Sunteți pe pagina 1din 14

Educatia copilului in familie

Educaia copilului n familie

Ing. Emilia Sescu

Arta dificil a educrii copilului aparine n primul rnd familiei, care, dei astzi se afl n mare primejdie, este susinut de Dumnezeu prin harul special pe care soii l primesc prin sacramentul cstoriei.

n fiecare an, milioane de brbai i femei se avnt n slujba de a deveni printe i pentru aceasta nu li se cere examen sau licen. Cu toate acestea una din cele mai provocatoare i grele sarcini n via este s iei un copil, o fiin mic, total neajutorat i s-i asumi toat responsabilitatea pentru creterea lui", astfel nct s devin o persoan stpn pe sine, un membru folositor familiei, bisericii i societii.

Pentru c educaia este arta formrii omului de mine, prinii nu pot fi oameni ai trecutului, ancorai n formule, ci trebuie s mearg pe cale mpreun cu copiii lor, s-i adapteze pasul cu ei pentru a-i lsa liberi s continue singuri imediat ce sunt n stare de aceasta". Ei au datoria de a le forma copiilor contiina, caracterul, voina, s le construiasc personalitatea dotat cu sens critic pentru a fi capabili s aleag liber binele, s fie responsabili i deschii cu generozitate slujirii celorlali, angajai n realizarea planului lui Dumnezeu n viaa lor.

Pentru a-i putea ndeplini misiunea ncredinat lor de Creator, prinii asemenea bobului de gru, pierzndu-i viaa lor trebuie s o triasc pe cea a fiiilor lor, aceasta fiind expresia cea mai nalt a iubirii. Prin jertfa lor,

prinii vor forma oameni de caracter care posed o comoar inestimabil politeea sufletului, datorat creterii interioare care valoreaz mai mult dect frumuseea exterioar. Astfel nu va putea nimeni spune: Iat un om gol pe dinuntru!".

Din fericire, mai exist nc prini care nu renun la misiunea lor, contieni fiind c opera educaional este ndelungat i cere efort susinut. Pentru a avea loc aceast aciune educativ este necesar un ambient educaional adaptat n care, nc din primii ani, copiii s poat gsi rspunsurile cele mai valide la fiecare problem.

Asemenea grdinarului ce se ocup de fiecare smn n mod diferit funcie de factorii necesari ncolirii ei, creterii i dezvoltrii viitoarei plante, printele trebuie s se ocupe de educarea fiecrui copil, n mod diferit, cutnd n inima lui punctul accesibil binelui pentru c educaia este o lucrare a credinei i a inimii.

Cea mai eficient metod de educare este aceea de a face noi nine ceea ce-i nvm pe alii. Marele secret const n faptul c educaia nu e doar cuvnt, sfat, porunc, ci exemplu, ambient, climat de afeciune, precum i cutarea i dezvoltarea raporturilor simple, imediate i iubitoare ce triesc ntr-o familie plin de iubire i credin.

Fora primei formri primite n familie, depete de departe pe cea care ar putea-o primi la adolescen sau n continuare pentru toat viaa". Marele moment al educrii este copilria, creia i sunt specifice timpul ncrederii, al docilitii, al formrii primelor deprinderi, timpul liber fericit, timpul n care se imprim amintiri de neters, timpul n care se asimileaz tradiiile familiei ce devin via n persoana care se formeaz.

Pentru a creea climatul unei familii senine, e nevoie ns de rbdare, iubire, blndee, buntate fr margini i jertf.

Mai sunt i astzi prini care adopt n educaia copilului dou atitudini greite:

- prima este aceea a ngduinei prea mari" pentru c nu vor s fie autoritari, nelegnd c educaia nseamn a nu impune, a nu condiiona, a nu limita";

- a doua atitudine este cea a reprimrii", manifestat prin: raporturi dure ntre prini i copii, pedepse aplicate la nclcarea legii (regulii), aplicarea acelui NU intransigent i sistematic".

Pentru depirea acestor atitudini, e necesar aplicarea unui sistem preventiv ce const n educarea prin buntate. Copilul este ajutat cu blndee s observe aceeai lege (regul) folosind mijloacele cele mai eficiente i adaptate acestui scop.

n primul rnd e necesar ca prinii s fie preocupai de inocularea n sufletul copilului a iubirii fa de Dumnezeu prin: practicarea virtuilor, oroarea fa de viciu, nvarea catehismului i a unou principii morale potrivite vrstei; n al doilea rnd s foloseasc atenionri oportune i binevoitoare, s-i ncurajeze copiii cu afeciune i atunci cnd uit de ndatoririle proprii s le aminteasc cu amabilitate, s-i atenioneze asupra hotrrilor sntoase. Educaia nu e programat s se desfoare n anumite zile, ore sau locuri, ci e urmrit continuu n desfurarea vieii zilnice, ntr-un climat familial prin de ncredere, ntr-un stil de iubire.

