Românii Din Afara Graniţelor Ţării. Iaşi-Chişinău: Legături Istorice

ROMNII DIN AFARA GRANIELOR RII
IAI-CHIINU: LEGTURI ISTORICE
n planul de activiti al Desprmntului ASTRA Mihail Koglniceanu Iai, un loc aparte a fost acordat conferinelor (Conferinele ASTREI), dedicate unor evenimente nsemnate ale istoriei i culturii romne, simpozioanelor (Simpozioanele ASTREI), colocviilor i meselor rotunde (ntlnirile ASTREI), vizndu-se cunoaterea ct mai larg a problemelor spirituale i culturale cu care se confrunt societatea noastr, i mai ales romnii din afara granielor actuale ale Romniei. *
Simpozioanele ASTREI
Simpozionul internaional Republica Moldova n cutarea identitii Iai, 8-11 octombrie 2001. Simpozionul internaional Identitatea perspectiva globalizrii Iai, 17-18 mai 2002. limbii romne n
Simpozionul internaional Limba i literatura romn n spaiul etno-cultural daco-romnesc i n diaspor Iai, 15-18 mai 2003. Simpozionul internaional Spaiul lingvistic i literar romnesc din perspectiva integrrii europene Iai, 1-2 octombrie 2004. Simpozionului internaional Aspecte ale vieii spirituale n Europa de Sud Est din preistorie pn n perioada medieval Iai, 17-20 octombrie 2004. Simpozionul internaional Contacte etnice i schimburi culturale la nordul i vestul Mrii Negre de la colonizarea greac pn n zilele noastre Iai, 12-17 iunie 2005. Simpozionul internaional Limba i literatura romn. Regional naional european Iai-Chiinu, 23-27 noiembrie 2005. Simpozionul internaional Romnii din afara granielor rii. Evoluie istoric i situaie prezent n contextul integrrii Romniei n Uniunea European Iai-Chiinu, 8-12 noiembrie 2006. Simpozionul internaional Romnii din afara granielor rii. Coordonate istorice i naionale n cadrul european Iai-CahulChiinu, 1-4 noiembrie 2007. Simpozionul internaional Romnii din afara granielor rii. Iai-Chiinu: legturi istorice Iai-Chiinu, 8-12 aprilie 2008.
Volum tiprit cu susinerea financiar a Primriei Municipiului Iai
IULIAN PRUTEANU-ISCESCU
(coordonator)
ROMNII DIN AFARA GRANIELOR RII

IAI-CHIINU: LEGTURI ISTORICE
Cuvnt nainte de
IULIAN PRUTEANU-ISCESCU VASILE BOZGA

Postfa de
Casa Editorial Demiurg Iai 2008
Responsabilitatea pentru corectitudinea i obiectivitatea tiinific a materialelor inserate n volum aparine fiecrui autor n parte. Casa Editorial Demiurg (acreditat de CNCSIS n 2003, reacreditat n 2006)
oseaua Pcurari nr. 68, bl. 550, sc. B, et. 4, ap. 16, 700547 - Iai, Romnia 0232/25.70.33; 0745/37.81.50; 0727/84.02.75 E-mail: ceddemiurg@gmail.com; ceddemiurg@yahoo.fr Consilier editorial: dr. Alexandrina Ioni Director Marketing: Irina Ioni ( 0740/08.20.05). Editura rspunde la comenzi n limita tirajului disponibil. Casa Editorial Demiurg
Reproducerea n orice form, inclusiv prin xerocopiere, fr acordul scris al editurii, intr sub incidena legii drepturilor de autor.
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Romnii din afara granielor rii: Iai-Chiinu: legturi istorice / coord. i cuvnt nainte: Iulian Pruteanu-Iscescu; postf.: Vasile Bozga. - Iai: Casa Editorial Demiurg, 2008 Bibliogr. ISBN 978-973-152-097-1 I. Pruteanu-Iscescu, Iulian (coord.; pref.) II. Bozga, Vasile (postf.) 323.1 (=135.1)(100)
Grafic: Mihai Panainte i Iulian Pruteanu-Iscescu. Coperta I: Monumentul Unirii (Iai), inaugurat n data de 29 mai 1927, n municipiul Iai, la baza Bulevardului Carol I. Monumentul, sculptat i donat de principesa Olga Sturdza, era compus dintr-o pies central ara, reprezentat de Regina Maria (Mama) i patru piese mici provinciile ntregite: Basarabia, Bucovina, Transilvania i romnii de pretutindeni rmai n afara granielor (Fiicele). n anul 1947, Comisia de Armistiiu a ordonat demolarea monumentului, ce simboliza ntregirea Regatului Romniei. n locul ei a fost adus Statuia lui Mihai Eminescu (1957). n anii 1994-1999, cu sprijinul Primriei Municipiului Iai i a principelui Dimitrie Sturdza, sculptorul Constantin Crengni a refcut monumentul, dup fotografii, care a fost (re)amplasat n Piaa Naiunii (1 Decembrie 1999). Coperta IV: Statuia lui tefan cel Mare i Sfnt (Chiinu), inaugurat n primvara anului 1928, ntru consemnarea unui deceniu de la Unirea Basarabiei cu Vechiul Regat (oper a sculptorului Alexandru Plmdeal).
