Es Las Ensenanzas de Muhammad

Las Enseanzas de Muhammad
Concerniente a la devocin, relaciones y modales Treinta ejemplos de la vida del Profeta

[ Espaol Spanish ]
Traduccin Lic. M. Isa Garca Revisin Said Abdunnur Pedraza
Dr. Ahmad bin Uzman al-Mazyad

Profesor de Credo y Doctrinas Contemporneas Facultad de Educacin Universidad Rey Saud
2010 - 1431
. :
1341 - 0102
Serie Misericordia Para los Mundos (1)
Las enseanzas de Muhmmad

Concerniente a la devocin, relaciones y modales Treinta ejemplos de la vida del Profeta
Seleccionados del libro
Zadul-Maàd del Imm Ibn Al-Qaiim
Traduccin Lic. M. Isa Garca Revisin Said Abdunnur Pedroza
Dr. Ahmad bin Uzman al-Mazyad

Derechos de reproduccin permitidos para todos los musulmanes
1a Edicin 1431 DH. (2010)
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En el Nombre de Allah, el Ms Clemente, el Ms Misericordioso
ACERCA DE NUESTRO PROGRAMA

Todas las alabanzas son para Allah, y que las bendiciones y la paz sean con Su Mensajero, Muhmmad, y con todos los profetas previos. El Programa Global para dar a Conocer al Profeta de la Misericordia se complace en presentar este nuevo lanzamiento bajo la serie del programa titulada Misericordia para los Mundos, una serie que asume la tarea de ilustrar algo de lo que el Profeta Muhmmad le dej a la humanidad en bendiciones, misericordia y enseanzas, para el bienestar en la vida presente y futura. El propsito de este programa internacional es presentar efectivamente al Profeta de la Misericordia al mundo entero y dar a conocer la verdad acerca del mensaje de este noble profeta, a quien Allah envi como una misericordia para el mundo, al igual que Abraham, Moiss, Jess y todos los profetas precedentes. Otro propsito es proveer a los medios internacionales con material cientfico y objetivo en varios idiomas, tratando con el tema del carcter y la misin del Profeta Muhmmad, y tratar de confrontar las campaas de tergiversacin, prejuicio y ridculo dirigidas a todos los profetas en general y al Profeta Muhmmad en particular. El programa busca implementar estos objetivos a travs de varias actividades culturales e informativas, entre las cuales estn las siguientes: Producir programas de medios informativos tales como episodios de TV, documentales y cortometrajes en varios idiomas. Disear y activar un sitio web en rabe, Ingls, Francs y Espaol. Ofrecer conferencias y simposios, enviando y recibiendo
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delegaciones. Organizar concursos que sirvan a los propsitos del programa. Escribir y publicar libros, documentos de investigacin y boletines en distintos idiomas y a travs de publicaciones como: La serie titulada Misericordia para los Mundos, que se dirige a la gente de todo el mundo y da a conocer al Profeta Muhmmad . Puntos de iluminacin, que es un boletn que provee informacin breve acerca del Profeta Muhmmad y su mensaje. El programa se comunica con todos y hace un llamado al dilogo entre culturas basado en el respeto mutuo. El programa tambin invita a compartir sugerencias y opiniones a travs de las direcciones de correo que encontrar en esta publicacin. Que Allah conceda Sus bendiciones a este esfuerzo y nos muestre el camino a la satisfaccin y el bienestar. Que las bendiciones y la paz de Allah sean con el Profeta Muhmmad, los Profetas que lo precedieron, y sus compaeros y seguidores. Dr. Adel bin Ali al-Shaddy
Secretario General del Programa Internacional Email: adelalshddy@hotmail.com
7 ndice
Acerca de nuestro programa--------------------------------------------------------------- 5 Introduccin---------------------------------------------------------------------------------- 10 Las Enseanzas de Muhmmad ------------------------------------------------------ 11 1. Las Enseanzas del Profeta sobre la higiene y la ablucin ----------------- 11 Sus enseanzas sobre ir al bao ---------------------------------------------------- 11 Sus enseanzas sobre la ablucin menor (Wudhu') -------------------------- 12 Sus enseanzas sobre pasar la mano hmeda sobre el calzado ------------ 13 Sus enseanzas sobre el Tayammum --------------------------------------------- 14 . Las enseanzas del Profeta sobre el llamado a la oracin ----------------- 15 3. Las enseanzas del Profeta sobre la oracin ---------------------------------- 17 Sus enseanzas al empezar la oracin y la recitacin ------------------------- 17 Sus enseanzas sobre cmo hacer la oracin ----------------------------------- 19 Sus enseanzas sobre acciones durante la oracin ---------------------------- 24 Sus enseanzas sobre la recitacin de splicas luego de la oracin ------- 25 Sus enseanzas sobre las oraciones voluntarias-------------------------------- 26 4. Las enseanzas del Profeta sobre la oracin del viernes ------------------ 29 5. Las enseanzas del Profeta sobre las dos oraciones del Eid -------------- 31 6. Las Enseanzas del Profeta sobre la oracin del Eclipse -------------------- 33 7. Las enseanzas del Profeta sobre la oracin para pedir lluvias ----------- 34 8. Las enseanzas del Profeta sobre la oracin en momentos de Temor-- 36 9. Las enseanzas del Profeta sobre los fallecidos ------------------------------ 38 Sus enseanzas sobre la oracin fnebre ---------------------------------------- 39 Sus enseanzas sobre los entierros ------------------------------------------------ 41 Sus enseanzas con relacin a las tumbas y las condolencias -------------- 42 10. Las enseanzas del Profeta sobre el Zakat y las caridades --------------- 44 Sus enseanzas sobre el Zakat ------------------------------------------------------ 44 Sus enseanzas sobre el Zakat al-Fitr --------------------------------------------- 45 Sus enseanzas sobre la caridad voluntaria ------------------------------------- 45 11. Las enseanzas del Profeta sobre el ayuno ---------------------------------- 47 Sus enseanzas sobre el ayuno de Ramadn: ---------------------------------- 47 Sus enseanzas sobre lo que est permitido y lo que est prohibido al ayunante --------------------------------------------------------------------------------- 48
1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T 1TU U1T
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Sus enseanzas sobre el ayuno voluntario: -------------------------------------- 49 Sus enseanzas sobre el retiro espiritual (I`tikf) ------------------------------ 50 12. Las enseanzas del Profeta sobre el Hayy y la Umrah -------------------- 52 Sus enseanzas sobre la Umrah --------------------------------------------------- 52 Sus enseanzas sobre el Hayy------------------------------------------------------- 53 13. Las enseanzas del Profeta sobre los sacrificios de la Peregrinacin, el Eid y la Àqiqah ----------------------------------------------------------------------------- 62 Sus enseanzas acerca del Hadi ---------------------------------------------------- 62 Sus enseanzas sobre el sacrificio del Eid ---------------------------------------- 63 Sus enseanzas para la Àqiqah ---------------------------------------------------- 64 14. Las enseanzas del Profeta sobre las splicas durante el mes de DhulHiyyah ----------------------------------------------------------------------------------------- 65 15. Las enseanzas del Profeta al comprar y vender ------------------------------ 66 16. Las enseanzas del Profeta sobre el matrimonio --------------------------- 68 17. Las enseanzas del Profeta al comer y beber-------------------------------- 71 Sus enseanzas sobre comer -------------------------------------------------------- 71 Sus enseanzas sobre beber -------------------------------------------------------- 74 18. Las enseanzas del Profeta en la Da`wah ------------------------------------- 76 Sus enseanzas sobre seguridad, reconciliacin y trato con los emisarios ---------------------------------------------------------------------------------------------- 77 Sus enseanzas sobre la Da`wah a los gobernantes y enviarles emisarios y cartas -------------------------------------------------------------------------------------- 79 Sus enseanzas sobre el trato con los hipcritas ------------------------------- 79 19. Las enseanzas del Profeta sobre las splicas ------------------------------- 81 Sus enseanzas sobre glorificar a Allah durante el da y la noche --------- 81 Sus enseanzas sobre glorificar a Allah cuando entra o sale del hogar --- 83 Sus enseanzas sobre mencionar a Allah al ingresar o salir de la mezquita ---------------------------------------------------------------------------------------------- 84 Sus enseanzas al ver la luna creciente------------------------------------------- 85 Sus enseanzas al estornudar y al bostezar ------------------------------------- 85 Sus enseanzas sobre la splica al ver una persona afligida ---------------- 86 Sus enseanzas al or el sonido de un burro o un gallo ----------------------- 86 Sus enseanzas sobre la ira ---------------------------------------------------------- 87 20. Las enseanzas del Profeta sobre recitar el Corn ------------------------- 88
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21. Las enseanzas del Profeta durante el sermn ----------------------------- 90 22. Las enseanzas del Profeta sobre dormir, despertar y los sueos ----- 93 23. Las enseanzas del Profeta sobre arreglarse, la apariencia y la vestimenta------------------------------------------------------------------------------------ 96 24. Las enseanzas del Profeta sobre saludar y pedir permiso -------------- 98 25. Las enseanzas del Profeta sobre hablar, mantener silencio y la lgica ------------------------------------------------------------------------------------------------ 100 26. Las enseanzas del Profeta sobre caminar y sentarse ------------------- 103 27. Las enseanzas del Profeta ante los tiempos buenos y malos--------- 105 28. Las enseanzas del Profeta sobre la angustia, la ansiedad, la depresin y la pena ------------------------------------------------------------------------------------ 106 29. Las enseanzas del Profeta en relacin a los viajes ---------------------- 108 30. Las enseanzas del Profeta sobre la medicina, los tratamientos y la visita a los enfermos --------------------------------------------------------------------- 112 Sus enseanzas sobre el uso de medicinas naturales ----------------------- 112 Sus enseanzas sobre el tratamiento con la recitacin (Ruqiah) -------- 116 Glosario ------------------------------------------------------------------------------------- 118
10 Introduccin
Alabado sea Allah, y que las bendiciones y la paz sean con el Mensajero de Allah, su familia y sus compaeros. Querido Lector, La bendicin del Islam est entre los ms grandes favores con los que Allah nos bendijo. Es la religin de la naturaleza humana y la moderacin, una fe comprensiva y completa que defiende el conocimiento y la buena moral, adecuada para todos los lugares y todos los tiempos. Es una religin de tranquilidad y misericordia, que tiene soluciones para todo problema. Necesitamos con suma seriedad, en el tiempo presente en particular, clarificar las caractersticas y los mritos de esta religin al mundo entero para demostrar la verdadera y radiante realidad del Islam. Las Enseanzas de Muhmmad son la aplicacin prctica de esta fe. Ellas consolidan todas las caractersticas que hacen que el Islam sea fcil de acoger y de practicar, pues incluye todos los aspectos de la vida, ya sean religiosos, prcticos, ticos, materiales o espirituales. Este libro contiene selecciones del trabajo acadmico del Imm Ibn al-Qaiim, llamado Zadul-Maàd, el cual es considerado uno de los mejores libros que describen las enseanzas del Profeta . El propsito es enfocarse en todos los aspectos de su vida como un ejemplo a ser seguido. Que Allah nos conceda aceptacin y bendiga este esfuerzo. Dr. Ahmad bin Uzman al-Mazyad
dralmazyad@hotmail.com
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Las Enseanzas de Muhmmad

(la paz y las bendiciones de Allah sean con l)
1. Las Enseanzas del Profeta sobre la higiene y la ablucin 1

Sus enseanzas sobre ir al bao Cuando entraba al bao deca: Oh Allah, busco refugio en ti del mal y de los malvados. 2 Y al salir deca: Pido Tu perdn. 3 Usualmente orinaba en cuclillas. A veces se higienizaba con agua, algunas veces con piedras 4 y algunas veces usaba ambos. Usaba su mano izquierda para higienizarse las partes pudendas. Luego de higienizarse con agua, frotaba sus manos contra el suelo. Cuando viajaba, se alejaba para realizar sus necesidades con el fin de ocultarse de sus compaeros de viaje. A veces se esconda detrs de arbustos y otras detrs de palmas.
Zadul-Maàd (1/163). Narrado por Al-Bujari and Muslim. 3 Abu Dawud, at-Tirmidhi and Ibn Mayah. 4 Nota del traductor: Era el elemento que se usaba en la poca para higienizarse. En la actualidad el papel higinico cumple la misma funcin.
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Seleccionaba las partes suaves del suelo para orinar. No se levantaba sus prendas hasta cuando estuviera abajo cerca al suelo. No hablaba ni responda a los saludos mientras estuviera realizando sus necesidades fisiolgicas. Sus enseanzas sobre la ablucin menor (Wudhu') 5 Usualmente haca la ablucin para cada oracin, aunque en ocasiones poda hacer muchas oraciones con una sola ablucin. Para la ablucin, usaba una medida 6 de agua o dos tercios de ella o a veces levemente ms. Usaba el agua de la ablucin con mucho cuidado y adverta a sus seguidores de no derrochar agua. Sola lavarse sus extremidades a veces una vez, a veces dos o tres veces, pero nunca ms de tres veces. Sola lavarse su boca y nariz con una mano de agua y a veces dos o tres, y se lavaba su boca y nariz juntas. Usaba su mano derecha para tomar el agua y su mano izquierda para expulsarla. Nunca hizo ablucin sin lavarse la boca y la nariz. Sola enjugar toda su cabeza, moviendo con frecuencia sus manos para atrs y adelante. Cuando frotaba su frente, inclua su turbante. Frotaba las partes internas y externas de sus orejas junto con su cabeza.
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Zadul-Maàd (1/184). De aproximadamente un litro.
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Lavaba sus pies cuando no estaba vistiendo botas o medias. Su ablucin era en secuencia e ininterrumpida. Empezaba su ablucin diciendo Bismillah y la conclua diciendo: Atestiguo que no hay divinidad sino Allah, solo, sin socio, y atestiguo que Muhmmad es Su servidor y mensajero. Oh Allah, hazme de aquellos que continuamente se arrepienten y de aquellos que continuamente se purifican. 7 Tambin deca: Oh Allah, T eres merecedor de toda glorificacin y alabanza. Atestiguo que no hay dios sino Tu. Busco Tu perdn y me arrepiento ante Ti. Ni l ni sus compaeros decan al comenzar: Tengo la intencin de remover la impureza para hacer la oracin. 8 Nunca se lav arriba de los codos y los tobillos. No era su costumbre secarse luego de la ablucin. Algunas veces frotaba el agua dentro de su barba, pero no siempre. Con frecuencia se lavaba entre los dedos de los pies, pero no siempre. No esperaba que alguien le derramara agua mientras haca la ablucin; usualmente l mismo se la derramaba, pero algunas veces otro le ayudara.
Sus enseanzas sobre pasar la mano hmeda sobre el calzado 9

Narraciones autnticas sealan que el Profeta pasaba la mano hmeda sobre el calzado de cuero al realizar la ablucin, ya sea que estuviera residente o viajando. l especific un lmite de un da y
At-Tirmidhi. Es decir que no pronunciaba la intencin en voz alta. 9 Zadul-Maàd (1/192). Esto puede ser hecho en lugar de lavar los pies para la ablucin, bajo la condicin de que los zapatos o las medias fueran puestas mientras se estaba en estado de ablucin.
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una noche para los residentes, y tres das y tres noches para los viajeros. Sola pasar la mano hmeda sobre la parte superior de los zapatos o medias. (Tambin pasaba la mano hmeda sobre el turbante solo o junto con su frente.) l actuaba de acuerdo con la condicin de sus pies: si estaba usando zapatos o medias pasaba la mano hmeda sobre ellos, y si sus pies estaban descalzos los lavaba.
Sus enseanzas sobre el Tayammum 10

Haca el tayammum en el tipo de terreno en el cual l estaba orando, ya fuera polvo, tierra o arena, y deca: Donde quiera que alguien de mi Ummah est cuando se deba hacer la oracin, l tiene su mezquita y su fuente de purificacin. 11 No llevaba arena con l en los viajes largos ni le orden a sus compaeros que lo hicieran. Ninguna narracin autntica muestra que l hiciera un tayammum para cada oracin ni ordenaba que ello fuera hecho. l simplemente consideraba el tayammum como un sustituto para la ablucin. Sola hacer el tayammum golpeando el suelo con las manos una vez para luego pasarlas tanto por la cara como las manos. 12
Zadul-Maàd (1/192). Tayammum es un sustituto para la ablucin con agua, usando tierra seca para purificacin ritual cuando se es incapaz de usar agua. 11 Narrado por Ahmad. 12 El Tayammum est limitado a la cara y las manos y no incluye las partes del cuerpo que se lavan durante la ablucin con agua.
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15 . Las enseanzas del Profeta sobre el llamado a la oracin 13

P12F
El Profeta hizo el adhn 14 con y sin repeticin de las frases. Tambin pronunciaba el iqmah 15 repitiendo una o dos veces las frases, a excepcin de la frase Qad qamat is-salh (la oracin se ha establecido) que siempre la deca dos veces.
P13F P P14F P
Ense que aquel que oye el adhn debe repetir las frases que escucha excepto por la frase Haiia àlas-salh" y "Hayya àlalfalh, donde debe decir: La hawla wa la quwwata illa billaah" (no hay poder ni fuerza salvo en Allah). Tambin dijo: Quien oye el adhn y dice: 'Ash-hadu anla ilaaha illAllah wa anna Muhammadan rasulullah. Raditu billaahi rabban, wa bil- Islami dinan wa bi Muhammadin rasulan' (atestiguo que no hay dios salvo Allah, nico, sin asociados con l, y que Muhmmad es su siervo y su mensajero, me complazco de Allah como Seor, y Muhmmad como mensajero) sus pecados seran perdonados. Ense que despus de repetir las frases del adhn, se debe invocar bendiciones sobre el Profeta diciendo: Allaahumma rabba hadhihid-da`watit-taamma was-salaatil-qaa'imati, aati Muhammadan al-wasilata wal-fadhilata, wabàth-hu maqaaman mahmudan alladhi waàdtah (Oh Seor! Seor de este llamado perfecto, y de esta oracin establecida, concede a Muhmmad, alWasila (una estacin del Paraso) wal-Fadila (rango por encima del resto de la Creacin), y concdenos su intercesin que le has prometido)
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Zadul-Maàd (2/355) El llamado para anunciar el inicio del horario de una oracin. 15 El Segundo llamado para anunciar el comienzo de la oracin misma.
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Ense que las splicas realizadas entre el adhn y el iqmah nunca son rechazadas por Allah.
17 3. Las enseanzas del Profeta sobre la oracin 16

Sus enseanzas al empezar la oracin y la recitacin
Cuando empezaba la oracin deca: Alhu akbar (Allah es Grandioso). No dira nada antes y jams pronunciaba la intencin (niiah). Levantaba las manos a la altura de los lbulos de las orejas y hombros, orientado a la Qiblah, 17 y luego pona su mano derecha sobre su izquierda. A veces deca: Oh Allah, aprtame de mis pecados como has distanciado el oriente del occidente. Oh Allah, purifcame de mis pecados como una prenda blanca es lavada de la tierra. Oh Allah, lava mis pecados con agua, hielo y granizo. 18 A veces deca: He tornado mi rostro a Quien cre los cielos y la tierra, me he inclinado hacia la verdad, en sumisin, y no soy de aquellos que asocian [a otros con Allah]. De hecho mi oracin, mi sacrificio, mi vida y mi muerte son para Allah, Seor de los mundos, no tiene asociados; esto se me ha ordenado y yo soy el primero de los musulmanes. Luego de las palabras de apertura, deca: Aùdhu billahi minashshaitanir-rayim (busco refugio en Allah de Satn, el rechazado). Luego recitaba Surah al-Fatihah. 19 Haca una leve pausa entre Alhu akbar y la recitacin de alFatihah y est reportado que tambin haca esto luego de la
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Zadul-Maàd (1/194). La direccin de La Meca. 18 Al-Bujari y Muslim. 19 El primer captulo del Corn.
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recitacin o antes de inclinarse. Luego de completar al-Fatihah, empezaba otra surah 20, prolongndola o acortndola de acuerdo a las circunstancias tales como un viaje, pero usualmente recitaba pasajes de longitud media. En la oracin del fayr (amanecer), sola recitar alrededor de 60 a 100 versculos. Algunas veces recitaba la Surah Qaf o la Surah Ar-Rum o recitaba At-Takwir, Ar-Rum o Al-Zalzalah en ambos rakàt 21. Recitaba las Surahs Al-Falaq y An-Nas durante un viaje. Una vez empez a recitar la Surah Al-Mu'minun en el primer rakàh hasta que alcanz la mencin del Moiss y Aarn , pero empez a toser, entonces termin la recitacin y se inclin. Los viernes, sola recitar en las oraciones del fayr As-Saydah y AlInsn. Con frecuencia prolongaba la recitacin en la oracin del Duhr (medioda). Cuando era larga la reduca a la mitad de esa longitud en la oracin del àsr (oracin de la tarde), pero cuando era ms corta, entonces de acuerdo con ello. Mientras haca la oracin del maghrib (ocaso), se le oa recitar AtTur, y alguna vez Al-Mursalaat. En lo relacionado con la oracin del ìshaa' (noche), se le oa recitar la Surah At-Tin, y limitaba a su compaero, Muàdh , a la Surah Ash-Shams, Al-A`la, Al-Lail y Surahs similares y desaprobaba recitar Al-Baqarah en ella. Sus enseanzas incluan recitar la surah entera. Algunas veces l la dividira entre dos rakàt. l podra recitar los versculos iniciales
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Captulo del Corn. Unidad de oracin.
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de una surah, pero no ha sido reportado que l recitara solo el final o la parte media de una surah. Sin embargo, sola recitar dos surahs en una rakàh durante las oraciones voluntarias, pero rara vez recitaba la misma surah en ambas rakàhs. l no especificaba una cierta surah para ninguna oracin particular excepto para las oraciones del viernes y las dos oraciones Eid. Pronunciaba la splica del qunut 22 en la oracin del fayr luego del ruku` 23 por un mes y luego lo descontinuaba. Esto se deba a una situacin particular, entonces cuando ello pasaba su qunut finalizaba. De sus enseanzas estaba suplicar con el qunut durante calamidades, pero sin confinarlo a la oracin del fayr.
Sus enseanzas sobre cmo hacer la oracin 24

