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Ftima Rodrguez

L'AUTRE DANS LES REGIONS SEMANTIQUES DU TEXTE1

Cet expos a pour objet de runir quelques lments dinterprtation de deux textes complexes en forme et en contenu, Indicios pnicos, de Cristina PeriRossi2 et Papeles de Pandora, de Rosario Ferr3. Car c'est en arpentant le terrain dblayer de la lecture que le lecteur parvient pntrer dans un secteur o la figure de l'Autre jaillit comme une entit unique, entit tel point pure, stylise, qu'elle transparat l'interprtation dans une dimension aristotlicienne: l'Autre comme sujet de relation, l'Autre souvent dpourvu d'identit personnelle, l'Autre neutralis, tendu tout ce qui n'est pas moi, l'Autre, altrit menaante et diffuse, frontalement oppose l'individu-moi. Ce non-moi, voire ce contre-moi, surgit partir d'une imagerie versatile et, par l mme, quivoque. il adopte plusieurs dnominations au sein de la surface textuelle. Or son essence s'claircit dans une rgion du sens que nous appellerons dsormais signifi corrlatif . La notion de signifi corrlatif. Substances et formes mythiques La notion de signifi corrlatif nous vient de l'ide originaire de relatio telle qu'elle fut employe chez les grammairiens anciens, relatio comme rei antelatae recordatio, rappel d'une chose dj mentionne. Le signifi corrlatif succderait au signifi immdiat, attach son tour une image signifiante, tout comme la relatio succde dans la chane phrastique un antcdent. Si le signifi immdiat est lanc partir d'attributions, le signifi corrlatif est le rsultat d'un amalgame smantique et permet de redcouvrir des constituants distincts sous une forme unitaire.
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Michle Ramond, d., Les figures de lAutre, Presses Universitaires du Mirail, coll. Hesprides, 1991, p. 125-135. Ne en Uruguay et installe en Espagne, Cristina Peri-Rossi mne une carrire littraire vaste, qui va de la production journalistique la cration romanesque. Le livre qui nous occupe, ensemble de rcits et pomes, est paru chez Bruguera, Barcelona, 1970. 3 Auteur portoricain, toujours en contact avec le monde des lettres auquel elle participe activement par la fondation d'une revue (<< Zona carga y descarga ) et par la cration d'essais littraires, de contes pour enfants, ainsi que de textes potiques et narratifs. Cet ensemble de rcits fut publi en 1979 chez Joaqun Mortiz, Mexico.

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Les textes Indicios pnicos et Papeles de Pandora confrontent dans cette rgion smantique Moi et Autre un rapport dialectique de forces en tension. Ce rapport nous est transmis, dans l'immdiatet d'une premire lecture, sous forme de mythe domestique, de mythe polarisable autour de ralits mondaines, et de mythe personnel creuset de figures nominales, associables un certain hritage narratif. C'est ce moment de la trajectoire interprtative que la lecture devient co-autorielle, que l'attitude de participation du lecteur se dveloppe activement. Prsentation des paradigmes mythiques enracins dans les lexmes du corpus. Premire intgration du mythe Selon son sens primitif, serait mythique tout rcit qui raconte un vnement mmorable men terme sous les directives d'un personnage extraordinaire et prestigieux; plus qu'un cumul de symboles, le mythe en tant qu'ensemble d'actions constituerait une squence narrative dont l'articulation se retrouve dans des textes divers. En tant que processus narratif volutif, le mythe s'accroche la substance des rcits sans perdre pour autant sa puissante nature transformatrice. Appartenant de par leur sdiment lgendaire un systme co-rfrentiel qui relie des rcits de diffrentes poques, les formes mythiques sont constamment rnoves sur une structure de base fige. Les textes ici traits associent deux sortes de mythes, rapports une reprsentation du monde comme collision de deux forces en conflit permanent.. Eve, Marie, Pandore et les autres variantes nominales faisant partie d'un seul ensemble archtypique sont des personnages qui existent en tant que contrepoints de l'extrieur; elles constituent des individus, des indivisibles paradigmatiques. Dans des mythes comme la Mort ou la Ville, qui acquirent cette proprit du moment qu'ils deviennent le rsultat d'un choix sociologique intra-mondain, l'existence se vrifie partir d'un conflit : Individu (= ville idyllique)/vs/Ville panique, ou Ville mentale/ys/Ville matrielle. Ainsi comprise, l'opposition aboutit une destruction inluctable. Les signes fminins, Eve, Marie, Pandore et leurs variantes Nous voil devant trois personnages-paradigmes hrits, trois modles fminins caractrisables dans une premire approche pour avoir men terme une 2

