Continuidad o Discontinuidad del Antiguo y del Nuevo Testamento

Si bien es cierto que existe Continuidad en muchos temas del Antiguo y Nuevo Testamento hay que considerar que esa continuidad es gracias a una revelacin progresiva que realiza nuestro Seor para que podamos entender Su Plan de Salvacin y Su Voluntad plasmados en la Biblia. El ejemplo de este punto es Jess el Cristo, ya que l es la mayor continuidad que existe en la Biblia, es ms, l es la Biblia, como dijo Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios , Jess fue presentado de diferentes formas en la Biblia, antes de Su venida, durante Su venida y despus de Su Asuncin de esa forma la Escritura fue revelada progresivamente como dice la Palabra en Hebreos 1:1,2 Dios, habiendo hablado muchas veces

y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo Existe continuidad en el mensaje, pero la forma de presentarlo en revelacin iba en
aumento.

El hecho de que la revelacin sea progresiva no implica que debamos desechar el Antiguo Testamento por ser obsoleto o completo, todo lo contrario ya que no podemos entender completamente el Nuevo Testamento sin la ayuda del Antiguo Testamento, ya que nos da una mejor comprensin del mensaje de Dios, y sobretodo de la figura de Jesucristo, la Biblia es Una y por lo tanto no podemos partirla. Otro ejemplo de revelacin progresiva, o si se prefiere de continuidad y discontinuidad, es la Figura de la Presencia de Dios, en primera instancia en el Tabernculo (una Carpa Mvil) cuya construccin fue ordenada por Dios a Moiss, para colocar el Arca de la Alianza (Figura de Cristo) en ella y diseada para viajar con el pueblo de Israel en su travesa; posteriormente Salomn edific el Templo una construccin ms formal y permanente, con mucho lujo y ostentosidad y mucho ms sofisticada que el Tabernculo, pero con sus mismos elementos, y siempre presente el Arca de la Alianza; hasta que lleg el Pentecosts cuando el Espritu Santo se derram a los cristianos en el Aposento Alto, estableciendo un nuevo Templo, pero en este caso hecho por Dios mismo, el cuerpo del cristiano como dice Pablo en 1 Corintios 3:16 No

sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros?

Jess vino a cumplir la Ley y vivi como un perfecto judo para ser un CORDERO sin mancha y sin pecado para poder ser el Cordero de Dios que quitara el pecado del mundo, sin embargo las enseanzas de Jess fueron ms all de la Ley, cuando dice osteis que fue dicho, mas yo os digo, dndole mucho ms importancia a la transformacin del corazn que a la letra de la Ley, estableciendo una ley espiritual ms radical que la anterior y por lo tanto ms difcil de cumplir si no es con un corazn transformado y lleno del Espritu Santo. En el Sermn del Monte encontramos estas enseanzas muy claramente establecidas, como el caso del Adulterio en Mateo 5: 27-28 Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn Es relativamente fcil ser fiel a la esposa y no cometer adulterio, pero es muy ms difcil no ver a una mujer y codiciarla en la mente. En el encuentro de Jess con el rico en Marcos 10, donde le pregunta a Jess qu hacer para obtener vida eterna, respondindole Jess que cumpla con los 10 Mandamientos, el joven afirm que todo eso lo haba hecho desde su juventud, pero con Amor Jess le agrega en el versculo 21 Entonces Jess, mirndole, le am, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo

lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme, tomando tu cruz ensendole que debe entregar todo su corazn a Jess y seguirle para ser salvo y no se

encuentra la salvacin slo con cumplir con la Ley, reconociendo a Jess y no a las riquezas como nuestro tesoro, porque donde est nuestro tesoro estar nuestro corazn. Jess tambin recalca en la necesidad de Nacer de Nuevo para ser salvo y no solamente saber o cumplir la Ley, como lo expresa en Juan 4 en su conversacin con Nicodemo un Fariseo conocedor de la Ley. La Ley no es mala, ni obsoleta, si no que tena el propsito de llevarnos a Cristo como dice Pablo en Glatas 3:23-25 Pero antes que viniese la fe, estbamos confinados bajo la ley,

encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess Es interesante indicar

