Sunteți pe pagina 1din 383

Coordonatori N. I.

BARBU -ADELINA PIATKOWSKI


Autori I. BANU N. I. BARBU N. CARANDINO E. CIZEK D. CRCIUN P. CREIA C. DRGULESCU C. FRANESCU C. GEORGESCU Mria MARINESCU-HIMU Marina MARINESCU Florica MATEESCU Gh. MORARU 11. NASTA M. NICHITA Adelina PIATKOWSKI E. STERE Janina UNGURU Felicia VAN TEF Lucia WALD Revizie tiinific Acad. Al. GRAUR Coordonare lexicografic N. GHERAN I.B. N.I.B. N.C. E.C. D.C. P.C. CD. C.F. C.G. M.M.-H. M.M. F.M. G.M. M.Na. M.N. A.P. E.S. J.U. F.V.t. L.W.

SCRIITORI GRECI SI LATINI

<D
EDITURA TIINIFIC I ENCICLOPEDIC
Bucureti, 1978

Coperta i supracoperta: SERGIU GEORGESCU

6G368*
*

oi; **-o9 * Jf"?* 9*; f?*0S (oi) r?o CUVNT NAINTE


Prezentm cititorilor acest dicionar care, prin coninut i realizare, constituie un novum in literatura romneasc de specialitate. Prin modul cum a fost conceput i structurat, dicionarul Scriitori greci i latini se adreseaz specialitilor i intelectualilor dornici s-i mbogeasc informaia, dar, prin maniera de prezentare a informaiei, el este util 'i marelui public iubitor al literaturilor clasice greac i latin. n elaborarea dicionarului s-a procedat mai nti la o selectare cit mai judicioas a scriitorilor clasici nfiai, n funcie de nsemntatea i ecoul operei. Lista autorilor alei cuprinde nu numai oameni de litere scriitori n obinuitul neles al cuvntului ci i renumii oameni de cultur, crturari, filosofi, istorici etc. care au avut un rol important n culturile antichitii clasice i ale cror opere (ne gndim la un Tucidide, de pild, sau la un Platon) stau cu cinste n rndul marilor realizri din literatura universal. Este bine cunoscut faptul c acolo unde snt ntrunii muli colaboratori exist i varietate n expunere, care, orict s-ar ncerca, este aproape imposibil de evitat. Eforturile au fost deci concentrate pentru asigurarea unei concepii unitare n tratarea unor structuri simetrice. Fiecare articol este precedat de o scurt expunere referitoare la biografia autorului, insistndu-se asupra datelor care au influenat opera. Se trece apoi la analiza operei, care, att cit ngduie spaiul, este analizat din punctul de vedere al fondului i al formei literar artistice. In cazul unor mari personaliti precum Democrit, Epicur, Aristotel, Lucreiu sau Lucian, referirile i aprecierile critice ale clasicilor marxism-leninismului au constituit un preios ndrumar teoretic n interpretarea coninutului ideologic al operelor. *n prezentarea diverselor creaii literare s-a urmrit aplicarea principiului istorist, al integrrii acestora n realitatea social economic i spiritual a vremii, al ecoului lor n posteritate. Cnd s-a discutat opera lui Lucreiu, de pud, s-a insistat asupra importanei covritoare a gndirii atomiste nu nur>iai pentru antichitatea clasic, dar i pentru vremurile noastre. Nu s-au recut cu vederea, desigur, nici calitile artistice ale operelor luate n discuie

CuTnt nainte 6

n analiza lucrrilor atit de variate ale lui Cicero, s-a pus accentul pe contri. buia marelui orator latin la perfecionarea artei discursului la romani i, afar de aceasta, la creterea amplitudinii frazei latine, care, aa cum se ie, odat cu Cicero i cu Caesar, a atins punctul culminant. Varietatea stilului ciceronian a fost pus n contrast cu elegana statornic a stilului lui Caesar. Concomitent s-a subliniat i importana operei lui Cicero pentru elaborarea i adncirea termenului de humanitas , care nmnuncheaz o pluraliti de sensuri, n convergen cu cele ale termenului modern de umanism >. Orict de judicioas ar fi fost alegerea scriitorilor tratai n cadrul articolelor, s-ar putea oricind ridica obiecii cu privire la criteriile de selectare, diferite n funcie de preferinele cititorului fa de un autor sau altul din literaturile greac i latin. Pentru a prentmpina aceste obiecii i pentru a satisface ntr-o msur ct mai mare exigenele publicului cititor s-a alctuit un Supplementum cu scriitori greci i altul cu scriitori latini, conturndu-se astfel o imagine cuprinztoare a culturilor spirituale din lumea greco-latin. O problem dificil a constituit-o transcrierea numelor. Aa cum se constata i n alte literaturi moderne, puse n situaia de a transcrie nume de autori greci i latini, s-a pornit de la realitatea c acestea, datorit cunoaterii lor mai ample i citrii lor mai frecvente, s-au modificat potrivit foneticii i uzului limbii respective. Nedorind a face tabula rasa din aceast stare de lucruri care-i an importana ei pentru istoria culturii romneti, la nceputul fiecrui articol s-au notat ambele forme, adic forma exact a numelui propriu n transcrierea prevzut de normele ndreptarului ortografic, ortoepic i de punctuaie, publicat de Institutul de lingvistic din Bucureti, ct i, de la caz la ca:, forma ncetenit n scrierea romneasc. Autorii articolelor au ntmpinai ns alte greuti n privina citrii numelor proprii (de persoane i localiti) care, n limbile greac i latin, comport foneme inexistente n limbi noastr: k, eh, ph, th, rh, rrh, y. n aceast privin tradiia noastr esii foarte ezitant: cnd Calimah, cnd Callimah, cnd Callimach. Procedeel uzuale de adaptare grafic i fonetic recomandate de ndreptar pentru numel i titlurile mai puin cunoscute au fost, n general, aplicate, cu excepia uno situaii care, dup opinia autorilor, se cuvin reconsiderate. Astfel, recoman darea de a se scrie Edip pentru numele grec Oidipus sau cea de a se seri Sao pentru numele poetei Sappho, nu a fost acceptat din motive diferite cnd forma Oedip s-a ncetenit, datorit titlului operei cu acest nume compus de George Enescu, forma Edip nu-i mai are rost; forma Sao, transcriere romneasc a formei franceze Sapho, este mult prea ndeprtat de origina Sappho. Ct despre numele latin Sylla, dac s-ar fi pstrat aceast grafi recomandat de ndreptar, n limba romn s-ar fi citit Silla. RespectU ntocmai normele care prevd simplificarea geminatelor i nlocuirea lui prin i, ar fi trebuit, de fapt, s se scrie Sila. A fost preferat forma Sull^ cu pstrarea geminatei, ca i la Sallustiu, deoarece red exact pronunare
Cuvnt nainte

f neonului y n limba latin. Numele uzuale ca Horaiu, Suetoniu, Tacit, ' g\ in francez apar Horace, Suetone, Tacite sau n italian Orazio, Sneionio, Tacito au fost citate dup uz. Numele mai puin rspndite au fost citate i folosite n forma original, cu transliterarea alfabetului grec, conform normelor publicate n ndreptar. O alt problem, nu mai puin dificil, a elaborrii unui dicionar de literatur, este pericolul desprinderii scriitorului din contextul istoric. Cnd este vorba despre Cicero, ca s ne ntoarcem la exemplul dat, nefcndu-se n prealabil un istoric al elocinii romane, s-ar putea obiecta c meritele lui nu pot fi puse cum trebuie n lumin dac nu se are n vedere ntreaga dezvoltare a oratoriei romane. n consecin, n descrierea activitii i n caracterizarea marelui orator s-au fcut referiri utile la principalele momente ale dezvoltrii istorice a genului. Un alt exemplu. n articolul Homer, la discutarea aa-zisei probleme homerice s-au evocat creaiile anterioare ale aezi-}or _ primii purttori ai tradiiei literare despre rzboiul troian i primii versificatori greci n hexametri dactilici creatori ai acelor cnturi epice pe care, ntr-o epoc posterioar, unul sau mai muli poei de geniu le-au unificat, dndu-le forma epopeilor Iliada i Odiseea. n fapt, fiecare oper este creaia unei personaliti din lumea literelor, prozator sau poet, dar aceast personalitate se inspir din ideile i din ncruciarea antagonic a concepiilor vremii, rezultate, la rndul lor, dintr-o lung evoluie pe fga ideologic. Fr Leucip i Democrit nu ar fi fost posibil apariia filosofiei lui Epicur, aa cum fr opera lui Epicur nu este de conceput apariia poemului lui Lucreiu, De Natura Rerum. Eneida

lui Vergiliu este o capodoper a literaturii universale. Dar realizarea epopeei latine nu este de conceput fr Iliada, Odiseea i poezia mitologic alexandrin. Evocnd izvoare i motive de inspiraie n considerarea diferitelor sectoare ale unei opere s-a evocat, prin urmare, existena acelor curente de idei crora nu li s-a acordat articole speciale. n schimb, Indicele de nume de la sfritul dicionarului va fi de cel mai mare folos celui ce dorete s afle i s urmreasc firul continuitii istorice literare. Lipsa unui dicionar de opere antice i, n general, a unor instrumente de factur asemntoare, ne-a determinat s conferim diverselor articole i un caracter didactic, ncerend astfel s rspundem ntro msur mulumitoare cerinelor colii. De aici preferina unor autori de articole pentru prezentarea analitic a unor opere (compoziie, subiect, personaje etc.), apre-cJ-eri de valoare n epoc i posterioare, citate din studii de specialitate. Unul dintre principalele obiective urmrite de autori a fost, n consecin, selectarea, 'nfruntarea i organizarea datelor absolute. Inevitabil, penuria de informaii Privitoare la viaa unor scriitori (unii cunoscui exclusiv prin intermediul reaiei lor) sau la opere, pierdute pe parcursul timpului, a influenat struc-lra ctorva articole, conceput simetric n pofida varietii finale.

Cuynt nainte Desigur, confruntarea cu publicul cititor, lectura dicionarului de {ctre specialiti in domeniul istoriografiei literare vor corecta lacune pe care informaia strins de autorii articolelor nu a putut s le lichideze. Din acest punct de vedere, orice sugestie, corectare sau completare va fi bine venit, autorii mulumind anticipat tuturor acelora care vor avea bunvoina s le semnaleze. O atare reconsiderare fixeaz dicionarului de fa rolul de treapt In pregtirea Marii enciclopedii romne, oper de interes naional la care vor colabora cele mai bune cadre de specialitate din ntreaga ar. Mulumim clduros pentru sugestiile preioase i munca neprecupeita depus n elaborarea dicionarului de ctre redacia editurii, a crei contribuie a dus la mbuntirea substanial a ntregii lucrri. Nu putem ncheia aceste rnduri fr a aminti contribuia preioas adus de acad. Al. Graur, pentru nlturarea multor inadvertene, fireti ntr-o lucrare de asemenea proporii, li aducem mulumirile noastre clduroase. Mulumirile se adreseaz deopotriv tuturor acelora care prin colaborarea lor au ajutat la realizarea formei finale n care se nfieaz dicionarul. N. I. BARBTJ

ABREVIERI I SIGLE
A, Abrevieri Asoc. Assoc. ' c.
cf.

col. coli. coment. ed. e.n. engl. franc. fragm. germ. grgriech. ibid. .e.n. ital. lb. ms. nr. op. cit. Pphil. retip.
sec.

sqq. SN suppl. trad.


v.

Asociaia Association circa confer colecia collection comentariu, comentarii ediie era noastr englez francez fragment, fragmente german

grec, greac griechisch ibidem naintea erei noastre italian limba manuscris, manuscrise numr opera citat pagina, pagini philologie, philology retiprire, retiprit secolul, secolele et in sequentibus Serie nou supplementum traducere, traduceri vers, versuri

Abrevieri i sigle 18 voi. volum, volume Univ. Universitatea, Universite, University, Universitt B. Sigle AGr Adelina Piatkowski, Antologie greac (culegere de traduceri literare din scriitorii greci), anex la Jean Defradas, Literatura elin, Bucureti, Edi-tura Tineretului, col. Lyceum, 1968. ALG tefan Bezdechi, Antologie liric greac, Cluj, 1927. ALGr Simina Noica, Antologia liricilor greci, Bucureti, Univers, 1970. ALU Al. Dima i colectiv, Antologie de literatur universal, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1970. APL D. Crciun, Antologia poeziei latine, Bucureti, Albatros, 1973. CIVM N. Lascu i H. Daicoviciu, Crestomaie pentru istoria universal medie, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1970. CIUV N. Lascu i H. Daicoviciu, Crestomaie pentru istoria universal veche, voi. I, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1960; voi. II, ibid., 1962. CTIA E. Condurachi, VI. Iliescu i Radu Hncu, Crestomaie de texte privitoare la istoria antic, ed. II, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1963. DaCl G. Popa-Lisseanu, Dacia in autorii clasici, Bucureti, Imprimeria Naional, 1943. ESPLA Editura de Stat pentru Literatur i Art ILL N. I. Barbu i colectiv, Istoria literaturii latine, voi. I, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1972. IIR Gh. tefan, H. Mihescu, VI. Iliescu, Virgil Popescu i colectiv, Izvoare privind Istoria Romniei, voi. I, Bucureti, Editura Academiei, 1964; voi. II, ibid., 1970. JHS Journal of Hellenic Studies. LE Al. Andrioiu i Dimos Rendis, Din lirica elin, Bucureti, Editura Tineretului, 1968. EL Al. Andrioiu, Din lirica latin, Bucureti, Editura Tineretului, 1964. Oxyrh. Pap. Oxyrhinchus Papyri. PAOGr Andrei Marin, Pagini alese din oratorii greci, 2 voi., Bucureti, Editura pentru Literatur, 1969. Pap. Papyrus, Papyri. PIG D.M. Pippidi i colectiv, Proz istoric greac, Bucureti, Editura Uni vers, 1970. PIL Radu Abala, Proz istoric latin, Bucureti, Editura pentru Literaturi Universal, 1962. Abrevieri i sigle Petre Stati, Poei latini, 2 voi., Bucureti, Minerva, Biblioteca pentru toi, 1974. D. Crciun i R. Albala, Proz latin, Bucureti, Editura Tineretului, 1964. I. Teodorescu, Proz narativ latin, Bucureti, Editura Univers, 1972. Real-Encyklopdie. Petre Stati, Satirici i epigramiti latini, Bucureti, Editura pentru Literatur universal, 1967. Serie 2\:ou.

fcH U

o 3o

A
AlCEU [Alkaios]; {sec. VI i.e.n., Myti-ene, Lesbos). Poet liric. Poezia sa, de mare diversitate tematic, este scris n dialect eolic. Prefer cntecul monodie, n strofe scurte cu structur fix. Strofa cel mai des ntlnit n poemele sale i poart numele: alcaic. A cultivat ns i lirismul coral. Participnd intens la viaa politic a cetii, era firesc ca multe din poemele sale s abordeze o tematic de actualitate. Alte poeme l nfieaz ca un iubitor de via, de petrecere, nclinat uneori spre speculaii filosofice. Horaiu i-a preuit opera adop-tnd strofa alcaic i prelucrnd unele din poemele cunoscute.

Familia poetului aparinea ^ aristocraiei conservatoare din Lesbos. mpreun cu fraii si, A. s-a aflat mereu n fruntea micrilor de opoziie al cror el era rsturnarea tiranilor locali. Lupta s-a dat fi, cu armele n mn, mpotriva familiei Cleanactizilor i apoi mpotriva lui Pittacos, tiranul care a guvernat Lesbosul timp de peste 10 ani (604-591 .e.n.). Para-* cu P^iciparea sa la micarea de opoziie A. a nceput s scrie de timpuriu poeme u caracter polemic. nainte de a deveni tiranul (conductorul) Lesbosului, dei nu 'acea parte din cercul lui A., Pittacos tusese prieten cu fraii poetului, sprijinind 'upta mpotriva Cleanactizilor. Ulterior nsa, i-a croit drum spre putere cu sprijinul partidei democratice din insul. La Jceputul guvernrii lui Pittacos, muli ntre fotii si prieteni, printre care se mara i familia lui A., au fost nevoii s prseasc Lesbosul. Unul dintre fraii poetului, Antimenidas, ajuns la Babilon, a intrat n slujba regelui Nabucodonosor. A. i-a ncercat la rndul su norocul n Egipt, unde faraonii angajau de asemenea mercenari greci. Din exil, A. n-a ncetat s1 atace pe tiranul din Lesbos, cernd ajutor lui Alyattes, regele Lydiei, pentru rsturnarea dumanului su. Spre sfri-tul guvernrii sale, Pittacos a ngduit tuturor exilailor s se ntoarc n patrie, bunvoin de care au profitat att A. ct i fraii si. n cinstea vitejiei fratelui su, Antimenidas, A. a scris un poem avntat i, dup cum reiese dintr-un alt poem, a ncercat s se dezvinoveasc de acuzaia de trdare. Poet fecund, a compus numeroase versuri puse pe muzic, cntece, care circulau n antichitate sub diferite titluri: Polemika (Cntece rzboinice), Stasiotika (Cntece de ndemn la rscoal), Skolia (Cntece de banchet), Erotika (Cntece^ de dragoste), Hymnoi (Imnuri) etc. n perioada alexandrin, grupajul de poeme alcaice realizat de filologii timpului ntrunea nu mai puin de 10 cri. Dup o mrturie a lui Athe-naios (Banchetul sofitilor, XIV, 627 A^, poetul era i un excelent muzician. A transpus n versuri cntate descrierea unei zile toride de var, dup Hesiod (Munci i zile, v. 582589). O alt ordine a cuvintelor, epitete originale, muzicalitatea frazei, imprim creaiei lui A. o not cu totul aparte fa de model: Stinge-i gtlejul cu vin! Vezi doar, cum urc-n trii/Sirius. Ora e grea; seceta crete vpi/ Dulce d zvon din frunzi greierul. Aripa lui/Plpie des, picurnd limpede

Alcman 16 17 Anacreon viersul. Din nou/Vara se-ncheag din jar, aria scnteie-n glii... (trad. Simina Noica)! Dar cel mai important grup al poemelor lui A. l constituie cele politice, Cntece de ndemn la rscoal, repartizate de alexandrini n crile IIIVI ale operei. Poemele sale politice se mpart n dou categorii: a) cntece satirice la adresa dumanilor politici i personali; b) cntece nchinate patriei (personificate) i concetenilor si. Majoritatea fragmentelor care s-au pstrat din prima categorie intete ndeosebi n Pittacos. Tonalitatea' poemelor politice devine ns cu adevrat liric n cazul versurilor cu caracter patriotic. Celebru ntre toate rmne acel poem, imitat de Horaiu, n care A. nfieaz tulburrile pricinuite de tiranie printr-o imagine alegoric (corabia btut de vnturi, prad valurilor uriae): M-nfioar vntul. Volbura n-o-neleg/ Din larg i urc valul freamtul cerc/ n jurul nostru. Prins-n spulber/ ntunecata corabie aprig/ Ne poart. Hula frnge tria-n noi./Atinge unda poala catargului/i pnza-ntreag se despic,/ Larg cltinndu-i n vnt fia./ Slbesc odgoanele, (trad. Simina Noca). Comentatorii antici l considerau pe A. drept ntemeietorul acelei specii a cntecului liric denumit skolion cntec intonat la banchete n care se ntretaie ndemnul la voioie, bun dispoziie, cu reflecii despre via i moarte, despre rostul omului pe p'mnt. Strns legate de aceste cntece snt i cele erotice, mai ntotdeauna inspirate de prezena unor efebi la marile banchete. Arta lui A. presupune tiin poetic, dar i sensibilitate, minte ager i ordonat. n locul miturilor, poetul a preferat s introduc n Cntecele sale maxime i sentine, s foloseasc un stil metaforic' sau alegoric. Limba sa literar constituie un excelent exemplu de felul n care un meter talentat al scrisului poate folosi cuvintele i expresiile curente, imaginea dovedindu-se despovrat de clieele tradiionale. Realitatea nconjurtoare este perceput cu toate simurile. Poetul, de pild, aude venirea primverii: am auzit-o ... Venea ncrcat cu flori. Folclorul local i-a servit drept izvor de inspiraie pentru inovaii ritmice i metrice. Strofa alcaic, cu schem metric fix, folosit i de Horaiu, este uoar, graioas, lesne de memorat. Alturi de poemele cu structur fix, A. a scris i versuri cu structuri metrice mai complicate, devenind astfel un precursor al marii ode corale. ndeosebi cntecele de petrecere s-au bucurat de o larg popularitate, fiind intonate pn n sec. IV .e.n. (sfritul perioadei clasice). La Roma, poetul a fost popularizat prin imitaiile libere ale lui Horaiu care, ntr-o Od din cartea I (32), a nfiat succint cititorilor si tematica liricului din Lesbos: rzboiul, poezia patriotic, cntecul de banchet i cntecul erotic.
O OPERA. Ediii: E. Dielil, Anthotogia Lyrica Graeca, ed. II, I, Leipzig, Teubner, 1936; Th. Reinach-A. Puech, Alde, Sappho, Paris, Le Belles Lettres, Coli. Bude, 1937; ed. II, 1960; E. Lobel-D. L. Page, Poetarum Lesbiorum Frag-menta, Oxford, Clarendon, 1955; D. L. Page, Sappho and Alcaeus, Oxford, Clarendon, 1959, Lyrica Graeca Selecta, Oxford, Clarendon, 1968; M. Treu, Alkaios, Lieder, ed. II, Hunchen, Hei-meran, 1963; II. Martin Jr., Alcaeus, New York, Twaine, 1972. Traduceri: Alceu, \ fragmente in ALG, p. 38 39; Alceu, fragmente 1n ALGr, p. 60-65. REFERINE CRITICE. C. K. Bowra, Greek Lyric Poetry, ed. II, Oxford, Clarendon, 1961, p. 130-175.

A.PALCMAN [Alkman], fiu al lui Damoutos; (sec. VII .e.n., Sardes, Lydia Sparta, Laconia). Poet liric. Contemporan cu Hcsiod, i-a desfurat activitatea ca instructor de coruri, poet i compozitor la Sparta, pe vremea nfloririi celei de a doua scoli muzicale din Laconia, condus de Taetas din Gortyna. A compus cntece corale n dialect doric majoritatea sub form de imnuri, nchinate divinitilor cinstite la Sparta, printre care Afro-dita, Apollo i Artemis ocupau un loc de frunte. Din compoziiile poetului muzician s-au pstrat fragmente disparate. Influena lui A. asupra dezvoltrii lirismului coral n Grecia arhaic i clasic a fos^ considerabil. Poetul a promovat cntecul intonat de coruri a crui structur se ha7eaz pe triada: strof, antistrof si epod (A, A', B). O gpecia liric cultivat cu predilecie de X, era partheneionul, imn coral compus pentru voci de femei, acompaniate de instrumente ca coarde. Fragmentul cel jnai lung i mai complet dintr-un parthe-neion compus de A. a fost descoperit pe un papirus n Egipt de arheologul francez A. Mariette, n 1866. De o deosebit importan pentru marea sa vechime, acest partheneion (pstrat n biblioteca de la Louvre), dovedete c structura tipic a unui mare imn coral pri de expunere a unui mit alternate cu pasaje gnomice era deja constituit n sec. VII .e.n. Intonat de dou coruri (sau de jumti de cor) ale cror conductoare (Agido i Hagesichora) schimb ntre ele replici cu un substrat uor ironic, dar i laude exprimate prin imagini pline de strlucire i prospeime imnul are o mare libertate stilistic i compoziional, ntreruperi ale expunerii, excursuri, aluzii: ... ct despre mine, eu/ cnt lumina care este Agido; vd bine/ c este tot att de orbitoare/ ca i soarele pe care acum l invoc s rsar pentru noi.... ncepnd din 1958, filologia clasic i-a mbogit patrimoniul cu un nou partheneion alcmanic, care ncepe cu o invocaie ctre Muze: Muze din Olimp cnt conductoarea de cor, numit Asymeloisa (cea iubit de poporul cetii) n inim mi se deteapt dorul s ascult un cntec armonios, ale crui sunete smi alunge de pe pleoape somnul dulce .... Frumuseea fetei cu pr blai, dansnd cu graie printre prietenele ei, este comparat cu sclipirea unui astru ce strbate cerul. Ea ine n mn o ghir-jand de flori, pe care se pregtete s-o "ichine la altarul unei diviniti. Alte o' ?. !ragmente rmase de la A. atest erisibilitatea poetului pentru aspecte din atur: o, dac-a fi, dac-a fi, pesc-?.> s m spulber n zboruri/ Doar cu-v c,1?m-i"Hipreun vslind peste floarea de t'ar'.9' de-a purta ne-nfricat o inim tn ej/ De-ar fi ca marea s fiu de albas-Sun t freamt; O pasre-n cer..., netul voios al citharelor poate acoperi dup A. zngnitul armelor (Diehl, fragm. nr. 100). Un comentariu apari-nnd unui exeget alexandrin (sec. II .e.n.) descoperit printre fragmentele papirusurilor de la Oxyrhynchus (Egipt) merioneaz existena unui poem cosmogonic scris de A., n care apariia i formarea lumii materiale erau expuse ntr-o manier mitologizant, diferit de cea hesiodic. n antichitate, opera lui A. circula mprit de gramaticii alexandrini n 6 cri, grupate dup coninutul poemelor. Cele mai renumite erau primele trei, care conineau imnuri denumite, dup caracterul lor, paiane , hypor-cheme i parthenee . Cntecele lui A., scrise n dialect doric, s-au cntat vreme ndelungat la Sparta, constituind temelia pe care s-a dezvoltat lirismul coral n sec. VI .e.n.
O OPERA. Ediii: E. Diehl, Anthologia Lyrica-Graeca, ed. II, voi. II, I.eipzig, Teubner, 1942? A. Garzya, Alcmane, I frammenti, Napoli, 1968;

D. L. Page, Poetae Melici Graeci, Oxford, Clarendon, 1962, Lyrica Graeca Selecta, Oxford, Clarendon, 1968. Traduceri: Alcman, fragmente n ALGr, p. 95-99. REFERINE CRITICE. C. M. Bowra, Gre.ek Lyric Poetry, ed. II, Oxford, Clarendon, 1961,. p. 16-73.

A.P. ANACREON [Anakreon]; (sec. VI .e.n.,, Teos, Ionia nceputul sec. V .e.n., Atena). Poet liric. n anul 545 .e.n. prsete onia, invadat de peri, i se stabilete, mpreun cu familia sa, la Abdera, n sudul Traciei. A fost, pe rnd, oaspetele-unor personaliti marcante ale timpului: Policrate din Samos, Hipparchos dini Atena, Echekratides din Tesalia. Sfritul vieii i 1a petrecut la Atena. i> versuri scurte, acompaniate de o muzic vioaie, a cntat desftrile vieii, iubirea, puternica sa dragoste de via care-1 fcea s urasc profund rzboiul. Melancolia b-trneii i frica de moarte relev substratul tragic al freneziei cu care poetul a ncercat s uite de sfritul vieii. Opera sa, compus n metri diferii, a fost mult apreciat pentru forma de'svirit. n secolele urmA

Anacreon 18 19 Anaxagora toare, nenumrate cntece grupate ntr-o culegere, convenional intitulat Anakre-ontika (Anacreontice) au imitat creaia original a lui A. n literatura universal Anacreonticele au influenat poezia lui Pierre Ronsard (sec. XVI) i literatura preromantic (Rousseau, n Frana, Hage-dorn n Germania, nceputurile poeziei lirice n rile Romne). O Poetul este contemporan cu marile evenimente politice care au zguduit profund ornduirea sclavagist greac dezvoltat n cetile de pe coasta Asiei Mici. Expansiunea persan spre rsrit, condus de Girus, dup ce trecuse ca un val necrutor peste regatul Lydiei (Sardesul cade n 546 .e.n.), a afectat profund viaa cetilor ionice. n afar de Milet i insula Samos unde tiranul Policrate s-a opus pentru o vreme cuceririi persane toate celelalte ceti greceti, inclusiv Teosul, au czut sub dominaie strin. Numeroi locuitori ai cetii prsesc ns aezarea nainte de sosirea perilor, ndreptndu-se spre Traeia, unde Teosul cucerise, nu cu mult nainte, colonia Abdera, nfiinat de oraul Clazomene (Herodot, Istorii, I, 168). A. se afl printre emigrani. O bun parte din creaia liric de tineree este rodul experienelor de via pe care poetul le triete n sudul Traciei, n condiii aspre, datorite relaiilor cu btinaii, nu totdeauna prieteneti. Aa nva A. s urasc rzboiul, aductor de lacrimi, i s preuiasc ncntarea clipelor de rgaz, bucuria de a tri. El nu rmne vreme ndelungat la Abdera. Spre 537 .e.n. este invitat de Policrate, tiranul din Samos, s participe la activitatea cultural pe care acesta o ncuraja, cu scopul ca insula s dobndeasc un plus de strlucire, n calitatea ei de conductoare a unei mari confedereii ionice (Herodot, Istorii, III, 39). Ca poet de curte, A. nu arat interes fa de tematica izvort din gravele probleme politice ale vremii. Subiectele preferate snt aproape ntotdeauna erotice, folosind deseori convenii mitologice. Dup moartea tiranului, A. se ndreapt spre Atena, de astdat ca oaspete al lui Hipparchos, fiul lui Pisistrate. De aici nainte ncepe a treia i ultima etap a creaiei sale poetice, poate cea mai fecund. Timpul petrecut n Tesalia la curtea unui ef politic din nordul Greciei, un anume Echekratides, nu este concludent n ansamblul operei. n schimb, la Atena, unde se bucur de mult preuire, este primit cu bunvoin de cercurile intelectuale ale cetii. Printre oamenii de seam pe care i cunoate aici i cu care se mprietenete se numrau Xantippos, tatl lui Pericle, precum i tnrul Eschil. Opera lui A, reflect preocupri i sentimente diferite dup vrsta i mprejurrile trite de poet. Creionarea unor figuri de adolesceni i de tinere fete, evocarea unor diviniti galnice, de pild Eros, care se joac cu o minge de aur sau cu arice ( Eros cu prul de aur/ Minge de purpur-mi zvrle/ Joc ispitind ctre fata/ Cea cu saadale-ncrustate/ Tocmai din Lesbos, cetatea/ Bine zidit. Dar ea i/ Rde de prul meu alb/ Dorul spre alta i-1 crete trad. Simina Noica) preferin vdit spre mrturisiri de ordin intim ( Iari snt ndrgostit, dar nu tocmai ndrgostit/Snt nebun, dar nu chiar nebun sau: O, de-ar veni i pentru mine moartea, cci/ Alt scpare nu vd din aceste chinuri trad. tefan Bezdechi) iat doar cteva din preocuprile poeziei anacreontice. Compoziiile elegiace, specifice perioadei petrecute n Teos i n Abdera, n care se ntrezresc unele consideraii filosofice asupra destinului omenesc, snt abandonate n favoarea cntecului de pahar skolion, cultivat la banchetele ce reuneau brbaii fruntai din cetile Greciei, n jurul unor mese mbelugate: Adu apa, adu vinul/i cununile n floare s le-aduci. Vreau azi, copile,/ Lupt grea s dau cu Eros (trad. tefan Bezdechi). Cnd pline de voie bun, cnd satirice sau umoristice, aceste cntece snt caracteristice pentru faza de dominaie a influenelor ionice n Atica, amintit dealtfel i de Tucidide (Rzboiul Peloponesiac I, 6). Imnurile religioase compuse de A. cum ar fi, d exemplu, cel scris n cinstea zeiei Artemis din Magnesia nu snt reprezentative pentru creaia sa. Principalul merit al versului anacreontic const n simplitatea expresiei. Adeseori el mbrac un vemn' metaforic. Compararea unei tinere fete cu un Pu' de cprioar este sugestiv: Ginga, rsare: fraged pui de cerb/ Pe care o mania cu cornie 1-a lsat/ n miez de codru. i rzle, l prinde spaima... (trad. Simina Noica). n stilul su di-nuiesc nc reminiscene homerice, dar cele mai puternice rezonane snt cele preluate din poezia safic. A. a fost i un inovator n muzic, folosind un acompaniament amplu, obinut din combinarea sunetelor unor instrumente diferite. Preferina sa se oprete, de obicei, la strofa scurta, alctuit din versuri cu structur fix. Influena sa literar s-a fcut simit ndeosebi n Atica. Cntecele de banchet s-au cntat pn pe vremea rzboiului peloponesiac. Ecouri anacreontice se regsesc n prile lirice ale tragediei atice, sau ale dramei satirice, ca de pild n Cintecul ciclopului din Ciclopul lui Euripid (versul 164 i urm.). Alexandrinii i-au apreciat mult opera. Filologii din Alexandria au mprit opera lui A. n 5 cri, distribuind poemele dup criterii de form: cntece, iambi i elegii. Succesul de care s-au bucurat versurile poetului n epoca elenistic a contribuit la deformarea adevratei nfiri a creaiei anacreontice. O stufoas producie liric din epoca imperial roman, asemntoare cu lirismul poetului din Teos, a nceput s nbue treptat poemele autentice ale lui A. Punctul culminant al acestei producii coincide cu sec. IVVe.n. Cele mai valoroase poeme erotice (c. 60) din aceast perioad trzie se gsesc n Antologia Palatina (Codex Palatinus nr. 23), care la baz are o culegere alctuit de Constantin Kephalas la nceputul sec. X. Colecie de epigrame, cuprinznd cntece de pahar i poeme erotice n manier anacreotic, Anakreontea (sau Ana-kreonika) s-a rotunjit n pragul sec. VI. e disting trei straturi deosebite, dintre care cel mai vechi dateaz din epoca elenistic iar cel mai recent din epoca "nperial trzie i bizantin. Ecourile acestei direcii poetice care cultiv o Versificaie uoar, graioas s-au pre-Ungit peste veacuri. Pierre Ronsard a cunoscut culegerea anacreontic editat la veacul XVI (1554). Lirica european Preromantic (sec. XVIII) i nceputurile liricii romneti nu snt nici ele strine de influenele anacreontice; Iancu Vc-rescu i Costachi Conachi au publicat poezii n aceast manier.
O OPESA. Ediii: E. Diehl, Anthologia Lyrica Graeca, ed. II, voi. I, Leipzig, Teubner, 1936; D. L. Page, Poetae Melici Graeci, Oxford, Clarendon, 1962; D. L. Page, Lyrica Graeca Selecta, Oxford, Clarendon, 1968; J. M. Edmonds, Lyra Graeca, voi. II, Londra, Harvard, Loeb Classi-cal Library, 1962. Traduceri: Anacreon, fragmente n ALG, p. 68 70; Anacreon, fragmente in ALGr., p. 77-82. REFERINE CRITICE. C. M. Bowra, Greeh Lyric Poetry, ed. II, Oxford, Clarendon, 1961, p. 268 307; B. Gentile, Anacreonte, Roma, Ateneo, 1958; Istoria literaturii romne, II, De la coala Ardelean la Junimea, Editura Academiei, Bucureti, 1968, p. 193 i 366; M. Brioso Snchez, A no.creontea, un ensayo para SIL datacion, disertaie, Salamanca, 1970.

A.P.

ANAXAGORA [Anaxagoras], fiul lui Hege-sibulos sau al lui Eubulos; (c. 500 .e.n., Clazomene, Ionia c. 428 .e.n., Lamp-sacos, Troada). Filosof. Supranumit Nous , Raiunea , Inteligena. A studiat la Atena unde s-a stabilit i a profesat timp de 30 de ani, printre ilutrii si elevi numrndu-se Pericle i Euripide. Vederile sale, cu orientare filosofic materialist, au strnit indignare. Acuzat de impietate fa de zei, a fost condamnat la exil i la o amend de 5 talani. S-a refugiat n Troada, unde i-a sfrit zilele. Se pare totui c procesul intentat lui A. a avut i un substrat politic, n care au acionat dumanii lui Pericle. Opera lui A. reunete lucrri din diferite domenii. I se atribuie i un tratat de perspectiv n arta decoraiei scenice, menionat de Vitruviu (VII, 11). Principala sa lucrare este ns Peri physeos (Despre natur).
O

Pe linia orientrii sale materialiste, A. examineaz cu atenie fenomenele naturii. Astfel, dup cercetarea unui meteor gigant czut la Aigospotamoi (n Cherso-

Anaxagcra
20

nesul tracic), lanseaz teoria potrivit creia corpurile cereti i pmntul au aceeai natur. A neles i rspndit, n ciuda opoziiei ntmpinate, teoriile filosofilor ionieni privitoare la eclipse prin interpunerea unor corpuri opace. Concepia sa despre structura universului este mecanicist. Elementele din care este alctuit lumea snt infinite, nenscute, imuabile i nepieritoare. A. le numete spermata (semine). Aceste elemente primordiale au la A. un specific nemaintlnit nc n gndirea greac: cea mai mic prticic de materie conine n sine toate elementele, dar n dozaje diferite; elementul dominant mprumut aspectul i numele lucrului respectiv. Izolarea unui element de cellalt nu este cu putin. Doxograii au denumit, cu un termen aristotelic nu tocmai potrivit, prticelele de materie care conin toate elementele n cantiti diferite, homoiomerii. Devenirea, transformarea cantitativ i calitativ era explicat prin faptul c toate lucrurile au particule din toate lucrurile, n domeniul cosmogoniei, A. susine c, la nceput, elementele primordiale se aflau ngrmdite la un loc, n neorn-duial; aerul era dominant i el ddea caracteristica ntregului. Nous (Raiunea), tot un element material, care se deosebete de celelalte elemente prin faptul c este pur, neamestecat cu celelalte, se afl n centrul amestecului primordial al lucrurilor i n el rezid i nceputul micrii. La un moment dat, Raiunea ar fi produs o micare de rotaie ntr-un anumit punct, care s-a propagat apoi treptat n masele imediat, nvecinate, pn ce ntreaga mas haotic a fost antrenat ntr-o micare de rotaie numit dine (vrtej). Aceasta ar fi cauza formrii lumii. Micarea de rotaie provoac rnduirea lucrurilor n univers potrivit legilor vrtejului: lucrurile grele se adun n centrul vrtejului, formnd pmntul, n vreme ce lucrurile uoare, ca aerul i focul, snt mpinse la periferia lumii. Viteza de rotire, accelerndu-se mereu, a provocat ruperea unor pri din pmnt, pe care le-a azvrlit n spaiu. Acestea, din cauza nvrtirii rapide, devin incandescente i formeaz Soarele i celelalte corpuri cereti. Considerndu-le rupte din pmnt, A. nu putea s le conceap dect sub dimensiunile pmntului. Despre Soare afirm c este cu ceva mai mare dect Peloponesul. Interesant este ns prerea c Luna are muni, vi i c este locuit. Lucrarea Despre natur a fost redactat n dialectul ionic. Renun-nd s mai scrie n versuri, A. n-a renunat la ideea de a-i prezenta doctrina ntro form literar. Fragmentele de ntindere mai mare rmase de la el ngduie s ne dm seama de calitile sale literare. Biogene Laeriu (II, 6) caracterizeaz stilul lui A. drept plcut i nltor . Filosoful se exprima ntr-o manier clar, fr nflorituri de prisos, folosind numeroase aforisme. Atunci cnd descrie aspecte grandioase ale cosmosului, expunerea devine solemn, nobil n expresie: Toate lucrurile se aflau de-a valma, nesfrite ca numr i ca micime. Cci i micimea era nesfrit. i cum toate erau nvlmite, nimic nu aprea la vedere, din cauza micimii. Cci aerul i eterul mbriau totul, i unul i cellalt ntinzndu-se la infinit. ntr-adevr, aceste elemente, care se afl pretutindeni, snt predominante i ca numr i ca mrime (Diels-Kranz, fragm. 1). Interesul artat de filosof reprezentaiilor tragice atest i gustul ce-1 avea pentru dramaturgie. Un biograf din perioada elenistic, Satyros, care a scris Vieile lui Eschil, Soocle i Euripide insist asupra strnsei prietenii dintre A. i Euripide. El a imaginat, sub form de dialog, conversaii fictive purtate ntre maestru i discipol. Fragmente din dramele lui Euripide, n care se gsesc citate din scrierile lui A., snt gritoare asupra punctului de plecare al acestor conversaii (Diels-Kranz, A. Viaa, 20 c). Alte mrturii antice l indic pe A. drept inspirator al lui Euripide prin cuvintele memorabile ce le rostea (Diels-Kranz, A. Viaa, 33), prilej pentru poetul tragic de a compune tirade celebre. ntrebat de cineva dac viaa merit a fi trit, se zice c A. ar fi rspuns simplu: Da, pentru a contempla cerul i ntreaga rnduire a cosmosului (Aristotel, Etica ctre Eudemos, A 4, 1213 b 6 = DielsKranz, A. Viaa, 30).
O

21 Andocide
nPEflA. Ediii. H. Diels-W. Kranz, ed. XII, l II Die Fragmente der Vorsokratiker, Berlin, -' p. 1 44; D. Lanza, Tesiimonianze e fram-enti, Biblioteca di Studi Superiori, LII, Florena, La Nuova Italia, 1966. REFERINE CRITICE. Th. Gomperz, Les Penseurs de la Grece, (trad. franci, Paris, 1928, 245 263; Ion Banu, Materialismul naiv al lui Anaxagoras in Primii materialiti greci, Bucureti, Editura de Stat, 1950, p. 74-97; V I. Lenin, Filosofia lui Anaxagora, n Caiete filosofice, Opere complete, voi. 29, Bucureti, Editura Politic, 1966, p. 233-235; M. Naddei Carbonara, Spermata, nous, chremata nella dot-trina di Anassagoro, Napoli, 1969; C. J. Classen, Anaxagoras in Pauly-Wissowa RE, Suppl. XII, 4 970, Serie Nou, p. 28-30; F. Krafft, Anaxagoras und Empedokles in Die Grossen der Weltgeschichte, voi. colectiv, Zurich, Kindler, Artemis, 1971, p. 466-482.

F.V.t. ANDOCIDE [Andokides], fiul lui Leogo-ras; (c. 440 .e.n., Atena?). Orator. Cobortor dintr-o familie care ndeplinise importante sarcini politice i sacerdotale. Cariera lui a fost influenat de dou evenimente de excepional gravitate: mutilarea statuilor zeului Hermes, n ajunul plecrii flotei ateniene spre Sicilia (415 .e.n.) proces n care era implicat nsui Alcibiade i profanarea misterelor de la Eleusis (399 .e.n.). Sub povara acuzrii c ar fi participat la aceste manifestri, nu a putut timp ndelungat desfura o activitate politic la Atena. A plecat n exil i a revenit n oraul natal spre 403 .e.n. Un alt eec n viaa oratorului este rezultatul negativ al tratativelor duse cu Sparta pentru ncetarea rzboiului din Corint (391), A. deinnd calitatea de ef al ambasadei ateniene, j^up aceast dat nu se mai tie nimic espre soarta lui. Opera oratorului, de mare valoare documentar, este restrns ?* .dimensiuni. Au rmas doar 4 cuvn-**: Peri ion misterion (Asupra miste-r)> Peri tes heautou kathodou (Asupra stoarcerii n patrie), Peri tes eirenes ivespre pace) si Kata Alkibiadou (mpo-ln"a lui Alcibiade).
O

A. a fost nevoit s-i prseasc patria dup prima sa punere sub acuzare, n 415 .e.n. La Atena s-a ntors dup 12 ani, la sfritul rzboiului peloponesiac, n urma unei amnistii acordat de Trasibul conductorul partidei democratice care izbutise s rstoarne oligarhia sprijinit de Sparta cnd i redobndete drepturile ceteneti, i reface averea i obine diverse nsrcinri publice. O nou acuzare, n legtur cu profanarea misterelor eleusine (ceremonii pentru iniiai),. celebrate n cinstea zeielor Demeter t Persefona, este un simplu pretext pentru a fi atacat de dumanii si cu i mai mult vehemen. A. se apr, rspun-znd printr-un discurs plin de coeren,, fr artificii. Pstrat integral, discursul dateaz din 399 .e.n. si reprezint o> pledoarie de aprare fa de acuzaiile-publice aduse de un anume Cefisios, ia instigaia lui Kallias, mare preot i personaj important, dar om cu moravuri uoare, care dorea ca fiul su s ia n cstorie pe cumnata oratorului, soia lui Leogoras. Rspunznd acuzaiilor dumnoase ce i se aduceau, A. caut s ia propria sa aprare, a rudelor sale i, n general, a tuturor celor care, dei nevinovai, se gseau nc n nchisoare dup reinstaurarea democraiei ateniene. Discursul

cuprinde pasaje impresionante, refe^ ritoare la comportarea desvrit a strmoilor si i la propriul lui zbucium sufletesc, fa de primejdia ce-1 amenina, cum nu ntlnim dect la marii oratori atenieni. Iat un pasaj: Ceteni ai Atenei, gndii-v c, dac mi vei crua viaa, vei avea n mine un cetean cu totul altul dect cel de pn acum. Aa, cum bine tii, am fost cndva putred de-bogat, dar am ajuns ntr-o neagr srcie' i lips. Mi-am ctigat apoi existena pe-ci cinstite, datorit inteligenei dar i iscusinei miinilor melc, cu att mai mult cu ct eram contient de ce nseamn s fii ceteanul unei astfel de ceti i nu un strin oarecare, ori un metec dintr-o-cetate nvecinat. Distrugndu-m pe mine, nu va mai rmne nici o mldi din neamul meu, ci el va pieri cu totul, pn la rdcina lui. Gndii-v, existena casei lui Andocide i Leogoras n-a fost pentru voi o pat ruinoas. Cci, ntr-a-

Apian
22

devr, n-a fost nimeni dintre voi care s fi trecut prin faa casei noastre i s-i fi adus aminte c a avut ceva de ptimit din partea alor mei, fie n calitate de ceteni, fie n calitate de particulari. Avnd de multe ori atribuii multiple, ai mei au repurtat n numele vostru izbnzi, pe mare, pe uscat, i, cu toate c au avut multe nsrcinri publice i au mnuit banii votri, nau atras nicicnd asupra lor nici cea mai mic dojana; n;au svrit nici cea mai mic greeal. n acelai timp, casa noastr fiind una din cele mai vechi, a fost totdeauna deschis oricrui om aflat la strmtoare. Chiar dac naintaii mei au murit, nu uitai faptele lor, ci amintindu-v de ele, nchipuii-v c-i avei n faa ochilor votri i c v roag s m absolvii de orice pedeaps. Prin discursul intitulat Asupra ntoarcerii in patrie (408 .e.n.) A. cerea poporului respectarea amnistiei ce-i fusese acordat dup plecarea sa n exil n 415, de a crei binefacere nu se bucurase din pricina unui decret votat la instigarea oligarhilor, care preluaser puterea la Atena n anul 411 .e.n. Pe acea vreme A. se bucura de protecia regelui Archelaos al Macedoniei, cu sprijinul cruia furniza grne flotei ateniene din preajma Samosului. Discursul Asupra ntoarcerii n patrie, inut i scris cu mult timp nainte, fa de discursul Asupra misterelor, mult mai valoros ca elaborare retoric, prezint deosebiri eseniale, ca fond i form, determinnd pe unii cercettori si pun la ndoial autenticitatea. Dac discursul Asupra misterelor, reprezint un model de elocin atic, elegant i clar, discursul Asupra ntoarcerii n patrie, construit pe baz de tez i antitez, amintete tehnica oratoric a lui Antifon. Discursul mpotriva luiAlcibiade, ar fi, dup opinia unora, apocrif. Discursul Asupra pcii se refer la coaliia democratic ridicat mpotriva Spartei' (rzboiul pentru Corint) i la manevrele diplomatice ale navarhului spartan Antalcidas pentru ncheierea pcii, prin dobndirea unei aliane cu perii. Aflat n fruntea unei solii n anul 391 .e.n., A. are sarcina de a negocia o pace cu Sparta. Dup eecul tratativelor, membrii ambasadei au fost condamnai la exil: * pentru c au dus negocieri contra instruciunilor (dup versiunea unui biograf). Cuprins n canonul celor 10 oratori atici, alturi de Lisias, Isaios, Iso-crate, Alcidamas, Demostene, Esehine, Licurg, Hiperide i Dinarh, discursurile lui A., reprezentant de seam al elocinii judiciare atice, se citesc cu interes i plcere, datorit unei argumentri riguros construite, stilului curgtor i firesc.
OPERA. Ediii: F. Elass, Andocides, Orationes, Teubner, Leipzis 1880; F. Blass-C. Fuhrm ed. IV, 1913 (definitiv); J. H. Lipsius, Andocides. Orationes, Tauclinitz, Leipzig, 1888: Or. Dai-meyda, Andocide, Discours, Les Belles Lettres, Coli. Bude\ Paris, 1930. Traduceri: Andocide, fragmente n PAOGr, l: p. 23-50. REFERINE CRITICE. U. Albini, Per un profilo di Andocide, Maia, SN, 8, 1956, p. 163 180; Noterelle Andocidee, Studia Florentina A. Ronconi Oblata, Ateneo, Roma, 1970, p. 17 19; A. S. Mc. Devitt, Andocides I, 78 and the Decree of Patrocleides, Hermes, 98, 1970, p. 503 505; S. Feraboli, Lingua e siile della orazione contro Alcibiade, Studi IMiani di Filologia Classica, 44, 1972, p. 5-37.

M.M.-H. APIAN [Appianos], (c. 105 e.n., Alexandria, Egipt 195 e.n., ?) Istoric. A deinut funcii administrative la Alexandria, apoi, pe vremea lui Hadrian, a dobndit cetenia roman i rangul de cavaler. A pledat la Roma, n calitate de avocat al fiscului; ulterior a fost numit procurator Augusti, probabil in Egipt. n jurul anului 160 e.n. ncepe s scrie Ro-mailiii Historiai (Istoria roman). Nu trateaz evenimentele cronologic, rnduind materia dup criterii etnografice. Evenimentele istorice snt expuse n ordinea cuceririlor romane: samniii, celii (gallii). Sicilia, rzboaiele cu Cartagina, cu Libia, cu Macedonia i Iliria, cu Siria, rzboaiele cu Mitridate, rzboaiele civile etc. Cartea a XXIII-a, din pcate pierdut, cuprindea rzboaiele cu dacii. Opera este important prin materialul documenta'' ce-1 conine, ntruct istoricul a folosi' cele mai bune izvoare pe care e-a avut la ndemn.
23

Apian
O

r)esi nu a izbutit s ptrund n sensul adnc al desfurrii evenimentelor i fr a face generalizri ample, A. trece drept unul din cei mai nsemnai istorici ai republicii i ai imperiului roman. Scopul pentru care a scris Istoria roman este expus n prefa: sentimentul de admiraie fa de calitile romanilor, care au putut ntemeia cel mai vast i mai durabil imperiu din vremea sa. Dei A., nu a relevat importana conceptului de cauzalitate n desfurarea evenimentelor istorice i nu a evideniat rolul factorilor sociali i economici, atunci cnd este pus n situaia de a relata cu exactitate evenimentele, amintete implicit i aceti factori. Astfel, n cartea I a lucrrii Romaika Emphylia (Rzboaiele cinle, cap. 7) el face o larg expunere asupra mprejurrilor care au provocat rzboaiele civile din sec. I .e.n. menionnd c la sfritul perioadei republicane, pmnturile cucerite de romani de la populaiile italice, pmnturi care nu erau mprite colonitilor, erau ocupate de localnici, cu obligaia s dea n natur o dijm statului. Prin aceast msur, precizeaz A. se urmrea ncurajarea natalitii n rndul populaiilor italice. Apoi istoricul continu: n realitate, lucrurile se petreceau tocmai invers, cci cei bogai puneau stpnire pe o mare parte a acestui pmnt, nemprit nc, ncredinai fiind c, prin trecerea timpului, nimeni nu le va mai lua proprietile. In ce privete terenurile nvecinate i terenurile mici ale celor sraci, pe unele le cumprau prin tocmeal, pe altele le acaparau cu sila ... n acest fel, cei puternici se mbogeau peste msur, n timp ce tagma sclavilor cretea n toat ara; italicii, n schimb, scdeau la numr, lar lipsa de brbai se simea tot mai mnlt, ca la unii care erau sectuii de srcie, de impozite i de serviciul militar. Nici nu se poate o mai bun caracterizare a fenomenului economic i social are a determinat pe Tiberius i, apoi, ' Caius Gracchus s propun legile grare cunoscute. Aceste mprejurri au ls la constituirea marilor latifundii, iar P plan politic au determinat apariia gruprilor adverse, optimates , cei care aprau interesele aristocraiei i popu-lares, sprijinitorii micilor proprietari de pmnt, ceteni sraci. n fond, rzboaiele civile au fost declanate de reprezentanii acestor grupri, fiecare urmrind cucerirea puterii. n ceea ce privete expunerea faptului istoric n sine, A. se mrginete s rezume izvoarele conspectate. De cele mai multe ori el trecea ns sub tcere amnunte foarte importante. De pild, cnd este vorba despre faptele svrite de Caesar n anul 59 .e.n. (pe atunci consul) nu pomenete nimic despre publicarea proceselor verbale ale edinelor Senatului i Adunrii poporului, nici despre sprijinul acordat lui Ptolemeu Auletul, regele Egiptului, fapte care i au, desigur, nsemntatea lor. Face, uneori, i anumite confuzii. Descriind scenele de violen provocate de propunerea legilor agrare de ctre Caesar, n aceleai an, scene care ar fi putut degenera ntr-un rzboi civil, istoricul afirm c de ndat ce au intrat n funcie consulii, ntre Caesar i colegul su de consulat Marcus Bibulus au izbucnit certuri

att de violente, nct fiecare se narma mpotriva celuilalt. Adevrul este c nenelegerile i apoi discuiile ntre Caesar i Bibulus au izbucnit mai trziu, numai atunci cnd primul aduce n faa Senatului i apoi n faa Adunrii poporului proiectul de lege agrar. Mai mult nc, A. amintete de o cuvntare n Senat pe care ar fi inut-o Caesar, ndemnndu-1 pe Bibulus la concordie i artndu-i ce grave consecine ar avea dezbinarea lor. n urma acestei cuvntri, continu A. istorisirea, Bibulus s-a lsat convins. Nu era ns nevoie ca Caesar s vorbeasc tocmai n Senat despre concordie i, presupunnd c ar fi fcut-o, Bibulus n era att de lipsit de perspicacitate ca s nu-i dea seama de tlcul cuvntrii acestuia. O alt eroare face A. atunci cnd afirm c Pompei 1-a exilat pe Cicero i c tot Pompei 1-a rechemat din exil. Se pot cita i multe alte inadvertene. Opera lui A. este ns preioas prin consemnarea unor amnunte cu privire la diferite evenimente-social-politice. O expunere att de clar asupra mprejurrilor care au dus la rzboaiele civile nu ntlnim n nici o alt.

Apollonios din Rodos oper veche. Ct privete perioada contemporan, istoricul are o nermurit admiraie pentru mprai i pentru imperiul roman, fapt explicabil dac inem seama de cariera lui politic. Pentru a explica arta literar a lui A. trebuie artat c el a trit pe vremea cnd nflorea cea de a doua sofistic, ale crei mijloace de expresie erau prin excelen retorice. Deja Titus Livius concepuse istoria ca pe lin opus oratorium (oper retoric). Totui, stilul lui A. este, n genere, sobru, pe alocuri chiar obscur. Discursurile, dialogurile i alte procedee care sporesc patetismul i retorismul naraiunii istorice snt folosite cu moderaie. Unul dintre procedeele la care A. recurge adesea, spre a conferi relief portretului unui personaj politic, este citatul celebru. De pild, pentru a ilustra afirmaia c Sulla era cumplit la mnie, povestete cum dictatorul a poruncit ca Lucretius Ofella, unul din partizanii si, s fie ucis. Apoi relateaz cuvintele lui Sulla: S tii, oameni buni, i aflai de la mine c eu l-am ucis pe Quintus Lucretius Ofella, fiindc n-a voit s asculte de mine (Rzboaiele civile, I, 101J. A. citeaz, de asemenea, faimoasele cuvinte ale lui Caesar, rostite dup expediia mpotriva lui Pharnakes: Am venit, am vzut, am nvins precum i pe cele rostite cnd s-a hotrt s treac Rubiconul i a nceput rzboiul civil mpotriva lui Pompei: Zarurile snt aruncate. Prin elementele noi pe care le ofer, opera istoric a lui A. constituie pentru acea perioad un izvor de prim mn. Dei a svrit erori i confuzii, dei n-a tiut ntotdeauna s releve semnificaia faptelor i s le ncadreze ntr-o concepie unitar, el a izbutit, n majoritatea cazurilor, s transmit expuneri corecte i uneori de mare valoare informativ^ ndeosebi n Istoria rzboaielor civile. n aceeai lucrare se afl particulariti care in de specia literar a biografiei i amnunte semnificative peste care ali autori au trecut n grab.
O OPERA. Manuscrise: Vaticanus nr. 14, sec. XIXII; Laurentianus nr. 70, sec. XV; Vene-tus Marcianus nr. 387, sec. XV; Leidensis Vossianus nr. 7, sec. XV; Parisinus Regius nr. 1672, sec. XIV. Editio princeps: C. Stephanus, Paris 1551. Ediii: J. Schweighuser, Romanorum His-toriarum quae supersunt, Leipzig, Tauchnitz 1785; L. Mendelsohn, Romanarum Historiarurn quae supersunt, 4 voi., Leipzig, Teubner, 1875-, 1881; E. Gabba, Appiani Historia Romana Leipzig, Teubner, 1939; P. Viereck-A. G. Roos-E. Gabba, Appiani Historia Romana, ed. iv Leipzig, Teubner, 1962. Traduceri: N. I. Barbu i colectiv, Appian, Istoria Romei. Rzboaiele civile, Bucureti, Editura tiinific, 1957; E. Gabba, Bellorum civilium Liber V, Florena La Nuova Italia, 1970, trad. i comentarii. REFERINE CRITICE. E. Hannak, Appiamu und seine Quellen, Viena, 1869; N. I. Barbu, Les sources el l'originalite d'Appien dans le deuxierne livre des guerres civiles, Paris, 1933; E. Gabba, Appiano e la storia delle Guerre Chiu, Florena, La Nuova Italia, 1956.

N.I.B. APOLLONIOS DIN RODOS (c. 295 .e.n, Alexandria, Egipt 215 .e.n., ?). Poet epic. Poart epitetul din Rodos datorit unei ederi prelungite n insul. Discipol al lui Calimah, eful colii poetice alexandrine, a renegat de tnr opiniile maestrului i a renviat formula eposului homeric prin opera intitulat Argonau-tika epe (Argonauticele), poem n 4 cri, 5835 de hexametri. Folosind datele unei vechi legende a argonauilor, plecai n cutarea lnii de aur, l conduce pe Iason, eroul principal al epopeei, n Golhida, unde un dragon pzete vestita ln de aur. Lucrarea, care cuprinde i un fantastic itinerar al ntoarcerii argonauilor, rmne valoroas prin coninutul crii a IlI-a, consacrat episodului iubirii dintre Medeea, fiica regelui Colhidei, i Iason. A inspirat lui Vergiliu poemul de dragoste al Didonei din cntul IV al Eneidei, iar lui Andre Chenier un poem plin de graie, intitulat Hylas, dup numele unui tnr argonaut. Prin cartea a IlI-a, Argonauticele prevestesc romanul erotic, ilustrat ulterior de Heliodor i de Longos.
O

Poetul este una dintre cele mai reprezentative figuri ale Museionului din Alexandria, unde se impune ca un adept convins ;25 Apollonios din Rodos al perpeturii poemului epic de mare ntindere. Calimah, un Boileau al epocii, a emis o judecat negativ asupra poetului si a operei sale, pecetluind-o prin cuvintele rmase celebre: O oper ntins este un mare flagel. ntr-adevr, epopeea este cea mai ntins oper creat n perioada .elenistic. Subiectul: plecarea argonauilor n cutarea lnei de aur, n frunte cu Iason, din ordinul regelui Pelias. Prin .aceast porunc nesbuit, Pelias avea convingerea c punea capt preteniilor la tron ale lui Iason, dealtfel ndreptite, pe al crui tat l nlturase de la domnie. Cu concursul lui Argos, fiul lui Frixos, care-i construiete corabia, Argo, i nsoit de 53 de coechipieri, argonauii, corabia ajunge, dup nenumrate peripeii, n ara Colhidei (Estul Mrii Negre), unde stpnete Aietes. Acesta le fgduiete c le va da lna de aur dup ce Iason va fi svrit o serie de isprvi, dintre cele mai periculoase. EI va trebui s are un cmp njugnd la plug doi tauri cu copite de aram, care scoteau flcri pe nri, iar dup aceea s semene pe ogor colii unui balaur. Din aceast smn neobinuit avea s rsar un neam de rzboinici, pe care trebuia s-i biruie n lupt. Cu ajutorul Medeei, fiica lui Aietes, magician vestit, nepoat a Circei, Iason iese biruitor din toate ncercrile la care a fost supus. Cum Iason i fgduise s-o ia n cstorie, Medeea n-a pregetat s fug cu el pe mare. Primul cnt al Argo-nauticelor ncepe cu o invocaie ctre zeul Apollo (v. 1 55) i red ordinul de plecare dat lui Iason de Pelias. Apoi poetul, mergnd pe urmele lui Homer, introduce un Catalog al celor 53 de argonaui i a drumului parcurs de corabie pn n Colhida. Cntul I nu se impune ca realizare artistic n totalitatea lui, ci numai Prin cteva episoade viu i plastic conturate ca, de pild, acela al ederii argonauilor n insula Lemnos, unde regina tfypsipyle, replic a vrjitoarei Circe, Prinde n mreje pe Iason, cutnd s-1 rein n preajma ei, sau episodul rpirii jtfgonautului Hylas de ctre o fermec-j are nimf, care-1 atrage n adncul ape-orDac n cuprinsul cntului II poetul e strduiete s capteze interesul citito-lor prin bogate excursuri de natur etnografic privind unele populaii pontice cum ar fi chalybii, vestii prin iscusina lor n prelucrarea fierului, tibarenii i mosynecii n cntul III slArgo-nauticelor el d un exemplu de aleas poezie alexandrin, care-1 promoveaz ca pe un creator talentat. Cntul III este nchinat n ntregime dragostei Medeei pentru Iason, sentiment pe care A. l prezint n ntreaga lui evoluie, pornind de la primele manifestri i pn la transformarea lui ntr-o patim mistuitoare, fcnd din Medeea primul personaj romantic din literatura universal. Cntul debuteaz printr-o scen mitologic, prin vizita zeielor Hera i Atena la Afrodita, pentru ca aceasta s-i determine fiul [Eros] s-i ndrepte una din sgeile sale spre Medeea. Copilul se las nduplecat, intr n palatul lui Aietes i, aezndu-se la picioarele lui Iason, descarc sgeata iubirii. Apoi prsete palatul n hohote de rs. Rnit de Eros, Medeea simte c trebuie s intervin n favoarea lui Iason cu att mai mult cu ct Aietes, nenduplecat, nu-i va da lna de aur dect dup ce Iason va fi biruit o serie de greuti. n situaia

intervenit, ce pune n grea primejdie viaa eroului, acioneaz Hal-kiope, sora Medeei, care solicit ajutorul tinerei fete n calitate de magician i de preoteas a zeiei Hecate. Dup ndelungi frmntri i ezitri, Medeea se hotrte s-i vin lui Iason n ajutor: Doar prin puterile Herei schimbat, nici oviala/ nu-i mai clinti hotrrea; dorea s-i apar de-ndat' / Aurora, la rsrit s dea fermecatele leacuri/ Fgduite lui Iason i astfel s-1 vad la fa.../ (trad. Ion Acsan). n preajma reptilei cu capul hidos, Medeea cu-o creang de ienupr proaspt tiat i-nmuiat bine/ n magic licoare, cntnd, a presrat pe ochii/ balaurului limpezi leacuri, i-n somn adnc 1-a cufundat/ Mireasma lor ameitoare (trad. Ion Acsan). Poemul, prin analiza profund a unui sentiment dominant, are i meritul de a-1 fi inspirat pe Vergiliu n redarea tragicei iubiri a Didonei pentru Enea (Eneida, IV). Drumul de ntoarcere al argonauilor, mult mai lung dect cel spre Colhida, presrat cu victime omeneti, este ntrziat prin voina lui Zeus, cci Medeea 1-a ucis pe Apsvrtos, fratele

Artos
26

ei, care-i urmrea pe fugari. Multe din locurile pe unde rtcesc argonauii snt aceleai cu locurile pe unde trecuse odinioar i Ulise. Partea final a epopeei (cntul IV), ncrcat cu episoade fr legtur ntre ele, e mai puin valoroas. Cu toate c Argonauticele includ o uria cantitate de material epic, pe care A. n-a putut-o pe deplin stpni i ordona, epopeea rmne un monument al literaturii elenistice prin analizele psihologice de mare finee, prin tratarea original a unor episoade secundare, ct i prin faptul c poetul ncearc s depeasc stilul arhaic, crend un nou stil epic, nu uor de citit, dar interesant n felul su prin inovaiile stilistice i lingvistice. n ciuda prerilor defavorabile ale lui Calimah, care s-a bucurat de credit la Roma, opera lui A. a strnit mult admiraie. Varro a tradus-o n lb. latin, Vergiliu i Vale-rius Flaccus s-au inspirat din cntul III, iar n perioada imperiului au aprut aa numitele Argonautika (Argonauticele or-fice) a cror datare este nesigur. n acest poem trziu, care cuprinde 1376 de hexametri, Orfeu era inclus n ceata argonauilor i juca rol de propagator al culturii apollinice n rndul populaiilor pontice.
O
OPERA. Ediii: R. Merkel, Apollonios, Argonau-tiha, Leipzig, Teubner, 1854; ed. II, 1905; J. Schau, The Argonautica, Oxford, Clarendon, 1878; Marshall M. Gillies, Apollonios, The Argonautica Booh III, Cambridge, 1928, ed. coment.; H. Frnkel, Apollonios, Argonautica, Oxford, Clarendon, 1961. Traduceri: Radu Hncu i V. Popescu, Apollonios, Argonauticele, fragmente, In IIR, voi. I, p. 139 141; A. Ardiz-zoni, Apollonio Rodio. Le Argonautiche, Roma, Ateneo, 1987; Ion Acsan, Apollonios din Rhodos, Argonauticele trad., prefa i note, Bucureti, Univers, 1976. REFERINE CRITICE. Ch. A. Sainte-Beuve, De la Midee d'Apollonios in Portraits contem-porains, voi. V, Paris, 1889, p. 359 406; H. de la Viile de Mirmont, La myihologie et Ies dieux dans Ies Argonautiques et dans l'Ene'ide, Paris, 1894; F. Stoessl, Apollonios Rhodios, Inter-pretationen, Bern-Leipzig, 1941; Q. Cautadella, iVofe critiche al testo delle Argonautiche di Apollonio Rodio, Miscellanea di Studi Alessandrini in memoria di A. Rostagni, Torino, Bottega, 1963 p. 356 362; Andre Hurst, Apollonios de Rho-des. Maniere et coherence. Contribution l'etude de l'esth&ique alexandrine, Berna, Francke, 1967.

M.M-H. ARTOS, fiul lui Athenodoros din Soloi i al Letophilei; (c. 315 .e.n., Soloi. Cilicia 239 .e.n.,?). Poet. Discipol al filosofilor peripatetici i stoici din Atena. i-a desvrit pregtirea n cadrul Muse-ionului din Alexandria i al cenaclului literar din insula Cos. S-a bucurat de ospitalitatea regelui macedonean Anti-gonos Gonatas, la Pella, devenind poetul de curte al acestuia. A compus imnuri, elegii, epigrame. Poemul Phainomena (Fenomenele) i-a adus faim peste veacuri asigurndu-i un loc aparte n literatura epocii. Poemul are o predominant inut filosofic, de nuan stoic. Fenomenele reflect deopotriv interesul lui de a poetiza datele tiinei, dar i preocuprile membrilor cenaclului macedonean pentru speculaiile stoice. De mare faim s-a bucurat prooimionuU (introducerea) acestui poem. Posteritatea a preuit n mod deosebit opera lui A. nchinndu-i comentarii, exegeze, numeroase traduceri. Poemul su, tradus n latinete, a slujit n evul mediu drept manual.
O

A. este un reprezentant de seam al alexandrinismului. Talentul su literar s-a format n ambiana cenaclului din Cos unde a venit n contact cu Teocrit i Calimah. Opera lui, aproape n ntregime pierdut, coninea imnuri, elegii, epigrame, o ediie a Odiseei i poemul didactic Phainomena, singura lucrare care s-a pstrat. Compus la ndemnul regelui Antigonos fapt atestat de tradiie: vei glorifica mai mult nc pe Eudoxos, punnd n versuri problemele nfiate n opera lui , poemul a fost scris i difuzat ntre 260 250 .e.n. Era redactat n 1154 de hexametri, dispui n dou pri distincte. n prima parte, 732 de hexametri, intitulat Phainomena, A. versifica cunotinele astronomice ale timpului su. Partea a doua, Diosemeia' 21 Arliiloh /Semnele lui Zeus sau Semne cereti), cuprindea un curs de astronomie popular, care-i avea originea n lucrrile lui Eudoxos din Cnidos, matematician, astronom i geograf. Cei vechi dispuneau <le o mprire tripartit a operei pe care o mai cunoatem. Poemul conine i sfaturi adresate ^H_______________ ndemnuri i siatun adresate navigatorilor din Grecia i Asia Mic pentru construirea corbiilor rezistente n faa furtunilor i a primejdiilor, imaginea unor naufragii etc. Originalitatea sa este vizibil mai ales n prima parte, n care A. nfieaz cunotinele astronomice ale vremii, nvemintndu-le n haina poeziei. Totui, se vede clar c poetul a avut de ntmpinat unele greuti n munca de transpunere n versuri a unui tratat astronomic, cu caracter eminamente prozaic, probabil un compendiu de astronomie babilonian, tradus in limba greac. Opera prezint interes i prin coloratura ei stoic, reflectnd preocuprile cenaclului de la Pella (Macedonia) axat pe principiile filosofiei stoice, susinute de nsui Antigonos. Dei poetul a realizat unele tablouri din natur izbutite, el nu atinge mestria artistic a lui Vergiliu de pild, i nu are darul de a transmite emoia ce-1 ncearc n momentele de contemplare a bolii cereti. Prooimionul (Introducerea) poemului, o invocaie ctre Zeus, deosebit de apreciat, trecea drept un model literar n domeniul acestui gen: nceputul s1 facem cu Zeus, cci muritorilor nu li se_ cade s uite nicicind s-i aduc laude. Crrile toate, aezrile omeneti snt toate pline de Zeus. i marea i porturile^ i oriunde ne-am 'afla, Zeus este de fa. Din el ne-am nscut, iar n marea-i buntate, celor zmislii de el le arat semne prielnice i-i ndeamn spre munc, amintindu-le c au obligaia de a tri. fenomenele lui A. s-au bucurat de aprecieri elogioase din partea lui Calimah, a Jui Leonidas din Tarent, din partea poe-l!or romani Vergiliu i Ovidiu; Pliniu ce Tnr vorbete de popularitatea poemului, considerndu-1 pe scara valorilor |.t,?rar? dup operele lui Homer i Ver-sUiu. In Renatere Fenomenele erau apre-la*e ca o oper plin de interes, iar Remy de Belleau, unul dintre poeii Pleiadei, le traduce n limba francez. O OPERA. Manuscrise: Harcianus, nr. 476, sec. XI; Parisini, nr. 2403 A i nr. 7400 A, sec. XIII XIV; Parisinus nr. 2728 C, sec. XV; Vaticanus, nr. 191, sec.
XIV; Sangallensis, nr. 250 (S.) sec. X XI; 2 Dresdenses, sec. IX; Montepessulanus, H. 334. Ediii: H. Grotius, Syntagma Arateorum, Lugdunum Bataviae, 1600; I. Bekker, Arai Phaenomena, Berlin, 1828; E. Maas, Arai Phaenomena, Berlin, Weidmann, ed. critic, 1893; ed. II, 1955; Jean Martin, Arai Phaenomena, Florena, La Nuova Italia, 1956, cu trad. i coment.; A Schott i R. Bocker, Arai Phaenomena, luneta, Heimeran, 1958; Traduceri: Fenomenele au fost traduse n lb. latin de Cicero, de G-ermani-cus, de Ovidiu i de Avienus; G.Zannoni, Arato, Fenomeni e pronostici, Florena, Sansoni, 1948. REFERINE CRITICE. Jean Martin, Histoire du texte des Phenomenes a"Arate, Paris, Klinck-sieck, 1956; W. Ludwig, Die Phainomena Arats als Hellenistische Dichtung, Hermes, Einzel-schriten, XCI, Wiesbadcn, Steiner, 1963, p. 425 448; M. Erren, Die Phainomena des Artos von Soloi, Untersuchungen zum Sach-und Sinnver-stndniss, Hermes, Einzelschriften, XIX, Wies-baden, Steiner, 1967.

M.M.-H. ARHILOH [Archilochos], fiu al lui Tele-sicles i a lui Enipo; (sec. VII .e.n., Pros). Poet liric. Mama poetului, dup o tire provenit de la Critias (Diels-Kranz, fragm. 44), pare s fi fost sclav. A participat la diferite campanii, ndeosebi n insula Tasos, unde parienii aveau o colonie hituit de triburile trace de pe continent. i-a gsit sfritul ntr-o lupt pentru aprarea patriei, atacat de locuitorii din insula Naxos. Opera sa liric, alctuit din poeme elegiace i iambice (ndeosebi Epode), marcheaz triumful subiectivismului, spargerea tiparelor obinuite i o violent negare a valorilor tradiionale. A scris poezie erotic i poezie satiric, ode patriotice i imnuri religioase. Influena lui asupra liricii latine, ndeosebi asupra lui Catul i Horaiu, a fost considerabil, poeii menionai introducnd la Roma versurile iambice folosite de A.

Arhiloh 28
O

Biografia lui A. este destul de bine cunoscut datorit propriilor sale mrturii, ct i descoperirii, n insula Pros, a unor inscripii comemorative. Datele pe care le posedm despre familia lui snt strns legate de istoria insulei, bogat n cariere de marmor, dar srac n pmnturi roditoare. nainte ca marmora s fie pretutindeni cerut pentru prelucrare (sec. VI .e.n.) locuitorii din Pros au cutat s emigreze spre alte meleaguri, unde ncercau s nceap o via nou. Bunicul lui A., Tellis, ct i tatl poetului, Telesicles, se numr printre colonizatorii insulei Tasos, din nordul bazinului egeic. Gu privire la viaa particular a poetului, romanul nefericitei iubiri pentru Neobule fiica lui Lyeambes, este mult comentat, ns prea puin cunoscut. Nu se tie din ce motiv, Lyeambes a rupt legmntul fcut lui A. n vederea unei viitoare cstorii, fapt care 1-a durut pe cel care a iubit-o cu gingie i ncredere pe Neobule; nu se cunosc nici mprejurrile n care Neobule a deczut; imaginea femeii btrne, fr cpti, insultat de poet n versuri amare, se opune celeilalte imagini, a logodnicei pure, cu o floare de mirt n pr, a crei mn ndrgostitul nici nu ndrznea s-o ating. (Diehl, fragm. 71). Opera poetului este expresia sentimentelor ncercate n cursul unei viei zbuciumate. Elegeiai (Elegiile) rmase de la A. sub form de fragmente snt puine. Cea mai cunoscut este aceea scris cu prilejul unui naufragiu. Printre muli ceteni de seam ai oraului, a pierit i Pericles, bun prieten al poetului. Elegia conine un ndemn la curaj n faa loviturilor grele ale soartei care, rnd pe rnd, ntr-un chip sau altul, i lovete pe toi oamenii. Rul pe rnd ne cuprinde pe unii, pe alii ... O vreme / S-a rsucit ctre noi. Snger rana. D glas / jalnic durerea. Da mine i-o-ntoarce crarea spre alii / Prindei i voi dar curaj. Numai femeile plng (trad. Simina Noica). n elegiile sale A. a inclus i cn-tece de banchet precum i unele cntece destinate s fie intonate de marinari sau de soldai, imitate mai trziu de Alceu, cum ar fi, de pild, acest distih: Lancea-mi d pinea, tot lancea-mi mbie i vinul de Ismar/Pe care-1 sorb rzimat iari de sulia mea, (trad. Simina Noica). Cele mai izbutite cntece ale lui A. snt ns cele compuse n ritm iambic sau trohaic. Satira violent, crud, alterneaz, aici, cu pasaje n care poetul se adreseaz propriilor lui simminte, rscolite de adnc tulburare: Suflet, suflete, de-attea griji, necazuri, frmntat / Ai curaj i stai de veghe! Lupt-te nenfricat / i d pieptul br-btete cu dumanul cel viclean / i nu te fli prea tare, dac-n lupt l-ai nfrnt. (Diehl, fragm. 67, trad. tefan Bezdechi). Uimitoare prin puterea de observaie snt unele alegorii, cum ar fi, de pild, imaginea mrii frmntat de valuri: Glaukos, vezi cum cresc n larguri din adnc zvcniri de val? / Norii urc-n jurul Gyrei printre creste drept n slvi: / Aprig semn de hul ... Spaima, nici nu tii cnd te-a cuprins ... (fragm. 56 D, trad. S. Noica). Principala int a versurilor batjocoritoare ale poetului, mergnd uneori pn la folosirea unor expresii obscene i triviale, este Lyeambes i fiicele sale, dintre care Neobule, era fosta lui logodnic. Un fragment de papirus publicat n 1974 (Zeitschrift fiir Papyrologie und Epigraphik, 14, 2) aduce noi lumini asupra relaiilor lui A. cu tinerele fete, dezvluind aspecte ndrznee n arta liricii erotice. Dar, nici ali fruntai de seam ai insulei, printre care se numra nsui Glaukos, prietenul i fostul su comandant din Tasos, n-au fost cruai de poetul pornit s demate prostia, vanitatea i laitatea omeneasc. Ca i ali poei lirici ai timpului, A. a cutat s drme idealul pentru care luptau i mureau eroii lui Homer; n locul unei glorii dearte, aductoare de moarte i doliu, el propune cinste i omenie n relaiile dintre oameni; n locul vicrelilor muiereti, a cn-trilor de jale, luciditate i brbie n comportare (Diehl, fragm. 7); n sfrit, ntr-un fragment celebru (Diehl, fragm-6) poetul preaslvete bucuria de a tri, de a fi scpat viu i nevtmat dintr-o lupt cu tracii n care i pierduse scutul, atitudine de neconceput n cnturile 29 Aristofan .DiCe eroice. A. este totodat i primul ooet introspectiv din literatura universal- Nimeni naintea lui n-a tiut s-i analizeze, s dea glas cu mai mult exactitate sentimentelor de iubire (Diehl, fragm. 104, 112, 118) sau celor je ur. Prin aceasta, A. a devenit un orecursor al poeziei lesbice din sec. VI e.n. poemele safice fiind considerate urmaele unui gen de poezie nou, descoperit cu aproape 6070 de ani mai nainte. Pentru a gsi alte mijloace de expresie, poetul s-a apropiat cu interes i dragoste de producia folcloric. El cel dinti, alturi de Hesiod, a introdus fabula n poezia greac pentru a putea astfel s fac ct mai pregnante adevrurile ce le reda i tot el a fost acela care, rupnd cu tradiia homeric, a cutat n fondul de cuvinte i n ritmica poeziei populare crri nebttorite nc. Influena lui A. asupra posteritii literare greceti a fost considerabil! Totui, poetul a avut i numeroi detractori. Indiferena sa total fa de criteriile valorice respectate de aristocraia timpului, critica aspr pe care a adresat-o acelor cercuri din care se desprinsese, nu puteau fi uor trecute cu vederea. Dintre poeii latini Catul, dar mai cu seam Horaiu, au ncercat s transpun unele motive arhilohice n opera lor. Cu mare respect a fost pstrat memoria poetului n insula Pros unde mrturiile de cinstire merg pn n sec. III e.n. Dealtfel, numeroasele fragmente din poezia arhilohic ieite la iveal n urma descifrrii unor papirusuri, snt o dovad elocvent a msurii m care aceast poezie circula nc n perioadele elenistic i roman. O
OPERA. Ediii: E. Diehl, Anthologia Lyrica Graeca, ed. III, voi. I, fasc. 3, Leipzig, Teub-"er, 1954,- P. Lasserre A. Bonnard, Archilo-" Fragmente, Paris, Les Belles Lettres, Coli. f*ud<5, 1958; M. Treu, Arckilochos, Miinchen, Heimeran, 1959 (cu trad. i coment.); I. 11^f(iiti' Archilochus, Fragmenta, Roma, Ateneo, 968. Traduceri: Arhiloh, fragmente in ALG, RPW~27' Arkiloh< fragmente in ALGr, p. 51 -55. FERlNE CRITICE. Archiloque. 7 exposes, 0um c lectiv, Entreiiens Hardt, VandoeuvresGeneve, 1964; A. Bonnard, Arhiloh, poet i cetean n Civilizaia greac, trad. romn, I, Bucureti, Editura tiinific, 1967, p. 88 113; F. Will, Archilochus, New York, Twaine's World Authors, XIX, 1969.

A.P. AKISTOFAN [Aristophanes], fiul lui Philippos i al Zenodorei; (c. 445 .e.n., Atena c. 386 .e.n., Atena). Poet. Reprezentant de seam al comediei vechi greceti. Creaiile sale de valoare artistic peren i asigur un loc de frunte n panteonul literaturii universale. Prinii, atenieni de obrie, au primit n 431 .e.n. un lot de pmnt n insula Egina, n calitate de cleruhi, coloni care nu-i pierdeau prin strmutare calitatea de ceteni ai metropolei. Avnd posibiliti

materiale, A..s-a bucurat de o educaie aleas, studiind gramatica, literatura, muzica, retorica i filosofia. De timpuriu s-a simit atras de lirica popular, iar studiul i-a lrgit orizontul i i-a maturizat gndirea. Poetul a avut doi fii, pe Araros i pe Philippos, care au mbriat cariera tatlui, fr s fi lsat ceva de seam. Creaia poetic a lui A. este prodigioas. A compus 44 de piese dintre care integral se pstreaz doar 11: Acharnes (Acharnienii), Hippes (Cavalerii), Nephclai (Norii), Sphekes (Viespile), Eirene (Pacea), Ornithes (Psrile), Lysistrate (Lysistrata), Thes-mophoriazousai (Femeile la srbtoarea zeiei Demeter), Batrachoi (Broatele), Ekklesiazousai (Adunarea femeilor) i Plutos. Din celelalte se pstreaz fragmente i titluri: Babylonioi (Babilonienii), Georgoi (Agricultorii), Olkades (Vasele de transport), Amphiaraos .a. Comediile pstrate constituie o izbutit fresc a vieii politice i sociale din vremea rzboiului peloponesiac. ntreaga oper a lui A. militeaz pentru pace, democraie, o politic echitabil fa de aliai, mpotriva demagogiei i abuzurilor de orice fel. Alturi de scrierile lui Tucidide, ea constituie cel mai preios document literar din timpul rzboiului peloponesiac (431 404 .e.n.)
O

A. i-a nchinat viaa creaiei poetice, fr s participe direct la viaa politic

ofan
30

taii. A nceput s scrie foarte de . Prima sa pies, azi pierdut, ales (Comesenii lui Heracles), s-a t n 427 .e.n., cnd autorul era nc eseent. Cu toate acestea, piesa a fost at cu premiul II la un concurs latic. n anul urmtor, reprezint lonienii, n care atac politica ate- fa de aliai i pe demagogul n. Pi'esa Acharnienii (425 .e.n.) este la civa ani de la izbucnirea rz-lui pel'oponesiac. Datorit superio-ii forelor spartane, Atena este silit dposteasc ntre zidurile ei popu-, rural din Atica. Ogoarele, lsate aprare, snt prdate i arse de spar-. Incinta oraului devine nencp-e pentru populaia unei regiuni igi; condiiile de 'trai se dovedesc ud nendestultoare i neigienice, ce favorizeaz izbucnirea unei mo-necrutoare, ciuma, creia i cade im nsui Pericle. Inspirat din aceste liii tragice prin care trecea patria K. creeaz n Acharnienii un personaj lian, Dicaiopolis ( cel ce aduce drep-in ora), care, disperat c puter-zilei, n frunte cu Cleon, continu >oiul aductor de moarte i nenoro-se hotrete s ncheie o pace pe propriu. Acharnienii, locuitori din arnai, dem atic, reprezint corul, snt cei mai nverunai dumani ai i, a crei ncheiere caut s o mpie-cu orice pre. Dup multe peripeii, nopolis izbutete s-i ating scopul i se_ bucure, el singur, de binefacerile i. In comedia urmtoare, Cavalerii .e.n.), distins cu premiul I la eene, inta atacurilor poetului este i Cleon, nfiat ca un sclav intri-t, paflagonian de obrie, care prin uiri josnice reuete s ctige ncre->a stpnului su, un btrn senil, de nelat, ntruchipnd Demo-> atenian (Adunarea poporului). Prin ista, A. ia n derdere poporul ate-, care, stpn absolut n Adunarea orului, se las nelat de primul it. Ali doi sclavi ai btrnului Demos, lii deschis Nikias i Demostene (nu-e unor cunoscui generali atenieni) ir paflagonianului secretul reuitei pe care i-1 destinuise un oracol: steaua sa va apune cnd se va gsi un i mai neruinat linguitor al Demosului. i, ntr-o zi, acest concurent apare n persoana crnarului Agoracritos, de la periferia Atenei; susinut de cavaleria Atenei (corul), comandat de Nikias, cr-narul izbutete s ia locul paflagonianului. A. nfiereaz slbiciunea democraiei sclavagiste din vremea sa care aducea la conducerea statului aventurieri ambiioi. Piesa prezint interes i prin parabaz, n care poetul amintete pe naintaii si, Magnes, Cratinos i Crates, precum i printr-un imn (liric), nchinat gloriei trecute a Atenei. Comedia Norii (423 .e.n.) demasc aspecte negative din activitatea sofitilor. Personajul principal al piesei este Socrate. n ultimele decenii ale sec. V .e.n., raionalismul i scepticismul, ce-i fac tot mai mult simit influena n gndirea greac, zdruncin vechile concepii de via ale cetenilor Aticii, deprini s-i subordoneze interesele proprii intereselor cetii i s-i gseasc n statul-cetate ocrotitorul firesc. Norii l prezint pe Socrate ca pe un sofist, la coala cruia tineretul nva s ating scopuri meschine sau necinstite printr-o mnuire dibace a raionamentelor. Strepsiade, un ran de treab, ajuns la Atena prin cstorie cu o oranc cu pretenii de noblee, este ruinat de fiul su Fidippide, mare amator de cai. Strmtorat, Strepsiade se prezint la coala lui Socrate pentru a nva arta vorbirii, care face aintr-o cauz strmb una dreapt, ca astfel s scape de datorii. Dar cum ranul, prea naiv n sinceritatea i simplitatea lui, nu este n stare s nvee subtilitile sofisticii, i trimite fiiil n locul su. Roadele se arat curnd. Cu ajutorul vorbei meteugite a fiului, ranul scap de creditori, dar o pete el nsui. Fiul i bate zdravn tatl i, printr-o pledoarie iscusit, i dovedete acestuia iusteea purtrii sale. Edificat n privina roadelor educaiei sofistice, Strepsiade d foc colii lui Socrate care arde cu maestru cu tot. Comentatorii moderni apreciaz c aceast pies, cu toate c nu a avut succes la prezentare, a pregtit, indirect, opinia public ateniao pentru condamnarea lui Socrate. Cu piesa 31 Aristo'aa \orii, A. a obinut numai premiul III (la marile Dionysii). Comedia Viespile (422 e.n-), clasat pe primul loc la concursul de la serbrile Leneene, este o pies cu subiect politic, n care poetul dezv-juie concetenilor si autoritatea iluzorie a tribunalului poporului, Heliaia, care devenise un instrument n minile demagogilor. A. demonstreaz c, n vreme ce heliatii primesc 10% din venitul statului, 90% intr n vistieria demagogilor. Personajele piesei snt un tat, Philocleon (partizanul lui Cleon) care ntruchipeaz pasiunea pentru procese a atenienilor, exploatat n interese personale de sicofani i de demagogi, uneltitori politici lipsii de scrupule. Fiul, Bdelycleon (adversarul lui Cleon), i nchide tatl n cas pentru a-1 mpiedica s ajung la tribunal. Heliatii (corul), reprezentai sub form de viespi gata s nepe, i scap prietenul. Tn-rul ncearc s-i conving pe aceti brbai, muli cu fond cinstit, care au luptat la Maraton, c snt nite instrumente oarbe n minile demagogilor. n acelai timp, tnrul demasc i politica inechitabil dus de Atena fa de aliai. Tatl, care se opune la nceput, se las n cele din urm convins de fiu. Piesa Pacea, jucat n preajma ncheierii pcii lui Nikias (421 .e.n.), dup ani de nenorociri i suferine, prezint un tablou armonios al binefacerilor pcii. Trygaios (aduntor de roade), este un onest viticultor; amrt de suferinele rzboiului, urc pe un crbu i zboar spre cer pentru a discuta cu Zeus despre nenorocirile abtute asupra Greciei. Intenia lui este s readuc zeia Pacea pe pmnt. Dar, ajuns n Olimp, el constat c zeii prsiser vechiul lor lca, urcnd n sfere mai nalte, iar pe muntele sacru rmsese tpn doar Polemos (Rzboiul) care a nchis Pacea ntr-o peter. Trygaios, ajutat de rani, negustori, meseriai, muncitori manuali, meteci i insulari, Menii cu lopei i trncoape, reuete * elibereze Pacea si s-o ia pe pmnt. *ja este nsoit de Opora (Recolta) i theoria (srbtoarea rustic a recoltei). lrygaios se cstorete cu Opora i Piesa se ncheie cu un frumos cntec de nunt. Comedia Pacea, de o deosebit nsemntate politic n vremea n care a fost reprezentat, rmne peste veacuri purttoarea de cuvint a oamenilor iubitori de pace, libertate i progres. O alt pies pstrat, care ia n derdere mania atenienilor pentru procese, se intituleaz Psrile (414 .e.n.). Doi ceteni atenieni, Pisthetairos i Euelpides, nemulumii de procesele fr sfrit i de delaiunile care bntuie Atena, cer sfatul pupezei, deoarece aceast pasre, n care s-a incarnat dup moarte regele Atenei, Teseu, reprezint nelepciunea. Pupza Ie propune s se aeze n diferite orae ale Greciei, dar ei refuz, scond in lumin scderile politice i sociale de care suferea fiecare din aceste ceti. Unuia dintre cei doi atenieni i vine o idee original: s-i construiasc o cetate-stat ntre cer i pmnt, unde s triasc mpreun cu psrile. Acolo se vor bucura de prosperitate, deoarece statul psrilor va percepe taxe pe toate jertfele aflate n drum spre zei. Psrile, care alctuiesc corul, doresc un astfel de stat, dar fr oameni. Pn la urm ns, ele i accept i pe cei doi atenieni care denumesc noul stat Nephelokokkygia (Cucria din nori), o vdit ironie la numeroasele utopii politice ale vremii. Bunstarea noului stat atrage pe muli pmnteni. nii zeii trimit aici o solie de protest pentru c la nasul lor nu mai ajunge fumul sacrificiilor. Pisthetairos le promite satisfacerea dorinelor dac acord psrilor dominaia de odinioar i lui personal puterea regal.

Piesa se ncheie cu victoria atenianului. Lysistrata (411 .e.n.) i-a fost inspirat poetului de rzboiul purtat de atenieni mpotriva Sici-liei, sub conducerea lui Alcibiade. Lysistrata, o atenian istea, a gsit soluia de a pune capt ostilitilor. Ea invit la o adunare femeile din toate colurile Greciei, sftuindu-le s refuze orice legtur cu brbaii lor, pn nu vor pune capt rzboiului. De asemenea, le dezvluie planul de a lua n minile lor treburile statului. Planul se pune n aplicare, Lysistrata izbutete, mpreun cu prietena ei spartan, Lampito, s ncheie pacea mult dorit. Viaa reintr n nor-

Aristofaii
32'

mal, i roadele binefctoare ale pcii nu ntrzie s se arate. Comedia Lysis-trata cheam la pace i nelegere ntre oameni. Piesele ce urmeaz, Femeile la srbtoarea, zeiei Demeter (411 .e.n.) i Broatele (405 .e.n.), au subiect din viaa literar. Prima vizeaz dou personaje masculine, pe Euripide i pe socrul su, Mnesilochos. Poetul tragic, ngrijorat de zvonul despre un complot al femeilor mpotriva sa, datorit luminii nefavorabile n care le prezint, roag pe confratele su de breasl, Agaton, nzestrat cu o frumusee efeminat, s se travesteasc n femeie i s asiste la o serbare religioas, unde participau numai atenienele, pentru a afla ce se pune la cale mpotriva sa. Agaton refuz, iar n locul lui, Euripide i trimite socrul, travestit n femeie. Cum acesta, la discuiile iscate, ncearc s-1 apere pe poet, femeile descoper c este brbat. Bietul om abia scap de furia lor, refugiindu-se ling un altar. Efecte comice deosebite ofer n aceast pies parodiile lui A. care reproduc scene ntregi din piesele lui Euripide, Elena i Andromeda. Cea de-a doua comedie, Broatele, discut arta inovatoare a lui Euripide n comparaie cu producia celorlali doi mari tragici greci, Eschil i Sofoele. Partea central a piesei, polemic, enun judeci de valoare asupra operelor celor trei tragici greci. Dionysos, zeul n cinstea cruia se ddeau reprezentaiile teatrale, nemulumit de produciile dramatice slabe de dup moartea celor trei tragici, se hotrte s coboare n Infern i s-1 readuc pe pmnt pe Euripide, de a crui pies, Andromeda, rmsese n-cntat. Ajuns n Infern, nimerete tocmai la nceperea unei dispute ntre Eschil i Euripide, pentru deinerea tronului tragediei. Dionysos, ales de Hades arbitru, dup ce ascult prile mpricinate, dei era un mare admirator al lui Euripide, d ctig de cauz lui Eschil. Parabaza piesei atinge din nou problemele politice curente la Atena, demascarea demagogilor, necesitatea pcii, drepturi egale ntre ceteni etc. n discuia contradictorie dintre cei doi corifei ai tragediei, numit agon , A. i exprim propriile preri despre valoarea educativ a artei. Dup opinia sa, arta are nobila menire de a crete ceteni buni, folositori cetii. Valoarea progresist a acestor afirmaii este vdit. Comedia a nregistrat un succes strlucit; publicul a cerut s se repete prezentarea ei, fapt neobinuit n analele teatrului grec. Adunarea femeilor (392 .e.n.), pies scris dup nfrngerea Atenei de ctre spartani (404 .e.n.), n mprejurri care explic dezinteresul de moment al ate-nienilor pentru viaa politic intern, abordeaz o tem care ine de utopia social. Praxagora, mpreun cu alte femei ce o susin, pune la cale un complot. Travestite, ele se prezint la Adunarea poporului n zori, naintea brbailor, i pun mna pe conducerea statului. Voteaz comunitatea tuturor bunurilor, mprirea lor egal ntre ceteni, ct i comunitatea femeilor. Aplicarea acestor legi creeaz un ir de situaii hazlii. Ecouri din substratul ideologic al Adunrii femeilor, au ajuns un secol mai tirziu pn n opera lui Platon, Statul. Plutos (388 .e.n.), ultima pies prezentat de A., reflect dezorientarea politic i social a Atenei din jurul anului 399 .e.n. Un ran, Chremylos, pus s aleag ntre situaia de a rmnea ran sau de a se face oran, consult un oracol. Acesta l sftuiete s urmeze pe primul om ce-i va iei n cale i s-1 duc acas. Prima persoan ntlnit este un btrn orb, care era tocmai zeul bogiei, Plutos. ranii, din dema lui Chremylos, i poart de grij, i, ca s-1 tmduiasc de orbire, l duc n templul lui Asclepios. Apare ns i Penia (Srcia), care pledeaz mpotriva lui Plutos, deoarece, dup prerea ei, averea atrage dup sine trndvie, moleeal trupeasc i spiritual. n schimb, srcia este un stimulent spre munc, aductoare de bunstare pe calc cinstit. Plutos l mbogete pe Chremylos i pe vecinii si, fr s-i scuteasc de neajunsurile averii. Aceste comedii reflect dezorganizarea tot mai accentuat a vieii sociale ateniene i adncirea contradiciilor dintre bogai i sraci la nceputul sec. IV .e.n-Alte dou piese, pierdute, Kokalos i Aiolosicon, au fost prezentate de A. sub numele fiului su Araros. Ultimele conie33

Aristofan ,-j aie lui A., prin inovaiile aduse, cum fi lipsa invectivei politice, reducerea forului i introducerea monologurilor cu i73 fac trecerea spre comedia medie. teza, it__. A ji.:/i ujkj :_____x-: Opera lui A., datorit solidei ei ancorri n'realitate, reprezint, alturi de cea a lui Tucidide, cel mai valoros document pentru cunoaterea democraiei sclavagiste ateniene din a doua jumtate a sec. V i nceputului sec. IV .e.n., ca toate evenimentele nefaste ale rzboiului, care au dus la slbirea ei. rnimea atic liber, creia A. i acord o deosebit atenie, deinea la sfritul sec. V . e. n. un rol economic i social important. Productoare a bunurilor materiale de prim necesitate, alturi de sclavi, rnimea urte rzboiul care i aduce numai nenorociri. Interesele ei apar n contradicie cu nzuinele pturilor de la ora, pentru care perpetuarea rzboiului nseamn mrirea veniturilor i cucerirea de noi piee comerciale. A., ca fiu de ran, nu i-a dezminit niciodat obria. n ntreaga sa creaie, el apr interesele clasei sale, luptnd cu o neobosit struin pentru pace. A creat figuri de rani cinstii, sinceri, iubitori de pace, dumani nverunai ai rzboiului, oameni naivi uneori n simplitatea lor, dar ntreprinztori i inventivi, cum snt Dicaiopolis (Acharnienii), Try-gaios (Pacea), Strepsiade (Norii), Chremylos (Plutos) etc. Toi acetia iubesc ogorul strmoesc, se jertfesc pentru el la nevoie, nfiereaz rzboaiele fratricide puse la cale de demagogi pentru propria lor mbogire. Ei snt totodat, n viziunea lui A., i pstrtorii bunelor moravuri. In opoziie cu rnimea, A. nfieaz in opera sa i pturi sociale de la ora. Compoziia eterogen a Demosului de a Atena explic lipsa unei conduite poli-l'ce unitare, hotrte i demne. Demo-su< atenian era alctuit din mici meseriai ' negustori, n mare parte ceteni, foti combatani n rzboaiele cu perii (Vies-seh concuren cu cei bogai, ndeosea CU ProPrietarii atelierelor ce folo-^. au munc sclavagist, pturile srace ocn v.oc" se ruineaz i, din lips de nar ' umPlu pieele Atenei. Adu-0r |a Poporului i Tribunalul poporului, sane ale democraiei sclavagiste, devin simple unelte n minile celor ajuni la conducerea statului. Ruina care amenina poporul de jos al Atenei acelor vremuri se vdete i n sporul de un obol acordat participanilor la edinele publice. Pentru Philocleon din Viespile i semenii si numeroi, aceast plat constituia singurul mijloc de ntreinere a familiei. Prin ntreaga sa oper, A. a dus o lupt necrutoare n sprijinul rnimii, prima victim a invaziilor spartane, mpotriva proprietarilor de ateliere, a marilor negustori i a armatorilor, care trgeau uriae profituri din starea de rzboi. n alegerea subiectelor, a preferat

totdeauna temele legate de viaa contemporan, cu predilecie cele politice. Aciunea este simpl, gradat ca inventivitate. n piesele scrise n perioada de maturitate a poetului, conflictul este nfiat cu deosebit mestrie. Aciunile pieselor lui A. snt, n bun parte, fantezii alegorice de o mare varietate scenic. Ele plimb pe spectator prin regiuni fermectoare ale Greciei, prin Agora, ntr-o coal de sofiti, pe Olirnp, n nori etc. Fantezie alegoric tipic este comedia Psrile, care transpune aciunea din lumea real ntr-o lume de basm, ntre cer i pmnt. Cu toate acestea, poetul nu las pe spectator nici o clip s uite c tot ce se petrece l privete direct. Fantezie alegoric izbutit, de acelai gen, este i piesa Cavalerii, n care poetul mnuiete cu atta dibcie acest procedeu artistic, nct spectatorul aproape c nu mai distinge grania dintre ficiune i realitate. Un alt procedeu utilizat de comedia veche, utopia, a fost folosit de A. cu precdere spre sfritul activitii sale poetice, n Lysistrata i Adunarea femeilor, n care ridiculizeaz teoriile sociale cu neputin de pus n practic n acea vreme. Limba folosit de A. are la baz dialectul atic din sec. V .e.n., colorat cu numeroase expresii populare. Bogia termenilor i varietatea expresiilor snt caracteristici de baz ale acestei limbi. O alt particularitate o formeaz folosirea unui limbaj adecvat personajului i sferei lui de preocupri. De aceea, piesele lui A. snt, n multe privine, un adevrat tezaur lingvistic. Prin pastiele izbutite

Aristofan 54 pe care le realizeaz, i mi tind mai ales stilul lui Euripide, dar i pe cel al lui (Jratinos, Eupolis, Ferecrate, Eschil, el ofer date despre particularitile lexicale ale fiecrui autor. n afar de acestea, A. este primul autor grec care a introdus n literatura cult atenian particulariti dialectale i vorbirea stlcit a strinilor. n aceast ordine de idei, el a consemnat i cteva cuvinte din limbile trac i scit, necunoscute astzi, cu excepia citorva sumare glose. Stilul lui A., variat dup natura celor scrise, a suferit influena sofisticii, ntre felul lui de a scrie i cel al lui Euripide, mpotriva cruia i ndreapt atacurile, se constat multe trsturi comune. n dialoguri replicile snt scurte i tioase, ca, de pild, n Cavalerii (v. 1168 i urm.); cnd se red o ceart, schimbul de cuvinte devine scurt i versul sltre, ca n injuriile ce i le arunc cele dou Raionamente n Norii (v. 890 i urm.); n schimb, dac dialogul urmrete s redea un schimb de idei, fraza devine simpl, expresiile plastice, versul mai lung, ca n disputa dintre tat i fiu din piesa Viespile (v. 650 i urm.). n prile lirice, A. dovedete o mare suplee stilistic, trecnd de la o exprimare plin de graie i naturalee, pn la tonul grav i solemn al unui imn religios. Poetul ntruchipeaz n persoana sa caliti dintre cele mai remarcabile: o imaginaie bogat, un spirit viu i inventiv i un sim admirabil al ridicolului. Talentul su a adumbrit toate creaiile contemporanilor, astfel nct astzi comedia veche atic se confund n contiina noastr cu numele lui A. O
OPERA. Manuscrise: Ravennus, sec. XI; Vene-tus nr. 474, Biblioteca San Marco. Scholiiie la aceste ms. au fost publicate de G. Dindorf n voi. IV al ed. sale Aristophanes, Opera, Oxford, 1882 i de Fr. Diibner, Scholia Graeca in Aristophanem, Paris, Didot, 1843; o alta ed. a Scholiilor se datoreaz lui A. Ruther-ford, Sc/ioKa Aristophanica, Londra, Macmil-lan, 1896. Editio princeps: Aldus Manutius, Veneia, 1498. Ediii: G. Dindorf, Oxford 1830-1839; Th. Bergk, Leipzig, Teubner' 1861 1881; J. van Leeuwen, Aristophanis Comoediae, Haga-Leiden, Sijthoff, 1896 1905. retiprire la aceeai editur In ed. pariale nceplnd din 1968; V. Coulon, H. Van Daele' Aristophanis Comoediae, 3 voi. Paris, Les Bellts Lettres, Coli. Bude, 1923, 1924, 1928. Traduceri: Ion Bilechi-Albescu, Aristofan, Norii, bucureti Casa coalelor, 1923; Aristofan, Broatele, ibid. 1925; tefan Bezdecni, Aristofan, Norii, Bucureti, Cultura Naional, 1924; idem, Aristofan, Psrile, Arad, 1926; idem, Aristofan, Pluhis Cluj-Sibiu, 1944; Aristofan, Teatru, Bucureti, ESPLA, 1956, voi. euprinzlnd trad. de E. Camilar, H. Mihescu, D. Botez i tefan Bezdecni; Al. Miran, Aristofan, Adunarea femeilor, Bucureti, Univers, 1974; A. Piatkowski, Aristofan, Broatele, Bucureti, Albatros, 1974; iu lb. germ.: L. Seeger, Aristophanes. Smtliche Komodien, ed. II, Zurich, Artemis, 1968; in lb. italian: B. Marzullo, Aristofane, Le Comme-die, Bari, Laterza, 1968. REFERINE CRITICE. tefan Bezdecni, Aristofan i contemporanii si, Bucureti, Cultura Naional, 1922; Q. Cautadella, La poesia i Aristofane, Bari, Laterza, 1934; Jean Coman. Les Grenouilles, Bucureti, Casa coalelor, 1941; V. Ehrenberg, The people of Aristophanes: a sociology of old Attic Comedy, ed. II, Oxford, Clarendon, 1951; I. Trencs^nyi-Waldaplel, Phi-lasophie der Geschichte und Geschichte der Philo-sophie bei Aristophanes, Stuttgart, Studien zur Geschichte der Philosophie, 1961, p. 51 66; K. J. Dover, Aristophanic Comedy, Londra, Batsford, 1972; E. Fraenkel, Beobachtungen :u Aristophanes, Roma, Edizioni di Storia e Lette-ratura, 1962; C. Whitman, Aristophanes and tta Comic Hero, Cambridge-Massachussets, Har-vard Univ. Press, 1964; 3. Taillardat, Les imor ges d'Aristophane. fiAude de langue et de style-Paris. Les Belles Lettres, 1965; N. N. Dracou-lides, Psychanalyse d'Aristophane, de sa vie ' de ses ceuvres, Paris, Presses Universitaires de France, 1967; H. Weber, Aristophanes and ihe Sense of the Comic. Univ. of Texas, Austin. 1968; W. Kraus, Ragioni strutturali e raginl storiche nella commedia di Aristofane, Atent Roma, XIII, 1968, p. 109-124; Gerhard He tel, Die Allegorie von Reichtum und Artf>u' Ein Aristophanisches Motiv, Nurnberg, H- Ca ' 1968

F.V.51' 35 Aristotel iRlS'JOTEL [Aristoteles], fiul lui Nico-^jj- (384 .e.n., Stagira, colonie ionic, Macedonia - 322 .e.n., Chalkis, Eu-Cgga). Filosof. Cel mai de seam repre-entant al enciclopedismului antic. A nrornovat tiinele ca domeniu de sine stttor. La virsta de 18 ani, venind ', jUena, este primit n coala lui Platon, unde timp de 20 de ani studiaz filosofia si scrie dialoguri de tip platonician, pe teme de retoric, moral i filosofie. Dizidenta manifestat nc din acest moment fa de doctrina Academiei n-a micorat'respectul i veneraia sa fa He Platon. Prsind Academia, ajunge la curtea tiranului Hermias din Atar-neus (Asia Mic), cu a crui sor se cstorete dup uciderea protectorului su de ctre peri. Devine apoi preceptorul tnrului Alexandru, rmnnd la curtea regelui Macedoniei pn n 335 .e.n. cnd se rentoarce la Atena i ntemeiaz o coal proprie, Lyceul. coala lui A. este cunoscut i sub numele de peripatetic. Dup moartea lui Alexandru, de care s-a simit legat pn n momentului execuiei lui Calistene, nepotul su, filosoful se vede obligat s se refugieze la Chalkis, n Eubeea. Moare dup puin vreme. Vasta oper aristotelic se identific cu activitatea Lyceu-lui, alctuit din prelegeri i din scrieri destinate unui public mai larg (lucrri pierdute), ct i din investigaii i sinteze ntreprinse n colaborare cu discipolii. Mrturii ale acestei activiti de coal snt cele aproape 47 de lucrri de mare valoare care s-au pstrat i cele aproape 400 de titluri menionate de biografi. Meta ta physika (Metafizica) scrierile incluse n Organon definesc, m opoziie cu doctrina platonician, imanena ideilor, stabilesc noiunile i ternari de baz ai investigaiei filosofice, cadrul formal i metodologic propriu oemersuhjj raionrii, iniiind teoria silozului. Peri ouranou (Despre cer) de-5te cadrul cosmologiei; Peri zoon ge-'s (Generaia animalelor), Peri zoon tr\lon (Prile animalelor), Peri psyches <. Jspre suflet) marcheaz geneza biolo-o/cr 1 * Psihologiei; Physika sau Physike cet;fiaSls (Fizica) descrie mecanica pro-Cbelor naturii; Politika (Politica), Ethika Nikomacheia (Etica Nicomahic), Peri rhetorikes (Retorica) i Peri poetikes (Poetica) conin fundamentele unei cercetri umaniste bazate n mod succesiv pe observaia fenomenelor, pe clasificare i, n final, pe demersul conceptualizrii i sintezei teoretice; Poetica i Retorica reprezint prima formulare a unei estetici i teorii a literaturii de factur clasicist. O Exist un adevrat roman plin de peripeii relativ la soarta scrierilor lui A., n versiuni colportate de Strabon i de Plutarh, dup care tratatele filosofului ar fi rmas ngropate n loc necunoscut i ar fi fost aduse la lumin abia n timpul lui Sulla (sec. I .e.n., prima jumtate). Este vorba, desigur, de o legend care semnific dificultatea scrierilor sale filosofice, n raport cu cele de retoric sau de popularizare. Se impune, aadar, o expli-citare a caracterului operei aristotelice care se deosebete fundamental de scrierile precedecesorilor si. Chiar din propriile declaraii ale lui A. rezult existena a dou serii de scrieri, cu caracter deosebit. Mai nti, scrierile exoterice, cuprin-znd dialogurile i compilaiile erudite, redactate pentru publicare ntr-o form literar ngrijit. Cealalt parte a operei, cu caracter esoteric sau acroamatic, destinat nvmntului oral, format din tratate de analiz tiinific, este rodul nvmntului desfurat n incinta Ly-ceului, fr participarea publicului.

Lucrrile pstrate aparin ultimei categorii; stilul folosit este sobru, precis, fr ornamente, asemntor stilului unor note de curs. Dup mrturia lui Diogene Laeriu opera aristotelic includea 147 scrieri nsumnd 445.270 de rnduri. Cuprinsul ei dovedete caracterul enciclopedic i exhaustiv al cercetrii peripatetice. ntr-adevr, nimic din sfera cunoaterii timpului nu este desconsiderat i nevalorificat tiinific, astfel c ntlnim, alturi de titluri speciale de istorie natural, mineralogie i meteorologie, subiecte de nalt metafizic. Catalogul operelor include compilaii savante, dialoguri filosofice-literare de' model platonician, expuneri doctrinare, poeme i discursuri de aparat,

Aristotel nu toate aparinnd filosofului. Diversitatea preocuprilor lui A. i a discipolilor si, n contrast cu opera platoni-cian, se explic prin perspectiva unei concepii filosofice i metodologice complet diferite. Astfel Stagiritul (dup oraul natal al lui A., Stagira), ca i maestrul su, grupeaz prin inducie particularul n sfera generalului i a necesarului, dar ideea nseamn pentru el cu totul altceva dect pentru Platon. Ideea este inseparabil de lucruri, este indus prin participarea operaiilor senzoriale. Realitate i esenialitate au att fenomenul ct i obiectul natural. Ca urmare, filosofia trebuie s studieze, s nceap cu studiul specimenelor reale, pentru a degaja din ele esena, ousia. Dialectica se dovedete insuficient dac este folosit ca singur metod de investigare a adevrului, deoarece prin ea nu se ajunge dect la opinii (doxai). Or, scopul cercetrii inductive este degajarea principiilor simple i ireductibile ale fenomenelor, descoperirea categoriilor . Pe baza acestor categorii se poate exprima esena lucrurilor, se ajunge la cunoaterea cu adevrat tiinific, la episteme . Aadar, dialectica, asimilabil cu eristica, n ciuda protestelor platonicienilor, avnd o metod comun i diferind numai ca principialitate moral, servete ca o bun propedeutic i gimnastic intelectual n vederea investigaiei tiinifice propriu-zise, bazate pe logic. De aici provine i ideea dihotomiei ntre scrierile dialectice i cele filosofice, odat ce dialectica este desprit prin metod i obiect de filosofie. n cuprinsul operei aristotelice, scrierile exoterice se divid n dou serii bine distincte, n prima categorie se citeaz dialogurile de manier platonician, unanim apreciate n antichitate pentru calitile lor intelectuale i estetice, considerate parte esenial a operei lui A. Printr-un hazard, se pstreaz din creaia lui A. exact ceea ce ne lipsete din Platon, anume scrierile de coal, i ne lipsesc, n schimb, dialogurile. Snt citate, cu precdere, pentru valoarea lor literar, dialogurile: Peri Philosophias (Despre filosofie), corespun-znd tratatului platonician Timaios, apoi Eudemos purtnd numele unui filosof, prieten cu A. i elev al colii platoniciene
26

axat pe investigaia metafizic i pSj_ hologic, ntocmai ca i Fedon-ul plato! nician; Peri dikaiosynes (Despre Justiie) este un corespondent al primei cri a Statului platonician; Peri rhetorikes (Despre retoric), sau Gryllos are ca obiect arta retoric, de pe cu totul alte poziii dect cele platoniciene. n sfrit, se m'aj citeaz Peri poieton (Despre poei), dialog ale crui idei par s fie reluate n scrierea acroamatic despre poetic, ce ni s-a pstrat. A. trecea deci n revist ideile metafizice, estetice, retorice i morale propagate n coala sa, ntr-o form accesibil publicului larg. Dialogurilor aristotelice le lipsete totui fora dramatic att de apreciat n scrierile lui Platon. Cealalt categorie de scrieri exoterice o formeaz lucrrile de compilaie erudit, elaborri tiinifice ale colectivului Ly-ceului, sub ngrijirea colaboratorilor si, sau chiar a lui A., cum este cazul celor 158 de Politeiai (Constituii ale statelor greceti), vast lucrare pregtitoare pentru tratatul Politica. Printr-o ans, comparabil numai cu descoperirea Poeticii, a sfritul secolului trecut (1891) pe un papirus s-a descoperit Athenaion Politeia (Constituia atenienilor), scriere de mare seriozitate tiinific i de izbutit realizare literar, comparabil ntructva cu Istoria rzboiului peloponesiac a lui Tuci-rtide. Tot din aceast serie fac parte Didas-kalia (Didascaliile dramatice), adevrate anale ale teatrului atic, din care posedm mici fragmente. Acelai lucru se poate spune despre Technon Synagoge (Culegerea de tratate retorice) i despre Aport-mata homerika (Probleme homerice), opere de erudiie i sistematic critic, antici-pnd marile scrieri exegetice ale filologilor alexandrini ai Museionului elenistic. ntr-o categorie aparte ar merita menionate operele literare ale lui A., considerate antichitate ca piese valoroase. Alturi de Platonos enkomion (Elogiul lui Platon) citm Elegia pentru Eudemos. Este de> amintit i skolionul (poem liric) comp* pentru Hermias din Atarneus, care atesta ndelunga rafinare i sensibilitatea poetic* a filosofului, familiarizat cu creaia ma^1' lor lirici. Se mai fac referiri la nc 50 " epitafuri scrise pentru eroii troieni, p! cum i numeroase scrisori ctre Fi'1"1
37

Alexandru, Antipatros, ctre atenieni etc. nn fragmentele pstrate se poate aprecia nzitiv stilul su, de cea mai bun tra-fhtie atic. Cealalt mare seciune a operei ristotelice, scrierile esoterice, snt tratate a cror compoziie se axeaz pe cele dou tipuri de tiin recunoscute de clasificarea peripatetic, i anume: tiine teoretice i practice; tiine poetice. Din categoria teoretic fac parte: Metafi--ica Fizica, Despre cer, Meteorologika "(Meteorologicele), Peri ton zoon historiai (Istoria animalelor), Despre suflet, Parva naturalia i, n afar de acestea, mai multe fragmente din scrieri ce nu s-au pstrat. Speculaia metafizic original interpreteaz datele filosofiei tradiionale, propunnd soluii pentru o istorie a filosofiei, cea dinti a lumii antice. Scrierile despre natura animalelor se ntemeiaz pe un vast material i pe o ndelung i atent observare a caracterelor evideniate. Scrierile ce in de activitatea teoretic i practica relaiilor sociale snt: Politika (Politica), Etica nicomahic i Logica, intitulat Organon, adic instrumentul metodologic al demersului cercetrii tiinifice, incluznd diviziunile: Peri hermeneias (Hermeneutica = interpretarea), Kategoriai (Categoriile), Analytika (Analiticele) i Topika (Topicele). n afara Organonului, dar cu trimiteri inerente la acesta, snt scrierile de retoric i poetic: Diaireseis sophistikai ( Refutaia sofitilor), Retorica, Poetica. Lui A. i snt atribuite multe alte scrieri pstrate integral sau fragmentar. Cercetarea aristotelic se bazeaz pe o analiz ce reduce treptat multitudinea fenomenal la principii prime i ireductibile, denumite, pentru prima dat oe[A*, categorii. Categoriile semnific, timologic vorbind, ceea ce se poate denuna despre obiect ( kategorein denuna), mai exact, particularitile Rotative ale existentului, predicamen-p. acestuia, dup expresia lui Boethius. ara s ncerce s le deduc, A. edific, J* un principiu empiric, o list a cate-Wlilor, abordat de TCant ln: abordat de Kant tocmai pensei JPr.ocedeul intuitiv i nereflexiv al ces - ei' Snt 10 la numr, definind, suc-cal'V' t * sukstana sau esena (om, cotii ")' cantitatea (mare de trei ''' calitatea (alb, sofist), relaia tru Aristotel (dublu, mai mare dect), locul (n Lyceu), timpul (ieri, altdat), atitudinea (aezat, ridicat), posesiunea (cu hlamid), activitatea sau pasivitatea (a tia, a fi tiat). Fa de un subiect real ele reprezint, n concepia lui A., toate formele posibile de cunoatere, snt ideile simple i imediate despre lucruri i fiine. Veritabila cunoatere, ce se ndreapt ctre esene, trebuie s aib n vedere cele patru cauze, determinri ale modalitii de existen ale lucrului, obiectului : cauza material ( hyle), cauza formal ( to eidos), cauza eficient ( to kinoun) i cauza final (to telos). Cauza material semnific virtualitatea, potenialitatea, iar celelalte trei cauze contureaz convertirea n act a potenialitii, n genere, n doctrina aristotelic noiunile tiinifice, operante n cm-pul cercetrii aplicate, snt confundate i

amestecate cu noiunile metafizice, ceea ce ulterior a ngduit apariia unor deformri de natur scolastic. Hotrtoare pentru destinul metafizicii a fost i teoria aristotelic despre psyhe (suflet), care distinge sufletul nutritiv de cel sensitiv i raional i concede o zon indefinit dar propice multelor speculaii spiritualiste de mai trziu a sufletului nemuritor, care particip la raiunea universal, deci la raiunea divin, constituind entelehia entitii umane. Mult controversat a fost noiunea aristotelic de motor prim (to proton kinoun), conceput ca principiu necesar de origine pur spiritual, aezat la originea procesului energetic al naturii, al cosmosului. Finalismul, observat de asemenea de speculaia idealist din evul mediu, a dus la conceptul unei entiti divine ca limit de atins n demersul ctre perfeciune al lucrurilor, al existentului. n ce privete tiinele practice, Etica nicomahic edific un sistem consecvent principiului mediocritii, drept cale ideal i nedezminit a scopului urmrit. Virtutea este media ntre cele dou extremiti considerate vicii. Astfel, de pild, curajul este media de aur ntre temeritate i laitate, generozitatea, ntre prodigalitate i avariie .a.m.d. Politica aristotelic, sintez a vastelor compilaii relative la constituiile Greciei antice, este o alt oper de

Aristotel
38

mare valoare teoretic, n care se ncearc o investigare a temeiurilor sociale i chiar economice ale cetii, o analiz a formelor de guvernmint care nu mai datoreaz nimic utopicului i miticului, fiind, dimpotriv, o obiectiv i lucid cntrire a ponderabilelor politice i sociale specifice statului antic de tip sclavagist. Retorica aristotelic fundamenteaz teoretic, ca disciplin ntemeiat pe principii logice i ormale, ceea ce pn atunci fusese o practic, o empirie, atacabil din punct de vedere etic i metafizic. Pe baza unui vast material oratoric, de cert valoare literar, A. face o distincie a genurilor retoricii i a nivelurilor acesteia, respectiv: inventio , dispositio , elocutio , memoria, actus , definind momentele eseniale ale demersului retoric. Ajunge la teoretizri care depesc interesul imediat al genurilor i materiei oratorice, tre-cnd n domeniul teoriei literaturii. Acesta este primul pas spre constituirea retoricii ca teorie general a literaturii, ca logic a literaturii. Este vorba de o disciplin schiat de nsui A. i colaboratorii si, adus la un impresionant grad de perfeciune de ctre erudiii i retorii epocii elenistice i romane, printre care se numr Dionysios din Halicarnas, Demetrios etc. Poetica aristotelic, total necunoscut Apusului pn n sec. XVI, dezvolt o doctrin literar i estetic n stare s fructifice teoretic, reprezentndu-le ca modele eterne, marile opere literare ale Greciei arhaice i clasice, Iliada, Odiseea, tragediile atice. Esenial este teoria mimesis -ului ca reprezentare a realului, ca reflectare a atitudinilor i aciunilor umane. Din aceast congruen a artei cu realitatea, statutul poeziei este aureolat de marca distinciei i eseniali taii: poezia este mai filosofic dect istoria n reprezentrile ei specifice. n Poetica, A. edific o doctrin, denumit mai trziu a clasicismului, coninnd, cu titlu de generalizri teoretice, principiile, devenite cu timpul normative, ale unei arte caracterizate prin echilibrul elementelor compoziionale, prin armonia nivelurilor de reprezentare i interpretare a realitii n forme de construcie durabil, de pertinen universal i atemporal. Poetica este contrapartea Logicii, Retoricii, Politicii i Eticii, tot attea domenii care circumscriu i ordoneaz realizrile valorice ale culturii antice. A. este, desigur, prj. mul exemplu de stil tiinific, vizind informarea cititorului ca atare, economic n ce privete redundanele i conotaiiie de ordin emotiv i sentimental. E drept c i destinaia esoteric a scrierilor pstrate contribuie foarte mult la aceast impresie, din moment ce antichitatea aprecia n unanimitate stilul literar al scrierilor exoterice, n ntregime pierdute. Multe din capitolele tratatelor pstrate au caracterul unor schie sau fie, coninnd materialul tiinific strict necesar i, n consecin, comportnd neglijene i inadvertene stilistice. Dar A. este creatorul recunoscut a! limbajului filosofic, cele mai multe din vocabulele filosofiei europene fiind de origine aristotelic. Sistemul filosofic aristotelic a fost comentat i adnotat la sfritul antichitii de ctre Porfirios, Alexandros din Afrodi-sias .a., devenind o baz pentru dezvoltri i speculaii originale cum au fost, n cursul evului mediu, averroismul n Orientul islamic i tomismul n Occidentul european. Aristotelismul a fost reluat n Renatere (coala din Padova) i apoi combtut de ctre autorii de sisteme raionaliste ai sec. XVII, mai cu seam de Fr. Bacon i R. Descartes. O OPERA. Manuscrise (nu exist nici un ms. care s cuprind totalitatea operei aristotelice conservate): Se pstreaz 125 ms. care conin
parial opera Stagiritului. Mai importante slnt: Parisinus nr. 1741, sec. X sau XI, surs unica pentru Poetica, ineiuznd i Retorica; Parisinus nr. 1853 E, sec. XII, principala surs pentru Fizica, Metafizica; Laurentianus LXXXvH, sec' XII, important pentru Metafizica. Constituite Atenienilor se pstreaz 1 n ntregime pe un papi' rus descoperit n 1891, aflat astzi la Britisl Museum. Editio princeps: Aldina, 1495 14" Ediii: o ed. fundamental este cea publica*3 de Academia din Berlin, Aristotelis Opera, u* anii 1831 1870, elaborat de I. Bekter, * Brandis, A. Bonitz .a. Ed. a fost reimPrI" mat la Berlin, De Gruyter, 1960 1961. E* cuprinde versiunea latin, scholiile, come' critic i aparat critic. F. Dubner, BusseJ3' ker, Heitz, Aristotelis opera omnia, 5 voi..

..
S'J

*^

Aristote
dici 1848 1874; retiprit la Leiden, Brill, 1<)74- E. Grumach, Aristoteles, Werhe Berlin, Fdltura Academiei In colaborare cu Darmstadt rissen. Buchgesell., opera complet, Inceplnd din 1970; De mare importan] slnt ed. lui T, Spengler, Ars Rhetorica, Leipzig, 1867 i a lui rjp L, Newman, The Politics of Aristotle, Oxford, 1901. Fragmenta au fost editate de Valentin Rose, Stuttgart, 1886, ed. reimprimat la Leipz;<r, Teubner, 1967. H. Oppermann, Athenaion politeia, Stuttgart, 1928; retiprire, Leipzig, Teubner, 1968; D. Ross, Analytica priora et posteriora, Oxford, Clarendon, 1964; D. H. Ham-lyn, De Anima, 2 voi., Oxford, Clarendon, 1964; A. V. Groningen i A. Wartelle, Economique, Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1968; Pierre Louis, Histoire des animaux, 3 voi., Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1969; J. Brun-schwig, les Topiques, Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1967; F. E. Peters, Aristoteles Ara-bus, Leiden, Brill, 1968. Traduceri: Tr. Bri-leanu, Aristotel, Etica Nicomachic, Bucureti, Casa coalelor, 1941; C. Balmu, Aristotel, Poetica, Editura tiinific, 1957; M. Florian, Organon, 4 voi., Bucureti, Editura tiinific, 1957; 1958; 1961; 1963; D. M. Pippidi, Aristotel, Poetica, ed. II, Bucureti, Editura Academiei, 1965; N. I. tefnescu, Aristotel, Despre Suflet, Bucureti, Editura tiinific, 1969; N. I. Barbu, Aristotel, Fizica, Bucureti, Editura tiinific, 1966; Dan Bdru, Aristotel, Metafizica, Bucureti, Editura tiinific, 1965; tefan Bezde-cbi, Aristotel, Metafizica, Bucureti, Editura Academiei, 1965; S. Mironescu i C. Noiea Aristotel, Parva Naturalia, Bucureti, Editur1 tiinific, 1972. REFERINE CRITICE. K. Marx, Deosebire^ dintre filosofia naturii la Democrit i filosofi^ naturii la Epicur, In Karl Marx i Friedrich En^ gels, Scrieri din tineree, Editura politic, Bucu^ reti, 1968, p. 30, 33, 36-37, 43-44, 49, 53 56, 60 i urm.; Caiete de istorie a filosofiei ep\ curiene, stoice i sceptice, itidem, p, 109, 119 123, 125, 129. 132 i urm. 197, 202, 211; KarJ Marx, Friedrich Engels, Ideologia german, Ir, Karl Marx, Friedrich Engels, Opere, voi. III Editura Politic, Bucureti, 1958, p. 128 129 132133; Friedrich Engels, Anti-Duhrina, In Karl Marx, Friedrich Engels, Opere, voi. II Editura Politic, Bucureti, 1964, p. 21, 225^ Dialectica Naturii, ibidem. p. 350, 484 i urm. U. Wilamowitz Moellendorf, Aristoteles un\ Athen, Berlin, 1893; W. Jaeger, Aristoteles^ Berlin, 1923; O. Hamelin, Le Systeme d'Aristotey Paris, 19 20 ; K. Svoboda, L'Esthetique d'Aristote^ B'no, 1927; E. Paratore, L'Aristotele perdut e la formazione filosofica di Epicuro, 2 vol.s Florena, 1936; La iPolitique d'Aristote, voi, colectiv, Entretiens Hardt, Yandoeuvres-Geneve, 1965; D. M. Pippidi, Aristotel i Aristofan* Aristotel i Tucidide In Aristotel, Poetica, Bucu-, reti, Editura Academiei, 1972, p. 198-209; 210 217; W. Kullmann, Wissenschaft und Me-thode. Interpretationen zur aristotelischen Theorie der NaturwisSenschaft, W. de Gruyter, Berlin New York, 1974.