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srie d'actions particulirement imposantes. Pandore, dont la nature et les occupations sont mises en lumire ds l'en-tte du livre de Rosario Ferr, Papeles de Pandora, reprsente sur un plan co-rfrentiel la construction divine de la premire femme: pandora fue la primera mujer sobre la tierra. zeus la coloc6 junto al primer hombre, epimeteo, y le regal una caja donde estaban encerrados todos los bienes y todos los males de la humanidad. pandora abri la caja fatal y su contenido se esparci6 por el mundo, no quedando en ella mas bien que el de la esperanza4. A linstar de Pandore, Eve reprsente la femme, mais dote de capacit germinatrice : eva fortunata amaranta maria cuerpo jardIn sellado cuerpo huerto prometido5 Dans ce texte, cens tre potique compte tenu de sa disposition formelle et de la structuration condense de ses smes, les paradigmes Eve et Marie confluent et deviennent des symbiotes. Si Pandore fut la propagatrice de nombreuses calamits, le malheur des mangeurs de pain selon la tradition classique, les rcits qui nous occupent voient les effets de son rle inverss et, par antithse, la fonction gnratrice d'Eve ou de Marie devient nfaste: Por eso parturienta con gusto partida por eso cabeza de nio y grito entre las piernas por eso del paraso salida para entrar con los ojos abiertos por las puertas del infierno6 Filiation maternelle inverse Autant les rcits que les pomes des deux ensembles prsentent une femmemre potentiellement menaante pour l'ordre social: No cultivar retoos ni hijos

pandore fut la premire femme sur la terre. zeus la plaa ct du premier homme, pimte, et lui offrit une bote o taient enfenns tous les biens et tous les maux de ('humanit. pandore ouvrit la bote fatale, son contenu se dversa sur le monde, et if ne resta en elle aucun autre bien que l'espoir. 5 eve fortunata amaranta marie /corps jardin scell/ corps verger promis. 6 Pour ce parturiente partage avec plaisir/ pour ce tte d'enfant et cri d'entre les jambes pour ce du paradis sortie/ pour entrer les yeux ouverts par les portes de l'enfer

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Todo por no contribuir al fisco (Indicios) 7 En el guetto deI vientre guardaba una semilla la dejar secar (Indicios) 8 Mi madre me envidiaba a mi el [rasco, que era todo 10 que yo ter.;!.:;. porque era algo mas que la nada que ella tenia (Indicios) 9 La mre est ainsi objective en rceptacle du paradis perdu: No te avergences ni te lamentes - me dice - no creas que lo que: existe afuera es muy variado. Otros motivos de dolores, la misma oscuridad y vagidos similares (Indicios) 10 Ce Moi genr, Moi-femme est l'artisane du combat contre les forces extrieures empchant tout prix la sortie d'un enfant, fruit des lois naturelles. C'est une mre violente et homicide: para nosotras el tiempo se ha estacionado y ninguna cosa del mundo podra hacerlo correr (Indicios) 11 Cuando fui lo suficientemente madura como para abandonar el frasco mi madre se meti en l (Indicios)12 L'ide de maternit inverse s'identifie un retour aux origines, dans un voyage du temps chronologique au temps mythique. Ce basculement radical de la linarit et de la succession correspond un dsir de transgresser un monde paniquement petit : En vuestra mundo, pnicamente pequeo, todo est ordenado de =manera que los hijos son buenos hijos, los padres son buenos padres los quehaceres cosas fundamentales y el dinero la aspiracin mayor. Mundo para pocos, seguramente. (Indicios)13
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Je ne cultiverai pas de rejetons pas d'enfants ( .. .) Tout pour ne pas contribuer au fisc. 8 Dans le ghetto du ventre je gardais une semence ( ... ) je la laisserai scher. 9 Ma mre m'enviait mon flacon, qui tait tout ce que j'avais, car c'tait plus que le nant qu'elle avait. 10 N'aie pas honte. Ne te plains pas - me dit-elle - ne crois pas que ce qui existe l'extrieur est trs vari. D'autres motifs de douleur, la mme obscurit et des vagissements similaires Pour nous deux, le temps a stagn, et rien au monde ne pourrait le remettre en mouvement.
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Lorsque je fus suffisamment mre pour abandonner le flacon, ma mre sy mit. Dans votre monde, paniquement petit, tout est ordonn de telle sorle que les mfi _ sont de bons enfants, les parellts,de

