EVANIR PAVLOSKI

1984 A DISTOPIA DO INDIVDUO SOB CONTROLE

Dissertao apresentada ao Curso de PsGraduao em Letras do Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes da Universidade Federal do Paran como requisito parcial obteno do grau de Mestre (rea de Concentrao em Estudos Literrios).

Orientadora: Prof. Dr. Mail Marques de Azevedo

CURITIBA 2005

EVANIR PAVLOSKI

1984 A DISTOPIA DO INDIVDUO SOB CONTROLE

Dissertao apresentada ao Curso de PsGraduao em Letras do Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes da Universidade Federal do Paran como requisito parcial obteno do grau de Mestre (rea de Concentrao em Estudos Literrios).

Orientadora: Prof. Dr. Mail Marques de Azevedo

CURITIBA 2005

Assim toda a questo se reduz a isto: pode a mente humana dominar o que a mente humana criou? Paul Valry

AGRADECIMENTOS

minha orientadora Prof Dr Mail Marques de Azevedo, pela incansvel dedicao e imensurvel generosidade.

Aos professores da Universidade Federal do Paran que, desde o perodo da graduao, representaram fonte constante de conhecimento e inspirao para o desenvolvimento do presente trabalho.

professora Gisle Manganelli Fernandes pelas valiosas contribuies e ainda mais preciosas palavras de incentivo.

professora Ana Lcia Silva Ratto, por acreditar na minha capacidade e indicar-me o caminho.

Celia Regina Celli, cujo amor, carinho e amizade foram indispensveis nessa jornada e sem os quais eu no teria sido capaz de complet-la.

minha famlia que sempre compartilhou dos meus sonhos e aceitou prescindir da minha presena fsica e ateno.

A todos aqueles que duvidaram que tal realizao fosse possvel, pela inestimvel e permanente motivao.

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SUMRIO

RESUMO.......................................................................................................... iv ABSTRACT ....................................................................................................... v 1. INTRODUO .............................................................................................. 1 2. EMBASAMENTO TERICO ....................................................................... 16 2.1. UTOPIA: O IDEALISMO DO LUGAR NENHUM ...................................... 16 2.2. UTOPIA E DISTOPIA ............................................................................... 38 2.3. O CONTROLE DO INDIVDUO................................................................ 69 3. A DISTOPIA DO INDIVDUO SOB CONTROLE ......................................... 89 3.1. O PRISIONEIRO ...................................................................................... 95 3.1.1. GUERRA PAZ.................................................................................. 102 3.1.2. LIBERDADE ESCRAVIDO ............................................................ 121 3.1.3. IGNORNCIA FORA..................................................................... 144 3.2. O REVOLUCIONRIO ........................................................................... 164 3.2.1. A RECONSTRUO DA HISTRIA................................................... 179 3.2.2. O AMOR DISTPICO ......................................................................... 201 3.3. O ANTI-MRTIR .................................................................................... 225 4. CONCLUSO............................................................................................ 264 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: ............................................................. 273

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RESUMO

Aps consideraes sobre a longa e representativa tradio do pensamento utpico, tanto na filosofia e na sociologia, quanto na literatura em especial sobre a distino entre utopia e distopia , este trabalho focaliza a caracterizao do protagonista de 1984, de George Orwell, a fim de demonstrar como o controle da liberdade individual subjaz a idealizao de modelos sociais. O indivduo sob controle um aspecto potencializado e satirizado pelos escritores distpicos, que transformam o sonho de uma sociedade modelar em um pesadelo totalitarista. Assim, analisamos o processo de apagamento das individualidades na estrutura social concebida por Orwell, o que preocupava sobremaneira o autor no mundo ps-guerra. Para tanto, tomamos como linha de anlise a caracterizao do protagonista Winston Smith e sua revoluo individual contra a sociedade distpica representada na narrativa. Tendo como base, principalmente os trabalhos de Michel Foucault, Gilles Deleuze, Hannah Arendt, Jeremy Bentham e Isaiah Berlin, demonstramos como os mltiplos mecanismos de controle se organizam com o intuito de suprimir a autonomia fsica, psicolgica e mental dos indivduos. A discusso do texto a partir da personagem Winston Smith conduz ao enfoque de outros elementos, como o espao e os temas, que se mostram de grande importncia no s para a compreenso do romance enquanto modelo narrativo, mas tambm dos conceitos autorais que motivaram a concepo da obra. A juno dessas perspectivas ressalta a visvel pertinncia de certos aspectos do romance para a reflexo sobre prticas autoritrias que agridem a liberdade individual de escolha, ao e conscincia nas sociedades atuais.

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ABSTRACT

After some considerations about the long and fruitful tradition of utopian thought, in philosophy, as in sociology and literature with emphasis on the distinction between utopia and dystopia this work focuses on the characterization of the protagonist in George Orwells celebrated novel, Nineteen Eighty-Four, aiming to show how the restraint of individual freedom underlies the conception of idealized societies. The individual under control is especially emphasized by so-called dystopian writers whose satirical views turn the dream of a model society into a totalitarian nightmare. Thus, this work puts into relief the gradual erasure of individuality in the social system conceived by Orwell in his novel, which reveals the authors deep concern with the destructive effects of totalitarian regimes in the post World War II international scene. In order to achieve our goal, we have chosen to analyze the text through the characterization of the protagonist Winston Smith and his individual revolution against the dystopic society depicted in the narrative. Based mainly on the works of Michel Foucault, Gilles Deleuze, Hannah Arendt, Jeremy Bentham and Isaiah Berlin, we demonstrate how the various controlling mechanisms are organized in order to suppress the individuals physical, psychological and mental autonomy. To approach the text through an analysis of its character Winston Smith brings other elements to the discussion such as setting and themes which prove to be of great importance for a deeper comprehension not only of the novel as narrative model, but also of the authorial concepts which motivated the conceiving of the work. These joint perspectives emphasize the obvious pertinence of certain aspects in the novel for the reflection about authoritarian practices which threaten the individuals freedom of choice, action and conscience in contemporary societies.

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1. INTRODUO

Ao longo da histria das sociedades humanas deparamo-nos com recorrentes reflexes e teorizaes sobre as estruturas sociais e os regimes polticos que organizam as mais diferentes comunidades. A inquietao com os desajustes da realidade social constantemente motiva pensadores e artistas a buscar alternativas que apontem para a possibilidade de uma reestruturao, profunda seno completa, das relaes entre indivduos e sociedade. Tal preocupao impulsiona o surgimento de modelos sociais

exemplares e idealizados que, ao serem contrapostos com o universo experimental dos sujeitos, salientam os problemas e as deficincias a serem solucionadas pelos Estados. Criaes desse tipo, ao mesmo tempo polticas e artsticas, so comumente includas no grupo das utopias. Sem dvida, a literatura serviu de campo frtil para a proliferao desses ideais reformadores, a ponto de o historiador e filsofo Jerzy Szachi afirmar que praticamente impossvel definir mesmo por aproximao o nmero de obras desse gnero (SZACHI, 1972, p. 2). Entretanto, o efeito transformador proposto pelos utopistas nem sempre se constri sobre bases fundadas no otimismo e no idlio social. Muitas obras apresentam um espao ficcional caracterizado pela extrapolao dos aspectos negativos presentes na sociedade. Dessa forma, a distopia ou anti-utopia imprime suas crticas por meio do choque proporcionado pela criao de um verdadeiro pesadelo social. Para qualquer pesquisador interessado nas obras e nos autores que se incluem na chamada literatura distpica, o nome de George Orwell constitui uma referncia importante, seno imediata. Sob esse foco de anlise, apenas outros dois nomes poderiam ser colocados ao lado do seu no sculo XX: o de Aldous Huxley e o de Eugene Zamyatin. Indubitavelmente, O Admirvel Mundo Novo de Huxley influenciou os textos de Orwell, mas foi o romance Ns de Zamyatin que causou um impacto mais profundo sobre o autor ingls e que, possivelmente, sedimentou o projeto de 1984. Zamyatins book is on the whole more relevant to our own situation1 (ORWELL, 1968, p. 75). Entretanto, preciso considerar algumas particularidades da escrita orweliana, as quais no
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Traduo livre: O livro de Zamyatin em seu conjunto mais relevante para a nossa situao.

2 apenas diferenciam o autor de seus antecessores, mas tambm sinalizam o caminho que o levou concepo da sua obra distpica. A literatura produzida por George Orwell sempre esteve

inextricavelmente vinculada s suas experincias pessoais. Como afirma o pesquisador e bigrafo Jeffrey Meyers, Orwells works are closely connected to the events of his life. He did not have great powers of imagination and could write only about things he had actually observed, so he deliberately sought out material he could write about and used every scrap of experience in his books2 (MEYERS, 1975, p. 18). Tal reflexo - com exceo talvez do comentrio taxativo sobre a limitao imaginativa do autor, ao qual se poderia contrapor a criatividade na fabulao de A Revoluo dos Bichos , coloca em evidncia aspectos pertinentes para a construo do universo distpico de 1984 a partir de sua ligao com a vida pessoal e profissional de George Orwell. preciso salientar que abordaremos questes biogrficas no intuito de aprofundar e enriquecer nossa anlise, uma vez que consideramos que a relao autor e obra, desde que mantido o foco sobre o estudo do texto, pode ser pertinente e profcua. George Orwell, cujo verdadeiro nome era Eric Arthur Blair, nasceu no estado de Bihar na ndia em 1903. Desde a infncia, o autor sempre esteve em contato com formas de autoridade e espaos disciplinares que em muito influram na sua formao como homem e escritor. Aos oito anos de idade, Orwell, semelhana de sua personagem Winston Smith, abruptamente separado de seus familiares. O garoto enviado para uma escola preparatria medocre na Inglaterra onde permanece at os quatorze anos. Nessa instituio, o segundo filho da famlia Blair passa por diversas situaes traumticas, sendo no apenas duramente disciplinado por meio de castigos fsicos e morais, mas tambm constantemente perseguido por seus colegas mais fortes ou mais ricos. O espao hostil e desesperador de 1984 parece recuperar algumas caractersticas do ambiente encontrado pelo autor na escola St. Cyprian. Assim como o protagonista de sua obra distpica, Orwell um desajustado em um sistema opressor e cruel.
Traduo livre: Os trabalhos de Orwell esto intimamente ligados aos eventos de sua vida. No tinha grande fora imaginativa e escrevia apenas sobre coisas que havia realmente observou, de modo que procurava deliberadamente materiais sobre os quais pudesse escrever e usou cada fragmento de experincia em seus livros.
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Soon after I arrived at St. Cyprians I began wetting my bed. The result of this shameful practice was two beatings which caused that deeper grief which is peculiar to childhood: a sense of desolate loneliness and helplessness, of being locked up not only in a hostile world but in a world of good and evil where the rules were such that it was actually not possible for me to keep them3 (MEYERS, 1975, p. 23).

A experincia dos seis anos que Orwell permaneceu em St. Cyprian se manifesta em outros aspectos de sua obra distpica, especialmente em relao ao protagonista Winston Smith. possvel perceber em 1984 um certo grau de infantilizao ao qual esto expostos todos os indivduos. O condicionamento psicolgico e fsico imposto pelo regime totalitrio no s automatiza os sujeitos, mas tambm os obriga a viver num constante estado de terror sustentado por regras rgidas e por violentos dispositivos punitivos. Winston muitas vezes se assemelha a uma criana assustada que no compreende as leis s quais est sujeita, sendo suas atitudes desafiadoras sempre permeadas pelo medo de ser descoberto e das possveis conseqncias desse flagrante. Em certos momentos, como por exemplo, quando Winston interrogado, o corpo da personagem assume a reconhecvel posio de um menino ao ser repreendido, isto , a cabea baixa, o corpo tenso e as mos sobre os joelhos. Neste mesmo trecho, a personagem O Brien surge simultaneamente como o carrasco incumbido de punir e como o professor incumbido de corrigir e ensinar. Alm disso, possvel estabelecer relaes entre o ambiente de St. Cyprian, descrito num ensaio chamado Such, Such Were the Joys, publicado somente em 1953, e o espao ficcional de 1984. Ambos so descritos como sujos, decrpitos e degradantes. Como salienta Gordon Bowker: The deceitfulness of authority, the feeling that spies are everywhere, the harsh cross-examinations, the rote learning in an atmosphere of threat these are all present in both essay and novel4 (BOWKER, 2003, p. 371).

Traduo livre: Logo depois que eu cheguei a St. Cyprian... comecei a molhar a cama. O resultado dessa prtica vergonhosa foram duas surras que causaram aquela profunda tristeza que peculiar na infncia: um sentimento de desoladora solido e de desamparo, de ser trancado no apenas num mundo hostil, mas num mundo do bem e do mal onde as regras eram tais que na verdade no me era possvel mant-las. 4 Traduo livre: A hipocrisia da autoridade, a sensao de que espies esto por toda a parte, o severo exame mtuo, a aprendizagem por memorizao em um ambiente ameaador esses aspectos esto presentes tanto no ensaio como no romance.

4 Aps o perodo na escola preparatria, Orwell consegue uma bolsa de estudos no Colgio de Eton, onde se destacava no corpo docente o escritor Aldous Huxley. Entretanto, a carreira acadmica nunca entusiasmou Orwell e a possibilidade de cursar uma boa universidade se distanciou gradativamente. Assim, ao finalizar os seus estudos, toma uma deciso to radical quanto inesperada: torna-se um policial a servio do Imprio Britnico em Burma, onde permanece de 1922 a 1927. Durante esses cinco anos, o autor inverte, por meio de sua profisso, o papel que at ento vinha desempenhando na vida escolar, isto , deixa de ser uma das inmeras vtimas do regime estabelecido e transforma-se num dos instrumentos de controle social. A trajetria como representante do poder imperialista ingls sobre os nativos possibilita a Orwell observar atentamente os mecanismos disciplinares utilizados pelos britnicos como forma de manter a ordem e garantir a dominao. Ao mesmo tempo, sente de forma assustadoramente consistente o dio mudo dos colonizados que, desgastados pela misria e pelo medo, sufocam a sua revolta e se recolhem em seus prprios pensamentos. Ambos os aspectos parecem ter contribudo para a construo do totalitarismo distpico de 1984 e para a caracterizao da personagem Winston Smith. Em 1928, Orwell d incio a uma nova etapa de sua vida ao mudar-se para um bairro da classe trabalhadora em Paris. Ao longo desse perodo, o autor entra em contato com os ideais socialistas e acumula experincias que possivelmente o ajudaram a representar a classe dos proles em 1984. O seu primeiro livro Down and Out in Paris and London, lanado em 1933, j trazia o heternimo pelo qual Eric Blair seria conhecido pelo resto de sua vida. A partir de 1937, Orwell abraa a carreira de reprter e assume o seu ideal socialista. Participa ativamente da Guerra Civil Espanhola, alistando-se no lado republicano e filiando-se a um partido poltico de base marxista antistalinista. Ao ser gravemente ferido em batalha, o autor obrigado a se retirar e testemunha de longe a tomada do poder pelos grupos comunistas que, sob as ordens diretas do diretrio russo, ordenam a extino dos partidos e a perseguio dos militantes. Essa experincia produz em Orwell um profundo sentimento de derrota, acompanhado por um no menos profundo pessimismo

5 e pela dvida quanto validade no apenas dos regimes estabelecidos, mas tambm das teorias polticas discutidas na poca. Esse infeliz incidente na Espanha parece-nos essencial para a solidificao da perspectiva crtica do autor, que redunda na escrita de 1984 quase dez anos depois, sendo importante salientar que a obra representa uma crtica aguda a estruturas polticas totalitrias de todos os tipos. O enredo se desenvolve numa sociedade que pratica o totalitarismo de direita, mas que ao mesmo tempo apresenta claramente caractersticas totalitrias de esquerda. As semelhanas com o regime de Josef Stalin no podem passar despercebidas. Como Stalin, o governo da Oceania rene aspectos comuns ao autoritarismo fascista, o qual glorifica a sabedoria do lder poltico maior, e ao autoritarismo comunista, que prev a incontestvel eficincia do partido. Alm disso, aes governamentais como os Planos Trienais e os campos de trabalho forado so aluses a dispositivos do regime stalinista. No obstante o seu desejo idealista de combater os nazistas, Orwell tem o seu alistamento negado na Segunda Guerra Mundial devido sua precria sade, sendo forado a trabalhar apenas como reprter para uma agncia de informaes britnica. Diante de sua impossibilidade fsica, o autor substitui a farda pela pena, dedicando-se entre 1940 e 1945 escrita de ensaios polticos, que lhe do o prestgio de um crtico consciente e duro. Com o objetivo de completar uma obra que condensaria toda as idias e experincias acumuladas ao longo de sua vida, o autor se muda para a Esccia. O resultado desse trabalho ser a obra distpica 1984, lanada em 1949. Assim, o texto que constitui o nosso objeto de pesquisa pode ser considerado como um compndio final dos conceitos, princpios e reflexes desse autor que tentou, por meio da literatura, combater os problemas que ameaavam (e possivelmente ainda ameaam) as sociedades. Como afirma o prprio Orwell,
My starting point is always a feeling of partisanship, a sense of injustice. When I sit down to write a book, I do not say to myself, "I am going to produce a work of art." I write it because there is some lie that I want to expose, some fact to which I want to draw attention, and my initial concern is to get a hearing. But I

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could not do the work of writing a book, or even a long magazine article, if it were not also an aesthetic experience5 (ORWELL apud OXLEY, 1967, p. 11).

Diante dessa perspectiva do autor, retornamos ao comentrio inicial de Jeffrey Meyers sobre a conexo entre a vida de George Orwell e a sua obra. A constatao do bigrafo de que as experincias pessoais e profissionais constituem a base dos textos orwellianos pode, num primeiro momento, deixar transparecer um juzo de valor depreciativo da produo literria do autor ingls. Entretanto, ao nos concentrarmos sobre a distopia de 1984 e a sua importncia dentro desse subgnero da literatura, esse ponto de vista nos parece incoerente. A construo da obra a partir daquilo que Orwell vivenciou e dos conceitos derivados desses eventos transformam 1984 numa narrativa peculiar dentro das produes distpicas do sculo XX. Esse texto, que a partir das caractersticas apontadas acima poderia assumir um formato realista, e mesmo naturalista, catalisa o poder crtico da distopia justamente pelo vnculo que apresenta com a realidade emprica do autor. Ainda que estejam presentes elementos do fantstico e da fico cientfica, Orwell constri a sua obra a partir de elementos do mundo experimental que de alguma forma o inquietaram ao longo de sua carreira. Essa proximidade entre vida e obra; realidade e fico, ao invs de desmerecer a capacidade criativa do autor, potencializa o efeito da narrativa sobre o leitor, uma vez que reflete, por meio de um ponto de vista especfico, as caractersticas do universo emprico. Contudo, duas perguntas podem ser coerentemente levantadas diante do que foi dito at aqui: qual o espao na literatura para as utopias e as distopias na contemporaneidade? Qual a relevncia de uma obra como 1984 atualmente, uma vez que a extino da maioria dos regimes totalitrios e o fim da Guerra Fria, com a desintegrao da Unio Sovitica, acabam por torn-la fortemente datada?

Traduo livre: O meu ponto de partida sempre um sentimento de partilha, uma noo de injustia. Quando me sento para escrever um livro, no digo para mim mesmo vou produzir uma obra de arte. Escrevo porque existe alguma mentira para ser denunciada, algum fato para o qual quero chamar ateno, e acredito sempre que vou encontrar quem me oua. Mas no seria capaz de escrever um livro ou nem mesmo um longo artigo de revista se no existisse nisso tambm uma experincia esttica

7 Primeiramente, preciso salientar que o pensamento utpico e distpico, assim como as suas respectivas produes literrias, geralmente ganham um maior impulso durante a passagem de um sculo para outro. Como afirma a Prof Laura de Izarra,

Nos fins de sculos, os imaginrios da sociedade apontam para futuros apocalpticos ao mesmo tempo que para a esperana de um mundo novo renascendo das cinzas. Os autores dessas narrativas articulam convenes compartilhadas apropriando-se dos diferentes discursos que circulam na sociedade e negociam suas resignificaes com as prticas sociais vigentes no seu contexto (IZARRA, 2001, p. 7).

No inicio do sculo XX, os avanos cientficos e tecnolgicos aliados a um desejo de ruptura com padres culturais e sociais vigentes provocaram, em diversas partes do mundo, um clima de ufanismo modernista e renovador, que por sua vez, assumiu forma por meio de movimentos filosficos e literrios de base utpica. Poderamos citar como exemplo o movimento futurista italiano iniciado em 1909 que, unindo um novo modo de conceber as relaes sociais baseado na industrializao e no progresso a uma nova proposta esttica, desenvolve um projeto utpico coerente com as aspiraes da poca. O futuro, ao potencializar-se como uma incgnita diante de um novo perodo histrico, suscita a reflexo sobre os caminhos pelos quais as sociedades podem se desenvolver. Nesse sentido, os textos utpicos e distpicos so resgatados e valorizados muito menos pelos seus respectivos graus de otimismo e pessimismo do que pela sua capacidade analtica dos elementos que compem a realidade. Dessa forma, as utopias e as distopias acionam aspectos do imaginrio humano que funcionam simultaneamente como crtica do tempo presente e projeo das possibilidades futuras. Esse processo, ao invs de encontrar termo com o incio do terceiro milnio, parece recuperar o poder argumentativo que lhe foi caracterstico, especialmente na primeira metade do sculo passado. Vejamos o exemplo utilizado por Izarra em sua breve introduo para a coletnea A literatura da virada do sculo: fim das utopias?,

Por exemplo, nas ltimas dcadas desse milnio fala-se da globalizao como meta a ser atingida por sociedades dspares. Esta meta de polticas homogeneizadoras pelas promessas integradoras que as constituem fruto do

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pensamento utpico j que a prpria prtica social mostra que h vrios imaginrios no global. Nestor Garcia Canclini (1999) denomina o presente processo histrico de globalizao imaginada porque seus significados so construdos por vozes dissonantes que revelam posies contrrias, ora mostrando os benefcios, ora denunciando as distopias agravadas pelas assimetrias e desigualdades (IZARRA, 2001, p. 7).

A frustrao e o pessimismo provenientes das duas guerras mundiais e das malogradas tentativas de reestruturao social so fatores que impulsionam a produo de textos utpicos ao longo do sculo XX. Jerzy Szachi afirma inclusive que alguns so mesmo capazes de afirmar que as utopias negativas so, afinal de contas, as nicas utopias de nossos tempos, o que deve ilustrar o ceticismo e o pessimismo tpicos do mundo de hoje (SZACHI, 1972, p. 112). Dessa forma, a obra de George Orwell, destacando-se entre as principais obras distpicas do sculo passado, constitui um objeto de estudo pertinente ao contexto histrico atual por duas razes principais: em primeiro lugar, a relevncia do texto como anlise das perspectivas que permeavam o incio da segunda metade do sculo e que contriburam para o

desenvolvimento das sociedades at os dias atuais; e num segundo plano, as reflexes inerentes anlise de 1984 que ainda se mostram aplicveis nesse princpio de terceiro milnio. Chegamos ento ao segundo questionamento proposto sobre quais os elementos que sustentariam a pertinncia de 1984. Analisemos num primeiro momento a constituio da obra como experincia esttica, preocupao apontada pelo prprio Orwell como essencial no desenvolvimento de sua literatura. No incomum encontrarmos abordagens crticas da obra distpica orwelliana que a caracterizam como a expresso textual de um pesadelo vivenciado pelo seu autor. Tal perspectiva abre espao para uma reflexo que, ao aproximar o ponto de vista autoral e o processo receptivo do leitor, fornece bases para a apreenso do valor da obra como objeto esttico vlido na atualidade. Ao longo de sua vida, George Orwell experimentou mais pesadelos do que sonhos idlicos e, como afirmamos anteriormente, 1984 representa um registro final dessas experincias autorais. Ao coletivizar em sua obra essas

9 circunstncias biogrficas e o ponto de vista resultante, o autor produz um forte impacto sobre os leitores, o que evita a reduo do texto ao universo da simples expresso subjetiva. A leitura da obra inquietante porque o leitor reconhece no universo distpico orwelliano alguns dos piores temores que compem o seu prprio pesadelo. Como afirma o crtico Christopher Small,

There are no such things as dreams that are only dreams; nightmares we know, grow out of the dreamers whole life and circumstances, and come in turn to affect that life. The dreams that a writer shares through his work are always of more than personal significance by the very act of telling, and the more they affect us the better we know that they are partly our dreams as well. That in the end is what makes them worth hearing6 (SMALL, 1975, p. 14).

Dessa forma, o autor atinge uma parte do imaginrio coletivo que nos parece estar latente nos dias atuais. O medo despertado por Orwell de que a sociedade venha a se transformar em algo semelhante ao espao distpico continua a assombrar os sonhos dos indivduos. E justamente nesse ponto que reside a fora de 1984, isto , na sua capacidade de tornar a leitura desconfortvel e aterrorizante, transformando o limiar entre o sonho e a realidade num gesto aparentemente simples de fechar o livro. E para aqueles que tentam encontrar algum conforto reduzindo a obra ao universo da fantasia e da subjetividade, Small salienta que, there is no such sort of comfort for the fears the book arouses: it rouses them with such force precisely because we respond to the personal view. The obsessions are ours as well7 (SMALL, 1975, p. 14). Em relao ao possvel fim da ameaa totalitarista em nvel mundial, devemos nos perguntar em que medida esses sistemas polticos controladores deixaram de fazer parte do mundo contemporneo. Ainda que a democracia seja a preferncia da vasta maioria dos Estados, quais seriam os resqucios ainda presentes nos meandros das sociedades atuais?
Traduo livre: No existe tal coisa como sonhos que so apenas sonhos; pesadelos, ns sabemos, tem origem na vida comum e nas circunstncias do sonhador como um todo, e em troca afetam essa vida. Os sonhos que um escritor partilha por meio de sua obra possuem mais do que significao pessoal pelo prprio ato de contar, e quanto mais nos afetam mais ns sabemos que eles so nossos sonhos tambm. No final, isto que os torna dignos de serem ouvidos. 7 Traduo livre: No existe tal espcie de conforto para os medos provocados pelo livro: ele os provoca com tanta intensidade precisamente porque ns respondemos viso pessoal. As obsesses tambm so nossas.
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10 Michel Foucault afirma que os dispositivos controladores da sociedade sempre esto ligados produo de uma forma de saber que possibilita a especializao e, conseqentemente, uma maior eficincia desses

mecanismos. Tal processo de obteno de um conhecimento pragmtico e de evoluo dos meios de controle por meio desse saber possibilita um maior grau de sutileza na aplicao do poder controlador, de forma que os excessos dos regimes totalitrios, como a espetacularizao punitiva e a violncia generalizada, tornam-se desnecessrios. O poder passa a ser exercido nos pequenos condicionamentos dirios e na correo das mnimas atitudes individuais vistas como inadequadas, num processo denominado, no vocabulrio foucaultiano, de microfsica do poder.

(...) as mudanas econmicas do sculo XVIII tornaram necessrio fazer circular os efeitos do poder por canais cada vez mais sutis, chegando at os prprios indivduos, seus corpos, seus gestos, cada um de seus desempenhos cotidianos. Que o poder, mesmo tendo uma multiplicidade de homens a gerir, seja to eficaz quanto se ele se exercesse sobre um s (FOUCAULT, 1981, p. 214).

Como suporte para essa afirmao, interessante recordar que os regimes totalitrios do sculo XX tinham uma grande preocupao com o apoio das massas e buscavam a consolidao do poder por meios, seno sutis, pelo menos camuflados, rejeitando, dessa forma, a imposio maquiavlica de uma estrutura social. O universo totalitrio distpico de 1984 construdo sobre bases cruis e desumanas que no apenas so aceitas, mas tambm incentivadas pelos indivduos representados. O poder disciplinar evidente apenas para o leitor, sendo que, aos poucos, o protagonista comea a perceber a manipulao dos indivduos promovida pela Estado. Esse despertar crtico de Winston a alavanca que movimenta todo o enredo.
Sentiu-se como quem vagueia nas florestas do fundo do mar, perdido num mundo monstruoso onde ele prprio era o monstro. Estava s. O passado morto, o futuro inimaginvel. Que certeza haveria de estar ao seu lado uma nica criatura humana viva? E de que maneira saber que o domnio do Partido no duraria para sempre (ORWELL, 2003, p. 28) [grifo do autor].

11 Dessa forma, o leitor ao unir-se com a personagem torna-se um crtico no s do espao ficcional, mas tambm de sua prpria realidade. Quo distantes estamos do totalitarismo, ao mesmo tempo distpico e microorganizado, da narrativa de Orwell? Vivemos atualmente numa poca em que a privacidade transformada em atrao televisiva pelos chamados reality shows, a insegurana torna a vigilncia sobre cada indivduo gradativamente mais severa, o cidado comum est distanciado da organizao poltica e do desenvolvimento das leis que regem a sua prpria vida, a guerra constitui o caminho para a manuteno da paz; o ser humano est cada vez mais sozinho e voltado para sua necessidade de sobreviver. Todas esses aspectos parecem ser problematizados de maneira visionria e enftica por Orwell em 1984, aguando a sensibilidade do leitor para os mecanismos que regulam a sua prpria existncia. Citando uma vez mais Christopher Small,

() the whole process of literary interpretation is one in which the reader seeks in his own response the meaning of what he reads. He may refer his discovery to whatever is otherwise known of the authors life and character, but it is always reflected back again where he intended it to rest, in the lives of his readers8 (SMALL, 1975, p. 24).

Dessa forma, o pesadelo distpico pode ultrapassar os limites do texto e invadir o universo experimental de seus leitores. Outros aspectos contribuem para a atualidade de 1984 alm da problematizao dos mecanismos de controle que compem as sociedades histricas contemporneas. Christopher Hitchens enumera algumas dessas caractersticas que, segundo ele, tornam a literatura de Orwell pertinente nos dias de hoje:
his views on the importance of language, which anticipated much of what we now debate under the rubric of psychobabble, bureaucractic speech, and political correctness; his interest in demotic or popular culture, and in what now passes for cultural studies; his fascination with the problem of objective or verifiable truth - a central problem in the discourse now offered us by postTraduo livre: (...) o processo de interpretao literria como um todo aquele no qual o leitor procura em sua prpria resposta o sentido daquilo que leu. Ele pode ento relacionar a sua descoberta a qualquer coisa do que se conhece da vida e da personalidade do autor, mas essa descoberta sempre volta a se refletir na vida dos leitores, o que desde o incio era a inteno do autor.
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modern theorists; his influence on later fiction, including the so-called Angry Young Man novel; his concern with the natural environment and what is now considered as green or ecological; his acute awareness of the dangers of nuclearism and the nuclear state9 (HITCHENS, 2002, p. 11).

Diante das consideraes apresentadas at o momento, as quais, ao nosso ver, atestam a validade de uma anlise de 1984 no contexto atual, restanos agora delinear os objetivos especficos de nosso trabalho dentro do universo de possibilidades viveis dentro da distopia orwelliana. Por meio de nosso estudo, objetivamos analisar as questes de carter universal levantadas por essa obra como o poder, o controle e a individualidade. Para tanto, entendemos que a anlise do protagonista Winston Smith, em toda a sua complexidade e diversidade de atitudes, conduz a caminhos essenciais para o aprofundamento crtico do romance. Em outras palavras, consideramos que, por meio das reflexes sobre a caracterizao e o desenvolvimento da personagem ao longo do texto, podemos atingir outros aspectos fundamentais do romance de Orwell, como por exemplo, a construo do espao distpico e os temas abordados pelo autor. No apenas a pertinncia, mas tambm a importncia de tal abordagem analtica ressaltada pelos tericos Anatol Rosenfeld, Dcio de Almeida Prado e Paulo Emlio Gomes na obra Literatura e personagem de 1972:
Em termos lgicos e ontolgicos, a fico define-se nitidamente como tal, independentemente das personagens. Todavia, o critrio revelador mais bvio o epistemolgico, atravs da personagem, merc da qual se patenteia s vezes mesmo por meio de um discurso especificamente fictcio a estrutura peculiar da literatura imaginria. Razes mais intimamente poetolgicas mostram que a personagem realmente constitui a fico [...] Em todas as artes literrias e nas que exprimem, narram ou representam um estado ou estria, a personagem realmente constitui a fico (CANDIDO et al, 1972, p. 27, 31).

Traduo livre: Suas perspectivas sobre a importncia da linguagem, que anteciparam muito do que ns debatemos atualmente sob a rubrica de baboseiras psicolgicas, jargo burocrtico e politicamente correto; seu interesse no demtico ou cultura popular, e sobre o que hoje passa como estudos culturais; sua fascinao com o problema da verdade objetiva e verificvel um problema central no discurso que nos oferecido atualmente pelos tericos psmodernistas; sua influncia na fico posterior, incluindo o chamado romance do Angry Young Man; sua preocupao com o ambiente natural e o que considerado hoje como verde ou ecolgico; sua aguda percepo dos perigos do nuclearismo e do Estado nuclear.

13 Tal relao entre a personagem e a constituio da narrativa ficcional como um todo nos parece ser ainda mais palpvel dentro do texto de Orwell em razo de alguns aspectos especficos. Primeiramente, a representao de um universo utpico ou distpico implica num ideal de estabilidade social que dificulta a concepo do enredo e a caracterizao das personagens. Como salienta Jenni Calder, ao comparar as obras distpicas de Orwell e Huxley:
Huxley and Orwell were concerned to demonstrate the dangers of the destruction of individualism, and set out to describe what the absence of individualism could actually mean. But they had to find some way of making their characters interesting, and some way of constructing a plot in which actions would be meaningful. This tends to be a problem of utopian fiction if life is perfect, or wholly standardized, individual thought and action takes on quite a different relationship to society or the state10 (CALDER, 1976, p. 17).

Segundo a autora a forma encontrada pelos dois autores foi concentrar o fluxo da ao em personagens que se mostram inadequados ao contexto social no qual vivem. A revoluo particular desses indivduos estabelece uma juno das intenes narrativas dos escritores e do valor mimtico atribudo s personagens. They use rebellion as a means both of exposing society they describe and of generating characters that have an interest beyond the individualistic and with whom the reader can feel some kinds of identification11(CALDER, 1976, p. 17). Toda a estrutura controladora da sociedade de 1984 se destina manuteno do poder estabelecido por meio da manipulao de cada indivduo colocado sob este regime. Assim, as peculiaridades desse sistema, bem como os seus terrveis efeitos sobre cada indivduo, so mais claramente vislumbrados por meio da anlise de uma das vtimas dessa engrenagem distpica, que proporciona mais do que uma simples descrio objetiva do
Traduo livre: Huxley e Orwell estavam preocupados em demonstrar os perigos da destruio da individualidade e propuseram descrever o que a ausncia de individualidade poderia realmente significar. Mas eles tinham que encontrar alguma forma de fazer as suas personagens interessantes e alguma forma de construir os seus enredos nos quais a ao fosse significativa. Isso tende a ser um problema da fico utpica se a vida perfeita, ou completamente padronizada, o pensamento e a ao individual tm uma relao sensivelmente diferente com a sociedade e o Estado. 11 Traduo livre: Eles usam a rebelio como meio de, ao mesmo tempo, exporem as sociedades que eles descrevem e gerarem personagens alm do individualismo e com as quais o leitor pode sentir alguns tipos de identificao.
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14 espao e enfatiza o esmagamento das individualidades representado na obra. A constituio da personagem o resultado direto da fora do meio no qual ela est includa, tornando indissociveis as discusses sobre o espao e sobre o protagonista. Alm disso, a progressiva evoluo da conscincia de Winston em relao aos dispositivos totalitrios que o cercam, crime pelo qual a personagem perseguida e condenada, desperta o olhar crtico do leitor no apenas para as monstruosidades caractersticas do universo distpico, mas tambm para as relaes que podem ser estabelecidas com a realidade emprica na qual se desenvolve a leitura. Esse duplo espelhamento entre o universo ficcional e experimental evita uma possvel unilateralidade do processo da recepo da narrativa.
Boa parte dos leitores, porm, pe o mundo imaginrio quase imediatamente em referncia com a realidade exterior obra, j que as objectualidades puramente intencionais, embora tendam a prender a inteno, so tomadas na sua funo mimtica, como reflexo do mundo emprico. Isto , em muitos casos, perfeitamente legtimo; mas esta apreciao, quando muito unilateral, tende a deformar e empobrecer a apreenso da totalidade literria, assim como o prprio prazer esttico no modo de aparecer do que aparece (CANDIDO et al, 1972, p. 42).

Assim, a conscientizao do protagonista e a sua busca pela manuteno da prpria individualidade constituem a base sobre a qual se desenvolve todo o enredo. A inadequao de Winston dentro da sociedade distpica o ponto inicial da narrativa e alavanca o desenrolar da ao. Finalmente, importante salientar o reconhecimento que se estabelece entre o protagonista e o leitor a partir do texto, uma vez que ao partilharmos os pensamentos da personagem e nos juntarmos sua jornada pelo universo da distopia, nos tornamos parte de sua conscincia e, em certa medida, redimensionamos o nosso prprio modo de compreender o mundo no qual estamos inseridos. Os autores citados anteriormente afirmam que os leitores ao participar dos conflitos vivenciados pelas personagens acabam se vendo diante de uma rede de valores, sejam eles positivos ou negativos, que permitem uma melhor compreenso no somente da realidade por meio das relaes possveis com o espao ficcional, mas tambm da prpria essncia humana por meio da

15 anlise das atitudes tomadas pelas personagens em face das mais diversas situaes. Estes aspectos profundos, muitas vezes de ordem metafsica, incomunicveis em toda a sua plenitude atravs do conceito, revelam-se, como num momento de iluminao, na plena concreo do ser humano individual (CANDIDO et al, 1972, p. 45). Assim, tal perspectiva ao ser aplicada literatura distpica de George Orwell potencializa duplamente a importncia de um estudo centrado na trajetria do protagonista Winston Smith.

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2. EMBASAMENTO TERICO

2.1. UTOPIA: O IDEALISMO DO LUGAR NENHUM

O termo utopia foi primeiramente utilizado pelo humanista ingls Thomas More como ttulo de sua obra mais conhecida, publicada em 1516 e que trazia como subttulo a seguinte definio: Livreto deveras precioso e no menos til do que agradvel sobre o melhor dos regimes de Estado e a ilha da Utopia at hoje desconhecida. Nessa obra de fico dissimulada como uma narrativa de viagem, o autor descreve por meio de sua personagem Rafael Hitlodeu12 um experiente marinheiro portugus, politizado e amante da filosofia uma organizao scio-poltica modelar em uma ilha descoberta no Novo Mundo, cuja localizao exata mantida em sigilo pelo narrador. Esse aspecto referente indeterminao espacial da sociedade ideal representada por More se relaciona diretamente com o ento neologismo cunhado pelo autor, uma vez que, etimologicamente, o vocbulo Utopia significa lugar inexistente, pas que no pode ser encontrado. No obstante, outros termos podem ser associados utopia a partir das similaridades presentes em suas razes semnticas: Udetopia como o lugar de nenhum tempo e Eutopia como o espao de realizao individual e conquista da felicidade. A associao dessas trs idealizaes acaba por constituir no apenas as caractersticas principais do universo ficcional construdo em A Utopia, mas tambm um alargamento de significao do prprio conceito de utopia. Assim, a partir da publicao e recepo da obra de Thomas More, uma extensa produo de textos filosficos, sociolgicos e literrios passa a ser inserida numa perspectiva de olhar crtico sobre a realidade categorizada como utpica. Entretanto, a criao de tal rtulo pelo humanista ingls no
Os nomes prprios escolhidos por More contm uma significao coerente com o esprito da obra. Assim Rafael em hebreu significa Deus tem curado, e no livro de Tobias o arcanjo Rafael orienta a Tobias numa viagem que termina com a cura da cegueira de Tobit, seu pai e na recuperao das propriedades que este perdera por proteger seus irmos de raa contra os assrios. um nome apropriado, portanto, para um viajante que abre os olhos dos homens e lhes indica onde est a prosperidade. Hythlodaeus, por sua vez, um jogo de palavras em grego que significa dispensador de absurdos (no sentidos).
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17 corresponde gnese do pensamento utpico, uma vez que a categoria acaba por romper os limites histricos de sua prpria conceitualizao e assimilar em seu interior obras anteriores ao sculo XVI, como por exemplo, A Repblica de Plato. Essa expanso referencial de ordem diacrnica acompanhada por um processo de diversificao dos aspectos caractersticos da escrita utpica. Como bem afirma Jerzy Szachi,
E no h por que limitar o gnero somente a relatos de viagem a ilhas felizes perdidas no oceano. Esquema semelhante percebemos em casos de viagens no tempo, empreendidas tantas vezes, seja em direo ao legendrio sculo de ouro, seja para um futuro que embora no muito claro em seus contornos, , com certeza, mais feliz. E no ser uma utopia o que escreve o poltico que prope um projeto de constituio ideal para seu pas? (SZACHI, 1972, p. 3).

Essa questo levantada pelo historiador e filsofo polons pode ser convenientemente complementada por outra: o que caracteriza uma produo utpica? Diante de tal questionamento somos instigados a buscar

primeiramente a gnese do utopismo como forma reflexiva e produo textual. Contudo, ao adequarmos nossa linha de investigao aos pressupostos defendidos por Szachi em relao ao pensamento utpico, percebemos que a tarefa de rastrear as ocorrncias iniciais da utopia se entrelaa com o desenvolvimento do prprio pensamento humano. O autor condena a reduo do utopismo a uma simples produo textual marcada pela descrio de uma sociedade ideal em algum lugar distante ou pela elaborao meticulosa de um projeto para a realizao de um ideal social. Para ele, a utopia antes de tudo um posicionamento crtico diante da realidade, o qual pode ou no vir a traduzir-se em obra filosfica, sociolgica ou literria. Afirma ele que, o utopismo interessou-me como uma certa postura diante da vida, no como uma especializao. Postura que se manifesta em esferas muito diversas da teoria e da prtica social. E que ainda hoje existe como uma possibilidade do pensamento e da ao de todos ns (SZACHI, 1972, Introduo p. 2). Dentro dessa perspectiva do autor, fica evidenciada a dificuldade em determinar um elemento inaugural do utopismo, o qual reconhecvel nas mais diversas sociedades histricas. Como afirma o crtico literrio Alexander Swietochowski,

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A utopia como a forma ideal de relaes sociais elemento o mais generalizado no mundo espiritual. Faz parte de todas as crenas religiosas, teorias morais e legais, sistemas de educao, criaes poticas, em uma palavra, de todo conhecimento e obra que visam oferecer modelos para a vida humana. impossvel imaginar qualquer poca, nao ou mesmo indivduo que no tenha sonhado com um cu na terra, que no tenha sido mais ou menos utpico. Onde quer que existam e elas existem em toda parte misria, injustia e dor, haver tambm especulaes sobre como erradicar as causas do mal. Na imensa escala que se estende por toda a histria da cultura, desde as fantasias do nmade selvagem at as reflexes do filsofo moderno, encontra-se uma infinidade de verses da utopia (SWIETOCHOWSKI. In: SZACHI, 1972, p. 8).

Szachi complementa essa idia dizendo que,

Pode-se assim representar sucessivamente as utopias de diversas pocas como suas filhas legtimas. A dificuldade disso, contudo, est em que equivaleria a uma dissertao sobre a histria do pensamento humano. Caso o tentssemos, tomaramos conhecimento de um fato significativo: certos motivos do pensamento utpico mostram impressionante constncia, acompanhando fielmente a humanidade praticamente desde o incio dos tempos histricos at o mundo de hoje (SZACHI, 1972, p. 21).

Ainda que conscientes das dificuldades apontadas pelos tericos citados acima em relao s dificuldades em se propor uma anlise historicista do pensamento utpico, consideramos imprescindvel a apresentao de alguns conceitos e de alguns exemplos historicamente situados para que possamos, ento, nos voltar ao nosso questionamento anterior e propor caractersticas comuns que estruturam as produes utpicas. Isaiah Berlin relaciona diretamente o pensamento utpico com os princpios ticos comumente encontrados nas mais diversas comunidades histricas. Para ele, a solidificao da tica como dispositivo regulador de uma sociedade humana acarreta a condenao e o combate s aes consideradas viciosas dentro de um sistema especfico de valor, como por exemplo, a crueldade e o assassinato. O autor acredita que a partir das constantes reflexes sobre os atos coletivos ou individuais que potencialmente desestabilizam o precrio fluxo das relaes humanas, criam-se no apenas cdigos morais e jurdicos de conduta, mas tambm idealizaes sobre o melhor modo pelo qual a sociedade deveria ser estruturada.
O pensamento tico consiste no exame sistemtico das relaes que os seres humanos estabelecem entre si, das concepes, interesses e ideais a partir

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dos quais surgem as formas com que os seres humanos tratam uns aos outros; consiste igualmente nos sistemas de valor sobre os quais se baseiam esses propsitos humanos. As crenas referentes maneira como a vida deveria ser vivida, ao modo como homens e mulheres deveriam agir, so objetos da investigao moral; quando aplicadas a grupos e naes e, na verdade, humanidade como um todo, so chamadas de filosofia poltica, que nada mais do que a tica aplicada sociedade (BERLIN, 1991, p. 13-14).

Dessa forma, a utopia surgiria como um dos vrios produtos de um processo que se inicia na prpria gnese da sociedade como construo histrica, isto , no estabelecimento de pressupostos comportamentais que assegurariam a estabilidade e o bem-estar do grupo. Partindo-se de um conceito ontolgico de ethos13 como agente estrutural da prxis14 humana, gera-se uma forma reflexiva que discute, problematiza e interpreta os valores morais: a tica. Assim, o advento das teorias polticas, especialmente aquelas anteriores a Maquiavel, trazem como aspecto constitutivo uma preocupao com os princpios ticos na organizao dos diferentes modelos sociais. Conseqentemente, a busca pelo melhor regime torna-se uma idealizao recorrente no pensamento tico, filosfico e poltico das comunidades histricas. Em suma, a utopia acompanha o desenvolvimento das sociedades, constituindo um foco permanente de discusses que visam uma compreenso mais profunda dos prprios ideais humanos.

Para Aristteles seria insensato e mesmo ridculo (geloion) querer demonstrar a existncia do ethos, assim como ridculo querer demonstrar a existncia da physis. Physis e ethos so duas formas primeiras de manifestao do ser, ou de sua presena, no sendo o ethos seno a transcrio da physis na peculiaridade da prxis ou da ao humana e das estruturas histrico-sociais que dela resultam. No ethos est presente a razo profunda da physis que se manifesta no finalismo do bem e, por outro lado, ele rompe a sucesso do mesmo que caracteriza a physis como domnio da necessidade, com o advento do diferente no espao da liberdade aberto pela prxis (VAZ, 1999, p. 11). 14 Enquanto ao tica, a prxis humana a atualizao imanente (enrgeia) de um processo estruturado segundo uma circularidade causal de momentos, e essa constitui exatamente o primo notum, a evidncia primeira e fundadora da reflexo tica. O ethos como costume, ou na sua realidade histrico-social, princpio e norma dos atos que iro plasmar o ethos como hbito (ethos-hexis). H, pois, uma circularidade entre os trs momentos: costume (ethos), ao (prxis), hbito (ethos-hexis), na medida em que o costume fonte das aes tidas como ticas e a repetio dessas aes acaba por plasmar os hbitos. A prxis, por sua vez, mediadora entre os momentos constitutivos do ethos como costume e hbito, num ir e vir que se descreve exatamente como um crculo dialtico: a universalidade abstrata do ethos como costume inscreve-se na particularidade da prxis como vontade subjetiva, e universalidade concreta ou singularidade do sujeito tico no ethos como hbito ou virtude (VAZ, 1999, p. 15).

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Os objetivos e motivos que conduzem a ao humana devem ser considerados luz de tudo aquilo que conhecemos e entendemos; suas razes e desenvolvimento, sua essncia e, acima de tudo, sua validade devem ser examinados com o emprego de todos os recursos intelectuais de que dispomos. Essa urgente necessidade, alm do valor intrnseco da descoberta da verdade referente s relaes humanas, faz da tica um domnio de fundamental importncia. S os brbaros no se mostram curiosos em relao prpria origem, ao modo como chegaram onde esto, para onde parecem estar indo, se desejam chegar a esse lugar e por que o desejam, ou, caso contrrio, por que no o desejam (BERLIN, 1991, p. 14).

Esse lugar ao qual, segundo Berlin, todos os indivduos anseiam por chegar constituiria a base fundamental pra o florescimento do pensamento utpico. possvel perceber por meio de uma perspectiva histria mais abrangente que os ideais utpicos ocidentais apresentam caractersticas comuns que reafirmam a categorizao do utopismo como uma forma de posicionamento crtico perante a realidade. Entre esses aspectos recorrentes na histria das utopias, destaca-se o distanciamento dos modelos sociais idealizados em relao realidade sensvel dos indivduos, o qual propositadamente enfatizado pelos utopistas. A insatisfao com o mundo real e/ou com os regimes que o regulam incita esses pensadores a refletir constantemente sobre um passado no qual os males do presente no so verificveis ou sobre um futuro, ainda a ser atingido, em que as injustias sociais estariam suprimidas. Para o primeiro grupo, o espao da utopia um passado distante, perdido e que no pode ser recuperado pelos indivduos. Assim, cria-se o mito da ruptura inicial, acontecimento a partir do qual o homem se afastaria de uma vida at ento completamente harmoniosa em relao natureza e aos indivduos entre si, passando a um estado de constante angstia marcado pela busca ininterrupta de um retorno a uma perfeio para sempre destruda. As representaes desse evento desestabilizador da histria humana so abundantes, sendo que poderamos citar a histria do tit Prometeu que ao roubar o fogo dos deuses trouxe a ira do Olimpo sobre os homens ou da caixa de Pandora dentro da qual todos os males eram mantidos e que ao ser aberta comprometeu para sempre a tranqilidade da vida humana. A partir disso, os utopistas buscam localizar o lugar nenhum que concentra as suas

21 idealizaes na contramo do desenvolvimento das sociedades humanas. Para eles, no passado onde o melhor regime foi construdo e perdido.
Assim, Homero fala-nos dos felizes fecios, ou dos irrepreensveis etopes, entre os quais Zeus adora viver, ou canta as Ilhas dos Bem-Aventurados. Hesodo fala sobre a idade de ouro, seguida por pocas progressivamente piores, chegando aos terrveis tempos em que ele prprio vivia. No Banquete, Plato conta que os homens j foram num passado remoto e feliz de forma esfrica, tendo depois sido divididos em duas metades; desde ento, cada hemisfrio est tentando encontrar seu parceiro adequado para que mais uma vez o homem se torno redondo e perfeito. O filsofo tambm fala da vida feliz que se levava na Atlntida, desaparecida para todo o sempre. Virglio fala do Saturnia regna, o Reino de Saturno, em que todas as coisas eram boas. A Bblia hebraica fala de um paraso terrestre em que Ado e Eva forma criados por Deus e levavam uma vida sem pecado, feliz e serena uma situao que poderia ter perdurado para sempre, mas que conheceu um fim desastroso devido a desobedincia do homem para com o seu criador. Quando, no sculo passado, o poeta Alfred Tennyson falava de um reino Onde no cai granizo, a chuva ou a neve, nem o vento sopra com fria, estava refletindo uma tradio longa e ininterrupta que remonta ao sonho homrico de uma luz eterna brilhando sobre um mundo em que no sopram os ventos (BERLIN, 1991, p. 30-31).

Para o segundo grupo mencionado de utopistas, o qual nos interessa especificamente, a chamada Idade de Ouro ainda est por vir. Alguns desses pensadores sustentam que a idealizao de uma sociedade perfeitamente justa s pode ser alcanada num plano superior de existncia determinado por uma vontade divina. Outros adeptos desse utopismo centrado no futuro acreditam que a sociedade ideal encontrar sua realizao num futuro projetado margem do fluxo da histria, isto , no vinculado diretamente a aspectos temporais exatos (udetopia), cuja concretizao implicaria no incio de uma poca infindvel de harmonia e serenidade. Jerzy Szachi salienta que
A relao dela [utopia de tempo] parecida com a da utopia de lugar com o espao geogrfico. Em algum tempo no significa nunca, mas tampouco denota uma poca bem conhecida. Ao contrrio, o conhecimento histrico rigoroso pode ser mortal para a utopia de tempo, pois ela precisa no da verdade mas da perfeio. Importante para ela que o tempo privilegiado, aquele quando feliz, diga no ao tempo presente (SZACHI, 1972, p. 49).

A partir das duas perspectivas futuristas de realizao utpica apontadas acima, formam-se linhas de reflexo que assumem grande importncia seja na instabilidade quantitativa das produes utpicas ao longo dos sculos, seja no

22 desenvolvimento do utopismo no apenas como perspectiva crtica em relao realidade, mas tambm como projeto potencialmente realizvel pelos seus idealizadores. Primeiramente, a viso utpica de ordem transcendental e relacionada diretamente a pressupostos religiosos, nega a capacidade humana de construir uma estrutura social e poltica modelar sem a interveno divina. Para esses utopistas, a reconciliao com Deus e o retorno ao paraso por ele preparado s pode acontecer por meio da morte ou da instituio permanente do Reino de Deus no mundo catico governado pelos homens.
O profeta Hebreu Isaas nos conta que nos ltimos dias os homens convertero as suas espadas em relhas de arado, e suas lanas em podadeiras: uma nao no levantar a espada contra a outra nao, nem aprendero mais a guerra [...] O lobo habitar com o cordeiro, e o leopardo se deitar junto ao cabrito [...] o deserto se alegrar e desabrochar como as rosas [...] e a dor e o lamento se afastaro. De maneira similar, So Paulo fala de um mundo em que no haver nem judeus nem gregos, nem homens nem mulheres, nem escravos nem homens livres. Todos os homens sero iguais e perfeitos aos olhos de Deus (BERLIN, 1991, p. 30).

Essa crena causou um forte declnio na produo utpica durante a Idade Mdia, uma vez que a Igreja Catlica, ento detentora de um imenso poder poltico, social e econmico, assumia como um de seus dogmas a humildade do indivduo diante de seu Criador e caracterizava como soberba a mera pretenso de que o homem seria capaz de criar algo que pudesse ser comparado s realizaes de Deus.
O homem no consegue atingir a perfeio por seus prprios esforos; s a graa divina pode salv-lo e a salvao no ser alcanada neste mundo, uma vez que o homem j nasce em pecado. Nenhum homem consegue construir uma habitao duradoura neste vale de lgrimas: aqui, no passamos de peregrinos, buscando alcanar um reino que no deste mundo (BERLIN, 1991, p. 31).

Indiscutivelmente, a noo de que a aliana final entre os homens s ser concretizada pelos desgnios de uma sabedoria superior e inatingvel pelos indivduos comuns ainda perpassa de maneira consistente as diversas formas do pensamento religioso ocidental. Entretanto, a recorrente idealizao de um universo utpico alm da vida terrena no impediu que certos grupos buscassem constituir, dentro das possibilidades que lhes eram acessveis,

23 modelos de sociedades reais como simulacros das vises paradisacas que, apresentando variaes de uma doutrina para outra, constituam o espao destinado aos bem-aventurados. Esses grupos messinicos, alguns

extremamente radicais, outros mais propensos a assimilar influncias externas, invariavelmente amalgamavam a doutrina religiosa que os orientava com normas sociais de ordem pragmtica necessrias para a manuteno e o bemestar das comunidades recm formadas. Assim, a religio reencontra as suas origens vinculadas esfera da tica e da poltica, relao caracterstica nas sociedades da Antiguidade, e assume parte num processo utpico de construo social. Os pressupostos ontolgicos inerentes ao crculo dialtico do ethos e moldados na esfera da prxis so reforados pela aliana com os princpios morais disseminados pela religio para a estruturao de uma comunidade justa. Poderamos citar como exemplo os puritanos separatistas que, a partir de 1620, buscaram nas novas colnias britnicas na Amrica um espao de liberdade e respeito15 ou a comunidade brasileira de Canudos formada no interior da Bahia em 1897, que se levantou contra a autoridade federal com o objetivo de constituir um espao alternativo do ponto de vista social e moral.16 Percebemos que essa forma de utopismo calcada numa doutrina religiosa particular e idealizadora de um futuro melhor em concordncia com os desgnios de Deus tangencia sensivelmente a segunda forma de utopia futurista citada anteriormente, a qual se ocupa especificamente com aspectos polticos, sociais e econmicos vistos como essenciais para a formao do melhor regime. Devido a essa complementaridade entre religio, tica e poltica, torna-se difcil, em relao a certas ocorrncias utpicas, estabelecer limites especficos para cada uma dessas esferas. Poderamos mesmo
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Em 1620, os puritanos separatistas, posteriormente conhecidos como Pilgrims (peregrinos), aportaram o navio Mayflower na costa da Nova Inglaterra e estabeleceram a primeira colnia permanente na regio batizada como Plymouth Colony. A partir de 1629, eles foram seguidos por outros puritanos que imigraram sob os cuidados da Massachusetts Bay Company, a qual os assentou na regio de Boston. Esses imigrantes desejavam organizar uma comunidade exemplar do modo de vida prescrito por Deus num espao onde a sua liberdade de culto fosse respeitada. Assim, as colnias fundadas por eles apresentam como aspecto marcante um rgido cdigo tico-moral que no apenas mantinha os grupos fortemente unidos, mas tambm garantia a obedincia aos dogmas religiosos. Como Calvinistas radicais, os puritanos acreditavam num Deus irado e vingativo quanto s transgresses humanas e que buscava nos menores gestos as virtudes necessrias para a salvao das almas. 16 A obra Os Sertes de Euclides da Cunha foi publicada em 1902, depois de uma srie de reportagens escritas pelo autor para O Estado de S. Paulo.

24 considerar essa vertente utpica como uma representao intermediria entre uma corrente essencialmente transcendentalista e outra de base racionalista que entende o pensamento utpico como um projeto concreto de realizao. Ao analisarmos a recepo da obra de Thomas More, percebemos o grau de imbricao desses componentes formadores de uma utopia, ao mesmo tempo, social, moral e espiritual. Vejamos como as divergncias doutrinrias em relao interpretao de A Utopia exemplificam essa estruturao pluralista de conceitos, que concedem obra uma potencialidade interpretativa explorada por diferentes perspectivas. Se por um lado, o autor constri um modelo de comunidade em oposio sociedade inglesa do sculo XVI, por outro lado, a forte presena de ideais catlicos no texto, frutos do catolicismo fervoroso de More, proporcionam posicionamentos alternativos. Miguel Abensour afirma que, de forma recorrente, as leituras feitas do texto de More se dividem em realistas e alegricas. No primeiro grupo, o autor coloca de um lado os socialistas ou comunistas e, de outro os catlicos. Abensour salienta que os soviticos reservaram a Thomas More um lugar no panteo revolucionrio; seu nome est inscrito sobre uma estrela da Praa Vermelha, em Moscou. Os catlicos beatificaram More em 1886 e o canonizaram em 1935 (ABENSOUR, 1990, p. 77-78). Primeiramente, a interpretao socialista ou comunista sustenta que
O autor dA Utopia filho de seu tempo, cujos limites reproduz; sua qualidade de humanista, seu conhecimento prtico de direito e economia, o nascimento do capitalismo mercantil permitiram-lhe no s criticar o novo modo de produo, mas tambm desenhar as grandes linhas de um modo de produo superior, destinado a suplantar o capitalismo. Conforme a lgica de uma leitura historicista, at mesmo se remete A Utopia vontade de encontrar uma soluo fantstica para contradies que a imaturidade do tempo no permitia resolver. Neste sentido, More seria o verdadeiro pai do socialismo utpico (ABENSOUR, 1990, p. 78).

Por outro lado, os catlicos afirmam que

Longe de anunciar o comunismo moderno, Thomas More seria o defensor de uma forma de sociedade em declnio e o restaurador dos valores de solidariedade prprios cristandade medieval. Als, no se tratava de pintar um Estado ideal e sim de suscitar, pela apresentao de uma cidade pag e virtuosa, um movimento de vergonha nos leitores cristos, que no conseguiram sequer instaurar a relativa perfeio de uma cidade fundamentada unicamente na razo humana [...] T. More optaria de modo

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reacionrio por um retorno idia de comunidade tal qual fora exercida no monacato medieval. Destarte, o modelo proposto por A Utopia seria o mosteiro, assaz prximo da instituio beneditina, valorizando a disciplina, a autoridade, contrariamente liberdade moderna (ABENSOUR, 1990, p. 78-79).

No obstante, as leituras alegricas, constituintes do segundo grupo mencionado h pouco, ultrapassam os limites do sentido literrio e histricopoltico, buscando uma significao superior para o texto do humanista ingls.
Por leituras alegricas entendemos aquelas que colocam prioritariamente a questo da escrita dA Utopia ou da utopia enquanto escritura, mas que em contrapartida, neste movimento, procedem ao escamoteamento da questo poltica, transformado a procura do melhor regime em experincia espiritual [...] Da porque, nesta perspectiva, d-se uma extrema ateno escrita; os dispositivos textuais, os vocbulos utpicos, os jogos de humor ou irnicos do autor representam as portas estreitas pelas quais o esprito deve passar para empreender e levar a cabo um movimento ascensional, uma escalada do sentido histrico para o sentido espiritual (ABENSOUR, 1990, p. 79-80).

Essas correntes interpretativas exemplificam no s a diversidade dos elementos ideolgicos que perpassam a construo do texto de More, mas tambm a relevncia da obra como perspectiva crtica e deslindadora da realidade. Anteriormente, caracterizamos A Utopia como obra representativa de um tipo de produo utpica que mistura conceitos religiosos e polticos na idealizao de uma sociedade modelar, produo a qual situamos numa posio intermediria num eixo imaginrio cujos extremos seriam

representados pela espiritualidade de um lado, a sociologia ou filosofia poltica de outro. Ainda dentro do horizonte das utopias futuristas, nos cabe agora tecer alguns comentrios sobre esse segundo extremo, a que fizemos breve referncia. A constante inquietao dos indivduos para com a realidade que consideram insatisfatria ou corrompida, incentiva a busca de alternativas do ponto de vista econmico, social e poltico, com o objetivo de reestruturar as comunidades, tendo em vista um modelo projetado no futuro. Como afirma Robert C. Elliot, the portrayal of an ideal commonwealth has a double function: it establishes a standard, a goal; and by virtue of its existence alone it casts a

26 critical light on society as presently constituted17 (ELLIOT, 1970, p. 22). Assim, todo desejo por reformas sociais acaba por carregar em si a semente da utopia, a partir da oposio entre os aspectos do mundo real no qual os indivduos vivem e do mundo ideal que estes almejam.
Esse ideal pode assumir formas sociais e polticas, tanto hierrquicas quanto democrticas. Na Repblica de Plato h uma hierarquia rgida e unificada de trs classes, baseada na proposio de que existem trs tipos de natureza humana, cada um dos quais pode se realizar totalmente, juntos formando um todo entrosado e harmonioso. Zeno, o estico, imagina uma sociedade anarquista em que todos os seres racionais vivem em perfeita paz, igualdade e felicidade, sem o benefcio das instituies. Se os homens so racionais, no precisam ser controlados; os seres racionais no precisam do Estado, do dinheiro, dos tribunais de justia ou de qualquer vida institucional organizada [...] Zeno foi o primeiro anarquista utpico, o fundador de uma longa tradio que conheceu um florescimento inesperado, e por vezes violento, em nosso prprio tempo (BERLIN, 1991, p. 30-31).

Desde a Antiguidade, pensadores enfatizaram a necessidade de reavaliar os princpios sociais ento vigentes, e muitos deles utilizaram-se da utopia como agente de contestao da realidade, seja como projeto de desenvolvimento sustentvel, seja como exemplo de uma comunidade perfeita.
O mundo grego gerou um bom nmero de utopias depois que a cidade-estado passou a exibir os primeiros sinais de declnio. Ao lado das utopias satricas de Aristfanes, encontramos o plano de um Estado perfeito de Teopompo. Tambm existe a utopia de Evmero, em que homens vivem felizes nas ilhas do mar da Arbia, onde no h animais selvagens, inverno ou primavera, mas um vero eterno, suave e clido, onde as frutas caem das rvores nas bocas dos homens, e no necessrio trabalhar. Esses homens vivem em um estado de perene bem-aventurana em ilhas separadas pelo mar do continente malfico e catico em que os homens so fteis, injustos e miserveis (BERLIN, 1991, p. 31).

Segundo Isaiah Berlin, o pensamento utpico sciopoltico foi reforado ao longo dos sculos por pressupostos racionalistas que buscavam respostas pragmticas, seja para a recuperao de uma estabilidade perdida em algum lugar do passado, seja para transformar a sociedade a partir de exemplos sincrnicos de regimes, ficcionais ou concretos, que salientavam as deficincias da comunidade em questo. O autor estrutura essa reflexo a
Traduo livre: A representao de uma sociedade ideal de riquezas comuns tem uma dupla funo: estabelece um modelo, um objetivo; e pela virtude de sua existncia nica lana uma luz crtica sobre a sociedade constituda atualmente.
17

27 partir de trs proposies, as quais, segundo ele, perpassam a histria do utopismo desde os antigos pensadores at a modernidade.
A primeira proposio a seguinte: para todas as perguntas genunas s pode haver uma resposta correta, sendo incorretas todas as restantes [...] A segunda de que existe um mtodo para se descobrir as respostas corretas [...] A terceira pressuposio, e talvez a mais importante nesse contexto, a de que todas as respostas corretas devem, no mnimo, ser compatveis entre si. Isso parte de uma verdade simples e lgica: uma verdade no pode ser incompatvel com outra [...] Na melhor das hipteses, tais verdades iro se juntar umas s outras em um todo nico, sistemtico e interligado; na pior, exibiro uma consistncia mtua, ou seja, formaro um todo harmonioso, de modo que, quando forem descobertas e juntadas todas as respostas corretas s perguntas bsicas da vida humana, o resultado ser um esquema da soma do conhecimento necessrio para que se chegue a uma vida perfeita, ou melhor, vida perfeita (BERLIN, 1991, p. 32-33).

Assim, o desejo de moldar a realidade por meio da concepo de perguntas relevantes e da busca pelas respostas verdadeiras para cada uma delas, seria inerente ao mecanismo utpico de idealizao de um espao onde tal conhecimento teria sido alcanado. No obstante, esse processo racionalista de estruturao do melhor regime seria complementado pelo discernimento em relao escolha da resposta genuna para cada questionamento proposto, ou seja, preciso reconhecer as solues falsas ou equivocadas para cada problema de modo que a verdade seja finalmente alcanada. Berlin afirma que o mtodo a ser utilizado para tal diferenciao de base comparativa, sendo aplicado tanto sobre as imperfeies da realidade, quanto sobre os escritos utpicos que se antecipam discursivamente aos valores que se busca construir no mundo experimental.
Afirma-se que, a menos que possamos conceber algo perfeito, no podemos entender o que significa a imperfeio. Se, digamos, nos queixarmos de nossa condio aqui na terra apontando para o conflito, a misria, a crueldade, o vcio as desgraas, loucuras e crimes da humanidade se, em suma, afirmarmos quer nosso estado est longe da perfeio, isso s se torna inteligvel pela comparao com um mundo mais perfeito; pela avaliao do hiato entre os dois que podemos avaliar a extenso daquilo que falta a nosso mundo. E o que lhe falta? A idia daquilo que falta a idia de um estado de perfeio. Acredito que seja isto o que subjaz ao pensamento utpico e, na verdade, a grande parte do pensamento ocidental como um todo; de fato, parece estar no centro desse pensamento, de Pitgoras e Plato em diante (BERLIN, 1991, p. 33-34).

28 O racionalismo e a consequente valorizao do conhecimento18 como elementos modificadores da realidade se caracterizam como influncias diretas na proliferao das utopias durante a Renascena europia no sculo XV. Os renascentistas foram responsveis por uma redescoberta dos clssicos gregos e latinos, os quais eram vistos por eles como verdades obscurecidas pelo radicalismo cristo predominante na Idade Mdia. Esses pensadores acreditavam que o conhecimento levaria inevitavelmente compreenso das necessidades e dos desejos humanos, possibilitando dessa forma, a construo de uma estrutura social mais justa. Para os utopistas desse perodo, a concretizao do melhor regime se constitua como um produto final e natural de um processo iniciado pela obteno de respostas genunas para os questionamentos que atormentavam os indivduos em sua realidade social. Assim, o conhecimento uma vez formado pela anlise dos anseios humanos conduziria necessariamente a aes prticas de rearticulao social. Conhecer a maneira pela qual podemos atingir nossos objetivos mas no tentar fazer isso significa, ao fim e ao cabo, que na verdade no entendemos esses objetivos. Entender significa agir: em certo sentido, esses pensadores do passado anteciparam Karl Marx ao acreditarem na unidade da teoria e da prtica (BERLIN, 1991, p. 35). Durante o desenrolar da Reforma, o impressionante avano das cincias naturais, por meio de estudiosos como Newton e Galileu, fortaleceu a corrente do racionalismo, o qual passa ento a ser visto como estudo cientfico aplicvel aos mais diversos campos do desenvolvimento humano. A concepo de um mundo passvel de anlise e explicao a partir das investigaes matemticas, fsicas e biolgicas, ento revolucionrias, catalisou a f de muitos pensadores na possibilidade de encontrar respostas possveis para os problemas que sempre inquietaram os indivduos.
(...) o mundo externo era visto como um cosmo uniforme, de tal modo que, para citarmos apenas o exemplo mais conhecido, o movimento e a posio de cada partcula de matria podiam ser determinados mediante a aplicao de um nmero relativamente pequeno de leis. Pela primeira vez, tornou-se possvel a organizao de uma massa catica de dados observveis em um sistema
18

O conhecimento, segundo a tradio bsica do pensamento ocidental, no significa apenas o conhecimento descritivo do que existe no universo, mas tambm, como parte essencial e indistinta disso, o conhecimento dos valores, ou de que maneira viver, como agir, que formas de vida so as melhores e as mais dignas, e por qu (BERLIN, 1991, p. 35-36).

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nico, coerente e perfeitamente ordenado. Por que no aplicar os mesmo mtodos aos problemas humanos, moral, poltica, organizao da sociedade, com igual sucesso? Por que se deveria presumir que os homens pertencem a uma ordem externa ao sistema natural? (BERLIN, 1991, p. 39-40).

Esses princpios foram adotados por pensadores iluministas franceses que os consideravam no apenas coerentes, mas tambm de ordem revolucionria. Eles acreditavam que por meio da anlise, teste, comprovao e aplicao de princpios cientficos no objeto de estudo indivduo e nas suas relaes em espaos socializados seria possvel alcanar um denominador comum para as iniqidades que desestabilizavam as comunidades e constituam obstculo no desenvolvimento de um ideal social harmnico. Como aponta Berlin, tal processo se desenvolveria em etapas bem claras: primeiramente, se descobria o que o homem e do que ele necessita para sua evoluo e felicidade; em seguida, se buscaria uma forma de atender tais necessidades; e, finalmente, por meio das descobertas cientficas e tecnolgicas apropriadas, ocorreria o atendimento desses requisitos, formando assim uma nova realidade, no mnimo, mais justa e racional. Nesse sentido, o racionalismo cientfico serviu como catalisador no florescimento de utopias que projetavam atravs do filtro das cincias naturais a idealizao do futuro. Em suma, as recorrentes ondas de racionalismo que marcaram a histria ao longo dos sculos foram constantemente acompanhadas pelo aumento do fluxo de idias, escritos e projetos utpicos que buscavam de forma objetiva concretizar o ideal do melhor regime. A f irrestrita nas solues racionais e a proliferao de escritos utpicos so dois aspectos de etapas similares do desenvolvimento cultural na Atenas clssica, na Renascena italiana, na Frana do sculo XVIII e nos duzentos anos seguintes (BERLIN, 1991, p. 36). Entretanto, tericos como Isaiah Berlin afirmam que a cada novo fluxo de racionalismo na histria do pensamento percebe-se o surgimento de tendncias reacionrias que assentam suas razes nos prprios princpios das teorias s quais criticam. Por exemplo, nunca o misticismo e o ocultismo tiveram tanto poder na Grcia do que no auge das escolas socrticas e dos sistemas racionais por elas defendidos. Similarmente, enquanto o direto romano se edificava, passando a constituir uma referncia para os muitos

30 sculos que viriam a seguir, aumentou consideravelmente a obedincia e a reverncia tradicional estrutura legal judaica, a qual culminaria na ascenso do cristianismo. No caso da histria das utopias, as quais como vimos foram em grande parte alimentadas pelas idias racionalistas, a reao veio na forma de um relativismo filosfico que se baseava na descrena de conceitos como totalidade e universalidade. Esse movimento assume grande importncia no sculo XVIII, tendo como seu epicentro a Alemanha de Johann Gottfried Herder.19 Para entender essa perspectiva, necessrio lembrar que o racionalismo buscava verdades universais que, teoricamente, poderiam ser aplicadas aos mais diferentes arcabouos sociais uma vez tendo sido alcanado o conhecimento necessrio para tal realizao. A partir de um processo de valorizao da identidade nacional20, os pensadores alemes se contrapem aos ideais racionalistas ao defenderem a liberdade dos indivduos como seres idiossincrticos e as especificidades de cada sociedade histrica. Tais pensadores afirmavam que no existem verdades imutveis, universais e eternas, nem critrios de avaliao pelos quais diferentes culturas e naes possam ser classificadas em uma ordem nica de excelncia (BERLIN, 1991, p. 42). Para Herder as peculiaridades culturais de um povo so responsveis pela construo de um imaginrio coletivo que, ainda que no constitudo de forma completamente uniforme, direciona o corpo social para objetivos particulares. Assim, da mesma maneira que a variedade cultural ao redor do
Filsofo, poeta, crtico e pastor que viveu durante o sculo XVIII e foi um dos primeiros pensadores a defender um viso devota e introspectiva da alma alem. 20 Por volta do sculo XVII, mesmo antes da devastao provocada pela Guerra dos Trinta Anos, os pases de lngua alem achavam-se, por razes cuja discusso est alm da minha alada, culturalmente inferiores a seus vizinhos da outra margem do Reno [...] Se, durante o sculo XVII, a influncia francesa atingiu um nvel sem precedente, houve tambm um notvel florescimento em outros pases ocidentais: este obviamente o caso da Inglaterra no final dos perodos elizabetano e Stuart; coincidiu com a idade de ouro da Espanha e com a grande renascena artstica e cientfica dos Pases Baixos. [...] Os povos de lngua alem no podiam se vangloriar de nada semelhante [...] Embora o nvel geral da educao alem permanecesse bastante elevado, a vida, a arte e o pensamento continuavam a ser profundamente provincianos. A atitude das naes desenvolvidas do Ocidente, particularmente da Frana, com relao aos pases de lngua alem parecia ser a de uma espcie de superioridade condescendente. Com o passar do tempo, os humilhados alemes deram inicio a uma dbil imitao dos modelos franceses, e isso, como em geral acontece, foi seguido por uma reao cultural. A conscincia nacional ferida comeou a reagir, por vezes de forma bastante agressiva. (BERLIN, 1991, p. 41-42)
19

31 mundo substancial, os anseios dos povos so caracteristicamente heterogneos.

Herder identificou as diferenas culturais, a essncia cultural e a prpria idia de desenvolvimento histrico de maneira muito diferente da proposta por Voltaire. O que, para ele, faz com que os alemes sejam alemes o fato de a maneira pela qual eles comem ou bebem, distribuem justia, escrevem poesia, praticam suas devoes, dispem da propriedade, levantam-se e sentam-se, obtm alimento, usam suas roupas, cantam, lutam na guerra e ordenam a vida poltica possuir um carter que exclusivamente alemo, assim fazendo com que essas atividades se diferenciem de suas correspondentes entre os chineses ou os portugueses. Nenhum desses povos ou culturas, para Herder, superior a outros povos e culturas so apenas diferentes e, uma vez que so diferentes, buscam fins diferentes; nisso est tanto o tanto seu carter especfico quanto seu valor (BERLIN, 1991, p. 44).

Esse posicionamento reacionrio trazia consigo uma dura crtica s generalizaes promovidas pelas cincias naturais que desconsideravam as particularidades que no apenas compem as comunidades, mas tambm as definem em suas essncias.
(...) s as cincias naturais abstraem o que comum, generalizam. As relaes humanas esto fundamentadas no reconhecimento da individualidade, que talvez no possa jamais ser exaustivamente descrita, e menos ainda analisada; portanto, o mesmo acontece com a compreenso das comunidades, das culturas, das pocas e do que elas se constituem, daquilo pelo que lutam, daquilo que sentem, sofrem e criam, de como se expressam, vem a si mesmas, pensam e agem (BERLIN, 1991, p. 43).

Karl Mannheim sintetiza da seguinte forma as bases sociolgicas e histricas do pensamento relativista: Relativism is a product of the modern historical-sociological procedure which is based on the recognition that all historical thinking is bound up with the concrete position in life of the thinker21 (MANNHEIM, 1985, p. 78-79). Segundo esses pressupostos, o estabelecimento de uma sociedade universalmente perfeita seria impraticvel devido sua prpria incoerncia interna. Ainda que indivduos das mais diferentes origens apresentem anseios similares como paz e harmonia, a idealizao da forma pela qual tais desejos se concretizariam no mundo experimental pode variar de uma comunidade
21

Traduo livre: Relativismo um produto do procedimento histrico-sociolgico moderno que baseado no reconhecimento de que todo o pensamento histrico depende da posio concreta do pensador na vida.

