LA SCIENCE COSMIQUE

SYNTHESE ET ADAPTATIONS DE UN TRAITE SUR LE FEU COSMIQUE

Le Cercle Solaire

TOME I

Les chiffres figurant (o) au cours du texte, renvoient au Lexique en fin de Tome, pour des prcisions plus claires. Les chiffres de renvoi du Livre du Feu Cosmique sont respects, allant de (11) (991) et de (12) (992).

Sommaire - 1re Partie LES FEUX

Page Loi Occulte Le Feu Cosmique Les Trois Feux Les Principes I. II. III. Un principe immuable et illimit Une Loi fondamentale Les mes et la Sur-me 9 10 11 12 12 14 15 16 16 17 18 19 22 22 24 25 26 26 29 31 34

Dfinitions La Loi Le Principe De ces Lois et Principes dcoule la Vie La Vie Dix Propositions fondamentales Rflexion de Groupe Le Principe et la Loi LAcceptation de la Loi Je suis une Loi en moi-mme Techniques de base des Feux I. II. III. Le Feu dans le Macrocosme Le Feu dans le Microcosme Le Feu dans la Manifestation

Rflexion de Groupe : Macrocosme - Microcosme

2.

Sommaire 1re Partie (Suite) LES FEUX

Les Feux Internes des Vhicules I. II. Les Trois canaux emprunts par le Feu Les Elmentals du Feu et les Dvas

37 37 41 43 43 44 45 46 48 48 50 57 59

Le Rayon de la Personnalit et le Feu par Friction I. II. III. IV. Le Travail des trois Rayons Le Rayon de la Personnalit et lAtome permanent Le Rayon de la Personnalit et le Karma Karma et Fonctionnement de la Conscience

Rflexion de Groupe I. II. III. IV. La Loi Karmique Les Cycles Mineurs Karma et Dterminisme Le Fruit Karmique

3.

Sommaire 2me Partie LE CORPS ETHERIQUE

Page Le Corps Ethrique et le Prana I. II. III. IV. La Nature du Corps Ethrique La Nature du Prana La Fonction du Corps Ethrique Ethers Macrocosmiques et Microcosmiques 63 63 67 72 74 77 78 79 79 81

Les Plans Les Races La Constitution de lHomme Les Reflets Schma des Sept Plans

4.

Sommaire 3me Partie

Page LAkasha Prodigieuse Mmoire de lUnivers Kundalini Les Centres et Kundalini LEveil de Kundalini Kundalini Yoga ou Tantrisme Les Trois Dangers Extrmes Kundalini et les Yogis LExprience vcue Conclusion Lexique 85 86 90 94 95 96 97 99 101 103 105 113

5.

Bibliographie LA SCIENCE COSMIQUE Tome I

A.A. Bailey Lettres sur la Mditation Occulte Un Trait sur le Feu Cosmique Initiation Humaine et Solaire H.P. Blavatsky La Voix du Silence La Doctrine Secrte Giuseppe Filipponio Un Chemin de Lumire Michel Coquet Kundalini Arthur Avalon La Puissance du Serpent Lilian Silburn La Kundalini lEnergie des Profondeurs Swami Muktananda Le Jeu de la Conscience Sri Ramakrishna Le Theosophist Glossaire Thosophique

6.

LA SCIENCE COSMIQUE
La vritable tude de loccultisme est ltude du pourquoi et du comment des phnomnes. Cest la dcouverte de la mthode par laquelle des rsultats sont obtenus, ce qui implique une troite analyse des vnements et des circonstances en vue de dcouvrir les lois qui les gouvernent. Certaines lois bien dtermines rgissent la vie du disciple ; ce sont les mmes lois qui gouvernent toute vie. La diffrence consiste de la part du disciple dans la ralisation partielle du dessein de ces lois, de leur raison dtre et de leur application consciente et judicieuse aux circonstances de la vie de chaque jour .

Lettres sur la Mditation Occulte p. 204 angl. A.A. Bailey

7.

1re PARTIE
LES FEUX

9.

LOI OCCULTE

I.

LA LOI

La Compassion nest pas une qualit. Cest la Loi des Lois ; lHarmonie ternelle ; le Soi de lAlaya ; lEssence universelle illimite ; la lumire du Bien ternel ; la Loi de lAmour ternel. La Voix du Silence p. 95 H.P. Blavatsky

II.

LES LOIS FONDAMENTALES

La Loi gouverne entirement la nature, et chaque partie du Tout est assujettie certaines dterminations inhrentes, qui dirigent lordre de lvolution. Il nexiste pas un atome qui ne soit sous linfluence de quelque grande loi.

1. La Loi dEconomie est la loi fondamentale gouvernant la substance. 2. La Loi dAttraction est la loi fondamentale gouvernant lAme. 3. La Loi de Synthse est la loi fondamentale gouvernant lEsprit.

Lorsque ces lois seront tudies et quand une connaissance ultrieure se produira en rapport avec elles, lorsquelles seront reconnues et leurs effets classs, une utilisation plus intelligente des forces de la nature se produira alors, et lhomme parviendra plus rapidement tre matre de son royaume. A.A. Bailey

10.

LE FEU COSMIQUE

Selon lEnseignement : LE FEU EST LA RFLEXION LA PLUS PARFAITE ET LA PLUS PURE, AU CIEL ET SUR LA TERRE, DE LA FLAMME UNE. CEST LA VIE ET LA MORT, LORIGINE ET LA FIN DE TOUTE CHOSE MATRIELLE. CEST LA SUBSTANCE DIVINE. Doctrine Secrte Vol. I p. 146

Notre Terre et lhomme sont les produits des Trois Feux . Doctrine Secrte Vol. IV p. 258

Le Feu et la flamme dtruisent le corps dun Arhat ; leur essence le rend immortel . Doctrine Secrte Vol. I p. 35

11.

LES TROIS FEUX

I.

LE FEU INTERNE, OU FEU PAR FRICTION

Il y a dans chaque atome, la chaleur interne et la chaleur externe, le souffle du Pre (Esprit) et le souffle (ou chaleur) de la Mre (matire). Doctrine Secrte Vol. I p. 112

II.

LE FEU DU MENTAL, OU FEU SOLAIRE

Le Feu de la Connaissance brle toute action sur le plan de lillusion ; en consquence, ceux qui lont acquis et sont mancips, sont appels des Feux . Doctrine Secrte Vol. I p. 114

III.

LE FEU DE LESPRIT, OU FEU LECTRIQUE

Lve la tte, Lanoo ; vois-tu une seule ou dinnombrables lumires au-dessus de toi, brillant dans le ciel sombre de la nuit ? Je sens une seule flamme, Gurudeva ; Je vois dinnombrables tincelles non dtaches qui brillent en elle . Doctrine Secrte Vol. I p. 145

12.

LES PRINCIPES

I. IL Y A UN PRINCIPE IMMUABLE ET ILLIMIT une ralisation absolue qui est antrieur toute Existence manifeste et conditionne. Il est hors de porte de la pense ou de lexpression humaine.

LUnivers manifest est contenu dans cette Ralit Absolue et en est un symbole conditionn. Dans la totalit de lUnivers manifest, on peut concevoir trois aspects :

Le Premier Logos Cosmique, impersonnel et non manifest, le prcurseur de la Manifestation. Le Deuxime Logos Cosmique, Esprit Matire, Vie, lEsprit de lUnivers. Le Troisime Logos Cosmique, lIdation Cosmique, lAme Mondiale Universelle.

A partir de ces principes crateurs fondamentaux, et en gradation chelonne, apparaissent en une succession ordonne, les innombrables Univers comprenant un nombre infini dEtoiles et de Systmes Solaires Manifests.

Chaque Systme Solaire est la manifestation de lnergie et de la vie dune grande Existence Cosmique, que nous appelons, faute dun meilleur terme, un Logos Solaire. Ce Logos Solaire sincarne, ou vient en manifestation, par le moyen dun Systme Solaire.

13.

Ce Systme Solaire est le corps, ou forme, de cette vie cosmique, et il est triple. Ce Systme Solaire triple peut tre dcrit en termes de trois aspects, ou (selon la thologie chrtienne) en termes de trois Personnes. Un Trait sur le Feu Cosmique A.A. Bailey

Feu Electrique, ou Esprit

1re Personne : Pre Vie Volont Dessein Energie positive

Feu solaire, ou Ame

2me Personne : Fils Conscience Amour-Sagesse Energie quilibre

Feu par Friction, ou Corps, ou Matire

3me Personne : Saint-Esprit Forme Intelligence Active Energie ngative

Un tre humain est galement triple et se manifeste par lEsprit, lAme et le Corps, ou la Monade, lEgo et la Personnalit. Latome est triple, galement, tant compos dun noyau positif, dlectrons ngatifs et de la totalit de la manifestation extrieure, rsultat de la relation des deux autres facteurs. Ces trois aspects de la Divinit, le Logos Solaire , Energie et Force centrales, se manifestent par sept centres de force : trois centres majeurs, quatre centres mineurs. Ces sept centres de Force Logoque forment des Entits organiques.

14.

Ils sont connus comme :

Les sept Logo Plantaires Les sept Esprit devant le Trne Les sept Rayons Les sept Hommes Clestes

Ils incarnent sept types de force diffrencie et sont connus sous le nom de Seigneurs des Rayons.

II.

IL Y A UNE LOI FONDAMENTALE, appele Loi de Priodicit.

Cette Loi gouverne toute manifestation : Logos solaire ou tre humain.

Lies la Loi de Priodicit : La Loi dEconomie gouvernant la Matire La Loi dAttraction gouvernant lAme La Loi de Synthse gouvernant lEsprit sont des Lois Cosmiques. 3e Aspect 2e Aspect 1er Aspect

15.

Sept Lois Systmiques gouvernent la manifestation de notre Logos solaire : La Loi de Vibration La Loi de Cohsion La Loi de Dsintgration La Loi de Contrle Magntique La Loi de Fixation La Loi dAmour La Loi de Sacrifice et de Mort

III.

TOUTES LES MES SONT IDENTIQUES LA SUR-ME

Le Logos du Systme Solaire est le Macrocosme. Lhomme est le Microcosme. Lme est un aspect de la forme, depuis latome jusquau Logos. La relation entre les mes et la Sur-me est la base de la croyance scientifique en la Fraternit qui est un fait de la nature et non un idal. Le Logos solaire reprsente la totalit des tats de conscience lintrieur du Systme Solaire.

16.

DFINITIONS

En prambule une aussi vaste tude, nous avons tent une approche des Postulats essentiels des Lois Cosmiques et des Lois Systmiques de lUnivers.

Afin de clarifier les expressions, des dfinitions semblent utiles :

LA LOI

Une loi est un commandement divin, ou une rvlation de la Volont de Dieu ; cest lensemble des commandements ou des rvlations de Dieu ; cest la Volont de Dieu, quelle soit exprime dans lEcriture instinctive, ou dduite par la raison . Dictionnaire International de Webster

Les lois concernent des impulsions divines qui manent dun Crateur cosmique et deviennent des lois en produisant des effets dans la matire de lEspace, o elles ne rencontrent, pour ainsi dire, pas de rsistance . Trait sur la Magie Blanche p. 523 angl. A.A. Bailey

17.

LE PRINCIPE Principe : (primus, premier capre, prendre). Commencement, fondation. Source ou origine ; Celui dont toute chose procde ; substance ou nergie fondamentale ; substance primordiale ; lment ou cause ultime. Dictionnaire International de Webster

Un Principe est ce qui incarne un aspect de la vrit sur laquelle notre systme sappuie. Cest la pntration jusqu la conscience humaine dune fraction de lide sur laquelle le Logos fonde tout ce quIl fait. Trait sur la Magie Blanche p. 115 angl. A.A. Bailey

Un principe est ce qui anime une affirmation relative au plus grand bien du plus grand nombre. Les principes sont de trois sortes (le suprieur doit tre atteint via linfrieur) :

Les principes, rgissant le soi personnel infrieur, concernent les actions, exprimant le IIIe Aspect dactivit de la manifestation logoque. Les principes gouvernant le Soi suprieur et se rapportant au IIe Aspect dAmour-Sagesse. Des principes plus levs, intelligibles lEsprit, que seule la Monade peut pntrer. Ie Aspect de Synthse.

Daprs Trait sur la Magie Blanche p. 116 angl. A.A. Bailey

18.

DE CES LOIS ET PRINCIPES DCOULE LA VIE

Lme seule peroit correctement ; lme seule a le pouvoir de prendre contact avec le germe ou Principe de Buddhi (Principe Christique selon la terminologie chrtienne) trouv au contact de tout tre, quil sagisse de :

latome de la matire, objet des tudes de laboratoires,

latome humain au creuset de lexprience quotidienne,

latome plantaire dans lequel se trouve le cercle infranchissable de tous les Rgnes de la nature,

latome solaire qui est Dieu en manifestation par lintermdiaire dun Systme Solaire.

Le Christ savait ce qui tait en lhomme et pouvait, en consquence, tre un Sauveur .

La Lumire de lme p. 19 angl. A.A. Bailey

19.

LA VIE

DIX PROPOSITIONS FONDAMENTALES

I.

Il y a une seule Vie, qui sexprime essentiellement au moyen des sept qualits fondamentales ou aspects, et secondairement au moyen de la diversit des myriades de formes.

II.

Ces sept qualits radiantes sont les sept Rayons, les sept Vies qui donnent Leur vie aux formes, qui donnent au monde de la forme sa signification, ses lois et son incitation voluer.

III.

Vie Qualit Apparence, ou esprit me corps, constituent tout ce qui existe. Ils sont lexistence elle-mme, avec sa capacit de croissance, dactivit, de manifestation de la Beaut et de la pleine conformit au Plan. Ce Plan est enracin dans la conscience des Vies des sept Rayons.

IV.

Ces sept Vies, dont la nature est conscience , et dont lexpression est sensibilit et qualit spcifique, engendrent cycliquement le monde manifest. Elles travaillent ensemble dans lharmonie et lunion la plus troite, et cooprent intelligemment avec le Plan dont Elles sont les gardiennes. Elles sont les Sept Constructrices qui difient le Temple rayonnant du Seigneur, sous la direction du Mental du Grand Architecte de lUnivers.

V.

Chaque Vie de Rayon sexprime principalement par lintermdiaire de lune des sept plantes sacres, mais la vie des sept Rayons sexprime travers toutes les plantes, y compris la Terre et qualifie ainsi chaque forme.

20.

VI.

Lhumanit dont soccupe le prsent trait, est une expression de la Vie de Dieu et chaque tre humain est venu lexistence le long de lune ou de lautre des lignes de force des sept Rayons. La nature de son me est qualifie ou dtermine par la Vie du Rayon qui la exhale et la nature de sa forme est colore par la vie du Rayon qui, dans son apparition cyclique sur le plan physique une poque donne, impose la qualit de la vie raciale et des formes dans les rgnes de la nature. La nature de lme, ou qualit, reste la mme pendant toute la dure dune priode mondiale ; la vie de sa forme et sa nature changent dune vie lautre, selon sa ncessit cyclique et selon la condition de groupe environnante. Cette dernire est dtermine par le ou les rayons en incarnation ce moment.

