64 Conferncias Pblicas

64 CONFERNCIAS PBLICAS
POR DANIEL BELVEDERE ASSOCIAO MINISTERIAL DIVISO SUL-AMERICANA 1981 PREFCIO
O presente trabalho consta de 64 esboos de conferncias para serem utilizadas em uma srie de nove semanas. O mesmo permite expor as doutrinas bsicas e concluir com trs cerimnias batismais. O material a seguir o mesmo que o autor costuma utilizar em suas campanhas. Parte dele foi publicado em trs manuais de Evangelismo de Semana Santa, outro pouco no Manual para Evangelismo no dia de Finados. Algum tema corresponde ao que foi publicado no manual Deciso. H tambm algumas coisas que anos atrs foram facilitadas pelo autor ao Pastor J. C. Sicalo, que nesse momento compartilhou com os obreiros em forma de um manual. Assim todos estes temas formam parte de dois volumes com temas de evangelismo publicados para a Unio Austral. Alguns deles foram corrigidos para a presente edio. H ttulos e idias tomadas do Pastor Cleveland, do Pastor Salin Japas, do Pastor C. E. Aeschlimann, etc. Em todos os casos quando o esboo pertence a outro autor, aparece o nome do mesmo. No restante, corresponde ao autor do presente trabalho. Em alguns casos a idia original pertence a outro obreiro, mas foi re-elaborada pelo autor. No se incluem comentrios, nesse manual, de diapositivos, tendo em conta a disparidade de materiais que os obreiros possuem. Com a esperana de que este modesto material seja uma ferramenta a mais que lhe permita levar muitas almas ao Senhor durante o tempo de graa que nos resta.

Seu irmo em Cristo, Daniel Belvedere Secretrio Ministerial e Evangelista Diviso Sul-Americana

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NDICE
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. Como ser feliz em um mundo angustiado . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 O segredo da felicidade conjugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 A juventude e o segredo do xito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Segredos para vencer as preocupaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 O horscopo e as profecias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 O que fazer para que o oramento familiar seja suficiente . . . . . 69 A sade mental e seus complexos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Seis palavras que mudaram a histria do mundo . . . . . . . . . . . . 90 A educao dos filhos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 O grave problema da delinqncia juvenil . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Ser invadida a terra por seres extraterrenos? . . . . . . . . . . . . . . 127 Por que voc est doente? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 O homem que escreveu sua prpria biografia antes de nascer . . . . . 152 Como obter foras para enfrentar os problemas . . . . . . . . . . . . 160 Um guia seguro para a vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 O noivado e o amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 Por que sofrem os inocentes? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 O grave problema do alcoolismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 O que foi que quebrantou o sagrado corao de Jesus? . . . . . . 204 Como libertar-nos do sentimento de culpa . . . . . . . . . . . . . . . . 210 A luta pelo po e a nova moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216 10 - 1 = 0 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 A preparao para a ltima noite da terra . . . . . . . . . . . . . . . . . 227 Sangue, balas e terremoto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 As frias do diabo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238 Quando o dinheiro for atirado nas ruas sem que ningum o recolha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 Deus reclama seu direito de Autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248 O homem a quem Deus quis matar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254 O dia quando Deus fez uma festa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260

30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59.

64 Conferncias Pblicas 3 O sexo e as moas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268 A pergunta que Deus, o Todo-Poderoso, no pode responder . . . 273 O Pai no a fez, o Filho no quis faz-la, os Apstolos no puderam, quem a fez? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 Os 7 selos do Apocalipse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 O sexto selo e o tempo do fim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 Ser destruda a terra por uma guerra atmica? . . . . . . . . . . . . 294 O selo de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303 O cigarro e a sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308 O homem a quem Deus esqueceu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317 Quatro coisas que Deus no pode fazer . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324 Transplantes cardacos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330 O homem que nasceu quatro vezes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339 Setenta semanas de profecias nos rolos do Mar Morto . . . . . . . 345 O que acontece quando uma pessoa morre? . . . . . . . . . . . . . . . 352 Os adivinhos conhecem o futuro? De onde obtm sua informao? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355 O sentimento produtor de paz interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362 Trs formas de postergar seus funerais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 Pedro, a pedra e a igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379 Cento e oitenta milhes por uma prola . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385 Vitaminas para a alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393 Como identificar a igreja verdadeira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399 As casas mal-assombradas e os fantasmas . . . . . . . . . . . . . . . . 409 O homem que nasceu com cabelos brancos . . . . . . . . . . . . . . . 415 A ltima ceia de aves da Terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420 A porta santa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423 O cristo "pintainho de pato" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429 H esperana para nossos mortos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435 Lagartas voadoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438 A cama pequena e o cobertor curto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445 A ponte quebrada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 454

60. 61. 62. 63. 64.

64 Conferncias Pblicas A doura das amarguras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O melhor amigo do diabo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Um amor escrito com sangue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Receita para ter uma boa sade espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . Esquema sugestivo para as conferncias . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4 458 464 471 475 480

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COMO SER FELIZ EM UM MUNDO ANGUSTIADO

INTRODUO: 1. A razo de ser do tema: Todos querem ser felizes. a) Aquele que trabalha honrosamente. b) Aquele que rouba. (1) Sem dar-se conta que assim no o conseguir nunca. c) Aquele que se casa. d) Aquele que decide ficar solteiro. e) O que generoso. f) E o avarento. 2. Quando somos sinceros, reconhecemos que poucos o so, e talvez seja porque no distinguem entre os amigos e inimigos da felicidade. 3. Um indcio que sugeriria que no temos ido bem nesta poca na arte de ser felizes, pudesse ser o fato de que muitos tomam a palavra felicidade como utpica; como demasiado mstica. Mas, permitam-me dizer-lhes que tenho vrias coisas que lhes faro muito bem e os ajudaro a incrementar a felicidade alcanada, ou mesmo a recuperar a perdida. E comparti-las-ei com vocs hoje. 4. Como desenvolverei o tema: a) Serei prtico. (1) Mostrarei "retalhos da vida diria"; (2) Fatos reais ocorridos com pessoas to humanas como cada um de ns. b) Procurarei mostrar os dois lados da moeda. (1) Que coisas destroem a felicidade. (2) Como ser felizes... I. UM CONCEITO QUE DEVERIA SER CORRIGIDO 1. Muitos, alm dos que imaginamos, crem que felicidade e prazer so sinnimos. Porm, creio no equivocar-me ao sugerir que FELICIDADE # PRAZER (Felicidade no igual a prazer).

64 Conferncias Pblicas 6 a) verdade que a felicidade fonte de prazer, mas nem todos os prazeres produzem felicidade. b) Pelo contrrio: H prazeres que estropiam a felicidade. Por exemplo: (1) O que busca o prazer do lcool e este hbito destri o lar; o que sob o efeito de um "excesso de prazer" alcolico sofre um choque automobilstico e fica invlido; ou sob esse mesmo "excesso de prazer" fica agressivo, mata algum e termina no crcere. (2) Outro exemplo: O que busca a felicidade numa relao sexual ilcita e enfrenta problemas de uma enfermidade venrea; inclusive, se no for curada a tempo, v nascer filhos defeituosos por dois minutos de prazer... 2. Como poderamos definir a felicidade. a) Por outro lado, no creia que prazer e felicidade sejam antagnicos. Parece-me que os prazeres sadios, emoldurados nas leis da vida, produzem felicidade. (1) Da, a importncia de conhecer e estudar as leis que regem as diversas reas da vida. (2) Creio que estaremos de acordo em que o ser humano tem, pelo menos, trs reas bsicas que constituem algo assim como um tringulo eqiltero:

64 Conferncias Pblicas 7 (3) De modo que os prazeres de qualquer uma das trs reas bsicas, os quais no vulnerem as leis que regem quaisquer uma das outras reas, bem podem ser fatores de felicidade. (4) Quando os prazeres quebram a harmonia, mesmo que seja interna de alguma das reas, como de alguma das outras duas, estaramos diante de um prazer que no gera felicidade desde o momento em que quebraria a harmonia interna, necessria do indivduo. 3. Uma definio: A Felicidade uma atitude do esprito profundamente enraizada na carne. No depende tanto do material como da atitude que adotamos e a valorizao que tenhamos das coisas, dos fatos e das idias. II. HBITOS PSICOLGICOS QUE VULNERAM ALGUMA DAS REAS DO SER, OS QUAIS ROUBAM A FELICIDADE 1. O pessimismo. a) "A maior parte das pessoas so infelizes por haver contrado, pouco a pouco, o hbito de queixar-se de frivolidades e de ver tudo sombrio." (Orison Sweet Marden, La Dicha de Viver, p. 149.) b) Jonathan Swift, autor de As Viagens de Gulliver, era o mais devastador dos pessimistas da literatura inglesa. Lamentava tanto por haver nascido que se vestia de luto quando fazia aniversrio. Contudo reconhecia que: "Os melhores mdicos do mundo so o Dr. Dieta, o Dr. Quietude e a Dra. Alegria" (D. Carnegie, Como Vencer las Preocupaciones, p. 131). c) O pessimista v tudo negro, no porque as coisas sejam realmente assim, mas porque no quer tirar as lentes mentais negras, nem de dia nem de noite. d) Conta-se que a princpio deste sculo, quando a locomotiva era algo ainda completamente novo, certo homem que assistia

64 Conferncias Pblicas 8 inaugurao de um comboio que ligaria o lugar onde ele vivia com o restante do pas, depois de observar atentamente a locomotiva disse em alta voz: "Isto no pode andar, no andar nunca... nunca." Mas, chegou o momento da partida e em meio dos aplausos da multido, o maquinista deu o sinal e a locomotiva, que se sacudiu at o ltimo parafuso se ps finalmente em movimento, aumentando pouco a pouco sua velocidade. Ento, aquele homem comeou a dizer: "Isto no poder parar, no parar nunca... nunca..." e) Disse algum que se pode medir o otimista e o pessimista diante de uma meia garrafa de qualquer bebida. O otimista disse: "Que bom! Ainda fica meia garrafa." Em troca o pessimista comenta tristemente: "Que desgraa! Falta meia garrafa!" - A santa Bblia, que sabe muito sobre felicidade, nos ensina. I Tessalonicenses 5:16, 18. (1) Alguns querem ser felizes, mas no querem mudar esses hbitos pessimistas. (2) So to pessimistas que sentem que se deixarem de ser pessimistas deixam de ser eles mesmos. (3) E ento clamam: Felicidade, onde Ests? a) Um bom remdio para curar o pessimismo o que o Dr. Crane sugere: "Praticai a felicidade! Pela prtica da felicidade quero dizer a educao de nossa mente para que pense como o determina a vontade, o desenvolvimento da capacidade de controlar nossos sentimentos pelo domnio de nossos pensamentos..." (Dr. Crane, citado por Fayard em A Chave da Felicidade e a Sade Mental) 2. A Inveja a) Algum dizia: Minha jovem cunhada, me de quatro rebentos, contava-me de uma vizinha que tem oito filhos.

64 Conferncias Pblicas 9 - Causa-me admirao! A casa est sempre limpa como uma taa de prata. Como cozinheira, excelente. Costura a sua prpria roupa. Suas crianas so corteses e de bom comportamento. Toma parte nas atividades de limpeza pblica. Ajuda a cuidar de um grupo de Escoteiros e diretora de uma seo dos "Boy Scouts". Alm disso, bonita e tem muita personalidade. No a posso agentar! a) O invejoso no feliz. No pode s-lo. Sua vida gira, no em torno do que tem, mas do que tm os demais. 3. A ira, o rancor, o ressentimento a) "No aqueas tanto o forno de dio que queimes a ti mesmo." (Shakespeare) b) s vezes, em um arrebatamento de dio, podemos produzir situaes que se prolongaro por toda a vida. c) Gosto dos versos do poeta mexicano do sculo passado, E. Gonzlez Martnez, porque nos levam a uma sadia reflexo:
De minha mo inconsciente caram duas ou trs minsculas sementes de dio. Germinaram, cresceram ... So rvores de copas sinistras e agressivos troncos. Para derrib-los, passarei a vida o machado na mo e o pranto nos olhos... E pensar que os gros caram sem saber nem quando, nem como!

(O Semeador, por E. Gonzlez Martnez). d) No est demais meditar nisto, pois todo observador sereno sabe que o dio, o rancor, os desejos de vingana, so sentimentos ardentes os quais queimam mais a quem odeia, que ao odiado.

64 Conferncias Pblicas III. HBITOS FSICOS QUE NO FORMA ESTVEL FELICIDADE.

CONTRIBUEM

10 EM

1. Os vcios. a) ILUSTRAO: Um trabalhador dado bebida - Contou a sua esposa, certa manh, um sonho que havia tido. - Sonhei que quatro ratas me cercaram. A primeira era muito gorda, as outras duas muito magras, e a quarta era cega. A mulher, que era supersticiosa, teve medo e no sabia como interpretar o sonho. Mas o filho, um rapazote que no tinha superstio e sim muito vivo, serviu de Daniel, interpretando o sonho desta maneira: - A rata gorda a cantina da esquina, que devora tudo o que o senhor ganha; as duas magras so minha me e eu, que no temos o que comer; (e comeando a correr para evitar o castigo prosseguiu:) - e a rata cega o senhor, que no se apercebe da loucura que est cometendo. 2. Alguns perguntam a si mesmos: a) Que farei para mudar? e concluem que: (1) "No se pode!" (2) "Eu no posso" Isso ser pessimista. 3. Eu pergunto honestamente: Pode-se mudar? a) Segundo William James: A maioria das pessoas s esto 5% vivas. ILUSTRAO: Um homem vivia nas imediaes de um cemitrio. Para chegar do trabalho em casa, devia caminhar umas quantas quadras e dar a volta em quase a metade do muro. Uma manh pensou na perspectiva de cruzar diretamente pelo meio do cemitrio. No obstante, a idia de cruz-lo, de manh, e depois quando estava anoitecendo, no lhe era totalmente satisfatria. Um dia decidiu-se. Cruzou em meio das tumbas e

64 Conferncias Pblicas 11 canteiros e chegou plenamente descansado e feliz do outro lado. Esse caminho tornou-se para ele uma alegre rotina. Uma tarde as ocupaes o retiveram mais que de costume e quando chegou em frente do cemitrio j era noite, porm ele conhecia bem o caminho, assim que, assobiando tranqilamente uma toada, comeou a cruz-lo. No havia chegado metade, quando imprevistamente caiu em uma cova aberta, na qual poriam no dia seguinte um caixo. Apressadamente, comeou a apalpar as paredes da cova, mas no encontrava forma de trepar e sair. Finalmente resignou-se a esperar com pacincia o raiar do dia. No havia passado muito tempo quando ouviu passos prximo de si, e poucos momentos depois um segundo transeunte caa na mesma armadilha. Produziu-se um silncio sepulcral. Depois de repor-se da emoo, o segundo cavalheiro comeou a apalpar as paredes da cova. Nesse momento sentiu-se tropear em alguma coisa e ouviu uma voz que lhe dizia: "Voc nunca sair daqui." No se sabe como, mas em poucos segundos o homem no s havia sado da cova, mas tambm transposto os portais do cemitrio. b) So Paulo defendia a tese de que possvel. Embora lhe agregasse a outra dimenso ou rea da vida. Filipenses 6:13. IV. PROBLEMAS DA REA ESPIRITUAL QUE ANULAM A FELICIDADE. 1. Uma conscincia culpada. a) Querem ser felizes (e tm direito de s-lo). b) Crem que violando as leis morais estabelecidas pelo Criador (ou seja, vivendo no pecado) desfrutaro mais da vida. c) Ento ficam as pegadas... 2. Um caso comovente o do filsofo francs Rousseau (17121778). Quando era jovem viveu na cidade de Turin, na casa de uma

64 Conferncias Pblicas 12 mulher de Verecelli. Em suas confisses escreveu: "Desta casa levo comigo um terrvel sentimento de culpa que depois de 40 anos ainda permanece indelvel em minha conscincia, e quanto mais velho fico, mais pesada a carga de minha alma." Ele havia roubado um objeto de valor da dona da casa. Posteriormente, quando foi descoberta a falta, lanou a culpa sobre uma servente da casa, que como resultado perdeu u emprego e a reputao. Rousseau continua: "Acusei-a de ladra, lanando assim, sobre o nome de uma jovem honesta, a misria e a runa. Disse-me ela ento: 'Voc lanou a desgraa sobre mim, mas no desejo estar em seu lugar'. Esta freqente recordao me produz noites de insnia, como se houvesse ocorrido agora o incidente. certo que algumas vezes minha conscincia esteve adormecida, mas agora ela me atormenta como nunca antes. Esta carga agora mais pesada sobre meu corao; sua recordao no morre. Tenho que fazer uma confisso." 3. Naturalmente, Deus quer ajudar-nos e o problema tem soluo. a) Porm, at que no compreendamos o valor dessa rea da vida no poderemos encaminhar-nos pela senda das solues. b) Como seres pensantes, seres moralmente livres que somos, no rode haver solues profundas sem: (1) Nossa captao do problema. (2) Aceitao das solues. (3) Prtica ou vivncia das mesmas. 4. E no se esquea disto: em nosso idioma, "FELICIDADE" comea com F, e na prtica, a f costuma ser o primeiro passo para a felicidade. CONCLUSO: 1. O ser humano uma unidade que tem ao menos trs reas:

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2. A Felicidade uma atitude do esprito, profundamente enraizada na carne, que no depende tanto do que se tem como da valorizao das coisas, dos fatos e das pessoas. 3. Os hbitos que quebram essa unidade no ajudam a alicerar a felicidade real. a) Hbitos fsicos b) Hbitos mentais c) Hbitos espirituais 4. Os que aprenderam a estudar as leis que regem cada uma dessas reas e vivem dentro delas, so contados entre as pessoas mais felizes. 5. Que nos propomos fazer? a) Desenvolver este ciclo inspirado no slogan "VIVER com sade, amor e paz". b) Por meio destes programas analisar de um modo ameno as leis que governam cada uma dessas reas. c) Com sentido prtico, apresentar idias concretas que nos permitam viver dentro delas e assim ser felizes. 6. Como primeira contribuio, aqui vai uma frmula para ser feliz: a) E.D.V.M. b) Esquea-se de voc mesmo, o significado. c) Veja quo bem o disse, em versos, Gabriela Mistral:

64 Conferncias Pblicas "O Prazer de Servir"

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Toda a natureza um anelo de servio. Serve a nuvem, serve o ar, serve o sulco. Onde houver uma rvore para plantar, planta-a tu; Onde houver um erro que corrigir, corrige-o tu; Onde houver um esforo de que todos esquivam, aceita-o tu. S aquele que afastou a embaraosa pedra do caminho, s o que afastou o dio dentre os coraes e as dificuldades do problema. Existe a alegria de ser sadio e a de ser justo; porm h, sobretudo, a beleza, a imensa alegria de servir. Que triste seria o mundo se tudo o que existe nele estivesse feito, se no houvesse uma roseira para plantar, um empreendimento em que investir! Que no te chamem somente os trabalhos fceis. to bom fazer o que outros recusam! Porm no caias no erro de que s se fazem mritos com os grandes trabalhos; h pequenos servios que so bons servios: adornar uma mesa, ordenar livros, pentear uma criana. Aquele o que critica, este o que destri, s tu o que serve. O servir no tarefa de seres inferiores. Deus que d o fruto e a luz, serve. Poderia cham-Lo assim: O que serve. Ele tem Seus olhos fixos em nossas mos e pergunta-nos cada dia: Servistes hoje? A quem? rvore? A teu amigo? tua me?

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O SEGREDO DA FELICIDADE CONJUGAL

INTRODUO 1. O lar o ambiente natural e mais propcio para que floresa e frutifique a alegria. a) No podemos ser felizes sozinhos. b) Se considerarmos que psicologicamente temos a necessidade de amar e sermos amados, compreenderemos facilmente que uma das formas mais sbias de assegurar o prazer individual formando lares slidos que provejam o ambiente adequado para o desenvolvimento da alegria. 2. Contudo, por paradoxal que parea, no fcil alcanar a felicidade familiar. a) A Academia de Cincias Morais e Polticas de Paris estudou o caso de 96.834 casamentos e assinala que somente 17 eram felizes. b) Qual a causa de tantos fracassos? Evidentemente no se trata de uma razo mas de muitas, algumas das quais comentaremos, 3. H os que pensam que a cultura pode garantir a felicidade domstica. a) Particularmente sinto um profundo respeito pelas cincias, mas
devo dizer que o termmetro da felicidade familiar nem sempre concorda com o da cultura, nem com o da capacidade intelectual.

b) Quando penetramos na intimidade dos grandes homens de todas as pocas, surpreendem-nos pela vida do lar pouco satisfatria que teve uma porcentagem to alta deles. c) Scrates orientou uma corrente de pensamento que chega at nossos dias, mas no pde orientar satisfatoriamente as relaes em seu lar, onde eram muitos os momentos ingratos. Conta-se que em uma ocasio Jantipa, sua esposa, comeou a repreend-lo furiosamente. Era cedo. Como as coisas no

64 Conferncias Pblicas 16 melhoravam e Scrates chegou a cansar-se, saiu de casa. A mulher, fervendo de dio, arremessou da janela uma bacia de gua na cabea. Scrates parou, olhou para cima e assim como estava, molhado at os ossos disse: Eu j estava prevendo. Depois da trovoada costuma chover. Lincoln, no tempo em que era advogado, realizava longas viagens recusando voltar ao seu lar quando outros colegas o faziam, pelas amarguras de sua vida conjugal. E esses problemas continuaram at sua morte. d) Leon Tolstoi, pensador e novelista russo de grande talento, contraiu matrimnio e teve 13 filhos. Mas no foi feliz em seu lar. Seu dirio ntimo reflete a angustiosa tragdia de seu casamento. E assim os exemplos poderiam preencher muitas pginas, mas no seguiremos com eles para dar lugar enunciao de problemas especficos que deveramos evitar e princpios que faramos bem em seguir. I. A IMATURIDADE CONSPIRA CONTRA A FELICIDADE CONJUGAL 1. Muitos lares fracassam porque aqueles que contraem matrimnio chegam a este ponto sem ter plena conscincia do que esto fazendo. a) Perdem de vista a solenidade dessa unio e entram para as bodas nupciais com leviandade. b) Crem que o matrimnio uma espcie de contrato no qual cada uma das partes arrisca o mesmo, e que podero dissolver diante das desavenas. correto pensar deste modo? (1) No. (2) O lar no deveria ser estabelecido sobre as bases de um contrato que pode ser dissolvido, mas sabre promessas de valor perptuo, mesmo diante das dificuldades que podero surgir.

64 Conferncias Pblicas 17 (3) Mas no suficiente que concebamos o matrimnio como um contrato para toda a vida. Quando Deus o estabeleceu props muito mais que fazer que um homem e uma mulher vivessem juntos para sempre. O Criador quis prover o ambiente de paz e amor onde nascessem e crescessem os filhos. Quis oferecer-nos a oportunidade de dar e receber amor, produzindo assim a maturidade da personalidade. 2. H pouco tempo atrs, os dirios de Buenos Aires publicaram a notcia de uma jovem de 20 anos de idade que castigou sua me e a queimou com gua fervendo porque esta no lhe permitiu aoitar a seu filhinho. Esta reao colrica fala de um carter imaturo no capacitado para ser a cabea de um lar que, contudo, se formou. 3. Ao falar de imaturidade no nos referimos necessariamente a pessoas jovens. a) Nesse mesmo dia li a notcia de um casal de maior de idade que no soube encontrar uma sada pacfica para suas desavenas. O esposo tomou um pau, sua mulher o imitou e se lanaram um contra o outro em um encarniado duelo. A esposa ganhou a partida, embora ficasse com vrias costelas quebradas e muitas outras leses. Ambos esto detidos, e quando o esposo sair do hospital indicava a nota do jornal passaro disposio do juiz para prestar conta de seus atos. b) Um caso extremo! exclamaram muitos. Admito que assim. c) Contudo a mesma imaturidade embora se manifeste com menor ferocidade est asfixiando a muitos casamentos da atualidade. Se no, pensemos nos gritos encolerizados, estridentes, inoportunos, bruscas represlias que no guardam relao com a magnitude dos fatos, etc. 4. Ao fazer uma anlise dos motivos que levam os casais a discutir, teremos que reconhecer que no fundo da maioria das disputas h criancice.

64 Conferncias Pblicas 18 a) Tieche, em seu livro El Arte de Vivir, narra o caso de Felipe e Catalina. Um noite estavam em sua salinha e viram cruzar um rato. Ambos perguntaram-se de onde pde sair. Entrou por aqui, disse Felipe. No, foi por este lado replicou Catalina. Te disse que veio desta direo! No, eu o vi chegar de l! A disputa se agravava rapidamente at o ponto de o sero terminar em uma atmosfera carregada de eletricidade, e ambos esposos no se dirigem a palavra por vrios dias. Felizmente a cena se produziu poucos dias antes do ano novo, e como o momento dos novos comeos, necessrio arrumar as coisas. Felipe rompe o silncio e diz: Vamos, Catalina! No devemos passar assim o dia de ano novo. Faamos as pazes, est bem? Como no, Felipe! Confundem-se em um comovedor abrao, e enquanto Catalina seca as lgrimas por cima do ombro de Felipe, acrescenta: Mas recorda que o rato veio deste lado, sabes? Oh, no! Te asseguro que foi por este outro lado. E a disputa se renova. b) Os dois esposos brigam por uma insignificncia. Como no tm suficiente maturidade em suas personalidades, deixam-se levar pelo amor prprio e negam-se a ceder. No pois estranho que seja incmodo viver nessa casa, e talvez se torne impossvel com o tempo. c) Joseph Sabath, magistrado de Chicago, depois de atuar como rbitro em mais de 40.000 casamentos desgraados, declarou: "No fundo da maior parte da infelicidade matrimonial, h trivialidades."

64 Conferncias Pblicas 19 (1) Sem dvida, este homem estava autorizado a dizer essas palavras, pois tinha material em abundncia diante de si para emitir juzo. (2) Muitos outros, com experincia semelhante, mencionam-nos que aqueles que recorrem ao divrcio para solucionar suas diferenas conjugais e depois concretizar outra unio, no so felizes. A mesma imaturidade que os levou a ser incapazes de estabilizar o primeiro casamento leva ao precipcio a segunda tentativa. d) Sem dvida, expressa muita sabedoria aquele provrbio espanhol que diz: "No casamento prefervel a pior tormenta ao naufrgio."
II. O PRIMEIRO PASSO DA SOLUO: CRESCER EMOCIONALMENTE

Pois bem dir algum que devo fazer agora para solucionar as dificuldades com meu esposo? 1. O essencial, no caso de disputa, dar prova de boa vontade e ter um nimo perdoador. 2. At me animaria a dizer que nos convm imitar o que acontece no Dahomey em ocasies semelhantes. Os esposos aborrecidos sentamse nos extremos da choa. Depois de um momento um deles as ms lnguas dizem que o esposo levanta-se e passeia de um lado para outro repetindo: Sou um imbecil, sou um imbecil! Ambos se renem no centro da choa e repetem em diversas ocasies: Somos uns imbecis! a) Uma vez de acordo quanto ao primeiro ponto fcil entender a respeito dos demais, e a disputa cessa. b) Voc e eu no vivemos no Dahomey e sem dvida no somos o que eles dizem ser. Mas, s vezes, quando penso em todas as coisas belas da vida de lares que destrumos, pergunto-me

64 Conferncias Pblicas 20 se os que nos contemplam no estaro pensando que no parecemos um pouco. 3. Antes de tomar decises trgicas e definitivas valeria a pena que provssemos como seria colocar-nos em lugar de nossa esposa, reconhecer nossos defeitos e estar dispostos a perdoar. Com toda segurana que o resultado ser visto na soluo do que nos havia parecido um beco sem sada. 4. Devemos crescer emocionalmente para evitar uma das razes freqentes pelas quais surgem dificuldades que a perda gradual do respeito mtuo entre os casais que, como resultado lgico, culmina na falta de respeito entre pais e filhos. a) A melhor maneira de no cair nesta situao evitar a primeira briga. b) Uma vez que esta se produziu, as seguintes tero lugar com mais facilidade, pois j existe certo grau de desvalorizao da instituio matrimonial como do companheiro. 5. Evidentemente nem todos os leitores sero recm-casados, muitos estaro procurando uma soluo feliz para uma vida conjugal plena de amargas dificuldades. Os tais tero que colocar muita boa vontade de sua parte e exercer muita renncia. 6. Conheci o Dr. Santiago A. Chichizola por motivo de uma srie de conferncias que ministrei em Flores, Buenos Aires. Este proeminente mdico que foi por mais de 20 anos diretor do Hospital Alvarez de Buenos Aires narrou-me um incidente que ilustra nitidamente o que queremos dizer. 7. Uma senhora humilde entrevistou uma curandeira para pedir-lhe que realizasse algum mal ou encanto para dominar a seu esposo, que acostumava beber e castig-la brutalmente. Depois de dar toda sua informao, a atribulada mulher viu que em meio de uma espcie ritual misteriosa a curandeira enchia um frasco escuro de certo lquido e lhe dizia:

64 Conferncias Pblicas 21 - Este frasco contm gua milagrosa. A prxima vez que seu marido vier com ameaas e injustias, voc ter que encher a boca de gua milagrosa e mant-la ali todo o tempo que puder. No a tome nem a jogue fora. Quanto mais tempo a conservar na boca, maior poder ter sobre ele. Logo ver como o dominar completamente. Logo depois ao regressar para sua casa pde colocar prova a receita. O esposo abriu a porta visivelmente alterada e com voz spera comeou a recriminar, a ameaar, enquanto erguia seus punhos cerrados, a proferir fortes insultos. Diante desse quadro a infeliz esposa tirou dentre suas roupas o frasco e encheu sua boca com a "gua milagrosa". O marido continuou com suas injustias e insolncias. Ela manteve a "gua milagrosa" na boca durante vrios minutos, e finalmente viu que as palavras foram cada vez mais serenas e entre palavras entrecortadas apareceram as primeiras desculpas. Depois de um silncio longo e finalmente chegou a calma. Ento, desocupou a boca da "gua milagrosa" que lhe deu to surpreendente resultado, pois cada vez que quis responder e os impulsos eram de utilizar o mesmo tom que seu esposo encontrou que no podia faz-lo sem tragar ou lanar fora a gua. E como "quando um no quer, dois no brigam"... a) Contei esta histria quando em certa oportunidade dissertava sobre a felicidade no lar. Sugeri aos assistentes que aplicassem a moral. Em meio do auditrio, sorridentes, escutavam meus pais, os quais levavam quase meio sculo de casados. Dias depois os visitei e enquanto abraava o papal, perguntei-lhe como marchavam as coisas. E j vers, filho respondeu com o frasquinho no bolso. b) Eu no sou curandeiro e no creio nisso. Mas se me ocorre que alguns de ns deveramos pensar na possibilidade de aplicar de alguma maneira esta receita, no verdade?

64 Conferncias Pblicas 22 7. Omito voluntariamente neste captulo as conseqncias que produz nos filhos a ruptura do vnculo matrimonial, pois ser tratado ao falar da delinqncia juvenil. Contudo, ser bom dizer claramente que o homem ou a mulher que procuram solucionar suas diferenas conjugais por vias do divrcio devem pensar antes que tm uma responsabilidade contrada com os filhos: Diante deles, da sociedade e diante do Criador. Se nas decises no esto includos os interesses reais dos filhos estaramos frente a um ato egosta que no trar alvio e menos ainda felicidade. Onde quer que procurssemos formar um novo lar, a sombra desses pequenos nos perseguir. III. O AMOR QUE D CRESCIMENTO EMOCIONAL, CRIA A FELICIDADE CONJUGAL 1. Hamilton enumera o que considera so elementos necessrios para um lar feliz. Expressa-o assim: "Seis requisitos so necessrios para um lar feliz. A integridade deve ser o arquiteto e o asco o tapeceiro. Deve ser amornado pelo afeto, iluminado pela alegria e a laboriosidade deve ser o ventilador que renova a atmosfera e traz nova sade; tanto que, sobretudo, como pavilho protetor e de glria, nada ser suficiente exceto a bno de Deus. 2. provvel que algum pergunte a si mesmo: Por que inclumos Deus ao falar do casamento? A resposta clara: parque a experincia demonstra que assim deve ser. a) Costuma-se dizer que para o matrimnio necessitam-se de dois seres: um homem e uma mulher. Tornou-me muito sbia a declarao do monsenhor Tihamer Toth: "Na realidade necessitam-se de trs: um homem, uma mulher... e Deus." b) Nos Estados Unidos, onde de cada trs enlaces produz-se um divrcio, comprovou-se que dentre as famlias que assistem assiduamente aos cultos religiosos s se divorciam um de cada cinqenta casamentos. Ou seja, apenas dois por cento. Essa a

64 Conferncias Pblicas 23 diferena que existe entre o lar onde se praticam os princpios cristos e o que os esquece. 3. Finalmente quero dizer que para que a alegria reine no lar este deve estar fundado no amor. a) H os que formalizam o compromisso matrimonial por interesses de ordem material e logo choram por no haver encontrado a felicidade que esperavam; b) Outros chegam ao matrimnio pela fora das paixes, que se desvanece quando se murcha a beleza fsica, e ainda antes, ao desaparecer o deslumbramento inicial. c) Severo Catalina expressou: "O matrimnio um magnfico castelo que no tem mais que uma porta: o amor." d) E quando dizemos amor no nos estamos referindo a um arrebatamento, a uma atitude mstica, nem tampouco ao fogo impetuoso das paixes. e) Falamos desse princpio inspirado no carter sublime do Criador. Um princpio que rege a vida e que nos leva voluntariamente ao respeito da personalidade alheia e ao desprendimento, renncia sem segundas intenes nem malcia, ao bem do ser amado. 4. O amor to necessrio para manter o lar como foi no momento em que este foi constitudo. a) Atravs dos anos os cnjuges deveriam buscar a forma de cultiva-lo a fim de manter sua louania inicial. b) O esposo deveria manter o trato corts e as consideraes que tinha para sua esposa quando eram noivos e lhe prometia amor eterno. Lembre-se de que sob essa promessa voc a tirou da casa de seus pais para faz-la sua esposa. Quando voc uniu sua vida dela recebeu o produto dos sacrifcios e iluses de um pai; dos desvelos e esforos que durante anos ofereceu uma me que sonhava com a felicidade da que hoje sua esposa. E voc

64 Conferncias Pblicas 24 tomou essa menina da casa desses pais com a promessa de amla toda a vida. No esquea nunca disso. c) Quando chegarem as datas especiais ou aniversrios, d-lhe um presente, como o fazia antes... e embora no haja datas especiais, qualquer dia propcio para a galanteria e o reconhecimento dos esforos de uma boa esposa. d) Seus filhas aprendero o exemplo e lhes ser natural e agradvel amar e respeitar a me. Eles recordaro sempre com respeito e gratido o trato considerado que voc tenha para com ela. 5. Carlyle, depois da morte de sua esposa, escreveu em seu dirio: "Oh, se pudesse v-la outra vez para dizer-lhe que sempre a amei! Oh, que pena! Ela nunca o soube!" a) Muitas esposas esto sedentas de manifestaes de amor por parte de seus esposos e, como a companheira de Carlyle, descem tumba sem hav-lo percebido no trato cotidiano. 6. O mesmo costuma ocorrer com esposos que no tm a felicidade de ver suas esposas empunhar as agulhas que tecem a felicidade domstica. a) Quando vejo 200 homens sozinhos, sentados num salo pblico, penso: aqui h 200 pobres homens que no sabem o que companheirismo no lar. b) Uma revista muito prestigiada, publicou em certa oportunidade uma nota interessante. Intitulava-se "Como trata voc ao seu cachorrinho?" Toda a pgina estava cheia de fotografias que ilustravam o trato carinhoso que uma senhora oferece a este animal: como o penteia, acaricia-o, d-lhe de comer, preocupa-se com seus passeios, etc. etc. Ao dar volta a folha lia-se: "Trata assim ao seu marido?" a) Um esposo tratado dessa maneira no ter muito interesse em sair de casa.

64 Conferncias Pblicas 25 b) Quando ele sente que querido, que tratado como um rei, termina por ficar como um escravo voluntrio. CONCLUSO: Amigos, cultivemos o amor a fim de que o lar seja o reino do pai, o paraso dos filhos, e o mundo da me.

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A JUVENTUDE E O SEGREDO DO XITO

INTRODUO: 1. Como definida a etapa da juventude. a) Alguns definem a juventude como a maravilhosa ponte estendida entre o mundo inocente e lmpido da infncia e o mundo da idade madura. b) Outros como o elo da esperana e o perodo do descobrimento da vida. c) Os mais pessimistas a vm como a hora mais cruis e violentas dores. d) Tambm h os que reconhecem as lutas dessa fase da vida, mas enfatizam o encanto que se desfruta e que se esbanja nesses anos nos quais se pode viver com mais intensidade o romantismo. e) Jos Ingenieros expressou-se assim: "A juventude medida pelo inquieto af de renovar-se, pelo desejo de empreender obras dignas, pela incessante florao de sonhos capazes de embelezar a vida. Jovem o que sente dentro de si o desabrochar de seu prprio destino." 2. uma fase da vida na qual decidimos o rumo que seguiremos. a) Dos lucros dessa fase depender o mrito de uma existncia. b) Ao mesmo tempo a poca do esforo para afirmar-se e ser algum. c) Nessa luta desabrocha freqentemente a instabilidade. Um caso ilustrativo o daquele jovem que escreveu sua noiva a seguinte carta: "Minha adorada: Para ver a luz de teus olhos, escalaria as montanhas mais escabrosas e cheias de precipcios. Cruzaria nadando uma torrente mais impetuosa e larga que o Esponto para estar a teu lado. Para sentar a teus ps, desafiaria as violentas

64 Conferncias Pblicas 27 tempestades e chuvas torrenciais. Teu para sempre." E assinava. Debaixo podia-se ler: P.S. Amanh irei ver-te, se no chover." 3. Certo grau de instabilidade na juventude natural. O alarmante a desorientao num grande setor dos jovens, que no tm escrpulos em confessar a confuso em que vivem. a) A leitura de alguns livros escritos por estes jovens que tm como ncleo diversos movimentos, francamente desanimadora. b) Por exemplo, vejamos pargrafos do livro En el Camino, de Jack Kerowac: "Respirvamos nvoa no ar frio noturno. Finalmente decidi ocultar-me com ela uma noite mais. Ao diabo o dia de amanh" (p. 96). "Rickey tinha uma garrafa. Hoje beberemos e amanh trabalharemos! Vamos l, homem. Tome um gole." (P. 98). "O sol comeou a ficar vermelho. No havamos feito nada de fundamento. Havia na realidade algo que fazer? Rickey disse: 'Amanh, amanh, homem, faremos. Toma outra cerveja, homem. Ali vamos, ali vamos'. Samos dali cambaleando e fomos a um bar da estrada" (p. 99). "Gosto muito das coisas e confundo-me e desconcerto-me correndo atrs de uma estrela fugaz aps outra at cair. Vivo na noite e no posso remedi-lo. Nada posso oferecer, a no ser minha prpria confuso" (pp. 134, 135) " Sal, temos que nos mover e no parar at chegar. " Para onde vamos, homem? " No sei, mas temos que nos mover" (p. 249). c) Isso o que tem e o que pode oferecer um setor da juventude que integra diversas linhas dentro da corrente geral "da nova onda". 4. Cada um tirar as concluses que achar razoveis sabre as possibilidades que teria nossa sociedade de sair garbosa no difcil futuro que se vislumbra com estes jovens no poder das diferentes naes do planeta.

64 Conferncias Pblicas 28 5. Porm, demos graas a Deus que esse panorama no de toda a juventude. H os que tm toda a segurana que se espera deles. I. A HISTRIA EST COM OS JOVENS 1. Ao lanar uma olhada retrospectiva Histria, vemos que as maiores realizaes da humanidade estiveram encadeadas com a juventude. a) Dante comps seu primeiro soneto antes ser jovem, aos 9 anos. b) Tasso comps seus primeiros versos aos 10 anos. c) Caldeiro da Barca, aos 13, comeou a escrever para o pblico. d) Vtor Hugo foi premiado nos jogos florais de Tolosa aos 16 anos. e) Rafael comeou a pintar aos 7 anos. f) Blas Pascal que morreu antes de completar os 40 anos, foi um dos grandes homens do sculo XVII. g) Alexandre iniciou suas formidveis conquistas militares aos 21 anos de idade. h) Edson, antes dos 30 anos, j havia fundado seu terceiro laboratrio. i) Sarmento, em torno dos 30 anos, j havia fundado seu jornal El Zonda, havia fundado escolas e escrito seu livro Facundo. j) Gandhi aos 26 anos iniciou seu movimento de resistncia passiva. k) Churchill, aos 26 anos, iniciou sua carreira parlamentar. l) Kennedy havia entrado no congresso aos 30 anos. m) San Martin aos 35 anos j havia ganho sua batalha de So Loureno. n) E a lista poderia seguir com uma tremenda abundncia de nomes,
porque quase todos os grandes homens em todos os campos de atividades humanas j sobressaam antes dos 30 anos.

o) At o personagem mximo dos que se pudessem nomear, nosso Senhor Jesus Cristo, foi jovem: comeou a pregar aos 30 anos de idade e foi crucificado aos 33.

64 Conferncias Pblicas 29 2. Frente a este acmulo de fatos podemos compreender que um jovem com aspiraes tem grandes possibilidades. O que necessita descobrir o caminho que conduz ao xito e segui-lo. 3. Alguns, s vezes, so pessimistas como aqueles que se queixavam diante de um famoso jurista. No h lugar para a juventude em nosso tempo. Todos os altos cargos esto ocupados. Jovens respondeu energicamente Sempre h lugar no cume! Analisemos agora alguns princpios fundamentais que permitiro a um jovem abrir caminho e triunfar na vida. II. PRINCPIOS TRIUNFADORES 1. Comecemos com a necessidade de auto-realizao. a) Um dos pontos negativas de nossa poca a falta de sinceridade. b) Nossos contemporneos gastam muito tempo procurando aparecer em vez de realizar-se e ser algum. Em certa medida parecemo-nos como aquele pequeno galpo municipal onde um deputado leu a seguinte inscrio: "4.156, Servio Geral da Administrao Nacional; Terceira Regio; Servio Municipal de Edifcios Pblicos; Diviso Administrao de Edifcios; Quarto de Implementos; Depsito de Vassouras." c) Em muitos aspectos o homem moderno sente-se como enfeitiado diante dos que tm a habilidade de representar o que no so. Tal o caso, por exemplo, dos atores. a) Recordo da oportunidade quando o faleci do doutor Alexandre Fleming visitou nosso pas. Um pequeno grupo de pessoas muito selecionadas certamente esperou sua chegada e os meios de difuso publicaram discretamente a

64 Conferncias Pblicas 30 notcia. Nesses mesmos dias chegou uma famosa atriz cinematogrfica. Praticamente toda a cidade foi ao aeroporto. Os dirios e revistas dedicaram pginas inteiras com grandes fotografias; os noticirios competiam freneticamente para apresentar as notcias mais chamativas a respeito da mundialmente famosa artista. b) Ao fazer um balano uma pessoa pode cair na tentao de tirar concluses mais ou menos como estas: nossos cidados vibraram ante a presena de algum cujo maior mrito o de representar o que outro escreve; parecer com o personagem imaginado por um bom argumentista. E lhes foi quase indiferente a presena daquele que foi um verdadeiro benfeitor que salvou milhares de vidas em todas as partes do mundo por meio de seu descobrimento, a penicilina. (1) Em outras palavras, tm mais interesse nos que se aparecem do que nos que so algo. (2) No estranho, ento, o fato de que so poucos os que triunfam. d) O grande libertador disse: "Sers o que deves ser, ou se no, no sers nada." (1) Um de meus professores de histria, o Professor Guilherme Krieghoff, costumava dizer que a frase original do general San Martin reza da seguinte maneira: "Sers o que deves ser, ou se no, no s nada." (2) Eu no poderia ser juiz para determinar qual das duas verses a autntica, mas considero mais significativa esta ltima que traa o problema no presente: J, neste momento, no s nada. (3) Por no ser o que deve est anulando a voc mesmo. (4) Jovem, se quiser vencer na vida seja leal com voc mesmo, no se conforme em ter uma aparncia. Esforce-se e seja algum; realize-se.

64 Conferncias Pblicas 31 e) Da mesma forma como no h duas pessoas que tenham as impresses digitais exatamente iguais, muito menos h duas pessoas que tenham 100% a mesma personalidade. (1) S essa razo j seria suficiente para lutar depois do que acabamos de dizer. f) Recordemos da noz. O que vale no a casca mas o fruto que se esconde no interior. (1) bom que reflitamos bom aspecto, sempre que se harmonize com boas realizaes interiores. Do contrrio estaramos caminhando para o fracasso. (2) Abrao Lincoln foi muito explcito a respeito. Disse: " possvel enganar a todos durante um tempo, a alguns todo o tempo, mas no possvel enganar a todos a todo o tempo." 2. Vocao Para que possamos cumprir com este objetivo faz-se imprescindvel determinar a vocao a seguir na vida. a) Algum disse que "o que leva ao xito no a distncia percorrida, mas o rumo tomado". b) A escolha da atividade na qual se inverter a existncia marca o rumo a seguir. c) De nada valeria se corrssemos freneticamente sem saber para onde nos propusemos chegar, no verdade? d) Certo dia Miguel ngelo passou por um mercado de mrmore e viu um pedao velho, que nenhum outro escultor havia querido adquirir; parecia deformado e pouco prometedor, mas o artista olhou-o detidamente e com interesse. Um de seus amigos achou isto estranho e perguntou-lhe por que se interessava em algo intil, e Miguel ngelo respondeu: - Nesse pedao de mrmore vejo um anjo; vou despert-lo. Com genial maestria transformou aquela pedra aparentemente sem valor em uma das cabeas mais bonitas

64 Conferncias Pblicas 32 que havia esculpido. conhecida como a forma de um rosto de anjo e est no palcio dos Mdici de Florena. (1) Dentro de todo jovem dormem grandes possibilidades. (2) O importante despertar a vocao e segui-la com lealdade. e) Um menino maltrapilho oferecia jornal num trem. Al, menino! Vende-me um jornal disse um dos passageiros. E da, que vai ser quando crescer? Os olhos da criana brilharam de ansiedade, mas com segurana e arrogncia respondeu: Senhor, eu serei um inventor. Um sorriso indulgente desenhou-se no rosto do homem ao observar a msera figura do menino. Mas o que o cavalheiro no sabia que o jornal que acabava de comprar havia sido redigido e impresso por esse menino, que tinha uma pequena imprensa no vago posterior do trem. Passaram os anos e aquele menino patenteou 1.300 inventos utilssimos. Chamava-se Toms Alva Edson. (1) Em seu corao ardia a chama de uma vocao. Havia orientado seus interesses em uma direo bem definida, e no estranho que haja chegado. (2) Admitimos que com isto s no suficiente, que devem dar-se outros passos para chegar ao xito. Um deles o da dedicao conscienciosa na procura desse ideal. f) Conta a condessa de Pardo e Bazar que o conde sonhava. Via a si mesmo passeando em um bosque frondoso. De sbito ouviu o estampido de um disparo; um instante depois uma pomba ferida caa a seus ps. Levantou a infeliz avezinha, e enquanto a contemplava com infinita compaixo, apareceu o caador que lhe disse: Conde, d-me essa pomba; derrubei-a e pela lei do bosque ela me corresponde.

64 Conferncias Pblicas 33 D-me caador; permite-me que lhe salve a vida. A pomba minha - insistiu o caador - no a darei. Caador, d-me a pomba e em troca pede-me o que quiseres. Bem disse o caador dar-te-ei se me deres um pedao de tua carne que pese tanto como a pomba. Concedido, caador. O caador, com habilidade prpria do homem do bosque, improvisou uma balana e com sua faca afiada de caa aproximouse do conde e este lhe disse: Corta, no temas. O caador cortou, mas a balana indicou que a pomba pesava mais. Corta mais, caador disse o conde. E o caador cortou, mas a pomba pesava mais. Volta a cortar, caador. No vaciles. Fez aquilo que se lhe indicava, mas a pomba pesava mais. Finalmente o conde compreendeu. Caador disse-lhe coloca-me e todo o meu corpo, todo meu ser, na balana. E quando tal coisa sucedeu, o conde pesava mais. (1) No podemos nos entregar a um ideal pela metade e esperar que nos coroe o xito. (2) Devemos colocar nosso corao, nosso esforo e entusiasmo para chegar meta proposta. 3. Preparao. a) Uma vez definido o problema da vocao frente vida, teremos que nos aproximar preparao. (1) O jovem que anseia triunfar no pode deixar tudo livre ao acaso. (2) Os que confiam na boa sorte podem, em casos isolados, obter certos triunfos, mas isso no alcanar o xito.

64 Conferncias Pblicas 34 (3) E mesmo no melhor dos casos, o mrito no seria dele, mas da casualidade. b) A vida presente, com seu crescente tecnicismo, exige homens e mulheres preparados. (1) O nvel de conhecimento intelectual de nossos contemporneos supera em muito o de nossos antepassados. (2) Um sculo e meio atrs era muito razovel a frase de Sarmento: "As coisas devem ser feitas. Bem ou mal, mas h que faz-las." (3) Nossos dias exigem jovens devidamente capacitados para faz-las bem. (4) Jovens esforados que tenham escalado os degraus do saber na rea de atividades para a qual se dedicaro. c) Durante os primeiros anos de vida, a diferena entre a criana aplicada e a negligente se deixa ver, mas no to nitidamente como quando se chega aos anos de maior produtividade. (1) ali quando a diferena chega a ser apreciada em toda sua dimenso. (2) Os anos transcorreram igualmente para Adolfo e Gustavo, aqueles meninos que partilhavam o banco da escola primria e os jogos infantis. Mas aos 40 anos de idade vemos Adolfo consertando sapatos (tarefa que de nenhuma maneira desonra a quem a realiza) e Gustavo frente de uma importante fbrica de automveis. (3) Qual a razo? Diferente quociente intelectual? Mesmo admitindo que pudesse ser isso, torna-se difcil passar por alto o fato de que o primeiro recusou seguir estudando quando terminou o primrio, enquanto que o segundo formou-se na Faculdade de Engenharia. d) O jovem que triunfa na vida se prepara, embora isto lhe signifique realizar grandes esforos.

64 Conferncias Pblicas 35 (1) Sei de muitos que, devido a situao econmica, trabalham durante o dia e assistem s aulas noturnas. (2) Um jovem, atualmente bioqumico, colava cartazes para cobrir seus gastos enquanto estudava. (3) Uma senhorita que lavava loua em vrias casas para puder estudar seu curso de Filosofia. (4) Para eles a vocao era suficientemente forte e a meta razoavelmente apetecvel para realizar qualquer tarefa lcita que lhes permitisse chegar ao que seria sua profisso de toda a vida. e) A falta de recursos no deveria ser razo de desnimo. Muitos jovens pobres chegaram a triunfar. (1) Rousseau foi filho de um cervejeiro. (2) Epicuro e Tamerlo foram pastores. (3) Franklin trabalhou de tipgrafo de imprensa. (4) Demstenes foi filho de um ferreiro. (5) Terncio nasceu escravo. (6) O rei Davi foi um pastorzinho de ovelhas. (7) Lucano foi filho de um oleiro. (8) Colombo foi filho de um operrio. (9) Milton no era mais que um pobre escriturrio. (10) Cervantes era um simples soldado. (11) Lincoln foi filho de um pobre lenhador. (12) De certa forma, Mahatma Gandhi foi um dos dirigentes de mais xito do sculo XX. Por ocasio de sua morte, suas posses consistiam em duas xcaras de arroz, uma colher, dois pares de sandlias, uma cpia do Bhagavad Cita, seus culos e um velho relgio de bolso. 4. Um bom carter.

64 Conferncias Pblicas 36 a) Alguns jovens com capacidade intelectual destacvel ficaram para trs por falhar nisto. b) Em primeiro lugar um jovem deve ser sincero consigo mesmo para poder descobrir e corrigir seus erros. (1) No fcil.
(2) A mente humana tem diversos mecanismos por meio dos quais procura escapar da realidade quando esta desfavorvel ao eu.

(3) Mas teremos que lutar contra essa tendncia e por tais difcil que seja contemplarmos como somos na realidade, e como os demais nos vem. c) Outro ingrediente valioso do carter encontramos no esprito de cooperao. (1) A Universidade de Chicago realizou um estudo sobre 1.000 formandos durante o ano. Descobriu-se que 87% dos que fracassaram, sofreram esse revs por no saber se sair bem com os demais. Somente 13% fracassaram por falta de capacidade. Este dado de muita utilidade para os que desejam abrir caminho na vida. (2) Uma inspetora visitou uma escola pela primeira vez para ver o desenvolvimento dos professores e dos alunos. Ao entrar no vestbulo do edifcio lhe chamou a ateno um quadro pregado no quadro de anncios. Um menino estava parado ao lado, radiante de infantil orgulho. - Que lindo quadro! Exclamou a inspetora. - Fizeram-no as meninas e os meninos de seu curso? - Sim - respondeu o rapazinho. - E voc, que fez? - Eu lavei os pincis, senhorita. Embora fosse uma tarefa humilde, era imprescindvel e o menino que havia aprendido o que era esprito de cooperao se sentia feliz de hav-la realizado. d) Ademais, teremos que cultivar a cortesia.

64 Conferncias Pblicas 37 (1) Com freqncia vemos as crianas brincando de ser pessoas importantes. Franzem a testa, do ordens enrgicas e at desconsideradas. (2) Tambm fcil encontrar alguns subalternos ou chefes de pequenas sees que, crendo que os que ocupam postos semelhantes devem ser "importantes", atuam como essas criaturas. (3) Mas quando um deles chega at seus superiores aqueles que realmente valem v homens e mulheres corteses, cheios de sbia considerao. (4) verdade que alguns que ocupam altas responsabilidades carecem de amabilidade, mas o jovem que deseja triunfar, deve lembrar-se de que para faz-lo necessitar dos que o rodeiam; que no poderia ter xito sendo um solitrio lutador; e que a cortesia convida colaborao. e) Conta-se que certo dia o rei Lus XV saa de Versailles com seu preceptor. Um engraxador de sapatos que estava porta, tirou o chapu ao passar Sua Majestade sem que este lhe respondesse o cumprimento. Mas o preceptor o fez. Como perguntou-lhe estranhando o rei, que cumprimentastes a um perdulrio? Senhor respondeu o preceptor prefiro cumprimentar um perdulrio a que digam que o perdulrio tem mais educao que eu. 5. Falta algo mais. a) Se um jovem j conseguiu estas conquistas, vai por um bom caminho, mas isso no tudo. Uma vez aconteceu o caso de um estudante que reunia quase todas estas condies, mas que aos olhos do professar com o qual conversava, no estava completo. Trocaram idias durante vrios minutos sem poder entrar em acordo. Finalmente o professor Romero fez ao jovem vrias perguntas:

64 Conferncias Pblicas 38 Quais so os planos que voc tem para quando terminar seu curso secundrio, Carlos? Penso ingressar na Faculdade de Medicina - respondeu o jovem. E depois? Depois? Bom, suponho que me formarei em Medicina. E depois? voltou a perguntar o professor Romero. Sem dvida que instalarei meu consultrio e procurarei garantir minha posio econmica. E depois? Depois procurarei uma noiva e me casarei com ela - voltou a responder Carlos. E depois? E... provavelmente viro os filhos - respondeu cada vez mais inquieto o aluno. E depois? Provavelmente terei netos, nau sei. E depois? Bom, professor... estarei cada vez mais velhinho... E depois? Depois, creio que vou morrer... O professor fez uma pausa e voltou a interrogar: E depois? Confuso, procurando encontrar uma resposta que no tinha, pois no havia parado para pensar dessa maneira, sentindo sobre seu corao toda a pequenez e vaidade desta vida breve, Carlos disse: Depois! ... a) O jovem que triunfa adquire uma formao tal que desenvolve todas as esferas de seu ser: corpo, intelecto, esprito... E nestes casos no pode faltar Deus; prepara-se conscientemente para enfrentar as grandes realidades da vida agora e depois.

64 Conferncias Pblicas 39 b) Apegado no brao do Todo-Poderoso recebe foras para lutar perseverantemente e alcanar objetivo aps objetivo, xito aps xito at chegar ao triunfo final. Tendo Deus presente em seus planos para esta existncia seu carter se robustecer de tal modo que sero os homens e as mulheres diferentes que buscam com desespero as grandes empresas de todas as latitudes. 6. Laboriosidade. a) Alguns jovens que sonham que um dia tero xito, comportam-se como aquele homem que depois de ser revisado pelo mdico manteve o seguinte dilogo: Para ser-lhe franco disse o facultativo tudo o que voc tem fraqueza. Est bem, doutor respondeu mas qual o nome cientfico para poder dizer a minha esposa? b) Amigo, basta de desculpas. Se quiser abrir o caminho na vida sacuda a preguia e dedique-se com amor ao trabalho rduo. (1) Conforme disse Edson, o xito de sua vida deve-se a 3% de inspirao e 97% de transpirao. (2) Para outros gigantes do pensamento a frmula foi mais ou menos a mesma. c) Hoje, os gnios apressados caminham como se a frmula fosse aproximadamente a seguinte: mediadores, influncias, o parente prximo, padrinho, etc. Tudo isso, igual a um cargo. d) Com a verdadeira frmula: (1) Edson patenteou 1.300 inventos e foi um benfeitor; (2) Joo da ustria, aos 25 anos venceu em Lepanto. (3) Pascal cumpriu sua obra mais alta sendo ainda um jovenzinho e quando morreu aos 37 anos, j se havia consagrado um gnio. (4) J. S. Bach (5) F. Nightingale, e praticamente todos os que fizeram algo que merea ser mencionado, aplicaram a frmula do esforo.

64 Conferncias Pblicas 40 7. Perseverana. a) O gnio vacila, ensaia, cansa; a tenacidade triunfa. b) Na vida de Abrao Lincoln encontramos os seguintes dados: Perdeu seu trabalho em 1832; no mesmo ano foi derrotado para a legislatura de Illinois; fracassou nos negcios em 1833; um ano mais tarde foi eleito legislatura do Estado; em 1835 morreu sua noiva e no ano seguinte sofreu uma crise nervosa; em 1838 foi derrotado para a presidncia da legislatura de Illinois; em 1843 foi derrotado em uma candidatura ao congresso, mas aos trs anos apresentou-se novamente e foi eleito; em 1848 perdeu a reeleio; foi derrotado para o senado em 1854; foi derrotado em sua candidatura a vicepresidente no ano 1856; aos dois anos se apresentou como candidato a senador e foi derrotado outra vez. Depois de todas estes. reveses, que teria feito voc? Provavelmente no seja fcil responder, mas eu vou lhe dizer o que fez Lincoln: Em 1860 apresentou-se como candidato a presidente dos Estados Unidos e foi eleito. Reeleito para o seguinte perodo, morreu como um dos grandes homens de sua ptria e que alcanou renome mundial. c) Conrad Dube, de Quebec, Canad, foi atacado pela poliomielite com 2 anos de idade. Aprendeu a caminhar aos 10 e comeou a falar aos 16. Qualquer um em sua situao teria considerado sepultadas irremissivelmente suas possibilidades fsicas e mesmo intelectuais. Quando li a notcia ele tinha 29 anos e acabava de chegar de bicicleta a Copenhague, depois de percorrer 15.300 quilmetros atravs dos Estados Unidos e Europa. Havia comeada j a volta ao mundo de bicicleta. d) Tamerlo ocultou-se, depois de um combate desastroso, em um edifcio em runas. Pensativo e desanimado ps-se a observar uma formiga que, carregada com um gro de cevada,

64 Conferncias Pblicas 41 tentava vencer um obstculo. Contou at 20 tentativas inteis e disse: - Esta formiga tonta, porque se empenha em realizar o impossvel. Mas a formiga continuou com seus esforos e quando o grande conquistador mongol contava a tentativa nmero 70, a formiga superou o obstculo com sua carga fora. Ento Tamerlo sentia que o inseto lhe havia dado uma bofetada que feriu seu amor prprio. Levantou-se como impulsionado por uma mola e exclamou: - Somos uns covardes. Quem tenha retrocedido, que avance. Tamerlo no se desencoraje: Avante! - E venceu. e) Numa calorosa tarde, novembro, enquanto viajava rumo ao estabelecimento educativo onde cursei os estudos secundrios, em meio dos apertes e cotoveladas do coletivo, com a transpirao que me corria pelo rosto, li o que o motorista havia colocado escrito acima de uma das janelinhas de seu veculo: "Fracassar no terminar, comear a lutar." Em meio da incomodidade da viagem, e embora nesse momento no tenha entendido, sem dvida, tudo o que essas palavras queriam significar, senti-me feliz de pensar que tinha um motorista que havia adotado uma filosofia to sadia. Embora no tenha conhecido essas palavras e nem mesmo ao condutor que as fez pintar, certo jovem que prestou servio na Reserva Naval dos Estados Unidos as viveu. Talvez ter pensado que breve chegaria a ser mais que um simples tenente. Mas como ocorreu a tantos outros, no muito tempo depois, recebeu uma carta de 10 caricaturas assinadas pelo almirantechefe de Operaes Navais que lhe informou que no era possvel promov-lo de posto. Procurando no desanim-lo, em uma de suas partes lhe dizia que muitos dos que no

64 Conferncias Pblicas 42 conseguiram progredir na Marinha tm chegado, no obstante, "a conquistar na vida civil posies diretivas dentro dos crculos nos quais lhes toca atuar". Esse jovem, que fracassou como oficial da marinha, sabia que o xito e a perseverana no trabalho rduo marcham juntas; que '"fracassar no terminar; comear a lutar". Valeu a pena? O leitor saber julgar. O nico que farei completar a1guns dados biogrficos: em 20 de janeiro de 1961 esse homem jovem sentava-se na cadeira presidencial dos Estados Unidos. Chamava-se John Fitzgerald Kennedy. f) Helen Keller com sua histria de lutas desvantajosas uma constante reprovao para todos aqueles que somos capazes de abandonar uma empresa nobre pelo nico motivo de que difcil chegar meta. Ao chegar aos 19 meses de vida ficou cega e surda, e pouco depois perdeu o dom da fala. Essa srie de calamidades no foi obstculo para que se convertesse em uma das mulheres mais dinmicas e famosas de nosso sculo. Desde o poo de sua cegueira, mudez e surdez nos fez chegar o encanto de suas mensagens otimistas atravs de mais de uma dezena de obras famosas. Ela cria na luta e na perseverana, por isso chegou, apesar de tudo, ao cume. CONCLUSO: 1. Nesta luta tenaz, persistente, o jovem que triunfa utilizar armas legtimas. a) No cair na iluso da vida fcil ou na idia de subir rapidamente deixando de lado alguns princpios ticos. b) O jovem de xito querer desfrutar logo as vitrias obtidas e para isso necessitar ter sua conscincia em paz. 2. Alm disso, as diretorias das grandes empresas buscam desesperadamente gente capaz nos quais possam confiar para p-

64 Conferncias Pblicas 43 las a cargo de pesadas responsabilidades, jovens com as caractersticas enunciadas por E. G. White quando disse: "A maior necessidade do mundo a de homens homens que se no comprem nem se vendam; homens que no ntimo da alma sejam verdadeiros e honestos; homens que no temam chamar o pecado pelo seu nome exato; homens, cuja conscincia seja to fiel ao dever como a bssola o ao plo; homens que permaneam firmes pelo que reto, ainda que caiam os cus." 3. Jovem: seja voc um deles e encontrar as portas abertas em qualquer parte e ver que seus xitos no sero transitrios. Ser um triunfador para felicidade sua, para alegria de seu lar, para honra de sua ptria e para glria de Deus.

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SEGREDOS PARA VENCER AS PREOCUPAES

INTRODUO

1. A complexidade do sculo XX envolve indivduos e famlias no frentico redemoinho das preocupaes. 2. Para que a alegria reine no lar necessrio saber como enfrentar vitoriosamente as preocupaes. 3. Em nossos dias misturam-se grandes xitos com angustiosos problemas. a) Aumenta o progresso cientfico e ao mesmo tempo decresce a capacidade de desfrutar estabilidade e paz interior. b) Bertrand Russell disse a respeito: "A poca atual caracteriza-se pelo predomnio de uma intuio de perplexidade impotente. O maior obstculo de um mundo bom o medo. No mundo moderno, o medo excessivo, acima do nvel que pode ser chamado de razovel, mais notvel que nunca antes." 4. Esse aumento dos temores e ansiedades est causando srios transtornos de sade. a) No faz muito, em um simpsio reunido em uma cidade, o Dr. Lerner expressou que "A tenso nosso crcere porttil." Em forma pattica este facultativo destaca a tortuosa experincia daqueles que no encontraram uma forma satisfatria de resolver problemas, ou ao menos de encarar suas preocupaes. b) Provavelmente ningum escape, neste sculo to especial por sua complexidade, a certo grau de tenso nervosa e de preocupaes.

64 Conferncias Pblicas 45 c) No sei se em outras pocas houve quem as tiveram, mas estou absolutamente convencido de que teremos que encontrar uma maneira sbia de vencer nossas preocupaes ou pagaremos muito caro em sade nossa ignorncia a respeito. I. INFLUNCIA PSQUICO-EMOCIONAL SOBRE A SADE FSICA 1. E. G. White, em seu livro A Cincia do Bom Viver, pg. 241, diz: "O estado da mente atua muito mais na sade do que muitos julgam. Muitas das doenas sofridas pelos homens so resultado de depresso mental. Desgosto, ansiedade, descontentamento, remorso, culpa, desconfiana, todos tendem a consumir as foras vitais, e a convidar a decadncia e a morte". 2. Um estudo de 15.000 pacientes tratados de desarranjos digestivos na Clnica Mayo (Buenos Aires) permitiu descobrir que quatro de cada cinco no tinham uma base fsica para suas enfermidades do estmago. O medo, a preocupao, o dio, um egosmo supremo e a incapacidade para ajustar-se ao mundo das realidades eram em boa parte as causas de suas enfermidades e suas lceras de estmago. 3. Marcelo I. Fayard cita ao Dr. Slaughter na seguinte declarao: "A lcera pptica quase sempre resultado de uma tenso emocional prolongada." 4. Por sua parte, o Dr. Montagne afirma que "as lceras do estmago no vm do que se come. Vm daquilo que est comendo a gente..." 5. Faz poucos meses, li em um dos jornais de lima cidade a notcia do surpreendente resultado de uma pesquisa mdica. Os dados provinham de Londres e correspondiam a um trabalha realizado pelo Dr. Harward, psiquiatra de West Sussex, que descobriu que de 69 operados de apendicite, 16 eram sadios! A ansiedade e angstia mentais dos pacientes haviam provocado sintomas semelhantes aos que a enfermidade provoca realmente.

64 Conferncias Pblicas 46 6. A cientista sueca Ulia H. Olin, especialista em demografia das Naes Unidas, no discurso que pronunciou na ltima reunio da Associao Norte-Americana para o Progresso da Cincia, declarou que "a tenso nervosa causada pela vida nas grandes cidades diminui a fertilidade humana precisamente como sucede com os animais". 7. Praticamente no h aspecto de vida que no fique afetado pelas preocupaes quando no so resolvidas satisfatoriamente. Os efeitos sobre a sade so to surpreendentes como para justificar a seriedade com que deveramos enforcara filosofia de vida a adotar, no como paliativo nem para cegar-nos voluntariamente, mas para encarar com deciso e xito as preocupaes. 8. O Dr. Flanares Bumbrar e seus colegas do centro Mdico de Nova Iorque tm estudado os casos de 1.500 enfermos de vrias enfermidades, e mais da metade provinham de transtornos emocionais. 9. O Dr. Candey Robinson fez um estudo de 50 enfermos que se queixavam de nuseas ou dor de estmago, e em apenas seis tinha uma causa fisiolgica concreta desses sintomas, Tambm disse que 92% dos casos de colite muco-membranosa e de espasmos no clon, so produzidos por desgostos. 10. interessante conhecer a influncia que exercem as emoes nos casos de asma. a) verdade que s vezes se considera o plen de algumas flores, o p e muitos outros ele mentos como causadores de alergia asmtica, mas os doutores MacDermott e Cobb de Massachusetts descobriram que em 50 casos de asma, 37 evidenciavam uma forma definida de fatores emocionais. b) Marcelo I. Fayard cita em seu livro A Chave da Felicidade e a Sade Mental, vrios casos interessantes. (1) Numa cidade, vivia um homem que tinha freqentes ataques. Mudou-se para outra localidade e ficou bom, at que chegou uma carta na qual comunicava-lhe que de via voltar.

64 Conferncias Pblicas 47 (2) Outro cavalheiro tinha ataques invariavelmente s 17 hs. Um dia o trabalho absorveu-o tanto que no se conscientizou do transcurso do tempo at s 19 horas. No teve o ataque s 17, mas quando olhou as horas, sofreu o ataque. (3) Provavelmente o caso mais extremo o caso de uma senhora, a quem a plen das rosas produzia ataques alrgicos. Certo dia, ao fazer uma visita, observou que na sala havia um grande ramalhete de rosas. Naturalmente, veio-lhe um violento desmaio. Enquanto explicava o efeito tremendo que lhe produzia o plen das flores, aproximouse delas e, surpreendida, descobriu que eram artificiais. 11. D. Carnegie cita um informe do Dr. William I. L. MoGonigle apresentado ante a Associao Dental Norte-Americana com as seguintes palavras: "As emoes desagradveis como as causadas pelas preocupaes, o medo, o enfado ... podem transformar o equilbrio do clcio no organismo e originar as cries." Referiu-se a um paciente que teve uma dentadura perfeita, at que comeou a preocupar-se com a repentina enfermidade de sua esposa. Durante as trs semanas que ela esteve internada num hospital, ele teve nove cries. Essas cries eram causadas pela preocupao. (D. Carnegie, Como Suprimir las Preocupaciones, p. 37.) 12. A mesma influncia tm as preocupaes sobre a tenso arterial, diabetes, e tantas outras enfermidades que levaram o Dr. Alexis Carrel prmio Nobel da medicina em 1912 a afirmar que "os homens de negcios que no sabem como combater a preocupao, morrem jovens. 13. Complementando o pensamento poderamos dizer que no necessrio se dedicar aos negcios para sofrer os mesmos resultados. Enquanto no saibamos que fazer com nossas preocupaes, no importa o ramo de atividades em que nos desempenhamos, estaremos encurtando nossa vida, ou no melhor dos casos, amargando-a sem necessidade alguma.

64 Conferncias Pblicas 48 14. Deixaremos de enumerar os efeitos fsicos das preocupaes, pois no esse o objetivo deste captulo. Contudo, se o leitor acha que estas preocupaes no so exatas, suspenda a leitura e entreviste o seu mdico para que o esclarea a respeito. Ver como lhe falar sobre isto e muito mais. Volte a tomar este livro novamente e demore-se nas anlises sem prejuzo das solues que lhe ofereceremos. II. A AO AJUDA 1. Para vencer as preocupaes, temos que pr em ao um plano. A atividade faz bem. 2. Fayard opina que "a melhor maneira de multiplicar nossas angstias, consiste em no fazer nada. Enquanto nos colocamos a fazer algo para evitar que se produza o que tememos a angstia nos abandona." 3. Pode ajudar-nos a reflexionar o que aconteceu a certo agricultor. a) Havia um cavalo velho que caiu em um poo. Como o animal j no lhe servia mais, e vendo que tinha gua at os joelhos e no dispunha de meios para tir-lo, se lhe ocorreu que o usaria como recheio para tapar o poo. De maneira que arregaou as mangas, tomou sua p e comeou a puxar a terra. A idia no causou graa para o cavalo. O animal no queria morrer, assim que, medida que a terra ia cobrindo suas patas ia pisando os torres que caam. Assim se foi enchendo o poo at que o cavalo pde sair e marchar para o canto de sua "querncia". b) Voc e eu cremos ser mais inteligentes que um cavalo, e sem dvida
que assim. Mas neste caso temos que admitir a instintiva sabedoria com a qual atuou aquele animal. No permitiu que as contingncias pouco gratas da vida o esmagassem. Ps-se em movimento para resolver suas dificuldades e se saiu bem.

c) E. G. White disse: "Devemos ser amos das circunstncias e no escravos dela." E eu estou de acorda com esse pensamento. No

64 Conferncias Pblicas 49 permitamos que as dificuldades se nos vo acumulando, sejamos ns os que orientemos as coisas, tomemos as rdeas e avancemos. 4. possvel que algum pense: "Faz anos que estou lutando energicamente e no passo resolver a situao. As foras j comeam a faltar-me e invade-me o desnimo diante da idia do fracasso. Reagirmos e lutar no o suficiente." a) E provavelmente tenha razo. b) Colocar-nos em ao bom, alivia, mas no tudo. c) Se at aqui, estando ativo, no obtive xito razovel ao que pude aspirar, porque no apontei na direo correta. d) Tem que descobrir o plano que d resultado. III. O PLANO MAIS EFICAZ QUE CONHEO 1. Bernard Shaw disse que "quando se quer que uma pessoa no aprenda uma coisa, temos que tratar de ensin-la." No desejo discutir se estava certo ou no. Pelas dvidas procurarei fazer-lhe caso e deixar que os amveis leitores exeram seu juzo crtico para decidir o valor do que diremos. 2. A. E. Housman, professor da Universidade de Cambridge, em uma conferncia que pronunciou nessa casa de altos estudos, manifestou: "A verdade maior que jamais se tinha dito e o mais profundo descobrimento moral de todas os tempos foram estas palavras de Jesus: 'Quem encontrar sua vida, perd-la-, e quem perder sua vida, por minha causa, ach-la-'." a) O mais significativo que essas palavras foram ditas por um catedrtico ateu. b) Apesar de todos os seus preconceitos contra a religio, chegou a reconhecer o tremendo poder e a grande importncia das palavras do Senhor Jesus. 3. Faz um tempo fui convidado para assistir a uma classe de magistrio ditada em uma das faculdades de Buenos Aires. Assim que finalizaram os atos, fiquei conversando com um dos membros do pessoal

64 Conferncias Pblicas 50 do corpo docente da faculdade. Em um determinado ponto de nosso dilogo, o educador expressou: "As coisas mais grandiosas que posso explicar em minhas aulas para os alunos, so extradas do Sermo do Monte uma das partes das Sagradas Escrituras. Se eles o soubessem escutariam com preconceitos; mas nunca lhes digo que isso foi dito por Jesus; nem onde est ou onde aparece o discurso maior de Nosso Senhor Jesus Cristo." a) Amigos, eu no tenho esses temores. b) Alm disso, quero ser intelectualmente honesto reconhecendo o direito de autor de Jesus. c) Sei que o melhor que se disse e possa dizer-se sobre a arte de enfrentar nossas preocupaes e venc-las brotam dos lbios de nosso Senhor Jesus. d) E o mesmo opinou o Dr. Guillermo Sadler em sua monumental obra Modern Psychiatry, pg. 760: "Os ensinamentos de Jesus aplicados nossa civilizao moderna aplicados com toda compreenso e no aceitas em forma puramente nominal nos purificariam, elevariam e vitalizariam de tal maneira que a raa humana chegaria a estar constituda de imediato por uma nova ordem de seres que possuiriam capacidades mentais superiores e uma acrescentada fora moral. "Prescindindo das recompensas futuras da religio, deixando de lado toda discusso sobre a vida do alm, valeria a pena que todo homem e mulher vivessem a vida crist to-somente pelas recompensas mentais e morais que aquela proporciona aqui no mundo presente. Algum dia o homem despertar, talvez, ao fato de que os ensinamentos de Cristo so poderosos para prevenir e curar a enfermidade. Algum dia nosso to comentado desenvolvimento cientfico ser colocado em dia e a nvel dos ensinamentos do Homem da Galilia." 4. altamente significativo e reconfortante o fato de que tantos psiclogos e psiquiatras alguns em forma consciente, outros, quem sabe, sem sab-lo, estejam empunhando os conselhos do Senhor para

64 Conferncias Pblicas 51 restabelecer a estabilidade psquica, e em outros casos emocional, de seus pacientes. Em especial os ensinamentos contidos no Sermo do Monte. 5. Como lgico supor, os leitores tm convices muito diferentes uns dos outros. a) Alguns sero profundos cristos. b) Outros incrdulos. c) Alguns, talvez, ateus. d) Haver os que sem ser ateus no vm a Jesus como o vemos, como cristos. e) Com respeito s convices sinceras de todos, por isso convido-os somente para provar a eficincia dos conselhos de Jesus. f) Eu o fiz e depois de avaliar os resultados decidi no abandon-los jamais. g) Poderia citar psiclogos judeus, ateus e de outras correntes de pensamento que tm conhecido o sublime dos ensinamentos de Cristo. 6. Em vez de expormos as opinies de outros, transcrevamos alguns pargrafos que o Grande Professor apresenta de mtodos a seguir, para vencer as preocupaes: [Mat. 6:25-34]
"25 Por isso, vos digo: no andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis de comer ou beber; nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir. No a vida mais do que o alimento, e o corpo, mais do que as vestes? "26 Observai as aves do cu: no semeiam, no colhem, nem ajuntam em celeiros; contudo, vosso Pai celeste as sustenta. Porventura, no valeis vs muito mais do que as aves? "27 Qual de vs, por ansioso que esteja, pode acrescentar um cvado ao curso da sua vida? "28 E por que andais ansiosos quanto ao vesturio? Considerai como crescem os lrios do campo: eles no trabalham, nem fiam. "29 Eu, contudo, vos afirmo que nem Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como qualquer deles. "30 Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada no forno, quanto mais a vs outros, homens de pequena f?

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"31 Portanto, no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que beberemos? Ou: Com que nos vestiremos? "32 Porque os gentios que procuram todas estas coisas; pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas; "33 buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. "34 Portanto, no vos inquieteis com o dia de amanh, pois o amanh trar os seus cuidados; basta ao dia o seu prprio mal."

(Estas palavras esto registradas na Santa Bblia, no Evangelho segundo de So Mateus, captulo 6, versculo 25 a 34.)
IV. O MTODO CRISTO PARA VENCER AS PREOCUPAES

Vivamos com sabedoria o presente, ou utilizando as palavras de Carnegie "vivamos um dia de cada vez". 1. No queremos dizer com isto que temos que ser desagradecidos com o passado, nem imprevisveis com respeito ao futuro. a) Desejamos fazer ressaltar o fato de que o ontem flor murcha que
j cumpriu seu dever, e o futuro um boto sem abrir que no poderemos desfrutar e de cuja beleza e formosura devemos cuidar.

b) Algum disse que "Cada dia unta nova vida para o homem ajuizado". No permita que o ontem arruine o presente. c) Tagore disse: "Se choras por haver perdido o sol, as lgrimas te impediro de ver as estrelas." d) verdade que pode haver na vida de qualquer ser humano erros passados que tenham que ser emendados. Nossas palavras tambm incluem essa reparao. Se temos que arrumar algo hoje, faamos j, mas no permitamos que as sombras do passado governem o presente. 2. Deveramos aplicar o mesmo critrio com respeito no futuro. Algumas coisas nas quais j estivemos de acordo nos ajudaro a harmonizar tambm neste ponto. a) Todos ns concordamos que no possvel colher o trigo antes de que haja sido semeado; que se tornaria sem lgica

64 Conferncias Pblicas 53 pensar em descer do nibus antes de haver subido nele; que no teria sentido procurar dar volta esquina antes de encontr-la; que no teria finalidade procurar subir uma montanha, antes de alcan-la; que faamos o que queiramos no poderemos ver mais alm do horizonte. b) Por que ento querer resolver hoje os problemas que nos corresponder resolver amanh, ou carregar no presente com as dificuldades que pertencem ao futuro? c) Quando fazemos assim no estamos sendo justos com a vida nem leais com ns mesmos, pois a nsia de viver o dia de amanh com suas fatigas e dificuldades no nos permitir cumprir nossas responsabilidades presentes. d) Ao viver sabiamente o dia de hoje estaremos colocando o fundamento slido que merece o futuro. 3. Se a noiva escuta dos lbios de seu pretendente a proposta de casamento e pensar em quantos pratos ter que lavar at cumprir 10 anos de casada, tenho certeza que at a mais corajosa desmaiaria. Mas no problema porque cada dia lava os pratos correspondentes a esse dia, e isso pode faz-lo. a) Assim tambm Deus, nosso Senhor, nos d a vida de um dia cada vez, para que em cada jornada nos defrontemos com as contingncias que ela nos traz. b) Querer viver o futuro seria como querer roubar a Deus uma vida que ainda no nos pertence e que ignoramos se alguma vez nos corresponderia viver. c) Roberto Lus Stevenson expressou: "Todo o mundo pode suportar sua carga, por pesada que seja, at noite. Todo o mundo pode realizar seu trabalho, por mais duro que seja, durante o dia. Todos podem viver suavemente, pacientemente, de modo amvel e puro, at que o sol se ponha. E isto tudo o que a vida realmente significa."

64 Conferncias Pblicas 54 4. Um consciencioso estudo da vida nos permitir descobrir que de cada dez problemas que avistamos no horizonte de nossa vida, sete desaparecero antes que cheguemos a eles; um ser resolvido somente amanh; outro no tem soluo; um, s um, nos compete resolver hoje, e a esse devemos dedicar-nos. 5. Quando nosso Senhor disse: "Portanto, no vos inquieteis com o dia de amanh, pois o amanh trar os seus cuidados; basta ao dia o seu prprio mal", queria tirar de sobre nossos ombros esses 90% de carga factcia que levamos e que esgotam nossas energias a tal ponto de tomar defeituosa a soluo de nossas dificuldades reais, ou pelo menos muito mais dificultosa. 6. Voltando ao que dizamos momentos atrs, se em vez de procurar dar voltas esquina antes de chegar a ela nos dedicssemos a adiantar na reta que ainda temos que percorrer, chegaramos antes e com menos contratempos. Ao viver um dia cada vez com pureza e integridade, chegaremos ao amanh com maior felicidade e sem os incmodos de um passado defeituoso; encontraremos que uma grande porcentagem de nossas perplexidades desaparecem e que as restantes podem ser aliviadas alegremente. Jesus quis orientar-nos neste sentido e tambm a respeito desses 10% de problemas que no tm soluo. Falaremos sobre isso a seguir. Colaboremos com o inevitvel. 1. Quando no possvel mudar as coisas, recordemos que ao menos podemos mudar nossa atitude com respeito a elas. a) Certa moa sentia-se infeliz pelas contnuas discrdias que havia em seu lar. Um dia ela foi vista muito contente, refletindo paz interior. Algum perguntou: Como vo as coisas em seu lar? Como sempre respondeu a jovem mas agora eu sou diferente.

64 Conferncias Pblicas 55 2. Com respeito aos problemas insolveis ou situaes inevitveis, devemos ser diferentes do normal das pessoas, e at, talvez da maneira como temos sido at aqui. a) Milton dizia que "no uma desdita ser cego e sim no ser capaz de suportar a cegueira". b) O grande psiclogo prtico William James nos disse "Aceita que seja assim. A aceitao do que tem sucedido o primeiro passo para superar as conseqncias de qualquer desgraa." c) No somente para superar as desgraas, mas para vencer as preocupaes tambm. 3. Elsie McCormick opinava que "quando deixamos de lutar pelo inevitvel deixamos em liberdade uma energia que nos permite criar uma vida mais rica." Por outro lado, essas energias antes desperdiadas para lutar contra o impossvel, nos permitiro solucionar as coisas que esto ao nosso alcance resolver, e tambm isso ser fonte de alivio. 4. Yousuf Karsh, clebre fotgrafo, foi ao Vaticano para retratar o papa Joo XXIII acompanhado do bispo Flaton Sheen. Enquanto Karsh preparava a mquina, o papa, dirigindo-se ao bispo Sheen, observou: "Deus sabia h 77 anos que algum dia eu seria papa. Por que no me fez mais fotognico?" Essa atitude que Joo XXIII fez em tom de brincadeira uma realidade amarga na vida de milhares de pessoas que se desgastam em lutar contra o inevitvel. a) No aceitar o indispensvel uma atitude to carente de bom senso como querer parar o sol ou "tapar o sol com a peneira". b) A verdadeira paz de esprito dizia Lin Yutang provm da aceitao do pior. Psicologicamente, creio que isto significa uma liberao de energia." c) Exato! Liberao de uma energia que necessitamos para viver prazerosa e satisfatoriamente o dia de hoje. 5. Dizem que os chineses tm um provrbio que se traduzimos para o portugus expressa: "O problema tem soluo? Ento, por que me preocupo?"

64 Conferncias Pblicas 56 6. Se no gostou desse refro pode ser que encontre lgica nesta outra sentena: "Para os males do mundo pode haver ou no remdios; se houver, v procur-los, e se no, no seja nscio." 7. Os psiclogos tm muita f neste princpio maravilhoso. O maravilhoso saber que j o tinha sido exposto pelo nosso Senhor nas palavras do Sermo do Monte e que j citamos anteriormente. Depois de falar da confiana com a qual deveramos enfrentar a vida, disse: "Qual de vs, por ansioso que esteja, pode acrescentar um cvado ao curso da sua vida?" a) Se com o preocupar-se uma pessoa pudesse crescer alguns centmetros, muitos viveriam com um complexo a menos, no verdade? b) Mas tambm certo que o complexo desapareceria se estivessem dispostas a aceitar que mais que resignar-se o inevitvel. c) Papai costumava dizer-nos: "Se com o lamentar pudssemos ordenar as coisas, eu tambm o faria todos os dias. Mas as palavras 'que lstima' no solucionam nada." E verdade, com tudo nem sempre se tomaria fcil aplicar este princpio, capaz de terminar com uma enorme quantidade de preocupaes, a menos que aceitemos o outro princpio mencionado por Jesus Cristo. Tenhamos f em Deus. 1. Muitos de ns caminhamos na vida como as crianas que ainda no foram escola. a) Tomam em suas mos um livro, olham as pginas impressas, mas no captam seu significado. b) Isto nos enche de perplexidade a tal ponto de perder o sono, sofrer palpitaes, hipertenses, lceras ou qualquer outra forma como a vida nos cobra nossa falta de f no futuro e em Deus nosso Senhor.

64 Conferncias Pblicas 57 2. O exemplo de um soldado que foi aprisionado durante a segunda guerra mundial pode nos ajudar. Foi encerrado numa cela semelhante a uma masmorra, mas durante todo o cativeiro ele se manteve com um semblante alegre. Assobiava e cantava, a tal ponto que parecia se sentir mais feliz do que seus captores. Um dia o guardio perguntou-lhe o porqu de sua atitude e esta foi sua resposta: Olhe aquela janela l em cima. Quando olho para fora, posso ver o cu azul. No h razo para desesperar-se enquanto continue estando ali. 3. Voltava para casa depois de realizar uma de minhas viagens. Atravs da janelinha vi repetir-se vrias vezes a mesma cena. Um homem assentado em seu trator dando voltas terra deixando um ancinho de discos. Atrs dele, uma grande quantidade de aves brancas esvoaando com candura e inocncia. Seguiam o agricultor e iam comendo as sementes como se ele estivesse realizando essa tarefa para elas. Sem dvida que na poca da semeadura no ser interessante ao chacareiro ver que as aves o seguem, mas para elas repito o seguiro como se a tarefa estivesse sendo realizada para elas. a) Ao ler parte do pargrafo das Sagradas Escrituras que j transcrevemos, sentir-nos-amos inclinados a pensar que de certa forma assim (1) O Senhor ensinou: "Portanto vos digo: No vos preocupeis com vossa vida, que haveis de beber; nem por vosso corpo, que haveis de vestir. No a vida mais que o alimento, e o corpo que o vestido? Olhai as aves do cu, que no semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimente. No tendes vs muito mais valor que elas? ... E por que andais ansiosos quanto ao vesturio? Considerai como crescem os lrios do campo: eles no trabalham nem fiam. Eu, contudo vos afirmo que nem Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como qualquer deles. Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada no forno, quanto mais a vs outros, homens de pequena f?

