A PSICOLOGIA DA GESTALT NOS DIAS ATUAIS

Psicologia da Educao - Professor Paulo Francisco Slomp

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Fragmento de: A PSICOLOGIA DA GESTALT NOS DIAS ATUAIS Wofgang Khler

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KOHLER, Wolfgang. Wolfgang Khler: Psicologia. So Paulo: tica, 1978. p. 148-154. Publicao original: Khler, Wofgang. Gestalt Psychology Today. In HENLE, M. (org.). Documents of Gestalt Psychology. Berkeley e Los Angeles, Califrnia, University of California Press, 1961. pg. 1-15. Traduo de Sylvio Uliana. A seguir, fragmentos do texto integral.

(...) Gostaria de comear com algumas observaes sobre a histria da Gestalt pois nem todos os captulos dessa histria so conhecidos de modo geral. No sculo passado, na dcada dos oitenta, os psiclogos europeus se viram profundamente confusos com a afirmao de von Ehrenfels de que milhares de impresses perceptivas possuem caractersticas que no podem ser obtidas das caractersticas de seus componentes ltimos, as chamadas sensaes. Como exemplos, foram usadas cordas e melodias na audio, caractersticas de forma dos objetos visuais, aspereza ou maciez nas impresses tcteis etc. Todas essas "qualidades prprias da Gestalt" tm uma coisa em comum. Quando os estmulos fsicos em questo sofrem considervel variao, sendo mantidas constantes as suas relaes, as qualidades caractersticas da Gestalt permanecem quase as mesmas. Mas, na poca, era pensamento geral que as sensaes envolvidas so determinadas individualmente pelos seus estmulos individuais, e deviam, por isso, variar quando estes sofriam grande variao. Como poderiam, ento, permanecer constantes quaisquer caractersticas da situao perceptiva sob tais condies? De onde vinham as qualidades prprias da Gestalt? As qualidades descritas por Ehrenfels no so ingredientes fantasiosos desta ou

daquela situao em particular, que podemos ignorar tranqilamente. Pertencem a essa classe as caractersticas estticas tanto positivas como negativas do mundo que nos cerca, quer se trate de ornamento, pintura, escultura, msica etc., ou de rvores, paisagens, casas, carros -- e outras coisas do tipo. Nem preciso ressaltar que as relaes entre os sexos dependem, em grande parte, de espcimes da mesma classe. Por isso, no seguro lidar com problemas da Psicologia como se no existissem tais qualidades. E, no entanto, a comear do prprio Ehrenfels, os psiclogos ainda no foram capazes de explicar a natureza delas. Isso se aplica tambm queles que, mais tarde, foram chamados psiclogos da Gestalt, incluindo-se este autor. As idias e investigaes de Wertheimer se desenvolveram em direo diferente. Seu modo de pensar era tambm mais radical que o de Ehrenfels. Ele no indagava: Como so possveis as qualidades da Gestalt, quando, basicamente, o cenrio de percepo consiste de elementos separados? Ele, antes, objetava a essa premissa, a tese de que a reflexo do psiclogo deve comear pela considerao de tais elementos. Achava ele que, de um ponto de vista subjetivo, pode ser muito atraente pressupor que todas as situaes de percepo consistem de componentes independentes, muito pequenos. Pois, com base nessa suposio, obtemos um quadro extremamente claro daquilo que se situa por trs dos fatos observados. Mas, como sabemos que uma clareza subjetiva desse tipo est de acordo com a natureza daquilo que temos diante de ns? Talvez paguemos o preo da clareza subjetiva do quadro costumeiro, ignorando todos os processos, todas as inter-relaes funcionais, que possam ter operado antes de haver um cenrio de percepo, e que influenciem, dessa forma, as caractersticas deste. Ser-nos- permitido impor percepo uma extrema simplicidade, que ela, objetivamente, pode no possuir? Lembramos que Wertheimer comeou a raciocinar desse modo, na ocasio em que fazia experimentos no com situaes de percepo estacionrias -- e, portanto, comparativamente mudas --, mas com objetos visuais em movimento, quando os estmulos correspondentes ficavam estticos. Diramos, ento, que tais "movimentos aparentes" ocorrem, quando vrios objetos visuais aparecem ou desaparecem em certas relaes temporais. Usando novamente nossa linguagem atual, ocorre, em tais circunstncias, uma interao que faz, por exemplo, com que um segundo objeto aparea demasiado prximo ou em coincidncia com um primeiro, que est desaparecendo, de sorte que, somente quando se apaga realmente o primeiro objeto e, portanto, a interao, pode o outro mover-se para a sua posio normal. Se isso interao, ela no ocorre, como tal, no cenrio de percepo. Nesse cenrio, ns apenas observamos um movimento. S podemos descobrir que movimentos desse tipo no correspondem queles reais dos objetos-estmulo, devendo, portanto, ser produzidos por uma seqncia dos dois objetos, se examinarmos a situao fsica. Segue-se que, se o movimento observado o resultado perceptivo de uma interao, esta ocorre fora do campo perceptivo. Assim, o movimento aparente confirmava a suspeita mais geral de Wertheimer: no podemos pressupor que o cenrio perceptivo seja um agregado de elementos desconexos, s porque certos processos subjacentes j estejam funcionalmente inter-relacionados, quando aquele cenrio aparece tona e exibe, ento, efeitos correspondentes. Wertheimer no ofereceu explicao fisiolgica mais especfica. Na poca, isso teria sido impossvel. Voltou-se ele, em seguida, para o problema de verificar se as caractersticas dos campos perceptivos estacionrios tambm so influenciadas por interaes. No preciso relembrar a maneira como ele investigou a formao de unidades molares de percepo e, de modo mais particular, a formao de

