A ORIGEM DA MAONARIA

Omne Trinum Perfectum

H cerca de 950. 000 anos antes de Jesus Cristo, na antiga Lemria, surgiu a primeira sociedade espiritualista do globo, denominada "Adoradores de Mu" , ou seja Adoradores do Supremo, que funcionava como a Maonaria que conhecemos, podendo ser considerada a raiz de nossa poderosa e intelectual Instituio, segundo palavras ditadas pelo mestre Shebna. Cem mil anos depois, continua esse grande mestre da espiritualidade, em 850.000 a . C., foi fundado o Grande Crculo Branco, na antiga Atlntida, prosseguindo arregimentando obreiros e funcionando tambm nos moldes da sociedade anterior com uma parte Inicitica e outra profana, isso na ilha chamada possidnia. A Maonaria sempre esteve mais ou menos relacionada com os Sacerdcios, at o sculo XIII de nossa era, quando os Maons se declararam FREIMAURER (FrancoMaons), ou Freemasonry (Maons Livres), desligando-se definitivamente da esfera estreita dos dogmas religiosos, e dos padres das diversas religies, e foi desde ento que os sacerdotes Atravs da Companhia de Jesus, passaram a perseguir e denunciar a Franco-Maonaria, usando de todos os recursos, inclusive os confessionrios, para extermin-la da face da Terra. As Ordens Secretas, em todos os tempos, foram aduladas ou perseguidas pelos grandes da poca, e muito particularmente, a dos ESSNIOS, em cujo o seio teve a honra de receber o Mestre JESUS CHRISTUS aos 12 anos de idade. Esta perseguio foi mais feroz a partir de 33 da Era Crist, quando o Cordeiro de Deus que veio tirar os pecados do mundo foi crucificado devido s suas pregaes ao povo humilde e explorado pela casta sacerdotal de sua poca, representada pelos Fariseus, cuja frente se encontrava o sumo sacerdote CAIFAZ. Depois de morto JESUS, Seu nome passou a ser considerado maldito, e, todos os Seus Discpulos foram implacavelmente perseguidos, pois o povo judeu em cujo seio Ele nascera, frustrado em seus anseios de libertao do jugo Romano a que se achava submetido, destrura o lder espiritual, que surgira ao invs do guerreiro que esperava... O dio decorrente desta frustrao, era diabolicamente explorado e alimentado pelos sacerdotes nos templos e nas Sinagogas, e, habilmente incentivado pelos Csares de Roma. Tais perseguies, contudo, no conseguiram apagar as chamas dos ensinamentos do Cordeiro de Deus que nos deixou a Paz, e os Adeptos do Mestre se multiplicaram na clandestinidade, em ORDENS

SECRETAS, onde eles ensinavam e aprendiam, o que Ele, tambm em uma ORDEM SECRETA aprendera e ensinara. A atual forma da Maonaria foi se materializando pouco a pouco desde a idade mdia. Nos tempos medievais, existiram na Europa confrarias de ofcios que, mais tarde, receberam o nome de comunidade de ofcios e, finalmente, corporaes de ofcios. Na Inglaterra foi usado o vocbulo "guild" (guilda), mais tarde "company" (companhia) e, posteriormente, "fraternity" (fraternidade). Naquelas associaes, os seus membros estavam ligados por juramentos sagrados, segredos, senhas. Faziam a representao dos antigos mistrios, quando estes deixaram de ser privativos da Igreja Catlica Romana, que os recebera sob inegvel influncia da civilizao grega. Para as nossas consideraes, necessrio que mencionemos a existncia, em 1376, da "London Company of Masons and Freemasons" (Companhia dos Pedreiros e dos Trabalhadores de Pedra de Londres), porque foi nas ilhas Britnicas que se verificou a transio entre agremiaes profissionais e a Maonaria. Todas as corporaes estavam tripartidas em Aprendizes, Oficiais e Mestres. Os primeiros no recebiam remunerao. Quase sempre residiam na casa dos mestres, que lhes davam vesturio e alimentao. Depois de um tempo de aprendizado, que durava at sete anos, eram promovidos ao segundo Grau. Graas citada promoo, eles recebiam salrio. Os talentosos tornavam-se Mestres, podendo abrir sua prpria oficina. Mas antes, eram examinados por uma comisso julgadora, cujos componentes chamavam-se jurados. H quem veja, com certo exagero, relevantes semelhanas entre as referidas organizaes e os modernos sindicatos e, tambm, os modernos institutos de previdncia social. Todavia, essa viso fica bastante reduzida pelo fato, incontestvel, de que os mestres eram capitalistas, controlavam os meios de produo e, mesmo assim, incorporavam a dupla posio de patres e trabalhadores, simultaneamente. Porm, talvez possamos vislumbrar esboos previdencirios, porque as corporaes acumulavam fundos que garantiam o pagamento de contribuies aos associados em dificuldade, aos rfos e vivas. Com o passar do tempo, os associados obtiveram gradativas liberdades, em detrimento da prpria organizao, ocasionando seu enfraquecimento. Diferente foi o destino dos construtores britnicos. A respectiva agremiao comeou a aceitar membros no-profissionais. Consta que o primeiro deles foi o aristocrata John Boswell, da Esccia, em 1600. No sculo seguinte, em 1705, j na fase especulativa (ou seja, a fase dos noprofissionais), algumas lojas Manicas de York estabeleceram normas vinculadoras, mas os Maons de Londres foram ainda mais longe, quando, em 1717, exatamente em 24 de junho (dia muito significativo !) na "Goose and Gridiron Tavern" (Taverna do Ganso e Grelha) sob a assessoria de James Anderson, lider da Igreja Presbiteriana, fundaram a primeira Potncia Manica do mundo, a "Grand Lodge of London" (Grande Loja de Londres). O fidalgo Antony Sayer foi escolhido Gro-Mestre (presidente), o carpinteiro Jacob Lambdall foi escolhido primeiro vice-presidente e o capito Joseph Elliot foi escolhido