E.G.

c
CALIMAH [Kallimachos], fiul lui Battos i al Megatimei; (c. 315 i.e.n. Cirene, Africa de Nord c. 240 .e.n. Alexandria, Egipt). Poet elenistic. Prinii erau ceteni influeni din Cirene. Datorit lor ajunge n cercul intim al monarhului egiptean Ptolemeu II Filadelful. A locuit o perioad de timp la Atena, iar ctre 290285 .e.n. s-a stabilit la Alexandria, unde deschide o coal. Prin favoarea regal devine bibliotecar la Museionul din Alexandria (ctre 280 .e.n.), vestit ae-zmnt cultural slujind drept bibliotec, universitate i centru de studii. Opera lui cuprinde Hymnoi (Imnurile), Aitia (Cauzele), legende versificate, poemele Hecale, Plokamos Berenikes (Cosia Be-renicei), Iamboi (Iambi) i Mele (Cln-tece). A compus i un poem satiric intitulat Ibis, ndreptat mpotriva poetului Apollonios, precum i 63 de epigrame. Are meritul de a fi promovat poezia liric inspirat din viaa intim. Este iniiatorul unui nou curent literar, cunoscut sub numele de alexandrinism. O Integrindu-se n seria oamenilor de ntins cultur, al cror nume rmne strns legat de valorificarea tezaurului literaturii greceti prin clasificarea operelor literare, ntocmirea de cataloage i tabele cronologice, C. a lsat un celebru repertoriu al autorilor greci i al operelor lor, care ns nu ne-a parvenit, ca de altfel nenumrate alte opere create n perioada elenistic. Crezul lui poetic, concretizat n dictonul o oper ntins este o mare calamitate , prin care lansa formula unei poezii lirice concise, dar prelucrat pn n cele mai mici arr nunte, a suscitat interes i reacii diverse, trasnd, pentru mult timp o jtou traiectorie n poezia alexandrin, ntreaga sa oper a rezultat din nzuina de a promova poezia liric. C. era convins c poemul de factur epic devenise o form perimat, c miraculosul era un element desuet ntr-o perioad cu accentuate tendine raionaliste; de asemenea, era profund ncredinat c se impunea cu necesitate o nou form de poezie, de dimensiuni reduse, cizelat pn la desvrire. Apelul lansat de poet, polemist nzestrat, cum o dovedesc epigramele rmase i papirusurile descoperite, a strnit discuii i animoziti, a provocat rezistene i a declanat chiar un proces literar, rmas n amintirea posteritii. Acuzatul n acest proces a fost propriul lui discipol, Apollonios, care, angajnduse pe linia perpeturii epopeii i mpins poate, i de entuziasmul tinereii, furise un poem epic intitulat Argo-nautika de peste 5000 de versuri. Procesul a degenerat n patimi personale, care au dus la exilarea lui Apollonios, la Rodos. Ideile preconizate de doctrinarul noii orientri nu au fost expuse n cadrul unei lucrri sistematice ci prezentate n diverse locuri din oper, ca de pild n epigrama XVII: Iat poezia, iat felul de a scrie al lui Hesiod. Poetul din Soloi, Artos, n-a luat drept model un aed nensemnat. Dimpotriv, ndrznesc s spun c i'a modelat poezia dup cel mai fermector dintre poeii epici. V salut, versuri g'n' gae, rod al orelor de veghe i al strada; niei lui Artos. O concepie estetica
41

Calimah asemntoare se gsete i in epigrama XXVIII, al crei prim vers ncepe cu ^ivintele ursc poemul ciclic, prin care poetul condamna mania imitrii la infinit a stilului homeric. Asemenea indicii revin i n imnul II, nchinat lui Apollo, n care C. declar c refuz s mearg pe drumul bttorit i c este dornic s deschid un alt orizont poeziei. O aplicare a principiilor profesate, referitoare la integrarea unor elemente luate din realitatea nconjurtoare, a realizat-o numai n poemul Hecale, n care miraculosul este exclus. Dup o ordine consacrat de o lung tradiie, n fruntea operei lui C. se situeaz Imnurile, care nu se disting prin intensitatea sentimentului religios. Scrise in hexametri, versul preferat de alexandrini, cu excepia imnului nchinat Eis loutra tes Pallados (Scaldei zeiei Pallas-Athena), conceput n distih elegiac, imnurile snt caracterizate prin-trun exces de erudiie mitologic de care C. nu s-a putut emancipa complet. Omagierea divinitilor este pentru poet un prilej de a aduce laude monarhului, sub a crui oblduire se aflau poeii alexandrini. Cu privire la scopul urmrit de poet n redactarea imnurilor au fost emise dou ipoteze: dup cea dinii, ar fi fost alctuite pentru delectarea unui numr restrns de literai, exegei rafinai, capabili s aprecieze versificaia desvrit i bogia elementelor de limb; dup cea de-a doua, erau destinate s fie recitate cu prilejul unei serbri religioase, constituind un fel de uvertur (prooimion). Fiecare dintre cele ase imnuri prezint o not distinct, iar toate laolalt dezvluie dificultile intmpinate de poet, care, pe de-o parte, era nc tributar formulelor lasice, iar pe de alta, urmrea o angajare a poeziei elenistice pe un alt fga, ^aracteristic pentru imnul I, Eis Dia {Vatre Zeus), este glorificarea lui Ptole-'neu, stapnitor la Alexandria. nchinat panntelui Olimpului, imnul etaleaz legen-Dirt na,teni Iui Zeus. Si Melienele din tp ' Corybani nedesprite/ Pe tine AdraUtCeaU/ ?" bra*e> Zeus> iar nimfa din rtf'- Te lena n cos de aur; sugeai theia -lul uSer/ ntins de capra Amal-ntr ,; mTai din fagurele dulce/ Umplut una de albina Panacris cu gustoasa miere/ Fcut sus, pe piscul Ida, n plaiu' denumit Panacra/ Prin preajma ta dansau cureii n iure dansul lor rzboinic/ Izbindu-i armele anume, ca la urechile lui Cronos/S urce zngnit de scuturi, nu scncete de nou-nscut! (trad. Ion Acsan). Este de remarcat c dei C. urmrete crearea unei atmosfere dezbrate de formule mitologice, el recurge datorit unei puternice tradiii tot la datele tradiionale. Eis Apollona (Imnul ctre Apollo), este caracteristic pentru profesiunea de credin a poetului, care, n partea final, condamn perpetuarea epopeii i a formulelor consacrate, recoman-dnd primatul poeziei lirice (v. 105113). Imnul III, nchinat zeiei Artemis i cultului ei, a avut darul de a reine atenia poetului Vergiliu, prin tabloul ciclopilor furari, care, incepnd din epoca elenistic, snt nfiai ca nsoitori ai zeului Hefaistos. Fa de imnurile amintite, ncrcate cu erudiie, n imnul IV, consacrat insulei Delos, se resimte fiorul unei emoii autentice. Durerea zeiei Leto, ameninat pas cu pas de Hera, este redat de C. cu mult cldur. Ultimele dou imnuri, V i VI, nchinate scaldei zeiei Pallas i zeiei Demeter, evoc ceremonii sacre; prima ceremonie era aceea a scldrii rituale a statuii zeiei Pallas n apele riului Inachos din Argos, iar a doua consta dintr-o procesiune n cinstea Demetrei, zeia roadelor pmntului. Dar, opera capital a lui C, considerat astfel n evul mediu, a fost Aitia, titlu tradus n latinete prin Origines, dei adevrata accepiune a cuvntului este Cauzele. S-a renunat totui la titlul cauzele, considerat nepotrivit n fruntea unei culegeri de istorioare de dragoste. Povestirile din Aitia se refer la zei i eroi de al cror cult erau legate anumite obiceiuri, tradiii, genealogii, fundri de ceti, viaa eroilor. Interesant este faptul c aceste naraiuni nu erau dintre cele care se bucurau de o circulaie prea mare. Lucrarea pare s fi fost scris sub influena poemului didactic al lui Hesiod, al crui nume este invocat att la nceputul ct i la sfritul lucrrii i a crui oper se preta la o ampl exegez, mult apreciat de literaii alexandrini, dispui s fac comentarii asupra cuvintelor, expresiilor

Cal iman rare i abaterilor gramaticale. Povestirile nu erau complet separate, ci existau puncte de legtur de la o elegie la alta, tranziii, uneori sub forma de reflecii ale poetului, toate menite s contribuie la desftarea cititorilor. Menionm dintre legende povestea lui Acontios i a Kydip-pei, povestea lui Linos i ntoarcerea argonauilor. Hecale rmne ns cea mai reprezentativ compoziie poetic pentru noua orientare a poeziei alexandrine, n-trucit n cuprinsul poemului C. nfieaz un personaj mitologic acionnd nu numai n ipostaza de erou, ci i n condiii obinuite de via. Teseu, eroul atic, vestit prin faptele sale de vitejie, plecat s vneze taurul distrugtor de pe cmpia Maratonului, este surprins de furtun i se adpostete n coliba btrinei Hecale, care-i d ospitalitate i cu care ntreine un dialog obinuit. Opera, din care, pn n 1813, nu se cunoteau dect 50 de versuri, n urma descoperirii i studierii unor noi fragmente papiriacee pare s fi avut trei tablouri din care primul l nfia pe Teseu surprins de furtun i cernd ajutor Hecalei, care-1 invit, s se odihneasc; n cel de-al doilea era reprezentat Hecale retrgndu-se n fundul colibei; ultimul tablou era acela al plecrii lui Teseu la vntoare, pentru uciderea taurului duntor. Judecnd dup numrul important de citate extrase din poem, aflate la diveri gramatici i lexicografi, se pare c, n specia! episodul zorilor care se revars peste oraul adormit era deosebit de gustat i apreciat: Vreme de noapte s-a scurs, dinspre zori se aprinde lumina/ Trece pe drum sacagiul i-ngn-o frntur de cntec/ Lung geme osia cruei i-n clip alung somnul/ Celui cu casa spre strad. Din umbre se-alege un ropot/Aprig zvcnete-n urechi... i bate fierarul/ . Plokamos Berenikes, poem mitologic descoperit n 1929 ntr-un papirus provenit din Egipt, cuprinde povestirea peripeiilor prin care trece o bucl tiat de nsi regina Egiptului, Berenice, din propria ei cosi i adus ca ofrand pentru victoria soului aflat intr-o expediie rzboinic. Subiectul Cosiei Berenicei a suscitat interesul poetului latin Catul, care 1-a tradus i adaptat poemul, dovedind o ;ar minuiozitate. Iamboi snt o dovad n plus a strdaniei poetului de a-si rennoi mijloacele artistice. Fondul lor \\ constituie o suit de povestiri populare precum i dispute cu caracter literar s' moral, invemntate n forma veche 'a iambului scazon (chiop), folosit de Hipponax. Dintre poemele lirice (Mele) cunoatem doar scurte fragmente care aii darul de a dovedi bogia tematicii folosite de poet, regsit. n parte, i ]a Horaiu. Epigramele, n numr de 63, dintre care 61 autentice, ni-1 arat pe c! stpin deplin al artei de a reda, ntr-o form foarte concis, cele mai variate sentimente. Majoritatea snt scrise n dialect ionic i in distih elegiac, cizelat cu migal, ceea ce-i confer dreptul de a fi numit princeps epigrammatum. n cadrul lor prezint o importan deosebit epigramele cu tematic literar. Meritul lui C, apreciat n special de elegiacii latini, const n ncercarea de a promova poezia liric n locul poemului mitologic sau mitologizant, consacrat de o ndelungat tradiie,de a fi proclamat cu insistena cizelarea formei i de a ne fi dat el nsui exemplul unei minuioase analize psihologice. O OPERA. Manuscrise: Yaticanus nr. 1691; Vati-canus nr. 36; Uarcianus nr. 480; Parisinus suppl. gr. 1095; Parisinus nr. 2763; Matri-tensis nr. 24;
Ambrosianus B 98. Toate sec. XV. Edilio princeps: Angelo Poliziano, 1489. Ediii: Jean Lascaris, 1494; A. Meinecke, Hymnoi, Berlin, 1861; O. Sclineider, Callima-chea, 2 voi., Leipzig, Teubner, 1870; U. Wila-mowitz, Hymni et Epigrammata, Berlin, Weid-mann, 1907; Emile Cahen, Callimaque, Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1922; M. Norsa-G. Vitteli Diegesis di poemi di Callimaco in un papiro di Tetubnis, Florena, Ariani, 1934; R. Pfeiffer, Callimachus. Fragmenta. Oxford, Cla-rendon, 1919, Hymni el Epigrammata, Oxford, Clarendon, 1953 1959. Traduceri: Calimah, fragmente in ALGr, p. 226 233. REFERINE CRITICE. G. Pasquali, Quaes-tiones Callimacheae, Gottingen, 1913; R. Pfeiffer, Kaliimachosstudien, Munchen, 1922; Jean Coman> l.'Arl de Callimaque el de Catulle dans le poef>e la Boucle de Berenice, Bucureti, 1938; E. H0' wald, Der Dichter Kallimachos von KyrW*' Ztirieli. 1913; Carlo Corbato, Riprese callimacW

43

Cassius Dio
. ^pollonio Rodio, Trieste, Istituto di filologia classica, 1955; Walter Wimmel, Kallimachos iin Eom, Wiesbaden, Steiner, 1966; C. Capo-villa> Callimaco, 2 voi., Studia philologica, X, Roma, l'Erma, 1967.

M.M.-H. CASSIUS DIO [Dio Cassius Cocceianus], fiu al senatorului Cassius Apronianus; (c. 164 e.n., Niceea, Bitinia, [Asia Mic] c. 235 e.n., Niceea). Om de stat i istoric. Aparinea unei familii elene sau eleni-zate, care se bucura de protecia Romei. A parcurs treptele carierei senatoriale i, n primele decenii ale sec. III e.n., a fost onorat cu posturi de ncredere n provinciile imperiale (Africa, Dalmaia, Panno-nia Superioar). n anul 229 deine chiar funcia de consul, alturi de mpratul Alexander Severus, care-1 preuia n mod deosebit. Opera de cpetenie, Historiai Romaikai sau Bomaika (Istoria roman), este o istorie-fluviu (80 de cri) compus n spiritul retoricii timpului su. A scris o istorie a Romei de la nfiinarea cetii pn n vremurile sale. A consultat o bibliografie imens, principalele sale surse fiind, n primul rnd, operele istorice latine (Titus Livius, Caesar, Sallustiu, Valerius Maximus, Tacit etc), dei metodele n cercetare i expunere snt mprumutate cu precdere de la greci. Informaia pe care a strns-o este preioas i, pe alocuri, unic, cum este cazul rzboaielor dacice purtate de Traian. Afar de numeroase fragmente, transmise n Excerpte, opera lui C. D. a fost rezumat de doi bizantini, Ioannes Xiphilinus (sec. XI) i Ioannes Zonaras (sec. XII). Integral s-au pstrat crile XXXVII-LIV, care cuprind perioada anilor 6869 .e.n. Mult apreciat n evul mediu bizantin, C. D- e redescoperit n zilele noastre cmd i se consacr din ce n ce mai multe studii. Antichitatea nu ne-a lsat o biografie a lui C. D. Majoritatea datelor biografice duP care s-au reconstituit principalele etape ale activitii sale ca om de stat 51 scriitor au fost culese din nsi opera |a> pstrat parial. Descendent al unei amilii care aparinea aristocraiei gre--eti din provinciile asiatice ale mperiu-Ul roman, istoricul era rud cu vestitul retor Dioii din Prusa, poreclit Chry-sostomos (gur de aur). Perioada formaiei sale intelectuale, a doua jumtate a sec. II e.n., coincide cu o etap istoric deosebit de propice pentru nsuirea unor solide cunotine de istorie i retoric. Multe din centrele elenistice de odinioar, aflate cndva sub dominaia attalizilor sau a seleucizilor, deveniser datorit proteciei de care se bucurau acum din partea autoritilor romane, renumite focare de cultur. In Asia romanizat apreau continuu personaliti marcante, atrase n majoritatea cazurilor de strlucirea capitalei, Roma. De atmosfera intelectual din aceast parte a Imperiului roman, ptruns de interes pentru trecutul istoric al lumii romanizate, a beneficiat din plin i tnrul C. D., student n Italia pe la 180 e.n., dat dup care a fost promovat n diferite funcii de rspundere n aparatul administrativ din patria sa. Sub mpraii Caracalla, Ma-crinus i Heliogabal, deine funcii n administraia provincial a imperiului, dintre care cele mai de seam au fost preconsulatul african i misiunile ce i s-au ncredinat n Dalmaia i Pannonia. Spre sfritul vieii, pe timpul domniei lui Alexander Severus, C. D. se rentoarce n Bitinia unde, probabil, i-a sfrit zilele, ndelungata sa activitate politic i militar i-a nlesnit un contact direct cu realitile timpului, fapt care confer un spor de autoritate multora din relatrile sale. C. D. este autorul Istoriei romane, uria ca ntindere (80 de cri). Din lucrare s-au pstrat integral doar crile XXXVI LIV, naraiunea asupra evenimentelor

dintre anii 68 69 .e.n. S-au mai pstrat pri ntinse din crile LV LX (anii 9 .e.n.45 e.n.) si din crile LXXIXLXXX. Pentru ' completarea textului pierdut se recurge la amplele rezumate fcute n perioada bizantin: a. excerptele realizate din dorina mpratului Constantin Porphyrogenetul (sec. X); b. rezumatul clugrului Ioannes Xiphilinus (sec. XI) i c. rezumatul lui Ioannes Zonaras (sec. XII), poate cel mai fidel din toate. Chiar la nceputul lucrrii (fragm. 2 Boissevain), C. D. mrturisete c are intenia de a scrie o istorie complet a Romei i a limita expunerea

Cassius Dio 44 istoric asupra altor popoare numai la acele evenimente care au contingen direct cu istoria romanilor. Perioada republican, redactat n mare msur dup opera istoric a lui Titus Livius, ocup nu mai puin de 50 de cri din totalul de 80; ntrirea dictaturii, echivalent cu ntemeierea Principatului i consolidarea acestei forme de guvernmnt, este expus n partea a doua a lucrrii, care se ntinde de la btlia de la Actium, (31 .e.n.), eveniment hotrtor pentru instaurarea monarhiei lui August i pn la moartea lui Marcus Aurelius (180 e.n.); partea a treia, din care ni s-au pstrat cele mai puine fragmente, relateaz lucruri vzute i tiute de autor. n cteva rnduri, n locuri osebite ale naraiunii sale, C. D. certific folosirea izvoarelor istorice, greceti i latineti, fr ns a cita vreun nume. Dup moda timpului, el a scris o istorie patetic, cu accente dramatice, o istorie literaturizat, n care retorica se gsete la loc de mare cinste. Unele dintre cuvntrile rostite de personajele istorice care se perind n Istoria roman snt ficiune pur, adic simplu mijloc de a ngdui autorului desfurarea unor teze i antiteze. Altele ns se grefeaz pe un fond de adevr, cum snt, pe ct se pare, ndemnurile ctre partizanii lor rostite de August i de Marcus Antonius, n ajunul btliei de la Actium. Preocupat peste msur de problematica celei mai bune forme de guvernmnt, C. D. a adus adesea n prim plan o astfel de dezbatere, dup modelul oferit cndva de Herodot n cartea III a Istoriilor sale. Cele mai cunoscute i mai comentate discursuri din Istoria roman snt cele ale lui Agrippa i Mecena, nserate n cartea LII, prin care C. D. i expune propria sa prere asupra formei optime de guvernmnt, monarhia liberal sprijinit de hotririle unui senat. Pentru istoria veche a romnilor, naraiunea lui C. D. are o importan capital, Istoria- roman fiind unica surs literar de amploare care povestete cucerirea Daciei de ctre romani. ntmplarea a fcut ca memoriile militare ale lui Tra-ian, De Bello Dacico s rmin pierdute, ca i crile despre acelai rzboi ale lui Apiian, sau operele istorice intitulate Getica, de tipul aceleia scrise chiar de ruda lui C. D., Dion din Prusa. nfringerej suferit de C. Antonius Hybrida n regiunile Pontice, pe teritoriul dobrogean, tratativele purtate de traco-gei cu Pompei mpotriva lui Caesar, care ulterior hotrte o expediie de represalii, cucerirea teritoriului dobrogean de ctre Marcus Licinius Grassus ('28 .e.n.), luptele dintre romani i daci de pe vremea domniei lui Domiian (sfiritul sec. I e.n.), n si'ir-it, cucerirea Daciei de ctre Traian dup cele dou rzboaie purtate la nord de Dunre, snt relatri de valoare incalculabil pentru istoria veche a patriei noastre, dei, din pcate, n locul unor poriuni ntinse din aceast parte a naraiunii, trebuie s ne mulumim cu rezumatele lui Zonaras sau Xiphilinus. Originale, n schimb, snt vestitele portrete literare ale lui Decebal (LXVII, 6) i Traian (LXVIII, 3), descrierea podului de la Drobeta-Turnu Severin, ale crui ruine, dup distrugerea hotrt de Hadrian, istoricul pare s le fi vzut pe timpul cnd a fost guvernator n Pannonia (XVIII, 13), menionarea columnei din Forul lui Traian (LXVIII, 16). De un real folos pentru comentarea scenelor de pe column, textul lui C. D. a nlesnit multe localizri ale figuraiilor spate n piatr, dei n acest domeniu controversele rmn deschise. n mod curios, C. D. nu a fost apreciat i imitat de urmai. Herodian, precum i ali istorici minori care snt integrai )n Historia Augusta, l trec cu vederea. n schimb, istoricul s-a bucurat de aprecierea oamenilor de cultur bizantini. Admirator al operei lui Tueidide, C. D. rmne totui departe de miezul concepiei celui mai de seam istoriograf din Grecia antic asupra cauzalitii n procesul istoric; nclinaia sa spre nirarea miracolelor i a semnelor prevestitoare este n opoziie cu interpretrile obiective pe care s-a silit s le fac. n ultima parte a Istoriei romane nu se afl nici cea mai mic aluzie la rspndirea cretinismului i la msurile luate de mprai mpotriva noii religii c are contravenea religiei strmoeti i cultului imperial. Asemenea scderi ns nu ntunec meritele incontestabile ale expunerii care se desfoar uneori n 45 Cassius Dio lungi pasaje romaneti impregnate de un anume farmec, dei opera cuprinde i numeroase capitole lipsite de interes literar. O
OPERA. Manuscrise: Laurentianus sau Medi-ceus (A), sec. XI XII; Marcianus sau Venetus (A) nr. 395, sec. XII; Valicanus nr. 1288; Pari-sinus nr. 1690; Escurialensis Y-l-4, sec. XIV XV. Ediii: J. Jlelber, Dionis Cassii Cocceiani Historia Romana, Leipzig, Teubner, 1895; rj. Ph. Boissevain, Cassii Dionis Cocceiani His-toriarum Romanorum quae supersunt, 3 voi. Berlin, Weidmaim, 1898 1931; E. Cary B. Foster, Dio's Roman Ilishry, 9 voi. Londra, Loeb Classical Library, 1911 1926. Traduceri: Anghel Demetrescu, Cassius Dio Istoria Roman deta Xe.rone pin la Alexandru Secera, crile LXI-LXXX, Bucureti, Typo-grafia Societii Academice Romane, 1878; A. Piatkowski, Cassius Dio Istoria Roman, voi. I. Bucureti, Editura tiinific 1972; voi. II, ibidem, 1977. REFERINE CRITICE. E. Schwartz, articolul Cassius din Pauly-Wissowa, RE, III, 1897, p. 1684 1722; Idem, articolul Cassius publicat n Griechische Gesehichtschreiber, Leipzig, Koeh-lei-Amelang, 1959, p. 394-453; F. Miliar, A Study of Dio Cassius, Londra, 1964.

AP.

D
DEMOCRIT [Demokritos] (c. 460-45; .e.n., Abdera, sudul Traciei c. 351 348 .e.n., Abdera). Filosof. Reprezentant al materialismului, supranumit filosoful care rden opoziie cu Heraelit, filosoful care plnge. ' Numele lui apare mereu asociat cu cel al lui Leucip, fondatorul atomisticii, care trece drept dasclul lui. Contemporan cu Socrate, D. 1-a cunoscut pe acesta la Atena, fr s se fac ns remarcat. A ntreinut relaii de prietenie cu Hippocrate. Era vlstarul unei familii bogate, dar la mprirea motenirii cu cei doi frai ai lui, D. i-a ales partea cea mai mic pe care a cheltuit-o n cltorii. A vizitat Egiptul, Babilonul, Persia i India, Arabia i Etiopia. ntors n ar fr nici un mijloc de trai i cunos-cnd legea care interzicea s fie nmormn-tat n patrie cel ce i-a risipit averea printeasc, D. a citit n public cea mai bun dintre lucrrile sale, Mikros diakos-mos Micul diacosmos, fiind rspltit cu 500 de talani, iar la moarte i s-au rnduit funeralii publice. A trit peste 100 de ani, n mare cinste i admiraie. Lui D. i s-au atribuit multe anecdote i vorbe de spirit, printre acestea maxima vorba-i umbra faptei. O D. a fost un brbat nvat, instruit n toate ramurile filosofiei, fizic, etic, matematic; era de asemenea un mare cunosctor al artelor, ceea ce 1-a fcut pe K. Marx s-1 numeasc: prima minte enciclopedic printre greci (Marx-Engels, Ideologia German n Marx-Engels, Opere, voi. III, Editura Politic, 195S, p. 131). Se presupune c a fost admirator al pitagoreicilor. Opera lui vast s-a pierdut aproape n ntregime nc din antichitate. S-au pstrat c. 100 de fragmente, n mare majoritate din domeniul eticii. Diogwiy Laeriu, n lucrarea sa Despre vieile i doctrinele filosofilor, nfieaz catalogul lucrrilor lui D. ornduite n tetralogii, dup cum urmeaz: opt tratate de etic, alctuind dou tetralogii; 16 tratate de fizic n patru tetralogii; patru tratate amestecate, formnd o tetralogie; 12 tratate de matematic n trei tetralogii; opt tratate de muzic n dou tetralogii; opt tratate tehnice in dou tetralogii, n total snt 56 de tratate, la care unit adaug nou tratate de note i comentarii. Iat cteva titluri mai semnificative: de etic: Pythagores (Pitagora), Peri andra-gaihias e Peri aretes (Despre brbie sau Despre virtute), Peri euthymies (Despre bu-curie) ; de fizic: Micul diacosmos, Cosmo-graphie (Cosmografia), Peri ton plancton (Despreplanete), Periphyseos (Despre natur), Peri nou (Despre raiune). Peri aisthe-seon (Despre simuri), Peri ideon (Despre imagini) ; amestecate, neorinduite pe materii: Aitiai ouraniai (Cauzele fenomenelor cereti), Aitiai aerioi (Cauzele fenomenelor aeriene), Aitiai epipedoi (Cauzele fenomenelor de pe pmtnt), Aitiai symmeik-toi (Cauze variate), Peri tes lithou (Despre magnet); de matematic: Peri psausios kyklou kai sphaires (Despre tangene la cerc i la sfer), Geometrika (Geometrice), Arithmoi (Numere), Peri alogon gramma-ton kai naston (Despre liniile i solidele iraionale), Megas eniautos (Anul co47 Democrit ;c) Arnilla klepsydrai (Discuie cu timpul limitat), Oeographie (Geografia), Polograhie (Descrierea polului), Arktinographie yDescrierea razelor de lumin) ; de muzic ; de literatur: Peri rhythmon kai iannonies (Despre ritmuri i armo-nie); Peri euphonon kai dysphonen gram-maion (Despre proprietatea cuvintelor i despre cuvinte dialectale); de tiin i art: Peri diaites e diaitetikon (Despre diet sau dietetic), letrike gnome (Cunoaterea medical), Peri georgias sau Geor-aika (Despre agricultur), Peri zogra-phias (Despre pictur) etc. Dup titlurile pstrate, se poate deduce marea varietate a preocuprilor filosofului abderitan i, n acelai timp, se poate imagina imensitatea pagubei suferite de istoria tiinelor, n general, prin pierderea acestor lucrri. Concepia filosofic a lui D. se poate azi reconstitui completnd ideile din fragmentele pstrate cu informaiile oferite de Metafizica lui Aristotel (A, 4, p. 985, 14 i urm.) i de Diogene Laeriu (IX, 4445). Ea se prezint ca un materialism filosofic constituit i dezvoltat pe pmntul vechii Elade, motiv pentru care Lenin a denumit linia materialist n istoria filosofiei, linia lui Democrit (V. I. Lenin, Materialism i empiriocriticism, n Lenin, Opere complete, voi. 18, Editura Politic, Bucureti, 1963, p. 129, 371, 372). Potrivit concepiei lui D., principiile lucrurilor snt atomii i vidul. Atomii coincid cu realul ( to on), iar vidul cu neantul { to me on ); neantul Inu este mai puin existent dect realul. Realul reprezint plinul, iar vidul este golul. Atomii, infima prticic de mate-ie i ultima limit la care se oprete diviziunea, snt particule nenscute, neschimbtoare i nepieritoare. Din combinarea acestor atomi, diferii ca form (sche-na), poziie ( thesis ) i aezare ( ta-X's), se nasc toate lucrurile din univers, ki se deosebesc prin form, aa cum se deosebete A de N, prin poziie, aa cum er N de Z, prin aezare, aa cum AN "iier de NA. O idee nou i original aduce D. i n concepia vidului. Spre osebire de ceilali filosofi ai naturii, 'otriyit crora totul era conceput plin u prticele de materie (n acest spaiu "n are loc micarea materiei), D. susine existena vidului sau a spaiului gol, ca o condiie a micrii dezordonate a atomilor. Ct privete teoria cosmogonic, atomii, n virtutea identitii, se atrag ntre ei i formeaz lanuri^ de atomi sau ngrmdiri de corpuscule. n felul acesta, n diferite puncte ale spaiului se gsesc mase enorme de atomi ce se mic ntr-o anumit direcie, cu o micare nenscut i nepieritoare, imanent materiei n ansamblu. De aceea, micarea nu are nevoie de explicaie. Aceast idee anticipeaz cu 2000 de ani principiul ineriei formulat de Galileo Gabiei, care susinea c micarea nu are nevoie de motivare i nu are un principiu motor. Dac dou conglomerate de atomi aflai n micare din direcii opuse, puin piezie, ( clinamen ), ajung s se ciocneasc, ele se penetreaz parial i produc un vrtej ( dine) care este nceputul unei lumi. n acest vrtej snt atrai, prin propagarea micrii, o puzderie de ali atomi vecini. Urmeaz o triere i o regrupare a atomilor antrenai n vrtej, dup asemnarea lor: particulele de ap se unesc cu particule de ap, cele de aer cu aer etc. Masele de atomi mai mari i mai grele, potrivit legilor vrtejului, se adun la mijloc, iar atomii mai mici, netezi i rotunzi, snt aruncai la periferie. n acest fel se nate o lume cu un pmnt n centru, urmat, n cercuri concentrice, de ap, de aer i de foc; ultimul element, fiind mai uor, ajunge la periferie, unde d natere corpurilor cereti. O nsemntate deosebit n concepia cosmogonic a lui D. prezint ideea universului infinit. Spre deosebire de ali filosofi, ca Empedocle i Anaxagora, care vorbesc despre o singur lume n centrul creia se afl pmntul, el a formulat ideea grandioas a lumilor infinite. Unele lumi snt mai mari, altele mai mici, unele conin mai multe corpuri cereti, altora acestea le lipsesc cu desvrire. Unele lumi snt abia n formaie, altele au atins apogeul dezvoltrii lor, ca de pild lumea noastr, n sfrit, altele snt pe cale de dispariie. Teoria cunoaterii formulat de D. este cu totul original i ingenioas. Naiv n aparen, ea conine puncte pozitive care au contribuit la dezvoltarea tiinei. Dup D. cunoatem lumea nconjur'

Dcmocrit
48

toare cu ajutorul simurilor. Senzaiile snt produse de anumite corpuscule' infime, invizibile, ce se desprind de pe suprafaa lucrurilor, pstrnd imaginea acestora. Peliculele poart de aceea numele de eidola sau, cu un termen latin simulacra rerum (imagini ale lucrurilor). Ele ptrund n ochii notri i produc astfel senzaia de vedere. Aceast teorie pune pentru prima oar corect problema. nainte de D. i nc o mie de ani dup el, se credea c ochiul omenesc eman un fel de foc sau o luminozitate care se ndreapt spre lucruri, asemenea unui pipit la distan, i aa ajungem s le cunoatem. D. consider ns procesul n siins invers. Vzul i senzaiile, n general, snt provocate de efluvii care vin de la obiect spre organele noastre de sim, aa cum admite i astzi tiina, prin teoria undelor (magnetice, luminoase, sonore etc.) sau prin alte teorii similare. Percepiile senzoriale nu au toate, dup D., existen real. Exist caliti primare, atomii i vidul, care snt reale, i caliti secundare, ca dulcele i acrul, caldul i recele, culorile i mirosurile, care snt concepionale. Aceast teorie, n ciuda limitelor ei, a fost adoptat i dezvoltat de savani i filosofi ai sec. xVl XIX ca Galileo Galilei, R. Descartes, Th. Hobbes, J. Locke. Pe temeiul ei s-a dezvoltat ulterior cunoaterea matematic a lumii, prin msurarea unor elemente spaiale ce nsoesc senzaiile specifice dintr-un domeniu senzorial. Aa s-au nscut, de pild, acustica i optica matematic. Perceperea realitii este ns insuficient de precis, cauzele' deformrii imaginilor fiind att de ordin obiectiv, ct i subiectiv. Senzaiile ofer, aadar, cunotine obscure, neprecizate, n schimb, raiunea accede i la ceea ce i este inaccesibil cunoaterii senzoriale. Senzaiile formeaz n acelai timp temelia apropierii raionale de realitate. Menirea cunoaterii raionale este, aadar, de a explica ceea ce este dat n percepia senzorial, de a gsi cauza, temeiul existenei sau apariiei fenomenelor, cauz pe care D. o numea adevr. El sublinia astfel, n primul rnd, capacitatea gndirii de a afla ceea ce este ascuns simurilor. D. a consacrat o lucrare special studiului proceselor de gndire, Kanon (Canonul), alctuit din trei cri, prima lucrare de logic n Grecia antic. Din mrturiile existente, se poate trage concluzia c opera lui D. era ndreptat, nainte de toate, mpotriva, relativismului i scepticismului sofitilor. In opoziie cu Platon. D. nu rupe gridirea de materie, ci dimpotriv caut s-o cerceteze ca pe un proces natural. Privind-o ns drept un proces fizic, el nu a reuit s neleag specificul fenomenelor pj;. hice. Prin concepiile sale social-politice D. se definete ca reprezentant de frunte al democraiei sclavagiste, a crei putere a susinut-o ideologic. n mod activ n confruntrile dintre clase i partide din perioada rzboiului peloponesiac. El a formulat, pentru ntia oar n filosofia greac, ideea pe care a aplicat-o ns numai la trecut, c fora motrice a istoriei omenirii o formeaz chreia (nevoia), adic trebuinele materiale ale oamenilor. Legendei despre vrsta de aur a copilriei omenirii, de factur pesimist, D. i-a opus ideea dezvoltrii ascendente a societii de la comuna primitiv la forma de via civilizat. Concepiile filosofice ale lui D. au exercitat o influen considerabil asupra gndirii umane nc din antichitate. Pe temeiul lor s-a dezvoltat un nou curent filosofic materialist, epicureismul, care a preluat i a rspindit n masele largi ideile materialiste ale filosofului din Abdera. Aceste idei i-au gsit apoi numeroi adepi n lumea roman, unde poetul Lucreiu le-a nchinat poemul De rerum natura.. Prin intermediul latinitii, materialismul atomicist al lui D. s-a fcut cunoscut n Europa occidental. Un merit nepieritor al ideilor lui D. const n imboldul dat tiinei moderne n momentele de natere i de consolidare a ei.
O
OPERA. Ediii. I. Mullach, Democriti Abderitae operum fragmenta, Berlin, 1843, reeditare In Fragmenta Philosophorum graecorum, voi. I> Paris, Uidot, 1880, p. 330 382; V. Alfieri, Gli atomisti, Frammenti e teslimonianze, Bari, 1936; K. Preeman, The pre-Socratic phito&ophers, Oxford, 1946; J. D. Garcia Bacca, Fragmenta* filosoficos de los presocraticos, Caracas, 195a. H. Diels-W. Kranz, Die Fragmente der ^or~ sokratiker, ed. XII, voi. II, Berlin, 1967, p. 81-

49
30 Traduceri. C. I. Gulian, Leucip-Democrit. "ftosofi"- Fragmente, Bucureti, Editura de Stat, ,n. Kritz Jurss, Reimar Muller, Ernst Giin-r gchmidt, Griechische Atomisten. Texte und irnmmentre zum materialistischen Denhen der intihe, Leipzig, Reclam, 1973, p. 124-227. REFERINE CRITICE. Th. Gomperz, Les penseurs de la Grece, trad. franc., Paris, 1928, 354_407; V. F. Asmus, Democrit, Moscova, (1160; Th. Papadopoulos, La Logique de Demo-rjte In Revue roumaine des sciences sociales, philosophieLogique, XI, I, 1967, p. 39 51; Octav Onicescu, Figuri ilustre ale antichitii, Democrit, Bucureti, Editura Tineretului, 1967; p. 1. Bicknell, The seat of mind in Democritus, Eranos, LXVI, 1968, p. 10-23; K. Marx, Deosebirea dintre filosofia naturii la Democrit i filosofia naturii la Epicur n Marx-Engels, Scrieri din tinerele, Editura Politic, Bucureti, 1968, p. 17 59, Caiete de istorie a filosofiei emcv.ri.ene, stoice i sceptice, Caietele IVII, ibidem, p. 101-207; K. Marx F. Engels, Ideologia german In Marx-Engels, Opere Voi. II, Bucureti, Editura Politic, 1958, p. 131; F. Engels, Dialectica Naturii In Marx-Engels, Opere, Bucureti, Editura Politic, 1966, p. 32; 167 168; V. I. Lenin, Materialism i empirio-criiicism In Lenin, Opere complete, voi. 18, Bucureti, Editura Politic, 1963, p. 129: 371 372, Caiete filosofice In Opere complete, ed. II, voi. 29, Bucureti, Editura Politic, p. 222 223.

F.V. t. DEMOSTENE [Demosthenes], fiul lui Demostene din Paiania i al Cleobulei; (384 .e.n., Atena 322 .e.n., insula Ca-lauria). Orator i om politic atenian. A ost eful partidului antimacedonean, eminent lupttor din vremea sa pentru liberitea i prestigiul Atenei. i-a nceput ictivitatea politic n 354 '.e.n., cnd iterea Atenei se afla n declin. A urm-t nsntoirea situaiei financiare a ce-av" i, mai ales, crearea unei puternice mate, alctuit din ceteni, n locul gupelor de mercenari. Surprinde din priit M momen*e ridicarea aproape brusc Macedoniei i, mai ales, inteniile ei rn 'Ve ' ncepe o lupt fr cruare ^npotriva acestui stat, demascnd tot-aten"a s^biciunile democraiei sclavagiste (0 j1 e?e- I se atribuie 63' de discursuri treime neautentice), pledoarii politice i civile. D. a fost un mare orator al vremii, aprtor al libertii Greciei i al democraiei, n general. Adevraii dumani ai grecilor nu erau, n opinia lui D., macedonenii, ci propria inerie i slbiciunile Atenei, care constau n reaua organizare financiar, corupia^ politicienilor i prezena mercenarilor. mpotriva acestor dumani dinluntru snt ndreptate, n primul rnd, discursurile lui D., iar demonstrarea sistematic a perfidiei i a adevratelor eluri ale lui Filip constituie o aciune de lmurire i educare a opiniei publice, nu mai puin important. D. era ncredinat c nfrngerea Atenei nsemna nfrngerea ntregii Grecii i c libertatea Atenei nu e numai un imperativ politic, ci i un imperativ moral, pentru c ea contravine istoriei, condiiei i dreptului natural al poporului atenian. n esen, politica lui D. s-a bazat pe principiul intercondiionrii cu o nalt concepie etic. O Oratorul s-a nscut ntr-o familie nstrit. Tatl su era proprietar al unor ateliere de arme i mobil. n 377 .e.n. printele su moare, iar averea de 15 talani pe care o las e risipit de tutori, D. fiind crescut de mama sa pn la majorat. Se pregtete special pentru procesul pe care avea de gnd s-1 intenteze tutorilor i pe care l ctig n 364363 .e.n., dar ceea ce recupereaz din avere e prea puin. Nevoia l silete s devin logograf. n cei 10 ani, ct a practicat aceast meserie, i-a

refcut averea i i-a pregtitA viitoarea carier oratoric i politic. n 354 .e.n., la 30 de ani, cnd pea n arena vieii publice, D. era un orator format. D. i face adevratul debut politic cu prilejul frmntrii produse la Atena de vestea c Persia ar pregti o expediie mpotriva Greciei (354 .e.n.). Cu o judecat rece i un profund sim al realitilor, cere crearea unei armate i a unei flote puternice, singurele garante ale succesului, libertii comune i alianei ntregii Grecii: Peri ton symmorion, (Despre clasele de armatori). Un an mai trziu, cnd Sparta, pro-fitnd de concentrarea statelor mari ale Greciei n jurul rzboiului sacru (355

Demostene "352 .e.n.), ncearc s-i reeitige dominaia asupra Peloponesului, atacnd Me-galopolisul, D. pledeaz cauza cetenilor din Megalopolis: Hyper Megalopoliton (Pentru megolopolitani) nu numai pentru c interesul Atenei era ca Sparta s nu devin prea puternic, ci i pentru c datoria moral a Atenei era de a-i apra pe cei nedreptii. Discursul marcheaz o dat important in viaa lui D., atestind maturitatea politic a oratorului, apt acum s-i asume responsabilitile pe care istoria urma s i le ofere. Dealtfel, ele i sosiser. Lipsit de grandoare, odat cu prbuirea marilor ligi, umilit de revenirea perilor n miezul treburilor greceti, afundat n rivaliti sterile care i adn-ceau dezagregarea, lumea elin nu observase, n nordul peninsulei, ascensiunea brusc a regatului semibarbar al Macedoniei. Ea se datora energiei unui singur om, Filip 11, care-i petrecuse adolescena ca ostatic la Teba. El creeaz falanga macedonean dup modelul lui Epaminonda, mrete armata la 30 000 de oameni i pornete din pdurile Macedoniei s cucereasc Grecia. n 358 i.e.n.
or.-! ton

mei Sa cucereasc uiw,i.

cad Amfipolis i Pidna, n 357 .e.n. Potideea i Grenides. n 353 .e.n. el ocup Methone, ptrunde n Tesalia, l nvinge pe Licofron i cucerete portul Pagasai, naintea atenienilor. Se amestec n rzboiul sacru, zdrobete o armat foci-dian i nainteaz spre Termopile, dar aici atenienii ajunseser, n sfrit, la timp, i Filip e nevoit s dea napoi (353 .e.n.). Se ntoarce ns ca s lichideze ultima enclav atenian n Macedonia, peninsula calcidic (351 .e.n.). O asemenea incursiune nepedepsit scotea la iveal profunda slbiciune a Greciei, a Atenei mai ales. Mndria rnit a cetii, dac nu contiina unei primejdii imediate, reclamau o aciune energic. i cind, n primele luni ale anului 351 .e.n., in adunarea poporului se dezbate viitorul rzboiului, t). i prezint propria soluie de redresare a cetii: (Philippikos Logos prima Filipic). Filip spune el rr i datoreaz fora mai puin lui nsui, cit ineriei ( ameleia) atenienilor. Pentru cauza Atenei trebuie & lupte propriii ei ceteni, nu mercenarii. Atena nu va fi ascultat i urmat de aliai, dac nu va fi ea nsi puternic. Pornind de la ideea c rul trebuie curmat din rdcin, D. cere s se ntemeieze dou armate: prima s-1 atace pe Filip chiar n Macedonia, a doua s r-mn la Atena pentru a face fa mprejurrilor. Simind primejdia, printr-o abilitate politic pe care avea s-o utilizeze i alt dat, Filip s-a prefcut bolnav i a disprut doi ani n adncul Macedoniei. Atenienii au comis eroarea de a crede c pericolul s-a ndeprtat de la sine i pro-iectul lui D. a fost abandonat. Filip revine ns, mai decis ca oricnd, s ocupe Olin-tul, aliat al Atenei, ca s deschid Macedoniei ieirea la mare. Importana strategic excepional a cetii, a crei cdere i-ar fi pemis lui Filip s coboare nestingherit n Grecia, nu-i scap lui D. i el pronun acum trei discursuri celebre n aprarea Olintului (Olynthiakoi Logoi, 349 .e.n.). Ideea politic general a Olin-ticelor e c timpurile cind Atena trebuia s lupte pentru onoarea i renumele ei (doxa) au trecut, acum e vorba de salvarea ( soteria) Greciei ntregi. Elenii susine D. nu trebuie s aib ncredere n cuvntul lui Filip, care i-a nclcat toate promisiunile. Datoria lor e de a-1 lovi pe Filip n inima regatului su i, n orice caz, de a veni n ajutorul olintienilor. Mijloacele financiare necesare puteau fi gsite n theoricon, fondul de bani public destinat spectacolelor. Atenienii n-au aplicat planul lui D. i s-au hotrt la acest lucru cind era prea trziu, iar victoria avea s fie de partea adversarului. Ajutorul trimis Olintului a fost cu totul insuficient, iar cetatea, vndut i de doi dintre propriii ei generali, a czut n 348 .e.n. Dup o ncercare infructuoas de a coaliza lumea greac i dup o inutil debarcare n cteva puncte din Macedonia, atenienilor nu le-a rmas altceva dect s ncheie, n apr. 346 .e.n., pacea, care sanciona toate cuceririle macedonenilor. Atena pierdea Amfipolisul-Profitnd de pace, Filip pune capt rzboiului sacru, distrugnd pur i simp'1! Focida (346 .e.n.), spre indignarea ntregi' Grecii. n sfrit, lumea elin era nevoita s accepte realitatea, s neleag c Fi'ip nu i-a respectat niciodat cuvntul ; c promisiunile lui nu erau, de fapt, deci 51 tot attea diversiuni menite s faciliteze palizarea ac^e^or ^ri ^e agresiune. D., Ltors din Pelopones unde pusese canat uneia din multele intrigi ale macedonenilor avertiza c n Filip trebuie vzut dumanul tuturor cetilor cu constituii democratice (a doua Filipic, 344 e'n.). O aciune energic era zdrnicit nsa ?i ^e existena unui puternic partid promacedonean la Atena, n frunte cu Eschine i Demade. Pentru a-i slbi influena, D. intenteaz un proces lui Eschine sub acuzaia de a se fi vndut inamicului. ntre timp, Filip cucerise o parte din Tracia, ameninnd oraele Propontidei, puncte vitale pentru Atena, cci pe aici si transporta grul adus tocmai din Cri-meea. D. cere vehement o intervenie militar (Peri ton en Cherroneso Asupra situaiei din Chersones, martie 341 .e.n.) i, totodat, i ndeamn pe atenieni s nving dumanul dinuntrul cetii, anume propriul lor imobilism. Cum Filip i ocupase, n Chersones, cetatea Cardia, nainta n Tracia i amenina Byzantion, iar n Eubeea rsturna regimurile demo-;ratice i instala n loc tirani, D. pronun a treia Filipic n care constat c Filip duce un rzboi nedeclarat contra Atenei i c singura soluie e riposta armat. Se pare, n sfrit, c Atena s-a trezit i o expediie condus de Cefisofon restabilete democraia n Oreos. Cum succesul d curaj, soli atenieni snt trimii la Ghios i la Rodos, D. n Byzantion, cu misiunea e a ncepe tratative chiar cu Persia. Cind Filip atac Perintul, o armat atenian condus de Focion e trimis la faa ocu'ui ji Filip e nevoit s se retrag, atorit gravitii momentului, D. ca-at puteri excepionale pentru echiparea notei. Prea c sorii se ntorceau acum n ayoarea Greciei. Dar Filip, printr-o intuiie care ne d msura geniului su '"tic i militar, se ntoarce brusc chiar e regiunile centrale ale Greciei. P-,Up e.'n Locrida i apoi ocup Elateea *cida, ameninnd Beotia. Era oare-rnT P0Itile Atenei (339 .e.n.). n spai-nim Ca?*e a nsoit sosirea vetii la Atena, de nM na mdrznit s vorbeasc, afar a u- care, mbrbtndu-i pe atenieni, a raVU^ ^miterea unei ambasade pentru i!la Teba i punerea ntregii economista: a cetii n folosul rzboiului, ceea ce s-a aprobat imediat. Atena a obinut adeziunea tebanilor, dar restul Greciei a rmas pasiv. Singuri atenienii i tebanir au dat btlia la Cheronea i au pier-dut-o. D. a luptat n corpul de hoplii. Prin-trun gest de noblee care evita, poate, obligaia unui asalt direct i deloc sigur asupra zidurilor Atenei, Filip a oferit acesteia o pace convenabil, care consfin^ ea, n realitate, nrobirea Greciei. Doi ani mai trziu ns, Filip este asasinat i speranele elenilor renvie. D., n fruntea revoltei grecilor, convinge s se trimit ambasade n toate prile, l atrage de partea sa pe Attalos, comandantul armatei macedonene din Asia, iar Sparta, Argeul, Arcadia, Elida, Teba, Etolia i Ambracia se scutur de jugul macedonean. Alexandru, fiul lui Filip, apare ns pe neateptate sub zidurile Tebei i pune friu micrii rsculailor surprini i nspimntai, iar un an mai trziu, cind vestea fals a morii lui provoac o noua revolt, ajunge n 13 zile din Tracia n faa Tebei, o ia cu asalt i o rade de pe* faa pmntului. Spaima curm orice veleitate de rezisten i Alexandru pleac n marea aventur a Asiei, linitit n privina Greciei, care nu se va mai mica pn la

moartea sa. Viaa lui D. fusese n primejdie dup distrugerea Tebei pentru c Alexandru ceruse extrdarea a nou oameni politici atenieni de vaz din partida antimacedonean. Numele lui D. era n capul listei. Abilitatea oratorului Demade i-a salvat pe toi, dar cariera lor politic era terminat pentru mult timp. Rmas fr obiect, activitatea politic s-a rezumat, n acest timp, la consumarea vechilor rivaliti interne i a fost dominat de celebrul proces Peri stephanou (Asupra coroanei), dintre D. i Eschine. n timp ce Alexandru i continua naintarea n Orient, la Atena viaa politic era aproape stins i despre D. nu se tia nimic. In 324 .e.n. izbucnete afacerea Harpalos. Fost trezorier al tezaurului macedonean din Babilon, Harpalos se refugiase la Atena, unde banii ce-i adusese cu sine snt pui sub supravegherea unei comisii din care fcea parte i B. Harpalos evadeaz, iar verificrile bneti dovedesc ~wgri lip'iiri Tras la rspundere. D. e
BIBLIOTECA - CENTRALA _ fNlVERS'TAR/ ;. CLUJ-NAPOCA

Demostene o2 aruncat in nchisoare, dar izbutete s fug i se refugiaz la Egina, apoi la Tre-zena de unde i ntorcea ochii nlcrimai spre Atica (Plutarh, Viaa lui Demostene, 26). n 323 .e.n. moare Alexandru. Imediat, Grecia se rscoal, iar Anti-patros, regentul Macedoniei, e asediat n Lamia. D. colind Peloponesul ndemnind Ia lupt i se ntoarce la Atena unde este primit n triumf. Era ns prea tirziu. Generalul atenian Leosthenes, care-1 nchisese pe Antipatros n Lamia, moare ntr-o ambuscad i nlocuitorul lui pierde btlia de la Cranon. Macedonenii mr-luiesc spre Atena. D. i partizanii lui fug n prip, iar atenienii, la propunerea lui Demade, ii condamn la moarte. Un detaament macedonean pornete pe urmele lui D. i-1 ajunge la templul lui Poseidon din insula Calauria, unde acest mare lupttor pentru libertatea Atenei e nevoit s se sinucid (322 .e.n.). Sub numele lui D. antichitatea ne-a transmis 63 de discursuri, o colecie de exordii i scrisori. Autenticitatea unei treimi din discursuri e pus la ndoial. Dup destinaia lor, cuvntrile lui D. se mpart n trei mari categorii: discursuri politice, pledoarii politice i pledoarii civile, lat lista lor, cu data probabil trecut n paranteze: 1. Discursuri politice: Despre clasele de armatori (354 .e.n.); Pentru megalopoli-tani (353352 .e.n.), Prima Filipic (351 .e.n.), Peri tes Rhodion eleutherias [Pentru libertatea rodienilor, 351 350 .e.n.), Peri syntaxeos (Despre organizarea financiar, 349 .e.n.), Prima Olintic (349 .e.n.), A doua Olintic (349 .e.n.), A treia Olintic (349 .e.n.) Peri eirenes (Asupra pcii toamna 346 .e.n.), A doua Filipic (345 343 .c.n.), Asupra situaiei din Chersones (primvara 341 .e.n.), A treia Filipic (mai 341 .e.n.), A patra Filipic (discurs probabil nepronunat). 2. Pledoarii politice : Kata An-drotionos (mpotriva ilegalitilor lui Andro-tion, 355354 .e.n.), Pros Leptinen (Contra legii lui Leptines, 355354 .e.n.), Kala Timokratous (Contra lui Timocra-tes, 353352 .e.n.), Kata Meidiou (Contra lui Midias, 348 .e.n., nepronunat), Kata Aristokralous (Contra lui Aristocrates, 352 .e.n.), Peri tes parapresbei(lsi (Asupra prevaricaiunilor ambasadei, 349 .e.n.), Asupra coroanei (iulie-aug. 33,^ .e.n.), Kata Aristogeitonos (Contra lu Aristogeiton, 325324). 3. Pledoariile c;_ vile (aproximativ 40) care ne-au rmas sub numele lui D. prezint un interes mult mai restrns, ele dndu-ne informaii in domeniul dreptului civil i, uneori, in cel public. Intitulate dup numele celui mpotriva cruia era ndreptat pledoaria enumerarea acestor discursuri e lipsit de interes. Spre deosebire de ali oratori ai vremii D. nu improviza. i pre. gtea cu cea mai mare contiinciozitate profesional discursurile i pledoariile pe care le rostea cu o incomparabil for de convingere, manier contrastant cu cea adoptat de majoritatea oratorilor atici, adepi ai stilului lui Pericle, supranumit olimpianul pentru senintatea i linitea adoptat n faa publicului. Se tie totui c discursurile scrise ale lui D. nu snt replica fidel a celor vorbite. Trstura dominant a scriiturii lui D. este viaa pe care a insuflat-o ordinii sintactice a frazelor i a perioadelor prin exclamaii, apostrofe, expresii familiare, ct i printr-o armonie unic, care ine de meteugul eufoniei. Limba folosit, dialectul atic contemporan, lipsit de neologisme sau de arhaisme, este supus ritmului interior al expunerii, cnd riguros dialectic, cnd grav i patetic, cnd vehement n atacurile dezlnuite. Dialogul imaginar i paradoxurile ntrerup adesea naraiunea, imprimnd un plus de autenticitate zugrvirii unei situaii date sau imaginilor proiectate n viitor. Scopul aciunii politice a lui D. e salvarea independenei naionale i a democraiei. Dar cine amenina Atena, cine snt dumanii: perii, macedonenii? Nu. Adevratul duman al atenienilor era propria lor slbiciune (Olintic, I, 9; Olintic, II, 4), inerie (Filipica I, II) sau moliciune (Filipica III, 5). Aceasta este ideea politic fundamental de la care pleac D.: Atenienii dorm spune el -- $ par a fi but mandragora (Fdip'0" IV, 6). Somnul atenienilor l dovedea lipsa unei armate ceteneti nlocuit c 53 Demostene p6 de mercenari, care luptau pentru hani nensufleii de sentimente patrio-ve sau de o idee. Mercenarii fceau de fapt slbiciunea, nu puterea Atenei (Olin-tca m> 30)- Somnul cetii mai era dove-IA de reaua organizare financiar, care nU_i permitea stringerea resurselor necesare rzboiului, fr a nemulumi anumite araturi ale populaiei (Olintic III, 35). j a toate acestea se aduga cumplita pla^ a corupiei, extrem de rspindit, ubfflinnd puterea de aciune a cetii (Despre prevaricaiunile ambasadei, 264 i(j7 Despre coroan, 45 46, etc). Aproape ntreg partidul promacedonean era ntreinut de Filip. Acestea erau bolile luntrice ale Atenei, dumanii din interiorul cetii. Pentru a-i nvinge pe dumanii din afar trebuiau, aadar, nvini cei dinuntru. E ceea ce ncearc zadarnic D. Venalitatea politicienilor era att de nrdcinat nct prea c nu poate fi strpit. D. nu ncearc, aadar, s lupte direct mpotriva ei, ci arunc numai un blam moral. n schimb, oratorul i concentreaz forele n direcia furirii unei armate ateniene i a organizrii unei reforme a sistemului financiar. Acestea vor fi obiectivele lui politice practice. Dificultatea principal in realizarea primului obiectiv era, alturi de ineria cetenilor, lipsa mijloacelor de finanare. Crearea expres a unor impozite n acest scop ar fi fost nepopular. D. gsete, ns, soluia care evit orice nemulumire, propunnd transferarea theoriconului pentru bugetul armatei. Theoriconul era un fond financiar din care se plteau cte doi oboli fiecrui cetean atenian pen1 a se duce la teatru. D. propune ca icest fond s fie utilizat pentru plata oldelor i construirea flotei (Olintic 111, I- Dei proiectul va eua, un ctig tot Mine de pe urma acestui eec, deoarece 3|nia public va nregistra un imperativ momentului. Un merit de ordin politic det Fiii mai puin nsemnat al lui D. este i rmarea sistematic a urzelilor lui . '.P. explicarea rostului fiecrei manevre J'rtice a regelui macedonean, deci aciu-1 de lmurire a opiniei publice i de *ie ceteneasc. Una dintre ideile c onst ante ale lui D., pe care istoria urma confirme, era c infrngerea Atenei nsemna nfrngerea ntregii Grecii i c problema care se punea era cea a aprrii drepturilor comune (Despre clasele de armatori, 3, 5). Dar sclavia Atenei este pentru D. nu numai un fapt politic, ci i unul moral. Ea contravine att istoriei, condiiei i dreptului natural al poporului atenian (Despre coroan, 203), ct i onoa-rei i gloriei strbunilor. O sclavie, chiar i fericit (ibid. 203), nu e mai puin o dezonoare. Libertatea Atenei este,' aadar, nu numai un imperativ politic, ci i unul moral. Politica nu poate fi n afara moralei, iat adevratul principiu al aciunii civice a MD. Oratorul constat, dealtfel, c Atena nsi i-a fcut n toat istoria ei un punct de onoare din a nu pune interesul la baza politicii sale, ci de a urmri peste tot, unde era necesar, aprarea libertii. nc din discursul Pentru megalopolitani (15) el arat c principiul care a ghidat ntotdeauna politica Atenei a fost de a-i salva pe cei nedreptii. Poate c ideea nu poate fi verificat ntotdeauna n istoria Atenei; n politica lui D. ea este ns o constant. El spune n ncheiere: V ndemn s nu-i abandonai pe megalopolitani i, ntr-un cuvnt, s nu-i abandonai pe cei mai slabi celor mai puternici (ibid., 32). A respinge fora n politic i a crede c politica nu trebuie s fie n afara moralei, iat principiul care face mreia lui D. O
OPERA. Manuscrise: Parisini nr. 2934 i 2935 sec. X; Augustanus, sec. X; Oxyrh. Pap., XV 1811, sec. III e.n. Editio princeps: Aldina, Veneia, 150'.; 1513; 1553. Ediii; Henri Es-tienne, Paris, 1575; G. Dindorf, Opera, 3 voi. Oxford, 1859 1861; ert. III, 1871-1874; H. Weil, Les Harangues de Demostheae, Paris, Hachette, 1873-1886; ed. 2, 1896; reimprimare-Leiden, Brill, 1974; M. Croiset, De'mosthene. Harangues, 2 rol.. Paris, Les Belles Lettres, Coli. des Lniversiles de France, 1924 1925; L. Gernet, Plaidoyers civils, 2 voi., Paris, Les Belles Lettres, 1954; 1957; O. Navarre, P. Ori-sini, J. Humbert, L. Gernet, G. Jlathieu, Plaidoyers politiqves, 4 voi., Paris, Les Belles Lettres, 1954 1959; S. H. Butscher, W. Rennie, Demos-thenes, 4 voi., Oxford, Clarendon, 1966 1967.

iod or
Traduceri: Demostene, fragmente din discursuri n PAOGr, voi. II, p. 9-234. PREFERINE CRITICE. Aime Puecn, Ies Philippiques de Demosthine. Etude et analyse, Paris, Mellotee, 1926; G. Clemenceau, Demosthine, Paris, 1926; Paul Cloche, Demosthine et la fin de la democraie ath&nienne, Paris, 1937; Gilberte Ronnet, Etude sur le style de Demosthine dans Ies discours politiques, Paris, Boccard, 1951.

* # * DIODOR [Diodoros; numit Diodorus Sicu-lus] (c. 80 .e.n., Agyrion, Sicilia 29 .e.n., Sicilia) Istoric. A ntreprins numeroase cltorii de documentare n vederea redactrii unei istorii universale. Opera realizat, Historion Bibliotheke (Biblioteca istoric) n 40 de cri i inspirat de concepia dominant a epocii asupra utilitii istoriei n formarea i educarea caracterelor, cuprinde istoria tuturor popoarelor Orientului, Greciei i a Romei, incepnd din cele mai ndeprtate timpuri i ajungnd pin la cucerirea Galliei de ctre Caesar (59 .e.n.). Datorit caracterului ei de compendiu, Biblioteca a iost mult olosit n coli ca material didactic.
O

Titlul operei, Historion Bibliotheke, trdeaz ambiia lui D. de a creea o sintez sub forma unui compendiu, n care s figureze istoria tuturor popoarelor, cu rolul de a dispensa pe cercettor s recurg la mai multe izvoare. In economia operei un loc aparte l ocup prooimio-nul (Introducerea, I, 1 5) i o arheologie , adic o expunere a istoriei perioadei mitice, pn la rzboiul troian, redactat n ase cri, dintre care primele trei snt consacrate popoarelor neelenice, iar celelalte elenilor. Crile VII XVII cuprind evenimentele petrecute de la cderea Troiei pn la Alexandru cel Mare. Crile XVIII XL expun istoria greco-roman pn la rzboiul lui Caesar cu gallii. Din aceast oper pentru elaborarea creia D. a cheltuit dup propria sa mrturisire 30 de ani din via s-au pstrat n ntregime numai crile IV. Din celelalte, au rmas fragmente izolate ori inserate n operele unor excerptatori (Constantin Porfirogenetul, Ioannes Tzet. zes, Eustathios). Dei Biblioteca este rezuj] tatul unei munci perseverente, ea rin ndeplinete n totul cerinele unei sinteze istorice. Cu toate acestea, n ciuda numeroaselor scderi, lucrarea rmne un izvor preios de documentare pentru istoria Greciei i a Siciliei de la sfritul sec. V .e.n., n special pentru istoria revoltelor de sclavi din Sicilia (sec. II .e.n.). Concepia cluzitoare a lui D. const n recunoaterea virtuilor educative ale istoriei experiena dobndit fiind un puternic stimulent pentru ntemeietorii de ceti pentru legiuitori, pentru cei ce se ndeletnicesc cu tiinele i artele spre binele omenirii. Dup propriile sale cuvinte istoria este o motenire sacr a generaiilor trecute lsat noilor generaii, pzi-toarea virtuii celor vrednici de laud, martora necinstei celor ticloi, binefctoarea ntregului neam omenesc. Scris n genul operelor elenistice, Biblioteca cuprinde o bogat anecdotic, naraiuni legendare i portrete biografice ale unor personaje ilustre. Valoarea literar a operei variaz n funcie de izvoarele compilate. Unele pagini, de un cutremurtor realism, ca acelea despre marea rscoal a sclavilor din Sicilia (cartea XXXIV, 2 i urm.) rmn pagini de antologie prin umanismul i compasiunea pe care le eman. Didacticismul, constant urmrit de autor, diminueaz, din pcate, meritele altor expuneri similare, altfel nu lipsite de farmec. Dei planul urmrit de D. alctuirea unei istorii universale se arta grandios, punerea lui n aplicare n-a fost ncununat de succes deplin, istoricul atribuind adesea divinitii anumite ntmplri, fr a cerceta mobilurile adnci, declanatoare ale evenimentelor. Opera, completare necesar la HelleniceU lui Xenoon, rmne o surs unic u> felul ei pentru cunoaterea rzboaielor care au pustiit Sicilia'dup distrugerea Cartaginii (146 .e.n.). D. s-a bucurat buna apreciere a lui Mommsen i a altor nvai interesai n istoria ultimei perl" oade a Romei republicane. O OPERA. Manuscrise: Vindobonensis, nr- '' conine crile I-IV, sec. XI; Coislinta"" nr. 149, sec. XV; Vaticanus, sec. XIII;
Venem

55 Dioaene Laeriis
37;, sec. XV. Editio princeps: Bologna, if'72 Ediii: H. Estienne, Paris, 1459; L. Din-Lrf, Paris' F-Didot' 2 vol-> 1842-1844; DindorfC. Miiller, Diodorus. Bibliotheca Historica, Leipzig, Teubner, 5 voi. 1866 1868 f H. Oldfather R. M. Geer i alii, Diodorus. Bibliotheca Historica, 4 voi., Londra, Loeb, 1933 ; F vogel i C. T. Fischer, Diodorus. Bibliotheca Historica (post I. Bekker et L. Dindorf), Leipzig, Teubner, 1964; Marta Sordi, Bibliothecae liber XVI, Florena, La Nuova Italia, 1969; M. Case-vitz, Diodore. Bibliotheque historique, livre XII, Paris, Les Belles Lettres, 1972. Traduceri. f Lascu, Diodor, fragmente din Biblioteca Istoric in CJUV, voi. II, p. 1622; 141; 188-190; 202; 206 208; 289 290; Radu Hncu, Diodor, fragmente din Biblioteca Istoric in IIR, voi. I, P- 189-199. REFERINE CRITICE. J. Palm, Ober Sprache und Stil des Diodorus von Sizilien, Lund, 1955; G. Perl, Kritische Untersuchungen zu Diodors romischer Jahrzhlung, Berlin, 1957; K. Meister, Die Sizilische Geschichte bei Diodor von den An-fngen bis zum Tod des Agathohles. Quellenun-tersuchungen zu Biicher IVXXI, disertaie, Miinchen, 1970; A. Burton, Diodorus Siculus Book 1. A Commentary. Leiden, Brill, 1972.

M.M.-H. DIOGEXE LAERIU [Diogenes Laertios] (sec. III e.n., Laerte, Cilicia). Istoric al filosofiei greceti. Dup unii cercettori a fcut parte din cenaclul literar condus de Iulia Domna, soia lui Septimius Seve-rus. Opera sa, Peri bion, dogmaton kai apophthegmaton ton en philosophia eudo-kimesanton (Despre vieile i doctrinele filosofilor) prezint n 10 cri colile filosofice i biografiile filosofilor greci, ncepnd cu cei apte nelepi i pn la Epicur. Cartea include fragmente din operele pierdute ale gnditorilor greci, 'zvoare originale i directe de mare nsemntate. Dei supus de-a-lungul timului unor critici severe, fiind considerat "psit de originalitate, lucrarea continu 1 constituie cel mai preios document Pentru istoria filosofiei greceti.
O

| lui D.L. mbrieaz istoria tutu-f colilor filosofice greceti din antichi-lte. inclusiv biografiile filosofilor, pe care autorul le ntreese cu anecdote i cuvinte de spirit, enumera lucrrile publicate i trece n revist doctrinele la care au aderat. Ea este mprit in 10 cri: primele dou snt consacrate celor dinii filosofi: Tales, Anaxiniandru, Anaxaora,. lui Socrate i discipolilor si, cu excepia lui Platou. Dintre acetia, unii au fost trecui n Kanon ton hepta sophon (Canonul celor apte nelepi). Cartea a IlI-a este n ntregime consacrat lui Platou, iar Academiei, fundat de el, cartea IV-a; n cartea V-a D.L. ne introduce n filo-sofia lui Aristotel. Cartea Vi-a se refer la filosofii cinici, a VII-a, la stoici, a VUI-a, la pitagorici, iar a IX-a nfieaz filosofia lui Heraclit, Leueip, Demo-crit, doctrina eleailor i a scepticilor. Cartea a X-a expune pe larg viaa i doctrina lui Epicur. Atenia special acordat epi-cureismului a fcut s se nasc n mod firesc

ntrebarea, dac nu cumva D.L. a fost un admirator al lui Epicur, ba chiar mai mult, un adept zelos al acestui filosof. Interesul pe care-1 prezint lucrarea lui D.L. este deosebit, ntruct n ea snt incluse toate izvoarele filosofiei eline, att izvoarele directe, constind din citarea unor fragmente din opere care s-au pierdut, ct i izvoare indirecte, ca biografii, succesiuni, cronologii, liste de omonimi. Pstrarea de ctre D.L. a izvoarelor directe este de importan deosebit pentru noi, cu att mai mult cu ct, n mare parte, aceste izvoare nu ne-au parvenit. Dei posedm ntreaga oper a lui Platou i cea mai mare parte din opera filosofic a lui Aristotel, snt, n schimb, pierdute toate scrierile dinainte de sofiti, operele acestora, operele socraticilor, ale filosofilor aparinnd Academiei vechi, medii i noi, ale vechilor peripateticieni, cu cteva mici excepii. In aceast situaie, fragmentele din Operele pierdute, citate de autorii vechi, orict de nensemnate i reduse ca ntindere, snt considerate izvoare originale i directe de mare pre. Aceleai servicii aduc i izvoarele indirecte, ca lucrrile intitulate doxografii, n care snt fixate opiniile filosofilor, snt citate maxime i sentine (n special cele ale lui Diogene din Sinope), hronografii, cum ar fi cele ale lui Aristotel, lucrri intitulate Peri homonymon poeton te kai syngrapheon

Dionysios din Halioarnas (Despre poei i scriitori omonimi, cum a fost aceea alctuit de Demetrios din Magnesia, sau Diathekai (Testamentele filosofilor), care respir un aer de umanitate. Dintre Testamente, menionm pe cel al lui Aristotel inserat de D.L. n cartea V, II, 16 (magistral comentat de Werner Jaeger), care conine dispoziii testamentare privind pe soia, fiica i fiul scriitorului, eliberarea i recompensarea unor sclavi. Tot lui D.L. i datorm i pstrarea testamentului lui Epieur (X, 1621). Cu toate acestea, cartea lui D.L. a fost supus, de-a lungul timpului, celor mai severe critici. Hermann Usener l nvinuiete c ar fi copiat pe Diocles din Magnesia i pe Favorinus. Critica adus Vieilor lui D.L. o continu Ernst Maas. Dar un examen atent al operei fcut de Eduard Schwartz duce la concluzia c nu poate i vorba de folosirea unui singur izvor. nvatul german subliniaz faptul c bogata literatur privitoare ia filosofii n circulaie pe acea vreme era considerat un bun comun, a crui ntrebuinare nu putea, n fapt, constitui un furt sau un plagiat. O
OPERA. Manuscrise: Burbonicus nr. 253, sec. XIII, Neapole; Laurentianus nr. 13, sec. XIII; Parisinus nr. 1759, sec. XIII; Vaticanus, nr. 1303, sec. XIII.EditioPrinceps: H. Frobenius i N. Episcopus, De vitis, decretis el responsis celebrium philosophorum libri X, Basel, 1533. Ediii. H. Stephanus, Apophthegmatum opus, Paris, 1547; C. G. Cobet, De clarorum philosophorum vitis, dogmatibus, apophthegmatibus libri decern, Paris, F. Didot, 1872; R. D. Hicks, Lives of Eminent Philosophers, Londra, New York, 1925; O. Appelt, Diogenes Laertius, Vitae philosophorum, LeipzigBerlin, 1921, retiprire, Berlin, Editura Academiei, 1955; H. S. Long, Diogenes Laertius. Vitae philosophorum, 2 voi., Oxford, Clarendon, 1966. Traduceri. O. Appelt, Leben und Meinungen beriihmter Philosophen, Buch 1 10, 2 voi. ed. II, Hamburg, Meiner, 1967; C. I. Balmu, Diogenes Laertios, Despre vieile i doctrinele filosofilor, Bucureti, Editura Academiei, 1963. REFERINE CRITICE. K. Marx, Contribuii la critica economiei-politice, n K. Marx i F. En-gels, Opere, voi. 13, Editura Politic, 1962, p. 7 11; Aram M. Frenkian, Studiul Introductiv p. 9 111, Note t Comentarii, p. 509 811 u trad. C. I. Balmu.

M.M.-H. DIOXYSIOS DIN HALICARNAS (sec I .e.n., Asia Micc. 10 e.n., Roma). Teore-' tician literar i istoric. Prezena omului in epoc o aflm consemnat numai de o succint meniune a lui Strabon (Geografia XIV, 656) i de cteva mrturisiri autobiografice. Perioada sa de creaie nu trece de anul 8 .e.n. Cu toate c se'aratfi un admirator entuziast al nfloririi artelor , din perioada roman, acest asiduu teoretician al clasicismului a scris numai in grecete, fr s citeze niciodat exemple de perfeciune literar mprumutate de la clasicii latini. Pe trm istoric i-a propus ntreprinderea unei lucrri enciclopedice despre nceputurile Romei i ascensiunea statului roman pn la mijlocul sec. III .e.n. Lucrarea a intitulat-o Romaike archaiologia (Antichiti romane). Dei la captul unor erudite osteneli privete cu mndrie opera publicat, meritele istoriei sale nu susin comparaie cu roadele activitii de teoretician al retoricii literare. i agonisea de fapt, existena ocupndu-se cu instrucia unor tineri avui din societatea roman. Unuia dintre acetia, Metilius Rufus, i dedic solemn i afectuos tratatul Peri sytheseos onomaton (Despre potrivirea cuvintelor). A redactat i epistole literare, de fapt tratate referitoare la probleme speciale de stil i autenticitate literar, ndrumri pentru aa-numitele exerciii. Dintre destinatarii lucrrilor sale, cel mai cunoscut este Quintus Aelius Tubero, istoric i jurist de mare notorietate, pentru care a compus tratatul Peri Thukydidou (Despre Tucidide). Mai puin dogmatic dect puristul aticizant Caecilius din Kale Acte, autorul se ncadra n acelai curent estetic: preconiza revenirea la etaloanele perioadei de aur a literaturii, la modelele greceti dinaintea manierismului alexandrin, ca o premis pentru noul clasicism, restaurat la Roma n vremea lui August. O Cele dou laturi ale activitii lui D. l"aU determinat s dea la iveal serii de opere 57_________________________________ cU totul diferite. Cu orice prilej, el caut gj fie la nlimea unei vocaii de retor-erudit, dar aceeai orientare primordial duneaz n mod evident operei sale istorice, bazat pe compilaii, in timp ce o anume maturitate in problematica texturii diferitelor tipuri de monumente literare i permite s rosteasc cele mai nuanate judeci despre stiluri, despre particularitile operei i, in general, despre tehnica scriitoriceasc. Creaia istoric, ceva mai voluminoas decit cea de teorie literar, nu se ridic, n general, deasupra nivelului unor disertaii grandilocvente sau pedant-descriptive despre istoricul Romei. Cuprindea douzeci de cri i lua evenimentele de la obria legendar a ntemeietorilor, pentru a se opri la anul 264 .e.n. (primul rzboi punic). Primele nou cri s-au pstrat integral, X i XI n cea mai mare parte, iar celelalte numai fragmentar Se cunoate pretutindeni c expunerea trebuie s slujeasc o tez preconceput: ilustra cetate, ntemeiat, potrivit autorului, de pribegi din lumea greceasc, devine treptat urmaa demn a civilizaiei elenice, iar nelepciunea conductorilor ei asigur dea lungul secolelor dezvoltarea tot mai impetuoas a unui stat universal, chemat s preia motenirea monarhiilor frmiate dup moartea lui Alexandru. Idei similare a ilustrat cu mai mult inteligen Polibiu. Dei n-o spune rspicat, autorul se vede obligat s-i justifice situaia de reprezentant al unui popor nvins, pe care l consider acum orud mai mare a celui stpnitor, omolo-gnd supunerea cu un proces relativ panic de asimilare. Tendina noii opere falsific de bun seam nsi premisele cercetrii. Titlul, Arheologia roman sau Antichiti romane, propriu-zis Disertaie despre trecutul Romei, se inspir dintr-o lucrare similar a lui Varro, dar printre sursele dionisiene mai figureaz n primul rind > seam de analiti din perioada republican de apogeu (de ex. Lieinius Macer i *abius Pictor), pentru a nu mai vorbi ^e faptul c documentarea pare s fi recurs att la diferite arhive ale statului nian, ct i la izvoare istoriografice gre--eti. Multe asemnri substaniale ne fac fol n.e gndim la Titus Livius, adeseori 'osit pentru transpuneri mult mai paDionysios din Halicarnas lide. D. inventeaz la tot pasul discursuri, pe care le pune n gura personajelor istorice idealizate, fr s obin un relief oratoric autentic. Evoluia magistraturilor i a instituiilor este prezentat deosebit de laborios, folosindu-se o terminologie aproximativ, adeseori chiar eronat. Contradiciile sociale i dinamica expansiunii romane, descrierea rzboaielor i a luptelor interne snt tratate monoton, cu o frazeologie banal, dei profesorul de retoric normativ ncearc deobicei s imite pe cei mai viguroi clasici (Herodot, Platon, Demostene). Tocmai fiindc nu apreciaz cum se cuvine savoarea povestirilor din btrni i rusticitatea romanilor din vechime, D. se arat uneori mai reinut dect Titus Livius, cnd e vorba s modifice relatrile din analitii republicani. Exist deci pe alocuri la el o preocupare modern de a integra cu sobrietate informaia istoric, de a restitui originea unor nume i obiceiuri, de a cuta o explicaie raionalist pentru datini sau structuri antropologice, in ansamblu ns domin tendina panegirico-apologetic, istoricul neizbutind s ne conving de motivaiile atribuite unor personaje pe care le judec dintr-un punct de vedere inconsecvent pragmatic. Atunci cnd nu rvnesc la gloria personal, aceti furitori ai mreiei romane par s reia experiene din trecutul Greciei sau se cluzesc dup o nelepciune

universal, pe care trebuie s-o tezaurizeze ulterior cititorii relatrilor istorice. Recunoatem aici nrurirea decisiv pe care a exercitat-o asupra lui D. ideologia primului retor cu pretenii enciclopedice, Isocrate. De acolo vine insistena de a transforma interpretarea trecutului ntr-o carte de nvtur, util nu numai pentru a delimita binele de ru, ci i pentru a ntemeia un nou stil de elocin, savant sub raportul expresiei verbale i nesat cu pilde sub raportul prezentrii faptelor. Lucrrile dionisiene de teorie literar snt mult mai semnificative, unele deosebit de ptrunztoare, asigurndu-i un loc de cinste printre autorii care au pus bazele doctrinei clasice n estetica european, marend totodat i tranziia de la sistemele retorice bipartite unde invenia de natur practicist este la fel de nsemnat

Dionysios din Halicarnas ns ca i elocuia spre o retoric literar, numit de el i filosofic (n sens etimologic: adepta nelepciunii). De fapt, avem de a face cu analiza expresiei formale, pornind de la o reea de precepte, aplicate la nceput cu pedanterie i dogmatism, transformate ulterior in concepte determinative, susceptibile de nuanri tot mai fine, pn la constatarea unor elemente inalienabile din factura literar, alctuind specificul textelor, idioma-tele , stilurile, armoniile potrivirii cuvintelor. Pe baza indicaiilor oferite chiar de autor, se poate deduce c ntreaga sa oper teoretic ar fi cuprins circa douzeci i trei de titluri, dintre care unsprezece corespund lucrrilor pstrate integral (v. mai jos tradiia manuscris), iar dou ne-au parvenit fragmentar (pentru celelalte nu reiese de fiecare dat dac redactarea lor a fost ncheiat sau dac anunarea unor titluri proiectate corespunde efectiv unor nfptuiri ulterioare). Operele transmise n manuscris (inclusiv cele fragmentare) au fost editate sub titlul generic de Opuscule retorice; din punct de vedere organic se mpart n trei categorii: a) epistole literare dou din ele cu caracter tehnic ; b) tratate referitoare la probleme teoretice majore de retoric i estetic literar; c) monografii consacrate unor autori (n special caracterizrii lor stilistice). Vom ncepe cu acestea din urm, ntruct din seria lor ne-au parvenit elementele unei opere mai ntinse (n parte pierdut): Peri ton archaion rethoron hypomnematismoi (Despre oratorii din vechime) cunoscut i sub titlul Oratorii atici. Tratatul, reluat n cteva elaborri succesive la intervale destul de mari, teoretizeaz n mod personal canonul valorilor. Se aleg mai nti trei oratori dintre cei mai vechi: Lisias, model de claritate i naturalee, reprezentativ pentru vorbirea etic, adic pentru firescul psihologic surprins cu graie (haris, n sens etimologic), Isocrate, creator al stilului periodic, mldios dar aproape plictisitor prin eternele simetrii i antiteze balansate. Urmeaz un orator de tranziie, Isaios, mai zbuciumat, promotorul unor efecte paradoxale, n tradiia sofistului Gorgias i a emulului su ntifon. Dup studiile despre aceti naintai, tratatul i propune s mai prezinte pe ceilali trei oratori mai noi Demostene, Hiperide i Eschine Autorul n-a ncheiat ultimele dou studii' astfel nct ne-a parvenit numai cercetarea Peri tes Demosthenous lexeos (Despre miestria expresiei verbale a lui Demostene n abreviere latin De Demosthene), nsul mnd 58 de capitole, majoritatea izbutite. Foarte ptrunztoare snt experimentele critice dionisiene de rescriere sau transpunere dintr-un stil n altul (Despre Isaios, cap. 7 i 11). Adevrata mplinire a canoanelornsuiri ale stilului (dintre care puritatea limbii, claritatea i adecvarea expresiei cu fondul snt virtui necesare , iar celelalte podoabe orna-tus , pentru o transpoziie a limbajului comun ce tinde spre metaforism) o realizeaz pe multiple planuri Demostene, prozatorul complet i mnuitorul surprinztor al celor trei armonii. Una dintre cele mai dense lucrri, reprezentativ pentru tendina de a cuprinde n clasificri aproape toat motenirea literar clasic, nu ne-a fost transmis dect prin cteva fragmente, rmase din primele dou cri ale tratatului Peri mimeseos (Despre imitaie). Pe alocuri, enunurile dau numai coninutul programatic al unei cri sau citate polemice, aa cum se ntmpl n Eis Gnaion Pompaion epistole (Epistula ctre Pompei), coroborate cu un rezumat al crii a doua Despre imitaie, cunoscut sub titlul De censura veterum (Despre judecarea clasicilor din vechime). Se pot reconstitui astfel postulatele unui celebru text cu judeci de valoare despre clasicism. Anumii autori cum ar fi tragicii snt caracterizai pe scurt, alii, condamnai pe nedrept. Suavitatea i mldierea sftoas a lui Herodot snt preferate profunzimii obscure a lui Tucidide, manierismul i neglijenele stilului bombastic al retorilor (1 istoricilor) asianici merit ntructva stigmatizarea lor nemiloas. Din asemenea ierarhizri, uneori pedante, ne dm seama c D. este un critic normativ. Pe de o parte, se lupt cu spiritul canoanelor 1 cu preceptele aticiste, pe de alta rvnete s aprofundeze un concept clasic al frumuseii, deasupra criteriilor nguste si imitaiei retorice, cutnd s releve secretele unor miestre potriviri de cuvinte > 59 Dionysios din Halicarnas armonii nrudite cu mimetica muzicii. \bia n tratatul Despre potrivirea cuvintelor cea mai valoroas oper a sa gndirea estetic ajunge s defineasc pregnant noile concepte de sintez, aa numitele stiluri-armonii sau moduri de mbinare a cuvintelor. Majoritatea scriitorilor de seam se disting n funcie de aceste particulariti ale facturii verbale: modul aspruauster (n grecete austera harmonia) corespunde ntructva stilului sublim al unui Pindar sau al unui Tucidide (cap. 33). Modul mldios-nflo-rit se potrivete stilului periodic, insinuant, cu sonoriti topite sau nuanat-vocalice, aa cum le gsim la Isocrate i la Sappho (din aceast poet se reproduce pentru prima dat un poem ntreg Diehl, fragm. 1 n cap. 23). Armoniile bine dozate sau al treilea mod, cel intermediar, caracterizeaz factura unor autori echilibrai i polifonici, cum snt Homer, Platon, Demostene, Ste-sihor, Sofocle. Tratatul se ncheie cu o discuie de factur foarte modern despre raporturile dintre poezie i proz (citn-du-se aproape integral un nou poem, necunoscut din alte izvoare: fragmentul Danae din Simonides). Scrierile de retoric literar au avut o influen covri-toare asupra teoreticienilor din perioada care a dus la o nou codificare a clasicismului (mai aproape de aticism, ca o reacie mpotriva tendinelor asianice). Ample transpuneri i prelucrri ale doctrinei dionisiene se gsesc n Quintilian, Instituia oratoric, mai ales n cartea a X-a, unde snt parafrazate zeci de capitole. Asemenea nruriri se mai recunosc ulterior la Dion din Prusa i de-a lungul ntregii perioade bizantine. De aceea, n manuscrisele noastre mai apar o Art retoric pseudodionisian n 11 capitole i un rezumat (Epitome) al tratatului lespre Potrivirea cuvintelor, folosite probabil ca manuale scolastice n colile din Bizan. Din asemenea prelucrri provine 5* vestita De censura veterum (v. supra), ^trem de apreciat n secolele XVII XVIII, ca un ndreptar al neoclasicismului.
O WERA. Manuscrise: pentru Antichiti romane, '"teonus 58 i Urbinas 105; pentru Opuscula rhetorica, Florentinus Laurentiamts LI X 15; Parisinus nr. 1741; Venetus Marcianus nr. 508. Editio princeps: Epistola a Ii-a ctre Ammaios, In ed. Istoriei lui Tucidide, Florena, 1503; alte opuscule oratorice, In Rhetores Graeci, voi. editat de Aldus Manutius, Veneia, 1508. Ediii: Robertus Stephanus, Dionysii Halicarnassei Antiquitatum Romanarum libri X ... De compo-sitione... etc, Paris, 1546 1547; Gelenius i Fr. Sylburg, Dionysii... scripta quae extant omnia, 2 voi., Hanovra, 1615, ed. integral, cu versiune latin i adnotri filologice; J.J.Reis-ke, Dionysii... omnia quae extant, 6 voi., cu indici, Leipzig, 1774 1777; C. Jacoby, Dionysii Haiicamassensis Antiquitatum Romanarum quae supersunt, 4 voi., Leipzig, Teubner, 1885 1905, reeditare cu indici i bibliografie, In 1925; H. Use-ner i L. Radermacber, Dionysii Halicarnassei quae extant, 7 voi., Leipzig, Teubner, 1899 1924, retiprire n serie complet, Stuttgart, 1965. Traduceri: Ch. Batteux, Trit de l'arran-gement des mots de Denys d'Halicarnasse, Paris, 1788; W. Rhys Roberts, Dionysius of Halicar-

nassus, On Literary Composition, Londra, 1910; M. Nasta, Dionis, Despre potrivirea cuvintelor, n'volumul Arie poetice, Antichitatea, Bucureti, Univers, 1970, p. 229 303; W. Rhys Roberts, Dionysius ... Three Literary Letters, Cambridge, 1901; E. Cary, Dionysius ... Roman Antiquities, 7 voi., Londra Cambridge, Loeb, 1937 1950; G. Pavano, Dionisio d'Alicarnasso, Saggio su Tucidide, Palermo, 1925; 1958; G. Marenghi, Dionisio ... Dinarco, Milano, 1970. REFERINE CRITIC^. Max Egger, Denys D'Halicarnasse, Essai sur la critique littiraire et la rhitorique chez Ies Grecs, Paris, 1902; E. Schwartz i L. Radermacber, Dionysios. Die rmische Archologie i Opuscul rhetorica n RE, V, p. 934 991; K. Pobl, Dionysios, Die Lehre vorCden drei Worifugungsarten, Ttlbingen, 1968; S. F. BOmer, The Literary Treatises of Dionysius of Halicarnassus, A Study in the Develop-inent of Criticai Method; D. M. Pippidi, capitolul Dionys din Halicarnas, n Formarea ideilor literare n antichitate, ed. II, Bucureti, 1972, p. 170 181; M. Nasta, Mimesis ca tensiune spiritual la Dionis din Halicarnas, n Studii de literatur universal, voi. XVIII, 1974, p. 49 60; idem, Intre Dionis i Longin, Studii clasice, voi. XV, 1974, p. 219-228; idem, II trattato poetico-letterario net Rinascimento Italiano, (studiu nsoit de editarea primului comentariu rinascimental asupra Iui Dionysios) n Notizie culturali italiane, Bucureti, nr. 1, 1976, p. 32 54.

M.Na.

E
EMPEDOCLE [Empedocles], fiu al lui Meton; (492 .e.n., Agrigentum, Sicilia c. 430 .e.n., Pelopones). Filosof i poet. Tatl su era eful partidei democrailor din Agrigentum; bunicul, proprietar de cai de curse, fusese nvingtor la Olimpiada din 496 .e.n. Se spune c ar fi fost elevul lui Pitagora i admirator al lui Parmenide. Dup unele tiri biografice ar fi practicat oratoria i medicina (despre care exist aluzii n opera sa), precum i magia, probabil ncercri de parapsihologic, echivalente cu o nalt tehnic n obinerea catalepsiei. Dei membru al unei familii aristocrate, a militat ca aprtor al intereselor democraiei i a poporului. Sprijinul politic acordat de conceteni formei de guvernmnt a tiraniei 1-a' determinat s prseasc Sicilia. A vizitat Olimpia, iar spre sfritul vieii refuzndu-i-se ntoarcerea n patrie, s-a stabilit n Pelopones. Moartea i-a fost descris ca o apoteoz: o lumin orbitoare i-a nsoit dispariia: dup o alt variant a legendei, s-a scufundat n craterul de foc al Etnei. Din opera lui se cunosc cteva titluri: Xerxou anabasis (Expediia lui Xerxe); Eis Apollona, (Imn ctre Apollo) ; latrike (Tratat de medicin); Persika (Istoria Persiei) etc. Din aceste opere nu s-a pstrat nimic. Au rmas n schimb c. 500 de versuri din dou poeme filosofice, Katharmoi (Purificri) i Peri physeos (Despre natur). Purificrile erau adresate agrigentinilor i se spune c versurile poetului au fost recitate de rapsodul Cleomene la jocurile olimpice.
O

Concepia filosofic a lui E. se cuvine raportat la titlul principalei sale opere, Despre natur. Puine snt dealtfel operele filosofilor presocratici care s poarte alt nume. Physis, n cazul operei lui E., din care s-au pstrat i cele mai numeroase fragmente, nu nseamn natur ci substana primordial din care s-au nscut toate' lucrurile (J. Burnet, Greek Philosophy from Thales to Plato. Londra, 1960, p. 27). Dac natura e o chestiune de ordin enciclopedic, substana primordial a lucrurilor era n schimb pentru ionieni o strict problem de filosofic. Avem deci de a face cu o # Fizic n sensul antic al cuvntului. Intre termenii iubire i ur din aceast filo-sofie, for centripet i for centrifug din'mecanica contemporan, diferena e numai de cuvinte. C aceast Fizic nglobeaz, n acelai timp, o Chimie, o Biologie, o Antropologie, o Fiziologie, o Geologie, o Astronomie etc, faptul nu indic altceva dect c pentru antici toate compartimentele universului se conduceau dup aceleai unice legi-Unitatea de structur i de substan a lumii era axiomatic. Tratatul Despre natur al lui E. este, aadar, o istorie a materiei, de la formele ei cele mai simple pn la fiziologia trupului omenesc. Dar esenial pentru E., ca i pentru toi vechii filosofi naturaliti ai Greciei, este ideea c ntregul univers nu reprezint altceva dect formele pe care le ia pW" sis (substana primordial) n transformrile ei nencetate. Deosebirile dmtrt filosofi se refer, mai ales, la aspectul substanei primordiale i la cauzele trans61 Emnedocle formrilor ei. Unii (Tales, Heraelit) considerau drept materie primordial un anume element natural, alii (atomitii) o regseau n compoziia intim a materiei perceptibile; alii porneau de la o pluralitate de elemente iniiale (stoicheia), care constituiau, n msur egal, substana original. Astfel, dac Parmenide postuleaz pentru aceast substan doi constitueni, E. ajunge la patru, i anume: focul (pyr), apa (hydor), pmntul (gaia) i eterul (aither), crora le d si nume de diviniti: Zeus strlucitorul , Nestis cel care face s curg izvorul lacrimilor muritorilor (probabil o veche divinitate siciliana), Hera cea dttoare de via i Aidoneus (Hades). La unii doxografi eterul e nlocuit cu aerul (aer), iar la alii (Aetius, 1.3.20), Hera reprezint aerul i Aidoneus, pmntul. n aceste nume mitologice nu trebuie s vedem un artificiu poetic (P. Tannery, Pour Vhistoire de la science hellene 1930, p. 315), ci mai degrab o form de a preciza rolul fiecrui element n structura universului, o ncercare de a schia o interpretare simbolic. Cele patru elemente alctuiesc universul ( kosmos ), dar universul nu reprezint tot ceea ce exist, ci numai o parte a ntregului (meros tou panlos), restul fiind ocupat de o materie inert, corespunztoare naosului mitologic. n viziunea lui E., universul este, aadar, doar o parte a materiei structurat dup anumite legi. Acestea snt Iubirea (Philia, Philo-tes ) i Discordia sau Ura ( Neikos ), fore care au putere asupra elementelor i le moduleaz continuu, fiind considerate nemuritoare i numite puteri dominante (archikai dynameis), principii (archai), cauze (aitiai). Discordia i Iubirea snt cele care pun in micare i determin schimbarea elementelor, dindu-le multiple foi 'me, de unde i numele de forme (ale materiei) (eide). Amalgamul elementelor este fie contractat prin Iubire, fie dispersat prin Ur. Legea dup care se succed principiile > face ns un alt principiu superior, pe care E. nu-1 explic nicieri, anume Necesitatea (Ananke). Necesitatea este eul unic i suprem al materiei desprinse ain inerie, ea este esena existenei. Cnd snt reunite sub imperiul Iubirii, elementele i pierd proprietile specifice i se contopesc, ntr-un tot foarte coerent, lipsit de atribute ( apoion ), numit Sfer ( Sphairos) i n care, desigur, trebuie s vedem un concept pitagoreic fundamental, n Sphairos nu exist micare. E. l consider ntocmai ca pe un zeu (theos). Cnd fora Urii sau a Discordiei ncepe s se rsfring asupra Sferei , aceasta intr ntr-o micare de diviziune i dispersare care a dat natere lumilor actuale. Lumea cunoscut nou se afl deci sub imperiul Discordiei, iar Sphairos -ul ne este necunoscut. Sphairos -ul, guvernat de Iubire, reprezint lumea inteligibil (kosmos noetos), iar cealalt parte a universului, controlat de Discordie, reprezint lumea sensibil ( kosmos aisthetos). Modul de aciune al Iubirii i al Urii (Discordiei) reclam anumite explicaii. Pentru E. Iubirea, creia el i mai d i numele de Armonie, realizeaz unirea numai a lucrurilor asemntoare sau, cum spune el, cele asemntoare tind unele ctre altele. Aristotel a observat n Etica nicomahic (1155 a 92) c la Heraelit, de pild, armonia e realizat nu de similaritate, ci de opoziie, de contrarii. Tot Aristotel (Metafizica, A 4, 985 a 21) a crezut c descoper o contradicie n sistemul lui E. constatind c Iubirea desparte, iar Ura reunete, pentru c, argumenteaz el, fuziunea Sphairos -ului presupune un amestec al prilor, iar diviziunea produs de Ur implic o revenire a fiecrui element n masa lui iniial. Totul provine ns din confuzia similaritii cu identitatea. Similaritatea privete lucrurile sub un anumit raport, care, n cazul nostru e Iubirea, pe cnd identitatea reprezint o echivalen global. Despre natur, (s-au pstrat c. 400 de versuri) dezvolt aadar o cosmogonie ale crei date le vom prezenta n cele ce urmeaz. Universul, ntregul ( to hen ), guvernat de Iubire; Sphairos -ul, deci, era bucuros de singurtatea care-1 nconjura. Cnd puterea Urii (Discordiei) a nceput s acioneze, din ntreg a nceput s se desfac mai nti eterul (sau aerul) i deoarece el se rspndea n jurul Sferei, aceasta diminua i se consuma. Apoi, s-a degajat focul care, nemaigsind loc, s-a

Empctiocle
62

concentrat sub calota eterului. Sub calot, n continuare, s-a concentrat pmntul i din pmnt a init apa, sub presiunea enorm a vrtejului; prin vaporizare apa a produs aerul. Cerul e format de eter. Soarele nu e fcut din foc ci e o reflectare a focului, asemntoare unei oglindiri n ap, iar ruta circular a soarelui descrie limita lumii. Luna e o form de aer condensat, ptruns de foc, primind lumina de la soare. Printr-o retragere a aerului sub presiunea puterii solare, polul arctic s-a deplasat, nordul s-a ridicat, iar sudul a cobort i astfel lumea a cptat o anumit nclinaie. Universul are o sting i o dreapt, nu este deci uniform i indiferent rspndit n toate direciile, dreapta fiind la tropicul de var (tropicul Cancerului), iar stnga la cel de iarn (tropicul Capricornului) (Cf. Jean Bollack, Empe-docle, voi. 3, Les Origines. Commentaire 1, Paris, 1969, p. 276 277). Ideea nu se limita aici. E. stabilise o echivalen ntre dreapta, cldur i mascul, i, dup el, primii oameni s-au nscut n sud i n dreapta pmntului. Concepiile filosofului se afl pe linia mentalitii indo-europene care asimileaz dreapta cu sudul i stnga cu nordul. Filosofia mai nou, Platon i Aristotel, identific dreapta cu originea micrii rotaiei universului i o plaseaz la Est (J. Bollack, ibid.) Stadiul fragmentar n care ne-a parvenit opera lui E., ca dealtfel filosofia presocratic n general, ne mpiedic s ne formm o idee mai exact despre concepiile lui. Cosmologia lui E. urmeaz, n mare, tradiia ionic. Ca i Anaximene, el credea c stelele snt fixe, prinse de o bolt de cristal (cerul, aerul solidificat) i c planetele, n schimb, se mic liber. Cosmosul e format din dou emisfere: prima e plin de foc i n vrful ei focul se reflect sub forma soarelui. n cealalt emisfer, compus din aer amestecat cu foc, soarele e reflectat a doua oar i nconjur pmntul. Pentru c distana de la pmnt la cer e mai mic dect lrgimea cerului, cosmosul are aspectul unui ou culcat. Aici el urmeaz iari o tradiie greac foarte veche (oul orfic), pe care o regsim n mitologia i filosofia indian (oul universului). Tot aerul i focul dau natere anotimpurilor: aerul dilatat i urcind produce frigul iernii focul, tinznd spre prile inferioare, da' natere verii. Iar marea e ca o sudoare a pmntului; nclzit de soare, pmntul a produs aceast umiditate care e srat ca i sudoarea. Biologia lui E.se sprijin pe dou principii, cldura i frigul, al cror sens filosofic este destul de incert. Cldura e caracteristic genului masculin, iar frigul celui femenin. Sensul cldurii ntr-o asemenea embriologie ne scap complet. Dar snt i unele informaii uluitoare; E. tia c embrionul uman triete dar nu respir i c primul lucru care se formeaz n foetus este inima. Datorit lui E. aflm c anumite credine populare dinuie de peste dou milenii: Conformaia foetusului e supus n timpul sarcinii imaginaiei femeilor, adesea ele ndrgesc statui sau tablouri i au copii care seamn cu aceste obiecte (Aetius, 5.11). O idee probabil original a lui E. o constituie considerarea sngelui ca centru conductor al fiinei omeneti. Afluena sngelui ntr-o parte a trupului i confer acestuia superioritate asupra celorlalte pri. Inteligena se hrnete din valurile sngelui i de acolo ar proveni gndul mobil al omului, pentru c ceea ce gndete este de fapt fluxul sngelui care nconjur inima. Inima e incoruptibil i compus dintr-un amestec de substan eteric i aer. n concepia lui E. nu exist natere i nu exist moarte. Exist numai amestec i dezagregare, compunere i descompunere. Pe prima oamenii o numesc natere, iar pe a doua moarte. Amestecul e produs de Iubire, iar Iubirea e dorina care unete lucrurile asemntoare, pe cnd Ura izoleaz 1 dezmembreaz. Dintr-un fragment (Diels, fragm. 37; Tannery, op. cit. p. 343^ reiese ns c unirea se produce n interiorul elementelor, nu ntre ele. Poemul Despre natur era mprit n trei cri (alii vorbesc numai de dou). Cele expuse mai sus constituie subiectul primelor dou cri. A treia, din care s-au pstrat foarte puine fragmente, era dedicat zeilor. Elementele primordiale ale lumii erau considerate zeiti, ca i ntregul, universul sau cauza primar a tuturor, Necesitatea (ananke). O puternic influen pitagoreic e sensibil n Prologul 63 cestui poem. E prezent aici credina i transniigraia sufletelor, n pedeapsa ne care o capt ele de a rtci 10.000 de ani prin corpuri de plante i animale, departe de zei, pentru pcatele comise n existena anterioar. Locul ispirii e nsi viaa plin de dureri, mrginit i netiutoare de imensitatea cosmosului. Calea pentru eliberare este descris in cellalt poem, rmas fragmentar, Kathar-moi- Filosoful se descrie aici pe sine nsui, ca pe un zeu venit s-i elibereze pe oameni de suferin, pentru c aceast lume. aflat sub imperiul Urii (Discordiei), e rscolit de boli, crime, nenorociri i, pcat fundamental, i sprijin existenta pe autofagie, cci ucignd ca s se hrneasc, oamenii i mninc n animalele sacrificate propriii lor fii sau prini, crora metempsihoz le-a dat aceast form. Concepiile filosofice ale lui E. se adap din imaginaia poetului, din plsmuirile acestuia. Dei puine, fragmentele din Katharmoi atest aceleai nsuiri de poet autentic ca i versurile pstrate din Peri physeos, claritate, o imagistic bogat, epitete noi. opuse celor tradiionale. Printre filosofii poei, E. este unul dintre cei mai mari, dac BU chiar cel mai mare. Aristotel, n capitolul I al Poeticii, l exclude ns din rndul poeilor, innd seama de subiectele tratate, care n-aveau nimic de-a face cu ficiunea poetic. Nimic mai greit. E. era un poet n adevratul neles al cuvn-tului, un maestru al hexametrului care, prin cadena sa, izbutete s sugereze ceva din avntul celui dornic s redea oamenilor echilibrul sufletesc sau s-i lmureasc asupra tainelor naturii. tirile culese de Diogene Laeriu (73) despre nfiarea i activitatea lui E. concord cu impresia de netgduit talent literar care se desprinde la lectura versurilor sale, pline de strlucire i graie. O
0p

ERA. Ediii. H. Diels W. Kranz, Die Wlernente der Yorsokratiker, ed. XII, voi. I, MUn, 1966, p. 276-375; J. Bollack, Empi"ck, 3 voi. Paris, 1969. Traduceri. A. Frenkian, "tpedocle, fragmente, n Primii materialiti greci, Bucureti, Editura de Stat, 1950, p. 57 73; C. Balnm, Diogenes Laertios, Vieile i doctrinele filosofilor, Bucureti, Editura Academiei, 1963, p. 409 416. REFERINE CRITICE. G. W. F. Hesel, Prelegeri de istorie a filozofiei, voi. I, trad. rom., Bucureti, Editura Academiei, 1963, p. 280 286; P. Tannery, Pour l'hisloire de la science hellene, ed. II, Paris, 1930, p. 313 347; A. Frenkian, Etudes de philosophie presocratique, voi. II, Paris, 1937, p. 46 61; K. Marx, Caiete de istoria filosofiei epicuriene, stmce i sceptice n Scrieri din Tineree, Bucureti, Editura Politic, 1968, p. 169; W. K. Guthrie, A History ofGreek Philosophy, voi. II, Cambridge, 1969, p. 122 265; J. Bollak, comentarii la ed. citat; I). O'Brien, Empedocles'Cosmic Cycle, Cambridge, 1969; F. M. Cleve, The Giants of Pre-Sophistic Greek Philosophy, Tbe Hague, 1969, p. 329396; F. Krafft, Anaxagoras und Empedocles In Die Grossen der Weltgeschichte, volum colectiv, Ziiricn, Artemis, 1971, p. 466 482: The Pre-Socratics, A Collection of Criticai Essays, volum colectiv, editat de P. D. Mourelatos, New York, Anchor

Books, 1974.

***
EPICUR [Epikuros], fiul lui Neokles i al Chairestratei; (342 .e.n., Samos 271 .e.n., Atena). Filosof. A predat filosofia la Colofon, Lampsaeos i Mytilene iar din 307 .e.n. la Atena, unde s-a stabilit pentru tot restul vieii. Este promotorul uneia dintre cele mai importante coli de filo-sofie ale antichitii. Doctrina sa nu are un caracter contemplativ, ci unul activ i practic. Din cele 300 de lucrri scrise, nu ne-au parvenit dect trei scrisori, 40 de sentine extrase din opera sa principal Peri physeos (Despre natur) i o culegere de 80 de maxime. n antichitate filosofia sa a fost mprit n Kanon (Canonica criteriul distingerii adevrului de fals, principiul prim i elementele eseniale), Physika (Fizica geneza, disoluia i substana universului) i Ethika (Etica modalitile i idealurile existenei). Dar originalitatea i rsunetul acestei doctrine vin din acceptarea plcerii ca ideal filosofic. Termenul era ns departe de a avea sensul Iui obinuit. E. nelegea prin hedone plcere absena suferinei. n aceste condiii fericirea devenea o stare

Epieur
64

de plcere netulburat de suferin i etern, ataraxia (netulburare). Cenzurii raiunii i revenea datoria de a opera selecia i de a stabili plcerile lipsite de suferin i eterne. Idealul epicureic al ataraxiei poate fi comparat cu cel budist al nirvanei (stingere). Epicureis-mul, care nu este ns o religie, rezolv problema fericirii dincolo de moarte prin concepia materialitii sufletului. Materia, fiind indestructibil, fericirea, care e o stare sufleteasc, este i ea nepieritoare. Din aceast idee decurge necesitatea studiului materiei, deci a tiinei i a cunoaterii. Pe acest argument se baza E. pentru a nltura frica de moarte, unul din obiectivele oricrei filosofii. Tot de aici deriv diferena esenial dintre epicureism i hedonism, care concepe plcerea numai n limitele vieii umane. n sec. I .e.n. poetul latin Lucreiu a reluat sistemul lui E. n poemul De rerum natura, O Caracterul cu totul nou al filosofiei lui E., despre care K. Marx a spus c a fost un adevrat iluminist radical al antichitii (Ideologia german n Opere, voi. 3, p! 131), era destul de neobinuit pentru mentalitatea grecilor. Scopul principal al doctrinei sale era realizarea plcerii . Pentru un popor obinuit ca filo-sofia s-i recomande austerittile vieii, un curent, avnd ca ideal plcerea, nu putea s aib dect soarta cultului lui Dionysos sau al hedonismului cirenaic, care, din modaliti pozitive de a atinge tensiunea spiritual, degeneraser ntr-o vulgar senzualitate. Discreditarea lui E. se datorete acestor nenelegeri. Realitatea este c, aa cum certific sursele de ncredere, gnditorul ducea o via cumptat, poate chiar auster. Calitatea lui uman ne-o dovedete pietatea fa de prini, mrinimia fa de frai, buntatea fa de slujitori (Diogene Laeriu 10.9), iar opinia contemporanilor despre el este atestat de statuile de bronz pe care patria i le-a ridicat n semn de omagiu. Alturi de lucrarea fundamental Peri physeos (Despre natur), care cuprinde 37 de cri, pentru o ilustrare a subiectelor dezvoltate de filosof, putem cita i alte titluri: Peri atomon kai kenou (Despre atomi i vid) ; Peri haireseon kai phygon (Despre alegere i respingere) Peri eidolon (Despre simulacre) ; Peri ero'. tos (Despre iubire); Peri hosiotetos (Despre conduita, dreapt); Peri bion (Despre modalitile de a tri) ; Peri telous (Despre scopul vieii); Peri dikaiosynes kai ton allon areton (Despre dreptate i celelalte virtui); Peri mousikes (Despre muzic) Peri pathon doxai (Teorii despre pasiuni); Kyriai doxai (Maxime fundamentale sau Aforisme) ; Peri kriteriou e kanon (Despre criteriu sau Canonul). Ca scriitor, el avea remarcabile caliti: sobrietate stilistic, claritate n expresie i, n epistole, cnd se adreseaz la persoana a Ii-a, chiar oarecare cldur, plin de persuasiune. O simpl lectur a titlurilor justific mprirea tripartit fcut nc din antichitate a filosofiei sale i anume: Canonica, al crei obiect este criteriul distingerii adevrului de fals kriterion , principiul prim arche i elementele eseniale stoicheiotikon ale universului; Fizica tratnd despre geneza genesis , disoluia phthora i substana phy-sis universului; Etica, ndreptat spre lucrurile care trebuiau cutate hai-reta sau evitate pheukta , despre felurile de via posibile bioi i despre scopul vieii telos tou biou. Prin urmare, elurile filosofiei lui E. erau nu numai explicative, ci i formative, de aici importana pe care au cptat-o n lumea greac. Dar originalitatea i succesul acestei doctrine vin din cu totul alt parte. Ea a produs n cmpul filosofiei o ruptur. Se credea, n general, c filosof ia trebuie s-1 nale pe om deasupra condiiei curente, iar instinctele i pasiunile erau blamate ca vulgare. Calea spre desvrire sau spre fericire o constituia reprimarea plcerilor efemere, cu alte cuvinte practicarea austeritii. O asemenea cale nu putea fi popular i filosofia rmnea ocupaia unei elite. E. a riscat, n aceste condiii, un mare pariu: a acceptat plcerea (hedone) n filosofie i chiar mai mult dect att, a pus-o ca deviz i ideal. Era o sfidare nu numai pentru filosofie-Pentru omul obinuit, rebarbativ la asceza, aceast ridicare n rang a dorinelor fireti, de toate zilele, crea, fr voie, un imperativ care i cerea tocmai ce-i refu65 Epieur *aser celelalte doctrine. Artificiul era aproape genial, dar riscurile nu erau mai nutin primejdioase. Desigur c E. nelegea prin *plcere cu totul altceva dect ceea ce se nelege n sens vulgar, plcere, da, ns nu n sensul obinuit, ci ntr-un sens superior, plcere care trebuia atins prin strdanie, nu trectoare, ci una etern. E uor de vzut c pericolul principal era vulgarizarea noiunii, ceea ce dealtfel s-a i ntmplat. Aceasta privete ns istoria ulterioar a epicureis-nului. Filosoful i-a dat seama de acest pericol i a inut s precizeze lucrurile de la nceput: Atunci cnd spuneam c plcerea este scopul vieii (telos), nu nelegeam plcerile vicioilor sau plcerile ce constau din desftri senzuale, cum socotesc unii, sau din netiin, nepricepere sau din nelegere greit, ci prin plcere nelegem absena suferinii din corp i a tulburrii din suflet (Diogene Laer{ra 10.131, trad. C. Balmu). E ciudat identitatea dintre teoria epicureic a absenei tulburrii din suflet i cea stoic, care blama pasiunile, tot pentru c dau o perturbatio animi. i aici extremele se ating. Plcerea devine n filosofia lui E. un scop n sine. Omul trebuie s tind la starea de plcere permanent, netulburat de nici o suferin. Aceasta nseamn, de fapt, fericirea, eudai-rnonia. Prin urmare, problema este de a gsi plceri dujabile care nu snt urmate de suferin. n privina plcerilor trupeti, ele trebuie s asigure sntatea i s evite boala, suferina trupului, printr-un judicios control al dorinelor trupului. Dorinele ( epithymiai) snt de mai multe feluri. Unele snt fireti ( physikai) i necesare ( anankaiai), ele suprim durerea, ca, de pild, butura care astmpr setea. Altele, cum ar fi de pild, rafinamentul culinar, snt la rndul lor fireti, . .nu ?i necesare ( ouk anankaiai) urmrind numai s diversifice plcerea, nu 1 satisfac o cerin natural. Pe ct ;.u putin, ele trebuie nlturate. n sfr-t, exist i dorini nefireti ( oute phykai ) i nenecesa're (oute anankaiai), trehPre care e inutil s mai precizm c uie s fie complet eliminate i pe ~e E. le consider rezultatul unor preri ^e. n privina plcerilor spirituale, valoarea lor o d cenzura raiunii. E. enumera: judecata sobr, cutarea motivelor ( aitiai ) fiecrei alegeri i respingeri i alungarea acelor preri ( doxai) prin care cele mai mari tulburri pun stpnire pe suflet (Diogene Laeriu, 10.132,). Aceste principii snt foarte importante pentru c ele afirm baza raional a moralei epicuriene. Sursa comportamentului etic pretinde E. se afl n raiune. Orice nclcare a codului moral vine dintr-o greit nelegere a lucrurilor, deci dintr-o eroare a raiunii. De aceea, nelepciunea (phrone-sis ) este un lucru mai de pre chiar dect filosofia; din ea izvorsc toate celelalte virtui (aretai), cci ea ne nva c nu putem duce o via plcut dac aceasta nu e i o via neleapt, cumsecade i dreapt. Originalitatea lui E. apare n conceperea fericirii ca o stare de netulburare sufleteasc, celebra ataraxie, o stare de beatitudine, n care durerea, suferina nu mai ating sufletul, n esen, doctrinele opuse, de pild stoicismul, nu

spuneau altceva; diferenele apar Jns n elementele luate n consideraie, n stoicism, pasiunile erau condamnate tocmai pentru c reprezentau exacerbarea plcerilor individuale. Adevratul obiect al blamului stoic l constituia plcerea n sine. nfruntarea durerii reprezint calea spre eliberarea de durere. Medical vorbind, stoicismul era o metod homeopatic. nc o diferen esenial ntre E. i stoicism o constituie modul de a considera suferina trupeasc. Stoicismul o privete oarecum cu interes, durerea fiind ntr-un fel un prilej dat spiritului de a-i dovedi tria, nfruntnd-o. E., dimpotriv, caut cile prin care durerea poate fi evitat, molcomit. Se poate deci spune c epicureismul a ctigat n sfidarea pe care o lansase filosofiei. El a demonstrat c sistemul de valori comun poate sta la baza unei doctrine ntru nimic inferioar sistemelor de elit. Mai mult nc, descrierea psihic a ataraxiei reprezint un nivel pe care psihologia stoic nu 1-a atins niciodat. E. a ieit ns nvins, n domeniul propriei sale doctrine sociale. Folosind aceeai terminologie el cerea o schimbare de coninut, un efort de nelegere i, n final, o Scriitori greci i latini c. 1874

Epicur transformare n contiina social. Ambiguitatea termenilor a servit comoditii populare i oamenii au preferat s-i ridice slbiciunile la rangul de filosofie, n loc s se nale ei nii la preceptele filosofice. Istoric vorbind, se constat o imediat denaturare a doctrinei, iar n sec. I .e.n. Cicero, care se numra printre editorii poemului epicureic De rerum natura al lui Lucreiu, nu gsete cuvinte, cnd e vorba de epicureism, s-i exprime repulsia, nef-cnd altceva dect s mprteasc un sentiment general. Epicureismul trziu devenise un paravan cu care oamenii i justificau cele mai sordide patimi. Revenind la soluia preconizat de E. privind ataraxia putem face unele analogii cu idealul budist al nirvanei. n sanscrit nirvana nseamn stingere i conceptul budist se refer la stingerea complet a pasiunilor prin renunare, urmat de o stare de beatitudine care rezult pentru suflet. Nu altceva este ataraxia : Cel ce e fericit ( makarios ) i nepieritor (aphthartos ) nu are nici suprri, nici nu supr pe altul; ntruct nu e stpnit nici de mnie, nici de simpatie, cci fiecare din acestea presupune slbiciune (Maxime fundamentale, 1). Venicia la care se refer E. ridic ns o problem fundamental pentru filosofie. Dac fericirea e o stare psihic i dac omul e muritor, cum poate fi fericirea venic? Nu dispare ea odat cu moartea? Rspunsul la aceast ntrebare ne arat distana real dintre budism i epicureism. Budismul e o religie i una din concepiile pe care se bazeaz e credina n metempsihoz, deci n nemurirea sufletului. Or, metempsihoz nu e demonstrat prin nici un fapt controlabil. Eternitatea sufletului trebuie cutat n alt parte. i E. o gsete n nsi materialitatea lui: sufletul (psyche) e tot un corp ( soma ) compus din particule fine ( lep-tomeres) diseminate n ntreg trupul omenesc, foarte asemntor unui amestec de suflu i de cldur. (Diogene Laeriu 10.63). Materialitatea sufletului duce aadar la eternitatea lui dar pe alt cale, i anume prin faptul c materia este nepieritoare. De aici decurge mai nti necesi66

tatea tiinei, n calitatea ei de drum spre cunoatere, idee subliniat de Lenin, care o considera drept o ipotez genial, destinat s indice tiinei, iar nu clericalismului, calea pe care trebuie s-o urmeze (Caiete filozofice n Opere complete, voi. 29 p. 248). Lenin relev c procesul cunoaterii e descris de E. ca un fenomen puP material, i, polemiznd cu Hegel, a artat c elementul esenial aici este fiin-tarea lucrurilor n afara contiinei omului i independent de ea. (Ibid.,' p. 247). Pe argumentul cunoaterii se bazeaz filosoful pentru a nltura frica de moarte unul din elurile principale ale oricrei filosofii. Ar fi cu neputin s alungm teama cu privire la lucrurile de cea mai mare importan, dac omul n-ar cunoate natura ntregului univers, ci ar tri in frica a ceea ce semnific miturile. De aceea, fr studiul naturii nu exist o desftare a plcerilor curate. {Maxime fundamentale, la Diogene Laeriu, 12). Tot ei au observat c la E. ntlnim pentru prima dat ideea c statul se ntemeiaz pe un acord reciproc ntre oameni, pe un contract social (ibid.). Ca i Democrit, E. este autorul unei teorii asupra dezvoltrii civilizaiei i culturii omeneti, cu anumite implicaii de filosofie a dreptului. Aceast teorie, n linii mari, o cunoatem din cartea V a poemului lui Luereiu, De Rerum Natura. In rest, fizica lui E. reia destul de fidel atomismul demo-critic (vezi Democrit), etica propag aceleai precepte ca pretutindeni. Despre partea original a eticii lui E. ne-am ocupat mai sus. S-a demonstrat (E. Bignone L'Aristotele perduto e la formazione filosofica di Epicuro. voi. 2, p. 3 333) c etica lui E. s-a format prin polemica mpotriva doctrinei de tineree a lui Arisotel i a colii platonico-arist'otelice. Ar fi de menionat, n plus, Despre criteriu sau Canonul lui E., unde filosoful afirm ca senzaia reprezint criteriul adevrului, dar unde rolul critic al raiunii este w> parte subestimat. n sfrit, E. atac unul din conceptele fundamentale ale filosofie1 eline i anume conceptul de necesitate (ananke), aplicat oriunde lipsea o motivare inteligibil. Printre altele, acesta este cazul originii lucrurilor, al mobuU" lui intim al transformrii haosului n un 67

Epicur rs par E. privete mai departe nc de ^raniele universului nostru; el accept, probabil, i alte moduri de existen, motiv pentru care legile lumii sub puterea crora se afl nu i se par obligatorii: Necesitatea este un ru, dar nu exist nici o necesitate de a tri sub imperiul necesitii (Gnomologium Vaticanum Epicureum,'9, 40). Aceast maxim este una dintre cele mai ndrznee idei din filo-s0fia greac. Dou secole mai trziu, Titus Lucretius Carus avea s reia sistemul lui E. n poemul De Rerum Natura. Tot n sec. I .e.n., pe pmntul Italiei, i anume la Neapole, nflorete o coal epicureic a crei activitate a avut o rodnic influen asupra unor renumii oameni de litere latini, printre care se numrau Vergiliu i Horaiu. Unul din promotorii acestui cerc era Syron, prietenul de tineree al lui Vergiliu. La acelai cerc era afiliat i Filodem din Gadara (c. 110 35 .e.n.) poet i estetician. O alt perioad de nflorire a epicureis-mului, considerat drept un simptom al reaciunii mpotriva iraionalismului i misticismului neoplatonizant, se desfoar aproape pe toat durata sec. II e.n., de ast dat ncepnd din inuturile orientale ale imperiului roman. Mrturie n acest sens st marea inscripie din Oinoanda (SV Asiei Mici), ridicat pe cheltuiala unui anume Diogenes. Pe o lungime de c. 40 de m inscripia a pstrat, spat n piatr, doctrina epicureic n toate aspectele ei. Dac evul mediu scolastic preuiete mai puin pe E., n schimb, ncepnd din sec. XVI (Montaigne, Gassendi) i mai ales n epoca luminilor, n care gndesc i scriu un David Hume, un Helvetius sau un Holbach, urnea modern ncepe s devin pregtit pentru nelegerea superioar a opeei unuia dintre cei mai de seam gndi-tQri ai Greciei vechi. O
PERA. Ediii: H. Ilsener, Epicurea, Leipzig, iu ner, 1887; retiprire, Stuttgart, Teubner, "! P. von der Mtihll, Epicuri epistulae tres ratae sententiae, Leipzig, Teubner, 1922; reti"re> Stuttgart, Teubner 1966; Graziano Arrighetti, Epicuro. Opere. Introduzione, Testo critico, traduzione e note. Torino, 1960. Traduceri: H. Mihescu i B. Papu, Epicur, Lucreiu, Fragmente, Bucureti, Editura de Stat, 1950; C. Bal-mu, Diogenes Laertios. Vieite i doctrinele filosofilor, Bucureti, Editura Academiei, 1963, p. 463-506. REFERINE CRITICE. K. Marx i F. Engels, Ideologia german n Opere, voi. III, Bucureti, Editura Politic, 1958, p. 129-132; G. W. F. Hegel, Prelegeri de istorie a filosofiei, trad. rom., voi. II, Bucureti, Editura Academiei, 1964, p. 45 77; V. I. Lenin, Caiete filosofice n Opere complete, ed. II, voi. 29, Bucureti, 1966, p. 244 253; E. Zeller, Die Philosophie der Griechen, voi. III, partea I, Leipzig, 1909, p. 373 494; .T. M. Guyau, La Morale d'Epicure el ses rapports avec Ies doctrines contemporaines, ed. II, Paris, 1910; E. Bignone,

L'Aristotele perduto e la formazione filosofica di Epicuro, 2 voi. Firenze, 1936; A. J. Festugiere, Epicure et ses dieux, Paris, 1946; E. Paratore, L'epicureismo e la sua diffusione net mondo latino, Roma, 1960; P. Bo-yance, Lucrece et l'epicurisme, Paris, 1963; Gh. Vlduescu, Etica lui Epicur, Bucureti, 1972.

