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Copyright 2011 por Cludio Nunes Horcio

Capa Cludio Nunes Horcio


(C&C Catlogos)

Tetlestai - Est Consumado


Cludio Nunes Horcio ISBN XXX-XX-XXXXXX-X-X

Este livro pode ser reproduzido, divulgado e citado desde que seja sem fins lucrativos.

Contato com o autor: claudiodocaminho@gmail.com www.sustodeamor.blogspot.com

AGRADECIMENTOS
Agradeo a Deus pelos muitos dons maravilhosos que Ele me proporcionou na vida. Reconheo todos os talentos que me foram dados por Ele e procuro multiplic-los para a glria do Seu Reino que no vem em visvel aparncia, mas que est dentro de ns. Nada vem de mim, sou to somente um recipiente de carne que abriga a graa de Deus na vida. A Ele sejam a honra e a glria, hoje e pelos sculos dos sculos. Amm! Agradeo pessoa que primeiro me incentivou a escrever este livro, meu bem, meu amor: Adriana Rocha. Escritora talentosa, amiga, companheira, batalhadora, uma mulher que admiro e amo. Obrigado pelas dicas, por enviar-me o arquivo de seu livro para que eu pudesse ver como o montou, por fazer os contatos necessrios para o registro da obra, por arrumar os ltimos detalhes do arquivo, enfim, por tudo. Obrigado! Jesus em voc lhe faz maravilhosa, que Ele abenoe a voc e aos seus amados.

Obrigado ao irmo amado e amigo querido, Ren, que revisou este livro e sem o qual no teria condies de corrigi-lo. Ren um servo do Senhor Jesus, pastor amado como eu, um remanescente que no foi contaminado pelos muitos outros evangelhos que invadiram o Brasil. Ren, meu irmo: Graa, paz, amor e sabedoria sejam sobre voc e os seus.

Obrigado minha amiga Deka, que tambm leu este livro antes de haver captulos ou divises definitivas. Mana do Caminho: obrigado! Nele, que nos amou primeiro e nos deu o exemplo, paz seja sobre voc e os seus amados. Obrigado ao Roberto, a R e a Cllia, que me fizeram refazer a capa. Ao Alan Capriles que, antes de tudo, confiou de cara no Evangelho que prego e disse que encomendaria alguns livros para presentear aos amigos. Isto, sem que o livro existisse ainda. Alan um servo do Senhor Jesus, pastor amado como eu, e mais um que no se contaminou pelos muitos outros evangelhos que invadiram o Brasil. Mano: Graa, paz, amor e sabedoria sejam sobre voc e os seus amados. Aos muitos amigos que me estimularam: Edu, Talita, Dora, Lara Tereza, Chico, Bella, Wendel, meu sobrinho Paulinho, Luciene, minha filha Larissa, meu irmo Ivo, a todos os manos do Caminho da Graa e tantos outros que posso no ter citado, mas que Deus sabe quem so. Cludio

Agradeo ao meu irmo Mauro, que leu carinhosamente o manuscrito enquanto no havia captulos nem divises definidas e por sua opinio sincera, pela qual pude alterar algumas coisas. Mano, que o conhecimento e a sabedoria de Deus invadam tudo em voc, dentro e fora. O Amor de Jesus seja sobre voc e os seus.

Meu muito obrigado ao Caio Fbio, mentor amado, o qual ensinou-me o que conheo hoje do Evangelho do Nosso Senhor Jesus Cristo e sem o qual este livro no existiria. Seus dons so incrveis! Jesus com voc! Paz seja sobre voc e a sua casa.

SUMRIO
AGRADECIMENTOS..................................................... 005 PREFCIO.................................................................... 010 CAPTULO 1 - Noes bsicas do Evangelho.............. 014
1.1 Quem so os grupos religiosos que lemos na bblia.....014 1.2 O que os crentes no esto entendendo.......................022 1.3 Mas afinal, o que graa?.............................................034 1.4 Quem so os samaritanos.............................................041 1.5 O dzimo.........................................................................051 1.6 Sindrios........................................................................059 1.7 Igreja..............................................................................063

CAPTULO 2 - Pensando a histria...............................068


2.1 As duas dimenses da cruz...........................................068 2.2 Vinho novo requer odre novo....................................... 082 2.3 Sindrio apostlico........................................................ 095

CAPTULO 3 - Vida consciente......................................114 3.1 Vivendo na graa...........................................................114


3.2 Reconhecendo o que no pode dar certo.................... 122

CAPTULO 4 - Quem Jesus?......................................128

PREFCIO
Na poca do Novo Testamento, quando um preso condenado cumpria a sua pena, era colada em sua cela a ordem de soltura. Nesta ordem havia um sinete feito pelo imprimatur com a palavra TETLESTAI. Esta chancela, este selo, feito em cera quente era a garantia de que o preso havia cumprido sua sentena e de que ESTAVA PAGO e, portanto, poderia ser libertado. Na crucificao de Jesus, lemos: Quando, pois, Jesus tomou o vinagre, disse: TETLESTAI! (Est consumado! Est Pago! TERMINOU!) E, inclinando a cabea, rendeu o esprito (Joo 19.30). Aquilo que Jesus disse idntico ordem de soltura dos presos: est pago, est terminado, consumado, sua sentena foi cumprida,

Jesus, tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz; e, despojando os principados e as potestades, publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na cruz. (Colossenses 2.14-15). Agora no somos mais devedores. Nossas dvidas, nossos pecados, foram pagos pelo Filho de Deus. E a vs outros, que estveis mortos pelas vossas transgresses e pela incircunciso da vossa carne, vos deu vida juntamente com ele, perdoando todos os nossos delitos (Colossenses 2.13). Agora saiba: Quem nele cr no julgado; o que no cr j est julgado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus (Joo 3.18). E sobre as diversas histrias e os diversos convvios que tratarei neste livro. J que est consumado, veremos

A-CA-BOU!

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os olhares, as percepes, os nossos erros e acertos no decorrer de nossas vidas no planeta Terra. Faamos uma viagem interior para buscar nossas muitas personalidades transformadas pela graa de Deus, pois, como o possesso de Gadara, somos muitos. S depende de viajarmos no tempo de nossa histria para reencontrarmos com cada ser que j fomos. muito claro que nossa metamorfose apenas comeou ao chorarmos a primeira vez no momento do parto e s acabar quando todos ns nos tornarmos plenamente semelhantes a Ele: Jesus! Acomode-se e venha comigo nesta incrvel viagem rumo percepo do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. Cludio

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CAPTULO 1 NOES BSICAS DO EVANGELHO:


1.1 - QUEM SO OS GRUPOS RELIGIOSOS QUE LEMOS NA BBLIA? Identificando os grupos em nossos dias: Fariseu significa os separatistas. Quem so os separatistas hoje? Os fariseus eram membros de um dos principais grupos religiosos dos judeus. Quem so os membros de um dos principais grupos religiosos gentios hoje? Quem acha que o Reino s deles e que todo o resto do mundo filho do diabo? Os fariseus seguiam rigorosamente a Lei de Moiss e as tradies e os costumes dos antepassados. Quem hoje diz que segue a bblia, mas que na verdade segue, alm da bblia, os costumes e as tradies religiosas?

Os fariseus acreditavam na ressurreio e na existncia de seres celestiais. Os fariseus no se davam com os saduceus, mas se uniram a eles para combater a Jesus e aos seus seguidores. Quem briga entre si hoje, mas se une para combater outro grupo religioso e os pregadores da graa de Jesus? Os saduceus eram membros de um pequeno, mas poderoso, grupo religioso dos israelitas. Faziam parte desse grupo, os sacerdotes e as pessoas ricas e de influncia. Quem faz parte deste pequeno e seleto grupo clerical hoje? Os saduceus baseavam os seus principalmente no pentateuco. Quem tem ressuscitado a lei hoje? ensinamentos

Os saduceus negavam a ressurreio, o juzo final e a existncia de anjos e espritos. Quem tem ensinado hoje que os dons cessaram, que no h mais milagres e so frios como iceberg?

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Os saduceus no se davam com os fariseus. Quais grupos religiosos no se do hoje, mesmo sendo da mesma religio? O escriba era o homem que copiava e interpretava a lei de Moiss. Os escribas criaram aos poucos um sistema complicado de ensinamentos conhecido como a tradio dos ancios. Quem so hoje os modernos escribas? Quem interpreta oficialmente a bblia hoje? Quem so os que compilam a tradio dos ancios hoje? Quem sistematiza o ensinamento das Escrituras e so considerados os intrpretes autorizados das Escrituras? Jesus censurou os escribas! Eles tiveram parte na morte de Cristo e perseguiram a Igreja primitiva. Eles eram chamados tambm de doutores da lei. A qual de ns Jesus ainda censura por termos nos tornado discpulos dos fariseus, dos saduceus e dos escribas?

DE QUEM VOC DISCPULO?


Esses personagens que descrevi acima eram TODOS CRENTES, eles faziam a obra, eles gerenciavam o Reino de Deus na Terra, eles se achavam os certos, foi com eles que Jesus teve os maiores confrontos. So estes os nicos a darem trabalho pra Jesus e inclusive mat-Lo. Por que eles no aceitaram que Jesus era o Messias? Simples. Porque segundo a hermenutica tradicional, Jesus Cristo JAMAIS poderia ser o Messias. Era inaceitvel que o Messias vivesse daquela maneira que Jesus viveu, que fosse amigo de samaritano, que Ele no cumprisse as tradies, que Ele escandalizasse os Judeus e Se pusesse acima de Moiss como Ele fazia dizendo: ouviste o que foi dito...eu porm vos digo. O que de fato Jesus estava fazendo era NEGAR as interpretaes malucas das Escrituras, era se colocar ACIMA delas e isso os fanticos religiosos NUNCA

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aceitam, sempre ficam violentos e cegos a ponto de matar. Foi assim antes, h 2000 anos atrs, e assim hoje! Os fariseus e companhia no aceitam que algo seja CONTRA a interpretao limitada que tm das Escrituras. Era inaceitvel Jesus igualar as pessoas, como judeus e gentios, homens e mulheres, escravos e livres, israelitas e samaritanos, assim como inaceitvel para os modernos fariseus igualar crentes e descrentes, heterossexuais e homossexuais, divorciados e casados, fiis e adlteros, magros e gordos, brancos e negros, filhos de Deus e filhos do diabo. Como eu finalmente entendi que no era discpulo de Jesus, mas me tornara discpulo da religio e do cristianismo? Eu reli o antigo testamento em ordem cronolgica dia aps dia, ininterruptamente por muitas horas, at acabar. Quando eu cheguei ao Novo Testamento com todas as informaes fresquinhas na minha cabea, logo vi que os judeus estavam certos, que Jesus JAMAIS poderia ser o Messias.

Pensei comigo: se eu fosse judeu eu tambm no acreditaria que Jesus o Cristo! Ele seria no mximo um falso Messias. Por que cheguei a esta concluso? Porque so inmeras passagens bblicas onde Mateus, Paulo, o autor aos Hebreus entre outros, tiraram os textos de seus contextos para provar que Jesus era o Cristo e isso na regra hermenutica que aprendi totalmente errado, pois texto fora de contexto pretexto para heresia. A ou eu apostatava da f em Jesus, ou continuava crendo que Jesus o Messias e que o problema est na hermenutica, ou seja, que a interpretao das Escrituras conforme a igreja praticou desde Constantino TOTALMENTE ERRADA. Com isso dei incio s minhas pesquisas sobre hermenutica e reencontrei o Rev. Caio Fbio que me ensinou que Jesus a chave hermenutica que abre as Escrituras, que a nica forma correta de ler a bblia a partir de Jesus.

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Ento temos de entender as Escrituras a partir de Jesus e no Jesus a partir das Escrituras.
A um universo imenso se abriu diante de mim e enxerguei TUDO muito diferente dos mais de vinte anos de protestantismo presbiteriano. Pela primeira vez depois da minha converso eu entendi o Evangelho de Jesus Cristo. Faa voc mesmo o teste, tire a prova dos 9, pegue a sua bblia e a cada versculo do Antigo Testamento mencionado nos livros que citei acima, a saber: Mateus, cartas de Paulo e Hebreus, v no texto original do Antigo Testamento e veja o contexto e observe que os textos originais no esto dizendo nada do que os autores do Novo Testamento dizem em relao a eles. As citaes so dos textos fora dos seus contextos para provar o que os escritores do Novo Testamento queriam provar, mas quando lemos estes textos junto com seus contextos no Antigo Testamento, vemos que no d para aceitar o argumento dos apstolos como prova SE usarmos as regras da hermenutica tradicional.

Ento, ou Jesus no o Messias ou a hermenutica tradicional NO serve para interpretar as Escrituras! Voc decide!

