A TEORIA DO JOGO DE NORBERT ELIAS E AS INTERDEPENDNCIAS SOCIAIS: um exerccio de aproximao e envolvimento

Dr. Wanderley Marchi Jnior Universidade Federal do Paran

Resumo
Analisar o livro Introduo Sociologia de Norbert Elias, buscando na sua teoria do jogo um referencial terico para o entendimento das relaes existentes na sociedade, foi o objetivo principal deste trabalho. Paralelamente, tentamos viabilizar uma aproximao dos conceitos de representao, habitus e campos de Pierre Bourdieu na arquitetura elisiana. Estudando inicialmente esta teoria, intencionamos realizar uma aproximao e uma possvel incurso. A tentativa de aproximao recai nos pressupostos conceituais de Pierre BOURDIEU. Esta empreitada no indita nem to pouco acabada e inmera sero as descobertas e os avanos tericos alcanados, cada vez que o contato com as respectivas produes ocorrer de forma sistemtica, criteriosa e com profundidade1. Bourdieu ao ser indagada sobre uma suposta proximidade conceitual elisiana - no que diz respeito aos matizes comportamentais sociais -, dispara:
Sinto-me mais prximo de Norbert Elias, mas por outras razes. No tenho em mente o Elias das grandes tendncias histricas, do processo de civilizao etc., mas, antes, aquele que, como em La socit de cour, capta mecanismos ocultos, invisveis, baseados na existncia de relaes objetivas entre os indivduos ou as instituies. A corte, tal como Elias a descreve, um belssimo exemplo do que chamo um campo em que, como num campo gravitacional, os diferentes agentes

Exemplos podem ser encontrados nos trabalhos de GEBARA, A. Norbert

Elias e Pierre Bourdieu: novas abordagens, novos temas. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE HISTRIA DO ESPORTE, LAZER E EDUCAO FSICA, 6., 1998, Rio de Janeiro. Coletnea ... Rio de Janeiro: UGF, 1998, p. 75-81; MICELI, S. Sociologia. Folha de So Paulo, So Paulo, 13 abr.1997. Mais, Caderno 5, p. 11; MALERBA, J. Entre la sociolga y la historia. Pensar la sociologa figurativa en el contexto de la Amrica portuguesa. Revista Mexicana de Sociologa. Revista do Instituto de Investigaciones Sociales, v. 61, n 2, p. 77-105, abr -jun. 1999;. Conhecimento, linguagem e representaes sob a tica da teoria simblica elisiana (no prelo).

so arrastados por foras insuperveis, inevitveis, num movimento perptuo, necessrio para manter as hierarquias, as distncias, os afastamentos. 2

No decorrer do processo destacam-se distines entre os autores quando a observao voltada para as sistematizaes empregadas na elaborao de seus estudos. Bourdieu empreendeu uma vigorosa composio conceitual, fruto de constantes inquietaes e revises de sua obra. Elias apresentou uma unidade orgnica terica, porm, talvez por decorrncia da prpria histria de vida, no se deu ao mesmo trabalho de sistematizao pelo qual Bourdieu construiu seu modelo de anlise. Contudo, conceitos de representao, habitus e campo aparecem em determinadas publicaes com contornos peculiares e extremamente viveis para o tipo de anlise pretendida. Jurandir Malerba discute exaustivamente as definies e o cenrio terico dos autores, acenando para as interpretaes destes conceitos em suas respectivas obras, situando-os e relacionando-os da seguinte forma:
[...] o habitus tem a ver com fluido, o vago. Essa espontaneidade geradora, que se afirma na confrontao improvisada das situaes que no cessam de renovar, que definem le rapport ordinaire au monde, guarda uma afinidade conceitual ntima com o conceito de habitus e de configurao social (sua matriz geradora) em Norbert Elias. Assim como as representaes no so projees, reflexos de uma realidade material, o conceito de habitus em Bourdieu evidencia suas capacidades criadoras, formadoras, mas no no sentido de uma razo universal ou esprito absoluto. Ao contrrio, o habitus talvez melhor se defina como os limites de ao, das solues ao alcance do indivduo em uma determinada situao concreta. , portanto, um produto da histria que produz prticas individuais e coletivas e que estabelece os limites dentro dos quais os indivduos so livres para optar entre diferentes estratgias de ao. [...] no habitus que assenta outro princpio fundamental da hierarquia social. Enquanto princpio gerador e unificador que configura as caractersticas intrnsecas de uma posio social em um estilo de vida homogneo, ele que instaura a distino social. O conceito de habitus em Elias no se apresenta explicitamente definido como em Bourdieu, mas constri-se a partir de sua teoria do processo civilizador. A civilizao um
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BOURDIEU, P. O campo econmico: a dimenso simblica da dominao. Campinas: Papirus, 2000, p. 48.