que la FE es un punto de continuidad en las Escrituras ya que tanto para cumplir la Ley, como para ser justificados en Cristo Jess se necesita de Fe en Cristo Jess, ya que sin FE es imposible agradar a Dios y el justo vivir por la FE. Los apstoles sin bien es cierto que al principio quisieron que todos los cristianos se judaizaran en el primer concilio en Jerusaln, presidido por Santiago, el hermano de Jess y pastor de la Iglesia en Jerusaln, precisamente trataron este tema y el resultado de esto bajo la gua del Espritu Santo es radical en el sentido que no imponer la Ley a los nuevos convertidos que encontramos en Hechos 15:28,29 Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no

imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien se declar que no estaban bajo la carga de la Ley.

Pablo cumpla exactamente la Ley de Israel, no porque fuera una obligacin, ya que toda su enseanza es por la gracia y no por obras para que nadie se glore, sino para poder evangelizar al pueblo de Israel y alcanzarlo con el mensaje de Salvacin como dice en 1 Corintios 9:19-21

Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nmero. Me he hecho a los judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estn sujetos a la ley; a los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que estn sin ley. Cuando Pablo utilizaba su ttulo de

Fariseo no era para demostrar que debera seguir bajo la Ley, sino que una posicin no contradeca a la de ser apstol de los gentiles, y con el propsito de demostrar su conocimiento de la Ley y su preparacin acadmica para poder tener ms autoridad delante de los judos y presentarles el Evangelio de una manera ms poderosa o para corregir a travs de la enseanza como cuando confronta a Pedro por su actitud no sincera en Glatas 2:11-16 Pero

cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara, porque era de condenar. Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, coma con los gentiles; pero despus que vinieron, se retraa y se apartaba, porque tena miedo de los de la circuncisin. Y en su simulacin participaban tambin los otros judos, de tal manera que aun Bernab fue tambin arrastrado por la hipocresa de ellos. Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si t, siendo judo, vives como los gentiles y no como judo, por qu obligas a los gentiles a judaizar? Nosotros, judos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por

la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado
indicndole que nadie puede ser justificado por la Ley sino nicamente por la FE en Cristo. Pablo tambin utilizaba el ttulo de Fariseo para establecer defensa del Evangelio como cuando da su testimonio delante de todas las personas del poder transformador de Cristo en su vida como en Hechos 22, recalcando a Cristo por encima de la Ley. Pablo no hablaba de una separacin ritual o litrgica entre judos y gentiles, ya que Dios rompi la barrera que separaba al pueblo judo y al pueblo gentil fundindolos en un solo cuerpo, en el Cuerpo de Cristo, dndole ms importancia a la Cruz que a la liturgia de la Ley, como lo expresa la Palabra en Efesios 2:15-16 Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,

derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. Dios, en la Iglesia no deseaba, como intenta decir

este texto, que hubiera tratamientos diferentes para los cristianos judos y para los cristianos gentiles, Dios derrib todas las barreras rituales y para ambos pueblos estableci la FE en Jess para ser salvos como lo dice en Romanos 3: 29-30: Es Dios solamente Dios de los judos? No

es tambin Dios de los gentiles? Ciertamente, tambin de los gentiles. Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin

Pablo recalcaba la importancia de la FE sobre el ritual, porque para poder cumplir el ritual de perdn y salvacin establecido en la Ley se necesitaba del Templo y del Sacerdocio AarnicoLevita, que estaba perdido en el tiempo de Jess y sustituido por una clase poltico-religiosa de los saduceos y fariseos, y despus del Ao 70 el Templo fue destruido, entonces ya nadie podra ser salvo, pero el Nuevo Pacto estableci el Nuevo Templo en el da de Pentecosts, entonces se descontinu el Templo hecho de piedra por un templo hecho de carne el cristiano nacido de nuevo, pero el concepto de continuidad de la Presencia de Dios dentro de Su Pueblo sigui ya que el Espritu Santo est ahora en el corazn del hombre. En cuanto a la postura de las fiestas Pablo nos ensea de la libertad que tenemos de celebrar o no dichas fiestas (incluyendo el sbado o las fiestas mencionadas) y nadie debe juzgar si se celebra o no se celebra, como lo expresa en Colosenses 2:16-23 Por tanto, nadie os juzgue

en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ngeles, entremetindose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal, y no asindose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutrindose y unindose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios. Pues si habis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, por qu, como si vivieseis en el mundo, os sometis a preceptos tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso? Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacin de sabidura en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne. Pablo recalca la libertad que tenemos en Cristo de no someternos a
mandamientos que no tienen ningn efecto sobre nuestra carne, sino someternos a Jess para que crezcamos espiritualmente y que con la ayuda del Espritu Santo podamos controlar los apetitos de la carne y as agradar a Dios.