*** ERATOSTENE [Eratosthenes], fiul lui Aglaos; (c. 284 .e.n., Cirene, Libia 204 .e.n.?, Alexandria, Egipt). Celebru savant grec din Alexandria, fondatorul geografiei tiinifice. Erudit, cu preocupri multiple. A studiat mai nti la Alexandria, ca discipol al lui Calimah, apoi la Atena, unde se gseau pe atunci profesori ilutri, printre care nsui Zenon din Kition, fondatorul stoicismului. Se presupune c E. a audiat prelegerile acestuia, fr s accepte ns n ntregime stoicismul. El are aceleai cuvinte d"e laud pentru stoicul Ariston din Chios ca i pentru filosoful academic Arcesilau, pe care, de asemenea, se presupune c 1-a audiat. Dup o lung edere la Atena, pe la vrsta de 40 de ani, E. a fost chemat de ctre Ptolemeu Evergetul (246221 .e.n.) la conducerea vestitei biblioteci din Alexandria, post rmas vacant dup moartea lui Apollonios din Rodos. Timp de aproape patru decenii (230 193 .e.n.),

Eratostene
68

E. a ndeplinit aceast funcie de prestigiu, concomitent cu cea de profesor, bucu-rndu-se de nalta stim a Ptolemeilor. A trit circa 80 de ani. Se spune c, din disperare pentru c i-a pierdut vederea, s-a lsat s moar de foame. Opera lui E. a fost vast i variat. A elaborat opere literare, critic literar, tratate filosofice i lucrri din domeniul tiinelor exacte. Numele lui a devenit celebru prin lucrarea Geographika (Geografia), care a pus bazele geografiei tiinifice n antichitate. Din ntreaga sa oper, azi nu se pstreaz dect puine fragmente i referiri la diferii autori. O E. a fost geometru, matematician, geograf, cronograf, filosof, filolog i poet. Vasta lui erudiie a uimit pe contemporani, care au vzut n el un al doilea Platou dei aceast apropiere nu a fost unanim acceptat. Printre creaiile sale poetice se numr dou mici epopei, Her-mes i Anterinnys, ultima avnd ca subiect uciderea lui Hesiod i pedepsirea ucigailor lui, i un poem elegiac intitulat Eri-gone, referitoare la cultura viei de vie introdus n Grecia de tatl Erigonei, la ndemnul i sfatul lui Dionysos. Dialogurile filosofice (Meletail), tratatul su Peri agathon kai kakon (Asupra binelui i a rului), i alte opere polemice snt modeste ca realizare. n schimb, tratatul su de critic literar, intitulat Peri archa-ias komodias (Asupra comediei vechi) (12 cri), a fost o lucrare de mare prestigiu, prin erudiia i spiritul critic profund de care a dat dovad scriitorul. Este i autorul unei lucrri de istorie, intitulat Peri chronographion (Despre cronograf ie). Dar, mai presus de toate, E. a fost un savant de prim rang n domeniul tiinelor, i mai cu seam al geografiei matematice. Geographika, n 3 cri, a devenit pentru multe secole dup apariia ei opera fundamental n cunoaterea lumii locuite. Din pcate, nici aceast valoroas producie a antichitii eline nu s-a pstrat. Dispunem totui de informaii detaliate asupra ei, graie Geografiei lui Strabon care i^ face o prezentare critic amnunit, n privina coninutului, cartea I schieaz n linii mari istoricul geografiei, cu care prilej E. critic, pe temeiuri tiinifice, pe toi acei care acord valoare real ficiunilor poetice, n special poemelor homerice. El consider pe Homer un plsmuitor de miracole acordnd mai mare credit lui Hesiod dect lui Homer. i menioneaz, apoi, printre primii geo! grafi, pe Anaximandru i pe Heeatcu din Milet. Dup ce arat, n continuare, pro. gresele realizate de generaia de dup Alexandru cel Mare n cunoaterea pj. mntului populat, E. discut forma sferic a pmntului i modificrile continentelor de-a lungul veacurilor, cnd uscatul actual a fost fund de mare. Cu acest prilej, el trateaz diverse teme de geografie fizic privind retragerea mrilor, eru-perea unui bazin maritim ntr-altul, formarea strmtorilor i a curenilor din strmtori, depunerea aluviunilor, ridicarea fundului mrilor i altele. Cartea a Ii-a a Geografiei, dup revizuirea i rectificarea ce-o aduce vechilor lucrri, reia problemele de geografie general privind sfericitatea pmntului cu marea dimpreun, ca i a cerului. Determin apoi circumferina terestr i limea pmntului populat, ale crui limite se ncadrau, dup cunotinele de atunci, ntre Meroe, insul i ora al Etiopiei, n sud, i Thule, probabil insulele Shetland sau Islanda de azi, n nord, lungimea insulei terestre echivalnd cu dublul limii. Tot n cartea a Iia se consemneaz o serie de calcule latitudinale, de valoare pentru o munc de pionierat, calcule bine apreciate de marele matematician al vremii care a fost Hipparchos, valabile i astzi sau foarte apropiate de adevr. n sfri, E. consider inutil mprirea lumii noastre n continente i unilateral diviziunea ei n greci i barbari. n cartea a IlI-a, revizuiete vechea harta a pmntului furit prima oar, se pare, de Anaximandru i-i aduce unele modificri, prelungind pn la Imaus, cei mai nordici muni ai Indiei, paralela trasa de Diceaih de-a* lungul Mediteranei, de la Coloanele lui Heracles (Gibraltar). D asemenea, aduce i alte mbuntiri ve' chilor hri, prin coborrea Indiei mai spr sud, astfel nct limitele sudice ale PeD' insulei s ating paralela orau'.ui Mer0. (pe cursul superior al Nilului), iar iinU' 69 Eratostene *ple nordice s ajung pn la latitudinea coifului Issos (Cilicia). De asemenea, lui j se datoreaz trasarea primului meridian ' este vorba de meridianul ce trece Drin ' Rodos, devenit, la fel ca paralela Atenei, un important punct de reper n determinarea distanelor diverselor puncte de Pe glob- El divide, apoi, cele dou jumti ale lumii populate, desprite de paralela Atenei, n mai multe seciuni, numite sfragide (semne pentru marcarea msurtorilor geografice), n cadrul crora delimiteaz regiunile pmntului aparinnd diferitelor neamuri. Un mare spaiu al acestei cri este ocupat de calculele numeroase i dificile de determinare a distanelor i de fixare a diverselor puncte de pe glob. Nu lipsesc nici descrierile regionale n care se subliniaz particularitile locului privind produsele solului, populaia i alte caracteristici ale regiunii. E. admite, prin calcule, necesitatea unei zone temperate i locuite, sub ecuator, prere adoptat de Polibiu i, parial, de Poseidonios. Dou teme abordate de savantul din Alexandria scot ndeosebi n lumin personalitatea lui: problema homeric i geografia matematic. Homer, n concepia grecilor din antichitate, este nceputul tuturor tiinelor. E., gramatic i poet la rndul su, este sensibil la farmecul epopeilor homerice, dar, n acelai timp, ca om de tiin i matematician cu renume, face distincie ntre poezie i adevr tiinific. n concepia lui, tiina furnizeaz date exacte i verosimile, n vreme ce poezia, expri-mndu-se n imagini, conine i elemente fantastice; exploatnd miturile, ea transpune ntmplrile de pe planul real pe unul ireal. Poezia face uz de alegorii i simboluri, nu de termeni precii i lipsii le ambiguitate. De aceea, este zadarnic 'rice ncercare de a verifica n practic tele furnizate de poezie. Van i absurd te deci i tentativa unor exegei care ^t s descopere locurile prin care a cit Odiseu. ncercarea de a localiza ^begia eroului homeric nseamn a in-'Preta ad litteram ceea ce nsui iOBiij. a conceput ca ireal i fabulos. Ak Atunci se va gsi locul pribegiilor lui .cuseu spune E., spre mhnirea i inSnarea adepilor atottiinei homerice numai cnd se va descoperi elarul care a cusut burduful vnturilor lui Eol. O astfel de afirmaie, pe atunci cu totul ieit din comun, face cinste nvatului din Alexandria. n consecin, n concepia lui E., poezia i tiina in de domenii diferite. Temele i demonstraiile tiinifice necesit o exprimare clar i riguros obiectiv. Poezia poate porni de la datele tiinei, dar limbajul figurat i procedeele poetice denatureaz faptele. E. apare astfel ca un aprtor al tiinei exacte, nu mpotriva lui Homer a crui valoare literar nu o tgduiete, ci mpotriva interpreilor lui Homer, care cutau cu tot dinadinsul informaii

tiinifice acolo unde nici Homer n-a ncercat s le dea. Poezia, dup E., are o valoare artistic intrinsec, suficient pentru a-i justifica existena prin satisfaciile morale i estetice pe care le procur. Este fr rost, deci, ca ea s-i uite menirea i s aspire la eluri ce nu i se potrivesc. Prin aceste opinii, E. este un aprtor al poeziei, mpotriva acelora care rstlmcesc rosturile ei i se strduiesc s pun n versuri probleme aride din domeniul tiinelor. A doua tem care dezvluie remarcabila personalitate a lui E. privete introducerea matematicii n studiul geografiei. Savantul din Alexandria a conceput i a izbutit s realizeze o geografie general, n care problemele de geografie matematic alctuiesc temelia ntregii construcii. Aceste probleme snt: forma general a pmntului, relieful uscatului i fenomenele mrilor, diviziunea pmntului populat n zone i n sfragide , determinarea diverselor distane i elaborarea unei hri a pmntului, care s ilustreze exact situaia real a regiunilor, astfel nct cel interesat s se poat dispensa de multe amnunte ale geografiei descriptive. El a creat o geografie matematic n care limbajul cifrelor, al figurilor i al simbolurilor suplinete relatrile prea lungi, punnd pe plan secundar descrierea regional, economic i uman. n felul acesta, E. apare preocupat, cu precdere, de problemele teoretice. Cercetrile i calculele sale l-au condus la formularea unor principii. Cu mintea i cu imaginaia sa matematic, el s-a ridicat la ideea existenei mai multor lumi populate, sub ecuator

Es cliil 70 i la antipodul lumii noastre, deci la antipodul lumii cunoscute pe atunci, care avea n centrul su Marea Mediteran. Avantajat de situaia de a avea la dispoziia sa cea mai mare bibliotec din lume, E. a pus studiul geografiei pe temeliile tiinei. Bl a rezolvat multe probleme de geografie matematic, rmase pn la el n suspensie i a confirmat prin calcule unele ipoteze. Are meritul de a fi oferit prima evaluare tiinific a circumferinei terestre i de a fi calculat, pentru prima oar, distana dintre Rodos i Alexandria, pe linia meridianului din Rodos. Ptolemeu, geograful, informeaz c E. a msurat arcul meridianului cuprins ntre cele dou tropice, socotindu-1 egal cu 11 din cele 83 de pri ale meridianului, ceea ce nseamn o oblicitate a eclipticei de 2350'20". Calculul, uimitor pentru acel timp, este aproape exact. E. s-a bucurat de o larg i binemeritat apreciere nc din timpul vieii. Pentru meritele sale deosebite, puternicii regi ai Egiptului din dinastia Ptolemeilor l-au ridicat n fruntea celei mai nalte instituii de tiin din vremea lor, ca director al celebrei biblioteci din Alexandria. Pentru oamenii de tiin n general, pentru cercettorii din domeniul geografiei n special, Geografia lui E. a devenit o lucrare indispensabil, deoarece ea a atins punctul culminant n tiinele vremii. Polibiu, Po-seidonios, Hipparchos, Strabon i ali nvai ai antichitii o utilizeaz pe larg n operele lor, adoptndu-i ipotezele tiin-ffice. Polibiu i Strabon, care i fac o examinare critic foarte favorabil, snt astzi autorii prin care putem cunoate aceast oper de prestigiu epocal, pierdut, poate, pentru totdeauna. O OPERA. Ediii: O. Seidel, Eratosthenis geogra-phicqrum fragmenta, Gottingen, 1789; G. Bern-fiardy, Eratosthenica, Berlin, 1822; E. Hiller, Eratosthenis
carminurn reliquiae, Leipzig, Teub-her, 1872; A. Thalamas, La Geographie d'Era-tosthene, Paris, Riviere, 1921. ^ERINE CRITICE. F. Solmsen, EratosiHeie as platonist and poet, Transactions and Pr/iceedings of tae american philolog. Associa-tipp, 42, p. 192 213; R. Merkelbach, Die Sphaerenharmonie auf einern ravennatischen Mystensarhophag, Zeitschrift fiir Papyrologie un Epigraphik, VI, Bonn, 1970, p. 277 270, L. "V. Firov, Calculul lui Eratostene asupra cirl cumferinei terestre i lungimea stadiului elenic n lb. rus, Vestnik Drevnei Istorii, 1972, nr. 121' p. 154-174. F. V. t'

ESCHIL [Aischylos], fiul lui Euorion-(525 .e.n. Eleusis, Atica456 .e.n., Gela Sicilia). Poet tragic. Originar dintr-o familie aristocrat, el ctig la Atena titlul de printe al tragediei. A scris folosind temele creaiei epice aproximativ 90 de piese, dintre care numai 7 au ajuns pn la noi n ntregime: Hike-tides (Suplicantele), Persai (Perii), Hep-ta epi Thebas (Cei apte mpotriva Tebei), Promelheus desmotes (Prometeu nlnuit), Agamemnon (Agamemnon), Choe-phoroi (Choeforele) i Eumenides (Eume-nidele). Inventnd al doilea personaj i dialogul, E. subordoneaz lirismul coral aciunii tragice. Lupttor n rzboaiele medice, dup o via nchinat teatrului la Atena, el moare la curtea lui Hieron, tiran al Siracusei. naintea lui, corul era considerat drept o component esenial a tragediei. El aduce eroul tragic pe primul plan al aciunii. Eteocle, din tragedia Cei apte mpotriva Tebei, este primul caracter' din istoria dramei. Ultimele trei drame tragice alctuiesc o trilogie legat: Oresteia (Orestia), singura complet care ne-a rmas din antichitate. Ea marcheaz o etap n evoluia moral a umanitii: eliberarea de povara spaimelor ancestrale. Rolul lui n evoluia spectacolului nu este mai puin important, fiindc, n afar de implicaiile scenice ale degajrii dramei din fluxul liric, el a dat mtii culoare i form tragic, a fcut apel la cothurn, la costume pompoase, la figuraie, la mainriile de scena. O Polemica istoricilor i a filologilor cu privire la presupusa iniiere a poetului tragic n misterele eleusine, orfice sau pitagorice, nu s-a terminat nc. E. rmne n orice caz un emul al lui Dionysos, dac ar fi s-i credem pe Athenaios i.P* Plutarh. Fcea parte din generaia eroica a veteranilor rzboaielor medice, dinehta maratonomahilor. nrudit cu Pindar ca temperament, ca moral i ca orientare estetic, el a participat nu numai ca martor, ci i ca element activ la grandioasa nlare a Greciei victorioase n razboaiele cu perii. E. datoreaz, pe de ait parte, frmiturilor de la marile oSpee ale lui Homer (Plutarh), operei lui Hesiod i tradiiilor folclorice majoritatea temelor pe care le-a tratat. Trei mari perioade se pot fixa n viaa lui E. Cea dinti, n care s-a ilustrat ca lupttor n rzboaiele medice, a doua, de afirmare ca poet tragic pe scenele Atenei, i, a treia, ultima, petrecut ca invitat la curtea lui Hieron, tiran al Siracuzei. n tot acest timp, E. a scris c. 90 de tragedii, din care numai apte (selecionate dup criterii pedagogice, n vremea mpratului Hadrian sec. II e.n.) ne-au rmas n ntregime. Cifra general, comunicat n notia biografic din lexiconul bizantin Suda, pare s cuprind doar 70 de tragedii propriuzise, restul fiind drame satirice. nainte ca E. s-i definitiveze structura, tragedia fusese ilustrat de Tespis, de Prinihos, de Pratinas din Phlius. Pe acesta din urm, tnr nc, E. 1-an-vins ntr-un concurs de tragedie. Principala preocupare a lui E. a fost teatrul. Dac Sofocle a avut i nsrcinri de alt ordin, politice i militare, dac Euripide s-a preocupat de filosofie, de moral i de ale crii, n general, E. a trit numai prin scen i pentru scen. Dealtfel, drama tragic i poart ca tehnic i ca substan, pn n vremea noastr sigiliul. E., cel dinti, a trasat cadrul textului i al spectacolului, dei naintea lui s-au afirmat i ali tragediografi. Un fragment, deseori citat, din Broatele lui Aristofan precizeaz rolul jucat de E. n reforma tragediei: Tu, primul dintre greci care 11 nlat faldurii unui cuvnt magnific ji care ai mpodobit graiul tragicilor. Dac la acest testimoniu de calitate adu-am tradiia, care atribuie lui E. modificarea mtii i introducerea cothurnului >c scen, nu putem ncheia dect cu fraza * Aristotel: Pe cnd naintea lui para v principal a tragediei era ncredinat corului, odat cu E. ea a revenit zlogului dintre actori (Poetica, IV, i9 a, 15). ntr-adevr, introducnd n ^plexul tragic un al doilea actor, E. ,ul)ordoneaz lirismul coral dramatisEsehil mului scenic. Evoluia nu a fost, firete, nici brusc, nici brutal. Numai trei din cele apte tragedii pstrate de la E. snt precis datate; se cunoate ns, cu oarecare aproximaie, succesiunea lor. n Suplicantele, corul celor 50 de fete ale lui Danaos, regele Egiptului, joac, n calitate de personaj colectiv, rolul principal; piesa, bogat n cntece i imnuri de o rar frumusee, cu o structur dramatic destul de simpl, pare s fi fcut parte dintr-o trilogie. Se tie astzi, dup o important descoperire papirologic, publicat n 1952 (Oxyrh. Pap., voi. XX, 1952, nr. 2256, fragm. 3) c drama nu aparine, aa cum se credea, primei perioade din creaia poetului. E posibil ca celelalte dou piese ale trilogiei din care fac parte Aigyptioi (Egiptenii) i Danai-des (Danaidele) s fi fost mai naintate ca tehnic dramatic. Perii n schimb, datat din 472 .e.n. este singura tragedie de actualitate din cte ne-au rmas. n mod obinuit temele tragicilor erau preluate din fondul poemelor eroice. Ele aparineau ciclului troian sau rentoarcerii eroilor de la asediul Troiei, ciclului teban sau celui argian. De ast dat, E. vorbete din perspectiva elenic despre fapte de istorie contemporan, la care a participat. Va mai repeta acest lucru scriind Aitnaiai (Etneenele), cu prilejul cltoriei n Sicilia i stabilirii sale la curtea lui

Hieron. Dar Perii ocup un loc aparte n opera lui E., n istoria dramei i, mai ales, n istoria Atenei. Pentru ntia oar de la Troia, neamurile Eladei s-au adunat pe acelai cmp de lupt; pentru ntia oar tradiiile lor risipite s-au adunat n unitatea aceleiai arte. A fost, de aici nainte, un tezaur comun, n care Muza tragic a gsit aurul i fildeul, bronzul i marmura creaiilor sale. N-au mai fost legende strict locale, mituri nrdcinate ntr-un punct al solului, eroi poliazi, mrginii de zidurile unei ceti sau de orizontul unui trib. Toate tainele rspndite n lumea elenic vin, din Argos sau din Teba, din Delfi sau din Corint, s se transfigureze sub cerul Atenei, s capete viaa artei. Teatrul devine rscrucea sublim a celor o mie de crri ale Greciei... Avndu-i pe Miltiade, pe Temistocle, pe Xantippos, Atena merita s-i

Eschi aib pe Eschil, pe Sofocle, pe Buripide. Aceti mari poei snt, n felul lor, fiii Salaminei. Eschil s-a btut acolo. Sofocle a dansat n jurul trofeelor. Euri-pide s-a nscut n ziua btliei (Paul de Saint-Victor). Gustul modern nu este pe deplin satisfcut de cntecele doliului persan, de lungile cantate travestite n tragedie. Dar pe atunci cntecul de jale auzit din tabra nvinilor trezea un ecou n care mila i groaza nu aveau nevoie, pentru a zgudui sufletele, de mijloacele subtile ale tehnicii. Astzi chiar, incantaia liturgic a corului persan cernd puterilor infernale revenirea lui Darius la via continu s fie unul din cele mai nalte piscuri ale emoiei tragice, depit doar de apariia spectral a Marelui Rege care dezvluie viitorul, anun prezentul ndeprtat i readuce pe oameni la msura ce le-a fost hrzit. Cei apte mpotriva Tebei, ultima pies dintr-o trilogie care mai includea un Laios i un Oedip, nu este mai puin interesant pentru evoluia teatrului antic. Aciunea, dei n mare parte povestit, este de o puternic intensitate tragic. Personajele snt cinci la numr, iar peripeiile scenice de un efect rafinat. Ct despre Eteocle, el este primul caracter din istoria dramei, adic primul rege i erou > individualizat aa cum snt regii i eroii din teatrul modern. Prometheus desmotes (Prometeu nlnuit), a doua pies dintr-o trilogie care ncepe cu Prometheus pyrplioros (Prometeu purttor de foc) i se ncheie cu Prometheus lyomenos (Prometeu liberat), aduce pe scen vechiul mit arian al Vedelor. Prometeul grec, absent din Jliada i din Odiseea, apare, pentru ntia oar, n Teogonia i n Muncile i zilele lui Hesiod. Legenda titanului, rudimentar i contradictorie, se transform la flacra geniului eschiiean. Prometeu se ridic mpotriva lui Zeus, ntr-o ncordare mai dramatic dect orice agitaie scenic. Eroul are mreie i mister. Anunnd amurgul zeilor, poetul are intuiii care au aflat peste secole neateptate mpliniri. Prometeu este, n primul rnd, simbol etern al omului care lupt pentru a se depi, pentru a se libera, pentru a muta graniele contiinei i ale dragostei, mpotrivirile nu l descurajeaz, fiindc le nelege: Mi-a fost mil de oameni de aceea nu s-a aflat mil pentru mine' Apogeul artei eschileene este atins rj Orestia, singura trilogie complet pe care ne-a lsat-o antichitatea. Cele trei piese Agamemnon, Choeforele, Eumenidele, constituie ceea ce se numete o trilogie legat ele desfurndu-se n timp, cu teme si personaje n dezvoltare. Se tie c trilogiile erau n realitate tetralogii, o dram satiric mplinind succesiunea tragic. La nceput, tetralogiile au fost legate % (prin subiect sau tematic), pentru ca mai trziu ele s fie libere , adic, alctuite din piese independente. Comentatorii moderni se deosebesc ntre ei n ceea ce privete interpretarea politic a Orestiei. Unii vd n E. exponentul concepiei tradiionale, susinnd c E., dup Hom'er, dup Stesihor, dup Pinilar ar acorda puterii statale girul religios. Alii, dimpotriv, deduc din temele Orestiei opiunea eschilean pentru democraie, pentru reforma Areopagului, pentru lumin mpotriva ntunericului. Dar Orestia nfieaz, n primul rnd, ntreruperea lanului de crime consumate prin ascultare fa de poruncile vechilor zei, prin apariia binefctoare i civilizat a zeilor noi, Apollo i Atena, zei ai iertrii i ai dreptii. Absolvirea lui Creste, paricidul, este n fond absolvirea umanitii care pn atunci zcea sub povara spaimelor motenite. Sentina care l achit abrog obiceiurile ce ncovoiau lumea sub blestem ; omorul nu va mai nate n mod fatal o posteritate de noi omoruri. Aceast revoluie moral este simultan cu revoluia religioas. Victoria zeilor raionali asupra unor diviniti feroce corespunde progresului moral nfptuit de individ n forul su interior, ca i de colectiviti n manifestarea cultului public. Dar povestea atrizilor de la Pelopsla Atreu,la Tieste, la Agamemnon i pn la Oreste exprim i lupta grecilor mpotriva grelelor moteniri chtonice. Acest vlmag de orori, de crime, de rzbunri unde fiecare iJ face n orice fel dreptatea lui, Orestia i> ncheie cu o apoteoz a Eriniilor, diviniti rzbuntoare ale matricidului, tran' formate n Eumenide (diviniti binevoitoare). Secolul lui Pericle cu tot ceea ce aduce el drept nepreuit contribuie 73 Eschil 0^, n filosofie, n tiin, n teatru, se anun n finalul Orestiei. Tragedia greac, termen final dintr-o evoluie care cuprinde cele mai variate genuri de art i cele mai deosebite cunotine, apare ca expresie a democraiei ateniene, a libertii i mreiei individului n lupta cu forele de constrngere ale religiei i ale statului. Menionm, pentru lmurirea ideii generale,definiia tragediei datorat lui Ulrich Wilamowitz-Mollendorf, definiie demn s stea alturi de cea aristotelic: Tragedia antic este o parte complet prin ea nsi din legenda eroic tratat poetic n stil sublim, pentru a fi nfiat ca parte integrant a cultului public, n sanctuarul lui Dionysos de ctre un cor de ceteni ai Atenei i de doi sau trei actori. Contribuia lui E. la evoluia tragediei i a teatrului n general s-a maniestat cu vigoare att n ceea ce privete textul, ct i n spectacol. Legendele pe care el le-a prezentat pe scen par fragmentare revelaii ale unor adevruri ce le depesc. E. cel obscur nu revel dect o parte din ceea ce tie i prea puin din forele spirituale care l strbat i l nsufleesc. El nu explic drama, aa cum o vor face urmaii si, Sofocle i, mai ales, Euripide. El se mulumete s o prezinte n momentul ei culminant i ntr-o concentrare n care unitatea aciunii, mono-litismul personajelor, iureul neierttor al destinului i accentueaz mreia. Re-strngnd rolul corului i introducnd al doilea personaj, E. a degajat smburele dramatic din fluxul liric i a deschis teatrului un drum pn astzi urmat de toi ci au ntrebuinat scena ca mijloc de manifestare artistic. Dar grandoarea nu a obinut-o prin singurul intermediu al textului. A dat mtii culoare i form tragic, a fcut apel la coturn, ia somptuozitatea costumelor, la figuraie, la mainriile de scen n aa msur, nct Pompa exterioar s susin tensiunea >atetic a temei, a unei teme simple, puternice i izbitoare. Personajele lui nu snt prea nuanate, nu prezint conflicte interioare, nu au o psihologie complicat, r^1" eJe poart cu inflexibil vigoare un esaj care este pentru eternitate al lor, 11 angajament ce transform o poziie ""amatic ntr-o statuie i care, prin gravitatea problemelor ridicate, proclam dreptul omului la libertate. n ciuda interpretrilor tradiionale care insistau asupra caracterului conservator i religios al teatrului eschiiean, astzi majoritatea elenitilor insist asupra caracterului su revoluionar. Conform acestor ultime concepii, eroul eschiiean nu mai este vzut ca un instrument al fatalitii, ca o simpl jucrie n minile zeilor, ci nuntrul acestor fore necesare, stpn pe decizia personal printr-o alegere liber care dezlnuie drama (B. Snell, Aeschylos und das Handeln im Drama). Din tragediile lui E. i mai ales din Orestia se desprinde ntr-adevr o linie revoluionar. El este partizan al reformei Areopagului (svr-it n 462 .e.n. de Efialte) i, ca atare, promotor al acelei democraii ateniene care, dincolo de crudele tradiii religioase i de neierttoarele constrngeri politice, i afirm caracterul uman i umanist, caracter dominant al civilizaiei greceti. Dealtfel, n dorina de a sublinia valoarea moralistului, a filosofului, a presupusului iniiat, s-a trecut cu vederea faptul esenial c, om de teatru n primul rnd, E. a reflectat, odat cu fidelitatea fa de tradiie, i ideile deseori contradictorii ale timpului su. Ideile lui religioase i ndeosebi concepia despre

divinitate, poziia lui Zeus n faa Destinului, gelozia fa de fericirea muritorilor, scepticismul prometeic fa de eternitatea zeilor, toate acestea se pot anevoie subsuma unei concepii ferme. E. tia ns c nu se poate conta pe ndurarea zeilor i c singurul sprijin al omului este to pathei mathos (nvtura durerii). Dar n ciuda acestor perspective diverse, pe care gndirea i ndeosebi presimirea sa le deschide, el rmne credincios ideii de dreptate, acelei dike pe care o aaz alturi de destin. Ar fi prezumios s cuprindem n acest cadru tot ceea ce este caracteristic n teatrul lui E. Dramaturgul este mai presus de gusturi i de reguli, diformitile snt inerente proporiilor sale. Tragediile lui E. las totui cititorului i spectatorului o impresie tonic. Acolo unde Schopenhauer vzuse drumul resemnrii , un ochi mai puin nclinat spre pesimism desprinde uor un glas care se nal ferm mpotriva tuturor tiraniilor.

Eschil
74

Eroii lui E., supraoameni sau semizei, fie c i etaleaz suferina, fie c o stpnesc, au o structur sufleteasc liniar, simpl. Pasiunea lor este puternic, iar curajul cu care nfrunt destinul, nebiruit. Excesul, acel hybris al personalitilor de nalt rspundere, sau invidia zeilor izbutesc uneori s-i ucid, niciodat s-i doboare. Aciunea, simpl i teribil, lipsit de peripeii, duce la rezultate deopotriv de nfricotoare, previzibile i chiar anunate. Emoia religioas sau laic atinge culmi n care spaima capt cele mai felurite expresii. Dar, orict ar ocupa teroarea un loc de frunte n opera lui E., orict s-ar nfia ea sub aspecte sacre, nu este, ca s spunem aa, fireasc. Lumea lui E. nu este lumea lui Kierke-gaard. El tinde, nainte de orice i adnc, s descopere o ordine n existena creia s cread ... Opera dramaturgului atenian reprezint deci, n elaborarea sentimentului care domina un personaj, un moment privilegiat i chiar unic. La el se poate cel mai uor surprinde efortul de unificare, de conciliere, de identificare ntre o lume supus arbitrarului divin i lumea contiinei n care omul nu este numai responsabil, dar i judector al propriilor sale fapte (cf. Jacqueline de Romilly, La Crainte et Vangoisse dans le thetre d'Eschyle). n afar de acest aspect al spaimei, mpinse uneori pn la paroxism, att de caracteristic eschilean, multe alte aspecte au fost studiate i au deschis posibiliti noi n exegeza general. Ar fi de ajuns s citm, n aceast optic, rolul i sensul repetiiei ca procedeu care, la o lectur grbit, ar prea inutil. Att n Perii ct i n Orestia, de exemplu, snt expuneri de idei i threnosuri (cntece de jale), care se reiau uneori n alt metru, dar totdeauna cu scopul de a ntri n spectator sentimentul de anxietate sau de durere. De asemenea, introducerea visului ca element declanant al aciunii este un procedeu care, de la visul Atossei din Perii, la visul Glitemnestrei din Orestia, face parte din mijloacele obinuite ale lui E. n vederea stabilirii unei puni ntre ceea ce se vede pe scen i ceea ce se petrece n estura viitorului, presimit din trecut. Cititorul traducerilor i poate anevoie da seama de rolul lui E. n crearea limbajului tragic. El cel dinti, a utilizat motenirea liric' ducnd pn la desvrire compoziiile corale, compoziii n care combinaiile' de ritmuri, de simetrii i de muzicaliti au o strlucire i o maiestate care n-au' mai fost atinse. Cntate de cor i susinute de melodie, aceste strofe de o superb alur n care totul este mre, dureros sau teribil, n care gnduri adinei apar n mod vag sub metafore splendide i comprimate, n care entuziasmul creeaz o mulime de expresii noi i minunate; aceste strofe ardente i grandioase au dezlnuit n suflete un fel de beie i au nmrmurit desigur mulimea (M. Croi-set, Manuel d'histoire de la litterature grecque, voi. III, Paris, 1935, p. 213). E. nu s-a mulumit ns s-i nale i s-i nente contemporanii. Marile motive ale tragediei din totdeauna de la el provin: ineluctabilul legilor destinului, motenirea pcatului, contrastul ntre glasul naturii i acel al unei ordini superioare, mplinirea unei legi de justiie n succesiunea evenimentelor omeneti. S-a spus cAE. nu a adus pe scen oameni, ci zei. n fond, el nu s-a mulumit s evoce realitatea; el s-a strduit s o sublinieze. Nici experiena lui artistic, nici experiena lui moral nu s-au mai putut repeta. Teatrul universal, atingnd una din cele mai nalte culmi, ncepe odat cu creaia lui E. O OPERA. Manuscrise: Archetipul ms. se afl la Florena: Codex Mediceus, nr. 32, 9, sec. X sau XI. Acest codex conine toate cele 7 tragedii pstrate, cu unele
lacune; un alt ms. important, Florentinus, nr. 31, 8 se afl tot la Florena, in Biblioteca Laurentiana. Aproape toate ms. din sec. XIII i XIV au la baz aceste dou codexuri. Editio princeps: Aldina, Aeschyli tragoediae sex, Veneia, 1518; aceast prim ed. datorit lacunelor din Mediceus contopea tragedia Agamemnon cu tragedia Chceforele; greeala a fost ndreptat n ed. urmtoare, publicat la Paris, n 1557, de P. Vettori i H. Es-tienne. Ediii: ameliorarea textului continu cu ed.lui Canter, Anvers, 1580, Stanley, Londra, 1663, Schtitz, Halle, 1782-1794 (reeditri W 1809 i 1822), Abrens, Paris, F. Didot, 1842; o ed. fundamental este cea a lui &. Dindorf,

75 Esop
Aeschyli tragoediae superstites et deperditarum fragmenta cum annotationibus et scholiis graecis, Oxford, 1841 1851; H. Weil, Aeschylus, Tragoediae Leipzig, Teubner, 1884; ed. definitiv, 1903; Wecklein-Vitelli, Aeschylus, Tragoediae Berlin, Weidmann, 1885 1893; ed. mbuntit ulterior de &. Hermann, 1895 i de U. Wila-mowitz, 1914; cuprinde i Scholiile la Escbil; paul Mazon, Aeschylus, Tragoediae, 2 voi., Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, ed. I, 1920; ed-IV, 1946; &. Murray, Septem quae supersunt tragoediae, Oxford, Clarendon Press, 1937; j. J. Mette, Supplementum Aeschyleum, Berlin, W. de Gruyter, 1939; Der verlorene Aeschylus, Berlin, Akademie Verlag, 1963; H.Weir Smyth, Aeschylus. Tragoediae et Fragmenta, 2 voi., Londra, Loeb, Heinemann, Cambridge Mass., Harvard University Press, 1963. Scholiile la Escbil au fost editate de Aldus Manutius la Veneia, odat cu prima ed. a tragediilor, n 1518; a doua ed. a Scholiilor se datoreaz lui Robortelli, Veneia, 1552. Traduceri: Leconte de Lisle, Eschyle, Thetre, Paris, Lemerre, f.d.; U. WilamowitzMoellendorf, Aeschylus. Griechi-sche Tragodien, Berlin, Weidmann, 1908; Ion Foi, Eschil, Prometeu, Perii, Bucureti, Cultura Naional, 1924; &. Murau, Eschil, Orestia, Bucureti, Fundaia pentru Literatur i Art, 1942; retiprire n Tragicii greci, Antologie, Bucureti, ESPLA, 1958, p. 53 206; E. Cami-lar, Eschil, Perii, Cei apte contra Tebei, Bucureti, ESPLA, 1960; Eschil, Perii, retiprire In Aeschylos, Sophocles i Euripies Teatru, Bucureti, Editura Tineretului, 1968, p. 37 97; Eschil, fragmente din Perii, Eumenidele, Prometeu nlnuit, Cei apte mpotriva Tebei in LE, p. 197 221; Eschil, fragmente din: Agamemnon, Perii, Cei apte mpotriva Tebei, Prometeu, Eumenidele n ALGr, p. 155-166. REFERINE CRITICE. F. Engels, Originea familiei, a proprietii private i a statului n Opere, voi. 21, p. 101-106; Prefaa la ed. IV a Originii Familiei n Opere, voi. 22, p. 206 207; |aul de Saint-Victor, Les Deux Masques, voi. I, Eschyle, Paris, 1881; U. Wilamowitz-Moellendorf, e schylos. Interpretationen, Berlin, Weidmann, 1914; N. Porzig, Die attische Tragodie des Aischy-H Leipzig, 1926; B. Snell Aischylos und das a ndeln im Drama, Leipzig, Dietricb, 1928; Loman, L'Idee de la Nemesis chez Eschyle, ^aris. IQP<. _: T^_,--------^ - - _ . Ried ls > 1931; Mrie Delcourt, Eschyle, Paris.
.Aer. tn. ~.....

leder, 1934; G. Meautis, Eschyle et la Trilogie Uls< 1936; A. Ardizzoni, Studi eschilei, Catania 1946; F. Solmsen, Hesiod and Aeschylus, New York, Ithaka, 1949; A. Maddalena, Interpreta-zioni eschilee, Torino, 1953; &. Thomson, Aischylos und Athen, trad. germ. de H. G. Hei-denreicb, Berlin, Henschel, 1957 (ed. revizuit); I. Trencsenyi-Waldapfel, Aischylos, Budapesta, 1964; H. Lloyd-Jones, The Supplices of Aeschylus : ihe new date and old problems, Paris, L'Anti-quite Classique, Paris, 1964; Liviu Rusu, Eschil, Sofocle, Euripide, Bucureti, Editura Tineretului, 1968; A. Frenkian, nelesul suferinei umane la Eschil, Sofocle i Euripide, Bucureti, Univers, 1969; Robert Lennig, Traum und Sinnestuschung bei Aischylos, Sophohles und Euripides, Berlin, 1969 (dizertaie): G. Gros-smann, Promethie und Orestie. Attischer Geist in der attischen Tragodie, Heidelberg, Winter, 1970; A. Lebeck, The Orestia. A Study in Language and Structure, Washington, Center for Hellenic Studies, 1971; A. Wartelle, Histoire du texte d'Eschyle dans l'antlquiti, Paris, Les Belles Let tres, 1971; M. H. Mc. Caii, Aeschylus. A Collec-tion of Criticai Essays, Englewood Cliffs, Pren-tice-Hal), Spectrum Books, 1972.

N. C. ESOP [Aisopos] (sec. VI .e.n. ?). Fabulist. Lipsa de izvoare autentice i marele numr de legende create n jurul personalitii sale duc spre concluzia c ar fi fost un personaj fictiv, simboliznd nelepciunea popular. Biografia sa cuprinde anumite trsturi care amintesc de neleptul Ahiqar, vizirul unui rege din Babilon. Potrivit tradiiei, ar fi fost trac sau frigian de origine. Devenit sclav (Herodot, II, 134), a trit n Samos, unde i-a redobndit libertatea. A cltorit mult, prin rile Orientului i prin Egipt; a izbutit, prin ascuimea inteligenei sale, s mpiedice un conflict armat ntre Egipt i Assiria. Moartea i-a gsit-o la Delfi, n urma unor intrigi. Venise n Grecia ca trimis al regelui Cresus, pentru a consulta oracolul

delfic. Toate aceste amnunte s-au concentrat n aa numitul roman al lui Esop , carte popular de mare rspndire n primele secole ale erei noastre, n care snt consemnate i fabulele ce-i snt atribuite. O E. este considerat drept cel mai de seam povestitor de fabule i apologuri din

>p 76 tichitatea greac. Romanul esopic, istituit pe date biografice fictive, l ieaz n trei etape distincte: sclav unui anume Xanthos, n Samos, timp care se dovedete mai dibaci n vorbe duh dect stpnul su; etapa babilonia, incluznd misiunea n Egipt i ntrecerea n dezlegarea cimiliturilor cu aonul Egiptului, pe care-1 convinge s lune la rzboi; cltoria n Grecia, sol al regelui lidian Cresus. Portretul ic al lui E. era ngroat cu trsturi 'orme, amintind de personajele corneei atice din sec. V .e.n.; cel moral, schimb, l nfieaz plin de bun sim, ibzuit, dar i n ipostaza de critic care e, la nevoie, s devin subtil ironic. ;ena 1-a adoptat pe legendarul E. ca pe i reprezentant al propriei ei culturi, ociindu-1 la creaia autorilor de comedii nfindu-1 adesea pe ceramica vremii tdeosebi n sec. V .e.n.) sub chipul mi btrn grotesc, nsoit deobicei de ;ura unui animal, de preferin vulpea, rsonaj desprins din povestirile sale. istoan, n Psrile (v. 651 i urm.), ;eaz fabula Vulturul i Vulpea, iar n iespile (v. 1448 i urm.), pe cea a Vul-rului i Melcului. Opera esopic este vtuit din mici naraiuni n proz, care nin o nvtur moral. Animalele-irsonaje, leul, vulpea, lupul, vulturul i., nfieaz mai mult sau mai puin le caractere umane. n aceast apro-ere exist, nendoielnic, un oarecare ad de convenie, preluat de la modelele nilare din literaturile orientale: leul regele animalelor, plin de fals sau i real mreie, se las deobicei nelat i vulpea cea viclean; lupul, crud, este ierttor, iar vulturul se dovedete a fi ia dintre cele mai de temut psri de ud. Fabulele cu animale constituie, altfel, procentul cel mai ridicat din ilegerea atribuit lui E. Asemenea nara-ini cu personaje din lumea animalelor iar n literatura greac nc din sec. al [I-lea .e.n., prezente fiind, de pild, opera lui Hesiod sau n cea a lui Arhi-h. Este mai mult dect probabil c ele i circulat n Grecia arhaic anterior iocii cnd este plasat n timp biografia i E., dovad a strnselor legturi cultu-le dintre Grecia, inuturile mesopotamiene i cele din Orientul apropiat, unde literatura fabulistic i reprezentarea ei plastic se bucurau de o deosebit preuire. Unele povestiri esopice snt populate cu personaje umane, cum ar fi Mincinosul (nr. 55 Chambry), Btrnai doctorul (nr. 87 Chambry), mitice, Zeus i Apollo (nr. 121 Chambry), sau alegorice, ca Stomacul i picioarele (nr. 159 Chambry). Dup modelul unor vechi fabule din Persia, n culegere au ptruns i istorioare morale n care personajele snt arbori, plante, fore ale naturii .a.m.d. Pentru varietate, gsim cteva fabule scrise sub form de dialog, avnd chiar i un smbure dramatic; majoritatea ns se nfieaz ca naraiuni de 1012 rnduri, ultimele dou coninnd o concluzie moralizatoare. Culegerea' mai include ghicitori, proverbe, cimilituri, basme cu substrat moral. Succesul de care s-a bucurat acest gen de proz gnomic n secolele VI i V .e.n. trebuie luat n considerare cu mult atenie. Lui i se datorete apariia, ca persoan fizic, a neleptului Esop, ntr-un timp cnd i ali nelepi ca Tales, Solon, Licurg snt privii cu respect i veneraie, iar n al doilea rnd, rspndirea scrierilor n proz scurt, care tind s nlocuiasc poemele gnomice. Povestirile i maximele esopice, apari-nnd produciei literare populare, reflect ceea ce este general uman, caliti i cusururi, deprinderi bune i rele, manifestri specifice unor categorii sociale. Valoa^ rea lor, ca expresie filosofico-etic, ct i cea literar este inegal. innd seama de faptul c fabula de factur popular urmrete, n primul rnd, s dea sfaturi practice de comportare n via, satira este aproape absent n creaia esopic. In schimb, snt elogiate prin exemple concrete o serie de virtui, precum fidelitatea, dragostea de munc, sinceritatea, cumptarea. Numeroase fabule i apologuri, cum ar fi Pstorul i marea (nr. 311 Chambry) sau Pstorul i puii de lu% (nr. 313 Chambry), ilustreaz, pe de alta parte, nvmintele pe care viaa nsi le ofer oamenilor. Stilul acestor povestiri se caracterizeaz prin simplitate, naturalee, prin concizie uneori chiar exagerata-"Lipsesc nfloriturile retorice ct i figuri' de stil i vorbire. n sec. IV .e.n., odat 77 Euripide cu preocuprile peripatetice despre natura caracterului uman, promovate de Teo-frast, un discipol al acestuia, Demetrios jin Paleron, public sub titlul Logon Aiso-veion Synagoge (Culegere de fabule esopice) prima antologie de povestiri esopice , colecie care s-a bucurat de o bun primire din partea publicului i a fost folosit ca material didactic. Fabula face acum parte din arsenalul de exemple care stau la ndemna retorilor i oratorilor pentru indiferent ce tez susin. Comedio-grafii epocii, cum ar fi Alexis sau Platon, poetul comic, l aduc pe E. pe scen n scopuri didactic-moralizatoare, iar comentatorii literari, Heraelide din Pont, bunoar, studiaz influena i interferenele fabulei asupra i n literatura cult. Adevrata glorie a culegerilor de fabule este ns atins n sec. I .e.n. i I e.n. cnd, datorit lui Babrios i Fedru, coninutul strvechilor istorioare, nfrumuseate prin ritmul versului i mbogite p'rintr-un substrat satiric care intea actualitatea politic i social, devin o specie a poeziei culte, prsind anonimatul. La rndul ei, biografia lui E. a cunoscut o mare rspndire. ncepnd din sec. IV e.n., aceasta a circulat n dou variante: una, cuprinznd cele trei etape ale vieii sale, iar cealalt, incluznd fabulele, maximele, cimiliturile etc. Clugrului bizantin Maximos Planudes (sec. XIV) i se atribuie redactarea ngrijit a ultimei variante care, n sec. XVIII, ptrunde i n literatura popular romneasc, sub numele de Esopia. La rndul su, nici E. nu a fost dat uitrii. Ca erou de roman popular, reapare n literatura oral sau scris a diferitelor popoare, sub alte ntruchipri: Eulenspiegel, Ber-toldo, Nastratin Hogea .a. O OPERA. Manuscrisele se mpart n cinci clase cuprinznd urmtoarele codice mai importante: U Parisinus 690, sec. XII; Augustanus (Mona-ceniss) 564, sec. XIII; Parisinus 365, sec. XIV; H: Casiniensis 94, sec. XIII; Palatinus 269, sec. XV; III: dou Laurentiani, sec. XV; IV: Pala-nnus 367, sec. XIII; Parisinus 1277 sec. XIII; Bodleianus, sec. XV; V: Vaticamus777,sec. XIV; Ambrosianus 481, sec. XV. Ediii: Editio prin-cePs, Milano, 1479; J. N. Nevelet, Mythologia Aesopica ex Bibliotheca Palatina, Frankfurt am Main, 1610; R. Halm, Fabulae Aesopicae Col-lectae, Leipzig, 1852; E. Chambry, Esope. Fables, Paris, Les Belles Lettres, ed. critic, 1925; 1926; ed. restrns, 1927; text i trad.; A. Hausrath, Aesopica. Corpus fabularum, Leipzig, Teubner, ed. III, 1970. Traduceri: I. Teo-dorescu S. Biaconescu, Esop, Fabule, Lucian, Dialogul morilor, Bucureti, 1935. Tr. Diaco-nescu, Esop, Fabule, trad. prefa l note, Bucureti, Univers, 1972. REFERINE CRITICE. A. Ribezzo, Nuovi studi sulla origine e la propagazione delle favole indo-elleniche communemente ditte Esopiche, Na-poli, 1901; N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasc veche, voi. II, Bucureti, 1938; I. Chiimia, Crile populare n literatura romn, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1963; Idem, Studiul Introductiv, note i glosar la Esopia, Bucureti, ESPLA, 1958; B.E. Perry, Aesopica, Illinois, 1952; M. NOjgaard, La fable antique. La fable

grecque avnt Phdre, voi. I-Copenhaga, 1964. Romanul esopic: M. Sado-veanu, Esopia sau viata i pildele prea nfelep, tului Esop, ed. revzut i ngrijit de, Folti-ceni, Saidman, 1909; Esop. Romanul lui Esop, retradus de ctre Arnold Bronnen. In romnete de Elena Davidescu, Bucureti, Editura pentru literatur universal, 1962. J.U. EURIPIDE [Euripides], fiul lui Mnesar-chos i al lui Cleito; (480 .e.n., Sala-mina 404 .e.n. Pella, Macedonia). Poet tragic. Cel mai modern dintre tragicii greci, E. a fost, prin contradiciile pe care teatrul su le-a inclus, o personalitate de rscruce n evoluia genului tragic. Raionalismul su demitizant, dar, mai ales, fascinaia lumii sale pasionale, l calific drept precursorul artei noi din toate timpurile. Misogin, mizantrop, acuzat de ateism, E. a fost totui cel mai uman dintre tragici. Pasiunea lecturii, nclinaia dovedit pentru societatea filosofilor, absena oricror ambiii politice l singularizau n agora. Cele 18 tragedii care ne-au rmas n ntregime din cele aproximativ 90 pe care se presupune c le-ar i scris, dintre care citm: Alkestis (Al-cesta), Ion, Hippolytos (Hippolit), Iphi-geneia en Aulidi (Ifigenia n Aulis), Troiades (Troienele), Bacchai (Baccan-

Euripide
78 lele), Iphigeneia en Taurois (Ifigenia n Taurida) i drama satiric Kyklops (Ciclopul), dovedesc o mare varietate de teme i preocupri. Dar, spre deosebire de predecesorii si, E. nu a adus nici o inovaie nsemnat n spectacol i nimic nou n economia dramei. Totui, Alcesta, Medeea, Hecbe (Hecuba) Troienele, Ifigenia, Baccantele au determinat n istoria teatrului o adnc modificare de substan. O E. poate fi considerat ca fcnd parte din aceeai generaie cu Soocle fiindc, dei cu 15 ani mai tnr, a murit cu un an nainte de autorul Antigonei. Totui, deosebirile de concepii dintre el i predecesorul su imediat snt adnci. Nici eupa-trid ca Eschil, nici dintr-o familie cu bun stare ca Soocle, autorul Alcestei s-a format n mediile intelectuale obinuite ale Atenei, desvrind prin mijloace personale tot ceea ce educaia cetii izbutise s-i creeze ca temelie de cultur, ca posibiliti de gndire personal. Nici preocupri religioase, nici veleiti politice n-au influenat modul de via al lui E. Caracterul posomorit, viaa retras pe care a dus-o, preferina pentru tovria filosofilor i a oamenilor de calitate, pasiunea lecturii definesc personalitatea acestui scriitor. Spre sfritul vieii s-a retras la regele Macedoniei, Archelaos, unde a i murit dealtfel. Departe de Atena, de care l nstrinaser neplceri familiale, E. nu s-a bucurat nici n timpul vieii de o deosebit recunoatere din partea concetenilor si. E drept ns c dup moarte renumele lui E. a depit pe al tuturor celorlali tragici atenieni, iar influena pe care a exercitat-o asupra confrailor si a durat, prin caliti i prin defecte, att ct a durat n Grecia i, apoi, la Roma, tragedia. Fr s fie ateu propriu-zis, E. s-a deosebit prin viziunea sa cu privire la divinitate. Textele sale abund n maxime filosofice, n reflexiuni morale, n observaii sceptice, n aa fel nct, filosof al scenei, a putut fi cu uurin nvinuit de ostilitate fa de religia dominant. De fapt E. i menaja contemporanii, mulumindu-se s exprime din cnd n cnd, prin gura personajelor sale, ceea ce gindea. n linii mari, accepta credinele curente, mai ales pentru a extrage din nfruntarea lor un maximum de interes dramatic. Inovaiile de gndire, un anumit curaj de a duce ideile pn la capt nu au avut nevoie de susinerea vreunei inovaii tehnice. Spre deosebire de Eschil (i chiar de Soocle), E. nu a adus nimic nou n economia dramei. Dimpotriv, se poate spune c fantezia lui i-a tiat singur aripile: pregtirea n prealabil a spectatorului prin prologul povestit, rezolvarea aciunii prin deus ex machina au aflat compensaie n sporirea pateticului i n complicarea intrigii. Nu exist aciune unitar la E.: episoadele i ramificrile intrigii parvin adesea s risipeasc interesul, pentru ca, la un moment dat, aspectele succesiv dezvluite ale unei idei sau ale unui eveniment, s redea ntregului o nfiare neateptat. ntr-un anume sens cel mai uman dintre tragici, E. a exprimat pe scen sentimente i pasiuni, preocupndu-se mai puin de fr-nele impuse de voina omului, ct de realista desfurare a efectelor scenice. Pentru ntia oar, poetul acord femeii i ndeosebi feminitii un rol deosebit n dram, dragostea i gelozia, sentimentele familiale ca i naivitile, tot ceea ce instinctiv colcie sub nveliul conveniilor i al intereselor irumpe n aciune pentru a mica sufletul spectatorilor, aa cum se va ntmpla mai trziu la Racine. Stilul lui E. a contribuit n mod decisiv la gloria scriitorului. Graia i calitatea expresiei, subtilitatea gndului i a emoiei, facilitatea de a fixa n maxime adevrurile nelepciunii curente, dar i arta consumat a vorbirii, tiina discursului i a duelului oratoric au dat scrisului su o autenticitate i o seducie deosebite. ntr-un mod paradoxal, misoginul E.? tcutul i ntunecatul prieten al sofitilor, a tiut cel mai bine s exprime ingenui-tile tineretului, naivitatea instinctiv a personajelor, a copiilor, a btrnilor. Misoginia lui E. pare dealtfel discutabil. Este deajuns s constatm c opt din piesele sale poart nume feminine i alte patru numele corului, compus din femei, c eroinele sale se disting prin feminitate, care se exprim prin nevinovie, priD pasiune, prin sentiment matern. Toate 79 Euripide mreiile, toate slbiciunile, toate mizeriile, toate actele eroice i toate laitile se gsesc n caracterele lui Euripide, n gare brbatul i femeia au o egal important i n care se ntlnesc mai curnd pentru a se nfrunta, dect pentru a se uni (Guy Rachet, La Tragedie grecque). jj. rmne ns, n primul rnd, un raionalist reprezentant autentic al acelei Aufklrung greceti, dup cum l definesc elenitii. E. nu se mulumete s pun n discuie pe zei, s priveasc sceptic mitologiile. El arunc discreditul asupra oracolelor, asupra profeiilor i asupra divinitii care le protejeaz. Amestecul mitului cu realitatea, amestec nlocuit uneori prin antinomie, constituie dealtfel una din caracteristicile scrisului dramatic al lui E. Poetul nu ezit s fac apel la rezervele mitologice legendare, alternndu-le cu elemente de un incontestabil realism, adevrate tablouri de gen, aluzii la contextul politic al epocii, uneori actualul i realul depind imaginaia mitic, pentru a-i afla loc n inovaia pur teatral. Gndirea lui E. a evoluat ns n aa fel, nct n ultimele sale opere (n Helena, n Ifigenia In Taurida i mai ales n Baccante) poate fi remarcat preponderena iraionalului, care formeaz, n ultima vreme, obiectivul predilect de cercetare al multor comentatori contemporani. Se pare c E. ar fi scris 70 pn la 90 de piese. Dintre ele ne-au parvenit numai 18. I se mai atribuie i tragedia Rhesos, a crei autenticitate este ns contestat. n afar de acestea, ne-au rmas fragmente din compoziiile sale elegiace, din poemele funebre n onoarea celor czui n expediia din Sicilia i dintr-o Od h onoarea lui Alcibiade, precum i numeroase alte versuri disparate din tragediile pierdute. Piesele care ne-au rmas au fost clasificate dup teme i, pentru uurina studiului, n mai multe categorii. Este nendoielnic c n.oi descoperiri ar putea schimba ierarhii 1 orientri generale, prin fora lucrurilor, imperfecte. Iat clasificarea tematic: * legendele rzboiului troian si Rentoarcerea eroilor: Troienele, Hecuba, An-"ornaca, Elena, Ciclopul; 2. Nenorocirile Atrizilor; Ifigenia n Aulis, Elektra (Elec-aJ, Orestes (Oreste), Ifigenia in Taurida; 3. Ciclul teban: Baccantele, Phoinissai, (Fenicienele), Heracles mainomenos (Hera-cles furios); 4. Ciclul atic: Herakleidai (Heraclizii), Hiketides (Suplicantele), Hi-polit; 5. Piese unicate: Alcesta, Medeea. Troienele, cea mai important pies din primul ciclu, are ca personaj principal pe soia lui Priam. Aciunea dezlnat comport patru episoade fr legtur aparent ntre ele: plecarea Cassandrei cu Agamemnon, sosirea Andromaci, vestitoare a morii Polyxenei, nfruntarea Elena Hecuba, moartea lui Astyanax i prbuirea Pergamonului. Tot Hecuba este personajul principal din piesa cu acelai nume. Este vorba de rzbunarea reginei pentru moartea copiilor ei, Poly-xena i Polydor. Dou aciuni lipite ofer i Andromaca. nti, interesul se concentreaz asupra relaiilor dintre fosta soie a lui Hector i Neoptolem, tatl copilului ei, Molossos. Urmeaz fuga Hermionei, fiica Elenei, cu Oreste, i moartea lui Neoptolem, ucis ntr-o curs organizat de fiul lui

Agamemnon. S-a explicat incoerena dramei prin ura atenienilor mpotriva Spartei, ur care i ndemna s asiste bucuros la umilirea Hermionei, a lui Menelau, a lui Oreste. n Helena e vorba de regina Spartei care se afl n Egipt, unde, conform unei vechi tradiii, ar fi fost dus de Hermes. Paris nu ar fi luat cu el la Troia dect fantoma adevratei regine. Dup sfritul rzboiului troian, Menelau o va regsi i o va lua cu el acas, la Sparta. Ciclopul, dram satiric, este inspirat din cntul IX al Odiseei i are drept tem victoria inteligenei abile mpotriva brutalitii. Din ciclul Atrizilor i al Rentoarcerilor (Nostoi) fac parte cteva din cele mai izbutite piese ale lui E. Aa, de exemplu, Ifigenia In Aulis, una dintre ultimele piese scrise de E., este considerat de muli drept lucrarea sa cea mai de seam. Fiica lui Agamemnon este evocat ca o fiin ingenu i eroic; mergnd la moarte cu demnitate, dei cu regretul vieii pierdute, Ifigenia i mrturisete simmintele n scena cu Agamemnon, ct i n celebra sa monodie. Cuvintele pe care le adreseaz lui Ahile nu pot fi repetate fr emoie: Strine, nu vreau s mori pentru mine, nici s ucizi pe nimeni.

luripide 80 81________________________________________________________________Euripide numeros i exigent. Premiul III echivala, n asemenea condiii, cu un eec. Alctuirea juriului dovedea o preocupare constant, aceea a reprezentativitii. Nu era vorba de a se urmri prerea cunosctorilor, ci, n primul rnd, gustul mulimii, a unei mulimi formate la spectacolele tragice. S-a nscut oare tragedia din cultul eroilor i din ritualurile funerare sau, dimpotriv, teoriile raionaliste ale lui Euhemer snt mai strine de adevr, dect acelea care consider pe eroi ca pe nite zei umanizai? Fapt este c, odat cu E. i cu dezvoltarea tragediei, cultul eroilor s-a generalizat, s-a moralizat i s-a spiritualizat. Eroul i pierde caracterul de talisman, pentru a cpta pe acela de model. O anume virtute, acea arete , trece pe primul plan n preocuparea cetii, ca i n idealul individual. Aa, de exemplu, cine ar putea contesta impudoarea eroinelor lui E. acele Medei, acele Fedre, acele Sthe-neboie care nu ezit s-i arate cu sinceritate dorinele sensuale. Dar, pe de alt parte, aceleai piese snt pline de precepte i sentine morale, iar toate respir o nalt concepie despre om, despre puterea lui spiritual, despre posibilitatea de a-i considera viaa i destinul cu eroic detaare. n acest sens, tragedia greac nu a avut doar rolul cathartic pe care i 1-a menionat Aristotel. Ea a contribuit esenial la formarea unui tip ideal de umanitate, comun grecilor i barbarilor elenizai ai Orientului apropiat. n orice caz, E. rmne, prin varietatea influenelor pe care le-a suferit, a contradiciilor pe care le-a inclus, a nuanelor pe care s-a strduit s le exprime, o personalitate de rscruce n evoluia poeziei tragice i, n general, n evoluia ideilor i a moravurilor elenice. E. nu este numai modern, n toate sensurile pe care le Putem da acestui cuvnt. El a furit modernitatea, orientnd arta scriitori-iasc, arta scenei i gndirea moral pe rumuri de la care nu s-au mai abtut, wteva trsturi l definesc n calitatea lui "i.Pia de artist, de scriitor, de om: n ynmul rnd, predilecia pentru idei; apoi, n TT Pentru viata individual; iar, DrPQ, jeilea rnd, umanismul su. Mai * 'Us de toate ns, l definete ponderea <as-m s salvez Grecia, dac snt n tare. Electra, n schimb, democrati-aaz mitul care la Esehil i la Sofocle 3 deosebea tocmai prin mreie. Subli-iind cruzimea i, n oarecare msur, ulgaritatea fiicei lui Agamemnon, E. re totui grij s mulumeasc n final e toat lumea demitiznd pe zei, pe eroi . pe poei. Acelai sens critic i protes-itar l are tragedia Oreste, o prelucrare Eumenidelor eschileene. Din ciclul teban, iaccantele au provocat i continu s rovoace aprige discuii. Totul este ne-teptat n aceast tragedie, de la tehnic olul corului se afirm primordial n ciune) i pn la concepia n care raiu-ea omeneasc se nfrunt cu exaltarea redinei religioase. Nu este vorba, fi-;te, de o convertire a lui E. la misticism, ar nu e mai puin adevrat, c dincolo e unele manifestri de sim critic, trage-ia face multe concesii substratului le-endar i sugestiilor mitice ale cultului ionisiac. Hippolit este, desigur, cea mai nportant pies a ciclului atic. Din per-unajul relativ secundar al Fedrei, Seneca - i mai ales Racine vor face eroina rincipal. Dar, Hippolit-ul lui E. are o raie i o mndrie puin slbatic, evi-en't mai ales n scena final a dialogului a Teseu. Acest tnr erou dispreuiete irmecele Afroditei i o slujete pe Arte-is. E. a scris dou tragedii n jurul lui [ippolit, dintre care una s-a pierdut; alalt care ne-a rmas, Hippolytos ste-hanophoros (Hippolit, purttor de eu-una), a servit drept motiv de inspiraie -agicilor moderni. Dintre piesele lui E. llcesta i Medeea inclasificabile me-t meniunea pe care arta lui excepio-al o reclam. Alcesta este mai curnd dram satiric dect o tragedie, o dram care elementele patetice se mbin cu 3le comice. Este vorba de moartea Alces-i\, soia regelui tesalian Admet, moarte e care E. o nfieaz pe scen. Apollo binuse de la Parce viaa lui Admet schimbul altei viei, sacrificiu la care }ia iubitoare consimte. Heracles, prieten l lui Admet, va readuce din infern pe Jcesta. Piesa are excepionale caliti de til i conine scene emoionante. Rareori eniul scriitorului grec a reuit un amestec ai potrivit de elemente aparent contradictorii pentru a crea situaii i personaje de-a dreptul fermectoare. Medeea face parte dintr-o trilogie, din care celelalte dou piese, Philoktetes (Filoctet) i Diktys (Dictis), s-au pierdut. Vrjitoare i magi-cian, eroina tragediei seamn n jurul ei crima i nenorocirea n clipa n care Iason o prsete. Adevrat monstru moral, ea i ucide propriii copii pentru a se rzbuna pe tatl lor. Finalul este un adevrat triumf al frdelegii. Dup co apare ntr-un car purtat de dragoni naripai, ea nu coboar din vzduh dect pentru a pleca spre Atena, unde o ateapt regele Egeu. Medeea are adncime, vigoare tragic i contiin n frdelege. i totui rmne feminin n ciuda personalitii ei voluntare. Mai mult nc, Medeea este cea dinti feminist din istoria culturii. Femeile din Corint, care alctuiesc corul, nu o prsesc o singur clip. Ele i dau sfaturi de moderaie, dar se simt solidare cu aceea care ndrznete s priveasc societatea din perspectiva femeii contiente de valoarea ei. Rolul tragediei ca factor educativ s-a precizat mai ales n timpul lui E., cnd transformarea tiinei secrete ntr-un corp de adevruri divulgate s-a definitivat. Gndirea greac se formeaz pe plan politic. Omul nu mai poate fi desprit de cetean. Alte naiuni au creat zei, regi, spirite nalte. Numai grecii au format oameni. Ei n-au descoperit Subiectivul, ci Universalul (Werner Jger, Paideia). Graie educaiei, idealurile aristocratice nu snt uitate, ci devin proprietatea unui numr din ce n ce mai sporit de oameni liberi pentru a sfri n ntregul demos (J. P. Vernant, Les Origines de la pensie grecque). Poate c este interesant, pentru a nelege influena spectacolelor tragice, s observm c teatrul atenian nu este subordonat iniiativei private. El este o instituie oficial, controlat de stat. Reprezentaiile aa cum observ Victor Martin au loc exclusiv cu ocazia unor srbtori religioase. Pentru a participa la un concurs tragic, poetul trebuie s prezinte o tetralogie i s cear un cor. Dintre postu-lani, trei erau alei s-i prezinte opera, iar competiia att de apropiat sufletelor greceti hotra clasificarea prin intermediul juriului, un juriu destul de Scriitori greci i latini c. 1874 acordat pasiunii n stabilirea rspunderilor morale.
O OPEEA. Manuscrise: ms. euripideice se mpart In dou clase distincte: A. cuprinde: Marcianus nr. 471, Veneia, sec. XII; Vaticanus nr. 909, sec. XII sau XIII; ms. de la Copenhaga, nr. 417, sec. XIII; Parisinus nr. 2712, sec. XIII. Aceste patru ms. stau la baza tradiiei bune a textului tragediilor lui E.; B. cuprinde ms. care, dei mai puin valoroase dect cele de mai sus, au pstrat In schimb tragedii In plus: Palatinus nr. 287, Vatican, sec. XIV; Laurentianus nr. 172, Florena, sec. XIV; Laurentianus, XXXII, 2, Florena, sec. XIV. Editio princeps: Aldina, Veneia, 1503, ngrijit de Marcus Musurus. Ediii: J. Barnes, Cambridge, 1694, ed. critic cu comentarii; Musgrave, Oxford, 1778; A. Beck, Leipzig, 1778 1788; Vvr. Dindorf, Oxford, 1832 1840; A. Kirchhoff, Berlin, 1855; ed. II, 1867 1868; A. Nauck, Leipzig, Teubner, 1854; ed. III, 1909; R. Prinz i N. Wecklein, Leipzig, Teubner, 3 voi., 1898 1902; Louis Meridier i Lfion Parmentier, Euripides, Tragoediae, Les Trag4-dies, 4 voi., Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1923 1927; G. A. Seek, Euripides, Smtliche Tragddien und Fragmente, 2 voi., Milnchen, Heimeran (cu trad. germ.). Ediii pariale: U. Wilamowitz-Moellendorf, Herahles, Berlin, Weidmann, 1899, ed.

nsoit de un studiu asupra dramei i ample comentarii; A. Nauck, Euripides Tragddien, ed. pariale n Teubner, Leipzig, incepnd din 1909; n aceeai editur: K. Alt, Helena, 1964, W. Biehl, Troades, 1970, A. Garzya, Heraclidae, 1972, S. G. Daitz, He-cuba, 1973; A. Elliot, Medea, Oxford, iUniv. Press, 1969; B. E. Donovan, Euripides Papyri, I, Texts from Oxyrhynchus AS Pap. V, Toronto, Hakkert, 1970. Editarea Scholiilor: editio princeps: Aldina, Veneia, 1534; W. Dindorf, Scho-lia graeca in Euripidis tragoedias, 3 voi., Oxford, 1863; E. Schwarz, Scholia graeca in Euripidis tragoedias, 2 voi., Berlin, 1887 1891. Traduceri: E. Pessoneaux, Euripide, Thetre, Paris, Charpentier, f.d. cu note de J. Racine; Leconte de Lisle, Euripide, Thitre, 3 voi., Paris, A. Le-merre, f.d.; Hans von Arnim, Zwolf Tragddien des Euripides, VienaLeipzig, Holder-Pichler-Tempsky, 1931. N. Bnescu, Euripide, Hecuba i Ifigenia n Aulida; Ifigenia n Taurida, Craiova, 1905; P. Dulfu, Euripide, Ifigenia in Aulida; Ifigenia in Taurida, Bucureti, Socec,

Euripide 82
1902; reeditare, Alcalay, 1909; t. Bezdecbi, Euripide, Bacantele, Alcesta, Ciclopul, Bucureti, Cultura Naional, 1925; Hipolit, Sibiu, Cartea Romneasc din Cluj, 1944; Alexandru Pop, Euripide, Alcesta, Medeea, Baccantele, Ciclopul, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1965; Euripide, fragmente din: Medeea, Andromaca, Alcesta In LE p. 245 261; Euripide, fragmente din: Medeea, Hipolit, Hecuba, Rugtoarele, Ion, Ifigenia in Taurida, Ifigenia n Aulida, n ALGr, p. 179-190. REFERINE CRITICE. P. Decharme, Euripide et l'esprit de son thetre, Paris, 1893; Paul Mas-queray, Euripide et ses idees, Paris, 1908; Mrie Delcourt, La Vie d'Euripide, Paris, 1930 ; Gr. Per-rotta, / tragici greci, Bari, Laterza, 1931; G. M. A. Grube, The Drama of Euripides, Londra, 1941; E. Delebecque, Euripide et la guerre de Peloponnese, Paris, 1951; A. Garzya, Pen-siero e tecnica dramatica in Euripide, Napoli, 1962; Jose' Alsina, Tradicion y aportacion personal en el teatro de Euripide, Barcelona, 1963; E. Goosens, Euripide et Athenes, Bruxelles, 1962; K. Reinbardt, Die Sinneshrise bei Euripides. Tradiiion und Geist, Gottingen, 1960; voi. colectiv Euripide, Entretiens Hardt, Vandoeuvres-Geneve, 1960, cuprinde studii de Kanier-beeck, H. Diller, A. Lesky, etc.; Nicolaos c. Hourmouzoades, Production and Imaginatiov, in Euripides. Form and Function of the Scenic Place, Atena, 1965; T. B. L. Webster, The Tragedies of Euripides, Londra, Methuen, 1967; Heinz Neitzel, Die dramatische Funhtion des Chorlieder in den Tragodien des Euripides, Tez, Hamburg, 1967; Llviu Rusu, Eschil, Sofocle, Euripide, Bucureti, Ed. Tineretului, 1968; E.W. Segal, Euripide, A collection of criticai essays, Englewood Cliffs, Prentice-Hall, Spec-trum Books 1968; H. Rondich, Die Euripi-deische Tragedie. Untersuchungen zu ihrer Tra-gih, Bibliothek der klass. Altertumswissenschatt 2 R., XXIV, Heidelberg, Winter, 1968. A. Fren-kian, nelesul suferinei umane la Eschil, Sofocle i Euripide, Bucureti, Univers, 1969; W. Rerscher, Handlungsmotive Euripideischer Dramen-gestalten. Ein Beitrag zum Menschenbild bei Euripides, Dizertaie, Milnehen, 1969; Oswald Panagl, Die dithyrambischen Stasima des Euripides. Untersuchungen zur Komposition und Erzhltechnih, Viena, 1971.

N.C.

H
HEWODOR [Heliodoros] (sec. III e.n., Emesa, Fenicia) Prozator. Autorul romanului Aithiopika (Etiopicele) n 12 cri. A trit pe vremea mpratului Aurelian (270275). Conceput dup schema obinuit a romanului grec antic, care nfieaz iubirea a doi tineri mpiedicai de soart (Moira) s ating fericirea visat, Aithiopika reunete elemente homerice cu procedee caracteristice registrului comic i cu unele reminiscene din poezia liric. n secvene palpitante' H. deapn peripeiile prin care trec eroii, Theagenes i Haricleea, pn la regsirea lor, fcn-du-1 pe cititor martor al unei tulburtoare iubiri. Mult apreciat i gustat n epoca modern, Aithiopika s-a bucurat, chiar din sec. XYI, de o larg rspndire n Occident, fiind tradus n mai multe limbi. Sub numele Iliodor, romanul a cunoscut un deosebit succes n Moldova sec. XVIII, fiind tradus n romnete din iniiativa episcopului Leon Gheuca, ulterior mitropolit al Moldovei.
O

Aithiopika constituie apogeul unei specii literare trziu aprute n cadrul literaturii greceti, dar sortit unei cariere deosebite, clementul romanesc, firav nc n Ciro-pedia lui Xenoon, s-a cristalizat treptat Hi Minuniile de dincolo de Thule, n romanul Babyloniaka al lui Iamblichos, n yafnis i Chloe al lui Longos i, ndeosebi, '" Aithiopika, al lui H. Ultimul, a generat nou serie de romane cu caracter ero-J-% ca Efesiacele lui Xenoon din Efes, *ntpnplrile Leucipei i ale lui Clitofon, scrise de Aehilleus Tatids i suita de romane bizantine aparinnd lui Eustathos Macrembolitul, Constantin Manasses i Theodoros Prodromos. Ce se ntmpl n Aithiopika? Regina Persina, soia regelui etiopian Hydaspes, ndeprteaz din palat pe propria-i fiic, Haricleea, nscut alb, de team s nu se trezeasc suspiciuni, ncredinnd-o unui slujitor credincios, care expune copilul mpreun cu cteva semne de recunoatere. Copila ajunge preoteas la Delfi unde l cunoate, cu prilejul jocurilor pythiee, pe Theagenes, venit n fruntea unei solii greceti care aducea cinstire lui Neoptolem, fiul lui Abile. Cluzii i ajutai de preotul egiptean Calasiris, tinerii prsesc localitatea Delfi, pornind pe mare spre Egipt. Datorit furtunilor nprasnice, corabia pe care se afl se abate spre una din gurile Nilului unde este jefuit de pirai. Theagenes este grav rnit, iar Haricleea rpit. Dup nesfrite peripeii, punctate de despriri i regsiri, tinerii ajung, n cele din urm, n Etiopia, unde Haricleea, sortit morii, este recunoscut, n ultimul moment, de mama ei. Romanul se ncheie prin cstoria lor. O calitate remarcabil a acestui roman const n faptul c autorul nu deapn ntmplrile de la nceputul lor, ci i ncepe naraiunea spectaculos, cu naufragiul corbiei greceti pe malurile Nilului. Este un debut in media res I, cu o viziune de comar: rmul era acoperit cu oameni care fuseser omori de curnd; unii i dduser sufletul, alii trgeau s moar, abia mi-cnd, semn c mcelul tocmai se sfrise. Fusese o lupt stranie, dup urmele pe care le lsase, cci se vedeau laolalt ram-

Heraclit
84

ie vrednice de mil ale unei petreceri nefaste, ncheiat n chip tragic. Se vedeau acolo o mulime de mese nc ncrcate cu bunti; unele, trntite la pmnt, erau inute i acum de minile celor care le folosiser ca s se apere cnd ncepuse prin surprindere mcelul. Sub altele zceau oameni care crezuser c i pot gsi astfel un adpost.... Compoziia Etiopicelor, considerat n ansamblul ei, dovedete un remarcabil progres n comparaie cu romanele anterioare. n ciuda digresiunilor prea largi, a descrierilor amnunite, a pasajelor retorice, H. cunotea arta inveniei unor aciuni paralele, pe care se pricepe s le apropie, s le conexeze, ca apoi iari s le urmreasc independent una de alta. Segmentele narative, la o analiz atent, indic grija autorului pentru proporii i distribuia corespondenelor interne, cu funcie de puncte nodale n desfurarea aciunii. Un rol de prim importan n desfurarea i mpletirea firelor narative este atribuit soartei, ntmplrii ( Tyche), dei reaciile psihologice ale eroilor au i ele un anumit rost funcional. Arta prin care H. i nfieaz pe tinerii protagoniti, o serie de evocri retrospective, pline de surprize, ca i descrierile de peisaje, obiecte, procesiuni, cum ar fi prezentarea procesiunii sacre condus de un urma al lui Ahile (II, 34), descrierea pietrei de ametist (V, 16), a capitalei etiopiene, Meroe, a insulei din mijlocul Nilului, acoperit cu lanuri de gru i umbrit de palmieri nali (X, 5) i, n sfrit, scena final a recunoaterii Haricleei de ctre prini (X, 15) au fcut ca romanul s fie tradus chiar din sec. XVI n mai multe limbi europene i s constituie chiar i azi o lectur agreabil. S-a bucurat de aprecierea lui Jacques Amyot, a servit ca izvor de inspiraie lui Torquato Tasso n Ierusalimul eliberat, lui Cervantes i lui Racine, a crui pasiune pentru H. o amintete fiul su, Louis. Romanul lui H. a constituit o lectur i o alinare sufleteasc pentru fiica lui Ieremia Movil; marele crturar Dimitrie Gantemir 1-a folosit ca model de compoziie n Istoria Ieroglific, iar Leon Gheuca iniiaz traducerea Etiopicelor n Moldova cu subtitlul Amorul lui Theagen i Haricleea.
O

OPERA. Manuscrise: Ms. Etiopicelor snt foarte numeroase. Numai la noi in ar Biblioteca Academiei RSR adpostete 14 ms. Editio princeps: Vincentius Obsopeus (Heidnecke), Basel, 1526, dup un ms. care a aparinut lui Matei Corvin. Ediii. R. M. Rattenburg j T. W. Lumb, Hiliodore, Les Bthiopiques, cu trad. franc, de Jean Maillon, Les Belles Lettres, Coli. des Universites de France, Paris, 1935. Traduceri: Romanul a fost tradus in romnete In sec. XII de grmticul Toma. O copie a acestei trad., datat 25 febr. 1786, este publicat de I. Cbiimia l D. Simonescu, n Crile popu-laren literatura romn, Bucureti, 1963; Marina Marinescu, n voi. Longos, Dafnis i Cloe; Heliodor, Teagene i Haricleea, Bucureti, Minerva, 1970, p. 113-443. REFERINE CRITICE. Mria Marinescu-Himu, Romanul grecesc, Etiopica lui Heliodor, In traducere romneasc, Hrisovu' 1945, V, p. 6 i urm.; E. Feuillatre, &ude sur les fithiopiques d'Hiliodore, Les Belles Lettres, Presses Uni-versitaires de France, Paris, 1966: Mria Marinescu-Himu, Introducere la voi. citat, Longos, Dafnis i Cloe, p.V-XX; E. Cizek, Evoluia romanului antic, Bucureti, Univers, 1970, p. 36 38. M.M.-H. HERACLIT (c. 540, Efes, Ionia - c. 470, Efes). Filosof. Cercettor al naturii, phy-siologos, de orientare materialist. Descendent al unei familii nrudite cu familia atenian a Codrizilor, ai crei membri s-au bucurat de o deosebit vaz n Ionia, ndeplinind funcii politice i sacerdotale. Timpul cnd triete este marcat de puternica micare pentru eliberarea oraelor greceti din Ionia de sub dominaia persan.'n 498 .e.n., revolta Ionia mpotriva perilor este nbuit n snge, dar n 479 .e.n. perii se retrag i Efesul, printre alte orae, i recapt libertatea. Filosoful a rmas n afara oricrei activiti politice. Retras n singurtate, i-a dobndit porecla de tnguitorul, datorit sumbrei sale viziuni asupra vieu-. Opera sa poart titlul convenional Pfl physeos (Despre natur). A fost scrisa i ncheiat n plin maturitate de crea; ie, probabil nainte ca filosoful sa mplinit 50 de ani. Tradiia leag de ' 85 Heraclit piele su i cteva scrisori, n care nu este exclus s se gseasc i unele idei hera-clitice. O Ca n toate cetile greceti de pe continentul Asiei, din insule saii din Peninsula Balcanic, i la Efes, n sec. VI .e.n. se observ puternice lupte sociale, nteite de ocupaia strin a perilor. Partidul aristocrat, care cultiva propriile-i interese chiar cu preul pierderii libertii, era, n majoritatea Iui, filopersan. Nu este deci de mirare c dup instaurarea dominaiei persane asupra Ioniei, aristocraia ctig teren i capt cuvnt hotrtor n' conducerea cetii Efes. Cu prilejul marii revolte ionice din 498 .e.n., Efesul se ine n rezerv. Reacia mpotriva celor ce aparineau familiilor aristocrate, printre care se numr i H., este deci de neles. Dup eliberarea cetii de sub dominaia persan, democraia efesian exileaz muli fruntai filopersani, printre care i pe Hermodoros, om cu nsuiri superioare, bine apreciat de H. Filosoful protesteaz cu vehemen mpotriva exilrii acestuia, dei el personal era un adversar fi al dominaiei persane. Mai mult dect'att, se tie c atunci cnd H. a trebuit s preia o funcie sacerdotal legat de cultul Demetrei din Eleusis, funcie motenit n familia sa timp de generaii, el a renunat la ea (Diogene Laeriu, IX, 6). Coroborat cu opera sa scris, faptul capt o deosebit nsemntate pe plan ideologic. De asemenea, solicitat de efesieni s participe la ntocmirea unei legislaii, el le-a respins propunerea, avnd o foarte proast prere despre cei aflai atunci la conducerea cetii. Cu profund antipatie pri-a H. i partida democratic, pe care izgonirea perilor o readuce n fruntea oraului, acuznd-o de abuzuri i demagogie. Aceast neaderen la viata politic a timpuiui su 1-a determinat s se abin f ia ,once fel de activitate public i s ?e dedice cercetrii tiinifice i literare, in opera pe care a ntocmit-o au rmas aproximativ 130 de fragmente. Dup pea lui Hermann Diels, unul dintre cei ttt ?ut.nzai editori ai fragmentelor vorba A '0S von EPhess, p. VIII), nu era a desPre o lucrare sistematic, ci mai degrab de un fel de jurnal, n care filosoful nota maxime i observaii curente. Modul de redactare al textelor justific pn la un anume punct aceast prere, mpotriva ei pledeaz argumentul c fragmentele heraclitice acoper o tematic bogat, ce cuprinde aproape toate marile probleme tratate de gnditorii greci de la finele sec. VI .e.n. Principalele domenii ale acestei tematici snt: ontologia; gno-seologia; probleme innd de cugetarea asupra societii. Meritul lui H. n domeniul dezvoltrii gndirii filosofice n antichitate const n aportul la formarea acelui spirit de investigare care e ntemeiat pe afirmarea capacitii cognitive de a ptrunde nelimitat n esena real, logic, a fenomenelor naturii i a societii i a-i da o expresie

teoretic adecvat. Lumea, constat H., este unitar i material. ntr-un vestit fragment (Diels, fragm. 1) el spune: Lumea aceasta unitar n-a furit-o vreun om ori vreun zeu, ci a fost din eternitate, este i va fi un foc venic . Focul, materie primordial n concepia lui H., se transform, dnd natere aerului, care la rndul lui devine ap (Diels, fragm. 76). Aceasta, n continuare, se transform n pmnt. Exist, crede H., i calea invers, n care lucrurile redevin pmnt, ap, aer, reajungnd la foc; snt cicluri care se ntreptrund, la infinit (Diels, fragm. 31). Focul ndeplinete astfel o tripl funciune: a. este substana material din care provin lucrurile; b. este esena actual, comun tuturor lucrurilor; c. este principiul activ care determin lumea material s fie n necontenit micare, aidoma unui uria mnunchi de flcri. Una dintre cele mai interesante noiuni elaborate de H. este aceea de logos . Literal, logos nseamn n grecete cuvnt, vorbire , dar termenul a cptat nc din antichitate nelesuri mai complexe. Pmntul, susine H., se mprtie devenind mare i conform aceluiai logos, i menine msura pe care o avea mai nainte de a deveni pmnt (Diels, fragm. 31). Aadar, n actul prin care pmntul devine la rndul su ap (mare) exist o msur constant, o anume ordine. Toate marile transformri aflate la baza diversificrii materiei-foc n multiplicitatea caii-

Heraclit
81;

tativ a lumii nu se desfoar haotic, ci n conformitate cu ordinea proprie materiei-foc. Logosul este, n accepiunea sa primordial, tocmai aceast ordine proprie materiei, lumii materiale, naturii. Ordinea-logos are caracter universal, fcnd ca schimbrile din natur s posede un caracter necesar. Bl este intrinsec materiei. Ca ordine material a lucrurilor logosul este opus ideii pitagorice de ordine divin desprins din latura mitic a numerelor. Dar cea mai de seam creaie a lui H. n domeniul gndirii filosofice este dialectica. Punctul de plecare al viziunii dialectice a lui H. const n recunoaterea caracterului obiectual i universal al micrii, dar principalul este dat de ideea unitii i opoziiei contrariilor. H. afirm caracterul universal al opoziiei contrariilor: Trebuie .s se tie c rzboiul este comun tuturor lucrurilor, c dreptatea este lupt i c toate se nasc din lupt i nevoie (Diels, fragm. 80). Meritul cel mai de seam al lui H. este legat de ideea dedublrii unitarului. El i d seama de caracterul concomitent al laturilor contradictorii proprii lucrului (Diels, fragm. 52). Referin-du-se la o indicaie a lui Philon asupra lui H., Lenin scria: Dedublarea unitarului i cunoaterea prilor lui contradictorii este fondul [...] (una dintre particularitile sau trsturile fundamentale, dac nu' chiar singura fundamental) dialecticii (V. I. Lenin, Caiete filosofice, n Opere, voi. 38, p. 363). Astfel de enunuri, ca cel cuprins n citatul de mai sus, exprim dialectica n mod global i sumar ; ele nu snt, ca n dialectica modern, generalizri teoretice, rednd nsuiri determinate ale diferitelor forme de micare ale materiei. Critica religiei este, la H., asociat n mod firesc ideilor expuse. Dat fiindc lumea material nu a fost creat, c micarea se desfoar n virtutea forelor vii ale materiei-foc, c ordinea lumii este ordinea materiei ca logos , urmeaz n sistemul lui H. zeilor nu le este rezervat nici o atribuie. Problema cunoaterii ncepe s apar n Grecia ca problem de sine stttoare odat cu H. (i cu Parmenid din Elea). Plin de originalitate este teza Efesianului asupra .existenei a dou feluri de logos. Puini oameni crede H. pot depi n modul lor de a gndi limitele unei r-iuni superficiale, capricioase, schimbtoare de la om la om, pentru a se ridica pn la o raiune superioar, universal, pe care filosoful o numete logos! Comun n sistemul filosofic al lui H., logos -ul are, aadar, i o funcie subiectiv, ca ordine superioar a contiinei umane. O asemenea funcie exist n stare latent la toi oamenii, puini snt ns acei ce o valorific. Logos -ul, n calitate de raiune superioar, continuare a logos -ului obiectiv, este unul i acelai cu logos -ul unic al lumii. Se nelege atunci de ce raiunea are un caracter comun pentru toi oamenii. Dac la nivelul raiunii personale cunoaterea uman rmne la suprafa, la nivelul superior al raiunii comune oamenii ptrund n esena lucrurilor, ptrund n domeniul logos ului ntregii realiti. Dup Heraclit scrie V. I. Lenin criteriul adevrului nu este consensus o m-n i u m, acordul unanim... Pentru el, criteriul adevrului, indiferent de prerea subiectiv a tuturor oamenilor, este acordul cu legea ideal a identitii dintre fiinare i nefiinare. (Conspectul crii lui Lasalle. Filosofia lui Heraclit, n Opere, voi. 29, p. 292). Aceast concepie posed o puternic not raionalista prin ncrederea manifestat n valorile raiunii umane. n fragmentele rmase, nu vom ntlni, n schimb, o concepie clar delimitat despre societate. Desprindem totui din unele pasaje faptul c el privea societatea ntr-un mod din care reiese trstura de unitate ce leag societatea de natur. Cea mai interesant idee a lui H. referitoare la societate este aceea n conformitate cu care aceasta, ca i natura, este ntemeiat tot pe logos, ca principiu de ordine dinamic, fundat pe contradicii. Ca scriitor H. i-a atras renumeje de a fi skoteinos (obscur). El a folosit adesea un stil metaforic datorat, n mare parte, imperfeciunii mijloacelor teoretice de a exprima raionalul. Una dintre cele mai celebre metafore ale sale este aceea a curgerii apei unui ru (Djfv' fragm. 91) n care nu ne putem sclda de dou ori. Printre mijloacele literare folosite de filosof nu lipsete nici compa'
87

Herodot raia ampl, ca n fragm. 67 (Diels), nici imaginea poetic (Diels, fragm. 80). Multe cugetri i maxime snt axate pe morala curent: Pe cei czui n lupt i cinstesc zeii i oamenii (Diels, fragm. 103), ntlnit i n fragmentele poeilor lirici jonieni; altele, n schimb, cum ar fi: E greu s lupi mpotriva inimii, cci tot ce dorete cumpr cu preul sufletului (Diels, fragm. 127) snt' expresia unui mod de a gndi critic, fie i asupra propriei personaliti. ntotdeauna l-am iubit pe acest filosof, scrie K. Marx. Dintre filosofii vechi numai Aristotel ntrunete n mai mare msur preferinele mele (Scrisoarea ctre F. Lassalle, 21 decembrie 1857, Opere).
O OPERA. Ediii: H. Diels-W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, voi. II, ed. XII, 1967; G. S. Kirk, Heraclitus. Criticai Edition of .59 fragments, Cambridge, 1954; M. Marcovich, Heraclitus, greek Text vtith a short Commentary, editio maior, Merida, Los Angeles University Press, 1967. Traduceri: H. Mihescu, Heraclitus Ephesius, Prefa de C. Balmu, Iai, Tipografia Terek, 1943; A. Piatkowski-I. Banu, Trad. fragmentelor heraclitice, n I. Banu Heraclit din Efes, Editura tiinific, p. 303 340. REFERINE CRITICE. F. Engels, Anti-Diih-ring, ed. IV, Bucureti, Editura Politic, 1966, p. 26; Hermann Diels, Herakleitos von Ephesos, Berlin, Weidmann, 1901; Aram M. Frenkian, Etudes de philosophie presocratique. Heraclite d'Ephise, Editura Glasul Bucovinei, 1933; Shri Aurobindo, Heraclite, Lyon, P. Derain, 1951; I. Banu, Heraclit din Efes, Bucureti, Editura tiinific, 1963; M. Marcovich, Heraclitus, Stuttgart, A. Druckenmtiller, 1967.

I.B. HERODOT [Herodotos], fiul lui Lyxes al lui Dryo; (c. 490 .e.n. Halicarnas, Uria - c. 429 .e.n. Thurioi, sudul lta"). Istoriograf. Familia lui H., aparinind naltei aristocraii ionice, se nrudea, Pe linie patern, cu casa domnitoare din Halicarnas. Unchiul su, Panyasis, a fost 1 renumit om politic i poet epic de Prestigiu. H. a primit o educaie aleas, ^Pletat cu studii superioare'la Atena, ^ue, afar de literatur i istorie, a udiat filosofia, interesul su ndrep-

tndu-se ndeosebi ctre doctrina orfico-pitagoric. Adnc angajat n viitoarea vieii publice din cetatea natal, H. a luptat, alturi de membrii familiei sale i de ali ceteni, pentru rsturnarea tiranului din Halicarnas, Lygdamis II, care, alturi de mama sa, Artemisia, ducea o politic filopersan. Regina Artemisia l nsoise pe Xerxes n expediia mpotriva Greciei din 480 .e.n. i' luptase, alturi de regele persan, n btlia naval de la Salamina, fapt consemnat ulterior de H. n cartea a VUI-a a Istoriilor sale. n toiul acestor micri, Panyasis a fost ucis iar H. silit s prseasc Hali-carnasul. Primul popas din exil 1-a fcut n insula Samos. Au urmat numeroase cltorii, a cror datare este nesigur. A fost n Egipt, n orice caz dup btlia de la Papremis dintre peri i egipteni (449 .e.n.), a vizitat nordul Africii (Libia), poposind mai mult la Cirene, a trecut prin Siria i a ajuns, probabil, i n Persia; n urma nfrngerii suferite de partida democratic din Halicarnas s-a retras din viaa politic. Nu este sigur dac a vizitat i regiunile pontice, pn pe la Olbia. n 446 .e.n. izvoarele consemneaz prezena lui H. la Atena, unde a citit, n public, fragmente din opera sa, fapt pentru care atenienii i-au decernat un premiu de 10 talani, sum considerabil pentru acea vreme. n metropol H. a frecventat cele mai nalte cercuri, s-a mprietenit cu Sofocle, care i-a nchinat o elegie. De la Atena, unde a locuit vreme ndelungat, a vizitat mai multe localiti celebre, printre care Delfi. ntre anii 444 i 441 .e.n., n urma unor certuri, oraul Sybaris din sudul Italiei a fost distrus din temelii de colonia rival, Crotona. Cu acest prilej Atena, printr-un apel adresat tuturor elenilor, adun un nou lot de coloniti, care s-a aezat nu departe de ruinele Sybarisului, ntemeind un alt ora, Thurioi. Printre coloniti se gsea i H. Aici i-a aflat sfritul, nu mult dup izbucnirea rzboiului pelo-ponesiac. Contactul cu Atena, ca i cltoriile ntreprinse au fost factori hot-rtori care l-au ajutat pe H. s depeasc stadiul istoriografiei contemporane reprezentat de logografi. Opera sa, intitulat Logoi sau Historiai (Istorii),

Herodot constituie, n cultura elin, prima lucrare care are un subiect unic, rzboaiele medice, pstrat, cu toate digresiunile inerente, ca un fir cluzitor nentrerupt n ntreaga lucrare. mprit de nvaii alexandrini n nou cri, fiecare purtnd ca titlu numele unei muze, opera lui H. trateaz, n prima parte (crile I IV), cuceririle persane anterioare confruntrii cu Elada, iar n partea a Ii-a (crile VIX) rzboaiele greco-persane. Pentru datele cuprinse, ca i pentru bogatele informaii despre viaa unor neamuri i popoare disprute, opera lui H. este de o nepreuit valoare; ea ofer totodat primele tiri certe i ample despre strmoii notri geto-daci (cartea a IV-a).
O

Primele evenimente consemnate n Istorii, n contextul raporturilor greco-persane, dateaz din sec. VI .e.n. Lidyenii snt cei dinti asiatici care au pus stp-nire pe cetile greceti din Asia Mic, pe vremea domniei lui Cresus. Perii, care se socoteau singurii stpni de drept ai Asiei, aflai n aceast vreme n plin expansiune', cuceresc Mysia i Lydia. Cderea Lidyei sub Cirus, unificatorul triburilor de mezi i de peri, a nsemnat extinderea suveranitii persane i asupra cetilor greceti ale Asiei Mici, a cror ntemeiere este nfiat de H. pe larg. Babi-lonul ajunge, la rndul su, sub stp-nirea perilor, dar n rzboiul purtat cu massageii, o populaie asiatic, Cirus este rpus (cartea I). Fiul su, Cambise, cucerete Egiptul (cartea III), unde svr-ete acte de crunte samavolnicii fa de populaia panic, furitoare a unei admirabile culturi (cartea II). Printre urmtoarele aciuni ale expansiunii persane se numr' expediia lui Darius, fiul lui Histaspe, mpotriva sciilor. Cu acest prilej, H. descrie ntregul traseu parcurs pn n Sciia, zbovind cu admiraie asupra geilor' nemuritori. O trecere n revist a neamurilor libiene, aezate dincolo de colonia greac Cirene, ncheie prima seciune a Istoriilor. A doua (crile V IX) nfieaz conflictul greco-persan (499 478 Ye.n.), care ncepe cu preliminariile rzboaielor dintre greci i populaiile Asiei. Un loc nsemnat l ocup revolta Ioniei (499 .e.n.) mpotriva jugului persan (cartea V). Faptele ce urmeaz se grupeaz n jurul a trei evenimente mai de seam: operaiunile lui Mardonios n Tracia | n Macedonia (anii 492491 .e.n.), cori-flictul dintre Atena i Egina (491490 .e.n.) i lupta de la Maraton (anul 49o .e.n.), ncheiat cu o strlucit biruin a atenienilor, n frunte cu Miltiade, asupra perilor (cartea VI). A doua expediie persan contra Eladei, condus de Xer-xes, fiul lui Darius, ptrunde n Peninsula balcanic prin Sudul Traciei i este i-nut n fru de jertfa celor 300 de spartani care i-au dat viaa n btlia de la Termopile' (480 .e.n.) (cartea VII). Concomitent cu btlia de la Termopile au loc luptele navale de la Artemision i Salamina (480 .e.n.), n care biruina statelor greceti coalizate sub conducerea atenianului Temistocle, este hotr-toare. Xerxes se ntoarce pe mare n Asia, lsnd n Tesalia oastea de uscat n frunte cu Mardonios (cartea VIII). n drumul su de napoiere, flota face un popas mai nti la Kyme, apoi n apele insulei Samos. Btliile ce-au urmat la Plateea, n Beoia, i pe mare, la Mykale i Ses-tos, lng coasta Asiei Mici (479 .e.n.), consfinesc biruina definitiv a grecilor asupra perilor. Btlia de la Sestos (478 .e.n.) este ultimul eveniment consemnat n Istorii, constituind, dup majoritatea opiniilor moderne, o ncheiere logic a acestei opere. Fiind deschiztoare de drumuri, Istoriile lui H. ridic numeroase probleme, ncepnd cu modul n care au fost redactate. n general critica modern este de prere c aceast oper, nainte de a fi cptat structura unei singure lucrri unitare, cum ne-a parvenit, a circulat n fascicule separate, denumite Logoi (Povestiri). Acesta este termenul ntrebuinat de H. ori de cte ori face vreo referire la una din prile Istoriilor sale, menionnd Logoi Persikoi, Lydiakoi, Skythikoi', Aigyptiakoi, Libykoi etc. Ani} petrecui la Atena, centrul democraie1 sclavagiste, unde lumea grecilor era pr1' vit n opoziie cu restul lumii populate de barbari, l-au determinat pe istoriograf s schimbe integral planul operei-Formndu-i o viziune de ansamblu asupra lumii populate, el amplific n niod 89 Herodot considerabil conflictul dintre greci i peri i i subordoneaz toate celelalte evenimente povestite n diferite istorioare separate. Firul de legtur care unete istoriile pariale cu ideea principal a relaiilor greco-persane l constituie vrjmia dintre neamurile asuprite i perii asupritori. La coloratura acestei compoziii de mari proporii contribuie si discursurile, aforismele, raionamentele, unele judeci ateiste. Partea a doua a operei, naraiunea propriu-zis a conflictelor dintre greci i peri, are o structur compoziional mai unitar, aciunea se desfoar ntr-un ritm rapid, fr rgaz pentru digresiuni. Un alt aspect al lucrrii, care a provocat discuii nc din antichitate, este veracitatea informaiilor oferite de Istorii. Printre numeroasele' nvinuiri ce i se aduc istoriografului din Halicarnas mai struitor revin cele despre ignoran, naivitate, preferina pentru mituri, legende i plsmuiri tendenioase. Cercurile tebane, n frunte cu Plutarh, l-au acuzat pe H. de rea credin, deoarece i prezint n lumin defavorabil pe unii greci, printre care i pe beoieni. Indiferent de aceste nvinuiri, trebuie s se in seama c H. este primul istoriograf european care s-a desprins din rndurile logografilor. Reprezen-tnd prima ncercare de a depi stadiul logografilor, e firesc ca el s fi rmas nc legat prin multe fire de acetia. n consecin, digresiunile largi i miturile snt reminiscene ale vechiului mod de a scrie istoria. n afar de aceasta, n condiiile mijloacelor de informare rudimentare ale vremii, omisiunile i inadvertenele erau inerente. n ultimii ani din secolul trecut i n secolul nostru s-a trecut la un examen critic al acestor nvinuiri. tiina modern, n special arheologia, innd seama de indicaiile lui H., a descoperit vestigii de civilizaie i aezri strvechi, a cror poziie, nfiare cultur dovedesc n chip strlucit exactitatea multor informaii oferite de Isto-. De la primele spturi arheologice ncepute n Orient de Robert Koldewey (1_8991914), ncheiate cu un succes rsuntor prin descoperirea ruinelor Babilo-^ului, a crui restaurare a nceput n a974, ntreaga opinie public din lumea tiinei s-a schimbat n favoarea printelui istoriei. Pretutindeni s-au iniiat lucrri de mare amploare pentru descoperirea civilizaiilor strvechi, semnalate de Istorii. n acest curent se nscriu vastele antiere arheologice din URSS, deschise a goroditile din nordul Mrii Negre, unde se ngrmdesc curganele scite, mrturie palpabil a veracitii afirmaiilor istoricului, precum i spturile din Urartu (Armenia Sovietic, Turcia). Descoperirea brcilor soarelui de ctre inginerul El Malakh (1954) n marea piramid egiptean Khufu confirm tirea oferit de H. despre existena unui ^canal n jurul acestei piramide (II, 124). n noianul de fapte relatate de Istorii, exegeii operei caut s descopere concepia lui H. asupra procesului istoric. Situ'ndu-se la rs-pntia dintre logografi i Tucidide, H., n mod firesc, nu putea s aib o viziune coerent asupra evoluiei societilor sclavagiste antice. Tributar ideologiei aristocratice ioniene din sec. VIV .e.n., H. tot mai crede, cu profund convingere, n existena divinitii, independent de voina i tiina noastr. Conform convingerii sale, destinul

determin ntreaga desfurare a vieii persoanelor i a cetilor. Hotrrea lui nu poate fi ocolit. a de pild, fiul lui Cresus moare ucis de un vrf de lance cum i s-a prezis, cu toate msurile de ocrotire cu care 1-a nconjurat tatl su (I, 3845), iar cetatea Atenei cade temporar sub peri, mplinind voia destinului (VIII, 41, 50). Providena vegheaz cu ochiu-i sever i adesea pizma asupra omenirii, aplicnd fr ntrziere rsplata sau pedeapsa pe msura faptelor. Pcatele grave, cum snt cele svrite din semeie, mbuibare i orbire a minii, atrag dup sine pedepse grele, pn la distrugerea vinovatului, a neamului su, ba uneori i a cetii. Greelile fcute din ignoran, afirm istoricul, snt i ele pedepsite pe msur de dreptatea divin, care nu ntrzie s loveasc. Astfel, Cambise, succesorul lui Cirus i cuceritorul Egiptului, a svrit n seme-ia sa mai multe acte de impietate: a deschis morminte la Memfis (III 37), a ptruns n templul lui Hefaistos, rznd n hohote de naivitatea egiptenilor superstiioi i n templul cabirilor, unde nu-i

Herodot 90 era ngduit s intre (III, 27), a lovit cu sabia n coaps pe zeul Apis (III, 29). Pedeapsa n-a ntrziat: el si-a ucis fratele, pe Smerdis (III, 30) i sbia (III, 31), avnd el nsui parte de o moarte cumplit (III, 6465). n general, H. se mic nestingherit pe trmul explicaiilor morale nchise n cercul pcatului i al pedepsei, dar este departe de a ntrezri evoluia n timp a societii umane i cauzele ei. Nu-i mai puin adevrat c istoricul se arat n mod permanent preocupat de descoperirea acestor cauze. A. Hauvette (Herodote historien des guerres mediques, p. 211) arta c, n expunerea expediiei generalului persan Datis, H. distinge trei motive: cuvintele sclavului, care-i amintea zilnic lui Darius s nu uite de Atena (V, 105) pentru c atenienii i-au nclcat teritoriul, prezena Pisistratizilor, care-i aau mereu pe peri contra Atenei, i dorina arztoare a lui Darius de a supune toate cetile greceti (VI, 94). Primul motiv conchide Hauvette este o poveste, al doilea un pretext, abia al treilea constituie cauza real. Dei ngrdit de limitele epocii, H. a deosebit adesea, prin intuiie i bun sim, cauza real de cea aparent. n legtur cu versiunea elen ce pretindea c zeul get Zamolxis a fost sclavul lui Pitagora, H. scrie: Ct despre mine, nici nu pun la ndoial, nici nu cred pe deplin cte se spun despre el i locuina lui de sub pmnt; dealtfel, socot c acest Zamolxis a trit cu mult vreme naintea lui Pitagora (IV, 96). Potrivit credinei n determinismul providenial, H. admite n desfurarea evenimentelor sociale legea moral a talionului. n aceast viziune, nvrjbirea dintre greci i peri nu este altceva dect rezultatul unui ir nentrerupt de rzbunri pentru jignirile aduse reciproc de eleni i de asiatici (I, 1 5). Amestecul zeilor n viaa oamenilor i a cetilor ngrdete liberul arbitru i favorizeaz credina pesimist n neputina omului n faa sorii, n ubrezenia oricrei situaii nfloritoare. Cresus, regele li-dian, se socotea cel mai fericit om de pe pmnt datorit averilor sale fabuloase. Solon atenianul nu-i satisface ns dorina de a-1 considera cel mai fericit, deoarece, dup prerea lui, numai la captul zilelor unui om se poate face bilanul ntregii sale viei. i, ntr-adevr conchide H.. Cresus a sfrit n robie persan, iar unicu-i fiu valid a murit ucis (I, 45, 85). Cu toat aceast convingere n nestatornicia lucrurilor omeneti, H. nu este totui un pesimist. Bl crede n fericirea uman pe care o vede ntr-o bunstare mijlocie, n condiiile unei viei cumptate i modeste. Fericirea trebuie ctigat prin asigurarea acelei condiii mijlocii, de aur,. cum o calific mai trziu Horaiu, prin evitarea loviturilor soarteiAi prin cunoaterea voinei divinitii. n concepia lui H., divinitatea i face cunoscut voina prin oracole, mantic, prevestiri, diferite semne, prin vise i alte mijloace asemntoare, pe care autorul Istoriilor le consemneaz cu grij. Cutremurul insulei Delos ar fi fost un semn prevestitor pentru nenorocirile ce s-au abtut asupra delienilor cu prilejul celor trei expediii persane (VI, 98). Regele Mediei, Astya-ges, a prevzut prin vise cderea regatului su sub peri (I, 107108). Oracolele, pe vremea lui H. adevrate instituii de informare, se bucur n Istorii de toat consideraia, mai cu seam oracolele din Delfi i Dodona, ca i oracolul lui Ammon din Egipt, ale cror preziceri istoricul le noteaz contiincios. Cu toate acestea, Istoriile nu snt lipsite de unele explicaii raionaliste, logice i chiar materialiste. Oamenii lui Psametichos, regele Egiptului, refugiat n mlatinile Nilului, i aduc acestuia vestea c nite fpturi de bronz prad inutul; erau ionieni i carieni n armuri de bronz necunoscute nc egiptenilor, lmurete H. (II, 152). Se spune c oracolul din Dodona ar fi fost ntemeiat de doi porumbei negri, sosii din Teba Egiptului (II, 4446). Explicaia raionalist pe care o d H. nu necesit comentarii: Prerea mea este c dodonienii le-au zis unor femei porumbei pentru c, fiind strine, lor li se prea c ciripesc ca psrile (Hi 47). Din cele de mai sus reiese c H. nu a ajuns la o concepie istoric unitar. Rmne ns un mare artist al cuvntulu'i considerat un adevrat poet al prozei-Format la coala epicii i a nuvelisticii ioniene, el folosete o vast gam de procedee literare potrivit coninutului de ide' 91 exprimat. Pe prim plan se situeaz, n aceast privin, episoadele autonome de o rar frumusee. Menite s justifice i s exemplifice ideile autorului, episoadele capt o extindere variat, de la anecdota de mici dimensiuni pn la un excursus ce poate cuprinde spaiul unei cri ntregi. Spirituale i amuzante snt ndeosebi anecdotele, ca de pild: Mykeri-nos, faraonul Egiptului, pclete oracolul ce-i prevestise c mai avea numai ase ani de trit, fcnd din zi noapte; el ncerca astfel s triasc de fapt doisprezece ani n loc de ase (II, 133); vestitul dar al sciilor o pasre, un oarece, o broasc i cinci sgei trimis regelui Darius care le cerea pmnt i ap (IV, 131 132) pstreaz un tlc oricnd actual. Episoadele de mai mari dimensiuni iau adesea forma unor nuvele captivante, care, prin autonomia lor, pot fi intitulate: Cresus i Solon (I, 30 32); Copilria lui Cirus (I, 108122); Rhampsinitos i houl iscusit (II, 121); Alexandros, fiul lui myntas si solii peri (V, 18 20); Nunta Agaristei '(VI, 126131) etc, etc. n sfrit, episodul poate s devin la H., dup cum s-a amintit, un adevrat excursus, cum este cel despre Egipt, ara minuniilor, druit oamenilor de fluviul Nil, cuprinznd ntreg spaiul crii a Il-a. H. stpnete cu miestrie scenele i portretele din naraiunile sale din care unele amintesc de fora epic a lui Homer, altele de tensiunea dramatic a tragediei atice. Tomyris, regina massaget, rzbunndu-se pe Cirus mort (I, 214), ospul oferit de Astyages lui Harpagos, din mdularele propriului fiu (I, 108110, 119), citaredul Arion salvat de un delfin (I, 24), ncercarea neizbutit a Bacchia-zilor de a-1 ucide pe pruncul Kypselos, viitorul tiran al Corintului (V, 92), snt episoade de o mare putere de evocare. Portretele unor personaje istorice ca Cirus, Cresus, Nitocris, Xerxes, Amasis, uemaratos etc. capt la H. conturul unor adevrate personaje de dram. Por-nind de^ la un smbure de adevr, istoricul le ntregete chipul din propria sa paginaie, alimentat de tradiiile popu^e i de credinele curente despre desenul acestor personaje. Miestrie dovee te H. i n folosirea dialogurilor, care Herodot confer adesea povestirii aspectul unei nuvele moderne. Cresus i Solon (I, 30 32), Candaules i Gyges (I, 7 12), Aristagoras i Cleomenes (V, 4950), Xerxes i Artabanos (VII, 1012; 1518) amintesc de dialogurile dramatice ale tragediei atice. Folosirea dialogului nseamn, totodat, introducerea in istorie a unui procedeu nou, acela al personajelor care se exprim n stil direct i indirect, procedeu iniiat de H. sub influena raionalismului ionic. Dezvoltat ulterior, acest procedeu capt valoare documentar la Tucidide i Polibiu. Descrierile periege-tice, cum snt, de pild, descrierea Babilonului (I, 180 184), bogiile lui cam-pestre (I, 193), felul de trai al egiptenilor (II, 77-97), rnduielile lor (II, 35-48; 59 70), descrierea piramidelor (II, 124 125) au o not de originalitate, de inedit. Mnuind cu miestrie mijloacele artei literare, H. i-a creat un stil propriu, plin de farmec i putere de evocare. Construcia frazei capt la el o mare varietate: perioadele

lungi ritmice i melodioase, ncrcate adesea de sentine, alterneaz cu frazele simple, scurte, viguroase, cu mare for de convingere. Uor influenat de retoric, mai cu seam n dialogurile sofistice, H. se ferete totui de orice manierism de coal, meninndu-se n limitele naturaleii i bunului sim. Crend o proz poetic, Istoriile abund n figuri de stil, pe care autorul le mnu-iete cu pricepere i msur. Expresiile i cuvintele snt alese fr efort, niruin-du-se firesc ntr-un limbaj curgtor, plin de farmec. H. scrie n dialectul ionic literar, ale crui valene artistice le pune pe deplin n lumin. Istoriile snt un monument literar cu valori perene, iar autorul lor se situeaz printre marii prozatori ai literaturii universale. Aa se explic faptul c el a fost tradus n nenumrate limbi i c s-a scris att de mult despre opera sa.
O OPERA. Manuscrise: Mediceus sau Laurentianus A, sec. X; Angelicanus sau Passioneus B, sec. XI; Parisinus, sec. XIII; Vaticanus sau Romanus, sec. XIV; Ediie- princeps: Aldus Manutius, Herodoti Historiae, Veneia, 1502; Ediii: H. Stein, Herodoti Historiae, 5 voi., Berlin, 1881

Herondas 92
1908; K. Hude, Herodoti Historiae, Oxford, Clarendon, ed. III, 1926; Ph.-E. Legrand, Hiro-dote. Histoires, 10 voi., Paris, Les Belles Lettres, Coli. Buii, 1923 1946. Traduceri: Istorie ce veche i de multe feliuri a marelui nvtoriu Irodot dela cetatea Alicarnasiei, ms. de la Coula, sec. XVII, publicat de N. Iorga, Vlenii de Munte, Neamul Romnesc, 1909; Dimitrie I. Ghica, Istoriile iui Herodot, voi. I, Berlin, Scaade, 1894; voi. II, Bucuresci, LeipzigViena, 1912; voi. III, ibidem, 1915, voi. IV, Bucuresci, Socec, 1922, text grec i trad. cu ample comentarii; N. Lascu, Herodot. Istorii, fragmente din..., In CIUV, voi. II, p. 85; 110-135; 213; 278-279; 281; A. Piatkowski i F. Van tef, Herodot, Istorii, voi. I, Bucureti, Editura tiinific, 1961, voi. II, ibidem, 1964, trad. cu ample comentarii i note introductive; Radu Hncu i V. Popescu, Herodot. Istorii, fragmente din ... n I1R, voi. I, p. 25 71; M. Nasta, Herodot. Istorii, fragmente din... n PIG, p. 35 162; W. Marg, Herodot, Geschichten und Geschichte, voi. I, crile IIV, Zilrich, Artemis, 1973. REFERINE CRITICE. A. Hauvette, Hero-dote historien des guerres midiques, Paris, Ha-chette, 1894; F. Jacoby, Herodotus, RE PaulyWissowa, Suppl. 2, 1913, p. 205 570; Max Pohlenz, Herodot, Der erste Geschichtsschreiber des Abendlandes, Neue Wege zur Antike, Seria 2, LeipzigBerlin, 1937; J. L. Myres, Herodotus. Father of History, Oxford, Clarendon, 1953; J. A. S. Evans, Father of History or Father of Lies. The Reputation of Herodotus, The Classical Journal, Atnens-Ohio, LXIV, 1968, p. 11-17; N. F. Bornitz, Herodot. Studien. Beitrge zur Verstndnis der Einheit des Geschichtswerkes, Berlin, W. de Gruyter, 1968; D. Fehling, Die Quellenangaben bei Herodot, Studien zur Erzhl-hunst Herodots, Berlin, W. de Gruyter, 1971; J. Cobet, Herodots Exkurse und die Frage der Einheit seines Werkes, Historia Einzelschriften XVII, Wiesbaden, Steiner, 1971; K. v. Fritz, Herodot In Die Grossen der Weltgeschichte, Ziirich, Kindler, Artemis, 1971, p. 512 524; H. Drexler, Herodot-Studien, Hildesheim, Olms, 1972.

F.V.t. HERONDAS [sau Herodas] (sec. III .e.n., insula Cos? sec. III .e.n. Sicilia?). Mimograf. Inspirndu-se din viaa cotidian, a surprins atitudini i tipuri specifice: sclavul iret i mndru, profesorul ataat unor metode de predare nvechite, femeia geloas, cizmarul fanfaron, figuri de adolesceni recalcitrani ca i scene din viaa monden a societii elenistice, remarcabile prin realismul lor. Format, pe ct se crede, n cadrul Cenaclului din insula Cos, ale crui principii estetice le adoptase, cu orientare predilect spre poezia inspirat din viaa intim, a activat n Sicilia, renviind mimul, domeniu literar n care s-au ilustrat Sofron i Xenarh poei ndrgii de Pla-ton pentru graia spiritual a dialogului imaginat , dndu-i o nou aureol sub influena mediului siciliot.
O

H. este reprezentantul tipic al mimului, specie literar distractiv, dezvoltat n epoca elenistic, n care muzica i dansul intrau ca pri componente. Mimul se preta fie la o recitare simpl, fie la o reprezentare. Poetul activeaz ntr-un moment n care tragedia se apropia de crepusculul ei, cu toate ncercrile fcute pe vremea lui Filip i a lui Alexandru cel Mare de a fi meninut la loc de cinste. n condiiile cnd tragedia epocii elenistice consta ndeosebi din reluri ale subiectelor euripideice, amalgamnd elemente comice cu elemente tragice, mimul revine n actualitate. Bl nfia scene din viaa cotidian, fie cu prilejul unor ocazii solemne, la teatru de pild, fie cu prilejul unor reuniuni familiale. Actorii, care interpretau tipuri caracteristice, alese din mediul nconjurtor, nu aveau obligaia s fie costumai, nici s poarte mtile de rigoare pe care le purtau interpreii rolurilor de comedie. Dimpotriv, tipurile erau nfiate cu fantezie i multe detalii, care contribuiau la dezvluirea caracterului. Din punct de vedere al coninutului, mimii erau de dou feluri: paignia (farse) i mimi cu un subiect dat. Primii puteau fi improvizai, n timp ce mimii cu subiect elaborat n toate detaliile trebuiau n mod obligator s se sprijine pe un text. H. a devenit cunoscut ca mimograf datorit unei descoperiri papirologice senzaionale, fcut n anul 1889, cnd British Museum a intrat n posesia unui preios papirus cupnn-znd Constituia Atenian a lui Aristote' 93 Herondas gi o parte din opera lui H. Papirusul, de provenien egiptean, cuprindea 46 de coloane, cu o scriere mrunt, datnd, dup ct se pare, din primul secol al erei noastre. Descifrarea textului se datoreaz nvatului P. G. Kenyon, care 1-a publicat n 1891 n seria Classical Texts frotn Papyri in the British Museum. Aceast prim descoperire a unui text a lui H. a fost urmat de a doua, n 1891, i, n fine, de o a treia, n anul 1900. Toate aceste descoperiri au facilitat recunoaterea n textul papirusurilor a unor fragmente din H., citate de diveri autori trzii. Mimii poart titlurile Mastropos (Mijlocitoarea); Pornoboscos (Negustorul de fete); Didaskalos (Profesorul); Asklepiazousai (Femeile ce aduc ofrand lui Asklepios) ; Zelotypos (Geloasa) ; Philiazusai e idiazusai (Prietenele sau intimele); Skyteus (Cizmarul); Enypnion (Visul); Aponestizomenai (Femeile la osp); Synergazomenai (Torctoarele); Fr titlu Adelon mimiambon (Mimiambi anonimi). n general, mimii lui H. se inspir din ntmplri obinuite ca: necazurile prinilor, pricinuite de copiii recalcitrani, o vizit, un prilej de discuii vesele, intrigi esute de binevoitori pentru a destrma o familie, o nchinare pioas la templul zeului tmduitor Asclepios din insula Cos i chiar unele manifestri triviale din viaa societii de atunci, n mimul I aciunea se petrece ntr-unui din oraele maritime ale Greciei, n casa unei tinere, Metriche, rmas singur (soul este plecat n Egipt, ntr-o cltorie de afaceri sau de agrement) i creia btrna Gyllis, mama lui Philainios, i propune o aventur. Metriche, fidel soului, respinge propunerea, adresndu-se astfel btrnei: Auzit-ai/ Gyllis vorba: prul alb prostete mintea?/Jur pe ntoarcerea lui Mandris i pe Demetra wbita, / Aa vorbe eu din gura alteia, c<i-aa rbdare/ Nici n-a fi-ascultat, zu, crede. A fi deelat-o i-apoi/ O nvam cu s-mi cnte aa snoave/ ... Eu pe Man-oris nu vreau s l fac de rs/ Nimnuia! Urad.de tefan Bezdechi). Tonul familiar al discuiei i atitudinea ferm a personajelor le' individualizeaz, fcndu-le MPice. Mimul II l prezint pe Bataros din "Sila Cos, care, jignit fiind, nu se poate apra cu mijloace suficiente, deoarece nu este cetean de drept, ci numai un metec (strin domiciliat). n acest mim ntlnim o atitudine de mare elevaie moral, ntruct Bataros nu pune n discuie cazul lui, ci situaia metecilor n general. Mimul Profesorul are ca personaj principal pe Metrotima, care caut prin pedepse corporale s-1 aduc pe fiul ei pe calea cea bun; biatul, incapabil de a recita pn i o poezie, i petrece timpul jucnd arice cu hamalii din port. Profesorul, dup c ascult psul mamei, administreaz copilului o btaie bun, satisfcut c pune n practic idealul lui pedagogic. Mimul IV o nfieaz pe Kokale aducnd un sacrificiu lui Asclepios drept mulumire pentru nsntoirea unui membru al familiei sale. Ea recurge la ajutorul i priceperea prietenei ei Kynno, care vine nsoit de sclava Kydilla. Aciunea pare c se petrece n insula Cos, unde zeul tmduitor Asclepios era venerat ntr-un templu vestit. Ceea ce trebuie observat n acest mim este admiraia vie a celor dou femei pentru obiectele de art, aflate n templu. Dar elemente noi, cu adevrat inedite pentru conturarea unei imagini despre viaa din societatea alexandrin ofer n special mimii VVII. Cel dinii nfieaz o femeie

geloas pe tnrul ei sclav, Gastron, cruia vrea s-i aplice o pedeaps, n cele din urm, revine asupra hot-rrii luate, rechemndu-1 acas. Mimul VI red o scen din viaa monden a femeilor alexandrine, dornice de petreceri, pur-tnd discuii uoare, pline de echivoc. Mimul VII, completndu-1 pe cel precedent, nfieaz o vizit la cizmarul Kerdon a dou alexandrine, interesate s-i procure nclminte de calitate superioar de la cizmarul reputat n ora, care dispune de un bogat sortiment: pantofi de Ambracia, pantofi de Si-cyon, galbeni; pantofi ntr-o culoare, i verzi, ca papagalii, papuci, sandale simple ca-n Ionia, pe glezn... i roii cum a racul, deschii tare n fa, dup moda din Argos, ca purpura; pantofi de strad i bieeti... Dar mimul n jurul cruia s-au nscut cele mai numeroase comentarii i interpretri este al VUI-lea scris sub forma unei alegorii. Aici este vorba

Hesiod despre disputa poetului cu adversarii lui de breasl de care-1 despreau vederi teoretice diferite despre arta poeziei. Ceilali mimi se prezint n stare fragmentar. Prin subiectele tratate, inspirate din viaa cotidian, H. se dovedete un poet realist prin excelen, urmnd pe plan literar traiectoria trasat n art de pictorul Apelles. H. este inovator i n privina formei. Versurilor sale le-a adaptat iambul numit skazon (chiop), avnd unele particulariti cum ar fi continuarea unei fraze n dou versuri succesive, ntrebuinarea frecvent a spon-deului, monosilaba final, numeroase crase i eliziuni, specifice limbii vorbite. La baza limbii lui H. st dialectul doric, presrat cu multe ionisme, datorit influenei iambografului Hipponax din Efes, din a doua jumtate a sec. VI. Realismul lui H. a preocupat mult pe criticii literari. Georges Dalmeyda care, n 1893, a nchinat poetului un studiu nsoit de o traducere, constat o apropiere izbitoare ntre H. i arta modern realist. Criticul francez stabilete cteva paralele interesante cu pictura olandez. Astfel, un tablou al lui Frans van Mieris intitulat La Diseuse de bonne aventure, aflat n galeria de la Dresda, ar reprezenta un subiect asemntor cu subiectul mimului I al lui H., Mijlocitoarea. Tabloul care nfieaz o tnr ascultnd vistoare ndemnurile unei btrne, red un mesaj de dragoste asemntor aceluia pe care l aduce btrna Gyllis tinerei Me-triche. Btrna numr pe degete avantajele ce-ar decurge din acceptarea propunerii. Pe fundal este o inscripie latin Amor, care nu las nici o ndoial asupra subiectului. O inspiraie identic cu cea din mimul Cizmarul al lui H. s-ar putea recunoate ntr-o gravur celebr a lui Corneille Dusart, elevul lui Isaak Van Ostade. Gravura se intituleaz Cizmarul vestit i-1 arat gata s ncerce o pereche de pantofi unei rnci. S-ar mai putea stabili apropieri ntre mimul Profesorul i un tablou renumit, aflat la Louvre, intitulat Le Maltre d'ecole, ce aparine tot lui Isaak Van Ostade. H. i alturi de el Bhinton i Sotades din Maroneea snt reprezentanii de seam ai poeziei scoptice alexandrine.
O OPERA. Ediii. Opera poetului a fost editat in 1891 de F. Kenyon dup papirusul de la British Museum; ulterior au fost descoperite noi fragmente papiriacee care au contribuit la mbogirea operei i la reconstituirea mimului VIII. F. Kenyon, Classical texts pom papyri in the British Museum including the newly dis-covered poems of Herodas, Londra, 1891; Otto Crusius, Herondas, novis fragmentis adiectis, ed. V, Leipzig, Teubner, 1914; O. Crusius-R. Her-zog, Herondas, Die Mimiamben, Leipzig, Die-trich, 1926, (cu trad. n germ.); A. D. Knox, Herodas. The Mimes and Fragments, Cambridge, University Press 1966, comentariul de W. Head-leam; C. Miralles, Herondas, Mimiambs, Barcelona, 1970 (cu indici); I. C. Cunningham, Herodas. Mimiambi, Oxford, Clarendon, 1971. Traduceri. G. Dalmeyda, Herondas, Les mimes, Paris, Hachette, 1893; Al. Odobescu, Mimul I i Mimul II n voi. C. Litzica, Herondas, studiu literar, voi. I, Bucureti, F. Gobl, 1901, p. 112 118; tefan Bezdechi, Herondas, Gyllis (I), Dasclul (II) Sclava (V) n AEG, p. 132143; Ion Marin Sadoveanu, Visul, n Revista Clasic, 1931, p. 55 57; Viorica Golinescu, Herondas, Mimiambi, Bucureti, Univers, 1976. REFERINE CRITICE: S. Luria, Herondas Kampf fur die vorchristliche Kunst, n Miscella-nea Rostagni, Torino, 1963, p. 394 415: V. Sehmidt, Sprachliche Untersuchungen zu Herondas, Berlin, W. de Gruyter, 1968; O. Masson, En raarge du Mime II d" Herondas n Revue des Etudes grecques 1970, p. 356 361; B. Vene-roni, Divagazioni sul quinto mimiambo di Eroda, Revue des Etudes grecques, 1972, p. 319 330.

M.M.-H. HESIOD [Hesiodos] (sec. VII .e.n., Askra, Beoia). Poet epic, specializat n poezie genealogic i didactic. Spre deosebire de Homer, a lsat n opera sa indicii asupra familiei i a regiunii unde a locuit. Aceste date s-au mbogit cu tiri fictive, acumulate n biografii anonime. Tatl poetului era originar din Kyme, n Eolida asiatic. mprejurrile n care familia lui H. a hotrt s se ntoarc n Beoia, locul ei de batin, nu snt prea clare Dac inem seama de mrturisirea din Erga kai Hemerai (Munci i zile, v. D^' , 634) motivul care 1-a ndemnat pe tatai 95 Hesiod lui H. s revin n Grecia balcanic a f0St srcia. Locul unde s-a stabilit, n apropierea muntelui Helicon, era de mare frumusee, dar neroditor. Dup moartea printelui su H. a avut mari nenelegeri pentru o motenire de familie cu fratele su mai mic, Perses, pricin judecata de fruntaii inutului, pe care H. i acuz de reacredin i luare de mit. Principalele opere hesiodice snt Theogo-nia (Teogonia), poem genealogic de factur filosofic, al crui scop era acela <le a preamri domnia lui Zeus, stpnul Olimpului, i Munci i zile, poem didactic alctuit din dou pri distincte: poezie sentenioas i calendare agricole. Poet mult apreciat n Grecia arhaic, H. este rapsodul spre care s-a ndreptat, secole de-a rndul, interesul iubitorilor de poezie didactic i moral, n rndul crora, la loc de cinste, se cuvine menionat numele lui Solon.
O

Tradiia, similar cu ceea ce s-a petrecut n domeniul poeziei eroice, a atribuit n bloc aproape toat creaia genealogic i didactic din Grecia veche lui H. Critica modern recunoate ca autentic hesiodice unele pri din Ehoiai sau Gynaikon Katalogos (Catalogul femeilor), grupaj de genealogii mitice ale femeilor iubite de nemuritori, nglobate cu timpul ntr-un corpus genealogic de mari proporii, Pseu-dohesiodea (Corpusul pseudohesiodic) ale crui ediii s-au mrit simitor n ultima vreme datorit descoperirilor i publicrii de noi papirusuri a fost studiat cu migal i competen de papirologul francez J. Schwartz. Istoria literar a Catargului implic studiul interdependenei dintre Homer i H., n sensul stabilirii firelor comune care leag Iliada, Odiseea .1 unele poeme genealogice din Catalog. ntr-adevr, ambele epopei homerice conin liste genealogice asemenea celor hesiodice. Iat cteva exemple: catalogul femeilor iubite de Zeus (Iliada, XIV, 315-30j, catalogul Nereidelor (Iliada, XVIII, ~50J), catalogul mamelor de eroi (Odi-**>", XI, 245-327J. Conform informaiei din notia aflat n lexiconul bizantin Suda despre H., Catalogul, la care s-au aaugat i alte poeme apocrife n decursul sec. V .e.n., numra cinci cri. Exist mari controverse cu privire la titlurile operelor genealogice incluse n acest Corpus. Dup ct se poate judeca din fragmentele rmase, Catalogul femeilor nu coninea un punct de vedere istoric asupra evoluiei generaiilor omeneti, aa cum se petrec lucrurile cu succesiunea generaiilor divine din Teogonia. Poetul i, ulterior, colaboratorii sau urmaii si de coal s-au mulumit s strng i s prelucreze artistic tradiii mitice din diferite pri ale Greciei despre originea unor neamuri bine cunoscute, fr s urmreasc ilustrarea unei concepii asupra destinului omenesc sau a valorii acestor neamuri. Teogonia (poem-catalog despre naterea zeilor) posed caliti de ordin superior fa de Catalog. n primul rnd, ordinea i clasificarea generaiilor de zei n Teogonia presupune un sistem de gn-dire care se

sprijin pe succeden n expunere. n locul prezentrii unui conglomerat amorf de genealogii, asistm la ncercarea de a se urmri devenirea lumii zeilor n ascensiunea ei spre formele raionale i evoluate ale domniei lui Zeus, fiul lui Cronos. Frecventele incursiuni fcute de poet n domeniul cosmogoniei atest contingenele gndirii hesiodice cu poemele i, eventual, cu primele scrieri filosofice ale gnditorilor din coala io-nian, despre formarea lumii. Astzi, n urma descifrrii tblielor de lut din bibliotecile Asiei Mici i ale Siriei aparinnd mii. II .e.n., s-au stabilit nenumrate concordane ntre schemele orientale despre conflictele ntre zei pentru cucerirea puterii i materia epic a Teo-goniei. Cu toate acestea, nimeni nu poate nega originalitatea concepiei hesiodice cnd este vorba despre motivarea acestor conflicte i necesitatea ontologic a triumfului domniei lui Zeus. Una din cele mai frumoase pri din Teogonia este descrierea btliei dintre zei i gigani, aruncai n strfundurile Tartarului de ctre Zeus. Iat un fragment n care poetul nfieaz intervenia direct a lui Zeus n iupta cu giganii: Nici Zeus nu zbovi o clip s-i in-n fru nflcrarea/ Ce-i npdi deodat pieptul i-i art putereantreag./El nsui cobor din slava i vrful piscului 01imp,/Trs-

Hesiod 96 nind n stnga i n dreapta necontenit; la orice trsnet/ Zbura cu fulgeru-mpre-un i tunetul zvrlit de brau-i/ Vnjos, iar flacra zeiasc se prvlea n nesfr-ite/Vrtejuri. Roditoarea glie jur-mpre-jur ardea vuind/i, prad focului puternic, trosneau nemrginiii codri/Pmntu-n-treg era n clocot, Oceanul cu uvoiul lui/ i stearpa mare. Se trezir nvluii n aburi calzi/ Titanii zmislii de glie n timp ce spre divina bolt/ Urca strnita vlvtaie; chiar nzdrvana lor privire/ Orbea-n lumina scprat de trsnete i fulgerri (Teogonia, v. 687 699 trad. Ion Acsan^. Munci i zile, opera de cpetenie a poetului din Askra, de a crei autenticitate nu s-a ndoit nimeni, este primul mare poem didactic din literatura european. Apropierile care s-au fcut ntre Munci i zile i Odiseea snt justificate de faptul c aceste producii literare reflect fidel procesul diferenierii sociale i pe cel al diviziunii muncii specifice sec. VII .e.n. Prima parte a poemului cuprinde o tematic variat, axat pe principii de moral, dreptate i justiie. Pentru H., care intuiete substratul luptei de clas, singurul remediu mpotriva primejdiei ce amenin buna stare a micului agricultor este munca. Partea a doua, de fapt o culegere de cataloage redactat dup modele orientale, conine sfaturi asupra muncilor cmpului i' a modului cum trebuie fcut negoul pe mare. Spiritul n care H. a scris acest poem, mentalitatea sa, chiar modalitile de adresare, se deosebesc fundamental de trsturile distinctive ale poeziei epice eroice. Anumite puncte de contact pot fi totui gsite ntre poezia hesiodic i cea homeric, dac n-ar fi s ne gndim dect la miturile zeilor olimpici din Teogonia, sau la mitul vrstei eroilor din Munci i zile. Cu totul altul este ns elul pentru care scrie H., un el educativ, care implic n primul rnd o apologie a muncii productive, dup cum rezult din acest pasaj: Munca i-aduce avere i multe mioare i-aduce/ Tuturor zeilor este mai drag acel ce muncete / Nu e ruine a lucra, ci lenea e doar de ocar/ Dac eti harnic, cel lene ndat, bogat de te vede/Te-o pizmui; bogiei, virtutea i faima-s tovari!/ (Munci i zile, v. 301 305 trad. t. Bezdechi). Pentru a-i susine tezele, H. a recurs la un stil figurat, n care alegoria se afl pe primul loc: Ci-i o fecioar, Dreptatea, fiica vestit'a lui Zeus/ Care cinstit e chiar i de zei ce-n Olimp' i-au lcaul/ Cnd cineva, ponegrind-o viclean, vtmare-i aduce/Numaidect, aezndu-se alturi de Zeus Cronidul/ De-al muritorilor cuget nedrept ea se plnge, ca gloata/ S ispeasc pcatele regilor, care cu gnduri/ Rele, pricina sucesc i dau hotrri necinstite (Muncii zile, v. 249 255 trad. t. Bezdechi). Poemul conine i unele mituri, nentlnite nc la Homer, cum ar fi cel al vrstelor i mitul Pandorei, proverbe i sentine de mare* circulaie n Grecia arhaic, culese din tezaurul de nelepciune popular, de tipul urmtor: Omul, vrnd altuia ru s fac, i face lui nsui / Sfatul cel ru e mai ru pentru-acela ce-1 pune la cale (Munci si zile, v. 258-259; trad. t. Bezdechi). 'ndeosebi n acele pasaje din Munci i zile ce-1 privesc personal, a scris cu un patos admirabil, introducnd n stilul epic exprimarea la persoana nti i adresarea direct. Dup cum Homer era adorat n chip de erou n insula Ghios, i H. a avut parte de discipoli credincioi ntrunii ntr-o corporaie al crei sediu se afla la Thespiai, n Beoia. Aa se explic transmiterea n bune condiiuni a operelor poetice ale maestrului, cu toate c unii exegei (printre care Fausanias) pretindeau c Teogonia nu este o oper autentic. Motenirea hesiodic a fost deosebit de bogat. Pe primul loc al operelor de coal hesiodic merit s fie menionat poemul intitulat Aspis (Scutul, 480 versuri hexametrice), al crui punct de plecare l constituie genealogia Alcme-nei din Catalogul femeilor. nceputul poemului este de factur pur genealogic, povestind naterea lui Heracles, dar a doua parte se inspir din descrierea scutului lui Ahile din cntul XVIII al IU*-dei. n acest poem Heracles rpune un monstru, pe Cycnos, care jefuia pelerin n drum spre Delfi, prvlindu-i apoi de pe nlimile stncoase. Scris la sfritu sec. VII, poemul reprezint n mod vdit
'fi

Homer un material de propagand al cercurilor de rapsozi apolinici de la Delfi, care invocau protecia lui Heracles n sprijinul acelora care' se ndreptau cu prinoase spre Delfi- La Roma H. a fost mai puin gustat dect Homer. Influena hesiodic asupra literaturii didactice latine este minim, jar asupra celei pastorale, indirect, trecut prin filiera poemelor alexandrine. Quintilian, comparndu-1 pe H. cu Homer, i acord un loc secund n ierarhia miestriei stilistice. n perioada Renaterii bizantine, corifeii acestei micri culturale l-au apreciat mult pe H., scriind lucrri de exegez despre opera sa.
O OPERA. Manuscrise: Laurentianus (Mediceus) nr. 32, sec. XV; Laurentianus (Mediceus) nr. 31, sec. XII, cuprinzlnd numai Muncile i zilele; Parisinus nr. 2772 i Parisinus nr. 2773, sec. XIV; Venetus 1 i Venetus 2, sec. XIV. Editio princeps: Milano, 1493. Ediii: C. F. Losner Konigsberg, 1778; J. Flach, Leipzig, Teubner, 1878; G. F. Schomann, Hesiodi Carmina Berlin, Weidmann 1869; A. Rzach, Hesiodus-Car-mina, Leipzig Teubner, 1902 (ed. integral a Corpusului hesiodic); P. Waltz, Bruxelles, 1909; P. Mazon, Hesiode, Paris, Les Belles Lettres, 1928; R. Merkclbach i M. L. West, Fragmenta Hesiodea, Oxford, Clarendon, 1967; ed. II, 1970; F. Solmsen, Theogonia, Opera et Dies, Scutum. Oxford, Clarendon, 1970. Traduceri: La Thio-ffonie, Le Bouclier d'Hrakles, Les Travaux et Ies Jours, Traduction nouvelle par Leconte de Lisle, Paris, Lemerre, 1869; Thassilo von Scheffer, Hesiodus, Smtliche Werhe, Leipzig, Dietrich, 1938; tefan Bezdechi, Hesiod, Munci 5i zile, Bucureti, Editura tiinific 1957; Ion Acsan, Hesiod, fragmente din Teogonia In Legende Mitologice, Bucureti, Albatros, 1972; D. T. Burtea, Hesiod, Opere, Bucureti, Univers 1973. REFERINE CRITICE : Hesiode et son infhience, Entretiens Hardt, Vandoeuvres, Geneve, 1962; ' "a'cot, Hesiod and the Near East, Univer-ty of Wales, Cardiff, 1966; J. Schwartz, eudo-Hesiodea, Leyden, BrilI, 1960; Thor-m?-Breitenstein' Hisiode et Arckiloque, Odense (Dan borare emarca), Univ. Press, 1971; M~ Hofinger, "con Hesiodeum, Index inversus, In colaCharm U: M' Mun<J-Dopchie, D. Pinte, Y. M. ne- Leiden, Brill, 1973.

