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Incommensurabilit, Orthodoxie et Physique des Hautes Etrangets Proposition dun Modle six Niveaux pour les Phnomnes Paranormaux
Jacques Valle et Eric W. Davis 1 Traduction dune prsentation faite lUniversit Fernando Pessoa Porto, Portugal Centre Pluridisciplinaire des Etudes sur la Conscience 23 octobre 2003 Note du traducteur : Mes remerciements s'adressent au Dr Costagliola 2 qui a pris la peine de relire et corriger ma traduction initiale et de m'avoir signal des passages qui avaient t omis ou avaient disparus. Avec l'accord de J. Valle, l'acronyme amricain UAP 3 a t remplac par celui de PAN (Phnomne Arien Non-Identifi) prconis par le GEPAN et ses successeurs en France. Suivant le contexte dans lequel ils sont employs, jai traduit les mots "layer" par "niveau", "classification" ou "couche"; "mimicry" par "mimtisme", "imitation", "copie", "camouflage". L'anglais "physiologic" a t rendu par "somatique." Enfin, RDE signifie "Rapport d'Enqute" : il s'agit dans ma conception d'un document crit, tabli selon un certain protocole, dat et sign par un enquteur ufologue engageant sa responsabilit et son jugement, descriptif et analytique de l'incident et qui comporte une discussion critique d'hypothses alternatives l'ovni. Franck Boitte

Synopsis
Largument principal de ce texte est que ltude exhaustive des phnomnes ariens inconnus dans lesquels nous incluons les apparitions de type religieux ou mystique, peut fournir une thorie dexistence et de nouveaux modles de la ralit physique 4. Le principe de mdiocrit 5 du modle de base SETI de la NASA, impose des contraintes indues aux formes dintelligence extrahumaines qui pourraient tre dtectes dans notre environnement. Un parti pris semblable existe chez les ufologues, accrochs lhypothse que l'origine des phnomnes ariens inconnus, sils sont rels, rsulte exclusivement de visiteurs spatiaux. Tenant compte que tous les modles sont entachs danthropomorphisme, les auteurs tentent dclairer les donnes issues dobservations haute tranget en tablissant six niveaux dinformation dont voici la liste : 1. manifestations physiques 2. effets antiphysiques 3. facteurs psychologiques 4. facteurs physiologiques 5. effets psychiques 6. effets culturels Dans la seconde partie, les auteurs proposent un programme danalyse des phnomnes non identifis qui tient compte du problme de lincommensurabilit.

Le dfi des Hautes Etrangets

Ltude rationnelle des cas de Phnomnes Ariens Non identifis (PAN), en y incluant les apparitions religieuses, les phnomnes connus sous le nom de "miracles de Fatima" et autres vnements mariaux, est aujourdhui dans l'impasse. Situation due aussi bien lincompltude des modles de reprsentation de la ralit physique dont nous nous servons qu la complexit des donnes. La premire objection qu'opposent les scientifiques la ralit des ovnis est que les tmoignages dcrivent la prsence dobjets dont il nest pas possible de mettre en concordance les caractristiques apparemment absurdes avec des phnomnes connus, mme en les poussant leurs extrmes limites. Vue sous cet angle, la ressemblance est frappante entre les vnements aujourdhui dsigns comme des rencontres rapproches
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et les

observations traditionnelles dentits dcrites comme des anges, elfes, fes, le diable ou la divinit. Les sceptiques soutiennent que des tres suprieurs, des envoys du ciel, ou des visiteurs extraterrestres intelligents, ne peuvent simplement pas exister tels que le rapporte la littrature ancienne. Un tel argument est critiquable en tant quopinion anthropocentrique autoproclame rsultant de notre point de vue limit dHomo sapiens qui cherche tirer des conclusions sur la nature de lunivers. Nanmoins, l'tranget leve de nombreux rapports et labsurdit lie aux miracles religieux doivent tre prises en compte. Par ailleurs, en considrant globalement que lhypothse extraterrestre base sur lexistence de voyageurs interstellaires originaires de systmes extrasolaires viennent visiter la Terre constitue leur seule explication plausible 7, les tenants de la ralit physique des ovnis rinterprtent les rcits bibliques et les apparitions religieuses sous l'aspect de visites dtrangers de lespace. Cet argument peut aussi tre rcus partir des tmoignages des personnes qui ont fait ces rencontres : longtemps, les ufologues ont ignor ou minimis les rapports absurdes qui contredisent lhypothse extraterrestre, en cartant les donnes qui ne collaient pas la lettre leurs thories. Ainsi lhypothse extraterrestre, tout comme largument sceptique, sont bass sur un choix slectif anthropocentrique (Valle 1990). Ici nous soulignons le cas intressant du chevauchement des modles de recherche dune intelligence extraterrestre (SETI) et des phnomnes ariens non-identifis (PAN/ovnis), chaque ventualit excluant lautre tout en proclamant lgitime sa propre recherche dun contact avec une ventuelle intelligence non humaine.

Nous estimons que lhypothse classique nest pas assez trange pour expliquer les donnes du phnomne. En outre, le dbat souffre dun dficit en informations scientifiques 8. Du point de vue de la physique moderne, notre environnement cosmique pourrait bel et bien contenir des univers parallles, des dimensions extra spatiales et extra temporelles extrieures au banal espace-temps connu. Ces concepts pourraient leur tour expliquer rationnellement les comportements apparemment incomprhensibles dentits mergeant dans notre continuum. En vue de rconcilier la thorie avec les proprits des particules lmentaires connues et avec les dcouvertes aux confins de la cosmologie, les physiciens modernes estiment que lhumanit na pas dcouvert toutes les faces de lunivers et que nous devrions proposer de nouvelles thories et de nouvelles expriences pour en explorer les faces ignores. Cest pourquoi une tude continue des rapports dvnements anormaux est importante. Elle peut nous apporter des thormes dexistence qui permettraient dtablir de nouveaux modles de la ralit. Nombre de rcents progrs en concepts cosmologiques sont directement applicables ce problme : des trous de vers traversables (lhypersurface 3D dun tunnel) peuvent tre aujourdhui dduits de la thorie gnrale de la relativit dEinstein (Morris et Thorne 1988, Visser 1995). En particulier, la thorie gnrale de la relativit nimposerait aucune contrainte la topologie de lespace, ce qui autorise le concept de trous de vers servant de passages entre des rgions de deux univers spars ou de rgions et ou de temps appartenant au mme univers. Les mathmatiques suggrent que des trous de vers hyperdimensionnels peuvent s'interconnecter sous forme dhypersurfaces entre des espaces multidimensionnels (Rucker 1984, Kaku 1995). Des programmes rcents de gravitation quantique ont explor cette proprit dans la thorie des supercordes, et ont fait des propositions thoriques et exprimentales despaces multidimensionnels lchelle macroscopique (Schwarzschild 2000). Il est aujourd'hui largement admis que la structure de lunivers est plus complexe que des observations entaches danthropocentrisme ne le laissaient prvoir. Sous cet aspect, les recherches de SETI et des ufologues semblent mener un combat darrire-garde. Dans leur vision du monde, les deux souffrent de limitations identiques quelles introduisent la fois dans leur domaine et dans le domaine adverse.