segundo vice-presidente. Anderson e Payne, entre 1720 e 1723, apresentaram estudos sobre a primeira Constituio que se constitui como ponto de partida do Direito Manico moderno em uso at nossos dias. Trs seriam as fontes mais antigas que contm os princpios fundamentais da Maonaria: O Livro dos Mortos dos egpcios, os livros que compem o Velho Testamento e os fragmentos vindos dos Essnios, descobertos h poucos anos, nas cavernas de Qumram. 1999 Texto pesquisado em vrios tratados.

BREVE RESUMO HISTRICO DA MAONARIA NO BRASIL

Embora tenha, a Maonaria brasileira, se iniciado em 1787, com a Loja Cavaleiros da Luz, criada na povoao da Barra, em Salvador, Bahia, s em 1822, quando a campanha pela independncia do Brasil se tornava mais intensa, que iria ser criada sua primeira Obedincia, com jurisdio nacional, exatamente com a incumbncia do levar a cabo o processo de emancipao do pas.( Vide abaixo: Em "O Sumrio de sua Histria...da criao da primeira Obedincia Nacional). 1800/1801 - Maons portugueses fundam no Rio de Janeiro a Loja "Unio", que mais tarde passou a denominar-se "Reunio" por terem a ela filiado outros maons. Com as Lojas "Constncia" e "Filantropia", filiou-se em 1800 ao Grande Oriente Lusitano. Separou-se, porm, por terem surgido discrdias e filiando-se ao Grande Oriente da Frana, adotando o rito Moderno. Em 1802 instalada na Bahia a Loja "Virtude e Razo", da qual saram, em 1807, a Loja "Humanidade" e, em 1813, a Loja "Unio". Em 1807, a 3 de maro, ressurge a Maonaria no Brasil com a instalao da Loja "Virtude e Razo Restaurada", na Bahia. Em 1809, D.Joo, Prncipe Regente, ao receber uma longa lista de nomes de maons, para serem presos, respondeu nesses termos: "Foram estes que me salvaram". Em 1809 funda-se em Pernambuco uma Loja da qual fizeram parte os padres Miguel Joaquim de Almeida e Castro, Joo Ribeiro Peixoto e Luiz Jos Cavalcante Lins. Esta Loja teve intuitos puramente polticos e os padres que