A.P. HOMER [Homeros] (sec. VIII .e.n. ?, Ionia sau insula Chios?). Poet epic. Biografiile fictive, dintre care s-au pstrat un numr de apte, reprezint simple ncercri de punere n relaie a personalitii rapsodului ionian cu nume nu mai puin celebre, aparinnd nceputurilor literaturii poetice ' greceti: Mu-saios, Melampus, Orfeu. n epoca modern, o parte din critica homeric a negat existena lui fizic, dei vechii greci n-au pus niciodat la ndoial acest fapt. Marile creaii ce i se atribuiau, Ilias (Iliada) i Odysseia (Odiseea), au fost considerate de unii homerologi drept o abil redactare, ntr-o form unitar, a unor cntece epice aparinnd Ciclului troian. Sec. XIX a cunoscut

pasionante dezbateri pe tema existenei lui H., stinse, n majoritatea cazurilor, n propria neputin a filologilor clasici de a stabili adevrul. Problema homeric, iniiat de fapt n sec. XVII n Frana i n Italia, a fost repus n circulaie de F. A. Wolf n ale sale Prolegomena, ad Homerum (1795) i reluat pe o baz cu totul nou (cercetarea sistematic a poeziei epice contemporane) de americanul Milman Parry la nceputul veacului nostru. M. Parry i colaboratorii si au izbutit s dovedeasc faptul c modul de creaie i transmitere a unui ntins poem epic (tradiia oral) difer fundamental de cel al creaiei poemelor scrise, c nu exist nici un impediment n acceptarea tirilor despre prodigioasa activitate a unui poet de geniu desprins din cercurile rapsodice ale Ioniei. Aa cum s-a spus de ctre numeroi cercettori de prestigiu, H. este o culme i nu un nceput. Antichitatea i atribuia, n admiraia ce-o avea pentru opera lui, ntreaga motenire a poeziei epice eroice (Micile epopei i Imnurile homerice). Discernmntul critic al oamenilor de cultur greci, printre alii Herodot, a mrginit ns creaia homeric la Iliada, epopee eroic al crei subiect este desprins din cntecele epice despre cderea Troiei, i la Odiseea, epopee

Homer
S8

inspirat din fapte de via specifice epocii marii colonizri de la nceputul mileniului I i.e.n. Aristotel i atribuia i o mic epopee comic, de provenien ionic, Margites. ncepnd cu a doua jumtate a secolului nostru, este recunoscut ca autor nendoielnic al Iliadei, compoziie de mari proporii, apropiat n privina facturii sale epice de cntecele rapsodice (stilul epic formular). Gu privire la paternitatea homeric a Odiseei, prerile sint mprite. O Iliada i Odiseea recitate n toate regiunile mediteraneene ocupate de greci au fost transcrise n zeci de variante. Divergena ntre versiuni a impus, nc din sec. VI .e.n., necesitatea unei ediii critice, realizat la Atena din ndemnul lui Pisistrate. Tot acum, probabil, s-au plsmuit i diferite genealogii fictive n vederea alctuirii unei biografii a lui H. Orfeu, Musaios, Melampus, poei ale cror nume erau legate de diferite centre culturale i religioase ale Greciei arhaice, au fost trecui n rndul strmoilor sau rudelor lui H. Aceast biografie popular a devenit baza multor biografii anonime (Vitae) de dat mult mai recent (sec. I II i III e.n.), din care posedm un numr de apte: 1. Pseudo-Herodot; 2.Pseudo-Plutarh; 3. Proclos (Crestomaia), sec. V e.n.; 4 i 5, biografii anonime, pstrate ntr-un Codex de la Escurial (sec. II III e.n.); 6. o biografie anonim, pstrat la biblioteca Vittorio-Emmanuele din Roma; 7. noti biografic din lexiconul bizantin Suda' (sec. IX). La aceste biografii se adavig Agon Homerou hai Hesio-dou (ntrecerea intre Homer i Hesiod, sec. III e.n.), al crei filon comun cu Pseudo-Herodot a fost gsit ntr-un fragment de papirus aparinnd scrierii retorului Alcidamas, Peri Homerou (Despre Homer, sec. IV .e.n.). ntrecerea este compus din trei pri distincte: a. biografia lui H.; b. ntrecerea (Concursul) propriu-zis; c. biografiile comparate ale lui H. i Hesiod. Meniunea numelui mpratului Hadrian (sec. II e.n.) ofer un indiciu cu privire la data acestei scrieri, mai mult dect preios pentru ilustrarea metodelor de cercetare literar din peri. oada roman trzie. Este de presupus c ntrecerea reflecta rivalitatea colilor de poezie epic i poezie didactic, studiat i comentat apoi de retorul Alcidamas. Studiul filologic al acestor Viei a demonstrat c ele posed elemente comune care duc spre surse comune, dar au si diferene notabile. Cea mai reprezentativ din toate este nr. 6, care conine i cea mai consistent list a poeilor, gramaticilor i istoricilor preocupai de biografia lui H. Dintre toi, cel mai vechi este filosoful Anaxiniene (Vita 6j i cel mai recent, gramaticul Dionysios Thrax (sec. I e.n.) (citat n Vita 5). Iat acum elementele comune din Biografii i schema care se poate reconstitui, n pofida divergenelor: l.H. era fiul lui Meles, divinitate fluvial i al nimfei Kretheis (sau Kri-theis). De aici numele de Melesigenes pe care tradiia greac nclin s-1 recunoasc drept adevratul nume al poetului. Cu privire la acest nume s-au fcut diferite conjecturi: Melesigenes poate s nsemne: cel ce poart de grij neamului su sau, dup o alt propunere, cel nscut n ziua Melesiilor, adic odat cu serbrile n cinstea divinitii fluviale Meles. i numele mamei lui H. mbrac diferite nfiri: n lista variantelor, alturi de numele Kretheis, figureaz numele Kal-liope i Hyrnetho. Ca autoritate n materie, pentru numele Kretheis este citat Eoros din Kyme, n Vita 2 (Pseudo-Plutarh). 2. n ce privete locul naterii lui H., apte orae i insule se considerau locul de obrie al celui care a fost cel mai de seam rapsod al antichitii; pe primul loc se situeaz Smirna, urmat de Kyme, Colofon, Chios, Ios, Argos i Atena. Alte pretenii la aceast obrie, ridicate de Salamina, Teba Egiptului, Ithaka -f-nu snt de luat n seam. De luat considerare rmn doar preteniile Chio-sului (menionate de Pindar, SimonMe> Teocrit, bucurndu-se i de sprijinul atestrii lui Aristotel, Vita 6), insul de care snt legate nenumrate legende despre cintreul orb i unde a existat vrem ndelungat o familie de rapsozi care s denumeau homerizi. 3. Data cnd_ trit H. a fost fixat dup criteriul Prl' 99 Homer rit&ii rzboiului troian, sau dup acela al unor presupui contemporani: Licurg /regele legendar al Spartei), Midas (regele Lsendar al Frigiei), Hesiod etc. Ali erudii, printre care se numrau Aristotel, firatostene (sec. III .e.n.) i mitograful Apollodor din Atena (sec. II .e.n.) preferau s fixeze timpul cnd a trit H. n raport cu migraia ionic (Vita 6). Cum e i firesc, variaiile snt considerabile. Mai apropiat de adevr este soluia care se orienteaz n raport cu migraia ionic. Prerile cercettorilor moderni bazate pe studiul Iliadei converg spre propunerea c H. a fost un rapsod ionic care a trit n a doua jumtate a sec. VIII. 4. Dintre biografiile anonime Pseudo-Herodot i ntrecerea conin liste despre locurile vizitate de H.: ntrecerea l scoate pe H. din aria ionic mnndu-i paii spre Chalkis (unde a avut Ioc un concurs de poezie la care a participat Hesiod (v. Munci i zile, 645 i urm.), Atena, Corint, Argos i Delos. Este de presupus c aceast ptrundere a lui H. spre Vest prefigureaz nsi rspndirea operelor sale n marile centre ale lumii antice unde s-au organizat recitri de poezie epic. 5. Cu excepia Biografiilor 6 i 7, toate celelalte dau lista operelor lui H. Iliada i Odiseea i snt unanim atribuite, dei Proclos menioneaz prerea lui Xenon i Helianikos (filologi alexandrini din sec. II .e.n., denumii separatiti), dup care numai Iliada aparine lui H. Aceast propunere a fost ns condamnat de Aristarh din Samothrace, directorul Bibliotecii din Alexandria (sec. II .e.n.). Pruden dovedete ndeosebi Pseudo-Plutarh, cnd se mrginete la consemnarea itenticitii Iliadei i a Odiseei. La polul 5Pus se afl notia biografic din lexiconul bizantin Suda, care i atribuie ntreaga aie din Ciclul epic, toate micile compoziii cunoscute sub numele de paig-1 (farse, glume), imnurile home-'e>, precum i parodiile epice. 6. Sensul umelui Homer a fost n unanimitate Merpretat drept orbul, cu excepia iei biografice din lexiconul Suda. O tic U1^.!nterPretare este aceea de ostaProv; Etimologia care d sensul de orb >: lne de la istoricul Eforos din Kyme (sec. IV .e.n.). Dac lui H. i s-a creat o ascenden fabuloas n cursul sec. VI i V .e.n., nu mai puin important r-mne i problema descendenei sale legat ndeosebi de cei ce se denumeau homerizi, ( Homeridae, fiii lui Homer). Logografii Acusilau din Argos i Helianikos din Mytilene (sec. V .e.n.) atest existena unei asociaii religioase n Chios, homerizii care, dup propria lor mrturie, erau o familie (genos). Filologul Crates din Pergam (sec. II e.n.) i consider drept descendeni de snge ai lui H. n literatura greac acest neam este pomenit din sec. V (Pindar) ca avnd funcii religioase i sarcina de a ntreine mereu vie flacra interesului pentru recitarea homeric. Nu este exclus ca din acest cerc de recitatori s

fi provenit acel Hieros Logos despre H., o culegere de anecdote biografice cu privire la marele poet, dispreuit de Platon i de Calimah. 7. Strdania de a deslui o linie de veracitate n datele despre H. s-a dovedit zadarnic. Biografiile anonime ncrcate cu elemente mitice i legendare nu ofer nici un element lmuritor pentru istoricul textului homeric. Cu toate acestea, tradiia popular despre H. permite s ntrevedem activitatea colilor rapsodice din aria ionic unde a trit poetul i, n acest fel, s reconstituim preocuprile literare din acele vremuri att de ndeprtate. H., mai bine zis numele lui, este legat de totalitatea produciei epice din antichitate, care include Iliada i Odiseea, precum i de o serie de imnuri narative, destinate s deschid festivitile sau recitrile rapsodice (imnuri cunoscute sub numele de prooimia). Principala surs despre epopeile Ciclului epic grec, alctuit dintr-un ciclu mitologic, ciclul teban, ciclul troian, precum i cicluri referitoare la isprvile eroilor greci, este Chrestoma-theia (Crestomaia) neoplatonicianului Proclos (sec. V e.n.). Iat ns c, ncepnd cu un faimos pasaj din Herodot, Istorii (II, 117, sec. V), pentru micile epopei ale Ciclului snt citate i numele altor autori de poeme epice. Epigonoi (Epigonii), mic epopee aparinnd ciclului teban, era atribuit de poetul Aristo-fan (Scholiile la Pacea, V. 1270) lui Anti-machos din Colofon, Kypria (Cypriile),

Homcr
100

epopeea care deschidea ciclul troian, a fost atribuit pe rnd lui Hegesias, lui Stasinos, lui Arctinos din Milet pentru a nu mai vorbi de alte nume, dintre care merit, eventual, s fie reinut cel al lui Kynaithon din Sparta, reputat poet epic lacedemonian i recitator homeric din sec. VI .e.n.; Aithopis (Etiopida), care reprezenta n ciclul troian urmarea Iliadei, a fost atribuit lui Arctinos, Mikra Ilias (Mica Iliad), lui Lesches, tot din Milet, iar Distrugerea llionului iari lui Arctinos. Ciclul troian se ncheia cu Tele-gonia, mic epopee care poart numele fiului lui Ulise i ai Gircei, Telegonos. Drept autor al Telegoniei este citat poetul Eugamon din Girene. Aceast creaie se ntinde pe un interval de dou secole, VII i VI .e.n. dar nu este exclus s aib la baz nuclee epice contemporane sau chiar mai vechi dect Iliada. Dac n antichitate paternitatea homeric a micilor epopei a fost contestat, n schimb, Hymnoi (Imnurile) snt recunoscute, n mod eronat, drept creaie autentic, att de Aristoan ct i de Tucidide. Aristotel, n Poetica, l recunoate pe H. ca autor al poemului Margites, poem comic burlesc din sec. VI .e.n., n vreme ce Batracho-myomachia (Btlia broalelor cu oarecii), care circula tot sub numele lui H., mic epopee parodistic dup Iliada (sfritul sec. VI .e.n.), este citat fr ezitare de autorul unei notie biografice din lexiconul bizantin Suda ca aparinnd poetului Pigres din Halicarnas, fratele vestitei Artemisia, soia regelui Lygdamis (sfritul sec. VI nceputul sec. V .e.n.). ILIADA: Capodoper a literaturii universale, epopeea preia i prelucreaz teme din fondul eroic tradiional. Dei des-vrit conceput arhitectonic, ea nu s-a putut sustrage regulilor de compoziie specifice recitrii rapsodice. Aciunea desfurat n cimpia Troiei (Ilionul), cetatea asediat de ahei, dureaz aproximativ 53 de zile. Cntul I al epopeii, intitulat de exegeii alexandrini Mnia lui Ahile, expune un conflict ntre efii aheeni, izbucnit n cel de al noulea an de la nceputul rzboiului troian. Ahile este profund jignit de Agamemnon care i retrage principala cinstire a unui ef rzboinic, frumoasa sclav, Briseis. De aici ncolo aciunea se va desfura pe dou planuri, cel uman i cel divin zeii intervenind cu vehement ardoare fie n favoarea troienilor, susinui de Zeus care astfel caut s-1 rzbune pe Ahile' fie de partea aheilor, susinui de Hera i de Atena. Firele aciunii duc, n prima parte a epopeii, spre moartea tragic a lui Patrocle, prietenul iubit al lui Ahile. Aceast rvire sufleteasc a tnmlu erou din Ftia reprezint principalul punct de plecare al celei de-a doua pri a epopeii: rzbunarea tovarului ucis de troieni, rpus de mna marelui Hector, fiul regelui Priam. Astfel, tema mniei lui Ahile, integrat n tema conflictului cu Agamemnon, ia un curs cu totul nou: eroul din Ftia, fiu al divinitii marine Thetis i al lui Zeus, msoar cu ali ochi dimensiunile nenelegerii sale cu Agamemnon i, dup ce ajunge la o mpcare cu regele din Micene, revine pe cmpul de lupt unde ncepe s ucid cu sete de fiar pe toi troienii care-i ies n cale. De un dramatism neobinuit este secvena n care eroul nfrunt divinitatea fluviului Scamandru (Cntul XXI). Elementele fantastice, nvluite ntr-o viziune aspr asupra luptei omului cu forele dezlnuite ale naturii, introduc n aceast parte a epopeii un divertisment de mare art n naraia epic. Nu mai puin preios n comparaie cu acest extraordinar Cnt XXI se'arat sfritul epopeii, marcat prin ntoarcerea la omenie a personalitii dezumanizate a eroului ce-i amestec acum lacrimile cu cele ale btrnului rege Priam, venit s rscumpere cadavrul fiului su Hector, ucis n cele din urm de Ahile. n felul acesta, H. ajunge la ncheierea rotund a povestirii sale din Iliada, brodat pe grelele ncercri sufleteti prin care a trecut Ahile: ntreaga arhitectur a poemului e astfel ntemeiata pe un motiv central care e nsi starea de suflet a lui Ahile i acest motiv creeaz unitatea de interes a Iliadei nu att in nelesul unei legturi exterioare mW ntmplrile ce o compun, ct, mai ales. n concepia unei subordonri a even-mentelor fa de zbuciumul protagon tului (D. M. Pippidi, Studiu Introduci* la Homer, Iliada, p. XXL). Impresionam n cel mai nalt grad este i drama V 101 Hcmer re o triete principalul adversar al lui Ahile, Hector, fiul lui Priam, cruia Destinul ' i-a hrzit pieirea. Acest brbat emplar din toate punctele de vedere "titelege c este pierdut abia atunci cnd si d seama c a fost prsit de zei i nelat de Atena. Cu toate acestea, nu renun la nfruntare, cci pentru Hector, ntocmai ca i pentru Ahile, bunul suprem nu este viaa i bucuriile ei, ci gloria culeas n btlii. Epopee a luptelor crn-cene, sngeroase, a ciocnirilor nentrerupte ntre eroii aparinnd ambelor tabere, Iliada a nglobat, totodat, numeroase procedee literare ale naraiunii epice arhaice: cataloage (cf. cntul II unde se afl faimosul catalog al corbiilor), episoade de divertisment (cntul XIV, nelarea lui Zeus de ctre Hera), numeroase descrieri de obiecte (dintre care, descrierea scutului furit de Hefaistos pentru Ahile din Cntul XVIII rmne, pe drept cuvnt, o mostr din cele mai gritoare pentru arta rapsodic). Aciunea ntregii epopei este proiectat ntr-o lume de mult disprut, ntr-o lume eroic n care oamenii capt cu totul alte dimensiuni dect semenii lor obinuii, dimensiuni care-i apropie de zeii din preajma lor. Eroii lui H. snt totui difereniai prin caracterele i comportarea lor, prin felul n care preuiesc valorile materiale i spirituale (cf. N.I.Bar-bu, Valori umane n literatura greac, p. 27 81), dei pentru toi fr excepie valoarea suprem rmne gloria dobn-dit pe cmpul de lupt. Desfurndu-se lent, liniar, naraiunea epic n Iliada nu cunoate alt mij'loc de a ine ncordat itenia dect acela al amnrilor (retar-dationes) i, destul de rar, acela al alunilor la evenimente viitoare, hotrte de "estin (moartea lui Ahile, de pild), Pentru sporirea potenialului tragic al unor scene i asa suprancrcate de tensiune tragic. ODISEEA: Epopeea se eosebete de Iliada prin varietatea plcii r ^e ac|iune> iscusina n articularea lor trei mari uniti aie epopeii, Tele-'"f11,* (cnturile I-IV), unitate epic *"el denumit dup fiul lui Ulise, Tele-afl Ca"e 'a porunca Atenei pleac s cit T6^f despre soarta tatlui su, rt-Pe drumul ntoarcerii de la Troia); Rtcirile lui Ulise (cnturile V XIII), naraiunea popasului lui Ulise n insula feacilor i lungile sale povestiri despre mult zbuciumata sa cltorie pe mare, dup prsirea Troiei; Uciderea peitorilor (cnturile XIVXXIII). nc din prologul epopeii, aflm c pe primul plan se afl paniile lui Ulise, dar lectura cnturilor, prin mulimea personajelor ce o introduce i pluralitatea de interese antagonice ce o pune n joc, dezvluie curnd o complexitate de situaii puin obinuite, total diferit de conflictele aspre i brutale din Iliada. Patetismul acestei a doua capodopere atribuite lui H. este ns diminuat tocmai de alternana situaiilor care aduc, pe rnd, destindere i ncordare, zmbet i nduioare, dei, incontestabil, Odiseea nu este lipsit de momente dramatice. i planul povestirilor este diferit de cel din Iliada, unde fantasticul ji miraculosul se limitau la lumea zeilor. n Odiseea snt introduse cele mai neateptate plsmuiri, de la znele mrii, fiine jumtate oameni,

jumtate peti, pn la uriaii laistrigoni, mnctori de oameni sau Ciclopul pstor. n afar de rolul activ al Atenei, prezena celorlali zei este destul de tears, inclusiv a stpnului din Olimp, marele Zeus. Aa cum motivul mniei lui Ahile strbtea ntreaga Iliada, motivul nestrmutatei voini a lui Ulise de a se ntoarce la cminul strmoesc strbate Odiseea. Epopeea, care ilustreaz aspecte din viaa cotidian contemporan cu epoca premergtoare apariiei oraelor-state, epoc a democraiei militare n care atotputernic este comunitatea brbailor liberi, purttori de arme e populat de personaje aparinnd celor mai diferite ranguri i straturi sociale, personaje pozitive i negative, a cror concepie despre virtute i faim nu mai este legat de victoria obinut pe cmpul de lupt, ci de o anumit atitudine n via. Elogiul Penelopei, fcut de propriul ei so, rmne gritor n acest sens {Odiseea, 136 145). Pn i izbnda final a mult ncercatului Ulise asupra gloatei peitorilor care-i ameninau familia nu reprezint altceva dect triumful unei ndelungi rbdri, ntretiat de suferine, pentru atingerea unui nobil scop. Strns legat

Homer 10| de epopeile ciclului troian, Odiseea formeaz o unitate indisolubil cu Iliada. Cltoria lui Telemah pe continent, la Pylos i la Sparta pentru a culege tiri despre printele su, ofer lui H. cel mai nimerit prilej s readuc n cmpul naraiunii sale figuri bine cunoscute din Iliade: pe Nestor, pe Menelau i pe Elena, pe unii dintre fiii acestora. De fapt, ntreaga Odisee nu este altceva dect un Nostos (ntoarcerea) unuia dintre aheii care au luptat sub zidurile Troiei, i care, ntr-un fel sau n altul, au provocat mnia zeilor. Zeul care-1 prigonete pe Ulise este Poseidon, stpnul mrilor, al crui fiu, ciclopul Polifem, fusese orbit de erou. De o factur stilistic mai rafinat, mai bogat n nuane dect Iliada, Odiseea a devenit de timpuriu materialul preferat pentru nevoile nvmntului. Tradus n sec. III .e.n. n limba latin de Livius Andronicus epopeea nu a ncetat s desfete timp de secole imaginaia cititorilor tineri i virstnici. Admirat de unii i hulit de alii n antichitate, H. a fost n evul mediu i n Renatere constant opus lui Vergiliu care reprezenta epopeea latin. Odat cu rspndirea tiparului, la nceputul sec. XVI, apar i primele traduceri din H. n limbile naionale (german, italian, englez, francez, greac etc). La cunoaterea lui H. n Germania sec. XVIII au contribuit n mod hotrtor traducerile de bun calitate ale Odiseei (1781) i ale Iliadei (1793) fcute n hexametri de J. Fr. Voss, citite cu nesa n tinereea lor de Goethe i de Schiller. Dar secolul care a renviat interesul ardent al publicului iubitor de literatur i al oamenilor de tiin pentru opera lui H. este sec. XIX. Descoperirile arheologice ale lui H. Schliemann de la sfritul aceluiai secol, continuate n sec. XX de G. Blegen, precum i senzaionala descifrare a tblielor cu scrierea mi-cenean (Liniarul B) datorit lui M. Ventris i J. Chadwick (mijlocul sec. XX) au dat noi impulsuri acestui interes. O OPERA. Manuscrise: Iliada i Odiseea au fost copiate n evul mediu In nenumrate ms. (c. 190 pentru Iliada i c. 100 pentru
Odiseea); unele din aceste ms. conin scholiile elenistice i romane; cele mai vechi i mai valoroase snt-Laurentianus nr. 32, 15, sec. X; Laurentianul nr. 32, 13, sec. XI, ambele coninnd Iliadadou Laurentiani nr. 32, 24 (6) i Abbatianu's nr. 52 (P), sec. X, coninind Odiseea. Demne de menionat pentru vechimea i frumuseea lor snt codexul Mediolanensis (cu miniaturi) precum i codexul Lipsiensis nr. 1275 (L), copiat spre 1300. Editio princeps: Iliada i Odiseea, Florena 1488, ed. ngrijit de Demetrios Chalkondyles! Ediii: Aldina, Veneia, 1504, ed. ngrijit de Aldus Manutius; Aldina, Lyon, 1538; tefan Bergler, Homeri Odyseea, Batrachomyomachia, Hymni & Epigrammata, graece et latine, Padova, 1777; ed. II, 1792; W. Dindorf, Homerus, Car-mina et Cycli epici reliquiae, Leipzig, Teubner, 5 voi., 1855-1856; 1857-1863; 1872-1874; 1961, ed. definitiv; aceeai, reprodus de P. Didot, Paris, 1877: A. Baumeister, Homeri Car-mina, Leipzig, Teubner, 1888; ed. III, 1915; Hymni. Epigrammata, 1901, ed. definitiv; A. Pierron, L'Iliade, Paris, Hachette, 1875; ed. III, 1882, ed. definitiv; L'Odyssee, Paris, Hachette, 1890, ed. II, 1922, ed. definitiv. K. F. Ameis C. Hentze, Iliada, Leipzig, Teubner, 1910; ed. VII, 1930; ed. definitiv, cu largi comentarii; Paul Mazon si P. Chantraine, L'Iliade, Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1937-1938; David B. Monro i Thomas W. Allen, Homeri Opera, Oxford, Clarendon, 5 voi., 1920; 1931; 1963 1964 ed. definitiv; bogat aparat critic; Th. W. Allen, Odyssea, Oxford, Clarendon, 1917-1919; 1963-1964, ed. definitiv; bogat aparat critic. Traduceri renumite in lb. strine: Anne Dacier, L'Iliade d'IIornere, Paris, 1711; VOdyssie, Paris, 1741; J. H. Voss, Iliada, Viena-Praga, 1800; ed. VI, 1876; ed. definitiv, P. von der Muhll, 1972; Alexander Pope, The Iliad, Edinburg, 1778; Londra, 1809; ed. IV, 1903; The Odyssey, Edinburg, 17! Londra, 1845; Ch. M. Leconte de Lisle, Vlliate, Paris, 1882; Victor Berard, VOdyssie (cu text grec), Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude 1924; ed. III, 1957; V. Veresaeva, "' Moscova-Leningrad, 1949; N. Kazantzakis 9 J. Th. Kakridis, Iliada, Atena, 1955. Traducra n lb. romn: K. Aristia, Omer, Iliada, Raps dia I, Bucureti, 1885; Chr. I. Sulliotis, Hiaa__ cartea I, Brila, 1876 (cu text grec); Ioan L. giani, Odyssea i Batrachomyomachia, n proz, Iai, 1876; G. Murnu, Iliada, Bucur9 Casa coalelor, 1916; ed. VIII, definitiv, iws^ jit de D. M. Pippidi, Bucureti, Univers,

103
Odissea: Bucureti, Casa coalelor, 1924; ed. III, finitiv, ngrijit de D. M. Pippidi, Bucureti, Sfnlvers, 1971; E. Lovinescu, Odissea, trad. n proz tura Bucureti, 1935; ed. V, Bucureti, Edi-Tineretului, 1966; G. Cobuc, Odiseea, itima ed. ngrijit de I. Sfetcu i t. Cazimir, Bucureti, Editura pentru Literatur 1966. REFERINE CRITICE. F. Engels, despre Homer n Marx-Engels, Opere, voi. 18, 548 549; U. Wilamowitz-Moellendorf, Uomerische Untersuchungen, Berlin, Weid-tnann, 1884; Die llias und Homer, Berlin, Weidmann, 1916; ed. II, 1920; Erich Bethe, Homer, Dichtung und Sage, Leipzig-Berlin, 3 voi., 1914; 1922; 1927; Georg Finsler, Homer. Der Dichter und seine Welt, Leipzig-Berlin, 1934 Wolfgang Schadewaldt, Iliasstudien, Leip' g, 1938; Von Homers Welt und Werk, Stuttgart-Leipzig. 1945; ed. II, 1959; Denis L. Page, History and the Homeric Iliad, Berkeley, 1959; A. F. Losev, Homer, MoscovaLeningrad, 1960; Al. Graur, etre et avoir chez Homere in Minoica und Homer, voi. colectiv, Berlin, Editura Academiei, 1961, p. 20 24; G. S. Kirk, The Songs of Homer, Cambridge, 1962; Homer and the epic, Cambridge, 1965; M. I. Finley, The World of Odysseus, New-York, 1965; trad. rom. de L. Pippidi, Lumea lui Odisseu Bucureti, Editura tiinific, 1968; Albin Lesky, Homeros, Real Enzyklopdie, Pauly-Wissowa-Kroll, Suppl. IX, 1968, p. 687 846. A Companion to Homer, culegere de studii homerice editate de A. J. B. Wace i F. H. Stubbings, Londra, 1963; Arcftaeo-logia Homerica, Die Denkmler und das fruh-griechischen Epos, serie de voi. publicate de Deutsches Archeologisches Institut, sub conducerea lui F. Matz i H. G. Bucholz, Gottingen, incepnd din 1969; J. B. Hainsworth, The flexi-bility of the Homeric Formula, Oxford, Clarendon, 1968; Adam Parry, The Making of Homeric Verse, Collected Papers of Milman Parry, Oxford, Clarendon, 1971.

A.P.

I
ISOCRATE [Isokrates], fiul lui Theodo-ros; (436 .e.n., dema Erchia, Atica 338 .e.n., Atena). Orator i profesor de retoric. Preocupat s formeze prin arta cuvntului ideea unei contiine elenice, I. urmrea s ofere discipolilor si o pregtire temeinic, depind ca orizont nivelul colilor de oratorie ale vremii. A cstigat o mare faim. A fost apreciat de regii Ciprului, Evagoras i Nicocles, de Archidamos, regele Spartei, i de Filip, regele Macedoniei, n care a ntrevzut ntruchiparea idealului su politic. Antichitatea a cunoscut sub numele lui I. 60 de discursuri, dintre care unele de o autenticitate discutabil. Pn la noi au ajuns 21 de discursuri, cteva incomplete, i opt scrisori. Genul n care I. s-a manifestat cu deosebit strlucire este genul demonstrativ sau epideictic, destinat s susin o cauz sau s combat o tez. Forma folosit este plin de ostentaie i fast. Panegyrikos (Panegiricul), Pana-thenaikos (Panathenaicul) i Areopagiti-kos (Areopagiticul) snt discursuri legate de momente politice decisive, din care reiese idealul su pedagogic, de nalt inut patriotic, acela de a contribui la formarea unor ceteni desvrii, animai de o puternic contiin elenic. . era considerat unul din cei mai renumii teoreticieni n materie de compoziie i stil, fiind creatorul aa numitei fraze isocratice . Printre elevii si s-au numrat retori i istorici de valoare, cum ar fi, de pild, Eforos. O Educat i format sub ndrumarea lui Prodicos, Gorgias i Socrate, I. s-a vzut ruinat materialicete n timpul rzboiului peloponesiac. Avnd o voce puin potrivit pentru un orator, a renunat la cariera politic att de rvnit, mbrind profesia de logograf, pe care a practicat-o 12 ani. Cum aceast profesie era departe de a-1 satisface, n 393 .e.n. deschide o coal de retori destinat s cunoasc celebritatea, care a contribuit la formarea a numeroase personaliti, printre care oratorii Lieurg, Isaios i Hiperide, istoricii Eforos i Teopomp. Activitatea sa bogat i confer trei titluri, egal de importante: retor, educator i ntemeietor de coal, om politic. coala lui I., ntemeiat cu mult naintea Academiei lui Platon, a atras un numr din ce n ce mai sporit de discipoli, iar dup afirmaia unui adversar, un numr mai mare de discipoli dect al tuturor filosofilor laolalt. A adus o contribuie substanial la educarea diriguitorilor clasei conductoare ateniene i a exercitat o vdit influen asupra sistemelor ulterioare de educaie. Poziia adoptat de I., aceea de a se opune verbozitii sofitilor, reiese pregnant din Kata ton sophiston (Discursul mpotriva sofitilor), care poate fi considerat programatic, din Helenes encomion (Elogiul Elenei) i din Busiris, ultimul constituind o replic dat sofistului Policrate, pe care-1 acuza c tratase subiecte nedemne de un orator. Protestul mpotriva sofitilor a dus la conturarea i dezvoltarea unei teorii personale asupra Cuvntului, a Verbului (Logos), care urmrete anume finalitate moral, cci nimic din 105 Isocrate pea ce a zmislit gndul omului, n-ar nutea exista dac n-ar fi Cuvintul. Cuvn-tul este cluza tuturor faptelor i gndu-ilor noastre , Peri antidoseos (Discursul igupra schimbului (1 3). Astfel conce-ut Cuvntul, adic elocina, nu este o vorbrie zadarnic, ci forma cea mai nalt a culturii intelectuale, avnd un substrat filosofic care-1 nva pe om s se conduc n via i-1 pregtete pentru activitatea politic. Aceste idei erau, la rndul lor, n strns conexiune cu concepia sa despre unitatea culturii greceti. par pentru a susine ideea de unitate panelenic, I. a socotit absolut necesar s-o fac pendinte de un iminent pericol exterior. Discursurile n care s-a reflectat aceast atitudine snt cele elaborate dup anul 380 .e.n. Dintre ele se distinge Panegiricul, datat la nceputul perioadei celei mai fertile a activitii sale. Oratorul susine tema unirii tuturor grecilor, dez-btnd dou probleme capitale: dreptul Atenei la hegemonie i oportunitatea rzboiului mpotriva perilor. Citit n public n 380 .e.n., cu prilejul Jocurilor Olimpice, Panegiricul elogiaz cetatea Atenei. Argumentarea se sprijin pe numeroase date de natur istoric i legendar: nu exist nimeni care s poat numi o a doua cetate att de puternic pe mare, scrie I. Sau: cetatea noastr nu numai c a fost iubit de zei, dar la rndu-i s-a artat i ea iubitoare de oameni i, dispunnd de attea daruri, nu i le-a pstrat cu pizm numai pentru sine, ci a mprit din ele i celorlali greci, iar n ceea ce privete filosofia i elocina, s-a situat de mult vreme n fruntea celorlalte ceti, aa nct discipolii ei au devenit profesorii altora i Atena a fcut ca numele de eleni s fie roai curnd un simbol al unei civilizaii .ct s reprezinte un neam. Legat orga-j de Panegiric este Panathenaicul *Orat ntre anii 342 i 339 .e.n., pentru " citit la serbarea Panatheneelor reia temele expuse n 380 .e.n. Acescare tui de discursuri aparine i Evagoras ^?P dinte glul lui Evagoras), cu vdite tengttic moralizatoare i educative. Areopa-"'. redactat n 354 .e.n., dezvolt cteva teorii de ordin politic n legtur cu situaia critic din interiorul cetii; salvarea este ntrevzut n revenirea' la o democraie conservatoare, care ar conferi Areopagului, instituia juridic suprem, dreptul de a supraveghea educaia i moralitatea public i de a dirija viaa cetii. n discursul intitulat Filip, I. ndeamn pe Filip, regele Macedoniei, s devin ef suprem al expediiei mpotriva barbarilor (perilor); dealtfel aceasta era teza lui principal, susinut cu un optimism adesea himeric.' Dei ideile pentru care a militat I. n-au avut o urmare practic, situaia grecilor nea-meliorndu-se de fel, ntreaga antichitate a manifestat un viu entuziasm pentru opera sa. Panegiricul, abia publicat, a devenit un discurs clasic, fiind socotit pn astzi un model de oratorie. ntocmai ca i Gorgias, I. a nutrit ambiia de a ridica stilul oratoric pe trepte ct mai nalte, folosind ns alte mijloace dect predecesorul su. Construciile argumen-tative snt riguros construite prin cuvinte alese cu cea mai mare grij, figurile de vorbire i imaginile snt n general rare, cu excepia unor metafore ndrznee, hiatul evitat. I. trece drept oratorul care a practicat cu deosebit succes arta perioadei n proza atic, o art care presupune tiina echilibrului ntre membrele perioadei, a claritii desvrite i a unui ritm interior, destinat s susin desfurarea gndirii. Elocina lui I. s-a perpetuat pn trziu n Grecia, ultimul ei rod fiind aa numit elocina academic.
O OPERA. Manuscrise: Ms. se mpart n dou familii: a. Urbinas, CXI, Vatican; b. Vaiica-nus, nr. 65; Laurcntianus, nr. 87, 14 (Florena). Tradiia manuscris este completat prin publicarea unor fragm. papiriacee. P. J. Sijpesteijn, Tv>o papyrus texts of Isocrates, Zeitschrift fur Papyrologie und Epigraphih VI, 1970, p. 117 120, referitor la dou papirusuri pstrate la Amsterdam. Ediii: &. E. Benseler-F. Blass,

Isocratis Orationes, 2 voi. Leipzig, Teubner, ed. II, 1907-1910; R. Rauchenstein-Karl Mun-scher, Berlin, Weidmann, 1908, cu comentarii; G. Matineu i E. Bremond, Isocrate, 3 voi.,

Isocrate 106
Paris, Les Belles Lettres, 1928 1942; F. Firpo, Orazioni di Isocrate, trad. de A. Levi, Torino, 1965. Traduceri: Clermont-Tonnerre, Isocrate, Paris, F. Didot, 18621864; Dinicu Golescu, Povtuirea a lui Isocrat ctre Demonic, In Adu-nare de pilde bisericeti i filosoficeti, Buda, Criasc Tipografie a Universitii Ungureti, 1826, p. 314-342; Radu Hncu, Isocrate, fragmente din: Despre pace i din Elogiul Atenei, n CTIA, p. 110 i 112; N. Lascu, fragmente din: Isocrate, Panegiric i Arcfcidamas, ta CIVV, voi. II, p. 191-192; 208209; 221-222; Isocrate, fragmente din: Panegiric, Elogiul lui Evagoras, Asupra schimburilor de bunuri, Bui-ris, in PAOGr., voi. I, P- 127-233. . A REFERINE CRITICE. E. Norden, Die Antike Kunstprosa, voi. I, Leipzig, 1898, P. 113-,21. Cxeorges Matnieu, Les Idies pohtigues d Isocrate, Paris Les Belles Lettres, 1925; G. Schmitz-KaMmann, Das Beispiel der Geschichte im poli-Uschen Denken des Isokrates Leipzig 1939; G. Murray, Greefe Studies, ed. III, Oxford, Claren-don 1949, diferite studii despre Isocrate. ao '

M.M-H. LISIAS [Lysias], fiul lui Kephalos; (c. 440 .e.n., Atena 360 .e.n., Atena). Retor i orator. A scris 230 discursuri (dintre care ne-au parvenit 35) pentru clienii care urmau s apar n faa justiiei' i care, potrivit legii ateniene, trebuiau' s-i pledeze singuri cauza. n discursurile sale juridice, fie c este vorba de un eveniment de seam din viaa cetii Atena (discursul Kata Eratos-thenous mpotriva lui Eratostene), fie c dezvluie atitudini i moravuri ale acestei societi (Kata Diogeitonos, mpotriva lui Diogeiton) sau nfieaz aspecte ale crizei economice ce bntuia cetatea Atena (Kata ton sitopolon mpotriva negustorilor de griu), L. izbutete s nchege portrete literare de mare naturalee i verosimilitate. La aceste caliti se adaug o limb atic desvrit, canon al aticismului, perpetundu-i faima de-a lungul timpului.
O

Dup dobndirea primei instrucii adecvat fiilor de atenieni bogai, L.', alturi e fratele su, Polemarchos, i completeaz pregtirea retoric la Thurioi, n wecia Mare, consacrndu-se studiului retoricii. Eecul expediiei ateniene n Sicilia in anul 415 .e.n., l oblig s se ncarc n patrie, unde gsete o situaie pntic: regimul democratic se prbuise, 'ar puterea ncpuse pe minile celor trei-,6.ci de tirani. Prigonii pentru sentimente lor democratice, 'Polemarchos piere i *yit, iar L. izbutete s se refugieze alSt ^U' Revenind la Atena, n 403 .e n., aturi de ceilali refugiai democrai, i se acord cetenia, de care beneficiaz, ns, numai pentru scurt timp. l atac pe Eratostene, unul dintre tirani, fcn-du-1 vinovat de moartea fratelui su. Anularea ceteniei l oblig s se mulumeasc cu situaia de metec, bucurndu-se totui de un statut privilegiat. Lipsit de posibilitatea de a activa pe teren politic, mbrieaz meseria de logograf, pe care a practicat-o cu deosebit succes, dobndind reputaia de cel mai mare logograf al Atenei. Este cel mai autentic reprezentant al elocinei judiciare atice din sec. IV .e.n. Singurul discurs rostit de el este mpotriva lui Eratostene (403 .e.n.). Dup relatarea mprejurrilor morii lui Polemarchos i dup argumentarea responsabilitii acuzatului, n partea a doua a discursului, L. transform procesul su particular ntr-unui politic, dovedind c Eratostene a fost prta la crimele fptuite de cei treizeci de tirani. n numele celor ucii, care cer s fie rzbunai, arat c se impune o sentin dreapt. Detaliile furnizate n acest discurs n legtur cu funeraliile lui Polemarchos snt edificatoare asupra terorii exercitat de cei treizeci de tirani i asupra rapacitii lor. Prin mijlocirea unor interpui, tiranii au svrit cele mai njositoare acte, zmul-gnd pn i cerceii din urechile soiei lui Polemarchos. Un grup de alte 4 discursuri Kata Philonos dokimasias (mpotriva lui Philon), Peri tes Euandrou dokimasias (mpotriva, lui Evandros), Mantitheo doki-mazomeno apologia (Pentru aprarea lui Mantitheos), Demou katalyseos apologia (Pentru un personaj anonim acuzat de sentimente oligarchice) se refer la exa-

Longos '108 menul retoric numit dokimasia , la care era supus orice funcionar public nainte de a intra n slujb. Cel mai interesant dintre aceste discursuri este cel n aprarea lui Mantitheos, deoarece furnizeaz amnunte asupra instituiei cavalerilor atenieni pe timpul stpnirii celor treizeci de tirani. Discursurile lui L. conin date unice n privina vieii i a moravurilor ateniene. Citm, ca exemplu, discursul pentru aprarea unor minori spoliai de tutorele lor, remarcabil prin fineea lui psihologic i prin patetismul plin de sobrietate. Tot un aspect al vieii din societatea atenian ne nfieaz discursul intitulat Hyper tou Eratosthenous phonou (Uciderea lui Eratostene), n care

Euphi-letos, soul unei tinere femei, este nvinuit n faa justiiei c 1-a ucis cu intenie pe Eratostene, cel ce i-a destrmat cminul. Naraiunea privitoare la acest omor este o capodoper, reprezentnd o dram veridic, n care totul se ncheag ntr-o compoziie pe cit de fin alctuit, pe att de convingtoare, nct este greu s ne nchipuim c juriul n-a fost de la nceput impresionat. Mai mult nc, discursul scoate din plin n eviden talentul de portretist al lui L. Un alt discurs important pentru datele despre greutile pe care le ntmpina economia atenian este mpotriva vinztorilor de gru, compus n perioada rzboiului corintic (395386 .e.n.), cnd Atena nu mai putea face fa aprovizionrii cu mrfuri, n special cu gru, i cnd negustorii profitau din plin de aceast situaie. L. este i autorul unor Technai rhetorikai (Retorici), menionate de PseudoPlutarh, n articolul Ly-sias din lexiconul Suda, ca i al unor Paraskeuai (Eseuri), n care studia deosebirile de caracter, eihe, pe care le creeaz vrsta, starea material i profesia. Din epoca maturitii lui L. dateaz un discurs demonstrativ, Olympiakos (Olimpicul), ndreptat mpotriva siracusanilor, din care posedm doar exordiul; de asemenea, a rmas un Epitaphios (Discurs funebru) a crui autenticitate este ndoielnic, n aprecierea oratorului L. s-au observat dou tendine: a) de a-1 considera deasupra tuturor oratorilor, chiar i a lui Demostene (Cicero n Brutus IX, i decerna titlul de orator desvrit); b) de a i se reproa c nu este nltor magnific i c nu posed vehemena luj Demostene. Lui I. nu-i lipsete totui energia n discuii i nu se poate afirrn'a c n-ar fi gsit tonul potrivit pentru a-si manifesta indignarea mpotriva celor c'e s-au alturat Spartei, cu intenia de a distruge regimul democratic. O calitate de prim ordin a oratorului este i aceea de a mprumuta personajelor tonul'cel mai adecvat i de a susine o cauz cu argumentele cele mai trainice. La aceste nsuiri se adaug o naturalee deosebit, foarte potrivit n limbajul unor oameni simpli, a cror cauz o slujea oratorul. Firescul, o deosebit uurin n expunere snt calitile dominante' ale stilului su, destinat s devin model al elocinii atice. Caecilius din Kale Akte i Dionysios din Halicarnas i-au apreciat elegana sobr pe care au denumit-o apheleia (simplitate), opus eflorescentei de imagini a stilului asianic, nsufleit de pa-thos.
O OPERA. Manuscrise: Palatinus X (88) Heidel-berg; toate celelalte ms. deriv din Palatinus. Ediii: Th. Thelheim, Lysias, Orationes Leipzig, Teubner, 1913; ed. II, 1928; L. Gernet i M. Bizos, Lysias, Discours, 2 voi. Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1924 1926; C. Hude, Ly siae Orationes, Oxford, Clarendon, 1966; Traduceri: Radu Hncu, mpotriva negustorilor de grine, I, 1216 n Agr, p. 360 361; Lisias, fragmente alese din: mpotriva lui Eratostene; mpotriva lui Diogeiton; Pentru aprarea lui Mantitheos; mpotriva negustorilor de grine, n PAOGr voi. I, p. 52-99. REFERINE CRITICE. K. J. Dover, Lysias and the Corpus Lysiacum, Sather Classical Lec-tures, Berkeley, Univ. of California, 1968. M. Marinescu-Hirau, Elocina greac. Studiu introductiv la PAOGr., voi. I, p. VLV.

M.M.-H. LONGOS (Sfritul sec. II e.n. - nceputul sec. III e.n.). Nu se cunoate nici un fel de dat biografic despre autorul romanului Dafnis i Cloe. O Dafnis i Cloe este o povestire de iubire, i ntregul ei interes e concentrat exclusiv 109 Longos iurul iubirii. Schema aciunii e conform schemei tradiionale: cei doi aspir ndelung unul la altul, ntlnesc piedici, j trec, se dobndesc pn la urin. ntreaga carte vdete inspiraia livresc. nsi originalitatea cea mai izbitoare a romanului lui L., situarea aciunii n mediu pastoral, nu este dect reluarea, n proz, la distan de cteva sute de ani, a idilei pastorale' n versuri, aa cum cptase, n sec. III .e.n., form clasic n opera lui Teocrit i cum fusese imitat de Bion, de Moschos, de Vergiliu. Iar chipul cum e legat i dezlegat aciunea, care ncepe cu gsirea unor copii prsii i se rezolv prin regsirea lor de ctre prini, este mprumutat din comedia nou, de unde provin dealtfel i cteva personaje episodice: Lycainion, Astylos, Gnathon. i n detaliu, Dafnis i Cloe e o fin textur de reminiscene, de parafrazare, de imitaii, de ecouri din epopeea homeric, din Anacreon, din Sappho, din Teocrit i ali alexandrini, din Menandru i, de bun seam, din alte locuri, pierdute pentru noi. ntreaga organizare a materiei artistice, n structur i stil, este dictat de precepte literare. Veac de veac, ncepnd nc din sec. V .e.n., sofitii i retorii elaboraser tipare, din ce n ce mai detaliate, mai riguroase i mai constrngtoare, dup care se putea vorbi i scrie frumos despre orice. Iar sec. II al erei noastre a fost o epoc de dominaie aproape exclusiv a acestui tip de formalism. n cazul lui L., problema de rezolvat era urmtoarea: ce mijloace trebuie folosite pentru a obine drept efect asupra cititorului farmecul, glykytes (ceea ce, n limba greac, nseamn, exact, dulcea). Rspunsul este, pentru noi, nsi opera lui L., care, judecat la acest nivel, este o compoziie literar izbutit, cuprinznd: cuvntri n form de monologuri, lamentaii i pledoarii, vise, legende, proverbe, descrieri de anotimpuri, de grdini, de opere plas-ce, animale cu purtare omeneasc i multe altele. i arhitectura scrierii este guvernat de legi stricte, de simetrii, opo-"u, paralelisme i reluri savante. Car-tea se mparte n 12 pri construite fiere dup aceeai schem trinar, ale crei componente, cu mici abateri, revin perioiic: l o introducere prezentnd locul sau timpul aciunii; 2 a) despre Dafnis, b) despre Cloe (uneori cu foarte marcate paralelisme; Cartea a patra, XXVI i XXXII); 3 despre Dafnis i Cloe mpreun (de obicei un tablou idilic, o scen de dragoste). Astfel, de pild, Cartea nti ncepe cu descrierea moiei de lng Mytilene, locul unde se petrece ntreaga pastoral (cap. I), nareaz apoi gsirea lui Dafnis (cap. II III) i gsirea Cloei (cap. IV-VI) i trece, n ncheierea primei pri, la nfiarea celor doi copii pstorind mpreun. Cu cap. IX, nchinat primverii, ncepe partea a doua. i aa mai departe. Primele dou cri au fiecare cte patru pri, Cartea a treia numai trei, iar a patra constituie n ntregimea ei a dousprezecea i ultima diviziune structural a romanului, alctuit i ea dup formula celorlalte: o introducere care conine pregtirile pentru venirea stpnului i descrierea livezii (cap. IIV), o lung seciune care culmineaz cu recunoaterea lui Dafnis (cap. V XXVI), alta, simetric,

terminndu-se cu recunoaterea Cloei (cap. XXVII XXXVI) i, n sfrit, ncheierea acestei pri i totodat a crii: cstoria celor doi'tineri (cap. XXXVII-XL). Cu alte cuvinte, ritmul de succesiune a acestor diviziuni cu structur asemntoare se ncetinete spre sfrit, diviziunile devin tot mai ample i mai bogate, pn la ultima, cea mai ntins, care cuprinde criza i soluia i se ncheie cu ncununarea iubirii celor doi eroi, pregtit gradat de toate scenele de dragoste anterioare. Aceast tendin se regsete din plin i n structura frazelor nsele, construite (dup recomandri datnd de la Gorgias, marele sofist din sec. V .e.n.) din grupe egale de dou sau trei membre, a cror simetrie este adesea subliniat de ritm i chiar de rim. E uor de vzut ce efecte artistice duntoare putea avea elaborarea dup astfel de canoane, combinate la rece, a unei materii preluate i aa n mare msur din tradiia literar. Mai ales c nici un retor nu s-a gndit vreodat s scrie manualul perfectului romancier, pentru c nici unul n-a bnuit c romanul, ct de rudimentar ar fi, are tehnica lui specific. Nu arareori vedem pe romancierii greci suspendai ntre tehnica

i
,ns a g w oh S3
JCB 05 fi

-a 6c a o,"
)c3 - ci o ,o
CUcfl. fi cS ^T3 05

p >*
05 05

*E r3 3 ai

"3 2 O g " 05 05

3 " a >fi

- fi^g

*>*!?
-u> 03 a> fi 03 05

.. .ci 60 *'S- "o!o-fi _2

fi = g> * 05

g g -i i.
3-a" w* P3<3

pil
iii!
CU3 fi
6/3 co

c-Q'2
05 05 .S

05 o.-a g g

|>g g>.a fi svs.2


o 05 Q.3- fi . 9? 3 _. 08
, _0

g6

^ td 2 "ti .- S 83 So-a
s

o S o^ ce CD 0
* cO g
0) <H 0J
5

p.

4
._ ,oj ffl 05 ai

fi bo _, * o Cu fi >fi co-o B oi . a
. CO 05 U B 0.5 , h !)'---ti ftU Q, "gj SS g-og fe 05 O M .3 - 'g O IE 05^.2 g 05 05 gS3 "
03 _0 ,,_ 05 05 05 O > fi

. OT3H S

05S2 sf a
ao Mia .* B ai - 2T3 fi J3.U <g ci o

11
fi fi -O fi u
+* 503

<a M *a 503
o -2 f'2"
05"w a '3 J 5 J
2 '05 503 o

c a.

5 .-&.
So3

tla
a .5 a S
03 CU 03 .,

fi .-< .5 o <3 03 a x a +^-fi OJ a o fi CI 'fi c H a T3 <5 03 a

JH*
-2fto3 3<a u

. 05

*i :S- S .1 ^S .-o S .a .2 0
rt fi p 0J3E.H

Q S 5 os "fi < ,2 "a


-^05 fi

fi a c a fi 3 '43. fi
05 O"* w O 5 03

05 S-S Purt^ 83

J-9 a.
fi "S" O 03

05 g -

ie -9 .2 a -^^

^uasa"
03 03 i

a sb
fi io? a s
03

8.1
os "& 3
303

a
PH O o +^ 03

fi o3 fi

05 05

05

O ctf 3 03 O - as O
05
B-c'o5

05 J 05 05 w *3 p-,
03 fi

l
fi w fi a

1o
a^ 2 s.
fi

1^03

ii is
fi 'oi fi S

5o

ai
os .a.
fi "O

-'
05 j P*_fi

fi aS 05 Q

a-a
r03

aa s<a
p, ai

a
1 c_,

?-s a a * -a

a os a
0>

.^ 3 ^
05 05 O

ifi oS)a5 2

o o -3 a > 05
C +i 3

I &
,^

^ 8 "~ ^ 3. -M

8 J-a
o <! fi

.2 ^ :s o fc i
fi . ^ OH73 ^ 5 "3 o3 ^'C C o3 oS o

.a ^3. -o g..
+J 05 ^ -S

|rSa.S

Srtas*|-3
a g "C g 3 o
03 >o3"

fi:
-H ^3

05 -

s s <a t- J Ci

t>cM5 p<5 fi

fii 2^ >g2-S o o.2


tn CuT3*-* *j oi

a^'gg

S 05 03 ^ bo 05 o 2 a 03 o

j'fils'
f^-3-a.Q
05 j- 05 aS^ _

flS^aa

-U^ s4i g
fig-fi-a.a
Cu o bD a3 os _

05 O fi ->f"iS fi 05
S""3 t> 03 _, >03 a a +j* 05 fi 2 fi fi 05 O O S .

|3 ttf.fi to ^

3-3 S..SP 2
05 M o *a fi 03 ^ TS t< J2

*a .%B

a^|^-Sfi
TS fi a ffi- 03O-1
T3 03 03 03 fi

.Sg eu fi o
a3 ,_< 05" 05 fi "-

& a S 3 a
* a

"S 2
ti <*._ tfi-

S2
2 V ^3 *fi 'fi
M

O CC CD t.

as s rj ^ cn a fi 05 -^ 'fi

c <a . fi w
^3 O .PH _ .3 Qj i 05
05

3 3 O cr n b rt

&!,

mi
U )03'

05

" 2,6 a 5
' CUQ fi w
" 03 05 ."dT3

a a fivi _ Sg fi<a aei


3 fi -.5.03. b f 03 ir; o -S S cug 2
. 03 oS w O

Si3 p*
E^jej 05
05'co- fi

ffl
503 S 05

ai^.

!
O)

P
Kd
CD

":

*2
!>*>._
05
m

. w i-i s bo fi-a B " B


05 05
~ '03 fi

'fi
0 5

a.ga
o.fi

os a
05

Sb M

3 o

2
fi

0 5

sa -:3 0-g g-3-s.a w


2 05 >ai fi -T1 i JS : S 05 o, M JOJ c0'-,
H
m
U

Cfl

.__.

"^-. ai " -fi fi

,. fi

!*_S

-B 22:s a i.2 a-o.3*;

a o *3

i
g c g-&5 45-0-iS gW So .'?jS -2 05 '* '3 g 3 a pu.2 fi ^ a
05 A
0

<g

"S 2 "ol'2 o a Ja a fi a - & & a TS

-3 SS^

as'g'oi'g #|
a N u o *J og-g .. fi

_ m 05 ri -a <rt .fi o xi g. oj
CQ 05 ^ O jr;

3 o aj 4^ n-, 3fi ii

3,2 g fi - 2
fi w a ^ o 3
CU CU rB

i 2 3 05 03 O
b4 CU 05 fc. 03 05

i fi ai 2 w> a S'g M 03

11 s .a
-,t
3 ^ rt ort H
05 ta. ^
m

3
-ai
Ci

g S <* a
M j; C6 >fi oi P-.

fi b 3

l2^ fi 8 6 S afloo
S ft i2

2 a. 15
fi CA ^ 05 <^ 05 B
n

^ ^

05
a
CU M

g 'C

CU

i.
fi 3

*.!
22s
ftO io

a
>ct! CQ

fi a
05

o o cn rn

;i
1
3

*a
,2 x
13 )fi tn " >fi

O 03 ^ Q.

05 *-

05 "M fi Jj 03 -j '' ^ c/5 fi O fi


303 +J

y -a o

2 a"&i
B 'g
_ 05 05

sili
&C cfi _,

u u -n
05 05

* >

5
ga fi
^3 03
. 05
^

3 -ti

,3
'bo S 03 ai X) . O fi -fi 3

-S I a
oS fi iS o i >fi 2
03 >03 B

.a gQ
3 -a
03 U3 fi

fi fi '3 'as B
pt( O S-t

^: u sa
03 -g

2 a gft u o o .

a -a
a *?

BG3 os 3

"g
a B fi 03

a9
QJ w 05

eu

B CU ,03 fi +J 03 3

03 CU fi

05

w fi
CD

sa
> 3

" ~a o fi
hn'S

.SPa
>fi -a o 3

ii"

0p. a
3

1.1

P
ol" 3 a 8
fi 2 is 8 a. a
o j'

!' o,
,3asa3 o
t fi i O. CC *"

1a

1
8

S'2

' B 05 fi

Ui

I- 05 J

= a, oo.ga 33 M a 1 o. 2 3-

a"al -g-a-a
CC E

4F&I.
<H U O O) S m O O CD CC S +- o. CD -i,4*i- C 11
J:

Sh-^S-H -n

fi a-J-^as-aa =E a""3"*-ai 05 co K -^ o ^ o 9
i- fi

a a
co B 3 fi'

-'

iiilHi
S05 05 .; s- CL,
OJ

fi fi " 'fi ^

--a gpW J3 is><i>fi S a 05' fi txi 3


3 O fi as-, S wbd
434J _Sr

l*N ifi o Cfifiov'J*H'T!


" .."ci

*w
fi fi 3 ai a^5 B .-05

_ fi '2 'se "5 Ou.

a a o 55.2 = o -g '2

2" a
*.^ mX s
S 'Ctf fi-

- -a 03 fi <5 ai o 3 Cu co fi P 05 fi O '

a '* 2 & Sg-05-|>'a.a3go5"0 'a^' fiu2S^fiCB:g^8'3.fi^- ^as ; o fl o s a.a, u s-3

BflifciiSfJlji:?
, *^ toi_,_; T2

-3" a fi O

JJ 3.2"

m
^fi.= O3fi0S| , C fi 05 J03
' >fi

Sc

05

,- a --ou a :;
03 fi 52. rt

a-Z "S -2 fi
05 -a as

, o ~"- fi "S cu" Gopo

liSaG-So
0 05 S CU CD ** - a

S .^T

S ai

a r- ce ,crs a a g fi 2 PUJ

o >Q"a-3.2
w:; CTS <-< H? 'rt

oft2.5 . a .2 2 "a g 3 ci fi g 2,2 " fi-g g a a ig?e2s*


^ 05^ s,42i3 -a 05 &< *-o3 g
oojopco'* 05_CDO3.3 E-art^SS 05 T3 O r> ^S CU C3 T3T3 ftSfl CU 05 _ 0 0 )fi c i O

^UfiS.2^"-

cu a* .a 3.5 o s

>g2

'i >
3

0 0
0 0 5

3 3

emei
M

1 a : .
p*

fi

a0
C C! 'c/ 5-

0 5

O
4 ^

1 fi >fi
0

^3

c 3 B " >

. fi ' C 2 3 ' S g c ' 2 5 - 3 ai


0 3 0

din

^
0
ft

w l ) > fi -

0 5

0 5

J"
*J

3 T
3

>fi fi t "

3
0 5

ie ri

as
05

T 'fi 3

< s

" Q o

-^.fi ci-S .2?'fi'


03 co >fi ^ -P id.

=a d cu b^ a o

"e dinafa emi n lum a deos ebit meri adus L. la sat d izbutit s;
0 ^ fi

0 5

03 6oa

ss*: ii
<D 05

a a p a -p-3 ^ 05 a a
B=w O

-.2-2' I ^|aurta
2 03 _o a

&

2l"a^'5 ^^ fi ,a
" 'g 05 3 "S.
fi H ^a -^ - 05
"5 03 'H
m

CD

ai B M 05 fi 3,fi K- 05 Sg fi -3 ,2 >fi E 05 ;a 2 ^ C 2 3"b0._,>a>ai 3 a co^" "255

fi.ag.'gis" S g fi * '2 a o P 05 ^ a
05 >?*i o 2 >fi .3
05 O

fil-1
C/5

ai to
'S "05

"<2
B 05 ii +j 05
m

,2 a A s

^ S* I 3 $ a Pu~=
g ^ 03 fi bo>fi ^'S 05 3 ^3 crC fi -*^ tn CD 'S --s (^

.as a S M ts =2 3. 2"
g CC O ^

o gaGa g3 2,g' ^ rt"Su2a p 3 * "* 2


a B 05 2 2
B

+J -a a

-2<SQ'2'#

3>g .as'g
H CD O

o .5 -a 60
A a fi 2 fi B a --J

o 05 as. co a a
05 05

ai as _ - ^ a 05 cu. a-a -5-a S a.^ .2 05Cu>fi8g$ >ai


fi

05 fi Oi

p
60.5 *j 3 aj.a-a-fi . a co -n. g 05 a -, fi 3

P
CH

05

05 Ci 05 05

"P

.J.o 3 S g 3
* ai S c 3Q 1
1
_ ci

' J H 05'

13 _ S

gll'il"
05 O

5 pt.fi o o,S3 *-"

o3g^32

B -3 J3 a.g 5.o

I5*
CC ! 05 O P

05
O

au
3 "'
rt

a 3 05 3

><-g a*

O 05

Cufi fi I
ci

'J3-P
5

-3

3 05 3

l!=,
3
05

- c-

O Ci 05 CU 6D.,

.2 r a A >fi -3 a .^ a 3 03.2 B3"3


5U C/5 *^ O 05

g 2 g3 fi"a ci g-a

g-srs 5^ ii g i'M-zZ g
3-2,2 S.g 2 aj-a 03 cugT3 a x 3 fi "5 fi r*= '.c .2 g '
03O. _05.2 0 *'^.-^1' g+2 O S"3 05 2 05

^eu^-E-os.S0B o cii fi cfi. .

pa
O 03.

Cu Cu!

mm
'~iS
.3 3 - fi >fi co ce

3.a *-2

1 !

3 a a 05 3 cu a a B.

"S:oHl1*
SI 3fi

a
03

to. ** Cu3_

05

a ,03 3 'o 31 fi co "'?fi


CO 05 05

fi"3

"S-a.fi gg^cu a ^ - fi g .2
ci o o a as .2 05

^-a"-_ 3" a as TS" a a 2 ,S . a m P S >fi a c| gja ori a o-^^s to 0505-a-as. B S *= s -a B '2 MiSc ., _ a fi'S.2
S - 'S S 'fi '3 3 f-1 :-

Po5^cDM^-^^a-o
BHo5)fiw T3e"MP ai 05 3 o o- 05

-S S a - >2,2 o> B a g w -o 3 a-m ^ Z-Soaf-t^J^tfS-Sa';^oE5


I 3*
O

<~

1-1 03 O.

cua'
3'

-sl:|is;

L!Mi3

>a fl 3 goTl CScoa,2 Cup 2 gfl

S^l^^llsiil
_, s>fi M -s cu a
a o
fi 05

cT^ a fi 5^ a 05 ga -a

*%'
ci -3
05 p-1 *a 05* . 05 w _. .^1

Saw<H

1 2 a

a
"2 3 a CU '-5,0 .fi ai"" B 2 05 boa 03 g.B. 05 o e's
'~ CL5 O.

05-a 8-o a
,g co
m

05

C <3

a'

- ~< ci. a '^^g-a


S

m
= 2 o bo-12 S '-^-^ aaSaojuaj, sil- li ga gog--fi cu|3g
fi fi.
fi 05

B<2 fi S"cu-; 2 a
aa Tio'fi
ui .fi ^^ ai .^ co_ 05 ,/ fin .fi B .fi

rt

05 i-u

^.^'^'^

cu3.2.2ie a a o a "* . a
P laaJo5_fi-"

gQ&ggo s gG'fiS'g a
o. CO CO^B 05

P
CO 05

5^,-S.M"
i;|.2^.fi|H|||
3 o

IIe'^a
a2
CO O 3 60

.2 cV~ 2
m

fi Cu D

2<Slg i

03 fi0

<><.

3 -w -^ 05

to-' ' a -

05.2 o s '<< a p
3 " w SU
"CD

3 3 _
T

2--3&
^05 05

O5 rt,_q 3 "fi .2

if?S A2 .-^13

Lucian 112 recomanda lectura romanului o dat pe an, preuindu-1 pe L. mai mult dect pe Vergiliu. Un alt cititor ilustru al lui L. a fost pictorul Corot (17961875), care, sub puternica influen a acestei opere, a pictat ase tablouri cu subiecte bucolice. Maurice Ravel (18751937) a compus sub aceeai inspiraie dou suite fremttoare de via. Influena lui L. se regsete i n creaia literar. Poetul italian Iacopo Sannazzaro (14561530) scrie romanul Arcadia, care amintete ndeaproape de L. iar Ferdinand Fabre (1827 1898), n prefaa romanului su Cprarul, mrturisete c opera a rezultat n urma unei cltorii n munii Ceveni i a lecturii lui L. n literatura german, pictorul i poetul elveian Salomoni Ges-sner (17301788) a tradus pe L. i a abordat genul idilei pastorale, nu n stilul rococoului de curte care elimin tot ceea ce reflect viaa rustic autentic, ci n spiritul modelelor antice, cu o not de realism. Idilele sale, (Idylen, 1756) scrise n proz, au devenit prototipul european al genului. O
OPERA. Ediii: G. Dalmeyda, Daphnis et Chiot, In Pastorales, Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1934, cu trad. In lb. franc; O. SchOnberger, Longos, Hirtengeschichte von Daphnis und Chloe, Berlin, Editura Academiei, 1960. Traduceri: C. Balmu, Longos, Daphnis i Chloe, Bucureti, Cultura Naional, Clasicii antici, 1922, ed. II, Bucureti, ESPLA, 1956; Petru Creia, Longos, Dafnis i Cloe, Bucureti, 1964, cu prefa i note, reeditare, n Longos, Dafnis i Cloe, Heliodor, Teagene i Haricleea, Bucureti, Minerva, 1970, p. 3 106. REFERINE CRITICE. A. Chassang, Histoire du roman et de ses rapports avec l'histoire dans l'antiquiU grecque et latine, Paris, Didier, 1862; Erwin Rhode, Der griechische Roman und seine Vorluer, Leipzig, 1914; ed. IV, Berlin, 1960; Bruno Lavagnini, Studi sul romanzo greco, Florena, Messina, 1950; P. Grimal, Romans grecs et latins, Paris, La Pleiade, 1959; M. C. Mittel-stadt, Longus and the Greeh Love Romnce, Stanford, 1964; B. E. Perry, The Ancient Romances. A Literary-Historical Account of their Origins, Berkeley, 1967; Eugen Cizek, Evoluia romanului antic, Bucureti, Univers, 1970.

P.C. LUCIAN [Lukianos] (c. 125 e.n., Samo-sata, Siria de Nord 182 e.n. Egipt?). Prozator. Educat n colile din Siria. i-a desvrit pregtirea oratoric n celebrele instituii de nvmnt ale Ioniei. Cu prilejul unei cltorii ntreprinse n Grecia, se manifest nu numai ca un abil i profund cunosctor al limbii greceti, ci i ca om de cultur. Ctre 145 viziteaz din nou Grecia, iar la mijlocul sec. II practic cu succes avocatura n Antio-chia. Ulterior cltorete pe drumurile Palestinei, Siriei i Egiptului, n Rodos, n Italia i chiar n Gallia, n calitate de orator vagant (sofist), pentru a ine prelegeri i lecii. n Gallia obine o catedr de oratorie subvenionat de un municipiu. Aici se ncheie prima etap a activitii sale, denumit n general sofistic. Revine pentru un timp la Antio-hia. Timpul de 20 de ani petrecut n continuare la Atena, cetatea-lumin a timpului, contribuie la eliberarea de sub influena retoricii, la angajarea sofistului pe calea unui sever raionalism. Aceasta este a doua etap din activitatea sa de creaie, cea mai valoroas. Dup noi peregrinri sofistice se stabilete, n cele din urm, n Egipt, unde ndeplinete o funcie juridic pe lng guvernatorul roman. Opera sa include 82 de lucrri, dintre care critica modern respinge 12 ca neautentice. Dintre diatribe sau conferine, citm: Pos dei historian syngraphein, (Cum trebuie scris istoria), Nigrinos, Tyrannoktonos, (Omorttorul de tirani), Enypnion, (Visul) i Dialogoi (Dialoguri). Dintre dialoguri cele mai faimoase snt: Nekrikoi Dialogoi, (Dialogurile morilor) i Theon Dialogoi (Dialogurile zeilor). Acestea din urm iau dus faima peste veacuri, impunndu-1 n istoria literaturii universale. Este i autorul unor romane satirice, dintre care Alethes historia (Istoria adevrat) i Parazitul au fost rspndite i bine apreciate n lumea roman. 113 Lucian O L. se numr printre scriitorii devenii populari, opera lui constituind pentru toate timpurile o lectur dintre cele mai agreabile. Aceast larg audien de care se bucur i n vremea noastr se datoreaz mai ales stilului de rar suplee n care se exprim. Dar succesul se datoreaz fr ndoial i coninutului de idei, ironiei i tonului de pamflet pe care l adopt 'adesea. Sortit de familie, mpotriva voinei lui, s devin modelator de figurine, dup o tradiie respectat n cas, L. se ndreapt spre oratorie, visul de aur al tineretului din acea vreme, atras de faima colilor de retoric din Ionia. Frecventarea acestor coli i-a dat posibilitatea s-i nsueasc limba greac n cea mai pur form atic i s-o foloseasc cu deosebit succes cu prilejul edinelor sofistice, pe care avea s le prezideze n cursul peregrinrilor sale. O problem de prim importan, legat de opera lui L. este orientarea lui, unii cercettori emind ideea c sofistul ar fi aderat la cretinism, pentru ca, ulterior, s devin apostat i s manifeste simpatie pentru doctrina epicureic, n realitate nu exist n cuprinsul operei sale nici o confesiune, nici o aluzie la cretinism, ci numai mrturisirea c este n cutarea unei formule spirituale care s-1 duc la mplinirea unui ideal etic de via. Atotputernicia lui Zeus i a celorlali olim-pieni Zeus elenchomenos (Zeus pus In ncurctur), credina c sntatea putea fi cumprat cu un juncan Peri thysion (Despre sacrificii), averea cu patru boi, domnia cu o hecatomb, credina n puterea taumaturgilor (Alexandros) i se par deertciuni; avea convingerea c cel ce se ngrijea s cumpere cri multe nu putea fi considerat ntotdeauna i om de cultur, c nu trebuie tolerai i ncurajai pseudo-istoricii sau pseudo-literaii. Iat, doar schiat, un ntreg program de principii pentru realizarea cruia L. a militat, pregtit s pun la contribuie orice doctrin filosofic. Opera lui L. const, n general, din lucrri de proporii reduse: dialog, pamflet, diatrib. n categoria operelor neautentice se situeaz Macrobioi (Cazuri de longevitate), alctuit, poate, pe vremea mpratului Ti-beriu, Demosthenous enkomion (Elogiu lui Demostene) i Peri tes astrologies (Despre astrologie). I s-a atribuit i un numr de 50 de epigrame. Cu privire la opera lui L. nu dispunem de o clasificare cronologic i aceasta se datoreaz faptului c n ea nu gsim aluzii la fapte i evenimente contemporane, iar o clasificare pe genuri sau, mai precis, pe specii literare nu este posibil, deoarece un coninut asemntor de idei se gsete n opere diferite ca form. Totui, n cadrul creaiei lui L. se poate face o diferen ntre lucrrile elaborate n prima parte a activitii sale literare, care se concretizeaz prin ataament fa de procedeele retorice dobndite prin audierea unor retori vestii din Ionia i operele din a doua perioad a activitii, cnd scriitorul abandoneaz procedeele impuse de retoric, confesiune fcut n cuprinsul lucrrii Her-motimos, n care retorica este artat ca o art a minciunii. Se ncadreaz n prima categorie lucrrile: Cum trebuie scris istoria, Peri tou oikou (Despre cas), Peri tou elektrou (Despre chihlimbar), Myias encomion (Elogiul mutei), Fiul dezmotenit, Dike phoneenton (Judecata vocalelor), Nigrinos, Omoritorul de tirani,

Portretele, Visul. Snt incluse n categoria a Il-a: Alexandros, Cinicul, Oneiros e Alektryon (Cocoul), Peri orcheseos (Despre pantomim), Dis kategorou-menos (Dubla nvinuire) sau Dikasterio. (Tribunalele), Dialogurile zeilor, Dialogu^ rile morilor, Filosofii la mezat, Haron, Hermotimos, Istoria adevrat, Lexifanes, Loukios e onos (Mgarul), Peri parasitou, (Parazitul), Peri tes Peregrinou teleuter (Moartea lui Peregrinos), Epistolai Kroni-kai (Scrisorile Saturnale). Din primi, categorie de lucrri, n care se strvede* dorina autorului de a fi gustat de public,, de a deveni plcut, se detaeaz Nigrinos^ relatare a vizitei fcute la Roma filoso^ fului Nigrinos. Visul este povestea adoles^ cenei lui L., a incertitudinilor prin care 9 trecut, pn la afirmarea lui pe plan literar, Lucrarea, cu caracter autobiografic, sfN ete prin ndemnul adresat tinerilor a> a persevera pe drumul nvturii, fi& s se lase impresionai de eventuale pie<-dici. Un interes deosebit prezint opus'

Lucian 114 cuiul Cum trebuie scris istoria, n care autorul contureaz un tablou sugestiv al istoriografiei elenistice, evideniind scderile i condamnndu-i pe pretinii istorici ai epocii, majoritatea imitatori stn-gaci ai lui Tucidlde. L. stabilete ca o obligaie primordial pentru un istoric aprofundarea situaiei politice dintr-o epoc dat i nsuirea artei de a expune frumos, subliniind c stilul oratoric este incompatibil cu istoria. n final, d o serie de indicaii, pe care le-am putea numi tehnice, ca meteugul de a alctui un preambul (cap. LVI), arta de a face ca personajele s ntrebuineze un vocabular adecvat rolului lor (cap. LVII1). Din categoria lucrrilor elaborate n cea de-a doua perioad pe care am putea-o denumi filosofic un loc privilegiat l au dialogurile consacrate lumii zeilor i morilor ilutri. Dialogurile zeilor (Eros i Zeus, Zeus i Hermes, Zeus i Hera, Zeus, Hefaistos i Apollo, Hefaistos i Zeus, Poseidon i Hermes etc.) i nfieaz n decdere, umili, fali i vicleni. Aceast degradare a lumii zeilor a fost cu putin ntr-o epoc n care vechile redine n zeii Olimpului i ai Romei se jiruiser n toate centrele urbane din bazinul Mediteraneean. Cultul zeilor Olimpului, ai Romei, ai Persiei i ai Egiptului nu numai c nu satisfcea pturile culte, dar nu satisfcea nici straturile largi care pierduser ncrederea n miracolele divine. Format n aceast ambian de contradicii specifice societilor n declin, ambian dominat din punct de vedere religios de superstiiile i misticismul sirian, L. n-a putut s priveasc cu indiferen spectacolul penibil al tuturor deformrilor raiunii omeneti; dimpotriv, alimentat de ideologia colilor ateiste contemporane, el a lovit fr cruare n toate superstiiile i miturile care miunau n diversele straturi ale societii xomane din sec. II. Aceste atacuri snt un ecou prelungit al direciei de gndire care, trgndu-i seva din filosofia cinic a lui Antistene, ptrunde pn n inuturile Bazinului Mediteranean. Iat cum apreciaz Fr. Engels aceast direcie de gndire: Unul din cele mai bune izvoare de care dispunem cu privire la primii cretini snt lucrrile lui Lucian din Samosata, Voltaire al antichitii clasice, care avea o atitudine deopotriv de sceptic fa de tot felul de superstiii religioase i care tocmai de aceea nu avea nici motive religioase pgne, nici motive politice s-i trateze pe cretini altfel dect pe adepii oricrei alte comuniti religioase. Dimpotriv, el i bate joc de toi, diri pricina superstiiilor lor, de cei ' care-1 venerau pe Iupiter nu mai puin decit cei care-1 venerau pe Hristos; din punctul su de vedere plat raionalist, ambele feluri de superstiii snt la fel de absurde . (Fr. Engels, Cu privire la istoria cretinismului primitiv, n Marx-Engels, Opere, voi. XXII, p. 445). Dintre dialogurile lui L. rmne caracteristic Timon e misan-thropos (Timon sau Misantropul). Iat pe scurt coninutul: Ruinat din cauza rutii oamenilor, filosoful Timon cade ntr-o stare de profund deprimare, rupnd orice contact cu lumea exterioar. nduplecat n faa nenorocirii celui ce i-a pierdut ncrederea n oameni, Zeus trimite pe Hermes, mesagerul zeilor, la Timon ca s-1 elibereze de srcie, ofe-rindu-i cu prisosin bogii. Buna stare l determin s alunge din preajma lui prietenii de circumstan, ingrai, care, altdat, nainte de a-i pierde averea, l copleiser cu atenii. Dialogurile morilor trdeaz aceeai atitudine critic, cu singura deosebire c acum avem de-a face cu alt decor i alte personaje. Dialogul Charon sau Privitorii l prezint pe luntraul Infernului prsind lumea umbrelor i fcnd o vizit pe meleagurile pmntenilor. De la nlimea muntelui Pelion, aezat n imaginaia autorului peste muntele Ossa din Tesalia, contempl viaa oamenilor, mizer i deart, asemntoare cu bicuele pe care le face apa cnd nete puternic din izvor... unele mici, ce plesnesc ndat, altele care umflndu-se se fac mari de tot. Dar i acestea mai trziu tot plesnesc. La fel este i cu viaa oamenilor. Soarta i umfl Pe toi; pe unii mai mult, pe alii mai puin-Pe unii doar vremelnic, ca apoi s dispar-Alii pier de ndat ce-au venit pe lume. Da n cele din urm tuturor le este dat s Hispar. Filosofii la mezat este o satir sub form dialogat, la adresa tuturor colilor filosofice pe careL. le respinge n bloc, dei las s se ntrevad o oarecare simpatie pentru coala cinic. Satira lui Xj. s-a exercitat i n domeniul creaiei literare, fr ns s ne ofere posibilitatea s desprindem principii cluzitoare, ci scotnd doar la iveal ridicolul. L. a semnalat i lipsurile unor scriitori contemporani, decurgnd din abuzul imitaiei i din nclinarea spre falsa virtuozitate. El a combtut retorismul, a ridiculizat pe pretinii istorici i pe literaii fr talent. Stilul su este un amestec curios de imitaii i originalitate, cci prozatorul nu se inspir direct din limba vorbit n jurul su. nc din tineree el cunoscuse autorii clasici greci, pe care n-a ncetat s-i citeasc de-a lungul ntregii sale viei. Datorit unei fore puin obinuite de asimilare L. a devenit un veritabil scriitor atic, dar nu un atic exclusivist i intolerant. Maniera lui de a scrie amintete limba comediei medii, care nu se slujete de un limbaj poetic, ci de o vorbire obinuit, lipsit de ostentaie stilistic. Fraza este simpl, concis, vivace, descrierile libere, dialogurile pitoreti, pline de vioiciune i de naturalee. Dm ca exemplu nceputul dialogului Timon sau Misantropul: O, Zeus, tu ocrotitor al prietenilor, al oaspeilor, al celor ce se ntovresc, tu care priveghezi asupra cminelor, care azvrli fulgerul; tu care respeci jurmintele, faci norii s se adune, dezlnui tunetele, tu care pori attea nume, dup cum te vor fi botezat trsniii aceia de poei, mai ales cnd ritmul versurilor i-o fi pus n ncurctur cci te poreclesc cum nici c<i gndul nu gndeti numai ca s-i Propteasc vreun vers care nu se ine pe Picioare sau ca s-i ndrepte vreun ritm chioapt unde s-o mai fi aflnd acum fulgerul tu, cel ce izbucnete cu ^et, tunetul tu cu bubuitu-i surd, snetu-i arztor, struitor i nfior-f'y O, fiul lui Gronos i al Rheii, alun-P somnul acesta, n care te-ai adncit le care cu greu mai poi scpa... Str-He-i trsnetul sau aprinde-i-1 n focul Lucian Oetei. F s neasc o flacr mare i arat cum arta mnia lui Zeus, cnd era tnr i plin de slav. Preuirea i valorificarea operei lui L. se datorete Renaterii, antichitatea i evul mediu ignorn-du-1 sau menionndu-1 n treact, fr s insiste asupra valorii lui moral-educative. Reuchlin, Hutten i Erasmus l-au avut ca model, ultimul dobndind chiar porecla cel de-al doilea Lucian. Scriitorul francez A. Fontenelle (1657 1757) imita Dialogurile morilor, iar Voltaire face confesiunea c ncearc s scrie n maniera lui L. Thomas Morus (1478-1535), autorul Utopiei, l traduce n latinete; Lomonosov (1711 1765) l menioneaz frecvent n scrierile sale. Situaiile dramatice din Dialogurile zeilor i Dialogurile morilor au inspirat pe Rabelais Fontenelle, Boileau i Fenelon, pe Wieland i pe Goethe, iar n art pe Boticelli, Signo-relli i Rafael.
O OPERA. Manuscrise: Deoarece arhetipurile ms. Iui Lucian s-au pierdut, clasarea ms. este dificila. Editio princeps: Florena, 1496. Ediii: T. Hemsterhuys i A. Reitz, Luciani opera, 4 voi., Amsterdam-Trier, 1743 1746, cu trad. latin; Lehmann, Luciani opera, 9 voi., Leipzig, 1822 1829; C. Iacobitz, Luciani opera, 4 voi., Leipzig, Koehler, 1836 1841; ed. reprodus de Editura Teubner, 1871 1874; retiprit

de'Editura Hildesheim, Olms, In 1966 ; G. Dindorf, Lucianus, Opera, 3 voi., Paris, 1840; ed. II, 1858; Fr. Fritzsche, RostocK, 1886 1899; J.Sommerbrodt, Lucianus, 4 voi., Berlin, Weidmann, 1886 1899; Giophyllis, Louhianos, Erga, 3 voi., Atena, Zacha-ropulos, 1939; E. Steiner, Scytharitm Colloquia, Leipzig, Teubner, 1970; M. D. MacLeod, Lucianus. Opera, voi. L, Oxford, Clarendon, 1972. Traduceri: E. Chambry, Lucien, Oeuvres com-plcles, Paris, Garnier, 1933 1934; K. Mras, Lukian. Hauptwerke, Munchen, Tusculum, 1954; A. M. Harmon-K. Kilburn, Lucian, Londra,. Loeb, 1959 1962; Ch. Martin Wieland, Lucian von Samosata, Smtlische Werke, 6 voi., Darmstadt, Wissenschaftlicbe Buchgesellschaft, 1971; Erwin Steindl, Luciani Colloquia Scytharum, cum scholiis, Leipzig, Teubner, 1970. In 1b. romn::

Lucian 116
t. Bezdechi, Lucian din Samosata, Dialogurile morilor i dialogurile zeilor, cuvnt introductiv, noteitrad. Bucureti, Eminescu, 1926; Samuel Micu, Istoria adevrat, traducere manuscris, publicat de N. Lascu In Cultura cretin, XXII, 1942, p. 39 52; R. Hncu, Lucian, Scrieri alese, Bucureti, ESPLA, 1959. REFERINE CRITICE. M. Croiset. Essai sur la vie et l'oeuvre de Lucien, Paris, 1882; H. Prot, Les procedis littiraires de la seconde sophistique chez.Lucien, Paris, 1914; C. Gallavoti, Luciano, nella sita evoluzione artistica e spirituale, Lan-ciano, 1932; A. Peretti, Luciano, un intellettuale greco contro Roma, Florena, La Nuova Italia, 1946; H. D. Betz, Lukianjoon Samosata und dos neue Testament, Berlin, Editura Academiei, 1961; F. G. Allison, Lucian, Satirist and Artist, ed. III, New York, 1963; J. Schwartz , Biographie de Lucien de Samosate, Bruxelles, Coli. Latomus LXXXIII, 1965; P. Creia, Introducere la Lucian, Scrieri alese, ed. cit. p. 5 21; K. Marx, Contribuii la critica filosofiei hegeliene a ^dreptului (Introducere) In Karl Marx, Friedrich Engels, Opere, voi. I, Editura de stat pentru literatura politic, Bucureti, 1957, p. 417.

M.M.-H.

M
MELEAGRU [Meleagros], fiul lui Eukra-tes; (c. 140 .e.n., Gadara, Siria c. 60 .e.n., Gadara). Poet elenistic. Dup o perioad de formare petrecut la Tyr (Fenicia), s-a stabilit n insula Cos, unde a activat n cadrul cenaclului literar al insulei. Sub influena nvturii stoice se considera cetean al lumii ntregi. Are meritul de a fi compus prima antologie de epigrame pe care a intitulat-o Stepha-nos (Cununa). Epigramele mai multor poei incluse in antologie (gr. anthos floare) snt nchipuite n introducerea scris n versuri sub forma unui buchet de flori. Aceast culegere constituie fondul tuturor antologiilor ulterioare cf. Antholo-gia Palatina). Propriile epigrame ale poetului, n numr de 130, snt aproape toate erotice, nchinate mai nti Heliodorei i apoi Zenofilei. O Epigramele din Cununa snt grupate n dou categorii: a) epigramele lui Arhiloh, Simonide, Sappho i Platon; b) propria sa creaie i epigramele a 37 de poei alexandrini, unii aparinnd generaiei poetului, iar alii generaiei precedente. Datorit acestei culegeri, cunoatem temeinic tematica epigramei alexandrine, nchinat mai ales dragostei i suferinelor ei, precaritii vieii omeneti i adversitilor pe care le nfrunt cei lipsii de avere. Epigrama alexandrin celebreaz, de asemenea, evenimente de excepie, ca luptele legendare de la Salamina i Termopile, precum i gloria trecut a unor mree aezri (Ruinele Corintului de Antipatros i' Ruinele Micenei de Alpheios din Mytilene). Datorit antologiei lui M. a ajuns pn la noi epigrama lui Asclepiade din Samos coninnd ndemnul pentru trirea intens a clipei, cci n Aheron sntem doar oase i cenu, ca i propria lui epigram, att de des citat, nchinat femeii iubite, Heliodora: Eros, chiar el te zidise n inima mea, Heliodora/, Suflet din sufletul meu! i att de dulce la glas. Din antologia Cununa se contureaz profilul literar al ctorva epigramiti de frunte cum este Leonidas din Tarent, cel care a cntat o gam bogat de simiri omeneti: nzuina unei tinere de a ajunge la cstorie la o vrst nc tnr, greul vieii a trei lucrtoare, regretul unei btrne muncitoare care nu mai putea mnui uneltele ei de lucru, mulumirea femeii care a adus pe lume o fptur nou. Tot prin intermediul Cununii cunoatem bogata eflorescent a epigramei funerare din care citm epigrama lui Calimah, nchinat unei tinere samiene, Kretheis care astzi doarme aici somnul ce-i prinde pe toi, de asemenea epigramele votive care prezint aspecte ale vieii private i domestice ale claselor mijlocii i ale straturilor populare. Un loc deosebit ocup n Cununa epigramele ocazionale come-mornd sfritul unor animale strns legate de viaa omului. O meniune aparte merit ns epigramele literare, care atac problema creaiei, a perfecionrii formei poetice. Caracteristic pentru epigrame rmne nclinarea spre reflecii i meditaii filosofice, ca n cele ale lui Palladas (Visele noastre snt via"!) sau n Ruinele Micenei a lui Alpheios din Mytilene. Antologia lui M. a stat la baza tuturor anto-

r .-/ _ ;M *>

3Ienandru
158

logiilor greceti ulterioare, ca aceea a lui Filip din Tesalonic (sec. I e.n.) sau a lui Agathias din Myrina (sec. VI e.n.). Compilnd antologiile amintite, clericul Constantin Kephals a alctuit n sec. X, o antologie cu 3700 de epigrame, numrnd n total 25 000 versuri. Strdania lui Constantin Kephals a servit ca exemplu monahului constantinopolitan Maximos Planudes (12601310), care a fost nu numai un scriitor original, ci i un traductor talentat. Antologia lui a devenit cunoscut Occidentului datorit lui Ioan-nes Lascaris, care a publicat-o la Veneia n 1454. n fine, o alt antologie apreciat a fost cea descoperit de nvatul francez Saumaise, n 1606 n biblioteca coni-lor palatini din Heidelberg, denumit Palatin. La cunoaterea operei lui M. a servit n timpurile mai noi traducerea realizat n 1895 de Pierre Louys, reeditat n 1930. Prin lapidaritatea, intensitatea liric i desvrita lor form, epigramele din Cununa constituie i astzi nc o lectur aleas.
O OPERA. Ediii: The Oxford Booh of Greeh Verse, Oxford, Clarendon, 1946, p. 555-559; H. I. Beckby, Anthologia Graeca, Miinchen, Heimeran, 1965-1967, voi. IV, XII-XVI; F. Buffi&re, Anthologie grecque, Livres XIIIXV, Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1970. REFERINE CRITICE. Ch. A. Sainte-Beuve, Portraits conternporains, V, Paris, L6vy, 1889, p. 407 444; H. Ouvre, Meliagre de Gadara, Paris, 1897; E. Bignone, L'Epigramma greca, Bologna, 1922.

M.M.-H. MENANDRU [Menandros], fiul lui Dio-peithes; (342 .e.n., Atena 291 .e.n., Pireu). Poet dramatic. Aristocrat de obr-ie, i-a fcut ucenicia literar pe lng unchiul su Alexis, renumit comediograf. A fost prieten cu Teorast, succesorul lui Aristotel la direcia Lyceului, cu Epicur i Demeti'ios din Faleron. Acesta din urm i-a fost i protector pn n anul 307 .e.n., cnd, schimbndu-se regimul politic M. abia scap de o condamnare. Mai trziu a fost invitat la curtea monarhilor elenistici din Egipt i Macedonia, dar nu a dat curs acestor solicitri. Debutul i 1-a fcut n 321 .e.n. cu piesa Orge (Mnia) care a ocupat locul I la jocurile Leneene' n 30 de ani de teatru a compus peste 100 (sursele antice indic ntre 105 i 109) comedii. nc din piesele de tineree ca-Samia (Fata din Samos), Dyskolos, (Ursuzul), Perikeiromene (Fata cu cosita tiat), n care menine totui o seam de elemente motenite din comedia veche dar mai ales n piesele de maturitate ca! Misumenos (ndrgostitul detestat), Sikyo-nios (Omul din Sicyon), Epitrepontes (mpricinaii), Aspis (Scutul), M. ge detaeaz net att de comedia veche ct i de cea medie, aducnd inovaii fundamentale n structura i esena comediei (5 acte, corul redus la interludiul cntat, caracterologia, intriga de dragoste, mono-metria), furniznd astfel, prin intermediul adaptatorilor si latini Plaut i Tereniu un model cu destin milenar. Dram recitat, continund, ca tehnic, tragedia lui Euripide, scris ntr-o Atena acum provincial, comedia lui M. nfieaz, cu melancolic umanitate, cu o art plin de finee i cu virtui scenice eminente, caractere vii i variate, puse s reacioneze n situaii comice exemplare. ncununat la concursurile dramatice de opt ori, M. s-a bucurat de i mai mult preuire din partea urmailor, dintre care citm pe Aristoan din Bizan, Caesar, Plutarh, Aulus Gellius, Quintilia'n. Graie descoperirii unei serii de papirusuri, astzi cunoatem aproape de cinci ori mai multe versuri din M. dect la sfritul secolului trecut. M. a fost comparat nc din antichitate cu Aristoan i Tereniu. n fapt, asemnrile, dar mai ales deosebirile dintre aceti celebri comediografi ai antichitii relev distana dintre comedia politic i comedia de caracter. Astzi M. este considerat reprezentantul prin exce^ lent al comediei noi. Influena sa literar se face adeseori simit n epoca modern de la Moliere pn la Hugo von Hofmann-stahl.
O

Dac la sfritul secolului trecut M. era doar un nume ilustru, cci textele sale comediografice de tradiie indirect nsumau fragmente, 877 sentene deun vers (gnomai monostichoi), ncepnd cu anul 119_______________________________ 1897 steaua sa urc iar, prin importante descoperiri papirologice. (1905, 1958 etc). Astzi, peste 30 de papirusuri ne-au redat, n nc c. 4000 versuri, un M. necunoscut, complex i fermector. Cele mai importante surse moderne ale textului menandreic pot fi considerate: papirusul Gena-vensis 155, descoperit de J. Nicole n 1897 i publicat n 1898 (cuprinde un fragm. din Georgos ranul); papirusurile de la Oxyrhynchus, Egipt, editate de B. Grenfell i A. Hunt, ncepnd din 1899 (fragmente din Perikeiromene, Kolax (Linguitorul), Epitrepontes etcj; Codex Cairensis 43224 (50 p., din care 34 pstrate aproape n ntregime, restul cu lacune) descoperit de G. Lefebvre n 1905 i publicat n 1911 de acelai, n colaborare cu G. Maspero (cuprinde dou comedii necunoscute, apoi Heros, Epitrepontes, Perikeiromene i Samia); papirusul de la Hibeh i, n fine Codex Bodmerianus (58 p., cuprinde: Samia, p. 1 18, Dyskolos, p. 19 39, Aspis, p. 4058). O asemenea resurecie permite acum o apreciere mai realist a operei poetului n toate conexiunile. M. triete ntr-o epoc fr-mntat. Fundalul istoric concret este dominat de dou evenimente cu consecine uriae: cuceririle lui Pilip II, regele Macedoniei, ncununate de victoria de la Cheroneea (338 .e.n.) i aventura extraordinar a lui Alexandru, cuceritorul Asiei. Asistm, n acelai timp, la dubla dezamgire a grecilor, cauzat de eecul insureciilor naionale la moartea lui Filip II i la moartea lui Alexandru. Luptele nverunate ntre diadohi, au drept urmare la Atena perindarea unor regimuri politice instabile, democraie, oligarhie, tiranie. Foarte importante 'snt i mutaiile operate n structurile sociale. Atotputernicia banului este, de asemenea, un fenomen contemporan, relevat de M. nsui: Unii filosofi pretind c vntul, apa, pmntul, soarele, focul i stelele snt zei. Ct despre mine, eu cred c zeii care ne snt cu adevrat folositori snt argintul i aurul. [...] Un mic dar n bani, i zeii toii vor fi n slujba voastr! (Koerte Thierfelder, fragm. 614). Tradiia i inovaia se mpletesc strns n opera sa, dar elementele tradiionale cedeaz curnd Pasul. Lipsit de climatul libertii poliMenandru tice, apus odat cu vechiul polis clasic, comedia i nceteaz atacurile sau aluziile la personaje i evenimente contemporane. M. renun, nc la nceputul activitii sale, la elementele tehnice tradiionale ale comediei vechi i medii. Aluzia la viaa contemporan atenian se va limita, treptat, la figuri de hetaire i de parazii. Parodia mitologic, att de ndrgit de comedia medie, este redus la minimum. Costumul actorilor se apropie de cel de fiecare zi, se renun la busturi (prosternidia) i buri false ( progastridia). De prin anul 359 .e.n. figurile comediei devin mai decente i mai puin ridicole. Btaia este transferat n culise, ameninarea cu suferina fizic fiind suficient pentru a da sensul dramatic. Corul dispare ca personaj, avnd exclusiv sarcina de a scanda episoade. Comedia adopt definitiv mprirea n 5 acte. Pe scen pot aprea simultan numai trei actori. De inspiraie euripi-deic este folosirea unui prolog informativ, iniial rostit de diviniti

sau de personificri ale unor concepte abstracte (Pan, Tyche, Agnoia, Dike). Prin toate aceste elemente, M. apare ca cel mai de seam inovator n dramaturgia comic. Comedia sa ajunge s semene mai degrab cu dramele euripideice cu deznodmnt fericit dect cu fanteziile lui Aristoan. n fine, mai multe coli filosofice greceti, nfloritoare n timpul vieii lui M., i-au pus pecetea asupra gndirii poetului: de la filosofia platonic, coala cinic (Antis-tene), cea epicureic i stoic (vechiul stoicism), filosofia sceptic cu Pyrrhon, pn la universalismul lui Aristotel i Teorast. Dar, de o apartenen declarat a lui M. la vreuna din colile filosofice ale cror idei larg difuzate n epoc ptrund i n opera sa nu poate fi vorba. De altfel, motive, influene, inovaii vor reiei mai bine din examinarea principalelor opere, aa cum snt ele pstrate azi. n 1957, Victor Martin anuna, strnind senzaie, descoperirea unei comedii de M., pstrat, cu nensemnate lacune, n ntregime. Descifrat i publicat n ediie princeps n anul urmtor, piesa, intitulat Dyskolos (Ursuzul), este nsoit de un argument datorat gramaticului Aristoan, precum i de o didascalie potrivit

Menandru 120 creia premiera a avut loc n 317 .e.n., la 3 ani, deci, dup apariia Caracterelor lui Teofrast. Diviziunea n 5 acte, separate ntre ele prin sigla choru (parte rezervat corului), este abia acum definitiv confirmat. Zeul Pan rostete prologul care informeaz pe scurt asupra antecedentelor aciunii. Btrnul Knemon, b-trn ursuz, inadaptabil, locuiete mpreun cu fiica sa pe o mic proprietate aflat pe un teren stncos n apropiere de Atena. Tnrul Sostratos, fiul unui om avut, abtndu-se pe aceste meleaguri zrete pe fiica lui Knemon, se ndrgostete de ea i, cinstit n intenii, dorete s-o peeasc. Dar Knemon^se dovedete grosolan i inabordabil. In aceste condiii Sostratos gsete un aliat n fratele fetei, Gorgias, care-i ntreinea mama, fugit de la casa soului ei. O nou ncercare de apropiere de Knemon eueaz. Dar tocmai n aceste mprejurri Knemon cade ntr-o fntn fiind salvat de Gorgias ajutat de Sostratos. Solicitudinea tinerilor l fac pe Knemon s se ntoarc la sentimente mai bune i s ngduie dubla cstorie a lui Sostratos cu fiica sa i a lui Gorgias cu sora lui Sostratos. Dar cu prilejul cstoriilor, firea lui recalcitrant are ultimul cuvnt i btrnul refuz s asiste la ceremonii. Istoria de dragoste mai nti contracarat, apoi victorioas servete ca fundal reliefrii unor caractere, dominate de figura lui Knemon. Acesta se reclam, ca personaj, i de la tradiia comic anterioar (tipul literar monotropos , solitarul, sau Timon din Atena, tipul real al mizantropului), dar totodat este i un polivalent cap de serie (la Lucian, lcifron, Elian, Libanios). Exagerarea hiperbolic a trsturilor lui Knemon aduce dovada caracterului tranzitoriu i de tineree al comediei Dys-kolos. El face legtura cu unele personaje fantastice ale comediei vechi, fiind, n acelai timp, prin latura sa omeneasc, i un autentic produs al comediei noi. Trstura excepional a comediei poate fi considerat revenirea lui Knemon la sentimentul de solidaritate uman. Odat cu Dyskolos, SI. se apropie de marea comedie, n msura n care btrnul Knemon devine un adevrat erou comic. Mijloacele de caracterizare ale acestui personaj snt foarte subtile, n special mijloacele indirecte (atmosfera creat n jurul su, aprecierile celorlalte personaje la adresa sa, nc de la nceputul piesei) dar i cele directe (opoziia ncpnat' la tot ce vine din partea oamenilor). Figura sa surprinde unele din trsturile Caracterelor lui Teofrast, nr. X (Zgrcenia) i nr. XV (Impoliteea). SI. l depete ns pe Teofrast prin aceea c personajul Knemon, pe lng tonul dominant (trstura dominant) a mprumutat i unele tonuri secundare. De aceea, Knemon nu se acoper perfect cu nici unul din cele 30 de caractere ale lui Teofrast. Celelalte personaje snt mai terse, cu excepia, poate, a buctarului Sikon, dar snt confruntate pe perechi opozitive: Gorgias-Sostratos, KnemonKallipides. Aceast comedie-fars, comedie cu deznodmnt fericit, social-moral n fond, ascunde contaminri i analogii multiple, condensate cu miestrie. Ea continu inovaiile tehnice introduse de Aristofan, n ultimele sale piese, ntrecndu-1 ns prin adncimea contemplrii i prin umanitate. Dac elementele preluate de la predecesorul su snt reduse la cteva motive tradiionale, n schimb elementele euripideice abund (prologul; motivarea intrrii n scen a personajelor, folosirea tetrametrului n scenele de micare: sentene; sfrit neateptat, ex aprosdoketu', peripeii etc. n Dyskolos se rde mai mult dect n comediile de maturitate ale poetului. Dintre procedeele comico-umoristice, cele mai frecvente snt: ironia fin, parodia, umorul, mai degrab implicit, metafora comic. Interesant este c, din numrul mare de sentene (gnomai), majoritatea apar n gura personajelor tinere, n spe Gorgias i Sostratos, ca o prelungire, poate, a motivului lumea rsturnat . Din Samia e Kedeia (Fata din Samos sau Aliana matrimonial) s-au pstrat 738 versuri, adic 82% din ntreaga comedie. Se descrie aici, ntr-o intrig mai complicat, regsirea ( ana-gnorismos) unor prini. Figura lui De-meas i a curtezanei Chrysis, n special, snt admirabil surprinse. Motivul rivalitii dintre tat (Demeas) i fiu (Mos-chion) pentru o femeie se transform aici ntr-o problem de umanitate i urbaniSlenandru 121 tate D'n Perikeiromene (Fata cu cosia tiat) se pstreaz aproape jumtate (449 versuri + 2 fragm. izolate). n Periheiromene, miestria artistic a lui M. pste n vdit progres. Caracterele snt mai difereniate, mai iscusit tratate. Din Misumenos e Thrasonides (ndrgostitul detestat sau Thrasonides), socotit de critica antic printre capodoperele epocii de maturitate, cunoatem 466 versuri, dintre care unele grav mutilate. Separat ntr-un trecut recent de tatl ei, Krateia, fiica pierdut a lui Demeas, a czut n sclavie. Cumprat de soldatul Thrasonides, acesta se ndrgostete de fat. Demeas i regsete ns fiica, pe care dorete s-o cstoreasc cu tnrul Klei-nias, spre desperarea lui Thrasonides (v. 210 i urm.). n realitate, Kleinias este un fiu al lui Demeas, rtcit de familie n copilrie. Pn la urm lucrurile se lmuresc spre mulumirea tuturor. Admirabile snt scena patetic a regsirii dintre Krateia i tatl ei, ca i prima convorbire dintre Thrasonides i Demeas. n Epitrepontes, comedie de asemenea de maturitate, pstrat pe trei sferturi i considerat o capodoper, M. atinge culmile artei sale. Suprat c soia sa Pam-phila nscuse un copil la numai cteva luni de la cstorie, Charisios pleac de acas i chefuiete cu hetaira Habrotonon. Pamphiia d copilul sclavului Onesimos s-1 expun. Doi sclavi gsindu-1, intr n conflict pentru lucrurile aflate asupra lui i se adreseaz unui arbitru (de unde i titlul piesei). Acesta este chiar Smikrines, tatl Pamphilei, care traneaz n favoarea unuia din sclavi. n final se afl, graie hetairei, c seductorul necunoscut este Charisios nsui, care se ntoarce la Pamphiia i recunoate copilul. Un penel fin dar bine stpnit d personajelor principale, Smikrines, Habrotonon, Charisios, Pamphiia, un relief extraordinar. Figurile de sclavi (Onesimos, Daos, Syriskos) snt mai puin burleti dect n comediile anterioare. Dialogul e viu, atrgtor, iar morala reiese n mod firesc din felul de a aciona al personajelor. Din Sikyonios (Omul din Sikyon) ne-au fost redate 450 de versuri, aproape jumtate din totalul * peste 1000 ct cuprindea comedia n ediie pririceps (A. Blanchard - A. Bataille, 1964). Aciunea se petrece la Eleu-sis. Philumena, fiica btrnului Kichesias, e rpit de pirai mpreun cu cinci sclavi, printre care i Dromon, care a ocrotit-o n captivitate. Sclavii snt cumprai la trgul de sclavi din Mylasa, n Caria, de un om din Sikyon, foarte bogat i bun la suflet. De Philumena s-au ndrgostit: un tnr, numit Moschion, i Sikyonianul nsui. Amndoi ateapt ca fata s aleag. Dup peripeiile de rigoare, Kichesias i regsete fiica i pe fidelul Dromon. n ultimul timp, diferii cercettori au publicat texte i fragmente complet noi n tradiie direct (ntregite sau atribuite lui M.) din comediile: Dyskolos, Kekry-phalos, Koneiazomenai (Otrvitele), Misu-menos, Perinthia (Fata din Perint), Sikyonios, Kitharistes (Citharistul), Phasma (Artarea) . Rezultatele studierii mozaicurilor din Casa lui Menandru de la My ti-lene, care reprezint cte o scen din 11 comedii (ed. S. Charitonidis + colectiv, 1970), au adus de asemenea contribuii importante la opera i iconografia pieselor lui SI., la arheologia teatral i istoria artei mozaicului. Fundamental pentru comediile lui SI.

este diviziunea aciunii n 5 acte (reprezentate, integral sau fragmentar, n numai trei comedii: Dyskolos, Samia, Epitrepontes). Schematic, intriga, thesis acoper primele trei acte, iar deznodmntui, lysis , n care situaia eroilor sufer un reviriment, ultimele dou. n fiecare pies, 31. urmrete demonstrarea unei realiti morale date, nu teoretic, ci prin pragmata (pilde, reguli de via). Aadar, structura, tema moral a unei comedii de 51. este de form logic i de coninut etic. Dar pe tiparele comediei noi (cliee tematice, subiecte standard) variaiunile materiei snt practic infinite, aa cum neo dovedete fiecare descoperire menandreic. Prologul are trei funcii fundamentale: informeaz asupra antecedentelor aciunii (premise sau evenimente ndeprtate); prezint pe protagoniti cu date anagrafice sau trsturi psihologice; anticipeaz concluzia ntm-plrilor, poate cu scopul de a concentra atenia asupra tratrii caracterelor (ethe.) El elimin orice element de suspense , cerin necunoscut spectatorului antic. Intriga prezint o desfu-

Menandru 122 rare a unor fapte perfect coerente ntre ele. Tipic pieselor sale este contopirea original ntre fantezie i realism. n ceea ce privete personajele, noutatea principal pe care o aduce M. este aceea de a fi creat personaje neconfundabiie n locul tipurilor nfiate de predecesori. Cele cteva tipuri, care apar la poeii Comediei noi (13 la numr) snt diversificate de 31. ntr-o palet uimitoare (pn la 42 de tipuri!). Personajele lui M. nu snt statice, ci evolueaz, snt oameni adevrai. Fuziunea dintre unitatea de :ondiie uman a caracterelor i varietatea infinit de forme pe care le mbrac icestea, dintre serios i ridicol, interpre-;area optimist i pesimist a vieii, iat :omponentele revoluiei svrite de tea-rul menandreic i, n acelai timp, sem-lele unei capaciti de sintez neobi-luite. Ideea de umanitate, exprimat de i'erenfiu n celebrul Homo sum, humani ihil a me alienum puto (Om mi-s i imic din ce-i omenesc nu-1 socotesc trin de mine Heautontimoroumenos, 7), i are originea tot la M.: Anthropon tita dei phronein tanthropina (De vreme ; eti om, trebuie s cugeti ca omul), iu: hos harien est'anthropos, an an-ropos e (Ce lucru de har e omul, numai ic e om!). Comicul menandreic ridic, i asemenea, probleme interesante. Mai iriat dect pare, el distinge: efecte pur imice (pe linia tradiional): bufonerie, irlesc, fars etc.; ironice; parodice; iratragodice (parodierea stilului suim cu submpririle: parodie tragic, ;atul ridicol, parodie verbal explicit, rodie verbal pur etc); patetice; dra-itice. S-a observat la M. o pondere mai ire acordat comicului personajelor din mediile de tineree. Despre comicul de *acter, esenial la M., s-a scris mult. ti puin studiat a fost comicul verbal racterizarea explicit i implicit a sonajelor), a crui importan este mai re dect se crede ndeobte i de care face uz cu o nesfrit delicatee i tezie. Expresivitatea umorului menan-ic se realizeaz prin aducerea din iunile mai puin frecventate ale lexi-ui autorului a unor cuvinte pstrate permanent rezerv, a cror prospe-e i disponibilitate produce efectul scontat. Dar umorul lui M. nu e numai i nu n primul rnd de limbaj. Tehnica dramatic, miestria scenic s; spun la rndul lor, substanial cuvntuj. La lectura textului ar trebui s se reconstituie n minte detaliile de regie, decorurile, costumaia, mtile i gestica, ntr-un cuvnt ambiana teatral, pentru care M. are virtui eminente. Ludat de toi anticii i de muli moderni, stilul su spune azi cu mult mai mult unui regizor dect unui cititor, fiindc el este perfeciunea scenic ntruchipat. Ct privete limba, 31. este considerat drept un precursor atic al limbii comune vorbit n perioada elenistic. Spre deosebire de varietatea metrelor din comedia veche, comediile sale cunosc un numr limitat: tri-metrul iambic este tipul de vers prevalent; mai apar: tetrametrul trohaic cata-lectic; tetrametrul iambic catalectic; ana-petii; un canticum n Theophorumene (Posedata). n schimb, metre lirice nu s-au pstrat n tradiie direct. Problema influenei Iui 31. asupra comicilor latini se confunda n trecut cu nsi supravieuirea sa. Nu se tia ns ct i cum l-au imitat latinii. Astzi, prin descoperirea fragmentelor din comedia Dis exapaton (Dubla nelciune), se contureaz pentru prima dat originalul grec al unei comedii palliata (vezi articolul Plaut). Chestiunea fidelitii comicilor latini trebuie reformulat n funcie de noile date. Numeroi savani au studiat problema raporturilor dintre 31. i Plaut, 31. i Tereniu, separat sau n cadrul mai larg al problemei originalitii comicilor latini. Astfel, spre deosebire de 31., Tereniu a atenuat sau a suprimat vechiul prolog teatral, scenele de anagnorismos (recunoatere) i, n genere, orice irealitate scenic; n' celebrul su mesaj de umanitate, omul este conceput plecndu-se de la o evaluare pozitiv, iar nu negativ a sensului; oamenii la Tereniu apar adesea mai puin tipici; snt surprini ntr-un singur moment al existenei lor, nu w esena lor complex, durabil; la el, comportamentul omului conteaz mai mu dect natura sa stabil. Cert este nsa r. ncepnd cu Tereniu, termenul huni nitas, difuzat ndeosebi de Cicero, inu n circuitul european. Dar nu numai r
123

3Ienandru si Tereniu au suferit nrurirea lui 31. Caeeilius Statius 1-a imitat n comedia piokion. Multe pasaje din Properiu cuprind situaii i motive pe care poetul elegiac le-a mprumutat din comedia nou. O cunoatere deloc superficial a teatrului lui 31. dovedete i Ovidiu (spre ex., n aluzia din Ars Amatoria 3,332 sau Amores I, 15, 17 i urm.). Totui, comicii latini au fost cei care au avut marele merit de a fi meninut pn n evul mediu contactul cu sursa greceasc a teatrului comic. Mult mai trziu, prin intermediul comediei plautine Bacchid.es i a comediei teren-iene Phormio, comedia Dis exapaton retriete n Vicleniile lui Scapin a lui Moliere. Graie lui Plaut i Tereniu, BL a influenat profund pe dramaturgii Restauraiei, apoi pe Sheridan, pe Shake-speare in Timon of Athens, pe Lessing n comediile burgheze i, mai aproape de noi, pe Hofmannstahl n Der Schwierige (Crcotaul).
O
OPERA. Manuscrise i papirusuri: pentru fragm. comediilor: Folium Florentinum nr. 126; pentru Sententiae: Vindobonensis, nr. 277, sec. XIII; Parisinus nr. 396, sec. XIII; Vaticani nr. 915 i nr. 50, sec. XIIIXIV; Atheniensis, nr. 1070, sec. XIII; papyrus Didotiana, 1825; papyrus Genavensis nr. 1955, 1898; Oxyrhynchus Pa-Pyri, 1899; Codex Cairensis nr. 43.227, 1915; Papyrus Hibeh; Codex Bodmerianus IV, 1958. Ediii: A. Koerte - A. Thierfelder, Menander. Reliquiae, Leipzig, pars I, 1957, pars II, 1959; D. del Corno, Menandro. Le commedie, voi. I, Milano, 1966; F. H. Sandbach, Menandri reliquiae selectae, Oxford, Clarendon, 1972; C. Aus-tin, Comicorum Graecorum Fragmenta in papyris >JPerta, 1. A, Berlin, 1973; S. Jaekel, Menandri Sententiae, Leipzig, 1964; E. W. Handley, Menander. The Dyscolos, Londra, 1965; R. Kas-sel, Menandri Sicyonius, Berlin, 1965; E. G. Turner, New Fragments of the Misoumenos of Menander, Londra, 1965; E. W. Handley, Menander [Dis Exapaton] and Plautus [Bacchides]. A Study in Comparison, Londra, 1968; The Oxyrhynchus Papyri XXXIII, 1968; C. Austin, Menandri Aspis et Samia I; Textus cum apparatu critico et indices, Berlin, 1969. Traduceri: N. I. tefnescu, Menandru, Bucureti, 1939, Ursuzul, Bucureti, Univers, 1971. REFERINE CRITICE. A. Koerte, Menandros, n R E, Pauly Wissowa, XV, 1, 1931, col. 707 761, completat de H. J. Mette, Supplementband XII, 1970, coi. 854-862; L. A. Post, The 'Vis' of Menander, Trans. Am. Philol. Association 62, 1931, p. 203-234; N. I. tefnescu, Studiu etimologic i semantic asupra limbii lui Menandru, Bucureti, 1937 (tez); U. V. Wilamowitz-Moel-lendorff, Menander, Das Schidsgericht (Epitre-pontesj, Berlin, 1925; S. Zini, II linguaggio dei personaggi nelle commedie di Menandro, Florena, 1938; T. B. L. Webster, Studies in Menander, ed. III, Manchester, 1960; Menandrea. Miscel-lanea philologica, Genova, 1960; A Dain, La survie de Menandre, Maia, XV, 3,1963, p. 278 309; C. Corbato, II Dysholos di Menandro: un saggio e una bibliografia, Dioniso, XXXVII 1963, p. 157 221, Supplementum Menandreum, XXXVIII, 1964, p. 182-202: H. J. Mette, Der heutige Menander (insbesondere fur die Jahre 1955-1965 (1968), Lustrum, 10, 1965, p. 5-211; 11, 1966, p. 139-143; 13, 1968, p. 535-568; 570; H. Rosenstrauch, Studia nad jezyhiem Menandra, Wroclaw, 1967; C. Georgeseu, Probleme de stil ale umorului menandreic, Bucureti, 1973 (dizertaie); A. W. Gomme i J. H. Sandbach, Menander. A. Commentary, Oxford, University Press, 1973; W. Kraus, Menander, Anzeiger fiir die Altertumswissenschaft, 26, 1976, col. 31-56.

C.G.

p
PARMENIDE [Parmenides], fiul lui Pyres; (540? sau 513? .e.n., Eleea, Lucania, 480? sau 450? .e.n., Elea). Filosof. Reprezentant al colii eleate, discipol al lui Xenoan i maestru al lui Zenon, cu toii originari din Eleea. Nu avem date asupra vieii lui P. Dac ar fi s-i dm crezare lui Platon, P. a venit la Atena n plin maturitate, unde 1-a cunoscut pe Socrate, poate i pe Heraclit. Diogene Laeriu d ns o dat mult mai timpurie pentru timpul cnd s-a nscut P., susi-nnd c numai legturile cu Xenoan i pitagoreicii snt certe. La Elea a desfurat o bogat activitate politic i cultural. Opera sa de cpetenie este un poem alegoric i didactic, Peri physeos (Despre natur). nvtura filosofic a lui P., care nega existena realitii sensibile, a avut o adinc influen asupra alctuirii sistemului platonician, ntlnind o puternic opoziie din partea discipolilor lui Heraclit. O n epoca presocratic, orientarea eleat, reprezentat de P., s-a caracterizat prin diferenierea ntre gndire i percepie senzorial, respectiv ntre lumea inteligibil i cea cognoscibil prin simuri. In dialogul Parmenide, Platon l imagineaz pe filosof ca interlocutor al lui Socrate, cruia i expune tezele eleate asupra unitii universului. El pare s fi avut doi dascli celebri n epoc, Aminias i Diochaites, originari din Magna Grae-cia, patria pitagoreismului. Conform doctrinei eleate pe care a ilustrat-o, real este numai existena unei Fiine imuabile, imobile i continui, n contrast cu manifestrile fenomenale discontinui i lipsite de substan ale lumii empirice. Ga urmare, exist dou ordini ale cunoaterii : Fiina real, unic obiect al adevratei tiine, i Aparena >, lipsit de realitate substanial, aflat n afara tiinei propriu zise, obiect exclusiv al opiniei. Sistemul de gndire al lui P. este expus, ntocmai ca cel al maestrului su Xenoan, n poemul intitulat n mod convenional de tradiia savant antic, Peri physeos. Lucrarea, pstrat fragmentar, e o expunere asupra esenei naturii, prin exaltarea imaginaiei poetice stpnit de Aletheia (zeia Adevrului). Este descrierea unui extaz poetic de cert influen hesiodic (a se vedea prologul Theogoniei), numai c n cazul de fa autorul este rpit n nalt i condus printre ierarhii de simboluri alegorice-filosofice. Cluzii de fiicele luminii (surorile Heliade), trece prin domeniul zeielor Justiiei i Legii (Dike i Th'emis), cunoscute l poetului beoian ca chezae ale bunei cr-muiri a societii omeneti. n cele din urm, ajunge la'tronul patroanei sale spirituale, zeia %Uetheia, a crei revelai o ascult cu evlavie. De la bun nceput, prologul instituie un climat de real tensiune poetic, n care metafizica abstracta este transfigurat. n prima parte a discursului Aletheei, ni se dezvluie fptura Fiinei, obiect al cunoaterii revelat deductibil n acelai timp pe cale raia" nal i discursiv. P. poate fi, pe drep cuvnt, comparat cu Luerchi, tatructt, ca i acesta, aliaz rigoarea dialectic, u' terea de abstracie i deducie cu un auteB" 125 tic suflu poetic, cu o bogat imaginaie mitopoetic. n special n aceast prim parte a poemului, din care posedm cele mai multe fragmente, se dezvluie marea art a filosofului eleat. El creeaz antiteze de profund for sugestiv: Lumina i ntunericul, Fiina i Nefiina, Esena i Aparena dau adevrate lupte epice, natura este conceput ca o matrice a dramei cosmice. Verbul Aletheei es,te infailibil i magistral, esena lucrurilor este pus n lumin, n timp ce vanele opinii ale oamenilor snt inexorabil desfiinate. Ritmul poetic, ca i n De rerum natura, este pe msura puterii de percepie i imaginaie. Ascensiunea spiritului ctre culmile absolutului tiinei este sigur i radioas, intuiia intrnd pe nesimite n fruntariile revelaiei. n ciuda judecilor negative formulate de ctre cei vechi, ncepnd cu Aristotel, continund cu Cicero i Plutarh, care l consider un poet mediocru, modernii au vzut n poezia lui P. o realizare literar de autentic inspiraie i valoare estetic. Originalitatea poemului su Despre natur const n mbinarea unei dialectici a gndirii de neobinuit for cu o expresie imagistic nou, desprins de clieele tradiionale. Windelband 1-a apreciat n mod deosebit pe P. susinnd c valoarea operei sale, comparabil cu cea a operei lui Heraclit, justific preuirea de care s-a bucurat din partea lui Platon.
O OPERA. Ediii: H. Diels, Parmenides Lehrge-dicht, Berlin, 1897; H. Diels - W. Kranz, Die fragmente der Vorsohratiher, ed. XII, voi. I, Berlin, 1966; L. Taran, Parmenides, Princeton, University Press, 1966, cu trad. i coment. REFERINE CRITICE. A. Sanders, Der Idealismus des Parmenides, Tez, Miinchen, 1910; K. Reinhardt, Parmenides und die Geschichte der griechischen Philosophie, Bonn, 1916; W. "erdenius, Parmenides, Some comments in its Poem, Groningen, 1942; Karl Bormann, Par-nenides. Untersuchungen zu den Fragmenta, Ham-burg, Meiner, 1971; The Pre-Socratics. A Collec hon of Criticai Essays, voi. editat de P. D. Mourelatos, New York, Anchor Books, 1974, secia V: Parmenides.