Les biais anthropocentriques des modles SETI et Ovni

Ceux du programme SETI sont vidents. Historiquement les pres fondateurs de SETI ont dfini un modle de recherche partir darguments spcieux et daffirmations qui ont avalis une vision orthodoxe de la communication interstellaire, appliquant le principe de mdiocrit nos capacits technologiques actuelles (Oliver et al., 1973). Cette approche postule quil est plus conomique et plus facile dmettre et de recevoir des photons sous forme de radio-ondes pour une communication interstellaire que de sengager dans des voyages interstellaires habits ou par lenvoi de sondes robotises. Ces deux voies sont de fait pratiquement exclues dans loptique SETI orthodoxe. La mme remarque sapplique lchec de quatre dcennies dun programme SETI dont le principe initial a t conu sur la base de la recherche dondes radio ou de micro-ondes (RMW). Au cours de ces vingt dernires annes, ce constat dchec de lapproche de dpart a conduit proposer des programmes SETI alternatifs. Ils envisagent l'utilisation de la lumire laser cohrente/infrarouge (COSETI), les signaux holographiques, des schmas de dtection plantaire par internet, ou encore la recherche dartfacts dorigine extraterrestre (SETA, ou archologique spatiale) et les capsules dexploration (SETV, V signifiant visite), spatiales ou terrestres (Tough, 2000). D'autres thmes de recherche partent d'applications de dtection des particules physiques haute nergie, telles que des signaux de faisceaux de neutrinos moduls, les rayons X, gammas, cosmiques, etc. Dautres encore proposent de localiser dans lespace des excs dmission de radiations dun origine que lon pourrait supposer artificielle, provenant de corps astronomiques ou de tranes de radiations haute nergie mises par dventuels vaisseaux spatiaux (Matloff, 1998). Probablement cause de leur crainte davoir partager les rares ressources prives consenties lensemble de la recherche SETI, ou de se trouver en concurrence avec dautres programmes sortis du champ de la RMW, ces nouvelles approches n'ont pas reu le soutien des reprsentants des programmes RMW-SETI dorigine. De son ct, la communaut des chercheurs qu'intressent les ovnis a secrt une orthodoxie propre impossible contester sans risque personnel. Elle fonctionne aussi selon son propre "principe de mdiocrit" lorsquelle tente de catgoriser et de proposer des hypothses explicatives du phnomne. Cest pourquoi nous proposons dutiliser le terme de "PAN" plutt que le classique "OVNI" immdiatement associ, aussi bien dans lesprit du public que dans les mdias, lide de visiteurs originaires du cosmos. Un pont pourrait

malgr tout tre lanc SETI et les communauts ufologiques, si chaque camp acceptait d' admettre le simple fait quil nexiste aucune exprience permettant de distinguer entre des phnomnes qui auraient pour origine des visiteurs (supposs plus avancs que nous) venus de lespace (ETI) ceux gnrs par des entits intelligentes qui pourraient exister proximit de la Terre dans un univers parallle ou dans dautres dimensions, seraient des voyageurs temporels originaires de la Terre. Chacune de ces intressantes possibilits est envisageable par lapplication du principe physique de trous de vers traversables qui permettent thoriquement de relier deux localisations spatiales distantes, soit encore deux univers, poques ou dimensions diffrentes (Davis, 2001). Cette ide nest quun exemple parmi dautres des nouveaux instruments quoffre la physique moderne pour concevoir le voyage entre des univers, toiles, dimensions ou des temps diffrents. Ce sont ces considrations qui ont conduit les auteurs imaginer quune nouvelle synthse rsultera de l'examen du panorama complet des phnomnes paranormaux, en ce compris les aspects rputs "absurdes" que lon relve dans les tmoignages des apparitions religieuses, .sous la forme dun modle six niveaux. Modle qui sinscrit dans le cadre de la notion dincommensurabilit et utilise des concepts emprunts la smiotique. ou

PAN Ncessit dune approche unifie

Limpression de contradiction et dabsurdit de ces aspects (physique et psychique) nest pas pire que lembarras des scientifiques devant la dualit onde corpuscule ou devant la superposition quantique et les controverses sur le transfert interdimensionnel. La contradiction rsulte de lincapacit tentatives de classement. Ce que nous prsentons ici est un nouveau schma danalyse des PAN qui tient compte des enseignements de SETI. Dans tout problme scientifique, il doit tre possible de vrifier dans quelle mesure une hypothse, ds lors quelle a t teste et sa vracit reconnue, "explique" les faits observs. Dans le domaine des PAN comme gnralement en physique, il peut arriver quune hypothse soit "dmontre exacte" et quau mme moment lhypothse du langage cerner un phnomne qui dfie nos

apparemment inverse le soit galement. C'est ainsi que deux hypothses opposes (corpusculaire et ondulatoire) expliquant la nature de la lumire. Nous devons nous attendre une situation similaire lorsque nous serons en mesure de formuler des hypothses scientifiques au sujet des PAN.

Le schma que nous prsentons ici envisage le mme type de contradiction apparente, car nous dfendons lide que les PAN doivent la fois tre considrs comme physiques et psychiques. Nous esprons quune telle approche unifie savrera stimulante pour ltude dun phnomne droutant qui prsente aussi bien dindniables effets physiques, vocateurs dun mcanisme ou dun vhicule matriel, que des effets psychiques qui sont rapports dans la littrature consacre aux poltergeists et autres phnomnes psycho-cintiques. Nous utilisons ici le terme "psychique" pour caractriser toute interaction entre la ralit physique et la conscience humaine. A titre d'exemple parmi beaucoup dautres, rappelons que les

vnements de Fatima englobent la fois des phnomnes lumineux et des effets atmosphriques et thermiques associs la description de la prsence dans le ciel dun disque dapparence mtallique tandis que de nombreuses personnes parmi les 70 000 prsentes prouvaient des effets la fois spirituels et psychologiques. Les principaux percipients, voyants ou mystiques, ont rapport tre passs par des tats psychiques qui les conduisaient une forme de communication extrasensorielle avec une entit non humaine qui a t assimile la Vierge Marie. Le sentiment dabsurdit et de contradiction de ces deux aspects nest pas pire que lembarras des scientifiques devant les controverses nes de la dualit particule/ondes ou plus

rcemment, propos de limbroglio quantique ou sur le transfert inter dimensionnel. Cette contradiction rsulte notamment de lincapacit de notre langage cerner un phnomne qui dfie nos tentatives de classement.

Les six niveaux de classement des PAN

Examinons les caractristiques des observations qui ne peuvent tre expliques par des causes triviales. Il est possible de distinguer six niveaux principaux selon notre perception des

caractristiques extraites de travaux antrieurs sur la phnomnologie des PAN (Vallee1975a, 1975b) ou de l'tat de la base de donnes du NIDS.

Niveau 1 Nous commencerons par le niveau physique, clairement prsent dans la plupart des tmoignages qui dcrivent un objet qui peut : : occuper une position dans lespace gomtriquement dfinie,

est mobile dans le temps, interagir avec lenvironnement par des effets thermiques, produire des missions ou des extinctions lumineuses partir desquelles il est possible de faire des estimations de production dnergie, s'accompagner de turbulences, en cas datterrissage, laisser des traces sous forme de tassements, dpressions ou brlures permettant des estimations de la masse et l'intensit de l'nergie dploye, tre photographi, abandonner des rsidus matriels compatibles avec les donnes de la chimie, est lorigine de perturbations lectriques, magntiques ou gravitationnelles.

Du simple point de vue de la physique, ces PAN sont par consquent compatibles avec le concept dune technologie organise autour dune machine qui utiliserait un systme de propulsion rvolutionnaire. Cest lexistence de cette caractristique qui a conduit la plus grande partie des ufologues a affirmer que les ovnis et les phnomnes connexes reprsentent des vhicules extraterrestres.

