Mihai Eminescu Mare Clasic

Mihai Eminescu (nscut ca Mihail Eminovici) (n. 15 ianuarie 1850, Botoani - d. 15 iunie 1889, Bucureti) a fost un poet, prozator i jurnalist romn, socotit de cititorii romni i de critica literar postum drept cea mai important voce poetic din literatura romn. Receptiv la romantismele europene de secol XVIII i XIX, i-a asimilat viziunile poetice occidentale, creaia sa aparinnd unui Romantism relativ ntrziat. Poetul avea o bun educaie filosofic, opera sa poetic a fost influenat de marile sisteme filosofice ale epocii sale, de filosofia antic, de la Heraclit la Platon ct i de marile sisteme de gndire ale romantismului, de teoriile lui Arthur Schopenhauer, Immanuel Kant. n 1870, Eminescu publicase 14 poezii la care se adaug 24 rmase n manuscris. ntre ele se disting prin valoarea lor deosebit Vener si Madon i Epigonii, aprute n Convorbiri literare. Tnrul poet, aflat la Viena, trimite nti revistei ieene Venere i Madon, poezie cu aspect clasicizant, intuit imediat de criticul Titu Maiorescu, dup cum se vede n articolul Direcia nou. Odat acceptat poemul Venere i Madon la Convorbiri literare, Eminescu i dezvluie adevrata nfiare i ncredineaz revistei poemul Epigonii. El nsoete poemul de o scrisoare ctre Iacob Negruzzi, n care i explic ideile deosebite de ale junimitilor.

Diversitatea tematic
Trei teme eseniale pot fi desprinse din poezia lui Eminescu, n jurul crora se grupeaz elementele universului su : natura, dragostea i istoria. 1. Natura este una tipic romantic. Poetul e atras de o natur de nceput de lume, de material care se nate din haos. El imagineaz n Scrisoarea I un astfel de nceput i o astfel de natere a universului: La-nceput, pe cnd fiin nu eram, nici nefiin,/ Pe cnd totul era lips de via i voin,/ Cnd nu se-ascundea nimica, dei totul era ascunsCnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns./ Fu prpastie? Genune? Fu noiam ntins de ap?/ N-a fost lume priceput i nici minte s-o priceap,/ Cci era un ntuneric ca o mare fr-o raz,/ Dar nici de vzut nu fuse i nici ochi care s-o vaz. Aceste imagini cosmogonice le gsim i n multe alte poezii, ca i n marele poem Luceafrul, unde Hyperion face o cltorie spre originile universului, spre locul de unde totul se nate. De romantismul acesta al viziunii se leag la Eminescu predilecia pentru universul nopii, al stelelor i al lunii, al visului, al imensitilor, cum sunt cerul i marea. Natura eminescian se nfieaz, mai ales n poeziile de dragoste, ca o natur plcut, luminoas, blnd i ocrotitoare. Codrul este un spaiu prin excelen romantic, care se suprapune temei naturii in poeziile eminesciene. Criticul Tudor Vianu nota c,

spre deosebire de muli clasici care au fost atrai de natura solar a sudului, cu rmuri clare de mare i cu temple scldate n lumin, romanticii ca Eminescu sunt poei ai pdurii, pline de umbr i de mistere, populat de fpturi reale sau himerice. Chiar i atunci cnd cnt marea, Eminescu i-o nchipuie n vecintatea codrului secular: Mai am un singur dor:/ n linitea serii/ S m lsai s mor la marginea mrii/ S-mi fie somnul lin/ i codrul aproape. Balta, lacul, trestia sunt elemente nelipsite, unde iubita i face apariia. Natura se transform ntr-un spaiu ocrotitor pentru ndrgostii, unde acetia se pot ascunde de realitate i se pot odihni n reverie. 2. Dragostea (ilustrat n poezii cunoscute, ca: Pe lng plopii fr so, Sara pe deal, Att de fraged, etc.) i are universul ei, direct legat de natur, care formeaz cadrul obinuit al dragostei. n Lacul, Dorina i n alte poezii, poetul i cheam iubita n codrul cu verdea sau pe malul lacului ncrcat cu flori de nufr. Femeia, la rndul ei, vrea s-l smulg din nouri i ceruri nalte, din visri filozofice i s-l aduc pe pmnt, alturi de ea. Majoritatea poemelor erotice ale lui Eminescu ncep cu o chemare n aceast natur obinuit (vino-n codru la izvorul) i se ncheie cu o stare de visare, de plcut cufundare a gndurilor i a simirilor n fonetul frunzelor, n murmurul apelor, n dulcea bataie de vnt. De fapt, acest lucru arat c iubirea este legata de natur la Eminescu ntr-un chip mai profund dect s-ar lega sentimentele perechii de ndrgostii de cadrul n care ei se gsesc. Iubirea e o form de a participa la viaa lumii, a universului. ndrgostiii ce se las n voia dragostei lor ajung s se contopeasc cu ritmul neobosit al naturii nsi. Nu-i pun ntrebri, ci viseaz cu ochii deschii ptruni de armonia codrului i de muzica astrelor. Starea aceasta seamn cu somnul, cu visul, fiind esenial romantic. Pentru romantici, natura este etern, spre deosebire de om, care e muritor. De aceea, prin iubire, prin contemplaie vistoare, prin somn, omul aspir la contopirea cu natura. El vrea s-i uite condiia trectoare, s se bucure de eternitatea lumii nsi, n care se afl. Iubirea e o cale de acces spre eternitatea naturii. 3. Istoria este a treia tem esenial a liricii lui Eminescu. Ca i natura, istoria, ca tem a operei literare, reprezint tot o descoperire a romanticilor. n comparaie cu natura, care la Eminescu este etern, istoria e locul schimbrilor i de aceea ea se nfieaz poetului ca o expresie a strdaniei omului de a schimba destinul ru. Aceast strdanie este nsoit de satisfacie, dar i de nemulumiri profunde, ce genereaz uneori sentimentul zdrniciei. Memento mori, subintitulat de poet Panorama deertciunilor, este poemul succesiunii civilizaiilor spre un scop adesea necunoscut. Pe vasta pnz a timpului se perind Codri de secoli, Oceane de popoare, de la primitivii care n pustiu alearg vecinic, fr cas, fr vatr, trecnd prin Babilon, Egipt, Palestina, Grecia, Roma, pn la Dacia mrea i legendar. Dacia este evocat adesea de Eminescu, n opoziie cu lumea deczut n care credea a tri el nsui. Tema poemului trebuie legat de prezena cugettorului, care grmdete humea ntr-un singur semn. Cu alte cuvinte, caut s afle nelesurile, sensurile istoriei. Trecutul acesta glorios se opune prezentului i n Scrisoarea III, care se ncheie cu un veritabil pamflet politic. Eminescu nu e numai poetul evocrii unei istorii ndeprtate, ci i martorul uneia contemporane. Rezumnd aceast a treia tem esenial a liricii eminesciene, putem