devir no qual um conjunto de interaes forma um sistema noplanejado e se estrutura progressivamente: as relaes entre unidades ou grupos sociais so em realidade as relaes de fora que ligam, opem e, dessa forma, inscrevem os indivduos em estruturas hierarquizadas, que presumem campos de foras, tenso, equilbrio, competio. Neste sentido, a configurao de Elias muito prxima do conceito de campo de Bourdieu, o qual traduz a idia de um espao estruturado de posies onde se desenvolvem as relaes de luta.[...], seu conceito de campo mais flexvel que o de Bourdieu: trata-se de uma rede de relaes estruturadas em espao de posies, mas aberta e constantemente trabalhada pelas contingncias histricas, que fazem agora funes de variveis exgenas e que, por certo, transforma a hierarquia das posies. 3

Para Sergio Miceli, os autores esto preocupados em conhecer os impactos exercidos pelos sistemas simblicos na modelagem do mundo social. Para tanto, o conceito bourdiano de habitus e a interdependncia elisiana fariam as vezes de mediaes entre os determinismos sistmicos e os comportamentos individuais4 oportunizando uma familiarizao - independentemente da posio estabelecida na hierarquia social - com os smbolos e representaes constituintes da sociedade. Roger Chartier tambm analisou com profundidade a formao conceitual elisiana , mas encontramos no estudo comparativo realizado por Jean-Hugues Dchaux, uma sntese finamente tecida entre as possibilidades de aproximao e envolvimento dos referenciais dos autores, no que tange a questo da historicidade para ambos os socilogos.
ambos reconhecem a noo de habitus, mas no lhe atribuem o mesmo lugar na anlise. Bourdieu desconsidera a contingncia histrica diferentemente de Elias, cujo objeto claramente histrico, gentico; o habitus, por ser estrutura estruturante e estruturada para Bourdieu, faz com que nele se conceda um papel, seno ausente, meramente marginal historicidade. Norbert Elias trabalha uma teoria da civilizao; uma vez estabelecido e descrito o processo, a pergunta que se coloca :
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MALERBA, J. Conhecimento, linguagem e representaes sob a tica da teoria simblica elisiana, op. cit., p. 14-15. 4 MICELI, S. Sociologia , op. cit., p. 11. 5 CHARTIER, R. Formao social e habitus: uma leitura de Norbert Elias. In: A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990, p. 91-119.

porque os habitus evoluem e se transformam? A orientao da sua sociologia claramente gentica: compreender e explicar a gnese do habitus humano. Para Bourdieu, ao contrrio, no se trata de explicar o habitus. Mais precisamente, seu objetivo , uma vez identificado, explicar a imutabilidade das estruturas sociais, e mais ainda a lgica, o senso prtico das aes que concernem a tal imutabilidade; assim os dois autores se referem a quadros de anlise prximos, mas para fins opostos: Bourdieu privilegia as estruturas sociais, dando nfase ao campo e marginalizando as contingncias histricas. Ao contrrio, Elias se interessa pela gnese do habitus e as razes de sua evoluo.6