64 Conferncias Pblicas 58 Portanto no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que beberemos? Ou: Com que nos vestiremos? Porque os gentios que procuram todas estas cousas; pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas. Buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas." 4. O secretrio de Oliver Cromwell teve que aprender esta lio. Foi enviado Europa para uma misso importante. Deveria passar a noite num povoado da costa, mas no pde dormir. A preocupao o corroa e empurrava-o a dar voltas repetidas vezes em sua cama. De acordo ao velho costume, um servente dormia em seu quarto, e a verdade que o fazia bem profundamente. Este fato o deixou ainda mais nervoso de maneira que terminou por despert-lo. O servo, ento, perguntou por qu seu amo no podia descansar. Tenho medo que minha embaixada no saia bem respondeu. Criando um pouco mais de confiana o servo voltou a falar. Senhor, posso tomar a liberdade de fazer-lhe uma pergunta ou duas? Claro que sim, concedeu o embaixador. Governava Deus o mundo antes que ns tivssemos nascido? perguntou timidamente o servo. Naturalmente. E Ele continuar fazendo-o depois de havermos morrido, senhor? Sem dvida que sim. Ento meu amo disse com mais segurana por que no deixa que Ele governe agora tambm? Poucos minutos depois ambos dormiam profundamente. 5. O apstolo S. Pedro, que sem dvida haver estado entre os que escutaram os ensinamentos que, naquele dia, o Mestre partilhou da montanha, nos aconselha: "Lanando sobre Ele toda a vossa ansiedade, parque Ele tem cuidado de vs"

64 Conferncias Pblicas 59 6. Amigo, por que voc no faz tambm esta prova? Voc ver como os problemas que o preocupam neste momento diminuiro instantaneamente desde o momento em que voc focalizar sua f no importa se ela pequena e fraca no Todo Poderoso Criador do universo. Se Ele cuida das aves, como no Se interessaria em resolver suas dificuldades? O Senhor est esperando somente, que voc tenha f nEle e O deixe operar poderosamente em seu favor. E agora, encerremos esta conferncia com a lio que nos conta um relato oriental. Aconteceu num desses reinos antigos. Certo rei sentia-se aborrecido com um de seus sditos e desejava elimin-lo. No entanto, este cumpria com tanta fidelidade e eficincia suas responsabilidades que o monarca no encontrava uma forma para terminar com ele e ao mesmo tempo manter as aparncias. Um dia, apresentou-se-lhe a oportunidade esperada. Outro rei presenteou-lhe uma magnfica coroa de ouro com a parte da frente preparada para colocar ali a inscrio que desejasse. Chamou o sdito, mostrou-lhe a coroa e ordenou-lhe: Voc ter que encontrar a palavra que gravarei na coroa. Mas tem que ser uma palavra especial. Uma palavra que, quando me encontrar deprimido, preocupado, mergulhado na angstia, levante meus nimos e me leve ao plano da normalidade, e que quando me encontrar demasiado eufrico, chame-me reflexo e me coloque novamente no plano da normalidade. Voc ter tempo at amanh para isso. Se at ento no encontrar essa palavra, morrer imperdoavelmente. O pobre homem sentiu uma corrente gelada correr por sua coluna vertebral, que seu rosto se enchia de um suor frio e que as pernas lhe tremiam. Pensou em sua esposa, que ficaria desamparada, em seus filhos que tanto necessitavam dele; na injustia da ordem e no inapelvel que resultavam as palavras pronunciadas por um soberano, e em quem sabe quantas coisas mais... Aquela tarde regressou sua casa um pouco mais cedo que de costume. A esposa notou a preocupao angustiosa que estava passando

64 Conferncias Pblicas 60 e interessou-se em saber o que acontecia. Mas, por que preocup-la tambm com algo que aparentemente no tinha soluo? Negou-se em falar vrias vezes, mas diante de cada negativa a mulher redobrava mais e mais sua determinao em saber o que estava acontecendo. O que acontece que voc no me quer mais, por isso no me confia mais os seus problemas. Minha querida, como voc quer que eu lhe confie meus problemas, se no os tenho? explicava o esposo. Como que no os tem se nem sequer quis jantar? o que eu disse, j no me quer mais...! Amigo leitor, voc sabe como so as esposas, quando querem inteirar-se de alguma coisa, no verdade? Pois finalmente aconteceu o que havia proposto. Foi pouco depois de deitar-se para dormir. O atribulado esposo deu tantas voltas na cama que no pde dormir e acabou contando sua companheira o que havia acontecido. Por isso que estou preocupado, meu amor. Amanh, na primeira hora do dia o rei me pedir que lhe diga qual essa palavra capaz de levant-lo do poo de suas preocupaes e faz-lo sentir-se normal, e ao mesmo tempo com poder para faz-lo descer dos cumes de sua euforia. E eu no sei qual a palavra. Ento ordenar minha execuo... por isso que est to preocupado? replicou a esposa. Mas isso muito simples! Eu sei qual a palavra. Pois, ento diga-me; assim poderei dormir em paz! Ah, no! Para que voc aprenda a lio por no haver me dito antes, somente lhe direi amanh bem cedo, De nada valeram as peties e mesmo as ameaas do esposo. A esposa voltou-se para o outro lado e logo depois, dormia tranqilamente. os primeiros raios de sol encontraram o sdito daquele rei sem haver conciliado o sono. Apenas despertou sua mulher, quis conhecer a palavra exigida pelo monarca, mas ela disse: Depois do desjejum.

64 Conferncias Pblicas 61 Esse foi o desjejum mais amargo que havia servido em toda sua vida, em troca a esposa tomou-o cheia de otimismo. Finalmente, quando estava despedindo-se para ir rumo ao palcio, a esposa consentiu em dizer qual era essa palavra to especial. o sdito sentiu que a alma lhe volvia ao corpo. Respirou como se todo o ar do mundo no fosse suficiente para encher seus pulmes e soltou um grande suspiro de alvio. Ento exclamou: Mas claro! Como no se me tinha ocorrido antes? E foi satisfeito rumo ao palcio. Sentado no trono, o monarca saboreava com antecipao o que cria que seria seu triunfo. Quando viu aparecer seu sdito, perguntou-lhe maliciosamente: Voc lembrou da minha incumbncia? J tem essa palavra que quando me encontrar mergulhado no desnimo, nas preocupaes e, talvez, no desespero, levante-me o nimo como para levar-me linha da normalidade, e que quando me encontrar exageradamente otimista, eufrico, pensando em tocar as nuvens com minhas mos, me faa descer ao plano da normalidade? Sim majestade respondeu serenamente o servo. Pois bem, diga-me. Majestade, a palavra capaz de produzir as efeitos que voc deseja : "PASSAR". CONCLUSO: 1. 2. 3. 4. Vivamos com plena f em Deus. Um dia de cada vez. Aceitando o inevitvel. Recordando que todo problema, por mais angustioso que seja, passar. 5. Ento desaparecero as preocupaes e poderemos desfrutar a paz dAquele que "tem cuidado de ns".

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O HORSCOPO E AS PROFECIAS
INTRODUO 1. H milhes de pessoas que por nada deste mundo tomariam uma deciso importante sem consultar antes as estrelas. a) Buscam direo nos horscopos sobre o rumo que devem seguir em assuntos to delicados e importantes como a profisso, o matrimnio e os negcios. b) Dizem que no exato momento em que nasce uma pessoa, forma-se no cu um mapa concernente mesma, e que o segreda do xito consistiria em descobrir esse plano e seguilo. Cr em que o carter e a destino de uma pessoa ficam determinados pela posio das astros no momento de seu nascimento. 2. Os homens de negcios deram-se conta desse interesse. a) O comrcio oferece todo tipo de artigos com os signos do Zodaco: guardanapos de papel, cortinas, lenos, talco, prendedores, etc., etc., e outras mil coisas que ostentam touros, escorpies, peixes, lees, capricrnios e demais signos. 3. Por outro lado, para muitos, a astrologia um bom negcio ao escrever sobre os signos. a) O mais conhecido dos astrlogos norte-americanos Carrol Righter, que ganha um dinheiro. Este decano da astrologia escreve uma coluna diria para 306 jornais. lido por 30 milhes de pessoas e considera-se que sua renda ou entradas anuais no baixam dos 300 mil dlares (Visin, 17-06-72).

64 Conferncias Pblicas 63 b) Talvez por isso (ou talvez no) 1.200 dos 1.750 jornais dos EE.UU. publicam horscopos. c) Dizem que nesse pais h 10.000 astrlogos, tempo completo, e 175.000 mais que o fazem em momentos livres. 4. A cada momento fica-se sabendo de coisas bem curiosas, tal como ocorreu em Glendale, Califrnia, onde se publicou um livrinho preparado por um cabeleireiro, intitulado "o horscopo astrolgico de seu cachorro". 5. curioso falar sobre o que pensam em outras latitudes, mas no esqueamos que tambm em nossa terra se cr muito em astrologia. 6. Sem dvida ser bom que, antes de seguir desenvolvendo a conferncia, explique-lhes qual ser o delineamento da mesma: a) Em primeiro lugar, falarei um pouco acerca da astrologia: sua histria, os fundamentos que se invocam. b) Depois veremos at que ponto um crente em Deus, pode aceitar ou no a vigncia dos horscopos. c) Assinalarei tambm uma fonte, muito digna de confiana, de profecias que nos permite entrar no futuro. I. FAAMOS UM ESTUDO IMPARCIAL DA ASTROLOGIA 1. Comecemos com a sua histria: a) Teria surgido na Babilnia. b) Chegou ao ocidente pelo Egito, Grcia e Roma. c) Em Roma dos Csares, o mundo mediterrneo foi conquistado pela astrologia. d) Durante a Idade Mdia, devido proibio da igreja, ficou, poderamos dizer, estacionada. e) No sculo XVI, aquele amigo e conselheiro de Catarina de Mdicis chamado Michel de Notre Dame (Nostra Damus) (1503-1566) voltou a sacudir a imaginao com suas predies.

64 Conferncias Pblicas 64 f) Durante a era da razo ou do Iluminismo, sua falta de base cientfica demonstrvel voltou a escurec-la. g) Estranho o seu ressurgimento nesta poca de tanto adiantamento cientfico e tecnolgico. 2. Quando uma pessoa analisa o tema, no se pode desfazer de algumas inquietudes: a) Alm do cortante manifesto assinado por 186 cientistas norteamericanos, entre os quais figuram 18 galardoados com o Prmio Nobel, negando a astrologia toda base ou fundamento cientfico (Sete Dias Ilustrados, 31/l0/ 1975), algum pode pensar no que publicou a revista Eternity. b) (1) Por que diferentes astrlogos do interpretaes diversas a um mesmo quadro astrolgico? (2) Por que os gmeos idnticos, nascidos na mesma hora e sob o mesmo signo do Zodaco, freqentemente se tornam to diferentes em sua personalidade e tm marcas opostas de carter? (3) Por que as predies astrolgicas no encontram apoia nos estudos estatsticos? Segundo a astrologia, as pessoas que nascem sob determinados signos esto mais inclinadas para escolher certas profisses. Por exemplo, as crianas nascidas em Libra deveriam ter mais inclinao artstica que as outras. Contudo, um estudo realizado com 2.000 pintores famosos e msicos destacados demonstrou que tal no era o caso. (Eternity, outubro, 1970). 3. Creio que h um obstculo maior mesmo para os que crem na astrologia: o Zodaco se divide em doze "casas" ou sees. A cada uma destas "casas" corresponde um signo diferente: 1) ries 4) Cncer 2) Touro 5) Leo 3) Gmeos 6) Virgem

64 Conferncias Pblicas 65 7) Libra 10) Capricrnio 8) Escorpio 11) Aqurio 9) Sagitrio 12) Peixes "O que se torna ridculo em todo este assunto que a astrologia no se desenvolveu ao mesmo passo que a astronomia. Desde 150 A.C, quando se criou o atual sistema astrolgico, o Zodaco se moveu em uma "casa" completa, e este fato por si s inutiliza e destri esta pseudocincia. Isto significa que todos os que crem que nasceram sob o signo de Escorpio, realmente nasceram sob Sagitrio. Portanto, a astrologia moderna no tem nada que ver com os planetas ou as estrelas reais, mas to-somente com os astros fictcios." (Eternity, out. 70, citado por S. I. Collins, que apresenta o articulista como autoridade na matria, em La Personalidad Triunfadora del Joven Moderno, p. 12. 4. Talvez a esta altura voc esteja fazendo a mesma pergunta que estou fazendo a mim mesmo: Por que, ento, as pessoas crem nos signos astrolgicos? Achei muito interessante a opinio publicada pelo Dr. Humberto Ral Treiyer, a qual podemos resumir assim: a) As pessoas preferem pensar que a culpa no est nelas, mas nas estrelas. A astrologia proporciona uma fcil escapatria pessoal. A pessoa no seria culpada do que faz. Tudo estaria determinado pelos astros. A responsabilidade das aes individuais seria, ento, extrapessoal, extra-humana e at extraterrestre. Encontra sulco a velha tendncia para as desculpas que como humanos temos e que to patticas se mostram em Ado e Eva. b) O fracasso das religies tradicionais que tem trazido grandes incertezas sobre a humanidade. E o homem, que religioso por natureza, no pode viver sem crer em algo, mesmo que seja no atesmo. c) O desejo de penetrar no futuro incerto.

64 Conferncias Pblicas 66 A astrologia promete revel-lo. Promete a companhia das estrelas. d) "Certas pessoas crem que por haver consultado acerca de seu futuro, j fizeram o quanto era necessrio em favor de seu porvir. Custa muito menos trabalho dirigir-se a um astrlogo do que construir a sua prpria sorte."
II. PODE UM CRENTE EM DEUS CRER NOS SIGNOS ASTROLGICOS?

Para responder esta pergunta devemos saber em que se baseia a astrologia; por que os antigos criam nela. 1. Os antigos, ao dar seus nomes aos planetas, criam que cada planeta tinha um deus diferente que influa sobre o planeta para que, por sua vez, este tivesse influncia sobre as pessoas. a) Por isso criam na influncia dos astros sobre as pessoas. b) Sem a mitologia, a astrologia carecia de sentido. c) Eles eram politestas. Criam em muitos deuses. 2. Pode um cristo crer nisto e continuar sendo cristo? Em quantos deuses cremos? a) Ns os cristos, pelo menos, no somos politestas (no cremos em muitos deuses). b) Os hebreus, muulmanos e outros, igualmente aos cristos, crem que h um s Deus verdadeiro. 3. Sendo que cremos em um s Deus verdadeiro, Criador do Universo, no aceitamos a idia de que haja um deus diferente em cada planeta. a) Cremos que os planetas no pensam nem tm um deus em particular. b) Portanto no h nenhuma influncia fora da relao da fora da gravidade, que tenha a ver com o destino de uma pessoa. c) A ausncia desses deuses em cada planeta reduz a teoria da relao de influncias astrais a uma simples fbula.

64 Conferncias Pblicas 67 4. O profeta bblico Daniel viveu no prprio bero da astrologia: na Babilnia. Que nos diz a respeito? a) Ele sabia muito de astrologia, pois seus companheiros de palcio eram os maiores astrlogos do afundo. b) Tambm conheceu o futuro, mas ele nos disse como obteve sua informao acerca do amanh: Daniel 2:19-23, 27, 28 a) E a seguir revelou 2.500 anos de histria que vo desde seus dias at os nossos. E no so predies ambguas, como as que geralmente aparecem nos horscopos, que no importa o que acontece, como se se cumprissem. As da Santa Bblia so bem claras e exatas. 5. Qual a opinio de Deus? a) Segundo Deus, h consultas que esto demais. Deuteronmio 18:9, 10-14; Isaas 47:13-14. b) Mas ele tem interesse de introduzir-nos no futuro Ams 3:7. III. AS PROFECIAS LEGTMAS 1. Desde a antigidade aconselhado ao crente em Deus a buscar seu futuro no Senhor. Isaas 8:19 2. S. Pedro nos diz onde encontrar essa orientao por parte de Deus. 2 S. Pedro 1:19-21. a) Essa palavra proftica a Sagrada Bblia. b) Diz S. Pedro que faremos bem em estar atentos a ela. c) A razo muito simples: Deus a inspirou; Sua revelao para ns. 3. Creio que digna de confiana. a) Tem umas 2.300 profecias. b) At onde pude investigar, nenhuma delas falhou. c) Muitas delas esto em pleno cumprimento em nossos dias. d) Outras ainda se projetam para o futuro.

64 Conferncias Pblicas 68 4. No lhes parece que em vez de colocar nossa confiana nos astros mortos e inconscientes, deveramos colocar nossa f no Criador dos astros? 5. Por isso que me animo a sugerir crer na Santa Bblia de Deus que penetra no futuro. a) Com o mesmo entusiasmo e interesse, que l em cada dia a pgina dos horscopos, leiam a santa Bblia. 6. Gostariam que em alguma destas noites analisssemos algumas destas interessantes profecias da Bblia? No percam o tema do sbado sobre As oito palavras que mudaram a histria do mundo. CONCLUSO: Como concluso, poderamos dizer: 1. Evidentemente a astrologia est muito generalizada em nossos dias. 2. Respeitem as opinies alheias. Porm, sendo que a) se baseiam em postulados politestas pagos; b) no tm base cientfica que se passa demonstrar; c) no tm aceitao no pensamento monotesta cristo; d) e Deus no as aprova, e) parece-me que faramos bem em definir nossa posio diante dos horscopos. 3. Animo-me a dizer algo mais: Seria bom considerar o que S. Pedro diz em: 2 S. Pedro 1:19-21. 4. Deus promete uma bno para aquele que presta ateno s profecias de Apocalipse 1:3.

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O QUE FAZER PARA QUE O ORAMENTO FAMILIAR SEJA SUFICIENTE

INTRODUCO: 1. O tema sempre foi importante, mas provavelmente se intensifique sua vigncia numa poca como a nossa. 2. Milhares de pessoas esto presas ao crculo econmico. H uma famlia para sustentar, obrigaes hipotecrias que enfrentar, outras contas que devem ser pagas. Deveriam estar contentes com o trabalho, e poderiam estar, mas para muitos o trabalho uma srie de penosas cargas, entre as quais a sobrevivncia torna-se em um constante aguilho. 3. No so poucos os casais que enfrentam fortes tenses diante da impossibilidade de manter-se dentro do oramento. a) O esposo trabalha arduamente e acha que se esbanja. b) A esposa que faz a maioria dos gastos, sente-se quase culpada... oprimida... Mas decide gastar. Afinal, o marido queixa-se da mesma forma... c) As crianas vem e vivem em uma atmosfera tensa. d) Falta um plano, um oramento. e) s vezes o esposo retm tanto dinheiro quanto pode, e a esposa tira tanto quanto pode. f) No h planejamento nem oramento. 4. No crem que estas tenses se devam a um enfoque exageradamente materialista da vida. "Mesmo sob condies medianamente ideais, o problema financeiro num lar constitui matria de relevncia. No se deve necessariamente a que o esposo ou a esposa seja vido por dinheiro; no que o dinheiro, em si, signifique mais do que a afeio e a harmonia no lar. Apenas

64 Conferncias Pblicas 70 representa as coisas materiais que proporcionam um ambiente confortvel" (A Felicidade Conjugal, p. 110). I. POR QUE O DINHEIRO NO SUFICIENTE 1. Naturalmente, j temos perguntado a ns mesmos uma infinidade de vezes: Por que o dinheiro? a) Suponho que, alguns mais, outros menos, mas todos temos nossa filosofia a respeito. b) De qualquer forma, que tal, se nos animssemos a esquematizar algumas possveis causas? 2. Ambies excessivas em relao com as realidades que cabe a cada um viver. a) Creio na virtude das aspiraes sadias. Sem dvida nunca deveramos renunciar a elas, pois constituem-se em um motor que impulsiona ao progresso. b) Aqui estou falando de um ponto assinalado pelo Dr. Haroldo Shryock em seu livro A Felicidade Conjugal. "E ao notar as lutas que tm muitos de meus amigos para ajustar seus gastos e suas rendas, descobri que os ricos tm tanta dificuldade, numa mdia, como os pobres. Parece que o problema do manejo das finanas no pode ser resolvida tendo simplesmente maiores entradas. "... o segredo pareceria residir em aprender a controlar o desejo de obter coisas que se podem comprar com dinheiro." c) Sim, Thomas Adams estava certo ento: "O ambicioso sobe por escadas altas e perigosas e nunca se preocupa como vai descer: o desejo de subir anulou o medo da queda". (1) Provrbios 20:13 (2) Provrbios 6:6 3. Outras vezes o oramento no suficiente por falta de organizao. a) No existe um oramento.

64 Conferncias Pblicas 71 b) Inclusive pode ocorrer que haja algum que no tenha nenhuma noo a respeito. 4. s vezes problema de educao, ou formao. Disse um economista: Necessita-se de trs geraes para passar de um estgio de mangas arregaadas a outro. Queria dizer que atravs da economia e do trabalho rduo, a primeira gerao de uma famlia acumula um bom capital; a segunda gerao herda-o, ou desfruta-o, e o faz diminuir; a terceira gerao gasta mal o que fica e, finalmente, deve trabalhar diligentemente. Volta a "arregaar as mangas da camisa". II. FALEMOS UM POUCO DE ORAMENTOS 1. Algum disse que o oramento algo que nos indica para onde ir o dinheiro, em vez de averiguar para onde foi depois de haver sido gasto. 2. Creio que o General San Martin estava certo ao declarar que todo ser humano deve viver com o que ganha. Sem dvida, o oramento nos ajuda a alcanar esse objetivo. a) Ajuda-nos a determinar em que gastar e em que economizar. Isso bom, porque como dissera Samuel Johnson: o homem que sabe gastar e sabe economizar mais feliz, por que desfruta de ambas as coisas. b) Alm disso, d uma estabilidade muito benfica. 3. Creio que o oramento deveria contemplar as necessidades da famlia. a) Concordo que h diferentes tipos de necessidades: (1) Bsicas ou primrias, que so inevitveis. (2) Secundrias, que so boas. (3) Suprfluas, ou criadas por nossa ambio.

64 Conferncias Pblicas 72 b) Cada famlia deveria estabelecer a ordem de prioridades de suas necessidades e depois estudar o grau de factibilidade das mesmas. 4. Como ilustrao, faamos uma lista de coisas que deveriam entrar num oramento que tambm possa incluir as famlias de recursos escassos: Luz Gs Aluguel Comida Roupa Despesas Escolares Gastos mdicos Gastos gerais Gastos do esposo Gastos da esposa Imprevistos Caridade - Provrbios 11:26, 25. Deus - Deuteronmio 8:11-16, 17. a) Deveria ser anotado o dinheiro lquido de que se dispor. b) Em primeiro lugar se deveria calcular o necessrio para os gastos fixos. c) Depois os gastos necessrios. d) No se esquecer dos imprevistos. Sempre a soma oramentada em gastos ser menor que o dinheiro disponvel. 5. Como manejar em forma prtica um oramento? a) Os que tm noes de contabilidade no necessitam acessoramento, pois sabem manejar com o dbito e o haver. b) Portanto, daremos um sistema simples para as pessoas que no tm noes de contabilidade ou que no se interessam em deixar-se manejar por normas de contabilidade.

64 Conferncias Pblicas 73 c) O sistema dos envelopes: (1) Faa a lista de itens. (2) Determine a quantia necessria de dinheiro para cada item. (3) Some tudo para comprovar que o que foi oramentado no excede ao dinheiro disponvel. (4) Dedique um envelope para cada item, rotule-o com o item correspondente, e anote no envelope a soma a dedicar. (5) No caso do item alimento, dedique um envelope para cada semana e divida o que corresponde a comida nas semanas correspondentes. (6) Coloque dentro de cada envelope a importncia designada para esse fim. (7) No "pea emprestado" semana que vir ou a outro item. (8) Se no final do ms sobrou algo, distribua novamente essa importncia. d) Este simples mtodo, to fcil de ser levado prtica, tem sido a soluo para muitos. Se no obteve bons resultados com outros mtodos, por que no fazer a prova? III. CONSELHOS PRTICOS QUE AJUDAM A ECONOMIZAR 1. Alguns descobriram que se economiza muito dinheiro comprando frutas frescas, da poca. a) Geralmente so mais baratas. b) Os que gostam de conservar frutas, acham que possvel compr-las a preos muita baixos para o final da poca, e assim tm frutas por baixo preo para todo o ano, ou boa parte do mesmo. 2. Outros so ardorosos defensores de cultivar o terreno.

64 Conferncias Pblicas 74 a) Alm de economizar os gastos com verdura, fazem um sadio exerccio e uma espcie de sedativo nervoso, que nesta poca faz muito bem. b) Os que fazem isto explicam a satisfao que lhes produz comer o que eles mesmas plantaram. E depois de tudo, essas alegrias inocentes tambm fazem a vida. 3. Parece que quando se compram casas de boa qualidade, durveis, a longo prazo, saem mais barato. 4. Alguns asseguram que levar uma caderneta onde possam anotar o quanto gastaram para ver em que foi o dinheiro, ajudam-nos a planejar mais objetivamente os gastos do prximo ms, e isso tambm permitelhes economizar. 5. H os que gostam de comprar fiado, com caderneta, como alguns dizem. a) Geralmente torna-se mais difcil controlar os gastos e como no final tm que pagar... b) Por outro lado, os que compram como foi determinado (por exemplo com o sistema dos envelopes) controlam mais facilmente. c) Ademais, comprando com o que foi determinado costumam conseguir descontos e escolhem comprar onde haja preos vantajosos. 6. Nesta poca difcil evitar os crditos, mas convm ser cuidadoso. a) Algum disse: se quiser que o tempo passe voando, assine uma nota promissria para 90 dias. b) Foi Benjamin Franklin que disse:

64 Conferncias Pblicas 75 "Lembre-se que um remendo em seu palet e dinheiro no bolso, valem mais que uma dvida em suas costas, sem dinheiro para sald-la." 7. Outra forma de economizar comprando protenas da carne. Mas h outras fontes mais econmicas, e vamos compar-las. Por exemplo: comparemos por kg de cada um. PREO PRODUTO Carne bovina Carne frango Feijo Lentilhas Feijo soja Queijo Queijo parmeso
Um ovo, 3-4 p/ semana (mais que
isso no pelo colesterol)

GRAMAS DE PROTENA POR KG

ADEMAIS 27 mg de ferro, 110 de clcio o dobro de ferro que a carne de vaca.

2270 de clcio; 800 de ferro s/ colesterol

182 216 207 208 349 259 327 27,9 269

Amendoim torrado
(no comer mais que uma mo fechada em cada vez)

760 mg clcio 190 mg ferro

8. H mulheres que economizam muito dinheiro fazendo e reformando suas roupas e as dos filhos.

64 Conferncias Pblicas 76 a) Claro, nem todas gostam. Dizia Oscar Wilde: "O primeiro dever de uma mulher atender a sua modista. Quanto ao segundo, ningum o descobriu ainda." b) Concordo que nem todas as donas tm tempo para faz-lo, mesmo que elas gostassem. c) Tambm sei que h mulheres muito virtuosas e inteligentes, mas que no tm habilidade diante de uma mquina de costura. d) Por outro lado, os desenhistas de modas, defendendo os seus
bolsos e no o de seus clientes, encarregam-se de introduzir variedades suficientes tais como para terminar com qualquer oramento. Pareceria que os que no se preocupam em estar permanentemente na ltima moda defendem melhor seu dinheiro.

9. Outras formas de "esticar" seu dinheiro. a) Economizando o dinheiro gasta em jogos e loterias. (1) Faa a conta e ver o quanto gasta nisso. (2) No jogo de trs colunas da loteca, h 999 probabilidades de perder e uma s de ganhar. As organizaes de loterias nunca ganham menos de 60% do dinheiro jogado. Por isso que os que realmente ganham so os organizadores do jogo, e no o jogador. b) O dinheiro gasto em cigarros. (Faa a conta de 1,1/2 mao 30 cigarros por dia - x 12 meses. Depois comente que geralmente na casa fumam vrios. Suponhamos que fumem 2 pessoas. Multiplique o resultado obtido x 2.) c) O dinheiro gasto em vinho, gostoso, porm no um alimento real (1 litro por ms). d) (Faa o quadro dos trs elementos juntos): Por ms Por ano Maos ...... ....... Vinho ...... ....... Loteria ...... ....... T OTA L _______ ________

64 Conferncias Pblicas Em 10 anos: Total do ano x 10 = ________ E se o colocasse a prazo fixo? Ali tem sua prpria loteria! CONCLUSO:

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1. O dinheiro no tudo: a) No a vida. b) No a felicidade. 2. Mas o dinheiro necessrio e oferece um apoio: a) vida. b) famlia. c) felicidade. 3. Como fazer para que seja suficiente? a) Organizando os gastos. b) Buscando fontes de economia. c) Planejando o oramento antes de utilizar os fundos. d) Sendo inflexveis conosco mesmos, no saindo do oramento. 4. Vale a pena provar. a) ILUSTRAO: Conta-se que um homem esteve preso 20 anos, em uma priso sem ferrolhos, por no fazer a tentativa de empurrar a porta! b) Por ali, esta a porta. Por que no tentar?

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A SADE MENTAL E SEUS COMPLEXOS

Pr. Carlos Aeschlimann INTRODUO: 1. Todos ns sentimos intenso apega vida. a) Por isso procuramos nos proteger das enfermidades e perigos. b) Em todos os tempos esse poderoso sentimento tem impulsionado os homens a realizar grandes esforos para prolongar a mdia de vida. c) Mdicos como Srgio Voronoff e outros tm dedicado sua existncia busca de algum elixir mgico que prolongue a juventude. 2. Que tipo de vida levamos? a) Blake dizia: 'Em todos os rostos que encontro, vejo sombras de fraqueza e de dor." b) A existncia da grande maioria uma luta constante. c) Luta com o meio ambiente que nos sufoca por sua crua concepo materialista. d) Luta com um sem-fim de falsos inimigos. 3. Contudo, as lutas mais violentas travam-se em nosso ser. a) O ego, influenciado por tendncia hereditria e adquirida. b) A mente onde combatem as fobias, os complexos, inibies, idias fixas, etc. c) A alma que luta com os poderosos gigantes do medo e da ira. 4. Na realidade somos um cmulo de tendncias encontradas e reaes inesperadas.

64 Conferncias Pblicas I. A MENTE

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1. Consideremos a mente que a sede das mais elevadas funes. a) Dela governam-se nossas sistemas, rgos e sentidos. b) , tambm, a sede da vida racional e emotiva. 2. Os psiclogos explicam que a mente est estruturada em trs estgios bem diferentes, o que se pode ilustrar comparando-a com uma casa de trs pisos: a) CONSCIENTE: Seria a planta baixa e corresponde a vivncias dirias e atividade mental do momento. b) SUBCONSCIENTE: Corresponderia ao poro da casa e a parte interna da mente que funciona como um enorme arquivo, onde ficam registradas e armazenadas todas as experincias, frustraes, desejos e educao. c) SUPER EGO OU CONSCINCIA: Seria a planta alta, ou seja, o conjunto de regras morais e princpios de tica que nos tm sido inculcados e que atuam como um censor e freio de nossas aes. 3. Fala-se muito e escreve-se muito acerca da mente, pois foi estabelecida a estreita relao que muitos transtornos fsicos acumulam com a mente perturbada ou intranqila. A eminente escritora Ellen G. White disse: "A condio da mente tem muito que ver com sade do organismo. Nove dcimos das enfermidades de que sofrem os homens tm seu fundamento na mente." 4. Por outro lado as estatsticas pintam-nos um quadro alarmante sobre o estado da sade mental do mundo. a) Nos EE.UU. todos os anos morrem 250.000 no poo da loucura. b) O Dr. Lus Karnosh da Western Reserve University afirma: "A neurose ocupa o segundo lugar depois do resfriado, entre as enfermidades mais comuns."

64 Conferncias Pblicas 80 c) Tudo isso nos diz que o naufrgio da demncia e a neurose constituem uma das tristes caractersticas deste sculo.

II. COMO ENLOUQUECEM AS PESSOAS? A psiquiatria, cincia que estuda a mente, tem estabelecido uma srie de concluses muito interessantes: 1. Ningum enlouquece de imediato, mas todo resultado de alienao mental resultado de um processo mais ou menos prolongado. Ao aparecerem sintomas de alienao, possvel fazer muito mediante uma ateno adequada. 2. Tambm nos transtornos da mente, melhor prevenir do que curar. 3. Nos casos de alterao mental concorrem trs fatores essenciais. a) Fator hereditrio, predisposio biolgica ou constitucional. b) Fator emocional ou psquico, ou seja, uma situao permanente de conflito sem resoluo. c) Fator desencadeante: um feito fortuito que como a pedra no caminho. (1) Pode ser uma infeco. (2) Uma emoo violenta. (3) Um susto. (4) Uma grande desiluso, etc. 4. Somente a conjuno destes trs fatores determina a loucura. a) H pessoas que apesar de estarem predispostas nunca tero problemas. b) So os conflitos morais, desmaios, ansiedades e angstias QUE NO SE SOLUCIONAM os que afetam a sade mental. c) Da a importncia de determinar nossos problemas, averiguar suas causas e buscar as solues.

64 Conferncias Pblicas III. EVASO DA REALIDADE E SEU MECANISMO

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1. Quando no se encaram os problemas recorre a evaso da realidade. Isto , refugiar-se num mundo ilusrio e fictcio. Entretanto, quanto maior for a evaso, mais pronunciado se torna o transtorno psquico. Neste processo mental de auto-engano que s vezes se realiza inconscientemente, a mente usa certos ardis para escapar dos problemas apresentados. Vejamos alguns como exemplos: a) "CATATMIA": a deformao da realidade pela excitao dos sentimentos. Em outras palavras, ver as coisas mais avultadas do que realmente so. b) REGRESSO: Consiste na expresso exagerada dos sentimentos. Chama-se regresso porque regride o indivduo etapa infantil. O mesmo ocorre quele que termina uma discusso com frases que ferem e um grande golpe porta. A regresso faz com que o indivduo se expresse emocionalmente em vez de racionalmente. c) RACIONALIZAO: Consiste em deformar os verdadeiros motivos, disfarando-os para que paream nobres e dignos. um dos estratagemas mais comuns do neurtico que geralmente se transforma em hbito permanente. uma forma de autojustificao que usada em vez de analisar com franqueza a motivao dos atos e encontrar as solues que correspondem. d) PROJEO: Por meio desta mania desloca a causa ou a responsabilidade de um conflito a outra pessoa ou objeto. Outras manias mentais so: isolamento, repreenso, desassociao, converso dos conflitos em doenas fsicas, identificao, etc. 2. Estas manias tm como causa bsica a ANSIEDADE, que um estado emotiva crnico, complexo com apreenso e temor como ingrediente principal.

64 Conferncias Pblicas 82 a) A ansiedade um temor vago e difuso diante dos perigos, s vezes ilusrios: tem seu foco central na dinmica do comportamento. 3. H um mecanismo mental que nos permite superar em forma construtiva e nobre; a sublimao, que recusa derivar por canais ilcitos o excesso de energia psquica provocada pelos desejos: instintos ou propsitos que a conscincia inibe de realizar. 4. Quando o paciente foge da realidade sem enfrentar seus problemas, tem que excitar o uso das manias mentais com o qual se forma um trgico circulo vicioso que vai agravando sua sade mental e pode converter-se em um estado demencial. IV. OS COMPLEXOS 1. A maioria dos conflitos que tiram a paz da alma, sobrevm quando tendncias anti-sociais e regressivas, submergidas no subconsciente, lutam para nivelar no campo consciente, mas entram em choque com a censura dos princpios morais da conscincia. a) Os complexos podem ter tambm suas razes em experincias desafortunadas na infncia, que provocaram uma ferida e trauma no subconsciente, ferida que ao supurar, estorva a vida do jovem ou do adulto. 2. O que um complexo? a) Segundo Strecker e Appel, complexo : "Uma idia ou grupo de idias estreitamente ligados por um lao emocional". (1) A emoo o sentimento que d energia e cor vida. (2) O amor, o dio, a tristeza, a ira, so emoes. (3) Quando ima idia est intimamente ligada a uma emoo, forma-se um complexo. (4) Por exemplo: Algum tem um complexo de medo da escurido. Ao pesquisar descobre-se que na infncia o

64 Conferncias Pblicas 83 indivduo foi preso num lugar escuro onde experimentou um medo terrvel. Agora a idia de escuro vai ligada emoo do medo e a est a presena de um complexo. 3. Complexos bons e maus. a) Nem todos os complexas so maus. Aquelas idias matizadas pela emoo, que movem ao nobre e construtiva, so complexos bons. (1) Poderamos mencionar o patriotismo. (2) O afeto familiar, etc. b) Outros complexos so inofensivos. (1) Entre eles se poderia mencionar o colecionar selos. (2) Moedas. (3) Qualquer outro hobby. c) O complexo prejudicial quando se destri e inibe, produzindo predisposies, preconceitos, intolerncias, atos de injustia, etc. 4. Caractersticas do Complexo: a) O pensamento em vez de ser lgico emocional, Todo aquele que defende uma idia, passando por alto o raciocnio, a lgica, as analogias, para atender somente os seus sentimentos, tornando-o em forma enftica e mesmo violenta, est na presena de um complexo. b) Faz associaes com facilidade; a idia fixa estende-se veementemente. Em todos os temas ou ocasies, v uma aluso ou oportunidade para manifestar-se. c) insistente: Brota a cada instante e procura expressar-se em todo momento. 5. Os trs grandes complexos. a) Complexo do eu: (1) Todos temos este complexo. (2) A ele corresponde o instinto de conservao.

64 Conferncias Pblicas 84 (3) A dignidade pode assumir uma forma perniciosa quando se manifesta em um sem-nmero de fobias. (4) Outros complexos que correspondem ao bsico do eu, so os complexos de inferioridade, que consistem em subestimar ou sobrestimar nossos mritos ou submisso reais ou aparentes. b) O complexo sexual. (1) Em sua forma nobre manifesta-se no amor. (2) Na ternura. (3) Os sentimentos maternais e paternais. (4) Em sua forma perniciosa encontram-se nos cimes, as loucuras sexuais, o sadismo e no fetichismo. c) O complexo gregrio: (1) Nasce da necessidade da sociabilidade. (2) bom quando se expressa em forma de amizade, fraternidade, solidariedade, herosmo. (3) mau quando assume as formas de misantropia, tirania, etc. 6. O complexo de inferioridade. a) Provavelmente, o complexo mais popularizado e tambm o mais temido. Strecker e Appel do a seguinte definio: "O sentimento de inferioridade uma idia ou srie de idias fortemente atadas por um vnculo emocional, que nos faz sentir inferiores diante de nossos semelhantes. b) H diferenas entre sentimento e complexo de inferioridade. (1) O sentimento simples, consciente e no tem nada de mrbido ou deprimente; mas suscita energias, desperta a emulao e a vontade de triunfar. (2) O complexo mais complicado, geralmente inconsciente, produz inibio e pode chegar a ser mrbido. c) So vrias as causas que determinam o complexo. (1) Insatisfaes na tenra infncia, imposies por parte de companheiros mais velhos, fracassos, castigos injustos,

64 Conferncias Pblicas 85 sugestes de inferioridade como ouvir dizer a cada passo: "No serves para nada", educao sexual defeituosa, etc. (2) Tambm influem os defeitos fsicos, a falta de educao, a escassez econmica. (3) Todo desvio do termo mdio que seja no aspecto ou na funo fsica. (4) Muitas vezes os pais so os causadores do complexo, ao orient-los para profisses para as quais no tm capacidade ou sugerindo-lhes continuamente a idia de que so e sero inteis. (5) A educao puramente repressiva e a falta de carinho so tremendos para a psique da criana. d) O complexo manifesta-se em formas contraditrias, que flutuam entre: (1) A atitude derrotista e aptica. (2) At a desafiante superioridade em que se aparenta um valor e uma segurana que no se possuem. (3) Outros se refugiam num mundo interior povoado de fantasias. e) O complexo de inferioridade no sempre pernicioso. (1) Pode chegar a ser extraordinariamente fecundo quando estimula o progresso e mantm alerta e dinmico o indivduo. (2) A mesma falta de xito e perfeio mantm na luta e excita a vontade. f) O segredo fundamenta-se em adotar compensaes adequadas que podem desenvolver perfeies no usadas. (1) Centenas de artistas, pintores, msicos e escritores, escalaram a fama e a perfeio como compensao por desagradveis defeitos. (2) Tal o caso de Demstenes, gago que chegou a ser o maior orador da Grcia. (3) Beethoven, surdo, criou as melodias mais perfeitas.

64 Conferncias Pblicas 86 (4) Miguel ngelo, de aparncia fraca, pintou e esculpiu figuras belssimas. (5) Helen Keller, surda, muda e cega, transformou-se em um esprito ricamente cultivado. g) Ningum necessita fracassar por causa do complexo de inferioridade, o segredo consiste em aproveitar nossas grandes possibilidades de reao. 7. Fatores que produzem os complexos a) Podem ser externos como o excesso de trabalho, fadiga ou as frustraes. b) Mas quase sempre as causas so internas. (1) Em muitas ocasies os traumas psquicos inferidos na mente sensvel da criana, por erros na educao, causam um complexo difcil de curar. (2) Por exemplo: um pai repreende o seu filho na presena de terceiros, dizendo-lhe que um intil e imprestvel. Passam os anos e logo o jovem e adulto luta com um sofrvel complexo de inferioridade, no progride na vida porque est convencido de que um intil. c) Outras vezes os problemas sem serem encarados e resolvidos so uma fonte de complexos. d) Mesmo assim os conflitos morais, por atos que esto renhidos com os bons princpios, podem causar o agonizante complexo de culpabilidade. 8. Formas de encarar os complexos. a) Muitos praticam a filosofia da fuga, ou seja, evitar a confrontao com seus problemas, ou consigo mesmo. b) Outros efetivam o que o Dr. Paul Tournier denomina: "Liquidao menor", que consiste em dar respostas motrizes a nossos problemas. c) Outros recorrem ao psicanalista. d) Em casos extremos no falta os que se entregam aos vcios.

64 Conferncias Pblicas 87 e) Quando tudo se afunda, o homem fugiu definitivamente da luta consciente e perde a razo. V. O PAPEL DA PSIQUIATRIA 1. Esta matria cientfica que tem experimentado extraordinrios progressos nos ltimos decnios, tem indiscutivelmente uma misso muito grande que realizar. a) No campo da preveno, oferece conselhos teis, e no da cura, procedimentos eficazes que tm conseguido resultados louvveis. 2. So ensaiados hoje com relao ao xito, diversos tipos de psicoterapia, tais como: a) Eletrochoques b) Insulinoterapia c) O uso da "reserpina" e outras drogas que, devidamente dosadas e combinadas, restituem a normalidade parcial ou total a milhares de pacientes. d) No esqueceremos o valor extraordinrio da terapia ocupacional, que consiste em brindar trabalho til e produtivo aos pacientes. 3. Contudo, a psiquiatria tem suas limitaes. a) Nem sempre consegue curar e aliviar a todos os enfermos. b) Em muitas oportunidades deixam razes do mal que logo voltam a florescer. VI. UM FATOR INDISPENSVEL PARA A SADE MENTAL 1. Para conseguir solues para os seus problemas, voc deve romper as cadeias opressoras dos complexos e conseguir uma transformao feliz da personalidade. O homem necessita de uma ajuda Suprema.

64 Conferncias Pblicas 88 a) O nico e grande remdio para os complexos, males da alma humana so: a f e a confiana em Deus: em uma palavra, os valores eternos do cristianismo. 2. Os psiquiatras e homens da cincia aconselham uma reavaliao dos valores do cristianismo e da aceitao e conformao da vida de seus princpios imortais. a) O Dr. Carl Jung disse: " par da decadncia da vida religiosa, as neuroses tornam-se notavelmente e mais freqentes." b) O Dr. J. A. Hadfield, um dos maiores psiquiatras da Inglaterra escreveu: "Falando como estudioso da psicoterapia, estou convencida de que a religio crist uma das mais valiosas e potentes influncias para produzir essa harmonia e essa confiana da alma que se necessita para a sade de uma grande proporo de pacientes nervosos." c) E Dr. William Brown, catedrtico de filosofia mental de Oxford, expressa: "Estou mais convencido que nunca, de que a religio a coisa mais importante para a sade mental." d) William James, um dos maiores filsofos contemporneos, declarou: "Natura1nlente o tratamento radical da ansiedade encontra-se na f crist." 3. Conta-se que um paciente afligido por profundos conflitos, foi consultar ao clebre Dr. Carl Jung. Este aconselhou-o a prtica dos princpios do cristianismo, enfatizando que esta era a melhor teraputica que podia prescrever. Os imortais princpios do cristianismo genuno produzem na mente e no corao, foras dinmicas que ajudam a pessoa a enfrentar os problemas com um novo enfoque. Animados pela segurana da bno divina, o homem sente-se sustentado e acompanhado nas duras lutas da vida. A mente agoniada encontra a verdadeira paz. Os grandes interrogantes encontram sua lgica resposta. Com razo disse o Dr. Jung: "Durante os ltimos trinta anos pessoas de todas os pases civilizados tm-me procurado. Tratei de centenas de

64 Conferncias Pblicas 89 pacientes. Entre todos os meus pacientes na segunda metade da vida isto de mais de 35 anos no houve um, cujo problema no fosse em ltima instncia o de encontrar uma perspectiva religiosa para a vida. Posso dizer que todos eles se sentiam enfermos porque haviam perdido o que as religies vivas de todos os tempos tm dada a seus fiis, e que nenhum deles foi curado sem reconquistar essa perspectiva religiosa." CONCLUSO: Vale a pena conhecer esses princpios cristos que nos levam a um melhor conhecimento de Deus e que podem transformar o rumo de nossa vida. "Cristo e Sua doutrina quando chegam a ser a pauta que rege a vida, constituem o nico que pode fazer surgir fortaleza na fraqueza, esperana na incerteza, calma na angstia, paz na convulso: o nico que pode assegurar-nos o mais alto grau de felicidade."

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SEIS PALAVRAS QUE MUDARAM A HISTRIA DO MUNDO

Nota: Este tema costuma ser de mais impacto quando ilustrado com muitos diapositivos.

INTRODUO: 1. A fim de desfrutar melhor este tema, faremos uma breve recapitulao do que cada um de ns temos estudado em nossas aulas de histria. 2. Depois analisaremos as seis palavras que mudaram a histria do mundo. 3. Veremos seu impressionante cumprimento histrico que chega at nossos dias e ainda penetra no amanh. I. BREVE ESQUEMA HISTRICO 1. H vrios mtodos filosficos de estudo da Histria, e todos eles tm seus partidrios. Estas filosofias da Histria obedecem ao modelo que os historiadores asseguram encontrar no passado. a) Modelo Linear. Que segue uma direo. (1) Uma interpretao linear pode ser progressiva ou regressiva. A maioria das teorias lineares tem sido progressivas. Por exemplo Kant. b) Cclico. Ciclos que se repetiriam indefinidamente em povos e pocas sucessivas. (Osvaldo Spengler toma dos gregos e o compara a estaes). c) Catico, exibindo, como o declarara H. A. Fischer, somente o jogo do no contingente e o no esperado. d) Existem vrias combinaes das possibilidades bsicas. Um desenvolvimento cclico pode estar ligado a um linear para

64 Conferncias Pblicas 91 formar um tipo de avano espiral, como sustenta Vico em seu New Science. e) Tambm existe mtodo religioso da Histria, de Reinhold Niehuhr. 2. Talvez o mtodo mais popular entre os historiadores seja o cclico, que j mencionamos. a) Poderamos resumi-lo em um provrbio: A histria se repete. b) Aparentemente a histria lhes daria a razo at certo ponto. Se assim o fora, h 6 palavras que mudaram a Histria do mundo. c) Um breve enfoque da Histria demonstra-nos que durante sculos se cumpriu o aforismo "a histria se repete". Pelo ano 605 A.C. surge no panorama histrico o imprio de Babilnia, impulsionado por Nabucodonosor. Estes so desalojados pelo imprio Medo-Persa. queda destes, se sucede o terceiro imprio universal: os gregos, que com Alexandre frente, derrotaram os seus antecessores. At aqui a histria se repete: Aps a queda de um imprio universal surge outro e assim sucessivamente. Ento surge o imprio romano que termina com o grego. Mas quando cai Roma (476 D.C.) a histria muda e longe de surgir outro imprio universal, estabelecem-se (no que fora o imprio romano) 10 reinos que lutam pela supremacia sem consegui-la por nenhum deles, nem tampouco conseguem unir-se. que as seis palavras das que nos ocuparemos nesta dissertao mudaram o destino do mundo. II. UMA MARAVILHOSA PREDIO 1. As seis palavras em questo formam parte de uma admirvel profecia bblica escrita pelo profeta Daniel h 2.500 anos (dados comprovados pela arqueologia moderna). 2. No captulo 2 do livro da Santa Bblia escrito pelo profeta j mencionado, Deus ilustrou o desenvolvimento da Histria desde aquela

64 Conferncias Pblicas 92 poca at nossos dias, por meio de uma imponente imagem que revelou em um sonho inspirado. Resumiremos o que aparece em Daniel 2:17-36. a) Aps fervorosas oraes por parte do profeta e de seu crculo ntimo, o enigma revelado. b) O profeta expressa ao rei o contedo do sonho e seu significado destacando o fato de que ele, como indivduo, carecia do poder e da sabedoria para explicar os enigmas que exporia, e que ao faz-lo expressaria o que Deus havia revelado. 3. O contedo da viso. Daniel 2:31-35. Na viso aparecia uma estranha imagem, de aspecto imponente. A cabea era de fino ouro; os peitos e braos de prata; o ventre de metal ou bronze; as pernas de ferro; e os ps tinham a fragilidade do barro misturado com a fortaleza do ferro. Ento cai uma pedra, no cortada com mo humana, que d nos ps e esmiua toda a esttua e ela (a pedra) enche a Terra. III. SIGNIFICADO NA VISO PROFTICA 1. Se as coisas houvessem terminado aqui, prestar-se-iam a um sem-nmero de interpretaes. Mas o profeta, inspirado por Deus, d a interpretao. Daniel 2:36-60. a) Cada um das elementos constituintes dessa esttua simblica representava um imprio, que apareceria em forma sucessiva a partir de Babilnia. Por que a partir de Babilnia? Daniel 2:37-38. b) Se compararmos a Histria com esta profecia, veremos como as caractersticas dos imprios esto magnificamente ilustradas nos smbolos preditos pelo profeta. 2. Babilnia foi adequadamente ilustrada com a cabea de ouro. Na Babilnia houve muito ouro. a) ILUSTRAO: A histria do ouro uma controvrsia. Arruinou a milhes e tem elevado a milhares ao pinculo da

64 Conferncias Pblicas 93 glria. Na Babilnia havia muito ouro, Mas os persas se apoderaram do mesmo. Quando Alexandre, por sua vez, conquistou a Prsia, era tanto o ouro que encontrou que lhe foi necessrio empregar 2.000 soldados para que trabalhassem durante um ms transportando esse ouro Macednia. Os romanos o levaram Grcia e Roma, e mais tarde foi tomado pela primeira tribo de brbaros que entrou em Roma: os Visigodos. Mas os espanhis, descendentes dos visigodos, no souberam aproveitar esse ouro. No ano de 1492, por ocasio do descobrimento da Amrica, a Espanha encontravase beira da runa financeira. O ouro da Amrica salvou a Espanha do colapso econmico. Em Lima, Peru, pude-se ver o cadver de Francisco Pizarro que est em exibio. No mais que um monto de ossos, embora estejam conservadas algumas partes do corpo cobertas com msculos secos. Esse o homem que levou Espanha o ouro dos incas, o homem que teve entre suas mos toneladas de ouro. Mas hoje seu cadver no se diferencia das demais. "Sie transit gloria mundi." Assim se passam as glrias do mundo. b) O historiador King, em sua histria da Babilnia, fala do templo de Marduk. Nabucodonosor havia feito revestir suas paredes com ouro como se fossem de gesso. Herdoto afirma que no interior do templo havia uma grande figura sentada de Zeus que, como o trono, o plio e a mesa que havia diante dela, eram de ouro. Pesavam uns 800 talentos, aproximadamente 30.000 quilos. Dario pensou em roubar a esttua do templo, mas no se animou a realizar esse sacrilgio. Xerxes, seu filho, o fez. Deodoro acha que o valor contido nesse templo era de uns 6.300 talentos babilnicos de ouro, ou seja, mais de 1 bilho de dlares. (Haveria que

64 Conferncias Pblicas 94 atualizar o valor de acordo com a alta do ouro nos ltimos anos.) 3. Parecia mentira que a profecia pudesse cumprir-se, porque para as armas daquela poca, Babilnia era inexpugnvel. Tinha: Muralhas: 100 m altura x 30 de largura e um permetro de 90 km. Jardins suspensos. Palcios: vrios km de circunferncia. Ruas: eram 50 de 25 km de comprimento que se cruzavam em ngulo reto. (Segundo a descreveu Rawlinson, Lenormant, e Sayce, seguindo a Herdoto). 4. Mas a profecia fazia aluso queda da Babilnia nas mos de um segundo imprio representado, na esttua, pelos braos e peitos de prata. Daniel 2:39. p.p. a) No ano 539 A.C. Medo Prsia, um reino importante, porm menor que Babilnia, dominava a este, cumprindo com exatido a profecia bblica. 5. E um terceiro reino, como de bronze. Daniel 2:39. a) Qualquer que tivesse vivido nessa poca e houvesse sido um pouco observador poderia haver tirado a seguinte concluso: A Histria se repete, Babilnia cumpriu seu ciclo e foi vencida por Medo-Prsia. Esta cumpriu seu ciclo e foi vencida pela Grcia. Quando esta cumprir seu ciclo, cair nas mos de um quarto reino e este de um 5 e de um 6, etc. Vejamos o terceiro reino. b) O brilho como de ouro, mas transitrio, que oferece o bronze, poderia ser um smbolo adequado da meterica carreira de Alexandre Magno, que dirigiu o surgimento do imprio Greco-Macednico. c) No ano 331A.C., o imprio Greco-Macednico se apodera da hegemonia que tiveram os Medo-Persas. d) Em 8 anos, (de 331-323) recorreu e dominou sia Menor, Sria, Palestina, Egito, Mesopotmia, Babilnia, Prsia,

64 Conferncias Pblicas 95 Mdia, Bactriana, Sogdiana, Beluchisto e vrios outros pases situados nos confins da ndia. Plutarco compara sua carreira de um meteoro. e) O imprio de Alexandre estendeu-se desde o Indu at o Mediterrneo, e desde o Danbio e o Araxes at o oceano ndico. f) Em trs batalhas: Grnico, Iso e Arbela, derrotou todos os exrcitos de Dario Godomano. "Depois da guerra mdica disse Montesquieu a expedio de Alexandre o maior acontecimento que a Histria possa lembrar." g) Alexandre, com 40.000 soldados de infantaria e 7.000 de cavalaria venceu ao exrcito persa de 1.000.000 de homens. Mas o que havia dominado o mundo no pde dominar a si mesmo e morreu por conseqncia de uma intoxicao alcolica na cidade da Babilnia na prematura idade de 33 anos. h) morte de Alexandre, mais de uma vintena de seus generais viram-se envolvidos em guerras internas, eclipsando o brilho do genial conquistador, at que quatro deles (Cassandro, Seleuco, Licmaco e Ptolomeu) dividem a direo do reino. 6. E um quarto reino como o ferro. Daniel 2:60. a) A Histria se repete. Se houvssemos vivido nos dias de Roma poderamos haver argumentado: e quando completar seu ciclo cair e surgir um 5 reino, e um 6 e um 7, e assim indefinidamente. b) O ferro um smbolo adequada do frreo imprio romano, que vence a Grcia na batalha de Pidna no 168 A.C., e se constitui em Imprio Universal. c) As armas da repblica, s vezes vencidas na batalha, mas sempre vitoriosas na guerra, avanaram a passos rpidos at o Eufrates, Danbio, o Rim e o oceano; e a imagem do ouro, da prata ou do bronze que podiam servir para representar as naes

64 Conferncias Pblicas 96 e seus reis, foram sucessivamente quebrantadas pela frrea monarquia de Roma. (Eduardo Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire, tomo 3, cap. 38. Schubert L., V, J., 61.) d) Calcula-se que chegaram a ter 70.000 de escravos no imprio. e) O imprio romano alcanou sua maior extenso sob Trajano, no ano 98 de nossa era. Chegava do Atlntico ao Tigre, e desde a muralha de Antnio na Gr-Bretanha ao Danbio, os Crpatos e o Mar Negro pelo norte, at os desertos da frica e Arbia pelo sul. Tinha quase 600 lguas do norte ao sul, e mais de mil do oriente ao ocidente. 7. Mesmo que a lgica, baseada nos antecedentes histricos, houvesse nos dito que ao cair Roma deveria surgir um quinto imprio universal e outro e outro, o ritmo da histria viu-se transformado bruscamente. a) Chegamos ao momento em que a histria muda. No surge um quinto imprio universal. Roma invadida pelas tribos brbaras, e como resultado fica dividida entre os alamanes, francos, burgndios, suevos, vndalos, visigodos, anglosaxes, ostrogodos, lombardos, e hrulos. Estas tribos deram origem aos atuais estados da Europa. b) A profecia o indicava. Daniel 2:41, 42. IV. AS SEIS PALAVRAS 1. Daniel 2:43 a) "No se ligaro um ao outro." b) Estas seis palavras mudaram o ritmo da Histria. 2. Muitos grandes militares e polticos lutaram contra estas seis palavras (consciente ou inconscientemente), mas tiveram que humilhar-se. 3. Carlos V.

64 Conferncias Pblicas 97 a) Dizia que em seus domnios o sol nunca se punha. Dominou a Amrica, os Pases Baixos, parte da Itlia e Alemanha. Mas enfermou-se de reumatismo e teve que abdicar em favor de seus filho Filipe II e se encerrou num convento de Yute. 4. Carlos Magno: Tentou unir o que uma vez foi o imprio romano. "Seus exrcitos venceram em todas as batalhas, mas no conseguiu seu objetivo. Morreu antes. Faz pouco seus restos mortais foram encontrados em Aix Chapella. Estava o esqueleto sentado com uma coroa de ouro sobre sua caveira e seu dedo assinalando um versculo de uma Bblia manuscrita, o versculo era: 'Seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a palavra de nosso Deus permanece eternamente' Isaas 60:8." 5. Luiz XIV, monarca absolutista do sculo WII: a) O colbertismo deu-lhe certa hegemonia. b) Disse ao seu neto quando este foi enviado para governar a Espanha: "Filho meu, j no h Pireneus." c) Porm, as seis palavras o fizeram recordar que os Pireneus continuavam de p... 6. Napoleo: a) medida que expandiam seus domnios, criava tronos para seus irmos e cunhados. b) A seu filho o chamou: "Rei de Roma." c) Declarou: "Em cinco anos serei dono do mundo." No obstante perdeu sua ltima batalha. Napoleo culpou a chuva, mas em seu desterro de Santa Helena disse: "O Deus TodoPoderoso era mais forte do que eu. d) Vctor Hugo, ao falar do conquistador e de por que perdeu a to bem planejada batalha de Waterloo, disse: "Estorva a Deus." e) As seis palavras: "no se ligaro um ao outro", foram mais poderosas que seu gnio militar. 7. Vitria e Christian IX da Dinamarca, conhecidos como "os avs da Europa", pareciam estar unindo ou misturando com semente

64 Conferncias Pblicas 98 humana, ou com alianas humanas, a Europa. Seus descendentes governavam sobre os diversos tronos. 8. Jorge V tinha nada menos de 100 parentes nas cortes da Europa. O Kaiser Guilherme II era seu primo, assim como o czar da Rssia. A rainha da Noruega era sua irm e a rainha da Espanha sua prima. a) Estavam como dizia a profecia: unidos ou aliados por alianas humanas. b) Mas as seis palavras diziam: "No se ligaro um ao outro." c) Embora fossem todos parentes, sobreveio a primeira guerra mundial; pelejaram "como cachorros e gatos", e as seis palavras se cumpriram. 9. Hitler quase o alcana. a) Declarou: "Fundarei um imprio que durar mil anos." b) Chegou a dominar a Polnia, Frana, Checoslovquia, Romnia, Albnia, Iugoslvia, Grcia, os Pases Baixas, Noruega, Blgica e Holanda. Os exrcitos nazistas estiveram a ponto de cruzar o Canal da Mancha para ferir a batalha decisiva pela Europa no prprio territrio das Ilhas Britnicas. c) Quando j parecia estabelecer o 5 imprio universal a partir de Babilnia, espatifou-se contra as seis palavras, e no pde. 10. Carlos Magno, Carlos V, Luiz XIV, Napoleo, Hitler, Mussolini, os Estados Unidos e a Europa e ainda as prprias Naes Unidas, organizao que nos inspira profundo respeito pelos ideais que sustenta, mas que est se tornando impotente contra a Palavra de Deus, tiveram que humilhar-se diante desta profecia. V. COMO TERMINAR A CRISE 1. A profecia no termina a. a) Fala de um poder representado pela pedra que pulverizava a esttua e crescia.

64 Conferncias Pblicas 99 b) Finalmente a pedra ocupava o lugar de todos os reinos anteriores. 2. A quem representava essa pedra? a) Algum poderia dizer: os EE.UU. b) Outro: a Rssia. c) Outro: a China. d) Outro: o mundo rabe. e) Ou inclusive: a igreja. 3. No necessitamos conjeturar. a) Felizmente, tambm isso est explicado na profecia. b) Daniel 2:44-45. "Nos dias destes reis"', ou seja nossa poca, quando querem unir-se e no o conseguem. c) "O Deus do cu suscitar um reino." 4. Que reino? a) Quando Jesus nasceu da bem-aventurada virgem Maria h 20 sculos, veio pagar a dvida de nossos pecados, Essa manifestao de Sua misericrdia significou que o reino de Deus, em sua fase de reino da graa, havia chegado at a raa humana. b) Agora se refere a outra fase: a glria. 5. H uma frase reveladora: "nem ser o reino deixado a outro povo" a) Quer dizer que no ser administrado por seres humanos. b) Evidentemente o prprio Deus o far. c) Ser o cumprimento da orao do Pai nosso: "... venha o teu reino." d) Do Credo: "Est sentado destra de meus Pai Todo-Poderoso, e desde a h de vir para julgar os vivos e os mortos." CONCLUSO:

64 Conferncias Pblicas 100 1. Quer dizer, amigo, que estamos vivendo nos ltimos dias de nosso mundo enfermo, momentos nos quais Deus intervir para terminar com tanta misria, injustia e dor. Estamos nos dias em que "o Deus do cu levantar um reino que jamais se corromper." Agora, mais que nunca, cobram atualidade as palavras que o Senhor nos ensinou a orar no Pai nosso: "'Venha o teu Reino." 2. Deus abenoe e ajude para que voc e seus queridos faam a devida preparao para esse dia glorioso, e assim serem cidados desse reino eterno e feliz.

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A EDUCAO DOS FILHOS

INTRODUO: 1. Para que reine a alegria no lar so necessrios os filhos. a) Isto pode soar estranho a alguns ouvidos nesta poca quando se pensa cada vez mais seriamente em controlar a natalidade. b) No discutiremos agora se correto ou no limitar o nmero dos nascimentos, mas sim diremos que, quando Deus estabeleceu o santo estado do casamento no sexto dia da criao incluiu em Seus planos os filhos, como um elemento que acrescentaria o prazer dos cnjuges. 2. Havia em certa ocasio um casal que pela situao financeira evitou ter filhos. Com o passar dos anos reuniram uma fortuna considervel mas no eram felizes, faltava-lhes algo. A esposa chorava em sua solido e o esposo sofria. Um dia, estando no escritrio de seu secretrio, atendeu o telefone. Era uma voz infantil que falava do outro lado, e que com inocncia lhe disse: "Papaizinho querido...". a) Tratava-se da filha de seu secretrio. b) Enquanto secava uma lgrima que procurou conter inutilmente, pensou consigo mesmo: "Este homem, com menos recursos financeiros, mais feliz do que eu." 3. No pequena a responsabilidade dos pais. Por isso, enfatizamos tanto na necessidade de personalidades amadurecidas ao abordar o tema do lar.

64 Conferncias Pblicas 102 O Papa Joo XXIII disse: " mais fcil para um pai ter filhos, que para eles, ter um pai que saiba s-lo." 4. Nesta conferncia enfocaremos aspectos prticos quanto educao dos filhos. I. ONDE DEVE SER VERIFICADO O PROCESSO EDUCATIVO DO FILHO O primeiro ponto que analisaremos, onde educar a criana. 1. Alguns pensam, imediatamente, em boas escolas. 2. Outros procuram professores de maior prestgio e depositam neles sua confiana. a) Creio que isto bom, mas no o ponto mais importante. 3. O ponto nevrlgico na educao dos filhos est no lar. a) Jamais poderemos exagerar sua importncia na educao e na formao da personalidade da criana. 4. Vejamos isto em forma bem prtica. a) A criana vive acordada umas 14 horas por dia, ou seja 5.110 horas por ano. Destas, assiste s aulas somente 640 horas contra 4.670 horas que pode passar junto a me (se tomamos em conta que assiste s aulas 8 meses integrais por ano, 20 dias ao ms e 6 horas dirias). b) A professora ter que ver, ao mesmo tempo, com outros 30 alunos enquanto que a me o far no mximo, com outros 3 ou 6. c) Admitimos que a tarefa do professor a de ensinar, enquanto que a me tem que se dividir entre muitas outras. d) Contudo, a maioria das crianas vo escola uns 6 anos depois de haver chegado ao lar. e) Na escola a professora poder ensinar matemtica, histria, geografia, ou qualquer outra matria do conhecimento

64 Conferncias Pblicas 103 humano; mas no lar os pais inculcaro a prpria vida por meio do exemplo. f) Embora seja certo que um professor consciente procure ensinar a seus alunos princpios morais e de urbanidade sadios, os laos insuperveis de inter-relao de me-filho fazem que o lar tenha maiores possibilidades na arte de inculcar princpios de hbitos e vida. g) Sem que o notemos, as crianas adotam a filosofia da vida, as virtudes e mesmo os defeitos dos maiores. h) possvel que alguns pais no hajam advertido as crianas, mas elas esto pendentes do esprito mais que das palavras que lhes so ditas. Seus coraezinhos ternos captam suas reaes. Suas vidas crescero mais sadias se chegarem a perceber amor e ternura. No nos conformemos em dar-lhes conselhos, aliment-las e vesti-las, devemos am-las e oferecer-lhes compreenso a fim de ajud-las a se superar na vida. II. ALGUNS PRINCPIOS PRTICOS 1 . Compreenso. a) Um dia Einstein quando assistia escola primria chegou chorando em casa e disse: Mame, no vou mais escola. A professora disse-me que sou um intil em matemtica e reprovou-me. Pobre Alberto - disse com amor e esperana a me a professora no o entende. Ela no sabe que voc um gnio. E foi verdade. Jamais saberemos o grande valor que pde ter na vida do grande sbio o esprito compreensivo de sua me. b) Deveramos nos esforar para compreender os interesses e os problemas de nossos filhos. Nunca os depreciemos. Essas mincias para nossa escala de valores tm muita

64 Conferncias Pblicas 104 importncia para eles. Possivelmente podemos entend-lo melhor por meio do incidente que torturou por vrios dias o corao da me de Bonnie. Do acampamento de frias a menina enviou-lhe um carto postal com a seguinte legenda: "Te adverti que se me obrigasse a vir aqui algo horrvel iria acontecer, e aconteceu. Abraos, carinhos, Bonnie." Ao final do acampamento a atribulada me descobriu que a tragdia consistia em que a menina havia se esquecido em casa sua tartaruga favorita. c) Ao ser compreensivos com eles partilharemos de suas inquietudes e de seus divertimentos, embora nos acontea como aquela jovem senhora que se tornou amiga de uma criana que morava em uma casa vizinha e ia visit-la todos os dias s dez da manh. Um dia, quando tocou a campainha, quis fazer uma brincadeira ao seu amiguinho. Ao abrir a porta escondeu-se atrs dela, e colocando-se em "quatro ps" apareceu a cabea e comeou a latir: "Au, Au!" Ficou imvel ao ver que no era seu pequeno amigo que entrava, mas um vendedor ambulante que, diante a esse espetculo foi-se o mais rpido que pde, crendo estar, sem dvida, diante de algum que no desfrutava de juzo sadio. Evidentemente a possibilidade de que acontea algo semelhante com voc, muito remota, mas pode ter a certeza de que a necessidade que os seus filhos tm de compreenso e companheirismo real e de todos os dias. 2. Um ponto de vital importncia determinar quando comear a educ-los. a) Teodoro Roosevelt opinava: "o que tenhamos de fazer pelo homem, faamo-lo antes que seja homem." b) Um educador amigo visitava uma famlia conhecida no interior da provncia de Entre Rios. A filhinha da famlia

64 Conferncias Pblicas 105 estava pondo muitas coisas fora de lugar. Diante da pergunta de por qu no a disciplinava, a me respondeu: Ainda h tempo. Quando completar 6 anos ser o momento certo para comear a me preocupar. que levar ento seis anos de vantagem respondeu o educador. c) interessante um costume antigo dos chineses. Eles contam a idade de uma pessoa desde sua concepo, ou seja nove meses antes de nascer. Mas eu creio que no terreno da educao dos filhos deveramos partir antes. E fazendo minhas as palavras de um velho professor digo: Devemos comear 20 anos antes de nascer a criana. Em outras palavras, a educao de uma criana comea com a de seus pais. III. A DISCIPLINA 1. ILUSTRAO: Contam que, h muitos anos, viveu um prncipe rabe que desde muito jovem se preocupou em descobrir o melhor mtodo para educar os filhos. Era solteiro ainda e, contudo, esse era seu tema preferido. Durante muito tempo, falou a todos dizendo que tinha seis normas para a educao. Passou-se o tempo, casou-se e j idoso encontrou-se com um de seus velhos amigos que lhe perguntou sobre as atividades de seus ltimos anos e finalmente como havia ido com as 6 normas para a educao das crianas. O prncipe respondeu: Quando vivia sem filhos tinha seis normas para educ-los. Agora tenho seis filhos e nenhuma norma. Provavelmente muitos concordaro comigo que a tarefa no fcil, mas h normas nas quais podemos confiar e que nos sero de grande ajuda.

64 Conferncias Pblicas 106 2. Objetivo da disciplina. a) E. G. White em seu livro Educao, pg. 287, escreve: "o objetivo da disciplina ensinar criana o governo de si mesma. Devem ensinar-se-lhe a confiana e direo prprias. Portanto, logo que ela seja capaz de entendimento, deve alistar-se a sua razo ao lado da obedincia." 3. So Necessrias a) Bless nos diz: "Assim uma educao demasiado branda pode originar uma ansiedade frente independncia, como uma educao demasiado rgida facilmente ser comeo de um complexo de inferioridade." b) Conseguir equilbrio ao aplicar a disciplina um ponto de importncia. c) Os pais que, crendo integrar correntes novas de pensamento, tm omitido a disciplina, hoje lamentam profundamente. d) O equilbrio psquico de uma criatura exige disciplina. 4. Harmonia entre os progenitores. a) Ao estabelecer as normas que a criana cumprir no lar, deve ter cuidado para que estas sejam poucas, mas suficientes para reger sua conduta. b) Estas devem enquadrar-se s possibilidades da idade da criana. Se pedir a uma criana algo que est acima de suas possibilidades, ela desanimar ou ser levada ao plano da rebelio, e nenhuma dessas coisas so desejveis. c) Essas normas tero que ver mais com princpios fundamentais do que com uma longa srie de pequenos detalhes. d) A misso dos Dais est vinculada com a aplicao desses princpios, atravs dos conselhos e do exemplo cotidiano. 5. Os princpios devem ser apoiados pela conduta. a) Essas normas no deveriam ser violadas pelos pais, nem se toleraro transgresses hoje para castig-las violentamente amanh.

64 Conferncias Pblicas 107 b) O critrio deve ser mantido com uniformidade e esprito de justia para que a administrao da disciplina produza resultados satisfatrios. c) Quando prometer certo castigo, este deve ser cumprido. d) O mesmo critrio deve ser mantido ao prometer recompensas. e) Um vai que promete castigo ou prmio e que chegado o momento de cumpri-lo no o faz, est faltando com a verdade, e sua 1nlagem se desvaloriza na mente do filho. f) Isto nos coloca diante da necessidade de pensar seriamente antes de prometer. Pr na balana as possibilidades que temos de cumprir com a palavra empenhada na frente de nossos filhas, tanto como a considerao de se justo o que estabelecemos. 6. Um ponto sobre o qual temos recebido muitas consultas, a respeito do momento em que devemos castigar. a) Creio que o pior momento para faz-lo quando estamos nervosos; explicarei o por qu. b) Um pai que no pode castigar seu filho quando est calmo, demonstra que ao faz-lo nos momentos de desorientao no procura corrigi-lo, seno vingar-se dele pela frustrao que acarreta sua desobedincia. E creio firmemente que a misso que temos, como pais, corrigir e no nos vingar. 7. Dentro das coisas que devemos evitar figuram os "resmungos". a) Convm trocar de idias com os filhos sobre a disciplina que ser aplicada e esta deve ser cumprida, mas no repreender continuamente. b) Algumas mes so especialistas nisto, mas quero dizer-lhes que o mtodo no d bom resultado. c) Isso cansa as crianas e em vez de conseguir que eles sejam obedientes, conseguir maior indisciplina. 8. Tambm no deveramos gritar.

64 Conferncias Pblicas 108 a) Isso seria confessar tacitamente que se fracassou, que j no ficam razes que invocar. 9. Comum Acordo. a) Quando os pais tiverem que entrar de acordo sobre algo que ser exigido, devem discutir em secreto. b) A estabilidade emotiva da criana ser maior, advertida que seus progenitores apresentam uma frente unida quanto ao que deve ser feito ou est vedado. c) Se um deles deu certa ordem, o outro no de veria mud-la sem o consentimento do primeiro. d) As crianas so muito hbeis para captar as desavenas entre os pais, e a menos que estes sejam muito espertos a respeito, passaro momentos ingratos. 10. Aceitar o arrependimento e a reabilitao. a) Surgiro oportunidades para o filho confessar por si mesmo as faltas cometidas. Essa ser uma boa oportunidade para cumpriment-lo e prestar-lhe a ajuda necessria, a fim de corrigir-se. b) Estas medidas disciplinares procuraro edificar o carter. Nunca buscaro como objetivo confundir a personalidade do filho. c) Para isso evitemos envergonh-los na frente de seus amigos. 11. Esboamos apenas alguns princpios gerais. Sem dvida ficam muitos outros sem mencionar com respeito disciplina. O bom senso do leitor descobri-los- e lhe permitir aplic-los. O importante que no nos acontea como Marco Aurlio, que olhando ao seu filho que no tinha mais que um ano de vida, disse: Voc a pessoa mais poderosa de toda Roma. Porque voc manda em sua me, sua me manda em mim, e eu governo sobre todos os romanos. a) O imperador no tinha problemas em reconhecer suas deficincias como pai.

64 Conferncias Pblicas 109 b) Evidentemente uma virtude conhecer os prprios defeitos, mas maior mrito tem aquele que capaz de tomar as precaues necessrias para evit-los e corrigi-los. IV. A FORMAO DO CARTER PARA A VIDA 1. Ocupemo-nos alguns momentos falando sobre a moral de nossos filhos. a) Cada pai deve ensinar princpios nobres a seus filhos por palavra e por seu exemplo. b) Geralmente o problema no est nas conversas e conselhos que costumam ser por demais abundantes, mas na vida que mostramos a nossas filhos. c) O exemplo a seguir pode ajudar-nos a entender o que estamos procurando dizer. A me chama o Ricardinho e nervosa reprova-o: Ricardinho, vem aqui que lhe vou a ensinar a no mentir mais. Eu no sei de onde saiu um menino to mentiroso! No sabe por acaso, que muito feio no dizer a verdade? Para que no se esquea vou lhe castigar. Quando o menino termina de secar as lgrimas soa a campainha. A me olha por entre as cortinas e observa que se trata da senhora Gomes a quem no pode atender por alguma razo. Ento chama a Ricardinho e d-lhe a ordem: Diga-lhe que no estou. O menino sai e desta vez, inocentemente, veraz. dirigindo-se senhora Gomes explica: A mame disse que ela no est. E o pobre Ricardinho, que havia sido castigado por mentir, recebe agora uma boa repreenso por haver dito a verdade.

64 Conferncias Pblicas 110 d) Creio que esta a melhor forma de tornar uma criana mentirosa. Esta receita falha somente em raras excees Por mais sermes que lhe demos, se nossa conduta no es tiver de acordo com as palavras, tudo ser intil. e) As crianas no necessitam tanto de conselheiros como de modelos a quem imitar. Necessitam ver em seus pais a demonstrao prtica da veracidade e da virtude. 2. Mencionaremos algo a respeito da laboriosidade. a) Freqentemente ouo alguns pais que lutaram arduamente na vida dizerem: Eu no quero que meus filhos passem pela mesma vida que eu passei. Parece-me que um desejo nobre. Mas se esse desejo inclui o plano de eliminar o trabalho das atividades do filho, faramos muito bem submeter a um processo de reviso nossas determinaes. Aqueles pais que no proporcionam a seus filhos a oportunidade de trabalhar para que "no passem o que eles passaram" na vida, esto privando-os do melhor; do mais nobre; daquilo que os tornou homens de bem e lhes deu certa prosperidade material. b) O trabalho necessrio para a formao do carter do jovem ou de uma criana. (1) Referimo-nos no somente ao aspecto intelectual como tambm s tarefas fsicas. (2) Jesus nosso Senhor dignificou o trabalho fsico como Seu exemplo. Suas mos calejaram-se empunhando a plaina de carpinteira, o martelo e o serrote. Quando aos 30 anos de idade comeou seu ministrio de pregar s multides, estes no viram um corpo raqutico e flcido, mas um homem vigoroso, de braos com msculos de ao formados pelo trabalho rduo. Esta outra das lies que devemos ensinar aos nossos filhos.

64 Conferncias Pblicas 111 b) Um bom mtodo para que os filhos aprendam a ter amor pelo trabalho, permitir que, desde pequenos, nos ajudem nas tarefas simples que no signifiquem um risco para eles. (1) Certa vez, uma senhora disse-me: Quando Norma que tinha 6 anos me ajuda a fazer um bolo, demoro mais tempo que quando o fao sozinha, e quase sempre suja mais do que ajuda. Contudo ela se sente til e est criando amor pelo trabalho. (2) E verdade. Essa me trabalhou sabiamente. (3) Pode ser que quando o esposo tenha que colocar um par de parafusos nas dobradias da porta da garagem, Jorginho, em vez de ajudar, atrapalhe. Mas se ele quer ajudar agora, e no lhe permitido faz-lo, o dia que o pai lhe pedir ter pouco interesse em colaborar. c) Por outro lado, sem chegar ao pessimismo, pense na possibilidade de que um certo dia voc poder faltar. (1) Se seu filho aprendeu a trabalhar e a ser responsvel, de alguma maneira ele abrir o caminho na vida. (2) E embora tivesse o privilgio de chegar velhice, o normal ser que ele v por si mesmo, que desfrute do trabalho e que no lhe seja uma carga enfadonha. (3) Agora o momento em que voc semeia sementes de xito ou de fracasso no carter de seu filho a respeito do trabalho. 3. A moral religiosa a) Ao enfatizar o tema do casamento, dissemos que devamos incluir Deus em nossos planos. Agora que estudamos o relativo glria do lar, que so os filhos, voltamos a enfatizar sobre o mesmo ponto. b) O doutor Frank Grane no teve problemas em dizer: "O elemento mais essencial de qualquer lar Deus." Ainda mais quando se pensa em formar o carter de uma criana.

64 Conferncias Pblicas 112 c) Certo menino estava sentado junto janela, pensativo, com seu olhar perdido. De sbito interrompeu suas meditaes para perguntar; Mame, Deus est morto? Por favor! Como pode pensar nessas coisas? Deus no pode morrer, eterno. Por que pergunta isso? que antes voc sempre me falava de Deus, e agora no o faz mais. (1) A cena poderia repetir-se em grande quantidade de vezes, para enrubescimento de muitos lares. (2) As crianas crescem num ambiente onde Deus no honrado, ou que vivem alheias realidade de Sua existncia, e logo os resultados so vistos... 4. Valor Formativo do Amor. O ltimo ponto que apresentaremos nesta conferncia deveria ser um denominador comum de todos os conselhos anteriores: o amor. a) As crianas necessitam sentir que so amadas. b) Tm o direito de sentir que o amor de seus pais incondicional. c) Que os amam quando so bons e quando no o so, e que nessas circunstncias os disciplinam porque os querem e procuram o bem deles. d) Cornlia, uma gentil matrona romana da antigidade, recebeu a visita de outra senhora da nobreza a qual lhe pediu que mostrasse suas jias. A anfitri saiu da sala por alguns momentos. Quando voltou estava rodeando com seus braos seus dois filhos, rapazes de aspecto robusto. Estes so minhas jias preciosas - disse. e) Quando assim acontece, e os filhos se sentem bem-vindos e amados no lar, a personalidade deles se desenvolve mais sadia e harmoniosamente.

64 Conferncias Pblicas 113 (1) Nos casos quando ocorre o contrrio, as crianas o captam, e faz-lhes um mal inesperado. (2) Faz j algum tempo um menino de 12 anos foi encontrado refugiado debaixo das tribunas, na quadra do Clube Furaco. Foi descoberto que ele era de Bahia Blanca Argentina, e que se encontrava ali porque fugiu de sua casa. Quando o interrogaram, sua pattica resposta foi: Sa de minha casa porque papai no me quer mais... (3) Sim. Eles necessitam de afeto e ns que os trazemos ao mundo temos a obrigao de oferec-lo. Esta responsabilidade incontestvel diante da sociedade que tem o direito de esperar que nossos filhos sejam elementos teis. a) Mesmo no caso que gostaramos de exagerar a importncia do amor no desenvolvimento do carter de uma criana, no o poderamos fazer. (1) A psicologia assinala cada dia mais nitidamente. (2) J nos tempos de Frederico II, que fora imperador da Alemanha, l pelo sculo XIII, houve certas experincias que permitem entend-lo. Este monarca quis saber que idioma falariam as crianas se elas fossem isoladas do contato social. Para averiguar tomou vrios recm-nascidos e os encomendou aos cuidados de mes adotivas, encarregando-lhes encarecidamente que no lhes falassem nunca. ordenou que os atendessem esmeradamente e que os alimentassem da melhor forma possvel. Mas suas esperanas ficaram frustradas. Depois de uns poucos meses morreu o primeiro menino; depois de um tempo outro, e outro... e o rei teve que suspender a experincia. "Agora sabemos por que morreram essas crianas que foram to bem atendidas e alimentadas. A psicologia averiguou que a falta do estmulo afetivo as carcias, os

64 Conferncias Pblicas 114 rostos alegres e as palavras amveis concedido pela me ou por quem ocupa seu lugar, a criana afunda em uma enfermidade conhecida com o nome de "marasmo"; esta expresso eqivale a atrofiamento ou fraqueza infantil. Informa-nos Margaret Ribble que h trs dcadas este mal que afeta particularmente as crianas em seu primeiro ano de vida, foi responsvel pela metade das mortes das crianas nessa idade. Filhos de lares acomodados, mas atendidos em forma impessoal por suas mes, freqentemente entravam neste estado de "morte lenta", ao mesmo tempo que filhos de lares pobres, mas com uma me carinhosa e dedicada, venciam as inconvenincias da escassez e da falta de higiene e se convertiam em viosas criaturas. "Foi descoberto que o elemento que faltava nas ridas vidas dos bebs do primeira grupo (aqui se fala de um estudo realizado com dois grupos de crianas), e que era generosamente oferecido aos que se desenvolviam florescentes apesar das condies pouco propcias, era o amor maternal" - (Sergio Collins, La Famlia Moderna y sus Problemas, p. 40, 41). CONCLUSO: 1. Ao falar sobre este tema, a doutora Belle Wood Comstock opinou: "Se vocs amam os seus filhos suficientemente, o restante lhes sair bem." a) No quero dizer que todos os demais elementos sejam desnecessrios, mas amando-os possuiremos a arte que nos permite enfrentar as transformadoras situaes do tratamento com eles e resolv-las em forma construtiva.

64 Conferncias Pblicas 115 b) Oxal que estas reflexes despertem inquietudes e ajudem a solucionar dificuldades para que reine a alegria no lar. 2. At me ocorre pensar que algum esteja na situao descrita numa pgina de autor annimo: "Escuta, filho. Falo com voc enquanto dorme. Vejo sua mozinha empunhada sob a face e seu sorriso colado fronte molhada de suor. Entrei furtivamente em seu quarto. H poucos minutos ocupava-me na leitura do jornal quando invadiu me uma sensao sufocante de remorso. No pude resistir, e com a convico de culpabilidade encaminhei-me sua cana. "Filho meu, estava pensando que me havia aborrecido com voc. De manh o repreendi enquanto se vestia para ir escola, somente porque havia passado a orla da toalha no rosto em vez de lav-lo. Fiz voc trabalhar porque no havia lustrado os sapatos. Gritei furioso porque encontrei seus brinquedos espalhados pelo cho. "Durante o almoo tambm censurei voc por derramar suco na mesa. Comeu a comida sem mastig-la. Colocou os cotovelos sobre a mesa. Passou muita manteiga no po. E quando voc saa para brincar e eu saa para a estao, voc acenou sua mozinha e me despediu com um: "Adeus, papai querido! E eu, com o semblante franzido, repliquei: 'Endireita os ombros!'... "Voc se lembra quando noite, enquanto eu lia, voc entrou na sala, lento, timidamente, com um olhar de pena, com uma expresso assustada nos olhos? Lembra, quando impaciente pela interrupo levantei a vista do jornal, e voc parou vacilante na porta? Depois perguntei para voc com aspereza: 'O que quer voc agora?'. "Voc no me respondeu nada, mas correu precipitadamente e me cercou com seus bracinhos e me beijou repetidas vezes, enquanto estreitava me com o carinho formoso que Deus havia colocado em seu corao, e que nem mesmo meu abandono podia murchar. Depois voc retirou-se para descansar. "Bem, filhinho, foi pouco depois disso quando o jornal se deslizou de minhas mos e invadiu-me um terrvel

64 Conferncias Pblicas 116 desassossego. Repentinamente contemplei-me tal como era, em todo meu horrvel egosmo, e senti-me angustiado. "Como me havia deixada levar tanto pelo hbito? o hbito de queixar-me, de censurar, de repreender essa era a recompensa que lhe dava porque era uma criana. No era porque no lhe queria; era porque eu esperava muito de sua idade. Estava medindo voc com a vara de meus prprios anos. "E em seu carter havia tanto de bom, de agradvel e de ingnuo! Filho, voc no merece o tratamento que lhe tenho dado. Seu coraozinho era to grande como a aurora que despontava sobre as montanhas. Assim demonstrou seu impulso espontneo de correr e beijar-me esta noite antes de se retirar para dormir. Nada mais importa neste momento, filhinho. Vim junto sua caminha na escurido, e ajoelhei-me, sufocado pela emoo e muito envergonhado. uma pobre reparao. Sei que voc no compreenderia estas coisas se as dissesse quando estiver acordado; contudo devo dizer o que estou dizendo. Devo acender o fogo da reparao. s aqui no seu dormitrio, e fazer esta confisso completa de minha culpa. Tenho orado a Deus para que me ajude a cumprir uma nova resoluo. Amanh serei um verdadeiro pai! Serei seu amigo e sofrerei quando voc sofrer, sorrirei quando voc sorrir. Morderei a lngua quando a impacincia me assaltar. Repetirei mais de uma vez: 'No mais que uma criana'." NOTA: Voc pode oferecer para enviar-lhes gratuitamente em suas casas, uma cpia do teste para pais que copiamos a seguir. Aproveite a oportunidade para visitar os lares, ou que os instrutores se encarreguem desta parte. Os doutores Eleonor de Glueck e Sheldon Glueck, aos quais nos referimos ao tratar do tema da delinqncia juvenil, propuseram um questionrio a fim de que os pais possam respond-lo e saibam para que direo seguir no tratamento de seus filhos.