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1.2 - O QUE OS CRENTES NO ESTO ENTENDENDO II Timteo 4: 1 Conjuro-te, perante Deus e Cristo Jesus, que h de julgar vivos e mortos, pela sua manifestao e pelo seu reino: 2 prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no, corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina. 3 Pois haver tempo em que no suportaro a s doutrina; pelo contrrio, cercar-se-o de mestres segundo as suas prprias cobias, como que sentindo coceira nos ouvidos; 4 e se recusaro a dar ouvidos verdade, entregando-se s fbulas. 5 Tu, porm, s sbrio em todas as coisas, suporta as aflies, faze o trabalho de um evangelista, cumpre cabalmente o teu ministrio. O que muitos crentes no esto entendendo que no basta pregar QUALQUER COISA em Nome de Jesus. Temos que pregar o Evangelho de Jesus Cristo e NO OUTRO evangelho.

O que isso significa? Significa que o Evangelho proclamado, o Evangelho que pregamos, tem que ser exatamente aquilo que Jesus ensinou e no QUALQUER outra doutrina maluca que Ele NO ensinou, pois, se assim o fizermos, somos MALDITOS DE DEUS como podemos ler em Glatas 1: 8 Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema. 9 Assim, como j dissemos, e agora repito, se algum vos prega evangelho que v alm daquele que recebestes, seja antema. Alm disso, se pregarmos doutrina que TEMOS que fazer isso ou aquilo, camos da graa e vamos pro inferno porque tentamos nos tornar justos perante a imposio de regras, de regulamentos, de obras, de leis conforme lemos em Glatas 5:

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4 De Cristo vos desligastes, vs que procurais justificarvos na lei; da graa decastes. Tudo isso muito srio, pois de conhecermos o Evangelho verdadeiro, o aceitarmos e pratic-lo depende nossa salvao.

O Evangelho verdadeiro que Deus estava em Cristo reconciliando-Se com o mundo e isso foi e feito atravs da Sua graa, ou seja, de graa mesmo, no tem custo pra ns, mas teve um alto custo pra Ele. Ento, ao crermos na justia de Cristo a nosso favor, aceitamos Seu imenso sacrifcio por ns. E s cremos em Jesus quando praticamos o Evangelho por Ele nos ensinado e quando pregamos Jesus Cristo crucificado.
Vs sois meus amigos, se fazeis o que eu vos mando

(Joo 15:14). Isso o verdadeiro Evangelho e no OUTRO evangelho, isso o que as Escrituras nos ensinam, isso o que temos e devemos pregar, isso o que necessitamos praticar. Jesus ensina que toda rvore boa produz bons frutos, ento, como Seus discpulos, temos de dar bons frutos, pois pelo fruto que se conhece a rvore, ou seja, conhecemos e sabemos quem so os dEle quando os frutos so frutos de justia, paz, amor, longanimidade e misericrdia. No basta dizer que cr em Jesus, pois at o diabo cr e treme. A f que salva a f viva e eficaz, aquela que produz aroma suave, aquela que aquece o corao gelado, aquela que d comida aos pobres, que socorre os feridos, que toma conta das vivas e dos rfos, aquela encontrada nos justos (entenda-se justo como aquele que foi justificado por Cristo), aquela que prega a Verdade e que no se desvia para encher seus templos. Quando algum prega OUTRO evangelho, na verdade este est servindo ao diabo, pois ele o pai da mentira. O objetivo do diabo matar, roubar e destruir, portanto, quando uma pessoa que se diz pastor ensina coisas que

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Jesus ensinou diferente e at ao contrrio, este sujeito est servindo ao inferno e aqueles que nele crerem iro se perder e morrer sem salvao. A pregao do Evangelho verdadeiro fere dos dois lados, pois espada de dois gumes, portanto fere quem ouve e quem prega. Isto significa que ao pregarmos a Verdade, muitos no gostaro e nos atacaro e muitos sero feridos pela verdade do Evangelho e acordaro para aceitarem suas verdades e receberem a vida eterna. O que me deixa indignado que muitos crentes no aceitam os apologistas falarem A VERDADE daqueles que so, segundo a bblia, malditos de Deus e vm em sua defesa, ou seja: estes esto defendendo o diabo e ainda pensam que esto servindo a obra de Deus, porque so ignorantes dos textos, dos ensinos, to somente porque tiveram preguia de ler, de estudar, de pesquisar e de se dedicar a conhecer e a entender aquilo que chamam de A PALAVRA DE DEUS. Agora voc que NUNCA leu nem ao menos um dos Evangelhos me responda: como que voc ir conhecer a Deus se NUNCA se disps a ouvi-Lo atravs da Palavra

contida nas Escrituras? Os evanglicos de hoje agem como os catlicos de sempre, ou seja, o sacerdote falou, ento est correto, o certo, por isso erram por no conhecerem as Escrituras. Sei que h muitos analfabetos em nosso pas, mas se verdadeiramente quisessem conhecer e entender e saber realmente o que Deus nos revelou, certamente conseguiriam deixar de ser analfabetos. Mas a acomodao e a facilidade em acreditar no que um ungido qualquer diz mais prtica e exige NADA deles, ento nos acomodemos e acreditemos nas mensagens que o inferno nos trs. Outra coisa, muitos annimos me escrevem dizendo que o pastor tal ou qual faz a obra e que para critic-lo a pessoa tem de fazer mais do que ele. Muito bem, lhes respondo que melhor esse emissrio de Satans no fazer nada do que contaminar o povo com um OUTRO evangelho, com um evangelho FALSO E MENTIROSO, pois estes que acreditarem neste evangelho do diabo NUNCA mais iro querer saber do VERDADEIRO Evangelho, sabe por qu? Porque esses falsos profetas atam fardos pesados neles,

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mas eles mesmos no os carregam; porque ensinam heresias do tipo: venham para Jesus e NUNCA mais ficaro doentes, NUNCA mais tero dificuldades financeiras, NUNCA mais sero abandonados pelo cnjuge, NUNCA mais perdero NADA, sero vencedores, prsperos, invencveis SEMPRE. Como sabemos, isso tudo mentira do diabo, mas os ingnuos no sabem disso, ento quando ficarem ou pobres, ou doentes, ou se divorciarem diro: J FUI EVANGLICO E O EVANGELHO NO FUNCIONA, MENTIRA E EU NUNCA MAIS CREREI EM JESUS E EM NINGUM. Acontece que quem aceitou o Senhorio de Jesus est seguro, hoje, amanh e sempre, pois Jesus em Joo 6:37 nos ensina: Todo aquele que o Pai me d, esse vir a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lanarei fora. Ento, primeiro para ir a Jesus, temos de ser levados pelo Pai, no pelo ungido, e quando somos trazidos a Ele pelo Pai, Jesus no nos lana fora, pelo contrrio, estamos bem certos que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem

os principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poder separar-nos do amor de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso Senhor (Romanos 8.38-39). Por isto, nem voc mesmo conseguir separarse de Jesus se um dia o Evangelho realmente tiver lhe alcanado. Como disse Jesus: Porque eu desci do cu, no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. E a vontade do que me enviou esta: Que eu no perca nenhum de todos aqueles que me deu, mas que eu o ressuscite no ltimo dia. Porquanto esta a vontade de meu Pai: Que todo aquele que v o Filho e cr nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. (Joo 6.38-40) A nossa salvao, portanto, depende da aceitao do Senhorio de Jesus e a nossa garantia de permanncia nEle o Seu Esprito Santo e a Sua prpria promessa de nos guardar (Efsios 1.14). O que ter um Senhor?

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Senhor um soberano, aquele que governa as nossas vidas e, portanto, se temos um Senhor, nossas vidas e nossos frutos sero segundo os parmetros estabelecidos por este Senhor. O escravo no faz a sua prpria vontade, mas executa a vontade de seu dono. Ns no somos de ns mesmos, portanto, estamos sujeitos aos mandamentos de Jesus que o Nosso nico Senhor e dono. Quando Jesus disse Quem cr em mim tem a vida eterna (Joo 6.47), Ele no estava dizendo que aqueles que crerem nEle verbalmente e intelectualmente teriam a vida eterna, ou seja, seriam salvos, pois a f que salva ativa, viva e eficaz, no morta nem passiva. S cr em Jesus aqueles que praticam Seus ensinamentos, os outros que confessam a Jesus sem prtica alguma, so na verdade convencidos e jamais convertidos. So somente os convertidos que herdaro o Reino de Deus. Os convencidos que vivem na prtica do pecado, tero lugar no inferno juntamente com Satans e seus demnios.

Ento, no a religio que salva uma pessoa: a f viva em Jesus que a salva. Primeiro vem a f que salva o individuo, depois vem a santificao que o faz caminhar nos trilhos do Evangelho com o maior prazer. No por medo, mas por amor que os convertidos que amam a Jesus e Lhe so infinitamente gratos, procuram viver no bem, no que bom, no que digno, no que honroso. Tanto a salvao quanto a santificao so graa de Deus. Ento o que era pecado ontem, pecado hoje, ser pecado para sempre, mas a salvao que Jesus veio nos oferecer no pelas obras, no tem nada a ver com o que praticamos ou fazemos. A salvao to somente pela f em Jesus. Como assim? Sabemos que somos pecadores, sabemos que por sermos pecadores, pecamos, portanto aquele que ama a Deus odeia o pecado e no sente prazer no pecado e por isto, mesmo que peque, abomina a prtica, pois foi salvo por Cristo na cruz e no pode sentir prazer no pecado.

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H pecados praticados do lado de fora da gente, mas h pecados praticados do lado de dentro da gente igualmente. Por exemplo: Ouvistes o que foi dito aos antigos: No matars; e: Quem matar estar sujeito a julgamento. Eu, porm, vos digo que todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmo estar sujeito a julgamento; e quem proferir um insulto a seu irmo estar sujeito a julgamento do tribunal; e quem lhe chamar: Tolo, estar sujeito ao inferno de fogo. (Jesus) Isto significa que mesmo que no matemos algum do lado de fora, quando desejamos a morte de algum do lado de dentro, j nos tornamos assassinos diante de Deus. Com esta ampliao mostrada por Jesus sobre a justia de Deus, TODOS ns somos culpados de pecado, pois para pecadores cumprirem a ordem de no se irar com o irmo impossvel. Por isso a lei, as ordens de Deus, no podem nos salvar, mas to somente aumentar a nossa culpa. Justamente por isso Deus manda e Jesus Se oferece ANTES da fundao do mundo para atravs da Sua GRAA, favor imerecido SEM CUSTO pra ns, vir e morrer

por ns e nos salvar da morte eterna ou do inferno. Ento basta voc dar o primeiro passo que crer em Jesus Cristo e aceitar que Ele o Messias, o Filho de Deus, que isto j ser o gatilho para que todo o resto lhe acontea: Justificao, Regenerao, Salvao e Santificao. No importa a ordem e no importa o nome. Importa ser Nova Criatura em Cristo Jesus.

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1.3 - MAS AFINAL, O QUE GRAA? A melhor maneira de entender a graa lendo o livro bblico de Romanos escrito por Paulo, o apstolo. l que conseguimos enxergar claramente o significado da graa de Deus. Quando vamos a um show com entrada franca, sabemos que no iremos pagar absolutamente nada para entrar, sabemos que de graa, gratuito e portanto nada precisaremos fazer para entrar. No h pagamentos a fazer para que a nossa entrada seja possvel, desta maneira, no ficamos na bilheteria tentando pagar para entrar num show que de graa. A graa de Deus igualmente sem custo para ns, favor imerecido, Deus nos presenteando sem que tenhamos mritos, sem que precisemos merecer esse favor. Paulo nos ensina em Romanos que se a salvao pela graa, j no pelas obras; do contrrio, a graa j no graa (11.6), pois ao que trabalha, o salrio no considerado como favor (graa), e sim como dvida (4.4),

portanto, o que a Palavra nos ensina que para herdarmos a vida eterna, basta no tentarmos ficar na bilheteria do cu tentando pagar pelo favor imerecido que Deus j nos concedeu de graa, atravs unicamente da f em Seu Filho, Senhor Jesus Cristo. Caso tentemos pagar ou fazer por merecer a nossa salvao atravs de nossas boas obras, estaremos com isto declarando para Deus que no aceitamos o que Jesus fez por ns, e que Jesus mentiroso, que Seu grito de est consumado mentira. Significa que no acreditamos na veracidade do TETLESTAI de Deus para a humanidade. Com isto estaremos negando a graa de Deus e dela desistindo e, por isto, camos da graa conforme Glatas 5.4. Por outro lado, Paulo nos explica que a graa de Deus no graxa de Deus, que favor imerecido, que o mrito dEle que nos chamou, mas que no para usarmos da graa para darmos lugar aos nossos desejos perversos, s nossas inclinaes para o mal e ao pecado. Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a graa mais abundante? De modo nenhum!