E.C. PauFanias PATJSAXIAS (sec. II e.n., Sipylos, Asia Mic). Prozator din epoca roman a literaturii greceti. Are reputaia unui cltor neobosit pe meleagurile' Greciei, Italiei, Sardiniei i Siriei i, poate, chiar pe ale Africii. Reprezentantul speciei literare numit periegez (impresii de cltorie). Opera sa n 10 cri, intitulat Periegesis tes Hellados (Cltorie tn Ela-da), este un repertoriu istoric i n acelai timp o trecere n revist a numeroase aezminte, serbri i tradiii greceti i a principalelor monumente de art. Opera are valoare documentar, etnografic i folcloric fiind de asemenea o bogat surs de informaii, inclusiv despre pmn-tul patriei noastre. Valoarea crii a fost evideniat n urma spturilor arheologice ntreprinse n secolul trecut i, mai ales, n urma apariiei crii lui J. G. Fra-zer Sur Ies traces de Pausanias. Opera e un elogiu adus culturii greceti i un docu-ment-ghid pentru cercettorii trecutului pmntului elin.
O

Periegez sau Cltorie n Elada este mprit n 10 cri, fiecare purtnd numele inutului descris: Attika (Atica) ; Korinthiaka (Corintul) ; Lakonika (Laconia) ; Mes-seniaka (Messenia) ; Eliaka I i II (Elida); Achaika (Ahaia); Arkadika (Arcadia); Beotika (Beotia) i Fokika (Focida). Datorit datelor cuprinse n opera lui P., putem urmri cltoria scriitorului n centre greceti vestite prin fapte de arme i tezaure de cultur, ca Atena, Plateea, Tanagra, Delfi, Corint, Argos, Micene, Epidaur etc. Din oper lipsete o prezentare a Greciei occidentale, septentrionale i a regiunii Tesaliei. Lucrarea nu are introducere i ncheiere. Cercetarea ntreprins de P. este metodic, ordonat, insistnd asupra monumentelor de vaz, omindu-le pe cele pe care nu le considera vrednice de a fi contemplate. Criticilor aduse privitor la omisiunile fcute le-a dat el nsui

un^rspuns, amintind, n repetate rnduri, metoda de lucru adoptat. Prezentarea Greciei se ntemeiaz pe un vast material de natur literar, isto-

Pausanias 126 rico-geografic, mitologic i anecdotic, ct i pe tradiia popular, creia i acord o atenie special. Autoritatea suprem n axiologia lui P. rmne Homer, dar el a folosit i operele realizate de predecesori n domeniul periegezei, i anume Pole-mon, Diodor, Artemidor ca, dealtfel, ntreaga producie literar a Greciei, mai puin tragicii i comicii. Din dorina de a preamri trecutul Greciei, autorul exalt faptele glorioase de arme svrite de greci, cum snt ndelungile rzboaie din sec. VIIVI .e.n. duse de messenieni mpotriva spartanilor (Messeniaka). Este interesant de menionat c spiritul lui critic se manifest, nu o dat n confruntarea tradiiilor i legendelor. Snt cazuri cnd n fa unor explicaii naive, n care credulitatea i se pare de neiertat, sfr-ete prin a spune: ...cread alii c aa stau lucrurile . P. are convingerea c la temelia tradiiilor st totdeauna un smbure de adevr, denaturat uneori de orgolii locale i rspndit de exegeii sau ghizii acelor vremuri. n asemenea situaii, el las pe seama cititorului grija de a distinge acest adevr, aa cum procedeaz n cartea II (34, 4). Sprijinul pe care Periegeza l ofer pn astzi cercettorilor trecutului Greciei este inestimabil. Afirmaiile autorului se dovedesc totdeauna temeinic gndite. Astfel, de pild, cu prilejul spturilor ntreprinse pe Acropole, s-a dovedit c artistul cu numele Onats nu este inventat de P. cum s-a crezut ci a existat n realitate, aa cum se confirm prin obiectele lucrate de el i purtnd inscripia este opera lui Onats . Un alt exemplu: s-a dovedit n urma spturilor efectuate c fntna numit Enneacrunos (Nou izvoare), amintit de P. (I, 14), fcea parte dintr-un grup de fntni aparinnd sistemului hidraulic al Aticii realizat sub Pisistratizi. Ct privete talentul literar al lui P., trebuie s recunoatem c scriitorul nu are posibilitatea s trezeasc n cititor un interes captivant. El noteaz contiincios faptele fr un comentariu personal filtrat prin raiune sau sensibilitate, fr mrturisirea vreunei emoii luntrice. Are n schimb meritul de a nu fi cutat s mpodobeasc faptele cu artificiile retoricii la mod pe vremea lui. Stilul este adecvat relatrii tiinifice, folosind cuvinte i termeni de specialitate, precum i unele imagini preluate din sfera diferitelor activiti artistice. Privit sub aspectul valorii documentare, opera conine o mare bogie de date. De sub pana lui P. renvie Panatheneele (VIII, 2), somptuoasa serbare nchinat zeiei Atena, cu care prilej statuia zeiei era nvet-mntat cu un peplos esut cu migal. De la el avem i informaia c srbtoarea se numea Athenaia, iar numele de Panathenaia 1-a luat pe vremea lui Teseu, de vreme ce era o srbtoare cinstit de toi atenienii. O alt manifestare evocat de P. este Museia (X, 31, 3), srbtoare organizat din cinci n cinci ani la Thespiai ntr-o pdure nchinat Muzelor, unde aveau loc concursuri de poezie, de cntece i exerciii gimnastice. Asemenea festiviti se bucurau de o faim care depea hotarele Greciei, mai ales c n epoca roman serbrile constituiau un prilej de cinstire a mprailor, susintori ai organizrii concursului. O alt serbare evocat este cea pentru cinstirea zeului Eros (IX, 31, 3), celebrat din cinci n cinci ani, cu care prilej perechi de tineri cstorii fceau fgduiala de a merge la Thespiai, pentru a aduce prinos de mulumiri lui Eros. Snt evocate, de asemenea, serbrile Nemeene, ale cror ntemeietori erau considerai uneori Adras-tos i nsoitorii lui n rzboiul mpotriva Tebei, alteori Heracles, dup uciderea leului din Nemeea. Istoria artei greceti i^a adunat, n bun parte, materialul din opera lui P. care trece n revist numeroase capodopere ale artei greceti, mar-cnd elementele lor dominante. n cap. 5 al crii V se afl faimoasa descriere a statuii'lui Zeus de la Olimpia, depind n frumusee, dup prerea lui P., statuia zeiei Atena din Parthenon. Amintim, n acest sens, datele pe care ni le d asupra ergasterionului (atelierul) lui Fidias: n afara pduricii Altis se afl un edificiu, numit Ergasterionul lui Fidias, unde sculptorul aducea ultimele modificri fiecruia din elementele componente ale statuilor sale. n acest ergasterion se afla i un altar nchinat tuturor zeilor. P- are meritul de a fi descris i dou opere valo127 Pausonias roase ale lui Polignot, mai trziu pierdute: celebrele fresce din vestita Lesche (sal de conferine) a cnidienilor de la Delfi, nfind Distrugerea Troiei i Co-borirea lui Odiseu in Infern. Fiecare compoziie cuprindea aproximativ 80 de figuri n mrime natural. Distrugerea froiei nfia Troia n dimineaa cuceririi ei de ctre ahei. P. n-a manifestat un interes deosebit pentru urbanistica cetilor descrise, n care menioneaz doar pieele, porticele, tribunalele, sediile administrative, leschele (slile publice) fntnile, statuile oamenilor de vaz. Numrul acestora este ns depit de cel al sanctuarelor i al incintelor sacre. Dintre construciile civile putem cita Poikile Sto (Porticul mpodobit) de la Atena i Porticul persan din Sparta. Dac descrierile edificiilor civile snt sumare, n schimb descrierea monumentelor i obiectelor legate de cult se face cu mare lux de amnunte. Aceast nclinare nu 1-a fcut ns pe P. s fie lipsit de interes fa de trecutul istoric al pmntului pe care-1 vizita. A fost pe cmpia de la Maraton i la Plateea, a evocat glorioasele fapte de arme de la Salamina i Manti-neea, a contemplat ruinele casei lui Pindar de la Teba, statuile poeilor i cntrei-lor celebri de pe Helicon, mormntul de la Tanagra al poetesei Corinna, rivala lui Pindar, statuile ridicate n Arcadia pentru cinstirea istoricului Polibiu. De asemenea, scriitorul a cercetat trofeele i ofrandele aduse la Olimpia i Delfi de grecii de pretutindeni. Opera lui P. cuprinde i date privitoare la ara noastr. Cel dinti pasaj din aceast serie se refer la Lisimah i la legenda nchiderii acestuia ntr-o ncpere mpreun cu un leu. Cum Lisimah a izbutit s rpun leul, s-a impus ateniei i admiraiei lui Alexandru cel Mare, care 1-a apreciat ca pe unul dintre cei mai de seam brbai din Macedonia. P- relateaz, apoi, instalarea lui Lisimah ca rege n Tracia, luptele duse mpotriva odrisilor, a lui Dromihete i a geilor. In cursul acestor lupte, Lisimah nsui spune P. s-a aflat n primejdie de njoare, nfruntndu-se cu oameni clii n a'e rzboiului i scpnd prin fug. Fiul au Agatocle, care-1 sprijinea atunci n lupt pentru prima oar, a fost luat prizonier de ctre gei. n cartea III (19, II), autorul descrie insula Leuke (Insula erpilor de la gurile Dunrii) care, de timpuriu, a fost folosit ca loc de escal pentru corbierii din Milet. Comparnd-o cu un ostrov de la gura rului Borysthenes (Nipru), P. insist asupra faptului c ar fi fost acoperit de pduri dese n care se aflau att animale domestice ct si animale slbatice. De asemenea, vorbete despre un sanctuar nchinat lui Ahile i despre o statuie a eroului. n cartea V (12, 6), P. menioneaz c Traian i-a supus pe geii din Tracia, prin acest nume nelegnd Dacia. ncepnd cu ultimul ptrar al secolului trecut, opera lui P. a ctigat n importan datorit spturilor ntreprinse la Dipylon, n 1871, la Micene, n 1874, la Olimpia, n 1875, la Epidaur, n 1881, la Eleusis, n 1882, pe acropolele Atenei i a Tirintului, n 1884, la Delfi i n Heraionul Argosului, n 1892. Cu acest prilej s-au descoperit n Periegeza puncte de plecare nu numai pentru cercetarea etnologic, ci i pentru istoria religiei grecilor i a vieii spirituale a popoarelor semite. Astfel,'n 1871 a aprut lucrarea Primitive Culture, a lui F. B. Taylor, n 1889 cartea Lectures on the religion of the Semites, a lui W. Robert-son Smith, n 1893, Psyche a lui E. Rhode, iar

n 1906 Griechische Feste, a lui M. P. Nilsson. Valoarea excepional a lucrrii n orientarea cercetrilor mai sus amintite a determinat i apariia a dou ediii importante, cea a lui Herman Hitzig i cea a lui F. Spiro. Opera lui P. continu i astzi s fie un izvor de prim mn pentru toi aceia care se dedic cercetrii istoriei antice.
O OPERA. Manuscrise: Leidensis nr. 16; Vindo-bonensis nr. 51. Editio princeps: M. Musurus, Veneia, 1516. Ediii: E. Bekker, 2 voi. Berlin, 1826; 1827; Schubart-Walz, 3 voi., Leipzig, Teubner, 1838-1839; ed. II, 1873-1874; ed. III, 1896 1910; F. Spiro, 5 voi., Londra, 1918 1935, ed. nsoit de trad. In engl. a lui W. H. S. Jones i H. O. Ormerod; M. Papa-hagis, 5 voi., Atena, 1963; 1965, 1967 i anii urm., cu trad. n neogreac i coment. M. H. Rocha-Pereira, Pausanias, Graeciae Descriptio,

Pindar 128
ariile 14, Leipzig, Teubner, 1973. Traduceri: J. Gr. Frazer, Pausanias. Description of Grcece, 6 voi., Londra, 1898 i anii urm.; C.D. Hitzig i H. Blumner, Die Pausanias Beschreibung von Griechenland, 6 voi. Leipzig 1896 1910; E. Meyer, Beschreibung Griechenlands, Ztiricli, Artemis, 1967; ed. II, Mtinchen, 1972; P. Levi, A Guide io Greece, 3 voi., Baltiraore, Penguin, 1971; M. Marinescu-Himu, Cltorie n Grecia, voi. I, Bucureti, Editura tiinific, 1974 (cu coment.); M. Yon, Description de l'Attique Livre I, 1 39, 3, Paris, Maspero, 1972. REFERINE CRITICE. C. Robert, Pausanias als Schriftsteller, Berlin, 1909; J._G. Frazer, Sur Ies traces de Pausanias. A travers la Grece ancienne, Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1927; O. Regenbogen, Pauly-Wissowa, RE, SN, voi. VIII, 1956, articolul Pausanias p. 1008 i urm.; Jean Pouilloux, Studiul introductiv la M. Yon, op. cit.
r

M.M.-H. PINDAR [Pindaros], fiul lui Daiphantes i al Cleodikei; (c. 520 .e.n., Kinoske-phalai, Beoia c. 442 .e.n., Beoia). Poet liric. Familia aparinea unui neam doric strmutat n Beoia. Educaia literar i-a nceput-o sub ndrumarea poetei Corinna i a desvrit-o la Atena, unde a intrat n legtur cu personaliti remarcabile ale timpului, Eschil, Simonide din Ceos, ]Lasos din Hermione. Invaziile persane (490; 481 .e.n.) l gsesc n Beoia. Deoarece poemele sale din primele decenii ale sec. V nu conin accente patriotice, a fost nvinuit de neutralitate. Dup 480 .e.n., viziteaz Sicilia i Cirenaica. Cu acest prilej, a compus unele din cele mai frumoase poeme ale sale n care se afl i o luare de poziie mpotriva detractorilor si. Ga omagiu adus personalitii poetului, P. a fost aezat n fruntea canonului alexandrin, care reunea nou poei lirici ai antichitii. Din opera sa, alctuit din ode corale, s-au pstrat integral doar Olympionika (Olimpicele), Pythionika (Pythicele), Nemeonika (Nemeenele) i Isthmionika (Istmicele). Creaia poetic a lui P. a fost mult apreciat n Renaterea bizantin; n Frana poetul s-a bucurat de interesul lui Ronsard. n Germania Holderlin a tradus unele din cele mai frumoase poeme pindarice.
O

Opera liric a lui P. a fost mprit de gramaticii alexandrini n 17 cri, gru. pate pe specii de poezie liric: imnuri parthenee, paiani, ditirambi, encomi (cntece de laud), threnoi (cntece de jale) i epinicii. Din aceast imens creaie s-au pstrat integral patru cri de epinicii, primele dou nsumnd 14 ode Olimpice i 12 ode Pythice, compuse n cinstea nvingtorilor de la Olimpia i de la Delfi. Celelalte dou cri cuprind Nemeene i Istmice, dup numele festivitilor panelenice inute la Nemeea si la Corint. Olimpicele i Pythicele, crora li se altur fragmente din parthenee si paiani, reprezint cea mai important motenire literar care s-a pstrat din patrimoniul liricii vechi greceti. Perioada de mare fecunditate din cariera literar a lui P. coincide cu anii petrecui n Sicilia cnd a fost oaspetele tiranilor din Agrigentum, Himera i Camarina. Din Sicilia a trecut n nordul Africii, n Cirenaica, unde a fost invitat de regele Arce-silau din Cirene, n cinstea cruia a compus dou din Pythicele sale (a IV-a i a V-a). Cronologia odelor pindarice constituie obiectul unor numeroase controverse filologice. n mod sigur este datat numai Pythica V (501 .e.n.). Pythica X, nchinat tesalianului Hippocleas, pare s dateze din 498 .e.n.; primele trei Olimpice, care inaugureaz ederea n Sicilia, snt posterioare anului 476 .e.n. Cea din urm od este Pythica VIII (446 .e.n.). Structura formal a unei mari ode pindarice se bazeaz pe nlnuirea ctorva triade (care pot depi uneori numrul de 10), alctuite din strof, antistrof i epod, fiecare din aceste trei uniti avnd un caracter metric i melic deosebit, dei n unele cazuri antistrofa era scris pe aceeai textur metric ca i strofa. Structura compoziional respecta, n linii mari, tradiia genului: a) parte introductiv, coninnd un elogiu adresat nvingtorului, familiei sau oraului din care provenea; b) o naraiune mitic, cu un pronunat caracter epic; c) consideraii de ordin filosofic, etic ndeosebi. Ca exemplificare, vom prezenta planul compoziional al Olimpicii I. Oda ncepe prin a sublinia importana deosebit a ntrecerilor de la Olimpia, manifestare sportiva 129________________________________ si cultural legat de cultul lui Zeus. Jn partea a doua a Introducerii poetul laud personalitatea lui Hieron, stpnul calului Pherenikos, care a ieit nvingtor (476 .e.n.); partea central dezvolt mitul lui Tantal, pedepsit de zei pentru nermurita sa trufie. Ultima parte conine un ndemn spre moderaie i autocontrol, n spiritul binecunoscutei maxime delfice nimic prea mult. Nici Hieron, care este muritor, nu se cuvine s dispreuiasc msura. Oda se ncheia prin urri de sntate i mulumire sufleteasc adresate tiranului. Coninutul de idei al epiniciilor pindarice dezvluie o personalitate artistic puin preocupat de problemele de actualitate. Educaia doric pe care poetul o primise n tineree, pregtirea sa intelectual l-au ndemnat s prefere explorarea lumii miturilor i exegeza lor filosofic. Nucleul celor mai multe ode pindarice este alctuit din incursiuni n fondul mitologic grec, uneori conexate, alteori nu cu consideraii despre personalitatea celui proslvit. Astfel Olimpica VII, nchinat lui Diagoras din Rodos, conine o suit de trei mituri n legtur cu ntemeierea principalelor aezri din Rodos, desprinse din ciclul despre hera-clizi; Pythica IV, dedicat regelui Arce-silau din Cirene, este inspirat din legendele despre argonaui, cci Arcesilau trecea drept urma al lui Iason i al Medeei; Olimpica IX, care preamrete victoria lui Epharmostos din Locroi, conine mitul universal al potopului i apariia primilor oameni dup catastrof, ivii din pietrele aruncate de Deucalion i de Pyrrha. Acest mit punea n discuie o tez mult apreciat n cercurile intelectuale ale timpului, despre superioritatea calitilor nnscute faa de cele dobndite. P. 'nu s-a folosit ns totdeauna de substana miturilor strvechi pentru a-i ilustra demonstraia. Urmrind introducerea unei anumite varieti n schemele sale compoziionale, uneori a preferat s recurg la expuneri >e alt natur, cum ar fi, de pild, pasionanta relatare despre principiile de baz ale religiei orfico-pitagorice n Olimpica *, sau magnifica descriere a forei de erupie a vulcanului Etna. Din cercetarea atent a odelor reiese c P. era tributar "iui adevrat sistem de norme etice pe Pindar care le recomanda cu cldur, cu anumit curaj chiar, celor pe care-i elogia. Acest sistem se sprijinea n ntregime pe morala care promova concepia despre pedepsirea pcatelor omeneti de ctre zei, pe care o regsim, aproape identic, n operele lui Eschil i Sofocle, precum i n Istoriile lui Herodot. Ca majoritatea poeilor din categoria acelora care au ocolit lirismul subiectiv, i P. preuia rolul educativ al poetului, considerndu-se un exponent al nvturilor apolinice despre autocunoatere i nelepciune n comportare. Dintre toate maximele care predicau cumptarea i msura, nimic prea mult cuprinde chintesena acestei direcii spirituale: Dac n vorb, cu rost i pstrezi o msur / i-n puine cuvinte nchegi gnduri multe / Vei fi mai puin urmrit de-a lumii brfeal ... (Pythica I, strofa C, v. 1 3; odjnchinat lui Hieron, tiranul Siracusei). n jurul acestei norme P. i ese aproape ntreaga sa concepie etic amintind adesea mai marilor zilei c nu snt dect nite muritori (Nemeeana VII, 45) a cror fericire depinde

de comportarea lor fa de zei i fa de oameni. Aceast idee este dezvoltat cu pregnan ndeosebi n Pythica VIII, n versuri care l-au impresionat profund pe Mihail Eminescu: Fpturi de-o zi! Ce ne e fiina?/ i ce nu e? Doar umbra unui vis / E omul / Cnd scapr-n spre el vreo raz cerul / Atun-cea doar / Sub licrul luminii / Se bucur el de rstimpuri dulci... (v. 94 100, trad. Simina Noica). Anumite ecouri orfico-pitagorice n opera sa, afar de expunerea mai sus amintit din Olimpica II, echivaleaz cu o deschidere spre nnoirile intelectuale ale timpului su. Divinitatea n viziunea pindaric este perfect, atottiutoare, conceput pe plan pur spiritual : Cnd vrea, un zeu d mplinire la orice / i st-n putere s-ajung vulturul n zbor; / S-ntreac sprintenul delfin n mare... (Pythica II, v. 3537; trad. Simina Noica). Fa de mreia i puterea care se concentreaz n lumea fr de prihan a zeilor lui P. spiritul uman este supus celor mai felurite greeli (Olimpica VII, 43): erori de cunoatere, de apreciere a valorilor, de apreciere a propriilor puteri. La P. ntlnim, astfel, pre-

Pindar 130 figurarea importantei probleme a raportului dintre cunoatere i greeal, dezbtut ulterior n opera lui Platon, care considera greeala drept un act al necunoaterii, al unei optici deformate i nu drept un act voliional. nrudirea dintre gndirea lui P. i anumite concepii platonice se regsete i n acele ode, Pythica I, de exemplu, sau Olimpica XIII, n care poetul se nfieaz ca un partizan deschis al unei forme de guvernmnt ncredinate unor alei. ntr-adevr, n secolul urmtor, Platon avea s susin teze ntemeiate pe aceleai principii. Izvorul primar al inspiraiei ambilor scriitori trebuie cutat n ideologia cercurilor aristocrate din Grecia arhaic, promotoare ale doctrinei imutabilitii nsuirilor naturale (printre altele, vezi Olimpica XI, 19). Judecata vechilor scriitori, i teoreticieni asupra miestriei artistice a lui P., cum ar fi cea a lui Dionysios din Halicarnas, sau cea a lui Horaiu, se bizuia pe cunoaterea ntregii sale creaii. Totui, faptul c posedm ode integrale de la P. ne ngduie s ne facem o idee destul de bine conturat asupra modului cum lucra poetul. Unitatea unei ode trebuia asigurat prin nmnuncherea, ct mai armonioas, a unui fascicul de idei, exprimate n forme variate, atrgtoare din punct de vedere stilistic, pentru a se putea ajunge la un ansamblu unic n felul lui. De nenumrate ori P. se refer la aceast cerin, gsind cele mai sugestive imagini pentru a o formula: smalul unei cununi de flori, zborul frnt al albinei pornite la cules de miere etc. Modalitatea pe care o folosete cel mai des este brusca prsire a unui fir narativ, pentru a se adinei, dintr-odat, n miezul altei povestiri. La aceasta se adaug intercalri, aluzii la familia i persoana nvingtorului, notaii pline de pitoresc asupra desfurrii jocurilor atletice sau asupra locului de batin al nvingtorului, care nlocuiesc prin fora lor imaginativ descrierea, absent n arta lui P. Astfel, rdcinile neamului regelui Arcesilau din Girene au fost mplntate n pmntul african chiar de mna zeilor (Pythica IV, v. 452). Dac comparaiile, ndeosebi cele descriptive, lipsesc n general, metaforele i epitetele snt extraordinare prin ineditul lor, dnd stilului pindaric un colorit aparte considerat de unii critici literari drept o manifestare a barocului antic. Fraza este cnd suprancrcat cu imagini, cnd grav, enunnd adevruri etern umane cnd ampl, desfurndu-se pe o ntindere de cteva versuri, mpins parc de un elan nestvilit. De aceea, odele snt, n general, greu de interpretat. Nu trebuie uitat ns c odele pindarice erau cntate i relieful cptat de fiecare cuvnt, n contextul n care se afla, nu mai este perceptibil n totalitate. Dialectul n care a scris P. este o limb poetic convenional, cu o puternic nuan doric, imprimat liricii corale nc de lcman (sec. VII .e.n.), dar cu un vocabular de baz homeric, presrat cu forme eolice. Ca i marele su contemporan, Eschil, P. arta o preferin vdit pentru arhaisme i pentru cuvinte compuse, cu sonoriti eufonice. Dionysios din Halicarnas i-a apreciat n mod deosebit ndemnarea de a valorifica sonoritile prin opoziia meteugit ntre vocale deschise i secvene consonantice, precum i mldierea ritmului n conformitate cu alternana secvenelor fonice (Despre alturarea cuvintelor, cap. 22). Arta lui P. marcheaz ultima etap n dezvoltarea unei specii literare sortit a fi eclipsat de reprezentaiile dramatice. Dei admirat de artitii Renaterii, arta lui P. nu a avut imitatori. Mult prea legat de ideologia Greciei arhaice, folosind o imagistic extrem de variat, obositoare chiar prin densitatea ei, poezia lui P. nu a nentat pe admiratorii lui Homer i Vergiliu din sec. XVII i XVIII. Abia n sec. XIX se remarc o cretere considerabil a ediiilor critice i a studiilor consacrate lui P. Dintre acestea, un loc deosebit l ocup cartea lui Alfred Croiset, La Poesie de Pindare, ed. I, 1880.
O OPERA. Manuscrise: Ambrosianus (Milano), C. 122, sec. XII; Vaticanus, nr. 1312, sec. XII; Parisinus, nr. 2774; Laurentianus (Florena) nr. 32 i nr. 52, sec. XIII i XIV; papirusuri care cuprind fragmente din Peane i Parthenee, publicate' In voi. 5 din seria Oxyrhynchus Papyri. Editio princeps; Aldus Manutius, Veneia 1513. Ediii: Calliergi, Roma, 1515; Henri 131 Pitagora Estienne, Paris, 1560; ed. II, 1566, nsoit He trad. latin; Erasmus Schmid, Wittem-herg, 1616; Benolt de Saumur, Saumur, 1620; G. Heyne, GOttingen, 1783; ed. II 1799, ed. revzut i mrit; A. Bock, Pindari Carmina, Berlin, Weidmann, 1811; ed. II, 1812; Th. Bergk, in Poetae Lyrici Graeci, voi. I, Berlin, 1878; Aim6 Puesch, Pindare, Carmina, Paris, Les Belles Lettres. Coli. Bud6, 4 voi., 19221923; ed. II. 193*; ed- nl> 1958; L- R- Farvell, The Works of Pindar, 2 voi., Londra, 1932, ed. comentat; Bruno Snell, Pindarus. Carmina cum Fragmente, Leipzig, Teubner, I, 1959; II, 1964. j. Duchemin, Les Pythigues, III, IX, IV, V, Paris, Presses Univ. de France 1967, ed. comentat E. I. Thummer, Die isthmische Gedichte, 2 voi., ed. critic, trad. i note, coment., Heidelberg, Winter, 19681969; Bruno Snell H. Maehler, Pindarus. Carmina cum Fragmentis, Leipzig, Teubner, 1971, partea all-a, ibid., 1976: Traduceri: Pindar, Ode, fragm. In ALGr.,p. 129 143; Ioan Alexandru, Pindar, Ode (Olimpicile), Bucureti, Univers, 1974, ed. revizuit i adnotat de M. Nasta. REFERINE CRITICE. J. Irigoin, Histoire du texte de Pindare, Paris 1952; U. Wilamowitz-Moellendorf, Pindaros, Berlin, 1922; G. Norwood, Pindar, Berkeley, California Press, 1945, ed. II, 1956; G. Perrotta, Pindaro, Roma, 1959; C. M. Bowra, Pindar, Oxford, 1964; Pindarus. Die isthmischen Gedichte, critic de text, coment. i analiz de E. Thummer, voi. I Heidelberg, Winter, 1968; William de Calder, Pindaros und Bakchilides, Darmstadt, Wissenschaft. Buchgesellschaft, 1970.

A.P. PITAGORA [Pythagoras], fiul lui Mne-arehos; (c. 580 .e.n., Samos - c. 500 .e.n., Metapont, Sudul Italiei). Filosof i matematician. A studiat matematica la Milet, cu Anaximandru. A fcut diferite Popasuri n Creta, la Sparta, n insula Pelos, precum i lungi cltorii de studii "* ludeea, Persia, Fenicia i Egipt. n w6 .e.n., se expatriaz la Crotona, pe malul golfului Tarent, unde se bucur j mult influent i nfiineaz o coal "losofic. Frmn'tri politice locale l devin s plece la Metapont, unde a srrl ipn la sfritul vieii. Majoritatea se? o antice susin nu a lsat nimic s. Se citeaz, totui, o serie de titluri ale unor opere care i-ar fi aparinut. Un mic poem rezumativ al doctrinei, Chrysa Epe (Versurile de aur), dateaz din sec. IIIlV e.n. Autorii vechi menioneaz trei lucrri din perioada pitagoreismului timpuriu, presupuse a fi autentice: una despre educaie (paideia), a doua despre politic (politeia), i a treia despre natur (physis). Lui P, i se mai atribuiau poemele intitulate: Peri tou olou (Despre univers), Hieros logos (Poem sacru), Peri eusebeias (Despre pietate), Mystikos logos (Despre mistere) i altele. El este acela care a introdus n istoria culturii europene termenul de filosof (gr. philosophos), adic iubitor de nelepciune ( philos + sophia), intituln-du-se astfel ntr-o convorbire cu tiranul Leon din Sicyon. Pn la P. aceast ocupaie intelectual era desemnat prin termenul sophia, iar cel care o practica se numea sophos, nelept. Partea cea mai cunoscut a gndirii lui P. se afl n domeniul geometriei, ilustrat prin faimoasa teorem ce-i poart numele. Pentru el numerele aveau o valoare filosofic, constituind principiile ultime ale lucrurilor. Spre deosebire de chaos, numerele reprezentau partea raional a universului, conceput sub forma unei sfere n centrul creia se afl focul originar,

considerat a fi lcaul lui Zeus. Alturi de tiin, doctrina lui P. cuprindea i o parte esoteric, privind metempsihoz, sensul existenei i calea spre mn-tuirea sufletului. Deosebit de interesante snt preceptele lui simbolice, cu totul originale pentru gndirea greac veche, care s-au dovedit a avea puncte comune cu o serie de tabu-uri indo-europene. O Filosoful fcea parte dintr-o familie de origine tyrrhenian, stabilit la Lemnos, n urma ocuprii Samosului de ctre atenieni. Tatl su era un om nstrit i a dat fiului su o instrucie ngrijit. n Samos 1-a avut profesor pe Hermodamas, i tot aici, sau la Syros, 1-a audiat pe Ferecide. A plecat la Milet ca s-1 asculte pe Anaximandru, iar de aici, mai departe, n Creta, unde a fost iniiat n mistere de Epimenide. A cltorit ia Sparta, pentru a studia legislaia lui Licurg, n insula

Pitagora 132 Delos i la Delfi. Se afirm c ar fi vizitat Iudeea, Persia, Fenicia i Egiptul. Dup toate aceste cltorii s-a ntors la Samos, unde a deschis o coal de filo-sofie. Dar indiferena concetenilor i tirania lui Policrate l-au fcut s se expatrieze i s se stabileasc la Crotona. Sosirea lui nu a rmas fr consecine politice. Crotona era o cetate oligarhic, condus de un senat compus din 1000 de ceteni. coala filosofic creat aici de P. va avea o puternic influen asupra situaiei politice a cetii i determin, n cele din urm, instaurarea unui regim aristocratic. P. urmrea s realizeze o reform moral, religioas i politic. Pare s fi nlturat nu numai aici, dar i n toate oraele Siciliei i Italiei spiritul de discordie, insuflnd un elan de independen i libertate, restabilind peste tot autoritatea legilor. Succesul iniial avea s fac loc, treptat, unor adversiti profunde. Ordinul filosofic pe care l crease, caracterizat de un spirit de corp, i o doctrin misterioas, era n afara instituiilor oficiale i ddea impresia unei puteri oculte, care se substituia celei a statului. Uile nchise ale ordinului rneau mndria poporului. Un rzboi cu cetatea Sybaris, ctigat de Crotona mai mult datorit lui P., sporete ntructva creditul filosofului, nu ns fr a trezi noi invidii. Scnteia pare s se fi aprins de la refuzul lui P. de a primi n Ordin pe un oarecare Kylon. Rnit sufletete, acesta creeaz o societate concurent i agit spiritele. P. se exileaz la Metapont i, fapt semnificativ, imediat dup plecare, efii partidului democrat l acuz de conspiraie politic. Discipolii rmai n Crotona snt masacrai, cu excepia lui Archip-pos i Lysis. Odat cu moartea lui P. ncepe lunga istorie a pitagoreismului. Dificultatea principal n cercetarea filo-sofiei lui P. o constituie absena unor fragmente autentice. Majoritatea textelor ne-au parvenit fr referire la un autor precis, ci sub formula vag pitagoreicii spun etc. Aristotel, de pild, l citeaz n Metafizica o singur dat pe P., n rest vorbete de pitagoreici. n aceste condiii e foarte greu a discerne nucleul originar de aportul discipolilor. Geometria i, ndeosebi, teorema care-i poart numele indic adncimea de gn-dire a filosofului, dar nu de aici i vine faima. Matematica lui intete s fie n realitate, o metafizic. El utiliza numel rele pentru a exprima relaii imanente materiei, mergnd pn la originea i structura ei intim. Astfel, numrul este principiul ( arche) lucrurilor. Cu aceasta se ajunge iari la tema fundamental a filosof iei presocratice a esenei lucru-rilor. Ionienii considerau drept' esen una sau alta dintre materiile din care e alctuit universul, eleaii luau n considerare existena nsi, iar P. socotete c acest rol l joac numrul. Originalitatea ideii nu ne mpiedic ns s remarcm c, ntruct numrul reprezint un raport cantitativ, n gndirea lui P. calitatea lucrurilor exprima de fapt o relaie cantitativ. Fr. Engels a subliniat acest caracter al sistemului lui P., scriind c P. concepea numrul, determinarea cantitativ (s.n.), ca esen a lucrurilor (Dialectica naturii, n Opere, voi. 20, Bucureti, Editura Politic, 1964, p. 551). Aritmetica lui P. utilizeaz un fel de numere-figuri i se concentreaz n special asupra numrului 10 (decada), ale crui proprieti snt analizate n detaliu. Numrul 10 era figurat astfel: Avea deci aspectul unui triunghi cu fiecare latur format din 4 uniti. Tot numrul 4 e cel care st la baza numrului 10, pentru c suma numerelor componente este 10 : 1 + 2 + 3 + 4 = 10. Acesta pare a fi motivul pentru care a fost numit tetraktys . Decada mai avea proprietatea de a fi cel dinti numr care conine un numr egal de numere prime i numere compuse. Orice numr susceptibil a fi redat sub o form grafic analog acestui tetraktys purta numele de numr triunghiular. La fel, sumele seriilor de numere pare i impare succesive purtau numele de numere ptrate i numere oblongi. Dar aceasta aritmetic era dublat de o alta, simbolic, i ea limitndu-se la numerele care se 133 sfreau cu numrul perfect 10. Astfel, 1 reprezint punctul, 2 linia, 3 planul, 4 volumul. Mai departe numerele cptau semnificaii abstracte sau figurate: 5 reprezenta culoarea i calitatea, 6 viaa nsufleit, 7 raiunea, sntatea i lumina, sau fiina uman, 8 iubirea, prietenia i nelepciunea, 9 dreptatea. E greu de tiut dac aceste date transmise de Aristotel (Metafizica, 14.3) i de Philolaos Diels Kranz fragm. 12) snt autentice sau reprezint inovaii ale pitagoreismului. n orice caz, ele snt n spiritul filosofiei lui P. Teoria numerelor ne introduce n cosmologia lui P. Numrul constituia partea raional a universului, partea organizat dup anumite legi, viaa, n opoziie cu materia amorf, haosul. Numrul este deci o grani ( peras) care desparte un sistem structurat de infinit (apeiron). Aceast regiune a haosului, delimitat i supus unor anumite legi, are forma unei sfere n centrul creia se afl focul originar ( hestia ), numit i casa lui Zeus (Dios oikos). n jurul focului originar ne spune Philolaos se nvrtesc 10 corpuri cereti: bolta cereasc, cele 5 planete, soarele, luna, pmntul i antip-mntul ( antichthon ). Sfera e nconjurat de o centur ( to periechon ) indestructibil, Olimpul. Dincolo de sfer se afl vidul infinit, pe care universul l respir. (Aristotel, Fizica 4.6, 213 b). nvrtirea corpurilor cereti n interiorul sferei i vibraiile produse de micarea lor constituiau armonia sferelor o. Aceast concepie pare ns mult posterioar lui P. (J. Burnet, L'Aurore de la philo-sophie grecque, p. 125). Armonia sferelor este ns, expresia cosmologic a constantei preocupri a pitagoreicilor pentru relaiile i proporiile numerice care, pe de alt parte, erau legate n mod practic de muzic i instrumentele muzicale. Chiar celebra teorem a sumei ptratului catetelor egal cu ptratul ipotenuzei i mprumut la pitagoreici terminologia din mu-z'c, ipotenuza (hypoteinusa) desem-nind propriu-zis coarda ntins n partea opus >> a harpei (J. Burnet, op. cit., p. 118). iot lui P. i se datoreaz, se pare, descoperirea intervalelor muzicale de cvart, cvint i octav, precum i expresia lor numeric. Descoperirea suportului matePitagora matic al muzicii avea s aib o consecin neateptat. Constituind, ntr-un fel, o materializare a proporiilor numerice, muzica nsemna c reprezint unul din cele mai nalte fenomene ale universului, dat fiind c numrul era principiul universului. De aici, utilizarea muzicii de ctre pitagoreici ca form de purificare ( katharsis) a sufletului. Katharsis-ul aristotelic reia, se pare, o idee pitagoreic (J. Burnet, op. cit., p. 109). Omul de tiin P. era dublat de un gnditor poet, preocupat i de alte discipline, unde ns, uneltele considerate ca aparinnd tiinei nu mai erau utilizabile. Este vorba, n primul rnd, de ideea metempsihozei sau a transmigraiei sufletelor. Termenul exact era palingenesia, palingeneza nsem-nnd rencarnare, alturi de care se mai folosea i metempsychosis sau metensomatosis, cu acelai sens. P. credea n transmigraia sufletului i, mai mult dect att, i povestea chiar rencarnrile anterioare. Aceast idee, pe care o avanseaz fr nici un fel de argumente de ordin raional, reprezint n gndirea lui o credin dogmatic i trebuie alturat mitologiei sau religiei. Lenin a caracterizat aceast dualitate a gndirii lui P. drept o combinaie ntre germenii de gndire tiinific i fanteziile la religie, mitologie (Caiete filosofice, n Opere complete, voi. 29, ed. II, Bucureti, Editura Politic, 1966, p.

209). n aceeai ordine intr interdiciile alimentare i de cult, pe care P. le recomanda n spiritul unor tabu-uri general umane. Oprea, astfel, s se mnnce petii cu coada neagr, boii, berbecii, cocoii albi, n general carnea animalelor moarte, oule, iar ca plante interzicea consumarea bobului. Aceste interdicii completau, de fapt, ,un canon ale crui prescripii le putem regsi n mai toate colile filosofice asemntoare. Dar, interesul tabu-urilor culinare ale lui P. vine mai ales din insolitul lor. Practicarea lor era strin colilor filosofice greceti i reprezenta, dimpotriv, un apanaj al cultului. Partea cea mai interesant a acestui capitol din opera lui P. o constituie preceptele simbolice, form filosofic aproape necunoscut gndirii greceti. Sub aparena unor prohibiii paradoxale se ascundeau, de fapt, precepte

Pitagora 134 de ordin moral sau norme de via. Snt citate 71 de asemenea tabu-uri pitagoreice, din care vom nota cteva: S nu te aezi pe o bani de gru; s nu treci peste cumpna unei balane; s nu ntinzi mina dreapt multor oameni; s nu mnnci inima unui animal jertfit; s nu ii rn-dunele n cas; s nu ai focul cu un cuit; s nu ndeplineti rituri sacre nclat; s nu mergi pe drumul mare, ci s urmezi numai potecile; s nu gravezi chipul unui zeu pe inel; s nu dormi n miezul zilei; s nu-i prseti postul fr ordinul comandantului; s nu ridici bucatele czute de pe mas; s nu mnnci cnd mergi cu crua (Diogene Laeriu, 8.17 18, trad. G. Balmu). Contestarea sensului simbolic al acestor tabu-uri e contrazis de interpretarea curent pe care religiile o dau unora din ele. A cuta poteca nsemna a pi pe drumul ngust, inaccesibil, al virtuii. Interdicia gravrii chipului unui zeu pe un inel simboliza condamnarea idolatriei de orice fel. Desclarea n templu e obligatorie i acum n islamism, ea figureaz dezbrcarea de profan n momentul sacrului. Prsirea postului fr ordinul comandantului are un sens foarte general, dar vizeaz totodat oprelitea sinuciderii. Metaforele explic la fel de bine celelalte enigme. Balana era simbolul justiiei, trecerea peste ea nota nclcarea dreptii, n majoritatea lor, aceste simboluri snt vechi i generale, P. continund aici, alturi de tradiia greac, recomandarea unor reguli de via aparinnd unor civilizaii nrudite. Astfel, interdicia de a mnca inima unei jertfe e anticipat n poemele homerice. In sfrit, Platon relateaz {Phaidon, 62 b) despre doctrina unui pitagoreic trziu, Philolaos, care considera viaa o nchisoare din care oamenii nu trebuie s evadeze condamnarea sinuciderii atitudinea neleptului n via trebuind s fie aceea a unui spectator (theorein), nu a unui participant la ntrecerile vieii i, cu att mai puin, a unui negustor care vine s cumpere sau s vnd. Ideea pare a proveni direct din doctrina lui P. Ea ne dezvluie o fa mai ascuns a filosofiei lui P., nrudit cu nvturile esoterice ale misterelor. Se pare, dealtfel, c P existat ntr-adevr o parte tainic n doctrina lui P. din care n-au ajuns pn la noi dect aluzii sau fragmente trzii, ca cel precedent. Ea explic ns veneraia aproape religioas pe care o aveau, se pare, discipolii pentru maestru. El nu expunea, aadar, concluziile controversabile ale unei investigaii raionale ci revela lumii i anumite aspecte accesibile numai prin credin. De aici caracterul infailibil pentru adepi al ideilor lui P, i raportarea la ele ca la o autoritate indubitabil. Pentru pitagoreici era adevrat numai ce spunea P. De aici s-a nscut formula el a spus ( autos epha) ca form de a valida o opinie. Formula avea s fac o lung carier n evul mediu, fiindu-i atribuit lui Aristotel. S-a consacrat n forma latin magister dixit. O
OPERA. Ediii. E. Diels W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, ed. XII, voi. I, Berlin, 1966, p. 96 113 i 398 480 (coala pitagoreic). Traduceri: C. Balmu, Diogenes Laertios, Vieile i doctrinele filozofilor, Bucureti, Editura Academiei, 1963, p. 395 408, REFERINE CRITICE. G. W. F. Hegel, Prelegeri de istorie o filozofiei, trad. romn, Bucureti, Editura Academiei, 1963, p. 177 222; F. En-gels, Dialectica Naturii n Marx-Engels, Opere, voi 20, Bucureti, Editura Politic, 1964, p. 551; V. I. Lenin, Caiete filozofice, In Opere complete, voi. 29, ed. II, Bucureti, Editura Politic, 1966, p. 207 209; A. Chaignet, Pythagore el la philosophie pythagoricienne, 2 voi., Paris, 1873; E. Zeller, Die Philosophie der Griechen, voi. I, ed. VII, Leipzig, 1919, p. 361-616; A. Delatte, iStudes sur la litlirature pythagoricienne. Paris, 1915; J. Burnet, VAurore de la philoso-phiegrecque, trad. franc, Paris, 1919, p. 93 126; p. 317354; I. Levi, Recherches sur Ies sources de la Ugende de Pythagore, Paris, 1926; G. Mil-haud, Les Philosophes giometres de la Grece, Paris, 1934, p. 79122; W. K. C. Guthrie, A History of Greek Philosophy, voi. I, Cambridge, 1962, p. 146340; G. S. Kirk and J. E. Raven The Presocratic Philosophers, Cambridge, 1964, p. 217 231; K. M. Cleve The Giants of Pre-Sophistic Greek Philosophy, The Hague, 1969 p. 449 512; R. Tatou, tiina antic i medieval, trad. romn, Bucureti, 1970, p. 217; 230-234; 248-249.

*"* * PJJATON [Cel lat n spate; pe numele adevrat, Aristokles], fiul lui Ariston i al Periktionei; (7 noiem. 427 .e.n., Atena __ 347 .e.n., Atena). Descindea din vechea familie a Codrizilor i din Solon, tnrudindu-se cu Charmides i Critias, personaliti ale epocii i discipoli ai lui Socrate, devenii personaje ale Dialogurilor sale. A avut parte de o educaie complet i armonioas, rezervat aristocrailor atenieni, dovedind multiple talente i nzestrri fizice i spirituale, ilustrate att de creaiile sale poetice, dramatice i plastice, ct i de performanele gimnice. Frecventarea lui Socrate 1-a orientat n mod definitiv i exclusiv ctre reflecia filosofic i etic. Dup moartea acestuia, ncepe s-i scrie opera, conceput iniial ca o apologie i totodat modalitate de' a pstra mereu vie i a valorifica nvtura i pilda uman a maestrului. Cltoriile ntreprinse la Megara, n Egipt, la Cirene, n sudul Italiei, la Tarent i Siracusa au marcat contactul fructuos al filosofului cu reprezentanii eleatismu-lui i pitagoreismului. Totodat i-au oferit prilejul de a exercita asupra tiranilor din Siracusa o pedagogie filosofic i politic, n ale crei roade a crezut, dar care i-a adus neajunsuri i eecuri. La ntoarcerea din prima cltorie n Italia, ctre anul 387 .e.n. a ntemeiat n grdina lui Academos celebra sa coal Academia, n atmosfera de studiu i reculegere a Academiei, distanndu-se tot mai mult de viaa public, i-a realizat opera de maturitate i btrnee. n cuprinsul operei, alctuit din Dialoguri i Scrisori filosofice, scrierile socratice de tineree pe teme morale, sociale i politice Hippias meizon (Hippias maior) Hippias elatton (Hippias minor), Charmides, Laches, Eu-hyphron, Alkibiades (Alcibiade), Menon, jniiaz dezbaterea dialectic i demersul inductiv. n dialogurile de maturitate, Symposion (Banchetul), Phaidros (Fetru), Phaidon (Fedon), Politeia (Repunea), formuleaz doctrina ideilor cu aplicabilitate n domeniile metafizicii, poliWai, eticii i esteticii. Opera trzie, reprezentat de dialogurile Parmenides (Par-"xnide), Philebos (Filebos), Sophistes <? nstul), Politikos (Politicul), aduce mo-uicri nsemnate doctrinei ideilor, nPlaton sernd ierarhiile constituenilor matematici. Nomoi (Legile) opera de btrnee a lui P. rmas neterminat reajusteaz modelul statului din Republica, potrivit unor reelaborri de esen pitagoreic, ncercnd, n acelai timp, o re-apropiere de domeniul politicii reale. O Printr-o fericit ntmplare ni s-au pstrat toate scrierile lui P. Este vorba despre 42 de Dialoguri, dintre care numai 12 snt suspectate ca apocrife, unele mai plauzibil, altele mai discutabil, despre cele 13 Scrisori, considerate ns de critica modern ca neautentice, mai puin cele cu caracter autobiografic, Scrisorile VII i VIII. Ceea ce unific toate aceste lucrri, cu excepia Scrisorilor, este faptul c nu snt concepute ca elaborri legate de practica scolastic a Academiei, ci snt concepute ca redactri, ca reconstituiri ale unor discuii purtate de ctre Socrate n diverse mprejurri, cu diverse personaje ale epocii anilor 420400 .e.n. Cele mai multe personaje snt autentice, doar cteva au o identitate nesigur, dac nu cumva fictiv.

Nzuind, aadar, s reconstituie un ciclu de reprezentri ale doctrinei i personalitii lui Socrate, P. izbutete s creeze un edificiu original al propriei sale doctrine multiforme, inspirate de un spirit vast i preocupat de cele mai generoase sinteze cu putin, n care speculaia filosofic este la tot pasul complinit i reverberat de imaginaia poetic, de inspiraie i finalitate estetic. Aceasta face ca opera platonician s-i gseasc un loc de frunte n literatura universal, crend tiparele stabile ale dialogului literar-filosofic. n acelai timp, calitile literare, perpetua pendulare ntre real i ficiune, ntre rigoare apodictic i ambiguitate poetic, fac s se ridice cele mai dificile probleme n interpretarea sistemului filosofic, n stabilirea parametrilor materiali i ideologici ai dialogurilor, n ce privete momentul discuiei, personajele ori situaia dat. Exegeza modern a delimitat patru perioade n creaia lui P.: a) perioada dialogurilor socratice, opere de tineree, n care memoria nvturii socratice este nc foarte vie: Apologia Sokratous (Apologia), Criton, Ion, Hip~

Platon 136 pias minor, Hippias maior, Alcibiade, Lahes, Charmides, Statul, cartea I, Euthy-phron, Lysis); b) dialogurile de tranziie a cror valoare filosofic i literar este dintre cele mai mari (Protagoras, Cratylos, Gorgias, Eutydemos, Menexenos) ; c) dialogurile de maturitate n care doctrina platonician tinde ctre sistem i reprezentare consecvent a universului uman i metafizic (Menon, Banchetul, Fedon, Fedru, Statul, crile IIX^; d) n sfrit, o ultim perioad a creaiei platoniciene, n care P. ncearc nelinitile imperfeciunii sistemului ideilor , cutnd noi temeiuri n adevrurile matematice: Theaitetos (Teetet), Parmenides (Parmenide), Sofistul, Politicul, Timaios, Legile, Epinomis. ntr-o atare clasificare s-a avut n vedere faptul demonstrabil c P. n-a putut cuprinde de la bun nceput ntro ordine didactic ideile sistemului su. Att din tehnica sa filosofic ct i din cea literar rezult cu eviden faptul unei continue evoluii i mutaii a conceptelor i metodologiei sale. In cele din urm, critica stilistic, n absena unor criterii riguroase oferite de studiul doctrinei sau de istoricitate, a ncercat s stabileasc, la rndul ei, ordinea aproximativ n care am enumerat operele platoniciene. Complexitatea sistemului se poate descifra dac inem seama, n primul rnd, de multiplele interese speculative manifestate de P. nc din anii de formaie. Astfel, ca discipol iniial al lui Cratylos, aderent la doctrina lui Heraclit, nainte de a fi discipolul lui Socrate, P. s-a artat interesat de aspectele metafizice ale speculaiei filosofice, trecute cu vederea de marele su maestru. Pe de alt parte, ca i ali elevi ai lui Socrate, a nvat s aprecieze i s asimileze idei nscute n afara solului Aticii. A fost foarte preocupat, de pild, de dogmele pitagoreice, n aceeai msur ca i de matematica acestora. A fost interesat i de doctrina eleailor (v. Parmenide). Numai aa se explic caracterul sintetic i novator al filosofiei platoniciene, deschis ctre soluii neateptate i originale, depind cu mult graniele att ale eticismului ct i ale dialecticii socratice. n primele dialoguri, preocuparea esenial este legat de examinarea unor opinii curente despre noiunile cele mai importante ale eticismului n concuren cu doctrinele sofitilor. Astfel, Laches este o investigare a noiunii de curaj prin metoda inductiv Eutyphron, a pietii; Hippias maior a frumosului n accepia cea mai general a termenului; Charmides, a nelepciunii cartea I a Statului este o cercetare a noiunii de justiie. Dar dialogurile de tineree reprezint doar un exerciiu, o propedeutic n stare s demonstreze neajunsurile opiniilor comune care nu se pot desprinde de lumea fenomenal i, ca urmare, cad n aporii sau n aproximri, n acest sens, Hippias minor are un caracter vdit eleat, nrudindu-se cu paradoxurile sofistice exprimate de Zenon din Elea. Adevrata msur a sistemului su o d P. n dialogurile maturitii, n care edific doctrina ideilor. Aceast construcie grandioas este precedat de respingerea sistematic, n numele unor temeiuri metafizice, a doctrinelor la mod, n primul rnd a retoricii lui Gorgias, a dialecticii lui Protagoras i Hippias. n opoziie cu permanenta fluctuaie a obiectelor fenomenale, ideea este singura care are realitate, esenialitate. Fenomenele i obiectele naturale snt copii (ei-dola) ale ideilor, avnd realitate numai n msura participrii la arhetipul ideal, aflat ntr-o lume transcendent. Exist o ierarhie a ideilor, destul de nesigur, ntruct abstraciile platoniciene snt mereu mbrcate n vlurile mitului i alegoriei. Obiectele sensibile snt subordonate unor idei specifice, de pild, omul, anthro-pos, particip la ideea de om sau autanthropos, la fel masa particip la ideea de mas sau autotrapeza Deci, lumea fenomenal mimeaz pe cea ideal, iar artele snt o mimetic inferioar, ntruct imit obiectele naturale, fiind copii de gradul al doilea. Acesta este temeiul metafizic pentru care P. reduce esenialitatea artelor la o condiie de inferioritate, la acest temei adugndu-se i temeiurile etice, ntruct artele ignora imperativele Binelui. Deasupra ordinului ideilor specifice se afl supraordonate ideile superioare: Binele, Frumosul, Adevrul, Micarea, Repausul etc. Acej tea ar corespunde numai ca generaliti categoriilor distinse pe baze logice de 137 Platon doctrina aristotelic. Pentru P., clasificarea ideilor nu poate avea nici o rigoare din moment ce se bazeaz pe criterii compozite, de natur raional unele, altele de natur poetic sau etic. Sigur si esenial pentru teoria ideilor este doar dubla perspectiv, consecvent observat, asupra lumii fenomenale, structurat de heraclitismul devenirii n cele trei faze: cretere, apogeu i declin, caracteristice tuturor strilor. Astfel, P. concepe evoluia sufletului ( psyche ) i a ethosului uman deopotriv cu cea a statului, observaiile empirice fiind cu totul neglijate n investigarea lumii fenomenale. n schimb, lumea transcendent este structurat de eleatismul imuabilitii i a eternei perfeciuni. Puntea de legtur dintre cele dou lumi a fost domeniul n care gndirea platonician a ncercat s ofere cele mai variate soluii, predominnd tipul de reprezentare mitico-poetic. Ascensiunea sufletului pur ctre triile lumii ideilor este reprezentat ntr-unui din cele mai frumoase mituri filosofice din cultura universal, mitul atelajului lui Fedru. ntr-adevr, dialectica nu este unica metod de investigaie i speculaie platonician. Pentru a putea explica intuiiile superioare ale sufletului uman el recurge la noiunea de anamnez, adaptnd n mod ingenios i uznd de aceeai tehnic a reprezentrii mitico-poetice, dogme pitagoreice asupra nemuririi sufletului i a rencarnrilor lui succesive. Aceasta este soluia transcendent care-i inspir cele mai imaginative excursuri asupra condiiei sufletului, odat desprins din ciclul devenirii fenomenale. ? aplic n mod consecvent doctrina ideilor, uneori numai embrionul acesteia, 'n cele mai variate domenii. Astfel, cea roai spectacular edificare este statul deal, din dialogul Statul, redactat n mai roulte faze, corespunznd evoluiei de la aza socratic la cea de maturizare a ,I-opriilor sale concepte. n cursul celor cltorii n Sicilia a ncercat s ren^ ta practic visul la care nu voia s eonn"^6' tatemeierea unui stat n care s edif f losoi J ii. dup prototipul ce-1 eserCase' ncercrile ns s-au soldat cu nici - dFeroase- Teoria estetic platoana din Ion, dar mai cu seam din Statul, corespunde n egal msur exigenelor sistemului ideilor. Psihologia i etica platonician, coninute n dialoguri ca Gorgias, Menon, Statul snt alte faete ale sistemului, structurate de aceeai doctrin a ideilor. n cuprinsul dialogurilor platoniciene, n afara discuiei dialectice strnse, de mare rigoare, axate pe un demers inductiv, denumit de Socrate, datorit concentrrii, brachylogie , P. folosete cu mult abilitate, dovedind perfecta stpnire a tehnicii retorice a discreditailor si adversari, expunerile de tip epideictic (demonstrativ) i naraiunile continui de mituri sau de situaii epice. Se pot cita mitul Hadesului din Gorgias, mitul atelajului din Fedru, mitul lui Er din Statul, mitul cavernei din acelai dialog ori faimosul mit al

Atlantidei din Timaios i Critias care de milenii alimenteaz literatura utopic. Forma dialogului a fost aleas i perfecionat de P., desigur, n primul rnd din raiuni filosofice. Cu toate acestea, dezbaterea dialectic nu are nicidecum prioritate, cu att mai puin exclusivitate. n cursul lecturii dinuie impresia c excursurile mitice sau retorice de felul celor amintite snt piese eseniale din structura compoziional a dialogurilor. ndemnat de exemplul lui Socrate i desigur al sofitilor, care practicau de fapt o metod de expunere similar n multe privine celei socratice, P. se folosete de mituri i de naraiuni continue, n scopul sprijinirii argumentaiei speculative pe o paradigmatic de o mare concretee i valoare estetic. La aceasta era ajutat i de geniul su poetic, care fertiliza cele mai importante elemente mitico-poetice ca ingrediente n scrierile filosofice. i acest lucru este de observat n cele mai multe din dialogurile sale. Protagoras aproape c ignor dialectica brachylogic, fiind n schimb animat de tablouri i naraiuni de mare plasticitate. Cadrul, personajele, partitura de dialog care le revine acestora snt gndite anume s creeze atmosfera unei scene dramatice. Acelai lucru se poate spune i despre realizarea de cadru din Fedru, scen de natur de mare prospeime n care se desfoar una din cele mai elevate discuii metafizice. Exist o mare art a combinrii, n doze variabile, a diverselor

Platon 138 componente n cadrul dialogului. n multe cazuri, citatele i variaiunile pe teme poetice consacrate snt un punct de plecare pentru serii narative de mare frumusee. Dei preconizeaz ca poetul s fie alungat din cetate i btut cu vergi, P. posed o distins cultur literar la care se ntoarce tot timpul pentru a extrage i adapta paradigme de tot felul. Honier, Pindar, Soocle, Euripide, snt abundent citai. Uneori, dintr-un punct de plecare polemic se dezvolt o demonstraie de proporii cu totul nebnuite la nceput, aa cum se ntmpl cu presupusul discurs al lui Lisias din Fedru. Dialectica devine dram i reprezentaie, plin de micare i suspensie spiritual, ca, de pild, n Banchetul. Diferena dintre felul cum i-a reprezentat Xenofon momentul, probabil autentic, al banchetului i al discuiei despre Bros, fa de reprezentarea platonician, ne revel din plin calitile de genial artist al ficiunii, caracteristice lui P. Toate dialogurile platoniciene snt axate pe reprezentarea personalitii lui Socrate, protagonist nedezminit al tuturor scenelor de discuie filosofic. Se poate reconstitui intenia construciei unui ciclu dramatic de momente succesive din existena maestrului. Bineneles c nu se poate cere nici o rigoare cronologic i istoric, dimpotriv, este vorba de o reconstituire exemplar i epideictic, de vdit intenionalitate artistic. Socrate tnr apare n Parmenide, Socrate matur, dar nc necunoscut pe plan panelenic, se impune n faa celor mai ilutri sofiti ai Eladei, n Protagoras, apoi n Gorgias, dup ce n Ion i n Char-mides i ctigase reputaie printre ate-nieni. Geniul filosofic al lui P. se exprim n cadrul uman dat de un Socrate purttor al aureolei cvasi-divine, demonice, n Banchetul, n Fedru, n primele cri ale Statului. Mai departe, exist o serie de dialoguri n care presentimentul distrugerii lui Socrate, ca victim a inimiciiei civice, reiese din plin, dimpreun cu tendinele apologetice, aa cum se ntmpl n Eutyphron, Gorgias culminnd cu Apologia. Apoteoza lui Socrate, anunat n Gorgias, se dezvluia cu toat plenitudinea dramatic n Fedon. Desigur, rmn afar o serie de dialoguri care se leag numai pretextual de personalitatea de protagonist a lui Socrate, cum snt Timaios, Legile, Sofistul, Politicul etc. Snt n acelai timp i dialogurile care beneficiaz n cea mai mic msur de o reuit literar, unele avnd un caracter esoteric i ncifrat n simboluri logice i matematice. Se poate vorbi de o infinit varietate a stilului platonician, care ar corespunde marii variaiuni de intenii i finaliti a dialogurilor. P. trece de la gravitatea epic la sensibilitate liric n cuprinsul Banchetului i al lui Fedon, atinge performanele stihomitiei dramatice n Gorgias sau n Lysis. Alteori, se dovedete un maestru uluitor al pastiei, imitnd cu evidente scopuri polemice pe Lisias n Fedru, pe Gorgias retorul n discursul lui Agaton din Banchetul. Mene-xenos este o parodie realizat cu cea mai mare precizie tehnic a discursului de aparat, ca elogiu funebru, iar Hippias minor este un dialog eristic de cea mai pur calitate sofistic. Dialectica devine arareori obositoare i mecanic n dialogul platonician, ntruct ntotdeauna este prezent un sim al reprezentrii i concre-teei ce ine de o desvrit fire artistic. Aa se explic i arabescurile imaginaiei sale poetice din episoadele de naraiune continu. Mitul agrementeaz n mod firesc i necesar exerciiul intelectual al demonstraiei dialectice. Alfred Croiset vorbete despre minunea aticismului care este arta lui Platon, artnd c nsui sistemul su filosofic este prin elegana, graia i elevaia sa o oper de art atic, comparabil cu monumentele literare ale tragediei atice, cu monumentele plastice ale Partenonului i Erechteio-nului. P. a consacrat structura i stilul specific dialogului filosofic-literar, inspi-rnd direct Tusculanele lui Cicero, Civitas Bei a lui Augustinus, precum i dialogurile Renaterii italiene platonizante. i snt tributari, nu numai n materie de idei. ci i ca modelaj compoziional i stilistic, Thomas Morus, Campanella, Erasmus. Importana lui P. n gndirea i literele, n genere,'ale culturii greceti este comparabil numai cu cea a lui Homer. Amndoi au binemeritat apelativul consecvent atribuit de theioi (divini). Dup moartea lui P. doctrina acestuia a fost mbogit 139 cu elemente pitagoreice i orfice care au deformat sensibil nvturile Academiei medii i noi. Neoplatonismul (v. Plotin) este o doctrin eclectic i cu implicaii mistice, fr tangen propriu-zis cu teoria ideilor conceput de P. Influena lui P. asupra scolasticii medievale a fost imens. Conflictul n jurul teoriei universalelor i are rdcina n platonism. n gndirea filosofic european filonul platonizant se poate urmri n opera multor gnditori de mare prestigiu, ndeosebi de nuan fideist, cum ar fi Descartes i Bossuet, Leibniz, Berkeley i Fenelon, Kant, Fichte, Schopenhauer i, mai tr-ziu, Husserl. Dintre esteticieni se cuvin citai n primul rnd Shaftesbury, Sche-lling i Windelband. Materialismul dialectic a combtut de pe poziii tiinifice doctrina lui P. luptnd n acelai timp mpotriva acelora care considerau concepiile lui P. drept fundament pentru argumentri n favoarea idealismului. O OPERA. Manuscrise: s-au pstrat numeroase ms. inegale ca valoare. Citm: Bodleianus, datlnd din anul 896, pstrat la Oxford; Pari-sinus
A, nr. 1807; Venetus T (184), sec. XV. Editio princeps, Aldina, Veneia 1513. Ediii: H. Estienne, Paris, 1578; I. Bekker, 11 voi., Londra, 1816 1823, cu trad. latin, coment., scholii i aparat critic. Dintre ed. moderne citm: Astius, Plato. Opera. Leipzig, 1819; J. Burnet, Plato. Opera Oxford, 1899 1906; M. Croiset, Platon, Oeumes completes, Les Belles Lettres, Coli. Bude, Paris, 1921 1935; E. Hamilton i H. Cairns, Plato. Tke CoUected Dialogues Including the Letters, New York, Bollin-gen Foundation, 71, 1966. Traduceri. Dintre trad. celebre citm pe cea a lui Marsilio Ficino, sec. XV, i pe cea a lui Schleimacher, din 1810; In lb. romn: t. Bezdechi, Platon, Dialoguri, Bucureti, Cultura Naional, 1922; C. Papa-costea, Platon, Opere, voi. I i II, Bucureti, Casa coalelor, 1930; 1935; reeditare i revizuire cu dou trad. noi ta plus, de C. Noica, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968; t. Bezdechi, Protagora i Lysis, Sibiu, 1941; Platon. Opere, voi. I, trad. ale unui colectiv sub conducerea lui P. Creia i C. Noica, Bucureti, Editura tiinific, 1974; voi. II, Editura tiinific i Enciclopedic, 1976; voi. in, Editura tiinific i Enciclopedic, 1978; in lb.

Plotin
german R. Rufener, Gesamtausgabe der Dialoge, 3 voi., Zttrich, Artemis, 1960; 1965; 1969, cu o prefa de O. Gigon. REFERINE CRITICE. U. Wilamowitz-Moel-lendorf, Platon, sein Leben und seine Werke, Berlin, 1919; ed. revizuit, Berlin, 1959; J. Burnet, Platonism, Berkeley, 1928; P. Fried-lnder, Platon, 2 voi. Berlin, 1928 1930; ed. III, revizuit, Berlin, 1964; A. Dies, Autour de Platon, Paris, 1927; Platon, Paris, 1930; Leon Robin, Platon, Paris, 1935; Al. Claudian, Colectivismul n filozofia lui Platon, Iai, 1936; R. Schaerer, La Question platonicienne, Neuch-tel Paris, 1938; E. Turolla, Vita di Platon, Milano, 1938; M. Heidegger, Plato's Lehre Uber die Wahrheit, mit einem Brief uber den Huma-nismus, Berna, 1947; P.-M. Schuhl, Platon et l'art de son temps, ed. II, Paris, 1952. Harald Patzer, Die philosophische Bedeutung der Sokra-tesgestalt in den platonischen Dialogen, Parusia (fur J. Hirschberger), 1965; N. Hartmann, Platos Logik des Seins, ed. II, Berlin, W. de Gruyter, 1965; Al. Posescu, Platon. Filosofia dialogurilor, Ed. tiinific,' 1971; Ion Banu, Platon Heracliticul, Bucureti, Editura Academiei, 1972.

E.C. PLOTIN [Plotinos], (205 e.n. Lykopolis, Egipt 270 e.n. Roma). Filosof. Fondatorul neoplatonismului. A studiat i s-a

format la Alexandria. La vrsta de 18 ani, audiindu-1 pe Ammonios Sakkas, are revelaia filosofiei platoniciene. Dup o cltorie n Orient i o scurt edere la Antiohia, se stabilete la Roma, unde activeaz ca scolarh al unei noi direcii filosofice, neoplatonismul. Ideile sale snt expuse sistematic n Enneade. Cele mai importante date ale filosofiei platonice, aristotelice, pitagoreice i stoice, alturi de elemente provenind din soteriologia oriental, apar convertite ntr-un sistem sincretist n cadrul cruia se urmrete gradaia de la trmul empiricului, raionalului, apoi al inteligibilului, ctre sfera transcedentului pur. Acesta se atinge prin extaz sufletesc. Doctrina lui P. a avut un mare rsunet mai nti n filosofia i lirica Orientului islamic (sufismul), apoi n cadrul culturii de tip platonician a Renaterii europene. O

Plotin 140 n genere, viaa lui P. este nconjurat de un mister voit, intenionndu-se, din partea discipolilor i admiratorilor si, acreditarea ideii de supranaturalitate a maestrului lor, dup modelul venerat n vechime al lui Pitagora sau Empedocle. Ni s-a pstrat mpreun cu scrierile sale, biografia redactat n acest spirit de ctre discipolul su, filosoful Porfirios din Tyr, editor al operei. nclinat ctre o via meditativ iluminat de stri extatice imprecise, P. gsete la Alexandria n contact cu Ammonios Sakkas climatul cel mai potrivit pentru dispoziiile sale reflexive. Este discipol al acestuia, iniiindu-se n practicile ascetice de ostentativ esoterism alturi de faimosul Origene gnosticul i de Herennius. Dorind s dobndeasc o cunoatere adncit a zoroastrismului i brahmanismului, fa de care manifesta afinitate i interes, speculaia colii lui Sakkas, nsoete expediia mpratului Gordian n Parthia (anul 242 e.n.), soldat ns cu un dezastru total. Dup un scurt interval de staionare n Antiohia, se stabilete definitiv la Roma, devenind scolarh i afirmnd intenia restaurrii autenticului platonism. Se bucur de un mare prestigiu att printre filosofi ct i n anturajul imperial, fiind tratat cu deferent de mpratul Gallienus. n auditorul su se numrau discipoli sosii din Orient i din Occident, brbai i femei, care i audiau cursurile cu veneraie. Treptat ns, filosoful se ndeprteaz de lume i, chinuit de o boal necrutoare i degradant fizic, moare n cea mai mare solitudine, n anul 270. Aa cum se poate remarca, P. a dus existena unui filosof speculativ, combinat cu cea a unui rector spiritual al societii, dup obiceiul celor mai reprezentativi nelepi ai epocii, care se nconjurau de o atmosfer de providenia-litate ce friza impostura, att de sarcastic denunat cu un secol nainte de ctre scepticul i raionalistul Lucian. Numai c, sub rezerva misticismului i intuiionismului extatic profesat, P. este un filosof cu formaie solid, cu preocupri de nalt intelectualitate, n ciuda deselor concesii pe care le face sau mai degrab le inspir, ncrezndu-se n incantaii, n practici magice, atribuind realitate demonilor de tot felul, de tradiie clasic i oriental. Acesta era un fapt al epocii, ntruct P. i, n genere, discipolii si neoplatonicieni se erijau n restauratori ai tradiiei raionaliste i ai speculaiei intelectuale de tip elenic, ameninate cu degradarea i desuetudinea n faa ofensivei religiilor i practicilor mistice la mod, care fgduiau eliberarea sufletului ntr-o existen transcedent pentru iniiaii ferveni. Este vorba, n primul rnd, de cretinism, de gnosticism, de religiile zeiei Isis i a zeului Mithra etc. Delimitarea fa de religiile orientale este ns destul de relativ, ntruct P. concepe filosofia ca o religie ntemeindu-se pe o interpretare tendenioas, cel mai adesea, a textului platonician, pe elementele de orfism i pitagoreism din sistemul clasic platonician. n acelai timp el sufer contaminrile inevitabile pentru temperamentul su nclinat ctre extatism. Opera lui P., aa cum a fost ordonat de Porfirios, cuprinde 54 de tratate pe subiecte destul de variate, dispuse sistematic n 6 grupe de cte 9 tratate, faimoasele Enneade, conform ritului pitagoreic al aritmologiei. Tratatele snt o continu suit de comentarii pe o tem clasic dat, aristotelic, platonician, stoic etc, de la care plecnd, filosoful edific o dogm original, detandu-se progresiv de eclectism, dei niciodat n mod definitiv, din moment ce se ntemeiaz tot timpul pe un text de care nu dorete s se ndeprteze n variaiunile sale, orict de digresive i aberante ar fi ele. n afar de aceasta, deprinderile speculative, bazate pe o dialectic sever i pe o intens conceptualizare, confer argumentaiei i dogmaticii sale un caracter cu totul inedit i dificil de urmrit. n ce privete coninutul Enneadelor, cea dinti din serie este consacrat individului, cea de-a doua i a treia lumii sensibile, cea de a patra sufletului. nlndu-se treptat pe scara cunoaterii, n cuprinsul celei de a cincea Enneade P. speculeaz asupra intelectului, iar n cea de-a asea aspir la cunoaterea unicului i transce-dentului infinit care este divinitatea, n concepia mistic cu care culmineaz speculaia nceput sub auspiciile doctrinei platoniciene i peripatetice clasice.

1
141 Plotin ntr-adevr, plecnd de la sensurile umanismului elenic, raionalist i dialectic, P. se ndeprteaz de raiune i n genere de spiritul clasic, absolutiznd elementele de iraionalism cu totul nerelevante pentru doctrina clasic. Pentru el, corpul este n mod absolut mormntul sufletului (soma-sema), din care trebuie s se elibereze^cu orice pre, detandu-se progresiv, n ordinea Enneadelor, artat mai sus, lumea sensibil, social i natural, trebuie depit, n primul rnd, in calitatea ei de domeniu al maximei pluraliti, deei al imperfeciunii. Ridi-cndu-se la nivelul sufletului, se constat i acolo imperfeciunile inerente pluralitii i devenirii, astfel c urmtoarea treapt este inteligena i oglinda acesteia, inteligibilul, ca ipostaze supraordonate ipostazelor trupului i sufletului. Or, acestea erau n concepia platonician ipostazele supreme din care se detaau ideile, n ierarhia lor culminnd cu ideea Binelui, care reprezint unicitatea, limitatul i finitul n acelai timp. n toate sistemele, inclusiv n cel eleat, exista ideea limitei i a organizrii nchise, inteligibile ca finitudine, reprezentat ca unitate cosmic perfect, inteligibil i ca atare mensurabil, interpretabil. P. inoveaz, n sensul depirii acestui climax de ctre o treapt suprem, dat de infinit i inefabil, reprezentat ca divinitate, ca Unul infinit i incomprehensibil, ca ipostaz de valoare mistic, spre care omul trebuie s tind, dup ce a depit ipostaza inteligibilului, intrnd n extaz, n-strinndu-se fundamental de orice categorie sesizabil i inteligibil. Aceast stare se atinge n urma unui exerciiu spiritual consecvent i ndelung, susinut de o intens via spiritual. Astfel se ajunge la stare extatic, la intuirea trans-cedentului i a supranaturalului, de neexprimat altminteri dect prin predica-mentul negativului calitilor inteligibile. n urma lui P. neoplatonismul, dei i-a asumat misiunea de a apra entitatea tradiiei umaniste elenice contra cretinismului, a alunecat tot mai mult ctre ocultism i magie alb. n schimb, doctrina cretin a avut mult de mprumutat din spiritualismul neoplatonician. O revalorificare excepional a neoplatonismului s-a petrecut n sec. XV european, dup ce cultura poetic i filosofic a lumii arabe se hrnise ndelung cu substana sa spiritual, inspirnd acea poezie de nalt tensiune liric a sufismului, care a ajuns s influeneze indirect i poezia unor mari artiti spanioli din sec. XVI, prin intermediul focarului de cultur maur din peninsula iberic. n Renaterea italian, sub impulsul bizantinului Gemis-tios Plethon are loc o reabilitare a neoplatonismului sub egida studiilor ce urmreau reactualizarea lui Platon. Marsilio Ficino, Michelangelo, mai trziu Spenser i Fray Luis se numr printre platonizanii Renaterii. Doctrina estetic plo-tinian a Frumosului nedesprit de Bine, obiect al mai multor digresiuni speculative, a avut o mare influen

asupra esteticii i poeticii renascentiste. O


OPERA. Editio princeps: M. Ficino, Florena, 1492. Ediii: Creuzer, Plotinus, Enneades, Oxford, 1835; E. Brehier, Plotin, Enneades, Paris, Les BellesLettres, Coli. Bude, 1924 1938; P. Henry, H. R. Schwyzer, Porphyrii Vita Plotini. Enneades IIII, voi. I, Oxford, Clarendon, 1964; aceiai, Plotin, Schriften, 5 voi., cu trad. In lb. germ. de R. Harder, Hamburg, Meiner, 1956 1967; A. H. Armstrong, Plotinus, 6 voi., Londra, Loeb, Cambridge, Harvard Univ. Press, Heinemann, 1966 1967, cu trad. n lb. engl.; S. Mac Kenna, The Enneads, ed. IV revizuit de D. S. Page, Londra, Faber & Faber, 1969. REFERINE CRITICE. G. Kircnner, Die Phi-losophie des Plotins, 1874; W. R. Inge, The Philosophy of Plotin, Londra, 1918; E. Brehier, La Philosophie de Plotin, Paris, 1922; Gr. Tu-an, Filosofia lui Plotin, Bucureti, Casa coa-lelor, 1924; P. P. Matter, Zum Einfluss des pla-tonischen Timaios auf das Denken Plotins, Winterthur, Keller, 1964; J. M. Rist, Plotinus. The road to reality. Cambridge Univ. Press, 1967; K. Marx, Caiete de istoria filosofiei epicuriene, stoice i sceptice, n Scrieri din tineree, Bucureti, Editura Politica, 1968; p. 204. N. Baladi, La Pensie de Plotin, Paris, Presses Univ. de France, 1970; Dietrich Roloff, Plotin, Die Grossschrift (coment. la ~, Berlin, de Gruyter, 1970; H. Doerrie, Plotin, n Die Grossen der Weltgeschichte, Ztiricb, Kindler, Artemis 1971, p. 531543; A. Graeser, Plotin and the Stoics. A Preliminary Studyt

Plutarh 142
Coli. Philos. Ant., Leiden, Brill, 1972; V. Schu-bert, Plotin, Einfuhrung in sein Philosophieren, Freiburg-Mlncheii, Alber, 1973; F. Heinemann, Forschungen iiber die plotinische Frage. Plotinus Entwicklung und sein System, ed. revizuit, Aalm, Scientia, 1973;

B.G. PLUTARH [Plutarchos], fiul lui Auto-bulos; (46 e.n., Cheroneea, Beoia 127 e.n., Cheroneea). Prozator, moralist i biograf. A studiat filosofia, cu Ammo-nios, a acordat mare atenie muzicii i matematicii. Pe vremea mpratului Ves-pasian, a fost trimis de oraul su natal ntr-o solie a guvernatorului Ahaiei. A cltorit de mai multe ori la Roma, unde a inut conferine, i-a fcut prieteni, printre care se pot cita: Iunius Arulenus Rusticus i Q. Sossius Senecio. Acestuia din urm, consul n anii 99 i 107, i-a dedicat Bioi paralleloi (Vieile paralele). mpratul Traian i-a conferit rangul de consular i a recomandat guvernatorului Ahaiei s in seama de sfaturile lui n guvernarea provinciei. S-a bucurat de aceeai atenie i din partea mpratului Hadrian. La Cheroneea a nfiinat un celebru cenaclu literar. Un catalog, zis al lui Lamprias, nepotul scriitorului, i atribuie 227 de scrieri, dar multe din titluri aparin altor autori. Operele lui se mpart n dou mari categorii: scrieri cu caracter moral, cunoscute sub numele de Ethika (Moralia) i Vieile paralele. n Moralia, trateaz probleme de religie, de filosofie pitagoreic, de exegez platoni-cian, de tiinele naturii. Adept al religiei lui Apollo, cu anumite tendine mistice, P. susine c divinitatea conduce lumea cu dreptate i nelepciune. Greelile snt pedepsite de divinitate, chiar dac pedeapsa ntrzie, iar pedeapsa este dat spre ndreptarea celui care o primete. Raiunea i gndul de a servi pe conceteni trebuie s conduc activitatea oricrui om i, mai ales, pe a conductorului de stat. Gloria i-au asigurat-o ns cele 50 de Viei paralele. El a expus cronologic faptele, a caracterizat personajul, a fcut analize psihologice ptrunztoare, a ncercat s explice i s descrie stri de lucruri, iar la sfritul fiecrei perechi de viei paralele, a fcut o comparaie ( synkrisis) ntre vieile personalitilor prezentate. Aceste comparaii finale constituie ncercarea de sistematizare a faptelor expuse i de judecare a lor din punct de vedere axiomatic. Sentimentul de umanitate cu care zugrvete caracterele a fost unul dintre factorii de atracie ai acestei opere de-a lungul secolelor.'
O

Preocuprile lui P. n materie de etic i pedagogie snt predominante n activitatea sa practic de confereniar i profesor. n multe scrieri integrate n Moralia, sistemul filosofic se bazeaz pe ideea c ntre divinitate i omul muritor se interpun daimonii, diviniti intermediare, bine intenionate. Providena se manifest prin oracole. Superstiia ns este mai duntoare dect ateismul. Pstrarea tradiionalei religii a lui Apollo reprezint pentru P. cea mai bun cale de a nu cdea n superstiie. Raiunea omeneasc nu este infailibil, dar divinitatea o cluzete cu ajutorul oracolelor i a daimonilor. ntre concepia mate-rialist-atomist a lui Leucip i Democrit reluat apoi de ceilali materialiti antici i ntre superstiiile unui teism vulgar, P. alege, aadar, un teism curat de superstiii. n Politika parangelmata (Sfaturi despre conducerea de stat), P. atac ideea epicureic potrivit creia ceteanul trebuie s se abin de la viaa politic, spre a duce o via ct mai linitit. El se ridic, de asemenea, i mpotriva ataraxiei (lipsa oricrei emoii), pe care o preconizeaz stoicismul. In problemele moralei, P. cere ca educaia tinerilor s nceap prin stabilirea unei csnicii sntoase i trainice, bazat pe sntatea fizic i moral a acelora care se decid s se uneasc pe via (Gamika parangelmata Sfaturi despre cstorie). Se declar mpotriva btii i mpotriva suprancrcrii copiilor (P&} paidon agoges Despre educaia copi1' lor). n viaa public cere primatul raiunii, care se manifest atunci cnd onn politic ajunge la putere fr a supra pe nimeni. Acesta trebuie s ndemn^ poporul spre ceea ce este bine, cutpd s fie el nsui un model, aa cum, prin' tre alii, a fcut Temistocle, renunna
143 Plutarh

la ospee i petreceri, sau cum a fcut pericle, schimbndu-i felul de via, cci greelile mici i nebgate n seam la un particular par uriae la o personalitate cu mare vaz. Oamenii politici nu trebuie g se opun ascensiunii politice a celor tineri, s nu dispreuiasc pe inferiorii lor (Ei presbytero politeuteon Dac un om in vtrst trebuie s ia parte la conducerea statului), ci s respecte pe orice om cci fiecare, n felul su, este util societii s cultive pacea i prietenia, s fug de ceart i dezbinare. P. ns nu concepea abolirea sclavagismului, iar soarta sclavilor nu-1 interesa prea mult. Vieile paralele, opera capital a lui P. snt biografii paralele, dou cte dou: biografia unui grec, nsoit de biografia unui roman. Iat perechile de viei paralele pstrate: Teseu i Romulus; Licurg i Numa; Temistocle i Camillus; Solon i Poplicola; Pericle i Fabius Maximus; Alcibiade i Coriolanus; Timo-leon i Aemilius Paulus; Pelopida i Marcellus; Aristide i Cato cel btrn; Philopoimen i Titus Quinctius Flami-ninus; Pyrrhus i Marius; Lysandros i Sulla; Kimon i Lucullus; Nicias i Cras-sus; Eumene i Sertorius; Agesilau i Pompei; Alexandru i Caesar; Focion i Cato cel ttnr; Agis Cleomene i Tibe-rius - Caius Gracchus; Demostene i Cicero; Demetrios Poliorcetul i Antonius; Dion i Brutus. Viei izolate: Artarxerxe II; Artos, Galba,' Otho. Viei pierdute: Epaminonda, Leonida, Scipio cel ttnr, Daiphantos. Avem, deci, 23 de perechi, la care se adaug patru biografii izolate. P. a scris Vieile paralele nu pentru a face istorie, ci pentru a descoperi n fiecare personalitate politic, a crei biografie o reconstituie, omul, cu nsuirile lui bune i rele, dar mai ales pentru a oferi cititorului modele de virtute. Scopul pentru care compune aceste viei este deci psiho-logjc-moral, nu tiinific-istoric. Ideea de ? nfia n paralel mari personaliti istorice fusese pus n practic nc de Varro i de Cornelius Nepos. nsui QuinMian, contemporan cu P., confirm c ^ceasta punere n paralel era practicat ln colile de retoric. Biograful las s s^ neleag c sentimentul de profund admiraie pentru romani 1-a determinat s compare un om politic grec cu un om politic roman. Dac cercetm cu atenie comparaiile care nsoesc anumite perechi de viei,' observm c scopul nemrturisit a fost acela de a dovedi opiniei publice, greceti i romane, c i grecii, nu numai romanii, au avut oameni politici de mare nsemntate. Dup toate probabilitile, biograful a nceput s redacteze Vieile paralele dup anul 105 e.n., deci cnd avea o vrst destul de naintat. Nu se cunoate ordinea n care au fost publicate. n ceea ce privete concepiile despre legile de dezvoltare ale societii omeneti, trebuie remarcat mai nti faptul c biograful nu avea nelegere pentru importana factorului economic i pentru rolul maselor n desfurarea evenimentelor istorice. Scriind Vieile mai mult din dorina de a descoperi i evidenia profiluri psihologice i exemple morale, P. nu s-a preocupat s redea cu fidelitate evenimentele istorice sau s le descopere sensul. Ct privete documentarea, biograful n-a gsit redactate de naintaii si biografii ale oamenilor politici. Desigur, existau lucrri cu caracter filosofic, psihologic i moral despre

oamenii de seam, dar nimeni nu scrisese nc o biografie propriu-zis a unui om politic cu intenia de a-i meniona, cronologic, ntreaga sa activitate, aa cum o face P. Scriitorul s-a gsit deci permanent n situaia de a mbina dou elemente: versiunea' istoric i versiunea psihologic-moral (lucrri de psihologie i moral publicate mai ales de elevii lui Aristotel), vzndu-se silit s disting adevrul de ficiunea legendelor i de anecdotic. Prin urmare, a ncercat s stabileasc anumite criterii de lucru i unele obiective majore, pe care le-a luat n considerare n toate Vieile. Aceste criterii snt: a) criteriul documentar: n biografia lui Caesar de pild, P. afirm c nu crede adevrat versiunea potrivit creia la ieirea din senat, dup ce se ridicase mpotriva pedepsei cu moartea pentru cei acuzai de a fi participat la complotul lui Cati-lina, Caesar era s fie linat de o ceat de tineri din preajma lui Cicero. P. respinge aceast versiune pentru c argumenteaz el dac ar fi fost adevrat, Cicero ar fi menionat-o n lucrarea sa

Plutarh -45 144 I PolibiuDe consulatu suo; b) criteriul valorii izvoarelor: biograful respinge o afirmaie a lui Duris din Samos, pe care-1 socotete fantezist i nclinat spre exagerri; c) criteriul majoritii izvoarelor: cnd izvoarele se contrazic i dau dou versiuni contradictorii ambele avnd anse de a fi adevrate biograful alege versiunea susinut de majoritatea izvoarelor; d) criteriul psihologic: P. nu crede c ar fi just afirmaia potrivit creia Pericle ar fi dat porunc s fie ucis Efialte, pentru c pretinde biograful Pericle nu era capabil de o asemenea fapt; e) criteriul arheologic: P. crede c Solon a consultat mai nti oracolul de la Delfi i apoi a atacat Salamina, pentru c la ndemnul acestuia a fost ridicat un templu pe locul unde a debarcat primul atenian; f) criteriul verosimilitii: cnd nu are nici un alt criteriu de a distinge legenda de adevr, P. se conduce dup verosimil. Numeroase snt, evident, i ovielile n interpretri, pe care singur le mrturisete. Dup ce a cercetat izvoarele, dup ce a ales faptele, potrivit unuia sau altuia dintre criteriile amintite, P. trebuia s se hotrasc asupra unui mod de expunere unitar. Dar exist o mulime de amnunte ale unui fapt pe care un istoric le poate meniona sau le poate trece sub tcere. Cercetnd Vieile paralele din acest punct de vedere, se constat c adesea, contrar promisiunilor fcute (c nu va da amnunte cu privire la btlii celebre, dac nu snt semnificative pentru definirea personajului a crui biografie o scrie), P. struie totui asupra unor amnunte care nu spun nimic despre caracterul personajului n discuie. De pild, faptul c n lupta de la Salamina i-a gsit moartea Ariamenes, amiralul Iui Xerxes, nu aduce nici o lumin asupra comportrii lui Temistocle n cursul btliei, pentru c acel amiral n-a fost ucis de Temistocle, ci de un oarecare Amei-nias din Deceleea. Prin aceasta ns biograful dovedete ct de mult se lsa angrenat uneori n cercetarea faptului istoric, pn n cele mai mici amnunte. Dac P. se strduiete i de cele mai multe ori izbutete s stabileasc n mod precis un fapt istoric i s-1 redea cu lux 4e amnunte, nu tot aa stau lucrurile cnd este vorba de exegeze. Biograful prezint corect luptele sociale care s-au desfurat n diferite ceti antice, ndeosebi la Atena i la Roma, fr ns a le ptrunde n profunzime sensul. n ceea ce privete concepia lui P. fa de formele de guvernmnt, trebuie' remarcat c dintre cele trei forme pe care le cunoscuse foarte bine (oligarhia spartan, democraia sclavagist atenian i dictatura militar roman), P. manifest admiraia pentru forma de guvernmnt spartan, care, n cele din urm, s-a dovedit a fi cea mai puin apt s faciliteze progresul social, iar msurile luate de Pericle pentru a stvili oarecum libertatea poporului atenian snt mai bine apreciate de biograf dect atitudinea, dup expresia sa, de a da fru liber poporului. Problema central n aprecierea Vieilor paralele o constituie modalitatea aleas n schimbarea profilului caracterologic. n general, el procedeaz cronologic, iar faptul c la nceputul unei Viei nu se gsesc ntotdeauna ideile generale destinate s alctuiasc o introducere n tem ngduie cititorului s fac singur generalizrile de rigoare. Dar chiar acolo undo exist cteva idei generale la nceputul biografiei, desfurarea cronologic nu ajut ntotdeauna generalizarea. Citind o biografie, rmnem cu impresia c cele cteva note dominante ale caracterului, pe care biograful dorete s le pun n umin, se pierd oarecum n mulimea de alte detalii expuse n ordine cronologic. Paralelele pe care biograful le face la perechile de Viei snt mai mult prilejuri de caracterizri politice dect psihologice i, n general, caracterologice. P. pune n lumin discret, dar desluit pentru cititorul atent mai ales calitile personajului grec. Paralela este un fel de recapitulare a calitilor i defectelor personajelor n discuie. Vieile paralele snt, n primul rnd, o' surs extrem de bogat de informaii asupra vieii publice i particulare a personajului descris, pe care nu le gsim reunite nici n operele istorio-grafice, nici n alte opere cu caracter filosofic, fie de moral, fie de psihologieDarul de povestitor al lui P. face pe cititor s uite contradiciile, ntrebrile cu privire la problemele nelmurite, sau lip' gurile unor informaii suplimentare. Fermecat de expunerea cald, nvluit de larga umanitate a biografului, cititorul se las dus de firul povestirii i numai dup ce cortina a czut peste drama al crui martor a fost, ncepe s-i pun tot felul de probleme, dintre care am evocat doar cteva, spre a ilustra anumite caracteristici ale Vieilor paralele. Calitile semnalate au fcut ca Vieile paralele s fie cartea de cpti a multor oameni celebri. Citit cu interes i studiat n colile de retoric, P> rmne n umbr n evul mediu n Apus, dei bizantinii l cunosc i-1 studiaz. n sec XV, cnd se fac traduceri n latinete, opera lui P. este din nou citit i comentat. Gustat de Erasmus, ea a gsit o bun primire la curtea regilor Franei. Datorit Vieilor Paralele, P. a fost socotit, n sec. XVII, un predicator al naturii morale, al libertii i eroismului. O profund influen a exercitat asupra lui Shakespeare n dramele Iulius Caesar, Coriolanus, Antonius i Cleopatra. Dar lista personalitilor celebre care au studiat cu pasiune pe P. se mrete cu Rous-seau, Montesquieu, Frederic ceAl Mare, Napoleon I, Schiller, Beethoven. nc din secolul trecut, Costache Aristia a tradus n romnete cteva Viei paralele. A urmat, apoi, traducerea lui M. Georgescu: Plu-tarchu, Vieile paralele, care cuprinde, de asemenea, numai cteva viei. n anul 1941, M. Jacot a publicat traducerea primelor opt cri. n 1943 i n 1957 apare traducerea Vieilor lui Alexandru i Caesar fcut de N. I. Barbu, pentru ca acelai autor s publice, ntre 1960 i 1970, traducerea tuturor Vieilor paralele, n 5 volume.
O OPERA. Manuscrise: Moralia: Laurentianus nr. 56, 5 sec. XIV; Vindobonensis nr. 46, sec. XV; Vindobonensis nr. 36, sec. XV; Ambrosianus W. 859, sec. XIII; Parisinus nr. 1672 sec. XIV; Vaticanus gr. nr. 1012, sec. XIV; Vitae Paralle-fce: Parisinus nr. 1676 sec. XV; Marcianus nr. 385 sec. XIVXV; Vaticanus nr. 1007, sec. XII; Ambrosianus A nr. 151 sec. XV; Vatica-nus Palatinus nr. 286 sec. XV. Ediii: Ioannes ftigatius de Monteferrato, Plutarchus, Vi-*"*> Veneia, 1491; Plutarchus, Moralia sive Ethica, Bale, 1554; H. Estienne, Plutarchus, Opuscula Varia, 3 voi., Paris, 1572; K. Ziegler i W. Wuhrmann, Plutarchus, Grosse Griechen und Romer, 6 voi., Zurich, Artemis, 1954 1965; CI. Linsdkog i K. Ziegler, Plutarchus, Vitaey 4 voi., Leipzig, Teubner, 1964-1973; II. Fla-celiere i E. Chambry, Plutarque, Vies Paralleles, 12 voi., Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, voi. I, 1964, voi. XII, 1976 ; C. Hubert, M. Poh-lenz, H. Drexler, J. Mau, F. H. Sandbach l alii, Moralia, 6 voi., reeditare, Leipzig, Teubner, 1959 1971. Plutarque, Oeuvres morales, VII, 1 text i trad. Jean Dumortier, Paris, Les Belles Lettres, 1975; VII, 2, text i trad. R. Klaerer-Y. Verniere, ibid., 1976. Traduceri: N. I. Barbu, Plutarh, Viei Paralele, 5 voi., Bucureti, Editura tiinific, 1960-1970. REFERINE CRITICE. R. Volkmann, Leben und Schriften des Plutarchs von Cheronea, Berlin, 1869; J. Favre, La morale de Plutarque, Paris, 1909; R. Hirzel, Plutarch, Leipzig, 1912; W. Uxkull-Gyllenband, Plutarch und die griechische Biographie, Stuttgart, 1927; N. I. Barbu, Les Procidis de la peinture des carac-tires et la virili historique dans les biographies de Plutarque, Paris, 1933; K. Ziegler, Plutar-chos von Chaironeia, Stuttgart 1949; P. A. Stader, Plutarch's historical methods, Cambridge, 1965; M. Marinescu-Himu, Plutarque dans la litterature roumaine, Balhan Studies (102), Tesa-lonic, 1969, p. 251 262; Daniel Babut, Plutarque et le stoicisme, Paris, Presses Univ. de-France, 1969 (dizertaie)

N.I.B.

POLIBIU [Polybios], fiul lui Lycortas; (c. 201 .e.n., Megalopolis, Arcadia, Pelo-pones 118 .e.n., Pelopones?). Istoric. Tatl su a fost strategul ligii aheiene. P. a primit o educaie aleas, studiind muzica, literatura, istoria, geografia i istoria artelor. ntre 181 i 180 .e.n. 1-a nsoit pe tatl su n Egipt, la curtea lui Ptol'emeu V Epiphanes. La mplinirea vrstei legale (c. 169 .e.n.), a fost ales hipparh (comandant alA cavaleriei), funcie militar i politic. n 168 .e.n. legiunile romane, sub comanda lui L. Aemilius Paulus, nfrng falanga macedonean a regelui Perseu n btlia de la Pidna. Partidul filoroman din Ahaia se grbete s-1 felicite pe consulul nvingtor cruia i se nmneaz o list cu peste 1000 de aheeni filomacedoneni, printre care fi-

gura i P. Aceti greci, deportai n Italia ca ostatici, au fost internai n diferite municipii, mai cu seam ale Etruriei. Singur P. obine ngduina de a rmne la Roma. Casa Scipionilor, n care P. devine un personaj familiar, i d posibilitatea s observe desfurarea vieii politice i sociale romane. Abia n 150 .e.n., Senatul roman a decretat amnistierea ostaticilor greci deportai cu 17 ani n urm. La aceast dat, Roma se afla n ajunul celui de al III-lea rzboi punic. Cnd armatele romane au trecut n Africa, P. a fost invitat, n calitate de expert militar, s participe la expediie. n Africa -viziteaz pe regele Masinissa i asist la operaiile militare ncheiate prin distrugerea Cartaginei (147 .e.n.). Ulterior, va asista i la nbuirea n snge a rscoalei Corintului, precum i la campaniile lui Scipio n Spania. A' ntreprins apoi cltorii de studii. Vestit ntre toate este itinerarul parcurs pe urmele lui Hannibal, invadatorul Italiei. n timpul lui Ptolemeu III Evergetul e din nou n Egipt, la Alexandria. A cltorit adesea i prin centrele mari ale Eladei. Opera literar -a lui P. este vast. Viaa lui Philopoi-men, o apologie, este prima lucrare a istoriografului din Megalopolis. A scris, apoi, Techne taktike (Tratat de tactic), menionat n lucrarea sa de istorie (IX, 20). Cicero ntr-o scrisoare ctre L. Lucceius (Ad familiares, V, 12, 2), menioneaz o alt lucrare a lui P. cu titlul Rzboiul nu-mantin. Opera sa de cpetenie, singura care a strbtut veacurile pn la noi, i ea mutilat, o formeaz Historiai (Istoriile) n 40 de cri. Ea reprezint un tratat de istorie universal, cu profund caracter pragmatic, o tiin orientat spre cunoaterea precis a faptelor, a politicii i a rzboiului, avnd un scop utilitar. Istoriile marcheaz totodat o cotitur n istoriografia greac, datorit principiilor noi, tiinifice, care stau la baza elaborrii lor.
O

Trei evenimente constituie punctul de plecare al relatrilor cuprinse n Istorii: rzboiul lui Hannibal, rzboiul aliailor i rzboiul pentru Coelesiria. Primele dou eri servesc ca introducere la ntreaga lucrare; n ele se recapituleaz pe scurt evenimentele primului rzboi punic (264 221 .e.n.). n felul acesta opera lui p. continu, ntr-un anume sens, lucrarea lui Timaios, ncheiat cu evenimentele anului 264 .e.n., iar n partea principal, continu opera lui Artos din Sicyon, care se sfrea cu evenimentele anului 221 .e.n. Iat sumarul Istoriilor: creterea treptat a puterii romane, pn la izbucnirea primului rzboi punic i primul pas fcut de romani n Sicilia (cartea I); primul rzboi iliric, rzboiul cu gallii i istoria ligii aheiene (cartea II); al doilea rzboi punic, pn la lupta de la Cannae (216 .e.n.), cuprinznd asedierea Saguntului, marul triumftor al lui Hannibal din Spania, peste Alpi, n Italia, btliile de la Ticinus, Trebia i Trasimenus (cartea III); evenimentele din Grecia, Asia i Egipt, dintre care mai nsemnate snt rzboiul aliailor, purtat de Filip V al Macedoniei mpotriva etolienilor, ncheiat cu pacea de la Naupactos (217 .e.n.), rzboiul dintre Rodos i Byzantion, evenimentele din Creta i din Sinope, rzboiul dintre Ptolemeu IV Philopator, regele Egiptului, i Antioh III, regele Siriei pentru Coelesiria, ncheiat cu victoria egiptenilor la Raphia, 217 .e.n. (crile IV i V); digresiune asupra constituiei romane i a organizaiei militare romane (cartea VI). Fragmentele crilor VII XVI reiau evenimentele de l anul 215 .e.n. nfind: al doilea rzboi punic, expediiile lui Antioh III mpotriva lui Ahaios (ncheiate cu victoria celui din urm, 213 .e.n.); rzboiul purtat de romani n alian cu etolienii mpotriva lui Filip V, care ncerca s-i ntind stpnirea asupra posesiunilor egiptene de la Marea Egee (ncheiat n 206 .e.n.); moartea lui Artos din Sicyon (213 .e.n.) i slbirea ligii aheiene, pn ce n fruntea ei ajunge Philopoimen; intervenia romanilor n Peninsula Balcanic, al doilea rzboi macedonean i nceputul conflictului cu Antioh. Din cartea XVII (199-198 .e.n.) nu s-a pstrat nimic. n cartea XVIII, rmas pe jumtate, snt povestite evenimentele anilor 197 196 .e.n. Cartea XIX (195194 .e.n.) este aproape n ntregime pierdut. Crile XXXXII nrezint rzboiul mpotriva etolienilor i a lui Antioh, nfrnt la Magnesia, dup care se stabilete dominaia roman n Asia. Fragmentele pstrate din crile urmtoare, pn la a XXVI-a inclusiv, nareaz evenimentele legate de rzboiul lui Eumenes II i Ariarathes mpotriva lui Pharnakes din Pont; expediia lui Antioh IV Epiphanes n Egipt i rzboiul dintre romani i regele Macedoniei, Per-seu. Crile XXVII i XXVIII nfieaz al treilea rzboi macedonean, nfrn-gerea lui Perseu n btlia de la Pidna (168 .e.n.). Fragmentele din restul crilor pn la XXXVIII inclusiv trateaz expediia romanilor mpotriva celtiberi-lor, a 'cartaginezilor mpotriva lui Masinissa i distrugerea Cartaginei; rzboiul lui Antioh mpotriva lui Prusias i rzboiul lui Ariarathes mpotriva fratelui su vitreg, Orophernes; moartea lui Seleucos, regele Siriei. n cartea XXXIX, P. revine la rzboiul dintre romani i greci, ncheiat cu distrugerea Corintului (146 .e.n.). Cartea XL este pierdut. O oper att de "vast ii'i. Istoriile a necesitat muli ani de" elaborare. Se presupune c partea n care snt narate evenimentele pn la btlia de la Pidna a fost compus nainte de anul 146 .e.n. ntmplrile anului 146 i ale anilor urmtori par s fie obiectul unei redactri ulterioare. Completri la date diferite s-au fcut la toate crile. Ultimul adaos pare s fie notia care menioneaz construirea Cii Domitia din anul 120 .e.n. O parte a Istoriilor a fost publicat de autor; lucrarea ntreag a fost ns editat dup moartea lui, dovad notia editorului care adaug unele aprecieri asupra istoriografului. ederea ndelungat a lui P. la Roma, n timpul marii expansiuni romane, i-a sugerat ideea de a mbria n povestirea sa istoria tuturor Popoarelor lumii. Acesta a fost punctul de plecare n conceperea unei istorii universale. Au ncercat i ali istoriografi s fureasc o istorie asemntoare. Dar n vreme ce lucrrile naintailor erau o aglomerare i o juxtapunere de istorii particulare, fr legtur ntre ele, P. a izbu-Ws elaboreze prima istorie universal !tt nelesul modern al cuvntului. El concepe o oper de sintez, n care eveniPolibiu mentele, desfurate n diferite puncte ale lumii, snt organic integrate n ntreg, n care diversele fapte snt examinate i nfiate prin prisma politicii romane, firul cluzitor i legtura intrinsec dintre faptele narate. In ciuda unor lipsuri inerente, se poate vorbi de o coeziune a prilor i de o viziune de ansamblu realizat cu mestrie. Sub acest aspect,. Istoriile lui P. snt oper unic n toat antichitatea, judecind dup scrierile istorice greco-romane care au supravieuit veacurilor. S-a presupus c ideea de universalitate i-a fost inspirat istoriografului din Megalopolis de concepiile stoice, care se bucurau la Roma de foarte muli adepi. Dar opera lui P. nu justific aceast supoziie. Istoricul nu are viziunea unui stat universal n care neamurile i popoarele s triasc nfrite, supunn-du-se din convingere unui singur stpn, aa cum prevede filosofia stoic. Dimpotriv, n aceast lume unit silnic ntre aceleai fruntarii, el vede raporturile antagonice dintre nvingtori i nvini. Istoria universal a lui P. are un caracter pragmatic. Spre deosebire de precursorii i contemporanii si, erudii i elocveni, dar care au elaborat o tiin de cabinet, de bibliotec, fr s cunoasc efervescena vieii, P. a furit o istorie orientat n ntregime spre cunoaterea precis a faptelor, a politicii i a rzboiului. Ur-mnd preceptele aristotelice, P. susine c istoriograful trebuie s aib o via activ, petrecut n lupta politic, n armat, n magistratur, n cltorii, nu numai n studiul de bibliotec. n aceast ordine de idei, parafraznd pe Platon, care spusese c societatea omeneasc va merge bine

cnd filosofii vor fi regi i regii vor fi filosofi, P. susine c istoria va fi bine ntocmit cnd oamenii politici vor ncepe s scrie istorie i cnd cei care se apuc s scrie se vor gndi c experiena politic este absolut necesar pentru istorie. Prin aceste idei, puse n aplicare de el nsui, P. aduce n istoriografia greac, pe vremea lui redus la erudiie i la retoric, un suflu nou, izvort din experiena sa ctigat pe cmpul de btlie, n diplomaie, n magistratur, n lungile-i cltorii. P. dorete ca, prin opera sa istoric, s fie util oamenilor de stat, comandan-

Polibiu ilor de oti, oferindu-le un tratat ( prag-mateia) ntemeiat nu pe teorii, ci pe o analiz riguroas a faptelor, un tratat al actelor politice, pe care le examineaz competent, cu riscul de a prea sever i monoton. Numai istoriograful narmat cu experien practic va putea degaja adevrul din cri, afirm autorul Istoriilor. Prin aceast teorie original, P. dovedete filiaia de idei cu Tucidide. Cunoaterea crilor nseamn, n schimb, examinarea operelor naintailor, confruntarea lor cu alte lucrri similare, filtrarea informaiilor furnizate prin propria judecat. n aceast privin, P. a fost nentrecut. Istoricii, geografii, filosofii, literaii citai pe tot parcursul Istoriilor snt mrturii clare ale erudiiei sale. Dar P. nu a reprodus niciodat fr discernmnt informaiile gsite. Critica fcut izvoarelor este foarte sever. El scuz de obicei erorile datorate unei ignorante inevitabile, nu iart ns pe istoricii care suplinesc lacunele din informaia lor prin retoric. Mai mult dect att, erudiia lui nu se mrginete la conspectarea crilor; el a studiat toate documentele avute la dispoziie, inclusiv arhive i inscripii. Primele cinci cri ale Istoriilor se sprijin, n mare parte, pe izvoare scrise, fiind vorba de evenimente mai vechi. Dar pe ling cunoaterea ce i-o oferea documentarea livresc, P. a ntreprins o ampl informaie pe teren, con-sidernd cunoaterea locurilor indispensabil ntr-o cercetare tiinific. Cltoriile fcute de P. snt foarte vaste. El a vizitat cea mai mare parte a Eladei, Italia, Spania, Gallia pn la Ocean, Sici-lia, Libia i Egiptul. Rodul cltoriilor sale se concretizeaz n descrierea locurilor; trei cri (VI, XII i XXXIV) snt aproape n ntregime expuneri geografice. Spre deosebire ns de geografii savani ca Pytheas i Eratostene, P. este preocupat n primul rnd de rzboi i de politic; descrierile geografice, orict de ample i de precise, formeaz doar cadrul n care se desfoar evenimentele politice. Un istoric, dup prerea lui P., trebuie s fie ntotdeauna cluzit de o concepie filosofic. El nu se pronun pentru'o anumit coal, dei s-a crezut c a mbriat filosofia stoic, ci pentru un ansamblu de vederi generale asupra legilor care 148 conduc nlnuirea faptelor istorice. Principiul cauzalitii, care st la baza acestei nlnuiri, const, dup prerea lui din trei momente: cauza (aitia), pretextul ( prophasis ) i nceputul ( ar-che). Cauza este mobilul esenial, primordial, n desfurarea evenimentelor. Pretextul este cauza imediat, aparent, invocat, iar nceputul este, de fapt, ultimul dintre cele trei momente. Principiul cauzalitii ne apare astfel extrem de instructiv, deoarece ne asigur c aceeai cauz va genera mereu acelai efect. De aceea, examinnd trecutul, se poate prevedea viitorul. Cauzele necesare i permanente nu rezid n voina zeilor, nici n soart sau destin, ci n ideile i dispoziiile, nu ale unui om la un moment dat, ci ale unui neam ntreg, n decursul unei perioade de timp. Ideile tradiionale, moravurile i, mai presus de toate, instituiile politice i militare, constituie dup P. cea mai puternic dintre cauzele istorice. De aici rezult c obiectul final al istoriei este studierea minuioas a vieii complexe a neamurilor i popoarelor. Deoarece, dup expresia lui Isoerate, inima cetilor este constituia politic ( politeia), P. a ntreprins studii excepionale asupra constituiilor Spartei, Cartaginei, Romei, asupra organizaiei militare romane etc, care constituie adevrate monumente ale tiinei istorice. O alt tez a filosofiei sale istorice const n mbriarea ntr-o singur viziune de ansamblu a evoluiei neamurilor i a popoarelor. Diversele instituii, formele de guvernmnt, constituiile nu snt, dup prerea lui P., mecanisme fixe, ci organisme supuse schimbrii. Ele se succed i se nlocuiesc unele pe altele ntr-o ordine bine determinat. Fiecare form politic nregistreaz perioada de dezvoltare i de declin, potrivit legii inflexibile a evoluiei (anakyklosis)-Roma nsi, n plin nflorire pe vremea rzboaielor punice, nu se va putea sustrage acestei legi. Desigur, i se poate reproa lui P., adept al teoriei ciclice n tiina istoriei, rigurozitatea mecanic atribuit acestor legi, fr a mai ine seam de varietatea circumstanelor care modific adesea efectele. Procedeele de 149 expunere n operele de istorie erau aproape identice pe vremea lui P. la toi scriitorii; prefee lungi la nceputul operei i a marilor seciuni erau urmate de relatri retorice cu' indicaii cronologice amnunite, ntrerupte fie de digresiuni erudite, etimologice, mitice, de anecdote, fie de discursuri fictive, mostre de elocin. P. este un inovator i n acest domeniu, elimi-nnd toate aceste procedee, cu excepia relatrii exacte, cronologice, a faptelor. Inovaia cea mai de seam n acest sens, care i deosebete nu numai de istoriografii secundari, ci chiar i de Tucidide, este abandonarea discursurilor. Era o reform att de ndrznea pentru acele vremuri, nct nu i-a gsit muli imitatori ntre urmai n toat antichitatea. P. nu dispreuiete totui discursurile pro-priu-zise. Dimpotriv, el acord cuvintelor rostite cu adevrat valoarea unui document. De aceea, condamn cu asprime discursurile ticluite. Dac sub aspectul fondului valoarea Istoriilor este inegalabil, redactarea prezint numeroase scderi, i lipsete compoziia armonioas, vie, viguroas, a operelor clasice. Termenii compui, frazele ample i asimetrice, stilul monoton, fr relief i fr graie au fcut pe nvaii moderni s compare compoziia Istoriilor cu o construcie solid, dar rece i sever, n care n nici un caz nu slluiesc muzele. Limba folosit de P. este dialectul comun ( koi-ne) al epocii sale. Prin abundena cuvintelor abstracte i a epitetelor vagi, inexpresive, prin participiile numeroase, prin peri-frazele cu prepoziii n locul cazurilor simple, limba lui P. capt aspectul oficial al limbii de cancelarie. Dar aceste stngcii ale formei snt compensate de fora sfredelitoare a inteligenei autorului, de sinceritatea i convingerea cu care i exprim ideile, de ardoarea cu care urmrete s instruiasc pe cititor. Ele snt depite, n orice caz, de valoarea incontestabil a coninutului. Prin caracterul lor de istorie universal i pragmatic, Istoriile reprezint o cotitur n evoluia istoriografiei greceti. Opera lui P. a suscitat un viu interes nc de la apariia ei. Scriitori i oameni de tiin valoroi, ca "oseidonios i Strabon, o preuiesc i o utilizeaz. Istoriografii romani, ca SemPolibiu pronius Asellio i Coelius Antipater, o urmeaz cu fidelitate. Titus Livius o traduce parial, ca, de pild, n pasajele referitoare la rzboiul Macedoniei i la cel al Siriei, sau la relaiile dintre greci i romani, dar mai cu seam la evenimentele din Sicilia i cel de-al doilea rzboi punic. Diodor din Sicilia transcrie pasaje ntregi din Istorii, iar Marcus Brutus a fcut un extras din aceast oper. nsui Cicero o consult la scrierea lucrrii sale De republica, pentru analiza diverselor constituii ale statelor antice. Istoricii moderni pun mare temei pe informaiile oferite de P., utilizndu-1 ca surs documentar de prim nsemntate.
O OPERA. Manuscrise: Vaticanus nr. 124, sec. XI sau XII; Monacensis nr. 157, sec. XIV; Monacensis nr. 388, sec. XIV; Parisinus nr. 1648 A; ms. care cuprind excerpte: Urbinas nr. 102, sec. XI sau XII; Vaticanus nr. 73 (palimpsest) sec. X XI; Scoriatensis I, 11 sec. XVI. Despre tradiia manuscris a operei lui Polibiu: J. M. Moore, The Manuscript Tradition of Polybius, Class. Studies, Londra-Cambridge Univ. Press, 1965. Editio princeps: Hervagius, Polybii Historiae, Bale, 1549. Ediii: F. Diibner, Polybii Historiae, Paris, F. Didot, 1839; L. Dindorf,

Polybii Historiae, Leipzig, Teubner, 1866 1868, ed. revizuita de Th. Buttner Wobst, 1905, retiprire, ibid., 1964-1967; Fr. Hultsch, Polybii Historiae, Berlin. Weidmann, 1867 1871, ed. definitiv; H. Drexler, Polybius. Geschichte, 2 voi. Zurich, Artemis, 1961 1963; Paul Pedech, Polybe, 2 voi., Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1969 1970. Traduceri: Vir-gil Popescu, Polybios, Istorii, voi. I, Bucureti, Editura tiinific, 1966. REFERINE CRITICE. E. Mioni, Polibio, Padova, 1949; K. von Fritz, The Theory of the mixed Constitution in Antiquity. A criticat Analysis of Polibius political Ideas, New York, 1954; P. P6dech, La Geographie de Polybe. tu-des classiques 24, Paris, 1956, p. 3 24; F. W. Walbank, A historical Commentary on Polybios, voi. I, Oxford, Clarendon, 1957; voi. II, ibid., 1967; P. Pedech. La mithode historiquede Polybe, Paris, Les Belles Lettres, 1964; V. Popescu, Studiul Introductiv la ed. citat, p. 5 54; Polybios-Lexihon, sub redacia lui A. Mauersberger, Academia de tiine din Berlin,.

Poseidonios 150
ed.1,1956; retiprire, 1968; K.B. Petzold,Studien zur Methode des Polybios und zu ihrer historischen Auswertung, Mtinchen. Beck, 1969; J. A. Fou-cault, Recherche sur la langue ei le style de Polybe, Paris, Les Belles Lettres, 1972; F. W. Walbank, Polybius, Sather classical Lectures, Univ. of California Press, Berkeley-Londra, 1972.

F.V.t. POSEIDONIOS [Poseidonios] (c. 135 .e.n. Apameea, Siria c. 50 .e.n. Rodos). Filosof stoic i om de tiin. Unul din cei mai ilutri profesori din antichitatea elenistic. Discipol al lui Panaitios, pe care 1-a audiat la Atena, a preluat de la magistrul su conducerea colii stoice. Cea mai mare parte a vieii i-a petrecut-o la Rodos, a doua sa patrie, unde a deschis o coal de filosofie devenit celebr. Printre cei care au studiat aici se numr i Cicero. A ntreinut strnse legturi de prietenie cu Pompeius, al crui istoriograf a i devenit. n Rodos, a exercitat funcia de pritan i, n jurul anilor 80 .e.n., concetenii si lau trimis la Roma ntr-o solie. Rezultatul vastelor sale cercetri pe trm tiinific s-au concretizat n studii tiinifice, ca de pild lucrarea Peri okeanou (Despre ocean) i tratate filosofice, din nefericire pierdute pentru noi. O P. a avut preocupri foarte variate, dedi-cndu-se, cu egal ardoare, att vieii publice, ct i studiilor. nc nainte de a se stabili la Rodos, prin 105 .e.n., a ntreprins numeroase cltorii, majoritatea n interes de studii. A vizitat Spania, Oallia meridional, Italia i Sicilia. S-a oprit la Gades, nu departe de coloanele lui Heracles (Gibraltar), pentru a studia mareele i, probabil, pentru a verifica aseriunile astronomice ale naintailor ei, Eudoxos din Cnidos i Pytheas. Unul dintre rezultatele acestui popas a fost fixarea stelei Canopos pe harta cerului, semnalat anterior prin calcule de Eudoxos. n cursul cltoriei prin peninsula Iberic, s-a interesat de produsele acestei regiuni cutnd s explice proveniena marilor bogii ale subsolului. Trave'r-end Mediterana, a asistat la un cataclism n preajma insulelor Lip ari: marea s-a nlat tulburat din strfunduri, apoi la suprafa s-a ivit o insul. n toate drumeiile sale, s-a dovedit un observator perspicace i un asiduu cuttor al cauzelor fenomenelor. Dintre multiplele domenii de cercetare care l-au preocupat, el a manifestat o preferin net pentru studiul naturii. Diogene Laeriu semnaleaz faptul c P., ca i profesorul su Panaitios, pune pe primul plan ta physika (tiinele naturii), nu logica. n concepia lui P. omul, cerul i pmntul se afl ntr-o strns legtur prin legea armoniei universale. Descoperirea adevrului despre legitile naturii servete la desluirea adevrului despre legitile din societate. Pentru el fericirea i are temeiul ntr-o via de cunoatere a ordinii lucrurilor, ntr-o conformare cu aceast ordine. n consecin, interesul su s-a ndreptat cu precdere spre fenomenele naturii, n care le include i pe cele cosmice. Dup prerea lui, lumea este unic, mrginit, de form sferic, deoarece sfera este forma cea mai potrivit pentru micare. n jurul ei se afl vidul incorporai, adic spaiul capabil de a fi ocupat de un corp, fr a fi totui ocupat. Universul este alctuit din cer i din p-mnt. Raiunea ptrunde n fiecare parte a lumii, cerul fiind raiunea conductoare. P. numete lumea' zoon (fiin vie), considernd c este nzestrat cu raiune i putere vital. Soarele i luna au', ca i pmntul, form sferic, cu deosebirea c soarele este o surs de foc pur, mai mare dect pmntul. El tia ce nseamn o eclips de lun, provocat de conul umbrei aruncat de pmntul luminat de soare. Considera luna, n mod corect, un corp ceresc, avnd o compoziie apropiat de cea a pmntului. n domeniul geografiei matematice, P. aduce, de asemenea, o contribuie apreciabil. Una dintre problemele controversate ale vremii era mprirea globului pmntesc n zone. El a izbutit s sistematizeze diferitele preri exprimate pe aceast tem i s limpezeasc lucrurile: sub aspect astronomic, zonele se disting n funcie de jocul umbrelor; sub aspect climateric, globul se mparte n zone latitudi-nale; din punct de vedere etnic, se deosebete o zon etiopic, alta scito-celtic i 151 Poseidonios; alta intermediar; n funcie de fenomenele umane, se impune existena unei zone ecuatoriale locuite, n apropierea zonelor subtropicale deerte. n general, P. este un transmitor al descoperirilor geografice i al ipotezelor matematice formulate anterior de Pytheas, de Eratostene, de jjipparchos i de Seleucos. Dar, cu inteligena sa sclipitoare i cu erudiia sa, la care se adaug un remarcabil talent al expunerii, a adus un serviciu imens istoriografiei: examineaz fiecare tem n toat amploarea ei, ncearc s limpezeasc confuziile i i exprim propria-i prere. Bineneles, n activitatea sa nu lipsesc unele contribuii originale, cum este, de pild, determinarea circumferinei terestre prin observarea stelei Canopos din diverse puncte de pe pmnt. n domeniul geografiei regionale i umane, P. se dovedete un vistor, dac nu chiar un poet. Contemplarea naturii i observarea vieii umane snt pentru el adevrate surse de ncntare i de poezie. Spre deosebire de Eratostene, care neag poemelor homerice orice valoare de ordin tiinific, el ncearc s concilieze datele homerice cu realitile geografice, semnalnd, de pild, urmele lui Odiseu n Iberia sau comparnd pe mysienii din Tracia cu hippemolgii i galactofagii lui Homer. ncntarea sa n faa minuniilor firii debordeaz uneori n efluvii lirice i ntr-un limbaj metaforic. Cu siguran, discipolii si din Rodos vor fi tiut s aprecieze farmecul prelegerilor sale care, sub o hain poetic, expuneau teme savante, uneori aride. Firea de poet nu 1-a mpiedicat ns pe ilustrul nvat s se preocupe concomitent de cele mai concrete i mai acute realiti ale vieii cotidiene. Fericirea suprem, ce const din contemplarea armoniei i a ordinii universale, se cig susinea P. prin contribuia activ a omului la realizarea acestei armonii. O astfel de concepie, uimitoare pentru acele vremuri, ne dezvluie o personalitate complex, care ntruchipeaz echilibrul dintre spiritul nclinat spre speculare tiinific i simul realitii, ntre contemplare i aciune. Potrivit prerilor ?a'e, legile lumii materiale, dac snt bine Welese, se afl n deplin armonie cu etica, cu poezia, cu arta, cu religia i, n general, cu destinul uman, deoarece toate-se supun unei singure i mree legi: armonia universal. Teoria despre progresul societilor umane se bazeaz pe cuceririle datorate muncii creatoare, inveniile fiind mboldite de necesitate (chrei-) i de instinctul de a imita ( mime-sis). P. s-a bucurat de o mare admiraie-n rndurile contemporanilor si. Cea mai ampl prezentare a operei lui P., care a avut o nrurire hotrtoare asupra direciilor de gndire din viaa cultural a Romei republicane, se gsete la Diogene-Laeriu, potrivit cruia, P. a scris un tratat de istorie intitulat Historiai (Istorii), a compus Istoria lui Pompei, a elaborat o-lucrare Meteorologika (Meteorologie) i un Physikos Logos (Tratat de fizic). Lucrarea Despre Ocean a cunoscut un rsuntor succes datorit teoriilor despre maree-provocate de ciclul lunar i concepiei relative la cosmos, a crui funcionalitate era comparat cu aceea a unui organism viu. Operele lui, scrise ntr-un stil atrgtor, au fost amplu utilizate de personaliti ale vremii, graie crora ideile lui P. au reuit s strbat veacurile pn la noi. Cicero, n De

officiis, mprumut unele teze din lucrarea lui P. Peri tou kathekon-tos (Despre datorie). Nicolaos din Damasc,-Trogus Pompeius, Titus Livius i Strabon gsesc n scrierile lui o valoroas surs de informaie. Datorit lor, dar mai cu seam lui Strabon, putem astzi reconstitui imaginea marii personaliti pe care a ntrupat-o acest nvat i literat al lumii anticeO
OPERA. Ediii: T. Bake, Posidonii Rhodii reli-quiae doctrinae, Haak, 1810; F. Jakoby, Fragmente der Griechischen Historiker, Berlin, Leiden, 1923, p. 87 i urm. REFERINE CRITICE. F. Schiilein, Unter-suchungen uber des Posedonios Schrift Peri Okeanou; Erlangen, 1901; K. Reinhardt, Poseidonios, Milnchen, 1921; Idem, Kosmos und Sympathie, Munchen, 1926; Idem, Poseidonios von Apameia. Der Rhodier genannt, Stuttgart, Druckenmuller, 1954; H. J. Mette, Poseidonios, Pauly-Wissowa, RE, XLIII, 1953, p. 558-827; Mrie Laffranque, Poseidonios, essai de mise au point, Paris, 1964; G. Aujac, Strabon et lascience de son temps n Les Sciences du monde, Paris, 1966, p. 74 80; K. Marx, Deosebirea dintre filosofia naturii si filosofia naturii la Epicur, n Scrieri din tineree, Editura Politic, Bucureti, 1968, p. 31.

F.V.t.

s
SAPPHO [Psappha], fiica lui Scamandro-nymos i a Kleidei; (sec. VI .e.n., Myti-lene, Lesbos). Cea mai de seam poet liric a antichitii greceti. A condus o coal-cenaclu la Mytilene, ce purta numele de casa Muzelor, n care erau primite tinere fete aparinnd aristocraiei locale din Lesbos. Dei a avut de suferit n urma vicisitudinelor politice prin care a trecut insula n sec. VI .e.n. fiind nevoit s ia calea exilului n versurile ei, cu excepia a dou, trei fragmente, nu se gsesc aluzii la evenimentele care au dus la instaurarea tiraniei n Lesbos. Tematica poeziilor sale este pur feminin, axat pe nvtura muzicii i a dansului. Cintecele compuse de poet i de elevele ei erau monodii, acompaniate la lir. S. a compus nsi imnuri corale precum i poeme de larg respiraie, dup cte rezult dintr-un fragment de epitha-lam n care cnta nunta lui Hector cu Andromaca. Valoroase snt prelucrrile ei din lirica popular lesbian, adevrate bijuterii ale genului, cntecele de nunt ndeosebi. Iubirea, strlucirea frumuseii tinere, farmecul personal, luxul, vraja nopii luminat de lun se desprind din fiecare rnd scris de poet, n puternic contrast cu oroarea de aspectele degradante ale vieii. S. a fost o artist desvrit a cuvntului scris. Dialectul eolic ce-1 ntrebuineaz nu a mpiedicat rspndirea poemelor ei, grupate de exegeii elenistici n 9 cri. n jurul morii poetei antichitatea a' brodat legenda iubirii pentru Phaon (Ovidiu, Heroides, XV). Catul i TIoraiu i-au adaptat i imitat unele poeme, ncetenind strofa safic la Roma. n lirica universal, poeii au ncercat s scrie versuri n metrul safic. (la noi, Erni-nescu). O Contemporan cu Alceu, poeta aparinea unei familii aristocrate din insula Lesbos. n primele decenii ale sec. VI .e.n. a fost nevoit s plece n exil (se pare, n Sicilia). Tatl poetei fcea parte dintre latifundiarii insulei (Diehl, fragm. 31); cei trei frai, Larichos, Charaxos i Eurygios menionai uneori de S. au deinut diferite funcii onorifice n insul. Herodot (Istorii, II, 135^ povestete pe larg despre o aventur sentimental a lui Charaxos n Egipt, la Naucratis, unde, sos't cu o ncrctur de mrfuri din Lesbos, era gata s se ruineze pentru o prea frumoas curtezan, Doricha. ntr-un lung poem, plin de admonestri, din care s-au pstrat cteva rnduri (Diehl, fragm. 26), S. i ndeamn fratele s revin pe calea cea bun. Cu privire la viaa intim a poetei, prerile snt mprite.' Notia biografic din lexiconul bizantin Suda susine c a fost cstorit cu un cetean bogat din Lesbos, Kerkylas, cu care a avut o feti, numit Kle'is, dup mama poetei. Faptul este confirmat de Ovidiu {Heroides, XV, v. 70), precum i ntr-o biografie anonim, descifrat pe un papirus (Oxyrhynchus Papyri, voi. XV, nr. 1800). Un alt fragment papiriaceu, descoperit n deceniul IV al secolului nostru, cuprinde o mrturie direct despre existena copilului: fetia mea frumoasa, Kle'is, ca o floare de aur . Mult mai numeroase tiri avem despre activitatea Pu" 153 Sappho blic a lui S. A fost conductoare a unui cerc de tinere fete. Este vorba, de fapt, despre o asociaie, care nu era altceva decit o coal de muzic i poezie afiliat cultului' marii diviniti de origine asiatic, Afrodita. n astfel de coli educaia poetic i moral nu era ctui de puin neglijat. Instituii asemntoare par s fi fost numeroase n Lesbos, de vreme ce S. nsi pomenete de existena a nc dou cercuri, conduse de Gorgo i, respectiv, Andromeda. Poate uneia din aceste dou rivale se adreseaz urmtoarele rnduri nchinate unei femei needucate: cnd vei fi murit, vei zcea pe veci, fr ca cineva s-i aminteasc vreodat de tine; tu n-ai avut parte de trandafirii Pieriei; fr renume aici, tot aa vei rmne i n Hades, rtcind ncoace i ncolo printre morii necunoscui (Diehl, fragm. 58). Mele (Cntecele), compuse de S., grupate de filologii alexandrini dup criterii metrice, erau in majoritatea lor monodii. Cele mai izbutite poeme rmn acelea n care gsim notate propriile ei triri. Evident, S. avea un model ilustru n poemele lui Arhiloh din Pros, dar puterea de expresie n creaia ei, o mbinare unic de simplitate i for, este remarcabil. Ca i Arhiloh, urmnd tradiia poetic inaugurat de Terpandru, S. acord o deosebit grij nfirii stilistice i metrice a poemelor ce le compunea cu diferite ocazii: serbri religioase, cstorii, ocazii festive. Ordinea cuvintelor, de un firesc rar ntl-nit, lipsa epitetelor pompoase, sonore, de rigoare n poezia epic, confer versurilor safice o deosebit naturalee. Abia la repetate lecturi cititorul i d seama c impresia neasemuit care se degaj din fragmentele lizibile este, n fond, efectul unei arte poetice rafinate, n care legile simetriei i ale opoziiei snt aplicate fr pW. Cel mai cunoscut poem safic, cn-tecui I din cartea I, a fost considerat nc din antichitate drept o capodoper. Poemul este un imn nchinat Afroditei. Dac tcem o apropiere ntre Iliada, XIX, v. '8199 i imnul safic, ne dm seama asemenea invocaii adresate diviniti protectoare a iubirii i fecunditii erau Practic curent n creaiile poetice vechii Grecii. Iat prima strof: Afrodita, fiica lui Zeus, viclean / Tu, din tronul tu scprnd lumin, / Nu m frnge-n chinuri, te rog, stpn, / Nici n aleanuri (trad. Simina Noica). Zeia, care auzindu-i chemarea sosete ntr-un car tras de vrbii iui ce zboar lin peste pmntul negru i adreseaz poetei urmtoarele cuvinte: Cine te supr? Persuasiunea ( Peitho ) pe cine vrei s conving? n curnd, cea care fuge acum de tine te va urmri i, dac nu te iubete, te va iubi. Oda se ncheie cu o nou invocaie ctre zei, poeta cerindu-i s fie dezlegat de neastmprul ce o roade, s i se ndeplineasc dorinele inimii. ntr-o alt od adaptat ntr-o limb latin desvrit de ctre Catul, mare admirator al poetei revrsarea de pasiune descris sub aspectul fizic, cu elemente puternic contrastante, impresioneaz i astzi, aa cum a impresionat i pe autorul Tratatului despre Sublim. S. asist, stnd deoparte, la oaptele a doi ndrgostii. Iat nceputul poemului: Mi se pare-ntocmai la fel cu zeii / Omul care chiar dinainte-i sade / i de aproape dulcile oapte-i soarbe / Capul plecndu-1 / i sursul fermector iadmir /. Emoia ce o ncearc pe S. face ca limba s i se usuce n gur, capul s-i vjie, iar faa i este mai galben dect firul uscat de iarb (trad. C. Balmu). Concluzia vine firesc: Parcai fi moart. n acest poem nu este vorba despre o contemplare a fiinei iubite i pierdute, nici despre un sentiment de meschin gelozie, ci de o stare psihologic complex, determinat de izolarea celor doi fa de tumultul pasional al poetei, ignorat cu desvrire de tnra pereche. Sentimentul de iubire fa de frumuseea ginga a uneia sau a alteia dintre elevele sale revine n poezia safic sub multiple nfiri. Este mai mult ca sigur, judecind ansamblul creaiei sale artistice, c S. nu iubea att personalitatea tinerelor sale discipole, ale cror nume le cunoatem destul de bine (Atthis, Anac-toria, Gyrinna, Gongyla, cea ca un boboc de trandafir), ct i aspectul fizic

al frumuseii lor, n plin nflorire. Cci S., mai presus de orice, iubea frumosul, ori-cnd i pretutindeni. Aceast femeie, care nu tolera grosolnia sub nici o form,

Sappho 154 iubea florile, n primul rnd trandafirul, pomii nverzii, imensitatea boitei cereti, luna, obiectele de aur, podoabele i rochiile. Tot ce o nconjur se cuvine s fie frumos: Blnd Zefirul mngie unda rece / Printre crengi de mr coborndu-i zvonul /Iar din vrf ce-i tremur frunza, molcom,/ Picur somnul sau: Iari hora stelelor i ascunde / Strlucirea frunii cnd luna crete / Risipindu-i, plin, lumina peste / Negura lumii (trad. Si-mina Noica). Dar conform concepiei curente, S. nu desparte noiunea frumosului de cea a binelui: cine este frumos, este frumos pe dinafar; / cine este bun, nu va ntrzia s devin i frumos (Bergk, fragm. 49). Aluziile mitologice, attea cte exist la S., snt desprinse, n majoritatea lor, din ciclul troian, ns raportate exclusiv la stri subiective. ntr-un splendid poem, S. amintete de Elena, soia lui Menelau, care i-a prsit tot ce avea mai de pre, cminul conjugal, nvins de puterea dragostei. Pentru ea ns lucrul cel mai preios ar fi s revad mersul graios i ' faa de lumin a Anactoriei, care acum se afl departe. Divinitile proslvite n imnurile pe care le compunea la diferite ocazii, fac aproape toate parte din cortegiul Afroditei. In afar de Graii, Muze, Nereide i Nimfe un loc aparte l ocup n poezia safic Adonis, o divinitate asiatic minor, legat, ca i Afrodit, de cultul vegetaiei. ntr-un cntec meteugit pe baz antifonic, dup modelul cntecului popular, se deplnge moartea demonului n accente care amintesc de threnosul (cntec de jale) homeric. Adonis, sau o alt divinitate asemntoare, a fost cntat i sub numele de Phaon. Suprapunerea Adonis-Phaon st la baza legendei care pretinde c poeta s-ar fi sinucis, n urma unei iubiri nefericite, aruncndu-se de pe stnca Leucade (Ovidiu, Heroid.es, XV). Prin vdita preferin fa de diviniti venite din Orient, alegorii ale frumuseii, graiei i fecunditii, S. depete lumea zeilor iui Homer. Influena Asiei, cu care Les-bosul ntreinea legturi intense, se fcuse, dealtfel, simit de mult n creaia literar a insulei Lesbos i anume nc din sec. VII .e.n. Un papirus a dezvluit totui (Edmonds, fragm. 41), c poeta a cntat, uneori, i teme comune cu cele ale lui Alceu, cum ar fi, de pild, alegoria corbiei surprinse de furtun n largul mrii. S. restrnge ns tematica odei la cercul propriilor ei vicisitudini, dovedind o dat n plus, c i n domeniul poeziei politice predomin interesul ei personal. A ncercat s scrie i poezie epico-nara-tiv. Principala ei compoziie, n acest domeniu, este nchinat nunii lui Hec-tor cu Andromaca, dar autenticitatea poemului a fost contestat. n poemele lip. site de destinuiri asupra simmintelor personale, majoritatea grupate de comentatori n cartea VII, S. se dovedete aceeai mare poet. Principala surs de inspiraie ce o folosete este cntecul popular de nunt, prelucrat cu miestrie. Demetrios, n Tratatul despre stil (167), a remarcat c n seria cntecelor de nunt arta poetei variaz simitor fa de maniera ei obinuit, strbtut de un intens lirism. S. se apropie acum de vorbirea popular i devine cnd ironic, cnd iubitoare de hiperbole glumee (Diehl, fragm. 123); altdat tonul devine laudativ, ca n Diehl, fragm. 128: fericit mire, cstoria s-a mplinit aa cum i-a fost pe plac, ai fecioara pe care ai dorit-o; nfiarea ta, mireas, este numai graie, privirea i-e nespus de dulce, iubirea e rspndit pe faa ta frumoas. Afrodita te-a cinstit n mod deosebit. Ritmurile n care se exprim snt graioase i variate. Strofa preferat a primit numele de strof safic; n cntecele de nunt, caracterizate prin refrene scurte, sltree, apar vdite influene de ritmic popular sub forma unor strigturi. Amintirea ei i impresia pe care a produs-o asupra posteritii au lsat urme neterse n literatura gr'eco-latin. Admirnd-o, din dife; rite puncte de vedere, fiecare din criticii literari ai antichitii au relevat laturi diferite ale talentului ei. Dionysios di Halicarnas i-a ludat melodia versului eufonia stilului. Autorul anonim al Tratatului despre Sublim a fost impresionat de exactitatea nuanelor emotive gsiw de poet. n sec. II, alturi de Mimnern i Arhiloh, poeziile create de S. era foarte citite de publicul iubitor^ de p5 zie; n acea vreme, retorii Maxhnos <u* Tyr, Himerios, Synesios continuau 155 Sinionide dmire i s comenteze creaia poetei. Influena poeziei safice s-a resimit n lirica latin. Catul a tradus liber unele ooeme, imitnd-o n expresia pasional a versurilor de iubire pe care le-a compus nentru Lesbia. El a fost primul poet latin care a folosit strofa safic. Horaiu scris, la rndul lui, ode n metrul safic, dar era prea departe de temperamentul liric al poetei pentru a se putea apropia de tonul vibrant al poemelor ei, aa cum a fcut Catul. n lirica romneasc Mihail Eminescu a compus bine cunoscuta sa Od in metru safic, creia i-a conferit un coninut filosofic fr legtur cu opera poetei din Lesbos.
O OPERA. Ediii: J. M. Edmonds, Lyra Graeca, voi. I, Londra, Loeb Classical Library, 1952, p. 140 307; E. Lobel D.L. Page, Poetarum Lesbiorum Fragmenta, Oxford, 1955, p. 2 HO; D. L. Page, Lyrica graeca selecta, Oxford, Cla-rendon, 1968, p. 97 130; E. M. Voigt, Sappho und Alcaeus, Fragmenta, Amsterdam, Athe-naeum, 1971. Traduceri: Sappho, fragmente Jn ALG, p. 35 37; Sappho, fragmente In ALGr, p. 66-76. BEFERINE CRITICE. U. Wilamowitz-Moel-lendorf, Sappho und Simonides, Berlin, 1903; W. Schadewaldt, Sappho, Welt und Dichtung, Potsdam, 1950; M.F. Galiano, Safo, Madrid, 1958; B. Marzullo, Studi di poesia eolica, Florena, 1958; M. Treu, Sappho, Mttnchen, 1958; Edith Mora, Sappho, Histoire d'un poete et tra-duction integrale de l'oeuvre, Paris, Flammarion, 965; H. Saake, Zur Kunst Sapphos. Motivana-lytische und kompositionstechnische Interpreta-*onn, Padeborn, SchOningh, 1971; Sappho-udien, Forschungsgeschitliche, biographische und "terarsthetische Untersuchungen, aceeai editur, 1972.