spune c istoria apare la Eminescu ntr-o strns legtur cu ideea de patrie, lirica lui fiind permanent strbtut de sentimentul iubirii de ar.

Diversitatea stilistic
S-a afirmat deseori c diversitatea procedeelor artistice eminesciene se raporteaz - mai ales n capodopere - la o perpetu clasicizare. Marele poet este cu deosebire metaforic, iar metaforele sale sunt n primul rnd construcii ample, definind nu doar o situaie, ci un ntreg flux liric (Nu credeam s-nv a muri vrodat, Dar piar oamenii cu toi / S-ar nate iari oameni). Limbajul su metaforic se bazeaz - fr ndoial - pe cuvinte i expresii ncrcate de sugestii, cum ar fi: Ea un nger ce se roag. El un demon ce viseaz (nger i demon), i te-ai dus, dulce minune (Floare albastr), ...mprat slvit e codrul (Povestea codrului), Avem clipa, avem raza/ Care tot mai ine nc (Scrisoarea I) s.a. La construirea fluxului metaforic, Eminescu se folosete de comparaii i epitete diverse: Durduind soseau clare ca un zid nalt de sulii, Numai poetul. / Ca psri ce zboar!, O, eti frumos, cum numa-n vis/ Un nger se arat. n ceea ce privete epitetele, se pot aminti: codri de aram, pduri de argint, izvoare zdrumicate (Clin, File din poveste), Tu rmi la toate rece" (Gloss), Dar nu vine singuratic/ n zadar suspin i sufr/ Lng lacul cel albastru / ncarcat cu flori de nufr (Lacul). Alegoria i simbolurile se impun drept procedee eseniale n procesul transferului dinspre real ctre imaginar i mai ales ctre conceptul filosofic-simbolistic. n acest fel, Eminescu "sparge" graniele n timp i spaiu, obinnd att specific autohton, ct i universalitate, clasicism, dar i modernism. Dispunerea tuturor procedeelor artistice susine fluxuri alegorice greu de imaginat: dialogul poetului cu codrul (Revedere), relaiile dasclului din Scrisoarea I cu trecutul, prezentul i viitorul, cltoriile luceafrului n timp i spaiu. De fapt, n toate aceste situaii lirico-dramatice, Eminescu se metamorfozeaz, cltorind n afara timpului i spaiului de tip terestru in sfere universale i cu vdite nuane filosofice. Mrturie acestui fapt stau construcii lirice de tipul: Avem clipa, avem raza, care tot mai ine nc (Scrisoarea I); n veci aceleai doruri mascate cu-alta hain,/ i-n toat omenirea n veci acelai om (mprat i proletar), Cci unde-ajunge nu-i hotar,/ Nici ochi spre a cunoate,/ i vremea-ncearc n zadar/ Din goluri a se nate (Luceafrul). Opera lui Eminescu este construit cu deosebire pe baza paralelelor sintactice i a antitezelor. Tehnica paralelismului sintactic natur-dragoste este prezent la nivel concentrat n poezia i dac i se dezvolt n majoritatea creaiilor eminesciene (Sara pe deal, Revedere, etc.). n schimb, antiteza dintre nger i demon, dintre frumos i urt, dintre a fi i a nu fi raporteaz, pe rnd, natura la om, trecutul la prezent, fiina la nefiin. Romantic prin construcia sentimental, cu geniul su deopotriv naional i universal, Mihai Eminescu i susine crezul poetic sub semnul divergenelor antiteticmetaforic.