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Como viveremos ainda no pecado, ns os que para ele morremos? (Romanos 6.1-2). E mais: Havemos de pecar porque no estamos debaixo da lei, e sim da graa? De modo nenhum! No sabeis que daquele a quem vos ofereceis como servos para obedincia, desse mesmo a quem obedeceis sois servos (escravos), seja do pecado para a morte ou da obedincia para a justia? (Romanos 6.15-16). Portanto nossos frutos de justia, de amor, de paz, de longanimidade, de santidade, de amizade, de perdo, de acolhimento, de obedincia so naturais nos renascidos de Deus, naqueles que creram e colocaram-se sob o Senhorio de Jesus. No pode haver frutos ruins numa boa rvore, portanto, como disse Jesus: Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos? Assim, toda rvore boa produz bons frutos, porm a rvore m produz frutos maus. (Mateus 7.16-17). Ento claro que se somos de Deus, somos gente boa dEle na vida, com o prximo, pois no porque tivemos

o patrocnio de Deus para herdar a vida eterna, que por isto iremos destruir o show, ou proibir algum de entrar. A exemplo daqueles que vo aos shows com entradas francas na vida e no destroem tudo, mas participam de tudo com alegria, ns igualmente entramos e nos mostramos gratos pela entrada gratuita que nos foi oferecida. E pela mesma graa acolhemos aos necessitados, amamos aqueles que desconhecem a Deus e que esto de fora do corpo de Cristo, que so todos os que no vivem por Deus e para Deus. Amamos porque Deus nos amou primeiro (1 Joo 4.19), agimos iguais a Ele, porque Ele nos deu o exemplo para seguirmos aos Seus passos (1 Pedro 2.21). Sendo assim, no interessa a diferena que encontramos nas pessoas, se so pervertidas, se so profanas ou filhas do dio, no podemos nos deixar contaminar pelo mal, mas devemos vencer o mal com o bem (Romanos 12.21). esta graa que acolhe, que sofre o dano (Mateus 5.40), que salva, que nos faz crescer em conscincia diante de Deus, dos Homens, da vida e do nosso interior. Por tudo isto, a graa no graxa de Deus, grata,

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abundante, gozo no Esprito Santo, santificao do Esprito que nos convence do pecado, da justia e do juzo (Joo 16.8). Ento, concluindo temos: 1) A salvao e portanto nossa ida para o cu de graa e pela graa de Deus atravs da f em Nosso Senhor Jesus Cristo. 2) Se cremos em Jesus Cristo e no Evangelho, daremos frutos de justia, paz, longanimidade, amor, domnio prprio, bondade e tudo o que Jesus nos ensinou, ou seja, temos em ns os frutos do Esprito Santo (Glatas 5.22). Portanto nossas obras atestam e certificam a nossa f em Jesus. No so meios de alcanar a salvao eterna, mas frutos adquiridos depois que a salvao nos alcanou de graa. Pelo exposto acima, temos as seguintes verdades do Evangelho para mantermos em mente: 1) A Salvao pelas obras? No, Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto

no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie. (Efsios 2.8-9). 2) por f? Sim, pois Quem crer e for batizado ser salvo; quem, porm, no crer ser condenado. (Marcos 16.16). 3) Os que creram sero condenados no dia do juzo? No. Em verdade, em verdade vos digo: quem cr em mim tem a vida eterna. (Joo 6.47). Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou tem a vida eterna, no entra em juzo, mas passou da morte para a vida. (Joo 5.24). 4) Como sabemos se uma pessoa salva ou no? Na verdade NO sabemos, s os anjos so chamados a separar o joio do trigo, mas Tiago contrasta a f viva com a falsa f que morta: Meus irmos, qual o proveito, se algum disser que tem f, mas no tiver obras? Pode, acaso, semelhante f salvlo? (Tiago 2.14). Assim, tambm a f, se no tiver obras, por si s est

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morta. (Tiago 2.17). 5) Se uma pessoa realmente crer e no tiver obras ela ir para o cu? Sim, Se permanecer a obra de algum que sobre o fundamento edificou, esse receber galardo; se a obra de algum se queimar, sofrer ele dano; mas esse mesmo ser salvo, todavia, como que atravs do fogo. (1 Corntios 3.14-15). Como por exemplo: Dimas, o bom ladro, que prefiro chamar de o condenado arrependido. Concluindo: como est escrito: No h justo, nem um sequer (Romanos 3.10). Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo (Romanos 5.1). Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, independentemente das obras da lei (Romanos 3.28). E da? Havemos de pecar porque no estamos debaixo da lei, e sim da graa? De modo nenhum! (Romanos 6.15). 1.4 QUEM SO OS SAMARITANOS? Jac (suplantador, enganador), o qual Deus mudou seu nome para Israel (que reina com Deus) teve duas esposas: Lia e Raquel. Raquel lhe deu sua escrava de nome Bila para que com ela Jac tivesse filhos e Lia tambm lhe deu sua escrava de nome Zilpa pela mesma razo. A imagem acima mostra todos os filhos de Israel e aqueles que no esto riscados formam as 12 tribos de Israel.

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Aqui no Brasil temos os estados, So Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais. Em Israel temos as tribos e cada tribo tem um territrio. Observem que o nome de Jos est riscado, pois ele j havia morrido. O de Levi tambm est riscado, pois Deus o escolhera para servi-Lo e portanto no teve herana, Deus era a sua herana, e Din no recebeu um territrio por ser mulher. No lugar de Jos, entraram seus dois filhos: Manasss e Efraim. Ento a nao de Israel era o conjunto de suas 12 tribos, cada uma com seu prprio territrio. Muitos anos depois da diviso do territrio de Cana aos filhos de Israel, houve A DIVISO DO REINO. A diviso das 12 tribos de Israel em dois reinos, sendo o do Norte chamado reino de Israel e o do Sul chamado reino de Jud, foi o que deu incio separao religiosa e poltica dos israelitas.

O cisma ocorreu mais intensamente aps os Judeus terem retornado do exlio. Eles consideravam os samaritanos um povo no temente ao Deus de Israel por suas misturas de crenas, criando assim uma rixa religiosa e poltica entre estes dois povos: Judeus e Samaritanos. O Reino do Sul chamado Jud ficou com 2 tribos sua capital era Jerusalm seu Rei era Roboo - de 931 a.C a 597 a.C. As Tribos de Jud so: Jud Benjamim O Reino do norte - chamado Israel ficou com 10 tribos sua capital era Samaria e seu rei era Jeroboo de 931 a.C a 722 a.C As Tribos de Israel so: D Naftali Efraim Manasss Rben

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Simeo Gade Aser Issacar Zebulom Jeroboo foi o primeiro rei de Israel. Seus sditos faziam peregrinaes a Jerusalm, onde iam prestar culto ao Deus de Israel. Jerusalm era a capital do reino de Jud, ou reino do sul. Na cultura israelita como h um s Deus, h um s templo, uma s casa de Deus, portanto, s restava aos sditos do reino do norte, descerem para Jerusalm para adorar a Deus. Para que no fizessem mais essa travessia e colocassem seu reino em perigo, Jeroboo mandou construir dois templos e dois bezerros de ouro e estabeleceu como sacerdotes homens do prprio povo, o que j era blasfmia, visto que a nica tribo ordenada por Deus a constituir sacerdotes era a tribo de Levi. Estes dois templos com um bezerro de ouro em cada um

estavam localizados nas seguintes geografias: um em D e outro em Betel. Lembre-se que a capital do reino do norte era Samaria. Quando Israel foi conquistada pelos assrios, os sditos do reino de Israel foram deportados e o rei da Assria reabitou a cidade de Samaria com outros povos, que introduziram na terra de Israel o culto aos seus prprios deuses. O termo samaritano passou a referir-se aos descendentes do reino do norte que foram deixados em Samaria e dos pagos que foram levados para l pelos assrios. Estes povos pagos levaram suas crenas e costumes e logicamente no eram tementes ao Deus de Israel. J o reino do sul, Jud, permaneceu fiel sua f no Deus de Israel e sob a dinastia dos descendentes do Rei Davi, crendo na vinda do Messias. Este reino era politicamente estvel e teve alguns bons reis, mas teve reis que fizeram o que era mau aos olhos de Deus. Jud sofreu vrios ataques. E um de seus principais adversrios era o reino de Israel. Depois da tomada do reino do norte, Israel, pelos assrios, Jud passou a ser

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alvo dos ataques assrios. Jud foi saqueada e parte de seus habitantes foi levada para o cativeiro, at que Jerusalm foi totalmente destruda. Demoliram seus muros e seus palcios e o templo foi incendiado. Seus tesouros foram roubados e a populao restante levada ao cativeiro na Babilnia. Confira a histria toda na fonte, as Escrituras: 1) Deus anuncia a diviso do reino de Israel a Jeroboo atravs do profeta Aas (1 Reis 11.29-32). 2) Diviso do Reino e idolatria do reino do norte chamado Israel (1 Reis 11.43 a 1 Reis 12.1-33). 3) A origem dos Samaritanos (II Reis 17.24, 29, 34). 4) Castigo do reino do norte chamado Israel (2 Reis 17.2123). 6) Runa de Jerusalm e o cativeiro na Babilnia (2 Crnicas 36). Ento, quando Jesus elogia um samaritano, quando Ele anda com os samaritanos, come com eles, permanece em seu territrio e usa um samaritano para exemplificar quem foi o prximo do homem que caiu nas mos dos salteadores

na parbola conhecida como O Bom Samaritano (Lucas 10.30-37), Ele choca terrivelmente aos judeus. O que Ele est fazendo elogiar aos inimigos dos judeus, exaltar queles a quem odeiam de fato e de verdade. Este dio dos judeus pelos samaritanos no como um presbiteriano almoar na casa de um batista, ou um assembleiano andar com um membro da Deus Amor. O que Jesus faz em relao aos samaritanos, os elogiando e os colocando como heris em Suas parbolas, como se sugerssemos a um judeu que celebrasse a ceia da pscoa na casa de um palestino. Os judeus sentiam dio de fato e de verdade dos samaritanos, eram guerras e amarguras a ponto de matarem-se uns aos outros, pois eram inimigos de fato. Ento judeus so aqueles que possuem pedigree, tradio e ortodoxia, so os da religio e das doutrinas corretas e samaritanos so os vira-latas, quem no tem tradio e so heterodoxos, so os hereges e os imorais. Hoje os modernos samaritanos so todos os considerados hereges e promscuos, pais de santo, espritas, macumbeiros, muulmanos, budistas, homossexuais, prostitutas, mes

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solteiras. Acontece que os amigos de Jesus sempre foram os samaritanos e os inimigos dEle sempre foram os judeus, aqueles que eram os gerentes do Reino de Deus na Terra, sacerdotes e religiosos rigorosos, fiis s Escrituras e lei de Deus. E foram estes que mataram o Senhor Jesus, os que faziam a obra nos tempos do Novo Testamento.

considerado samaritano por ns, ns estamos indo CONTRA Ele. Se nos associarmos aos espritos dos fariseus, dos donos da revelao de Deus, dos que determinam o modo como o ser humano deve ser, agir, pensar, se estivermos desse lado, estaremos do lado OPOSTO ao de Jesus.

Nas palavras do Rev. Caio Fbio:


O que no for parecido com Jesus NO tem NADA a ver com a gente. O que NO for conforme o modo de Jesus ser, tratar, incluir, se relacionar, ser amigo, perdoar, silenciar, sair, entrar, acolher pessoas, NO tem nada a ver com a gente. Se no lugar de perdoar a pecadora a gente mandar atirar pedra, ns NO temos nada a ver com Ele. Se no lugar de deixar os samaritanos em paz ns aumentarmos os preconceitos contra qualquer subgrupo 48
Isto porque o mal foi perdoado na cruz e a justia saciada quando o amor de Deus se vestiu de gente e viveu entre ns. E, portanto o resgate vem dEle e no de nossos esforos vos. Jesus no uma histria bonitinha, mas uma pessoa e como pessoa pede relacionamentos.

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S nos relacionando com Ele poderemos dizer que O conhecemos. A f implica em relacionamento com Ele, NO teoria escondida nas catacumbas da mente humana, mas candeia que colore a escurido da vida.

1.5 O DzIMO H muitas desculpas para enganar ao povo e lhe obrigar a pagar o dzimo. Acontece que o dzimo uma ordem da lei que teve o seu fim em Cristo: Porque o fim (trmino) da lei Cristo, para justia de todo aquele que cr (Romanos 10:4).

Como e por que Deus estabeleceu o dzimo?


Bem, acontece que Jac, o qual Deus mudara o nome para Israel e depois fez de seus descendentes uma nao, a qual at hoje a nao de Israel, teve vrios filhos: Rben, Simeo, Levi, D, Jud, Issacar, Zebulon, Gade, Aser,

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Jos, Benjamim, Naftali e Din.