32 para outra e mesmo de um sujeito para outro. Isso redundaria no s numa multiplicidade de respostas para uma mesma pergunta, mas tambm numa pluralidade de verdades simultaneamente coerentes.
A idia de uma sociedade nica, perfeita e compreendendo toda a humanidade deve ser contraditria em si mesma, pois o Valhalla dos alemes necessariamente diferente do ideal de vida futura dos franceses, o paraso dos muulmanos no o dos judeus ou dos cristos, porque uma sociedade na qual um francs atinja uma realizao harmoniosa pode se revelar sufocante para um alemo. Mas se h tantos tipos de perfeio quantos so os tipos de cultura, cada uma com sua constelao ideal de virtudes, ento a prpria noo da possibilidade de uma nica sociedade perfeita logicamente incoerente (BERLIN, 1991, p. 45).

A partir dessa ideologia - j defendida por Maquiavel no sculo XVI - se estruturam os recorrentes ataques ao pensamento utpico, responsveis pelo seu enfraquecimento no final do sculo XVIII e pelas constantes crticas que perpassam toda a modernidade. Dentre os resultados desse processo de retrao do racionalismo e de perda do poder de persuaso dos ideais utpicos, encontramos trs aspectos de grande relevncia para a discusso que pretendemos desenvolver. Primeiramente, o termo utopia sofreu uma expanso semntica em relao a sua raiz etimolgica mencionada no incio do presente texto. O vocbulo aglutinou ao seu tradicional significado de espao idealizado outros adjetivos como, por exemplo, inalcanvel ou inatingvel. Em vista do relativismo cultural e da valorizao das individualidades, a articulao de uma sociedade universal perfeita passou a ser vista como um idealismo ldico e inevitavelmente preso sua prpria incapacidade de realizao. Obviamente, o fato de tal prtica haver se tornado comum ao longo dos anos no significa necessariamente que as utopias so em sua essncia impraticveis. Mas, de maneira no menos clara, salienta a fora das correntes reacionrias em seu movimento de contestao das abstraes e generalizaes vistas como caractersticas do racionalismo. Como afirma Jerzy Szachi,
Na linguagem cotidiana a palavra utopia significa, no mais das vezes, fantasia, quimera, criao que no leva os fatos em considerao, projeto cuja realizao impossvel [...] A histria do pensamento social fornece muitos exemplos de acusaes de utopismo no sentido acima (e s neste sentido

33
pode-se falar em acusao) lanadas contra doutrinas que se mostraram mais do que praticveis. No perodo da revoluo de 1789, os monarquistas argumentaram obstinadamente sobre a impossibilidade do estabelecimento de uma repblica em um pas como a Frana e acusaram os adversrios de utopismo [...] Eles pensaram de maneira perfeitamente lgica quando duvidaram da possibilidade da repblica, mas tomaram como premissas os princpios da sociedade em que viviam e no os daquela que poderia surgir, e com efeito surgiu (SZACHI, 1972, p. 3-4, 5).

Ainda que tericos como Szachi, Abensour e Berlin alertem para o engano desse desvio semntico do termo utopia, a linguagem cotidiana assimilou ao uso de tal vocbulo um pressuposto que dita a sua no realizao concreta. Paralelamente a esse alargamento conceitual, encontramos uma segunda conseqncia do fortalecimento das teorias contrrias ao

racionalismo: a progressiva limitao dos escritos utpicos esfera das produes ficcionais. Isso ocorre porque uma vez enfraquecida a

potencialidade persuasiva e o poder de encantamento do pensamento utpico, as criaes de muitos utopistas passam a ser vistas como delrios criativos de cunho estritamente individual e isentos de grande valor sociolgico. Na verdade, esse processo deflagrado pelo relativismo alemo acompanha uma renovao na prpria conceitualizao do objeto artstico e de sua construo.
Os valores so engendrados pela criatividade humana. O homem , antes de mais nada, uma criatura dotada no apenas de razo, mas tambm de vontade. A vontade a funo criativa do homem. O novo modelo da natureza humana concebido por analogia com o novo conceito de criao artstica, no mais sujeita a regras objetivas extradas de uma natureza universal idealizada (la bella natura), s verdades eternas do classicismo, s leis naturais, ou a um legislador divino (BERLIN, 1991, p. 45).

Essa tendncia reducionista desenvolveu-se no s sincronicamente, mas tambm diacronicamente, sendo que obras utpicas antigas, muitas das quais foram entendidas em suas respectivas pocas como propostas pragmticas de renovao social, foram deslocadas para o mbito das produes literrias e desprovidas de conexes diretas com a sociologia ou com a poltica. Na modernidade, por exemplo, algumas obras utpicas como Erewhon de Samuel Butler e News from Nowhere de William Morris foram

34 categorizadas ora como fico cientfica, ora como textos puramente fantsticos ou satricos. Finalmente, o terceiro resultado do relativismo cultural que nos propomos a tratar a proliferao das utopias negativas ou distopias. Se, com base na diversidade de valores e posicionamentos que preenchem as comunidades e o conjunto heterogneo delas que constitui o mundo como o conhecemos, consideramos que o sonho de uma sociedade perfeita sempre o sonho de um grupo de indivduos ou mesmo de um nico sujeito, ento coerente afirmar que tal idealizao sempre ser destoante em relao a outras formas de utopias igualmente legtimas. O paraso de alguns no necessariamente o paraso para outros. No seria de boa vontade, por exemplo, que entraramos na Repblica de Plato, onde os guardas controlavam entre outras coisas, como cortvamos o cabelo, como nos vestamos, que danas danvamos, que msicas escutvamos, que poemas lamos (SZACHI, 1972, p. 112-113). Assim, o conceito de distopia fortalecido a partir da crtica a utopistas acusados de conceberem um modelo de sociedade universal que generaliza os desejos e desconsidera as vontades humanas.
Desde ento, os que crem na possibilidade da perfeio social tendem a ser acusados por seus oponentes de tentarem impingir uma ordem artificial a uma humanidade relutante, de tentarem inserir, como se fossem tijolos, os seres humanos em uma estrutura preconcebida, de for-los em um leito de Procusto e de dissec-los na busca de um esquema sustentado com fanatismo (BERLIN, 1991, p. 48).

No sculo XX, essa ideologia serviu de base para os inmeros ataques s utopias sociais concebidas nesse perodo, como por exemplo, o futurismo e as diferentes facetas do totalitarismo.
Da o protesto e as antiutopias de Aldous Huxley, Orwell ou Zamiatin (na Rssia do incio da dcada de 1920), que pintam um quadro horripilante de uma sociedade sem atritos em que as diferenas entre os seres humanos so, tanto quanto possvel, eliminadas, ou pelo menos reduzidas, e o padro multicolorido dos vrios temperamentos, inclinaes e ideais humanos em suma, o prprio fluxo da vida brutalmente reduzido uniformidade, aprisionado em uma camisa-de-fora social e poltica que fere e estropia, terminando por esmagar os homens em nome de uma teoria monstica, do sonho de uma ordem perfeita e estvel (BERLIN, 1991, p. 48-49).

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Segundo esses autores, dos quais George Orwell de nosso especial interesse, a implementao de uma sociedade idealizada sob a gide de uma doutrina universalizante em sua prpria natureza uma distopia, uma vez que desrespeita a individualidade e desconsidera todo e qualquer ponto de vista no concomitante com seus prprios dogmas, isto ,
(...) a submisso a uma nica ideologia, por mais razovel e imaginativa, rouba dos homens a liberdade e a vitalidade. Pode ter sido a isso que Goethe quis se referir quando, depois de ler o Systme de la nature de Holbach (uma das mais famosas obras do materialismo francs do sculo XVIII, assemelhando-se a uma espcie de utopia racionalista), declarou que no conseguia entender como algum podia aceitar uma concepo to cinzenta, lgubre, cadavrica e desprovida de cor, vida, arte e humanidade (BERLIN, 1991, p. 49).

Entretanto, as constantes crticas ao pensamento utpico no foram isentas de opositores que no apenas atacavam diretamente o radicalismo empregado nas discusses sobre o utopismo propostas pelas teorias antiracionalistas, mas tambm buscavam uma revalorizao da utopia como um agente inseparavelmente ligado ao desenvolvimento histrico das sociedades. Tais manifestaes podem ser verificadas nos campos da filosofia, da sociologia e da poltica e exemplificadas por pensadores como Hegel e Marx.
Ambos admitem que a histria a histria das lutas e colises, mas estas sero por fim resolvidas. Elas so devidas dialtica particular do autodesenvolvimento do esprito do mundo, ou do progresso tecnolgico, que cria as divises de trabalho e as lutas de classes; mas essas contradies so os fatores em si mesmos indispensveis para o movimento que ir culminar em um todo harmonioso, a resoluo final das diferenas dentro da unidade, concebida seja como progresso infinito em direo a um objeto transcendente, no caso de Hegel, seja como uma sociedade racional atingvel, no caso de Marx (BERLIN, 1991, p. 48).

Dessa forma, os ideais utpicos no so obliterados das teorias sociais, mas reajustados de forma que o fim pelo qual se articulam os meios sempre um estado de justia e harmonia, o qual, mesmo no sendo imaginado por todos da mesma maneira, sempre perpassa o imaginrio dos indivduos e das comunidades. No obstante, a convico de que as utopias so irrealizveis ou inalcanveis foi desmentida pelo prprio fluxo do tempo, uma vez que a histria fornece exemplos de idealizaes que foram concretizadas no universo

36 experimental ou que esto atualmente em processo de implantao, como por exemplo, o nazismo alemo e a Unio Europia. Em relao insistente e, at certa medida, bem sucedida tentativa de incorporar definitivamente os textos utpicos num conceito de fico que no mantm nenhuma relao com a realidade, a contra argumentao veio da prpria teoria literria. Em primeiro lugar, preciso salientar que uma doutrina que considera as produes ficcionais como objetos construdos a partir de mentiras e compromissados com o irreal est ainda vinculada a uma tradio platnica de interpretao artstica. Ao longo do tempo, a teoria literria vem desmistificando o papel da literatura como simples produto imaginativo individual e enfatizando a potencialidade dessa expresso artstica como simulacro, comumente problematizador, da realidade e dos seres humanos. Nessa perspectiva, uma obra literria passa a ser vista como um espelho da realidade, no qual se reconhecem os desejos, os anseios, os conflitos e as misrias que compem a humanidade. Em decorrncia desse processo a literatura se aproxima de outros campos do conhecimento como a sociologia, a tica e a histria, seja como complemento de discusses mantidas por essas cincias, seja como agente revelador do grau de ficcionalidade tambm presente nessas reas. Conseqentemente, os escritos utpicos e distpicos recuperam a sua relevncia como relatos diagnsticos e crticos da realidade na qual so produzidos, tornando-se inclusive objetos de estudo para pensadores de diferentes setores e ultrapassando os limites da fico impostos pelas teorias relativistas. Como afirma Szachi,
caracterstico, alis, que muitos utopistas tentaram aplicar suas idias em pequena escala a fim de provar a justeza de suas especulaes. Considerada nestes termos, a utopia seria parente prxima da cincia. E se s vezes aproxima-se da fantasia isto se deveria a que as cincias sociais no esto muito longe dela. Sua vitalidade viria do esforo sempre renovado de conhecer o mundo por experincias mentais que ainda no podem ser testadas na realidade (SZACHI, 1972, p. 12).

37 Diante das vrias implicaes dessa ntima relao entre realidade e ficcionalidade inerente literatura, vejamos a seguir, de forma mais esquemtica, como se estruturam essas experincias mentais, sejam elas utpicas ou distpicas.

38

2.2. UTOPIA E DISTOPIA

Em sua obra As utopias ou a felicidade imaginada, Jerzy Szachi analisa esquematicamente os diferentes tipos de produes do gnero utpico a partir de caractersticas comuns, sejam elas temticas ou estilsticas, que permitem sua categorizao em grupos especficos. Desde o incio de seu texto, o autor enfatiza as dificuldades de um trabalho de classificao das diferentes expresses do pensamento utpico devido diversidade das utopias e de critrios qualificadores a serem utilizados pelo pesquisador.
Tem-se de ficar satisfeito com o conhecimento de alguns tipos, das variantes mais importantes. Mas o prprio nmero de variantes parece s vezes extenso demais, especialmente porque elas podem ser isoladas segundo critrios muito diversos, sendo que cada um destes critrios permite-nos em geral apreender certos aspectos importantes da realidade histrica (SZACHI, 1972, p. 19).

importante salientar que as categorias definidas pelo autor no so mutuamente exclusivas, isto , a classificao da obra utpica pela concentrao de aspectos particulares no significa que ela deixe de apresentar caractersticas de outras categorias. Dentro dessa perspectiva, o terico polons divide primeiramente as utopias em dois grandes grupos: utopias escapistas e utopias hericas. O primeiro grupo rene as produes que, apesar de apresentarem uma crtica aguda contra a realidade, no prescrevem qualquer tipo de projeto ou comando de luta para a reestruturao da sociedade. Os utopistas que se enquadram nessa categoria no organizam programas pragmticos para a renovao da estrutura social, mas constroem em suas obras um espao de libertao e de devaneio individual. O presente pode ser condenado, neste caso, com a maior dramaticidade e radicalismo, mas ao invs de enfrent-lo, foge-se dele no sonho. Diz-se o que o bem, mas no se diz como alcan-lo. Diz-se em que consiste o mal, mas no se diz como substitu-lo pelo bem (SZACHI, 1972, p. 23). O autor cita como exemplo de obra escapista a Utopia de Thomas More, ainda que, como vimos anteriormente, a obra do humanista

39 ingls tenha sido apontada pelos soviticos como o texto inaugural do chamado socialismo utpico. Por sua vez, as utopias hericas so aquelas que delineiam um plano concreto de ao com o propsito de transformar as idealizaes presentes na obra em realidade. Esses projetos so comumente de ordem revolucionria e prevem a reestruturao profunda dos padres polticos, econmicos, morais e ideolgicos que regem uma sociedade particular. Como exemplifica Szachi,
O falanstrio de Fourier22 uma construo no menos fantstica e desligada da realidade que a Cidade do Sol de Campanella, mas Fourier tentou realiz-lo. O anncio no jornal procura de um ricao que financiasse o projeto foi ato de um louco, mas foi um ato. Meios insuficientes para o alcance de um fim outra coisa mais que um fim sem meios (SZACHI, 1972, p. 24).

Entretanto, essa primeira classificao das produes utpicas se mostra demasiadamente genrica diante da especificidade de algumas obras e da diversidade intrnseca de outras. o caso da Cidade do Sol do filsofo italiano Tommaso Campanella, publicado em 1602 e que se vincula ao mesmo plano criativo e idealista da Repblica de Plato e da Utopia de Thomas More, mas que em seus trs ltimos captulos aponta abertamente os caminhos para a execuo de seus objetivos. Dessa forma, Szachi expande a sua diviso dicotmica por meio da incluso de subgrupos especficos. Na esfera das utopias escapistas, o autor inclui as utopias de espao, de tempo e as de ordem eterna. As criaes utpicas centradas na perspectiva de espao seriam aquelas consideradas como clssicas e numericamente mais freqentes ao longo da histria, em que o utopista busca a sua inspirao em uma regio imaginria, distante no apenas geograficamente, mas tambm sob o ponto de

Charles Fourier (1772 - 1837): socialista utpico francs, filho de comerciantes, absorveu algumas idias de Rousseau: o homem nasce puro e bom, a sociedade e as instituies o corrompem. Fourier props uma sociedade baseada nas falanges e falanstrios, fazendas coletivas agroindustriais, onde todos desempenhariam suas tarefas em proveito da comunidade. Nessa sociedade criar-se-ia a falange, com at dois mil homens que trabalhariam para um fundo comum. A diviso das riquezas produzidas seria feita considerando-se a quantidade e qualidade do trabalho de cada indivduo. Cada falange possuiria seu edifcio comum, o falanstrio, que abrigaria todos os membros e onde seriam instalados os bens coletivos da comunidade (cozinha, biblioteca, etc.). Fourier alegava que os falanstrios superariam a desarmonia capitalista, mas nunca conseguiu empresrios interessados em financiar seu projeto.

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40 vista dos costumes, da moral e da estrutura poltica. Contudo, ao contrrio do que poderia se pensar, essas utopias no apresentam apenas idealizaes de lugares que no existem de forma concreta, mas tambm de pases conhecidos ou pouco conhecidos, com os quais o autor entrou em contato de alguma forma. Tambm possvel encontrar algumas produes que colocam em oposio espaos pertencentes a um mesmo pas ou estado, mas que diferem em seus costumes e em seus modos de vida. Rousseau, por exemplo, formulou por um lado uma utopia positiva da vida rural, e, por outro, articulou uma utopia negativa sob a forma da cidade como um grande deserto que aniquila os sentimentos humanos autnticos (SZACHI, 1972, p. 120). Dentre as centenas de exemplos de utopias de lugar, poderamos citar, alm da obra inaugural de Thomas More, A Nova Atlntida de Francis Bacon (1627), As Viagens de Gulliver de Jonathan Swift (1726), Micromegas de Voltaire (1752) e Viagem Icria de Cabet (1842). Por sua vez, as utopias temporais se dividem entre aquelas que projetam suas idealizaes no passado e aquelas que direcionam as suas perspectivas para o futuro. interessante salientar que a forma como os autores utpicos trabalham com a questo do tempo em suas obras varia bastante, podendo, muitas vezes, constituir o elemento central de toda a narrativa. Nesses casos, no se trata apenas de localizar temporalmente a sociedade, mas de propor uma discusso sobre as implicaes do prprio elemento tempo no desenvolvimento dos grupos humanos. Um bom exemplo desse tipo de criao o conto The Time Disease, um dos cinco textos que compem a obra Einsteins Monsters, de autoria de Martin Amis. Nesse conto, caracteristicamente distpico, a estabilidade do mundo se alicera sobre o constante risco de um holocausto nuclear. Dentro desse contexto, a passagem do tempo representa um fator essencial no apenas para a sobrevivncia, mas tambm para a manuteno de algum resqucio de sanidade. Como sustenta o prprio autor, fazendo referncia a um trecho da obra The Abolition de Jonathan Schell:
For now human beings, engaged, as always, in the ambitions and disputes of their particular place and time, can end the human story in all places for all time. The eternal has been placed at stake in the temporal realm, and the infinite has

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been delivered into the care of finite human beings23 (SCHELL apud AMIS, 1999, p. 16).

Em outras narrativas, o distanciamento temporal proposto pelos autores enfatiza as discrepncias existentes entre a sociedade real e ficcional. Nessas obras, o tempo utpico tal que nele o passado e o futuro so desprovidos de toda comunicao com o presente, so simplesmente opostos a ele (SZACHI, 1972, p. 25). As utopias caracterizadas por Szachi como de ordem eterna correspondem ao grupo que anteriormente chamamos de utopias

transcendentais, para cujos autores a sociedade perfeita se localiza alm das noes de espao e de tempo caractersticas da existncia terrena do homem. Grande parte desses pensadores parte de um ceticismo pragmtico quanto possibilidade de construo do melhor regime sobre a terra, projetando as suas idealizaes para alm da realidade mundana e condicionado-as interveno divina.
Ocorre claro (e no poucas vezes) que os utopistas deste tipo venham a acreditar na possibilidade de realizao desta ordem eterna em algum lugar ou tempo. Os sectrios medievais, por exemplo, acreditaram na possibilidade do Reino de Deus na terra, e filsofos tm escrito sobre o estado natural existente num tempo passado, ou sobre uma sociedade futura que h de ser organizada segundo os mandamentos da natureza (SZACHI, 1972, p. 26).

Passando ao grupo das utopias hericas, encontramos alguns autores que desprezam a regresso ou a projeo temporal, situando as suas idealizaes no tempo presente. As utopias desse gnero podem ser formadas a partir de uma sociedade particular ou de um ncleo comunitrio inserido em uma macroestrutura social especfica. Ambas as possibilidades exaltam um modelo j existente ou ainda em formao que deveria ser observado e adotado pelo resto do grupo ou por outras comunidades. No primeiro caso, a utopia pode aliar-se, especialmente em sua gnese, ao chamado nacionalismo utpico, como por exemplo, o movimento futurista de Marinetti, que propunha uma renovao esttica e poltica em toda a Europa a
Traduo livre: Porque agora os seres humanos, comprometidos, como sempre, com as ambies e disputas de seus espaos e tempos particulares, podem encerrar a histria humana em todos os lugares para sempre. O eterno foi colocado em perigo na realidade temporal, e o infinito foi deixado sob os cuidados de seres humanos finitos.
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42 partir dos novos paradigmas propostos pelos pensadores italianos. Entretanto, o objetivo dos utopistas estender a estrutura modelar para todas as partes do globo. Perspectivas como essas no recebem de Szachi uma denominao especfica, sendo colocadas ora entre as utopias de lugar, ora entre as utopias polticas, sobre as quais discorreremos posteriormente. J as idealizaes centradas num refgio utpico mantido dentro da sociedade recebem do autor polons a denominao de utopias monsticas.
Um certo ideal produzido; aparece um pequeno grupo de pessoas que se entregam a ele; no acreditam que a sociedade seja capaz de ser transformada e no acreditam tampouco que seja possvel preservar a fidelidade ao ideal vivendo-se no interior dessa sociedade vil. Decidem ento fechar-se desta ou daquela forma junto aos seus pares a fim de proteger os valores que julgam supremos. Um convento ou uma colnia de sectrios religiosos que se isola do exterior so exemplos deste tipo de alternativa (SZACHI, 1972, p. 26-27).

Num primeiro momento esse tipo de produo pode parecer essencialmente escapista e desprovida de pragmatismo. Porm, a utilizao do termo refgio no implica a erradicao de qualquer forma de comunicao com o universo exterior. Ainda que as utopias monsticas paream menos revolucionrias quando comparadas s utopias polticas, o processo de espelhamento que proporcionam, em relao s desgastadas instituies externas, visto por seus integrantes como uma proposta de renovao da sociedade como um todo. Os exemplos apontados por Szachi so variados e vo desde os poetas romnticos que colocam a esfera da arte em oposio ao mundo corrompido em que vivem, at os imigrantes que se mantm unidos em suas colnias, como forma de preservar os seus valores e os seus costumes, em um novo ambiente, muitas vezes, hostil. Finalmente, as utopias polticas so aquelas que concebem projetos de reconstruo completa da realidade social tendo em vista um modelo ideal a ser alcanado. Muitas vezes esses planos de ao prevem a desarticulao total de todas as relaes polticas estabelecidas para que, inaugurando um novo comeo, os indivduos possam reorganizar de forma positiva toda a sociedade. A utopia uma recusa da absolutizao das divises polticas atuais, uma tentativa de recomear o debate sobre a forma da sociedade. A

43 escolha entre duas variantes da realidade substituda pela escolha entre a realidade e o ideal (SZACHI, 1972, p. 99). As ocorrncias citadas pelo autor so heterogneas e comumente ultrapassam o campo da literatura. As utopias que buscam no apenas a reestruturao dos modelos sciopolticos, mas a prpria reflexo sobre o conceito de sociedade, podem surgir sob formas aparentemente simples e cotidianas.
Desde tempos imemoriais multiplicam-se as tentativas de substituio das relaes existentes por relaes boas o sbio soberano, como o fara do romance de Boleslaw Prus, que empreende uma reorganizao geral do Estado; o legislador que concebe leis que devem enfim estabelecer o governo justo; o poltico que apresenta programa de reformas radicais das relaes polticas; o filsofo definindo os fundamentos da nica sociedade racional; o dirigente militar que pretende redesenhar o mapa do mundo (SZACHI, 1972, p. 28).

Aps dedicar um captulo a cada uma das categorias utpicas mencionadas, Jerzy Szachi inicia uma discusso sobre o conceito e as caractersticas da utopia negativa ou distopia, como forma de complementar a sua classificao. Para o autor, as utopias positivas e negativas apresentam uma consanginidade ideolgica que as torna extenses de um mesmo posicionamento crtico e de um semelhante processo criativo. Nos dois tipos de produo ocorre a contraposio da realidade a alguma forma de ideal social com o objetivo de promover, no mnimo, uma reflexo sobre os elementos do universo experimental tidos como falhos. Tanto o idlio dos utopistas quanto o pesadelo dos distopistas insere o leitor num contexto de reavaliao conceitual ao coloc-lo diante de uma perspectiva radical e, em muitos casos, maniquesta dos caminhos seguidos pelas sociedades histricas. Nas utopias positivas contrasta-se a sociedade ideal, concebida mais ou menos em detalhe, com a sociedade m que apreendida em geral em termos bastante sumrios; com as utopias negativas o inverso que ocorre (SZACHI, 1972, p. 119). Ocupando uma posio de destaque dentro dessa categoria,

encontramos 1984 de George Orwell. Indubitavelmente, tal classificao no em si conflitante com as caractersticas gerais da obra. Orwell apresenta em seu texto uma sociedade totalitria onde cada indivduo rigidamente controlado fisicamente e ideologicamente.

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Comeas a distinguir que tipo de mundo estamos criando? exatamente o contrrio das estpidas utopias hedonsticas que os antigos reformadores imaginavam. Um mundo de medo, traio e tormento, um mundo mais impiedoso, medida que se refina. O progresso em nosso mundo ser o progresso no sentido de maior dor (ORWELL, 2003, p. 255).

Entretanto, o estudo tipolgico desenvolvido por Szachi sobre o qual viemos discorrendo at o momento demonstra a complexidade de um trabalho de classificao das produes utpicas devido heterogeneidade dos elementos que as formam. Tomemos como exemplo As Viagens de Gulliver de Jonathan Swift, narrativa vista essencialmente como uma utopia de espao multifacetada e estruturada sobre profundas bases alegricas, com o propsito de satirizar a sociedade inglesa do sculo XVIII. Contudo, cada comunidade visitada pelo protagonista engloba certas particularidades que as distinguem como criaes utpicas, sendo possvel, inclusive, a projeo de uma sociedade ideal ao lado de uma sociedade distpica, como na relao entre o pas dos sbios cavalos Houyhnhnms e dos repulsivos Yahoos. De maneira semelhante, 1984 rene caractersticas de categorias distintas e que exigem uma maior flexibilidade tipolgica. No se trata de desautorizar o rduo trabalho classificatrio desenvolvido por tericos da utopia, relativizando exageradamente os critrios possveis de categorizao. Nosso objetivo expandir a discusso sobre outros aspectos do pensamento utpico, como forma, inclusive, de valorizar o nosso objeto de estudo e possibilitar um maior aprofundamento analtico. Iniciemos com a seguinte questo: o deslocamento apresentado pela obra em relao realidade de ordem temporal ou espacial? A nosso ver as duas perspectivas de anlise so viveis. Publicado em 1949, o romance se caracteriza como uma distopia prospectiva, caracterstica que concentra grande parte de seu impacto. Por outro lado, importante salientar que, ainda que todos os personagens acreditem que o ano seja realmente 1984, a constante reescrita da histria promovida pelo Partido impossibilita qualquer tipo de preciso cronolgica. Dessa maneira, Orwell relativiza o prprio cronotopo do texto, transformando a sociedade distpica na sociedade do tempo nenhum ou na sociedade de qualquer tempo possvel no futuro.

45 Quanto a representao espacial, o autor redimensiona totalmente o mapa mundial dividindo quase todos os territrios entre trs poderosos superestados: Oceania, Eursia e Lestsia. A manuteno de nomes topogrficos reconhecveis parece obedecer menos a uma questo mimtica que a uma necessidade de orientar o leitor e oferecer referncias geogrficas das novas fronteiras polticas. Segundo a ampla definio oferecida por Szachi, as utopias de lugar no se restringem quelas que criam um espao imaginrio impossvel de ser localizado, mas engloba tambm as criaes baseadas em lugares que comprovadamente existem ou existiram. s vezes elas [utopias de espao] so puras ou quase puras fantasias como no exemplo da Utopia de More ou da Icria de Cabet pois a terra a que se referem no pode ser encontrada em nenhum mapa. Outras vezes so verses idealizadas de pases conhecidos, ou melhor, pouco conhecidos (SZACHI, 1972, p. 24). Nesses casos, a fora da utopia se concentra no contraste entre o conhecimento de mundo do leitor e o espao ficcional representado no texto. Assim, acreditamos que a reformulao da ordem territorial global apresentado em 1984 acrescenta narrativa um aspecto utpico espacial muitas vezes desconsiderado injustamente pelos crticos, uma vez que no apenas caracteriza a obra como criao utpica, mas tambm fornece elementos para a anlise autoral dos caminhos polticos no ps-guerra. Cabe-nos perguntar: a distopia orwelliana poderia ser caracterizada como uma forma escapista ou herica de criao utpica? Tal questionamento pode parecer incoerente uma vez que Szachi prope essa diviso somente para as utopias positivas. Entretanto, a discusso desenvolvida pelo autor abre margem para a deteco de elementos, tanto escapistas quanto hericos, reconhecveis na narrativa de Orwell. Primeiramente, necessrio salientar que a obra dificilmente poderia ser caracterizada como uma proposta escapista em relao realidade. Atuando de forma inversa, o autor, por meio de seu texto, se insere numa corrente de reflexes polticas e sociais suscitadas pelos acontecimentos da Segunda Grande Guerra. Em sua representao da sociedade distpica, Orwell potencializa os mecanismos totalitaristas, contrapondo-os realidade do psguerra e oferecendo um alerta contra a disseminao dos princpios stalinistas e nazistas. Assim sendo, 1984 no constitui um refgio para aqueles que se

46 mostram desgostosos com o mundo real, mas uma representao aterrorizante de um futuro possvel fundamentado sobre aspectos concretos do panorama sciopoltico do final da dcada de 40. Se queres uma imagem do futuro, pensa numa bota pisando um rosto humano para sempre (ORWELL, 2003, p. 255). Contudo, a obra apresenta nveis internos de idealizao utpica representados de um lado por Winston Smith e de outro pelo prprio Partido, ou seja, possvel encontrar formas de utopia, tanto escapistas quanto hericas, dentro da distopia. No incio do enredo essas perspectivas coexistem, ainda que de forma voltil, sem maiores complicaes. Porm, ao longo do texto o grau de antagonismo entre as duas se desenvolve rapidamente, direcionando a narrativa para um clmax no qual um dos plos deve ser eliminado. No h espao para a utopia individual dentro da utopia estatal, de forma que Winston Smith deve abandonar os seus sonhos e participar do delrio coletivo. Abordemos primeiramente o ponto de vista da personagem. A inadequao do protagonista se torna paulatinamente mais clara medida que o prprio espao ficcional apresentado na primeira parte da obra. A relativa passividade demonstrada pela personagem nos primeiros captulos do texto substituda pela audcia gerada no apenas pela impunidade, mas tambm pelo seu relacionamento poltico-amoroso com Jlia. Assim, a revolta de Winston assume dois caminhos paralelos: o utopismo herico e o utopismo escapista. O primeiro deles destrudo pelo Partido quando ainda incipiente, de maneira que a personagem nunca se levanta abertamente contra o Estado, embora a simples idia de tal posicionamento, a crimidia, constitua um grave crime ideolgico. Contudo, impossvel negar que o projeto de derrubar a figura mtica do Grande Irmo e fazer renascer uma sociedade mais humana fez parte, ainda que por pouco tempo, do ntimo do protagonista. Analisaremos mais demoradamente o papel do heri distpico num tpico posterior do trabalho. Por ora, importante enfatizar a configurao de uma utopia herica dentro da distopia, representada pelos sonhos libertrios de Winston. Por outro lado, na sociedade disciplinar da Oceania o escapismo para a personagem mais do que um simples ncleo de felicidade, a utopia a maneira de conservar a sanidade e a humanidade que ainda lhe restam.

47 Assim, Winston transporta o seu ntimo para um lugar que, perdido no tempo e no espao, representa a concretizao de todos os desejos proibidos pelo Partido. Como afirma Szachi em relao a um dos tipos de utopistas escapistas: Em outras ocasies, no h dvida, trata-se de indivduos rebelados contra a sociedade, mas incapazes de lutar contra ela com a sua utopia nas mos (SZACHI, 1972, p. 23). Todavia, como afirmamos anteriormente, grande parte dessa segunda forma de idealizao utpica acaba por concretizar-se ao longo do romance. No incio da narrativa, o protagonista sonha com uma paisagem buclica e estranhamente nostlgica, a que atribui o sugestivo nome de Terra Dourada.
De repente encontrou-se num relvado fofo e curto, numa noite estival, em que os raios oblquos do sol ainda douravam o cho. A paisagem que contemplava aparecia tanto em seus sonhos que nunca podia ter a certeza de a ter visto ou no no mundo real. Desperto, chamava-a de Terra Dourada (ORWELL, 2003, p. 32).

Esse regato idlico, vislumbrado de maneira premonitria, servir posteriormente de alcova para o incio do relacionamento entre Winston e Jlia, de forma que a comprovao da existncia fsica de tal espao pode ser entendida tambm como um indcio da possibilidade de realizao dos sonhos do protagonista. O amor permite a Winston construir um universo margem do regime do Grande Irmo, onde os instintos, os pensamentos e os sentimentos no precisam ser constantemente sufocados pelo medo. medida que cresce a intensidade das emoes entre as personagens, o espao utpico torna-se cada vez mais acabado at encontrar um ambiente definitivo para a sua existncia: um quarto alugado no bairro dos proles. Nesse sentido, o isolamento que buscam representado pelo peso de papel adquirido ilicitamente pelo protagonista: um mundo protegido por um frgil vidro e que proporciona, em certos momentos, a grande iluso da eternidade. Esse universo utopicamente ntimo destrudo no momento em que o casal preso pela Polcia do Pensamento, restando a cada um deles apenas a lembrana da utopia escapista vivenciada por ambos, recordao que representa o ltimo sopro de individualidade a ser arrancado brutalmente de Winston na priso. Por outro lado, a sociedade representada em 1984 tambm constitui uma utopia em construo: a utopia mxima dos governos totalitrios. Durante

48 a narrativa possvel perceber no apenas o grau de planejamento desenvolvido pelos supostos lderes do Partido, mas tambm os objetivos que ainda norteiam a especializao dos dispositivos que sustentam o regime. Deixando de lado por um momento o juzo de valor automaticamente despertado pelo texto e propositadamente incitado pelo autor importante perceber que existe um modelo social sendo construdo que, ao ser completado, representar a estabilidade final do Estado totalitrio. O projeto de reconstruo da sociedade apresentado em 1984 poderia ser visto por certos lderes polticos como uma utopia herica a ser alcanada. A inquietao produzida nos leitores por tal regime no deve obscurecer o grau de eficincia e funcionalidade dos mecanismos de controle utilizados, da mesma forma que o encantamento resultante dos espaos paradisacos criados pelos utopistas no deve anular as arbitrariedades caractersticas dessas comunidades. Diante disso, chegamos a um outro ponto importante de nossa discusso: os limites entre as utopias e as distopias. Como afirmamos anteriormente, os relativistas criticaram o pensamento utpico baseados nas singularidades que definem um nico sujeito ou um grupo de indivduos, o que impossibilitaria a criao de um modelo social que atendesse aos anseios de todos. Como salienta Szachi,
Para comear a discusso lembremos a verdade banal de que os ideais humanos so extremamente heterogneos. O que para um parece ser a salvao para outro pura perdio. O que atrai a uns, repele a outros. Como notou Margaret Mead, o sonho de um indivduo pesadelo de outro. Os sonhos da humanidade sobre a ilha feliz no so como j tivemos ocasio de dizer sonhos sobre uma e a mesma Utopia (SZACHI, 1972, p. 112).

Isaiah Berlin compartilha a opinio do autor polons ao inserir o pensamento utpico em um esforo interpretativo para a compreenso das culturas humanas e do desenvolvimento das sociedades histricas. Para Berlin, tal reflexo precisa necessariamente considerar a diversidade conflitante de anseios e carncias individuais.
bvio que a noo de uma soluo harmoniosa para os problemas da humanidade, mesmo em princpio, e, portanto, do prprio conceito de utopia, incompatvel com a interpretao do mundo humano como uma luta de vontades individuais ou coletivas perpetuamente renovadas e em incessante conflito (BERLIN, 1991, p. 47-48).

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Entretanto, a questo no se resume ao atendimento de idiossincrasias ou variao dos ideais que permeiam os diferentes grupos sociais. Ao longo da histria do utopismo possvel perceber a constante presena de um aspecto particular que problematiza as fronteiras entre utopias positivas e negativas: a relao entre a estrutura social modelar e a preservao da individualidade. Grande parte das sociedades utpicas apresenta como caracterstica um rgido controle das aes individuais, como forma de manuteno da estabilidade alcanada. Para esses autores, o modelo utpico se baseia em grande medida na uniformidade poltica e ideolgica de seus cidados. No basta desejar o paraso social, os indivduos devem oferecer sacrifcios pessoais para que a ordem seja preservada. As decises polticas so centralizadas no soberano utpico ou num reduzido grupo de legisladores, cabendo aos demais membros do grupo o atendimento irrestrito aos desgnios dos lderes do Estado. Por exemplo, na Repblica de Plato, roupas, cortes de cabelo, formas de entretenimento, entre outras coisas, so severamente controladas por guardas do regime. Em A Nova Atlntida de Francis Bacon a vida dos cidados direcionada e vigiada por uma instituio chamada Casa de Salomo. No obstante, vejamos um exemplo retirado de A Cidade do Sol:
De acordo com o costume dos antigos espartanos, tanto os homens quanto as mulheres aparecem nus nos exerccios ginsticos, de forma que os preceptores tm a possibilidade de descobrir os que so capazes ou incapazes para a gerao, podendo determinar ainda qual o homem mais conveniente a determinada mulher, segundo as respectivas propores corporais. Uma mulher grande e bela se une a um homem robusto e apaixonado, uma gorda a um magro, uma magra a um gordo, e assim, com sbio e vantajoso cruzamento, moderam-se todos os excessos (CAMPANELLA, 2004, p. 34).

Diante desses exemplos, percebemos que o estabelecimento da sociedade utpica freqentemente redunda na homogeneizao dos indivduos e que, para a maioria dos utopistas, a perda da individualidade seria o preo a ser pago pela concretizao da utopia e pelo benefcio do grupo. Como veremos no prximo capitulo, tal caracterstica tambm uma constante nas obras distpicas e representa um dos elementos mais marcantes desse tipo de produo. Dessa forma, fica claro como as linhas fronteirias entre as utopias

50 positivas e negativas no so to claras quanto se poderia pensar. Szachi salienta que,

Para o socilogo alemo contemporneo R. Dahrendorf, a palavra utopia identificada por ele como o gosto pela imutabilidade social, da uniformidade e do isolacionismo um sinnimo de tudo que o homem que se ocupa da vida social deveria evitar o mais possvel. Todas as utopias so para ele exemplos atemorizadores, isto , cumprem a mesma funo que as assim chamadas utopias negativas cumprem de acordo com outros estudiosos (SZACHI, 1972, p. 115).

Mas como poderia ser explicado esse aspecto comum dos idlios e dos pesadelos sociais? Para Isaiah Berlin, a resposta reside na prpria concepo dos ideais utpicos. Segundo o autor, o processo de criao das utopias apresenta uma particularidade importante relacionada com a conscincia individual do criador. Obviamente, o utopista e importante salientar que tal reflexo tambm pode ser aplicada s criaes de utopistas define o conceito de perfeio segundo os seus prprios critrios, delineando a estrutura social e aprimorando as relaes humanas a partir do seu ponto de vista. Se nos remetermos aos princpios racionalistas discutidos anteriormente,

perceberemos que, segundo essa perspectiva, a unio das respostas corretas para os questionamentos que envolvem as sociedades histricas possibilitaria o alcance do ideal social. Dessa forma, o utopista acredita ter alcanado por meio de sua obra um denominador comum para os anseios da humanidade, que no poderia ser refutado pelos indivduos sedentos pela estabilidade social definitiva. Nesse contexto, a individualidade seria absorvida pelo bem-estar da comunidade e o conceito de igualdade, to evocado atualmente, assumiria um carter normalizador.
A igualdade pode exigir a restrio da liberdade daqueles que desejam dominar; a liberdade sem um mnimo da qual no existe escolha nem, portanto, possibilidade de se permanecer humano, no sentido que atribumos a essa palavra est sujeita a restries a fim de abrir espao ao bem-estar social, para que o faminto seja alimentado, o destitudo seja agasalhado, o sem teto seja alojado (BERLIN, 1991, p. 22).

Para Berlin a distncia entre os textos utpicos e distpicos muito pequena e que a transposio de uma idealizao essencialmente autocrtica

51 para o universo das aes representa um perigo consistente para a liberdade individual e um curto caminho para o totalitarismo.
A possibilidade de uma soluo final mesmo se esquecermos o terrvel significado que a expresso adquiriu na poca de Hitler revela-se ilusria e muito perigosa. Pois, se realmente acreditamos que tal soluo possvel, ento com certeza nenhum preo ser alto demais para obt-la: tornar a humanidade justa, feliz, criativa e harmoniosa para sempre que preo ser alto demais para isso? Para fazer essa omelete, sem dvida no h limites para o nmero de ovos a ser empregado essa era a crena de Lnin, de Trotski, de Mao e, pelo que sei, de Pol Pot. Como conheo o nico caminho verdadeiro at a soluo definitiva dos problemas da sociedade, sei como conduzir a caravana humana; e j que voc ignora o que eu sei, no lhe permitido ter a liberdade de escolha, mesmo dentro dos limites mais estritos, se o objetivo deve ser alcanado (BERLIN, 1991, p. 24).

Diante dessas consideraes, a tradicional relao dicotmica entre utopias positivas e negativas parece perder o seu vigor, criando a necessidade de uma anlise mais cuidadosa dos ideais presentes em cada texto inserido em ambas as categorias. Dentro desse contexto problematizador dos critrios comumente maniquestas utilizados na classificao das criaes utpicas, a distopia torna-se um objeto de anlise ainda mais complexo e perturbador. No constitui o nosso intuito colocar em questo a categorizao de obras como Ns, Admirvel Mundo Novo e 1984, assim como o claro posicionamento antitotalitarista das trs narrativas. Contudo, uma vez verificada a presena de aspectos massificantes e normalizadores dentro das chamadas utopias clssicas, cabe a pergunta: em que medida obras como as de Zamiatin, Huxley e Orwell atuam como veculos de crtica e stira do prprio idealismo utpico? Como afirmam os tericos Robert Scholes e Eric Rabkin, most utopian fictions are vulnerable to criticism upon two grounds: either they hide the price by not envisioning their world with sufficient thoroughness, or they make the price so obvious that many readers are reluctant to pay it24 (SCHOLES et RABKIN, 1977, p. 27). Tomemos como exemplo uma curta passagem do incio do romance Ns de Eugene Zamiatin. Neste trecho da obra, um jornal publica consideraes sobre os preparativos de uma nave espacial que ser lanada dentro de alguns
24

Traduo livre: A maioria das fices utpicas est aberta crtica por dois motivos: ou escondem o preo desse mundo ideal, que no visualizado em completude, ou exageram na demonstrao do preo a ser pago, o qual muitos leitores no desejam pagar.

52 meses e que tem como objetivo expandir a outros universos o modelo social supostamente perfeito compartilhado pelos habitantes da Terra: Ireis submeter seres desconhecidos de outros planetas, que ainda vivem em condies primitivas de liberdade, ao jugo generoso da razo. Se, porventura, no compreenderem a felicidade matemtica infalvel que lhes oferecemos, ser nosso dever for-los a serem felizes (ZAMIATIN, 1983, p. 17). No poderamos considerar essa passagem como um ataque mordaz s utopias que desconsideram os desejos individuais e tentam impor o modelo que lhes parece mais correto? Para Isaiah Berlin, a resposta indubitavelmente afirmativa. Segundo o autor, as distopias constituem um movimento reacionrio contra as

generalizaes promovidas pelos utopistas, que teria encontrado a sua maior expressividade j no sculo XX25,
Da o protesto e as antiutopias de Aldous Huxley, Orwell ou Zamiatin (na Rssia do incio da dcada de 1920), que pintam um quadro horripilante de uma sociedade sem atritos em que as diferenas entre os seres humanos so, tanto quanto possvel, eliminadas, ou pelo menos reduzidas, e o padro multicolorido dos vrios temperamentos, inclinaes e ideais humanos em suma, o prprio fluxo da vida brutalmente reduzido uniformidade, aprisionado em uma camisa-de-fora social e poltica que fere e estropia, terminando por esmagar os homens em nome de uma teoria monstica, do sonho de uma ordem perfeita e esttica (BERLIN, 1991, p. 48-49).

A estudiosa brasileira Bernadete Pasold corrobora a argumentao de Berlin, mas insere na discusso elementos que viro a contribuir para o prosseguimento de nossa anlise. Afirma ela que,
The fact is that the whole concept of utopia presupposes an underlying optimism regarding human nature, a belief that human beings are potentially capable of voluntarily choosing to sacrifice their personal interests and pleasures for the common good, and that suitable education can bring about this nobility of character which will, in turn, make possible a stable, happy and harmonious state. This optimism seems to be mocked by Huxley and Orwell who present, in a more or less subtle way, a quite negative view of human nature26 (PASOLD, 1999, p. 61).
Desde ento, os que crem na possibilidade da perfeio social tendem a ser acusados por seus oponentes de tentarem impingir uma ordem artificial a uma humanidade relutante, de tentarem inserir, como se fossem tijolos, os seres humanos em uma estrutura preconcebida, de for-los em um leito de Procusto e de dissec-los na busca de um esquema sustentado com fanatismo (BERLIN, 1991, p. 48). 26 Traduo livre: O fato que todo o conceito de utopia pressupe um otimismo implcito em relao natureza humana, uma crena de que os seres humanos so potencialmente
25

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A partir desse comentrio da autora, encontramos uma outra faceta das produes distpicas que merece ser analisada: a relao entre distopia e stira. Para tanto, acreditamos ser necessrio tecer breves comentrios sobre o conceito e as formas satricas possveis de serem encontradas nos textos distpicos. Bernadete Pasold inicia a sua discusso retomando a obra de Aristteles com o objetivo de lanar luzes sobre o surgimento das produes satricas e o seu progressivo refinamento:
Aristotle, in the Poetics, says that the earliest division of poetry occurred when the graver spirits reproduced noble actions and praises of heroes. In contrast, spirits of more trivial sort, who reproduced the actions of meaner persons, composed satires in order to criticize them. The first ones, who were Epic poets, became writers of tragedy and the other ones, the lampooners, became writers of comedy27 (PASOLD, 1999, p. 47).

O terico Northrop Frye prope uma anlise etimolgica do vocbulo stira como forma de aproximar as origens desse gnero literrio das suas caractersticas atuais. O autor salienta que, the word satire is said to come from satura, or hash, and a kind of parody of form seems to run all through its tradition, from the mixture of prose and verse in early satire to the jerky cinematic changes of scene in Rabelais28 (FRYE, 1970, p. 233-234). Com base nesses comentrios elucidativos de ordem histrica, os dois autores apontam aspectos da stira que no apenas aprofundam o conceito do gnero literrio, mas tambm abrem caminho para nossa discusso sobre as produes distpicas.

capazes de escolher voluntariamente o sacrifcio de seus interesses pessoais e prazeres em nome do bem comum, e que a educao apropriada pode criar essa nobreza de carter que ir, por sua vez, tornar possvel um Estado estvel, feliz e harmonioso. Esse otimismo parece ser satirizado por Huxley e Orwell que apresentam, de uma maneira mais ou menos sutil, a viso bem negativa da natureza humana. 27 Traduo livre: Aristteles, na Potica, diz que a primeira diviso da poesia ocorreu quando espritos mais graves reproduziam atos nobres e homenagens a heris. Ao mesmo tempo, espritos de ordem mais trivial, os quais reproduziam as aes de pessoas ms, compunham stiras com o objetivo de critic-las. Os primeiros, que eram poetas picos, tornaram-se escritores de tragdias enquanto os outros, os satricos, tornaram-se escritores de comdia. 28 Traduo livre: Acredita-se que a palavra stira derivada de satura, ou mistura, e um tipo de pardia parece percorrer toda a sua tradio, desde a mistura de prosa e verso nas primeiras stiras at as repentinas mudanas cinemticas de cena em Rabelais.

54 Frye acredita que a stira carrega de forma implcita um padro moral que passado ao leitor por meio da fantasia, do absurdo ou do grotesco. Para tanto, os escritores satricos se utilizam essencialmente do humor e da sagacidade na composio de seus textos. Paulo Astor Soethe aponta, a partir da anlise de obras da teoria literria alem, a proximidade entre o conceito de stira e o desenvolvimento do pensamento utpico.
Para Arntzen, pelo fato de a stira revelar que o que apenas ainda no nada, ela torna perceptvel o que poderia ser, e com isso o que seria a verdadeira realidade, o concretamente real, como a histria humana no horizonte de sua utopia29 [...] A stira, anseia, portanto, pela utopia. Mas no pela instaurao de um estado utpico em definitivo, esttico. Ao satirizar as concepes que vem a utopia como a transformao abrupta do mal em bem, a stira afirmaria a utopia como tarefa interminvel e por isso, humana30 (SOETHE, 1998, p. 12).

Em contrapartida, tanto Frye quanto Pasold acreditam que uma grande dose de pessimismo permeia os textos satricos. Segundo os autores, essa veia pessimista se manifesta de duas maneiras: por meio da imutabilidade do espao representado nas obras e por meio da supresso do herosmo. Em relao primeira delas, os autores sustentam que o universo ficcional nas stiras no sofre qualquer tipo de alterao ao longo das narrativas, ou seja, ao final da obra o leitor se v diante dos mesmos elementos apresentados no incio do texto. Alguma alterao real somente proporcionada ao nvel da personagem ou de um pequeno grupo de personagens. O espao permanece inalterado. Bernadete Pasold, embasada pelas consideraes do terico Alvin B. Kernan e sua obra Modern Satire, afirma tambm que os escritores satricos demonstram uma ntima ligao com a escrita realista, em relao tanto a aspecto estticos quanto formais. Satire has traditionally made most pretense of being realistic... [the satirist] fills his work with references to contemporary customs, places, names. He will proudly call attention to the absence from his

ARNTZEN, H. Nachricht Von der Satire. In: FRIEDMAN, Heinrich; MANN, Otto (orgs.). Literatur im Zeitalter der Information. Ausfstze, Essays, Glossen. Frankfurt, 1971, p. 154. 30 Ibid, p. 166.

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55 writing of the usual ornaments of poetry31 (KERNAN apud PASOLD, 1999, p. 49). Por sua vez, o herosmo apresentado nas stiras como inexistente ou fadado derrota. Dessa forma, aquelas personagens que poderiam representar os ideais comumente personificados pelos heris podem se mostrar imorais, degradadas, egostas, passivas ou demasiadamente fracas para enfrentar as condies que as oprimem. Em muitos casos, pode ocorrer o chamado bathos, o qual consiste no efeito provocado por uma tentativa malograda de alcanar maior dignidade ou prosperidade. Ainda em relao s personagens, Pasold afirma que, another quality of satire is the absence of true characters, with caricatures that lack psychological depth32 (PASOLD, 1999, p. 49). A autora enumera algumas das ferramentas retricas comumente utilizadas pelos satiristas na concepo de suas obras. Seriam elas: a ironia, a justaposio, a aluso, a alegoria, o burlesco e a pardia. Vejamos brevemente cada uma delas com o propsito de, posteriormente, verificar a pertinncia e a importncia desse instrumental para a anlise da obra de George Orwell. Segundo Pasold, a ironia pode ser situacional ou de inverso. Na ironia situacional o leitor se depara com uma personagem numa situao catastrfica e inconsciente de sua prpria condio. J a segunda forma de ironia se organiza a partir da inverso de elementos, conceitos e formas discursivas, como por exemplo, o insulto sendo entendido como elogio ou a loucura sendo apresentada como a mais pura forma de eloqncia. Dependendo da clareza e da forma como a ironia apresentada, o resultado final pode ser o sarcasmo. A justaposio ocorre quando duas personagens, duas situaes ou dois espaos diretamente opostos so apresentados simultaneamente, sendo o objetivo justamente o de fornecer o contraste entre ambos. A aluso talvez seja o menos claro dos recursos retricos mencionados, de forma que a sua utilizao deve ser complementada por uma certa carga de conhecimento por parte do leitor. Generally it is used to indicate some optative
Traduo livre: A stira tem tradicionalmente pretendido ser realista... [o satirista] preenche a sua obra com referncias a costumes, lugares e nomes contemporneos. Ele ir orgulhosamente chamar a ateno para a ausncia em sua escrita dos costumeiros ornamentos da poesia. 32 Traduo livre: Outra qualidade da stira a ausncia de personagens reais, com caricaturas que carecem de profundidade psicolgica.
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56 norm which could be the solution the author believes in, but it may also be uses as an indirect parallel33 (PASOLD, 1999, p. 50). Por sua vez, a alegoria motiva o leitor a encontrar significado alm das palavras e dos sentidos abertamente propostos pelo texto. Nessa estrutura, a fico se baseia sobre um sistema de relaes aparentemente externo ao texto, isto , a histria contada funciona como um vu para um propsito narrativo alternativo, muitas vezes moralizante. Fbulas e parbolas so exemplos do uso da alegoria. O burlesco se constri por um radical contraste entre o assunto tratado pelo texto e o tom utilizado pelo autor. It may be defined as the comic imitation of a serious literary form epic or tragic relying on an extravagant incongruity between a subject and its treatment34 (PASOLD, 1999, p. 51). Dessa forma, um tpico considerado elevado tratado trivialmente, enquanto histrias corriqueiras recebem tratamento pico. Dom Quixote pode ser considerado um exemplo de stira burlesca dirigida aos tradicionais romances de cavalaria. Finalmente, a pardia conceitualizada por Pasold como sendo o burlesco diretamente aplicado a um autor ou a uma obra. Assim, a imitao caracterstica do burlesco construda a partir de um indivduo ou de um texto base, o qual, entretanto, no normalmente revelado, ficando a cargo do leitor a relao satrica entre a matria-prima e o produto. Diante dessas colocaes, analisemos agora as relaes possveis entre 1984 e a teoria da stira. Como afirmamos anteriormente, a distopia pode ser considerada uma narrativa satrica em relao aos ideais utpicos, ainda que tal posicionamento no deva obscurecer alguns aspectos inerentes ao texto. Especificamente, a obra de George Orwell apresenta certas peculiaridades que atenuam o efeito dos elementos satricos em favor de um ataque violento desferido contra todas as formas de totalitarismo. Primeiramente, necessrio salientar que o espao criado por Orwell por demais obscuro e aterrador para que possibilite alguma forma de humor. A

Traduo livre: Geralmente usada para indicar alguma norma optativa que pode ser a soluo na qual o autor acredita, mas pode ser tambm usada como um paralelo indireto. 34 Traduo livre: [Burlesco] pode ser definido como a imitao de uma forma literria sria pica ou trgica baseada sobre uma extravagante incongruncia entre o assunto e o seu tratamento.

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57 sociedade distpica produz no leitor uma sensao to sufocante e inquietante que exclui qualquer interpretao humorstica do enredo. O pessimismo sobressai como o elemento mais marcante da narrativa, no apenas na caracterizao do espao, mas tambm na infrutfera tentativa do protagonista de se libertar do controle do Estado. Como afirma Pasold, pessimism is almost total in the novel and unrelieved. The author seems to be saying that the world could be moving toward a situation such as the one portrayed and offers no solution, not even a private solution for Winston is finally subjugated instead of dying, as he wished35 (PASOLD, 1999, p. 58). possvel tambm encontrar na obra elementos da stira vinculados esfera do grotesco. Exemplos dessa utilizao so os enforcamentos pblicos extremamente populares entre as crianas e as torturas s quais Winston submetido.
Foi um bom enforcamento prosseguiu Syme, recordando. Mas creio que estragam o espetculo quando amarram os ps do cara. Gosto de v-los esperneando. Mas acima de tudo, no fim, a lngua saltando da boca, azulzinha, azul brilhante. o detalhe que mais me interessa. [...] Ouviu-se prometendo mentir, roubar, forjar, assassinar, incentivar a toxicomania e a prostituio, a disseminao de doenas venreas, atirara vitrolo no rosto de uma criana (ORWELL, 2003, p. 51, 258).

Durante o aprisionamento de Winston tambm possvel identificar o uso de bathos, uma vez que a personagem tenta manter o que lhe resta de sua individualidade protegendo a imagem de Jlia, mas fracassa diante da crueldade de seus algozes. Pasold tambm afirma que 1984 apresenta tanto a ironia situacional quanto a ironia por inverso. A primeira poderia ser exemplificada pela confiana que Winston deposita nos dois homens a quem ele mais deveria temer, O Brien e o senhor Charrington; e tambm pela traio promovida pelo Partido em relao aos proles, em nome dos quais a revoluo teria acontecido, e que so mantidos margem da sociedade. (...) the betrayal of

Traduo livre: O pessimismo incessante quase total no romance. O autor parece estar dizendo que o mundo poderia estar se dirigindo para uma situao semelhante e no oferece soluo, nem mesmo uma soluo particular, j que Winston finalmente subjugado ao invs de morrer, como desejava.

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58 socialism so meaningful for Orwell himself36 (PASOLD, 1999, p. 59). Por sua vez, a ironia por inverso fica evidente nos lemas sustentados pelo regime: Guerra Paz, Liberdade Escravido e Ignorncia Fora. Outro aspecto a ser considerado a evidente aluso a Stalin na descrio do Grande Irmo, assim como os constantes racionamentos mencionados na obra podem ser relacionados com a situao vivida pelo povo ingls aps o trmino da Segunda Guerra Mundial. A justaposio outro elemento satrico encontrado na distopia orwelliana. A paisagem buclica, vislumbrada por Winston em seus sonhos e onde Jlia e o protagonista se relacionam intimamente pela primeira vez, serve como um contraponto ao meio urbano hostil e desumano onde a vida de ambos transcorre. Dessa forma, o espao idlico e selvagem se contrape cidade aterrorizante e meticulosamente controlada que caracteriza a distopia. Como afirmamos anteriormente, esse mecanismo coloca lado a lado um ideal utpico e distpico, sendo que o primeiro est inevitavelmente condenado destruio. A pardia de rituais e elementos religiosos ocupa igualmente o seu espao no romance. Podemos citar como exemplo as caracterizaes de Goldstein como Lcifer, o primeiro traidor, e do Grande Irmo como um ser onipresente, todo poderoso e que nunca foi visto por algum. Outra passagem exemplar do uso da pardia colocada por Pasold: the Communion Service seems to be parodied when O Brien gives Winston and Julia wine to drink and hands them a white tablet to be placed on the tongue37 (PASOLD, 1999, p. 59). Ao contrrio da tradio catlica, na qual o vinho e o po representam a salvao do esprito, esse ritual de passagem marca a condenao definitiva do casal como ideocriminosos e inimigos do regime. Finalmente, precisamos nos ater relao entre a escrita de George Orwell e os padres realistas. Essa questo, que pode sugerir uma falsa simplicidade, envolve certos aspectos que direcionam a discusso para alm de uma possvel anlise formalista do texto. Parece-nos coerente afirmar que a distopia orwelliana no poderia ser citada como um exemplo clssico de fantasia, pelo menos no com a mesma nfase com que o faramos no caso,

Traduo livre: (...) a traio do socialismo to significativa para o prprio Orwell. Traduo livre: A comunho parece ser parodiada quando O Brien oferece a Winston e Julia vinho para beber e um tablete branco para ser posto na lngua.
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59 por exemplo, da obra Alice no Pas das Maravilhas de Lewis Carrol. Da mesma forma, nos parece desnecessrio apontar as infindveis referncias

estabelecidas pelo autor entre a realidade e o espao ficcional. Entretanto, essas duas afirmaes passam a merecer maior ateno ao considerarmos que 1984 comumente classificado como fico cientfica, e como obra fantstica. Diante disso, como amalgamar tais caractersticas, aparentemente contrrias e excludentes, dentro de uma mesma perspectiva de anlise de texto? Primeiramente, preciso salientar a aparente interferncia da formao jornalstica do autor sobre sua fico. Desde as suas primeiras obras como A Clergymans Daughter (1935) e Keep the Aspidistra Flying (1936) at 1984 (1949), os textos de Orwell se caracterizam pela linguagem simples, direta e concisa. Assim, o mesmo estilo utilizado em seus ensaios polticos e jornalsticos encontrado em seus romances, sejam eles essencialmente de cunho autobiogrfico como Burmese Days (1934) ou uma fbula

profundamente alegrica como A Revoluo dos Bichos (1945). Tal caracterstica faz com que muitos crticos o considerem um autor abertamente panfletrio que utiliza a literatura como uma vlvula de escape complementar para suas reportagens, experincias e reflexes de ordem social e poltica. Entretanto, da mesma forma que conciso no deve ser confundida com superficialidade, as consideraes expostas acima no devem ser vistas como depreciativas em relao capacidade argumentativa e profundidade retrica de Orwell. O autor tinha absoluta conscincia de seu estilo de escrita e assumia de bom grado o rtulo de autor panfletrio. Como afirma o bigrafo e terico Jeffrey Meyers
In the struggle to alert his audience to social and political injustice, Orwells weapon was language, and he emphasizes the value of the pamphlet as an art form: the pamphlet ought to be the literary form of an age like our own. We live in a time when political passions run high, channels of free expressions are dwindling, and organised lying exists on a scale never before known. For plugging the holes in history the pamphlet is the ideal form38 (MEYERS, 1975, p. 14) [grifo do autor].

Traduo livre: No esforo de alertar o seu pblico para a injustia social e poltica, a arma de Orwell era a linguagem, enfatizando o valor do panfleto como forma artstica: o panfleto deve ser a forma literria de uma poca como a nossa. Ns vivemos num tempo em que as paixes polticas so exacerbadas, os canais de livre expresso esto diminuindo, e as

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A relao de Orwell com a linguagem era mais complexa do que uma simples escolha de padres estilsticos e/ou formais. O autor rejeitava qualquer tipo de rebuscamento em nome de uma simplicidade muitas vezes aguda e de uma narratividade aparentemente mal acabada. Para ele, as mensagens transmitidas com base no hermetismo, seja ele artstico ou intelectual, confundiam os leitores e os afastavam da verdade que deveria ser o compromisso inicial dos autores e jornalistas. Uma considervel parcela desse ponto de vista percorre a representao do Ministrio da Verdade em 1984, assim como as reflexes sobre a linguagem hbrida desenvolvida pelo Partido e batizada como Novilngua. Dessa forma, Orwell tomou parte nas inmeras discusses que marcaram a sua poca trazendo consigo uma proposta de clareza e honestidade a ser adotada pela poltica, pelo jornalismo e pela literatura.
The qualities that Orwell characteristically associates with good prose are honesty and directness, and his concept of pamphlet is not the scurrilous broadside aimed at settling a score, but a communication of truth [...] Orwell is the great master of colloquial ease, and believes that concrete words are better than abstract ones, and that the shortest way of saying anything is always the best39 (MEYERS, 1975, p. 14).

Diante disso, possvel perceber que Orwell acreditava que os autores tinham um compromisso com o perodo em que viviam, uma obrigao de desvendar as verdades escondidas e revel-las, de modo simples e direto, ao maior nmero possvel de pessoas. importante enfatizar que a viso do autor em relao linguagem e ao estilo narrativo no compromete a criatividade de sua fico e a pertinncia das suas idias. Essa afirmao tornar-se- mais clara ao longo da anlise de 1984 e de seu protagonista Winston Smith. Assim, passamos a uma fase seguinte de nossa discusso terica, na qual nos parece essencial tecer alguns comentrios sobre a simultaneidade

mentiras organizadas existem numa escala nunca vista anteriormente. Para tapar as lacunas da histria o panfleto a forma ideal. 39 Traduo livre: As qualidades que Orwell caracteristicamente associa com boa prosa so honestidade e integridade, e o seu conceito de panfleto no um apressado ataque com o objetivo de atingir um propsito, mas a comunicao da verdade [...] Orwell o grande mestre da tranqilidade coloquial, e acredita que palavras concretas so melhores do que as palavras abstratas, e que o caminho mais curto para se dizer alguma coisa sempre o melhor.

61 dos ideais realistas mencionados acima e da utilizao do fantstico dentro da distopia futurista escrita por Orwell no final da dcada de 40. Jeffrey Meyers sustenta que o romance em questo se define muito mais pelos seus vnculos com a realidade do que pelos recursos do fantstico presentes no texto. Com o objetivo de se afastar das leituras vistas por ele como conservadoras Meyers prope uma anlise da obra sob um ponto de vista essencialmente naturalista, que privilegiaria no apenas a aguada percepo sociopoltica de Orwell, mas tambm a engenhosidade do autor ao inserir uma proposta argumentativa realista dentro de um texto

arquetipicamente fantstico.
The most common clich of Orwell criticism is that 1984 (1949) is a nightmare vision of the future. I believe, on the contrary, that it is a very concrete and naturalistic portrayal of the present and the past, and that its great originality results more from a realistic synthesis and rearrangement of familiar materials than from any prophetic or imaginary speculations. 1984 is not only a paradigm of the history of Europe for the previous twenty years, but also a culmination of all the characteristic beliefs and ideas expressed in Orwells works from the Depression to the cold war40 (MEYERS, 1975, p. 144).

Para Meyers, a distopia orwelliana construda por meio do amlgama de diferentes elementos, que variam desde as experincias profissionais do autor at o seu conhecimento da Europa do sculo XVIII41, estabelecendo, dessa forma, uma ponte entre passado, presente e futuro. Segundo ele, o resultado dessa heterogeneidade um romance marcado pelo forte vnculo com a realidade e pela criatividade como objeto esttico. A crtica direta ao totalitarismo se alia a uma perspectiva satrica das utopias sociais num texto que, em muitos momentos, soa como uma advertncia em relao aos

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Traduo livre: O clich mais comum da crtica sobre Orwell o de que 1984 (1949) um pesadelo visionrio do futuro. Eu acredito, contrariamente, que a obra um retrato muito concreto e naturalista do presente e do passado, e que a sua grande originalidade resulta mais da sntese realista e reorganizao de materiais conhecidos do que de qualquer especulao proftica e imaginria. 1984 no apenas um paradigma da histria da Europa dos ltimos vinte anos, mas tambm o auge de todas crenas e idias caractersticas das obras de Orwell desde a Depresso at a guerra fria. 41 The naturalistic setting of wartime London is combined with brutal characteristics of eighteenth-century England to emphasize the moral and material regression under Ingsoc (MEYERS, 1975, p.145). Traduo livre: O espao naturalista de Londres durante a guerra combinado com caractersticas brutais da Inglaterra do sculo XVIII para enfatizar a regresso moral e material sob o domnio do Ingsoc.

62 possveis caminhos a serem tomados pelas sociedades histricas. Como afirma o prprio George Orwell,
[1984] is a novel about the future that is, it is in a sense a fantasy, but in the form of a naturalistic novel... [It is] intended as a show-up of the perversions to which a centralised economy is liable, and which have already been partly realised in Communism and fascism Totalitarian ideas have taken root in the minds of intellectuals everywhere, and I have tried to draw these ideas out to their logical consequences42 (ORWELL apud MEYERS, 1975, p. 145).

J o crtico literrio Christopher Small coloca a viso pessoal do autor como aspecto preponderante para o sucesso da obra como crtica realista e narrativa fantstica. Segundo ele, a projeo futura se sustenta pela clareza com que Orwell expe os seus objetivos e, a partir disso, o leitor sente-se motivado a desenvolver as suas reflexes e mesmo a delinear as suas prprias projees. Small afirma que, the prevision is general, enjoying the license of art; because it is offered in artistic terms it can be taken, personally, as deadly accurate, and because it is accurate in personal terms it reflects again on the political43 (SMALL, 1975, p. 141). Resta-nos discutir os elementos que formam o contraponto a essa abordagem naturalista da obra, para o que julgamos necessrio destacar dois aspectos recorrentes no apenas na fico cientfica, mas tambm na literatura distpica: o uso do fantstico e o papel da tecnologia. Inicialmente, preciso tecer alguns breves comentrios sobre o gnero da fico cientfica, no qual as obras distpicas so comumente includas. A histria que cerca essa forma literria acompanha o desenvolvimento do prprio conhecimento cientfico. medida que novas descobertas e novos paradigmas surgiam no campo da cincia, novos horizontes temticos se abriam diante dos autores, que se valiam de parte do processo de expanso das possibilidades de raciocnio e inventividade. Como afirmam Scholes e Rabkin sobre as razes da fico cientfica,
Traduo livre: [1984] um romance sobre o futuro isto , num certo sentido uma fantasia, mas no formato de um romance naturalista... O objetivo fornecer uma amostra das perverses que uma economia centralizada est sujeita, e que em parte j foram realizadas pelo Comunismo e fascismo... Idias totalitrias se implantaram nas mentes de intelectuais por toda parte, e eu tentei projetar essas idias a partir de suas conseqncias lgicas. 43 Traduo livre: A previso geral, aproveitando a licena artstica; porque ela oferecida em termos artsticos ela pode ser apreendida, pessoalmente, como rigidamente precisa, e por ser precisa em termos pessoais reflete novamente sobre o poltico.
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Like the history of science itself, the history of this literary form is thin and episodic until about four centuries ago, when the scientific method began to replace more authoritarian and dogmatic modes of thought, and people at last could see that the earth is not the center of the universe with the sun, moon, stars all spinning round it for the edification of mankind44 (SCHOLES et RABKIN, 1977, p. 3).

Os autores salientam que dentre as possveis caractersticas da fico cientfica destacam-se o poder emocional, a exigncia intelectual e a conscincia social dos textos. Acreditam tambm que ao longo dos sculos novos elementos foram sendo incorporados ao gnero, formando um processo evolutivo coerente com o diversificado progresso cientfico, tecnolgico e sociopoltico de cada poca, processo que parece se manter estvel at os dias atuais, o que se concretiza nas constantes produes cinematogrficas como Matrix e Minority Report. No contexto de constante renovao tcnica e, conseqentemente, social, as distopias comeam a ocupar um espao de destaque somente no sculo XX, sendo a revoluo comunista na Rssia e a ascenso do fascismo na Itlia, Alemanha e Espanha apontadas como determinantes do

florescimento da literatura distpica em detrimento dos ideais utpicos. A mudana de utopia para distopia envolve precisamente a invaso do utopismo tradicional pelos conceitos e tcnicas da fico cientfica. Ocorre uma potencializao negativa das sociedades modelares o que as torna repelentes por envolver a imposio da ordem custa da liberdade em projees que nos foram a enfrentar as implicaes das utopias de modo mais concreto e, conseqentemente, mais agudo. Contudo, quais os aspectos que sustentam a incluso das distopias na esfera das chamadas obras sci-fi? A definio da categoria fico cientfica muito abrangente, o que resulta na incluso de uma considervel variedade de obras e autores. Segundo Rabkin, a work belongs in the genre of science fiction if its narrative world is at least somewhat different from our own, and if that difference is

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Traduo livre: Como a histria da prpria cincia, a histria dessa forma literria escassa e episdica at por volta de quatro sculos atrs, quando o mtodo cientfico comeou a substituir modos de pensamento mais autoritrios e dogmticos, e as pessoas puderam finalmente ver que a Terra no o centro do universo, com o Sol, a Lua, e estrelas todas girando em torno dela para a edificao da humanidade.

64 apparent against the background of an organized body of knowledge45 (RABKIN, 1977, p. 119). Com o intuito de propor uma melhor caracterizao dessa forma literria visivelmente heterognea, Rabkin prope subdivises com base na utilizao de elementos do fantstico em cada obra. Para o autor, a questo primordial para esse trabalho de anlise categorial seria a seguinte: de que forma o texto ficcional recria o mundo extratextual? Rabkin acredita que aquilo que torna fantstico uma obra de fico cientfica o grau de inverso dos fenmenos do mundo natural promovida pela narrativa, sendo que o grau de desenvolvimento cientfico apresentado pelo espao ficcional deve ser contraposto aos paradigmas vigentes na poca da escrita do texto e no de sua leitura. Por exemplo, o romance 20.000 lguas submarinas, escrito em 1870, foi e sempre ser considerado fantstico, ainda que atualmente o nvel tecnolgico dos submarinos ultrapasse aquele descrito nas viagens do capito Nemo e sua embarcao Nautilus. In fact, Verne was creating the fictional context, fully against the facts of contemporary science, that would give the submarine the thrill of the fantastic - and then he uses much of the rest of the book to make his fantastic plausible46 (SCHOLES et RABKIN, 1977, p. 197-198). No caso das utopias positivas e negativas, Rabkin adiciona ao critrio da inverso a noo de extrapolao de caractersticas presentes no mundo factual transportadas para os universos ficcionais. Nas produes utpicas e distpicas, as formas pelas quais essas ferramentas se apresentam so diversificadas e se concentram comumente sobre aspectos polticos, sociais e morais da sociedade como forma de estabelecer o contraste entre o universo emprico e o espao ficcional. Rabkin apresenta trs questes simples a serem aplicadas sobre os textos utpicos ou distpicos que medem o grau e caracterizam o uso do fantstico nessas obras: 1) O mundo narrativo parece ter a (des)aprovao do autor? 2) A obra extrapola ou reverte idias contemporneas? 3) Essas idias lembram um corpo organizado de

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Traduo livre: Uma obra pertence ao gnero da fico cientfica se o seu mundo narrativo de alguma forma diferente de nosso prprio mundo, e se essa diferena aparente quando colocada contra um corpo organizado de conhecimento. 46 Traduo livre: Na verdade, Verne estava criando o contexto ficcional, totalmente contrrio aos fatos da cincia contempornea, o que daria ao submarino a emoo do fantstico e ento ele utiliza grande parte do resto do livro para tornar o fantstico plausvel.

65 conhecimento ou constituem uma coleo no estruturada de perspectivas contemporneas? Aplicando esses questionamentos distopia de George Orwell, percebemos mais claramente a interessante relao entre os conceitos realistas do autor e a estrutura narrativa fantstica dessa obra que se poderia categorizar como fico cientfica. A primeira pergunta tem o propsito de apenas diferenciar as utopias e as distopias. Como j afirmamos anteriormente, 1984 um texto em grande parte construdo sobre a desaprovao do autor em relao ao totalitarismo e aos prprios ideais utpicos. Quanto segunda questo, a resposta merece um pouco mais de ateno. O romance de Orwell apresenta os dois tipos de elementos fantsticos: a reverso e a extrapolao. O primeiro pode ser exemplificado, assim como no caso j mencionado da ironia de inverso, pelos slogans do Partido, pela valorizao do dirio de Winston em detrimento dos registros histricos oficiais e pela representao de certos conceitos como o amor e o dio. J a extrapolao serve como base para a gnese e o desenvolvimento de toda a narrativa. Orwell constri por meio de sua obra uma perspectiva radical de um regime totalitrio onde aspectos como a vigilncia, a ortodoxia, a brutalidade, o controle e a propaganda so levados s ltimas conseqncias. Assim, a extrapolao o principal mecanismo que atribui ao texto o seu carter distpico, ou seja, o de uma sociedade negativamente modelar. O terceiro questionamento requer uma rpida explicao prvia. Rabkin caracteriza como um corpo organizado de conhecimento sobre o qual a obra se organiza algum tipo de teoria cientfica ou poltica em particular, como por exemplo, a robtica ou a manipulao gentica. A obra Eu, rob de Asimov um texto emblemtico desse tipo de estrutura fantstica baseada na idealizao cientificista. Em contrapartida, 1984, ainda que seu foco principal seja o ataque ao totalitarismo, apresenta um conjunto de temas

contemporneos escrita do texto, problematizados por Orwell. Dentre eles destacam-se,

() state control over the lives and even minds of human beings; the debasement of language; the suppression of the individual and individuality in the service of the public good; all culture turned into political propaganda;

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inefficiency and corruption in ordinary services; shortage; want; mindless or alienating work; unnecessary war; puritanism; a cynical disregard of the poor; torture; the falsification of the past, etc47 (PASOLD, 1999, p. 58).

Por fim, imprescindvel a discusso do papel da tecnologia na distopia orwelliana. Gorman Beauchamp relaciona intimamente a literatura utpica com o vertiginoso avano tecnolgico e suas conseqncias dentro das

comunidades histricas. Para ele, (...) the dystopian novel, in projecting an admonitory image of the future, fuses two fears: the fear of utopia and the fear of technology48 (BEAUCHAMP, 1986, p. 53). Em grande parte dessas obras, a tecnologia no apenas um aspecto a ser considerado, mas o eixo central que sustenta todo o espao ficcional. Nesses casos, a tecnologia supera a ideologia por trs de sua prpria criao e desenvolvimento, tornando os indivduos escravos das mquinas e irremediavelmente viciados numa sociedade tecnicista. Tal processo, denominado de complexo de Frankenstein por Isaac Asimov, pode ser facilmente percebido em narrativas como Ns e Admirvel Mundo Novo, nas quais a tecnologia no representa o meio para alcanar um determinado objetivo, mas um fim em si mesma. Assim, a tecnofobia dos autores distpicos transportada para o universo textual na forma de uma desenfreada tecnofilia experimentada pelas personagens. Entretanto, 1984 constitui uma exceo a essa tendncia. Na distopia de Orwell a tecnologia funciona apenas como outro dispositivo de controle sob o comando do Partido, no representando a origem fundamental do regime disciplinar representado na obra.
No one would, I suppose, be tempted to claim that the telescreens had produced Big Brother or his kind of rule: without them Oceania would be a less efficent totalitarian state but no less a totalitarian state. In other words, ideology controls technology in Nineteen Eighty-Four, rather from issuing from it as in, say, Zamyatins We or Huxleys Brave New World or Kurt Vonneguts Player Piano49 (BEAUCHAMP, 1986, p. 55).
Traduo livre: Controle estatal sobre as vidas e mesmo as mentes dos seres humanos; o adultrio da linguagem; a supresso do indivduo e da individualidade em servio do bem pblico; toda cultura transformada em propaganda poltica; ineficincia e corrupo nos servios comuns; racionamento; necessidade; trabalho mecnico ou alienador; guerra desnecessria; puritanismo; uma despreocupao cnica com os pobres; tortura; falsificao do passado, etc. 48 Traduo livre: (...) o romance distpico, ao projetar uma imagem admonitrio do futuro, funde dois medos: o medo da utopia e o medo da tecnologia. 49 Traduo livre: Ningum, eu suponho, seria tentado a dizer que as teletelas produziram o Grande Irmo ou seu tipo de governo: sem elas a Oceania seria um estado totalitrio menos
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67

Isto no impede, no entanto, que a tecnologia ocupe um lugar de destaque. Orwell era um autor extremamente preocupado com a disseminao de um ideal tecnolgico que, ao contrrio de servir humanidade, a tornaria dependente de uma estrutura artificial. Esse ponto de vista do autor pode ser verificado em obras como Coming Up For Air ou ensaios como Pleasure Spots. Em 1984 a tecnologia um instrumento normalizador que, ao ser usado de forma consciente pelos governantes totalitrios, revela uma faceta

possivelmente mais aterrorizante do que o simples ufanismo tecnicista. Os avanos tcnicos desenvolvidos so deliberadamente direcionados para a produo armamentista que acaba por se autoconsumir e inviabilizar a melhoria das condies de vida da populao.
Oceania, despite the popular misconception that it is replete with sophisticated futuristic technology, is a technological primitive society and purposely kept so by its rulers. The chronic shortages, the dilapidated housing, the pervasive atmosphere of grimness and grime are all part of a deliberate design to keep the citizens in a state of depressed deprivation50 (BEAUCHAMP, 1986, p. 55).