Diversitatea viziunii
ntre marile teme ale liricii eminesciene, elogiul iubirii i al naturii i are rezervat un loc special, prin lirismul i melancolia poeziilor, prin aspiraia eului ctre absolut i perfeciune. Aceste dou mari teme sunt nelipsite n operele lui Eminescu, mpletindu-se i definind de fapt semnificaii, sentimente, senzaii, exprimarea eului liric.Evoluia acestor dou teme se mparte n dou perioade ale operei lui Eminescu, etape definite de Garabet Ibrileanu ntr-una din lucrrile lui critice ndreptate de aceast dat asupra operei marelui poet. n prima etap, Eminescu cnt iubirea mprtit, poeziile scrise n aceast perioad au o structur asemntoare i urmeaz un adevrat scenariu (momente tandre, motivul visului etc) - sentimentul iubirii n faza aceasta e mereu amestecat cu sentimentul naturii. [...] natura e ntotdeauna n funcie de sentiment, i foarte adesea expresia strilor de suflet. n orice caz este cadrul strict necesar al vieii."Eul liric i cheam iubita n mijlocul naturii, care este primitoare i ocrotitoare a iubirii celor doi cadrul senin i fericit. Uneori nici nu poi hotr bine dac aceste poezii sunt imnuri nchinate naturii ori iubirii. Exemple de poezii din aceast perioad: Sara pe deal, Dorin, Lacul, etc. A doua perioad a operei lui Eminescu prezint iubirea trdat, nemprtit, poetul singur i dezamgit caut explicaii, este caracterizat printr-o oboseal i printr-o tristee dilatate cosmic. Timpul se acumuleaz, n straturi, peste amintirea iubirii irosite, natura i pierde prospeimea luminoas, culorile plesc. Acestei perioade i corespund poezii ca: "De cte ori, iubito...", "S-a dus amorul...", "Cnd amintirile...", "Pe lng plopii fr so..." i altele.

Iubirea i dragostea n poezia lui Eminescu

Cele dou perioade ale operei sale ilustrate prin creaii reprezentative: Sara pe deal Pe lng plopii fr so
Considerat de Titu Maiorescu n studiul Direcia nou n poezia i proza romn, un poet n toat puterea cuvntului, Mihai Eminescu este cel mai important poet romantic al nostru. De numele su se leag prima mare revoluionare a limbajului din literatura romn. Opera lui Mihai Eminescu este vast i apreciat att pe plan naional, ct i pe plan internaional, fiind considerat unul dintre puinii poei universali. Poezia lui Eminescu, de fapt ntreaga lui oper, se ncadreaz n romantism, Eminescu fiind considerat ultimul mare romantic european, ncheind astfel romantismul universal. Caracteristici ale romantismului prezente i n opera lui Eminescu sunt: sensibilitatea, fantezia, inspiraia din folclor i din trecutul istoric, construirea eroilor excepionali, ironia satiric, originalitatea, tema timpului i teme precum cosmicul, istoria, natura i iubirea, toate avnd ca filon folclorul. Tema iubirii i a naturii apare nc de la prima poezie publicat de Mihai Eminescu, De-a avea... n revista Familia. Evoluia acestor dou teme se mparte n dou perioade ale operei lui Eminescu, etape definite de Garabet Ibrileanu ntr-una din lucrrile lui critice ndreptate de aceast dat asupra operei marelui poet. n prima etap, Eminescu cnt iubirea mprtit, poeziile scrise n aceast perioad au o structur asemntoare i urmeaz un adevrat scenariu (momente tandre, motivul visului etc) - sentimentul iubirii n faza aceasta e mereu amestecat cu sentimentul naturii. [...] natura e ntotdeauna n funcie de sentiment, i foarte adesea expresia strilor de suflet. n orice caz este cadrul strict necesar al vieii.. Eul liric i cheam iubita n mijlocul naturii, care este primitoare i ocrotitoare pentru iubirea celor doi cadrul senin i fericit. Publicat la 1 iunie 1885 n revista Convorbiri literare, poezia Sara pe deal este o idil cu puternice note de pastel, ce reprezint o redactare din perioada tinereii, n care tema dragostei se mpletete cu cea a naturii, ntr-o viziune optimist, plin de via. Aceast concepie, potrivit creia natura este un confident sau un spaiu ocrotitor pentru om este specific romantismului, ntlnit i n lirica popular. Poetul romantic e fascinat de spectacolul naturii i gsete asociaii ntre propria via i fenomenele acesteia. Cadrul natural este la Eminescu nsufleit, poezia realiznd o alternan ntre cele dou planuri planul exterior, plin de calm, reprezentat de tabloul nserrii i al nopii i planul interior, prezentat ntr-o intensitate crescnd, ateptarea iubitei i imaginarea clipelor de extaz.