Quando a nao de Israel chegou a Cana, Deus dividiu o territrio entre estes 10 filhos de Israel, mais os dois filhos de Jos, Manasss e Efraim como j vimos antes. Os levitas no receberam um territrio e portanto todos os outros deveriam separar os dzimos (10%) e entregar aos levitas, ou seja, aos descendentes de Levi. Porque os dzimos dos filhos de Israel, que apresentam ao SENHOR em oferta, dei-os por herana aos levitas; porquanto eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel, nenhuma herana tereis (Nmeros 18:24). Para ser sacerdote tinha de ser da linhagem levtica, pois apenas os levitas foram separados para servir a Deus. E os levitas tambm tinham que separar os 10% dos dzimos e entregar ao sacerdote: Tambm falars aos levitas e lhes dirs: Quando receberdes os dzimos da parte dos filhos de Israel, que vos dei por vossa herana, deles apresentareis uma

oferta ao SENHOR: o dzimo dos dzimos. Assim, tambm apresentareis ao SENHOR uma oferta de todos os vossos dzimos que receberdes dos filhos de Israel e deles dareis a oferta do SENHOR a Aro, o sacerdote. (Nmeros 18.26,28).

Os dzimos nunca eram entregues em dinheiro, sempre em produtos ou animais:


Certamente, dars os dzimos de todo o fruto das tuas sementes, que ano aps ano se recolher do campo. E, perante o SENHOR, teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer habitar o seu nome, comers os dzimos do teu cereal, do teu vinho, do teu azeite e os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer o SENHOR, teu Deus, todos os dias. (Deuteronmio 14.22-23).

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No havia mais de um templo, pois Deus um s, portanto Sua casa tambm era uma s e em Jerusalm. Sinagogas no eram templos, mas escolas. O propsito dos dzimos era ajudar aos rfos, s vivas e aos peregrinos.
Quando a distncia era longa demais e no havia condies de entregar os dzimos em produtos e ou animais, ento vendia-se tudo, transformava-se em dinheiro e to logo chegasse a Jerusalm, comprava-se produtos e/ou animais e entregava-se como dzimo. Nunca era entregue nada em dinheiro. Quando o caminho te for comprido demais, que os no possas levar, por estar longe de ti o lugar que o SENHOR, teu Deus, escolher para ali pr o seu nome, quando o SENHOR, teu Deus, te tiver abenoado, ento, vende-os, e leva o dinheiro na tua mo, e vai ao lugar que o SENHOR,

teu Deus, escolher. Esse dinheiro, d-lo-s por tudo o que deseja a tua alma, por vacas, ou ovelhas, ou vinho, ou bebida forte, ou qualquer coisa que te pedir a tua alma; come-o ali perante o SENHOR, teu Deus, e te alegrars, tu e a tua casa; porm no desamparars o levita que est dentro da tua cidade, pois no tem parte nem herana contigo. Ao fim de cada trs anos, tirars todos os dzimos do fruto do terceiro ano e os recolhers na tua cidade. (Deuteronmio 14.24-28).

Os dzimos eram para socorro dos levitas, dos rfos, das vivas e dos estrangeiros.
Ento, viro o levita (pois no tem parte nem herana contigo), o estrangeiro, o rfo e a viva que esto dentro da tua cidade, e comero, e se fartaro, para que o SENHOR, teu Deus, te abenoe em todas as obras que as tuas mos fizerem. (Deuteronmio 14.29) Visto o que estudamos acima, fica fcil entender. Alguns podero objetar dizendo que Abrao pagou o dzimo a Melquisedeque ANTES da lei.

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Sim, mas pagou porque quis, visto que no existia lei ou mandamento para isso. E Abrao tambm pagou o dzimo UMA NICA vez a Melquisedeque. Dizimar foi uma opo dele, assim como podemos optar em no pagar hoje, ou em dar tudo como na Igreja Primitiva, ou to somente ofertar quanto quisermos e pudermos. Na Igreja Primitiva no tinha dzimos, mas ofertas voluntrias, que em alguns casos eram 100% e no 10%.

Com o FIM do sacerdcio levtico, pois Jesus o nosso nico sacerdote, finalizou-se a ordem levtica e portanto no h mais dzimos a pagar.
Em relao a Mateus 23:23, Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da Lei: a justia, a misericrdia e a f; deveis, porm, fazer estas coisas, sem omitir aquelas!, Jesus ainda no havia cumprido TODA a lei, no havia consumado todas as coisas, por isto lemos em Hebreus 9:16

que ...onde h testamento, necessrio que intervenha a morte do testador. Depois de Sua morte, ressurreio e ascenso, a lei e o dzimo morreram, bem como a velha aliana. Hoje vivemos pela graa e contribumos voluntariamente como lemos em 2 Corntios 9:7: Cada um contribua segundo tiver proposto no corao, no com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama a quem d com alegria. Quanto a Malaquias 3:8: Roubar o homem a Deus? Todavia, vs me roubais e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas.

Quem Deus diz que O estava roubando???


A resposta voc encontra lendo todo o livro de Malaquias, mas s adiantando, no Captulo 2 verso 1 lemos: Agora, sacerdotes, para vs outros este mandamento. Leia tambm 1.6.

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1.6 SINDRIOS Vemos no Novo Testamento as reunies do Sindrio, um tribunal eclesistico composto por saduceus (sacerdotes), fariseus (fundamentalistas hipcritas), ancios (presbteros), escribas ou doutores da lei (telogos). Era o mais alto tribunal religioso dos judeus e tanto o atual sumo sacerdote quanto os anteriores faziam parte dele. Era composto por 71 membros incluindo o presidente (Joo 11.47). Os saduceus eram sacerdotes incrdulos, no criam em ressurreio nem em anjos; os fariseus eram os fundamentalistas, legalistas que viviam da aparncia, eram hipcritas; os escribas; eram os telogos; portanto, um Sindrio a reunio entre pessoas religiosas, lderes da religio, como pastores, bispos e presbteros, com os intrpretes autorizados das Escrituras: telogos e doutores em teologia. Todos estes com seus fiis mais rgidos, legalistas e perversos. Obviamente, onde h um conselho deste tipo de lderes religiosos com seus seguidores, um Sindrio, mesmo que este conclio seja virtual. Comunidades de pessoas

Acontece que OS SACERDOTES estavam roubando a Deus porque no repassavam os dzimos aos rfos, s vivas e aos estrangeiros.

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legalistas e julgadoras, que arbitram a vida alheia, que tatuam moralmente as pessoas, que dizem quem so os hereges, quem de Deus e quem no de Deus, julgam, condenam, marcam a ferro a pele dos diferentes e possuem a mente cauterizada para o amor de Deus, para a paz, a misericrdia, o bem, o perdo... Os Sindrios existem at hoje, esto em vigor e seus participantes continuam perversos e se julgam os gerentes do Reino de Deus na Terra. So estes os inimigos de Jesus no Novo Testamento, estes so aqueles que mataram o Senhor Jesus e so inimigos do bem e da verdade, matam o Filho e o Evangelho para roubar a vinha, para permanecerem em seus cargos de autoridades humanas e so CONTRA Deus, mesmo acreditando que O esto servindo. Mas h outro tipo de Sindrio, o Sindrio dos samaritanos, dos sem pedigrees, dos taxados pelos hipcritas fariseus de hereges, de gente do diabo, aqueles cujo o juzo do Sindrio fundamentalista decretou a sentena os excluindo do cu.

Este outro Sindrio, assim como o Sindrio fundamentalista, exclui os fariseus do Reino, intolerante e os odeia igualmente. Nesta guerra entre fariseus e samaritanos, entre gente da ortodoxia e gente da heterodoxia, entre gente com pedigree religioso e vira-latas da religio, AMBOS se perderam. Os assassinos de Jesus, que so os fariseus fundamentalistas, perderam-se em seus legalismos e em sua rigidez, em suas muitas caras e mscaras e em seus julgamentos do prximo. Os samaritanos de hoje, os considerados hereges pelos fariseus, perderam-se pelo CONTGIO, pois foram contaminados pelo dio dos fariseus. Assim, criaram seu prprio tribunal, emprenharam-se do dio, geraram e pariram o Sindrio dos samaritanos onde condenam e excluem de suas vidas tudo o que se parea com farisasmos ou fundamentalismos religiosos. Se exclussem somente as hipocrisias, os julgamentos e a pretenso de gerncia do Reino de Deus, tudo bem, mas no, excluem, odeiam e condenam as pessoas, que queiram

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ou no, so seus prximos, por isto pecam CONTRA o amor, provando o contgio do mal em si mesmos. AMBOS esto doentes e desviados, os dois grupos precisam de converso a Jesus, pois quem diz que ama a Deus e odeia a seu irmo MENTIROSO (1 Joo 4.20).

1.7 - IGREJA O entendimento da proposta de Jesus para os Seus discpulos fundamental para a descontaminao da religio e dos Sindrios. S nos livramos do contgio quando lemos o Novo Testamento com a conscincia de quem so os mocinhos e os bandidos da histria, quando sabemos quem so os amigos e quem so os inimigos de Deus. Jesus disse a Pedro que Ele edificaria a Sua Igreja, que o conjunto dos seus discpulos, sobre Ele mesmo, a Pedra, a Rocha Viva. Pedro entendeu, tanto que escreveu que Jesus a Pedra em sua carta. Disse que esta assemblia dos justificados, salvos e santificados por Ele, que chama-se ekklesia em grego e traduzida em portugus como igreja, prevaleceria sobre o inferno. Jesus jamais referiu-Se Sua Igreja como alguma denominao crist, como uma religio que Ele fosse o lder mximo, nunca passou na cabea de Jesus afirmar que o cristianismo prevaleceria sobre as portas do inferno. A Igreja de Jesus no tem endereo, sal dissolvido na

SIMPLES ASSIM! CONVERTAM-SE!

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vida, luz que no se sabe de onde vem e para onde vai, invisvel, global, universal, h gente de todas as etnias salgando e iluminando. E esta invisibilidade inviabiliza a sua destruio, pois somos corpos templos do Deus vivo. Isto nos proporcionado por Sua morada em ns que nos faz hebreus, mutantes, ambulantes, itinerantes, missionrios. Esta Igreja vida e indestrutvel at pela morte, visto que ressuscita, pulsa, vence tudo e todo o mal, SEMPRE! A idia de separao do mundo, como nos foi ensinada pelo protestantismo evanglico, simplesmente no existe para Jesus, pois tudo acontece do lado de dentro e no nas aparncias e exterioridades do ser. Quem ama no se contamina, est vacinado e por isto pega, toca, caminha, faz suas refeies, celebra a Ceia com todos, at com Judas, e no h contgio que possa contamin-lo, pois gente boa de Deus no mundo, na vida, em meio ao caos, em meio s perverses, em meio aos pecadores, e nada h fora do Homem que o possa contaminar (Marcos 7.15). Sabemos disto, pois nas exterioridades da caminhada de Jesus, Ele Se mistura com todos os que so considerados gente do mundo, gente do diabo, pessoas desprovidas

de Deus e de virtudes. Nem por isto vemos Jesus Se preocupando com Sua imagem de Messias ou com as perverses que O associaro a estes pecadores que tm por amigos. O marketing pessoal e a preservao da Sua imagem simplesmente no fazem parte da escala de valores do Filho de Deus, Ele no temia que Sua imagem fosse arranhada ou destruda. Jesus no est nem a para o que falam dEle, para o que pensam ser o certo, o que julgam que Ele deve fazer. Ele faz, Ele ! Numa terra onde o sagrado domina tudo e todos, o Santo entra e sai das geografias batizadas de profanas, come, bebe, dorme, enamora-se por tudo o que reflete a glria do Pai, isto independentemente das etnias, dos ttulos ou dos pedigrees religiosos e das castas. Judeus ou romanos, clero ou leigos, o que importa o reflexo do Pai, o amor que atua na pessoa, a glria de Deus manifesta no amor ao prximo, na solidariedade, na humildade, na generosidade, na humanidade do amor no fingido.

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Enxergando a encarnao da Palavra, entendemos que todo andar de Jesus a aplicao dos Seus ensinos, a Sua doutrina.

eu ter 10 casas enquanto milhares de pessoas dormem ao relento sem um teto e sem dignidade; eu ter 2 carros enquanto a populao se amontoa nos nibus ou anda a p.

Sua vida a interpretao dos textos, a revelao das Escrituras.


E a, jugo desigual j no mais to somente o casamento de um crente com um pago, mas toda injustia em que haja dois pesos e duas medidas, toda associao de seres humanos com direitos desiguais, desalinhados.

comermos o nosso po e o po do prximo, visto que o po nosso e no somente meu.


nesta trilha do Evangelho que adquirimos nossas convices das verdades eternas, descobrimos que o Pai no abrigado por templos, mas abriga-nos nEle. Ns que somos templos vivos que somos por Ele cobertos.

a criana faminta e o rico esbanjador; aquele desprovido de cultura com os eruditos que tiveram oportunidades fantsticas de estudos; a mulher dominada pelo Stiro masculino; a nudez em contraste com os Shopping Centeres da Terra que jorram abundncia de roupas e de tudo que todos ns necessitamos.