El Profeta sola hacer la primera rakàh ms larga que la segunda en cada oracin. Al completar la recitacin del Corn haca una pausa lo suficientemente larga para retomar el aliento, luego levantaba sus manos, diciendo Alhu akbar y se inclinaba con el ruku` mientras pona las manos en sus rodillas. Pona sus manos en sus rodillas como si se las estuviera agarrando. Distanciando sus brazos del cuerpo, luego enderezaba su espalda hasta quedar horizontal, manteniendo su cabeza nivelada con su espalda, sin levantarla ni bajarla. All sola repetir: Subhana rabbi al-Adim (Glorificado sea mi Seor el Grandioso) 25 o decir: Subhaanak Allaahumma rabana wa
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Una splica especial que se recita de pie durante la oracin. Inclinarse a la altura de la cintura. 24 Zadul-Maàd (1/208) 25 Narrado por Muslim.
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bihamdik. Allaahumm-aghfir li. (Glorificado y alabado seas, Oh Allah nuestro Seor. Oh Seor, perdname.) 26 Tambin sola decir: Subbuhun Quddusun Rabbul-Mala'ikati war-ruh. (El ms glorioso y el ms puro es el Seor de los ngeles y el espritu.) 27 Su ruku` usual era lo suficientemente largo para repetir Subhana rabbi al-Adim diez veces y su prosternacin (suyud) tena la misma duracin. Algunas veces haca el ruku` y el suyud de igual duracin al tiempo que estaba de pie en la recitacin, pero haca eso predominantemente mientras estaba solo durante la oracin de la noche. Su enseanza era hacer las posiciones de su oracin balanceadas en duracin. Luego levantaba su cabeza, diciendo: Sami` Alhu liman hamidah (Allah oye a quien lo alaba) 28. Levantaba sus manos y enderezaba su espalda. Haca lo mismo cuando levantaba su cabeza desde la prosternacin, y deca: La Oracin es inaceptable cuando un hombre no endereza su espalda en el ruku` y el suyud. 29 Cuando estaba de pie, sola decir: Rabbana wa lakal-hamd (Nuestro Seor, para Ti es toda alabanza.) Se levantaba del ruku` y recitaba: Rabbana wa lakal-hamd mil'assamawaati wa mil'al-ardhi wa mil'a ma bainahuma wa mil'a ma shi'ta min shai'in baad. Ahl uz-zanaai wal-maydi, ahaqqu ma qal al-àbdu, wa kulluna laka àbd. La manià lima àtaita wa la mu`tia lima mana`ta, wa la ianfaù dhal-yaddi minkal-yadd. (Nuestro Seor, para Ti es toda alabanza tanto como para llenar los cielos, la tierra, lo que est entre ellos y lo que sea que T deseas, ms all de eso. T eres merecedor de toda alabanza y de la glorificacin
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Al-Bujari y Muslim. Al-Bujari y Muslim. El espritu se refiere al ngel Gabriel. 28 Al-Bujari y Muslim. 29 Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasa'i e Ibn Mayah.
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ms digna de ser dicha por un servidor, y todos nosotros somos Tus servidores. Oh Allah, no hay quien impida lo que T concedes y no hay quien conceda lo que T impides, y ninguna influencia sirve ante Ti. 30 Luego deca: Alhu akbar y se postraba sin levantar sus manos. Luego pona sus rodillas primero seguidas de sus manos, luego su frente y su nariz. Se prosternaba sobre su frente y nariz sin incluir el turbante. Con frecuencia se prosternaba en el suelo, incluso si haba agua o barro, o sobre una estera de hoja de palma o una piel de animal curtida. Cuando se prosternaba pona firmemente su frente y su nariz en el suelo, distanciando sus brazos de su cuerpo tan ampliamente que la blancura de sus axilas poda ser vista. Sola poner sus manos a la altura de sus hombros y sus orejas, y sostener su cuerpo en prosternacin con las puntas de los dedos de sus pies apuntando hacia la Qiblah. Sus manos estaban estiradas hacia ella con sus dedos juntos. En esta posicin, l deca: Subhaanak Allaahumma rabana wa bihamdik. Allaahumm-aghfir li. (Glorificado seas Oh nuestro Seor, y tuya es la alabanza. Oh Allah, perdname.) 31 Tambin repeta: Subbuhun Quddusun Rabbul-malaa'ikati war-ruh. 32 Luego levantaba su cabeza diciendo: Alhu akbar sin levantar sus manos. Luego se sentaba, extendiendo su pie izquierdo bajo l y enderezando su pie derecho, poniendo sus manos en sus muslos con sus codos descansando en sus muslos y la punta de sus dedos en sus rodillas. Sola hacer un crculo con su pulgar y su dedo
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Muslim. Al-Bujari y Muslim. 32 Muslim.
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medio, levantando su dedo ndice y movindolo mientras deca: Alhumm-aghfir li warhamni wayburni wahdini warzuqni. (Oh Allah, perdname, ten misericordia de mi, corrige mis faltas, guame y concdeme sustento.) 33 Era su prctica permanecer sentado tanto como durante su prosternacin. Luego se pona de pie con su peso sobre sus pies y las manos en sus muslos. Entonces comenzaba a recitar el Corn sin hacer pausas como cuando empezaba la oracin. La segunda rakàh la haca como la primera pero sin el inicial Alhu akbar, la pausa ni la splica de apertura. Haca la primer rakàh ms larga que la segunda. Cuando se sentaba para el tashahhud 34 pona su mano izquierda sobre su muslo izquierdo y su mano derecha sobre su muslo derecho y apuntaba con su dedo ndice. No lo pondra vertical u horizontal, sino que lo mova mientras estaba ligeramente curvado. Haca un crculo con el pulgar y el dedo medio, levantando su dedo ndice mientras lo observaba. En esta posicin sentada siempre recitaba el tashahhud, enseando a sus compaeros a decir: Attahiatu lilalahi wassalawaatu wat-taiibaat. Assalaamu alaika aiuhan-nabiu wa rahmatulalahi wa baraakatuh. Assalamu alaina wa ala ibadillaahis- saalihin. Ash-hadu an la illaaha ill-Allaahu wash-hadu anna Muhmmadan àbduhu wa rasuluh. (Las reverencias, las oraciones y las buenas obras son para Allah. La Paz sea contigo Oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La Paz sea con
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Abu Dawud, at-Tirmidhi e Ibn Mayah. Dando testimonio de que no hay dios sino Allah y que Muhammad es Su Servidor y Mensajero.
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nosotros y con los rectos servidores de Allah. Atestiguo que no hay dios sino Allah y que Muhmmad es Su servidor y mensajero) 35 l lo hara muy breve, como si estuviera orando sobre piedras calientes. Luego, deca: Alhu akbar, y se levantaba con el peso sobre sus pies y las manos sobre sus muslos, luego levantaba sus manos y se pona de pie derecho. Recitaba slo al-Fatihah en las dos ltimas rakàt. Durante el tashahhud final, se sentaba en el suelo con su pie saliendo por el lado. 36 El pie izquierdo estara entre su muslo y pierna mientras el pie derecho estaba erecto o extendido hacia la derecha. l pona su mano derecha sobre su muslo derecho, cerrando tres dedos y levantando el dedo ndice. Sola decir la siguiente splica al final de la oracin: Allaahumma inni aùdhu bika min àdhaabil-qabri wa aùdhu bika min fitnatil-masihid-dayyaali wa aùdhu bika min fitnatil-mahia wal-mamaat. Allaahumma inni aùdhu bika minal-ma'zami walmaghram. (Oh Allah, busco refugio en Ti del tormento de la tumba. Busco refugio en Ti de la sedicin del falso mesas, y busco refugio en Ti de las pruebas de la vida y la muerte. Oh Allah, busco refugio en Ti del pecado y las deudas.) 37 Finalmente, tornaba su cabeza hacia el lado derecho, diciendo: Assalaamu àlaikum wa rahmatullaah (Que la paz y la misericordia de Allah sean contigo) y luego hacia el lado izquierdo, repitindolo.
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Al-Bujari y Muslim. Abu Dawud. 37 Al-Bujari.
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l le ordenada al orante que orara detrs de una sutrah, 38 aunque fuera un palo o una flecha. l sola poner una lanza cuando viajaba u oraba fuera de la mezquita. Tambin sola montar su camello como una sutrah mientras oraba. Tambin tomaba una silla de montar y orara hacia su parte posterior. Cuando oraba hacia una pared, dejaba espacio suficiente como para permitir que una cabra pasara.
Sus enseanzas sobre acciones durante la oracin 39

No era su prctica mirar alrededor durante la oracin. No cerraba sus ojos mientras estaba orando. Sola inclinar su cabeza durante la oracin. Algunas veces empezaba la oracin con la intencin de hacerla extensa, pero al or el llanto de un nio, la acortaba para evitar preocupaciones a la madre. En ocasiones haca la oracin obligatoria llevando a su nieta Umamah en sus hombros. Cuando estaba de pie la alzaba y durante ruku` y suyud la bajaba. Cuando estaba orando, su nieto, al-Hasan o al-Hussein se suban en su espalda. l prolongaba la prosternacin para prevenir que se cayeran. Cuando estaba orando y su esposa Aisha llegaba, l se adelantaba para abrir la puerta para ella y retornaba a su lugar. l responda a un saludo durante la oracin con una seal de la mano.
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Un objeto puesto en frente de una persona para prevenir que la gente se cruce frente a l mientras est orando. 39 Zadul-Maàd (1/241)
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Sola suspirar, llorar o aclarar su garganta cuando era necesario. Sola orar descalzo a veces o con sus zapatos puestos, y ordenaba orar con los zapatos puestos para diferenciarse de la gente del libro. A veces sola orar en una prenda, pero con ms frecuencia en dos prendas.
Sus enseanzas sobre la recitacin de splicas luego de la oracin 40

Al terminar la oracin le peda a Allah perdn tres veces y luego deca: Allaahumma antas-salaamu wa minkas-salaamu, tabaarakta ia dhal-yalaali wal- ikraam. (Oh Allah, T eres paz y de Ti proviene la paz. Bendito eres T, Oh Dueo de la Majestad y el Honor. 41 Luego permaneca orientado hacia la Qiblah slo el tiempo suficiente para completar esta splica. Inmediatamente se volva para mirar hacia los orantes, ya fuera para la izquierda o para la derecha. Luego de concluir la oracin del fayr, se quedaba en su lugar de oracin hasta que el sol sala. Tambin sola decir luego de cada oracin obligatoria: La ilaaha illAllaahu wahdahu la sharika lahu, lahu-mulku wa lahul-hamdu wa huwa àla kulli shai'in qadir. Allaahumma la maanià lima a`taita, wa la mu`tia lima mana`ta, wa la ianfaù dhal-yaddi minkal-yadd. (No hay dios sino Allah, solamente, sin ningn socio. De l es la soberana, para l es toda alabanza y l es poderoso sobre todas las cosas. Oh Allah, no hay quien impida lo que T concedes y no hay quien conceda lo que T impides, y no hay bondad que pueda
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Zadul-Maàd (1/285) Muslim.
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beneficiar, porque tuya es la bondad) 42. Tambin deca: La hawla wa la quwwata illa billaah. La ilaaha il-Allaahu, wa la na`budu illa iiaah. Lahun-ni`matu wa lahul-fadhlu wa lahuz-zanaa'ul-hasan. La ilaaha ill-Allaahu, mujlisina lahud-dina wa lau karihal-kaafirun. (No hay fuerza ni poder excepto en Allah. No hay dios sino Allah y nosotros no adoramos sino a l. Toda la bendicin es Suya y todo el favor, y para l es la mejor alabanza. No hay dios sino Allah. Le dedicamos nuestra religiosidad, incluso si a los no creyentes no les agrada.) 43 l urga a sus seguidores a decir luego de la oracin obligatoria: Subhan Allah (Glorificado sea Allah) treinta y tres veces, Alhamdulillah (Alabado sea Allah) treinta y tres veces, Alhu akbar (Allah es el grandioso), treinta y tres veces y completar cien diciendo: La ilaha 'ill-Allaahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa àla kulli shai'in qadir. (No hay dios sino Allah, nico, sin ningn socio. De l es la soberana y para l es toda alabanza, y l es poderoso sobre todas las cosas.)
Sus enseanzas sobre las oraciones voluntarias 44

Generalmente haca las oraciones sunnah 45 y otras voluntarias en su hogar, particularmente la sunnah del maghrib. Regularmente haca diez rakàt cuando no estaba viajando: dos antes del Duhr y dos luego, dos luego del maghrib y dos luego del ìshaa' en su casa, y dos antes de la oracin del fayr. Se adhera ms estrictamente a la sunnah del fayr que a cualquiera otra oracin voluntaria hasta el punto de que nunca dej de
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Al-Bujari y Muslim. Muslim. 44 Zadul-Maàd (1/311) 45 Las oraciones voluntarias que eran hechas por el Profeta con regularidad.
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hacerla, ni la oracin del witr 46, ya fuera que estuviera viajando o en su hogar. No est reportado que l hiciera ninguna oracin voluntaria durante sus viajes excepto la sunnah de la oracin del fayr y la oracin del witr. Sola acostarse sobre su costado derecho luego de la sunnah antes de la oracin del fayr. Algunas veces haca cuatro rakàhs antes de la oracin del Duhr, y si no poda hacer las dos rakàt luego del Duhr las haca luego del àsr. Usualmente haca la oracin de la noche de pie, aunque poda orar sentado, o recitar el Corn mientras estaba sentado hasta cuando estuviese a punto de terminar la recitacin, entonces se levantaba y luego se inclinaba para el ruku`. En la noche, sola hacer ocho rakàt, de dos en dos, seguidos del witr de cinco rakàt consecutivos sentndose solo luego del quinto. O haca un witr de nueve rakàt sentndose luego de ocho y luego levantndose para hacer el noveno, al final del cual se sentaba para el tashahhud y concluir la oracin. Luego de eso ocasionalmente haca otras dos rakàt. O haca el witr de siete rakàt de la misma manera, seguido de dos rakàt sentado. Haca la oracin del witr en la parte temprana, medio o tarda de la noche. Dijo : Hagan del witr su ltima oracin voluntaria de la noche. 47 Haca algunas veces dos rakàt sentado luego del witr y recitaba el Corn mientras estaba sentado pero para hacer el ruku` se levantaba.
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La ltima oracin voluntaria de la noche. Al-Bujari y Muslim.
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Si era vencido por el sueo o el dolor, haca doce rakàt durante el da siguiente. Una vez hizo la oracin de la noche recitando un solo versculo del Corn, el cual repiti hasta el amanecer. A veces recitaba el Corn en voz baja durante la oracin de la noche y otras veces en voz alta. A veces se pona de pie durante un largo tiempo en la oracin y a veces lo disminua. Recitaba en la oracin del witr las surahs al-A`la, al-Kafirun y alIjlaas. Luego de concluir la oracin, deca: Subhan al-Malik ilQuddus (Glorificado sea el Soberano Santsimo) tres veces. 48
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Abu Dawud, an-Nasa'i e Ibn Mayah.
29 4. Las enseanzas del Profeta sobre la oracin del viernes 49

De sus Enseanzas era honrar el da viernes y la oracin del viernes (al-Yumuàh), designando para ello prcticas particulares tales como tomar un bao, vestir las mejores ropas, or atentamente el sermn e invocar bendiciones para el Profeta con frecuencia. Sola saludar a los orantes, ascender hasta el plpito, mirar a los creyentes, saludarlos y luego sentarse. Luego Bilal haca el llamado a la oracin (al-adhn), y luego el Profeta empezaba inmediatamente su sermn sin ningn interludio. Mientras estaba pronunciando el sermn se recostaba en un arco o un bastn, pero eso era antes de adoptar el plpito. Pronunciaba el sermn de pie, luego se sentaba brevemente tras lo cual se levantaba para un segundo sermn. Peda a los orantes que se sentaran cerca a l y que oyeran atentamente. Deca que un hombre no deba ni siquiera decirle a otro que pusiera atencin, ya que eso sera considerado una distraccin tal que le anulara la recompensa de su oracin alYumuàh. Cuando disertaba sus ojos se enrojecan, su voz se volva ms fuerte y mostraba ira creciente como si estuviera exhortando a un ejrcito. Sola hacer corto su sermn y alargar la oracin. En el sermn enseaba a sus compaeros los fundamentos del Islam y las leyes. Mencionaba rdenes y prohibiciones cuando era necesario.
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Zadul-Maàd (1/353)
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Interrumpa su sermn por cualquier necesidad inesperada o para responder una pregunta, y luego retomaba su discurso. Poda tambin descender del plpito para alguna necesidad y luego regresaba. Trataba asuntos de actualidad en su sermn y cuando notaba la pobreza entre la congregacin, alentaba la caridad. Apuntaba con su dedo ndice cuando mencionaba a Allah, y si haba sequa, invocara a Allah por lluvia. Luego de la oracin del Yumuàh, entraba a su casa y haca su oracin sunnah de dos rakàt. Tambin le deca a aquellos que hacan la oracin del Yumuàh que oraran cuatro rakàt luego de ella.
31 5. Las enseanzas del Profeta sobre las dos oraciones del Eid 50
Sola rezar la oracin Eid en la musalla fuera de la ciudad 51, vistiendo sus mejores ropas. En el Eid al-Fitr, coma un nmero impar de dtiles antes de ir a la musalla. Pero para el Eid al-Adha retrasaba comer hasta despus de la oracin, luego coma del animal que ofreca en sacrificio. Retrasaba la oracin del Eid al-Fitr pero realizaba la oracin del Eid al-Adha temprano. Caminaba a la musalla llevando un bastn para que fuera clavado frente a l como sutrah en la oracin. Cuando llegaba a la musalla haca la oracin del Eid sin adhn ni iqaamah, tampoco deca: As-salatu yaamiàh (oracin en congregacin). Ni l ni sus compaeros hacan ninguna clase de oracin antes o despus de la oracin del Eid. Realizaba la oracin antes del sermn. Haca dos rakàt. La primera empezando con siete repeticiones sucesivas de Alhu akbar, haciendo una breve pausa entre cada una. No se ha reportado que dijera nada entre ellas. Luego recitaba surat al-fatiha y versculos del Corn, luego deca Alhu akbar y haca el ruku`. En la segunda rakàh repeta Alhu akbar cinco veces antes de recitar el Corn. Una vez que haba terminado la oracin, daba el sermn a la gente sentada en filas. Les daba consejos, les ordenaba hacer buenas acciones y les prohibira cometer pecados. En la oracin del Eid algunas veces recitaba toda la Surah Qaf y Al-Qamar, o recitaba Al-A`la y Al-Ghaashiah.
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Zadul-Maàd (1/425) Un rea abierta a las afueras de la ciudad.
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Daba el sermn sentado en el suelo dado que no haba plpito. Le permita a quien no pudiera quedarse al sermn que se fuera, siendo suficiente con la oracin. Tambin ordenaba que aquellos que atendan a la oracin del Eid fueran excusados de la oracin del viernes si ocurran en el mismo da. Iba a la oracin del Eid por un camino y retornaba por uno diferente.
33 6. Las Enseanzas del Profeta sobre la oracin del Eclipse 52