CUPRINS
Cuvnt nainte (Iulian PRUTEANU-ISCESCU) / 9 Mesajul Primarului Municipiului Iai (Gheorghe NICHITA) / 12 Mesajul Primarului Municipiului Chiinu (Dorin CHIRTOAC) / 14 Cuvinte de salut (Victor V. GRECU, Areta MOU, Ion GUMENI) / 16 ISTORIE I CIVILIZAIE ROMNEASC Afrodita Carmen CIONCHIN, Stema Moldovei istorice mit i realitate / 23 Sergiu BACALOV, Activitatea neamului Joretilor n ara Moldovei n secolul al XVII-lea nceputul secolului al XVIII-lea / 55 Iulian SNZIANU, Revolta orheenilor i sorocenilor din 1592 i pretendentul Ionacu / 89 Dorin LOZOVANU, Igor ROCA, Romnii / Moldovenii conform recensmintelor din Republica Moldova i Ucraina: aspecte etnodemografice / 95 Ioan-Augustin GURI, Cteva cuvinte despre Luca prclabul de Chiinu i ctitoria sa din Iai / 126 Vasile POP-LUCA, Basarabia pmnt romnesc / 131 Irina IONI, Precizri documentare privind nceputurile vieii medicale la spitalul mnstirii Sf. Spiridon din Iai n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, oglindite n Documentele Iailor / 135 Alexandru AMITITELOAIE, Contextul istoric al extinderii stpnirii ariste asupra Basarabiei / 143 Ion GUMENI, Componena etnic i confesional a Basarabiei n anul 1828 / 150 Natalia TIMOHIN, Evoluia social-economic a Basarabiei n anii rzboiului ruso-turc din 1828-1829 / 158 Andrei EMILCIUC, Comerul cu cereale prin porturile Galai i Odesa (1837-1853) / 181 Iulian PRUTEANU-ISCESCU, Gheorghe I. Brtianu: martir al cauzei naionale romneti / 195 Silvia SCUTARU, Congresele eparhiale din anul 1917 din Basarabia / 207
Dinu POTARENCU, Activitatea Comisiei colare Moldoveneti de pe lng Zemstva Gubernial a Basarabiei (1917-1918) / 219 Ioan LCTUU, Realiti din Basarabia interbelic oglindite n documentele i publicaiile deinute de ctre Direcia Judeean Covasna a Arhivelor Naionale / 242 Gheorghe PALADE, Repere ale evoluiei Bisericii Ortodoxe din Basarabia (1918-1925) / 253 Adrian VIALARU, Iaul i drama refugiailor basarabeni din vara anului 1940 / 269 Viorel HODI, Ore astrale basarabene / 277 Octavian ZELINSKI, Politic i etnicitate n raporturile dintre Republica Moldova i Romnia. Repere istorice contemporane i perspective europene / 286 LIMB I LITERATUR ROMN Constantin FRNCU, Forme verbale rare n vorbirea maramureenilor, bucovinenilor, basarabenilor, aromnilor i meglenoromnilor / 299 Emanuela ILIE, Artistul basarabean, ntr-un roman de azi / 302 Petru ZUGUN, Textul ca locuin comun a sensurilor sintactice i lexicale relaionate / 306 Ioan LOBIUC, Din lingvistica carpatic: romnii i limba lor ntre universul slav sudic i cel nordic (estic i vestic) (I) / 313 Lucia CIFOR, Tradiie i limb din perspectiva hermeneuticii / 334 Petru ZUGUN, Mesajul etic al baladei populare romneti Mioria / 346 Traian DIACONESCU, Strategia argumentrii n scrisorile lui Marco Bandini ctre Vatican / 350 Luminia FASSEL, Eugen Coeriu i filologii romni. Contribuii documentare/ 357 Nicolae CREU, Marin Sorescu un romn, oltean: din Bulzeti spre lumea larg (La Lilieci) / 372 Horst FASSEL, Ent-Fremdungen. Rumnienbilder in den beiden Deutschen Literaturen nach 1949 / 380 CULTUR I SOCIETATE ROMNEASC Nicolae CIUBOTARU, Rolul presei romneti n propagarea idealurilor naionale / 409 Elena FLOREA-PETREA, Problema unitii naionale romne la doi mari prieteni ai romnilor: Edgar Quinet i Victor Hugo / 436 Dan JUMAR, Apariia societilor culturale ale romnilor din Bucovina / 444