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CAPTULO 2 PENSANDO A HISTRIA:


2.1 - AS DUAS DIMENSES DA CRUz Depois desta exposio explcita do Evangelho e dos seus personagens, podemos pensar a histria, j que agora sabemos que Evangelho significa a boa nova, ou a boa notcia de que Deus estava em Cristo nos reconciliando com Ele. Tudo o que no anuncia esta boa nova no Evangelho e j que entendemos o bsico e conhecemos a maneira correta de ler e interpretar as Escrituras, podemos dar seqncia ao que Deus nos revela atravs do que est dito nos textos. A consumao de todos as coisas proclamada na cruz histrica e temporal de Jesus, ocorreu h cerca de dois mil anos atrs em Jerusalm. L, Deus demonstrou o que fora feito desde toda a eternidade, pois o cordeiro foi imolado, foi morto, ANTES da fundao do mundo (I Pedro 1.18-20; Apocalipse 13.8).

O que estou dizendo que no existiu remendo de pano novo em veste velha na ordem da criao. Deus no nos criou e, como algo deu errado, Ele decidiu enviar Jesus para consertar as coisas. Nas Palavras de Jesus: Ningum pe remendo de pano novo em veste velha; porque o remendo tira parte da veste, e fica maior a rotura. Nem se pe vinho novo em odres velhos; do contrrio, rompem-se os odres, derrama-se o vinho, e os odres se perdem. Mas pe-se vinho novo em odres novos, e ambos se conservam (Mateus 9.16-17). A comunidade divina ou a famlia de Deus, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, que desde sempre vivem em harmonia e comunho familiar perfeitas, antes de todas as coisas serem criadas, decidiu por redimir e resgatar a criao l na eternidade. Posteriormente veio o Fiat Lux, o haja luz; e houve luz (Gnesis 1.3).

Assim, antes que houvesse luz, houve cruz.


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Sem ter a pretenso de explicar os mistrios de Deus, o que d para saber claramente que fomos criados a partir da redeno, do perdo, da aceitao e do amor de Deus. A cruz supra histrica como que uma cauo, uma garantia de que a humanidade daria certo. no TETLESTAI supra histrico que a vida surge, que Deus trs todas as coisas existncia j redimidas, resgatadas, com a certeza plena da vitria da vida sobre a morte, do cu sobre o inferno, da santidade sobre o pecado, do bem sobre o mal. A partir do TETLESTAI da obra consumada na cruz supra histrica, o pergaminho da vida se desenrola na histria humana e dia a dia traz luz e dissipa as trevas humanas: desamores, ignorncias, egosmos, egolatrias, vaidades, desafetos, ganncias... Conforme a histria da humanidade ganha conscincia, o pergaminho histrico vai sendo enrolado, at o dia que estiver novamente enrolado nas mos do Eterno. Neste que O Dia, conforme as Escrituras. O que teve princpio, o que comeou no TETLESTAI

eterno, retorna a Ele crescido, maduro, experiente, semelhante ao Seu Filho Unignito, Senhor Jesus Cristo. Fecha-se o crculo voltando-se ao ponto de origem.

Por isto a cruz o comeo, o meio e o fim; ela o centro de tudo e ela o penhor, a garantia do nosso xito.
Sabedores deste mistrio, j no andamos mais desesperados, j no corremos mais contra o tempo, o relgio j no mais nos pressiona. O tempo deixa de ser inimigo e passa a ser aliado, pois no findar da nossa existncia retornamos ao ponto de partida: como uma longa viagem; samos de casa, andamos pela Terra, passeamos, vivemos, nos machucamos, somos curados, experimentamos tudo, nos aventuramos, nos apaixonamos, vivemos intensamente tudo o que a vida nos oferece para viver; conhecemos gente de todos os tipos, lugares inimaginveis, e retornamos para casa no final.

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Quando temos esta conscincia do retorno ao lar, a passagem do tempo e a morte deixam de significar o trmino, a extino da vida e torna-se o que realmente :

Samos infantis, vivemos e retornamos maduros, vividos, testados, aprovados, experientes. Toda esta maturidade e vivncia s ocorreram porque samos, se ficssemos no aprenderamos, mas saindo descobrimos novos horizontes, novas vivncias; do prazer dor tornamo-nos mais que vencedores por meio dAquele que nos amou primeiro.

O desabrochar para a verdadeira vida no lar com a famlia redimida na companhia do Eterno.
O resfolegar fibrilante, a angstia constante da sensao que temos de: o tempo est acabando, cessa. H a inverso da tica que passa a enxergar a morte no mais como a tragdia inevitvel, mas como a esperana do susto de amor sem fim que encontraremos ao regressarmos ao lar, verdadeira vida, ao tero do Eterno. Este despertar gera paz e tranqilidade, pois sabemos nosso tamanho exato no universo, temos conscincia da nossa pequenez e com isto ajuntamos tesouros nos Cus e no na Terra, como Jesus nos ensinou.

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T, mas o que seriam tesouros eternos? So aquisies internas, na alma, no intelecto, na formosura de um esprito manso, terno, amoroso, inabalvel, vacinado e impermevel s maldades que encontramos deste lado da vida.

Somos como crianas perversas no playgroud da existncia, cada qual tomando fora seu brinquedo favorito.
A luta para ser algum ferrenha, injusta e sdica. Alm disto, miopia da percepo, j que nascemos SENDO algum.

J observou que todos ns nos julgamos gente boa? Pois , ento por que o mundo mau? Se a grande maioria fosse realmente gente boa de Deus, no haveria tanta maldade no mundo, no teramos homicdios, estupros, assaltos, desigualdades brutais, gente passando falta do bsico, crianas morrendo de inanio, gente sendo torturada, escravizada, trancafiada.

A simples observao de como as coisas so j nos leva concluso inevitvel de que o desejo de Deus para a humanidade no est sendo observado: graa, paz, esperana, compaixo, generosidade, amor, nada disto prioridade aqui, por isto o mundo est como est.

At mesmo um feto j algum! A perverso dos valores que nos ensinou a pensar que temos que ser algum, quando na verdade j nascemos sendo.
Nosso ser parte da nossa natureza, no adquirido de fora para dentro, no so as coisas que nos fazem ser,

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ns quem fazemos que as coisas sejam. Observe que este simples conceito deturpado, faz com que a maioria das pessoas corram, corram, sem jamais chegar a lugar algum, pois ao alcanar um alvo, um objetivo, j estaro de olho noutra meta para a ser algum. E nesta correria insana, a vida passa, o tempo se esgota e o rico e prspero morre pobre e miservel. A palavra pecado isto, hatah errar o alvo, almejamos tesouros na Terra e ao retornarmos ao lar eterno descobrimos que tudo o que adquirimos fora do nosso ser tivemos que deixar aqui. claro que somos seres bio-psico-pneumticos, ou seja, somos corpo, mente/alma e esprito, por isto necessitamos da matria que no m, mas boa, porm nem s de po vive o Homem, no somente das coisas materiais, mas das intangveis tambm. Como precisamos de coisas materiais para suprir aquilo que biolgico e psquico em ns, a ordem de Deus : TRABALHE.

J ouvi algumas pessoas perguntando: mas afinal quem foi que criou o trabalho? Respondo: Foi Deus! Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do den para o cultivar e o guardar (Gnesis 2.15).

Isto foi antes da entrada do pecado no mundo, antes da queda, portanto trabalho bno de Deus para a raa humana, no castigo, no maldio, bom, sade para o ser.

trabalhando que devemos adquirir coisas materiais para suprirmos as nossas necessidades, e toda abundncia e prosperidade que alcanamos no para ajuntarmos em celeiros, no para guardarmos nos cofres, mas para abenoar ao prximo.

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A bno financeira SEMPRE para abenoar a ns e ao prximo, jamais para nos colocarmos em jugo desigual com o faminto. Desta maneira, enquanto houver um nico faminto na Terra, a responsabilidade minha, tua, nossa!
e, quando conheceram a graa que me foi dada, Tiago, Cefas (Pedro) e Joo, que eram reputados colunas, me estenderam, a mim e a Barnab, a destra de comunho, a fim de que ns fssemos para os gentios, e eles, para a circunciso; recomendando-nos somente que nos lembrssemos dos pobres, o que tambm me esforcei por fazer (apstolo Paulo em Glatas 2.9-10). Quando vier o Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele, ento, se assentar no trono da sua glria; e todas as naes sero reunidas em sua presena,

e ele separar uns dos outros, como o pastor separa dos cabritos as ovelhas; e por as ovelhas sua direita, mas os cabritos, esquerda; ento, dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos est preparado desde a fundao do mundo. Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes; estava nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me. Ento, perguntaro os justos: Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber? E quando te vimos forasteiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos? E quando te vimos enfermo ou preso e te fomos visitar? O Rei, respondendo, lhes dir: Em verdade vos afirmo que, sempre que o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes.

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Ento, o Rei dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. Porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber; sendo forasteiro, no me hospedastes; estando nu, no me vestistes; achando-me enfermo e preso, no fostes ver-me. E eles lhe perguntaro: Senhor, quando foi que te vimos com fome, com sede, forasteiro, nu, enfermo ou preso e no te assistimos? Ento, lhes responder: Em verdade vos digo que, sempre que o deixastes de fazer a um destes mais pequeninos, a mim o deixastes de fazer. E iro estes para o castigo eterno, porm os justos, para a vida eterna. (Jesus Cristo em Mateus 25.31-46).

1) Deus no habita em templos construdos por mos humanas, mas faz Sua morada nas pessoas, portanto

Ele est oculto no prximo, tudo o que fizermos ao prximo, a Ele que estaremos fazendo.
2) A comprovao da salvao unicamente pela graa de Deus so as obras dos discpulos, ou seja, o ISO 9000 do Reino, o certificado de qualidade, so as boas obras dos discpulos. Quem discpulo pratica o que bom e o bem. 3) Podemos enganar a todo mundo, mas

diante de Deus estamos nus e sem camuflagens.

4) O inferno existe mesmo, pois Jesus quem ensina sobre ele. Este lugar foi criado para Satans e seus

Pelas Palavras de Jesus acima, constatamos algumas verdades:


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anjos.

Aqueles que tornarem-se diabos compartilharo do mesmo destino que ele.


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2.2 - VINHO NOVO REQUER ODRE NOVO E ningum pe vinho novo em odres velhos, pois o vinho novo romper os odres; entornar-se- o vinho, e os odres se estragaro. Pelo contrrio, vinho novo deve ser posto em odres novos e ambos se conservam. (Lucas 5:37-38). Odre um recipiente feito em couro, um saco feito em pele. Quando colocamos vinho nele, a fermentao do vinho o faz dilatar, por isto no colocamos vinho novo em odres velhos, pois a fermentao do vinho novo romper o odre velho que j foi dilatado o mximo que podia, mas colocamos vinhos novos em odres novos. Vamos ver qual foi o contexto em que Jesus disse que devemos por vinho novo em odres novos e no vinho novo em odres velhos, para extrairmos mais uma verdade histrica. Passando Jesus em frente a um posto da receita federal romana, viu um fiscal da receita chamado Levi e disse: segue-me. A seguir, este publicano (Mateus) ofereceu a Jesus um grande banquete em sua casa, onde havia

publicanos, que eram os fiscais corruptos da receita, e pecadores, gente de fora da religio judaica (Lucas 5.2729). Os religiosos fundamentalistas hipcritas, juntamente com seus telogos, ambos conhecidos como fariseus e escribas, murmuravam contra os discpulos de Jesus e lhe perguntavam o porqu de eles comerem e beberem com os publicanos e os pecadores (Lucas 5.30). Jesus lhes responde:

Os sos no precisam de mdico, e sim os doentes. No vim chamar justos, e sim pecadores, ao arrependimento (vers. 31-31).
Ento os religiosos dizem que os seus discpulos e os discpulos de Joo Batista freqentemente jejuam e oram e que os discpulos de Jesus apenas comem e bebem (vers. 33).