VII.

La Monade est la Vie, vcue en union avec les Vies des sept Rayons. Une seule Monade, sept Rayons et des myriades de formes, telle est la structure qui se trouve derrire les mondes manifests.

VIII. Les Lois qui gouvernent lmergence de la qualit, ou me, par lintermdiaire des formes, sont simplement le dessein mental et la direction de vie des Seigneurs des Rayons. Le dessein de ces derniers est immuable, leur vision est parfaite et leur justice est suprme.

IX.

Le mode de dveloppement pour lhumanit est lexpression de soimme et la ralisation de soi-mme. Lorsque ce processus est termin, le soi ainsi exprim est le Soi Unique ou Vie de Rayon. La ralisation accomplie est la rvlation de Dieu en tant que qualit du monde manifest et en tant que Vie qui se tient derrire lapparence et la qualit. Les Vies des sept Rayons ou les sept types dmes sont vues comme lexpression de la Vie Unique et la diversit est perdue dans la vision de lUn et dans lidentification avec lUn.

X.

La mthode employe pour arriver cette ralisation est lexprience, dbutant par lindividualisation et se terminant par linitiation, produisant ainsi la fusion parfaite et la parfaite expression de la

Vie - qualit - apparence.

21.

Ceci est un bref expos du Plan. La Hirarchie des Matres, avec ses sept dpartements (correspondances des sept Rayons), est la gardienne de ce Plan, sicle aprs sicle.

Trait sur les Sept Rayons p. 141, 142, 143, angl. A.A. Bailey

22.

RFLEXION DE GROUPE

LE PRINCIPE ET LA LOI

Le Principe est, en ce qui concerne le plan physique cosmique, la source, la substance et lnergie fondamentale . Le Principe est laspect positif dans toute association . Une Loi est laccomplissement dun Principe .

La rflexion, se rapportant ces affirmations, nous conduit comprendre que le Principe est, chaque niveau, la seule Vrit, la seule Ralit de ce qui se greffe magntiquement lui.

Il en est ainsi : du microcosme au macrocosme, de la matire lEsprit, du noyau de latome lindividu, du Logos Plantaire au Logos Solaire, et au-del, des lmentals aux grands Dvas de chaque Plan, des Seigneurs des Rayons aux Entits extra-systmiques.

23.

Nous pouvons nous rfrer ces Seigneurs de Rayons et aux Energies objectives, pour raliser consciemment la relation du Principe et de la Loi. Ici, le Seigneur du Rayon, ou source de vie consciente du Rayon, est le Principe, cest--dire, lEntit Esprit-Vie, gnratrice dune Qualit dont elle a la matrise parfaite. De ce fait, dcoule Son pouvoir de crativit, partir dlments que sa puissante exprience, par une sublimation transcendante et immanente, a consums et en a extrait la quintessence, par la combustion alchimique de Lois extra-systmiques.

Ceci laisserait donc penser que mme Celui dont nous ne pouvons rien dire et de qui toute chose procde, aurait une exprience de vcu, en synthse, et ce, une chelle sur laquelle nous ne pouvons pas nous pencher, dans la certitude o nous serions de sombrer dans le vertige mtaphysique. Et, alors, en expansion, lExpression serait la base de lnergie fondamentale de cet Univers objectiv !

Nous aborderions l ces cycles ternels, antrieurs, dhumanits innombrables ou formes de vies impensables, au-del de notre possibilit dimagination. Toutes ces multitudes fusionnes en nombres incalculables, en temps linfini (des rondes et des rondes) seraient, en essence, lUnivers, la Vie, et la fois : CE QUE NOUS AVONS T, CE QUE NOUS SOMMES ET CE QUE NOUS SERONS !

Et, si cela, nous ajustions notre vision au-del du temps et que nous considrions que tout est concomitant, que les seuls cloisonnements sont imputables nos tats de conscience et notre sens de la dualit, de la sparativit, nous saurions que la LOI, LEXPRESSION DU PRINCIPE DE BASE, LE UN, CEST TOUT ET CEST CHACUN DE NOUS.

24.

LACCEPTATION DE LA LOI

Dans lacceptation de lexprience vivre, la personnalit, dans ses trois corps, devient invocatrice, ce qui lui permet de devenir rceptrice aux nergies de la Loi. Ces nergies sont dispenses par le Principe positif de lme, apportant courage, rconfort et joie. Lpreuve transcende perd de sa force, elle samenuise, elle est dpasse, mme si les circonstances extrieures restent identiques.

La Loi accepte dchire le voile qui obstruait la conscience.

Lorsque les nergies de la Triade spirituelle commencent adombrer son reflet, travers lme, les nergies de cette vocation sont autant de Lois nouvelles auxquelles la personnalit attentive doit tre sensible, afin de trouver son rle dans le Travail Unique. Le disciple consacr ne doit pas stagner dans un vague mysticisme, mais doit agir sur deux niveaux, par son travail intrieur et les applications objectives.

Finalement, cest par ce travail qui nous fait tels que nous sommes en ralit consciente, que nous percevons, captons la Loi nous concernant, au point o nous en sommes. La Loi est immuablement prsente, cest nous qui labordons et la faisons ntre jusquau moment o nous la matrisons.

DE CE FAIT, NOUS DEVENONS LA LOI.

25.

JE SUIS UNE LOI EN MOI-MME

Ramenons le processus, Principe et Loi, lapplication sur lindividu. Puisque la Loi est laccomplissement dun Principe et quelle est limposition de lnergie du Principe positif sur le principe ngatif, les nergies du Principe positif sont captes, diffuses dans les Centres thriques. Ainsi, le mouvement et la Vie sont donns au corps physique, vhicule dexpression de lme, de la Triade Spirituelle.

Le Soi pense et voit le but. Lindividu doit devenir sensible cette Lumire et capter le Plan, afin de le mettre en uvre travers lui-mme, sa personnalit triple et agissante dans lexprience physique.

En synthse, nous sommes cela : le Principe divin, la Vie, la Loi, limpulsion spirituelle alimentant les centres dactivit des diffrents corps, leurs atomes permanents et leurs centres de force, jusquau corps physique principe ngatif puisquil ne gnre aucune nergie. Il reoit les nergies travers le filtre des vhicules de la personnalit et les transmute en forces quil utilise.

Ainsi, lhomme peut dire : JE SUIS UNE LOI EN MOI-MME.

Lorsque le processus de fusion samorce et se perfectionne, il devient lexpression, la manifestation du Principe suprieur de son individualit, dans tous les actes de sa vie.

26.

TECHNIQUES DE BASE DES FEUX

I.

LE FEU DANS LE MACROCOSME

Dans sa nature essentielle, le Feu est triple, mais il apparat comme quintuple dans la manifestation.

Les Trois Feux que nous avons cits prcdemment :

Le Feu par friction ou feu interne vitalisant le Systme Solaire objectif reprsente la totalit de la Kundalini. Le Feu solaire ou feu mental cosmique assure lanimation du corps mental du Logos feux des corps mentaux et principe animant les units en volution de la Race humaine. Le Feu lectrique ou Flamme Divine logoque est le signe distinctif de notre Logos.

Ces Trois Feux peuvent tre exprims en termes de Rayons :

IIIe Rayon dIntelligence Active est le rsultat dun prcdent Mahakalpa ou Systme Solaire antrieur. (61) Il est la cause du mouvement rotatoire donc de toutes les formes sphrodales existantes.

IIe Rayon dAmour Intelligent qui incarne la plus haute vibration de notre Logos solaire. Il est la base du mouvement cyclique en spirale du corps logoque, ainsi que de la Loi dEconomie et de la Loi cosmique dAttraction et de Rpulsion : Loi fondamentale de ce Rayon divin.

27.

Ie Rayon de Volont Intelligente du Mental cosmique dont lvolution est parallle celle de lAmour cosmique. Il est gouvern par la Loi de Synthse et se trouve la base du mouvement systmique que lon peut dcrire comme une pousse en avant dans lEspace.

La combinaison de la chaleur active, de la chaleur latente et la substance primordiale quelles animent, est connue comme la Mer de Feu. LAkasha est la premire diffrenciation de la matire prgnique.

LAkasha en manifestation, sexprime en Energie divine, ou Fohat (11). Sur les diffrents plans Fohat est connue comme tant : o lther primordial, o lair, o le feu, o leau, o llectricit, o lther, o le prana (ou termes similaires).

Cest la totalit de tout ce qui est actif, anim, ou vitalis et de tout ce qui se rapporte ladaptation de la forme aux besoins de la flamme interne de vie.

Nous acceptons le fait de linconcevable grandeur de lexistence se manifestant travers sept systmes solaires, ainsi que celui de lextension du concept dun Etre embrassant toute la vote des Cieux. Dans ce rapport, noublions pas que tout ce qui est vu nest peut-tre pas tout ce qui Est, mais que derrire toute chose visible, peut rsider un ou plusieurs vastes domaines dExistences. Daprs Un Trait sur le Feu Cosmique A.A. Bailey

28

Feu
1. Interne

Rayon
Primordial

Aspect
Activit Intelligente Amour Intelligent

Expression
Mouvement Rotatoire Mouvement cyclique en spirale Progression vers lavant

Loi
Economie

Qualit
Feu par friction Feu Solaire

2.

du Mental

Amour

Attraction

3.

Flamme Divine

Volont

Volont Intelligente

Synthse

Feu lectrique

29

II.

LE FEU DANS LE MICROCOSME

Correspondance entre le grand Tout et lunit humaine.

1.

Le Feu Vitalisant Interne, correspondance du feu par friction, gouvern par la Loi dAdaptation dans le Temps :

comme chaleur latente, base de la vie de la cellule sphrodale, ou atome, et de son ajustement rotatif aux autres cellules ;

comme chaleur active ou prana, animant tout et faisant progresser la forme en volution.

2.

Le Feu ou Etincelle du Mental, correspondance du feu solaire chez lHomme, ce qui constitue lunit soi-consciente et pensante : lme. Il est gouvern par la Loi dAttraction, sa correspondance suprieure. Cette Etincelle du Mental chez lHomme, se manifeste par une activit cyclique en spirale. Il apparat comme la volont intelligente reliant la Monade, ou Esprit, son point de contact le plus bas, la Personnalit, qui sexprime par le vhicule physique.

3.

La Flamme Divine Monadique incarne la plus haute vibration dont la Monade soit capable. Elle est gouverne par la Loi de Synthse et est la cause du mouvement progressif vers lavant.

Dans le macrocosme, lunion des Trois Feux essentiels du cosmos, marque laboutissement des efforts logoques.

30.

Dans le microcosme, de mme, avec lunion des feux essentiels, nous arrivons lapothose de la ralisation humaine pour ce cycle.

Lorsque le feu latent de la personnalit, ou soi infrieur, sunit au feu du mental, celui du soi suprieur, et finalement fusionne avec la Flamme Divine, alors lhomme prend la cinquime Initiation dans ce Systme Solaire ; il a achev lun des grands cycles. Quand les trois feux sembrasent en un seul feu, la libration de la matire, ou de la forme, est consomme. La matire a t correctement adapte lesprit ; finalement la vie intrieure schappe de son vhicule qui nest plus alors quun canal de libration. Un Trait sur le Feu Cosmique p. 47 angl. A.A. Bailey

Synonymes des Trois Aspects : Pre Fils Mre

Pre Esprit Vie Monade Soi Divin Esprit Le Point Monade

Fils Ame Conscience Ego Soi Suprieur Individualit La Triade Ange Solaire

Mre Corps Forme Personnalit Soi infrieur Soi personnel Le Quaternaire Seigneurs Lunaires

31.

III.

LE FEU DANS LA MANIFESTATION

Examinons brivement certains faits concernant le feu dans la matire.

Tout dabord, nous pouvons dire :

que le feu interne tant, la fois, latent et actif, se rvle dans la synthse des feux reconnus du systme et se manifeste, par exemple, par la radiation solaire et la combustion plantaire interne. Ce sujet a t quelque peu couvert par la science et se trouve cach dans le mystre de llectricit du plan physique : expression des feux internes actifs du systme et de la plante, tout comme la combustion interne est lexpression des feux internes latents. Ces derniers existent lintrieur de chaque globe et sont la base de toute vie physique objective.

Ensuite, nous pouvons noter :

que les feux internes sont la base de la vie dans les trois Rgnes infrieurs de la nature et dans le quatrime Rgne ou Rgne Humain concernant les deux vhicules infrieurs.

Un Trait sur le Feu Cosmique - p. 51 angl. A.A. Bailey

32.

SYSTME OU MACROCOSME Le Logos Solaire ou le Grand Homme Cleste. Plantes ou Hommes Clestes. Les principes poss pour le Systme dans son ensemble, sont valables pour toutes les Plantes qui, dans leur nature, refltent le Soleil, leur frre an.

HOMME OU MICROCOSME Le feu humain latent (chaleur interne du corps) cause la production dautres formes de vie : cellules du corps physique, organismes nourris par ce feu, reproduction en dautres formes humaines.

Le feu humain radiant ou actif (encore peu compris) est en relation avec laura de sant. Cette radiation du corps thrique fait de lhomme un gurisseur, capable de transmettre la chaleur active.

Volont ou Energie de Vie sont des termes synonymes et sont une abstraction existant en dehors de toute expression de forme. La volont dtre merge entirement de lextrieur du Systme Solaire. Cest lEnergie Divine qui pntre tout, qui anime le Systme Solaire avec une fraction delle-mme, et qui, cependant reste en dehors.

Trait sur les Sept Rayons Vol. I p. 43 angl. A.A. Bailey

33.

Par la nature, nous entendons le corps de la vie unique en qui nous avons la vie, le mouvement et ltre. Dans ces trois mots vie, mouvement et tre se rsume toute lhistoire.

LEtre est la perception, la conscience de soi, lexpression de soi, dont la tte et le cerveau de lhomme sont les symboles exotriques.

La Vie est nergie, dsir dans la forme, cohsion et adhsion une ide, ce dont le cur et le sang sont les symboles exotriques.

Le Mouvement indique lintgration et la rponse de lentit existante, consciente et vivante dans lactivit universelle et dont lestomac, le pancras et le foie sont les symboles .

Trait sur la Magie Blanche p. 497 angl. - A.A. Bailey

34.

RFLEXION DE GROUPE

I.

MACROCOSME - MICROCOSME

Chaque unit fait toujours partie dun Tout plus grand. LHomme, en tant quentit psychologique, est une Vie dans la forme, diffrencie par les sept Rayons comme la Vie se manifestant par lintermdiaire du Systme Solaire et des sept plantes.

Lindividualisation a permis lhumanit de mentaliser et den exprimer le rsultat par le cerveau. Donc, par lintellect, lui permettant la rflexion, lhomme foule le Sentier quil exprimente, grce au Raja Yoga, monte vers la pleine conscience de lme, devient lui-mme le Sentier : lAgni Yogi.