Practic, sistemul preventiv se sprijin n ntregime pe cuvntul Sf. Paul adresat corintenilor cine este rbdtor i binevoitor... iart totul, are ncredere n toi, rabd totul, nu-i pierde niciodat rbdarea" (1 Cor13,4-7).

Elementele eseniale ce stau la baza acestei metode educaionale sunt:

I. Iubirea

II. Raiunea

III. Educaia religioas

I Iubirea reprezint fundamentul educaiei, iar raiunea i educaia religioas reprezint materialul din care acesta se construiete.

Educaia o putem face iubind i iubirea aparine inimii. Fr iubire nu vom ajunge la sufletele copiilor care resping duritatea i severitatea, care dei nu se recomand a fi folosite, din nefericre nc se mai practic.

Este necesar s ne facem iubii, s introducem treptat simul datoriei, al sfintei frici fa de Dumnezeu" pentru ca inima lor s se deschid cu uurin i s primeasc cu bucurie s fie modelate asemenea lutului ce devine vas ales n mna olarului.

Exist prini ce se plng c, dei se jertfesc zilnic pentru fericirea copiilor lor, acetia totui nu ascult i se ntreab de ce? Pentru c, dei copiii vd i tiu acest lucru, ei doresc mai mult dect att, vor s tie c sunt iubii. Cum le putem arta acest lucru?

n tot ceea ce facem s nu uitm c nimeni nu e obligat s ne iubeasc, ci noi trebuie s ne comportm astfel nct s atragem simpatia copiiilor notri. Cel care se tie iubit, iubete i cel care este iubit, obine totul, mai ales de la copii i tineri". Iubirea nu poate fi impus cu fora. Asemenea lui Isus Cristos suntem datori s ne facem mici cu cei mici. S nu ne limitm doar la a asigura confortul material. Orict de multe lucruri le-am oferi, nu vom reui niciodat s contrabalansm lipsa afeciunii, a iubirii druite necondiionat, a timpului oferit cu generozitate pentru a-i asculta, a-i sftui i a-i ajuta ori de cte ori e nevoie, innd cont de unicitatea fiecrui copil i de vrsta acestuia.

Toat iubirea pe care prinii doresc s o primeasc de la copiii lor, trebuie so druiasc mai nti ei, innd cont i de dorinele lor:

- de a fi mpreun cu ei;

- de a le lsa libertatea de a se manifesta prin rsete, voie bun, alergri, jocuri, glgie, pentru ca acetia s se poat bucura din plin de copilrie.

Soii nu trebuie doar s-i iubeasc copiii, dar mai nti trebuie s se iubeasc ntre ei". Iubirea reciproc are o influen uria n formarea caracterului copiilor. Aceast iubire trebuie mbogit permanent pentru ca familia s devin o coal a iubirii". Respectul i nelegerea dintre soi va ajuta la depirea dificultilor cauzate de diversitatea de vederi n problema educaiei copilului, acestea fiind motivele cele mai frecvente ale discuiilor dintre soi, certurilor neplcute, rupturilor de familie. Soluia comun trebuie cutat cu rbdare, punnd accentul pe ceea ce este esenial, altfel copiii vor fi dezorientai, netiind de cine trebuie s asculte, cnd prinii au preri diferite.

De asemenea, familia nu trebuie s triasc n izolare, n mod egoist, ci trebuie s fie deschis spre alii. Acest lucru contribuie la o angajare n viaa Bisericii i a societii.

II. Raiunea

n educaia copiilor, prinii trebuie s fie condui de raiune, strduindu-se:

- s conving copilul cu buntate i rbdare prin: dialog deschis, corijare iubitoare;

- s cear cu discreie copilului doar ceea ce n realitate este capabil s dea, manifestnd n acelai timp o mare ncredere n el, ajutndu-l s ating inte din ce n ce mai nalte".