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Ou seja: ns que somos de Deus no fazemos estas coisas que voc e seus discpulos fazem, no comemos com pecadores. Ao invs disto, no participamos de churrascos com estes pagos impuros, vivemos em jejuns e oraes, portanto, vocs no podem ser de Deus como ns somos de Deus. Ns somos os bem-aventurados que no andam no conselho dos mpios, no nos detemos no caminho dos pecadores, nem nos assentamos na roda dos escarnecedores, conforme aprendemos no Salmo primeiro.
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Ento Jesus lhes diz que h tempo para todo o propsito debaixo do sol e que enquanto Ele estava aqui, presente fisicamente com os discpulos, no era tempo de jejuns, mas de festas, pois como nos ensinou Salomo no Eclesiastes 3: 2 . h tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou; 3. tempo de matar e tempo de curar; tempo de derribar e tempo de edificar; 4. tempo de chorar e tempo de rir; tempo de prantear e tempo de saltar de alegria; 5. tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntar pedras; tempo de abraar e tempo de afastar-se de abraar; 6. tempo de buscar e tempo de perder; tempo de guardar e tempo de deitar fora; 7. tempo de rasgar e tempo de coser; tempo de estar calado e tempo de falar; 8. tempo de amar e tempo de aborrecer; tempo de guerra e tempo de paz. Depois que Jesus ensina aos religiosos fundamentalistas que os tempos dos jejuns ainda no chegaram para os

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Seus discpulos, Ele conclui que dias viro em que Ele no estar mais presente fisicamente com Sua Igreja e neste perodo sim, jejuaro; logo a seguir Ele conta a parbola do vinho novo em odres novos.

O que tem a ver os discpulos dos fariseus e de Joo Batista fazerem jejuns e oraes, com no por vinho novo em odres velhos? Na verdade esta afirmao do Messias equivale a dizer que o vinho velho, que excelente (vers. 39), permanece, mas o vinho novo receber um novo odre, uma nova aliana; receber mais luz, mais tempero, mais conscincia, mais clareza, pois a revelao de Deus progressiva. As Escrituras lanam progressivamente cada vez mais luz a ns. Da Antiga Aliana Nova Aliana h evoluo do entendimento, h pedagogia nova, h apocalipses, ou seja, revelaes! Deus vai tirando o vu e revelando-Se a ns no decorrer da histria. A salvao da humanidade SEMPRE foi pela f, JAMAIS pelas obras, NUNCA houve sequer uma nica revelao de Deus a ns que dissesse que os nossos mritos que nos salvariam, que as nossas boas aes que nos levariam aos cus. Na Antiga Aliana, no Velho Testamento, o que nos salvava era a f na vinda do Messias; na Nova Aliana, no Novo

Ningum tira um pedao de veste nova e o pe em veste velha; pois rasgar a nova, e o remendo da nova no se ajustar velha. E ningum pe vinho novo em odres velhos, pois o vinho novo romper os odres; entornar-se- o vinho, e os odres se estragaro. Pelo contrrio, vinho novo deve ser posto em odres novos e ambos se conservam. (Lucas 5.36-38).

Ser que Jesus havia bebido demais com os corruptos e os pecadores e no estava falando coisa com coisa? Ou talvez Ele estivesse de olho nalguma prostituta e surtou? Seria esta afirmao uma sandice divina?
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Testamento, o que nos salva a f no Messias, Senhor Jesus Cristo de Nazar.

fiis, lugares sagrados e lugares profanos, corresponde ao odre velho.

DESTA MANEIRA, A SALVAO SEMPRE FOI PELA GRAA DE DEUS, ATRAVS DA F EM JESUS. Portanto, a excelncia do vinho, da mensagem de Deus, da revelao, a mesma, mas o odre, a estrutura, a frma outra. necessrio que tenhamos outra viso do Reino de Deus, j que ele no vem em visvel aparncia, mas est dentro de ns
(Lucas 17.20-21). A religio judaica com sua estrutura de templo, sacrifcios, ritos, purificaes, jejuns e oraes pblicas, intermedirios entre Deus e os Homens, com clero e leigos, sacerdotes e

Esta estrutura eclesistica no pode suportar o vinho novo, o Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. Faz-se necessrio uma nova estrutura, um novo odre para abrigar o Evangelho que o vinho novo.
Como o mano Paulo nos ensina: ...a nossa suficincia vem de Deus, o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica. (2 Corntios 3.5-6).

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A letra que mata no somente a teologia sem Deus, no somente o intelecto sem Esprito, mas as estruturas eclesisticas dos saduceus, que eram incrdulos, com coraes de gelo, criam servir a Deus atravs das mecnicas dos rituais, dos sacrifcios, dos sacros-ofcios.
Eram os funcionrios celestes com carteira assinada, que faziam o servio para receber o salrio e no por prazer ou por amor a Deus e aos Homens. Por isto, no h vinho bom que resista a este odre velho, pois a perverso do odre Santo, em odre sagrado, azedou o vinho, perverteu a mensagem de Deus aos Homens e perverteu os santos tornando-os apenas religiosos. Os Homens passaram a servir estrutura da religio e no a estrutura religiosa a servir aos Homens, pois a verdade que:

A estrutura foi feita por causa do Homem e no o Homem por causa da estrutura.
No decorrer da histria houve o adultrio dos valores e o clero cercou-se de ritos e regras, de normas e valores intrnsecos, abandonou-se o Santo e enamorou-se do sagrado, criando geografias sagradas e profanas. Por isto os fiis passaram a adorar os lugares ao invs de adorarem a Deus e neste contexto que Jesus encontra-Se com a mulher samaritana e h o seguinte dilogo: 5 (Jesus) Chegou, pois, a uma cidade samaritana, chamada Sicar, perto das terras que Jac dera a seu filho Jos. 6 Estava ali a fonte de Jac. Cansado da viagem, assentarase Jesus junto fonte, por volta da hora sexta. 7 Nisto, veio uma mulher samaritana tirar gua. Disse-lhe Jesus: D-me de beber. 8 Pois seus discpulos tinham ido cidade para comprar alimentos. 9 Ento, lhe disse a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana

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(porque os judeus no se do com os samaritanos)? 10 Replicou-lhe Jesus: Se conheceras o dom de Deus e quem o que te pede: d-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva. 11 Respondeu-lhe ela: Senhor, tu no tens com que a tirar, e o poo fundo; onde, pois, tens a gua viva? 12 s tu, porventura, maior do que Jac, o nosso pai, que nos deu o poo, do qual ele mesmo bebeu, e, bem assim, seus filhos, e seu gado? 13 Afirmou-lhe Jesus: Quem beber desta gua tornar a ter sede; 14 aquele, porm, que beber da gua que eu lhe der nunca mais ter sede; pelo contrrio, a gua que eu lhe der ser nele uma fonte a jorrar para a vida eterna. 15 Disse-lhe a mulher: Senhor, d-me dessa gua para que eu no mais tenha sede, nem precise vir aqui busc-la. 16 Disse-lhe Jesus: Vai, chama teu marido e vem c; 17 ao que lhe respondeu a mulher: No tenho marido. Replicou-lhe Jesus: Bem disseste, no tenho marido; 18 porque cinco maridos j tiveste, e esse que agora tens no teu marido; isto disseste com verdade. 19 Senhor, disse-lhe a mulher, vejo que tu s profeta. 20 Nossos pais adoravam neste monte; vs, entretanto,

dizeis que em Jerusalm o lugar onde se deve adorar. 21 Disse-lhe Jesus: Mulher, podes crer-me que a hora vem, quando nem neste monte, nem em Jerusalm adorareis o Pai. 22 Vs adorais o que no conheceis; ns adoramos o que conhecemos, porque a salvao vem dos judeus. 23 Mas vem a hora e j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque so estes que o Pai procura para seus adoradores. 24 Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade. 25 Eu sei, respondeu a mulher, que h de vir o Messias, chamado Cristo; quando ele vier, nos anunciar todas as coisas. 26 Disse-lhe Jesus: Eu o sou, eu que falo contigo. 27 Neste ponto, chegaram os seus discpulos e se admiraram de que estivesse falando com uma mulher; todavia, nenhum lhe disse: Que perguntas? Ou: Por que falas com ela? 28 Quanto mulher, deixou o seu cntaro, foi cidade e disse queles homens (Joo 4.5-28). Imediatamente percebemos que as preocupaes do sagrado encontram-se impregnadas nas pessoas desde

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os tempos bblicos, que as pessoas procuram os lugares sagrados enquanto que o Santo faz morada no prximo (Mateus 25-31.46). O que fica claro, que no decorrer da histria nos perdemos na procura das geografias sagradas, e nesta busca interminvel, as Palavras de Jesus samaritana passaram despercebidas por entre nossos ouvidos cauterizados pela religio:

2.3 - SINDRIO APOSTLICO O Evangelho nos mostra em dois episdios como a possesso do poder renitente e obstinada, vejamos: O DESEJO DE CONFINAMENTO: Marcos 9: 2 Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, Tiago e Joo e levou-os ss, parte, a um alto monte. Foi transfigurado diante deles; 3 as suas vestes tornaram-se resplandecentes e sobremodo brancas, como nenhum lavandeiro na terra as poderia alvejar. 4 Apareceu-lhes Elias com Moiss, e estavam falando com Jesus. 5 Ento, Pedro, tomando a palavra, disse: Mestre, bom estarmos aqui e que faamos trs tendas: uma ser tua, outra, para Moiss, e outra, para Elias. 6 Pois no sabia o que dizer, por estarem eles aterrados. 7 A seguir, veio uma nuvem que os envolveu; e dela uma voz dizia: Este o meu Filho amado; a ele ouvi.

Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade (Joo 4.24).

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8 E, de relance, olhando ao redor, a ningum mais viram com eles, seno Jesus.

Dois milnios se passaram e at hoje a absoluta maioria dos cristos no aprendeu que o objetivo da glria de Deus no o Seu encapsulamento e venda no varejo.
No h a menor chance de se geografar Deus ou confinLo na lmpada de Aladin para futuras esfregadinhas ou de aprision-Lo em templos, tendas ou Vaticanos. O encontro de Moiss (a lei), de Elias (os profetas) e de Jesus, num estado de glria discutindo sobre a cruz o ensino ainda mais ignorado de todos. Faamos trs tendas que em grego skene ou seja, tabernculo. Equivale a dizer que, assim como todos ns, ao ver a glria de Deus, desejou confin-La tenda, construir trs igrejinhas, um Vaticano, um centro de poder,

uma geografia do sagrado. E da, deste sentimento de posse da glria de Deus, ns vivemos at hoje, construindo templos e tentando alojar Deus para que Ele fique nossa disposio to somente agindo quando acionamos as engrenagens que O obrigaro a nos atender. A isto demos o nome de culto de adorao. Nas palavras do Rev. Caio Fbio:

A tenda confinamento, Deus minha disposio. O que Pedro iria aprender que eu tenho de confiar pra sempre no Deus indisponvel, eu sirvo o Deus indisponvel. Deus absolutamente indisponvel em relao ao meu capricho. Eu sei que Ele disponvel apenas pra vontade dEle quando eu me alinho a ela. Eu sei que Ele responde s minhas oraes
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que pedem segundo a Sua vontade. E pela graa dEle, Ele no responde s oraes que pedem segundo o meu capricho e salva a mim e ao mundo. Se Deus tivesse ouvido todas as minhas oraes, o mundo j teria acabado. Se Deus for em direo dos nossos desejos, Deus entrou na tenda e virou hamster, mas Deus no entrou na tenda: a nuvem luminosa veio e acabou com a tenda. A escatologia da transfigurao : Acabou tudo e ficou s Jesus. E Jesus est sempre dizendo vem e segueme.
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Pouco tempo depois, Pedro, Tiago e Joo descem do monte da transfigurao com Jesus e Lhe perguntam: Quem , porventura, o maior no reino dos cus? (Mateus 18.1). O desejo apostlico de ser o maior era a ambio pessoal deles, como Marcos nos relata: ... pelo caminho, haviam discutido entre si sobre quem era o maior. (Marcos 9:34). E ele (Jesus), assentando-se, chamou os doze e lhes disse: Se algum quer ser o primeiro, ser o ltimo e servo de todos. (Marcos 9.35). Mateus tambm nos narra o mesmo episdio com mais detalhes, vejamos: Mateus 18: 2 E Jesus, chamando uma criana, colocou-a no meio deles. 3 E disse: Em verdade vos digo que, se no vos converterdes e no vos tornardes como crianas, de modo algum entrareis no reino dos cus.

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4 Portanto, aquele que se humilhar como esta criana, esse o maior no reino dos cus. 5 E quem receber uma criana, tal como esta, em meu nome, a mim me recebe. Pelo exposto acima fica clarssimo que Jesus JAMAIS desejou um centro de poder, que Deus abominou a idia infantil de um Vaticano e que Deus totalmente contra a idia de um Papa, algum SERVIDO, idolatrado, temido, que tivesse poder acima dos demais e usurpasse Seu Sacerdcio Universal, que fosse Seu representante junto aos Homens. O Evangelho de Jesus Cristo no cabe em odres velhos, em frmas velhas, faz-se necessrio odre novo. No d para casar o Evangelho com as estruturas religiosas. O Evangelho rompe os odres velhos, arrebenta com as frmas da religio, com seus ritos, seu clero, suas mecnicas e seus lugares sagrados, visto que o sagrado a gente faz, o Santo . Somente Jesus o supremo pontfice do Eterno, s Ele faz a ponte entre Deus e os Homens, mas como a ambio de poder obstinada, logo a seguir h mais uma manifestao

do esprito da ambio dos discpulos. Vejamos: A IGREJA DE CONOSCO: Falou Joo e disse: Mestre, vimos certo homem que, em teu nome, expelia demnios e lho proibimos, porque no segue conosco. Mas Jesus lhe disse: No proibais; pois quem no contra vs outros por vs. (Lucas 9.49-50).