64 Conferncias Pblicas (Continuao...)

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PERGUNTAS PARA AMBOS OS PAIS SIM 1. Sabem bastante acerca dos amigos de seus filhos? ... ( ) 2. Sentem-se as crianas bem-vindas em seu lar? ......... ( ) 3. Estimulam ativamente as atividades, os interesses e os entretenimentos de seus filhos? . . . . . . . . . . . . . . . ( ) 4. Passam, freqentemente, breves momentos com seus filhos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) 5. Ajudam-nos a resolver seus problemas escolares? . . ( ) 6. Elogiam-nos generosamente por seus esforos e xitos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) 7. Cumprem seus filhos responsabilidades no lar? . . . ( ) 8. Quando no esto em casa, encarregam a algum o cuidado das crianas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) 9. Animam-nos a se unirem a grupos que realizam atividades adequadas para sua idade? . . . . . . . . . . . ( ) 10. Tm cuidado de no favorecer a um filho mais que a outro? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) 11. Confiam no carter e nas capacidades de seus filhos? ( ) 12. Demonstram-lhes carinho tomando-os nos braos, abraando-os, beijando-os e despedindo-se deles noite? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) 13. Agrada-lhes passar longos momentos com seus filhos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) 14. Cumprem as promessas feitas a seus filhos? . . . . . . ( ) 15. So coerentes na disciplina, e no severos umas NO ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )

64 Conferncias Pblicas vezes e indiferentes outras, quando as crianas fazem as mesmas coisas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) 16. Quando os castigam, sabem as crianas os motivos pelos quais esto sendo castigadas, e pensam que foram tratadas com justia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) 17. Evitam insistir em um incidente desagradvel depois que tudo terminou? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) 18. Procuram compreender os temores, o mau humor, o desnimo de seus filhos a fim de poder ajud-los a domin-los? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) 19. Realiza a famlia, com freqncia, atividades em conjunto, tais como jogos, passeios, piqueniques, passatempos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) 20. Participa a famlia de pelo menos uma refeio em conjunto? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) 21. Assiste a famlia em conjunto s reunies religiosas? ( ) 22. Fazem planos antecipados para a educao de seus filhos, como frias, etc.? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) 23. Crem que o esposo ou a esposa esto dando um bom exemplo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) SOMENTE PARA OS PAIS 24. Partilha V. a responsabilidade da disciplina em vez de deix-la toda a cargo da me? . . . . . . . . . . . . . . ( ) 25. Chega V. cedo em casa para passar alguns momentos com seus filhos antes que estes durmam? . . . . . . . . ( ) SOMENTE PARA AS MES 26. Voc sempre sabe onde esto os seus filhos? 27. Tm em seu lar um horrio certo para as refeies, ( )

118 ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )

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64 Conferncias Pblicas banhar e deitar-se? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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O GRAVE PROBLEMA DA DELINQUNCIA JUVENIL

INTRODUO 1. Assim como nos difcil desfrutar das belezas de um lago tranqilo enquanto sofremos de um ataque asmtico, e a tormenta de uma enxaqueca acompanhada de uma dor de dente, a famlia no pode ser feliz enquanto algum de seus membros vive desordenadamente, margem dos princpios que regem a conduta da sociedade. 2. Por outro lado devemos reconhecer que a famlia deficiente favorece o surgimento de caracteres defeituosos. a) Alexis Carrel declarou: "O fracasso da famlia o seminrio da delinqncia juvenil." b) Com essas palavras quis destacar a notvel influncia que o lar exerce neste triste problema social. 3. Algum disse que "a mo que embala o bero a mo que move o mundo". a) Mas hoje no vemos esta mo muito firme. b) Basta ler os jornais, ligar o rdio ou a televiso para inteirarnos dos roubos, crimes, atos anti-sociais ou qualquer outra atividade delituosa cometida por jovens, ou mesmo por crianas. 4. Este um problema que est aumentando e do qual no podemos desinteressar-nos. a) Temos que fazer algo para freiar essa crescente mar. b) Temos que faz-lo por nossos filhos que podem ser presa do delito e pelo futuro desta sociedade na qual nos toca viver.

64 Conferncias Pblicas 120 5. Em primeiro lugar faremos bem em pesquisar quais so as principais causas que produzem o triste quadra da delinqncia juvenil, para podermos combat-la. a) Algumas esto dentro da criana ou do jovem. b) E outras reinam no ambiente. c) Em forma sumria as enumeraremos. (1) Dentro das de ordem interna mencionaremos trs. (2) E na ordem externa, cinco. I. CAUSAS DE ORDEM INTERNA 1. Nos primeiros anos de vida no se exerce muita no julgamento crtico por falta de maturidade suficiente, mas nem por isso se deixa de captar o mundo que a rodeia. Durante esse perodo observa-se. a) Uma grande sugestionabilidade. b) Um desejo de imitao que costuma agigantar se na adolescncia por meio do qual se identifica com os personagens que admira e procura, aderido a eles, afirmar seu eu dbil e imaturo. c) Uma fcil excitao emocional que torna fascinante a emoo e s vezes a violncia. 2. Estes ingredientes normais na personalidade da criana e do adolescente sero estudados e canalizados cuidadosamente, para o bem de um pai consciente, mas quando se lhes descuidam podem ser postos em ao por um ambiente que predisponha ou precipite ao indesejvel quadro da delinqncia juvenil. II. FATORES DE ORDEM EXTERNA Estes tambm tm sua grande influncia, pois indiscutivelmente a criana "flutua num meio" (o meio familiar, o meio dos amigos, o meio escolar).

64 Conferncias Pblicas 121 a) No um ente isolado. (1) Forma parte de um grupo social onde h trocas de idias e emoes. (2) Onde se refere muito ao que se refere a cnones para a vida e alimento afetivo. c) Em grande parte o ambiente moldar sua forma de pensar, de falar e de atuar. Eis aqui os principais fatores ambientais que precipitam ao despenhadeiro da delinqncia. 1. Um ambiente viciado. Dentro deste tpico pode riamos mencionar muitas formas de vcios influentes. Mencionaremos somente dois: a) O alcoolismo. Alm do problema que apresenta no campo da gentica, um dos primeiros efeitos do lcool tirar o freio moral e anular a fora de vontade. (1) O nico efeito central que produz depressivo. (2) Se ao beber, alguns se tornam mais agressivos ou atrevidos, porque o lcool lhes produz uma depresso de fatores inibitrios. (3) Os cuidadosos estudos realizados na Universidade de Harvard, mostraram que seis de cada dez crianas delinqentes tinham pais que bebiam em excesso. b) O outro aspecto do vcio que gostaramos de mencionar o jogo. (1) Este vai destruindo os incentivos para o trabalho ou o esforo, substituindo-os pela iluso da morte e da vida fcil. 2. Cinema, Televiso e M Leitura a) Como muitos adultos os apreciam, sem dvida, haver os que o discutiro. (1) No estamos cegos e reconhecemos que nem tudo mau, mas notamos que o bom escasso. b) A seguir alguns comentrios muito recomendados:

64 Conferncias Pblicas 122 Jean Chazal, conselheiro da Cour D'Appel, de Paris e presidente de L'Assoiation Internationale des Juges des Enfants, disse: "No podemos esquecer que a criana que v diariamente acontecer na tela imagens rpidas e variadas, no se adapta com o ritmo cotidiano da vida. A famlia, o trabalho, tornamse montonos. Buscar a aventura na irregularidade social. No se poder negar que a imagem cinematogrfica para a criana especialmente sugestiva, imposta com vigor. em si um estmulo poderoso e sua fora inclusive acrescentada pelas mesmas condies do espetculo: a escurido da sala, o isolamento do espectador, a luminosidade da tela, o ritmo que acompanha a projeo. Compreende-se, ento, que alguns filmes sejam especialmente prejudiciais para os jovens espectadores saturados de projees cinematogrficas. So filmes plenos de morbosidades malficas ou de luxuosa facilidade, nas quais dominam cenas de violncia, torturas, roubos e seqestros. "Filmes nas quais super-homens realizam aventuras interminveis e triunfam diante dos mais prodigiosos obstculos. Filmes onde reina um clima de desespero sexual e brutalidade e nos quais a mulher, abdicando-se de sua dignidade, transforma-se em um simples brinquedo. No menos prejudiciais so os filmes negros onde os personagens se envilecem e degradam em sua impotente luta contra seu destino implacvel ou com acontecimentos agonizantes. "A viso constante e renovada de tais filmes encaminha a criana na vida do crime e da fuga. A fico converte-se para ela em realidade, impregnando progressivamente seus atos e suas atividades.

64 Conferncias Pblicas 123 "Tornam-se mais virulentos os impulsos antisociais que j existiam nela, ou que seu meio suscitou." c) Diante disto, no nos estranha a notcia publicada pelos brasileiros indicando que 80% dos jovens delinqentes detidos, cujas idades oscilavam entre 13 e 21 anos de idade, entraram nas vias do crime por causa do cinema. Desejaram competir com o heri e escapar da polcia. 3. As brincadeiras a) um fato geralmente aceitvel que a criana brinca daquilo que ser no futuro... b) No nos chama a ateno ento, pois depois de aprender as tcnicas do crime na tela ou nas leituras, e depois de praticlas inocentemente em suas brincadeiras de pistoleiros, muitos terminam executando na vida real esses crimes. 4. A Rua a) A rua, mesmo que havendo nos ensinado muitas lies, no a melhor escola. b) Foi com razo que o Dr. M. Bentez em Vagancia Infantil: "Sem dvida, a rua o foco de infeco moral mais rpido e mais terrvel que se conhece. O vcio multiforme vaga nela em todas as horas." 5. O Lar a) ali onde podemos regular as influncias que penetram na mente de nossos filhas. b) Onde podemos criar as foras impulsoras da vida psquica, anmica e espiritual dos mesmos. c) Onde poderemos colocar ao alcance de nossos pequenos os exemplos de virtude que moldaro seus princpios e realizaes. d) Quando o lar fracassa a personalidade da criana se deforma.

64 Conferncias Pblicas 124 (1) O doutor Berro afirma que " unnime a convico de.. que a causa fundamental da delinqncia infantil est na desorganizao familiar." (2) Um estudo dos lares de 500 crianas delinqentes situadas na Colnia Lar Ricardo Gutirrez, deu os seguintes resultados: Lares maus, 219; lares deficientes, 61; lares considerados muito bons somente 2. (3) De sua parte os doutores Eleonor Glueck e Sheldon Glueck, da Universidade de Harvard, fizeram um estudo de 500 rapazes delinqentes e de 500que no eram, durante 10 anos. A concluso levantada a seguinte: se a vida familiar da criana correta, existe 97% de possibilidades de que essa criana chegue a ser uma pessoa normal, til. Se as relaes familiares so tensas e anormais, h 98% de probabilidades de que a criana chegue a ser delinqente. e) A doutora Belle Wood Comstock enumerou alguns problemas do lar que considera influentes no assunto que analisamos: (1) Pais que carecem de conhecimento necessrio a respeito do cuidado das crianas. (2) Me muito solcita. (3) Pais que se criticam mutuamente. (4) Pais egostas que no querem trabalhar por seus filhos. (5) Me cansada que no suporta os seus filhos. (6) O lar dissolvido. f) Para que a vida da criana se desenvolva normalmente, ela necessita de um lar bem constitudo. (1) O doutor Alejandro Petre, do Conselho Nacional do Menor, disse-me em conversao recente: " medida que o tempo se passa e vou entrando em anos, acentua-se mais minha convico de que uma criana necessita de seu pai e de sua me. No se pode desenvolver harmoniosamente quando eles se separam."

64 Conferncias Pblicas 125 (2) O que foi mencionado por este profissional que leva 40 anos de prtica na psiquiatria, e que se encontra frente do Instituto Agote, concorda com as estatsticas e estudos realizados por outros colegas e socilogos nas diferentes partes do mundo. (3) A insegurana e ansiedade produzidas no tenro corao infantil ao ver rachar a muralha de proteo de seu lar e a falta de afeto onde a criana tem direito, f-la sentir esmagada pela vida. Ento buscar satisfaes compensadoras em atividades que essa sociedade censura. g) Quando falamos de lares divididos, referimo-nos em primeiro lugar ao problema do divrcio, e em segundo termo, ao caso igualmente triste, daqueles casais que vivem sob o mesmo teto mas que de fato esto separados. (1) Casais que por suas contnuas brigas no tm interesse de oferecer amor aos filhos. (2) John Edgar Hoover, que fora diretor da P.B.I., declarou: "Congenitamente consciente de que um ser defraudado, a criana descuidada raciocina cega e convulsivamente, atropelando contra os costumes que a rodeiam e que somente o lar verdadeiro possui. esta reao compensadora que na profisso judicial somos obrigados a denominar delinqncia juvenil. A verdadeira falha, naturalmente, jaz no na criana, mas no lar." CONCLUSO: 1. A criana necessita do amor tanto quanto do alimento e do vesturio. 2. Certa vez, um casal foi a um orfanato com o propsito de adotar uma criana. O diretor props a eles conversarem com a criana qual se haviam afeioado. Sentiram-se atrados pelo pequeno,

64 Conferncias Pblicas 126 mas no o disseram. Em troca enumeraram todas as coisas que lhe dariam se chegasse ser adotado: teria uma casa cmoda, roupas novas, poderia passear por diferentes partes do mundo, comprar-lhe-iam muitos brinquedos... O menino ouviu tudo com indiferena e, enquanto com suas mos pegava em um dos seus joelhos, e seus olhos olhando distncia, respondeu-lhes: Se querem dar-me somente uma casa nova, roupas novas e brinquedos como todas as demais crianas tm, desde j digolhes que prefiro ficar aqui. Quase contendo a respirao pela resposta imprevista, a senhora exclamou: O que mais voc queria que lhe oferecssemos? E a senhora ficou surpreendida quando o menino respondeu: S desejo algum que me queira. Isso tudo. 3. De certa forma, isso tudo o que todas as crianas querem: AMOR. Um carinho genuno que lhes permita sentir-se seguros frente vida. Um amor que mova esses pais a buscar as melhores normas de educao para seus pequenos, a fim de capacit-los para ser cidados teis e triunfantes.

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SER INVADIDA A TERRA POR SERES EXTRATERRENOS? INTRODUO: l. No so poucos os que pensam que em qualquer momento o ser humano entrar em contato com seres extraterrenos mais inteligentes ou evoludos do que ns. a) Os que pensam que atualmente estamos sendo estudados por seres de alguma parte do universo. b) Que os invasores espaciais estariam evitando entrar em contato com os terrqueos. c) E tantas outras teorias conhecidas por todos. 2. H muitas diferentes teorias quanto possibilidade de uma invaso csmica. a) Deixando de lado as grotescas caricaturas de presumveis marcianos ou de selenitas sabe-se que no existem nem uns nem os outros hoje homens da cincia comeam a delinear seriamente essa possibilidade de uma invaso csmica. b) Suponho que a maioria dos presentes tem, em maior ou menor grau, tomado sua posio a respeito. 3. Proponho-me nesta noite: a) Fazer um delineamento geral. b) Apresentar a teoria que ao meu conceito mais lgica, coerente e aceitvel.

64 Conferncias Pblicas 128 c) No final de minha conferncia, farei ilustraes com diapositivos em cores. I. QUE PENSAM AS PESSOAS? 1. A proliferao desse conjunto de fenmenos rotulados sob a sigla O.V.N.I. (Objetos Voadores No Identificados). a) To manuseado por especuladores. b) Investigados tambm por pessoas srias, com informaes acumuladas em quantidades industriais por diversos organismos. c) Com dados dizem alguns mantidos o mais secretamente possvel pela N.A.S.A. e outros rgos, para evitar o pnico coletivo, tem despertado a imaginao de muitos. 2. Um elemento que faz mais verossmil a idia de uma eventual invaso da terra por seres extraterrenos constitudo por: a) Viagens espaciais. b) Caminhadas lunares. c) Sondagens a Marte, Vnus d) E planos para futuras exploraes em nosso sistema planetrio solar. e) A isto sorriamos uma exuberante imaginao e j est tudo dito. 3. O prprio Werner Von Braun dizia: "Ns cremos que somos sbios, porm somos apenas alunos. De quem? No sabemos com preciso. Encontramo-nos frente a seres extraterrenos muito mais inteligentes do que ns. De onde procedem? Do espao. De qualquer lugar..." 4. fcil dar rdea solta imaginao. Mas no estaria demais recordar que aparentemente no haveria vida no restante do sistema planetria solar. Ao menos como a conhecemos em nosso planeta.

64 Conferncias Pblicas 129 5. Talvez antes de fascinar-nos e sonhar com as viagens a outros planetas, far-nos-ia bem pensar em termos concretos: A factibilidade de comunicao com o mundo interestelar no to factvel: a) A luz, que viaja a 300.00 km por segundo, tarda: lua: aproximadamente um segundo. Ao sol: oito minutos. A Alfa do Centauro (a estrela fixa mais prxima): quatro anos. Viajando velocidade dos foguetes atuais (32.000 km por hora), a viagem de ida e volta demoraria 274.000 anos...! 4. O tema est sacudindo aos religiosos e no religiosos de todas as latitudes. A possibilidade de que os chamados discos voadores estejam tripulados por criaturas anglicas interessa: a) Ao mundo cristo. b) Ao muulmano. c) Ao budista. d) Aos lamas do Tibete. e) At o Observatrio Espectroscpico do Vaticano estaria reunindo antecedentes a respeito (embora estaria trabalhando com lgica reserva e prudncia). 7. H vrias idias curiosas acerca da origem dos O.V.N.I. a) Seres Que viveriam num mundo subterrneo. b) Seres que viveriam num mundo paralelo. c) Seres provenientes do tnel do tempo. d) "E se os 'discos voadores' fossem anjos?" (1) Assim se intitula um ensaio audaz de Daniel Rops. (2) Manifesta que entre os jesutas europeus estariam estudando detidamente o fenmeno dos OVNIS. (3) E que muitos criam que pudessem Ser anjos ou outras criaturas pr-admicas. e) Torna-se sugestiva a revelao bblica quanto a certo tipo de seres vinculados com nosso planeta. Efsios 6:11-12.

64 Conferncias Pblicas 130 f) Provavelmente no estamos amadurecidos como gostaramos para emitir um julgamento a respeito da origem dos OVNIS. g) Mas h algumas coisas relacionadas ao tema de uma eventual invaso de seres extraterrenos plenamente confiveis. II. QUAL A IDIA MAIS CORRETA? 1. Respeito as idias dos demais, assim como me sinta honrado ao ver que respeitam as minhas. 2. Muitas vezes discordamos dos outros, e at creio que em certa medida isso bom, porque nos leva a investigar mais. 3. provvel que encontremos nisto un1ponto de dissidncia com alguns, mas usarei da liberdade que vocs me conferem para expressarme. 4. Por diversas razes, tenho mais confiana na teoria bblica do tema: a) Suas quase 2.300 profecias, sem que falhe uma s delas. b) Sua antigidade (a primeira parte da Santa Bblia foi escrita faz trs milnios e meio). c) O fato de que os manuscritos milenrios encontrados em 1947 em Qumram, s margens do Mar Morto, demonstraram sua antigidade e autenticidade. d) E muitas razes mais levam-me a ter confiana na Santa Bblia, e por isso quero apresentar-lhes o que ela diz. III. UMA INVASO CSMICA SEGUNDO A BBLIA 1. A invaso espacial da qual fala a Bblia. a) No ser em OVVIS, mas ocorrer. b) Ser mais majestosa, mais impressionante, incomparvel. 2. Em forma repentina aparecer nos cus um enorme exrcito invencvel.

64 Conferncias Pblicas 131 a) frente vir seu comandante como o chefe. b) Sero tantos que enchero os cus. c) E com velocidade inaudita para nossas concepes atuais cobriro toda a terra. 3. As referncias so tantas, que alguns estudiosos consideram que h uma mdia de uma referncia em cada 20 versculos. 4. Aqui temos uma, significativa pelo que diz e pela poca a que se eleva: Judas 14, 15. 5. uma doutrina crist? a) Evidentemente sim, porque o prprio Jesus a prometeu. S. Joo 14:1-3. b) Est no Credo Mais ou menos gela metade, falando de nosso Senhor Jesus Cristo, diz: "... est sentado destra de Deus Pai Todo- Poderoso, de onde h de vir para julgar aos vivos e aos mortos..." c) Est no Pai nosso: "... venha o teu reino..." 6. uma interveno lgica. a) ILUSTRA0: sugestiva a declarao que em 1860 fez o qumico francs Marceln Berthelot: "Dentro de cem anos de cincia fsica e qumica, o homem saber o que o tomo. minha crena que quando a cincia alcanar esta etapa, Deus descer Terra com seu grande molho de chaves e dir humanidade: "CAVALHEIROS, HORA DE FECHAR". b) O Dono de tudo vem para colocar Sua casa em ordem. (1) Este planeta em rebelio Lhe pertence por direito natural de criao. (2) Havendo perdido seus habitantes, em vez de desejar o extermnio dos mesmos, pagou o preo da libertao humana. (3) Deu um tempo suficiente para que, quem o quisesse pudesse ordenar suas coisas com Ele. (4) A rebelio est chegando a um clima insustentvel.

64 Conferncias Pblicas 132 b) Vem para dizer "CAVALHEIROS, HORA DE FECHAR" O

PENOSO CAPTULO DA REBELIO.

(1) Ajustar as contas com os rebeldes. (2) Dar definitiva liberao para os que aceitaram, pela f, a libertao paga com o ouro de Seu sangue na hora da cruz. Salmos 50:3-6. 7. A Bblia nos d uma descrio vvida de como ser. a) Ser um sucesso impressionante, como se os tomos entrassem em fuso para dar passagem ao imperador do Universo. b) O prprio Cristo o descreveu. S. Mateus 24:30, 31. c) (NOTA: Se puder, utilize alguns diapositivos aqui). 8. Creio que, como civilizao, estamos amadurecidos para entender e aceitar este tema. a) No sculo passado poderamos haver pergunta do: Como poderia ser? b) Nesta segunda metade do sculo XX no necessitamos de nenhum esforo mental para entender sua factibilidade e aceit-Lo. (1) Se o homem capaz de partir da terra para o espao. caminhar sobre a lua. enviar naves exploradoras a Marte, Vnus e tem tantos projetos mais. (3) Por que haveria de despertar resistncias idia de que o Criador do homem haja decidido vir a nosso mundo com todo Seu exrcito? c) O que ocorre que este planeta em rebelio no est preparado para enfrentar a situao. d) Mas Deus nos enviou Seu manual de instrues para que saibamos que se espera de ns como preparao para esse dia solene. Esse manual a Santa Bblia.

64 Conferncias Pblicas 133 e) Deixou-nos uma mensagem muito clara acerca do que espera encontrar nos terrqueos, nesse dia: S. Mateus 24:44; 2 S. Pedro 3:11-14. CONCLUSO: 1. Um prestigioso advogado de Filadlfia, Estados Unidos, tinha uma filhinha que se foi tornando cega gradualmente. O pai abandonou o exerccio de sua profisso e viajou para a Europa, consultando de especialista em especialista, em seu intento vo de devolver a vista a sua querida filhinha. Passaram-se os anos e esse pai, decepcionado, voltou aos Estados Unidos. Ento ouviu de um cirurgio oculista do oeste dos EE.UU. que fazia maravilhas. Este lhe disse que havia uma possibilidade mui remota, s uma em mil. Operaram-na. Vendaram-lhe os olhos sem saber como resultaria. Um ms depois, (era primavera, janelas abertas) o cirurgio acompanhado dos pais da menina, comea a tirar-lhe as vendas. A menina tinha o olhar fixo, estava muda, sem demonstrar que estava enxergando. De sbito gritou: Mame, mame, este o cu? 2. Breve estaremos naquele lar, onde diremos felizes: "Este teu reino."

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POR QUE VOC EST DOENTE?

(NOTA: Por alguma razo injustificvel perdemos o nome do autor deste tema.)

1. Esta noite gostaria que me acompanhassem ao consultrio de um dos milhares de doutores que exercem medicina em nosso pas. O interrogatrio e consulta, caso que vamos escutar, repete-se uma centena de vezes cada dia como demonstrao de um feito que quisera apresentar hoje para vocs.
(O dilogo que segue poderia ser gravado e acompanhado com diapositivos sobre cenas num hospital ou no consultrio de um mdico.)

O MDICO acaba de escrever os dados pessoais no histrico clnico de seu novo paciente, homem um pouco obeso e cujo rosto reflete certa ansiedade. O que sente, senhor? Pois bem, doutor, desde algum tempo sinta dor freqente e uma estranha presso no peito. Acentua-se esta dor ao fazer algum esforo? Sim, doutor; ao subir escadas ou andar depressa, vem a dor.

64 Conferncias Pblicas 135 Dorme bem noite? A verdade que h vrios anos custo a conciliar o sono e sempre tomo algum medicamento para dormir. Tem bom apetite, no verdade? Muito bom; embora h anos tive lcera do duodeno e s vezes sinto ardor no estmago que alivia tomando bicarbonato. Voc fuma? Sim, desde jovem, mas no mais de um mao por dia. Toma caf? Fui proibido quando tinha a lcera, mas agora tomo vrias xcaras por dia, embora note que no me faz muito bem para o estmago. Usa bebidas alcolicas? Apenas vinho na mesa, e em ocasies especiais alguma bebida forte, mas sempre sem exceder-me, doutor. A Lei da Semeadura e da Colheita O resto do interrogatrio continuou revelando os hbitos vitais do paciente, que poderiam ser resumidos assim: vida sedentria, atividade fsica insuficiente, alimentao excessiva, hbitos txicos vrios e atitude mental de ansiedade e tenso constantes. O exame fsico, completado com anlises, radiografias e um eletrocardiograma, revelou no paciente um princpio de diabetes e arteriosclerose com estreitamento das artrias coronrias (que irrigam o msculo cardaco), excessiva acidez gstrica e deformao ulcerosa do duodeno. A tarefa mais difcil para o mdico, neste caso, no foi chegar ao diagnstico exato, mas fazer o paciente compreender que seus problemas no poderiam ser resolvidos simplesmente tomando alguns remdios, e que a recuperao de sua sade requeria mudanas profundas em sua forma de viver, a correo de seus hbitos txicos e alimentares, e a reorganizao de sua atitude mental frente aos problemas da vida.

64 Conferncias Pblicas 136 No organismo tambm se cumpre a lei da semeadura e da colheita, e nossos hbitos fsicos e mentais de hoje, nosso modo de trabalhar e de descansar, de comer e beber, etc., constituem a semeadura, que determinar em grande medida a colheita de sade ou enfermidade para os anos futuros. Eis aqui o fato a que antes me referia e que muitos no entendem ou no querem entender. Que a Sade?
A sade o completo bem-estar que resulta do funcionamento normal e harmonioso de todas as funes biolgicas e psquicas de nosso ser.
(A parte que segue deve ser ilustrada com diapositivos, filme, luz negra ou qualquer outro meio que permita seguir a explicao.)

Os diversos rgos que formam nosso corpo possuem estruturas totalmente distintas umas das outras, adapta das s diversas funes que cada uma realiza. Assim por exemplo o crebro, centro do controle geral do organismo, est integrado de milhes de pequenos receptores, transmissores ou conectores as clulas nervosas das quais partem finssimos cabos condutores cobertos de uma delicada capa isolante. Algumas dessas fibras nervosas conduzem estmulos procedentes dos centros nervosos a todos os rgos do corpo; outras levam aos centros constante informao do que ocorre nos rgos; e as que procedem dos rgos dos sentidos transmitem ao crebro impresses recolhidas no ambiente que nos rodeia. Finalmente, outro sistema de fibras nervosas chama das de associao liga entre si os diversos centros nervosos, completando desse modo a complexa e delicada estrutura do crebro, cuja frgil consistncia acha-se perfeitamente resguardada pela resistente caixa ssea do crnio. Muito distinta a arquitetura do corao, outro rgo vital constitudo por um poderoso msculo ocorre coberto por uma dupla

64 Conferncias Pblicas 137 lmina deslizante que facilita seus movimentos. Na face interior, o corao acha-se revestido de uma suave membrana que facilita a circulao do sangue por suas quatro cavidades, as quais esto convenientemente separadas por membranas e comunicadas por vlvulas que determinam o sentido da corrente sangnea. Mas o mais admirvel deste rgo o msculo que forma suas paredes, capaz de contrair-se em forma rtmica, constante e automtica, e que para repor suas energias e continuar seu trabalho vital e incessante, basta-lhe um instante de repouso que transcorre entre duas contraes. Igualmente assombroso resultado e a adaptao arquitetnica e funcional de todos os rgos de nosso corpo, desde a forte estrutura esqueltica que possibilita a esbeltez de porte e movimentos, at a delicada glndula endcrina, que verte no sangue que a irriga seu suco hormonal destinado a estimular as funes dos rgos distantes, adaptando-se s necessidades gerais do organismo. As diversas funes orgnicas no ocorrem independentemente; acham-se coordenadas de tal modo que todo o conjunto atua como uma nica unidade. Esta integrao do organismo mantida por mecanismos nervosos, endcrinos e humorais. Estes trs sistemas de controle, atuando simultaneamente sobre todos os rgos, logram que o conjunto se comporte como um todo. No estado de sade, todas as funes orgnicas realizam-se "silenciosamente". Nenhum rgo nos faz sentir sua presena: respiramos livremente, sem pensar nisso. No percebemos as batidas de nosso corao nem os movimentos do tubo digestivo. O fgado, os rins e todos os demais rgos cumprem sua funo sem provocar sensao alguma. Os "desejos fisiolgicos" como o sono, a fome e a sede so gerados pelo organismo apenas quando o cumprimento de uma funo biolgica requer a participao consciente do indivduo. No estado de sade, a ateno da mente no atrada a nenhum rgo. Do funcionamento normal e harmonioso de todas as funes biolgicas

64 Conferncias Pblicas 138 resulta uma agradvel sensao de bem-estar que estimula o pensamento para suas mais altas realizaes. Mas a sade integral implica mais que um mero jogo harmonioso de funes biolgicas. Por sobre seu plano fsico, tem o homem sua estrutura mental e sua responsabilidade moral. Por isso a verdadeira sade inclui a normalidade fsica, o equilbrio mental e a correo moral do indivduo. Leis da Vida A me de um rapaz chamado Joozinho surpreendido ao ver seu filho de oito anos trepando na rvore do fundo de sua casa, gritou: Joozinho, voc vai cair! No, mame, eu me agarro bem forte -- respondeu o menino, enquanto deslizava sobre um ramo um pouco curvo pelo seu peso. Desa rpido! ordenou a me, vendo o perigo. Espera um pouco; quero apenas alcanar... Neste instante o estalo do ramo interrompeu a frase do menino, ao quebrar-se sob seu peso. Ao cair Joozinho apoiou suas mos no cho e fraturou com a queda os dois ossos do antebrao direito. Em sua experincia, o menino havia tentado escapar da lei da gravidade, mas esta cumpriu-se implacavelmente, com srias conseqncias para ele. O mdico reduziu a fratura, a imobilizou com gesso, e em quatro semanas Joozinho estava curado. que a resistncia e a flexibilidade de um ramo, a fora da gravidade, o peso e a queda dos corpos, a dureza dos ossos e a consolidao das fraturas, so todos fenmenos regidos por leis naturais. De fato, as mesmas grandes leis que regulam o movimento dos tomos e os astros regem tambm as variadas manifestaes da vida. Tudo quanto existe acha-se regido por leis estabelecidas pelo supremo Artfice a fim de manter a ordem e a harmonia indispensveis para a vida no universo. O homem no escapa dessa regra, e em todos os

64 Conferncias Pblicas 139 estratos de seu ser impera tambm a lei. Como ente fsico acha-se submetido s leis fsicas, cumprindo, por exemplo, as leis da gravitao e da inrcia. (Volte a ilustrar isto com diapositivos.) O homem, como estrutura qumica, acha-se submetido s leis qumicas que regem a constante transformao de seus alimentos em matria vivente graas a uma srie de complexas e delicadas reaes. Neste aspecto da existncia o ser humano tampouco pode escapar das nefastas conseqncias de desacato s leis. Assim, a introduo de substncias txicas em seu corpo pode desencadear desequilbrios qumicos incompatveis com a vida. Como ser vivo, o homem acha-se submetido tambm s leis biolgicas que regulam toda sua fisiologia. A circulao, a respirao, a digesto, a secreo glandular, o metabolismo e a atividade muscular so regidas por leis cuja observncia influi decisivamente na sade corporal. A mente do homem tem assim suas prprias leis, existem grandes princpios de higiene do pensamento, de cujo acatamento dependem em grande medida o equilbrio da personalidade e a sade mental. Alm e acima das estruturas mencionadas, o homem tem sua natureza moral, que rege toda sua conduta e afeta o comportamento do indivduo em sua relao com a sociedade e em sua relao com os planos psquicos e fsicos de seu prprio ser. O mesmo grande Autor das leis do tomo, da molcula e da clula, como legislador moral do Universo, tem estabelecido sua lei para reger a conduta de Suas criaturas inteligentes. Da obedincia a esta lei depende a sade espiritual do homem, fator decisivo de seu bem estar fsico e mental, e a chave de sua felicidade mais genuna. Por tudo isso, dever de cada pessoa, para seu prprio bem e para o bem da humanidade, inteirar-se das leis da vida e obedecer a elas com toda conscincia. Oito Remdios Verdadeiros

64 Conferncias Pblicas 140 O desacato s leis da vida, durante os sculos da histria humana, tem trazido como conseqncia o acmulo de enfermidades e doenas que hoje agravam a nossa espcie. Todos estamos expostos ao sofrimento ou j padecemos, em maior ou menor escala, da enfermidade, e portanto necessitamos de remdios. Existem medicamentos cujo uso oportuno pode resultar em benefcio em diversas enfermidades. Tais produtos podem adquirir-se nas farmcias, sendo seu custo proporcional complexidade de seu mtodo de elaborao. Temos entre eles os hormnios, as vitaminas, os calmantes, os estimulantes, os antibiticos, etc. (Mostrem-se recipientes especficos.) Mas de muito mais valor que estes produtos que consideramos "remdios de emergncia", so os verdadeiros remdios que se encontram sempre nossa disposio sem custo algum, e de cujo uso constante e inteligente dependem fundamentalmente a conservao e a recuperao da sade. "O ar puro, o sol, a abstinncia, o descanso, o exerccio, o regime alimentar conveniente, o uso da gua e a confiana no poder divino, estes so os verdadeiros remdios." Analisemos brevemente cada um deles. O Ar Puro A constante proviso de ar puro aos pulmes essencial para a carreta oxigenao do sangue. Os glbulos vermelhos transportam o oxignio do pulmo at as clulas mais distantes na intimidade dos tecidos, e a vida das clulas e com ela a do organismo dependem desta constante proviso de oxignio. Qualquer perturbao dos mecanismos destinados a fazer chegar o oxignio desde o ar que respiramos at a clula que o utiliza, atenta seriamente contra a sade e a vida. Por isso necessrio evitar a respirao do ar viciado, como o de lugares mal ventilados onde permanecem numerosas pessoas que vo consumindo o oxignio e carregando o ambiente com anidrido carbnico, vapor d'gua e outras emanaes que o tornam insalubre.

64 Conferncias Pblicas 141 Igualmente perigosa a respirao de ar contaminado por fumaa de tabaco, escape de automotores, perda de gs, emanaes de fossas ou chamins industriais. Vrios destes fatores combinados tornam francamente insalubre o ar de algumas cidades. Ademais, toda roupa que oprima o trax ou impea sua livre expanso respiratria deve ser evitada. A ginstica respiratria praticada em breves minutos ao levantar-se pela manh e antes de deitar-se noite, aumenta a capacidade vital do indivduo.
(Nesse momento deve aparecer sobre o estrado o primeiro monitor ou monitora. Pode ser um menino ou uma menina, um rapaz ou uma moa. Escolham pessoas engraadas e bem habilitadas. Enquanto o pregador explica, o monitor praticar uns exerccios de ginstica respiratria. Dever ir, de preferncia, em traje de ginstica. Quando comear a explicar o seguinte remdio, o monitor se retira.)

Realiza-se ao ar livre ou em frente de uma janela aberta. Consiste em inspirar profundamente pelo nariz tom a cabea erguida e as mos apoiadas ao lado do trax sobre as ltimas costelas. Deste modo podem encher-se os pulmes o mximo, porque entram em ao todos os msculos respiratrios. Depois solta o ar pela boca, procurando esvaziar totalmente os pulmes enquanto as mos comprimem a parte inferior do trax. Estes movimentos respiratrios devem ser repetidos vrias vezes, calmamente, procurando sempre encher e esvaziar os pulmes totalmente. O hbito de manter-se erguido tanto ao andar como ao estar sentado, facilita em grande medida a funo respiratria. Deve cuidar da ventilao adequada dos cmodos, locais de trabalho e particularmente dos quartos cujas janelas, durante as horas de sono, deveriam estar sempre abertas em maior ou menor grau segundo as condies do clima. A vida ao ar livre , sem dvida, o mtodo ideal de aproveitar os benefcios do ar puro sobre a sade. Deve ser favorecida a permanncia das crianas ao ar livre todo o tempo possvel. O Sol

64 Conferncias Pblicas 142 A vida sobre a terra mantida mediante os raios do sol. Por um lado, os raios calorficos aquecem a atmosfera e produzem a temperatura necessria para os processos vitais; por outro lado, os raios actnicos promovem o fenmeno da fotossntese, consistente na formao de substncias orgnicas a partir das inorgnicas (anidrido carbnico e gua) nas folhas dos vegetais, que constituem a base da alimentao humana. A frao ultravioleta do espectro solar, ao incidir sobre a pele, modifica a estrutura molecular de certas substncias procedentes da alimentao chamadas provitaninas, transformando-as em vitamina D, fator essencial para a absoro intestinal e a fixao ssea do clcio. Por isso importante deixar as crianas em contato com o sol desde os primeiros meses de vida, a fim de favorecer o desenvolvimento normal de seus ossos.
(Ilustrar o que segue com dispositivos ou desenhos.)

A luz do sol exerce um efeito destrutivo sobre numerosos germes patognicos. Da a convenincia de permitir sua entrada nas habitaes para evitar inmeras enfermidades contagiosas. Os que levam a vida sedentria ou trabalham em locais fechados deveriam aproveitar toda oportunidade para submeter-se aos benficos raios do sol que, ao atuar sobre o corpo humano, produzem efeitos tnicos e estimulantes, melhorando as defesas do organismo. Os banhos de sol praticados racionalmente constituem a forma mais completa de helioterapia (tratamento pelo sol). A hora mais apropriada, dependendo do clima e da estao. No inverno, prximo ao meio-dia; no vero, de manh ou tarde. possvel acondicionar facilmente um lugar adequado, de modo que seja reservada e se possa expor ao sol a totalidade do corpo, com a cabea sempre bem protegida e sombra. A exposio ao sol deve ser progressiva. Podem expor-se em forma sucessiva e por tempos crescentes nas diferentes regies anatmicas, comeando dos ps para cima, ou pode expor-se de incio todo o corpo de frente ou de costas durante tempos progressivamente crescentes. Geralmente, recomenda-se dois minutos e meio de exposio de frente e

64 Conferncias Pblicas 143 outros tantos por trs cada dia at chegar a uma hora de cada lado, como mximo. Nas crianas menores de um ano deve comear com meio minuto por lado e por dia at chegar a trinta minutos. A helioterapia assim praticada, um excelente preventivo do raquitismo e um estimulante da sade geral do beb. A temperana A complacncia desordenada dos apetites naturais (excessos) ou dos apetites artificiais (vcios) a causa frutfera de enfermidade fsica e degradao moral; por isso inclumos a temperana entre os verdadeiros remdios. O consumo habitual de substncias txicas praticado por milhares de pessoas afeioadas ao tabaco, ao lcool e a diversos alcalides (morfina, cocana, maconha e cafena) causam prejuzos inexplicveis raa humana (mostrar cigarros, bebidas alcolicas e para o sexo um desenho muito esquematizado em vermelho vivo). A prtica de tais vcios incompatvel com a sade; da que a abstinncia completa de toda prtica prejudicial e de todo hbito txico seja um fator imprescindvel na conservao da sade, tal como veremos detidamente na segunda parte deste livro. O Descanso A reposio das energias fsicas e psquicas gastas durante um dia de vida ativa s pode ser conseguida mediante o repouso do sono. No existe droga nem procedimento que possa substituir esta desconexo da conscincia com a meio exterior, durante a qual as clulas nervosas recuperam sua capacidade funcional e devolvem o vigor fsico e psquico ao indivduo. Tanto como o repouso noturno, o descanso semanal tambm imprescindvel na conservao das energias psquicas do ser. A manuteno das faculdades fsicas e espirituais ao mais alto nvel de produtividade e percepo requer esse parntese semanal, o dia em que se abandonam as tarefas e preocupaes cotidianas e se canalizam os

64 Conferncias Pblicas 144 pensamentos e atividades com sentido espiritual para a contemplao da natureza, a prtica do altrusmo, a meditao e a adorao. Muito antes que as leis do trabalho regulassem o descanso semanal nos pases civilizados, o Declogo bblico ordenou: "Lembra-te do dia de sbado, para o santificar". Cristo ensinou: "O sbado foi feito para o benefcio do homem". Outra forma de descanso essencial, para os que levam uma vida ativa cheia de responsabilidades, so as frias anuais. O aproveitamento inteligente desta ocasio, de modo que redunde na sade da famlia, demanda considerao especial. As verdadeiras frias colocaro os que as desfrutam, em timas condies fsicas e psquicas para empreender com renovado nimo e eficcia suas responsabilidades e tarefas. Melhor que a congestionada urbe ou o bulioso centro turstico, prestam-se para este fim a praia, o campo ou a montanha, onde o contato com a natureza seja direto e possa desfrutar de abundante ar puro, gua, sol, uma alimentao simples e um sono noturno reparador. Poderamos comparar o sistema nervoso com um banco no qual constantemente depositamos ou do qual retiramos somas de dinheiro de nossa conta pessoal. Os depsitos representam as horas de sono, o dia de repouso semanal e as frias anuais; e a extrao de fundos representa a atividade das horas de viglia. A fim de manter aberta nossa conta bancria devemos repor mediante o repouso necessrio as energias gastas durante nossas atividades. Os que se atrevem a liberar cheques sem fundos isto , a consumir suas reservas nervosas sem efetuar as reposies indispensveis, trabalhando sem trgua dia aps dia e ms aps ms, sem o sono noturno necessrio logo sua conta vem cancelada por tempo indefinido. A estafa fsica e psquica acaba por obrig-los a deter-se e so requeridos meses de repouso e tratamento adequado para recuperar o vigor perdido.

64 Conferncias Pblicas 145 Por tudo isso, o descanso inteligentemente praticado um dos verdadeiros remdios cujas virtudes preventivas e teraputicas so essenciais para a boa sade. O Exerccio A atividade muscular que to importantes funes desempenha em toda a fisiologia, tem-se visto reduzida na vida moderna a um mnimo perigoso, a tal ponto que certas pesquisadores afirmam que 50% das mortes devem-se hoje em dia, em ltima instncia, insuficincia muscular. O exerccio muscular um dos estmulos fisiolgicos das funes circulatria e respiratria. A circulao de retorno, principalmente a nvel dos membros inferiores, realiza-se com base na dinmica muscular que comprime as veias, cujas vlvulas orientam o sentido da corrente sangnea para o corao. Durante o exerccio fsico produz-se um aumento do caudal de sangue que o corao se pe em movimento; as artrias e os capilares se dilatam para facilitar a passagem, ao aumentado fluxo sangneo; e o incremento circulatrio a nvel das artrias, conjuntamente com as mudanas dinmicas que o exerccio impe s provas destes vasos, contribui para prevenir a arteriosclerose. O exerccio muscular , alm disso a via natural de descarga para a tenso nervosa. O trabalhador intelectual que altera seu esforo mental com algum tipo de atividade muscular, obtm o maior rendimento de suas faculdades. Todos podemos beneficiar-nos da prtica diria do exerccio fsico. Como natural, cada idade e cada condio fsica requer um tipo diferente de exerccio. Desde a criana que corre vrias horas por dia sem sentir, at o ancio que caminha lentamente apoiado em seu basto, todos necessitamos dos efeitos saudveis do exerccio. Os que realizam trabalhos fsicos tm por isso mesmo o problema resolvido de sua atividade muscular. Os que mais necessitam

64 Conferncias Pblicas 146 empreender com vontade a prtica sistemtica do exerccio so os intelectuais e as pessoas de vida sedentria. Existem diversas formas de ginstica que podem ser praticadas cientificamente sob a direo de um cinesiologista ou com a ajuda de um bom livro. A ginstica tem a vantagem de pr em ao, em forma gradual e ordenada, todos os grupos musculares do corpo, e bastam poucos minutos dirios para sua realizao. Todo exerccio deste tipo deve incluir imprescindivelmente a ginstica abdominal, a ginstica da coluna e a ginstica respiratria.
(Novamente aparece um monitor ou monitora. Se antes foi usado um menino agora deve sair uma moa. Se antes atuou uma moa deve faz-lo agora um rapaz. No parece correto que estes exerccios sejam feitos por crianas. Os monitores devem atuar num estrada separado do pregador e um pouco elevado para que seja visvel por todos.)

Um excelente hbito que vale a pena cultivar, o de praticar ginstica uns minutos ao levantar-se pela manh. Comear uma corrida lenta com durao de trs a dez minutos, segundo as possibilidades e o treinamento de cada um. Isto pe em movimento a maior parte dos msculos, acelera a circulao e aprofunda a respirao. Deve realizar-se uma srie de respiraes profundas na forma indicada anteriormente, mtodo que tem a virtude de eliminar rapidamente a fatiga do organismo. Iniciam-se os exerccios para a coluna vertebral, que mobilizam uma srie de msculos no usados habitualmente na vida sedentria e aumentam a flexibilidade geral do corpo. Para isso, estando em posio de p com as pernas separadas, elevam-se os braos para cima da cabea e curva as costas para trs, fazendo descer em seguida os braos para frente at o solo. Flexiona a cintura sem dobrar os joelhos. Estes movimentos amplos de flexo e extenso devem ser repetidos alternadamente vrias vezes com suavidade sem forar a flexibilidade prpria da coluna. Depois, na mesma posio, com as pernas separadas e os braos estendidos horizontalmente aos lados do corpo, realizam-se movimentos de toro girando todo o tronco para um lado e para o outro

64 Conferncias Pblicas 147 vrias vezes sem levantar os ps. Finalmente, desde a mesma posio j mencionada, faz-se um giro e flexiona-se procurando aproximar a mo direita ao p esquerdo enquanto se mantm ambos os braos estendidos e sem dobrar os joelhos. Volta-se posio inicial e repete-se o movimento em sentido contrrio, aproximando a mo esquerda ao p direito. Terminado estes exerccios para a coluna vertebral, inicia-se a ginstica abdominal. Para isso, estando deitado de costas no cho com os braos estendidos para cima da cabea, inicia-se um movimento de flexo com todo o corpo que leva as mos para os ps para procurar toc-los. Depois volta-se lentamente posio inicial. Aps realizar vrias vezes este movimento ensaiar o seguinte que a princpio pode ser fcil: Estando sempre de costas com os braos estendidos, elevam-se ambas as pernas sem dobrar os joelhos e abaixamse lentamente para voltar a levant-las antes de que os calcanhares toquem no solo. Este movimento deve ser repetido vrias vezes. Antes de terminar esta sesso de ginstica, respirem vrias vezes profundamente e estaro prontos para tomar um banho de chuveiro. Os quinze a trinta minutos gastos em tudo isto constituem, junto com um bom desjejum, a melhor preparao fsica para um dia pleno de atividades e xito. Outro tipo de atividade fsica que pode ser saudvel, se for devidamente encarada, o esporte. Exclumos desta designao todo tipo de competio brutal que implique dar ou receber golpes capazes de causar leses ao corpo humano. Esclarecemos tambm que presenciar uma competio com as escadarias repletas, em meio da tenso e o amontoamento, poder ser emocionante, mas no esporte. Existem, contudo, numerosos esportes verdadeiros entre os quais possvel escolher o que mais saudvel segundo a idade e a condio de cada um.

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(Aqui pode ilustrar esta parte alusiva ao esporte com diapositivos dos desenhos publicados pela campanha de televiso para promoo do esporte, terminando com o famoso Contamos Contigo! Ser uma nota simptica).

Vrias atividades fsicas, coma as caminhadas ou passeios a p, os trabalhos realizadas como distrao como a carpintaria, a jardinagem, horticultura, etc. oferecem a homens e mulheres de toda idade os benefcios deste verdadeiro remdio que o exerccio. O Regime Alimentar Conveniente O objetivo da alimentao oferecer todas as substncias qumicas necessrias para o desenvolvimento, conservao e a funo normal do organismo. Graves conseqncias sucedem ao desprezo destes princpios e prtica de hbitos alimentcios que s buscam a gratificao de gostos e apetites mas desconhecem as necessidades reais do organismo. Consideremos em forma sucinta alguns aspectos do regime alimentar conveniente. Basicamente, os alimentos podem dividir-se nos seguintes grupos: gua, sais minerais, vitaminas, protenas, acar ou glicoses, gorduras ou lderes. Nas frutas frescas (mostrem os alimentos
indicados e outras semelhantes para ilustrar esta parte e produzir o apetite dos ouvintes. Podem ser naturais ou de plsticos. Indique com uma etiqueta visvel o elemento principal que cada alimento contm. Laranja, ma, etc. e secas: oleaginosas, nozes, etc.); nas verduras, os legumes e os cereais, encontram-

se todos os elementos de nutrio que necessitamos. O leite o alimento insubstituvel para a criana. Quanto carne, sua incluso na dieta optativa, mas de nenhum modo essencial para um regime completo. O nmero de refeies dirias varia segundo a idade: seis para o recm-nascido e quatro para a criana desde os seis meses at os trs anos. Da em diante bastam trs refeies dirias. O intervalo entre uma refeio e outra deve permitir a completa digesto de uma comida antes de ingerir a seguinte. O intervalo mnimo entre as refeies de trs horas para o latente e de cinco horas para o adulto. O hbito de comer em qualquer momento, fora das refeies,

64 Conferncias Pblicas 149 prejudicial para a sade. Uma pequena ingesto fora de hora uma guloseima, uma fruta ou um pedao de po quebra novamente todo o processo da digesto, e perturba o repouso que o tubo digestivo necessita entre uma refeio e outra. O comer fora de hora na maioria dos casos meramente um mau hbito, o qual com vontade pode ser conseguido. Para as crianas, o comer fura de hora diminui o apetite durante as principais refeies, e como estes bocados fora de hora no interrompem seus brinquedos, as mos sujas que levam boca os expem a diversas parasitoses ou infeces gastrointestinais, Cabe aos pais corrigir este mau hbito em seus filhos, o que alm dos benefcios digestivos lhes oferece a oportunidade de formar nas crianas hbitos de abstinncia e domnio prprio. Tomar lquidos em abundncia durante as comidas induz a uma escassa mastigao dos alimentos, os quais so engolidos umedecidos somente com o lquido de bebida e insuficientemente salivados. Isto dificulta a digesto dos amidos ingeridos. Alm disso, a ingesto abundante de lquidos durante as refeies dilui os sucos digestivos e enfraquece seu poder transformador sobre os alimentos; de modo que quanto mais lquido se toma nas refeies mais difcil se torna a digesto do alimento. A alimentao saudvel requer uma cuidadosa preparao dos alimentos. Devem lavar-se prolixamente os que sero comidos crus para evitar parasitose, e devem ser cozidos em forma correta os demais a fim de facilitar sua digesto. A sade de toda famlia ser beneficiada com uma alimentao simples, sem condimentos fortes nem frituras com gorduras, apresentada com bom gosto e servida num ambiente de afeto e sadio contentamento. A gua Aproximadamente 70% do peso total do corpo humano est constitudo por gua, a qual ademais o veculo de todos os

64 Conferncias Pblicas 150 intercmbios qumicos que correm no organismo, e o elemento imprescindvel das funes circulatria, digestiva, urinria e de regulao da temperatura corporal. (Ilustrar com diapositivos.) A gua potvel, isto , apta para ser tomada, deve ser fria, transparente, inodora, de sabor agradvel, desprovida de sais txicos e de germes patognicos. Deve ser tomada em abundncia fora das refeies. Tomar pouca gua obriga os rins a concentrar os resduos que expelem em um pequeno volume de urina, o qual pode produzir a precipitao de cristais que formam clculos renais capazes de originar graves conseqncias. A gua , alm disso, o instrumento insubstituvel da higiene corporal. O banho higinico de preferncia deve ser de chuveiro, morno se possvel e com sabonete. Deve ser praticado com tanta freqncia como for necessrio segundo o tipo de atividades de cada um, mas nunca menos de uma ou duas vezes por semana. A ducha fresca matinal constitui um excelente hbito que exerce uma ao estimulante sobre o sistema nervoso e uma ao sobre todo o organismo. Por seus efeitos sedativos, o banho de imerso quente ou neutro tomado antes de deitar-se, muito proveitoso para os que tm insnia. O emprego da gua como tratamento recebe o nome de hidroterapia, a qual, corretamente aplicada, de benefcio positivo em muitas enfermidades. A brevidade do espao s permite mencionar algumas formas de hidroterapia: (1) Compressas frias e aquecedoras, (2) Fomentos, (3) Abluo, (4) Frices, (5) Pedilvios, (6) Banhos de assento e banhos locais, quentes e frios e alternados. Concluindo: A gua pura a bebida provida pela natureza para saciar a sede dos animais e do homem. Aplicada exteriormente, um dos meios mais simples e eficazes para regularizar a circulao do sangue. Bebida em abundncia, supre as necessidades do organismo e o ajuda a enfrentar as diversas enfermidades que o ameaam continuamente.

64 Conferncias Pblicas CONCLUSO:

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Eis aqui o remdio mais eficaz para a enfermidade. Nestes sete remdios est o segredo de uma boa sade. Porm, havamos falado de oito remdios, qual o que falta? Anteriormente definimos a sade com o funcionamento harmonioso de todas as funes biolgicas e psquicas de nosso ser e dentro das funes psquicas o equilbrio mental e a correo mural. O oitavo remdio com e qual concluiremos nossa palestra de hoje, precisamente de dimenso psquica, espiritual: A Confiana no Poder Divino. No fundo da personalidade humana existe um desejo natural que nenhum bem material, nenhuma conquista intelectual nem nenhum contato humano podem saciar. Freqentemente confundido com uma paixo dominante sentimental, intelectual ou artstica ou com a nsia natural de superao, aquele profundo desejo permanece insacivel apesar de todas as realizaes, e somente se satisfaz mediante o contato ou comunho do homem com a Divindade. Assim se explica o fenmeno histrico de que todos os povos da Terra em todos os tempos tiveram sempre alguma forma de vida religiosa. A maior porcentagem de irreligiosos pode ser encontrada, sem dvida, entre os homens modernos, e a profunda insatisfao e ansiedade que isto implica traz aparelhado o alto ndice de desequilbrio e transtornas mentais que vemos hoje em dia. Por outro lado, so vrios os psiquiatras modernos que reconhecem a estreita vinculao existente entre a religio e a sade mental. Naturalmente, devemos admitir que nem toda religio um fator positivo de sade mental. As que fundamentam seu poder sobre a alma humana no temor e no mistrio so causa frutfera de enfermidade mental. Mas a religio que se baseia no poder do amor e esclarece com a luz da verdade as grandes incgnitas do corao humano, leva consigo o antdoto eficaz para os grandes txicos mentais. Uma religio tal

64 Conferncias Pblicas 152 substitui a incerteza pela segurana, a solido pelo sentimento de comunho, o temor em todas suas formas pela implcita confiana em Deus, a ambio insacivel pelo sadio contentamento, e o sentimento de culpa pela paz do perdo. A religio que rene essas caractersticas um verdadeiro remdio e um fator decisiva de estabilidade mental. Procurar descobri-la nos meios que Deus colocou ao nosso alcance ser nosso propsito nas palestras posteriores.

O HOMEM QUE ESCREVEU SUA PRPRIA BIOGRAFIA ANTES DE NASCER

INTRODUO: 1. Alguns pensaro que sou supersticioso ao anunciar um tema assim. Mas para tranqilidade de vocs quero dizer-lhes que no o sou. 2. Se creio que existiu um homem que escreveu sua prpria biografia antes de nascer, no por superstio, mas porque est perfeitamente comprovado pela histria e pela arqueologia. 3. Blas Pascal a estudou e creu nela. 4. Trata-se de Jesus. a) No tenha medo de estudar acerca dEle. b) Trata-se da maior personalidade registrada na Histria. c) A Seu respeito escreveu Enrique Rod:

64 Conferncias Pblicas 153 "No se explicam os impulsos energticos de inovao que respondem a uma norma ideal orgnica, sem a conscincia de um grande homem; no se explica a origem da caridade crista sem o corao e a vontade de Jesus. Por isso, os que se empenham em desconhecer a realidade histrica desta sublime figura, os que negam a existncia pessoal de Jesus no reparam em que sua tese, fugindo de aceitar o que chamam milagre de uma personalidade to grande, incide na suposio de um milagre maior: o de uma obra to grande realizada por personalidades relativamente to pequenas como as que ficam no meio desde o qual se propaga o cristianismo, se se elimina a personalidade do fundador." (Jos Enrique Rod, em Liberalismo e Jacobinismo). "... s Jesus produz a revoluo mural que lhe d direito imprescritvel possesso e glria do princpio (da caridade)." (Ibid.) 5. Estas predies so to tremendas que assustaram os racionalistas do sculo passado. a) Eles achavam que estas coisas deveriam ser escritas depois de ocorridos os acontecimentos. b) Em suas pocas podia-se crer nisso, mas depois de 1967, com a descoberta nos rolos antiqussimos das cavernas de Qumram, j no possvel negar que se trata de profecias reais. I. AS DESCOBERTAS DE QUMRAM 1. A descoberta ocorreu em forma acidental, por dois bedunos pastores de cabras. 2. Trata-se da biblioteca de uma comunidade essncia, escondida por eles nas cavernas da deserta regio do Mar Morto no Oriente Mdio. a) Esta comunidade havia se revoltado contra o imprio romano e ao compreender que a luta seria dura, e que provavelmente

64 Conferncias Pblicas 154 seria arrasada a comunidade, escondeu toda sua biblioteca em covas. b) Dentre outras coisas, encontraram-se todas as partes que constituem o Antigo Testamento da Santa Bblia. 3. Ao conferir a Bblia tal como a temos hoje com esses rolos antiqussimos que dormiram nas entranhas da montanha par mais de 20 sculos, que descobrimos? Ao menos duas coisas. a) As Escrituras Bblicas so antigas, como aceitavam os crentes. b) O mesmo que lemos hoje estava escrito na antigidade, ou seja, no s antiga como tambm autntica. 4. Que tem isto a ver com nosso tema? a) Nesses rolos esto todos os dados biogrficos de nosso personagem do tema de hoje, escritos antes do nascimento de nosso Senhor. b) Esses dados foram subministrados aos profetas, antecipadamente, pelo prprio Jesus. II. POR QUE DIGO QUE SUA AUTOBIOGRAFIA FOI ESCRITA ANTES DE NASCER 1. O prprio Jesus fez Suas declaraes definidas a respeito de Sua preexistncia. a) Existia desde antes de Joo. S. Joo 1:15,27. b) Existia antes de Abrao. S. Joo 8:58. (1950 A.C.) c) Antes que existisse o mundo. S. Joo 17:5. 2. Pretenses absurdas? a) O mesmo profeta que no sculo VIII A.C. indicou o lugar de Seu nascimento, disse qual era Sua identidade. 3. Foi Deus conosco. a) Assim o declarou aquele que predisse Seu nascimento de uma virgem. Isaas 7:14; 9:6. b) Por isso teve uma eterna preexistncia.

64 Conferncias Pblicas 155 c) Portanto foi Ele que, por assim dizer, ditou antecipadamente os dados de Sua biografia aos profetas bblicos. III. OS DADOS DE AUTOBIOGRAFIA ANTECIPADA 1. O profeta Miquias (VIII A.C.), disse onde Ele haveria de nascer. Miquias 5:2. a) Quase no se cumpre. - Jos e Maria viviam em Nazar. em linha reta, uns 110 km de Belm. pelo caminho atual, cerca de 147 km. b) Edito do recenseamento no lugar onde nasceu. - No lhes causou satisfao, pois Maria estava grvida. d) Chegou a Belm exatamente para dar luz, e assim cumpriu a profecia. 2. Teria de haver nascido de uma virgem. Isaas 7:14.
a) (Nota: Aqui poderia introduzir alguns diapositivos do nascimento, da virgem e do menino, e se tiver diapositivos do hino Noite de Paz, seria interessante cont-lo com os presentes.)

3. Alguns detalhes a respeito do ministrio que haveria de cumprir. Isaas 61:1,2.

(NOTA: Provavelmente no convm ler todos os versculos. Costumo ter toda esta parte escrita no retroprojetor ou no quadro-negro, ou em papel grande, tipo picture-roll e vou deixando vista das pessoas a parte que vou explicando. Voc procura quantos textos ler. O restante, as pessoas procuram onde esto escritos e voc os cita sem ler.)

a) Jesus indicou que se cumpriu nEle. S. Lucas 61:1,2. b) Curar os quebrantados de corao: (1) A filha de Jairo. S. Marcos 5:41. (2) A viva de Naim. S. Lucas 7:14. c) "Aos cegas de vistas". (1) Bartimeu junto porta de Jeric. (2) Cego de nascena. Joo 9.

64 Conferncias Pblicas 156 4. Quanto Semana da Paixo. a) Entregue por um amigo. Salmo 55:12-14. b) O preo da entrega. Zacarias 11:13. (1) Judas o cumpriu. S. Mateus 27:3-5. 5. Estavam preditos Sua morte e sofrimentos. a) O mesmo foi dito a Nicodemos. S. Joo 3:14. b) Tambm estava assinalado no Antigo Testamento. Zacarias 12:10. c) H um captulo que como uma espcie de filme ou videotape que o Senhor mostrou ao profeta, acerca de como seria tudo isso. Isaas 53. (1) Morreria como os mpios (53:9). E assim ocorreu: Crucificaram-no. (2) Com os ricos seria em Sua morte (53:9): Sepultado na tumba de Jos de Arimatia. (3) Depois de nos redimir, viveria (53:10-12): Quer dizer que ressuscitaria. E Osias nos permite entender que seria no terceiro dia. Osias 6: 1,2. (4) Na profecia das 70 semanas indicada a data exata de Sua morte. Mas isso veremos em outra ocasio, pois a profecia longa, e muito interessante. IV. POR QUE O SENHOR ESCREVEU SUA PRPRIA BIOGRAFIA ANTES DE NASCER? 1. O pecado havia separado o homem de Deus. a) O homem, por si prprio, no podia chegar a Deus. b) Deus chega ao homem na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo. c) Ele teria que ocupar nosso lugar, etc. 2. Como fazer para que O identifiquem, para evitar a desorientao que pudessem produzir os impostores?

64 Conferncias Pblicas 157 a) Pois fez o que ningum poderia haver feito. Escreveu Sua prpria biografia antes de nascer. Ele o fez dando Sua mensagem aos santos profetas. S. Joo 14:29. 3. Como se pde cumprir tudo isto? a) Porque a Bblia foi inspirada por Deus. Assim disse o Apstolo Pedro. 2 S. Pedro 1:19-21. b) a palavra de Deus para ns, Seus filhos. c) Disse Blas Pascal: "Se um s homem tivesse feito um livro das predies de Jesus Cristo, quanto ao tempo e maneira de Seu advento, e se Jesus Cristo tivesse vindo em conformidade com essas profecias, isso seria uma fora divina. Contudo, aqui h muito mais que isto. uma sucesso de homens que, durante quatro mil anos, constantemente e sem variao, vm um aps o outro predizendo esse mesmo advento. um povo todo que anuncia, e que subsiste desde h quatro mil anos, para dar em um corpo testemunho das certezas que dEle tm, e das que no lhes podem ser extradas por quantas ameaas e perseguies se lhes infligirem... A maior das provas de Jesus Cristo est representada nas profecias. tambm aquilo para o qual Deus mais proveu; porque o acontecimento que as cumpriu um milagre que subsiste desde o nascimento da Igreja at o fim. Por isso Deus suscitou profecias durante 1.600 anos; e, durante 400 anos depois, dispersou todas as profecias com todos os judeus que as levavam por todos os mbitos do mundo. Eis aqui qual foi a preparao para o nascimento de Jesus Cristo, cujo evangelho, devendo ser crido por todo o mundo, necessitou que houvesse no somente profecias que o fizessem crer, mas que essas profecias fossem por todo o mundo para serem abraadas por ele. CONCLUSO: 1. O Senhor disse: ".., para que creiais". S. Joo 14:29.

64 Conferncias Pblicas 158 2. E as coisas se cumpriram, por isso eu creio: a) Em Jesus, de quem falavam essas profecias e b) Na santa Bblia, o livro no qual essas profecias esto escritas. 3. ILUSTRAO: Capito de barco com sua tripulao em alto mar. Adoeceu. O mdico disse-lhe que era um assunto grave, e necessitaria de internao hospitalar. O porto mais prximo est a 3 dias de navegao e no tem mais de 26 horas de vida. Recomendou-lhe: "Prepare-se para morrer." O capito chamou o seu ajudante principal e disse-lhe: - O mdico disse-me que no tenho mais de 26 horas de vida. Traga-me uma Bblia, leia algo e ore por mim, para que possa enfrentar a morte em paz. O ajudante ficou perplexo. No tinha Bblia, no sabia orar... O capito pediu que viesse o timoneiro. Pediu-lhe o mesmo. - Capito, respondeu. - No tenho Bblia e no sei orar. Quando era menino minha me ensinou-me a faz-lo, mas esta vida rude do mar fezme esquecer. Um deles lembrou que o grumete Guilherme, enquanto conversavam, esteve lendo a Bblia s escondidas. - Traga-o imediatamente! - ordenou o fatigado capito. Preocupado, sem saber porque o chamavam, Guilherme chegou ao camarote do Capito. - Guilherme, seu capito est morte. Voc tem uma Bblia. Tragaa e leia alga e ore por mim para que eu possa enfrentar a morte. Enquanto Guilherme trazia a Bblia, procurava encontrar alguma passagem. Ele a lia para si mesmo, mas no era um clrigo preparado para auxiliar um moribundo. Ento recordou da profecia de Isaas 53:6-5 e a leu (l-la em pblico). Aps fazer uma pausa, escutou que o capito dizia dificultosamente: - Isso o que necessitava. Ento Guilherme animou-se mais e disse-lhe; - Capito Platt, permita-me l-la como ensinou minha me?

64 Conferncias Pblicas 159 - Sim, rapaz, leia-a coma sua me o ensinou. - E o grumete mudou os pronomes por seu prprio nome. Ento leu: "Certamente Ele tomou sobre si as enfermidades de Guilherme, e as dores de Guilherme levou sobre si; e Guilherme o reputou por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas Ele foi traspassado pelas transgresses de Guilherme; e modo pelas iniquidades de Guilherme; o castigo da paz de Guilherme estava sobre Ele, e pelas suas pisaduras Guilherme foi curado." O grumete ficou em silncio... O Capito, com suas ltimas foras, incorporou-se levemente ao mesmo tempo que pedia: - Rapaz, leia isso de novo. Mas por favor, coloque meu nome onde corresponde. E Guilherme tornou a ler, colocando o nome do Capito onde correspondia. Quando a morte emudeceu os lbios daquele curtido lobo do mar, uma invejvel expresso de paz brilhava em seu rosto. Havia aceitado a Jesus e O havia recebido em seu corao, como seu Salvador. 4. E disse Jesus: S. Joo 14:29. a) Cr voc em Jesus e em Sua Santa Palavra? b) Quantos sentem que deveriam colocar seu nome no devido lugar, para dizer a Deus: "Creio, Senhor. Aceito a Jesus como meu Salvador tal como ensina Tua santa Palavra."

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COMO OBTER FORAS PARA ENFRENTAR OS PROBLEMAS

INTRODUO: 1. No jardim de Tullerias, em Paris, encontra-se a esttua de uma mulher, provavelmente uma bailarina, cujo rosto est coberto com uma mscara. Vista de frente a uma certa distncia, deixa ver um sorriso, mas medida que se aproxima e a olha de perto, principalmente de perfil, vse uma grande angstia originada por alguma dor escondida. Esta mulher quer mostrar ao pblico um rosto sorridente, mas na realidade est consumida por uma profunda dor. Tal a condio de nossa humanidade que procura mostrar sua alegria apesar da profunda ferida causada pelo pecado, o qual a faz sofrer, e finalmente a arrasta precipitando-a morte. 2. A passagem por esta vida est cheia de problemas. Eclesiastes 2:23. 3. Entre outras coisas a aflio das enfermidades. Salmos 58:3-9.

64 Conferncias Pblicas 161 4. Alguns se deixam esmagar pelos problemas, outros recorrem a Cristo para receber foras e vencer. 5. Esto os cristos livres de problemas? Que disse o Senhor? S. Joo 16:33. I. NO ESTAMOS SOZINHOS NA HORA DE NOSSOS PROBLEMAS 1. S. Paulo claro ao explicar que frente aos problemas da vida o cristo reage diferente, Porque no est s. 2 Corntios 4:8,9. 2. No estamos a ss, pois Deus nosso refgio. Salmos 46:1. 3. Ele o pai de toda consolao. Por isso que ns, cristos, temos paz em meio das nossas tribulaes. 2 Corntios 1:3,4. II. COMO COMUNICAR-NOS COM DEUS 1. A nica coisa que nos pode recomendar diante de Deus, e o nico mrito que podemos ter, nossa prpria necessidade. Quando humildes, re conhecendo nossa misria, recorremos a Deus e clamamos em nosso desespero, Ele nos ouve. No necessrio que cumpramos complicados protocolos. Encontramos um exemplo em Salmos 34:6. a) ILUSTRAO: Certa noite, um cavalheiro foi a uma farmcia que estava de planto e pediu remdios para combater a gripe. O farmacutico, cumprindo com certos requisitos legais, perguntou ao cliente: - Trouxe sua receita? - No, disse o cliente, mas trouxe comigo a gripe. a) No so nossas aparncias que nos recomendaro diante de Deus, mas a tragdia de nossa necessidade. Esse o maior argumento que podemos esboar diante de Deus, o qual deseja derramar Sua graa para nos redimir.

64 Conferncias Pblicas 162 2. Quando abrimos a Deus o nosso corao como a um amigo, estamos realizando um ato que na Bblia se chama "orao". Deus sempre escuta e responde a orao sincera. Por exemplo: Salmos 102:17. a) ILUSTRAO: Um casal saiu para realizar certas atividades e deixou o filhinho, de apenas dois anos, com a av. Ao regressar viram um quadro realmente comovedor: A criana chorava com angstia e desespero; as lgrimas corriam-lhe pelo rosto, pescoo e mais alm ainda; a av, angustiada, procurava entender a linguagem da criatura que apenas se expressava por meio de monosslabos. Apenas a porta se abriu, a me viu a cena, correu em direo do filho e perguntou-lhe: - Que aconteceu, querido? A criana respondeu com seu vocabulrio de monosslabos, formado por t, me, to, lo, etc., e a me, sorridente, imediatamente disse: - O que ele disse isto, e isto... A me compreendeu a linguagem do filho. Assim, Deus contemplando as nossas necessidades, entender nossa linguagem. b) H pessoas que pensam que so demasiadamente insignificantes para que o Senhor as escute. c) ILUSTRAO: Perguntaram a uma menina: "Voc cr que Deus cuida de voc? Voc to pequena! A menina respondeu assim: - Meu irmo menor que eu, e mame passa mais tempo cuidando dele do que de mim. Se sou pequena, mais motivo ter Deus para cuidar de mim. Exatamente isso diz a Sagrada Escritura. Que o Senhor ouviu a orao do desvalido no menospreza seus rogos. 3. A orao do filho de Deus poderosa. Tiago 5:16. a) Fulton Shin disse: "Hoje em dia h milhares de pacientes deitados de costas que se sentiriam muito melhor se em troca se colocassem de joelhos."

64 Conferncias Pblicas 163 4. H uma diferena entre orao e reza. Nosso Senhor Jesus Cristo ensinou que cultivemos a orao. Isto e mais que repetir textualmente certas frases. "Orar o ato de abrir o corao a Deus como a um amigo", e contar-Lhe com nossa prpria linguagem nossas tristezas, problemas, e tambm alegrias. S. Mateus 6:5-8. III. COMO ORAR 1. Os discpulos sentiram necessidade de aprender a orar. S. Lucas 11:1. 2. Algumas coisas que se deve ter em conta ao orar so as seguintes: a) Orar em nome de Jesus, que nosso nico Mediador. S. Joo 14:13,14. b) Orar com f. S. Marcos 11:22,23. ILUSTRAO: Em uma oportunidade, em certo povoado, os habitantes decidiram concentrar-se em uma data definida com o propsito de orar a Deus, cada um de acordo com suas convices, para que chovesse, pois a seca ameaava consumir a todos na runa. O dia e hora indicados, todos acorreram praa do pequeno povoado. Todos oraram com fervor e energia. Todas tinham confiana que Deus poderia responder orao. Mas a nica pessoa que levou guardachuva foi uma menina de oito anos. Devemos orar, no com uma f terica como a daquele grupo, mas com a f simples e genuna da criana que, como cria que Deus daria gua, j foi diretamente com seu guarda-chuva. c) Teremos que estar dispostos a obedecer ao Senhor. 1 S. Joo 3:22. d) Peamos que seja feita a vontade dEle, pois mais sbia. 1. S. Joo 5:14. e) ILUSTRAO: Duas pequenas irms estavam em um aposento de sua casa. A maior cuidava da menor que estava

64 Conferncias Pblicas 164 empenhada em alcanar algo com uma mo, enquanto a maior procurava impedi-la. A criana comeou a chorar. A me, ouvindo o choro do outro cmodo, perguntou: - Por que ela chora, filhinha? D-lhe o que ela quer. - Poucos instantes depois, a menina sentiu uma grande dor. - Que aconteceu agora? - que a alcanou com a mo, mame. - Que coisa alcanou? - perguntou a me. - Alcanou uma abelha. Isso o que ela queria e a senhora disse que lhe desse. Nem sempre o que as crianas querem bom para elas, e em alguns casos, mesmo que seja bom, no o melhor. Mesmo assim, convm que confiemos na sbia vontade de Deus. bom que oremos como diz nos diz o Pai Nosso: "Faa-se a Tua vontade..." - Disse algum: "O que freqentemente pedimos a Deus no que nos permita fazer Sua vontade, mas que aprove a nossa". - Uma poesia inglesa fala de um soldado que pediu foras para mandar, e recebeu fraqueza para obedecer. Pediu sade para fazer coisas maiores e recebeu enfermidade para fazer coisas melhores. Pediu riqueza para ser feliz e recebeu pobreza para ser sbio. Pediu fora para receber a honra dos homens e recebeu fraqueza para sentir a necessidade de Deus. Pediu todas as coisas para gozar a vida e recebeu a vida para gozar das coisas. No recebeu nada do que pediu. Mas recebeu tudo o que desejava. Sua orao foi respondida e ele foi mais feliz. IV. QUANDO ORAR 1. Quando estamos tristes. Salmos 102:17. 2. Em caso de enfermidade. Tiago 5: 13-17. 3. Para dar graas a Deus. Salmos 103: 1-2.

64 Conferncias Pblicas 4. Para confessar nossos pecados a Deus. Daniel 9:4,5. 5. Devemos orar sempre. 1 Tessalonicenses 5:17. V. VALE A PENA? 1. Sim. Ele prometeu responder. S. Mateus 7:7-11. CONCLUSO:

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1. (Pode ilustrar este tema contando alguma experincia pessoal na qual aparea a resposta de Deus orao.) 2. Formule um apelo para cultivar diariamente orao.

UM GUIA SEGURO PARA A VIDA

INTRODUO: 1. ILUSTRAO: Nas fbricas e em obras de construo costumase ver, colocados em forma proeminente, cartazes que ilustram a forma correta e incorreta de fazer certas coisas. Por exemplo: a forma correta e a errada de levantar uma carga pesada do solo. a) A forma errada a de procurar levant-la sobre a cintura com os joelhos eretos. b) A forma correta dobrar os joelhos enquanto se levanta o peso, aliviando assim a tenso das costas e evitando o perigo de danificar os msculos ou tendes. 2. A Santa Bblia contm a instruo adequada da parte de Deus para ensinar-nos o que devemos fazer ou no, na vida, a fim de termos uma experincia mais frutfera e venturosa.

64 Conferncias Pblicas 166 3. Durante uns poucos minutos procuraremos conhecer algo deste livro maravilhoso. Entre outras coisas procuraremos dar resposta a vrias perguntas que geralmente so levantadas acerca da Santa Bblia. I. COMO FOI DADA A SANTA BBLIA? Naturalmente, Deus no a mandou por discos voadores, nem a enviou em pra-quedas, do cu. Que mtodo utilizou? A prpria Bblia nos diz o suficiente para respondermos a esta pergunta. 1. Deus deu Sua mensagem utilizando como instrumento de comunicao a homens santos, aos quais revelou Sua mensagem e eles a escreviam. II Pedro 1:21. 2. Como fez Deus para revelar Sua vontade aos santos profetas e aos santos apstolos? a) s vezes falou-lhes em forma direta, tal como falou a Moiss, junto sara ardente do deserto. b) Geralmente Se revelou por meio de sonhos e de vises. Nmeros 12:6. Naturalmente no se refere aos sonhos comuns. c) Tambm usou anjos para comunicar Suas mensagens. Apocalipse 1:1-3. 3. Estes santos homens escreveram as mensagens recebidas as quais nos chegam hoje, contidas na Bblia. REVELAO Por C. Arajo
Se no houvesses falado, que seria, oh, grande Deus, desta vida miservel seno enigma cruel, impenetrvel, que a alma sem crenas odiaria?

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Mas falou tua eternal sabedoria prometendo uma vida perdurvel o homem que diante de Ti se v culpado e arrependido em Tua bondade confia. Da vida do homem a jornada em clica manso feliz termina, crendo Tua Palavra revelada. Com vendas pintam a f divina, mas sem razo, que a alma iluminada v por onde e aonde se encaminha.

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II. QUE OPINA A IGREJA CATLICA SOBRE A BBLIA? 1. A grande quantidade de diferentes tradues, que muitas vezes conhecemos como verses (verso e traduo so usados como sinnimos na Bblia), dizamos que as muitas tradues da Bblia para o castelhano que a Igreja Catlica tem traduzido e difundido, so uma clara demonstrao de que o catlico tem autorizao para l-la. 2. O famoso cardeal Gibbon, em La Fe de Nuestros Padres, declarou: as Escrituras so as depositrias da Palavra de Deus. 3. O papa Benedito XV, na Encclica Spiritus Paclitus declarou: "Formulamos o voto de que todos os filhos da igreja se deixem penetrar e fortalecer pela suavidade das Sagradas Escrituras a fim de chegar a um conhecimento perfeito de Jesus Cristo." Nessa mesma encclica declarou: "Autorizamos ... a leitura piedosa e a meditao assdua das Escrituras divinas." 4. O Conclio Vaticano II, em Constituio Sobre a Sagrada Revelao, captula VI-20: "Porque nos Sagrados Livros, o Pai que est nos cus Se dirige a Seus filhos e fala com eles; e tanta a eficcia que radica na Palavra de Deus que , na verdade, apoio e vigor da Igreja e

64 Conferncias Pblicas 168 fortaleza da f de seus filhos, alimento da alma, fonte pura e perene da vida espiritual." III. A BBLIA NA ATUALIDADE 1. Normalmente todos os que conhecem a Bblia admiram, respeitam e crem nela. 2. Cada momento encontra-se algum com preconceito que a ataca, ou algum que no a conhece, mas que a ataca com muita soltura, como se soubesse do que se trata. ILUSTRAO: Em um dos parques de Santiago, Chile, uns amigos conversavam em ingls. Um jovem que estava por viajar para os EE.UU. e desejava praticar ingls pediu que o admitissem na conversao. Esta girava em torno da Bblia e o que ela diz sobre o fim do mundo, especialmente a fascinante profecia de Daniel, captulo 2. O jovem reagiu negativamente e disse: Eu no creio na Bblia. Voc j a leu? perguntou uma pessoa do grupo. Sim, foi a resposta. Naturalmente que sim! Leu insistiu o livro do profeta Isaas? Claro que sim respondeu j lhe disse que li toda a Bblia. Leu tambm na Bblia o livro de So Bartolomeu? voltou a perguntar ao jovem. Sim, eu o li na Bblia porque a conheo muito bem. Tudo o que fez foi colocar em evidncia sua ignorncia acerca da Bblia, porque no existe nela um livro tal de So Bartolomeu. 3. Toda pessoa culta, o menos que poderia fazer ler a Bblia, uma vez que o livro de maior difuso no mundo e que tem exercido a mais poderosa. influncia sobre a humanidade.

64 Conferncias Pblicas 169 4. Ademais, a mensagem da Bblia, tal como a necessidade do oxignio para a vida, mantm plena vigncia e atualidade no sculo XX. Isaas 40:8. IV. COMO DEVERAMOS ESTUD-LA? 1. ILUSTRAO: Alguns vm a Bblia como um jardim vedado no qual no podem andar e cortar vontade as flores e os frutos do den de Deus. Eu a vejo como uma mina que se deve explorar e trabalhar, pois as riquezas que h nela no se podem obter sem trabalho; uma mina rica em ouro e em pedras preciosas, onde se deve trabalhar dia e noite para encontr-los. 2. Nosso Senhor Jesus Cristo quis, sem dvida, dizer algo semelhante em S. Joo 5:39. a) Esquadrinhar significa mais que ler e recordar. Significa examinar, inquirir cuidadosa mente. b) E vale a pena faz-lo. No ser aborrecido, pois contm um caudal inesgotvel de verdades a nosso alcance. ILUSTRAO: Os que estiverem dispostos a pesquisar o que a Bblia diz sobre o tema, faro um descobrimento aps outro. Onde lhes parecer que no h mais que desertos, encontraro riquezas, como os exploradores que atravessam o Saara e tm quase diariamente essa experincia. Aqui descobrem considerveis reservas de petrleo; mas ali uma corrente subterrnea de gua suficiente para abastecer uma cidade de cem mil habitantes. No faz muito, prximo de Touggourt, descobriuse uma reserva subterrnea de onze milhes de toneladas de gua, o que constituiu um recorde mundial. E tudo isso no corao do Saara. Assim, a herana de Deus reserva surpresas inimaginveis. Vai de uma maravilha a outra medida que se aprende a conhec-la. 3. Eu diria que convm ter um plano para estud-la. Nesse sentido, poderamos conhecer vrias formas:

64 Conferncias Pblicas 170 a) L-la correntemente para ter uma noo geral. Para tornar mais fcil a leitura, aconselho-os, a ler o Novo Testamento primeiro, que contm mais coisas conhecidas pela maioria. Depois comear com o Antigo Testamento. b) Estud-las por temas. Assim sugere a prpria Bblia. Isaas 28:10. c) Se voc desejar, tenho uma ajuda muito boa para estudar a Santa Bblia, como diz neste versculo: "Um pouco aqui, um pouco ali." Ou seja, ver o que diz a Santa Bblia sobre certo tema aqui, ali, etc. (Nota: Promover o Curso de Cultura Crist no local de reunies e, se achar prudente, o Curso Bblico do Lar, talvez na forma que se sugere a seguir). (1) Tenho uma srie de esboos nos quais cada folhinha se encarrega de um importante tema e faz umas 10 a 12 perguntas vitais; as mais importantes sobre esse te ma. Alm disto, mostra em que versculos a Bblia tem resposta a essa pergunta importante. (2) Por exemplo: Um esboo est dedicado ao tema da dor Por que as pessoas sofrem? Outro, do fim do mundo ser certo? Se realmente vir um fim do mundo, quando ser e que se h de fazer para se salvar? Outro: Que ensina Deus que deveramos fazer para ter boa sade? Outro: Que h alm da morte? (3) Tenho algumas poucas colees destes esboos e poderia oferec-las a quem se interessar e tambm ajud-los a aprender us-los para a bno do lar. (4) Quantos se interessariam em receber de presente essas folhas guias para o estudo da Bblia? (Tomar as nomes e endereos dos que quiserem.) 4. Sempre que estudarmos a santa Bblia seria bom fazer uma orao a Deus pedindo-Lhe que nos ajude a entend-la, mediante o Esprito Santo.

64 Conferncias Pblicas 171 a) Porque no deveramos esquecer que foi Ele que a revelou. Portanto Ele ser o melhor professor. 2 Pedro 1: 20,21. b) Porque nosso Senhor Jesus Cristo prometeu que nos enviaria o Esprito Santo para que fosse nosso professor infalvel. S. Joo 14:13,14; S. Mateus 7:26-27. V. VALE A PENA ESTUD-LA? 1. Sim, porque o Senhor no poderia aceitar a ignorncia voluntria a respeito de Sua santa vontade. a) ILUSTRAO: No ptio de uma fazenda havia um letreiro que dizia: "Cuidado com o cachorro." Um visitante descuidado leu o letreiro e no lhe fez caso. De repente apareceu o cachorro, e o visitante, assustado, subiu na rvore mais prxima. Ao chegar em cima viu outro letreiro o qual dizia: "J o havia advertido." b) No dia do juzo, muitos que rejeitaram estudar a Bblia e que pretendero inutilmente ser inocentes, escutaro dos lbios do Senhor: "J lhe havia dito l embaixo." 2. Outra razo poderosa pela qual vale a pena estudar a Santa Bblia porque d muito bom resultado. a) H poder divino na Santa Bblia. Romanos 1:16. b) um poder para o bem. c) Transforma a vida: - Pecadores a santos. - Viciados a pessoas sem vcios. - Lares desfeitos, que se reconciliam. - Pessoas de pssimo carter, que mudam para melhor. - Angustiados, que chegar a ter paz interior. Porque o poder de Deus para salvao (Pode dar seu testemunho pessoal a respeito).