Cuando haba un eclipse el Profeta Muhmmad corra ansiosamente a la mezquita y haca dos rakàt. En la primera recitaba al-Fatihah en voz alta, seguido de una larga recitacin del Corn. Luego haca un largo ruku`. Luego se levantaba del ruku` diciendo: Samià Alhu liman hamidah. Rabbana wa lakal-hamd. (Allah oye a aquel que lo alaba. Para Ti, nuestro Seor, pertenece toda alabanza), pero continuaba de pie y haca otra larga recitacin, aunque ms corta que la primera. Luego haca un segundo ruku` largo, pero ms corto que el primero. Se levantaba de nuevo del ruku` y haca un largo suyud. Haca lo mismo en la segunda rakàh. De esta forma, haca dos rakàt inclinndose cuatro veces en ruku' y haciendo cuatro prosternaciones. Luego de la oracin pronunciaba un elocuente sermn. Durante un eclipse urgi a recordar a Allah, hacer la oracin, suplicar, buscar el perdn, dar caridad y liberar a los esclavos.
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Zadul-Maàd (1/433)
34 7. Las enseanzas del Profeta sobre la oracin para pedir lluvias 53

El Profeta sola suplicar a Allah por lluvia en el plpito mientras pronunciaba el sermn del viernes y tambin oraba por lluvia en otros das. Oraba por lluvia mientras estaba sentado en la mezquita, levantando las manos y suplicando a Allah, el Poderoso y Majestuoso. Sus splicas por la lluvia incluan las siguientes: Allaahumm-asqi ìbaadaka wa bahaa'imaka wanshur rahmataka wahi baladakalmaiit. (Oh Allah, provee agua para Tus servidores y tus animales, disemina Tu misericordia y reaviva tu tierra sin vida.) 54 Allaahumma-sqina ghaizan mughizan, mari'an, mariàn, naafiàn ghaira dhaarrin, àayilan, ghaira aayilan. (Oh Allah, bendcenos con la lluvia que revive, es satisfactoria, fructfera, beneficiosa y no daina, inmediata y no tarda.) 55 Cuando vea nubes y viento, la ansiedad se mostraba en su rostro y se paseaba de un lado para otro. Cuando finalmente llova se lo vea aliviado. Al ver la lluvia sola decir: Allaahumma saiiban nafi'an. (Oh Allah, que sea una lluvia beneficiosa.) 56 l se quitaba parte de su camisa para exponer su cuerpo a la lluvia. Cuando se le preguntaba acerca de ese proceder, dijo que era la renovacin del pacto con su Seor. 57 Cuando llova torrencialmente, la gente le solicitaba que le pidiera
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Zadul-Maàd (1/439) Abu Dawud. 55 Abu Dawud. 56 Al-Bujari y Muslim. 57 Muslim.
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a Allah que contuviera la lluvia y l lo haca, diciendo: Allaahumma hawalaina wa la àlaina. Allaahumma àlaz-ziraabi wal-akaami wa butunil-awdiati wa manaabitish-shayar. (Oh Allah, alrededor nuestro y no sobre nosotros. Oh Allah, sobre los bosques, las montaas, las colinas, los valles y los rboles.) 58
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Al-Bujari y Muslim.
36 8. Las enseanzas del Profeta sobre la oracin en momentos de Temor 59

Si el enemigo estaba en la direccin de la Qiblah, l dispona a los orantes en dos filas detrs de l. Comenzaba diciendo: Alhu akbar y ellos lo repetan despus de l. Luego todos hacan el ruku` y se levantaban de l juntos. Para la prosternacin, la fila del frente detrs de l se prosternaba mientras la fila de atrs permaneca de pie mirando hacia el enemigo. Cuando el Profeta se levantaba para la segunda rakàh la fila de atrs haca dos prosternaciones, luego se levantaban y avanzaban para tomar el lugar de la primera fila, la cual se movera hacia atrs para tomar su lugar. De esta forma, ambos grupos tendran el beneficio de la primera fila, y la fila de atrs podra hacer las prosternaciones de la segunda rakàh con l. En la segunda rakàh, las dos filas actuaban en la misma manera que en la primera. Cuando el Profeta se sentaba para el tashahhud la nueva fila de atrs hara las dos prosternaciones y luego se uniran a l en el tashahhud y el saludo final. Si el enemigo no estaba en la direccin de la Qiblah, en ocasiones los dispona en dos grupos: uno mirando hacia el enemigo y el otro orando con l. l grupo que oraba con l hara una rakàh antes de moverse al lugar del segundo grupo, el cual simultneamente cambiara para hacer la segunda rakàh con l. Una vez que l terminaba la oracin, los miembros de cada grupo completaran la rakàh faltante de la oracin por su cuenta. Algunas veces el Profeta haca una rakàh con uno de los dos grupos y mientras estaba de pie para la segunda rakàh el primer grupo conclua la segunda rakàh e ira a enfrentar al enemigo. El
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Zadul-Maàd (1/510)
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otro grupo se unira entonces al Profeta y l los liderara mientras haca su segunda rakàh. l esperara de nuevo por ellos a que completaran la otra rakàh antes de liderarlos en el saludo final. En otras ocasiones, l haca dos rakàhs con un grupo y completara la oracin con ellos. Luego hara lo mismo con el segundo grupo. Y a veces orara una rakàh con un grupo y ellos se iran sin completar la segunda rakàh. Luego l hara lo mismo con el otro grupo. De esta forma, l haca dos rakàt mientras ambos grupos haca una rakàh cada uno.
38 9. Las enseanzas del Profeta sobre los fallecidos 60

Las enseanzas del Profeta en los funerales fue completa. Ello inclua el buen trato a los fallecidos, sus familiares y parientes. Tal cuidado da inicio tan pronto como se visita a la persona agonizante, recordndole del Ms All, aconsejndole que escriba su testamento y que se arrepienta de sus faltas, y pidindole a aquellos a su lado que lo alienten a recitar su testimonio de fe: La ilaaha ill-Allah (No hay dios sino Allah), para que estas sean sus ltimas palabras. De toda la humanidad, el Profeta era el ms complacido con Allah acerca de Su decreto, expresando la mayor alabanza por l. Llor por la muerte de su hijo, Ibrahim, por misericordia y por compasin hacia su hijo. Pero su corazn estaba lleno de aceptacin y gratitud hacia Allah y su lengua estaba ocupada con alabanza. Dijo : Los ojos derraman lgrimas y el corazn est lleno de pesar, pero decimos solamente aquello que complace al Seor. l prohibi golpearse las mejillas y gritar a causa de una muerte. Fue estipulado en sus enseanzas apurar la preparacin del fallecido para encontrarse con su Creador, baarlo y amortajarlo en prendas blancas. Fue estipulado en sus enseanzas cubrir el rostro y el cuerpo del fallecido y cerrar sus ojos. En ocasiones l besaba al fallecido. Orden que el fallecido fuera baado tres, cinco o ms veces, usando alcanfor en el lavado final.
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Zadul-Maàd (1/479)
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No baaba a un mrtir muerto en una batalla. Sola remover el cuero y el metal de los mrtires y los enterraba con sus ropas sin ofrecer una oracin fnebre por ellos. Ordenaba que un fallecido en ihrm 61 fuera baado con agua y sidr (hojas de loto de suelo), y fuera amortajado con las prendas de su ihraam. Prohibi perfumarlo o cubrir su cabeza. Orden que el responsable del fallecido proveyera una mortaja blanca decente, advirtiendo en contra de la extravagancia al escoger la mortaja. Si la mortaja no era suficiente para cubrir todo el cuerpo, l cubra la cabeza y pona una palma sobre las piernas.
Sus enseanzas sobre la oracin fnebre 62

Sola orar por el fallecido fuera de la mezquita, aunque tambien poda hacerlo en la mezquita igualmente, pero esa no era su prctica usual. Cuando un cuerpo era llevado ante l, preguntaba: Dej alguna deuda? 63. No haca la oracin fnebre por aquellos que haban muerto dejando deudas sino que le deca a sus compaeros que ofrecieran la oracin por l. A pesar de esto, cuando Allah le concedi riqueza l ofreci una oracin fnebre por las personas que haban muerto con deudas y pag sus deudas, dejando su propiedad para los herederos. Empezaba la oracin fnebre diciendo: Alhu akbar, alabando a Allah, glorificndolo y suplicando. Sola decir: Alhu akbar cuatro o cinco veces.
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El estado de consagracin para la peregrinacin mayor (Hayy) o menor (Ùmrah). Zadul-Maàd (1/485) 63 Al-Bujari y Muslim.
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Urga a la gente a orar sinceramente por lo fallecidos. Algunas de sus splicas eran: Allaahumm-aghfir lihaiina wa maiitina wa saghirina wa kabirina wa dhakarina wa unzaana. Allaahumma man ahiaitahu minna fa-ahihi 'alal-Islam, wa man tawafaitahu minna fatawafahu 'alal-iman. Allaahumma la tahrimna ayrahu wa la taftinna ba`dah. (Oh Allah, perdona a nuestros vivos, a nuestros muertos, a nuestros jvenes, a nuestros ancianos, a nuestros hombres, a nuestras mujeres. Oh Allah, a quien mantengas con vida entre nosotros, que sea en el Islam, y a quien le des la muerte, que muera en la fe. Oh Allah, no nos prives de la recompensa por perderlo, y no nos sujetes a juicio por su causa.) 64 Otra de sus splicas es la siguiente: Allaahumm-aghfir lahu warhamhu wa`fihi wa`fu ànhu wa akrim nuzulahu wa wassi` madjalahu waghsilhu bil maa'i waz-zalyi wal-barad. Wa naqihi minal-jataaia kama iunaqazzawbul-abyadhu mina-ddanas. Wa abdilhu daaran jairan min daarihi wa ahlan jairan min ahlihi wa zauyan jairan min zauyihi wa qihi fitnatal-qabri wa adhab an-naar. (Oh Allah, perdnalo, ten misericordia de l, purifcalo, perdnalo, s generoso con l, causa que su entrada sea ancha y confortable, lvalo con agua, nieve y granizo. Y purifcalo de los pecados como una prensa blanca es lavada para limpiarle la tierra. Compnsalo con un hogar mejor que su hogar [terrenal], compaeros mejores que sus compaeros y un cnyuge mejor que su cnyuge, y protgelo de la prueba de la tumba y el tormento del Fuego del Infierno.) 65 Sola ponerse de pie para la oracin frente a la cabeza de un hombre fallecido y frente a la cintura de una mujer fallecida. Hizo la oracin fnebre por un nio, pero no la ofreca por una persona que haba cometido suicidio o por alguien que haba hecho
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At-Tirmidhi, an-Nasa'i e Ibn Mayah. Muslim.
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trampa al tomar botines de guerra. Hizo la oracin fnebre por la mujer que fue lapidada. 66 Ofreci la oracin por el Nayashi en ausencia como lo haca por una persona fallecida, pero no la ofreci por todos los que fallecieron estando lejos. Si faltaba a una oracin fnebre, luego orara frente a la tumba.
Sus enseanzas sobre los entierros 67

Luego de ofrecer la oracin por el fallecido, el Profeta acompaaba el cuerpo hasta el cementerio caminando delante de l. Si estaba montando, ira detrs del cuerpo, pero si estaba caminando estara cerca a este, ya fuera en frente, detrs, a la izquierda o la derecha de l. Sola ordenar que se apresuraran en la procesin fnebre. No se sentaba antes de que el cuerpo fuera bajado y puesto en su sitio. Le ordenaba a sus compaeros que se levantaran ante una procesin fnebre que estuviese pasando. Pero est correctamente reportado que tambin permaneca sentado. Era parte de sus enseanzas no enterrar a los muertos al amanecer, a la puesta del sol o al medio da. Sus enseanzas era hacer un nicho para el cuerpo sobre uno de los lados de la tumba y hacer profunda la tumba, ampliando el espacio para la cabeza y los pies. Tiraba tres puados de tierra cerca de la cabeza del fallecido cuando era enterrado. Luego del entierro, se pona de pie ante la tumba orando por los
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Como castigo legal por cometer adulterio. Zadul-Maàd (1/498, 502)
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muertos y les ordenaba a sus compaeros que hicieran lo mismo. 68 Nunca se sentaba para recitar el Corn en una tumba, ni tampoco le dictaba La ilaaha ill-Allh al fallecido. Era de sus enseanzas no anunciar en voz alta la muerte de una persona eminente [como era la costumbre pre-islmica] y prohibi esta prctica.
Sus enseanzas con relacin a las tumbas y las condolencias 69

No era parte de sus enseanzas elevar o construir nada sobre las tumbas, ni cubrirlas con yeso o construir domos sobre ellas. Cuando envi a Al al Yemen le dijo que destruyera los dolos y que nivelara las tumbas elevadas. Su propia prctica era nivelar las tumbas elevadas. Prohibi enyesar las tumbas, construir o escribir sobre ellas. Ense a aquellos que quisieran reconocer una tumba que colocaran una piedra sobre ella. Prohibi tomar las tumbas como lugares de oracin y encender lmparas sobre ellas, y maldijo a quien lo hiciera. Prohibi orar hacia las tumbas, y advirti en contra de hacer de su tumba un sitio de adoracin. Ense que las tumbas no deberan ser maltratadas, pisadas, sentarse sobre ellas, apoyarse en ellas pero tampoco glorificarlas. Sola visitar las tumbas de sus compaeros para suplicar por ellos y pedirle a Allah que los perdonara. Su sunnah al visitar las tumbas era decir: As-salamu alaikum ahl ad-diiari min al-muminina walmuslimina, wa inna in shaa Alhu bikum lalaahiqun. Nas'al Allaaha
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Abu Dawud. Zadul-Maàd (1/504)
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lana wa lakumul-aafiah. (Que la paz sea con ustedes, Oh habitantes de este hogar de creyentes y musulmanes. En verdad, nosotros nos uniremos a ustedes, si es el deseo de Allah. Le pedimos a Allah que nos conceda proteccin de todo mal.) 70 Era de sus enseanzas ofrecer condolencias a la familia del fallecido pero no hacer reuniones especialmente para el propsito de ofrecer condolencias o para recitar el Corn, ya fuera en la tumba o en cualquier otro lugar. Era de sus enseanzas que la familia del fallecido no se le pusiera en la dificultad de tener que servir comida a la gente. Todo lo contrario, la gente deba preparar comida para ellos.
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Muslim.
44 10. Las enseanzas del Profeta sobre el Zakat y las caridades 71

Sus enseanzas sobre el Zakat 72
Su enseanza sobre el Zakat es completa: sus tiempos, montos, porcentajes, dadores y receptores. Esto toma en consideracin tanto los intereses de los ricos como de los pobres, tomando de los ricos, sin injusticia alguna, un monto suficiente para satisfacer las necesidades de los pobres. Si el Profeta saba que alguien tena derecho al Zakat, l se lo daba, pero si no conoca su condicin slo le daba luego de informarle que los ricos y aquellos capaces de ganarse la vida dignamente trabajando no tenan derecho al Zakat. De sus enseanzas era distribuir el Zakat a aquellos con derecho en la misma zona donde la riqueza estaba acumulada, y que slo el excedente sera enviado para ser distribuido en otro lugar. Sola enviar al recolector del Zakat slo a los dueos de obvia riqueza tal como animales de pastoreo y cultivos. Sola enviar un tasador para estimar las cantidades de dtiles y uvas, observar cmo eran irrigadas y registrar sus pesos, y calculaba el Zakat obligatorio de acuerdo a esa informacin. No tomaba el Zakat sobre caballos, sirvientes, mulas y burros, o sobre vegetales y frutas que no pudieran ser medidos o almacenados, excepto por las uvas y los dtiles. No haca diferencia
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Zadul-Maàd (2/5) Contribucin social obligatoria de quienes tienen riqueza para el beneficio de la comunidad.
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entre los dtiles frescos o los dtiles secos. No tomaba lo mejor de la propiedad de la gente para el Zakat, sino que tomaba la calidad promedio. Prohibi a un dador de caridad que comprara de vuelta lo que haba dado. Pero permita a los ricos comer de ello si le era ofrecido por un hombre pobre como regalo o invitacin. En ocasiones peda por adelantado los fondos de caridad o Zakat para beneficio de la comunidad. Cuando una persona le trajo el Zakat l suplic por l, diciendo: Allaahumma baarik fihi wa fi ibilih. (Oh Allah, bendcelo a l y a su camellos.) 73
Sus enseanzas sobre el Zakat al-Fitr 74

Estipul que el Zakat al-fitr deba ser una medida 75 de dtiles, cebada, queso o uvas pasas. Este debe ser entregado antes de la oracin del Eid. Dijo : Si ste es dado antes de la oracin es un Zakat aceptado, pero si es dado despus de la oracin es una caridad normal. 76 Sola darlo especialmente a los pobres en lugar de a las ocho categoras que tienen derecho al Zakat.
Sus enseanzas sobre la caridad voluntaria 77

l era la persona ms generosa y daba en caridad de aquello que estaba en su posesin, nunca considerando nada entregado por Allah como mucho o como poco.
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An-Nasa'i. Una obligacin religiosa al final de Ramadn, el mes del ayuno. Zadul-Maàd (2/18) 75 Equivalente 1 taza y 1/3. 76 Abu Dawud. 77 Zadul-Maàd (2/21)
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Si alguien peda algo que estuviese en su posesin se lo dara rpidamente, ya fuera poco o mucho. l estaba ms feliz y complacido en dar que en recibir. Cuando encontraba a una persona con necesidad le dara preferencia sobre s mismo, algunas veces con su comida y algunas veces con su ropa. Quien trataba con l se asombraba con su indulgencia. l practicaba la caridad de varios tipos, algunas veces con un regalo, a veces comprara un artculo y se lo dara de vuelta al vendedor junto con su precio. Algunas veces pedira prestado algo y luego devolvera ms de lo que haba recibido, o aceptara un regalo y dara como retribucin uno con mayor valor.
47 11. Las enseanzas del Profeta sobre el ayuno 78

Sus enseanzas sobre el ayuno de Ramadn:
De acuerdo con sus enseanzas l solo empezaba el ayuno de Ramadn luego de un avistamiento verificado de la luna nueva o de la evidencia de un testigo. En caso de que no fuera vista y sin un testigo, l completara 30 das del mes de Sha`bn. Si la luna nueva no poda ser vista en el 29 de Sha`bn debido a las nubes, l completaba treinta das del mes. No ayunaba el da de la duda, ni le deca a nadie que lo hiciera. Terminaba el ayuno al final del mes basado en el testimonio de dos testigos. Si dos testigos daban testimonio de haber visto la luna luego de que el tiempo de la oracin del Eid haba pasado, l rompa su ayuno, le ordenaba a la gente hacer lo mismo y haca la oracin del Eid en su tiempo a la maana siguiente. Sola apurarse a romper el ayuno al ocaso y le ordenaba a la gente hacer lo mismo. Pero sola demorar el suhur 79 y alentaba a otros a hacer lo mismo. Sola romper su ayuno antes de realizar la oracin del maghrib. Rompa su ayuno con dtiles frescos o secos, y si stos no estaban disponibles, con agua. Al romper su ayuno deca : Dhahab ad-dama'u wabtallatilùruqu wa zabatal-ayr 'in shaa Allh. (La sed se ha ido, las venas se
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Zadul-Maàd (2/30) Una comida anterior al amanecer para aquellos que tienen la intencin de ayunar todo el da.
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han humedecido y la recompensa est asegurada, si Allah quiere.) 80 Sola intensificar sus actos de adoracin en Ramadn. l ngel Gabriel se reuna con l en este mes para repasar el Corn. Durante Ramadn tambin incrementaba la caridad, las buenas acciones, la recitacin del Corn, la oracin, la remembranza de Allah y el retiro espiritual (i`tikf). Sola hacer ciertos actos de adoracin particulares en Ramadn. Algunas veces continuaba ayunando si romper el ayuno en la noche, aunque le prohiba a sus compaeros hacer lo mismo. l les permita a ellos continuar slo hasta el momento del suhur.
Sus enseanzas sobre lo que est permitido y lo que est prohibido al ayunante
De sus enseanzas era que cuando alguien ayuna debe abstenerse de hablar inapropiadamente como discusiones ruidosas, insultar o responder a ellos. l instruy que si alguien maldeca o insultaba uno slo deba decir: Estoy ayunando. Cuando viajaba, a veces observaba el ayuno y a veces rompa su ayuno, y le daba a sus compaeros la opcin de hacer cualquiera de las dos cosas. Sola ordenar a sus compaeros romper su ayuno si eran obligados a luchar en una batalla. No especific ninguna distancia despus de la cual un viajero estara excusado de ayunar. Cuando sus compaeros empezaban un viaje, ellos rompan su ayuno antes de dejar el rea residencial y afirmaban que esta era la sunnah del Profeta .
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Abu Dawud.
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Poda suceder que en un da de ayuno l estuviera en estado de impureza sexual al llegar el amanecer, pero antes de la oracin haca el ghusl 81 y observaba el ayuno como era usual. Sola besar a su esposa mientras ayunaba en Ramadn. Sola limpiar sus dientes con un palillo, lavar su boca y nariz y derramaba agua sobre su cabeza mientras ayunaba. Ense que quien come o bebe por equivocacin u olvido no anula su ayuno. Ense que las personas enfermas y las que viajan rompen el ayuno y reponen el da perdido despus. Tambin ense que la mujer embarazada o que estuviera amamantando no ayunara si tema sufrir algn dao.
Sus enseanzas sobre el ayuno voluntario:

Sus enseanzas sobre el ayuno fueron completas y perfectas para lograr el objetivo deseado con facilidad. l sola ayunar hasta que la gente pensaba que l ayunaba constantemente. Y en ocasiones se abstena de ayunar hasta que la gente pensaba que ya no iba a ayunar ms. Nunca ayunaba un mes entero excepto Ramadn, y nunca ayunaba tanto como lo haca en el mes de Sha`bn. De acuerdo con sus enseanzas, no es permitido ayunar los viernes exclusivamente, pero l era cuidadoso de ayunar los lunes y los jueves. Nunca dej de ayunar los das de luna llena (el 13, 14 y 15 de cada mes lunar), ya fuera que estuviera residente o de viaje, y alentaba a otros a ayunar con l. Tambin sola ayunar los primeros tres das de cada mes lunar.
81
Un bao completo.
50
Alentaba a ayunar seis das del mes de Shawaal, diciendo que ayunar esos das luego del ayuno de Ramadn equivaldra a ayunar el ao entero 82. Siempre ayunaba el da de 'Ashura' 83, mencionando que expiaba los pecados del ao pasado. 84 Con relacin al da de Àrafat, deca que ste expiaba los pecados del ao pasado y del ao venidero 85. Pero su enseanza para los peregrinos del Hayy era no ayunar el da de Àrafat. No era de sus enseanzas ayunar todos los das del ao. Por el contrario, dijo : Quien ayune todos los das no ha ni ayunado ni roto el ayuno. 86 Algunas veces sola intentar ayunar voluntariamente y luego rompa su ayuno. En ocasiones le preguntaba a su familia: Tenemos algo para comer? Si le decan que no, entonces deca : Entonces, estoy ayunando. 87 Dijo : Si alguno de ustedes es invitado a una comida mientras est ayunando, debe decir: Estoy ayunando. 88
Sus enseanzas sobre el retiro espiritual (I`tikf) 89

Siempre haca un retiro espiritual durante los ltimos diez das de Ramadn hasta que muri. Una vez no pudo hacerlo y lo repuso con la misma cantidad de das al mes siguiente.
82 83
Narrado por Muslim. El dcimo da del mes de Muharram. El ltimo ao de su vida, el Profeta expres su intencin de ayunar tambin el noveno da al ao prximo. 84 Muslim. 85 Muslim. 86 An-Nasa'i. 87 Muslim. 88 Muslim. 89 Zadul-Maàd (2/82)
51
Una vez hizo el i`tikf en los primeros diez das de Ramadn, luego en los diez das del medio, luego en los ltimos diez das, buscando Lailatul-Qadr. Luego se volvi claro para l que era en los ltimos diez das, entonces continu hacindolo as, hasta que muri. Siempre combinaba el i`tikf con el ayuno. Sola pedir que le levantaran una carpa en la mezquita en la que se pudiera recluir. Cuando tena la intencin de hacer el i`tikf, lo empezaba luego de hacer la oracin del fayr. Su estera para dormir estaba dentro de su tienda, a la cual entraba solo. Slo regresaba a su casa para responder al llamado de la naturaleza. Sola poner su cabeza dentro de la habitacin de Aisha para que peinara su cabello, incluso si ella tena la menstruacin. Algunas de sus esposas solan visitarlo durante el i`tikf, y cuando ella se levantaba para irse, l se levantaba y la acompaaba. Estas visitas eran por la noche. No tena relaciones sexuales durante el i`tikf, ni siquiera besos. Sola hacer el i`tikf diez das cada ao, en el ao en que muri lo hizo durante veinte das.
52 12. Las enseanzas del Profeta sobre el Hayy y la Umrah

Sus enseanzas sobre la Umrah 90
l hizo la Umrah 91 cuatro veces. Ellas fueron:
1) La Umrah de al-Hudaibiah Los politestas le impidieron
llegar a Makkah, por lo tanto l sacrific sus animales y se afeit la cabeza en el lugar en donde ellos lo detuvieron, poniendo fin al estado de ihrm.
2) La Umrah de compensacin para la primera, en el ao siguiente. 3) La Umrah junto con el Hayy 92 4) La Umrah de al-Ya`ranah.
Sucedi que durante su vida l nunca comenz una Umrah desde el interior de Makkah; las hizo todas ingresando a la ciudad desde fuera. Nunca fue reportado que l hiciera la Umrah ms de una vez en el mismo ao. Todas sus Umrah fueron hechas durante los meses del Hayy. 93 Pero l dijo : Una Umrah en el mes de Ramadn equivale [en recompensa] a un Hayy. 94
90 91
Zadul-Maàd (2/86). La peregrinacin menor, la cual puede ser hecha en cualquier momento del ao. 92 La peregrinacin mayor, que se realiza en una poca especfica del ao. 93 Los cuales son: Shawwal, Dhul-Qa`dah y Dhul-Hiyyah. 94 Al-Bujari y Muslim.
53
Sus enseanzas sobre el Hayy 95
Cuando el Hayy se fue establecido como pilar del Islam el Profeta se apresur a cumplirlo sin demora. Slo hizo el Hayy una vez, y ste fue la modalidad qirn. 96 El Profeta comenz el ihrm luego de la oracin del Duhr y recit la talbiah, la cual es: Labbaik-Allaahumma labbaik. Labbaika la sharika laka labbaik. Innal-hamda wan-ni`mata laka wa- mulk. La sharika lak (Aqu estoy Oh Seor respondiendo a tu llamada [en obediencia], Aqu estoy Oh Seor respondiendo a tu llamada [en obediencia], no tienes asociados. Todas las alabanzas y el favor te pertenecen, as como la soberana. No tienes asociados.) 97 l levant su voz con la talbiah de tal manera que era odo por sus compaeros. Les dijo: Allah ha ordenado levantar sus voces con la talbiah. l se mantuvo con esta talbiah mientras la gente aadi u omiti partes pero l no los critic por ello. Al momento de vestir el ihrm l dej que sus compaeros escogieran cualquiera de los tres formatos de Hayy 98. Cuando ellos se aproximaron a Makkah les sugiri a aquellos que no tenan animal para el sacrificio con ellos a terminar su estado de ihrm luego de la Umrah. 99 El Profeta hizo el Hayy montando en camello y su comida y equipaje tambin iban sobre el camello. La siguiente es una descripcin del Hayy del Profeta y el mtodo que l sigui:
95 96
Zadul- Maàd (2/96) Cuando la Umrah y el Hayy son hechos con un solo ihrm. 97 Muslim. 98 Ya sea qirn o ifrd (solo Hayy) o tamattu` (Umrah seguida del Hayy con un segundo ihrm). 99 Para hacer el Hayy en modalidad tamattu`.
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Luego de llegar a Makkah, orden a aquellos que no tenan animal para el sacrificio con ellos que hicieran la Umrah solamente y que terminaran su estado de ihrm, pero para aquellos que tenan el animal con ellos que permanecieran en el estado de ihrm. l continu al valle de Dhu Tuwa, en donde pas la noche del domingo, el 4 de Dhul-Hiyyah. All hizo la oracin del fayr, tom un bao y entr a Makkah de da desde su vecindad superior, llamada az-Zaniiah alÙlia, la cual observa hacia el Huyn. Al entrar a la Mezquita Sagrada, se encamin hacia la Ka`bah 100 sin hacer la oracin usual de saludo a la mezquita. Cuando estaba frente a la Piedra Negra la bes sin congregar a nadie. Luego empez el tawaaf (circunvalar la Ka`bah) dejando la Ka`bah a su izquierda y sin suplicar en su puerta o frente a la fuente de agua, ni detrs de la Ka`bah o en sus esquinas. Se ha reportado que mientras caminaba entre las dos esquinas de la Ka`bah, aquella de la Piedra Negra y la esquina Yemeni, l recitaba: Rabbana aatina fid-dunia hasanatan wa fil-aajirati hasantan wa qina àdhaaban-naar. (Seor nuestro, concdenos el bien en este mundo y en el Ms All y protgenos del tormento del Fuego). El Profeta no especific palabras o splicas durante el tawaaf fuera de las anteriores. El Profeta trotaba con pequeos pasos durante las primeras tres vueltas de su tawf. Se envolva su prenda de tal forma que sus dos extremos se juntaban sobre uno de sus hombros mientras su otro hombro quedaba descubierto. Siempre que llegaba frente a la Piedra Negra la besaba o la tocaba con su bastn, diciendo: Alhu akbar. Sola tocar la esquina Yemen pero no la besaba ni besaba su mano despus de tocarla.
100
La primera casa de culto construida por el Profeta Abraham y su hijo Ismael. La ciudad de Makkah creci alrededor de ella.
55
Luego de terminar el tawf, se puso de pie detrs de la estacin de Abraham y recit Wattajidhu min maqaami ibrahima musalla (Y toma la estacin de Abraham como lugar de oracin). 101 Hizo dos rakàt con la estacin de Abraham entre l y la Ka`bah. En estas recit despus de Al-Fatihah: Surah Al-Kafirun y Surah AlIjlaas. Luego de orar fue nuevamente a la Piedra Negra y la bes. Entonces se dirigi hacia la colina de Safa, y cuando se aproxim a ella, recit el versculo Cornico: Innas-safa wal-marwata min shaàa'irillah 102 (En verdad, Safa y Marwah estn entre los ritos de Allah), y aadi: Comienzo con lo que Allah comenz. Entonces ascendi a Safa hasta que pudo ver la Ka`bah. Se orient hacia ella diciendo: La ilaaha ill-Alhu wallaahu akbar, la ilaaha ill-Alhu wahdahu la sharika lahu, lahul mulku wa lahul-hamdu, iuhi wa iumitu wa huwa àla kulli shai'in qadir, la ilaaha ill-Alhu wahdahu, anyaza wa`dahu wa nasara àbdahu wa hazamal-ahzaaba wahdah. (No hay divinidad sino Allah solamente sin ningn asociado. Suyo es el dominio y Suya es toda alabanza y l es sobre toda cosa poderoso. No hay divinidad sino Allah nico; l cumpli su promesa y apoy a Su servidor y derrot solo a los aliados [enemigos].) 103 Repiti esto tres veces, suplicando entre ellas. Luego empez el saì 104 descendiendo de Safa y caminando hacia la colina de Marwah. Cuando alcanz el valle (ahora mostrado por dos marcadores verdes) trot, y cuando hubo cubierto el valle, camin nuevamente. Empez el saì caminando pero lo concluy montando debido a las multitudes de personas alrededor de l.
101 102
Corn 2:125. Narrado por Muslim. Ver glosario 103 Abu Dawud, Tirmidhi, an-Nasa'i e Ibn Mayah. 104 Hacer siete caminatas entre las colinas de Safa y Marwah, es una de las obligaciones del Hayy y de la Ùmrah.
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Cuando lleg a Marwah la sub hasta cuando pudo ver la Ka`bah. All hizo splicas tal como haba hecho en Safa. Luego de completar el saì en Marwah, le orden a todos los que no tuvieran animal de sacrificio con ellos terminar completamente el estado de ihrm, 105 incluso si tenan intencin del tipo qiraan o ifrd del Hayy. El Profeta no termin su estado de ihrm debido a que l haba trado consigo el animal de sacrificio, pero dijo: Si yo hubiera sabido antes lo que s ahora, no hubiera trado el animal y hubiera hecho una Umrah. 106 El Profeta suplic tres veces por aquellos que afeitaban su cabeza y una vez por aquellos que se recortaban el pelo. A lo largo de su estada en Makkah y hasta el da de tarwiyah 107 sola liderar las oraciones en el lugar de su residencia, acortndolas. Antes del medioda de ese da, l y sus compaeros partieron para Mina, y quien haba terminado su estado de ihrm entraba en l nuevamente sentado sobre su montura. Al llegar a Mina desmont, hizo las oraciones del Duhr, 'asr, maghrib e ìsha y pas la noche all. Luego de la salida del sol, procedi a la planicie de Àrafah. Algunos de sus compaeros estaban recitando Alhu akbar y otros estaban repitiendo la talbiah pero l no corrigi a ninguno de ellos. Encontr la carpa lista para l en Namirah tal como lo haba ordenado. (Namirah no es parte de Àrafah; sta era una aldea al oriente de Àrafah.) Permaneci all hasta poco despus del medioda cuando orden que su camella, llamada al-Qaswa, fuera ensillada. Luego mont hasta llegar al valle dentro de Àrafah. All dio un gran sermn montado sobre su camello.
105 106
Al afeitarse sus cabezas o recortarse su pelo. Al-Bujari y Muslim. 107 El 8 de Dhul-Hiyyah.
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All, afirm los fundamentos del Islam y aboli los fundamentos del politesmo y de los das pre-islmicos de ignorancia. Confirm todas las prohibiciones universalmente acordadas por todas las religiones y aboli todas las prcticas ilegales pre-islmicas, incluyendo el inters usurero. Orden a la gente que trataran bien a las mujeres y que se cieran al Libro de Allah. l pregunt si haba comunicado el mensaje, y al or la afirmacin unnime puso a Allah como testigo de ello. Cuando termin el sermn, le orden a Bilal que llamara el adhn; luego pronunci el iqmah. Era un viernes; entonces lider la oracin del Duhr con dos rakàt de recitacin silenciosa, a pesar de ser viernes. Bilal hizo un segundo iqmah y el Profeta lider la oracin del àsr con dos rakàt. Los habitantes de La Makkah estaban con l, pero no les dijo que completaran la oracin y tampoco les prohibi unir las dos oraciones. Luego de completar su oracin, mont hasta llegar al lugar de la permanencia. Cuando algunas personas se preguntaban si l estaba ayunando o no, su esposa, Maimunah, le envi un poco de leche, la cual bebi en frente de la gente. Luego permaneci en su montura al pie de la montaa sobre las rocas y se orient hacia la Qiblah con la cuerda en su mano. Entonces empez a suplicar y a implorar fervientemente a Allah y continu as hasta la puesta del sol. Le dijo a la gente que se quedara en la parte superior del valle de Ùranah diciendo: Yo me pongo de pie aqu pero todo el Àrafah es un lugar para ponerse de pie. 108 Mientras estaba suplicando levantaba sus manos hasta el pecho como un hombre pobre que ruega por comida. Deca: La mejor splica es la splica en el da de Àrafah, y lo mejor que los Profetas anteriores y yo hemos dicho es: La ilaaha ill-Alhu wahdahu la
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Muslim.
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sharika lah. Lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa àla kulli shai'in qadir. (No hay divinidad sino Allah slo sin asociados. Suyo es el dominio y Suya es toda alabanza y l es sobre toda cosa poderoso.) Cuando el sol se hubo puesto por completo parti de Àrafah serenamente con Usamah bin Zaid montando detrs suyo. Hal las riendas de su camello hacia atrs [para disminuir el paso] hasta que la cabeza de la camella toc el borde de la silla. Dijo: Oh gente, tengan calma. Apurarse no es signo de rectitud. 109 Entonces parti por la ruta de al-Ma'zimain siendo que haba entrado a Àrafah desde Dhabb. Se transladaba a un paso moderado pero aceleraba siempre que haba un espacio abierto. Continu recitando la talbiah durante el camino. En un punto desmont, respondi a un llamado de la naturaleza, se lav y retom su viaje. No or hasta haber llegado a Muzdalifah, en donde hizo el wudhu' para oracin y orden que fuera hecho el llamado del adhn y el iqmah. Hizo la oracin del maghrib antes de hacer el campamento y de hacer que los camellos se arrodillaran a descanzar. Luego de establecer a los camellos orden un segundo iqmah pero sin adhn. Hizo la oracin del ìshaa' sin ninguna oracin voluntaria entre el maghrib y el ìshaa'. Luego durmi hasta el amanecer y no pas la noche en adoracin. Esa misma noche luego de que la luna se haba puesto les dio permiso a los dbiles entre su familia para proseguir a Mina antes del amanecer, pero les dijo que no hicieran el rami (lapidacin del pilar) antes del amanecer. Tan pronto como el amanecer comenz, hizo la oracin del fayr luego del adhn y el iqmah. Luego mont hasta llegar a al-Mashàr al-Haraam y le dijo a la gente que todo Muzdalifah es lugar para
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Al-Bujari.
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permanecer. Se orient hacia la Qiblah y comenz a hacer splicas y alabanzas a Allah. Luego parti desde Muzdalifah antes de la salida del sol con al-Fadl bin Abbas montando detrs suyo. En el camino le dijo a al-Fadl bin Abbas que recogiera siete piedrecillas para l. Sacudindolas en su mano, dijo: Usen piedrecillas similares para lapidar, y eviten el extremismo en la religin. 110 Al llegar al valle de Muhassir, se apur, tomando la va del medio que lleva al yamrah mayor 111. Continu recitando la talbiah hasta llegar a Mina y empez inmediatamente a lapidar el yamrah luego de la salida del sol mientras montaba en su camello. Arroj las piedras desde la parte baja del valle con la Ka`bah a su izquierda y con Mina a su derecha. Las arroj una a la vez, diciendo: Alhu akbar con cada piedra. Despus de esto retorn a Mina y pronunci un elocuente sermn en el cual inform a la gente acerca de la santidad y la excelencia del Da del Sacrificio as como de la santidad de Makkah. Tambin les orden obedecer a aquellos lderes que se cien al Libro de Allah y les ense los ritos del Hayy. Luego fue al lugar de sacrificio en Mina y sacrific veintisis camellos con su propia mano mientras estaban de pie con la pata izquierda atada. Luego se detuvo y le pidi a Àli que completara el sacrificio de cien camellos. Tambin le orden a Ali que los diera en caridad a los pobres. Indic que a un carnicero no se le debe dar su paga de la carne de sacrificio. 112 Ense que todo Mina es lugar de sacrificio, as como los caminos y los valles que llevan a Makkah.
110 111
An-Nasa'i e Ibn Mayah. El pilar que debe ser lapidado. 112 En lugar de eso, se le debe pagar una tarifa.
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Luego de terminar el sacrificio llam al barbero e hizo que le afeitaran la cabeza, empezando con el lado derecho y luego por el izquierdo. Le dio el pelo a Abu Talhah y le dijo: Distribyelo entre la gente. 113 Pidi perdn tres veces por aquellos que afeitaron sus cabezas y una vez por aquellos que recortaron su pelo. Aisha le aplic perfume antes de que l se quitara sus prendas del ihraam. Luego parti para Makkah en su camello antes del medioda. Hizo el tawaaf al-ifaadhah 114 y no hizo otro tawaaf ni saì despus de eso. 115 No trot en su tawaaf ni en su tawaaf de despedida; excepto durante el inicial. A continuacin del tawaaf fue al pozo de Zamzam en donde hall a la gente bebiendo. La gente le entreg un balde y l bebi de pie. Luego retorn a Mina en donde pas la noche. Hubo un desacuerdo acerca de en dnde hizo la oracin del Duhr ese da. Ibn Ùmar report que hizo el Duhr en Mina mientras Yabir y Aisha dijeron que la rez en Makkah. A la maana siguiente esper hasta que el sol hubo pasado su meridiano y camin a los pilares, en donde empez por el primer yamrah (el ms pequeo) justo detrs de la mezquita del Jaif. Arroj siete piedras, diciendo: Alhu akbar con cada una de ellas. Luego se dirigi hacia el yamrah y orientndose hacia la Qiblah, levantando sus manos hizo una larga splica, tan larga [como la recitacin de) Surah al-Baqarah.
113 114
Al-Bujari y Muslim. El Tawaaf al-ifaadhah es hecho luego de retornar de Àrafah. Es un pilar del Hayy sin el cual ste est incompleto. 115 Debido a que l estaba haciendo el Hayy en modalidad qirn. Aquellos que hacen el tamattu` deben hacer un saì de nuevo luego del tawaaf al-Ifaadhah.
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Luego fue al yamrah del medio y lo apedre de la misma forma. Luego se movi a la izquierda hacia el valle y orientndose hacia la Qiblah, levantando sus manos en una splica casi por el mismo tiempo que antes. Luego fue hacia el tercer y ms grande yamrah (al-Àqabah), de pie con la Ka`bah a su izquierda y con Mina a su derecha, y lo apedre con siete piedras tambin. Al completar la lapidacin retorn sin ponerse de pie para suplicar. Hizo la lapidacin antes de la oracin del Duhr y luego retorn para hacer la oracin. Le dio permiso a al-Àbbas para pasar las noches de Mina en Makkah con el fin de proveer a la gente con agua. El Profeta no se apur para su partida luego de dos das sino que la retras hasta que complet la lapidacin de todos los pilares los tres das. Luego parti en la tarde parando en Muhassab. Hizo las oraciones del Duhr, àsr, maghrib e ìshaa' y descans por unos instantes. Luego sigui hacia Makkah en donde hizo el tawaaf de despedida por la noche antes del amanecer sin trotar. Excus a su esposa, Safiah del tawaaf de despedida debido a que ella estaba menstruando. Le permiti a Aisha esa noche que hiciera la Umrah desde Tanìm 116 acompaada por su hermano, Abdur-Rahman y cuando ella hubo terminado, l anunci la partida a sus compaeros y la gente parti.
116
El lugar ms cercano afuera de los precintos sagrados de Makkah.
62 13. Las enseanzas del Profeta sobre los sacrificios de la Peregrinacin, el Eid y la Àqiqah 117
Sus enseanzas acerca del Hadi 118
El Profeta ofreci ovejas y camellos como hadi y ofreci ganado de parte de sus esposas. Ofreci un hadi en su residencia as como durante su Hayy y su Umrah. Era su prctica marcar ovejas con guirnaldas pero no cortarlas ni marcarlas con hierro caliente. Cuando envi un hadi desde su residencia, nada permisible le sera prohibido. Cuando ofreci camellos como hadi sola adornarlos y marcarlos cortndolos levemente en el lado derecho de su joroba. Si enviaba su hadi, le deca a su mensajero que si cualquier cosa pasaba en el camino que le causara un defecto al animal, debera sacrificarlo, hundir su sandalia en su sangre, colgarlo a su lado y no comer de ello, ni dejar que alguien de quienes lo acompaaban comiera de ello. 119 En lugar de eso, su carne debera ser distribuida entre los pobres. Sola compartir un hadi con sus compaeros. Siete de ellos compartiran el sacrificio de un camello o una vaca. Le permita al hombre que estaba llevando un hadi que lo montara cuando era necesario hasta que encontrara otra montura. Es de sus enseanzas sacrificar a los camellos mientras ellos estn
117 118
Zadul-Maàd (2/285). Un animal de sacrificio ofrecido en Mina o en Makkah para complacer a Allah. 119 Tal vez para protegerlo de ser sacrificado para comida antes de que el defecto fuera obvio.
63
de pie con la pata izquierda amarrada, y deca: Bismillah, Alhu akbar cuando sacrificaba. Sola ofrecer sus sacrificios con su propia mano, pero en ocasiones nombraba a alguien para completar una parte de ellos. Cuando sacrificaba una oveja, pona el pie en su costado, deca Bismillah, Alhu akbar y la sacrificaba. Le permiti a su ummah comer de su hadi y sacrificios y guardar algo de carne. Algunas veces distribua la carne del hadi y otras veces deca: Quien lo desee puede cortarse un pedazo. Su prctica era sacrificar el hadi de la Umrah en Marwah y el hadi de Hayy en Mina. Siempre sacrificaba su hadi luego de terminar el estado de ihrm y luego de la salida del sol, tras la primera lapidacin. Nunca permita el sacrificio antes de la salida del sol.
Sus enseanzas sobre el sacrificio del Eid 120