A.P. SIMONIDE [Simonides], fiul lui Leopre: (556 .e.n., Iulis, insula Geos - 467 :-n-. Siracusa, Sicilia). Poet liric. Om de *e.,S. a scris, deopotriv, liric mono i coral. n lunga sa carier, ntins la ?ProaPe un secol, S. a poposit pe rnd oas t 'la Cranon> n nordul Tesaliei, ca n a-?,-a* Scopazilor, dinati locali, apoi "'cilia, la curtea tiranilor Siracusei. Rival al lui Pindar, spre deosebire de acesta S. a cntat victoriile grecilor asupra perilor (Maraton, 490 .e.n.; Salamina, 480 .e.n.), devenind un poet panelenic. Alturi de epigrame funerare i poeme elegiace de mare ntindere, opera sa cuprinde

aproape toate speciile creaiei lirice corale: ditirambi, epinicii, paiane, encomia etc. Ditirambii si au avut o mare influen asupra dezvoltrii tragediei greceti. Din poemele lui S. s-au pstrat peste' 200 de fragmente. O Opera lui S. a fost mprit, n epoca elenistic, n 14 cri. Multe dintre fragmentele ce s-au pstrat snt epigrame funerare scrise n cinstea eroilor czui pentru aprarea patriei. Poetul a compus ode melice (epinicii, threnosuri, encomia, paiane etc.) ditirambi i epigrame. La nceputul carierei sale s-a distins prin ample compoziii corale cu acompaniament mixt (cithare i flaute) n care preamrea victoriile atleilor i nvingtorilor la alergri de care. Aceste ode purtau numele de epinicii (cntece dup victorie). Gloria atletului preamrit se rs-frngea i asupra cetii creia i aparinea. Oda cea mai veche este nchinat nvingtorului olimpic Glaukos din Karys-tos, participant la o ntrecere pugilistic din anul 520 .e.n. Tot de la sfritul sec. VI este datat i oda scris n cinstea lupttorului Crios, din Egina, nvingtor la luptele libere din Nemeea i erou naional n btlia de la Salamina. S. a scris epinicii pn la o vrst naintat. ntr-o asemenea od encomiastic, mitul ales pentru ilustrarea calitilor nvingtorului, pentru lauda familiei i a cetii de unde venea, prezint o deosebit nsemntate. Arta poetului este pus n lumin de abilitatea cu care actualizeaz datele eseniale ale mitului, sugernd asculttorilor propriile sale principii de via. Comparate cu epiniciile lui Pindar, cele ale lui S. par mai luminoase, mai plastice n prezentarea nfirii fizice a atletului, datorit n primul rnd unor hiperbole i metafore inedite. Dar cele mai frumoase i mai emoionante poeme variate ca factur stilistic i respirnd un patriotism pilduitor le-a scris n lunga peri-

Socrate oad petrecut la Atena, pe vremea invaziilor persane. Versurile sale nemuritoare proslvesc deopotriv eroii care i-au jertfit viaa pentru libertatea patriei, fie ei atenieni, laconieni, etolieni sau corintieni, toi nfrii n moarte printr-un ideal comun. ntr-una din cele mai cunoscute epigrame funerare scris n cinstea celor 300 de spartani czui la Termopile st scris: Glorioas a fost soarta celor mori la Termopile / i frumos le-a fost sfritul; e-un altar mormntul lor / cci al nostru plns lie slava i-n loc de lacrimi parte / -avur de-amintirea venic a urmailor (trad. t. Bezdechi). Odele i epigramele funerare ale lui S. au fost cntate pretutindeni n Grecia, att la Atena ct i la Sparta, amintind celor nvrjbii c snt de acelai neam, nsufleii de aceeai iubire pentru pmn-tul strmoesc. Ele au fost pstrate, de-a lungul veacurilor, n antologii de poezie patriotic, dar statuile eroilor greci, dezgropate prin srguina arheologilor, aduc mereu la cunotina' lumii moderne noi versuri de S. spate pe soclul lor. Din perioada tesalian a lui S. provin cteva encomia (cntece laudative) i threnosuri (cntece de jale), nchinate unor membri ai familiei Scopazilor, poeme care promoveaz concepii ndrznee, sfidnd fatalitatea. Snt adevrate imnuri n care se cnt tria moral a omului, nenfrnta sa voin de a-i alege singur calea, asu-mndui responsabilitatea faptelor. Ultimii ani din via, petrecui la Siracusa, au fost consacrai unei vaste i laborioase compoziii corale, majoritatea nchinate proteguitorului su Hieron. La Siracusa, a avut de suferit unele neplceri n urma rivalitii cu Pindar, marele su emul, n opera cruia rzbat ecouri potrivnice lui S. Scriitor fertil, S. a abordat aproape toate speciile poeziei lirice monodice i corale. Nu se cunosc compoziiile sale clasificate de scholiati drept tragedii, dar e posibil s fi scris drame, sub form de ditirambi, n genul celor cunoscute de la Bachilide, nepotul su. Ocu-pnd o poziie de avangard n gndirea greac a sec. V .e.n., S. se detaeaz de contemporanii si prin ndrzneala unor cugetri de tipul: Opinia i adevrul obiectiv se afl n lupt crncen, sau: ________________________________156 tNimic nu rmne nesfrmat de dinii timpului. ntocmai ca i Herodot, P care 1-a cunoscut ndeaproape, poetul se afl sub influena raionalismului ionic Dei panelenic, opera lui S. rmne n' primul rnd atenian, revendicat oarecum de patrimoniul cultural al Cetii, unde poetul i-a petrecut cei mai fecunzi ani ai si.
O OPERA. Ediii: F. G. Schneidewin, Simonidi Cei Reliquiae, Braunschweig, 1835; E. Diehl Anthologia Lyrica Graeca, ed. II, voi. II, Leipzig, Teubner, 1942, p. 76 143; D. L. Page, Poetae Melici Graeci, Oxford, Clarendon, 1962; O. Wer-ner, Simonides, Bakchylides. Gedichte, Tusculum-Bucherei, Mtinchen, Heimeran, 1969. Traduceri: Simonide, fragmente In ALG, p. 81 84; Simonide, fragmente In ALGr, p. 110 117. REFERINE CRITICE. U.Wilamowitz, Sappho und Simonides, Berlin, 1913; C. M. Bowra, Greek Lyric Poetry, ed. II, Oxford, Clarendon, 1961, p. 308 372; Bruno Gentili, Simonide, Roma, 1959; Studi su Simonide, Simonide e Pli'.me Maia, XVI, 1964 p. 278 303 M. Detienne, Simonide ou la secularisation de la po4sie, Revue des Etudes Grecques, 1964, p. 405419; M. Treu, Sizilische Mythologie bei Simonides, Kokalos, XIV-XV, 1968-1969, p. 429-438.

A.P. SOCRATE [Sokrates], fiul lui Sophro-niskos i al Phainaretei; (470 sau 469 .e.n. 399 .e.n., Atena). Filosof. Educaia i-a fcut-o la Atena, unde, printre disciplinele de nvmnt impuse, a studiat muzica, gramatica, probleme ale limbii-Trind ntr-o epoc de puternic nflorire a culturii, a cunoscut opera marilor creatori de art i literatur ai vremii (Eschu> Soocle, Euripide), precum i realizrile gndirii filosofice: ideile eleailor, ale Iu1 Parmenide i Zenon din Elea, doctrina pitagoricilor, foarte probabil, materialismul i dialectica lui Heraclit i, prohab, concepiile lui Anaxagoras i Democr. Ct privete raporturile cu sofitii, ele sn complexe: gndirea socratic se opune subiectivismului lor gnoseologic i etl ' 157 deosebindu-se esenial de acesta; n acelai timp ns, o apropiere de ei (tendina antropocentric a nvturii socratice, o oosibil influen a dialecticii primilor cofisti, a nietodei lor de discuie) rmne, totui.' posibil. Renunnd de tnr la meseria de sculptor, practicat i de printele su, i-a nchinat ntreaga via operei He educaie a contemporanilor, ndeosebi pregtirii' tineretului pentru activitatea social, folosind calea oral, a dialogului. A conceput filosofia n spirit raionalist si laic, ca cercetare a sensului existenei umane, ca studiu al omului asupra lui nsui, pentru a-i cunoate natura sa intelectual i moral. Considernd c tiina are ca obiect universalul, a acordat un rol fundamental n cunoatere induciei, cutnd s-o aeze la temelia unui ntreg sistem metodologic. Posibilitatea unei tiine morale era ntemeiat n concepia sa pe convingerea c sufletul uman e Raiune. Pentru filosof, ntreaga via moral se sprijin pe indicaiile nelepciunii reflexive. Independena sa moral, curajul de a fi rostit adevruri care nu erau pe placul unor reprezentani ai celor dou partide din Atena, precum i lipsa de nelegere a unor spirite mrginite, a dus la sfritul cunoscut: acuzat de a nu fi venerat zeii cetii n fond pentru ateism i de coruperea tineretului, a fost condamnat la moarte prin otrvire; s-a stins, sorbind dintr-o cup cu suc de cucut. Tradiia nvmntului socratic a fost continuat de Platon i de fondatorii colilor socratice, Euclide din Megara, Antistene, Aristip, Fedon din Elis. Sursele principale privind personalitatea i nvtura sa pn astzi subiecte ale unor interpretri i aprecieri foarte deosebite, adesea chiar contradictorii snt: Apologia i Dialogurile lui Platon, Amintirile lui Xenofon, precum i numeroase pasa-gii din opera lui Aristotel.
O

Y admirabil "stonire de sine care se aduce n temperan i simplitate a com-ortrii caracterizeaz intelectualismul Personalitii socratice. A ndeplinit n dou rnduri funcia de magistrat, dar nu a rvnit la onoruri, nici la bogii. A iubit dreptatea mai mult dect viaa i nu a neles c n aceast materie pot fi fcute concesii de dragul popularitii. Lucid observator al slbiciunilor omeneti, detesta exhibiionismul, nfumurarea pretenioas, ca i falsa modestie. Trsturile personalitii lui S. apar i din modul n care i-a propagat nvtura. A folosit calea oral a dialogului, angajndu-se n discuii cu oameni de toate condiiile sociale i vrstele, cu tineri ndeosebi, atrai de puternica sa personalitate. Din cercul celor care l urmau, prieteni i admiratori, au fcut parte i nume ilustre cat Euripide spirit avid de cunoatere care-i frecventase o vreme pe sofiti , Platon, Antistene, Aristip, Critias, Alcibiade, Menexenos i muli alii, ale cror nume figureaz n dialogurile platoniciene. Gimnaziul, destinat exerciiilor fizice, era locul preferat al convorbirilor socratice; dar ele se puteau desfura oriunde: n agora, la un col de strad, n ateliere ... Numeroasele probleme pe care le ridic viaa cotidian servesc cel mai adesea ca punct de plecare al unor discuii n care snt abordate teme ale moralei. S. folosete uneori forma discursului nentrerupt sau metoda lecturii comentate; dar procedeul preferat este acela al chestionrii, al discursului fragmentat n ntrebri i rspunsuri, mbinnd

spontaneitatea cu efortul cel mai sistematic, calitile cercettorului cu acelea ale pedagogului, el nu nceteaz s repete c ndeplinete misiunea de a-i educa pe contemporani, fcndu-i s vad, s observe i s reflecteze asupra vieii lor interioare, precum i conduitei lor morale. Ataat acestei opere educative, creia i s-a consacrat, S. nu a pierdut ocazia de a atrage atenia asupra a ceea ce este absurd, orgoliu i duplicitate. Cu peste dou mii de ani naintea lui Rochefoucauld i Pascal, a fcut oper de moralist denunnd nesinceritatea n care se complac oamenii. Principala int a acestei campanii erau sofitii, care traficau cu tiina lor, urmrind ctigul i discreditarea adevrului. ntreaga gndire socratic graviteaz n jurul unei probleme eseniale: a-1 face pe om s fie fidel lui

Socrate nsui, a-i oferi posibilitatea de a fi artizanul propriei sale filosofii, aa cum se spune n Banchetul lui Xenofon. n acest sens, se poate afirma, dup cum S. nsui a afirmat, i dup cum toi anticii au recunoscut, c a fost iniiatorul unei filosofii noi i a unei noi metode de cercetare adecvat acestei filosofii, metoda observaiei interioare. Centrul de greutate al preocuprilor socratice l constituie domeniul vieii interioare, al contiinei, fr a fi pus ns la ndoial existena obiectiv a lumii din afar. Sceptic ns cu privire la posibilitile tiinei despre cunoaterea universului material, pe care o identific cu o cercetare metafizic a cauzelor i raiunilor ultime ale fenomenelor, scepticism alimentat i de spectacolul contradiciilor dintre filosofii care se avntaser n rezolvarea acestor probleme, S. consider drept cea mai util i mai demn de interesul tiinific cunoaterea omului, conceput exclusiv ca form sistematic de aplicare a contiinei de sine. Dar interesul acestei cunoateri nu este pur psihologic, nu e vorba de practica unei introspeciuni limitate la o descripie caracterologic, ci de una mai adnc, capabil s sesizeze ceea ce este mai autentic, adevrul profund uman ce zace n contiina noastr i care, adus la suprafa, poate fi de o inestimabil valoare practic. Cunoate-te pe tine nsui nu are aadar semnificaia unui precept ce ar invita la o simpl inspecie individual. Aplicat pe planul exclusiv al contiinei, explorarea socratic urmrete, n ultim instan, desprinderea acelor trsturi de universalitate n care subiectivitatea se convertete de la sine n obiectivitate. n cultivarea acestei tiine, individuale i impersonale, subiective i obiective, subordonat unei finaliti morale, se definete accepia socratic a nelepciunii. i lucrul pe care omul trebuie s-1 cunoasc i s-1 practice, mai presus de orice, este Binele; s poat rspunde la ntrebrile: ce este bine? ce este ru? ce este drept? ce este nedrept? ce este nelepciunea, curajul, laitatea? Cum trebuie s fie statul, politica, guvernmntul? (Xenofon, Amintiri despre Socrate, I, 1, 16). n re_______________________ 158 flexie, n exerciiul sistematic al contiinei de sine, rezid sursa i nelesul nele'p. ciunii, temelia libertii veritabile, pe care S. o identific cu autonomia interioar; prin intermediul ei, omul devine stpn asupra propriului destin i umanitatea se constituie ca atare, cptnd contiin de nelesul ei profund, de exigenele i responsabilitile ce-i revin. Se cuvine, aadar, s degajm cteva trsturi, ce ni se par eseniale, ale acestei activiti reflexive prin care se definete nelepciunea socratic. Vom observa mai nti finalitatea ei critic; sub acest aspect, ea este expresia unui refuz al tuturor concepiilor i prejudecilor, a sistemelor i metodelor care, dup S., nu fac dect s-1 nstrineze pe om de el nsui. Respingnd i condamnnd tentativele cosmogonice ale ionienilor, ca i metodele sofitilor, S. nelege s fac acest lucru pentru a pregti terenul operei constructive, de dezvluire a semnificailor pozitive ale reflexiei. Dac raiunea uman e capabil s cunoasc ceva, acest lucru nu e posibil dect cu condiia ca ea s se elibereze de erorile i sofismele care o fac neputincioas. n acest scop, raiunea trebuie supus unei operaii critice, pe care S. o concepe ca un procedeu metodic, preliminar reconstruciei, prefi-gurnd astfel ndoiala cartesian sau campania lui Bacon mpotriva idolilor. De aici ns i primul rezultat al dialecticii socratice, n care se revel nsi latura ei de idealism: aezarea pe treapta suprem n ierarhia valorilor a realitii interioare, pe care S. o consider divin, pentru caracterul absolut al imperativelor ei. Cutnd i preamrind unitatea eului, pentru filosof contradicia este de neconceput. El consider existena unei profunde uniti interioare, armonia dintre convingeri i aciuni, drept condiie primordial a vieii morale, trstur distinctiv indispensabil acelei ordini raio; nale pe care vrea s-o vad pretutindeni instaurat. Omul care vorbete fr sa cread n ceea ce spune sau care acioneaz ntr-un fel diferit de convingerile sale se situeaz prin aceast duplicitate n afara liniei morale de conduit. nelepciunea la care aspir i pentru care pledeaz este de ordin practic, ntelegnd pr'n aceasta c ntemeindu-se pe cunoaterea de sine ea trebuie s permit omului de a deveni nu stpn i posesor al naturii exterioare, aa cum va nelege Descartes, E stpn asupra propriei sale naturi. ,Cunoate-te pe tine nsui este mesajul adresat de S. tuturor acelora care, com-plcndu-se n cultul exclusiv al valorilor exterioare exterioritate poate nsemna nu numai ceea ce se afl n jurul omului, ci si ceea ce este superficial, la suprafaa eului su se nstrineaz de ei nii, de ceea ce constituie esena i autenticitatea propriului eu. E vorba, n acest caz, de o cunoatere etic, inseparabil de planul aciunii, o cunoatere care tinde s reuneasc n sensul unei depline convergene credina cu voina, gndul cu fapta, sub semnul luciditii interioare, al raiunii, sau ceea ce e acelai lucru al nelepciunii reflexive. Dac virtutea nseamn tiina , aceasta e pentru c n accepia socratic ea implic cunoaterea i practica totodat a legii, n afara creia nu exist dect dezordine i arbitrar. n miezul ntregii gndiri socratice struie astfel apelul la exerciiul reflexiei, al dis-cernmntului raional, judecata de reflexie dobndete ipso-facto un caracter moral, substituindu-se impulsurilor subiective, instinctului i dorinelor de moment. Vom nelege mai bine acum semnificaia cuvintelor lui S.: nimeni nu e ru n mod voluntar sau rul nu e dect ignoran. Dar obiecia posibil are loc tocmai n numele acelei disjuncii interioare dintre raiune i voin, pe care S. a denunat-o, rtnd c ea reprezint condiia specific omului care nu a ajuns nc n stadiul nelepciunii reflexive. neleptul este posesorul unei depline uniti interioare, cel pentru care raiune i voin, cunoatere i aciune, reprezint unul i acelai lucru. Optimism raionalist, n desfurarea cruia se ivesc principalele dificulti ale socratismului: subestimarea criteriilor obiective, furnizate de realitatea social, n aprecierea faptelor morale. ntemeind ntreaga via moral pe indicaiile reflexiei, S. caut a stabili fundamentul acesteia pe terenul unei raiuni ideale: succesul, fericirea depind numai de calitatea intrinsec, raional, a activitii noastre. S. nu a fost Socrate autorul unei opere scrise. nvtura sa a format substana i scopul discuiilor cu diferii interlocutori, dialogul repre'zen-tnd o form vie, direct, de contact ntre magistru i discipoli. Adversar al culturii livreti ce nu se adreseaz dect intelectului, S. a considerat scrisul ca incapabil s nlocuiasc efectele conversaiei vii, care angajeaz ntreaga fiin a omului. E nevoie, aadar, de o participare integral a contiinei, posibil numai atunci cnd are loc co-prezena magistrului i a discipolului, pentru ca cercetarea adevrului s devin un instrument de transformare a personalitii. Dialogul socratic nseamn astfel comunicare, dar nu n sensul unui procedeu dogmatic, raionalist, folosit pentru a transmite n cadrul relaiei magistrudiscipol o sum de cunotine deja existente. n accepia socratic, comunicarea presupune contactul i fertilizarea reciproc a contiinelor, pornind de la ipoteza c adevrul exist n contiina fiecruia i nu rmne dect ca, prin arta sa interogativ, magistrul s-1 poat aduce la suprafa ; este o art a moitului (maieutic), cum prefer filosoful s-o numeasc. La antipodul sofitilor ca celebrul Hip-pias de pild , care pretindeau c tiu totul i c snt capabili s

instruiasc pe oricine le ofer bani, S. nu nceta s repete c nu tie nimic, c nu urmrete altceva dect a ntreprinde mpreun cu elevul o oper comun de investigare a adevrului. Ignoran simulat, firete, cci cu tot neprevzutul i spontaneitatea ce puteau interveni n desfurarea discuiei, S. tia prea bine unde vrea s ajung. Este forma iniial de aplicare a ironiei socratice, auto-ironie menit s creeze la discipol o dispoziie receptiv, de ncredere totodat, n propriile posibiliti. Aplicat asupra celor din jur ironia are drept scop denunarea iluziilor i prejudecilor ce pot institui n contiina cuiva fenomenul contradiciei etice. Ea are n acest caz semnificaia unui act pozitiv, de purificare interioar, dar poate deveni instrumentul i forma exterioar a criticii, a refuzului, care capt n acest fel via, pitoresc, for de persuasiune. Vizibil n aproape toate dialogurile platoniciene, procedeul ironiei este

Socrate IgQ aplicat n maniera cea mai ampl i mai frapant n dialogul Charmides, unde aflm un rspuns amplu i deosebit de semnificativ cu privire la ceea ce nelegea S. prin nelepciune : efortul temeinic i fructuos de aprofundare interioar, pornindu-se de la contiina clar a propriilor lipsuri si limite. S reinem c mpreun cu discipolii si, S. ntreprinde opera de cercetare a adevrului cu resursele exclusive ale raiunii, refuznd orice concurs din partea tradiiei mitice i religioase. tiina const, dup el, n definirea exact a ideilor despre lucruri, n ordinea i armonia acestor idei cu ordinea Naturii, pentru a conduce n cele din urm la recunoaterea unei Raiuni ordonatoare acel Logos universal despre care au vorbit filosofii Greciei. Dup ce a spulberat la interlocutorii si discipoli, prieteni, adversari orgolioasa iluzie a unei tiine universale, ca i oarba admiraie pentru o fals nelepciune, S. a cutat s aeze temeliile unei tiine reale, mai modest, dar mai util. Obiectul ei este viaa moral, educaia virtuii, iar forma de' propagare dialogul, n cadrul cruia, sprijinit pe ironie i reprezentnd latura pozitiv a maieu-ticii, procedeul induciei capt o importan fundamental, devenind sistem metodologic. Lund n considerare analiza unor cazuri particulare, inducia, aa cum este practicat de S., tinde la formularea unor definiii de valoare obiectiv, universal, menite s se impun tuturor contiinelor, cu un maximum de obiectivitate. i chiar dac problema distinciei dintre o cunoatere pur subiectiv i o cunoatere obiectiv nu s-a impus reflexiei lui S., trebuie subliniat c unul dintre principiile metodei sale const n a studia natura omului nu numai sub forma i n limitele individualitii, ci i de a desprinde din acest studiu aspecte general umane, tocmai cu ajutorul induciei. Nu este vorba aadar, n acest caz, de practica unei introspecii idealiste: cunoaterea socratic tinde spre universal i aceast universalitate implic existena celorlali oameni, parte constitutiv a realitii exterioare, a crei obiectivitate S., spre deosebire de Platon, nu a pus-o niciodat la ndoial. Posibilitatea tiinei morale e ntemeiat pe faptul c sufletul uman este Raiune, principiu de universalitate ; o contiin liber, care acioneaz conform unor anumite idei i scopuri, dar n primul rnd n conformitate cu ideea de Bine, scopul suprem al Raiunii. Pentru S., Binele nu se confund' cu Plcerea aa cum va susine Aristip printr-o interpretare unilateral a filosof iei socratice , dar nu este conceput nici ca un Bine n sine, aa cum se prezint ideea de Bine n sistemul platonician. El nu se confund nici cu interesul egoist. Binele reprezint ceea ce este util: relaia dintre un mijloc i scopul determinat al unei fiine determinate, avnd n acest caz, un caracter relativ. Temperana se nfieaz n context drept una dintre virtuile principale, a cror definiie st n centrul preocuprilor socratice. Temperana disciplineaz pasiunile i dorinele trupului, le subordoneaz Raiunii, asigurnd stpnirea omului asupra lui nsui. Fundament al virtuii, temperana este principala condiie a fericirii pe care omul o poate dobndi cu preul renunrii i al luptei cu sine nsui. Numai cu aceast condiie se ajunge la independena moral, la acel sentiment al demnitii spre care omul trebuie nentrerupt s rvneasc. Fr ndoial, definiiile morale spre care tinde aplicaia doctrinei socratice snt departe de a avea caracterul riguros al unor propoziiuni tiinifice. S. pare a se angaja n contradicii insolubile atunci cnd n discuie se afl problema principal a tiinei noi pe care vrea s-o fundamenteze, determinarea ideii de Bine. Important este ns c, respingnd principiul autoritii i al tradiiei, filosoful recunoate intelectului uman dreptul criticii i posibilitatea de a ajunge la adevr printr-un exerciiu autonom, prin eforturi i cercetri personale, n doctrina socratic nu exist nici o legtur real necesar ntre morala i religie, divinitatea nu e nicieri invocat pentru a deduce din esena ei principii normative ale conduitei morale. Acel fenomen psihic cunoscut sub numele de Demonul lui Socrate nu era altceva 161______________________________ dect o voce interioar, care-i insufla ncrederea n sine, atunci cnd, n anumite mprejurri, resursele extraordinarei sale luciditi preau s-1 abandoneze, prin magia artei lui, Platon a reuit s proiecteze n jurul personajului principal al dialogurilor sale un nimb de spiritualitate, ca un halo transfigurator, dar el nu putut modifica ntr-att trsturile fundamentale ale modelului nct s nu mai fie recunoscute. nclinat spre abstractizare la nivelul cercetrii tiinifice, S. nu a rmas indiferent la exigenele realitii, dispreuind efortul care nu ar fi putut duce la un rezultat practic n cadrul experienei umane. Tocmai n aceast orientare a spiritului su, care-i confer trsturile unui profund umanist i liber-cugettor, rezid explicaia scepticismului n materie de religie, a hotrrii de a ntemeia viaa moral pe autoritatea exclusiv a raiunii i adevrului tiinific. Propagndu-i ideile pe calea oral a conversaiei cu diferii interlocutori n jurul problemelor de moral, S. a reuit s adune n jurul su numeroi discipoli. Unii, ca Eutyphron sau Criton, s-au mulumit s triasc n preajma lui fr s fi lsat urme originale n istoria filosof iei. Alii, n schimb, printre care se cuvine menionat, n primul rnd, Platon, au devenit ntemeietori de coli: Euclide din Megara, ntemeietorul colii megarice, Antistene al colii cinice, Aristip din Cirene al colii cirenaice i Fe-don din Elis al colii din Elis i Ere-txia, numite coli socratice, care s-au bucurat de o mare rspndire n perioada elenistic.
O REFERINE CRITICE: Victor Delbos, Figtms el doclrines des philosophes, Socrate, Paris, 1929; H. Bergson, JLes deux sources de la religion, Paris, 1932; R. Godel, Socrate et le sage indien, Paris, 953; Micheline Sauvage, Socrate et la conscience !e l'homme; E. Stere, Din istoria doctrinelor morale, voi. I, Bucureti, Editura tiinific, 1975.

E.S. SOPOCLE [Sophokles], fiul lui Sofillos; 495 .e.n., Golonos, Atica-405 .e.n. Atena). Poet tragic. Se cunosc prea Sofocle puine date certe despre viaa de familie a lui S. De dou ori cstorit, a avut doi fii, pe Iofon i pe Ariston, acesta din urm tat al lui Sofocle cel Tnr. Toi urmaii, fr s aib nici pe departe strlucirea aceluia care a scris Antigona, au cultivat muza tragic. Se spune c ar fi dansat peanul la srbtorirea victoriei de la Salamina, n fruntea tinerilor atenieni. Spre deosebire de Eschil, n floarea vrstei pe timpul rzboaielor medice, S. rmne contemporanul lui Pericle i al lui Fidias. Mereu n competiie cu Eschil, 1-a nvins pentru ntia oar n concursul din 468 .e.n. pentru ca, dup moartea autorului Orestiei, s domine fr rival scena atenian. Ctigtor a 20 de prime cununi, el nu a luat niciodat premiul al III-lea; admirat i rspltit de concetenii si, a exprimat la cel mai nalt nivel calitatea i gustul atic i anume firescul n obinerea desvririi i msura n expresia literar. Fr s fie om de stat, a fost de dou ori strateg (odat avndu-1 drept coleg pe Pericle), iar n funcia de hel-lenotam a administrat fondurile ligii ateniene. Din cele peste 120 de piese pe care le-a scris, ne-au parvenit doar apte tragedii: Antigona, Aiax, Electra, Oidi-pous tyrannos (Oedip Rege), Trachiniai (Trachinienele), Filoctet, Oidipous epi Ko-lono (Oedip la Colonos) i o dram satiric Ichneutai (Copoii). Ridicnd la trei numrul actorilor,

el nu a sporit numai ponderea uman a spectacolului, ci a modificat nsi economia intern a dramei. Eliberat de tirania trilogiei, tragedia greac devine, datorit lui, autonom. Antropocentric, n ciuda implicaiilor sale religioase, teatrul lui acord eroilor o noblee ideal. n istoria teatrului universal, tragediile sale au deschis drumuri de atunci mereu btute. Dramele lui rmn pentru posteritate un miracol de suavitate i mreie.
O

n ciuda faptului c S. a pstrat cele mai multe idei eschileene privitoare la zei i la oameni, n ciuda faptului c cei doi poei au mprtit acelai ideal eroic i aceeai concepie general a dramei, ntre arta lor exist o adevrat ruptur, comparat cu aceea dintre Corneille i

Sofocle Racine, in sec. XVII francez. Tema central a unei drame tragice este aceeai la amnddi: raporturile dintre oameni i zei i cele reciproce dintre oameni; s-ar putea spune chiar c este vorba de o nfiare dubl: a durerii omeneti i a justiiei divine (A. Maddalena, Sofocle). Piicina deosebirii trebuie aflat, n larg msur, i n schimbrile petrecute n concepiile societii ateniene dup rzboaiele medice, societate devenit un univers de echilibru i euritmie. S. a trit pe vremea sofitilor. A fost contemporanul lui Gorgias i al lui Pitagora. S-au constatat nrudiri de idei i cu Eschil i cu Heraelit. Muli l-au apropiat pe S. de Herodot. Apropieri i comparaii se pot face multe, mai ales ntemeiate pe ipoteze att de slab susinute de texte. Din multele piese scrise de S. puine ne-au parvenit. n asemenea condiii este foarte greu s ne formm o idee bine definit despre autor i despre oper. Se pot deduce totui inovaiile lui S. n materie de dram i spectacol. 1. El a introdus decorul pictat i a fcut foarte puin uz de mainriile de scen, att de frecvent ntrebuinate de Eschil. 2. A redus rolul corului n pies, dar a sporit de la 12 la 15 numrul choreuilor. n acelai timp, a dat textului o valoare liric deosebit. 3. Introducerea celui de al treilea actor a modificat ponderea uman n spectacol, precum i economia intern a dramei. Dei n tragediile lui S. totul se concentreaz n jurul eroului principal, personajele secundare snt, la rndul lor, nuanate, chiar dac se ntmpl ca o singur trstur sau o singur atitudine s le defineasc. Tragedia crete din inter-fluena personajelor, din tot ceea ce relaiile omeneti pot aduce n complexitatea lor, ca instrumente sau jucrii n puterea Atei sau al Dikei. ( Ate nsemnnd pedeapsa zeilor fa de o rtcire omeneasc, iar Dike justiia, regula de drept). 4). nlocuirea trilogiei legate prin tragedii autonome este ea nsi oglindirea unei concepii generale. Cnd, generaie dup generaie, blestemele erau urmate de crime, iar acestea de pedepse i rzbunri, era firesc s se urmreasc, n cadrul trilogiei, o anumit evoluie. Odat ns cu introducerea normelor de drept, cu* ndulcirea tradiiilor religioase, cu umanizarea zeilor, conflictele pasiunii i ale puterii se rezolvau -T nfiate n momentul lor de ncordare maxim de-a lungul unei singure tragedii, n spiritul acelor uniti pe care principial, le va enuna Aristotel. Destinul exegezei sofocleene este totui bizar dac l raportm la cel al celorlali do! tragici. Aparent, el ar fi trebuit,' prin calitile sale de armonioas clasicitate s fac mai puin obiect de disput. A fost chiar un timp n care eleniti de talia lui U. Wilamowitz-Mollendorf l-au omis din studiile lor, socotind c Euripide reia opera inovatoare a lui Eschil pe alt plan i c S. nu face dect s rotunjeasc asperitile autorului Orestiei. Astzi ns, S. este cel mai comentat dintre tragici, mai ales dac ne raportm la ipotezele privitoare la spiritul su religios, materie n care de la Werner Jger la T. B. L. Webster i la E. Turolla s-au ivit nenumrate poziii critice. Faptul este cu att mai neateptat, cu ct, n comparaie cu Eschil, n tragediile lui S. zeii par abseni. Guy Rachet constat chiar o anume indiferen a zeilor fa de oameni, iar cnd intervin nu aduc dect nenorocire. Nici theofanii (apariii divine), nici vreun deus ex machina. Aa cum s-a mai artat, teatrul lui 8. este antropocentric. Dar eroii i, mai ales, eroinele lui (Electra, Antigona) i pstreaz pn azi secretul. Elenitii continu s explice, unii, prin hamartia (pcatul tragic), alii, prin sentimentul religios, alii, n fine, printr-un sim nnscut al datoriei i al dreptii, angajamentele de fapt i de via. Eroii lui S. au, dealtminteri, o noblee ideal pe care autorul nsui, citat de Aristotel, o recunoate, mrturisind c a zugrvit pe oameni aa cum ar trebui s fie, spre deosebire de Euripide care i-a descris aa cum snt.--{Poetica, XXV, 1460 b, 30). Aiax, poate cea mai veche dintre piesele pstrate, nfieaz conflictul dintre acest erou i efii greci n timpul asediului Troiei. Sinuciderea lui Aiax mut disputele dintre fratele su Teucer, Agamemnon i Ulise pe alt plan. Personajele secundare i> mal ales, sclava lui Aiax, Tecmessa, snt con163 Sofocle furate cu mult pregnan. Dar eroul orincipal, care trece prin alternative He team, de implorare, de speran i de durere , pentru ^ se opri la o resemnare crincen, amestec de ur i regret, are proporii magnifice. Electra reia, prin perspectiva fiicei lui Agamemnon, conflictul Orestiei. Subiectul este cel al Choe-forelor lui Eschil. De ast dat ns aciunea propriu-zis trece pe al doilea plan, pentru ca peripeii, qui-pro-quo-uri i recunoateri s dezvluie caracterul justiiar i rzbuntor al fiicei lui Agamemnon. Comentatori receni au observat c tragedia, adic disperarea Electrei, se rea-zim pe o ficiune, pe o iluzie moartea prezumtiv a lui Oreste. Este drept ns c de la scena r\ care fraii se recunosc, tragedia capt Un caracter aprig, sanguinar i, sub multe aspecte, feroce, nfruntarea dintre Electra i mama ei, Clitemnestra, est<j una din cele mai puternice scene ale teatrului universal. Glosatorii, urmnd cal^a deschis de retori, au ntrziat, deseori, n compararea Electrei cu Antigona. Aceast din urm eroin, aa cum reiese din tragedia sofoclean, nscut pentru iubire i nu pentru ur , mprtete credina 'fundamental n puterile nevzute. Ea calc legea omeneasc, legea instituit de Creon, devenit a cetii, pentru ca, respectnd legea nescris adatinelor ( agraf0s nomos) s-1 nmor-mnteze pe fratele ei Polinice, care, pentru a-i recltiga drepturile la tron, venise cu ajutor strin mpotriva Tebei. Gestul Antigonei a fost explicat i comentat n fel i chip, mai ales n epoca modern cnd, de la Hegel la Kierkegaard, de la Wila-mowitz la A. Maddalena, filosofi i eleniti s-au strduit s-i clarifice resorturile, kste atitudinea Antigonei expresia unei inimi iubitoare, sau manifestarea datinilor strvechii religii gentilice ? (G. Thom-YV\ Infieaz. oare tragedia conflic-uii, in epoc acut, al statului cu familia, IU Antigona, expresie a forei morale, Piere ca martir a unei cauze' sfinte? in? ar fi aplicaiile, tragedia este "ia dmtre cele mai frumoase din cte nf! iSCns 1' poiUe> capodopera teatrului teW-' Armniile stilului, abilitatea zaini10*' mreia personajelor, tiina doinim, a echilibrului - toate converg pentru a da caracter de perenitate unui conflict legat de un rit vetust. n via ca i n moarte, Antigona triumf asupra lui Creon, aa cum dragostea supravieuiete urii. Oedip Rege ocup un loc deosebit nu numai n istoria tragediei greceti. Piesa este, n acelai timp, o treapt decisiv n evoluia dramei universale. S. a aezat, acum 2500 de ani, legile teatrului ntr-o form care, pn astzi nc, i pstreaz valabilitatea. Tehnic vorbind, poate fi considerat ntemeietorul artei de a conduce o aciune dramatic pn la deznodmnt, de a spori interesul de la o scen la alta, de a crete aciunea odat cu fiecare replic. Oedip, rege al Tebei, presimte un secret care i zdruncin tronul i viaa. n aflarea tainei, tiind c aceast' aflare nseamn i prbuirea lui, Oedip se auto-ancheteaz i se denun pedepsindu-se prin scoaterea ochilor de crima involuntar a uciderii tatlui i a nsoirii incestuoase cu mama. Din tragedia lui S. multe ramuri vor rodi ncepnd cu Shake-speare i continund cu drama burghez, cu teatrul de anchet i cu drama absurd. Fiecare personaj va deveni prototip de la Iocasta, n care zac valenele Gertrudei i ale d-nei Alving, la Creon care va servi drept model tuturor eroilor secunzi din toate dramele. Trecnd prin Tiresias, profetul orb care singur vede, nenumrate snt drumurile care se deschid, procedeele care se ofer. Scena

dublei confidene, n care, prin presimiri i mrturisiri reciproce luminate de mprejurri i de personaje secundare, Oedip afl de la Iocasta i aceasta de la Oedip ngrozitoarea realitate a destinului lor comun, atinge limitele suferinei omeneti i, n acelai timp, pragul supor-tabilitii spectaculare. Sinuciderea reginei, orbirea regelui snt anunate de lamentrile corului. Dar Oedip, cu ochii nsngerai, ncheie tragedia dup ce i mbrieaz fiicele, Antigona i Ismena; prsind pmntul blestemat al nenorocirii sale, eroul rtcitor din ar n ar ajunge n Atica, patria lui S., unde i gsete sfritul. Oedip la Colonos, probabil ultima dintre tragediile poetului (a fost montat post-mortem de nepotul su, Sofocle cel Tnr), este n fond o

Soocle 164 preamrire a gloriei ateniene. Eroul dobor! este condus de fiica lui, Anti-gona. La Colonos el afl tot ceea ce s-a petrecut la Teba i la Argos i, orict evenimentele i-ar fi de ast dat favorabile la sfatul oracolului, la solicitarea lui Teseu, rege al Atenei, i la ndemnurile corului refuz s se ntoarc n patrie. O intervenie armat a lui Creon nu izbutete s-1 readuc, aa cum fr efect rmne i cererea lui Polinice de a participa alturi de el la asediul Tebei. Oedip va muri n apropiata pdure sacr de la Colonos, fr alt martor dect Teseu. Vestitorul ncheie tragedia care d un ultim cuvnt corului i lui Teseu, cluz spre Teba a celor dou surori orfane. Cum a sfrit Oedip? se ntreab mesagerul nici un muritor nu poate s o spun afar de Teseu. Achiile nflcrate ale fulgerului nu l-au lovit, nici valurile vreunei furtuni nu l-au dus cu ele. Vreun zeu ierttor 1-a luat fr ndoial sau poate pmntul s-a deschis de la sine ca s poat cobor ncet n lumea morilor . Aciunea Antigonei urmeaz celei din Oedip la Colonos, dei S. a scris-o probabil, cu aproape douzeci de ani nainte. Cea mai slab, comparativ, dintre piesele marelui tragic este Trachinienele (Numele i vine de la corul femeilor din localitatea Trahina.) Aciunea descrie nenorocirea lui Heracles, care mbrac la ndemnul soiei sale, geloasa Deianira tunica muiat n sngele Centaurului Nessos. Eroul, prad unor sfietoare dureri, cere s fie ars de viu pe un rug de pe muntele Oeta; ultimele cuvinte pe care le rostete n pies snt o sfidare a destinului. Heracles declar c suport cu brbie ncercarea prin care trece, dei fr voia lui. Filoctet a fost considerat, desigur, drept cea mai simpl, dar nu cea mai puin valoroas dintre tragediile sofocleene. Reprezentat rar, poate tocmai din cauza lipsei sale de peripeii, tragedia a format, deseori, pretext de comentarii universitare i de spectacole studeneti. Subiectul se refer la soarta lui Filoctet, mucat de un arpe, cu rana infestat, erou pe care, la sfatul lui Ulise, grecii n drum spre Troia l prsesc n insula pustie Lemnos. Conflictul care-1 opune pe Ulise lui Filoctet este rezolvat printr-o intervenie divin. De la S. ne-a mai rmas o dram satiric, descoperit ntr-un papirus egiptean, Copoii. Textul dincolo de valoarea sa literar i filologic, are meritul de a ne lmuri n pro. blemele de structur ale genului. Viziunea dramatic a lui S. este n legtur cu concepia lui de via. Pentru Eschil, omul i triete drama dintr-o necesitate care l depete; s-a observat, pe drept cuvnt, c oricine altul ar fi fost, de exemplu n locul lui Oreste n Orestia, indiferent de personalitate i de valoare moral, nimic nu s-ar fi schimbat nici n destinul personajului, nici n economia tragediei. Oreste sau succedaneul su la fel ar fi ucis i suferit n momentul crimei la gn-dul de a asasina i la amintirea matrici-dului. Pentru S. ns (aa cum constat A. Maddalena), oamenii snt deosebii intre ei, diferite snt reaciile individuale, deosebite dramele sufleteti i diferit gloria. Dac pentru Eschil zeul este un model, pentru S. el este msura, msura binelui i a rului, a cumineniei i a impietii, a nobleei i a josniciei, a nelepciunii i a prostiei. Iar aceast msur rspltete, zeul acordnd, n consecin, triumful sau pedeapsa. Din aceast cauz, tragediile lui S. snt mai complicate, mai variate, mai bogate n peripeii dect ale predecesorului su i, n egal proporie, mai apropiate de nelegerea nuanat a cititorului modern. Sentimentul religios al lui S. a dat prilej celor mai multe dispute. Teza exegeilor idealiti ai sec. XIX, care preamreau senintatea profund i placid a tragicului, a fost reluat cu destul strlucire, n vremurile noastre, de ctre Werner Jger, T. B. L. Webster, E. Turolla, eleniti care au aflat n sentimentul religios al lui cheia ntregii sale opere. Dimpotriv, Wilamowitz-Moellendorf a fost partizanul unei interpretri mai lirice, sociologizante. Ceea ce se desprinde ns din teatrul lui S. cu mai mult vigoare, este concepia eroului irevocabil angajat. Libertatea iui de alegere rmne suveran. dincolo de ananke (necesitate) i ^ condiionrile cetii, fiindc, aa cu spusese Eschil naintea lui, demon ^ pentru om este propriul su caracter Trsturile distincte ale eroului sofocie-* 165________________________________ Ikt nobleea, mndria, sentimentul dreptii iar m exercitare ele caut adevrul, msura, frumuseea. Hotrrea odat uat, personajele nu au conflicte interioare, ezitri sau reveniri. Angajamentul orota<'onitilor este total, iar n aceast zon 'moral n care voinele snt puternice, starea de hybris (depirea msurii) poate duce la pieirea fizic, niciodat ins la nfrngerea moral. n lucrarea recent Sofocle, poet tragic, Gilberte Ronnet, fin comentatoare a scriitorului, observ c tragicul (care deriv din contiina eroului despre tragicul condiiei sale) are trei componente: necesitatea (venit din afar), libertatea (eroul avnd alegerea iniiativei) i luciditatea (el ale-gnd n perfect contiin de cauz). Ct despre stilul lui S., nimeni nu 1-a caracterizat mai frumos dect Dion Chrisosto-mul: poetul ntrunete o minunat suavitate cu mreia. Autorul Antigonei nu ntrebuineaz nici cuvinte tari, nici cuvinte rare. Expresia lui e simpl i substanial. Lsnd n seama corului revrsrile lirice, S. exceleaz mai ales n concentrarea stilului dramatic, n meteugul deduciilor raionale, iT motivrile gndului i ale simirii, n stilul expunerii i al dialogului. M. Croiset observ cu pertinen n Istoria literaturii greceti (voi. III)', c rolul lui S. n istoria tragediei elene poate s par inferior geniului su personal. Dar acelai autor conchide c, ar fi un fel ngust de a aprecia influena unui poet dup numrul imitatorilor pe care i-a avut. Ea consist mai ales n sugestiile ideale pe care le strnete n suflete. Cine a atins de aproape, ntr-un gen oarecare perfeciunea, este prin aceasta chiar unul din maetrii spiritului omenesc. Fie c ne oprim la tehnica sa^ suveran, la nobleea concepiei, la mreia eroilor, la strlucirea stilului, S. rmne unul dintre piscurile creaiei omeneti, poet ale crui versuri rsun pn n zilele noastre n toate teatrele antice din Grecia. Dintre eroinele sale tragice, Llectra, personajul cel mai complex al teatrului antic, a fost constant readus jn scen de autori de mare prestigiu. La Vjceputul veacului nostru Hugo von Hofmannsthal a creat o Electr ciudat flektra) care n-are nimic comun cu cea Sofocle a lui S., iar O'Neill a ncercat s monteze pe firul tragediei lui S. o aciune transpus n Statele Unite ale veacului XIX (Din jale s-a ntrupat Electra).
O OPERA. Manuscrise: Laurentianus A, Florena, sec. X sau XI este archetipul majoritii ms., coninind tragediile lui S.; Florentinus G, Florena, sec. XIV; ambele ms. slnt nsoite de scholii. Editio princeps: Aldina, Veneia 1503; Ediii: Roma, 1518, ed. nsoit de publicarea scholiilor din Laurentianus; Turnebus, Paris, 1553; Brunck, Sophoclis quae exstant omnia, Strassburg, 1786; G. Dindorf, Sophoclis tragoediae el fragmenta, Oxford, 1832 1849; G. Dindorf i M. Tournier, Les Tragidies de Sophocle, Haehette, 1877; numeroase reeditri, printre altele, Leipzig, Teubner, 1901; W. Schneidewin A. Nauck, Sophohles, Werke, ed. IX Berlin, Weidmann, 8 voi., 1899 1914; reeditri de L. Radermacher; Paul Masqueray, Sophocle, 2 voi., Paris, Les Belles Lettres, 1924; ed. II, 1940; H. Diller, Sophokles, Wege der Forschung, XCV, Darmstadt, Wiss. Buchgesellschaft, 1967; A. Pfeiff, K6nig Oedipus, Gottingen, Vanden-hoeck-Ruprecht, 1969; T. B. L. Webster,

Philoc-tetes, Cambridge Univ. Press, 1972. Traduceri: E. Bignone, Le tragedie di Sofocle tradotte, con saggi critici, introd., Florena, 1936; F. Storr, Sophocles. The tragedies, text i trad. engl., Cambridge, Heinemann, Harvard Univ. Press, 1946; M. Dragomirescu, Sofocle, Antigona, Bucureti, Alcalay, 1936; G. Murnu, Sofocle, Regele Edip, Electra. Bucureti, Casa coalelor, 1943; G. Fotino, Sofocle, Teatru, vol.I; Aias, Trahi-nienele, Electra, Filoctet, Bucureti, Editura pentru literatur, 1965; Teatru, voi. II: Oedip rege, Oedip la Colona, Antigona; Sofocle, fragmente din Antigona, Oedip rege, Oedip la Colonos, Aiax, In LE, p. 223243; G. Fotino, Sofocle, Tragedii, Bucureti, Editura pentru literatura universal, 1969, reeditare; Sofocle, fragmente din Oedip rege, Oedip la Colonos, Antigona, Trachinienele In ALGr, p. 168 177; N. Caran-dino, Sofocle, Antigona, Electra, Emineseu, 1974. REFERINE CRITICE. Tycho Wilamowitz-Moellendorf, Die dramalische Technik des Sophokles, Padeborn, 1917; retiprire 1969, Zurich Berlin, Weidmann; J. Allegre, Sophocle.Etudes sur les ressorts dramatiques de son thetre, Lyon, 1905; Domenico Bassi, Sofocle, Milano, Signo-

Solon 166
relli, 1929; H. Weinstock, Sophokles, Leipzig, 1933; K. Reinhardt, Sophohles, Frankfurt am Main, 1933; E. Turolla, Saggio sulla poesia di Sofoele, Bari, Laterza, 1934; ed. II 1948; M. Un-tersteiner, Sofoele, 2 voi., Florena, 1935; G. Per-rotta, Sofoele, Roma, Messina, 1935; M. Croiset, Sophocie n Histoire de la liiterature grecque, voi. III, Paris, Boccard, 1935, p. 231 301; D. Marmeliue, Sofocles. Aias, Trachiniile, Anti-gona, Studiu istoric literar, Cernui, 1939; Q. Meautis, Sophocie, Paris, 1957; A. Madda-lena, Sofoele, ed. II, Torino, 1963; Manuel de Oliveira Pulquero, Problematica d tragedia sofocliana, Coimbra, 1968; Aram M. Frenkian, nelesul suferinei u nane la Eschil, Sofoele i Euripide, Bucureti, Univers, 1969; Gilberte Ronnet, Sophocie, poete tragique, Paris, Boccard, 1969; Liviu Rusu, Eschil, Sofoele, Euripide, Bucureti, Editura Tineretului, 1969; R. D. Dawe, Siudies in the Text of Sophocles, 2 voi., Leiden, Brill, 1973; Venera Antonescu, Esene antice n configuraii moderne, Bucureti, Univers, 1973, p. 135 154 (O protagonist a tensiunilor dionisiace); Zoe DumitrescuBuulenga, Sofoele i condiUa uman, Bucureti, Albatros, 1974.

N.C. SOLON [Solon], fiul lui Exekestides; (640 .e.n., Atena c. 560 .e.n., Atena). Om de stat, legislator i poet liric. Familia sa pretindea ci este nrudit cu familia regelui legendar Codros. Lipsit de avere, s-a ndeletnicit de timpuriu cu negoul, n calitate de legislator (nomothet), a izbutit s realizeze reforme politico-administrative deschiztoare de drumuri pentru democraia sclavagist de mai trziu. Opera poetic lungi elegii pline de patos, iambi, tetrametri dactilici urmeaz linia poeziei didactice promovate de Hesiod, fiind ns strns legat de problemele grave care l-au ntmpinat pe S. la alegerea sa n funcia de arhonte (594 .e.n.). Poemele soloniene au intrat n tradiia poetic a democraiei sclavagiste, cntate fiind, secole de-a rndul, la marile serbri atice. Fondul lor gnomic le-a asigurat un loc de frunte i n antologiile de poeme sentenioase (gnomologii) care stteau la baza nvmntului bizantin i postbizantin. Unele izvoare l menioneaz pe S. printre cei apte nelepi ai lumii.
O

Angajat pe calea economiei de schimb la nceputul sec. VI, Atica devine teatrui unor grave forme ale luptei de clas provocate de contradiciile existente ntre eupatrizi, marii proprietari de pmrit i pturile n ascensiune, care pretindeau drepturi la conducerea n stat i participare activ n aparatul juridic. Spriji. nitor al celor ce activau intens n sectoarele productive, S. i mrete influenta politic prin iniiativa de eliberare a insulei Salamina de sub stpnirea megarie-nilor, locuitori ai Istmului de Corint. (Tradiia povestete cum, prefcndu-se posedat de inspiraia divin, S., n plin Agora, suindu-se pe o estrad, a nceput s recite versuri avntate pentru a-i convinge pe atenieni s porneasc n iure la recucerirea Salaminei.) ntre multiplele sale activiti, preocuparea de baz a poetului-cetean se concentra asupra rezolvrii gravei crize sociale i politice care amenina s duc la pieire statul atenian. Extinderea exagerat a mprumuturilor cu camt, dreptul debitorului de a-i nrobi pe neplatnici a dus la o situaie intolerabil. Fraciunile politice cu nuan democratic cereau cu insisten iertarea datoriilor i reforme agrare. n aceste dramatice mprejurri, n anul 594 .e.n., S. a fost ales arhonte cu puteri depline, datorit bunelor aprecieri de care se bucura n toate straturile societii. Principala sa reform politic-economic, considerat de anumii exegei un arbitraj, s-a limitat la eliberarea din statutul de sclavie a fotilor proprietari de pmnt, care dduser creditorilor drept zlog propria lor persoan i la napoierea pmnturilor confiscate n contul datoriilor. Afar de aceast important msur, cunoscut sub numele de seisachteia, S. a reglementat prin lege ntinderea de pmnt care putea proprietate personal, a interzis exportul excesiv al produselor agricole (cu excepia untdelemnului) i a ncurajat schimburile comerciale i manufacturile. Alte msuri de mare importan snt cele d ordin financiar i monetar. Pn la ncep"' 167 tul sec. VI .e.n., Atica nu avea moned oroprie, folosind monedele din Egina. c a btut o moned atic nu dup etalonul eginetic, ci dup cel euboic, pentru a dezvolta i mai mult legturile comerciale cu pieele ionice, in perspectiva acestei deschideri economice, Atica a ngduit unor meseriai pricepui i unor negustori strini s se stabileasc pe teritoriul ei, s dobndeasc pn i cetenia, cu condiia dezvoltrii activitilor de care se ocupau. Constituia atenian a suferit, de asemenea, unele modificri, relevate i explicate de Aristotel n monografia Constituia atenienilor. La cele trei clase censitare, existente n Atica, S. a adugat a patra, clasa celor lipsii de avere (theii), acordndu-i unele drepturi politice,'dintre care cel mai nsemnat era dreptul de a participa la Ecclesia (Adunarea Poporului) i, ca atare, la alegerea de magistrai. Ct privete democratizarea statului, S. a mers i mai departe, instituind curile cu juri la care, prin prestare de jurmnt, luau parte, pe rnd, toi cetenii cu dreptul de a trage la rspundere pe orice magistrat ieit din funcie. nfiinarea acestui vast tribunal popular (Heliaia), care exercita un control efectiv asupra magistraturilor i a finanelor publice, a fost unul din titlurile de glorie ale arhontatului su. Pentru a contracara autoritatea Adunrii btrnilor ( Areopagul) S. a interzis areopagiilor orice amestec direct n activitatea administrativ i legislativ, acordndu-le, n schimb, dreptul de a veghea la aplicarea legilor i la controlul asupra magistrailor. Legile i hotrrile instituite au fost gravate pe tblie de lemn ( axones), pstrate n Prytaneion; ulterior, ele au fost spate i pe stlpi e piatr (kyrbeis), care mpodobeau unul dintre porticele Atenei. Aristotel Povestete c, n ciuda angajamentului luat de atenieni de a respecta legislaia solonian dup retragerea arhontelui din Magistratura cu puteri extraordinare care 11 fusese conferit pe cinci ani, nemulumirile au reizbucnit cu violen, ducnd o perioad de anarhie (statul a fost s'nSl^ ^eA conductori), prelungit pn 6 584 .e.n. Asaltat ns de nenumrate famaii i plngeri, S. a considerat c este mai cuminte s prseasc Atena, pentru a nu fi silit la concesii i, timp de zece ani, a cltorit att pentru a-i vedea de propriile interese, ct i din dorina de a cunoate noi oameni i locuri. Formaia sa poetic era prin excelen ionic. Tainele metrice ale distihului elegiac le-a ptruns i le-a stpnit pentru c a simit necesitatea, nc de cnd era tinr, s se-adreseze deschis concetenilor si. Cum proza literar sau discursul scris nu existau nc, elegiile au devenit principalul mijloc pe care 1-a folosit pentru propaganda politic i pentru confesiunile de credin fcute dup prsirea conducerii de stat. Elegiile lui S., dintre care fragm. 3 Diehl rmne un exemplu de luciditate i bun sim prin acuzaiile violente ce le conine mpotriva lcomiei nestvilite a fruntailor cetii, snt o continuare direct a principiilor de via i de conduit formulate odinioar de Hesiod. Da, mi-a dori i avere, dar strns cinstit i nu altfel:/Vine pedeapsa oricum ... chiar mai trziu./ De i-au dat zeii temei de belug, i averea se-aaz statornic/ Din temelii i-o rostesc, pn la culme, tot ei. / Dar,' cnd i strnge avere un om printr-o fapt nedreapt, / Grele npaste-o-nsoesc. Plpie-abia la-nceput/ Rul, dar crete n urm i spulber-n cale ca focul/

Nu dinuiete mult timp fapta nemernic/. Doar Zeus vegheaz i capt aaz la toate. Moderaia, linia de mijloc, cinstea i respectarea dreptii snt pentru S. virtuile cardinale. Oamenii buni snt adesea sraci iar mieii au parte/ Tot de averi. Numai eu, firea nu pot s mi-o schimb/Nu mi-am dorit bogii niciodat, mi-ajunge virtutea./Ea m-n-soete mereu, chiar dac-averile trec > (trad. Simina Noica). Prin imagini poetice de o rar for sugestiv S. s-a strduit s-i avertizeze concetenii de primejdiile care ameninau statul sfiat de lupte intestine, provocate de goana dup mbogire a pturilor privilegiate. Cel mai mare ru posibil i se prea a fi instituirea tiraniei. Grindina i prinde puterea din nori, tot aa i zpada. / Fulgerul sente-ietor tunetu-i cheam din foc./Piere cetatea ntocmai. Cei ri o drm. Poporul/fr s tie, credul, cade pe mini de tirani (trad. Simina Noica). Un alt

Strabon 168 fragment, cu substrat alegoric, este imaginea mrii, care nchipuie cetatea agitat de valurile nemulumirii maselor asuprite : Crunt se nvolbur marea cnd sufl furtuna ... iar dac/ nu-i cltinat de vnt, neted pare: un lac (trad. Si-mina Noica). Alturi de aceste strofe elegiace au rmas de la poet i cteva fragmente iambice, chiar i tetrametri trohaici, citate n lucrrile lui Aristotel i Plutarh. ntr-un poem iambic, destul de lung ca ntindere, S. ncearc s justifice activitatea sa de legislator i, totodat, s fac nelese anumite aspecte ale intransigenei sale. Poemul, de o admirabil sinceritate n expresie, este un adevrat document istoric. n faa timpului st-pn pe judeci,/Umbrita glie, maica zeilor din care,/ A vrea s-mi stea drept mrturie: spun ea/ Hotarele-nfipte adnc cum i le-am smuls/Ga s-i aduc iar libertatea din trecut/ .../ Oricare altul, crma rii de-ar fi prins/ Cu mini viclene, i-nrit de bogii,/N-ar fi putut s-n-frne gloata. De-a fi vrut/ S-ndeplinesc tot ce-mi cereau vrjmaii mei/ Ori dimpotriv, pe prieteni s-i ctig,/De muli brbai a fi lipsit cetatea .../M-am aprat atunci de toi cum am putut/ i ca un lup m-am rsucit sub coli de clini (trad. Simina Noica). Figura legislatorului a rmas n istoria politic i cultural a Greciei vechi un exemplu luminos de probitate i inut etic. Comedia veche 1-a adus adesea pe scen pentru a-1 opune politicienilor corupi, iar Platon, un secol mai trziu, i-a admirat creaia poetic pe care a trecut-o n rndul formelor de poezie admise n statul ideal. Se spune c, la adnci btrnee, S. a mai apucat s-1 cunoasc pe Tespis i s-i vad spectacolele dramatice. Dezaprobarea manifestat fa de acest gen de poezie, care marca nceputurile dramei tragice, i-a adus n schimb, elogiile lui Platon, care, n repetate rnduri, 1-a prezentat sub nfiarea conductorului ideal, adic a conductorului filosof.
O OPERA. Ediii: E. DieM, Anihologia Lyrica Graeca, ed. III, fasc. I, Leipzig, Teubner, 1954, p. 2047; A. Martina, Solon. Testimonia veterum, Roma, Edizioni del Ateneo, 1968. Traduceri: Solon, fragmente in ALG, p. 15 21; So!on fragmente n ALGr., p. 24 30. REFERINE CRITICE. W. J. Woodhouse Solon, the Liberator, Oxford, 1938; A. Masa-racchia, Solone, La nuova Italia, Florena 1958; W. Jaeger, Solons Eunomie, In Scripi Minora, I, Roma, 1960, p. 315332; H. D. Ree-ker, Solons Reisen, Aritike und Abendland XVII, 1971, p. 96-104.

A.P. STKABON [Strbon, supranumit Geograful] (c. 64 .e.n. Amaseia, Pont c. 25 e.n. Amaseia?). Geograf i istoriograf din vremea mprailor August i Tiberiu. Familia lui S. se face cunoscut, pe plan politic, nc din timpul domniei regelui ahemenid Mitridate Evergetul (150120 .e.n.). A primit o educaie aleas, a studiat cu profesori ilutri, printre care se numr Aristodemos din Nysa i Tyrannion din Amisos i a fcut numeroase cltorii. Dei a studiat literatura i istoria artelor, interesul tnrului S. s-a ndreptat ndeosebi spre tiinele istorice, geografie i astronomie. C sistem filosofic a mbriat stoicismul. Ca toate acestea, a mprumutat i de la peripate-tism unele teze privitoare la cauzalitatea fenomenelor, dovedinduse, n cele din urm, un eclectic, care nu s-a mrginit la canonul unei singure coli filosofice. A vizitat de cel puin trei ori Roma, capitala imperiului, a cltorit n Egipt, pn la hotarele Etiopiei i, n repetate rnduri, a fost n Grecia continental i insular pentru a strnge materiale necesare operelor sale. Prima sa lucrare, intitulat Hypomnemata historika (Comentarii istorice), pierdut, cu excepia ctorva fragmente, reprezenta o continuare a Istoriei universale a lui Polibiu, pn la data btj liei de la Actium (31 .e.n.). A doua oper Hypomnemata geographika (Comentarii geografice) sau Geographika (Geografia) este un tratat alctuit din 17 cri (pstrate integral, cu excepia prilor finale ale crii VII). Tratatul este o geografie general i regional, constituind o valoroas sintez a tuturor tiinelor antice despre pmntul populat. Valoarea ei const n bogia informaiilor i n temelia tiinific pe care este cldit. n privina locului de redactare sau, cel puin, de

169___________________________________ revizuire final a operei se propun mai multe orae, cu precdere ns Alexandria Egiptului.' Ct privete datarea, se propun date n limita anilor 24 .e.n. 23 e.n., ^nji 1819 e.n. fiind considerai ca data revizuirii generale. Se presupune c lucrarea a fost publicat dup moartea autorului.
O

Geografia descrie ntreaga lume populat cunoscut pe vremea lui S. Primele dou cri, care formeaz preliminariile la ntreaga oper, trateaz probleme generale, limpezind unele noiuni de geografie general i schind sumar istoria geografiei; ele prezint i o critic a naintailor, ncheiat cu exprimarea propriilor preri. Dup aceast prefa larg, n care se ating toate problemele mari ale geografiei, cosmogoniei i astronomiei, se trece la geografia regional. S. descrie pe poriuni lumea populat, urmnd, potrivit planului lui Eratostene, conturul Mediteranei de la apus, prin nord, spre rsrit, apoi prin sud, de la rsrit la apus. Prima regiune descris este Iberia, a crei prezentare cuprinde ntreg spaiul crii III; Celtica sau Gallia, Bretania i insulele Ierne i Thule, ca i regiunea Alpilor, alctuiesc coninutul crii IV; Italia, Sicilia i insulele' adiacente formeaz cuprinsul crilor V i VI. Teritoriul strbtut de Dunre, ntre Rin i Tanais n nord, Adriatic i Pro-pontida n sud, cuprinznd deci Germania, Dacia, Sciia, Epirul, Tracia i Macedonia, constituie coninutul crii VII. Blada i insulele populate de eleni snt prezentate n crile VIII-X. Parthia, Media i Armenia ca i alte locuri din jurul acestora, alctuiesc coninutul crii XI. Descrierea Asiei Mici, unde se afla i patria autorului, capt o larg dezvoltare, ocupnd spaiul crilor XII XIV. India si Petsi snt nfiate n cartea XV. Teritoriul dintre Medi'terana, Marea Roie si Persia este prezentat n cartea XVI. Egiptul si Libia constituie cuprinsul crii XVII. Examinnd acest plan, i s-ar putea reproa lui S. o inechitabil repartizare a spaiului ntre diversele regiuni. Neajunsul 'i gsete explicaia n nivelul cuno intelor acelor vreStrabon muri: mijloacele de informare aflate la dispoziia unui geograf erau rudimentare, iar tiinele contingente cu geografia nu depeau limitele epocii. Meritul lui S. const n faptul c nu a cutat s umple lacunele din cunoaterea lumii populate cu fapte plsmuite, ci a preferat, cu riscul de a fi prea sumar, s dea indicaii exacte, totdeauna cele mai bune din c'te s-au putut procura pe atunci. El face permanent apel la cuceririle celorlalte tiine, cum snt, mai ales, astronomia, geometria, fizica i matematica. Astronomia, tiin a cerului, o consider imperios necesar n cunoaterea Pmntului: bolta sferic a cerului, tiat n dou emisfere de drumul Soarelui, a sugerat omului imaginea Pmntului, care, la fel, a fost mprit n dou emisfere prin aceeai linie imaginar; fiecare emisfer este divizat, apoi, n zone, iar polii corespund zonelor i polilor cereti. Geometria ajut la msurarea distanelor dintre locuri i la determinarea formei unei regiuni. Geografia fizic descrie

continentele i mrile, nfieaz diversele forme de relief ale regiunilor, indic produsele, avantajele i lipsurile fiecrui loc. Geografia matematic ofer geografiei fizice temelia tiinific, furnizndu-i noiunile de baz prin care se determin forma Pmntului, se fixeaz diversele puncte de pe glob, se determin climatele. n cadrul astfel trasat, S. distribuie pe regiuni neamurile omeneti a cror nfrire cu mediul este, pentru prima oar, scoas n eviden n tratatul su; apoi schieaz dezvoltarea fiecrui popor de la origini pn pe vremea sa, aa nct descrierea fiecrei regiuni capt i un pregnant caracter istoric. Pentru compunerea tratatului su de geografie, S. a cules informaii din pro-pria-i experien pe teren, ca i a altora, neomind nici scrierile naintailor. Dup informaii personale, el a descris Pontul i o mare parte din Asia Mic, Egiptul, mai ales oraul Alexandria, unele insule greceti, Corintul, Roma, cu frumuseile ei, i n parte Italia. Din surse orale navigatori, turiti, pescari, comandani de oti etc. S. a obinut informaii despre conturul continentelor, a descris vulcanul Etna, Arabia, golful Arabic i Media. Date despre Libia (nordul Africii) i-a

Strabon
170

furnizat guvernatorul acestei regiuni, Cnaeus Calpurnius Piso. Sursele scrise snt ns precumpnitoare. Cele mai vechi tiri despre pmntul, populat erau de gsit n opera filosofilor materialiti io-nieni. Poei i filosofi cu renume ca Homer, Hesiod, Anaximandru i Hecateu din Milet, Democrit, Eudoxos din Cnidos, Dicearh, Eforos i muli alii snt citai de S. de-a lungul ntregii opere. Dar, temeiul informaiilor sale scrise se pune pe autorii receni, ca Eratostene, Poseidonios, Hipparchos i Polibiu. Astfel, Eratostene i-a furnizat lui S. cea mai mare parte a informaiilor din Preliminarii i, prin intermediul lui, a cunoscut lucrrile istoriografilor Deimachos, Megastene, Near-chos, Onesicritos i Aristobul (11,1, 9; XV) care s-au ocupat de India; tot prin Eratostene obine S. tiri despre descoperirile geografice ale lui Pytheas (II, 1, 18 etc.) i ale lui Eudoxos din Cnidos (IX, 1, 2) ca i date despre porturi furnizate de diveri autori, Timosthenes, printre alii (I, 2, 21). Poseidonios a fost principalul izvor al lui S. n descrierea Iberiei, a Galliei, a regiunilor din jurul Pontului Euxin, a rzboaielor lui Mitridate Eupa-tor ca i n prezentarea Egiptului. De asemenea, lui i datoreaz S. aprecierile critice asupra fizicienilor Thrasyalkes din Tasos i Straton, asupra istoriografilor Eforos, Metrodoros din Skepsis i Theo-phanes din Mytilene. Hipparchos, autorul unor Comentarii la Geografia lui Eratostene, este folosit de S. pentru numeroasele date de geografie matematic i pentru critica fcut acestei lucrri. La el face S. mereu trimiteri n problemele de astronomie. Polibiu i-a furnizat tiri despre Europa apusean i unele aprecieri critice asupra lui Pytheas i a lui Eratostene, ca i ideea unei geografii universale. Direct sau prin intermediul acestor patru mari savani ai lumii antice, S. a consultat Catalogul Corbiilor a lui Apollodor din Atena pentru geografia Greciei, Periplul n 11 cri al lui Arte-midor din Efes pentru descrierea Italiei, a Asiei i a Egiptului, i mai multe alte lucrri ale geografilor minori. Acumulnd numeroase i variate cunotine, rodul unei munci uriae, S. Ie-a trecut prin prisma propriei sale judeci i a elaborat astfel o lucrare de mari proporii care constituie o valoroas sintez a tuturor tiinelor antice despre pmintul populat. De aceea, valoarea Geografiei este inestimabil, fiind i dup mrturisirea autorului o lucrare de competena filosofului (I, 1, 23). Originalitatea ei const mai puin n descrierea unor regiuni de curnd descoperite ct n ineditul comentariilor. ntradevr, condiiile de via din vremea sa i-au creat geografului din Pont o viziune nou asupra lumii populate. ntinderea imperiului roman, cu multiplele popoare aflate ntre vastele-i granie, i-a sugerat ideea unei geografii universale. Ea se deosebete de simplele peripluri sau de unilateralele descrieri de porturi elaborate de predecesori printr-o fundamentare tiinific, absent n alte lucrri de acelai fel. Pe de alt parte, Geografia lui S. se deosebete i de tratatele cu caracter tiinific din vremea sa. Astfel, Geografia lui Eratostene abordeaz, de preferin, ipotezele geologice i matematice, Hipparchos, ca astronom, n Comentariul ntocmit asupra Geografiei lui Eratostene, s-a interesat cu precdere de aspectele astronomice i matematice ale faptelor geografice. Alte tratate ca, de pild, Geografia lui Ptolemeu, reprezint simple nomenclaturi de locuri i popoare. Spre deosebire de ele, Geografia lui S. se nfieaz mult mai cuprinztoare i mai variat. ntemeindu-se pe principiile elaborate de matematic, geometrie, fizic i astronomie, care asigur lucrrii o temelie tiinific, S. se intereseaz de condiiile de via oferite diferitelor popoare'de mediul nconjurtor, examinnd factorii fizici, climaterici, economici i sociali. El scoate mereu n relief legtura dintre om i mediul de via. Astfel, caracterul slbatic i nesociabil'al unor popoare i-1 explic prin srcia solului i prin izolarea lor, datorat siturii la periferia insulei terestre, departe de focarele de cultur i de civilizaie. n rile cu condiii materiale prielnice, totul respir numai pace, ct vreme n cele cu condiii vitrege totul ia nfiare rzboinic. S. este interesat de aspectele variate ale vieii, de bogiile solului i ale subsolului, de fauna 191__________________________________ si flor, pehtfu c toate laolalt alctuiesc factorii condiiilor de trai. Dar descrierea geografic integral constituie doar un 3adru n care se desfoar viaa popoarelor. S- nfieaz istoria unui popor de la obria sa, nregistrnd ocupaiile (je cpetenie, rnduielile de stat, datinile si credinele, nivelul cultural atins, realizrile prin care i-au ctigat renume. Pentru istoria poporului nostru, Geografia lui S. constituie unul dintre cele mai preioase documente. n ea snt trasate, poate pentru prima oar, graniele Daciei, se confirm apartenena trac, deci indo-european, a neamului i a* limbii dace, se afirm deosebirea geografic, dar nu si etnic, dintre daci i gei, se nfieaz datele eseniale din istoria dacilor, cu insisten asupra politicii interne i externe a marelui rege dac Burebista. Valoarea operei lui S. const i n inuta tiinific pe care i-o confer nu numai disciplinele ce stau la temelia ei, ci i concepia realist, evident chiar i n interpretarea miturilor. n general, antichitatea a avut o viziune mitic a realitii i numai puine spirite luminate au reuit s depeasc acest stadiu. S. se pronun mpotriva expunerii mitice i, cnd se afl n faa unor atare relatri, caut s le dea o explicaie raional adecvat. Dac fondul Geografiei are o valoare neasemuit, forma prezint, n schimb, destule scderi. Privit n detaliu, ea relev contradicii, incoerene, adaosuri i inserri care nu snt integrate organic n context, ceea ce las pe alocuri impresia unei neglijene stilistice. S. nsui a simit acest neajuns, avertiznd cititorul s nu ia n considerare imperfeciunile ci, la fel ca la statuile gigantice, s priveasc n primul rnd ansamblul n care rezid unitatea operei sale, ea nsi un colos (1,1, 23). ntradevr, prin organizarea i prelucrarea raional a materialului, prin alegerea judicioas a surselor i, mai cu seam, prin imaginea vie a insulei terestre pe care ne-o ofer. Geografia apare suficient de coerent i de unitar n totalitatea ei. o ia compus opera n greaca literar a epocii lui August, care manifesta pregnante tendine aticizante. Dar, n acelai timp, Hmba nu este strin de inovaiile umbii koine. Hiperaticismele, hibrizii Strabon morfologici, coexistena unor forme vechi i noi ale aceleiai categorii gramaticale, numeroasele elemente din limba koine vorbit, atestate i n epigrafie, dovedesc msura dreapt pstrat de autorul Geografiei ntre tendinele aticizante i limba vorbit a timpului. Ct privete stilul, se impun unele observaii. n pasajele mprumutate de la diveri autori, S. urmeaz stilul acestora. De aceea, el apare prolix cnd l reproduce pe Poseidonios, sobru cnd red ideile lui Artemidor, erudit cnd l citeaz pe Apollodor din Atena. Stilul Preliminariilor, ce ocup spaiul primelor dou cri, este greoi i prolix. Vastitatea temelor tratate n aceast parte a operei i spaiul restrns ce li se acord las impresia de nghesuire, iar stilul capt o conciziune dus pn la obscuritate. Mai cu seam n pasajele consacrate criticii precursorilor, S. face un lan ntreg de observaii ce vizeaz diverse persoane, pe care uit ns s le semnaleze, ceea ce duce adesea la fraze defectuos construite. Stilul se mbuntete ns simitor cnd geograful abordeaz descrierea regional, exprimarea se limpezete i capt mai mult naturalee i cursivitate. Geografia nu s-a impus de la apariia ei. La nceput a avut o circulaie restrns, probabil

numai n cercul unor erudii. Pn n sec. III ea este ignorat aproape complet, dup care strnete interesul unor savani ai vremii ca Athe-naios i Porfirios. Urmeaz, apoi, o nou perioad de tcere, pn n sec. V e.n. cnd se nregistreaz un interes crescut pentru S. tefan Bizantinul (sec. VI) l citeaz frecvent, din surs direct, se pare; cam n aceeai perioad, Priscianus Lydus extrage pasaje din Geografia i le introduce n opera sa, iar Hesychios scrie o noti asupra vieii i operei lui S. Pn n sec. XIII, Geografia a circulat fragmentar, n numeroase manuscrise. La sfritul acestui secol, Maximus Planudes a reuit s dea un text complet care st la baza primelor ediii ale operei. Umanistul bizantin Gheorghios Gemistios Ple-thon, care a fcut o analiz critic a extraselor Geografiei, a introdus-o primul n Europa occidental la sfritul evului mediu. De aceea, S. a avut un mare rol n Renatere. Unii nvai moderni (de

Strabon
172

pild, M. V. Anastos, Strabo and Colum-bus, n Annuaire de Vlnstitut de Philo-logie et d'Histoire Orientales de VUniver-site Libre de Bruxelles, Bruxelles, XII, 1952, p. 1 18) susin c expediia lui Cristofor Columb este o consecin direct a acestui fapt. De atunci pn astzi, Geografia lui S. a fost editat i tradus n toate limbile de larg circulaie ale Europei, precum i n romn, deoarece valoarea ei, ca surs inepuizabil de informaii, ce nu pot fi gsite nicieri n alt parte, e unanim recunoscut.
O OPERA. Manuscrise: Parisinus nr. 1397 (A); Parisinus nr. 1393; ms. nr. 398 Heidelbergensis, sec. X, conine Epitome Palatina; ms. nr. 482 Vaticanus, sec. XIV, conine Epitome Vaticana, Editio princeps: I. Casaubonus, Strabonis rerum geographicarum libri XVII, Paris, 1587 1620; Ediii; G. Kramer, Strabonis Geographica, 3 voi., Berlin, 1844 1852, cu prima clasificare a ms., p.VXVIV; Aug. Meineke, Strabonis .Geographica, Leipzig, Teubner, 1852; C. Mtiller P. Dtibner, Strabonis Geographica, 2 voi., Paris, Didot, 1858; G. Aujac Fr. Lasserre, Strabon', Giographie, voi. IVIII, Paris, LesBelles^Lettres, Coli. Bud6, 19661975; W. Aly, Strabonis Geographica, reeditare de E. Kirsten i F. Lapp, Bonn, Habelt, 1968. Traduceri: F.Van tef, Strabon, Geografia, voi. III, Bucureti, Editura tiinific, 19721974, cu studii introductive i coment. REFERINE CRITICE. M. Dubois, Examen de la Giographie de Strabon, Paris, 1891; H. Ber-ger, Geschichte der wissenschaftlichen Erdkunde der Griechen, ed. II, Leipzig, 1903; H. F. Tozer, A History of Ancient Geography, ed. II, Cam-bridge, 1935; G. Aujac, Strabon et la science de son temps, Les sciences du monde, Paris, 1966.

F.V.t.

T
TEOCRIT [Theocritos], (c. 315 .e.n., Siracusa, sau insula Cos c. 250 .e.n. ?). Poet. Creator de frunte al epocii alexandrine i cel din urm din pleiada marilor poei elini. Un fapt important n viaa lui T. a fost o edere prelungit n insula Cos, unde a activat n cadrul cenaclului literar, punnd magistral n practic principiile pentru care milita acesta: o form nou de poezie liric, deosebit de cizelat, debarasat de elementele mitologice tradiionale. Pentru un timp a locuit i la Alexandria; aici s-a bucurat de sprijinul i protecia lui Ptolemeu II Filadelful. Un alt element care a influenat activitatea sa poetic, a fost stabilirea n Sicilia, unde a luat contact cu tezaurul folcloric al insulei, principala lui surs de inspiraie, i cu faimoasele ntreceri muzicale cmpeneti, a cror transpunere miestrit n poezia cult are meritul de a o fi iniiat i desvrit. A ilustrat o specie literar aparte, idila, pe care a dus-o la maximum de perfeciune, reali-znd o armonioas fuziune a elementului dramatic cu cel narativ i cu cntecul. Opera lui, reprezentat de 32 de idile i 25 de epigrame, a avut numeroi imitatori, jar ecourile creaiei s-au prelungit pn *n timpurile moderne. O Creaia lui T. nsuma un numr mai mare de lucrri dect cele rmase, printre care fragmentul care constituia, probabil, un elogiu la adresa reginei Berenice, un cntec despre moartea lui Adonis, Syrinx (Naiul), Precum i alte opere menionate n notia Biografic din lexiconul'bizantin Suda. Idilele purtau n trecut un titlu, dat probabil de autor, acela de Melydria (Cn-tece), nlocuit de gramaticii alexandrini prin acela de Eidyllia (Idile), diminutiv derivat din substantivul eidos, care nseamn compoziie poetic n versuri. Critica modern, n stadiul actual al cercetrii, pune la ndoial autenticitatea idilelor VIII i IX, intitulate amndou Boukoliastai (Cintreii bucolici), XXIV, Herakliskos (Heracles-copil) i XXV, Bac-chai (Baccantele). Snt considerate apocrife idilele XIX, Keriokleptes (Houl de miere), XX, Boukoliskos (Bourelul), XXI, Halieis (Pescarii), XXIII, Erastes (ndrgostitul) i XXVII, menionat adesea sub titlul Oaristys, cuvntul avnd n grecete semnificaia de legtur de dragoste . Sub aspectul formei, idilele folosesc monologul sau dialogul, iar sub aspect tematic unele se inspir din mediul cam-pestru idilele propriu-zise altele din viaa urban idile cunoscute sub numele de mimi i, n fine, o a treia categorie reia teme mitologice. Cteva idile evoc circumstane din viaa poetului. T. se pare c a debutat prin cntece de dragoste, scrise sub impresia epigramelor erotice ale lui sclepiade din Samos, membrii al Cenaclului din insula Cos, a continuat cu idilele cu caracter mitologic, evolund ulterior spre idilele propriu-zise, care reprezint apogeul creaiei teocritiene. Meritul primordial al lui T. const n faptul c desprinzndu-se de tutela canoanelor literare consacrate de o ndelung tradiie, a creat o nou varietate de poezie liric, idila propriu-zis, pornind de la o form

174 Teocrit de poezie consacrat de folclor i anume un bucoliasmos, ntrecere poetic i muzical ntre doi pstori, care se provocau unul pe( altul n miestrie, intonnd cntece simetrice ca ntindere i structur, cu subiecte asemntoare sau apropiate; un al treilea pstor, cu rol de arbitru, ddea verdictul cu privire la izbnda artistic. (Asemenea ntreceri se mai ntlnesc i astzi la pstorii sicilieni i corsicani.) ntrecerea putea mbrca diferite alte aspecte; totul ns se reduce la un cntec liric, care necesit o veritabil punere n scen. Decorul aies era, de obicei, un peisaj odihnitor, cu copaci, a cror umbr desfat. Aportul lui T. const n prezentarea sentimentului iubirii sub forma lui de suferin mistuitoare, exaltarea sentimentelor pentru natur, reducerea elementului mitologic i strdania de a mprumuta personajelor firescul condiiei umane. De asemenea, este de observat contopirea aproape perfect a realului i imaginarului cu o transpunere izbutit a datelor experienei n sonoriti i ritmuri poetice, care fac din T. unul din cele mai viguroase talente ale antichitii. nsuirile artistice snt evidente n idilele propriu-zise (rustice), ca de pild idila I ntrecere poetico-muzical constnd din dou cntece simetrice ( amoibaia mele ) executate ntr-o fermectoare pdure din Sici-lia. Pstorul Tirsis depllnge moartea lui Dafnis, eroul unor legende mitologice siciliene, care o ultragiase pe zeia Cypris (Afrodita); aceasta, din rzbunare, i inspir o patim ce-i va aduce pieirea. Aceleai nsuiri le ntlnim n idila III, Amaryllis, n care un pzitor de capre, decepionat n dragoste, i ia rmas bun de la' frumoasa Amaryllis, ateptnd s fie sfiat de lupi: De acuma/nu mai cnt. M atern la pmnt s m sfie lupii. Iar ie,/Moartea mea dulce s-i par, ca mierea-n gtlej, Amaryllis! (trad. SiminaNoica). Idila V, Boukoliastai e Odoiporoi (Cintecul cprarului i al pstorului), cu o aciune imaginat n Grecia Mare, poate la Thurioi, prezint o ntrecere muzical ai crei protagoniti snt alei tot din mediul campestru. n idila IX, Boukoliastai (Cntreii bucolici), ntrecerea este susinut de pstorii Dafnis i Menalcas, iar n idila X, Ergatinai e theristai (Muncitorii sau secertorii) de secertorii Mylon i Bukaios, cel din urm ndrgostit de Bombyca, a crei graie o cnt: tiu, dezmierdat Bombyca, de filde par gleznele tale! Dar taina fpturii tale eu n-am s-o pot cnta (rad. S. Noica, v. 36r37). Idila VII, Tha-lysia, nchinat zeiei Demeter, are drept eroi pe poetul nsui, care apare sub numele de Simichidas i pe Licidas, poet contemporan. Idila prezint interes pentru datele biografice pe care le conine, ca i pentru unele informaii relative l micarea literar a vremii. Idilele propriu-zise se afl inlr-o oarecare antitez cu idilele-mimi, n care elementul dramatic este mai bine reprezentat, deoarece au drept cadru oraul. O idil care s-a bucurat i continu s se bucure de preuire este cea intitulat Pharmalieutriai (Vrjitoarele), avnd ca subiect dragostea Simaithei pentru atletul Delfis, a crui fidelitate vrea s-o ctige, recurgnd la practici magice: Ad-mi iar tu, capn-tortur, adu-mi iubitul acasi / Cum cu ajutorul zeiei, topesc eu ceara aceasta / S se topeasc de dor, chiar acuma, i Delfis din Mindos! /Cum nvrtete Afrodita aceast sfrleaz de aram / Delfis de asemenea s se-nvrteasc la u la minei (trad. Th. Naum). Patetismul acestei idile 1-a definit Racine prin cuvintele : ii n'y a rien de plus beau dans toute l'antiquite! Din aceeai categorie de idile-mimi face parte i idila XV Syra-kosiai (Siracusanele) ale crei eroine, Gorgo i Praxinoa, de obrie corintiene, nzestrate cu o mare locvacitate, in mori s participe la srbtoarea Adonia, celebrat la curtea Ptolemeilor. Femeile snt victimele unor nesfrite i amuzante peripeii pn s ajung la palat. Aici ascult cu reculegere cntecul sacru pentru slvirea Ptolemeilor. Nota dominant n aceast idil este dramatismul. Partea a doua are un caracter eminamente liric i conine threnosul, bocetul unei cin-tree pentru moartea lui Adonis. Tipurile de eroi din idilele-mimi au valoarea unor tipuri universale, cu bogate note de realism. Cea de-a treia categorie de idile demonstreaz prestigiul tradiior literare care impuneau perpetuarea formulelor mitologice. Dintre ele se detaeaz 175 dila XXIV, Herakliskos (Heracles-copil), avnd ca subiect sugrumarea de ctre Heracles a erpilor trimii de zeia Hera /invidioas pe Alcmena, mama lui Heracles, care se bucura de favoarea lui Zeus), cu gndul de a-1 suprima. Personajele idilei, Heracles, fiul lui Zeus i al Alcme-nei Alcmena, mama eroului, fiica lui Ele'ctryon, regele Micenei, prorocul teban Tiresias, cu toate atributele lor solemne, cunosc la T. o evident transformare, apropiindu-se de condiia uman. n aceeai categorie se ncadreaz idila XIII, intitulat Hylas, dup numele tnrului iubit de Heracles, alturi de care pornete in expediia Argonauilor. Cu prilejul debarcrii lor n inutul cianilor, Hylas este rpit de nimfele unui ru, spre dezamgirea prietenului su. i aceast idil este caracterizat prin firescul atitudinii personajelor. Heracles, ndurerat la culme de pierderea lui Hylas, pleac asemenea unui muritor obinuit, prsind corabia Argo cea cu 30 de rnduri de vsle i ajunge n Colchida pe jos. Un grup aparte n cadrul idilelor teocritiene l formeaz idilele XVIII, Helenes Epithalamios (Epi-talamul Elenei), i XXVIII, Elakate (Furca), piese de circumstan; cea dinii este un cntec de nunt (epitalam) tradiional, cntat la Sparta, i cea de-a doua este legat de un eveniment cotidian: omagierea Teugenidei, soia doctorului Nikias din Milet, harnic printre femeile nelepte, creia poetul i ofer o furc lucrat n ivoriu. Amndou idilele snt mrturii ale gradului de rafinament atins de societatea alexandrin. Idila XVI compus, dup toate probabilitile, pe la 275 .e.n. dei un elogiu i o proiectare n viitor a succeselor lui Hieron din Siracusa, este o pre-mrire a talentului poetic, o satirizare a bogailor i un ndemn pentru o via frumos rostuit: Oameni nebuni! de folos de comorile voastre de aur, strnse Prin cas! (v. 22-23). n opoziie cu aceast idil, idila XVII, nchinat lui Ptolemeu Filadelful, cuprinde un panegiric hiperbolic al monarhului i al soiei tale: Grai Ptolemeu, s trieti cu cei-la|i semizei deopotriv / Te voi cnta P pe tine i cred c zadarnic vorb nu vi gsi-n viitor (trad. Th. Naum, v. Teocrit 135 137). Dintre idilele apocrife, un interes deosebit suscit idila XXVII, cu titlul Dialog de dragoste i care nu o dat i-a fost atribuit lui T. pentru sinceritatea i arta exprimrii sentimentelor. Subiectul, reconstituit de U. Wilamowitz-Moellendorf, ar fi tot un bukoliasmos , adic o ntrecere poetic-muzical, care ne-a parvenit trunchiat, lipsindu-i preambulul i nceputul. Partea care a ajuns pn la noi ar reprezenta unul din cntecele executate la concursul pus la cale de un pstor, despre dragostea dintre Dafnis i o tlnr siracusan. Cu acelai interes a fost privit i idila XIX Houl de miere, care cuprinde jelania lui Eros, nepat de 0 albin; de asemenea, idila XX, Boure-lul, care s-a bucurat de o frumoas tlmcire a lui Leopardi, i Pescarii, tlmcit n francez de Jean Richepin. Limba n care a scris T. este dialectul doric. Metrul ntrebuinat, hexametrul dactilic, cu cezur bucolic. Stilul, colorat, plin de comparaii sugestive i epitete capabile s redea intensitatea' emoiei. Pasajele lirice ale lui T.

snt de o rar muzicalitate, cum ar fi, de pild, threnosul pentru moartea lui Dafnis din idila 1 (v. 131 137): Muzelor, cntecul cel pstoresc ncetai-1 de-acuma! / Rugii de mure i spinii s fac de-aci viorele / i s-nfloreasc narcisul frumos pe ienupe'ri / toate pe dos s se ntoarc i pinul chiar pere s fac / Dafnis acuma c moare i cerbul s-alunge copoii, / Bulinele cele din muni s se-ntreac cu privighetoarea / Muzelor, cntecul cel pstoresc, ncetai-1 de-acuma i (trad. Th. Naum). Graia i fantezia imaginilor lui T. au contribuit ca influena poetului s se exercite din plin asupra posteritii, prelungindu-se pn n vremurile moderne. Printre imitatorii lui T. amintim pe Bion i pe Moschos, iar n limbile moderne pe Andre Chenier i pe Jean Richepin. T. este socotit un poet de deosebit valoare pentru c a creat o nou form de poezie liric, amalgamnd dramaticul i moralul, narativul, dialogul i cntecul, realismul i cel mai pur lirism.
O

Teofrast

176
OPERA. Manuscrise: Ambrosianus, nr. 222, sec. XIII; Vaticanus, nr. 913 i Valicanua nr. 915, sec. XIII; Mediceus, nr.37, sec. XIV; Ambrosianus nr. 75, sec. XV; Ediii: D. Heinsius, 1603 (cu trad. latin); A. Th. Hermann Fritz-sche, Theocritus, Idyllia, ed. II, Leipzig, Teub-ner, 1869; V. Wilamowitz-Moellendorf, iTheo-kritus, idile alese In Bucolici Graeci, Oxford, 1906 (cu coment.); Ph. E. Legrand, TMocrite, Idyllia, Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1925; A. Fotiade, Theokritos, Eidyllia, ed. III, Atena, I. N. Zaharopoulos, 1959; Theocritus, Carmina, In The Oxford Book of Greeh Verse, Oxford, Clarendon, 1946, p. 486509; F.P.Fritz, Theocritus, Gedichte, Munchen, Heimeran, 1970 (cu trad. In lb. germ.); K.J. Dover, Theocritus, Select poetns, Londra, Macmillan, 1971, cu introducere, trad. i coment. Traduceri: Leconte de Lisle, Thtocrite, Idylles et Epigrammes, In Htsioe, Hymnes orphiques, Thiocrite, Paris, 1869, p. 149 287; Jules Girard, Theocrite, Idylles, Paris, 1888; T. Naum, Teocrit, Idile, Casa coalelor, 1927, Teocrit, Idile, Editura pentru Literatur universal, 1969; E. Staiger, Theocritus, Die echten Gedichte, Ziirich, Artemis, 1970. REFERINE CRITICE. Ch. A. Sainte-Beuve, Portraits litteraires, voi. III, Paris, 1862, Thio-crite, p. 146; Ph.-E. Legrand, Etude sur Thto-crite, Paris, 1898; E. Bignone, Teocrito. Studio Critico,', Bari, 1934; C. Galavotti, Lingua, tecnica e poesia negii Idilli di Teocrito, Roma, 1952; Miscellanea di studi alessandrini in memoria di Augusto Rostagni, Torino, 1963, cuprinde: Max Treu, Selbstzeugnisse alexandrinischer Dichter, Theokrit XVI, p. 273-290; A. Wifstrand, Ztt Theokrits Charites, p. 308 310; E.A. Schmidt, Die Leiden des verliebten Daphnis, Hermes, XCVI, 1968-1969, p. 539-552; Th. G. Rosen-mayer, The green cabinet. Theocritus and; the European

pastoral lyric, Berkeley, Univ. Press, 1969. M.M.-H. TEOFRAST [Theophrastos; numele adevrat: Tyrtamos] (372 .e.n. Eresos, Les-bos 288 .e.n., Atena). Filosof, logician, moralist i om de tiin grec. Discipol al lui Aristotel. Avn'd parte de favoarea deosebit a atenienilor, a ntreprins o oper vast (225 de titluri) n toate domeniile culturii, din care ni s-au transmis numai nite tratate de botanic, dou de filosofie i alte cteva, mai puin importante. Faima i-au adus-o ns Cha-rakteres (Caracterele), oper original n literatura greac, coninnd c. 30 de portrete, redactate sub form de fie, repre-zentnd defecte tipice, general umane (prefcutul, linguitorul, zvonistul, nencreztorul, nesimitul, vanitosul, zgrcitul fanfaronul etc), creionate pe baza comportamentului social, a particularitilor psihologice i atitudinii morale. Arta' lui T. nu vine din inedit, ci din talentul lui de a sintetiza observaii psihologice la Indemna oricui.
O

Numele de Theophrastos ( cel care vorbete divin) i-a fost dat de Aristotel, n al crui Lykeion avea s nvee dup ce, pn atunci, l audiase pe Alkippos i pe Platon. Cind magistrul su va fi acuzat de impietate, autoexilndu-se la Ghalkis, i va lsa conducerea colii. Era o cinste pe care att opera lui ct i simpatia de care se bucura o explic pe deplin. Pe patul de moarte, ntrebat de discipoli dac are ceva s le spun, rspundea: Nimic altceva dect c foarte multe dintre plcerile cu care se mpuneaz viaa snt amgitoare, cci tocmai cnd ncepem s trim sosete i moartea. Nu exist un lucru de mai puin folos dect dorina de glorie. Eu v urez noroc, chiar i dac prsii studiul tiinei, care cere o via de grea munc, (trad. C. Bal-mu). Era, ntr-adevr, testamentul unui om preocupat numai de tiin, nu al unui om de aciune sau al unui filosof deschiztor de drumuri. Opera sa imens e o dovad n acest sens. Diogene Lacriu nregistreaz un numr uria de titluri: 225. S-a remarcat nrudirea cu opera lui Aristotel, att n privina cantitii ct i a subiectelor tratate. Practic, preocuprile lui T-acoper ntregul cmp al cunoaterii omeneti din acea vreme. O oper att de vasta i att de eterogen avea, probabil, un caracter de informaie larg, fiind ma puin bazat pe construcii originale. Este 177 Teognis'mpresia ce rezult din lucrrile rmase, oentru c nu ni s-a transmis ntreaga reatie. S-a pstrat o Peri phyton histo-al ' (Istorie a plantelor) n 9 cri, un tratat Peri phyton aition (Cauzele plantelor) n 6 cri i dou tratate de filosofie de mai mic ntindere, utile ndeosebi pentru bogata informaie privind endirea greac: Peri aistheseos kai ais-theton (Despre senzaii i lucrurile sensibile), pstrat fragmentar, ; Ek ton meta ta physika (Metafizica), ultimul tratat avnd un caracter mai personal. T. i pune aici ntrebarea dac micarea atrilor nu e inferioar micrii gndirii, deci invers de cum considera Aristotel. Tot fragmentare snt micile opuscule: Peri lithon (Despre pietre), Peri pyros (Despre foc), Peri osmon (Despre mirosuri), Peri anemon (Despre vinturi), Peri semeion, hydaton kai pneumaton kai heimonon kai eudion (Despre semnele apelor, vuiturilor, furtunilor i timpului frumos), Peri kopon (Despre oboseal), Peri ilingon (Despre ameeli), Peri hidroton (Despre transpiraie), Peri leipopsychias (Despre lein), Peri paralyseos (Despre paralizie). ntr-o redactare bizantin a ajuns n Renatere sub numele lui, cu titlul Charak-teres (Caractere) o oper fr precedent n literatura greac. Era o culegere de 30 de portrete, tipuri de slbiciuni general umane, creionate pe baza comportamentului social, particularitilor psihologice i a atitudinii morale. Noutatea nu const n procedeu pe care literatura de moravuri, n special comedia, II utiliza prin excelen ci n forma de fi a acestor notaii.' n general, structura acestei fie era urmtoarea: o scurt definiie a tipului respectiv (cinic, palavragiu, meschin, prost etc.) urmat de 0 enumerare a comportamentului vizat, o gam de situaii ct mai variat. *la se ncheie, uneori, cu o recomandare 1 modului cum poate fi evitat un om din specia descris, sau cu reflecii asupra avantajelor pe care aceste defecte le Wic propriilor lor purttori. Cele 30 de 'Puri descrise de T. acoper o arie uman st .ul de larg. Iat cteva: prefcutul tuWn ''' ^guitorul (kolax), zvonis-ejt'logopoios), neruinatul ( anaisJNtosxi), nencreztorul (apistos), nesimitul (dyscheres), vanitosul ( mi-crophilotimos), zgrcitul ( aneleuthe-ros), fanfaronul (alazon). Desigur, ncadrarea ntr-un tip sau altul poate varia: astzi am da, poate, alte nume unor atitudini etichetate ntr-un anume fel de T. Arta lui T. e prin urmare aceea de a gsi numele comun al unor situaii diverse,, observate de toat lumea. El nu e un descoperitor de adncuri sufleteti, ci un cata-logator de elemente cunoscute. Spiritul de investigaie care i lipsise lui T. a fost aplicat mult mai trziu n acest gen de-literatur, de La Bruyere, care, tradu-cndu-1 pe T. s-a inspirat din lucrarea acestuia pentru elaborarea operei sale fundamentale, intitulat Les caracteres ou les moeurs de ce Siecle (1688).
O OPERA. Editio princeps: Veneia, 1477. Ediii.. F. Wimmer, Theophrastus. Opera. 3 voi., 1854 1862; O. Navarre, Theophrastus, Charakteres, cu; trad. franc, Paris, Les Belles Lettres, Coli.. Bude, 1931; W. Plankl, Theophrastus, Opera, Munchen, Tusculum, 1947. Traduceri: C. Fedele, Teofrast, Caracterele, Bucureti, 1943; I. S-vulescu, Teofrast, Caracterele, cu introducere i note,

1943; M. Marinescu-Himu,.. Teofrast, Caracterele In La Bruyere, Caracterele,. Bucureti, 1966, p. 25-76. REFERINE CRITICE II. Diels, Theophras-tea, Berlin, 1883; O. Regenbogen, Theophras--tos, PauUj-Wissova, RE, Suppl. VII, p. 1354 1562. M.M.-H.. TEOGNIS [Theognis], (sec. VI .e.n.,. Megara, istmul de Corint sec. V .e.n.,. Megara.) Poet elegiac. Sub numele lui,, ne-a parvenit o culegere de Gnomai, elegii. gnomice n dou cri n care, alturi de lucrri originale, au fost introduse fragmente elegiace ale altor poei, printre care Solon i Mimnerm, Corpusul teognideic a devenit carte de nvtur pentru cerinele didactice din Grecia antic i bizantin, slujind, secole de-a rndul, ca ndreptar pentru buna convieuire n familie i societate. Preceptele cuprinse n versurile autentice snt expresia moralei de clas a aristocraiei n lupt cu pturile sociale n ascensiune. Creaia poetic a lui T. nu a avut ecou n lirica latin. El a supravieuit ns prin acele versuri, cu Bucureti,

Teognis deschidere spre educaia lipsit de dorina revanei i rzbunrii. O Lista de titluri inclus n lexiconul bizantin Suda grupeaz creaia poetic a lui T. n dou categorii: a) staturi morale i practice; b) sentine i exhortaii. Deseori, sfaturile adresate de poet la persoana a doua snt nchinate lui Kyrnos, fiul lui Polypaos. Caracterul educativ al acestor versuri este manifest, poetul adresndu-se lui Kyrnos, ntocmai ca un tat (v. 10491050, ed. Diehl Young). Deoarece, curnd dup apariie opera sa a fost folosit ca material* didactic in colile timpului, versurile originale s-au contopit treptat cu altele, formnd laolalt o vast antologie gnomic de peste 1400 de versuri. Principalul criteriu dup care s-a stabilit autenticitatea elegiilor lui T. a fost tocmai referina la Kyrnos, legat de aluzii la mprejurrile politice prin care trecea Megara n sec. VI .e.n. Numrul versurilor considerate autentice abia dac depete 230 (exist i opinii dispuse s lrgeasc acest numr). n sec. VI, Megara istmic, ca dealtfel multe alte orae-stat ale Greciei arhaice, era dezbinat de aprige lupte de clas ntre aristocraia gentilic i masele populare. Se cunoate numele lui Theagenes din Megara, care a izbutit s deschid calea unor nsemnate reforme agrare, cu toat opoziia aristocraiei reacionare. Fcnd parte din pturile acestei aristocraii, inapt s se mpace cu noile condiii de trai impuse de progresul social, T. a fost nevoit s se exileze, pstrnd n suflet o ur feroce mpotriva acelora care l deposedaser de avere i de privilegii. Resentimentul su este exprimat n versuri din care rzbate dumnia mpotriva oprimailor ce au ndrznit s ridice capul, tristeea pentru pierderile suferite, frica de instaurarea democraiei. Cum era de ateptat T. a devenit celebru n Grecia veche nu att prin versurile sale cu caracter politic, ct prin poemele etico-educa-tive, ulterior selectate n Cartea lui Kyrnos. n ce msur aceast carte i aparine integral nu se poate ti, deoarece obiceiul de a prelua unele versuri de la un nainta sau altul era mpmntenit 178 n practica poetic din veacul VI. In(jj_ ferent de caracterul lor, unitatea elegiilor este ns remarcabil. Ele snt impregnate de morala aristocrat, de principii de via egoiste i limitate: prietenia n mprejurri vitrege trebuie s devin interesat, orice mijloc pentru supravieuire este bun, srcia, care-1 duce pe om la disperare, reprezint cel mai mare ru .a. Un exemplu: Kyrnos, tu mldie-ti fiina cnd schimbi de prieteni, tot alta'/ S i-o-nfiripi i mereu, doar dup firile lor. / Fii ca polipul ce erpuie-n larguri-cnd urc pe-o stnc / Pare tot una cu el. Nici nu-1 mai poi deslui. / Tu te-nvo-iete ntocmai i-ntruna iai alt culoare. / Fii schimbtor mai curnd, nu te-arta neclintit. (trad. Simina Noica, v. 213 218). Chiar i binecunoscutele maxime delfice asupra cumptrii se cuvin folosite spre ctigul personal. Dei divergena cronologic ntre unele piese ale antologiei este evident, n ansamblu, elegiile incluse respir un anumit aer, nveninat de ur, din care elanurile eroice i contiina civic au disprut aproape cu desvrire. Dup ct se pare, antologia a fost alctuit la Atena, ceea ce nseamn c redactarea ei, sub forma n care o cunoatem, se datoreaz cercurilor aristocrate, n sec. IV .e.n. s-au scris chiar studii speciale despre opera lui T., unul dintre acestea era atribuit lui Xenofon, a crui poziie ideologic i simpatii proaristocrate snt bine cunoscute. Stoicii l-au admirat pe poet pentru fora sa de expresie, iar crestomaiile trzii, romane i bizantine, au consacrat un numr nsemnat de pagini versurilor teognideice, ndeosebi acelora care se ridic la o valoare general uman, n genul urmtorului distih : La copii nici o comoar mai de pre nu poi s lai / Dect cinstea nsoitoare a oamenilor de isprav (v. 409 410, trad. tefan Bezdechi), sau: Nu te porni s-asupreti cu gnd ru pe vreunul din semeni / Pentru cel vrednic au pre faptele bune s-att (v. 547-548, trad-Simina Noica). Dei T. aparinea unui inut unde predomina dialectul doric, el s-a conformat tradiiei poetice a elegiei i a scris n dialect ionic, folosindu-s uneori de mprumuturi din Homer , Hesiod. Numeroasele licene, observa179 Tucidide bile n structura versurilor sale, au fost splicate prin intenia poetului (ct i a imitatorilor si) de a mbina recitativul cu acompaniament de flaute.
O OPERA. Manuscrise: Parisinus (Suppl. gr. 388), sec. X; Vaticanus gr. 915, sec. XIII; Edit": E. Diehl D. Young, Tkeognis, Anthologia lyrica Graeca, Leipzig, Teubner, 1961; Jean Carriere, Thiognis, Poemes 4ligiaques, ed. II, paris, Les Belles Lettres, 1975, cu introducere, trad. ?i note. Traduceri: Teognis, fragmente In ALG, p. 42 65; Teognis, fragmente, tn ALGr, p. 31-48. REFERINE CRITICE. A. Garzya, Teognide, Elegie, Florena, Sansoni, 1958; C. M. Bowra, Earlv Greek Elegists, Londra, 1959; A. I. Dova-tur, Tkeognis von Megara und sein soziales Ideal, Klio, LIV, 1972, p. 77-89; M. West, Srudies in Greek Elegy and Iambus, Berlin

New York, 1974. A.P. TUCIDIDE [Thukydides], fiul lui Oloros; (c. 460 .e.n., Atena c. 396 .e.n.. Atena). Istoric. Dup nume, ascendenii familiei sale trebuie s fi fost de origine trac; istoricul mrturisete c tatl su avea mine argentifere n Tracia i c dispunea de o mare influen. A cptat o educaie i o instrucie aleas, aa cum se poate deduce din opera lui. n anul 425424 .e.n. a fost trimis, n calitate de strateg n Tracia, mpreun cu colegul su Eucles, ca s apere pe aliaii Atenei. Misiunea a euat, fapt care i-a atras exilul pe timp de douzeci de ani. Nu se cunoate locul exilului. A cltorit, a vizitat diferite regiuni, a ascultat martori oculari, pentru a se documenta asupra istoriei rsboiului peloponesiac. A revenit la Atena dup 404 .e.n. Nu se tie et a mai trit. A scris o singur oper, d crei titlu incert era, probabil, Xyn-raphe (Scriere istoric) sau Historiai Istorii), denumit ns de Diodor din iHcilia Peloponnesiakos Polemos (Istoria "oboiului peloponesiac), n opt cri, (dintre care primele apte snt auten:e )- S-a informat amplu i a nceput 6 documenteze i s redacteze unele s vT c^n Pera sa chiar de la nceputul boiului ntre Liga atenian i Sparta, fiind el nsui martor ocular al unor eve~ nimente. A scris istorie nu spre a face o expunere pragmatic asupra unui rzboi, orict de nsemnat ar fi fost el, aa cum a fost conflictul peloponesiac, ci spre a demonstra teza c firea omeneasc are sdit n sine anumite nsuiri, manifestate n chip identic sau asemntor, potrivit circumstanelor n care se vor afla oamenii.

Pornind de la aceast premis, T. nu acord o prea mare extindere expunerii faptelor, in schimb, struie asupra acelor pri i momente care puteau ilustra teza enunat de el nsui la nceputul operei. Esena creaiei lui o constituie celebrele discursuri pe care le atribuie anumitor personaliti n aciune, de-megorii, cum se mai numesc cu un termen tehnic. Pericle, Alcibiade, Nikias, i attea alte personaliti care au jucat un rol de seam n desfurarea evenimentelor, rostesc cuvntri, dar ideile exprimate, dei potrivite cu concepiile i cu temperamentul lor, i aparin lui T. Pe baza acestor idei generale se poate ntocmi un sistem al gndirii sale. Stilul este concis, dei fraza ia uneori o mare amploare. Pentru traductorul modern opera lui T. prezint foarte mari greuti. de interpretare. O T. a nceput s scrie istoria rzboiului peloponesiac, chiar de la izbucnirea lui, pentru c acest rzboi i se prea cel mai amplu din cte se petrecuser att din pricina pregtirilor militare ale celor dou tabere, ct i prin numrul oamenilor care s-au nfruntat. Dar, lucru important, T. a redactat sub form de note sau definitiv cea mai mare parte a evenimentelor pe msur ce se petreceau, spre a nu fi deformate de trecerea vremii. La sfrit, a trecut la o munc de punere n acord a diferitelor pri, insernd totodat celebrele sale discursuri atribuite unor oameni politici de seam. n concepia lui T. opera istoric se cuvine s nfieze evenimentele, s arate adevrul clar al faptelor trecute i al celor care se vor petrece iari vreodat, potrivit firii omeneti. Aceste cuvinte dovedesc c pentru T-istoria are un dublu scop: a) s prezinte faptele aa cum s-au petrecut; b) s pre-

Tueidide 180 vad faptele care, eventual, se vor putea petrece n viitor, potrivit firii omeneti. Dac prima ndatorire comport relatarea realitii, ndeplinind a doua ndatorire, istoricul se desprinde de realitatea concret i trece la generalizri, avnd o evident' tendin filosofic. Dar ce este, de fapt, adevrul? n concepia lui T. adevrul istoric, oper a cercetrii riguroase i a redrii reale a celor ntmplae, rse opune mitului, oper a fanteziei. Mijloacele menionate de T. prin care se poate afla adevrul istoric ar consta n: convorbiri cu martorii oculari i neoculari; operele istorice; operele poetice. Poetul examineaz critic valoarea acestor izvoare. TMartorii oculari pot foarte uor falsifica adevrul, de vreme ce asistnd la unele i aceleai evenimente nu spuneau aceiai lucru despre acelai fapt. Martorii ae'ocuiari primesc ca atare faptele deformate i nu le supun unui examen critic. Operele istorice anterioare, n spe logo-grafii, au deformat uneori n mod intenionat faptele, spre a le face mai atrgtoare cititorilor, iar poeii, prin natura artei lor, au exagerat, conferindu-le o amploare pe care n-au avut-o niciodat. Cu aceste concepii despre opera istorio-grafic i despre modalitatea aflrii adevrului istoric a pornit T. la elaborarea operei sale. Opera, aa cum specific istoricul nsui, trateaz despre rzboiul dintre peloponesieni i atenieni. Este sigur c T. lua note asupra evenimentelor n curs pe msur ce aveau loc, spre a nu fi alterate de uitare. Unele pasaje au fost redactate chiar n forma n care le avem astzi. Este ns tot att de adevrat c T. a procedat de mai multe ori, la remanierea capitolelor. Cnd a trecut la revizuirea ntregii lucrri, a avut grij, desigur, s adauge considerente de ordin politic, psihologic i filosofic, pe care, la prima redactare, nu avusese, poate, nici timpul, siici intenia de a le insera. Considerat n ntregimea ei, opera lui T. nu este numai o cronic a vremii, ci i o oper de documentare asupra unor evenimente omeneti, cu toate implicaiile filosofice, psihologice, economice, sociale i politice pe care le comport. Din punct de vedere al documentrii, trebuie observat c istoricul a folosit mai multe mijloace n cercetarea adevrului dect menioneaz Astfel, n redactarea operei sale a consultat documente arheologice, lingvistice, etnografice etc. Cu privire la cauzele rzboiului peloponesiac istoricii moderni insist, pe bun dreptate, asupra cauzelor economice. T., n schimb, nu zbovete asupra acestor cauze. El se mulumete s scrie c lacedemonienii au pornit alturi de aliaii lor mpotriva Atenei, pentru c puterea atenian le inspira team. Termenul de putere este ns, o abstraciune. Istoricul vine, din fericire, cu precizri i arat ce nelege prin putere. Ga elemente concrete ale puterii menioneaz flota cetii, aliaii, curajul dovedit de atenieni n timpul rzboiului cu perii. Istoricul nu are ns viziunea clar' a importanei factorului economic, dei a-cesta este implicat n aspectele concrete pe care le menioneaz. Exist un pasaj n oper din care putem conchide c el i-a dat totui seama i de anumite elemente din domeniul economic. Astfel, cnd vorbete despre cauzele care au determinat pe Alcibiade s struie asupra pornirii expediiei din Sicilia, el amintete faptul c adversarul acestuia, Nikias, voia s dobndeasc bani i glorie. Pentru epoca n care a scris, menionarea acestor componente constituie un salt calitativ considerabil n domeniul cercetrii cauzalitii istorice. n ceea ce privete clasele sociale ale statelor care purtau rzboi, T. relateaz corect desfurarea conflictelor, artndu-le cauzele, fr s exprime vreo simpatie sau antipatie pentru vreo clas sau alta. De pild, cnd este vorba despre sclavi, istoricul relateaz c sclavii, la apropierea atenienilor de zidurile cetii din Chios, au fugit, deoarece st-pnii' le pretindeau munci peste putep1^ omeneti i i pedepseau cu cruzime. Cina comenteaz rscoalele poporului mpotriva aristocrailor, T. d dovad de o genial intuire a' factorului social-economic^ spu-nnd: Astfel, datorit rodniciei Pa".,* tului, bogiile se strngeau doar n mnnii ctorva i produceau rscoale prin ceHV de pe urma crora puterea cetilor bea fiind atacate mai uor de alte tribui (I, 2-4). Orict de mare important acord el factorilor materiali, atenia -ndreapt, n primul rnd, asupra mai 181 Tucidideoersonaliti. Interesul pe care-l prezint aceste personaliti n istoria acestui rzboi este dovedit de faimoasele discursuri, fcute de istoric nsui, pe care le atribuie unor personaje ca Pericle, Alcibiade, Ni-laas etc. n discursuri snt exprimate nu numai concepiile lor economice, sociale sau politice, ci i gndurile lor cu privire la purtarea rzboiului. Istoricul are acum prilejul de a exprima, prin intermediul for, idei generale despre om i despre societate, adic elemente de filosofie a istoriei. Dac ncercm s sistematizm ideile expuse direct de istoric sau exprimate indirect n discursurile marilor personaliti politice, ajungem la o concepie filosofic destul de unitar asupra omului i a societii omeneti. n concepia lui T. causa causarum a tuturor faptelor petrecute n istorie este firea omeneasc. Aceast natur a omului (phy-sis anthropeia ) ar conferi evenimentelor, indiferent de timp i de spaiu, anumite caracteristici care snt ntotdeauna aceleai. Este principiul de la care pornete istoricul, am putea spune ideea de baz a filosofiei sale a istoriei. Una dintre caracteristicile firii omeneti este, n concepia lui T., contradicia dintre vorb, gnd i fapt. De aceea Pericle, n elogiul funebru adus celor czui n timpul primului an de rzboi, i ndeamn pe atenieni s fie de folos cetii nu numai cu cuvntul, ci i cu fapta. Mai mult nc, tebanii i ndeamn pe lacedemonieni s nu instituie numai ntreceri de cuvntri, ci i^ de fapte, deoarece faptele frumoase se svresc i pot fi istorisite ct mai pe scurt, n timp ce faptele urte, pentru justificare, au nevoie de lungi discursuri. 0 alt caracteristic a naturii omeneti, este dup T. contradicia dintre raiune i_ pasiune. Un personaj politic afirm 1 bunei chibzuine, oper a raiunii, i se Pun n cel mai nalt grad graba i pasiunea. Fiecare dintre aceste dou faculti * sufletului omenesc i are deficienele |lale- Raiunea se las uor influenat e iluzie. Unii oameni iau drept realizalle iluziile lor sau cred uor lucruri de ecrezut. Ct despre sentimente i pasiuni, D|, Prezint o larg gam n opera sa. De JQa, corintienii au pornit mnai de * rzboiul mpotriva corcirienilor, iar aliaii atenienilor au acceptat hegemoni*, atenian din team. Cleon afirm ci locuitorii din Mytilene au pornit la rzboi mpini de sperane mai presus de-puterile lor. Iat i alte stri afective-care tulbur activitatea raiunii: ambiia, invidia, mnia, dorina, surpriza, avntul. Istoria rzboiului peloponesiac ilustreaz, n concepia lui T., aciunile acestor mobi-luri ale

sufletului omenesc. Atenienii, pentru a justifica hegemonia asupra aliailor, afirm c dorina de supremaie este o caracteristic general a naturii omeneti, care face ca cel mai slab s fie condus de-cel mai puternic. Rolul de conductor,, potrivit aceleiai firi omeneti, se exercit cu scopul de a se dobndi prestigiu, securitate, putere economic. Puterea economic i securitatea in de domeniul material, prestigiul de domeniul psihologic. Acolo unde exist dominani, sau, mai bine zis, pentru ca s existe ' dominani , trebuie s existe dominai. Tot potrivit firii omeneti, orice dominaie este nesuferit. Pericle a fost partizanul dominaiei ateniene asupra aliailor. n aceast calitate el calific sclavie faptul de a ceda unor egali ca putere, iar titlul de glorie al celor cazai este c* s-au jerfit pentru libertatea patriei. a adunarea sicilienilor, Hermocrate din Si-racusa ndemnndu-i pe sicilieni s reziste mpotriva atacului atenienilor, care se profileaz la orizont spune, ntre altele, c nu poart ur atenienilor, deoarece, din fire, oamenii domin pe cek ce le cedeaz i rezist mpotriva celor care-i atac. n dialogul purttorului de cuvnt atenian cu reprezentantul insulei Melos, atenianul afirm necesitatea aprrii dominaiei ateniene, iar melianul numete o atare dominaie sclavie. Din dialog rezult c dreptatea care, n cazul de fa, se confund cu libertatea, nu poate fi meninut fr lupt. Cu aceast afirmaie istoricul a fcut o important observaie asupra naturii i, mai ales, asupra condiiei umane, airmad c omul nu poate dobndi i pstra fr lupt valorile supreme la care aspir. Iar una dintre formele de lupt este rzboiul. Istoricul nu d, desigur, o definiie a rzboiului, dar n oper se profileaz anumite idei generale i cu privire la rzboi. n timp de

Tucidide pace remarc istoricul oamenii au gnduri mai bune, snt linitii, pe cnd n timp de rzboi cruzimea lor merge pn la slbticie. Trecnd la condiiile n care se duce un rzboi, el formuleaz cteva idei generale pe care, cu oarecare exagerare, le-am putea numi legile rzboiului . Rzboiul naval cere o experien care nu se capt de pe o zi pe alta, spune Pericle, iar un popor de agricultori, cum snt spartanii, e nepriceput n tehnica rzboiului naval. Acestea snt doar cteva exemple de idei generale n opera lui T. Constituite ntr-un sistem, am putea spune c reprezint chiar o filosofie asupra firii omeneti. Dar opera lui posed i importante caliti literare. Am artat cum, la nceputul lucrrii sale, T. tace o sever critic logografilor, care au scris mai mult spre a ncnta pe cititor dect spre a stabili adevrul istoric. Aceast critic ne-ar face, poate, s credem c istoricul a neglijat aspectul literar al operei sale. Alta este ns realitatea. T. tria ntr-o epoc n care cele mai de seam capodopere literare eline fuseser compuse. El i ddea prea bine seama de importana formei literare a unei opere. De aceea, nu a trecut cu vede-Tea nici acest aspect, dar dintre procedeele literare care-i stteau la ndemn a folosit numai unele. De pild, nu s-a gndit s fac naraiuni literare propriu-zise. Naraiunea lui este sobr, ca i descrierea. Portretul este rar i numai acolo unde este vorba despre personaliti politice proeminente. Ceva mai frecvent este analiza psihologic. Procedeul n are s-a dovedit maestru este discursul. Acest mijloc literar i-a ngduit lui T. nfiarea diferiteler lupte de idei dintre adversarii politici. Nu lipsete, desigur, nici discursul de aparat. De pild, cnd Pericle rostete lauda ostailor czui n primul an al rzboiului el nu vorbete n contradictoriu, dar n discurs snt multe pasaje n care susine unele idei mpotriva unor adversari subnelei. Am putea spune c, n general, discursurile rostite de diverse personaliti, dar compuse de istoric, se disting prin efortul de a demonstra logic i nu de a influena patetic. Aceast caracteristic a discursurilor tucidideice se potriI8j veste cu firea meditativ a autorului s; cu caracterul operei, care vrea mai mult s explice i s demonstreze dect s in. flueneze. Se poate deci afirma c T. s- hotrt s-i scrie opera pentru a descoperi i a expune adevrul ( aletheia s>) El a pornit de pe o poziie explicit mpo. triva felului cum se scrisese pn atunci istoria. Opera lui a fost admirat chiar de la apariie. Astfel, istoricul Xenofon i ncepe Istoria (Hellcnika) cu anul 411 .e.n. Era ultimul an ale crui evenimente le relatase T. Scriitorii de mai trziu l-au folosit ca izvor i unii chiar l-au imitat. Legenda spune c Demostene, oratorul, a copiat de mai multe ori opera lui T. Cicero era ncntat de calitile ei retorice, reprondu-i doar stilul concentrat, adesea obscur. Sallustiu 1-a imitat pe T! i n stil. Tacit 1-a imitat concomitent i pe T. i pe Sallustiu. Quintilian recomand viitorului orator citirea Istoriei rzboiului peloponesiac. Appian i Cassius Dio l-au luat drept model. n sec. V i VI, la Gaza, unde nflorea o mare coal retoric, opera lui T. era la mare cinste. n vestul Europei ns ea a fost aproape cu totul dat uitrii n evul mediu. Traducerea latin, fcut de Lorenzo Valla n 1452, a atras din nou atenia asupra lui T. Machiavelli 1-a folosit ca arm de lupt mpotriva monarhiei i i-a tradus opera, n anul 1628. David Hume 1-a admirat, Niebuhr 1-a ridicat n slvi, L. Ranka a fost influenat de opera lui. De aci nainte, marelui istoric atenian i s-a acordat locul pe care-1 merit.
O OPERA. Manuscrise: Laurenlianus nr. 69, 2, sec. X; Monacensis nr. 228, sec. XIV; Cisalpi-nus sau Iialus, azi Parisinus, suppl. graec. 225, sec. XII; Vaticanus nr. 126, sec. XI; Palatinus Heidelbergensis nr. 252, sec. XI; Augustanus, azi Monacensis nr. 430, sec. XI; Britannicus sau Londonensis nr. 11.727, sec. XI. Editio princeps: Aldina, Veneia, 1503. Ediii: Henri Estienne, Paris, 1564; ed. II, 1588; cu un coment. latin de Lorenzo Valla, aceast ed.se afla la baza Vulgatei; I. Bekker, Thucydides, Historiae, 4 voi., Oxford, 1S21, ed. critic; J. M. Sttu. Idem, Leipzig, Tauchnitz, 1873; C. Hude, Idem, Leipzig, Teubner, 1898-1901; J. Classen, Idem, 8 voi., Berlin, Weidmann, 1875-1885, revzuta

183_______________________________
de T. Steup; ultimele ed. VI i VII, 1966 i 967, cu completri bibliografice de R. Starck; j Weili Thucydide, la Guerre du Piloponnese, Pfricles (II, 1 65), Paris, Presses Univ.de France, Coli. Erasme, 1965; Otto Luschnat, Thucydides, Historiae, Leipzig, Teubner, 1960 ai anii urm.; ultimele voi. prelucrate de A. An-drewes i K. J. Dover; R. Weil J. de Romilly, Thucydide, La Guerre du Peloponnese, 7 voi., paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1953 1972. H. Herter, Thuhydides, Wege der Forschung, narmstadt, Wiss. Buchgesellscnaft, 1968. Traduceri: G. P. Landmann, Geschichte des Pelo-ponnesischen Krieges, Zuricb, Artemis, 1960; M. Jakot, Tucidide, Rzboiul Peloponeziac, Bucureti, Casa coalelor, 1941; Radu Hlncu, Tucidide, Rzboiul Peloponeziac, fragmente, In CIA., Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, ed. II, 1963, p. 87 90 i 105 110; Florea Fugariu, Tucidide, Rzboiul Peloponeziac, fragmente, In PIL, p. 171 360; N. I. Barbu, Rzboiul Peloponeziac, Bucureti, Editura tiinific, 1966 (cu introducere i note). REFERINE CRITICE. T. Steup, Quaestiones Tbucydideae, Bonn, 1868; W. Scbadewaldt, Die Geschichtsschreibung des Thuhydides, Berlin, 1929; A. W. Gomme, A historical Commentary on Thucydides, Oxford, Clarendon, voi. I, 1945,

Tucidide
voi. II, 1956, voi. III, 1965, continuare de A. Andrewes i K. J. Dover, voi. IV, 1970; J. de Romilly, Thucydides el l'impiriatisine athenien, Paris, Presses Univ. de France, 1951 ; H. J. Diesner, Wirtschaft und Gesellscliaft bei Thuhydides, Halle-Salle, 1956; C. Balmus, Thucydides, concepia i metoda sa istoric, Bucureti, Ed. Academiei, 1956; G.B.Grundy, Thucydides and the history of his age, 2 voi., Oxford, Clarendon, 1948: J. H. Finley, Three Essays on Thucydides, Cambridge, Harvard Univ. Press, 1967; H. D. Westlake, Individuali in Thucydides, Cambridge, Harvard Univ. Press, 1968; Helmut Flashar, Der Epitaphios des Perihles. Seine Funhtion im Geschichtsv>erh des Thuhydides, Heidelberg, Winter, 1969; A. G. Wood-head, Thucidydes on the nature of power, Martin Class. Lectures, XXIV, Cambridge, Harvard Univ. Press, 1970; K. Beyer, Das Prooimion im Geschichtsvterh des Thuhydides, dizertaie, Marburg, 1971; K. v. Fritz, Thuhydides in Die Grossen der Weltgescliichte, Zurich, Artemis, Kindler, 1971; F. Egermann, Thuhydides iiber die Art seiner Reden und iiber seine Darstellung der Kriegsgeschehnisse, Historia, XXI, 1972, p. 575-602.

