Revista de Estudos Politcnicos Polytechnical Studies Review 2010, Vol VIII, n 14, 123-135

ISSN: 1645-9911

O documentrio etnogrfico: da memria ao produto turstico

Ins Guerra dos Santos; Fernando Faria Paulino iguerra@maieutica.ismai.pt; fpaulino@docentes.ismai.pt
Instituto Superior da Maia

(recebido em 30 de Junho de 2010; aceite em 09 de Agosto de 2010)

Resumo. O Turismo est inevitavelmente associado ao pressuposto de uma actividade territorial, de deslocao espacial. Compreende-se por isso, que a paisagem ou o meio ambiente sejam de importncia vital no sucesso/insucesso de um determinado destino. Mas no s. Cada vez mais, o pblico valoriza o aspecto cultural, a especificidade de uma regio ou acontecimento. neste contexto que o documentrio etnogrfico pode assumir um papel importante ao possibilitar a articulao entre o material e o imaterial, o produto e a memria cuja reconstituio permite resgatar usos, costumes, tradies. Este estudo constituiu-se de um Projecto de Investigao mais amplo, que culmina na produo de um documentrio (relativo s festividades de So Joo dArga Alto Minho). Associando a perspectiva antropolgica metodologia audiovisual, o estudo de campo, que conduz produo do documentrio, articula o uso da imagem com os testemunhos de alguns intervenientes, sujeitos comuns cujas memrias interessa conhecer. Neste contexto, o objectivo a que agora nos propomos analisar o papel que o documentrio etnogrfico pode assumir na construo de produtos tursticos bem como na respectiva afirmao e valorizao. Por outras palavras, o que se pretende estimular a percepo do documentrio no apenas como instrumento de lazer e entretenimento mas tambm como agente capaz de projectar intencionalmente uma imagem assumindo por isso um papel significativo na construo de produtos tursticos. Palavras-chave: Documentrio etnogrfico, Cultura, Memria e Produto(s) turstico(s).

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Abstract. Tourism inevitably presupposes territorial activity and spatial movement. Landscape and environment are hence of vital importance for the success/ failure of a particular destination. In addition, the public increasingly values the cultural aspect and the specificities of a certain region or event. In this context, the ethnographic documentary can play an important role in the articulation of material and immaterial, product and memory, whose reconstitution allows the retrieval of habits, customs and traditions. This study is based on a broader research project that culminates in the production of a documentary regarding the festivities of So Joo dArga Alto Minho. The field study that leads to the production of the documentary associates the anthropological perspective to the audiovisual methodology and articulates the use of image with the testimonies of some participants: ordinary individuals whose memories are interesting to know. The aim of this paper is to analyse the role that the ethnographic documentary can play in the construction of touristic products as well as in their respective affirmation and valuation. In other words, we intend to stimulate the perception of the documentary not only as an entertainment and leisure instrument, but also as an agent capable of intentionally projecting an image, thus assuming a significant role in the construction of touristic products. Keywords: Ethnographic Documentary, Culture, Memory and Touristic Products.

1. Introduo
Esta breve comunicao pretende traduzir uma reflexo sobre o papel que o documentrio etnogrfico pode assumir na construo de produtos tursticos. O estudo constituiu-se de um Projecto de Investigao mais amplo, que culmina na produo de um documentrio (relativo s festividades de So Joo dArga Alto Minho). Ainda que a ideia de base de constituio deste documentrio reflicta sobretudo a preocupao de explorar o uso de tcnicas e procedimentos oriundos da pesquisa etnogrfica com base no uso dos recursos audiovisuais, parece-nos possvel, a partir dele, demonstrar as potencialidades deste tipo de recursos na produo de destinos tursticos que podem mesmo vir a converter-se em destinos de excelncia. A ideia da produo de um documentrio ao servio da promoo turstica no , alis, de todo nova. Penafria (2009), a respeito faz referncia aos documentrios: A festa de 1975, sobre a Praia da Vieira e Leiria produzido na dcada de 60 a 124