64 Conferncias Pblicas CONCLUSO:

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1. A Bblia a Palavra de Deus. 2. Devemos estud-la. 3. Tem poder divino para abenoar-nos e transformar-nos para o bem. 4. H uma bno para aquele que a estuda e lhe obedece. Apocalipse 1:3.

O NOIVADO E O AMOR
INTRODUO 1. H trs momentos fundamentais na vida de todo ser humano. a) Nascimento b) Casamento c) Morte 2. O primeiro e o terceiro escapam ao limite de nossa vontade. Quando percebemos j estamos vivos; quando quisermos lembrar j estaremos mortos.

64 Conferncias Pblicas 173 3. S podemos conduzir plenamente o segundo, e sendo que exercer uma influncia to poderosa praticamente em toda nossa vida til, ser sensato dirigir o assunto com prudncia e sabedoria. 4. Algum disse: "O casamento como uma cidade cercada, os que esto fora querem entrar e os que esto dentro querem sair." 5. Alguns tm uma pressa, uma fria para entrar nele! Esses so quase sempre os primeiros a querer sair. 6. Da a importncia de considerar hoje o assunto do "Noivado e o amor." 7. Duas consideraes oportunas: a) Responsabilidade (1) H mais possibilidades entre as que cremos de que as coisas terminem no casamento. Ento viro os filhos. (2) Influncia dos lares sobre os filhos. (3) Temos a responsabilidade de formar lares slidos. a) Prudncia (1) H mais possibilidades das que cremos de que o noivado se rompa. (2) Razo: arrebatamento sentimentais. ILUSTRAO: Um jovem escreveu a sua namorada a seguinte carta: "Minha adorada: Para ver a luz de teus olhos, escalaria as montanhas mais escabrosas e cheias de precipcios. Cruzaria nadando uma torrente mais impetuosa e larga para o Esponto para estar a teu lado. Para sentar a teus ps, desafiaria as violentas tempestades e chuvas torrenciais. Teu para sempre." "N.B. Amanh irei ver-te, se no chover." (3) Por isso, pela natural inconstncia que costuma caracterizar os adolescentes, creio que no est demais recomendar: Cuidado com as intimidades que no correspondem ao namoro. 8. Uma cotao marginal. Nem todos estaro de acordo.

64 Conferncias Pblicas 174 a) provvel que, quando disser algumas coisas, na mente de alguns surja a idia de: (1) Postular meu nome como monumento ao antiqurio. (2) Considerarem que nesta poca alguns costumes sadios caducaram. b) No me ofende nem me incomoda que haja pessoas que pensem assim. (1) Respeito os que pensam de um modo diferente ao meu. (2) Creio que no demais que os tais analisem estas razes, embora no as hajam crido at aqui. (3) Isso a que fao com os argumentos das que tm idias diferentes das minhas. c) Mas penso que devo dizer porque exporei certos princpios hoje. (1) Em primeiro lugar porque os fatos demonstrariam que o esquema atual no est fazendo ou tornando a juventude mais feliz. - Por algum motivo usam drogas. - Outros bebem. - Quase todos se atordoam com rudos. - Apiam-se no cigarro. (2) Em segundo lugar, porque estes princpios normalmente tm dado bons resultados. E para aquele que estiver disposto a pensar, isto significa muito. I. ETAPAS DO NAMORO Um namoro inteligente normalmente seguir estes passos: 1. Atrao e admirao mtua. a) Piscadas os que a tm medido dizem que uma piscada leva de 1/7 a 1/40 de segundo.

64 Conferncias Pblicas 175 Francamente, no conheo um mtodo mais rpido de meter-se em complicaes. b) um processo natural: (1) Infncia, primeiro brincam juntos. Depois vem um distanciamento. (2) Hormnios produzem grandes mudanas que tornam apetecvel a presena do sexo oposto. (3) Juventude Atrao. 2. Monoplio das atenes desse amigo ou amiga especial. 3. Conhecimento (aqui onde corremos rpido voamos e depois vm os problemas). a) Em encontros b) Atravs das tarefas comuns. c) Na casa d) De improviso. 4. "A grande pergunta." II. FATORES QUE CONVM TER EM COMUM 1. Escolha de amizades. a) Cnjuge ter que estar por cima dos amigos. b) "Dize-me com quem andas e direi o que s." 2. Recreao: Est entremeada com os momentos livres da vida. 3. Religio a) Princpio bblico 2 Corntios 6:14. b) Lgica: Se voc sincero(a), a religio regera sua filosofia de vida e todos os seus atos conscientes. O ter religies diferentes significar um abismo difcil de salvar um casal. c) Por isso, no se trata de discriminao depreciativa. Mas se querem ter afinidade para dar-se bem, a lgica nos diria que um ateu deveria se casar com uma atia; um catlico com uma catlica; um protestante com uma protestante, etc.

64 Conferncias Pblicas 176 4. Raa (conveniente, embora no imprescindvel)a) Tem que ver com costumes, hbitos alimentcios, sistemas de vida.
III. TIPOS DE PESSOAS COM AS QUAIS NO SE DEVE CASAR

1.

Um alcolatra. a) Algumas meninas dizem: um bbado simptico." (1) Talvez para rir dele, sim. (2) Mas para que seja pai de seus filhos, no. b) Muitas moas sonham em regenerar um homem um desejo de sentir-se teis, sacrificando-se por algum. (1) O casamento poucas vezes faz milagres. (2) Geralmente, depois de casados as coisas pioram. - A maioria dos solteiros que bebiam, bebem mais depois de casados. - Poderia confirmar qualquer esposa de bebedor. c) As Sagradas Escrituras sabem o que dizem. Provrbios 23: 29-32; 23: 20-21. (1) Se querem ver como se escorrem pelo fundo de uma garrafa. - Sua felicidade - Sua roupa - O po e a alegria de seus filhos, case-se com um alcolatra. 2. O imoral a) O homem homossexual ou a mulher homossexual ou lsbica. (1) s vezes, numa tentativa para resolver seu problema, buscam o casamento. Mas, pobre de seu companheiro! c) E aquele que no sabe respeitar o seu par. d) Que primeiro se regenere e depois pense em namorar. 3. O preguioso

64 Conferncias Pblicas 177 a) Alguns sabem tocar muito bem guitarra, cantar, dizer palavras amorosas, tm linda aparncia. b) H meninas com uns olhos brbaros. - Um perfil desses que causam admirao. c) Tanto a mulher como o homem. (1) Se so preguiosos, no convm para o noivado, muito menos para o casamento. Provrbios 24:30-34. c) Sem ser materialista, devo dizer-lhes que tambm se deve TER EM CONTA O ASPECTO ECONMICO. d) Lembrem-se sempre que no casamento, alm dos beijos e das carcias, que nunca estaro demais, tero que colocar po na mesa, e batatas, abbora e algumas outras coisas na panela. 4. O que atraente somente no sentido fsico. a) Provrbios 11:22. b) Deve haver atrao fsica. (1) Para que a cama no seja um pesadelo insuportvel. - Devem gostar fisicamente um do outro. - Sentir-se atrados. (2) Mas se isso o nico que pesa, - Tambm haver srios problemas. - No ser fcil harmonizar. - Uma menina estudante se enamorou. Falava constantemente para suas companheiras a respeita "dele". Uma colega perguntou-lhe: - "O que que a atrai tanto?" - "Seu fsico de atleta, e sua loira e ondulada cabeleira que flutua no influxo da suave brisa enquanto iluminada pelos raios de prata da lua...." e suspirava. Passaram-se vrios anos. Encontro casual na rua. Sria... Convida a sua antiga companheira para ir a sua casa... at que compreende ela o porqu do entristecimento. Chegou o esposo. Seu corpo j no era to atltico, pois havia engordado muito, e a loira e abundante cabeleira j no era to loira nem abundante pois tinha uma fronte que lhe chegava at a nuca.

64 Conferncias Pblicas 178 c) No exclua esta idia antes de analis-la. - Talvez a considere lgica. (1) Que acontece quando o nico que atrai o fsico? - Os anos mandam a conta. - Sobrevm as rugas. - A beleza fsica se desvanece como uma bonita flor que se murcha. - J no fica outro nexo de unio. (2) Quando, alm do fsico, o carter tambm atrai. - Os anos podem carreg-los de rugas, mais que uma passa de uva. - Mas o carter, em vez de envelhecer, foi sempre crescendo. - O amor por toda a pessoa porque tambm se enamorou do carter, longe de desvanecer-se, cresce. - E quando se v esses velhinhos que seguem embelezados, d gosto de olh-los.

VI. ALGUMAS PERGUNTAS QUE ME FAZEM FREQENTEMENTE 1. A quem consultar diante da possibilidade de se noivarem. Creio que convm consultar com pais. Por qu? a) Normalmente so eles as que mais os amam. - Os que mais fizeram por vocs. - Os mais interessados em v-los triunfar. c) So os que tm mais experincia na vida. d) s vezes: - Podem ter interesses mesquinhos.

64 Conferncias Pblicas 179 - Podem equivocar-se. - Podem ser imaturos. Que fazer ento? - Buscar conselhos com alguma pessoa. (1) Moralmente sadia. (2) De experincia. 2. H algum problema em que tenham diferenas culturais? a) O ideal: nvel cultural semelhante. (1) Favorece a compreenso. (2) D-lhes interesses em comum. (3) Se no tm o mesmo nvel cultural. ILUSTRAO: Certa senhorita com o ttulo de engenheira chegou aos 35 anos sem haver-se casado. Portanto decidiu que casaria com um pedreiro para no ficar solteira. A alvenaria uma funo honrada, mas no est altura da cultura que possua aquela mulher. A famlia dela se ops tenazmente, porm tudo foi em vo. Eu vou educ-lo, prepar-lo. Serei sua professora respondia sempre. Uma vez casados, a homem comeou a impor-se dizendo que ele era o que mandava no lar. Resultado: o matrimnio terminou na separao. (1) Aparentemente o homem no gosta que a mulher mande nele. (2) A mulher costuma satisfaz-lo e sentir-se orgulhosa de seu marido. (3) Muitas vezes: - a ternura feminina e - sua capacidade de adaptao suprem a diferena cultural. 3. A que idade se pode namorar? a) Uma poesia que em seu tempo foi "muito penetrante" dizia "ela 14 e ele 16". (1) Parece romntica.

64 Conferncias Pblicas 180 (2) E na verdade, nessa poca pelo forte despertar sexual numa idade em que se esto desenvolvendo, a idia fascinante. b) Mas vejamos o que dizem os fatos. (1) 85% dos casamentos prematuras so um fracasso. (2) 85% dos casamentos contrados entre os 18 e 19 anos de idade so infelizes. c) A melhor idade para o casamento parece ser: 20 - 27 anos para a mulher. 20 - 30 anos para o homem. 4. Quanto deveria durar o noivado? a) Algum poderia dizer:
"nem muito, muito, muito; nem muito, muito, muito."

b) O problema dos noivados muito curtos. (1) No chegam a conhecer-se o suficiente. (2) Oferecem srios problemas de adaptao matrimonial. c) O problema desses noivados muito longos. (conheci um casal cujo noivado durou 21 anos.) (1) que s vezes entram no que corresponde somente ao casamento. d) A durao tem que ver com: (1) A freqncia com que se vem. (2) Idade dos noivos. (3) Quanto se conhecem. (4) Capacidade de enfrentar um lar. 5. Entre 6 meses e 2 anos pode ser normalmente boa durao, quando tm, logicamente idade e maturidade suficiente para levar avante um lar. V. O QUE DEVEM SABER A. O QUE DEVE SABER O RAPAZ:

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1. Virtudes. ILUSTRAO: Um dos sete sbios da Grcia teve uma vez um aluno enamorado. O aluno cheio de entusiasmo referia ao professor as qualidades brilhantes de sua futura. - bonita como o esplendor da manh: ZERO (escreveu o professor). - rica como a herdeira de Creso: ZERO (voltou a escrever). - inteligente: ZERO - Tem um parentesco muito bom: ZERO - Tem boa educao: ZER0 O namorado estava atnito. Olhou o seu professor e disse: "Tem um carter doce e ntegro." O sbio grego mostrou a unidade da esquerda de todos os zeros. Assim adquiriram valor todos os zeros anteriores. 2. Limpa 3. Trabalhadora 4. "Mulher de sua casa" 5. No muito gastadora 6. Que no seja uma mulher "tipo sargento". B. O QUE DEVE SABER A MOA 1. Uma adolescente comentava: Falamos minha me e eu, de mulher para mulher, acerca das virtudes que devia buscar no homem que fosse meu esposo. Minha me insistia que marido e mulher devem ser to semelhantes na educao e aspiraes como seja passvel. Eu comentei que os plos opostos freqentemente se atraem. Minha filha replicou ela positivamente por ser somente homem e mulher j so plos opostos! a) Semelhana em mtodos de vida e ideais.

64 Conferncias Pblicas 182 2. Que no tenha vcios. 3. Que no seja jogador. 4. Ver como trata sua me e irms. Provavelmente essa ser a maneira como tratar a voc depois da lua de mel. 5. Cuidado com aquele que pede intimidades. a) Como lutar para que outros a respeitem se ele for a primeiro a desonra-la? b) Geralmente, depois de conseguir a que querem, os homens sentem dvidas: "Se ela fez comigo, que confiana poderia ter de que no faria com outro tambm?... 6. Que seja trabalhador. 7. Sentir-se feliz com a vocao do noivo. VI. QUE SEJA POR AMOR 1. Com o amor e os fantasmas acontece a mesma coisa. Muitos falam dos fantasmas, mas poucos os tm visto. 2. Tenham cuidado com essa idia to popular de "AMOR PRIMEIRA VISTA", porque parece ser que, geralmente, depois de casados, o amor encontra um bom oculista e comea a ver tudo. Normalmente, em correto portugus, deveramos cham-lo: "Impulsos primeira vista". 3. O amor primeira vista costuma levar a noivados relmpagos. No h uma norma infalvel, porm esses "noivados relmpagos " quase sempre levam a um casamento no qual abundam os troves raios e faiscas. 4. Que o amor? a) Escreveu Joana de Ibarbourou:
Amor que andas como um rio vago. Azul de amor e de melancolia; Amor, meu amor, delgada flor do lago, Que dura um ano, que agoniza um dia

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E volta a renascer no afago de um cu, com sua lua todavia. Amor, meu amor saldado e sempre em dvida, Jasmim da meia-noite e meio-dia.

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c) Soa lindo, e tem parte de razo, porque muito disso h no amor. Mas se isso tudo o que temos, provavelmente tenhamos que aceitar que no amor. O romance parte do amor, mas o amar mais que romance. 5. O amor mais que um combate romntico; que um xtase potico que nos eleve s alturas do abalo e da se destile em palavras doces e cativantes versos. O amor um princpio que faz o bem e que no danifica o ser amado. CONCLUSO: Sendo que todo jovem, toda moa tem direito Ao amor e felicidade. A um amor responsvel que conduza a uma felicidade que no entorpea a alheia. Desejo a todos, MUITAS FELICIDADES!

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POR QUE SOFREM OS INOCENTES?

INTRODUCO: 1. Resultaria sumamente difcil pretender negar que o mundo oferece o quadro de duas realidades antagnicas: a) O amor de Deus fora do bem. - As evidncias o fazem inegvel. b) A realidade do mal fora do mal. - Expressada pelas injustias. - O sofrimento dos inocentes, etc. 2. As duas coisas no provm da mesma fonte:

64 Conferncias Pblicas 185 a) So foras diferentes. b) Foras opostas. 3. Ao analisar o fenmeno do mal torna-se evidente que surgiu como uma ao de rebelio contra a fora do bem Deus. E nosso mundo evidentemente um planeta em rebelio. 4. Quantas lgrimas correm diariamente em nosso mundo! Cada um vive sua dor. Mas, voc j pensou quantas lgrimas so derramadas no mundo? a) Suponhamos que, como mdia, cada pessoa der rama uma lgrima por semana. (1) Alguns no choram. (2) Mas outros choram muito mais que isto. (3) Seria uma mdia baixa. b) Isto daria 52 lgrimas por pessoa por ano. (1) Os 4.000.000.000 de habitantes derramam pelo menos 208 bilhes de lgrimas anualmente. (2) Encheramos mais de 75.000 barris de um metro de altura. Quantas lgrimas! c) Em 100 anos faramos um rio de lgrimas ao redor do mundo. Quantas lgrimas! 5. Que uma lgrima? a) Para o qumico: - Apenas uma soluo aquosa composta por clorato de sdio e outras substncias qumicas. b) Para o fisilogo: - Um lquido lubrificante para manter os olhos midos. c) Para o estico: - Um sinal de fraqueza. d) Para o epicurista. - No tem valor. "Coma, beba, goze a vida sua maneira que amanh morrer". (nos dir)

64 Conferncias Pblicas 186 e) Os animais no podem rir a gargalhadas nem derramar lgrimas. (1) Somente o homem tem a faculdade de exteriorizar assim suas emoes. f) Para o ser humano, as lgrimas tm significado. (1) Desde a infncia at a velhice, nossa vida est escrita com lgrimas. g) Que nos dizem as lgrimas? (1) Falam de um corao ferido. (2) Falam de uma criana chorando por um brinquedo estragado. (3) Falam da namorada chorando diante da decepo do dolo de sua vida. (4) Da me angustiada junto ao caixo do filho. I. QUAL A ORIGEM DO MAL 1. Algum quis defini-lo e disse que "o mal uma tnue sombra projetada sabre a bem." 2. Nesse caso cabem duas dedues: a) No vem da mesma direo que o bem. - Origina-se no campo oposto. - E avana em sentido contrrio ao bem. c) Se h uma sombra, necessariamente h um corpo que a projeta. S. Joo 8:44. 3. Atrs da sombra do antagonismo contra o bem; da rebelio contra Deus, h um grande rebelde: Satans. 4. A Palavra de Deus diz que a dor e o sofrimento se devem ao pecado. Isaas 24:4-6. 5. a) I S. Joo 3:8. b) saltar o cerco da Santa Lei de Deus.

64 Conferncias Pblicas 187 c) um viver fora da esfera de obedincia aos mandamentos de Deus. 6. E quem inventou o pecado? Quem foi seu Criador? I S. Joo 3:8. a) Satans foi o primeiro em saltar a cerca da santa Lei de Deus. b) Como pde o pecado entrar neste mundo? II. FAAMOS UM POUCO DE HISTRIA 1. Deus criou o ser humano perfeito. Eclesiastes 7:29. a) Sentia os melhores desejos para com ele. b) Essa atitude divina no variou. 2. Para garantir a felicidade e estabilidade de Suas criaturas, estabeleceu leis chamadas a cumprir a funo de um cerco protetor. Deuteronmio 6:24. 3. Sendo que as mquinas e os robs so incapazes de desfrutar, decidiu fazer da criatura humana um ser moralmente livre. - Com capacidade de escolha - livre arbtrio. 4. Esse um atributo do prprio Criador. 5. Isso sim, deu-lhe a capacidade de demonstrar. a) Seu amor. b) Lealdade ao Supremo Criador. c) F. Vivendo em harmonia com as leis que lhe foram dadas. 6. Tambm instruiu terminantemente: a) Se permanecesse dentro dos limites da obedincia, reteria a alegria com as quais havia sido dotado. b) Se decidisse quebrantar Suas leis, como conseqncia natural, perderia esses bens. 7. A rvore do den foi a situao objetiva que ps prova a lealdade e o amor do primeiro casal humano diante de Deus, o Criador. 8. Como se concretizou a rebelio:

64 Conferncias Pblicas 188 a) Satans materializou sua rebelio contra Deus revoltando-se contra Suas leis. (1) Esta ao definida na Bblia como o termo teolgico pecado. b) Depois exportou o pecado. (1) E o fez sob o disfarce da filosofia de uma pseudo liberao. 9. O homem e a mulher modernos criam estar muito atualizados ao enunciar seus conceitos de "a nova moral" e manejar-se de acordo a seus pr-cnones. a) Mas se pensarmos um pouquinho descobriremos que essa filosofia no to nova como supnhamos. - os que conhecem o relato bblico de Ado e Eva j a encontram ali. 10. A Filosofia de uma estranha liberao. a) Atravs da serpente, Satans sugeriu primeira mulher que viveu sobre a terra as aparentes bondades de viver sua maneira. (1) Que era possvel desobedecer Lei de Deus sem conseqncias reais. (2) Mais ainda: Gnesis 3: 4,5. b) Era como dizer: (1) Vamos l, moa: No seja antiquada nem boba! (2) Est atada por tabus ridculos! (3) Deve liberar-se! (4) Quando cortar suas ataduras Lei de Deus ser uma mulher superior; haver de progredir. (5) No creia mais nisso de que haver juzo ou castigo por desobedecer a Deus. (6) No Deus que deve decidir como viver. voc mesma. (7) Faa como quiser e no acontecer nada. c) E a filosofia de "a nova moral" teve boa aceitao por Eva. (1) E colocou-a em prtica.

64 Conferncias Pblicas 189 (2) E tambm Ado. (3) Mas no lhes deu bom resultado. d) Agora era uma mulher "livre" e Ado um homem "livre". Mas: Livres de qu? (1) De uma Lei da qual disse S. Paulo: Romanos 7:12 e em Deuteronmio 4:40. e) E ocorreu a que ainda costuma ocorrer: Sofreram conseqncias mais tristes das que imaginavam. (1) Lstima que, ao menos aparentemente, no aprendemos a lio... e) O resumo da tragdia pode ser feito com uma s Palavra: - Impopular - Resistida - Produz algo assim como reaes alrgicas: Pecaram - Por que isso pecar? I So Joo 3:4. III. CUSTA ENTEND-LO 1. Por que sofre um inocente? Nem sempre por causa de um pecado direto ou por culpa de seus pais. S. Joo 9:1-2. a) Uma a culpa direta (culpa individual) b) Outra a conseqncia de participar da raa humana que, como tal, carrega uma culpa (culpa coletiva). 2. Como explica S. Paulo a expanso do pecado. Romanos 5:12. a) Ado e Eva, que haviam sido criados imagem e semelhana de Deus, depois da queda, trouxeram ao mundo filhos a sua prpria imagem e semelhana. (1) Em conseqncia, Caim e Abel estavam afetados da mortfera enfermidade do pecado, que haviam herdado de seus pais e que desde ento haviam de transmitir a todas as geraes.

64 Conferncias Pblicas 190 (2) Somos pecadores hereditrios e, por mais que tentemos, no podemos evitar o patrimnio. 3. difcil encontrar lgica no mistrio da iniquidade.
a) Na harmonia eterna, pecar dissonncia; pecar projeta sombras na brancura astral O justo uma msica e um verso, uma fragrncia e um cristal. Na madeixa santa de luz dos destinos, pecar negro n, tosco n isolador. Pecar uma pedra atirada nos caminhos do amor. Pecar uma rede de ao para a plumagem sutil. Membrana na pupila que quer contemplar o ideal, paralisia do sonho, vido de voar. Oh, minha alma, j no cubras tua pura essncia obscura, no te afastes do bando que, veloz, traa um grande V trmulo na expanso remota Oh, minha alma, une ao coro dos mundos a nota de tua voz! Amado Nervo

4. O problema do pecado que traz dor e sofrimento a) No s ao culpado direto. b) Tambm aos inocentes. um mistrio. Assim o chama S. Paulo: 2 Tess. 2:7. 5. O problema da dor nunca ser entendido totalmente. a) Porque conseqncia do pecado que reina no mundo. b) E o pecado no lgico. c) Deus no o criou. No o planejou. No o introduziu no mundo. No a quer. d) O pecado foi fruto do capricho das criaturas que o Senhor fez, e os caprichos so ilgicos. - Quiseram ser independentes das leis sbias produzidas pelo amor de Deus. - E no deu certo.

64 Conferncias Pblicas 191 - No Podia ser de outra maneira. e) O pecado uma loucura com maisculas. - E a loucura est divorciada da lgica. - Tem sua prpria lgica, mas est errada. 6. E se torna mais ilgico ainda, porque queremos responsabilizar a Deus. a) uma tendncia mais antiga do que imaginvamos. b) Cunharam-na Ado e Eva. Gnesis 3:9-13. 7. Alguns lanam a culpa em Deus. porque no sabem muito destas coisas. a) ILUSTRAO: Operao presenciada por algum do campo, ou da selva, que tem o seu primeiro contato com a civilizao. Tomaria por assassinos o mdico cirurgio e sua equipe. Mas na realidade so heris e esto procurando salvar vidas. (1) Como era a criao de Deus. Gnesis 1:31. (2) Pensamentos de paz, e no de mal..." Jeremias 29:11. 8. Por que Satans se irrita com o ser humano? a) ILUSTRAO: Anos atrs, na sul das EE.UU. muitos dos montanheses conservavam rancores. Suponhamos que a famlia de um ferreiro houvesse declarado a guerra, a morte contra outra famlia vizinha. O ferreiro era um homem dos mais fortes que havia em toda a regio enquanto que o chefe da outra famlia era um homem magro, que por vrios anos no pde trabalhar... O homem fraco viu que a filha do ferreiro vinha em sua direo. Toma-a, bate-lhe dos ps a cabea, etc. O ferreiro ao voltar da trabalho, ouve os gemidos, vai at o lugar de onde provm os mesmos e encontra a menina agonizando. O ferreiro pergunta a sua filha como aconteceu; quem foi que a maltratou. E em meio da dor o nico que a menina pde fazer foi dizer o nome da pessoa que a bateu e depois morre nos braos do pai. O ferreiro sofreu a

64 Conferncias Pblicas 192 agonia com sua filha. Era o pior que podia haver feito seu inimigo. b) Da mesma forma, em seu dio e impotncia diante de Deus, Satans quer ferir o corao do Pai ao bater em suas criaturas. 9. Mesmo que a nossa mente no consiga entender plenamente o problema, valeria a pena que recordssemos, pelo menos, este outro: a) ILUSTRAO: Um homem jovem enviuvou. Tinha uma filhinha. Um de seus amigos o convidou para passar alguns dias em sua casa. Ele decidiu enfrentar a situao em sua prpria casa, onde teria tantas lembranas de sua esposa. Quando chegou a noite, leu a Bblia para sua filhinha, orou ao Senhor, vestiu sua filha e a colocou em sua caminha e ele deitou em sua cama. O jovem vivo no conseguia dormir. Era meia-noite e ouviu a menina chorar. Levantou-se, tomou-a em seus braos. Ela lhe disse: "Papai, eu no quero chorar, quero ser forte, mas no posso... Papai, voc j viu uma noite to escura como esta?... to escura que no posso ver seu rosto. Mas, verdade papai, que mesmo que no veja o seu rosto, voc me ama?" O pai apertou-a contra o seu peito, e em poucos momentos ela dormia. O pai deitou-a e logo, colocando-se de joelhos, falou as mesmas palavras de sua filha e orou a seu Pai Celestial: "Pai, a noite muito escura; quase no posso ver o Teu rosto, mas sei que me amas, e em Ti confiarei." CONCLUSO: 1. Embora no possamos entender tudo, sabemos que o Senhor nos vigia, nos compreende e tem poder para ajudarnos. 2. Em Seu amor, veio "para desfazer as obras do diabo."

64 Conferncias Pblicas 193 I. S. Joo 3:8. 3. Vamos a Ele com toda confiana. Hebreus 4:14-16.

O GRAVE PROBLEMA DO ALCOOLISMO

Dr. Pedro Tabuenca Em sua incessante busca da felicidade, o homem e a mulher avanam, amide, por caminhos equivocados. Enganando-se a si mesmos, muitas vezes adquirem necessidades artificiais cuja satisfao proporciona ...aparente bem-estar, mas que na realidade os distancia cada vez mais do verdadeiro prazer da vida. A estas necessidades artificiais e

64 Conferncias Pblicas 194 malignas as chamamos de vcios, e muitos deles no so outra coisa que intoxicaes habituais. Os txicos utilizados vo perturbando as reaes normais do organismo frente agresso qumica, at que se cria o hbito. Este produz efeitos muito prejudiciais no organismo, como veremos a seguir. Ao do lcool sobre o Fgado O fgado o grande laboratrio qumico do organismo; ali realizase em grande medida a desintoxicao do sangue. Diversas toxinas so destrudas ou neutralizadas no fgado para sua posterior eliminao. A clula heptica requer uma proviso adequada de vitaminas, protenas e acar, a fim de poder cumprir cabalmente sua funo antitxica. A pessoa que ingere lcool habitualmente, submete seu fgado a uma constante agresso txica, j que todo o lcool que ingere absorvido pelas mucosas do tubo digestivo e passa atravs do fgado antes de difundir-se pelo organismo. Alm disso, o lcool perturba a nutrio do indivduo. Isto ocorre, porque no somente dificulta a assimilao de algumas vitaminas, mas tambm diminui as protenas e acar que se ingerem, devido perverso do apetite que se produz no alcolatra. Tudo isto leva a uma insuficincia da funo antitxica do fgado, que at ento est danificado cada vez mais pelo lcool. Afinal se desenvolve a cirrose heptica, enfermidade de lenta evoluo, mas freqentemente fatal. O fgado se endurece. Sua superfcie volve-se completamente irregular. Suas veias so comprimidas pelo tecido fibroso e, em conseqncia, perturbada a circulao do sangue atravs do rgo. Alm disso a sntese das protenas, que normalmente se realiza no fgado, afetada. Estes fatores e outros mais que entram em jogo fazem que se produzam grandes derrames de lquido dentro do abdome. As veias do estmago e do esfago se dilatam. O mesmo ocorre com as veias do reto, e como resultado produzem hemorridas. O fgado deixa assim mesmo

64 Conferncias Pblicas 195 de produzir algumas substncias que intervm na coagulao do sangue, o que contribui para produzir nestes enfermos graves hemorragias. Ao do lcool sobre o Estmago O lcool ingerido com as bebidas produz em primeiro lugar uma ao custica e irritante sobre a mucosa do estmago. Esta aumenta a produo de muco e de cido clordrico, e perturba deste modo a funo digestiva at causar gastrite crnica, atrfica, ou hipertrfica, causa de graves perturbaes nutritivas do organismo. Este aumento de secreo cida do estmago induzido pelo lcool pode favorecer a apario de lceras gstricas e duodenais, e contribuir ao fracasso de seu tratamento, fazendo que estas leses passem cronicidade. Ao do lcool sobre o Pncreas O lcool irrita a mucosa duodenal onde desemboca o conduto excretor do pncreas, e em conseqncia, perturba o livre fluxo do suco pancretico. Por este mecanismo, associado a outros fatores, pode produzir-se uma grave infeco do curso muitas vezes fatal: a pancreatite aguda. Diversas estatsticas assinalam que por volta de 50% destes casos tm como antecedente o lcool. Ao do lcool sobre o Aparelho Genital O lcool causa leso nas delicadas clulas germinativas que intervm na formao da descendncia. Desse modo causa diversos transtornos nervosos e da personalidade que constituem a herana alcolica, entre cujas manifestaes se observam casos de debilidade mental, imbecilidade, epilepsia e outras enfermidades mentais. Ao do lcool sobre o Sistema Nervoso Perifrico O lcool produz a polineurite alcolica, afeio consistente em leses dos nervos que conduzem o estmulo motor e sensitivo das

64 Conferncias Pblicas 196 extremidades. O resultado uma perda da fora muscular principalmente nas pernas, que dificulta a marcha e pode chegar paralisia. Ao do lcool sobre o Sistema Nervoso Central justamente aqui, no sistema nervoso central, onde exerce o lcool as suas aes mais nocivas. O efeito reiterado do lcool sobre o sistema nervoso central produz leses bem definidas que podem ter distinta localizao. No crtex cerebral dos lbulos frontais pode produzir-se uma esclerose que afeta a terceira capa das clulas nervosas. Se tal o caso, o paciente apresenta crises repetidas de delriumtremens, durante as quais experimenta intensa agitao, tremores e vises terrorficas. As fibras nervosas que ligam entre si ambos hemisfrios cerebrais, podem tambm provocar leses. Como resultado perdem sua capa isolante e sobrevem uma demncia de rpida evoluo. Esta demncia alcolica ou etlica antes de chegar ao grau extremo de alienao mental, produz uma notvel perda da responsabilidade moral do afetado. Outro tipo de leso alcolica a poliencefalite hemorrgica de Wernicke, caracterizada pela presena de pequenas focos hemorrgicos que constroem os ncleos de substncias cinzentas, situadas na profundidade do crebro. Suas manifestaes so: transtornos visuais ocasionados pela paralisia dos msculos que regem o movimento dos globos oculares, transtornos do equilbrio, febre e suores copiosos. Esta infeco pode ser curada ou ao menos ficar estacionada se suprimir totalmente o lcool; mas costuma tambm evoluir rapidamente para a morte ou para a demncia. O lcool exerce alm disso aes imediatas sobre o sistema nervoso central. Podem ser resumidas estas reaes dizendo-se que o lcool deprime todas as funes cerebrais, comeando pelas mais elevadas como a autocrtica e o autocontrole, e continuando com a ideao e coordenao motora para terminar com as mais simples ou vegetativas, como a respirao ou a circulao. Tudo isto em proporo direta a sua

64 Conferncias Pblicas 197 concentrao no sangue. Uma vez deprimidas as altas funes psquicas e anulada a vontade, o lcool reduz a sua vtima mais desprezvel escravido ao degradar sua personalidade at os mais baixos nveis. A Embriaguez e os Traumatismos do Crnio Uma circunstncia muito comum a do brio que cai e bate a cabea contra o solo, de onde recolhido em estado de inconscincia. Os que o atendem percebem o hlito francamente alcolico e atribuem a profunda inconscincia to-somente embriaguez. comum que abandonem o sujeito sua prpria sorte pensando que j despertar quando passarem os efeitos do lcool. Assim que o bbado fica estendido onde estava ou alojado no centro policial mais prximo. O despertar esperado no se produz, mas persiste um profundo estado de coma, com pulsao lenta e respirao estertorosa. O quadro se agrava pouco depois. Aparece febre elevada e o indivduo morre. A autpsia revela contuso cerebral, hematoma, ou hemorragia menngea com ou sem fratura craniana. A fim de evitar a evoluo relatada, ter que se pensar na possibilidade de um srio traumatismo craniano diante de qualquer sujeito que encontrado inconsciente, embora tenha o odor forte de lcool. Dever, nestes casos, prestar-se ao paciente uma ateno mdica adequada. Esta incluir radiografias de crnio e o controle constante de suas funes vitais e do psiquismo, a fim de oferecer-lhe o tratamento mdica ou cirrgico mais adequado a sua grave situao. O lcool e os Acidentes de Trnsito Uma circunstncia que torna sumamente perigosa a ingesto mesmo moderada de bebidas alcolicas a conduo de veculos. O lcool, inclusive em pequenas doses, deprime os centros coordenadores do crebro e, em conseqncia, retarda sensivelmente as reaes normais de motorista esperto. De modo que apesar de sua lucidez mental aparente e

64 Conferncias Pblicas 198 de sua habilidade no volante, o motorista que bebeu lcool demora muito alm do normal em atuar ante circunstncias imprevistas. Isto a causa constante de numerosos e graves acidentes de trnsito. Um fato que se torna realmente arriscado dirigir carro depois de haver bebido. que os transtornos neuro-musculares tais como o retardamento nas reaes psicomotoras, a diminuio da ateno e da perturbao dos reflexos com prolongao do tempo de reao, ocorrem muito antes de que apaream sintomas de embriaguez. De modo que, nem o motorista, nem os que a acompanham se do conta do transtorno at que aparece uma circunstncia imprevista que requer uma rpida deciso e reao por parte do motorista. Mas as decises e as reaes rpidas so impossveis quando h lcool na organismo, mesmo em pequenas quantidades. Isto explica as estatsticas de quase todos os pases mais de 50% dos acidentes de estradas so produzidos por conseqncias do lcool. Tratamento do Alcoolismo Difcil e desigual a luta do homem contra o vcio. Com o intelecto embotado, a conscincia adormecida e a vontade praticamente aniquilada, o alcolatra se encontra merc de seu vcio, to impotente e sem esperanas como o nufrago que se debate s em meio do mar agitado. Unicamente a interveno sbia e oportuna de uma mo amiga pode ajud-lo a libertar-se. Sobretudo, temos de mencionar a influncia religiosa como arma da maior eficcia na luta do homem contra seus vcios, inclusive a lcool. O estudo fervoroso e sincero da Bblia d consolo ao entristecido, proporciona esperana ao oprimido e mostra um novo caminha ao extraviado. Sua influncia elevadora no pode ser discutida, pois constantemente sabemos de vidas libertas e de lares transformados, onde a misria e o vcio desapareceram para dar lugar felicidade e sobriedade, como testemunho de seu poder. Fisiologia

64 Conferncias Pblicas 199 Farmalogicamente, o lcool um veneno protoplasmtico, que afeta todas as clulas, mas especialmente o aparelho digestivo e sistema nervoso, produzindo transtornos da conduta, da personalidade e afetando os nervos perifricos. 90% do lcool ingerido, o fgado se encarrega de transform-lo em bixido de carbono e gua, que a ltima etapa de vrios processos prvios. Etapas Para Chegar ao Alcoolismo Costume: Consiste na administrao repetida de uma droga sem que disto se faa uma verdadeira necessidade, nem a falta de sua administrao ocasione nenhum transtorno ao sujeito. Hbito: a dependncia psquica, a necessidade compulsiva. A absteno ocasiona transtornos puramente psquicos. (Ansiedade, inquietude, desassossego, tal como quando o fumante no tem o cigarro.) Tolerncia: Com a constante administrao e sobretudo o aumento progressivo de doses, o organismo 'aprende' a metabolizar quantidades cada vez maiores da droga. Vcio: Enfermidade crnica, progressiva, adquirida, que implica a ingesto compulsiva de quantidades excessivas de lcool e que leva seus estgios mais avanados a seqelas psicolgicas, sociais e fsicas, freqentemente irreversveis.Com o tempo e o desenvolvimento de tolerncia, acrescenta-se a dependncia fsica dependncia psquica. No existem limites bem marcados entre o simples costume e o hbito, nem entre o hbito e o vcio. No hbito h a necessidade subjetiva da droga, e a administrao da mesma satisfaz essa necessidade e alivia o estado de ansiedade e tenso emocional do indivduo, dandolhe a tranqilidade e sossego. Se no administrar a droga, a sensao angustiosa de todas as formas vai diminuindo ao passar do tempo e por fim desaparece. No vcio, por sua vez, a falta da administrao produz um sndrome de absteno, quadro patolgico que pode ser mortal se no se tomam as medidas especficas de tratamento.

64 Conferncias Pblicas 200 O vcio, pois, um fenmeno que se desenvolve em fases sucessivas comeando com o simples costume, depois do hbito, depois se desenvolve a tolerncia e finalmente sobrevm o vcio. Tomemos em considerao que as caractersticas mais comuns na personalidade do alcolatra so as seguintes: 1. Baixa tolerncia de frustrao e angstia. 2. Incapacidade de resistir tenso, ansiedade ou conflitos. 3. M estruturao da personalidade, que leva negao da realidade dolorosa. 4. Sensao de isolamento. 5. Depresso afetiva que leva a buscar estimulo ou satisfao. 6. Tendncia a atos impulsivos. 7. Narcisismo extremo, exibicionismo, tendncia autopunitiva. 8. Freqentes mudanas de humor, hipocondria. 9. Rebeldia ou hostilidade inconsciente. 10. Sensibilidade anormal. 11. Inibies permanentes. 12. Necessidade bocais intensas. 13. Imaturidade. 14. Conflitos sexuais inadvertidos. 15. Na bebida, o descontente busca consolo; o covarde, valor, o tmido, confiana. Samuel Johnson 17-09-1974 Lexicgrafo ingls. Por que se bebe? A maioria o faz por ignorar ou subestimar seus tremendos efeitos; outros arrastados pelas obrigaes sociais ou incitados pela profusa propaganda. Mas ningum pensa que um de cada quatorze bebedores moderados terminar sendo alcolatra crnico. Contudo, a maioria bebe para escapar da realidade da vida. Passado o efeito da bebida suas dificuldades so iguais ou piores, pelo que recorrem ao lcool para libertar-se de seus problemas. Passando o efeito

64 Conferncias Pblicas 201 da bebida suas dificuldades so iguais ou piores, pelo que recorrem novamente bebida. Desastrosas Conseqncias Sociais Cada ms nos fazia uma visita ao colgio interno onde estudvamos, um velho e esfarrapado mendigo. Mas no foi pobre sempre. Em sua mocidade estudou e obteve trs ttulos de doutorado, chegou a ser um prspero industrial. Mas perdeu tudo, sua fbrica, seu lar, seus amigos. Qual a razo? Entregou-se bebida. Entre os efeitos terrveis do lcool est a degradao da personalidade. De nada valem a boa criao, a educao, o xito comercial. O lcool se apodera do indivduo e o torna um irresponsvel capaz de cometer os piores atentados contra os bons costumes, a moral e a vida de seus semelhantes. Talvez os efeitos piores so sentidos no mbito familiar onde a esposa e os filhos so humilhados e vivem em constante tenso e insegurana. Os mais sagrados deveres so abandonados e s vezes se desemboca na dissoluo do vnculo matrimonial. O filho fica confuso diante do espetculo vergonhoso de um pai relaxado pela bebida. Muitas vezes a tragdia se abate sobre o lar diante do ataque impiedoso de um pai ofuscado pelos efeitos da bebida. O alcoolismo atenta contra a grandeza dos pases, constitui uma pavorosa sangria em sua economia, empobrecendo a populao, diminuindo sua capacidade de trabalho e sua potencialidade econmica.

Possvel Vencer o Vcio do lcool? Neste, assim como em outros problemas relativos sade, vlida a sentena: "Melhor prevenir que curar." Portanto, a primeira medida divulgar por todos os meios possveis os males do lcool.

64 Conferncias Pblicas 202 Lembremo-nos de que nos Estados Unidos o lcool tem que ver com 95% dos crimes, 20% das mortes por acidentes e direta ou indiretamente responsvel por 75% dos divrcios. No folheto do servio de propaganda e educao higinica do departamento de salubridade do Mxico diz: " runa econmica e misria orgnica agrega-se o fracasso moral. O alcolatra perde o amor pela famlia e se converte no verdugo de sua mulher e de seus filhos. Em vez de ser seu sustento, uma carga intolervel, e os filhos educadas nesse ambiente esto expostos a seguir o mesmo caminho. O alcolatra perde toda noo de justia. Faz-se iracundo e cruel, e num mpeto de loucura, ocasionado pelo veneno que consome, fere ou mata com a maior facilidade. A maior parte dos delitos so cometidos sob a influncia do lcool. os presdios esto cheias de vtimas do lcool." O Dr. Winton Beaven, presidente do Instituto para Preveno do Alcoolismo, nos Estados Unidos, diz que h que ter em conta os dois seguintes fatos: "Primeiro, o lcool uma droga que forma hbito. Ningum est livre de tornar-se alcolatra; sempre se comea como bebedor ocasional. Segundo, o lcool uma droga depressiva e freqentemente bebida por aqueles que buscam um caminho de escape. muito possvel ser bebedor moderado durante anos e logo, aps um choque emocional, converter-se em alcolatra. A abstinncia o nico meio ou mtodo cientfico garantido para evitar tornar-se alcolatra. H medicamentos como "antabus" "abstensil" e outros que provocam mal-estar ao ingerir o lcool. Tais remdios devem ser prescritos por um mdico. Existem associaes como Alcolatras Annimos que, mediante um sistema de terapia de grupo conseguiram excelentes resultados. Transcrevemos a seguir os doze passos tradicionais desta associao: 1. Admitimos que ramos impotentes frente ao lcool, e que nossas vidas haviam se tornado ingovernveis.

64 Conferncias Pblicas 203 2. Chegamos a acreditar que um poder Superior a ns podia devolver-nos razo. 3. Tomamos a deciso de pr nossa vontade e nossa vida ao cuidado de Deus segundo nossa interpretao dEle. 4. Fizemos um sincero e honesto inventrio moral de ns mesmos. 5. Admitimos perante Deus, perante ns mesmos e perante outros seres humanos, a exata natureza de nossas faltas. 6. Estivemos inteiramente dispostos a permitir que Deus nos tirasse todos estes defeitos de carter. 7. Humildemente pedimos a Deus que nos livrasse de nossas defeitos. 8. Fizemos uma lista das pessoas que havamos prejudicado e estivemos dispostos a reparar o mal que pudemos haver-lhes ocasionado. 9. Reparamos diretamente nossos erros s pessoas s quais havamos prejudicado, exceto nos casos em que ao faz-lo, prejudicamos a essas pessoas ou outras. 10. Continuamos fazendo nosso inventrio pessoal, e quando nos enganarmos estaremos prontos a admiti-lo. 11. Buscamos atravs da orao e da meditao melhorar nosso contato consciente com Deus, segundo nossa interpretao dEle, pedindo somente que nos fizesse conhecer Sua vontade. 12. Tendo um despertar espiritual como resultado destes passos, procuremos levar esta mensagem a outros alcolatras e de praticar estes princpios em todos os nossos assuntos. Nestes conselhos ressalta a necessidade de confiar em Deus para vencer as cadeias opressoras do vcio. Ao confiar em Deus contamos com o imenso poder que representa a orao. Todos os conceitos morais so reativados; a personalidade passa por uma radical e dinmica transformao. A prtica genuna do cristianismo nos leva a

64 Conferncias Pblicas 204 compreender que nosso corpo sagrado. A fora de vontade se robustece com a convico de que Deus est ao nosso lado. Voc pude vencer o vcio! Convena-se de que o est prejudicando gravemente. Use todo o poder de sua vontade e procure a ajuda inaprecivel do Altssimo. Ento no ser um escravo, mas uma pessoa livre, sadia e til.

O QUE FOI QUE QUEBRANTOU O SAGRADO CORACO DE JESUS?

64 Conferncias Pblicas INTRODUO:

205

1. Se algum de nossos mdicos houvesse vivido h 20 sculos e o houvessem levado a 200-250 metros da porta de Damasco, para assinar o atestado de bito do condenado cujo cadver pendia de um madeiro naquela colina do Calvrio, que teria escrito nesse atestado de bito? a) "Certifico que no dia da data, hora sexta, faleceu Jesus o Nazareno..." de qu? b) O que quebrantou o sagrado corao de Jesus? 2. Talvez algum poderia argumentar que no podemos, assim distncia praticar-lhe uma autpsia. a) verdade. Contudo, a Bblia nas d vrios elementos de juzo que nos permitiriam tirar concluses de confiana. I. FOI ACASO DEVIDO AOS TORMENTOS E CRUZ? 1. Em 1977 publicou-se um livro escrito por Martin Hengel cujo ttulo Crucifixo, que trata da histria da crucifixo e outros aspectos que incluam a forma como se levava a cabo. a) Estes dados permitem-nos entender que as dores de um crucificado eram muito mais cruis do que habitualmente imaginamos. b) Os pintores comearam a pintar quadros de Jesus crucificado depois que esta forma de execuo se havia extinguido. Os achados arqueolgicos nos indicariam que "ficam a dever muito" em seus quadros. 2. Os condenados crucifixo primeiro eram cruelmente aoitados. a) O aoite era um instrumento de castigo sumamente desumano. b) O chicote que utilizavam consistia em quatro ou cinco bolas de chumbo que estavam unidas a um cabo de madeira por meio de cadeias. De cada bola, que media uns 2 cm de dimetro, saam pequenos aguilhes de ferro em todas as direes.

64 Conferncias Pblicas 206 c) O aoitamento no somente rasgava a pele, mas tambm destroava os msculos e os tecidos, e se o aoitassem com excesso o ru poderia morrer por isso. d) Os carrascos que o aoitavam cuidavam para que o condenado no morresse durante os aoites e que estivesse suficientemente vivo e consciente para sofrer as agonias da crucifixo que viriam depois. Isso o que fizeram cm Jesus nosso Senhor. S. Mateus 27:26. - Que dizer que Seu sagrado corao, embora sofreste muito, no foi quebrado pelos aoites? - De que morreu Jesus? - Vejamos o que significava ser crucificado. 3. A execuo foi pblica. a) Depois de aoitado, todo ensangentado, o ru era conduzido a alguma rua, praa ou lugar repleto de pblico para Sua execuo. b) Era submetido a escrnio e castigo de vergonha pblica. 4. Os condenados cruz eram despidos completamente de suas roupas e pendiam da cruz completamente despidos, expostos ao ridculo e s crticas do pblico. 5. Sneca refere que os impiedosos e sdicos soldados cravavam s vezes, inclusive, os rgos sexuais dos homens crucificados. a) Embora os artistas cobrissem em seus quadros piedosa e compassivamente a Jesus com uma tanga, Jesus no foi poupado da vergonha de ser despido antes de ser crucificado. Assim testemunham os quatro evangelhos. S. Mat. 27:35; S. Mar. 15:24; S. Luc. 23:14; S. Joo 19:23,24. a) Foi Deus o Pai que, mediante escuras trevas, ocultou misericordiosamente a indecorosa cena dos olhos impudicos da multido durante as ltimas trs horas de vida de Jesus. S. Mateus 27:45,46; S. Marcos 15:33; S. Lucas 23:66.

64 Conferncias Pblicas 207 6. Embora as dores da cruz fossem muito intensas, outros detalhes do relato bblico nos sugeririam que no foram os tormentos da cruz que mataram a Jesus. II. ALGUNS DETALHES SIGNIFICATIVOS 1. So Lucas, que era mdico, escreveu em seu evangelho que o Senhor, havendo clamado em grande voz, morreu. S. Lucas 23:46. 2. So Mateus, declara o mesmo: "E Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o esprito". S. Mateus 27:50. 3. Do monte da Caveira, Seu corpo se convulsionou e enquanto densas trevas cobriam a terra, um agudo e penetrante grito de dor rasgou os ares e morreu. 4. So Joo, que esteve ali e viu tudo com prprios olhos, acrescenta: "Contudo um soldados lhe furou o lado com uma lana, e logo saiu sangue e gua." S. Joo 19:14. a) Dois lquidos diferentes. Se estivessem misturados, se teriam visto como sangue, mas eram sangue e gua. 5. Seu ttrico grito ao morrer e a gua e o sangue brotando de Sua ferida poderiam mostrar que Cristo morreu de angstia mental. Sob o peso da intensa angstia mental quebrantou-se-lhe o corao. III. QUAL FOI A ANGSTIA QUE QUEBRANTOU SEU SAGRADO CORAO? 1. Podemos ter a certeza de que no foi porque sentira pena de Si mesmo. a) Assim demonstra Sua atitude enquanto caminhava rumo ao Calvrio. S. Lucas 23:27,28. b) Da cruz pensou melhor na proteo e amparo de sua me que em Sua dor. S. Joo 19:25-27.

64 Conferncias Pblicas 208 c) Longe de se compadecer por todas as injustias e humilhaes s quais estava sendo submetido, orou em favor de seus malfeitores. S. Lucas 23:33,34. 2. Depois de convertido, So Paulo recebeu uma revelao que esclarece completamente o quadro. I Corntios 15:3. 3. A piedosa escritora crist, Ellen G. White, d a seguinte e significativa explicao em seu livro inspirador O Desejado de Todas as Naes, pgs. 752, 753:
"No era o temor da morte que O oprimia. Nem a dor e a ignomnia da cruz Lhe causavam a inexprimvel angstia. ... mas Seu sofrimento provinha do senso da malignidade do pecado, o conhecimento de que, mediante a familiaridade com o mal, o homem se tornara cego enormidade do mesmo. ... "Sobre Cristo como nosso substituto e penhor, foi posta a iniqidade de ns todos. Foi contado como transgressor, a fim de que nos redimisse da condenao da lei. A culpa de todo descendente de Ado pesava-Lhe sobre a alma. A ira de Deus contra o pecado, a terrvel manifestao de Seu desagrado por causa da iniqidade, encheram de consternao a alma de Seu Filho. ... Mas agora, com o terrvel peso de culpas que carrega, no pode ver a face reconciliadora do Pai. O afastamento do semblante divino, do Salvador, nessa hora de suprema angstia, penetrou-Lhe o corao com uma dor que nunca poder ser bem compreendida pelo homem. To grande era essa agonia, que Ele mal sentia a dor fsica. ... "Temia que o pecado fosse to ofensivo a Deus, que Sua separao houvesse de ser eterna. Cristo sentiu a angstia que h de experimentar o pecador quando no mais a misericrdia interceder pela raa culpada. Foi o sentimento do pecado, trazendo a ira divina sobre Ele, como substituto do homem, que to amargo tornou o clice que sorveu, e quebrantou o corao do Filho de Deus."

4. Certo cristo sonhou que estava presenciando o momento em que aoitavam a Cristo. Seu corao se comprimia de dor diante da temvel cena a tal ponto que no sonho se lanou sobre o malfeitor para impedir que continuasse com o castigo. Agarrado em sua mo, deteve o chicote.

64 Conferncias Pblicas 209 Foi ento quando o malfeitor virou o rosto e olhou fixamente para o cristo que, horrorizado, comprovou que o rosto da malfeitor era o seu. Desesperado despertou sentindo que foi ele que havia ferido a Jesus. 5. Isso justamente o que nos dizia So Paulo. I Corntios 15:3. 6. Por que foi assim? a) No foi por incapacidade. Poderia haver chamado as legies de anjos para que O protegessem. S. Mateus 26:52-54. b) De fato, o poder do Senhor derribou a terra. S. Joo 18:4-6. c) F-lo para salvar-nos. ILUSTRAO: Devido desordem reinante em uma classe, o professor e os alunos resolveram redigir um regulamento que garantisse a disciplina. Como um regulamento sem sanes no vale nada, decidiram que o castigo mnimo seriam dez fortes reguadas sobre as costas despidas. A oportunidade para colocar em prtica o documento no se fez esperar. Roubaram o lanche que Joo, um rapaz forte da classe levava para comer durante o recreio. No momento no se sabia quem havia cometido tal roubo; mas dias depois, o professor anunciou diante de todos o nome do culpado; o ladro do lanche era Pedrinho, um pequeno e raqutico rapazinho. Todos, inclusive o professor, teriam perdoado com gosto ao malfeitor; mas era passar por cima do regulamento. Fizeram passar Pedrinho em frente do professor e ordenou-lhe que tirasse seu velho casaco. O rapazinho, desfeito em lgrimas, suplicou que lhe perdoassem, pois havia roubado o lanche porque em sua casa no havia o que comer. Sua me, o nico sustento da casa, estava prostrada em cama. Ao perceber que no lhe perdoariam, fez uma ltima splica: que no lhe fizessem tirar o casaco. Mas o professor, compreendendo que tinha que ser inflexvel para o bem de todos, no aceitou a petio. Ento aconteceu algo que encheu de lgrimas os alhos de muitos: ao tirar o casaco de Pedrinho viu que no tinha camisa e que sustentava sua cala com uns cordes que passavam sobre seus ombros!

64 Conferncias Pblicas 210 O professor pegou a rgua e comeou a bater as costas despidas do rapazinho, mas no chegou a dar mais que duas reguadas pois Joo, o ofendido, se apresentou com as costas nuas dizendo: "No o batas mais professor. Se o regulamento tem que ser cumprido eu estou disposto a receber o castigo. As outras oito reguadas, d-as em mim." Ns temos violado, e muitas vezes no por fome, e a lei de Deus exige justo castigo. Mas um compassivo Salvador disse: "No os condenes, Senhor, eu pago o que eles devem." I Timteo 1:15. CONCLUSO: 1. O que quebrantou o sagrado corao de Jesus? 2. No foram os sofrimentos dos aoites nem da cruz. 3. Ns o fizemos: a) Com nossas mentiras, cobias, adultrios, roubos, idolatrias, ou qualquer outro pecado. 4. E porque nos amou e quis pagar nossas culpas a fim de dar a Deus Pai o direito legal de perdoar-nos, ocupou nosso lugar, carregou nossos pecados e estes fizeram estalar Seu corao de dor. 5. Que far voc agora? Diante do sacrifcio do Senhor, somente aparece uma deciso sensata: Crer nEle. S. Joo 3:16.

COMO LIBERTAR-NOS DO SENTIMENTO DE CULPA

INTRODUO:

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1. Dias atrs falamos da parte que Deus fez para nos salvar. Hoje diremos algo sobre a parte que o homem deve fazer para receber o perdo. 2. Na verdade, ao falar acerca do tema que foi o que quebrantou o sagrado corao de Jesus, explicamos que necessrio aceitar pela f a Cristo como Salvador pessoal, mas hoje queremos explicar trs passos que aqueles que aceitam a Jesus devem dar para receber o perdo.
I. PRIMEIRO PASSO: RECONHECER QUE TEMOS PECADO

1. ILUSTRAO: A prtica no comum nos nossos dias, mas houve um tempo quando as foras armadas dos Estados Unidos expulsavam a toque de tambor aos de m conduta. O agressor devia marchar diante do oficial e trs tambores enquanto se executava a "Marcha da morte". Eram lidas em alta voz as acusaes de m conduta e a seguir o acusado marchava por entre os pelotes formados. medida que passava em frente deles, o oficial ordenava aos soldados: Meia voltai e assim davam as costas para o condenado. Quando, em abril de1962, um marinheiro foi expulso mediante essa grave e dura cerimnia, comentou o seguinte: "Creio que o merecia pelo que fiz." 2. A Palavra de Deus declara que "todos pecaram" e que como conseqncia, alm de merecer a "morte" - Romanos 6:23 - estamos destitudos da glria de Deus - Romanos 3:23; ou seja, perdidos eternamente. a) O pecado no s uma questo moral, assunto de vida. b) No somente questo de cdigo, relao entre o homem e Deus. c) I So Joo 3:4. s uma parte do quadro. - rebelio contra uma pessoa. - Por isso uma pessoa transgride depois o cdigo.

64 Conferncias Pblicas 212 - Por isso h uma separao de Deus que termina na morte eterna. No se pode evit-la. 3. mais fcil ver o problema no outro. Perguntaram a uma menina: "Sabe o que conscincia?" Ela respondeu: "Sim, eu sei. alguma coisa dentro de mim indicando que aquilo que o meu irmo est fazendo, no est bem. 4. Devemos reconhecer nossos pecados. a) Mesmo no caso de no querer reconhec-los, no ganharamos nada, pois Deus tem conheci mento de nossa situao real. b) ILUSTRAO: Um rico proprietrio oprimia cruelmente a uma pobre viva que tinha um filho pequeno. Quando este cresceu, chegou a ser pintor e reproduziu na tela uma das tristes cenas de que havia sido testemunha, pintando com toda nitidez o rosto do fazendeiro. Anos mais tarde o malvado proprietrio, ao ver o quadro em lugar proeminente, ficou plido; tremia como uma folha e oferecia qualquer soma para comprar o quadro e tir-lo da meio. Mas h um pintor que l no cu vai desenhando um quadro que reflete exatamente todas as nossas paixes e aes terrestres. 5. O reconhecimento do pecado o primeiro passo para receber o perdo. S. Lucas 18:13, 14. II. O SEGUNDO PASSO: ARREPENDIMENTO RENUNCIAR AO PECADO ABANTON-LO 1. ILUSTRACO: Fiquei surpreendido ao inteirar-me que a ndia o pas que est na linha de frente quanto ao nmero de cabeas de gado. Os cento e sessenta milhes de vacas que pastam em seus campos excedem s que h nos Estados Unidos, Argentina e Austrlia juntos. A ndia tem mais vacas per capita que os carros que cada pessoa possui nos Estados Unidos. A razo desta grande quantidade de vacas encontra-se

64 Conferncias Pblicas 213 na religio hindu que considera esse animal um ser sagrado que no tem que ser morta nem comi do. As vacas sagradas da ndia do pouco porm exigem muito. Consomem uma tremenda quantidade de forragem, e em troca devolvem somente uma pequena quantidade de leite. Assim tambm acontece com as "vacas sagradas" do pecado acariciado. "Um s pecado que se conserva ir depravando o carter e sujeitar ao mau desejo, todas as suas faculdades mais nobres. A eliminao de uma s salvaguarda da conscincia, a gratificao de um s hbito pernicioso, uma s negligncia com respeito aos altos requerimentos do dever quebrantam as defesas da alma e abrem a caminho a Satans para que entre e nos extravie." 2. Apesar do pouco que nos pode dar o pecado, e ao trgico de suas conseqncias, muitos no abandonam completamente. a) ILUSTRAO: Uma menina orava da seguinte maneira: Faze-me boa porm no muito; somente o suficiente para que no me castiguem. 3. O arrependimento imprescindvel. a) "Cuidais vs que esses galileus... foram mais pecadores do que todos os galileus? Vos digo: No, antes, se vos no arrependerdes, todos de igual modo perecereis" S. Lucas 13:2,3. - Em outras palavras, o que quis dizer foi que, no importa que uma pessoa marra voluntariamente, por acidente ou de morte natural; sua runa ser a mesma, a menos que se haja voltado para Deus arrependida. 4. Muitos tm ensinado que para arrepender-se tm que chorar certo tempo por seus pecados e preparar-se para a salvao. 5. Como o verdadeiro arrependimento: a) Nenhum arrependimento que no opere reforma genuno. A justia de Cristo no um manto para cobrir pecados que no tenham sido confessados, nem abandonados; um princpio de vida que transforma o carter e rege a conduta. A santidade

64 Conferncias Pblicas 214 integridade para com Deus: a entrega total do corao e da vida para que revelem os princpios do cu". b) "O arrependimento compreende tristeza pelo pecado e abandono do mesmo. No renunciamos ao pecado a menos que vejamos sua pecaminosidade; enquanto no o repudiarmos de corao, no haver mudana real na vida". c) "Arrepender-se distanciar-se do eu e dirigir-se a Cristo, para que pela f Ele possa viver em ns; as obras boas se manifestaro." 6. O emocionalismo produzido artificialmente em algumas reunies tem sido um tropeo para muitas almas sinceras. Mas o tipo de arrependimento de que necessitamos a verdadeiro arrependimento bblico, que envolve trs coisas: O intelecto As emoes A vontade 7. Que significa para Jesus a palavra arrepender-se? Por que se repete tanto na Bblia? a) Segundo os dicionrios modernos, arrepender-se "ter pesar de faltas ou delitos cometidos, mudar de parecer, etc." b) Mas a palavra que Jesus empregava em grego ou hebraico significa muito mais que sentir simplesmente pesar ou lamentar o pecado. c) A palavra bblica arrepender-se significa "mudar ou voltar". d) uma palavra de poder ou ao. e) Significa uma completa revoluo no indivduo. f) Quando a Bblia nos admoesta a arrepender-nos do pecado, quer dizer que devemos dar meia volta e marchar na direo oposta ao pecado e tudo o que ele implica. III. O TERCEIRO PASSO: CONFESSAR OS PECADOS A DEUS POR MEIO DE JESUS NOSSO SENHOR

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215

1. Todos temos pecado. Talvez neste momento no nos apercebamos de que h em nossa vida grandes faltas. Satans murmura: "Oculta-as. Nega-as. Talvez nunca sejam descobertas." Mas o Esprito Santo insta: "Confessa-as, arrepende-te". 2. Devemos confessar nossos pecados a Deus assim como nosso Senhor Jesus Cristo nos ensinou faz-lo: a) Ensinou-nos a orar: "Pai nosso que ests no Cu..." e entre outras coisas devamos orar: "e perdoa-nos ..." b) Portanto nosso Senhor Jesus Cristo ensinou que devemos confessar nossos pecados diretamente a Deus por meio da orao. 3. Por meio do nome de Jesus h perdo e salvao. Atos 4:11, 12. V. O QUE FAZ DEUS 1. A Medicina dispe de uma quantidade de substncias que tm ao especfica sobre diferentes doenas. A insulina atua sobre a diabete. A quinina combate a malria. Os antibiticos so empregados contra as infees. No espiritual o sangue de Cristo de uso especfico contra o pecado. S ele pode limpar o corao da mancha do pecado. S ele pode lavar a culpa que se adere com tanta persistncia alma. Nada h que o homem possa fazer; um remdio especfico para o pecado. 2. H poder no sangue de Jesus para limpar todo pecado. I Joo 1:7. 3. Se confessarmos, por meio da orao, Ele perdoar. I Joo 1:9. 4. Ele promete esquecer para sempre nossos pecados. Isaas 43:25. CONCLUSO:

64 Conferncias Pblicas 216 1. No acha voc que este um bom momento para confessar nossos pecados a Deus? Eu creio que sim. 2. Que lhe lhes parece se nos ajoelhssemos respeitosamente diante de Deus, em uma atitude de humilde arrependimento e orarmos ao Senhor para pedir perdo? Ele prometeu perdoar e esquecer para sempre. 3. A todos aqueles que junto comigo quiserem pedir perdo a Deus por seus pecados, convido-os a ajoelharem-se, assim como eu estou fazendo. (Uma vez ajoelhados, continue explicando.) 4. Cada um, mentalmente, sem pronunciar palavra audvel, confesse seus pecados a Deus. Fechemos os olhos, para que nada nos distraia e confessemos ao Senhor todas as nossas faltas. 5. Depois que tenhamos orado todos em silncio, eu orarei em nome de todos a Deus. 6. (Orao silenciosa de uns 10 segundos a um minuto.) 7. Orao em voz alta (faa-a voc).

A LUTA PELO PO E A NOVA MORAL

64 Conferncias Pblicas INTRODUO:

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1. A vida uma verdadeira e contnua luta. 2. A luta pelo po dura. a) Podemos conseguir muitas coisas mais do que h 200 ou 300 anos, mas necessrio lutar arduamente. b) Dois trabalhos. c) O pai e a me trabalhando. d) Atraso do pagamento. e) Falta de trabalho. I. EVIDENTEMENTE H UM SRIO DESEQUILBRIO ECONMICO NA SOCIEDADE ATUAL - Isto tem levada muitos a lamentveis extremismos. - Que comentrio faz a Bblia, sobre o tema, para os nossos dias? 1. Todos tm direito s riquezas naturais. Eclesiastes 5:9. 2. O mandamento "NO FURTARS" - xodo 20:15 - garante os direitos individuais. - Este mandamento violado atualmente no mundo, de diversas maneiras. a) Explorao. b) Desonestidade. c) No pagar o salrio justo. Jeremias 22;13. d) No trabalhando irresponsavelmente. Colossenses 3:22-25. II. TEM ALGUM SIGNIFICADO A ATUAL LUTA PELO PO? 1. O que dizem as estatsticas: a) Apesar do fabuloso aumento da cincia, h fome. b) Segundo J. Fourasti e C. Vimont "A maior parte da humanidade

64 Conferncias Pblicas 218 - 80% - vive em pases de misria, cujas condies de vida so inferiores s europias ou dos Estados Unidos em uma desproporo to grande como a que existe entre um e dez ou doze. c) As Naes Unidas informaram que "quase a METADE dos habitantes de nosso planeta encontram-se em estado grave de desnutrio. Deste total, uns 500 milhes padecem fome em grau perigoso. A deficincia na alimentao a causa, cada ano, da morte de 25 milhes de seres humanos e de que muitos milhes mais sofram de fraqueza." d) A isto somamos o clima de greves e violncias, e teremos um panorama bem fnebre. 2. A Bblia diz que como sinal de identificao da poca quando Jesus nosso Senhor viria para julgar os vivos e os mortas, viveramos os sucessos atuais. a) Haveria uma luta pelo po. Tiago 5;1-8. b) E fome. S. Mateus 24:7. III. H AINDA MUITOS SINAIS - Vejamos somente alguns deles, rapidamente. 1. A "nova moral" 2 Timteo 3:1-6. a) D quase a sensao de que estivssemos lendo um jornal de nossos dias, refletindo a tremenda perda de moralidade. Estes sucessos ocorrero "nos ltimos dias" da histria humana. Nos dias da segunda vinda de Cristo. b) Esto se cumprindo estas coisas? So "dias perigosos" e de pouca moral? ILUSTRAO: As duas revolues sexuais nos Estados Unidos. A revista Time (em ingls) fez uma interessante revelao:

64 Conferncias Pblicas 219 (1) Depois da primeira guerra mundial, a conflito das meninas de 15 anos era se deixariam seus namorados beijarem nos lbios ou no. (2) Depois da segunda guerra mundial, o conflito das meninas de 15 anos se tero relaes sexuais com seus namorados ou no. ILUSTRAO: O Dr. Alfredo C. Kinsey (autor de dois livros sobre moral pblica, muito discutidos) entrevistou (nos Estados Unidos) 5.940 mulheres e 5.300 homens. (11.240 entrevistados) Experincia sexual pr-marital: Homens: 83%; Mulheres: 50% Infidelidade conjugal: Homens: 50%; Mulheres: 26% (Tenhamos em conta que nem todos contam o que tm feito) ILUSTRAO: Na Argentina "Uma pesquisa de SETE DIAS" realizada nos primeiros dias de Agosto de 1969 - permitiu estabelecer que 70% dos apartamentos de um ambiente que foi construdo na Capital Federal so adquiridos ou alugados por homens casados para serem utilizados em suas aventuras extraconjugais." ILUSTRAO: Enumerarei algumas das muitas notcias aparecidas ultimamente nos dirios: Hamburgo: "As autoridades de Hamburgo esto muito alarmadas pelo crescente nmero de alunas de segundo grau em estado de gravidez na cidade. Atualmente so umas 465 estudantes prximas de ser mes. A mdia da idade no passa dos 16 anos. O que mais preocupa o aumento... nos ltimos oito anos se duplicou. Bonn: "Meu av o pai de meu filho." Esta e a pattica confisso de uma menina de 18 anos. Faz quase um ms havia tido um menino cujo cadver foi encontrado no banheiro da escola que freqentava. O av que conta 67 anos de idade, est preso." So Domingos: "Uma menina de 9 anos engravidou..." Mar del Plata: A polcia deteve na localidade de Los Pinos a Joo Antonio Cabucoy Liempe, chileno, vivo de 40 anos de idade por abusos

64 Conferncias Pblicas 220 e por violentar a sua filha de 14 anos. A menor encontra-se prxima maternidade. c) E que diremos...? - As experincias nos pases nrdicos com casamentos coletivos. - Homossexualismo. - Relaes sexuais ilcitas, etc. 3. Embora nos doa, devemos reconhecer que tudo est se cumprindo. (Volte a ler 2 Timteo 3:1-6.) CONCLUSO:
QUE SIGNIFICADO TEM O CUMPRIMENTO DE TODAS ESTAS PROFECIAS BBLICAS?

Nosso Senhor Jesus Cristo, pessoalmente e atravs dos santos apstolos e santos profetas, indicou que nos ajudaria a saber em que poca viria para julgar os vivos e os mortos. 1. Ele disse que ningum sabe o dia nem a hora. S . Mateus 24:36. 2. Mas nos deu os sinais para conhecer a poca. O cumprimento desses sinais estava destinado a fortalecer nossa f. S. Joo 14:29. a) Eu creio que tudo est se cumprindo. Por isso creio firmemente que o Senhor breve voltar para julgar os vivos e os mortos. b) Quantos crem tambm que tudo est se cumprindo e que breve o Senhor vir? (Pea para que levantem as mos.)

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10 - 1 = 0
INTRODUO: 1. Nosso tema: 10 - 1 = 0 2. Creio que para entendermos ou deixar bem claro o tema, deveramos definir ou determinar conceitos. a) O resultado depende da matria ou assunto com a qual est relacionado. b) Mas tambm poderia depender das conseqncias ou alcances finais. 3. Quando se trata de laranjas, cruzeiros, avies, coisas, pessoas, etc. 10 - 1 = 9. a) Desde o ponto de vista contbil, assim. 4. Mas h outras coisas onde 10 - 1 no igual a 9, mas a zero. I. QUANDO QUE 10 - 1 = 0? 1. Suponhamos que seu carro estrague enquanto est subindo pela encosta de uma montanha. Suponhamos tambm que um caminhoneiro compreensivo ata uma corrente de 10 anis no pra-choque de trs do caminho e no pra-choque dianteiro de seu carro e comea a reboc-lo. Que aconteceria se quebrasse um elo? a) Mesmo que desde o ponto de vista numrico, 10 - 1 = 9, neste caso voc no aceitaria esta premissa como vlida. b) Pensando nos resultados ou conseqncias, ao cortar um dos 10 anis e mesmo aceitando que os outros 9 estejam bons, voc reconhecer que como se no existissem, ou seja, 10 - l = 0. 2. Ou imagine voc diante de um enorme cachorro feroz procurando avanar, mas que est atado por uma corrente de 10 elos... Quantos elos teriam que quebrar para voc demonstrar sua forma fsica.

64 Conferncias Pblicas 222 a) Ocorre-me que voc no aceitaria o argumento de que, depois de tudo, ainda ficam 9 anis perfeitos. b) Depois de ver as conseqncias, voc entende que, neste caso, 10 - 1 = 0. 3. Suponhamos que voc est dependurado. Debaixo de voc h um imenso precipcio. Voc pendurado por uma corrente de 10 elos
(leve uma corrente para ilustrar o tema, ou desenhe uma no quadro-negro. Explique o que um anel ou elo porque embora parea mentira, alguns no conhecem a palavra).

Suponhamos que eu chego. Dirijo-me ao precipcio, olho a corrente e falo para voc: "Estou necessitando de um pedao de ferro para adornar um tinteiro. Vou cortar um elo e voc est pendurado... Que diria voc? - NO! - Mas, o que voc faria se eu lhe cortar um elo? No so por acaso 10? Voc ficaria com 9. Quantos elos lhe faltaria cortar para que voc caia embaixo? UM. So 10, mas se cortar um, como se no houvesse nenhum. Nesse caso, 10-1 = 0. II. ASSIM OCORRE COM A MATEMTICA DE DEUS 1. A Santa Bblia de Deus considera nossa atitude a respeito dos Dez Mandamentos no desde o ponto de vista numrico, mas desde o ponto de vista das conseqncias finais. Tiago 2:10-12. a) Na matemtica de Deus: 10 mandamentos - 1 mandamento 0 mandamento (Escreva-o no quadro-negro ou no flanelgrafo). b) Por diversas razes, muitos querem iludir esta realidade.

64 Conferncias Pblicas 223 2. ILUSTRAO: Hoje em dia todos esto buscando bons negcios e liquidaes. Queremos comprar alguma coisa pagando menos que seu valor real e, se possvel, ganh-la sem pagar nada. Por isso as loterias e os jogos esto progredindo cada vez mais. Por isso milhares de pessoas que poderiam estar trabalhando esto pedindo esmolas. Outros esto roubando. Fazem qualquer coisa por no trabalhar e ter uma vida fcil. Este esprito j contaminou a igreja moderna. H pessoas que buscam uma religio mais fcil. Buscam religio a preo de liquidao. Uma religio sem responsabilidades; sem obedincia a Deus; sem normas. Mas no h caminho fcil para o cu. 3. Tomam a Lei de Deus e buscam descontos. a) Crem que guardar a maioria dos mandamentos suficiente. Que de qualquer modo continuaro sendo bons cristos, aceitos diante de Deus. b) Pensam que se desobedecerem a um s dos 10 mandamentos, isto no tem nada de mau. E os demais seres humanos que "olham o que homem olha" dizem que os tais so bons cristos. c) Mas Deus "olha, no o que o homem olha" Que opina Ele? Tiago 2:10-12. 4. ILUSTRAO: Certa senhora estava assistindo a um jogo de tnis. Como ela no compreendia as regras do jogo exclamou: "Por que no tiram a rede?" Ela, na sua opinio, achava que a rede incomodava aos jogadores porque a bola sempre batia na rede e que deviam tir-la para que o jogo se tornasse mais fcil. Mas que seria do jogo sem a pede? Ela no compreendia o jogo. E quem retira a lei do caminho cristo, no compreende o plano da salvao. a) De acordo ao que lamos em I S. Joo 3:4, se tirarmos a lei
estamos em pecado, e os que esto em pecado no esto na graa; no so salvos. O que tira a lei no sabe bem o que est fazendo.

64 Conferncias Pblicas 224 5. Outros pensam que os que querem se salvar e entrar no reino dos cus no devem guardar a lei de Deus. Esse outro erro. Vejam o que disse nosso Senhor Jesus Cristo ao "jovem rico". S. Mateus 19:16-17. III. JESUS E A LEI DE DEUS 1. Alguns entendem mal algumas coisas e chegam a afirmar que Jesus, nosso Senhor, esteve contra a lei. Esse um grave erro. 2. Ele guardou os mandamentos de Deus. S. Joo 15:10. a) lgico. Se no houvesse pecado. E Ele no pecou, (I S. Joo 3:4, onde explica que o que no guarda a Lei est pecando.) b) Guardou todos os mandamentos, pois "10 - 1 =0" 3. Outros dizem que Jesus nosso Senhor mudou os mandamentos. Isso no verdade. Jesus no mente, e vejam o que Ele prprio disse em: S. Mateus 5:17, 18. a) No veio para mudar a lei (5:17). b) Enquanto houver cu e terra no se poder mudar nem uma letra nem um sinal (5:18). c) Portanto: (1) No mudou, (2) No autorizou ningum para mudar nada. d) Ento tenham bem em conta que 10 - 1 = 0. Guarde os 10 ... ILUSTRAO: reconfortante saber que h algumas coisas que no mudam em um mundo onde as transformaes so a norma. Tal , por exemplo, uma barra de platina iridiada que se encontra na Repartio de Pesos e Medidas da cidade de Washington. Em 1962 foi substituda por um instrumento que mede o metro Padro em termos de 1.656.763,83 longitudes de onda da luz vermelha alaranjada que provem do gs crpton 86, excitado eletricamente. Esta mudana efetuou-se para dar-lhe uma exatido ainda maior.

64 Conferncias Pblicas 225 Em 1956 levou-se a Paris a barra mtrica norte-americana para ser conferida com a medida internacional que durante mais de 150 anos havia sido conservada em uma temperatura constante. Em 65 anos somente trs vezes foi efetuada uma comprovao desta espcie. Encontrou-se que a barra no havia sofrido mudana alguma. H outras coisas que no mudaram. Dois e dois ainda so quatro. O tempo que necessita a Terra para girar em torno de seu eixo no mudou. Assim tambm acontece com a Lei de Deus. O salmista disse: "A Lei de Deus perfeita". a norma pela qual devem ser medidas todas as idias, aes e leis menores. Jesus disse quanto a sua permanncia: "At que o cu e a Terra passem, nem um jota ou um til se omitir da lei." S. Mateus 5:17, 18. Enquanto virmos que o sol brilha no cu; enquanto percebermos debaixo de nossos ps o slido terreno, poderemos saber que a lei de Deus no foi cancelada, mudada ou destruda. 4. Isso foi o que S. Paulo ensinou. Depois de explicar, brilhantemente, que somos salvos do pecado, ou seja, justificados, unicamente pela f na graa de Deus, esclarece que essa f no nos autoriza a pecar (desobedecer lei). Romanos 3:31. IV. ALGO MAIS 1. ILUSTRAO: Ouvi um pregador afirmar: "No guarde mais os Dez Mandamentos, porque foram abolidos na cruz. Se eu guardasse demonstraria falta de f no sacrifcio de Cristo, e como se Cristo houvesse morrido em vo." Ser que Ele morreu para nos dar licena de pecar? No gostaria de ter esse pastor como vizinho. Teria de sempre fechar bem a minha casa, porque para ele no pecado roubar. Teria de me proteger sempre contra ele, porque para ele no pecado matar. Teria que duvidar sempre de suas palavras porque ao no estar obrigado a guardar a lei pode-se

64 Conferncias Pblicas 226 tambm mentir. Teria que proteger a minha esposa porque para no guardar a lei ele teria que adulterar de vez em quando. Eu digo com humildade, com respeito: Qualquer religio que no guarda os dez mandamentos, est contra Deus. Jesus no morreu para permitir que pequemos. Ele morreu para nos livrar do pecado. 2. Algum poderia dizer: "Que pensa voc a meu respeito, que no guardo os Dez Mandamentos? A verdade que no me faltaria vontade de diz-lo, porque eu sei o que diz a Bblia. Mas muito difcil. O apstolo S. Joio tinha mais coragem que eu. Vejam o que escreveu na Bblia sobre os que se julgam bons cristos e no guardam os mandamentos. I S. Joo 2:4. 3. O amor de Deus deve ser demonstrado: a) No guardamos os Mandamentos para que nos ame. Ele nos ama desde antes que nascssemos. Diz a Bblia: "desde antes da fundao do mundo". b) Guardamos Seus Mandamentos, porque o amor de Deus tem feito que cheguemos a amar, e como prova de amor queremos obedecer Sua lei. I S. Joo 2:3. 4. Permita-me dizer que os Dez Mandamentos no so leis somente, so amor. Os primeiros quatro nos dizem que amemos a Deus sobre todas as coisas; os ltimos seis nos dizem que amemos s outras pessoas tanto como nos amamos a ns mesmos. 5. ILUSTRAO: Um velho violinista era pobre, mas tinha um violino que encantava com seu belo som. Algum perguntou-lhe sobre o seu instrumento. Tomou-o ternamente em seus braos e disse: - Muita luz do sol deve haver entrado nesta madeira, e agora sai o que entrou. a) tanto o amor de Deus que entrou em nossa vida, que o pouco que podemos fazer permitir que saia de nossa alma a doce msica da obedincia. b) Assim nos diz a Palavra de Deus. I S. Joo 5:3. 6. "As relaes de um homem so estabelecidas em duas direes: por um lado tem uma obrigao para com Deus e pelo outro uma

64 Conferncias Pblicas 227 obrigao para com o homem; tem tanto uma relao vertical como horizontal." CONCLUSO: Se at aqui fomos rebeldes quando a obedecer a Lei de Deus, ou alguns de Seus mandamentos, sigamos os passos do plano divino para ocultar-nos sob a graa. a) Reconheamos que agimos mal; pecamos. b) Arrependamo-nos. c) Confessemos ao Senhor; peamos perdo. d) Abandonemos essa idia de desobedecer e sejamos obedientes. "POSSO TODAS AS COISAS NAQUELE QUE ME FORTA LECE" - Filipenses 4:13. 1. No neguemos a Jesus essa prova de amor. S. Joo 14:15. 2. Apelo a ser fiis. Orao.

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228

A PREPARAO PARA A LTIMA NOITE DA TERRA

INTRODUO: 1. Queiramos ou no, o Senhor vir. a) E os que estiverem com sua vida em harmonia com a Sua vontade, tero a liberao definitiva e o gozo da vida eterna, e b) Os que no estiverem adequadamente preparados recebero a condenao conforme as suas obras. Sendo assim, a pergunta mais significativa que poderamos fazer : Que devo fazer para ser salvo? 2. Esta pergunta foi feita a nosso Senhor Jesus Cristo e tambm a S. Paulo. As respostas que ambos deram, e que a alguns religiosos extremistas pareceram contraditrias, apresentam duas fases da mesma verdade que so complementadas maravilhosamente. a) Segundo Paulo, para ser salvo necessrio crer em Jesus. Atos 16:30,31. b) Segundo nosso Senhor Jesus Cristo, para entrar na vida eterna necessrio guardar os mandamentos. S. Mateus 19:16,17. I. CRER EM JESUS 1. A santa Bblia nos ensina que o ser humano, infelizmente, por natureza est perdido. a) "O salrio do pecado a morte." Romanos 6:23. b) E no pense: "Morro e irei direto para a glria de Deus." Romanos 3:23. Em outras palavras: perdido. c) E essa a condio de todos, "porque todos pecaram", Romanos 3:23. 2. A melhor coisa que somos capazes de fazer, como seres humanos, obras de pecadores; obras pecaminosas. Isaas 64:6.

64 Conferncias Pblicas 229 a) Essa uma razo pela qual ningum se pode salvar acumulando obras, pois seria acumular obras pecaminosas, nada mais. 3. Por isso que Deus derramou Sua graa, que no merecamos, e nos d a salvao por meio de Jesus Cristo. Romanos 3:23-25. 4. E podemos ter confiana absoluta de que esse presente eficaz, pois brota da justia e misericrdia puras de Deus. No intervm nenhuma obra humana pecaminosa. Efsios 2:8,9. 5. Como podemos receber essa graa salvadora? a) J vimos que no por obras. b) O nico caminho pela f. Romanos 5:1,2. II. E QUE FAZEMOS COM A LEI? 1. Como meio ou tbua de salvao, no serve. Romanos 3:20. 2. Quer dizer que no mais temos que obedecer a ela? a) Na linguagem secular, desobedecer lei (que S. Joo chama pecado) delinqncia, A lgica me diz que nenhum indulto que me dem por graa significa que se me confira o direito de ser um delinqente. b) Segundo o apstolo S. Joo, violar a lei cometer pecado. I Joo 3:4. A lgica me diz que Jesus, nosso Senhor, no me perdoa do pecado para dar-me o direito de ser um pecador (desobediente lei). c) O mesmo ensina S. Paulo: (1) A lei no me perdoa. Ela a norma que me indica se estou limpo ou sujo. algo assim como um espelho, que no me lava, mas me diz: "Est sujo, necessita lavar-se." (2) O nico que me lava do pecado o sangue de Cristo, cujos mritos recebemos por f e nos so outorgadas pela graa. (3) Que fazemos ento com a lei? No obedecemos mais a ela? E ele respondeu enfaticamente: NO, PELO CONTRRIO!

64 Conferncias Pblicas 230 Agora que somos salvos ou perdoados, estamos moralmente mais comprometidos que antes a obedecer a ela. Lemos isto em Romanos 3:31. 3. Por isso Jesus disse ao jovem rico: "Se queres, porm, entrar na vida, guarda os mandamentos". S. Mateus 19:17. a) Ao menos teoricamente, havia ido a Jesus, era porque cria nEle. b) Por isso que Jesus falou da conduta natural do crente: guardar os mandamentos. 4. No guardamos os mandamentos para nos salvar. Guardamo-los porque somos salvos. Igual a uma figueira: no d figos para ser figueira, mas d figos porque figueira. De sbito, Jesus amaldioou a figueira que no deu frutos, pois no tinha razo de ser se no os desse. Assim tambm, a cristo sem frutos no tal. 5. Se lhe custa trabalho captar todo o quadro, no se preocupe. Vejamos um s exemplo, e para no nos equivocarmos, tomemos um caso onde Jesus atuou. Se Jesus ensinou o que lemos na Bblia, logicamente era verdade. S. Joo 8:1-11. a) Trouxeram-lhe uma mulher condenada. No importa o que fizera ou prometera, j se havia comprovado que era adltera e isso j a condenava. Suas futuras obras no podiam mudar essa realidade. O nico que merecia era morrer. b) Quando Jesus a perdoou, f-lo s pela graa. No havia outro caminho para salv-la. Tinha direito de continuar adulterando (violando a lei)? c) Disse-lhe Jesus: "Nem eu tambm te condeno te perdo vai-te e no peques mais." S. Joo 8:11. d) Dito em outras palavras: Salva pela graa para obedecer. O mesmo ensinou S. Paulo em Romanos 3:31.