Segundo Scholes e Rabkin, Orwell simplesmente optou por uma das duas tendncias dominantes na literatura distpica:
One which considers more fully what Wells called human ecology and is central to science fiction; and another, more purely political, which is less concerned with scientific development and the impact of technology on man and more interested in making concrete certain tendencies in political thought51 (SCHOLES et RABKIN, 1977, p. 34-35).

Jeffrey

Meyers

acredita

que,

dentro

dessa

proposta

narrativa

primordialmente poltica de Orwell em 1984, a valorizao exagerada do papel

eficiente mas no seria um estado menos totalitrio. Em outras palavras, ideologia controla a tecnologia em 1984, ao invs de ter origem nela como, digamos, em Ns de Zamiatin ou Admirvel mundo novo de Huxley ou Player piano de Kurt Vonnegut. 50 Traduo livre: A Oceania, apesar do popular engano de que repleta de tecnologia futurista avanada, uma sociedade tecnologicamente primitiva e deliberadamente mantida assim por seus governantes. Os racionamentos crnicos, as pssimas condies de moradia, a penetrante atmosfera horrvel e suja so partes de um plano deliberado com o objetivo de manter os cidados num estado de depressiva privao. 51 Traduo livre: Uma que considera mais totalmente aquilo que Wells chamou de ecologia humana e central para a fico cientfica; e outra, mais puramente poltica, que menos preocupada com o desenvolvimento e o impacto da tecnologia sobre o homem e mais interessada em fazer concretas certas tendncias do pensamento poltico.

68 da tecnologia soaria incoerente e suavizaria o extremo poder sustentado pelo Partido, a partir da incluso de outros fatores de condicionamento social. preciso salientar que algumas das inovaes apresentadas na obra apenas se tornaram concretamente possveis vrios anos aps a publicao do romance, mas, ainda assim, grande parte da parafernlia tecnolgica utilizada na Oceania no ultrapassa os limites do convencional. When Orwell tries to be more sophisticated and imaginative about such things, he is rather unconvincing, as when Police Patrols snoop into windows with helicopters, and concealed microphones in the vast countryside not only pick up but also recognize voices52 (MEYERS, 1975, p. 146). Em resumo, 1984 uma obra que alia caractersticas de diferentes categorias utpicas e que, ao constituir-se como uma distopia, participa da problematizao dos limites entre utopias positivas e negativas. Alm disso, o romance apresenta diversos recursos satricos utilizados como forma de fortalecer o ataque desenvolvido pelo autor contra qualquer forma de totalitarismo. A narrativa tambm alia de forma interessante uma escrita realista com a utilizao de elementos do fantstico como a inverso, a extrapolao e o desenvolvimento tecnolgico. Afirmamos repetidamente ao longo desse captulo que as distopias, transitando pelos gneros da stira e do fantstico, enfatizam o controle individual e o prprio apagamento das individualidades caracterstico dos textos utpicos e dos regimes totalitrios. Na obra de George Orwell em particular, esse aspecto fundamental para a anlise do texto. Portanto, passamos a nos concentrar sobre ele a partir de agora.

Traduo livre: Quando Orwell tenta ser mais sofisticado e imaginativo sobre tais coisas, ele torna-se pouco convincente, como quando as Patrulhas Policiais bisbilhotam atravs das janelas em helicpteros, e quando microfones escondidos na vasta paisagem rural no apenas captam, mas tambm identificam vozes.

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69

2.3. O CONTROLE DO INDIVDUO

Em sua anlise da teoria do totalitarismo desenvolvida por Hanna Arendt, Margaret Canovan problematiza, a partir de critrios especficos, a instituio de um regime que preconiza a estabilidade social. Segundo ela, a tentativa de criar sociedades modelares, e conseqentemente totalitrias, provoca uma ruptura no fluxo de desenvolvimento dos grupos sociais; no apenas artificializa e desestrutura o papel dos indivduos, tanto como cidados quanto como seres humanos, mas tambm transgride leis bsicas da Natureza e da Histria. According to those inexorable laws, human existence consists of the life or death struggle between collectivities races or classes whose motion is the real meaning of history [] Neither stable institutions nor individual initiative can be allowed to get in the way of this frantic dynamism53 (CANOVAN, 2000, p. 28). Diante disso, a utopia, por meio da utilizao macia de instrumentos de controle, transforma o corpo social num objeto a ser moldado segundo diretrizes particulares que envolvem a padronizao dos comportamentos individuais e a universalizao dos princpios que orientam o regime. Em outras palavras, os ideais que impulsionam o utopismo so sempre vistos como anseios de toda a humanidade, para a realizao dos quais todos os indivduos devem colaborar, espontaneamente ou no. Isaiah Berlin corrobora

ironicamente essa afirmao assumindo o discurso de um utopista:

Como conheo o nico caminho verdadeiro at a soluo definitiva dos problemas da sociedade, sei como conduzir a caravana humana; e j que voc ignora o que sei, no lhe permitido ter a liberdade de escolha, mesmo dentro dos limites mais estritos, se o objetivo deve ser alcanado. Voc afirma que uma determinada poltica poder faz-lo mais feliz, ou mais livre, ou lhe permitir respirar; mas sei que voc est enganado, conheo suas necessidades, as necessidades de todos os homens; e, se houver resistncia baseada na ignorncia ou na malevolncia, ento ela deve ser vencida, e centenas de milhares podero perecer para tornar milhes felizes para todo o sempre (BERLIN, 1991, p. 24).

Traduo livre: De acordo com tais leis inexorveis, a existncia humana consiste na luta de vida ou morte entre coletividades raas ou classes cujo movimento o verdadeiro sentido da histria [...] Nem instituies estveis nem a iniciativa individual podem interferir nessa dinmica frentica.

53

70 O acmulo de poder resultante desse processo constitui as bases do governo totalitrio, que tem como objetivo no apenas a realizao de um ideal supostamente coletivo, mas tambm a estabilidade da estrutura social implantada. Nesse contexto, os indivduos, tendo eles escolhido ou sido condicionados a escolher a harmonia em detrimento da liberdade, so reduzidos a componentes estruturais e inativos da sociedade, desprovidos do direito de decidir sobre os seus prprios destinos. Para Hannah Arendt esse aspecto corresponde a um substancial retrocesso da humanidade em sua realidade histrica e social.
Total power can be achieved and safeguarded only in a world of conditioned reflexes, of marionettes without the slightest trace of spontaneity. Precisely because mans resources are so great, he can be fully dominated only when he becomes a specimen of the animal-species man54 (ARENDT, 1967, p. 457).

Tal modelo de sociedade, ao mesmo tempo utpica e totalitria, constitui o ponto de partida para a ferina stira desenvolvida pelos distopistas. Esses autores, ao conceberem os seus modelos, priorizam alguns elementos retirados dos textos utpicos que desnudam o carter essencialmente disciplinar dessas idealizaes. Luiz Costa Lima afirma que
No mundo contemporneo, a arte (no s a literatura) apenas contm um potencial de negatividade: a de revelar os limites dos projetos e dos sistemas, a de ironizar as boas intenes (e, no entanto, necessrias), a de parodiar os construtores do futuro, ainda quando aceite que algum futuro outro precisa ser construdo. Tudo isso porque j no reconhecemos uma soluo que seja em bloco positiva (LIMA, 1986, p. 71).

Assim, as trs grandes obras desse gnero no sculo XX compartilham como caracterstica principal o rgido controle exercido institucionalmente sobre os indivduos. Zamiatin, Huxley e Orwell representam em suas obras sociedades nas quais a estabilidade foi indiscutivelmente alcanada, tendo como custo, entretanto, a erradicao de qualquer forma de liberdade individual. Tendo em vista o que foi discutido at o momento, essas caractersticas no seriam suficientes para distanciar as utopias e as distopias.
Traduo livre: O poder total somente pode ser atingido e resguardado num mundo de reflexos condicionados, de marionetes sem o menor trao de espontaneidade. Exatamente porque os recursos humanos so to grandes, o homem s pode ser completamente dominado quando ele se torna um espcime da espcie homem-animal.
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71 Entretanto, a nfase colocada por esses autores nos elementos totalitrios que compem os seus modelos sociais evidencia a dbia exaltao ufanista que preenche as obras utpicas. Poderamos dizer que a distopia delineia com traos fortes a tendncia totalitria que nas idealizaes consideradas positivas aparece de forma latente. Jenni Calder salienta que,
Brave New World and Nineteen Eighty-Four are usually placed in the category of anti-utopian fiction, nightmares not dreams, warnings not portraits of an ideal. Yet both were aware that there existed as they were writing processes of thought and action that could lead to what they described, and people who were more than ready to make human sacrifices in order to achieve progress or power. Progress and idealism have always attracted the human race. To be unable to believe that things can and will get better is at best negative, at worst destructive. But to believe that the realization of an ideal is worth any sacrifice, or that progress by its very nature must be good for humanity, is extremely dangerous55 (CALDER, 1976, p. 7) [grifo do autor].

Nas chamadas anti-utopias, os lderes polticos desenvolvem medidas e dispositivos prticos que possibilitam a sustentao e, sempre que possvel, a ampliao do poder alcanado, instaurando aquilo que Michel Foucault define como sociedade disciplinar. Em sua anlise das reflexes do filsofo e historiador francs, Ins Lacerda Arajo afirma que, para o autor, a sociedade disciplinar, sociedade militarizada, corresponde utopia de todo governante, que ter, sob estrito controle, cada indivduo inteiramente governvel (ARAJO, 2001, p. 76). Nesse sentido, 1984 apresenta caractersticas particulares que merecem destaque dentre as outras obras desse gnero produzidas no ltimo sculo. Primeiramente, preciso considerar o momento histrico no qual a narrativa foi produzida. Os profundos traumas causados em toda a Europa pelo conflito mundial recente e a revelao dos horrores praticados pelos governos totalitrios condicionaram, indubitavelmente, o ponto de vista apresentado no romance. Alm disso, George Orwell inseriu nesse texto toda a sua frustrao
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Traduo livre: Admirvel Mundo Novo e 1984 so comumente categorizados como fico anti-utpica, pesadelos no sonhos, avisos no representaes de um ideal. Entretanto, os dois autores estavam conscientes de que existiam, no perodo em que escreviam, tendncias de pensamento e ao que poderiam levar quilo que eles descreveram e pessoas mais do que prontas para fazer sacrifcios humanos no intuito de alcanar progresso ou poder. Progresso e idealismo sempre atraram a raa humana. A incapacidade de acreditar que as coisas podem ser melhores e sero , no melhor dos casos, negativa; no pior dos casos, destrutiva. Mas acreditar que a realizao de um ideal justifica qualquer sacrifcio, ou que o progresso em si deve ser bom para a humanidade, extremamente perigoso.

72 causada pela deturpao dos ideais socialistas por ele sempre apoiados, a sua inquietao com o autoritarismo cruel promovido pelos regimes fascista, nazista e stalinista, a sua preocupao pelo macio apoio popular recebido por esses governos, sua crtica aos ideais utpicos de reorganizao sociopoltica e o seu diagnstico do que poderia vir a se tornar o futuro se tais estruturas ditatoriais continuassem a receber a aprovao de seus cidados56. Jenni Calder analisa da seguinte forma a juno desses elementos:
If Huxley was sceptical in 1930 when he wrote Brave New World, Orwell had almost given up hope in 1948 when he wrote Nineteen Eighty-Four. Orwell saw power politics, not science, as the major threat to mankind, and he had had over the previous twelve years or so plenty of opportunity to savour the possibilities of power. In Nineteen Eighty-Four he was coping with both a personal and a public depression. His hopes of social revolution now seemed to him illusory. There was a brief period during the war when he had thought there was a genuine movement towards equality, and this had sustained him, but what he saw in the post-war period was defeat in the ashes of victory57 (CALDER, 1976, p. 8).

Assim como em Ns e Admirvel Mundo Novo, o protagonista representado em 1984 visivelmente inadequado para a vida no tipo de sociedade concebida pelo autor. Sua individualidade e sua conscincia crtica o transformam num estranho dentro de seu prprio mundo, formando um contraponto com os princpios que sustentam o espao ficcional. A sua revolta solitria serve, em grande medida, para salientar no apenas o nvel de controle exercido pelo Estado, mas tambm o grau de inconscincia ao qual os indivduos devem ser submetidos em nome do equilbrio alcanado na Oceania. Diante desse contexto, Winston Smith tenta preservar a liberdade no nico espao que lhe resta: sua prpria mente. Entretanto, o poder exercido na distopia orwelliana ultrapassa o plano fsico e atinge camadas mais profundas
O comentrio de Luiz Costa Lima sobre o posicionamento de Auerbach aps o final da Segunda Guerra Mundial exemplifica as reflexes que permeavam esse perodo: No final de sua vida, terminada a Segunda Grande Guerra, Auerbach tinha conscincia de que o ocaso de uma poca se aproximava. A sociedade contempornea, por ambos os blocos, o capitalista e o socialista, parecia se encaminhar a um forte modelo de estandardizao (LIMA, 1986, p. 419). 57 Traduo livre: Se Huxley estava ctico em 1930 quando ele escreveu Admirvel Mundo Novo, Orwell tinha quase desistido de ter esperana em 1948 quando escreveu 1984. Orwell via o poder poltico, no a cincia, como a grande ameaa para a humanidade e nos ltimos vinte anos tivera inmeras oportunidades de verificar a fora do poder. Em 1984 ele estava enfrentando ao mesmo tempo uma depresso pessoal e pblica. As suas esperanas na revoluo social pareciam agora ilusrias. Houve um perodo breve durante a guerra quando ele pensou que havia um movimento genuno em direo da igualdade e isso o animou, mas o que ele viu no perodo ps-guerra foi a derrota nas cinzas da vitria.
56

73 da psique humana. Como afirma a personagem O Brien ao dirigir-se ao prprio Winston: a segunda coisa que deves entender que poder o poder sobre todos os entes humanos. Sobre o corpo, mas, acima de tudo, sobre a mente. O poder sobre a matria, realidade externa, como a chamarias, no importante. E o nosso poder sobre a matria j absoluto (ORWELL, 2003, p. 252). O prprio George Orwell, num de seus comentrios sobre o fim da Segunda Guerra Mundial, afirma que the greatest mistake is to imagine that the human being is an autonomous individual. The secret freedom which you can supposedly enjoy under a despotic government is nonsense, because your thoughts are never entirely your own58 (ORWELL, 1945. In: ORWELL & ANGUS, vol. 03, 1968, p. 133). A iminente derrota do protagonista ao final da narrativa potencializa o grau de eficincia dos mecanismos coercitivos utilizados pelo Partido, alm de ressaltar a impotncia do indivduo comum diante do totalitarismo irracional e daqueles que, ao buscar um modelo social, acabam por apoi-lo. Essa perspectiva acompanhou Orwell ao longo de toda a sua carreira e apenas foi reafirmada pela ascenso dos regimes ditatoriais que, no sculo XX, ascenderam sob a bandeira da renovao social e poltica. Jeffrey Meyers corrobora essa perspectiva ao dizer que
Winston Smith, the final embodiment of defeated man, has predecessors in all of Orwells books: in his impoverished and exploited personae in Paris, London, Wigan and Spain; in Flory, Dorothy Hare, Gordon Comstock, George Bowling and Boxer [] And each character struggles against the bondage of his threatening world toward individual freedom and responsibility59 (MEYERS, 1975, p. 153-154).

Nesse momento, cabe o seguinte questionamento: como se organizam os mecanismos de controle contra os quais os indivduos se revoltam? Se consideramos que a rgida estrutura disciplinar representada em 1984 corresponde, em grande parte, a uma extrapolao de aspectos dos regimes
Traduo livre: O grande erro imaginar que o ser humano um indivduo autnomo. A liberdade secreta que voc pode supostamente aproveitar sob um governo desptico um absurdo porque os seus pensamentos no so nunca completamente seus. 59 Traduo livre: Winston Smith, a corporificao final do homem derrotado, tem predecessores em todos os livros de Orwell: na personae empobrecida e explorada que ele assume em Paris, Londres, Wigan e Espanha; em Flory, Dorothy Hare, Gordon Comstock, George Bowling and Boxer [...] E cada personagem de Orwell luta contra as amarras de seu mundo ameaador pela liberdade e responsabilidade individual.
58

74 totalitrios do universo factual, torna-se necessrio analisar como tais elementos se organizam nas sociedades histricas. Para tanto, os trabalhos de Michel Foucault se mostram de grande valia para nossa discusso, ainda que o autor desenvolva reflexes que no se limitam s diferentes formas de totalitarismo. Em termos evolutivos, Foucault salienta que a valorizao do controle sobre o indivduo surge como um aprimoramento das prticas desenvolvidas pelos Estados monrquicos desde a Idade Mdia. Com o progressivo desenvolvimento dos meios de produo, as relaes entre indivduos e, num sentido mais amplo, a prpria estrutura social, sofrem alteraes profundas que demandam uma reorganizao na maneira pela qual o poder exercido. A soberania comea a ser vista como uma forma de autoridade ultrapassada diante do horizonte de possibilidades aberto pelas constantes inovaes tcnicas.
Com efeito, o modo pelo qual o poder era exercido podia ser transcrito, ao menos no essencial, nos termos da relao soberano-sdito. Mas, nos sculos XVII e XVIII, ocorre um fenmeno importante: o aparecimento, ou melhor, a inveno de uma nova mecnica de poder, com procedimentos especficos, instrumentos totalmente novos e aparelhos bastante diferentes, o que absolutamente incompatvel com as relaes de soberania (FOUCAULT, 1981, p. 187).

Tais transformaes so complementadas pela assimilao por parte dos governos de concepes humansticas que acabam por colocar o indivduo como o objeto central das preocupaes e precaues dos lderes polticos. Se na sociedade feudal o controle dos bens materiais era suficiente para garantir a estabilidade do regime, com a ascenso da burguesia o fortalecimento da mobilidade social e a valorizao da liberdade individual provocam um deslocamento dos dispositivos de controle.
Em outras palavras, a relao de soberania quer no sentido amplo quer no restrito, recobria a totalidade do corpo social [...] Este novo mecanismo de poder apia-se mais nos corpos e seus atos do que na terra. um mecanismo que permite extrair dos corpos tempo e trabalho mais do que bens e riqueza. um tipo de poder que se exerce continuamente atravs da vigilncia e no descontinuamente por meio de sistemas de taxas e obrigaes distribudas no tempo; que supe mais um sistema minucioso de coeres materiais do que a existncia fsica de um soberano (FOUCAULT, 1981, p. 187-188).

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A afirmao acima aponta elementos apreensveis na distopia orwelliana. Na sociedade de 1984 a presena fsica de um soberano substituda por uma imagem que representa a encarnao dos princpios que regem todos os indivduos: o Grande Irmo. Tais diretrizes servem como base para o desenvolvimento de uma abrangente rede de relaes coercitivas que se manifestam por meio de dispositivos, discursos e condicionamentos tanto fsicos quanto psicolgicos. Segundo Foucault, esse novo tipo de poder, ao contrrio da estagnao caracterstica da soberania, apresenta uma constante busca pela

especializao dos mecanismos disciplinares, que prioriza o aumento no apenas do seu alcance, mas tambm da sua eficincia. O sistema nunca pra de se renovar e de evoluir. Finalmente, ele se apia no princpio, que representa uma nova economia do poder, segundo o qual se deve propiciar simultaneamente o crescimento das foras dominadas e o aumento de fora e da eficcia de quem as domina (FOUCAULT, 1981, p. 188). Na sociedade representada por George Orwell o progressivo

desenvolvimento do aparato controlador perceptvel. A evoluo contnua aponta para a cristalizao do poder nas mos do Partido e a supresso da individualidade em reas do comportamento que ainda no podem ser completamente padronizadas. Podemos citar como exemplo as contnuas pesquisas desenvolvidas na rea da lingstica com o intuito de estabelecer os parmetros de uma lngua artificial que impossibilitaria a veiculao de idias heterodoxas e, conseqentemente, tornaria invivel a prpria concepo de tais pensamentos. A Revoluo se completar quando a lngua for perfeita. Novilngua Ingsoc e Ingsoc Novilngua (ORWELL, 2003, p. 54). Anteriormente, utilizamos o termo normalizao para nos referir ao processo de padronizao comportamental e ideolgico promovido pelos regimes totalitrios. Para Foucault, a definio de um modelo de conduta a ser imposto ao corpo social supera, em termos prticos, os cdigos legais escritos para regulamentar as relaes humanas dentro do grupo. Nas sociedades disciplinares os indivduos so direcionados por um conjunto de normas desvinculadas da esfera das leis escritas.

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As disciplinas so portadoras de um discurso que no pode ser o do direito; o discurso da disciplina alheio ao da lei e da regra enquanto efeito da vontade soberana. As disciplinas veicularo um discurso que ser o da regra, no da regra jurdica derivada da soberania, mas o da regra natural, quer dizer, da norma; definiro um cdigo que no ser o da lei mas o da normalizao; referir-se-o a um horizonte terico que no pode ser de maneira alguma o edifcio do direito mas o domnio das cincias humanas; a sua jurisprudncia ser a de um saber clnico (FOUCAULT, 1981, p. 189).

J no incio da narrativa orwelliana, o protagonista Winston Smith deixa claro que desde a revoluo promovida pelo Partido o cdigo legal foi substitudo por um modelo comportamental de base ideolgica a ser rigidamente seguido por todos os cidados. As severas punies impingidas sobre aqueles que se desviam da norma estabelecida tendem muito mais para a eliminao dos sujeitos indesejveis do que para a correo de suas atitudes. O que agora se dispunha a fazer era abrir um dirio. No era um ato ilegal (nada mais era ilegal, pois no havia mais leis), porm, se descoberto, havia razovel certeza de que seria punido, por pena de morte, ou no mnimo vinte e cinco anos num campo de trabalhos forados (ORWELL, 2003, p. 10). Diante disso, vemos corroborada a reflexo de Isaiah Berlin, citada anteriormente, segundo a qual a preservao e a solidificao do regime infinitamente mais importante do que o bem-estar individual dos cidados, especialmente daqueles que de alguma forma rejeitam a estabilidade social trazida pelo processo revolucionrio. No universo ficcional de 1984, os ideocriminosos, como Winston, podem ser compreendidos metaforicamente como clulas defeituosas de um organismo social estvel e uniforme, de forma que a cura alcanada por meio de violentas prticas corretivas ou pela simples extrao dos elementos considerados doentes. Seja qual for o mtodo escolhido, a prioridade do Estado evitar a todo custo que a infeco da heterodoxia se alastre para outros componentes da sociedade e desestabilize a suposta harmonia construda pelo Partido. Entretanto, preciso considerar que o poder exercido nas sociedades disciplinares nunca se manifesta unilateralmente, mas por uma multiplicidade de discursos e aes coercitivas que partem tambm dos prprios indivduos. O controle no apenas impositivo, mas aceito e redistribudo. Assim que um ideal de cidado constitudo e aceito pela populao, os membros do grupo

77 so levados a no apenas apoiar, mas tambm a proteger a integridade de tal modelo. Como afirma Foucault, ao discorrer sobre a dinmica do poder em diferentes estruturas,
evidente que, em um dispositivo como um exrcito ou uma oficina, ou um outro tipo de instituio, a rede de poder possui uma forma piramidal. Existe portanto um pice; mas, mesmo em um caso to simples como este, este pice no a fonte ou o princpio de onde todo o poder derivaria como um foco luminoso (esta a imagem que a monarquia faz dela prpria). O pice e os elementos inferiores da hierarquia esto em uma relao de apoio e de condicionamento recprocos; eles se sustentam (FOUCAULT, 1981, p. 221).

Essa sustentao hierrquica se manifesta na distopia de Orwell a partir do acentuado grau de insegurana que permeia quase todos os nveis da sociedade. A homogeneizao ideolgica faz com que cada sujeito participe ativamente na deteco e delao de possveis desvios individuais ou coletivos. Foucault aponta precedentes histricos para esse tipo de relao disciplinar entre indivduos de um mesmo grupo:
No sistema ingls do sculo XVIII o controle exercido pelo grupo, sobre um indivduo ou sobre indivduos pertencentes a este grupo. Esta era a situao ao menos em seu momento inicial no fim do sculo XVII e incio do sculo XVIII. Os quakers, os metodistas, exerciam o controle sempre sobre aqueles que pertenciam aos seus prprios grupos ou sobre aqueles que se encontravam no espao social ou econmico do prprio grupo. S mais tarde que as instncias deslocaram-se para cima e para o Estado. Era o fato de um indivduo pertencer a um grupo que fazia com que ele pudesse ser vigiado e vigiado pelo prprio grupo (FOUCAULT, 1996, p. 111).

Em 1984, no resta espao possvel ao indivduo de exerccio da liberdade alm do seio do Partido ou das profundezas de sua prpria conscincia. Conseqentemente, para Winston Smith o processo de

dissimulao to importante quanto o enclausuramento de sua prpria individualidade. O protagonista se v obrigado a levantar muros em torno de si como forma de resguardar a sua integridade fsica e mental. Como salienta a prpria personagem ao comentar sobre o seu rpido, mas marcante encontro com O Brien durante os Dois Minutos de dio: Durante um segundo, dois, haviam trocado um olhar equvoco, e era o fim da histria. Mas at aquilo era um acontecimento memorvel, na solido amuralhada em que se era obrigado a viver (ORWELL, 2003, p. 20).

78 A partir disso, poderamos dizer que na sociedade ocenica, diferentemente de outras estruturas, o indivduo no levado priso, mas a priso incorporada vida do indivduo. Surge ento, o conceito de recluso analisado por Michel Foucault. Para o autor, o desenvolvimento e a especializao de instituies essencialmente disciplinares possibilita um processo de incluso dos sujeitos em espaos rigidamente controlados que consolidam o processo de normalizao.
Na poca atual, todas essas instituies fbrica, escola, hospital psiquitrico, hospital, priso tm por finalidade no excluir, mas ao contrrio, fixar os indivduos. A fbrica no exclui os indivduos, liga-os a um aparelho de produo. A escola no exclui os indivduos; ela os fixa a um aparelho de transmisso de saber. O hospital psiquitrico no exclui os indivduos; liga-os a um aparelho de correo, a um aparelho de normalizao dos indivduos. O mesmo acontece com a casa de correo ou com a priso. Mesmo se os efeitos dessas instituies so a excluso do indivduo, elas tm como finalidade primeira fixar os indivduos em um aparelho de normalizao dos homens (FOUCAULT, 1996, p. 114).

Assim, Foucault aponta uma nova forma de controle e correo que ultrapassa os limites das celas a partir do sculo XIX. O condicionamento dos indivduos segundo uma norma especfica passa a se instalar nos mltiplos espaos compartilhados por eles, de forma que o mecanismo se torna mais eficiente e mais abrangente. Ao participarem do grupo ou ao inclurem-se numa instituio, mesmo que seja a famlia, os sujeitos assumem o modelo comportamental definido pela sociedade e facilitam a estandardizao de todo o corpo social.
Pode-se, portanto, opor a recluso do sculo XVIII, que exclui os indivduos do crculo social, recluso que aparece no sculo XIX, que tem por funo ligar os indivduos aos aparelhos de produo, formao, reformao ou correo de produtores. Trata-se, portanto, de uma incluso por excluso. Eis porque oporei a recluso ao seqestro; a recluso do sculo XVIII, que tem por funo essencial a excluso dos marginais ou o reforo da marginalidade, e o seqestro do sculo XIX que tem por finalidade a incluso e a normalizao (FOUCAULT, 1996, p. 114).

Gilles Deleuze corrobora a reflexo de Foucault e coloca a partir de exemplo cotidianos a constante movimentao dos indivduos de um espao normalizante para outro. A sucesso desses ambientes remonta, em termos

79 especficos para cada um deles, s caractersticas das instituies de punio, correo e confinamento. O autor afirma que
O indivduo no cessa de passar de um espao fechado a outro, cada um com suas leis: primeiro a famlia, depois a escola (voc no est mais na sua famlia), depois a caserna (voc no est mais na escola), depois a fbrica, de vez em quando o hospital, eventualmente a priso, que o meio de confinamento por excelncia (DELEUZE, 1992, p. 219).

Em 1984, todos os ambientes nos quais Winston se inclui so rigidamente organizados e controlados a fim de extrair dos indivduos no apenas obedincia, mas tambm tempo e trabalho. Em seu trabalho, por exemplo, o protagonista participa do processo de reconstruo da histria alterando informaes e textos que perderam a sua validade ou a relevncia para os interesses do Partido. Tal tarefa exige como pressuposto a ortodoxia necessria para a utilizao do duplipensar, de maneira que o trabalhador no reconhea na falsificao que acaba de realizar qualquer trao de falsidade. Todo o dia ao ir trabalhar, Winston assume o padro de comportamento previsto pela norma aceita socialmente. Alm disso, como membro do Partido Externo, a personagem deve participar de certas reunies pblicas e desenvolver certas atividades voluntrias que comprovam a sua lealdade ao regime. Em outras palavras, quanto mais o protagonista se inclui nas instituies da sociedade ocenica, mais ele forado a aceitar a padronizao que domina esses espaos. As reservas de Winston em relao ao abandono de alguns dos seus compromissos como cidado, motivado pela sua prpria autonomia, servem de base para esse ponto de vista.
Era a segunda vez em trs semanas que faltava a um sarau no Centro Comunal: gesto audacioso, pois podia ter a certeza de que era cuidadosamente verificado o nmero de presenas no Centro. Em princpio, um membro do Partido no tinha horas vagas, e no ficava nunca s, exceto na cama. Supunha-se que quando no estivesse trabalhando, comendo ou dormindo, devia participar de alguma recreao comunal; era sempre ligeiramente perigoso fazer qualquer coisa que sugerisse o gosto pela solido, mesmo que fosse apenas passear sozinho (ORWELL, 2003, p. 83).

Em sua obra Vigiar e Punir, Foucault analisa esses mnimos processos que, diariamente e muitas vezes imperceptivelmente, consolidam a disciplina e acabam por formar os efeitos do poder sobre todo o corpo social:

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Tcnicas sempre minuciosas, muitas vezes ntimas, mas que tm a importncia: porque definem um certo modo de investimento poltico e detalhado do corpo, uma nova microfsica do poder; e porque no cessaram, desde o sculo XVII, de ganhar campos cada vez mais vastos, como se tendessem a cobrir o corpo social inteiro [...] A disciplina uma anatomia do detalhe (FOUCAULT, 1984, p. 128) [grifo do autor].

Alm dos aspectos apontados at aqui, a vigilncia permanente constitui um elemento fundamental tanto para a teoria das sociedades disciplinares de Foucault quanto para a anlise do espao ficcional de 1984. Para o historiador e filsofo francs, aquilo que por ele caracterizado como o olho do poder (FOUCAULT, 1981, p. 209) representa a grande inovao dos regimes do sculo XIX em relao aos governos monrquicos. O autor afirma que a imposio de um poder central baseado unicamente na violncia no alcana a estabilidade desejvel devido ao clima de revolta e insubordinao que acaba sendo gerado em meio populao. Alm disso, o mecanismo da represso violenta no apenas oneroso em termos econmicos, mas tambm produz resultados irregulares a partir do seu princpio de punio exemplar.
Se a violncia for grande, h o risco de provocar revoltas; ou, se a interveno for muito descontnua, h o risco de permitir o desenvolvimento, nos intervalos, dos fenmenos de resistncia, de desobedincia, de custo poltico elevado. Era assim que funcionava o poder monrquico. Por exemplo, a justia s prendia uma proporo irrisria de criminosos; ela se utilizava do fato para dizer: preciso que a punio seja espetacular para que os outros tenham medo. Portanto, poder violento e que devia, pela virtude de seu exemplo, assegurar funes de continuidade. A isto os novos tericos do sculo XIX respondem: um poder muito oneroso e com poucos resultados (FOUCAULT, 1981, p. 217).

Dessa forma, os tericos, ao buscarem uma alternativa para a violncia institucionalizada e pouco eficiente, encontram na vigilncia o mecanismo apropriado para aumentar a eficcia do controle exercido pelo Estado e, ao mesmo tempo, resguardar os cofres pblicos. O exerccio do poder deixa de atacar os corpos e passa a concentrar-se no olhar. Como enfatiza Foucault,
J o olhar vai exigir muito pouca despesa. Sem necessitar de armas, violncias fsicas, coaes materiais. Apenas um olhar. Um olhar que vigia e que cada um, sentindo-o pesar sobre si, acabar por interiorizar, a ponto de observar a si mesmo; sendo assim, cada um exercer esta vigilncia sobre e contra si mesmo. Frmula maravilhosa: um poder contnuo e de custo afinal de contas irrisrio (FOUCAULT, 1981, p. 218).

81

Como forma de aprofundar ainda mais as suas reflexes, Michel Foucault estabelece relaes entre as estruturas disciplinares do sculo XIX e uma construo utpica idealizada pelo autor francs Jeremy Bentham no sculo XVIII: o Panptico. Esse projeto tem como objetivo propor uma nova dinmica do poder, baseada na ininterrupta observao e normalizao dos indivduos que nele estejam inseridos. No prefcio de sua obra, o prprio Bentham afirma que trata-se de um novo modo de garantir o poder da mente sobre a mente, em um grau nunca antes demonstrado; e em um grau igualmente incomparvel, para quem o assim desejar, de garantia contra o exagero. Esse o mecanismo, esse o trabalho que pode ser feito com ele (BENTHAM, 2000, p. 15). Os propsitos do autor e os possveis resultados de sua estrutura de vigilncia so mltiplos e podem variar desde a correo institucional de desvios aparentes na sociedade, at a canalizao da fora de trabalho dos indivduos para os meios de produo.
No importa quo diferentes, ou at mesmo quo opostos, sejam os propsitos: seja o de punir o incorrigvel, encerrar o insano, reformar o viciado, confinar o suspeito, empregar o desocupado, manter o desassistido, curar o doente, instruir os que estejam dispostos em qualquer ramo da indstria, ou treinar a raa em ascenso no caminho da educao (BENTHAM, 2000, p. 17) [grifo do autor].

Tal perspectiva se encaixa apropriadamente na discusso foucaultiana sobre a qual viemos discorrendo. As estruturas disciplinares do sculo XIX englobam os mesmos objetivos do Panptico, estendendo-os, entretanto, para todas as esferas da sociedade. Foucault afirma que
J nas instncias de controle que surgem a partir do sculo XIX, o corpo adquire uma significao totalmente diferente; ele no mais o que deve ser supliciado, mas o que deve ser formado, reformado, corrigido, o que deve adquirir aptides, receber um certo nmero de qualidades, qualificar-se como corpo capaz de trabalhar60 (FOUCAULT, 1996, p. 119).

Na obra Vigiar e Punir, Foucault prope um exemplo da aplicao dos princpios do Panptico a partir do espao de uma oficina: Percorrendo-se o corredor central da oficina, possvel realizar uma vigilncia ao mesmo tempo geral e individual; constatar a presena, a aplicao do operrio, a qualidade de seu trabalho; comparar os operrios entre si, classificlos segundo a sua habilidade e rapidez; acompanhar os sucessivos estgios de fabricao.

60

82

Segundo Bentham, o Panptico seria um edifcio circular, sendo que os apartamentos ou celas dos prisioneiros ocupariam a circunferncia com aberturas tanto para o interior quanto para o exterior da construo. No centro desse crculo seria construda uma torre onde se postaria o inspetor ou vigilante. Por meio da iluminao natural proveniente das duas aberturas de cada cela, o encarregado da vigilncia poderia visualizar o interior de todas as celas e, conseqentemente, todas as aes dos indivduos poderiam ser registradas. Os ocupantes do edifcio seriam impedidos de se comunicar uns com outros. Para tanto, parties seriam instaladas em todas as celas como forma de impossibilitar a viso e o dilogo entre os indivduos. Nesse caso, o isolamento constitui um objetivo primordial. Alm disso, o inspetor necessita de um mecanismo que possibilite no apenas a rpida comunicao com cada um dos ocupantes das celas, mas tambm a perenidade, ainda que ilusria, da observao ininterrupta. Bentham prope que,
Para poupar o esforo problemtico de voz que poderia, de outro modo, ser necessrio, e para impedir que um prisioneiro saiba que o inspetor est ocupado, a distncia, com outro prisioneiro, um pequeno tubo de metal deve ir de uma cela ao alojamento do inspetor, passando atravs da rea, indo, assim, at o lado da janela correspondente do alojamento. Por meio desse implemento, o menor murmrio de um pode ser ouvido pelo outro, especialmente se ele for orientado a aplicar seu ouvido ao tubo (BENTHAM, 2000, p. 19) [grifo do autor].

A disposio desses tubos serviria tambm como meio de propagao da voz do instrutor para a prtica instrutiva e corretiva daqueles sob sua responsabilidade. O direcionamento e a fiscalizao da produtividade de cada indivduo poderia ser facilmente controlada tanto pelo olhar, que no encontraria obstculos visuais nos diversos alojamentos que o circundam, quanto pela voz que poderia ser distribuda igualmente em todas as direes. importante salientar que Bentham previa em seu projeto o desenvolvimento de um processo de vigilncia mtua entre os indivduos, que no diminuiria a importncia do papel do inspetor, mas, ao contrrio, o

Todas essas seriaes formam um quadriculado permanente: as confuses se desfazem (FOUCAULT, 1984, p. 133).

83 complementaria. Segundo o autor, essa atividade seria realizada

espontaneamente pelos membros do grupo, de maneira quase instintiva.

Para que elas se entreguem a essa atividade de vigilncia, nem sequer ser necessrio que o inspetor lhes d qualquer ordem particular nesse sentido. Segregadas s vezes por sua situao, de qualquer outro objeto, elas daro a seus olhos, naturalmente, e de uma forma inevitvel, uma direo que se conformar quele propsito, em qualquer intervalo momentneo de suas ocupaes cotidianas. Essa atividade tomar, em seu caso, o lugar daquela grande e constante ocasio de distrao do sedentrio e do desocupado em pequenas cidades o ficar olhando pela janela (BENTHAM, 2000, p. 26).

Michel Foucault salienta a eficincia e a inovao trazida pelo modelo do Panptico. Embora acredite que a pura vigilncia no constitua o nico e mesmo o principal mecanismo de controle das sociedades disciplinares, afirma que vrios aspectos inerentes s estruturas normalizadoras do sculo XIX foram espacializados de maneira funcional por Bentham. Ele descreve na utopia de um sistema geral, mecanismos especficos que realmente existem (FOUCAULT, 1981, p. 227). Para o autor, o edifcio utpico evidencia uma nova dinmica do poder que vem substituir a centralizao dos regimes monrquicos.
No se tem neste caso uma fora que seria inteiramente dada a algum e que este algum exerceria isoladamente, totalmente sobre os outros; uma mquina que circunscreve todo mundo, tanto aqueles que exercem o poder quanto aqueles sobre os quais o poder se exerce. Isto me parece ser a caracterstica das sociedades que se instauram no sculo XIX. O poder no substancialmente identificado com um indivduo que o possuiria ou que o exerceria devido ao seu nascimento; ele torna-se uma maquinaria de que ningum titular. Logicamente, nesta mquina ningum ocupa o mesmo lugar; alguns lugares so preponderantes e permitem produzir efeitos de supremacia. De modo que eles podem assegurar uma dominao de classe, na medida em que dissociam o poder do domnio individual (FOUCAULT, 1981, p. 219).

George Orwell utiliza como base para a sua sociedade distpica aspectos apontados tanto por Foucault quanto por Bentham. Na Oceania, a vigilncia um elemento de fundamental importncia para a estabilidade do regime: a normalizao dos indivduos fiscalizada e, em termos mais amplos, sustentada pela contnua observao dos atos mais sutis e das palavras mais frvolas. Alm do mais, todos os ambientes, compartilhados ou particulares, funcionam como espaos de anlise comportamental e ideolgica. O olho do

84 poder destri completamente o conceito de solido. Pode-se dizer que as celas do Panptico equivalem ao universo pessoal dos cidados da Oceania. No universo ficcional, o olhar do inspetor substitudo por aparelhos que captam, ao mesmo tempo, sons e imagens: as teletelas. A voz instrutiva e punitiva, transmitida no edifcio por meio de tubos de metal, propagada para toda a populao ocenica por meio dos mesmos instrumentos. As teletelas so encontradas em praticamente todos os lugares, de maneira que esteja o indivduo em casa, trabalhando, comendo ou dormindo a observao nunca interrompida. Ainda que existam divises hierrquicas dentro do prprio Partido, nenhum cidado est livre do olhar frio da pequena placa de metal, mesmo aqueles que tm como funo vigiar os seus compatriotas. Decorrem desse processo dois aspectos fundamentais: primeiramente, o rgido controle exercido independentemente da posio ocupada pelo indivduo evita, como salientou Foucault, a suposta concentrao de poder nas mos de um nico sujeito ou de uma determinada classe. Bentham salienta que isso d uma resposta, e uma resposta satisfatria, a uma das questes polticas mais intrigantes quis custodiet ipsos custodes [quem guarda os prprios guardas]? (BENTHAM, 2000, p. 27). Em segundo lugar, o mecanismo de observao apresenta uma simplicidade funcional aliada a uma eficincia coercitiva abrangente, uma vez que a conscincia da suposta observao permanente condiciona os comportamentos individuais. Dessa forma, o Partido se torna onipresente e onisciente, como ilustram os inmeros cartazes que ostentam a imagem do lder mximo do regime: O Grande Irmo Zela Por Ti, dizia a legenda (ORWELL, 2003, p. 5). O prprio Winston reconhece o efeito normalizador proporcionado pelo dispositivo de vigilncia na sociedade ocenica:
Naturalmente, no havia jeito de determinar se, num dado momento, o cidado estava sendo vigiado ou no. Impossvel saber com que freqncia, ou que periodicidade, a Polcia do Pensamento ligava para a casa deste ou daquele indivduo. Era concebvel, mesmo, que observasse todo mundo ao mesmo tempo (ORWELL, 2003, p. 6).

Nesse sentido, Bentham salienta as vantagens de sua idealizao disciplinar:

85
Regozijo-me com o fato de que h, agora, pouca dvida de que o plano possui as vantagens fundamentais que venho atribuindo a ele: quero dizer, a aparente onipresena do inspetor (se os telogos me permitirem a expresso), combinada com a extrema facilidade de sua real presena (BENTHAM, 2000, p. 26).

Entretanto, assim como alerta Foucault, a vigilncia apenas um dos mecanismos que sustentam as sociedades disciplinares, sendo que na distopia orwelliana tal prerrogativa facilmente verificvel. Primeiramente, preciso considerar que a estrutura social idealizada por George Orwell rene aspectos dos poderes monrquico e disciplinar. Na Oceania a violncia no foi totalmente excluda do processo de manipulao e normalizao dos indivduos. A exemplo dos regimes totalitrios que marcaram o sculo XX, o controle praticado por meio de coeres psicolgicas, ideolgicas e tambm fsicas. Alguns crticos acreditam que a incluso de procedimentos violentos no aparelho do Estado distpico deprecia o grau de estabilidade que supostamente deveria caracterizar esse tipo de modelo social. Jenni Calder comenta que
When Huxley wrote to Orwell after reading Nineteen Eighty-Four he suggested [] that a more authentic picture of the future would not contain the violence of Orwells book. It would not be necessary, for men had the means to control the mass of humanity through influencing their minds. That kind of power made the punishment of their bodies unnecessary61 (CALDER, 1976, p. 9).

A nosso ver, dois pontos devem ser considerados. Num primeiro plano, a Oceania sociedade em pleno desenvolvimento, de forma que ela ainda no atingiu o nvel de solidificao que a definiria como um modelo utpico. Se assim no fosse, toda a narrativa tornar-se-ia invivel uma vez que a conscincia individual de Winston seria ento impossvel. Conseqentemente, o regime ainda conserva alguns traos arcaicos do ponto de vista punitivo. Alm disso, a violncia representada na obra no se destina exclusivamente ao castigo fsico. A liberao dos impulsos violentos dos indivduos canalizada para pessoas ou elementos de acordo com o desejo do Ingsoc. Tal iniciativa,
61

Traduo livre: Quando Huxley escreveu para Orwell depois de ter lido 1984 sugeriu [...] que uma representao do futuro mais autntica no conteria a violncia do livro de Orwell. No seria necessrio, uma vez que os homens possuam os meios para controlar a massa humana por meio da influncia sobre suas mentes. Esse tipo de poder torna a punio de seus corpos desnecessria.

86 ao contrrio de promover contestao ou revolta, solidifica ainda mais o poder estatal e a homogeneizao ideolgica da populao. Nesse sentido, a tecnologia, a violncia e a disciplina se unem no condicionamento individual. Calder deixa claro que
It is not just the paraphernalia of telescreens and Thought Police that exercise that power, but something much deeper and more dangerous. It is a psychological power, a power that can, for instance, induce Winston to participate in the Two Minutes Hate with every fibre of his being in spite of his resistance to it62 (CALDER, 1976, p. 20).

Ainda

que

protagonista

lute

contra

os

instintos

violentos

deliberadamente suscitados pelos dispositivos do Partido, ele no consegue evitar certo grau de contaminao pela rigidez e pela intolerncia que domina a sociedade. O obscuro desejo da personagem de esmagar o crnio de Jlia, assim como a sua prontido em cometer um assassinato caso fosse descoberto caminhando pelo bairro dos proles, so exemplos da poderosa influncia psicolgica do Ingsoc.
It is not only under the influence of the Two Minutes Hate that images of violence dominate his mind. He has been thoroughly infected by the Party ethic, primed to accept O Brien ultimate justification of power, in spite of the fact that he is trying so hard to rediscover his humanity63 (CALDER, 1976, p. 21).

Possivelmente, o exemplo mais claro dessa manipulao psicolgica em 1984 a prtica do duplipensar. Por meio desse instrumento de auto-coero individual, o Partido fragmenta o exerccio do poder e o coloca sob a responsabilidade do prprio sujeito. Dessa maneira, cada cidado constantemente testado em relao a sua ortodoxia por meio das recorrentes alteraes de perspectivas que exigem a imediata e entusiasmada aceitao por parte de todos os indivduos. A partir da, a reconstruo da histria tornase possvel e viabiliza no apenas a perenidade do regime, mas tambm a
Traduo livre: No apenas a parafernlia de teletelas e a Polcia do Pensamento que exercem esse poder, mas algo muito mais profundo e mais perigoso. um poder psicolgico, um poder que pode, por exemplo, induzir Winston a participar nos Dois Minutos de dio com cada fibra do seu ser, independentemente de sua resistncia a isso. 63 Traduo livre: No apenas sob a influncia dos Dois Minutos de dio que imagens de violncia dominam a sua mente. Ele foi completamente infectado pela tica do Partido, preparado para aceitar a justificativa final de O Brien sobre o poder, independentemente do fato de ele estar lutando bravamente para redescobrir a sua humanidade.
62

87 absolutizao do poder do Partido. Como afirma Gilles Deleuze, os confinamentos so moldes, distintas moldagens, mas os controles so uma modulao, como uma moldagem auto-deformante que mudasse

continuamente, a cada instante, ou como uma peneira cujas malhas mudassem de um ponto a outro (DELEUZE, 1992, p. 221) [grifo do autor]. Finalmente, preciso considerar a importncia dada por Foucault produo de saber com base nos mecanismos coercitivos. Para o autor, o processo de anlise a partir do controle tem razes ainda nos regimes monrquicos e o seu progressivo desenvolvimento permitiu a ascenso das sociedades disciplinares. O quadro, no sculo XVIII, ao mesmo tempo uma tcnica de poder e um processo de saber. Trata-se de organizar o mltiplo, de se obter um instrumento para percorr-lo e domin-lo (FOUCAULT, 1984, p. 135). Assim, surge uma outra caracterstica das estruturas sociais

disciplinares: o poder epistemolgico. A conseqncia direta desse aspecto a formao de um processo constante de auto-renovao tanto dos mecanismos de controle quanto das prticas coercitivas que compem o regime. Como afirma o autor de A Verdade e as Formas Jurdicas:
assim que os indivduos sobre os quais se exerceu poder ou so aquilo a partir de que se vai extrair o saber que eles prprios formaram e que ser retranscrito e acumulado segundo novas normas, ou so objeto de um saber que permitir tambm novas formas de controle. assim, por exemplo, que um saber psiquitrico nasceu e se desenvolveu at Freud, que foi a primeira ruptura com ele. O saber psiquitrico se formou a partir de um campo de observao exercida prtica e exclusivamente pelos mdicos enquanto detinham o poder no interior de um campo institucional fechado que era o asilo, o hospital psiquitrico (FOUCAULT, 1996, p. 122).

Dessa forma, fica claro que as sociedades disciplinares evoluem continuamente a partir dos prprios dispositivos de poder utilizados, o que vem corroborar nosso prvio comentrio sobre o processo de desenvolvimento da sociedade representada em 1984. Indubitavelmente, esse ponto de vista problematiza o congelamento do fluxo histrico caracterstico dos modelos utpicos e distpicos. O prprio O Brien, ao discorrer sobre o futuro da Oceania, enfatiza o processo de evoluo contnua do controle social. A

88 constante especializao dos mecanismos controladores constitui,

possivelmente, o nico aspecto realmente perene na distopia orwelliana.

A espionagem, as traies, as prises, as torturas, as execues, os desaparecimentos jamais cessaro. Ser tanto um mundo de terror quanto de triunfo. Quanto mais poderoso o Partido, menos tolerante: mais dbil a oposio, mais rgido o despotismo. Goldstein e suas heresias vivero para sempre. Todo dia a todo momento sero derrotados, desacreditados, ridicularizados, cuspidos...e no entanto sempre sobrevivero. Este drama que representei contigo durante sete anos ser representado inmeras vezes, gerao aps gerao, sempre em formas mais sutis [...] Esse o mundo que estamos preparando, Winston, um mundo de vitria aps vitria, de triunfo sobre triunfo: infinda presso, presso, presso sobre o nervo do poder (ORWELL, 2003, p. 256).

Diante de todos os aspectos aqui apresentados e suas relaes com o universo ficcional de George Orwell, como pode um indivduo sobreviver num regime que lhe nega o menor trao de individualidade? Ser possvel a um nico sujeito travar uma batalha contra toda a sociedade em nome do que ainda lhe resta de humanidade? A anlise da trajetria do protagonista Winston Smith evidencia no apenas as especificidades da criao distpica orwelliana, mas tambm as pequenas aes que promovem a revoluo humana contra a manipulao dos governos disciplinares. Assim, pretendemos no desenvolvimento do presente trabalho discutir a ntima relao entre personagem e espao presente na obra, tendo como fio condutor os diversos momentos da progressiva, solitria e malograda revoluo do protagonista contra a sociedade do Grande Irmo. Para tanto, consideramos necessrio desenvolver uma breve sntese do enredo do romance com o objetivo de fornecer ao leitor uma viso geral da narrativa como um todo, iniciando dessa maneira a segunda parte de nosso estudo.

89

3. A DISTOPIA DO INDIVDUO SOB CONTROLE

1984

se

divide

em

vinte

trs

captulos

marcados

apenas

numericamente, ao longo dos quais o enredo se desenrola de forma cronolgica, no sendo a linearidade comprometida pelas constantes reminiscncias e flashbacks. Tal estrutura narrativa apresentada ao leitor por meio de um narrador onisciente, que descreve e analisa o universo distpico inerente obra pelo ponto de vista do protagonista Winston Smith, o que constitui no s uma vantagem em termos narrativos, mas tambm, como veremos a seguir, um elemento essencial para a estruturao de todo o enredo.
A particularidade do romance est no escritor poder falar sobre suas personagens, tanto quanto atravs delas, ou permitir nos ouvi-las enquanto falam consigo mesmas. O autor tem acesso ao monlogo interior e da pode ir ainda mais fundo e espiar o subconsciente. Um homem no muito sincero nem mesmo com ele prprio: a felicidade ou aflio sentidas por ele secretamente provm de causas que no pode explicar bem, pois to logo as coloca no nvel do explicvel elas perdem sua qualidade original. O romancista tem aqui uma vantagem real. Pode mostrar o subconsciente diretamente ligado ao (FORSTER, 2004, p. 68).

A preferncia de Orwell por esse tipo de foco narrativo pode estar relacionada ao profundo silncio ao qual todos os personagens do texto so arbitrariamente submetidos, sendo que a liberalizao do prprio pensamento constitui um ato criminoso passvel de duras punies. O autor consegue, assim, no apenas tornar audveis os conflitos internos de Winston Smith, por meio de uma voz que no est sujeita aos mecanismos controladores e punitivos da sociedade ficcional, mas tornar visveis as aes subversivas da personagem, que devem ser mantidas na obscuridade e no mais absoluto sigilo. Como sustenta Boris TOMACHEVSKI,
Assim, o heri o fio condutor da narrao, isto , tambm ele um narrador; o autor, falando em seu nome, tem ao mesmo tempo o cuidado de no comunicar mais coisas do que poderia fazer o heri. Por vezes, o fato de que o heri seja o fio condutor da obra suficiente para determinar a construo inteira da obra (TOMACHEVSKI, In: EIKHENBAUM, 1971, p. 181).

90

Por meio dessa articulao narrativa, ao mesmo tempo subjetiva e impessoal, o autor cria desde o incio da obra um clima de cumplicidade entre o narrador e o leitor, sendo que este levado no s a simpatizar com a personagem, como resposta ao acesso que lhe permitido aos pensamentos e anseios de Winston, mas tambm a aceitar um princpio de imparcialidade narrativa, o qual seria possivelmente prejudicado pelo foco em primeira pessoa. Os leitores so contempladores da ao.
Todavia, o que mais importa que no s contemplamos estes destinos e conflitos distncia. Graas seleo dos aspectos esquemticos preparados e ao potencial das zonas indeterminadas, as personagens atingem a uma validade universal que em nada diminui a sua concreo individual; e merc desse fato liga-se na experincia esttica, contemplao, a intensa participao emocional (CANDIDO et al, 1972, p. 46).

A sociedade da Oceania comea a ser apresentada logo no primeiro captulo da obra, enquanto o leitor segue os passos do protagonista em mais um dia de trabalho. Winston um baixo funcionrio do Departamento de Registro do Ministrio da Verdade, sendo sua principal funo a de alterar registros jornalsticos e histricos desinteressantes para o grupo dominante. Dentro da imensa estrutura burocrtica na qual se apia o regime totalitrio, o protagonista apenas um indivduo comum, sem importncia e destitudo de qualquer influncia administrativa. Numa sociedade na qual todos devem supostamente viver e morrer em nome da coletividade, Winston pouco mais do que um nmero e apenas se coloca acima daqueles que no so considerados pessoas: os proles. Entretanto, a personagem apresenta um trao que, ao mesmo tempo, o distingue e o define: ele se mostra insatisfeito com a sociedade desumana e inflexvel na qual vive, a qual assume forma no rosto austero do Grande Irmo, espalhado por toda a cidade em panfletos e outdoors. Essa figura quase mitolgica o lder mximo no apenas da Revoluo que implantou o novo modelo social na Oceania, mas tambm da nica organizao poltica existente desde ento, chamada de Ingsoc termo em Novilngua para Socialismo Ingls ou simplesmente de Partido. Havia um cartaz na casa defronte, O Grande Irmo Zela Por Ti, dizia o letreiro, e os olhos escuros procuravam os de

91 Winston. Ao nvel da rua outro cartaz, rasgado num canto, daprejava ao vento, ora cobrindo ora descobrindo a palavra Ingsoc (ORWELL, 2003, p. 6). A insatisfao do protagonista potencializada pela insalubridade da vida diria de modo a transformar-se paulatinamente em dio e revolta. Seus primeiros atos de contestao so aparentemente simples e incuos, mas constituem agresso direta ao modo de vida imposto a todos os indivduos: Winston escreve um dirio, busca algum tipo de contato humano, torna-se obcecado sexualmente por uma jovem mulher e, principalmente, duvida de tudo aquilo que lhe apresentado como sendo parte da realidade. Escrever seria fcil. Tudo o que tinha a fazer era transferir para o papel o intrmino e inquieto monlogo que se desenrolava em sua mente fazia anos (ORWELL, 2003, p. 11). Aos poucos, a certeza de sua priso e condenao faz com que a personagem assuma maiores riscos, colocando-se numa posio cada vez mais agressiva. Ele estabelece uma relao amorosa com Julia e busca a companhia de um alto membro do Partido chamado O Brien, que Winston suspeita ser integrante de um possvel foco de resistncia. Afinal de contas, talvez fossem verdadeiros os boatos de vastas conspiraes subterrneas qui existisse mesmo a Fraternidade! (ORWELL, 2003, p. 19). A relao do casal assume caractersticas domsticas quando o protagonista encontra uma ilha de aparente segurana no bairro dos proles, onde a sua transgresso amorosa parece encontrar o seu clmax, longe dos olhos constantemente vigilantes do Grande Irmo. Os amantes visitam O Brien em seu reduto e so levados a acreditar que um movimento de revolta est sendo organizado dentro dos pores do prprio Partido. Tal revelao produz em Winston uma excitao caracterstica daqueles que renovam sua esperana a partir da comprovao de que no esto sozinhos em suas batalhas.
Uma onda de admirao, quase de adorao, fluiu de Winston [...] Quando se olhava para os ombros poderosos de O Brien, as suas feies to macias, to feias e no entanto to civilizadas, era impossvel acreditar que pudesse ser derrotado. No havia estratagema que ele no pudesse vencer, nenhum perigo que ele no pudesse prever (ORWELL, 2003, p. 169).

92 Todavia, a amizade e o engajamento revolucionrio, postos em evidncia de forma to providencial, no passam de uma encenao minuciosamente arquitetada com o objetivo de tornar visveis os atos criminosos do protagonista e de sua amante. Ambos so feitos prisioneiros no mesmo apartamento onde se relacionaram impunemente por volta de quatro meses. Winston viu-a de relance, cabea para baixo, amarela e contorcida, olhos fechados, e ainda uma mancha de ruge em cada face; foi a ltima vez que viu Jlia (ORWELL, 2003, p. 214). Winston e Julia so mantidos separados nos pores do Ministrio do Amor, onde passam por um processo de readequao social constitudo basicamente por torturas fsicas e psicolgicas de ordem diversa. O protagonista deixado sob a responsabilidade do prprio O Brien, a quem cabe o dever de conduzir os dois primeiros nveis do condicionamento da personagem: aprender aquilo que se espera ser aprendido e compreender esse novo conhecimento. No ltimo e mais doloroso estgio, Winston transportado para a terrvel Sala 101, onde finalmente se completar a readaptao. Aps nove meses de treinamento coercitivo em termos fsicos, mentais e emocionais, o protagonista considerado apto para retornar vida em sociedade e finalmente libertado. Algum tempo depois, diante das notcias extraordinrias sobre os triunfos do Partido, Winston reafirma sua gratido e a sua subservincia aos desgnios do Grande Irmo. A partir dessa breve sinopse da obra possvel perceber trs etapas distintas na trajetria desenvolvida pelo protagonista ao longo das pginas de 1984. Num primeiro momento, a estrutura controladora da sociedade distpica apresentada ao leitor por meio da apreciao, j em sua essncia contestatria, de Winston Smith. Ao mesmo tempo em que a personagem caracterizada pelo narrador, o regime do Grande Irmo mapeado em suas especificidades organizacionais, tornando os dois aspectos narrativamente indissociveis. Se o arcabouo poltico-social distpico destina todos os seus dispositivos para o controle do indivduo, as caractersticas de tal regime s podem ser totalmente apreendidas por meio da anlise de seus resultados sobre o sujeito. A personagem reflete o universo ficcional no qual est includo

93 e o espao distpico se articula com o objetivo de moldar o indivduo imerso nesse sistema. Dessa forma, nessa etapa inicial a anlise do protagonista possibilita no apenas o desvendamento das particularidades do espao ficcional distpico articulado por Orwell, mas tambm as conseqncias provocadas pela imposio de uma estrutura social modelar nas concepes de indivduo e de individualidade.
importante observar que no poder apreender esteticamente a totalidade e plenitude de uma obra de arte ficcional, quem no for capaz de sentir vivamente todas as nuanas dos valores no-estticos religiosos, morais, poltico-sociais, vitais, hedonsticos, etc. que sempre esto em jogo onde se defrontam seres humanos (CANDIDO et al, 1972, p. 46).

Alm disso, nesta fase inicial da obra os atos de revolta promovidos por Winston comeam a tomar forma, sendo paulatinamente estimulados pela repugnncia da personagem a tudo que o cerca. Ele verbaliza suas frustraes na forma de um dirio e recorre sua inconstante memria na tentativa de compreender o seu prprio mundo. Contudo, esse entendimento s ser alcanado por meio da dor e do sofrimento que inevitavelmente o aguardam nos pores do Ministrio do Amor. Num segundo momento, o protagonista passa a atuar de forma ainda mais arriscada, assumindo sua relao amorosa com Julia e indo de encontro queles que supostamente compartilhavam a sua revolta. Ainda que desde a etapa anterior Winston j se auto-intitule como algum condenado, o seu progressivo contato com aquilo que lhe possvel desfrutar em termos de relao humana, aliado conscincia de que sua luta no totalmente solitria, produz na personagem um sentimento estranho e indescritvel: algo quase parecido com a esperana. Na etapa final de sua jornada, o protagonista finalmente se depara com as conseqncias de seus atos criminosos, os quais, tanto do ponto de vista prtico quanto ideolgico, so imperdoveis. Entretanto, nos subsolos da Oceania a personagem encontra algo pior do que a morte. O Partido no deseja a destruio do indivduo, mas a sua normalizao. Assim, inicia-se o rduo processo de readaptao e condicionamento, ao longo do qual Winston encontra no apenas a compreenso e a aceitao que tanto buscou, mas

94 tambm o amor incondicional pelo Grande Irmo, construdo por meio da aniquilao da individualidade que a princpio possibilitou toda a narrativa. Esses trs momentos correspondem, em termos amplos, ao

desenvolvimento da ao dentro da obra, sendo possvel apresent-los na seguinte forma esquemtica: 1. caracterizao do espao distpico e do protagonista; primeiros atos de contestao; (Captulos 01 a 08). 2. revoluo assumida contra o regime pela concretizao do relacionamento amoroso, pela criao de um espao utpico dentro da distopia e pela busca por companheiros de causa dentro do prprio Partido; (Captulos 09 a 17). 3. confinamento e readaptao. (Captulos 18 a 23). Diante dessas etapas, possvel perceber que a trajetria desenvolvida por Winston Smith apresenta particularidades estruturais, seguindo um padro muitas vezes inverso ao modelo de muitas narrativas hericas tradicionais. Nesses textos o heri move uma jornada em busca de verdades ltimas e de uma conscincia mais aguada em relao ao mundo no qual vive, alcanando os seus objetivos aps enfrentar toda a sorte de obstculos. Em contrapartida, o protagonista de 1984 apresentado numa posio consciente em relao aos aspectos sociais do espao ficcional e, a partir de sua jornada contestatria revolucionria, encontra no desfecho da ao, ao invs da vitria e do reconhecimento, a derrota e a inconscincia. Essa aparente inverso dos pontos de partida e de chegada enfatiza o carter distpico do texto de Orwell, uma vez que na distopia os elementos do mundo real so transmutados de acordo com uma perspectiva ttrica e inquietante. A respectiva anlise das caractersticas do heri distpico ser oportunamente desenvolvida numa seo posterior do trabalho. No momento importante salientar que, a nosso ver, o caminho percorrido pelo protagonista no decorrer do romance possibilita a anlise no apenas de aspectos relevantes a sua caracterizao, mas tambm dos elementos constitutivos da obra como um todo, os quais a colocam como referncia imediata dentro da literatura distpica. Dessa forma, damos incio anlise dos trs momentos que compem a revoluo malograda de um nico homem chamado Winston Smith, dentro do universo totalitrio articulado por George Orwell.

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3.1. O PRISIONEIRO Na primeira parte de 1984, a etapa inicial da trajetria de Winston Smith, o modelo social distpico apresentado ao leitor juntamente com a progressiva caracterizao da personagem. No modelo narrativo utilizado por Orwell, espao e personagem constituem aspectos indissociveis para o

desenvolvimento total do texto. Ao mesmo tempo em que a sociedade da Oceania descrita e analisada pelo narrador sob a perspectiva do protagonista, o leitor tem acesso aos sintomas provocados sobre o indivduo pelos diversos mecanismos controladores inerentes a essa estrutura. Assim, a anlise da personagem se vincula diretamente anlise da composio da distopia construda pelo autor. Existe uma inter-relao personagem-espao, uma vez que as caractersticas do protagonista so um produto dos moldes comportamentais impostos socialmente, padres os quais so articulados com o deliberado objetivo de produzir indivduos controlados e teis para o sistema. Entretanto, esse processo de normalizao no totalmente eficiente em Winston. Caso fosse, toda a narrativa de 1984 seria impossvel devido completa anulao da conscincia individual, um dos pressupostos da vida sob a gide do Grande Irmo. O protagonista, ao contrrio, sustenta um posicionamento crtico diante dos vrios dispositivos que visam a sua massificao. Esse aspecto inicial da personagem permite no apenas o desenrolar de toda a ao, mas tambm a descrio pormenorizada da sociedade distpica, a partir do ponto de vista de uma de suas vtimas. A sociedade se reflete no indivduo e este representa o grau de eficincia dos reguladores sociais arbitrariamente impostos. preciso, contudo, ressaltar um ponto importante em relao a esse primeiro momento da narrativa: uma vez que as reflexes de Winston guiam os leitores ao longo da obra, no lhes possvel conhecer aquilo que o prprio protagonista desconhece. Ainda que desde o incio do texto seja perceptvel o discernimento da personagem em relao ao mundo no qual vive, o protagonista no compreende totalmente os objetivos que movem o Partido. Dessa forma, o leitor convidado a participar do processo de aprendizagem e

96 entendimento de Winston, que ser completado apenas nos ltimos captulos da obra e de forma peculiarmente trgica. Nessa primeira parte, portanto, so apresentados os mecanismos de controle utilizados pelo regime do Grande Irmo e suas respectivas conseqncias na vida diria de um indivduo. Por meio de suas reflexes distintivamente autnomas, o protagonista percebe a funcionalidade desses dispositivos, mas no lhes apreende as finalidades. Assim, nessa seo inicial de 1984 estaremos diante de descries que se vinculam a uma esfera cognoscitiva representvel pelo questionamento como?, sendo que os por qus? so reservados para o violento desfecho da obra. Para o crtico literrio James Phelan a diviso estrutural de 1984 em trs sees atende aos propsitos do autor em relao ao desenvolvimento do enredo e da tenso central da narrativa: a crimidia cometida por Winston. Phelan utiliza o termo progresso para se referir a essa organizao interna do texto. Julga que, Orwell estabelece propositadamente o conflito entre o protagonista e o regime totalitrio da Oceania j nas primeiras pginas do livro para logo aps deix-lo em suspenso at o final da primeira parte. Durante esse perodo, o leitor familiarizado com as caractersticas distpicas da sociedade ficcional, compreendendo mais claramente a gravidade e as implicaes das atitudes do protagonista que compem o eixo de toda a ao. By the end of Book One, Orwell has reduced much though not all of the tension and simultaneously complicated our understanding of the major instability64 (PHELAN, 1989, p. 30). Nas primeiras linhas do texto, o protagonista e o espao ficcional so apresentados de maneira direta, colocando o leitor dentro da ao e no despertando de incio o estranhamento caracterstico da literatura distpica. Dessa forma, o autor reserva para o desenrolar da ao nessa primeira parte da obra a caracterizao progressiva tanto do espao quanto da personagem, possibilitando ao leitor o acmulo de informaes sobre ambos.
Era um dia frio e ensolarado de abril, e os relgios batiam treze horas. Winston Smith, o queixo fincado no peito numa tentativa de fugir do tempo impiedoso, esgueirou-se rpido pelas portas de vidro da Manso Vitria; no porm com
Traduo livre: No final do Livro I Orwell reduziu muito ainda que no totalmente a tenso e simultaneamente complicou o nosso entendimento da instabilidade central.
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rapidez suficiente para evitar que o acompanhasse uma onda de p spero (ORWELL, 2003, p. 5).

A precariedade da vida da personagem, assim como a sua aparente posio na sociedade, ressaltada pelo ambiente ftido e mal conservado que constitui o seu domiclio.
O saguo cheirava a repolho cozido e a capacho de trapos. Na parede do fundo fora pregado um cartaz colorido, grande demais para a exibio interna. Representava apenas uma cara enorme, de mais de um metro de largura: o rosto de um homem de uns quarenta e cinco anos, com espesso bigode preto e traos rsticos, mas atraentes. Winston encaminhou-se para a escada. Intil experimentar o elevador. Raramente funcionava, mesmo no tempo das vacas gordas, e agora a eletricidade era desligada durante o dia (ORWELL, 2003, p. 5).

Ainda que tal cena de base sinestsica j aponte para aspectos do tipo de sociedade na qual o enredo ir se desenvolver, pouco poderamos supor em relao a distopia de 1984 tendo como base unicamente essas poucas informaes. Assim, o primeiro contato do leitor com a estrutura social criada por Orwell se estabelece muito mais por uma extenso da realidade externa obra do que por uma introduo detalhada dos elementos que distanciam o universo ficcional da realidade. primeira vista, o espao distpico no se revela totalmente e o ambiente onde o protagonista situado pode ser comparado a inmeros bairros pobres ao redor do mundo. Da mesma forma, a esparsa descrio inicial do protagonista no coloca em questo os atributos que posteriormente sobre ele sero revelados, como o seu posicionamento crtico e o seu anseio pela destruio do Partido.
O apartamento que ficava no stimo andar e Winston, que tinha trinta nove anos e uma variz ulcerada acima do tornozelo direito, subiu devagar, descansando vrias vezes no caminho [...] Winston foi at a janela: uma figura mida, frgil, a magreza do corpo apenas realada pelo macaco azul que era o uniforme do Partido. O cabelo era muito louro, a face naturalmente sangunea, e a pele arranhada pelo sabo ordinrio, as giletes sem corte e o inverno que mal terminara (ORWELL, 2003, p. 6-7).

Winston apresentado como um homem simples, maltratado pela insalubridade de sua vida e pelo poucos recursos de que aparentemente dispe. At aqui o leitor se depara com a descrio de um indivduo comum

98 vivendo num espao que at o momento no apresenta grandes indcios de anormalidade. Como afirma James Phelan, though Winston is distinguished form his associates by his intelligence and his resistance to the Party, he is not given any great powers of action he is a man more ordinary than extraordinary65 (PHELAN, 1989, p. 32). Entretanto, nada em 1984 realmente aquilo que aparenta ser num primeiro momento. Desde o princpio de seu texto, o autor revela um dos aspectos principais de sua criao distpica: a dualidade. Ao contrrio de outros escritores como Thomas More e Tommaso Campanella, os quais preferiram iniciar suas obras diretamente a partir das respectivas distncias que cada uma delas apresenta em relao realidade, Orwell cria a iluso do realismo como forma de enfatizar a duplicidade sustentada por praticamente todos os elementos de sua narrativa. Tanto o protagonista quanto a sociedade da Oceania escondem sob a superfcie da normalidade caractersticas que definiro o primeiro como um deturpador da ordem pblica e a segunda como uma estrutura meticulosamente organizada para o controle daqueles que nela se incluem. Essa dualidade, ao ser percebida pelo leitor, provoca um novo tipo de tenso em relao obra que perdura ao longo de toda seo inicial da narrativa e que se caracteriza pelo estranhamento da realidade interna do texto. James Phelan sustenta que, my claim about 1984 is that the initial defamiliarizations emphasize the tension (the difference between it and other narratives that carry the illusion of occurring in our world is a matter of degree) and that this tension is not indeed cannot be quickly resolved66 (PHELAN, 1989, p. 29). Salientamos uma vez mais o grau de interdependncia do protagonista e do espao para o desenvolvimento da obra e, em especial neste momento, para a dualidade pretendida pelo autor. No mundo emprico, os pensamentos de Winston parecem ao leitor perfeitamente cabveis e prprios de um homem
Traduo livre: Ainda que Winston distinga-se de seus companheiros por sua inteligncia e resistncia ao Partido, no dado a ele nenhum grande poder de ao ele um homem mais comum do que extraordinrio. 66 Traduo livre: Meu argumento sobre 1984 de que os estranhamentos iniciais enfatizam a tenso (a diferena entre a obra e outras narrativas que sustentam a iluso da realidade uma questo de graduao) e que essa tenso no na verdade no pode ser rapidamente resolvida.
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99 psicologicamente so, da mesma forma que as suas atitudes no so interpretadas automaticamente como subversivas. Contudo, o indivduo consciente e questionador constitui uma ameaa para o regime totalitrio do Grande Irmo. O prprio nome Winston Smith fornece indcios de uma caracterizao ambivalente da personagem se considerarmos que Winston foi tambm o nome de um dos maiores estadistas da histria mundial recente e que Smith um dos nomes mais comuns da lngua inglesa. Orwell salienta o dbio posicionamento do protagonista dentro da narrativa: ele , ao mesmo tempo, um homem incomum e uma figura massificada. O protagonista no , portanto, aquilo que se supe, mas s no o porque a sociedade diferente daquilo que aparenta ser. O homem comum tambm um revolucionrio e o sonho utpico de uma estrutura social perfeita tambm um pesadelo a ser compreendido e questionado. Como afirma Jenni Calder: Winstons destruction is the destruction of the common man67 (CALDER, 1976, p. 43). Retornamos, assim, ao prprio princpio da distopia, isto , a inverso de um ideal social e dos elementos que o compem. Como enfatiza Jerzy Szachi, as contra-utopias tendem apologia. Opem o mundo dado e acabado ao mundo desejado por outros (SZACHI, 1972, p. 119). A esse paradoxo inicial vincula-se outro aspecto relevante do ponto de vista da recepo da obra: a criao progressiva do ambiente distpico de 1984 faz com que o leitor se desloque de uma perspectiva realista inicial, a qual est intimamente ligada ao conhecimento que este possui em relao ao seu prprio universo emprico, para o espao da obra. Este movimento se torna contnuo ao longo de toda a leitura, enquanto o estranhamento provocado pelo texto continuamente contrabalanado pela experincia de mundo prpria de cada leitor. Dessa forma, a narrativa alcana um efeito sobre o seu interlocutor que, ao mesmo tempo, aproxima e afasta o regime do Grande Irmo daquilo que comumente considerado como real e concreto. Ao iniciar a leitura, o leitor julga estar diante de uma extenso da realidade, viso a qual desestabilizada ainda nas primeiras pginas do primeiro captulo. Entretanto, medida que o dilogo entre leitor e texto se desenrola, o primeiro percebe que o espao

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Traduo livre: A destruio de Winston a destruio do homem comum.

100 articulado por Orwell apresenta diversas variaes de aspectos reais e historicamente localizados. Tal percepo enriquece a obra em maior ou menor medida de acordo com cada indivduo, mas o mnimo dela fundamental para a compreenso de 1984 como criao distpica. perceptvel, portanto, a existncia de dois paradoxos visivelmente ligados, um interno narrativa e o outro no mbito da recepo da narrativa. O primeiro deles corresponde caracterizao do espao como simultaneamente possvel e fantstico, sobre o qual discorremos ainda h pouco. O segundo paradoxo se define pelo jogo de extenso e suspenso da realidade mantido ao longo da obra, obrigando o leitor ora a remeter-se a aspectos do universo experimental como forma de complementar a sua prpria leitura, ora a sentir-se livre para encontrar as suas respostas no texto. Esse movimento coloca em evidncia nuanas paradoxais caractersticas do texto distpico: a sociedade do Grande Irmo uma criao imaginativa e, portanto, no existe de forma concreta. Todavia, muitos elementos que a compem so retirados da prpria realidade, tornando o modelo social apresentado na obra uma prospeco ttrica possvel de ser concretizada. A ntima relao entre fico e realidade configura um pressuposto desse tipo de produo literria, catalisando o efeito produzido nos leitores. Percebem-se outros paradoxos ao longo da obra, como por exemplo, as atitudes contestatrias do protagonista. Winston Smith pode ser considerado um heri ou um anti-heri? Que tipo de herosmo possvel dentro de uma sociedade distpica? Tais questionamentos so de grande relevncia para nossa discusso e sero especificamente abordados no momento apropriado. Contudo, as aes de Winston nessa primeira parte do texto so de ordem mais intimista e descritiva, o que no significa que elas no se caracterizem como transgresses. Essa primeira etapa da obra situa o leitor no espao ficcional e promove o desenvolvimento do protagonista de forma crescente que se completa no incio da etapa seguinte, assim como a segunda parte da obra conduz paulatina e inevitavelmente para o denouement. Assim, manteremos inicialmente nosso foco sobre a constituio da sociedade distpica de 1984, a partir da viso do protagonista e em paralelo com os reflexos desse modelo social na sua vida, j que em muitos aspectos

101 Winston ainda se mantm como um indivduo passivo e controlado nessa primeira seo da narrativa, ou seja, um conflitante produto do regime. Para tanto, imprescindvel a discusso dos pressupostos que norteiam o estabelecimento e a manuteno desse modelo social, os quais correspondem aos lemas e aos princpios abertamente divulgados, sustentados e impostos pelo Partido com o objetivo primordial de incutir a inconscincia coletiva.
De onde estava Winston conseguia ler, em letras elegante colocadas na fachada, os trs lemas do Partido: Guerra Paz Liberdade Escravido Ignorncia Fora [...] L embaixo na rua, o vento ainda fustigava o cartaz rasgado e a palavra Ingsoc ora aparecia ora desaparecia. Ingsoc. Os princpios sagrados do Ingsoc. Novilngua, duplipensar e a mutabilidade do passado (ORWELL, 2003, p. 7, 28) [grifo nosso].