Nunca dej de ofrecer un sacrificio. Sola sacrificar dos carneros luego de la oracin del Eid. Deca: Todos los das de tashriq 121 son das de sacrificio. Deca: Quien quiera que haya sacrificado antes de la oracin [del Eid] no ha hecho el sacrificio; es tan solo carne que ofrece a su familia. 122 Ense que sacrificaran una oveja de seis meses de edad o un camello de cinco aos de edad o una vaca que hubiera empezado
120 121
Zadul- Maàd (2/289) Los das en que los peregrinos permanecen en Mina para apedrear los pilares. 122 Al-Bujari y Muslim.
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su tercer ao. Era de sus enseanzas seleccionar un buen animal para el sacrificio, que no tuviera defectos, y prohiba ofrecer un sacrificio con una oreja cortada, con un cuerno roto, ojo ciego, cojo o dbil. Tambin ordenaba confirmar el perfecto estado de los ojos y de los odos. Orden a quien tuviera la intencin de ofrecer un sacrificio no remover nada de su pelo o su cuerpo desde el comienzo del mes de Dhul-Hiyyah. Era de sus enseanzas ofrecer su sacrificio en la musalla (lugar de oracin). Era de sus enseanzas que una oveja era suficiente como sacrificio para un hombre, incluyendo a su familia, sin importar el nmero de integrantes.
Sus enseanzas para la Àqiqah 123

Fue relatado de manera autntica que el Profeta dijo: Cada nio depende de su àqiqah. Debe ser sacrificado para l en el sptimo da, su pelo debe ser afeitado y se le debe asignar un nombre. 124 Tambin dijo: Dos ovejas por un nio y una por una nia. 125
123 124
El sacrificio de una oveja para un recin nacido. Zadul-Maàd (2/396) Abu Dawud, at-Tirmidhi y an-Nasa'i. 125 Abu Dawud y an-Nasa'i.
65 14. Las enseanzas del Profeta sobre las splicas durante el mes de Dhul-Hiyyah 126
El Profeta sola hacer splicas frecuentemente durante los primeros diez das del mes de Dhul-Hiyyah, y enseaba a la gente a repetir con frecuencia: La ilaaha ill-Allah (No hay divinidad salvo Allah), Alhu akbar (Allah es el Supremo) y Al-hamdulillah (La alabanza pertenece a Allah).
126
Zadul-Maàd (2/360)
66 15. Las enseanzas del Profeta al comprar y vender

El Profeta compraba y venda, pero compraba ms de lo que venda luego de que se le confi en mensaje de Allah. Realiz otras transacciones como alquilar y rentar, nombr representantes y fue nombrado como tal, pero nombraba ms de lo que era nombrado. Compraba en efectivo y a crdito. Interceda y los otros intercedan por l. Peda prestado con hipoteca o sin ella. Daba donaciones y las aceptaba. Daba regalos y los aceptaba. Si no deseaba el regalo se disculpaba con quien se lo regalaba. Aceptaba regalos ofrecidos por reyes y los distribua entre sus compaeros. Era el ms bondadoso en sus negocios. Si peda prestado algo, devolva algo mejor y le suplicaba a Allah que lo bendijera a l, a su familia y a su riqueza. Una vez pidi prestado un camello, y su dueo vino a recogerlo siendo rudo con el Profeta . Cuando sus compaeros quisieron mostrar agresin hacia el hombre, l dijo: Djenlo, pues aquel que tiene un derecho puede reclamarlo. 127 Su reaccin hacia el abuso severo hacia su persona era tolerancia adicional. Le aconsejaba a quien se pona furioso que extinguiera su furia con la ablucin, que se sentara si estaba de pie, y que buscara refugio en Allah de Satn. Nunca era arrogante; por el contrario, se comportaba con humildad y con modestia con sus compaeros, saludando a los jvenes y a los viejos. Sola bromear, pero incluso entonces, siempre hablaba con la verdad. Contaba historias entretenidas, pero nunca deca nada que no fuera la verdad.
127
Al-Bujari y Muslim.
67
Caminaba, reparaba sus zapatos y cosa sus ropas con su propia mano. Pona parches en su balde de cuero, ordeaba su cabra, limpiaba sus vestiduras, serva a su familia y a s mismo y junto a sus compaeros carg ladrillos para construir la mezquita. Era la persona ms tolerante y amable. Cuando era requerido para escoger entre dos cosas, siempre optaba por la ms sencilla, siempre y cuando ello no fuera un pecado. Nunca se vengaba de una injusticia cometida en contra suyo, pero cuando una de las prohibiciones de Allah haba sido violada su enojo era notorio. Sola dar y buscar consejo, visitar a los enfermos, asistir a los funerales, aceptar invitaciones y esforzarse por ayudar en las necesidades de las viudas, los pobres y los dbiles. Sola suplicar a Allah por cualquiera que le hiciera un favor. Deca: Cuando un favor te es hecho y le dices a quin te lo hizo: 'YazakAlhu jairan' (Que Allah te recompense con el bien), ha elogiado lo suficiente. 128
128
At-Tirmidhi.
68 16. Las enseanzas del Profeta sobre el matrimonio 129

Fue narrado de manera autntica que el Profeta dijo: Lo ms querido para m en este mundo son las mujeres y el perfume, pero el deleite de mis ojos es la oracin. 130 Tambin dijo: Oh jvenes, quien de ustedes tenga la capacidad de casarse que lo haga. 131 Y dijo: Csense con una mujer afectuosa y frtil. 132 Su relacin con sus esposas estaba caracterizada por el buen trato y las buenas maneras. l sola decir: El mejor de ustedes es el que mejor se comporta con su familia, y yo soy quien mejor se comporta con su familia. 133 Si una de sus esposas mostraba inters en algo permisible, l estara de acuerdo con ella. Sola dejar que las nias de los Ansaar jugaran con Aisha . Cuando Aisha beba de un recipiente, l lo tomaba y beba del mismo lugar en el que ella haba puesto su boca. l sola descansar en la habitacin de ella y recitar el Corn con la cabeza en su regazo incluso cuando ella tena su menstruacin. Luego de la oracin del àsr sola visitar a todas sus esposas, una despus de la otra para preguntar cmo estaban, pero en la noche l dorma en la casa de aquella que le tocara el turno. Sola tratar a sus esposas con equidad en cuanto al tiempo, la
129 130
Zadul-Maàd (1/154) An- Nasa'i. 131 Al- Bujari y Muslim. 132 Abu Dawud. 133 At- Tirmidhi e Ibn Mayah.
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manutencin y el hogar. Sola mantener relaciones sexuales con sus esposas en el principio o el final de la noche. Si tena relaciones sexuales al comienzo de la noche, tomaba un bao o solo haca el wudhu', y luego dorma. Deca: Maldito es aquel que someta a su esposa contranatura 134. Ense: Cuando alguno de ustedes tenga la intencin de mantener relaciones sexuales con su esposa que diga: Allaahumma yannibna ash-shaitn wa yannib ash-shaitana ma razaktana. (Oh Allah, mantennos alejados de Satn y mantn a Satn lejos de aquello con lo que t nos proveas.) Luego, si un hijo es decretado Satn jams podr perjudicarlo. 135 Tambin dijo: Cuando alguno de ustedes contraiga matrimonio debe tomar la frente de su esposa y suplicar a Allah por bendicin, pronunciar el nombre de Allah y decir: Allaahumma inni as'aluka jairaha wa jaira ma yubilat àlaihi, wa aùdhu bika min sharraha wa sharra ma yubilat àlaiha (Oh Allah, te pido por el bien que hay en ella y en su creacin, y busco refugio en Ti del mal que hay en ella y el mal de su creacin.) 136 l sola decir a los recin casados: Baarak Allaahu laka, wa baaraka àlaika wa yamaà baynakuma fi jair. (Que Allah los bendiga, que enve Su bendicin sobre ustedes y que los una en la bondad.) 137 Si deseaba viajar, echaba suertes entre sus esposas. Aquella que ganara el sorteo lo acompaara sin tener que compensar el tiempo a las otras.
134 135
Abu Dawud. Al-Bujari y Muslim. 136 Abu Dawud e Ibn Mayah. 137 Abu Dawud, at- Tirmidhi e Ibn Mayah.
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No era parte de sus enseanzas dar mucha atencin a la construccin de las casas, ni a decorarlas o agrandarlas. Se divorci de una esposa y se reconcili con sus esposas luego de separarse de ellas por un mes; y nunca pronunci el dihr. 138
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Un tipo de divorcio en los tiempos pre- islmicos que estaba prohibido por el Islam.
71 17. Las enseanzas del Profeta al comer y beber 139

Sus enseanzas sobre comer
Nunca rechaz lo que estaba disponible ni tampoco se esforz por obtener lo que no lo estaba. Coma todas las cosas buenas, y si no le gustaba, lo dejara sin rechazarlo ni forzarse a s mismo a comerlo. Pero nunca critic una comida; si le gustaba, la coma, de otra forma la dejaba, como cuando hizo cuando se le ofreci lagarto, debido a que no estaba acostumbrado a comerlo. Sola comer lo que hubiese disponible, y si no haba nada era paciente, hasta el punto que ataba una piedra a su estmago a causa del hambre. Algunas veces pasaban tres meses en los que no se prenda fuego en su hogar para cocinar. No era de sus enseanzas restringirse a s mismo a un solo tipo de comida. Sola comer dulces y miel, y le gustaban. Coma carne de camello, oveja, pollo, pjaros, cebra y conejo. Tambin coma comida de mar, carne rostizada y dtiles frescos o secos. Coma zarid, lo que es pan empapado con caldo y carne, y coma pan con aceite y pepino con dtiles frescos. Coma calabaza cocida y le gustaba, y tambin coma carne seca y dtiles con mantequilla. Le gustaba la carne, especialmente el antebrazo y la parte delantera de la oveja. Sola comer las frutas locales en su temporada, y no las evitaba. La mayora de su comida era puesta sobre una estera en el piso. Ordenaba a la gente que comiera con la mano derecha y les
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Zadul- Maàd (1/142, 2/362)
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prohiba que comieran con la mano izquierda, diciendo: En verdad, Satn come y bebe con su mano izquierda. Sola comer con tres dedos y los chupaba cuando terminaba. No coma recostado, sentado con las piernas cruzadas o descansando sobre una mano y comiendo con la otra; estas tres posiciones son de mal gusto. Sola comer sentado sobre sus nalgas con sus piernas derechas. Deca: Yo me siento como un esclavo y como de la manera en que come un esclavo. Cuando extenda su mano hacia la comida deca: Bismillah (En el nombre de Allah.) Le enseaba a la gente que hicieran lo mismo, diciendo: Cuando uno de ustedes come, debe pronunciar el nombre de Allah. Si se le olvida pronunciar el nombre de Allah al comienzo, debe decir: Bismillah awwalahu wa ajirahu (En el nombre de Allah al comienzo y al final). 140 Deca: En verdad, Satn considera lcita para l la comida sobre la cual no es mencionado el nombre de Allah. 141 Sola hablar durante la comida, y le ofreca repetidamente ms comida a sus invitados, como la gente generosa siempre hace. Cuando la comida era quitada sola decir: Al-hamdulillahi hamdan kaziran taiban mubaarakan fihi ghaira makfiin wa la muwaddaìn wa la mustaghnan ànhu rabbuna (La alabanza sea para Allah, abundante, pura, y bendita, somos dependientes y necesitados de nuestro Seor). 142 Cuando era invitado a comer no se ira de la casa de su anfitrin hasta suplicar por ellos diciendo: Aftara ìndakumus-sa'imun wa
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At-Tirmidhi. Muslim. 142 Al-Bujari.
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akala taàmakumul-abraar, wa sallat àlaikumul-mala'ikah (Que aquellos que ayunan rompan su ayuno en vuestro hogar, y que los piadosos coman su comida, y que los ngeles invoquen bendiciones sobre ustedes.) 143 Sola suplicar por aquellos que invitaban a los pobres, y los elogiaba. Jams mostr desdn por comer con alguna persona, joven o vieja, libre o esclava, beduina o emigrante. Si era invitado a comer mientras estaba ayunando, dira: estoy ayunando 144. Le deca a aquellos que se les ofreca comida que oraran por el anfitrin si estaban ayunando, y que aceptaran la invitacin si no estaban ayunando. Cuando era invitado a comer y alguien lo segua, le informaba al anfitrin, diciendo: Este hombre nos sigui, por lo tanto si lo desea, permtale entrar, de lo contrario l deber irse. 145 Le deca a aquellos que se quejaban ante l de que la comida no era suficiente para satisfacer su hambre que se reunieran para la comida y que no se separaran, y que pronunciaran el nombre de Allah sobre ella para que l la bendijera. El Profeta deca: Un ser humano no llena un recipiente peor que su estmago; unos cuantos bocados son suficientes para soportar su espalda. Pero si debe comer, entonces solo un tercio de su estmago para comida, un tercio para bebida y un tercio para aire. 146 Entr en su casa una noche buscando comida y no encontr nada,
143 144
Abu Dawud. Al-Bujari y Muslim. 145 Al-Bujari. 146 At-Tirmidhi e Ibn Mayah.
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por lo tanto dijo: Allaahumma atìm man atàmani waski man sakaani. (Oh Allah, dale de comer a quien me d de comer y dale de beber a quien me d de beber.) 147
Sus enseanzas sobre beber 148

Sus enseanzas sobre beber era la ms perfecta para proteger la salud. Su bebida favorita era dulce y fra. Sola beber leche sin diluir y mezclada con agua. Deca: Allaahumma barik lana fihi wa zidna minhu, fa innahu laisa shaiun iuyzi ànat-taàami wash-sharaabi illal-laban (Oh Seor, bendcela e incremntala para nosotros, pues nada es tan suficiente como comida y bebida excepto la leche). 149 No era de sus enseanzas beber durante la comida. Sus compaeros solan prepararle nabidh 150 en la noche y l lo beba en la maana siguiente, la noche siguiente y un da y una noche ms hasta la tarde. Si quedaba algo de ello despus de eso lo derramaba. El Profeta no bebera de ello luego de tres das, por temor a intoxicarse. Era de sus enseanzas beber sentado, y sola reprender a aquellos que beban de pie. Pero una vez, l bebi estando de pie, lo cual fue dicho que sucedi por una razn o que la prohibicin haba sido abrogada, o de otra forma para mostrar que las dos maneras eran permitidas. Sola hacer tres pausas para respirar mientras beba y deca: Es mejor para aliviar la sed, es ms satisfactorio y es ms
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Muslim. Zadul- Maàd (2/366), (4/209). 149 At-Tirmidhi. 150 Una bebida endulzada con dtiles.
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saludable 151. Esto quera decir que l retiraba el recipiente lejos de su boca y respiraba fuera de l. Deca: Cuando bebas, no debes respirar dentro del recipiente sino retirarlo de tu boca. 152 Prohibi beber del pico del recipiente. Sola pronunciar el nombre de Allah cuando empezaba a beber y alabarlo cuando terminaba. Deca: Allah se complace con el servidor que come y lo alaba o que bebe y lo alaba. 153 Sola ser provisto con agua fresca, pero l prefera el agua que haba estado reposada. Cuando beba, la pasaba hacia su derecha, incluso si haba alguien a la izquierda ms anciano que l. Ordenaba que los contenedores fueran cubiertos y cerrados firmemente, y pronunciar el nombre de Allah en ese momento.
151 152
Muslim. At- Tirmidhi e Ibn Mayah. 153 Muslim.
76 18. Las enseanzas del Profeta en la Da`wah 154