64 Conferncias Pblicas III. SOMOS SALVOS POR UMA F VIVA

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1. O que a Bblia quer dizer que somos salvos somente Pela f, mas uma f viva. a) A f me permite receber o presente da graa e nascer para uma nova vida. b) A nova vida no a existncia de uma mmia. Atua, e quando atua o faz guardando os mandamentos de Deus que no podia guardar antes de se converter. Filipenses 4:13. 2. Por isso que So Paulo disse aos convertidos: "Aquele que furtava, no furte mais." Efsios 4:28. 3. Porque a f que no opera no uma f viva. No a f que salva. Tiago 2:18-20. CONCLUSO: 1. Que devo fazer para estar preparado para a vinda do Senhor? Que devo fazer para ser salvo? Ter uma f viva. a) Crer em Jesus, aceit-Lo como o nico meio de salvao. Aceitar a justificao pela f em Jesus, atentando para Suas palavras. (1) Ele disse mulher adltera a quem perdoou pela graa, para viver uma nova vida: "Vai-te e no peques mais" (No desobedeas mais lei). (2) Ao jovem rico, que manifestava crer nEle, disse: "Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos." 2. Tudo isto podemos entender melhor estudando cada dia a Bblia. 3. Sente resistncia para guardar os mandamentos? a) ILUSTRAO: Na poca da escravido estavam arrematando um escravo robusto, chamado Jos. Mas o homem no queria obedecer a seu amo. Entre o grupo dos compradores presentes, havia um homem com semblante muito bom, que subia sistematicamente as ofertas. E Jos

64 Conferncias Pblicas 232 notou-o. Cada vez que algum oferecia mais, este cavalheiro subia novamente a oferta. Ento Jos comeou a dizer-lhe: "No desperdice seu dinheiro, porque eu no vil trabalhar!" Mas o cavalheiro no fazia caso dos comentrios do escravo Jos. Continuava subindo a oferta, e Jos insistia: "No vale a pena que me compre, no vou trabalhar! Finalmente ningum se animou a pagar mais, e esse cavalheiro recebeu a documentao que testemunhava que era o legtimo dono de Jos. Enquanto iam na carruagem, Jos, com os braos cruzados com desprezo sobre seu robusto peito sem roupas, repetia: "Embora me mate, eu no vou trabalhar!" Ao chegar residncia do novo amo de Jos, entraram no escritrio e o escravo rejeitou o oferecimento bondoso de se assentar. Jos viu que o patro escrevia em papel ofcio e finalmente assinava algo que parecia ser uma espcie de documento. Enquanto isso Jos continuava dizendo com acento de desprezo: "Eu no vou trabalhar!" - Jos - perguntou o patro - voc sabe ler? - Sim, mas no trabalharei, mesmo que me mate! - Bem, - disse o patro - este documento seu, leia-o. De m vontade Jos estirou a mo e comeou a ler. De sbito mudou de semblante. Comeou a ficar emocionado e as lgrimas lhe corriam pelo rosto. Finalmente, comovido ao ver que esse documento dizia que lhe era concedido o direito de ser um homem livre, exclamou: - Mas senhor, o senhor pagou tudo isso por mim Para dar-me a liberdade? - Efetivamente, Jos, e agora voc um homem livre. Mais comovido ainda Jos exclamou: - Pois ento, senhor, serei seu escravo voluntrio. Mande, que Jos obedece! 4. O homem no convertido um Jos que, mesmo que o matem, no vai obedecer. Romanos 8:7.

64 Conferncias Pblicas 233 5. Aquele que aceita a Jesus, nasce para uma nova vida pela graa e por amor: "Serei um escravo voluntrio. Manda, senhor, que eu obedeo." S. Joo 14:15. 6. Qual dos dois momentos da experincia de Jos est vivendo voc? O Senhor vem buscar os Seus amigos.

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SANGUE, BALAS E TERREMOTO

INTRODUO: 1. Antes de Jesus ir para o Cu fez esta promessa S. Joo 14:3: "Virei outra vez". Se Ele fez essa promessa j o suficiente. Creio que Ele vir. ILUSTRAO: Em um juzo, um advogado pediu ao juiz que cancelassem o julgamento porque seu cliente estava ausente. O juiz perguntou: Por que est ausente? O advogado respondeu: Em primeiro lugar, meu cliente morreu. Em segundo ... Pode parar disse o juiz. No faz falta outros motivos. O primeiro j suficiente. a) Ao ler S. Joo 14:1-3, descobrimos que no necessitamos de outros motivos para crer que o Senhor voltar. Ele o prometeu. b) Mas em Seu amor e misericrdia nos deixou uma grande quantidade de elementos de juzo que pudessem fortalecer nossa f tais como: "sinais da segunda vinda de Cristo". 2. Um captulo onde se fala bastante a respeito S. Mateus 24. a) Os apstolos fizeram uma pergunta dupla a Jesus. S. Mateus 24:3. b) Parte da resposta envolve nosso tema de hoje. S. Mateus 24:4-7. 3. A partir desta declarao do Senhor, iremos agrupando algumas declaraes bblicas sobre o mesmo. a) Isso nos dar mais elementos de conceitos. b) Devagar, nos permitir ver a harmonia ou unidade dos enunciados bblicos, embora hajam sido escritos em pocas diferentes.

64 Conferncias Pblicas I. NO MUNDO DA POLTICA

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1. Confuso. O mal iria de nao em nao. Jeremias 25:31, 32. 2. Os elementos de paz se transformariam em armas para a guerra. a) Faz alguns anos os anos considerados de paz os EE.UU. aprovaram o seguinte oramento: "Os 85 milhes de dlares cuja aprovao foi solicitada, representavam uma inverso de 10 milhes de dlares por hora, e de 161.000 dlares por minuto. Se cada dlar fosse colocado em uma s linha diz o comunicado faria uma reta de 13 milhes de km, ou seja, 240 vezes a circunferncia da Terra. Finalmente seria mister que uma pessoa vivesse 11.416 anos para contar o oramento, dlar por dlar, razo de um por segundo, durante oito horas por dia e quarenta horas por semana e quarenta horas semanais." El Desenlace del Drama Mundial, F. Chaij, p. 36. 3. Mais de uma pessoa poderia argumentar, e com razo, que guerras sempre houve. a) Oswald Spengler disse que "a histria dos homens a histria de suas guerras". Aos de Decisin, p. 16. b) Faz alguns anos, um professor de Bruxelas estudou todas as guerras que ocorreram durante 3.357 anos de histria a partir de 1.496 A.C. A concluso surpreendente. Desses 3.357 anos a humanidade usou somente 227 anos para a paz e 3.130 anos para a guerra! Como uma mdia, houve 14 anos de luta por 1 ano de paz. c) Uma ilustrao grfica do paradoxo de nosso sculo est no Palcio da Paz, em Haia, Holanda. "Muita significativo foi um editorial do dirio Le Matin do ano 1911, quando o palcio da Paz de Haia estava na metade para ser terminado. Dizia assim: "Quando se decidiu sua construo, estalou a guerra angloboer, e os estados maiores

64 Conferncias Pblicas 236 elaboravam planos para a guerra russo-japonesa, Ao colocar-se a pedra angular o Kiser da Alemanha realizou sua viagem a Tnger, que marcou a comeo das complicaes marrocoeuropias. Quando terminou o primeiro piso, a ustria apossou se de Bosnia e Herzegovina. Ao completar o segundo piso, surgiu a controvrsia franco-alem, quando o teto foi colocado, estalou a guerra turco-italiana. Pensem que mesmo os pintores, vidraceiros e decoradores, ainda no haviam comeado seus trabalhos. Quando o edifcio se completar no sabemos o que acontecer." E veio a grande Guerra de 1914. d) Por isso dizamos: sempre houve guerras. Mas esse tipo de guerras, conforme as palavras do Senhor, no seriam sinal do fim. 4. No terreno das guerras, o sinal seria as guerras de todas contra todos: Guerras Mundiais. S. Mateus 24: 6, 7. a) E isso ocorreu somente duas vezes em toda a histria da humanidade. (1) A primeira: 1914 - 1918 (2) A segunda: 1938/39 - 1945 (3) Os resultados foram trgicos. Por exemplo, em relao com a segunda guerra mundial, a Cruz Vermelha Internacional havia dado a conhecer os seguintes dados: 32.000.000 mortos nos campos de batalha. 26.000.000 mortos nos campos de concentrao. 20.000.000 mortos por bombardeios areos. 20.000.000 mortas abandonados em caminhos, trens de fuga, etc. TOTAL 98.000.000 b) Alm de entender, ao menos em parte, a magnitude que alcanou esta conflagrao, no podemos passar por alto um fato muito srio: Estamos vivendo no sculo das duas guerras mundiais; ainda h sobreviventes da primeira guerra mundial

64 Conferncias Pblicas 237 e a maioria de ns vivemos nos dias da segunda guerra. Em outras palavras, animar-me-ia dizer que somos a gerao que ver a vinda do Senhor em glria II. E TERREMOTOS ... 1. Na mesma oportunidade na qual o Senhor assinalou as guerras mundiais como elemento de juzo para identificar a poca na qual voltaria, disse que os terremotos se constituiriam em outro sinal. S. Mateus 24:7. 2. A Associao Britnica para o avano da cincia publicou h tempos um relatrio compilado pelo Dr. Joo Milne: Sculo I : 15 Terremotos Sculo II : 11 Terremotos Sculo III : 18 Terremotos Sculo IV : 14 Terremotos Sculo V : 15 Terremotos Sculo VI : 13 Terremotos Sculo VII : 17 Terremotos Sculo VIII : 35 Terremotos Sculo IX : 59 Terremotos Sculo X : 32 Terremotos Sculo XI : 53 Terremotos Sculo XII : 84 Terremotos Sculo XIII : 115 Terremotos Sculo XIV : 117 Terremotos Sculo XV : 174 Terremotos Sculo XVI : 253 Terremotos Sculo XVII : 378 Terremotos Sculo XVIII : 640 Terremotos e o de Lisboa. Sculo XIX : 2.119 Terremotos Sculo XX : 2.500 Terremotos (1901 1950)

64 Conferncias Pblicas Vtimas: do 1 terremoto at o de 1755 houve 1.250.000. Vtimas dos terremotos de 1756 - 1950 houve 1.7000.000. Em 200 anos mais vtimas que em 1755 anteriores. - H 25 terremotos em 24 horas. Com danos, 1 cada 82 horas.

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3. provvel que esse estudo esteja relacionado com terremotos de certa envergadura, pois de acordo com o que estabelece uma autoridade, so registrados anualmente nos sismgrafos do mundo um milho de terremotos: Destes, em termo mdio, dez so terremotos maiores, cem potencialmente destruidores, e mil causam prejuzos." Nelson's Encyclopedia, Volume 4, pp. 203, 204 - Art. "Terremotos." CONCLUSO: 1. Por que razo o Senhor deu estas profecias? a) Referindo-se a outro corpo de profecias registradas na Bblia, o Senhor fez uma declarao que, sem dvida, poderia ser tomada como uma espcie de princpio em Seu trato com os seres humanos. S. Joo 14:29. 2. Nesse caso, o cumprimento das profecias leva-me a crer. a) No somente porque a Bblia a Palavra de Deus. b) Tambm me inspira a crer na capacidade de Jesus de penetrar no futuro e prediz-lo. c) E alm disso: creio que Ele breve vir, pois tudo o que colocou como sinais, est se cumprindo. 3. Nesse caso, corresponde uma reflexo oportuna: a) No deveramos nos preparar a fim de receb-Lo sem problemas de nossa parte? 4. Apelo.

64 Conferncias Pblicas

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AS FRIAS DO DIABO
(A idia central foi tirada de um tema do Pastor E.E. Cleveland e reelaborada.)

INTRODUO: 1. Intitularei o tema de hoje de: As Frias do Diabo. a) No porque sejam divertidas. b) Nem por ser voluntrias. c) Mas porque ser um longo perodo de recesso de suas atividades. 2. Ainda no comearam. a) As injustias expressadas atravs da dor dos inocentes, dos rfos, das guerras. b) As calamidades e sofrimentos. c) E uma infinidade mais de etcteras, demonstram que ainda est solto e ativo no planeta terra. I. ALGUM PODER OPOR-SE SUA EXISTNCIA 1. Algum disse a um colega meu: "Satans no existe, pois eu tenho cinqenta anos e nunca me encontrei com ele." O colega respondeu-lhe: "Sabe por que voc nunca se encontrou com Satans? simplesmente porque voc sempre andou com ele." 2. Conta-se que certa bandido que vivia com sua quadrilha nas montanhas da Itlia, era o terror dos habitantes do vale prximo. Em vista dos roubos de que eram vtimas constantes, viviam alerta, e isto comeou a dificultar as atividades da ladro. Ento, para acalmar os habitantes do vale, com maior tranqilidade inventou o seguinte estratagema: Mandou um de seus homens espalhar por todas as partes a noticia de que ele havia sido assassinado. O povo, acreditando estar a salvo dos terrveis assaltos, descuidou da vigilncia, abandonou suas

64 Conferncias Pblicas 240 casas em dias de festa dando uma magnfica e cmoda oportunidade ao malfeitor. a) Naturalmente que a mesma tcnica funciona muito bem para Satans. b) Os que negam sua existncia no fazem nada para evitar suas armadilhas e ficam merc dele. 3. Claro que no existe na forma ridcula pintada por Fernando da Cruz, pelos anos de 1620. Mas que ele existe, existe. a) suficiente tentar viver todo um dia sem fazer uma m ao, sem um mau pensamento, sem um deseja mau, para descobrir que existe. 4. Ademais, a Bblia fala sobre o assunto.
(NOTA: enumerar a seguinte informao, mas no ler cada texto, pois seria longo e cansativo para os que no tm ainda o costume de ler muitos textos.)

Identificao de Satans: (Com slides, se tiver) a) O anjo do abismo. Apocalipse 9:11. b) O prncipe deste mundo. S. Joo 12:31. c) O prncipe das trevas. Efsios 6:12. d) Leo rugidor. I. S. Pedro 5:8. e) Belzebu. S. Mateus 12:24. f) Acusador dos irmos. Apocalipse 12:10. g) O Drago. Apocalipse 12:7. h) A serpente. Apocalipse 20:2. i) Satans. J 2:6. II. QUE FAZ AGORA? 1. Foi expulso do Cu por sua rebelio. Apocalipse12:7-9. 2. Tomou este planeta como uma espcie de refm, e procura incitar a rebelio contra Deus, e ao mesmo tempo semear todo o mal possvel. I S. Pedro 5:8. 3. Seus mtodos:

64 Conferncias Pblicas a) Apela fraqueza natural. b) Apela aos temores humanos. c) Apela ao amor prprio. d) Tem semeado o pecado em suas diversas formas. I S. Joo 3:4 e 8. 4. Lamentavelmente tem tido muito xito. I S. Joo 5:19. QUE SOLUES HAVERIA?

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1. Para o problema do pecado Deus apresenta duas solues: Uma presente e a outra futura. 2. Soluo presente: a) Arrependimento e converso. Provrbios 28:13. b) Inclui uma mudana de vida naquele que abandonar todo o pecado. E lgico que seja assim. ILUSTRAO: Suponhamos que esteja a bordo de um navio em alto mar e descubro que est entrando gua no navio por trs ou quatro partes. Poderia tapar um dos buracos, mas isso s no suficiente, a no ser que tape todos os buracos, para que o navio no se afunde. - No importa se a filtrao grande ou pequena. - A no ser que acabemos com a filtrao e desagemos o casco, cedo ou tarde afundaremos. c) Abandonar um vcio eqivale a tirar to-somente um galho da rvore que deveria ser arrancada toda. - O blasfemador deixar de maldizer, mas se no abandonar todos seus pecados, estaremos diante de uma genuna converso? - A obra de Deus arrancar a rvore pela raiz. - Deus quer que voltemos as costas a todos os pecados. d) ILUSTRAO: Um homem cometeu um crime e foi condenado morte. Este tinha um irmo de influncia que trabalhou incansavelmente at que obteve a absolvio. Com

64 Conferncias Pblicas 242 o indulto no bolso foi at ao crcere para ver o seu irmo. Uma vez na cela disse-lhe: - Que farias se te perdoassem a vida. - A primeira coisa que eu faria seria procurar o juiz que me sentenciou e dar-lhe o seu merecimento, e depois procuraria as testemunhas que declararam contra mim e as exterminaria Com todo o pesar na alma, o irmo saiu da cela conservando o indulto no bolso. Jamais o usou, e fez-se justia. Com essa atitude, no podia ser perdoado. (1) Isso exatamente o que diz a Bblia. (2) (LER OUTRA VEZ) Provrbios 28:13. 3. A futura soluo para o problema do pecado: As frias do diabo. Satans ser amarrado por uma corrente de circunstncias. Apocalipse 20:1-2. a) Quando o nosso Senhor Jesus vier para julgar os vivos e os mortos, e os justos sero arrebatados ao Cu. I Tessalonicenses 4:16, 17. b) Os mpios sero destrudos ante Sua presena. 2 Tessalonicenses 2:8. c) Satans ficar sozinho, com tempo suficiente para refletir sobre a obra que fizera. (1) Esse milnio de "frias" no ser nada divertido. (2) No o desejo para ningum. d) O final do milnio ser menos divertido para Satans, porm analisaremos isto em outro dia. CONCLUSO 1. Satans semeou mal e destruio sobre a terra. 2. Lamentavelmente nos afetou com o pecado. 3. O Senhor o desarraigar definitivamente.

64 Conferncias Pblicas 243 4. Enquanto esperamos a restaurao final, amparemo-nos na soluo que neste momento nos oferecida. a) Aceitar a Cristo. b) Arrepender-nos. c) Mudar de vida. S. Joo 6:37.

64 Conferncias Pblicas 244 QUANDO O DINHEIRO FOR ATIRADO NAS RUAS DE .... SEM QUE NINGUM O RECOLHA INTRODUO: 1. A sociedade moderna est montada em grande medida no dinheiro. 2. Alguns o amam demasiado, outros o depreciam. 3. H os que o consideram pecaminoso. Que diz a Palavra de Deus? I. O DINHEIRO, BEM USADO, UMA BNO 1. Vejamos situaes concretas nas quais o dinheiro uma bno. a) Obras de benevolncia. b) Manuteno e progresso da igreja. c) Manuteno, educao e bem-estar da famlia. d) Propagao dos princpios morais. 2. O dinheiro comparado a um escudo. Eclesiastes 7:12. a) Quando algum perde o trabalho e tem algumas economias, esse dinheiro um escudo que o protege... b) Quando sobrevm uma crise e voc tem alguma economia ... c) Enfermidade grave, custosa ... voc tem alguma economia que lhe permite pagar mdico, internao, remdios, operao, etc. ... um escudo. d) Voc necessita de hospital, farmcia...etc. - Edifcio hospital. - Edifcio farmcia. - Edifcio Laboratrio. - Manuteno de mdicos. - Manuteno dos farmacuticos. - Manuteno de laboratrios e pessoal. - Enfermeiras, etc.

64 Conferncias Pblicas 245 Todo esse pessoal que lhe salvar a vida, no poderia existir sem que seja mantidos, e na sociedade moderna isto feito com o dinheiro. II. QUANDO O DINHEIRO NO BOM
(NOTA: Aqui voc encontrar algo mais de material alm do necessrio. Escolha-o de acordo ao que achar melhor, o que deve ser usado desta seo.)

1. ILUSTRAO: Juan Ruskin conta que, em uma viagem que realizava a vapor, conheceu um homem que levava um pesado cinturo cheio de moedas de ouro. Uma forte tempestade provocou o naufrgio daquele vapor e Ruskin teve de lanar-se ao mar onde se manteve preso a uma madeira at que o resgataram. Conta que enquanto estava no mar, viu o homem do cinturo atirar-se gua, mas no saiu flutuando. Afundou-se devido ao peso do ouro. E depois Ruskin perguntou a si mesmo: "Aquele homem possua o dinheiro ou o dinheiro o possua?" 2. O pecado da Cobia: a) S. Lucas 12:15. b) O que devia ser somente um meio para conseguir um fim nobre, converte-se em uma finalidade injusta em si mesma. Lamos acerca disto de um escritor que estabelecia que as coisas so os meios de que nos valemos para cumprir os fins da vida; so os instrumentos dceis ou difceis, mas nada mais que instrumentos. E depois acrescenta: "H, contudo, os que invertem a ordem. No se servem das coisas, mas ocupam-se em servi-las. Longe de consider-las meios, transformam-nas em fins, vigiam-nas, cultivam-nas e sentem-se submetidos a elas. J no tm coisas: so as coisas que os tm. Logo do um passo definitivo: vivem observandoas, temendo que em qualquer momento se dissipem no ar e soltem a corda que as prendem em sua mo. Porque no instante em essas coisas no existirem, ou lhes forem alheias,

64 Conferncias Pblicas 246 j no seriam eles mesmos e sentiriam escurecer sua vida, cegar-se as nicas fontes do escasso e triste prazer de que se encontram capazes." 3. Frutos da Cobia. a) Por conseguir dinheiro, muitos: - roubam - mentem - divertem-se - matam - casam-se c) Diz-se que um famoso mdico francs foi chamado cabeceira de um milionrio muito conhecido que se encontrava sumamente enfermo. Quando chegou casa do milionrio, saram para receb-lo dois sobrinhos daquele homem rico, os quais, com toda solicitude, o conduziram ao quarto do enfermo. O mdico examinou conscienciosamente o paciente e depois passou ao salo onde os dois sobrinhos o esperavam. Um deles, com um mal dissimulado af, perguntou-lhe: - Diga-nos, doutor, h alguma esperana? O mdico, que se havia apercebido dos desejos dos jovens de herdar os bens do tio milionrio, respondeu com um sorriso: - Nenhum esperana, senhores. Seu tio ser curado facilmente. 4. O amor ao dinheiro. a) Eclesiastes 5:10,15. 5. Amar o dinheiro uma maldio. a) I Timteo 6:10. 6. O pecado da cobia est condenada por um dos dez mandamentos. a) xodo 20:17. 7. H algo mais importante que o dinheiro. a) Provrbios 16:16. b) Provrbios 22:1.

64 Conferncias Pblicas 8. Remdio contra a cobia: Arrependimento e Converso. a) Atos 3:19. b) O exemplo de 2aqueu. S. Lucas 19:8. III. O DINHEIRO TEM SUAS LIMITAES

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1. Com o dinheiro a) Pode-se comprar uma casa e mobili-la, mas NO se pode comprar um lar. b) Pode-se pagar a um mdico, mas no se pode comprar a vida. c) Pode-se comprar um juiz, mas no a justia nem a verdade. 2. Uma coisa que no se pode comprar com o dinheiro. a) Romanos 6:23 3. No se pode comprar a salvao com o dinheiro. a) Deus no um comerciante para vender a vida eterna. - um Pai amante que tem misericrdia de ns e procura tirarnos do lamaal do pecado. - Ama-nos tanto que ainda no nos destruiu. - Ama-nos tanto que est disposto a nos perdoar se O aceitarmos como Salvador pessoal. - Porm, todo esse perdo gratuita. Romanos 3:23-25. 4. Uma adequada tbua de valores. a) S. Lucas 12:15. IV. H UM ACONTECIMENTO QUE OCORRER BREVE E QUE MUDAR NOSSA ATITUDE PARA COM O DINHEIRO 1. Na segunda vinda de Cristo. a) Ele prometeu. S. Joo 14:1-3. 2. Aquele dia est muito prximo. S. Lucas 21:15-28, 34. 3. Nesse dia o dinheiro ser jogado nas ruas, mas no haver interesse em recolh-lo.

64 Conferncias Pblicas 248 a) Provrbios 11:4. No lhes servir para nada. b) Ezequiel 7:19. Lanaro nas ruas ... c) Isaas 2:17-21. Os que confiam no dinheiro tero um medo desesperador. CONCLUSO: Deixe que outros confiem nas riquezas; voc confie em Deus. Breve chegar esse dia; entregue-se a Cristo hoje. (Faa um fervoroso apelo para entregarem a vida a Jesus, a fim de estarem preparados para esse dia.) (Orao)

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DEUS RECLAMA SEU DIREITO DE AUTOR

INTRODUO: 1. Quando vemos um bonito quadro, o que que nos vem mente? a) Quem o pintou? b) Queremos conhecer o seu autor. c) E reconhecemos seus direitos sobre sua obra. 2. Vemos um carro novo. a) De que marca ? Quem seu fabricante? 3. Lemos um bom livro, interessa-nos saber quem seu autor. a) Valorizamos seu talento. b) Respeitamos seu direito de autor. c) honesto reconhec-lo. d) H leis que amparam o direito de autor. 4. Se pensarmos com sensatez, reconheceremos que o mundo no pde fazer a si mesmo. a) H muitas maravilhas que proclamam a mo de um Criador. b) No somente maravilhas, tudo assinala um propsito que o de proteger e tornar felizes as Suas criaturas. I. SOMOS DE DEUS POR DIREITO DE CRIAO 1. De fato, a Santa Bblia diz que h os que o negam. a) Embora no sejam chamados necessariamente sbios. Sal. 14:1. b) Embora, aparentemente, no seja esse o nico desvio. Sal.14:2-3. (1) Talvez nos esqueamos de reconhecer o direito de autor do Criador. 2. O pecador no entende isso porque est enfermo. De qu? por motivo da morte nmero 1. a) Qual a causa de morte nmero 1?

64 Conferncias Pblicas 250 (1) As cardiovasculares, nos diria um mdico. (2) Mas essa talvez no seja a nmero 1. b) A enfermidade mortal n. 1. "EGOTE" (EU, EU e sempre EU) (NOTA: Seria necessrio ilustrar com as palavras: bronquite, encefalite, meningite, artrite, colite, etc.) 3. A egote grave. a) Foi o primeiro problema de Satans. b) Contagiou a Ado e Eva. c) A egote poderia lev-lo a ser desonesto por no reconhecer nem respeitar o direito de autor. (1) O mundo de Deus. Salmos 24:1,2. (2) Mas o homem apoderou-se dele. - No respeita o equilbrio ecolgico. - Explora-o egoisticamente. 4. Tem o homem direito de desfrutar da terra? a) As instrues do dono. Gnesis 2:15. (1) O homem foi posto como administrador ou mordomo. (2) Foi lhe dado o direito de viver nela. Gnesis 2:16. (3) Porm foi estabelecido um sinal de lealdade em sua mordomia ou gesto administrativa. Gnesis 2:17. c) Objetivo: Recordar sempre que eles no eram donos, mas mordomos ou administradores. d) Quando o homem adoeceu de "egote". (1) Lanou mo do que Deus havia reservado. (2) Ao no reconhecer o direito de seu autor, roubou, e perdeu o paraso. (3) E o mal continua. Malaquias 3:7-11. 5. O doente de "egote" tem outros sintomas. a) Sente-se dono de sua prpria vida. (1) Por isso quer viver segundo a sua prpria vontade. (2) E no lhe vai muito bem.

64 Conferncias Pblicas 251 (3) E lhe ser dito pior no juzo. b) Est to cego que no capta o amor de Deus, nosso dono. 6. Mas o homem pertence a Deus. a) Ele O proclamou. Isaas 43:1. (1) Criador. (2) Redentor. (3) Pai. (4) Mantenedor (Colossenses 1:17). 7. A natureza mostra-nos o amor de Deus como Criador.
(NOTA: Se tiver diapositivos de flores, seria bom us-los aqui.)

a) Poderia haver feito tudo uniforme, igual. b) Poderia haver feito em branco e preto. c) Poderia haver-nos feito cegos. d) Poderia haver-nos feito daltnicos. e) Nos fez com a capacidade de gozar da natureza. 8. Poderia haver-nos feito tipo rob sem capacidade de prazeres. 9. Quem sofre de "egote" no consegue interpretar esse amor. a) Depois de receber tantos benefcios e bnos de Deus, pretende ignorar suas responsabilidades para com o Criador. b) Como os filhos ingratos. c) ILUSTRAO: Me viva. Filha nica, contadora, 34 anos: "Eu ganho meu dinheiro, no tenho por qu dar-lhe nada; no tenho por qu prestar-lhe contas." - Esta me narrou-me isto chorando. - No reconhece os direitos de me. II. SOMOS DE DEUS POR SER O NOSSO MANTENEDOR Colossenses 1:17. 1. No nos deixou libertos para nossa prpria sorte. a) Leis de semeadura e colheita. b) Circulao atmosfera gua ... crescem as plantas.

64 Conferncias Pblicas 252 c) Capacidade de assimilar a comida. d) Ar, etc. 2. Foras para trabalhar. Deuteronmio 8:11, 17. a) Alguns dizem: NO. b) Quando adoecem clamam. 3. Ele adoeceu de "egote". a) No reconhece a Deus e seus direitos. b) Ainda exige. c) Nunca d. d) Esquece que o dono Deus, que d por amar, mas que retm seus direitos. e) Voc imagina: (1) Cria um filho. (2) Materialmente. (3) Culturalmente. (4) Afetivamente. f) Chega aos 18 - 20 anos. (1) Consegue trabalho. (2) "O que eu ganho meu. No tenho motivo para dar-lhe nada." (3) No reconhecemos os direitos de pai. NO ENTENDE POR QUE DAR. 4. Deus um pai em desgraa. a) Isaas 1:2-3. b) O mais triste que com nossa atitude demonstramos um "egosmo" trgico. III. SOMOS DE DEUS POR REDENO 1 . Romanos 5:6-8. a) NOTA: Se tiver diapositivos alusivos aqui haveria um bom momento para serem utilizados.

64 Conferncias Pblicas 253 2. Somos dEle por criao, mas ao cairmos cativos de Satans como se fssemos seus refns, Deus pagou o resgate. a) Por isso Lhe pertencemos por direito de redeno. Isaas 43:1. b) ILUSTRAO: Um menino fabricou um lindo bote. Brincando no lago, enquanto se descuidou, um vento forte o levou. Vrios dias depois reconheceu-o em uma vitrine, entrou na loja e disse: - D-me meu barquinho! - Ser teu se me pagar. - Mas, fui eu quem o fez. - S ser teu se o pagar... O pai cedeu, deu o dinheiro e o comprou. Ao sair, enquanto o abraava, exclamou: - Meu barquinho, tu s duas vezes meu. Meu porque te fiz e meu porque te comprei! De Cristo somos duas vezes. Somos dEle porque nos fez e porque nos comprou. IV. SOMOS DE DEUS POR ADOO: 1. Mostra Seu amor de Pai: "Chamei-te pelo teu nome, tu s meu" Isaas 43:1. 2. Adotou-nos como filhos legtimos. a) Amor dos que adotam. b) s vezes os filhos adotivos o entendem, outros no. Nem por isso os pais deixam de am-los. c) Como filhos: direitos obrigaes herana 3. O mecanismo. a) So anotados no registro civil e no livro de casamento.

64 Conferncias Pblicas 254 b) Nasce da gua e do esprito. (1) O grande registro civil: anotado no Cu. (2) A esposa fiel (a igreja que guarda os mandamentos e tem a f de Jesus). So anotados em seus registros (= livro de casamento). CONCLUSO 1. 2. 3. 4. Isaas 43:1. Reconhecemos o direito de propriedade de Deus. Deponhamos a rebelio. Entreguemo-nos a Ele sem reservas.

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O HOMEM A QUEM DEUS QUIS MATAR

INTRODUO: 1. Quando anunciamos o tema. a) Mais de uma pessoa dever ter pensado: "No, no pode ser". b) Ser que Deus quis matar a algum? 2. A sua surpresa ser maior quando eu lhe disser o nome: Foi nada menos que Moiss. a) Deus o havia escolhido para fazer uma grande obra: a libertao de Seu povo que se encontrava em escravido. b) Nesse momento encontramo-lo indo para cumprir com a obra recomendada, mas Deus saiu ao seu encontro com um propsito muito srio: xodo 4:24. I. POR QUE DEUS O QUIS MATAR? 1. Porque Moiss deixou de cumprir um dos mandamentos de Deus; havia sido desobediente, e no se pode brincar com as coisas de Deus. 2. Surpreendam-se! O Novo Testamento diz o mesmo. a) O homem que foi redimido pelo sangue de Cristo. b) No quer submeter sua conduta lei (est em pecado segundo I Joo 3:4). c) No est amparado pela graa. d) o homem que Deus quer matar. Hebreus 10:26-27. II. ESTE ASSUNTO DESPERTA RESISTNCIA 1. Perceberam as oposies que desperta o que eu acabo de enunciar? Algum dir: "No me parece lgico." a) No pretendamos que as coisas de Deus sejam lgicas a mentalidades pecadoras. S. Paulo relata isto bem claro. Rom. 8:7.

64 Conferncias Pblicas 256 b) Portanto, ao resistir lei de Deus, tudo o que estou demonstrando que sou carnal, e no espiritual. 2. Assim, como no cinema h censura: cortam e/ou probem o que crem que mau; autorizam o que acham que bom; e contudo, cada coisa vista...! Parece que na vida religiosa muitos querem passar, pela censura de seu prprio critrio, a Palavra de Deus. a) Lem, mas obedecem s ao que harmoniza com seu prprio modo de pensar. b) Desfazem-se daquilo que os contradiz. 3. Mas o princpio bblico : "Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores". Romanos 13:1. a) Nesse caso, sendo Deus a autoridade Suprema. b) Todos ns devemos ser submissos a Ele. c) Muitos, em sua cegueira, procuram submeter a Bblia a seu prprio critrio. 4. Talvez a oposio esteja entrelaada, no fundo, com o que muitos me tm dito (e uma idia freqente): "Ficou muito claro, mas no sinto em meu corao vontade de guardar a Lei de Deus." a) Ento: (1) Deixam de lado os claros mandamentos de Deus. (2) Operam como eles sentem. (3) Crem que o fazem corretamente. b) Cuidado: quando o homem faz justia de acordo aos seus sentimentos e/ou critrio, acontecem coisas raras. ILUSTRAO: Um cidado egpcio completou 20 anos de crcere por homicdio. Quando foi condenado, negou haver cometido o crime. Mas as evidncias estavam contra ele e pegou 20 anos de priso. Posto em liberdade, ao voltar para o seu povo, encontrou a presumida vtima e em perfeito estado de sade. Essa a justia humana. claro que neste caso, o ex-presidirio enfurecido, matou aquele que poderia lhe ter evitado esses anos de priso

64 Conferncias Pblicas 257 e no o fez, e levou o seu cadver policia. Foi processado e condenado de novo, mas como j havia cumprido a pena, foi posto em liberdade. c) A justia humana uma expresso de boa vontade; um intento saudvel de arrumar as coisas. (1) Mas no a expresso da perfeio. (2) Por isso que no me parece sensato submeter a Lei de Deus aos retoques da justia humana, aos sentimentos pessoais. 5. H uma razo bblica pela qual no devemos basear nossa conduta religiosa s em nossos sentimentos. Jeremias 17:9. a) Talvez seja por isso que Deus teve o trabalho de escrever com Seu prprio dedo nas tbuas de pedra os Dez Mandamentos. b) Para evitar toda distoro. 6. Como me mataria Deus? a) Aquele que no cr, j est condenado. S. Joo 3:18. b) O problema daquele que no quer guardar a Lei : (1) Que ao negar-se a obedecer est matando essa f pela qual havia sido salvo. Tiago 2:17,20. (2) E Deus no Deus dos mortos. Mateus 22:32. c) Portanto, fica sem Salvador. (1) Est perdido. (2) Isso terrvel! Hebreus 10:26, 27, 31. 7. Seguindo o processo, ns o entenderemos melhor. (NOTA: Este grfico pode ser apresentado em flanelgrafo ou em retroprojetor, ou desenhado no quadro-negro.)

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Explicar como passaram de vida para a morte e como passar da morte para a vida. (NOTA: A cruz no deve estar no incio.) - Tenha somente as linhas dos dois caminhos. - medida que se explica, acrescente o texto que aparece escrito. 1. O caminho de Deus o caminho para a Vida. (NOTA: Coloque as palavras: DEUS, VIDA. 2. Deus colocou Ado no caminho da vida. (NOTA: Situe-o visualmente no caminho da vida. Pode ser com uma figura, ou simplesmente um ponto.)

64 Conferncias Pblicas 259 3. Disse-lhe que para permanecer na vida e devia obedecer. (NOTA: Coloque a palavra OBEDINCIA.) 4. Enquanto Ado obedeceu permaneceu no caminho da vida. 5. Ao desobedecer lei, saiu do caminho da vida e entrou no caminho da morte. (NOTA: Coloque o outro caminho DESOBEDINCIA. Pode ser colocada uma flecha que visualize a passagem de vida para morte.) 6. A cruz foi levantada para dar-nos vida. Tirarmos do caminho da desobedincia e colocar nos no caminho de vida obedincia. NOTA: (1) Coloque a cruz entre os dois caminhos; (2) Inverta a flecha: estava de vida a morte, que fique de morte para a vida; (3) Tire Ado de obedincia e coloque-o no caminho da desobedincia. III. COLOQUEMOS CADA COISA EM SEU LUGAR 1. Somos salvos pela f, e somente pela f na graa de Deus. Mas a f no ocupa o lugar da obedincia ou fidelidade, como queira cham-la. Romanos 3:31. 2. Os sacrifcios e penitncias no podem ocupar o lugar da obedincia. I Samuel 15:22,23. 3. A tradio no pode ocupar o lugar da obedincia. S. Mateus 15:3,7,8. IV. NO INJUSTO 1. No injusto que uma criana obedea a seu pai. a) Conforme: H pais maus, deslocados, injustos. b) Mas se o pai equilibrado, justo, carinhoso, justo que a criana obedea a seu pai.

64 Conferncias Pblicas 2. Deus : a) Amoroso. b) Justo. c) Sbio. 3. Muitos de ns que oramos "Pai Nosso que ests no cu..." a) No queremos obedecer Suas leis. b) Isso no muda a Deus. c) Revela quem somos ns. I S. Pedro 1:14. CONCLUSO:

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1. Vejam que contraste h entre um homem rebelde, a quem Deus quis matar, e o tipo de homem de Apocalipse 2:10. 2. Peamos a Deus em orao que nos ajude a ser cristos deste tipo, aos quais Deus quer dar a coroa da vida.

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O DIA QUANDO DEUS FEZ UMA FESTA

(Este tema est inspirado num tema do Pastor E.E. Cleveland, intitulado "O Aniversrio da Me de Ado".)

INTRODUCO: Foi a primeira festa que houve sobre a Terra. Deus havia terminado a Criao e a festejou. 1. Mas no foi uma festa como as que a maioria dos seres humanos fazem atualmente: a) Onde bebem bebidas alcolicas. b) Aproveitam para praticar o pecado. c) Pernoitam e arruinam sua sade. 3. A festa de Deus foi diferente. Muito bonita. a) Foi uma festa espiritual. I. QUANDO E COMO FOI A FESTA DE DEUS 1. No primeiro domingo que houve na terra, Deus criou a luz. Gnesis 1:1-5. a) Dizemos o primeiro domingo, porque o domingo o primeiro dia da semana. b) Aqui temos um calendrio (leve com voc um para a reunio). A coluna do domingo, que est aqui de vermelho, o primeiro dia da semana. c) Sei que muitos pensaram sempre que era o domingo era o stimo dia, mas no . No almanaque diz que o sbado (contar: DOMINGO l., SEGUNDA-FEIRA 2., etc. At chegar no SBADO 7) d) No dicionrio diz: DOMINGO (Procure no dicionrio que deve ser levado com voc): "Primeiro dia da semana".

64 Conferncias Pblicas 262 e) Agora busquemos SBADO. Aqui diz: "Stimo dia da semana comeada no domingo". ( prefervel que algum dos assistentes leia.) 2. No dia de segunda-feira fez a expanso... (leia) Gnesis 1:7,8. 3. No dia de tera-feira Deus trabalhou. Gnesis 1:11-13. 4. Na quarta-feira Deus trabalhou. Gnesis 1:16-19. 5. Na quinta-feira Deus trabalhou. Gnesis 1:20-23. 6. Na sexta-feira Deus trabalhou. a) Criou os animais maiores. Gnesis 1:24. b) Criou o ser humano. Gnesis 1:26,27. c) Comprovou que tudo era "muito bom". Gnesis 1:31. 7. Chegou o sbado, foi o primeiro sbado da Terra. Ento estabeleceu a mais bela e sublime festa. Uma festa espiritual como monumento comemorativo da criao. Gnesis 2:1-3. a) Toda a raa humana existente participou nesse momento, pois Ado e Eva, criados na sexta-feira, eram toda a raa humana nesse momento. b) Deus somente considerou completa Sua obra quando incluiu na semana o sbado, o stimo dia, no como dia de trabalho, mas como dia de repouso, dia de festa espiritual. Gnesis 2:1. c) Deus ps o selo de seu exemplo ao repousar nesse sbado. Gnesis 2:1 .p. d) Nas festas costumamos ter expresses de desejos e bons augrios. Deus fez mais que isso. Como Todo-Poderoso dotou o sbado de atributos especiais fazendo-o um dia especial, diferente. "E abenoou o dia stimo e o santificou." Gnesis 2:3. VISTAS LUMINOSAS (sem necessidade de dar nenhuma outra indicao, ao chegar este momento se acende o projetor, apagam-se as

64 Conferncias Pblicas 263 luzes, e voc continua falando como se no houvesse ocorrido nada. Os slides so da Srie "Sculo XX"'). 12-16 O sbado foi feito como o dia de repouso e de festa espiritual para ser consagrado a Deus, na criao. Foi o primeiro stimo dia do mundo. 12-17 Na santa Bblia diz: "E havendo Deus acabado no dia stimo a sua obra, que tinha feito, descansou no stimo dia de toda a sua obra, que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra, que Deus criara e fizera". 12-18 Portanto, o sbado no um dia comum. O primeiro domingo (ASSINALE A PRIMEIRA COLUNA DO 1. DIA), Deus usou para criar como dia de trabalho, a primeira segunda-feira, 2. dia, Deus usou como dia laboral (ASSINALE A 2. COLUNA). A primeira tera-feira, 3. dia da semana (ASSINALE-A) foi de trabalho; o mesmo que na quarta feira, 4. (ASSINALE-A); e a primeira quinta-feira 5. dia (ASSINALE-A) e a primeira sexta-feira, 6. dia (ASSINALE-A). Mas o primeiro sbado, esse primeiro stimo dia, esse dia no foi de trabalho. O stimo dia que Deus abenoou e santificou como dia de repouso. 12-19 A Bblia declara que "o stimo dia ser repouso para o Senhor teu Deus." Assim como Deus repousou na criao, dando-nos exemplo, Ele estabeleceu que cada sbado fosse um dia de festa espiritual para ser consagrado a Ele. Portanto, j no um dia comum. No nos pertence. Deus o reservou para Ele. Devemos consagr-lo para Ele. 12-20 H trs sinais diferentes sobre esse dia. Primeiro: O exemplo de Deus: "Deus repousou no stimo dia". Ele no se cansa. A razo de ser desse repouso por parte

64 Conferncias Pblicas 264 de Deus para dar exemplo, o qual faz inamovvel nossa obrigao. Em segundo lugar: "Deus abenoou esse dia". Embora Deus queira nos abenoar todos os dias, o sbado o nico dia que Ele abenoou. Abenoou-o como o dia de repouso. No um dia qualquer. Nenhum outro dia foi abenoado por Ele como o dia de repouso. Em terceiro lugar: "Deus santificou o dia de sbado". Santificar quer dizer: "Pr parte para uso sagrado". Portanto, se Deus separou o sbado para as coisas sagradas, no temos direito de us-lo para nossos trabalhos (SEM NECESSIDADE DE INDIC-LO VERBALMENTE, ACENDEM-SE AS LUZES E VOC CONTINUA EXPLICANDO O TEMA SEM INTERROMP-LO.) 8. ILUSTRAO: Durante a guerra de secesso, uma moa armada de um atiador de ferro, uniu-se ao exrcito do Norte antes da decisiva batalha de Geettysburg. Que esperava fazer com esse atiador contra o exrcito do Sul? perguntou-lhe algum, depois da batalha. Nada. S queria mostrar de que lado estava foi a resposta. a) Ao deixar de trabalhar cada sbado; assistir s reunies religiosas; ler a Bblia; fazer obras missionrias; em uma palavra, dedic-lo a Deus como festa religiosa, estamos demonstrando de que lado estamos: se do lado de Deus, com os que Lhe obedecem, ou do lado dos que no tm interesse em obedecer a Ele. Eu, embora custe sacrifcios, decidi colocar-me do lado de Deus. 9. ILUSTRAO: Um jovem do Congo esteve uma noite em uma estao missionria observando como as moas costuravam. Notou que o fio sempre se guia a agulha. Essa noite orou: "Senhor, s Tu a agulha e eu serei a linha." a) Deixemo-nos guiar pelo Senhor. O que Ele mandar, faamos.

64 Conferncias Pblicas 265 b) Ele foi como a agulha. Fez primeiro e espera que ns O sigamos. II. DEUS TORNOU OBRIGATRIA ESTA FESTA DE GUARDA 1. Quando deu os Dez Mandamentos, um dos dez indicava que cada sbado temos que d-lo integralmente a Deus. Os Dez Mandamentos esto na Bblia em xodo captulo 20
(SE TIVER A BBLIA CATLICA, LEIA NAS DUAS, COMPARANDO O MANDAMEN TO NAS DUAS TRADUES.)

2. O mandamento do sbado est em xodo 20:8-11. 3. Ali diz por qu temos que guard-lo: a) xodo 20:11. b) Esta festa um monumento da criao. Ao t-la em conta estamos adorando a como Deus Criador. 4. A forma de guard-lo: xodo 20:8-10; Isaas 58:13,14. 5. obrigatrio, pois um dos Dez Mandamentos. Lembra voc quanto 10 -1? Tiago 2:10-12. 6. ILUSTRAO: Todos conhecemos a emoo de ver um desfile militar, e nosso corao ter sentido o estremecimento que acompanha a msica marcial. Resplandecentes em seus bonitos uniformes, suas baionetas brilhando ao sol, os soldados num desfile oferecem um espetculo imponente. Mas o que prova se um soldado vale, no a forma em que reluz no desfile, mas o que faz no campo de batalha. Ali na imunda sujeira da trincheira, sofrendo alternadamente o frio ou o calor, farejando a morte no ar, ouvindo os gritos dos feridos e os queixumes dos moribundos, ele sabe que cada momento pode ser o ltimo para ele. Um bom soldado suporta esta dificuldade, e isso o que prova seu valor como soldado. a) Todos dizemos ser cristos e crer em Cristo nosso Senhor. "Desfilamos" bem. Mas no caso do sbado mostramos perante Deus.

64 Conferncias Pblicas III. O EXEMPLO DO SENHOR E DOS SANTOS

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1. Nosso Senhor o guardava. S. Lucas 4:16. 2. A bem-aventurada virgem Maria e as outras mulheres tambm. S. Lucas 24:54-56. 3. Os Santos Apstolos ensinaram que h que guardar os mandamentos. I S. Joo 2:3, 4. 4. No cu continuar sendo guardado. Isaas 66:22,23. 5. Por que Jesus no mudou e explicou que ningum podia mudar nem uma simples letra ou um til dos Mandamentos? S. Mateus 5:17,18. VISTAS LUMINOSAS (NOTA: Costumamos usar diapositivos como estes, do Sculo XX. Se no tiver, no importa. Nesse caso faa o apelo agora, neste ponto.) 13 - 7 Pode Deus mudar Sua prpria Lei? 13 - 8 Deus no pode mudar Sua prpria lei, pois isto iria contra Seu carter. "Deus NO MUDA". Na Bblia, por meio do profeta Malaquias diz: "Porque eu, o Senhor, NO MUDO". S. Tiago diz: "Do Pai ... no qual no h mudana, nem sombra de variao." 13-12 Deus o autor dos Dez Mandamentos, e pela Santa Bblia sabemos que "os atos de Deus permanecem para sempre." Em Eclesiastes explica: "Eu sei que tudo quanto Deus faz durar eternamente: nada se lhe deve acrescentar, e nada se lhe deve tirar." 17- 8 porque a Lei de Deus no pode ser mudada, que para redimir-nos Jesus morreu no Calvrio: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho Unignito, para que todo aquele que nEle crer nao perea, mas tenha a vida eterna."

64 Conferncias Pblicas 267 8 - 16 Aquele que morreu por ns nos mostra o caminho da vida eterna, por meio dos Dez Mandamentos e por meio de Seu exemplo. Ele guardou o santo sbado, morreu por voc e espera que voc no perca a salvao por deixar de ser fiel nisto. 7- 3 Com Sua morte d-nos a segurana eterna num mundo melhor. 7-23 Onde, segundo o registro bblico, "Eis aqui o tabernculo de Deus com os homens. DEUS HABITAR COM ELES. Eles sero povos de Deus, e Deus mesmo estar com eles." 19-44 Que formoso ser poder desfrutar das glrias que Cristo ganhou para ns com Seu sacrifcio. 12-33 Segundo a Palavra de Deus, "O sbado ser para os salvos na Nova Terra". 18-5 O Senhor nos indicou o caminho. Espera que sigamos Suas instrues para poder levar-nos quando vier. Marcou-nos o caminho em Seus Mandamentos e com Seu exemplo. So Joo registrou Suas palavras na Bblia: "Se algum me serve, siga-me." ILUSTRAO: Uma professora perguntou sua classe: "Como fazem os anjos a vontade de Deus?" - "Diretamente", respondeu um aluno. - "Fazem de todo corao", disse outra. - "Fazem muito bem". Depois de uma pausa uma meninazinha disse: - "Fazem sem fazer Perguntas". 16-27 Breve vir nas nuvens do cu, com poder e grande glria. Nesse dia levar os fiis para as moradas eternas. 1-27 Ele morreu por voc. Est voc disposto a ser fiel a Ele, embora isto lhe custe algum sacrifcio? (FAA UM APELO PARA GUARDAR O SBADO, COM AS LUZES APAGADAS E ESTE DISPOSITIVO. CONVIDE OS

64 Conferncias Pblicas 268 QUE GUARDARO O SBADO A COLOCAR-SE DE P, OU LEVANTAR AS MOS E ORE POR ELES.) Anuncie a hora da prxima reunio de sbado de manh. Costumo cham-la de "FESTA SABTICA".

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O SEXO E AS MOAS
INTRODUO: 1. Em uma poca como esta, em que se fala e v tanto sobre o sexo, necessrio que analisemos corretamente o assunto. A juventude encontra-se em grande parte desorientada e necessrio que deixemos bem claro vrias coisas. 2. Naturalmente tambm leremos algumas das muitas coisas que a Bblia diz a respeito. 3. s vezes h os que se surpreendem de que fale biblicamente do sexo. a) Crem que esse um tema sujo. b) Um tema para revistas pornogrficas e palestras meio secretas. I. QUEM INVENTOU O SEXO? 1. Quem criou o sexo? a) Quem criou as glndulas produtoras de hormnios que levam ao apetite sexual? b) Quem criou os rgos sexuais? c) Quem estabeleceu a funo sexual? d) No foi o Diabo. Foi Deus. Gnesis 1:26-28. e) Satans perverteu o sentido. 2. Como em tudo o que belo, h leis que protegem sua formosura. a) Todo jogo: - futebol, basquete, tnis, etc., tem suas regras. b) Sem essas regras de conduta no haveria esportes. - mesmo os entretenimentos mais simples tm suas regras. c) Quando se trata do jogo do amor e do sexo, tudo mais bonito respeitadas as suas leis. 3. Tudo o que Deus criou no funciona por acaso. a) Deus estabeleceu leis.

64 Conferncias Pblicas 270 b) Sujeitou tudo s leis para garantir a felicidade de Suas criaturas. c) O sexo tambm est chamado a ser regido por leis. II. ANTIQUADA A IDIA DE SUBMETER O EXERCCIO DO SEXO A LEIS? 1. Admito que haja quem creia nisso. a) Respeito-os b) Ao mesmo tempo tenho razes para satisfazer os porqus dos que no se harmonizam com minha forma de pensar. 2. Biologicamente falando, o sexo est sujeito a leis. a) Por essa razo os mdicos podem calcular a poca em que nascer o beb. b) E as comadres do bairro, as adolescentes curiosas, e at os que no so curiosos, sabem que a fulana est por ser me. - Porque h leis que regem o surgimento e desenvolvimento da vida, e conhec-las permite-nos saber o que est ocorrendo dentro dessa mulher. - E por que est sucedendo. c) Disse que o sexo, biologicamente falando, est sujeito a leis, porque mesmo que at o momento do parto no saibamos qual o sexo da criana que haver de nascer, o sexo j est determinado desde o momento em que comea o processo da concepo. 3. Um exemplo das leis biolgicas vemos na maneira como se desenvolve, quantitativamente falando, a vida. a) At o quinto ms multiplica-se o ms por seu prprio quadrado. (1) Um feto de 1 cm tem 1 ms. (2) Um feto de 2 meses tem 4 cm. (3) Um de 3 meses, tem 9 cm.

64 Conferncias Pblicas 271 (4) Um de 4 meses, tem16 cm. (5) Um de 5 meses, tem 25 cm. b) A partir do 5. ms lunar continua-se multiplicando o ms por 5. (1) Ao nascer (10. ms lunar), se nasceu na poca certa, mede uns 50 cm. b) Se continuasse crescendo ao ritmo dos primeiros cinco meses de gravidez, quando a estatura igual em centmetros ao quadrado dos meses de gestao: - Ao nascer teria um metro de estatura. - Aos 2 anos, mediria 576 m. - Aos 60 anos, mediria mais de 5 km de altura: 5.840 m. Mas nunca acontecem estas coisas, porque h leis que regulam tudo. So leis biolgicas. 4. Nos animais o sexo obedece somente a leis biolgicas. a) Por isso tm capacidade sexual s na poca do cio. b) s instinto. 5. O ser humano tem capacidade sexual durante os 365 dias do ano. No homem, Deus fez o sexo mais complexo, mais intenso, e mais belo. a) Ligou o sexo com todas as reas de seu ser. b) Deve funcionar em harmonia com todas as leis de seu ser. c) Creio que os que praticam o sexo somente no plano fsico, esto diminuindo-o. (1) Seria mutilar o sexo. (2) Viv-lo como um animal. (3) No ser humano o sexo, que inclui o corpo, muito mais que isso. 6. Creio que podemos tirar uma concluso lgica: a) Sendo que a vida est sujeita a leis; que o sexo est sujeito a leis; estas leis devem ser respeitadas. b) A existncia dessas leis descarta a possibilidade de que tudo seja fruto da casualidade como uma postura anticientfica.

64 Conferncias Pblicas 272 c) Portanto, lgico pensar em que o prprio Autor da vida seja o autor das leis que a regem e o sexo parte dela. d) Sendo que o sexo no homem no somente um ato fsico, mas que tambm entram em jogo aspectos emocionais profundos, lgico pensar que o Autor da vida haja estabelecido tambm leis que tenham a ver com a conduta a seguir para salvaguardar a sade emocional. Portanto, lgico aceitar a vigncia de uma lei moral ao que est relacionado ao sexo. - Essa lei est expressa nos 10 Mandamentos dados por esse Deus, autor da vida. 7. A violao das leis cria confuso e desordem: a) Na vida civil. b) Nos esportes. c) No sexo tambm, no a exceo. d) O autor do sexo que o fez to bem, to lindo como para apaixonar-nos estabeleceu que a relao sexual est limitada ao esposo e esposa exclusivamente. - No concede o direito ao uso sexual fora destes limites. III. H PRTICAS SEXUAIS QUE NO SE HARMONIZAM COM AS LEIS DO SEXO ESTABELECIDAS PELO CRIADOR 1. A homossexualidade. a) Embora haja os que pretendam justific-la. b) As leis biolgicas no a justificam. O fato de que se trata de uma relao sexual sempre infecunda, demonstra que o sexo no foi planejado para a prtica homossexual. c) As leis morais tambm no a adotam. I Corntios 6 9-11. 2. A fornicao. I Tessalonicenses 4:3. 3. E se algum caiu? Tem seu destino j selado?

64 Conferncias Pblicas 273 a) Jesus nosso Senhor enfrentou um caso assim. S. Joo 8:3-9. b) Que disse o Senhor. S. Joo 8:10,11. CONCLUSO: 1. Todo ser humano tem direito a viver o sexo. a) Em plenitude. b) Tendo prazer no mesmo. 2. Porm, dentro das leis biolgicas, psicolgicas e morais estabelecidas pelo criador. 3. Quando vivido dentro do marco estabelecida velo Autor da vida, o sexo mais pleno, mais bonito e produz mais felicidade. 4. Lembre-se sempre de que o sexo para ser vivido em toda a vida, no para estropi-lo nem deturp-lo. 5. Siga o plano de Deus para o sexo e sentir que: a) lindo. b) vivificante. c) maravilhosamente santo.

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A PERGUNTA QUE DEUS, O TODO-PODEROSO, NO PODE RESPONDER

INTRODUO: 1. Deus no quer a morte do que morre. Ezequiel 18:32. 2. Deus deu o Seu Filho. S. Joo 3:16. 3. O Filho deu-Se a Si mesmo por ns. I. PERGUNTA TERRVEL 1. Depois de tudo o que Cristo fez por ns, ningum no cu nem na Terra poderia dar uma resposta satisfatria a esta pergunta encontrada em: Hebreus 2:1-3 : "... como escaparemos ns, se no atentarmos para uma to grande salvao?..." 2. A nica alternativa que fica. Hebreus 10:26, 27, 31. 3. No pode ficar impune aquele que menospreza a salvao que Deus nos oferece por meio da cruz de Cristo. a) H muitos que no tm interesse na salvao por meio da cruz de Cristo. No ficaro sem castigo. b) H outros que com seu critrio anulam a cruz de Cristo, inutilizam-na. No ficaro sem castigo. II. H DUAS FORMAS PARA SE TORNAR INTIL A CRUZ DE CRISTO 1. Primeira: Ao procurar justificar-me pelas obras da lei. a) Glatas 2:16,21. b) Se quiser ofender a algum, procure pagar seu presente.
- Se voc me presenteia um relgio que custou $ 500.000.000 dlares, e eu insisto em pagar algo e tiro uma moeda de $ 0,10, paguei algo realmente? - No. Tudo o que consegui foi ofend-lo.

64 Conferncias Pblicas 275 c) Aquele que quer salvar os mritos de suas obras, no paga nada a Deus, mas ofende-O tornando intil a cruz. No ficaro sem castigo. 2. Segunda: Podemos tornar intil a cruz de Cristo negando a vigncia da lei. a) ILUSTRAO: Fazer passar frente sete crianas. Colocar um nome em cada uma cada vez que voc colocar sua mo sobre a cabea de alguma delas, pedir ao pblico que repita com voc o nome da criana. Os nomes so: (1) PECADO, (2) LEI, (3) GRAA, (4) JESUS, (5) EVANGELHO, (6) PREGADOR, (7) IGREJA.
(Praticar com o pblico uma ou duas vezes o nome de cada uma, que o pblico repita em coro cada caso. As crianas ficaro em fila olhando para o pblico. Ler I S. Joo 3:4 e ento comece a aplicao.)

Segundo os ensinamentos bblicos "pecado" (colocar a mo sobre a criana n. 1) transgresso ou desobedincia da "Lei" (colocar a mo sobre a criana n. 2, e o pblico dir em coro "Lei" junto com voc). Quando uma pessoa desobedece a (colocar a mo sobre a cabea do menino n. 2) "Lei" (todos nesse momento repetem) est cometendo "pecado" (quando corresponde dizer "pecado" ponha sua mo na cabea do menino n. 1) e com o pblico dizer em coro. (E assim sucessivamente. Cada vez que aparecer os termos sublinhados coloca sua mo na cabea da criana e todas se repetiro em coro.) Para isso foi necessria a "graa" para livrar-nos do "pecado" que transgresso da "Lei". Deus, por meio de Sua "graa", deu a "Jesus" que Se entregou voluntariamente para nos livrar do "pecado". Evangelho: As boas novas de salvao por meio de "Jesus" que por Sua "graa" morreu para nos libertar do "pecado" que a transgresso da "Lei". O "pregador" deve anunciar o "evangelho" da salvao em "Jesus" que voltou Sua "graa" para livrar-nos do "pecado" que desobedincia da "Lei". Feliz a "Igreja" que tem um "pregador" que anuncia o

64 Conferncias Pblicas 276 "Evangelho" para que as pessoas aceitem a "Jesus" e Sua "graa" para remisso do "pecado" que transgresso ou desobedincia da "Lei". Bem, dissemos que aquele que despreza a lei est tornando intil a cruz de Cristo. Faremos uma demonstrao agora mesmo. Leiamos na Bblia: Romanos 4:15: "Porque onde no h lei tambm no h transgresso." Romanos 5:13: "...Mas o pecado no imputado, no havendo lei". Agora apliquemos isto em nossa ilustrao. Suponhamos que tiramos a lei. Achamos que est demais; que no precisamos obedec-la. (Tiramos da plataforma o menino n. 2 que representa a "lei") Se no h lei, h pecado? O que lemos? Ento, se no h pecado, tiremo-lo, est de mais (sai o menino n. 1 "pecado"). Se no h pecado, para que queremos a graa? J no nos far falta (tiremos o menino n. 3, "graa"). Portanto, por no houver pecado, no necessito de Jesus Cristo meu Salvador (tirar o menino n. 4 "Jesus"). O Evangelho deixa de existir e perde o seu valor (tirar o menino n. 5 "evangelho"). E o pregador est demais, no tem nada para fazer (tirar o menino n. 7 "igreja"). (Nesta altura a plataforma dever estar completamente vazia. Isto produzir seu impacto, ento voc diz:) Como vemos, ao anular a santa Lei ficamos sem nada. Aquele que despreza a lei, despreza a Cristo e torna intil a cruz de Cristo. No ficar sem castigo! 3. UMA PERGUNTA QUE NINGUM PODE RESPONDER SATISFATORIAMENTE . Hebreus 2:3 pp. 4. No ficar sem castigo, que terrvel. Hebreus 10:31.

64 Conferncias Pblicas CONCLUSO:

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Amigo, aceite a Jesus como Salvador pessoal e obedea aos mandamentos segundo Ele mesmo nos ensinou. S. Joo 14:15. Apelo.

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O PAI NO A FEZ, O FILHO NO QUIS FAZ-LA, OS APSTOLOS NO PUDERAM, QUEM A FEZ?

(Para este tema, aconselhamos que escreva no quadro-negro, antes do incio da reunio, todas as referncias bblicas que falam sobre o domingo, na forma que indicados a seguir (pode ser usado no flanelgrafo tambm.)

O DOMINGO NO NOVO TESTAMENTO S. Mateus 28:1 S. Marcos 16:1,9 S. Lucas 24:1 S. Joo 20:1, 19. Atos 20:7 I Corntios 16:2 A seguir v analisando texto por texto e, com o consentimento do pblico, apague todos aqueles que no ordenam a santificao do domingo (para causar impacto na mente do pblico pelo fato de que o Novo Testamento no ensina nada sobre santificao do domingo como o dia de guarda). INTRODUO: 1. Hoje analisaremos um tema muito importante; tem a ver com um dos Dez Mandamentos de Deus. xodo 20: 8-11. 2. (Ler tambm a traduo catlica, comprovar qual o stimo dia e que dia da semana o domingo. Isto por meio do dicionrio e do calendrio.) 3. Se o dia que Deus manda guardar o sbado, por que muitos guardam o domingo? Analisemos biblicamente o tema.

64 Conferncias Pblicas I. O DOMINGO NO NOVO TESTAMENTO

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1. A explicao que se costuma dar que Jesus nosso Senhor ressuscitou nesse dia, e ento deveria ser guardado. H base bblica para afirmar isto? 2. (NOTA: Analise os versculos que falam do domingo na forma indicada antes da introduo.) a) Ao ler o primeiro texto e analis-lo pode perguntar, por exemplo: "Diz aqui que devemos santificar o domingo?" Ento podemos apag-lo. - E assim sucessivamente. b) Ao chegar em S. Joo 20:1, 19, 26 demonstre que os judeus estavam escondidos por medo. - Ali diz. - No era para festejar a ressurreio porque nem eles mesmos criam. S. Marcos 16:11-14 - S. Lucas 24:36-43. II. H UM DIA DE REPOUSO NO NOVO TESTAMENTO? 1. Sim, o dia que est entre a crucifixo (sexta-feira) e o dia da ressurreio (domingo). a) Jesus ressuscitou no primeiro dia da semana. S. Marcos 16:9. b) O dia de repouso est entre o dia da crucifixo e o da ressurreio. S. Marcos 16:1,2. c) Portanto o sbado. 2. Guardou-o Jesus nosso Senhor. S. Lucas 4:16,31. 3. Guardaram-no a bem-aventurada virgem Maria e as outras mulheres piedosas. S. Lucas 23:54-56. 4. Ento, por que alguns guardam o domingo? a) Teremos que reconhecer que no h base bblica.

64 Conferncias Pblicas 280 - Tudo o que h na Bblia o que nos ficou no quadro-negro, e quanto ficou? NADA. b) Ento uma tradio. (NOTA: Escreva no quadro: TRADIO). 5. Que disse Jesus sobre isto? Aprova-o? S. Mateus 15:3; S. Marcos 7:6,7. III. QUEM A FEZ? (A mudana do sbado para o domingo) 1. O Pai no a fez. Malaquias 3:6 - Tiago 1:17. 2. O Filho no quis faz-la. S. Mateus 5:17. 3. Os apstolos no puderam. S. Mateus 5:18. 4. Quem a fez? Daniel 7:25. a) (Falar do chifre pequeno, porm no dizer quem . No entanto, faa notar que est contra Deus porque fala contra Deus e perseguir os Seus santos.) b) Sendo que a mudana do sbado para o domingo obedece a iniciativa contrria a Deus, um bom cristo, a quem far caso? Ao chifrinho pequeno ou a Deus? CONCLUSO: Quem so os santos. Apocalipse 14:12. H uma luta, um conflito contra Cristo e Seus mandamentos. O Senhor pede que nos coloquemos do lado dEle. S. Joo 14:15. Apelo.

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OS 7 SELOS DO APOCALIPSE
INTRODUO: 1. Muitas vezes ouvimos falar de: a) Os 7 selos do Apocalipse. b) Os 7 cavalos do Apocalipse. c) Os 4 cavaleiros do Apocalipse. 2. As trs coisas integram a mesma profecia. a) Os 4 cavalos, com seus respectivos cavaleiros, aparecem nos 4 primeiros selos. 3. Que representam os 7 selos. a) Evidentemente representam a histria da igreja em suas diversas etapas. b) Como no final do 6g selo descrita a segunda vinda do Senhor, evidente que os selos do Apocalipse cobrem a histria da igreja desde sua fundao at a segunda vinda de Cristo. I. O PRIMEIRO SELO Apocalipse 6:1-2.
(Nota: Se tiver diapositivos dos cavalos, utilize-os.)

1. Por meio de smbolos mostrar a histria da primeira etapa da igreja. * Deus utiliza ajudas audiovisuais. a) Cavalo branco: Smbolo da pureza. b) Cavaleiro com arco: Smbolo de luta. c) Coroa, mais a frase "saiu vencendo e para vencer": Vitria. d) Em resumo: Seria uma etapa de lutas e vitrias e ao mesmo tempo de pureza. e) a poca dos apstolos: 31-100 D.C. 2. Para entender o sentido das lutas da igreja, far-nos- bem ter bem esclarecidos os objetivos que o Senhor teve ao estabelecer a igreja:

64 Conferncias Pblicas 282 a) Foi fundada para que pregasse. S. Marcos 16:15,16. b) Para que fosse coluna e apoio da verdade. 3. Por isso suportaram as lutas que vieram: a) Eles haviam recebido a doutrina pura (cavalo branco) e no estavam dispostos a deix-la manchar. b) Eles receberam o encargo de pregar, e o fizeram embora lhes custasse a vida. 4. Se quisermos saber qual a verdadeira doutrina, devemos buscla na poca da igreja apostlica, a do cavalo branco. 5. O que lhes custou manter pura a doutrinal
(Nota: resuma os incidentes que sero citados a seguir, lendo os textos chaves. Se tiver diapositivos adequados, use-os; ficaro bem.)

a) Atos 4:1-3, 18-20, 24-30; 5:17-20, 26-29. b) Atos 6:8; 7:60 (o apedrejamento de Estevo) 6. Mas houve vitrias! a) Pentecostes, 3.000 batizados em um dia. b) A converso de Saulo. c) O evangelho pregado em todo o mundo conhecido. Colossenses 1:6, 23. II. O SEGUNDO SELO Apocalipse 6: 3,4. 1. Cavalo vermelho, espada, poder para matar. a) a igreja das catacumbas. Desde a morte de S. Joo, o ltimo apstolo, at o ano 313 quando foi assinado o edito de tolerncia. 2. Durante esse perodo se desatam as 10 perseguies gerais do imprio Romano contra o cristianismo. a) Os cristos morriam, mrtires, no circo romano, devorados pelas feras, queimados vivos, etc. b) Muitos dos que presenciavam o espetculo para se divertirem, terminavam convertendo-se.

64 Conferncias Pblicas 283 c) Para salvar suas vidas, muitos se refugiavam nas catacumbas, que era galerias subterrneas utilizadas como cemitrios. 3. J est operando o "mistrio de iniquidade" na igreja, mas h algo que o freia. 4. Manter a verdade no alto custou muito sangue dos mrtires. III. O TERCEIRO SELO Apocalipse 6: 5,6. 1. Lamentavelmente, as coisas comeam a mudar de cor. a) A igreja que enfrentou lutas para manter a brancura doutrinariamente; b) A igreja que entregou o sangue de seus mrtires durante o cavalo vermelho. c) Agora representada pela anttese do branco: um cavalo negro. d) Morrem muitas doutrinas. A doutrina suja-se. e) Abrange o perodo de 313-538. 2. J S. Paulo profetizou algo sobre isto. a) Atos 20:27-31. Depois de sua morte se lanaria a perder a igreja... b) 2 Tessalonincenses 2: 3-6. - Em seu momento surgiria o anticristo dentro da igreja. - Operaria at a segunda vinda do Senhor. c) 2 Timteo 4:1-4. - Apartaram o ouvido da verdade. - Voltaram-se s fbulas. d) No explica isto porque foi deixado o sbado bblico e adotado o domingo que no bblico? 3. S. Pedro tambm o profetizou. 2 Pedro 2: 1-3. 4. Por isso dizamos que as coisas mudariam de cor. a) Da pureza do cavalo branco b) As perseguies do cavalo vermelho.

64 Conferncias Pblicas 284 c) A igreja passou apostasia do cavalo negro. 5. O cavaleiro tem uma balana. a) Onde se usa a balana? No comrcio, armazns, etc. b) Comercializao e materialismo na Igreja. 6. No ano 313 Constantino assinou o Edito de Milo, dando liberdade de culto aos cristos, disse estar convertido, mas introduziu muito paganismo na igreja. 2. 3. Branco Vermelho Negro ____________________________________ 7. No dia 7 de maro de 321, Constantino dita lei dominical mais antiga que se conhece. 8. Muitos cristos no aceitaram a mudana e comea a tristeza: a massa dos cristos, os quais se desbarataram doutrinariamente, persegue aos que ficaram fiis. IV. O QUARTO SELO Apocalipse 6: 7-8. 1. Cavalo amarelo anmico (jels) a) Cor do temor e da morte. b) Smbolo de uma aflio espantosa, sofrida durante a inquisio. c) Cavaleiro tinha por nome Morte e o sepulcro o seguia. 2. Vai desde 538, quando o edito do imperador Justiniano entra em vigncia, condenando at com a pena de morte os que no acataram a doutrina do bispo de Roma, at 1517. 3. Os nominalmente cristos se tornam mais agressivos em perseguir aos realmente cristos. a) a poca da inquisio. 1.

64 Conferncias Pblicas V. O QUINTO SELO Apocalipse 6:9-11.

285

1. Smbolo: Almas dos mrtires debaixo do altar. a) Altar de bronze do Santurio hebreu: era conhecido por S. Joo e pelos estudiosos da Bblia de agora tambm. b) Mrtires podem ser considerados como sacrifcios apresentados a Deus. c) A vida no sangue - Levtico 17:11. d) Sangue das vtimas ... ao p do altar. Levtico 4:7. 2. Roupas brancas. a) Manto longo como sinal de distino. - Apesar da morte ignominiosa so reconhecidos por Deus como vencedores. 3. "Um pouco de tempo". 4. Perodo: 1517 - 1755. CONCLUSO: 2. 3. 4. 5. Branco Vermelho Negro Amarelo Mrtires _______________________________________________ 5. O que vimos at aqui move sentimentos em contraste: a) Emociona ver a f e a fidelidade dos cristos dos cavalos branco e
vermelho; a sacrificada fidelidade dos cristos da minoria, os quais se mantiveram fiis embora a maioria se desbaratou doutrinariamente.

1.

b) Apenas ver que a massa da cristandade, como j havia sido profetizado, se haja extraviado da verdade. 6. Deus nos ajude a adotar a f dos mrtires. a) Aceitar somente a doutrina da poca pura: A era apostlica, a do cavalo branco. b) E a firmeza da poca das catacumbas. 7. Amanh veremos o 6 selo e o tempo do fim.

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O SEXTO SELO E O TEMPO DO FIM

INTRODUO: 1. Vimos que os selos do Apocalipse poderiam representar as diversas etapas da igreja desde sua fundao at a segunda vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. a) como se cada selo fosse um livro. b) Cada livro ou selo estaria dedicado a uma etapa. c) Somente que, em vez de ser escrito como histria, foi apresentado como profecia (escrito antes de que ocorressem os sucessos). 2. 31 100 313 538 1517 2. 3. 4. 5. Sinais do fim Branco Vermelho Negro Amarelo Mrtires _______________________________________________ 3. O 6. selo representa o tempo do fim. a) Podemos dizer, o 6. livro nas profecias relativas igreja; b) As ltimas pginas, podemos dizer assim, j mostram a apario do Senhor nas nuvens do cu, com poder e grande glria. I. COMO E QUANDO COMEARIA O 6. SELO (Nota: Costumo escrever em coluna, numa folha longa de papel madeira, os sinais da segunda vinda de cristo. Algumas ainda no foram dadas, alm de todas as que foram estudadas at aqui. Serve de recapitulao e ao mesmo tempo de acumulao de informaes para ajudar a captar mais claramente a iminncia do regresso do Senhor. Enrolo a tira de papel madeira (como um livro antigo) e vou 1.

64 Conferncias Pblicas 287 desenrolando-a aos poucos medida que comento ou recapitulo os sinais. As coisas esto dispostas para que ao abri-lo em sua primeira parte apaream escritos os sinais. Apocalipse 6:12-13. Em vrias partes, talvez voc deseje ilustrar alguns sinais com diapositivos o que o ajudar bastante. Um pouco mais abaixo vai a lista de sinais que utilizei em minha ltima campanha. Voc pode confeccionar a sua, ou utilizar esta, total ou parcialmente.) O tempo do fim comea com quatro sucessos chamativos em ordem: Apocalipse 6:12-13. a) Grande terremoto. b) Escurecimento do sol. c) Escurecimento da lua. d) Chuva de estrelas. Diramos: Quando leu as primeiras pginas do livro que descreve a ltima etapa, viu que... (e ali se enumeram estes 4 sucessos) 1. O grande terremoto: a) Foi identificado por muitos telogos como o grande terremoto de Lisboa, de 1-11-1780. 2. O escurecimento do sol: a) Ocorreu em 19 de maio de 1780. b) (Nota: Ao final deste tema aparece uma duplicao do artigo publicada no Dirio Clarn de Buenos Aires, de 19-5-1980, enviado pelo Pastor Isaas Gulln.) Utilize esse artigo ao explicar esta parte. c) (Se tiver diapositivos, utilize-as aqui e tambm para o restante.) 3. Escurecimento da lua: a) Na mesma noite do escurecimento do sol: 19/05/1780. 4. A chuva de estrelas: a) Em 13 de novembro de 1833.

64 Conferncias Pblicas 288 b) "Provavelmente a chuva meterica mais admirvel dentre todas j observadas foi a que ocorreu na noite de 13 de novembro de 1833" (Carlos Ayn, Manual de Astronomia) c) Nesta ocasio, caram as estrelas como flocos de neve. O mais importante da observao realizada, que todas pareciam vir da mesma regio dos cus, ou seja, a constelao do Leo." (Nueva Enciclopedia Internacional, tomo 15, pgina 495.) d) Esses quatro episdios deram abertura ao tempo do fim, o qual culminar com a segunda vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. II. QUE OUTRAS COISAS ACONTECERO NO TEMPO DO FIM? (NOTA: Ao ir desdobrando o rolo pode comentar e/ou recapitular os sinais. A seguir aparecem): 1. A lista de sinais, na disposio e ordem que utilizei na ltima campanha. 2. Algumas ilustraes que poderiam ser teis para intercalar em alguns pontos. 3. Alguns versculos que podem ser utilizados com o grfico. UNIFORMISMO ESCARNECEDORES FALSOS MILAGRES FALSOS CRISTOS POTNCIAS CUS ABALADOS ANGSTIA HIPOCRISIA ESQUECIMENTO DE DEUS AMANTES DOS PRAZERES PREOCUPAOES TEMERIDADE

64 Conferncias Pblicas INIMIGOS DO BEM IMPLACVEIS DISSOLUO CALNIAS CRUELDADE DESAFETO IRRELIGIOSIDADE INGRATIDO REBELDES, FILHOS DIFAMAES SOBERBA FANFARRICE AVARE2A EGOCENTRISMO TEMPOS PERIGOSOS DIVRCIOS ALCOOLISMO GLUTONARIA PESTES TERREMOTOS FOMES LUTA PELO PO CHUVA DE ESTRELAS ESCURECIMENTO DA LUA ESCURECIMENTO DO SOL GRANDE TERREMOTO SELAMENTO PERSEGUIAO "CHUVA SERDIA" UNIO DE IGREJAS "NO SE UNIRO" "PEQUENO CHIFRE" APOSTASIA

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64 Conferncias Pblicas AUMENTO DA MALDADE GUERRAS MUNDIAIS CORRIDA ARMAMENTISTA "PAZ E SEGURANA" PREGAO DO EVANGELHO GUARDA DOS MANDAMENTOS FALTA DE F ALGUNS VERSCULOS TEIS Apocalipse 6:12, 13 S. Mateus 24:37, 39 2 Timteo 3:1-6 2 Pedro 3:3,4 S. Lucas 18:8 Apocalipse 14:12 S. Mateus 24:14

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ALGUMAS ILUSTRAES TEIS 1. Guerras e rumores de guerras. "Parecia que estvamos marchando, arrastados por uma corrente firme contra a nossa prpria vontade, contra a vontade de todas as raas, povos e toda classe social, para uma horrvel catstrofe. Todo o mundo desejaria deter este curso de ao, mas no sabe como faz-lo" Winston Churchill. 2. Angstia das Naes. "Milhares e milhares de pacientes sofrem conflitos emotivos porque no podem ajustar-se satisfatoriamente ao mundo que os rodela. constituem entre 60 e 75% dos que recorrem aos consultrios mdicos para escutar o diagnstico:

64 Conferncias Pblicas 291 "Voc fisicamente no tem nada. Tudo questo de nervos." (El Cristiano y la Tensin Nerviosa, de Little, p. 8.) 3. Sadismo "Encontraram numa caixa no deserto da Califrnia, uma criana presa fazia 2 meses, como castigo, desnutrida, e cheia de moscas." "Blithe, Califrnia (UP) O menino de 6 anos, Anthony Paul Gibbons, passou quase dois meses preso dentro de uma caixa de madeira no deserto, aparentemente como castigo por haver iniciado um incndio em um rancho, segundo informaes do escritrio do delegado. Oito pessoas foram detidas em relao com o caso, acusadas de haver causado dor fsica e angstia mental a Anthony, o que de acordo com o delegado, vivia no rancho em companhia de suas duas irms, de 11 e 7 anos, respectivamente. Os pais das crianas, James Herbert Gibbons e sua esposa, residentes em Los Angeles, esto separados. Dois homens encontraram o menino dentro da caixa, no sbado passado. Os homens que iam ao rancho comprar cavalos, viram a caixa no deserto e decidiram abri-la, encontrando Anthony sentado sobre um catre. "Dentro da grande caixa, alm do catre havia um balde, um cobertor e milhares de moscas" disse um dos homens. Segundo o informante havia indcios segundo os quais Anthony pde haver estado dentro da caixa desde o dia l. de junho 56 dias . O incndio pelo qual presumivelmente o castigaram ocorreu no dia 20 de maio. Hoje foi informado que Anthony est em bom estado fsico num lar de crianas em Indio (Califrnia), depois de haver sido tratado contra a desnutrio e da desidratao. A criana foi considerada como um menino inteligente, os 8 detidos, 6 homens e duas mulheres, de idades entre 20 e 30 anos, so de Los Angeles. (La Razn, 20/7/69.) 4. Tempos Perigosos Roubo por telefone. Nova Iorque (EFE). Um roubo audaz foi cometido na localidade de Salem, em Oregon. O curioso "assalto" de que foi objeto uma sucursal

64 Conferncias Pblicas 292 do Banco Comercial de Salem, cometeu-se por telefone. Os funcionrios do banco receberam uma chamada telefnica. Atravs do fio uma voz lhes informou que os mantinha cobertos com um potencial fuzil dotado de mira telescpica. Pediu-lhes que colocassem o dinheiro disponvel em uma bolsa de papel e que a deixassem junto a uma cabine telefnica prxima. Assim o fizeram os funcionrios que depositaram a bolsa com um total de 14.000 dlares. Avisaram mais tarde polcia, mas a bolsa havia desaparecido e ningum pde ver alguma pessoa se aproximar da cabine telefnica para recolher o dinheiro. (La Razn, 1/7/67.) 5. Amrica Latina tambm tem problemas. Dos 12.200 presos que tem o Peru, alojados em 149 penitencirias, a maioria est reclusa por delitos contra a propriedade ou contra a moral. Lima (UP) No Peru h uma populao penal de 12.200 pessoas, distribudas em149 centros de recluso, segundo os primeiros resultados do censo carcerrio que se realizou em todo o pas. Em Lima h 4.000 presos, dos quais 1.800 esto na penitenciria da ilha "El Frontn" frente ao porto da Callao. Os demais esto distribudos no centro de inculpveis do sexta quartel no crcere do Palcio da Justia e no moderno centro de inculpveis de Lurigancho. Tem-se estabelecida que a maioria dos presos esto julgados ou sentenciados por delitos contra o patrimnio e em segundo lugar por atentados contra a honra. A finalidade do censo estabelecer as fichas jurdicas dos inculpveis as condies dos locais e dos bens patrimoniais. (La Razn, 21/6/67.) 6. O que h que vir! "Uma falsa doutora convenceu a uma jovem mulher de que estava enfeitiada e que todos os seus objetos de valor jias, dinheiro e roupas eram invejadas e portanto deveria entreg-los. A crdula deu curandeira, ademais, 70.000 pesos em efetivo. A polcia descobriu que outras duas mulheres haviam sido enganadas com o mesmo truque e que

64 Conferncias Pblicas 293 a mo santa se fazia passar par filsofa e dava aulas de cultura geral a 1.200 pesos por aluna! ... Os detalhes: - A jovem senhora Noem Fernandes de Iapichino, de 30 anos de idade, havia sido operada por uma enfermidade na regio dorsal. Como no melhorava foi visitar a "doutora" Maria Anglica Cano de Tufro, Argentina, de 59 anos, viva, domiciliada em Sarmento 2009. Esta com uma habilidade de palavreado surpreendente convenceu a sua "paciente" de que estava "enfeitiada". Assim a diagnosticou depois de ler-lhe as cartas. E advertiu-a de que todos os seus objetos de valor, jias, roupas, etc. estavam "invejadas", motivo pelo qual os devia entregar imediatamente. A cndida senhora acedeu ao requerimento, entregando-lhe alm disso, 70 mil pesos em dinheiro. As autoridades da 5a. comissria tomaram conhecimento do fato e procederam deteno da "doutora". Logo se estabeleceu que tambm havia enganado a Maria Celeste Bassi de Almirn, de 45 anos e Ana Maria Riarte, de 29, as quais tambm foram despojadas de numerosos enfeites de valor. A esta ltima havia receitado uma gota para curar seu nervosismo. A acusada se fazia passar tambm por "doutora" em filosofia e recebia 1.200 pesos por cada aluna para a qual compartia "cultura Geral." (La Razn, 20/12/66) 7. Alguns Testemunhos Antes de morrer, o ex-presidente Kennedy disse: "O espao um grande mar; precisamos viajar sobre este mar ou estamos perdidos". O grande cientista Werner Von Braun disse: "Alguns acham que a Terra um lugar perigoso que no oferece os perigos do espao. Esta terra est cheia de tempestades, ventos, terremotos e maremotos, est cheia de pessoas perigosas armadas com armas termonucleares."

64 Conferncias Pblicas 294 III. A QUE ALTURA ESTAMOS DO TEMPO DO FIM? (Nota: At ento j dever ter desenrolado e comentado todo o rolo.) 1. (NOTA: Faa uma leitura de sinal par sinal, indicando que j se cumpriu.) CONCLUSO 1. algo parecido ao que ocorre com a gravidez: a) um processo que tem seu tempo. b) A princpio s o sabem ele e ela. c) Depois o mdico, a mame e alguma amiga ntima. d) Depois, alguma comadre curiosa e os adolescentes do bairro os quais esto pendentes de cada alterao que possa ser notcia sobre o assunto. e) Finalmente, quando as coisas tomam mais volume, qualquer pessoa pode perceb-lo. f) Contudo, o dia exato ningum o sabe. Nem os pais, at que surpreendentemente chegam as dores e, a nova vida... 2. Isso o que diz S. Paulo. I Tessalonicenses 5:1-3. a) As coisas j tm tomado volume suficiente para que entendamos que, embora no saibamos o dia nem a hora, estamos na poca. 3. Apelo para preparar-se.

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SER DESTRUDA A TERRA POR UMA GUERRA ATMICA?

INTRODUO: 1. Vimos seis dos sete selos do Apocalipse. a) Notamos que o 6. selo representa o tempo do fim. b) O 7 j a Segunda Vinda do Senhor. 2. O que analisaremos hoje algo semelhante a um parntese ou a uma cunha introduzida entre o fim do tempo do Fim e da Segunda Vinda do Senhor. a) Alguns telogos deram-lhe o nome de parntese do selamento. b) A compreenso deste parntese nos ajudar a ensaiar uma resposta pergunta que intitula nossa conferncia de hoje: Ser destruda a terra por uma guerra atmica? 3. O parntese do selamento est em Apocalipse 7:1-3. I. O SIGNIFICADO DOS SIMBOLOS 1. Que significariam os ventos. a) Haveria um antecedente proftico em Jeremias 49:36,37. b) Aqui, evidentemente, poderiam significar guerras. 2. Que significariam os quatro ngulos da terra? a) O conceito da terra apresentado pela Bblia o correto, antecipando-se em muitos sculos cincia. (1) A Terra redonda. Isaas 40:22. (2) Suspensa na espao. J 26:7. c) Portanto, esses 4 ngulos no esto relacionados com a forma geogrfica, mas deveria ser tomado como uma expresso idiomtica equivalente nossa, quando dizemos: os 4 pontos cardeais.

64 Conferncias Pblicas 296 3. Quer dizer que aqui estaria falando de ventos de guerra que soprariam dos 4 pontos cardeais. a) Nesse caso estaria referindo-se a uma guerra mundial 4. De que guerra mundial estaria falando aqui? a) Da primeira guerra mundial? (1) Foi muito sangrenta. (2) Para o seu fim foram utilizados os avies, mas de uma forma muito emprica. (3) No parecera estar falando dela. b) Da segunda guerra mundial? (1) O que foi aprendido na primeira guerra mundial foi visivelmente aperfeioado. A aviao foi uma arma ttica. (2) Morreu muita gente. De acordo a Cruz Vermelha Internacional, durante a segunda guerra mundial morreram 98.000.000 de pessoas. (3) Mas no poderamos dizer que essa seria a guerra mundial da qual fala Apocalipse 7. c) Por que no poderiam ser a primeira nem a segunda? (1) A guerra que se estaria freiando tal que danificaria a terra, o mar e as rvores, e at a prpria estrutura da terra. (2) Embora as guerras mencionadas anteriormente fizeram muito dano, no alcanaram a magnitude referida nestes versculos. (3) Mas a forma como terminou a segunda guerra mundial nos ajudou a entender como poderia cumprir-se esta profecia: Mediante uma guerra atmica. II. O PODER DO TOMO 1. Hoje o tomo o gigante de nossa poca. a) Um gigante bem pequeno por certo.