Niveau 2 A dfaut dun terme plus appropri, nous lavons appel anti-physique 9. Les variables sont les mmes que celles de la catgorie prcdente, mais elles se prsentent selon un modle qui contredit celui que nous propose la physique moderne car les objets sont en mme temps dcrits comme physiques et matriels mais galement comme capables de :

pntrer dans le sol, augmenter, diminuer ou changer de forme sur place, devenir flous ou transparents sur place, se fractionner en deux objets ou plus ou fusionner lentement en un seul, disparatre un endroit et instantanment rapparatre un autre, tre observables optiquement de faon continue sans tre dtects au radar, produire un temps manquant, une dilatation ou une contraction du temps, produire des inversions topologiques ou des dilations de l'espace (objet estim de petite taille ou noccupant quun espace rduit alors que le(s) tmoin(s) di(sen)t que son volume intrieur excde de plusieurs fois sa taille extrieure),

apparatre sous forme de globes lumineux intensment colors et sous contrle intelligent 10.

C'est ce genre de descriptions qui conduisent la plupart des scientifiques classiques relguer de tels phnomnes dans la catgorie des hallucinations ou des mystifications.

Niveau 3 Ce niveau sintresse la psychologie des tmoins, leur environnement et statut social Les observateurs tendent voir des PAN dans leur environnement normal et au sein de leur communaut sociale habituelle. Confronts la prsence dobjets non conventionnels, ils vont chercher les vacuer comme des vnements banals jusquau moment o ils seront amens linvitable conclusion quil sagit dun objet rellement inconnu.

Niveau 4 Les ractions somatiques reprsentent un autre stade significatif dinformation. Le phnomne est prsent comme pouvant produire des effets perus par ltre humain comme des :

sons : bourdonnements, vrombissements, ronronnements, sifflements, dplacements dair, bruits de tempte, vrillements aigus ou rugissements sourds, etc. vibrations, brlures, paralysies partielles ou pseudo paralysies 11 (incapacit de bouger un muscle), sensation de chaleur ou de froid extrme, odeurs : puissantes, doutres ou tranges, dufs pourris, de sulfure, de moisi, de musc, etc. got mtallique, sensations de fourmillements, ccit temporaire lors dune exposition directe la lumire mise par lobjet, nauses, hmorragies nasales ou des oreilles, maux de tte svres, difficults respiratoires (dyspne), abolition de la volont, somnolences prolonges dans les jours qui suivent une rencontre rapproche 12.

Niveau 5 La cinquime catgorie deffets ne peut tre qualifie autrement que de psychique car elle concerne une srie de phnomnes que l'on trouve habituellement relats dans la littrature parapsychologique :

impressions de communication sans passer par les canaux sensoriels habituels, phnomnes de poltergeists : dplacements d'objets et sons sans cause spcifique apparente, lvitation du tmoin, dobjets ou danimaux proches, manuvres de PAN qui semblent anticiper les penses du tmoin, rves ou visions prmonitoires, changements de personnalit qui s'accompagnent de lapparition de facults nouvelles chez le tmoin pouvoirs de gurison 13.

Niveau 6 Ce dernier niveau pourrait tre qualifi de "culturel " Il se rapporte aux ractions de la socit vis--vis des tmoignages, la gense d'une srie d'effets secondaires tels que mystifications, imagerie de la fiction et de la SF, thories scientifiques, dsinformation (cover-up) ou sa dnonciation, censure ou exploitation mdiatique, sensationnalisme, etc. et lattitude des membres dune culture donne par rapport aux concepts que les observations de PAN semblent impliquer. Aux Etats-Unis, le plus grand impact qu'a engendr le phnomne a t lacceptation gnrale de lide de lexistence d'une vie extraterrestre et d'une faon plus limite, mais

potentiellement trs significative, un changement dans les concepts de la culture populaire par rapport aux manifestations dune intelligence non humaine. Dans des cultures plus anciennes, telles celles de lEurope mdivale ou du Portugal des dbuts du XXe sicle, le contexte culturel des observations anormales tait fortement entach de croyances religieuses.

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Nature possible de la technologie des PAN

Malgr le caractre que nous reconnaissons trs approximatif de notre classification, un cadre de rfrence pour une hypothse scientifique sur les observations de PAN peut tre obtenu partir des 6 catgories deffets prsentes plus haut. Sil nous fallait rsumer notre approche du problme en une phrase, ce serait : Tout se passe comme si les PAN taient le produit dune technologie qui intgre la fois des phnomnes physiques et psychiques tout en affectant profondment les variables culturelles de la socit par la manipulation des caractristiques somatiques et psychologiques des tmoins.

Ce argument peut tre dvelopp comme suit : a) Le phnomne est le produit dune technologie. Au cours de lobservation, le PAN se comporte comme un objet arien, rel et matriel. Il semble nanmoins utiliser soit de principes physiques trs avancs, soit un camouflage trs habilement conu qui se traduisent par les effets que nous avons appels antiphysiques quil faudrait arriver rconcilier avec les lois de la physique. b) Soit de faon dlibre, soit sous la forme d'effets collatraux, cette technologie produit des effets psychiques. Ces tats de conscience modifie sont devenus aujourdhui trop frquents pour pouvoir tre relgus dans la catgorie des faits exagrs ou mal observs. Ils sont devenus familiers tous ceux dentre nous qui ont enqut sur des cas dobservations rapproches. c) Le but de cette technologie pourrait tre de produire une manipulation culturelle qui se ferait peut-tre, mais pas ncessairement, sous le contrle dune forme dintelligence non humaine. Dans ce cas, les effets somatiques et psychologiques ne seraient que des moyens utiliss pour parvenir cette fin. Mais les parapsychologues de l'cole jungienne pourraient aussi bien prtendre que linconscient collectif humain est lui aussi une source possible de tels effets, sans qu'il soit ncessaire de faire intervenir une quelconque intelligence trangre.

Le problme de lincommensurabilit
Les considrations qui prcdent nous amnent revisiter le concept gnral de SETI. De nombreux chercheurs engags dans cette voie reconnaissent aujourd'hui combien il tait prsomptueux dimaginer que des cultures extraterrestres qui auraient volu sur des plans

11 diffrents du ntre, se comporteraient comme des humains du XXIe sicle. Plus prcisment, il ny a aucune raison de croire que leurs moyens de communication se limiteraient la radiophonie, et dexclure les voyages interstellaires, la transmission dimages ou lenvoi de sondes automatiques. Par consquent, les programmes drivs SETV/SETA dbordent du cadre de lufologie base sur lHET. Toutes deux sont voues la dtection dintelligences non humaines prsentes sur ou proximit de la Terre, traduisant un changement de paradigme qui scarte la fois de la conception SETI orthodoxe comme du principe de banalit. Lide que pour extraterrestres et humains, les reprsentations du monde
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pourraient