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Orphisme et malheurs ambiants Le processus vital s'explique dans cette rgion du sens comme une constante dtermine par la lutte. Autant les formes textuelles souscrivant l'ide reue de rcit que celles qui adoptent des mesures pomatiques abritent des identits reproductrices du combat continu et sans espoir d'un hros damn. Un destin irrvocable et rigoureux y est affront, soit dans un milieu mental, soit dans un cadre matriel, social. El hombre dormido , rcit de Papeles de Pandora, constitue une mise en fiction du travail esthtique labor sous le signe du combat. Si la tradition grecque, qui a excell dans la production des mythes occidentaux, accueillit des types appartenant une cosmogonie matrielle, externe, mtonymie sacrale de l'intramuros humain, des rcits tels que El hombre dormido prsentent un ensemble de mythmes dont la trame informe le mythe gnrique, o la cosmogonie s'introduit dans l'inconscient, en passant des tats de veille aux tats oniriques: Todas las tardes me siento en este mismo lugar, atisbo y espero, arranco las races de mis pensamientos y los coloco en el blanco del papel para verlos agitarse, cegados por la luz. Todas las tardes acecho que el hombre dormido despierte. (Papeles)14 Ils voluent travers un extrieur destructif vers un intrieur qui serait la porte d'entre des vraies puissances gnratrices. L'exemple qui exalte de la faon la plus explicite ce parti pris pour l'inconscient correspond au rcit-pome de Papeles de Pandora Has perdido, me dicen, la cordura : Has perdido, es evidente, la cordura escucha bien amrrate tuerte al mstil tate a la polar

bons parents, les besognes des choses fondamentales l'argent l'aspiration majeure. Monde pour minorit, sans aucun doute.
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Tous les soirs, je m'assieds ce mme endroit, j'observe et j'attends, j'arrache les racines de mes penses et les pose sur le blanc du papier pour les voir s'agiter, aveugles par la lumire. Tous les soirs je guette le rveil de l'homme endormi.

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no desgonces ahora los tablones antiguos no alces los remos de sus pivotes clava a la estrella tu mejor ojo mantnte fiel.15 Les cataclysmes inhrents la nature du milieu externe poussent les caractres du nfaste vers le faste, soit par l'intriorisation, soit par la recherche d'un Autre extrieur, mdiat, inconnu. C'est ainsi que la ville- enfer est rejete en faveur de cette autre architecture rgnratrice de l'imaginaire. Une observation analytique des histoires peut rsoudre les textes en une opposition binaire Ville mentale /vs/ Architecture matrielle. Deux milieux sont la base de cette dichotomie, l'un externe reprsent par une architecture urbaine destructrice, productrice de violence, inscrite dans un processus temporel linaire ; l'autre, positif, saccorde la volont gnratrice de l'imagination sans bords, de la folie mme. Mais les crations de l'esprit ne se produisent quen contigut avec l'extrieur. Le retour l'hospitalit originelle, incarne par une mre qui, nest plus quun utrus accueillant, offre galement une chance de rparation face aux malheurs ambiants. Le schma qui suit tente de relever ces rapports au sein des deux textes et de synthtiser les impressions lmentaires et opposes qui s'en dgagent. .
TEXTE MILIEU FlCTIF E x t e r n Interne

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Tu as perdu, c'est vident, la raison coute-moi bien tiens-toi fort au mt, attache-toi la polaire ne sors pas maintenant les anciennes planches de leurs gonds ne sors pas les rames de leurs pivots fixe sur l'toile ton meilleur oeil reste fidle.

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Indicios pnicos Conscient V i Papeles de Pandora l l e Inconscient

Tche rgnratrice Retour aux origines Processus circulaire, mythique

Positif

Faste Tche gnratrice Cration Imagination, folie Tche dgnratrice Processus linaire, a-temporel

Ngatif

Ville-enfer Premiers smes

Processus linaire, temporel Perceptions postrieures

Nfaste

Morts affrontes Les morts des histoires qui emplissent les rcits envisags possedent un commun dnominateur : elles constituent le pont de conciliation entre l'individu et son milieu. De l, l'affluence des suicides, forme suprme de rconciliation avec le monde (comme le signale E. Morin). Dans La desercin (Indicios), par exemple, apparat reprsente la dichotomie Socit Ivsl Individu, o la socit est personnifie par un actant conformiste (<< Reflexione. Nada ganar con su muerte - dijo el hombre sin convicci6n - ), anonyme et confus (<< Seguramente se arrepentir - proclam el hombre enrojecido y tembloroso - ) et le civique combat est personnifi par une 7