64 Conferncias Pblicas 297 b) To pequeno que cabem milhes deles na ponta de um alfinete. c) To pequeno que se pudssemos aumentar uma gota de gua ao tamanho do mundo, cada tomo teria o tamanho de uma laranja. 2. E o homem abriu este pequeno tomo e dele extraiu uma fora que revolucionou o mundo. 3. A histria das armas termonucleares bem recente. a) A radioatividade foi descoberta por H. Becquerel, em 1896. b) Estudada par Pedro e Maria Curie, E. Rutheford e outros, descobrindo as leis gerais da estrutura atmica. c) Em1940, ao menos teoricamente, o tomo poderia ser partido e era possvel realizar algum tipo de fisso atmica. d) Os EE.UU. entram na guerra e o presidente Roosevelt autorizou o "Projeto Manhattan". e) No dia 2 de dezembro de 1942, s 2:25 horas da tarde, na Universidade de Chicago, o cientista Jorge Weil retirou a vara de controle cdmioprateada de uma pilha de urnio e grafite e pela primeira vez na histria foi posta em liberdade a energia do tomo. Um sorriso iluminou o rosto dos 42 homens da cincia presentes, que prorromperam em aplausos em honra de Enrique Fermi, cientista ganhador do primeiro prmio Nobel, a quem se devia, principalmente, o xito da experincia. f) No dia 6 de agosto de 1945. Explode a primeira bomba atmica exterminando a cidade de Hiroshima. g) No dia 9 de agosto de 1945. Cai sobre Nagasaki a segunda bomba atmica, e o Japo decide entregar-se. Terminou a segunda guerra mundial, mas comeou a perigosa era atmica. 4. As perspectivas desde ento at agora no tm sido demasiadamente tranqilizantes, pois embora o tomo tenha sido

64 Conferncias Pblicas 298 utilizado eu muitas tarefas benficas e pacficas, as armas se aperfeioaram perigosamente. a) As bombas de hidrognio e de cobalto puseram quase no plano de brinquedos as de Hiroshima e Nagasaki. b) Agora seu poder destrutivo medido eu Megatones. Um Megato eqivale a um milho de toneladas de TNT. c) Deveriam ser motivo de reflexo as palavras ditas h vrios anos atrs, pelo professor austraco Dr. Hans Thirring, que descobriu o princpio da bomba de hidrognio: "A bomba de hidrognio deve ser chamada apropriadamente, a 'bomba do fim do mundo', porque uma s bomba grande, encaixada em cobalto, poderia por fim em todo ser vivente. ... a exploso de uma bomba tal irradiaria morte e destruio sabre milhares de quilmetros quadrados; mas a ao radioativa desprendida seria suficiente para matar todas as vidas orgnicas neste mundo. Sim, aves, bestas, peixes, plantas e a raa humana em sua totalidade. No h resposta. No pode haver. Isto uma possibilidade matemtica e fsica. Naturalmente, demasiado tarde para parar o desenvolvimento desta ou qualquer outra arma atmica." (citado por Walter Schubert, La Voz de la Juventud, p. 180) 5. Faz alguns anos, um psiquiatra canadense, Dr. Brook Chisholm, que fora o diretor geral da organizao sanitria Mundial, declarou: "Poderia exterminar o gnero humano com somente 7 onas de um agente biolgico conhecido" e declarou que esta substncia terminaria com a vida do planeta em 6 horas. (El Desenlace del Drama Mundial p...). 6. Por outro lado considerar-se-ia que os EE.UU. teriam um estoque de armas suficientemente grande para destruir a Rssia 25 vezes. E sem dvida, a Rssia no est muito longe para tanto. a) Um passo errado poderia escrever a pgina final da histria do mundo. b) Poderia trazer a meia noite da destruio.

64 Conferncias Pblicas 299 7. Em meio de tantas idias, reais e trgicas ao mesmo tempo, torna-se divertido o que um leitor escreveu em um dos dirios soviticos perguntando que atitude devia tomar no caso de que uma bomba atmica casse em Moscou. Responderam-lhe explicando que se despisse e, envolvendo-se em um lenol, fosse caminhando devagar at o cemitrio mais prximo. Outro leitor perguntou o que significava isso, ir andando devagar, e a resposta foi genial: "Para evitar o pnico". II. ESTE SERIA O TEMPO 1. Ao fazer um balano das conseqncias que teria uma guerra com as armas termonucleares, com as quais o ser humano conta na atualidade, evidente que estamos na poca em que se poderia desatar a guerra mundial predita em Apocalipse. 2. Outra profecia do mesmo limo nos amplia o panorama. Apocalipse 11:18. a) O Senhor viria numa poca de dio e tenses internacionais (como agora). b) Uma poca na qual o homem estaria em condies de destruir a Terra (como agora). c) E aparentemente se lanaria a essa guerra fatdica e final, mas o Senhor a interromperia. Essa idia se desprenderia da frase: "E de destruir os que destroem a Terra." 3. Tal como descreve S. Pedro as cenas da segunda vinda de crista. 2 S. Pedro 3:10-12. III. O FREIO 1. Voltemos outra vez passagem bblica inicial. Apocalipse 7:1-3. a) Ali menciona sobre anjos detendo as ventos dessa guerra final.

64 Conferncias Pblicas 300 b) A interveno de outro anjo que pede aos anteriores que no permitam que se solte ainda essa guerra, sugere a idia de que em algum momento se houvesse soltado, mas que se reteria ou retardaria o processo. c) A passagem bblica permite entender que no se reteriam esses ventos da guerra final indefinidamente, mas seriam retidos "at que hajamos assinalado nas suas testas os servos do nosso Deus". 2. Uma breve anlise da histria dos ltimos anos poderia sugerirnos que vrias vezes tm-se retido esses ventos. a) Se uma pessoa compara as causas pelas quais se desataram as duas primeiras guerras mundiais, poderia pensar que depois disso houve problemas piores, que poderiam haver rompido esta ltima guerra; que mais de uma vez as nuvens ficaram muito negras e as ameaas definidas. b) Pensemos em um s caso (outubro de 1962), a confrontao Kennedy-Kruschev pelos barcos russos que se encontravam em viagem para Cuba, com projteis nucleares a bordo e barcos de guerra norte-americanos e avies avanando rapidamente para intercept-los. Se o bloqueio falhasse, Kennedy havia decidido que ordenaria invadir cuba com 250.000 soldados. E ambas as frotas enfrentaram-se, e de sbito, cada um voltou para sua casa, enquanto o mundo recobrava outra vez os nimos. c) E assim poderamos citar muitas outras crises. (1) Claro, poderamos dizer que, pelo medo, no o faro. (2) O medo tambm descontrola.... 3. Mas no podemos ignorar que, como se afirma, um erro pode causar a guerra nuclear. E no somente uma vez. a) Em 1961 lamos nos dirios que o ex-senador australiano Thomas Morrow indicou que nesse ano os EE.UU. quase destruram o mundo.

64 Conferncias Pblicas 301 Disse que "a rede automtica de alarme contra ataques de foguetes na zona de Nova Iorque registrou erroneamente um sinal de que a Rssia havia disparado um foguete nuclear at os Estados Unidos." "Morrow disse que, felizmente, um canadense que estava encarregado dos controles nesse momento e que o mesmo tendo dvidas de que se tratava de um foguete, no havia apertado o boto para enviar um foguete semelhante para a Rssia, como eram suas instrues. "Essa dvida disse Morrow , salvou o mundo, porque a erro poderia haver provocado um ataque dos Estados Unidos com a Rssia, que esta naturalmente haveria respondido." "Morrow disse que o alarme falso foi provocado por um sinal que rebateu na lua." (Los Andes, Mendoza, 10-5-61) b) No sabemos quantas vezes isso aconteceu, mas sabemos que entre a ltima parte de 1979 e a primeira de 1980, no lapso de sete semanas, acorreu trs vezes mais. (E duas numa semana.) (1) Uma em novembro de 1979. Outra no dia 3 de junho de 1980. (2) "O alerta de novembro que durou seis minutos, foi causado quando um computador enviou acidentalmente a vrias bases da rede de comunicaes da defesa estadunidense, uma fita gravada usada para exerccios contendo uma imitao de ataque das armas soviticas. Depois o interceptor de avies de reao dos Estados Unidos e do Canad suspendeu a operao." (Clarn, B. Aires, 18/6/80.) (3) "Os dois alertas nucleares dados pelo computador na tera e sexta-feira (3 e 6 de junho de 1980) foram a segunda e terceira vez em 7 meses, que o mau funcionamento do aparelho alojado no Comando de Defesa Area da Amrica do Norte (NORAD), de colorado Springs, estado do Colorado, anunciou um lanamento de projteis. "Em

64 Conferncias Pblicas 302 ambas oportunidades, o mesmo computador acendeu os dispositivos nos tabuleiros do Departamento de Defesa, a sede do SAC em Omaha, Nebraska, e na sala de assentamento da casa Branca, com a informao de que se dirigiam aos Estados Unidos, projteis de balas intercontinentais lanados de submarinos..." (Clarn, Buenos Aires, 9-6-80.) (4) "... os planos de emergncia colocaram-se em marcha, e que de um avio "747" especial ficou disposto para decolar da base area de Andrews, com o maior dirigente da nao a bordo... "Paralelamente, cem bombardeiros B-52 do comando Estratgico do Ar, armados com balas atmicas, chegaram a colocar seus motores em marcha, prontos para responder ao presumido ataque sovitico." (Clarn, B. Aires, 14-6-80.) (5) Naturalmente, houve expresses fortes em diversas partes do mundo: - "Em Londres, parlamentares britnicos pediram hoje uma reunio de emergncia na cmara dos comuns para a raiz do erro de computao no comando estratgico areo dos Estados Unidos, que conforme disseram, "colocou a humanidade no umbral de uma extino nuclear". (Clarn, B. Aires, 9/6/80.) - A agncia TASS disse que essas "falhas" eletrnicas do Pentgono no tm justificativas, podem causar um preo demasiado alto para os povos do mundo." (Ibid.) - O General (engenheiro) Vctor Staroduboy declarou em Moscou (segundo um despacho de TASS) que a Rssia "no pode ignorar a colocao em estado de alerta dos meios nucleares estratgicos norte-americanos, embora os propsitos reais de tais aes, sejam ignorados." "Que levam o mundo a um limite extraordinariamente perigoso."

64 Conferncias Pblicas 303 4. Naturalmente que cada um ter sua prpria interpretao destes fatos, mas uma pessoa poderia pensar muito bem, que uma vez mais os ventos estiveram a ponto de se desatarem, e o Senhor voltou a ret-los para que alguns sinceros mais, que ainda no houvessem recebido o selo de Deus em suas testas, tenham ainda a oportunidade de receb-lo. CONCLUSO 1. Evidentemente, tudo est preparado. Apocalipse 11:18. 2. As coisas j no ocorreram porque tm sido detidas par interveno de Deus. 3. Mas essa deteno no operar indefinidamente. H um "at"... Apocalipse 7:3. 4. No lhe parece que seria importante saber qual esse selo de Deus? Esse ser nosso prximo tema.

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O SELO DE DEUS
INTRODUO: 1. Na conferncia anterior falamos sobre o selamento. Apoc. 7:1-3. 2. Que nos mostrariam as evidncias: a) Que os ventos j estariam sendo retidos. b) Que continuam sendo retidos com dificuldade. 3. A passagem bblica indicaria que no sero retidos indefinidamente. a) Estariam sendo retidos a fim de que sejam selados os servos de Deus. b) Seriam retidos "at que sejam selados os servos de Deus, em suas testas". 4. Ficava-nos pendente o estudo de qual , ou que , o selo de Deus. I. QUE OU QUAL O SELO DE DEUS 1. Em Apocalipse 7 no fala do selo do Evangelho de Efsios 4:30, que posta pelo Esprito Santo e nos da a certeza de sermos filhos de Deus a) Esse selo j o tm os de Apocalipse 7 antes de ser selados em suas testas. b) Como sabemos? Porque j so servos de Deus Apoc. 7:3. c) Evidentemente aqui fala de um selo que devem receber os que j so convertidos, os que j so discpulos. 2. Deus mesmo esclarece onde est Seu selo: Est em Sua santa Lei. Isaas 8:16. 3. Muitos se irritam quando me ouvem dizer isto: Que diz a Novo Testamento? So realmente do Senhor os que so desobedientes Lei? muito triste ler isto, porm vejamos o que diz: a) I S. Joo 2:3,4. b) Romanos 8:7-8.

64 Conferncias Pblicas 305 4. Como podemos certificar-nos de que o selo est na Lei? a) Para o cristo, basta que Deus o tenha dito. De todos os modos, vejamos outras evidncias que fortaleam nossa f. b) Busquemos na lei para ver se encontramos nela as trs caractersticas fundamentais de um selo completo: (1) Nome (2) Cargo (3) Jurisdio c) Ao analisar calmamente a lei, descobrimos que somente o mandamento do dia de repouso rene estas trs caractersticas. xodo 20:8-11. Nome: JEOV Cargo: CRIADOR Jurisdio: UNIVERSO d) Evidentemente nosso raciocnio no estava errado. Ao menos coincide com a opinio de Deus, que diz o mesmo. Ezequiel 20:12,20. 5. E no creio que poderamos supor que o selo era somente para judeus. a) O plano de Deus abrangia a todas as naes. b) Os no judeus sinceros deviam adotar o selo de Deus. Isaas 56:1-7. c) E no esqueamos que Jesus mencionou esta profecia quando limpou o templo dos mercadores. II. O MESMO QUALQUER DIA? 1. Que estaramos expressando ao guardar qualquer um dos sete dias? a) Seria simplesmente por necessidade de descanso. b) Motivo: Nossa razo. c) Assim atuou Caim, mas Deus no aceitou essa Filosofia.

64 Conferncias Pblicas 306 2. Que expressamos quando guardamos o 7. dia, requerido por Deus? a) A razo no est em ns, mas no Senhor. b) Fazemo-lo como sinal de lealdade para com Ele. c) a quando se constitui em selo. 3. No Novo Testamento nos ensina que o dia de repouso o que est entre o dia da crucifixo (sexta-feira) e o da ressurreio (domingo). S. Lucas 23:52-24:1. a) Por isso que a bem-aventurada virgem Maria e as outras mulheres piedosas guardaram no mesmo em uma emergncia to sria como o foi a morte do Senhor. III. AS PROFECIAS ANUNCIAVAM UM ATAQUE CONTRA A LEI DE DEUS. 1. Satans o grande rebelde. a) Exaltou-se contra Deus. b) Arrastou a terceira parte dos anjos. c) Conseguiu transformar a terra em um planeta em rebelio. 2. Ele atua por meio de instrumentos insuspeitveis. a) No den ele o fez por meio da serpente. b) Em nossa poca, por meio da ponta pequena. Daniel 7:25. 3. Satans muito astuto. a) Se houvesse atacado toda a lei, ningum o aceitaria. b) Ento se ps roupagem de moralista e tirou somente o selo da lei. 4. Que efeitos produziu o tirar o selo na lei. a) Mais ou menos o mesmo que se produz quando recebemos um decreto sem assinatura nem selo. (1) No lhe damos importncia. (2) Perde seu valor.

64 Conferncias Pblicas 307 b) E no exatamente essa a atitude que adotou o sculo XX para com a lei de Deus? E a causa salta vista... c) Satans sabia muito bem. Infelizmente entraram no jogo muitos cristos. - Mas dou graas a Deus porque h os que esto vivendo este sinal de lealdade. IV. O PORQU DO SELO 1. O homem do campo o entende muito bem. a) Quando ele coloca uma marca no seu gado, ele o faz para identific-lo a respeito do gado alheio. b) um sinal de poder ou de propriedade. 2. O selo na santa Lei demonstra quem seu Autor; d-lhe autoridade. O selo no cristo demonstra a quem pertence esse cristo. a) Exatamente igual que quando colocamos nossos dados num livro, por exemplo na Bblia. b) Tem escrito o nome de vocs, por isso distinguida das demais. c) Pertence-lhes. d) Assim tambm faz o Senhor. coloca-nos um selo para diferenciar-nos dos que dizem ser cristos e quando (muito breve) chegar o momento, vir nos buscar e nos levar para Sua casa. 3. O selo na Lei coisa de Deus. a) Ele o colocou onde lhe ditou Sua soberana sabedoria. b) Queiramo-lo ou no, assim e no podemos mud-lo. 4. Mas o selo no ser humano um assunto que tem duas extremidades: a) Numa est o Senhor, que deseja sel-lo. b) Na outra est voc, que se deve decidir a aceit-lo.

64 Conferncias Pblicas CONCLUSO

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1. Aceitou voc em sua vida a cristo como seu Senhor e Salvador? 2. Sendo que voc pertence a Ele, aceitou em sua vida o selo de Deus? 3. Isto mais srio do que muitos supem. Hebreus 12:25. 4. Apelo: a) Ao receber o selo de Deus. b) Queremos orar pelos que se decidirem receber o selo de Deus e ajud-los a resolver os problemas que se lhes poderiam apresentar. (1) Se desejar nossas oraes, coloque um X no papel dos sorteios. (2) Se necessita de ajuda, marque com dois XX no papel.

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O CIGARRO E A SADE
(Recompilao de um Manual por J.O. Braa, Unio Colombo-Venezuelana, 1975.)

INTRODUCO: 1. Uma breve histria do tabaco. a) Um dos sentimentos naturais do homem o intenso apego vida e liberdade. (1) Uma das mais negras instituies criadas para satisfazer o luxo e o af de domnio, a escravido. Abolida por B. Jurez e Lincoln. NINGUM PERMITIR, HOJE, SER ESCRAVIZADO. (2) Em nossos esforos para conservar a vida, ningum permitiria que nos obrigassem a tomar uma dose mortal de veneno com o pretexto de tom-la em pequenas doses. (3) Finalmente, ningum permitiria que se nos tirasse a vida vrios anos antes de nossa morte natural. b) Embora parea incrvel, o homem ingere voluntariamente um produto que tem precisamente esses efeitos. - Torna-o um verdadeiro escravo com as cadeias opressoras do hbito. - Ingere um veneno mortfero, porm em doses. - Tem compostos cancergenos. - Encurta a vida. - O VCIO DO CIGARRO. c) Histria do tabaco. (1) De certas plantas americanas chamadas solanceas virosas, provm da batata, do tomate e do tabaco. (2) O uso do tabaco nos EE.UU. remoto, pois em um baixo relevo Maia do sculo VI ou VII aparece um sacerdote fumando.

64 Conferncias Pblicas 310 (3) No dia seguinte do descobrimento da Amrica, Colombo faz referncia a folhas secas provavelmente de Tabaco. (4) Trs semanas mais tarde em Cuba, Rodrigo Jrez e Luis de Torres, enviados para explorar uma parte dessa ilha, observaram homens e mulheres de certa regio que fumavam. (5) Rodrigo Jrez e Luis de Torres adquiriram o hbito e ao chegarem a Espanha, foram encarcerados pela Inquisio. (6) Na Frana o propagador foi Juan Nicot. (Atravs de Juan Nicot, que o veneno principal do tabaco se chama Nicotina). (7) Sir Walter Raleigh foi propagador na Inglaterra. (8) At antes da primeira guerra mundial fumava-se em cachimbos ou charutos. (9) Aps a guerra comeou o uso do cigarro e a grande indstria comeou em 1920. d) Consumo tremendo e sua incidncia na economia. (1) O consumo nos EE.UU. aumenta razo de 12 bilhes de cigarros por ano. Atualmente conservem-se 542 bilhes. (2) Na Argentina 24.800.000.000 de cigarros. A cada minuto acendem-se 23.800 cigarros. (3) Anualmente gastam-se nos EE.UU. 3.000.000.000 de dlares, tanto como o oramento para a educao. I. OS PERIGOS DO TABACO 1. Os venenos do tabaco 21 venenos no total. a) Nicotina um alcalide lquido, incolor, muito solvel na gua. - Sua ao principal no sistema nervoso neuro-vegetativo. - Excita e depois o deprime.

64 Conferncias Pblicas 311 - A nicotina uma das substncias mais txicas que se conhecem, sendo 60 miligramas a dose mortal. Tal dose encontra-se em 3 cigarros. - absorvida atravs da mucosa da boca, nariz, tubo digestivo, pulmes e mesmo a pele. - A maior parte transformada pelo fgado, tambm eliminada pelos pulmes, saliva e o leite materno das mes que fumam. b) Alcatro - 1 quilo tabaco = 120 grs. alcatro. - *Fumador standard 12 quilos por ano = 1 quilo de alcatro. - O mais comum o benzopireno, que produz irritao dos tecidos formando um terreno propcia para o cncer. c) Monxido de Carbono. - o gs causador das asfixias. d) Anidrido de Carbono. - * Fumante Mdio - Produz enjos e dores de cabea. e) Outros venenos. - Furfurol: 50 vezes mais venenoso que o lcool. - Colidina: Alcalide to venenoso como a nicotina. - Acrolena: Veneno produzida por combustvel de papel. - Piridina. - cido Prssico: Um dos txicos mais violentos que se conhecem. 2. Por que as pessoas fumam? a) Porque desconhecem em toda sua pavorosa magnitude os funestos efeitos do tabaco. Sabem em geral que mau. Mas ignoram todo o mal que ingerem. b) As crianas e os adolescentes o fazem para sentir-se homens. Estimulados pelo mau exemplo dos pais ou iniciados no vcio pelas ms companhias.

64 Conferncias Pblicas 312 c) A mulher que antes no fumava, agora o faz mais que o homem em seu af de imitar ao homem e demonstrar sua emancipao. d) Como recurso para tratar de mitigar o nervosismo e angstia criados pelos problemas no lar, os conflitos emocionais, concorrncia, etc. e) Simples ato de imitao, porque todos o fazem. f) Como sinal de pretendida distino social. - Pensam que um gesto de cortesia convidar para fumar. g) Para combater a solido e o aborrecimento. - O homem teme encontrar-se a si mesmo. h) Para acalmar os nervos. Muitos iniciam com a hbito nos momentos de angstia, fracasso ou ansiedade. i) O prazer bucal adquirido pelo ato de fumar. j) A principal causa o hbito formado. A nicotina como alcalide produz o hbito. to forte o hbito que milhares, embora desejem, sentem a vontade, absolutamente impotente para deix-lo. 3. Testemunho importante. a) Ao falar em nome da religio, comea dizendo o professor Bonjour: "No desejo faz-lo desde o ponto de vista sectrio. Desejo incluir todas as religies e aos que as professam. Acaba de demonstrar-se pelas declaraes feitas anteriormente por autoridades na matria que o hbito de fumar prejudicial. um vcio perigoso para a integridade fsica e intelectual do indivduo. Prepara o terreno para a proliferao de enfermidades graves e incurveis. Tira a capacidade para o cumprimento fiel dos deveres naturais da vida. Agrava a economia em milhares de lares. Tambm culpado de mortes prematuras, que significam orfandade e viuvez com suas gravssimas conseqncias para os seres inocentes. Diante de tais resultados indiscutveis e

64 Conferncias Pblicas 313 demonstrados, poderia a religio qualquer que seja admitir o tabagismo em seus adeptos? A resposta bvia. "Se quem professa esta religio a cumpre tal como ensina nas Sagradas Escrituras, ter uma sadia filosofia da vida. Saber para que vivemos, e este fato dar-lhe- uma firme fora de vontade para renunciar a tudo o que seja maligno para seu corpo e seu esprito. "Alm disso acrescenta nosso telogo o cristianismo nos ensina o valor indiscutvel da f e da prece. Jesus declarou: "Pedi e dar-se-vos-", a condio de que exercssemos f e fizssemos tambm nossa parte. "Milhares de pessoas vivem hoje livres do tabagismo, graas por terem utilizado estas duas alavancas maravilhosas: a f e a orao. Estas pessoas agora sabem que o Deus que criou o homem tambm procura o bem-estar de todos os filhos de Ado, e por isso livra-os de toda coisa m para sua vida." E assim resumimos o contedo desta mesa redonda, que sempre contou com o interesse e a entusiasta participao dos distintos pblicos. II. O QUE H POR TRS DA FUMAA DO CIGARRO? l. Seus efeitos sobre o organismo. a) Efeito sobre o corao e artrias. (1) Reduo do calibre das artrias e veias. (2) Enfermidade de Leo Buerger, obstruo progressiva dos vasos sangneas nas pernas. (3) Aumento da presso arterial. (4) Nos diabticos, o fumar dobra a possibilidade de arteriosclerose. (5) Aumenta o nmero de batidas (10 a 30 por minuto). (6) Num tero dos fumantes afeta as coronrias.

64 Conferncias Pblicas 314 (7) Nos enfermos como angina de peito ou enfarte do miocrdio, o uso do cigarro provoca ou piora os sintomas. b) Ao sobre o aparelho digestivo. (1) A princpio o fumante tem acessos de vmitos e diarria. (2) Aumento das contraes do clon. (3) Diminuem as contraes indicadoras do apetite produzindo perda do mesmo. (4) Favorece a lcera de estmago e do duodeno. c) Ao sabre o aparelho circulatrio. (1) Irrita as mucosas do nariz, faringe, laringe, traquia e dos brnquios. (2) Efeito funesto sobre a voz, produzindo: "A tosse do fumante". (3) Afeta a capacidade pulmonar e do desenvolvimento do trax. d) rgos dos sentidos. (1) Diminuio franca da delicadeza do sentido do gosto e do olfato. (2) Na vista irrita a conjuntiva pelo fumo. (3) Agravam-se as infeces da retina. (4) causador da ambiopia nicotnica que pode terminar na cegueira. e) Na gravidez e na amamentao. (1) Aumenta as pulsaes do beb em 5 - 10 por minuto. (2) Transmite a nicotina pelo leite entre 0,14 e 0,47 mg por litro. f) O cigarro e o cncer. (1) Conceitos do famoso homem da cincia, o argentino Dr. Angel Roffo: "O conceito de que o cigarro um produtor de cncer, tem deixada na atualidade o campo das suposies e hipteses, para adquirir o valor de fatos verificados pela experincia. Estamos atualmente em condies de produzir nos animais um cncer com a fumaa do cigarro ou com produtos extrados da mesmo." (2) Ainda no se conhece o mecanismo de produo do cncer.

64 Conferncias Pblicas 315 (3) Mas h uma clara relao de causa a efeito entre o hbito de fumar e o cncer. (4) Todos os rgos que entram em contato com a fumaa do cigarro esto expostos a contrair cncer. (5) Cncer no pulmo. - 800% mais nos fumantes do que nos no fumantes. - Na Inglaterra, o cncer pulmonar 20 vezes mais freqente nos fumantes. - O aumento de cncer do pulmo tem seguido uma linha paralela ao aumento do consumo de cigarros. g) Encurta a vida (1) Primeiro na Inglaterra, depois nos EE.UU., fizeram estudos definitivos sobre a incidncia deste vcio na sade. (2) As concluses foram terminantes e as companhias de cigarras sofreram um golpe tremendo. (3) Darei somente uma sntese da primeira concluso desta comisso: "O nmero de mortes prematuras ocorridas entre os fumantes supera notoriamente ao das que se registram entre os que no fumam. Estudos cientficos, baseados em 1.123.000 pessoas, demonstraram que, tomando em conta todas as causas de morte, a mortalidade entre os fumantes superior a 70% a mdia de falecimentos que ocorrem entre os que no fumam." 2. Portanto, fumar atentar diretamente contra nossa prpria vida. a) Incluir aqui uma ilustrao acerca dos terrveis efeitos do cigarro sobre a sade. III. COMO VENCER O HBITO 1. Como deixar o hbito de fumar?

64 Conferncias Pblicas 316 a) ILUSTRAO: "A verdade os libertar". Um estudante viu no microscpio e sentiu os terrveis danos causados pelo cigarro e convencido da pernicioso que era, deixou-o. (1) Convm conhecer todo o mal e prejuzo que ocasiona. (2) Lembremo-nos que h duas grandes causas de morte: a) Afeces cardacas. b) Cncer. Nas duas o hbito de fumar exerce tremenda influncia. b) O melhor mtodo abandon-lo brusca e completamente. A maior parte dos que desejam faz-lo em forma gradual, fracassam. (1) Devem ter em conta que nos primeiros dias pode se sentir um mal-estar, mas os benefcios posteriores o compensaro amplamente. c) Um regime alimentar simples e saudvel. (1) Sem substncias irritantes. (2) Ao sentir muito desejo de fumar, pode-se comer uma fruta ou pastilhas de frutas. d) Para fazer oposio ao enraizado hbito de fumar. (1) Encontrar e anotar um bom nmero de razes. (2) Renovar diariamente a resoluo de deix-lo. (3) Bochechos: 1 grama de nitrato de prata em 400 gramas de gua destilada. NO ENGOLIR A SOLUCO. e) Uma boa ocasio para deixar o hbito, um forte resfriado quando naturalmente o hbito incmodo. f) A indispensvel ajuda da parte espiritual. (1) Fumar atentar contra nosso corpo que Deus nos deu para cuid-lo. (2) Para vencer o terrvel vcio h que pedir ajuda ao Altssimo, F-ORAO. Entrega total a DEUS. 2. Comentar o plano Como Deixar de Fumar em Cinco Dias. a) Fazer aluso a este plano eficaz da Igreja Adventista que est dando volta ao mundo com maravilhosos resultados.

64 Conferncias Pblicas CONCLUSO:

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O hbito de fumar um inimigo traioeiro e terrvel da sade. Muitas pessoas iniciaram este vcio maligno por mera imitao dos grandes amigos. Depois o alcalide que contm, cria a hbito e a vontade anulada e impotente para abandonar o vcio. A cincia tem-se pronunciado indicando claramente suas conseqncias fatais, tal como j dissemos no decorrer desta conferncia. O pior que o cigarro est enganando a muitas pessoas jovens e amadurecidas no sentido de que no produz efeitos imediatos mas cumulativos. Quer dizer que fumar hipotecar o futuro. No se torture mais com o vcio. Termine de uma vez por todas esta situao. Decida agora mesmo deixar a cigarro e no voltar mais a fumlo. Repita consigo mesmo a partir deste momento: "Estou decidido, no fumarei mais." Tenha em mente esta deciso quando algum lhe oferecer um cigarro ou se lhe sobrevier a tentao de peg-la. Mantenha-se lutando uns dias que a vitria ser sua. Repita sua deciso durante o dia, desde o despertar da manh at ao entregar pelo sono, noite. Lembre-se que nesta luta voc no est sozinho. Pode confiar no poder divino que est nossa disposio. A vontade de Deus que todos sejamos livres, que tenhamos sade e felicidade.

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O HOMEM A QUEM DEUS ESQUECEU

INTRODUO: 1. Muitos se riem do pecado. Crem que no tem importncia. 2. ILUSTRAO: Em uma oportunidade, um jovem engenheiro conseguiu que se lhe atribusse a tarefa de construir um dique sobre um rio que de aparncia era pequeno. Como a obra no parecia revestir demasiada importncia, o engenheiro preocupou-se pouco por ela. Nessa poca quando fez seus estudos, o leito do rio estava seco. Deixou que seus auxiliares trabalhassem, empregaram materiais que no eram de primeira qualidade, porque supunha que a presso da gua seria pouca. Uma vez terminado o trabalho, enviou um telegrama aos que dirigiam a comunidade que lhe encomendara a ponte, nos seguintes termos: - Eis aqui a dique, onde est a gua? No passou muito tempo e ento chegou a temporada das chuvas. Esse ano foram mais copiosas do que nunca, de modo que a gua comeou a correr pelas ladeiras das montanhas e fazer subir em forma cada vez mais perigosa o nvel do rio. O dique comeou a suportar uma tremenda presso e no levou muitos dias at que se produziu a primeira fresta, e de repente as guas varreram o dique como se se tratasse de um insignificante obstculo. Os moradores do lugar enviaram urgentemente um telegrama ao jovem engenheiro que dizia: - Eis aqui a gua, onde est o dique? 3. Muitos consideram que podem resistir ao pecado, e falam dele como se se tratasse de um ato insignificante e inofensivo. Mas se equivocam. Romanos 3:23. I. NO PODEREMOS NOS SALVAR SOZINHOS 1. As Sagradas Escrituras nos explicam que no podemos purificarnos, por ns mesmos, de nossos pecados. Jeremias 2:22.

64 Conferncias Pblicas 319 2. O ser humano por natureza est habituado ao pecado. Tem uma debilidade que no lhe permiti agir de outra forma. Jeremias 13:23. a) provvel que as formas de vida que adotemos nos permitam parecer autnticos cristo. b) Podemos ter prticas religiosas louvveis conforme os princpios de Deus. c) Mas se em nosso corao no nascemos de novo pelo poder e pela graa de Deus, de nada servir. d) Muitos pretendem purificar-se dos pecados por meio das penitncias. Isto insuficiente. e) ILUSTRAO: Um jovem estudante contava o que aconteceu certa ocasio na classe. Voltaram a ter por segundo ano consecutivo a mesma professora de caligrafia. O que lhe chamou a ateno foi que a professora teve no ano anterior um cabelo de cor preta, mas que no incio deste segundo ano se apresentava como se fosse uma ruiva. Este jovem no pde evitar que o pensamento de brincadeira com relao Sagrada Escritura, surgisse em sua alma: diz a Bblia que o negro no pode mudar suas manchas, mas evidentemente a professora de caligrafia pde fazer o que a Sagrada Escritura mostrava como improvvel. No haviam transcorrido mais que umas poucas semanas quando o jovem compreendeu que evidentemente a Palavra de Deus tem razo. O cabelo da professora tinha comeado a crescer, de modo que debaixo da cabeleira ruiva tinha um centmetro e meio, ou dois centmetros, de cabelo intensamente negro. De modo que esta mulher parecia como se tivesse uma boi na vermelha sobre seu cabelo negro. Tinha tingido seu cabelo, mas no o tinha mudado realmente. Embora a parte externa desse a aparncia de ser vermelha, suas razes continuavam sendo to negras como antes. No tinha mudado.

64 Conferncias Pblicas 320 Do mesmo modo podemos tingir-nos com obras de justia e de santidade; poderemos agir como se fssemos justos, mas a menos que Cristo tenha mudado as razes de nossos pensamentos e sentimentos tudo ser intil. Quando aflorar a realidade de nosso interior, ser to negra e pecaminosa como sempre. 3. Que podemos fazer? a) ILUSTRAO: A conduta seguida pelos caadores em certas regies da ndia pode ajudar-nos a entend-lo. Na poca quando as chuvas so muito escassas ou no chove e os pastos se ressecam, os caadores enfrentam um srio perigo: os incndios. Freqentemente essas altas pastagens se incendeiam por diferentes motivos, e o vento comea a soprar em forma perigosssima as chamas. At o mais veloz dos cavalos seria incapaz de escapar das chamas. Mas o caador sabe o que deve fazer. Vendo vir o fogo pe-se de costas para o vento e incendeia a parte do pasto que tem diante dele. O vento far com que as chamas consumam o pasto que tem diante de si, e uma vez que isto tenha acontecido, ele se colocar na parte da terra que j foi devastada pelo fogo e fica serenamente espera de que o vento faa avanar as chamas pelo resto do pasto. Quando as chamas chegam ao lugar em que se encontra, no faro dano, porque esse lugar j foi devastado pelo fogo. Existe um monte que j foi devastado pela ira de Deus: O Calvrio. Ali o manso e inocente Cristo Jesus carregou a dvida de nossos pecados. Deus castigou nossos pecados. E se chegarmos agora por meio da f, ao p da cruz, receberemos o perdo de nossos pecados. I Timteo 1:15.

64 Conferncias Pblicas 321 4. Se chegarmos por meio da f at o Senhor, produzir-se- ao p da cruz o milagre da justificao. Deus nos atribuir os mritos de Cristo e nos considerar como se nunca tivssemos pecado. I Corntios 6:9-11. II. O QUE NECESSITAMOS FAZER 1. Reconhecer que somos pecadores. S. Lucas 18:13. a) S o que consciente de sua enfermidade aceitar o conselho mdico de submeter-se a tratamento. b) At que no entendamos que somos pecadores e aceitemos a malignidade do pecado e suas tremendas conseqncias eternas, no estaremos em condies de receber o perdo de Deus. 2. Arrepender-nos de nossos pecados passados. Salmos 51:1-13. a) "No genuno nenhum arrependimento que no opere a reforma. A justia de Cristo no uma capa para encobrir pecados no confessados e no abandonados; um princpio de vida que transforma o carter e rege a conduta. Santidade integridade para com Deus; a inteira entrega da alma e da vida para habitao das princpios da cu" (O Desejado de Todas as Naes, p. 555, 556). b) "O arrependimento compreende tristeza pelo pecado e afastamento do mesmo. No renuncia mas ao pecado enquanto no reconhecermos a sua malignidade; enquanto dele no nos afastarmos sinceramente, no haver em ns uma mudana real da vida" (Caminho a Cristo, p. 23). 3. Converter-nos. Atos 3:19. a) Isto significa uma mudana de direo em nossa vida. Antes marchvamos voluntariamente para o pecado; amvamos o pecado; buscvamos pecar; sentamo-nos cmodos aparentemente com nossa conduta.

64 Conferncias Pblicas 322 b) Agora daremos as costas ao pecado e avanaremos pela f para Deus, tomados de Sua mo. Amaremos ao Senhor; amaremos Sua santa Lei; amaremos Sua Santa Palavra; procuraremos viver com aqueles que um dia entraro no Reino dos cus. c) uma mudana de atitude frente a Deus e ao Pecado. O ponto de partida desta mudana nossa compreenso de que somos pecadores, e a aceitao de Cristo como salvador pessoal. 4. Confessar nossos pecados a Deus. Prov. 28:13; Salmos 32:3-5. 5. Aproximar-nos de Deus por meio de Jesus Cristo nosso Senhor. S. Joo 14:6. a) O Senhor prometeu que nos receberia. S. Joo 6:37. b) Ele prometeu e cumprir. Portanto apagar cada um de nossos pecados. I S. Joo 1:9.
III. O HOMEM DETERMINA A MEDIDA DO PERDO DE DEUS

1. No Pai Nosso o Senhor ensinou-nos que assim deveramos orar: "E perdoa nossas dvidas assim como ns perdoamos..." 2. Na medida em que eu estou disposto a perdoar receberei o perdo do Senhor. a) Como filhos de Deus, o Senhor quer que amemos e perdoemos a Seus outros filhos. IV. O HOMEM A QUEM DEUS ESQUECEU 1. Quando um homem quer se salvar por si mesmo, Deus declara: "Teu pecado est sempre gravado diante de mim". Jeremias 2:22. 2. Mas quando um homem reconhece que pecador; a) Compreende que no pode se libertar por si mesmo do pecado; b) Sente dor e arrependimento por haver pecado; c) Est arrependido desta conduta, e decidiu abandon-la;

64 Conferncias Pblicas 323 d) Aceita a Cristo como seu Salvador e e) Confessa a Deus seus pecados; f) Aceitando pela f que o sangue de Cristo pode lav-lo; g) Quando esse homem se decide fazer como os demais, da mesma maneira como espera que Deus trate a ele. Quando um homem fez tudo isto, chegou a ser um homem a quem Deus esqueceu. Isaas 43:25. 3. Desse homem pecador Deus disse que se esqueceria para sempre. a) Seus pecados castigaram o corpo de Cristo cravado na cruz. b) Agora considera que veio existncia um novo homem, criado em Cristo Jesus, para as boas obras. c) Deus produziu no corao dessa pessoa um novo nascimento. 4. Um homem e uma mulher podem adotar uma criana; dar-lhe seu sobrenome; dar-lhe sua herana; dar lhe uma educao e bem-estar econmico e social; mas h uma coisa que no podem fazer por ela: darlhe seu carter. Os amigos e vizinhos podero acariciar a cabea dessa criana e dizer a seus pais: " igualzinho ao pai ou a me." Os pais com discrio sorriro, guardaro silncio, porque eles sabem que no certo. Sabem que o adotaram, mas no puderam compartilhar sua natureza. a) Quando um homem tiver seguido os passos que j mencionamos, Deus considerar que esse velho homem terminou. Deus esquecer desse velho homem porque dentro desse corpo Deus criou uma nova vida; produziu o milagre do novo nascimento do qual Jesus falou a Nicodemos. Este novo homem foi gerado no por um ser humano, mas pela vontade de Deus. Isto significa que Deus tem implantado Sua justia, Seu amor, Sua natureza dentro dessa pessoa que O aceitou. 5. Deus promete sepultar para sempre os pecados daquele que aceita seguir os passos por Ele indicados no plano de salvao. Miquias 7:18.

64 Conferncias Pblicas CONCLUSO:

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1. Chamado a confessar os pecados ao Senhor por meio de orao. 2. Orao final.

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QUATRO COISAS QUE DEUS NO PODE FAZER

(A idia central deste tema foi extrada de um sermo do Pastor E. E. Cleveland)

INTRODUO: 1. Hoje falaremos acerca de quatro coisas que Deus, sendo TodoPoderoso, no pode fazer. 2. Vocs diro que uma blasfmia assegurar que haja quatro coisas que Deus no pode fazer. Vero que no sou blasfemo. Que respeito profundamente ao Todo-Poderoso, e ainda assim posso demonstrar o que lhes disse. 3. Antes de tudo, quero deixar a certeza de que creio firmemente em que Deus Todo-Poderoso.
a) Nesse caso vocs se perguntaro: como pode, ento, assegurar que existam quatro coisas que Deus no est em condies de fazer?

I. DEUS NO PODE MENTIR 1. A primeira coisa que Deus no pode fazer, mentir. S. Paulo explica-nos que Deus no mente. Tito 1:2. 2. impossvel que Deus minta. Hebreus 6:18. a) Deus no pode mentir. b) Isso iria contra Sua natureza. 3. Deus no homem para que minta. Nmeros 23:19,20.
a) (NOTA: Pergunte ao pblico quantos deles esto de acordo que Deus no mente; que devido a Sua natureza no pode mentir.) b) Muitos tratam a Deus como um mentiroso. Quando Ele disse que no mudou nem se pode mudar Sua santa Lei e os homens dizem que foi mudada, querem fazer passar a Deus como mentiroso.

c) Deus no mente, no pode mentir, e no considerar como inocente ao que O faa passar por mentiroso.

64 Conferncias Pblicas II. DEUS NO PODE MUDAR

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1. Ele mesmo o declarou. Malaquias 3:6. a) Sabemos que Deus no um homem para que minta. Se Ele declarou que no muda, assim . b) No pode mudar porque Ele disse e no mente. c) No pode mudar porque Deus eterno, e se mudasse deixaria de s-lo. 2. Segundo a Palavra de Deus, no temos direito de tentar mudar o que saiu da boca de Deus. Isaas 45:23. Apliquemos esse princpio a uma situao objetiva. a) Se a Bblia no autoriza a mudar; que se revogue o que Ele falou. b) No monte Sinai Deus falou. Nessa ocasio os seres humanos escutaram dos lbios do prprio Deus, o decreto dos Dez Mandamentos, e no pode ser revogado o que saiu dos lbios de Deus, pois a lei to eterna como seu Autor. Pretender fazer uma mudana seria como que tratar de mentiroso a Deus, e isso seria terrvel! c) ILUSTRAAO: Em uma oportunidade uma criana que vivia nas cordilheiras, perguntou a seu pai o significado da palavra eternidade. Para o pai foi um pouco difcil encontrar uma maneira prtica de explicar a uma criana uma idia to abstrata como a eternidade. Nada do que a menina conhecia poderia dar uma idia prxima eternidade. Mas de sbito, encontrou a maneira de ajud-la a entender este pensamento. Mostrando uma das mais altas montanhas da cordilheira, disse sua filhinha: - Est vendo aquela enorme montanha, to alta? - Sim, respondeu a menina. - Imagina voc que uma pomba viesse uma vez em cada mil anos, e que com a pontinha de sua asa, roasse a parte mais

64 Conferncias Pblicas 327 alta daquela montanha. Quando a pomba terminasse de gastar toda a montanha, roando com a ponta de sua asa o pico da mesma, uma s vez em cada mil anos, somente estava comeando a primeira parte da eternidade. Ento a menina, pensativa, exclamou: - Ento a eternidade no se acabar nunca! d) Isso mesmo disse Jesus com respeito a Sua santa Lei. S. Mateus 5:17,18. - Ele declarou que no veio mudar. - Declarou que jamais mudaria nem uma letra nem um sinal. "At que a terra e o cu se passem" (em outras palavras, to eterna como os cus e a terra). "Nem um jota nem um til passaro da lei" (em outras palavras, nem uma letra nem um sinal ser mudada da santa Lei de Deus enquanto os cus e a terra continuem de p). 3. No existe nem a mais remota possibilidade de que Deus mude. Tiago 1:17. a) (Pea a consentimento do pblico com relao a este ponto: "Quantos acham que Deus realmente no pode mudar, porque eterno?" Pea que levantem a mo.) III. DEUS NO PODE OUVIR A ORAO DAQUELE QUE TRANSGRIDE SUA SANTA LEI 1. A orao o meio que temos para falar com Deus, estar em contato ou comunho com nosso Senhor. 2. Dizem as Sagradas Escrituras que o pecado nos separou de Deus. Isaas 59: 1,2. a) O pecado separa o ouvido de Deus para no escutar. b) O que pecado? Segundo a Palavra de Deus desobedincia da santa Lei. I S. Joo 3:4.

64 Conferncias Pblicas 328 c) O pecado, ou seja a desobedincia da santa Lei de Deus, desliga-nos de Deus. 3. Por isso diz a Palavra de Deus que aquele que no est disposto a guardar os mandamentos pronuncia uma orao abominvel aos ouvidos de nosso Senhor. Provrbios 28:9. 4. Davi sabia muito bem. Salmos 66:18. 5. O cristo que diz estar em comunho com Deus e no quer obedecer Seus mandamentos, considerado por S. Joo na Bblia, como um mentiroso. I S. Joo 2:3-4. a) Isso repugna a Deus. b) O Senhor no pode aceitar os lbios mentirosos. Prov. 12:22. c) Por essa razo, lgico aceitar a posio de Deus: Ele no pode ouvir a orao daquele que despreza voluntariamente obedecer Sua santa Lei. IV. DEUS NO PODE SALVAR AO HOMEM CONTRA A SUA PRPRIA VONTADE 1. Deus deu ao homem livre arbtrio, portanto o primeiro em respeit-lo. a) Nenhum homem arrastado at Deus o Pai, como o homicida arrastado ao comissrio, ou ao patbulo. b) Embora o Pai Se deleite em atrair-nos a Ele, nega-se terminantemente a obrigar a conscincia. c) Se Deus obrigasse alguma pessoa a salvar-se contra sua prpria vontade, o cu seria um inferno para ela. Estaria ali como um prisioneiro... amargurado. Como ele no est disposto a viver de acordo s normas que Deus estabeleceu, e que imperaro no cu, no poder sentir-se feliz nesse lugar. Portanto, justo que Deus no salve a um homem contra a vontade deste.

64 Conferncias Pblicas 329 2. Nas Sagradas Escrituras diz-se que Deus, no salvar um homem contra Sua prpria vontade, convida terna e carinhosamente aos pecadores para achegarem-se a Ele para ordenar suas contas e serem salvos. Isaas 1:18,19. 3. Deus no pode salvar um homem contra sua prpria vontade, porque quem se submete ao pecado se constitui em escravo do pecado. Romanos 6:16. 4. Mas Deus tem poder para salvar aquele que aceita Sua salvao. Apocalipse 22:17. a) ILUSTRAO: O filho de um cavalheiro da alta sociedade corrompeu sua conduta. Foi admoestado vrias vezes por seu pai para que mudasse sua maneira de viver, mas em vez de faz-lo para o bem f-lo para o mal. Sua conduta piorou a tal extremo que o pai se viu obrigado a expuls-lo de casa. Passaram-se alguns anos durante os quais o jovem desceu mais e mais na vida do delito, na imoralidade, na corrupo, na desintegrao de seu carter e de sua personalidade. Em certa oportunidade foi encontrado por um amigo do pai, que ao v-lo to miseravelmente vestido, to mal de sade, com uma conduta que envergonharia tanto a seu j entristecido pai, decidiu aconselh-lo para que mudasse de vida e que tentasse conseguir o perdo de seu pai. O jovem no aceitou. Dois anos mais tarde, refletindo na linha de conduta que havia seguido durante esses ltimos anos, e enquanto conversava novamente com o mesmo amigo de seu pai que lhe havia dado to bons conselhos tempos atrs, decidiu provar. Com muita vergonha e medo, chegou at a casa de seu velho pai. Bateu porta, fez-se anunciar pela pessoa de servio que o atendeu e quando se encontrou diante de seu pai, soluando pela vergonha e emoo, pediu perdo. O pai, comovido, abraou o seu filho enquanto dizia:

64 Conferncias Pblicas 330 - J h muito tempo terias recebido meu perdo se tivesses vinda pedi-lo. J te perdoei em meu corao faz anos. Se tivesses vindo aqui antes j o terias recebido. Estava te esperando para perdoar-te e reintegrar-te ao lar. b) O mesmo ocorre exatamente conosco diante de Deus. Arruinados pela pecado; degenerada nossa personalidade; afligidos e com intranqilidade; de conscincia pela situao que sorrateiramente chega a captar nosso corao, podemos desejar um mudana, mas talvez tenhamos temor de sermos rejeitados pelo Senhor. provvel que sintamos que no mereamos o perdo e isto verdade. Mas tambm verdade que o Senhor, ao dar o Seu Filho para que morresse por ns na cruz, j tenha decidido em Seu corao perdoar-nos to logo formos a Ele para solicitar o perdo de nossas faltas. Jesus assegurou que Ele est disposto a receber-nos. S. Joo 6:37. CONCLUSO: (NOTA: Faa um fervoroso apelo para que aceitem a Cristo como Salvador; para pedir-Lhe perdo dos pecados, confiando nos mritos do sangue do Senhor. Mostre-lhes (porm em forma muita breve; este o momento de apelo e no de dissertao) que Deus no pode salvar a um homem contra sua prpria vontade, mas que est esperando que voc chegue arrependido a Ele, para receber dEle o perdo e a salvao.)

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TRANSPLANTES CARDACOS
INTRODUO: 1. No final da dcada de 60, o Dr. Christian Barnard anunciou que havia realizado seu primeiro transplante cardaco. Esta notcia comoveu o mundo. a) A cidade de Cabo converteu-se num centro de admirao e de polmicas ao mesmo tempo. b) Toda uma srie de discusses acerca da legitimidade ou no de tal tipo de cirurgia deu volta ao mundo. 2. Pouco depois realizavam-se transplantes cardacos em outros pases. a) No dia 31 de maio de 1968, na clnica Modelo de Lans, aps 223 minutos de interveno, o Dr. Bellizi realizava o primeiro transplante argentino. b) Dentro de poucos dias, outro. c) Foi, ento, que o envolveram num processo que durou 10 anos. 3. Em 3 de outubro de 1977, foi promulgada na Argentina a lei 21.541 abrindo uma possibilidade geral para realizar este tipo de operao. Nessa lei estabelece-se com clareza a definio da marte clnica e as pautas para determin-la: a) Ausncia de respostas a estmulos externos; b) Eletroencefalograma plano; c) Pupilas fixas vitrificadas; d) Ausncia de respirao espontnea; e) Ausncia de reflexos oculoceflicos: f) Provas calricas vestibulares negativas; g) Prova da Atropina negativa; h) Como se isso fosse pouco, a lei prev, alm disso, as condies e requisitos para que qualquer pessoa possa doar seus rgos em vida.

64 Conferncias Pblicas 332 4. Foi o Dr. Ren Favaloro, auxiliado por uma equipe constituda de 30 profissionais, que realizou a primeira interveno deste tipo depois de promulgada a lei 21.541. a) Transplantou ao suboficial da prefeitura, Domingos Penha, o corao do aougueiro Andr Eduardo Tedesco, morto aos 45 anos de idade por motivo de um derrame cerebral. b) A faanha foi realizada na madrugada de 25 de maio de 1980. 5. Mas hoje quero falar tambm dos transplantes como metfora. Farei referncia a algo assim como um transplante cardaco moral, ou melhor, espiritual. I. POR QUE AS PESSOAS SE SUBMETEM A UMA OPERAO DESTE TIPO? 1. As cirurgias de transplante de corao correm um alta risco. 2. A tcnica bem prolixa e so tomadas precaues pertinentes. uma tarefa minuciosa que exige respeito s conexes que logo se uniro com as artrias e veias do receptor. a) Naturalmente que a veia cava cortada em sua intercesso no ventrculo direito; b) Em seguida seciona-se a aorta torcica ascendente junto ao tronco brnquio-enceflico. c) Depois corta-se o tronco da artria pulmonar a nvel de sua bifurcao. d) Finalmente, cortam-se as quatro veias pulmonares correspondentes ao ventrculo esquerdo. e) O corao colocado num recipiente com uma soluo especial (por exemplo, uma soluo fisiolgica refrigerada Ringer Lactato) a uma temperatura de 4 graus. 3. A tcnica mais difundida assinala que os trabalhos cirrgicos comeam com o paciente anestesiado e dotado de um respirador automtico. Enquanto um cirurgio descobre a artria femoral direita,

64 Conferncias Pblicas 333 outro abre o trax mediante uma inciso longitudinal desde a jugular at o umbigo, abrindo em sentido vertical o esterno, com uma serra oscilante. Expostos ambos hemisfrios, aparece o pericrdio que se abre longitudinalmente. Neste ponto torna-se imprescindvel conectar ao paciente o aparelho de circulao extra-corprea, que substitui a funo do corao at quando lhe seja colocado o do doador. A extirpao do corao do receptor segue um caminho diferente ao mtodo utilizado para o doador. Embora seja igual ao caso anterior, prestando uma ateno especial seo das artrias e veias que logo sero ligadas ao novo corao. Uma vez extrado, no "sacapericardio" as artrias e as vasos ficam maiores. o momento de implantar o corao do doador e comear a dar os pontos. Primeiro, une-se o ventrculo esquerdo do receptor com o do doador, depois a artria pulmonar e, finalmente a aorta. Poucos minutos depois o corao comea a mostrar os primeiros movimentos ventriculares e superficiais, que so a expresso da chamada fibrilao ventricular. A partir da, as batidas do corao transplantado vo se tornando cada vez mais vigorosas e pode-se desligar do paciente o aparelho de circulao extra-corprea. 3. Quais so os resultados obtidos? a) Segundo o Dr. Gellizi, nas EE.UU. estariam sobrevivendo mais de 50% dos pacientes cardio-enxertados. (Sete Dias, 28/5 a 3/6/80.) b) O Dr. Christian Barnard escreveu: "... fizemos 34 transplantes; 14 foram os pacientes que sobreviveram, um dos quais completou 11 anos com a corao enxertado. Chegamos a de terminar que 75%, pelo menos, consegue viver um ano." (La Semana, 28/5/80.) 4. Sendo que os riscos so muitos, pergunta-se: Por que existem pessoas que se submetem a este tipo de cirurgia? resposta bvia:

64 Conferncias Pblicas 334 a) Submetem-se porque sabem que a nica esperana que lhes fica, pois seu corao est danificado e no lhes oferece nenhuma garantia. b) Quem se submete a este tipo de operao? (1) Enfermidades das artrias coronrias que no hajam provocada muitos enfartes, mas tornando-o invlido pela irreversibilidade ou pela freqncia da crise. (2) Enfermidades do miocrdio, como a miocardite, que no se pode resolver por meio da terapia mdica e que, indefectivelmente evolucionam para a insuficincia irreversvel do miocrdio. (3) Enfermidade da vlvula cardaca que torna impossvel o xito da cirurgia. (4) Vcios congnitos graves. c) No caso do suboficial Domingos Penha, sua esposa declarou: "Sofria de uma insuficincia cardaca que o impedia de fazer qualquer tarefa; aborrecia-se, agitava-se e terminava esgotado mesmo depois de mnimos esforos." (La Semana, 28/5/80.) d) Por isso que o Dr. Favarolo lhe havia dito que a sua nica esperana seria um transplante. (Ibid.) e) Quisera dizer que, perdidos por perdidos, diante da nica esperana, decidem arriscar. II. H SCULOS, O SENHOR VEM FALANDO DE UM TRANSPLANTE CARDACO MAIS IMPORTANTE. 1. Fala do corao espiritual. a) Essa espcie de Bomba emocional, espiritual e racional que impulsiona a vida psquico espiritual de uma pessoa. b) a mesma que impulsiona essa rea de nosso ser que nos distingue dos animais.

64 Conferncias Pblicas 335 2. De acordo ao diagnstico do Senhor, no podemos confiar demasiadamente nesse corao. Jeremias 17:9. 3. O Senhor oferece a nica soluo: Um transplante realizado com Sua mo divina. Ezequiel 36:25-27. 4. Alguns minimizam ou ignoram o diagnstico do grande cirurgio cardaco celestial. a) No querem aceitar o diagnstico realista da natureza humana. At que no O reconheam, tudo ser intil. b) H os que pretendem tratar do problema com calmantes para a conscincia. - Mas isto no soluo. - Seria apressar a crise. - Na melhor dos casos seria entorpecer o moribunda e impedirlhe, dessa forma, de tomar uma deciso que lhe salve a vida. 5. H os que pensam que por estar integrados a uma igreja j esto com o seu problema religioso resolvido, mas sem um corao novo, no alcanam. a) ILUSTRAO: Faz alguns anos, em certa cidade da Inglaterra desapareceu uma menina chamada Mary. Seus pais a consideravam seu maior tesouro, e agora est desaparecida. Os pais, os vizinhos e a polcia fizeram uma campanha para encontr-la, mas no tiveram xito. Era tarde, o pai e um policial estavam passando em frente de uma igreja e o policial se decidiu entrar para ver se a menina no estava ali. Em uma sala contgua estava um ministro mostrando um filme educativo a um grupo de crianas. O policial pediu permisso ao ministro para fazer um anncio ali mesmo, na escurido. Disse em alta voz: - Se Mary Jones, uma menina que desapareceu da casa de seus pais, estiver aqui venha comigo imediatamente. Seu pai est esperando l fora. Ningum respondeu, e a polcia e o pai continuaram a procura em outra parte.

64 Conferncias Pblicas 336 Quando terminou o filme e as luzes foram acesas, o ministro viu Mary entre as outras crianas. Ele perguntou a ela: - Filhinha, por que voc no respondeu quando a polcia a chamou? Seus pais pensam que voc est desaparecida. Ela respondeu: - No estou perdida, estou aqui na igreja e sei onde estou! H muitos hoje que estio perdidos para a vida eterna sem saber, embora estejam indo igreja. 6. Mas o novo nascimento : a) Muito mais que ir igreja. b) Mais que procurar fazer o que justo. c) Mais que remediar algo da vida. d) Mais que ser batizado meramente. e) Mais que participar da comunho ou ceia do Senhor. f) Mais que fazer nossas preces ou nossas oraes regularmente. g) Envolve uma mudana completa e radical como resultado de haver recebido a cristo na vida. 2 Corntios 5:17. III. COMO SE PRODUZ 1. H uma diferena com os transplantes fsicos: a) Quando se faz um transplante cardaco, tira do paciente um corao velho, que est mal e enxerta-lhe outro que funciona melhor, mas que tambm no novo, j funcionou 20, 30 ou 40 anos, segundo o caso. b) Mas Deus no se prope nos tirar um corao velho para nos transplantar outro corao! Efsios 4:22-25. - Que comece batendo no ritmo e com a intensidade da vontade de Deus. - A amar as coisas que Deus ama. - A deixar de lado as coisas que Deus probe. - A programar com alegria a vida segundo os planos de Deus.

64 Conferncias Pblicas 337 2. Mas tambm h semelhanas. Em ambos os casos faz falta um doador. a) No sei o que voc pensa, mas a mim me custa pensar em um doador como uma pessoa que no ama ao seu prximo. Parece-me que no mnimo, algum capaz de se colocar no lugar de outro. b) Tomemos o caso de Andr Tedesco. Aos 28 anos sofreu um derrame cerebral que o levou ao estado de coma durante 45 dias. Quando recuperou a conscincia entendeu que, "a partir daqui vivo, gratuitamente". Mas essa experincia difcil de sua vida permitiu-lhe entender a tragdia dos demais. Por isso fez a deciso de que na sua morte doaria seu corao. Disse ele: "Sou um agradecido VIDA, com letras maisculas; a vivi duas vezes. Por isso quero ajudar a outros para que no passem por esse transe que a mim me tocou passar." c) Os que tiveram o privilgio de nascer de novo pela graa de Deus, mediante Jesus Cristo, agradecidos por esse dom de Deus, desejamos partilh-lo tambm com voc. Vejamos o mais emocionante: d) Jesus cristo nos entende e Ele o grande Doador. (1) Como Tedesco, porm em um grau maior, capta nossa trgica situao com amorosa simpatia. Hebreus 4:14-16. (2) E por isso, porque nos ama, que morreu por ns e autorizou a Deus o Pai para nos enxertar seu sagrado corao. Romanos 5:6-8. 3. Outra semelhana: Devemos nos entregar. a) H operaes simples nas quais um mdico pode operar-se a si mesmo, utilizando anestesia local (por exemplo, no dedo do p). b) Mas ningum capaz de fazer em si mesmo um transplante cardaco. Outro tem que fazer a operao. - Deve entregar-se ao cirurgio e sua equipe para que realizem o transplante.

64 Conferncias Pblicas 338 c) Do mesmo modo devemos nos entregar ao grande cardiologista celestial. (1) Submeter nossa mente mente de Cristo. (2) Entregar a nossa vontade, afetos e desejos a Cristo. (3) Devemos submeter nossa vontade, nossos afetos e desejos aos de Cristo. I Corntios 2:16. (4) Devemos aceitar a vontade de Deus em nossa vida com a mesma simplicidade com a qual o paciente se entrega ao cirurgio. 4. Um dos problemas mais srios executados pelas transplantes cardacos a rejeio. A alguns se lhes implantam um corao que o organismo rejeita. a) Deus respeita o livre arbtrio. Por isso torna-nos responsveis de nossas decises. b) Ele somente nos dar um novo corao se O aceitarmos. 5. No o paciente que determina como operar e o que deve ser tirado ou enxertado. a) Ele se submete, entrega-se e deixa que o mdico faa coma quiser, ou como sabe. b) Diramos que esse um ato de f expressado na entrega. c) Pois no seremos ns que indicaremos a Deus como e o que deve ser feito. (1) Deixemos que Ele opere como sabe, mesmo que decida tirar-nos coisas muito intimas e queridas. 6. Uma parte vital o tratamento pr-operatrio, a fim de colocar o paciente em condies de ser operado. Assim tambm ocorre na ordem espiritual. a) Num transplante o pr-operatrio muito delicado. b) Qual o pr-operatrio prescrito pelo Senhor? (1) Arrependimento. (2) Renunciar ao pecado. (3) Uma mudana de raiz.

64 Conferncias Pblicas CONCLUSO: 1.

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Amigo, amiga: Embora gostaramos de dizer outra coisa, tarde ou cedo teremos que reconhecer que nosso corao espiritual, assim pecador, no d mais. a) A duras penas vai "levando" b) Mas no est em condies de viver a eternidade. 2. Necessitamos de um novo corao. 3. Deus nos oferece hoje, a oportunidade de receb-Lo. S. Joo 1:12-13. 4. Se to somente voc deixasse de oferecer resistncia obra do Esprito Santo. a) Deus tiraria seu velho corao. b) Enxertar-lhe-ia o sagrado corao de Jesus. c) Poria em voc a mente, os sentimentos, os desejos, a vontade de Cristo. 5. Diga agora, em sua alma, um SIM ao Senhor. 6. (Apelo e orao.)

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O HOMEM QUE NASCEU QUATRO VEZES

(Este tema foi inspirado pelo Pastor E.E. Cleveland em um Manual para pastores.)

INTRODUO: 1. Falaremos hoje de um tema que, para os nossos ouvidos, soa muito estranho. "O homem que nasceu quatro vezes" 2. Explicarei documentando biblicamente. a) Por qu e como nasceu quatro vezes. b) Quem e que relao tem conosco. c) E se caso nico, ou houve, existe ou poder haver outros. 3. Naturalmente, muito interessante, porm, mais que isso ainda, um assunto vital. Poderia significar a diferena entre a vida e a morte para mais de uma pessoa. I. FALEMOS DE SEU PRIMEIRO NASCIMENTO: NASCIDO DE MULHER
(Se tiver um quadro-negro, escreva este ttulo ou pregue num flanelgrafo.)

1. J chama-o: nascido de mulher. J 14:1. a) Refere-se ao nascimento fsico, ao nascimento natural. 2. Quais so as caractersticas deste homem nascido de mulher? a) pecador. J 15:14-16. b) Est, portanto, em uma situao desesperadora. Isaas 1:4-6. c) Est perdido. (1) O que o pecador merece a morte. Romanos 6:23. (2) Mas no questo de morrer e ir glria de Deus. Diz a Bblia que estamos destitudos da glria de Deus. Romanos 3:23. 3.

64 Conferncias Pblicas 341 3. Talvez voc sentiu, muitas vezes, vontade de mudar, mas no pde. E o motivo pelo qual no pde faz-lo, porque ningum pode mudar realmente para o bem por si s. Romanos 7:24. 4. Nosso Senhor Jesus Cristo tem a soluo real que necessitamos: nascer de nova. S. Joo 3:3. a) Como possvel? "Pode acaso um homem velho entrar outra vez no ventre de sua me e nascer de novo?" b) Creio que se houvssemos estado ali teramos dito ao Senhor: "Por que no nos explica um pouco mais?" c) Em certa medida isto era o que Nicodemos estava pedindo. E na Bblia est a explicao. II. NASCIDO DO ESPRITO (Escreva ou coloque a frase debaixo de nascido de mulher.) 1. Foi dito pelo Senhor e muito necessrio. Mais: imprescindvel. Romanos 8:13,14. 2. Implica uma revoluo total dos pensamentos e das aes de uma pessoa. a) Afeta sua vida familiar. b) Suas atividades comerciais. c) Suas recreaes e diverses... d) Altera seus hbitos de alimentao e de bebida. e) Modifica sua filosofia quanto ao emprego do dinheiro. 3. Talvez at ento haja usado uma linguagem profana. a) Acostumou-se tanto a proferir juras e palavras mis que j no se d conta. b) Repentinamente ou em forma gradual segundo o caso o Esprito Santo inunda seu corao e nasce de novo, espiritualmente. c) Ento cobra a conscincia da linguagem que utilizava. d) Comea a descartar as palavras vulgares.

64 Conferncias Pblicas 342 4. Estava habituado a tomar bebidas alcolicas ou a fumar, ou a outras prticas malficas. a) No se dava conta de que lhe faziam mal. b) Ou o entendia, mas no lhe dava importncia. c) Mas ao entrar no corao o poder do Esprito de Deus: (1) Sente vontade de mudar. (2) Decide abandonar seus vcios. (3) E finalmente abandona-os. 5. Tambm h uma mudana em sua atitude familiar. a) Comea a exigir menos e dar mais. b) A ser menos egosta e mais considerado. c) O mau gnio vai se corrigindo. d) H menos brigas. e) Comea a estudar a Bblia e a orar. 6. E o mesmo poderamos dizer de seus divertimentos, de sua atitude para com os mandamentos de Deus, frente ao dinheiro e de seus sentimentos em geral. Est vivendo o novo nascimento! 7. Como pode ser? dir algum. Eu no o entendo. a) No importa que no o entendamos, mas graas a Deus podemos experiment-lo. b) Assim como no podemos gerar a ns mesmos fisicamente, tambm no podemos mudar-nos sozinhos. c) Mas a mudana possvel. d) Que devemos fazer? Entregar-nos ao Senhor. e) A transformao Ele a faz. Faz-nos outra pessoa espiritualmente. f) Quando o homem (1) Confessou (2) Arrependeu-se (3) Converteu-se, est apto para experimentar o outro nascimento do qual fala nosso Senhor Jesus. III. NASCIDO DA GUA

64 Conferncias Pblicas 343 (Escreva ou coloque a frase debaixo de nascido do Esprito) S. Joo 3:5. 1. o batismo. a) Como expresso natural do novo nascimento, deve ser batizado. b) Assim ensinou S. Pedro. Atos 2:37,38. Ele sabia o que estava dizendo. 2. importante notar que o batismo que a Bblia menciona, no o que a maioria conhecia at aqui. a) No molhar a cabecinha de um beb que no sabe o que pecado nem arrependimento. b) No me entendam mal: respeito as idias dos outros, mas a nica forma de ensinar algo bem, falando claro. c) Somente ao molhar uma cabea no se vive experincia ensinada na santa Bblia. 3. So Paulo ensina como deve ser o verdadeiro batismo para que tenha validade. Romanos 6:3-6. a) Sepultados na gua pelo batismo (Rom. 6:4) (1) O velho homem. (2) O homem ou a mulher de pecado. (3) Esse homem ou mulher nascidos de mulher e que tm crucificado o pecado na alma, devem ser sepultados na gua como smbolo de que esto sepultando a velha vida. b) Ao sair da gua simbolizam que tm nascido de novo. Romanos 6:4 e 6. c) Essa velha vida fica ali, sepultada para sempre. d) Ao sair da gua uma nova criatura para a qual Deus no pedir mais contas do passado. Talvez voc j pensou mais de uma vez: "Ah, se eu pudesse comear de novo!" Porque creu que j estava perdido totalmente. E Deus lhe diz: - No se pode; deve nascer outra vez. - Eu o quero.

64 Conferncias Pblicas 344 - E posso dar-te esse novo nascimento se decidires agora. IV. NASCIDO DA PALAVRA (Escreva debaixo de nascido da gua) I Pedro 1:23-25. 1. Refere-se a uma mudana que se opera na vida pela influncia da santa Bblia. 2. Ao estud-la, ilumina as nossas idias. a) Mostra-nos onde estvamos equivocados. b) Corrige nossos erros. c) Porque a Bblia o manual de instrues de Deus para a novo nascimento. V. QUEM O HOMEM QUE NASCEU QUATRO VEZES? 1. Eu sou um deles. a) Nasci de mulher (1) Tive um nascimento fsico. (2) Isso permite-me viver como um ser humano. (3) Mas isso no me capacitava para o cu porque eu sabia que havia pecado. b) Ao ler a Palavra de Deus. (1) Entendi as coisas. (2) Encontrei-me com Jesus Cristo meu Salvador e O aceitei. (3) O Esprito Santo tocou-me e levou-me a viver o arrependimento, a confisso e a saber que havia sido perdoado. b) (CONTE O TESTEMUNHO DO DIA DE SEU BATISMO; COMO
ENTROU NAS GUAS BATISMAIS SABENDO QUE ERA PECADOR, PORM ARREPENDIDO; QUANDO O PASTOR IMERGIU SEU CORPO POR UM SEGUNDO SOB A GUA SUA

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VELHA VIDA FICOU ALI SEPULTADA PARA SEMPRE; COMO AO SAIR DA GUA F-LO UMA NOVA CRIATURA COM A DECISO DE VIVER PARA DEUS GUARDANDO SUA PALAVRA: COMO ESSA EXPERINCIA MUDOU SUA VIDA.)

2. Eu sou o nico? a) No. b) Muitos mais j viveram essa experincia. c) Todos que a desejarem podero viv-la. S. Marcos 16:15,16. d) Muitos de vocs podem nascer de novo para a vida eterna se to-somente crem, a aceitam, pedem e a vivem. 3. Na realidade, vocs j esto vivendo mais do que imaginavam. a) Todos vocs foram nascidos de mulher (Assinale a linha correspondente no quadro-negro ou flanelgrafo). (1) Por isso esto aqui hoje. (2) Mas isso no suficiente: "Aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus." b) Ao mesmo tempo esto lendo a Bblia. (1) Quantos de vocs j sentiram uma mudana, para o bem, como influncia da Santa Bblia? (2) Vocs esto nascendo pela Palavra (Assinale no quadronegro ou flanelgrafo a linha que diz: Nascido da Palavra). c) Quer dizer que lhes est faltando uma s coisa para completar a
mudana que lhes d o direito ao cu: Viver a gloriosa experincia de sepultar a velha vida nas guas batismais e nascer da gua.

(1) Faltar-lhe-ia isso para viver uma mudana completa diante de Deus. 4. Voc a deseja; Deus tambm o quer. CONCLUSO 1. Hoje gostaria de fazer uma orao especial por aqueles que desejam viver esta gloriosa experincia.

64 Conferncias Pblicas 346 2. Quantos de vocs gostariam de nascer da gua e do esprito, conforme nos ensinou nosso Senhor Jesus cristo? 3. Orao.

70 SEMANAS DE PROFECIAS NOS ROLOS DO MAR MORTO

INTRODUO 1. As 70 semanas de profecias esto registradas no livro do profeta Daniel, o qual forma parte do cnon Bblico. a) Foi escrito no sculo VII A.C. b) Entre os achados de Qumram, s margens do Mar Morto, foram encontradas cpias deste livro. 2. Sua autenticidade e antigidade so confirmadas pelos Rolos do Mar Morto. 3. Antes de analisar a profecia em si, daremos uma rpida sntese de alguns dos aspectos mais interessantes acerca dos achados arqueolgicos ocorridos s margens do Mar Morto. Depois discutiremos esta fascinante e significativa profecia.
(NOTA: Falar sobre os achadas de Qumram, poder consumir muito do tempo qu voc gostaria de dedicar profecia em si. De acordo ao tipo de pblico que estiver assistindo, voc se decida se dar essa parte ou no.)

I. OS ACHADOS DE QUMRAM 1. Em 1947. - Por dois bedunos da tribo semi-nmade dos . - Um deles, o Pastor , referiu seu 2. Em 1947 apareceram pela primeira vez sete manuscritos em Belm. a) Quatro deles vieram a ser propriedade do metropolitano srio ortodoxo .

64 Conferncias Pblicas 347 b) Este, em1948, apresentou-os American School of Oriental Research. c) J. C. Trever e W. C. Brownlee (de Asor) reconheceram imediatamente seu valor. d) W. F. Albright realizou um exame de percia. e) Em11/04/1948, M. Burrows, diretor de Asor, deu a informao dos manuscritos imprensa. 3. Os manuscritos restantes da caverna I foram comprados em 1947 (em dezembro de 1947) por E. L. Sukenik para a Universidade Hebraica de Jerusalm. 4. Em 1954, Y. Yadin pde adquirir para a Universidade Hebraica de Jerusalm os rolos dos srios enviados provisoriamente a Asor. 5. No dia 12/02/1955 o governo israelita deu a conhecer a posse de todas os manuscritos do primeiro achado. 6. At janeiro de 1956, o governa jordaniano atravs do Department of Antiquities com o apoio da Ecole Archeologique Francaise de Jerusalm: a) Comprou dos bedunos os rolos que ainda tinham. b) Realizou cinco campanhas de escavaes. c) Resultado: resguardou restos de uns 600 manuscritos provenientes de 11 cavernas. 7. Depois da "guerra dos seis dias" (de 5 a 10/6/67), todos os manuscritos do museu do governo jordano, passaram a ser propriedade de Israel. (Dados de Sacramentum Mundi, Enciclopdia Teolgica, Edit. Herder, T.V, pp. 718,719) 8. Estes achados do muita fora s profecias bblicas. a) Porque demonstram sua autenticidade. b) Porque demonstram sua antigidade. II. INTRODUO PROFECIA DAS 70 SEMANAS

64 Conferncias Pblicas 348 1. Ao analisar as 70 semanas algum pergunta a si mesmo: - Por que Deus deu as profecias? Entre outras razoes poderamos mencionar: a) O prazer que Deus sente ao Se comunicar com Suas criaturas. b) A necessidade que temos de Sua orientao. Ams 3:7. c) Deus demonstra que Ele o dono do futuro. Isaas 41:21-23. d) No o faz par vaidade ou amor prprio. (1) Ele o faz por amor a ns. (2) Para ajudar-nos a crescer em nossa f. S. Joo 14:29. (3) A maior expresso do amor de Deus para ns: A morte de Jesus. Romanos 5:6-8. 3. Esta profecia entrelaa ambas as coisas (dar-nos f e permitir-nos receber a Jesus), pois nos permitir captar com indiscutvel nitidez que Jesus o Messias. a) Deus havia traado Seu plano redentor desde a eternidade. I S. Pedro 1:18-20. b) Como faria para ajudar-nos a crer? S. Joo 14:29. c) Por isso o acmulo grande e ntido de profecias messinicas. 4. Em determinada poca, demos uma conferncia na qual assinalamos vrios aspectos da vida de Jesus profetizados antes que ocorressem as fatos. Por exemplo: a) O lugar de Seu nascimento. b) O nascimento virginal. c) A obra que realizaria. d) A traio de Judas. e) O julgamento. f) A morte. g) A forma de sua morte. h) A sepultura. i) A ressurreio. j) Por meio da lei ritual foi-lhes dado algo assim como um plano da salvao para que entendessem como Cristo morreria.

64 Conferncias Pblicas 349 (1) exatamente igual a ns. Por meio da Santa ceia, para recordar Sua morte e anuncila at que Ele venha. 5. Agora descobriremos na profecia das 70 semanas, predies at para os estudiosos mais exigentes. a) Ali anuncia o ano de Seu batismo; b) O ano de Sua crucifixo; c) O momento no qual se encheria a taa da pacincia do Senhor diante da rejeio por parte de Seu povo escolhido. 6. Tudo isso nas 70 semanas de profecias contidas nos rolos de Qumram, s margens do Mar Morto. a) Mas isso est escrito na santa Bblia h uns 2.500 anos. b) O mais importante dos manuscritos do Mar Morto que demonstram que o que lemos hoje na Bblia antigo e autntico, como se h muito tempo havamos aceitado por f os cristos. III. A PROFECIA EM SI 1. Estas 70 semanas no so literais, mas profticas. Portanto, faremos bem em ver que valor tem na Bblia um dia proftico. a) Por exemplo: Em um mapa lemos: E: 1 cm " 1km. (1) A escala nos indicaria: 1 cm = 1 km b) Qual a escala bblica? Por outras casos profticos poderamos dizer que assim: (1) E: 1 dia proftico = 1 ano. (2) Exemplo: Ezequiel 4:4-6 c) J Toms Goodwing (1600-1680) apresentou este princpio de interpretao. 2. Portanto se trataria de 70 semanas de anos.

64 Conferncias Pblicas a) 70 semanas x 7 = 490 dias profticos. b) 490 dias profticos = 490 anos reais.

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3. Quando se comeariam a contar? Daniel 9:23-27 a) Desde a sada do decreto para restaurar e edificar Jerusalm. b) O decreto que se tornou efetivo nesta restaurao foi o de Artaxerxes Longmano, do ano 457 A.C.

4. 7 Semanas, e se reconstituiria a praa e o muro a) Isto ocorreu no ano 408 A.C. Aos 49 anos (7 semanas profticas x 7 = 49.) 5. Mais 62 semanas (7+62 = 69 semanas profticas) a) Nesse momento seria ungido o Santo dos santos. b) O computador proftico leva-nos at o ano 27 D.C. que coincide com o ano 780 da fundao de Roma e com o ano 15 de Tibrio csar (ou seja 15 anos desde que Tibrio filho de Augusto, era co-regente com este). (Trs formas distintas de referir-se mesma data.) c) Essa a data do batismo de Jesus. S. Lucas 3:1-3, 21,22. d) A esse ato o batismo de Jesus S. Pedro chamou-o de ungimento do Senhor mediante o Esprito Santo. Atos 10:38. e) Em outras palavras: O Santo dos santos, Jesus, foi ungido pelo Esprito Santo por ocasio do batismo, isto , exatamente

64 Conferncias Pblicas 351 s 7 + 62 semanas profticas desde o decreto de Artaxerxes. Exatamente no ano profetizado 6 sculos antes! 6. Mas ainda h mais: a) Na semana restante (1. 70 antes) confirmaria o pacto a muitos. (Sem dvida, o pacto da graa por meio do qual nos redimiria) (Dan. 9:27) b) Isto incluiria (Dan. 9:24) (1) Terminar a corrupo. (2) Pr fim ao pecado. (3) Expiar a iniqidade. (4) Trazer a justia perdurvel. c) F-lo-ia por meio do Sacrifcio do Messias. (Dan. 9:26,27) (1) O Messias no morreria de morte natural, tirar-Lhe-iam a vida. d) O Messias seria morto. Quando? (1) Na ltima semana proftica (Dan. 9:26). (2) Na metade dessa semana de anos. Ou seja aos 3 anos e meio do batismo. (3) E isso foi exatamente o que ocorreu! Jesus foi morto aos 3 anos e meio (pscoa) depois de Seu batismo. No momento preciso que marcava a profecia! CONCLUSO 1. I S. Joo 14:29. 2. Podemos confiar na Santa Bblia como Palavra de Deus, verdadeira e infalvel. 3. Podemos confiar em Jesus. a) Como o Messias. b) Como Senhor e Salvador. c) Como Mediador.

64 Conferncias Pblicas 352 4. Eu O aceitei como meu Senhor, meu nico e suficiente Salvador, meu nico e suficiente Mediador. a) Por isso, embora sendo um pecador, tenho esperana de perdo; b) Embora eu seja fraco, tenho confiana que Ele continuar mudando minha vida para o bem; c) Embora viva num mundo sem esperana, do qual sou parte, tenho esperana frente ao amanh. 5. No gostaria voc de aceitar hoje a Jesus como o nico e suficiente Salvador; nico e suficiente Mediador? a) Tambm h perdo para voc. b) Tambm h vida para voc. 6. No gostaria de aceitar a Jesus como seu Senhor? a) Ele tomar sua vida e transform-la-. b) Tomar sua vida e gui-la- pelo caminho da vida eterna. c) (Apelo e orao).

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O QUE ACONTECE QUANDO UMA PESSOA MORRE?

INTRODUO 1. "A primeira noite no cemitrio." Eduardo Wilde, levado por seu fino humorismo, deu este sugestivo ttulo a um de seus relatos. Nele, refere-nos que o protagonista do conto, depois de morto, sofre de cimes pela viva que deixou no mundo. a) Em primeira instncia, a idia engraada. b) Depois comeamos a pensar: (1) Que acontece com a pessoa quando morre? (2) Desfruta de nossas alegrias e sofre com nossos pesares? (3) Onde vo e que acontece com os mortos? 2. Sem dvida que cada um de ns poderia explicar o que acha, e isto seria realmente interessante. 3. Contudo, quando descobrssemos a grande diversidade de opinies que reuniramos, talvez nos sentssemos frustrados. 4. Ocorre-me pensar que, afinal de contas, embora seja interessante saber
o que acham as pessoas e que elas saibam o que pensamos, o que realmente importante conhecer o que Deus nos revelou em Sua santa Palavra.

a) E como ali fala bastante e bem claro, no haver problemas em sabermos. b) E isso o que vamos fazer hoje. I. A MORTE O PROCESSO INVERSO AO DA VIDA

64 Conferncias Pblicas 1.

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Poderia ser-nos de incalculvel ajuda a anlise do que aconteceu quando Deus deu vida ao ser humano. Gnesis 2:7. a) Deus uniu dois elementos os quais deram origem a um terceiro, dependente da unio harmoniosa dos dois primeiros. b) P + SOPRO = ALMA (ou SER) VIVENTE. c) Portanto, ao analisar como comps a vida humana, poderamos comear a suspeitar que talvez a alma no teria, como muitos pensam, existncia prpria. 2. A alma o resultado da Unio harmoniosa de dois elementos, assim como acontece, por exemplo, com a gua: H2 + O GUA a) Dais tomos de hidrognio, harmoniosamente ligados a um tomo de oxignio, igual a uma molcula de gua. b) Formam uma unidade indivisvel. c) Se a dividimos, deixa de ser gua. d) Assim acontece com a Alma. o resultado da Unio harmoniosa de dois elementos manejados por Deus ao criar a vida humana: o p mais o sopro de vida. 3. como a luz. a) Lmpada + energia = Luz b) E a ilustrao vlida. (1) Se no, pensemos em um eletroencefalograma, que mede as ondas desse crebro que produz a luz da conscincia, da razo, dos pensamentos. (2) Por que h corrente no crebro? II. QUE ACONTECE AO MORRER?

64 Conferncias Pblicas 355 1. O p volta terra, como antes, e o sopro de vida, semelhante energia eltrica, volta a sua usina de origem. a) Igual quando desligamos a lmpada da corrente. b) Que ocorre com a luz? Apaga-se. c) Isso diz a santa Bblia: A luz da conscincia. Apaga-se. Eclesiastes 9:5,6. 2. como se separssemos o oxignio do hidrognio na molcula de gua. Deixaria de existir (morreria, diramos) como gua. a) O mesmo acontece com o ser humano ao morrer. O corpo separado da energia de vida, deixa de ser como ser humano. b) Ezequiel 18:20. 3. Por isso que nosso Senhor Jesus cristo comparou a morte a um sonho. S. Joo 11:11-14. a) Os que dormem esto inconscientes. b) Assim tambm os mortos, como os que dormem, esto inconscientes. 4. Quer dizer que eles agora no sofrem num inferno nem num purgatrio. Agora esto inconscientes como os que dormem. II. H ESPERANA? 1. No caso de Lzaro, Jesus disse: "Vou despert-lo do sono", e o ressuscitou. 2. nico caso? Felizmente no. 3. Ele mesmo ressuscitou e ressuscitar os fiis tambm. I Corntios 15:22-23.

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OS ADIVINHOS CONHECEM O FUTURO? DE ONDE OBTM SUA INFORMAO?

1. O costume de consultar a adivinhos e agoureiros mais antigo do que imaginamos. a) Recordemos a clebre pitonisa de Delfos, sentada sobre um banco de trs ps, em uma cova. b) A pitonisa da cidade de Grdio, que oferecia aos poderosos o n grdio, com a promessa de que quem o desatasse, seria dono do mundo. Um dia apareceu por ali Alexandre Magno. Ao ver o n, ele se deu conta de que no poderia desat-lo, mas no estava disposto a renunciar empresa, de modo que, desembainhando a espada, cortou-o de um s golpe. Ante tanta deciso, e embora no tivesse desatado o n, a pitonisa deu a sentena quem pode saber com que temor o pronunciou "Sers dono do mundo"! 2. Tambm antigo o costume de predizer em forma ambgua: a) Um dia Pirro consultou os orculos para saber se devia ou no atacar. O augrio da predio foi: - Se cruzas o rio, vejo um exrcito vencedor. E Pirro cruzou o rio, e houve um exrcito vencedor... mas foi o inimigo. Pirro foi derrotado. 3. Mas o assunto no se remonta somente antigidade. a) Diz-se que Hitler tinha um famoso vidente chamado Hanussen.