1. Dialogul deschis

Familia de azi are tot mai puin timp de a sta mpreun, de a dialoga. Chiar i atunci cnd sunt mpreun, fac tcere pentru a nu-l deranja pe cel aflat n extaz n faa noului altar - televizorul". Astfel, copiii simt c sunt neglijai i se ntreab pe bun dreptate: Cum pot spune prinii c vor tot ce-i mai bun pentru mine, cnd nici mcar nu m cunosc?", sau Spun c m iubesc, dar eu nu remarc acest lucru!"

n goana dup a a avea" prinii dedic tot mai mult timp pentru realizri materiale, uneori mpini de dorina de a fi mai presus ca ceilali, uitnd c a fi" OM i a forma" OAMENII de mine e o datorie mai presus de toate. Prinii trebuie:

- s acorde suficient timp copiilor pentru ca acetia s-i exprime liber prerile lor,

- s-i asculte,

- s-i lase s vorbeasc mult.

Ctigndu-le ncrederea, s-i ajute s-i abandoneze inima, ncredinndu-le frmntrile lor, cernd explicaii i sfaturi de la ei. Odat ctigat aceast ncredere ea trebuie meninut prin:

- mrirea sentimentului de valoare personal a copilului evitnd folosirea cuvintelor: ru, lene, urt, prost, obraznic, etc sau a expresiilor: Nu eti bun de nimic!". Mi-e ruine cu tine!", care-l determin pe copil s nutreasc sentimentul de ruine i nemulumire de sine;

- acordndu-i atenie, copilul simte c este important, ns tratat cu asprime simte c are o valoare mai mic;

- prinii sunt datori s le respecte intimitatea;

- prinii sunt datori s nu vorbeasc cu alii despre defectele lor, insuccesele de la coal;

- s nu-i ia n rs pentru primele lor simpatii";

- s se ntrein familiar cu copiii lor ct mai mult timp posibil";

- s rspund cu rbdare la ntrebrile lor stndu-le la dispoziie fr a se arta plictisii";

- s se joace cu ei cnd sunt mici pentru ca acetia s simt c sunt iubii.

Fr iubire nu exist ncredere i fr ncredere nu poate fi vorba de educaie".

Sunt trei sentimente ce asigur stabilitate copilului i formarea unei corecte preri despre sine:

- unicitatea,

- apartenena,

- simmntul c este iubit.

- Fiecare copil trebuie s recunoasc faptul c e unic i poate aduce o contribuie n familie pe care nimeni altcineva nu o poate aduce".

- Pe msur ce copilul e nconjurat i mbrisat cu iubire, acesta i dezvolta o sensibilitate pentru dragoste i simte c aparine familiei i crete ncrederea sa n oameni.

- Iubirea necondiionat d copilului o mare siguran i-l ajut s devin o persoana serioas i matur.

2.Corijarea iubitoare

Greelile copiilor notri nu sunt fcute, cum s-ar putea crede, din rutate, ci mai degrab pentru c nu sunt asistai corect. Ei doresc s fie nelei, apreciai, ajutai i iubii pentru ceea ce sunt, aa cum rezult din destinuirile lor.

O feti de 12 ani scria n jurnalul ei pot s m dau peste cap, tot nu primesc niciodat nici o laud i numai reprouri i obinuita fraz: Uit-te un pic la sora ta, ea ntr-adevr..."

Un tnr de 17 ani, ajuns s fie judecat pentru faptele sale scria: Nu trebuia s m judece, ci s m ajute s fiu eu nsumi judectorul meu; nu trebuie s m condamne, ci s m pun n situaia de a m reface i recupera. Voi nva s iert cnd m voi simi iertat."

Este greit s facem scandal pentru cea mai mic greeal, dar nu e bine nici s ne prefacem c n-o observm pentru a nu fi obligai s-o corectm.

Autoritatea printeasc e o realitate i o responsabilitate ce trebuie exercitat deoarece copiii au nevoie de cluze care s le vorbesc, s-i sftuiasc, s-i corijeze cu iubire, innd seama de faptul c modelm persoane, nu obiecte.

S ajutm copiii s-i ndrepte greelile mai mult dect s se dezvinoveasc, insistnd pe o sinceritate maxim.

Este necesar s le repetm unele lucruri de mai multe ori, dar cu rbdare i dragoste reuim s punem ordine n multe.

Dac este cazul s avertizm, s-o facem cu delicatee, ntre patru ochi i n secret, pentru ca ei s-i deschid inima, chiar i atunci cnd, n orgoliul lor, cred c nu ar trebui s-o fac.

Referitor la pedepse, iat cteva sfaturi inspirate de cei cu ndelungat experien n educaie:

a. Nu pedepsii niciodat dect dup ce ai epuizat toate celelalte mijloace".