Considerando estas abordagens, at certo ponto avaliativas do corpus conceitual dos autores, procuramos localizar onde poderia ser encontrado uma referncia de anlise nodular para o estudo das relaes sociais, e a mesma evidenciouse, primariamente, na interpretao das interdependncias estabelecidas em situaes de jogo. Estas, tiveram um crivo terico no modelo elisiano. Em alguns momentos de sua reflexo, Bourdieu recorre ao exemplo dos jogos e a ao dos jogadores para evidenciar a incurso de seus preceitos analticos. Neste sentido, procuramos arquitetar uma leitura esportiva fundamentada na pretensa viabilidade e aproximao dos constructos da teoria do jogo de Norbert Elias e da anlise do campo esportivo de Pierre Bourdieu.
A imagem do jogo certamente a menos ruim para evocar as coisas sociais. [...] Pode-se falar de jogo para dizer que um conjunto de pessoas participa de uma atividade regrada, uma atividade que, sem ser necessariamente produto da obedincia regra, obedece a certas regularidades. O jogo o lugar de uma necessidade imanente, que ao mesmo tempo uma lgica imanente. Nele no se faz qualquer coisa impunemente. E o sentido do jogo, que contribui para essa necessidade e essa lgica, uma forma de conhecimento dessa necessidade e dessa lgica. Quem quiser ganhar nesse jogo, apropriar-se do que est em jogo, apanhar a bola, ou seja, por exemplo, um bom partido e as vantagens a ele associadas, deve ter o sentido do jogo. [...] Para construir um modelo do jogo que no seja nem o simples registro das normas explcitas, nem o enunciado das regularidades, mas que integre umas e outras, preciso
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DCHAUX, J.H. N. Elias et P. Bourdieu: analyse conceptuelle compare. Apud MALERBA, J. Conhecimento, linguagem e representaes sob a tica da teoria simblica elisiana, op. cit., p. 16.

refletir sobre os modos de existncia diferentes dos princpios de regulao e regularidade das prticas: h, naturalmente, o habitus, essa disposio regrada para gerar condutas regradas e regulares, margem de qualquer referncia a regras; e, nas sociedades onde o trabalho de codificao no muito avanado, o habitus o princpio da maior parte das prticas. 7

As consideraes sobre as proximidades e distines dos conceitos de representao, habitus e campos nos referidos autores so substanciais e, em certo sentido, indispensveis. Entretanto, a identificao do modelo de anlise

configuracional a partir das regras do jogo de competio, pode vir a ter um valor seminal no processo de conhecimento e compreenso do atual estado performtico e mercantilizado da sociedade. Empenhados nesta possibilidade, buscamos um aprofundamento nos estudos de Norbert Elias. Adentrando no universo da Sociologia figuracional de Elias, encontramos a categorizao que trata da anlise da sociedade, sua constituio e as relaes existentes na sua configurao. Este material foi desenvolvido em What is Sociology?, publicado pela primeira vez em 1970 e traduzido para o portugus como Introduo Sociologia. Sendo uma obra que respeita uma certa defasagem cronolgica em relao aos primeiros escritos de Elias, a mesma justifica-se quando deparamos com a seguinte afirmao: toda a teoria tardia se desenvolve simultaneamente como continuao de teorias anteriores e como ponto de partida crtico decorrente destas.8 Essa argumentao foi integrada aos postulados de Elias no momento que o mesmo recebeu crticas ao descrever uma teoria sociolgica algumas dcadas depois da elaborao de textos notrios e reconhecidos sobre o processo civilizador. Elias aborda de maneira crtica e vigorosa, aspectos de Histria poltica, Psicologia e Sociologia, repensando temas fundamentais como o indivduo e o grupo. Versa, essencialmente, sobre os padres mutveis de interdependncia relativo s relaes de poder entre os homens em sociedade. No entendimento de sua abordagem, alguns pressupostos so colocados para uma reflexo crtica. O primeiro deles o modo de alguns estudiosos tratarem a sociedade como objeto de estudo da Sociologia, no

BOURDIEU, P. Da Regra s Estratgias. In: _______. Coisas ditas. So Paulo: Brasiliense, 1990, p. 83-84.