64 Conferncias Pblicas 357 b) O czar e a czarina da Rssia ao no menos famoso e clebre Rasputin. 4. Na Amrica Latina tambm se pratica o mesmo: a) O jornal "El Pais" fez uma pesquisa para constatar o grau de difuso das artes de adivinhos. De 30 pessoas interrogadas, 20 se mantm em contato regular com algum adivinho. Dos 10 restantes, nove disseram que fazia mais ou menos seis meses que no consultavam nenhum agoureiro (adivinho) e somente um disse que jamais havia consultado. Em Montevidu h cerca de 350 agoureiros. Para ser atendido em algum consultrio, precisa pedir com um ms de antecedncia. O preo no menos que 1 dlar (ou equivalente). b) A revista "Vision" disse ter informaes de que em Buenos Aires h cerca de uma centena de adivinhos. 5. E que ocorre na Espanha? Calcula-se que em Madri h ao redor de 500 Bruxas profissionais que jogam cartas, lem a palma da mo, fazem passes mgicos, etc. Nem todos, porm, so dos subrbios. Alguns so de origem nobre, e esto instalados em pleno centro e bairros residenciais, discretamente visitados por damas aristocrticas, e homens de negcios. 6. Casos parecidos poderamos mencionar dos Estados Unidos, Inglaterra (onde se calcula que deve haver uns 43.000 adivinhos), Alemanha, Frana, Itlia, etc. 7. certo tambm que nem sempre se saem bem com seus cartomantes. H pouco tempo, um jornal de Buenos Aires falava de Ian Cavescu, romeno de 45 anos, um fiel crente nos astros, pitonisas, adivinhos e quiromantes. Seu af de esquadrinhar o futuro o levou at uma cigana muito conhecida por saber "atirar as cartas". No entanto, quando os pressgios dela no coincidiram com os dele, protestou to violentamente que a cigana no encontrou nada melhor que "atirar as cartas" de novo, mas desta vez, na cabea dele, com caixa e

64 Conferncias Pblicas 358 tudo que era de metal bem pesado. Hoje Cavescu v suas prprias "estrelas", mas l do hospital. 8. margem de tudo isto, creio que cabe a pergunta: Conhecem realmente o futuro, os adivinhos de onde obtm esta informao? a) Muitas vezes acertam. b) Tambm erra muito, porque quem realmente conhece o futuro Deus.
I. H ALGO QUE PODEM CONHECER MUITO BEM: O PASSADO

1. s vezes nos contam coisas de nossa vida que eram secretas. a) Ningum as sabia. b) como se houvessem estado ali ao nosso lado, vendo-nos. Isto deixa muitos boquiabertos. c) Como o sabem? 2. Conhecem nosso passado. a) Porque a maioria deles trabalha com espritos. b) Esses espritos nos vem, embora no os vejamos. c) Por isso conhecem nossa vida presente e passada. d) Sobre o futuro, porm, o assunto diferente. 3. lgico, voc poderia me perguntar: "Est seguro de que no conhecem o futuro?" a) Muitas coisas que predisseram se cumprem, mas outras no. b) Algum poderia supor que esses espritos calculam, mas no conhecem o futuro. c) ILUSTRAO: H muito tempo, lamos num jornal de Buenos Aires esta notcia: "Em uma investigao levada a efeito por agentes da Brigada de Investigaes (comando), foi detido um audaz charlato que, como na maioria dos casos, simulava curar males do corpo e da alma. (Ento citavam o nome da pessoa.) No momento da investigao os agentes seqestraram cartas

64 Conferncias Pblicas 359 denominadas 'a sorte dos videntes', receitas e frmulas para curas, fotografias com oraes, livros 'O Tesouro dos Milagres' e 'Oraes da cruz de Caravaca' e outros elementos comprobatrios de suas atividades." Um dos policiais simulou ser um dos seus pacientes, e ao ser atendido pelo "irmo", inteirou-se de que tinha "estmago cado". Nesse instante apareceram os demais membros da comisso e procederam deteno do curandeiro, o qual qualificou os policiais como "enviados do diabo". Sem dvida, o "irmo Jos" meditar agora sobre algum sistema de localiz-los. d) Se quisssemos ser mais objetivos, poderamos dizer: Se que realmente conhecem o futuro, por que no tiram sempre o prmio da loteria ou outros prmios semelhantes? 4. Em contraste com este panorama incerto, faremos bem de recordar que na Bblia h perto de 2.300 profecias ou predies. a) Que eu saiba, nenhuma falhou. b) Ali no h clculo seno conhecimento antecipado. c) Ocorre que foi revelada por uma mente que sabe: A de Deus. II. QUAIS SO OS ESPRITOS COM OS QUAIS TRABALHAM? 1. Aparentemente os adivinhos so guiados pelos mesmos espritos que aparecem nas sesses de espiritismo. Isaas 8:19. 2. Esses espritos se apresentam como se fossem os mortos, mas na realidade no o so. a) Os mortos nada sabem, esto inconscientes. Eclesiastes 9:5. 3. H lgica nisso, que os mortos nada sabem. a) Os pensamentos so gerados no crebro. b) por isso que quando o crebro dorme, ficamos inconscientes.

64 Conferncias Pblicas 360 c) Quando o crebro est adormecido quimicamente por anestesia, a pessoa fica to inconsciente que podem oper-lo, extrair ou transplantar-lhe rgos e ela no sente nada at que desperte. d) Isso torna lgico e razovel o que diz a Bblia: "quando o crebro destrudo pela morte, o homem fica inconsciente". Eclesiastes 9:5. e) Por isso que com toda a verdade e lgica, a Santa Bblia revela que eles no intervm em nada do que se faz na terra. Eclesiastes 9:6. 4. Quer dizer que os espritos com que os adivinhos manejam so espritos sim, mas no so os mortos, pois esto inconscientes. 5. Quem poderiam ser? a) H poderes invisveis: os anjos. b) A terceira parte deles se rebelou contra Deus. c) Foram expulsos do cu. 6. Estes anjos rebeldes podem operar milagres. a) Inclusive diante dos governas. Apocalipse 16:14. b) Os adivinhos da poca em que se escreveu a Bblia negociavam com eles. H antecedentes bblicos a esse respeito. Atos 16:16-19. 7. Sendo que as condies parecem ser as mesmas, no seria demasiado supormos que agora ocorra o mesmo. III. COMO PODE SER QUE NESTA POCA HAJA TANTA GENTE QUE CREIA EM ADIVINHOS? 1. Talvez porque h muitas supersties que apreciamos e aceitamos. 2. As pessoas preferem um adivinho ao invs da Bblia, talvez por razes como estas: a) Porque a Bblia:

64 Conferncias Pblicas 361 (1) Lhes diz as coisas que vo ocorrer. (2) E tambm as coisas que devem fazer. (3) Como devem viver diante de Deus. c) A Bblia lhes diz que tero que prestar contas diante do Dono do futuro. (1) Que se devem arrepender dos seus pecados. (2) Aceitar a Cristo Jesus como Salvador e Senhor de suas vidas. (3) Abandonar todo o pecado. (4) Viver como Deus manda, guardando os Seus mandamentos. c) Porque as pessoas: (1) Querem conhecer o futuro; (2) Mas no querem ser leais a Deus, o Dono do futuro. IV. QUE ATITUDE DEVERIA ADOTAR UM CRISTO? 1. Pode consultar os adivinhos? a) No pergunto se costumam faz-lo - infelizmente alguns o fazem. b) No pergunto se querem faz-lo - muitos querem. c) Pergunto: Pode? 2. O rei Manasss o fez. a) Que avaliao dessa conduta temos na Palavra de Deus? II Reis 21:6. 3. O rei Saul decidiu, numa crise pessoal, consultar uma adivinha. a) Sabia que era errado, mas o fez. I Samuel 28:7. b) Deus o reprovou. I Crnicas 10:13. 4. Deus muito explcito: Deuteronmio 18:10-14. 5. Inclusive devamos queimar os livros que tratam do assunto de adivinhao, magia, espiritismo, etc. Atos 19:18-20. 6. No entremos em terreno proibido. Como muitos sabem, por experincia prpria, esses espritos tm poder para afligir.

64 Conferncias Pblicas 362 7. Como livrar-nos desses espritos? a) Abrindo nosso corao a Cristo: (1) Entregando-nos ao Senhor. (2) Permitindo que Ele entre em nossa vida e a governe. (3) I So Joo 4:4. (4) Quando esteve na terra, libertou os endemoninhados. Por exemplo: S. Marcos 1:5-13. (5) Antes de subir aos cus declarou que tem todos os poderes. S. Mateus 28:18-20. CONCLUSO 1 . Meu melhor conselho: a) II S. Pedro 1:19-21. b) Hebreus 4:14-16. 2. Orao.

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O SENTIMENTO PRODUTOR DE PAZ INTERIOR

INTRODUO 1. O sistema de vida do homem contemporneo tem demonstrado ser o mtodo mais eficaz para: a) Ter elementos de conforto. b) Ter mais cultura. c) Possuir mais bens. d) Perder a paz. 2. Entramos na vertigem competitiva... 3. Buscamos a paz mediante sedativos e tranqilizantes. 4. Como se pode fazer para ter paz num mundo convulsionado? a) Provavelmente nos custe aceitar o melhor meio para conseguilo, porque no : (1) O modo de vida habitual, hoje. (2) Contrrio aos impulsos instintivos do no convertido. b) Logicamente, para conseguir o que no temos, teramos que mudar. 5. Hoje falarei do amor, como sentimento produtor de paz interior. I. IMPORTNCIA DO AMOR 1. O Dr. Perio Wright, do centro mdico ingls do Instituto de Diretores, acaba de destruir a enraizada convico de que as afeces

64 Conferncias Pblicas 364 cardacas entre os executivos tm como causa o excesso de trabalho. O motivo agora parece ser os protestos e os resmungos das esposas pouco compreensivas. Pelo menos, isso o que permite supor o estudo praticado em 4.000 integrantes do citada instituto. Dos afetados por desordens cardacas mais ou menos srias, 80% estavam casados com mulheres de carter alterado e gnio violento. Por ser a causa deste resultado, se ria muita casualidade, no verdade? 2. "Segundo minhas investigaes e as de um nmero sempre crescente de psiquiatras, psiclogos e verdadeiros educadores, o fator do amor verdadeiro, falando em geral, exerce em 80% das casos registrados seus efeitos benficos sobre os seres humanos normais e anormais." (Dr. Pitirim A. Sorokin, autor de mais de 30 volumes sobre sociologia, filosofia, psicologia, participando na obra "Incidentes crticos em Psicoterapia" de Stanely e Corsini, p. 26.) 3. significativamente importante o amor nas crianas. Sua ausncia poderia produzir transtornos to srios como o marasmo. a) Pouco tempo depois da segunda guerra mundial, em certo orfanato da Europa aconteceu o triste caso de um grupo de 97 criaturas, cuja idade oscilava entre os trs meses e os trs anos, que segundo o informativo mdico adoeceram ou morreram por falta de amor. Foram vestidas e alimentadas convenientemente e foi-lhes dada toda ateno mdica necessria. S faltava um elemento. O pessoal da instituio era desesperadamente escasso, e cada enfermeira devia cuidar de um grupo demasiado numeroso de orfozinhos desvalidos. Apenas podiam alimentar, vestir e banhar as criaturas. No tinham tempo para estar a seu lado, para consol-las ou para demonstrar-lhes algum tipo de afeto. Depois de trs semanas de internao apareceram sintomas de srias anormalidades. Ao final de cinco meses a condio das crianas se havia agravado rapidamente. Alguns enlouqueceram por causa da solido e do temor, 27 morreram em seu primeiro ano de vida, e sete mais morreram em seu segundo ano. Outros 21 que conseguiram sobreviver, ficaram to prejudicados por esta experincia que foram

64 Conferncias Pblicas 365 classificados como neurticos incurveis. A falta de amor havia destrudo a vida de mais da metade do grupo. 4. Lamentavelmente nosso sculo XX, embora pronuncia muitas vezes a palavra amor, na prtica o tem deixado de lado. a) ILUSTRAO: curioso, e at talvez significativo, o descobrimento feito por um jornalista ingls que, ao estudar a Enciclopdia Britnica, constatou que na primeira edio desta obra magna, do ano 1769, a palavra 'tomo' foi tratada em quatro linhas, enquanto a palavra 'amor' se haviam dedicado cinco pginas. Na ltima edio nem se menciona a palavra 'amor', mas o artigo 'tomo' compreende cinco pginas. Um jornalista alemo sentiu-se muito afetado ao ler esta notcia e tomando o Lxico Bockhaus do ano 1943, encontrou o mesmo. Havia muito material sobre o tomo, mas a palavra "amor' faltava por completo. (A edio de 1913 ainda tem um quarto de coluna sabre a palavra 'amor', enquanto o artigo sobre o tomo cobre quatro pginas)" (El Predicador Evanglico, Janeiro/Maro de 1959, p. 240). 5. Vendo as coisas com objetividade, parece-nos que nesta poca agimos baseados da filosofia do "no te metas." a) ILUSTRAO: Isto foi comprovado tempos atrs na Frana, onde para estudar a disposio dos automobilistas de ajudar os acidentados, colocou-se em uma das estradas um boneco simulando um homem acidentado. A experincia foi altamente reveladora: 35 carros passaram pelo lugar e desviaram-se para no se complicar com aquele homem presumivelmente atropelado. Somente o carro n. 36 parou para oferecer sua ajuda humanitria. b) No sei se a experincia teria sido melhor em nossa querida terra. 6. E contudo quanto necessitamos de amor para manter nosso equilbrio interior!

64 Conferncias Pblicas 366 a) ILUSTRAO: Uma vez perguntaram ao famoso psiquiatra, Carlos Menninger, o que deve fazer uma pessoa que est a ponto de sofrer um colapso nervoso. Por estranha que parea sua resposta, ele no disse que era necessrio consultar a um psiquiatra, mas aconselhou: - Deve fechar sua casa com chave e ir em busca de algum que se encontre necessitado, e fazer algo por ele. II. AMAR SINAL DE MATURIDADE 1. O ser humano nasce indefeso. a) Receber todo o necessrio de fora. b) "Aquele que no chora..." fica sem comer. c) O egocentrismo , em certa medida, necessrio. 2. Cresce fisicamente, ou um atrofiado, um ano. a) Cada vez se movimenta mais, comea a brincar. b) Comea a trabalhar e amparar-se a si mesma. c) Chega a tornar-se independente. 3. Cresce intelectualmente. a) Comea a conquistar a si mesmo e a conquistar a sua me. b) Depois conquista o restante do crculo familiar. c) Conquista a vizinhana e as amizades. d) O meio escolar. e) A cidade, o pas, etc. Vai crescendo. 4. Deve crescer emocionalmente. a) Mediante o pranto reclama que lhe dem. b) Comea a captar a idia de posse: "MEU". c) Deve comear a partilhar seus brinquedos, etc. d) Comea a servir ao crculo onde vive. e) Sair do eu, para entrar no ns. Ou ser um ano, um atrofiado emotivo.

64 Conferncias Pblicas 367 5. O sair do eu e mudar para o ns um sinal de crescimento; de maturidade. a) Significa que estamos comeando a captar a vida em suas realidades mais profundas. b) Escreveu Juan Donne, pregador e poeta do sculo XVII, acerca dos sinos que soavam para anunciar as coisas importantes: "Nenhum homem uma ilha. Cada homem um pedao do continente, uma parte do total. Se o mar arrasta um torro, Europa perde algo, como se houvesse desaparecido um promontrio, como se houvesse sido o terreno de seu amigo ou o seu prpria. A morte de cada homem me diminui, porque formo parte da humanidade, e portanto, nunca mande perguntar por quem dobram os sinos. Dobram por voc." III. QUE AMAR? 1. Milhares acham que amam; mentira, no amam! a) A crnica policial mostra-nos cada dia pessoas que diziam "amar apaixonadamente." Lamentavelmente terminaram matando o objeto de seu amor. 2. Amor mais que dar. a) Existe a generosidade neurtica, que no amor. b) Por outro lado o carter mercantil desta poca s d se em troca receber. S. Mateus 5:46-48. 3. mais que amabilidade. ILUSTRAO: Trs escoteiros vieram ao seu chefe para informar-lhe que haviam realizado o bem que lhes correspondia para esse dia. - Que fizeram? - perguntou o chefe. - Ajudamos a uma senhora anci a cruzar a rua. - Os trs ajudaram a mesma senhora?

64 Conferncias Pblicas 368 - Sim. - Mas eram necessrios os trs para fazer isso? - Bom, sim. Porque ela no queria cruzar a rua. 4. mais que sentimentalismo. a) No consiste em ser amado mas em amar. b) No depende do objeto, mas uma faculdade do sujeito. 5. O amor no um sentimentalismo, mas um princpio ativo, reitor da vida. a) Disse E. G. White: b) "O amor um precioso dom que recebemos de Deus. carinho puro e no um sentimentalismo, mas um princpio ativo, herico e capaz de aes sacrificadas e ternas." c) Segundo Erich Fromm: "O amor uma atividade, no um afeto passivo; um estar contnuo, no um sbito arranque. No sentido mais geral, pode descrever o carter ativo da amor afirmando que amar fundamentalmente dar, no receber." d) Por isso gosto do que disse algum: "O amor para o homem o que a lei da gravidade para o Universo. Sem ele s h caos." 6. Talvez a definio mais equilibrada e bonita que encontrei seja a que S. Paulo descreveu na Santa Bblia. I Corntios 13:1-8 pp. IV. COMO FAZER PARA AMAR 1. O corao natural, o do homem pecador no convertido, no pode experimentar o perfeito amor. 2. E. G. White tem a soluo: "O que necessrio o amor de Cristo no corao. Quando a eu est imerso em cristo, o amor brota espontaneamente". (Beneficncia Social, pg. 82) 3. O amor aceso por Cristo no corao produzir paz interior. 4. Como e por que a presena de Cristo atrai paz? a) Deus amor.

64 Conferncias Pblicas b) Ao permitir-Lhe tomar passe de nossa vida: (1) Muda nossa natureza. (2) D-nos um novo corao. (3) Enxerta em ns o corao espiritual de Jesus. c) A vida de Cristo em ns chega a ser uma vida de amor. CONCLUSO: 1. 2. 3. 4. Permitamos que o Senhor entre em nossa vida. Ele a encher de amor. Ento ser muito fcil amar. E o resultado ser a paz interior. Filipenses 4:7.

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TRS FORMAS DE POSTERGAR SEUS FUNERAIS

INTRODUO: 1. Quando uma pessoa pergunta a algum: - Como ests? A resposta convencional, quase invarivel, : - Bem! Mas a continuao da resposta costuma incluir a) A descrio de algum cansao crnico. b) Alguma operao. c) Algum remdio que se est tomando. d) Alguma deficincia vitamnica. e) E tantos etc. mais. 2. Quase poderamos dividir a humanidade em dois grupos grandes e um pequeno: a) O pequeno: gente realmente sadia. b) Os dois maiores dividem a humanidade em (1) "Enfermos ambulantes" e (2) "Enfermos prostrados". 3. Mas no era esse o plano original de Deus ao criar o ser humano, pois fez para Adio um corpo planejado para viver sempre sadio e feliz.

64 Conferncias Pblicas 371 a) Devia gozar de uma dieta escolhida que inclua a rvore da Vida. b) Se no houvesse pecado, jamais se saberia o que eram (1) Cries (2) Queda do cabelo (3) Problemas cardacos (4) Clculos renais (5) Velhice (6) Morte, etc. etc. c) Deus havia feito planos (1) Para a vida, no para a morte; (2) Para a sade, no para a enfermidade; (3) Para a energia e o dinamismo, no para o cansao e a dor. 4. Pelo pecado, e com o correr dos sculos, este maravilhoso organismo ao qual demos o nome de corpo humano tem funcionado cada vez pior. 5. Mesmo depois de haver entrado o pecado, Deus no ignorou Suas criaturas. a) Atravs de Moiss revelou a Seu povo vrios princpios de vida sadia que, apesar das conseqncias do pecado, permitiriam evitar muitas de suas conseqncias imediatas. b) Deus props dar boa sade a Suas criaturas que estivessem dispostas a viver em harmonia com as leis da vida estabelecidas por Ele. xodo 15:26; 23:25. 6. nosso plano discutir hoje as vantagens de respeitar essas leis da vida e especificamente o objetivaremos em torno de trs prticas contemporneas. I. ALGUNS PRINCPIOS BSICOS Com o propsito de entender melhor o tema de hoje, vejamos primeiro alguns princpios bsicos quanto a sade.

64 Conferncias Pblicas 372 1. Nosso Senhor no quer nos ver enfermos. a) Ao ver as multides sofridas. "teve grande compaixo deles". S. Mateus 9:36. (1) Havia criado um ser humano sadio e feliz. (2) O pecado transgresso da lei f-lo adoecer moral e fisicamente. b) "Jesus andou fazendo o bem, e curando a todos os oprimidos do diabo." Atos 10:38. "... pregando o Evangelho do Reino, e curando todas as enfermidades e molstias entre o povo." Mateus 4:23. c) Muitos que falam de cura. (1) Tm razo, o Senhor cura. (2) Mas se enganam ao crer que curar contra as leis da vida. (3) Entendam-me. - Se nos negamos a viver de acordo com as leis da sade, no pretendamos sanidade nem sade. c) Nosso Senhor quer que respeitemos as leis da sade como deveramos respeitar a lei dos Dez Mandamentos. (1) lgico: - O corpo humano no mudou. - Temos um organismo igual ao de nossos antepassados. - Fraco, porm igual. (2) Portanto: - As mesmas leis da sade postas por Deus para eles, so vlidas agora. 2. Outro ponto muito importante o seguinte:

64 Conferncias Pblicas 373 Deus fez o ser humano como uma unidade com pelo menos trs reas as quais constituem algo assim, como um tringulo equiltero: rea fsica, rea mental e rea espiritual. rea Fsica

a) Para que possamos ter felicidade necessrio conservar o equilbrio e a sade dessas trs reas. b) Mas: A fim de que a pessoa possa considerar-se s, teria que gozar de sade nas trs reas de seu ser simultaneamente, pois bastar que uma dessas reas adoea para que o indivduo deva ser considerado enfermo. 3. Outro ponto vital: com o objetivo de preservar a sade e felicidade de Suas criaturas, o Criador estabeleceu leis, as quais regeriam a normalidade e o bem-estar de cada uma dessas reas e, portanto, do indivduo.

64 Conferncias Pblicas 374 a) As leis biolgicas, destinadas a proteg-lo na rea fsica. b) As leis psicolgicas, destinadas a proteger seu bem-estar na rea mental. c) As leis morais, destinadas a proteger seu bem-estar na rea espiritual. 4. Sendo que as leis mencionadas foram todas estabelecidas pelo Criador para proteger e reger a vida, creio que deveriam ser consideradas em igualdade. a) As leis biolgicas e psicolgicas deveriam ser consideradas tio sagradas como as morais, expressadas basicamente pelos Dez Mandamentos. b) E vice-versa: As leis morais deveriam ser consideradas to leis da vida, imutveis, como as leis biolgicas e as psicolgicas. 5. Voltando s leis da sade, podemos entender que h ao menos duas razes bsicas pelas quais devemos respeitar as leis da sade. a) Porque nos far bem. b) Porque a verdadeira religio e as leis da sade esto mais relacionadas do que imaginvamos. 6. At aqui, tendo em conta I S. Joo 3:4, tnhamos claro que os que no respeitavam a lei dos Dez Mandamentos esto em pecado.

a) Vamos isto muito claro, pais quem vive s margens da lei, est pecando.

64 Conferncias Pblicas 375 7. Mas agora estamos entendendo que as outras reas tambm foram criadas por Deus para viver dentro delas. So to leis de origem divina e to leis da vida como as morais. a) Portanto passar por cima delas, viver s margens delas implica uma violao pecaminosa. b) Sendo que hoje falaremos de trs hbitos negativos que

vulneram as leis biolgicas, tal como vista pelo Autor da vida (Deus), apliquemos o princpio analisado, rea fsica. (1) 1 Corntios 3:16-18. (2) 1 Corntios 6:19-20. (3) 1 Corntios 10:31. (4) Por isso props no tocar naquilo que a Bblia chama de "imundo". II Corntios 6:17. 8. Depois destes enunciados acerca de princpios bsicos, vamos s trs prticas contemporneas as quais, suprimidas, nos permitiriam postergar nossos funerais. II. PRIMEIRA FORMA DE POSTERGAR SEUS FUNERAIS: ABSTENO DE CARNES IMUNDAS.

64 Conferncias Pblicas 376 1. Muitas vezes escutei o argumento de que Deus o Criador de tudo e que se pode comer de tudo, se que feito com orao. Minha objeo creio que se pode fundamentar com fatos concretos: a) O cianureto foi feito por Deus, mas no como comestvel. b) A Terra foi feita por Deus, mas no para ser comida. c) E assim poderamos fazer uma longa lista de coisas ou seres que do equilbrio Criao, mas que no foram feitas como comestveis. 2. Um dos animais que Deus chama imundo (no se pode comer), e que di deixar: Levtico 11:3, 7. a) So chamados indistintamente: porco, cerdo, suno. b) Quando as pessoas querem com-lo acham mais elegante cham-lo de cerdo, leito. c) Mas eu, mesmo que as cores de uma fatia de presunto sejam bonitas, vejo o porco to porco, que prefiro cham-lo de porco. (1) (Descrever o chiqueiro) (2) um lixeiro ambulante ("Porco limpo nunca engorda", diz o refro). (3) Se no tiver outra coisa, come at os filhos, e... tudo o que sobra... d) O porco imundo, sujo, no deve entrar na boca de um cristo. 3. Sem dvida que Deus deve ter muitas boas razes mais (talvez desconhecidas ainda para a cincia) mas pelo menos j conhecemos vrias que se podem invocar pelas quais dar ao Senhor a razo. H algumas enfermidades que se podem vincular com o porco. a) Triquinose b) Solitria (txica) est relacionada com o porco. c) Disenteria Baladiana com evacuaes diarrias; com sangue) . d) Pique Onigua (Pulga muito daninha para a pele) e que est associada com o porco.

64 Conferncias Pblicas 377 e) A carne de porco tem gordura intestinal (forma parte do prprio tecido). Isso dificulta a digesto. Alm disso os tecidos gordurosos so fonte de colesterol diettico. Deus sabe porque a probe; voc e eu devemos levar isso em conta. III. SEGUNDA FORMA: NO FUMAR 1. O tabaco uma erva txica. a) No foi criada para consumo humano. b) Deveria ser mantida fora do corpo. 2. Atualmente a cincia mdica opina que: a) Os fumantes tm 110% mais de possibilidades de morrer de cncer do que quem nunca fumou. b) Quanto ao cncer do pulmo, os fumantes tm 700% mais de possibilidades de morrer desta doena. c) Tm tambm 10 vezes mais de probabilidades de morrer de enfisema. d) E 103% mais de probabilidades de morrer de enfermidades cardacas. e) Afetam tambm a parte arterial do crebro. f) Afeta igualmente mulher e a criana que est sendo gerada, se a futura mame fuma. g) Isto no tudo, mas suficiente para decidir deixar de fumar definitivamente. 3. Estas e outras razes moveram os mdicos norte-americanos para que 51% deles deixassem de fumar. Somente 22% deles fumam atualmente. 4. Se lhe custa muito deixar de fumar, faa parte, e fale conosco aps a conferncia, procuraremos ajud-lo. No se esquea de que temos um curso gratuito para deixar de fumar em cinco dias.

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IV. TERCEIRA FORMA DE POSTERGAR SEUS FUNERAIS: DEIXAR AS BEBIDAS ALCOLICAS. 1. As pessoas gostam de beber, mas a maioria sabe que no lhe faz bem. a) Porque um txico depressor do sistema nervoso. (1) Pertence famlia do ter e do clorofrmio. (2) Na antigidade era o nico anestsico para as amputaes. c) um produto de resduos produzido pela fermentao de frutas, cereais, tubrculos ou melao. 2. Uma vez li um breve artigo intitulado: Um honesto anncio de licores. Dizia assim: "O seguinte um honesto anncio de licores. No dia 24 de fevereiro de 1886 apareceu no jornal Democrat, de Boise, Idaho, EE.UU., um aviso de 'O Salo da Verdade Despida', cujo proprietrio o Sr. Santiago Lawrence: "Amigos e vizinhos, tendo aberto recentemente um cmodo ou salo para a venda do fogo lquido, aproveito esta oportunidade para informar-vos que iniciei as tarefas que contribuiro para formar bbados, indigentes e mendigos que logo ho de ser sustentados pela parte sbria, industriosa e respeitvel da sociedade. "Trabalharei com bebidas alcolicas, as quais incitam os homens a cometer desordens, roubos e crimes, e portanto diminuem o bemestar, aumentam as perdas e pem em perigo a sociedade toda. "Encarregar-me-ei, em pouco tempo, por pouco dinheiro e com grandes possibilidades de xito; de preparar vtimas para os asilos, crceres e para a prpria forca. "Oferecerei um artigo que aumentar os acidentes, multiplicar o nmero de enfermidades penosas, e transformar em seres incurveis os que agora so sadios e salvos.

64 Conferncias Pblicas 379 "Negociarei com drogas que tiram algo de vida, muito da razo, muito dos bens e toda a paz; drogas que faro que os pais cheguem a ser maus, as esposas vivas, as crianas rfs, e todos mendigos. "Farei que muitos da gerao que agora surge, cresam na ignorncia e tornem-se uma carga e um estorvo para a nao. Farei que as mes se esqueam de seus filhos, e que a crueldade tome o lugar do amor. "Algumas vezes perverterei os ministros das religies, corromperei a pureza da igreja e causarei morte temporal, espiritual e eterna; e se algum for impertinente a ponto de perguntar-me porque tenho a audcia de ocasionar tanta misria s pessoas, minha honrada resposta ser: 'Dinheiro'. O esprito do comrcio lucrativo, e muitos professos cristos o apoiam voluntariamente. "Do governo dos Estados Unidos adquiri o direito de destruir o carter, destruir a sade, encurtar vidas e arruinar as almas daqueles que escolhem honrar-me com seu costume. "Comprometo-me fazer tudo o que prometi. Solicita-se de todos os que desejarem acarretar sobre si mesmos ou sobre seus amigos qualquer um dos males especificados acima, que se reunam comigo em meu bar, onde, por pouco dinheiro, lhes proporcionarei certos meios de poder faz-lo." (Apareceu em "Programas e Planos" quarto trimestre 1958.) CONCLUSO: 1. Deus o Criador. a) Sabe como funciona melhor o organismo. b) Sabe o que deveramos evitar. c) Tem direito de exigir obedincia a Suas leis. 2. Ns, como filhos, comprados por Seu sangue, que faremos? I S. Pedro 1:14.

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PEDRO, A PEDRA E A IGREJA

INTRODUO: 1. Muitos dizem que quando Jesus, Nosso Senhor, declarou: "Tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei minha igreja", estava dizendo: a) Tu s papa e: b) Teus sucessores o sero. 2. E tantas vezes o disseram que: a) Quase foi feito um sinal no crebro e b) Quase no se pode apag-lo. 3. Mas para ser honestos: Que o que realmente vale? a) O que nos disseram?

64 Conferncias Pblicas b) Ou o que realmente disse o Senhor? 4. O que disse e o que no disse o Senhor? a) A Bblia, que no mente, o disse bem claro. I. QUE DISSE E O QUE NO DISSE

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Leiamos a passagem bblica. S. Mateus 16:13-23. 1. Descobrimos primeiramente: a igreja no foi fundada em Roma. Foi fundada em Cesaria de Filipe. (16:13) 2. Outra coisa: No Pedro quem funda a igreja, mas sim Cristo, nosso Senhor. 3. A igreja no de Pedro, de Cristo. 4. Diz ali: Tu s papa? (16:18). a) Verdadeiramente no. b) Ali no diz: Tu s papa. Diz: "Tu s Pedro", e utiliza a palavra = canto arredondado, ou pedra pequena, pedrinha, pedra movedia. 5. Diz ali: Teus sucessores sero papas? a) Verdadeiramente no. Em nenhuma parte menciona um sucessor. b) Dizer que ali diz o que no diz, eqivaleria a mentir. E no queremos faz-lo. 6. Diz ali: "Sobre ti, Pedro, edificarei minha igreja"? a) Para sermos honestos, teremos que reconhecer que no (16:18). b) A (cascalho) disse: "Sobre esta (que outra coisa diferente que ; = acatilado, Rocha, manto rochoso) edificarei minha igreja." c) No original bblico, um e outra a .

64 Conferncias Pblicas 382 d) Se houvesse sido sobre , deveria haver dito: "Sobre ti". - Existe esta forma gramatical no grego. - Usou-a ao falar das chaves. "A ti... e) Algum poderia argumentar que tampouco disse que seria sobre outro. Isto o que deve ramos ver. II. S. PEDRO UM E A PEDRA SOBRE A QUAL FOI EDIFICADA A IGREJA OUTRA 1. Como podemos demonstrar? a) No irei filosofar. b) Existem argumentos lingsticos. (1) Derivados do sentido gramatical de e . (2) Mas voc poderia pensar: "Os que no estudamos grego, como poderamos prov-lo?" c) Mas seria mais prtico: (1) O homem em questo So Pedro. - Esteve ali. - Sabia grego e aramaico (lngua utilizada pelos hebreus dessa poca). - Escutou o que Jesus disse. - Sua opinio digna de confiana. 2. S. Pedro esclarece quem a Pedra. I S. Pedro 2:1-8. a) Jesus b) S. Pedro no diz: sobre mim. c) Ele disse: Sobre o Senhor. III. POR QUE SO PEDRO ENTENDEU QUE JESUS ERA A PEDRA?

64 Conferncias Pblicas 383 1. S. Pedro conhecia as Sagradas Escrituras do Velho Testamento. a) Por isso citou-as freqentemente tanto em seus discursos como em suas duas epstolas bblicas. 2. Ele sabia que Rocha nome prprio de Deus. a) Deuteronmio 32:18, 3, 4. b) Habacuque 1:12. c) O erudito catlico apostlico romano, Monsenhor Dr. Juan Straubinger, em uma nota de rodap de I Corntios 10:4 (Novo Testamento Traduo de Dr. Flix Torres de Amat, anotado por Mons. Dr. Juan Straubinger, Editorial Guadalupe, IX. edio, 1958) diz: "Rocha , no Velho Testamento, nome de Deus... A qual rocha era Cristo..." 3. Portanto, S. Pedro sabendo que Rocha nome prprio de Deus, compreendeu bem que: a) Sendo ele (Pedro) homem, poderia ser (cascalho), mas (=Rocha = Deus), nunca. b) Pretender que ele fosse Deus seria uma blasfmia. Algo assim como ser o anticristo. c) Jesus, sim, era a (= Rocha = Deus), porque Jesus Deus. 4. Aquele dia S. Pedro entendeu as duas coisas: a) que ele era um canto (esquina) arredondado, um cascalho tosco e movedio. (1) Esteve ao lado do Senhor quando recebeu a revelao. (2) Logo foi instrumento de Satans. S. Mateus 16:21-23. (3) Evidentemente era um cascalho movedio, no apto para alicerce de uma igreja. b) Tambm entendeu por revelao que Jesus era uma Rocha firme, inabalvel. 5. Como sei que nesse dia Deus Pai revelou a So Pedro que Jesus era Deus A Rocha? a) Ali o diz: S. Mateus 16:15-17.

64 Conferncias Pblicas 384 (1) Deus revelou a S. Pedro que Jesus era: - Cristo. - Filho de Deus. (2) Na linguagem deles, isto significava DIVINO. ILUSTRAO: Filho da Paz pacfico. Filho da consolao Consolador. Filho de Deus Divino. b) At os inimigos de Jesus e dos apstolos entendiam assim. (1) S. Joo 10:24-25. - Queriam que definisse se era ou no o Cristo. (2) S. Joo 10:36. - Consideraram uma blasfmia digna de morte que Jesus declarara ser o Filho de Deus. (3) S. Joo 10:30-33 - Por declarar ser Cristo, o Filho de Deus, eles entenderam que Se faria igual a Deus. c) Vamos voltar ao dilogo de Cesaria de Filipe (S. Mateus 16) e apliquemos o que acabamos de descobrir: (1) A expresso: Jesus, Filho de Deus = Deus. (2) Deus = Rocha. ROCHA = DEUS = CRISTO FILHO DE DEUS. d) S. Mateus 16:13-18. (1) O que descobriu S. Pedro? (2) O que disse o Senhor? - Que Jesus : Cristo, Filho de Deus = Deus = Pedra. - Tu s = cascalho movedio = Humano bonacho impulsivo volvel

64 Conferncias Pblicas 385 - Sobre a (o que acabas de confessar: Que eu, Jesus, Sou a Pedra ou Rocha (ou seja, Deus), edificarei minha igreja. IV. DIGAMO-LO DE OUTRA MANEIPA Algum dir: "Quando existem muitos detalhes, fao confuso. No existe uma maneira mais simples de entend-lo?" - Sim, h. - Deixemos tudo o que aprendemos e simplifiquemos as coisas: 1. Pensemos por alguns momentos com mentalidade catlica. Eles crem: a) Que S. Pedro foi o primeiro papa. b) Que quando um papa fala - Como cabea da igreja. - Por revelao de Deus. - Definindo uma doutrina, FALA EX-CATEDRA. infalvel O que declara norma de f. indiscutvel e inapelvel. c) Nesse caso, em Atos 4, S. Pedro falou ex-ctedra, foi infalvel. (1) Falou cheio do Esprito Santo (4:8). (2) Definiu quem a Pedra (4:10-11). 2. Coloquemos as coisas em seu lugar: Se a igreja no foi fundada por So Pedro nem sobre So Pedro, No correto invocar uma sucesso ininterrupta de papas a partir dele. 3. So Paulo esclarece vrias coisas: Efsios 2:20-22. a) A pedra bsica: Cristo. b) Os apstolos e profetas, em p de igualdade. c) Baseados neles: Sua carne ou sua doutrina? - Sua doutrina. S. Joo 6:63. d) O que edificar a igreja?

64 Conferncias Pblicas 386 - Reunir membros = ensinar batizar. 4. No podemos pretender colocar outro fundamento igreja, que no seja Jesus. a) S. Pedro, cheio do Esprito Santo, foi infalvel ao dizer: Atos 4:11 que Jesus a pedra. b) S. Paulo tambm o disse: I Corntios 3:11. CONCLUSO: 1. O momento chegado de: a) Deixar os homens. b) Para seguir ao Senhor. 2. Somente em Cristo h salvao. a) S. Pedro foi muito claro. Atos 4:8, 10-12. b) Demos ateno Palavra do Senhor.

CENTO E OITENTA MILHES POR UMA PROLA

INTRODUO 1. Segundo o famoso mineralogista Heriberto P. Whitlock, h quatro pedras preciosas. So elas: diamante, rubi, safira e esmeralda.

64 Conferncias Pblicas 387 2. H outras pedras valiosas, mas no so consideradas preciosas seno semipreciosas. Por exemplo: topzio, granada, turmalina, zirco, berilo e opala. 3. Tambm h outras de menos valor, como ametista, calcednia, crispraso, gata, nix, jaspe. 4. Houve um tempo que o rubi era a gema mais valiosa do mundo. Aparentemente, Salomo viveu nessa poca. 5. Dizem que hoje seria a esmeralda a mais apreciada e que seguiriam em ordem de importncia o rubi e o diamante. 6. Mas no dessas gemas que lhes vou falar hoje. Nosso tema girar em torno de uma significativa parbola de nosso Senhor Jesus Crista. Est em S. Mateus 13:45-46. I. QUE REPRESENTA ESSA PROLA TO VALIOSA NA PARBOLA? 1. Essa prola representa Cristo, porque: a) Hoje como ontem, possuindo todo o ouro do mundo, porm sem possu-Lo, estaramos perdidos, b) Hoje como ontem, sem nada dos bens materiais, mas com Cristo somos salvos. 2. Atualmente continuam encontrando valiosssimos diamantes. No faz
muito, os dirios publicaram a notcia da descoberta de um diamante de quase 200 gramas, o terceiro jamais encontrado em ordem de tamanho e peso. Foi avaliado em onze milhes setecentos mil dlares. A enorme gema foi encontrada numa jazida de Serra Leoa. Foi batizado como "Estrela de Serra Leoa." A informao jornalstica assinalava que tinha o tamanho de um ovo de galinha e quando o encontraram parecia um pedao de vidro esmerilado ou um pedao de gelo despedaado, com superfcies speras e desiguais.

3. Que aconteceria se voc ou eu o tivssemos vis to atirado no campo, ou na rua? a) Eu, pelo menos, no teria agachado para peg-lo.

64 Conferncias Pblicas 388 b) Talvez um adolescente lhe houvesse dado uns dois pontaps. c) O que acontece que, ao no entender da matria, no haveramos dado o seu verdadeiro valor. 4. E que aconteceria se ficssemos sabendo que algum de nossos vizinhos estava vendendo tudo para comprar esse pedao de vidro despedaado? a) O mais provvel que o teramos criticado. b) Inclusive, algum mais satrico o teria tomado como motivo de crticas e deboches. c) Ou talvez, os mais indulgentes teriam suposto que lhe sobreviera alguma enfermidade mental. 5. Somente os entendidos teriam compreendido que o homem em questo estava fazendo o negcio de sua vida. 6. E assim acontece tambm com Cristo. a) Enquanto alguns zombam. b) Outros criticam. c) Os demais no entendem. d) Os que pensam com sensatez compreendem que vale a pena deixar qualquer coisa com o propsito de t-lo. S. Mateus 13:45-46. II. DEVEMOS DEIXAR TUDO QUE NOS IMPEDE DE SEGUIR A CRISTO 1. O caminho para a vida eterna um caminho estreito. De renncia. 2. Muitos desejam uma religio cmoda e barata que lhes permita fazer o que desejam. A verdadeira religio no pode ser barata, nem engendrar cristos de tipo barato. Nunca muito custou pouco. 3. ILUSTRAO: Um cavalheiro tinha em suas mos um pacote de bombons. Aproximou-se a um sobrinho que brincava com suas bolinhas e disse:

64 Conferncias Pblicas 389 - Ponha sua mo no pacote e tire todos os bombons que puder. O menino introduziu sua mo no pacote mas no pde tirar nenhum bombom, parque tinha as mos cheias de bolinhas e no as queria soltar. Ento o tio lhe insinuou: - Se quiseres os bombons, primeiro ters que soltar as bolinhas. O menino negou-se a faz-lo, pois considerava as bolinhas como seu tesouro mais importante. a) No possvel herdar o reino dos cus enquanto retemos o pecado em nosso corao. b) Devemos renunciar ao pecado para aceitar a Cristo. c) Se h algo ou algum que nos impede seguir fielmente ao Senhor, deveramos desfazer-nos disso que nos freia. Cristo vale mais que qualquer outra coisa na Terra ou no cu. 4. A Bblia fala de um homem, a quem conhecemos como o "jovem rico", que no esteve disposto a renncia. S. Mateus 19:16-22. a) Era um jovem com inquietudes religiosas. b) Sentia carinho e apreo por Jesus. c) Porm, no estava disposto a deixar seu egosmo, suas posses materiais para ser fiel. O amor ao dinheiro o impedia de ser um bom cristo, Jesus o fez notar, mas ele no esteve disposto a renunciar. III. S VEZES O OBSTCULO PODE SER AS PRESSES FAMILIARES 1. A famlia que se ope: S. Mateus 10:36-39. 2. A verdade sempre foi impopular. Tambm atualmente encontrar oposio, s vezes at de nossos entes mais queridos. 3. Algum ter problemas com a observncia do sbado. Dir: Temo perder o emprego etc. 4. Alguns dizem: " MUITO DIFCIL NO SCULO VINTE". a) Era mais difcil no tempo de Jesus.

64 Conferncias Pblicas 390 b) Vejamos o caso do cego de nascena. S. Joo 9:1-22. - A resposta de seus pais. S. Joo 9:20-22. c) Que implicava ser expulso da sinagoga? - Segundo a lei judia ningum podia, em todo o territrio da nao, dar emprego para essa pessoa; seus pais deviam expuls-lo do lar; ningum podia hosped-lo; nem sequer podiam dar-lhe um prato de comida. - De maneira que ser fiel a Cristo nesse momento era mais difcil do que imaginamos hoje. - Mas houve muitos que, graas a Deus, estiveram dispostos a desfazer-se de tudo para ter a Cristo. 5. A idia de renncia tambm foi explicada por Jesus com as palavras de S. Lucas 9:23-25. a) Segundo os pais da igreja isto significa fazer qualquer coisa contrria natureza humana. b) Significa que teremos que aceitar a carga que represente ser fiel a Deus. Estar dispostos a suportar a oposio e as lutas sabendo que um privilgio de nossa parte resisti-las por causa do Senhor. 6. Devemos perseverar custe o que custar. a) ILUSTRAO: Durante a guerra civil nos Estados Unidos, havia uma elevao ocupada pelo inimigo com uma bateria que matava os soldados a centenas. O General que da outra colina observava a luta com seus binculos, viu que seu exrcito era impotente para tomar aquele elevao. Mandou chamar o Capito da companhia que ele atacava e ordenou-lhe: - Capito, tome essa colina e desaloje a bateria. - Meu General, procurarei faz-lo - respondeu o capito. Deu meia volta, e j esta indo, quando escutou novamente a voz imperativa do General que lhe ordenava: - Capito!

64 Conferncias Pblicas 391 Ao voltar e ao perfilar-se escutou: - Tome a colina e desaloje dali o inimigo. - Meu General, farei todo o possvel. Deu meia volta, e marchava, quando o General, inconformado com a resposta e irritado pela incompreenso, disse-lhe mais severamente: - Capito! O oficial voltou a perfilar-se. - Diga-me capito: "Tomarei a colina ou morrerei!" O capito deu meia volta e se foi. Conta a histria que o capito tomou a colina e a vitria foi ganha. b) O Senhor espera de ns firmeza e perseverana. No se conforma com esforos mornos ou medocres. Espera de ns o melhor. IV. CENTO OITENTA MILHES POR UMA PROLA 1. ILUSTRAO: Alguns anos antes de estourar a guerra mundial, estava sendo dirigida uma srie de conferncias no Japo. Assistiu ali uma senhorita da alta sociedade. Seus pais eram condes. A senhorita era filha nica. Tinha uma ampla cultura, pois possua o doutorado em Filosofia, falava japons, alemo, francs e ingls. Depois de escutar as conferncias, convencida da verdade bblica, resolveu abandonar o "shintosmo" para abraar a verdade ensinada pela igreja adventista. Aceitando incondicionalmente a Jesus como Salvador pessoal, comeou a guardar o sbado e a esperar a segunda vinda de Cristo. Quando seus pais se inteiraram de que havia mudado de religio, comearam as srias dificuldades. Vivia num palcio, acostumada a uma vida de luxos, sem saber o que eram as tarefas domsticas, pois havia muito pessoal de servio. O pai chamou-a e disse:

64 Conferncias Pblicas 392 Minha filha, voc no pode seguir com essa religio crist adventista. Como pode abandonar o "shintosmo"! Voc sabe que sou Conde; o que pensar a sociedade; que diro os crculos governamentais dessa religio fantica, quando so todos shintostas aqui! Carinhosamente, a filha procurou convencer o pai de que somente a Bblia personifica a verdade Divina e que ela somente podia crer em Deus como revelado nesse livro e em Jesus como nosso Senhor. Mas os preconceitos do pai lhe impediram ver a beleza do plano de salvao. Quase diariamente a jovem tinha srios desgostas, at que certo dia o pai lhe disse que se no renunciasse religio teria que abandonar o lar. A me quis intervir em favor da filha, mas no teve xito. O pai disse afinal: Voc tem duas horas para preparar suas malas e abandonar este lugar. Angustiada a senhorita teve que preparar suas malas sozinha, pois foi a primeira vez que em sua vida o pai havia ordenado que ningum a ajudasse. Em seus ouvidos ressoavam as palavras de Jesus nosso Senhor: "Quem amar o pai ou a me mais do que a mim, no digno de mim". E isto a animou a cantar o hino (NOTA: seria apropriado que neste momento alguma pessoa da igreja que tenha boa voz cantasse o hino do Hinrio Adventista do Stimo Dia, n. 518, a primeira estrofe).
A Jesus seguir eu quero, Seja a sorte, sim, qualquer; Onde quer que v meu Mestre, Seguirei, sem mais temer. , Jesus, seguir-Te quero; Tu morreste, foi por mim, Mesmo que Te neguem todos, Eu Te sigo at o fim.

Aps reunir todos os seus pertences, pegou o dinheiro que tinha e colocou-o na carteira. Nesse momento entra o pai com a ordem de que a levasse ela mesma sua bagagem at o carro que a deixou ali, como o pai havia ordenado. Encontrou-se perplexa e sozinha. Ps-se a pensar. Pensou em alugar um quarto num hotel. Assim o fez. De sbito disse a si mesma:

64 Conferncias Pblicas 393 Sei falar alemo, ingls e francs. Vou dar aulas de lnguas e ganharei a vida assim. Colocou um anncio no jornal e em poucos dias teve uma quantidade suficiente de alunos para custear suas despesas. Assim vivia s mas tranqila, guardando o sbado como fiel filha de Deus at que certo dia parou um carro em frente de sua casa e dele desceu seu venervel pai, com o propsito de v-la. Abraou-a chorando e disse: Filha, estes trs meses que voc esteve ausente de casa foram um inferno para sua me e para mim. Temos chorado todos os dias e no podemos viver mais sem voc. Volte para casa e continue com sua religio. Faa o que quiser quando voltar para casa. S lhe peo uma coisa: Quando eu morrer coisa que pode acontecer em qualquer momento, pois os mdicos dizem que no sobreviverei a outro ataque de corao queime incenso ao meu esprito, de acordo ao rito shintosta. Esse pedido se devia ao fato de que crem os shintostas que, morto o pai seu esprito se transforma em uma espcie de deus, intermedirio entre Deus e seus filhos. Isto os obriga a queimar incenso em sua honra em certas ocasies. A filha respondeu-lhe: Papai, eu te quero muito, como tambm a mame. Desejo voltar para casa. Mas no posso prometer o que me pede, pois faltaria ao primeiro e segundo mandamentos que dizem que no tenho que ter outros deuses ou imagens, como poderei cumprir com teu desejo, honrando sua imagem como a de uma divindade? Isto contra a santa Bblia, e no poderei faz-lo sem cometer pecado. O pai, um tanto irado disse: Ters que faz-lo! A filha respondeu-lhe com toda sinceridade e amor: Papai, eu poderia dizer-lhe que o farei, mas uma vez que voc esteja morto no o faria. Voc no saber, mas procedendo assim desobedeceria o nono mandamento da lei de Deus, que manda no

64 Conferncias Pblicas 394 mentir. Deus exige que eu guarde os Dez Mandamentos, querido paizinho, por isso no poderei prometer o que me pede. Mas cuidarei de voc com toda carinho, enquanto estiver vivo, porque voc meu pai. Pela segunda vez o pai quis obrig-la... Irritado gritou: Est bem. Ficar deserdada. Adotarei uma filha. Voc est morta para ns. Poucos dias depois adotou outra filha. Esta menina que havia aceitado a Cristo esteve disposta a perder sua herana avaliada em centro e oitenta milhes antes que perder a Cristo, a Prola de Grande Preo. O caminho para ela apresentava-se rduo, mas sabia que o Senhor a esperava ao final do mesmo. (NOTA: Aqui seria bom que a mesma pessoa cantasse a segunda estrofe e o coro do hino 518.) Um tempo depois este homem morreu repentinamente e de acordo com a ameaa feita havia legado toda sua fortuna de cento e oitenta milhes de reais filha adotiva. A filha legtima no lamentava a perda da herana, pelo contrrio. Dizia: Prefiro a prola verdadeira da salvao aos cento e oitenta milhes de meu pai. (NOTA: Pode cantar a terceira estrofe e o coro do hino 518.) CONCLUSO Apelo para seguir a Cristo a qualquer preo; a deixar tudo o que impea ir a Jesus; a vender tudo para comprar a Cristo, a Prola de Grande Preo.

VITAMINAS PARA A ALMA

INTRODUO: 1. Em grego a palavra homem ( um vocbulo genrico que designa ao mesmo tempo a mulher), significa um "ser que tem o rosto voltado

64 Conferncias Pblicas 395 para o alto". Quando olhamos para o alto, nossas vidas tendero naturalmente a elevar-se e ento, tiraremos nossa inspirao dAquele que no alto habita, e que sempre conduz os seus filhos por caminhos de sinceridade e de verdade. 2. A poca atual empurra o ser humano a um ritmo to intenso de atividades que lhe rouba a capa cidade em muitos casos de meditar, de encontrar-se consigo mesmo e com Deus. 3. A pessoa vive num nvel que quase igual ao de um animal. Seus prazeres so quase exclusivamente fsicos. Suas ambies e atividades so, em grande parte, materiais. V a vida em seu aspecto temporal: uma rotina contnua de ganhar, gastar, comprar, vender, comer, dormir. 4. Mas um dia sobrevm uma crise, uma desgraa inesperada ou um reverso da vida que o faz compreender a fragilidade do material, e no sabe bem como pedir a Deus; no sabe orar. 5. Os discpulos fizeram um pedido muito inteligente. S. Lucas 11:1. I. NO SABEMOS ORAR 1. Muitas vezes no fazemos nossa parte. a) ILUSTRAAO: Gladstone, o famoso estadista ingls, gostava de contar o caso de uma meninazinha chamada Jlia, cujo irmo havia construdo uma armadilha para pegar pardal. Como a menina era muito compassiva, orou para que a armadilha no funcionasse. Passaram vrios dias, nos quais o rosto de Jlia estava radiante de confiana no que havia orado. Notando-a to segura de que a armadilha falharia, sua me perguntou-lhe: - Jlia, como pode estar to segura? Com um sorriso, ela respondeu: - Porque faz trs dias a quebrei com um pontap. Como Jlia, o cristo faz sua parte para que suas oraes sejam respondidas. Se ora para vencer o hbito de ler

64 Conferncias Pblicas 396 fotonovelas, elimina de sua casa toda publicao que as contenha. Se pede pela vitria sobre o fumo, atira os cigarros ao lixo. Se deseja vencer o hbito de ir ao cinema, no olha para os cartazes. Se ora pela salvao de seus entes queridos, proporciona-lhes publicaes com o Evangelho, fala com eles das verdades, da Palavra de Deus ou escreve-lhes falando da necessidade que temos de Cristo. Se pede por uma boa sade, siga as regras da vida sadia. Se ora pelo xito em suas tarefas escolares, faa sua parte estudando fielmente. b) H algo que devemos fazer, e Deus espera que o faamos: Romper com o pecado. Salmos 66:18. 2. Muitas vezes no oramos bem, pois pronunciamos oraes egostas. Deus no pode respond-las. Tiago 4:2, 3. a) A orao egosta no vai diretamente a Deus, pois gira em torno do eu, daquele que a pronuncia. II. O QUE ORAR? 1. mais que rezar. S. Mateus 6:7. 2. um ato ntimo. S. Mateus 6:6. a) E. G. White diz que "o ato de abrir o corao a Deus como a um amigo". b) ILUSTRAO: Em seu livro Gift From the Sea (Dom do Mar), Anne Lindbergh leva-nos consigo ao fundo do oceano e descreve a vida fascinante e diferente nesse remoto e silencioso mundo de gua. Fala-nos da inspirao que recebeu de sua reflexiva relao com ele. No obstante, esclarece uma coisa em sua introduo. Os dons do mar, disse: "no devem ser procurados, ou cavados para que sejam encontrados; a pessoa deve estar vazia, aberta, espera de um dos dons do mar".

64 Conferncias Pblicas 397 c) Quando todas as demais vozes ficam caladas, e na quietude esperamos diante dele o silncio da alma, a voz de Deus torna-se mais distinta (ntida). III. COMO ORAR? 1. As cartas que no so bem endereadas, geralmente no chegam ao destinatrio. Assim tambm acontece com as oraes. a) Devemos orar a Deus como a um Pai, Jesus ensinou-nos a orar: "Pai nosso que ests nos cus..." b) Devemos pedir em nome de Jesus. S. Joo 14:13,14. 2. Peamos que seja feita a Sua vontade. a) No Pai nosso Jesus ensinou: "... seja feita a Tua vontade..." b) O que pedimos a Deus, freqentemente, no que nos permita fazer Sua vontade, mas que aprove a nossa." 3. Oremos com f. Tiago 1:6,7. a) ILUSTRAO: Embora seja aceitvel, o testemunho dos sentidos no o de todo. Por exemplo: - So demasiado rpidos para o olho os destros movimentos de um prestidigitador. - Pensemos nas iluses de tica conhecidas com o nome de ilusionismo. H os de cidades, paisagens, barcos, trens e de muitos outros tipos. Em 1890, os habitantes de Yuma, Estados Unidos, viram um grande barco que parecia navegar pelo cu. Na realidade, o barco estava no Golfo da Califrnia, a mais de 150 quilmetros de distncia. Na localidade de Bagadad, no deserto de Mojaya, na Califrnia, s vezes se v no cu uma cidade que se cr que a de So Jos, que se encontra a uns 800 Kms de distncia. b) A f no sentimento. confiana, simplesmente confiana. Pode-se ter confiana com lgrimas ou sem lgrimas. Jesus cristo declarou Seu amor por voc. Cr voc nEle?

64 Conferncias Pblicas 398 Declara que todos os seus pecados foram perdoados de acordo com sua f. Acredita voc nisso? Ele afirma Sua habilidade para curar as fraquezas humanas. Ponha-O prova! E se num esforo sincero, s vezes fracassamos, promete perdoar e restaurar. Coloque sua mo trmula em Cristo e comece tudo de novo. c) A orao de f uma fonte de poder. S. Marcos 11:22-24; Tiago 5:16. d) Na parede de uma central eltrica esto escritos estes versos:
H algum rio que seja invencvel, ou alguma montanha imperfurvel? Especializamo-nos em todo o impossvel. Fazendo o que ningum pode fazer.

Esta a linguagem da f. Apresenta um esprito que olha cada dificuldade como um desafio para um esforo maior, uma atividade mais intensa e um acrscimo da imaginao. - Deus Se compraz em fazer o impossvel se for para o bem de Seus filhos. e) "A orao no somente adorao; tambm uma invisvel emanao do esprito de adorao humano, a mais poderosa forma de energia que uma pessoa pode gerar... Seus resultados so susceptveis de medir-se em termos de um aumento do nimo fsico, maior poder intelectual, mais vigor e uma compreenso mais profunda das realidades que esto base das relaes humanas." V. DEUS RESPONDE? 1. Temos ao nosso lado a palavra de honra do Senhor. S. Mat. 7:7-11. 2. ILUSTRAO: O escritor A. Powel Davies conta a histria de um jovem que lhe foi pedir conselhos. Estava enamorado de uma moa,

64 Conferncias Pblicas 399 e queria averiguar se ela estava disposta a casar-se com ele. O Senhor Davies sugeriu-lhe: - Pergunte a ela. - Mas ela poderia dizer-me que no. - Nesse caso teria a resposta que busca. - Bem - prosseguiu o namorado -, quando estou com ela, fico nervoso, e mesmo que me esforce, as palavras me saem mal. - No se preocupe - replicou-lhe o escritor at mesmo as palavras equivocadas faro com que ela capte a idia corretamente, e se ela o quiser, de todos os modos se casar com voc. O jovem seguiu o conselho e obteve resultado favorvel. Muitas pessoas pensam que h alguma maneira para alcanar os alvos sem realizar esforo, particularmente sem esforo da vontade. Mas Jesus disse: "Pedi... buscai... batei ..." 3. Deus escuta antes aquilo que imaginamos. a) ILUSTRAO: O carrilho (conjunto de sinos) da grande torre de Londres ouvido na Austrlia, a 20.000 km de distncia, antes que na rua onde se encontra a famosa torre. Transmitido pela onda radiofnica chega Austrlia em menos tempo do que necessita para chegar sem a ajuda da rdio da torre ao solo. b) Assim a orao elevada a Deus desde o corao sincero, chegar ao Criador em menos tempo do que aquele que usa em formul-la. 4. No sei que mtodo usa, mas sei que ouve. a) Se os homens podem ouvir distncia, muito mais Deus pode ouvir. b) ILUSTRAO: No dia 11 de Maro de 1960, os Estados Unidos lanaram o "Pioneer V", um satlite de 45 kg que devia girar em rbita solar. A bordo da pequena esfera havia transmissores de rdio: um de cinco watts e o outro de 150. O ltimo sofreu pequenas defeitos tcnicos. Mas o menor manteve

64 Conferncias Pblicas 400 contato com os equipamentos da Terra at que o satlite se introduziu mais de 36 milhes de km no espao. Se o homem finito pode lanar satlites e captar os sinais que so transmitidos desde milhes de quilmetros, necessita-se de muita f para crer que Deus, infinito, ouve as nossas oraes? Se Deus pode colocar em rbita uma estrela como Betelgeuse, de rion, com um dimetro entre 400 e 500 milhes de quilmetros, to grande que a rbita completa de nossa terra em volta do sol poderia situar-se dentro dela e ainda sobraria muitos milhes de quilmetros, e cujo volume de 30 milhes de vezes maior que o sol, duvidaramos que Sua sabedoria e poder Lhe permitem ouvir as oraes de Seus filhos da Terra? 5. Sei que Ele responde.
a) ILUSTRAO: (NOTA: conte um fato que lhe tenha ocorrido, ou que tenha acontecido a uma pessoa conhecida sua. O testemunho pessoal insubstituvel.)

CONCLUSO 1. Um bom conselho de S. Paulo. I Tessalonicenses 5:17. a) Bem que valeria a pena aplica-lo. b) A orao transforma as coisas. Se no, pelo menos nos transforma e o resultado igualmente bom. 2. " o alento para a alma" (E. G. White). 3. Apelo para orar. 4. Orao. NOTA: Desta noite em diante, anime as pessoas que tenham pedidos especiais de orao para que os apresentem e ore com elas.

COMO IDENTIFICAR A IGREJA VERDADEIRA

(A idia original deste tema foi extrada de uma conferncia do Pastor Salim Japas.)

INTRODUO:

64 Conferncias Pblicas 401 1. Basta olhar ao nosso redor para descobrir que existem muitas igrejas. 2. bom escut-las um pouca para descobrir vrias idias que tm em comum. a) Geralmente encontra-se pessoas muito sinceras em todas as religies. b) Geralmente todos eles crem estar dentro da igreja verdadeira. c) Se at voc e eu, embora estejamos em igrejas diferentes, sentimos no esconderijo de nossa conscincia: minha igreja a verdadeira; todas as demais esto erradas. 3. Diante deste panorama, algum exclamou uma vez: "Se to somente a igreja tivesse carteira de identidade, quantos problemas evitaramos para identific-la". 4. Alegre-se! Ela tem! para o final de nosso tema de hoje vou mostrar-lhes. 5. Mas primeiro vejamos a igreja do Senhor em uma significativa parbola bblica: I. A PARBOLA SOBRE A IGREJA QUE EST NOS DOIS TESTAMENTOS. 1. Quando Nosso Senhor Jesus cristo esteve na terra, costumava ensinar por meio de parbolas. 2. Esta parbola sobre a igreja deve ter sido mui to clara para aqueles dias, pois a) Eram pessoas, em grande parte, do campo. b) Uns mais, outras menos, mas todos tinham sua vinha. c) E Jesus utiliza a vinha como figura da igreja. 3. A parbola no Novo Testamento. S. Mateus 21:33. a) Uma vinha com um cerco. 4. A parbola no Antigo Testamento. Isaas 5:1,2. a) Uma vinha cercada.

64 Conferncias Pblicas 402 b) A vinha representa os que foram nessa poca o povo de Deus. Isaas 5:7. c) Quer dizer que quando no Novo Testamento o Senhor falou da parbola da vinha, seus ouvintes sabiam de que estava falando. d) Estava falando da igreja do Senhor. A igreja a mesma. e) Como os hebreus no deram os frutos adequados, foram arrancados. f) Mas Cristo, o tronco, permanece. g) O mesmo depois de Sua ascenso: (1) Os fiis ficam com Ele. (2) Os que no forem firmes, sero arrancados. 5. (Em S. Joo 15, encontramos outros elementos que nos levam a entender que Jesus Cristo a vida e a essncia dessa vinha; a raiz e o tronco que a sustm. S. Joo 15:1,5.) II. O MURO AO REDOR DA VINHA 1. Como vimos, a vinha foi colocada dentro de um cercado. Isaas 5:1,2. 2. Que poderia representar esta cerca? a) Sendo que a igreja uma entidade espiritual, a lgica nos diria que tinha que se tratar de algo espiritual que exerceria a funo de cerca. b) Quais so as funes bsicas de uma cerca? Encontrei pelo menos duas: (1) Marcar o limite entre o terreno do Senhor e o terreno alheio. (2) Proteo. Ou seja: Um limite de proteo, alm do qual no h segurana. c) Evidentemente teria que se tratar de alguma norma capaz de preservar, de proteger a igreja e de mant-la dentro do terreno de Deus.

64 Conferncias Pblicas 403 3. Proporei "a priori" o que pode ser a cerca, e imediatamente fundament-la-ei biblicamente. Proponho que a cerca protetora colocada por Deus para manter a Sua igreja dentro de Seu terreno, dentro de cujos limites h segurana, alm de cujos limites no h segurana, a Santa Lei de Deus.

a) Porque S. Paulo a chamou de Santa, justa e boa. Rom. 7:12. b) uma cerca eminentemente espiritual. Assim ensinou S. Paulo. Romanos 7:14. c) Quem permanece dentro do terreno determinado pela Santa Lei de Deus tem paz e segurana. Salmos 119:165. d) Que acontece com quem salta por cima da cerca da Santa Lei de Deus e vive margem da Lei; fora da cerca da Lei?

(1) Segundo I S. Joo 3:4, ao saltar por cima da cerca da Santa Lei de Deus, pecamos. O terreno que est fora da cerca da

64 Conferncias Pblicas 404 Lei o do pecado. Esse terreno no o de Deus, mas de Satans. Assim como quem vive margem da lei civil um delinqente, vive em delito, quem vive margem da Lei de Deus um pecador e est no terreno que no de Deus; no terreno de Satans. (2) Isso acarreta a morte. Romanos 6:23. (3) E a destituio da glria de Deus. Romanos 3:23. Ou seja: esto perdidos. 4. Onde pensa voc que o Senhor vai guardar a sua igreja? a) Pagou muito caro par ela. O preo foi Seu prprio sangue. b) Certamente quer cuid-la bem. c) O nico lugar natural. (1) No o terreno de Satans. (2) o terreno de Deus: dentro da cerca. 5. Por outro lado, a lgica nos diria que o Senhor quer que a cerca fique firme. a) Toda tentativa de romper a cerca no vem de Deus. b) Proviria de um inimigo; de algum desejoso de estragar e destruir a vinha do Senhor. III. O ANTICRISTO ABRE BRECHAS NA CERCA DA SANTA LEI DE DEUS 1. Por um lado temos bem definida a posio de Nosso Senhor Jesus Cristo com respeito Santa Lei. S. Mateus 5:17-19. 2. Por outro, a profecia fala de planos sinistros que executaria o anticristo, representado na profecia de Daniel como o chifre pequeno. Daniel 7:25. a) Mudar a Lei b) Romper a cerca

64 Conferncias Pblicas 405 3. Quando lemos os 10 Mandamentos na Santa Bblia e os comparamos com a realidade catlica refletida no resumo dos mandamentos no catecismo, vemos que, lamentavelmente, foram abertos os buracos (NOTA: Comparar com a traduo catlica): xodo 20:3-17.

O 2 Mandamento, que probe a adorao reverncia s imagens e b) O 4 Mandamento, que ordena santificar o sbado santo. 4. Os protestantes fizeram arranjos em um, o que tem que ver com a adorao das imagens. a) E tm razo, porque o mandamento mandamento. Est bem claro. b) Foi promulgado para ser cumprido. 5. O problema que deixaram os buracos do dia do repouso. a) Fazem-me lembrar a anedota que contava meu cunhado, com relao ao italiano que viajava, anos atrs, em um trem. Era inverno, a primeira hora da manh e este amigo tinha a janela aberta. Entrava um frio que congelava, creio que at as idias! A pobre senhora que dividia o assento com ele, timidamente, sugeriu que ele fechasse a janela, pois ela estava tremendo de frio.

a)

64 Conferncias Pblicas 406 O mencionado homem, em sua simptica meia lngua respondeu: - "Es iguale". Sempre aparece algum comedido. Assim que outro passageiro, que viajava de p, impacientou-se e aos gritos exigiu que fosse fechada a janela. Mas como o homem de nosso relato insistisse em seu "es iguale" o defensor da senhora comeou a chamar o guarda, at que o italiano disse: - "Mas es iguale!" E enquanto fechava a janela que no tinha vidro, tirou seu brao para fora. (1) Tinha razo. Como a janela no tinha vidro, era igual t-la aberta ou fechada. a) Sabe? Por momentos parece-me que a cristandade est passando algo parecido. (1) Por um lado, os protestantes se preocupam em reparar a cerca da Santa Lei tirando as imagens. E insistem em que tenham que obedecer o preceito de tirar as imagens, pois Deus o ordena e tem razo. (2) Por outro lado, mantm rompida a cerca em relao ao dia de repouso. (3) E o diabo, que v tudo isso, embora no seja italiano, sorri enquanto diz: - "Mas! es iguale!" Mesmo que consertarem um, enquanto deixarem o outro quebrado, a igreja vai em direo ao pecado e o pecado introduz-se na igreja. - Em outras palavras: J no h limite entre o terreno de Deus e o terreno de Satans. - No importa se est dentro ou fora da igreja, da cerca quebrada, ou em qualquer dos dois casos, igual. - J no h proteo divina.

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Em troca, a igreja que est dentro da cerca perfeita vive uma situao muito diferente: (NOTA: colocar uma cerca perfeita perto de uma estragada.) Algum poderia ir-se de encontro ao pecado. (NOTA: desenhar uma flecha saindo de dentro para fora, assinalando a palavra pecado.) Mas a igreja no. Ela permanece em seu devido lugar. (1) Bem delimitado seu terreno do de Satans. (2) Dentro dos limites da vontade expressa de Deus. IV. ALGUNS ENTENDEM MAL A MISSO DO SENHOR Creio ser muito importante que em relao com este tema nos defrontemos com a pergunta: Para que veio o Senhor? 1. Para destruir a cerca da Lei? a) No! Essa era a obra do anticristo. b) No creio que algum pretendesse realmente que cristo viesse fazer a obra do anticristo. 2. Tirar-nos da cerca da Lei para que vivamos margem da Lei? a) Por favor! Isso o que fez Satans com Ado e Eva no Jardim do den.

64 Conferncias Pblicas 408 b) No cremos que Jesus veio fazer a obra do diabo. Ao contrrio. Ele veio desfazer as obras do diabo. I S. Joo 3:8. 3. A Santa Bblia muito clara: Veio salvar-nos do pecado. a) Perdoar-nos por graa. b) Guardar-nos dentro da cerca. (1) Dentro de qualquer cerca? Se estiver quebrada, estar dentro ou fora "es iguale" (2) Salva-nos do pecado por graa e guarda-nos dentro da cerca sos; esse Seu terreno, o de fora terreno de Satans.

c) Assim fez com a mulher encontrada no prprio ato do adultrio; (1) Encontrou-a vivendo s margens da Lei, no pecado, no terreno de Satans. (2) Perdoou-a pela graa. (3) Disse-lhe: "vai e no peques mais", ou seja, no desobedeas mais lei; no sigas s margens da lei, fora da cerca. (4) Quer dizer que a perdoou por graa para viver dentro da cerca da Santa Lei.

64 Conferncias Pblicas V. A CARTEIRA DE IDENTIDADE DA IGREJA

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1. Toda carteira de identidade tem pelo menos duas caractersticas identificadoras importantes: a) A foto da pessoa b) Suas impresses digitais. 2. s vezes h pessoas que so muito parecidas. Inclusive h os que trabalham em dublagem. Mas quando se tomam as impresses digitais descobre-se quem quem. a) O rosto pode ser maquiado b) Mas as marcas dactiloscpicas no se podem maquiar. 3. A carteira de identidade da igreja est em Apocalipse 14:12. a) A Foto: A F em Jesus. - Muitos se parecem. - Cantam os mesmos hinos. - Falam de Jesus - Mas quando operam (metem a mo) o que acontece? b) As impresses digitais (as marcas de sua situao): Guardam os mandamentos de Deus. 4. como se falssemos de uma ponte com dois pilares: a) A igreja, diramos, est firmada sobre dois pilares: (1) A f em Jesus (2) Os mandamentos de Deus b) Uma ponte assentada sobre dois pilares. (1) Se tirarmos um, o que acontece? (2) O mesmo acontece com a igreja. c) Aos judeus faltam-lhes um pilar. (1) No tm a f em Jesus. (2) Destruram-se (3) No so a igreja (4) A igreja verdadeira uma igreja crist. d) A catlicos e protestantes:

64 Conferncias Pblicas (1) Falta-lhes um pilar (2) No guardam a Lei (3) Desmoronam-se frente a Deus (4) No so a igreja (5) Tm a cerca quebrada (6) No h segurana ali. e) A igreja verdadeira: (1) uma igreja crist (tem a f em Jesus) (2) Guarda os Mandamentos de Deus - A foto mais as impresses digitais.

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CONCLUSO 1. Todas as igrejas dizem ser a igreja verdadeira, mas as cercas falam. 2. Apelo para entrar e permanecer dentro da cerca da Santa Lei de Deus.

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AS CASAS MAL-ASSOMBRADAS E OS FANTASMAS

1. Os que j entraram em contato com camponeses argentinos, recordaro de terem ouvido falar de "feitios". a) De onde provm essas crenas? b) So bastante antigas. 2. Os ndios pampas criam na existncia de um esprito grande e bom, chamado "soychu" que se opunha um esprito maligno denominado "Gualichu". a) Davam grande importncia a "Gualichu". b) Temiam-no e procuravam conjurar seus poderes mediante os feiticeiros. c) Assinalavam lugares malficos, como baixadas e salinas do "Gualichu". d) As supersties dos ndios que falavam lnguas chechehet se acrescentaram quando a grande tribo, aproximando-se pela primeira vez s pessoas de Buenos Aires, haviam-se contagiado de varola, dizimando-se durante a fuga veloz na qual recorreram duzentas lguas para o sul. 3. Contudo, no somente no campo se fala do tema. Tambm na cidade. Embora mude de terminologia, todos os dias ouvimos falar de: a) Casas mal-assombradas. b) Aparecimentos. c) Fantasmas. d) Maldies. 4. So fatos reais? a) Admitamos que, s vezes, so frutos da superstio, do medo, e nada mais. b) Mas em alguns casos parece que no somente fora assunto de interpretaes distorcidas por causa do medo. 5. Embora parea mentira, Ricardo Cavendish, em seu livro Las Artes Negras, menciona atualmente que ainda se usam como objetos sagrados:

64 Conferncias Pblicas 412 a) Velas feitas com sebo humano. b) A cabea de um gato preto engordado com carne humana. c) Um morcego afogado no sangue. d) Chifres de bode que copulou com uma moa. e) O crnio ou caveira de um homicida. 6. Mas o interesse desta conferncia no dar uma aula de bruxarias. O objetivo outro mais importante. a) Ao falar acerca das casas mal-assombradas e dos fantasmas, ocorre-me que o mais importante seria abordar a pergunta: Quem so esses espritos que aparecem? b) Onde encontrar a resposta? (1) Sem dvida que cada um tem mais ou menos sua idia a respeito. (2) Tambm creio que no demais conhecer a orientao que Deus nos d na Santa Bblia. 7. Sendo que muitos insistem que existem espritos conscientes dos mortos, faramos bem em recapitular o que Deus explica, o que acontece quando uma pessoa morre. I. A SANTA BBLIA ENSINA O QUE ACONTECE QUANDO UMA PESSOA MORRE 1. A alma (a capacidade de pensar, captar, sentir) o resultado da normal e harmoniosa relao de dois elementos que por si s no tm conscincia: a) O p mais o sopro de vida. Gnesis 2:7. b) Algo semelhante a isto:

2. O exemplo mais valioso do que imaginamos.

64 Conferncias Pblicas 413 a) Porque h corrente eltrica no crebro. (1) Isso o que registra um eletroencefalograma. (2) Esses traos irregulares e rtmicos dilatam as descargas dessa diminuta porei real corrente do crebro. b) E a luz da conscincia s existe quando essa corrente circula com normalidade por essas espcies de maravilhosos transistores que so nossos neurnios. 3. A Bblia nos ensina que, pelo pecado, a "alma vivente" chegou a ser mortal. Ezequiel 18:20. 4. A realidade da Bblia nos ensina que a Bblia tem razo: a) Os pensamentos dependem de um crebro vivo. b) Um crebro adormecido anestesiado estragado no pensa. c) Quando uma pessoa morre seu crebro se descompe, se destri. - Seus pensamentos so como a luz que se apaga. d) O mesmo diz a Bblia. S. Joo 11:11-14. - Na morte, a pessoa fica inconsciente. 5. A idia de que os mortos vivem no bblica, mas est muito difundida. a) Adquire formas e cores muito variadas atravs do tempo e das culturas. b) Mas havia se introduzido na cristandade proveniente do paganismo. II. QUEM SO ESSES ESPRITOS? 1. Convm sab-lo, pois diante do problema, muitos buscam auxlio com mdiuns, espritos, bruxos e feiticeiros... Buscam apoio em qualquer um que faa milagres. Mas, cuidado: 2 Corntios 11:13-15.

64 Conferncias Pblicas 414 2. H espritos de demnios. a) Que fazem milagres. Apocalipse 16:14. b) So milagres mentirosos para a perdio. 2 Tess. 2:8-12. (1) Alguns se deslumbram com os milagres. (2) Crem que, onde h milagre, isso de Deus. (3) Mas estes versculos so bem claros. 3. O que fazer para descobrir se so anjos cados ou no, os que protagonizam essas aparies? a) muito fcil desmascara-las, os demnios tm sua doutrina. b) S. Paulo diz que h doutrina de demnios. I Timteo 4:1. 4. Algum poderia dizer: Como poderia voc demonstrar que a doutrina de que os mortos vivem, a doutrina de demnios? a) Para isso teria que demonstrar que Satans a ensinou. 5. Vejamos o que aconteceu na primeira sesso de espritos que houve sobre a terra. a) Deus havia dito: Se pecares, morrers. O pecador no seria imortal. Gnesis 2:16. b) Satans disse: o pecador imortal. "No morrereis". c) Assim como Satans se ope a Deus, a doutrina de Satans se ops revelao de Deus. ILUSTRAO GRFICA

64 Conferncias Pblicas 415 d) Esta foi a primeira sesso esprita que houve sobre a terra: (1) Um esprito (Satans) (2) Falando a um ser humano (Eva) (3) Por meio da serpente (a serpente atuou como mdium) (4) Proclamando a doutrina bsica do espiritismo: que o pecador imortal. Embora morreu, vive. 6. Isto explica por que a doutrina de que os mortos vivem est to generalizada. a) Quase tanto como o pecado. (1) Porque as duas tm o mesma pai: SATANS.
(2) Ambas as coisas foram introduzidas ao mesmo tempo na Terra.

c) Isso explica tambm por que doutrina bsica, praticamente de todas as religies que esto fora do crculo protetor que Deus ps em torno de Sua igreja. 7. Por isso, o falar com esses seres que dizem ser os mortos uma prtica de origem satnica. a) Deus o probe. Deuteronmio 18:10-12. b) Deveramos queimar esses livros. Atos 19:18-19. c) Os que praticam essas coisas no se salvaro. Apoc. 21:8. III. H PODER EM JESUS 1. Se algum tem problema com as aparies desses seres que dizem ser os mortos, deveria recordar: a) Que Jesus o ama. b) Que Jesus Todo-Poderoso. S. Mateus 28:18. 2. Quando Ele esteve na Terra, libertou das garras dos maus espritos, a todos aqueles que eram sinceros. a) Um exemplo: S. Mateus 8:28-32. 3. Ele prometeu dar-nos uma vida vitoriosa. S. Joo 16:33.

64 Conferncias Pblicas CONCLUSO

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1. Hoje os mortos esto como se estivessem dormindo: inconscientes. 2. Satans e seus agentes espirituais semearam o engano de que eles vivem e aparecem. 3. O filho de Deus no deve participar de sesses espritas. 4. Se algum se sente atormentado, busque a Jesus, e Ele o libertar. Hebreus 4:14-16.

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O HOMEM QUE NASCEU COM CABELOS BRANCOS

INTRODUCO: 1. De onde veio este ttulo? a) De uma conversa entre Jesus e Nicodemos. b) Quem era Nicodemos? (1) Um professor religioso. (2) Um lder. (3) Membro da suprema corte de seus dias. c) Em meio a um dilogo muito significativo, Nicodemos exps a aparente impossibilidade de nascer sendo velho. S. Joo 3:3-6. I. DE QUE ESTAVA FALANDO JESUS E POR QU? 1. No estava dizendo que temos que nascer fisicamente outra vez (3:6). 2. Disse que embora um homem tenha cabelos brancos (seja velho) pode nascer de novo. Mas: DEVE nascer outra vez se quiser entrar no reino dos cus. (3:5) a) Se no houvssemos nascido outra vez, poderamos ver muitos pases, mas h um: "o reino dos cus", que no poderamos ver. Poderemos encontrar em todas as partes rvores formosas, mas "a rvore da vida" nunca. Poderemos ver os rios da terra e navegar por eles. Mas jamais poderamos ver o rio da vida, que flui do trono de Deus, a menos que tenhamos nascido de novo. Poderemos ver aos reis e senhores da Terra, mas no poderamos ver o Rei dos reis e Senhor dos senhores. Poderemos ir a Londres, ir a Torre e ver a coroa da rainha da Inglaterra, deslumbrante e dispendiosa, mas no poderemos

64 Conferncias Pblicas 418 ver jamais a coroa da vida a menos que tenhamos nascido outra vez... Poderemos escutar a msica dos mais famosos intrpretes, pessoalmente, ou com equipamentos "estreos", mas a menos que tenhamos nascido outra vez no poderamos escutar o "cntico de Moiss e do cordeiro". Poderemos ver as lindas residncias da Terra e ainda morar nelas, mas tenhamos presente que jamais veremos as manses que Cristo foi preparar a menos que tenhamos nascido de novo. Poderemos ver a nossa piedosa me esta noite e saber que esta noite estar rogando por ns, mas nunca veremos o rosto de Cristo a menos que tenhamos nascido de novo. Poderemos ver as mais lindas coisas que haja sobre esta Terra, mas a menos que nasamos outra vez no poderemos desfrutar dessas "coisas que o olho no viu, e que no subiram ao corao do homem". 3. Algum poderia pensar: Por que Deus Exige Tanto? a) No tanto, porque quando abandonamos o pecado no estamos deixando nada bom. b) Essa exigncia um ato de amar do senhor. ILUSTRAO: Se Deus permitisse que entrassem no reino dos cus homens e mulheres que no tenham nascido de novo, no obraria com justia nem com amor. Em primeiro lugar, o que no tivesse nascido de novo no poderia sentir-se cmodo ali. Sentir-se-ia como encarcerado, pois no poderia realizar as aes que ele ama em seu corao. Ali tudo se reger de acordo com a santa Lei de Deus; de acordo com a Sua santa e divina vontade.
Se tomassem das ruas de Buenos Aires a um homem que no tenha nascido de novo e o introduzissem na Santa Cidade, caminhando sobre o pavimento cristalino da cidade de Deus, e em baixo da sombra da rvore da vida diria: - Eu no quero estar aqui.

64 Conferncias Pblicas 419 A excluso dos no convertidos do cu no um ato de preferncia da parte de Deus, nem to pouco uma atitude vingativa e de revanche. Algo assim como se Deus tivesse dito: - Pois j que voc no quis fazer caso, v para fora! Eu sou mais forte e agora me desligo. O que que voc est pensando! A excluso dos no convertidos um ato de amor da parte de Deus. Ele no quer faz-lo, mas sabe que se levasse para o cu os no convertidos, no estaria respeitando sua determinao. Ningum pode ser feliz fora, nem sequer no prprio cu. 4. Por que to necessrio? a) Pelo pecado estvamos mortos... Efsios 2:1-3. II. QUE SIGNIFICA HAVER NASCIDO DE NOVO? 1. mais que uma reforma externa. a) ILUSTRAAO: certa fbula antiga fala de um porco e um cordeiro. Um lavrador levou o porco casa. Deu-lhe um banho, poliu suas unhas, perfumou-o e atou-lhe uma fita em volta do pescoo e o ps na sala. O porco estava encantador. To limpo e perfumado estava que at parecia que poderia conviver com os amigos que chegaram de visita. Por alguns minutos foi um agradvel companheiro. Mas tio logo abriu-se a porta, o porco abandonou a sala e saltou ao primeiro charco que encontrou. Por qu? Porque em seu corao no tinha deixado de ser um porco, sua natureza no tinha mudado. Havia mudado exteriormente, mas no interiormente. 2. Inclui a vontade. Embora tenha uma aceitao intelectual de Cristo e uma experincia emocional, ainda no suficiente. - Deve haver uma converso da vontade. - Deve haver uma determinao de obedecer a Cristo e segui-Lo.

64 Conferncias Pblicas 420 - Sua vontade deve submeter-se vontade de Deus. - O eu deve elevar-se na cruz. - Seu nico desejo deve ser o de agradar a Deus. 3. Devemos renunciar ao pecado. O que renuncia um trabalho no vai mais sabe que esse j no seu lugar. O cristianismo necessita renunciar ao pecado. - No ir mais ao pecado. - Saber que esse j no nosso lugar. 4. Significa uma mudana completa: a) O batismo sua expresso mais grfica e clara. b) Nascer da gua. (1) Necessrio: S. Joo 3:5. (2) o batismo. Romanos 6:3-5. (3) Significa uma mudana completa. - No servir mais ao pecado: Romanos 6:6. - Para S. Paulo significava uma mudana de f. Atos 9:17,18,24. - Pode ser o mesmo para voc. II Corntios 6:14-17, 18. - Uma mudana completa. II Corntios 5:17. c) Os frutos.
Em certa aldeia um homem muito vil que vendia lenha a seus vizinhos e que sempre tirava vantagem cortando os troncos mais curtos que os 4 ps = 1,20 m acostumados. Um dia correu a notcia de que o homem se tinha convertido. Ningum acreditou. Enquanto se discutia o assunto, um dia, um fregus saiu de sua loja e disse:

- certo. Est convertido. - Como sabes? perguntaram-lhe. - Medi a lenha que cortou. Tem uns bons quatro ps. Realmente era outro homem... a) Efsios 4:28-32.

64 Conferncias Pblicas 421 I. DEUS PERDOA OS PECADOS DESTE HOMEM OU DESSA MULHER QUE NASCERAM DE NOVO 1. Assim o ensinou s. Pedro. Atos 2:37-38. 2. A vida deles fica segura nas mos de Deus. Colossenses 3:1-4. CONCLUSO: 1. Estamos orando para que Deus nos d um novo nascimento? a) Davi o fazia, e creio que faramos bem em fazer o mesmo. Salmos 51:10. b) s vezes parece-me que alguns no somente no oram por um novo nascimento seno que at tm medo de converter-se. - Porque amam o que no corresponde. - Porque querem seguir assim, embora no tenha certeza. c) Mas Jesus disse: "o que no nascer ... no pode entrar..." O Senhor volta a dizer-nos: S. Joo 3:3-5.