faziam parte do seu Quadro tinham sido iniciados em Lisboa em 1807. Em 1812 funda-se, na freguesia de So Gonalo, Niteri, a Loja "Distintiva". Essa Loja tinha sinais, toques e palavras diferentes das outras Lojas, tendo por emblema um ndio vendado e manietado de grilhes e um gnio em ao de o desvendar e desagrilhoar. Era ela republicana e revolucionria. Denunciada, foi dissolvida, sendo lanados no mar, nas alturas da ilha dos Ratos, seus arquivos e alfaias. Em 1813, na Bahia, fundado o primeiro Grande Oriente com as Lojas "Virtude e Razo", "Humanidade" e "Unio", que adormeceu devido a desastrosa revoluo de 1817. Em 1815, a 12 de dezembro, na residncia do Dr. Joo Jos Vahia, instalada a Loja "Comrcio e Artes", que logo depois adormeceu. Existia no Recife, em 1816, uma Grande Loja Provincial reunindo as Lojas "Pernambuco do Oriente", "Pernambuco do Ocidente", "Restaurao e Patriotismo" e "Guatimozim". O ano de 1821 comeara para D.Joo VI como principiara o de 1807. O Grande Oriente Lusitano levara-o, quinze anos antes, a transferir a sede do governo monrquico da Nao Portuguesa de Lisboa para o Rio de Janeiro. Decorrido trs lustros, esse mesmo grande Oriente obrig-lo-ia a retransferir a sede do seu governo do Rio de Janeiro para Lisboa. Em 1822, a 10 de maro, por proposta de Domingos Alves Branco, a Loja "Comrcio e Artes" confere ao Prncipe D.Pedro o ttulo de "Protetor e Defensor Perptuo do Brasil". A 26 de maio, Jos Bonifcio iniciado na Maonaria. A 21 de maio, em plena sesso das Cortes, em Lisboa, o Maom Monsenhor Muniz Tavares diz que - talvez os brasileiros se vissem obrigados a declarar sua independncia de uma vez. A 2 de junho, Jos Bonifcio, com outros maons, funda a sociedade secreta "Nobre Ordem dos Cavaleiros de Santa Cruz", melhor conhecida com o nome de "Apostolado", da qual fez parte D.Pedro, com o ttulo de Arconte-Rei. A 5 de agosto, com a dispensa do interstcio, D.Pedro exaltado ao grau de Mestre. A 14 de setembro D.Pedro investido no cargo de Gro Mestre no Grande Oriente do Brasil. A 4 de outubro, D.Pedro oferece a Gonalves Ledo o ttulo de marqus da Praia Grande que por este recusado, com a declarao de ser muito mais honroso o de brasileiro patriota e de homem de bem. A 21 de outubro, D.Pedro, Gro-Mestre, manda a Gonalves Ledo que suspenda os trabalhos no Grande Oriente. A 25, em decreto, D.Pedro determina o encerramento das atividades manicas. Diversos maons so presos. Ledo consegue fugir para a Argentina. Em 1823, a 25 de maro o Apostolado aprova o projeto da Constituio Brasileira. A 23 de julho, o Apostolado violentamente fechado. A 20 de outubro, D.Pedro, Imperador probe as sociedades secretas do Brasil, sob pena de morte ou de exlio. A 13 de janeiro de 1825, o Maom, frei Joaquim do Amor Divino Caneca fuzilado no Recife. A 23 de novembro de 1831, o Grande Oriente do Brasil restabelece suas atividades, adormecidas desde 1822, sendo reeleito Jos Bonifcio de Andrada e Silva para o cargo de Gro-Mestre. Nesta oportunidade lanado um

manifesto a todos os Corpos Manicos Regulares do mundo contendo subsdios de extraordinria importncia para a Histria do Brasil. Instala-se, a 12 de novembro, o Supremo Conselho do Rito Escocs para o Brasil, sendo seu primeiro Grande Comendador, Francisco G Acayaba de Montezuma, visconde de Jequitinhonha. No surgimento da Maonaria em 1832, no Rio de Janeiro, existiam dois Grandes Orientes - o Grande Oriente do Brasil, presidido por Jos Bonifcio que teve sede na atual Rua Frei Caneca, e o Grande Oriente Nacional Brasileiro, presidido por Britto Sanchez, com centro Rua dos Passos. Em uma ciso havida neste ltimo, surge outra Potncia, tendo como Gro-Mestre o marechal Duque de Caxias. O antagonismo e a animosidade que dividiam os grupos manicos levam este Grande Oriente a abater Colunas, depois de ser despejado por dificuldade financeira. Sem dvida, no encontrara o Duque de Caxias, entre os maons da poca, esprito de cooperao e fraternidade.