nc din titlu (construcie nominal) Eminescu sugereaz o atmosfer linitit, ocrotitoare, lucru realizat prin folosirea regionalismului sara (Moldova) care confer muzicalitate. Specific poeziilor eminesciene este faptul c sentimentul este exprimat cel mai adesea nu n mod direct, de ctre eul liric, ci el este preluat de cadrul natural, prin folosirea ca procedeu dominant a personificrii. Sentimentul determinat de citirea poeziei e cel de linite, de nlare sufleteasc, de pace; atmosfera este uor melancolic i se realizeaz prin intermediul unor imagini auditive care au la baz personificarea: buciumul sun cu jale, apele plng. Buciumul, turmele, streine vechi, clopotul realizeaz imaginea strveche a unui timp ancorat, suspendat, simboluri ale romnismului, ale vechimii, a spaiului original. Strofele urmtoare sunt descrieri mai dinamice, planul este predominant terestru, prezint activitatea de la sfritul zilei prin dominana imaginilor auditive. Ultimele strofe surprind mai ales planul interior, subliniindu-se nerbdarea ndrgostitului prin interjecia Ah. Formele de viitor ale verbelor exprim faptul c iubirea mprtit este trit n avans, imaginat, trirea bucuriei ntlnirii anticipate. Cadrul natural eminescian se compune dintr-o serie de elemente naturale specifice, care devin motive ale liricii sale, dintre care ntlnim aici luna, stelele, contemplarea cerului fiind o modalitate de a sugera intensitatea sentimentului. n plus, folosindu-se de alternana dintre planul exterior, al naturii, i planul interior, reprezentat de emoia i nerbdarea ateptrii, de anticiparea apariiei iubitei, se realizeaz un fel de descriere idealizat a acesteia, tocmai pe baza alternanei lun iubit, care sugereaz unicitatea, puritatea i strlucirea ochilor iubitei: Luna pe cer treceaa sfnt i clar,/ Ochii ti mari caut-n frunza cea rar,/ Stelele nasc umezi pe bolta senin.. Un alt motiv literar frecvent ntlnit este cel al arborelui, preferat fiind n codru teiul sau stejarul, n aceast poezie aprnd ns salcmul, care devine un fel de ax a lumii, locul n care cei doi ndrgostii se vor ntlni. Specificul modului n care apar motivele poetice n lirica eminescian, i de altfel n toat lirica ce aparine romantismului este acela c ele sunt prezentate fr o ierarhizare, sunt alturate de obicei prin coordonare, ceea ce creaz impresia de spaiu ntins, asociat cu deosebita intensitate a sentimentului. Este de altfel concepia exprimat n mod direct la finalul poeziei, printr-o ntrebare retoric: Astfel de noapte bogat,/ Cine pe ea n-ar da viaa lui toat?, cci romanticul este nepstor fa de propriul destin, gata s se sacrifice pentru mplinirea unui ideal, i aceasta poate fi cel al dragostei. A doua perioad a operei lui Eminescu prezint iubirea trdat, nemprtit, poetul singur i dezamgit caut explicaii, este caracterizat printr-o oboseal i printr-o tristee dilatate cosmic. Timpul se acumuleaz, n straturi, peste amintirea iubirii irosite, natura i pierde prospeimea luminoas, culorile plesc. Plopul, consider G. Clinescu, este un "copac elastic i orsenesc", ce "d amintirilor o micare lent", identificat n tonul de roman al poeziei "Pe lng plopii fr so...", aprut n revista "Familia" n 1883. n "Dicionarul de simboluri" al lui Jean Chevalier i al lui Alain Gheerbrant, plopul e considerat un copac asociat "durerii, sacrificiilor i lacrimilor", simboliznd "forele regresive ale naturii, amintirea mai mult dect sperana, timpul trecut mai mult dect viitorul renaterilor". n mod ntmpltor sau dintr-o simbolistic autentic, perceput n termenii ei definitorii, Eminescu nscrie ideaia poeziei n aceti termeni semnificativi. "Pe lng plopii fr so..." e o poezie a tristeii, a destrmrii iubirii, a pierderii speranelor n dragoste ca sentiment nltor. Plopii, "fr so", evoc, ntr-o prim secven, de dou strofe, o poveste de dragoste nemplinit, din vina fiinei iubite, singura care nu a neles intensitatea sentimentelor poetului: "Pe lng plopii fr so/ Adesea am trecut;/ M cunoteau vecinii toi -/ Tu nu m-ai