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pedido da Comisso Municipal de Turismo. Este ltimo, constitui um documentrio que nos introduz numa incurso por Leiria, percorrida durante um dia e uma noite transmitindo-nos sobretudo o ponto de vista do visitante. Neste contexto, o objectivo a que agora nos propomos analisar o papel que o documentrio etnogrfico pode assumir na construo de produtos tursticos bem como na respectiva afirmao e valorizao. Por outras palavras, o que se pretende estimular a percepo do documentrio no apenas como instrumento de lazer e entretenimento mas tambm como agente capaz de projectar intencionalmente uma imagem assumindo por isso um papel significativo na construo de produtos tursticos. Como refere Perz (2009), da eficcia simblica das imagens e da sua mediao, dependem as adeses dos turistas aos locais de destino turstico. Alis, a relao entre imagem e Turismo vem, desde h muito, suscitando a ateno de pesquisadores tanto da rea da Comunicao como do Turismo. Tal como destaca o antroplogo francs Marc Aug, o Turismo uma procura de imagens, um caleidoscpio ilusrio (Aug, 1998: 14) que adquire sentido quando se mostram as fotografias e vdeos que verificam a estadia em determinado destino turstico1. O mesmo autor afirma ainda, que o Turismo um sistema dinmico de produo, distribuio e consumo de imagens, imaginrios e sonhos. A partir desta perspectiva, podemos dizer que o Turismo procura persuadir potenciais turistas de que devem desejar e consumir um destino turstico especfico e no outro (Quinn, 1994: 66 citado por Perz, 2009). Stuart Hall (2000:9) caracteriza grande parte do sculo XX como correspondendo a uma crise de identidade em que a perda do sentido de si se d pela descentrao do indivduo tanto do seu lugar no mundo social e cultural como de si mesmo. Tambm Giddens (2002:10) se refere vida social moderna como sendo caracterizada por profundos processos de reorganizao do tempo e do espao. Em termos globais podemos dizer que, a partir da segunda metade do sculo XX, se procurou ultrapassar as tradicionais oposies indivduo/sociedade ou induo/deduo, sugerindo novas articulaes. A este respeito, Touraine (1984 refere a pretenso no de explicar mas de interpretar o sentido da dinmica social. Os factos sociais so um artefacto humano, subjectivamente vivido, e no coisas exteriores (no sentido Durkheimiano). Como bem refere Arajo (2008) para alm de uma evidente massificao de produtos e ideias, este perodo caracteriza-se tambm pelo reforo das identidades locais2, em larga medida em consequncia da globalizao. O mesmo autor salienta ainda que face a conjugao do poder da identidade e o poder dos Media compreensvel que a seduo turstica passe pelo Imaginrio (e
1 Experincia essa que regressa assim ao domnio da memria. 2 Como refere Capello (2005) importante que os produtos tenham caractersticas locais para agregar valor aos mesmos.

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consequente expectativa antes da experincia turstica) pela autenticidade (o genuno, o nico) e pela nostalgia (associada a tempos passados, s razes presentes em determinadas comunidades que parecem marcadas por um isolamento que lhes permitiu escapar a uma certa massificao). A ruralidade, as festas, tradies e eventos populares3 correspondem em absoluto a esta lgica dos novos/futuros produtos tursticos. De facto, neste perodo, torna-se particularmente visvel aquilo que Vasconcelos (1997:228) denomina de inverso do atraso e da marginalizao mediante a sua promoo sob a forma de cultura. Significa isto que o crescente desejo de autenticidade e de identidade aliado a um certo saudosismo pelas respectivas razes culturais tem conduzido a uma valorizao das tradies da terra enquanto patrimnio refere aquele autor (1997:227). Estamos perante um patrimnio imaterial, facilmente perecvel e, por isso, a necessitar de uma recuperao urgente.