- Este desigur mai uor s ne enervm dect s rbdm, s ameninm un copil dect s-l convingem".

- Este mai comod pentru nerbdarea i mndria noastr s-i pedepsim pe cei ce ni se mpotrivesc n loc s-i corijm prin a-i suporta cu trie i buntate".

- Sunt rare cazurile cnd ajut o pedeaps neateptat dat nainte de a fi cutat mai nti alte mijloace.

- Prinii care nu iart nimic copiilor, obinuiesc s-i ierte totul lor nii.

- Se recomand ca acolo unde e suficient atenionarea s nu fie folosit reproul, iar unde reproul este suficient, s nu se mearg mai departe".

b.Pentru a corija s se atepte momentul potrivit".

- Nu pedepsii copilul chiar n clipa greelii sale ... trebuie s-i lsai timp pentru a reflecta, pentru a intra n el nsui"... s-i consume vina devenind contient de greeal, izvornd astfel n inima lui dorina de ndreptare.

- S nu acionai din pasiune sau furie, dar mai nainte de toate ateptai s fii stpni pe voi niv".

- n anumite momente foarte grave, ajut mai mult o recomandare la Dumnezeu, un act de umilin fcut fa de el dect o furtun de cuvinte".

c.S fie lsat totdeauna sperana iertrii

- A uita i a face s se uite zilele triste ale greelilor" este marea art a unui bun educator. Dumnezeu ne iart n taina spovezii i arunc pcatele (greelile) noastre n Marea Uitrii i scrie: Interzis pescuitul!"

- Trebuie evitate durerea i teama inspirate de corijare i spus totdeauna un cuvnt de ntrire".

- Uneori e de a juns s-i facem s cread c nu ne gndim c au fcut-o cu rutate i-i putem astfel mpiedica s mai cad din nou n aceeai greeal.

d.Dac totui e necesar aplicarea unei pedepse, aceasta trebuie s fie de aa

natur nct s-i fac s devin mai buni

- Pentru copii i tineri este pedeaps doar ceea ce slujete ca pedeaps". S-a observat, de pild, c un simplu gest ce exprim nemulumirea printelui, o privire deloc iubitoare asupra unora produce un efect mai mare dect l-ar produce o palm..."

- S ne amintim c fora pedepsete viciul, dar nu-l vindec pe cel vicios".

III. Educaia religioas

Pentru familia cretin, educaia religioas a copiilor reprezint o alt problem foarte important.

Dac cineva nu tie ce este iubirea, nu-l va putea cunoate pe Dumnezeu care este Iubire". S vedem deci de ce au nevoie copiii notri n formarea lor religioas.

n primul rnd cnd n familie exist mrturia vieii cretine este uor s-i conduci copiii la credin. i n domeniul acesta, ceea ce are influen asupra lor nu sunt att leciile sau sfaturile, ct mai ales, ceea ce sunt prinii i cum triesc ei, deschizndu-le calea prin exemplu. n al doilea rnd trebuie s creasc iubirea dintre soi, pentru c astfel vor reui s-i iubeasc mai mult copiii. Ei au nevoie s simt: afeciunea, delicateea, admiraia, ncrederea, nelegerea pe care prinii o au unul fa de cellalt i fa de ei, descoperind astfel reflexul iubirii divine creia iubirea printeasc i este revelaia. Dac iubirea devine msura tuturor lucrurilor", n familie se reuete crearea unui climat de armonie fericit ce duce la descoperirea scopului educaiei care este acela de a forma oameni care cred n iubirea lui Dumnezeu i au nvat s iubeasc. Unde este dragoste i iubire, acolo este Dumnezeu", (...) dac ne iubim unii pe alii, Dumnezeu rmne n noi, iar dragostea lui n noi este desvrit"(1 In 4,7).

3. Prinii trebuie s in cont de faptul c la o anumit vrst, copiii nu vor s fac anumite lucruri numai din tradiie sau pentru c aa spun ei, ci vor s le neleag i s le aleag personal. De aceea, educaia la o credin din convingere cere ca practicile religioase s fie propuse - nu impuse".

4. E necesar s se scoat n eviden frumuseea, mreia i sfinenia religiei ce propune mijloace att de uoare i folositoare pentru linitea inimii i mntuirea sufletului aa cum sunt Sfintele Sacramente i rugciunea. Sunt anumite momente: dimineaa i seara, nainte i dup mas, n amintirea unor evenimente speciale, n care rugciunea n familie poate gsi n toi disponibilitate i s devin ocazie pentru a crete n iubire.