ELIAS, N. Introduo sociologia. So Paulo: Martins Fontes, 1980, p. 11.

tendo, contudo, a sensibilidade de perceber que os problemas e a sociedade so formados por ns e pelos outros. Da decorre o equvoco de visualizar o objeto distanciado do pesquisador, ou seja, o que est sendo estudado no faz parte da realidade de quem o estuda. Tal constatao demonstra um modelo bsico construdo no senso comum, reportando-se uma viso egocntrica da sociedade, pela qual a mesma transformada em uma estrutura hierarquizada pela reificao das relaes sociais existentes de forma exterior ao ego individual. Observamos que para estudarmos o processo social longo prazo na evoluo do pensamento e do conhecimento, necessrio a substituio da pessoa individual, enquanto sujeito do conhecimento, pela sociedade.9 Assim sendo, Elias demonstra que para compreendermos a problemtica sociolgica preciso um trabalho de reorientao da compreenso do termo sociedade. Temos que diluir a idia de que a mesma composta por estruturas que nos so exteriores na qual os indivduos esto rodeados -, e avanarmos para o conceito de teias de interdependncias ou configuraes, que no limite, nos encaminha para uma viso mais realista das disposies e inclinaes das pessoas em suas variadas maneiras de relao.10 Na apropriao desta nova interpretao da sociedade preciso percebermos que as relaes, ou melhor, que as teias de interdependncias ou configuraes so orientadas por foras sociais tidas como foras compulsivas e, como tais, so de fato exercidas pelas, sobre e entre as pessoas. O que interessa para Elias a maneira pela qual pode-se obter caminhos e esclarecimentos atravs dos estudos sociolgicos, para se encontrar significado nessas foras compulsivas de modo que elas se tornem menos destruidoras de vidas e recursos. Aqui inscreve-se o primeiro ponto de convergncia com os objetivos das anlises sociolgicas de Bourdieu. Aliado a esse objetivo, encontramos no s a necessidade da interpretao e significao dessas foras compulsivas que atuam sobre as pessoas nos grupos de
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ELIAS, op. cit., p. 40. Sobre as transies ocorridas nas cincias sociais, conferir o livro que discute o relatrio da comisso WALLERSTEIN, G; et al. Para abrir as cincias sociais. So Paulo: Cortez, 1996.

observao emprica da sociedade, mas tambm, como podemos libertar o discurso e o pensamento sociolgico relativos compulsividade dos modelos heternomos, remanescentes do egocentrismo ingnuo ou antropomorfismo primrio. Pela transio do conceito de sociedade, podemos focar a concepo filosfica de um conhecimento cientfico esttico, na qual encontramos uma inadequao dos modelos explicativos das cincias naturais, tentando subordinar a interpretao e a explicao de processos sociais de longa durao atravs de uma cientifizao do pensamento. Diante desse modelo, os acontecimentos da natureza passavam a ser quantificados e explicados por teorias e leis que tornavam-no superadores da outrora definio religiosa e at mesmo mstica ou ritualstica. Esse era o combate das cincias naturais, desmistificar o mgico, o religioso e o metafsico. Para tanto, o tratamento do conhecimento de forma a consider-lo esttico foi fundamental para as cincias naturais, no podendo, entretanto, ser considerado de mesma eficcia na explicao dos fenmenos sociais de longa durao, os quais nitidamente no so estticos. Investigando os constructos de Elias, encontramos conceitos gerais para o campo das relaes humanas - que o mesmo identifica como sociedade - como concepes que no primeiro momento apresentam-se respaldadas em acontecimentos com certos graus de interdependncia. No sentido que a construo conceitual e a inovao da interpretao dos fenmenos sociais so posturas a serem tomadas na emergncia de um modelo sociolgico - diferenciado das anlises estticas das cincias naturais -, Elias detm-se no argumento que as transies sociais consolidam-se com o desenvolvimento de vrias geraes, por isso a pertinncia do conceito de longo prazo associado ao pensamento de muitas pessoas interdependentes no interior de uma sociedade. O conceito de auto-controle um dos componentes necessrios para a transio social e para o estdio de autoconscincia e conhecimento do pensamento sociolgico da realidade, haja visto que o desenvolvimento dos conflitos sociais e as tentativas de resolues pragmticas, dadas em momentos de crise, por vezes no so suficientemente delineadas dentro de um processo de efetiva racionalizao.