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O Turismo uma combinao complexa de inter-relacionamentos entre produo e servios, em cuja composio se integra a prtica social de raiz cultural com herana histrica e reportando-se a um ambiente diverso. A articulao de todas estas componentes gera um misto de objectividade/subjectividade, passvel de ser consumido por milhes de pessoas: o produto turstico (Coutinho, 2004:29). Compreende-se, por isso, o interesse que o Turismo tem suscitado em diferentes reas com tradio de pesquisa. Enquanto objecto de estudo o Turismo , inegavelmente complexo e pluridimensional (ao encontro do proposto por Marcel Mauss). Enquanto actividade, o Turismo pressupe uma movimentao em relao a um determinado destino. Tem por isso, a particularidade de pressupor uma deslocao do Mercado em direco ao produto e no o inverso. O produto turstico4 uma das razes de ser do mercado turstico, compe a oferta e satisfaz a procura. Engloba por isso as atraces tursticas e os demais servios de suporte (alojamento, recepo, transporte, etc). Lage e Milone (1991)

3 Cultura popular a que resulta do quotidiano, da vida das pessoas, independentemente da sua funo/estatuto social. 4 Produto Turstico o conjunto de bens e servios relacionados a toda e qualquer actividade de Turismo. Trata-se de um composto formado pelos seguintes componentes: transporte, alimentao, acomodao e entretenimento (Lage e Milone, 2001:51). Produto Turstico o conjunto de bens e servios relacionados a toda e qualquer actividade de Turismo. Trata-se de um composto formado pelos seguintes componentes: transporte, alimentao, acomodao e entretenimento (Lage e Milone, 2001:51).

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referem-se s atraces tursticas como sendo elementos determinantes na escolha de um determinado destino. Convm no entanto salientar que, a par do espao, tambm o tempo um factor a ser considerado. Da a importncia da memria. Sem ela no haveria percepo do tempo e da sua durao. A memria participa da construo da identidade ao interligar os dois tempos, o passado e o presente. Halbwachs (1999), considera que alguns tipos de memria s so possveis pelo seu enquadramento familiar (onde frequente o relembrar). O facto de outra pessoa tambm se lembrar aumenta as confianas que temos na lembrana. As nossas lembranas so, por isso, em larga medida, colectivas. Quando nos lembramos a memria posiciona em relao a um (ou mais) grupo ao qual nos vinculamos. assim que se d a articulao entre a memria individual e a colectiva, a interna e a externa. Certas imagens do mundo exterior tornam-se mesmo inseparveis do nosso eu. Tambm no Turismo frequente a criao de imagens mentais. Imagina-se um lugar como se j l se tivesse estado. Coutinho (2004:16) refere mesmo que frequente os turistas realizarem uma viagem na mente antes de se deslocar para o destino. Para Durand (1997:432) o pensamento lgico no est, sequer, separado da imagem. Deleuze (1992:63) vai ainda mais longe considerando que imagens, coisas e movimento no se diferenciam. Perante isto torna-se compreensvel que o documentrio etnogrfico (pelas suas prprias caractersticas) possa exercer um importante papel na criao dessas imagens at porque tende a promover a vontade de (re) criar situaes ausentes. com base nesse pressuposto que o documentrio etnogrfico, hostilizado durante muito tempo por cineastas e antroplogos (que o acusavam de tedioso e sem emoo), se assume hoje como instrumento privilegiado de recuperao da memria, do imaginrio colectivo e do patrimnio (entendido aqui enquanto fuso do material e do cultural, do simblico e do econmico). A oposio entre documentrio e fico uma discusso que tem dividido a instituio cinematogrfica desde a origem. No entanto, como refere Colin (1984) o filme documentrio tende a ter um registo que visa restituir veracidade e autenticidade. Ao reconstituir factos, resgatar obras e revelar lugares (muitas vezes quase esquecidos) o documentrio assume um valor social, cultural, educacional e at turstico. De facto, considera-se hoje, que ele pode constituir um poderoso instrumento de mobilizao de aces, de criao, preservao e sustentabilidade de produtos tursticos5. Murtas & Albano (2002) salientam que o documentrio pode permitir optimizar a experincia do turista: estimular o olhar, provocar a curiosidade e lev-lo a
5 Filmando a poesia dos pequenos gestos dirios, os documentaristas transformaram o banal em espectculo (Coutinho, 2004:34).