N.l.B.

fOB

18& OFON [Xenophon], fiu al cavalerului an Gryllos; (c. 430 .e.n., dema ia, Atica 354 .e.n. Corint? Scil-Istoric, filosof, moralist. A beneficiat educaie aleas, audiind prelegerile rodicos i pe ale lui Socrate. ntreaga i activitate i-au fost nrurite de reniment excepional: participarea la liia prinului persan Cirus, supra-t cel Tnr, mpotriva fratelui su, serxe, cu scopul de a-1 detrona i nscuna rege. (401 .e.n.) n urma lui expediiei X. se erijeaz n coman-militar al' celor 10000 de mercenari aflai n solda lui Cirus, rmai n i Asiei. Aducndu-i de aici spre r-Mrii Negre, le nlesnete rentoar-i n Grecia. Experiena militar dot de X. n timpul expediiei i ati-lea lui constant filospartan l n-m s ia parte la noi aciuni militare iri de regele Agesilau al Spartei i eneralul spartan Thibron, mpotriva pilor persani, asupritori ai oraelor ne, precum i mpotriva coaliiei ridi-de Teba, Atena, Corint i Argos triva Spartei. nrolarea sa n rndu-spartanilor a avut drept consecin amnarea lui la exil epi laconismo , i. pentru atitudine prolacedemonian. ceasta situaie, X. rmne la Sparta a fost cinstit cu titlul de oaspete oxenos), punndu-i-se la dispoziie omeniu la Scillus, n Elida. Aici s-a lit cu soia sa, Philesia, i cu cei doi . si, Gryllos i Diodor, trind nc s ani, timp n care s-a ocupat cu redac-i lucrrilor sale. Intervenind mp-L ntre Sparta i Atena (467 .e.n.), Atena i revoc decretul de exil, isto-nu se mai rentoarce n cetatea nata-^.tacnd subiecte variate, de ordin ic, filosofic, politic, moral, economic linie, X. a fost considerat scriitorul ai apt pentru a contribui la formarea ui i a ceteanului ideal (kalos thos'). Opera lui i mai ales Ana-este un document de nepreuit ire istoric, i lingvistic, fiind redac-ntr-o limb simpl i natural, lip-de preioziti i afectri. Aceast ite a impus-o, de-a lungul veacurilor, lectur dintre cele mai plcute i apte pentru cei ce vor s se iniieze n limba elen. n cultura romneasc X. a fost frecvent citit n Academiile domneti din Bucureti i Iai. Opera sa, Ciropedia (Viaa i educai-a lui Cirus)' romanul vieii lui Cirus cel Btrn, ntemeietorul statului persan, a inspirat pe muli scriitori moderni.
O

Opera sa se numr printre puinele care ni s-au transmis n ntregime din antichitate. Produs al unei activiti literare de o jumtate de veac, ea cuprinde: Anabasis, Hellenika (Hellenicele), Kyrou-paideia (Ciropedia), Lakedaimonion Politea (Statul spartan), Hieron, Apomne-moneumata (Memorabilia sau Amintirile despre Socrate), Symposion (Banchetul), Oikonomikos (Economicul sau Tratatul despre economie), Poroi e Peri prosodon (Despre venituri), Kynegetikos (Tratatul despre vintoare), Peri hippikes (Despre echitaie) i Hipparchikos (Comandantul de cavalerie). Lista ntocmit de Diogene Laeriu include i lucrarea Athenaion Poliieia (Statul atenian), care ns nu aparin lui X., ci unui aristocrat anonim. Creaia scriitorului mbrieaz 5 domenii: istorie, politic, filoso'fie, economie i tehnic. n cadrul operei istorice snt incluse Anabasis, Hellenicele, Ciropedia, Agesilau. Anabasis este prima oper n istoria literaturii universale n care un martor ocular, narator talentat, povestete o expediie militar cu simplitate i claritate. Redactat n 7 cri, lucrarea renvie etapele marului n s'us (anabasis), adic de la litoralul egeean ctre interiorul Asiei, respectiv de la Sardes spre Babilon. Dup btlia de la Cunaxa, (401 .e.n.), descris cu o miestrie admirat de-a lungul veacurilor, care se soldeaz cu sfritul lui Cirus, cu uciderea comandanilor greci, situaia devine critic. Daca n primele dou' cri rolul lui X. este ters, n urmtoarele el apare drept veritabilul comandant al expediiei, mani-festndu-se ca un dibaci cunosctor ai sufletului omenesc, artist nzestrat in redarea limpede, natural, expres/va i simpl a evenimentelor, capabil s .intre" tin necontenit vie i treaz curiozitatea cititorilor. n Hellenika (Hellenicele) e atribuie lucrarea Anabasis siracusanuiu 187 Xenofon Themistogenes, participant ia expediie. Vtribuiiea pare s fi fost determinat fie (le dorina de a da o ripost celor ce nu oriviser cu ochi buni expediia lui Cirus implicit, comportarea lui n aceast aciune, fie c a socotit faptele mai convingtoare n expunerea unui alt participant la luptele n cauz. Pe lng titlul consacrat de Anabasis opera i-a pstrat, de-a lungul veacurilor, un al doilea titlu, Retragerea celor zece mii. n aceast oper, unic n literatura universal, elementul narativ este bogat reprezentat i excelent realizat. Menionm, de pild, episoadele reprezentative ca: Parada trupelor elene (I, 2), Nopile petrecute n munii nzpezii ai Armeniei (IV, 5), Marul prin trectori (IV, 7), cunoscuta scen a bucuriei, cnd grecii au revzut marea. Cea de-a doua oper cu caracter istoric este Hellenika (nume atribuit n antichitate tuturor lucrrilor care tratau despre istoria Greciei). n cele 7 cri ale lucrrii, X. continu naraiunea rzboiului pelopone-siac, ntocmit de Tucidide, ducnd povestirea faptelor de la anul 411 .e.n., respectiv de la al douzecilea an al rzboiului peloponesiac, pn la 362 .e.n., anul btliei de la Mantineea. n cuprinsul primelor dou cri consacrate istoriei ultimilor 7 ani ai rzboiului peloponesiac, X. asemenea lui Tucidide prezint evenimentele pe ani i anotimpuri, adoptnd o expunere impersonal, fr comentarii proprii, cu pretenii de obiectivitate. A doua parte a Hellenicelor cuprinde crile IIVII, ncepnd cu expediia lui Thibron n Asia Mic [399 .e.n.) i sfrind cu moartea lui Epaminonda n btlia de la Mantineea din anul 362 .e.n. Aceast parte, n care se simte o simpatie cresend pentru Sparta, a fost redactat dup terminarea lucrrii Anabasis. Cu toate c Hellenicele nu reprezint un izvor documentar de valoarea celei dinti, rmne principala surs de informare pentru istoria sec IV .e.n. Ca i n Anabasis, X. se remarc n Hellenice prin talentul sau de povestitor. Relatarea luptei de la ^gospotamoi, asediul i capitularea Atenei (404 .e.n.) snt doar cteva exemple B acestei eminente nsuiri. Ciropedia lactat n 8 cri, este o lucrare n care, sub forma unui roman avnd ca subiect viaa i aciunile lui Cirus cel Btrn, fondatorul statului persan din sec. VI .e.n., X. dezvolt o idee dezbtut cu ardoare n cercurile socratice: forma optim de guvernmnt i personalitatea conductorului ideal. Trecerea n revist a vieii lui Cirus cel Btrn, i prilejuiete discuii i dizertaii ample asupra educaiei, a formaiei morale i politice a unui adolescent, destinat s devin rege, asupra artei de a guverna. Sistemul politic susinut este ns utopic i foarte deprtat de realitile contemporane lui, cci monarhul preconizat de X., model de perfeciune, domnete n mod absolut peste supuii si. ntre paginile inspirate ale crii se pot distinge cele ale descrierii curii persane, n care autorul evoc cu fidelitate culoarea local, scene pitoreti zugrvind copilria lui Cirus, episodul romantic al despririi lui Abradatas de Pantheia. Agesilaos (Agesilau), din aceeai categorie de lucrri istorice, cuprinde un elogiu postum al regelui spartan (mort n 361 .e.n.), alturi de care X. a reluat lupta contra satrapilor persani ce tiranizau populaia greac din cetile io-niene. n categoria studiilor cu caracter politic se situeaz, n primul rnd, Hieron sau Tiranul, care expune

ideile lui X. asupra formei de guvernmnt numit tiranie, ntr-un dialog imaginat ntre poetul Simonide i Hieron, tiranul din Siracusa, localitate unde poetul i-a petrecut n glorie ultimii ani ai vieii. Aceleiai categorii de lucrri aparine i Statul spartan, elocvent pentru atitudinea filospartan a aristocratului X. Opera filosofic cuprinznd Apomnemoneumata (cu titlul lat. Memorabilia, Comentarii), Symposion i Sokratous Apologia (Apologia lui Socrate) este nchinat n ntregime reabilitrii dasclului i ndrumtorului su, Socrate, care a propovduit cunoaterea de sine ( gnothi seau-tono). Memorabilia are ca punct de plecare o nvinovire adus lui Socrate de ctre retorul Policrate. Intervenia lui X. atest ataamentul discipolilor lui Socrate, care cutau s reabiliteze memoria magistrului. Symposion, inferioar ca valoare filosofic operei omonime realizat de Platon, ne permite s reconstituim atmosfera n care se desfurau celebrele

z
ZENON DIN KITION (supranumit Fenicianul), fiul lui Mnaseas sau Demeas; (336? I.e.n. Kition, Cipru - 264? 238? .e.n., Atena). Fondatorul stoicismului. Tatl su a fost negustor. n cltoriile sale de afaceri, Z. a ajuns adesea la Atena, de unde aducea fiului cri din operele socraticilor. Amintirile despre Socrate ale lui Xenofou au exercitat asupra tnrului o impresie deosebit. La nceput, Z. a urmat cariera tatlui su. De la vrsta de 22 ani (dup alte preri de la 30), s-a dedicat n ntregime studiilor. La Atena a devenit discipol al filosofului cinic Crates. Curnd, 1-a prsit ns, pentru ca timp de 10 ani s audieze prelegerile filosofului megaric Stilpon i pe ale lui Xenocrate, care era al treilea sco-larh al Academiei. Se pare c apoi ali 10 ani i i-a petrecut pe ling filosoful platonician Polemon. Fire meditativ, el s-a simit atras de filosofii vechi i mai cu seam de Heraclit, a crui doctrin o va integra mai trziu n stoicism. Dup aproximativ 20 de ani de studiu, a nceput s predea el nsui lecii de filosofie, formulnd o doctrin nou, ce-i purta la nceput numele. Prelegerile obinuia s le in ctorva discipoli, plimbndu-se mpreun prin galeria sau porticul lui Peisianax, un loc din Atena ferit de afluena oamenilor. Porticul, care purta la nceput numele constructorului atenian, dup ce a fost pictat de vestitul pictor Polygnotos, i-a schimbat denumirea n Stoa poikile (Porticul pictat), iar discipolilor filozofului de atunci li s-a spus stoici. Din opera lui Z. se pstreaz cteva fragmente. Din ele i din informaiile doxografilor se desprinde ntreaga doctrin stoic, n esen, materialist.
O

Z. a fost o personalitate aparte. Brbat nalt i usciv, cu o fa mslinie i crispat, ducea o via cumptat, dis-preuind mai presus de toate ngmfarea i luxul. Se spune c dojenea scurt i deprta din jurul su pe tinerii care nu aveau alte caliti dect bogia i frumuseea. Era cumptat n vorbe' i n fapte, exigent cu cei din jur. I se atribuie multe cuvinte de spirit. Astfel, celui care vorbea prea mult obinuia s-i spun: Urechile i s-au contopit cu limba sau Motivul pentru care avem dou urechi i o singur gur este ca s ascultm mai mult i s vorbim mai puin. Pentru c timp de 40 de ani (dup'alte versiuni, 58 de ani), ct a condus coala stoic, a ndemnat tineretul la virtute i cumptare prin vorb i prin propria sa conduit, atenienii i-au decernat o cunun de aur i un monument funerar n cartierul Kerameikos pe cheltuiala public, loc unde a fost i n-mormntat la ndemnul regelui Antigonos Gonatas. Acesta i purtase o nemrginit stim pentru c, n ciuda darurilor bogate cu care 1-a copleit i cinstei ce i-o fcea invitndu-1 cnd vizita Atena, Z. nu s-a artat nici ncrezut, nici umilit. In afara carierei lui didactice, Z. a scris multe lucrri ncepnd nc din perioada studii; lor. Din opera sa azi se pstreaz numai fragmente i numeroase titluri, ca Pohtei (Republica) , Peri tou kata physin biou (Despre viaa in conformitate cu natura), Peri hormes e peri anthropou physeos 191 (Despre instinct sau despre natura omului), Peri pathon (Despre pasiuni), Peri tou kalhekontos (Despre datorie), Peri nomou (Despre lege), Peri tes hellenikes paideias (Despre educaia greac), Peri opseos (Despre vedere), Peri tou holou (Despre univers), Peri semeion (Despre semne), Pythagorika (Chestiuni pitagoreice), Ka-tholika (Chestiuni generale), Peri lexeon (Despre stil), Problemata homerika (Probleme homerice), Peri poietikes akroaseos (Lecii despre poezie), Techne (Arta), Lyseis (Soluii), Elenchoi (Respingeri), Apomnemoneumata Kratetos (Amintiri despre Crates), Disertaii, Eis Hesiodou Theogonian (Comentarii la Theogonia lui Hesiod), Peri logou (Despre raiune), Peri ousias (Despre existen), Peri physeos (Despre natur), Apophtegmata (nvturi) etc. Din fragmentele pstrate i mai cu seam din operele altor scriitori antici care rezum aceste lucrri, cunoatem destul de bine doctrina stoicilor iniiat de Z. In studiul Despre raiune, filosoful din Kition a fcut prima diviziune a doctrinei filosofice n fizic, etic i logic. Fizica stoic s-a nscut din mbinarea materialismului lui Heraclit cu idealismul socratic. Astfel, tot ce este real este material, fiind numit soma (corp). Numai corpurile snt susceptibile s exercite o aciune i s sufere o aciune. Necorporale snt spaiul (topo's), timpul ( chronos), vidul ( to kenon ) i exprimabilul (to lekton). Universul, cu tot ce exist, formeaz un tot unitar. n interiorul lui se disting dou principii, ambele de natur material: unul activ (to poioun) i altul pasiv (to pa-schon). Principiul pasiv este substana sau materia propriu-zis, fr alt calitate (hyle), cel activ, conductorul (to hegemonicon), raiunea imanent (logos), suflul de foc ( pneuma pyro-eides), purtnd nc o mulime de alte nume, printre care pe acela de Zeus, pentru c este venic; el ptrunde n toate, nsufleete i conduce orice lucru din cuprinsul materiei. Asociaia celor dou principii se regsete pretutindeni. n individ, principiul activ este sufletul, n univers poate fi chemat Zeus, pentru c este sufletul lumii. El se realizeaz la obiecte prin coeziune ( hexis ), la plante, Zenon din Kition prin natur ( physis), la animale prin suflet sau suflu de via (psyche), la om prin raiune (to hegemonikon). Principiile snt fr nceput i fr sfrit. Spre deosebire de principii, elementele snt acelea din care se nasc mai nti lucrurile particulare i n care se desfac pn la urm; ele snt pieritoare: toate pier n timpul conflagraiei universale. Principiile snt incorporale i, deci, lipsite de form, n vreme ce elementele snt nzestrate cu form. Principiul activ a existat la nceput prin el nsui, apoi a creat cele patru elemente: focul, apa, aerul i pmntul. Aceste elemente constituie, mpreunate, substana necalificat, care este materia. Focul este elementul cald, apa corespunde elementului umed, aerul, celui rece, iar pmntul este elementul uscat. Focul se mai cheam i eter; fiind mai uor, el ocup locul cel mai de sus, n sfera' stelelor fixe; n interiorul lui se afl sfera planetelor, apoi cea a aerului, pe urm a apei i, n sfrit, sfera cea mai de jos o formeaz pmntul, care, fiind cel mai greu, se afl n centrul tuturor. Adevrurile demonstrate de fizica [stoic] precizeaz Strabon (Geografia, II, 5, 2) snt urmtoarele: forma sferic a universului i a cerului; nclinarea corpurilor grele spre centrul lor de greutate; pmntul, n form de glob, avnd acelai centru cu cerul, st pe loc, att el ct i axul prelungit prin el i prin mijlocul cerului, ct vreme cerul se nvrtete n jurul lui i al axului, de la rsrit la apus; odat cu cerul se nvrtesc i stelele fixe, care au aceeai vitez ca bolta cereasc; stelele fixe snt purtate n cercuri paralele.- Universul se afl n permanent transformare, trece succesiv prin starea celor patru elemente, foc, aer, ap, p-mnt, apoi sufer o conflagraie general, dup care ciclul rencepe. El este pieritor, deoarece este compus din pri pieritoare, adic din ^pri care se transform unele n altele. n acelai timp Universul poate fi socotit i venic, pentru c ciclul transformrilor elementelor

primordiale rencepe dup fiecare conflagraie. Lumea este guvernat de raiune principiu de asemenea material ntocmai cum individul e cluzit de suflet. Exist i o providen divin care conduce lumea

Zenon din Eition 192 prin legi generale ce nu las loc la capricii: legea suprem este fatal, coinciznd cu destinul (heimarmene). Sufletul individului este o parte infim din sufletul universal i, odat cu pieirea corpului, se rentoarce la izvorul din care a purces n timpul conflagraiei universale. Prin teoria ciclului ncheiat cu incendierea ntregului univers, Z. apare un continuator al fizicii heraclitice. Logica stoic trateaz teoria cunoaterii. Potrivit ei, la baza cunoaterii se afl reprezentarea, numit phantasia i definit de Z. ca o imprimare n suflet, asemenea amprentelor lsate n cear de inelul sigiliu. Reprezentarea se afl i la temelia gndirii. Dar numai omul i zeii au gndire, pentru c numai ei posed acel hegemonicon. Raiunea sau elementul conductor este partea superioar a sufletului omenesc, sediul logos -ului sau al sufletului universal, care ptrunde n toate. La om, logosul este gndire i limb, ambele de natur material, aflate ntr-o unitate inseparabil. Gndirea este discursiv ( eklaletike ); ea exprim informaia primit de la reprezentare cu ajutorul limbii. Vorbirea const din emiterea sunetelor, care conin sensul obiectului gn-dit. Limba, aadar, este format din sunete, din complexe de sunete, cu sens. Numai n cazul cnd exprim gndirea ele pot primi denumirea de limb. Sunete articulate, legate n cuvinte, scot i papagalii i alte psri, fr ca acestea s fie dotate cu limb. Oamenii se deosebesc de animale printr-un discurs interior, datorit cruia disting elementele raionale n concordan sau n contradicie i ajung astfel la operaiuni de diviziune i compunere, la analiz i demonstraie. Cu alte cuvinte, ceea ce i deosebete de animale este gndirea. Unitatea dintre limb i gndire este dovedit de numele unic, logos, care este ratio et ora-tio, ca i prin sediul comun. Limba i gndirea se formeaz concomitent n primii 14 ani ai omului. n sfrit, o alt dovad a unitii dintre limb i gndire este aceea c ideile nu au o existen proprie. Omul particip la formarea ideilor, gsind cei mai adecvai termeni din limb. Prin aceast observaie, stoicismul & descoperit unul dintre cele mai importante adevruri privitoare la unitatea dintre limb i gndire. O alt tez, uimitoare prin profunzimea analizei ce o face privete trilogia semnificaiei. Potrivit acestei teze, exist trei componente ntr-o strns legtur: to semainomenon (semnificatul), to semainon (semnifi-cantul) i to tynchanon sau te pragma (obiectul); semnificantul corespunde sunetului, adic complexului sonor semnificatul este obiectul semnalat de sunet, dar care exist numai n mintea noastr, cu alte cuvinte, sensul, iar obiectul este ceea ce se afl aezat n afara noastr, adic obiectul din realitate. Dintre acestea, dou snt corporale, anume sunetul i obiectul din realitate, unu! este incorporai, anume obiectul denumit i spus adic sensul. Numai n aceste din urm rezid adevrul sau falsul, deci numai n reflectarea realitii, realizat prin sens. Aceast ingenioas i corect analiz premerge cu multe secole teoria lui Ferdinand de Saussure privind le signifiant et le signifie care a revoluionat lingvistica modern. n cunoaterea realitii, unele informaii le primim involuntar.' Ele nu snt ns suficiente. Este nevoie de voin, de acel impuls interior, care pune pe om n aciune, sti-mulndu-1 n cunoaterea realitii. Printre formele de cunoatere voluntar, la baza crora st impulsul, snt tiina i arta. Z. obinuia s explice tiina comparnd-o cu percepia i cu opinia. Dup el, tiina este o percepie sau comprehensiune ferm, sigur, acceptat de raiune; opinia este o combinare slab i fals; percepia se afl ntre cele dou fiind o alctuire a reprezentrii comprehensive. tiina este apanajul nelepilor, opinia aparine oamenilor de rnd, iar percepia este comun amndorura i constituie criteriul adevrului. n aceast ordine de idei, Cicero ofer un interesant document despre felul n care Z. explica discipolilor si problemele abstracte: Cu mna deschis i cu degetele ntinse, Zenon indica reprezentarea ( visus); apoi J ndoia puin degetele i prin aceasta el arta asentimentul ( adsensus); apoi > strngea degetele i nchidea pumnul, prin aceasta indica percepia (comprehen; sio), n fine, apropiind mna stnga 193 Zenon din Kition cu ea cuprinznd i strngnd puternic pumnul (drept), zicea: Aceasta este tiina (Arnim, Stoicorum veterum fragmenta, II, fragm. 60, 63, 66 = Cicero, Academica posteriora, I, 41 i Academica priora, III, 144). Etica stoic se afl n concordan cu fizica i logica. Astfel, primul instinct al animalului este autoconservarea, pentru c i-a fost druit de natur de la nceput. Omul a fost nzestrat ns, pe ling instinct, i cu raiune. Fiind o prticic din suflul divin, raiunea l nva pe om c datoria sa este s triasc in conformitate cu natura, ceea ce coincide cu o via virtuoas, deoarece virtutea este scopul spre care ne mn natura. Trirea n conformitate cu natura uman i cu cea universal nseamn abinerea de la orice aciune oprit de legea comun, adic de dreapta raiune care ornduiete tot ce exist. n aceast conformare rezid virtutea omului fericit i cursul panic al vieii. Aadar, cnd omul se conformeaz legilor universului, el dispune de perfeciune, care poart numele de virtute. Fericirea const n virtute, pentru c virtutea este acea stare a spiritului, care tinde s fac armonioas ntreaga via. Ea privete att perfeciunea trupeasc, ct i cea sufleteasc. Dar numai virtutea sufletului, constnd n svrirea binelui, intereseaz teoria moralei. Binele este perfeciunea natural a unei fiine raionale, ceea ce este folositor pentru suflet, ceea ce-i procur totodat i bucurii, ca o consecin natural a tririi dup legile naturii. Iar pentru suflet, singurul bine este frumosul moral. Frumosul este virtutea i tot ceea ce particip la virtute. n afara sinelui moral, toate celelalte snt indiferente; aa snt bogia, gloria, fora, frumuseea, nobleea; acestea reprezint unele avantaje fa de contrarele lor, dar nu conin n sine nimic esenial, ceea pe conteaz de fapt; ele pot fi folosite i ? bine i n ru, ceea ce nu poate fi considerat ca bun. n consecin, adevratul wne este unic prin esena s, este absolut I nu prezint trepte. Datoria omului, jfj?aen introdus de Z., este, deci, s rnbrieze binele absolut i s dispre-SU'asc bunurile indiferente, stadiu pe re-l atinge numai neleptul. Adevratul nelept este lipsit de pasiuni, pentru c nu cade n astfel de slbiciuni; este lipsit de trufie, pentru c rmne indiferent i la faim i la defimare; este lipsit de nelciune i de prefctorie, pentru c a lsat la o parte ipocrizia. neleptul este infailibil, pentru c se conformeaz binelui absolut, el este bogat fr bani, rege fr regat, permanent fericit i mare, fiindu-i sie nsui suficient. Prin binele moral absolut, Z. iese din contextul spiritual grecesc. El aduce o idee nou, cu totul original i strin mentalitii greceti a vremii. Tot moralei stoice i aparine i ideea armoniei realizate n organizarea vieii sociale, al crei ideal este exprimat de formula o singur turm i un singur pstor , sau de expresia kosmopolites (cetean al lumii). n aceeai ordine de idei, Z. propovduia, asemenea lui Platon n Republica, comunitatea femeilor, dar numai ntre nelepi, fapt care i-ar scuti pe oameni de multe neajunsuri, mai cu seam de gelozii i rivaliti, care le pricinuiesc mult ru. Din punct de vedere literar, opera lui are valoare mediocr; ea este o proz corect, fr greeli de gramatic i de stil, lipsit

de farmecul unei lucrri inspirate. Dealtfel, ideea de a plcea prin forma de redactare nu intra n preocuprile filosofului. Filosofia este o tiin, pentru care sobrietatea este haina cea mi adecvat. Renumele lui Z. s-a impus cu fermitate nc din timpul vieii. Cinstea pe care i-o arta regele Antigonos Gonatas ca i conducerea statului atenian constituie o dovad gritoare a integritii spirituale a acestui iniiator i ndrumtor al tineretului n tainele universului i fericirii umane. Faima lui Z. s-a rspndit repede n toat lumea greac i din toate colurile ei s-au strns n juru-i discipoli, dornici s-1 urmeze. Cei mai renumii au fost Persaios, fiul lui Demetrios, originar i el din Kition, Ariston, fiul unui anume Miltiade, din Chios, Herillos din Carta-gina, Dionysios Transfugul, din Hera-cleea, Sphairos din Bosfor, Cleante, ilustrul fiu al lui Phanias din Assos, care i-a urmat lui Z. la conducerea colii, Philo-nides din Teba, Poseidonios din Alexandria, Athenodoros din Soloi, Zenon din Sidon i alii. Trei secole mai trziu, ideile

Zenon din Kition 194 lui Z. au fost reluate i rennoite n scrierile i n viaa practic de ctre mari personaliti ale vremii ca Thraseas, Epictet, Marcus-Aurelius, Poseidonios din Rodos i Seneca.
O OPERA. Ediii: J. von Arnim, Stoicorum Vete-rum Fragmenta, 3 voi., Leipzig, Teubner, 1903 1905, voi. I, p. 3 71; D. von Nestle, Zenon in Die Vorsohratiker, Jena, Diederich, 1929, p. 133 134. Traduceri: V. Bogdan i C. Narly, Zenon, fragmente in Antologie filosofic. Filosofi strini, ed. II, Bucureti, Casa coalelor, 1943, p. 113 Iii. REFERINE CRITICE: P. Engels, Ideologia german, in Mari-Engels, Opere, voi. 3, p. 127_ 130; L. Stroux, Vergleich und Metapher in der Lehre des Zenon von Kition, Heidelberg, 1965. J. P. Dumont, L'me et la main. Signification du geste de Zenon, n Revue de l'Enseignement philosophique, Aurillac, XIX, 1967 1968, 4 p. 1 8; M. Mizucni, Some problems about Zeno of Citium, In Journal of Classical Studies, Kyoto XVII, 1969, p. 39 44; P. Steinmetz, Die Krise der Philosophie in der Zeit des Hochhellenismus In Antike und Abendland, Berlin, de Gruyter XV, 1969, p. 122-134.

F. V. t.

SUPPLEMENTUM

ACHIL1EUS TATIOS (sec. II-III?, Alexandria, Egipt). Prozator. Autorul romanului Ta kala Leukippen kai Kleitophonta (ntmplrile Leucippei i ale lui Cli-tofon) n opt cri. Romanul, adaptare a povestirilor mitologice despre Isis i Osiris, a cunoscut un deosebit succes n tot cursul evului mediu. ACUSIIiAU [Akusilaos din Argos] (a doua jumtate a sec. VI .e.n., Argos, Pelopo-nes). Mitograf. A cules legende locale. I se atribuie lucrarea Genealogiai (Genealogiile), n trei cri, o istorie a omenirii. Unele legende, ca cea a Oreithyiei, rpit de Boreas, formau episoade independente. AELIAMJS CLAUDIITS [Ailianos Clau-dius] (c. 170240 Preneste, aproape de Roma). Sofist i prozator. Provenit dintr-o familie de liberi greci. Autorul unui tratat Peri zoon idiotetos (Despre particularitile animalelor) n 17 cri i al unei Poikile stoa (Istorii variate), din care s-au Pstrat, sub form prescurtat, 11 cri. In aceast compilaie face observaii, sub form anecdotic, asupra obiceiurilor diferitelor popoare; s-au mai pstrat Episolai agroikai (Scrisori rustice), cu un coninut umoristic. Acumuleaz fapte, fr prea mult spirit critic. Tendin de Moralizare si dogmatizare, apreciat n TOI mediu.' AJXIUS ARISTIDES, v. ABISTIDES AELIUS ^ABEUS [Aphareus], fiul sofistului HipP^s. fiul adoptiv al lui Isocrate; (sec. v -e.n., Atena). Poet tragic. Autor a de tragedii. ntre 369-342 .e.n. ia Pari e frecvent la diverse concursuri de *edie, obinnd patru victorii. AGATABHIDE [Agatharchides] (sec. II .e.n., Gnidos). Istoric, geograf i filolog. Contemporan cu Ptolemeu Philometor (181 146 .e.n.). S-au pstrat fragmente din lucrrile sale: o istorie a Asiei (10 cri) i a Europei (49 cri), o descriere a Mrii Roii. AGATON [Agathon], fiul lui Teisamenos; (c. 448 .e.n., Atena c. 401 .e.n., Pella Macedoniei?). Poet tragic. A iniiat o nou form de tragedie. S-au pstrat cteva fragmente i titluri de tragedii, ntre care Iliou Persis (Distrugerea Troiei). Urmrea o rentoarcere la procedeele de compunere specifice tragediei antice. n Anthos sau Antheos, lucrare de pur ficiune, introduce o inovaie, nlocuind vechile cntece legate de text (stasima) prin arii independente (embolima). A fost influenat de principiile retorice ale lui Gorgias i de compoziiile ditirambice neoatice. Dovedete ingeniozitate n punerea n scen. Stilul su se remarc prin graie, abilitate, dar i afectare. A. este unul dintre personajele Banchetului lui Platon, nfiat ca laureat al unui concurs dramatic din 416 .e.n. Erou al unui roman de Ch. M. Wieland. ALCIDAMAS [Alkidamas] (prima jumtate a sec. IV .e.n., Elaia, Asia Mic). Retor i sofist, discipolul lui Gorgias. Autorul a dou discursuri Peri ton tous graptous logous graphonton e peri sophiston (Despre cei ce scriu discursuri sau despre sofiti), n care i reproeaz lui Isocrate c prin nvturile sale retorice formeaz mai mult scriitori dect oratori, i Odysseu

.99 Antifon (Retorul) Alcifron (Acuzaia lui Odiseu mpotriva lui Pala-mede), a crui paternitate este contestat. Opera sa cea mai important, Museion (Grdina muzelor), s-a pierdut. Aristotel, n Retorica, citeaz pasaje din discursurile lui A. ALCIFRON [Alkiphron] (sec. II Atena?). Retor i prozator. Autor a 118 scrisori, grupate in cinci cri, exerciiu specific de retoric, pe care el l perfecioneaz. Red, cu graie i spirit, scene de via contemporan, n care apar ca personaje oameni din diverse straturi sociale, pescari, plugari, corbieri, curtezane, parazii. Personajele au o mare asemnare cu tipurile comediei noi atice din sec. IV .e.n., pentru care A. avea o mare admiraie. ALCMAION [Alkmaion sau Alkmeon] (c. 570 .e.n., Crotona, Graecia Magna, [Sudul Italiei] c. 500 .e.n., Crotona). Medic i filosof, aparinnd colii pitagorice. Consider c centrul activitii psihice este creierul, relevnd distincia ntre percepie i gndire. Precursor al unor idei ale psihologiei moderne. ALEXANDROS [Alexandros Aitolos, E-tolianul] (prima jumtate a sec. III .e.n., Pleuron, Etolia). Poet elenistic. Contemporan cu Teocrit. A fost bibliotecar la Alexandria, apoi, ncepnd din 276 .e.n., a trit la curtea regelui Macedoniei, Antigonos Gonatas. A scris tragedii, poeme epice i distihuri, din care s-au pstrat scurte fragmente. ALEXANDROS [Alexandros din Afrodi-sias] (sec. II III, Afrodisias, Caria). Filosof peripatetician, comentator al operei lui Aristotel. A inut cursuri la Atena ntre 198 221 e.n. Adversar al neoplatonismului, a pus n relief latura materialist a filosofiei peripatetice. ALEXANDROS [Lucius Cornelius Alexandros, denumit Polyhistor] (prima jumtate a sec. I .e.n., Milet ?). Prozator. Ajunge la Roma ca prizonier de rzboi n timpul lui Sulla (82 .e.n.), fiind mai trziu eliberat. Autor de compilaii savante, de istorii minunate, a lsat descrieri de obiceiuri orientale, precum i comentarii asupra unor opere poetice greceti (Alcman, Corinna etc). Nu s-a ps198 trat nici un titlu sigur. I se atribuie lucrarea Philosophon diadochai (Succesiunile fil0. sofilor) a crei paternitate este nesigur. ALEXIS (c. 372 .e.n., Thurioi, Graecia Magna [Sudul Italiei] c. 270 .e.n., Atena?). Comediograf, aparinnd comediei medii. A trit la Atena. Este unchiul i maestrul lui Menandru. I se atribuie 245 de comedii, pstrate n fragmente. Puine au subiecte mitologice. A degajat comedia de elementele supranaturale. Se remarc prin veselie maliioas i fante- i zie, prin ingeniozitatea inveniilor; j lipsete ns fora de ptrundere. n An- ' kylion, i bate joc de Platon; nfiereaz i cstoria lui Ptolemeu Filadelful cu Arsi-noe, sora sa, n comedia Hypobolimaios (Copilul expus), n timp ce n Hippeus (Cavalerul) i manifest acordul cu msurile luate de Demetrios din Faleron mpotriva filosofilor (316 .e.n.). AMMONIOS DIN ALEXANDRIA (a doua i jumtate a sec. II .e.n.). Gramatic grec. Discipol i urma al lui Aristarh din Samo-thrace la conducerea bibliotecii din Alexandria. A scris un Appendix la comentariile homerice ale lui Aristarh, comenI tarii asupra operei lui Pindar, precum i Komodoumenoi, lucrare despre personajele istorice satirizate n comedia veche. AMMONIOS SAKKAS (purttorul de saci); (c. 175 Alexandria, Egipt c. i 242, Roma). Filosof peripatetician, con- j siderat precursor al neoplatonismului. n calitate de profesor la Alexandria, a avut ca discipoli pe Plotin i pe Origene. Nu a lsat nimic scris. Este cunoscut prin relatrile a doi discipoli, Hierokles i Neme-sios. ANAXANDRIDE [Anaxandrides] (prima jumtate a sec. IV .e.n., Cameiros, Rodos sau Colofon). Poet aparinnd comediei medii. A luat parte la concursurile literare organizate de Filip al Macedoniei, obinnd 10 victorii, prima socotit a fi n 377 .e.n. Autor a 65 de comedii, dm care s-au pstrat scurte fragmente. Subiectele comediilor snt mitologice. ntr-unui din fragmentele satirice pstrate se face o paralel ntre moravurile unui grec i ale unui egiptean. Se cunosc 42 titluri, ntre care Theogonia (Naterea zeilor)- gcris i o komodotragodia, adic o fars tragic. A5AXIMANDRU [Anaximandros] (c. 610 j g n. 547 .e.n., Milet, Ionia). Filosof materialist, discipol al lui Tales, cruia i_a urmat la conducerea colii din Milet. A fundat o colonie Apollonia, pe rmurile Pontului Euxin. Este considerat, n materie de genetic un precursor al teoriilor evoluioniste. A formulat o teorie privind formarea lumii pe baza unei materii primordiale nedefinite, denumit de el apeiron. Din lucrarea sa n proz Peri physeos (Despre natur) au rmas fragmente nensemnate. I se atribuie i ntocmirea primei hri n care aprea delimitarea continentelor de apa mrii. ANAXIMENE [Anaximenes] (c. 550 .e.n. c. 480 .e.n., Milet, Ionia). Filosof materialist, discipol al lui Anaximandru. A formulat teoria saltului calitativ n urma acumulrilor cantitative. n materie de astronomie i se datoreaz prima explicaie veridic despre apariia eclipselor. Consider aerul, principii; material, ca element primordial n formarea lumii, rezultat al dilatrii i condensrii lui. ANAXIMENE [Anaximenes] (a doua jumtate a sec. IV .e.n., Lampsacos, Troada, Asia Mic). Istoric i filosof, discipol al filosofului cinic Diogene (din Sinope). Preceptor al lui Alexandru cel Mare, pe care l nsoete n Asia. Datorit lui, cetatea Lampsacos a fost cruat de distrugere. A compus cel puin trei scrieri istorice, dintre care cunoscute erau Philippika (Istoria Macedoniei sub Filip) i Ta peri Alexandrou, o lucrare despre epoca lui Alexandru. A mai scris studii despre Homer i o satir mpotriva lui Teopomp, intitulat Trikaranos (Omul cu trei capete). I se atribuie i o retoric dedicat lui Alexandru. ANDRON DIN EFES (sec.IV .e.n., Efes, Asia Mic). Autorul unei opere, Tripous (Tripodul), n care renvie povestirile i mtrecerile celor apte nelepi, pe motivul tripodului transmis de la un nelept >a altul. ^NDROTION (prima jumtate a sec. IV \en-, Atena). Retor si istoric grec, dis-ClPol al lui Isocrate.' A compus Atthis (Istoria Aticii) n opt cri, sub form de cronologie, pn n anul 346 .e.n., surs de informaii pentru Aristotel n Constituia atenienilor. ANONIMUL [Autorul Tratatului despre sublim] (probabil mijlocul sec. I e.n.). Se presupune c era grec, cel puin prin cultur. Lucrarea, Peri hypsous (Despre sublim) este compus sub forma unei epistole adresate lui Postumius Terentianus. n partea a Il-a se ocup de cele cinci izvoare care pot genera starea de sublim: ideile mari i nobile, intensitatea emoiei, figurile stilistice, expresia aleas, mbinarea potrivit a cuvintelor, iar n partea a IlI-a trateaz, sub form de dialog, cauzele decderii elocinii, dup el, decderea moral a indivizilor i a societii. Apreciat n Renatere. Exprimare inegal, cnd strns, abstract, cnd dezvoltat, cu termeni tehnici aparinnd limbajului esteticii literare. ANTIFANES [Antiphanes], fiul lui Ste-phanos; (c. 403 .e.n.,? c. 330 .e.n., Atena). Poet aparinnd comediei noi. I se atribuie 280 sau 365 de comedii, din care s-au pstrat c. 119 titluri. A parodiat subiecte mitologice; manifest predilecie

pentru tipuri populare. Reia subiecte i procedee deja tratate, stilul su se caracterizeaz prin elegan, dar i prin monotonie i oarecare neglijen. ntr-unui din fragmentele pstrate, face o paralel ntre poetul tragic i cel comic, artnd avantajele primului, care dispune de o bogat surs de inspiraie n tradiie. ANTIFON [Antiphon retorul] fiul lui Sophilos; (480 .e.n., Rhamnus, Atica 411/409 .e.n., Atena). Primul din lista celor 10 oratori fixai de canonul alexandrin. Ca exponent al partidului aristocratic din Atena, a contribuit la instaurarea puterii celor 400, astfel c, la revenirea la putere a partidului democrat, a fost acuzat de nalt trdare i condamnat la moarte. Opera sa cuprinde exordii i peroraii, astzi pierdute, un tratat de retoric, manuale, precum i pledoarii, caracterizate prin precizia i subtilitatea limbajului. Dintre acestea, trei tetralogii cuprind discursuri fictive, studiate din punctul de vedere al acuzrii, al aprrii, l replicii acuzrii" ial replicii aprrii.

Antifon (Sofistul)
200

Celelalte trei discursuri pstrate, ntre care discursul asupra horeutului, constituie una dintre primele manifestri ale elocin-ei atice. ANTIFON [Antiphon sofistul] (a doua jumtate a sec. V .e.n., Atena). Filosof. I se atribuie un tratat Peri aletheias (Despre adevr) i dou discursuri morale, Peri homonoias (Despre concordie) i Politikos (Omul politic). Ni s-au pstrat fragmente scurte, dar interesante. Sto-baios a pstrat cteva fragmente, care par a proveni din Peri homonoias. ANTTMACHOS (a doua jumtate a sec. V .e.n., Golofon). Poet i erudit. Autor de poezii epice i elegiace, precursor al poeziei elenistice! Autor al culegerii de elegii Lyde (23 de cri), din care s-au pstrat numai cteva fragmente; cnt durerea pierderii femeii iubite, subiect reluat ulterior cu succes de alexandrini. A lsat o oper asupra creia s-au fcut aprecieri contradictorii. mbin munca eruditului, pasionat de detaliu, cu grija pentru form, nou ideal poetic. Poemul su epic Tebaida, n 24 de cri, a provocat din partea lui Catul epitetul de tur-gidus (exagerat, umflat). A fost, n schimb, apreciat de Crates din Mallos i de ali critici elenistici. Stilul su are for/elan, fiind ns pe alocuri obscur. Ga filolog, a scris comentarii asupra operei lui Homer, pe care a i editat-o. ANTIPATROS (sec. I .e.n., Tesalonic, nordul Greciei). Poet. A trit o parte a vieii la Roma, sub protecia lui Calpur-nius Piso. Autor de epigrame, pstrate n Antologia Palatin. A fost influenat de retorii asiatici i de poetul Leonidas din Tarent, autor de epigrame din perioada elenistic. ANTISEFNE [Antisthenes] (c. 455 .e.n., Atena - 360 .e.n., Atena). Filosof. Discipol al lui Gorgias i Socrate. ntemeietorul doctrinei cinice. Scriitor fecund, autor al unor comentarii asupra lui Homer, astzi pierdute, i al unor discursuri sofistice (ex. Aias i Ulise n dispute referitoare la armele lui Ahile); i se atribuie 40 de lucrri filosofice, ntre care multe dialoguri. Apreciat n antichitate pentru olocina sa, pentru spiritul viu, manifestat n scrierile polemice. Adversar nverunat al doctrinei lui Platon. n etic, fructific teoria socratic despre cunoatere. Raionalist convins, condamn credinele' n zei, propagnd ateismul. ANYTE (c. 300 .e.n., Tegeea, Arcadia). Poet. Autoare de epigrame, dar mai ales de epitafe n dialect doric, pstrate n Antologia Palatin. APION MOCHTOS (Truditorul); (sec. I .e.n.,? sec. I .e.n. Roma). Gramatic i prozator. A fost titularul catedrei de gramatic din Alexandria i, apoi, profesor la Roma, sub Tiberiu i Glaudiu. Este autorul unor Historiai (Istorii a popoarelor), din care au rmas numai fragmente, provenite dintr-o seciune nchinat Egiptului (Aigyptiaka). A fost atacat de Iosephus Flavius n lucrarea Kata Apionos (mpotriva lui Apion), pentru calomniile rspndite pe seama comunitii iudaice din Alexandria. APOLLODOR [Apollodoros din Atena], fiul lui Asclepiade? (c. 180 .e.n., Atena 119 .e.n.?). A trit la Pergam sub Atta-los II. A audiat pe Aristarh din Samo-thrace i pe Diogene din Seleucia. Autorul unui ciclu de legende despre zei, Peri theon (24 de cgi) i al unei Cronici (patru cri), care cuprinde descrierea evenimentelor petrecute de la cderea Troiei pn n anul 119 .e.n. Cronica conine i unele date de istorie literar. Sub numele de Bibliotheke ( Bibliotheca) lui Apollodor a circulat o lucrare a unui anonim, de la nceputul erei noastre. APOLLODOR [Apollodoros din Karystos] (prima jumtate a sec. III .e.n., Karystos, Eubeea). Poet comic. Model pentru Tereniu, n special n Phormie i Hecyra. APOLLODOR [Apollodoros din Pergam] (c. 104 .e.n., Pergam, Asia Mic 22 .e.n.,?). Retor. A activat la Roma. Este ntemeietorul colii care i poart numele ( apollodoreii). A susinut c retorica este o tiin ce se folosete de clasificri i mijloace raionale, n opoziie cu coala teodoreilor , ntemeiat de Theo-doros din Gadara, care considera retorica drept o art ce apeleaz la mijloace iraionale, respectiv la inspiraie i patos. 201 Aristark din Samos ApOLLONIOS DTSKOLOS, [Ursuzul] /sec. II Alexandria ?). Gramatic. A trit cea mai mare parte a vieii la Alexandria, dar a fost i la Roma. A lsat 29 de lucrri, studii asupra unor capitole importante ale gramaticii greceti: declinarea numelui, conjugarea verbului, pronumele, adjectivul, i patru cri despre sintax, Peri syntaxeos. A iniiat folosita principiului analitic n studiul gramaticii. APOLLONIOS MOLON (sec. I .e.n., Rodos). Retor. A activat la Rodos, unde, printre alii, 1-a avut ca elev pe Cicero. APOLLONIOS DIN PERGE (c. 262 .e.n., Perge, Pamphylia, Asia Mic 190 .e.n.?). Matematician i astronom, continuator al operei lui Euclide din Alexandria. Activitatea sa tiinific s-a desfurat la Pergam. Lucrarea care 1-a fcut cunoscut este Konika (Seciuni ale trunchiului de con), n opt cri, din care s-au pstrat crile I IV, n limba greac, i V VIII, n traducere arab. A doua parte a lucrrii trateaz despre numerele iraionale. Ca astronom, este socotit ntemeietorul teoriei epiciclurilor. ARTOS DIN SICYON (c. 270 .e.n. -213 .e.n. Sicyon, Pelopones). Strateg al ligii aheene i om de litere. n 251 .e.n., l alung pe tiranul din Sicyon i alipete cetatea sa ligii aheene, fiind apoi ales strateg din doi n doi ani. Orator de talent, autor al unor Hypomnemata (Memorii), n 30 de cri, folosite mai tr-ziu de Polibiu i Plutarh. ARCESELAU [Arkesilaos] (c. 316 .e.n., Pitane, Eolida, Asia Mic 241 .e.n., Atena). Filosof, fondator al Academiei mijlocii, n gnoseologie, de orientare sceptic. Poate fi socotit precursor al teoriei Probabilismului. Adversar al fizicii stoice i al credinelor n zei. ARCTINOS [Arktinos din Milet] (sec. VII e-n., Milet). Poet epic, presupus autor Aithiopis (Etiopidei), mic epopee care orisea moartea regelui etiopian Mem-lon, venit la Troia n ajutorul lui Priam i Cl? Qe Ahile. I se atribuie i mica epopee jtulat Iliou Persis (Distrugerea TroARIFRON [Ariphron din Sicyon] (nceputul sec. IV .e.n., Sicyon, Pelopones). Poet liric. Autorul unui pean pentru cinstirea zeiei sntii, Hygieia. ARION (a doua jumtate a sec. VII .e.n.> Methymna, Lesbos sec. VI .e.n.,?). Cntre i poet liric, autor de ditirambi. A trit la Sparta, n sudul Italiei i, n intervale, la Corint, la curtea lui Perian-dru. Prin maniera sa de a compune peani, a pregtit fuziunea cultului apolinic cu cel dionisiac, anterior rivale, i a netezit calea apariiei marilor ode corale. ARHIAS [Aulus Licinus Archias] (sec. 1 .e.n., Antiohia, Siria Roma). Poet. Se stabilete la Roma. Cicero i apr dreptul de cetean roman, contestat de un anume Gratius. Discursul ciceronian constituie un elogiu al literelor. A contribuit la propagarea teoriilor colii alexandrine n cercurile literare ale poeilor latini, compunnd poeme n limbile greac i latin, cu caracter laudativ: Rzboiul cu cimbrii, n cinstea lui Marius, Rzboiul cu Mitridate, n care celebra victoriile iui L. Lucullus n Orient, De Cice-ronis consulatu (Despre consulatul lui Cicero neterminat).

ARIAN [Flavius Arrianus] (c. 95, Nico-media Bitiniei c. 175 Atena). Istoric. Descendent dintr-o familie bogat, din aristocraia provincial. Spirit serios i cultivat, la 16 ani exercit sacerdoiul Demetrei i Korei n oraul su. A devenit cetean roman. Ofier n armata roman, consul i guvernator al Capadociei. Dup ce audiaz patru ani cursurile de filosofie de la Atena, devine discipolul lui Epictet, a crui nvtur a transmis-o posteritii n Diatribai (Convorbiri) i n Encheiridion (Manualul). n jurul lui 138 e.n., se retrage, dedicndu-se exclusiv preocuprilor literare. Scriitor apreciat al epocii, a avut preocupri variate, scriind lucrri consacrate Bitiniei (opt cri), rii prilor, Indika, un tratat de vntoare, 2 cri de tactic militar. Cea mai important lucrare a sa este ns Anabasis (Istoria expediiei lui Alexandru cel Mare), care include un material documentar preios. ARISTARH [Aristarchos din Samos] (c. 320 .e.n., 250 .e.n., Samos). Astronom.

Aristarh din Samothrace Creatorul primei teorii heliocentrice. A fcut msurtori asupra distanei de la Pmnt la Soare i de la Pmnt la Lun. ABISTARH [Aristarchos din Samothrace] (c. 217 .e.n., Samothrace, mic insul n nordul Egeei c. 145 .e.n., Cipru). Filolog i gramatic. Directorul Bibliotecii din Alexandria, dup Aristof an din Bizan. Profesor al lui Ptolemeu Eupa-tor, este nevoit s se refugieze n Cipru dup asasinarea elevului su de ctre Ptolemeu VIII Evergetul. Opera lui este extrem de vast, cuprinznd peste 800 de titluri, ediii critice, comentarii, tratate de ortografie i ortoepie. A studiat, deopotriv, opera poeilor epici Homer, Hesiod, i a poeilor lirici Arhiloh, Anacreon, Alceu, Sapptio, dar i motenirea poeilor tragici Eschil, Sofocle, etc. Pe Aristoan, 1-a studiat ndeosebi sub aspect lingvistic. Aportul lui A. n domeniul studiilor antice de morfologie i sintax este considerabil. Printre discipolii si se numra i Dionysios Thrax. ABISTARH [Aristarchos din Tegeea] (sec. V .e.n. IV .e.n., Tegeea, Arcadia). Poet dramatic. Contemporan cu Euripide, a contribuit la fixarea limitelor tragediei clasice . Autor al unei tragedii, Achille, imitate, peste dou secole de Ennius. ABISTEAS [Aristeas din Procones] (sec. VIIVI .e.n., Procones, Propontida). Poet. Poemul su epic, Arimaspea, este cunoscut doar prin cteva versuri despre arimaspi, popor fabulos, care tria dincolo de inutul hiperboreenilor. Poemul, menionat de Herodot, coninea i unele date despre populaiile din nordul Mrii Negre. AEISTIAS, fiul lui Pratinas (sec. V .e.n., Phlius, Pelopones). Poet. Autor de drame satirice, ntre care Kyklops (Ciclopul). ABISTIDES [Aristeides, din Milet] (c. 100 .e.n., Milet, Ionia). Prozator. Autor al unei culegeri de povestiri erotice, cu caracter licenios. Milesiaka (Povestiri din Milet), astzi pierdute. Au fost traduse n limba latin de L. Cornelius Sis-sena. Fragmentele romanelor lui Petronius i Apuleius, n stil milesian, ofer o idee asupra originalului.
202

ABISTIDES ABIIUS [Publius Aelius Aristeides], fiul lui Eudaimon; (c. 129, Ha_ drianutherai, Mysia c. 189, ?). Orator i filosof, reprezentant al sofisticii a doua A studiat n Frigia, la Kotyaion, cu Alexandros, la Pergam cu Aristokles, apoi la Atena, atras de faima lui Herodes Atticus. A cltorit mult, s-a stabilit un timp la Smirna. A obinut de laMarcug Aurelius reconstrucia Smirnei, dup cu-tremurai din 178 e. n., n una din cuvn-trile sale fcnd o frumoas descriere a cetii. Opera, pstrat aproape n ntregime, este format din memorii personale (Hieroi logoi), din discursuri polemice (de ex.: aprarea retoricii mpotriva lui Platon, pledoaria n favoarea a patru mari atenieni, Miltiade, Temisto-cle, Kimon i Pericle, atacai de Platon i dialogul Gorgias), declamaii de coal (Meletai), precum i lucrri legate de domeniul poeziei (imnurile nchinate Atenei, lui Asclepios, Zeus, Serapis, Posei-don). Argumentaie subtil, compoziie echilibrat, stil ales. ABISTIP [Aristippos] (c. 435-355 .e.n., Cirene, nordul Africii) Filosof. Discipol al lui Socrate. ntemeietor al colii cire-naice. A dus o via de filosof vagant. Civa ani i-a petrecut la Siracusa. A. s-a ocupat ndeosebi cu probleme de etic, conexate de problema mulumirii sufleteti, n gnoseologie manifest un profund scepticism. ABISTOBUL [Aristobulos din Cassan-dreia] (sec. IVIII .e.n., Cassandreia, Macedonia). Istoric. A participat la expediia lui Alexandru cel Mare, pe care o relateaz la btrnee, ntre anii 293 287 .e.n. Lucrarea, din care s-au pstrat c. 48 de fragmente, a fost folosit ca surs de informaii de ctre Arrian i Strabon. ABISTOFAN [Aristophanes din Bizan] (c. 257 .e.n., Byzantion, Bosforul tracic c. 180 .e.n. Alexandria, Egipt). Renumit gramatic i filolog. Discipol al lui Clim ah. Ajunge la direcia bibliotecii din Alexandria dup Eratostene. A publicat numeroase ediii critice ale poeilor greci, Homer, Hesiod, Alceu, Alcman? Pindar, a editat tragediile lui EuripWe' Promotorul criticii estetice i unul din
203
re

_________________________________

j mai buni cunosctori din antichitate ai textului homeric. 4RIST0XEN0S DIN TABENT (c. 354 ;e.n., Tarent c. 300 .e.n., Atena). Filosof peripatetic, format la coala lui j^ristotel, teoretician al muzicii greceti din epoca clasic. I se atribuie 453 de lucrri, Bioi (Viei) ale oamenilor ilutri, filosofi i scriitori. A compus cel mai vechi tratat de muzic cunoscut pn astzi, n care se ocup de teoria ritmurilor muzicale, bazndu-se pe analiza direct a materialului. Stil viguros, precis, sever, ntr-o redactare mult mai trzie s-a pstrat un tratat despre armonie, Harmo-nika stoicheia (Elemente de armonie). A ncercat s stabileasc o relaie direct ntre muzic i etic, bazat pe observaii asupra introspeciei. BTEMIDOB [Artemidoros din Efes] (c. 100 .e.n., Efes). Geograf i om de stat. Opera sa, Geographoumena (Scrieri geografice) n 11 cri, relatare a unui periplu n jurul coastelor Mediteranei, este scris sub forma unor nsemnri de cltorie. Este adesea citat de Strabon. n istoria tiinei trece drept un geograf opus lui Eratostene. ASCLEPIADE [Asklepiades din Samos] (sec. III .e.n., Samos). Poet alexandrin. Membru al cenaclului literar din insula Cos. Este cunoscut pentru strdania lui de rennoire a poeziei n coninut i form, militnd pentru o poezie de dimensiuni mici, minuios cizelat. S-au pstrat 40 de epigrame (majoritatea incluse n Antologia Palatin) i dou fragmente izolate. A scris, de asemenea, poeme lirice, astzi pierdute, cntece de dragoste, n maniera poeilor din Lesbos. Dovedete o grij deosebit pentru stil, pentru elegana imaginii. ASIOS [Asios din Samos] (sec. VII .e.n., Samos). Logograf. Autor de genealogii n versuri. Cel mai interesant fragment pstrat de la A. se refer la obiceiurile din insula Samos. A STYDAMAS CEL BTBN (sec. IV ^e-n., Atena). Poet tragic. Urma al lui Eschil, discipol al lui Isocrate. A nceput ;a compun trziu, a obinut 15 victorii, "nd deosebit de apreciat. Cele mai cunosBerosos cute tragedii ale sale snt Parthenopaios i Alcmeon. ASTYDAMAS CEL TNB (sec. IV-III .e.n., Atena). Poet tragic. Urma al lui Eschil. S-a ocupat ndeosebi de montarea tragediilor marelui su nainta. ATHENAIOS DIN NAUCEATIS (prima jumtate a sec. III, Naucratis, Egipt). Gramatic, filosof, sofist. Autorul lucrrii Deipnosophistai (Ospul sofitilor) n 15 cri, n care, lund ca pretext ospul pontifului roman Larentius, creeaz o adevrat enciclopedie a antichitii tra-tnd aspecte sociale, culturale i economice ale vieii greceti. Fr valoare literar, apreciat ns ca surs de informaii pentru epoca clasic, lucrarea, redactat dup modelul Banchetului lui Platon, este o compilaie dup lucrri despre civilizaia i cultura Greciei antice i conine numeroase citate din autori a cror oper s-a pierdut. BABBIAS [sau Babrios, adeseori latinizat, Babrius] (sec. II?, Italia ?, Siria). Fabulist grec. A versificat cu abilitate n

trimetru iambic fabule atribuite lui Esop ( mythiamboi), adugind i cteva fabule proprii. Nu are prea mult originalitate, nici sensibilitate, dar a fost apreciat de alexandrini. Textul de care dispunem a fost modificat pentru uzul colii. BACHILIDE [Bakchylides] (c. 505 450 .e.n., Iulis, Ceos). Poet liric coral, fcnd parte din Canonul celor patru lirici ionieni. Nepot al lui Simonide, a trit, probabil la curtea lui Hieron al Siracusei, apoi n exil, n Pelopones. Din opera lui cunoscut mai ales prin intermediul papirusurilor s-au pstrat c. 1300 de versuri din 20 de poeme, ode triumfale, un imn eroic, doi peani, ditirambi. Talent de evocare, n care rivalizeaz cu contemporanul su Pindar, for dramatic, imaginaie vie, stil fluent, ngrijit. BEEOSOS (sec. III .e.n., Babilon). Prozator caldeean de limb greac. La Babilon a fost preot al zeului Marduk (Baal), apoi a trit, probabil, n insula Cos. A scris n limba greac Babiloniaka (Istoria Babilonului), de la ntemeie e pn la moartea lui Alexandru cel Mare. S-au pstrat numai fragmente.

Bion (Boristenitul)
204

BION [Borysthenithes, Boristenitul] (sec. IV .e.n., Olbia sec. III .e.n., Ghalkis, Eubeea). Filosof. Sclav eliberat de stpnul su, care i-a lsat averea. A fost primit la curtea regelui Macedoniei, Antigonos Gonatas. Iniial adept al doctrinei Academiei medii, a sfrit prin a intra n rndul filosofilor cinici. Autor a numeroase scrieri n proz i versuri. Conversaiile, pline de verv caustic, pe care le-a publicat, au servit ca model lui Lucian i Horaiu. Nu a rmas nici o list cu titlurile lucrrilor lui Bion. BION DIN PHLOSSA (a doua jumtate a sec. II .e.n., Phlossa, aproape de Smirna, Ionia ?, Siracusa, Sicilia). Poet alexandrin. Discipol al lui Teocrit, autor de poezii bucolice ( bukolika) i poeme erotice. Threnosul Afroditei la moartea lui Adonis, n care introduce elemente orientale, i un epitalam al lui Ahile i al Deidameei, regina Skyrosului, snt creaii remarcabile. Se caracterizeaz printr-un stil elegant, prin capacitatea de a transmite emoia, dar adeseori i prin artificialitate. CADMOS [Kadmos din Milet] (prima jumtate a sec. VI .e.n., Milet, Ionia). Contemporan cu Ferecide din Syros. Cel mai vechi logograf cunoscut. I se atribuie o lucrare despre ntemeierea Miletului i a cetilor ioniene, intitulat Ktiseis (ntemeieri), prin care istoriografia se desparte de legenda eroic. CAECILIUS [Kaikilios din Kale Akte] (a doua jumtate a sec. I .e.n., Kale kte, Sicilia prima jumtate a sec. I e.n., Roma?). Profesor de retoric la Roma, n timpul lui August. A activat n cercurile literare ale timpului. Reprezentant al curentului aticist. Autor al unui Peri hypsous (Tratat despre sublim), criticat de autorul anonim al Tratatului cu ace-la titlu. CALINOS [Kallinos din Efes] (prima jumtate a sec. VII .e.n. Efes, Ionia). Cel mai vechi reprezentant al elegiei patriotice. A trit perioada invaziei cime-rienilor n Asia Mic, scriind, n acest timp, elegii n care i ndemna pe compatrioii si la aciune. Asemntor ca stil cu Tirteu. CALISTENE [Kallisthenes din Olint] (c. 370 .e.n., Olint, peninsula Calcidic " c. 327 .e.n., Asia Mic?). Istoric, orator i filosof, nepotul lui Aristotel. L-a nsoit pe Alexandru cel Mare n Asia i, manifestndu-se mpotriva politicii pro-persane a acestuia, a fost trimis la moarte sub acuzaia de conspiraie. Autor a dou lucrri de istorie: Hellenika (Istoria Greciei) i Peri tou hierou polemou (Despre rzboiul sacru). A nceput s scrie i Ta kat'Alexandron (Istoria lui Alexandru), n care, paradoxal, l aduleaz. Opera lui a stat la baza romanului popular despre expediiile lui Alexandru cel Mare. CARKINOS [Karkinos cel Btrn] (sec. VIV .e.n., Naupactos, Locrida, Grecia central). Poet epic. Pausanias l indic drept autorul [unui poem, adesea citat Naupaktia Epe (Cntecele din Naupactos) . CARKINOS [Karkinos cel Tnr], fiul lui Xenocle; (sec. IV .e.n., Atena). Poet dramatic, autor de tragedie filosofic i oratoric bine primit de contemporani. Introduce in teatru inovaii tehnice. A scris peste 160 de drame i' a obinut 11 victorii. Aristotel l menioneaz adeseori. CARNEADE [Karneades din Cirene] (c. 214 .e.n., Cirene, nordul Africii c. 129 .e.n., Atica?). Filosof, cel mai important reprezentant al Noii Academii. n 156 .e.n. atenienii l aleg ambasador, alturi de ali doi reprezentani, n faa senatului roman, pentru a le susine contestaia mpotriva locuitorilor din Sicyon. n acest timp a inut prelegeri publice de filosofie. Precursor al probabilismului; n teoria sa retoric este inclus arta de a convinge i de a nclina spiritul spre o anume reprezentare. Nu a lsat nimic scris. Opera este cunoscut prin intermediul lui Clitomachos, devenind surs de inspiraie pentru Cicero i Scxtus Empi-ricus. Gnditor subtil, cu imaginaie vie i argumentare convingtoare. CHAIREMON (sec. IV .e.n., Atena?). Poet tragic, a luat parte la concursurile de tragedie de la Atena. Dup Aristotel, era mai mult apreciat de cititori dect de spectatori. S-a pstrat un fragment dintr-o tragedie a sa, o descriere a bcanCUte ______________________________________________ * 205 lor adormite, care vdete, ca i celelalte fragmente, un poet cu un stil cizelat, de mare for evocatoare. CHARES DIN le MYTILENE (a doua jumtate a sec. IV prima jumtate a sec. 111 .e.n., Mytilene, Lesbos). Om de curte al lui Alexandru cel Mare. Opera lui, o istorie a expediiilor lui Alexandru, n 10 cri, descrie atmosfera epocii. A luat ca model stilul lui Herodot. Introduce In naraiunea istoric novele i anecdote. A servil drept izvor i model pentru opera istoric a lui Duris din Samos. CHARITON DIN AFRODISIAS (sec. I-U .e.n. Afrodisias, Caria). Prozator. Autor al romanului despre Chaireas i Kal-lirhoe, n opt cri, a crui aciune, legat de istoria Siciliei, se petrece n timpul rzboiului peloponesiac. Romanul conine informaii asupra vieii de la curtea regelui Persiei, Artaxerxe, asupra revoluiei din Egipt, mpotriva stpnirii persane, pe acest fundal desfurndu-se intriga propriu-zis. Stil ngrijit. A fost mult citit i apreciat de autorii greci de mai trziu. CHARON DIN LAMPSACOS (prima jumtate a sec. V .e.n., Lampsacos, Asia Mic). Autorul lucrrii Horoi Lampsake-non (Analele din Lampsacos), din care s-au pstrat numai fragmente. CHERSIAS DIN ORCHOMENOS (sfritul sec. VII .e.n., Orchomenos, Beoia). Autor de poeme genealogice, citat de Pseu-do-Plutarh. Nu se cunoate nimic precis despre el. CHIONIDES (sec.V .e.n., Atena). Unul dintre primii autori de comedii. i-a reprezentat piesele n 488 .e.n., sau chiar mai devreme. S-au pstrat titlurile a trei comedii Heros, Ptochoi (Ceretorii), Persai (Perii), ultimele dou de o autenticitate ndoielnic) i cteva versuri. CHOIRILOS (sfritul sec. VI .e.n., Atena). Poet tragic. Din tragediile sale s-a pstrat un singur titlu, Alope i drame satirice. Dup notia biografic din lexiconul Suda, a reprezentat 160 de drame; a obinut 3 victorii, prima participare la un concurs tragic avnd loc la cea de-a 64-a olimpiad. Spre sfritul vieii a excelat n drame satirice. CHRISIP [Chrysippos] (sec. III .e.n., Soloi sau Tarsos, Cilicia). Filosof, elev al lui Cleante, conductor al colii stoice. Autorul a 700 sau 800 de scrieri asupra doctrinei stoice, din care s-au pstrat fragmente. D numeroase citate din poeii i prozatorii greci. CLEANTE [Cleanthes] (c. 331 .e.n., Assos, Troada - c. 232 .e.n., Atena?). Filosof i poet. La nceput, atlet. Studiaz filosof ia cu Zenon din Kition, cruia i urmeaz la conducerea colii stoice, aducnd modificri doctrinei maestrului su. Dio-gene Laeriu consemneaz peste 50 de titluri din opera lui, ntre care Peri tes tou Zenonos physiologias (Despre filosofia natural a lui Zenon), Peri tou poietou (Despre poet), Peri phthonerias (Despre invidie), Peri erotos (Despre dragoste). Este, de asemenea, autorul ctorva poeme, unul din cele mai importante fiind Eis Dia (Imn lui Zeus). Are totui puin strlucire literar. CLEMENS [Titus Flavius Clemens, Cle-mens din Alexandria] (c. 160 Atena? 211 sau 216, ?). Filosof. S-a stabilit n Egipt spre anii 180 e.n., unde exista o form de nvmnt a doctrinei cretine, nti student, apoi profesor, conductor al

colii, pn n 203 e.n., apoi fugind de persecuiile lui Septimius Severus, strbate oraele Orientului, stabilindu-se pentru mai mult timp la Antiohia. A ncercat o sintez ntre neoplatonism i cretinism, fcnd din cunoaterea raional idealul cretinismului i emind ideea c pcatul se nate din necunoatere. Dintre operele lui, pierdute n mare parte, menionm un curs de filosofie cretin, alctuit din trei pri: Protreptikos (Exhortaia), Paidagogos (Pedagogul) i Stromata (Diverse). Viguros, subtil, ns fr disciplin literar. CLITARH [Kleitarchos] (sec. IV-III .e.n., Alexandria Egipt). Istoric. Spirit imaginativ i entuziast. ntre 280270 .e.n., scrie Ta kat' Alexandron (Istorie a lui Alexandru cel Mare), care a rmas principala surs pentru studiile despre Alexandru timp de patru secole. Era

Clonas 206 citit ca un roman, impresionnd prin bogia detaliilor (mai mult pitoreti dect exacte), prin scene imaginare, prin evocarea atmosferei din armata lui Alexandru. CLONAS [Klonas] (a doua jumtate a sec. VII .e.n., Tegeea Arcadiei sau Beo-iei?) Poet i compozitor. A compus nomosuri (arii) monodice, cu acompaniament de flaut. I se atribuie invenia compoziiilor corale aulodice pentru procesiuni religioase. CORAX [Korax] (sec. VI-V .e.n., Sici-lia). Retor. Iniiator al artei oratorice, autor al unui tratat de retoric. A trit o bun parte a vieii la curtea lui Hieron din Siracusa, unde a avut o situaie privilegiat. Spirit echilibrat, aducea n Adunarea Poporului discursuri elaborate cu talent, compuse din exordiu, naraiune i epilog. CORLNNA [Korinna] (sfritul sec. V .e.n., Teba sau Tanagra Beoiei). Poet liric. Se pare c 1-a nvat pe Plndar arta poeziei lirice i a folosirii miturilor. Concureaz cu Pindar, tradiia pretinde c uneori l i ntrece. Din opera ei s-au pstrat puine fragmente. A cntat n dialect beoian vechi legende locale, n care se resimte influena eposului eroic, didactic, mpletit cu elemente de folclor. A trezit interes printre gramaticii trzii pentru problemele dialectului beoian vorbit n sec. VI V .e.n., pe care 1-a ridicat la rang de limb literar. CORNUTUS [Lucius Annaeus Cornutus] (sec. I Leptis, nordul Africii Roma). Filosof i prozator de limb greac i latin. Profesor de filosofie i retoric la Roma, avnd printre alii ca discipoli pe Lucan i Persius. Dintre operele sale s-a pstrat Epidrome ton kata ten eleniken theologian paradedomenon (Extrase din tradiia credinelor greceti despre zei), o alegorie a miturilor dup principiile enunate n Stoa. Dintre scrierile n limba latin era preuit De figuris sententiarum (Despre figurile de stil) i un Comentariu la opera lui Vergiliu. CRATES [Krates] (mijlocul sec. V .e.n., Atena). Poet comic, aparinnd perioadei de nflorire a vechii comedii atice. Primul care a rupt cu genul iambic, cu satira direct i personal, punnd pe scen piese cu coninut generalizator i ficiuni pline de veselie, fantezie i idei filosofice moralizatoare. Perioada sa de glorie e ntre anii 445424 .e.n. n piesa Theria (Animale slbatice) apar dou personaje care viseaz la o via minunat, fr sclavi, fr exploatarea muncii, oamenii fiind slujii de animale i unelte nsufleite. CRATES [Krates din Mallos sau din Pergam] (prima jumtate a sec. II .e.n., Mallos, Gilicia). Gramatic i filosof stoic! Vine la Roma pe la 169 .e.n., ulterior devine eful colii din Pergam, care ajunge, n scurt timp, celebr, concurnd-o pe cea din Alexandria. Desfoar o intens activitate literar i filologic, sco-nd o ediie emendat, de fapt un comentariu n nou cri al Iliadei i al Odiseei, studiind problemele de geografie din poemele homerice, editndu-1 pe Hesiod. n gramatic susine, mpotriva lui Aristarh, iniiatorul teoriei analogiei, principiul promovat de coala stoic, al anomaliei. Erudit, nu-i folosete ntotdeauna judicios cunotinele. Aduce interpretri tendenioase' miturilor i legendelor arhaice, considerndu-1 pe Homer, prin intermediul alegoriilor, printele tuturor tiinelor. CRATES [Krates din Teba] (sec. IV .e.n., Teba, Beoia). Poet. Cel mai important discipol al lui Diogene din Sinope, ultimul reprezentant al colii cinice. A trit la Atena. E iniiatorul unei micri care va genera, mai trziu, stoicismul. A compus iambi, elegii satirice, parodii i hexametri dactilici, a parodiat creaia vechilor poei, transformnd versurile lor n satire, b-tndu-i joc de oamenii robii dorinelor lor. ntr-un poem parodic pstrat face apologia vieii cinice, dup modelul descrierii Cretei din Odiseea. Stilul su, uor artificial, se regsete la unii poei alexandrini i, mai trziu, la poeii latini. CRATINOS [Kratinos] (sec. V.e.n., AtenaJ. Important autor de comedie veche atica, alturi de Aristofan i Eupolis. A fost ncoronat de nou ori la concursurile comice. Perioada sa de succes se desfoar ntre anii 449-423 .e.n. Se cunosc M de titluri i cteva versuri, care l 'ndic drept autor de comedii satirice cu Caracter politic (n special mpotriva lui Pericle), cu subiecte sociale, literare. Concurnd alturi de Aristofan, n 423 e n. obine premiul I cu piesa Pytine (Brdaca), o apologie personal, plin de verv. Cenzor sever al faptelor i trsturilor omeneti negative, ndrzne, spiritual. CRATYLOS [Kratylos] (sec. IV .e.n., Mena). Filosof, aparinnd colii lui Hera-clii Reprezentant de seam al relativismului antic i precursor al scepticismului. Profesor al lui Platon. Unul dintre dialogurile platoniciene care ridic probleme legate de originea i diversificarea limbajului, i poart numele. CRITIAS [Kritias] (c. 460-403 .e.n., Atena). Orator, filosof, poet, istoric. Printre dasclii si se numr Socrate, Gorgias i Protagoras. Este cel mai cunoscut dintre cei 30 de tirani care au venit la putere dup rsturnarea democraiei ateniene. A fost unchiul lui Platon, care a dat numele su unuia dintre ultimele dialoguri. Exponent al oligarhiei, a fost exilat din Atena n timpul rzboiului peloponesiac; revine n 404 .e.n., cnd cetatea a fost cucerit de generalul spartan Lysandros. S-au pstrat fragmente din tragediile sale Sisif i Pirithoos, atribuite uneori lui Euripide, precum i dou fragmente din-tr-o culegere de elegii, intitulat Politeiai (Formele de guvernare). Stil simplu i clar. Apreciat, printre alii, de Cicero. CTESIAS [Ktesias] (sec. V .e.n., Cnidos, Caria, Asia Mic). Istoric. Prizonier de rzboi, a trit, ca medic, 17 ani la curile regilor peri, timp n care s-a bucurat de favoruri, a primit misiuni diplomatice, a avut acces la arhivele oficiale. Se ntoarce apoi n patrie unde ncepe s scrie, MI dialect ionic, lucrri de istorie, geografie, medicin: Persika (Istoria Per-Slei), n 23 de cri, Indika (Descrierea Indiei), Periplus (nconjurul lumii) n tr cri etc. n Istoria Persiei se arat 'artinitor fa de peri. Se distinge prin Pitorescul detaliilor, prin elemente fanBz iste. i lipsete o metod riguroas de -ercetare i de prezentare a materialului. Demetrios din Faleron A servit ca surs de inspiraie lui Diodor din Sicilia i lui Plutarh. DEMADE [Demades] (a doua jumtate a sec. IV .e.n., Atena). Orator i om politic. Dup btlia de la Cheroneea (338 .e.n.), n calitate de partizan al Macedoniei, a contribuit la condamnarea la moarte a lui Demostene i Hiperide. Din discursurile sale s-au pstrat fragmente pline de for i verv. Era cunoscut ca un adversar nempcat al lui Demostene. DEMETRIOS DE* CALLATIS (sec. II .e.n., ?). Istoric i geograf. Autor al unei lucrri n 20 de cri, Peri Asias kai Europes (Despre Asia i Europa) n care d interesante tiri despre cetile pontice. DEMETRIOS (sec, I e.n., ?). Profesor de retoric i poetic. A compus Peri herme-neias (Tratatul despre stil), lucrare cu caracter didactic, bazat pe concepia peripatetic despre stil, reprezentnd, eventual, textul unui curs de retoric. Valoroas pentru referirile la opere astzi pierdute. DEMETRIOS DE* MAGNESIA (sec. I .e.n., Magnesia, Ionia). Prozator. Contemporan cu Cicero, prieten cu Atticus. A scris

un tratat despre cetile cu acelai nume Peri Homonymon poleon (Despre ceti omonime) i o lucrare, Peri homonymon poieton kai syngrapheon (Despre poei i prozatori omonimi), important pentru istoria literaturii antice. DEMETRIOS DEN FALERON (c. 350 .e.n., Faleron, Atica c. 203, Alexandria, Egipt). Om politic i filosof peripateti-cian. Era fiul unui sclav, devenit cetean bogat. A primit o educaie aleas, aAfost prietenul i discipolul lui Teofrast. ntre anii 317 i 307 .e.n. a guvernat Atena, din nsrcinarea lui Cassandros, deoarece fcea parte din partida promacedonean. Rsturnat de Demetrios Poliorcetul, s-a retras n Egipt, la curtea lui Ptolemeu Soter. Tradiia susine c el i-a dat regelui ideea de a ntemeia biblioteca din Alexandria. Cade n disgraie sub Ptolemeu Filadelful, n 283 .e.n. Opera lui este alctuit din numeroase i diverse scrieri: istorice Hypomnemata sau Peri tes de-kaeteias (Memorii, privind cei zece ani

Demetrios din Skepsis de guvernmnt), juridice Peri tes Athe-nesi nomothesias (Despre legislaia atenian), filosofice Peri tyches (Despre soart), Protreptikos (Exhortaii), dialoguri socratice Socrates, discursuri Peri demagogias (Despre demagogie), n total peste 45 de titluri de lucrri astzi pierdute. tim c elocina lui era agreabil, cu tendine filosofice. Spirit cultivat, erudit, umor. Cicero i Quintilian i-au apreciat opera oratoric, model pentru noile tendine n elocina atic din sec. IV-III .e.n. DEMETRIOS DIN SKEPSIS (prima jumtate a sec. II .e.n., Skepsis, Mysia, Asia Mic). Prozator. A scris o lucrare n 30 de cri Troikos diakosmos (Catalogul troienilor), comentarii la cntul al II-lea din Iliada despre cetatea Troiei. DEMOCHARES (350-270 .e.n., Atena). Om politic, partizan al democraiei sclavagiste la Atena. ntre anii 307304 .e.n., a condus o rscoal mpotriva stpnirii macedonene n Atica. A influenat opinia public pentru reabilitarea memoriei lui Demostene. Mai mult orator dect istoric, a scris totui o Atthis (Istorie a Aticii) din perioada contemporan. DICEARH [Dikaiarchos din Messina] (c. 300 .e.n., Messina, Sicilia) Geograf i filosof peripatetician, elev al lui Aristotel. Autorul lucrrii Bios Ellados (Civilizaia Greciei), tablou al moravurilor greceti, i al tratatului Lakonikoi nomoi? Tripo-litikos? (Despre legile Spartei). DIDYMOS DIN ALEXANDRIA [supranumit Ghalkenteros cu mruntaie de fier, perseverent, muncitor] (a doua jumtate asec. I .e.n., Alexandria, Egipt). Gramatic i cercettor al literaturii greceti. A adunat rezultatele studiilor lexicale i filologice acumulate pn n vremea lui, conspectnd c. 3500 de lucrri. Autor al unor lucrri de lexicograf ie i de gramatic, al unor comentarii asupra prozatorilor i poeilor greci. Comentariile sale homerice s-au transmis indirect i trziu (sec. XXII). Spirit iscoditor, inteligent, este considerat unul dintre fondatorii tiinei filologice. DIFILOS [Diphilos din Sinope] (c. 350 t.e.n., Sinope ?, Smirna). Autor de 208 comedii, contemporan cu Menandru. I se atribuie c. 100 comedii, n care apare fidel stilului perioadei anterioare. Manifest predilecie pentru parodia mitologic. A scris ns i comedii n care snt introduse situaii tipice din viaa contemporan, fiind unul dintre modelele lui Plaut DINARH [Deinarchos] (c. 360 .e.n., Corint 290 .e.n., Atena). Orator. Era cunoscut ca logograf n anul 324 .e.n. A trit la Atena. Fiind metec, nu putea ine discursuri politice. I se atribuie mai mult de 160 de discursuri, dintre care s-au pstrat trei: Kata Demosthenous (mpotriva lui Demostene), Kata Aristo-geitonos (mpotriva lui Aristogeiton) i Kata Philokleous (mpotriva lui Filocles), discursuri n care apare ca un orator abil, dar puin original. DIOGENE [ntonius Diogenes] (sec. I ?). Prozator. Autor al romanului Ta hyper Thoulen apista (Minunile de dincolo de Thule) (opt cri). S-a pstrat numai sumarul, dup care se poate aprecia compoziia interesant a lucrrii, n genul unui roman de cltorii fantastice de-a lungul coastelor occidentale ale Europei. DIOGENE [Diogenes din Apollonia] (c. 498 .e.n., Apollonia, Frigia c. 428 .e.n., Creta ?). Filosof cu orientare materialist. A dezvoltat doctrina lui Anaxi-mene. n lucrarea Peri physeos (Despre natur), considernd aerul ca materie primordial. DIOGENE [Diogenes din Oinoanda] (sec. II, Oinoanda, Licia). Filosof epicureu. Spre sfritul vieii, pe cheltuiala sa, a pus s se sape o uria inscripie pe pereii de marmur a unei sli din Oinoanda, care cuprinde toate aspectele nvturilor epicureice. Inscripia este cea mai de seam mrturie asupra tradiiei epicureice din perioada imperial. DIOGENE [Diogenes din Sinope] (c. 412 .e.n., Sinope, Asia Mic c. 327 .e.n., Corint). Filosof cinic, discipol al lui Antis-tene. Personalitatea lui a fost nvluit n legend. Viaa pe care a dus-o, lipsit de bunuri materiale, i-a atras porecla de kyon (cinele), de unde provine i 209 Epiharm numele doctrinei cinice, pe care a propagat-o. Dintre operele sale nu s-a pstrat nimic. DION CHRISOSTOMUL [Dion Cocceia-nus, Chrysostomos Gur de aur] (c. 30 c. 120 e.n., Prusa, Bitinia). Retor i filosof. Descendent dintr-o familie cu vederi democratice. Exilat din Bitinia de ctre Domiian, devine filosof vagant, strbtnd Asia Mic, Grecia, inuturile vecine ale Mrii Egee. n timpul lui Nerva i Traian, are o situaie bun, dar, n curnd, este nevoit s se exileze din nou, din pricina unor divergene politice. Este autorul unei Getika (Istoria geilor), al unor Epistolai (Scrisori), astzi disprute, a 80 de discursuri scrise uneori sub form de dialoguri, ncadrate n dou categorii, unele, n timpul exilului, tratnd subiecte comune n sofistic (Elogiul buclelor, Elogiul papagalului), Troikos (Troia), n care practic o elocina uor frivol, la mod. Celelalte snt discursuri cu caracter politic i, mai ales, moral Peri basileias (Despre conducere), Euboi-kos (Discursul euboic), Olympiakos (Discursul olimpic), Peri douleias (Despre sclavie). Nu att filosof, ct interpret al filosofici, urmrete s rspndeasc n lume nelepciunea elenic. Stil frumos, elegant. DIONYSIOS PERIEGETES (nceputul sec. II, Alexandria). Poet. Autor al unui poem compus spre 124 e.n., n 1187 hexametri, intitulat Periegcsis tes Oikumenes (nconjurul lumii), ale crui izvoare nu snt cunoscute. Lucrarea, scris ntr-un stil elegant, prezint Europa, Libia i Asia, incluznd observaii istorice i etnografice. A fost folosit de Pausanias i prelucrat n latin de Avienus i Priscian. DIONYSIOS THRAX (c. 170-90 .e.n., Rodos). Gramatic. Autorul celei mai vechi cri de gramatic greac, Techne grammatike (Tratat de gramatic), de fapt, o introducere n gramatic, cuprinznd definirea i clasificarea categoriilor gramaticale, folosit ca manual pn n sec. XIII. IOSCURIDE [Dioskurides] (sfritul sec. III .e.n. Alexandria, Egipt.) Ultimul mare poet alexandrin, autor de epigrame cu coninut erotic i literar. Stil elegant. DURIS DIN SAMOS (c. 340 .e.n. -260 .e.n., Samos). Istoric. A fost crmui-torul Samosului, prieten cu Teofrast. Autor al unei Istorii a Greciei i a Macedoniei, Makedonika, ncepnd cu btlia de la Leuktra (371 .e.n.) i pn la moartea lui Lisimah (271 .e.n.), al unei lucrri pe teme istorice, legate de istoria insulei Samos, de guvernarea lui Agatocle din Sicilia, care l arat ca pe un precursor al colii peripatetice. Stil simplu, expresiv, naraiunea presrat cu anecdote. EFOROS [Ephoros din KymeJ (c. 400 .e.n., Kyme, Asia Mic). Istoric. S-a ocupat la nceput de oratorie, apoi, ndemnat de Isocrate, al crui elev a fost, a nceput s scrie istorie. Este autorul primei istorii universale (de la migraia dorienilor pn la 340 .e.n.), intitulat Historia koinon praxeon (Istorie universal), fiind preocupat deopotriv de prezentarea mai multor seminii. Face efortul de a afla adevrul, totui, materialul strns este prezentat fr metod i spirit critic, lipsit de exactitate tiinific. Opera, mult citit, a fost folosit pentru scrierile istorice de mai trziu. ELIAN vezi Aelianus. EPICTET

[Epiktetos] (c. 50 e.n., Hiera-polis, Frigia 135 e.n., Nicopolis, Epir). Istoric i filosof stoic. A fost adus la Roma ca sclav de ctre Epafroditos, care i-a dat posibilitatea s audieze prelegerile filosofului stoic Musonius Rufus. St la Roma pn spre 94 e.n., cnd, in urma decretului lui Domiian referitor la alungarea tuturor filosofilor, se refugiaz n Epir. Printre discipolii si se numr i Arrian, care i reproduce nvtura n Diatribai (Cuvntri) i n Encheiridion (Manualul). Urmrete practicarea virtuii, recunoaterea eficacitii principiilor morale n aciunile i efectele omeneti. Exces de ncredere n ideal. Refuz afeciunea familial, prietenia, studiul. EPIHARM [Epicharmos] (c. 550-460 .e.n., Siracusa, Sicilia). Cel mai important autor de comedie doric. i prezint piesele ncepnd din 486 .e.n. i pn n

Erinna 468 .e.n. Dintre cele 40 de comedii cunoscute, o parte au subiecte mitologice: Busiris, Odysseus automolos (Odiseu fugar), Prometeu, Bacchai (Baccantele); altele se inspir din viaa real: Georgos (ranul), Megareia (Megariana), Plu-tos (Bogia), prezentnd personaje din diverse straturi sociale, desprinse din mimul popular. A ncetenit tipul de erou popular, specific dramei satirice de mai trziu. Cunoscut i ca filosof, cu preocupri etice. Ennius i-a nchinat un poem care-i poart numele. ERINNA (sec. IV .e.n., insula Tenos, lng Rodos). Poet. Cunoatem poezia sa Elakate (Fusul), n care cnt suferina pricinuit de desprirea de prietena sa, Baucis. Talent pentru miniaturi realiste, expresive. Precursoare a poeziei elenistice. Cteva epigrame de la E. au fost pstrate n Antologia Palatina. ESCHINE [Aischines] (c. 390 .e.n., Sphet-tos, Atica 314 .e.n., Atena). Orator. Iniial, ostil regelui Filip al Macedoniei, apoi unul dintre cei mai zeloi partizani ai acestuia. Intr n politic aproximativ n 357 .e.n., ocupnd diverse funcii de mic nsemntate. Este elevul lui' Iso-rate. Din opera lui s-au pstrat trei discursuri: Kata Timarchon (mpotriva lui Timarchos), pe care l acuz de moravuri deczute i de risipirea averii; Para para-presbeias (Despre ambasada necredincioas) ripost lui Demostene; Kata Ktesiphontos (mpotriva lui Ctesiphon), n care atac decretul propus de acesta pentru ncununarea lui Demostene. Plin de ambiie, vanitos, a susinut interesele marilor proprietari. Bun improvizator. EIIBUL [Eubulos] fiul lui Euphranor (sec-IV .e.n., Atena). Poet. Reprezentant al comediei medii. A compus 104 comedii, dintre care ne snt cunoscute c. 60, prin titluri sau fragmente. Preferin pentru subiecte mitologice. Spirit cinic, abil n parodierea tonului pompos al tragediei. EUCLIDE [Eukleides] (c. 365-300 .e.n., Alexandria, Egipt). Matematician. Principala sa oper, StoicJieia (Elementele 325 .e.n.) n 13 cri, a avut o influen hotrtoare asupra dezvoltrii ulterioare a tiinelor matematice. De la E. s-au 210 mai pstrat diferite alte scrieri, printre care tratatul Eisagoge harmonike (Introducere n tiina armoniei), o expunere sistematic despre teoria muzical a colii pitagorice i Kanonika (mprirea canonului). EUCLIDE [Eukleides] (c. 450 .e.n., Me-gara c. 380 .e.n. ?). Filosof. Autor de scrieri polemice, dintre care una mpotriva lui Eforos, i de dialoguri. Printre dialogurile sale se numr Mincinosul, Electra, nsoritul. Folosea un stil sobru' lipsit de nflorituri. Combinnd teoria eleat despre unitate cu binele, principiul eticii socratice, a ntemeiat una din cele mai importante coli filosofice de la nceputul sec. al IV-lea .e.n. EUENOS DIN PROS (c. 460 .e.n., Pros nceputul sec. IV .e.n., ?) Poet i sofist. Perioada sa de glorie este cuprins ntre 430 i 400 .e.n., n timpul rzboiului peloponesiac. Din opera sa au rmas c. 20 de versuri aparinnd unor elegii cu caracter familiar, intim, care dau o imagine a preocuprilor naltei societi ateniene, civa hexametri, provenii dintr-o compoziie ce nu poate fi definit. Caut noi mijloace de expresie pentru limba elegiei i pentru tratarea temelor poetice tradiionale. EUFORION [Euphorion din Chalkis] (c. 275 .e.n., Chalkis, Eubeea 200 .e.n., Atena). Poet. A fost bibliotecarul lui Antioh cel Mare n Siria, de la 224 pn la 187 .e.n. A compus poeme cu subiecte mitologice, astzi pierdute, n care se resimte influena lui Calimah (Dionysos, Hyakinthos, Hippomedon, Artemidoros, etc.) Stil savant, adesea obscur. Puternic nrurire asupra colii de poezie nou (neoteric) de la Roma (ntre 6545 .e.n.) condus, ntre alii, de Catul, Cornelius Gallus, Licinius Calvus. EUGAMMON DIN CIRENE (sec. VI .e.n., Cirene, Nordul Africii). Poet. I se atribuie o Telegonie, care cuprindea sfritul vieii lui Ulise, omort de fiul su, Telegonos. EUHEMER [Euhemeros din Messina] (sec. IV .e.n., Messina, Sicilia). Prozator. Autor al unei lucrri cu titlul Hiera Ana-graphe (Inscripia sfint), pretins in-scripie ce st la baza teoriei ateiste dup Filon c are zeii snt oameni divinizai. Lucrarea f0st tradus de Ennius n limba latin. S-au pstrat cteva fragmente. EUMELOS (a doua jumtate a sec. VIII fe n. Corint ?). Poet. I se atribuie diferite poeme istorice, astzi pierdute, dintre care cel mai important, Korinthiaka (Corinticele), compilaie de vechi legende, se referea la originile cetii lui. Sub numele lui E. circulau i alte opere epice: Europia, Titanomachia, Teseu, Perseu, Prosodion eis Delon (Clntec de procesiune pentru Delos) etc. FANOCLES [Phanokles] (sec. IV-III .e.n., ?) Poet elegiac. A compus un poem intitulat Erotes e kaloi (Iubirile sau frumoii efebi), n care erau incluse i vechi legende. Un fragment de 28 de versuri, pstrat de Stobaios, care descrie moartea lui Orfeu, indic acelai gust pentru erudiie. FERECIDE [Pherekydes] (mijlocul sec. V .e.n., Atena). Logograf. A adus completri proprii genealogiilor existente. Din opera sa, Historiai (Istorii) scris n dialect ionic atic, s-au pstrat numai fragmente. Principala sa lucrare, Atthis sau Attikes Archaiologia (Istoria Aticii), se referea la istoria genealogic a Aticii. FERECIDE [Pherekydes din Syros] (mijlocul sec. VI .e.n., Syros). Filosof i prozator. Discipol al lui Anaximandru. A fost influenat de doctrina lui Tales i de mitologia lui Hesiod, iar pe de alt parte, de concepii teologice din Orient. Este autorul unei Teogonii, intitulat Pentemychos (Petera cu cinci galerii), de fapt, o cosmogonie cu caracter mitologic, considerat cea mai veche proz atic, n care a introdus principiul atotputerniciei unei triade, Zas, Chronos i Chthonie, necunoscute pn la el n mito-grafia greac. FERECRATE [Pherekrates] (a doua jumtate a sec. V .e.n., Atena). Autor de comedie atic cu caracter satiric, din care s-au pstrat cteva fragmente i unele titluri: Graes (Btrnele), Myrmekanthro-P01 (Oamenii furnici), Dulodidaskalos (Preceptorul sclavilor), Metalles (Minerii). " obinut, se pare, prima victorie n '38 .e.n. Cea mai cunoscut pies, Agrioi (Slbaticii), reprezentat n 420 .e.n. trateaz cu umor, dar i cu ptrundere, o tem frecvent, viaa primitiv, slbticia, care, de departe, l atrage pe omul plictisit de viaa urban, dar de aproape l sperie. A rivalizat cu Crates. Scriitor spiritual i inventiv. S-a bucurat de renumele cu adevrat atic, (atti-kotatos). FILEMON [Philemon] (c. 361 .e.n. Soloi, Cilicia? sau Siracusa, Sicilia ? c. 262 .e.n., Pireu). Poet comic. A debutat la Atena pe la 330 .e.n., apoi a trit la Pireu. I se atribuie 90 sau 97 de comedii, dintre care 60 snt cunoscute astzi prin titluri i fragmente. A rivalizat cu Me-nandru. Operele sale, ale cror subiecte au fost reluate de Plaut, snt comedii de situaii, nu de caracter. Personajele nu au prea mult relief, semnnd ntre ele. Are totui imaginaie, spirit, verv. FILIP [Philippos] (sec. I .e.n., Tesalo-nic ?). Poet. mbogete culegerea de epigrame creat de Meleagru cu 88 de epigrame proprii i cu alte piese ale unor poei contemporani, Antipatros, Antifilos, Filo'dem, Parmenion. FILISTOS [Philistos din Siracusa] (c. 430 356 .e.n., Siracusa). Istoric i om politic. Lund parte la luptele interne ale

insulei, a fost exilat, iar apoi i-a pierdut viaa ntr-o btlie naval mpotriva tiranului Dion. A scris Sikelika (Istoria Siciliei) n apte cri, o istorie nchinat tiranului Dionysios cel Btrn al Siracusei i o istorie a lui Dionysios cel Tnr, din care s-au pstrat numai fragmente._ A fost un imitator al operei lui Tucidide. FILON [Philon], (c. 21 sau 28 .e.n. -41 sau 49 e.n., Alexandria, Egipt). Filosof. Reprezentant de seam al culturii ele-nistico-iudaice. n anul 39 e.n., face parte din delegaia alexandrinilor trimis la Roma, pe vremea mpratului Cali-gula, cu scopul aplanrii conflictelor dintre grecii i iudeii stabilii n Alexandria. Familia lui F., aparinnd comunitii iudaice din Alexandria, era bogat i se bucura de protecia autoritilor romane dup ce Egiptul devenise provincie roman (30 .e.n.). Formaia sa filosofic este deopotriv greac i ebraic, iar

Filostrat 21} cunotinele sale de literatur i istorie greac l-au ajutat s devin un adevrat maestru n arta dialogului i a expunerii istorice. Se tie totui, din propriile sale mrturii, c a nvat ebraica ca om matur i c s-a izbit de greutatea transpunerii termenilor ebraici, ndeosebi din domeniul religiei, n limba greac. Opera filosofic i literar a lui F. este nchinat cercetrii elementelor comune n religia i cultura vechilor popoare din Orientul mijlociu i din Grecia, aprofundrii metodei alegorice folosit n scrierile cuprinse n Pentateuh i n Scrierile lui Platou, precum i unor studii al cror coninut era de natur istoric i apologetic. Influena stoicismului i a Academiei medii este deosebit de puternic n lucrrile mai timpurii ale filosofului, cum ar fi Peri pronoias (Despre providen) sau Peri aphtharsias kosmou (Despre incoruptibilitatea lumii). Dar principala sa oper a fost Nomon hieron allegoriai, (Interpretarea alegoric a legilor sfinte), n trei cri, lucrare unitar, destinat s produc argumente pentru a dovedi c faptele povestite in crile sfinte ale evreilor nu numai c au un smbure de adevr istoric, dar posed i un fundament etic la fel de valoros ca cele mai nalte culmi ale gndirii moralitilor greci. Dintre operele apologetice citm: Eis Flaccon (mpotriva lui Flaccus), magistrat roman, guvernator n Alexandria (Aulus Aridius Flaccus), care nvrjbise comunitile greac i iudaic una mpotriva celeilalte. Pasionat cititor al operei lui Platon, F. i-a nchinat ntreg talentul literar unei idei majore: strduina de a realiza o sintez ntre gndirea filosofic i etic a vechilor greci i a vechilor evrei. FILOSTRAT [Philostratos Flavius] (c. 200 e.n., Atena). Sofist. Autor al lucrrii Bios Apolloniou Tyaneos (Viaa lui Apol-lonios din Tyane) prima biografie profan asupra unui taumaturg pitagoreic din sec. I e.n., cu elemente mitice i orientale. Este, de asemenea, autor al lucrrii Bioi sophiston (Vieile sofitilor), o prezentare a metodei de lucru i o trecere n revist a principalilor exponeni ai sofisticii a doua (sec. I II e.n.), al unui Tratat de gramatic Techne grammatike i al unor Scrisori Epistolai. FLLOXENOS [Philoxenos], fiul lui Eulj. tides (435 .e.n., insula Citera 380 .e.n. Efes, Ionia). Poet. Autor de ditirambi! A fost invitat la curtea lui Dionysios al Siracusei, aproximativ n anul 409 .e.n. Gznd n dizgraie, a fost aruncat n carierele de piatr. A scpat i s-a rzbunat pe tiran, parodiindu-1 n Kyklops (Ciclopul). A compus 24 de ditirambi j un poem epic, care cuprinde genealogia Eacizilor. A ntrebuinat un vocabular nou, a jitiut s varieze melodiile cu mult art. Alturi de Timoteu din Milet, trece drept inovatorul muzicii vechi greceti. FLAVIUS IOSEPHUS, vezi IOSEPHUS FLAVIUS FOCILIDE [Phokylides] (sec. VI .e.n., Milet, Ionia). Reprezentant al poeziei gnomice. Autor de poeme foarte scurte, n hexametru, care anun apariia epigramei. Poemele sale, din care s-au pstrat numai fragmente, au un coninut general: elogiul muncii la ar, rutatea femeilor etc. n sec. I e.n., sub numele lui F. circula o culegere de c. 230 gnome, folosit ca material didactic pn n sec. XVII XVIII. Aceast culegere se afl n numeroase manuscrise greceti din ara noastr, dovad c era apreciat n nvmntul din colile domneti. FRLNIHOS [Phrynichos] (a doua jumtate a sec. V .e.n., Atena). Poet comic. Comedia Monotropos (Singuraticul), studiu de caracter, a fost prezentat la concursul de la Marile Dionysii din 404 .e.n., alturi de Psrile lui Aristofan, obinnd premiul III. Comediile Mousai (Muzele) i Tragodoi (Tragedienii) reluau pe plan dramatic tema dezbaterii literare asupra tragediei. FREVIHOS [Phrynichos], fiul lui Poly-phradmon; (c. 500 .e.n., Atena). Poet tragic i autor de drame satirice. Obine prima victorie n 511 .e.n. Este autor al tragediei Miletou Halosis (Cderea Mih' tului), nscris n istoria culturii greceti-A sensibilizat opinia public, fcnd ape1 la sentimentele de solidaritate dintre cetile greceti. n 476 .e.n., Temistocle, t
l3

Hegcsias. litate de horeg, pune n scen o alt tragedie de F., probabil Phoinissai (Fenienele), care celebra victoria de la Sala0lWa

Se cunosc 10 titluri de drame cu ubiecte din actualitatea timpului: An-\haios (Anteu) sau Libienii, Aigyptioi (Egiptenii), Pleuroniai (Femeile din Pleu-ron) sau eroico-mitice: Tantalos, Troilos. FRINIS [Phrynis] (sec.V .e.n., Milet ?). Muzician. Autor de nomosuri. La nceput flautist, apoi citared. Urma al lui Ter-oandru. A adus modificri nsemnate nomos-ului (arie vocal acompaniat de instrumente). Dup Plutarh, a introdus printre instrumentele de acompaniament citar cu nou coarde. Aristofan i reproeaz faptul c a inventat inflexiuni de Toci efeminate. Nu s-a pstrat nimic din opera lui. GORGIAS, fiul lui Charmantides; (c. 485 .e.n., Leontinoi, Sicilia c. 376 .e.n., Pherai, Tesalia). Filosof i retor. ncepnd din 437 .e.n., i-a petrecut o mare parte din via la Atena unde inea conferine mult apreciate de auditoriu. n acelai scop, a fost adesea invitat n diferite pri ale Greciei. Ultimii ani ai vieii i-a petrecut n Tesalia, la curtea tiranului Iason. Se spune c nu cu mult nainte de moarte a pus s i se citeasc dialogul care i purta numele, scris de Platon. A conceput o art a retoricii, Techne retorike, a scris elogii ( encomia), printre care un Elogiu el Elenei i a lsat un renumit Epita-phios logos (Discurs funebru) . A inut dou mari discursuri de aparat, un Olympikos (Discurs olimpic) i unul delfic, Pythi-kos. Faima i-a venit din arta sa oratoric (Platon, Gorgias, 449 a), dar importana sa ca scriitor se datoreaz unui tratat de filosofie, Peri tou me ontos e Peri physcos (Despre neant sau despre natur), rezumat de Sextus Empiricus [Adversus mathematikos VII). Propoziia ui Protagoras omul este msura tutur lucrurilor a fost dezvoltat de G. e linia relativismului, pn la ultimele ^nsecine, prin urmtorul ir de raionamente: nimic nu exist; dac ceva Sls t, acest ceva nu poate fi cunoscut ' m i nu poate fi comunicat altcuiva, contest deci adevrul ontologic (denumind neantul to me on), nu accept teoriile materialiste despre substana primordial (arche), ceea ce l situeaz n rndul filosofilor agnostici. HARPOKRATION (sec. II-III,?). Autorul glosarului celor zece oratori cuprini n Canonul atic . HECATEU [Hekataios din Abdera] sau din Teos (a doua jumtate a sec. IV prima jumtate a sec. III .e.n., Abdera, Tracia, sau Teos, Ionia). Filosof, discipol, al lui Pyrrhon. Autor a dou lucrri, Peri ton hyperboreon (Despre hyperbo-reeni) i Aigyptiaka (Despre Egipt), care cuprind, sub vemntul unor fapte istorice, numeroase fantezii de ordin filosofic, religios,

moral. A fost adept al teoriei originii orientale a filosof iei greceti. HECATEU [Hekataios din Milet] (a doua jumtate a sec. VI prima jumtate a sec. V .e.n., Milet, Ionia). Logograf. A luat parte la marea rscoal a Ioniei mpotriva perilor (499 .e.n.). A cltorit mult, interesndu-se de populaiile i moravurile inuturilor vizitate (Asia, Europa). Impresiile de cltorie le-a nsemnat ntr-o Ges periodos (Periegez) lucrare de geografie, etnografie i istorie, redactat n spiritul raionalismului ionic, dar nu lipsit de naiviti, relevate de Herodot. n proza istoric a debutat prin Genealogiai (Genealogii), istorii fictive despre originea unor neamuri aristocrate din Ionia. A avut o puternic influen asupra lui Herodot ndeosebi n cartea' a II-a a Istoriilor (Istoria Egiptului). HEGESIAS (a doua jumtate a sec. IV prima jumtate a sec. III, Cirene, Africa de nord). Filosof. Aparinnd colii cirenaice, nega posibilitatea de a nfrnge durerile i amrciunea, recomandnd sinuciderea drept cel mai lesnicios mijloc de a pune capt necazurilor. De aici i epitetul ce i s-a dat: Peisithanatos (Cel ce recomand moartea). HEGESIAS (mijlocul sec. III .e.n.,Mag-nesia, sudul Asiei Mici). Istoric i retor, unul din creatorii stilului denumit asiatic spre deosebire de cel atic. Autor al up.ei istorii a lui Alexandru cel Mare, mult imitat, dar judecat sever de criticii antichitii.

Isaios 216 <le asemenea, al lucrrilor ludaike Archa-iologia (Antichiti iudaice), n 20 de cri, i Kata Apionos (mpotriva lui Apion), scriere polemic despre vechimea culturii iudaice. S-a pstrat i Iosephou bios (Autobiografie), justificare a propriei sale atitudini fa de evenimente. ISAIOS (c. 420 .e.n., Chalkis, Eubeea -350 .e.n., Atena). Unul din cei 10 retori atenieni, nscrii n Canonul oratorilor atici. Se cunosc puine date bibliografice. A trit la Atena. De la I. s-au pstrat 12 discursuri inute n procese cu caracter civil, ntre care discursul Peri tou Kiro-nos Klerou (Despre motenirea lui Kiron). i este superior lui Lisias prin argumentarea i comentarea legilor. Se distinge prin for, puritate a limbajului, elegan a frazei. IUBA [Iobas] fiul lui Iuba, regele Numi-diei (a doua jumtate a sec. I .e.n., nordul Africii). Regele Mauritaniei, prozator de limba greac. n urma btliei de la Thapsus (46 .e.n.), n care tatl su i-a pierdut viaa, Iuba a fost adus la Roma, unde a primit o educaie aleas. Dup cderea Egiptului (31 .e.n.), i s-a dat n cstorie pe Cleopatra Selene, fiica ui Antonius i a Cleopatrei i i s-a oferit regatul Mauritaniei. A contribuit la rs-pndirea culturii elenistice n nordul Africii. A ntreprins cercetri asupra istoriei romane, asupra asirienilor i libienilor, a compus lucrri de critic, gramatic, istoria literaturii i a teatrului, ca i un tratat de pictur, Peri graphikes sau Peri zographikes (Despre pictur opt cri), din care s-au pstrat fragmente. Gust pentru fapte i lucruri menite s trezeasc interesul cultural. KLNESIAS DIN ATENA, fiul citaredului Melas; (sec. VIV .e.n., Atena). Poet. Autor de ditirambi, din a crui oper s-au pstrat numai fragmente. Fiind un poet inovator, a fost aspru criticat de contemporani i de posteritate. Luat n derdere de Aristofan, n Broatele (405 .e.n.). LASOS (c. 545 .e.n., Hermione, Argo-lida c. 496 .e.n., Atena?). Poet din anturajul Pisistratizilor. Renumit maestru de coruri ditirambice. Inovator al structurilor strofice i al acompaniamentului muzical. LEONIDAS DIN TARENT (mijlocul sec III .e.n., Tarent sudul Italiei). Poet epigramist. i-a desfurat activitatea n Graecia Magna, (sudul Italiei), ntr-o vreme cnd cetile greceti, ameninate de romani, au cerut ajutor regelui Epi-rului, Pirus. A celebrat prima victorie mpotriva romanilor din 276 .e.n. Dup cderea Tarentului, a trebuit s plece n exil. Epigramele sale, n care face referiri directe Ta evenimentele contemporane (Prinos Atenei) sau la propria sa situaie (Nu mai tnji) se disting prin realismul situaiilor i sentimentelor. A fost inspirat de frumuseea anotimpurilor, de viaa oamenilor simpli, plugari, pescari. Termeni precii, emoie discret, mult naturalee n expresie. LESCHES (sec. VII .e.n., Lesbos). Poet epic. n jur de 650 .e.n., compune o suit de cnturi numit Mikra Ilias (Mica Iliad), n care reface, n mare parte, n stilul su propriu, poemele lui Arctinos, completndu-le cu noi episoade. LEUCEP [Leukippos] (sec. V .e.n., Milet? Ionia sau Abdera? Tracia). Filosof, discipol al lui Zenon din Elea. Dup 450 .e.n., ntemeiaz o coal filosofic la Abdera. A fost profesorul lui Democrit i unul dintre promotorii teoriei atomiste. Scrierile sale, avnd la baz o concepie materialist asupra lumii, manifest o puternic opoziie fa de determinismul stoic; au fost confundate, n cursul sec. IV .e.n., cu cele ale lui Democrit, sub numele cruia au circulat. lilCOFRON [Lykophron, supranumit obscurul] (a doua jumtate a sec. IV .e.n., Chalkis, Eubeea prima jumtate a sec. III .e.n., Alexandria, Egipt). Filolog i poet tragic. La venirea pe tron a lui Ptolemeu Filadelful (285 .e.n.), a primit misiunea de a clasa crile din biblioteca Museionului. A contribuit, alturi de (Jalimah, la renaterea tragediei greceti, scriind 40 de tragedii, ntre care Aiolos, Andromeda, Heracles, Casandra, Oedip, etc. Este, de asemenea, autorul dramei satire Menedemos, al tratatului Peri ko-r'odias (Despre comedie), primul studiu le acest gen, ca i al poemului Alexandra sau Casandra, probabil un fragment dintr-o tragedie destinat lecturii, pstrat datorit originalitii sale: prin ntrebuinarea de cuvinte rare, de metafore elaborate si de mituri puin cunoscute, abilitatea tehnic, muzicalitatea versurilor. UCURG [Lykurgos] (c. 390 - 324 .e.n., Atena). Orator. eful partidei naionale alturi de Hiperide. A nceput construcia teatrului lui Dionysos din partea de sud a Acropolei, a dispus s fie nlate statuile celor trei mari tragici Eschil, Sofocle si Euripide, i a fixat textul oficial al operelor lor. A rmas cunoscut prin discursurile rostite n calitate de acuzator public: Kata Leokratous (mpotriva lui Leocra-tes), n care l acuz pentru faptul de a fi prsit Atena ntr-un moment greu pentru cetate, discursul Kata Menesaich-mou (mpotriva lui Menesaichmos i cel mpotriva sicofantului Aristogeiton Kata Aristogeitonos. LONGLNUS [Longinos] (c. 220 e.n., Atena c. 273 e.n.,?). Retor i filosof. A fost invitat, sub domnia lui Aurelian, s fie educatorul fiului reginei Zenobia, la Pal-myra (Siria). I s-a atribuit, n mod greit, tratatul anonim Peri hypsous (Despre sublim). S-a bucurat de faim ca profesor i critic literar. MAGNES (sec. V .e.n., Atica). Poet comic. Unul dintre primii autori de comedie cu subiecte satirice. Este n apogeul gloriei ntre anii 460450 .e.n. A fost nvingtor n dou (11?) concursuri. S-au pstrat cteva titluri: Ornithes (Psrile), Lydoi (Lidienii), Batrachoi (Broatele). MARCUS AURELIUS [Marcus Aurelius Antoninus] fiul lui M. Annius Verus i al Domitiei Lucilla; (121 e.n., Roma 180 e-n., Sirmium?, Pannonia sau Vindo-bona?, Pannonia). mprat roman i filosof. A fost adoptat n 146 e.n., de Antoninus Pius. Ultimul filosof stoic important. Reprezentant al stoicismului tlrziu. Compune aforisme, cugetri, pstrate sub titlul Ta eis heauton (Ctre sine tnsui), "i limba greac. Puternic influenat de Mimmerm nvturile lui Epictet. Principiile sale etice se bazeaz pe respectul legilor i libera lor acceptare. Recomand autoperfecionarea moral. MAXIMOS DIN TYR (sec. II Tyr, Feni-cia). Retor i sofist. Autor a 41 de disertaii, Dialexeis, pe teme filosofice i morale. MEOASTENE [Megasthenes] (c. 400 .e.n., Ionia). Prozator. Autor al lucrrii Indika (Istorii despre India). A fost trimisul oficial al lui Seleucos I la curtea regelui indian Sandracottas, ntre anii 302 291 .e.n. Bun observator al obiceiurilor, avea tendina de a cuta izvoarele nelepciunii i filosofiei greceti n cultura indian. Lucrarea a fost folosit ca surs de inspiraie de Arrian. MELANIPPIDE [Melanippides cel B-trn] (a doua jumtate, sec. VI .e.n., insula Melos prima jumtate sec. V .e.n., Atena?). Poet. Contemporan cu Pindw. A activat la Atena, dobndind prima victorie n jur de 494 .e.n. A creat ditirambi asociai cu muzic, poeme epice, epigrame, elegii.

MELANIPPIDE [Melanippides cel Tnr], fiul lui Criton; (sec. V .e.n., ?). Poet. Autor de ditirambi. Activitatea sa se desfoar n jur de 450430 .e.n. S-au pstrat fragmente din poemele Danaidele, Marsyas, Persefona .a. MENIP [Menippos din Gadara] (a doua jumtate, sec. IV .e.n., Gadara, Siria prima jumtate sec. III .e.n., Teba, Beo-ia). Filosof cinic i prozator. A compus parodii, Nekyia (Scene din Infern), astzi pierdute, la adresa lui Homer, a filosofilor, n special mpotriva lui Epicur, i a zeilor religiei populare. Verv incisiv. A fost folosit ca surs de inspiraie de Lucian. MIMNERM [Mimnermos] (a doua jumtate a sec. VII .e.n., Colofon, Ionia prima jumtate a sec. VI .e.n., Ionia). Poet epic i liric. Puine date biografice. Poetul aparinea unei familii de muzicieni i a mbriat profesia naintailor si. Se crede c a supravieuit momentului cnd regele Lydiei, Alyattes, i-a extins dominaia asupra cetilor greceti de pe coasta Ioniei (575 .e.n.). Este autorul

Mosehos 21S unui poem eroico-genealogic, Smyrneis (Smyrneida). Creaia sa liric a circulat n antichitate sub forma unei culegeri de elegii intitulat Nanno. n istoria poeziei eline trece drept precursorul marii poezii erotice, reprezentat prin Sappho i Anacreon. MOSCHOS (c. 150 .e.n., Siracusa, Sici-lia). Gramatic i poet bucolic. Autor al poemului epic Europa i al poemelor mitologice Epitaphios Bionos (Cntec la moartea lui Bion) i Megara. Din culegerea de poezii bucolice cea mai renumit rmne Eros drapetes (Eros fugar) tradus n romnete de Gh. Asachi. Leopardi 1-a tradus integral. MUSONIUS RUFUS [Caius Musonius Ru-fus] (sec. I e.n., Vulsinum, Etruria sec. I e.n., Roma). Filosof stoic, maestrul luiEpictet. Implicat ntr-un complot mpotriva lui Nero a fost exilat. S-a rentors la Roma sub Galba sau sub Vitellius. A deschis o coal devenit celebr. Cteva din prelegerile sale cu subiecte de etic s-au pstrat n Anthologia (Florilegiul) lui Stobaios, datorit notelor luate de unul din discipoli. MTETIS (prima jumtate a sec. V .e.n., Beoia). Poet liric. Nu s-a pstrat nimic din opera ei. Corinna o acuz c a ndrznit s l concureze pe Pindar. Plutarh a pstrat rezumatul unui poem de M. dup o legend local. NEARCHOS (c. 360 .e.n., Creta - 314 .e.n.,?). Istoriograf, prieten cu Alexandru cel Mare. n 334 .e.n. i se ncredineaz guvernarea Liciei i a Pamphyliei. l nsoete pe Alexandru n expediiile sale n Asia i este numit amiralul flotei macedonene. A participat la operaii de lupt pe marile fluvii asiatice i a explorat coastele Peninsulei Arabice. Autor al unui Periplous (Periplu), care conine date asupra istoriei i geografiei Indiei, surs de inspiraie pentru Arrian i Strahon. NEOPHRok (sec. V .e.n., Sicyon, Pelo-pones). Poet tragic. A introdus n dramele sale roluri de pedagogi i sclavi. Autorul unei tragedii, Medeea, subiect tratat i de Euripide. Au rmas trei fragmente, unul din ele fiind monologul Medeei. n tragediile sale apar, pentru prima oar pe scena greac, ezitri, probleme de contiin. MCANDRU [Nikandros din Colofon] (sec. II .e.n., Colofon). Poet elenistic. Reprezentant al poeziei didactice. De profesie medic, a versificat subiecte medicale: Theriaka (Despre mucturile animalelor slbatice) i Alexipharmaka (Medicamente pentru vindecarea intoxicrilor cu alimente) MCOLAOS [Nikolaos din Damasc] (c. 64 .e.n., Damasc, Siria). Istoric. A trit la curtea lui Herodes cel Mare al Iudeei pn la moartea acestuia, fiind sfetnicul lui, apoi la Roma, mult vreme. A studiat literatura greac, ncercnd s scrie tragedii i comedii, preocupndu-se i de filosofii peripateticieni. Principala lui oper este Historia katholike (Istoria universal 144 de cri), de la nceputurile omenirii pn la vremea lui August, Bios Kaisaros (Biografia mpratului August), Peri tou idiou biou kai tes heautou agoges (Despre propria-mi via i educaia primit), precum i o Paradoxon eihon syna-goge (Culegere de obiceiuri ciudate), cu caracter enciclopedic. Dintre scrierile sale filosofice fac parte Peri Aristotelous philo-sophias (Despre filosof ia lui Aristotel), Peri theon (Despre zei), Peri protes philosophias (Despre cea dintti filosof ie). Naraiunile sale istorice, de factur anecdotic, au fost bine apreciate n Bizan i excerptate de diferii compilatori, printre care i patriarhul Fotios. NOSSIS (c. 300 .e.n., Locroi, sudul Italiei). Poet. Autoare de poezii lirice i epigrame. S-au pstrat 12 epigrame, n dialect doric. Se compara ea nsi cu Sappho, dar i este evident inferioar. ONESIKRITOS (sec. IV .e.n., Astypa-laia sau insula Egina?). Filosof, discipol al lui Diogene din Sinope. A luat parte la expediia lui Alexandru cel Mare, pe care 1-a nsoit pn n Indii. Ulterior, a cltorit sub comanda lui Nearhos pn n Golful Arabic. A alctuit, dup modelul Cyropediei lui Xenofon, o lucrare despre Indii, intitulat Gymnosophistai (Gun-nosofitii). Fragmentul pstrat conine un 219 Pisandru dialog fictiv cu gymnosofitii indieni, relevnd omul de spirit, fin observator. OTOMAKRITOS (sec. VII-VI .e.n., Atena). Om de tiin i de litere. Protejat de Pisistratizi. Concepiile sale despre elementele primordiale snt influenate de filosofia materialist ionian. A participat la redactarea uneia dintre ediiile de baz ale Iliadei. OPPIAN [Oppianos din Korikos] (c. 200 .e.n., Anazarbos, Cilicia ?, Corikos). Poet. Autor al unui poem n cinci cri, pstrat n ntregime, versificaie dup un tratat despre pescuit, Halieutika. I s-a atribuit i Kynegetika, un tratat de vn-toare, al omonimului su, Oppian din Apameea Siriei, nchinat mpratului Ca-racalla. ORFEU [Orpheus] (sec. VI .e.n., Tra-cia?). Poet hieratic legendar. Legendele legate de persoana sa au un fond poetic. De numele lui O. snt legate i episoade epice, reluate n Odiseea. I se atribuiau cntri liturgice (teletai) i imnuri (hymnoi) ca i unele cntece epice din sec. III .e.n., denumite Hieroi logoi (Naraiuni sfinte). Legenda puterii sale magice asupra animalelor slbatice, sau legenda pierderii soiei, Eurydice, alctuiau un ciclu care i-a inspirat pe poeii i artitii plastici ai tuturor timpurilor. De numele lui O. este legat o direcie dionysiac mistic, rspndit din nordul Traciei pn n sudul Italiei, sub numele de orfism. Orfismul s-a confundat la un moment dat cu nvturile colii pitagoreice. ORIGENE [Origenes] (185 e.n., Alexandria, Egipt 254 e.n., Tyr, Fenicia). Prozator. Discipol al neoplatonicianului Ammonios Saccas. ncepnd din 217 e.n. este succesorul lui Clemens, la Alexandria, apoi, din 230 e.n., profesor de teologie la Cesareea Capadociei. Autor al unei opere variate, de mari dimensiuni (peste 2000 de scrieri): Comentarii la Vechiul i Noul Testament, o ediie a Bibliei n limbile greac, latin, ebraic. Unele dintre lucrrile sale au fost traduse de Iero-nim i Rufinus n limba latin. A ncercat > sintez ntre concepiile neoplatonismului, a credinelor mistice din perioada elenistic i cretinism, ceea ce i-a atras dup moarte, n sec. VI e.n., o condamnare din partea unuia dintre conciliile bisericii cretine. PAMPHYLA (sec. I, Epidaur). Autoarea lucrrii Hypomnemata istorika (Comentarii istorice), rednd conversaiile duse de soul ei, Sokratidas, cu diveri nvai ai vremii. ncercare de nregistrare a istoriei unui cenaclu literar. PANAITIOS (c. 180 .e.n., Rodos - c. 110 .e.n., Atena). Filosof stoic, profesorul lui Poseidonios. Trind mult timp la Roma, n cercul Scipionilor, 1-a nsoit pe P! Scipio Aemilianus n cltoriile sale n Orient. Opera: Peri tou kathekontos (Despre datorieJ, lucrare folosit de Cicero Peri pronoias (Despre providen), Peri politikes (Despre politic). Este socotit reprezentant al stoicismului trziu. A introdus n vocabularul filosofic termenul de umanitate , folosit apoi n studiile filosofice latine. PANYASSIS, fiul lui Polyarchos; (sec. VIV .e.n., Halicarnas, SV Asiei Mici). Poet. Autor al unui poem mitologic Herakleis sau Herakleia (Heracleida), de 900 de versuri, din care s-au pstrat 40 de versuri. Influen homeric puternic, datorit

creia a fost numit ultimul home-rid. Scrie n dialect ionic. Ton moderat. I s-a atribuit i un poem genealogic, Jonika (ntemeierea cetilor ionice). PARTHEMOS (sec. I .e.n., Niceea, Biti-nia Neapole, sudul Italiei). Poet elenistic, n 73 .e.n. se afl la Roma ca prizonier de rzboi. Se cunosc titlurile ctorva dintre elegiile sale (Afrodita, Delos) i ale ctorva poeme n hexametri (Metamorfozele, Heracles). S-a pstrat, de asemenea, o lucrare n proz, Erotika pathe-mata (Suferinele dragostei), compus ca material documentar pentru poetul Cor-nelius Gallus, de fapt o culegere de legende, poveti de dragoste terminate cu tragedii sau metamorfoze. PISANDRU [Peisandros] (mijlocul sec. VII .e.n., Rodos). Poet. A figurat n Canonul poeilor epici clasici. Autor al poemului Heracleia, probabil n 12 cnturi, prin care a fixat tipul clasic al lui Heracles i ciclul muncilor lui.

Moschos 21S unui poem eroico-genealogic, Smyrneis (Smyrneida). Creaia sa liric a circulat n antichitate sub forma unei culegeri de elegii intitulat Nanno. n istoria poeziei eline trece drept precursorul marii poezii erotice, reprezentat prin Sappho i Anacreon. MOSCHOS (c. 150 .e.n., Siracusa, Sici-lia). Gramatic i poet bucolic. Autor al poemului epic Europa i al poemelor mitologice Epitaphios Bionos (Clntec la moartea lui Bion) i Megara. Din culegerea de poezii bucolice cea mai renumit rmne Eros drapetes (Eros fugar) tradus n romnete de Gh. Asachi. Leopardi 1-a tradus integral. MUSONIUS RUFUS [Gaius Musonius Ru-tus] (sec. I e.n., Vulsinum, Etruria sec. I e.n., Roma). Filosof stoic, maestrul luiEpictet. Implicat ntr-un complot mpotriva lui Nero a fost exilat. S-a rentors la Roma sub Galba sau sub Vitellius. A deschis o coal devenit celebr. Cteva din prelegerile sale cu subiecte de etic s-au pstrat n Anthologia (Florilegiul) lui Stobaios, datorit notelor luate de unul din discipoli. MRTIS (prima jumtate a sec. V .e.n., Beoia). Poet liric. Nu s-a pstrat nimic din opera ei. Corinna o acuz c a ndrznit s l concureze pe Pindar. Plutarh a pstrat rezumatul unui poem de M. dup o legend local. NEARCHOS (c. 360 .e.n., Creta - 314 .e.n.,?). Istoriograf, prieten cu Alexandru cel Mare. n 334 .e.n. i se ncredineaz guvernarea Liciei i a Pamphyliei. l nsoete pe Alexandru n expediiile sale n Asia i este numit amiralul flotei macedonene. A participat la operaii de lupt pe marile fluvii asiatice i a explorat coastele Peninsulei Arabice. Autor al unui Periplous (Periplu), care conine date asupra istoriei i geografiei Indiei, surs de inspiraie pentru Airian i Strabon. NEOPHRON (sec. V .e.n., Sicyon, Pelo-pones). Poet tragic. A introdus n dramele sale roluri de pedagogi i sclavi. Autorul unei tragedii, Medeea, subiect tratat i de Euripide. Au rmas trei fragmente, unul din ele fiind monologul Medeei. n tragediile sale apar, pentru prima oar pe scena greac, ezitri, probleme de contiin. MCANDRU [Nikandros din Colofon] (sec II .e.n., Colofon). Poet elenistic. Reprezentant al poeziei didactice. De profesie medic, a versificat subiecte medicale: Theriaka (Despre mucturile animalelor slbatice) i Alexipharmaka (Medicamente pentru vindecarea intoxicrilor cu alimente). MCOLAOS [Nikolaos din Damasc] (c. 64 .e.n., Damasc, Siria). Istoric. A trit la curtea lui Herodes cel Mare al Iudeei pn la moartea acestuia, fiind sfetnicul lui, apoi la Roma, mult vreme. A studiat literatura greac, ncercnd s scrie tragedii i comedii, preocupndu-se i de filosofii peripateticieni. Principala lui oper este Historia katholike (Istoria universal 144 de cri), de la nceputurile omenirii pn la vremea lui August, Bios Kaisaros (Biografia mpratului August), Peri tou idiou biou kai tes heautou agoges (Despre propria-mi via i educaia primit), precum i o Paradoxon ethon syna-goge (Culegere de obiceiuri ciudate), cu caracter enciclopedic. Dintre scrierile sale filosofice fac parte Peri Aristotelous philo-sophias (Despre filosof ia lui Aristotel), Peri theon (Despre zei), Peri protes philosophias (Despre cea dinii filosof ie). Naraiunile sale istorice, de factur anecdotic, au fost bine apreciate n Bizan i excerptate de diferii compilatori, printre care i patriarhul Fotios. NOSSIS (c. 300 .e.n., Locroi, sudul Italiei). Poet. Autoare de poezii lirice i epigrame. S-au pstrat 12 epigrame, n dialect doric. Se compara ea nsi cu Sappho, dar i este evident inferioar. ONESIKRITOS (sec. IV .e.n., Astypa-laia sau insula Egina?). Filosof, discipol al lui Diogene din Sinope. A luat parte la expediia lui Alexandru cel Mare, pe care 1-a nsoit pn n Indii. Ulterior, a cltorit sub comanda lui Nearhos pn n Golful Arabic. A alctuit, dup modelul Cyropediei lui Xenoon, o lucrare despre Indii, intitulat Gymnosophistai (Gim-nosofitii). Fragmentul pstrat conine un 219 Pisandru dialog fictiv cu gymnosoitii indieni, relevfnd omul de spirit, fin observator. OHOMAKRITOS (sec. VII-VI .e.n., Atena). Om de tiin i de litere. Protejat de Pisistratizi. Concepiile sale despre elementele primordiale snt influenate de filosofia materialist ionian. A participat la redactarea uneia dintre ediiile de baz ale Iliadei. OPPIAS [Oppianos din Korikos] (c. 200 .e.n., Anazarbos, Cilicia ?, Corikos). Poet. Autor al unui poem n cinci cri, pstrat n ntregime, versificaie dup un tratat despre pescuit, Halieutika. I s-a atribuit i Kynegetika, un tratat de vn-toare, al omonimului su, Oppian din Apameea Siriei, nchinat mpratului Ca-racalla. OEFEU [Orpheus] (sec. VI .e.n., Tra-cia?). Poet hieratic legendar. Legendele legate de persoana sa au un fond poetic. De numele lui O. snt legate i episoade epice, reluate n Odiseea. I se atribuiau cntri liturgice (teletai) i imnuri (hymnoi) ca i unele cntece epice din sec. III .e.n., denumite Hieroi logoi (Naraiuni sfinte). Legenda puterii sale magice asupra animalelor slbatice, sau legenda pierderii soiei, Eurydice, alctuiau un ciclu care i-a inspirat pe poeii i artitii plastici ai tuturor timpurilor. De numele lui O. este legat o direcie dionysiac mistic, rspndit din nordul Traciei pn n sudul Italiei, sub numele de orfism. Orfismul s-a confundat la un moment dat cu nvturile colii pitagoreice. ORIGENE [Origenes] (185 e.n., Alexandria, Egipt 254 e.n., Tyr, Fenicia). Prozator. Discipol al neoplatonicianului Ammonios Saccas. ncepnd din 217 e.n. este succesorul lui Clemens, la Alexandria, apoi, din 230 e.n., profesor de teologie la Cesareea Capadociei. Autor al unei opere variate, de mari dimensiuni (peste 2000 de scrieri): Comentarii la Vechiul i Noul Testament, o ediie a Bibliei n limbile greac, latin, ebraic. Unele dintre lucrrile sale au fost traduse de Iero-nim i Rufinus n limba latin. A ncercat o sintez ntre concepiile neoplatonismului, a credinelor mistice din perioada elenistic i cretinism, ceea ce i-a atras dup moarte, n sec. VI e.n., o condamnare din partea unuia dintre conciliile bisericii cretine. PAMPHYLA (sec. I, Epidaur). Autoarea lucrrii Hypomnemata istorika (Comentarii istorice), rednd conversaiile duse de soul ei, Sokratidas, cu diveri nvai ai vremii. ncercare de nregistrare a istoriei unui cenaclu literar. PANAITIOS (c. 180 .e.n., Rodos - c. 110 .e.n., Atena). Filosof stoic, profesorul lui Poseidonios. Trind mult timp la Roma, n cercul Scipionilor, 1-a nsoit pe P. Scipio Aemilianus n cltoriile sale n Orient. Opera: Peri tou kathekontos (Despre datorie), lucrare folosit de Cicero Peri pronoias (Despre providen), Peri politikes (Despre politic). Este socotit reprezentant al stoicismului trziu. A introdus n vocabularul filosofic termenul de umanitate , folosit apoi n studiile filosofice latine. PANYASSIS, fiul lui Polyarchos; (sec. VIV .e.n., Halicarnas, SV Asiei Mici). Poet. Autor al unui poem mitologic Hera-

kleis sau Herakleia (Heracleida), de 900 de versuri, din care s-au pstrat 40 de versuri. Influen homeric puternic, datorit creia a fost numit ultimul home-rid. Scrie n dialect ionic. Ton moderat. I s-a atribuit i un poem genealogic, lonika (ntemeierea cetilor ionice). PARTHENIOS (sec. I .e.n., Niceea, Biti-nia Neapole, sudul Italiei). Poet elenistic, n 73 .e.n. se afl la Roma ca prizonier de rzboi. Se cunosc titlurile ctorva dintre elegiile sale (Afrodita, Delos) i ale ctorva poeme n hexametri (Metamorfozele, Heracles). S-a pstrat, de asemenea, o lucrare n proz, Erotika pathe-mata (Suferinple dragostei), compus ca material documentar pentru poetul Cor-nelius Gallus, de fapt o culegere de legende, poveti de dragoste terminate cu tragedii sau metamorfoze. PISANDRU [Peisandros] (mijlocul sec. VII .e.n., Rodos). Poet. A figurat n Canonul poeilor epici clasici. Autor al poemului Heracleia, probabil n 12 cnturi, prin care a fixat tipul clasic al lui Heracles i ciclul muncilor lui.