Basicamente o ponto de partida de Elias foi mostrar como e porqu a interpenetrao de indivduos interdependentes forma um nvel de integrao, pela qual sua organizao, estrutura e processos, no so explicados pelo reducionismo dos modelos de investigao das cincias naturais.
Torna-se necessrio no s explorar uma unidade compsita em termos das suas partes componentes, como tambm explorar o modo como esses componentes individuais se ligam uns aos outros, de modo a formarem uma unidade. O estudo da configurao das partes unitrias ou, por outras palavras, a estrutura da unidade compsita, torna-se um estudo de direito prprio. Esta a razo pela qual a sociologia no se pode reduzir psicologia, biologia ou fsica: o seu campo de estudo as configuraes de seres humanos interdependentes no se pode explicar se estudarmos os seres humanos isolados. 11

Para atuarmos com problemas dessa magnitude, segundo Elias, importante a efetivao de um tipo de cientista especializado em processos sociais de longo curso.12 O responsvel por responder as questes iniciais estipuladas pelo autor deve ser uma espcie de destruidor de mitos e superador das idias religiosas, especulaes metafsicas e teorias quantificveis. Com ele romper-se-ia o absolutismo filosfico e o relativismo sociolgico. Elias destaca que uma das caractersticas desse processo de transio na produo de conhecimento, a necessidade do instrumental conceitual utilizado passar gradativamente do conceito de ao para o conceito de funo. O autor alerta que o conceito de funo no deve ser interpretado como uma expresso de desempenho de uma ao unitria - que omite reciprocidade, bipolaridade e multipolaridade -, mas sim, como um termo que deve ser compreendido de forma relacional, principalmente com o poder. Assim possvel discutirmos funes sociais, quando nos referimos s interdependncias que constrangem as pessoas com maior ou menor grau de intensidade.
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ELIAS, op.cit. p. 78-79. Stephen Mennel, em conferncia realizada no IV Simpsio Internacional do Processo Civilizador: Corporeidade, 08 e 09 de Novembro/1999 Faculdade de Educao Fsica da Universidade Estadual de Campinas, destacou que o conceito de longa durao se traduz pelo conjunto de fatos histricos que compem um processo de transio e transformao social, no restringindo-se meramente uma representao cronolgica, ou seja, a natureza do processo que define a longa durao.

Com a industrializao ocorrida nos sculos XIX e XX, as lutas sociais em torno de princpios impessoais e de certas crenas sociais como religio, comunismo e capitalismo, entre outras, auxiliou a organizao das pessoas e suas vidas em sociedade. Fruto deste desenvolvimento e transformaes na sociedade, logo manifestou-se uma alterao do equilbrio interno de poder. Esse sintoma foi percebido em determinadas relaes com a reduo das diferenas de poder entre os diferentes estratos sociais. O aparecimento das organizaes de massas de carter partidrio, neste perodo, foi uma forma apresentada desta distribuio de poder.13 Diante desta constatao, ELIAS afirma que
s por estes factos se v bem como um aumento de interdependncia acarreta uma transformao do pensamento sobre a sociedade e a formao de programas relativamente impessoais para a melhoria das condies sociais, tambm conduz, consequentemente, percepo das sociedades como relaes funcionais de pessoas interdependentes. 14