Analisemos, portanto, a partir de agora os mecanismos normalizantes que, atuando diretamente na trajetria do protagonista, constituem a distopia do indivduo sob controle.

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3.1.1. GUERRA PAZ

Em um ensaio chamado You and the Atom Bomb, escrito em 1945, George Orwell analisa as possveis conseqncias do trgico desfecho da Segunda Guerra Mundial, como o ataque atmico dos Estados Unidos ao Japo. Uma nova concepo de guerra estaria sendo gerada pela bipartio do mundo em duas grandes superpotncias e pelo inegvel avano tecnolgico da indstria blica. Ao contrrio do que muitos crticos sustentavam, Orwell acreditava que tais avanos no significariam a destruio generalizada dos Estados, mas um novo padro de estabilidade sustentado na redistribuio das foras polticas e armamentistas. Afirma ele que,
James Burnhams68 theory has been much discussed, but few people have yet considered its ideological implications that is, the kind of world-view, the kind of beliefs, and the social structure that would probably prevail in a state which was at once unconquerable and in a permanent state of cold war with its neighbours69 (ORWELL, 1945. In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 9) [grifo do autor].

Conseqentemente, o prprio conceito de paz seria alterado dentro desse novo regime, no qual a equivalncia blica e o medo de uma possvel destruio mtua possibilitariam a centralizao poltica em cada Estado e a sustentao de uma ordem social interna e externa. If, as seems to be the case, it is a rare and costly object as difficult to produce as a battleship, it is likelier to put an end to large-scale wars at the cost of prolonging indefinitely a peace that is no peace70 (ORWELL, 1945. In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p.
9-10).

Essas reflexes de Orwell so transpostas para sua obra, fazendo com que as projees colocadas por ele nesse ensaio no apenas assumam forma, mas tambm sejam levadas s ltimas conseqncias no universo distpico,
James Burnham: crtico poltico e autor de obras como Machiavellians, The Managerial Revolution e Struggle for the World. 69 Traduo livre: A teoria de James Burnham tem sido muito discutida, mas poucas pessoas j consideraram as suas implicaes ideolgicas, isto , o tipo de viso de mundo, os tipos de crenas, e a estrutura social que provavelmente prevaleceria num estado que se tornou inconquistvel e num estado de permanente guerra fria com os seus vizinhos. 70 Traduo livre: Se, como parece ser o caso, (a bomba atmica) um objeto raro e dispendioso, to difcil de produzir quanto um navio de guerra, possvel que ponha um fim nas guerras de larga escala ao custo de prolongar indefinidamente uma paz que no paz.
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103 de forma que a relao entre o seu pensamento poltico e a sua literatura possibilita um melhor entendimento da forma como ele constri a distopia controladora dos indivduos. Em 1984 a guerra perene um mecanismo de controle social e de manuteno do poder imposto pelo Partido, ocorrendo uma instrumentalizao do conflito armado. Tal procedimento faz com que todos os indivduos estejam imersos num estado de guerra infindvel e condicionados por ele do ponto de vista econmico, ideolgico, psicolgico e social. As necessidades comumente geradas pelo enfrentamento belicoso so transformadas em dispositivos permanentes de normalizao e direcionamento dos sujeitos. Como afirma Jenni Calder:
In Oceania there is a state of perpetual crisis which is used as a weapon to get people to do what is wanted, to submit to power. They are persuaded that their own individual interests are identical with the national interest. Exactly the same thing was happening in wartime Britain. Individuals were encouraged to believe that their particular effort, their particular sacrifice, would help to win the war71 (CALDER, 1976, p. 9).

Michel Foucault analisa a instrumentalizao da guerra como dispositivo poltico de poder e controle. Segundo ele, a poltica apresenta como base aspectos de um conflito armado, os quais contribuem para a sustentao do poder dominante e a massificao dos indivduos por meio de uma contnua disputa de foras. O sujeito comum viveria imerso nesse enfrentamento sem, entretanto, exercer diretamente o poder que primordialmente lhe caberia como cidado.
(...) se o poder em si prprio ativao e desdobramento de uma relao de fora, em vez de analis-lo em termos de cesso, contrato, alienao, ou em termos funcionais de reproduo das relaes de produo, no devemos analis-lo acima de tudo em termos de combate, de confronto e de guerra? Teramos, portanto, frente primeira hiptese, que afirma que o mecanismo de poder fundamentalmente de tipo repressivo, uma segunda hiptese que afirma que o poder guerra, guerra prolongada por outros meios [...] A
Traduo livre: Na Oceania h um estado de crise perptua que usado como uma arma para fazer com que as pessoas faam aquilo que desejado, para que elas se submetam ao poder. Elas so persuadidas que os seus prprios interesses individuais so idnticos ao interesse nacional. Exatamente o mesmo estava ocorrendo na Inglaterra durante a guerra. Os indivduos eram encorajados a acreditar que os seus esforos particulares, os seus sacrifcios particulares, ajudariam a vencer a guerra.
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represso seria a prtica, no interior dessa pseudo-paz, de uma relao perptua de fora (FOUCAULT, 1981, p. 176, 177).

Reiterando o que afirmamos anteriormente, Winston Smith ao mesmo tempo uma das vtimas e a voz descritiva das diversas facetas da sociedade distpica. Ainda que o seu discernimento seja a caracterstica primordial que movimenta o enredo e suas consideraes ntimas constituam o vis pelo qual o leitor percebe as especificidades do controle exercido pelo Partido, o protagonista no capaz de se desvencilhar do mecanismo que o envolve. Assim, por meio da anlise do protagonista possvel vislumbrar no apenas a estruturao do dispositivo da guerra, mas tambm as suas conseqncias diretas sobre o indivduo sob os quatro pontos de vista apontados ainda h pouco. Primeiramente, necessrio salientar que os acontecimentos anteriores formao do regime do Grande Irmo e o processo de perpetuao dos conflitos so esparsamente recuperados pela memria inconstante de Winston.
Winston no podia lembrar definitivamente de uma poca em que o pas no estivesse em guerra, mas era evidente um intervalo de paz bastante longo durante a sua infncia, porque uma de suas lembranas mais antigas era de um bombardeio que parecera a todos surpreender. Fora talvez quando a bomba atmica cara em Colchester. [...] Desde mais ou menos aquela poca, a guerra fora literalmente contnua, embora, a rigor, no fosse sempre a mesma guerra. Durante vrios meses, durante sua meninice, houvera confusas lutas de rua na prpria Londres, e de algumas ele se recordava vivamente (ORWELL, 2003, p. 34, 35).

Ainda que a origem da sociedade distpica de 1984 no seja de fundamental importncia para a nossa discusso, interessante notar a meno feita pelo autor ao uso da bomba atmica como fator decisivo para a ascenso do Partido e do novo modelo social. No obstante, cabe ressaltar a colocao de Winston, segundo a qual a guerra no sempre a mesma guerra. A continuidade do conflito se baseia num princpio de rotatividade dos inimigos, isto , se num dado momento a Eursia e a Lestsia se aliam contra a Oceania, noutro as alianas e os ataques se invertem, mantendo sempre a proporo de duas naes contra uma e sem que nunca uma vitria definitiva seja alcanada. O protagonista luta

105 contra a sua prpria memria para recuperar as caractersticas dos interminveis conflitos:
Naquele momento por exemplo em 1984 (se que era 1984), a Oceania estava em guerra com a Eursia e era aliada da Lestsia. Em nenhuma manifestao pblica ou particular se admitia jamais que as trs potncias se tivessem agrupado diferentemente. Na verdade, como Winston se recordava muito bem, fazia apenas quatro anos a Oceania estivera em guerra com a Lestsia e em aliana com a Eursia. Isso, porm, no passava de um naco de conhecimento furtivo, que ele possua porque a sua memria no era satisfatoriamente controlada (ORWELL, 2003, p. 35-36).

No ensaio citado anteriormente, o autor j atentava para essa caracterstica aparentemente paradoxal das guerras que poderiam surgir e que fariam parte da nova ordem mundial que se organizava aps a utilizao da bomba atmica:
The atomic bomb may complete the process by robbing the exploited classes and peoples of all power to revolt, and at the same time putting the possessors of the bomb on a basis of military equality. Unable to conquer one another, they are likely to continue ruling the world between them72 (ORWELL, 1945. In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 9).

Contudo, o paradoxo no vai alm do mundo das aparncias. Em 1984, a continuidade da guerra apresenta objetivos determinados e pragmticos. Como salientamos previamente, Winston no compreende esses objetivos num primeiro momento, ainda que suas descries j indiquem em grande parte os propsitos a serem revelados posteriormente. Dessa forma, para melhor analisarmos o conflito blico como regulador social preciso antecipar um momento especfico da trajetria do protagonista. Pouco antes de ser aprisionado, Winston visita OBrien, com o intuito de unir-se ao movimento de resistncia contra o Partido. Ao ser aceito, a personagem recebe um livro considerado proibido e intitulado Teoria e Prtica do Coletivismo Oligrquico, no qual todos os princpios que norteiam a sociedade do Grande Irmo so dissecados. Um pesado volume negro, em uma encadernao tosca, sem nome nem ttulo na capa (ORWELL, 2003, p. 177). Esse documento pode ser
Traduo livre: A bomba atmica pode completar o processo roubando todo o poder de revolta das classes exploradas e dos povos, e ao mesmo tempo colocando os possuidores da bomba em bases de igualdade militar. Incapazes de conquistar uns aos outros, eles tendem a continuar dividindo o controle do mundo entre eles...
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106 interpretado como uma coletnea das idias autorais que constituram o universo de 1984 inseridas na realidade do texto. Assim, a unio das descries iniciais do protagonista e o contedo do livro por ele absorvido nas ltimas pginas da segunda parte da obra permite uma discusso mais aprofundada dos mecanismos articulados pelo Partido. Do ponto de vista econmico, a guerra contnua abrange dois aspectos intimamente ligados que precisam ser considerados: a manuteno da hierarquia social e a docilizao dos corpos, para utilizarmos o termo foucaultiano. O primeiro aspecto recupera e expande a discusso sobre os limites da utopia e da distopia dentro do universo da obra. A partir das caractersticas da sociedade de 1984, nos parece claro que para George Orwell o avano da tecnologia no significaria a erradicao das desigualdades, seja por meio de uma maior eficincia dos meios de produo, seja pela melhoria na qualidade de vida dos indivduos. O autor rompe com a expectativa de utopistas que enxergavam na cincia o caminho mais curto para a definitiva harmonia social, estreitando as fronteiras entre utopias e distopias, realidade e fico. Como encontramos no prprio romance,
O mundo de hoje um planeta nu, faminto, e dilapidado, em comparao com o que existia antes de 1914 e ainda mais se comparado com o futuro imaginrio aguardado pelos seus habitantes daquela era. No comeo do sculo vinte, a viso de uma sociedade futura incrivelmente rica, ociosa, ordeira e eficiente um refulgente mundo anti-sptico de vidro, ao e concreto branco de neve fazia parte da conscincia de quase toda pessoa alfabetizada. A cincia e a tecnologia se desenvolviam num ritmo prodigioso, e parecia natural imaginar que continuassem se desenvolvendo (ORWELL, 2003, p. 182).

Para Orwell a evoluo tecnolgica poderia criar a necessidade de novos meios de manuteno das desigualdades sociais e do poder estabelecido. Na sociedade do Grande Irmo a produtividade gerada pela mecanizao no deve ser absorvida igualitariamente pela populao, uma vez que a conquista de bens materiais o primeiro passo para a busca de novas conquistas. Entretanto, preciso manter uma estabilidade social e produtiva capaz de assegurar o poder e a hierarquia na qual se alicera o Estado.
Tornou-se tambm claro que o aumento total da riqueza ameaava de destruio com efeito, de certo modo era a destruio a sociedade

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hierrquica. Num mundo em que todos trabalhassem pouco, tivessem bastante o que comer, morassem numa casa com banheiro e refrigerador, e possussem automvel e mesmo avio, desapareceria a mais flagrante e talvez mais importante forma de desigualdade. Generalizando-se, a riqueza no conferia distino (ORWELL, 2003, p. 183) [grifo do autor].

Dentro desse contexto, a teoria da guerra surge como uma resposta adequada e particularmente eficiente. A perpetuao de um conflito, no importando quem o inimigo possa ser, possibilita a concentrao dos recursos na indstria blica, a qual no traz para a populao qualquer tipo de vantagem direta e demanda uma constante renovao dos produtos em vista da competitividade inimiga. Alm disso, o escoamento da produo torna-se automtico e o estado de guerra impossibilita reivindicaes do uso de recursos em outras reas crnicas da sociedade.
Era preciso produzir mercadorias, porm no distribu-las. E na prtica, a nica maneira de o realizar pela guerra contnua. O essencial da guerra a destruio, no necessariamente de vidas humanas, mas dos produtos do trabalho humano [...] A atmosfera social a de uma cidade sitiada, onde a posse de um pedao de carne de cavalo diferencia entre a riqueza e a pobreza. E, ao mesmo tempo, a conscincia de estar em guerra, e portanto em perigo, faz parecer natural a entrega de todo poder a uma pequena casta: uma inevitvel condio de sobrevivncia (ORWELL, 2003, p. 184-185).

Entramos ento no segundo aspecto mencionado: a docilizao dos corpos. Na Oceania, a guerra perptua coloca os indivduos num regime de escassez que se aproxima de um estado de misria sub humana. Comida, produtos bsicos de higiene e de vesturio so sumariamente racionados com o tendencioso propsito de canalizar todos os recursos possveis para o combate aos inimigos do regime. Desde a caracterizao fsica de Winston Smith at os seus hbitos alimentares em nada saudveis, o leitor percebe o grau de insalubridade a que todos os indivduos esto expostos em 1984. O protagonista, apesar de ter apenas trinta e nove anos, possui a aparncia de um homem bem mais velho, apresentando uma constituio fsica fragilizada e problemas de sade provenientes da m qualidade de vida. Sendo a sociedade do Grande Irmo fundada em bases socialistas, o Partido responsvel no s pela distribuio de comida e bens de consumo, mas tambm das drogas legalizadas que enfraquecem o corpo e a mente,

108 como os cigarros e o lcool. A falta de alimentao suprida pelos pequenos prazeres representados pelos vcios deliberadamente incutidos nos indivduos, colaborando para a decadncia biolgica de cada um deles. Como possvel verificar nas consideraes de Winston:
Em todas as pocas que lembrava com preciso, nunca houvera suficiente para comer, nunca tivera meias ou roupa branca que no fossem esburacadas, moblia que no fosse capenga e gasta; e cmodos mal aquecidos, trens subterrneos apinhados, casas caindo aos pedaos, po escuro, ch raro, caf nojento, cigarros insuficientes nada barato e abundante, exceto gim sinttico (ORWELL, 2003, p. 60-61).

Percebe-se que o protagonista mantm o senso crtico, o que consitui crime contra o regime do Grande Irmo: a crimidia. Esse discernimento fica evidente na passagem abaixo, quando Winston problematiza a naturalidade com que se encara a situao dos cidados da Oceania:
E conquanto as coisas piorassem com o envelhecimento do corpo, no era isto um sinal de ser diferente a ordem natural das coisas, quando o corao se confrangia ante o desconforto, a sujeira e a escassez, os invernos interminveis, as meias pegajosas, os elevadores que nunca funcionavam, a gua fria, o sabo spero, os cigarros que se desfaziam, a comida de sabor mau e estranho? Por que achar isso tudo intolervel, a menos que se tivesse uma espcie de lembrana ancestral de coisas outrora diferentes? (ORWELL, 2003, p. 61).

Tamanho desgaste fsico, acrescido do volume de trabalho exigido de cada um dos membros do Partido, produz uma debilidade generalizada na populao, a qual consegue concentrar suas foras em pouco mais do que a sua prpria sobrevivncia. Os corpos so docilizados pela insuficincia de praticamente tudo aquilo que constitui o mnimo para a vida humana, tornando impossvel em termos prticos o levante de populares contra o regime estabelecido. Tudo em nome de um conflito infindvel e institucionalizado pela sociedade distpica.
A voz da teletela fez uma pausa. Um toque de clarim, belo e lmpido, flutuou no ar estagnado. [...] Ms notcias, pensou Winston. E com efeito, depois de uma sanguinolenta descrio do aniquilamento de um exrcito eurasiano, com formidveis cifras de mortos e prisioneiros, divulgou-se a notcia de que, a partir da semana prxima, a rao do chocolate seria reduzida de trinta e nove gramas (ORWELL, 2003, p. 27).

109

Reportamo-nos novamente a Foucault, para quem a estrutura disciplinar da sociedade a qual levada s ltimas conseqncias na distopia de George Orwell objetiva a modelao dos corpos e mentes dos indivduos, direcionando-os para uma utilidade social especfica, construindo um saber facilitador da manipulao das massas e solidificando o poder alimentado por esse conhecimento. Ao analisar a obra Vigiar e Punir do crtico francs, Ins Lacerda Arajo afirma:
Esse o ponto chave de Vigiar e Punir. O corpo sempre foi tomado pela violncia, castigo e dureza do trabalho. J foi escravizado, o que ele produziu foi-lhe retirado, foi dominado e sofreu at voluntariamente privaes como nas prticas ascticas. Mas a sociedade disciplinar exerce um domnio e constrangimento sobre o corpo tomado individualmente para dele extrair o mximo de utilidade e docilidade (ARAJO, 2001, p. 76).

interessante notar, por exemplo, os exerccios fsicos aos quais os cidados da Oceania so arbitrariamente submetidos todos os dias. No fosse suficiente a dbil integridade biolgica caracterstica dos indivduos, a odiosa voz proveniente das teletelas comanda um verdadeiro ritual de disciplinamento fsico e obedincia mental irrefletida que no apenas reafirma, mas tambm garante a docilidade dos sujeitos. Winston no tem alternativa alm de manterse submisso e til, ainda que a tempestade criminosa de idias que agita a sua mente no abra espao para nenhum momento de calmaria. Nessa primeira seo da obra, o protagonista s pode enterrar os seus questionamentos no seu prprio ntimo e procurar refgio na massificao que o rodeia.
Um calor quente e sbito dominou todo o corpo de Winston. O rosto continuou inescrutvel. Jamais revelar desnimo! Jamais revelar ressentimento! Um simples olhar podia denunci-lo. Ficou olhando a instrutora levantar os braos acima da cabea e no se podia dizer com graa mas com notvel deciso e eficincia inclinar-se e meter a falangeta sobre os artelhos (ORWELL, 2003, p. 38).

Entretanto, a racionalizao da economia pela produo blica e o conseqente domnio dos corpos constituem apenas uma das etapas para o cumprimento dos objetivos que norteiam o lema Guerra Paz. No basta vergastar o fsico, preciso controlar tambm a psique individual. Nesse

110 sentido, a continuidade dos conflitos proporciona elementos de alto grau de eficincia no condicionamento ideolgico da populao. Em primeiro lugar, a guerra em 1984 transformada num espetculo que deve ser prestigiado por todos a todo momento. As supostas vitrias so comemoradas com execues pblicas, linchamentos coletivos e filmes sdicos que expem detalhadamente a destruio dos inimigos. Winston menciona em diversos momentos da narrativa a organizao constante desses eventos, nos quais a presena de cada indivduo ao mesmo tempo salutar e uma prova de lealdade para com o Partido. interessante notar que a permanncia do conflito provoca na personagem o endurecimento

caracterstico daqueles que participam de um regime que d pouco valor vida humana. Olhar crtico e banalizao total da violncia se juntam nas descries apresentadas pelo protagonista.
Ontem noite ao cinema. Tudo fitas de guerra. Uma muito boa dum navio cheio de refugiados bombardeado no Mediterrneo. Pblico muito divertido com cenas de um homenzarro gordo tentando fugir nadando dum helicptero, primeiro se via ele subindo descendo ngua que nem golfinho, depois pelas miras do helicptero, e da ficava cheio de buracos o mar perto ficava rosa e de repente afundava como se os furos tivessem deixado entrar gua. pblico dando gargalhadas quando afundou (ORWELL, 2003, p. 11) [grifo do autor].

Compartilhando o posicionamento do protagonista, o leitor se inquieta com o espetculo montado a partir de sangue, gritos e exploses que faz parte do cotidiano dos habitantes da Oceania e que, principalmente ao ser filmado, acaba se transformando na atrao principal dos poucos momentos de lazer de que eles desfrutam. Deviam ser enforcados aquela noite, no Parque, uns prisioneiros eurasianos criminosos de guerra. Isso acontecia uma vez por ms e era um grande espetculo popular. As crianas sempre exigiam que as levassem (ORWELL, 2003, p. 25). A recorrncia de tais procedimentos produz resultados interessantes para o Partido, como por exemplo, a formao de um nacionalismo ufanista e a contnua exaltao do Grande Irmo como o lder mximo da sociedade e das tropas. Ao insuflar a exaltao desmedida da ptria, o Partido afasta os indivduos no s das possibilidades de crtica ao regime, mas tambm das suas necessidades pessoais. O nacionalismo cego redireciona os desejos da

111 esfera do particular para a esfera do coletivo, uniformizando ideologicamente a populao e tornando aceitveis as piores condies de vida pelo bem da coletividade. Assim afirma Annateresa Fabris ao analisar a mstica da guerra, a atmosfera favorvel a guerra, no apenas como momento circunstancial, mas, antes de tudo, como fator restaurador do ser social, como superao das disperses materialistas e egostas, como forjadora do cidado consciente (FABRIS, 1987, p. 151). Nesse processo, o papel da guerra atua simultaneamente como meio de produo e produto final. Os constantes ataques inimigos colocam os cidados da Oceania num estado de profunda inquietao, o qual, sendo bem fortalecido pelos veculos de propaganda oficial, desperta uma valorizao de todos os elementos ameaados pelo odioso antagonista. Os indivduos amam mais o seu pas e os seus lares quando os vem em perigo. Simultaneamente, a lgica nacionalista parece alimentar o conflito por meio de um silogismo bastante simples: a Oceania a melhor e mais desenvolvida potncia do mundo; conseqentemente, as outras potncias so inferiores; assim sendo, cabe ao pas mais evoludo expandir para fora de suas fronteiras o seu modo de vida, trazendo o desenvolvimento para aqueles que vivem nas trevas ou que no aceitam a bvia superioridade ocenica; em concluso, cabe nao mais desenvolvida dominar e trazer para a luz, ainda que pela fora, aqueles que ainda no encontraram o caminho para a harmonia. A valorizao nacional parece ser apenas o primeiro passo para o intervencionismo e para a guerra. Dessa forma, vemos a guerra servindo como combustvel para o nacionalismo e valorizada pelo fortalecimento dos laos nacionais. Aldous Huxley desenvolve essa idia em seu livro O Despertar do Mundo Novo, o que refora nossa argumentao. Afirma ele que,

(...) os ideais vagos e incertos dos tempos de paz cedem lugar a uma definio incisiva do ideal do tempo de guerra que a vitria a qualquer custo; as complexidades desnorteantes dos padres sociais durante o tempo de paz so substitudas pelo belo e simples padro de uma comunidade lutando pela sua existncia. O perigo aumenta o senso de solidariedade social e acende o entusiasmo patritico. A vida adquire sentido, significao, e vivida no mais alto grau de intensidade emocional (HUXLEY, 1979, p. 121).

112 Na obra distpica de Orwell a guerra nunca termina e, portanto, o processo descrito por Huxley jamais encontra termo. Os indivduos se mantm entusiasmados com o papel de sua nao no conflito e devotados aos desgnios do Partido diante das ameaas externas. Alm disso, a figura do lder assume primordial importncia como elemento unificador e representativo da nao. O Grande Irmo, que j representava os mais altos ideais do Partido e da revoluo que implantou o regime, incorpora por meio da guerra todos os valores que supostamente distinguem a Oceania de seus inimigos e personifica a ltima linha de defesa desses ideais contra a agresso externa. Tal admirao, potencializada pelo confronto blico, se mantm estvel indefinidamente e acaba atribuindo sociedade da Oceania caractersticas teocrticas, as quais se aliam aos aspectos do autoritarismo fascista j presentes na obra, ou seja, a glorificao do lder poltico maior. A unio desses aspectos atua diretamente na manuteno da estabilidade hierrquica, na concentrao de poder cada vez maior nas mos de Partido, na alienao dos indivduos por meio do nacionalismo ufanista e na continuidade da guerra como dispositivo controlador do regime. Aldous Huxley analisa esse processo da seguinte forma:
A principal causa da guerra o nacionalismo, que imensamente popular porque satisfaz psicologicamente os indivduos nacionalistas. Todo nacionalismo uma religio idlatra, cujo Deus personificado pelo Estado, representado em muitos casos por reis ou ditadores mais ou menos deificados [...] Todo o homem que acredite muito fortemente na idolatria nacionalista local, pode encontrar em sua f um antdoto contra at mesmo o mais agudo complexo de inferioridade. Os ditadores alimentam as chamas da vaidade nacional e colhem a sua recompensa na gratido de milhes, para os quais a convico de que participam da glria de uma divina nao mitiga-lhes o tormento da conscincia de pobreza, ausncia de importncia social e insignificncia pessoal (HUXLEY, 1979, p. 96-97).

Em 1984, fica claro desde o incio do texto o grau de idolatria que perpassa toda a sociedade da Oceania. Basta lembrar da abundncia de cartazes nos quais o olhar austero do Grande Irmo parece perseguir todos os indivduos, tendo como o apoio as palavras teoricamente reconfortantes: O Grande Irmo Zela Por Ti!. A adorao dessa figura mxima do Estado gera um clima de profunda neurose, no qual o totalitarismo distpico exige nada menos do que uma fidelidade cega e um amor incondicional. Por toda parte h

113 a mesma estrutura piramidal, a mesma adorao de um chefe semidivino, a mesma economia que existe para a guerra contnua [...] Os governantes desse Estado so absolutos como os faras e os csares no puderam ser (ORWELL, 2003, p. 189-190, 191). Winston Smith no apenas rejeita essa idolatria, mas tambm, medida que o enredo se desenvolve, passa a contestar a teocracia que o Partido busca homogeneizar em todo e qualquer indivduo. De forma inversa, o amor substitudo pelo dio no ntimo do protagonista, de forma que, aos olhos da sociedade, ele se torna um traidor e um criminoso ideolgico, que em Novilngua se traduz como ideocriminoso. No desfecho da obra a mais grave punio a ser suportada pela personagem ser exatamente a transformao do dio em amor, uma vez que para o Ingsoc no basta apoiar o regime, mas am-lo com todas as foras provenientes da inconscincia e da docilidade. No obstante, a guerra contnua apresenta uma outra faceta do ponto de vista psicolgico que no pode ser deixada de lado. O conflito blico entre os superestados possibilita a canalizao dos instintos agressivos dos indivduos para um alvo comum, ao mesmo tempo em que fortalece a coeso do corpo social pela mitificao dos inimigos. Um culto ao dio se forma no interior das fronteiras por meio da ignorncia em relao s sociedades externas, do ufanismo patritico arraigado na populao, no orgulho nacionalista que prega a inferioridade dos estrangeiros e na constante ameaa dos valores que norteiam o regime. Segundo essa lgica, o amor ao Grande Irmo deve necessariamente existir em oposio ao dio cultivado contra todos os seus opositores e, num sentido mais amplo, a todos aqueles que se mostram incompatveis com os modelos do Partido. Retornamos uma vez mais discusso de Huxley sobre a guerra como dispositivo institucional:
O complemento da presuno o desprezo pelos outros. A vaidade e o orgulho geram o desrespeito e o dio. O desprezo e o dio so emoes excitantes emoes das quais as pessoas obtm estmulos. Os partidrios de uma idolatria nacional apreciam o estmulo do dio e do desprezo pelos partidrios de outras idolatrias. Pagam por esse prazer preparando-se para a guerra que a capitulao ao dio e ao desprezo torna inevitveis (HUXLEY, 1979, p. 97).

114 Esse estmulo constitui um dos pilares do slido poder sustentado pelo Partido. Os espetculos punitivos se associam a cerimoniais ritualsticos bem organizados, nos quais o dio no apenas direcionado contra alvos especficos, mas tambm cultivado como um atributo de grande importncia para os cidados da Oceania. Tais ocasies so divididas em dois tipos: os Dois Minutos do dio e a Semana do dio. O primeiro uma prtica diria, vista como um exerccio de lealdade para com o Partido. Em contrapartida, a semana dedicada ao dio um evento anual e festivo, no qual so glorificadas as vitrias do Partido e a sabedoria do Grande Irmo. As inverses realizadas pelo autor dificilmente passam despercebidas. Os minutos dispensados diariamente parecem remontar as prticas de alguns regimes totalitrios onde as demonstraes de patriotismo so constantes, enquanto a Semana do dio parece ser uma verso distpica das celebraes do dia de So Valentino e da independncia dos Estados Unidos. Nessas ocasies as figuras centrais dos ataques so a potncia contra a qual a Oceania est em guerra e Emmanuel Goldstein, considerado como o grande traidor do regime e lder de um mtico foco de resistncia chamado de a Fraternidade.
O programa dos Dois Minutos de dio variava de dia a dia, sem que porm Goldstein deixasse de ser a personagem central cotidiano. Era o traidor original, o primeiro a conspurcar a pureza do Partido. Todos os subseqentes crimes contra o Partido, todas as traies, atos de sabotagem, heresias, desvios, provinham de seus ensinamentos. [...] Era o objeto de dio mais constante que a Eursia ou Lestsia, porquanto, quando a Oceania estava em guerra com uma dessas, em geral estava em paz com a outra. [...] No sexto dia da Semana do dio, depois das passeatas, discursos, cursos, gritaria, cantoria, bandeiras, cartazes, filmes, esculturas em cera, rufar de tambores e guinchar de clarins, reboar de ps em marcha, ronco das esteiras dos tanques, zumbido dos avies no ar, troar dos canhes depois de seis dias de atividade, quando o grande orgasmo se aproximava trmulo do clmax e o dio geral contra a Eursia se condensara em tamanho delrio que a multido teria certamente esquartejado com as unhas os dois mil prisioneiros de guerra eurasianos cujo enforcamento pblico se realizaria no ltimo dia (ORWELL, 2003, p. 16, 17, 174-175).

Entretanto, a sublimao do dio no se configura apenas como uma inverso dos conceitos que norteiam o mundo emprico. A funcionalidade social desse processo aparente e pormenorizada pela descrio do protagonista. As frustraes dos indivduos em relao qualidade de vida, assim como os

115 seus instintos mais primitivos, so normalizados por meio do direcionamento das exploses emotivas latentes em cada um deles. Qualquer forma de descontentamento e revolta, que potencialmente colocariam em risco a estabilidade do regime, so liberadas por meio de uma vlvula de escape comum a todos os sujeitos, ou seja, a hostilizao dos inimigos da sociedade. Ocorre, dessa maneira, uma homogeneizao institucional da violncia encontrada nos sujeitos, obscurecendo os anseios individuais e afastando, por meio da massificao, os perigos que cercam o desordenamento emocional da populao. Em 1984 todos descarregam o dio, meticulosamente alimentado, sobre os opositores do Grande Irmo e, conseqentemente, reafirmam o seu amor pelo lder mximo da sociedade, emoo que se contrape razo e possibilita o estabelecimento de uma inconscincia coletiva quase uniforme.
No mesmo momento, porm, arrancando um profundo suspiro de alvio de todos, a figura hostil fundiu-se na fisionomia do Grande Irmo, de cabelos e bigodes negros, cheio de fora e de misteriosa calma, e to vasta que dominava toda a tela [...] Nesse momento, todo o grupo se ps a entoar um cantocho ritmado G.I.!.. G.I.!.. G.I.!.. [...] Era um estribilho que se ouvia com freqncia nos momentos de emoo dominadora. Era em parte um hino sapincia e majestade do Grande Irmo, porm, mais que isso, era autohipnotismo, o afogar deliberado da conscincia por meio do barulho rtmico (ORWELL, 2003, p. 18).

Apesar de representar um dos elementos comprometedores dessa uniformidade, Winston Smith participa ativamente dessas ocasies de exorcismo psicolgico, sendo que, em determinados momentos, a prpria personagem no consegue evitar a contaminao pela irracionalidade entusiasticamente produzida e liberada pelos seus companheiros. Contudo, importante salientar que o alvo para o qual o dio do protagonista se direciona muitas vezes se distingue daquele atacado pela maioria. Suas agresses verbais e suas demonstraes de fria, ainda que convincentes, no suprimem a sua insatisfao com a realidade na qual vive. Pelo contrrio, essas sesses dirias geralmente catalisam o desprezo da personagem pela estrutura do regime como um todo. Dessa maneira, o dispositivo de controle baseado no dio s vezes se realiza em Winston de forma contrria, ou seja, o protagonista odeia o Partido e o Grande Irmo. Assim, ele encontra nessas reunies

116 matinais o espao propcio para liberar esse sentimento sem ser contestado ou punido. Da mesma forma como discutimos anteriormente em relao espetacularizao da guerra, Winston no completamente imune aos princpios impostos pelo regime do Ingsoc, possivelmente por ter vivido a maior parte da vida sob o jugo desses mecanismos. a inadequao de Winston, resultante do fracasso parcial do processo de normalizao, que impulsiona toda a obra e configura o crime pelo qual ele ser finalmente castigado e readaptado.
O horrvel dos Dois Minutos de dio era que, embora ningum fosse obrigado a participar, era impossvel deixar de se reunir aos outros. Em trinta segundos deixava de ser preciso fingir. Parecia percorrer todo o grupo, como uma corrente eltrica, um horrvel xtase de medo e vindita, um desejo de matar, de torturar, de amassar rostos com um malho, transformando o indivduo, contra a sua vontade, num luntico a uivar e fazer caretas [...] Assim, havia momentos em que o dio de Winston no se dirigia contra Goldstein mas, ao invs, contra o Grande Irmo, o Partido e a Polcia do Pensamento; e nesses momentos o seu corao se aproximava do solitrio e ridicularizado herege da tela, o nico guardio da verdade e da sanidade num mundo de mentiras. No entanto, no instante seguinte se irmanava com os circunstantes, e tudo quanto se dizia de Goldstein lhe parecia verdadeiro. Nesses momentos seu dio secreto pelo Grande Irmo se transformava em adorao (ORWELL, 2003, p. 16-17).

Finalmente, do ponto de vista social a perpetuao da guerra um dos fatores que produzem um clima de desconfiana extrema e generalizada em todos os espaos compartilhados pelos indivduos. Os confrontos externos so diretamente assimilados pelo corpo social, transformando os cidados em inimigos mtuos e dedicados espies do Partido. No universo distpico todos os possveis laos de confiana e amizade so corrompidos por uma ortodoxia doentia que busca nas mais simples aes e nos menores gestos o signo do desvio e da heterogenia. Dessa forma, a lealdade proveniente das relaes interpessoais, que poderia representar uma ameaa para a irrestrita autoridade do Partido, destruda por meio de um radicalismo idlatra que une os sujeitos sob a gide do Grande Irmo. A guerra externa transformada num conflito interno permanente onde cada indivduo suspeito de ser um inimigo da sociedade e mantido em irrestrita vigilncia por todos aqueles que o circundam. Esse sistema de terrorismo social e ideolgico possibilita a extenso do poder

117 controlador do Partido para quase todas as instncias da sociedade, incentivando a delao e a perseguio de ideocriminosos.
Era terrivelmente perigoso deixar os pensamentos vaguearem num lugar pblico, ou no campo de viso de uma teletela. A menor coisa poderia denunci-lo. Um tique nervoso, um olhar inconsciente de ansiedade, o hbito de falar sozinho tudo que sugerisse anormalidade, ou algo de oculto. De qualquer forma, uma expresso facial imprpria (ar de incredulidade quando anunciavam uma vitria, por exemplo) era em si uma infrao punvel. Em Novilngua havia at uma palavra para caracteriz-la: chamava-se facecrime (ORWELL, 2003, p. 63).

interessante notar a nfase que Orwell coloca sobre o papel das crianas na solidificao e perpetuao do totalitarismo distpico. Em 1984, tanto o presente quanto o futuro do regime do Grande Irmo cultivado por meio do condicionamento e da normalizao infantil. Os jovens cidados da Oceania so os vigilantes mais eficientes e determinados na batalha contra os inimigos internos do Ingsoc. O dio alimentado por esses pequenos espies atinge tal grau de radicalismo que, em muitos casos, os prprios pais so as primeiras vtimas de suas carreiras como delatores. Assim, o Partido estende as suas ramificaes para dentro de todos os espaos, inclusive o familiar, por meio da manipulao de membros treinados desde a mais tenra infncia. A guerra se internaliza at os meandros da famlia.
Quase todas as crianas eram horrveis. O pior de tudo era que, com auxlio de organizaes como os Espies, sistematicamente transformavam-se em pequenos selvagens incontrolveis, e no entanto nelas no se produzia nenhuma tendncia de se rebelar contra a disciplina do Partido. Ao contrrio, adoravam o Partido, e tudo quanto tinha ligao com ele [...] Toda essa ferocidade era colocada para fora, dirigida contra os inimigos do Estado, contra os forasteiros, traidores, sabotadores, ideocriminosos. Era quase normal que as pessoas de mais de trinta tivessem medo dos prprios filhos (ORWELL, 2003, p. 26).

Diante desse quadro, a nica opo restante para algum como Winston Smith a dissimulao. A profunda impessoalidade resultante da transposio do conflito externo para dentro das fronteiras, das ruas e dos lares aumenta o sentimento de solido do protagonista. Qualquer tipo de busca por um contato mais humano vista como suspeita e, no raras vezes, criminosa. Conseqentemente, a personagem constri de forma meticulosa uma mscara

118 de contentamento e dedicao que esconde no apenas a sua frustrao e o seu sofrimento, mas tambm a conscincia individual que pode conden-lo definitivamente. Dominar os sentimentos, controlar as feies, fazer o que todo mundo fazia, era uma reao instintiva (ORWELL, 2003, p. 19). Na obra de Orwell o enclausuramento do indivduo contnuo at o momento que o seu prprio corpo no mais lhe pertence e apenas uma pequena regio em seu ntimo pode se constituir como espao para o exerccio de alguma forma de liberdade. Todavia, como Winston aprende ao final da obra, esse resqucio de individualidade totalmente inaceitvel para o Partido: o controle absoluto solidifica o poder absoluto. Em concluso, poderamos afirmar que a guerra permanente no travada contra nenhuma potncia estrangeira, mas contra cada um dos cidados da prpria Oceania. O objetivo do eterno conflito no a dominao dos inimigos, mas a normalizao e o controle de todos os aliados. Por meio desse mecanismo - ao mesmo tempo econmico, ideolgico, psicolgico e social - a estabilidade interna assegurada por um novo conceito de conflito externo. Em 1984, uma nova forma de guerra criada, de modo que surge uma nova maneira de conceber a paz: no universo distpico de Orwell as duas concepes no so opostas, mas complementares. A disputa entre superpotncias incapazes de conquistarem umas s outras no apenas perpetua indefinidamente a batalha, mas tambm institucionaliza a querela como dispositivo regulador social. Assim, os indivduos mantm suas atenes voltadas para a poltica externa em detrimento de suas prprias necessidades e direitos individuais, de modo que o Partido estabelece um meio de canalizar os recursos que poderiam ser usados na erradicao da pobreza. A passividade dos sujeitos diante desse quadro alcanada pelo

enfraquecimento e docilizao dos corpos, pela insuflao dos valores nacionais e do patriotismo, pela espetacularizao da guerra e pela exigncia de uma ortodoxia radical que transforma os cidados em inimigos, ainda que todos estejam comprometidos com os mesmos princpios. Dessa forma, o regime do Grande Irmo encontra a sua estabilidade social por meio de um conflito sem fim e de um poder teocrtico sem limites.

119
A guerra travada, pelos grupos dominantes, contra seus prprios sditos, e o seu objetivo no conquistar territrios nem impedir que os outros o faam, porm manter intacta a estrutura da sociedade. Da, o se haver tornado equvoca a prpria palavra guerra. Seria provavelmente correto dizer que a guerra deixou de existir ao se tornar contnua [...] O efeito seria mais ou menos o mesmo se os trs superestados, a o invs de guerrearem, concordassem em viver em paz perptua, cada qual inviolado dentro das suas fronteiras [...] Uma paz verdadeiramente permanente seria o mesmo que a guerra permanente. Este, embora a vasta maioria dos membros do Partido s o compreendam num sentido mais raro, o significado profundo do lema do Partido: Guerra Paz (ORWELL, 2003, p. 192) [grifo do autor].

Nesse contexto, o protagonista j apresenta a dualidade que vai caracteriz-lo ao longo dessa primeira seo da obra. Por um lado Winston participa da massificao desenvolvida pelo Partido, de modo que alguns de seus atos so especialmente representativos do nvel de normalizao alcanado pela doutrina do Grande Irmo. Isso demonstra que, em certa medida, a personagem tambm um produto do sistema. Por outro lado, o protagonista se define principalmente pela sua conscincia em relao sociedade distpica. Winston reconhece os dispositivos envolvidos na guerra permanente e, ainda que ele no consiga entender profundamente os objetivos do grupo dominante, a personagem relaciona tais elementos com a subservincia da populao e a intolerncia na qual a Oceania est mergulhada. Entretanto, o silncio e a dissimulao so os meios pelos quais Winston deve sobreviver. O seu desvio deve ser ocultado e os seus pensamentos precisam ser reprimidos como forma de prolongar a sua existncia. Dessa forma, poderamos dizer que uma guerra tambm se estabelece dentro do protagonista, na qual o medo e a revolta disputam cada reflexo e condicionam cada atitude. Essas foras verdadeiramente

antagnicas, ao contrrio daquelas envolvidas no conflito mantido pelos superestados, produzem um indivduo em constante estado de tenso e sempre beira de uma ao extrema. Paradoxalmente, nos parece que essa luta interna aquilo que mantm a sanidade da personagem no mundo aparentemente insano da distopia. Paulatinamente, a inadequao e o desprezo de Winston pelo regime sero reforados ao longo da seo inicial de sua trajetria, transformando-se em aes cada vez mais prticas at atingirem um clmax que marca a abertura da parte seguinte do enredo, no qual a contestao torna-se agressiva.

120 Passemos agora para o segundo lema do Partido e as suas implicaes no controle dos indivduos em 1984, tendo em vista o papel dualista, ainda que at o momento essencialmente passivo, desempenhado pelo protagonista.

121

3.1.2. LIBERDADE ESCRAVIDO

Diferentes conceitos de liberdade podem ser percebidos coexistindo ou sobrepondo-se ao longo da narrativa. O Partido, os proles e Winston Smith sustentam ideais de liberdade totalmente diversos que, especialmente no caso do protagonista, deflagram instabilidade e alimentam a principal crise dentro do espao narrativo. Winston representa o esforo pela manuteno da individualidade dentro do sistema totalitrio que impera na Oceania. Suas reflexes e suas atitudes desafiam a massificao e a normalizao imposta pelo Partido como forma de criar uma homogeneidade ideolgica que sustentaria indefinidamente o poder do Grande Irmo. Entretanto, Winston no um indivduo excepcional, dotado de grandes virtudes ou de fantsticos poderes. Orwell caracteriza a personagem como um cidado simples, sem grandes aspiraes polticas ou hericas e representante de uma classe intermediria entre os membros do Partido Interno e os proles. O protagonista um homem comum e justamente essa caracterstica que leva a alguns aspectos interessantes de sua anlise. Primeiramente, ao representar um indivduo comum que se levanta contra a sociedade distpica que o cerca, o autor no s salienta os mecanismos controladores que constituem essa estrutura social, mas tambm proporciona uma viso interna das arbitrariedades caractersticas dos modelos utpicos, sejam eles positivos ou negativos, privilegiando o ponto de vista humano da estrutura modelar. talo Calvino, ao discutir a construo de um modelo social lgico, perfeito e funcional, conclui que a realidade no pode ser transformada pelo projeto, mas apenas adaptada a ele.
O modelo por definio aquele em que no h nada a modificar, aquele que funciona com perfeio; ao passo que a realidade, vemos bem que ela no funciona e que se esfrangalha por todos os lados; portanto resta apenas obrig-la a adquirir a forma do modelo, por bem ou por mal (CALVINO, 1997, p. 98).

O autor afirma que o estabelecimento e a manuteno de uma estrutura modelar s pode ocorrer por meio do uso de sistemas de poder, nos quais

122 indivduos seriam responsveis pelo sucesso das manobras e da direo do modelo. Contudo, Calvino aponta como empecilho para esse processo de organizao modelar a prpria essncia humana com seus instintos e monstruosidades. Para ele, a ao individual humana constitui ao mesmo tempo a fora motriz do pensamento utpico e o principal obstculo para a sua realizao. Dessa forma, o conjunto de aes praticadas pelo protagonista tem o seu grau de importncia redimensionado diante do papel essencial desenvolvido pelos indivduos no processo de consolidao e xito de qualquer modelo terico. O mesmo sujeito idiossincrtico que, segundo Calvino, dificulta a realizao dos ideais utpicos pode, ao ser inserido num regime distpico, comprometer a integridade funcional do sistema. A nosso ver, se Orwell reserva um destino trgico para o seu protagonista, isso ocorre porque o grande foco da obra recai sobre a eficincia do sistema totalitrio, o que no significa que desvalorize a batalha individual da personagem. Alm disso, a simplicidade material e intelectual do protagonista aproxima os leitores do heri do romance, fazendo com que, por meio dessa ligao, eles possam reconhecer a si mesmos na nsia de liberdade da personagem. Como afirma James Phelan, he comes to represent the individual citizen, and what he does and what happens to him matters to us because of what these things imply about the possibility of individual freedom in totalitarian society73 (PHELAN, 1989, p. 32). Segundo o autor, Winston desenvolve principalmente as suas funes mimticas e temticas nessa fase inicial do romance, ou seja, um indivduo aparentemente comum (mimtico) servindo como representante de uma srie de conceitos, como a liberdade de pensamento e a busca pela verdade, que se chocam com os desgnios impostos pelo regime totalitrio (temtico). Conseqentemente, o contraste entre o espao real e ficcional, elemento essencial para a literatura utpica e distpica, se manifesta no apenas por meio da estrutura social, mas tambm pela oposio entre a psique da personagem e os princpios que norteiam a vida em comunidade dentro da Oceania. Em outras palavras, uma vez tendo o leitor atribudo ao protagonista o status de representante daquilo que ainda

Traduo livre: Ele vem a representar o cidado individual, e o que ele faz e o que acontece com ele importa para ns por causa do que essas coisas implicam sobre a possibilidade de liberdade individual numa sociedade totalitria.

73

123 resta de humanidade num contexto essencialmente desfavorvel, ele pode vislumbrar e analisar de forma mais contundente os dispositivos controladores descritos na obra, dentre os quais a supresso da liberdade individual se destaca como um dos mais problemticos. Primeiramente, parece-nos necessrio questionar que tipo de liberdade possvel na sociedade distpica de 1984. Essa pergunta acarreta uma srie de reflexes que problematizam o prprio conceito de liberdade e nos levam a um melhor entendimento do lema: Liberdade Escravido. Vejamos inicialmente como se estrutura o rgido controle das liberdades individuais promovido pelo Partido, o qual, como fica evidente ao longo da narrativa, tem como objetivo final a erradicao completa de toda e qualquer forma de ao autnoma. Dessa forma, reservamos para o momento seguinte a discusso do posicionamento do protagonista diante desses dispositivos controladores. O primeiro aspecto a chamar a ateno na leitura do romance a eficaz vigilncia mantida ininterruptamente sobre a populao. Esse constante mecanismo opressor se manifesta de diferentes formas, algumas mais sofisticadas no sentido tecnolgico e outras mais intimamente ligadas a fatores ideolgicos que sustentam o poder estatal em 1984. Num primeiro plano, os cidados da Oceania so vigiados

individualmente por meio de pequenas cmeras denominadas teletelas, encontradas em todos os ambientes, de uso particular ou coletivo, que tm a capacidade no apenas de transmitir informaes, mas tambm de captar imagens e sons.
Por trs de Winston a voz da teletela tagarelava a respeito do ferro-gusa e da superao do Nono Plano Trienal. A teletela recebia e transmitia simultaneamente. Qualquer barulho que Winston fizesse, mais alto que um cochicho, seria captado pelo aparelho; alm do mais, enquanto permanecesse no campo de viso da placa metlica, poderia ser visto tambm. (ORWELL, 2003, p. 6).

A irrestrita vigilncia, e a conseqente dissoluo da privacidade como conceito valorizado dentro da vida em comunidade, um elemento recorrente tanto na literatura utpica quanto distpica. Nesses textos, a sustentao do regime modelar perpassa o constante monitoramento das atividades individuais

124 e coletivas como forma de assegurar a normalizao das aes desenvolvidas dentro da sociedade. No j citado romance Ns, por exemplo, todas as edificaes tm o vidro como matria-prima, de modo a permitir a visualizao do que se passa no interior. Apenas durante os encontros ntimos, agendados burocraticamente, os casais recebem permisso para cerrar as cortinas. Em 1984, a utilizao da tecnologia remete diretamente aos prodigiosos avanos testemunhados por Orwell e aos fins para os quais esse acelerado progresso tcnico foi utilizado, especialmente nos regimes totalitrios. As prospeces articuladas por Orwell aproximam-se das reflexes desenvolvidas por tericos polticos e sociais como Herbert Marcuse, sobre a profunda relevncia da tecnologia como regulador social irremediavelmente arraigado nas comunidades modernas:
A racionalidade est se transformando de uma fora crtica em uma fora de ajuste e submisso. A autonomia da razo perde seu sentido na mesma medida em que os pensamentos, sentimentos e aes do homem so moldados pelas exigncias tcnicas do aparato que ele mesmo criou. A razo encontrou seu tmulo no sistema de controle, produo e consumo padronizados. Ali ela reina atravs das leis e mecanismos que asseguram a eficincia, a eficcia e a coerncia desse sistema (MARCUSE, 1999, p. 84).

Essa relao, a nosso ver, evidencia ainda mais a funo mimtica do protagonista, uma vez que coloca em questo a perenidade de certos mecanismos totalitaristas nas mais diferentes sociedades, mesmo naquelas consideradas democrticas. Dessa forma, o leitor utiliza o seu conhecimento de mundo como forma de complementar a proposta esttica e argumentativa do autor e recebe, em contrapartida, um convite reflexo sobre as condies da sua existncia real e dos aspectos que, apreensveis em sua vida individual e coletiva, so extrapolados ou invertidos dentro do romance e experimentados por Winston Smith. Nesse sentido, a interlocuo com o texto distpico pode suscitar alguns questionamentos como: qual a importncia da tecnologia como regulador social na sociedade contempornea? At que ponto o ser humano se tornou dependente e vtima do crescente aparato tcnico que o envolve? Como afirmamos anteriormente, a distopia orwelliana no pode ser considerada uma tecnocracia, uma vez que os recursos tecnolgicos servem

125 apenas como instrumento para a imposio de uma poltica disciplinar e massificante. Ricardo Bonalume Neto salienta que Orwell no tinha uma concepo negativa da cincia, mas no gostava daquilo que distanciasse o homem da natureza. A tecnologia, uma faca de dois gumes, serve nas distopias futuristas destes escritores como arma de dominao tambm porque afasta o homem da natureza, contribuindo para a sua desumanizao pelos donos do poder (NETO, 1984, p. 84). As grandes funes da cincia em 1984, por exemplo, lubrificar a mquina da guerra74 e especializar os meios de vigilncia, so facilitadas pela insero de uma aparelhagem tcnica especfica. O condicionamento ideolgico da populao um outro aspecto essencial para o controle das liberdades individuais dentro da obra. A imposio das normas de convvio social e a homogeneizao das formas de pensamento so diretamente vinculadas centralizao do poder,

representado pelo Partido e pela figura mtica do Grande Irmo, embora a caracterstica principal desse processo no seja o carter impositivo das determinaes dos lderes totalitrios, mas sua larga aceitao. A exemplo das utopias positivas, a sociedade distpica se sustenta, em grande parte, na aprovao e no desejo de continuidade apresentado pelos indivduos, sendo que em 1984 esse aspecto assume os contornos de um fanatismo quase completo. Michel Foucault afirma que nenhuma sociedade, seja ela disciplinar ou no, pode alcanar a estabilidade por meio do exerccio puro do poder estatal, de maneira que o apoio popular e a insero dos mecanismos controladores de forma discreta, e muitas vezes microscpica, so elementos imprescindveis para o equilbrio do regime. Se a violncia for grande, h o risco de provocar revoltas; ou se a interveno for muito descontnua h o risco
interessante notar que a viso utilitarista da tecnologia na produo armamentista enfatizada por Orwell antecipa em grande medida o panorama competitivo estabelecido durante a Guerra Fria. Num de seus ensaios, intitulado What is science?, o autor centra as suas reflexes no vertiginoso progresso blico desenvolvido na Alemanha nazista. The German scientific community, as a whole, made no resistance to Hitler. Hitler may have ruined the long-term prospects of German science, but there were still plenty of gifted men to do the necessary research on such things as synthetic oil, jet planes, rocket projectiles and the atom bomb. Without them the German war machine could never have been built up (ORWELL, 1945. In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 11). (Traduo livre: A comunidade cientfica alem, como um todo, no ops resistncia a Hitler. Hitler pode ter arruinado os prospectos de longo prazo da cincia alem, mas havia muitos homens talentosos para desenvolver as pesquisas necessrias em produtos como o leo sinttico, os avies a jato, os msseis e a bomba atmica. Sem eles, a mquina de guerra alem jamais poderia ter sido construda).
74

126 de permitir o desenvolvimento, nos intervalos, dos fenmenos de resistncia, de desobedincia, de custo poltico elevado (FOUCAULT, 1981, p. 217). Nesse sentido, as utopias positivas so exemplares, uma vez que o poder exercido de tal maneira que nem os prprios indivduos reconhecem a rigidez do controle ao qual esto submetidos. A uniformidade de pensamentos e atitudes almejada, e em grande parte atingida, pelo Partido no apenas coloca em xeque a possibilidade de um levante organizado contra o regime, mas tambm promove o fortalecimento dessa estrutura por meio da participao ativa dos indivduos no esforo de monitorar qualquer forma de comportamento irregular. Tomemos como exemplo um colega de Winston chamado Parsons, representado na obra como o modelo de cidado: Era um homem gorducho mas ativo, de estupidez paralisante, uma massa de entusiasmo imbecil um desses servos dedicados e absolutamente fiis dos quais dependia a estabilidade do Partido, mais do que a Polcia do Pensamento (ORWELL, 2003, p. 23). Em 1984 no basta o apoio irrestrito aos desgnios do Grande Irmo, preciso garantir o cumprimento dessas prerrogativas por todos os membros da sociedade. Assim, o poder controlador no age apenas de forma vertical e unilateral, mas espalha-se tambm horizontalmente e atinge reas de convvio social aparentemente inviolveis para os dispositivos estatais, como a famlia.
Como no era possvel abolir a famlia (ao contrrio, os pais eram incitados a gostar dos filhos quase moda antiga), as crianas eram sistematicamente atiradas contra os pais, e ensinadas a espion-los e a denunciar os seus desvios. Dessa forma a famlia se tornara uma extenso da Polcia do Pensamento. Era um meio pelo qual todo mundo podia ser cercado, noite ou dia, por delatores que o conheciam intimamente (ORWELL, 2003, p. 129).

Uma das preocupaes metodolgicas de Foucault justamente enfatizar a noo de que o poder no apenas uma relao entre dominador e dominado:
(...) no tomar o poder como um fenmeno de dominao macio e homogneo de um indivduo sobre o outro, de um grupo sobre os outros, de uma classe sobre as outras; mas ter bem presente que o poder desde que no seja considerado de muito longe no algo que se possa dividir entre aqueles que o possuem e o detm exclusivamente e aqueles que no o possuem e lhe so submetidos. O poder deve ser analisado como algo que

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circula, ou melhor, como algo que s funciona em cadeia (FOUCAULT, 1981, p. 183).

A sociedade representada em 1984 no seria plausvel se o Partido no contasse com um grande apoio e um dedicado engajamento popular. Dentro desse esquema, cada sujeito assume a funo de vigia e protetor do regime, possibilitando a expanso do poder totalitrio ao longo de uma rede diversificada de relaes progressivamente mais ntimas, o que torna o exerccio dirio da submisso ainda mais completo. Encontramos novamente em Foucault apoio para nossa argumentao,
O poder funciona e se exerce em rede. Nas suas malhas os indivduos no s circulam mas esto sempre em posio de exercer esse poder e de sofrer sua ao; nunca so o alvo inerte ou consentido do poder, so sempre centros de transmisso. Em outros termos, o poder no se aplica aos indivduos, passa por eles [...] Ou seja, o indivduo no o outro do poder: um de seus primeiros efeitos. O indivduo um efeito do poder e simultaneamente, ou pelo prprio fato de ser um efeito, seu centro de transmisso. O poder passa atravs do indivduo que ele constituiu (FOUCAULT, 1981, p. 183-184).

Na distopia orwelliana, a voz do Partido no somente reproduzida por milhares de teletelas, mas tambm por milhes de vozes que,

apaixonadamente, defendem o seu modo de vida. Todos vigiam a todos e, portanto, todos exercem a sua parcela de poder enquanto membros da sociedade.
Aparentemente, houvera at demonstraes de agradecimento ao Grande Irmo por aumentar para vinte gramas a rao semanal de chocolate. No entanto, apenas na vspera, fora anunciada a reduo para vinte gramas. Seria possvel que engolissem aquilo, vinte e quatro horas depois? Parsons engoliu facilmente com estupidez de animal. A criatura sem olhos, da outra mesa, engoliu fanaticamente, apaixonadamente, com um desejo furioso de descobrir, denunciar e vaporizar quem quer que ousasse sugerir que na semana passada foram trinta gramas (ORWELL, 2003, p. 60).

O radicalismo e a intransigncia, automaticamente produzidos por essa majoritria filiao dos cidados aos dispositivos controladores do Partido, transformam a vida em sociedade numa constante prova de lealdade ininterruptamente avaliada por todos aqueles que circundam o indivduo. A individualidade quase totalmente esmagada pela imperiosa necessidade de

128 pensar o que todos pensam, agir como todos agem e morrer como todos morrem. Indubitavelmente, esse um dos aspectos mais aterrorizantes do romance e aquele que proporciona a estabilidade da maioria das utopias positivas ou negativas. De forma complementar, o Ingsoc promove um grau de ortodoxia ainda maior por meio da atribuio de determinados conceitos ao discurso essencialmente hertico do grande inimigo mtico do regime: Emmanuel Goldstein. A exemplo do Grande Irmo, o grande revolucionrio uma criao ficcional com o objetivo de fornecer populao um plo negativo em oposio aos princpios tidos como justos representados pelo lder mximo da Oceania. Freedman enfatiza que Orwell desenvolveu essa polarizao a partir do conflito registrado na Unio Sovitica entre Stalin e Trotsky:
(...) the unceasing campaign against the probably nonexistent Emmanuel Goldstein, held to be the evil genius behind all that goes amiss under the rule of Big Brother, is modeled after the elaborate Stalinist vilification of Trotsky. Even the facial features of Big Brother and Goldstein suggest those of Stalin and Trotsky, respectively, and Goldstein is surely a verbal echo of Bronstein, Trotsky original surname75 (FREEDMAN, 1984, p. 609).

Colocados entre essas duas foras simblicas, os indivduos so direcionados no apenas a devotar um amor irrestrito ao Grande Irmo e um dio proporcional ao seu rival, mas tambm a rejeitar veemente todos os conceitos defendidos por Goldstein. Essa relao fica clara durante os Dois Minutos de dio quando a imagem e as palavras do suposto lder da resistncia funcionam como um importante agente no fortalecimento da devoo individual ao Partido.
Goldstein lanava o costumeiro ataque peonhento s doutrinas do Partido um ataque to exagerado e perverso que uma criana poderia refut-lo, e no entanto, suficientemente plausvel para encher o cidado de alarme, de receio que outras pessoas menos equilibradas o pudessem aceitar. Insultava o Grande Irmo, denunciava a ditadura do Partido, exigia a imediata concluso da paz com a Eursia, advogava a liberdade de palavra, a liberdade de

Traduo livre: (...) a incessante campanha contra o provavelmente no-existente Emmanuel Goldstein, mantido como o gnio diablico de tudo que se desenvolve alm do governo do Grande Irmo, modelado a partir do elaborado vilificao stalinista de Trotsky. Mesmo as caractersticas faciais do Grande Irmo e de Goldstein sugerem aquelas de Stalin e Trotsky, respectivamente, e Goldstein certamente um eco verbal de Bronstein, o sobrenome original de Trotsky.

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129
imprensa, a liberdade de reunio, a liberdade de pensamento (ORWELL, 2003, p. 15).

Percebe-se, ento, uma outra forma de inverso caracterstica da obra, segundo a qual o inimigo da ordem social clama por direitos considerados na realidade experimental como bsicos para a vida em sociedade. Assim, aos olhos do leitor qualquer indivduo que se colocasse contra a estrutura social da Oceania seria considerado como uma voz de sanidade dentro do pesadelo distpico. Em 1984 ocorre justamente o inverso, tanto o lder da resistncia quanto o prprio protagonista so sumariamente condenados por seus ideais. A tcnica utilizada por Orwell remete aos conceitos que caracterizam o uso do fantstico segundo Rabkin, ou seja, a inverso de normas aceitas no mundo factual. Na sociedade ocenica, a defesa de ideais democrticos representa uma imperdovel heresia diante dos dogmas que servem de base para a sustentao do regime. Represso, dissoluo das liberdades individuais, vigilncia e controle so transformados em aspectos sociais importantes a serem defendidos da ameaa democrtica representada por Goldstein. O resultado esttico desse procedimento um acrscimo aos aspectos satricos presentes na narrativa. Alm disso, esse um dos pontos do romance no qual o tom irnico de Orwell mais evidente e substancialmente mais cido. Como afirma Rabkin,
Satire is inherently fantastic. Not only does it depend on narrative worlds that reverse the perspectives of the world outside the narrative, but the style usually depends on irony, stating the reverse of the truth as though it were clear truth76. Such structural reverse is at the heart of science fiction as a genre and at the heart of utopian literature as a genre. It is a small wonder that these three genres overlap77 (RABKIN, 1977, p. 146).

Contudo, preciso salientar que tanto o Grande Irmo quanto Goldstein representam as duas faces de uma mesma moeda. Ambos so criaes do Partido e o antagonismo produzido entre eles possibilita no s a conservao da homogeneidade ideolgica, mas tambm a deteco de outros sujeitos que,
HIGHET apud RABKIN. Traduo livre: A stira naturalmente fantstica. Ela no apenas depende de mundos narrativos que invertem as perspectivas do mundo fora da narrativa, mas o estilo usado depende da ironia, expressando o inverso da verdade como se fosse verdade evidente. Tal inverso estrutural est no centro da fico cientfica como gnero e no corao da literatura utpica como gnero. No uma grande surpresa que esses trs gneros se entrecruzem.
77 76

130 ao rejeitarem o regime, buscam abrigo na figura imaginria do revolucionrio judeu e seu movimento reacionrio, a exemplo do prprio Winston Smith.
Ningum nuca viu o Grande Irmo. uma cara nos tapumes, uma voz nas teletelas [...] O Grande Irmo a forma com que o Partido resolveu se apresentar ao mundo. Sua funo a de ponto focal para o amor, medo, reverncia, emoes que podem mais facilmente ser sentidas em relao a um indivduo do que a uma organizao (ORWELL, 2003, p. 200).

Dentro desse contexto, evidente que a liberdade de expresso completamente suprimida da vida cotidiana dos indivduos. Ao longo de sua carreira, esse foi um tpico recorrente nos trabalhos de George Orwell78. A preocupao do autor com a interferncia do Estado no apenas na imprensa, mas tambm no condicionamento da opinio pblica parece ser destilada de maneira contundente na sua obra distpica. Na Oceania as possibilidades discursivas se resumem reproduo de um discurso oficial que, em sua essncia, j corresponde a um intuito normalizador profundamente enraizado na ficcionalizao dos fatos. Da mesma forma como vimos acima, a impossibilidade de livre expresso est vinculada uniformidade ideolgica desenvolvida pelo Partido e depende em grande medida do fanatismo poltico incutido na populao. If large numbers of people are interested in freedom of speech, there will be freedom of speech, even if the law forbids it; if public opinion is sluggish, inconvenient minorities will be persecuted, even if laws exist to protect them79 (ORWELL, 1945. In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 40). Entretanto, as intenes do Partido vo alm da simples coibio da liberdade de expresso de cada sujeito. O objetivo central o de impossibilitar, por meios lingsticos, qualquer tipo de discurso considerado heterodoxo e, conseqentemente, condicionar o prprio pensamento individual por meio de um progressivo esvaziamento dos recursos de linguagem. Para tanto, uma lngua artificial projetada e passa a ser desenvolvida pelos pesquisadores da

Ver os ensaios produzidos pelo autor, como por exemplo, Freedom of the park (1945), The prevention of literature (1946), Politics and the English language (1946) e The cost of letters (1946). 79 Traduo livre: Se um grande nmero de pessoas est interessado na liberdade de expresso, haver liberdade de expresso, mesmo que a lei a proba; se a opinio pblica indolente, minorias inconvenientes sero perseguidas, mesmo que existam leis para proteglas.

78

131 Oceania, a Novilngua80. Essa ferramenta de controle um construto em fase de desenvolvimento, baseado no ingls moderno e com data marcada para substituir a lngua arcaica 2050.
O objetivo da Novilngua no era apenas oferecer um meio de expresso para a cosmoviso e para os hbitos mentais prprios dos devotos do Ingsoc, mas tambm impossibilitar outras formas de pensamento. O que se pretendia era que, to logo a Novilngua fosse adotada definitivamente e a Anticlngua esquecida, qualquer pensamento hertico, isto , divergente do princpios do Ingsoc, fosse literalmente impensvel, ou pelo menos at o limite em que o pensamento depende de palavras (ORWELL, 2003, p. 287-288).

Por meio dessa criao, as relaes estabelecidas por Saussure entre signo, significante e significado so completamente subvertidas com o propsito de dissociar o uso da linguagem de toda forma de processo cognitivo e simblico. Uma vez acabada, a Novilngua apenas conter, em seu reduzido lxico, vocbulos coerentes com os desgnios do Partido e arbitrariamente desprovidos de variao semntica, o que previne a contextualizao indesejada de conceitos e palavras.
Seu vocabulrio fora construdo de modo a fornecer a expresso exata e freqentemente de um modo muito sutil a cada significado que um membro do Partido quisesse expressar, excluindo todos os outros significados, bem como a possibilidade de chegar a eles por mtodos indiretos [...] Por exemplo: a palavra livre ainda existia na Novilngua, mas s podia ser utilizada em sentenas como este cachorro est livre de pulgas, ou este jardim est livre de ervas daninhas. No podia ser utilizada em seu antigo sentido de politicamente livre ou intelectualmente livre, uma vez que liberdade poltica ou intelectual j no mais existiam como conceitos e, portanto, no tinham necessidade de ser nomeadas (ORWELL, 2003, p. 288).

Uma das grandes peculiaridades desse instrumento lingstico artificial a extrema valorizao da eufonia. A obsessiva preocupao com a facilidade da pronncia das palavras, o que inclua um maior uso de abreviaturas, se justifica pelo menor impacto proporcionado na conscincia dos falantes pela utilizao dessas expresses. Podemos citar como exemplo os nomes dos ministrios representados no romance: Miniver, Miniamo, Minifarto e Minipaz.

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Grande parte das edies da obra 1984 contm um apndice voltado para a explicao dos fundamentos e objetivos da Novilngua. justamente desse texto complementar que foi retirada a maioria das citaes apresentadas ao longo da discusso sobre a lngua artificial idealizada por Orwell.

132 Nesse sentido, nos parece coerente afirmar que ocorre uma reduo das implicaes cognitivas ao utilizarmos o termo Minipaz ao invs da expresso Ministrio da Paz, cuja funo a de tratar dos assuntos da guerra. Dessa maneira, a fala em Novilngua pode ser entendida como uma ao automatizada e desprovida de qualquer ambigidade lingstica ou ideolgica por meio de uma severa limitao dos aspectos semnticos das palavras.
Em nome da eufonia, sempre que fosse necessrio, sacrificava-se a regularidade gramatical, o que era perfeitamente explicvel, uma vez que o que se pretendia principalmente por motivos polticos eram palavras curtas e de significado inequvoco, que pudessem ser pronunciadas rapidamente e que tivessem a menor repercusso possvel na mente do falante [...] Cada reduo era um ganho, uma vez que quanto menor a rea de escolha menor a tentao de pensar. Em ltima anlise, esperava-se criar uma linguagem articulada emitida pela laringe, sem envolver de nenhuma maneira centros nervosos superiores (ORWELL, 2003, p. 296, 297).

A articulao de um modelo lingstico a ser adotado impositivamente dentro da sociedade distpica redunda necessariamente num modelo de falante idealizado pelos governantes dessa comunidade. A repercusso das alteraes promovidas na estrutura da lngua e a conseqente transformao no modo de sua utilizao geram no apenas um esvaziamento das possibilidades discursivas, mas tambm uma rearticulao do prprio conceito de indivduo construdo a partir dessas mesmas prticas discursivas. Certamente, o sujeito falante da Novilngua ser em larga escala distinto daquele que utilizava a lngua arcaica ou Anticlngua.
O que se esperava de um membro do Partido era uma viso de mundo semelhante quela dos antigos judeus, que sabiam, sem se aprofundar muito no assunto, que todas as naes, exceto a prpria, adoravam a falsos deuses [...] De maneira similar, o membro do Partido conhecia a conduta correta e, em termos gerais e bastante vagos, quais tipos de desvios eram possveis [...] Na Novilngua era quase impossvel desenvolver um pensamento hertico alm da percepo de que este constitua uma heresia; desse ponto em diante, no existiam palavras (ORWELL, 2003, p. 294, 295).

Em seu ensaio Politics and the English Language publicado em abril de 1946, George Orwell antecipa grande parte dos princpios que norteiam a Novilngua. Tendo como base a instrumentalizao da linguagem utilizada pelos Estados em conflito na Segunda Grande Guerra e o panorama que se

133 descortinava na Europa do ps-guerra, o autor afirma que o progressivo empobrecimento da lngua inglesa do ponto de vista formal, estilstico e retrico, seja no meio poltico ou artstico, est irremediavelmente ligado a um movimento de retrocesso do pensamento crtico sociopoltico. Para ele, linguagem e poltica so aspectos indissociveis e reguladores da sociedade como um todo. Tal ligao, segundo o autor, assume ainda maior relevncia quando analisado dentro dos regimes totalitrios.
When the general atmosphere is bad, language must suffer. I should expect to find this is a guess I have not sufficient knowledge to verify that the German, Russian and Italian languages have all deteriorated in the last ten or fifteen years, as a result of dictatorship. But if thought corrupts language, language can also corrupt thought. A bad usage can spread by tradition and imitation, even among people who should and do know better. The debased language that I have been discussing is in some ways very convenient81 (ORWELL, 1946. In: ORWELL & ANGUS, vol.04, 1968, p. 137).

interessante notar como Orwell aponta em seu ensaio tendncias da lngua inglesa, a exemplo da eufonia, que viria a utilizar na caracterizao da Novilngua82. Esses comentrios reforam a importncia de 1984 no s como uma sntese dos temores do autor em relao s perspectivas futuras, mas tambm sua relevncia no contexto das discusses crticas desenvolvidas na dcada de 40, muitas ainda pertinentes na atualidade. A Novilngua constitui um complemento ao controle dos pensamentos individuais almejado pelo Partido. No ano de 1984, perodo no qual o enredo supostamente se desenrola, outros dispositivos de rastreamento e coibio da
Traduo livre: Quando a atmosfera geral ruim, a lngua deve sofrer. Eu deveria esperar julgar isto uma suposio que no posso verificar por falta de conhecimento suficiente que as lnguas alem, russa e italiana se deterioram nos ltimos dez ou quinze anos, como resultado da ditadura. Mas se o pensamento corrompe a lngua, a lngua pode corromper o pensamento. Um uso ruim pode se espalhar pela tradio e pela imitao, mesmo entre as pessoas que deveriam e realmente possuem um melhor conhecimento. A lngua adulterada que eu venho discutindo , em muitos sentidos, muito conveniente. 82 Orwell utilizando exemplos a respeito da eufonia e do condicionamento lingustico afirma que, the appropriate sounds are coming out of his larynx but his brain is not involved as it would be if he were choosing his words for himself. If the speech he is making is one that he is accustomed to make over and over again, he may be almost unconscious of what he is saying, as one is when one utters the responses in church. And this reduced state of consciousness, if not indispensable, is at any rate favourable to political conformity. (ORWELL, 1946. In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 136) Traduo livre: Os sons apropriados esto vindo da laringe mas o crebro no est envolvido como estaria se estivesse escolhendo as palavras por si mesmo. Se o discurso que ele est fazendo um que est acostumado a fazer repetidas vezes, ele pode estar quase inconsciente daquilo que est dizendo, como algum pronunciando respostas na igreja. E essa reduzida quantidade de conscincia, seno indispensvel, sem dvida favorvel ao conformismo poltico.
81

134 heterodoxia, dos quais a Polcia do Pensamento o mais temido, precedem a implantao definitiva da lngua artificial. Nenhuma reflexo divergente aos desgnios do Ingsoc permitida ou tolerada, fazendo com que o regime totalitrio distpico estenda a sua dominao at as mais ntimas fronteiras da individualidade humana. Para tanto, os mecanismos de vigilncia descritos anteriormente se completam na observao disciplinar de cada sujeito e no combate a um das mais graves transgresses a ser praticada pelos indivduos: a crimidia ou, em Novilngua, crimepensar. Esse conceito engloba uma diversidade to grande de possibilidades que provavelmente a melhor forma de defini-lo seria: tudo aquilo que desafia a ortodoxia do regime. Todas as palavras agrupadas sob os conceitos de liberdade e igualdade, por exemplo, estavam contidas em uma nica palavra: crimepensar (ORWELL, 2003, p. 294). Diante desse quadro, Winston Smith tem diante de si poucos caminhos a seguir no combate a essa restrio da liberdade individual, de forma que inicialmente decide no atacar o sistema, mas sobreviver a ele o maior tempo possvel. Assim, o protagonista biparte a sua prpria personalidade como meio de resguardar a sua individualidade e a sua integridade fsica. Perante as teletelas e seus concidados, interpreta o papel que lhe atribudo como membro do Partido Externo, enquanto nutre intimamente um profundo desprezo pela sociedade ordenada e uniforme da Oceania. Percebe-se, dessa maneira, que Winston alia em sua vida cotidiana duas identidades imediatamente opostas: a de um partidrio insuspeito do regime e a de um agitador da estabilidade social. A manuteno e a alternncia dessas duas identidades do protagonista permitem-lhe transitar por entre espaos diversos da mesma estrutura social, como os corredores do Miniver e o bairro dos proles. A dupla perspectiva proporciona uma viso mais completa dos mecanismos utilizados pelo Partido e de seus resultados em esferas distintas da sociedade. Alm disso, ao longo de sua trajetria Winston tem a possibilidade de anexar ao seu ntimo, j fragmentado, novas identidades aprazveis aos desgnios inconstantes do Grande Irmo e de desenvolver uma busca por respostas para os questionamentos que o perseguem incessantemente. Obviamente, essas duas facetas da personagem no so totalmente ntegras e facilmente

135 intercambiveis, de forma que um esforo considervel exigido do protagonista em todos os ambientes. importante, todavia, salientar que enquanto uma dessas identidades permite personagem uma maior aderncia malha de relaes sociais que a envolve, constituindo um ponto intermedirio entre a sua individualidade e a estrutura massificante; a outra a direciona para novas possibilidades de identificao como aquela que predomina na segunda parte da obra, ou seja, a de um revolucionrio em luta contra o regime. Stuart Hall ao analisar as relaes entre os sistemas culturais e o progressivo deslocamento das identidades individuais fornece dados

interessantes para nossa discusso. O autor distingue o sujeito sociolgico do indivduo essencialmente fragmentado caracterstico da ps-modernidade. Deixando claro que no consideramos a personagem Winston Smith como produto de um texto ps-moderno, acreditamos que os dois conceitos de sujeito colocados por Hall podem ser relacionados ao protagonista de 1984, sendo a sua faceta como membro do Partido correspondente ao indivduo sociolgico, enquanto sua constante alternncia e assimilao de novas identidades est mais prxima da fragmentao que passa a definir o sujeito na modernidade tardia. Em relao primeira, o autor sustenta que,
A identidade, nessa concepo sociolgica, preenche o espao entre o interior e o exterior entre o mundo pessoal e o mundo pblico. O fato de eu projetamos a ns prprios nessas identidades culturais, ao mesmo tempo que internalizamos seus significados e valores, tornando-os parte de ns, contribui para alinhar nossos sentimentos subjetivos com os lugares objetivos que ocupamos no mundo social e cultural. A identidade, ento, costura (ou, para usar uma metfora mdica, sutura) o sujeito estrutura (HALL, 2002, p. 11-12).