Vasile STANCU, Un vldic ardelean n Basarabia: Justinian Teculescu, episcop de Cetatea Alb-Ismail / 455 Maria GAVRA, Instituii ale comunitii romneti din Btania. Perspectiv diacronic / 473 Georgeta STEPANOV, Modaliti de mediatizare a tranziiei timpurii n presa scris din Republica Moldova / 485 Catinca AGACHE, Eugen Doga / 493 Ana HOOPAN, Asimilarea istorie i destin / 498 Nelu VICOL, Complexele i sindromurile identitii prin limb i prin educaie n contextul comunicrii actuale / 505 File din istoria contemporan a Astrei. Desprmntul Mihail Koglniceanu Iai la al X-lea Simpozion internaional: Romnii din afara granielor rii. Iai-Chiinu: legturi istorice. 90 de ani de la Unirea Basarabiei cu Romnia. Retrospectiv asupra mesei rotunde: Romnii din jurul Romniei. Evoluie i perspective (Mircea-Cristian GHENGHEA) / 513 Declaraia participanilor la Simpozionul internaional Romnii din afara granielor rii. Iai-Chiinu: legturi istorice, Iai-Chiinu, 8-12 aprilie 2008 / 516 Scrisoare deschis Excelenei Sale, Domnului Traian Bsescu, Preedintele Romniei / 518 Scrisoare Excelenei Sale, Domnului Traian Bsescu, Preedintele Romniei (Nicolae GLOPINA)/ 520 Postfa: ASTRA, memoria i viitorul (Vasile BOZGA) / 524 Fotografii / 526
Romnii din afara granielor rii. Iai-Chiinu: legturi istorice, Iai-Chiinu, 8-12 aprilie 2008, p. 9-11
PREFA Istoria neamului romnesc n-a fost dect o lung, necontenit, halucinant hemoragie, ne-am alctuit ntr-un uragan i am crescut ntre vifore. Popor de frontier, luptam i muream pentru toi
Mircea Eliade
A III-a ediie 1 a Simpozionului internaional dedicat romnilor din afara granielor rii, a fost consacrat legturilor istorice dintre cele dou orae emblematice ale moldovenilor (citete romnilor), Iai i Chiinu. Legtura istoric dintre cele dou ceti a fost cel mai bine marcat, anul acesta, prin nfrirea svrit n datasimbol de 24 ianuarie 2008, urmnd, firesc, ca ea s fie accentuat prin aniversarea, n aprilie, a celor 90 de ani mplinii de la Unirea Basarabiei cu Vechiul Regat. Volumul de fa cuprinde cele mai multe dintre comunicrile susinute n cadrul seciunilor Simpozionului Romnii din afara granielor rii. Iai-Chiinu: legturi istorice, precedate de cuvintele de salut din partea domnului Gheorghe Nichita, primarul municipiului Iai i a domnului Dorin Chirtoac, primarul municipiului Chiinu, precum i din partea prof. univ. dr., DHC Victor V. Grecu, vicepreedinte al Asociaiunii Transilvane pentru Literatura Romn i
1 Prima ediie a Simpozionului internaional Romnii din afara granielor rii s-a desfurat n anul 2006 (8-12 noiembrie) la Iai i Chiinu, ediia fiind consacrat Evoluiei istorice i situaiei prezente n contextul integrrii Romniei n Uniunea European (Vezi Romnii din afara granielor rii. Evoluie istoric i situaie prezent n contextul integrrii Romniei n Uniunea European. Simpozion Internaional, Iai-Chiinu, 8-12 noiembrie 2006. Volum coordonat de Mircea-Cristian Ghenghea, Iulian Pruteanu-Iscescu, Iai, 2006, p. 7-10, 291-296); a doua ediie s-a desfurat la Iai, Cahul i Chiinu (1-4 noiembrie 2007), i a fost consacrat Coordonatelor istorice i naionale n cadrul european (Vezi Romnii din afara granielor rii. Coordonate istorice i naionale n cadrul european. Simpozion Internaional, Iai-Cahul-Chiinu, 1-4 noiembrie 2007. Volum editat de Iulian Pruteanu-Iscescu & Mircea-Cristian Ghenghea. Prefa de Iulian Pruteanu-Iscescu. Postfa de Gheorghe Zbuchea, Iai, 2007, p. 7-9); vezi i Romnii din afara granielor rii. 90 de ani de la ntregirea Regatului Romniei. Volum coordonat de Iulian Pruteanu-Iscescu i Irina Ioni. Prefa de Iulian Pruteanu-Iscescu. Cu un Preambul de Academician Mihai Cimpoi, Iai, 2008, p. 7-8.