Le sacrifice de lAnge Solaire lHomme rel dans linvolution, permet la rdemption de la matire, la Conscience dEtre, la Connaissance du Macrocosme, de Tout ou partie de ce qui Est, dans le Chemin dvolution du retour glorieux.

Cette Loi trouve sa somme et son aboutissement par le Principe Bouddhique, grce au deuxime Aspect de la divinit dont les nergies gouvernent notre Systme Solaire. La Vie : Dieu, se manifeste par lintermdiaire des plantes limage de lentit psychologique humaine qui est une vie diffrencie par les sept Rayons, dont nous retrouvons la complexit dans nos diffrents corps.

LHomme est fait limage de Dieu .

Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut .

35.

En analogie, nous retrouvons : lHomme le microcosme La Monade manifeste lindividu, lHomme Cleste le Logos plantaire le groupe manifest, le Grand Homme Cleste Le Macrocosme le Logos solaire,

et au-del . . .

Cest donc travers un certain nombre de relations et de correspondances entre le cosmos, le Systme Solaire et les trois plans, que le microcosme peut obtenir une comprhension dapproche des aspects du macrocosme.

Nous savons que Celui dont Rien ne peut tre dit est le macrocosme du Logos Solaire, son tour macrocosme de lHomme Plantaire, ce dernier, macrocosme de lhommeindividu et lhomme, macrocosme de latome.

Nous retrouvons et pouvons mieux expliciter ces analogies par ltude des sept Centres.

Concernant le Grand Homme des Cieux : les sept Hommes Clestes sont les sept centres de son corps. Lentit de notre Systme Solaire, sobjective en premier lieu, travers les plantes, entits dont les nergies modulent le destin et la vie objective de la Terre (Shamballa reprsentant le Centre de Synthse de la Tte). LHomme, lui, fonctionne galement grce sept centres dnergies en correspondance, dailleurs, avec les Centres du Logos Plantaire.

Le Joyau dans le Lotus : Shamballa, Les trois groupes de ptales : Hirarchie, Les trois atomes permanents dans laura du Lotus : Humanit.

36.

Par le moyen de chacun de ses centres thriques, lhomme parvient la vibration parfaite dun certain Principe, grce auquel la vie subjective peut sexprimer. Par le moyen de chaque chane dun schma, lHomme Plantaire poursuit les mmes buts. Par le moyen de chaque schma dans un systme, un Logos uvre dans le mme sens.

Tout se rfre au fonctionnement de la conscience : individuelle, de groupe, divine.

Dans son essence source spirituelle la plus leve la conscience est de mme nature que le Dieu intrieur, propre chaque Plan quil sagisse dun homme ou dun logos :

Lhomme, en tant que conscience cohrente nest quune cellule dans un groupe. Le Logos Plantaire reprsente un groupe conscient, cohrent. Le Logos Solaire aspect divin de lhomme nest quune cellule dans le corps de Celui dont Rien ne peut tre dit . Sur les plans cosmiques, son travail est parallle au travail de lHomme sur le plan solaire.

Par lintellect, lhomme foule le Sentier et monte vers la pleine conscience de lme. LAnge Solaire, travers le Principe Bouddhique atteint ltat dEtre pur o demeure ternellement la Monade sur le plan Divin.

37.

LES FEUX INTERNES DES VHICULES

I.

LES TROIS CANAUX EMPRUNTS PAR LE FEU

Nous traitons des feux animant les trois vhicules infrieurs, cest-dire des feux se manifestant par le moyen des enveloppes extrieures, voiles de substance masquant la Ralit intrieure .

Les Feux radiants : Corps physique Les feux sont centraliss la base de la colonne vertbrale. Ce point central de chaleur rayonne dans toutes les directions et utilise la colonne vertbrale comme artre principale. Il est en relation troite avec certaines glandes centrales et spcialement associ la rate. Corps thrique Il est la rplique exacte de sa contrepartie dense corps physique et lorgane du feu actif ou radiant ; il est le vhicule du prana. Sa fonction consiste emmagasiner la lumire et la chaleur rayonnante reues du Soleil et les transmettre, via la rate, toutes les parties du corps physique. La colonne vertbrale et la rate sont de la plus haute importance pour la bonne sant physique de lhomme.

Le Feu intrieur latent : a) b) c) d) du Soleil, de la Plante, de lHomme, de lAtome.

Dans les vhicules astral et mental se trouve la contrepartie des centres situs dans le corps dit thrico-physique. Une dclaration fondamentale : Il existe dans le Soleil, dans la plante, dans lhomme et dans latome, un point central de chaleur ou (si on peut employer un terme aussi impropre et restrictif) une caverne centrale de feu, ou noyau de

38.

chaleur, et ce noyau central atteint les limites de la sphre dinfluence, son cercle infranchissable, par un canal triple .

a)

LE SOLEIL

Au cur du Soleil se trouve un ocan de feu et de chaleur, mais pas un ocan de flammes. Cette chaleur centrale sirradie dans toutes les parties du systme au moyen dun canal triple, ou par ces Rayons dapproche qui, dans leur totalit, expriment pour nous lide de chaleur du soleil.

Akasha, matire vitalise, ou substance anime par la chaleur latente. Electricit, recevant lnergie de lun des trois aspects logoques, ou autrement dit, substance rvlant la qualit du Seigneur Cosmique dont elle est lnergie. Rayons de lumire daspect pranique certains reconnus par le savant moderne ce sont des aspects de la chaleur latente du Soleil sapprochant de la Terre, par une ligne de moindre rsistance.

Si on considre les feux internes du Systme Solaire du point de vue dune plante, ces derniers deviennent externes et rayonnants. Les feux internes de la plante, sont perus par ltre humain comme un rayonnement. Les manations praniques de son corps thrique seront galement reues, par un autre corps physique, comme un rayonnement. Tous ces aspects ont trait la matire ou la substance et non au mental ou lEsprit.

b)

LA PLANTE

Au cur de la Plante la Terre, par exemple existent des feux internes qui occupent la sphre centrale, ou cavernes centrales qui, pleines dun feu incandescent, rendent possible la vie sur le globe (et non dans le globe !).

39.

Ces feux internes de la Terre, agissent comme pour le Soleil, par trois voies principales : La substance productive, ou matire de la plante vitalise par la chaleur, jouant ensemble le rle de mre nourricire et protectrice de ce qui vit dans ou sur cette matire. Le fluide lectrique latent dans la plante et peu connu. Une sorte de magntisme animal. Cercle infranchissable de latmosphre plantaire. Le Prana Plantaire, manation de la plante. Il est absorb par la peau ; les pores sont sa ligne de moindre rsistance.

c)

LHOMME

Au bas de lpine dorsale sont cachs les feux du systme humain, ou feux internes du Microcosme. Les radiations sont diffuses par trois canaux le long de lpine dorsale : Chaleur du corps qui a pour but de rchauffer la structure physique. Vitalisation de la matire dense. Correspondance dans lakasha systmique et dans la substance productive plantaire. Rceptivit nerveuse. Fluide vitalisant tnu, stimule les centres nerveux et engendre une raction lectrique de contact entre nerfs et cerveau. Correspondance llectricit systmique et plantaire. Emanation Pranique. Par le canal du corps thrique apparat dans laura de sant. Aucune analogie ne doit tre faite avec des qualits magntiques, dmanation spirituelle. Pranique, manation purement animale. Correspondance, chez lhomme, au prana solaire et au prana plantaire.

Cette triple manifestation est prsente aussi dans les corps astral et mental, en rapport avec la substance de ces corps. Cest la totalit du feu essentiel ou vie active du troisime Logos.

40.

Il est important de garder la vision globale de ce que la manifestation du travail des trois Logo, est lexpression du mental dune Entit Cosmique.

1. Le Logos indiffrenci Entit Cosmique. 2. Le Logos dans sa triple manifestation Le Seigneur cosmique de la Volont-Pouvoir Le Seigneur cosmique de lAmour-Sagesse Le Seigneur cosmique de lIntelligence Active

3. Le triple Logos, septnaire dans sa manifestation : les sept Logo plantaires. (181), (191), (201).

Le Seigneur cosmique de lIntelligence active, essence de feu de la forme matrielle de lhomme. Il est la somme totale du Pass. Le Seigneur de lAmour Cosmique incarne le Prsent. Le Seigneur de la Volont Cosmique tient lAvenir cach dans ses plans et dans sa conscience.

Vus de plan Mental cosmique, les Trois constituent la Personnalit du Logos et fonctionnent comme une unit.

d)

LATOME

Selon des principes analogues, fonctionnent les feux internes de latome. Leur manifestation est dj quelque peu reconnue par la science (211).

41.

II.

LES LMENTALS DU FEU ET LES DVAS

Un fait fondamental souligner : Agni, le Seigneur du Feu, rgne sur tous les lmentals du feu et sur les trois plans de lvolution humaine : physique, astral, mental. Ceci, non seulement sur la Plante Terre, mais aussi sur ces trois plans dans toutes les parties du systme. Il est lIntelligence active du feu, base des feux internes du Systme Solaire. Il est lun des sept Frres (selon la Doctrine Secrte) incarnant lun des sept Principes, Eux-mmes, les sept centres du corps du Seigneur Cosmique du Feu, appel Fohat par H.P. Blavatsky. Les sept Seigneurs forment lessence du Seigneur Cosmique. Chacun deux est diffrenci en de nombreux groupes dentits de feu. Voici certains groupes les mieux connus dans les trois mondes :

1.

PLAN PHYSIQUE Les salamandres que lon peut voir danser dans toutes les flammes. Elles font partie du mme groupe que les esprits du feu se trouvant dans les entrailles ardentes de la plante. Les esprits du feu, essence de la chaleur corporelle, humaine ou animale, et de la chaleur terrestre. Les Agnichatans, esprits du feu dun degr suprieur, tourbillons de feu dans les volcans et les grands incendies destructeurs. Ils sont allis aux dvas formant lenveloppe de feu du soleil. Les lments praniques, mls aux feux des systmes microcosmiques, ils ont la facult de pntrer la texture du corps humain, dun arbre, dun animal. Certaines entits du rgne des dvas, Ame de grands rayons de lumire, tant en Eux-mmes lessence de ces Rayons.

42.

2.

PLAN ASTRAL

Les essences du feu sont dun ordre infrieur sur le sentier du dsir et dun ordre lev sur le sentier de laspiration, car llmental est alors transmu en dva. Agnisuryans est le nom de ces lmentals et dvas. Ils sont les essences du feu de Bouddhi.

43.

LE RAYON DE LA PERSONNALIT ET LE FEU PAR FRICTION

I.

LE TRAVAIL DES TROIS RAYONS

Tout corps ou forme o lEsprit est actif, a pour point focal sur chaque plan, un atome compos de la matire du sous-plan atomique de chaque plan. Il sert de noyau pour distribuer la force, assimiler lexprience, conserver les facults et la mmoire. Ces atomes sont en relation directe avec lun ou lautre des trois grands Rayons lis au microcosme . Ce sont les atomes permanents.

a) Le Rayon Monadique, rayon synthtique du microcosme. b) Le Rayon Egoque. c) Le Rayon de la Personnalit.

Le Rayon de la Personnalit a une action directe sur latome physique permanent. Le Rayon Egoque a une action semblable sur latome astral permanent. Le Rayon Monadique est en relation troite avec lunit mentale.

44.

Leffet produit est triple mais pas simultan. sexerce en cycles ordonns :

Cette force triple

1. Elle agit sur le mur de latome et affecte son mouvement rotatoire et vibratoire. 2. Elle stimule le feu interne de latome et fait briller sa lumire dun clat toujours plus grand. 3. Elle agit sur les spirilles, les veillant progressivement (271).

II.

LE RAYON DE LA PERSONNALIT ET LATOME PERMANENT

Le Rayon de la Personnalit est en relation avec les quatre premires spirilles de latome. Le Rayon Egoque soccupe des cinquime et sixime spirilles. Le Rayon Monadique est la source de stimulation de la septime spirille.

Le Rayon de la personnalit dans la sphre de latome et Fohat dans la sphre du systme, agissent comme force transformant le feu latent en activit, le potentiel en pouvoir manifest.

45.

III.

LE RAYON DE LA PERSONNALIT ET LE KARMA

Le Rayon Primordial est la qualit de mouvement se manifestant au moyen de la matire. Le Rayon du Mental est la qualit dorganisation intelligente, rvle dans les formes, produites par le mouvement et la matire. Le Rayon dAmour-Sagesse est la qualit de motivation fondamentale, utilisant lorganisation intelligente de la matire en mouvement, pour rvler en un tout synthtique, le grand aspect dAmour du Logos.

Cette ligne de pense a sa correspondance dans le Microcosme et dmontre que lhomme est engag dans le mme travail, une moindre chelle, que le Logos solaire. Les Seigneurs du Karma sont associs ce travail. Ils effectuent leurs contacts par lintermdiaire des trois Bouddhas dActivit et le Seigneur du Monde. Dans sa relation avec le feu et la matire, le fonctionnement du Rayon de la Personnalit est directement influenc et rgl par lun des Bouddhas dActivit. Le Karma de la matire concerne le dveloppement des quatre spirilles. Le Karma de la forme rsulte, pour lindividu comme pour les systmes solaires, de laction dEssences et dEntits Cosmiques dans des systmes antrieurs et de leffet du Rayon de la Personnalit sur les feux internes. (301), (311), (321), (331).

46.

IV.

KARMA ET FONCTIONNEMENT DE LA CONSCIENCE

Rien na son origine sur le plan physique. Tout se dfinit travers la conscience le niveau de conscience.

Le karma de lindividu dont la conscience est attire vers la forme, est celui de lhomme moyen dont la conscience est focalise dans le monde de dsir dun plan astral infrieur. Le fait que ses penses, ses actes, soient dirigs gocentriquement afin de satisfaire, grce son mental infrieur, les dsirs engendrs, cre des lignes de force prjudiciables son environnement, autrui.

Selon la Loi dEconomie, dans un monde quilibr, tout serait accord, rparti avec justesse suivant le besoin rel assurant le fonctionnement de chacun. Lorsque la force de dsir de lindividu accapare, par violation mentale (plus ou moins importante mais de mme nature), ce qui ne vient pas lui, ce dernier dtourne de son but vritable ce qui ne lui tait pas destin, lsant ainsi lensemble des autres. Ce qui existe dans lunivers objectiv est dlimit dans sa quantit. Il ny a pas dextension ce niveau. Donc, le fait de dsirer et obtenir davantage quel que soit le genre : matriel, motionnel, affectif, etc, est une appropriation illicite (spirituellement parlant).

Laction entrane la raction et cest l que joue le karma de lhomme centr dans la forme ; autrement dit, le karma est une force engendre par un centre humain agissant sur le monde extrieur. Le monde ragit cette force, et cette raction est appele linfluence karmique.

Ce qui est vrai dans ce sens de choc en retour ou Karma de Rtribution, lest galement dans le sens de laction positive, ou Karma de Rcompense.

Le Karma de Rtribution concerne lindividu dont la conscience est attire vers la forme.

47.