Com este episdio institucionalizouse a igreja de conosco na histria.


Jesus enxergando longe, os repreendeu dizendo que em relao aos discpulos,

quem no contra vs por vs.


Acontece que com o passar dos anos os discpulos se sentiram to importantes, to ungidos, to superiores que tomaram para si a declarao que Jesus fez de Si mesmo:

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Quem no por mim contra mim; e quem comigo no ajunta espalha(Lucas 11:23),
mas esta declarao Jesus fez de Si, no dos discpulos. Quanto a todos ns, discpulos, o que Jesus ensinou que aquele que no contra ns, por ns.

Quando nos tornamos membros de conosco somos bem recebidos, paparicados e aceitos. Agora, quando decidimos deixar conosco para seguir o Evangelho, a os Papas de conosco e seus fiis Cardeais, Bispos e discpulos se levantam to furiosamente contra ns que desconhecemos aqueles que um dia disseram nos amar. Acontece que o amor de conosco no o amor descrito por nosso mano Paulo em I Corntios 13, mas o amor pago, que privilegia to somente aos membros de conosco em detrimento de toda a humanidade.

Esta declarao de Jesus deveria ter sido suficiente para que entendssemos que o que importa no seguir conosco, mas seguir a Ele, a Palavra de Deus encarnada.
Portanto, vemos nos Evangelhos que mesmo antes de haver cristianismo na Terra j existia a igreja de conosco. Esta igreja est localizada em diversos endereos sobre o planeta Terra, praticamente cada esquina tem uma igreja de conosco.

Conosco a mfia que cuida bem dos filhos e odeia, despreza e persegue a tantos quantos no fazem parte de seus guetos.
O esprito de conosco pago, terreno e diablico, a confraria dos que se julgam os detentores do Reino de Deus na Terra, sendo que no ensino de Jesus o Reino de

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Deus est dentro de ns (Lucas 17.20). Em conosco onde permitido odiar aos diferentes, perseguir aos desavisados e maltratar a tantos quantos no so de conosco.

Conosco uma potestade, um poder temporal para perseguir, humilhar, maltratar, maldizer, caluniar, esculhambar a tantos quantos ousarem querer seguir a Jesus fora da confraria oficial e eclesistica.
Quando Paulo, ento chamado Saulo, se converte, ele passa a ensinar o Evangelho da graa de Deus queles que esto fora das fronteiras do judasmo. Havia um grupo de judeus que supostamente havia se convertido ao Evangelho. Estes ensinavam que deveramos crer em Jesus e guardar a lei de Moiss para que fssemos salvos, ou seja, tentaram pegar o vinho novo e coloc-lo no odre velho da religio judaica.

Estes judaizantes perseguiram tanto a Paulo que isto o obrigou a escrever a epstola aos Glatas dizendo que se algum pregar Evangelho diferente do dele, que seja amaldioado. Isto, porque OUTRO evangelho e no o Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. Paulo d incio carta aos Glatas da seguinte maneira: Admira-me que estejais passando to depressa daquele que vos chamou na graa de Cristo para outro evangelho, o qual no outro, seno que h alguns que vos perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo. (Glatas 1:6-7). Paulo chega a chamar os membros da Igreja da Galcia de Insensatos (Glatas 3.1), pois tendiam a seguir a Antiga Aliana e a fazer um hbrido entre a lei e a graa. Como o apstolo dissera aos colossenses: Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanas: no manuseies isto, no proves aquilo, no toques aquiloutro, segundo os preceitos e doutrinas dos homens? Pois que todas estas coisas, com o uso,

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se destroem. Tais coisas, com efeito, tm aparncia de sabedoria, como culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de rigor asctico; todavia, no tm valor algum contra a sensualidade. (Colossenses 2.20-23).

Neste 1 conclio em Jerusalm, presidido por Tiago, que o autor da epstola que carrega seu nome, e tambm um dos irmos de Jesus, o Sindrio cristo determinou como norma s igrejas que: ...se abstenham das contaminaes dos dolos, bem como das relaes sexuais ilcitas, da carne de animais sufocados e do sangue. (Atos 15.19-20).

nesta queda de braos entre Paulo e os judaizantes que nasce o Sindrio cristo e temos o primeiro Supremo Conclio em Jerusalm.
Est em Atos captulo 15. Assim ressurge, pela primeira vez na histria posterior ascenso de Jesus, a igreja de conosco, pois o esprito de conosco e do centro de poder poderoso, renitente, vai e volta sempre, insistente e obstinado. Este esprito quer um Vaticano, um Papa, um colgio de Cardeais, os bispos e os pees do Reino. Aqui o maior o que menos serve, o maior o que tem mais influncia, o que servido pelos demais. Tudo ao contrrio do ensino de Jesus no Evangelho.

Esta a primeira encclica papal, assinada pelo Papa Tiago em Jerusalm. Aqui renasceu a igreja de conosco, aqui surge o Vaticano, o Papa e o cardinalato.
Deste ponto da histria em diante, tudo o que vemos so perverses do ensino de Jesus e do Evangelho em relao Sua Igreja, ou seja, aos Seus discpulos. Jesus to maravilhoso que posteriormente, no Apocalipse, ainda elogia a Igreja em feso por ela odiar as obras do clero.

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Tens, contudo, a teu favor que odeias as obras dos nicolatas, as quais eu tambm odeio ( Apocalipse 2:6). Nicolatas a juno de nicao que significa dominadores, mais laos, que significa povo.

Portanto, o que Jesus odeia esta diviso entre o clero e os leigos, entre aqueles que dominam e aqueles que so dominados, entre o papado e cardinalato e Seus fiis.

O cristianismo como conhecemos hoje, uma hidra de vrias cabeas, com perverses do Evangelho em todas elas, cada qual misturada ao paganismo vigente em todas as pocas da histria nestes ltimos 2000 anos.
O que a reforma protestante do sculo XVI fez, foi tentar limpar as cabeas dessas hidras, tirando o mximo de paganismo que havia nelas, foi reformar o odre velho, por isto no resolveu, por isto no deu certo.

Posteriormente, no ano 325 d.C., o imperador Constantino acaba de destruir o que sobrara do odre novo que abrigava o vinho novo e estabelece e d incio ao cristianismo.

Faz-se necessrio matar essa hidra a pauladas, pegar o vinho novo, o Evangelho puro e simples de Jesus e por em odres novos, no reformar os odres velhos, mas por em novas frmas, em odres novos. Para o novo vinho necessrio um novo odre, novas

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revelaes, nova conscincia, novo agir, nova vida, nova estrutura. A Igreja do Senhor Jesus desde sempre um corpo, um organismo, JAMAIS foi uma instituio religiosa, mas viva e tem diversos ministrios, corpo com funes distintas, mas no h cargos, h dons, h funes, mas NUNCA existiu profissionais da f.

Deus no empregador e no assina a carteira profissional de ningum.


A proposta do Evangelho que seja vida e vida abundante, o Esprito derramando-Se em carismas, em dons, em graa, em harmonia fazendo com que o Seu corpo vivo seja edificado, como esplendidamente nosso mano Paulo nos narra em 1 Corntios 14: 26 Que fazer, pois, irmos? Quando vos reunis, um tem salmo, outro, doutrina, este traz revelao, aquele, outra

lngua, e ainda outro, interpretao. Seja tudo feito para edificao. 27 No caso de algum falar em outra lngua, que no sejam mais do que dois ou quando muito trs, e isto sucessivamente, e haja quem interprete. 28 Mas, no havendo intrprete, fique calado na igreja, falando consigo mesmo e com Deus. 29 Tratando-se de profetas, falem apenas dois ou trs, e os outros julguem. 30 Se, porm, vier revelao a outrem que esteja assentado, cale-se o primeiro. 31 Porque todos podereis profetizar, um aps outro, para todos aprenderem e serem consolados. 32 Os espritos dos profetas esto sujeitos aos prprios profetas; 33 porque Deus no de confuso, e sim de paz. Esta Igreja em nada se parece com o que conhecemos como igreja hoje, no h profissionais da f, ningum pago para conhecer pelo outro, a assemblia toda participa, no so somente os profissionais que fazem o show e os fiis apenas assistem, mas o Corpo de Cristo em unio, edificando-se e sendo edificado.

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O Esprito livre e distribui os dons aos discpulos que os usam para a edificao de todos, pois: A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente, apstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres; depois, operadores de milagres; depois, dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas. (1 Corntios 12.28). E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, (Efsios 4:11).

Isto no so cargos, so dons do Esprito Santo, so servios nos quais o Esprito qualifica os discpulos de Jesus para a construo de uma Igreja consciente, sbia, semelhante ao seu Senhor, em amor, em paz, em esperana, em graa, em misericrdia, em viver para o bem, para Deus e para o prximo.

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CAPTULO 3 VIDA CONSCIENTE


3.1 VIVENDO NA GRAA Nossas descobertas da real proposta de Jesus e o conhecimento histrico que nos revela como que o Evangelho virou ideologia religiosa, moral e cvica, nos ajudam a caminhar seguros no Amor de Deus. A graa de Deus, destinada a ns, salva-nos de ns mesmos e de nossas sandices ideolgicas, daquelas buscas tolas que nos levam s perverses do objetivo da criao, j que fomos criados para glria de Deus e para o louvor da Sua graa e estamos no mundo para:

Por que uns so prsperos e saudveis e outros so pobres e doentes? Por que uns tm oportunidades fantsticas, enquanto para outros a vida dura, seca, desrtica e rida? Por que alguns so lindos, perfeitos, e outros horrorosos e deformados? Por que h retardados e gnios? Por que alguns morrem na infncia e outros na idade de Matusalm (969 anos - Gn 5.29)? Por que Deus deixa viver monstros torturadores, pedfilos, seqestradores, nazistas, polticos corruptos que matam milhes de pessoas com seus furtos, enquanto minha me, meu pai, minha esposa linda e maravilhosa morreram to novinhos? Por que, por que, por qu??? Estas questes deixam de ter importncia e este escrutnio

Nos aperfeioarmos no amor a Deus e ao prximo.


A aquelas perguntas que no se calam em nossos solilquios, tipo:

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interno que cria questionrios sem fim, que tentamos fazer calar no decorrer de nossas vidas, e que freqentemente foge dos pores do inconsciente para nos atormentar, j que no temos respostas, pacificado ao recebermos as respostas do Evangelho da graa de Deus.

Para mim o viver Cristo e o morrer lucro


(Paulo em Filipenses 1.21). O fato que no importam os cenrios, as circunstncias, pois a vida mais que os cenrios, assim como o esprito mais que o nosso corpo. Desta forma, entrar no tempo/ espao, viver na histria o principal;

Tudo graa e graa tudo.


graa recebermos a vida nas condies que a recebemos, para viver 120 anos ou para vivermos uma semana. Aqueles que viveram 120 anos aperfeioaramse diariamente no amor ao prximo e no amor a Deus, na pacincia e na perseverana, no desenvolvimento da humildade, na construo de um ser verdadeiramente humano, multiplicaram seus talentos dados por Deus, e desenvolveram-se de acordo com os exerccios que tiveram na vida e que foram proporcionados pela pedagogia do Eterno. Aqueles que viveram uma semana, so mais bem aventurados ainda, visto que encurtaram o tempo de espera para desfrutarem da glria celeste a ns destinada e ambicionada por aqueles que comigo e com todos os discpulos dizem:

participarmos do jogo, nos desenvolvermos no absurdo.


Tanto faz em quais condies e com quais reservas de talentos dada a partida deste lado da vida, visto que a inconscincia de ns mesmos, de Deus e do prximo, idntica para todos, e o importante sempre ser o fim da nossa estadia aqui, jamais as circunstncias e os cenrios que exercitamos: a piedade, a paz, o amor, a solidariedade, o entendimento, a comunho, as muitas experincias nos diversos convvios e situaes que a vida nos proporciona. Observamos a curiosidade dos discpulos no Novo

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Testamento quando se deparam com um cego de nascena e tentam entender a filosofia do sofrimento terreno. Vejamos: Caminhando Jesus, viu um homem cego de nascena. E os seus discpulos perguntaram: Mestre, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? Respondeu Jesus: Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi para que se manifestem nele as obras de Deus. (Joo 9.1-3) A resposta de Jesus nos ensina duas verdades: 1) Nem ele pecou equivale a dizer com isto que no existe reencarnao ou carmas; as pessoas nascem cegas, pobres, paralticas porque nascem, cada caso um caso e no h uma resposta nica para todos os casos.