prsenter de telles divergences au point de ne pouvoir trouver aucun terrain de comprhension mutuelle, est dsigne par le vocable de "Problme de lIncommensurabilit" dans la littrature SETI (Vakoch, 1995, 99). Le foss cognitif ou problme d'incommensurabilit entre les cultures humaines et de type extraterrestre nous garantit qu'ils ont d dvelopper des techniques de communication qui ne font pas appel aux transmissions radiophoniques. Des civilisations extraterrestres pourraient prsentement envoyer des signaux radio ou optiques vers la Terre. Mais elles pourraient galement le faire sous une varit de formes diffrentes telles que des images holographiques, des signaux agissant au niveau psychique ou autres lis aux tats de conscience, des signaux constitus de neutrinos moduls, de bouffes d'missions de rayons gamma, d'missions de lumire module par des trous de ver, des signaux gnrs par des techniques de lentilles gravitationnelles, des rayons X moduls, des signaux quantiques tlports ou tout autre effet de champ quantique. Le Problme de lIncommensurabilit sapplique mme au domaine de l'interprtation des manifestations dans le cadre de lHET classique. Au cur de cette question rside lide quaucune espce intelligente ne peut apprhender la ralit sans oprer des choix mthodologiques qui varient dune civilisation lautre (Vakoch, 1995). Si les entits ETs et PAN ont des biologies diffrentes de la ntre et voluent dans des environnements trs diffrents de celui que nous connaissons, elles pourraient aussi avoir des conceptions scientifiques poursuivant des buts trs loigns des ntres et se servir de critres radicalement antinomiques d'valuation de leurs ralisations scientifiques. Leurs mcanismes explicatifs, leurs proccupations prdictives, leur faon dexercer un contrle sur la nature pourraient tre trs exotiques et il faudrait sattendre ce que leur manire de modliser la ralit soit trs loigne de la ntre (Rescher, 1985). A cet gard, nous devons mentionner une caractristique supplmentaire qui justifie les programmes SETI alternatifs. Dans la conception SETI classique, le programme dencryptage/dcryptage dimagerie picturale ou de messages prsuppose que les

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extraterrestres disposent dun sens de la vue semblable au ntre (Oliver et al. 1973). Limportance qui y est accorde ne repose pas tant sur l'importance que la vision exerce chez les humains, mais bien sur des prjugs philosophiques quant aux moyens adapts lacquisition des connaissances. Par consquent, lauto slection anthropocentrique est une consquence manifeste de cette pense orthodoxe aussi bien dans la recherche SETI quen ufologie. [Le philosophe] Michel Foucault 15 affirme que la confiance que nous accordons la science repose essentiellement sur ltude des caractristiques optiques des objets (Foucault, 1966). Cette croyance que la vritable connaissance ne peut tre acquise que par la vue remonte au XVIIe sicle partir duquel la prminence de la vision a conduit la disqualification des autres sens comme source possible d'information scientifique. Mme sans aller jusqu' soulever la question de savoir si les entits ETs/PAN sont dotes du sens de la vue, nous devrions avoir la sagesse de ne pas surestimer limportance de l'imagerie chez eux. La remarque reste valable pour les transmissions quils nous adressent. Si nous pouvons observer et acqurir des connaissances par la vue, des signaux ETs/PAN pourraient bombarder la Terre sans tre compris ou reconnus comme tels ni mme dtects si nous ne sommes pas dots dautres modles de communication, comme par exemple psychiques ou mentaux. On en trouve de nombreuses illustrations dans les interactions entre les humains de cultures diffrentes (Highwater, 1981) et dans les apparitions mariales o les tmoins sont souvent dun niveau dducation trs limit, voire des illettrs analphabtes (Fatima, Lourdes, Guadalupe). Cette dernire remarque porte le dbat sur les contraintes et ractions auxquelles on doit s'attendre de la part dextraterrestres mis en prsence de signaux d'origine terrestre. Etant donn que nous ignorons la nature des ETs/PAN destinataires des messages qui leur sont dlibrment envoys et que de leur ct ceux-ci ne peuvent a priori tre certains de la ntre, il est difficile d'viter que leurs communications soient ambigus. Les ETs/PAN qui

observent nos pictogrammes sont susceptibles d'y projeter l'empreinte de leur vcu spcifique et propres expriences culturelles en tant quespce, comme nous projetons celles dHomo sapiens sapiens sur leurs messages. La premire de ces raisons pourrait expliquer labsence de dtection de signaux extraterrestres par SETI, si nous passons sous silence les quelques 100 signaux radios et optiques qui, sans avoir t de faux espoirs avrs, ne furent pas

ultrieurement rpts pas leur source dorigine, tandis que la seconde peut expliquer limpasse actuelle dans laquelle se trouve ltude des phnomnes de type PAN.

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La Smiotique (voir infra)

Pour y avoir particip, dans son analyse du problme de lchec du programme SETI, le psychologue Doug Vakoch prconise de faire appel la smiotique, science qui sintresse la signification des signes de toute nature (Vakoch, 1999) et selon laquelle un signe reprsente quelque chose d'autre qui est le signifi. Par exemple, le mot "sou" peut servir dsigner la pice que vous avez dans la main. Dans les messages interstellaires, considrs sous l'angle de la thorie classique de linformation, il ny a pas de relation intrinsque entre la forme du message et son contenu. Une fois dcid le choix de linformation que va transporter le message, il ne reste plus qu chercher un moyen efficace de lencoder 16. Selon cette approche, la relation entre le contenu et la forme du message devient

totalement arbitraire. Les messages labors en suivant les principes de la smiotique ont une plus large gamme de possibilits de liens entre forme et contenu. Les smioticiens classent les signes selon la manire dont signifiant et signifi sont relis l'un l'autre, lassociation restant purement arbitraire. Le signe de l'objet "sou" pourrait tre n'importe quoi. Comme il ne sagit que dune association conventionnelle, le signe utilis pour dsigner un tel objet aurait pu tout aussi bien tre quelque chose quon appellerait un "poofhoffer", c'est dire un bidule. En smiotique, lorsque lassociation entre signe et signifi est arbitraire, on dit que le signe devient un symbole. Parler de symboles signifie quil nexiste plus de connexion intrinsque entre la forme de lexpression (le signe) et le contenu exprim (le signifi). Une des alternatives la connexion arbitrairement tablie entre signes-symbole et signifis est licne, qui est un signe qui vhicule une ressemblance physique avec le signifi 17. Avec licne, la forme du message est en rapport avec son contenu. Par exemple, le profil dun individu sur une pice de monnaie amricaine actuelle est licne d'un homme prcis, le premier prsident des Etats-Unis. Le mme personnage pourrait tout aussi bien tre reprsent par les mots "George Washington". Dans le premier cas, cest parce quelle ressemble physiquement au signifi que limage de Washington est devenue une icne. L'icne peut tre avantageusement utilise lorsque le signifi reprsente quelque chose de moins concret. Par exemple, l'icne "balance" reprsente le concept de Justice parce quil y a analogie entre le signe des plateaux qui mettent en quilibre deux poids diffrents et le signifi, concept de justice, qui implique un quilibre entre transgression et punition. A Fatima, la premire entit aperue en 1915 porteuse dun globe de lumire et initialement considre comme l "Ange de la Paix" va, dater des visitations de 1917, se transformer en

