Sunteți pe pagina 1din 3

Damian Ioana

A supraveghea i a pedepsi. Naterea nchisorii. Michel Foucault


Tema central a crii reprezint puterea. Puterea este pozitiva dei autorul ne propune o imagine puin indulgenta a puterii, aceasta din urm nu este pur i simplu punitiva, reactiva, represiva pe scurt negativ; dei feroce, detestabila i proliferanta, puterea este o producie continua articulata pe i alimentat de nevoile umane, pe care dinamica s intern le folosete aadar creator. n plan etic idea unei puteri pozitiv, creatoare i care-i reface energia prin participarea pacientilorsai face din orice individ un colaborator, din orice victim propiul sau clu. Puterea este extrateritoriala definind-o ca proces, ca ansamblu de efecte, ca producie, ca exerciiu, Foucault delocalizeaz puterea. Astfel aceasta nu mai este de gsit n spaii privilegiate i circumscrise instituiile statului de ex. ci irupe ntr-un spaiu social discontinuu i eterogen, fiid difuza, potenial ubicua, dar insociabila cu un loc anume i niciodat global. n consecin tipologia instituional nu este nici stabil, nici cu totul relevanta. Foucault face referire la apariia unei noi epoci pentru justiia penal, i anume dispariia supliciilor. n Frana, administraia nchisorilor a depins vreme ndelungat de Ministerul de Interne, iar cea a ocnelor de Ministerul Marinei sau al Coloniilor. Iar dinc olo de aceast remprire a rolurilor are loc denegarea teoretic: esenialul pedepsei pe care , judectorii, o hotrsc, ea nu ar consta n faptul de a pedepsi; ea, de fapt, ncearc s corecteze, s ndrepte, s vindece"; o tehnic de redresare compenseaz, n cuprinsul p edepsei, stricta ispire a rului i i absolv pe magistrai de urta meserie de a pedepsi. Exist n justiia modern i la cei care mpart dreptatea o jen de a pedepsi ce nu exclud e ntotdeauna zelul; jen ce nu nceteaz s creasc: rana aceasta devine apanajul psihol ogilor ca i al mrunilor funcionari ai ortopediei morale. Dispariia supliciilor nseamn dispariia spectacolului; dar nseamn i slbirea domina iei asupra corpului.

nchisoarea, recluziunea, munca silnic, ocna, interdicia de edere, deportarea care au ocupat, toate, un loc att de important n sistemele penale moderne s unt tot attea pedepse fizice": spre deosebire de amend, acestea au ca suport i ca obie ct nemijlocit corpul. ns relaia pedeapscorp nu mai este aceeai cu cea existent n ca drul supliciilor. Corpul se gsete acum n poziie de instrument sau de intermediar: dac se intervine asupra lui nchizndu1 sau silindu1 s munceasc este cu scopul de a priv a individul de o libertate neleas deopotriv ca un drept i c un bun. Conform acestei noi penaliti , corpul este prins ntrun sistem de constrngere i privare, de obligaii i ne dicii. Suferina fizic i durerea corpului nsui nu mai sunt elementele constitutive ale pedepsei. Pedeapsa a trecut de la practicarea senzaiilor insuportabile la o economie a drepturilor suspendate. Graie acestei noi atitudini moderate, o ntreag armat de tehnicieni a venit s ia locul clului, anatomist nemijlocit al suferinei: supraveghetori, medici, preoi, psihiatri , psihologi, educatori; prin simpla lor prezen n preajm condamnatului, ei aduc justii ei elogiile de care aceasta are absolut nevoie: i garanteaz c trupul i durerea nu const ituie obiectivele ultime ale aciunii ei punitive. Principiul moderrii pedepselor, chiar i atunci cnd este vorba de pedepsirea dumanului corpului social, se articuleaz la nceput ca un discurs alinimii. Mai mult chiar, nete ca un strigt al corpului ce se revolt la vederea sau doar la gn dul prea multor cruzimi. Formularea principiului conform cruia penalitatea trebuie s r mn uman" are loc, n cazul reformatorilor, la persoana nti. Ca i cum sar fi expri mat n chip nemijlocit sensibilitatea celui care vorbete; ca i cum corpul filosofului ori al teoreticianului ar fi intervenit, ntre nverunarea clului i supliciat, pentru ai afirm a propria lege i a o impune pn la urm ntregii economii a pedepselor. Prin intermediul tehnicii semnelor punitive care tinde s inverseze ntregul cmp t emporal al aciunii penale , reformatorii vor s doteze puterea de a pedepsi cu un instru ment economic, eficace, generalizabil la ntregul corp social, capabil s codifice toate co mportamentele i astfel s reduc ntregul domeniu difuz al ilegalismelor. Pentru ca pedeapsa s produc efectul ateptat, e de ajuns ca rul pe care ea l produce s depeasc binele pe care vinovatul la obinut de pe urma crimei.

Programul zilnic de activitate este o veche motenire. Comunitile monastice iau sugerat, fr ndoial, modelul strict. Acesta s rspndit repede. Cele trei mari procedee ale programului de activitate stabilirea unui ritm, constrngerea la ocupaii determinate, reglarea ciclurilor de repetiieiau fcut foarte devreme apariia n colegii, ateliere, spital e. Noilor discipline nu lea fost deloc greu s se instaleze nuntrul vechilor scheme; insti tuiile de educaie i stabilimentele de asisten duceau mai departe viaa i ordinea din mnstirile crora adeseori le erau anexate. Rigoarea timpului industrial a pstrat vreme ndelungat un aspect religios. Pedeapsa disciplinar este, n bun msur, izomorf obligaiei nsei; ea reprezin t mai puin rzbunarea legii ultragiate, ct repetarea, struina asupra ei. Astfel nct efe ctul corectiv ateptat din partea pedepsei s nu treac dect n chip secundar prin ispir e i cin; el este obinut n mod direct prin mecanica unei modelri. A pedepsi nseam n a exersa. Pedeapsa nu este, n cadrul disciplinei, dect un element al unui sistem dub lu: recompens sanciune. i abia acest sistem devine operaional n procesul de modelare i corijare nchisoarea trebuie s fie microcosmosul unei societi perfecte, n care indivizii s unt izolai n existena lor moral, dar unde reunirea lor are loc ntrun cadru ierarhic stric t, fr relaii laterale, comunicarea neputnd exista dect pe vertical. Constrngerea se efectueaz cu mijloace materiale, dar mai ales prin impunerea u nei reguli a crei respectare trebuie deprins i care este garantat prin supraveghere i sanciuni. Dect s fie inui sub zvor, ca fiara slbatic n cuc", condamnaii treb uie s fie pui laolalt, fcui s ia parte la exerciii utile, silii s deprind n comun obi ceiuri sntoase, preveninduse astfel contaminarea moral printro supraveghere activ i meninnduse starea de reculegere prin regula tcerii"; aceast regul l deprinde pe dei nut s considere legea drept un precept sacru a crui nclcare atrage dup sine o suferi n dreapt i legitim" . n felul acesta, joculdintre izolare, reunirea fr comunicare i l egea asigurat printrun control permanent trebuie sa-l recalifice pe criminal ca individ social: s-1 reorienteze spre o activitate folositoare i supus" ; s-i restituie deprinderile de sociabilitate" .