Sunteți pe pagina 1din 2

Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor

Fiecare popor este interesat s afle ct mai multe despre modul n care a luat natere. n majoritatea cazurilor, informaiile sunt sumare i adesea contradictorii pentru c formarea unui popor este un proces complex i ndelungat, ale crui momente pot fi surprinse cu greu din documente. Cu toate acestea, fiecare naiune dorete s cunoasc n mod ct mai precis cine au fost strmoii si i cum a aprut pe scena istoriei. Datorit acestui interes, discuiile despre originea popoarelor au primit, n decursul vremii, i o importan de natur politic. n fiecare scriere despre originea unui popor exist, pe lng argumente tiinifice, i mult exagerare i fantezie, datorate mai ales faptului c istoricii s-au strduit s reconstituie evenimentele la mult vreme dup ce s-au petrecut. n Evul Mediu referinele cu privire la romanitatea romnilor sunt doar constatative; se bazeaz pe observaii directe asupra limbii care era suspect de apropiat de limba latin (limba bisericii apusene) pe tradiie i nu n ultimul rnd pe ceea ce afirmau romnii ei despre ei. Umanismul (secolele XIV-XVII n Europa) lund ca model antichitatea clasic greco-roman, arunc o privire nou asupra trecutului i ne ofer o imagine argumentat. Umanitii sunt pasionai colecionari de obiecte antice. Cltorii italieni din secolele al XV-lea - al XVI-lea, prezeni n spaiul romnesc de cele mai multe ori n legtur cu interesele cretintii de a se apra n faa expansiunii otomane, afirm c romnii sunt descendeni ai romanilor; citim aceasta n lucrrile lui Flavio Biondo, Enea Silvio Piccolomini, Antonio Bonfini .a Primii autori romni care i-au pus problema originii poporului din care fceau parte au fost cronicarii din secolul al XVII-lea, Grigore Ureche, Miron Costin i Stolnicul Constantin Cantacuzino. Grigore Ureche, n Letopiseul rii Moldovei i Miron Costin n De neamul moldovenilor vorbesc despre originea noastr latin. De la Rm ne tragem i cu a lor cuvinte ni-i amestecat graiul. Stolnicul Constantin Cantacuzino n Istoria rii Romneti a subliniat continuitatea de via a dacilor sub stpnire roman, unitatea i continuitatea lor. n secolul al XVIII-lea, n Europa, iluminismul introduce viziunea raional asupra lumii ncrederea c raiunea poate impune o ordine aductoare de beneficii pentru toi. Iluminitii aspir spre o societate fr clase sociale, fr privilegiai i exclui. n acest context, discursul istoric devine o arm n lupta pentru emancipare naional i social. n spaiul romnesc, primii care folosesc istoria ca o arm politic sunt intelectualii grupai n coala Ardelean (Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru Maior). Obsedai de originea nobil roman a romnilor ei au negat contribuia dacilor la etnogeneza romneasc. Ulterior istoricii din secolul al XIX-lea i al XX-lea au analizat critic concluziile colii Ardelene i au stabilit, cu ajutorul datelor furnizate de studiul limbii (lingvistica) c poporul romn este rezultatul amestecului dintre romani i btinaii daci, peste care s-au suprapus i alte elemente cum ar fi cele slave.

Ca reacie la preteniile ridicate de coala Ardelean n Supplex Libellus Valachorum statul austriac a ncurajat scrierile unor istorici care negau continuitatea romnilor, pentru a demonstra astfel c Transilvania le revine de drept, prin cucerire.

n acest climat, Franz Sulzer lanseaz o teorie (cea imigraionist) prin care a vrut s demonstreze c romnii cer nejustificat drepturi egale cu celelalte naiuni din Transilvania. El a susinut c: n urma rzboaielor dintre daci i romani, populaia dac a fost complet nimicit;n anul 271 d. H., odat cu armata i administraia roman s-a retras ntreaga populaie n dreapta Dunrii, spaiu carpato-dunrean rmnnd nelocuit;poporul romn s-a format la sudul Dunrii, de unde a emigrat n regiunile pe care le locuiete astzi, dup ce ungurii se stabiliser n Transilvania. Teoria imigraionist s-a asociat astfel ncercrii autoritilor vremii de a anula dreptul istoric al romnilor din Transilvania. Ulterior, cnd s-a creat statul dualist Austro-Ungar (1867) imigraionismul este readus n atenia istoricilor prin lucrarea geografului Robert Roesler Studii Romneti n care reia ideile lui Sulzer i definitiveaz teoria care-i va purta de aici ncolo numele teoria roeslerian. Au luat poziie atunci istoricii romni B. P. Hadeu i A D Xenopol (la sfritul secolului al XIX-ea) i Gh Brtianu n lucrarea O enigm i un miracol istoric: poporul romn (secolul XX). Istoricii romni au conturat, pe baze tiinifice, teoria romanitii i continuitii romnilor n spaiul carpato-danubiano-pontic. Istoriografia romneasc modern i contemporan susine cu argumente istorice continuitatea dacilor dup cucerirea romanilor, convieuirea dintre daci i romani i procesul romanizrii dacilor, continuitatea daco romanilor la N de Dunre dup retragerea aurelian, desvrirea etnogenezei romneti de o parte i de alta a Dunrii. Pretenia unui popor de a stpni un teritoriu era susinut n trecut cu argumentele dreptului istoric, n primul rnd prin afirmarea prioritii de locuire a teritoriului respectiv. Disputele din jurul dreptului istoric au nrutit mult vreme relaiile dintre popoarele vecine, cum a fost i cazul romnilor i maghiarilor. n zilele noastre, dreptul istoric i-a pierdut importana fiind nlocuit de principiul dreptului de autodeterminare naional. Conform acestui principiu locuitorii unei ri pot decide liberi, prin vot, viitorul politic al naiunii din care fac parte, respectnd n acelai timp drepturile i libertile minoritilor conlocuitoare. Eliberarea tiinei istorice de unele dependene fa de interesele politice este menit s consolideze caracterul ei tiinific i s evite disputele care au nveninat n trecut relaiile politice dintre popoare i state.