Le Karma de Rcompense concerne lindividu dont la conscience est attire vers la vie qui utilise cette forme.

Puisque laction entrane la raction, les penses de lindividu ax vers la Vie utilisant la forme, sont relies au karma plantaire et aux grandes Vies qui animent les plantes lintrieur du Systme Solaire. Dans ce cas, ltre humain na plus aucun contrle sur la condition karmique au sein de laquelle il se meut, au sein de Celui en qui nous vivons, nous nous mouvons et avons ltre .

Les nergies, affluant par les sept centres du corps plantaire, sont les nergies des sept Rayons recelant la parfaite Volont de Bien, fort heureusement, plus puissante, en dfinitive, que la volont de nuire qui se manifeste sous forme de maladie dans les quatre rgnes de la nature, nous dit le Matre Tibtain.

Dans les livres anciens auxquels les Matres ont accs, il est dit :

que le Monde est construit dune substance souille par le karma dun Systme Solaire antrieur .

Le sens de linnocuit neutralise le karma et agit en tant que facteur majeur. A ce stade, l, est notre responsabilit.

La Loi de Karma gouverne la relation entre toutes les formes, avec celui qui utilise la forme de toutes les vies entre elles .

48.

RFLEXION DE GROUPE

I.

LA LOI KARMIQUE La Loi de Karma apporte lordre et rtablit lharmonie .

Leffet suit laction, mais en dehors du temps et donc, de lEspace ; cest--dire que laction prolonge ses effets dans le temps, dans un cycle de vies pouvant en comporter plusieurs : suivant le plan tabli par lme, sil sagit dun individu, suivant le plan dvolution, sil sagit de lensemble.

Toute entit hrite des caractristiques de ses existences antrieures et ainsi, leffet se trouve adapt la cause devenue subjective, en vertu du cycle objectif : vie-mort.

Du fait de la Loi Karmique, lme agit en cette nergie et en reoit la rponse correspondante en qualit et ampleur, ceci mesur par la stricte justice des Seigneurs du Karma et de leur Cleste Ordinateur.

Le Bouddha dit : Vouloir sparer laction des rsultats, est comme vouloir sparer le son du tambour, du tambour lui-mme . Aussi, convient-il dentrer dans laction sans rechercher le fruit de laction.

A chaque instant nous pouvons modifier le Karma travers nos formes-penses et selon leur orientation, leur motivation. La cause fait natre leffet.

49.

Lnergie individuelle nest pas une nergie spare et indpendante. Elle est partie intrinsque de lEnergie Universelle. Elle doit donc tre utilise en harmonie avec les lois divines, et cest lorsquil y a dissidence cette harmonie que lindividu se met en marge du courant et que sa machine se grippe. Le rapport dinterdpendance vers une finalit suprieure, le Dessein divin, est transgress dans un but de satisfaction individuelle, ce qui cre un destin ngatif, par opposition au destin positif de la voie divine. Alors, le Sentier de Lumire sobscurcit et naissent les mirages et les illusions conduisant des erreurs rptes qui mnent la souffrance et la libert limite.

Nobservant pas la Loi, nous sommes soumis la Loi de Saturne qui freine et limite dans la rigueur. Si lindividu continue dans cette voie de sparativit, il entre dans le systme, sans fin, des sries de causes et deffets, du pass au futur parce que nous sommes les projecteurs et lcran rflecteur.

Le Bouddhisme enseigne que le Karma est un noyau psychologique, en chacun de nous, qui survit la mort physique et continue lors de la rincarnation. En somme, rien ne reste de la personnalit, sauf les causes quelle a produites (incluses inaltrablement dans les atomes permanents) et pouvant suivre travers plusieurs vies, si elles nont pas t transcendes par une rorientation sincre et efficace.

Une continuelle activit corrective est opre par la Loi du Karma car elle est adaptable et compensatrice, exacte et prcise. Face cette Loi, nous avons le pouvoir correctif du libre arbitre circonscrit dans le cadre intrieur de sa rigueur.

Lindividu a toute libert quant sa possibilit dpouser le Karma et de le servir, afin de sen librer. Le dterminisme physique peut tre transcend par lEtre spirituel qui retrouve alors lquilibre de lharmonie des Lois Cosmiques sur un point suprieur de la spirale dvolution.

Par ses prises de conscience, lHomme travaille sa rhabilitation devenant, en fin de compte, lHomme spirituel libr et nengendrant plus de Karma.

50.

II.

LES CYCLES MINEURS

Les cycles mineurs se nomment galement cycles Karmiques du fait de la Loi des causes engendrant toujours des effets tous les niveaux, dans la similitude la plus absolue.

Linfluence sotrique des cycles Karmiques a une incidence jusque sur la vie humaine et nous pouvons lexpliquer travers la manifestation de lincarnation des Rayons.

A la base de ces donnes, il faut comprendre que tout Rayon est toujours le sous-Rayon dun ensemble plus vaste, tout comme en lHomme les divers Rayons le constituant sont les sous-Rayons de son Ame, puis de la Monade.

Sans nous tendre au-del de ce que nous pouvons concevoir, nous pouvons envisager lUnivers de Sirius :

1er Rayon, Volont Pouvoir, dont dpend notre Systme Solaire ; 2e Rayon, Amour Sagesse, dont dpend notre Terre ; 3e Rayon, Intelligence Active, dont dpend lHumanit ; 4e Rayon, Harmonisation par le Conflit, etc.

Donc, tous les Rayons ayant un impact sur les Plantes lintrieur de notre Systme Solaire, sont toujours les sous-Rayons du 2e Rayon. Cest ainsi, qu lheure actuelle, nous recevons linfluence du 7e Rayon dUranus, Rgent Esotrique du Verseau, priode de 2160 ans. Mais, nous amorons, galement, une grande re de 25.000 ans environ, Verseau, et l, nous pourrions dire que le 7e Rayon actuel est le sousRayon de 250 sicles, imbriqu dans le Rayon dune Race, dune Ronden etc, ces Rayons tant toujours sous-Rayons du 2e Rayon dAmourSagesse de notre Systme Solaire actuel.

51.

On ne peut donc parler que dinfluences de Rayons et sousRayons, les uns plus, les autres moins, selon leur incarnation et selon la sensibilit de lHumanit dans un temps dtermin. Ceci, dune faon gnrale, nous fait comprendre que, pour lensemble de lvolution, existe un plan prdtermin, selon le Dessein divin, et que nous navons quune marge troite de manuvre, au-del de laquelle se prsente le danger de dclencher des cataclysmes ou des calamits.

Cest la barrire de protection de la Conscience Humaine qui entre en action sous les effets dune cause de mauvais ajustement la Loi dvolution en cours.

Le Karma est engendr par des causes : prdestination de la vie gologique, les penses de lHomme Humanit concernant le Karma gnral, les penses de lindividu pour le Karma particulier.

Le Karma sera acquitt lorsque les effets finiront par se fondre dans les causes neutralises par lquilibre des formes, quand sera retrouve lharmonie de notre Ronde actuelle, lorsque le cycle en sera termin.

Ce sera lHarmonie sans Conflit et lUnit retrouve, en dehors de toute diversit de temps, de nature et de Rayons.

52.

III.

KARMA ET DTERMINISME

Lunit de la vie, lvolution, le Karma et la renaissance, sont quatre lois de la Sagesse Eternelle, mais de fait, les deux dernires, Karma et Renaissance, en forment labc.

La moins comprise est la Loi du Karma, pour en clairer les concepts, lanalogie avec la gravitation peut tre utile : toutes les choses sont attires ou entraines vers le centre de la Terre ; rappelons-nous la dcouverte de Newton sur la chute des corps, fixant en kilo 9,8L le poids pour chaque mtre de hauteur de chute.

Nous pouvons modifier les effets de cette Loi par lusage dun parachute ou par une grande vitesse comme cest le cas pour lavion.

Toutes les choses adhrent au sol par la Loi de gravit, de cela dcoule lharmonie dans le monde objectif. De faon analogue, la Loi du Karma dans les mondes subjectifs apporte lordre et rtablit lharmonie.

La parole Karma drive du terme sanscrit Kry , qui signifie action, soit crer, dans le sens dindiquer leffet qui suit laction ; mais laction prolongeant dans le temps ses effets, entre deux vies, deux cycles, deux plans dvolution, devient la matire de la nouvelle formation.

Nous sommes habitus considrer uniquement le Karma individuel, tandis que le Karma embrasse lentire activit de lUnivers cosmique et constitue la loi de continuit de chaque entit simple ou collective.

53.

Chaque entit hrite du positif et du ngatif de son existence antrieure et adapte ainsi leffet la cause. La cause est la partie invisible, la consquence qui succde est visible.

Dans le concept du Karma nous pouvons considrer deux ides : lide de la loi de lnergie et de laction de la nature ; lide dune me qui vit sous cette loi, agit en cette nergie et en reoit une rponse correspondante, en qualit et ampleur, au caractre de sa propre activit.

Pour mieux comprendre un tel concept il est opportun de savoir que toute laction de la nature est luvre dune Ame Universelle et que de ce fait, lnergie individuelle nest pas quelque chose de spar et dindpendant, mais fait partie de lnergie universelle en harmonie avec le Plan.

Le Plan se droule selon la Loi des cycles, laquelle a son propre rythme. Cest selon ce plan que les espces et les races sincarnent, disparaissent comme les vies de chaque forme, que les civilisations renaissent, fleurissent, et entrent en dcadence pour faire place des civilisations suprieures. Les continents sont sous la Loi des cycles ; cause de cela ils disparaissent, pour rapparatre et de nouveau disparatre, dans le rythme ternel de la Cration.

Concernant cette Loi, rappelons-nous les tragdies de la Lmurie et de lAtlantide.

Les peuples de la 3me Race Lmurienne et ceux de la 4me Race Atlante, disparurent en grande partie.

Les Lmuriens prirent par suffocation, cause par les feux des volcans ou par noyade cause par des mouvements telluriques. Cest pour cela que de la Grande Terre de la Lmurie, ne sont restes que les les de la Polynsie, dAustralie, de la Nouvelle Zlande et de Madagascar.

54.

Les Atlantes prirent par leffondrement de la terre sous lOcan Atlantique. Ce cataclysme advint graduellement par une lente suite dinondations. La premire advint il y a 800.000 ans et immergea une grande partie du Continent Atlantide. La terre qui resta se rduisit deux les : Ruta et Daitya. Daitya disparut compltement 70.000 ans avant le Christ, tandis que Ruta fut partiellement immerge, et la terre qui resta forma la petite le de Posidon, celle-ci fut compltement immerge il y a 11.000 ans lors du Dluge Universel.

KARMA INDIVIDUEL Dans le Trait sur le Feu Cosmique, les diffrentes espces de Karma sont mentionnes : Karma cosmique, synthtique, plantaire, des plans et sous-plans, des rgnes de la nature, et de lhumanit. Ce dernier est divis en Karma de race, de nation, de tribu, de famille et Karma individuel. Naturellement lindividu ressent et participe tous les Karmas collectifs dans lesquels il est insr, ceux-ci entrant en combinaison positive ou ngative et parfois neutralisante avec son propre Karma individuel.

La Loi du Karma pour lindividu correspond aux Parques de Platon, les administrateurs du destin. Elle est troitement lie la doctrine du dterminisme.

Cest une Loi qui rgle tous les phnomnes de la vie, ces phnomnes sont lis par un rapport dinterdpendance afin de rejoindre une finalit suprieure : le dveloppement du Plan Divin dvolution.

Nous pouvons considrer le Plan Divin comme laspect positif de notre destin et comme un sentier lumineux dinfini progrs ; il souvre nous quand nous obissons et sommes fidles la voix qui nous parvient du plus profond de notre tre, soit lorsque nous irradions de nobles penses, ou nous orientons vers des idaux et aspirations levs, ou accomplissons de bonnes actions qui refltent la perfection.

Lautre aspect du destin, celui qui est ngatif, peut se considrer comme une expression de nos mauvaises penses, de nos actions errones et de nos fausses croyances ; il est le rsultat de toutes nos

55.

actions ngatives opposes aux crations Archtypes parfaites du Principe Divin. Ainsi en choisissant labsurde, nous recueillerons des illusions qui produiront des souffrances qui leur tour se traduiront par des limitations de libert. En consquence, nous sommes continuellement en prsence de la Loi du Karma, ou Loi de cause effet.

Aprs cet expos, qui oserait croire que notre vie, notre destin, sont abandonns au hasard ? Et alors, pourquoi ne pas croire que les msaventures ne sont que des ractions et conditions dun plus haut et parfait quilibre qui se rtablit ? Parce que tous les vnements sont lis entre eux dans une srie ininterrompue de causes et deffets.

Notre vie est insre dans cette infinie srie de causes et deffets qui stend en arrire dans le pass et en avant dans le futur, parce que nous sommes en mme temps projection et cran.

Nous ne savons pas quelle vibration, pousse par une chane dondes infinies, est notre prsent. Notre destin est le fruit de nos actions passes, et dun auto-dterminisme venant de lintrieur de notre tre. Cest en nous quadvient la formation de notre destin.

VNEMENTS CATASTROPHIQUES COLLECTIFS Lorsque les nergies universelles, affluant en nous, sont employes de faon contraire la Loi, alors ces activits discordantes de lhomme crent des nergies qui vont simprimer dans la substance universelle qui les restitue ensuite lhomme comme unit ou comme collectivit, au moyen des quatre lments : air, eau, terre, feu.

Ce courant de retour ou de restitution, ne manifeste pas toujours immdiatement ses effets, car il saccumule autour du corps physique de personnes, autour de la Terre et, priodiquement, il produit un tourbillon purificateur qui, agissant avec son lment feu sur le corps de lhomme, provoque des douleurs. Lorsquil agit sur latmosphre ou sur les eaux, il gnre des cataclysmes, des intempries destructrices, des tremblements de terre, des raz de mares, des naufrages, des dsastres ariens, des ruptions volcaniques.

56.

Quelle signification peut-on attribuer ces vnements catastrophiques quand nous ne croyons pas les avoir provoqus par notre action directe ? Tentons une explication.

Nous sommes lis la loi des nergies comme lair, leau, le feu, le mouvement, etc. Nous sommes immergs en eux. Il ny a pas de sparation entre notre nature extrieure et notre soi intrieur. Il advient que lorsque lEsprit Cosmique, li la matire, a commenc une action avec une nergie matrielle, celle-ci suit son dveloppement et produit les consquences nuisibles que nous avons relates.

Ainsi, si un incendie a lieu, ou une inondation, les flammes qui dvorent ou leau qui emporte, npargnent pas les tres humains ayant une conscience leve et pure, ils sont pris dans le systme.

Dans de rares cas de sauvetage, dclars miraculeux, un rle dterminant a lieu grce lintervention dAides invisibles, ou quelquefois avec la collaboration de quelque Deva ou Esprit de la Nature affectionn la personne en pril.

La valeur fondamentale de ces vnements dsastreux exerce plutt un rapport naturel par son influence sur lvolution spirituelle de lindividu qui en a t victime.