Iulian PRUTEANU-ISCESCU
Cultura Poporului Romn, prof. Areta Mou, vicepreedinte al Asociaiunii Transilvane pentru Literatura Romn i Cultura Poporului Romn i preedinte al Desprmntului Mihail Koglniceanu Iai i conf. univ. dr. Ion Gumeni, preedinte al Centrului de monitorizare i implemenatre a noilor metode de cercetare n domeniul istoriei Pro Historica Chiinu i prodecan al Facultii de Istorie i Psihologie a Universitii de Stat a Moldovei din Chiinu. Evenimentul din 8-12 aprilie 2008, organizat de Asociaiunea Transilvan pentru Literatura Romn i Cultura Poporului Romn, prin Desprmntul Mihail Koglniceanu Iai i Muzeul Literaturii Romne Iai, n colaborare cu Primria Municipiului Iai, Uniunea Scriitorilor din Moldova, Consiliul Judeean Iai, Direcia Judeean pentru Cultur, Culte i Patrimoniu Cultural Naional Iai i Complexul Naional Muzeal Moldova Iai, a aniversat 90 de ani de la Unirea Basarabiei cu Regatul Romniei i 600 de ani de la prima atestare documentar a municipiului Iai, drept dovad, Simpozionul ASTREI a deschis suita de manifestri culturale din Programul municipal Iai 600. n mod tradiional 2 , volumul este structurat dup seciunile Simpozionului: ISTORIE I CIVILIZAIE ROMNEASC (Afrodita Carmen Cionchin, Sergiu Bacalov, Iulian Snzianu, Dorin Lozovanu, Igor Roca, Ioan-Augustin Guri, Vasile Pop-Luca, Irina Ioni, Alexandru Amititeloaie, Ion Gumeni, Natalia Timohin, Andrei Emilciuc, Iulian Pruteanu-Iscescu, Silvia
2 Vezi Romnii din afara granielor rii. 90 de ani de la ntregirea Regatului Romniei. Volum coordonat de Iulian Pruteanu-Iscescu i Irina Ioni. Prefa de Iulian Pruteanu-Iscescu. Cu un Preambul de Academician Mihai Cimpoi, Iai, 2008, 142 p.; Romnii din afara granielor rii. Coordonate istorice i naionale n cadrul european. Simpozion Internaional, Iai-Cahul-Chiinu, 1-4 noiembrie 2007. Volum editat de Iulian PruteanuIscescu & Mircea-Cristian Ghenghea. Prefa de Iulian Pruteanu-Iscescu. Postfa de Gheorghe Zbuchea, Iai, 2007, 398 p.; Romnii din afara granielor rii. Evoluie istoric i situaie prezent n contextul integrrii Romniei n Uniunea European. Simpozion Internaional, Iai-Chiinu, 8-12 noiembrie 2006. Volum coordonat de Mircea-Cristian Ghenghea, Iulian Pruteanu-Iscescu, Iai, 2006, 298 p.; Limba i literatura romn. Regional-Naional-Universal, Iai, 2006, 578 p.; Ethnic Contacts and Cultural Exchanges. North and West of the Black Sea from the Greek Colonization to the Ottoman Conquest. Edited by Victor Cojocaru, Iai, 2005, 550 p.; Ethnic Contacts and Cultural Exchanges North and West of the Black Sea from Ottoman Conquest to the Present. Edited by Flavius Solomon & Alexandru Zub in cooperation with Marius Chelcu, Iai, 2005, 314 p.; Aspects of Spiritual Life in South East Europe from Prehistory to the Middle Ages. Edited by Victor Cojocaru & Victor Spinei, Iai, 2004, 400 p.; Spaiul lingvistic i literar romnesc din perspectiva integrrii europene. Volum ngrijit de Dan Mnuc, Ofelia Ichim i Florin-Teodor Olariu, Iai, 2004, 484 p.; Limba i literatura romn n spaiul etnocultural dacoromnesc i n diaspora. Volum ngrijit de Ofelia Ichim i Florin-Teodor Olariu. Prefa de Dan Mnuc, Iai, 2003, 548 p.; Identitatea limbii i literaturii romne n perspectiva globalizrii. Volum ngrijit de Ofelia Ichim i Florin-Teodor Olariu, Iai, 2002, 432 p.; Basarabia. Dilemele identitii. Volum editat de Flavius Solomon i Alexandru Zub, n colaborare cu Sorin D. Ivnescu i Bogdan Schipor, Iai, 2001, 324 p.