En lo particular creo que todos los das deben ser de entrar en el Reposo del Seor y de celebracin de Fiestas, por ejemplo el Yom Kippur o la fiesta de la Dedicacin o de las Luces, que todos los das debemos Dedicarlos a Jess y dejar que la Luz del Espiritu Santo ilumine nuestro caminar. La fiesta del Jubileo ya no se celebra cada 49 aos sino que ahora podemos hacerlo cada da. Hoy podemos entrar cada da al lugar Santsimo y no esperar cada ao para hacerlo, y todo gracias a que Cristo cumpli la Ley en forma perfecta para nosotros. Si las personas desean celebrar esas fiestas con el fin de adorar a Dios y alabar Su Nombre, no veo problema sobre todo si lo hacen como una celebracin proftica, acerca de lo que Dios desea en nuestras vidas, pero no deben hacerlo para cumplir con la Ley para agradar a Dios y menos obligar a otras personas a hacerlo, dicindoles que estn fuera del agrado de Dios si no las cumplen. En lo que respecta a la comida es irrelevante para el cristianismo como lo expresa en 1 Corintios 8:8-13: Si bien la vianda no nos hace ms aceptos ante Dios; pues ni porque

comamos, seremos ms, ni porque no comamos, seremos menos. Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los dbiles. Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un lugar de dolos, la conciencia de aquel que es dbil, no ser estimulada a comer de lo sacrificado a los dolos? Y por el conocimiento tuyo, se perder el hermano dbil por quien Cristo muri. De esta manera, pues, pecando contra los hermanos e hiriendo su dbil conciencia, contra Cristo pecis. Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasin de caer, no comer carne jams, para no poner tropiezo a mi hermano El

comer o no comer algo no nos hace mejores cristianos porque tenemos libertad en Cristo, as podemos comer cualquier alimento, sin embargo nuestra limitacin es no perjudicar a un hermano que es ms dbil que nosotros, entonces la limitacin de nuestra comida o nuestras acciones no se limita por la Ley, sino por el amor a otras personas para que no les seamos de tropiezo no se aparten del camino que el Seor les ha mandado. La persona es ms importante que la Ley. Pablo recalca este concepto en 1 Corintios 10:23-33 Todo me es lcito, pero no todo conviene;

todo me es lcito, pero no todo edifica. Ninguno busque su propio bien, sino el del otro. De todo lo que se vende en la carnicera, comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia; porque del Seor es la tierra y su plenitud. Si algn incrdulo os invita, y queris ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia. Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los dolos; no lo comis, por causa de aquel que lo declar, y por motivos de conciencia; porque del Seor es la tierra y su plenitud. La conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro. Pues por qu se ha de juzgar mi libertad por la conciencia de otro? Y si yo con agradecimiento participo, por qu he de ser censurado por aquello de que doy gracias? Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios; como tambin yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos.

Tenemos libertad de hacer o comer todas las cosas, pero no todo me conviene, nuevamente no por la Ley sino por el amor hacia otros hermanos ya sea judos o gentiles. Adicionalmente, es muy importante recalcar que todo debe hacerse para la GLORIA DE DIOS y no para cumplir con algn ritual o alguna tradicin de la Ley, mi lmite es el amor hacia otras personas, como ejemplo puedo mencionar un testimonio de un hermano que me respondi cuando le pregunt por qu no tomaba vino, si no est prohibido en la Escritura y me respondi que como en la