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"Dame de lumire", puis voluer son tour comme symbolisant Marie pour aboutir finalement la Vierge elle-mme 18. Il est galement utile de se rappeler que la reprsentation iconique ne se limite pas la vision. On peut en effet imaginer des signes qui ressemblent au signifi par un autre canal sensoriel. Par exemple, la mouche Spilomyia hamifera a la facult de battre des ailes une frquence trs proche de celle de la dangereuse gupe Dolichovesula arenaria. Lorsquune de ces mouches vient voler proximit dun essaim de ces gupes, cette facult lui donne une certaine immunit contre les attaques des oiseaux. Profitant de son mimtisme par rapport aux gupes, elle ralise la production d'une icne sonore : elle ne sera pas attaque par

dventuels prdateurs parce quelle met des sons semblables ceux du battement d'ailes des gupes. La stratgie de dfense de la mouche repose sur sa facult produire une icne auditive dont le rythme de battement de ses ailes (le signe) sapparente physiquement celui des gupes (le signifi) (Vakoch, 1999)19. Plus gnralement, il existe une relation trinitaire entre le signifiant, le signifi et le rcepteur, interprte du sens. Ainsi lanalogie entre licne et son rfrent nexiste pas en dehors de lintelligence la percevant. La connexion entre signe et signifi na pas lieu sans une intelligence pour observer cette connexion. En iconologie, le problme est que lanalogie est dans lil du destinataire. Cest pourquoi, comme nous ignorons la nature relle des entits trangres, nous ne pouvons pas tre certains que ce qui nous apparat comme une analogie vidente le sera aussi pour une intelligence qui diffre de nous par la biologie, la culture, le psychisme, et volue dans un autre univers. Ainsi, le diagnostic danalogie nest pas objectif, mais est influenc par une srie de facteurs qui imposent des conventions linterprtation de licne. Celle-ci peut utiliser nimporte quel registre sensoriel
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. Comme

nous ne navons aucune ide du mode sensoriel prfrentiel des ETs/PAN, nous devrions privilgier l'utilisation de signes de communication qui ne dpendraient d'aucune modalit sensorielle particulire. En privilgiant une approche lectromagntique, les recherches SETI/CETI utilisent cette notion comme une reprsentation iconographique autorisant un transfert direct de concepts (chimie terrestre, figure du systme solaire, ADN humain, mathmatiques, gomtrie, ...) sans encodage du transmis sous une forme spcifique un mode sensoriel prcis. Lutilisation dicnes permet ceux qui rceptionnent le message de sintresser directement celui-ci sans passer par nos modles de reprsentation des phnomnes 21. Plus gnralement, il existe une relation triangulaire entre signifiant, signifi et rcepteur. L'analogie entre icne et rfrent ne prsente aucune ralit indpendante en dehors de lintelligence laquelle elle sadresse.

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En d'autres termes, la similarit qui existe entre une icne et son rfrent nexiste pas en dehors de lintelligence qui la peroit. Bien quil stablisse dans la conception iconographique une relation naturelle entre signe et signifi, elle ne peut exister sans qu'existe aussi une intelligence pour lobserver. Finalement, le problme soulev par lutilisation dicnes est que la similarit se situe dans lil de lobservateur. Et ds lors que nous ignorons ce que sont rellement les ETs/PAN, nous ne pouvons tre certains que ce qui nous apparat comme similitude vidente le sera galement pour une intelligence qui possde une biologie, une culture, une histoire spcifiques et qui pourrait en outre tre originaire dun univers diffrent. Notre diagnostic sur la prsence ou non de l'analogie n'est par consquent que subjectif et influenc par une srie de facteurs qui imposent des conventions sur nos systmes interprtatifs de l'icne.

Les PAN et la problmatique des abductions

Le comportement des PAN qui a t esquiss ci-dessus nest pas intrinsquement absurde. Cette absurdit apparente est une consquence du conflit cognitif, ou problme dincommensurabilit qui existe entre les humains et le phnomne. Dans le cas prsent, les PAN sont les metteurs du message et nous en sommes les destinataires. Les messages qui nous sont adresss sont des icnes fabriques par le phnomne et reues par nos canaux sensoriels. Elles nous parviennent selon diverses modalits sensorielles aprs avoir auparavant t mises en forme par le phnomne. Les raisons de notre incapacit comprendre le phnomne et son message pourraient rsulter des diffrences qui existent entre nos cultures, biologies, modes de perception sensorielle, corrlats historiques, rfrences dimensionnelles, volution physique, cadres de rfrence dans les conceptions scientifiques, etc. Dans le message quils nous adressent, il ne nous est pas possible de discerner ce que les PAN considrent comme ayant le statut dicne. Les divergences qui en rsultent ont un impact direct sur nos conventions interprtatives jusqu dformer notre facult de reconnaissance dans le message de la corrlation entre le signe et le signifi inclus dans son contenu, ce qui son tour dforme soit notre capacit de "voir et comprendre" le message potentiel, soit le schma quil contient. La diffrence entre les modes de perception sensorielle des entits PAN et nous-mmes peut tre responsable de notre inaptitude interprter correctement les messages (icnes) que les PAN nous adressent et de communiquer valablement avec eux. Elle peut galement nous

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empcher dinterprter correctement quelles sont ces icnes lorsquil nous arrive de les reconnatre pour telles. Rptons que nous projetons obligatoirement nos propres expriences en tant quespce sur leurs icnes (ou messages), ce qui entrane l'apparente absurdit entre les interactions entre les PAN et lespce humaine. Les activits ou scnes "absurdes" qui caractrisent les cas d'enlvements pourraient ne pas tre autre chose quun mcanisme iconique de dfense dploy par les PAN pour assurer leur protection par rapport au sujet de l'abduction, de la mme manire que la Spilomyia hamifera se protge des oiseaux par mimtisme 22. Kuiper (1977) et Freitas (1980) ont propos lide que des ETI/PANs visitant la Terre chercheraient ncessairement se drober nos systmes de dtection jusqu ce quils aient russi valuer la fois notre niveau de dveloppement technologique et la menace et le risque que nous reprsentons. Ils feraient appel un programme adaptatif et modulaire plusieurs niveaux contre tout danger. Une technique de choix pour les ETI/PAN experts en observations basse altitude pourrait tre un camouflage par mimtisme, aussi simple que celui qui s'avre si efficace dans la nature (Stride, 1998). On peut encore citer comme exemples de mimtisme ces ETI/PAN qui pntrent notre atmosphre sous laspect dun mtore ou calquent leur trajectoire sur celle dun mtore ou encore se dissimulent lintrieur dun essaim de mtores, se comportant comme des mtores obscurs qui ne laissent pas la signature qui leur est habituellement associe, qui se dissimulent lintrieur dun nuage artificiel ou naturel ou une rentre de satellite, se comportent comme de pseudo toiles stationnaires au-dessus de certaines rgions ou qui copient des modles composites d' aronefs fabriqus sur la Terre (Stride, 1998). Une autre possibilit consiste utiliser des techniques de mimtisme aptes manipuler la conscience humaine de manire faire croire des manifestations dinteractions absurdes accompagnant la rencontre. Une autre encore pourrait tre de se prsenter sous la forme dentits reconnaissables par la culture vise comme relevant du domaine des anges, des dmons ou dune divinit.

Conclusion
Lingnierie moderne nous a familiariss avec des technologies de production partir d'instruments physiques d'images tridimensionnelles, colories, animes, et qui se conforment aux lois de la perspective. Notre postulat est que les PAN se servent des mmes techniques, avec plus grand choix de techniques de manire influencer les perceptions des rcepteurs et, au-del deux, de lensemble de la culture humaine. La longueur de lchelle de temps mise en uvre comme la

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nature globale des effets rendent difficile l'apprciation des hypothses qu'ont de tels effets sur notre culture. La science fiction nous l'a fait avec la notion de machines ou dtres projetant d'eux-mmes une image qui plonge systmatiquement l'observateur dans la confusion. On peut imaginer que les PAN reprsentent des vhicules physiques quips de moyens dinteraction la fois avec lenvironnement terrestre et avec les organes des sens des tmoins de faon donner une fausse image de leur nature relle. On peut imaginer de tels objets pourraient mettre des micro-ondes, crer des hallucinations perceptives, y compris dans les messages entendus ou vus par des observateurs isols ou en groupe. Toutefois, tant donn que mme un schma aussi compliqu ne permet pas de rendre compte de tous les effets signals et des changements de comportements ultrieurs chez les tmoins de rencontres rapproches, nous devons envisager encore autre chose : un processus impactant les couches profondes de la personnalit. La question devient alors : dans quelle mesure ces changements sont-ils ou non le rsultat dune action dlibre des oprateurs ? Pour rpondre cette question, et tester plus fond nos hypothses, nous avons besoin denqutes de meilleure qualit, de donnes affines, et dune plus grande expertise dans lanalyse non seulement des objets et entits dcrits, mais de limpact de lobservation sur le tmoin et son environnement social 23. En dautres termes, nous devons dvelopper une mthodologie pluridisciplinaire qui intgre les six niveaux de ralit que nous avons identifis et qui sont applicables aussi bien SETI quaux ovnis, aux rencontres rapproches et aux entits qui leur sont associes. Une telle mthodologie permettrait douvrir la voie la vrification rationnelle dhypothses dans un domaine important qui na t jusquici que trop longtemps t mis l'cart du courant de la science classique.