J sobre a multiplicidade de facetas que tomam conta dos indivduos na ps-modernidade, Hall afirma que,
Dentro de ns h identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal modo que nossas identificaes esto sendo continuamente deslocadas [...] A identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma fantasia. Ao invs disso, medida em que os sistemas de significao e representao cultural se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis, com cada uma das quais poderamos nos identificar ao menos temporariamente (HALL, 2002, p. 13).

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Assim, ainda que nem todas as caractersticas dessas reflexes se encaixem perfeitamente na caracterizao do protagonista em 1984, a presena indiscutvel de uma variao nas identidades assumidas pela personagem um aspecto importante no desenvolvimento da narrativa e constitui um elemento preponderante no desafio de Winston uniformidade que impera na sociedade distpica. A pluralidade de identidades apresentada por ele rompe com o ideal de homogeneidade ideolgica, conseqentemente prtica, cultivado pelo Partido. Como afirmamos anteriormente, a duplicidade comportamental de Winston exige um grande empenho e uma rgida disciplina. Qualquer amostra de heterodoxia, por menor que seja, pode ser captada pelos dispositivos de vigilncia j descritos e redundar no sumrio aprisionamento do protagonista. Dessa forma, grande parte da batalha travada por Winston em nome de sua individualidade travada na esfera dos pequenos gestos, das reflexes intermitentes e da preservao das inconstantes reminiscncias de sua infncia. Na primeira parte da obra, esse conflito estabelecido e progressivamente catalisado at um clmax que mantido latente at o incio do Livro II. Vejamos ento como a personagem tenta resguardar o pouco que lhe resta em termos de liberdade individual, diante dos mecanismos de monitoramento presentes na sociedade. Em relao s teletelas, os cuidados necessrios so extremos e contnuos ao longo de toda narrativa. O grau de eficincia alcanado por essas mquinas atinge a esfera do fantstico e pode ser considerado como um dos elementos que enfatizam o carter futurista da obra. O prprio protagonista admite que pouco pode ser feito contra elas, alm de uma minuciosa dissimulao fsica de tudo aquilo que perpassa a mente. Assim, mente e corpo so elementos que precisam ser dissociados, como forma de evitar que os pensamentos produzam reflexos perceptveis no comportamento do sujeito.
Tinha-se que se viver e vivia-se por hbito transformado em instinto na suposio de que cada som era ouvido e cada movimento analisado, salvo quando feito no escuro. Winston continuou de costas para a teletela. Era mais seguro, conquanto at as costas pudessem falar [...] Winston voltou-se abruptamente. Afivelara no rosto a expresso de tranqilo otimismo que era aconselhvel usar quando de frente para a teletela (ORWELL, 2003, p. 7, 8).

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Winston se v obrigado a lidar tambm com aspectos inconscientes e involuntrios caractersticos de todo e qualquer indivduo. Os aparelhos de vigilncia representados em 1984 so extremamente avanados no contexto de publicao da obra, mas algumas de suas caractersticas ainda se revelam inviveis do ponto de vista tecnolgico nos dias atuais, o que constitui uma esmagadora fora de controle a ser enfrentada pelo protagonista.
O mais aterrorizante era o ato talvez ser inconsciente. O pior de todos os perigos era falar dormindo. No havia meio de se proteger contra aquilo [...] Manter o rosto sem expresso no era difcil, e com esforo se podia at controlar a respirao: mas no era possvel controlar o bater do corao, e a teletela era bastante sensvel para capt-lo (ORWELL, 2003, p. 66, 80).

A despeito desse contexto desfavorvel, Winston consegue no apenas manter a sua individualidade, mas tambm desenvolver atitudes cada vez mais desafiadoras. Nesse processo, a trajetria do protagonista evolui por meio das pequenas lacunas propiciadas pelo sistema de controle e pelas teletelas: o primeiro ato concreto de contestao desenvolvido pela personagem, alm da conscincia autnoma que lhe permite faz-lo, a escrita de um dirio pessoal, que s se torna possvel pela conveniente disposio da teletela no apartamento do protagonista.
Por um motivo qualquer, a teletela da sala fora colocada em posio fora do comum. Em vez de ser colocada, como era normal, na parede do fundo, donde poderia dominar todo o aposento, fora posta na parede mais longa, diante da janela. A um dos seus lados ficava a pequena reentrncia onde Winston estava agora sentado, e que na construo do edifcio, fora provavelmente destinada a uma estante de livros. Sentando-se nessa alcova, e mantendo-se junto parede, Winston conseguia ficar fora do alcance da teletela, pelo menos no que respeitava vista. Naturalmente, podia ser ouvido mas, contanto que permanecesse naquela posio, no podia ser visto. Em parte fora a extraordinria topografia do cmodo que lhe sugeria o que agora se dispunha a fazer (ORWELL, 2003, p. 9).

Alm disso, justamente a aparente ausncia de uma teletela que incita Winston a alugar o pequeno quarto no bairro dos proles e dar incio a uma segunda fase de sua trajetria. Nesse espao, o protagonista estabelece uma relao domstica com Julia e, ao mesmo tempo, constri um ncleo de realizao pessoal e afetiva dentro do universo distpico.

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Pela cabea de Winston perpassou a idia de que seria faclimo alugar o quarto por alguns dlares semanais, se tivesse coragem de se arriscar. Era uma idia louca, impossvel, a ser abandonada imediatamente. Mas o quarto despertara nele uma espcie de nostalgia, de saudade ancestral [...] No h teletela! murmurou embevecido (ORWELL, 2003, p. 96, 97).

Entretanto, na Oceania a maioria das coisas no so aquilo que aparentam ser num primeiro momento. A equivocada sensao de segurana alcanada pelo protagonista nesse pequeno quarto vem a constituir um dos fatores principais de sua queda nas mos da Polcia do Pensamento, organizao da qual o prprio dono do imvel faz parte. Em relao vigilncia exercida pela prpria populao, Winston assume o nico comportamento possvel o isolamento. Desencorajado a participar dos eventos coletivos promovidos pelo Partido devido a sua inadequao perante a uniformidade que o cerca, o protagonista busca abrigo na solido de seu apartamento e no segredo de suas reflexes. A atitude isolacionista tomada pela personagem, ainda que os motivos de Winston sejam singulares, representativa de toda uma tendncia dos indivduos na sociedade distpica, onde conceitos como a amizade e o companheirismo foram substitudos pelo fanatismo irrestrito pregado pelo Partido. O constante clima de terror e desconfiana previne a formao de ligaes afetivas entre os indivduos, o que redunda na completa impessoalidade das relaes estabelecidas. Todos os cidados se transformam simultaneamente em suspeitos e algozes. Nosso pior inimigo o sistema nervoso, refletiu, o sistema nervoso. A qualquer momento a tenso que h dentro da gente pode traduzir-se num sintoma visvel (ORWELL, 2003, p. 65). Michel Foucault ao analisar o projeto disciplinar de Jeremy Bentham, o panopticon, comenta sobre o papel preponderante do indivduo comum na manuteno de um sistema de vigilncia coeso e eficiente. Afirma ele que,
J no se pode confiar em ningum se o poder organizado como uma mquina funcionando de acordo com engrenagens complexas, em que o lugar de cada um que determinante, no sua natureza. Se a mquina fosse de tal forma que algum estivesse fora dela ou s tivesse a responsabilidade de sua gesto, o poder se identificaria a um homem e se voltaria a um poder de tipo monrquico. No panopticon, cada um, de acordo com seu lugar, vigiado por todos ou por alguns outros; trata-se de um aparelho de desconfiana total e

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circulante, pois no existe ponto absoluto. A perfeio da vigilncia uma soma de malevolncias (FOUCAULT, 1981, p. 220-221).

Contudo, Winston no pode evitar certas circunstncias potencialmente arriscadas e acentuadamente torturantes, nas quais o convvio com outros indivduos inevitvel. Citamos como exemplo, os momentos compartilhados com os colegas de trabalho no refeitrio quando o protagonista se v obrigado a reprimir seus pensamentos e a condicionar suas palavras de maneira radical.
Seus olhos galhofeiros examinaram o rosto de Winston. Pareciam dizer: Eu te conheo. Vejo atravs de ti, sei muito bem por que no foste ver os prisioneiros enforcados. Intelectualmente, Syme era at venenoso de to ortodoxo. Falava com satisfao e jbilo, muito desagradveis, de ataques de helicpteros a aldeias inimigas, julgamento e confisso de ideocriminosos, execues no subsolo do Ministrio do Amor (ORWELL, 2003, p. 51).

Durante uma de suas conversas com seu colega fillogo Syme, o protagonista entra em contato com as especificidades da Novilngua e alguns dos objetivos envolvidos na produo dessa lngua artificial. Nessa passagem, a funo temtica de Winston fica ainda mais clara. Orwell utiliza o dilogo entre as duas personagens para expor o desenvolvimento de mais esta ferramenta de controle e para discorrer sobre as implicaes da restrio do vocabulrio na capacidade cognitiva e argumentativa da populao. Como a Novilngua ainda no est implantada de forma definitiva em 1984, no constituindo, portanto, um obstculo imediato para o protagonista, a incluso dessas reflexes na obra serve principalmente para detalhar ainda mais as caractersticas do totalitarismo distpico e a sua constante evoluo rumo a um poder absoluto sobre os indivduos.
At a literatura do Partido mudar. Mudaro as palavras de ordem. Como ser possvel dizer liberdade escravido, se for abolido o conceito de liberdade? Todo o mecanismo ser diferente. Com efeito, no haver pensamento, como hoje o entendemos. Ortodoxia quer dizer no pensar... no precisar pensar. Ortodoxia inconscincia (ORWELL, 2003, p. 54-55) [grifo do autor].

Entretanto, possvel perceber que o protagonista evita tanto quanto possvel no apenas o uso da Novilngua, mas o abandono da lngua considerada arcaica. Tal atitude representa, ao mesmo tempo, uma recusa em relao ao condicionamento mental dos sujeitos e um vnculo com o passado

140 insistentemente preservado pela personagem, ligao a qual se revela em outros aspectos da vida de Winston, como a coleo de objetos antigos e a obsessiva busca por informaes sobre o passado. Esse comportamento no escapa aos olhos de Syme e, conseqentemente, aos olhos do Partido.
No aprecias realmente a Novilngua, Winston disse, quase com tristeza. Mesmo quando escreves em Novilngua, pensas na antiga. Tenho lido artigos teus no Times. So bons, mas so tradues. No teu corao, havia de preferir a Anticlngua, com toda a sua impreciso e suas inteis gradaes de sentido. No percebes a beleza que destruir palavras (ORWELL, 2003, p. 53).

Toda essa variedade de dispositivos disciplinares obriga o protagonista a desenvolver um domnio completo de todas as suas aes, desde a escolha das palavras at a menor contrao facial. Assim, surge uma outra perspectiva da noo de indivduo sob controle, medida que essa dominao no apenas exercida pelo Estado totalitrio, mas de maneira autoflagelante pelos prprios sujeitos que aceitam ou que, como Winston, decidem desprezar a sociedade na qual vivem. Assim, para garantir a sobrevivncia, as personagens precisam manter um rgido controle de suas atitudes, emoes e pensamentos, tornando o processo de enclausuramento de cada sujeito contnuo e inescapvel.
Tirou do bolso uma moeda de vinte e cinco centavos. Ali tambm, em letras minsculas porm ntidas, liam-se as mesmas frases; do outro lado a cabea do Grande Irmo. At do dinheiro aqueles olhos o perseguiam [...] Adormecido ou desperto, trabalhando ou comendo, dentro e fora de casa, no banheiro ou na cama no havia fuga. Nada pertencia ao sujeito com exceo de alguns centmetros cbicos dentro do crnio (ORWELL, 2003, p. 28).

Sob esse ponto de vista, Winston no encontra a princpio a liberdade que deseja, mas torna-se um prisioneiro de sua prpria individualidade, uma vez que a nica forma de libertao possvel se d pela aceitao irrestrita dos desgnio do Grande Irmo. certamente a lio mais dura a ser aprendida pelo protagonista ao final de sua reeducao nos pores do Ministrio do Amor: o duplo conceito representado pelo lema Liberdade Escravido. De um lado, encontramos Winston tentando sofregamente manter a sua autonomia e singularidades que o caracterizam como sujeito. Para tanto, a personagem obrigada, especialmente na primeira parte da obra, a restringir

141 essas mesmas caractersticas a um espao nfimo de realizao e a assumir como prerrogativa de sua vida em sociedade um processo contnuo de autovigilncia. Todo o aparato controlador desenvolvido pelo Partido parece ser reproduzido ao nvel do prprio indivduo, ainda que as bases para as duas perspectivas sejam diretamente opostas. Em outras palavras, a coibio da linguagem, a vigilncia ininterrupta e a restrio dos prprios pensamentos so elementos comuns tanto do sistema disciplinar imposto pelo Ingsoc quanto do mecanismo de defesa que Winston impe a si mesmo. Assim, cabe perguntar: at onde a liberdade defendida pelo protagonista se afasta da escravido qual todos os outros cidados esto submetidos? Em que medida no a personagem um escravo de sua prpria conscincia libertria? Por outro lado, pergunta-se at que ponto a submisso da massa de indivduos que vivem e morrem no apenas sob o domnio do Partido, mas tambm em nome dele, pode ser interpretada literalmente como escravizao humana. Se considerarmos que a escravido se caracteriza pelo

aprisionamento e pela imposio de um trabalho especfico, a Oceania se revela como um regime de base escravocrata. Porm, se levarmos em conta o arbtrio dos indivduos escravizados, a situao em 1984 se mostra peculiar, uma vez que os sujeitos no so forados a aceitar as doutrinas do Ingsoc, mas moldados a faz-lo voluntariamente. Nutridos com essa incitao e encorajados pelas dirias manifestaes de nacionalismo, os cidados suprimem deliberadamente a sua individualidade em nome da coletividade representada pelo Partido. Tornam-se parte de algo muito maior do que suas prprias vidas e alcanam um poder que, teoricamente, pertence a todos. Durante o seu processo de readaptao, Winston progressivamente doutrinado por O Brien para que atinja tambm esse nvel de desprendimento individual e de amor pelo regime do Grande Irmo.
A primeira coisa que deves entender que o poder coletivo. o indivduo s tem poder na medida em que cessa de ser indivduo. Conheces o lema do Partido: Liberdade Escravido. J te ocorreu que reversvel? Escravido liberdade. Sozinho, livre, o ser humano sempre derrotado. Assim deve ser, porque todo ser humano est condenado a morrer, que o maior dos fracassos. Mas se puder realizar uma submisso completa, total, se puder fugir sua identidade, se puder fundir-se no Partido ento ele o Partido, e onipotente e imortal (ORWELL, 2003, p. 252).

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A imagem final de Winston na obra corresponde ao modelo de indivduo mencionado por O Brien, ou seja, um sujeito guiado exclusivamente por uma dedicao fantica ao Partido. Marcuse afirma que essa relao entre indivduo e multido um aspecto problemtico para os tericos sociais, uma vez que as foras coercitivas responsveis por essa submisso partem justamente dos indivduos envolvidos no processo.
A multido , certamente, composta de indivduos mas de indivduos que deixam de estar isolados, que deixam de pensar. O indivduo isolado dentro da multido no pode parar de pensar, de criticar as emoes. Os outros, no entanto, param de pensar: so movidos, so carregados, so empolgados; sentem-se unidos a seus companheiros membros na multido, livres de todas as inibies; so modificados e no sentem ligao alguma com o seu estado de esprito anterior.83 Esta anlise, apesar de corretamente descrever certas caractersticas das massas, contm, uma afirmao errnea, a de que na multido os indivduos deixam de ser isolados, so modificados e no sentem ligao alguma com o seu estado de esprito anterior. A multido uma associao de indivduos que foram despojados de todas as distines naturais e pessoais e reduzidos expresso padronizada de sua individualidade abstrata, a saber, a busca do interesse prprio. Como membro de uma multido, o homem se tornou o sujeito padronizado da autopreservao bruta. Na multido, a restrio feita pela sociedade busca competitiva do interesse prprio tende a tornar-se incua e os impulsos agressivos so facilmente liberados (MARCUSE, 1999, p. 88-89).

Entretanto, uma das classes na narrativa no est includa em nenhuma das duas perspectivas discutidas acima: os proles. Esses indivduos, considerados quase inumanos, desfrutam de uma liberdade caracterstica de uma categoria mantida, sob alguns aspectos, margem da sociedade. Orwell representa esses personagens a partir de um ideal de proletariado construdo por meio da observao pessoal da vida nos bairros pobres de Londres e Paris. Os proles constituem a extensa maioria da populao da Oceania e no esto sujeitos grande parte dos desgnios pregados pelo Ingsoc, como por exemplo, a Novilngua, o duplipensar e o controle da sexualidade. Assim, a classe proletria vive uma liberdade individual e coletiva que nem ao menos se aproxima dos tmidos anseios de Winston Smith. Aos olhos do Partido, os proles representam o limite entre a organizao social considerada modelar pelos cidados e a mais completa selvageria.

83

E. Ledere. State of the Masses. New York, 1940, p. 32

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A grande maioria dos proles nem tinha teletelas em casa. At a polcia civil interferia pouqussimo com eles. Havia enorme criminalidade em Londres! Todo um mundo subterrneo de ladres, bandidos, prostitutas, vendedores de narcticos e contraventores de todo tipo; mas como tudo se passava entre os prprios proles, no tinha importncia. Em todas as questes morais, permitiase-lhes obedecerem ao cdigo ancestral. O puritanismo sexual do Partido no lhes era imposto. A promiscuidade no era punida; e o divrcio era permitido. Nesse particular, at a adorao religiosa teria sido permitida se os proles demonstrassem algum indcio de desej-la ou dela carecerem. Ningum desconfiava deles. Como dizia o lema do Partido: Os proles e os animais so livres (ORWELL, 2003, p. 73).

interessante notar que, para Winston, os proles representam a possibilidade mais concreta de derrubar o Partido: a revoluo proletria o caminho mais curto para a promoo da liberdade coletiva e para a destruio do regime do Grande Irmo. Tal pensamento pode parecer utpico dentro de uma sociedade como a de 1984. Entretanto, a idealizao de uma revoluo proletria constitui a base de certas teorias de renovao poltica e social, como por exemplo, o marxismo. Alm disso, as caractersticas atribudas por Orwell classe explorada na obra no so exclusivamente encontradas em regimes totalitrios, possibilitando um alargamento do horizonte crtico da narrativa.
Se h esperana, escreveu Winston, est nos proles. Se esperana houvesse, devia estar nos proles, porque s neles, naquela massa desdenhada, formigante, oitenta e cinco por cento da populao da Oceania, podia se gerar fora suficiente para destruir o Partido [...] Se o quisessem, poderiam demolir o Partido no dia seguinte. Mais cedo ou mais tarde, isso lhes haveria de ocorrer. No entanto!... (ORWELL, 2003, p. 71) [grifo do autor].

No entanto, essa revoluo nunca chega a acontecer em 1984. Diante dessa constatao surge o questionamento: que fatores so responsveis pela passividade das massas? Diante das descries de Winston e da experincia da personagem como vtima desses mesmos dispositivos, possvel perceber um sistema de relaes e influncias que direcionam a populao a um estado de completa inconscincia. Tal processo, aliado progressiva homogeneidade ideolgica promovida pelo Partido, inibe o levante popular contra o regime. E justamente essa soma de elementos que nos direciona para o ltimo lema do Ingsoc, Ignorncia Fora.

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3.1.3. IGNORNCIA FORA

As implicaes sociais deste ltimo lema no universo ficcional de 1984 so profundas e heterogneas. Com o objetivo de rastrear essas

conseqncias, devemos considerar a ambivalncia funcional desse princpio do Partido, ou seja, a utilizao do termo ignorncia como desconhecimento e como alienao. A unio desses dois elementos no apenas garante a eficincia dos mecanismos controladores mencionados anteriormente, mas tambm demanda a especializao de outros dispositivos que se revelam de suma importncia para a estabilidade social na Oceania e para o desenvolvimento da trajetria de Winston Smith. Primeiramente, necessrio traar um panorama das condies de vida da populao ocenica para, num segundo momento, analisar, por meio das consideraes do protagonista, como o conformismo coletivo incutido e preservado nos indivduos. As recordaes de Winston sugerem que uma revoluo deflagrada por volta de 1960 e organizada pelo ento Partido Socialista Ingls, depois rebatizado como Ingsoc, foi o evento fundador do sistema centralizador, militarista e idlatra vigente no ano de 1984. Dessa forma, a revoluo comunista representada pelo autor como o incio de um perodo de estabilidade centrado no totalitarismo e na supresso das individualidades. Como afirmamos anteriormente, a crtica de Orwell no se restringe a uma nica forma poltica, no caso o totalitarismo, mas aos riscos envolvidos na idealizao de qualquer mudana profunda na estrutura de uma sociedade particular, com o objetivo de atingir um modelo utpico. Huxley tambm atenta para o perigo de transformar um ideal utpico numa realidade distpica, analisando os impulsos humanos que permeiam o desenvolvimento das teorias sociais.
Mas to forte o nosso desejo de acreditar que existe um atalho para atingir a Utopia e somos to forte e profundamente prejudicados por nos colocarmos a favor de povos que tm opinies similares s nossas, que raramente somos capazes de comandar a necessria imparcialidade e alcanar o domnio das nossas paixes. Insistimos que os fins que acreditamos serem bons podem justificar os meios que sabemos, com toda certeza, serem abominveis (HUXLEY, 1979, p. 31).

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No universo de 1984 esse processo redunda na formao de um sistema que rene aspectos medievais, capitalistas, socialistas e totalitaristas. Para o autor, a revoluo pode no representar a materializao de um sonho, mas o princpio de uma nova forma de pesadelo. Como salienta Huxley,
(...) no devemos esquecer que as reformas podem libertar o homem de uma srie de males, apenas para conduzi-lo a uma srie de males de uma outra espcie. Acontece com freqncia que as reformas simplesmente tm o efeito de transferir as tendncias indesejveis dos indivduos, de um canal para outro [...] Nenhuma revoluo pode ser considerada bem sucedida, se no conduz ao progresso (HUXLEY, 1979, p. 23-24).

Diante dessas reflexes, podemos considerar que um processo revolucionrio deve ser avaliado no somente por seus meios, mas tambm por seus resultados. Na obra de George Orwell ambos os aspectos so discutidos, ainda que as informaes fornecidas ao leitor sobre o primeiro dependam da memria de Winston e as reflexes sobre o segundo estejam condicionadas a uma srie de processos restritivos sobre os quais discorreremos posteriormente. Ao longo da narrativa, o protagonista no consegue, a despeito de seu considervel esforo, recuperar de forma ntegra as lembranas que ainda carrega consigo sobre o perodo no qual o Ingsoc subiu ao poder.
Era extraordinariamente difcil. Do acontecido antes de 1960 tudo desbotara. No havia anais a que fazer referncia, e portanto at o fio da vida pessoal perdia nitidez. Lembrava-se de momentosos acontecimentos que com toda a probabilidade no tinham tido lugar, recordava-se dos pormenores de incidentes sem conseguir recapturar-lhes a atmosfera, e havia longos perodos em branco, aos quais nada podia atribuir. Tudo ento fora diferente (ORWELL, 2003, p. 34).

Dentre as brumas de suas lembranas, Winston menciona um fortuito acontecimento que lana alguma luz sobre os eventos que se desenrolaram durante a infncia da personagem. Durante o j citado bombardeio de Colchester, o protagonista e sua famlia se recolhem numa estao subterrnea, onde inmeras pessoas tentam proteger-se da chuva de metal e fogo que continuamente cai do cu. Dentre elas, destaca-se um homem idoso que, sentado no cho, chora por algo recentemente perdido.

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Com sua percepo infantil, Winston viu que algo terrvel, que no tinha perdo nem remdio, acabara de suceder. Pareceu-lhe tambm saber do que se tratava. Morrera no bombardeio algum que o velho amava: uma netinha talvez. A curtos intervalos, o velho repetia: - No devamos t confiana neles. Eu te disse, Me, no disse? Foi nisso que deu t confiana neles. Foi o que eu sempre disse. No devamos t confiana no sacana Mais quais sacanas no mereciam confiana, Winston j no se lembrava (ORWELL, 2003, p. 35).

Tal passagem exemplar da extrema violncia e do profundo sofrimento envolvido na transio do capitalismo para o regime do Grande Irmo. Quanto maior a violncia, pior a espcie de revoluo (LIGT apud HUXLEY, 1979, p. 30). A imagem do velho pode ser entendida como um smbolo da antiga sociedade que ento submergia definitivamente na escurido de um progressivo esquecimento comandado pelo Ingsoc. Ainda que os indivduos a quem o velho se refere no sejam o Grande Irmo e os membros do Partido, a personagem parece personificar a aristocracia capitalista que naquele momento dava lugar a uma nova categoria de governantes. Contudo, a substituio de uma classe para outra no implica necessariamente na alterao das condies de vida. Como afirma Aldous Huxley, a rvore conhecida pelos seus frutos, e os frutos de uma determinada reforma dependem, no que se refere sua qualidade e quantidade, no mnimo, tanto do contexto em que se enquadra a reforma quanto da reforma por si mesma (HUXLEY, 1979, p. 53). Dessa forma, e devido escassez de informaes sobre a revoluo enquanto processo, entramos na esfera das conseqncias dessa reforma sociopoltica para que, por meio da anlise, possamos lanar um pouco mais de luz sobre as razes da sociedade do Grande Irmo e o ltimo de seus lemas. A revoluo serviu como instrumento de implantao de uma estrutura, ao mesmo tempo, coletivista e centralizadora. A distoro dos princpios socialistas em favor de um regime totalitrio evidente ao longo de toda a obra, de maneira que cada discurso uma vez proferido em favor da classe proletria acaba sendo transformado em um instrumento de regulamentao social meticulosamente controlado pelo Partido. O Ingsoc, que brotou do movimento socialista anterior e dele herdou a fraseologia, com efeito executara

147 o principal do programa socialista. E o resultado, previsto e pretendido antecipadamente fora tornar permanente a desigualdade (ORWELL, 2003, p. 199). Tal direcionamento redunda num modelo hbrido caracterizado pela socializao dos bens, pela rgida hierarquizao entre as classes, pelo militarismo e idolatria fascistas, pela explorao do trabalho e pelo isolacionismo. O planejamento estrutural, que comumente apresentado nas narrativas utpicas como o caminho para o Estado ideal, em 1984 caracterizado pela juno e, em alguns casos, extrapolao de mecanismos controladores encontrados em diferentes teorias polticas. Esse amlgama enfatiza no apenas a stira desenvolvida por Orwell em sua obra, mas tambm alguns elementos fantsticos do texto que, como vimos, podem ser caracterizados pela extrapolao dentro das utopias. Como afirma Bernadete Pasold, the satirist, the third-person narrator, is clearly horrified at what he sees and surely intent on changing the readers view, thus, he has a moral intention84 (PASOLD, 1999, p. 58). A diviso de classes na Oceania extremamente rgida, ainda que exista a possibilidade de trnsito entre elas. Tal diviso aparentemente remonta, em termos econmicos, estratificao dos regimes capitalistas: classes alta, mdia e baixa. Dois pontos chamam a ateno nessa conjuntura aparentemente familiar. Num primeiro plano, a sociedade distpica poderia ser representada graficamente como uma pirmide cuja base corresponderia aos proles, o centro aos membros do Partido Externo, seguidos por aqueles pertencentes ao Partido Interno e, no topo dessa escala de poder, a figura mtica do Grande Irmo. Sobre esse aspecto interessante notar que algumas descries de espao desenvolvidas por Orwell sugerem essa configurao social.
O Ministrio da Verdade ou Miniver, em Novilngua era completamente diferente de qualquer outro objeto visvel. Era uma enorme pirmide de alvssimo cimento branco, erguendo-se, terrao sobre terrao, trezentos metros sobre o solo [...] Espalhados por Londres havia outros trs edifcios de aspecto e tamanho semelhantes. Dominavam de tal maneira a arquitetura subjacente que do telhado da Manso Vitria era possvel avistar os quatro ao mesmo

84

Traduo livre: O satirista, o narrador em terceira pessoa, se mostra claramente horrorizado com aquilo que ele v e certamente objetiva mudar a viso do leitor, conseqentemente, ele tem uma inteno moral.

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tempo. Eram as sedes dos quatro Ministrios que entre si dividiam todas as funes do governo (ORWELL, 2003, p. 7, 8).

Alm disso, as condies de vida no melhoram substancialmente medida que se sobe de nvel social. Ainda que alguns privilgios sejam aparentes no cotidiano dos membros do Partido Interno, essas regalias s se mostram significativas quando comparadas ao estado de grande misria das classes inferiores. O sabor de um caf autntico ou de um bom vinho so certamente pequenos prazeres que enriquecem a vida do ser humano, mas esto longe de atingir a tpica riqueza da burguesia capitalista. Assim, a estupefao de Winston ao entrar no apartamento de O Brien se deve preponderantemente s condies de vida s quais ele est acostumado.
S em ocasies muito raras se viam por dentro as residncias do Partido Interno, ou se visitava o bairro em que moravam os chefes. Toda a atmosfera do enorme edifcio de apartamentos, a riqueza e a vastido de tudo, os cheiros fora do comum de boa comida e bom fumo, os elevadores silenciosos e incrivelmente rpidos, disparando para cima e para baixo, os criados de jaqueta branca, sempre apressados era tudo intimidade (ORWELL, 2003, p. 162).

Dessa forma, o coletivismo em 1984 , em grande medida, a socializao da pobreza na maioria dos setores da sociedade, ficando algumas formas de favorecimento restritas a poucos sujeitos. Para o resto da populao, especialmente a extensa massa muda dos proles, o que resta o constante racionamento de itens de consumo bsico e uma desmedida explorao da mo de obra individual. Nesse contexto, a desapropriao dos meios de produo significou apenas a dissoluo de uma aristocracia capitalista e a transformao do poder econmico em um poder ideolgico centrado numa organizao que ultrapassa as limitaes de uma categoria de indivduos, no que se refere ao controle disciplinar do corpo social. Na leitura do livro negro ofertado por O Brien, Winston se depara com a descrio esquemtica desse processo:
Depois do perodo revolucionrio de 1950 e 1970, a sociedade reagrupou-se, como sempre, em Alta, Mdia e Baixa. Mas a nova Alta, ao contrrio das antecessoras, no agia por instinto: sabia o que era preciso para garantir a sua posio. Havia muito tempo se percebera que a nica base segura da oligarquia o coletivismo. A riqueza e o privilgio so mais fceis de defender

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quando possudos em conjunto. A chamada abolio da propriedade privada, que se verificou em meados do sculo, significou, com efeito, a concentrao da propriedade em nmero muito menor de mos, mas com a diferena que os novos donos eram um grupo em vez de uma massa de indivduos. Individualmente, nenhum membro do Partido possui alguma coisa, exceto ninharias pessoais. Coletivamente, o Partido dono de tudo na Oceania, porque tudo controla, e dispe de seus produtos como bem lhe parece (ORWELL, 2003, p. 198).

Huxley, ao analisar as formas de planejamento social derivado de movimentos revolucionrios, salienta as possibilidades envolvidas na

transformao abrupta do capitalismo para o socialismo. O autor toma como exemplo o modelo russo que, em 1937, constitua a referncia imediata do experimentalismo socialista.
Por exemplo, a propriedade coletiva dos meios de produo no tem, como de sua necessidade e de seu resultado incondicional, a libertao daqueles que, at aqui, tm sido camponeses. A propriedade coletiva dos meios de produo perfeitamente compatvel, conforme vemos na Rssia contempornea, com a administrao autoritria de fbricas e fazendas, com a educao militarizada e o alistamento compulsrio, com o domnio do povo por um ditador, apoiado por uma oligarquia constituda de seus partidrios, que fazem uso de uma privilegiada burocracia, da imprensa censurada e da enorme fora de uma polcia secreta (HUXLEY, 1979, p. 53-54).

Tais comentrios parecem se reportar diretamente ao universo ficcional de Orwell, no qual encontramos as mesmas caractersticas apontadas por Huxley. O militarismo, o controle sobre a populao, a manipulao da imprensa pela alterao constante do passado e a Polcia do Pensamento so variantes dos elementos colocados acima e encontrados em 1984. Da mesma maneira, o autor de Admirvel Mundo Novo analisa a repercusso desse panorama na fora de trabalho e na suposta modificao das condies de vida dos cidados.
Propriedade coletiva de meios de produo certamente libera os trabalhadores de sua servido a muitos ditadores insignificantes proprietrios de terras, agiotas, capites de indstrias e gente desse tipo. Se os contextos, porm, dessa reforma intrinsecamente desejvel so intrinsecamente indesejveis, ento o resultado ser, no a liberdade imbuda de responsabilidade dos trabalhadores, mas uma outra forma de servido passiva e irresponsvel. Libertados da servido a muitos e pequenos ditadores, ver-se-o os trabalhadores sob o controle dos agentes de uma nica e centralizada ditadura, mais eficiente do que as anteriores, porque dispe de todos os poderes

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materiais e porque apoiada pelo prestgio quase divino do Estado (HUXLEY, 1979, p. 54).

Diante de todos esses aspectos, uma pergunta essencial permanece latente: por que a populao no se revolta contra o regime controlador ao seu redor e destri as bases do totalitarismo do Grande Irmo? Como vimos no tpico anterior, o prprio Winston deposita as suas esperanas de mudana no poder adormecido dos proles. Contudo, ao longo de sua trajetria o protagonista reconhece a inviabilidade de tal evento em vista dos mecanismos disciplinadores utilizados pelo Partido. A personagem escreve em seu dirio: No se revoltaro enquanto no se tornarem conscientes, e no se tornaro conscientes enquanto no se rebelarem (ORWELL, 2003, p. 72) [grifo do autor]. E justamente a esse desenvolvimento da conscincia individual e coletiva que se destinam as duas formas de ignorncia instrumentalizadas pelo Ingsoc, citadas no incio deste tpico. O primeiro ponto a ser considerado o intuito do Partido em privar a populao de qualquer via comparativa entre a realidade atual da Oceania e aquela anterior revoluo. Segundo esse raciocnio, os indivduos aceitam mais facilmente as condies em que vivem quando no possuem um exemplo histrico para comparao que comprove que a sociedade poderia ser diferente. Sem a necessria referncia a outras formas sociais, o regime totalitrio se transforma na nica possibilidade de estrutura poltica que j vigorou. As massas nunca se revoltaro espontaneamente, e nunca se revoltaro apenas por ser oprimidas. Com efeito, se no lhes permite ter padres de comparao nem ao menos se daro conta de que so oprimidas (ORWELL, 2003, p. 199). Dessa forma, o Partido alcana uma estabilidade social potencialmente resistente a ataques internos, uma vez que os prprios cidados desconhecem modelos a serem seguidos e, conseqentemente, argumentos a serem utilizados em nome da renovao. Para tanto, o Ingsoc precisa apagar ou alterar todos os registros existentes que possam ameaar o processo de disseminao do

desconhecimento histrico. Assim, a estratgia adotada a de organizar um ministrio responsvel pela ininterrupta reescrita de toda sorte de documentos que possam desmitificar o discurso oficial transmitido pelas teletelas. Surge

151 ento um rgo ironicamente batizado de Ministrio da Verdade, ou em Novilngua, Miniver. E justamente em um dos inmeros departamentos que o compem que Winston Smith desenvolve a sua atividade profissional. No prximo captulo desenvolveremos com mais profundidade as especificidades e as implicaes do trabalho realizado nesse espao para a sociedade distpica e para a trajetria do protagonista. No momento, objetivamos enfatizar a importncia desse mecanismo para a quebra de parmetros histricos comparativos e a subsequente formao de uma populao ignorante das transformaes de sua prpria sociedade. O trabalho de Winston e de seus colegas destina-se a alterar arbitrariamente o passado com dois propsitos principais: criar a iluso de prosperidade e desenvolvimento, e garantir a infalibilidade do Partido em termos histricos.
A alterao do passado necessria por duas razes, uma das quais subsidiria e, por assim, dizer, precautria. A razo subsidiria de que o membro do Partido, como o proletrio, tolera as condies atuais em parte por no possuir padres de comparao. Deve ser isolado do passado, da mesma forma que deve ser isolado do estrangeiro, porque lhe necessrio crer que vive melhor que os ancestrais e que o nvel mdio de conforto material sobe constantemente. Todavia, a razo mais importante para o reajuste do passado a necessidade de salvaguardar a infalibilidade do Partido. No significa apenas que se modifiquem discursos, estatsticas e registros de todo gnero para demonstrar que as predies do Partido so sempre certas. que no se pode admitir, jamais, nenhuma modificao de doutrina ou de agrupamento poltico (ORWELL, 2003, p. 204-205).

A eficincia do trabalho de reconstruo da histria surpreendente at mesmo para Winston, de forma que a personagem se v obrigada a complementar muitas de suas memrias a partir daquilo que divulgado e reeditado pela imprensa oficial. As funes do Ministrio da Verdade so desenvolvidas de duas formas: diacronicamente e sincronicamente, ou seja, no apenas os eventos recentes so alterados segundo os desejos do Partido, mas tambm os acontecimentos anteriores revoluo so modificados de maneira a estender o poder do Ingsoc para alm dos limites de sua prpria fundao. Paulatinamente, datas, nomes e dados so arbitrariamente transformados em veculos de propaganda das realizaes do Grande Irmo e de seus seguidores, como por exemplo, a inveno do aeroplano. O

152 protagonista luta constantemente para sobrepor as suas prprias lembranas s informaes criadas artificialmente nos jornais, revistas e livros.
s vezes, porm, podia colocar o dedo numa mentira definida. No era verdade, por exemplo, como afirmavam os livros de histria do Partido, que o Partido tivesse inventado o aeroplano. Lembrava-se de avies desde a mais tenra idade. Mas no podia provar nada. Nunca havia prova (ORWELL, 2003, p. 38).

Indubitavelmente, a inteno do Partido reescrever toda a histria segundo os seus interesses a ponto de, aps algumas geraes, a memria deixar de constituir refgio para qualquer indivduo. Quem controla o passado, dizia o lema do Partido, controla o futuro; quem controla o presente, controla o passado (ORWELL, 2003, p.36). preciso salientar que, em certa medida, Winston j pode ser considerado uma vtima desse processo, uma vez que a maioria das suas lembranas no apresenta a nitidez suficiente para desautorizar a verso oficial. Dessa maneira, o protagonista acaba por encontrar como a nica base de dados histricos um articulado conjunto de mentiras anacrnicas, algumas das quais ele mesmo ajudou a fabricar. Vejamos um exemplo:
Era sempre difcil determinar a idade de um prdio londrino. Tudo quanto fosse grande e imponente, e de aparncia relativamente nova, era automaticamente declarado ps-revolucionrio, enquanto que tudo mais, evidentemente antigo, era atribudo a um perodo obscuro, denominado Idade Mdia. Afirmava-se que sculos e sculos de capitalismo no haviam produzido nada de valor. Da arquitetura no se podia aprender mais histria do que dos livros (ORWELL, 2003, p. 98).

Entretanto, mencionamos que o perodo revolucionrio se estendeu entre as dcadas de 50 e 70. Assim, se supusermos que o ano em que se desenrola o enredo realmente 1984, muitas pessoas guardariam lembranas do passado que antecedeu a vitria do Partido, provavelmente mais claras que as de Winston. Com o objetivo de evitar esse panorama, surge um dispositivo complementar reconstruo da histria, convenientemente chamado de controle da realidade, ou em Novilngua, duplipensar, mecanismo que consiste numa progressiva educao disciplinar que se inicia ainda na escola e permanece como um dever individual por toda a vida. Trata-se da aceitao

153 incondicional de duas perspectivas imediatamente opostas ou exclusivas segundo as determinaes do Partido. Por meio desse condicionamento mental, torna-se possvel sobrepor eventos distintos num espao nfimo de tempo. Os acontecimentos no so apenas substitudos a partir do duplipensar, mas para o indivduo eles literalmente perdem a sua existncia anterior. As reflexes de Winston permitem uma melhor compreenso do grande esforo envolvido no exerccio dirio do controle da realidade.
Saber e no saber, ter conscincia de completa veracidade ao exprimir mentiras cuidadosamente arquitetadas, defender simultaneamente duas opinies opostas, sabendo-as contraditrias e ainda assim acreditando em ambas; usar a lgica contra a lgica, repudiar a moralidade em nome da moralidade, crer na impossibilidade da democracia e que o Partido era o guardio da democracia; esquecer tudo quanto fosse necessrio esquecer, traz-lo memria, prontamente no momento preciso, e depois torn-lo a esquecer; e acima de tudo, aplicar o prprio processo ao processo. Essa era a sutiliza derradeira: induzir conscientemente a inconscincia e tornar-se inconsciente do ato de hipnose que se acabava de realizar. At para compreender a palavra duplipensar era necessrio usar o duplipensar (ORWELL, 2003, p. 36-37).

interessante notar que por meio desse processo o Partido polariza em cada indivduo a inconscincia promovida pelo Estado, evitando uma verticalizao excessiva do poder disciplinar e transformando o controle em autocontrole. A prtica diria do duplipensar normaliza os processos cognitivos coletivamente e induz a populao a sustentar a inconstante rede de distores que sustenta a sociedade distpica. Dentro desse contexto, surgem atividades mentais especficas que cobem a liberalizao dos pensamentos e a conseqente ameaa ao regime idlatra de 1984, como por exemplo, o crimedeter.
Crimedeter a faculdade de deter, de paralisar, como por instinto, no limiar, qualquer pensamento perigoso. Inclui o poder de no perceber analogias, de no conseguir observar erros de lgica, de no compreender os argumentos mais simples e hostis ao Ingsoc, e de se aborrecer ou enojar por qualquer tentativa de pensamentos que possa tomar rumo hertico. Crimedeter, em suma, significa estupidez protetora. Mas estupidez no basta. Pelo contrrio, a ortodoxia, na sua expresso lata, exige sobre o processo mental do indivduo controle to completo quanto o de um contorcionista sobre seu corpo. Em ltima anlise, a sociedade ocenica repousa na crena de que o Grande Irmo onipotente e o Partido infalvel. Mas como na realidade nem o Grande Irmo onipotente, nem o Partido infalvel preciso haver uma incansvel

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flexibilidade, de momento a momento, na interpretao dos fatos (ORWELL, 2003, p. 204) [grifo do autor].

Carl Freedman salienta as possveis bases utilizadas por Orwell na concepo da prtica do duplipensar. Segundo ele, a ligao entre esse mecanismo de autocontrole mental e o universo experimental poderia ser rastreada a partir de postulaes de Sartre.
That doublethink, like most of the satiric ideas in the book, could be given real social and psychological grounding, is suggested by the Sartrean concept of mauvaise foi. This refers basically to the same process but he has been given a real explanation: Sartre, in his later period, maintained that the mind of the bourgeois is driven to self-contradiction trough a need to avoid the intolerable remorse, that would result from recognizing that the ultimate source of his standard of living is the exploitation of workers85 (FREEDMAN, 1984, p. 608) [grifo do autor].

Nesse contexto, Winston Smith um indivduo peculiar sob diferentes aspectos. Primeiramente, o protagonista no aceita passivamente a

inconscincia para a qual os indivduos so direcionados. A personagem resguarda as suas tnues memrias como forma de atingir alguma forma ainda possvel de realidade alm do domnio do Partido. Para tanto, ele rejeita grande parte das alteraes histricas das quais participa, tentando retirar dados de suas recordaes de infncia e das bocas dos proletrios mais idosos com quem se encontra. Da mesma forma, Winston se recusa a utilizar os processos mentais envolvidos no controle da realidade e, com isso, se transforma num inimigo declarado da estabilidade da estrutura social da Oceania, ou seja, um ideocriminoso. A liberdade a liberdade de dizer que dois e dois so quatro. Admitindo-se isso, tudo o mais decorre (ORWELL, 2003, p. 82) [grifo do autor]. Contudo, preciso salientar que, ainda que o protagonista rejeite a atitude paradoxal incutida na populao, alguns de seus pensamentos e aes no esto isentos de certos mtodos comuns prtica do duplipensar. Se todos os indivduos se concentram numa batalha dentro do universo ntimo de
Traduo livre: O duplipensar, que, como a maioria da idias satricas do livro, poderia receber bases sociais e psicolgicas reais, sugerido pelo conceito sartriano de mauvaise foi, que se refere basicamente ao mesmo processo, mas que recebeu uma explicao real: Sartre, em seu perodo de maturidade, sustentou que a mente da burguesia direcionada para a autocontradio por meio da necessidade de evitar o intolervel remorso que resultaria do reconhecimento de que a fonte principal do padro de vida burgus a explorao dos trabalhadores.
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155 suas mentes, Winston se mantm num constante conflito entre a conscincia que tenta preservar e os reflexos que dela possam surgir em seu exterior. Assim, convive diariamente com perspectivas e teorias contraditrias, que o obrigam a dissociar a autonomia de seu intelecto da doutrina que deve transparecer em seus atos e expresses. O protagonista simultaneamente um prisioneiro do regime totalitrio e um criminoso ideolgico, por sob a mscara de um indivduo sob controle. Como afirma Christopher Small, Winston Smith is in this world and cannot escape from it. He is ill and hungry, and permanently frightened; though technically as yet at liberty, he knows the whole world only as a prison86 (SMALL, 1975, p. 146). E esse posicionamento dbio da personagem o ponto de partida para o desenvolvimento de todo o enredo. A outra faceta do lema em questo se vincula a um processo de alienao dos indivduos em relao s condies polticas e sociais que os cercam. Segundo o Dicionrio Global da Lngua Portuguesa87, dentre as diferentes significaes o vocbulo alienao pode se referir a um desinteresse crnico pelos problemas da poca, a um estado de constante iluso ou de isolamento do ambiente socializado. Todos esses aspectos podem ser encontrados, em maior ou menor grau, no universo distpico de 1984. Todavia, a alienao, da mesma forma que outras caractersticas j citadas, ao mesmo tempo resultado e ferramenta da estratgia de manuteno do poder desenvolvida pelo Partido. Num primeiro plano, os cidados da Oceania so levados no apenas a aceitar passivamente as determinaes colocadas pelo Estado por meio do duplipensar, mas tambm a se manter alheios a qualquer tipo de reflexo poltica. Para tanto, o trabalho e a pobreza exercem um papel fundamental na concentrao dos interesses da populao em reas sociais especficas que dificultam a problematizao do regime em sua macroestrutura. Assim, os proles e os membros do Partido Externo so colocados numa situao de tamanha privao que todos concentram as foras na prpria sobrevivncia ou na reivindicao de melhorias suprfluas que nunca chegam a atingir o cerne
Traduo livre: Winston Smith est nesse mundo e no pode escapar dele. Ele est doente e faminto, e permanentemente com medo; ainda que tecnicamente ainda em liberdade, ele conhece o mundo todo apenas como uma priso. 87 PANDU, Pandi. Dicionrio Global da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Renovada, s/d.
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156 do problema, ou seja, a estrutura totalitria que os oprime. No caso dos proles, esse tipo de manipulao atinge nveis ainda mais especializados de eficincia.
No era desejvel que os proles tivessem sentimentos polticos definidos. Tudo que se lhes exigia era uma espcie de patriotismo primitivo ao qual se podia apelar sempre que fosse necessrio lev-los a aceitar aes menores ou maior expediente de trabalho. E mesmo quando ficavam descontentes, como s vezes acontecia, o descontentamento no os conduzia a parte alguma porque, no tendo idias gerais, s podiam focalizar a animosidade em ridculas reivindicaes especficas. Os males maiores geralmente lhes fugiam observao (ORWELL, 2003, p. 73).

Dessa forma, o suposto desinteresse da populao proletria pelas grandes questes que permeiam a sociedade o resultado de um processo de inibio do pensamento crtico e do direcionamento dos anseios para pequenos prazeres distribudos pelo prprio Partido, como por exemplo, os prmios da loteria ou a pornografia. O trabalho fsico pesado, o trato da casa e dos filhos, as briguinhas com a vizinhana, o cinema, o futebol, a cerveja e, acima de tudo, o jogo, enchiam-lhe os horizontes (ORWELL, 2003, p. 73). Para Herbert Marcuse a focalizao das massas proletrias no materialismo que define suas existncias sociais um aspecto preponderante na estruturao dos sistemas polticos conhecidos e na manuteno dos conceitos que tradicionalmente regem a vida em sociedade, os quais so comumente reorganizados dentro das utopias positivas e extrapolados negativamente nos textos distpicos.
Se as relaes humanas forem to-somente humanas, se forem libertas de todos os padres externos, elas sero impregnadas pela tristeza de seu contedo singular. So transitrias e insubstituveis e seu carter transitrio ser acentuado quando a preocupao com o homem no mais estiver mesclada ao medo em relao existncia material e ofuscada pela ameaa da pobreza, da fome e do ostracismo social (MARCUSE, 1999, p. 103).

Na obra de Orwell certos mecanismos reguladores capitalistas so mantidos na Oceania ps-revolucionria, especialmente no que se refere classe dos proles. A exaltao do materialismo serve como um eficaz substituto da idolatria destinada ao Grande Irmo. Podemos citar como exemplo a funcionalidade da loteria nesse processo:

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A Loteria, com seus enormes prmios semanais, era o acontecimento pblico a que os proles davam a maior ateno. Era provvel que houvesse milhes de proles para quem a Loteria era o principal, se no o nico, motivo de continuar a viver. Era o seu deleite, sua loucura, seu pio, seu estimulante intelectual (ORWELL, 2003, p. 86).

No caso dos membros do Partido, a ortodoxia surge como um elemento complementar importante, uma vez que existe a necessidade de uma educao poltica voltada para a manuteno do regime. Assim, preciso controlar rigidamente o fluxo de idias dos indivduos para que o menor trao de pensamento hertico possa ser detectado e eliminado. A passividade ignorante e fantica uma das caractersticas principais de um membro do Ingsoc, de forma que o indivduo no enxerga o mundo fora das lentes que lhe so impostas pelo governo. Se a preocupao com as opinies dos proles mnima, num membro do Partido, por outro lado, no se podia tolerar nem o menor desvio de opinio a respeito do assunto menos importante (ORWELL, 2003, p. 202). interessante notar que o grau de ufanismo idlatra cresce substancialmente na hierarquia do Partido Interno e Externo, fazendo com que quanto mais alto seja o cargo do indivduo maior seja a sua devoo ao Grande Irmo. Ao contrrio de outros regimes onde as classes privilegiadas dominam e patrocinam a alienao do proletariado, em 1984 a dominao ideolgica ultrapassa os limites de classes sendo expandida para as esferas superiores da sociedade. Tal mecanismo apresenta, alm de um evidente objetivo uniformizador, um aspecto funcional particular: os membros do Partido Interno atuam como clulas distribuidoras do poder central representado pelo Grande Irmo e, por isso, devem apresentar como caractersticas bsicas de seu comportamento uma ortodoxia inabalvel e um entusiasmo incondicional. O impacto do mecanismo da guerra exemplifica essa escala crescente de inconscincia na estrutura social distpica.
Em nossa sociedade, os que tm melhor conhecimento do que sucede so tambm os que esto mais longe de ver o mundo tal qual . Em geral, quanto maior a compreenso, maior a iluso; quanto mais inteligente, menos ajuizado. Ntida ilustrao desta afirmativa o fato de a histeria da guerra aumentar de intensidade medida que se sobe na escala social [...] nas fileiras do Partido, e acima de tudo do Partido Interno, que se encontra o verdadeiro entusiasmo

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de guerra. Acreditam na conquista do mundo, com maior firmeza, aqueles que a sabem impossvel (ORWELL, 2003, p. 207).

Novamente, a prtica do duplipensar se torna imprescindvel para que tais contradies se mantenham vlidas a nvel do indivduo e da coletividade. Os membros fiis do Partido Interno fornecem o exemplo a ser seguido e admirado por todos os outros cidados da Oceania, ou seja, um sujeito automatizado pelo sistema, desprovido de opinio prpria e completamente alheio real situao de seu mundo. Nesse sentido, a alienao produzida pelos dispositivos do Estado e, ao mesmo tempo, possibilita a continuao desses mesmos instrumentos.
Espera-se que o membro do Partido no tenha emoes pessoais nem lapsos de entusiasmo. Supe-se que viva num frenesi contnuo de gozo de dio aos inimigos estrangeiros e aos traidores internos, de gozo ante as vitrias e de humilhao perante o poderio e a sabedoria do Partido. Os descontentamentos produzidos por essa vida nua e insatisfatria so deliberadamente purgados e dissipados por estratagemas tais como os Dois Minutos de dio, e as especulaes que poderiam vir a induzir uma atitude de ceticismo ou de rebeldia so antecipadamente suprimidas pela disciplina aprendida na infncia (ORWELL, 2003, p. 203).

Simultaneamente, o distanciamento promovido pelo desconhecimento em relao aos povos dos outros dois superestados representado internamente pelo isolamento de cada cidado da Oceania. Ainda que a vigilncia seja contnua e inevitvel, cada indivduo lanado num estado de permanente solido por meio da desestruturao de laos de confiana, amizade e carinho. A populao constitui-se de uma massa de pessoas solitrias arbitrariamente unidas pela mesma ideologia poltica e separadas umas das outras pelo medo e pela incerteza.
Estas massas, no entanto, no esto unidas por um interesse comum ou uma conscincia comum. Compem-se, sim, de indivduos, cada um seguindo seu interesse prprio mais primitivo e a unificao destes se efetua pelo fato de este auto-interesse prprio se reduzir a um instinto de autopreservao, que idntico em todos eles. A coordenao dos indivduos em uma multido intensificou, em vez de abolir, sua atomizao e o isolamento entre eles, e seu julgamento apenas segue o padro em que a individualidade foi previamente moldada (MARCUSE, 1999, p. 122).

159 Tal afirmao pode sugerir uma falha no sistema de controle uniformizador do Partido, mas o modelo de sujeito idealizado pelo Ingsoc um sujeito confuso e dividido entre a f e o dio. Como vimos anteriormente, as produes utpicas no se resumem a idealizaes de espaos, mas abrangem a articulao de um novo conceito de indivduo social e de suas relaes com a realidade. Em 1984, o coletivismo significa tambm a desapropriao das mentes e o isolamento dos corpos, criando sujeitos alienados e solitrios. A descrio do ambiente de trabalho de Winston serve em grande medida como representao das relaes sociais estabelecidas na Oceania.
Os funcionrios do Registro hesitavam em falar de suas atividades. No longo corredor sem janelas, com sua dupla fila de cubculos e o interminvel roar de papis e jornais, e a zoeira de vozes murmurando dentro dos falascreves, havia cerca de uma dzia de pessoas que Winston no conhecia nem de nome, embora as visse andar apressadas pelo pavimento ou gesticular frenticas nos Dois Minutos de dio (ORWELL, 2003, p. 43).

Marcuse analisa de forma contundente as implicaes do isolamento individual no processo de alienao das massas em relao sua realidade social e instrumentalizao desse processo para a preservao do regime:
Na organizao do trabalho, a fbrica individual est isolada de todas as outras fbricas, e as vrias divises internas da fbrica esto isoladas umas das outras. Salrios e condies de trabalho so segredos militares; a revelao, mesmo a um colega operrio de uma outra fbrica ou diviso, traio. Os indivduos sabem pouco uns dos outros; so desconfiados, perspicazes e aprenderam a ficar calados. So suscetveis manipulao porque foram despojados de tudo o que poderia transcender seu interesse prprio e estabelecer uma comunidade real. [...] Reduzidos a esse instinto bruto e abstrato de autopreservao que igual em todos, so facilmente impelidos para as massas que, por seu mero peso, evitam qualquer articulao de um interesse comum. Esta atomizao e isolamento fornece o terreno seguro no qual as foras e faculdades do indivduo podem servir ao regime (MARCUSE, 1999, p. 122-123).

De forma complementar, Michel Foucault, ao analisar as caractersticas das sociedades disciplinares, fornece um diagnstico das relaes

estabelecidas no universo experimental, levadas s ltimas conseqncias por George Orwell em sua obra.

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O espao disciplinar tende a se dividir em tantas parcelas quantos corpos ou elementos h a repartir. preciso anular os efeitos das reparties indecisas, o desaparecimento descontrolado dos indivduos, sua circulao difusa, sua coagulao inutilizvel e perigosa; ttica de antidesero, de antivadiagem, de antiaglomerao. Importa estabelecer as presenas e as ausncias, saber onde e como encontrar os indivduos, instaurar as comunicaes teis, interromper as outras, poder a cada instante vigiar o comportamento de cada um, apreci-lo, sancion-lo, medir as qualidades ou os mritos. Procedimento, portanto, para conhecer, dominar e utilizar. A disciplina organiza um espao analtico (FOUCAULT, 1984, p. 131).

A indstria cultural transformada em veculo da propaganda do Partido exerce grande influncia na proliferao de iluses que acabam por intensificar o grau de alienao dos indivduos. Novelas, revistas, filmes e obras literrias so produzidas em larga escala nos corredores do Ministrio da Verdade e tm o propsito de entorpecer o imaginrio da populao de uma forma conveniente para o Partido. Na distopia orwelliana, o elemento catrtico latente nas expresses artsticas levado s ltimas conseqncias e utilizado como uma vlvula de escape alternativa para os possveis descontentamentos individuais e coletivos. A arte pode promover a alienao, o estranhamento total do homem em relao ao seu mundo. Esta alienao pode fornecer, na mais total opresso, a base artificial para a memria da liberdade (MARCUSE, 1999, p. 288). Finalmente, o sistema educacional constitui um importante elemento normalizador utilizado habilmente pelo Partido. De um lado, os membros do Partido recebem desde a mais tenra infncia uma rgida instruo voltada para a ortodoxia absoluta. De outro, o sucateamento das instituies destinadas aos proles previne a aculturao da classe e o possvel surgimento de um indivduo intelectualmente perigoso. No caso da camada proletria, a educao se volta essencialmente para a qualificao da mo de obra necessria ao Estado e est totalmente desvinculada de um desenvolvimento intelectual dos indivduos. Em termos gerais, manter as massas na ignorncia significa solidificar o controle sobre elas.
S poderiam ficar mais perigosos se o progresso da tcnica industrial tornasse necessrio educ-los mais; porm, como a rivalidade militar e comercial no tm mais importncia, declina o nvel da educao popular. As opinies das massas, ou a ausncia dessas opinies, so alvo da mxima indiferena. No possvel dar-lhes liberdade intelectual porque no possuem intelecto (ORWELL, 2003, p. 202).

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Em suma, a fora do Partido se deve em grande parte disseminao da ignorncia entre a populao ocenica, sendo a docilidade e o isolamento dos indivduos o resultado final desejado. Diante de todos os aspectos descritos at o momento, Winston Smith oscila entre os limites da inconscincia generalizada e a autonomia criminosa do pensamento sociopoltico. Em sua realizao mimtica, a personagem representa a confuso caracterstica de um individuo inserido numa estrutura social como a da Oceania, intercalando momentos de aguda percepo crtica e de inocncia quase infantil, como por exemplo, a sua obsesso pela figura misteriosa de O Brien. Indubitavelmente, essa inconstncia uma

caracterstica produzida pelo meio social vivenciado pelo protagonista. O desconhecimento de Winston, principalmente no que se refere a fatos histricos, no se complementa pela passividade prpria do restante da populao, ao contrrio, o desejo por conhecer constitui uma das alavancas da trajetria da personagem. Sua ignorncia derivada dos mecanismos do Partido, mas no atua no fortalecimento desses mesmos dispositivos, quebrando o processo geral de retro-alimentao. A docilidade apenas uma armadura contra os ataques ininterruptos da sociedade. Por outro lado, o protagonista no est livre do processo de alienao ao qual todos os indivduos esto sujeitos. Seja pela necessidade de ocultar os seus reais sentimentos, seja pelas barreiras colocadas pelo Ingsoc, Winston um homem solitrio e sem razes. Sua vida diria um exemplo de isolamento social e de castrao emotiva, fazendo com que viva simplesmente sobre o mundo e no nele. Seu dio pelas mulheres e pelas crianas constitui em si um decrscimo considervel naquilo que poderamos considerar como

comportamento humano. O protagonista um sujeito, ao mesmo tempo, desconectado e perplexo em relao ao mundo em que vive, sendo que a sua singular independncia crtica aumenta o seu isolamento. J em sua funcionalidade temtica, especialmente na primeira seo da narrativa, Winston atua como um guia para o leitor das especificidades da sociedade distpica. Por meio de seus pensamentos e aes, a caracterizao do espao detalhadamente fornecida, assim como os princpios totalitrios

162 que permeiam esse espao. Dessa forma, Orwell define o campo e as regras para a batalha a ser travada pela personagem, fornecendo, por meio das anotaes do dirio, apenas alguns traos da tenso que movimenta toda a narrativa. Assim, o leitor tem acesso a um panorama geral do universo distpico criado por Orwell e desde o incio do texto passa a estabelecer relaes no apenas com a realidade experimental, mas tambm com o prprio conceito de utopia satirizada criticamente pelo autor ingls. Objetivo semelhante norteou a composio do presente captulo, uma vez que acreditamos que para discutir as implicaes dos atos do protagonista imprescindvel conhecer a estrutura social ameaada por tais aes. Deparamo-nos ento com o aterrorizante sistema poltico idealizado em 1984 e percebemos com aparente clareza o grau de eficincia dos mecanismos representados na obra, os quais corroboram a classificao do texto como uma utopia negativa. interessante notar que dentro da prpria narrativa Orwell faz questo de deixar clara a proximidade entre a realidade do texto e o universo extratextual que vislumbrava no final da dcada de 40.
A idia de um paraso terreno em que os homens vivessem juntos num estado de fraternidade, sem leis nem trabalho brutal, incendiara durante milhares de anos a imaginao humana. E essa viso tinha certo fascnio mesmo sobre os grupos que realmente se beneficiaram de cada mudana histrica [...] Mas ao advir a quarta dcada do sculo vinte, eram autoritrias todas as principais correntes do pensamento poltico. O paraso terreno se desacreditara no momento exato em que se tornara realizvel. Cada nova teoria poltica, fosse qual fosse o seu rtulo, conduzia de novo hierarquia e regimentao (ORWELL, 2003, p. 196-197).

Em 1984, esse processo projetado at s ltimas conseqncias e a utopia totalitarista se transforma numa realidade ainda mais assustadora por ser teoricamente possvel. Aldous Huxley, ao analisar o sistema fascista em pleno florescimento na primeira metade do sculo XX, salienta bases institucionais que viriam a ser verificadas na estrutura distpica de Orwell.
Todo o planejamento fascista tem um nico alvo: tornar a sociedade mais eficiente como mquina de guerra. A indstria, o comrcio e as finanas so controlados para tal propsito [...] As crianas so submetidas a uma disciplina de autoritarismo, para que cresam, simultaneamente, obedientes a seus superiores e brutais com os seus inferiores [...] Na escola lhes ministrado o ensino de extravagantes mentiras quanto s realizaes de seus ancestrais,

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enquanto a verdade a respeito de outros povos por sua vez distorcida ou completamente suprimida. A imprensa controlada, de modo que os adultos possam ser informados somente daquilo que convm ao ditador que eles saibam. Toda expresso de opinies no ortodoxas cruelmente perseguida. Um elaborado sistema de espionagem policial organizado para investigar a vida privada e as opinies de at mesmo os mais humildes indivduos. A delao encorajada e os mexericos recompensados. O terrorismo legalizado. A justia administrada em segredo porque os procedimentos adotados so inquos e as penalidades barbaramente cruis. A brutalidade e a tortura so regularmente empregadas (HUXLEY, 1979, p. 38-39).

Essa reflexo sumariza convenientemente os principais efeitos dos trs lemas do Ingsoc analisados at aqui e reforam os principais aspectos do espao totalitrio a ser convulsionado pelo protagonista Winston Smith, atitude que passamos agora a analisar especificamente.

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3.2. O REVOLUCIONRIO

A segunda parte da obra se desenvolve a partir da tenso produzida pelas foras desencadeadas na seo anterior. No primeiro tero da narrativa o espao, os ideais polticos, os temas e a maioria das personagens so apresentados ao leitor. O protagonista Winston Smith revela abertamente a sua inadequao diante da sociedade e coloca em movimento um processo ainda tmido de contestao que o direciona para a crimidia definitiva. Contudo, o crime ideolgico s se completa na segunda parte da obra, assim como as transgresses cometidas pela personagem so punidas apenas nos ltimos captulos do texto. Dessa forma, possvel perceber que cada uma das trs sees da narrativa apresenta uma crescente tenso a ser trabalhada na diviso seguinte de 1984. No chamado Livro II, o comportamento criminoso de Winston assume o primeiro plano e a complexidade dos mecanismos de controle do Partido passa a dividir espao com a problematizao dos aspectos inerentes revolta do indivduo. Entretanto, a caracterizao da personagem construda a partir de elementos cumulativos, de forma que caractersticas apresentadas nos captulos iniciais so retomadas e aprofundadas a fim de constituir o perfil do revolucionrio Winston Smith. Um dos atributos mais marcantes do protagonista a sua conflituosa relao com o passado e com o presente. A personagem se mostra presa entre um passado nebuloso reconstrudo esparsamente por suas memrias, e um presente hostil que controla e reescreve o prprio passado. Dentre as lembranas que Winston tenta recuperar integralmente, aquela que parece persegui-lo com mais insistncia a imagem da me segurando o corpo quase sem vida da irm do protagonista. A carga emocional vinculada a essa memria invade os sonhos de Winston e produz nele um trauma profundo por culpar-se da morte de ambas.
No podia lembrar-se do que sucedera, mas sabia no sonho que, de um modo ou de outro, a vida de sua me e de sua irm tinham sido sacrificadas pela dele. Era um desses sonhos que, embora retenham o cenrio onrico caracterstico, so a continuao da vida intelectual do indivduo, e no qual

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toma conhecimento de fatos e idias que mesmo depois de acordar ainda permanecem novos e valiosos (ORWELL, 2003, p. 32).

Ainda que a personagem esteja ciente de que sua famlia desaparecera num dos grandes expurgos ocorridos entre as dcadas de 50 e 6088, ele sofre com a responsabilidade pelo sofrimento das duas figuras femininas que habitam seus sonhos e seu imaginrio. A lembrana de sua me magoava-lhe o corao porque ela morrera amando-o, numa poca em que ele era criana e egosta demais para corresponder-lhe e porque, de certo modo que ele no recordava, ela se sacrificara a uma concepo de lealdade particular e inaltervel (ORWELL, 2003, p. 32). interessante notar que a lembrana do ato de amor e desprendimento da me constitui um vnculo com um passado perdido e irrecupervel na estrutura totalitria cristalizada pelo Partido. A humanidade caracterstica desse gesto de sacrifcio no apenas se mostra impensvel no regime do Grande Irmo, mas tambm atua como um dos principais elementos que singularizam o protagonista. A forma pela qual Winston preserva, ainda que

inconscientemente, essa dolorosa memria acentua o grau de estranhamento da personagem em relao a um presente no qual semelhante prova de amor j no admissvel.
A coisa que agora impressionava Winston de repente era que a morte de sua me, quase trinta anos atrs, fora trgica e tristonha, de um modo que no seria mais possvel. Ele percebia que a tragdia pertencia ao tempo antigo, a uma poca em que havia ainda vida privada, amor e amizade, e que os membros de uma famlia amparavam uns aos outros sem indagar razes [...] Ele via que tais coisas no mais podiam acontecer. Hoje o que havia era medo, dio, dor, porm nenhuma dignidade de emoo, nenhuma mgoa profunda ou complexa (ORWELL, 2003, p. 32).

Entretanto, durante uma sesso de cinema, o protagonista se depara com um gesto de proteo semelhante quele praticado por sua me e igualmente incuo diante do perigo que ameaa a criana envolvida pelo calor materno. Winston transfere para o seu dirio a passagem do filme no qual uma
Os expurgos, mencionados no perodo revolucionrio do Ingoc e transformados numa prtica constante na sociedade da Oceania, remontam diretamente s prticas utilizadas na Rssia aps os grandes julgamentos de supostos traidores ocorridos em 1936 e 1937. Como afirma Aldous Huxley, ... onde a oposio declarada ilegal, de imediato passa a ser movimento subterrneo e se transforma em conspirao (HUXLEY, 1979, p. 40).
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166 mulher, possivelmente judia, tenta proteger seu filho de projteis lanados por helicpteros contra um navio de refugiados.
havia uma mulher de meia-idade talvez judia sentada na proa com um menino duns trs anos nos braos. garotinho gritando de medo e escondendo a cabea nos seios dela como querendo se refugiar e mulher pondo os braos em torno dele e consolando apesar de tambm estar roxa de medo. Todo o tempo cobrindo ele o mais possvel como se os braos pudessem proteg-lo das balas (ORWELL, 2003, p. 11) [grifo do autor].

A semelhana entre o evento recuperado pela memria da personagem e a cena cinematogrfica muito grande para ser desconsiderada. A ineficincia do amor materno diante da brutalidade e do dio ao redor nas duas situaes parece servir como um sinal da mudana dos tempos e da dissoluo de uma srie de conceitos relegados a um passado quase totalmente esquecido. Curiosamente, Winston no percebe imediatamente a relao possvel entre os seus sonhos e a imagem projetada na tela, mas o impacto proporcionado pelo episdio fica aparente diante da incluso frentica do ocorrido nas folhas do dirio proibido. Apenas alguns meses depois, quando o sonho torna a assombr-lo, Winston estabelece relaes mais ntegras entre os detalhes de seu passado e as chocantes imagens do filme. O sonho tambm inclua com efeito, de certo modo consistira nisso um gesto de brao feito por sua me, e repetido trinta anos mais tarde pela judia que vira no cinema tentando proteger o filhinho contra as balas, antes que os helicpteros fizessem explodir os dois (ORWELL, 2003, p. 155). As recordaes do protagonista demonstram que o seu egosmo infantil causara o enfraquecimento fsico das mulheres da famlia, j que diante de suas incessantes exigncias por maiores pores de alimento, a me se obrigara a dividir de forma desigual a pouca comida restante para ela e seus dois filhos. A articulao dolorosa dessa ponte entre o passado remoto e a crueldade do presente acaba, ao contrrio do que se poderia pensar, libertando o protagonista da culpa que por anos o perseguira. Ao perceber os sentimentos envolvidos na proteo materna, a personagem se depara com conceitos de amor e perdo incondicionais que lhe possibilitam compreender um pouco da grandiosidade essencial do ser humano que negada pelo Partido.

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Quando se ama algum, ama-se, e quando no se tem mais nada para lhe dar, ainda se lhe d amor. Acabado o chocolate, a me agarrara a menina. Era intil, no adiantava nada, no evitava nem a morte da menina nem a sua; mas parecia natural faz-lo. A refugiada do navio tambm cobrira o menininho com o brao, que no era mais defesa contra as balas do que uma folha de papel (ORWELL, 2003, p. 159).

Assim, Winston compreende que a verdadeira culpa pelo assassinato de sua famlia pertence queles que, ao assumir o poder, baniram da sociedade ocenica os valores representados pela sua figura materna. Como afirma Christopher Small,
Reflecting on the dream, in which almost dried up sources of feeling have been touched, he sees how his mothers gesture of love and forgiveness, like the Jewish mothers in the horrible scrap of film, entirely transcends material circumstances [] Could indeed, though he does not take his thought so far, be stronger than death89 (SMALL, 1975, p. 159).

A problemtica relao do protagonista com o passado e o presente, exemplificada pelos eventos descritos acima, funciona como um dos motivos que desencadeiam o seu movimento de contestao. A preservao de memrias, que por si s j constitui uma transgresso diante dos desgnios do Partido e da ferramenta do duplipensar, agravada pelo desejo de conhecer os caminhos polticos e sociais que deram origem sociedade dominada pela figura do Grande Irmo. Assim, Winston d incio sua busca no nico lugar possvel de conseguir algumas respostas para as diversas perguntas que o intrigam: o bairro dos proles. Essas incurses proibidas possibilitam toda uma srie de experincias que delineiam o progressivo caminho do protagonista em direo concretizao material da crimidia e da sua consequente destruio pelo Partido. No bairro proletrio a personagem adquire o dirio com o qual se inicia toda a sua trajetria, o peso de papel que representa a sua frgil utopia social e o pequeno quarto alugado onde, por um curto espao de tempo, o sonho idlico de Winston parece concretizar-se. Alm disso, o protagonista tenta colher informaes dos proles mais idosos com o objetivo de preencher as lacunas que permeiam a sua prpria
Traduo livre: Refletindo sobre o sonho, no qual fontes quase secas de sentimento foram tocadas, ele percebe como o gesto de amor e perdo de sua me, assim como o da me judia na terrvel cena do filme, transcende inteiramente circunstncias materiais [...] Podendo inclusive, ainda que ele no levasse o pensamento to longe, ser mais forte do que a morte.
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168 compreenso do processo histrico e, conseqentemente, apreender mais amplamente as reais intenes do Ingsoc. Tal atitude corresponde a uma perigosa evoluo na maneira de agir da personagem, uma vez que passando da escrita do dirio para aes de cunho mais prtico Winston toma um caminho ainda mais curto para os pores do Ministrio do Amor.
Se ainda restasse vivo algum capaz de fazer uma descrio verdica das condies na primeira metade do sculo, s poderia ser um prole. De repente, veio mente de Winston o trecho do livro de Histria que copiara no seu dirio, e um impulso louco o dominou. Entraria no bar, travaria conhecimento com o velho e o interrogaria [...] Como de praxe, no havia regulamento contra a conversa com os proles nem a freqncia a seus bares, mas era um ato muito fora do comum para passar despercebido (ORWELL, 2003, p. 88).

Diante dos aspectos apontados, podermos reafirmar que Winston Smith um indivduo encurralado entre dois espaos temporais que lhe parecem igualmente estranhos, ou seja, entre o quebra-cabea de um passado nebuloso e a inadequao de um presente desprovido de traos bsicos de humanidade. A personagem no consegue ultrapassar o abismo que separa essas duas realidades, caminhando continuamente por entre destroos disformes e mentiras artificiais que compem a sociedade histrica de 1984. Entretanto, reflete tambm sobre o futuro e idealiza um tempo no qual os indivduos estariam livres das garras do Partido e da sombra do Grande Irmo. Tal perspectiva otimista ganha fora medida que Winston consegue evitar o poderoso sistema de vigilncia que o rodeia at o ponto em que ele decide participar ativamente da construo desse futuro, aliando-se suposta organizao de resistncia conhecida como a Fraternidade. Sob certos aspectos, esse posicionamento cria na personagem uma segunda faceta de utopista que, ao contrrio da anterior - essencialmente escapista e representada pela recluso de Winston e Jlia no pequeno quarto do bairro proletrio - se caracteriza pela prospeco e pela posterior ao efetiva no intuito de realizar a desejada transformao social. Ao longo da leitura de seus diversos ensaios possvel perceber que George Orwell transportou muito de sua personalidade para o protagonista de sua ltima e mais famosa obra. O escritor foi um homem perseguido por um passado conturbado e marcado principalmente por uma infncia solitria e

169 violenta. Os traumas referentes a esse perodo s foram enfrentados quando, muitos anos depois, o autor escreveu o ensaio Such, Such Were the Joys, publicado postumamente. Concomitantemente, o momento presente sempre incomodou Orwell e o incitou tanto a criticar duramente diversos aspectos da sociedade quanto a participar ativamente de movimentos que buscavam uma nova realidade social. O romancista e crtico poltico tentou compreender analiticamente as tendncias sociopolticas que marcaram a sua poca e, ainda dividido pelos traos de misantropia que sempre o acompanharam, procurou refletir sobre o prprio ser humano em sua realidade social. Alm disso, o autor tentou vislumbrar o futuro e o resultado dessa viso o objeto de estudo do presente trabalho. Impregnado do pessimismo de uma dcada turbulenta e pela gravidade da doena que o acompanhara por longos anos, Orwell construiu a sua projeo de um futuro possvel que, ao contrrio daquela idealizada por Winston, perturbadora e aterrorizante. Uma explicao aceitvel da presena de ideais utpicos dentro da distopia orwelliana se baseia na stira que percorre todo o texto: como forma de satirizar a validade da utopia como projeto de renovao social, o autor insere na narrativa as idealizaes incuas do protagonista, irremediavelmente fadadas ao fracasso. Outra possibilidade se vincula a uma aproximao ainda maior do autor e da personagem. A frustrao de Orwell como ativista socialista na Espanha e a indignao com o poder alcanado pelos governos totalitrios na primeira metade do sculo XX podem ser vistas como agentes preponderantes na formao de um ceticismo arraigado em relao aos projetos utpicos. Dessa forma, a derrota final de Winston representa o fracasso do prprio autor e dos valores por ele defendidos durante sua vida ou ainda a inevitvel derrota das utopias. Segundo essa perspectiva, o prvio conhecimento da biografia do escritor ingls antecipa o trgico desfecho da trajetria do protagonista de 1984. A anlise de texto apoiada por dados biogrficos vlida no caso de George Orwell pelo recorrente uso de aspectos pessoais na construo de suas personagens. Christopher Small salienta que A Revoluo dos Bichos constitui uma exceo nessa tendncia subjetivista do autor. Segundo ele,

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Animal Farm, I have argued, is the most objective of Orwells works and therefore the most purely political in a narrow sense: the only one in which he looked at a political issue as something outside himself. Not that he was indifferent to its consequences, of course; just that by using the method of fable he set it at distance. What it feels like to be an animal on Animal Farm isnt examined, or examined only in those appropriately animal terms, without selfconsciousness, which exclude the greater part of subjective experience90 (SMALL, 1975, p. 141).