El Profeta invitaba a la gente al camino de Allah durante el da y la noche, en secreto y en pblico. Permaneci en La Meca tres aos al principio de su Profeca, haciendo un llamado a la adoracin de Allah en secreto. Pero luego un versculo fue revelado diciendo: Difunde lo que se te ordena [pblicamente] y despreocpate de los idlatras. 155 El Profeta hizo caso de la orden de Allah sin temor a la crtica. Invit a los ancianos y a los jvenes, a los hombres libres y a los esclavos, a los hombres y a las mujeres a creer en Allah. Cuando la persecucin y la tortura se hizo insoportable para sus compaeros en La Meca, les permiti que emigraran a Abisinia (Etiopa). El Profeta fue a la ciudad de Taif, esperando encontrar apoyo. Los llam a creer en Allah, pero nadie le respondi. Por el contrario, ellos lo maltrataron ms que su propia gente y lo expulsaron, retornndolo a Makkah, en donde l entr bajo la proteccin de Mutìm ibn Àdii. Entonces continu la difusin del Islam abiertamente por diez aos, tomando ventaja de las temporadas anuales y visitando a los peregrinos a sus campamentos. El tambin hizo da`wah durante las temporadas de comercio de Okaz, Mayinnah y Dhil-Mayaaz y preguntaba por cada tribu y su campamento. Finalmente se encontr a seis personas de la tribu de Jazray en alAqabah. Les present el Islam y ellos lo aceptaron. A su retorno a la ciudad de Medina, ellos invitaron a la gente al Islam, y pronto ste
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Invitacin a creer en Allah y el Islam. Zadul- Maàd (3/11, 44). Corn - 15: 94.
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se extendi de tal manera que el Islam estaba en todos los hogares. El ao siguiente doce de ellos vinieron y tomaron el Compromiso de Àqabah, comprometindose a obedecer, dar apoyo financiero y ordenar lo que es correcto y prohibir lo que es incorrecto. Tambin se comprometieron a hablar acerca de Allah sin tener temor del reproche, y a ayudar y proteger al Profeta de la misma forma en la que ellos se protegeran a ellos mismos, sus esposas y sus hijos a cambio de obtener como recompensa el Paraso. Luego de eso retornaron a Medina, acompaados por Ibn Umm Maktoum y Musàb bin Ùmair para que ensearan el Corn y llamaran a la gente al camino de Allah. A travs de su da`wah muchas personas entraron al Islam, entre ellas Usaid ibn Hudhair y Sa`d ibn Muàdh . Luego el Profeta le permiti a los musulmanes emigrar a Medina y ellos empezaron a hacerlo. l y su compaero Abu Bakr los siguieron con posterioridad. El Profeta estableci una hermandad entre los emigrantes y los auxiliadores de Medina. Eran 90 hombres en total.
Sus enseanzas sobre seguridad, reconciliacin y trato con los emisarios 156
Ha sido confirmado que el Profeta dijo: El derecho de proteccin es el mismo para todos los musulmanes; desde el ms humilde puede ofrecerlo. 157 Tambin dijo: Quien entre en un pacto no debe disolverlo hasta que ste expire o ellos lo violen primero. 158
156 157
Zadul- Maàd (3/112). Al- Bujari y Muslim. 158 Abu Dawud y at- Tirmidhi.
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Dijo: Quien d seguridad a alguien y luego lo mate, yo soy inocente del asesino. 159 Cuando los emisarios de Musailimah 160 se aproximaron a l, el Profeta los oy y luego dijo: Si no fuera porque los emisarios no son matados, yo los hara mandado a ejecutar. 161 Esa era su prctica: que los emisarios nunca deban ser matados. No detena a un emisario si l escoga mantener su fe en lugar del Islam. Si algunos de sus enemigos entraban en un pacto con uno de sus compaeros sin su aprobacin y ste no era perjudicial para los musulmanes, l lo admita. El Profeta hizo una tregua de paz de diez aos con la tribu de Quraish, bajo la condicin de que los musulmanes que vinieran a l de Quraish seran enviados de vuelta, mientras que nadie que lo abandonara para ir donde Quraish sera devuelto. Pero Allah cancel esta condicin en el caso de las mujeres y orden que cuando ellas vinieran donde el Profeta su fe debera ser examinada, y al ser confirmada su fe, ella no deba ser devuelta. Si una esposa no creyente escoga unirse a los no creyentes de Quraish, Allah le ordenaba a los musulmanes dar a aquellos cuyas esposas haban desertado el equivalente a lo que ellos haban gastado en el regalo prenupcial. Ellos deban exigirlo de los no creyentes dado que los no creyentes tenan un derecho similar cuando fuera que una mujer creyente se uniera a los musulmanes. El Profeta no previno a Quraish de extraditar a ningn hombre
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Ibn Mayah. Un falso auto proclamado profeta quien propuso compartir la soberana con Muhmmad. 161 Ver Glosario.
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que viniera a l, pero no les exigi a ellos volver ni les orden hacerlo. Pero cuando algunos de esos hombres mataron o tomaron la propiedad de los no creyentes luego de dejar al Profeta y sin ir de vuelta a Medina, l ni lo desaprobaba ni garantizaba su seguridad. El Profeta hizo un acuerdo con los Judos de Jaibar luego de derrotarlos bajo la condicin de que ellos se fueran del rea. Les fue permitido tomar lo que fuera que sus monturas pudieran llevar. Tambin lleg a acuerdo con ellos con relacin a la tierra: que l tendra la mitad de sus cosechas, siempre y cuando ellos se quedaran con su permiso. l enviaba a alguien cada ao para estimar el valor de lo sembrado y ver cunto de ello era cosechado.
Sus enseanzas sobre la Da`wah a los gobernantes y enviarles emisarios y cartas 162
Cuando el Profeta retorn del pacto de Hudaibiiah, le escribi a los reyes cercanos y les envi emisarios. Se dirigi al Emperador de Bizancio con una carta y un emisario. ste estaba inclinado al Islam y estuvo a punto de declarar su fe pero no lo hizo. El Profeta envi una carta a Nayashi (el gobernante de Abisinia, Etiopa), quien abrazo secretamente el Islam. Envi a Abu Musa al-Ashàri y a Muàdh ibn Yabal a difundir el Islam al Yemen, en donde la poblacin acogi el Islam por su propia voluntad sin que hubiera batallas.
Sus enseanzas sobre el trato con los hipcritas 163

El Profeta acept su demostracin exterior de creencia, dejando sus intenciones internas para que sea Allah quien los juzgue. l se
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Zadul- Maàd (3/141) Zadul- Maàd (3/143)
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opuso a ellos con argumentos convincentes. A veces, les hablaba fuertemente o usaba palabras elocuentes para llegar a sus conciencias. No orden jams ejecutar a los hipcritas con el fin de mantener los corazones del pueblo en armona. Cuando se le sugera que deba matarlos, l responda: No, porque la gente dir que Muhmmad mata a sus compaeros.
81 19. Las enseanzas del Profeta sobre las splicas 164

El Profeta era el que mejor glorificaba a Allah, y todo lo que pronunciaba era en alabanza a Allah Todopoderoso. Lo que fuera que ordenara, prohibiera o sobre lo que legislara para la nacin del Islam, era en esencia una glorificacin a Allah. Incluso su silencio era una glorificacin a Allah desde su corazn. Su glorificacin y alabanza a Allah corra con su aliento, ya fuera que estuviese de pie o sentado o recostado o caminando o montando, o viajando o en su hogar, que la paz y las bendiciones de Allah sean con l.
Sus enseanzas sobre glorificar a Allah durante el da y la noche

Cuando llegaba la maana sola decir: Comenzamos la maana en el estado natural del Islam siendo monotestas, en la religin de nuestro Profeta Muhmmad, y en el camino de nuestro padre Abraham, un monotesta inclinado hacia la verdad; quien no era de los que asociaban iguales a Allah. 165 Deca: Oh Seor, por Ti alcanzamos la maana y por Ti alcanzamos la tarde. Por Ti vivimos y por Ti morimos, ante Ti seremos resucitados. 166 Tambin dijo: Cuando los alcance la maana, digan: La maana ha venido a nosotros y el dominio le pertenece a Allah, el Seor de los Mundos. Oh Seor, pido de Ti el bien de este da, su xito, su victoria, su luz, su bendicin y gua recta. Y busco refugio en Ti del mal que ste contiene y del mal que lo sigue. Al llegar la tarde
164 165
Zadul- Maàd (2/332) Ahmad. 166 Abu Dawud, at-Tirmidhi e Ibn Mayah.
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deca algo similar. 167 Dijo: La mejor splica para buscar el perdn es decir: Oh Seor, Tu eres mi Seor no hay dios sino T. T me creaste y yo soy Tu servidor; y mantengo Tu pacto y mi promesa hacia Ti tanto como me es posible hacerlo. Busco refugio en Ti del mal que yo mismo he hecho. Reconozco ante Ti mi pecado; perdname. En verdad, nadie puede perdonar mis pecados excepto T. Quien recite esto en la maana con fe y muera el mismo da entrar al Paraso. Y quien recite esto en la tarde con fe y muera esa noche entrar al Paraso. 168 Tambin dijo: Quien recite cada maana: La ilaaha'ill-Allaahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa àla kulli shai'in qadir (No hay divinidad sino Allah, nico, sin asociados. Suya es la soberana, a l pertenece toda alabanza y l es sobre toda cosa poderoso) cien veces al da, ser recompensado con el equivalente a liberar a diez esclavos, cien buenas acciones le sern registradas y cien malas acciones le sern borradas. Ese da ser protegido de Satn hasta la noche, y nadie podr presentar algo mejor que eso [el Da del Juicio] excepto quien haya hecho ms (obras de bien). 169 Sola suplicar en la maana y en la noche con estas splicas: Oh Seor, te pido por buen juicio en este mundo y en el Ms All. Oh Seor, te pido el perdn y el buen juicio en mi religin y mi vida mundana, mi familia y mi propiedad. Oh Seor, cubre mis faltas y calma mis temores. Oh Allah protgeme por delante, por detrs, por mi derecha y por mi izquierda y por encima de m. Busco refugio
167 168
Abu Dawud. Al-Bujari. 169 Al- Bujari y Muslim.
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en tu grandeza de ser tragado por la tierra. 170 Dijo: No hay servidor de Allah que recite cada maana y cada tarde: 'En el nombre de Allah con cuyo nombre nada puede causar dao en la tierra o en los cielos, l todo lo escucha, todo lo sabe' tres veces sin obtener proteccin contra todo perjuicio. 171 Abu Bakr as-Siddiq le pregunt: Oh Mensajero de Allah, ensame qu decir cuando llegue la maana y cuando llegue la tarde. Le dijo: Di: Oh Seor, Creador de los cielos y de la tierra, Conocedor de lo oculto y lo manifiesto, Seor, soberano y dueo de todas las cosas, atestiguo que no hay dios sino Tu. Busco refugio del mal de m mismo y del mal de Satn y sus socios, de que me perjudique a m mismo, o perjudique a otra persona. El Profeta aadi: Di esto en la maana, en la tarde y cuando vayas a la cama. 172
Sus enseanzas sobre glorificar a Allah cuando entra o sale del hogar 173
Cuando sala de su hogar, el Profeta sola decir: Bismillaah, tawakkaltu àla Allah (En el nombre de Allah, confo en Allah), y luego aada: Oh Seor, busco refugio en Ti de desviarme o desviar a alguien, de causar que alguien resbale o me resbale, de hacerle mal a alguien o que me hagan mal, de comportarme mal o de que alguien se comporte mal conmigo. 174 Enseaba: Aquel que dice al dejar su hogar: 'Bismillaah, tawakkaltu àla Allaah, la hawla wa la quwwata illa billaah' (En el
170 171
Abu Dawud e Ibn Mayah. Abu Dawud, at-Tirmidhi e Ibn Mayah. 172 Abu Dawud y at- Tirmidhi. 173 Zadul- Maàd (2/235). 174 At- Tirmidhi, an-Nasa'i e Ibn Mayah.
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nombre de Allah, confo en Allah. No hay fuerza ni poder excepto a travs de Allah) le ser dicho: 'Has sido guiado, sustentado y protegido, y Satn permanecer alejado de ti'. 175 Cuando sala para la oracin del fayr deca: Oh Seor, da luz a mi corazn, luz a mi lengua, luz a mis odos, luz a mi vista, luz detrs de m, luz delante de m, luz sobre mi y luz debajo de mi. Oh Allah, ilumname. 176 Deca: Cuando un hombre entra a su hogar debe decir: 'Oh Seor, te pido por la mejor entrada y la mejor salida. En el nombre de Allah entramos y confiamos en Allah, nuestro Seor'. Luego debe saludar a su familia. 177
Sus enseanzas sobre mencionar a Allah al ingresar o salir de la mezquita 178

Cuando entraba a una mezquita, el Profeta sola recitar: Aùdhu billaahil-àdim wa bi-wayhihil-karim wa bi-sultaanihil-qadimi minash-shaitaanir-rayim (busco refugio en el Grandioso y en su noble semblante y su autoridad eterna de Satn, el rechazado) Dijo: Cuando alguien dice esto, Satn dice: l ha sido protegido de mi por el resto del da. 179 Tambin deca: Cuando uno de ustedes entra a la mezquita, que invoque bendiciones sobre el Profeta Muhmmad , y que diga: 'Allaahumma iftah li abwaaba rahmatik' (Oh Seor, abre para m las puertas de Tu misericordia), y al dejar la mezquita que diga: 'Allaahumma inni as'aluka min fadhlik.' (Oh Seor, concdeme de
175 176
Abu Dawud y at-Tirmidhi. Al-Bujari y Muslim. 177 Abu Dawud. 178 Zadul-Maàd (2/336) 179 Abu Dawud.
85
Tu abundancia). 180
Sus enseanzas al ver la luna creciente 181

Cuando vea la luna nueva de cada mes, el Profeta sola decir: Oh Seor, haz que salga sobre nosotros con prosperidad y fe, con paz e Islam. (Dirigindose a la luna deca) Nuestro Seor y tu Seor es Allah. 182
Sus enseanzas al estornudar y al bostezar 183

Est confirmado que el Profeta dijo: A Allah le agrada el estornudo, y le disgusta el bostezo. Por lo tanto si uno de ustedes estornuda, y alaba a Allah, entonces es deber de quien le oye decir: 'Yarhamuk-Allah' (Que Allah te conceda misericordia). Sobre el bostezo, este es causado por Satn, por lo tanto si uno de ustedes va a bostezar, que lo retenga tanto como pueda, debido a que cuando alguien bosteza Satn se re de l. 184 Cuando el Profeta estornudaba, sola cubrir su boca con su mano o su prenda de vestir y suprima el sonido. 185 Cuando estornudaba y alguien le deca: Yarhamuk-Allah, l sola responder: iarhamuna-Allaahu wa iiakum wa iaghfiru lana wa lakum (Que Allah tenga misericordia de nosotros y nos perdone). Dijo: Cuando uno de ustedes estornude que diga: 'Al-hamdu lillaah' (Alabado sea Allah), y su hermano o compaero debe decirle: 'Yarhamuk-Allah' (Que Allah tenga misericordia de ti). Entonces, cuando diga: 'Yarhamuk-Allah', l debe decir:
180 181
Abu Dawud e Ibn Mayah. Zadul- Maàd (2/361) 182 At- Tirmidhi. 183 Zadul -Maàd (2/371, 397) 184 Al- Bujari y Muslim. 185 Abu Dawud y at-T irmidhi.
86
'iahdikumullaahu wa yuslihu baalakum' (Que Allah te gue y mejore tus asuntos). 186 Tambin deca: Si uno de ustedes estornuda y alaba a Allah (diciendo Al-hamdulillah), entonces que le digan: 'YarhamukAllah', pero si no alaba a Allah, entonces no se le dice nada. 187 Cuando alguien estornudaba ms de tres veces, no segua repitiendo las splicas por l, sino que deca: Ese hombre tiene un resfro. 188 Fue narrado que los Judos pretendan estornudar en su presencia esperando que l respondiera diciendo: 'Que Allah tenga misericordia de ti', pero l solo deca: 'Yahdikum-ullaahu wa yuslihu baalakum.' (Que Allah te gue y mejore tu condicin.) 189
Sus enseanzas sobre la splica al ver una persona afligida 190

Quien ve a una persona afligida y dice: 'Al-hamdu lil-laahilladhi àafaani mimmabtalaaka bihi wa fadh-dhalani àla kazirin mimman jalaqa tafdhila' (La alabanza sea para Allah quien me ha hecho exento de eso con lo que te ha probado y me ha dado preferencia sobre muchos de aquellos que ha creado) no ser tocado por esa afliccin, no importa cul sea. 191
Sus enseanzas al or el sonido de un burro o un gallo 192

El Profeta le orden a su gente que cuando oyeran el rebuznar de un burro buscaran refugio en Allah de Satn, y al or el canto de un
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Al- Bujari y Muslim. Muslim. 188 Muslim. 189 At-Tirmidhi. 190 Zadul- Maàd (2/417) 191 Abu Dawud y at-Tirmidhi. 192 Zadul- Maàd (2/426)
87
gallo, pedirle a Allah de Su abundancia. 193
Sus enseanzas sobre la ira 194

El Profeta instruy a quien sintiera ira que hiciera el wudhu', que se sentara si estaba de pie, se acostara si estaba sentado y que buscara refugio en Allah de Satn.
193 194
Al-Bujari y Muslim. Zadul- Maàd (2/423)
88 20. Las enseanzas del Profeta sobre recitar el Corn 195

El Profeta sola recitar un hizb 196 regularmente cada da sin falta. Sola recitar lenta y pausadamente, sin prisa, pero con pronunciacin distintiva de cada letra. Sola empezar su recitacin buscando refugio en Allah de Satn, diciendo: Aùdhu billaahi minash-shaitaanir-rayim (busco refugi en Allah de Satn, el rechazado) En ocasiones dira: Oh Seor, busco refugio en Ti de Satn, el rechazado, de su sugestin, su susurro y su aliento. 197 Sola recitar el Corn de pie, sentado o recostado, con el wudhu' o sin l. Nada le impeda recitarlo excepto el estado de impureza mayor a causa de la actividad sexual. Sola recitar detenindose al final de cada versculo, y sola recitar una surah tan lentamente que pareca ms larga de lo que realmente era. Sola entonar la voz cuando recitaba el Corn, y deca: No es de nosotros quien no recita melodiosamente el Corn 198. Tambin deca: Embellezcan el Corn con sus voces. 199 Sola alargar la pronunciacin de las vocales extendidas madd, por ejemplo, extenda las palabras ar-Rahmaaaan (el Enteramente Misericordioso) y ar- Rahiiiiim (el Especialmente Misericordioso).
195 196
Zadul- Maàd (1/463) Ver Glosario 197 Abu Dawud e Ibn Mayah. 198 Al- Bujari. 199 Abu Dawud, an- Nasa'i e Ibn Mayah.
89
Al Profeta le gustaba or el Corn recitado por alguien ms distinto a l mismo. Cuando durante la recitacin llegaba a un versculo saydah (de prosternacin), sola decir: Alhu akbar y se prosternaba. 200 Durante su prosternacin sola decir: Mi rostro se ha prosternado ante quien lo cre, lo form y le dio su odo y su vista a travs de Su fortaleza y poder. 201 Poda decir: Oh Seor, por esta prosternacin remueve de mi un pecado, registra para m una recompensa y gurdala Contigo y acptala como la aceptaste de Tu servidor, (el profeta) David. 202 No deca: Alhu akbar cuando se levantaba de su prosternacin, ni recitaba nunca el tashahhud despus de ella ni el salm.
200 201
Zadul- Maàd (1/351) Abu Dawud, at- Tirmidhi y an- Nasa'i. 202 i.e., el Profeta David. At-Tirmidhi e Ibn Mayah.
90 21. Las enseanzas del Profeta durante el sermn 203