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descobrir muito mais sobre o lugar, os seus habitantes, hbitos, costumes, sua Histria e suas lendas. Ainda a propsito, Barbosa (2001:32) refere-se imagem como sendo um dos temas de maior relevncia quando se trata de Turismo. A imagem turstica alude representao de um objecto ou sensao na ausncia do que o produziu. Trata-se ento de uma representao mental, consciente ou no, formada a partir de vivncias, lembranas e percepes passadas (ainda que passveis de serem modificadas por novas experincias). Perante isto, torna-se evidente que a memria pode constituir um elemento potenciador da procura. Mas, como refere Prez (2009), longe da autenticidade potencialmente procurada, muitas imagens esto, no raras vezes, cheias de idealizaes e clichs redutores que no fogem a uma leitura cientfica crtica. Folhetos, brochuras e vdeos tursticos apresentam uma iconografia dos locais de destino turstico que na maioria dos casos ocultam, obscurecem e mascaram as realidades sociais, culturais, polticas e econmicas. A nosso ver, o documentrio etnogrfico pode aqui marcar alguma diferena. Enquanto mtodo de investigao antropolgica, mais do que contedo, o etnogrfico pretende transmitir a realidade tal como ela se apresenta (ainda que obviamente tambm ela possa sempre ser alvo de encenao e representao). Kotler (1994) citado por Coutinho (2004:15) afirma que a criao de uma imagem turstica pressupe a capacidade de gerar impactos positivos, relevantes e de credibilidade ao mesmo tempo que pode atrair turistas a uma certa regio ou localidade. Este facto ganha importncia acrescida numa poca em que se procuram novas identidades como nos refere Giddens (2002). No mesmo sentido, Goulart, Perazzo e Lemos (2005:153) salientam que so os sentimentos de pertena a um grupo, garantido por imagens ou smbolos, que permitem o reconhecimento do outro e de si mesmo. Esse reconhecimento pode ser visualizado a partir da gravao sistemtica (de som e imagem) de depoimentos de personagens singulares, atribuindo importncia s minorias e destaque para os direitos e liberdades. Este envolvimento do sujeito no plano contextual determinante na definio da personalidade e da identidade (elementos chave no exerccio da cidadania, s possvel a partir do momento em que se lhe reconhece o direito a expressar-se e a ser ouvido). No caso concreto do documentrio etnogrfico6, importa salientar que este pode assumir um importante papel ao possibilitar a articulao entre o material e o imaterial, o produto e a memria cuja reconstituio permite resgatar usos, costumes, tradies.
6 A etnicidade, diz precisamente respeito preservao de caractersticas, manifestaes e produtos culturais prprios de um povo ou comunidade.