Laction de lnergie cosmique est complexe, tant donn que les mmes nergies ou forces, peuvent agir de faons diffrentes, selon les circonstances, mais surtout selon les intentions du Pouvoir Cosmique.

Le rsultat de ce vaste jeu de forces sinsre dans le principe que lAme sincarne tant et tant de fois pour faire sa grande exprience et acqurir lexprience qui lui permette de crotre spirituellement, et, pour cela, joie, douleur, fortune, succs, insuccs, sont des moyens de croissance. En dautres termes, lAme volue au moyen dune complexe et multiforme exprience, dans laquelle sinsre souveraine la Loi du Karma, laquelle ne peut pas avoir une texture simple et unilatrale, puisque quelques fils de la trame proviennent dun lointain pass.

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Notre acceptation, toutefois, est celle dun pouvoir intrieur, dun secret consentement de notre Esprit subconscient ou superconscient, dun rapport entre lAme et le Suprme ou Ame UNE. Cela doit correspondre un large sens spirituel, sous-jacent lentier processus du Karma, et dans lusage des nergies universelles il doit y avoir un rapport entre chacune de nos actions et cette signification fondamentale et infinie.

KARMA ET DTERMINISME Notre destin, comme effet de notre pass, contient des zones dabsolu dterminisme auxquelles se superpose, chaque moment, notre libert dans le prsent, survenant comme activit corrective.

La Loi du Karma dans ses effets nous semble souvent obscure. Si la Loi exige des souffrances, nous ne pourrons rien faire pour en empcher le fonctionnement.

Il y a un pouvoir mystrieux dans la Loi du Karma qui conduit par inadvertance, de la cause leffet, mme si cela doit tre dans une vie successive. LAme fait sa grande exprience, travers son long plerinage sur la Terre, elle recueille de nouvelles expriences et apprend reconnatre la peine qui drive des mauvaises actions et la flicit qui accompagne les actions bonnes et justes.

Le Bouddhisme enseigne que le Karma est ce noyau moral en chacun de nous qui survit la mort et continue avec la rincarnation. Cela signifie simplement que rien ne reste de la personnalit, sauf les causes quelle a produites, lesquelles peuvent tre limines dans lunivers, quand elles sont contrebalances, quilibres dans leurs effets et balayes par eux. Les causes non compenses par des effets adquats durant la vie terrestre de la personne qui les a produites, suivront lEGO dans ses renaissances successives sur la Terre, jusqu ce que soit rtablie une complte harmonie entre cause et effet.

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ACTIVIT CORRECTIVE Une continuelle activit corrective est opre par la Loi du Karma, laquelle est complexe dans tout le rseau de ses rpercussions : elle est adaptable et compensatrice, exacte dans les consquences de chaque action, prcise dans sa marche en laquelle chaque dsordre provoque une raction. En face de cette Loi, nous avons le pouvoir correctif de notre libre arbitre, lequel est une volont mineure, moule et circonscrite par une volont majeure qui est celle de la Loi mme. Le dterminisme physique se trouve en relation inverse notre degr dvolution. Lorsque peu peu lhomme volue et opre son renouvellement psychique, il se soustrait toujours plus aux limites de ce dterminisme physique, en passant de la matire lesprit, du dterminisme au libre arbitre. Le dterminisme est le Karma qui, une fois cr, ne peut plus tre dtruit ; la libert, au contraire, est lessence mme de lindividu, lesprit, elle est complte quand lesprit est libre de tout Karma. Lhomme a donc un facteur de libert et un facteur de dterminisme : la libert vient du Trs-Haut, la servitude vient du bas. Il ne peut y avoir de dterminisme sans un prcdent libre choix, il ne peut tre de choix qui ne soit suivi par lobligation de sy conformer. Lhomme est dtermin lorsquil reste attach la matire, aux passions, lmotivit, la sensualit, mais quand lhomme agit comme un tre spirituel dans un champ dthique, il se sent alors parfaitement libre, parce que dans le monde de la pense, sur le plan de lesprit, les lois physiques disparaissent ainsi que le dterminisme de la matire. Ainsi donc, le libre arbitre et le dterminisme ne sont pas antagonistes, comme sils taient des points immobiles et absolus, mais ils sont considrs comme deux phases successives, comme deux points dune chelle, coordonns entre eux par le concept dvolution. Sur le plan de la vie infinie il y a un quilibre qui va au-del de toute comprhension humaine, laquelle personne ne peut chapper, mme si momentanment le mal triomphe. Il nchappera pas. Un Chemin de Lumire - p 78 86 Giuseppe Filipponio

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IV.

LE FRUIT KARMIQUE

TOUT, dans sa totalit, rsulte de laction dEssences et dEntits Cosmiques dans des systmes solaires antrieurs, se manifeste par les atomes individuels et par ces amas datomes que nous appelons les formes. La manifestation est le rsultat de linfluence dun logos plantaire, dun Rayon donn, mesure quil excute la part de Karma qui lui choit, dans un cycle plus ou moins grand. Il fait ainsi apparatre les effets des causes quil avait mises en marche antrieurement, en relation avec ses six frres : les autres logo plantaires. En parallle, est illustr leffet dun individu sur un autre, par les contacts du monde, soit quil lduque ou linfluence, soit, quil stimule ou quil retarde. Il faut se souvenir que toute influence fondamentale et tous les effets sont ressentis sur le plan astral physique, amenant ainsi la matire dans sa sphre dinfluence, mais que rien na son origine sur le plan physique. Le Karma peut se dfinir comme la force engendre par un centre humain qui agit sur le monde extrieur ; le monde extrieur ragit cette force et cette raction peut tre appele : lInfluence karmique. Le rsultat visible de cette influence appropries peut tre appel : Fruit karmique. dans des conditions

60.

61.

2me PARTIE
LE CORPS ETHERIQUE

62

63.

LE CORPS ETHRIQUE ET LE PRANA

I.

LA NATURE DU CORPS THRIQUE

1.

Dans ltude du corps thrique demeure cache une meilleure comprhension des lois de la matire et des lois de la sant (pour les savants et la profession mdicale).

2.

Dans ltude du corps thrique et du prana gt la rvlation des effets de ces rayons solaires, appels manations praniques solaires, base du Feu par friction .

3.

Par ltude du corps thrique et du prana, on parvient la comprhension de la mthode de manifestation du Logos, ce qui prsente beaucoup dintrt pour le mtaphysicien et le penseur abstrait.

Le corps thrique reprsente le plan archtypal par rapport au corps physique dense. Il est le Bol dOr de la Bible.

Le Penseur, sur son propre plan, se trouve plac par rapport au plan physique, comme le Logos par rapport son systme .

Analogie :
LHomme, le Microcosme, la Monade manifeste, lindividu. LHomme Cleste, le Logos plantaire, ou groupe manifest. Le Grand Homme Cleste, le Macrocosme, le Logos solaire, manifestation de tous les groupes et de toutes les volutions construisant son corps, le Systme Solaire.

64.

Tous ces corps sont le produit du dsir ayant sa source sur le plan du mental abstrait, quil soit cosmique, systmique ou mental dans les trois mondes. Ils sont Fils de Ncessit selon H.P. Blavatsky.

Huit Affirmations :

1e

Le corps thrique est le moule du corps physique.

2e

Le corps thrique est larchtype sur lequel la forme physique dense est construite, quil sagisse de la forme dun Systme Solaire, ou dun corps humain dans une quelconque incarnation.

3e

Le corps thrique est un rseau de fins canaux entrelacs, constitus de la matire des quatre thers, et agencs selon une forme spcifique. Il constitue un point focal pour certaines manations radiantes qui vivifient, stimulent et produisent le mouvement rotatoire de la matire.

4e

Ces manations praniques lorsquelles sont focalises et reues, ragissent sur la matire dense construite sur le bti ou cadre thrique.

5e

Ce rseau thrique, pendant lincarnation, forme une barrire entre les plans physique et astral, qui ne peut tre transcende que lorsque la conscience est suffisamment dveloppe pour lui permettre de schapper. Il en est ainsi dans le microcosme et dans le macrocosme. Quand un homme, par la mditation et la concentration, a dvelopp sa conscience jusqu un certain point, il lui est possible dy inclure les plans plus subtils, et de schapper au-del des limites du rseau de sparation.

65.

Sous-plans physiques
1. Premier ther. Plan Atomique 2. Deuxime ther. Sous Atomique

Plans du Systme Solaire

Adi. Divin. Mer de Feu. Premier ther cosmique. Anupadaka. Plan Monadique. Askasha. Deuxime ther cosmique. Atmique. Plan spirituel. Aether. Troisime ther cosmique. Bouddhique. Plan de lIntuition. Air. Quatrime ther cosmique.

3. Troisime ther. Super-thrique

4. Quatrime ther. Super-gazeux.

Plan physique dense

5. Gazeux. Sous-thrique. . . . . . . 6. Liquide. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Terrestre. Dense. . . . . . . . . . . . .

Plans de lhumanit
Mental. Feu. Plan gazeux cosmique. Astral. Plan de lEmotion. Eau. Plan liquide cosmique. Plan physique. Terre. Plan dense cosmique.

6e

Dans les trois corps -humain, plantaire, systmique ou logoquese trouve un organe important, receveur de prana : dans le systme : le soleil central, dans la plante : dans le corps thrique, un organe en relation avec la position des deux ples, chez lhomme : la rate.

7e

Il y a correspondance parfaite du Systme Solaire, dune Plante, dun Etre Humain et de lAtome.

66.

Le Systme Solaire
- Entit en manifestation. . . . . . . . . . - Corps de manifestation. . . . . . . . . . . - Centre de rception. . . . . . . . . . . . . - Radiation ou manation de surface. . - Mouvement produit. . . . . . . . . . . . . - Effet distributif. . . . . . . . . . . . . . . . . Le Logos solaire Le Systme Solaire Ple du Soleil Central Prana solaire Rotation systmique Radiation thrique solaire (ressentie cosmiquement)

La Plante
- Entit en manifestation. . . . . . . . . . - Corps de manifestation. . . . . . . . . . . - Centre de rception. . . . . . . . . . . . . - Radiation ou manation de surface. . - Mouvement produit. . . . . . . . . . . . . - Effet distributif. . . . . . . . . . . . . . . . . Le Logos plantaire Une Plante Ple plantaire Prana plantaire Rotation plantaire Radiation thrique plantaire (ressentie dans le systme)

Un tre humain
- Entit en manifestation. . . . . . . . . . - Corps de manifestation. . . . . . . . . . . - Centre de rception. . . . . . . . . . . . . - Radiation ou manation de surface. . - Mouvement produit. . . . . . . . . . . . . - Effet distributif. . . . . . . . . . . . . . . . . Un penseur, un Dhyan Cho Han Corps physique La rate Lme de sant Rotation atomique Radiation thrique humaine (ressentie par lentourage)

67.

Latome de matire
- Entit en manifestation. . . . . . . . . . - Corps de manifestation. . . . . . . . . . . - Centre de rception. . . . . . . . . . . . . - Radiation ou manation de surface. . - Mouvement produit. . . . . . . . . . . . . - Effet distributif. . . . . . . . . . . . . . . . . Une vie lmentaire La sphre atomique Le Ple de latome Contribution de latome lme unifie de sant Rotation atomique Radiation thrique atomique (ressentie dans le corps physique)

8e

Quand la volont de vivre disparat, alors cesse la manifestation objective des Fils de Ncessit .

Sur le plan physique, il y a retrait du corps thrique radiant par le haut de la tte, et la dgradation du corps physique. La vie pranique sest retire. Ce processus est identique pour une plante ou un Systme Solaire.

II.

LA NATURE DU PRANA

A mesure que la nature et les fonctions du corps thrique de lhomme prendront leur juste place dans la pense du monde, et que lon comprendra que des deux corps physiques, le corps thrique est le plus important, lhumanit sera amene un contact conscient plus troit avec dautres volutions, existant dans la matire thrique .

68.

Le corps thrique de lhomme reoit trois diffrentes sortes de prana, de diffrentes manires et cela le met en contact avec diverses entits :

le Prana solaire, le Prana plantaire, le Prana des formes.

Le prana solaire Cest ce fluide vital et magntique qui mane du Soleil et est transmis au corps thrique par lintermdiaire de certains Dvas, dun ordre trs lev et de couleur dore .

Les rayons radiants du Soleil sont focaliss dans leur organisme, agissant comme un miroir convergent, puis rflchis et transmis au corps thrique de lhomme qui les assimile. A son tour, ce dernier ajoute sa part dmanations lensemble de laura de la Plante.

Le prana plantaire La Terre, ou toute autre plante, absorbe le prana solaire, assimile le ncessaire et restitue ce qui nest pas essentiel sa condition, sous forme de radiation plantaire.

Schmatiquement : Prana solaire Corps thrique plantaire Plante physique dense Emanation extrieure du prana plantaire

69.

Au cours de ce circuit, le prana sest color de la qualit individuelle et spcifique de la plante.

Lmanation pranique plantaire, comme le prana solaire est recueillie et transmise par les dvas de lombre, dvas thriques de couleur violette.

Deux groupes de dvas travaillent en relation avec lhomme : les dvas solaires transmettant le fluide vital circulant dans le corps thrique ; les dvas plantaires de couleur violette, lis au corps thrique de lhomme, qui transmettent le prana terrestre ou de toute autre plante o lhomme fonctionne en incarnation physique.

Le prana des formes Il faut mettre en lumire le fait que toutes les volutions, (minrale, vgtale, animale et humaine) depuis le Soleil jusqu la plus humble violette, sont mises en relation par lvolution des dvas qui joue le rle de force de transmission et de transmutation dans tout le systme.(421)

Tout uvre avec le feu :

1. La racine de la vie existait dans chaque goutte de locan dimmortalit. Chaque atome de matire tait imprgn de la vie du
Logos.

2. Locan tait lumire radieuse qui tait le feu, la chaleur, le Mouvement. Ces trois facteurs sont la vie subjective se manifestant
objectivement.

70.

Le Feu : La Chaleur : Mouvement :

Essence du 1er Logos. Le Feu Electrique, lEsprit. Dualit. Essence du 2me Logos. Feu solaire. Laspect du Fils. Conscience. Essence du 3me Logos. Feu par friction. Matire

Le Macrocosme

Premier Logos Deuxime Logos Troisime Logos

Feu Chaleur Mouvement

La Volont de vivre ou dtre. Electrique. Dualit ou Amour entre deux. Solaire. Feu du mental, relation entre feu par friction.

Ceci est lexpression subjective.

Le Soleil Vnus Mercure Saturne

Volont ou Pouvoir Amour-Sagesse Activit ou Intelligence Ceci est lexpression objective.

71.

Le Microcosme

La Monade LEgo La Personnalit

Feu lectrique Feu solaire Feu par friction

Volont ou Pouvoir Amour et Sagesse Activit ou Intelligence

Ceci est lexpression subjective.

Le corps mental Le corps astral Le corps physique

Volont ou pouvoir Amour et Sagesse Activit ou Intelligence Ceci est lexpression objective.