Cuando el Profeta daba un sermn sus ojos solan enrojecerse y su voz se haca ms fuerte. Su enojo se incrementaba como si l estuviera advirtiendo sobre la invasin de un ejrcito diciendo: La ltima Hora vendr en cualquier momento de la maana o la tarde. Sola decir tambin: La Hora final y yo hemos sido enviados como estos dos, y juntaba sus dedos ndice y medio. Y sola decir: En verdad, la mejor palabra es el Libro de Allah y la mejor Gua es la Gua de Muhmmad, y los peores asuntos en religin son los inventados, todo asunto inventado (en la religin) es un desvo y todo desvo lleva al Infierno. 204 Siempre empezaba un sermn con alabanzas a Allah. Sola ensearle a sus compaeros un comienzo para cada sermn: La alabanza sea para Allah, lo alabamos, buscamos Su ayuda y pedimos Su perdn. Buscamos refugio en Allah del mal que existe en nosotros mismos y de nuestras malas acciones. A quien Allah gua, nadie lo puede desviar y a quien Allah abandona, nadie lo puede guiar. Atestiguo que no hay divinidad sino Allah y que Muhmmad es Su servidor y mensajero. Luego recitaba estos tres versculos del Corn: Oh, creyentes! Temed a Allah como es debido y no muris sino sometidos a l. 205 Oh, humanos! Temed a vuestro Seor Quien os ha creado a partir de un solo ser, del que cre a su cnyuge e hizo descender de ambos muchos hombres y mujeres. Temed a Allah, en Cuyo nombre os reclamis vuestros derechos, y respetad los lazos de
203 204
Zadul- Maàd (1/179) Muslim. 205 Corn - 3:102.
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parentesco. Por cierto que Allah os observa. 206 Oh, creyentes! Temed a Allah, y hablad slo con la verdad. l har prosperar vuestras obras y perdonar vuestros pecados. Sabed que quien obedece a Allah y a Su Mensajero obtendr un triunfo grandioso. 207 Sola ensear a sus compaeros la oracin para pedir el bien istijaarah (dejando los asuntos en manos de Allah) en todos los asuntos dndole la misma importancia que le daba a ensearles una surah del Corn. Dijo: Cuando uno de ustedes tenga la intencin de hacer algo, que ore dos rakàt adems de la oracin obligatoria y que luego diga: Allaahumma inni astajiruka biìlmika wa astaqdiruka biqudratika wa as'aluka min fadhlikal-àdim. Fa'innaka taqdiru wa la aqdiru wa ta`lamu wa la a`lamu wa anta àllaamul-ghuiub. Allaahumma in kunta ta`lamu anna haadhal amra - jairun li fi dini wa maàashi wa àaqibati amri, faqdurhu li wa iassirhu li, zumma baarik li fih. Wa in kunta ta`lamu anna haadhal-amra sharrun li fi dini wa ma'aashi wa àaqibati 'amri, fasrifhu ànni wasrifni ànhu waqdur li al-jaira hayzu kaana, zumm ardhini bih. (Si alguno de vosotros le aqueja algn asunto entonces que realice dos rakaat voluntarias, no las oraciones obligatorias (sino luego de ellas) despus que diga: Oh Allah te pido el bien de lo que T tienes conocimiento Oh Allah!, por cierto que te consulto porque Tuyo es el conocimiento y el poder. Busco fortaleza y ruego Tu inmenso favor, porque ciertamente T puedes y yo no puedo, Tu sabes y yo no s, Tu eres el Conocedor de lo Oculto. Oh Allah! Si T conoces que este asunto ( y pronuncia su necesidad, asunto o problema) es bueno para m,
206 207
Corn - 4:1 Corn - 33:70-71. Narracin por Abu Dawud, at- Tirmidhi, an -Nasa'i e Ibn Mayah.
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para mi Din, mi vida y mi muerte, entonces decrtalo, faciltamelo y bendceme con ello. (En cambio) Si T conoces que este asunto ser un mal para m, para mi Din, para mi vida y mi muerte, entonces aljalo de m y decreta para m lo que es bueno dondequiera que sea, y hazme quedar satisfecho con ello.
93 22. Las enseanzas del Profeta sobre dormir, despertar y los sueos 208
El Profeta sola dormir sobre una estera, un tapete de cuero, un tapete de paja, o sobre una cama. Su estera estaba hecha de cuero relleno de fibra, y lo mismo era su almohada. No dorma ms de lo que necesitaba, ni tampoco se negaba a s mismo el sueo que necesitara. Sola dormir en la primera parte de la noche y orar en la ltima parte. Tambin pasaba la primera parte de la noche encargndose de los asuntos de los musulmanes. Cuando se detena para descansar tarde en la noche durante un viaje, dorma sobre su lado derecho. Pero cuando se detena justo antes del amanecer, pona su cabeza sobre su brazo. Cuando dorma nadie lo despertaba hasta que se despertaba por s mismo. Sus ojos dorman pero su corazn permaneca despierto. Cuando se retiraba a la cama sola decir: Bismik- Allaahumma namutu wa nahya. (Oh Seor, en Tu nombre vivimos y morimos) 209. Haca una copa con sus manos, soplaba dentro de ellas, y recitaba dentro de ellas Sura Al-Ijlaas, Al-Falaq y An-Nas y luego frotaba sobre su cuerpo, empezando por su cabeza, cara y la parte frontal de su cuerpo. Haca esto tres veces. 210 Sola dormir sobre su lado derecho y pona su mano debajo de su mejilla derecha. Luego deca: Allaahumma qini àdaabaka yawma tabàzu ìbaadak. (Oh Seor protgeme de tu castigo en el Da en
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el que resucites a tus servidores) 211. Le dijo a algunos de sus compaeros: Cuando ustedes se retiren a sus camas, hagan el wudhu' como lo hacen para la oracin, luego acustense sobre su lado derecho y digan: 'Allaahumma aslamtu nafsi ilaika wa wayyahtu wayhi ilaika wa fawwadhtu amri ilaika wa alya'tu dahri ilaika, raghbatan wa rahbatan ilaik. La malya'a wa la manyaa minka illa ilaik. Aamantu bikitaabik-alladhi anzalta wa binabiik- alladhi arsalt' (Oh Seor me he sometido a Ti, he confiado a Ti mis asuntos, he vuelto mi rostro hacia ti, y he depositado mi completa confianza en Ti, con esperanza y temor, no hay refugio ni salvacin de Ti, salvo en Ti, he credo en el libro que Has revelado, y en el Profeta que has enviado). Quien haga de estas sus ltimas palabras, si muere esa noche morir en el estado natural del Islam. 212 Cuando se levantaba para la oracin de la noche deca: Oh Allah Seor de Yibril (el arcngel Gabriel), de Mikail (el arcngel Miguel), Israfil (el arcngel Rafael). Originador de los cielos y de la tierra, conocedor de lo oculto y de lo manifiesto. T decides entre tus siervos sobre lo que solan tener diferencias. Guame hacia la verdad con tu beneplcito. Ciertamente T guas a quien quieres por el sendero recto 213 Cuando se despertaba del sueo sola decir: Al-hamdu lillaahi-lladi ahiaana ba`da ma amaatana wa ilaihin-nushur. (La alabanza sea para Allah quien nos ha trado a la vida luego de la muerte, y ante l resucitaremos para que nos juzgue por nuestras obras). Luego de esto se limpiaba los dientes y ocasionalmente recitaba los ltimos
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Abu Dawud y at-Tirmidhi. Al-Bujari y Muslim. 213 Muslim.
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diez versculos de Surah Aali-Ìmran. 214 Sola despertarse cuando el gallo cantaba y deca: Al-hamdulillah (La alabanza sea para Allah), Alhu akbar (Allah es el ms grande), y La ilaaha ill-Allah (No hay divinidad salvo Allah), y luego haca splicas. Deca: Un buen sueo es de Allah, y un mal sueo es de Satn. Por lo tanto si alguno de ustedes tiene un sueo que le disguste, debe escupir [levemente] a su izquierda tres veces cuando se despierte y buscar refugio en Allah de Satn, y de esa forma el sueo no lo perjudicar. Y no le debe decir a nadie acerca de l. Pero si ve un buen sueo debe considerarlo buenas nuevas pero no hablar de ello excepto a quienes ama. 215 Y el aconsejaba a todo aquel que tuviera un mal sueo darse la vuelta hacia el otro lado, y le aconsejaba a l orar.
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Al- Bujari y Muslim. Al- Bujari y Muslim.
96 23. Las enseanzas del Profeta sobre arreglarse, la apariencia y la vestimenta 216
El Profeta con frecuencia usaba esencias y le agradaba el perfume. Nunca lo rehus si se le ofreca. Su esencia favorita era el almizcle. Le gustaba el siwaak (cepillo de dientes), y lo usaba ya fuera que estuviera ayunando o no. Tambin lo usaba al despertar, antes de completar el wudhu', al momento de orar y al entrar en su hogar. Usaba delineador en los ojos y deca: El mejor delineador es el antimonio; aclara tus ojos y ayuda a crecer el cabello. 217 Sola peinar su pelo y su barba l mismo, y otras veces Aisha lo haca por l. Sus enseanzas sobre afeitar la cabeza era afeitarla completa o dejarse crecer el cabello. Prohiba afeitar una parte de la cabeza y dejar otra sin afeitar. Nunca fue reportado que afeitara su cabeza excepto como parte de los ritos del Hayy y la Umrah. Su cabello no era ni corto ni largo, pero llegaba hasta los lbulos de sus orejas. Deca: Sean diferentes a los politestas, dejen crecer la barba y recorten el bigote. 218 Sola vestir la ropa que estuviera disponible, fuera de lana, algodn o lino. Su vestimenta preferida era la camisa larga. Visti una tnica Yemen y una de color verde, prendas largas abiertas en el frente o atrs, pantalones, una faja en la cintura y un manto. Visti calzado de cuero, sandalias y un turbante.
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Sola envolver la punta de su turbante debajo de su quijada. Algunas veces dejaba caer la punta del turbante por su espalda y otras veces la dejaba en su lugar. Visti prendas negras y uso una falda y una capa de color roja. Usaba un anillo de plata y volteaba su piedra hacia la palma de su mano. Si vesta una prenda nueva deca: Oh Seor, eres T quien me ha dado esta camisa o manto o turbante. Te pido su bien y el bien para el cual fue hecho, y busco refugio en Ti de su mal y el mal para el cual fue hecho. 219 Cuando se pona una camisa, siempre comenzaba por el lado derecho. Daba prioridad al lado derecho al ponerse los zapatos, peinarse, en el wudhu' y al tomar y dar algo. Cuando estornudaba, l sola poner su mano o su prenda sobre su boca para acallar el sonido. Era ms tmido que una doncella en sus habitaciones privadas. Se rea cuando algo era gracioso, pero su risa era, usualmente, no ms que una sonrisa. Cuando era ms extrema se podan ver sus molares. Su llanto era similar a su risa; no lloraba levantando excesivamente su voz. Pero sus ojos derramaban lgrimas y el murmullo de su pecho poda ser odo.
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Abu Dawud y at-Tirmidhi.
98 24. Las enseanzas del Profeta sobre saludar y pedir permiso 220
Era de sus enseanzas saludar a la gente cuando llegaba y despedirse al irse. Ense a difundir el saludo As-salaamu àlaikum (La paz sea contigo). Dijo: Los jvenes deben saludar a los ms ancianos, el que pasa debe saludar al que est sentado, el que va montado debe saludar al que va a pie y el grupo ms pequeo debe saludar al grupo ms grande. 221 Era el primero en saludar a quien se encontrara, y cuando alguien lo saludaba l inmediatamente contestaba con un saludo similar o mejor, a menos que no hubiera razn para hacerlo, tal como durante una oracin o cuando estaba dentro del bao. Tena la costumbre de comenzar el saludo diciendo: As-salaamu àlaikum wa rahmatullaah. A l no le gustaba empezar con: Alaikas-salam, sino que responda a un saludo de un musulmn diciendo: Waàlaikas-salam (y que sobre ti sea la paz). Cuando saludaba a un gran nmero de personas y su saludo no era odo, lo repeta tres veces. Ense que quien entraba a una mezquita debera hacer primero que nada dos rakàt de oracin para saludar a la mezquita antes incluso de saludar a las personas. No contestaba a un saludo con su mano, con su cabeza o con su dedo excepto durante la oracin, cuando contestaba con una seal. Cuando pasaba junto a los nios los saludaba, y si pasaba junto a un
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Zadul- Maàd (2/371) Al-Bujari y Muslim.
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grupo de mujeres las saludaba. Sus compaeros pasaban al lado de una mujer anciana luego de la oracin del viernes y la saludaban. Sola enviar sus saludos a alguien ausente y transmitir los saludos de otros. Y cuando alguien traa un saludo l responda: Y tambin para quien lo transmiti. Fue preguntado: Cuando un hombre se encuentra a su hermano musulmn debe inclinarse ante l? l contest : No. Le fue preguntado: Debe besarlo? Dijo: No. Le preguntaron: Debe estrechar su mano? Respondi: Si. Nunca sorprenda a su familia entrando inadvertidamente como si desconfiara de ellos. Sino que saludaba y preguntaba por ellos. Cuando entraba donde su familia por la noche los saludaba de forma que l pudiera ser odo por aquellos que estuvieran despiertos pero que no despertara a los que estuviesen dormidos. 222 Cuando peda permiso para entrar y era preguntado: Quin es?, sola responder con su nombre completo o su apodo, pero no deca: Soy yo. Tena la costumbre de pedir permiso tres veces, y si no oa una respuesta afirmativa se iba. Sola ensear a sus compaeros a saludar antes de pedir permiso para entrar. Cuando llegaba a la casa de alguien no se paraba de frente a la puerta sino que esperaba en su esquina derecha o izquierda. l deca: El permiso [para entrar] fue ordenado debido (a la obligacin de preservar) la vista (de la intimidad de la gente). 223
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Muslim. Al-Bujari y Muslim.
100 25. Las enseanzas del Profeta sobre hablar, mantener silencio y la lgica 224
El Profeta era el ms elocuente entre las personas y sus palabras eran las ms placenteras, las ms fluidas y las ms lgicas. Permaneca en silencio por largos perodos, sin hablar cuando no era necesario. No hablaba acerca de lo que no le concerna y slo hablaba cuando la recompensa de Allah era de esperar. Hablaba con palabras concisas y llenas de significado. Sus palabras era descriptivas pero pocas, ni muy rpidas como para que no fueran recordadas, ni muy lentas e interrumpidas por pausas. Era selectivo en su hablar y escoga las mejores expresiones, era el ms lejano de la rudeza y de la indecencia. Le disgustaba el uso de palabras de halago para aquellos que no las merecan, y el uso de palabras rudas para aquellos que no las merecan. Por eso prohibi decirle a un hipcrita: seor o referirse a Abu Yahl como Abul-Hakam 225 o llamar a cualquier gobernante rey de reyes o Jalifatullah (Representante de Allah). Ense a todo el que estuviera afligido por Satn que dijera: Bismillah (En el nombre de Allah) en lugar de maldecir, o de insultar o de suplicar en contra de Satn. Alentaba a usar buenos nombres e instrua que cuando un emisario era enviado, deba tener un buen nombre y un buen rostro. El sola mencionar el significado de los nombres y asociar entre el
Zadul- Maàd (1/175, 2/320) Abu Yahl (significa Padre de la ignorancia) era un sobrenombre dado a AbulHakam, un to del Profeta y un archienemigo del Islam.
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significado del nombre y su dueo. Dijo: Los nombres ms amados para Allah son: 'Abdullah' y 'AbdurRahman', los ms verdaderos son 'Hariz' y 'Hammam', y los ms feos son 'Harb' y 'Murrah'. El Profeta cambi el nombre 'Asiah (desobediente) por Yamilah (hermosa), y cambi Asram (rgido-inflexible) a Zuràh (semillasembrado). Cuando lleg a Medina ella era llamada 'Yazrib', y l cambi su nombre por Taibah. Le asignaba una kuniah 226 a algunos de sus compaeros, a algunos nios y a algunas de sus esposas. Sola asignar una kuniah a aquellos que tenan un hijo y a aquellos que no lo tenan. Dijo: Pueden usar mi nombre (Muhammad), pero no usen mi kuniah. 227 Ense que no usaran el nombre àtama (oscuridad) para el ìsha. Y prohibi que llamaran a las uvas karm, diciendo: Karm es el corazn del creyente. 228 Prohibi que se diga: Llovi debido a tal y cual estrella o Lo que sea que Allah y t deseen o jurar por cualquier cosa distinta a Allah. Tambin advirti en contra del uso excesivo de juramentos, o en contra de decir cosas como: Fulano es un judo (u otra cosa) si hace esto y aquello El Profeta prohibi a un amo llamar a su sirviente mi esclavo y le prohibi a la gente decir: Mi alma se ha vuelto maligna o maldecir a Satn, y prohibi suplicar: Oh Allah,
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El kuniah es un nombre de afecto y de honor entre los rabes, tal como "Padre de tal y tal" o "Madre de tal y tal". 227 El cual era "Abul-Qasim." 228 Al- Bujari y Muslim.
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perdname si lo deseas. 229 Prohibi insultar al tiempo, al viento, a la fiebre o al gallo. Tambin prohibi invitar a la gente a las costumbres paganas y supersticiosas del periodo pre -Islmico, tal como el nacionalismo fantico.
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Ya que nadie puede obligar a Allah a hacer lo que no quiere.
103 26. Las enseanzas del Profeta sobre caminar y sentarse 230
Sola caminar inclinndose hacia adelante como si bajara de una pendiente. Su caminar era distinguido por su velocidad, buena forma y su calma. Sola caminar descalzo o usando zapatos. Sola montar camellos, caballos, mulas y burros. Montaba los caballos algunas veces ensillados y otras veces sin ensillar, y sola montar a alguien detrs o delante de l. Se sentaba en el suelo, en una estera de paja o en una pequea alfombra. Sola reclinarse sobre un cojn, sobre su lado derecho o sobre su lado izquierdo. Tena la costumbre de sentarse en cuclillas y algunas veces con una pierna sobre la otra. Se apoyaba sobre uno de sus compaeros cuando se senta dbil. Prohibi sentarse en un rea media entre la sombra y el sol. Le disgustaba que la gente dejara una reunin sin haber mencionado a Allah y deca: Quien se siente en una reunin en la cual Allah no es mencionado, encontrar remordimiento ante Allah. 231 Deca: Quien se siente en una reunin en la que se hable mucho y diga antes de levantarse: 'Subhaanak-Allaahumma wa bihamdik. Ash-hadu alla ilaaha illa ant. Astaghfiruka wa atubu ilaik'.
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Zadul- Maàd (1/161) Abu Dawud.
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(Glorificado y alabado seas Oh Seor. Atestiguo que no hay dios excepto T. Pido tu perdn y me arrepiento ante Ti). Allah lo perdonar sin importar lo que haya ocurrido en esa reunin. 232
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Abu Dawud y at-Tirmidhi.
105 27. Las enseanzas del Profeta ante los tiempos buenos y malos
La enseanza del Profeta y de sus compaeros era la de hacer saydat ash-shukr (prosternacin de gratitud) cuando reciban una bendicin o evitaban una adversidad. Cuando suceda algo que lo complaca o reciba buenas noticias, l se prosternaba en gratitud hacia Allah. 233
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Ibn Mayah.
106 28. Las enseanzas del Profeta sobre la angustia, la ansiedad, la depresin y la pena 234
El Profeta tena la costumbre de decir en tiempos de calamidad: No hay divinidad sino Allah, el Grandioso, el Magnnimo. No hay divinidad sino Allah, el Seor del Gran Trono. No hay divinidad sino Allah, el Seor de los siete cielos, el Seor de la Tierra y del noble Trono. 235 Cuando algo lo angustiaba, deca: Oh Viviente, Oh Subsistente, en Tu misericordia busco refugio. 236 Dijo: La splica del angustiado es: Oh Seor en Tu misericordia busco asistencia, rectifica todos mis asuntos y no me dejes librado a m mismo, ni siquiera por un pestaeo (un instante). No hay dios sino T. 237 Cuando estaba angustiado sola orar. 238 El Profeta dijo: Si un servidor (de Allah) est afligido, con ansiedad o pena y dice: Oh Seor soy Tu siervo, hijo de Tu siervo y Tu sierva, mi completo dominio est en tus manos, tus rdenes he tratado de llevarlas a cabo, tu decreto sobre mi es justo, te suplico por todos tus nombres con los cuales te has llamado a Ti mismo, o lo hayas revelado en tu libro, o lo hayas enseado a alguien de tu creacin, o lo hayas preservado en tu conocimiento oculto, que conviertas al Corn en lo que revive mi corazn, la luz de mi pecho, que da final a mi tristeza y alivia mis preocupaciones', Allah har desaparecer su ansiedad y angustia y las reemplazar con
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Zad Al- Maad (4/180) Al- Bujari y Muslim. 236 At-Tirmidhi. 237 Abu Dawud. 238 Abu Dawud.
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felicidad. 239 El Profeta sola ensear a sus compaeros que cuando tuviesen temor, dijeran: Me refugio en las palabras perfectas de Allah, de Su enojo y Su castigo, de la maldad de Sus siervos, de las sugestiones de los demonios, y de su presencia. 240 Tambin dijo : Si un servidor es afligido por una calamidad y dice: 'Inna lillaahi wa inna ilaihi raayiùn; Allaahumm-ayurni fi musibati wa-jlifli jairan minha' (Ciertamente a Allah pertenecemos, y a l ser el retorno. Oh Seor recompnsame en esta afliccin, y reemplzala por algo mejor) Allah lo recompensar en su afliccin y le conceder una situacin mejor. 241
239 240
Ahmad. Abu Dawud y at- Tirmidhi. 241 Muslim.
108 29. Las enseanzas del Profeta en relacin a los viajes 242
El Profeta prefera viajar temprano en la maana, y los das jueves. No le gustaba que alguien viajara solo en la noche, y le disgustaba que la persona viajara sola. Ense que cuando los viajeros fueran tres deban nombrar a uno como su lder. Cuando montaba su camello sola decir: Allaahu akbar tres veces, y luego: Subhaan-alladhi sajjara lana hadha wa ma kunna lahu muqrinin. Wa inna ila rabbina lamunqalibun. Allahumma innaa nas.luka fii sfarinaa haadha al birra wa ttaquaa, wa minal 'amali maa tarDaa, Allahumma hwwin 'aleinaa sfaranaa haadhaa wa Tui 'annaa bu'dahu, Allahumma Anta aSSjibu fiis sfari, wal Jalfatu fiil ahli, Allahumma innii 'audhu bika min wa'zaa.i assfari, wa kbatil mnDhari, wa suu.il munqlabi fiil maal wal ahli. (Allah es grande, Allah es grande, Allah es grande. Bendito sea Allah que nos facilit esto que antes no poseamos, y a nuestro Seor regresaremos, Oh Seor, te rogamos que en este viaje realicemos lo que te complace. Allah mo, faciltanos el viaje y acorta sus distancias. Oh Seor, T eres mi compaero en este viaje, y bajo tu proteccin dej mi familia. Allah mo, me refugio en Ti de todo lo malo que pueda encontrar en este viaje, y todo lo que pueda suceder con mis bienes y mi familia). 243 Cuando regresaba aada: 'aaibuna, taa'ibuna, àbiduna, lirabbinaa haamiduna' (Regresamos adorndote, arrepentidos y
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Zadul- Maàd (1/444) Muslim.
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agradecidos a nuestro Seor). 244 Cuando ascenda las colinas tena la costumbre de decir: Alhu akbar y cuando descenda a los valles sola decir: Subhanallah. Un hombre le dijo: Tengo la intencin de viajar. Entonces el Profeta le dijo: Te aconsejo que seas consciente de Allah, y que digas 'Alhu akbar' en cada elevacin (del camino). 245 Cuando el amaneca durante un viaje l deca: Un oyente ha escuchado nuestra alabanza a Allah y las buenas pruebas. Nuestro Seor est con nosotros y nos d su favor. Busco refugio en Allah del Fuego del Infierno. 246 Cuando despeda a sus compaeros que comenzaban un viaje, sola decirles: Que Allah proteja tu religin, tu confianza y tus ltimos actos [antes de la muerte]. 247 El Profeta dijo: Cuando uno de ustedes se detiene en un lugar en el camino, debe decir: Aùdhu bikalimaat-illaahit-taammati min sharri ma jalak (Busco refugio en las palabras perfectas de Allah del mal que existe en lo que El cre). Quien lo diga nada le har dao hasta que deje ese lugar. 248 Instruy al viajero que cuando hubiera cumplido el propsito de su viaje apresurara el regreso a su familia. Sola prohibir a la mujer musulmana que viajara sin un mahram, 249 incluso por una distancia cercana a las 12 millas. Tambin prohibi
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Muslim. At-Tirmidhi e Ibn Mayah. 246 Muslim. 247 Abu Dawud y at-Tirmidhi. 248 Muslim. 249 Un pariente cercano con quien a ella le es prohibido casarse, tal como el padre, el hermano, el sobrino, etc.
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llevar una copia del Corn (en rabe) a tierra enemiga por temor a que caiga en manos enemigas. Viaj cuatro veces: para la Hiyrah (emigracin), para el yihad (para defender a su comunidad del ataque de los idlatras), para la Umrah y para el Hayy. Durante sus viajes sola acortar las oraciones de cuatro rakàt y las oraba como de dos desde el tiempo en el que se iba hasta cuando regresaba. Solamente oraba las oraciones obligatorias, y slo rezaba como voluntarias el witr y la sunnah antes de la oracin del fayr. No especific ninguna distancia para su gente para la cual acortar las oraciones o romper el ayuno. No era de sus enseanzas unir las oraciones obligatorias mientras montaba o acampaba durante un viaje. Solamente una las oraciones mientras estaba viajando o cuando reiniciaba su viaje inmediatamente luego de un tiempo de oracin. Cuando parta antes del medioda retrasaba la oracin del Duhr hasta cuando llegaba el tiempo de una oracin del àsr, entonces desmontaba y combinaba las dos oraciones. Pero si el tiempo de la oracin del Duhr comenzaba antes de que empezara el viaje, oraba primero y luego iniciaba el viaje. Cuando estaba viajando retrasaba la oracin del maghrib hasta el tiempo del ìsha y entonces las una. Tena la costumbre de hacer oraciones voluntarias en el da y en la noche durante el viaje, mientras montaba su camello. Orientaba su rostro en la direccin en la que iba y haca el ruku` y el suyud inclinando la cabeza. La bajaba ms en suyud que en ruku`. Una vez viaj en Ramadn y rompi su ayuno, pero le dio a sus compaeros la oportunidad de escoger entre ayunar y no ayunar.
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Con frecuencia usaba calzado de cuero durante el viaje. Prohibi que al regresar luego de una larga ausencia el hombre golpeara la puerta de su casa por la noche. Deca: Los ngeles no acompaarn a un grupo de viajeros entre quienes haya un perro o una campana. 250 Cuando regresaba de un viaje, sola detenerse primero en la mezquita y oraba dos rakàt. l era bienvenido primero por los nios del hogar. Tena la costumbre de abrazar a las personas al volver de un viaje y lo besaba si era de su familia.
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Muslim.
112 30. Las enseanzas del Profeta sobre la medicina, los tratamientos y la visita a los enfermos 251
Era de las enseanzas del Profeta buscar tratamiento mdico y ordenaba a su familia y compaeros afligidos por alguna enfermedad que buscaran tratamiento mdico. Deca: Allah no ha descendido ninguna afeccin sin haber descendido tambin su cura. 252 Deca: Oh servidores de Allah, busquen un tratamiento mdico. 253 Tena tres tipos de tratamiento para una dolencia: por medicinas naturales, por remedios divinos y por la combinacin de ambos. Prohibi el tratamiento con embriagantes o sustancias impuras. Sola visitar a sus compaeros cuando enfermaban. Visit a un nio judo enfermo que sola servirlo, y visit a su to que era politesta. A ambos los invit al Islam. El nio judo acept el mensaje pero su to no. Sola acercarse al enfermo, sentarse cerca de su cabeza y preguntaba acerca de su condicin. No era de las enseanzas del Profeta asignar un da o un tiempo especfico para visitar a los enfermos. Por el contrario, urga a la gente a visitar a los enfermos en cualquier hora del da o de la noche.
Sus enseanzas sobre el uso de medicinas naturales 254