Congregacin haban muchas personas que fueron alcohlicas o estaban luchando con este problema o con problemas similares, cmo reaccionaran si el les enseaba que el licor es malo, si l estaba tomando, as que les sera tropiezo a ellos Pablo recalca el respeto que hay que tener con aquellas personas que piensan diferente a nosotros en lo que respecta a la comida o al ritual y que si estamos convencidos de esto y si hacemos las cosas para el Seor, l se complace en ello, ya que Cristo muri por todos nosotros y no debemos juzgarlas ni menospreciar a las Personas pues todos somos los hijos de Dios somos iguales, somos de Jess y compareceremos ante el Tribunal de Cristo como lo ensea en el texto de Romanos 14:2-10 Porque uno cree que se ha de comer de todo; otro,

que es dbil, come legumbres. El que come, no menosprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios le ha recibido. T quin eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio seor est en pie, o cae; pero estar firme, porque poderoso es el Seor para hacerle estar firme. Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno est plenamente convencido en su propia mente. El que hace caso del da, lo hace para el Seor; y el que no hace caso del da, para el Seor no lo hace. El que come, para el Seor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Seor no come, y da gracias a Dios. Porque ninguno de nosotros vive para s, y ninguno muere para s. Pues si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As pues, sea que vivamos, o que muramos, del Seor somos. Porque Cristo para esto muri y resucit, y volvi a vivir, para ser Seor as de los muertos como de los que viven. Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo

Sin embargo, esto era un factor muy importante para los judos pues no deban comer nada que fuera impuro, es decir cumplir con las leyes alimenticias Kosher y se guardaban de no ingerirlo, pero cuando el Seor lo limpia ya no est contaminado como se lo transmiti a Pedro, al prepararlo a predicar el Evangelio a los gentiles en la casa de Cornelio. Pero para Jess lo importante es lo que est dentro del corazn de las personas, pues no lo contamina lo que ingiere sino lo que est dentro de l y sale de su boca lastimando y daando a otros como podemos observar en Mateo 15:17-20 No entendis que todo lo que entra en la boca va al

vientre, y es echado en la letrina? Pero lo que sale de la boca, del corazn sale; y esto contamina al hombre. Porque del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas cosas son las que contaminan al hombre; pero el comer con las manos sin lavar no contamina al hombre
Debemos analizar este texto en Colosenses 2:16-17 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en

bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo Todo el ritual, las fiestas y las limitaciones de
comida dadas en la Ley eran sombra de nuestra relacin que tenemos con Cristo como su cuerpo terrenal, por lo tanto lo importante es la edificacin del Cuerpo y no las limitaciones establecidas por la Ley Algunas leyes de limpieza y pureza, que eran sombra de lo que haba de venir, hoy las cumplimos espiritualmente a travs de la limpieza de la sangre de Cristo y de la Lectura de la Palabra de Dios, como dijo Jess, Ya vosotros estis limpios por la Palabra que os he hablado y las cumplimos no para ser salvos sino para recibir bendicin de sanidad fsica, como el

lavarnos las manos, ya que el no hacerlo no nos har mejores cristianos, pero si evitar que nos enfermemos. Si desean cumplir un precepto de la Ley, deben cumplirlo toda la Ley y como van a poder cumplirla si ya no hay Templo ni sacerdocio Aarnico, estaran sujetos a la esclavitud y estaran menospreciando y despreciando la libertad que se obtiene en Cristo Jess buscando justificarse a travs de las obras y no por la gracia, de todas maneras el cumplimiento parcial de la Ley no servira de nada el sacrificio de Cristo en la cruz del Calvario como se expresa en Glatas 5:1-3

Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. He aqu, yo Pablo os digo que si os circuncidis, de nada os aprovechar Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est obligado a guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado
Cristo est por encima de la Ley como se expresa en Hebreos que Jess es mayor que Moiss y que el Sacerdocio Aarnico, ya que en Cristo se glorific a s mismo sumo sacerdote segn el sacerdocio de Melquisedec, que es mayor que cualquier sumo sacerdote humano. Jess nos ensea en Juan 14:15: Si me amis, guardad mis mandamientos

NO CUMPLIMOS LA LEY PARA SER SALVOS, SINO PORQUE SOMOS SALVOS Y AMAMOS A JESS CUMPLIMOS LA LEY CON LA AYUDA DEL ESPRITU SANTO BENDICIONES DEL SEOR JESUCRISTO SAID TAPIA