Jacques Valle et Eric W. Davis Traduction : F. Boitte et Dr J. Costagliola

Note du traducteur sur la smiotique-smiologie

Selon son inventeur, le philosophe amricain Charles Sanders Peirce (1893-1914), la smiotique est "la science des systmes de signes". Peirce, Charles Sanders (1839-1914), philosophe et physicien amricain est n Cambridge, Massachusetts. Aprs avoir obtenu un diplme universitaire, il enseigna de 1864 1884 la logique et la philosophie de faon intermittente aux universits Johns Hopkins et Harvard o il avait effectu ses tudes.

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En 1877, il devint le premier reprsentant amricain du Congrs international de godsie. Ds 1861, il avait entam une srie d'expriences sur le pendule [dit de Foucault] qui contriburent la dtermination de la densit et de la forme de la Terre, et une recherche sur la mesure des ondes lumineuses. En 1867, il se tourna vers le systme de logique cr par le logicien et mathmaticien britannique George Boole et jusqu'en 1885, travailla au dveloppement de l'algbre deux valeurs imagine par ce dernier, qui annonait la fois la logique formelle et la reprsentation informatique binaire. Peirce est clbre pour son systme philosophique, appel plus tard pragmatisme. Selon cette philosophie, aucun objet ou concept ne possde une valeur ou une importance intrinsque. Leur signification rside seulement dans les effets pratiques qui rsultent de leur utilisation ou application. C'est pourquoi la " vrit" d'une ide ou d'un objet peut tre mesure par une recherche empirique sur leur utilit. Cette conception fut dveloppe par les philosophes amricains William James et John Dewey et influena profondment la pense philosophique et sociologique moderne. Les uvres principales de Peirce sont Recherches photomtriques (1878) et tudes de logique (1883). Ses essais parurent Londres en 1923 (aprs son dcs) sous le titre Chance, Love and Logic, traduit en franais par Hasard, Amour et Logique. Bien que la rflexion sur le signe et les systmes quil engendre ait une longue histoire dans la philosophie occidentale, elle ne s'est vraiment dveloppe quau dbut du XXe sicle. Il ne faut pas la confondre avec la "smiologie", dfinie par le linguiste suisse Ferdinand de Saussure. Le linguiste Greimas a tabli entre ces deux approches une hirarchie en faisant de la smiologie la thorie gnrale dont dpendrait la smiotique. Malgr leurs diffrences, smiologie et smiotique reprennent dans la description du signe la mme distinction fondamentale entre sa signification (son contenu, son sens) et ce qui est le vhicule de cette signification (sa forme). Ces notions sont dsignes chez Peirce par les termes signatum et signans, et, chez Saussure, par signifi et signifiant, dont lusage sest gnralis aujourdhui. Si l'uvre de Saussure sest limit essentiellement au signe linguistique, pour Peirce la smiotique constitue le fondement mme de la logique en tant que "science des lois gnrales ncessaires des signes ". Il a propos une classification des signes en fonction de la nature des rapports existant entre signifiant, signifi et rfrent (l'objet du rel auquel renvoie le signe), La smiologie (du grec smeon, "signe"), telle que Saussure l'voque dans son Cours de linguistique gnrale, est "une science qui tudie la vie des signes au sein de la vie sociale". Par la suite, mile Benveniste a dfini la langue comme tant l'interprtant de tous les autres systmes smiotiques, puisqu'il est impossible d'expliciter quoi que ce soit sans le langage. La smiotique ne se limite pas au signe linguistique ; elle dcrit les systmes de signes au sein de la vie sociale en prenant en compte leur dimension conventionnelle (car c'est

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en vertu d'une convention spcifique une poque et un lieu qu'un signe signifie quelque chose) et le rle jou par l'interprtant. C'est Peirce qui a thoris la question du caractre conventionnel du signe, soulignant par ailleurs que le signe est une chose qui en reprsente une autre pour quelqu'un. La smiotique linguistique structurale a donn naissance une smiotique littraire, qui est une smiotique narrative. Elle a en effet trouv ses principales applications dans l'tude de la narration ; elle a t illustre notamment par les travaux de Roland Barthes, comme Essais critiques (1965), SZ (1970) ou Sade, Fourier, Loyola (1971), par ceux de A.J. Greimas, Du sens, essais de smiotique (1970) et de Claude Lvi-Strauss, Anthropologie structurale (1973). Etrangement, lun des autres grands explorateurs de la logique du signe et du langage, A. Korzybski, inventeur de la smantique gnrale, qui lon doit la clbre remarque que "la carte nest pas le territoire" ne cite quune seule fois Peirce dans son monumental ouvrage Science and Sanity et ne le reprend pas dans la liste des 55 penseurs qui ont inspir ses recherches (International non-Aristotelician Librairy Publishing Cy, 4th edition, 1958 ISBN 0-937298-01-8.). Pour une application prcoce de la smiotique lufologie, voir G. Hunt Williamson, "Other Tongues, Other Flesh", Neville Spearman, 1969 (seconde impression), pp.94-151. Encyclopdie Microsoft Encarta 2003. 1993-2002, Microsoft Corporation et documentation personnelle du traducteur.

Rfrences
1. Davies, E.W. (2001), Wormhole-Stargates : Tunneling through The Cosmic Neighborhood, MUFON 2001 Interrnational UFO Symposium Proceedings, Irvine, CA., pp.32-50 2. Foucault, M. (1966), The Order of Things, trans. by A. Sheridan, Random House, New York, 1970, original ed. 3. Freitas, R. A. (1980), A Self-Reproducing Interstellar Probe, J. British Interplanetary Soc., 33:251-264. 4. Highwater, J. (1981), The Primal Mind: Vision and Reality in Indian America, Meridian, New York. 5. Kaku, M. (1995), Hyperspace : A Scientific Odyssey Through Parallel Universes, Time-Warps, and the 10th Dimension, Anchor Books Doubleday, N.Y. 6. Kuiper, T. B. H. and Morris M. (1977), Searching for Extraterrestrial Civilizations, Science, 196:616-621, 1977. 7. Matloff G. (1998), Personal Communication, New York University, New York, N.Y. 8. Morris, M.S. and Thorne, K.S. (1988), Wormholes in spacetime and their use for Interstellar Travel : A tool for reaching General Relativity, Am. J. Phys., 56, n5, pp.395-412. 9. Oliver, B.M. et al. (1973), Project Cyclops : A Design Study of a System for Detecting Extraterrestrial Intelligen life, NASA-Ames research Center, CR 114445, pp.177-181. 10. Rescher, N. (1985), Extraterrestrial Science, in Extraterrestrials: Science and Alien Intelligence, E. Regis Jr., ed., Cambridge Univ. Press, Cambridge, U.K.