Pirus
220

PIKUS [Pynhos] (319-272 .e.n., Epir). Regele Epirului. Istoriograf, autor al unor IIypomnemata (Memorii), astzi pierdute. PLATON [Platon cel Tnr, supranumit komikos , (poetul comic)] (sfritul sec. V .e.n., Atena). Reprezentant al vechii comedii atice, autor de parodii cu subiecte mitologice (Adonis, Dedalos, Europa, La-ios), i de comedii satirice, intitulate dup numele oamenilor politici (Peisandros, Cleophon), sau cu teme de actualitate (Presbeis Solii, Symmachia Aliana, Hellas e Xesoi Grecia sau Insulele). Poet ingenios, de talent, a fost ncununat la Dionysiile din 414 .e.n. POLYAINOS LM LAMFSACOS (sec. III sau IV e.n.,?). Matematician, filosof epicureu. Renumit pentru talentul su pedagogic. Autor al unor tratate intitulate: Peri philosophias (Despre filosof ie), Apo-riai (Aporii), Peri oron (Despre definiii). POLYAmOS DES MACEDONIA (a doua jumtate a sec. II e.n., Macedonia?). Jurist i istoric. Autor al unei Culegeri n opt cri, care cuprindea informaii despre tactica i strategia militar, intitulat Strategika sau Strategemata. Lucrarea, dedicat mprailor Marcus Au-relius i Lucius Verus, cuprindea exemple din istoria militar a tuturor popoarelor. Documentarea las de dorit. Stil plcut, n manier aticist. n perioada bizantin s-au fcut patru Culegeri, alctuite din excerpte prelucrate din Strategika. POLLUX [Iulius Polydeukes] (sec. II e.n., Naucratis, Egipt). Filolog i retor. Autor al unei enciclopedii onomastice n 10 cri, Onomastikon, cu bogate informaii asupra teatrului i muzicii n antichitate. POSEDE? [Poseidippos], fiul lui Kyniskos; (prima jumtate a sec. III .e.n., Cassan-dreia, Macedonia). Poet comic. Aparine ultimei generaii de poei din perioada atic. A fost imitat i relu at n teatrul latin. Admirat de contemporani, comediile sale se jucau nc n sec. II .e.n. PRATFNAS DIN PHIFCS (a doua jumtate a sec. VI .e.n., Phlius, Pelopones prima jumtate a sec. V, .e.n., Atica). Poet. Primul autor de drame satirice n Atica. A participat, alturi de Choirilos i Eschil, la un concurs inut n cea de a 70-a olimpiad (499 496 .e.n.), singura dat biografic cunoscut. I se atribuie 50 de piese, dintre care 32 de drame satirice. Sa pstrat un titlu nesigur de tragedie Karyatides e Dysmainai (Cariatidele), unul de dram satiric Palaistai (Lupttorii in palestr) i un fragment liric, care trdeaz poetul de talent. Dup moartea lui P., fiul su, Aristias, a continuat s-i reprezinte tetralogiile, obinnd o victorie, n anul 467 .e.n. Este considerat printele dramei satirice. PRAXELLA (mijlocul sec. V .e.n., Sicyon, Pelopones). Poet. Autoare de ditirambi, ode erotice, cntece de banchet. I se atribuie un imn despre moartea lui Adonis, din care s-au pstrat trei hexametri dac-tilici. Numele ei este citat de scholiati i gramatici trzii. PRQDICOS [Prodikos din Ceos] (a doua jumtate a sec. V .e.n., insula Ceos i Atena). Sofist. A desfurat o activitate bogat la Atena, a pus bazele lingvisticii i ale gramaticii limbii greceti. Este, pe ct se pare, primul gnditor ateist, n adevrata accepie a cuvntului. A ridicat probleme interesante privind instituirea statelor sclavagiste. Din operele sale, probabil numeroase, s-au pstrat cteva titluri: Peri physeos (Despre natur), Horai (Anotimpurile), Synonimika, lucrare despre vocabular, care 1-a interesat pe Platon. Numele lui P. apare adesea citat de Platon i Xenofon. PROTAGORAS (c. 480 .e.n., Abdera, Tracia, 416 .e.n., Thurioi, Sudul Italiei). Sofist. Personalitate cultural de prim rang, autorul maximei omul este msura tuturor lucrurilor. Reprezentant al artei dialecticii, autor al lucrrilor Aletheia e kataballontes logoi (Adevrul sau argumentele nimicitoare), n care i expune scepticismul metafizic, i Anti-l'ogiile, n care, la baza metodei dialectice punea dou teze: a) n orice problem exist dou puncte de vedere opuse, b) argumentul slab poate deveni argument puternic. A scris, de asemenea, lucrri asupra teoriei cunoaterii, de istoria culturii, de gramatic. Tratatul Peri then 221 Semonide (Despre zei) i-a atras exilul din Atena, datorit nencrederii lui n existena zeilor. Platon i-a imortalizat figura n dialogul care-i poart numele. pTOLEMEU [Claudius Ptolemaios] (c. 83 e.n., Ptolemais, Egipt c. 161 e.n., Alexandria, Egipt). Matematician i astronom. Autor al lucrrii Megale Syntaxis (Marea compoziie), n care expunea un sistem geocentric, opus sistemului heliocentric al lui Aristkrh din Samos. Lucrarea, cunoscut de matematicienii arabi, a fost denumit de acetia Almagest. Este, de asemenea, autorul unui tratat de Optic (Optika), precum i al unui tratat de armonie (Harmonika), folosit n evul mediu. Lucrarea sa Geographike hyphegesis (Introducere in geografie), n opt cri, folosit de Strabon, a avut, de asemenea, o puternic influen asupra studiilor de geografie din evul mediu i Renatere. PTOLEMEU [Ptolemaios, supranumit So-ter Salvatorul], fiul lui Ptolemeu Lagos; (c. 367 .e.n.,? 283 .e.n., Alexandria, Egipt). n 323 .e.n., satrap, n 305 .e.n., rege al Egiptului i istoric. A dus o nsemnat politic cultural, ntemeind Museionul, vast i multilateral instituie de cultur, i Biblioteca din Alexandria. Este autorul unei Anabasis (Expediia lui Alexandru cel Mare), folosit de Arrian. Fragmentele extrase de Arrian din Anabasis dovedesc obiectivitate i exactitate, ceea ce duce la concluzia c lucrarea lui Ptolemeu a fost redactat dup documente oficiale. PYRRHON (c. 360-270 .e.n., Elida, Pelopones). Pictor, filosof, adept al lui Demoerit. Nu a lsat nimic scris. Este considerat ntemeietorul doctrinei sceptice, nvtura sa este cunoscut prin discipolul su, Timon din Phlius. PTTHEAS (sec. IV-III .e.n., Massilia [Marsilia],?). Prozator. Geograf i explorator al coastelor din nord-vestul Europei. Pe vremea lui Alexandru cel Mare, a publicat lucrarea Peri Okeanou (Despre Ocean), n care observaia tiinific se amesteca cu ficiunea i cu naraiunea fantastic. A ajuns pn n insula thule, l dentificat fie cu insulele Shetland, fie cu Norvegia sau chiar cu Islanda. Poves-"nle de cltorie ale lui P., atractive i bine scrise, au fost considerate ca neadevrate de Polibiu i apoi, de Strabon, care totui l citeaz adesea. RRTANOS (c. 300 .e.n., Creta - ?, Alexandria, Egipt) Poet i filolog, autor a! poemelor epice Heracleia, Achaika, Tessaliaka, Eliaka, Messeniaka. Poemul Mes-seniaka, al crui subiect era inspirat din luptele eroice ale Messeniei (sudul Peloponesului), mpotriva cotropitorului spartan, este mai bine cunoscut datorit lui Fausanias, care-1 folosete ca surs documentar. R. este, de asemenea, autor de epigrame cu subiecte erotice. Ca filolog, s-a fcut cunoscut prin ediiile Iliadei i Odiseei. RHWTON (324 .e.n., Siracusa, Sicilia -283 .e.n., Tarent, Sudul Italiei). Mimo-graf. Fiul unui sclav siracusan, olar. A scris 38 de mimi n care parodiaz personajele iui Euripide: Iphigeneia en te Aulidi (Ifigenia n Aulida), Iphigeneia en Tau-rois (Ifigenia in Taurida), Medcea, He-racles, Amphitryon. Nu s-a pstrat nimic din opera lui, se tie doar c a avut mare succes, consacrnd ca specie literar dramatic jocul fliacilor tarentini (joc mimic). Dramele care i se atribuie snt numite hilarotragoediae . A scris n limba vorbit la Tarent, n dialect doric.

SCOPELIAN [Skopelianos din Clazome-ne] (a doua jumtate a sec. I .e.n., Cla-zomene, Ionia prima jumtate a sec. I e.n., Smirna, Ionia?). Sofist, cunoscut sub Domiian, Nerva, Traian. Autor al unui poem epic Gigantia sau Giganto-machia (Lupta cu giganii). A fost un fervent susintor al stilului asianic plin de avnt, ncrcat cu figuri, opus stilului atic simplu i, n general, de o elegan sobr. SEMONIDE [Semonides din Amorgos] (sec. VII .e.n. insulele Samos i Amorgos). Poet. Autor de iambi i elegii. n urma unor lupte politice se mut din Samos la Amorgos, nfiinnd colonia Minoa. S-au pstrat dou fragmente iambice. Cel mai lung (118 versuri), n care nfieaz diferite tipuri de femei, i-a atras renumele de duman al acestora; al doilea, cu caracter filosofic, este o elegie despre condiia

Sextus Empiricii*
222

omului. Realism, uneori pn la naturalism suprtor, ton grav, sentenios, fr prea mare originalitate. A scris n dialectul ionic. Se resimte influena operei didactice a lui Hesiod i a fabulelor esopice. SEXTUS EMPIRICUS (sfritul sec. II,?). Medic i filosof. Rezum i completeaz doctrina colii sceptice, iniiat de Pyrrhon din Elida, prin Hypomnemata Skeptika (Memoriile sceptice) n 3 cri i Pyrrho-rxeioi hypotyposeis (Schiele pyrrhoniene) n 12 cri, a cror valoare const n informaiile' ce le ofer asupra disciplinelor pe' care S.E. pretinde c le infirm: filosofia, matematica, gramatica. Duman al dogmatismului, partizan al concepiei conform creia adevrul nu poate fi cunoscut nici pe cale senzorial, nici pe cale raional. Scopul final al nvturii sale este ataraxia, deplina linite a contiinei. SOFOCLE [Sophokles] CEL TNR, fiul lui Ariston; nepotul poetului tragic So-ocle; (sec. VIV .e.n., Atena). Poet tragic. A compus 40 de tragedii, a ieit de trei ori nvingtor n concursuri. n anul 401 .e.n., a pus n scen Oedip la Colonos, tragedia bunicului su. Este i autor de elegii. SOFRON [Sophron] (sec. V .e.n., Sira-cusa, Sicilia). Mimograf. Contemporan cu Euripide. Mimii si n proz snt dialoguri vii ntre 2 personaje populare, mprii, n funcie de aceste personaje, n mimi pentru 'brbai ( andreioi) i mimi pentru femei ( gynaikeioi). Titluri: Thynnotheras (Pescuit de ton), Geronles (Btrnii), Halieus ton agrotan (Pescarul i ranul), Akestriai (Cusutoresele). A scris n dialect doric popular, folosind ritmuri variate. Apreciat de Platon i imitat de Teocrit i de Herondas. SOTADES (sec. III .e.n., Maroneea, Tra-cia). Poet, autor de cntece satirice n metru sotadic , tetrametru ionic cata-lectic, destul de liber. Critic social ascuit la adresa stpnilor de sclavi. Avnd curajul s-1 atace pe Ptolemeu II Fila-delful i pe sora sa, a fost condamnat la moarte. S-au pstrat cteva fragmente i cteva titluri: Katabasis (Coborirea in Hades), Priapos, Eis Theodoron (Ctre Theodoros) SOTION (nceputul sec. II .e.n., Alexandria, Egipt). Biograf. Autorul unui tratai celebru, n 13 cri, Diadoche ton philosophon (Despre succesiunea filosofilor), n care studia filiaia colilor i a doctrinelor filosofice. Lucrarea a fost una din principalele surse ale lui Diogene Laertiu. SPEUSEP [Speusippos], nepotul i discipolul lui Platon; (sec. IV .e.n., Atena). Filosof. Conductor al Academiei ntre anii 347339 .e.n. A ncercat s fac o legtur ntre doctrina lui Platon i nvturile pitagoreice. Identific ideile i raporturile dintre idei cu numerele, care, astfel, devin elemente primordiale (de esen idealist). Matematician de formaie, S. a introdus calculul matematic i n studiile intitulate Homoia (Asemnri) asupra speciilor de plante i animale. STASESOS (sec. VII .e.n., Cipru). Poet epic. Presupus autor al poemului apari-nnd ciclului troian, Kypriaka (Cintecele cipriote). Subiectul micii epopei se referea la fapte petrecute nainte de rzboiul troian. Numele se explic prin originea autorului. STESIHOR [Tisias sau Teisias, Stesi-choros : Conductorul de cor ] (a doua jumtate a sec. VII .e.n., Matauros, Sicilia nceputul sec. VI .e.n., Himera, Sicilia). Poet. Date biografice nesigure. i-a atras mnia Colegiului de preoi de la Delfi, prin publicarea unui poem intitulat Helene, n care o defima pe Elena, soia lui Menelau. Opera sa vast era mprit n 26 de cri, fiind alctuit din peane, epitalamuri^ cntece erotice, bucolice, mici compoziii epice cntate. Preferinele se ndreptau spre subiecte preluate din ciclurile epice cunoscute, legate de coloniile greceti din Vest: Iliou persis (Distrugerea Troiei), Nostoi (ntoarcerile), Orestia, Europia (legenda Europei), Erifila, Kyknos (lupta lui Heracles cu Cicnos omul monstru), Geryon (lupta lui Heracles cu Gerion, rpitorul turmelor lui Apollo), Athla epi Pelian (Jocurile funebre In cinstea lui Pelias). Introduce n literatura european tipul de pstor meditativ, ndrgit de nimfe-Este autorul primului poem cunoscut in care apare personajul Dafnis. Talent n sugerarea caracterului personajelor i in
223

Telesilla angajarea lor n situaii dramatice. Stil olar, epitete ornante. A introdus n arta liric coral principiul compoziional al triadei; amplific strofele pn l 1416 versuri. A mbinat cu mestrie ritmul dactilic cu cel trohaic, a adus modificri jn metric structurilor libere. STILPON (c. 370-290 .e.n., Megara). pilosof, autor de dialoguri i de argumente dialectice. Adversar al platonismului, fondatorul colii din Megara, de orientare cinic, S. nega predicativitatea. Idealul filosofic propovduit de coala din Megara era lipsa durerii i a tulburrii sufleteti (apathia). Printre dialogurile sale, scrise n stil sobru se numr: Moschos, Ctre fiica sa, Aristotel .a. Zenon din Kition a fost discipolul lui S. STRATON (sec. III. .e.n., Lampsacos, Troada, Asia Mic). Filosof peripateti-cian. Discipol al lui Teorast i urmaul acestuia la conducerea colii peripatetice, ntre anii 287 i 269 .e.n. In anul 270 sau 269 .e.n., a devenit profesorul lui Ptolemeu II Filadelful. S-a fcut cunoscut prin combaterea tezelor despre nemurirea sufletului, expuse n Phaidon. n scrierile sale a ridicat probleme legate de tiinele naturii, de logic i de etic. Se apropie de atomismul lui Democrit i Epicur. Din opera lui s-au pstrat puine fragmente. STRATON (sec. II Sardes, Lidia). Autor de epigrame, pstrate n Antologia Palatina. SUSARION (c. 570 .e.n., Ikaria, Atica). Poet dramatic. I se atribuie nceputurile farsei megariene, coninnd atacuri la adresa diferitelor personaje de vaz. Este considerat unul dintre promotorii comediei atice. TA1ES [Thales], fiul lui Examyes i al Cleobulinei: (640 .e.n. ?546 .e.n., Milet, lonia). Filosof, geometru i om de litere. Reprezentant de seam al direciei materialismului ionic, a fost considerat pri-rnul dintre cei apte nelepi ai antichitii greceti. A cltorit 'mult i a stat n preajma preoilor egipteni de la P^re a nvat geometrie i astronomie. *~e plan politic, a contribuit la consoli-aarea confederaiei cetilor ionice, ameninate de peri. Opera tiinific atribuit lui este vast i cu preocupri multiple, n domeniul geometriei, a formulat mai multe teoreme care i poart numele, aplicnd cunotinele sale teoretice n diferite domenii practice (msurtoarea piramidelor, distana corbiilor pe mare etc). Ca astronom, s-a ocupat de fenomenele naturale legate de micrile astre-lor. I se atribuie Nautike astrologia (Astrologia nautic) i alte dou lucrri, intitulate Peri tropes (Despre solstiiu) i Peri isemerias (Despre echinox). A explicat revrsrile Nilului prin fora vntu-rilor etesiene care bat mpotriva' direciei de curgere a fluviului. Consider apa (elementul umed) ca element primordial, din care s-a nscut universul. Viziunea sa cosmic este geocentric, pmntul, condensare de materie umed, aflndu-se n centrul universului. Ca literat, i se atribuie vorbe de spirit i maxime. ntrebat, ce i se pare a fi cel mai greu lucru, a rspuns: a te cunoate pe tine nsui, iar cel mai uor: a da sfaturi altuia. Cugetrile snt redactate n stilul lipsit de nflorituri al nceputurilor prozei greceti ca, de pild:

cel mai frumos lucru este universul...; cel mai mare este spaiul, cci le cuprinde pe toate, cel mai iute este spiritul, cci alearg pretutindeni ; cea mai tare este nevoia, cci le stpnete pe toate, iar cel mai nelept este timpul, cci le descoper pe toate. TALETAS [Thaletas] (sec. VII .e.n., Gor-tyna, Creta). Poet liric. A condus coala muzical aulodic de la Sparta. n creaiile sale, a introdus ritmul n cinci timpi i melodii noi, pe care le folosete n peani i hiporcheme. Este presupus autor al unui tratat de muzic. TAMIRIS sau TAMIRAS [Thamyris sau Thamyras] (sec. VIII .e.n.? Tracia?). Unul dintre primii poei epico-lirici. Cn-tre sacru, intrat n legend n legtur cu nceputurile sanctuarului de la Delfi. I se atribuie imnuri apolinice. TEANO [Theano] (sec. VI .e.n.,?). Poet liric. A compus ode erotice de mare sensibilitate i finee. TELESILLA (sec. V .e.n., Argos). Poet liric. n slujba cultului lui Apollo. Nu s-au pstrat dect dou versuri dintr-un

Zenofoii 226

doua nfloriri a poeziei lirice n Laconia. Considerat drept un precursor al lui Stesihor. XENOFON [Xenophon din Efes] (sec. II sau III e.n., Efes, Ionia). Autor al romanului Ephesiaka, din care s-a pstrat o abreviere. Opera, conceput n cinci cri, o poveste de iubire ntre Antheia i Habrokomes, conine descrierea multor aspecte de via contemporan din Egipt i Orientul apropiat. ZENODOT [Zenodotos din Efes] (c. 324 .e.n., Efes, Ionia prima jumtate a sec. III .e.n., Alexandria, Egipt). Filolog i poet. Elev al lui Filetas, aflat un timp la conducerea Bibliotecii Museionului. A realizat o clasificare a poeilor epici i lirici, a scos o ediie critic a epopeilor homerice, pe care o cunoatem indirect, stabilind textul homeric pe baza studiului comparativ i metodic al diverselor tradiii. E i autorul unui glosar homeric intitulat Glossai homerikai (Cuvinte homerice). ZENON [Zenon din Elea] (c. 490-ia-.e.n., Elea, Sudul Italiei). Filosof. Dis cipol al lui Parmenide. Neag prin argu! mente rmase celebre realitatea micrii ( to kinoun) i, de aici, a pluralitii Metoda reducerii la absurd, folosit 'do el, a devenit notorie. Este autorul unor tratate purtnd titlul de Peri physeos (Despre natur), Erides (Despre contestaie) i a unui comentariu critic asupra lui Empedocle. ncercnd s combat concepiile acelora care recunoteau devenirea i micarea drept principii fundamentale, Z. a formulat o serie de aporii, cele mai cunoscute fiind Ahile i broasca estoas, Stadionul i Sgeata, al cror scop era relevarea contradiciilor logice din argumentarea adversarilor doctrinei eleate. Prin aceasta, a contribuit la dezvoltarea studierii contradiciilor dialectice, fiind chiar denumit de Ai'isto-tel descoperitorul dialecticii". i Pla-ton, n dialogul Parmenide, elogiaz abilitatea sa dialectic, amintind o scriere n proz intitulat Grammata, n care pleda n favoarea Unului, susinut de Parmenide.

SCRIITORI LATINI

A
A.CCIUS [Lucius Accius] (c. 170 .e.n., pisaurum [Pisar], Umbria ?, Roma). poet tragic. Prinii erau liberi ai familiei Aceia, colonizai i mproprietrii la Pisaurum. A studiat, la Roma i apoi n Grecia i Asia, retorica, filologia i literatura. 'fost remarcat nc de la nceputul carierei sale pentru erudiia i talentul poetic. A scris peste 40 de tragedii, n mare majoritate palliate (cu subiecte din mitologia i legendele eroice greceti) i numai dou pretexte (tragedii cu subiect roman), intitulate Brutus i Decius. Despre opera filologic a poetului (istorie literar, istorie a teatrului, lexicologie) se cunosc prea puine date. Ca i Ennius, a scris opere cu caracter didactic i un poem epic, Annales (Anale) prea puin cunoscut.
O

Cunoscute sub denumirea de palliate (pentru a marca astfel caracterul lor grecesc), o bun parte din tragediile lui A. au subiecte din ciclul troian, ale crui legende deveniser populare n Italia datorit credinei c romanii se trag din troieni. Iat cteva din aceste subiecte: cearta pentru armele lui Ahile i nebunia 'ui Aiax (Aiax); nenorocirea femeilor din Troia (Troades), mnia lui Ahile i moartea lui Patrocle (Achilles). Alte tragedii se inspir din ciclul despre fami& Pelopizilor: Chrysippus; Oenomaus; Atreus; Pelopidae; Agamemnonidae ; Cly-ternnestra etc._Poetul a folosit i subiecte dm ciclul teban, cum ar fi: Alcmaeo; ^tigona; Epigonii; Eriphyle; Phoenisle (Fenicienele) sau din ciclul legendelor despre Hercule i despre urmaii si: Amphitruo; Alcestis; Heraclidae sau din multe alte legende greceti: Prometheus; Io; Meleager; Minos; Medea. Unele din tragedii dramatizeaz episoade din Iliada: Nyctegresia (Expediia nocturn) reia episodul ntlnirii n miez de noapte a lui Diomede i Ulise cu iscoada Dolon; Epi-nausimache (Lupta la corbii) se inspir din evenimentele legate de atacul troian asupra corbiilor greceti, ncheiate cu moartea lui Hector; Diomedes l prezint pe Diomede n lupt cu Hector. i de data aceasta, predilecia pentru ntniplri care amintesc de legendele ciclului troian este vdit. Dou din cele peste 40 de tragedii, cunoscute prin titluri, au subiecte romane; ele l plaseaz pe A. pe linia trasat de scriitorii anteriori, ncepnd cu Naevius, care a avut generoasa idee de a imprima un caracter naional tragediei, crend tragedia praetexta (toga prae-texta: toga tivit cu rou, purtat de senatori). Prima, Brutus, avea ca subiect rsturnarea regalitii i instituirea republicii romane (anul 509 .e.n.), ca urmare a rscoalei poporului n frunte cu Brutus, care izbutete s-1 alunge pe Tarquinius Superbus, ultimul rege al Romei. Din aceast tragedie se cunosc doar dou fragmente, pstrate de Cicero n De divi-natione I, 22 i 24; unul descrie visul ultimului rege al Romei; cellalt cuprinde prevestirea unui augur despre cderea monarhiei. A doua tragedie praetexta Decius (sau Aeneadae) nfieaz patriotismul consulului Publius Decius Mus, n lupta de la Sentinum (anul 259 .e.n.), cnd, pentru a-i ncuraja pe ostai, s-a

Accius 230

aruncat n viitoarea btliei, pierzndu-i viaa. Gel de-al doilea titlu al tragediei, Aeneadae, ar avea ca explicaie, dup unii critici literari, faptul c familia Deciilor se considera de origine troian, iar dup alii, c autorul a folosit denumirea Aeneadae pentru romani. Nu este exclus ca poetul s fi avut intenia de a iniia un nou ciclu de tragedii, cu subiecte din istoria Romei. El se inspir n palliate din opera celor trei mari tragici greci, ndeosebi din trilogiile lui Eschil. Se remarc n aceste opere att ct se poate deduce din fragmente predilecia pentru scenele sngeroase, destinate s trezeasc sentimentul de fric, de groaz, care erau, probabil, pe placul unui anumit public, preocupat de emoii puternice, aa cum reiese din versul apar-innd piesei Aegisthus: cruia mna i este mnjit cu-al mamei lui snge. Merit amintite i unele inovaii pe care A. le aduce n subiectele mprumutate de la tragicii greci, imprimndu-le astfel, n creaia dramatic, trsturile personalitii sale i ale spiritului roman. ntre altele, se relev ndeosebi tria de caracter i drzenia eroilor si. Iat, de pild, cum sun dou versuri din Telephus: Nam si a me regnum Fortuna atque opes/ Eripere quivit, at virtutem nec quiit (Cci, dac soarta a putut s-mi smulg domnia i averea, nu mi-a putut rpi i vitejia), i un stih din tragedia praetext Aeneadae: Lue patrium hos-tili fusum sanguen sanguine (Vrsnd snge duman, spal sngele strmoesc). Tot att de categoric este i exprimarea sentimentelor de ur mpotriva tiraniei ca i a celor de dragoste pentru viaa liber, redate ntr-un vers din Diomede: Abia de puteam ndura firea crud i blestemat a tiranului; sau din Brutus, in care face elogiul reformei lui Servius Tullius: Tullius, care ntronase libertatea pentru ceteni. Opera lui A. reflect totodat tendinele unui profund scepticism religios. Un exemplu ni-1 ofer versurile din Antigona: iam, iam neque di regunt/ Neque profecto deum supremus rex cura hominibus (Zeii nu conduc lumea i, cu siguran, supremul stpn al zeilor nu poart de grij oamenilor). Versificaia, cu o caden desvrit, este dublat de o mare for de plasti. cizare a verbului, dinamismul fiind ns principala calitate a stilului. La un W ele imprim un deosebit nerv dramatic tragediilor. O alt trstur, proprie scrii-torilor romani timpurii, este predilecia spre analiza psihologic, manifestat, n bun msur, prin prezena maximelor n acest sens, rmne memorabil sentina din Atreus (pentru a exprima dispreul eroului fa de supuii si): Oderint dum metuant (S m i urasc, numai s se team de mine). Stilul este influenat de retorica contemporan (emfaz, figuri de stil i de vorbire) i de poezia alexan. drin. Din lucrrile de erudiie, fragmentele rmase snt puine, astfel nct nu se poate formula asupra lor dect o sumar apreciere. Opera cu acest caracter nglobeaz lucrri de erudiie filologic Didascalka (Didascalii), Pragmatica (Studii despre tehnica teatrului?) i Parerga (Opere minore?) din care se desprind unele preocupri de ortografie. Nefiind de acord cu prerile lui A., Lucilus 1-a ironizat n cartea IX a Satirelor sale. A. s-a bucurat de o apreciere favorabil din partea contemporanilor i a urmailor si. Cicero l numete Summus poeta (cel mai mare poet) i gravis et ingeniosus >> (plin de seriozitate i talent), Horaiu ii atribuie epitetul de altus (elevat) n comparaie cu Pacuvius, pe care-1 numete doctus, iar Ovidiu l definete animosique Accius oris (Accius, cu vorbirea lui nflcrat); Columella l plaseaz n fruntea poeziei latine, alturi de Vergiliu. Dup A., tragedia latin, ndeprtat de publicul cruia | se adresa, a pierit datorit orientrii ei prea stricte spre modelele greceti. O
OPERA. Ediii: O. Ribbeck, Scamicae R"8' nae poesis fragmenta, 1898; retip. 1962; Ae. Baei' rens W. Morel, Fragmenta poetarum latinoru epicorum et lyricorum, 1927; retip. " ' E. H. Warmington, Remains of Old Latin, < Londra, Loeb, 1936; A. Klotz, Scaenicon"" Romanorum Fragmenta, Mflnchen, OldenboiffS' 1953, p. 190-303; 363-368. REFERINE CRITICE. Fr. Marx, Activ*' Pauly Wisaowa, RE, voi. I, 1894, p. I42' J L. Muller, De Acei fabulis disputatio, 233

Apuleius \fetamorphoses sau Asinus Aureiis, opera principal a lui A., folosete un argument mitologic ntilnit n povestirile milesiene sj n romanul grec Lucius sau Mgarul, care circula sub numele lui Lucian din gmosata. Romanul, scris la persoana I, red aventurile unui tnr, Lucius, care, datorit unei greeli n aplicarea practicilor magice, se transform n loc de pasre jn mgar, pstrndu-i, ns, toate simmintele omeneti. El i va recpta n cele din urm nfiarea omeneasc, mn-cnd trandafiri n timpul srbtorii zeiei Isis, care, rugat s-1 ajute, l nva, n vis, cum s procedeze. n timpul metamorfozei sale, a reinut totul n memorie si cele povestite de el constituie subiectul romanului, de fapt o critic ascuit a societii greco-latine din secolul II. Modelul grec este depit de A. n tratare i semnificaie. Aciunea fantastic, menit s1 distreze pe cititor, n felul povestirilor milesiene, l transport i n lumea realului prin numeroase i variate aspecte din via, culese ndeosebi din mediul oamenilor umili. A. a ncercat s ilustreze ideea c, dup suferine, omul devine mai bun, oferind, n chip original, o mpletire abil a realului cu fantasticul, a seriosului cu gluma, a delicateei cu brutalitatea. Mijloacele de realizare artistic snt dintre cele mai diverse: naraiunea, dialogul, fragmentul de discurs, monologul scurt, descrierea, toate armonios mpletite. Vocabularul cuprinde, alturi de termeni plini de expresivitate poetic, cuvinte din vorbirea obinuit, pn la trivialitate. Fraza, de regul concis, se desfoar normal, cu tonaliti proprii basmului. Un loc bine ales n roman l ocup episodul despre Amor i Psyche, poveste popular inserat n oper sub forma unei naraiuni de sine stttoare, n care graia i realismul se ntreptrund. Cartea XI, numit a purificrii, este o creaie original a jui A. (n modelul grec dezfiodmntul are ioc fr intervenia supranaturalului). Cu unele scderi i cu multe caliti n semnificaie i realizare, Mgarul de aur i asigur U .A. n literatura universal locul unui scriitor reprezentativ al timpului su. apologia, singura pledoarie judiciar ps-/at din ntreaga latinitate imperial, *m-l <u'at, n schimb, drept un iscusit retor, stpn al mijloacelor artei vorbirii. n manuscrise, discursul este mprit n dou cri. n cartea a doua (ncepndde la cap. 66), pledoaria e mai strns, fr digresiuni n analiza documentelor i confruntarea acuzrii; probele de aprare snt strict la subiect. Augustinus aprecia discursul drept foarte bogat i foarte elocvent ( copiosissima et eloquentissima ora tio). Completat i nfrumuseat dup proces, pledoaria pstreaz nc o oarecare prospeime i o continu vivacitate. Acuzatul e stpnit, n mod vdit, de mnie, dar o mascheaz cu finee; aprarea penduleaz ntre caricatur i invectiv n prima parte, ntre ignorarea i desconsiderarea acuzatorilor. Argumentarea se adreseaz n primul rnd proconsulului roman, Claudius

Maximus, cruia A. i vorbete ca unui om de specialitate, de bun-credin i de prestigiu. Procesul are ca obiect acuzarea de magie a lui A. iniiat de rudele soiei sale, mult mai vrst-nic dect el, un cumul de crime ce se pedepsea aspru de legile romane. Scriitorul era nvinovit de a fi ctigat afeciunea Pudentillei prin practici de magie, urmrind s se fac stpn pe averea ei. Rsturnnd toat acuzarea, A. a fost achitat. n expunere, argumentare i n concluzii se simte influena studiilor cice-roniene. Totui, n toat Apologia rmne inalterat personalitatea lui A. n reliefarea faptelor i a personajelor, n fastuozitatea povestirii, n citatele erudite, n utilizarea neologismelor, a formelor arhaice i populare, n continuul joc de cuvinte spirituale, n aliteraii, antiteze, n general, n tot ceea ce d strlucire cu-vntrii. Discursul este un act de epoc, nfind relaii economice, politice i sociale din Africa roman, dar reprezint totodat i un document pentru arta vorbirii, ntocmit dup un plan riguros, cu exordium, positio , narratio , reprehensio , positio altera , conclusio , ideile fiind expuse cu o deosebit claritate. innd seama de procedeele folosite, Apologia rmne un model de retoric n epoca celei de a doua sofistici. Florida, antologie alctuit din 23 de extrase din discursuri, conferine, disertaii, fr prea mare profunzime, cu preocuparea de a pune n lumin

Apuleius
234

referirile la Cartagina, este opera unui abreviator necunoscut, neputndu-se stabili dac opusculul urmrete un scop didactic sau literar, dac era destinat pentru public sau pentru un cerc intim. Originalul, un Corpus n patru cri, cu discursurile complete, publicate poate de nsui A., dar nu cu titlul Florida, s-a pierdut. Antologia permite ns s deducem c A. nelegea s trateze, n conferinele sale, tot felul de subiecte: l gsim n aceste extrase n calitate de orator de discursuri politice oficiale, panegirist, literat, erudit, moralizator, filosof, care, e drept, nu expune un sistem propriu, ci propag noiunile universale ale cunoaterii i normele vieii spirituale, conform unei tiine pe care o numete: disciplina regalis tam ad bene dicendum quam ad bene vivendum reperta (nvtur regeasc pentru a vorbi i a tri corect). Scrierile cu coninut filosofic, compuse naintea Apologiei: De Platone et eius dogmate, n dou cri, trateaz probleme de ontologie i etic; De Deo Socratis, un opuscul, expune pe ton predicator nvtura despre demoni; De mundo, un tratat cu coninut peripatetic, este o prelucrare liber a scrierii pseudo-aristotelice cu acelai nume. Iat i cteva titluri ale unor scrieri pierdute, menionate de A. n Apologia, ori de ali autori: Naturales quaestiones (Chestiuni de istorie natural), n latinete i n grecete, n care snt cuprinse: De piscium genere (Despre neamul petilor); De arboribus (Despre arbori); De agricultura (Despre agricultur); De medicina (Despre medicin) ; De astronomia (Despre astronomie) ; Liber de republica (Carte despre stat); Epitomae historiarum (Rezumate de istorii) ; Convivales quaestiones (Discuii la osp); Liber ludicrorum (Distractive); Aesculapii hymnus graeco et latino car-mine (Imn lui Esculap n versuri latineti i greceti, Florida, 18, 91 j; Dialogi (Dialoguri ludate de filosofi i altele, ludate de brbai elocveni,). n Apologie, A. revendic originalitatea acestor lucrri ce snt rod al studiilor mele, al cunoaterii materiei tratate (Apologia, 36). El mai susine c, n crile sale de istorie natural, n latinete, snt folosii termeni rari de prea puin lume cunoscui, sau pe care i-a creat dup termeni greceti: vivipari dup gr. zootoka ovipari dup gr. ootoka, lucrri cror pierdere este regretat i pentru studiile de lingvistic. A. a fost lin scriitor fecund, erudit i talentat, unul dintre cei mai valoroi reprezentani ai noii sofistici (sec. II e.n.). n stil, adept al manierei asiatice, i-a gsit o expresie proprie plastic pn la cel mai sincer verism' ritmic i sonor, att n limba greac ct i n cea latin, plin de nuane i de finee. A. i-a concentrat activitatea la Cartagina, centrul intelectual al provinciei, dar a reprezentat tendinele generale ale secolului su, n care se ncruciau attea cunotine i credine, devenind un model cu puternic nrurire asupra scriitorilor vremii sale.
O

OPERA. Manuscrise: Laurentianus, 68 (F), Florena, sec. XI, cuprinde Apologia, Metamorfozele, Florida: Laurentianus, 54 (L), scris de mina lui Boccaccio; Vaticanus, 2 (V) ar. 3384, sec. XV; Ambrosianus N, nr. 180, Roma. Edi-tio princeps: Roma, 1469. Ediii: R. Helm i P. Thomas, Leipzig, Teubner, ed. YI, 1972, ediie complet; Apologia: C. Marchesi, Cas-tello Lapi, 1914; H.E. Butler i A. S. Owen, Oxford, Clarendon, 1914: Apologia i Florida: P. Vallette, Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1924 (cu trad. franc.); Metamorfoze: W. Ad-lington} S. Gasellee, Londra, Loeb, 1915; W. Heinemann, Cambridge, 1947 (cu trad. englez); A. Giarratano C. Frassinetti, To-rino, Paravia, 1960; R. Helm W. Krenkel, Berlin, ed. VI, 1970 (cu trad. germ.); Pierre Grimal, Paris, Presses Univ.de France, 1963; D. S. Robertson, Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1969, cu trad. lui P. Vallette; D. S. Robertson E. Neumann, Zurich, 1952; G. Claus-snitzer, Leipzig, Reclam, 1972 (cu ilustraii) Index Apuleianus: W. A. Oldfather H. V. Can-ter B. N. E. Perry, Middleton, Connecticu, American Philol. Association, 1934; Traduceri: F. Martini, Apuleio, Opere, 2 voi., Roma, For-migini, 1927; A. Rohde - R. Burk, Apuleius, Werke, Hamburg, 1961; Henri Clouard, Apt*> Les Mitamorphoses, 2 voi., Paris, Garnier, 1934: C. Popa Lisseanu, Apuleius, Amor i Ps</C"e> Bucureti, Casa coalelor, 1924; I. Teodorescu: Apuleius, Mgarul de aur. Metamorfoze, Bucu 235 Augustinu reti, ESPLA, 1958, Apuleius, Mgarul de aur, Editura pentru Literatur, 1968, Apuleius, Metamorfoze, fragmente, In PNL, 1972, p. 316 363. REFERINE CRITICE: E. Cocchia, Romanzo e realt nella vita e nell'attivit letteraria di Lucio Apuleio, Catania, Battiato, 1915; E. M. Haignt, Apuleius and his influence, New York, 1927; 31. Bernhard, Der Stil des Apuleius von Madaura, Stuttgart, Kohlhammer, 1927; E. Paratore, La novella in Apuleio, Palermo Roma, 1928; p. Junghanns, Die Erzhlungstechnik von Apuleius. Die Metamorphosen und ihrer Vorlag, Phi-lologus Suppl. Bnd., XXIV, I, 1932; E. Casatorina, Apuleio Poeta, Catania, 1951; Q. Cau-tadella, Congetture al testo dell'Apologia di Apuleio, Genova, 1954; R. Helm, Apuleius' Apologia, ein Meistei-werh der zweiten Sophistik, Das Altertum, I, 1955; L. Callebat, Sermo cotidianus dans les Miiamorphoses d'ApuUe, Caen, 1968; Teresa Mantero, Amore e Psiche. Struttura di una fiabba di magia, Bergamo, Monti, 1973; P. G. Walsh, The Satyricon of Petronius and the Metamorphoses of Apuleius, Cambridge, Uni-versity Press, 1970; Ugo Caratello, Apuleio, uomo e romanziere, in Argentea Aetas, In memo-riam Entii V. Marmorale, Genova, 1973, p. 189 218. CD. AUGUSTINUS [Aurelius Augustinus], fiul lui Patricius i al Monici; (354 e.n., Tha-gasta, Numidia 430 e.n., Hippona, Numidia). Filosof, teolog, moralist, polemist, maximus post apostolos ecclesia-rum instructor. Cel din urm gnditor antic i primul dintre scriitorii apuseni moderni (R. Pichon). Ideile sale filoso-fice-religioase, pstrate de-a lungul secolelor, au slujit n evul mediu ca fundament pentru instaurarea supremaiei politice a bisericii catolice constituind una dintre sursele scolasticii timpurii. Viaa i activitatea acestui scriitor snt bine cunoscute din biografia ntocmit de discipolul su Possidius, episcop n Numidia, ca i din informaiile pe care ni le ofer autorul nsui n cuprinsul operelor sale Confessiones (Confesiuni) i Retractationes (Retractri). Dup studii n oraul natal, ca i n Madaura, oiaul vecin, este trimis Pentru a-i desvri pregtirea la Carta-gwa. Avnd nclinaii deosebite spre poezie i retoric, devine profesor de retoric i pred aceast disciplin mai nti la Thagasta, apoi la Cartagina, Roma i Milano. Lectura operei lui Cicero, Horten-sius (azi pierdut), i deschide drumul spre meditaie i filosofie. A. este atras mai nti de doctrina maniheist, care recunotea rolul raiunii n descoperirea adevrului religios. Decepionat curnd de aceast doctrin, se ndreapt spre filosofia vechii Academii, devenind sceptic. Ca profesor de retoric la Roma, practic scepticismul. ederea la Milano reprezint ns momentul decisiv pentru formaia sa. Influena puternic pe care o exercit n acest ora episcopul

Ambro-sius, familiarizarea lui cu neoplatonismul i canalizeaz interesul spre cretinism. Retras la Cassiciacum, n apropierea oraului Milano, cu un grup de prieteni, pentru a medita la noua credin, se hotrte definitiv pentru adoptarea ei. n 387 se rentoarce n Africa. Dup un scurt popas la Cartagina, se stabilete la Thagasta. n 391 este fcut preot la Hippona, iar n 396 este ales episcop n acelai ora. Aici a rmas pn la sfritul vieii. Mai mult de jumtate din operele sale ndreptate mpotriva sectelor i ereziilor au caracter polemic. Pe lng aceasta, a scris numeroase lucrri de exegez religioas. La aceste scrieri se pot aduga numeroasele sale scrisori (Epistolae) ca i predicile (Sermones), culese i publicate de discipolii si. Cele mai importante opere ale lui A., prin care a rmas n literatura latin i universal, snt ns Soliloquia (Solilocvii), Confessiones i De civitate Dei (Despre cetatea lui Dumnezeu). A murit n timpul asediului oraului Hippona de ctre vandali, fiind apoi sanctificat de biserica cretin din Apus. O Opera, deosebit de bogat i variat, cuprinznd peste 100 de titluri, se mpletete direct cu ntreaga sa activitate. A. i ncepe cariera de scriitor ca profesor la Cartagina, cu lucrarea De pulchro et apto (Despre ceea ce este frumos i potrivit). Din perioada retragerii sale la Cassiciacum dateaz cteva opere scrise n maniera dialogurilor ciceroniene: De ordine (Despre ordinea tn succesiune);

istinus
236

a Academicos (mpotriva filosofilor '.mici), De vita beata (Despre viaa t). Rod al discuiilor autentice cu enii si, aceste cri, care pun n iie cele trei pri ale filosofiei antice sica, logica, morala reprezint amentul gndirii lui A. Ca o urmare :t a acestora, opera Soliloquia (Soli-i) red confruntarea lui A. cu propria aiune tamquam duo essemus, et ego (ca i cnd am fi fost doi, nea i cu mine) asupra problemelor scendente, A. fiind considerat creasolilocviului filosofic ca form lite-de sine stttoare. Anii petrecui la ;asta (388 391 e.n.) constituie o iad fecund; mpreun cu prietenii proiecteaz elaborarea unor opere de ! ntindere, printre care i o enciclo-3 a artelor liberale. Au rmas doar un fragment din tratatele De musica pre muzic) i De grammatica (Despre atic). Aceleiai perioade i aparine pera Principia rhetoricae (Principii loric). Dar perioada cea mai fecund reaie ncepe dup 387 e.n. Timp de e ani, A. a realizat o vast oper de tolat. Intransigent aprtor al puri-doctrinare, i ndreapt atacul mpo-. tuturor ereziilor vremii. Opere ca: toribus ecclesiae caiholicae et de moribus ichaeorum (Despre practicele bisericii ice i despre practicele maniheilor), ibero arbitrio (Despre liberul arbitru), genesi, contra Manichaeos (Despre ;, mpotriva maniheilor), De vera lone (Despre adevrata religie), Contra 'turn Manichaeum (mpotriva lui tus Manichaeus), De duabus anima-(Despre cele dou suflete) lovesc n rina maniheist. n alte opere apr rina mpotriva donatitilor: Psalmus darius contra partem Donai (Psalmul dar mpotriva sectei donatiste); De :smo (Despre botez) ; Breviculus colla-s cum Donatistis (Breviar despre dis-e cu donatistii) etc. Nu pierde din re nici erezii de mai mic importan, ndu-i pe arieni i pe adepii lui illianus. Cele mai de seam opere ui A. snt ns lucrrile de exegez ictrinei cretine i cele n care se n dogmele acestei religii, dintre care fundamentale rmn urmtoarele: De fide et symbolo (Despre credin i simbol) Confessiones (Confesiuni), publicate n anul 397; De natura boni (Despre natura binelui), n 405 e.n.; De doctrina chris-tiana (Despre doctrina cretin) ntre 397 i 427; De civilale dei (Despre cetatea lui Dumnezeu), scris ntre 413 i 426-De natura et origine animae (Despre natura i originea sufletului), ctre sfritul anului 419 e.n. Interesante pentru oglindirea activitii lui A. snt numeroasele sale epistole (Epistolae) prin care rspunde tuturor celor care i cereau lmuriri asupra problemelor spirituale. Dintre aceste scrisori unele pot fi considerate drept adevrate tratate, ca de pild, epistola 185, Ad Bonifacium (Ctre Bonifacius). Epistolele lui A. au importan i astzi, att pentru istoria religiilor, ct i pentru istoria civilizaiei antice. Mrturie a prodigioasei sale activiti snt i notele ste-nografice pe care asculttorii le luau n timpul cuvntrilor sale. Desigur, ntre aceste note, cunoscute astzi sub numele de Sermones (Predici), unele snt apocrife. Din Sermones reiese c A., cu tot prestigiul de care se bucura, nu se socotete un om deosebit de asculttorii si, ci un exeget care caut s explice, cu claritate i simplitate, textele evangheliilor. Dar operele n care A. i dezvluie ntreaga msur a talentului su de scriitor i gnditor snt Confessiones i, mai ales, De civitate Dei. Conceput mai nti ca o oper polemic, menit s ofere un rspuns acuzaiilor scriitorilor pgni care considerau cretinismul drept principala cauz a nenorocirilor abtute asupra Romei, opera De civitate Dei i lrgete pe parcurs cadrul, devenind o adevrat apologie. A fost nceput n anul 413 i compunerea ei dureaz pn n 426. Este o lucrare imens, scris fr grab, publicat pe fragmente la intervale destul de mari, fr unitate perfect, cu o documentaie superficial uneori, cu multe digresiuni interesante, care ntrerup fii'11' aciunii. n primele cinci cri locul principal l ocup Roma. Parcurgnd istoria acestui ora, A., pentru a-i susine teza, atrage atenia c Roma a cunoscut, de-a lungul istoriei ei nenorociri mult mai mari dect cele actuale. Dar demonstra237

Auustinus tia mai ampl a acestei idei, cu numeroase exemple din istoria universal, o las pe seama discipolului i prietenului sau Orosius, care scrie opera istoric jldversum paganos historiarum libri VII (mpotriva paginilor. 7 cri de istorie). Urmtoarele cinci cri conin o critic a mitologiei pgne, lipsit dup prerea lui A., de idei morale i principii stabile, universale. Pentru noi aceste cri snt ns deosebit de preioase datorit consemnrii unor legende mitologice inedite. Restul operei (crile XIXXII) cuprinde o ampl i dezvoltat expunere a doctrinei cretine, conform creia i duc viaa adepii noii religii. Dup A., neamul omenesc'se mparte n dou categorii : civitas improborum , care triete dup principii lumeti (qui secundum hominem vivunt), cealalt, civitas Dei, communio electorum, dup principiile divine ( qui secundum Deum vivunt) (XV, 1). Dar aceast separare scriitorul nsui o consider ideal, nu real. A. parcurge ntreaga istorie a lumii, de la nceputurile ei, pn n zilele ce le triete. Nu-1 intereseaz att nararea exact a evenimentelor, prezentarea i interpretarea tiinific a lor, ct explicarea diferitelor probleme de natur religioas. Confessiones, oper n 13 cri, las s se ntrevad i alt latur a talentului su literar: posibilitatea de a se apleca asupra sufletului omenesc i de a-1 analiza n cele mai adnci frmntri. Opera, care cuprinde nsi istoria convertirii autorului, este, ntr-adevr, pur personal, dar n ea se poate regsi oricine. Conine pagini de o fin ptrundere psihologic, ntr-o limb original i plin de expresivitate. n Psalmul abecedar, a folosit o versificaie foarte puin clasic, aproape romanic. n Scrisori i n Predici, folosete un limbaj apropiat auditoriului, ntrebuinnd frecvent mijloace oratorice. Confesiunile snt, n schimb, o proz armonioas i supl, colorat, pasionat i, deseori, poetic. A. rmne n literatura latin prin stilul su original, care este cnd familiar, cnd doct, dovedind cnd delicateea lui Yergiliu, cnd ntorsturile neobinuite ale lui Apu-leins, pasiunea lui Tertulian, monotonia Psalmilor i chiar expresia suav a lui Cyprian, una din cele mai prodigioase figuri de literai ai antichitii Urzii (C. Balmu. Etude sur le style de Saint Augustin dans Ies Confessions et la Cile de Dieu). Opera sa a servit de model multor ali scriitori, dintre care i citm pe Toma de Aquino i pe Bossuet.
O OPERA. Manuscrise numeroase, datlnd chiar din veacul VII, ca de pild, pentru Confessiones, Vaticanus, Eugippii 3375. Editio princeps, Bale, 1506. Ediii: J. P. Migne, Patrologiae cursus completus, Series Latina, voi. XXXIIXLV; Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, Viena, 1887-1923, voi. XII, XXV, XXVIII, XXXIII, XXXIV, XXXVI, XL, XLI-XLIV, LI-LIII, LVII, LVIII, LXIII, LXXVII; Bibliotheque augustinienne, Paris, Desclee de Brouwer, 1970 i anii urm.; Deutsche Augusli-nusausgabe, Padeborn, Schonningh, lnceplnd din 1968; Confessiones: P. Knoell, Viena, Leip-zig, Teubner, 1896 1898; Skutella, Leipzig, Teubner, 1934; P. Labriolle, Les Confessions, Les Belles Lettres, Coli. Bui, 1925 1926; ed. revizuit de J. Perret, Paris, Garnier, 1957 1960; W. Watts. Confessionum libri tredecim, Londra, Cambridge, Heineman, Harvard Univ. Press, 1946; De civitate Dei, Dombart, Teubner, 1877 1892; I. N. Dianu, De civitate dei, capitole alese, ed. III, Bucureti, Reforma social, 1923; P. Knoell, Contra Academicos, Viena Leipzig, Teubner, 1922.

Traduceri: L. Bertrand, Les plus belles pages de Saint Augustin, Paris, 1912; P. Labriolle, Les Soli-loques, Paris, 1927;|Moreau, La Citi de Dieu, Paris, Garnier, f. dat; Van Bavel-Huissman, Ripertoire bibliographique de Saint Augustin (Augustiniana) II, 1952 i urm. REFERINE CRITICE. Colecii de studii: Augustinus Magister (congres internaional); Htudes augustiniennes, Paris, 1954 1955; W. Montgomery, Augustins Life and Thought, London, 1914; Ch. Boyer, L'Idie de veHU dana la philosophie de Saint Augustin, Paris, 1920: R. Reitzenstein Augustinus als antiker tir"* ols mittelalterischer Mensch, Vortrge, Bibi. Wart-burg, t|22 1923, p. 28 65; W. Parsons, A Stxtdy of vocabulary and rhetoric of the letters of St. Augustin, Washington,' 1923; G. Combes, La Doctrine politigue de Saint Augustin, Paris, 1927; G. Combes, Saint Augustin et la culture classique, Paris, Pion, 1927, E. Gilson, Intro-

Ausonius
duction d l'eiude de Saint Augustin, Paris, Vrin. 1929; U. Moricca, San Agostino, Torino, 1930; C. Balmu, Etude sur le slyle de Saint Augustin dans Ies Confessions et la Citi de Dieu, Paris, Les Belles Lettres, 1930; K. Svoboda, L'Esthi-tigue de Saint Augustin, Paris, 1933; J. Finaert L'Evolution litt&raire de Saint Augustin, Paris, 1939; J. Finaert, Saint Augustin rheteur, Paris, 1939; I. H. Marrou, Saint Augustin et la fin de la culture antique, Paris, Boccard, 1949; ed. IV, 1958; P. Courcelle, Recherches sur les Confessions de Saint Augustin, Paris, 1950; H. J.Dies-ner, Studien zur Gesellschaftslehre und sozialen Haltung Augustins, Halle-Salle, Niemeyer, 1954 ; I. H. Marrou, Saint Augustin et l'augustinisme, Paris, 1955; M. Pellegrino, Le Confessioni di S. Agostino, Roma, 1956; M. Testard, Saint Augustin et Ciceron, Paris, 1958; Harald Hagen-dahl, Auflustine and the Latin Classics, 2 voi., Stockholm, GOteborg, Almqvist i Wiksell, 1967.

F.M. AUSONIUS [Decimus Magnus Ausonius] (310 e.n., Burdigala [Bordeaux] Frana c. 395 e.n.?). Poet. Fiul unui medic vestit. Dup studii fcute la Burdigala, cu profesori renumii, a profesat avocatura i a devenit profesor n oraul natal. n anul 367, este chemat la Treveri de mpratul Valentinian i numit preceptorul fiului su Gratianus. Rmne 20 de ani la curtea imperial, fiind onorat cu diferite demniti, printre altele aceea de consul (379). Cnd Gratianus ajunge mprat, poetul este copleit cu funcii de rspundere. A fost pe rnd guvernator al provinciilor Africa, Italia i Gallia. La Roma se bucur de prietenia i atenia oamenilor de litere, a curtenilor i chiar a mprailor Gratianus i Teodosiu cel Mare. Dup asasinarea lui Gratianus, n 383, poetul prsete capitala. Din acest moment nu se mai tie nimic despre el. A scris poezie n toate genurile i n ritmuri diferite: epigrame, poeme, pasteluri, idile, scrisori etc. Versurile sale prezint mare valoare documentar ntruct zugrvesc aspecte ale vieii sociale din imperiul roman de apus (sec. IV e.n.). Detest multe din cele ce-am scris, unele chiar nu-mi mai produc plcere, dar versul care-mi amintete de tata, a vrea s-1 recitesc ntruna. Aceste slove, nscrise
238

n Parentalia (culegere de poeme nchinate rudelor apropiate), mrturisesc detaarea scriitorului fa de propria-i oper. Om de litere cu valene multiple, A. a fost nainte de toate un versificator fecund. De la el au rmas 146 epigrame cu o metric variat; Commemoratio professorum Burdigaliensium, 24 de elogii pentru fotii profesori i colegi de la Universitatea din Burdigala; Ludu septern sapientium (coala filosofic a celor 7 nelepi); Epitaphia, 27 de epitafe, unele din cte un singur distih, laude pentru vitejii czui n rzboiul troian; Parentalia, n distih elegiac, poeme nchinate rudelor apropiate. O munc de mare curaj a fost transpunerea n versuri a biografiilor celor 12 Cezari, Vitae duodecim Caesa-rum, scrise de Suetoniu. ntr-un catalog cuprinznd 14 poeme, intitulat Ordo nobilium urbium (Oraele vestite ale imperiului), evoc, la urm, cu nostalgie, oraul su natal. Poetul descrie amnunit traiul marilor demnitari din perioada de declin a imperiului, dar nu se ocup de problemele majore, de viaa politic, de frmntrile sociale ale vremii sale. i totui, prin varietatea informaiilor, prin arta versificaiei, a izbutit s-i asigure gloria literar. Ephemeris (nsemnri zilnice) snt notaii elocvente pentru maniera n care strngea material i i pregtea compoziiile. i n Epistole, n numr de 24, lipsesc informaiile politico-sociale, dei aici i-ar fi gsit locul cel mai potrivit. Pastelurile, incluse n volumul Liber eclo-garum (Idile), n iambi i anapeti, conin versuri preponderent descriptive: Era n primvar, cnd frigul dimineii rzbate i se simte prin zorii de ofran./O boare precedase chiar caii Aurorei, / grbindu-i s ntreac zduful diafan. / Dornic de-o recreare, n faptul dimineii /Clcam printr-o grdin stropitele alei;/pe lujeri de legume, pe ptulirea ierbii,/ Vzui bru-ma-ngheat cum atrna scntei... {Rosae, idila 14,1 i urm.). Deosebit valoare poetic are poemul Mosella, descriere n versuri elegiace a cltoriei de la Treveri spre Burdigala, pe apele rului Mosella, cnd poetul prsete definitiv capitala imperiului de apus. Ritmul sprinten i corect din acest poem, adecvat subiectului, degaj un umor autentic, susinut de bucuria
243

Caesar rrii triumf, lipsind tentaia calofiliei, construciilor artificiale. Fraza se caracterizeaz prin claritate n construcie i distincie n alegerea conjunciilor. Contient de efectele stilistice pe care le comport parataxa, C. o ntrebuineaz cu predilecie atunci cnd dorete s pun n relief faptele exprimate de predicatele propoziiilor juxtapuse i s pun surdin legturilor logice. Cnd insist asupra conexiunilor ntre judeci i raionamente, fraza lui capt amplitudinea unei construcii de larg respiraie. Att de scrupulos era C. n construcia propoziiilor n fraz i a frazelor n perioad, nct evit ntrebuinarea unor anumite conjuncii. Cronicile lui despre rzboiul cu gallii i despre rzboiul civil n-au rmas fr ecou. Pollio, care a fost martor ocular la trecerea Rubiconului, afirm c dac autorul lor ar fi avut timp, ar fi corectat multe aseriuni din nsemnrile despre rzboiul cu gallii, care nu corespund ntocmai adevrului. Critica lui Pollio trebuie nregistrat ns cu precauie. Quintilian l recomand pe C. n calitate de orator. Tacit l laud. Plutarh i Appian l-au folosit ca izvor. n evul mediu, era mult citit. Maximus Planudes (mort n 1310) 1-a tradus n grecete. Renaterea manifest un deosebit interes pentru el. Pe-trarca, scriind o biografie a lui C, a folosit ambele opere. Umanistul german Nico-demus Frischlin (1547 1590), inspirin-du-se din De Bello Gallieo, a scris o pies de teatru pentru coli, intitulat Helvetiogermani. Napoleon I i Napoleon III, n calitatea lor de strategi, au studiat operele lui C. cu deosebit interes. Pentru istoricii i arheologii moderni, opera sa este o autentic surs. n primele clase de nv-mnt al limbii latine, ea este studiat pentru regulile clasice ale sintaxei si pentru elegana vocabularului latin.
O 'JPERA. Manuscrise: Clasa A: Bongarsianus, Amsterdam, sec. IX/X; Parisinus nr. 5763, Sec-X; Parisinus, nr. 5056, sec. XII i Vati-canu* nr. 3864. Clasa B: Thuaneus sau Pari-*u nr. 5764, sec. X ; Vindobonensis nr. 95, sec. ~H; Vaticanus nr. 3324, sec. XI; Riccardianus, orena, nr. 541. sec. XI-XII. Codicil din A cuprind numai cele opt cri din De Bello Gallieo; cei din ci. B ntreaga oper a Iui C. i operele continuatorilor. Editio princeps; Roma, 1469. Ediii: BellumGallicum: L. A. Constans, Bellum Gallicum, 2 voi., Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1926; ed. II, 1941; F. Fiig-ner M. Kriiger, Leipzig Berlin, 1928; Otto Seel, Leipzig, Teubner, 1961; B. Doer, Leipzig, Teubner, 1968, ed. definitiv; M. Rambaud, De Bello Gallieo, 2 voi., Paris, Presses Univ. de France, 1965; 1967; J. Haumort, La Guerre des Gaules, avec les commentaires de Napoleon, Paris, Bonnot, 1970; Bellum Africanum: R. Schneider, Berlin, Weidmann, 1905 ; A. Bou-vet, Bellum Africum, Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bud6, 1949, cu trad. i coment.; Bellum Alexandrinum: R. Schneider, Berlin, Weidmann, 1888; J. Andrieu, Paris, Les Belles Lettres, Coli. Budt, 1953; Bellum civile: H. Holder, Leipzig, Teubner, 1898; P. Fabre, Paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1936; ed. IV, 1954; M. Rambaud, De Bello Civili, Paris, Presses Univ.de France, 1970; Bellum Hispaniense: A. Klotz, Leipzig, Teubner, 1927 (ed. definitiv); A. Klotz W. Trillitzsch, C. Iulii Caesaris Com-mentarii, ed. complet, Leipzig, Teubner, 1964. Traduceri: H. J. Edwards, The Gallic War, Londra, Cambridge Harvard University, 1946; K. Btichner, Der Gallische Krieg, Stuttgart, Reclam, 1968; T. D. tefnescu, Cucerirea Galiei de ctre romani, Craiova,

Ramuri, 1913; Cucerirea Galliei, Bucureti, Casa coalelor, 1924; R. Albala, Rzboiul mpotriva galilor, fragmente, In PIL, p. 11 42; fragmente In PL, p. 141 169; ed. II, f.d., p. 138-160; VI. Iliescu, Rzboiul cu Gallia, fragmente din c. VI. In IIR, voi. I, 1964, p. 179 181 ; J. Vilan-Unguru, Rzboiul gallic i E. Poghirc, Rzboiul civil, In C. Iulius Caesar, Rzboiul gallic. Rzboiul civil, Bucureti, Editura tiinific, 1964; J. Vilan-Unguru, Rzboiul alexandrin i E. Poghirc, Rzboiul african, Rzboiul spaniol i Fragmente, In C. Iulius Caesar, Fragmente. Opera apocrif, Bucureft; 1967. REFERINE CRITICE: Ph. Fabia. De ora-tionibus quae sunt in Commentariis Caesaris de Bello Gallieo, Paris, Thorin, 1889; C. Jullian, Vercingitorix, Paris, Hachette, 1911; reeditare, 1965; La Conquite Romaine, In Histoire de la Gaule, voi. III, Paris, Hachette, 1920; A. Klotz, Csarstudien, Leipzig Berlin, 1911 ; Ed. Meyer, Caesar's Monarchie und das Principat des Pom-peius, Berlin, 1919; M. Gelzer, Cdsar, Der Poli-tiher und Staatsmann, Stuttgart Berlin, 1919;

alpurnius Siculus
244 trad. engl, Oxford, 1968; L. A. 'Constans, Guide Ulitstri des campognes de Cisar era Gaule, Paris, 1929; P. Huber, Die Glaubvsiirdigkeit Csars in seinem Bericht ilber den gallischen Krieg, Bamberg, 1931; G. Costa, Giulio Cesare, La vita e l'opera, Roma, 1934; J. Carcopino, Cesar, Paris, 1936; ed. VII, 1970; M. Rambaud, L'Art de la diformation historique dans Ies Com-mentaires de Cesar, Paris, 1953; ed. II, 1966; J. Madaule, Cesar, Paris, 1959; ed. II, 1961; Vladimir Hanga, Caius Iulius Caesar, Bucureti, Editura Tineretului, 1967; F. Heubner, Das Feinbild in Caesars Bellum Gallicum, Diss. Rostock, 1971; D. E. Koutroubas, Die Darstel-lung der Gegner in Caesars Bellum Gallicum, Diss. Heidelberg, 1972.

N.I.B. CALPURNIUS SICULUS [Titus Calpur-nius Siculus] (sec. I e.n., Sicilia?). Poet bucolic. Contemporan cu Nero. Nu se cunosc date biografice, afar de unele referiri personale la vicisitudinile prin care a trecut. Se presupune c a fost libert al familiei Galpurnia. Lipsit de succes n lupta cu nevoile materiale, poetul prsete Roma plecnd n Spania. A fost ajutat de un protector influent (Seneca? C. Calpurnius Piso?) pe care l citeaz sub numele convenional de Meliboeus. Autorul a 7 bucolice. Apreciat de posteritate, C.S. a gsit i imitatori (ex. Neme-sianus). Antichitatea obinuia s-i editeze poemele n Culegeri, alturi de ali poei (ndeosebi cu Nemesianus), antologri de acelai gen efectundu-se i n evul mediu.
O

Cele apte bucolice sau ecloge, pstrate de la C.S., unele erotice, altele convenional bucolice, conin dispute dialogate ntre pstori. Dei poetul a mprumutat motive i teme bucolice de la Teoerit i, ndeosebi, de la Vergiliu (pentru acesta din urm avea un adevrat cult), se afl departe totui de autenticitatea i frumuseea cntecului bucolic vergilian. Dup o scurt introducere, Bucolica II, de pild, se desfoar ca o succesiune de stane alternate, n patru versuri, rostite pe rnd de un pstor i un grdinar. Din acest poem, lipsit de suflu poetic, se desprinde mai degrab un sentiment tulbure, de nelinite i amrciune, ntreinut de meditaii filosofice strine modului de a gndi al lui Vergiliu. Bucolica III ncepe printr-o introducere dialogat dar, pe parcurs, capt nfiarea unui cntec de jale pentru pierderea femeii iubite, amintind de Idilele III i XIV ale lui Teoerit i de Bucolica II a lui Vergiliu. BucolicaV este, n schimb o pastoral n adevratul neles al cuvn-tului, pastiat dup Vergiliu. Bucolica VI, amintind att de Teoerit, cit i de Bucolica III a lui Vergiliu, cuprinde o aprig disput pentru premiu, izbucnit ntre artiti populari care doreau s se ntreac n mestria cntecului pastoral. Bucolicele I, IV i VII formeaz un grup aparte, cci snt destinate preamririi mpratului Nero, a crui domnie este considerat drept o nou vrst de aur (Bucolica I, 44 i urm.L Tot din aceste compoziii aflm cele mai multe amnunte despre condiia poetului, despre relaiile ce izbutise s le stabileasc cu influenta familie Calpurnia (C. Calpurnius Piso pare s fi fost protectorul su direct, Bucolica IV, 53 i urm.; I, 94 i urm.). n aparen, structura compoziional i motivele ntil-nite n Bucolicele citate snt un decalc dup Vergiliu, pe care poetul 11 proclam modelul su preferat (Bucolica IV, 6263J. Ca i Vergiliu, C.S. se ascunde sub un nume pastoral, acela de Corydon (Bucolica I i VII,). Evocarea unei vrste de aur amintete de Bucolica IV vergilian, iar epitetul de iuvenis deus (zeu tnr), acordat de poet lui Nero, n Bucolicele IV i VII, poate fi apropiat de epitetul similar pe care Vergiliu l d lui Octavian n Bucolica I. Realitatea este c aceste cntece de adulaie, ndeprtate de expresia fireasc i direct a personajelor vergiliene, au fost compuse cu scopul de a deveni o platform de apropiere de cercul literar n care se afla nsui Nero. De aici, caracterul lor manierist, afectat, scdere agravat prin numeroasele mprumuturi din opera unor poei augustani, din Ovidiu ndeosebi. De aceea, pe alocuri, poemele lui C.S. apar ca un conglomerat de preluri, n ciuda eforturilor poetului de a fi un succesor al lui Vergiliu, n adevratul neles al cuvntului, cu care, la un moment dat, dup cum singur mrturisete (Bucolica IV, 64), a avut intenia sa se i ntreac. Vocabularul i versificai-* toi cetenii patriei. Virtuile lui literare, unite cu cele de cetean, au determinat oosteritatea s-1 admire cu entuziasm, s-1 imite. Anticii l socoteau un veritabil savant pentru timpurile cnd a trit: Cato-nem illum senem doctissimum illis temporibus (Btrnul Cato, cel mai nvat om din acele timpuri) (Cicero, Pro Archia poeta oratio, VII). n evul mediu, n Renatere, n anii epocii moderne, admiraia pentru C. a crescut, scriitorul fiind socotit un precursor al prozei artistice latine.
O OPERA. Manuscrise: Marcianus, Florena, ms. pierdut, dup care Poliziano a ntocmit prima ed. a operei De re rustica; Parisinus nr. 6884, sec. XII; dou ms. Laurentiani la Florena, sec. XIII. Editio princeps: A. Poliziano, 1471, Roma. Ediii: operele integrale, afar de tratatul despre agricultur: H. Jordan, M. Cato-nis quae supersunt praeter librum De re rustica, ed. II, Leipzig, Teubner, 1880; Origines: H. Pe-ter, Historicorum Romanorum Reliquiae, I, 1914, p. c. XXVII-CLXIV; W. A. Schroeder, Origines, cartea I, Beitrge zur hlass. Philol, XLI, Meisenheim, Hain, 1971, cu trad. germ.; Discursuri (fragmente) In H. Malcovati, Orato-rum Romanorum Fragmenta, Torino, Paravia, 1953, p. 12 97; De agri cultura: H. Keil G. Gotz, De agri cultura 3 voi., Leipzig, Teubner, 1922; W. F. Hooper - II. B. Asb, Londra, 1934 ; Al. Donai, Roma, Coli. Romana; ed. II, 1947; P. Tliielscher, Berlin, 1963, cu trad. In germ. i coment.; A. Mazzarino, Leipzig, Teubner, 1963. Traduceri: VI. Iliescu, fragmente din De agri cultura n CTIA, p. 162163. REFERINE CRITICE. M. Gerosa, La prima enciclopedia romana: i libri ad Marcum filium di Catone Censorio, Pavia, 1911; O. Rossi, De Catone graecarum litterarum oppugnatore, latini-tatis acerrimo defensore, Roma, Athaeneum, 1922; B. Janzer, Historische Vntersuchungen zu den Redenfragmenten des M. Porcius Cato, Wiirz-fcm-g, 1937; F. della Corte, Catone Censore, Augusta Taormina, 1949 ; E. V. Marmorale, Calo Maior, ed. II Bari, 1949; A. Mazzarino, Jnfro-duzione al De agri cultura di Catone, Roma, 952; D. Kienast, Cato der Zensor, Heidelberg, ,954;Tr. Costa, Cato, In ILL, 1972, p. 280 293; -> Timpe, Le origini di Catone e la storiografia latina, Padova, 1970; P. L. Schmidt, Catos Epistula ad M. filium und die Anfnge der romischen Briefliteratur, Hermes, C, 1972, p. 568 576; F. Della Corte, Catone Censore. La vita e la fortuna, ed. II, Florena, La Nuova Italia, 1969.

D.C. CATUL [Caius Valerius Catullus] (c. 87 .e.n., Verona c. 54 .e.n., Sirmium). Poet liric. Prinii, se pare, au avut o stare material bun. Caesar se numra printre oaspeii casei. Primele elemente de instrucie le-a primit la Verona. tirile transmise de antichitate ni-1 prezint pe C. la Roma, n mijlocul unei societi alctuite din oameni de litere, de poei, istorici, gramatici i oratori, precum: Cornelius Nepos, Valerius Cato, poet i gramatic, care trecea drept eful colii denumit a poeilor noi (neoteroi), Licinius Calvus, orator i poet, Helvius Cinna, autorul unui celebru poem intitulat Zmyrna. Din opera lui C. reiese c poetul a mai cunoscut pe Cicero, pe celebrul orator Q. Hortensius Hortalus, pe Asinius Pollio. Principalele evenimente ale vieii sale au fost: dragostea pentru Lesbia, ntlnirile i petrecerile cu prietenii, cltoriile la Verona, cltoria n Bitinia, n anul 57 56 .e.n., dup care poetul, rentors dezamgit, se retrage la reedina sa de la Sirmium, unde se sfrete din via. De la C. ne-a parvenit o culegere de 116 poezii, rnduite dup criterii formale. Prima parte cuprinde

poemele mici ca ntindere (1 60), compuse n diferii metri, n a doua figureaz cele mai ntinse, dintre care unul singur depete 400 de versuri, iar n ultima parte figureaz epigrame, scrise n distih elegiac. Ordinea aceasta nu are nimic comun cu aceea n care au fost .compuse i publicate. n dedicaia fcut lui fCornelius Nepos, poetul mrturisete c acesta i aprecia nimicurile. n opera lui C. snt, de fapt, doi poei: cel al versurilor n care-i exprim direct fr cutri imagistice i stilistic savante violenta pasiune pentru Lesbia i poetul savant, care cnt personaje mitologice n versuri cizelate cu desvrit art. n acest grup de poeme efortul de imaginaie i meteugul artistic au preponderen evident asupra emoiei personale.
O

Catul 248 Lesbia este personajul principal al romanului de dragoste nefericit a poetului. Marea lui iubire nu 1-a mpins spre visare melancolic sau extaz, pasiunea manifes-tndu-se ca o flacr violent: S trim, Lesbia mea, i s ne iubim / i pe ocrile btrnilor posaci / S nu dm mai mult de-o para ... / D-mi o mie de srutri apoi o sut, / Apoi iari o mie i nc o sut / i mereu nc o mie i o sut / i-apoi, cnd mii de srutri ne vom fi dat / S-ncurcm numrul lor nenumrat, ca s nu tim cte-au fost / Sau ca nimeni s nu ne pizmuiasc / Cnd va vedea c snt attea srutri (Poezia 5). In alt poezie (7), srutrile fr numr snt comparate cu nesfritele fire de nisip ale pustiului african sau cu stelele de pe cer, care cnd trece noaptea, privesc la tainicele iubiri. Nota savant ptrunde abia atunci cnd poetul amintete de Cirena (nordul Africii), de templul lui Ammon, de mormntul lui Battus. Dragostea pentru Lesbia o compar n alt poem (51) cu un foc subire: Limba mi amorete, un foc subire mi curge n vine, urechile mi vjie, luminile ochilor mi snt acoperite de un ntuneric de noapte. Aceste versuri snt o transpunere celebr, n limba latin, a unui poem scris de Sappho. Nota roman se face auzit abia n ultima strof, cnd poetul i spune: Trndvia, Catul, asta i face ie ru. Prea mult exuli n trndvie i prea mult te bucuri de fericire! Trndvia a pierdut i regi, i orae nfloritoare. Chipul Lesbiei apare vag prezentat n poezia 86, n comparaie cu Quinctia, alb, nalt, dreapt, dar creia poetul i refuz epitetul de frumoas . Dimpotriv ne spune el Lesbia este nu" numai frumoas, dar a rpit tuturor celorlalte femei farmecul lor. n versurile de durere i de revolt mpotriva infidelitii iubitei, ndrgostitul creioneaz cu duritate chipul Lesbiei, vzut grotesc: noroi, femeie desfrnat , cu mers urt, femeie ce rde ca o mim, prostete, din gura ei de cine (42). Acuzele snt neierttoare: Coelius, Lesbia mea, Lesbia aceea, acea Lesbie pe care Catul a iubit-o mai mult dect pe sine i dect propriii si ochi, se ntinde pe la rspntii i prin nfundturi cu urmaii mrinimosului Remus (58). Aceast vehemen amintete incisivitatea poetului Arhiloh din Pros. Moartea fratelui su (poemul 68) i-a inspirat lui C. versuri duioase n care dragostea fratern i ngduia folosirea unor reminiscene mitologice. Alteori (poezia 101, scris cu ocazia vizitei pe care o face la mormntul fratelui su, la capul Rhoeteus n Troada), poetul se exprim simplu i cu att mai expresiv: Acum, primete drept ofrand, aa cum ne-a fost lsat de obiceiul strmoesc, aceste daruri triste, udate din belug de lacrimile fratelui tu si, pentru venicie, adio, fratele meul. in toate poeziile n care poetul exprim sentimente personale dragoste pentru Lesbia, dragoste de frate, gingia afeciunii prieteneti, mnia mpotriva adversarilor mijloacele artei sale snt de o rar simplitate. Folosete cuvinte obinuite, rareori recurgnd la comparaii (firele de nisip din Libia pentru mulimea srutrilor pe care le cere Lesbia, sau floarea livezii, tiat de fierul plugului, aa cum a fost ucis dragostea lui pentru Lesbia) sau la hiperbole (Lesbia ine n brae trei sute de amani deodat). Natura, n genere, apare puin evocat. n poezia catulian sintaxa este cea obinuit, iar fraza simpl, doar ici-colo cte un grup de dou-trei ntrebri retorice; vocabularul e cel curent, de toate zilele. Rar se ntlnesc epitete ornante. Trivialitile, n schimb, snt numeroase. n timp ce compunea versuri n care, cu sinceritate netulburat de nici o tendin de rafinament erudit, i exprima iubirea ptima sau sfierile deziluziilor, C. scria i poezii n stil alexandrin, mult apreciate de coala noilor poei. Unele din ele snt adevrate epyllia, mici epopei mitologice, n colecia pe care ne-a transmis-o antichitatea, aceste poezii poart numerele 63, 64, 66, 61, 62. Attis este numele convenional pentru poemul 63, una din cele mai frumoase compoziii ale genului. Tnrul Attis pornete pe mare spre Frigia, ara cultului zeiei Cybele, cunoscut la Roma i sub numele de Magna Mater. Ajuns pe pmnt frigian, Attis, cuprins de delirul orgiastic al zeiei Cybele, i uide brbia, apoi, chemndu-i tovarii de cult, pornesc ntr-o goan orgiac, n sunetele stridente ale timpanelor, flaute249 lor i tobelor, spre muntele Ida, pe care e gsea sanctuarul zeiei. Cum ajung la sanctuar, un somn profund i cuprinde pe adoratorii venii n goan frenetic. A doua zi, la rsritul soarelui, Attis se deteapt. Scpat pentru cteva clipe de sui puterea zeiei, fuge i ajunge pe rmul mrii. ngrozit de implicaiile automuti-lrii sale, i plnge patria i prietenii. Zeia, pentru a-1 readuce printre adoratorii si, trimite, un leu, animalul su sacru, la a crui apariie Attis reintr n pdurea n care se gsea sanctuarul Cybelei, de unde n-avea s mai ias niciodat. Epi-thalamium Pelei et Thetidos (Nunta zeiei Thetis cu Peleu) este subiectul poemului 64. Corabia Argo, pe care se gsea i Peleu, pornete spre Colhida, ca s readuc n Grecia lna de aur. Nereidele ies din valuri s admire aceast minunie. Privind nimfele marine, Peleu se ndrgostete de Thetis. Ea nu refuz cstoria cu un muritor, avnd consimmntul lui Iupiter. Sosete ziua nunii. Invitaii aduc daruri. Printre aceste daruri se gsete i un covor, pe care este broda; 3 scena n care Ariadna este prsit de Teseu. Zeii vin s-i felicite pe tinerii cstorii, iar Parcele prevestesc glorioasa via a lui Ahile, care se va nate din aceast cstorie. De Coma Berenicis (Cosia Berenicei) este poemul nr. 66, tradus dup Calimah. Pentru a obine ntoarcerea norocoas a soului su Ptolemeu din rzboiul mpotriva Siriei, regina Berenice aduce drept ofrand zeielor o cosi din prul ei care, disprnd din templu,'este descoperit de astronomul Conon printre constelaii. Altele snt, n schimb, tonul i ana n cele dou epitalamuri rmase de la C. Primul (61), In nuptias Iuniae et Manlii, cinstete nunta lui Manlius i a Iuniei Aurun-culeia. El numr 235 de versuri, grupate n strofe de cte cinci stihuri. Strofele exprim momente sau imagini din ceremonia nupial. Iat cteva: exortaie zeului Hymenaeus s vin la cstoria Iuniei fu Manlius (v. 1 35); fecioarele s intoneze 'cntecul nupial (v. 3540), adresat zeului Hymenaeus, pentru ca Zeul s nsoeasc cu mai mult plcere pe Zeia Venus fv. 4045); nici un zeu nu-i mai dorit de ndrgostii, de prini, de fecioare, de tnrul cstorit (v. 4655); nici zeia Venus n-are prea mare putere fr el, nici o cas nu poate s aib vlstare i s perpetueze neamul (v. 5675); lunia s vin fr team, soul ei o va mbria, aa cum viaa mbrieaz un arbore (v. 76121);'copiii s ridice fcliile de nunt, cci se vede venind mireasa; glumele s rsune (v. 121 130); ginerele s dea nuci copiilor... (v. 131 150); mireasa s nu refuze nimic mirelui (151 155);... s treac pragul ntr-un ceas bun (v. 165170);... un mic Torqua-tus, n scurt vreme, s vin pe lume, rznd dulce tatlui su (v. 216 220);... fecioarele s-nchid uile, cci cntecul s-a terminat, iar soii s triasc n deplin fericire (v. 231 235). Dup cum se vede, epitalamul catulian este de fapt o mic naraiune a ceremoniei nupiale, dar diferitele momente snt sugerate mai mult prin ndemnuri, urri, i prin ntrebri dect prin expuneri propriu-zise. De aici abundena de imperative, conjunctive i optative.' i, totui, aceste mici tablouri, constituite mai mult din ceea ce trebuie s se fac la o ceremonie nupial dect din ceea ce s-a fcut sau se face, snt de o rar gingie i suavitate, strbtute de emoia solemnitii momentului, subliniat discret prin cteva aluzii la nsemntatea cstoriei pentru societatea roman. Cellalt

epitalam (62), scris sub forma unui dialog ntre un cor de biei i unul de fete, amintete de o creaie similar a poetei Sappho. Mult mai scurt dect primul (67 de versuri), conine ndemnuri ctre tnra mireas de a se supune legilor cstoriei. C. are mari merite i n domeniul versificaiei, cele 116 poezii demonstrnd o perfect cunoatere a artei poetice. Din punct de vedere prozodic folosete numeroase tehnici de versificare. Sappho i Anacreon, Hipponax, Arhiloh i alexandrinii i-au servit de model. Mijloacele artistice folosite dovedesc st-pnirea ntregului arsenal poetic al timpului su. Alexandrinismul i oferise cele mai rafinate procedee poetice. Modul n care le folosete este determinat de natura sentimentelor care-1 nsufleesc. Dac n poezia de inspiraie autobiografic, portretele, naraiunile, descrierile, dialogurile de cele mai multe

Catul ori abia schiate, snt fireti i necutate, ele devin greoaie i ncrcate acolo unde izvoarele creaiei snt imaginaia i erudiia. Elocvent este n aceast privin maniera n care a descris portretele lirice ale Lesbiei i Ariadnei. Discursul poetic, lapidar i sugestiv n poezia personal, fr insisten asupra culorii, devine obositor n poemele de tip alexandrin. n general, se poate spune c poetul n-a avut darul naraiunii. Descrierea i analiza psihologic snt procedee de predilecie. i aci aceeai deosebire ntre cele dou surse de inspiraie. Erudiia, n special cea mitologic, att de discret ntrebuinat n poezia personal, se transform ntr-un balast pe alocuri suprtor, n poezia de manier alexandrin. Stilul i procedeele lingvistice evideniaz aceast difereniere: vocabular obinuit, familiar, presrat adesea cu cuvinte triviale, iar multe epitete n poezia personal; dimpotriv, fraze scurte, cutate, diminutive, multe epitete, expresii preioase, forme greceti (n onomastic ndeosebi), figuri retorice n celelalte poeme. n general, poetul imprim stilului su un ritm vioi, limbajul este, de regul, direct, tendina de comunicare spontan predominnd n majoritatea poemelor aparinnd creaiei personale. C. a fost un adept al curentului alexandrin, pe care 1-a i ncetenit la Roma, dar viaa a conferit operei sale o prospeime i originalitate pe care nu le puteau da operele provenite din izvor elenistic, n literatura latin opera lui C. marcheaz un moment de seam. El a imprimat poeziei neoterice pecetea temperamentului i a talentului su. Dei a suferit influene variate, modelele literare nu s-au transformat dect rareori n tipare fidel respectate ca de pild n Cosia Berenicei dar i n aceste cazuri originalitatea talentului i-a spus n cele din urm cuvntul. Muli critici au vzut n poezia lui C. primele indicii ale romantismului, sensibilitate, violen n dragoste i n ur, protest contra unor forme de via incompatibile cu demnitatea de om. Alii au apreciat efortul spre perfeciune n tehnica versului, alii, armonia scurtelor sale poeme. Fr creaia poetic a lui C, deschiztoare de noi drumuri, nu se poate ns interpreta i nelege nici creaia 250 poeilor augustani, toi, ntr-o msur mai mare sau mai mic, debitori talentului fr precedent al lui C. O OPERA. Manuscrise: Cel mai vechi este Thua-neus (T), numit astfel dup fostul posesor; se afl la Paris, dateaz din sec. IX i nu conine declt poema 62. La 19 oct. 1375, a fost terminat de scris Germanensis (G), pe pergament de o min destul de atent. Amlndou aceste ms. se pstreaz la Biblioteca Naional din Paris. Tot din sec. XIV dateaz i ms. pstrat la Oxford (O), scris In nordul Italiei. G i o slnt ms. de baz, copiate, amlndou, dup un prototip pierdut. Exist peste 70 de ms. din sec. XV, care nu prezint Ins aceeai importan ca G i O. Romanus (R), descoperit la biblioteca Vaticanului, pare c dateaz de la finele sec. XIV i prorine din alt prototip declt G. i O. Bononiensis (B), pstrat la biblioteca univ. din Bologna, a fost terminat de scris la 24 mart. 1412. Datanus (D), a fost In proprietatea lui Carlo Dai; scris In 1463, prezint unele leciuni bune. Este greu de restabilit filiaia exact a acestor ms. i discuiile slnt nc In curs. Editio princeps: 1472. Ediii; una dintre cele mai vechi este aceea a lui H. Avancius, Veneia, 1502 i 1515; Aehilleus Statius, Veneia 1566 ; J. Scaliger, Paris, 1577 ; I. Ant. Vulpis, Padua, 1710, F. W. DOring, Leipzig, 17881792; C. L. Lachmann, Berlin, 1829; L. Schwabe, Giessen, 1866; E. Baehrens, Leipzig, 1876; P. I. Postgate, Londra, 1889; B.Ellis, Oxford, 1904; W. Kroll, Leipzig, Teubner, ed. II, 1929, cu comentarii; G. Lafaye, Paris, Les Beiles Lettres, Coli. Bude, 1932; M. Schuster, Leipzig, Teubner, 1949; L. Hermann, Bruxelles, Lato-mus, 1958 ; M. Schuster W. Eisenhut, Leipzig, Teubner, 1959; R. Helm, Berlin, Editura Academiei, 1963 ; L. Hermann, Bruxelles, Latomus, 1970; K. Quinn, Londra, Mac Millan, 1971; Traduceri: G. Cobuc, Catullus, traduceri din Ro-manfei Clntece, Bucureti,[Socec, 1930, p. 59 73 ; N. I. Herescu, Catul, poeme alese !n Lirica latin, Bucureti, CartealRomneasc, 1936, p. 17-41; Al. Andrloiu, Catul, poeme alese In LL.,p. 27-54 ;P. Stai, Catul, poeme aleseInSEL, p. 43-59 ;T.Naum, Catul, Poezii, Bucureti,Editura pentru literatur universal, 1969; P. Stai, Catul, poeme alese In PL., voi. I, p. 106-146-REFERINE CRITICE. G. Lafaye, CatuUe et ses modeles, Paris, 1894; A. Cartault, CatuUe, 255 Cicero asupra epocii. Valoarea documentar a operei este dublat de nalta ei valoare literar. Discursurile snt adesea capodopere ale artei retorice, iar scrisorile, adevrate pagini de roman. Unul din meritele eseniale ale lui C. este i acela de a fi contribuit la ridicarea limbii latine pe o treapt care nu fusese atins naintea lui i nici n-a fost depit dup moartea sa. Alturi de Caesar, C. a ridicat fraza latin la perfeciunea perioadei lungi i echilibrate, logica n expunere nefiind egalat dect de distincia formei. Totodat, ca nimeni altul dintre predecesori i contemporani, a contribuit la mbogirea vocabularului latin. nc din timpul vieii sale, C. a avut admiratori i detractori*. Atticus a scris istoria consulatului lui C, iar Cornelius Nepos i Tiro i-au scris biografia, editnd i o parte din scrisori. Asinius Pollio vorbete cu pruden despre orator pe care, n schimb, Titus Livius l laud cu cldur. Velleius Paterculus i prezice glorie etern, iar Seneca retorul l socotete demn rival al oratorilor greci. Tacit a imitat stilul cice-ronian n Dialogus de oratoribus. Numai Licinius 1-a atacat cu violen n Ciceromastix (Biciul lui Cicero). Scriitori cretini au imitat stilul lui C. Pe vremea lui Carol cel Mare, preotul Hadoardus a fcut o antologie din operele filosofice cicero-niene i din De oratore. n sec. XIII, Brunetto Latini a tradus n italienete discursurile lui C, iar Petrarca a depus un uria efort pentru a-i pune ntr-o lumin favorabil opera. Umanitii l-au imitat cu precdere. n epoca noastr, n coli, C. a fost socotit singurul model de imitat n ceea ce privete stilul. Astzi se acord nsemntii stilului cicero-nian locul cuvenit, fr s se treac cu vederea meritele stilistice ale altor autori. O OPERA Manuscrise: Cele mai vechi ms. slnt Palimpseste italieneti din sec. IVV, majoritatea descoperite de Poggio Bracciolini. Discursurile: 2 Paruini, nr. 7774, sec. IX i nr. 7776 sec. XI; Cluniacensis, sec. IX (Cluny); Erfur-tensis, sec. XII; Vaticanus H 25, sec. IX; tratatele de retoric: 2 Vaticani, sec. XV; Floren-tlnue, sec. XV; tratatele de filosofie: 2 Leidenses, SeC X j XI; Laurentianus, sec. X; Vindobonensis, sec. X; Parisinus nr. G331, sec. XII; scrisorile: Mediceus, sec. IX X ; 2 Harleiani, sec. XIXII. Editio princeps: Milano, 1498. Ediii: Veneia, 1583 (scrierile filosofice); 1597 (cuvlntrile); W. Laemarius, Opera ornnia, 4 voi., 1596, f. loc; J. C. Orelli J. G. Baiter C. Halm, 8 voi., Ztirich, 1845-1898; C. At-zert A. Klotz M. Pohlenz-Reiz etc, Leipzig, Teubner, 16 voi. 1914 i urm.; KumanieckiMalcovati-Kasten etc, Leipzig, Teubner, Cice-ronis scripta quae manserunt omnia, 1968 i urm.; Ciceron, Oeuvres completez, Paris, Firmin Didot, 1881, Coli. Nisard; Ciceron, Discours, Correspondance, De oratore, Orator etc, text i trad. de F. Gaffiot A. Boulanger P. Wuil-leumier P. Boyance L. A. Constans, Paris, Les Beiles Lettres, Coli. Budg, 1921 1966; Grimal-Testard-Molager-CombesSoubiran etc, Paris, Les Beiles Lettres, Coli. Bude, 1966 i urm.; H. Bornecque Ch. Appuhn E. Cour-baud, Cic&ron, Oeuvres, Paris, Garnier, 1945 i urm. Discursuri: A. C. Clark W. Peterson, M. Tulii Ciceronis Orationes, 6 voi., Oxford, Clarendon, 1963 1966; M. Fuhrmann, Ztirich, Artemis, 1971. Scrisori: W. S. Watt D. R. Schackleton L. CI. Purser, M. Tulii Ciceronis Bpislulae, 4 voi., Oxford, Clarendon, 1964 1967. Operele retorice; A. Si Vilkins, M. Tulii Ciceronis Rhetorica, Oxford, Clarendon, 1963 1964. Traduceri: D. A. Laurian, Cicero, Filippicile, Bucuresci, Typographia laboratorilor, 1877; I. Suchianu, Cicero, Verrinele, Bucureti, Casa coalelor, 1926; D. Popescu, Cicero, Despre ndatoriri, Bucureti, Editura tiinific, 1964; D. Crciun, Filipicile, Bucureti, Albatros, 1972; I. Teodorescu, Cicero, fragmente din Opere In PNL, p. 130-161; 193-209; G. Guu, Cicero, Opere alese, 3 voi., Bucureti, Univers, 1973. REFERINE CRITICE. G. Boissier, Ciceron et ses amis, Paris, 1868; E. Ciaceri, Cicerone e i suoi tempi, Milano, 2 voi., 1926; 1928; E. Costa, Cicerone giureconsulto, Bologna, 1927; M. Licu, Etude sur la langue de la philosophie morale chez Ciciron, Paris, Les Beiles Lettres, Coli. Bude, 1930; F. Arnaldi, Cicerone, Bari, 1948; M. Maffi, Cicerone e ii suo drama politico, Milano, 1957; N. I. Barbu, Aspecte din viata roman n scrisorile lui Cicero, Bucureti, Editura Academiei 19 5(9-; A. Michel i C. Nicolet, Cicfron, Paris, 1961; K. Buchner, Cicero, In Studien zur r6-mischen Literatur, voi. II, Wiesbaden, Steiner, 1962; K.-H. Miihlhaus, Dos demokratische Element in Ciceros Mischverfassung, Munchen, 1964 ;

Claudian 256 R. E. Smith, Cicero, the Statesman, Cambridge, 1966; Cicero ein Mensch seiner Zeit, voi. colectiv, editat de G. Radke, Berlin, W. de Gruyter, 1968 ; D. Stockton, Cicero, A political biography, Londra, Oxford UniversityB Press, f 1971; D.B.Schackleton Bailey, Cicero, Londra, Duck-worth, 1971; Dos Neue Cicerobild, voi. colectiv, editat de K. Btichner, Darmstadt, Wege der Forschung XXVII, 1972; B. Kytzler, Ciceros literarische Leistung, Darmstadt, Wissenschaft. Buchgell., 1973. N.I.B. CIAUDIAN [Glaudius Claudianus] (c. 375 e.n., Alexandria, Egipt 408 e.n., Roma?). Poet de limb latin, grec de origine, ntre anii 394 408 triete la Roma i Milano, protejat de Stilicho, ministrul mpratului Honoriu. A deinut funcii de rspundere la curte, fiind trimis n misiuni diplomatice prin toate centrele importante ale imperiului. Dei cunoscut ca scriitor de limb greac, renume i-au adus poemele scrise n latinete. O inscripie de pe statuia ce i s-a ridicat n Forul Traian din Roma i eterniza numele, cu toate c aprecierea meritelor literare este exagerat, fiind comparat cu Homer i Vergiliu. Cu toate c nu se cunosc data i locul morii, se presupune c a pierit asasinat odat cu protectorul su, n urma unor intrigi de curte. C. a lsat o oper vast, de inspiraie diferit: poeme epice, poeme cu caracter istoric-politic (elogii mpratului i lui Stilicho, panegirice, despre rzboiul gildonic, despre rzboiul gotic (getic?), invective, poeme mitologice. Micile poeme ocazionale (epitalame, epigrame, idile, epistule) s-au pierdut. Opera de cpetenie a lui C. o constituie poemul epic n 3 cri De raptu Proser-pinae (Rpirea Proserpinei), inspirat din Metamorfozele lui Ovidiu. Scenele mitologice snt scrise ntr-un stil plin de vioiciune i culoare: Zglobii sosesc n cmpul numai floare. / Le-ndeamn chiar Venera la cules: / haidei, surori, n raza dimineii, / prin lan glbui, cnd umed strlucete / luceafrul pe calu-i rourat. / Vorbind, Venera fringe-o anemon, / durerii sale semn nemsurat. / Nval dau cu toatele-n poian ... {De raptu Proserpinae, II, 118 i urm.). Din Gigantomachia (Lupta giganilor cu zeii), poem epic cu subiect mitic, au rmas 127 versuri, tu poemele istoricopolitice, C. este n primul rnd cntreul oficial de la curtea imperiului occidental, prin versuri ce elogiaz fie persoana mpratului Honoriu, fie pe generalul Stilicho: ntr-adevr' Stilicho e eroul lui Claudian; gndul la el' mereu prezent, nal aceast poezie legat de actualitate, conferindu-i totodat valoare politic, mreie n laud, vehemen n ur (J. Bayet, Literatura latin, p. 740). De tertio eonsulatu Honorii (Despre al treilea consulat al lui Hono-rius), De quarto eonsulatu Honorii (Despre al patrulea consulat al lui Honorius), De eonsulatu Manlii Theodori (Despre consulatul lui Manlius Theodorus), De sexto eonsulatu Honorii (Despre al aselea consulat al lui Honorius), Laus Se-renae reginae (Laud reginei Serena), Panegyricus in Probini et Olybrii consula-tum (Panegiric pentru consulatul lui Pro-binus i Olybrius) snt versuri de panegiric, de o pronunat participare, ntru-ct n calitate de panegirist i mai ales de poet satiric, Claudian i depete secolul: strlucita lui emfaz i verv snt deopotriv demne de admiraie (J. Bayet, op. cit. p. 740). Invectivele mpotriva dumanilor din tabra lui Arcadiu, In Rufinum (mpotriva lui Rufinus), In Eulropium (mpotriva lui Eutropius) dovedesc o perfect stpnire a versificaiei. Inspirate de contemporaneitate, nfiernd pe dumanii imperiului, pe vrjmaii din interior, aceste scrieri ale lui C. au un caracter oficial. Viaa social-politic este redat cu fidelitate n Epis-tulae (Scrisori), fie n versuri, fie n proz. Ele snt o real oglind a evenimentelor epocii. n termeni ditirambici, C. anun n Epitalame cstoriile de la curtea imperial, De nuptiis Honorii et Mariae (Despre nunta lui Honorius i a Mriei) sau Epithalamium Paladii et Celerinae (Epi-talam in cinstea lui Paladius i a Cele-rinei) ca evenimente de seam. Ritmul vioi, exuberana, armonia perfect, stilul clar snt nsuirile Epigramelor, dintre care renumit a devenit Btrinul din Verona: Ferice de ranul ce cmpul su iubit, / copil, i-apoi n vrst nici257 Claudian cnd n-a prsit! / St sprijinit n crj prin bat tur-acum / i n aceeai cas socoate-al vremii drum /... El irul vremii tie nu dup dregtori, / ci dup fructul toamnei i-a primverii flori... [Epigrame, II). Prin poezia cu un pronunat caracter bucolic, el se strduiete s ating miestria naintaului su Vergiliu. Cert este c ceea ce au fost Vergiliu i Horaiu la curtea lui August a ncercat s fie C. la curtea lui Honoriu. n ciuda acestor eforturi, versurile sale vdesc mai degrab perfeciunea unei educaii livreti, dect originalitatea expresiei, harul comunicrii directe. Chiar de la distan, se mai poate nc nelege admiraia contemporanilor pentru acest poet mort foarte tnr i care, pentru caliti diferite, mai puin liber ca fond, mai puin filosof i chiar mai puin psiholog, dar mai artist i mai desvrit ca form, merit s fie asemuit cu Lucan (J. Bayet, op. cit., p. 748.). C. este considerat de ctre exegei i istorici drept o personalitate scriitoriceasc bine cultivat, o minte ager, clar, un om al crii, reprezentantul de frunte al latinei trzii, poetul care va da ultima strlucire versului latin (P. Fargues, Claudien, itudes sur sa poesie et son temps, p. 123). O OPERA. Manuscrise: De Raptu Proserpinae: Laurentianus F, sec. XII; Vossianus, sec. XII; Londiniemis D, nr. 6042, sec. XIII; pentru restul operei: Veronensis nr. 163, sec. IX; San-gallensis , nr. 429, sec. IX ; Vaticanus nr. 2809, sec. XII; Parisinus 18552 i Parisinus 8083; Neapolitanus, sec. XIII; Ambrosianus, Milano, sec. XV. Editio princeps, Vicenza, 1482. Ediii: Th. Birt, In Monumenta Gerrnaniae Uistorica, voi. X, Berlin, Weidmann, 1892; 3. Koch, Claudianus, Opera omnia, Leipzig, Teubner, 1893; V. Crepin, Claudianus, Oeuvres complites, Paris, Garnier, 1933, cu trad. franc; V. Palladini, Claudianus, De Raptu Proserpinae, Roma, 1952, cu trad. ital.; J. B. Hali, Claudianus, De Raptu Proserpinae, Cambridge Class. Texts, 1969; H. L. Levy, Claudian's in Ruinum, Cleve-land, 1971. Traduceri: H. Mihescu, Claudius Claudianus, fragmente, In 11R, voi. II, p. 167 169 (trad. in proz); I. Acsan, Claudian, fragmente din Gigantomahia, In Legende mitologice. Bucureti, Albatros, 1972, p. 101 106 ;P. Stai, Claudian, fragmente, In PL, voi. II, p. 352 359; D. Crciun, Claudius Claudianus, Idile, In APL, p. 243-245. REFERINE CRITICE. P. Fargues, Claudien, tudes sur sa poisie et son temps, Paris, 1933; Alan Cameron, Claudian, poetry and propaganda at thecourt of Honorius, Oxford, Clarendon, 1970; TJ. Kendel, Poetische Vorlufer und Vorbilder in Claudianus de Consulatu Stilichonis Hypomne-mala, GSttingen, Vandenhoeck-Ruprecht, 1970.

D.C.

E
ENNIUS |[Quintus Ennius] (239 .e.n., Rudiae, Messapia 169 .e.n., Roma). Poet epic i dramatic. Remarcat de Cato i invitat la Roma, i-a ctigat existena ca profesor i autor de piese, ajungrid prietenul unora din personalitile de seam ale Romei, protectoare ale elenismului. A fost sprijinit ndeosebi de familia Scipionilor, din al cror cerc a fcut parte. n spiritul creaiei precursorului su NaeYius, s-a distins ca autor de tragedii cu subiecte mprumutate din literatura greac (fabulae palliatae) sau inspirate din istoria Romei (fabulae praetextae) i a dou poeme epice: Scipio, Annales (Anale). La operele amintite se adaug i cteva poeme didactice, n care trateaz fie probleme cu caracter cosmogonic, dup model epicureic (Epi-charmus), fie unele idei despre proveniena uman a zeilor (Euhemeros sive sacra historia Euhemer sau Istoria sacr), precum i alte opere minore, cum ar fi un tratat despre diferite specii de peti, ndemnuri pentru studiul filoso-fiei, o culegere de poeme etc. E. s-a dovedit un bun propagator al culturii greceti la nivelul cerinelor naionale ale poporului roman, necesitate recunoscut pn i de cel mai aprig adversar al grecilor, Cato cel Btrn. O Din opera lui E., ampl i variat, s-au pstrat 22 de titluri de tragedii, mprite n dou grupe: 20 de palliatae, cele mai multe cu subiecte din ciclul troian, i dou praetextae. Dintre tragicii greci E. manifest predilecie fa de Euripide pentru caracterul raionalist cu care acesta analiza diverse aspecte ale vieii sociale, dar i pentru patosul ' predominant n psihologia eroilor marelui tragediograf. Aa se explic faptul c din cele 20 de palliatae 12 au ca modei teatrul lui Euripide (de pild Andro-meda, Hecuba, Iphigenia, Medea exul, Telephus). Unele din temele sale preferate snt axate pe o problematic religioas. Impregnate de un profund scep- i ticism manifestat ndeosebi n Iphigenia, unde Ahile se ntreab care poate fi proveniena divinitilor, punnd la ndoial utilitatea auspiciilor tragediile scot i n relief faptul c E. nu s-a mrginit la transpunerea originalelor greceti, ci a intervenit cu anumite modificri, intro-ducnd multiple alte aspecte legate de viaa social i actualitatea vremii sale. Astfel, n Andromaeha, ntr-un ntins | pasaj, red ntr-un chip realist durerea eroinei, care nu gsete nici scpare, nici sprijin, mrturisindu-i disperarea ce o stpnete prin ntrebri fr rspuns: unde s caut i s gsesc aprarea, pe ce ajutor s m sprijin n exil i n fug?. Cicero consider tragedia drept un praeclarum carmen (o pies foarte strlucit; Tusculane, III, 19, 46). In acelai mod se explic i nlocuirea corului de fete din Iphigenia printr-un cor de soldai, sau schimbarea trsturilor de caracter ale unor personaje (Agamem-non din Iphigenia consider c deosebirea dintre rege i plebeu const n fapt"1 c acestuia din' urm i este ngduit s plng). Opera fundamental a w E. rmne ns cea creat n genul epic259 Poemul intitulat Scipio (unii cercettori consider c face parte din genul dramatic) proslvete, n metri diferii, dar cu precdere n trohei, pe nvingtorul de la Zama al cartaginezilor, cruia H atribuie cuvinte nflcrate la adresa Romei: Tu, Roma, nceteaz s te mai temi de dumani... Strdaniile mele i-au ridicat ziduri de aprare. Admiraia autorului fa de geniul militar al nenvinsului Scipio e fr rezerve: Ce statuie, ce column nla-va poporul roman, pentru ca s poat da glas faptelor tale? Dar, principala lucrare epic a lui E. rmne Annales. Poetul continu ncercrile predecesorului su, Naevius, dez-voltnd n 18 cri un subiect din istoria poporului roman, din timpurile legendare fuga lui Enea din Troia pn n vremea sa. Cartea I ncepe cu o invocaie ctre muze, urmat de un vis miraculos, prin care Homer dezvluie taina ce a fcut ca sufletul su s se ntrupeze n nsui E., obligat astfel s scrie o epopee n care s cnte faptele mree ale poporului su: plecarea lui Enea din Troia; sosirea lui n Latium i cstoria cu Lavi-nia; naterea legendarilor ntemeietori ai Romei, Romulus i Remus; rpirea Sabinelor; moartea i apoteoza lui Romulus, domnia urmtorilor ase regi (Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Mar-tius, Tarquinius Priscus, Servius Tullius, Tarquinius Superbus); nceputurile republicii; nvlirea gallilor; rzboiul cu sam-niii; nfruntarea cu Tarentul i cu Pi-ros; primul i cel de al doilea rzboi Punic; moartea lui Hasdrubal i nfrn-gerea lui Hannibal; rzboiul cu regele macedonean Filip V; faptele de arme ale lui Fabius Maximus Cunctator; rzboiul cu Antioh III i uneltirile lui Hanni-I; glorificarea lui M. Fulvius Nobilior, care nfrnge pe etolieni i cucerete ceta-a acestora, Ambracia, ntr-o lupt la e a participat i autorul poemului; izboiul cu Istria, transformat n provincie roman. n final, elogiul lui Paulus emilius i cteva relatri la cenzura lui *} Lepidus i a lui M. Fulvius Nobilior, int dovada c povestirea, faptelor se Prelungea pn la moartea autorului, "no/es are o ntreit valoare: documenta, filosofic i artistic. Valoarea documentar rezid n informaiile pe care le cuprinde cu privire la o perioad din istoria Romei mai puin cunoscut, mai ales cea referitoare la regalitate i la nceputurile republicii. Desigur, se pot exprima rezerve cu privire la veridicitatea acestor informaii, dar E. s-a strduit s introduc i alte aspecte pline de interes pentru cunoaterea vieii din perioada arhaic, precum snt: luarea auspiciilor dup zborul psrilor; nfptuirile lui Numa Pompilius (stabilirea lunilor anului, a obiectelor de ritual; denumirea unor preoi); construirea oraului Ostia de ctre Ancus Martius; dotarea cu tore a sulielor romane ; nfiarea de castru ( quadrata) pe care o avea Roma n perioada regilor; organizarea curselor de care i rolul regilor n desfurarea spectacolului; data aproximativ a ntemeierii Romei: au trecut ceva mai mult sau ceva mai puin de apte sute de ani de cnd a fost ntemeiat vestita Rom [Annales, 501 502). Pentru a celebra mreia Romei, E. a gsit accente convingtoare. Este exprimat cu for durerea vechilor romani la moartea primului lor rege: O Romule, o Romule die... O pater, o genitor, o sanguen dis oriundum (O, Romulus, divine Romulus, O rege, o tat, o snge izvornd din zei! Annales, 115; 117 118), care nseamn n acelai timp recunotin fa de primul lor crmuitor; apoi, mndria generalului pentru vitejia n rzboi a legiunii sale: Nune est illa dies, cum gloria maxima ese / Ostendat nobis, si vivimus sive mori-mur (iat ziua n care ni se ofer cea mai mare glorie, fie c trim, fie c murim Annales, 391 392). Snt glorificai pe rnd: Fabius Maximus: acest om singur ne-a salvat ara, cu ntrzierea lui, Curius, pe care nimeni n-a izbutit s-1 nduplece, nici tiul sbiei, nici aurul, Aelius Sextus, cel abil, Cethegus, orator iscusit. Valoarea filosofic a scrierilor lui E. rezid n tendina de a valorifica ideile nsuite n tineree n unele coli existente n regiunea sa de batin, sudul Italiei. Aa se explic prezentarea, nc de la nceputul poemului, a concepiei pitagoreice despre transmigrarea sufletului (visul lui Ennius), sau a celei epicureice cu privire la natura sufletului, ori

Ennius 260 la principiul conservrii materiei, dezvoltat ulterior de Lucreiu n De rerum natura. La acestea se adaug un mare numr de maxime i cugetri filosofice sau chiar lecii de moral. n sfrit, dei nu creeaz propriu-zis o tradiie epic latin, se poate afirma c poemul lui E. are i o valoare artistic. Bun cunosctor al lui Homer, nzestrat cu caliti poetice deosebite, pe care reuete s le valorifice n chip original, poetul schieaz tablouri pline de via, culoare i micare, folosind comparaii de o deosebit plasticitate i for. Dar nu e ntru totul fidel modelului su. Pe cnd la poetul grec zeii particip activ la aciune, trind cu intensitate unele episoade, la E., care se conduce dup tradiie, ei nu iau parte la desfurarea evenimentelor, ci se mulumesc s apar n mod neprevzut i apoi dispar. In cadrul poemului, n afar de zei, elementul supranatural este prezentat i prin vise, prin auspicii, oracole etc. Spre deosebire de Naevius care folosise, n poemul su, versul autohton latin, saturninul el utilizeaz versul grecesc specific epopeii, hexametrul dac-tilic. n limba poemelor enniane, deosebit de limba latin popular a lui Plaut, ntlnim unele stngcii, cum ar fi tonul grandilocvent pe care autorul vrea s-1 imprime compoziiei. Ferindu-se, de pild, de introducerea unor termeni din limba greac, el se strduiete s construiasc n limba latin unele cuvinte compuse, proprii eposului, dar care se dovedesc greoaie: Bellipotentes sunt magis quam sapientipotentes snt tari n btlie, dar slabi ca nelepi Annales, 181) sau modific n mod artificial unele cuvinte, pentru a le potrivi hexametrului: indu-perator n loc de imperator. n afar de tragedii i poeme epice, E. a mai scris i alte opere: Saturae (numite astfel, deoarece snt un amestec de poeme diferite, n metri variai, nu pentru c biciu-iesc vicii omeneti); Epigrammata (Epigrame) n care, folosind pentru prima dat n literatura latin distihul elegiac, exprim sentimente de tristee; Hedy-phagetica (Rafinamente culinare), mic tratat de reete gastronomice; Protrepticus (Colecie de precepte), din care au rmas numai cteva versuri despre agricultur-dou poeme didactice: Epicharmus, despre formarea universului, i Euhemerus, SiVe sacra historia. n acest din urm poem prezint, dup exemplul filosofului grec Euhemer, o explicaie materialist-raio. nalist a genezei miturilor (Saturn, lupi. ter au trit pe pmnt, s-au luptat cu oamenii, au dat legi contemporanilor, fiind divinizai de oameni dup moarte). Opera lui E., dei inspirat din literatura greac este adaptat, cu demnitate, la cerinele naionale ale poporului roman. Influenta sa asupra urmailor a fost mare i durabil. Odat cu el se realizeaz o revitali-zare a epopeii latine, dup ce Lirius Andronicus oferise romanilor un prim model de poezie epic, iar Naevius ncercase adaptarea acesteia la un subiect roman. Vergiliu, relund la un alt nivel, ncercrile naintailor si i innd cu deosebire seama de ceea ce izbutise s nfptuiasc E., va ajunge, printr-o art superioar, s creeze capodopera epopeii romane Eneida. S-a exercitat cu putere asupra urmailor i influena filosofic ennian privind eliberarea oamenilor de superstiii i de puterea religiei, dup cum i explicarea materialist a naterii i evoluiei lumii avea s joace, de asemenea, un rol pozitiv n formarea gndirii filosofice. Din acest punct de vedere, E. se impune ca un nainta roman al lui Lucreiu, opera sa devenind obiect de studiu pentru toi scriitorii contemporani sau ulteriori lui. Prin mreia epic a poemului su, scriitorul a exercitat o puternic influen educativ asupra tineretului roman. E. s-a bucurat de o deosebit preuire din partea urmailor, care l-au considerat drept un poet strlucit (Cicero, Tusculane II, 19, 45), i-au admirat fora (Quintilian 1, 88) sau elevaia talentului (Ovidiu, cu unele rezerve, Triti*, II, 424). i n domeniul tragediei latine E. trece drept un deschiztor de drumuri. Creaiile dramatice ale 'ul Caecilius i Pacuvius nu pot fi nelese fr studierea operei marelui lor nainta.
O OPERA. Ediii: Tragedii: Fragmente, tn tt0 Ribbeck, Scaenicae Romanorum poesis fraanxen * ed. III, 1899; ed. definitiv, 1962; E. W. ^ar'

261 Ennius
mington, Remains of old Latin, voi. I, Ennius and Caecilius, 1935; A. Kiotz, Scaenicorurn Bomanorum Fragmenta, Miinchen, Oldenbourg, 1953, p. 44-51; 361-362; D. H. Jocelyn, The tragedies of Ennius. The fragmente. Cambridge, 1967; celelalte opere: J. Vablen, Ennianae poesis reliquiae, Leipzig, Teubner, 1903 (cu comentarii i indici); E. Bolisani, Ennius, Opera selecta, Padova, Messagero, 1935 (cu coment.) j. Heurgon, Ennius, Paris, Centre de Docum. Univ., 1961, (cu trad. i coment.). R. Argenio, I frammenti degli Anuali, Torino, 1968. Traduceri: Ennius, Annales, fragmente, trad. de V. Buescu, Revista Clasic, II, 1930, p. 211 212; Ennius, Annales, fragmente, In; PL, voi. I p. 4-9. REFERINE CRITICE. J. Vablen, Praefatio, in limba latin, la ed. cit., p. I CCXXIV; M. Lenchantin de Gubernatis, Ennio, Torino, 1916; X, Norden, Ennius und Verailius, Leipzig, 1915~H. von Kamecke, EnniusundHomer.lLeip-zig, Teubner, 1926; E. Malcovati, II poeta Ennio, Roma, Voghera,_ 1932; W. Aly, Livius un Ennius, Leipzig, 1936; F. Skutsch, Pauly "Wis-sowa, RE, V, Ennius p. 2589 i urm.; Studia Enniana, voi. colectiv, Londra, Athlone, 1968; K. Zieglei- Ennius als hellenistischer Epiker, appendix In Das helletastische Epos, Leipzig, Teubner, ed.II, 1966; A. Grilli, Studi Enniani, Milano, 1966; Ennius, voi. colectiv, Entreliens sur Vantiquite classique, XVII, Fondation Hardt, Vandoeuvres - Geneve, 1971; A. Ronconi, Saggio per un commento alproemio degli Annali di Ennio, p. 13 28 i G. Pascucci, Lo scoppio delte ostilit nella guerra annibalica secondo ii racconto degli * Annali t di Ennio, p. 103 116 tn Poesia latina in frammenti, TJniversit dl Genova, 1974.

CD.

"5*

cinci cai''^i+;n. viaa i"1 rmase cmtateagreco4atmeie inorman /^ , efdate^poet WffiTl ffcsa i oS.x ; * Tjnii comentatori e socotesc g-c . tra6< iw neamul . s 4b doini 1 ", sb domnia d'Prologul cra UI. ^ & toate pro- \ i a fost condamnat, u y lt listul a osi crede ca a la un lim^aJ **" strlucirea sma ! * se ^et^!nd subiecte medita- trUctura sau, fJJJrtoul rnd de J tl rwnelius GallusJ, fiul Wandna, bgipt)- , ecventat de tinar S3S CU SunsfcetcuriUterare ale Ro-ffi 'B1^SBS ff aratuf" bu,'cunoscut ^^-Icte mitologice i de 4- >me epice cu suDiecio actrie, 111^ (4 cri), incmate numele de U'oris, pe care ^ta Yergiliu, este Uheris. Prieten mtim cu destinatarul B^gJrVI cultivata

Ls?%*&*#snt dintre
Ele mai mari. Da O nasau ' fwat n Primul rna a^,nut?1 Su este legat m P d , de cp * mi^Votta UranieiV A 'i denigrau Pa0%attr apn* , f devintenl ocval Fabulele Wfl, witaiea F"^rv ._ fip Vergiliu (prima, vMiogeaVI i X, scrise de veg ^^ 4m jurul anilor^'M i antice la at .e.n.) i din comentarme . maste Ecloge Servius jAd ^|ntat0r al si, VI, 72, Pnncipr,H0neaz apariia Wrei Vergiliene, niengonea^ ^ 111 i poem al ^i G. mainie ad a.i cita titlul. Poemul era Mop. IV, ir ntre doi paston, Cawn^ revine ad ly. pdurea ff^JJ^ de durere, U. Vasus, iar Calcbas, rpus buco_ F. intre**. Acest subiect, apa ^^ povestiri, c Servius - esie, tate, mitologic i totodat savant. Toi exegeii recunosc c este imitat dup un poem' al lui Euorion, ndrumtorul lui G. n tainele creaiei poetice, a crui oper s-a bucurat de mult preuire n cercul poeilor neoterici de la Roma. Procedeul nu era insolit. Un alt poet grec de coal alexandrin, pe care Ver-giliu i G. l-au cunoscut ndeaproape, Parthenios, i-a dedicat o culegere de legende de dragoste, intitulat Erotika pathemata (Suferine In dragoste), pentru a-i servi drept material de inspiraie n poeme ntinse i elaborate, epyllia (cn-tece epice), ct i pentru diverse alte compoziii elegiace. Dup cum reiese din mrturisirea lui Vergiliu, G. atepta s ie condus de o Muz de pe malurile Permessos-ului, tluviu nensemnat, tocmai n inutul Helikonului, patria lui Hesiod {Ecloga VI, v. 6470), intenionnd, aadar, s scrie i compoziii n gen didactic, de tactur mai pretenioas dect cele abordate pn atunci. "Nu se cunoate nici un titlu al poemelor lui G. Propunerile care s-au cut snt simple conjecturi. Pe ct se pare, ncercarea lui de a prsi legendele galante i miturile pentru o poezie mai nalt, de tip besiodic, a dat gre, de vreme ce, n Ecloga X, a lui Vergiliu, G. nu este niat n postura unui poet didactic, ci ca un binecunoscut autor de Elegii erotice. Quintilian (Arta Oratoric X, i, 9) l citeaz alturi de Tibul i Pioperiu. Comentnd Ecloga X n care G. este niat cntndu-i iubirea pentru Lycoris, care 1-a prsit r remucri Servius noteaz: acestea au ost preluate de Vergiliu cbiar din

Gellis poemele lui G.. Culegerea de elegii erotice a lui G. se pare c avea patru cri. Titlul propus de istoricii literari este Amo-res sau Cytheris, prin analogie cu volumele de poeme elenistice cu un coninut asemntor. Servius menioneaz faptul (Comentarii la Vergiliu, Ecloga X, 1) c G. a tradus n latinete i poeme semnate de Euorion, probabil epyllia, poeme cu form savant, greu descifrabil fr o prealabil pregtire. Din tirile rzlee pe care le posedm, s-a ncercat reconstituirea unora din subiectele elegiilor sale. Dac inem seama de locul pe care-1 ocupau temele mitologice n opera lui Proper-iu, sau n cea a lui Ovidiu, sntem ndreptii s presupunem c i G. era un poet care utiliza din plin tematica mitologic, aa cum a procedat i Catul n poemul 64. Rmne deschis ntrebarea dac poemele n cinstea Lycoridei erau poeme narative propriu-zise sau constituiau ncercri de poezie subiectiv, n care legenda erotic servea ca simplu ornament, sau ca termen de comparaie (L. Castiglioni, Uelegia romana, p. 4). Numele poetului este adesea citat de Properiu (II, 34, 85-94 de ex.), de Ovidiu (Amores I, 15, 29-30; III, 9, 61-64; Tristia, II, 445-446; IV, 10, 51-54 etc.) i de Tttml. Omagiul ce i-1 adreseaz "Vergilm privete ndeosebi pe omul de litere. Pierderea operei pentru posteritate este cu att mai regretabil. O
REFERINE CRITICE. L. Alfonsi, Uelegia di Gallo, In Rivista di Filologia e d'Istruzione Clas-stca, XXI, 1943, p. 48 i urm.;L. Castiglione, Velegia romana da C. Gallo a Properzio, Milano, 1954; J. P. Boucher, C. Cornelius Gallus, Paris, Les Belles Lettres, 1966. A.P. GELLIES [Aulus Gellras] (c. 125-c. 175 e.n., Roma). Erudit i om de litere. Triete n timpul dinastiei Antoninilor, sub Marcus Aurelius. Educaia i instrucia i-o face ns la Cartagina cu Sulpi-cius Apollinaris, pentru gramatic, i cu Scaurus Terentius, pentru studiile de estetic literar. Din Cartagina trece la Atena

266 unde l cunoate pe renumitul Herodes Atticus, sofist celebru, i ceva mai trziu pe Plutarh. n Atica i petrece nopile n linitea naturii mediteraneene lund note i extrgnd pasaje ntregi din tratatele de filosoie, drept, istorie, medicin etc. sau din operele literare pe care le studia. Aa s-au constituit capitolele din opera sa Noctes Atticae (Nopile Atice) a cror valoare nu este numai de ordin documentar, prin reproducerea unor lungi fragmente din opere pierdute pentru noi ale multor poei i prozatori, ci i de ordin tiinific, datorit unor excelenta caracterizri care in de domeniul teoriei i a criticii literare. O Rod al lungilor sale meditaii, i intitulat sugestiv Noctes Atticae, opera lui G. a fost mprit n 20 de cri care se pstreaz aproape integral (lipsete cartea VIII, din care au rmas numai titlurile de capitole). Trind n secolul erudiiei, G. a ntocmit o adevrat enciclopedie, care dei dezordonat ca aspect, dovedete totui selecie i spirit critic, men-ionnd locul de unde provine fiecare extras, titlul operei i numele autorului. Stpnind perfect limbile greac i latin, G. izbutete s ofere vremii sale o antologie savant. Singur i-a apreciat opera drept plcut i util. Plcut, ntru-ct, printre variatele maxime culese din operele diferiilor scriitori, tie s presare i numeroase anecdote tonice. Astzi aceste extrase snt de mare pre n aprecierea autorilor ale cror opere s-au pierdut. Datorit stilului viu i atrgtor, G. i-a ctigat simpatia contemporanilor ca i a urmailor, fiind considerat un scriitor de bun gust, un autor talentat. Cnd scrie proz, folosete bogata fraz cicero-nian, iar n versificaie structura hexametrilor din eposul vergilian. De-a lungul veacurilor, a fost apreciat n unaninri-tte~drept un reprezentant de seam al erudiiei celui de-al doilea veac al erei noastre. O
267 Gellius OPERA. Manuscrise: palimpsestul palatin, Bec. XII, codex Vaticanus; Parisinus, sec. XIII, Editio princeps, Roma, 1469. Ediii: Aldina, Veneia, 1515; C. Hosius, Aulus Gellius, Noc-tium Atticarum Ubri XX, 2 voi., Leipzig, Teub-ner, 1903 ; H. M. Hornsby, Aulus Gellius, Noctes Atticae, cu coment., Dublin, 1936; P. K.Mar-scball, Aulus Gellius, Noctes Atticae, 2 voi., Oxford, Clarendon, 1969; R. Marache Aulu-Gelle, Les nuits attiques, IIV, text i trad. paris, Les Belles Lettres, Coli. Bude, 1967. Traduceri: E. Chaumont F. Flambart E. Buisson, Aulus Gellius, Nociium Atticarum Hori XX, Paris, Panckoucke, 1846; M. Mignon, Aulu-Gelle, Noctes Atticae, Les nuits attiques, 3 voi., Paris, Garnier, 1934; David Popescu, Aulus-Gellius, Nopile atice, Bucureti, Editura Academiei, 1965; I. Teodorescv, Aulus-Gellius, Nopitle atice, fragmente, In PNL, 1972, p. 254 279. REFERINE CRITICE: B. Romano, La critica letteraria in Aulo Gellio, Torino, 1900; R. Marache, La Critique litt&caire de la langue latine au II-eme siecle de notre ere, Rennes, 1952, La mise en scene des Nuits Attiques, Toulouse, 1953; I. Fischer, Studiul Introductiv la Nopftle Atice, ed. cit., 1965, p. ILXXX; R. Marache, Mots nouveaux et mots archaiques chei Fronton et Aulu-Gelle, Paris, 1957.

D.C.

>

H
HORAIU [Quintus Horatius Flaccus]; (8 dec, 65 .e.n., Venusia 27 nov., 8 .e.n., Roma). Poet. S-a nscut n sudul Italiei, la hotarul dintre Lucania i Apu-lia, ca fiu al unui libert. A primit o educaie aleas la Roma, n spiritul tradiiei aristocratice, vegheat cu deosebit grij i dragoste de tatl su {Satire XI, 6, v. 6588). Anul 42 l gsete la studii filosofice la Atena, unde, alturi de o serie de tineri de vaz, se nroleaz n armata lui Brutus, cu titlul de tribun militar. Dup nfrngerea forelor republicane de la Philippi, n urma amnistiei acordate de triumviri, se ntoarce la Roma. Pierzndu-i ntre timp tatl, cu puinul rmas din averea neexpropriat i cumpr un post de secretar pe lng un cvestor. n timpul liber, scrie versuri. Remarcat curnd, la recomandarea lui Vergiliu i Varius, e primit n cercul lui Mecena (38 .e.n.). Protecia acestuia i darul unei mici ferme n inutul sabin (3534 .e.n.) i asigur condiiile de via i creaie. Opera sa de poet liric, satiric i didactic se desfoar n urmtoarele etape: 1. ntre anii 41 30 scrie cele 17 poeme din cartea intitulat Iambi, cunoscut sub numele de Epode. n anul 35, d la iveal prima carte de Satire, cuprin-znd 10 piese, denumite de poet Sermones (Convorbiri), iar cea de a doua, cu 7 piese, n anul 30 .e.n. 2. ntre 31 23, public primele trei cri de Ode, intitulate Carmina (Ctntece). 3. Cartea I de Epistulae (Scrisori), 20 la numr, a fost scris ntre anii 2620 /19 .e.n. 4. n anul 17, cu prilejul serbrilor seculare, compune imnul Carmen saeculare, cntat de un cor de 27 biei i 27 fete. Momentul l consacr drept poet oficial. 5. Ultimele scrieri, care ocup perioada 19 13 .e.n., snt: Cartea a IV-a de Ode, scris la solicitarea lui August, cartea a Ii-a de Epistole, cuprinznd celebra epistol literar ctre August, i o a doua, dedicat lui Florus, i renumita Ars poetica (Arta poetic), intitulat, de fapt, Epistula ad Pisones (Epistola ctre Pi-soni). Ne-au rmas din antichitate privitor la poet o biografie datorit istoricului Suetoniu i un comentariu al operei datorat gramaticului Porphyrio (sec. III e.n.).
O

n opera sa de tineree, Epodele, cele dou tipuri structurale ale distihurilor epodice, unul predominant iambic, cellalt
dactilic-iambic antreneaz i cele dou tonuri lirice fundamentale: unul pasional-critic, co-bornd din tradiia lui Arhiloh i Hipponax, altul mai temperat, tandru sau meditativ, apropiat n parte de lirica lesbic i de cea alexandrin. Obiectivul critic general vizeaz, rnd pe rnd, averile (I), afacerile bneti, n figura cmtarului Alfius, furat pentru o clip de un vis de fericire rustic (II), parvenitismul, n persoana libertului bogat ajuns tribun militar (IV), ocultismul, n practica vrjitoarelor (V i XVII), erotismul, n figura amantei btrne (VIII i XII) sau propriul sentimentalism (XI i XV); moravuri literare: poetul fr talent, Maevius, condamnat la naufragiu (X), satiricul la (VI), Mecena, patronul mucalit (III) sau insistent (XIV); critica rzboaielor fra269 Horaiu tricide n seria epodelor civice (XVI, VII, IX). Prietenia i devotamentul fa de Mecena (I), bucuria victoriei de a Aciuni (IX) i o meditaie elegiac (XIII) ncheie cu o viziune constructiv tabloul tematic al Epodelor. Imaginea i expresia cunosc o anumit ncrcare, semn al unei arte de tineree, dar constituind totodat i un mod de compensare pe planul ficiunii artistice a unei angajri prudente, n parte convenionale, nu totdeauna motivate. Utopia veacului de aur i imposibilul adynaton (XVI), e-logiul vieii fericite, makarismos (I), catastrofa' (X), macabrul (V), portretul degradrii fizice (VIII i XII), elemente de fabul, exemplul mitologic i blestemele, dirae snt procedeele cele mai uzuale care compun spectaculosul i materialitatea groas a mediului evocat. Altminteri, se remarc un efort de echilibrare a tonalitii critice i pasionale, n f