PREFA
Scutaru, Dinu Potarencu, Ioan Lctuu, Gheorghe Palade, Adrian Vialaru, Viorel Hodi, Octavian Zelinski), LIMB I LITERATUR ROMN (Constantin Frncu, Emanuela Ilie, Petru Zugun, Ioan Lobiuc, Lucia Cifor, Traian Diaconescu, Luminia Fassel, Nicolae Creu, Horst Fassel) i CULTUR I SOCIETATE ROMNEASC (Nicolae Ciubotaru, Elena Florea-Petrea, Dan Jumar, Vasile Stancu, Maria Gavra, Georgeta Stepanov, Catinca Agache, Ana Hoopan, Nelu Vicol), autorii materialelor reprezentnd diferite centre de cercetare, att din ar (Iai, Bucureti, Cluj-Napoca, Timioara, Sfntu Gheorghe (Covasna), din spaiul romnofon (Chiinu, Anenii Noi (Republica Moldova), Seghedin (Ungaria) ct i din Uniunea European (Padova (Italia), Tbingen (Germania) i Avignon (Frana). Volumul se ncheie prin retrospectiva ntlnirilor ASTREI, organizate sub forma unor Mese rotunde: Romnii din jurul Romniei. Evoluie i perspective, n urma crora a fost adoptat o Declaraie menit s sensibilizeze factorii de decizie ai Statului Romn, precum i opinia public, pe tema situaiei romnilor de pretutindeni, accentund-se, odat n plus, necesitatea dezvoltrii unui lobby, n cadrul instituiilor europene, pentru aprarea drepturilor romnilor din vecintatea Romniei; se adaug dou Scrisori ctre Excelena Sa, Domnul Traian Bsescu, Preedintele Romniei, una din partea unui grup de tineri romni din fostele teritorii naionale, i o alta, semnat de dr. Nicolae Glopina, precum i Postfaa (ASTRA, memoria i viitorul), semnat de prof. univ. dr. Vasile Bozga, membru al Desprmntului ASTRA Bucureti. Ediia a III-a a Simpozionului Romnii din afara granielor rii s-a bucurat de susinerea mai multor instituii i persoane, crora comitetul de organizare, format din Areta Mou (preedinte), Dan Jumar (copreedinte), Iulian Pruteanu-Iscescu (secretar), Valentin Talpalaru i Mircea-Cristian Ghenghea (membri) ine s le exprime, i pe aceast cale, ntreaga gratitudine. Recunotina noastr se ndreapt i spre Casa Editorial Demiurg din Iai, al crei director, dr. Alexandrina Ioni, s-a ngrijit de editarea, n condiii impecabile, a celui de-al IV-lea volum dedicat romnilor de peste fruntarii, precum i spre prof. Areta Mou, care a organizat, cu aceeai druire, cea de-a X-a ediie a Simpozioanelor ASTREI. Iulian PRUTEANU-ISCESCU
ONORAT ASISTEN, Se mplinesc, anul acesta, 90 de ani de la Unirea Basarabiei cu Romnia, act consfinit la 27 martie 1918 de cei 150 membri ai Sfatului rii de peste Prut. Demnitate si responsabilitate, curaj si sacrificiu aceste virtui i-au mbrbtat pe romnii din Basarabia s pun piatra de temelie a Marii Uniri de la 1 Decembrie 1918. (Este de datoria noastr s-i numin aici, pentru ca numele lor s nu rmn doar n pagini de carte sau reviste de istorie, pe cei care au pregtit acest eveniment remarcabil: Constantin Stere, Elena Alistar, Vasile Cijevschi, Onisifor Ghibu, Pantelimon Halippa, Emanuil Gavrili, Ion Pelivan, Nicolae Alexandri, Arhimandritul Gurie Grosu, Grigore Constantinescu, Nicolae Bivol, fraii Tudor i Ion Incule, Semion Murafa, Andrei Hodorogea, Alexei Mateevici, Pantelimon Erhan, Pavel Dicescu, Paul Gore). Avem obligaia nu numai s-i respectm pe naintaii furitori ai actului istorie al Unirii, dar i s-i inem treji n memoria conaionalilor notri. Ei reprezint modele veritabile pentru ceea ce nseamn mndrie naional, mndria i demnitatea de a fi romn. Doamnelor i domnilor, Dup cum bine tii, n 2008, Iaul mplinete 600 de ani de la prima sa atestare documentar (oraul fiind menionat n actul emis de domnul Alexandru cel Bun prin care acorda privilegii comerciale negustorilor lioveni). Este un an jubiliar pe care l vom marca prin evenimente importante, de talie naional i internaional, ntre care se afl i acest Simpozion Internaional Romnii din afara granielor rii. Iai-Chiinau: legturi istorice, pe care l salut i in s mulumesc organizatorilor pentru aceast iniiativ ludabil. Un prim eveniment deosebit i emoionant a avut loc pe 24 ianuarie, cnd am semnat mpreun cu primarul Chiinului acordul de nfrire ntre oraele noastre. i vreau s v spun c domnul Dorin Chirtoac este un romn i un patriot adevrat. V rog s-mi permitei s dau citire unui fragment din mesajul domnului primar general pe care ni l-a transmis cu prilejul aniversrii a 90 de ani de la Unirea Basarabiei cu patria-mam:
Gheorghe NICHITA
Experiena istoric a relevat cu trie faptul c unitatea politic era singura cale de rezisten n faa presiunilor concentrice covritoare ale marilor puteri vecine i c doar ea putea asigura supravieuirea fiinei etnice romneti i evoluia ei nestingherit. n adncul inimii fiecrui romn este ntiprit credina c mntuirea de orice domnire strin nu se putea realiza dect prin unitatea naional. Cu aceast ocazie v transmit Dumneavoastr, ntregii Romnii, tuturor romnilor i celor ce gndesc i simt romnete cele mai calde urri de bine, prosperitate i bunstare. Cred c numai este nevoie de niciun comentariu suplimentar i-i mulumim pentru aceste cuvinte deosebite prin intermediul crora l simim foarte aproape de noi. Onorat asisten, O mare contiin cultural a Romniei, i-l numesc aici pe poetul Nichita Stnescu, a vorbit despre cifra 90 n stilul su inconfundabil i imprevizibil. Scria n 1982: fcnd calculul trist c se mplinesc 90 de ani de cnd Eminescu nu a mai scris real, cred c n acest an el se va nate din nou de la nceput. M gndesc c dac unei femei i trebuie 9 luni ca s produc miracolul existenei, 90 de ani i trebuie rii ca s-l renasc pe el. Eu am venit pe lumea limbii romneti ca s-l vestesc. Admirabil gnd! de legtur i continuitate a marilor destine culturale ale romnilor. Urmnd aceast idee a lui Nichita Stnescu, putem crede i noi c, dac au trecut 90 de ani de la Unirea Basarabiei cu Romnia, poate e momentul s ne rentlnim romni i basarabeni. Romnia a intrat n Uniunea European i acest lucru este o veste bun i pentru Republica Moldova. Dac destinul european este ansa noastr real comun, atunci s fim energici i s valorificm acest moment prielnic aa cum au fcut, la vremea lor, naintaii notri care au svrit Marea Unire de la 1918. V mulumesc. Gheorghe NICHITA Primarul Municipiului Iai
DOAMNELOR I DOMNILOR, mi cer scuze c vin aa, pe ultima sut de metri, doar cu un mesaj; am avut programate audiene, vin de la o ntlnire cu dou delegaii ale Organizaiei Francofoniei; oricum, ncercm s ne micm ct mai repede, timpul nu ne ateapt i avem un an destul de interesant, acum, n preajma alegerilor parlamentare din 2009. Asta m oblig la a investi ct mai mult timp posibilitilor de investiie n Chiinu. Am fcut aceast scurt introducere n realitatea zilei de azi a Chiinului pentru a sublinia c munca aceasta e un mijloc pentru a putea realiza ceea ce face obiectul discuiei prezentului seminar. Avem o istorie tratat de unii ca fiind glorioas, de alii, mai puini la numr, a fost blamat i contestat, considerat nu tocmai relevant pentru un popor care se consider cu tradiie. Am fost cotropii, subjugai i aa mai departe. ns dac este s lum numitorul comun, i s analizm tot ceea ce a fost pro i contra n istoria noastr, cert devine c avem naintai care au fcut lucruri mari i foarte mari, depindu-i mult condiia n epoca sau n epocile n care au trit i lsnd motenire adevrate opere ale istoriei, opere care, ncepnd cu secolul al XIX-lea, au fost distruse; prin ocupaia de la 1812, apoi prin ocupaia de la 1940 i prin falsa demolare din anii 90 a comunismului. A fost vorba, ntr-adevr, de dispariia URSS-ului, de revoluii i aa mai departe, ns tim cu toii c respectivii nici nu tiu cum s le spun au fcut doar cteva piruete, s-au mascat n democrai i au continuat s domine spectrul politic n mare parte din Europa de Est. Singurul stat care a reuit s scape de ei a fost Germania care pur i simplu a interzis activitatea politic pe teritoriul ei a membrilor fostului Partid Muncitoresc, reuind astfel s treac mai repede prin reforme i s alinieze Estul la standardele existente deja n Republica Federal. Din acest punct de vedere, noi avem 17-18 ani de evoluie complicat, n care noul a continuat s se bat cu vechiul, n care adevrul a continuat s se bat cu falsul, n care, dup o perioad de efervescen, de renatere naional i chiar succese n plan legislativ n primul Parlament democratic, i un tandem foarte bun cu rile baltice, ncepnd cu anul 1994, Moldova a intrat ntr-un regres; s-a ntmplat o dat cu reinstalarea nomenclaturii comuniste n funciile cheie din stat. De atunci pn n vara lui 2007, am trit n aceast stare de incertitudine, netiind dac adevrul va reveni la suprafa, nu doar sub forma prezentrii lui n coli (pe ascuns, pentru c profesorilor, dei le este dictat s predea nu tiu care istorie, continu s predea istoria romnilor; li se spune de limba moldoveneasc, dar ei continu s