cunoscut.// La geamul tu ce strlucea/ Privii att de des;/ O lume toat-nelegea -/ Tu nu m-ai ineles." Poezia se construiete, nc de aici, pe temeiul gradaiei ascendente, al amplificrii, pe de o parte, a dragostei poetului i a nenelegerii fiinei adorate, care rateaz ansa unei mari iubiri, pe de alt parte. Semnificativ este spaiul n care se consum sentimentul erotic. Suntem departe de cile neptrunse ale naturii, de adncimea codrului protector, cu proiecia tririlor lirice la scara cosmic, ncadrabile n inefabilul unui spirit universal. Peisajul este aici citadin, convenional, el nsui inadecvat nemuritoarelor poveti de iubire. Femeia ndrgit este aici absent, fiind doar bnuit c se afl dincolo de un hotar impenetrabil, figurat mai nti, n peisaj, prin "plopii fr so", apoi prin geamul "ce strlucea", ce nu dezvluie, prin reflectare ctre exterior, nimic din atmosfera misterioas a interiorului, din intimitatea acestuia. n secvenele urmtoare, poezia ia de altfel o tonalitate intens meditativ, nlndu-se la consideraii asupra metafizicii iubirii, cu sintagme n general cunoscute din alte poezii de dragoste. Poetul ar fi dorit "o oapt de rspuns", "o zi din via", chiar mplinirea sublim a unei singure clipe de iubire: "O or s fi fost amici,/ S ne iubim cu dor,/ S-ascult de glasul gurii mici,/ O or, i s mor.". nsi fiina iubit ar fi urcat n sfera superioar a atrilor, unde "n calea timpilor ce vin/ O stea s-ar fi aprins", ar fi nvins timpul ireversibil, dobndind trsturile ideale ale arhetipului feminin, "Un chip de-a pururi adorat/ Cum nu mai au perechi/ Acele zne ce strbat/ Din timpurile vechi." Culminaia sentimentului, n acelai timp punctul cel mai nalt al gradaiei, care ia de acum o linie descendent, se justific printr-o iubire ce angajeaz, n sens mitic, toate generaiile de strmoi, ntreaga motenire genealogic a speciei: "Cci te iubeam cu ochi pgni/ i plini de suferini,/ Ce mi-i lsar din btrni/ Prinii din prini. "ntoarcerea n prezent destram ntregul miraj al iubirii, cobort din spaiile idealitii: "Cci azi le semeni tuturor/ La umblet i la port,/ i te privesc nepstor/ C-un rece ochi de mort.". Clipa astral a marii iubiri, nepmntene, a fost definitiv pierdut: "Tu trebuia sa te cuprinzi/ De acel farmec sfnt,/ i noaptea candela s-aprinzi/ Iubirii pe pmnt." ngemnate mereu, natura i iubirea se constituie ntr-o singur tem n care spaiul poetic primete valoare filosofic i este caracterizat de emoii puternice i sentimente profunde. Dei sunt aproape inseparabile, fiecare dintre aceste dou teme se definete prin motive, semnificaii i ipostaze proprii. Cultivarea cu predilecie a simbolurilor iubirii i naturii este unul dintre elementele decisive n integrarea liricii eminesciene n curentul romantic literar. n concluzie, lirica erotic eminescian cuprinde dou faze distincte ale creaiei, privind exprimarea sentimentului de dragoste. O prim faz, aa-zis naturist, ilustreaz imaginea luminoas, optimist a iubirii, momentele fericite se asociaz unui cadru natural, aflat n deplin armonie cu strile sufleteti ale poetului (Dorina. Lacul, Sara pe deal). A doua etap a liricii erotice se definete prin profunzimea filosofic a sentimentului de iubire, ceea ce d creaiilor din aceast perioad scepticism, melancolie, provocate de dezamgirea poetului, aflat mereu n cutarea idealului de iubire.

Iubirea i motivul geniului n poezia Luceafrul

Poezia Luceafrul reprezint, n contextul ntregii noastre poezii naionale i nu numai al celei eminesciene, fr nici o ndoial, expresia absolut pe care o atinge, n ascensiunea ei necurmat, gndirea poetic i filozofic a lui Eminescu. Treptele succesive prin care a trecut poemul - cum atest manuscrisele poetului, aduse la lumina tiparului de Perpessicius, dovedesc c de la lutul nanimat pn la statuia mpietrit i fr de moarte a Luceafrului i-au trebuit lui Eminescu zece ani de trud creatoare. De aceea, poate, Luceafrul lui Eminescu este poemul despre care s-a scris aproape mai mult dect despre ntreaga poezie romneasc la un loc. Poem romantic, construit pe tema destinului omului de geniu ntr-o lume mrginit i meschin, incapabil de a-l nelege i ostil acestuia, Luceafrul este, n acelai timp, un poem desvrit al iubirii ideale, pe care poetul a cutat-o cu sete nestins toat viaa, nlndu-se nspre ea necontenit. Astfel, ncepe cu formula introductiv, tradiional, a basmului care deschide aciunii o perspectiv mitic, atemporal, lsnd-o n timpul primordial al genezelor: A fost odat ca-n poveti, A fost ca niciodat, Din rude mari mprteti O prea frumoas fat. Luceafrul lui Eminescu povestete, ntr-un cadru de basm, iubirea stranie dintre Astrul serii i frumoasa fat de mprat. Primele apte strofe, care cuprind imaginile de baz ale poemului, ne-o arat pe aceast fat de mprat, vistoare i melancolic, contemplnd Luceafrul, sear de sear, de la fereastra ce d spre mare a castelului. La rndu-i, Luceafrul, care rsare i strluce pe mictoarele crri ale apelor, n fiecare sear, privind spre umbra negrului castel, o ndrgete i se las tot mai mult copleit de dorul fetei de mprat. Strofele urmtoare nfieaz, ntr-un peisaj unduitor, purttor de reverii, puternica iubire ce se nfirip ntre Luceafr i prea-frumoasa fat de mprat. Surprins de recile scntei ale Luceafrului, care arunc n iatacul fetei o mreaj de vpaie, urmnd-o adnc n vis cnd vine s se culce, fata, care-i surde -apoi ofteaz din greu, ncepe s-l mbie patetic: - O, dulce-al nopii mele domn, De ce nu vii tu? Vin! Cobori n jos, luceafr blnd, Alunecnd pe-o raz,