5. Religia trebuie prezentat copiilor ca o religie a bucuriei i nu ca pe o serie ntreag de interdicii". De asemeni, Dumnezeul nostru este cel al bucuriei, al libertii, al speranei i al iubirii i nu un judector inflexibil" de care inima copiilor s se desprind uor pentru c-i nspimnt. n sufletul fiecrui om exist un gol de forma lui Dumnezeu i nu se poate umple dect cu Dumnezeu i pentru c El este Iubire, ntreaga fiin este chemat la iubire, la bucurie. De altfel nsi evanghelia este n realitate un anun de mari bucurii: V vestesc o mare bucurie", Bucurai-v i veselii-v".

6. Avnd n vedere faptul c viaa este darul lui Dumnezeu, iar soii sunt doar colaboratori la planul su de Creaie, e necesar ca prinii s admit faptul c ai lor copii le sunt ncredinai spre ngrijire i educare, dar acetia nu le aparin. n eforturile lor zilnice ei ar trebui s-i educe copilul astfel nct el s recunoasc faptul c este creat dup chipul lui Dumnezeu i c datoria lui este s ntruchipeze cu ajutorul harului divin acea imagine ct poate mai bine.

n preocuparea lor de a-i vedea copiii fericii, unii prini i protejeaz n mod exagerat i intervin mereu pentru ei. Astfel ei sunt privai de posibilitatea de a-i asuma responsabilitatea pentru aciunile i faptele lor. Din aceast cauz nu pot lua singuri decizii corecte, nu vor fi n stare s nutreasc sentimente pozitive fa de sine i fa de ceilali, s aib un echilibru emoional stabil, s se simt acceptai pentru ceea ce sunt i nu pentru reuitele lor.

Aceti copii vor fi fragili i sensibili ca plantele din ser care nu suport clima uneori neprielnic, din afara mediului n care au crescut. Cnd vor trebui s fac fa dificultilor inerente vieii n afara familiei, vor constata c nu vor reui s se adapteze pentru c nu au fost lsai s se confrunte cu realitatea care nu rareori este dur. Acetia vor fi deprimai, vor plnge, se vor simi respini i nu vor putea nfrunta situaia neplcut, ceea ce denot faptul c au un respect de sine sczut.

Acesta reprezint un factor fundamental pentru mbolnvirea mintal, alcoolism, sinucidere, dependen de droguri i crime. De asemenea, aceste persoane nu au maturitatea necesar pentru a ntemeia o familie cretin n stare s nfrunte furtunile vieii.

Unii prini cred c au dreptul de a conduce i controla viitorul copiilor lor. Ei nu concep (i n special mama) faptul c el este o persoan independent, creat de Dumnezeu pentru sine i c acesta nu este proprietatea prinilor. Dei au o mare responsabilitate n a-i crete i educa, ei nu devin prin aceasta stpnii lor i nu au dreptul s le reproeze faptul c ar fi nerecunosctori pentru efortul i truda lor, atunci cnd se mut din cminul printesc.

Este nc ncetenit la noi mentalitatea c cel mai mic va trebui s aib grij de prini la btrnee i acetia, precum i fraii mai mari, se strduiesc din rsputeri s-i mpiedice plecarea fr a se gndi ns la consecine. Dumnezeu ne-a dat libertatea de a alege cum va fi viaa noastr i ne respect deciziile. Cu att mai mult prinii sunt datori s accepte libertatea copiiilor lor, i la momentul potrivit, s nu le frng zborul, dimpotriv s-i uneasc eforturile i s-i nvee cum ar putea zbura mai frumos, mai bine i mai mult, pentru a putea mplini n viaa lor voina lui Dumnezeu.

Prin aplicarea permanent i generoas a cuvintelor lui Isus: Iubii-v unii pe alii, aa cum eu v-am iubit pe voi", n contextul vieii de familie aciunea educativ este asigurat pentru c nu exist probleme, obstacole, dificulti

care s nu poat fi depite i nvinse prin iubire.

Dac copiii notri vor nva aceasta de la noi, ziua n care i vom vedea plecnd din casa noastr, fie pentru a forma o nou familie, fie c sunt chemai la via consacrat, va fi ziua recoltei" noastre i nu vom regreta oboseala semnatului" i nici faptul c am murit cte puin pentru ca ei s aib via. Vom rmne mai singuri, dar ei ne vor binecuvnta.