Paralelo oscilao de poder potencial, ocorre uma transformao das relaes sociais no sentido de um maior grau de dependncia multipolar recproca, ou seja, os indivduos ou grupos de uma sociedade tornam-se cada vez mais funcionalmente dependentes de um nmero crescente de pessoas. Essas cadeias de interdependncias aumentam e diferenciam-se, tornando-as de limitada transparncia e controle por parte de individualidades ou grupos isolados. Pierre Bourdieu idealizando a aproximao conceitual - tece consideraes sobre a existncia dessa rede de relaes ou ligaes que se estabelece no desenvolvimento dos campos sociais, da seguinte forma:
[...] a rede de ligaes o produto de estratgias de investimento social consciente ou inconscientemente orientadas para a instituio ou a reproduo de relaes sociais diretamente utilizveis, a curto ou longo prazo, isto , orientadas para a transformao de relaes contingentes, como as relaes de vizinhana, de trabalho ou mesmo de parentesco, em relaes ao mesmo tempo, necessrias e eletivas, que
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Estudos mais apurados sobre o conceito de multido e massas podem ser encontrados em COHN, G. Adorno. So Paulo: tica, 1986; ORTIZ, R. Um outro territrio. So Paulo: Olho dgua, 1996; e LIMA, L. C. (org.). Teoria da cultura de massas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. 14 ELIAS, op. cit., p. 71.

implicam obrigaes durveis subjetivamente sentidas (sentimentos de reconhecimento, de respeito, de amizade, etc.) ou institucionalmente garantidas (direitos). E isso graas alquimia da troca (de palavras, de presentes, de mulheres, etc.) como comunicao que supe e produz o conhecimento e o reconhecimento mtuos. 15 O termo poder para Elias, vem travestido invariavelmente de um carter representativo de desigualdade no processo de desenvolvimento das sociedades humanas. O equilbrio do poder constitui-se em elemento integral de todas as relaes humanas, e como tal, apresenta-se de maneira bipolar ou, usualmente, multipolar. Dito de outra forma, a tendncia ao equilbrio de poder est sempre em jogo e presente onde estiver havendo uma interdependncia funcional entre pessoas. Resqucio do iderio mgico-mtico a percepo de que poder algo que possa ser detido de forma pessoal, individualizada. Ele , como destacado anteriormente, uma caracterstica estrutural das relaes humanas, o que a princpio, torna o modelo do jogo e da competio uma pertinente e compatvel alegoria explicativa da sociedade. Recuperando o objetivo que props Norbert Elias, encontramos o modelo de anlise que toma a competio realizada segundo as regras de um jogo, como processo interpretativo e explicativo das interdependncias funcionais na sociedade. Os modelos de jogo ajudam a mostrar como os problemas sociolgicos se tornam mais claros e como mais fcil lidar com eles se os reorganizarmos em termos de equilbrio, mais que em termos reificantes. 16

O primeiro modelo de competio identificada na anlise de Elias chamado de primria e sem regras. Ele representa uma situao bsica, a qual encontramos sempre que os indivduos relacionam-se uns com os outros. um elemento constitutivo normal de todas as relaes humanas e, invariavelmente, associa-se provas de mensurao de foras, fato que nas sociedades primitivas condicionava os confrontos sobrevivncia. Neste caso um antagonismo relativamente estvel apresenta-se na estrutura de uma interdependncia funcional. As aes dependem das respectivas iniciativas e os oponentes consolidam uma funo recproca baseada na coero. Desmistificando,

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BOURDIEU, P. O capital social notas provisrias. In: NOGUEIRA, M. A.; CATANI, A. M. Escritos de educao. Rio de Janeiro: Vozes, 1998, p. 68. 16 ELIAS, op. cit., p. 81.

podemos dizer que a interdependncia desses grupos, no que refere-se a hostilidade, no menor que a existente entre grupos de amigos unidos pela diviso do trabalho. O desencadeador de tenses e conflitos manifestados tanto nas sociedades tribais quanto nas sociedades modernas, prende-se condio do potencial de reteno recproca de necessidades ser geralmente desigual, indicando um poder coercivo maior de um determinado lado das relaes. Neste caso, mudanas podem perspectivar formas violentas na distribuio do poder, sendo permitida sua expresso latente durante longos perodos.
Os inimigos desempenham uma funo recproca, pois uma vez que se tornam interdependentes tm o poder de possuir reciprocamente necessidades elementares, como por exemplo a de conservao da sua integridade fsica e social e, em ltima instncia, a da sua sobrevivncia.[...] A Competio Primria apresenta-se como um caso de fronteira. Nela, um dos lados tem como fim privar o outro, no s das suas funes sociais com tambm da sua prpria vida.17