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11. Rucker, R. (1984), The Fourth Dimension : A Guided Tour of the Higher Universes, Houghton-Mifflin, Co., Boston. 12. Schwarzchild, B. (2000) Theorists and Experimenters Seek to Learn Why Gravity is So Weak, Physics Today, 53, n9, pp.22-24. 13. Stride, S. L. (1998), SETV - The Search for Extraterrestrial Visitation: Introduction to a Heterotic Strategy in the Search for ETI, Journal for Scientific Exploration, submitted. 14. S. L. Stride (2001), An Instrument-Based Method to Search for Extraterrestrial Interstellar Robotic Probes, J. British Interplanetary Soc., 54:2-13. 15. Vakoch, D. A. (1995), Constructing messages to extraterrestrials: An exosemiotic approach, Paper IAA-95-IAA.9.2.05 presented at the SETI: Interdisciplinary Aspects Review Meeting, 46th International Astronautical Congress in Oslo, Norway. 16. Vakoch, D. A. (1999), SETI Institute, Personal Communication 17. J. Vallee (1975a), The Invisible College: What a Group of Scientists Has Discovered about UFO Influence on the Human Race, E. P. Dutton, New York. 18. J. Vallee (1975b), The Psycho-Physical Nature of UFO Reality: A Speculative Framework, AIAA Thesis-Antithesis Conference Proceedings, Los Angeles, pp. 1921. 19. J. Vallee (1988), Dimensions: A Casebook of Alien Contact, Ballantine Books, New York. 20. J. Vallee (1990), Confrontations: A Scientist's Search for Alien Contact, Ballantine Books, New York.. 21. Visser, M. (1995) Lorentzian Wormholes : From Einstein to Hawking, AIP Press, N.Y.

1 : Jacques Valle est titulaire dun Doctorat en Informatique. Eric Davis est Docteur en Physique. Tous deux sont membres du National Institute for Discovery of Sciences (NIDS) de Las Vegas (USA). 2 : Le Dr J. Costagliola a exerc les fonctions de mdecin gnraliste, d'abord en Algrie jusqu'en 1962, puis en Ile de France o il a pratiqu la mdecine sociale et l'ducation sanitaire. Auteur de deux livres sur les questions d'volution, il s'intresse au phnomne ovni depuis 1980 et lui a consacr chez l'Harmattan un ouvrage intitul "Epistmologie du phnomne ovnien" (prface de Jean-Pierre Petit). Il fait partie du Comit Scientifique du groupement Plante OVNI (Gayo, St-Pierre de Conils, F-81120 Lombers). 3 : Pour dsigner lensemble des phnomnes ou anomalies non identifies que cette contribution s'attache tudier, les auteurs se sont servis de lacronyme UAP (Unidentified Aerial Phenomena) qui apparat pour la premire fois dans le rapport "Project Saucer" de l'Arme de l'Air amricaine du 22 janvier 1948 (ref. "Flying Saucers over Los Angeles The UFO craze of the 50's", Wayne B. Johnson & Ken Thomas, Adventures Unlimited Press, 1998, p.28). Accompagn d'un certain nombre d'autres, cet acronyme sera plus tard popularis aux EtatsUnis par l'auteur forten Ivan T. Sanderson, dans son ouvrage "Invisible Residents." (World Publishing Cy, 1970). Sur demande du Dr Costagliola et avec l'accord de J. Valle, il a t remplac par celui de PAN (Phnomne Arien Non-Identifie) prconis par le GEPAN et ses divers successeurs en France. 4 : En dehors de toute rfrence ufologique, et opposition avec l'existence objective toute relative et pour le "caractre convenu" de la "ralit physique" voir notamment les thories du constructionisme radical at the Internet site :

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www.hausarbeiden.de/data/psychologie/psychosocial- constructionism.html ou http://psy.edu.au/CogPsych/Neotica/OpenForumIssue9/ Pour un expos gnral : "Le principe de Lucifer, T2 : Le Cerveau Global", H. Bloom, Le jardin des Livres, ISBN 2-914569-15-7 2003, 454 pages dont 46 de rfrences bibliographiques. En particulier les ch. 7, 8 (intitul : La Ralit est une hallucination partage) et ch.9. 5 : Encore appel principe copernicien, ou principe de banalit : la place qu'occupe la Terre dans l'univers en bordure de la Voie lacte n'a rien d'exceptionnel. A. Michel , avait t le premier le dvelopper en langue franaise dans "Mystrieuses Soucoupes Volantes", collectif LDLN sous la direction de F. Lagarde, Ed. Albatros, 1973, pp. 195-212. 6 : "Rencontres de prs" dans la traduction du Dr Costagliola qui estime, en note, que "ce ne sont pas les rencontres qui sont rapproches, mais les objets ou leurs occupants. Rencontres rapproches voudrait en ralit dire "rencontres frquentes" ". Quoiqu'une conception puriste de la langue franaise m'amne admettre qu'il a raison, j'ai conserv l'expression consacre par l'usage de la classification d'Hynek : "rencontre rapproche". 7 : La conception de J. Valle est que lhypothse extraterrestre galactique simpliste dite tles et boulons doit tre abandonne au profit d' hypothses exotiques [telles que celles] dextra-univers et dautres dimensions, qui pourraient seules expliquer labsurdit des donnes des observations. Cest possible mais non certain. Comme les auteurs le disent euxmmes plus loin, cette absurdit relve peut-tre du camouflage. Dautre part, rien nempche quil y ait dans notre atmosphre la fois des extraterrestres en provenance dautres univers et du notre. Valle semble rejeter, la fois, le manque dimagination du programme SETI et celui des ufologues cramponns lhypothse extraterrestre classique. Ce qui nest pas vrai en France o lon va encore plus loin que Valle dans lexotisme. Il faut reconnatre Valle de n'avoir pas mis en avant son hypothse d'un systme de contrle intelligent terrestre ou paraterrestre que l'on a parfois amalgam des thories ufologiques fumeuses comme Gaa en rvolte contre l'homme ou des entits psychiques "fluidiques" la J. Sider qui, en parasitant les cerveaux humains, pourraient transitoirement crer n'importe quelle forme matrielle (Note du Dr Costagliola). 8 : A qui la faute ? tre sceptique ne justifie pas de sabstenir de vrifier. Leur seul argument combien scientifique est : "Cest impossible donc faux ! Puisque nous ne pouvons aller jusqu eux, leur tour, ils ne peuvent venir jusqu nous." (Note du Dr Costagliola). 9 : Pour le Dr Costagliola, une telle appellation relve dun jugement de valeur anthropocentrique. "Ultra ou supraphysique est prfrable. Comme Einstein na pas chass Newton, il pourrait sagir dune mgaphysique faisant de la ntre un cas particulier, ajoutant de nouvelles lois physiques aux ntres qui en paraissent violes de notre point de vue forcment born, le phnomne accdant une connaissance plus complte de la matire, de la lumire, de lespace et du temps". 10 : Le Dr Costagliola recommande d'y ajouter : "Manipuler la lumire : faisceaux de lumire solide, coniques, cylindriques, tronqus, rtractables, courbes, morcels, sans attnuation avec la distance, traversant la matire". Cet aspect a t particulirement tudi par l'ingnieur hollandais Jan Heering dans : "Les aspects physiques des manifestations du phnomne OVNI (1) et (2)", in Inforespace 39 et 41, 1978 et "Rponse de J. Heering au Pr. Meessen", Inforespace 42, 1978. Traduction et mise en page : F. Boitte 11 : En anglais : partial paralysis. J'ai suivi l'avis du Dr J. Costagliola quand il crit : "Ce que les auteurs appellent "partial paralysis" et "inability to move muscles", nest pas une paralysie, ni une atteinte de la volont. [En ralit], le sujet voudrait et cherche bouger. Il sagit [d'aprs moi] dune suppression slective de la commande des mouvements volontaires, [tandis que] les mouvements automatiques inconscients persistent, les muscles continuent se contracter et dcontracter et maintiennent la position debout ou celle qu'il occupait quand le