grupos de tais objetos. Padres por ele usados, para esse fim, encontram-se agora reproduzidos em muitos compndios. Demonstram, claramente, que so as relaes entre os objetos visuais que decidem quais os que se tornam membros do grupo e quais os que no se tornam, e onde, dessa maneira, um grupo se separa de outro. H, nesse fato, a forte sugesto de que os grupos perceptivos so estabelecidos por interaes; e, como o observador ingnuo toma conscincia apenas do resultado, os grupos percebidos, mas no de sua dependncia de relaes particulares, tais interaes ocorreriam mais uma vez entre os processos subjacentes em vez de dentro do campo perceptivo. Permitam-me acrescentar uma outra observao sobre esse primeiro estgio do desenvolvimento. Sem dvida, naqueles tempos, os psiclogos da Gestalt no se satisfaziam com uma simples apreciao dos fatos disponveis. Parece que isso se d com toda tendncia nova importante dentro da Cincia. Ficamos entusiasmados com o que descobrimos, e ainda mais entusiasmados com a perspectiva de encontrar novos fatos reveladores. Alm disso, no era apenas a novidade estimulante de nossa empresa que nos inspirava. Sentamos, tambm, como que uma grande onda de alvio -- como se estivssemos fugindo de uma priso. A priso era a Psicologia como era ensinada nas universidades, quando ainda ramos estudantes. Naquela poca, ficamos chocados com a tese, segundo a qual todos os fatos psicolgicos (no apenas os relativos percepo) consistem de tomos inertes no-relacionados, e segundo a qual os fatores quase nicos que combinam esses tomos, introduzindo assim a ao, so as associaes formadas sob a influncia da mera contigidade. O que nos perturbava era a completa falta de sentido desse quadro e a implicao de que a vida humana, aparentemente to colorida e cheia de dinamismo, , na verdade, horrivelmente maante. Isso no se dava com o nosso novo quadro, e sentamos que novas descobertas viriam destruir o que restara do velho. Outras investigaes, nem todas realizadas pelos psiclogos da Gestalt, logo vieram reforar a nova tendncia. Rubin chamou a ateno para a diferena entre figura e fundo. David Katz encontrou amplas evidncias para o papel dos fatores da Gestalt no campo do tacto, bem como da viso a cores e assim por diante. Por que tanto interesse apenas pela percepo? Simplesmente porque, em nenhum outro campo da Psicologia, os fatos so to acessveis observao. Todos esperavam que, assim como alguns princpios funcionais importantes haviam sido revelados nessa parte da Psicologia, outros semelhantes mostrar-se-iam relevantes para mais partes, tais como a memria, a aprendizagem, o pensamento e a motivao. De fato, foi precisamente desse ponto de vista que eu e Wertheimer iniciamos nossos primeiros estudos sobre os processos intelectuais. Algum tempo depois, Kurt Lewin comeava suas investigaes sobre a motivao que, em parte, seguia as mesmas linhas. E tambm aplicamos o conceito de Gestaltung (ou organizao) memria, aprendizagem e reteno. Provavelmente todos esto familiarizados com o desenrolar dos acontecimentos na Amrica, com a anlise de Wertheimer mais aprofundada sobre o pensamento, as investigaes de Asch e Heider sobre a Psicologia Social, nosso prprio trabalho sobre efeitos figurais posteriores e, afinal, sobre as correntes cerebrais. (...) Que o insight? Em seu sentido restrito, o termo se refere ao fato seguinte: quando tomamos conscincia de uma relao, qualquer relao, ela no experimentada como um fato em si mesmo, mas, antes, como algo que se conclui das caractersticas dos objetos que esto sendo considerados. Ora, quando os primatas tentam resolver um problema, seu comportamento muitas vezes demonstra que eles esto cientes de uma certa relao importante. Mas, agora, quando eles pem em uso esse insight, e assim