Feu Chaleur Mouvement

Corps physique

Le cerveau Le cur Les organes infrieurs

Monade Ego Personnalit

Volont ou Pouvoir Amour et Sagesse Intelligence active Doctrine Secrte 1. 98. 99-100. 103

72.

III.

LA FONCTION DU CORPS ETHRIQUE

Dans sa relation avec le corps physique : Rcepteur du prana Assimilateur du prana Transmetteur du prana

Rcepteur du prana Rceptif concernant les rayons du Soleil. Expulsif concernant le corps physique.

Les manations praniques du Soleil sont absorbes par le corps thrique via certains centres suprieurs du corps physique et sont dirigs vers le bas jusquau Centre thrique de la rate, contrepartie de lorgane lui-mme.

Trois centres forment un triangle thrique radiant : entre les omoplates, au-dessus du diaphragme, la rate.

Assimilateur de prana Le processus seffectue dans ce triangle o le prana circule trois fois avant dtre transmis toutes les parties du vhicule thrique et de l au corps physique dense.

73.

Le Corps Ethrique de lHomme est tudi dans Cls dHarmonie et divers A Btons Rompus , diffuss sur le site.

Transmetteur du prana Le Systme reoit le prana de sources cosmiques, via trois centres et le redistribue jusquaux limites du rseau thrique solaire. Il est color de la qualit solaire.

La Plante reoit le prana du centre solaire et le redistribue, par les trois centres rcepteurs, toutes les parties de sa sphre dinfluence. Il est color de la qualit plantaire.

Le Microcosme reoit le prana solaire aprs imprgnation par le vhicule thrique de la plante. Donc prana solaire avec qualit plantaire.

Le Prana, chaleur active radiante, varie en vibration et en qualit selon lEntit qui le reoit. Lhomme le fait passer dans son vhicule thrique, le colore de sa qualit particulire et le transmet aux vies infrieures formant son petit systme. Une circulation sans fin se produit, sans commencement ni fin, pour la comprhension de lhomme.

74.

IV.

ETHERS MACROCOSMIQUES ET MICROCOSMIQUES

Le Logos Plantaire et les Ethers Lhomme, le penseur qui habite la forme, schappe la nuit de son cercle infranchissable et va fonctionner ailleurs. Donc, daprs la loi, le Logos plantaire peut de mme sortir de son cercle infranchissable, des saisons dtermines, correspondant aux heures de repos ou pralaya temporaire chez lhomme . Un Trait sur le Feu Cosmique p. 111 angl. A.A. Bailey

Lors de cycles dtermins, plus ou moins longs, selon leur position, leur nature, leur fonction dans lchelle de lvolution, le Logos Solaire, les entits cosmiques, les entits extra-cosmiques,

sont gouverns par le Karma et peuvent dpasser, ou non, les bornes du cercle infranchissable solaire.

Dans la Doctrine Secrte I. 346, H.P. Blavatsky prcise : Cercle infranchissable : la circonfrence de la sphre dinfluence de tout centre de vie positif. Ceci comprend la sphre de feu de laction magntique de lorbe solaire, envisag comme corps de manifestation dun Logos solaire et comprend tout le Systme Solaire. Ce terme est aussi appliqu la sphre dactivit dun Logos plantaire ou dun schma plantaire et pourrait tout aussi bien sappliquer la sphre dactivit de lEgo humain .

75.

Ethers cosmiques et systmiques

Hypothses fondamentales
Le plan cosmique le plus bas est le plan physique cosmique le seul que lintellect de lhomme puisse comprendre.

Ce plan cosmique physique existe en matire diffrencie en sept qualits, groupes, degrs ou vibrations.

Ces sept diffrenciations sont les sept plans majeurs de notre Systme Solaire.

Les sept plans majeurs de notre Systme Solaire sont les sept sous-plans du plan physique cosmique.

Notre Systme Solaire est un systme de quatrime ordre, se situant sur le quatrime plan thrique cosmique.

Consquence : ce quatrime plan thrique cosmique forme le terrain de rencontre du pass et de lavenir : le prsent.

Le plan bouddhique ou intuitionnel est le terrain de rencontre, ou le plan dunion, entre lhomme et ce qui sera supra-humain. Il relie le pass lavenir.

Sur les niveaux thriques, le Logos de notre systme rpte, son immense mesure, les expriences de Ses minuscules reflets des plans physiques.

76.

Les sept plantes sacres et les sept Hommes Clestes dont elles sont les corps, fonctionnent sur le quatrime plan du systme, le plan bouddhique ou quatrime ther.

Lorsque lhomme atteint la conscience du plan bouddhique, il lve sa conscience au niveau de celle de lHomme Cleste, dont son corps est une cellule.

A la IVe Initiation, ceci est parachev.

A la Ve Initiation il monte avec lHomme Cleste jusquau cinquime plan, le plan Atmique.

A la VIe Initiation, il possde la conscience monadique et la continuit de fonctionnement.

A la VIIe Initiation, il schappe de tout contact thrique et fonctionne sur le plan astral cosmique.

77.

LES PLANS

Plan Physique
1. Plan atomique 1er Ether 2. Sous-Atomique 3. Super Ethrique

Plans Systmiques
Divin. Adi Matire primordiale Monadique. Anupadaka Akasha Spirituel Atmique Ether

Plans Cosmiques
Plan Atomique 1er Ether Sous-Atomique 2me Ether 3me Ether

PLAN DE LUNION

4. Ethrique

De lIntuition Bouddhique Air

4me Ether Cosmique

LES TROIS MONDES INFRIEURS

5. Gazeux 6. Liquide 7. Physique dense

Mental. Feu Astral. Emotionnel Plan Physique

Gazeux. Sous thrique Liquide Physique dense

H.P. Blavatsky a insist sur le fait que matire et ther sont des termes synonymes, et que cet ther se trouve, sous une forme ou sous une autre, sur tous les plans. Il reprsente les degrs divers de la matire atomique cosmique, appele mulaprakriti (541) ou substance prgntique primordiale, lorsquelle est indiffrencie, et prakriti ou matire, lorsquelle est diffrencie par Fohat (nergie de vie, ou troisime Logos, ou Brahma).

78.

LES RACES
DE NOTRE SYSTME SOLAIRE ACTUEL

La Doctrine secrte nous apprend que dans lvolution actuelle ou ronde, sur notre plante, le Jivatma me humaine passe par 7 types principaux ou Races-racine . Dans le cas des 2 premires Races appeles Adamique et Hyperborenne , les formes habites par lme taient respectivement astrales et thriques. Elles taient normes et mal dfinies, avaient un tat de conscience faible et dirig vers lextrieur, bas sur un seul sens (loue) pour la 1re Race, et sur 2 sens (loue et le toucher) pour la 2me Race.

Avec la 3me Race, la Lmurienne, apparut un type plus dense et plus humain, qui se perfectionna dans la 4me Race, lAtlantenne.

La 5me Race, lAryenne se dveloppe actuellement sur le globe, concurremment avec une grande partie de la 4me Race et quelques survivants de la 3me. Car il faut noter que, bien que chaque Race donne naissance la suivante, les 2 Races se chevauchent et coexistent pendant de trs longues priodes.

Parmi les peuples actuels, les Tartares, les Chinois, les Mongols appartiennent la 4me Race, les indignes dAustralie et les Hottentots la 3me. (571)

79.

LA CONSTITUTION DE LHOMME

LES REFLETS

La constitution de lhomme est fondamentalement triple :

I.

La Monade ou pur Esprit, le Pre dans les Cieux

Cet aspect reflte les trois aspects de Dieu :

1. La Volont ou la Puissance. . . . . . . . . . 2. LAmour-Sagesse. . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. LIntelligence active. . . . . . . . . . .. . . . .

Le Pre Le Fils Le Saint-Esprit

Lhomme nentre en contact avec elle que lors des dernires initiations lorsquil sapproche de la fin de son voyage et est devenu parfait.

La Monade se reflte galement dans :

II.

Lgo, le Moi suprieur ou lIndividualit

Cet aspect est virtuellement :

1. La Volont spirituelle. . . . . . . . . . . . . . . . . 2. LIntuition. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . LAmour-Sagesse, le Principe Christique 3. La Pense abstraite, le mental suprieur. .

Atma Bouddhi Manas suprieur

80.

LEgo commence faire sentir son pouvoir chez les hommes avancs, et de faon croissante encore sur le sentier de Probation jusqu ce que, la troisime initiation, lemprise du Moi suprieur sur le moi infrieur soit parfaite, et que laspect le plus lev commence faire sentir son nergie.

LEgo se reflte dans :

III.

La Personnalit ou moi infrieur, lhomme sur le plan physique

Cet aspect est galement triple :

1. Un corps mental. . . . . . . . . . . . . . . . 2. Un corps de dsirs. . . . . . . . . . . . . . 3. Un corps physique. . . . . . . . . . . . . et le corps thrique

Manas infrieur Le corps astral Le corps physique dense

Initiation Humaine et Solaire A.A. Bailey

81.

Initiation Humaine et Solaire A.A. Bailey

82

83.

3me PARTIE
AKASHA ET KUNDALINI

84

85.

LAKASHA

Au cours de cette tude, nous avons retrouv plusieurs fois, le terme Akasha dans diffrents Tableaux : Plans du Systme Solaire Plans Systmiques

Un Trait sur le Feu Cosmique nous donne des dfinitions pouvant nous clairer sur la nature de lAkasha :

LAkasha, matire vitalise, ou substance anime par la chaleur latente . P. 59 angl.

Akasha, matire active vitalise du Systme Solaire, qui nourrit tout, ainsi quune mre . p. 60 angl.

Toute la question de lAkasha va sclairer largement, mesure que la science exotrique tudiera plus fond la question des thers. Quand la connaissance de ces quatre types dthers sera accessible, quand leur action vibratoire sera comprise, ainsi que les dtails concernant leur composition, leur utilisation, leur capacit dengendrer la lumire et les diffrents angles selon lesquels ils peuvent tre tudis, alors la connaissance parallle des quatre thers cosmiques sera imminente .

Ci-aprs, vous pouvez trouver un texte crit par Guiseppe Filipponio du Groupe du Lotus Blanc, sur cette Prodigieuse Mmoire de lUnivers .

86.

LAKASHA : PRODIGIEUSE MMOIRE DE LUNIVERS

LA CONSCIENCE PROJETE

Lhomme et ses crations, ainsi que la nature, ont une contrepartie thrique, un reflet qui produit une impression ternelle dans latmosphre alentour. Limage de lactivit et de lexprience de vie dun individu se trouve dans sa propre aura. Ce mme enregistrement de faits passs existe dans laura de chaque localit. Le dveloppement des vnements peut tre vu nouveau, les paroles et les sons rentendus, mme sil sagit dun temps lointain, par ceux qui sont en mesure de projeter leur conscience.

La conscience projete est une augmentation de la rapidit de la vibration atomique dans lEsprit et le corps de lsotriste. Cela advient soit au moyen de lirradiation dun Matre lev, soit par lactivit de la Lumire intrieure qui augmente la facult vibratoire.

Par cette rapidit vibratoire suprieure lhomme reoit la facult de la vue et de laudition, exactement comme dans la vie quotidienne, mais cette facult stend jusqu une octave suprieure de vibration humaine.

Cette activit de la conscience, ne sapplique pas seulement loue et la vue, mais aux autres sens. Lhomme moyen voit seulement ce que sa vlocit vibratoire lui concde de voir, il ne peroit rien au-dessous de linfrarouge (au-dessous de 400 trillions de vibrations la seconde), et rien au-dessus de lultra-violet (au-dessus de 700 trillions de vibrations) il ne peroit pas non plus les vibrations de lther et de llectricit.

Concernant loue, lhomme peroit les sons jusqu 32 vibrations la seconde. Vers les 10.000 vibrations, les sons perdent leur caractre musical, et au-del des 32.000 vibrations, notre pouvoir de perception cesse.

87.

Par lirradiation dun Matre Elev, ou par le Soi Suprieur, la structure atomique du cerveau et de lil vibrent si rapidement que lhomme peroit ce qui se trouve dans une octave plus leve, soit dans celui du super-humain.

Godfied Ray King nous dit dans son livre Les Mystres dvoils :

Lil humain nenregistre que ce qui se trouve sur des octaves dtermines de vibrations, mais par la purification, lhomme augmente sa capacit vibratoire. Alors la lumire de chaque lectron du corps physique resplendit plus intensment et irradie au-dehors, de faon ce que la forme physique devienne luminescente et perde la force de gravit. Ainsi finalement, lhomme peut satisfaire tous ses souhaits toute octave de vibration. Il peut aller et venir comme bon lui semble en tous lieux dans les espaces infinis, parce que la pure lumire lectronique existe partout dans toute la cration. A peine la structure atomique du corps physique sest-elle transforme en lumire, quelle pntre dans le grand et unique lment, dans la mer universelle de rutilante essence blanche, avec laquelle Dieu cra toutes les formes. Dans de telles conditions de vie, une complte libert est possible. On acquiert la domination sur la matire. Ceci, est la ralit ultime de lexistence humaine. Alors ce qui est humain en lhomme est lev et se transforme en Divin pur, pour lternit, libre, omniprsent, omniscient, bien que se reconnaissant comme individu auto-conscient, point focal de la Puissante Prsence du SOI.

Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas. La Loi danalogie et de correspondance est toujours prsente : lune des quatre plus importantes inventions de T. Edison en 1877, a t le phonographe qui a permis denregistrer des voix et des sons et de les reproduire. Le systme sest perfectionn et est pass aux disques actuels. Maintenant lenregistrement de voix et de sons se fait sur fil mtallique ou sur ruban de plastique passant travers un champ magntique, lequel imprime les vibrations de la voix et du son sur le ruban magntique de lenregistreur.

88.

On est aussi parvenu enregistrer des squences dimages en mouvement, au moyen de vido-enregistreurs ou prises cinmatographiques en fixant en mme temps sur film, les vibrations sonores qui accompagnent la scne, en parfaite synchronisation ; la vision et lcoute peuvent aussi se faire maintenant par impulsion lectrique sur CD-ROM.

Ces prodigieux appareils reprsentent en miniature, le GRAND ENREGISTREUR COSMIQUE AKASHA et confirme laphorisme : Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas .

Tout ceci tient du merveilleux, ou plutt du Divin, parce quen effet, toutes les inventions modernes et dcouvertes font partie du bagage de la culture de la nouvelle Civilisation de lEre du Verseau, selon le Plan dvolution. Elles proviennent du Nuage des choses connaissables comme dit Patanjali. En ce Nuage, le mental humain prpar, peut pntrer, explorer et capter les nouveauts pour leur prcipitation sur le plan physique.

AKASHA

De prcieuses informations se trouvent dans le Trait sur le Feu Cosmique dAlice A. Bailey, concernant lexistence dune couche de substance plastique primordiale, dnomme Akasha, appartenant au Plan Monadique et qui constitue la synthse de la matire thrique.