Jesus e assim se manifestasse nele as obras de Deus, isto no significa que esta seja uma verdade universal e que TODOS os cegos nascem cegos pela mesma razo.

2) nem seus pais significando que no h cobranas dos pais nos filhos. Nenhuma maldio hereditria, paterna ou materna, alcana os filhos. Cada qual responsvel pelos seus prprios pecados e por sua prpria vida.

A verdade que quem quer saber o porqu do sofrimento, no est nem a para o sofredor! Coou o mosquito e engoliu o camelo.

A filosofia do sofrimento individual, no para ser pensada no coletivo.


Este cego especfico nasceu cego para ser curado por

Este perdeu uma excelente oportunidade de ser solidrio e de crescer no amor e em sua humanidade. Desperdiou a graa que recebemos para podermos

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auxiliar ao outro. Pois, ao ajudarmos ao outro, ns quem somos abenoados, ns quem ganhamos muito mais, visto que o nosso tesouro invisvel e contabilizado no amor ao prximo e no nos servios religiosos, ou nas preocupaes da vida e muito menos na teologia que tem uma filosofia do sofrimento. Ao contrrio, entesourar no aspecto divino crescer em solidariedade e em graa. No desejando nada que ganhamos tudo.

E mesmo sabendo disto, nosso corao no est nas recompensas, mas sempre no amor, na graa, na esperana e na misericrdia, no bem, visto que nada disto veio de ns mesmos.

No somos usinas que produzem virtudes, mas recipientes da graa de Deus que nos amou primeiro e Ele que dia a dia nos faz virtuosos.

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3.2 RECONHECENDO O QUE NO PODE DAR CERTO Jesus nos ensina a calcular os custos antes de comearmos a construir qualquer coisa (Lucas 14.28-30). Este ensino do Filho de Deus cabe em inmeras reas de nossas vidas: Podemos desejar uma casa, um carro, um barco... A, precisamos calcular o custo/benefcio deste bem, conhecer o nosso fluxo de caixa mensal e, antes de tudo, saber antecipadamente se teremos cacife para a aquisio e a manuteno dessas coisas. Se no tivermos, ser necessrio reprogramar nossos desejos, ou adiar nossos sonhos at o tempo oportuno, ou nalguns casos, desistir mesmo.

calcular os custos emocionais e prticos que a convivncia e a manuteno desta unio tero. No ensino de Jesus, isto prudncia, no antecipao, no ansiedade, mas bom senso. Assim, Jesus instrui aos discpulos que a empolgao e as decises irresponsveis no so sabedoria e causam sofrimento. Portanto mais uma das chaves da felicidade chama-se:

PLANEJAMENTO.
Se decidirmos nos converter, se adquirimos conscincia do Evangelho e queremos seguir a Jesus, devemos saber que no ser fcil, que h dores, h responsabilidades, ser trabalhoso, pois ser de Cristo no fcil. No seremos mais de ns mesmos, no poderemos seguir nossas inclinaes, teremos de negar a ns mesmos e dia a dia teremos de tomar a nossa cruz e prosseguir. Viver neste planeta, viver em meio ao caos, viver em meio ao absurdo, s mortes, s guerras, disputas, discrdias, dios, invejas, tudo o que oposto a Deus e ao bem. Por isto, sabedores que a ordem de Jesus para no revidarmos, para pagar o mal com o bem,

Abrir mo, s vezes, pura sabedoria.


Podemos sonhar com um cruzeiro martimo, ou passar a lua de mel na Itlia ou em outro lugar da Europa; podemos desejar nos casarmos com algum e com isto devemos

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dar a outra face, andar duas milhas quando algum nos obriga a andar uma. Precisaremos antes calcular se estamos dispostos a viver segundo estes padres bsicos do Evangelho. Claro que isto tudo proporcionado pela comunho com Ele.

cada pessoa tem seus prprios arrependimentos e dores, sua vivncia com erros e acertos, mas de fato se tivssemos a maturidade atual antes, obviamente no cometeramos os mesmos erros. A organizao e o planejamento fazem parte da vida regrada, e uma vida regrada estatisticamente ter maiores probabilidades de acertos. Com isto no estou dizendo que no acontecero erros, mas o certo que a Lei da Entropia nos ensina que a tendncia natural de todos os sistemas ir do organizado para o desorganizado. Justamente por isto, se comearmos errados, ser praticamente impossvel acertarmos. Vemos isto o tempo todo na vida, no dia a dia: Gente que ganha R$ 500,00 e gasta R$ 1.000,00 ; casais que no tm onde morar, no tm emprego e estabilidade financeira e casam-se pretendendo viver de amor; pessoas da classe mdia fazendo financiamentos longos para adquirirem um carro zero e satisfazerem o sonho antigo;

O amor, a paz, a bondade, a mansido, so puras molestaes da graa de Deus em ns. Ela chega devagar, nos seduz, copula conosco e gera os frutos do Esprito de Cristo em ns,
a saber: Amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, domnio prprio (Glatas 5.22). Quando analisamos nossa histria, enxergamos inmeras coisas que fizemos e que hoje jamais faramos. Claro que

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meninas comeando faculdades sem ter com que pagar a mensalidade e virando garotas de programa para alcanarem o canudo dos seus desejos; jovens entrando nas drogas para fugirem das angstias das no realizaes. Jesus nos ensina algo muito simples e que a base da felicidade de qualquer um. Vejamos:

Deus (Hebreus 11.6).


A f o antdoto para a ansiedade, pois quando cremos de fato e de verdade, confiamos na providncia de Deus, sabemos que se Deus cuida dos pardais e dos lrios, Ele cuidar de ns. Por tudo isto, vivemos da forma que Paulo nos ensinou: Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas l do alto, onde Cristo vive, assentado direita de Deus. Pensai nas coisas l do alto, no nas que so aqui da terra; (Colossenses 3.1-2). Ento nosso olhar para o alto e para o alm, nossa confiana est no intangvel e no invisvel, pois vivemos por f, mas no podemos ser alienados e no ignoramos como as coisas so enquanto deste lado da vida. Por isto a receita do bom senso que haja planejamento e total ausncia da ansiedade, no alienao da vida, porm focados no que eterno e no temporal.

...no vos inquieteis com o dia de amanh, pois o amanh trar os seus cuidados; basta ao dia o seu prprio mal (Mateus 6.34).
Claro que o que Jesus est dizendo, no para vivermos irresponsavelmente e sermos inconseqentes, visto que Ele j nos ensinara a viver de forma planejada e organizada. Porm nesta organizao e neste planejamento, no cabe a ANSIEDADE, pois ansiedade falta de f e:

Sem f impossvel agradar a


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CAPTULO 4 QUEM JESUS?


Certo dia em conversa com uma psicloga de meu convvio, surgiu o assunto a respeito de Jesus e ela, como todo mundo, tem uma opinio formada de quem seja o Senhor de Nazar. O que achei muito interessante ver a atualidade do Evangelho, visto que no tempo de Jesus as pessoas faziam o mesmo.

Elias; e outros, que Jeremias ou algum outro profeta. E vocs? Quem vocs dizem que eu sou? perguntou Jesus. Simo Pedro respondeu: O senhor o Messias, o Filho do Deus vivo. Jesus afirmou: Simo, filho de Joo, voc feliz porque esta verdade no foi revelada a voc por nenhum ser humano, mas veio diretamente do meu Pai, que est no cu. (Mateus 16.1317 NTLH). Ento, vemos que Jesus Cristo concorda com Pedro e ainda lhe diz que esta verdade de que Ele O Messias ou O Cristo, O Filho de Deus, foi revelada a Pedro diretamente por Seu Pai que est no cu.

Minha nfase dada na perspectiva do que Jesus diz de Si mesmo. Quem Jesus Cristo disse que Ele era?
Vejamos: Jesus foi para a regio que fica perto da cidade de Cesaria de Filipe. Ali perguntou aos discpulos: Quem o povo diz que eu sou? Eles responderam: Alguns dizem que o senhor Joo Batista; outros, que

Em outras palavras, ningum jamais poderia chegar a esta concluso a respeito de Jesus Cristo sem que Deus revelasse esta verdade ao corao.
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Continuemos... Ento o povo se ajuntou em volta dele (Jesus) e perguntou: At quando voc vai nos deixar na dvida? Diga com franqueza: voc ou no o Messias? Jesus respondeu: Eu j disse, mas vocs no acreditaram. As obras que eu fao pelo poder do nome do meu Pai falam a favor de mim, mas vocs no crem porque no so minhas ovelhas. As minhas ovelhas escutam a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna, e por isso elas nunca morrero. Ningum poder arranc-las da minha mo. O poder que o Pai me deu maior do que tudo, e ningum pode arranc-las da mo dele.

Eles responderam: No por causa de nenhuma coisa boa que queremos mat-lo, mas porque, ao dizer isso, voc est blasfemando contra Deus.

Pois voc, que apenas um ser humano, est se fazendo de Deus.


(Joo 10.2433 NTLH). Vocs nunca conheceram a Deus, mas eu o conheo. Se eu disser que no o conheo, serei mentiroso como vocs; mas eu o conheo e obedeo ao que ele manda. Abrao, o pai de vocs, ficou alegre ao ver o tempo da minha vinda. Ele viu esse tempo e ficou feliz. Voc no tem nem cinqenta anos e viu Abrao? perguntaram eles. Eu afirmo a vocs que isto verdade: antes de Abrao nascer, EU SOU! respondeu Jesus. Ento eles pegaram pedras para atirar em Jesus, mas ele se escondeu e saiu do ptio do Templo. (Joo 8.55-59 NTLH).

Eu e o Pai somos um.


Ento eles tornaram a pegar pedras para matar Jesus. E ele disse: Eu fiz diante de vocs muitas coisas boas que o Pai me mandou fazer. Por causa de qual delas vocs querem me matar?

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Um dos Nomes do Pai, Deus todo poderoso criador dos Cus e da Terra apresentado no Antigo Testamento EU SOU.
Vejamos: Disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vs outros. (xodo 3:14). Poderamos ficar aqui verificando que a Escritura, o Evangelho e a Palavra de Deus afirmam que Jesus Cristo o Filho nico de Deus, da mesma essncia e substncia do Pai, bem como tem todos os atributos divinos conforme as palavras de Paulo:

Na opinio de vrias pessoas desde os tempos do Novo Testamento h um escrutnio a respeito da Pessoa de Jesus. Para alguns Ele um iluminado, um Buda, para outros o governador do planeta Terra, para outros um sbio, para outros um homem de bem, para outros o mestre dos cristos. Acontece que o prprio Senhor Jesus pergunta aos discpulos qual havia sido o resultado do ibope em relao a quem era Ele. Se Ele teve essa preocupao de saber quem o povo achava que Ele era e em seguida esclareceu diversas vezes nos Evangelhos que Ele o Filho de Deus,

acredito ser coerente acreditar no que Ele disse de Si mesmo.


Finalizando escutemos o que Ele disse:

Porquanto, nEle, habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade (Colossenses 2:9). Mas o que importa apenas mostrar quem Jesus diz ser. 132

Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim.
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(Joo 14:6). Portanto, no iremos ao Pai atravs de reencarnaes, de boas obras ou da caridade, nem atravs de religies, igrejas, credos, bispos ou apstolos.

Da existirem religies com livros sagrados e orculos.

Isto saber quem Jesus, isto ser discpulo de Jesus.


Agora, a religio a v tentativa do Homem em alcanar a Deus. A religio, que em latim religare, quer dizer que possvel que ns consigamos nos religar a Deus de baixo para cima; a tentativa v e intil de atingir o patamar da divindade. Existem duas correntes que acreditam em Deus: A primeira, chamada desmo, so aqueles que acreditam que Deus existe. A segunda, chamada tesmo, so aqueles que acreditam que Deus existe e que Ele revelou-Se a ns.

Os discpulos de Jesus Cristo so testas e acreditam que Deus Se revelou humanidade e Ele mesmo nos contou quem Ele , como pensa, o que deseja de ns, o que Ele ama e o que abomina. Descreveu todas as Suas caractersticas e gostos, nos disse o que espera de ns.
O raciocnio do testa que se h um Deus e Ele Se revela, ento o deus dos destas no passa de dolo, filosofias humanas e tolices, pois no desmo as pessoas que batizam seu deus com os atributos que eles mesmos julgam que um Deus deva ter.

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Sendo assim, o deus desta no passa de configuraes de mentes humanas que criam seu prprio deus.
Os cristos nunca tiveram autorizao de julgar como Deus, mas apenas entender que Ele como , porque Se revelou e nos contou.

Nossa funo aceitar o que Deus diz de Si mesmo.

Todas as citaes bblicas so da verso de Joo Ferreira de Almeida Revista e Atualizada

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