resolvem o seu problema, deve essa realizao ser chamada soluo por insight? No, de modo algum ficou claro que tambm o insight que fez emergir aquela relao em particular. Em uma dada situao, ns ou um macaco podemos tornar-nos conscientes de inmeras relaes. Em determinado momento, se ns ou o macaco atendermos a relao certa, isso pode acontecer por diversas razes, algumas que no tm qualquer relao com o insight. Conseqentemente, no vlido denominar o processo inteiro de "soluo por insight" . Isso se tornar particularmente bvio, quando a soluo do problema for arbitrariamente escolhida pelo experimentador. Tomemos os excelentes experimentos de Harlow, nos quais se espera que os macacos escolham o objeto mpar de um grupo de objetos. A "condio de mpar" um fato particular de relao. Uma vez que o macaco o atenda, perceb-lo- com insight. Mas por que deveria faze-lo nas primeiras tentativas? Suas primeiras escolhas sero determinadas por um ou outro fator, at que, casualmente, atenda, uma vez ou repetidamente, a relao "condio de mpar", quando escolher (ou deixar de escolher) o objeto certo. Aos poucos, ento, atender a essa relao particular em todas as tentativas, e poder faz-lo, mesmo quando so mostrados objetos inteiramente novos. Sem dvida, tal processo no pode ser chamado simplesmente "aprendizagem por insight". Se Harlow dissesse que, nessas circunstncias, a aprendizagem de um tipo ou de outro que d relao certa e, ao insight correspondente, a chance de operar, eu concordaria imediatamente. Creio que os macacos no aprendem o insight de qual objeto o mpar em dado grupo; mas eles precisam, em primeiro lugar, aprender a prestar ateno ao fator "condio de mpar". Espero que isso esclarea as coisas. Nem sempre me foram to claras. Quando a soluo de um problema no arbitrariamente escolhida pelo experimentador e, sim, mais diretamente relacionada natureza de dada situao, o insight pode desempenhar um papel mais importante. Mas, mesmo nessas circunstncias, no apenas o insight que faz surgir a soluo. O simples fato de que, muitas vezes, as solues surgem com surpresa para os prprios sujeitos de experincia, prova clara de que no pode ser o insight apenas o responsvel pela origem delas. (...)

* Wolfgang Khler, juntamente com Max Wertheimer e Kurt Koffka, so os fundadores e principais autores da Psicologia da Gestalt ou Psicologia da Forma.