1 Obedincia Nacional
Um Sumrio de sua Histria....
Criado a 17 de junho de 1822, por trs Lojas do Rio de Janeiro - a Comrcio e Artes e mais a Unio e Tranqilidade e a Esperana de Niteri, resultantes da diviso da primeira - O Grande Oriente Braslico teve, como seu primeiro Gro Mestre, Jos Bonifcio de Andrada e Silva, ministro do Reino e de Estrangeiros, substitudo, a 4 de outubro do mesmo ano, j aps a declarao de independncia de 7 de setembro, pelo ento prncipe regente e, logo depois, Imperador D. Pedro I. Este, diante da Instabilidade dos primeiros dias de nao independente e considerando a rivalidade poltica entre os grupos de Jos Bonifcio e de Gonalves Ledo - - - este, o lder dos maons do Grande Oriente - - - mandou suspender os trabalhos do Grande Oriente, a 25 de outubro de 1822. S em novembro de 1831, aps a abdicao de D. Pedro I - - - ocorrida a 7 de abril de 1831 - - - que os trabalhos manicos retomaram fora e vigor, com a reinstalao da Obedincia, sob o ttulo de Grande Oriente do Brasil, que nunca mais suspendeu as suas atividades. Instalado no Palcio Manico do Lavradio, no Rio de Janeiro, a partir de 1842, e com Lojas em praticamente todas as Provncias, o Grande Oriente do Brasil logo se tornou um participante ativo em todas as grandes conquistas sociais do povo brasileiro, fazendo com que sua Histria se confunda com a prpria Histria do Brasil Independente. Atravs de homens de alto esprito pblico, colocados em arcas importantes da atividade humana, principalmente em segmentos formadores de opinio, como as Classes Liberais, o Jornalismo e as Foras Armadas - - - o Exrcito, mais especificamente - - - o Grande Oriente do Brasil iria ter, a partir da metade do sculo XIX, atuao marcante em diversas campanhas sociais e cvicas da nao. Assim, distinguiu-se na campanha pela extino da escravatura negra no pas, obtendo leis que foram abatendo o escravagsmo, paulatinamente; entre estas, a "Lei Euzbio de Queiroz", que extinguia o trfico de escravos, em 1850, e a "Lei Visconde do Rio Branco", de 1871, que declarava livres as crianas nascidas de escravas da em

diante. Euzbio de Queiroz foi maom graduado e membro do Supremo Conselho do Grau 33; o Visconde do Rio Branco, como chefe do Gabinete Ministerial, foi GroMestre do Grande Oriente do Brasil. O trabalho manico s parou com a abolio total da escravatura, a 13 de maio de 1888. A Campanha republicana, que pretendia evitar um terceiro reinado no Brasil e colocar o pas na mesma situao das demais naes centro e sul americanas, tambm contou com intenso trabalho manico do divulgao dos ideais da Repblica, nas Lojas e nos Clubes Republicanos, espalhados por todo o pas. Na hora final da campanha, quando a Repblica foi implantada, ali estava um maom a liderar as tropas do Exrcito, com seu prestgio: Marechal Manoel Deodoro da Fonseca, que viria a ser Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil. Durante os primeiros quarenta anos da Repblica - - - perodo denominado "Repblica Velha" - - - foi notria a participao do Grande Oriente do Brasil na evoluo poltica nacional, atravs de vrios presidentes maons, alm de Deodoro : Marechal Floriano Peixoto de Moraes, Manoel Ferraz de Campos Salles, Marechal Hermes da Fonseca, Nilo Peanha, Wenceslau Brs, Washington Lus Pereira de Sousa. Durante a 1a. Grande Guerra (1911 - 1918), o Grande Oriente do Brasil, a partir de 1916, atravs de seu Gro-Mestre, Almirante Verssimo Jos da Costa, apoiava a entrada do Brasil no conflito, ao lado das naes amigas. E, mesmo antes dessa entrada, que se deu em 1917, o Grande Oriente j enviava contribuies financeiras Maonaria Francesa, destinadas ao socorro das vtimas da guerra, como indica a correspondncia, que, da Frana, era enviada ao Grande Oriente do Brasil, na poca. Mesmo com uma ciso, que, surgida em 1927, originou as Grandes Lojas Estaduais brasileiras, enfraquecendo, momentaneamente, o Grande Oriente do Brasil, este continuou como ponta-de-lana da Maonaria, em diversas questes nacionais, como: anistia para presos polticos, durante perodos de exceo, com estado de stio, em alguns governos da Repblica; a luta pela redemocratizao do pas, que fora submetido, desde 1937, a uma ditadura, que s terminaria em 1945; participao, atravs das Obedincias Manicas europias, na divulgao da doutrina democrtica dos pases aliados, na 2a. Grande Guerra ( 1939-1945); participao no movimento que Interrompeu a escalada da extrema-esquerda no pas, em 1964; combate ao posterior desvirtuamento desse movimento, que gerou um regime autoritrio longo demais; luta pela anistia geral dos atingidos por esse movimento; trabalho pela volta das eleies diretas, depois de um longo perodo de governantes impostos ao pas. E, em 1983, investia na juventude, ao criar a sua mxima obra social: a Ao Paramanica Juvenil, de mbito nacional, destinada ao aperfeioamento fsico e mental dos jovens, de ambos os sexos da famlia dos maons. Presente em Braslia, capital do pas, desde 1960, onde se instalou em 1978, o Grande Oriente do Brasil tem, hoje, um patrimnio considervel, em diversos Estados, alm do Rio de Janeiro, e na Capital Federal, onde sua sede ocupa um edifcio (um dos mais belos e modernos de Braslia) com 7.800 metros quadrados de rea construda. Com mais de 1.600 Lojas, cerca de 90.000 obreiros, reconhecido por mais de 80 Obedincias regulares do mundo, o Grande Oriente do Brasil , hoje, a maior Obedincia Manica do mundo latino (ou seja; entre os pases latinos espalhados pela, Europa, frica, Amrica do Sul, Amrica Central e Colnias pela sia) e a nica, em territrio brasileiro, reconhecida como regular e legitima pela Grande Loja Unida da Inglaterra, "a Potncia Matter da Maonaria Universal", de acordo com os termos do Tratado de 1935. (*)