Dorin CHIRTOAC
promoveze limba romn), ci i n instituiile statului, unde revenirea acestui adevr nu era deloc sigur. Iat c n 2007, alegerile locale au artat un pas, un salt, din acest punct de vedere, astfel nct, n acest moment, putem spune c retrograzii din instituiile de stat sunt asaltai de societatea civil, de administraia public local n ceea ce privete ncetarea contestrii adevrului i renunarea la pseudo-teze tiinifice, pentru ca lucrurile s se aeze exact aa cum le-a construit istoria i cum le-a dorit, pn la urm, i bunul Dumnezeu. Activitatea noastr de zi cu zi este una care se dorete un mijloc pentru ca acest adevr, ce reprezint o piatr unghiular, o temelie a oricrei societi cine nu-i cunoate trecutul nu-i poate cunoate viitorul s-i gseasc locul n societate. Pn la urm, adevrul trebuie s reprezinte o stare fireasc, o stare de normalitate, i la coal, i pe strad, i la serviciu, peste tot unde locuiesc oameni, viitori ceteni ai Uniunii Europene. Am aceast convingere; e nevoie s muncim zi de zi, an de an, pentru acest deziderat. Evenimente precum acesta pe care l organizai dumneavoastr sunt un plus de energie, un plus de oxigen, pentru realizarea acestui obiectiv major pe care cu toii l urmrim. Sunt convins c intrm deja ntr-o perioad fast, nu mai suntem doar la capitolul rezisten i lupt de gheril, ci ne aflm deja ntr-o etap de promovare, deschis i fireasc. Manifestrile de la 27 martie, au fost, aici, la Chiinu, mult mai de amploare dect n anii trecui, cu o alt atmosfer n societate, graie i domnului Ion Negrei, vicepreedintele Asociaiei Istoricilor din Moldova, Asociaie care a pregtit pliantul pe care l vd i aici, pe mas, i acea poz cu sfatul rii care a reuit s aib impact; a fost o evoluie n lan: am pregtit concertul, a venit apoi ideea unui coleg, consilier municipal, s facem dintr-o astfel de fotografie un tablou pe care s-l facem cadou-donaie Consiliului Municipal Chiinu; mi-a venit i mie ideea ca atunci cnd am mers n Romnia, la invitaia primarului Adriean Videanu, s iau mai multe asemenea tablouri i s le ofer peste tot: la Institutul Cultural Romn, la primarul sectorului 3, la Preedinte, la Robert Turcescu. Repet: suntem ntr-o perioad fast i sunt convins c putem i mai mult. Ieri am participat la deschiderea Biroului Turistic al Romniei n Republica Moldova i mare mi-a fost surpriza c a fost acolo i Ducu Bertzi, care i-a cntat lagrele la o sut de metri de Primria Chiinului. Lucrurile se mic nainte i trebuie s avem linitea sufleteasc c adevrul nu poate fi ascuns sau c, orict de mult ar ncerca cineva s-l ascund, el iese la suprafa i iradiaz, se rspndete. V felicit pentru acest eveniment i sper s avem i alte ocazii prin care s consolidm temelia noastr. V mulumesc foarte mult! Dorin CHIRTOAC Primarul Municipiului Chiinu
MESAJ Prezena noastr, aici, este o ilustr ngemnare de voin, cuget i simire a romnilor de pretutindeni, nvedernd c poporul romn, care a tiut s nfrunte tragicul istoric i tragicul moral, are vocaia perenitii. Cci adevratul, marele ctitor al Unirii celei Mari a fost poporul romn. Iar convenirea noastr de acum, de la Iai i Chiinu, prin valoarea, menirea i dimensiunile conceperii i organizrii sale, este o manifestare deplin a unui crez istoric nestrmutat, acela c unirea este temeiul existenei naionale, al demnitii, puterii i veniciei romnilor n istorie! i este, deopotriv, grandilocvent realitatea c inaugurarea iragului de manifestri cinstitoare, nchinate celei mai mari srbtori a neamului romnesc, mplinirii visului multisecular al romnilor, a realizat-o, pe