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Como suporte desta tendncia Lima (1999) refere que ao longo da Histria, o Turismo tem procurado legitimidade e autenticidade pelo que se compreende que o Turismo tnico funcione como um grande atractivo revelando uma forte potencialidade turstica. O tipo de produtos potenciado pelo documentrio tem, como refere Cardozo (2006) suscitado o interesse do Turismo pela atraco que podem exercer na procura interessada em Cultura, principalmente aquela que anseia por algo que ultrapasse os grandes cones culturais/tursticos j consolidados no mercado. Os produtos culturais tnicos podem ser variados: obras arquitectnicas, festividades, idiomas, trajes ou gastronomia. Do ponto de vista das cincias sociais, a cultura , de facto, um conceito de tal forma pluridimensional que pretende designar uma estrutura social no domnio das ideias, crenas, costumes, arte, linguagem, etc. Este facto justifica a constituio de acervos originados quer em histrias de vida quer em manifestaes comunitrias pois estes podem constituir importantes instrumentos de comunicao alternativa aos meios de comunicao de massa, ao mesmo tempo que podem contribuir para a produo/divulgao de novos produtos e destinos tursticos. Ainda quanto construo de produtos tursticos, Gastal (1999) salienta que, do seu ponto de vista, a cultura deixou de ser vista como uma motivao para ser vista como um produto em si. Trata-se de um produto de vanguarda turstica em que tambm a cultura viva de uma comunidade e suas manifestaes ganham o estatuto de produto turstico atraindo sobretudo o turista atento e curioso de que fala Avighi (2000). Alis, o Turismo cultural um dos segmentos do mercado turstico em maior ascenso. A propsito, Barreto (2000:21) refere que o Turismo cultural, em sentido amplo, aquele que no tem como atractivo principal um recurso natural. As coisas feitas pelo Homem constituem a oferta cultural, portanto Turismo cultural seria aquele que tem como objectivo conhecer os bens materiais e imateriais produzidos pelo Homem. De facto, importa no esquecer que a Cultura de um povo no se exprime apenas em aspectos fsicos (museus, monumentos, arquitectura, etc) mas tambm nos saberes, msicas e danas tpicas, no folclore, na gastronomia, no artesanato, nas lendas ou nas festividades. Morales (2003) adianta que no sculo XXI, a aliana entre Turismo e Cultura poder permitir fecundos intercmbios culturais , ser uma fonte de prosperidade material e de bem estar social. Segundo Beni (1998), citado por Cardozo (2006), os atractivos tursticos podem ser classificados em: naturais, histrico-culturais, manifestaes e usos tradicionais e populares, realizaes tcnicas e cientficas contemporneas e acontecimentos programados.

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Assim, um dos grandes desafios do Turismo, nomeadamente em Portugal ser aproveitar as especificidades locais e regionais (tanto do ponto de vista ambiental como cultural) conscientes de que esta, ser uma estratgia para o desenvolvimento de um Turismo Sustentvel.

3. Recuperao do imaginrio colectivo da Serra dArga pela projeco turstica dos lugares simblicos.
A construo de um destino turstico, radicando-se nos atributos naturais, paisagsticos, patrimoniais e histrico-culturais de um determinado espao, , na actualidade, um processo de (re)descoberta da identidade do lugar, a qual passou a ser objecto de consumo, assumindo valor de mercado. A imagem do destino expressa o resultado de um trabalho interdisciplinar, onde os especialistas em Marketing e Cincias da Comunicao assumem um papel de coordenao, fazendo a sntese de saberes, interpretando e transformando os factores identitrios de um territrio ou de uma comunidade em activos-chave numa lgica concorrencial. O desafio do posicionamento da marca-destino e a busca pela diferenciao de produtos tursticos num sector cada vez mais competitivo reflectem-se numa demanda irreflectida pelo original, pelo nico, pelo autntico. A Serra dArga, encontrando-se ainda numa fase inicial de afirmao enquanto destino turstico, ir em breve confrontar-se com questes incontornveis na definio de um plano estratgico de marketing territorial. Se o diagnstico dos seus recursos tursticos materiais uma tarefa rdua mas objectiva, o estudo dos seus recursos intangveis apresenta-se muito mais complexo. Lugar lendrio, situado na parte Ocidental do Alto Minho, entre o Rio Lima e o Rio Coura, a Serra da Arga, converteu-se desde meados do sculo XX em objecto privilegiado do interesse de Historiadores e Antroplogos. Um dos primeiros estudos sobre a Serra dArga data da dcada de 50 do sculo XX e teve como autor Rosa de Arajo. No entanto seria na dcada de 80 que se evidenciaria um maior interesse por aquela regio (Robert Rowland, 1981 ou Alberto Abreu, 1989). Todos estes estudos converter-se-iam, na realidade em agentes de sedimentao de um imaginrio etnogrfico em torno da serra. As festividades de So Joo DArga (encerram um misto de religiosidade e paganismo), representam para os filhos da terra (que ali nasceram ou vivem) segurana, dignidade, possibilidade de unio, de participao de incluso. ali que lhes verdadeiramente permitido exercer a sua cidadania. A evocao daquele lugar como espao construdo por e para eles d resposta reclamao de um direito: de identificao e pertena. Ao mesmo tempo, as festividades locais so formas de manuteno/preservao de tradies das comunidades Possuem, por isso, valor histrico, cultural e turstico. 130