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individualit statique: De lejos pareca una estatua, de cerca se notaba que era una mujer desesperada. En la cornisa, mirando hacia abajo, proyectndose sobre el aire que caa hacia el suelo como la sombra de una palmera, inclinada un poco contra el costado de la azotea pareca estar adherida a la pared y un poco torcida, como esos adornos que los antiguos constructores colocaban en los frisos, a modo de decoracin. (Indicios)16 Cette mme harmonisation s'exprime en termes de communion finale entre la mort de l'individu et la ville. C'est un nouveau rdempteur urbain capable, par sa mort, de racheter les pchs de l'automatisme, de la dshumanisation, une variante, comme tant d'autres dans les textes, des rapports de pouvoir. La lecture de ces rcits et pomes composites nous place progressivement en face d'une mort programme par l'Etat dans le but de neutraliser tout ce qui est inadapt la nature des lois sociales. Architecture matrielle /vs/ Constructions de l'imaginaire La ville, point d'arrive du voyage orphique, s'institue en entourage corrompu abattre, et, plus encore, elle est l'antagoniste dans cette lutte. Le milieu externe est en gnral ngatif, ainsi que les axes qui le soutiennent. Un temps chronologique, le temps de la ville, est rejet en faveur du cursus imaginaire, a-chronique, ou du retour en arrire, la recherche des origines par l'inversion du temps. Les personnages-actants - il y a de simples identifications aussi - se consacrent deux tches fondamentales, l'une constructrice, l'autre destructrice, selon leur positionnement dans la ville. En gnral, les actants destructeurs font partie d'un milieu soumis aux lois sociales; les constructeurs s'en distinguent ds lors que leurs actions chappent la norme. La dichotomie -propre au systme du signifi corrlatif se trouve ainsi dploye de l'espace de fiction vers les actants, vivant toujours sous la pression de cette dialectique de forces en conflit: Descendi suavemente, sin ruido, desprendida de la comisa y se; pos sobre el suelo, grande, abierta, desplegada como una avenida (Indicios)17.

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De loin, elle ressemblait une statue. De prs, on voyait bien que c'tait une femme dsespre. Sur la corniche, le regard dirig vers le bas, se projetant en l'air sur le sol comme l'ombre d'un palmier, un peu penche contre le flanc de la terrasse, elle semblait adhrer au mur, lgrement tordue, comme ces ornements que les anciens const1Ucteurs posaient sur les frises en guise de dcor. 17 Elle descendit en douceur, sans bruit, dcroche de la corniche et elle se posa grande, ouverte, dploye comme une avenue.

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L'inversion du cycle vital permet aux personnages de rsister une volution dgradante. La mort, la chute dans le hors temps construit un parapet contre la dcadence panique. La lucidit est une composante intruse, du territoire de la fiction: Si en algn momento de pavorosa lucidez advierto que es una vieja, tal descubrimiento me llena de horror, por 10 cual trato inmediatamente de expulsar dicho conocimiento de la luz de mi conciencia, de manera que enseguida recupera sus veinticinco anos. (Indicios)18 Ah va el loco, dicen T pasas bamboleando la cabeza polvorienta como un santo de madera sacado en procesi6n los pies clavados a la tarima carcomida mirando ms all no dejes que tu carne florezca ... (Papeles) 19 Cette mort constitue ainsi une conjonction paradoxale puisque elle conduit lindividu vers sa plnitude ; il se fraye ainsi un chemin au milieu des normes sociales, de l'architecture du pouvoir. Libr des rapports autoritaires, le Moi devient, par sa mise mort consciente et volontaire, un modle de dfense contre les agressions de l'entourage. Paliers de sens : relations dgages du signifi premier La tche analytique passerait de prime abord par la reconstruction: de procds qui pour la plupart sont d'intgration, corrlant les signifis l'intrieur d'un systme central de signification et sous-jacent au signifi immdiat, manifeste la premire lecture. Les deux dpendent d'un acte d'nonciation dj accompli (nonc) tout comme la signification gnrale ou macro-sme qui y prend forme. L'opposition mythes personnels /vs/ mythes non-personnels se prsente comme une collision et voue les actants des rcits la destruction volontaire. Trois composantes de base sont ainsi mises en lumire par la lecture :
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Si, en un moment d'effrayante lucidit, je m'aperois qu'elle est une vieille, cette dcouverte m'emplit d'horreur. J'essaie de chasser cette connaissance de la lumire 2 conscience, et c'est ainsi qu'elle revient ses vingt-cinq ans. 19 Voil le fou - disent-ils tu passes balanant ta tte poussireuse comme un saint en bois sorti en procession les pieds clous l'estrade ronge en regardant au-del ne permets pas que ta chair fleurisse ...