Segundo Elias, os modelos sociolgicos devem analisar as interpenetraes contnuas como representaes de pessoas que esto ligadas umas as outras no tempo e no espao e, essa sequncia de movimentos, compreendida e explicada em termos da dinmica imanente na sua interdependncia. Este seria o segundo ponto possvel de possvel convergncia com a anlise dos campos de Bourdieu. O prximo modelo de jogo o processo de interpenetrao com normas e suas sub-divises, o qual demonstra como as teias de relaes humanas mudam conforme a distribuio do poder. A primeira abordagem trata dos jogos entre duas pessoas. O fator determinante neste tipo de configurao mutvel a proporo de poder existente entre os componentes. Esse poder qualifica o controle exercido por determinado jogador e tambm como decorre o curso do jogo. Outra forma de jogo a composta de muitas pessoas a um s nvel. Trata de um limitado nmero de relaes independentes que uma pessoa pode realizar simultaneamente. A ordem estabelecida na configurao dada na perspectiva de que a
17

Id. ibid., p. 85-86.

ao de cada participante no considerada como exclusiva de sua parte. Antes, dever ser visualizada como a continuao do processo de interpenetrao da ao realizada anteriormente, a qual subsidia-lhe a ao futura. Seguindo, temos os jogos multipessoais a vrios nveis. uma configurao que se estabelece entre jogadores interdependentes e as estruturas para cada uma das jogadas individuais. Existe um limite para a expanso da teia de interdependncia, pela qual o jogador pode orientar adequadamente seu planejamento e estratgia para uma srie de jogadas. Com o acrscimo de jogadores na configurao, torna-se cada vez mais improvvel a execuo de jogadas adequadas e pensadas a partir da sua posio individual estabelecida dentro da totalidade. Desta maneira o desenvolver das interdependncias funcionais demonstrar a impossibilidade de compreenso e controle do jogo. O subsequente o jogo de dois nveis do tipo oligrquico. Este pode decorrer da presso exercida por conta do aumento no nmero de jogadores individuais dentro da configurao. A desintegrao pode formar dois nveis de jogadores que se mantm interdependentes, mas j no atuam diretamente uns contra os outros. Somente no nvel secundrio que se estabelece diretamente o confronto com os outros. Tal configurao de jogo e jogadores, exprime um grau de complexidade que inviabiliza o indivduo de orientar sua deciso por conta da superioridade ou da manifestao dos seus anseios e interesses. As aes so concretizadas tanto para fora como para dentro da teia de interdependncia. Percebemos aqui a formao das alianas, rivalidades e cooperao nos diferentes nveis de interpenetrao. Neste nvel de jogo, Elias destaca que o equilbrio do poder pendendo para o nvel mais elevado - mesmo sendo um nmero mais reduzido de jogadores do que do nvel mais baixo - muito desproporcional, rgido e estvel. Entretanto, a interdependncia dos dois nveis na configurao, impe limitaes aos seus componentes. Finalmente, temos o jogo a dois nveis do tipo democrtico crescentemente simplificado. O modelo evidenciado pela aproximao dos jogadores das camadas mais baixas em detrimento do crescimento da sua fora potencial. Esse trao pode ser

detectado a partir da vigilncia e da rede de precauo tecida pelo nvel mais elevado na busca da manuteno do controle.
Enquanto as diferenas de poder forem grandes, parecer s pessoas de nvel superior que todo o jogo e, particularmente, os jogadores de nvel inferior esto l para os beneficiarem. medida que o equilbrio de poder se altera, muda este estado de coisas. Cada vez mais parece a todos os participantes que os jogadores de nvel mais alto esto no jogo para benefcio dos jogadores de nvel mais baixo. Os primeiros tornam-se gradualmente, de uma forma mais aberta e precisa, funcionrios, porta-vozes ou representantes de um ou outro grupo de nvel mais baixo.18