Dans lAkasha, sont imprimes les ondes vibratoires de sons et de lumire concernant les vnements qui ont lieu sur la Terre. LAkasha, reprsente une archive cosmique contenant le plus riche et vaste scnario qui rappelle et reproduit les vnements dpoques trs lointaines. Ceuxci peuvent tre reproduits tout comme le fait notre systme de tlvision. Pour une telle lecture il faut ncessairement un moyen apte cela, en loccurrence, lhomme spirituellement volu, sait slever en dautres dimensions.

89.

Dans le Trait sur les Sept Rayons de A.A. Bailey, Vol.I, il est dit : Il est occultement connu que le rgne vgtal transforme le fluide vital pranique et le transmet aux formes de vies de la Plante. Cest sa fonction unique et divine ; ce fluide pranique, dans sa forme de lumire astrale, reflte la divine Akasha. Ceux qui dsirent lire les chroniques de lAkasha ou tudier correctement le reflet des vnements de cette lumire, doivent sans exception aucune, tre rigoureusement vgtariens .

Dans lantique science de lAtlantide se cache linsistance de la ncessit de la dite vgtarienne. Linobservance de cette rgle a provoqu des erreurs dinterprtation des chroniques astrales de lAkasha. Rudolf Steiner, dans la prface de son livre : Les Chroniques de lAkasha , dit que lhomme qui a la facult de percevoir le monde spirituel reconnat dans les Chroniques de lAkasha les vnements prsents dans leur caractre dternit, lui apparaissant, non comme de froids documents historiques, mais comme une ralit vivante ; les faits du pass se droulent nouveau devant lui. Ainsi, le spiritualiste Initi, apte lire ces critures vivantes, peut pntrer dans un pass beaucoup plus lointain que ce que lhistoire et la prhistoire nous dcrivent. Nous constatons galement que lhistoire et la prhistoire sont narres, dans toutes les Ecoles Occultes depuis plusieurs millnaires, par les soins des Initis.

Lindividualisation, la division des sexes, la transformation et lvolution des Races Lmurienne et Atlante, leffondrement de lAtlantide, lhistoire des Incas, des Aztques du Mexique et du Prou, les Toltques dEgypte, sont tous des vnements parvenus notre connaissance au moyen de la lecture des Archives Cosmiques de lAkasha, par des Initis, qui voyaient avec les yeux de lAme. Un Chemin de Lumire - p 202 206 Giuseppe Filipponio

90.

KUNDALINI *

Kundalini Shakti : la facult ou la force qui se meut suivant une trajectoire courbe ou serpentine. Cest le principe vital universel qui se manifeste partout dans la nature. Cette force comprend les deux grandes forces dattraction et de rpulsion. Llectricit et le magntisme ne sont que deux de ses manifestations . T. Subba Row

les corps qui sont la source de toutes les nergies, y compris le Prana.
Ce mot vient de ladjectif Kundalini, qui signifie "enroul ". On dit quelle est "enroule " car elle dort, et parce que son

Kundalini est la forme statique de lnergie cratrice dans

pouvoir se manifeste selon une spirale.

lorsquelle sanime pour se manifester, apparat comme lUnivers. Elle est enroule, cest--dire quelle est au repos, donc ltat dnergie potentielle. Kundalini shakti, dans les corps individuels, est un pouvoir au repos, ou centre statique, autour duquel tourne toute forme dexistence ou pouvoir en mouvement .
Le Pouvoir du Serpent par Arthur Avalon

En dautres termes, cette Kundalini shakti est celle qui,

Kundalini, le pouvoir du serpent ou feu mystique ; on lappelle le pouvoir annulaire ou serpentin cause de la manire dont il progresse et agit, selon une spirale dans le corps de lascte, qui cherche dvelopper ce pouvoir en lui-mme. Cest un pouvoir occulte de feu lectrique ou pouvoir fohatique, la grande force primitive qui sous-tend toute matire organique ou inorganique .
H.P. Blavatsky
*

Kundalini : terme employ indiffremment au masculin ou au fminin.

91.

Gnralement les orientalistes qui traitent du Kundalini Yoga, le font dans le contexte des bienfaits quil apporte lindividu. Avec le Matre Tibtain (Matre Djwhal Khul) ltude est aborde dune manire moins gocentrique, incluant la Loi danalogie entre le microcosme et le macrocosme . Kundalini p. 9 Michel Coquet

Il est important de souligner que le Feu Cosmique traite de la contrepartie thrique de lpine dorsale et non de la structure osseuse de la colonne vertbrale. Donc,

du canal thrique,

du feu qui remonte dans ce canal,

de la conjonction de ce feu avec le feu radiant qui apporte lnergie au corps physique, en un point entre les omoplates,

de leur ascension unifie jusque dans la tte, au sommet de la colonne vertbrale, larrire de la gorge,

de leur fusion avec le feu manasique qui apporte lnergie aux trois centres de la tte. Les deux feux sortent en haut de la tte.

92.

TROIS TRIANGLES IMPORTANTS :

Dans la tte Triangle des trois centres principaux :

la glande pinale, le corps pituitaire, le centre Alta-Major.

Dans le corps Triangle du prana :

entre les paules, au-dessus du diaphragme, la rate.

En bas de la colonne vertbrale les trois centres infrieurs :

au bas de la colonne vertbrale, les deux organes sexuels majeurs chez lhomme et chez la femme.

Avec le feu lectrique ou Pur Esprit, aprs la IIIe Initiation, ils prennent deux dimensions supplmentaires.

Lorsque le serpent Kundalini sveille, laction vibratoire saccrot continuellement centres atomes de matire dans les corps thriques, astral, mental.

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Cette acclration a un double effet : Elimination de toute matire inadquate. matire grossire. Rejet de toute

Attirance, dans sa sphre dinfluence, de la matire adquate ses propres vibrations et incorporation au nouveau contenu vibratoire. Kundalini est la vie du troisime Logos.

Deux effets de Kundalini sur le rseau thrique : Par son action accrue progressivement, la forme thrique est purifie et les scories sont brles. Ensuite, lorsque le feu de la matire et celui du mental commencent fusionner, lentement, le rseau est dtruit. Lors de la IIIe Initiation, lhomme devrait avoir la continuit de conscience.

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LES CENTRES ET KUNDALINI

En synthse :

Kundalini, situ la base de la colonne vertbrale, vitalise le corps.

Kundalini opre trois fusions, au cours de lvolution :

Avec les feux radiants du corps, ou prana, un point situ entre les omoplates. Avec les feux du mental, dans le centre situ larrire de la gorge, au sommet de la colonne vertbrale. Avec le feu de lEsprit, l o les deux feux unis de la matire et du mental sortent au sommet de la tte.

Les feux circulent le long des trois canaux de la colonne vertbrale, assurant leur rle dans la fusion des feux triples. Lorsque la perfection est atteinte, tous les triangles du corps sont vivifis et le triple feu stend sur toute lpine dorsale.

Lorsque Kundalini fusionne : Avec le feu pranique, les centres deviennent tri-dimensionnels. Avec le feu solaire ou du mental, ils deviennent quadridimensionnels.

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LVEIL DE LA KUNDALINI

La fusion avec le feu pranique et ensuite lacheminement unifi des deux feux sont, pour beaucoup dentre nous, des faits du pass. Fort heureusement pour la Race, le travail sest accompli sans effort conscient. Jusquici, les hommes nont russi ne faire monter le feu que par lun des trois canaux de la colonne vertbrale. Ce ne sera que lorsque le feu montera librement dans un autre canal que lunion complte avec le feu de manas seffectuera. Cest uniquement lorsquil slvera progressivement dans les trois canaux que le vritable feu de Kundalini sera compltement veill et apte accomplir sa tche de purification en brlant le rseau qui emprisonne et les particules qui sparent. Ceci men bonne fin, le canal triple deviendra un canal unique. Do le danger. Le feu par friction doit tre alli au feu de la conscience. Celui qui sefforce de contrler les feux de la matire joue dangereusement avec le feu et peut littralement se dtruire. Cest seulement quand le buddhi aura une matrise toujours croissante sur la personnalit, via le plan mental, (do ncessit de construire lAntahkarana) que la personnalit rpondra aux plans suprieurs. Les feux infrieurs slveront alors pour se fondre avec les deux feux suprieurs. Le serpent Kundalini commence lever la tte en sifflant, librant le feu akashique de la Mre Divine . Lorsque Kundalini inonde le centre du cerveau, elle brise la fontanelle thrique et cela peut entraner de redoutables douleurs dans le cerveau . Kundalini - Michel Coquet Lnergie mystrieuse quveille le yoga de la Kundalini se rvle cependant dune violence inoue et ne peut tre manipule sans faire encourir un rel danger . Lilian Silburn, directeur de recherche honoraire au CNRS autorit reconnue du Shivasme du Cachemire

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KUNDALINI YOGA OU TANTRISME

Les tantrikas affirment que la voie tantrique est la plus rapide de toutes. La plus directe semble tre la voie de lAdvata, voie vdantiste ; elle ne peut tre suivie que par celui ayant atteint un stade avanc de puret et de renoncement, un degr de grande maturit. Par contre, Kundalini Yoga ne tient pas compte des rsidus troublant le mental et autres corps. La monte du feu brle toutes les scories. Cette technique permet de garder un contact avec le monde de la forme. Elle peut sembler une voie rapide ceux qui ne sont pas prts suivre la voie de la conscience pure, celle du vrai jnani. Dans la voie de la conscience pure, aucun siddhi, pouvoir et connaissance relative, issus de lun des corps, ne sont recherchs. Par contre, dans le systme appel le Vhicule du Fruit ou Vhicule tantrique, cest le vhicule qui veille les chakras et permet den rcolter le fruit avant la libration. Les faits rels sont inverss, enseignant que les fruits sont obtenus lors de la monte de Kundalini qui prcde lveil des chakras.

Cest le contraire qui a lieu : lveil des chakras prcde la monte du feu.

Des cls furent rvles, pour la premire fois, par un Mahatma, le Matre Djwhal Khul, dans son Trait sur le Feu Cosmique, dict A.A. Bailey. Ouvrage exceptionnel, particulirement dans la connaissance sotrique des lois et nergies du microcosme et du macrocosme. Seul, un Matre de Sagesse peut rvler avec autant de grandeur et de prcision . KundalinI - Michel Coquet

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KUNDALINI ET LES TROIS DANGERS EXTRMES

Dangers extrmes, en dehors des troubles de moindre risque. Lorsque la mditation est force ou poursuivie trop violemment, avant que lalignement entre les corps suprieurs et infrieurs soit complet, il peut se produire une destruction des centres suprieurs.

Dangers relatifs au cerveau physique :

Par congestion pouvant causer un panchement des vaisseaux

sanguins, faiblesse desprit, engourdissement, fatigue. convient darrter la mditation aux premiers troubles. Il

Il est possible de se protger par lemploi du bon sens. Le corps doit toujours tre entran graduellement.

Par la folie. Cest le mal des tudiants fervents qui sobstinent

veiller le feu sacr par des respirations ou des pratiques similaires. Le feu ne suit pas normalement son cours. Le fluide lectrique se prcipite avec rapidit et chaleur croissantes, brle tout ou partie des tissus du cerveau, causant la folie et quelquefois la mort.

Dangers pour le systme nerveux : Presque tous ceux qui entreprennent la mditation sont conscients dun effet dans le systme nerveux : insomnie, excitabilit, etc. Fidle aux rgles du bon sens, ltudiant cherche connatre son temprament. Il doit discipliner sa vie, sa nourriture, ses heures de sommeil. Il obtiendra ainsi, de plus grands rsultats et il pourra aider les Grands Etres par une aide plus comptente dans le Service du Monde.

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Dangers se rapportant aux organes sexuels : Danger dhyperstimulation, le feu intrieur ne suivant que la ligne de moindre rsistance.

Ltudiant doit retirer sa conscience de ses centres. Il doit diriger lattention de limpulsion cratrice vers le plan mental.

Le dveloppement de la conscience engendre la dilatation des vaisseaux sanguins.

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KUNDALINI ET LES YOGIS

De nombreux disciples choisissent la Kundalini Yoga, non parce que cette voie concide leur degr dveil, mais parce quelle leur semble plus rapide, plus efficace.

Des milliers empruntent cette voie et pourtant, seuls, quelques rares lus atteignent leur objectif. Le fait daccder des voies rapides dcoule du travail effectu travers dinnombrables vies.

Qui peut veiller Kundalini ? Pas seulement les saints, les sadhous, mais les potes, les peintres, les guerriers, les crivains. Tous peuvent veiller leur Kundalini. Kundalini Tantra, S. Satyananda Saraswati Bear School of Yoga

Il a t dit beaucoup de choses diffrentes sur la Kundalini, souvent par ignorance. Selon le Matre Tibtain, la Kundalini est lie la nature du Troisime Logos, lAspect dIntelligence Active, de la Mre Matire Brahma . Un jnani, quand il mange, verse sa nourriture dans le feu de la Kundalini, comme une offrande . Sri Ramakrishna

100.

Cette vrit ne peut toutefois enseigner ltudiant, rgler et modrer le Kundalini du Plan Cosmique avec le Kundalini vital, le fluide lectrique avec la force nerveuse et, moins quil ne le fasse, il est sr de se tuer ; en effet, lune de ces forces voyage la vitesse de quatre-vingt-dix pieds et lautre celle de cent quinze mille lieues la seconde . La Doctrine Secrte p.214

Pour le pur vdantiste T. Subba Row : Kundalini est le rel principe de vie de chaque homme, le principe de vie individuel .

Pour C.W. Leadbeater : Kundalini reprsente lnergie qui cra le Monde dans le premier Systme Solaire. Elle est une expression de Brahma. Il prcise que nous trouvons une nergie identique dans les entrailles de la Terre, o se poursuit une sourde mais incessante activit .

101.

LEXPRIENCE VCUE DU SWAMI MUKTANANDA

Shakti, la grande Desse, est de la nature de Brahman, lAbsolu. Cest lEnergie cosmique divine qui projette, maintient et dissout lUnivers. On lui a donn le nom de Kundalini. Elle a laspect dune tige de lotus et se trouve au sein du muladhar (Centre Coccigien). Enroule sur ellemme, Elle irradie dune lumire dore. Elle est cette impavide Shakti de Parashiva (Energie dans le Centre Coronal).

Cest Elle qui vit en lhomme et en la femme en tant qume individuelle. Elle a la forme du prana : le prana donne naissance lUnivers entier. Le prana est la base de tout.

Kundalini est lessence de OM. LorsquElle est veille, la vie cesse de paratre aride et mdiocre, morose et dcevante : elle spanouit et devient gaie, pleine de douceur, de joie et de satisfaction Elle engendre un sentiment de fraternit profonde chez les gens, leur permettant de voir le divin en chacun et transforme ainsi le monde en paradis. Elle rend parfait, dans notre vie, ce qui ne ltait pas .