JOS CASTELLANI Agosto, 1996

O QUE MAONARIA

A Maonaria uma sociedade discreta, na qual homens livres e de bons costumes, denominando-se mutuamente de irmos, cultuam a Liberdade, a Igualdade e a Fraternidade entre os homens. Seus princpios so a Tolerncia, a Filantropia e a Justia. Seu carter secreto deveu-se as perseguies, a intolerncia e a falta de liberdade demonstrada pelos regimes reinantes da poca. Hoje, com os ventos democrticos, os Maons preferem manter-se dentro de uma discreta situao, espalhando-se por todos os pases do mundo.

Sua forma de ingresso repete-se, atravs dos sculos, inalterada e possui um belssimo contedo, que obriga o iniciando a meditar profundamente sobre os princpios filosficos que sempre inquietaram a humanidade.

Suas cerimnias so sempre realizadas em honra e homenagem a Deus, ao qual denominam de Grande Arquiteto do Universo. Seus ensinamentos so transmitidos de gerao a gerao, um conhecimento hermenutico profundo e adequado ao nvel intelectual de cada indivduo.

Por possuir um conhecimento ecltico, a Maonaria busca nas mais diversas vertentes suas verdades e experincias, dando um carter universal a sua doutrina. A Maonaria no uma religio, pois o objetivo fundamental de toda sociedade religiosa o culto a divindade, porm reconhece e aceita Jesus Cristo como nico Salvador.

Seus integrantes professam as mais diversas religies. Como no Brasil a grande maioria dos brasileiros so cristos, adota-se a Bblia como livro da lei. "A Maonaria proclama, como sempre proclamou desde sua origem, a existncia de um Princpio Criador, "Deus", sob a denominao de Grande Arquiteto do Universo; "A Maonaria no impe nenhum limite a livre investigao da Verdade e para garantir a todos essa liberdade que ela de todos exige tolerncia; "A Maonaria , portanto, acessvel aos homens de todas as raas e de todas as crenas religiosas e polticas; "A Maonaria probe em suas Oficinas toda discusso sobre matria partidria, poltica ou religiosa, recebe os homens qualquer que sejam as suas opinies polticas ou religiosas, humildes, embora,

livres e de bons costumes; "A Maonaria tem por fim combater a ignorncia em todas as suas manifestaes; " uma escola mutua que impe este programa: obedecer as leis do Pas, viver segundo os ditames da honra, praticar a justia, amar o prximo, trabalhar incessantemente pela felicidade do gnero humano e para conseguir a sua emancipao progressiva e pacfica." Maons famosos fundaram diversas entidades que prestam servios a humanidade, vejamos alguns exemplos: Os escoteiros por Robert Baden Powell, o Clube de Rotary por Paul Harris, os Clube de Lions por Melvin Jones, os grupos de jovens DeMolays por Frank Sherman Land. A independncia do Brasil foi decretada e solicitada a Dom Pedro I em uma Sesso Manica realizada em 20 de agosto de 1822. Este dia dedicado ao Maom brasileiro. Foi obra da Maonaria tambm a abolio dos escravos, a Proclamao da Repblica, a revoluo francesa, e muitos outros atos histricos pelos quatro cantos do mundo. O Marechal Deodoro da Fonseca, iniciado na Loja "Rocha Negra" de So Gabriel, Rio Grande do Sul, proclama a repblica em 15 de novembro de 1889. A Loja Fraternidade contou em suas colunas com o General Manoel Luiz Osrio, Marqus do Herval e outros vultos do Brasil como; Duque de Caxias e Ruy Barbosa, eram membros atuantes na secular Ordem Manica do Grande Oriente do Brasil.