Em relao a 1984, Small afirma que a situao diretamente inversa, uma vez que a conscincia de Winston e suas aes diante da estrutura social representada dominam toda a narrativa. Na distopia de Orwell o heri no faz parte da ao, mas constitui a prpria ao, de forma que todo os acontecimentos s podem ser apresentados por meio de um ponto de vista particular. Tal aspecto, aliado aos elementos pessoais utilizados pelo autor na concepo do protagonista, suscita renovado interesse na trajetria da personagem e nos pensamentos que ele compartilha com o leitor.
(...) what it feels like to live on Airstrip One in the year of 1984 is not just included in the view, it monopolises it: the whole description of life in that imagined world not excluding the academic account interpolated in the book of the supposed heretic Goldstein is presented in personal terms, as direct experience91 (SMALL, 1975, p. 141).

A conseqncia desse mtodo narrativo a juno de uma viso subjetiva e de uma viso poltica em relao sociedade. Em 1984, a poltica condiciona todos os pontos de vista e domina todos os espaos, de forma que a sociedade no apenas objeto de observao do protagonista, mas tambm a rede de relaes na qual ele est preso e sobre a qual ele direciona a sua revolta.

Traduo livre: A Revoluo dos Bichos, afirmo, a mais objetiva das obras de Orwell e conseqentemente a mais puramente poltica num sentido restrito: a nica obra em que ele focaliza um problema poltico como algo fora de si mesmo. Isso no significa obviamente que ele era indiferente em relao s conseqncias desse problema; apenas que, usando o mtodo da fbula, ele o coloca distncia. A sensao de ser um animal em A Revoluo dos Bichos no examinada, ou examinada apenas na apropriada forma animal, sem conscincia prpria, o que exclui a maior parte da experincia subjetiva. 91 Traduo livre:(...) a sensao de viver na Pista N 01 no ano de 1984 no apenas includa na viso, este sentimento a monopoliza: toda a descrio da vida naquele mundo imaginrio incluindo as passagens do livro do suposto hertico Goldstein apresentada em termos pessoais, como experincia direta.

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Subjectivity thus returns with a vengeance, both in the sense that the centre of consciousness in the story, the mind of Winston Smith, is wholly inside the situation, is indeed trapped in it, and in the implication that private motives are not different from and cannot in the end be kept apart from those that rule public life92 (SMALL, 1975, p. 141).

Assim, a experincia pessoal sempre uma ao poltica na distpica. Conseqentemente, num mundo onde tal afirmao verdadeira, a batalha poltica pode ser construda pela realizao de pequenos atos, pela valorizao de certos sentimentos e pela negao da uniformidade que impera no meio social. Se na obra de Orwell todo o sistema de controle se destina normalizao do indivduo, coerente afirmar que toda ao promovida pelos sujeitos se reflete na estrutura social totalitria, redundando numa necessidade de renovao e aprimoramento dos reguladores sociais, uma vez que, como previne Michel Foucault, o poder nunca exercido de forma unilateral. E justamente nesse nvel de atuao que se inicia a revoluo solitria de Winston Smith.
Winstons private acts are directly related to the State which forbids them; they are secretly engaged in not for their own sake but because they are a means of rebellion. The book is about politics in that all its significant action is brought into the area of public concern, and that it was written with what at least seemed clear political purpose. It is also intensely personal, and the personal combines with the political, not only in showing how the political demands of absolute tyranny invade every corner of life, but as politics seen in the most literal sense from inside, as the reflection of a state of mind93 (SMALL, 1975, p. 142).

Alguns crticos literrios, dentre eles o prprio Christopher Small, atentam para a possibilidade de que a trajetria de Winston ao longo da obra possa ser caracterizada como um sofrido retorno ao lar94. 1984 is the story of
Traduo livre: A subjetividade ento retorna como vingana, tanto no sentido que o centro da conscincia na histria, a mente de Winston Smith, est totalmente dentro da situao, est realmente presa nela, quanto na implicao de que os motivos pessoais no so diferentes e, no final, no podem ser afastados daqueles que governam a vida pblica. 93 Traduo livre: Os atos privados de Winston so diretamente relacionados ao Estado que os probe; eles so secretamente deflagrados no por si mesmos, mas porque eles so meios de rebelio. O livro sobre poltica, uma vez que toda a sua significante ao trazida para a rea de interesse pblico, e que foi escrito com o que, no mnimo, parecia ser um propsito poltico claro. A obra tambm intensamente pessoal e o pessoal combina com o poltico, ao mostrar no apenas como a poltica exige que a tirania absoluta invada cada canto da vida, mas tambm a poltica vista, no sentido literal, de dentro, como um reflexo do estado da mente. 94 possvel encontrar anlises similares no enorme volume de textos da pea Hamlet de William Shakespeare. Para os tericos adeptos dessa linha crtica, a inadequao do prncipe dinamarqus a fonte de todas as misrias ocorridas no reino, as quais so reforadas pelo
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172 Winstons homecoming; but in fact we can see that his destination was decided long before95 (SMALL, 1975, p. 138). Segundo essa anlise, o sentimento de inadequao e o movimento revolucionrio do protagonista caracterizam um processo de re-incluso da personagem na estabilidade social e ideolgica sustentada pelo Partido. Uma vez concluda a readaptao, o conflito de Winston com o passado, com o presente e com os desgnios do Grande Irmo cessa de existir. Dessa forma, o protagonista reencontra a felicidade na inconscincia que tanto evitara e na imagem que tanto odiara. Oh, teimoso e voluntrio exlio do peito amantssimo (ORWELL, 2003, p. 285). Indubitavelmente, essa abordagem acrescenta aspectos interessantes s discusses sobre a obra de Orwell. Entretanto, preciso reconhecer que tal perspectiva desconsidera, at certo ponto, a motivao que cerca os atos da personagem e a individualidade que no apenas a define, mas tambm movimenta todo o enredo da obra. verdade que muitas das respostas buscadas por Winston so encontradas apenas nos corredores do Ministrio da Verdade, porm, a caracterizao da derrota do protagonista enquanto revolucionrio como o resultado de uma procura pela reintegrao social parece amenizar equivocadamente a violncia do processo como um todo, bem como os mecanismos disciplinadores do regime distpico. O protagonista no um desajustado inserido numa estrutura modelar utpica, mas um indivduo comum que tenta se opor s arbitrariedades de um sistema cruelmente dominador. As reflexes que encerram a obra no so uma demonstrao de felicidade, mas a prova da incapacidade da personagem diante do meticuloso aparato de controle e manipulao dirigido pelo Partido. O desfecho do levante de Winston contra o Ingsoc e seus princpios ser discutido no prximo captulo, de forma que, antes de nos concentrarmos no eplogo da trajetria da personagem, desejamos deter-nos em alguns aspectos importantes que compem a jornada do protagonista em direo sala 101, a partir de como tudo comeou. J no incio da narrativa uma importante informao fornecida ao leitor. Era um dia frio e ensolarado de abril, e os relgios batiam treze horas
seu profundo sentimento de cime e rancor para com a me. Dessa forma, nada haveria de podre no reino da Dinamarca, mas apenas em seu herdeiro. 95 Traduo livre: 1984 a histria da volta ao lar de Winston; mas, na verdade, percebemos que o destino dele j for a decidido bem antes.

173 (ORWELL, 2003, p. 5). O incio da primavera como smbolo de renovao e renascimento motivo recorrente na literatura inglesa, a partir dos Contos da Canturia de Geoffey Chaucer, em que a doura do ms de abril atrai os peregrinos a Canterbury. O espetculo da natureza desperta em Orwell sentimentos contraditrios: uma profunda nostalgia e uma inocente esperana. Acima de tudo, esse perodo traz ao escritor a certeza de que certas coisas no podem ser controladas e manipuladas. Em seu potico ensaio Some Thoughts on the Common Toad, Orwell analisa as implicaes das mudanas naturais que ocorrem no ms de abril.
So long as you are not actually ill, hungry, frightened or immured in a prison or a holiday camp, spring is still spring. The atom bombs are piling up in the factories, the police are prowling through the cities, the lies are streaming from the loudspeakers, but the earth is still going round the sun, and neither the dictators nor the bureaucrats, deeply as they disapprove of the process, are able to prevent it96 (ORWELL, 1946. In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 144-145).

Em 1984, entretanto, as condies colocadas pelo autor no incio da citao no so atendidas. Ainda que a primavera esteja florescendo na introduo do espao ficcional, Winston Smith est doente, faminto, assustado e mantido como prisioneiro de um regime, cujas caractersticas lembram um campo de concentrao. Como afirma Small, by the time we come to 1984 and its arresting first sentence, it is clear that April is the cruelest month97 (SMALL, 1975, p. 145). Neste contexto, o poder renovador da primavera parece perder fora, uma vez que as alteraes da paisagem pouco significam diante da estagnao da sociedade do Grande Irmo. Alm disso, a aparente hostilidade do clima, somada ao desolador panorama de uma cidade em runas, oprime a esperana latente na chamada estao das flores. Winston Smith, o queixo fincado no peito numa tentativa de fugir do vento impiedoso, esgueirou-se rpido pelas portas de vidro da Manso Vitria; no porm com rapidez

Traduo livre: Desde que voc no esteja doente, faminto, com medo ou sob custdia numa priso ou campo de concentrao, a primavera ainda a primavera. As bombas atmicas so empilhadas nas fbricas, a polcia se esgueirando pelas cidades, as mentiras esto fluindo pelos autofalantes, mas a Terra continua girando em torno do Sol, e nem os ditadores ou burocratas, no obstante desaprovem profundamente o processo, so capazes de impedi-lo. 97 Traduo livre: Ao chegarmos a 1984 e sua poderosa sentena inicial, fica claro que abril o ms mais cruel.

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174 suficiente para evitar que o acompanhasse uma onda de p spero (ORWELL, 2003, p. 5). Ainda assim, a estao marca o incio de uma nova etapa na vida do protagonista, ao trmino da qual tudo estar modificado em seu interior. Se a renovao caracterstica da poca no possvel no nvel da macroestrutura social, a transformao do indivduo deflagrada simultaneamente ao despertar dos jardins. E, ainda que inocentemente, torna-se possvel cultivar um pouco de esperana. Na mesma tarde em que Winston tenta se esquivar da ventania poeirenta que o acompanha at a entrada de seu prdio, a personagem rabisca as primeiras palavras nas folhas virgens do dirio e inicia uma jornada sem volta pelas trilhas tortuosas da revolta social. Molhou a pena na tinta e hesitou por um segundo. Um temor lhe agitara as tripas. Marcar o papel era um ato decisivo (ORWELL, 2003, p. 10). Quando, aps cerca de um ano, a primavera retorna Oceania, o ciclo desenvolvido pelo protagonista est finalmente encerrado. Winston passa cerca de quatro meses no seu idlio amoroso com Jlia e outros nove, o tempo de gestao de uma nova vida, no Ministrio do Amor. Desse longo perodo de batalhas secretas, vitrias e derrotas, surge um novo indivduo e comea uma nova jornada. O filho prdigo reconduzido ao meio social e reajustado de acordo com os princpios de uma figura paterna extremamente severa e vigilante. E nesse sentido, a primavera novamente sinaliza o incio de um novo tempo, pelo menos no que se refere realidade subjetiva de Winston. O sujeito foi transformado ao longo do tempo enquanto o espao que o circunda permaneceu intocado. Sob esse ponto de vista, a reflexo de Orwell citada h pouco pode ser considerada como invertida dentro do texto distpico. Na Oceania no a primavera que transcorre alheia vontade dos ditadores, mas os governantes que mantm os seus governos ditatoriais a despeito do movimento das estaes. Assim, podemos entender o incio da segunda seo da obra como o princpio do fim. Ainda que a manuteno do dirio constitua um ato criminoso, Winston poderia t-lo abandonado ou destrudo. Porm, quando a personagem incursiona no bairro proletrio em busca do passado que lhe negado e aceita

175 as investidas de Jlia, d os passos decisivos rumo destruio de sua prpria conscincia. interessante notar o dualismo que permeia a mente do protagonista. Desde as primeiras letras desenhadas no dirio, Winston reconhece a iminncia de sua captura e punio. Ele j estava morto, refletiu. Pareceu-lhe que s agora, depois de comear a formular as idias, dera o passo decisivo. As conseqncias de cada ato so includas no prprio ato (ORWELL, 2003, p. 29). Entretanto, medida que sua conduta permanece supostamente despercebida, a personagem alimenta um profundo desejo de estender a sua sobrevivncia ao mximo e prosseguir com as pequenas atitudes que definem a sua revolta. Agora que se reconhecia como defunto, tornava-se importante ficar vivo o mais tempo possvel (ORWELL, 2003, p. 29). Dessa forma, fica claro que o protagonista no tem iluses sobre as suas possibilidades de escapar da Polcia do Pensamento. Similarmente, conforme a leitura progride, o leitor tampouco duvida do destino reservado personagem. Contudo, tanto Winston quanto aquele que acompanha as suas aes preservam um resqucio de esperana em relao ao desenrolar dos acontecimentos. Possivelmente, se tal sentimento no existisse a personagem no concretizaria a crimidia e o leitor no prosseguiria na leitura. Conseqentemente, a certeza de um desfecho trgico se mistura com a esperana de que tal evento nunca venha a realizar-se. Nesse sentido, duas idias contrrias coexistem, exemplificando, interna e externamente obra, a prpria teoria do duplipensar. Em relao caracterizao do protagonista como heri, Winston parece se distanciar do arqutipo comumente definido pelos historiadores, ou seja, um indivduo dotado de um carter e de habilidades incomparveis que por meio de seus atos grava o seu nome numa determinada poca. Como salienta Walter Umminger, a histria no tem considerao pelo comum dos mortais, ama e preza os ambiciosos que alcanam o impossvel. No relato dos grandes acontecimentos internacionais, apresenta, antes de tudo, a

contribuio daqueles cujas realizaes superaram o comum: so os heris, os deuses, os super homens (UMMINGER, 1968, p. 7). Diante dessa reflexo, possvel perceber que o protagonista de 1984 no se enquadra nas caractersticas apontadas pelo autor. Winston se lana

176 em sua batalha pessoal contra o Partido em nome de sua prpria individualidade e liberdade de pensamento, sendo que suas atitudes no representam o desejo da coletividade ocenica, mas os valores aceitos pelos leitores no universo externo ao texto. Para a maioria da populao da Oceania os ideocriminosos devem ser inescrupulosamente perseguidos e julgados, uma vez que ameaam a estabilidade social proporcionada pelo Grande Irmo. Alm disso, a derrocada final da personagem no acarreta qualquer tipo de mudana estrutural na sociedade ficcional e nem ao menos serve como exemplo inspirador para outros. Em termos sociais, o Ingsoc reserva para o protagonista punies piores do que a morte: o esquecimento, a readequao e a insignificncia de sua prpria existncia. Da decorre o conceito de antimrtir sobre o qual discorreremos no ltimo captulo. Assim, a anlise do papel do heri na distopia de Orwell parece ser mais coerente com a teoria defendida por Sidney Hook, segunda a qual o autor afirma tentar fazer justia crena geral de que um heri grande no somente em virtude do que ele faz, mas em virtude do que ele (HOOK, 1962, p. 29). George Orwell traz essa concepo para dentro do universo totalitrio onde a crena transformada em poder exercido na forma de julgamento, experincia em grande parte transferida da vida do autor para as celas do Ministrio do Amor. Como salienta Christopher Small, in Imperial India and at school, those lesser imitations of a divine power, Orwell had, as we recall, known long ago that you are not judged for what you do but for what you are98 (SMALL, 1975, p. 165). Ainda que a revoluo solitria de Winston se revele infrutfera, os conceitos defendidos pela personagem e os valores humanos que impulsionam a sua revolta no devem ser desconsiderados. Se aos cidados da Oceania os seus atos pouco representam, aos leitores a imagem do protagonista se contrape ao pesadelo totalitrio da sociedade distpica, de forma que se algo da traumtica jornada de Winston permanece neles aps o desfecho da obra, o herosmo da personagem uma caracterstica a ser valorizada.

Traduo livre: Na ndia Imperial e na escola, aquelas imitaes menores de um poder divino, Orwell, como nos lembramos, aprendeu h muito tempo que voc no julgado pelo que voc faz, mas pelo que voc .

98

177 Tal afirmao refora a ligao estabelecida entre a personagem e o leitor. Esse fortalecimento decorre no apenas da pertinncia dos ideais defendidos por Winston, mas tambm da simplicidade que Orwell imprime caracterizao da personagem. Dessa forma, podemos incluir uma outra linha de reflexo em torno do papel do heri, especialmente na tragdia. Para o escritor Joseph Conrad a concepo da personagem herica deve privilegiar os aspectos mimticos envolvidos na criao: the tragic hero is one of us. He is not necessarily virtuous, not necessarily free from profound guilt. What he is is a man who reminds us strongly of our humanity, who can be accepted as standing for us99 (CONRAD apud LEECH, 1970, p. 42). Nesse contexto, Winston Smith representa a essncia humana sendo controlada por uma organizao social que, ainda que construda por indivduos, despreza qualquer trao de humanidade. Assim, os leitores se identificam com o protagonista, juntando-se sua batalha, acreditando nele e sofrendo a cada passo dado por ele. Essa empatia faz com que a destruio da personagem seja mais do que a aniquilao de um mero sujeito, mas um ataque direto aos valores preservados por todos ns, como a liberdade e o amor. Possivelmente, nesse aspecto reside o grande impacto da distopia de Orwell. Segundo Vincent Jouve, o processo de identificao um dos elementos primordiais da teoria de recepo dos textos ficcionais. O autor salienta que,
As emoes esto na base do princpio de identificao, motor essencial da leitura de fico. porque elas provocam em ns admirao, piedade, riso ou simpatia que as personagens romanescas despertam o nosso interesse [...] O papel das emoes no ato de leitura fcil de se entender: prender-se a uma personagem interessar-se pelo que lhe acontece, isto , pela narrativa que a coloca em cena (JOUVE, 2002, p. 19, 20).

Duas

emoes

poderiam

ser

apontadas

como

as

principais

caractersticas emocionais de Winston: o medo e o dio. Como afirma Small, Winston Smith is dominated by fear from the first, and the hatred which is his only recourse against it proves quite inadequate: though fear and hatred beget

Traduo livre: O heri trgico um de ns. Ele no necessariamente virtuoso, necessariamente livre de profunda culpa. O que ele um homem que nos lembra fortemente de nossa humanidade, que pode ser aceito como nosso representante.

99

178 each other, it appears that fear is the stronger and the older of the two100 (SMALL, 1975, p. 147). Esses sentimentos se alternam ao logo de todo texto, de forma que o conflito externo entre indivduo e sociedade representado internamente pela confluncia do terror e da fria. E ambos sero apenas confrontados e normalizados pelo protagonista durante o longo perodo de tortura comandado por O Brien no final da narrativa. Antes de voltar sociedade, o dio precisa ser redirecionado e suplantado pelo medo para que, dessa forma, o controle possa ser definitivamente restabelecido. possvel perceber que Winston tem duas prioridades que guiam as suas atitudes: primeiramente, obcecado pelo desvendamento das verdades que se escondem sob as palavras de ordem do Partido. Em segundo plano, a impessoalidade que impera no meio social e o severo cdigo que regula as relaes conjugais deixaram o protagonista completamente frustrado em termos afetivos. Isso faz com que Winston dirija grande parte de seu dio em direo s mulheres e suas visitas aos prostbulos proletrios indicam uma carncia fsica e emocional aguda. His history is concerned with Truth and Love, the two great commanding abstractions whose outward forms, in the enormous Ministerial headquarters towering over the city of men, are before his eyes but from both of which he is deeply estranged101 (SMALL, 1975, p. 149). A internalizao final desses conceitos se d no subsolo da cidade e sob os auspcios de O Brien. Porm, antes que a aprendizagem se realize pela dor, Winston tenta criminosamente encontrar o seu prprio caminho para a verdade e o amor, representados, respectivamente, pela reconstruo da histria e pelo caso amoroso com Jlia, que constituem os prximos assuntos a serem discutidos nesse trabalho.

Traduo livre: Winston Smith dominado pelo medo desde o incio, e o dio que o seu nico recurso contra o medo mostra-se bastante inadequado: ainda que medo e dio se completem, parece que o medo o mais forte e o mais antigo dos dois. 101 Traduo livre: A sua histria relacionada com Verdade e Amor, as duas grandes abstraes centrais cujas formas externas, representadas nos enormes quartis-generais dos ministrios que se erguem sobre a cidade dos homens, esto diante de seus olhos, mas das quais ele profundamente alienado.

100

179

3.2.1. A RECONSTRUO DA HISTRIA

Como

mostramos

anteriormente,

busca

de

Winston

pelo

desvendamento das circunstncias histricas similar ao desafio de montar um quebra-cabea em que faltam vrias peas, uma vez que as fontes disponveis para tal tarefa so notadamente insuficientes e pouco

esclarecedoras. Se por um lado, a memria, incluindo a do prprio protagonista, se mostra como um instrumento inconstante e inseguro para a recuperao dos fatos, por outro, o mecanismo de alterao contnua do passado impossibilita a verificao de dados por meio dos veculos de informao. Dessa forma, a tarefa assumida pela personagem no constitui apenas uma atividade de profundo risco diante de seu carter heterodoxo em relao aos princpios do Partido, mas tambm um trabalho extremamente difcil de ser realizado. O grau de dificuldade encontrado pelo protagonista reforado pela passividade da populao ocenica diante do constante processo de rearticulao dos registros histricos e da memria coletiva que comumente singulariza qualquer sociedade. Assim, a indiferena alimenta o prprio processo e redunda em uma normalizao ainda mais eficiente do corpo e da mente dos indivduos. Como afirma Jean Baudrillard, this is the most significant event within these societies: the emergence, in the very course of their mobilization and revolutionary process (they are all revolutionary by the standards of past centuries), of an equivalent force of inertia, of an immense indifference and the silent potency of that indifference102 (BAUDRILLARD, 1994, p. 3). A potncia qual o autor se refere tem implicaes diretas na esfera da poltica e da anlise social. O desinteresse pelos rumos polticos e pelos dispositivos utilizados pelos Estados na regulamentao das sociedades deixa o caminho aberto para a ascenso e solidificao dos governos totalitrios. Tal diagnstico se mostra pertinente no apenas em relao gnese do regime
102

Traduo livre: Este o mais significante evento nessas sociedades: a emergncia, no exato curso da mobilizao e do processo revolucionrio (elas so todas revolucionrias pelos padres dos ltimos sculos), de uma fora de inrcia equivalente, de uma imensa indiferena, e a potncia silenciosa dessa indiferena.

180 em 1984, mas tambm no mundo experimental, objeto da anlise de Baudrillard. Political events already lack sufficient energy of their own to move us: so they run on like a silent film for which we bear collective irresponsibility103 (BAUDRILLARD, 1994, p. 4). Obviamente, outros fatores so essenciais na transposio desse quadro para o universo ficcional construdo por Orwell. A inconscincia poltica que impera na Oceania est baseada numa srie de mecanismos que se complementam e formam um quadro peculiar que enfatiza o carter distpico da obra. Por exemplo, o duplipensar uma ferramenta primordial para o controle da histria e a alterao do passado um agente essencial na disseminao da alienao que impera na sociedade. Em 1984, a nica participao poltica possvel se d por meio da ortodoxia fantica e idlatra exigida pelo Partido e assumida pelos cidados e, em conseqncia, numa sociedade ditatorial como a do Grande Irmo, tudo se transforma num ato poltico em potencial. Ao tentar quebrar individualmente a barreira que separa os sujeitos de seu passado e moldar a realidade no presente, Winston desfere um golpe na ideologia normalizadora do Ingsoc que, assim como todos os crimes previstos pelo Estado, um ato revolucionrio de conscincia poltica e social. Baudrillard salienta que, crossing the threshold of the critical mass where populations, events and information are concerned triggers the opposite process of historical and political inertia104 (BAUDRILLARD, 1994, p. 4). Desde o incio da narrativa o protagonista percebe as limitaes de sua memria para o desvendamento dos eventos ocorridos a partir de sua infncia. As lembranas se misturam com os recorrentes sonhos de Winston, formando um conjunto disforme de dados onde os limites da realidade so quase indefinveis. Winston no podia lembrar-se nem da data em que o Partido viera luz. No acreditava ter ouvido a palavra Ingsoc antes de 1960, mas era provvel que na sua forma antiga, em Anticlngua Socialismo Ingls fosse

103

Traduo livre: Os eventos polticos j carecem de suficiente energia prpria para nos mover: ento eles se prosseguem como um filme mudo sobre o qual ns carregamos uma irresponsabilidade coletiva. 104 Traduo livre: Cruzar o limiar da massa crtica, onde populaes, eventos e informaes so pertinentes, deflagra o processo oposto da inrcia histrica e poltica.

181 corrente antes daquele ano. Tudo se fundia na nvoa (ORWELL, 2003, p. 3638). preciso perceber que o esforo da personagem em desvendar os detalhes perdidos de seu passado constitui, em termos mais amplos, a procura por sua prpria identidade, a qual no pode ser completada sem a elucidao dos mistrios que cercam a sua vida pregressa e obscurecem as suas razes. Ao perseguir o passado, Winston tenta tambm encontrar a si mesmo. Como salienta Gilberto Velho: A memria fragmentada. O sentido de identidade depende em grande parte da organizao desses pedaos, fragmentos de fatos e episdios separados (VELHO, 1988, p. 124). Baudrillard tambm enfatiza a importncia e o dualismo memriaidentidade inerente a esse processo:
It is because we are moving further and further away from our history that we are avid for signs of the past, not, by any means, in order to resuscitate them, but to fill up the empty space of our memories. Or perhaps man, in the process of losing track of his history, is seized by a nostalgia for societies without history, perhaps obscurely sensing that he is returning to the same point. All these relics which we call upon to bear witness to our origin would then become the involuntary sign of its loss105 (BAUDRILLARD, 1994, p. 74).

Como dissemos anteriormente, a insatisfao com os resultados da busca pela verdade em seu ntimo levam Winston a se dirigir ao nico lugar onde respostas podem ser encontradas: o bairro dos proles. Ainda que tal ao no tenha sido completamente premeditada, o desejo por conhecer as verdades escondidas por trs das palavras do Partido gera um impulso irresistvel e perigoso na personagem. Se ainda restasse vivo algum capaz de fazer uma descrio verdica das condies na primeira metade do sculo, s podia ser um prole (ORWELL, 2003, p. 88). Entretanto, o velho com quem o protagonista dialoga apresenta um conjunto de recordaes ainda mais fragmentado e continuamente suplantado pelo impulso autobiogrfico. A memria do velho no passava de um monturo de pormenores -toa. Poderia

105

Traduo livre: porque estamos nos distanciando cada vez de nossa histria que estamos vidos por sinais do passado, no, de forma alguma, para ressuscit-los, mas para preencher o espao vazio de nossas memrias. Ou talvez o homem, no processo de perda de sua histria, seja acometido pela nostalgia de sociedades sem histria, percebendo talvez obscuramente que est voltando ao mesmo ponto. Todas essas relquias que ns invocamos para servir de testemunhas de nossa origem se tornariam ento os sinais involuntrios de sua perda.

182 interrog-lo o dia inteiro sem obter nenhum fato genuno (ORWELL, 2003, p. 92). Assim, Winston se v encurralado entre a historiografia artificial desenvolvida pelo Ministrio da Verdade e as informaes inconsistentes que ainda podem ser recuperadas por meio da memria. Contudo, essa segunda fonte contaminada por outros elementos alm da severidade do tempo. O condicionamento mental a que todos os membros do Partido esto sujeitos, caracterizado em sua forma prtica pelo duplipensar, promove o completo apagamento dos dados desinteressantes ao bem-estar do Estado. A profunda falta de referncias sociais e afetivas, aliada a um enfraquecimento fsico e psicolgico, faz com que os sujeitos busquem suas identidades dentro da prpria ideologia que os domina. Os esparsos dados fornecidos pelo sistema correspondem nica forma de identificao e verificao da prpria existncia dos cidados. A afirmao de Baudrillard em relao ao atual posicionamento das pessoas diante do processo histrico fornece um paralelo ao panorama representado em 1984: What we seek now is not glory but identity, not an illusion but, on the contrary, an accumulation of proofs anything that can serve as evidence of a historical existence106 (BAUDRILLARD, 1994, p. 21). Tal posicionamento redunda no apenas na aceitao incondicional daquilo que caracterizado arbitrariamente como a realidade, mas tambm na execuo de tarefas fsicas e mentais que garantem a manuteno do poder controlador e opressor. Dessa forma, cria-se um crculo perpetuamente renovado no qual os mecanismos totalitrios se renovam por meio dos sujeitos aos quais esses mesmos dispositivos se destinam. J no caso dos proles, o deliberado sucateamento do sistema educacional e a alienao continuamente alimentada fazem com que os proletrios concentrem suas energias no micro-universo que os circunda e percam de vista a macroestrutura social que os oprime.
Lembravam-se de um milho de coisas inteis, de uma briga com um colega, a busca de uma bomba de bicicleta, a expresso no rosto de uma irm falecida, o rodopio da poeira numa manh de vento, setenta anos atrs: mas todos os fatos relevantes j estavam fora do alcance da sua viso. Eram como a
106

Traduo livre: O que ns buscamos agora no glria mas identidade, no uma iluso mas, ao contrrio, um acmulo de provas qualquer coisa que sirva como evidncia de uma existncia histrica.

183
formiga, que pode ver pequenos objetos, mas no enxerga os grandes. E quando a memria falhava, e os registros escritos eram falsificados era foroso aceitar a assertiva do Partido de que tinham melhorado as condies da vida humana, porque no existia, nem jamais poderia existir, qualquer padro de comparao (ORWELL, 2003, p. 93).

Dessa forma, o sistema totalitrio representado na obra logra vitria sobre a memria individual de cada cidado e fortalece o controle exercido sobre cada um.
Quem controla o passado, dizia o lema do Partido, controla o futuro; quem controla o presente, controla o passado. E no entanto o passado, conquanto de natureza altervel, nunca fora alterado. O que agora era verdade era verdade do sempre ao sempre. Era bem simples. Bastava uma srie infinda de vitrias sobre a memria (ORWELL, 2003, p. 36).

O lema citado acima parece remontar reflexo de Hannah Arendt sobre a teoria do totalitarismo, sobre a qual discorre a autora Margaret Canovan.
Ideology complements terror by eliminating the capacity for individual thought and experience among the executioners themselves, binding them into the unified movement of destruction. Ideologies pseudo-scientific theories purporting to give insight into history give their believers the total explanation of the past, the total knowledge of the present, and the reliable prediction of the future107 (CANOVAN In: ARENDT, 2000, p. 27-28).

A manipulao e a imposio de uma verdade histrica especfica so apontadas por Michel Foucault como elementos caractersticos no apenas dos regimes totalitrios, mas tambm de todas as formas de governos. Diz ele que a verdade no existe sem o uso de alguma forma de poder. Cada regime cria sua prpria verdade e organiza os meios pelos quais sua aceitao imposta aos membros da sociedade (FOUCAULT, 1981, p. 12). Numa estrutura social distpica onde a imposio de inconstantes verdades no tem reaes contrrias, alm da silenciosa revolta de Winston, a mutabilidade do passado no encontra limites, seja como suporte das
107

Traduo livre: A ideologia complementa o terror ao eliminar a capacidade individual de pensamento e de experincia entre os prprios executores, unindo-os ao movimento unificado de destruio. Ideologias teorias pseudo-cientficas que ilusoriamente parecem dar suporte histria do aos seus seguidores a completa explicao do passado, o total conhecimento do presente e uma confivel previso do futuro.

184 constantes mudanas de perspectivas apresentadas pelo sistema, seja como uma forma de gerar novos dispositivos controladores. Dessa forma, no s o fluxo dos acontecimentos tendenciosamente direcionado, mas tambm o passado reestruturado de maneira a atribuir aos atos do Partido um grau de coerncia e justia. Jean Baudrillard aponta um fenmeno similar em desenvolvimento no final do sculo XX:
If there is something distinctive about an event about what constitutes an event and thus has historical value it is the fact that it is irreversible, that there is always something in it which exceeds meaning and interpretation. But it is precisely the opposite we are seeing today: all that has happened in this century in terms of progress, liberation, revolution and violence is about to be revised for the better108 (BAUDRILLARD, 1994, p. 13).

Desse modo, o regime do Grande Irmo consegue, por meio de um aparato tcnico especializado, congelar a histria e transform-la numa propaganda contnua em favor do Estado. Nesse sentido, tanto o passado quanto o presente so arbitrariamente moldados, artificializando o

desenvolvimento histrico natural. Robert C. Elliot afirma que o desejo de imobilizar o processo histrico inerente ao prprio conceito da utopia. Para o autor, os utopistas ao idealizarem uma sociedade perfeita desejam que o modelo ultrapasse a transitoriedade de outros sistemas e atinja um ponto no qual a imobilidade histrica seja uma das principais caractersticas. Planners of Utopia have often tried to approximate that condition, aiming at a static perfection which would rule out the vicissitudes of history and to some degree those of time109 (ELLIOT, 1970, p. 9). Elliot tambm afirma que essa caracterstica da literatura utpica um dos pontos comumente criticados pelos opositores das formas de idealizao social. The attempt of utopian writers to freeze history the fight of utopia against history has prompted severe criticism of the whole utopian enterprise;

108

Traduo livre: Se existe alguma coisa distintiva em relao a um evento em relao ao que constitui um evento e, conseqentemente, tem valor histrico o fato de que ele irreversvel, de que h sempre algo que excede significado e interpretao. Mas precisamente o oposto que ns estamos vendo atualmente: tudo o que aconteceu nesse sculo em termos de progresso, liberao, revoluo e violncia est sendo revisto para parecer melhor. 109 Traduo livre: Os planejadores utpicos tm tentado aproximar essa condio, objetivando uma perfeio esttica que controlaria as vicissitudes da histria e, em certa medida, aquelas do tempo.

185 but the attempt has been merely one way in which man has tried to arrive imaginatively at the condition of paradise on earth110 (ELLIOT, 1970, p. 10). Sob esse ponto de vista, a obra de Orwell apresenta uma outra faceta satrica em relao s utopias positivas: o sucesso do governo ocenico em interromper o fluxo da histria. Na distopia orwelliana a imobilidade final alcanada e, sob o pano de fundo do totalitarismo, criticada de forma veemente. O prprio Winston Smith atenta para esse aspecto:
Todos os registros foram destrudos ou falsificados, todo livro reescrito, todo quadro repintado, toda esttua, rua e edifcio rebatizados, toda data alterada. E o processo continua, dia a dia, minuto a minuto. A histria parou. Nada existe, exceto um presente sem-fim no qual o Partido tem sempre razo. Eu sei, naturalmente, que o passado falsificado, mas jamais me seria possvel provlo, mesmo sendo eu o autor da falsificao (ORWELL, 2003, p. 150).

Ao caracterizarmos esse processo de manipulao histrica utilizamos anteriormente o termo reconstruo. Tal definio se refere ao produto final dessa recorrente interveno institucional no discurso histrico, sendo que em termos prticos o que ocorre uma reescrita dos dados pertinentes a um determinado evento e uma adaptao das respectivas fontes. Assim, a reconstruo do passado em 1984 se realiza por meio da permanente reorganizao de todos os registros possveis, de maneira que nada reste ao indivduo alm de sua memria, que por sua vez, sumariamente contaminada pelo duplipensar e desconectada da realidade palpvel pela alienao em que cada sujeito se encontra mergulhado. Procedimento semelhante nomeado por Baudrillard com o termo deterrence111 e definido como a prtica por meio da qual algo deixa de acontecer.
It [deterrence] can remove all certainty about facts and evidence. It can destabilize memory just as it destabilizes prediction [...] For the past can only be represented and reflected if it pushes us in the other direction, towards a future of some kind. Retrospection is dependent on a prospection which enables us to

Traduo livre: A tentativa dos escritores utpicos de congelar a histria a luta da utopia contra a histria suscitou srias crticas sobre todo projeto utpico; mas essa tentativa tem sido apenas um dos caminhos que os homens utilizam para chegar condio de um paraso imaginrio na terra. 111 A traduo literal para esse termo pode prejudicar ou alterar sensivelmente o significado atribudo por Baudrillard de forma que preferimos mant-lo na lngua original e explicitar logo em seguida o conceito definido pelo autor.

110

186
refer to something as past and gone, and thus as having really taken place112 (BAUDRILLARD, 1994, p. 17, 20).

Conseqentemente, a histria torna-se um instrumento de sustentao de poder embasado pela materialidade dos dados manipulados ao bel-prazer do Partido. Como afirma Linda Hutcheon, o passado realmente existiu, mas hoje s podemos conhecer esse passado por meio de seus textos (HUTCHEON, 1988, p. 168). Comparemos essa citao com uma pequena passagem da obra que reconstitui um dos diversos dilogos entre Winston e O Brien e que faz parte do processo final de readaptao do protagonista:
- O passado existe concretamente, no espao? Existe em alguma parte um mundo de objetos slidos onde o passado ainda acontece? - No. - Ento onde que existe o passado, se que existe? - Nos registros. Est escrito. - Nos registros. E em que mais? - Na memria. Na memria dos homens. - Na memria. Muito bem. Ns, o Partido, controlamos todos os registros e todas as memrias. Nesse caso, controlamos o passado, no verdade? (ORWELL, 2003, p. 237).

importante salientar a complexidade do organismo responsvel pela alterao contnua dos textos que apresentam algum tipo de valor histrico. O Departamento de Registro, uma das inmeras subsees do imenso Ministrio da Verdade e local de trabalho de Winston, responsvel especificamente pela produo e reproduo de fatos e relatos que compem a histria artificialmente construda na sociedade do Grande Irmo. Por meio dessa instituio, cria-se um passado verificvel pelos seus documentos que projeta no presente um conjunto de verdades dogmticas e, paradoxalmente, transitrias. A verdade sancionada pelo Partido no perdura por muito tempo, sendo logo substituda por outra, igualmente verificvel, que melhor atende s necessidades e aos objetivos do Estado, num processo no qual a fico se sobrepe fico transformando as noes de passado, presente e futuro em algo fluido e efmero. A histria metaficcionalizada. Dessa forma, o autor
Traduo livre: [Deterrence] remove toda a certeza sobre fatos e evidncias. Desestabiliza a memria da mesma forma que desestabiliza os prognsticos [...] Porque o passado s pode ser representado e refletido se ele nos empurra para outra direo, rumo a algum tipo de futuro. Retrospeco depende de uma prospeco que nos torna capazes de nos referir a alguma coisa como passada e acabada e, conseqentemente, como tendo realmente ocorrido.
112

187 promove uma crtica contundente ao positivismo histrico, desmistificando a idealizao de um discurso totalmente imparcial e dissolvendo as barreiras entre historiografia e criao imaginativa por meio de uma radicalizao da influncia de aspectos externos na anlise dos acontecimentos.
Dia a dia e quase minuto a minuto o passado era atualizado. Desta forma, era possvel demonstrar, com prova documental, a correo de todas as profecias do Partido; jamais continuava no arquivo uma notcia, artigo ou opinio que entrasse em conflito com as necessidades do momento. Toda a histria era um palimpsesto, raspado e reescrito tantas vezes quantas fosse necessrio. Em nenhum caso seria possvel, uma vez feita a operao, provar qualquer fraude (ORWELL, 2003, p. 41).

Alm disso, a estrutura destinada tarefa de atender os desejos do Ingsoc em termos histricos impressiona pela sua magnitude e pelo grau de eficincia no desenvolvimento de suas funes. Tais caractersticas

surpreendem o prprio protagonista que, diante da enormidade do aparato tcnico e humano utilizado no processo de recriao do passado, sente toda a sua insignificncia e impotncia como indivduo.
(...) aquele corredor, com cerca de cinqenta funcionrios, era apenas uma subseo, uma simples clula, podia-se dizer, da enorme complexidade do Departamento de Registro. Para cima, para baixo, para os lados, havia outros enxames de servidores executando uma inimaginvel multido de tarefas [...] E funcionando anonimamente no se sabia como, nem onde, ficava o crebro orientador, que coordenava todo o trabalho e fixava diretrizes, mandando conservar este ou aquele fragmento do passado, falsificar outro, e eliminar completamente aquele outro (ORWELL, 2003, p. 44).

Ainda que o trabalho seja desenvolvido por inmeros membros do Partido, a distncia propositadamente mantida entre eles reconstitui o isolamento ao qual todos os indivduos esto sujeitos em todas as instncias da sociedade. Assim, o grau de responsabilidade envolvido nas tarefas dirias, desde o recebimento dos textos a serem alterados at o derradeiro descarte desses documentos num tubo ironicamente apelidado de buraco da memria, se concentra sobre cada indivduo facilitando a monitorao e a correo das atividades desenvolvidas. Ao mesmo tempo, a importncia do servio realizado por essa linha de montagem histrica grande demais para ser confiada a um nico sujeito.

188
Trabalho to delicado no devia nunca ser confiado a uma s pessoa; por outro lado, entreg-lo a um comit seria admitir abertamente a falsificao. O mais provvel era que umas doze pessoas estivessem trabalhando em verses diferentes do que na verdade dissera o Grande Irmo. Mais tarde, algum crebro privilegiado do Partido Interno escolheria esta ou aquela verso, retoca-la-ia em alguns pontos e daria incio aos complicados processos de referncia cruzada necessrios, e da a mentira selecionada passaria aos anais permanentes, tornando-se verdade (ORWELL, 2003, p. 46).

Dessa forma, no apenas o controle exercido simultaneamente de forma individual e coletiva, mas tambm o Partido tem a possibilidade de produzir um saber especfico com o objetivo de especializar ainda mais a reconstruo da histria. O espao distpico definido por um sistema controlador que se estende por todas as brechas possveis do corpo social. Como afirma Michel Foucault,
Uma anatomia poltica, que tambm uma mecnica do poder, est nascendo; ela define como se pode ter domnio sobre o corpo dos outros, no simplesmente para que faam o que se quer, mas para que operem como se quer, com as tcnicas, segundo a rapidez e a eficcia que se determina. A disciplina fabrica assim corpos submissos e exercitados, corpos dceis (FOUCAULT, 1984, p. 127).

Entretanto, o espao de trabalho e a racionalizao disciplinar no so os nicos elementos importantes a serem apreendidos do mecanismo de reescrita dos registros histricos representado na narrativa. Por meio dessa criao distpica, George Orwell se inclui numa tradio de discusses problematizadoras dos prprios limites entre fato e fico. Desde a teoria aristotlica113, aspectos inerentes tanto ao texto histrico quanto ao texto

113

Hayden White sintetiza da seguinte maneira a reflexo aristotlica em relao as particularidades distintivas da historiografia e da escrita imaginativa: os historiadores ocupamse de eventos que podem ser atribudos a situaes especficas de tempo e espao, eventos que so (ou foram) em princpio observveis ou perceptveis, ao passo que os escritores imaginativos poetas, romancistas, dramaturgos se ocupam tanto desses tipos de eventos quanto dos imaginados, hipotticos ou inventados. (WHITE, 2001, p. 137) Alm disso, Morris Weitz enfatiza o juzo de valor evidenciado por Aristteles numa de suas discusses sobre a histria e a fico: He says in a famous passage that poetry (literature), which unlike history deals with what might happen, is more scientific and serious than history. Poetry can give general truths, history, only particular facts. (WEITZ, 1989, p. 5) Traduo livre: Ele diz numa famosa passagem que a poesia (literatura), que ao contrrio da histria trabalha com o que pode vir a acontecer, mais cientfica e sria do que a histria. A poesia pode dar verdades gerais, e a histria, apenas fatos particulares.) A partir dessa citao, salientamos a importncia dada por Aristteles ao potencial prospectivo da literatura, uma vez que nosso objeto de estudo uma distopia prospectiva baseada nas tendncias totalitaristas que permearam a dcada de 40 em grande parte do mundo.

189 ficcional, como a linguagem e o ponto de vista autoral, tm servido como base para teorizaes que visam ora delimitar objetivamente os campos da histria e da literatura, ora amalgamar as duas perspectivas no processo de registro e desvendamento do passado. Hayden White lembra que
Antes da Revoluo Francesa, a historiografia era considerada convencionalmente uma arte literria [...] O sculo XVIII foi frtil em obras que distinguem entre, de um lado, o estudo da histria e, de outro, a escrita da histria. A escrita era um exerccio literrio, especificamente retrico, e o produto desse exerccio devia ser avaliado tanto segundo princpios literrios quanto cientficos (WHITE, 2001, p. 139).

Aps esse perodo a procura por um cientificismo histrico suscitou um contnuo debate entre representantes da historiografia e da literatura, a partir do qual muitos autores buscaram relativizar as fronteiras erguidas entre as duas formas de discurso. Robert Scholes, por exemplo, critica a excluso das narrativas ficcionais na construo do conhecimento histrico comumente visto como ntegro e uniforme. The Bible is fiction because its a made-up story. This does not mean that it necessarily lacks the truth. Nor does it mean that the Bible may not contain fact. The relation between fact and fiction is by no means as simple as one might think114 (SCHOLES, 1971, p. 2). Atualmente, a teoria de que a fico no se configura como o oposto do fato, mas como seu complemento, constituindo-se em uma das vrias faces do discurso historiogrfico, retomada por tericos da ps-modernidade que esquematizam os posicionamentos contestatrios surgidos na modernidade e apontam um conjunto de obras emblemticas desse movimento. Esse processo de reavaliao discursiva acelerado pelo reconhecimento da existncia de outras histrias pertinentes aos estudos historiogrficos, o que gerou uma crise dos paradigmas tradicionais dessa rea. O prprio termo fato comea a perder o seu status absoluto e novas narrativas passam a fazer parte dos estudos sobre o passado. Sobre essas novas possibilidades de estudo, Maria Izilda Matos afirma: essa expectativa alia-se pluralidade de possibilidades de olhares sobre o passado mostrando que este pode ser desvendado a partir de mltiplas questes (MATOS, 1998, p. 68).
114

Traduo livre: A Bblia fico porque uma histria produzida. Isso no significa que ela necessariamente nada tem de verdade. Nem significa que a Bblia no contm nada de factual. A relao entre fato e fico no de modo algum to simples quanto se poderia pensar.

190 Linda Hutcheon aprofunda ainda mais a questo ao caracterizar as obras literrias como potencialmente desmistificadoras do carter monoltico e imparcial da cincia histrica. Para a autora, a reconstruo de episdios tidos como factuais exige do historiador no apenas um uso consistente de estruturas formais usualmente relacionadas escrita artstica, mas tambm a utilizao de recursos imaginativos, perspectivas seletivas e mesmo

especulativas como instrumentos de acabamento do texto. Isso ocorre, em muitos casos, pela impossibilidade de obteno de um conjunto ntegro de dados referentes a um determinado evento. Se, por um lado, os registros materiais podem se mostrar insuficientes, deteriorados ou contraditrios, por outro, a memria, em vista de sua natureza imprecisa, no reconhecida, na maioria dos casos, como prova documental legtima. Dessa maneira, a escrita historiogrfica se apresenta a seus autores como um quebra-cabea a ser decifrado e organizado. Em 1984, o protagonista, ao tentar preencher as lacunas que pervadem tanto o seu passado como o de toda a coletividade ocenica, assume uma tarefa de recuperao histrica similar quela descrita por Hutcheon. Claramente prejudicada pelo regime totalitrio que lhe serve de pano de fundo, a busca da personagem pela verdade dos fatos transita por um labirinto de fatos adulterados, memrias inconsistentes e fontes altamente comprometidas. Nesse contexto, parodiam-se as pardias que anteriormente

substituram o passado. A sociedade torna-se ento uma construo sem tempo e sem espao, o que nos remete etimologia do prprio termo utopia, isto , a representao do lugar nenhum. Entretanto, na anlise de 1984 a relevncia das perspectivas tericas sobre historiografia e fico brevemente apontadas acima vo alm da simples caracterizao da tentativa de Winston em recuperar o passado. Na distopia de George Orwell dois outros aspectos devem ser analisados sob a luz dessas discusses: o papel da prpria obra como registro histrico em potencial e o peculiar papel desenvolvido pelo protagonista, tanto como membro do Partido quanto como ideocriminoso. Primeiramente, preciso salientar que as produes literrias podem ser relacionadas com a historiografia por meio de dois caminhos: o primeiro, de carter sincrnico ao momento da escrita das obras, se liga a um processo

191 interpretativo da histria que serve de base para o desenvolvimento dos textos; o segundo se revela por meio de uma abordagem diacrnica das narrativas, inserindo-as dentro do fluxo histrico dos acontecimentos. H. R. Jauss afima que
A historicidade da literatura revela-se justamente nos pontos de interseo entre diacronia e sincronia. Deve, portanto, ser igualmente possvel tornar apreensvel o horizonte literrio de determinado momento histrico sob a forma daquele sistema sincrnico com referncia ao qual a literatura que emergiu simultaneamente pde ser diacronicamente recebida segundo relaes de nosimultaneidade, e a obra percebida como atual ou inatual, como em consonncia com a moda, como ultrapassada ou perene, como avanada ou atrasada em relao a seu tempo (JAUSS, 1994, p. 49).

Nessa perspectiva, uma obra literria apresenta valor intrnseco como elemento da realidade que serve de moldura para a sua concepo, caracterstica que pode se manter pertinente ao ser revista por geraes futuras em busca de uma melhor compreenso dos eventos que moldaram uma determinada poca. No nos referimos aqui a um simples espelhamento das sociedades nas quais os textos so concebidos, mas a uma concepo que caracteriza a literatura como um elemento constitutivo do processo histrico. Jauss salienta que
O abismo entre literatura e histria, entre o acontecimento esttico e o histrico, faz-se supervel quando a histria da literatura no se limita simplesmente a, mais uma vez, descrever o processo da histria geral conforme esse processo se delineia em suas obras, mas quando, no curso da evoluo literria, ela revela aquela funo verdadeiramente constitutiva da sociedade que coube literatura, concorrendo com as outras artes e foras sociais, na emancipao do homem de seus laos naturais, religiosos e sociais (JAUSS, 1994, p. 56).

Alm disso, a incluso da arte literria em outras reas do conhecimento, destacando-se entre elas os estudos historiogrficos, possibilita uma expanso do horizonte de pontos de vista e possibilidades de anlise. Maria Herrera Lima ao descrever a emergncia da literatura como elemento complementar aos estudos filosficos afirma que dentro de um amplio espectro de posiciones crticas habra un cierto sentir comn en cuanto a la

192 necesidad de buscar formas de reflexin sobre la moralidad sensibles a los contextos reales de la accin115 (LIMA, 1994, p. 44). Obviamente, a importncia de uma obra no se esgota na abordagem historicista de seus atributos, uma vez que os aspectos estticos so diretamente responsveis pela vitalidade de um texto e que por meio de uma criao ficcional possvel discutir realidades distintas e distantes do contexto histrico autoral. Seria uma viso reducionista, porm, desconsiderar as relaes histricas passveis de serem estabelecidas sincronicamente e diacronicamente entre texto e realidade. No caso das utopias e distopias prospectivas um outro aspecto chama a ateno no que se refere capacidade desses textos em ficcionalizar o futuro e promover reflexes sobre os rumos da prpria histria. Jauss atenta para essa caracterstica ao comentar que
O horizonte de expectativa da literatura distingue-se daquele da prxis histrica pelo fato de no apenas conservar as experincias vividas, mas tambm antecipar possibilidades no concretizadas, expandir o espao limitado do comportamento social rumo a novos desejos, pretenses e objetivos, abrindo, assim, novos caminhos para a experincia futura (JAUSS, 1994, p. 52).

Evidentemente, no caso de uma obra como 1984 a projeo de um regime totalitrio e violento no apenas enfatiza a necessidade de conscientizao em relao aos mecanismos disciplinares inerentes a diversas formas polticas, mas tambm satiriza os modelos sociais idealizados pelos utopistas. Assim, a distopia orwelliana se mostra relevante sincronicamente ao fornecer dados sobre as tendncias crticas e sociais que compunham o conturbado panorama do ps-guerra. O poder dos regimes totalitrios, extrapolado e concretizado na forma da sociedade ocenica, enfatiza ao mesmo tempo o trauma provocado pelo conflito mundial e a consternao generalizada em relao permanncia e possvel expanso desses regimes. J numa abordagem diacrnica, 1984 pode, por um lado, ser analisada no conjunto de obras distpicas. Por outro lado, segundo a

Traduo livre: Em um amplo espectro de posies crticas havia um certo senso comum quanto necessidade de buscar formas de reflexo sobre a moralidade, sensveis aos contextos reais de ao.

115

193 verificao de elementos representados na narrativa nas sociedades histricas at os dias atuais, como por exemplo, a polarizao caracterstica da guerra fria, a formao de grandes blocos econmicos, o fortalecimento de alguns governos ditatoriais e a progressiva especializao dos mecanismos de vigilncia aos quais estamos todos sujeitos. Todas essas perspectivas valorizam o papel do texto literrio como interpretao da realidade histrica e projeo de possibilidades passveis de realizao a partir de uma corrente argumentativa especfica, a qual, no caso de Orwell e outros autores, se define pelo repdio e pelo combate a todas as formas de totalitarismo. Nesse particular, o duplo papel desenvolvido por Winston enfatiza algumas colocaes anteriormente expostas e problematiza ainda mais a inverso entre fato e fico representada na obra. Como um dos inmeros funcionrios do Ministrio da Verdade, a personagem participa ativamente da elaborao meticulosa de um passado coerente com as necessidades do Partido, remontando diariamente as peas de um mesmo enigma e produzindo a cada vez um resultado diferente do anterior. Ainda que o seu cargo seja hierarquicamente modesto, o processo criativo de construo das verdades histricas inquestionveis na Oceania passa pelas mos de Winston. interessante notar que a personagem no apenas aprecia o seu trabalho, mas possui um visvel talento no cumprimento das tarefas que lhe so atribudas: manipula habilmente os dados, insere-os em construes lingsticas coerentes com o propsito determinado por seus superiores e atribui ao produto ficcional de seu trabalho um status de objetividade dogmtico.
O trabalho era o maior prazer na vida de Winston. Em geral, no passava de uma rotina aborrecida, mas inclua s vezes trabalhos to difceis e intrincados que neles se podia perder como nas profundidades de um problema matemtico falsificaes delicadas, sem coisa alguma para servir de orientao, alm do conhecimento dos princpios do Ingsoc e um clculo do que o Partido desejava que fosse dito. Winston destacava-se nesse tipo de trabalho. Em certas ocasies lhe haviam confiado at a retificao de artigos de fundo do Times, escritos inteiramente em Novilngua (ORWELL, 2003, p. 45).

194 Ao contrrio do que defende a historiografia moderna, em 1984 o processo de anlise e registro do passado se vincula diretamente subjetividade de seus historiadores. Hayden White aprofunda a discusso sobre o processo da escrita tanto histrica quanto imaginativa, focalizando o trabalho dos autores, quando afirma:
A dialtica peculiar do discurso histrico e tambm de outras formas de prosa discursiva, talvez at mesmo o romance provm do empenho do autor em servir de mediador entre os modos alternativos de urdidura de enredo e explicao, o que significa, afinal servir de mediador entre os modos alternativos do uso da linguagem ou estratgias tropolgicas para descrever originariamente um dado campo de fenmenos e constitu-lo como um possvel objeto de representao (WHITE, 2001, p. 145).

O autor ao descrever o processo de construo discursiva aproxima, segundo critrios metodolgicos, o papel desenvolvido por historiadores e escritores ficcionais. Nesse sentido, a atividade desempenhada por Winston , ao mesmo tempo, a de um criador e a de um manipulador de fatos. Por meio de suas mos, passado e presente se misturam na reorganizao diria do discurso histrico. Linda Hutcheon, ao discutir a metafico historiogrfica, relativiza ainda mais as fontes e as condies que supostamente categorizam diferentes formas narrativas.
Assim como a fico histrica e a histria narrativa, a metafico historiogrfica no consegue deixar de lidar com o problema do status de seus fatos e da natureza de suas evidncias, seus documentos. E, obviamente, a questo que com isso se relaciona a de saber como se desenvolvem essas fontes documentais: ser que podem ser narradas com objetividade e neutralidade? Ou ser que a interpretao comea inevitavelmente ao mesmo tempo que a narrativizao? (HUTCHEON, 1988, p. 161).

Winston parte de um objeto primordialmente ficcional que imposto como produto de uma cincia histrica, manipula-o criativamente de acordo com as contingncias do momento e recoloca-o no mbito de uma historiografia positivista aceita sem restries pelos outros indivduos. Assim, a histria no possui existncia objetiva mesmo em seus registros textuais, os quais se constituem em criaes artsticas deliberadamente direcionadas. Em determinado momento da narrativa, o protagonista relata ter possudo por alguns momentos uma prova consistente das distores

195 promovidas pelo Ministrio da Verdade. A personagem se depara com uma fotografia na qual aparecem trs antigos lderes do Partido que teriam participado diretamente do processo revolucionrio, mas que, devido aos seus ideais heterodoxos, foram sumariamente presos e obrigados a confessar atos de terrorismo e espionagem. Seus nomes eram Jones, Aaronson e Rutherford116. A pequena foto retirada de um jornal comprovava que os trs criminosos no poderiam estar em solo inimigo na data proferida durante os julgamentos.
Naturalmente, isto em si no era nenhum descobrimento. Nem Winston imaginara que as pessoas suprimidas nos expurgos houvessem de fato cometido os crimes de que eram acusadas. Mas ali estava a prova concreta; era um fragmento do passado abolido, como um osso de fssil que surge numa camada errada e destri uma teoria geolgica (ORWELL, 2003, p. 79).

Entretanto, Winston, com medo de que a sua ao pudesse ser descoberta, prossegue no curso normal de suas funes e destri a fotografia, atitude da qual ele viria a se arrepender posteriormente e que ironicamente retomada por O Brien durante as torturas no Ministrio do Amor. A relao conflituosa entre a existncia de provas objetivas para um determinado acontecimento e o discurso histrico oficial nos regimes totalitrios foi inserida por Orwell em sua obra a partir de um fato semelhante ocorrido na Unio Sovitica stalinista. Como afirma Jeffrey Meyers, the illegal dated photograph of Jones, Aaronson and Rutherford that Winston finds is related to Trotsky and based on historical fact117 (MEYERS, 1975, p. 147). Assim, o autor enfatiza a maleabilidade dos fatos em um regime centrado no poder e na perfeio das aes de seus lderes. importante salientar que a caracterizao do Miniver e das atividades desenvolvidas nessa instituio teve grande influncia das experincias de George Orwell como reprter e produtor de um programa jornalstico produzido pela BBC. Durante mais de dois anos (1941 1943), o autor transmitiu via ondas de rdio para toda a ndia informaes sobre fatos e eventos que eram
Segundo o prprio Winston, ele teria encontrado pessoalmente os trs indivduos numa tarde modorrenta no Caf Castanheira. Essa cena, incluindo a msica transmitida pela teletela antecipa a cena final da narrativa quando o protagonista assume o lugar de Jones, Aaronson e Rutherford e remonta suas atitudes. 117 Traduo livre: A foto ilegal datada de Jones. Aaronson e Rutherford que Winston encontra relacionada a Trotsky e baseada num fato histrico.
116

196 deliberadamente transformadas em veculos da propaganda britnica. A participao ativa na manipulao de fatos em prol do imperialismo ingls provocou em Orwell uma repulsa aos canais oficiais de informao e um profundo descrdito em relao veracidade dos acontecimentos transmitidos por essas organizaes. Como afirma categoricamente Jeffrey Meyers: He used his BBC experiences as the basis for the bureaucratic Ministry of Truth in 1984118 (MEYERS, 1975, p. 40). O ceticismo e a crtica ao meio jornalstico colocados por Orwell em sua obra parecem encontrar ressonncia nas discusses promovidas por Jean Baudrillard em sua obra The Illusion of the End. Ao analisar os aspectos que envolvem os caminhos do discurso histrico no final do sculo XX, Baudrillard qualifica a mdia, ao mesmo tempo, como um dos principais organismos responsveis pelo registro histrico e como um dos elementos responsveis pela artificializao da histria enquanto processo. Segundo ele, a manipulao dos dados por parte da imprensa pode ser definida da seguinte forma:
It is a bit like in vitro procreation: the embryo of the real event is transferred into the artificial womb of the news media, there to give birth to many orphaned fetuses which have neither fathers nor mothers. The event is entitled to the same procreative practices as birth and the same euthanasian practices as death119 (BAUDRILLARD, 1994, p. 19-20).

Baudrillard afirma que tal procedimento favorece a incerteza em relao aos dados histricos, colocando em xeque o conceito de verdade em favor de uma credibilidade idealizada por aqueles que transmitem as notcias. Ao estabelecer essa linha de discusso, o autor parece fornecer as bases para o rgo oficial de registro de dados e difuso de propaganda representado em 1984.
News [information] makes everything credible (that is, uncertain), even previous facts, even future events. The criteria of truth have been supplanted by the principle of credibility (which is also the principle of statistics and opinion polls), and this is the true guiding principle of news. The uncertainty I am speaking of

118

Traduo livre: Ele usou as suas experincias na BBC como a base para o burocrtico Ministrio da Verdade em 1984. 119 Traduo livre: um pouco parecido com a procriao in vitro: o embrio do evento real transferido para o tero artificial da mdia jornalstica para dar a luz a muitos fetos rfos que no possuem nem pai nem me. O evento denominado para prticas procriativas como nascimento e para prticas da eutansia como morte.

197
is like a virus which affects or infects all history, current events and images120 (BAUDRILLARD, 1994, p. 54) [grifo do autor].

Nesse contexto, tanto George Orwell quanto Winston Smith no permanecem passivos em relao ao contnuo direcionamento sincrnico e diacrnico da histria. Ambos desenvolvem as suas reaes discursivamente por meio de textos projetados, no caso do autor, e endereados a uma possibilidade de futuro, no caso da personagem. Sob esse ponto de vista, o romance 1984 e o dirio escrito pelo protagonista apresentam objetivos semelhantes, ou seja, o registro denunciador dos mecanismos controladores que permeiam a realidade de cada um dos autores. Assim, o texto dentro do texto em 1984 pode ser visto como um artifcio retrico utilizado por Orwell em relao sua prpria obra. Entretanto, o protagonista no entende, num primeiro momento, o seu ato de contestao e teme profundamente os desdobramentos de sua deciso. Paulatinamente, as pginas cuidadosamente escondidas do dirio se transformam, at a concretizao de seu relacionamento com Jlia, no nico meio pelo qual a personagem pode dar vazo suas frustraes, ao seu dio e sua esperana. Por meio desse relato, caractersticas meticulosamente enterradas na mente de Winston vm livremente tona e podem ser apreendidas pelos leitores, criando um clima de cumplicidade confessional entre os dois extremos do dilogo.
Por algum tempo ficou olhando o papel estupidamente. A teletela agora tocava estridente msica militar. O curioso era que ele parecia no s ter perdido o poder de se exprimir como esquecido o que tinha em mente. Havia semanas que se preparava para aquele momento, e nunca lhe passara pela cabea a idia de precisar mais que coragem. Escrever seria fcil. Tudo o que tinha a fazer era transferir para o papel o intrmino e inquieto monlogo que se desenrolava na sua mente fazia anos [...] De repente, ps-se a escrever por puro pnico, mal percebendo o que estava escrevendo. [...] Abaixo O Grande Irmo Abaixo O Grande Irmo Abaixo O Grande Irmo Abaixo O Grande Irmo
Traduo livre: A notcia [informao] faz tudo crvel (isto , incerto), mesmo fatos anteriores, mesmo eventos futuros. Os critrios de verdade foram suplantados pelo princpio da credibilidade tambm o mesmo princpio da estatstica e das pesquisas de opinio), e este o verdadeiro princpio direcionador da notcia. A incerteza a que me refir um vrus que afeta ou infecta toda histria, eventos atuais e imagens.
120

198
Abaixo O Grande Irmo Abaixo O Grande Irmo (ORWELL, 2003, p. 10-11, 20) [grifo do autor].

A escrita do dirio pode ser analisada como produto criativo independente, o que representa uma grande faanha dentro do universo totalitrio no qual a personagem est inserida. Alm disso, como afirma Massaud Moiss, o dirio ntimo apresenta valor literrio, ainda que restrito, a partir de sua configurao como relato lrico-autobiogrfico de um autor emprico, sendo possvel uma maior nfase nos aspectos estticos do que nos temticos. Vejamos o exemplo dado pelo autor:
(...) o exemplo clssico de um dirio ntimo nos oferece H. F. Amiel, prosador suo do sculo XIX: seu Journal intime, redigido entre 1847 e 1881, estendese por um vasto manuscrito de mais ou menos 16.900 pginas, de que se estamparam fragmentos entre 1883-1884, encerrando profunda e dolorosa inspeo no mago do eu, retrato de uma alma hipersensvel e prototipicamente romntica, a debater-se entre a clarividncia das prprias limitaes e o anseio idealista de satisfaes possveis (MOISS, 2001, p. 148).

A partir das consideraes de Moiss sobre esse modelo narrativo preciso salientar duas diferenas em relao ao texto construdo por Winston Smith. Primeiramente, o protagonista um construto ficcional por meio do qual algumas caractersticas e experincias do autor emprico so projetadas. Alm disso, o grande valor do relato do protagonista reside em seus aspectos temticos e nas intenes que envolvem tal escrita. preciso salientar que a obra redigida pela personagem se define no apenas como uma vlvula de escape para a sua conscincia crtica, mas tambm como uma mensagem para um novo futuro que possa ser concretizado fora do domnio do Partido. Esse sentimento otimista em relao ao futuro cresce em Winston medida que ele percebe que o sistema ainda apresenta deficincias e que, assim como ele, podem existir outros indivduos insatisfeitos com a realidade imposta pelo regime. Paradoxalmente, a progressiva esperana cultivada por Winston se desenvolve a cada passo seu em direo prpria destruio. Nesse sentido, o protagonista apresenta uma outra faceta utpica dentro do universo distpico, constituindo uma aparente unio de contrrios que remonta teoria do duplipensar.

199

De repente ocorreu-lhe uma pergunta. Para quem estava escrevendo aquele dirio? Para o futuro, os que no haviam nascido. Sua mente pairou um momento sobre a data duvidosa que escrevera e de repente se chocou contra a palavra duplipensar em Novilngua. Pela primeira vez percebeu de todo a magnitude do que empreendera (ORWELL, 2003, p. 10).

Independentemente desse aspecto, a personagem passa a acreditar que por meio do confronto direto com o regime possvel fazer surgir das cinzas da Oceania uma nova sociedade; e que, se tal processo no for deflagrado dentro de sua curta expectativa de vida, o seu dirio servir, ao menos, como um testemunho de um passado aterrorizante e como um alerta para que os mesmos erros no sejam cometidos.
Ele no passava de um fantasma solitrio exprimindo uma verdade que ningum jamais ouviria. Mas enquanto a exprimisse, a continuidade no seria interrompida. No fazendo ouvir a nossa voz, mas permanecendo so de mente que preservamos a herana humana. Ele voltou mesa, molhou a pena e escreveu: Ao futuro ou ao passado, a uma poca em que o pensamento seja livre, em que os homens sejam diferentes uns dos outros e que no vivam ss a uma poca em que a verdade existir e o que for feito no puder ser desfeito. Cumprimentos da era da uniformidade, da era da solido, da era do Grande Irmo, da era do duplipensar (ORWELL, 2003, p. 29).

Num universo em que a prpria histria se apresenta como uma obra ficcional reescrita por incontveis vezes, o dirio do protagonista se configura como um registro plausvel do contexto no qual o seu autor se insere. O texto escrito por Winston se caracteriza como a nica prova documental verdadeira de uma poca quando a historiografia no tem nenhum comprometimento com a verdade. Por meio de uma criao literria, a personagem cria um documento histrico em um espao onde fato e fico so indissociveis. Assim, as posies se invertem na obra de Orwell, de maneira que um objeto valorizado literariamente, como o dirio, se transforma na nica representao discursiva coerente com a realidade, enquanto os textos historiogrficos denotam a radicalizao extrema da fico como elemento constituinte de um discurso supostamente cientfico. Dentro desse panorama aparentemente catico que se estabelece a busca de Winston por alguma forma de verdade ainda possvel de ser encontrada. Nessa tortuosa jornada, que inevitavelmente leva ao subsolo do

200 Ministrio do Amor, a personagem percorre um labirinto de dados artificiais e fatos inconsistentes que o levam a criar a sua prpria verdade e registr-la para as geraes futuras, possivelmente mais livres e menos solitrias. Indubitavelmente, a solido e a completa frustrao emocional so os aspectos que mais atormentam Winston em sua rotina diria. Assim, o amor um outro objeto desejado pelo protagonista. Entretanto, numa sociedade como a de 1984, nem mesmo o sentimento amoroso preservado das particularidades do universo distpico. E sobre essa segunda via da trajetria revolucionria da personagem e suas caractersticas que nos debruamos a partir de agora.

201

3.2.2. O AMOR DISTPICO

O rgido controle exercido pela estrutura social ocenica no se reduz docilizao dos corpos e normalizao ideolgica da populao, atingindo instncias mais profundas do comportamento humano como o erotismo e os sentimentos amorosos. Assim como o objetivo do Partido no obliterar completamente o conceito de histria, mas congelar o seu desenvolvimento e manipul-lo convenientemente, os instintos ertico-amorosos so direcionados em prol do sistema estabelecido e da homogeneizao dos comportamentos individuais.
Havia uma ligao direta e ntima entre a castidade e a ortodoxia poltica. Como poderiam ser mantidos no tom o medo, o dio e a credulidade luntica que o Partido necessitava nos seus membros, a no ser pelo engarrafamento de um poderoso instinto, usado como fora motriz? O impulso sexual era perigoso ao Partido e o Partido o transformara em vantagem a seu favor (ORWELL, 2003, p. 129).

O Partido somente autoriza a unio matrimonial quando o objetivo do casal a gerao de novos seguidores para as suas colunas. A aproximao entre indivduos deve ser norteada unicamente pelo desejo de trazer benefcios e prosperidade para a sociedade do Grande Irmo, incluindo todos os aspectos ideolgicos que cercam esses conceitos no universo distpico. Assim, a relao entre casais mantida como um mecanismo de expanso do regime totalitrio. Nesse contexto, as emoes so vistas como agentes

desestabilizadores da ortodoxia exigida para o processo de perpetuao hereditria dos princpios do Ingsoc.
Todos os casamentos entre membros do Partido tinham de ser aprovados por um comit nomeado para esse fim e embora o princpio jamais fosse abertamente declarado a permisso era sempre recusada se o casal desse a impresso de haver qualquer atrao fsica. O nico fim reconhecido do casamento era procriar filhos para o servio do Partido. A cpula devia ser considerada uma pequena operao ligeiramente repugnante, como um clister. Isto tampouco era dito em voz alta, mas de modo indireto era ensinado a cada membro do Partido, desde a infncia (ORWELL, 2003, p. 67).

Por meio desses dispositivos de condicionamento, o Partido tenta impedir a possvel formao de laos de confiana e lealdade entre os

202 indivduos, o que poderia representar uma ameaa estabilidade do regime centrada na idolatria ao lder mximo da nao. Michel Foucault afirma que as sociedades produzem, a partir de seus mecanismos controladores, discursos em relao sexualidade que tendem a enquadrar os indivduos numa determinada forma de conduta e colocar em ao um dispositivo, ou seja, um conjunto de prticas discursivas e coercitivas voltado especificamente para a normalizao no apenas do sexo, mas de todos os elementos que caracterizam as relaes inter-pessoais. O discurso da sexualidade no se aplicou inicialmente ao sexo, mas ao corpo, aos rgos sexuais, aos prazeres, s relaes de aliana, s relaes inter-individuais, etc...(FOUCAULT, 1981, p. 259). Em 1984, a ausncia forada de vnculos afetivos entre os cidados no apenas enfatiza o isolamento de todos os sujeitos, tornando os corpos e as mentes ainda mais dceis normalizao, mas tambm canaliza os impulsos emotivos da populao na direo de um ponto comum: a figura do Grande Irmo. Dessa forma, o amor transformado num sentimento coletivo, supostamente uniforme e caracterizado pela constante venerao daquele rosto mudo que, de dentro de cada cartaz, parece observar a todos e a tudo. O resultado desse processo de direcionamento constitui a primeira faceta daquilo que chamaremos de amor distpico. A partir dessas consideraes, percebemos que, assim como outros aspectos discutidos anteriormente, a afetividade e a sexualidade so instrumentalizadas pelo governo distpico e suas caractersticas, comumente aceitas no mundo factual, deturpadas segundo as prioridades do Partido. Se tal perspectiva parece chocante ao leitor porque a narrativa orwelliana problematiza alguns conceitos que cercam a idealizao do amor no universo extratextual, como por exemplo, a naturalidade desse sentimento. Como afirma Jurandir Freire Costa:
O amor uma crena emocional e, como toda crena, pode ser mantida, alterada, dispensada, trocada, melhorada, piorada ou abolida. O amor foi inventado como o fogo, a roda, o casamento, a medicina, o fabrico de po, a arte ertica chinesa, o computador, o cuidado com o prximo, as heresias, a democracia, o nazismo, os deuses e as diversas imagens do universo. Nenhum dos seus constituintes afetivos, cognitivos ou conotativos fixo por natureza (COSTA, 1998, p. 12).

203

O autor argumenta que a viso naturalista do amor e a sua suposta universalidade obscurecem uma srie de aspectos sociais e culturais que moldam as aspiraes dos indivduos em relao aos seus prprios sentimentos. Para ele, esse contexto gera uma dicotomia entre aquilo que consideramos natural e cultural, colocando o amor numa posio privilegiada entre as caractersticas que definem a natureza humana. Assim, os elementos histrico-culturais que participam constitutivamente da idealizao amorosa so postos de lado em favor de um princpio de inevitabilidade emocional que, por sua vez, rompe com uma conceitualizao do amor como criao e prtica discursiva.
Os hbitos culturais, as limitaes sociais, as particularidades psicolgicas ou os talentos pessoais podem agir como motivos coercitivos na determinao das preferncias. Mas tais condicionamentos no so equiparveis s determinaes dos fatos naturalmente compulsrios [...] S quando acreditamos que existe um fosso metafsico intransponvel entre as entidades naturais e as entidades culturais possvel situar o amor no escaninho da natureza e inferir disto sua invarincia cultural ou sua obrigatoriedade psicolgica e moral (COSTA, 1998, p. 14, 15).

Nesse panorama, os indivduos so levados a repudiar qualquer tipo de poder externo ou institucional que ameace a valorizao do amor como caracterstica inerente aos indivduos ou que tente obstruir o seu

desenvolvimento. Portanto, tudo que venha a proibi-lo, inibi-lo ou desmoralizlo desumano e antinatural (COSTA, 1998, p. 13). Contudo, se consideramos que prticas coercitivas sociais e culturais so responsveis pelo direcionamento dos indivduos para o ideal amoroso, quais seriam os resultados se esses dispositivos fossem reorganizados com o objetivo imediatamente contrrio, ou seja, o de coibir a experincia amorosa? Parece-nos que tal inverso redundaria num regime similar quele

representado em 1984. Na sociedade do Grande Irmo, o amor ertico perde completamente o seu status natural por meio de uma srie de reguladores sociais e ideolgicos que visam transformar os anseios emocionais de cada indivduo em ferramentas de perpetuao de poder. Na narrativa orwelliana, o ato de amar visto no somente como antinatural, mas tambm como um

204 crime contra os rgidos princpios do Partido, enfatizando ainda mais os aspectos distpicos da obra. Alm disso, a caracterizao do ideal amoroso como uma crena passvel de ser modificada ao longo do tempo possibilita uma aproximao das esferas do emocional e da poltica. No universo ficcional, onde todos os elementos esto diretamente ligados poltica, o que ainda resta do sentimento amoroso condicionado a se manifestar aliado a alguma forma de engajamento, que pode ser de direita ou de esquerda, sendo o primeiro representado pela imposio do amor fantico dedicado ao Grande Irmo e o segundo pela rebelio direta exemplificada pelo relacionamento entre Winston e Jlia. Entretanto, tal mecanismo ainda no atingiu o grau de eficincia desejada no momento no qual se desenvolve o enredo, obrigando o Partido a permitir alguns desvios de comportamento provocados pelo constante apelo dos instintos sexuais. Tacitamente, o Partido se inclinava at a incentivar a prostituio, para dar sada a instintos que no podiam ser totalmente suprimidos. Mera luxria no tinha maior importncia, contanto que fosse furtiva e sem alegria, e s envolvesse mulheres de uma classe submersa e desprezada (ORWELL, 2003, p. 66). Dessa forma, ainda que as relaes sexuais, especialmente aquelas com prostitutas proletrias, sejam toleradas pelo Ingsoc, o sistema consegue diminuir paulatinamente a freqncia dessas ocorrncias por meio de uma forte propaganda celibatria, pela imposio de um modelo de casamento voltado unicamente para a procriao e pela animalizao do sexo como ato que se ope racionalidade da sociedade ocenica.
O objetivo do Partido no era simplesmente impedir que homens e mulheres criassem lealdades difceis de controlar. Seu propsito real, no declarado, era roubar todo o prazer ao ato sexual. No s o amor como o erotismo eram o inimigo, tanto dentro como fora do casamento [...] Havia at organizaes como a Liga Juvenil Anti-Sexo, que advogava completo celibato para ambos os sexos. Todas as crianas deveriam nascer por inseminao artificial (insemart) e educadas em instituies pblicas (ORWELL, 2003, p. 67) [grifo do autor].