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- co-existence - lutte - destruction. Les mythes qui sous-tendent ce processus se trouvent placs en tant qu'identits sur le plan du signifi immdiat et agissent comme canaux d'un premier message interprt. Ainsi, les signes fminins identifis, Pandore, Mde, Giselle neutralisent les signes Eve, Marie dont la nature gnratrice est nfaste. Par ailleurs, le cataclysme irrversible provoqu par les lois sociales pousse les actants, les narrateurs-actants (qui dploient leur discours par une fonction linguistique motive) la poursuite d'un destin faste que seule l'intriorisation satisfait. De l nat une autre dichotomie opposant Ville matrielle /vs/ architecture mentale, opposition uniquement dissipe par la mort, acte sublime de conjonction entre l'individu et son alter social. Lexmes et paradigmes L'observation des composantes linguistiques nous conduit vers la distinction de deux milieux, dterminants dans la signification gnrale des textes, l'un est interne, verbalis et figur par des signifiants tels que ventre , conscient , inconscient qui renvoient tout gnrateur d'un processus vital - aussi bien physique que psychique - ; l'autre est externe, reprsent par des signifiants tels que ville , et renvoie son tour aux forces motrices d'un processus social. Ces faisceaux lexmatiques tendent vers deux vecteurs de signification, l'un positif , dessin par tout lexme potentiellement violent ou destructeur du milieu interne (<< ventre , inconscient , endormi ... ); l'autre ngatif, constitu par les intgrants du milieu externe ou rapports indirectement ce milieu (<< ville, enfer ... ). Comprenant par sme tout trait distinctif capable d'apporter une configuration smantique au lexme-mot, nous pouvons constater que le mot-unit de sens produit (de par sa nature nuclaire ou attributive) des entits substantielles dans des rcits ou pomes divers. Toutes les associations possibles de ces entits naissent de la lecture et peuvent constituer autant de rfrences implicites, absentes de la surface textuelle, mais familires aux deux composantes relles extra-textuelles, l'Auteur et le Lecteur. Le graphique qui suit prtend rendre compte du rapport entre les faits 10

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linguistiques et les faits extra-linguistiques: 1) Opposition entre mythes personnels: Lexmes Eve, Marie Ivsl Mde, Pandore, Giselle, Sln

Textes Indicios pdnicos et Papeles de Pandora

Construction aire textuelle Smes fcondit physique ngative Ivsl fcondit intellectuelle Construction aire de lecture 2) Opposition mythes personnels /vs/ mythes non-personnels: Lexmes (milieu externe) Ville (milieu interne) inconscient , ventre

Textes Indicios pdnicos Papeles de Pan dora

Construction aire textuelle Retour (lexme SEME 2 l'origine Tche rgnratrice ventre ) (SEME 4) Processus circulaire, mythique (SEME 5) Positif (faste) MACROSEME 1 (lex. Inconscient ) Cration Imagination Folie Etats oniriques 11 Tche gnratrice (SEME 6) Processus temporel circulaire (SEME 7)

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(SEME 3) Ngatif (nfaste) MACROSE ME 2 (Lex. ville ) Etat de veille (SEME 2) Tche dgnratrice Processus temporel linaire (SEME 3) Construction aire de lecture

L'Autre lextrme division Le Moi et l'Autre mergent la lecture analytique comme des opposs sans transition, sans intermdiaire possible. Or le Moi-individu, indivisible, s'explique uniquement partir de la prsence de l'Autre, comme n de son rayonnement, comme une image subie. Il apparat ainsi en tat de privation relative, de privation inflige par l'Autre, mais aussi de privation absolue, gnre par son impuissance essentielle, par son impossibilit d'accder la possession seul pourvu de la conscience mme de cette incapacit. Le Moi est partout prsent comme sujet en carence, confront un sujet antagonique possesseur jusqu'au dbordement, restrictif jusqu lextermination. Un et Autre sont par ce biais configurs comme contraires interpntrs, comme composantes uniques et inconciliable. Cette relation, qui prend ainsi le caractre d'une antinomie, transparat travers des smes tels l'assimilation de l'individu par la Ville (point rcepteur de tout processus social). C'est par un concours de similitudes, d'inclusions, d'implications inhabituelles produites terme terme et texte texte (figures) que jaillit cette irradiation smantique nomme hasardeusement signifi corrlatif. de la diffrence parfaite et

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