O QUE MAONARIA

01. O que Maonaria? A Maonaria uma instituio essencialmente filosfica, filantrpica, educativa e progressista. 02. Por que filosfica? filosfica porque em seus atos e cerimnias ela trata da essncia, propriedades e efeitos das causas naturais. Investiga as leis da Natureza e relaciona as primeiras bases da moral e da tica pura. 03. Por que filantrpica? filantrpica porque no est constituda para obter lucro de nenhuma classe, pelo contrrio, suas arrecadaes e seus recursos se destinam ao bem estar do gnero humano, sem distino de nacionalidade, sexo, religio ou raa. Procura conseguir a felicidade dos homens por meio da elevao espiritual e pela tranqilidade da

conscincia. 04. Por que progressista? progressista porque, partindo do princpio da imortalidade do esprito e da crena em um princpio criador regular e infinito, no se aferra a dogmas, prevenes ou supersties e no ope nenhum obstculo ao esforo dos seres humanos na busca da verdade, nem reconhece outro limite nessa busca seno a da razo com base na cincia. 05. Quais so seus princpios? A liberdade dos indivduos e dos grupos humanos, sejam eles instituies, raas ou naes; a igualdade de direitos e obrigaes dos seres e grupos sem distinguir a religio, raa ou nacionalidade; a fraternidade de todos os homens, j que somos todos filhos do mesmo Pai e, portanto, irmos. 06. Qual o seu lema? Cincia, Justia e Trabalho. Cincia para esclarecer os espritos e elev-los; Justia, para equilibrar e enaltecer as relaes humanas; e Trabalho por meio do qual os homens se dignificam e se tornam independentes. 07. Qual seu objetivo? Seu objetivo a investigao da verdade, o exame da moral e a prtica das virtudes. 08. O que entende a Maonaria por Moral? A moral , para a Maonaria, uma cincia baseada no entendimento humano. a lei natural e universal que rege todos os seres racionais e livres. a demonstrao cientfica da conscincia. E essa maravilhosa cincia nos ensina nossos deveres e a razo do uso dos nossos direitos. Ao penetrar a moral no mais profundo da nossa alma sentimos o triunfo da verdade e da justia. 09. O que entende a Maonaria por Virtude? A Maonaria entende que a Virtude a fora que nos impele a fazer o bem em seu mais amplo sentido; a fora que nos impele ao cumprimento de nossos deveres para com a sociedade e para com a nossa famlia sem interesse pessoal. 10. O que entende a Maonaria por Dever? A Maonaria resume o Dever do homem assim: "Respeito a Deus, amor ao prximo e dedicao famlia". Em verdade, essa a maior sntese da fraternidade universal. 11. A Maonaria religiosa? Sim, religiosa porque reconhece a existncia de um nico princpio criador, regulador, absoluto, supremo e infinito o Senhor Jeovah Deus, ao qual d o nome de Grande Arquiteto do Universo; religiosa porque uma entidade espiritualista em contraposio ao predomnio do materialismo. Estes fatores, indispensveis para a interpretao lgica do Universo, formam a base de sustentao e so as grandes diretrizes de toda a ideologia e atividade manica. 12. A Maonaria uma religio? No. A Maonaria no uma religio. uma sociedade que tem por objetivo unir os