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De acordo com a definio da UNESCO (2003), o Patrimnio Cultural Imaterial manifesta-se entre outros domnios nas tradies e expresses orais, nas prticas sociais, rituais e eventos festivos, nos conhecimentos e prticas relacionados quer com a natureza como com o universo. Apresenta-se assim como um vasto conjunto de manifestaes e de expresses de carcter intangvel e que tm a memria como meio de preservao e a oralidade como meio de transmisso. Surge ento englobado no seio desta imaterialidade as lendas, os mitos, os contos populares, como igualmente os rituais e as festas, bem como todo o universo de saberes e vivncias da cosmogonia popular. O projecto que est na base da realizao do documentrio sobre a Romaria de S. Joo d`Arga pretende potenciar a recuperao do imaginrio colectivo da Serra dArga, atravs das suas lendas, contos e mitos, e o seu papel na construo identitria do territrio. Todos os anos, a 28 e 29 de Agosto, milhares de pessoas deslocam-se ao mosteiro de S. Joo DArga para participarem naquela que considerada a romaria mais tpica do Alto Minho. Ali, o carcter religioso da romaria funde-se com o carcter profano da festa que se intensifica ao longo do dia e se prolonga noite fora. Os romeiros, pessoas de todas as idades, comeam por dar trs voltas capela, no cumprimento das suas promessas ou apenas demonstrando a sua devoo. noite, sob o som caracterstico dos tocadores de concertina, cantam e danam ao desafio. A fuso entre religioso e pago, to caracterstica daquela romaria, est particularmente evidenciado no documentrio onde se torna tambm patente o desejo dos participantes de manterem viva a tradio e a identidade cultural daquela regio e daquela festividade. A opo pela montagem do documentrio com a menor interveno possvel do realizador e editor traduzem, por um lado, o respeito por esse desejo e por outro, a inteno de retratar da forma mais autntica possvel aquela realidade.

4. Concluso
A presente comunicao pretende potenciar a reflexo sobre a maneira como o documentrio etnogrfico pode ser usado ao servio do Turismo permitindo a produo e descoberta de novos produtos e destinos tursticos. O documentrio, S. Joo d`Arga, a romaria, tem origem num vdeo-pesquisa e prope-se a desencadear, atravs do tratamento da imagem videogrfica, uma reflexo sobre a composio de narrativas sonoras e visuais ao estilo da Antropologia Urbana e Visual. A metodologia de recolha e interpretao dos mitos e lendas desta Serra, de origem crist e pag, sustentou-se na interaco com as comunidades locais e na participao em festividades populares que continuam a ser vividas, criadas e recriadas pelas gentes serranas. Este procedimento, pautado pela interaco e 131