Foucault salienta a importncia adquirida na modernidade pelos chamados dispositivos da sexualidade, a partir dos quais o erotismo dos corpos direcionado para atender as intenes do regime estabelecido. O autor afirma

205 que, nas tolices envelhecidas de Pequim e nas novas curiosidades dos soviticos, vejo sobretudo o duplo reconhecimento do fato de que, formulada e proibida, dita e interdita, a sexualidade um comutador que nenhum sistema moderno de poder pode dispensar (FOUCAULT, 1981, p. 236). Se por um lado tal processo ainda se desenvolve no que diz respeito normalizao dos comportamentos individuais, por outro, as instituies do casamento e da famlia j se mostram profundamente condicionadas pelos desgnios do Partido. A frustrao sentimental de Winston e a sua aparente incapacidade inicial de se relacionar afetivamente so, em grande medida, caractersticas personagem.
Ele tornou a pensar em Katharine. Devia fazer nove, dez quase onze anos que se haviam separado. Era curioso que pensasse nela to raramente. s vezes, passava dias e dias sem se lembrar de que fora casado. Tinham vivido juntos apenas quinze meses. O Partido no permitia o divrcio, mas at incentivava a separao quando no havia filhos [...] Logo no comeo da vida conjugal descobrira que Katharine possua, sem exceo, a mente mais estpida, vulgar e vazia que j conhecera embora fosse talvez por conhec-la mais intimamente que a maioria das pessoas. No tinha na cabea um pensamento que no fosse uma palavra de ordem, e no havia imbecilidade, absolutamente nenhuma, que ela no engolisse se o Partido a impingisse (ORWELL, 2003, p. 67-68).

resultantes

da

malograda

experincia

matrimonial

da

O protagonista fornece em detalhes um exemplo prtico das perturbadoras conseqncias da normalizao estatal do erotismo na vida conjugal dos cidados. Ainda que convivendo diariamente, os casais no compartilham qualquer tipo de ligao, alm da irrestrita f nos princpios do Ingsoc. Dessa forma, o ato sexual se transforma numa ao mecnica, impessoal e insatisfatria, aspecto que influi diretamente na psique e nas atitudes de Winston Smith.
Assim que a tocava, a esposa parecia encolher e enrijecer. Abra-la era o mesmo que cingir uma marionete. E o estranho era que, mesmo quando ela o apertava contra o seu corpo, ele tinha a impresso de que o repelia com todas as suas foras. Era a rigidez de seus msculos que davam essa impresso. Deixava-se ficar de olhos fechados, sem resistir, nem cooperar, apenas se submetendo. Embaraava extraordinariamente, e tornava-se horrvel depois de algum tempo (ORWELL, 2003, p. 68).

206 Diante da experincia de um casamento totalmente fracassado em termos emocionais e procriativos, a personagem mergulha na profunda solido que caracteriza o universo pessoal em 1984, assumindo uma posio prxima da misoginia. E justamente esse sentimento que aflora no protagonista ao ver Jlia pela primeira vez. O dio resultante desse encontro inicial dirigido por Winston muito menos contra a sua futura amante, do que contra os ideais representados e o papel desenvolvido pelas mulheres na sociedade ocenica.
Winston antipatizara com ela desde o primeiro momento. E sabia por qu. Era por causa da atmosfera de campos de hquei, chuveiro frio, piqueniques e grande linha moral que conseguia inspirar. Ele antipatizava com todas as mulheres, principalmente com as moas e bonitas. Eram sempre as mulheres, e principalmente as moas, os militantes mais fervorosos do Partido, os devoradores de palavras de ordem, os espies amadores e os delatores de desvios [...] Entretanto, continuava sentindo um estranho mal-estar, em cuja composio havia medo e hostilidade, e que sobrevinha sempre que ela se aproximava (ORWELL, 2003, p. 12-13).

Durante o ritual dirio dos Dois Minutos de dio Winston reconhece a fonte de sua agressividade na abstinncia sexual ao qual ele forado. Numa complexa confluncia de emoes, a personagem mistura violncia e desejo na liberao imaginativa dos instintos que, sendo veementemente proibidos pelo Partido, precisam encontrar algum tipo de vlvula de escape.
Haveria de mat-la a golpes de um cajado de borracha. Amarra-la-ia nua a um poste e a crivaria de flechas como So Sebastio. Possui-la-ia e a degolaria no momento do gozo. Alm disso, percebeu mais claro do que antes por que a odiava. Odiava-a porque era jovem, bonita e assexuada, porque desejava ir para cama com ela, e porque nunca o faria, porque na cinturinha fina e convidativa, que parecia pedir que a segurassem com o brao, s havia a odiosa faixa escarlate, o agressivo smbolo da castidade (ORWELL, 2003, p. 17).

Entretanto, a evidente carncia afetiva dos indivduos na sociedade distpica no se restringe ao amor regido por Eros, mas a outras variantes desse sentimento encontradas, por exemplo, no seio da famlia e na companhia de amigos. Como vimos anteriormente, a normalizao

desenvolvida pelo Partido reestrutura as relaes nessas esferas da sociedade, inserindo nelas o medo, a desconfiana e a traio.

207 interessante notar que a instituio familiar um elemento constantemente reestruturado ou abolido pelos escritores utpicos e distpicos. Possivelmente, isso se deve no apenas famlia - como espao potencial onde podem se desenvolver conceitos destoantes da uniformidade utpica e distpica -, mas tambm aos laos afetivos e de lealdade prprios do ambiente familiar que podem vir a se contrapor s diretrizes do governo estabelecido. Grande parte das sociedades modelares exige de seus integrantes um despojamento total dos anseios particulares em nome do bem comum, ainda que esse processo represente a destruio do ncleo familiar, o primeiro de que o indivduo faz parte. Podemos citar como exemplo as obras de More e Huxley, nas quais o convvio familiar, ainda que no totalmente erradicado, transformado de tal maneira que suas caractersticas se afastam

substancialmente dos padres reconhecidos no universo experimental. Como afirma Gilles Lapouge,
Essa famlia ser o grande dilema, o martrio e o naufrgio dos utopistas. Nela fervilham o visceral, o primitivo, o obscuro, o orgnico. Certamente o estado poderia negociar com a famlia, ou, melhor ainda, at-la a regras estritas, impor-lhe a camisa de fora. Isso mais tarde feito por muitos estados despticos, que, entretanto, sempre terminam por se render ante a resistncia da famlia. Plato, mais astuto, escolhe a soluo radical: consciente de que a famlia colocar perpetuamente em xeque o Estado absoluto, prefere aniquilla [...] Essa imolao da famlia ao mesmo tempo lgica e insensata. Lgica, porque a sociedade matemtica no pode efetivamente tolerar a desordem, o calor humano, a intimidade e as trevas da famlia. Insensata porque a famlia irredutvel e resistir eternamente a qualquer ofensiva do Estado (LAPOUGE apud PASOLD, 1999, p. 41).

Inserido

nesse

contexto

arbitrrio

de

relaes,

Winston

Smith

permanece inicialmente num estgio intermedirio de comprometimento pessoal. Se, por um lado, a personagem tentou manter um casamento de acordo com os pressupostos do Partido e, em grande medida, aceita a substituio do amor pelo dio irracional exercitado diariamente, por outro, o protagonista no canaliza a sua carncia afetiva para a figura do Grande Irmo e no reprime totalmente os seus instintos sexuais, mantendo suas relaes com prostitutas proletrias. Ainda que num nvel menos declarado do que em relao verdade histrica, Winston parece ansiar por uma brecha no sistema pela qual ele possa minar o violento clima de impessoalidade e solido que

208 domina todos os espaos. Sua ltima experincia sexual, relatada

detalhadamente no dirio, parece caracterizar-se muito mais pela decepo do que pelo prazer fsico.
Tornou a ver-se, luz dbil do abajur, as narinas cheias do odor de percevejo e perfume barato, e no corao uma sensao de derrota e ressentimento que, mesmo naquele momento, vinha misturada com a recordao do corpo branco de Katharine, congelado para sempre pelo poder hipntico do Partido. Por que teria de ser sempre assim? Por que no poderia ter uma mulher prpria, em vez de recorrer a essas aventuras srdidas, com intervalos de vrios anos? (ORWELL, 2003, p. 69).

Dessa forma, percebe-se que o protagonista deseja encontrar um outro sentimento que o afaste do medo contnuo e resgate algumas das difusas recordaes de carinho que a sua memria ainda retm da infncia. Nesse sentido, a imagem do amor incondicional representada pela me de Winston segurando nos braos o corpo quase sem vida da filha ressurge com uma fora simblica ainda mais acentuada. Ela encarna um tipo de afetividade que dificilmente poderia manifestar-se no regime do Grande Irmo, o que provoca no protagonista uma profunda nostalgia e uma nsia por voltar a sentir a afeio desinteressada de outro ser humano. A personagem busca o amor assim como busca a verdade, declarando por meio de suas aes o seu grito de revolta. Um amor genuno, porm, era quase impossvel de imaginar. Todas as mulheres do Partido eram iguais. Nelas a castidade era to profunda quanto a lealdade ao Partido [...] A razo dizia-lhe que devia haver excees, mas no fundo do corao no acreditava nisso (ORWELL, 2003, p. 69). Razo e sentimento so exatamente os componentes que consituem, de forma desequilibrada, o romance entre Winston e Jlia. A exemplo da maioria dos elementos que compem a distopia orwelliana, a concretizao do relacionamento amoroso na sociedade do Grande Irmo, to desejada pelo protagonista e to severamente coibida pelos mecanismos de controle, assume particularidades distintivas quanto aos padres aceitos e/ou idealizados no mundo experimental. Tal aspecto forma um contraponto idolatria fantica que impera em meio populao ocenica e revela uma outra faceta do amor na distopia: o sentimento como ataque poltico.

209 Diferentemente da mstica amorosa cortes na qual o segredo constitua um ingrediente especial no jogo praticado por homens e mulheres medievais, em 1984 a discrio representa o limite entre a vida e os pores do Miniver. Da mesma forma como ocorreu em relao fabricao de verdades histricas, Winston no contrape abertamente as suas intenes s determinaes do Partido, mantendo uma atitude furtiva e minando silenciosamente a norma celibatria que o oprime. Assim, percebemos que o amor transformado numa ferramenta de contestao, ocultada de olhos alheios to meticulosamente quanto qualquer plano conspiratrio. Se, como afirma Jurandir Costa, o amor uma crena passvel de ser alterada segundo as prticas culturais desenvolvidas nas comunidades em geral, numa sociedade onde ocorre a normalizao dos relacionamentos, o sentimento amoroso acaba sendo instrumentalizado como agente desestabilizador da ordem social e a luxria cultivada como um ataque direto ao moralismo institucionalizado. Para Michel Foucault, nenhum dispositivo controlador pode ser posto em funcionamento sem a manifestao de uma fora reacionria que coloca em evidncia as possveis falhas do sistema de poder:
Ora, no o consenso que faz surgir o corpo social, mas a materialidade do poder se exercendo sobre o prprio corpo dos indivduos [...] Mas, a partir do momento em que o poder produziu este efeito, como conseqncia direta de suas conquistas, emerge inevitavelmente a reivindicao de seu prprio corpo contra o poder, a sade contra a economia, o prazer contra as normas morais da sexualidade, do casamento, do pudor. E, assim, o que tornava forte o poder passa a ser aquilo por que ele atacado... (FOUCAULT, 1981, p. 146).

Nesse movimento de ao e reao, a afetividade entre os indivduos se mistura com o dio pelo regime, produzindo um fenmeno complexo marcado por atos meticulosos, sonhos de liberdade revolucionria, constante terror e impulsos acentuadamente violentos.
Winston acordou primeiro [...] Puxou o macaco de lado e observou a pele branca e macia. Antigamente, pensou ele, um homem olhava um corpo de mulher, via que era desejvel e pronto. Mas agora no era possvel ter amor puro, ou pura lascvia. No havia mais emoo pura; tudo estava misturado com medo e dio. A unio fora uma batalha, o clmax uma vitria. Era um golpe desferido no Partido. Era um ato poltico (ORWELL, 2003, p. 122).

210 Tal posicionamento redunda na politizao do erotismo como caminho vivel para a contestao do regime, fazendo com que o relacionamento no se estenda e o sentimento pouco se manifeste alm dos limites da alcova. Na revoluo particular do casal o amor , em certa medida, um discurso produzido pela sublimao do contato fsico e pela valorizao da cumplicidade que os envolve. Small salienta que even they admit as much when it appears that they make love not so much from mutual desire as in an act of rebellion against the rule they both hate121 (SMALL, 1975, p. 150). Pode parecer num primeiro momento que essa caracterstica do amor na distopia artificializa sensivelmente a relao entre as personagens. Entretanto, preciso considerar no apenas o contexto no qual a ao se desenvolve, mas tambm o histrico de Winston e Jlia. Ainda que o processo no tenha atingido total eficincia, ambos foram desde a infncia condicionados a racionalizar as suas emoes e coibir a expresso de seus prprios sentimentos, de forma que essa mutilao emotiva praticamente impossibilita que uma relao amorosa floresa, mesmo em segredo, da mesma forma que no mundo factual. Por outro lado, ao ser analisada sob um ponto de vista funcional, a liberalizao dos instintos sexuais aproxima os amantes de sua natureza primitiva, formando um contraponto com o ideal de racionalidade no qual se baseiam todos os modelos sociais. No somente o amor de uma pessoa, mas o instinto animal, o desejo simples, indiscriminado; era a fora que faria a derrocada do Partido (ORWELL, 2003, p. 122). Assim, todo o grau de especializao dos mecanismos coercitivos e de eficincia dos discursos normalizantes desafiado pelo casal a cada novo encontro, colocando as personagens em contato direto com a esfera da physis humana, a qual sofre constantes tentativas de readequao pelo mecanismo de um ethos especfico que imposto na sociedade distpica e visa o condicionamento da prxis para a perpetuao definitiva do regime. Conseqentemente, o amor na distopia se desenvolve contrariamente ao crculo dialtico do ethos definido por Aristteles e esquematizado por Hegel. De acordo com Henrique Cludio de Lima Vaz,
121

Traduo livre: At mesmo eles o admitem quando parece que eles fazem amor menos por desejo mtuo do que como um ato de rebelio contra a norma que ambos odeiam.

211

Demonstrar a ordem da prxis, articulada em hbitos ou virtudes, no segundo a necessidade transiente da physis, mas segundo finalismo imanente do logos ou da razo, eis o propsito de uma cincia do ethos tal como Aristteles se prope constitu-la, coroando a tradio socrtico-platnica (VAZ, 1999, p. 1112).

No universo de 1984, a interveno direta do Estado na formao de hbitos e costumes, ou seja, na articulao da prxis, no tem como objetivo atingir um bem comum, mas apenas solidificar o poder exercido sobre a populao. Dessa forma, se consideramos que o domnio da physis ou o reino da necessidade rompido pela abertura do espao humano do ethos no qual iro inscrever-se os costumes, os hbitos, as normas e interditos, os valores e as aes (VAZ, 1999, p. 13), numa sociedade caracteristicamente distpica, onde tais conceitos esto invertidos, um retorno voluntrio para o espao da physis pode significar a desestabilizao do mecanismo totalitarista que tenta moldar todas as aes humanas ao instaurar um ethos ditatorial regido pela mstica do poder e no pela luz da razo. Nesses termos, a valorizao dos instintos representa um dispositivo eficaz no retorno ao primitivismo comportamental e sexual desenvolvido por Winston e Jlia. Foucault salienta que o processo de liberao sexual nunca encontra um fim em si mesmo, ultrapassando os limites da simples contraveno de interditos e atingindo esferas mais profundas do

comportamento humano diante dos discursos institucionais:

Acho que os movimento ditos de liberao sexual devem ser compreendidos como movimentos de afirmao a partir da sexualidade. Isto quer dizer duas coisas: so movimentos que partem da sexualidade, do dispositivo da sexualidade no interior do qual ns estamos presos, que fazem com que ele funcione at o seu limite; mas, ao mesmo tempo, eles se deslocam em relao a ele, se livram dele e o ultrapassam (FOUCAULT, 1981, p. 233).

Alm disso, o desprezo e o dio presentes na viso que as personagens tm em relao s normas tico-morais pregadas pelo Partido compem um aspecto importante no amor revolucionrio do casal. Como afirma Small, hatred appears to be their primary motive. Their mutual declaration is that they hate purity, hate goodness, are both corrupt to the bones; of course we

212 know, or are supposed to know, that in their world where everything has been reversed this doesnt mean what it sounds like122 (SMALL, 1975, p. 150). As inverses, preciso salientar, so perceptveis desde o incio da relao entre as personagens, como por exemplo, a iniciativa de aproximao por parte de Jlia enquanto Winston assume um posicionamento

essencialmente passivo diante das investidas da moa. preciso considerar que a iniciativa feminina para o princpio de um relacionamento amoroso , certamente, bastante comum nos dias atuais. Contudo, a mesma naturalidade dificilmente seria encontrada no final da dcada de 40, quando o romance foi escrito. Uma vez mais, enfatizamos a importncia dessa tcnica de inverso utilizada por Orwell como elemento que no s caracteriza a narrativa como um texto distpico com traos do fantstico, mas tambm salienta o potencial satrico da obra123. Paulo Astor Soethe, ao discutir os estudos de Klaus Lazarowicz sobre a stira, afirma que
A stira, segundo ele, atinge o estatuto de obra literria medida que lana mo de um tipo de fico, a que chama de mundo s avessas. Lazarowicz identifica nas obras analisadas a construo de um mundo coeso em si, cuja lei a perverso da ordem verdadeira. Isso se d de tal modo que a stira retrata direta ou indiretamente o mundo real, e ao mesmo tempo representa o perfil dessa ordem verdadeira, ou seja, do ideal que serve ao autor satrico como parmetro de julgamento da realidade (SOETHE, 1998, p. 15) [grifo do autor].

Tal reflexo enfatiza as caractersticas simblicas da narrativa e as ligaes estabelecidas pelo autor entre o espao ficcional e a realidade experimental que lhe serviu de base para a escrita do romance. Essas conexes, conceituais ou analticas, manifestam-se nas mais diversas
Traduo livre: O dio parece ser o motivo primrio deles. A declarao recproca do casal que eles odeiam a pureza, odeiam a virtude, so ambos corruptos at os ossos; claro que sabemos, ou deveramos saber, que num mundo onde tudo foi invertido essa declarao no significa o que parece. 123 Tal perspectiva suscita certas questes que ultrapassam os limites do romance e nos desafiam a refletir sobre os conceitos autorais que nortearam a construo da obra. Por exemplo, se na sociedade distpica o amor visto pelo Estado como algo nocivo a ser combatido e, justamente por isso, representa um caminho possvel de libertao, pelo menos do ponto de vista individual; qual seria a concepo orwelliana sobre o amor no universo experimental, onde, de maneira geral, o sentimento amoroso caracterizado no somente como positivo, mas definitivamente necessrio vida humana? Qual seria o verdadeiro grau de inverso desses aspectos? Uma vez que no nosso objetivo aprofundar essa reflexo, deixamos a pergunta como uma provocao a outros possveis estudos da obra de George Orwell.
122

213 instncias da sociedade ficcional, inclusive na instrumentalizao da

sexualidade contra a norma estabelecida. O relacionamento amoroso tambm constitui um aspecto importante na caracterizao das personagens. A proximidade do casal possibilita a determinao de um parmetro comparativo entre as personalidades dos dois, ao mesmo tempo em que promove uma progressiva alterao comportamental, especialmente no que se refere ao protagonista. Desde a aproximao do casal possvel perceber que Winston e Julia so muito diferentes em vrios aspectos. Por exemplo, a passividade dele abertamente contraposta ao raciocnio lgico e prtico que move cada atitude da garota, sem o qual, o primeiro encontro dificilmente teria acontecido. Por outro lado, essa mente pragmtica no possuiu um objetivo que a guie na direo de uma realizao maior ou mais acabada: para Jlia a teoria no passa de perda de tempo, apenas as aes representam algo de concreto.
Queria divertir-se; eles, isto , o Partido, no queriam deix-la; por isso infringia a lei da melhor maneira possvel. Parecia achar igualmente natural que eles quisessem proibir os prazeres e que os cidados buscassem fugir priso. Odiava o Partido, e confessava-o em outras tantas palavras cruas, mas no o criticava em geral. Exceto no que tangia sua vida particular, no lhe interessava a doutrina partidria [...] Considerava estpida qualquer revolta organizada contra o Partido; fadada ao insucesso, dizia. O inteligente era desrespeitar a lei e continuar vivendo (ORWELL, 2003, p. 127).

Foucault critica duramente esse tipo de atitude, ao afirmar que a simples transgresso das normas estabelecidas leva a uma iluso de felicidade possibilitada pelos prprios mecanismos supostamente desafiados.
Este tipo de discurso , na verdade, um formidvel instrumento de controle e de poder. Ele utiliza, como sempre, o que dizem as pessoas, o que elas sentem, o que elas esperam. Ele explora a tentao de acreditar que suficiente, para ser feliz, ultrapassar o umbral do discurso e eliminar algumas proibies. E de fato acaba depreciando e esquadrinhando os movimentos de revolta e liberao...(FOUCAULT, 1981, p. 233).

Assim, dentro da lgica de ao de Jlia, o bilhete entregue furtivamente a Winston e que marca o incio de toda a relao representa o convite para um ato criminoso de rebeldia e fria. As palavras rabiscadas no papel simbolizam muito mais um grito de ordem contra os padres estabelecidos do que uma

214 declarao inesperada de afeto. Reajustou os culos no nariz, suspirou e puxou outro mao de papis com o recado em cima. Alisou-o com os dedos. No papel estava escrito, em caligrafia grada e irregular: Eu te amo (ORWELL, 2003, p. 105) [grifo do autor]. Obviamente, tais palavras produzem um efeito devastador na mente do protagonista. Contudo, importante salientar como so distintos os propsitos que acabam por unir as duas personagens: enquanto Winston, uma vez tendo reconhecido a si mesmo como um homem morto, no encontra razes para evitar a concretizao da relao, Jlia procura um parceiro ideal para as suas transgresses e para o seu modo de vida. O comportamento da garota enfatiza ainda mais a singularidade do protagonista dentro da sociedade ocenica, uma vez que sua amante, alguns anos mais jovem do que ele, representa uma nova gerao de indivduos que concebem o regime do Partido como um sistema de poder perptuo e inaltervel. James Phelan atenta para esse aspecto em sua discusso sobre a progresso na segunda parte da narrativa.
His [Winstons] conversations with Julia indicate that the next generation simply cannot envision life without the Party. Having grown up with the Party as a fact of life, Julia takes it so much for granted that it constrains her ideas of rebellion; until she meets Winston, her goal in life is to manipulate the Partys system rather than overthrow it [] This disparity between Winston and Julia clearly marks him off as member of the last group of citizens to remember life without the Party, the last group that could use that connection to the past as a motive for rebellion [] As the narrative progresses, Winstons name and age combine to make him a figure of the last man in Europe124, a phrase that Orwell considered using as the books title125 (PHELAN, 1989, p. 33).

Numa carta enviada a F. J. Warburg, em 22 de outubro de 1948, Orwell explicita a sua dvida em relao ao ttulo de sua mais famosa obra. I havent definitely fixed on the title but I am hesitating between Nineteen Eighty-Four and The Last Man in Europe (ORWELL, 1948. In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 448). Traduo livre: Eu no fixei definitivamente o ttulo, mas estou hesitando entre 1984 e O ltimo Homem na Europa. 125 Traduo livre: As conversas de Winston com Jlia indicam que a prxima gerao simplesmente no consegue visualizar a vida sem o Partido. Tendo crescido com o Partido como um fato na vida, Jlia aceita-o como algo to slido que os seus pensamentos de rebelio so coibidos naturalmente; at ela conhecer Winston, o seu objetivo na vida manipular o sistema do Partido, ao invs de derrub-lo [...] A disparidade entre Winston e Jlia marca-o claramente como um membro do ltimo grupo de cidados que se lembram da vida sem o Partido, o ltimo grupo que poderia utilizar essa conexo com o passado como um motivo para a rebelio [...] Conforme a narrativa progride, o nome e a idade de Winston se combinam para fazer dele uma imagem do ltimo homem na Europa, uma frase que Orwell considerou usar como o ttulo do livro.

124

215 Alm disso, a juno da persona representada por Jlia diariamente nos corredores do Ministrio da Verdade com a sua atitude combativa diante de certas normas do Partido, gera dvidas no protagonista em relao verdadeira personalidade e as reais intenes da garota. Small comenta que,
She is in fact a kind of intersex, her swift athletic movements and boyishness especially in the act of throwing, being particularly noted [] the atmosphere of hockey-fields and cold baths and community hikes that Winston first perceives about her, the badge of the Junior Anti-Sex League that she wears, are more appropriate than they are meant to be [] In Julia they are intended, of course, to be no more than a disguise, beneath which her passions are hidden; but these passions are much harder to believe in than the cover they assume. In Winston they rouse resentment and hatred. He indulges in fantasies of violence upon her; even later, when he and she become lovers amid the faint, sickly smell of bluebells he feels an incredulity which we may well share126 (SMALL, 1975, p. 151).

Essa desconfiana acaba por tornar-se um trao peculiar no relacionamento das personagens, aproximando Jlia muito mais da forma hbrida de um construto ficcional do que dos aspectos mimticos que viriam a caracteriz-la. A anlise dos elementos que compem a personagem de fico desenvolvida por James Phelan aponta para abordagens tericas que defendem a valorizao dos componentes sintticos, que evidenciariam de maneira mais consistente a funcionalidade atribuda pelo autor a cada uma de suas figuras humanas.
The most intense and satisfying reading experiences may depend upon what we call involvement with characters, but successful critical investigation of the structure and effects of a novel, as a literary construct, may require thinking of characters as sets of predicates grouped under proper names127 (CULLER apud PHELAN, 1989, p. 3).
Traduo livre: Ela na verdade um tipo de intersexo, sendo os seus rpidos movimentos atlticos e a sua masculinidade especialmente no ato de arremessar, particularmente perceptveis [] a atmosfera de campos de hquei e banhos frios e passeios comunitrios que Winston primeiramente percebe nela, o distintivo da Liga Juvenil Anti-Sexo que ela usa, so aspectos mais apropriados do que foram criados para ser [] Em Jlia eles tm o objetivo, obviamente, de ser apenas um disfarce, sob o qual as suas paixes so ocultadas; porm, muito mais difcil acreditar nessas paixes do que no disfarce que assumem. Em Winston eles despertam ressentimento e dio. Ele se entrega a fantasias de violncia com ela; mesmo mais tarde, quando eles se tornam amantes, em meio ao cheiro suave e enjoativo das campnulas, ele sente uma incredulidade que ns possivelmente compartilhamos. 127 Traduo livre: As mais intensas e satisfatrias experincias de leitura podem depender daquilo que chamamos de envolvimento com as personagens, mas uma bem-sucedida investigao crtica da estrutura e dos efeitos de um romance, como construto literrio, pode requerer a interpretao das personagens como conjuntos de predicados agrupados sob nomes prprios.
126

216

Nesse sentido, Jlia apresenta aspectos funcionais importantes na obra. Como j salientamos, seus objetivos formam um contraponto aos impulsos revolucionrios de Winston. Alm disso, ela constitui o principal elemento na evoluo da trajetria do protagonista em direo a aes contestatrias cada vez mais agudas e, conseqentemente, ao processo final de normalizao nas mos do Partido. Essa segunda funo problematizada de forma interessante por Christopher Small.
At the beginning Winston suspects Julia of being an agent of the Thought Police, and perhaps, we may say, that is exactly what she is, a provocateur whose function is to trap the wary consciousness and lead it where it would not go, a shallow and false love which nevertheless makes Winston vulnerable to the true love128 that seeks him129 (SMALL, 1975, p. 151).

Na concepo do autor, a suposta artificialidade que envolve grande parte dos atos e das palavras de Jlia no so apenas caractersticas de uma personagem inconsistente do ponto de vista mimtico, mas um indicativo da sua verdadeira funo no enredo. Nessa perspectiva, o amor da garota seria nada mais do que uma armadilha colocada pelo prprio regime totalitrio com o objetivo de atrair as conscincias infectadas pela heterodoxia e direcion-las para a prpria obliterao.
She is, perhaps, no more than a part of the process which (as Winston reflects) starts with the keeping of his illicit diary and leads inevitably to the cellars of the Ministry of Love; but she is the instrument by which he is brought out of his total isolation and comparative safety into the danger of feeling130 (SMALL, 1975, p. 151).

Carl Freedman tambm relativiza o papel de Jlia no relacionamento com Winston, enfatizando que a incerteza suscitada pelo autor em relao aos

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O verdadeiro amor ao qual o autor se refere o amor incondicional ao Grande Irmo que, se no for aceito espontaneamente, deve ser imposto a todos os cidados da Oceania. 129 Traduo livre: No incio Winston suspeita que Jlia seja uma agente da Polcia do Pensamento, e talvez fosse possvel afirmar que esta exatamente a sua funo, provocar e atrair a mente relutante e lev-la at onde ela no iria, um amor superficial e falso que, entretanto, torna Winston vulnervel ao verdadeiro amor que o persegue. 130 Traduo livre: Talvez ela no seja mais do que uma parte do processo que (como Winston reflete) comea com a posse do dirio ilcito e conduz inevitavelmente aos pores do Ministrio do Amor; mas ela o instrumento pelo qual ele retirado de seu completo isolamento e relativa segurana para o perigo de sentir.

217 verdadeiros objetivos da garota reflete o clima de suspeita e insegurana que domina os regimes totalitrios. Assim como ainda no possvel a Winston conhecer a motivao final que impulsiona o Partido, tambm no lhe apreensvel as reais intenes, no apenas de Jlia, mas de todos os indivduos que o cercam. Freedman coloca que, there are, for instance, numerous hints in the text that Winstons lover Julia has all along been an agent of the Thought Police; but there is also evidence to the contrary, and, as often in totalitarian life itself, it is not possible to be sure131 (FREEDMAN, 1984, p. 603). Independentemente das possveis intenes que norteiam a

aproximao do casal, o relacionamento que da nasce proporciona ao protagonista uma melhor compreenso de si mesmo e de outros sentimentos que por tantos anos foram sufocados pelo medo e pelo dio. Dessa forma, ainda que o resultado final seja imensamente doloroso, o amor na distopia representa um retorno a aspectos do prprio esprito humano. E, seja com bons ou maus propsitos, Jlia o elemento central nessa jornada de autodescobrimento de Winston.
She appears from nowhere, she has no history, and in her rather dubious femininity she is perhaps not much more for Winston than an extension of himself; but even if we think of her as a day-dream, she does represent the possibility of something happening in Winstons soul. She is the means by which the experience of suffering can be extended, even if it is still essentially Winstons own suffering; her existence, if thought of as fantasy, bears witness if not to the actual birth of love in Winston, but at least to his longing for it132 (SMALL, 1975, p. 151).

A partir dessa redescoberta dos desejos e das emoes suprimidas pelo controle do Partido, Winston passa a dedicar-se cada vez mais ao relacionamento que lhe permitiu tal despertar. Paulatinamente, os seus atos
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Traduo livre: H, por exemplo, numerosos indcios no texto de que a amante de Winston, Jlia, sempre fora uma agente da Polcia do Pensamento; mas h tambm evidncias do contrrio, e, to freqentemente como na prpria vida sob o totalitarismo, impossvel ter certeza. 132 Traduo livre: Ela aparece de lugar nenhum, no tem histria, e na sua feminilidade dbia talvez seja pouco mais para Winston do que uma extenso de si mesmo; mas mesmo que consideremos que Winston est apenas sonhando acordado, ela representa a possibilidade de algo estar acontecendo na alma de Winston. Ela o meio pelo qual a experincia do sofrimento pode ser estendida, mesmo que se trate essencialmente do sofrimento de Winston; a existncia dela, se considerada como uma fantasia, carrega o testemunho se no do verdadeiro nascimento do amor em Winston, pelo menos do seu desejo pelo amor.

218 vo se tornando mais audaciosos e o seu desejo de estar ao lado de Jlia progressivamente maior, at o momento em que o protagonista d um passo decisivo na direo do idlio amoroso e do pesadelo da readaptao: ele aluga um pequeno quarto no primeiro andar de um loja no bairro dos proles.
Desejou, acima de tudo, que tivessem um lugar onde ficar a ss, sem sentir obrigao de fazer amor, cada vez que se encontravam. No foi exatamente naquele instante, mas no dia seguinte, que lhe ocorreu alugar o quarto do antiqurio. Quando sugeriu o plano a Jlia, ela concordou com inesperada presteza. Ambos sabiam ser loucura. Era como se dessem, de propsito, um passo para o tmulo. Sentado na beira da cama, Winston tornou a pensar nos pores do Ministrio do Amor. Era curioso que aquele horror se acendesse e apagasse na sua conscincia [...] No era possvel evit-lo, mas talvez fosse adi-lo; e, no entanto, em vez disso, de quando em quando, ele encurtava a vida, por um ato consciente, voluntrio (ORWELL, 2003, p. 136).

A aparente contradio nos pensamentos da personagem representa convenientemente o profundo paradoxo que acompanha o desenvolvimento de sua relao com Jlia. Ao escrever o dirio e declarar-se como um homem morto, Winston nada mais tem a fazer seno prolongar ao mximo o tempo que ainda lhe resta. E justamente nesse momento que o protagonista comea a viver de forma cada vez mais apaixonada, de maneira que os poucos meses ou anos adiante dele deixam de ser suficientes. Contudo, na sociedade distpica cada tentativa de abraar a vida significa um passo a mais no caminho para a morte. Ainda assim, o casal acaba por formar um espao de realizao pessoal e amorosa dentro de um contexto onde tal ao parece, a princpio, impossvel. Em outros termos, as personagens formam um ncleo utpico dentro da distopia, o que constitui, indubitavelmente, o clmax do relacionamento entre os dois.
Sujo ou limpo, o quarto era um paraso [...] Agora que possuam um esconderijo seguro, quase um lar, j no lhes parecia to mau encontrar-se raramente, e apenas por algumas horas. O que importava era a existncia do quarto sobre a loja do antiqurio. Saber que estava l, inviolado, era quase que o mesmo que estar nele (ORWELL, 2003, p. 146).

Jerzy Szachi, ao discorrer sobre as utopias escapistas, salienta que o espao utpico no precisa necessariamente ser projetado num pas distante e desconhecido. Cada realidade pode aparecer como a utopia, desde que seja

219 apropriadamente sublimada e apresentada como ideal em oposio realidade em que vive o utopista (SZACHI, 1972, p. 36). Dessa forma, o pequeno refgio das personagens rene as caractersticas de uma idealizao utpica escapista e centrada num espao concreto bem determinado. Entre as quatro paredes do quarto, os amantes conseguem recuperar muitos objetos esquecidos e redescobrir muitos sentimentos apagados depois da revoluo do Ingsoc, projetando ludicamente as possibilidades de um novo futuro. Com freqncia se entregavam a sonhos escapistas conscientes. A sorte haveria de ajud-los, indefinidamente, e continuariam a aventura at o fim da vida natural (ORWELL, 2003, p. 147). O status domstico da relao assume valores que, logo alm da porta, representam crimes imperdoveis diante da sociedade ocenica,

caracterizando um processo de justaposio de espaos, uma das ferramentas da stira utilizada por Orwell e prpria da utopia. Como afirma Szachi, ...toda utopia uma utopia em relao a uma realidade histrica concreta cuja negao lhe d origem (SZACHI, 1972, p. 40). Alm disso, a aproximao de elementos contrrios no se reduz ao nvel espacial. A prpria essncia da utopia amorosa do casal formada por uma srie de dualismos: paixo e dio; inocncia e sexualidade; medo e coragem; esperana e desespero. Viver dia a dia, semana a semana, esticando um presente que no tinha futuro, parecia um impulso irresistvel, como os nossos pulmes que sempre procuram inspirar enquanto existe ar133 (ORWELL, 2003, p. 147). Tambm so importantes os aspectos temporais envolvidos na construo da utopia em 1984. Grande parte das formas de idealizao utpica se liga, ao mesmo tempo, a um retorno a um passado onde a realidade era mais justa e projeo de um futuro no qual o melhor regime ser alcanado. Szachi afirma que a prospeco representa a grande fora das criaes utpicas, mas, no h dvida que a convico de que um dia foi melhor pode desempenhar um papel anlogo em relao ao presente do utopista. um
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Poderamos estabelecer uma relao entre a passagem citada e o grave estado de sade em que se encontrava George Orwell enquanto escrevia 1984. A severidade da tuberculose adquirida pelo autor obrigava-o a passar dias inteiros acamado e resultava numa dificuldade extrema para respirar. Como afirma o bigrafo Gordon Bowker, undoubtedly the novel was written in the shadow of death. He guessed that he might not have long to live and his writing was not untouched by that fact (BOWKER, 2003, p. 371). Traduo livre: Indubitavelmente, o romance foi escrito na sombra da morte. Ele adivinhou que no lhe restava muito tempo de vida e o seu texto foi influenciado por esse fato.

220 mesmo salto para alm do dia de hoje, um ato igualmente fervoroso de negao das relaes existentes na atualidade (SZACHI, 1972, p. 49). Cercados pelos sinais materiais de um passado quase esquecido e inebriados pelo desejo de estender a sua felicidade a um futuro novamente livre do Partido, Winston e Julia estabelecem uma ponte entre essas duas realidades que compem o cerne de muitas criaes utpicas. Nesse sentido, o passado se sobrepe ao presente, visto de forma depreciativa, e se instala diretamente numa poca futura de resgate e reconciliao. O tempo utpico tal que nele o passado e o futuro so desprovidos de toda comunicao com o presente, so simplesmente opostos a ele (SZACHI, 1972, p. 25). Contudo, na sociedade distpica o prprio amor um elemento que foi banido da realidade presente. Conseqentemente, a revitalizao do passado j se inicia no relacionamento entre as personagens, estabelecendo automaticamente um processo de recusa verdade histrica construda pelo Partido e impessoalidade que impera entre os cidados da Oceania.
Winston ficou a meditar vagamente se no passado abolido fora possvel dormirem numa cama assim, na frescura de uma noite de vero, um homem e uma mulher sem roupa, fazendo amor quando quisessem, falando do que bem entendessem, sem sentir nenhuma obrigao de levantar, simplesmente largados no leito ouvindo os rudos pacficos l de fora. No era possvel que tivesse havido uma era em que tais coisas fossem comuns (ORWELL, 2003, p. 139).

Apesar da incredulidade inicial, Winston passa a acreditar que as horas no apartamento representam uma volta a uma poca onde a liberdade individual ainda era possvel. Dessa forma, por meio do espao utpico do casal, os aspectos temporais so problematizados de forma muito interessante: 1984 uma distopia prospectiva escrita em 1949, na qual dois indivduos promovem, por meio de seu relacionamento, um retorno ao passado do universo textual, onde encontram as bases para sonhar com uma nova possibilidade de futuro. importante salientar tambm que a utopia brevemente vivenciada por Winston e Jlia representada de formas simblicas distintas. Primeiramente, o refgio alugado pelo casal pode ser relacionado com a paisagem idlica onde ocorre o primeiro encontro das personagens, o qual j

221 havia sido vislumbrado pelo protagonista em seus sonhos. Nesse sentido, o imperativo da privacidade como mecanismo de defesa contra a vigilncia do Partido, fora o casal a trocar o espao natural pelo esconderijo sobre a loja do senhor Charrington. Contudo, tal processo pode ser visto mais como uma transposio do que uma verdadeira substituio, uma vez que os dois espaos apresentam a mesma potencialidade como idealizao utpica. Assim, a chamada Terra Dourada transportada para os limites fsicos do quarto onde o relacionamento ganha cada vez mais fora. Alm disso, o peso de papis adquirido por Winston no prprio antiqurio sobre o qual o quarto est localizado, possui uma funo simblica muito clara na obra. Na verdade, a idia de alugar aquele espao surge por influncia direta desse objeto. A idia a princpio lhe viera cabea sob forma de uma viso do peso de vidro espelhado pela superfcie da mesa de dobrar (ORWELL, 2003, p. 133). Essa recordao do passado encerra sob a fina camada de cristal de formato oval, um pequeno pedao de coral, possivelmente retirado do Oceano ndico. Uma lembrana de outras terras, de outras vidas e de outras realidades, que, apagadas pelo tempo e pela distncia, apenas existem debaixo da frgil redoma. O protagonista caracteriza de forma similar o diminuto universo que coexiste com a sociedade totalitria do Grande Irmo e que reserva os seus segredos apenas para os dois amantes. O quarto era um mundo, uma redoma do passado, onde sobreviviam animais extintos (ORWELL, 2003, p. 146). Christopher Small salienta que, the paperweight, an antique, belongs to the past as does the room, a pocket of the past; indeed it actually is the past, not an actual past or acted past, the truth of which proves hard to remember, but an ideal past which is also a possession and an escape134 (SMALL, 1975, p. 157). Em termos mais amplos, esse objeto representa o prprio espao utpico onde as personagens constroem o paraso para os seus instintos e sentimentos. A utopia e o seu caracterstico congelamento produzido pelo ideal de perfeio vislumbrado atravs da superfcie transparente e delicada que
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Traduo livre: O peso de papis, uma antiguidade, pertence ao passado assim como o quarto, bolsa do passado; na verdade, ele realmente o passado, no o passado verdadeiro ou interpretado, cuja verdade se mostra difcil de ser lembrada, mas um passado ideal que ao mesmo tempo uma posse e uma fuga.

222 envolve de um lado o pedao de coral e, de outro, os sonhos de Winston e Jlia.

Winston s se levantou dali a uns dois minutos. O quarto escurecia. Voltou-se para a luz e ficou examinando o peso de papis. O que lhe oferecia infinito interesse no era o fragmento de coral, porm o interior do vidro em si. Tinha tremenda profundidade e, no entanto, era quase transparente como o ar. Como se a superfcie do vidro fosse a abbada celeste, contendo um pequenino mundo, completo com sua atmosfera. Winston tinha a impresso de poder penetr-lo, e que de fato estava nele, junto com a cama de mogno e a mesa dobradia, o relgio, a gravura em ao e o prprio peso de papis. O peso de vidro era o quarto em que estava, e o coral era vida de Jlia e a dele, fixadas para a eternidade no corao do cristal135 (ORWELL, 2003, p. 142).

Do progresso da relao redundam diversas conseqncias positivas do ponto de vista fsico e psicolgico do protagonista. A presena de Jlia e o afastamento da realidade bruta que marcou toda a sua vida fazem com que o protagonista alcance um estado de paz interior que ressaltado pelo clima de fanatismo que movimenta a chamada Semana do dio. Poderamos dizer que, pela primeira vez em sua vida, Winston se aproxima da felicidade.
Winston abandonara o hbito de beber gim a toda hora. Parecia no precisar mais dele. Engordara, a variz ulcerada sarara, deixando apenas uma ndoa parda na pele, acima do tornozelo; no sofria mais de acessos de tosse de madrugada. O processo da vida cessara de ser intolervel, e no sentia mais mpetos de fazer caretas para a teletela nem de gritar nomes feios (ORWELL, 2003, p. 145).

To acentuada melhoria nas condies de vida impulsiona as personagens a ultrapassarem os limites do escapismo e idealizarem aquilo que Szachi conceitua como utopia herica, ou seja, aquela que se baseia num plano prtico de ao para a concretizao de um determinado modelo. Os amantes decidem unir-se Fraternidade e tentar estender o modo de vida desfrutado por eles entre quatro paredes para outros indivduos, mesmo que o esforo redunde num processo de conscientizao, cujos resultados s venham a ser atingidos num futuro ainda muito distante. O futuro era deles. Mas era possvel participar desse futuro mantendo o esprito vivo como eles

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Como afirma Small, it is a tiny world he can hold in his hand and yet in which he is contained (SMALL, 1975, p. 157). Traduo livre: um pequeno mundo que ele pode segurar em sua mo e, ainda assim, no qual ele est contido.

223 mantinham o corpo, e passar adiante a doutrina secreta de que dois e dois so quatro (ORWELL, 2003, p. 212). Segundo Teixeira Coelho, o caminho evolutivo natural do pensamento utpico justamente o de se iniciar na esfera subjetiva e progressivamente se desenvolver na direo da sociedade como um todo. Sobre a gnese da imaginao utpica, o autor afirma que
Ela parte, sim, de fatores subjetivos produzidos, num primeiro momento, apenas no mbito do indivduo. Mas, a seguir, ela se nutre dos fatores objetivos produzidos pela tendncia social da poca, guia-se pelas possibilidades objetivas e reais do instante, que funcionam como elementos mediadores no processo da passagem para o diferente a existir amanh (COELHO, 1985, p. 9).

Entretanto, tanto a utopia escapista do casal quanto o seu intuito herico, no so fortes o suficiente para sobreviver aos mecanismos de controle mantidos pelo Partido. O idlio amoroso e o impulso revolucionrio correspondem ao ltimo passo do protagonista para uma queda previamente anunciada, de forma que apenas nos momentos de maior devaneio outra possibilidade alm da completa derrota passa pela mente de Winston. Tudo sempre foi uma simples questo de lidar com o tempo que restava da melhor maneira possvel. - Ns somos os mortos disse ele; - Ns somos os mortos repetiu Jlia, lealmente; - Vs sois os mortos ecoou uma voz de ferro, por trs deles (ORWELL, 2003, p. 212). Na verdade, todos os elementos que compunham a revoluo silenciosa do protagonista s puderam existir porque foram alimentados pelo prprio Estado, de forma que brechas so deliberadamente construdas pelo Partido na estrutura social com o objetivo de atrair e capturar os ideocriminosos. A amizade de O Brien to falsa quanto a aparente segurana do quarto do senhor Charrington. O sr. Charrington ainda usava o palet de veludo velho; mas o cabelo, antes quase todo grisalho, enegrecera de novo. No usava mais culos [...] E a Winston ocorreu que pela primeira vez na vida punha os olhos num componente da Policia do Pensamento (ORWELL, 2003, p. 215). Com a priso, a fragilidade do mundo criado por Winston naquele espao fica exposta e a utopia que por algum tempo ali sobreviveu destroada da mesma forma que o simblico peso de papis. Houve outro

224 estrondo. Algum apanhara o peso de papel da mesa e o arrebentara de encontro lareira. O fragmento de coral, uma partcula crespa de rosa, como um enfeite de bolo, rolou pelo capacho. Que pequenino, pensou Winston, como sempre fora pequenino! (ORWELL, 2003, p. 214). Dessa forma, a busca de Winston por verdade e amor se encerra na iminncia de sua suposta realizao. A liberdade do indivduo tolhida no momento de sua maior expressividade136. A revoluo derrotada quando mais forte surge um resqucio de esperana na vitria. Mas a jornada no se encerra na primeira queda. Chegamos ao lugar para onde os caminhos sempre apontaram: o Ministrio do Amor, onde uma nova forma de poder ser exercida e uma outra forma de compreenso ser alcanada.

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Como afirmou Henry David Thoreau em 1849 sobre a intolerncia do governo estadounidense, diante de um governo que prende qualquer homem injustamente, o nico lugar digno para um homem justo a priso inevitavelmente (THOREAU, 2003, p. 25-26).

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3.3. O ANTI-MRTIR

A ltima parte da trajetria de Winston Smith concentra diversos aspectos importantes para uma anlise mais apurada e uma compreenso mais ampla no apenas de algumas caractersticas em relao psique do protagonista, mas tambm da sociedade distpica criada por Orwell. Os interminveis dias nas celas do Ministrio do Amor constituem um processo definitivo de aprendizagem, em que se tornam claros os objetivos finais do Partido e se desenvolve um mtodo de autoconhecimento a partir da dor e do medo. Como procedimento prvio, conveniente abordar alguns elementos que fornecem indcios, muitas vezes ambguos, quanto ao desfecho da revolta individual da personagem. Dentre eles, sem dvida, destaca-se a peculiar relao do protagonista com O Brien ao longo de toda a narrativa. Desde o incio do texto, Winston revela um profundo fascnio pelo imponente representante do Partido Interno. Os olhares furtivos e os pequenos gestos da personagem produzem no protagonista um sentimento de familiaridade que acaba por ultrapassar os limites da empatia. Winston encontra em O Brien um companheiro revolucionrio mantido distncia pelas contingncias do regime, algum que compartilha o mesmo turbilho de idias e emoes contraditrias que constituem a heterodoxia em 1984.
Winston vira O Brien talvez meia dzia de vezes de vezes em outros tantos anos. Sentia-se profundamente atrado por ele e no apenas por se sentir intrigado pelo contraste entre a urbanidade de O Brien e o seu fsico de pugilista. Era muito mais por causa de uma crena secreta ou talvez no chegasse a crena, fosse mera esperana de que no era perfeita a ortodoxia poltica de O Brien. Havia em sua fisionomia algo que dava essa impresso. Ou ainda, talvez no fosse ortodoxia o que estava escrito em seu rosto, mas apenas inteligncia. De qualquer forma, tinha o aspecto de ser pessoa com quem se podia conversar, se fosse possvel fraudar a teletela e falar-lhe a ss (ORWELL, 2003, p. 13).

Essa atrao entre as personagens acaba por concentrar-se nas aes aparentemente mais corriqueiras. Numa sociedade onde os meios de vigilncia, tanto eletrnicos quanto humanos, so extremamente eficientes, a dissimulao uma ferramenta essencial para os criminosos ideolgicos, de

226 forma que um simples movimento dos olhos pode ser altamente significativo. Por outro lado, a nsia de Winston por encontrar algum com quem dividir as suas reflexes pode fazer com que a personagem veja intencionalidade e sentido onde tais aspectos no existem. Segundo tal perspectiva, O Brien jamais teria enganado o protagonista, mas apenas possibilitado que ele consumasse a sua prpria destruio.
Momentaneamente, seu olhar encontrara o de O Brien, que se erguera. tirara os culos e ia coloc-los no lugar, com um gesto caracterstico. Mas houve uma frao de segundo em que os olhares se encontraram e, enquanto durou, Winston viu sim, viu! que O Brien estava pensando o mesmo que ele. Completara-se uma inequvoca comunicao. Fora como se os dois espritos se abrissem e os pensamentos de um passassem ao outro, pelos olhos. Estou contigo, pareceu dizer-lhe O Brien. Sei exatamente o que sentes. Sei tudo de teu desprezo, teu dio, teu nojo. Mas no te aflijas, estou a teu lado!. E da sumira-se a fasca de inteligncia e a face de O Brien tornara-se inescrutvel como a de todos. Tais incidentes jamais tinham seqela. Tudo o que faziam era manter viva, dentro dele, a f, ou a esperana, de que houvesse outros inimigos do Partido. Afinal de contas, talvez fossem verdadeiros os boatos de vastas conspiraes subterrneas qui existisse mesmo a Fraternidade! (ORWELL, 2003, p. 19).

Estabelecendo uma relao com o papel de O Brien na ltima seo da obra, o chamado Livro III, podemos considerar esse diagnstico de Winston correto pelo menos em parte. Provavelmente, o membro do Partido Interno percebe o conflito incessante que agita o protagonista e reconhece os elementos que compem essa angstia. Entretanto, as reais intenes por trs dessa compreenso permanecem sem esclarecimento at o incio da reeducao de Winston. Como afirma Carl Freedman: The intimate glance that O Brien one day gives Winston in the Ministry of Truth ultimately means something very different from what Winston initially hopes and believes. Winston is an intelligent interpreter, but not an infallible one137 (FREEDMAN, 1984, p. 603). Dessa forma, O Brien figura como uma personagem que se coloca a princpio entre os plos opostos que canalizam o interesse e as emoes da populao ocenica, representados por Goldstein e o Grande Irmo, e institucionalmente, pela Fraternidade e pelo Partido. Alm disso, ao concluir a
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Traduo livre: O ntimo olhar que O Brien um dia dedica a Winston significa em ltimo plano algo muito diferente daquilo que Winston inicialmente espera e acredita. Winston um intrprete inteligente, mas no infalvel.

227 leitura da obra percebemos que certos paradoxos acompanham o

relacionamento, inicialmente distante, entre Winston e O Brien. Primeiramente, a cumplicidade visvel nas duas passagens acima apresentada pelo protagonista como um dos fatores preponderantes na sua deciso de iniciar a escrita do dirio. Percebia agora que fora por causa de outro incidente que de sbito resolvera ir para casa e iniciar o seu dirio aquele dia. Sucedera aquela manh no Ministrio, se possvel dizer que sucede algo to nebuloso (ORWELL, 2003, p. 12). Assim, Winston inicia o seu movimento de revolta justamente por causa daquele que viria a ser causa da destruio de sua conscincia individual. Orwell concentra em O Brien o incio e o fim de toda a narrativa, de forma que Winston apenas caminha entre dois extremos j definidos desde o princpio. Considerando que o algoz do protagonista personifica a essncia dos ideais do Partido, poderamos dizer que na sociedade distpica tudo gerado e obliterado pela ao direta do Ingsoc, ou seja, a ao revolucionria s possvel porque o sistema abre espaos para que ela se desenvolva, possa ser detectada e, finalmente, suprimida. Num segundo plano, interessante notar que a imagem de O Brien e a sua possvel filiao resistncia popular serve por certas vezes de motivao para que o protagonista persevere nas suas atitudes contra o regime, fazendo com que a inspirao da personagem paradoxalmente tenha origem no responsvel direto pelo seu fracasso.
De repente a coragem de Winston pareceu fortalecer-se. O rosto de O Brien, sem ser recordado por nenhuma evidente associao de idias, surgira-lhe no esprito. E soube, com mais certeza do que antes, que O Brien e estava do seu lado. Estava escrevendo o dirio para O Brien a O Brien; era uma espcie de carta interminvel, que ningum leria, mas que era dirigida a uma certa pessoa e por isso adquiria vibrao (ORWELL, 2003, p. 81).

James Phelan afirma que when Winston begins his diary, he tells himself that he is thereby making himself one of the dead; but as I noted before, this admission does not become a conviction until he is actually captured138 (PHELAN, 1989, p. 37).

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Traduo livre: Quando Winston comea o seu dirio diz para si mesmo que est conseqentemente se tornando um dos mortos; mas como apontei anteriormente, esse reconhecimento no se transforma em convico at ele ser efetivamente preso.

228 Os leitores so tambm levados pelo fluxo da narrativa a acreditar que dentro do prprio Partido Interno Winston poderia encontrar a sua nica chance de vitria contra o Grande Irmo. Entretanto, preciso lembrar que a consanginidade entre as utopias e as distopias se d tambm pelo grau de perfeio, positiva ou negativa, atingido pelas estruturas sociais representadas, de forma que, como vimos em relao ao protagonista, a esperana uma vez inserida dentro de um espao distpico torna-se essencialmente utpica. Como afirma Jerzy Szachi, a conscincia do mal abre o caminho do sonho (SZACHI, 1972, p. 123). Algumas passagens especficas da obra podem ser vistas como especialmente sugestivas em relao ao doloroso processo sofrido pelo protagonista nos ltimos captulos do texto e da real funo final de O Brien no enredo de 1984. Primeiramente, Orwell deixa transparecer, por meio do fluxo de conscincia do protagonista, a relao direta entre o membro do Partido Interno e o Grande Irmo. Assim como Goldstein, O Brien representa a outra face de uma mesma moeda, ou seja, sua suposta heterodoxia constitui apenas mais uma das ramificaes do sistema controlador instaurado na Oceania. At certo ponto, Winston parece reconhecer essa fuso de elementos, mas a sua compreenso no ultrapassa os limites de uma confusa associao de idias. Como vimos h pouco, o rosto de O Brien surge como uma fora renovadora dos ideais do protagonista. Entretanto, a invocao de tal imagem ocorre justamente quando Winston observa a capa de um livro escolar que ostenta a figura do lder mximo do Partido. Para James Phelan essa sobreposio de rostos assume duas funes especficas na obra: a de atribuir ao protagonista uma maior profundidade psicolgica e a de revelar as conexes estabelecidas subjetivamente pela personagem que antecipam o final da narrativa. O autor afirma que although the vision of O Brien comes hard upon the heels of his renewed courage, the narrators comment about the absence of any obvious association directs the audience to supply that association: Winston subconsciously links O Brien and Big Brother139 (PHELAN, 1989, p. 37).

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Traduo livre: Ainda que a viso de O Brien surja com fora no auge da renovada coragem de Winston, o comentrio do narrador sobre a ausncia de qualquer associao bvia direciona o pblico a complementar essa associao: Winston subconscientemente liga O Brien e o Grande Irmo.

229 Esse processo se repete de forma inversa nas ltimas linhas do Livro I, quando o protagonista subitamente atacado pela lembrana da face enigmtica do Grande Irmo.
Ps um cigarro na boca. Metade do fumo caiu-lhe na lngua, numa poeira amarga difcil de cuspir. O rosto do Grande Irmo surgiu-lhe na mente, deslocando o de O Brien. Tal como fizera uns dias antes, tirou um nquel do bolso e examinou-o. O rosto fitava-o de frente, pesado, calmo, protetor, mas que espcie de sorriso se ocultava sob o bigode negro? (ORWELL, 2003, p. 102).

Tendo como base esse exemplo, Phelan enfatiza a dupla funo desse jogo de imagens na obra: a funo mimtica representada pelo enriquecimento da psique do protagonista e a funo temtica que corresponde problematizao do relacionamento entre Winston e O Brien. Phelan salienta que again, though, the general point is that Orwell is using the attributes to increase the psychological realism of his treatment of Winston and thereby to increase the extent of our emotional involvement in his unfolding story140 (PHELAN, 1989, p. 37). Alm disso, o encontro final entre Winston e o seu algoz nas salas do Ministrio do Amor sugerido j no incio do texto. O protagonista descreve um antigo sonho no qual um breve dilogo com um indivduo desconhecido incita a imaginao da personagem.
Anos atrs quantos anos? Devia ser uns sete sonhara estar caminhando num quarto escuro como breu. E algum, sentado ao seu lado, dissera ao senti-lo passar: Tornaremos a nos encontrar onde no h treva. Fora dito baixinho, sem nfase uma declarao, no uma ordem. E ele continuara sem parar (ORWELL, 2003, p. 27).

Winston recorda essa cena logo aps a troca de olhares durante os Dois Minutos, de forma que ele estabelece imediata relao entre a voz nas trevas e a aparente compreenso demonstrada por O Brien.
O curioso que, na ocasio, no sonho, as palavras no o haviam impressionado muito. Somente mais tarde, e aos poucos, que tinham ganho
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Traduo livre: Novamente, porm, o aspecto mais relevante que Orwell est usando os atributos para aumentar o realismo psicolgico do seu tratamento de Winston e, conseqentemente, aumentar a extenso de nosso envolvimento emocional com o desdobramento de sua histria.

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significao. No podia lembra agora se fora antes ou depois do sonho que vira O Brien pela primeira vez; nem se lembrava de quando identificara aquela voz como a de O Brien. Fosse como fosse, existia a identificao. O Brien lhe falara na escurido (ORWELL, 2003, p. 27).

Entretanto, a mesma escurido que envolve a voz no sonho tambm cerca os verdadeiros motivos de O Brien, de maneira que o protagonista decide confiar naquilo que os seus sentidos lhe mostram e que sua conscincia lhe aponta como real. Winston, possivelmente motivado pela necessidade de encontrar um ponto de apoio para suas aes, idealiza uma relao de confiana e cumplicidade que, em certo sentido, coloca-o cada vez mais prximo do Ministrio do Amor. Entre eles havia um lao de compreenso mais forte do que o afetou a ideologia. Tornaremos a nos encontrar onde no h treva, dissera ele. Winston no sabia o que significava, apenas acreditava que, de um modo ou de outro, seria realidade (ORWELL, 2003, p. 27) [grifo nosso]. medida que Winston d continuidade impunemente aos seus pequenos atos de revolta e inicia o seu relacionamento com Jlia, a realizao do antigo sonho assume maior importncia em sua trajetria. A possibilidade de encontrar companheiros de causa dentro do prprio Ingsoc e de combater abertamente o regime a partir de um grupo organizado povoa os pensamentos do protagonista, fazendo com que ele projete a imagem de um futuro livre da escurido representada pelo Partido. O lugar onde no havia treva era o futuro imaginrio que nunca se podia ver, mas que, pelo pensamento, se podia partilhar misticamente (ORWELL, 2003, p. 102). Quando Winston conversa pessoalmente com O Brien pela primeira vez e recebe o endereo dele rabiscado num pedao de papel, o protagonista percebe que sua revolta atingira um ponto crtico no qual retroceder se tornara impossvel e o destino sua frente se caracterizava como irremediavelmente decidido. Ainda que a personagem demonstre em outros momentos nutrir a esperana de derrotar o Partido, ao final da conversa com o seu possvel aliado ele apresenta uma anlise consistente de sua prpria situao.
Sabia que mais cedo ou mais tarde obedeceria ao chamado de O Brien. Talvez amanh, talvez aps longa espera...no tinha certeza. O que estava acontecendo era apenas o desenvolvimento de um processo iniciado muitos

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anos antes. O primeiro passo fora um pensamento secreto, involuntrio, o segundo fora o incio do dirio. Passara das idias s palavras, e agora das palavras aos atos. O ltimo passo era algo que teria lugar no Ministrio do Amor. Ele o aceitara. O fim estava contido no comeo. Mas era assustador, ou mais exatamente, era um prenncio de morte, como se estivesse menos vivo. At mesmo falando com O Brien, um tiritar de frio se apossara do corpo de Winston, quando o significado das palavras calou em seu ntimo. Tivera a sensao de pisar na terra mida de um tmulo, e no era consolo algum saber que o tmulo l estava, sua espera (ORWELL, 2003, p. 154).

Nesse sentido, a aproximao de O Brien exerce um papel similar ao de Jlia no enredo: tanto o convite para uma visita residencial quanto a declarao criminosa de amor proporcionam ao protagonista momentos de xtase que o aproximam cada vez mais da destruio. No momento em que o casal se apresenta no endereo fornecido por O Brien e ouve dos prprios lbios do membro do Partido Interno que eles voltaro a se encontrar onde no h treva, o ltimo passo finalmente dado na direo das celas continuamente iluminadas do Ministrio do Amor. Contudo, a morte no o resultado imediato da revolta promovida por Winston. A inteno do Partido no a de simplesmente aniquilar o indivduo consciente e perigoso, mas a de inseri-lo novamente na sociedade como um sujeito produtivo e normalizado. O simples assassinato utilizado como punio para um crime ideolgico to grave como o de Winston representaria a confirmao de um insucesso do sistema de controle que sustenta o regime como um todo. Para que tal processo seja bem sucedido no basta condicionar o indivduo, seja pela fora ou pelo medo, a aceitar os desgnios do Grande Irmo. necessrio que o ideocriminoso assuma esses princpios como seus e participe de forma completamente sincera da idolatria totalitarista que impera na sociedade ocenica. S ento o Partido ter logrado vitria sobre o esprito humano e sobre a individualidade. Como afirma Jeffrey Meyers, in Orwells novel, the rgime is so repressive that it is able to disintegrate totally the personality of those who resist and to make the Winston Smiths believe what they know to be false141 (MEYERS, 1975, p. 151). Essa readaptao forada, ao longo da qual o indivduo tem a sua conscincia sumariamente destruda, representa um dos horrores ainda
141

Traduo livre: No romance de Orwell, o regime to repressivo que consegue desintegrar totalmente a personalidade daqueles que resistem e fazer com que os Winston Smiths acreditem naquilo que eles sabem que falso.

232 desconhecidos pelo protagonista at o momento de sua priso e

encaminhamento s celas do Ministrio do Amor. At ento, um dos maiores temores de Winston esteve diretamente relacionado constante ameaa da no-existncia, isto , o perigo do completo apagamento de qualquer trao concreto que comprovasse a vida de um sujeito e da sua conseqente assimilao pela estrutura disciplinar. Tal negao da realidade fsica e mental do indivduo, assim como a sua total excluso do momento histrico, representa para o protagonista um destino muito pior do que a morte. Se o Partido tem o poder de agarrar o passado e dizer que este ou aquele acontecimento nunca se verificou no mais aterrorizante do que a simples tortura e morte? (ORWELL, 2003, p. 36). A partir da, poderamos estabelecer uma relao com os campos de concentrao nazista nos quais indivduos arbitrariamente considerados como inumanos eram desapropriados das caractersticas que os definiam como indivduos e violentamente exilados do fluxo da histria. Para esses nosujeitos, a morte constitua apenas o ponto final de uma existncia que, em termos prticos, j fora h muito encerrada. Como afirma Jean Baudrillard, in the concentration camps, even more than life, it was death that was exterminated. The prisoners were dispossessed of their deaths deader than dead, disappeared142 (BAUDRILLARD, 1994, p. 98). Em 1984, esse exatamente o destino daqueles que se tornam indesejveis na sociedade seja pela impertinncia investigativa, seja pelo inoportuno despertar de alguma forma, mesmo embrionria, de individualidade. Assim como os eventos histricos, os indivduos simplesmente deixam de existir e aqueles que os conheceram, por meio da tcnica do duplipensar, apagam de suas mentes qualquer lembrana referente a esses sujeitos. Podemos citar como exemplo a personagem Syme, lingista e companheiro de Winston durante as refeies. Sua capacidade crtica em relao ao prprio trabalho o transforma em algum potencialmente perigoso para a estabilidade do regime, ocasionando um repentino procedimento de apagamento.

142

Traduo livre: Nos campos de concentrao, mais do que a vida, era a morte que era exterminada. Os prisioneiros eram desprovidos de suas mortes mais mortos do que mortos, desaparecidos.

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Qualquer dia refletiu Winston, com convico profunda e repentina, Syme ser vaporizado. inteligente demais. V demasiado claro e fala sem subterfgios. O Partido no gosta de gente assim. Um dia ele desaparecer. Est na cara [...] Syme desaparecera. Um dia faltou ao trabalho: alguns levianos comentaram sua ausncia. No dia seguinte ningum mais falou dele. No terceiro dia, Winston foi ao vestbulo do Departamento de Registro examinar o indicador geral. Um dos avisos era uma lista impressa de membros do Comit de Xadrez do qual Syme fizera parte. Tinha quase o mesmo aspecto que antes nada fora riscado mas faltava um nome. Bastava. Syme deixara de existir: nunca existira (ORWELL, 2003, p. 55, 143).

Entretanto, Winston um inimigo do regime e um elemento desestabilizador da ordem estabelecida, de maneira que o processo punitivo deve ser distinto daquele aplicado a outros indivduos. O Partido no pode permitir que ideais heterodoxos ainda ntegros acompanhem o extermnio fsico do sujeito. Margaret Canovan, ao comentar a teoria de Hannah Arendt sobre o totalitarismo, afirma que it [totalitarian government] does not simply kill people but first eradicates their individuality and capacity for action. Any remnant of spontaneity would stand in the way of complete domination143 (CANOVAN In: ARENDT, 2000, p. 26). Assim, o protagonista no deve ser enterrado como um mrtir de uma ideologia revolucionria, ainda que tal caracterstica esteja restrita ao universo puramente individual. A personagem precisa primeiramente ser adaptada ao modelo de conduta por ela convulsionado: o de um cidado modelo, fiel a todas as diretrizes do Ingsoc e combatente daqueles que ousam desafiar os princpios que regem a sociedade distpica. Sob a gide do Grande Irmo, o corpo deve sobreviver completa destruio dos ideais e o martrio no constitui um caminho para a glria do indivduo como representante da revoluo, mas a normalizao dos atos e dos pensamentos a fim de reintegrar o sujeito no meio social. As palavras de O Brien na longa passagem a seguir no apenas demonstram os conceitos envolvidos na desmitificao do exemplo revolucionrio individual na Oceania, mas tambm lanam alguma luz sobre as reflexes de Orwell em relao aos dispositivos totalitaristas de supresso dos movimentos de revolta.

143

Traduo livre: Ele [governo totalitrio] no mata simplesmente as pessoas, mas primeiro erradica a individualidade delas e a suas capacidades de ao. Qualquer espontaneidade remanescente estaria no caminho da completa dominao.

234
A primeira coisa que deves entender que neste lugar no h martrios. Leste a histria das perseguies religiosas na Idade Mdia, quando havia a Inquisio. Foi um fracasso. Tinha por intuito erradicar a heresia, e por fim s consegui perpetu-la. Para cada herege queimado na fogueira, surgiam milhares de outros [...] Os homens morriam por se recusarem a abandonar as suas verdadeiras crenas. Naturalmente, toda a glria pertencia vtima e a vergonha ao inquisidor que a queimava. Mais tarde, no sculo vinte, houve os chamados totalitrios. Os nazistas alemes e os comunistas russos. Imaginavam ter aprendido com os erros do passado; sabiam, aos menos, que era preciso no fazer mrtires. Antes de exporem suas vtimas ao julgamento pblico, procuravam destruir-lhes deliberadamente a dignidade. Abatiam-nos pela tortura e a solido, at se transformarem em desprezveis rprobos, confessando o que lhes fosse posto na boca, cobrindo-se de infmia, acusando-se e abrigando-se atrs dos outros, choramingando misericrdia. E no entanto, apenas alguns anos mais tarde, a mesma coisa acontecia de novo. Os mortos se haviam transformado em mrtires, e fora esquecida a sua degradao [...] Ns no cometemos erros desse gnero. Todas as confisses feitas aqui so verdadeiras. Ns as tornamos verdadeiras. E, acima de tudo, no permitimos que os mortos se levantem contra ns. Deves deixar de pensar que a posteridade te vindicar, Winston. A posteridade jamais ouvir falar de ti. Sers totalmente eliminado da histria (ORWELL, 2003, p. 241, 242).

Parece-nos claro que o autor desenvolve, por meio da voz da personagem, um recorte evolutivo dos mecanismos repressivos e punitivos das instituies totalitrias, colocando a sociedade representada em 1984 como o auge da especializao desse processo. Tal perspectiva enfatiza ainda mais o grau de idealizao sobre o qual se baseia o espao ficcional, colocando em evidncia a meticulosa funcionalidade caracterstica dos modelos utpicos e distpicos. importante salientar que ainda que Winston tivesse conscincia dos terrveis procedimentos que eram praticados pelos torturadores do Partido, suas concluses jamais ultrapassaram os limites da ingenuidade especulativa e, conseqentemente, permitiram a conservao de um ncleo de esperana centrado na inviolabilidade de seu esprito.
No sabia o que acontecia dentro do Ministrio do Amor, mas era possvel adivinhar: torturas, drogas, delicados instrumentos que registravam as reaes nervosas do paciente, e o desgaste gradual pela falta de sono, pela solido, pelo interrogatrio persistente. Pelo menos, seria impossvel ocultar fatos. Podiam ser encontrados pela pergunta e arrancados pela tortura. Mas se o objetivo era no tanto continuar vivo como continuar humano, que diferena poderia fazer, no fim? [...] Podiam desnudar, nos mnimos detalhes, tudo quanto houvesse feito, dito ou pensado; mas o mago do corao, cujo funcionamento um mistrio para o prprio indivduo, continuava inexpugnvel (ORWELL, 2003, p. 161).

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Entretanto, o protagonista desconhece a extenso e a eficincia dos mecanismos de poder utilizados pelo Partido. O ntimo humano justamente a matria-prima bruta a ser moldada pelo cinzel doutrinrio do Ingsoc. O desconhecimento do indivduo em relao s profundezas de sua prpria conscincia no significa que a estrutura social na qual ele est inserido seja incapaz de direcion-la segundo os seus prprios interesses. Se como afirma Michel Foucault o poder, longe de impedir o saber, o produz (FOUCAULT, 1981, p. 148), numa sociedade na qual a normalizao dos sujeitos um dos objetivos principais do Estado, o objeto de estudo que norteia a formao de um saber especfico s pode ser o prprio indivduo. Assim, a forma pela qual esse conhecimento instrumentalizado na punio dos ideocriminosos e as intenes que movem esse processo escapam s mais delirantes abstraes de Winston Smith. Contudo, o terrvel esclarecimento desses aspectos surge ainda no incio da readaptao, novamente a partir da voz de O Brien.
Quando finalmente te renderes a ns, dever ser por tua livre e espontnea vontade. No destrumos o herege porque nos resista; enquanto nos resiste, nunca o destrumos. Convertemo-lo, capturamos-lhe a mente, damos-lhe nova forma. Nele queimamos todo o mal e toda a alucinao; trazemo-lo para o nosso lado, no em aparncia, mas genuinamente, de corpo e alma [...] Compreende isso antecipadamente. Havemos de te esmagar at o ponto de onde no se volta [...] Tudo estar morto dentro de ti. Nunca mais sers capaz de amor, amizade, ou alegria de viver, riso, curiosidade, coragem, ou integridade. Sers oco. Havemos de te espremer, te deixar vazio, e ento saberemos como te preencher (ORWELL, 2003, p. 243, 244).

Novamente preciso salientar o tom acentuadamente sarcstico que permeia os objetivos do Partido nos processos fsicos e mentais que compem a reeducao do protagonista. Assim como nas partes anteriores da obra, o Livro III rene caractersticas de diferentes gneros literrios que inserem o leitor na atmosfera violenta e perturbadora que se estende at s ltimas pginas do texto. Se por um lado, as punies infligidas em Winston so descritas com um realismo por vezes inquietante, por outro, os meios utilizados na tortura so representados a partir da extrapolao de prticas similares desenvolvidas por governos do mundo factual. Alm disso, o propsito que estimula todo o aparato disciplinador dos pores do Ministrio do Amor uma stira aos erros e fracassos cometidos pelos governos totalitrios que haveriam

236 existido at ento. Alm disso, a parte final da explicao de O Brien, na qual a personagem afirma que o objetivo do Partido simplesmente a solidificao do poder, parece corresponder a um outro elemento satrico da obra, articulado como um ataque direto aos regimes totalitrios. A soma desses elementos enfatiza a diversidade de fontes e de perspectivas envolvidas na criao do universo distpico. Como salienta Carl Freedman, nothing in the book is more vivid and naturalistic than the physical and mental agonies Winston suffers in the Ministry of Love. Nothing is more satiric than the ultimate explanation given for those agonies144 (FREEDMAN, 1984, p. 613). Como afirmamos anteriormente, por meio de todo esse sofrimento Winston alcana no apenas um conhecimento mais profundo em relao ao Partido, mas tambm desenvolve uma dolorosa jornada de autoconhecimento. A profundidade dos pores do Ministrio serve como metfora para a contnua imerso da personagem no abismo ainda desconhecido de sua prpria conscincia. Christopher Small ao reconhecer tal conexo afirma que
The preliminary torture cells are already below ground level, but Room 101, the final destination, is many meters underground, as deep down as it was possible to go. He [Winston] goes down to the bottom; or at least far enough to see that the pit of himself he is forced to enter is indeed bottomless145 (SMALL, 1975, p. 153).

Numa das pginas de seu dirio, Winston escreveu: Compreendo como: no compreendo POR QU (ORWELL, 2003, p. 80) [grifo do autor]. Essa frase retomada por O Brien que, de posse do pequeno caderno visto pelo protagonista como o seu meio de comunicao com um futuro possivelmente melhor, discorre sobre as etapas a serem ultrapassadas pelo criminoso ideolgico a partir do momento de sua priso: h trs estgios na tua reintegrao disse O Brien. Aprender, compreender e aceitar (ORWELL, 2003, p. 249).

144

Traduo livre: Nada no livro mais vvido e mais naturalista do que as agonias fsicas e mentais que Winston sofre no Ministrio do Amor. Nada mais satrico do que a explicao final dada para essas agonias. 145 Traduo livre: As primeiras celas de tortura j esto abaixo do nvel do solo, mas a Sala 101, o destino final, est muitos metros no subsolo, to profundo quando era possvel chegar. Ele [Winston] vai at o fundo; ou, pelo menos, longe o suficiente para ver que o buraco ntimo, no qual ele forado a entrar, na verdade sem fundo.