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Zadul- Maàd (4/9) Al- Bujari. 253 Abu Dawud, at- Tirmidhi e Ibn Mayah. 254 Zadul- Maàd (4/23)
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Deca: La fiebre es un aliento caliente del Infierno, por lo tanto enfrenla con agua. 255 Deca: Cuando alguno de ustedes tenga fiebre, mjenlo con agua por tres noches antes del amanecer. Cuando el Profeta tena fiebre, peda un recipiente con agua hecho de piel, lo vaciaba sobre su cabeza y se baaba. Cuando una vez la fiebre fue mencionada en presencia del Profeta y un hombre la maldijo, l le dijo: No maldigas a la fiebre, pues ella remueve los pecados en la misma forma en que un fuego remueve las impurezas del hierro. 256 Un hombre le dijo que su hermano padeca diarrea. El Profeta le dijo: Dale de beber miel 257. El Profeta sola mezclar la miel con agua y la tomaba con el estmago vaco. Algunas personas que haban llegado a Medina se quejaban de edemas, entonces el Profeta les dijo: Por qu no van donde los camellos reservados para la caridad y beben de su leche y de su orina. As lo hicieron y fueron curados. 258 Cuando el Profeta fue herido en la Batalla de Uhud, Ftima tom un poco de paja, la quem hasta que se volvi ceniza, y la peg a la herida para detener la sangre. El Profeta envi por [su compaero] Ubai ibn Ka`b , un doctor, quien le cort una de sus venas y la cauteriz. Y el Profeta dijo: Hay curacin en tres cosas, una bebida de miel, la succin con ventosas y la cauterizacin con fuego. Pero desaconsejo a mi gente la
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Al- Bujari y Muslim. Ibn Mayah. 257 Al- Bujari y Muslim. 258 Al- Bujari y Muslim.
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cauterizacin 259. Y dijo: No me gusta la cauterizacin. 260 Esto indica que la cauterizacin solo debe ser un ltimo recurso cuando sea necesaria debido al intenso dolor que causa cuando se trata con ella una dolencia menor. Se le aplic la succin con ventosas y pag su salario a quien se la hizo. Dijo: El mejor tratamiento es la succin con ventosas 261. Se le aplic en la cabeza mientras estaba en el estado de ihraam debido a un dolor de cabeza y en su cadera para aliviar el dolor. El Profeta tena la costumbre de hacerse succin con ventosas en tres lugares: entre sus hombros (en su espalda) y dos en las venas yugulares. Fue succionado con ventosas tres veces entre los hombros luego de comer del cordero envenenado. Tambin recomendaba la succin con ventosas a sus compaeros. Nadie se quejaba de dolor de cabeza sin que el Profeta le dijera: Aydate a ti mismo con la succin con ventosas. Y cuando alguien se quejaba de dolor en sus piernas l le deca: Usa Henna. 262 Salma, Umm Raafi`, una sirviente del Profeta , narr: Siempre que sufri de una picadura o una espina se aplicaba Henna sobre ello. 263 Para la constipacin, deca: Toma sana 264 y sannut, 265 pues en ellas est la cura para todo padecimiento excepto para la muerte. 266
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Al- Bujari. Al- Bujari y Muslim. 261 Al- Bujari y Muslim. 262 Abu Dawud. 263 At-T irmidhi. 264 Una planta medicinal. 265 Una clase de miel, y algunos han dicho que es comino. 266 Ibn Mayah.
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Deca: Tu mejor delineador (para los ojos) es el antimonio. Aclara la vista y ayuda a crecer el pelo. 267 Deca: Quien coma siete dtiles tipo 'aywah en la maana no ser daado ese da por veneno ni por magia. 268 Deca: No obliguen a sus pacientes a comer o a beber, pues Allah los est alimentando y les est dando de beber. 269 El Profeta previno a Suhaib de comer dtiles secos mientras estaba sufriendo de una afeccin en los ojos y le permiti solo unos pocos. Tambin previno a Ali de comer dtiles secos por la misma razn. Dijo: Si una mosca llegara a caer dentro de una bebida, sumrjanla completamente (antes de sacarla), pues en una de sus alas est la enfermedad y en la otra est su cura. 270 Deca: La Talbinah 271 conforta el corazn de una persona enferma y remueve algo de su depresin. 272 Dijo: Usen la semilla negra, pues en ella est la cura para todo padecimiento, excepto la muerte. 273 Dijo: Huyan de la lepra como huiran de un len 274. Tambin dijo: Una persona enferma no debe ser trada entre personas sanas. 275
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Abu Dawud e Ibn Mayah. Al- Bujari e Muslim. 269 At- Tirmidhi e Ibn Mayah. 270 Al- Bujari. 271 Una sopa hecha de harina de cebada y fibra. 272 Al- Bujari y Muslim. 273 Al- Bujari y Muslim. 274 Al- Bujari. 275 Al- Bujari y Muslim.
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Entre la delegacin de Zaqif haba un leproso, por lo que el Profeta le envi un mensaje diciendo: Tu puedes regresar, pues hemos aceptado tu peticin. 276
Sus enseanzas sobre el tratamiento con la recitacin (Ruqiah) 277

El Profeta tena la costumbre de buscar la proteccin de Allah de los genios (yinn) y del mal de ojo de los seres humanos. Adems le dijo a la gente que usaran la ruqiah 278 en aquellos afectados por el mal de ojo. Dijo: El mal de ojo es verdadero, y si hubiera algo ms rpido que el destino ello sera el mal de ojo. Cuando a uno de ustedes se les pida, deben tomar un bao. 279 Cierta vez vio a una nia cuya cara mostraba el efecto del yinn. Entonces dijo: Hagan ruqiah por ella, pues ha sido afectada por la mirada. 280 Le dijo a uno de sus compaeros que haba tratado a alguien con una mordida venenosa con la recitacin de Surah Al-Fatihah y lo haba curado: Cmo sabas que es indicada para ruqiah? 281 Un hombre le dijo: Un escorpin me pic anoche. El Profeta replic: Si hubieras recitado, al caer la noche: 'Aùdu
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Muslim. Zadul- Maàd (4/149 y 4/171). 278 Hay dos tipos de ruqiah: 1) la ruqiah legal usada por el Profeta , que son recitaciones permisibles confirmadas por el Corn o la Sunnah autntica, y 2) la ruqiah ilcita, la cual contiene palabras de incredulidad, encantaciones misteriosas o supersticin, todo lo cual es prohibido por el Islam. 279 Muslim. 280 Al- Bujari y Muslim. 281 Al- Bujari y Muslim.
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bikalimaatillaahi at-taammaati min sharri ma jalak (Busco refugio en las palabras perfectas de Allah del mal que existe en lo que l ha creado), ste no te hubiera hecho ningn dao. 282 Cuando alguien se quejaba de un padecimiento o sufra de un dolor o de una lesin, el Profeta pona algo de saliva en su dedo ndice, tocaba el suelo con l, lo levantaba y deca: En el nombre de Allah, el polvo de nuestra tierra con la saliva de uno de nosotros sanar con el permiso de nuestro Seor. 283 Uno de sus compaeros se quej de un dolor, entonces le dijo: Pon tu mano en la parte de tu cuerpo que sientes dolor y repite siete veces: Aùdhu biìzzatillaahi wa qudratihi min sharri ma ayidu wa uhaadhir. (Busco refugio en el honor y en la habilidad de Allah del mal que encuentro y temo). 284 Cuando visitaba a un miembro de su familia que estaba enfermo, sola pasar su mano derecha sobre el paciente y suplicar: Allaahumma rabban-nasi, adhhibil-ba'sa, washfi, antash-shaafi, la shifa'a illa shifa'uka, shifa'an la iughadiru saqaman (Oh Allah mo, Seor de la humanidad, remueve la afeccin y cura. T eres el sanador; no hay cura sino T cura, una cura que deja ninguna secuela) 285. Y cuando visitaba a un enfermo sola decir: La ba'sa, tahurun in shaa' Allaah. (No hay nada [completamente] malo, es purificacin, si Allah quiere) 286.
282 283
Muslim. Al- Bujari y Muslim. 284 Muslim. 285 Al- Bujari y Muslim. 286 Al- Bujari.
118 Glosario
Trminos rabes y sus significados en espaol ADHN: El llamado a la oracin ANSAAR: Los musulmanes de Medina ÀRAFAH: Un sitio de la peregrinacin, aproximadamente 25 km al este de Makkah. Permanecer en Àrafah el 9 de Dhul-Hiyyah y desde el medioda hasta la puesta del sol es la esencia de la peregrinacin. ÀQIQAH: El sacrificio de una o dos ovejas en ocasin del nacimiento de un nio, como gratitud a Allah ÀSHURAA: El dcimo da del mes de Muharram. Es el da en el que Allah salv a Moiss y a los hijos de Israel del Faran. Los musulmanes son alentados a ayunar es da. DA`WAH: La invitacin al Islam o al camino de Allah. DIHAAR: Una clase de divorcio que era practicado antes del Islam, el cual el Islam prohibi por opresivo hacia la mujer. EID: Uno de los dos festivales anuales islmicos. FITRAH: La naturaleza original del ser humano respecto a la creencia en un solo Allah creador. HADI: Una oveja, cabra o camello ofrecido como sacrificio por un peregrino durante el Hayy HAYY: La peregrinacin a La Meca, que es el quinto pilar del Islam HIZB: Una sexagsima parte del Corn. IHRAAM: El estado de consagracin para el Hayy o Ùmrah
119
I`TIKAAF: El retiro espiritual en la mezquita con la intencin de acercarse a Allah. KA`BAH: Estructura cbica construida por mandato de Allah por el Profeta Abraham y su hijo Ismael dedicada a la adoracin del nico Allah. Es el centro para la peregrinacin y el smbolo del monotesmo. Los musulmanes se orientan hacia ella en la oracin. MUHAAYIR: Un emigrante de La Meca a Medina por la causa del Islam. MUSALLA: Un rea de oracin abierta en las afueras de la ciudad NAAFILAH: Una oracin voluntaria QIBLAH: La direccin hacia la que los musulmanes se orientan durante la oracin, que es hacia la Ka`bah en La Meca. QUNUT: Una splica recitada de pie durante la oracin. RAKÀH: Una unidad de oracin islmica SAÌ: Hacer siete recorridos entres las colinas de Safa y Marwah, uno de los pilares del Hayy y la Ùmrah. SUHUR: La comida antes del amanecer para quien tiene la intencin de ayunar ese da. SUNNAH: La forma o el mtodo practicado por el Profeta Muhmmad en su vida y en su adoracin a Allah SURAH: Un captulo del Corn. SUTRAH: Un objeto colocado en frente de una persona para prevenir que alguien se cruce en frente de ella mientras est orando. TAWAAF: Circunvalar la Ka`bah siete veces. TAYAMMUM: Substituir la ablucin usando elementos limpios de la
120
tierra en lugar del agua en la purificacin UMMAH: La comunidad global de los musulmanes YAMRAH: Un pilar construido de piedra en la zona de Mina, el cual es apedreado por los peregrinos. YUMUÀH: El viernes, o la oracin congregacional del viernes. ZAKAT: Una contribucin social obligatoria que pagan los musulmanes para el beneficio de la comunidad

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Concerniente a la devocin, relaciones y modales Treinta ejemplos de la vida del Profeta

Dr. Ahmad bin Uzman al-Mazyad

Serie Misericordia Para los Mundos (1)

Las enseanzas de Muhmmad

Seleccionados del libro

Zadul-Ma`ad del Imm Ibn Al-Qaiim

Traduccin Lic. M. Isa Garca Revisin Said Abdunnur Pedroza

Dr. Ahmad bin Uzman al-Mazyad

Derechos de reproduccin permitidos para todos los musulmanes

1a Edicin 1431 DH. (2010)

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1. Las Enseanzas del Profeta sobre la higiene y la ablucin 1

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Zadul-Ma`ad (1/184). De aproximadamente un litro.

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Sus enseanzas sobre pasar la mano hmeda sobre el calzado 9

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Sus enseanzas sobre el Tayammum 10

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15 . Las enseanzas del Profeta sobre el llamado a la oracin 13

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17 3. Las enseanzas del Profeta sobre la oracin 16

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Captulo del Corn. Unidad de oracin.

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Sus enseanzas sobre cmo hacer la oracin 24

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Muslim. Al-Bujari y Muslim. 32 Muslim.

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Al-Bujari y Muslim. Abu Dawud. 37 Al-Bujari.

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Sus enseanzas sobre acciones durante la oracin 39

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Sus enseanzas sobre la recitacin de splicas luego de la oracin 40

Zadul-Ma`ad (1/285) Muslim.

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Sus enseanzas sobre las oraciones voluntarias 44

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La ltima oracin voluntaria de la noche. Al-Bujari y Muslim.

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Abu Dawud, an-Nasa'i e Ibn Mayah.

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29 4. Las enseanzas del Profeta sobre la oracin del viernes 49

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Zadul-Ma`ad (1/425) Un rea abierta a las afueras de la ciudad.

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33 6. Las Enseanzas del Profeta sobre la oracin del Eclipse 52

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34 7. Las enseanzas del Profeta sobre la oracin para pedir lluvias 53

Zadul-Ma`ad (1/439) Abu Dawud. 55 Abu Dawud. 56 Al-Bujari y Muslim. 57 Muslim.