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envolvimento de proximidade, visou alcanar uma compreenso profunda do significado e da vivncia das crenas, ritos e tradies locais. Procurou-se tambm observar a autenticidade destas vivncias, cuja recriao o mais prximo possvel das origens, reflecte uma evidente nostalgia do passado e de uma identidade perdida, que agora conscientemente se recupera na reproduo encenada das suas manifestaes mais significativas para a colectividade. Assim, este documentrio pretende ser um primeiro contributo para a reflexo sobre a identidade da Serra dArga e para a valorizao do seu denso universo lendrio, constituindo tambm um alerta para a necessidade premente de alicerar o Marketing Territorial e Turstico em estudos de profundidade e rigor sobre a Herana Cultural de cada territrio, sob pena de se converter a singularidade local em folclore massificado. Em termos globais, podemos dizer que reflecte a preocupao de explorar o uso de tcnicas e procedimentos oriundos da pesquisa etnogrfica com base no uso dos recursos audiovisuais. Do visionamento das imagens produzidas parecem sobressair: trs aspectos fundamentais. Por um lado, e tal como j referido, os sujeitos da investigao sentem-se participantes activos no nosso trabalho. Em segundo lugar, permite que o investigador reflicta sobre todo o processo a partir da anlise das prprias imagens. Por ltimo, o visionamento do material audiovisual por parte dos sujeitos, vai permitir interpretaes e reflexes e o transportar de novos saberes para o processo de investigao. Na realidade, trata-se desse processo infinito de leitura de imagens, de descodificao / codificao / descodificao, efectuado quer pelo antroplogo quer pelos sujeitos, conduzindo interpretao e reflexo. Compartilha-se assim a ideia de Ricoeur (1994) de que a mquina, a tcnica e a tecnologia, no disponibilizam estorias/historias a serem narradas mas podem sim, ser usadas ao servio de uma inteligncia narrativa. No mesmo sentido, Braga (2009) salienta que a gesto de uma narrativa audiovisual apresenta desafios que uma obra escrita no possui. Aqui a adaptao reaco, traduo, aco. Assim, o audiovisual no somente o espao da narrativa do real, mas da construo do real. (Vieira, 1992: 119). Alm disto, o prprio acto de assistir a uma produo audiovisual possibilita uma viagem e o contacto com novas e mltiplas territorialidades e experincias despoletando um esforo de (re)interpretao. Alis, esta que permite estabelecer uma comunicao efectiva com o visitante mantendo importantes interfaces com o Turismo, a preservao e o desenvolvimento das comunidades locais. Trata-se de um processo participativo em que se torna possvel destacar o carcter diferencial de um lugar e detectar a sua identidade. Atravs dela, no s possvel construir produtos tursticos de excelncia como estimular o orgulho de

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uma comunidade relativamente ao valor e significado do seu Patrimnio Cultural o que certamente favorecer o desenvolvimento de prticas preservacionistas7. Investir em interpretao significa ento agregar valor ao produto turstico (Murta & Albano, 2002:281). No seguimento do pensamento de Rapazote (2007:88) podemos ainda acrescentar que o documentrio no s constitui um instrumento de anlise que permite uma grande abertura de interpretao, como possibilita a difuso da assuno mimtica e realista das culturas mostrando-as como mundos passveis de serem conhecidos e gravados em imagens de um universo cultural quase imutvel e evidentemente oposto ao mundo moderno, diferenciado e alienado. As culturas e o seu presente tornam-se assim passado, transformadas que so em produto tradicional e autntico apto a ser consumido8 em busca de uma autenticidade e identidade perdidas. Renata Smith (2010) vai ainda mais longe apresentando o documentrio como uma espcie de convite audiovisual, uma verdadeira aco de marketing capaz de estimular a deslocao de turistas a novas experincias culturais e de lazer. Por tudo isto, parece-nos ento evidente, a importncia que o vdeo etnogrfico pode assumir na revelao de novos produtos tursticos. Por um lado, este instrumento revela-se como um potencial promotor da mobilidade e, por outro, como um conversor de lugares e acontecimentos praticamente desconhecidos em atractivos destinos tursticos.

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7 Mantm-se vlido o princpio de Tilden (2002:14)Atravs da interpretao a compreenso, atravs da compreenso, a apreciao, atravs da apreciao a proteco. 8 O que no deixa de criar um dilema prpria Antropologia: entre a abertura destas comunidades ao exterior e a potencial perda da sua autenticidade.

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