homens, no sentido mais amplo e elevado do termo e, nesse seu esforo de unio dos homens, admite em seu seio pessoas de todos os credos religiosos sem nenhuma distino. 13. Para ser Maom necessrio renunciar a religio a qual se segue? No, porque a Maonaria abriga em seu seio homens de qualquer religio, desde que acreditem em um s Criador. A afirmao de que era necessrio renunciar a religio para ser recebido Maom foi feita e acreditada como verdade, pela perseguio da Inquisio, na Idade Mdia, com alguns resqucios at os dias atuais, principalmente entre os membros da comunidade Catlica mas, ilustres prelados tem pertencido Ordem Manica como, por exemplo, o Cura Hidalgo, Paladino da Liberdade Mexicana; o Padre Calvo, fundador da Maonaria na Amrica Central; o Arcebispo da Venezuela, Don Ramon Igncio Mendez; o Padre Diogo Antonio Feij; Cnegos Luiz Vieira, Jos da Silva de Oliveira Rolin, da Inconfidncia Mineira, Frei Miguelino, Frei Caneca e muitos outros. 14. Quais outros homens ilustres foram Maons? Filsofos como Voltaire, Goethe e Lessing; msicos como Beethoven, Haydn e Mozart; militares como Frederico, o Grande, Napoleo e Garibaldi; poetas como Byron, Lmartine e Hugo; escritores como Castellar, Mazzini e Espling. 15. Somente na Europa houve Maons ilustres? No. Tambm na Amrica houve. Os libertadores da Amrica foram todos Maons. Washington nos Estados Unidos; Miranda, o Padre da Liberdade sul-americana; San Martin e O'Higgins, na Argentina; Bolivar, no norte da Amrica do Sul, Marti, em Cuba; Benito Juarez, no Mxico e o Imperador D. Pedro I, no Brasil. 16. Quais os nomes de destaque no Brasil que foram Maons? D. Pedro I, Jos Bonifcio, Gonalves Ldo, Luis lves de Lima e Silva (Duque de Caxias), Deodoro da Fonseca, Floriano Peixoto, Prudente de Morais, Campos Salles, Rodrigues Alves, Nilo Peanha, Hermes da Fonseca, Wenceslau Braz, Washington Luiz, Rui Barbosa e muitos outros. 17. A Maonaria tolerante? A Maonaria eminentemente tolerante e exige dos seus membros a mais ampla tolerncia. Respeita as opinies polticas e crenas religiosas de todos os homens, reconhecendo que todas as religies e ideais polticos so igualmente respeitveis, rechaando toda pretenso de outorgar situaes de privilgio a qualquer uma delas em particular. 18. O que a Maonaria combate? A ignorncia, todo tipo de bruxaria, o satanismo, a superstio, o fanatismo, o orgulho, a intemperana, o vcio, a discrdia, a dominao, os privilgios e vaidades. 19. A Maonaria uma sociedade secreta? No. Pela simples razo de que sua existncia amplamente conhecida. As autoridades de vrios pases lhe concedem personalidade jurdica. Seus fins so amplamente difundidos em dicionrios, enciclopdias, livros de histria etc. Porm os seus segredos no podem ser revelados seno por meio do ingresso na instituio.

20. Quais so as principais obras da Maonaria no Brasil? A Independncia, a Abolio da Escravatura e a Repblica. Isto para citar somente os trs maiores feitos da nossa histria nos quais os Maons tomara parte ativa. 21. Quais so as condies indispensveis para poder pertencer Maonaria? Crer na existncia de Deus Pai o Criador; ser homem livre e de bons costumes; ser consciente de seus deveres para com a Ptria, seus semelhantes e consigo mesmo; ter uma profisso ou ofcio lcito e honrado que permita prover as suas necessidades pessoais, de sua famlia e a sustentao das obras da instituio; ser convidado por um Maom e aprovado pelos demais. 22. O que se exige dos Maons? Em princpio, tudo aquilo que se exige para o ingresso em qualquer outra instituio: respeito aos seus estatutos e regulamentos, alm de acatamento s resolues da maioria, tomadas de acordo com os seus princpios que as regem os quais, no caso da Maonaria, so: "amor Ptria, respeito aos governos legalmente constitudos e s leis do pas". Em particular, se exige: a guarda do sigilo dos rituais manicos; conduta correta e digna dentro e fora da Maonaria; dedicao de parte do seu tempo para assistir s reunies manicas; prtica da moral, da igualdade e da solidariedade humana e da justia em toda sua plenitude. Alm disso, probe terminantemente dentro da instituio, ou em seu nome, as discusses poltico partidrias ou religiosas sectrias, porque prefere uma ampla base de entendimento evitando que sejam divididos por pequenas questes da vida civil. 23. O que um Templo Manico? um lugar onde se renem os Maons periodicamente em um ambiente fraternal e propcio pra concentrar suas atenes e esforos para melhorar seus carter e esprito, desenvolvendo seu sentimento de responsabilidade, fazendo-lhes meditar tranqilamente sobre a misso dos homens na vida e recordando-lhes constantemente os valores eternos cujo cultivo lhes possibilitar acerar-se da Verdade. 24. O que se obtm sendo Maom? A possibilidade de se aperfeioar, de se instruir, de se disciplinar, de conviver com pessoas que por suas palavras e obras podem se constituir de exemplos, de encontrar afetos fraternais em qualquer lugar do mundo, de ter a enorme satisfao de haver contribudo, mesmo em pequena parcela, para a obra moral e grandiosa do desenvolvimento humano. A Maonaria no considera possvel o progresso seno com base do respeito personalidade, justia social e a mais estreita solidariedade entre os homens. Ostenta o seu lema "Liberdade, Igualdade e Fraternidade" com a absteno das bandeiras polticas e religiosas. O segredo manico, que de m f e caluniosamente tem se servido os seus inimigos para faz-la suspeita entre os espritos cndidos ou em decadncia no um dogma seno um procedimento, uma garantia, uma defesa necessria e legtima, como inevitavelmente tem sucedido com todo direito e seu dever correlativo, o preceito das reservas manicas j tem experimentado sua evoluo nos tempo e segundo os pases. A Maonaria no tem preconceito de poderes e nem admite em seu seio pessoa que no tenha um mnimo de cultura que lhes permitam praticar os seus sentimentos e tenham uma profisso ou renda com que possam atender s necessidades dos seus familiares, fazer face s despesas da sociedade e socorros