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sujet a t sidr brutalement. Le tonus musculaire, les rflexes, les mouvements respiratoires, [ceux] des globes oculaires et des paupires sont conservs, sans quoi il y aurait ulcre de la corne par scheresse. Le sujet est conscient et sa mmoire continue s'exercer, sans quoi le syndrome naurait pu tre identifi. Il voit la scne, ses organes des sens fonctionnent. Le retour la normale est lent et angoissant, environ un quart dheure aprs le dpart de lengin ou de lentit. Ce syndrome est sans quivalent clinique. Celui qui sen rapprocherait le plus s'appelle acinsie hystrique, mais la plupart du temps elle nintresse quun groupe de muscles ou une fonction. Ce nest non plus pas une catatonie, il ny a pas de contracture musculaire. [Alors que] les ufologues parlent de paralysie ou de pseudo paralysie, ces termes sont mdicalement inexacts. C'est pourquoi je propose de les remplacer par : acinsie ovnienne" Pour un exemple dtaill de ce genre de paralysie : "L'Affaire D", enqute de B. Bouisquet prsente et commente par F. Boitte in Inforespace #105,106,107, juin-dcembre 2003. 12 : Ce niveau mlange indment deux domaines disjoints : la physiologie, ou tude du fonctionnement normal des organes, et la pathologie ou tude de leurs dysfonctionnements et des lsions qui les accompagnent. Preuve, pour le Dr Costagliola auteur de cette note, "de la lgret des ufologues dans le domaine bioclinique, qui commettent presque tous un contresens sur le sens du mot physiologique [qui se retrouve] dans les RDE. Cet aspect a t tudi fond par le Dr Niemtzow, "Lt.-col. U.S. Air Force, Medical Service". Voir Inforespace #106, pp.30 et suiv. 13 : Cette dernire est d'aprs moi la caractristique la plus intressante et en mme temps la moins connue parce que la plus rcuse des cas de RR4. 14 : Weltanshauung en allemand. 15 : N Poitiers, Michel Foucault (1926-1984) sest efforc de montrer que les reprsentations globales des phnomnes sociaux et humains, considres souvent comme des vrits immuables, constituent en fait des units discursives spcifiques, susceptibles de changer radicalement mesure que les spcialistes adoptent des approches diffrentes. Ses recherches s'inscrivent dans la ligne de la pense de Karl Marx, Sigmund Freud et du positivisme franais. Encyclopdie Microsoft Encarta 2003. 1993-2002 Microsoft Corporation. 16 : Cest cette ide qui conduisit les pionniers de linformatique imaginer une codification sur carte perfore (dite Hollerith) permettant, par combinaison de perforations ou de leur absence, la reprsentation des nombre de 0 9, des 26 lettres de lalphabet en majuscules et minuscules et dun certains nombre de signes dits "spciaux" (parenthses, points dexclamation, etc.) (NdT) 17 : Cest la socit Apple qui, en opposition avec les conceptions primitives de Dos qui ncessitaient une criture, un apprentissage suivi de mmorisation difficiles des fonctions a excuter, a pour la premire fois imagin de remplacer cette criture par un petit dessin rappelant la fonctionnalit quelle permettait. Lide a ensuite t reprise par les concepteurs de Windows comme surcouche derrire laquelle les fonctions Dos se dissimulaient (NdT). 18 : La plupart des chercheurs mconnaissent le fait que lendroit des apparitions, appel Cova da Iria en rfrence la demi desse grecque Iris, messagre des dieux dont le symbole est larc-en-ciel, avait t rput magique ds le XIVe sicle. Le nom mme de Fatima est mettre en parallle avec le vu prononc en 1358 par Jean Ier, roi du Portugal, lors des luttes entre les communauts ethniques de lpoque et les envahisseurs musulmans d'y construire un couvent s'il remportait la victoire. De nombreuses apparitions y furent signales ds cette date jusqu'au XXe sicle. (FBE: travaux et recherches personnelles). 19 : Il est paradoxal de prendre pour analogue de communication interstellaire le cas particulier dune fausse communication et de plus sens unique. Le son du battement des

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ailes de la gupe rsulte dun fait physiologique, il nest pas mis comme message bien quil constitue un signe dalarme pour les espces ayant craindre cette gupe. Sa recopie par une mouche inoffensive relve du brouillage anti-prdateur. Ce que les auteurs suggrent ici est que les messages alines pourraient tre aussi du camouflage. Un signe serait ambigu sil peut voquer deux signifis ou plus. Vakoch assimile abusivement l'icne reprsentative de l'objet qu'elle signale (message information) l'icne leurre qui trompe sur la qualit de l'metteur, c'est dire sur son signifi (message leurre). C'est un mimtisme de dfense. La gupe est-elle aussi leurre par la mouche ? Cela sousentend qu'metteur (le vrai et le suggr) et rcepteur se connaissent et connaissent le signe, mais le rcepteur ignore quil y a un faux metteur. Ce n'est pas le cas ici, o nous n'avons pas connaissance des metteurs ventuels ni de leur image de marque (Note du Dr Costagliola). 20 : Un autre exemple rside dans lmission dodeurs suaves, parfums de fleurs, ou de sons, associes des phnomnes de type parapsychologique ou religieux. Lentourage de Mme Blavatsky, pour ne citer quelle, en a rapport de nombreux exemples, considrs comme autant de fraudes par ses dtracteurs (voir notamment O.S. Olcott, "A la dcouverte de locculte", Ed. Adyar, 1976, pp.17-18, 21,25,93-94,96,98-99, etc.) (NdT). 21 : Cette distinction nest pas valable parce que de la ralit nous ne pouvons que nous faire des modles tandis que le phnomne en soi nous reste inaccessible. (Note du Dr Costagliola) 22 : La relation me semble ici inverse : entre loiseau et la mouche elle est de nature "prdateur-proie" tandis que sans tre totale et ceci pose dailleurs problme car on peut se demander pourquoi elle ne lest pas - elle est au contraire de nature "abduct-abducteur" entre le rcepteur et lentit abductrice (NdT). 23 : Cette remarque mriterait elle seule un long dveloppement une poque ou la rvolution internet est venue remettre en cause tous les schmas d'enqute pniblement labors prcdemment par les enquteurs "classiques" auxquels je dois ma propre formation. Je me suis fait plusieurs fois lavocat de ces ides. Au niveau europen, un grand pas serait dj accompli si les ufologues arrivaient se mettre daccord sur un modle unique de rapport denqute qui comporterait aux mmes endroits, les mmes rubriques. Voir mes articles dans Inforespace #81, anne 1991 ("Prsentation des Rapports denqutes"), #84 et 85 ("Analyse des rapports denqute de la priode 89-91"), anne 1992. Voir aussi F. Boitte, "La Vague de 1954 en Belgique : Anne charnire pour lufologie europenne" , pp.20-21.
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