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A LTIMA CEIA DE AVES DA TERRA

INTRODUO: 1. Todos sabemos que as coisas no andam bem, que vivemos em dias decisivos. Joel 3:14. 2. Tambm no plano individual, diante de Deus, esta uma hora de grandes decises. 3. Alguns operam como se cressem que se pode estar no termo mdio entre Deus e Satans. Porm esto enganados. Parecem-se ao remador do relato. ILUSTRAO: Um homem tinha que cruzar de uma margem outra, mas como o rio estava muito agitado pelas correntezas, ningum queria cruz-lo. Finalmente (e com tarifa especial) algum aceitou fazer a viagem. Quando se encontravam no meio do rio as coisas se complicaram mais ainda. O passageiro escutou surpreendido que ao dar um golpe de remo, o remador dizia: "Diabo maravilhoso", e no seguinte: "Deus bendito"; e assim ia alternando. Diabo maravilhoso; Deus bendito. Tocado pela curiosidade, o passageiro perguntou o porqu de to curiosa atitude. A resposta foi: - Digo "Deus bendito" para que me cuide, e "diabo maravilhoso" para que no me destrua. Queria ficar bem com Deus e com o diabo, e isso no pode ser. H que fazer uma deciso. No podemos "florescer" com Deus e com Satans. I . DEUS ADMOESTA 1. muito serio deixar de atender as admoestaes que vm da parte de Deus. Hebreus 12:25. 2. Postergar pode ser trgico. Talvez nos acontea como Esa. Hebreus 12:17.

64 Conferncias Pblicas 423 3. Deus fez todo o necessrio para salvar-nos; se desprezamos as oportunidades no fica outra alternativa ao no ser esperar o castigo da parte de Deus. Hebreus 10:26,27,31. II. DEUS CASTIGAR 1. Quando o Senhor vier dar a vida eterna aos fiis, mas tambm castigar aos que desprezam as oportunidades de entrar em Sua graa salvadora. 2. (Descrever a segunda vinda de Cristo, desde a pequena nuvenzinha at a grandeza de Sua presena enchendo todo o cu com Seus anjos e Sua glria. A esta altura, sem fazer anncio algum, ligue o projetor e apaguem as luzes para projetar 4 ou 5 slides sobre a segunda vinda de cristo, e em especial mostre por ltimo os mpios fugindo desesperados.) 3. Deus castigar, ser terrvel. a) To grande como Seu amor Sua justia. b) To grande como Sua graa sero Seus juzos. To grande como sua misericrdia ser o castigo. To imenso como seu perdo ser o castigo. c) Isaas 2:19,21. Isaas 26:21. Jeremias 25:30-33. III. A CEIA 1. O Senhor convocar todas as aves e animais para comer a carne e beber o sangue daqueles que se rebelaram contra Ele. Apoc. 19: 17,18; Jeremias 7:33; Ezequiel 39:17-19. 2. (Descreva vividamente a cena. As aves comendo carne com avidez at rebentar: bebendo o sangue dos que se rebelaram contra Deus e cambaleando, bbados, por tanto sangue, etc., assim como est descrito

64 Conferncias Pblicas 424 nas passagens bblicas. Se tiver alguns diapositivos para ilustrar seria timo, porm no muitos, 3 ou 4 o suficiente.) CONCLUSO: 1. Ningum tem necessidade de que seu corpo sirva de alimento para as aves. 2. Se ordenar hoje sua vida com Deus, nesse dia voc ir para o cu com Ele. 3. Apelo. Utilize Deuteronmio 30:19.

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A PORTA SANTA
INTRODUCO: 1. Aqueles que estiveram em Roma e no Vaticano em 1975, recordaro que esse foi o 26. ano santo. 2. Entre as coisas mais interessantes que tero visitado, esto as 4 portas santas, as quais esto lacradas e s esto abertas visitao pblica nos anos chamados santos. 3. Sem dvida, poderemos aprender coisas bem interessantes ao analisarmos o assunto das portas santas. 4. Comecemos com a histria dos anos santos. I. HISTRIA DO ANO SANTO E O SENTIDO QUE LHE ATRIBUDO 1. Pelo Natal do ano 1299, comeou a circular um rumor entre os peregrinos que chegavam a Roma: a) O papa, em virtude do Ano Novo, concederia um amplo e generoso perdo; e uma remisso de todas as culpas e pecados cometidos. b) Faziam aluso a uma ocorrncia semelhante nos anos de 1200, 1100 e 1000. 2. O rumor chegou ao palcio papal. a) Bonifcio VIII, napolitano sagaz, reuniu seus cardeais e lhes pediu que investigassem a fundo os arquivos. b) No encontraram nenhum documento que comprovasse a hipottica indulgncia do ano 1200. 3. Bonifcio VIII, atento ao clamor popular, promulgou a Bula intitulada "Antiquera habet fido relatio", em 22 de fevereiro de 1300. a) Ofereceria uma indulgncia plena queles que durante o ano 1300 e sucessivos anos centenrios freqentassem por 30 dias

64 Conferncias Pblicas 426 se eram residentes e por 15 dias, se se tratava de estrangeiros, continua ou alternadamente a duas baslicas: So Pedro no Vaticano e So Paulo, fora, localizada no caminho que vai para Ostia, confessando seus pecados e arrependendo-se sinceramente. 4. O segundo ano santo. a) Foi um xito. Assistiram a ele e uns milhes de peregrinos. b) Foi em 1350. c) Os perodos foram encurtados. Clemente VI recebeu em Avignon o pedido de faz-lo com mais freqncia. d) Foram incorporados S. Joo de Latro e Santa Maria a Maior. 5. Perodos mais curtos. a) Urbano VI, com 33 anos (idade de cristo). Seria em1383. Morreu. Foi em1390. b) Bonifcio IX: ordena o seguinte para ele. c) Urbano VI: em 1423. d) Paulo II: em1450. e) Finalmente fica a tradio de faz-lo cada 25 anos. II. ACERCA DAS PORTAS SANTAS 1. Virtudes atribudas ao passar pela "Porta Santa". a) Como so abertas ao pblico uma vez cada 25 anos (mais ou menos). (1) quem passa por elas tem indulgncia plena. 2. A porta da baslica de So Pedro. a) Instituda por Bonifcio VIII em 22-2-1300 (Bula Antiquera habet fido relatio). Junto com a de So Paulo, fora dos muros de Roma. b) a quinta porta, na extrema direita. 3. O ritual na Porta de So Pedro.

64 Conferncias Pblicas 427 Alexandre VI, no sculo XVI, revisou as clusulas de seus predecessores, codificando a liturgia e introduzindo o cerimonial da Porta Santa. a) A porta que est tapada por uma parede de reboque liso, com uma cruz negra, permanece assim fechada por 1/4 de sculo. b) No comeo do ano: Acompanhado por seu cortejo, entre hinos e salmos alusivos, majestosamente vestido, o Papa caminha at a porta. (1) Bate na porta 3 vezes com um martelo de prata e cabo de marfim enquanto pronuncia palavras rituais. (2) A parede que foi previamente secionada, demolida por operrios. (3) Com uma vela acesa na mo esquerda e uma cruz na direita, penetra na nave. (4) H uma marcha em procisso at a capela mais prxima, onde se exibe a "Piedade" de Miguel ngelo. (5) Dirige uma breve alocuo e conclui o ato. c) Simultaneamente, cardeais incumbidos pelo Papa abrem as portas santas das outras trs igrejas. d) No final do ano santo: (1) O ltimo a sair o Papa. (2) Com uma colher de prata coloca os primeiros trs tijolos. (3) Os operrios terminam a tarefa. 4. A baslica de So Paulo fora dos muros a) Localizada no caminho para hstia, fora do cinturo murado que protegia a cidade. b) Sua porta Santa foi instituda junto com a de S. Pedro, pelo Papa Bonifcio VIII. (1) (Bula Antiquera habet fido relatio) (2) (22-2-1300) 5. A baslica de So Joo de Latro.

64 Conferncias Pblicas 428 a) Instituda ao ser estabelecido o 2. ano santo que foi em 1350, por clemente VI. 6. A baslica de Santa Maria Maior. a) Foi a quarta a ser estabelecida, no Esquilino. III. BBLICO TUDO ISSO? 1. Qual o mtodo para obter perdo? a) Chegar a Roma? b) Cruzar a Porta Santa, no ano santo? c) Comprar indulgncias? (1) So Pedro no concordava. Atos 8:20-22. 2. Qual a base desse sistema? a) Mritos humanas. b) Esforos humanos. c) Pagar o perdo. (1) Com dinheiro. (2) Com penitncia. (3) Com sacrifcios prprios. 3. Lutero tentou fazer isso quando subia a "Escada de Pilatos". a) Por decreto Papal se prometia indulgncia a todo aquele que subisse de joelhos a "escada de Pilatos". (1) Que havia sido levada milagrosamente de Jerusalm para Roma. (2) Essa foi a escada que Lutero subia, que rendo livrar a alma do seu tio do purgatrio, quando veio sua mente, Romanos 1:17. 4. Porque inaceitvel a idia de "salvar os mortos". a) Romanos 14:12. b) Ezequiel 18:20. c) Hebreus 9:27. d) Esto inconscientes. Eclesiastes 9:5-6.

64 Conferncias Pblicas 429 5. De acordo com o que Deus diz, como se salva o pecador? a) Mritos humanos no servem. (1) No importa que mtodos busquemos. - Jeremias 2:22 - Jeremias 13:23. Somos pecadores por natureza, e tudo que a natureza pecaminosa pode praticar so atos pecaminosos. (3) Aquilo que temos de melhor em ns no serve para resolver o problema do pecado. Isaas 64:6. b) No h mtodo humano que possa pagar a salvao. c) Deus s nos justifica pela graa. Romanos 3:24-26. d) No h sequer um s vestgio da justia humana. Efsios 2:8,9. e) "o justo viver pela f." Romanos 1:17. IV. H UMA NICA PORTA SANTA QUE SALVA 1. No nenhuma das quatro institudas por Roma. a) Essas representam os mritos, as obras praticadas pelo ser humano. b) Oferecem uma salvao decretada por homens. 2. A nica Porta Santa pela qual conseguimos perdo Cristo. S. Joo 10:7-10. 3. Como se entra atravs de Cristo? a) Crendo em Jesus. S. Joo 3:16. b) Expressando toda essa confiana e f em Cristo como nico e suficiente Salvador, mediante o batismo. Atos 2:37-38. (1) Crendo em Seu amor. (2) Crendo que Ele morreu por ns. (3) Crendo que Seu sangue tem poder para lavar-nos do pecado. I S. Joo 1:7. c) Que acontece se pecamos depois? I S. Joo 2:1 e 1:9.

64 Conferncias Pblicas CONCLUSO: 1.

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Assim como Ele disse ser o nico caminho para Deus, S. Joo 14:6, disse tambm "Eu sou a porta" S. Joo 10:710. 2. Cada 25 anos? 2 Corntios 6:2.

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O CRISTO "PINTAINHO DE PATO"

INTRODUO: 1. Os que j viram uma galinha chocar ovos de pato, recordaro quo engraado foi observar a este pobre animal quando seus filhos por choco (no por gerao), livres da priso do ovo, libertam-se logo do cuidado maternal que a galinha quer exercer sobre eles. Bastar que haja ali por perto uma lagoa para que os patinhos se metam a nadar, diante do visvel terror da sua progenitora postia. 2. Quantas vezes acontece o mesmo a Cristo. a) Assim como para a galinha nasceram filhotes estranhos, o Senhor v com tristeza que muitos de Seus filhos no so leais voz do Seu Esprito, nem aos Seus mandatos expressamente indicados em Sua santa Palavra. 3. Jesus falou de cristos com "SANGUE DE PATO". S. Mat. 23:37. 4. Assim como os estranhos filhotes da galinha, Jesus v com tristeza que h cristos que tm: a) Uma mentalidade que no se adapta aos planos de Deus. b) Trabalham independentemente da vontade do Senhor. c) Liberam-se do cuidado do Senhor, e se colocam em um plano no qual o Senhor no pode ajud-los. I. DEU-NOS O SBADO 1. Segundo o relato bblico. Deus nos criou, portanto somos propriedade dEle. a) Em Seu amor e misericrdia, Deus proveu o den de tudo que era necessria para que homem fosse ditoso e feliz. b) Proveu um lar ideal.

64 Conferncias Pblicas 432 c) Criou o casal, ao qual abenoou com o propsito de acrescentar o gozo e a felicidade de nossos primeiros pais. d) Estabeleceu leis e normas que asseguraram a perpetuidade da felicidade da raa humana. Enquanto nossos primeiros pais e seus descendentes se mantivessem dentro dessas normas, haveria gozo e felicidade. e) Mas a raa humana no se manteve leal a essas normas de amor. 2. Fez o sbado para ns. S. Marcos 2:27,28. a) Foi feito para o bem e por causa do homem. b) No disse, do judeu, ou do maometano, ou do cristo somente, ou de alguma raa. Usa a expresso que significa raa humana. c) Ao estabelecer o sbado para o homem na Criao, o fez juntamente com Ado e Eva, os quais representavam toda a raa humana existente nesse momento. Portanto, quando Jesus Nosso Senhor disse que foi feito por causa do homem, estava indicando que o havia feita para toda a raa humana, para o bem da raa humana. 3. O Senhor quis abrigar-nos debaixo de Suas asas, acrescentando assim a nossa felicidade. a) Em muitos casos, porm, podem aplicar-se as palavras do Senhor: "... quis ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintainhos debaixo de suas asas, e tu no quiseste!" b) O Senhor em Sua misericrdia fez o sbado para o nosso bem, mas alguns no o querem. c) Baseiam-se em suas prprias opinies e no no mandamento de Deus. d) Agem como cristos "Pintainhos de Pato". No se adaptam ao plano de Deus. Tm uma mentalidade diferente da de Deus, e o mais triste que ao sarem da esfera que Deus lhes indicou, colocam-se num plano no qual o Senhor no poder ajud-los para a salvao eterna.

64 Conferncias Pblicas II. VEIO PARA SALVAR-NOS

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1. O Senhor declarou que quis ajuntar-nos como a galinha intenta juntar seus pintinhos debaixo de suas asas. a) Esteve disposto ao sacrifcio por ns. I Timteo 1:15. b) A histria da cincia nuclear tambm tem seus mrtires. Em 21 de maio de 1946, em Los Alamos, Estados Unidos, um jovem cientista participava de experincias com energia nuclear, na preparao de uma exploso no Pacfico. Ele havia realizado esta experincia muitas vezes e com xito. Estava experimentando com Urnio 235, querendo determinar o que os cientistas chamam de Massa crtica, que causa uma reao nuclear. Foi aproximando os dois elementos gradualmente at a posio em que comeou a reao, e ento separou-os com uma ferramenta adequada. Um dia, quando havia chegado o momento de separar os elementos, a chave escapou de suas mos. Em um instante a sala foi iluminada com um nevoeiro azul. No havia tempo para pegar a ferramenta. Em vez de fugir, o jovem Luiz Slotin pegou as massas radioativas e separou-as com as mos. Compreendeu muito bem o perigo que isto significava para ele, mas no se importou. Salvou a vida de sete pessoas que estavam na sala. Minutos depois, esperando uma ambulncia junto com seu colega Al Graves, que tambm se havia queimada, disse-lhe serenamente: - Voc vai se recuperar, mas eu no tenho esperana. E tinha razo. Nove dias depois - dias de sofrimento indescritveis - morreu.

64 Conferncias Pblicas 434 c) H 20 sculos o Filho de Deus entrou em um mundo cheio de radiao, no radiao nuclear, mas radiao do pecado. d) Veio salvar os homens, e seus inimigos gritavam: "Salvou aos outros e a si mesmo no pode salvar." Disseram a verdade. No podia salvar a outros e ao mesmo tempo salvar-Se a Si mesmo. Ele veio para nos salvar, e deu Sua vida para redimirnos do pecado. 2. Ele o nico que salva. Atos 4:12. 3. O Senhor, que tanto Se sacrificou, para poder abrigar-nos debaixo de Suas asas e dar-nos a certeza da salvao, contempla com tristeza que muitos no querem ir a Ele para ter a vida eterna. S. Joo 5:40. a) So cristos "pintainhos do pato". No querem se colocar sob as asas protetoras do Senhor. Tm mentalidade prpria. Trabalham independentemente da vontade do Senhor. b) Tratam de salvar-se por obras. Efsios 2:8, 9. - Libertam-se do cuidado protetor do Senhor, colocam-se em um plano no qual Deus no pode ajud-los. - Tm uma mentalidade prpria, operam independentemente da vontade de Deus. - Isso causa tristeza ao corao do Senhor porque compreende que no poder salv-los. c) Buscam outros mediadores. I Timteo 2:5. - So cristos "pintainhos do pato" - Isso entristece ao Senhor - Ele declara com tristeza "e no quereis vir a Mim, para terdes vida" III. INDICA-NOS QUE DEVEMOS NOS BATIZAR 1. O Senhor sabe, como o indica Sua Palavra, que o homem natural est morto em delitos e pecados. Efsios 2:1.

64 Conferncias Pblicas 435 2. O Senhor veio para dar-nos vida, colocar-nos debaixo de Suas asas. Para isso necessrio seguir Suas instrues. a) Nicodemos chegou junto ao Senhor. Jesus sabia que Nicodemos, como todos ns, estava morto em delitos e pecados. como Jesus queria dar-lhe vida, mostrou-lhe o que necessitava. S. Joo 3:3,5. b) Muitos, no entanto, agem independentemente da vontade do Senhor. Tm um plano no qual o Senhor no pode ajud-los. c) Pensam que o mesmo se batizar ou no. Mas Jesus disse que "aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus". 3. Jesus quer nos colocar debaixo de Suas asas, por isso nos disse: S. Marcos 16:16. CONCLUSO 1. ILUSTRAO: Um agricultor contemplava emociona do seus formosos trigais, que prometiam uma extraordinria colheita. Uns dias antes da data na qual ele havia decidido fazer a colheita dos campos, o fogo consumiu tudo. Arrasou as espigas maduras e tambm seus planos e compromissos que havia assumido confiando nos dividendos que a colheita lhe daria. Muito desanimado, comeou a percorrer o campo queimado, em companhia de um de seus amigos. Com as mos nos bolsos e olhando fixamente ao solo, iam comentando com amargura, como seus planos se haviam destroado. Em seguida passou junto a um montculo carbonizado e, sem pensar, como para descarregar algo de sua tenso nervosa, deu um pontap nesse montculo que voou pelo ar, deixando descoberto uma cena comovente. Quando o agricultor aplicou um pontap nesse monte carbonizado, viu que um grupo de pintinhos corria em todas as direes.

64 Conferncias Pblicas 436 Que havia ocorrido? Evidentemente essa galinha, ao virem as chamas, chamou desesperadamente os pintinhos e os cobriu com suas asas. O fogo veio, destruiu a colheita e tambm tirou a vida dessa pobre galinha que morreu carbonizada, mas os pintinhos que se colocaram debaixo de suas asas salvaram suas vidas. a) Sem dvida, a galinha deve ter manifestado desespero para ter a todos seus pintinhos debaixo de suas asas. Quem sabe algum deles no aceitou o apelo da galinha. b) A galinha no podia obriga-los a estar debaixo de suas asas, e sofria porque sabia que no tinha outra forma de se salvar. 2. Na cruz do Calvrio, o Senhor estendeu Seus braos sobre o madeiro e Suas mos foram cravadas. Ele estava colocando-nos debaixo da esfera de Seu amor. Morreu para salvar-nos. a) Ele deseja colocar-nos todos debaixo de Suas asas protetoras. Sofre diante da idia de que algum de ns chegue a ser um cristo "pintainho do pato". b) Salmos 91:1-4. 3. (NOTA: Faa um fervoroso apelo para colocar-nos debaixo da esfera de proteo do Senhor, aceit-Lo como Salvador, e estar dispostos a seguir Suas instrues a fim de estarmos colocados no plano em que Deus possa proteger-nos e dar-nos a vida eterna.)

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H ESPERANA PARA NOSSOS MORTOS?

INTRODUO: 1. Hoje, quando choramos nossos mortos, h esperana para eles? 2. Alguns crem que tudo terminou, outros tm idias variadas e estranhas. Nosso corao, no entanto, necessita mais que idias humanas. Necessita do blsamo da revelao de Deus. I. MUITO HUMANO SOFRER PELA SEPARAO DOS NOSSOS AMADOS 1. O pranto uma das formas de exteriorizar nossas emoes. 2. Dizem as Escrituras Sagradas que Jesus uma vez chorou. a) Havia morrido seu amigo Lzaro. S. Joo 11:18,19. b) Marta e Maria estavam tristes, chorando sua dor. c) O Senhor junto tumba. S. Joo 11:32-36. - Jesus se solidarizou com a dor humana produzida pela separao. - Sofreu com os enfermos, porque os amava. 3. Hoje, quando choramos pelos nossos mortos, Deus nos diz que h uma esperana segura. a) Est no credo. Termina dizendo: "Creio na ressurreio real da carne e na vida perdurvel. Amm." b) Est na Santa Bblia, que deve ser a base de nossa f. Quando Jesus se encontrou com a irm de Lzaro, assegurou-lhe isso. - A f expressa por Marta. S. Joo 11:21,22. - A segurana que lhe deu o Senhor. S. Joo 11:23. - Marta sabia algo. S. Joo 11:24.

64 Conferncias Pblicas 438 - O que o Senhor prometeu tambm nos abrange. - Disse algo para todos. S. Joo 11:25,26. - Marta o creu. S. Joo 11:27. - (Convide as pessoas a terem a mesma confiana que teve a irm de Lzaro na promessa de Jesus. Este ser o apelo desta noite.) 4. As palavras de Jesus eram mais que uma expresso de vontade. a) No chorou por fraqueza. Amava as irms de Lzaro e se comoveu diante da dor delas. b) A prova de que no era um pranto, fruto da fraqueza e de que um
dia cumpriria a promessa ressuscitar a todos os que nEle crem deu-lhe nesse dia ao ressuscitar a Lzaro. S. Joo11:43, 44.

II. ESSA ESPERANA TAMBM PARA NS 1. Em outra passagem das Sagradas Escrituras, nos assegurado. S. Joo 5:28, 29. 2. Nestes dias milhares e milhares desfilam cada hora em frente aos sepulcros dos cemitrios, ignorando que h uma esperana para os que descansam ali; Jesus o prometeu e Ele no mente. 3. Essa promessa tambm inclui a seus amados e aos meus. III. H UMA GARANTIA DA PARTE DE DEUS 1. No s pelo que fez a Lzaro. 2. Nem to pouco pelo fato de ter ressuscitado aquela pobre viva que chorava a morte de seu filho nico. S. Lucas 7:12-15. 3. A ressurreio da filha de Jairo nos d algo mais de confiana. S. Lucas 8:40,41; 49-55. - Mas isto no a maior prova para confiarmos. 4. A ressurreio de Cristo a garantia da parte de Deus que nos demonstra que Ele poder cumprir sua promessa de ressuscitar-nos.

64 Conferncias Pblicas I Tessalonicenses 4:13, 14.

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5. VISTAS LUMINOSAS ILUSTRANDO O SEGUINTE: O relato bblico conta que o Senhor morreu e foi sepultado. colocaram diante de Sua tumba selada, guardas fortemente armados para vigi-la e assim evitar que os discpulos ou outra pessoa intentassem levar o Seu corpo. Mas ao terceiro dia o Senhor ressuscitou. HINO: 584 (Hinrio Cantai ao Senhor) Sua tumba vazia testemunho claro de Seu poder sobre a morte e de Sua capacidade para cumprir a promessa de ressuscitar os que confiam nEle. CONCLUSO 1. Sim, h esperana para nossos mortos. Jesus morreu para salvar tanto a eles como a ns. 2. A ressurreio de Cristo a melhor garantia de que Ele cumprir Sua promessa de ressuscitar os fiis em Sua segunda vinda, para dar-lhes a vida eterna. 3. Vamos ter uma orao de gratido ao Senhor por esta gloriosa esperana.

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LAGARTAS VOADORAS
INTRODUO 1. Os alunos de um velho hindu Guru pediram-lhe autorizao para realizar uma peregrinao a fim de banhar-se nos rios sagrados. O Guru autorizou a viagem, mas deu-lhes a seguinte indicao:
- Quero que cada um de vocs leve consigo uma cabaa e que a mergulhe consigo nas guas dos rios sagrados cada vez que se banharem neles.

O contingente partiu alegremente e realizou uma grande peregrinao que levou vrios meses. Finalmente voltaram e notificaram ao velho Guru que haviam cumprido com sua ordem. Nessa noite o mestre ofereceu-lhes uma ceia especial. Os primeiros pratos foram saborosos, mas o que deveria ter sido o prato principal um guisado de cabaas tinha um gosto insuportvel. Era muito amargo, diramos que tinha gosto de cabaa estragada. Os alunos, com delicadeza, manifestaram isso ao professor, que respondeu: - Que estranho! Foi preparado com as cabaas que vocs banharam nos rios sagrados. Ser possvel que toda a purificao externa no tenha sido suficiente para manter em estado satisfatrio a parte interior? 2. Do mesmo modo, muitos de nossos contemporneos procuram manter um aspecto exterior aceitvel em sua vida fsica e tambm religiosa ou espiritual, mas se esquecem do valor do interior. No resolvem todos os seus problemas espirituais e o fazem de maneira superficial. A menos que resolvamos nossos problemas em sua base, nada adiantar o aspecto exterior. I. PRECISAMOS NASCER DE NOVO

64 Conferncias Pblicas 441 1. Estas palavras foram ditas por nosso Senhor Jesus Cristo a um homem que chegou a Ele de noite. S. Joo 3:3. 2. Quem era Nicodemos? a) Um homem muito respeitado. b) Dizem as Escrituras que era fariseu, e esta era a seita mais estrita da religio hebraica. c) Nicodemos era dirigente desta seita. Era membro do corpo de governantes, portanto satisfaria todas as normas culturais, fsicas e religiosas de seu tempo. d) Praticava fielmente sua religio. Sem dvida ele jejuava, guardava o dia de repouso, orava, dizimava e cria fielmente nas Sagradas Escrituras. e) Em nossos tempos teria sida um dirigente muito respeitado em qualquer uma de nossas igrejas. f) Em cultura e etiqueta, Nicodemos era inatacvel. Comportava-se com todo decoro. 3. Nicodemos aceitou estas palavras? a) Para Nicodemos, mais do que nascer de novo, interessava-lhe saber a maneira como funcionava. Perguntou: como pode um homem nascer de novo? S. Joo 3:4. b) Queria discutir o novo nascimento em vez de experiment-lo. c) No disse: "Como posso eu...? Disse: "Como pode um homem ..,? d) At se lhe tivessem permitido, teria at discutido sobre o tema. Muitos insistem hoje em entrar no reino dos cus atravs da razo (cabea) antes que pelo corao. Insistem em estar convencidos antes que convertidos. 4. Nicodemos objetou: "Como pode um homem nascer sendo velho?" S. Joo 3:4. a) No lhe interessava nascer de novo. O que o interessava era como funcionava.

64 Conferncias Pblicas 442 b) Perguntou: "Como pode um homem ...?" em lugar de perguntar como Posso EU?... que era o mais importante. c) Preferia DISCUTIR o novo nascimento em vez de experiment-lo. 5. Alguns de ns passamos a vida consertando, remendando o carter, em lugar de modific-lo a fundo. a) Procuramos remendar o carter por meio de uma boa educao, o que louvvel, mas no suficiente. b) Normalmente procuramos dissimular, e isso pode resolver ao olho humano, mas no serve na presena de Deus. ILUSTRAO: Em certa escola estavam celebrando uma data cvica. Visitava a escola, nesta oportunidade, um inspetor do Ministrio da Educao. As autoridades escolares pediram ao inspetor que dirigisse algumas palavras aos alunos, alusivas data cvica. O inspetor aceitou. Para motivar as suas palavras, ele apontou com o dedo para um grande lao de fitas com as cores da ptria, que cobria uma considervel parte da parede da frente do salo de atos e perguntou aos alunos: - Quem de vocs poderia dizer-me por que razo as professoras colocaram este grande lao de fita com as cores da nossa insgnia ptria, sobre esta parede? Vrias crianas levantaram a mo, mas uma delas o fez com especial entusiasmo. O senhor Inspetor pediu-lhe que respondesse. Com muita clareza o menino respondeu: - Para tapar uma grande mancha que h na parede, debaixo desse lao de fita! Muitas vezes, debaixo de algumas obras virtuosas que realizamos, se escondem feias manchas de carter que os demais no vem, mas Deus o v. Nosso Senhor v tudo que h debaixo da nassa aparncia. Hebreus 4:13. II. COMO POSSO NASCER DE NOVO

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1. Muitos de nossos contemporneos e talvez alguns de ns mesmos procuram melhorar a velha natureza. Isso no serve. 2. Deus no se prope a melhorar nossa velha natureza, seno darnos UMA NOVA VIDA, dar-nos a oportunidade de NASCER OUTRA VEZ. 3. Qual nossa parte? Receb-Lo, crer. S. Joo 1:12. 4. Qual a parte de Deus? Dar-nos- um novo nascimento no qual ele ser nossa pai. S. Joo 1:13. 5. Isso incompreensvel, mas real. S. Joo 3:7, 8. a) Para Nicodemos era difcil entend-lo. Talvez alguns de ns tenhamos uma mentalidade semelhante a ele e digamos: O que vejo, no creio. No posso ver a mo de Deus operando o novo nascimento em forma visvel para meus olhos fsicos, portanto no o aceito. b) Como provaria voc que a esperana existe no corao humano? - Pode-se provar com equaes matemticas? Eu duvido. - Pode-se v-la com os olhos fsicos? No. Vemos os frutos da esperana, porm no podemos observar fisicamente a f em si. - Apesar de que no a vemos, a esperana real e a aceitamos. a fora que impulsiona a indstria, constri naes e vivifica a raa humana. c) Quem poderia explicar o milagre da vida fsica? - Mesmo o mais notvel obstetra no poderia fazer com que fosse racional o milagre do nascimento fsico. Pode explicar-nos os passos que vo ocorrendo enquanto a vida gerada e quando ocorre o nascimento, mas no poderia fazer racional a explicao desses passos. No entanto, ns a aceitamos, seramos nscios se no o fizssemos. c) Assim h muitas outras coisas que no entendemos, mas aceitamos. Dizia um clebre pregador: "Como possvel que

64 Conferncias Pblicas 444 uma vaca vermelha, coma pasto verde, que cresce em terra preta e d leite branco?" Eu no entendo, mas no tenha nenhum escrpulo de tomar este leite. O mesmo ocorre com tantas outras coisas que no entendemos, mas aceitamos. Por que teramos que ser to rebeldes em aceitar a re alidade do novo nascimento que Deus pode operar em nosso corao, apenas porque nossa mente no consegue entend-lo plenamente? Os frutos que se produzem na vida de uma pessoa convertida demonstram que real, portanto aceitemo-lo. III. COMO AS LAGARTAS VOADORAS 1. A vida consiste em uma srie de renascimento e despertamentos. a) A menina que brinca com suas bonecas logo experimenta um despertar, um novo nascimento. - Um dia cruza os umbrais da puberdade. - A ateno dela passa das bonecas aos jovenzinhos. - A natureza operou nela uma transformao, uma nova criatura. - Sua aparncia muda. Seu aspecto fsico no o daquela menina que brincava com bonecas, agora tem um aspecto de uma senhorita. - Seus desejos mudam. - Seus companheiros mudam. - Um milagre? Sim, mas perfeito e natural; se no ocorresse na menina no seria normal. No caso do nova nascimento no natural, porque o corao pecaminoso no o deseja. 2. Para que Deus opere o novo nascimento, voc ter que desej-lo. a) Ter que ir a Jesus. S. Joo 6:37. b) Cristo v com tristeza alguns que no querem ir a Ele.

64 Conferncias Pblicas 445 S. Joo 5:40. c) Isso realmente uma pena, pois aquele que vai a Cristo ter sua alma saciada. Apocalipse 22:7. 3. Aqueles que desejarem nascer de novo, recebero um novo corao. Embora no o entendam, podero experiment-lo. o mesmo que acontece com as lagartas voadoras. a) Vocs diro que as lagartas no voam. Em princpio eu tambm estou de acordo, mas demonstrarei que h lagartas voadoras. b) Pensemos um momento em uma pobre e miservel lagarta. Vive uma vida triste, intranscedente, cheia de calamidades e riscos, enquanto se arrasta pela terra e barro. Muitas vezes as aves decidem utiliz-las como alimento; algumas que conseguem sobreviver ficam machucadas, devido a pedras pontiagudas, outras so pisoteadas e s a duras penas sobrevivem, embora seu corpo tenha sido notavelmente ferido; quase todas elas passam pelo barro, sujando-se cada vez mais; elas tambm enfrentam os inseticidas que o homem usa para extermin-las. Se ela consegue escapar de todos estes perigos e riscos, esta miservel lagarta aproxima-se de uma rvore e com dificuldade procura subir em seu tronco. Ali fica, quieta, indefesa, aderida ao tronco da rvore. Durante alguns dias ficar ali inativa, esperando algo, algo que ela no pode fazer, mas que se produzir por uma fora especial em seu interior. Imediatamente a crislida comea a ter convulses e a sacudirse. A carcaa quebra-se e aparecem uma lindas asas coloridas que comeam a estirar-se. Sua vida de lagarta morreu e nasceu como borboleta. uma lagarta voadora. Como lagarta, est morta para sua vida rasteira, suja e miservel. Nasceu de novo; agora uma borboleta capaz de alcanar alturas que nenhuma lagarta poderia alcanar.

64 Conferncias Pblicas 446 Como isso pode nos ajudar a entender as palavras de nosso senhor Jesus cristo? Nenhum de ns pode por si mesmo desfazer-se dos pecados passados. A vida de muitos de ns parece em vrios aspectos com a da pobre lagarta; arrastamo-nos em meio a misrias e dificuldades, pisoteados pelos demais, suportando os agudos aguilhes da dor, as injustias, as incompreenses, embarrados pelo pecado; temos feito vrias tentativas para elevar-nos desse plano, mas no temos sido capazes de faz-lo. No entanto agora vislumbramos distncia o madeiro. Compreendemos que Cristo morreu para salvar-nos do pecado e que seu sangue tem poder para limpar nossa conscincia, e assim embarrados, pisados, devemos acercar-nos do madeiro. Por meio da f devemos aceitar ao Senhor como nosso Salvador, arrependidos dos pecados passados. Devemos apegar-nos aos mritos da cruz do Senhor. E uma vez que nada temos podido fazer por ns mesmos, fiquemos espera do que nos dar o Senhor. Como a pobre lagarta espera, apegada ao tronco da rvore, at que seja transformada, devemos esperar em Deus. Apegarmos pela f no Senhor e pedir-Lhe um novo nascimento. O senhor ento operar em ns a maravilhosa transformao. Se aceitamos pela f o poder do sangue de cristo, Ele lavar nossos pecados e nos dar uma vida nova. Ento poderemos elevar-nos a alturas espirituais que no conseguimos antes, e Ele nos dar um novo nascimento. Apagar os pecados da vida passada e far que se reproduzam em voc os frutos de uma vida crist consagrada. O senhor quer operar por voc. Permita que Ele o faa. 3. (NOTA: Apelo para entregar o corao a Cristo para que d um novo nascimento.)

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A CAMA PEQUENA E O COBERTOR CURTO

(Inspirado num tema do Pastor E. E. Cleveland) INTRODUCO: 1. Texto que trouxe inspirao ao ttulo: Isaas 28:20. 2. Em forma metafrica poderia preferir-se a situao incmoda na qual se encontraro muitos por ocasio da vinda do Senhor. Isaas 28:21. 3. (NOTA: Descrever a tragdia de quem quer estirar-se, mas a cama no d; quer cobrir os ps e fica descoberto em cima, ou cobrir-se acima e os ps ficam descobertos, etc.) 4. Ensaiemos uma aplicao. Que poderiam representar essa cama e esses cobertores? a) A cama pequena: Tradio. No tem o comprimento da vontade de Deus. No tem a medida das justas exigncias divinas. Por exemplo, vejamos a opinio de Jesus. S. Mateus 15:3,7-9. b) O cobertor curto. As desculpas. A desculpa uma razo que no a razo; uma razo elegante que procura cobrir a verdadeira razo da qual, por algum motivo, envergonhamo-nos; geralmente no tem peso. Neste caso uma razo do tipo cobertor curto, pois no cobre tudo o que deveria ser coberto; no cobre tudo o que a vontade de Deus deseja que seja coberto. I. NOSSO SENHOR JESUS CRISTO CENSUROU Nosso Senhor Jesus Cristo censurou os que querem cobrir-se com os cobertorzinhos de suas escusas, ao contar a parbola que se registra em S. Lucas 14:16-20.

64 Conferncias Pblicas 448 1. Comprei um campo: Preso terra. Vestidos, modas, diverses; tudo o que nos prende ao esquema do mundo pecador. 2. Fazenda: Poderia haver esperado... Um celeiro, negcios, autos.... "Quando terminar"...."sou jovem ainda..." 3. Casei... Para muitos a famlia, as relaes e compromissos sociais, os amigos, o que diro, terminam sendo impedimentos. 4. Qual foi a reao do Senhor? a) J conhecem - Foram convidados a unir-se a seu Salvador e igreja fiel. - Foram visitados. - O batistrio foi preparado. c) Assim que se escusam para no entrar na festa? d) S. Lucas 14:21-24. II. VEJAMOS ALGUNS COBERTORZINHOS DOS MAIS POPULARES Alguns so muito atrativos: cheios de franjas de romantismo; bem coloridos pelas emoes; bem tecidinhos com sofismas. Mas todos eles so curtos: No cobrem o que deve ser coberto; no cobrem tudo o que a vontade de Deus quer que seja coberto. 1. "Eu respeitaria tudo o que Deus manda na Bblia, mas no vejo claramente o caminho." 2. Os que se desculpam hoje: "Obedeceria, mas... no vejo claramente meu caminho..." Algum dizia: a) Quando me casei no tinha dinheiro (agora tambm no o tenho). (1) Tinha amor e f. (2) Baseados nisso unimos nossas vidas. b) Quando h amor e f fcil decidir-se. c) Hebreus 10:38.

64 Conferncias Pblicas 449 3. Voc pensa que sua indeciso o tem encoberto. Disse Deus: a) Deve-se a indeciso por no haver queimado seus navios. b) Essa indeciso o leva perdio porque gesto de covardia. Apocalipse 21:7,8. c) ILUSTRAO: H sculos, quando as asas da guia romana lanavam sua ttrica sombra sobre o mundo, aqueles audazes guerreiros guiados por Csar, levantaram para a conquista da Inglaterra. Quando os navios inimigos apareceram no horizonte, milhares de britnicos reuniram-se valorosamente nos alcantilados para defender sua terra. Para sua surpresa, os romanos ao desembarcarem, o primeiro que fizeram foi colocar fogo em suas embarcaes. Quando as ferozes labaredas consumiram os barcos, ficou interceptado para os audazes invasores o nico meio de retirada. Com um esprito to indmito, como poderiam deixar de triunfar? No era estranho que a pequena aldeia s margens do Tibre chegasse a ser senhora do mundo. 4. "Eu bem sei que esta a verdade, que devo segui-la, mas como vou ficar contra a maioria? Devo seguir a maioria." E crem que com isso esto cobertos. a) "Entrai pela porta ..." S. Mateus 7:13. Querer estar com a maioria e querer estar com os que se perdem. CAMINHO LARGO b) A maioria em sua totalidade esteve equivocada. - No (nos dias de) - Cristo (nos dias de) - Galileu - Colombo

64 Conferncias Pblicas 450 c) Pilatos seguiu a maioria. ILUSTRACO: Faz alguns anos publicou-se um livro com o ttulo de Cartas do Inferno. Nele descreve-se a Pncio Pilatos lavando as mos num regato. Continua lavando-se para sempre. Algum lhe perguntava: "Que ests fazendo, Pilatos? O procurador romano levanta as mos, que no momento de sair da gua se tornam vermelhas como o carmesim, e grita: Nunca se limparo! Nunca se limparo! No, Pilatos, nunca se limparo! Quando voc esteve frente luz do mundo, preferiu andar nas trevas. Quando deveria reconhecer que era pecador, voc se distanciou do nico que podia salv-lo. Quando sua alma pde ser lavada e limpa no sangue de Cristo, voc pediu um recipiente e lavou as mos culpadas na gua. Perdeu sua oportunidade, Pilatos. Voc desprezou o remdio especfico para o pecado: o sangue de Cristo. a) Escasseiam hoje os dirigentes dos povos. Temos em troca as pesquisas da opinio pblica, do resultado das quais vivem pendentes os funcionrios escolhidos pela vontade popular. Isto parece ridculo, particularmente se consideramos que tais pessoas dar sempre 14% de "indecisos". Suponhamos que na ano 60 da era crist se houvesse efetuado em Roma uma destas pesquisas de opinio pblica. O resultado teria sido o seguinte: - Por Jpiter 63 por cento. - Por Mitra 21 por cento. - Por Jesus Cristo 2 por cento. - Indecisos 14 por cento. Suponhamos que, se So Paulo houvesse se conduzido por estas cifras: com segurana que iria aos brbaros e voltar-se-ia Palestina principalmente depois de hav-los ouvido dizer a todos os contrrios: "Enforquemos esse judeu calvo." Felizmente, para os cristos, So Paulo, que no se orientava por pesquisas, levou avante a promulgao da doutrina que no

64 Conferncias Pblicas 451 final saiu vitoriosa, apesar do Imprio Romano, Jpiter, Mitra e at a prpria deusa de Vestal. e) So Paulo: (1) No se decidiu ficar com a maioria. (2) Decidiu-se ficar com a verdade. (3) E embora fez progredir muito o evangelho: - A igreja sempre foi a minoria. - Inclusive perseguida. (4) Quando Constantino a tornou em maioria: - Sujou-a - Foi a hora da grande apostasia. ILUSTRACO: Atreva-se a ser diferente: Henry David Thoreau, um dos maiores literatos defensores do individualismo (falando do por qu Abrao ia com o "passo trocado" em Ur dos Caldeus) disse: "Abrao escutou um tambor diferente." "Se um homem marcha com o passo trocado a respeito de seus companheiros, talvez seja porque ouve um tambor diferente. Deixai-o marchar com a msica que ouve, quer seja ritmada ou longe disso." f) Deus quer salvar as pessoas: (1) Que no se guiem pelo tambor da maioria. (2) Gente capaz de ouvir um tambor diferente. (3) Capaz de ouvir o tambor da verdade de Deus. 5. "Eu obedeceria ao Senhor, e at me batizaria. Mas, compreendame! Perderia os meus amigos." a) E acham que com isso esto cobertos. b) Mas esse um cobertor muito pequeno... c) No compreendei que agindo assim esto perdendo o seu melhor amigo. S. Joo 15:13-14. (1) Esto desprezando a prova de amor que nos deu: o sangue da cruz. d) Se for por causa de Cristo que se perdem, alegrem-se. Luc. 6:22,23.

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RELIGIO DE MEUS PAIS."

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6. "EU SEI QUE DEVERIA ME BATIZAR MAS EST CONTRA A - Busquemos S. Joo 12:26 (ler depois) a) Jesus nossa Senhor teve a melhor me do mundo: A santa Virgem Maria. (1) Ela tinha sua religio (2) Era judia (3) Sendo judia teve grandes revelaes de Deus. Por exemplo: - A Anunciao (4) Grandes milagres: - A fuga para o Egito, etc. b) Um dia Jesus descobriu (1) Que a religio de sua me era errada. (2) Que os judeus haviam sado do caminho do Senhor. c) Ento Jesus abandonou a religio de sua me. (1) Estabeleceu uma igreja com toda a verdade. (2) No desonrou a Sua me. (3) Finalmente at Sua me O seguiu. S. Joo 12:26. d) Por isso, quando Jesus v que alguns dizem: (1) Tudo verdade. Eu obedeceria, mas no posso porque est contra a religio de meus pais." (2) E crem que com isso est tudo ajustado, diz: (3) ESSE COBERTOR MUITO CURTO. - Atos 17:30 Pensam que com isso se cobriro, mas, um cobertor - Quentinho, mas - pequeno. - No cobre a vontade de Deus. - A religio no um sobrenome. No deveria ser uma tradio.

64 Conferncias Pblicas 453 - "RELIGARE" uma relao dinmica e pessoal com Deus. - Se h conflito entre a religio de seus pais da terra e a de seu Pai Celestial, EU O ACONSELHO A SEGUIR A RELIGIO DE SEU PAI QUE EST NO CU. Tiago 4:17. 8. "Perderei meu emprego." Esta sim, parece boa! forte! PORM PEQUENA. S. Mateus 10:38. 9. "A Bblia to clara que j no tenho dvidas. A Igreja Adventista a verdadeira. Sei que eu tambm deveria ser adventista, mas estou seguindo a minha religio h tanto tempo, como vou troc-la?" Rom. 13:11. a) No o costume que salva. (1) Jesus. b) Mesmo que o costume seja um cobertor muito suave. (1) muito pequeno. (2) H costumes desobedientes ao Senhor. (3) Acostumamo-nos a eles, - mas nem por isso deixam de estar mal. ILUSTRAO: O salto a parte do sapato que geralmente se gasta em forma desigual. Eu tinha um par, cujos saltos davam pena. Levei-os ao sapateiro e ficaram como novos. Mas em vez de andar mais cmodo, o p comeou a doer, ressentido por aquela mudana de posio. Havia andado tanto tempo 'fora de esquadro", que o normal parecia estranho. c) Mesmo que a mudana incomode. (1) Sim, significa deixar o erro e obedecer a verdade: H QUE FAZ-LO. (2) Sim, significa deixar de seguir os homens para seguir a Cristo: H QUE FAZ-LO. III. PORM, H MAIS COBERTORES

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Parecemos (os humanos) os maiorais em cobertorzinhos. 10. "Eu gostaria, mas coloque-se em meu lugar. Meus filhos no querem. Como vou quebrar a harmonia de meu lar?" a) Esse um cobertor bem quentinho porque: (1) Tem que ver com as emoes. (2) Mas muito pequeno. (3) Cobre apenas o corao. (4) No chega ser razovel. b) Quando a salvao est em jogo, no h sentimentalismo que alcance. S. Lucas 12:51-53. c) Pode soar duro, mas assim. d) ILUSTRAO: Romanenghi conta que uma senhorita relatou o seguinte incidente: Seu pai ficou paraltico pouco tempo depois de ela haver nascido. Desde muito pequena costumou v-lo sentado em sua cadeira de rodas. Teria uns cinco anos, quando certo dia foi comentada na casa a possibilidade de que o pai voltaria a caminhar. Ao ouvir aquilo ela se ps a chorar, pois achava impossvel que tal coisa pudesse ocorrer. No podia imaginar o seu pai em outra postura que aquela; e em vez de alegrar-se com a boa notcia, em sua inocncia ficou espantada ao pensar que seu progenitor pudesse andar por seus prprios meios. Para ela o normal era que permanecesse naquele estado. e) Agora choraro (1) Porque no compreendem. (2) Logo compreendero depois. e) Seu exemplo poder conduzi-las a eles.
f) Mais triste seria chorar: sem consolo, sem soluo, no dia do juzo.

g) ILUSTRACO: O irmo E. Pereyra era pastor da igreja de Palermo, Argentina, e havia um homem que trabalhava no

64 Conferncias Pblicas 455 vapor que fazia o percurso, Buenos Aires-Montevidu. (Vapor Buenos Aires). Um dia o homem disse para o Pastor... Estou feliz, pastor, pois o ano que vem me aposento. A ltima viagem. Vou me aposentar, terei o sbado livre e me batizarei. Afundou-se o vapor... i) Por que apressar-se? Jeremias 8:20; Joel 3:14. CONCLUSO 1. Quando estava para terminar as conferncias em Santa F, batizei um contador pblico. a) Ao despedir-me disse: - Graas a Deus, j no me cubro mais com cobertorzinhos. - J estava batizado. 2. O sbado pode ser sua oportunidade. a) Aqueles que de uma ou de outra forma esto querendo cobrirse com os cobertorzinhos de suas desculpas, deveriam voltar a meditar em S. Mateus 7:13-14.

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A PONTE QUEBRADA
INTRODUO: 1. A maioria de ns no buscamos vingana, mas guardamos rancor. 2. s vezes achamos que no temos rancor porque dissemos que perdoamos. Mas no nos enganemos, nem todos os que dizemos perdoar estamos fazendo-o. I. UMA ATITUDE FREQENTE ANTE AS OFENSAS 1. s vezes nos tornamos parecidos como caso de uma meninazinha que caminhava pela rua. O cachorro de uma casa (um enorme cachorro) comeou a latir ameaadoramente. Ela ficou aterrorizada. Um desconhecido auxiliou-a. - J passou tudo. - Sim, - disse chorando - mas dentro ainda continuam os latidos. (Seus olhos refletiam a atitude pouco amigvel do cachorro.) 2. Perdoemos sem guardar os latidos para outra ocasio melhor. 3. Disse algum: a) Diante de uma ofensa, a nica atitude digna pass-la por alto; se no for possvel, ento deve super-la; se no conseguimos super-la, teremos que sorrir dela; e se no pudermos sorrir, ento o mais provvel que tenhamos merecido essa ofensa. b) ... E tnhamos algo de razo, no? 4. Segundo Joo Batista Alberdi, "o maior, o mais magnnimo, aquele que sabe perdoar as pequenas e grandes ofensas." 5. No so poucos os que dizem: "Sim, perdo-lhe, mas fao de conta que voc est morto. No quero v-lo mais." a) Ser isso perdo?

64 Conferncias Pblicas 457 b) Imagina voc o que aconteceria conosco se Deus nos tratasse dessa maneira? 6. Certo pregador disse a um general que dizia que nunca perdoaria: "Ento voc no deve pecar nunca." a) Foi Herbert que disse: "Aquele que no pode perdoar aos outros, quebra a ponte sobre a qual ele mesmo deve passar se quiser chegar ao cu algum dia; porque no h ningum que no necessite ser perdoado." b) Creio que Herbert estava certo. c) Isso o que nos ensina nosso Senhor Jesus Cristo em S. Mateus 6:14,15. 7. Voc j percebeu? Cada vez que oramos o Pai Nosso, ns mesmos estabelecemos a medida do perdo que receberemos. a) No Pai Nosso aprendemos a orar: "E perdoa-nos as nassas dvidas assim como ns perdoamos aos nossos devedores..." b) Quanto perdoamos? - 50%? - 90%? c) Como eu necessito de 100% de perdo, estou orando ao Senhor para que me ajude a perdoar todas as ofensas. II. E SOBRE "OLHO POR OLHO E DENTE POR DENTE"? Alguns querem se agarrar ao "olho por olho e dente por dente", para no perdoar. Mas, que queria dizer com isso? 1. Era um princpio que praticamente estava presente nas leis de todos os povos. 2. Conceito dominante da mente daqueles dias. a) Viam no delito ou no crime to somente uma ofensa particular que concernia a aquele que havia sido objeto dela.

64 Conferncias Pblicas 458 3. Hoje o crime ofende a sociedade e esta tem suas normas restritivas que coloca em execuo. 4. Para entender o texto, convm situar-nos na poca e condies dominantes quando se pronunciaram essas palavras no Antigo Testamento. 5. O povo de Israel acabava de sair de uma escravido de quatro sculos, no Egito. a) Ali, haviam perdido os conceitos que enobreciam a vida e o carter de seus pais. b) Haviam-se criado (vrias geraes), sob o impulso de ordens brutais, desumanas, fortalecidas pelo aoite. c) Haviam perdido o sentido da tolerncia. Eram violentos em suas vinganas. d) Nas suas vinganas devolviam muito mais do mal que haviam recebido. 6. Esta ordem limitava seus excessos. 7. Socialmente falando, aquele povo ao sair do Egito: a) Carecia da capacidade de viver uma vida livre dentro da sociedade organizada. b) Haviam conhecido somente a lei do abuso. c) Agora livres... sentiam-se impulsionados a se impor uns aos outros por meio do abuso, a nica lei que conheciam bem. d) Tinham que aprender o sentido dos privilgios da liberdade recm-adquirida, e tambm as limitaes que ela impunha. - Aquele que usasse de violncia seria submetido ao mesmo tratamento... 8. De certa forma era uma medida de transio. a) Para evitar abusos nesse momento; b) Desaparecidas essas circunstncias deviam crescer em amor. 9. No h nenhum lugar onde Deus nos autorize a vingana. Mesmo nos tempos do Antigo Testamento, a lei do "olho por olho e dente por dente" era administrada por autoridades devidamente constitudas e no por particulares.

64 Conferncias Pblicas 459 De acordo com o apstolo Paulo, a autoridade civil " ministro de Deus, e vingador para castigar o que faz o mal." Romanos 13:4. 10. Nos dias do Sermo da Montanha ainda dominava suas mentes a lei do talio. a) Estavam oprimidos pela escravido romana. b) Estavam sedentos de justia e vingana. c) E o que ensinou nosso Senhor Jesus Cristo? S. Mateus 5:38, 39, 44-48. (1) Mansido (2) Perdo (3) Amor 11. Na vida crist no h lugar, porque quebraramos a ponte... para a vingana.
III. DEUS DESEJA QUE ENTRE OS SEUS FILHOS REINE O AMOR

1. Se h uma coisa que entristece a um pai ou a uma me, ver que seus filhos se odeiam. Porque um to filho como o outro. 2. Se no sabemos perdoar, ferimos, ofendemos a Deus. a) Os outros tambm so filhos de Deus e necessitam de amor e de misericrdia. 3. O dio pecado. I S. Joo 3:14-15. CONCLUSO: 1. Por que o Senhor nos pede isso? S. Mateus 5:43-48. 2. Ele nos deixou o exemplo. Enquanto morria, da cruz, orou: "Pai, perdoa-lhes porque no sabem o que fazem." 3. Peamos a Deus que nos ajude a amar o suficiente como para perdoar.

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A DOURA DAS AMARGURAS

INTRODUO: 1. Algum disse que, apesar dos momentos felizes que vivemos, "a maioria de nossas satisfaes crescem entre nossas cruzes". 2. O PESCADOR, DE HEMINGWAY, serve como ilustrao das duras lutas que a alguns lhes toca viver. O ilustre escritor, desaparecido h muito tempo em forma trgica, deixou-nos, dentre outras obras famosas, uma intitulada: O Velho e o Mar. Nela refere-se s peripcias de um pescador ancio da Havana que, depois de haver passado oitenta e quatro dias sem pescar nada com o anzol, tentou uma vez mais provar sorte. Penetra-se nas guas do mar, e depois de trs dias de fastidiosa viglia, comendo somente alguns pedaos de peixes crus e bebendo da nica garrafa de gua que levava, consegue finalmente aniquilar o maior peixe j visto em toda sua vida. No podendo, por seu tamanho, coloc-lo no barco, amarrou-o atrs e empreendeu o regresso. Mas o sangue que manava dos ferimentos do animal atraiu logo os tubares. O velho travou, ento, rdua luta com eles. Com facadas e com os remos matou alguns, mas o nmero era cada vez maior e a voracidade dos tubares deu para acabar com o enorme peixe do qual chegou praia somente o esqueleto. 3. Quo reais so as palavras do Senhor! S. Joo 18:33. I. NEM SEMPRE ENTENDEREMOS O PORQU 1. ILUSTRAO: Alguns de ns caminhamos na vida como as crianas que ainda no foram escola. Pegam um livro, olham as pginas impressas, mas no captam seu significado. 2. Enquanto sofremos, seria bom recordar que nem sempre tudo est to mal como nos parece. Duas pessoas que olham uma mesma cena

64 Conferncias Pblicas 461 ou sucesso do verses bastante diferentes, pois geralmente "vemos" o que se adapta nossa maneira de pensar, de ser. Isto pode ser ilustrado com um teste que se apresenta aos estudantes. Coloca-se uma grande folha de papel branco na parede da classe, e depois marca-se um ponto preto. O professar pergunta: "O que vem?" Quase sem exceo os alunos respondem: Um ponto preto." No dizem: "Vejo uma grande folha branca." Do mesmo modo, no terreno da vida, alguns s vem os espinhos, em vez de rosas; as maldades em vez das flores, vem os defeitos dos demais e no seus pontos fortes de carter. 3. So Pedro nos d bons conselhos. I Pedro 4:12-16, 19. 4. A Bblia apresenta-nos fatos que nos ajudam a entender um pouco mais, a) A Bblia ensina claramente o que as cincias naturais parecem to pouco dispostas a admitir: que a natureza, assim como revela um Criador, revela tambm um corruptor. - O homem culpa o Criador pela obra do corruptor. 5. Mas, mesmo que haja algumas tantas coisas que no entendamos de tudo, h dois fatos chaves que podemos entender: a) Todas as coisas contribuem juntamente para o bem. Rom. 8:28. - No diz que todas as coisas so boas, mas sim que "contribuem". ILUSTRAO: Um rapazinho conduzia a sua irmzinha pelo spero caminho de uma montanha Quando seus ps comearam a doer, ela queixou-se: "Isto no um caminho. So puras rochas e pedregulhos," respondeu-lhe: "Claro, subimos fora de pancadas." b) Deus nos dar a sada; nunca nos dar uma carga que no possamos carregar. I Corntios 10:13. 6. Se no entendemos o "porqu" procuremos captar "que" espera Deus de ns nesse momento. a) ILUSTRAO: Karen Strohle, ex-missionria na ndia, foi afetada de uma sria enfermidade pulmonar, os mdicos mandaram-na

64 Conferncias Pblicas 462 para a Finlndia para que morresse ali. Comprou uma pequena granja e ela mesma a cuidava. Um dia uma mquina decepou-lhe a mo direita. Entrou no hospital cantando e louvando a Deus. Ao sair do hospital fez de sua granja uma casa de descanso para o corpo e para a alma, onde diariamente se estuda a Bblia, Enquanto viajava rumo a uma reunio especial, levando um grande pacote de roupa para os pobres, contou sua histria e mostrando o gancho de ao que tinha no lugar de sua mo direita, explicava: "Quando me amputaram a mo eu no disse: Por que, Senhor? mas: Para que, Senhor?" Agora que permitiu que isto acontecesse, que trabalho me dar para que faa? II. DOIS TIPOS DE DOR 1. Muitas esto perplexos ao ver progredir os maus. Salmos 37:7-17 2. So Paulo nos explica que h, pelo menos, dois tipos de dor: 2 Corntios 7:9,10. a) A dor "segundo o mundo" destrutiva. - O alcolatra que tem uma luta com outros brios, sofre conseqncias lgicas. uma dor lamentvel. Talvez deixam por um lado mortos, rfos e pelo outro encarcerados, desamparo e sempre vergonha. - Que mrito pode haver nisto? I Pedro 2:20, 21. - Disto j basta. I Pedro 4:3-5. c) A dor "segundo Deus", construtiva, da qual no se deve arrepender. 2 Corntios 7:9,10. - passageira; submete prova nossa f. I Pedro 1:5-7. 3. A "dor segundo Deus" est destinada a extrair o nosso melhor e a separ-lo do suprfluo, intil. a) Tribul: pau usado pelos gregos e romanos para bater o trigo e a palha. Depois disso ficava separado o trigo. b) Deus permite que o "tribul" da vida nos balance muitas vezes para que em ns seja separada a palha do valioso trigo.

64 Conferncias Pblicas III. UM PROPSITO

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- Embora no o entendamos de todo, recordemos que DEUS NOS AMA, E TEM UM PROPSITO PARA NOSSA VIDA. 1. "Quando passar a luz do mundo, ser descoberto um privilgio nas dificuldades, ordem na confuso, xito no aparente fracasso. Sero vistos nas calamidades, bnos disfaradas; nas dores, misericrdia." 2. Muitas provas so bnos disfaradas de problemas. Por exemplo: Um ministro dizia que s vezes o propsito das pequenas dificuldades era prevenir outras maiores. Ilustrou isto relatando o caso de um meninozinho que ia em seu velocpede descendo uma ladeira. Como se divertia! Mas quando chegou base, a roda dianteira entrou na areia e o menino foi jogado do lado do caminho. Com o joelho sangrando e chorando correu para contar a sua me a "terrvel desgraa" que lhe havia acontecido. No podia compreender que sua "terrvel desgraa" na realidade havia sido uma bno. Salvou-o de uma morte certa. Justamente quando uma roda se havia atolado na areia lanando-o junto ao caminho, um enorme caminho havia passado em grande velocidade pela estrada em que desembocava essa rua, precisamente pelo lugar onde haveria estado o velocpede se no houvesse ocorrido o acidente. 3. Deus deseja preparar-nos para o cu. a) ILUSTRAAO: Um amigo de Moody perdeu seu trabalho, sua esposa e seu lar, mas continuou mantendo a f. Um dia parou para observar uns operrios que lavravam pedras para um grande templo. Um deles cinzelava uma pedra em forma triangular. Perguntou-lhe: "Que vai voc fazer com isso?" O operrio respondeu-lhe: "Voc est vendo aquele oco prximo cpula do edifcio? Pois bem, estou dando forma a esta pedra aqui embaixo para que possa encaix-la ali em cima." IV. QUE DEUS SEJA O CENTRO

64 Conferncias Pblicas 464 1. No escudo da cidade de Lubeck h uma roda, e no centro dela est escrito: "Deus in rota" (Deus na roda). a) No curso da vida, o centro firme e imutvel Deus, e no importa se estamos no ponto do xito, acima, ou nas lutas e provas de abaixo. Deus o centro e se somos fiis, Ele, o centro, est sempre mesma distncia e unido a todos os seus pontos. b) A maneira de reagir frente s provas nos ajudar a crescer emocionalmente e espiritualmente, ou nos afundar cada vez mais. - Se o centro for o "EU", comear a lastimar-se, amargurarse, rebelar-se, cegar-se derrubar-se. - Se o centro for Cristo, haver paz em meio da dor. 2. ILUSTRAO: Durante a Segunda Guerra mundial, um soldado foi tomado prisioneiro pelo inimigo. Foi encarcerado numa cela semelhante a uma masmorra; mas durante todo o cativeiro, manteve-se assobiando e cantando, e parecia sentir-se muito mais feliz do que seus captores. Um dia o guarda perguntou-lhe por qu se mantinha to imperturbvel, e esta foi a resposta: "Olhe aquela janela l em cima. Quando olho para fora, posso ver o cu azul. No h razo para desesperar-me enquanto o cu continuar ali." 3. Depositemos nossa f e confiana nEle. I So Pedro 5:7. a) Aprendamos uma lio com uma senhora que fora apresentada a outra como fulana de tal. Esta um senhora de muita f. - No diga isso - disse ela -, sou uma mulher de pouca f, mas de um grande Deus. b) Um irlands disse numa ocasio que ele, s vezes, "tremia, mas a Rocha nunca ". Necessitamos descansar em base firme. c) Ouvi certa vez que um capito de mar, quando estava morrendo, disse: - Glria a Deus! A ncora est segura! Tinha confiana em Cristo. Sua ncora estava segura, pois se afirmava em Cristo.

64 Conferncias Pblicas CONCLUSO

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1. Por mais lgubre que voc veja as coisas, calo que tudo nas mos de Deus e siga adiante. 2. "A situao extrema do homem a oportunidade de Deus." 3. Aceitemos o convite de Cristo nosso Senhor. S. Mat. 11:28-30. 4. Apelo e orao.

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O MELHOR AMIGO DO DIABO

(Este tema foi inspirado de uma conferncia do Pastor E. E. Cleveland)

INTRODUO: 1. O tema de hoje est baseado num incidente da poca dos apstolos; o mesmo est escrito na Bblia. Atos 13:7-10. 2. Elimas teve um problema duplo. a) No quis obedecer a Deus. b) Procurou afastar os outros que desejavam obedecer. 3. Um homem nestas condies torna-se o melhor amigo do Diabo. I. COMO SO PAULO DEFINIU ESTE CASO 1. Antes, permitam-me contar uma ilustrao. ILUSTRACO: A Toupeira chamada Geomys Bursarius. a) Recebeu esse nome pelas bolsinhas que esto situadas fora da boca e tm a capacidade de dilatar-se para conter o alimento que levar aos depsitos de sua cova. b) Quando a toupeira sente fome come sua rao de razes, bulbos ou talos subterrneos no lugar. c) Mas se est satisfeita, leva os comestveis para a cova, metendo-os nas bolsinhas forradas de pelo e os transporta para os seus depsitos subterrneos. d) Para descarregar sua mercadoria, a toupeira comprime de fora as bolsinhas com as mos. 2. As toupeiras so grandes escavadoras. a) Tem cabea larga, pescoo robusto e poderosos msculos em seus ombros.

64 Conferncias Pblicas 467 b) Suas mos fortes tm trs grossas unhas e compridas que se parecem a um forcado de cavar. c) At seus longos dentes so usados para cavar. 3. Apesar de todas essas curiosidades, temos que reconhecer que a maioria dos animais que vivem quase toda sua vida sob a terra fazem mais dano ao homem do que o bem. a) No vamos lanar a culpa toupeira, naturalmente. Ela simplesmente segue seu instinto. b) Mas difcil encontrar qualidades boas num animal que causa tanto dano e produz to poucos benefcios. 4. Por exemplo. a) No somente prejudicam as razes das rvores e cultivos. b) Em Idaho escavaram um tnel at um canal de irrigao fazendo que a gua fosse parar em suas covas em vez de umedecer os 7.000 hectares que devia irrigar. c) Em Colorado, EE.UU., socavaram a plataforma ferroviria de tal maneira que cederam os dormentes e as vias, descarrilando uma locomotiva. 5. H pessoas muito ativas e aparentemente nobres, e sem dvida bem intencionadas, mas s isso no o suficiente. a) Alm de fazer muito, deve fazer o que convm e o que corresponde. b) Se uma pessoa faz n que no deve, quanto mais fizer ser pior. 6. Um homem ou uma mulher que no quer obedecer a Deus e procura desanimar a outros ou impedir-lhes que faam o que Deus manda, quanto mais ativo for, mais dano far. 7. Neste caso S. Paulo qualificou a Elimas como: a) Cheio de todo o engano e de toda a malcia. b) Filho do diabo. c) Inimigo de toda a justia. Atos 13:10. 8. A maldio de Deus caiu contra ele. Atos 13:11.

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II. ESTUDEMOS UM POUCO MAIS O CRITRIO DE DEUS 1. Quanto a no obedecer. a) A ignorncia voluntria pecaminosa, Deus no a aprova. Osias 4:6. 2. Crer somente, porm no viver o que se cr, tambm no est bem. a) Nossa conduta demonstra de que lado estamos. b) ILUSTRAO. Durante a guerra de secesso, uma moa armada de um atiador de ferro se uniu ao exrcito do Norte antes da batalha decisiva de Geettysburg. - O que esperava voc fazer com esse atiador contra o exrcito do Sul? perguntou-lhe algum depois da batalha. - Nada. S queria mostrar de que lado estava - foi a resposta. c) Aquele que pratica o que sabe, est demonstrando de que lado est: do lado do Senhor. d) Aquele que no pratica o que sabe, no estaria demonstrando estar do lado do Senhor. 3. Segundo a Palavra de Deus, conhecer a vontade do Senhor e no pratica-la pecado. Tiago 4:17. a) Por isso, pelo fato de estar em pecado, que no se salvar. III. O IMPEDIR AOS OUTROS QUE QUEREM FAZER O QUE DEUS PEDE 1. O problema bastante antigo. Desde os dias de Cristo havia dirigentes religiosos que no praticavam e procuravam impedir os que tinham desejo de faz-lo. S. Mateus 23:13. 2. Mas o problema no foi extinguido. a) Quando um religioso procura impedir que algum leia a Bblia, ou obedea algum dos mandamentos de Deus, est

64 Conferncias Pblicas 469 reeditando a mesma conduta. s vezes, poderia estar fazendo com sinceridade. b) Ou quando um cai impede o seu filho que viva de acordo com Palavra de Deus, est na mesma situao. (1) Lembre-se que o Senhor tambm morreu por essa criana e no deveramos impedi-la de chegar ao Senhor. (2) Sem dvida, foi por isso que Jesus foi muito terminante a respeito. S. Lucas 17:1,2. c) Ou quando um filho ou uma filha procuram, talvez por sentimentalismo, de impedir o batismo de seus pais, poderiam estar cometendo o mesmo erro. d) Ou um esposo ou esposa; ou um amiga ou amiga, ou parente, ou quem quer que seja. 3. O problema que enfrenta, quem no cumpre e nem deixa o outro cumprir srio, porque Jesus no aceita essa forma de conduta. Ele disse que a maldio de Deus cair sobre tal. S. Mateus 5:19. IV. SERIA PERIGOSO AMPARAR-SE NO MELHOR AMIGO DO DIABO 1. s vezes por fraqueza ou indeciso poderamos ceder tentao de amparar-nos na intransigncia do melhor amigo do diabo. 2. Mas no esqueamos que somos indivduos moralmente livres e, portanto, responsveis. a) Cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus. Rom. 14:12. 3. Quando h um dever que cumprir, nenhuma presso emocional poderia justificar uma desobedincia. a) O Senhor no abandonou a tarefa de salvar-nos porque o diabo procurar desanim-lo. b) Satans at usou S. Pedro para desanimar a Jesus da idia de morrer para salvar-nos, apelando ao sentimentalismo. S. Mateus 16:21-26.

64 Conferncias Pblicas 470 c) Mas Jesus seguiu em frente da mesma forma. d) ILUSTRACO: Durante a guerra civil espanhola de 1936 a 1939, o Alcar de Toledo esteve submetido a um bombardeio constante de 42 dias pelas foras governamentais. O comandante do Alcar decidiu resistir a toda custa. Independentemente da posio poltica que cada um pudesse adotar, situando-se de um ou outro bando dos dois que contendiam, h uma situao pai-filho, que toca as fibras sensveis da alma. Esta pattica histria est narrada numa placa colocada numa capelinha, dentro da fortaleza, onde conta o sacrifcio requerido para no render o forte. Os sitiadores haviam capturado o filho do comandante da Fortaleza e telefonaram ao pai: - Renda-se. Temos o seu filho. E para comprovar que era verdade, fizeram que o prprio menino falasse por telefone. - Esto dizendo, papai, que se o senhor no se render, me mataro. Houve um prolongado silncio. Sacrificaria sua conscincia devido ao profundo amor que sentia por seu filho? - Meu filho, entrega tua alma a Deus. Grita viva a Espanha, e morre como um patriota. Adeus, meu filho. Tal foi a resposta do pai. O comandante foi parte traseira da Fortaleza e se ajoelhou para orar. Enquanto lhe corriam as lgrimas, ouviu o tiro que tirou a vida de seu rebento. Independentemente da posio poltica que houvssemos adotado, no podemos deixar de reconhecer que de acordo a seus ideais, esse guerreiro havia feito o tremendo sacrifcio por seu prprio filho. Esta ilustrao diminui diante do grande sacrifcio feito por Deus em nosso favor. Para que no nos perdssemos e

64 Conferncias Pblicas 471 tivssemos "vida eterna", Ele "nem mesmo a seu prprio Filho poupou, antes o entregou por todos ns" Romanos 8:32. 4. Diante das presses do melhor amigo do diabo, h um s caminho. a) S. Pedro e os apstolos foram encarcerados pelo melhor amigo do Diabo (os dirigentes religiosos que no obedeciam nem deixavam obedecer). b) Os melhores amigos do diabo proibiram-lhes, sob ameaas, seguir avante na prpria vida crist. c) Mas S. Pedro e os apstolos definiram o que deveriam fazer. Atos 5:29. V. A PALAVRA DE DEUS TRIUNFAR MESMO A DESPEITO DO MELHOR AMIGO DO DIABO. 1. Apesar de todas as ameaas e obstculos, quais foram os resultados? Atos 5:28. 2. A razo muito simples: Deus acompanha Sua obra, apesar do melhor amigo do diabo. Isaas 55:11. 3. E a histria se repetir vez aps vezes. 4. E junto com a Palavra de Deus, triunfaro os amigos do Senhor. a) Quem so eles? b) O Senhor disse-lhe: S. Joo 15:14. CONCLUSO: 1. No vamos criticar os amigos da diabo. a) suficiente saber que se perdero. b) Oremos por eles para que Deus os transforme. 2. Procuremos, em troca, ser bons amigos de Deus. Se possvel, os melhores. a) Cumprindo a vontade do Senhor.

64 Conferncias Pblicas 472 b) Ajudando a outros a obedec-la. 3. Para isso, necessrio que nos entreguemos sinceramente a Deus. 4. Seja nossa orao:
Sim, dar-te-ei meu corao! Entrego-o ardendo em chama de ambies puras e livre de terrenas ligaduras est outra vez recm-nascido e novo. Se to submisso at Teus ps o levo, para que a salves da amargura; vem de transitar sendas escuras e lev-lo sem Ti j no me atrevo. Abre-Lhe, pois teus braos como uma criana; guarda-o para Ti; d-lhe carinho, e ensinando-o a orar f-lo sublime. E assim, unidos os dois, vamos ao mundo para mostrar-Lhe este amor, grande e profundo, para ver se se consola ou se redime. A Jesus de Miguel Rasch Isla.

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UM AMOR ESCRITO COM SANGUE

INTRODUO: 1. ILUSTRACO: Uma garrafa contendo uma carta de amor flutuou no mar durante 51 anos.
"Uma garrafa que continha uma mensagem, arremessada ao mar nos tempos da primeira guerra mundial, foi encontrada em uma praia da Austrlia ocidental depois de 51 anos. Dentro havia uma carta escrita por um cabo do exrcito australiano, e foi lanada ao mar de uma nave que se dirigia para a frica do Sul. A garrafa foi encontrada nestes dias por um agricultor de Manjimup, Bob Maunder, semi-enterrada e sem a tampa. No interior estava a carta amarelada pelo tempo e pelo sal, mas ainda era legvel.

"Quem encontrar estas linhas disse transmita gentilmente senhorita Kate Harris, Park Monsion South Yarra, Vitria-Austrlia. Profundo amor a Kate. Tudo bem. Eu e Jack estamos no mar na rota Adelaide-frica do Sul. assinado: Cabo Mark Young. - (25-9-19161'~. (La Razn, 22-8-1967). 2. interessante pensar numa carta de amor que, depois de flutuar 51 anos tenha sido encontrada. 3. H outra histria de amor que chega at ns depois de haver flutuado durante sculos nos mares da histria. a) um amor diferente dos amores humanos, que muitas vezes so gravados nas rvores, com iniciais e coraes, e que nem sempre perduram. b) Est escrito na santa Bblia. um amor eterno. Jeremias 31:3. c) E alcana sua mxima expresso na cruz do Calvrio. I. O AMOR DO FILHO, MAS TAMBM DO PAI

64 Conferncias Pblicas 474 1. ILUSTRACO: Um pintor pintou um quadro da crucifixo um tanto diferente aos tradicionais, V-se em sua obra, por trs da cruz e perfurados pelos mesmos cravos que traspassam as mos do Filho, as mos do Pai. a) Com isso, o artista quis significar que o Pai, desde os cus, sofria ao mesmo tempo a dor do Filho. Que as dores da cruz tambm quebrantaram o Pai. b) Esta mesma idia captada na Bblia. S. Joo 3:16. 2. O fato de "dar" o Seu Filho por ns prova de que, como Jesus, o Pai nos ama. a) Ningum poderia haver obrigado o Todo-Poderoso a dar. Ele o fez por Sua prpria vontade, por amor. b) ILUSTRAO: Oriente. Terrvel fome num povoado. Uma famlia, para no morrer de fome, pensou na possibilidade de vender um de seus quatro filhos. Nessa noite, sentados junto pequena mesa vazia, procuraram decidir qual dos quatro venderiam. As crianas dormiam quando o casal comeou a deliberar. Venderiam o primognito? No, os pais no o quiseram. E o segundo filho? Era a cpia fiel do pai e a me no quis faz-lo. Como o terceiro era to parecido com a me, o pai disse que preferiria morrer de fome a se desfazer dele. Ficava somente o ltimo. Era to pequenino e frgil, como vender o mais querido dos quatro? Chorando, os pais concluram que no poderiam vender a nenhum. Preferiram morrer de fome a se desfazer de qualquer um de seus quatro filhos. - Deus nosso Senhor no escolheu um dentre quatro, o qual foi muito doloroso. Diz as Sagradas Escrituras que deu o seu Filho Unignito. (Como lemos em S. Joo 3:16). II. VIMO-LO DESDE BELM AT O GLGOTA

64 Conferncias Pblicas 475 1. S o fato de haver nascido como um ser humano foi uma prova de amor. a) (NOTA: Explique o lugar que por natureza ocupava e Sua renncia). Filipenses 2:5-8. 2. Ao nascer em Belm, Deus mostrou Sua boa vontade parai com os homens. - Cena de pobreza do estbulo. - Ele era o Soberano do Universo. - HINO "Noite de Paz" (Podem usar os diapositivos). III. FOI UMA HISTRIA ESCRITA COM SANGUE 1. na cruz que essa histria de amor atinge sua maior intensidade. Efsios 1:17-19. a) ILUSTRAO: Entre as vtimas da comuna da Frana (Paris), estava um bispo catlico romano que conhecia em sua experincia a Cristo. A janela tinha forma de cruz e nela escreveu: largura, longitude, altura, e profundidade (como est no desenho).

(1) na cruz de Cristo que podemos ver as dimenses do amor de Deus. To largo e to comprido que alcana a todo pecador; to profundo que se encrava em nossas misrias;

64 Conferncias Pblicas 476 to alto que chega at o trono de Deus e consegue a misericrdia e o perdo para ns. 2. A maior prova de amor e amizade. S. Joo 15:13. a) REGENERAO
Pelo homem perdido com os braos abertos na cruz tosca e dura se arriscou Jesus Cristo e por dar-lhe a vida santidade e formosura, sofreu no Calvrio a suprema amargura. Francisco E. Estrello.

b) Essa histria no foi escrita sobre papel, seno sobre as toscas madeiras da cruz. c) No foi escrita com tinta. Foi escrita com sangue. (1) Suas mos foram por sua vez tinteiro e pena para escrevla. CONCLUSO: 1. Ele nos ama e est disposto a interceder por ns se o desejamos. 2. Um bom conselho de So Paulo. Hebreus 4:16. 3. Aceitemos hoje o amor de cristo em nossa vida, e por meio da f cheguemos ao trono de graa para sermos auxiliados pelo Senhor.

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RECEITA PARA TER UMA BOA SADE ESPIRITUAL

INTRODUO: 1. Cada uma das reas do ser tm suas necessidades, as quais devem ser cobertas a fim de produzir boa sade. 2. Na rea fsica, por exemplo: a) Necessidade de respirar. b) Necessidade de comer. c) Necessidade de ingerir lquidos. d) Necessidade de exerccio. e) Necessidade de descanso. 3. Na ordem psicolgica, por exemplo: a) Necessidade de maturidade emocional. b) Necessidade de amar. I. NECESSITAMOS RESPIRAR ESPIRITUALMENTE 1. Assim como o oxignio imprescindvel. a) Um ar pobre de oxignio produz sonolncia. b) Se a deficincia de oxignio muito significativa, produz-se um princpio de asfixia. c) Se for mais notvel ainda, chegaria a morrer de asfixia. d) 5 a 7 minutos sem oxignio os neurnios (clulas do crebro) morrem. 2. Tambm h uma atividade espiritual eqivalente respirao a qual se constitui em vital importncia. imprescindvel para manter a vida da alma. a) E. G. White diz que a orao sopro da alma; algo como a respirao.

64 Conferncias Pblicas 478 b) Assim como muitos tm o bom costume de fazer inspiraes profundas trs vezes por dia, Davi costumava dedicar tempo especfico para orar trs vezes por dia. Salmos 55:17. c) Mas deveramos estar todo o dia numa atitude de comunho com Deus, como os que fazem seus trabalhos acompanhada por outros. Provavelmente isso o que S. Paulo quis dizer em I Tessalonicenses 5:17. 3. Portanto, o primeiro ponto de nossa receita : No descuidar da orao. a) como respirar. b) No podemos viver sem respirar. c) No podemos viver sem orar. II. NECESSITAMOS COMER ESPIRITUALMENTE 1. Fisicamente procuramos comer todas os dias. a) Mais de uma vez. b) Consideramos uma desgraa no poder comer; ou comer pouco, ou comer mal. c) Se no comssemos, tornar-nos-amos desnutridos. (1) Da dieta obtemos a energia, as vitaminas, as protenas formadoras e reparadoras de tecidos, etc. 2. Tambm h uma fonte de alimento espiritual. Jeremias 15:16. a) Aqui est o alimento que a alma necessita. b) O necessrio para crescer. c) O necessrio para adquirir fora. 3. Alimente-se da Palavra de Deus cada dia. a) Estude, se possvel, a devoo matinal cada manh. b) A lio da Escola Sabatina cada noite. c) Leia diariamente uma parte da Bblia. Se for possvel faa o ano bblico.

64 Conferncias Pblicas 479 III. NECESSITAMOS DE EXERCCIO ESPIRITUALMENTE 1. As funes fsicas que no se exercitam, tendem a atrofiar-se. 2. Um bom atleta treina, faz exerccio. 3. H atividades missionrias que necessitamos fazer durante toda a vida para manter o vigor espiritual: a) Atividades internas: (1) Ajudar nos trabalhos da igreja. (2) Segundo o dom que tiver, ocupar os cargos que lhe forem solicitados, cada ano. (3) Se no lhe derem um cargo neste ano, ou em outro qualquer, procure ajudar queles que receberam. b) Atividades externas: (1) Partilhar a f com descrente. (2) Participar nas atividades missionrias organizadas da igreja. IV. NECESSITAMOS DE MATURIDADE ESPIRITUAL 1. Na ordem emocional, a maturidade pode ser captada, entre outras coisas, pela capacidade de sentir prazer ao dar. a) sinal de que temos sado do eu (egocentrismo) para voltarmos para o ns (altrusmo). 2. A princpio o beb no d nada. a) S recebe. b) que no est em condies de dar, muito pequeno. c) Depois d algo. d) Quanto mais cresce e amadurece, mais d. e) Integra-se famlia e ajuda no seu sustento. f) At chegar a ser o cabea de famlia e seu brao forte. 3. Assim acontece espiritualmente.

64 Conferncias Pblicas 480 a) Deus espera que ns que nascemos de novo cresamos e amadureamos. b) Que experimentemos o prazer de ser parte da famlia de Deus e que entre todos a levemos avante. c) Em parte, creio que essa uma das razes pelas quais Deus nos pede os dzimos e as ofertas. Para tirar-nos do egosmo e ajudar-nos a amadurecer. 4. Por isso, irmo, ajude sistematicamente a igreja. Malaquias 3:10. V. NECESSITAMOS DE DESCANSO ESPIRITUAL 1. Hoje falamos da necessidade do exerccio, mas se no descansarmos cairemos num esgotamento perigoso. 2. No se esquea do sbado. a) fonte de repouso fsico como espiritual. 3. Lembre-se de ir a Cristo cada dia, pois nos prometeu repouso. S. Mateus 11:28-30. VI. NECESSITAMOS AMAR ESPIRITUALMENTE 1. O Senhor nos indicou o caminho. S. Mateus 22:37-40. 2. A igreja oferece-nos um marco adequado para amar. a) Por meio dos cultos poderemos cultivar e expressar nosso amor a Deus. b) Mediante o companheirismo que nos prov ao estarmos juntos em cada reunio, torna-nos membros da famlia de Deus. (1) No estamos sozinhos: temos irmos. (2) Temos a quem amar: aos irmos da igreja. (3) Isso nos ajudar a amar at os nossos inimigos. 3. No se esquea nunca de que a igreja sua famlia. a) Deus nosso Pai. b) Todos ns somos irmos.

64 Conferncias Pblicas 481 4. S. Paulo d-nos um conselho muito oportuno a respeito. Hebreus 10:22-25. CONCLUSO: 1. Ore sempre. 2. Estude a Bblia diariamente. 3. Faa trabalho missionrio, tanto para dentro como para fora da igreja. 4. Ajude a manuteno da Casa de Deus. 5. Cuide de seu repouso: a) Guardando o sbado. b) Seguindo permanentemente a Cristo. 6. Assista sempre s reunies. 7. Filipenses 4:7.

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ESQUEMA SUGESTIVO PARA AS CONFERNCIAS

DATA TEMA OBSERV. A INCLUIR

1. Semana Sbado Como ser feliz em um mundo angustiado Domingo O segredo da felicidade conjugal 2. Feira A juventude e o segredo do xito 3 Feira Segredos para vencer as preocupaes 4 Feira O horscopo e as profecias 5 Feira O que fazer para que o oramento familiar alcance 6 Feira A sade mental e seus complexos 2. Semana Sbado Seis palavras que mudaram a histria do mundo Domingo A educao dos filhos 2. Feira O grave problema da delinqncia juvenil 3. Feira Ser invadida a terra por seres extraterrenos? 4. Feira Por que voc est doente? 5. Feira O homem que escreveu sua prpria biografia antes de nascer 6. Feira Como obter foras para enfrentar os problemas 3. Semana Sbado Um guia seguro para a vida Domingo O noivado e o amor 2. Feira Por que sofrem os inocentes? 3. Feira O grave problema do alcoolismo Inicia-se a Invest. Bblica

64 Conferncias Pblicas 4. Feira O que foi que quebrantou o sagrado corao de Jesus? 5. Feira Como libertar-nos do sentimento de culpa 6. Feira A luta pelo po e a nova moral 4. Semana Sbado 10 - 1 = 0 Domingo A preparao para a ltima noite da Terra 2. Feira Sangue, balas e terremoto 3. Feira As frias do Diabo 4. Feira Quando o dinheiro for atirado nas ruas sem que ningum o recolha 5. Feira Deus reclama seu direito de autor 6. Feira O homem a quem Deus quis matar

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5. Semana Sbado O dia quando Deus fez uma festa Convidar para o Domingo O sexo e as Moas prximo sbado 2. Feira A pergunta que Deus, o Todo-Poderoso, s 9 horas no pode responder 3. Feira O Pai no a fez, o Filho no quis faz-la, os Apstolos no puderam, quem a fez? 4. Feira Os sete selos do Apocalipse 5. Feira O sexto selo e o tempo do fim 6. Feira Ser destruda a terra por uma guerra atmica? 6. Semana Sbado O selo de Deus Domingo O cigarro e a sade 2. Feira O homem a quem Deus esqueceu 3. Feira Quatro coisas que Deus no pode fazer 4. Feira Transplantes cardacos 5. Feira O homem que nasceu quatro vezes Reunio social
aps a conferncia

64 Conferncias Pblicas 6. Feira Setenta semanas de profecias nos Rolos do Mar Morto 7. Semana Sbado O que acontece quando uma pessoa morre? Domingo Os adivinhos conhecem o futuro? De onde obtm sua informao? 2. Feira O sentimento produtor de paz interior 3. Feira Trs formas de postergar seus funerais 4. Feira Pedro, a pedra e a igreja 5. Feira Centro e oitenta milhes por uma prola 6. Feira Vitaminas para a alma 8. Semana Sbado Como identificar a igreja verdadeira Domingo As casas mal-assombradas e os fantasmas 2. Feira O homem que nasceu com cabelos brancos 3. Feira A ltima ceia de aves da Terra 4. Feira A porta santa 5. Feira Deus reclama seu direito de autor 6. Feira O cristo "pintainho do pato" 9. Semana Sbado H esperana para nossos mortos? Domingo Lagartas voadoras 2. Feira A cama pequena e o cobertor curto 3. Feira A ponte quebrada 4. Feira A doura das amarguras 5. Feira O melhor amigo do diabo 6. Feira Um amor escrito com sangue Sbado Receita para ter uma boa sade espiritual

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Primeiro batismo

Segundo batismo

Terceiro batismo

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