Ptrunde-n cas i n gnd i viaa-mi lumineaz!. n aceast chemare a fetei, aprins de dor, Luceafrul se arunc fulgertor din nlimi i se cufund n mare, ntrupndu-se, apoi, din adncul necunoscut al apelor, n chipul unui mndru voievod, cu prul de aur i ochi scnteietori, purtnd pe umerii goi un giulgiu vnt, iar n mini un toiag ncununat cu trestii. El mrturisete fetei c, dei a cobort cu greu din sfera lui de sus, e gata s-i urmeze chemarea. Dar, tat fiindu-i cerul i marea mum, el o invit pe tnra fecioar s-i lase lumea ei, s-i fie mireas i s-l urmeze n palatele lui de mrgean din fundul oceanului. Fata de mprat, cu toate c se simte puternic ndrgostit de Luceafr, i d seama ct de imens este distana ce-i desparte i, temndu-se de chipul lui straniu, ea l refuz, nu ns fr o adnc prere de ru. - O, eti frumos, cum numa-n vis Un nger se arat, Dar pe calea ce-ai deschis N-oi merge niciodat; Strin la vorb i la port, Luceti fr de via, Cci eu sunt vie, tu eti mort, i ochiul tu m-nghea. !. Dup cteva zile, Luceafrul apare iari pe firmament, iar fata, aducndu-i aminte de el n somn, l cheam din nou cu nostalgie. Luceafrul nu poate rezista nici de aceast dat chemrii fetei i, stingndu-se din cer cu durere, se rentrupeaz acum din vile haosului, nfindu-se fetei nvemntat ntr-un giulgiu negru, purtnd o coroan ce arde parc n vpaia de foc a soarelui. El o roag pe fat s-l urmeze acum n ceruri, soarele fiindu-i tatl, iar mum, noaptea. Dac, la prima lui ntrupare, Luceafrul i apare fetei ca un nger, de ast dat el i se nfieaz ca un demon i, dei Luceafrul fgduiete miresei sale, n cazul n care l-ar urma, cununi de stele, oferindu-i chiar Cerul, pe firmamentul cruia, alturi de el, o s rsar ea nsi ca o stea, mai strlucitoare i mai mndr dect celelalte, fata totui l refuz. Mrturisindu-i ns ct de dureroas i arztoare i este iubirea ce i-o poart, fata l roag din nou cu patetism s coboare el pe Pmnt, s devin muritor, asemenea ei, de vrea s-l urmeze cu credin: M dor de crudul tu amor A pieptului meu coarde, i ochii mari i grei m dor, Privirea ta m arde. Tulburat peste msur de refuzul fetei, de neputina ei de a-i prsi lumea, iubirea lui fiind att de puternic, Luceafrul este gata s renune chiar i la nemurire de dragul acestei copile i, rupnduse din locul lui din Cer, se ndreapt hotrt spre Dumnezeu s-i cear dezlegarea: i se tot duce S-a tot dus Pierind mai multe zile. Partea a doua a poemului urmrete idila dintre fata de mprat, pe care poetul o numete Ctlina, i pajul Ctlin, struind, mai cu seam, asupra uurinei cu care se stabilete legtura sentimental dintre acetia, privii ca exponeni ai lumii inferioare. Astfel, n timp ce Luceafrul strbate imensitile cereti n zborul lui spre Dumnezeu, pajul

Ctlin, biat din flori i de pripas se apropie cu ndrzneal de Ctlina i o mbie cu dragostea-i viclean. Ctlina, dei s-ar prea c poart nc n inima ei un dor nestins pentru Luceafr, nu-l ndeprteaz pe Ctlin, ba, pn la urm, cedeaz struinelor acestuia, care o ctig, dei dragostea lui nu are nimic din profunzimea i mreia iubirii Luceafrului. Ctlina, copleit de nostalgie, i vorbete i acum lui Ctlin despre iubirea ei arztoare pentru Luceafrul de sus, pe care l nelege i-l dorete, dar la nlimea cruia nu se va putea radica niciodat: Lucete c-un amor nespus Durerea s-mi alunge, Dar se nal tot mai sus, Ca s nu-l pot ajunge. Ptrunde trist cu raze reci Din lumea ce-l desparte n veci l voi iubi i-n veci Va rmnea departe. galnicul Ctlin, ademenind-o cu insistenele lui voluptoase, i nfrnge totui visul i dorul de Luceafr. Partea a treia a poemului proiecteaz cltoria Luceafrului n Cosmos, prin sferele cerei, spre Dumnezeu, pentru a-i cere dezlegarea de venicie. Zborul ndrzne printre constelaii al Luceafrului este de o mreie uluitoare. Aripile-i cresc la dimensiuni uriae i-n drumul lui de fulger nentrerupt rtcitor printre stele, ca un gnd purtat de dor, vile Haosului se umplu de lumini ce izvorsc de pretutindeni, ca la nceputul lumii: Porni Luceafrul. Creteau n cer a lui aripe, i ci de mii de ani treceau n tot attea clipe. Un cer de stele dedesupt, Deasupra-i cer de stele Prea un fulger nentrerupt Rtcitor prin ele. Odat ajuns n faa Demiurgului, care slluiete n infinitul spaial al Cerului, pe care-l guverneaz din nevzut i de dincolo de timp, mptimit de iubire, Luceafrul cere Atotputernicului - izvor de via i dttor de moarte - s-l dezlege de venicia neagr i s-l fac muritor ca pe oricare alt pmntean, ca s se poat bucura, astfel, de via i de o or de iubire nepreuit. - De greul negrei vecinicii, Printe, m dezleag i ludat pe veci s fii Pe-a lumii scar-ntreag; O, cere-mi, Doamne, orice pre, Dar d-mi o alt soarte, Cci tu izvor eti de viei i dttor de moarte;