237 O primeiro deles substancialmente alterado devido ao conhecimento e conscincia crtica evidenciada por Winston na citao em seu dirio. O protagonista pouco tem a aprender sobre o funcionamento da rede de controle mantida pelo Partido. Mesmo o livro negro, entregue a ele pelo prprio O Brien, se restringe descrio dos resultados prticos dos dispositivos de poder aos quais a populao submetida. Refletiu que ainda no aprendera o segredo final. Compreendia como; ainda no entendia por que. O Captulo I, como o III, no lhe dissera nada que j no soubesse; apenas sistematizara o conhecimento que j possua (ORWELL, 2003, p. 209). Assim, a primeira fase da readaptao do protagonista se caracteriza pelas torturas fsicas e psicolgicas que tm o objetivo no apenas de arrancar confisses foradas sobre os mais diferentes assuntos, mas tambm de vergastar o corpo e o esprito, preparando o indivduo para o nvel seguinte: a compreenso. No plano fsico, a violncia com que a personagem tratada durante as primeiras semanas de cativeiro serve muito mais como preparao para a subsequente manipulao psicolgica do que como meio de extorso confessional, uma vez que Winston no demonstra a menor pretenso de ocultar ou negar os seus atos. Ainda que os crimes atribudos ao protagonista, como o assassinato de sua ex-esposa e a execuo de ataques terroristas, se afastem substancialmente dos reais acontecimentos, a personagem no hesita em assumir as acusaes proferidas na nsia de diminuir ou interromper temporariamente os interminveis castigos. Entretanto, importante salientar que, dentro do Ministrio do Amor, Winston experimenta, provavelmente pela primeira vez em toda sua vida, a terrvel consistncia e o poder inquestionvel da dor. Dessa forma, o protagonista que sempre vivera imerso num completo estranhamento em relao realidade que o cercava, encontra na conscincia da fragilidade fsica gerada pela tortura uma verdade concreta e assustadora sobre si mesmo e seu mundo. Como afirma Christopher Small, when the torturers start Winston discovers that nothing in the world was so bad as physical pain, nothing in his world is so real [grifo nosso] (SMALL, 1975, p. 153). Essa percepo possivelmente corresponde ao primeiro ponto de contato efetivo da personagem com os verdadeiros princpios que regem a Oceania, elucidados

238 posteriormente por O Brien e sintetizados na seguinte afirmao: o progresso em nosso mundo ser o progresso no sentido de maior dor (ORWELL, 2003, p. 255). J do ponto de vista psicolgico, a tortura inicial assume um outro escopo. A agresso fsica ou simplesmente a ameaa de sua realizao so transformadas por O Brien em ferramentas de imposio argumentativa que facilitam o processo de aceitao por parte de Winston. Tal procedimento, porm, no to unilateral quanto poderamos supor num primeiro momento. O discurso proferido pelo torturador , em certa medida, embasado e complementado por reflexes j desenvolvidas pelo prprio protagonista, ao menos at o momento do choque direto entre as perspectivas das duas personagens. Primeiramente, Winston deixa claro nos primeiros captulos do livro que na sociedade ocenica a nica forma de liberdade possvel para indivduo se restringe a um nfimo espao dentro do crnio. Por meio dessa concepo, a personagem atribui conscincia individual a formao de conceitos e a adoo de princpios que podem ser congruentes ou no com o universo externo dos sujeitos. Se, a partir do ambiente hostil mantido pelo regime totalitrio, o princpio da liberdade s pode ser preservado no abrigo da mente, ento a noo daquilo que supostamente corresponde realidade tambm pode ser manipulada individualmente. Essa viso solipsista transforma-se num refgio para o protagonista que, mesmo reconhecendo a sua inevitvel derrota diante do Partido, acredita na impenetrabilidade do seu ntimo e na sobrevivncia de sua conscincia, ainda que o seu corpo seja completamente destrudo. Paradoxalmente, o mesmo tipo de abordagem serve como ponto de partida para O Brien em sua tarefa de reeducao. Quando a personagem diz que controlamos a matria porque controlamos a mente. A realidade est dentro da cabea (ORWELL, 2003, p. 253), ele est reafirmando, a partir de um outro ponto de vista, as concluses que a personagem atingira. O Partido ao reconhecer que a conscincia individual define aquilo que reconhecido pelos sujeitos como real, gera mecanismos capazes de subverter tal processo e normalizar o modo pelo qual os diferentes indivduos enxergam o mundo em

239 que vivem. justamente nesse ponto que as perspectivas de Winston e do Partido assumem caminhos opostos. O Brien, que nesse momento do texto personifica os ideais do Ingsoc, coloca em questo o conceito aparentemente paradoxal de um solipsismo coletivo, a partir do qual surge um modelo de realidade ao mesmo tempo individualizado e comum a todos os cidados. Nesse ponto, a stira de Orwell em relao aos ideais e projetos utpicos parece-nos clara, uma vez que o utopista, tendo como base pouco mais do que seus prprios conceitos, sempre aspira por construir ou reconstruir o espao social, supostamente atendendo os anseios de toda uma populao ou de toda a humanidade. Robert C. Elliot alerta para o fato de que one mans utopia is another mans particularly a disillusioned mans nightmare146 (ELLIOT, 1970, p. 87). Provavelmente tal reflexo colaborou para o amadurecimento da veia satrica de Orwell e para a criao de sua sociedade distpica. Em 1984, a interferncia direta dos mecanismos de poder condiciona os sujeitos no s a conceber o mundo de acordo com as diretrizes do Partido, mas tambm a alterar as suas concepes sempre que isso se mostre necessrio. Small aprofunda essa reflexo ao afirmar que,
Solipsism, is obviously and irremovably dependent on the autonomous individual, a solitary consciousness separate from all others and knowing, as certainty, only itself: as such it is logically unassailable. But what O Brien is really saying is not a philosophical proposition at all, merely a social observation, that truth is the equivalent of received opinion, the opinion of majority or of those able to enforce it; and that, socially speaking, there are collective delusions147 (SMALL, 1975, p. 155).

Assim, cada indivduo direcionado a participar voluntariamente de uma iluso coletiva enraizada na idolatria poltica, no ufanismo nacionalista, na infalibilidade do Partido e na fluidez do processo histrico. A liberdade individual de criar e recriar a viso daquilo que considerado real no
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Traduo livre: A utopia de um homem o pesadelo de outro particularmente de um homem desiludido. 147 Traduo livre: O solipsismo obviamente e imutavelmente dependente do indivduo autnomo, uma conscincia solitria separada de todas as outras e tendo como certeza apenas si mesma: como tal ele logicamente fechado a ataques. Mas o que O Brien est realmente dizendo no realmente uma proposio filosfica, mas meramente um comentrio social, segundo o qual a verdade equivalente opinio recebida, a opinio da maioria ou daqueles capazes de imp-la; e assim, socialmente falando, ocorrem iluses coletivas.

240 aniquilada, mas reestruturada e normalizada. Nesses termos, encontramos um novo sentido para o lema Liberdade Escravido. Como salienta o prprio O Brien,
A palavra que ests procurando encontrar solipsismo. Mas ests enganado. No solipsismo. Solipsismo coletivo, se quiseres. Mas diferente: na verdade, o oposto. Tudo isto no passa de digresso acrescentou em tom mudado. O verdadeiro poder, o poder pelo qual temos de lutar dia e noite, no o poder sobre as coisas, mas sobre os homens (ORWELL, 2003, p. 254).

Como pea fundamental de todo esse processo de manipulao do imaginrio individual e coletivo, destacamos a prtica do duplipensar, tambm convenientemente chamada de controle da realidade, sobre a qual discorremos anteriormente. A capacidade de aliar idias contrrias e reestruturar todo o fluxo de pensamento sobre um assunto especfico em questo de segundos se mostra fundamental para o sucesso da padronizao da realidade

caracterizada pelo solipsismo coletivo. Carl Freedman atenta para tal aspecto e caracteriza-o como um dos elementos satricos mais importantes da obra. Afirma o autor que for the moment let us consider the concept of doublethink. It is yet another of the key satiric theses of the text. It completes the Partys collective solipsism, which is primarily enabled by the complete forgery and fabrication of documents148 (FREEDMAN, 1984, p. 608). Winston Smith no possui meios concretos para se proteger do discurso homogeneizador de O Brien. Debilitado fisicamente e desgastado pelos constantes interrogatrios, o protagonista tenta preservar sua conscincia agarrando-se a um trusmo previamente registrado em seu dirio, o qual repetimos aqui: a liberdade a liberdade de dizer que dois e dois so quatro. Admitindo-se isto, tudo o mais decorre (ORWELL, 2003, p. 82) [grifo do autor]. Dessa forma, o protagonista tenta resguardar o seu vnculo com uma realidade subjetiva e externa ao controle do Partido por meio da valorizao de uma verdade aparentemente inegvel e apreensvel por todos os indivduos, ou seja, por meio do senso comum. Uma vez que as mentes e os registros so controlados pelo Ingsoc, resta como proteo personagem o reconhecimento

148

Traduo livre: No momento vamos refletir sobre o conceito do duplipensar. mais uma das teses satricas chave do texto. Completa o solipsismo coletivo do Partido, o qual primeiramente possvel devido completa falsificao e fabricao de documentos.

241 de fatos indiscutivelmente comprovados pelos sentidos. Marilena Chau afirma que certezas como essas formam nossa vida e o senso comum de nossa sociedade, transmitido de gerao a gerao, e, muitas vezes, transformandose em crena religiosa, em doutrina inquestionvel (CHAU, 2000, p. 247). A autora salienta ainda que esses dogmas criados e alimentados nas diversas sociedades so ao mesmo tempo prprios de cada indivduo e caractersticos de todo o grupo social:
(...) so individualizadores por serem qualitativos e heterogneos, isto , cada coisa ou cada fato nos aparece como um indivduo autnomo [...] mas tambm so generalizadores, pois tendem a reunir numa s opinio e numa s idia coisas e fatos julgados semelhantes [...] em decorrncia das generalizaes, tendem a estabelecer relaes de causa e efeito entre as coisas ou entre os fatos (CHAU, 2000, p. 248).

Contudo, na sociedade distpica, mesmo os trusmos so passveis de manipulao pelos dispositivos disciplinadores do Estado. Assim como no caso do solipsismo, o conceito de senso comum absorvido e reestruturado pela estrutura social, de maneira a vir compor a complexa rede de poder sobre a qual se sustenta a Oceania. Tudo aquilo que determinado pelo Partido deve ser imediatamente considerado como natural, irrefutvel e permanente, pelo menos at que uma nova diretriz seja divulgada.
- Quantos dedos tenho aqui, Winston? - E se o Partido disser que no so quatro, mas cinco...quantos? - Quatro. A palavra acabou numa exclamao de dor. [...] - Que posso fazer? choramingou Como posso deixar de ver o que est diante dos meus olhos? Dois e dois so quatro. - s vezes, Winston. s vezes so cinco. s vezes so trs. s vezes so as trs coisas ao mesmo tempo. [...] - Quantos dedos estou mostrando, Winston? - No sei. No sei. Me matas, se me deres dor outra vez. Cinco, quatro, seis...sinceramente, no sei. - Est melhor (ORWELL, 2003, p. 238, 239, 240).

Assim, percebemos que a tentativa de proteo desempenhada por Winston fracassa diante da fora desproporcional da ortodoxia e do duplipensar. interessante notar que encontramos aqui outra das vrias

242 inverses que compem a narrativa: enquanto no universo factual o senso comum normalmente desafiado pelo conhecimento cientfico. Em 1984, o trusmo defendido pelo protagonista corresponde ao mximo de cientificismo a que ele pode recorrer diante das incoerncias prticas impostas pelo Partido. Small analisa esse recurso satrico da seguinte forma:
Winston, as the guardian of the truth, can now fall back only on a tautology, that 2+2= 4. Orwell himself, in returning many times to this formula and his fear that tyranny might be able to make 2+2= 5 at command, seems to have used it both as a symbol of common sense, what everybody knows, and as irreducible example of scientific knowledge149 (SMALL, 1975, p. 154).

Porm, os efeitos desse processo vo alm da desvinculao do protagonista da realidade objetiva que ele criara para si mesmo. O Brien visa destituir o protagonista de suas habilidades crticas e argumentativas mais simples, para ento obrig-lo a compreender definitivamente os princpios do Partido. O Briens assault on Winstons mind is aimed at destroying both his trust in the laws of science (of which he knows nothing himself but which, like Orwell, he accepts as being true) and his internal powers of judgment, his ability to put two and two together150 (SMALL, 1975, p. 154). interessante notar que a caracterizao de O Brien como o algoz de Winston apenas um das diversas facetas apresentadas pela personagem ao longo da ltima parte da obra. Ainda que o membro do Partido Interno seja o responsvel direto pela imposio da dor e do sofrimento, o protagonista continua a acreditar que existe um elo mais forte entre os dois, um ideal de cumplicidade que sobrevive alheio ideologia poltica. Assim, O Brien assume funes mltiplas e muitas vezes contraditrias nos pores do Ministrio do Amor.
Era O Brien quem tudo dirigia. Mandara os guardas atacarem e os impedira de o matarem. Era quem decidia quando Winston devia gritar de dor, quando
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Traduo livre: Winston, como o guardio da verdade, pode agora se apoiar apenas em uma tautologia, que 2 + 2 = 4. O prprio Orwell, retornando muitas vezes a essa frmula e ao medo de que a tirania pudesse ordenar que 2 + 2 = 5, parece t-la utilizado ao mesmo tempo como smbolo do senso comum, aquilo que todos sabem, e como um exemplo mnimo de conhecimento cientfico. 150 Traduo livre: O ataque de O Brien sobre a mente de Winston tem como objetivo destruir ao mesmo tempo a confiana do protagonista nas leis da cincia (das quais ele no sabe nada, mas que, assim como Orwell, ele aceita como sendo a verdade) e os seus poderes internos de julgamento, sua capacidade de somar dois e dois.

243
devia se aliviar, quando comer, quando dormir, quando levar injeo no brao. Era quem fazia as perguntas e sugeria as respostas. Era o atormentador, o protetor, o inquisidor, o amigo. E uma vez Winston no podia se lembrar se fora durante o sono natural, ou dopado, ou mesmo num momento de lucidez uma voz murmurou no seu ouvido: No te preocupes, Winston; ests sob minha guarda. H sete anos que te vigio. Agora chegou o grande momento. Eu te salvarei, eu te farei perfeito. No estava seguro de que fosse a voz de O Brien. Mas era a mesma voz que lhe dissera Tornaremos a nos encontrar onde no h treva, naquele outro sete anos atrs (ORWELL, 2003, p. 233).

Em outros momentos, O Brien assume a gravidade de um educador ou de um clrigo que tenta despertar a conscincia de seu interlocutor para a verdade contida em suas palavras. Seja qual for o papel desempenhado, Winston reconhece uma proximidade entre os dois que no pode ser simplesmente apagada pela crueldade das aes.
Nunca o estimara to profundamente quanto naquele momento, e no apenas por ter parado a dor. Voltara a velha sensao de que no fundo no tinha importncia que O Brien fosse amigo ou inimigo. Era uma pessoa com quem se podia conversar. Talvez no quisesse ser to estimado quanto compreendido. O Brien o torturava, levava-o beira da loucura e, dentro em breve, certamente o mandaria morte. No fazia diferena. Num sentido qualquer, que ia mais fundo que a amizade, eram ntimos; nalguma parte, embora as palavras jamais fossem ditas, havia um lugar onde poderiam encontrar-se e falar (ORWELL, 2003, p. 240).

Possivelmente, tal sentimento de ligao seja proveniente da extrema impessoalidade que, como afirmamos anteriormente, domina as relaes entre indivduos na Oceania. Nesse contexto, a solido de Winston durante praticamente toda a sua vida faz com que ele se sinta aliviado por encontrar algum com quem possa falar abertamente sobre si mesmo. A nsia do protagonista por encontrar um ouvinte para o seu monlogo interior motivara a escrita do dirio e, nesse momento, transforma a prpria sala de torturas num espao de libertao para os pensamentos suprimidos por tantos anos, ainda que tal processo redunde na aniquilao dessas mesmas idias. O Brien, por sua vez, demonstra um acentuado interesse pela mente de Winston e oferece reciprocidade estima declarada pelo protagonista. Contudo, o ponto de vista do membro do Partido Interno substancialmente diferente: para O Brien, os crimes cometidos por Winston so sinais inegveis do comportamento caracterstico dos insanos, o que o torna responsvel pelo

244 tratamento e pela possvel cura da personagem, assim como um mdico em relao ao seu paciente.
- Dou-me a esta trabalheira contigo, Winston, porque vales a pena. Sabes perfeitamente qual o teu mal. E sabes h muitos anos, embora lutasses contra o conhecimento. s mentalmente desequilibrado. Sofres de memria defeituosa. s incapaz de recordar acontecimentos reais e pensas que te lembras de outros, que nunca tiveram lugar. Felizmente, curvel. No te curaste, porque preferiste no te curar. No te dispuseste a fazer um esforcinho. Neste mesmo instante, sei que te agarras tua doena, sob a impresso de que uma virtude (ORWELL, 2003, p. 234).

Nessa passagem, a personagem se refere incapacidade de Winston em aceitar a prtica do duplipensar e, conseqentemente, de acreditar na mutabilidade do passado. O Brien patologiza as aes contestatrias do protagonista, estabelecendo uma anlise mais centrada na psique do prisioneiro do que nos seus atos criminosos. Ao relembrar, no ensaio Such Such Were the Joys, a sua experincia na rgida e disciplinadora escola de St. Cyprian, Orwell afirma que, em muitos casos, o exerccio do poder sobre o indivduo no tem como nico objetivo a punio dos desvios de comportamento, mas inclui em seus mltiplos mecanismos um ideal de ser humano a partir do qual todo sujeito julgado e normalizado. Sobre esse traumtico perodo de sua infncia o autor afirma que at the time I did not perceive that the various ideals which were set before us cancelled out. I merely saw that they were all, or nearly all, unattainable, so far as I was concerned, since they all depended not only on what you did but on what you were151 (ORWELL, 1947 In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 356) [grifo do autor]. O prprio O Brien esclarece o objetivo central de seu trabalho:
Queres que diga por que foste trazido aqui? Para te curar! Para te salvar da loucura! Compreenders, Winston, que ningum, dos que trazemos a este lugar, sai de nossas mos sem estar curado? No estamos interessados nos estpidos crimes que cometeste. O Partido no se interessa pelo ato fsico; com os pensamentos que nos preocupamos. No apenas destrumos os nossos inimigos; ns os modificamos (ORWELL, 2003, p. 241).

151

Traduo livre: Naquele tempo no percebi que os vrios ideais que eram colocados diante de ns se anulavam. Eu via apenas que eram todos ou quase todos, inalcanveis, no que me dizia respeito, uma vez que todos eles dependiam no apenas do que voc fazia, mas de quem voc era.

245 Diante dessa forma de julgamento, a preservao de memrias individuais se caracteriza como um sintoma agravante do estado de desequilbrio diagnosticado em Winston em 1984. Uma vez mais, estamos diante de uma inverso acentuadamente satrica praticada por Orwell tendo em vista certos aspectos do mundo experimental. Dentro do universo

caracteristicamente insano da distopia, a conscincia crtica e o discernimento so rotulados como aspectos sintomticos de uma conduta que s pode ser explicada pela doena mental. Dessa forma, o autor no apenas enfatiza a stira sobre a qual se estrutura a sua sociedade ficcional, mas tambm problematiza, num sentido mais amplo, a questo da loucura nos grupos sociais. Michel Foucault afirma que o discurso daqueles considerados como loucos de maneira geral definido pela divergncia entre as idias defendidas e os conceitos que formam, nos mais diferentes grupos sociais, aquilo que previamente caracterizado como senso comum. Assim, o que ocorre um choque entre prticas discursivas, sendo uma delas privilegiada pela maioria dos indivduos num processo que, muitas vezes, se aproxima da normalizao e a outra mantida margem do espao socializado ou mistificada a partir da estranheza que provoca diante dos outros sujeitos.
Desde a alta Idade Mdia, o louco aquele cujo discurso no pode circular como o dos outros: pode ocorrer que sua palavra seja considerada nula e no seja acolhida, no tendo verdade nem importncia, no podendo testemunhar na justia, no podendo autenticar um ato ou um contrato, no podendo nem mesmo, no sacrifcio da missa, permitir a transubstanciao e fazer do po um corpo; pode ocorrer tambm, em contrapartida, que se lhe atribua, por oposio a todas as outras, estranhos poderes, o de dizer uma verdade escondida, o de pronunciar o futuro, o de enxergar com toda a ingenuidade aquilo que a sabedoria dos outros no pode perceber (FOUCAULT, 1996, p. 10-11).

Se aplicarmos obra orwelliana essa reflexo do filsofo e historiador francs, encontramos alguns pontos de contato interessantes. Primeiramente, Winston carrega latente em sua suposta loucura a semente de uma verdade que no pode ser vista pelos outros membros do corpo social. Suas reflexes sobre a alterao da histria, o duplipensar e a perfeio da sociedade ocenica so reconhecidas como anlises crticas pertinentes e sensatas apenas pelos prprios leitores da narrativa. Nesse sentido, o protagonista o

246 ltimo guardio da conscincia humana numa sociedade que h muito perdeu a sanidade. Alm disso, preciso salientar que um dos objetivos do Partido estender o seu poder para a esfera pr-discursiva por meio do controle e da normalizao das conscincias individuais sob o seu domnio. Dessa forma, ao disciplinar os mais ntimos pensamentos individuais, o Estado destri o discurso heterodoxo antes mesmo de sua gnese e, conseqentemente, erradica de forma definitiva a loucura do corpo social. Winston possivelmente o nico doente que ainda permanece sem cura e o possuidor da ltima mente a oferecer resistncia ao que poderamos chamar de senso comum distpico. Assim, no s as longas discusses entre Winston e O Brien nas celas do Ministrio do Amor, mas todo o esforo do Partido em dominar os processos mentais de toda a populao, constitui uma batalha pela absolutizao de um discurso social especfico, o que, em ltima anlise, corresponde ao mais puro exerccio de poder. Como afirma Foucault, o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar (FOUCAULT, 1996, p. 10). O protagonista tenta bravamente participar dessa disputa; suas foras, entretanto, sucumbem diante dos mecanismos coercitivos que objetivam a cura de seu desequilbrio mental. O mtodo mais eficaz na recuperao do prisioneiro Winston Smith o dilogo. O protagonista deve inicialmente enunciar as suas idias insanas para que, por meio da argumentao e, ocasionalmente, da violncia, O Brien possa refutar e readaptar os conceitos do prisioneiro. Era atravs de suas palavras que se reconhecia a loucura do louco; elas eram o lugar onde se exercia a separao (FOUCAULT, 1996, p. 11). Parece-nos inevitvel estabelecer um paralelo entre essa fase do processo de condicionamento de Winston e a prtica clnica dos psicanalistas. Ainda que o discurso psicanaltico possa ser considerado belo em suas definies e princpios, necessrio lembrar que esse discurso tem por objetivo embasar uma prtica clnica, que, por sua vez, tem como base a dicotomia entre a sade e a doena, que numa anlise mais cuidadosa parece corresponder oposio entre o certo e o errado, ou ainda entre os

247 comportamentos considerados normais e os desvios caracterizados pela anormalidade. Tais conceitos so geralmente condicionados pelo conjunto de valores socialmente aceitos que singularizam as diversas comunidades argumentativas. Ainda que a teoria freudiana busque uma explicao holstica para os desequilbrios da mente por meio de uma abordagem naturalista dos mecanismos da psique humana, o processo de reconhecimento e isolamento dos discursos vinculados loucura pode apresentar variaes do ponto de vista espacial e temporal. Podemos citar como exemplo a homossexualidade, tanto masculina quanto feminina, que por muito tempo foi considerada um problema de fundo psicolgico a ser tratado clinicamente por especialistas. Como afirma Jonathan Ned Katz, na discusso de Freud, homossexual funciona como um termo assustador e heterossexual algo do que a pessoa se afasta (KATZ, 1996, p. 75). A partir do modelo comportamental colocado pelo Partido, e

inquestionavelmente aceito pela populao da Oceania, Winston visto como um indivduo que precisa de tratamento especializado para a cura e a readaptao do paciente a um ideal de sanidade em vigor na sociedade. Dessa forma, o processo de normalizao do protagonista remonta, at certo ponto, aos procedimentos teraputicos para a recuperao daqueles tidos como mentalmente doentes, em termos mais especficos, a psicanlise. Em ambos os casos, as sesses so baseadas na verbalizao consciente do paciente para que o mdico consiga obter acesso aos aspectos do inconsciente que se escondem por trs das palavras. Em sua crtica teoria freudiana, Mikhail Bakhtin afirma que os encontros entre o mdico e o seu paciente devem ser analisados sob o ponto de vista de um acontecimento social, no qual a interao entre os sujeitos permeada por uma relao direta de poder apreensvel, por exemplo, no posicionamento de cada indivduo em meio situao argumentativa e no choque entre o discurso cientfico e os sintomas verbalizados do desequilbrio.
O paciente deseja esconder do mdico algumas experincias emocionais e acontecimentos de sua vida, procura impor ao mdico seu ponto de vista sobre as causas da doena e o carter das suas experincias emocionais. O mdico, por sua vez, procura preservar sua autoridade de mdico, visa a conseguir revelaes do paciente, empenha-se em faz-lo aceitar o ponto de vista correto sobre a doena e os seus sintomas (BAKHTIN, 1998, p. 79).

248

Dessa maneira, o processo de readaptao se desenvolve medida que o protagonista fornece respostas aos questionamentos de O Brien. A coero se estabelece a partir das palavras e por meio delas. A singularidade mental de Winston paulatinamente impregnada pela ideologia dominante, o trusmo no qual ele se apia desestruturado pelo duplipensar e os dois discursos, anteriormente em choque, comeam a convergir para um ponto comum. A fala de Winston transformada pelo conflito dialgico. Bakthin salienta que nenhuma enunciao verbalizada pode ser atribuda exclusivamente a quem a enunciou: produto da interao entre falantes e, em termos mais amplos, produto de toda uma situao social na qual ela surgiu (BAKTHIN, 1998, p. 79) [grifo do autor]. Nesse tipo de relao o surgimento de laos de confiana e mesmo amizade so vistos no apenas como normais, mas at como recomendveis para o sucesso do tratamento. O Brien abandona, em certos momentos, o carter corretivo de sua funo e assume o tom quase paternal do mdico diante de seu paciente.
Lembras-te de ter escrito no teu dirio que no importava que eu fosse amigo ou inimigo, pois era ao menos uma pessoa que te compreendia e com quem se podia conversar? Tinhas razo. Gosto de conversar contigo. Tua mente me atrai. Parece-se com a minha, com a diferena de que s louco (ORWELL, 2003, p. 246).

Nesse contexto, as enunciaes de Winston tambm assumem um tom quase confessional, caracterstico do paciente nas sesses com seu mdico ou de um pecador perante os ensinamentos de seu guia espiritual. Segundo Bakthin, essas duas perspectivas se misturam na constituio e prtica da anlise psicanaltica.
O prprio Freud ressalta esse trao de sua teoria: compara seu mtodo de tratamento da histeria confisso catlica. Na confisso, o religioso realmente sai aliviado e purificado graas ao que confessa a outra pessoa, neste caso o padre, os pensamentos e obras que ele mesmo no reconhece como pecaminosas e sobre as quais nada pode falar a outra pessoa em outras circunstncias (BAKTHIN, 1998, p. 31).

249 Tal reflexo nos remete a um aspecto ao qual j nos referimos anteriormente: o acentuado grau de infantilizao que pode ser notado em diversas passagens da narrativa. Especificamente nessa ltima parte da obra, tal aspecto se revela na submisso fsica e intelectual a que o protagonista sumariamente exposto no Ministrio do Amor. A reprovao, os castigos e as interdies sofridas pela personagem parecem remontar a atmosfera do colgio St. Cyprian, onde George Orwell sofreu constantes atos de violncia tanto da parte de seus colegas quanto do temido diretor e professor Sambo, possivelmente uma das fontes que inspirou a caracterizao do responsvel pela readaptao de Winston. O Brien fitava-o com curiosidade nos olhos, Mais do que nunca tinha o ar de um mestre, dedicado a um aluno peralta mas promissor (ORWELL, 2003, p. 236). Em seu j mencionado ensaio Such Such Were the Joys, o autor descreve os sentimentos de impotncia e culpa que o dominavam durantes as freqentes punies:
The second beating had not hurt very much either. Fright and shame seemed to have anesthetized me. I was crying partly because I felt that this was expected of me, partly from genuine repentance, but partly also because of a deeper grief which is peculiar to childhood and not easy to convey [] I sat snivelling on the edge of a chair in Sambos study, with not even the self-possession to stand up while he stormed at me, I had a conviction of sin and folly and weakness, such as I do not remember to have felt before152 (ORWELL, 1947. In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 334).

A fragilidade resultante desse processo abre caminho para que a fase de aprendizagem possa ser finalizada satisfatoriamente. O prprio Orwell admite que, ainda que cruis e profundamente traumticos, os mecanismos por ele enfrentados na infncia e em parte transportados para os pores do Ministrio do Amor demonstram uma eficincia assustadora:
But there is one more thing to be remarked. This is that I did not wet my bed again at least, I did wet it once again, and received another beating, after which the trouble stopped. So perhaps this barbarous remedy does work,

152

Traduo livre: A segunda surra tambm no doeu muito. Medo e vergonha pareciam ter me anestesiado. Eu estava chorando em parte porque sentia isso era esperado de mim, em parte por um arrependimento genuno, mas tambm em parte devido a uma profunda tristeza que peculiar na infncia e difcil de carregar [...] Sentado choramingando na beirada de uma cadeira no estdio de Sambo, sem nem mesmo conseguir levantar-me enquanto ele ralhava comigo, eu tinha uma convico de pecado e loucura e fraqueza como eu no lembro de ter sentido antes.

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though at a heavy price, I have no doubt153 (ORWELL, 1947. In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 335).

Tendo alcanado o sucesso nessa fase inicial da readaptao, O Brien d incio a uma segunda etapa na qual Winston finalmente alcana o entendimento pelo qual ele tanto buscou. O protagonista, aps ter reafirmado o seu conhecimento sobre os mecanismos de controle do Partido, precisa compreender as verdadeiras razes que sustentam a estrutura social totalitria na Oceania. A partir desse momento, O Brien assume o papel de um doutrinador encarregado de revelar ao seu prisioneiro a fragilidade de seus ideais revolucionrios diante do inevitvel sucesso dos planos traados pelo Ingsoc para a sociedade ocenica. Por meio de uma retrica caracteristicamente provocativa, O Brien guia Winston pela verdadeira realidade social sob a gide do Partido e pelo sonho de perfeio que motiva o seu refinamento.
As velhas civilizaes proclamavam-se fundadas no amor ou na justia. A nossa funda-se no dio. Em nosso mundo no haver outras emoes alm do medo, fria, triunfo e autodegradao. Destruiremos tudo mais, tudo. J estamos liquidando os hbitos de pensamento que sobreviveram de antes da Revoluo [...] Quando formos onipotentes, no teremos mais necessidade de cincia. No haver mais distino entre a beleza e a feira. No haver curiosidade, nem fruio do processo da vida. Todos os prazeres concorrentes sero destrudos. Mas sempre... no te esqueas, Winston... haver a embriaguez do poder, constantemente crescendo e constantemente se tornando mais sutil. Sempre a todo momento, haver o gozo da vitria, a sensao de pisar um inimigo inerme (ORWELL, 2003, p. 255).

O futuro a que a personagem se refere corresponde completa realizao da utopia totalitarista, que tem sido construda diariamente pelo contnuo aperfeioamento de todos os dispositivos a que nos referimos desde o incio desse trabalho. O objetivo primordial do Partido a ampliao e a solidificao do prprio poder, atingindo, dessa forma, um nvel de estabilidade inabalvel. Margaret Canovan, ao analisar a definio de totalitarismo proposta por Hannah Arendt, no s salienta as caractersticas principais dessa forma

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Traduo livre: Mas h uma outra coisa a ser salientada. No molhei minha cama novamente no mnimo, eu a molhei uma vez mais, e recebi outra surra, depois da qual o problema parou. Ento talvez esse remdio brbaro funcione, ainda que a um preo alto, disso eu no tenho dvida.

251 de regime, mas tambm caracteriza o ideal de perenidade cultivado por esses governantes.
(...) a state built in the image of an ideology, presided over by a single party legitimized by the ideology, employing unlimited powers of coercion and indoctrination to prevent any deviation from orthodoxy. The construction of such a polity is associated by some theorists with the attempt to build Utopia; others interpret its perpetuation in a state of frozen immobility as a quasi-religious retreat from the anxieties of modernity154 (CANOVAN In: ARENDT, 2000, p. 2526).

Como afirmamos anteriormente, um mundo com tais caractersticas s poderia ser alcanado pela completa normalizao das vontades individuais. Possivelmente, esse o ponto no qual a grande inteno satrica de Orwell fica mais evidente: tanto nas utopias hedonsticas quanto nas distopias totalitrias o processo para a realizao concreta dos modelos abrange inevitavelmente a supresso da individualidade. Tal aspecto compe o cerne da argumentao de O Brien sobre o futuro:
O verdadeiro poder, o poder pelo qual temos de lutar dia e noite, no o poder sobre as coisas, mas sobre os homens [...] Como que um homem afirma o seu poder sobre outro, Winston? [...] Exatamente fazendo-o sofrer. A obedincia no basta. A menos que sofra, como podes ter certeza de que ele obedece tua vontade e no a dele? O poder reside em infligir dor e humilhao. O poder est em se despedaar os crebros humanos e tornar a junt-los da forma que se entender. Comeas a distinguir que tipo de mundo estamos criando? (ORWELL, 2003, p. 254-255).

A homogeneizao das conscincias individuais uma prerrogativa no apenas para o desenvolvimento da sociedade distpica, mas para a prpria sobrevivncia do Partido. Como afirma O Brien, -nos intolervel que exista no mundo um pensamento errneo, por mais secreto e inerme que seja. Nem mesmo no instante da morte podemos admitir um desvio (ORWELL, 2003, p. 243). Para Arendt, a construo de uma utopia normalizadora, especialmente aquela que se estabelece pela violncia, representa um retorno aos primrdios
154

Traduo livre: Um estado construdo sobre a imagem de uma ideologia, presidida por um nico partido legitimado pela ideologia, empregando poderes ilimitados de coero e doutrinamento para prevenir qualquer desvio da ortodoxia. A construo de tal poltica associada por alguns tericos tentativa de construir uma Utopia; outros interpretam a sua perpetuao num estado de imobilidade congelada como uma fuga quase religiosa das ansiedades da modernidade.

252 da socializao humana e a progressiva animalizao dos indivduos a partir da aniquilao de qualquer forma de pensamento autnomo. The characteristics that make us more than members of an animal species our unique individuality and our capacity for spontaneous thought and action make us unpredictable and therefore get in the way collective motion
155

of attempts to harness us for

(CANOVAN In: ARENDT, 2000, p. 27).

Especialmente sob esse ponto de vista, o discurso de O Brien comparvel quele pronunciado pelo Grande Inquisidor, personagem da obra Os Irmos Karamazovi de Dostoivski. Como afirma Jeffrey Meyers, the central concept in the ideology of the Party, that freedom and happiness cannot coexist, evolves from Dostoyevskys The Brothers Karamazov by way of Zamyatins We156 (MEYERS, 1975, p. 152). A figura do Grande Inquisidor surge na obra de Dostoivski em um conto escrito pela personagem Ivan Karamzovi que l o texto em voz alta para a apreciao de sua irm. No texto, o velho e poderoso clrigo pronuncia um discurso exacerbado diante do prprio Jesus Cristo que, ao retornar a terra, coloca em perigo o equilbrio social alcanado pela interveno de instituies humanas como a prpria Igreja Catlica.
Lembra-te da primeira pergunta, do sentido, seno do teor: queres ir para o mundo de mos vazias, pregando aos homens uma liberdade que a estupidez e a ignomnia naturais deles os impedem de compreender, uma liberdade que lhes causa medo, porque no h e jamais houve nada de mais intolervel para o homem e para a sociedade [...] Sem ns, estaro sempre famintos. Nenhuma cincia lhes dar po, enquanto permanecerem livres, mas acabaro por deposit-la a nossos ps, essa liberdade, dizendo: Reduzi-nos servido, contanto que nos alimenteis [...] Convercer-se-o tambm de sua impotncia para ser livres sendo fracos, depravados, nulos e revoltados (DOSTOIVSKI, 1995, p. 208).

O Grande Inquisidor coloca sob a guarda de uma instituio particular o direcionamento dos indivduos rumo a um estado de subservincia e felicidade, caracterizando um regime fundamentado num ideal autoritrio de bem-estar
155

Traduo livre: As caractersticas que nos fazem mais do que membros de uma espcie animal nossa individualidade nica e nossa capacidade de pensamento e ao espontnea nos fazem imprevisveis e, portanto, obstculos para as tentativas de nos controlar para um movimento coletivo. 156 Traduo livre: O conceito central na ideologia do Partido, que liberdade e felicidade no podem coexistir evolui de Os Irmos Karamzovi de Dostoivski passando por Ns de Zamiatin.

253 social e no mais no conceito de livre-arbtrio pregado por Cristo. Ficaro espantados e acreditaro que somos deuses por ter consentido, pondo-nos a comand-los, em assumir a liberdade que os atemorizava e reinar sobre eles, de modo que ao final tero medo de ser livres (DOSTOIVSKI, 1995, p. 208209). Tal perspectiva coloca em termos naturalistas o desejo individual de integrar-se completamente a um grupo, renunciando s prprias

idiossincrasias, colocando-se sob a autoridade de um lder e abraando a causa da harmonia coletiva em oposio liberdade de cada sujeito. Esqueceste-te ento de que o homem prefere a paz e at mesmo a morte liberdade de discernir entre o bem e o mal? No h nada de mais sedutor para o homem do que o livre-arbtrio, mas tambm nada de mais doloroso (DOSTOIVSKI, 1995, p. 209). Por sua vez, Eugene Zamiatin coloca em termos ainda mais claros a incompatibilidade dos conceitos de liberdade e felicidade nas sociedades humanas. Segundo o texto, a responsabilidade do Estado justamente desfazer a incongruncia dos ideais que por sculos orientaram os indivduos. Vejamos um exemplo a partir da fala de uma das personagens da narrativa,
(...) aquela lenda antiga sobre o paraso... Bem fala de ns, de hoje. ! Imagine s. Aqueles dois, no paraso, podiam escolher: felicidade sem liberdade, ou liberdade sem felicidade. No havia uma terceira alternativa. Aqueles idiotas escolheram a liberdade, e qual foi o resultado? Naturalmente, durante sculos ansiaram pelos grilhes. Os grilhes entendeu? Era essa a infelicidade do mundo. Durante sculos! E somente ns encontramos o caminho para restaurar a felicidade (ZAMIATIN, 1983, p. 68-69).

A partir dessas reflexes, o lema do Ingsoc segundo o qual Liberdade Escravido parece-nos assumir importncia ainda maior na distopia orwelliana, tanto como dispositivo controlador quanto como parte integrante da ideologia que impulsiona o fortalecimento da sociedade modelar. Entretanto, em 1984 no ocorre um processo de substituio da liberdade pela felicidade, de forma que o domnio do Partido e a supresso das individualidades no redundam necessariamente na prosperidade da populao. Jeffrey Meyers salienta que the horrible irony, of course, is that the people of 1984 have neither freedom nor happiness. The omnipotence of the Church and State is defended by the

254 Grand Inquisitor (and by O Brien) who maintains that men are terribly weak and unable to choose between good and evil157 (MEYERS, 1975, p. 152). Ao contrrio das personagens do Grande Inquisidor de Dostoivski e do Benfeitor de Zamiatin, os quais realmente acreditam estarem agindo em benefcio da humanidade, o Partido no deseja o poder com o intuito de orientar os cidados. Na sociedade distpica de Orwell, o poder um fim em si mesmo. Como afirma o prprio O Brien:
O Partido procura o poder por amor ao poder. No estamos interessados no bem-estar alheio; s estamos interessados no poder. Nem na riqueza, nem no luxo, nem em longa vida de prazeres: apenas no poder, poder puro [...] Somos diferentes de todas as oligarquias do passado, porque sabemos o que estamos fazendo. Todas as outras, at mesmo, as que se assemelhavam conosco, eram covardes e hipcritas [...] Sabemos que ningum toma o poder com a inteno de larg-lo. O poder no um meio, um fim em si. No se estabelece uma ditadura com o fito de salvaguardar uma revoluo; faz-se a revoluo para estabelecer a ditadura. O objetivo da perseguio a perseguio. O objetivo da tortura a tortura. O objetivo do poder o poder (ORWELL, 2003, p. 251-252).

Possivelmente, esse esvaziamento dos objetivos que motivam a articulao da imensa estrutura controladora na Oceania seja um dos aspectos mais aterrorizantes da narrativa, justamente pelo seu carter irrefutvel como elemento argumentativo. Como no caso do duplipensar, no possvel a Winston refutar o discurso de O Brien por causa da aparente impropriedade lgica das palavras do inquisidor moderno. Contudo, Hannah Arendt aponta uma reflexo semelhante como uma das bases do desenvolvimento do totalitarismo.
Unlike the violence and coercion used by ordinary tyrants it [totalitarian domination] does not have a utilitarian purpose such as repressing opposition, and it reaches its climax only after genuine opposition has already been repressed; its only function is to further the Project of total domination by crushing out all human individuality158 (CANOVAN In: ARENDT, 2000, p. 27).

157

Traduo livre: A terrvel ironia, obviamente, que as pessoas em 1984 no tm nem liberdade nem felicidade. A onipotncia da Igreja e do Estado defendida pelo Grande Inquisidor (e por O Brien) que sustenta que o os homens so terrivelmente fracos e incapazes de escolher entre o bem e o mal. 158 Traduo livre: Diferentemente da violncia e coero usada por tiranos comuns, ela [dominao totalitria] no tem nenhum propsito utilitarista como a represso da oposio, e ela apenas atinge o seu clmax quando a genuna oposio j foi reprimida; a sua nica funo desenvolver o projeto da dominao total por meio da destruio de toda a individualidade humana.

255

interessante salientar que, mesmo considerando o debilitado estado de sade no qual se encontrava George Orwell ao finalizar a sua ltima obra, alguns tericos criticam a deciso do autor em caracterizar a inteno final do Partido como uma busca pelo poder em sua essncia mais pura. Carl Freedman, por exemplo, justifica o seu ponto de vista afirmando que:
I do not mean that Orwell should necessarily put forward any particular explanation of Oceanian totalitarianism [] Orwell, no doubt, would claim that he, like Zamyatin, has grasped the irrational side of totalitarianism [] The claim may be granted. Indeed the mad but horribly lucid speeches of O Brien do satirize the basis of this irrational side of totalitarianism with the same skill that marks the satiric program of the book in general. But, by failing to account for a rational side as well, Orwell has, in the final and culminating part of Nineteen Eighty-Four in the part that is meant to explain all the rest made glaringly obvious the generic contradiction159 that characterizes the book as a whole160 (FREEDMAN, 1984, p. 612, 613) [grifo do autor].

Ainda na esfera da stira, onde se desenvolve a reflexo de Freedman, precisamos considerar um outro aspecto que, paralelamente crtica ao totalitarismo, est presente na ltima parte da narrativa: a stira ao Catolicismo e ao Cristianismo. George Orwell em alguns de seus textos ataca a Igreja Catlica de forma to contundente quanto os governos totalitrios. Para o autor, a autoridade clerical era responsvel no s por uma longa tradio de cerceamento das liberdades individuais reconhecvel pelas constantes tentativas de normalizar o comportamento dos sujeitos por meio da doutrina religiosa, mas tambm pela manuteno de um slido poder poltico que funciona como um obstculo evoluo das sociedades histricas. Em seu ensaio Toward European Unit, o autor argumenta que
The dangerous thing about the Church is that it is not reactionary in the ordinary sense [] It is perfectly capable of coming to terms with Socialism, or appearing to do so, provided that its own position is safeguarded. But if it is
159

A contradio ao qual o autor se refere a coexistncia do gnero satrico e do gnero realista na obra de Orwell. 160 Traduo livre: No quero dizer que Orwell deveria necessariamente ter colocado qualquer explicao particular para o totalitarismo ocenico [...] Orwell, sem dvida, diria que ele, como Zamiatin, aborda o lado irracional do totalitarismo [...] A afirmao pode ser verdadeira. Realmente, os discursos furiosos, mas horrivelmente lcidos de O Brien satirizam a base desse lado irracional do totalitarismo com a mesma habilidade que marca o programa satrico do livro em geral. Mas, ao falhar em considerar igualmente um lado racional, Orwell, na parte final e culminante de 1984 na qual todo o resto deveria ser explicado, tornou claramente bvia a contradio de gneros que caracteriza o livro como um todo.

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allowed to survive as a powerful organisation, it will make the establishment of true Socialism impossible, because its influence is and always must be against freedom of thought and speech, against human equality, and against any form of society tending to promote earthly happiness161 (ORWELL, 1947 In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 374) [grifo do autor].

Tal ponto de vista transferido, ainda que de forma mais sutil, para a obra na forma de elementos que podem ser encontrados em grande parte do texto. Poderamos citar como exemplo a poltica celibatria estabelecida rigidamente pelo Partido e a regulao do sexo como um simples procedimento conceptivo que deveria ser desvinculado de qualquer forma de prazer, especialmente em relao mulher. No Ministrio do Amor, esses elementos parecem ficar ainda mais evidentes. Tanto a caracterizao de determinados aspectos como o poder do Ingsoc e a onipotncia do Grande Irmo, quanto o processo de transformao pelo qual passa o protagonista podem ser interpretados como metforas de carter religioso. O prprio O Brien evidencia essa relao ao afirmar que somos os sacerdotes do poder disse Deus poder. Mas no momento, para ti, poder apenas uma palavra (ORWELL, 2003, p. 252). Christopher Small desenvolve a sua anlise tendo em vista a stira ao Catolicismo e extrai caractersticas interessantes do texto, principalmente da seo final da obra. O autor defende que
By this stage, if not before, it is impossible not to see 1984 as religious parable, or rather as a monstrous parody of one. The Party is God, Big Brother the divine embodiment or incarnation. His tabernacle and dwelling-place is the Ministry of Love; his priests and messengers, the legions of his angels, are the agents of the Party and the Thought Police, ubiquitous and all-powerful; in himself, as his servant O Brien teaches, he is immortal, all-seeing, all-knowing, and omnipotent. Through the device of collective solipsism he is literally able to do anything, with absolute power over the laws of Nature162 [grifo do autor] (SMALL, 1975, p. 160).
Traduo livre: O que perigoso em relao Igreja que ela no reacionria no sentido comum da palavra [...] Ela perfeitamente capaz de aceitar o Socialismo, ou parecer ter feito isso, uma vez garantido que a sua posio ser resguardada. Mas se permitido que ela sobreviva como uma organizao poderosa, isso tornar o estabelecimento do verdadeiro Socialismo impossvel, porque a sua influncia e sempre ser contra a liberdade de pensamento e expresso, contra a igualdade humana, e contra qualquer forma de sociedade que tenda a promover a felicidade terrena. 162 Traduo livre: Neste estgio, seno antes, impossvel no ver 1984 como uma parbola religiosa, ou talvez como uma monstruosa pardia de uma. O Partido Deus, o Grande Irmo a corporificao ou encarnao. Seu tempo e lugar de ao o Ministrio do Amor; seus padres e mensageiros, as legies de seus anjos, so os membros do Partido e a Polcia do
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Em certos momentos, a readaptao de Winston assume caractersticas de um processo de expiao dos pecados cometidos visando a reaproximao do indivduo transgressor dos caminhos determinados pela figura divina do Grande Irmo. A penitncia pela desobedincia aos dogmas do Partido lenta e dolorosa, uma vez que o pecador o nico responsvel pelos seus atos e deve, por livre e espontnea vontade, aceitar alegremente os princpios anteriormente renegados por sua mente. Foste tu que no a controlaste. Por isso ests aqui. Ests aqui porque fracassaste em humildade, em disciplina. No queres fazer o ato de submisso que o preo da sanidade. Preferiste ser luntico, minoria de um. S a mente disciplinada pode enxergar a realidade, Winston (ORWELL, 2003, p. 237). Assim, poderamos considerar que a juno dos elementos satricos em relao ao totalitarismo e ao Catolicismo compe grande parte da reflexo crtica de Orwell nos ltimos captulos de obra e integra a representao do mtodo punitivo e corretivo no Ministrio do Amor, contra o qual Winston no tem a menor possibilidade de vitria. Paulatinamente, o protagonista normalizado pela prpria compreenso que tanto buscou, aproximando-se finalmente da aceitao incondicional. Como salienta O Brien: Vejo que comeas a perceber o que ser o mundo. Mas no fim fars mais do que compreender. Tu o aceitars, aplaudirs, fars parte dele (ORWELL, 2003, p. 256). Indiscutivelmente, os resultados prticos da violncia fsica e psicolgica promovida pelo Partido so rpidos e concretos. O desespero que se apodera de Winston quando ele contempla, diante do espelho, aquilo que restara de seu corpo pode ser considerado como o passo final na segunda fase da readaptao da personagem. Ests apodrecendo. Ests caindo aos pedaos. Que s tu? Um saco de lixo. Agora volta-te e olha-te de novo no espelho. Vs

Pensamento, onipresentes e todo poderosos; em si mesmo, como o seu servo O Brien ensina, ele imortal, v tudo, sabe tudo e onipotente. Por meio do dispositivo do solipsismo coletivo ele literalmente capaz de fazer qualquer coisa, com poder absoluto sobre as leis da Natureza.

258 aquela coisa te olhando? o ltimo homem. Se s humano, a humanidade aquilo163 (ORWELL, 2003, p. 260). O protagonista compreende no apenas os propsitos finais do Ingsoc, mas tambm a inutilidade de sua resistncia diante do imenso poder que orienta todo o regime. Assim, a docilizao do corpo e da mente est quase completa.
Capitulara; no havia dvida. Na realidade, percebia agora que estivera pronto a capitular muito antes de tomar essa deciso. Desde o momento em que se encontrara no Ministrio do Amor e mesmo durante aqueles minutos em que ele e Jlia haviam esperado, inermes, as ordens da voz frrea da teletela percebera a frivolidade, a inutilidade da sua tentativa de levantar-se contra o poder do Partido [...] No podia mais lutar contra o Partido. Alm disso, o Partido tinha razo. Devia ter: como poderia enganar-se o crebro imortal coletivo? (ORWELL, 2003, p. 264).

A partir da, Winston se esfora para realmente assumir como seus os princpios que regem a Oceania. Entretanto, algo de verdadeiramente humano ainda resta no ntimo da personagem, de forma que as suas palavras ainda se caracterizam pelo desejo racional de fazer parte do corpo social que o circunda. E, como afirmara O Brien anteriormente, a simples obedincia no suficiente para o Partido. Como analisa B. T. Oxley:
Smith makes progress in his lessons. He can almost understand that two and two make five; that, as the immortal collective brain of mankind, the Party must always be right; that sanity is statistical. He exercises himself in crimestop. But once he reverts to his dream of the Golden Country, and wakes crying out for Julia. He has surrendered only in his mind; his heart is still treacherously given to private things [] He contemplates the final rebellious gesture of hatred for Big Brother that his integrity can make164 (OXLEY, 1967, p. 124).

Realmente, podemos considerar o sonho do protagonista como o ltimo ato de rebeldia do qual ele capaz, uma vez que a ltima fase do treinamento

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A imagem vislumbrada por Winston diante de espelho remete claramente para o dbil estado fsico no qual os prisioneiros dos campos de concentrao foram resgatados no final da Segunda Guerra Mundial. 164 Traduo livre: Smith faz progressos em suas lies. Ele quase pode entender que dois e dois fazem cinco; que, como o crebro imortal e coletivo da humanidade, o Partido deve estar sempre certo; que a sanidade estatstica. Ele se exercita em crimedeter. Mas ele retorna ao seu sonho sobre a Terra Dourada e acorda gritando por Jlia. Ele se rendeu apenas em sua mente; o seu corao est ainda traioeiramente entregue a coisas particulares [...] Ele contempla o ltimo ato de rebelio e dio contra o Grande Irmo que a sua integridade pode produzir.

259 da personagem destri completamente qualquer possibilidade de ao ou pensamento autnomo. Winston levado para um lugar onde a prpria conscincia individual se transforma na fonte para a realizao dos piores pesadelos: a sala 101. Nesse espao, o protagonista se depara no apenas com os horrores que a sua mente pode criar, mas tambm com a profundidade obscura e ainda inexplorada de seu prprio egosmo. Em relao ao primeiro aspecto, Winston colocado diante daquilo que ele mais teme, com o objetivo de lev-lo a uma situao limite tanto do ponto de vista fsico quanto psicolgico. Segundo a definio do prprio O Brien:
- A pior coisa do mundo disse O Brien varia de indivduo para indivduo. Pode ser o sepultamento vivo, a morte pelo fogo, afogamento, empalamento, ou cinqenta outras mortes. Casos h em que algo trivial, nem ao menos mortfero [...] No teu caso disse O Brien a pior coisa do mundo so ratos (ORWELL, 2003, p. 271).

O protagonista, sem a menor possibilidade de reao, v a morte se aproximar por meio dos dentes vorazes de um grupo de ratazanas que paulatinamente trazido para junto de sua face. O terror revelado pela personagem ainda no apartamento sobre a loja do Sr. Charrington torna-se assustadoramente palpvel e constitui a ltima barreira a ser quebrada para a completa normalizao de Winston. interessante notar que os ratos compem uma simbologia recorrente nas obras de George Orwell. O terico e bigrafo Jeffrey Meyers faz um levantamento de tais ocorrncias nos principais trabalhos do autor e afirma que
The rat image appears in almost every one of Orwells works. In Down and Out a Parisian brothel smells of rats; in Burmese Days the treacherous U Po Kyin fears he will be reincarnated as a rat; and in Keep the Aspidistra Flying Comstocks landlady speaks of young women as if they were plague rats [] In Homage to Catalonia, rats run over Orwell in the darkness; and in Coming Up For Air he repeats an image from Homage, when Bowling shelters himself from a bomb and is flattened out on the pavement like a rat when it squeezes under a door165 (MEYERS, 1975, p. 150).

Traduo livre: A imagem dos ratos aparece em quase todas as obras de Orwell. Em Down and Out um bordel parisiense cheira a ratos; em Burmese Days o traioeiro U Po Kuin teme reencarnar como um rato; e em Keep the Aspidistra Flying a senhoria de Comstock fala de mulheres jovens como se elas fossem uma praga de ratos [...] Em Homage to Catalonia, ratos correm sobre Orwell na escurido; e em Coming Up For Air ele repete uma imagem de

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Diante da concretizao do terror mais profundo de sua conscincia e da aparente iminncia de uma morte extremamente dolorosa, Winston se despoja de seu ltimo trao de individualidade em favor de sua integridade fsica. O protagonista tenta transferir o seu suplcio para a pessoa que representava a sua nica conexo com uma forma de pensamento e sentimento alheia aos princpios do Partido: Jlia.
Mas compreendera de repente que no mundo inteiro s havia uma pessoa a quem transferir o seu castigo - um corpo que podia colocar diante dos ratos. E ps-se a berrar freneticamente, repetidamente: - Faze isso com Jlia! Faze isso com Jlia! Comigo no! Jlia! No importa o que faas a ela. Arranca-lhe a cara, desnuda-lhe os olhos. No comigo! Com Jlia! Comigo no! (ORWELL, 2003, p. 273) [grifo do autor].

Dessa forma, a promessa de fidelidade eterna entre dois se despedaa assim como o ntimo de Winston que, aos cacos, j no pode recuperar o ideal de humanidade que um dia motivou a personagem. Por meio do individualismo e da recusa ao martrio pelo amor que unia o casal, o protagonista esvaziado dos conceitos que orientavam a sua revolta contra o regime. Ao revelar a mesma crueldade e o mesmo desrespeito pela vida humana que sustenta o Partido, a personagem se torna finalmente apta a se reintegrar na sociedade. O processo de auto-conhecimento promovido nos pores do Ministrio do Amor se dedica a desenterrar as fraquezas humanas que, ao tornarem os indivduos maleveis, possibilitam o poder de regimes totalitrios como aquele representado em 1984. Como afirma Christopher Small ao caracterizar a Sala 101:
It is the place where he [Winston] is brought ineluctably up against his own nothingness: the truly bottomless abyss into which will fall all personal property, including the hatred which he hoped to cling to at the last. He calls for the torment to be transferred to Julia, but by now Julia is transparently a figment, that part of his mind with which he has made a pact to die in freedom, hating. Threatened with the most hateful torture he hates the hatred for which he is to be tortured; it is his last possession and he gives up. He has nothing: he is nothing166 (SMALL, 1975, p. 164).
Homage, quando Bowling se protege de uma bomba e esmagado no asfalto como um rato ao se esgueirar por sob uma porta. 166 Traduo livre: o lugar onde ele [Winston] trazido inevitavelmente a encarar o seu prprio vazio: o verdadeiro abismo sem fundo no qual cair toda a propriedade pessoal,

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Dessa forma, uma vez reduzido a nada, o protagonista pode ser reconstrudo segundo o desejo do Partido e, ainda que sua morte esteja agendada para muito breve, ser re-introduzido na sociedade. A loucura fora curada, a realidade compreendida e finalmente aceita. A paixo frgil cultivada por Jlia fora substituda por um sentimento mais forte devido ao seu carter coletivo e transcendental em razo da imortalidade daquele a quem ele se dirige: o amor pelo Grande Irmo. A busca revolucionria de Winston por verdade e amor encontra termo no espao subterrneo da Sala 101 e de seu prprio ntimo. A personagem encontra a verdade representada no infinito egosmo que preenche a alma do ser humano e o amor na corporificao do Partido e da coletividade ocenica. Como afirma Freedman, what is most deeply ironic about the name of the Ministry of Love is that it is finally not ironic at all167 (FREEDMAN, 1984, p. 611). Assim, exatamente nove meses depois de ser preso no bairro dos proles, Winston renasce para a vida em sociedade. novamente o ms de abril e, mesmo tendo decorrido apenas um ano, a transformao que se desenvolveu na conscincia do protagonista pode ser vista em relao apenas simblica com a beleza da estao das flores. Ao encontrar-se novamente com Jlia, o dilogo no ultrapassa os limites da mtua confisso: Eu te tra disse ela sem rodeios. Eu te tra - disse ele tambm (ORWELL, 2003, p. 279). Algum tempo depois, Winston bebe gim no Caf Castanheira, o mesmo local onde os trs traidores do Partido foram capturados na fotografia que, em certa ocasio, esteve nas mos do protagonista e que constituiu a nica prova j encontrada pela personagem da reconstruo institucional do passado. Nesse lugar, uma msica ressoa melancolicamente e ironicamente, parecendo se dirigir ao cliente solitrio que, absorto em suas prprias cicatrizes, levanta

incluindo o dio que ele esperava manter at o fim. Ele pede que o tormento seja transferido para Jlia, mas nesse momento Julia claramente uma iluso, aquela parte de sua mente com a qual ele fez um pacto de morrer em liberdade, odiando. Ameaado pela mais odiosa tortura ele odeia o dio pelo qual ele est sendo torturado; essa a sua ltima possesso e ele desiste dela. Ele no tem nada: ele no nada. 167 Traduo livre: O que mais irnico em relao ao nome do Ministrio do Amor que ele finalmente no de forma alguma irnico.

262 continuamente o copo: Sob a frondosa castanheira, Eu te vendi e tu me vendeste... (ORWELL, 2003, p. 281) [grifo do autor]. importante salientar que as marcas deixadas pelos meses no Ministrio do Amor foram to profundas que Winston no consegue projetar qualquer forma de felicidade alm do seio do Partido. Seu nico desejo servir e atender os interesses do Ingsoc para que a redeno de uma morte rpida lhe seja concedida. O protagonista apenas anseia por alcanar a paz com a sociedade e consigo mesmo. Assim, a paisagem buclica da Terra Dourada substituda pelos corredores frios e continuamente iluminados do Minilove, constituindo uma cena que pode ser interpretada como uma projeo do destino final da personagem.

Winston, imerso num sonho bem-aventurado, no reparou quando lhe encheram o copo. J no corria nem dava vivas. Estava de volta ao Ministrio do Amor, tudo perdoado, a alma branca de neve. Estava na tribuna dos rus, confessando tudo, implicando todos. Ia andando pelo corredor de ladrilhos brancos, com a impresso de andar ao sol, acompanhado por um guarda armado. Por fim penetrava-lhe o crnio a bala to esperada (ORWELL, 2003, p. 284).

Ao ouvir notcias sobre mais uma guerra fictcia promovida pelo governo ocenico, Winston realiza o seu ato final de contrio e aceita definitivamente o seu lugar no corpo social.
Levantou a vista para o rosto enorme. Levara quarenta anos para aprender que espcie de sorriso se ocultava sob o bigode negro. Oh, mal-entendido cruel e desnecessrio! Oh, teimoso e voluntrio exlio do peito amantssimo! Duas lgrimas cheirando a gim escorreram de cada lado do nariz. Mas agora estava tudo em paz, tudo timo, acabada a luta. Finalmente lograra a vitria sobre si mesmo. Amava o Grande Irmo (ORWELL, 2003, p. 285).

A trajetria do protagonista termina com a sua incluso na inconscincia coletiva que caracteriza a sociedade ocenica. A derrota da personagem corresponde solidificao do sistema idealizado pelos membros do Partido e denota o terrvel poder da utopia totalitria, que George Orwell tanto temia e que denunciou ao longo de considervel parte de sua vida. O indivduo ao ter sua mente e sua individualidade suprimidas, seja pela violncia, pela ideologia ou pelo sonho de uma sociedade perfeita, abre caminho para que os piores

263 pesadelos invadam definitivamente a realidade. Se para que os indivduos alcancem a harmonia em suas comunidades sejam necessrios sacrifcios como o de Winston Smith, talvez o preo a ser pago seja alto demais.

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4. CONCLUSO

Na obra As Cidades Invisveis, de talo Calvino, possvel encontrar este interessante dilogo entre o imperador Kublai Khan e o explorador Marco Polo:
- Entretanto, constru em minha mente um modelo de cidade do qual extrair todas as cidades possveis disse Kublai. Ele contm tudo o que vai de acordo com as normas. Uma vez que as cidades que existem se afastam da norma em diferentes graus, basta prever as excees regra e calcular as combinaes mais provveis. - Eu tambm imaginei um modelo de cidade do qual extraio todas as outras respondeu Marco. uma cidade feita s de excees, impedimentos, contradies, incongruncias, contra-sensos. Se uma cidade assim o que h de mais improvvel, diminuindo o nmero de elementos anormais aumenta a probabilidade de que a cidade realmente exista. Portanto, basta subtrair as excees ao meu modelo e em qualquer direo que eu v sempre me encontrarei diante de uma cidade que, apesar de sempre por causa das excees, existe. Mas no posso conduzir a minha operao alm de um certo limite: obteria cidades verossmeis demais para serem verdadeiras (CALVINO, 2004, p. 67).

Na passagem acima, as duas personagens desenvolvem suas reflexes a partir de dois extremos que se mostram ao mesmo tempo dependentes e complementares: o modelo e a realidade. Com base na observao ou no estudo de cidades reais, tanto o governante quanto o explorador idealizam modelos dos quais seria possvel extrair as mais diversas formas de comunidades humanas. Esse esforo quase tipolgico assume o carter de um fluxo imaginativo que, cercado pelos limites da verossimilhana e da completa abstrao, tangencia em diferentes pontos a esfera do real.

Independentemente de como os extremos se conectam, em ambos os discursos o afastamento do modelo redunda na aproximao do mundo experimental. Parece-nos que a idealizao social evidenciada pelas personagens de Calvino e a conseqente instrumentalizao dessas estruturas como forma de anlise e problematizao da realidade sintetizam, ainda que em termos abstratos, as bases do pensamento utpico e, como corolrio, a argumentao desenvolvida neste trabalho. Os modelos de Kublai Khan e Marco Polo resgatam uma tradio na qual poderamos incluir tambm as cidades-estado

265 da Grcia, as primeiras colnias americanas, as comunidades fundadas pelos transcendentalistas e os nichos anarquistas, assim como os textos literrios e filosficos de Plato, Thomas More, Campanella e Cabet. Esses modelos de construo, evidentemente distintos em seus princpios e pontos de vista, denotam um mesmo desejo de reformar o mundo e redirecionar o presente para um novo futuro, aspecto exaustivamente explorado neste estudo, tanto nas perspectivas tericas quanto na anlise do romance. Assim, demonstramos a constncia e a fora do utopismo como componente do processo evolutivo das sociedades histricas, seja como projeto de renovao, seja como texto imaginativo. Caracterizamos a utopia como a marca da inquietude, da insatisfao, da decepo ou da esperana. Provamos, com base nos trabalhos de autores como Jerzy Szachi e Isaiah Berlin, que as motivaes que impulsionam os utopistas so to variadas quanto as formas que essas idealizaes podem assumir. Perdidas no fluxo do tempo ou na imensido do espao, as estruturas modelares podem assumir a forma de um mosteiro, de uma tribo indgena, de um paraso perdido em tempos imemoriais ou de uma babilnia tecnicista muitos sculos a nossa frente. Ainda que as variaes representacionais sejam numerosas, certos aspectos so comuns a todas as criaes utpicas, os quais serviram como referncia para a nossa anlise de 1984. Primeiramente, deixamos claro que o ideal utpico sempre gerado como um conceito universalizante. Os utopistas ou grande parte deles acreditam que suas reflexes e suas representaes atendem s expectativas da coletividade circundante, a qual, em ltima instncia, serve como indicadora dos anseios de toda a humanidade. Assim, a criao utpica universaliza princpios e conceitos particulares. Em segundo lugar, discutimos de que forma a perfeio desejada pelos utopistas redunda em um congelamento evolutivo das sociedades quando o progresso interrompe o seu fluxo e os deveres dos governantes passam a se concentrar sobre a gesto e a preservao do sistema estabelecido. A histria torna-se esttica em modelos onde apenas os indivduos so transitrios. Finalmente, no importa quanto o modelo se afaste espacial ou temporalmente da realidade na qual ocorre a sua gnese, as suas razes esto sempre plantadas no tempo presente e verificvel da sociedade. A inteno do

266 utopista criar uma representao do melhor regime, a fim de atrair a ateno dos indivduos para os problemas do mundo que os cerca. O pensamento utpico sempre um mtodo analtico e comparativo. Como se verifica no dilogo entre Kublai Khan e Marco Polo, a observao de um ideal social pode dar origem a todas as outras estruturas existentes, em um grau maior ou menor de distanciamento, quando se evidenciariam as imperfeies a serem solucionadas. Sem esse mecanismo de espelhamento crtico da realidade, a utopia perde a sua essncia problematizadora e a sua prpria razo de existir. Entretanto, importante notar que os modelos propostos pelas personagens de As Cidades Invisveis so diretamente opostos em relao forma como foram concebidos. Enquanto Kublai Khan idealiza uma cidade onde o atendimento irrestrito s normas proporcionaria um estado de completa harmonia, Marco Polo descreve uma comunidade construda com base em aspectos negativos e contraditrios. Assim, se para o imperador a harmonia deveria ser buscada por meio da aproximao de sua cidade-modelo, para o aventureiro, o caminho para o melhor regime est no afastamento do ideal por ele concebido. Percebemos, ento, que a oposio entre essas criaes se d pela positividade da primeira diante da negatividade da segunda. Dessa forma, poderamos dizer que de um lado encontramos um utopista e do outro um distopista. A fim de aprofundar as noes que cercam essa dicotomia, reservamos uma considervel parte do nosso segundo item terico, onde postulamos que, embora as duas perspectivas objetivem a problematizao da realidade dos indivduos, as distopias surgem como um contraponto ao otimismo e ao positivismo das produes utpicas, tendo a stira como o principal dispositivo crtico. O universo representado pelos distopistas desmitifica de forma contundente a idealizao de uma estrutura social capaz de prover a humanidade com um estado permanente de harmonia, estabilidade e bemestar. Para esses autores, os grupos sociais e as suas respectivas organizaes devem ser analisados luz de suas caractersticas particulares, reestruturadas segundo as contingncias de seu prprio desenvolvimento histrico. Nesse sentido, a restrio colocada por Marco Plo no final de sua fala parece-nos extremamente significativa: a personagem percebe que o seu processo de derivao de cidades a partir do modelo negativo deve cessar no

267 momento em que se aproxima demais da perfeio utpica e perde, portanto, contato verificvel com a realidade. Segundo os distopistas, a projeo de um modelo de sociedade a ser atingido pode gerar conseqncias desastrosas e, possivelmente, irreversveis. Diante dessa premissa, apontamos como um dos principais argumentos desses pensadores o fato de que as criaes utpicas, ao universalizarem os aspectos tidos como desejveis em uma comunidade, desconsideram no apenas as particularidades culturais de cada povo ou nao, mas tambm a liberdade. Como afirma Robert C. Elliot, none of the classical utopias have made room for freedom [] Similarly, Thomas More, Campanella, Cabet, and others all fail to provide for individual freedom168 (ELLIOT, 1970, p. 90). Assim, enfatizamos que a imposio de princpios e valores pode ser aplicada como o meio apropriado para atingir o regime modelar. A liberdade pode ser substituda pela homogeneizao em nome de uma sociedade idealizada por poucos e para o sucesso da qual muitos devem se submeter. Nesse sentido, o desejo de reconstruir o espao social acaba assumindo caractersticas totalitrias. Ao longo da discusso de nossas perspectivas tericas, estabelecemos constantes conexes com aspectos pertinentes da biografia do autor em relao ao processo criativo de 1984. George Orwell acompanhou durante a sua vida diversos exemplos de massificao ideolgica em nome da construo de um projeto social utpico, como a revoluo espanhola, a ascenso do socialismo sovitico e o desenvolvimento do nazismo. Todas essas experincias, registradas em diversos ensaios e epstolas, serviram como base para a concepo daquela que viria a ser considerada a sua maior obra, em cuja anlise evidenciamos que Orwell satiriza no apenas a perigosa supresso da liberdade individual presente nas utopias, mas tambm as caractersticas dos governos totalitrios que, no conturbado perodo do psguerra quando a narrativa foi escrita, pareciam constituir a mais forte tendncia de uma nova ordem mundial.

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Traduo livre: Nenhuma das utopias clssicas abriu espao para a liberdade [...] Da mesma forma, Thomas More, Campanella, Cabet e outros falharam em proporcionar liberdade individual.

268 A sociedade representada em 1984 tem como caracterstica mais marcante o rgido controle sobre os indivduos. Assim, aps localizarmos a distopia orwelliana na extensa tradio do pensamento utpico, utilizamos os trabalhos de Michel Foucault como base para a investigao dos mltiplos dispositivos controladores que compem as estruturas disciplinares e que, em grande medida, foram transportados por Orwell para o regime do Grande Irmo. Dessa maneira, desenvolvemos nossa anlise tendo em vista a indissocivel relao entre a construo do espao ficcional e a caracterizao do protagonista Winston Smith. Enfatizamos repetidamente que, uma vez que a estrutura social tem como objetivo fundamental a normalizao dos cidados, cada um dos indivduos colocado sob o jugo desse rgido poder institucional serve como exemplo dos meios e dos resultados do sistema disciplinar representado. Tal reflexo assume ainda mais propriedade quando a personagem analisada possui uma conscincia singular diante da ortodoxia idlatra que domina o espao ficcional. Conseqentemente, consideramos que nossa abordagem analtica tenha se mostrado pertinente e produtiva. Como forma de desenvolver a nossa argumentao, assumimos um procedimento de anlise que uniu diferentes possibilidades de abordagem. Primeiramente, a diviso da obra em sees cumpre uma funo no apenas estrutural, mas tambm essencialmente temtica. No chamado Livro I, o autor define as bases do espao ficcional, evidenciando o conflito inicial entre Winston e a sociedade e suspendendo a ao at o incio da segunda parte como forma de situar o leitor e faz-lo entender que espcie de batalha ser travada pelo protagonista. No segundo e terceiro livros, Orwell d continuidade ao enredo e, ao mesmo tempo, aprofunda o conhecimento do leitor em relao s especificidades do regime distpico e da psique da personagem, abrindo caminho para o marcante desfecho do romance. Alm disso, a referida diviso equivale s etapas da trajetria de Winston Smith em sua luta pela prpria individualidade. A revoluo solitria da personagem se desenvolve por meio de pequenos atos que vo assumindo maior importncia e maior gravidade no decorrer da narrativa. A escrita do dirio no Livro I evolui para o romance com Jlia no Livro II que, por sua vez, leva o protagonista a buscar o apoio da Fraternidade, o que conduz inevitavelmente aos pores do Ministrio do Amor no Livro III. Essa progresso

269 acompanhada pela crescente e, em certa medida, ingnua esperana da personagem de que seja realmente possvel lutar contra o Partido. Tal sentimento compartilhado pelo leitor que, em grande parte devido caracterizao do protagonista como um indivduo comum, estabelece laos de reconhecimento com Winston. Diante desses aspectos, dividimos nossa anlise em trs captulos principais que se caracterizam justamente pelos trs momentos distintos vivenciados pelo protagonista. Assim, pudemos aprofundar nossa discusso sobre os mecanismos de controle utilizados pelo Partido, sobre a progressiva revolta de Winston e sobre o violento processo de readaptao dos ideocriminosos ou, respectivamente, o prisioneiro, o revolucionrio e o antimrtir. Todos esses aspectos foram analisados tendo em vista a psique da personagem, a articulao do espao, o uso da stira e os elementos biogrficos apreensveis no texto. Os sub-itens dos captulos mencionados acima obedecem a uma lgica interna que remete de forma direta a caractersticas importantes da obra. A escolha dos lemas do Partido como ttulos para os trs primeiros tpicos se deve a dois motivos principais: caracterizar o mundo supostamente paradoxal criado por Orwell e evidenciar o grau de inverso que perpassa esse universo. Assim como nas palavras finais de Marco Polo na passagem citada, a criao distpica se define, em grande parte, pela representao de paradoxos aceitos passivamente pela maioria da populao, que constituem evidentes inverses de aspectos do mundo factual. J a diviso do captulo seguinte seguiu a progresso do movimento revolucionrio de Winston contra o regime do Grande Irmo. Salientamos que a jornada do protagonista se define, em grande parte, pela busca da Verdade e do Amor, conceitos representados pela histria e pela relao com Jlia. Entretanto, assim como as utopias, as criaes distpicas carregam um ideal de perfeio que no tolera a existncia de desvios comportamentais dos indivduos sob o jugo dos governos modelares. Nesse contexto, a revolta de Winston esteve desde o incio fadada ao insucesso. A nica Verdade a ser descoberta e o nico Amor a ser experimentado pelos cidados da Oceania so revelados ao protagonista nos pores do Ministrio do Amor: a terrvel verdade da dor e o amor incondicional pelo Grande Irmo. Discorrendo

270 substancialmente sobre os processos fsicos e psicolgicos por meio dos quais o Partido logra vitria sobre o indivduo, construmos nossa argumentao no captulo final do trabalho. Diante disso, poderamos questionar a relevncia da representao de um movimento revolucionrio individual e malogrado que em nada altera a macroestrutura da sociedade distpica. A resposta para esse questionamento , a nosso ver, composta de dois aspectos. Em primeiro lugar, preciso considerar que George Orwell estava no apenas decepcionado, mas tambm muito preocupado com os resultados atingidos pelos governos totalitrios no sculo XX. O fascismo, o nazismo e o stalinismo surgiam ao mesmo tempo como fantasmas do passado e sombras que poderiam comprometer o futuro. Assim, o autor escreve sua obra como um alerta tanto para os seus contemporneos quanto para as geraes futuras do perigo latente na ortodoxia poltica e na aceitao de um ideal de sociedade que oferece estabilidade em troca da liberdade individual. Nesse sentido, o romance de Orwell e o dirio de Winston se equivalem no propsito de criar um registro histrico e estabelecer uma comunicao com leitores de pocas vindouras que, supostamente, no conheceriam de forma to profunda a terrvel ameaa do totalitarismo. importante salientar, entretanto, que os elementos apresentados em 1984 no ficam restritos aos regimes totalitrios. Atualmente, as tendncias do pensamento sociopoltico por todo o mundo se mostram avessas aos governos ditatoriais e autocrticos, posicionamento que apoiado pela maioria das naes do ocidente. Mas temos que admitir que o capitalismo, em sua constante evoluo tcnica e tecnolgica, assimilou e adaptou certos mecanismos disciplinares que aproximam a nossa sociedade da Oceania de Orwell. Os conflitos externos so analisados com base em nveis de popularidade dos governantes. A privacidade constantemente cerceada pela insegurana ou pela mdia, transformando-se ao mesmo tempo em produto e marketing televisivo. A propaganda comercial e poltica invade

incessantemente a mente dos indivduos, condicionando atitudes e opinies. O trabalho subtrai as pessoas de seu tempo e de seus prprios corpos, j quase docilizados pela esmagadora rotina diria. A histria foi substituda pelo bombardeio ininterrupto de informaes que, nascendo j marcadas pela

271 efemeridade, no criam razes na conscincia coletiva e so sumariamente substitudas no prximo noticirio. O fluxo histrico desarticulado pela agilidade jornalstica inerente era da desinformao. Diante disso, estaramos assim to longe de 1984? A resposta para essa pergunta nos leva ao segundo aspecto que anteriormente nos propusemos a discutir. A importncia da revoluo solitria de Winston Smith no romance deriva de sua representatividade como um ato essencialmente humano num regime que busca aniquilar qualquer resqucio de humanidade. Ainda que a derrota componha o captulo final da narrativa de Orwell, o herosmo do protagonista se concentra na individualidade de seus atos e no desejo de preservar a sua prpria conscincia. possvel demonstrar que a revolta da personagem nada significou para a integridade da sociedade distpica. Mas ser possvel afirmar o mesmo em relao percepo daqueles que acompanharam a sua trajetria? Se Winston se sagrasse de alguma forma vitorioso, o texto manteria o mesmo impacto sobre seus interlocutores? O alvo de Orwell nunca foi o Partido, mas os leitores de sua obra. O autor demonstrou que a luta pelo direito de possuir uma identidade uma atitude essencialmente humana e valorosa, independentemente de a quem pertena a vitria final. Enquanto tais aes forem possveis, acreditamos que ainda estaremos distantes de 1984. Contudo, necessrio participar da luta e reafirmar diariamente o compromisso com a nossa prpria individualidade. A democracia deve ser valorizada pela voz e pelos atos. No basta possuir liberdade de expresso, preciso saber o que fazer com ela. O poder individual deve ser reconhecido para que, mesmo diante da mais terrvel distopia, um pequeno gesto de independncia possa servir como um sinal de esperana. Como nos conta talo Calvino:
O Grande Khan j estava folheando em seu atlas os mapas das ameaadoras cidades que surgem nos pesadelos e nas maldies: Enoch, Babilnia, Yahoo, Brave New World. Disse: - tudo intil, se o ltimo porto s pode ser a cidade infernal, que est l no fundo e que nos suga num vrtice cada vez mais estreito. E Polo: - O inferno dos vivos no algo que ser; se existe, aquele que j est aqui, o inferno no qual vivemos todos os dias, que formamos estando juntos. Existem duas maneiras de no sofrer. A primeira fcil para a maioria das pessoas:

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aceitar o inferno e tornar-se parte deste at o ponto de deixar de perceb-lo. A segunda arriscada e exige ateno e aprendizagem contnuas: tentar reconhecer quem e o que, no meio do inferno, no inferno, e preserv-lo, e abrir espao (CALVINO, 2004, p. 150).

Numa sociedade como aquela representada em 1984, e talvez como a nossa prpria, onde impera a microfsica do poder, os mnimos atos podem representar o caminho para a liberdade.

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