Chiti Kundalini, la Mre Divine, est laspect crateur, lorigine de toutes les formes dnergie. Lumire engendre dElle-mme, Elle transcende temps, espace et forme. Elle est lilluminatrice de la ralit transcendantale. Elle est la vie du monde et la vie spirituelle. Elle est lextase des bhaktas (pratiquant le Bhakti Yoga : la voie de lamour et de la dvotion) et la Kundalini dynamique des yogis. Elle est en fait la beaut du monde, la parure du monde. Du plan matriel au plan spirituel, Elle assure toute la marche de cet Univers.

La splendide Shakti Kundalini rside dans le nadi central de la sushumna ; lorsquElle est veille, Elle est porte par limpulsion des cinq pranas, dans tout le corps, travers les 720.000 nadis. Cette Shakti envahit les sept lments, les cellules sanguines et autres fluides corporels. Elle purifie le corps, le nettoie, lui confre beaut et harmonie, lustre et rayonnement .

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Dans la lumire rouge, qui vient avec lveil de Chiti Kundalini, vous verrez tout . (Chiti est lEnergie consciente et divine, aspect crateur de Dieu, dpeint comme la Mre Universelle).

Le sadhaka (aspirant engag dans la voie spirituelle) ne doit jamais oublier que lorsque lEnergie de Kundalini, trsor de connaissance intrieure, log dans le Centre Coccigien, sveillera, Elle lui procurera ce qui lui manque et prservera lacquis Tout comme au contact dune toffe, laiguille traverse celle-ci de part en part, ainsi Kundalini slve et monte par le (ou la) sushumna, le canal central, jusquau centre spirituel au sommet de la tte, le Coronal ; perant au passage les chakras, elle circule dans les 720.000 nadis. Le soi individuel se fond dans le Soi universel et parvient ltat de ralisation .

Pour les tres clairs, le monde est le jeu de la Conscience universelle. Ils lappellent la vibration de Chiti. Ils savent que le monde ordinaire, celui n de Chiti, revt diverses formes, mais quil est une seule et mme Chiti. Donner, prendre, et toutes les autres activits, sont les expressions de Chiti qui se dploie. Elle revt une infinit de formes lintrieur dElle-mme, puis Elle se projette en ces formes.

Avoir cette comprhension et vivre dans la paix, tel est ltat naturel et spontan du Swami Muktananda.
Daprs Le Jeu de la Conscience Ed. de la Maisnie

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CONCLUSION

Il y a eu beaucoup dcrits sur ce grand Principe de la Kundalini, avec des conceptions diffrentes, des contradictions souvent. Ceci laisse penser que mme lorsquil y a une exprience personnelle, elle reste empirique si la Connaissance nest pas rvle la Conscience.

Elle dvoile le pouvoir de Vie.

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LEXIQUE

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(61) Un jour de cette longue vie de Brahma est appele Kalpa ; et un Kalpa est lintervalle de temps entre une conjonction de toutes les plantes sur lhorizon de Lanka, zro degr du blier et la conjonction identique suivante. Un Kalpa embrasse le rgne de quatorze Manus et leurs sandhies (intervalles) ; chaque Manu se trouve entre deux sandhies. Lautorit dun Manu sexerce pendant soixante et onze Maha Yugas, chaque Maha Yuga consiste en quatre Yugas, savoir, le Krita Yuga, le Tetra, Dwapara et Kali Yuga ; et la longueur de ces quatre yugas est respectivement comme le nombre 4, 3, 2 et 1.

Le nombre dannes sidrales contenues dans les diffrentes priodes mentionnes ci-dessus est :

Annes de vie mortelle

360 jours de vie mortelle font une anne. . . . . . . . . . . . . . Le Krita Yuga contient. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Tetra Yuga contient. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Dwapara Yuga contient. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Kali Yuga contient. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La totalit de ces 4 Yugas constitue un Maha Yuga. . . . . . 71 Maha Yugas forment la dure dun rgne de Manu. . . . Le rgne de 14 Manus embrasse une dure de 994 Maha Yugas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ajoutons les sandhies, intervalle entre le rgne de chaque Manu et qui correspond 6 Maha Yugas. . . . . . . . . . . . . . Le total de ces rgnes et inter rgnes de 14 Manus est de 1000 Maha Yugas qui constituent un Kalpa, un jour de Brahma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Comme la nuit de Brahma est de dure gale, un jour et une nuit de Brahma contiennent. . . . . . . . . . . . . 360 de ces jours et de ces nuits font une anne de Brahma, soit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 de ces annes constituent une re de Brahma ou Mahma Kalpa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1 1.728.000 1.296.000 864.000 432.000 4.320.000 306.720.000 4.294.080.000 25.920.000

4.320.000.000 8.640.000.000 3.110.400.000.000 311.040.000.000.000

Additif au texte dA.A. Bailey Un Trait sur le Feu Cosmique p. 40 angl.

108.

(101) LAkasha, la lumire astrale peut tre dfinie en quelques mots : Cest lAme universelle, la Matrice de lUnivers, le Mysterium Magicum do tout ce qui existe est issu par sparation et diffrenciation. Dans les divers livres occultes on lui donne diffrents noms, et il pourrait tre utile den numrer quelques-uns. Il y a un seul lment universel avec ces diffrenciations :

Homogne
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Substance cosmique indiffrencie Ether primordial Entit lectrique primordiale Akasha Lumire astrale suprieure Serpent de feu Mulaprakriti Matire Prgnrique 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Diffrenci
Lumire astrale Mer de feu Electricit Prakriti Matire atomique Le Serpent du Mal LEther avec ses 4 divisions : air, feu, eau, terre

Doctrine Secrte , 11, 538 (111) Fohat est la pense ou nergie divine (Shakti) se manifestant sur nimporte quel plan du cosmos. Cest linteraction de lEsprit et de la matire. Les 7 diffrenciations de Fohat sont :

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Plan de la vie divine Plan de la vie monadique Plan de LEsprit Plan de lIntuition Plan du Mental Plan du dsir Plan de la matire dense

Adi Anupadaka Atma Buddhi Mental Astral Physique

Mer de Feu Akasha Ether primordial Air Feu Lumire astrale Ether

Doctrine Secrte , 1, 105, 134, 135, 136

109.

(181) T. Subba Rao dit la page 20 de ses Esoteric Writings : En rgle gnrale quand on parle des 7 entits dans la science occulte ancienne de lInde, quel que soit le sujet en cause, il faut bien saisir que ces 7 entits sont venues lexistence partir de 3 entits primordiales et que ces 3 entits primordiales ont leur origine dans une seule entit ou monade. Pour prendre un exemple familier : les couleurs dun rayon du soleil sont issues des 3 couleurs primaires ; les 3 couleurs primaires co-existent avec les 4 couleurs secondaires du rayon solaire. De mme que les 3 entits primaires qui ont amen lhomme lexistence, coexistent en lui avec les 4 entits secondaires qui ont leur origine dans diffrentes combinaisons des trois entits primaires.

Dans la terminologie chrtienne ce sont les 3 personnes de la Trinit et les 7 Esprits devant le trne. Comparez avec Notre Dieu est un feu dvorant Hb. : 12:29.

(191) Jai dj exprim en parlant de ce Logos, la possibilit quil soit apparu sous la forme du 1er Dhyan Chohan ou Esprit Plantaire, lorsque lvolution de lhomme fut reprise aprs la dernire priode dinactivit de notre plante, ainsi que le dit M. Sinnett dans son livre Le Bouddhisme sotrique et quayant ainsi remis en marche le courant volutif, il se soit retir sur un plan convenant sa nature et ait, depuis lors, veill sur les intrts de lhumanit, apparaissant de temps autre en relation avec une individualit humaine pour le bien de lhumanit. Ou encore vous pouvez considrer le logos reprsent par Krishna comme appartenant la mme classe que le Logos qui apparut ainsi. Parlant de lui-mme Krishna dit (Ch. X verset 6) :

Les 7 grands Rishis, les 4 prcdents Manus partageant ma nature sont ns de mon mental : deux surgit, naquit, la race humaine et le monde .

Il parle des Sapta Rishis et des Manus comme tant ses Manasaputras ou fils du mental, quils seraient en effet, sil tait le prtendu Prajapati, qui apparut sur cette plante et commena le travail dvolution. Le Theosophist Vol. 8 p. 443

110.

(201) On doit garder lesprit le tableau suivant :

Sept races-rameau font . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

une sous-race

Sept sous-races font. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . une race-racine Sept races-racine font. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sept priodes mondiales font. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sept rondes font. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sept chanes font. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sept schmas plantaires font. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . une priode mondiale une ronde une chane un schma plantaire un Systme Solaire

(211) Il faudrait se souvenir que lchelle na pas dimportance car la grandeur et la petitesse sont essentiellement relatives. La destine de chaque atome est de crer un Brahmanda. Des Brahmandas semblables aux ntres, plus grands ou plus petits, et dont la cohsion est assure par un soleil, sont prsents dans chaque atome. Les Vishvas, ou grands systmes mondiaux, existent dans un atome, et latome existe dans ces Vishvas. Cest la signification de lexpression le multiple issu de lun ; partout o nous voyons lun, nous devrions aussi trouver le multiple et inversement. Aprs avoir acquis la capacit de crer un Brahmanda et lavoir effectivement cr, le pas suivant est la cration dun Jagat, puis dun Vishva, puis dun Mahavishva et ainsi de suite, jusqu ce que ltat de Mahavishnu soit atteint . Bhagavan Das Le Pranava Vada - p.94

(271) La Spirille : Afin dexaminer la construction de latome, on dlimite un espace artificiellement, puis, si on pratique une ouverture dans le mur ainsi construit, la force environnante sengouffre et trois tourbillons apparaissent immdiatement, entourant le trou de leur triple spirale, comportant chacune deux spires et demie, et revenant leur origine par une spirale lintrieur de latome ; celles-ci sont immdiatement suivies par sept spirales plus fines qui suivant lenroulement des trois premires la surface extrieure, reviennent leur origine par une spirale lintrieur, qui progresse en sens oppos et forme un caduce avec les trois premires.

111.

Chacune des spirales, les plus grosses aplaties, forme un cercle ferm ; chacune des 7 spirales plus fines, aplaties, forme un cercle ferm. Les forces qui sengouffrent nouveau viennent de lextrieur, de lespace 4 dimensions. Chacune des spirales les plus fines est constitue de 7 spirales encore plus fines, places successivement langle droit les unes des autres, chacune plus fine que la prcdente ; cest ce que nous appelons les spirilles.

Chaque spirille est anime par la force vitale dun plan ; 4 dentre-elles sont, normalement actives lheure actuelle, une pour chaque ronde. Leur activit, chez un individu peut tre provoque prmaturment par la pratique du yoga . Occult Chemistry p.28

(301) Bouddhas dActivit : Les Pratyeka Bouddhas. Cest un degr qui appartient exclusivement lcole de Yogacharya, qui est une cole de haut dveloppement intellectuel sans vraie spiritualit. Cest lun des 3 sentiers du Nirvana et le plus bas, selon lequel un yogi sans instructeur et sans sauver les autres par la seule force de la volont et dobservances techniques, atteint une sorte dtat nominal de Bouddha individuellement. Glossaire Thosophique

(311) Daprs le point de vue que jai adopt au sujet du Karma, vous comprendrez quaucun plan de la plus haute spiritualit, serait-ce mme le Nirvana, nest libr de la roue karmique, et lorsque les ouvrages Sanscrits et mme la Gava Gta disent que les hommes traversent locan karmique, il faut lentendre dans un sens large. Les entits qui, actuellement, ont russi se dgager de la roue karmique, nen sont libres que si on se rfre la roue telle quelle tourne prsent. Le cosmos ne se fige pas en un stade donn pour tous les jours de Brahma, mais atteint un tat de plus en plus lev mesure quil remplit sa mission. Ceux qui sont parvenus au repos dun tat spirituel impossible atteindre actuellement, retomberont donc lavenir dans le champ daction de la roue et seront peut-tre punis pour avoir nglig de grands devoirs pendant des ons. Some thoughts on the Gta p. 40

112.

(321) Les Lipikas sont des Esprits de lUnivers. Ils vont en rapport avec la Loi de Cause Effet (Karma) et ceux qui en tiennent les archives. Lipika vient de Lipi crire. Pour plus de renseignement sur les Seigneurs Lipikas voir la Doctrine Secrte I. 152, 153.

Les Bouddhas dactivit sont la Triade, la plus proche de Sanat Kumara, le Seigneur du monde. Ils sont les correspondances plantaires des 3 Aspects du 3me aspect logoque et concerns par la force qui existe derrire toute manifestation plantaire.

Essence Monadique : la matire du sous-plan atomique (le plus lev) de chaque plan. Essence lmentale : la matire des 6 sous-plans qui ne sont pas atomiques. Cest la matire molculaire.

(331) Le Karma peut se dfinir comme la force engendre par un centre humain et qui agit sur le monde extrieur ; la raction engendre par le monde extrieur et agissant sur ce centre humain peut tre appele influence karmique : le rsultat visible de cette influence, dans des conditions appropries, peut tre appel fruit karmique. Some Thoughts on the Gta p. 53

(421) Arc involutif est le terme appliqu la premire partie du processus volutionnaire. Il couvre le sentier de descente , ou lEsprit senfonce dans la matire de plus en plus dense, jusqu atteindre le point le plus bas, celui de la concrtion la plus dense. La 2me partie du processus est appel volutif et marque lascension ou retour de lEsprit la source qui la man, avec en plus, ce quil a acquis au cours de lvolution.

(541) Mulaprakriti. La racine Parabrahmique, le principe divin fminin abstrait la substance indiffrencie. LAkasha. Littralement, la racine de la Nature (Prakriti) ou matire. Doctrine Secrte

113.

(571) Dans la coordination des vhicules Monadique, Atmique, Bouddhique de lHomme Cleste, vhicules de la vie spirituelle, et correspondance sotrique suprieure du prana qui circule dans leur reflet, le corps thrique physique, le point de synthse se trouve toujours sur le sous-plan atomique, les 6 autres sousplans fusionnant et devenant le 7me. Dans notre Systme Solaire le plan de synthse nest pas inclus dans le schma volutionnaire. Cest le plan de rabsorption et de pralaya.

Dans le systme prcdent, le 4me plan thrique occupait cette position ; il tait pour les units en volution de cette priode ce quest maintenant le plan atomique, le point de perfection le plus lev. Le but atteindre pour tous tait le Plan Bouddhique ou 4me ther cosmique. Le but actuellement est reprsent par les 3 autres plans : bouddhique, atomique et monadique, chaque fois il y a 3 plans et leur synthse finale.

Dans le Systme Solaire futur lther atomique physique cosmique, (le Plan Adi de notre Systme) sera le point de dpart, et les 3 plans dominer seront les 3 plans infrieurs de lAstral Cosmique. Lhomme repart du point atteint prcdemment, la matire physique cosmique tant devenue parfaite. Son corps le plus bas sera donc le corps monadique sur le 2me ther cosmique. Il ne sera pas alors considr comme un principe, pas davantage que le corps physique dense de lhomme nest actuellement considr comme un principe.

Le Systme Solaire actuel verra surmonts les 3 plans physiques cosmiques : le 4me, le 3me et le 2me thers et le corps thrique cosmique sera coordonn.