Reia-mi al nemuririi nimb i focul din privire, i pentru toate d-mi n schimb O or de iubire. Demiurgul, dup ce l ascult cu ngduin, numindu-l acum. Hyperion, caut, apoi nti prpastia ce-i desparte pe nemuritori de vremelnicia muritorilor. Hyperion face ns parte din nsi fiina Demiurgului, iar acesta ar nsemna s se anihileze pe el nsui, n ipostaza n care i-ar admite ruga. Demiurgul l sftuiete struitor pe Hyperion s renune la gndul lui deart, cci de venicie nu-l poate dezlega, iar moartea nu i-o poate drui. Ca s-l conving mai uor, Demiurgul l ndeamn pe Hyperion s priveasc spre Pmnt i s vad cu ochii lui ce-l ateapt acolo, printre oamenii obinuii, care dureaz-n vnt deerte idealuri. Cea de-a patra parte a poemului, ultima, revine, astfel, cu desfurarea faptelor pe Pmnt. La ndemnul Demiurgului, Hyperion i ndreapt privirile n jos i, n asfinit de sear, el zrete pe Pmnt, ntr-un crng, sub umbrarul teilor, n lumina lunii, pe Ctlina, mbtat de amor, alturi de Ctlin. Vzndu-l strlucind din nou pe Cer, Ctlina nu se sfiete s mprteasc acum Luceafrului fericirea ei efemer i-l roag, copleit de nostalgie, s-o neleag i s coboare pe-o raz n codru, ca s-i lumineze, de ast dat, norocul. Dezamgit profund de tot ce vede i aude, Luceafrul nu mai tremur acum ca-n alte di n codri i pe dealuri i nu mai cade ca n trecut, ci, rmnnd n naltul Cerului, el rspunde Ctlinei sfidtor, dar i cu dureroas resemnare, pecetluindui, n acelai timp, cu mndrie nsingurarea venic n nemurire: - Ce-i pas ie, chip de lut, Dac-oi fi eu sau altul? Trind n cercul vostru strmt, Norocul v petrece, Ci eu n lumea mea m simt Nemuritor i rece. Pornind de la propria lui experien de via, Eminescu dezbate n Luceafrul problema geniului n termenii lui Schopenhauer, dar, cunoscut fiind structura lui i formaia lui filozofic, el o rezolv la nivelul epocii sale, mai precis la nivelul perioadei n care ncepe elaborarea poemului. Luceafrul - adic Hyperion, cum e numit n partea a doua a poemului - reprezint, n ascensiunea lui meditativ, nsui geniul poetului, cu care se confund, destinul lor fiind acelai. Creatorul de geniu fr noroc se detaeaz ca o imagine perfect conturat, n cadrul structurii estetice, care caracterizeaz poemul. El nfieaz cele dou valene eseniale, i pururi solicitate, ale creatorului romantic -capacitatea de cunoatere i setea nemsurat de iubire. Simbol al geniului, al omului superioritii spirituale depline, Luceafrul, Hyperion, dei chinuit de o pasiune mistuitoare pentru fata de mprat, Ctlina - fiin obinuit - are, totui, o comportare titanian. Ideea de la care pleac Eminescu este aceea c geniul, nlndu-se n sfere spirituale orict de nalte, nu poate tri izolat i, prin urmare, el aspir la apropierea, la comuniunea cu lumea obinuit. Luceafrul, purtat de o astfel de aspiraie, se desprende din sferele lui cereti ca s renasc de dou ori n chipul unui tnr de o frumusee demonic, pentru a cuceri iubirea fetei de mprat. Mai mult dect att - el dorete s-i