Nesta forma de jogar, cada indivduo apresenta-se mais limitado e constrangido pelo nmero de jogos - simultaneamente interdependentes - que se v obrigado a realizar com um grupo de jogadores que esto cada vez menos inferiores socialmente. Os grupos de jogadores de ambos os nveis tendem a reunir-se e organizarse, de modo que a configurao permita ao indivduo manter um certo equilbrio entre grupos interdependentes e rivais. O decurso do jogo pelas aes individuais se enfraquece e o entendimento dessa incapacidade de control-lo, deriva da dependncia mtua das posies que os jogadores ocupam e das tenses e conflitos inerentes da teia que os entrelaam. A guisa de concluso, destacamos que a elaborao do modelo de anlise sociolgica de Elias partiu da tarefa de identificar formas de construo da autonomia de uma cincia e, desbloquear ou transparecer os nveis de poder (caracterstica estrutural de uma relao conceito no esttico e sim processual) existentes nas interpenetraes mutveis das teias de interdependncias. O modelo oferece uma proposta e ajuda interpretar a sociedade atravs da interdependncia de pessoas enquanto participantes de um jogo especfico. As foras coercivas so postas prova, superando, em ltima instncia, o reducionismo pretrito das metodologias unilineares pautadas na relao causa-efeito. Sobre a pretenso inicial do artigo em aproximar as
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Id. ibid., p. 97.

propostas analticas de Bourdieu e Elias, percebemos viabilidade - no obstante considerarmos os diferentes focos de interveno e metodologias - ao constatar que os conceitos, os objetivos e os caminhos para evidenciar as desigualdades, as leis de reproduo e os desequilbrios sociais so similares e comuns aos autores. No que diz respeito incurso dos modelos sociolgicos dos autores nas diversas frentes de estudos, dado a limitao de um artigo, estamos reservando a tarefa para futuros trabalhos.

Abstract To analyze the book Whats Sociology of Norbert Elias and to search in his game theory a theoretical referencial for the understanding of the existents relationships in the society it was the main objective of this work. Parallel, we tried to make possible an approach of the representation, habitus and fields concepts of Pierre Bourdieu in the architecture of Elias. Referncias Bibliogrficas BOURDIEU, P. Da regra s estratgias. In: ______. Coisas ditas. So Paulo: Brasiliense, 1990. p. 83-84. ______. O campo econmico: a dimenso simblica da dominao. Campinas: Papirus, 2000. p. 48. ______. O capital social: notas provisrias. In: NOGUEIRA, M. A.; CATANI, A. M. Escritos de educao. Rio de Janeiro: Vozes, 1998. p. 68 CHARTIER, R. Formao social e habitus: uma leitura de Norbert Elias. In: A histria cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990, p. 91-119. COHN, G. Adorno. So Paulo: tica, 1986. ELIAS, N. Introduo sociologia. So Paulo: Martins Fontes, 1980, p. 11. GEBARA, A. Norbert Elias e Pierre Bourdieu: novas abordagens, novos temas. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE HISTRIA DO ESPORTE, LAZER E EDUCAO FSICA, 6., 1998, Rio de Janeiro. Coletnea ... Rio de Janeiro: UGF, 1998. p. 75-81 LIMA, L. C. (Org.). Teoria da cultura de massas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978.

MALERBA, J. Entre la sociolga y la historia: pensar la sociologa figurativa en el contexto de la Amrica portuguesa. Revista Mexicana de Sociologa. v. 61, n. 2, p. 77105, abr-jun. 1999. ______. Conhecimento, linguagem e representaes sob a tica da teoria simblica elisiana. (no prelo). MICELI, S. Sociologia. Folha de So Paulo, So Paulo, 13 abr.1997. Mais, Caderno 5, p. 11 ORTIZ, R. Um outro territrio. So Paulo: Olho dgua, 1996. MENNEL, S. Stephen Mennel. In: SIMPSIO INTERNACIONAL DO PROCESSO CIVILIZADOR: CORPOREIDADE, 4., 1999, Campinas. Anais ... Campinas: Faculdade de Educao Fsica, 1999. WALLERSTEIN, G. et al. Para abrir as cincias sociais. So Paulo: Cortez, 1996.