aos necessitados.

O QUE MAONARIA

A Maonaria uma sociedade discreta, na qual homens livres e de bons costumes, denominando-se mutuamente de irmos, cultuam a Liberdade, a Igualdade e a Fraternidade entre os homens. Seus princpios so a Tolerncia, a Filantropia e a Justia. Seu carter secreto deveu-se as perseguies, a intolerncia e a falta de liberdade demonstrada pelos regimes reinantes da poca. Hoje, com os ventos democrticos, os Maons preferem manter-se dentro de uma discreta situao, espalhando-se por todos os pases do mundo.

Sua forma de ingresso repete-se, atravs dos sculos, inalterada e possui um belssimo contedo, que obriga o iniciando a meditar profundamente sobre os princpios filosficos que sempre inquietaram a humanidade.

Suas cerimnias so sempre realizadas em honra e homenagem a Deus, ao qual denominam de Grande Arquiteto do Universo. Seus ensinamentos so transmitidos de gerao a gerao, um conhecimento hermenutico profundo e adequado ao nvel intelectual de cada indivduo.

Por possuir um conhecimento ecltico, a Maonaria busca nas mais diversas vertentes suas verdades e experincias, dando um carter universal a sua doutrina.

A Maonaria no uma religio, pois o objetivo fundamental de toda sociedade religiosa o culto a divindade, porm reconhece e aceita Jesus Cristo como nico Salvador.

Seus integrantes professam as mais diversas religies. Como no Brasil a grande maioria dos brasileiros so cristos, adota-se a Bblia como livro da lei. "A Maonaria proclama, como sempre proclamou desde sua origem, a existncia de um Princpio Criador, "Deus", sob a denominao de Grande Arquiteto do Universo; "A Maonaria no impe nenhum limite a livre investigao da Verdade e para garantir a todos essa liberdade que ela de todos exige tolerncia; "A Maonaria , portanto, acessvel aos homens de todas as raas e de todas as crenas religiosas e polticas; "A Maonaria probe em suas Oficinas toda discusso sobre matria partidria, poltica ou religiosa, recebe os homens qualquer que sejam as suas opinies polticas ou religiosas, humildes, embora, livres e de bons costumes; "A Maonaria tem por fim combater a ignorncia em todas as suas manifestaes; " uma escola mutua que impe este programa: obedecer as leis do Pas, viver segundo os ditames da honra, praticar a justia, amar o prximo, trabalhar incessantemente pela felicidade do gnero humano e para conseguir a sua emancipao progressiva e pacfica." Maons famosos fundaram diversas entidades que prestam servios a humanidade, vejamos alguns exemplos: Os escoteiros por Robert Baden Powell, o Clube de Rotary por Paul Harris, os Clube de Lions por Melvin Jones, os grupos de jovens DeMolays por Frank Sherman Land. A independncia do Brasil foi decretada e solicitada a Dom Pedro I em uma Sesso Manica realizada em 20 de agosto de 1822. Este dia dedicado ao Maom brasileiro. Foi obra da Maonaria tambm a abolio dos escravos, a Proclamao da Repblica, a revoluo francesa, e muitos outros atos histricos pelos quatro cantos do mundo. O Marechal Deodoro da Fonseca, iniciado na Loja "Rocha Negra" de So Gabriel, Rio Grande do Sul, proclama a repblica em 15 de novembro de 1889. A Loja Fraternidade contou em suas colunas com o General Manoel Luiz Osrio, Marqus do Herval e outros vultos do Brasil como; Duque de Caxias e Ruy Barbosa, eram membros atuantes na secular Ordem Manica do Grande Oriente do Brasil.