transforme iubita ntr-o stea i s-o ridice n lumea lui, n sferele lui cereti. Zadarnic i rmne ns ncercarea, cci fata de mprat nu-l poate urma, dar i cere, de vrea s-l ndrgeasc, s coboare el din sferele lui nalte, pe Pmnt, s renune astfel la nemurire i s devin muritor ca i ea. Drama Luceafrului, a lui Hyperion - adnc i fr de seamn - izvorte din neputina de a-i realiza aspiraiile, dat fiind prpastia care exist ntre idealul su superior i mrginirea lumii nconjurtoare., uimit de rugmintea acestuia, s-l conving de zdrnicia hotrrii lui, artndu-i mai Iubirea lui Hyperion pentru fata de mprat nu cunoate ns limite i se desfoar la nivelul trsturilor morale caracteristice omului superioritii spirituale depline. n mrturisirea iubirii sale, Hyperion dovedete solemnitate i mreie moral, pe care le pun n lumin nu numai cele dou renateri succesive, ce concretizeaz apriga lui dorin de via, de apropiere, dar i hotrrea de a renuna la nemurire, acceptnd, astfel, n cele din urm, nsi ideea sacrificiului total: - Tu-mi cei chiar nemurirea mea n schimb pe-o srutare, Dar voi s tii asemenea Ct te iubesc de tare; Da, m voi nate din pcat, Primind o alt lege; Cu vecinicia sunt legat, Ci voi s m dezlege. Luceafrul i ia astfel zborul spre Demiurg, ca un fulger nentrerupt sau ca un gnd purtat de dor. Identificat cu hotrrea Luceafrului, poetul nfieaz zborul n sus prin imensitile spaiale ale Cerului ntr-o suit de imagini de o uluitoare for artistic. Hotrrea Luceafrului de a renuna la nemurire de dragul fecioarei pmntene concretizeaz concepia poetului despre iubire, privit ca un ideal superior, ca o nalt aspiraie care nu poate fi atins i realizat dect prin credin, prin devotament i sacrificiu. Rugmintea pe care Hyperion o adreseaz Demiurgului de a-l transforma ntrun muritor simbolizeaz nu numai puterea de sacrificiu a omului superior, dar i actul de nesupunere, de rzvrtire fa de ordinea existent i fa de furitorul i aprtorul ei care este Demiurgul nsui. Dragostea lui de via, dorina geniului de a tri n mijlocul colectivitii umane se desprind limpede din gestul de suprem renunare a Luceafrului la nemurire. Demiurgul, surprins de ruga lui Hyperion, caut s-l conving ns c renunarea la venicie nu este posibil, ntruct Hyperion este una cu nsi fiina etern a Demiurgului: Noi nu avem nici timp, nici loc, Noi nu cunoatem moarte. Abia ns cnd Demiurgul l ndeamn s priveasc pe Pmnt i s vad ce l ateapt acolo, Hyperion se trezete din zadarnicul su vis de dragoste pentru o muritoare i se hotrte s rmn mai departe n lumea lui de sus, n cercul senintii lui tragice. Titan al sferelor siderale, egal cu sine nsui, fixat n destinul i n locul lui de sus, copleit acum de o melancolie impersonal, Hyperion elimin din sufletul su orice resentiment i, n echilibrul pe care i-l restabilete prin revenirea din criza lui dionisiac, cuvintele ce-i mrturisesc renunarea nu mai rsun nici de amrciunea dezamgirii, nici de sarcasmul din alte creaii ale poetului, nici de tristeea ntunecat a gndului care

iscodete injusta alctuire a lumii. Complexitatea moral a Luceafrului - Hyperion se dovedete a fi uluitoare. Fata de mprat, Ctlina, ntrupeaz de asemenea un caracter complex, n planul vieii pmntenilor. n primul rnd, ntocmai cum Luceafrul aspir la mplinirea iubirii sale cu o muritoare, tot astfel Ctlina aspir la iubirea deplin cu cel de sus, de care se simte vrjit, aspir la mplinirea acestui ideal, aspir la o via superioar. Aadar, i Ctlina i are drama ei. Drama Ctlinei izvorte, ns, din ciocnirea acestei nobile aspiraii cu condiia ei de muritoare, cu firea ei pmnteasc, mrginit, care nu-i ngduie s se ridice la nlimea lui Hyperion. Vistoarea fecioar crias nc fr nume, n prima parte a poemului, poetul denumind-o simplu o prea frumoas fat - se zbate ntre dragostea ei pentru Luceafr i teama de strania lui nfiare. Ea l vede cnd ca pe un mort frumos cu ochii vii, cnd ca pe un strin la vorb i la port, cnd ca pe un demon de neneles. Subliniind, ea nsi, distana ce-o separ de Luceafr i, n egal msur, potrivirea ei cu pajul, Ctlina nc i mai ntoarce privirile i ruga, cu nostalgie, spre Luceafr, ca spre o lume a visurilor ei. Fata cere, de fapt, Luceafrului s i sacrifice nemurirea, adic s devin muritor, s prind chip pmntesc, ca ea. Cerndui renunarea la nemurire, ea i cere, de fapt, via, manifestare, ntrupare concret i deplin, i cere cldura iubirii adevrate. Deosebirea de esen dintre fata de mprat, Ctlina, i Luceafr, cruia i cere supremul sacrificiu, este evident. Cci, n timp ce Luceafrul, mnat de neistovita sete de mplinire a iubirii lui, se ndreapt spre Demiurg pentru a-i cere s-l dezlege de nemurire - geniul, ca i Luceafrul, trind n lumea atrilor, n afara intereselor individuale - zbuciumul Ctlinei nu ine mult, condiia ei teluric determinnd-o s-i druiasc, ntre timp, inima unui muritor cu soart ngemnat. Neputnd s se ridice la nlimea unui ideal, dei vrea s se transporte pe planul unei existene superioare, Ctlina se mpac, pn la urm, cu o iubire pmnteasc obinuit, lipsit de orice sens superior. Demiurgul - principiul i izvorul suprem al lumii i al ordinii universale - arat lui Hyperion planul i sensurile existenei lui nalte i nemuritoare. El simbolizeaz ideea de armonie imuabil a Cosmosului, reprezint gndirea creatoare, gndirea rece, lucid, opus aspiraiei determinat de reverie. Menirea sa este aceea de arta necrutor adevrul obiectiv, de a demonstra i a demasca. Poem romantic prin teme si motive, "Luceafrul" dezvluie tipul eroului de exceptie, al titanului si al geniului absolut. estura textului poetic este sprijinit pe antitez, potentndu-se astfel incompatibilitatea dintre cele dou lumi (a efemerittii si a universalittii). Prin nobletea ideilor si profunzimea sentimentelor, prin adncimea filozofic si ndrzneala atitudinii, prin forta de sugestie si splendoarea neobisnuit a imaginilor, "Luceafrul" se nscrie ntre valorile perene, cele dinti si dintotdeauna ale Marii Poezii universale.