aceste veghetoare plaiuri romneti, ASTRA, cea care, aproape un veac, precum i astzi, a propovduit Crezul Unirii, fortificndu-l pn la mplinirea lui. Aceast savant convenire tiinific omagial s-a ntrupat prin jertfirea distinsei i nflcratei astriste, vicepreedinte al Consiliului Central al ASTREI, preedinte al Desprmntului Mihail Koglniceanu Iai, profesoara Areta Mou, nentrecut n vrednicie romneasc i care, cu tenacitate, patos i devotament patriotic greu de egalat, cu harul i nelepciunea naintailor, ntr-o fertil, fecund i pilduitoare cooperare cu toate forurile tiinifice, culturale i autoritile oficiale centrale i locale, a izbutit, ca ntotdeauna, acest solemn oratoriu, ntrupnd voina i dorina noastr, a tuturora. Iar aceast grandioas omagiere este onorat de astriti de elit cci, prin perpetuarea slujirii acelorai idealuri de emancipare i unitate, de integrare la nivel european, cum preconiza ASTRA, toi suntem astriti , academicieni, universitari, dascli de cuget i simire romneasc, preoi i nvtori de unitate naional (cum l numea Nicolae Iorga pe Gheorghe Lazr), specialiti din felurite domenii, delegai, ca odinioar, din toate inuturile romneti, nsufleii n iureul propirii i dinuirii noastre romneti, care ntruchipeaz voina neamului. Pentru aceast srbtoare de omagiere naional, ce se nal acum aici, pe plaiurile romneti ale celor mai vrednici ziditori, ale cror
Victor V. GRECU
jertfe i fapte ne-au temeinicit i ne-au vegheat perenitatea, rostesc acum, din cuul inimii, smerit cuvnt de romneasc i nehotarnic cinstire din partea Senatului Universitii Lucian Blaga, din Sibiu, a Institutului de Cercetri Socio-Umane Sibiu al Academiei Romne, a Consiliului Central al ASTREI dorind, tuturor, belug de sntate, prosperitate i nesfrite izbnzi n mplinirea unui destin istoric, al crui temei nepieritor rmne Unirea cea Mare! QUOD BONUM FAUSTUMQUE SIT! Prof. univ. dr., D. H. C. Victor V. GRECU Vicepreedinte al Asociaiunii ASTRA
DISTINI INVITAI, ONORAT AUDITORIU Cu emoia fireasc a evocrii unui moment astral din lunga i martirizata istorie a acestui popor, permitei-mi s adaug omagiul unei asociaiuni al crei nume este sinonim cu cel al luptei pentru identitate cultural i naional. Drumul ctre Unire a fost un drum al jertfei care nu a ocolit nici malul stng al Prutului. Este firesc s ne amintim de cei 13 prelai i contribuia lor, de personaliti ale ASTREI care s-au aflat ntodeauna n epicentrul evenimentelor. Nu ntmpltor ziua ASTREI coincide cu ziua naional. Elanul transilvan a contaminat i Moldova i Republica Moldova, nct peste tot au aprut desprmintele care au coagulat matur i eficient aciunile pentru valorificarea istoriei i tradiiei poporului nostru, a valorilor culturale ale neamului dar mai ales al spiritului naional n cel mai corect i actual neles. n acelai an, 1994, mai nti la Chiinu, ulterior la Iai, la diferen de doar o zi, s-au nscut cei doi poli din aceast zon care au creeat n timp adevrate linii de for. Iaul a devenuit gazda primitoare a Chiinului, dup cum Chiinul i-a deschis porile i inima pentru Iai. Am inaugurat astfel un traseu al prieteniei prin care s-au scurs valuri de suflete spre cei care i-au ateptat atta timp. Sutele i poate miile de copii basarabeni, bucovineni, sud-dunreni au pit n Romnia pe urmele celor care, acum 90 de ani aveau s aduc o temporar unire teritorial dar o definitiv recuperare a unitii de simire i de limb. Ceea ce au realizat autorii Unirii cu Basarabia nu poate fi desfcut de niciun tratat istoric sau convenie internaional. Copiii pe care i-am adus n Romnia prin programele noastre culturale, cunosc la fel de bine Iaul ca i Bistria, Nsudul, Becleanul, Alba Iulia, Sibiul, Blajul, Sfntu Gheorghe, Miercurea Ciucului, Baia Mare ori Bacul, locuri n care au fost primii n familiile astritilor cu braele deschise i unde i-au fcut prieteni pentru todeauna. I-am nvat s picteze cu inima n cadrul taberelor i expoziiilor de pictur, i-am ajutat s aeze n pagini gandurile sub forma stihurilor. Au stat lng ei, gata cu un rspuns sau o sugestie, profesori care au fcut voluntariat n spiritul unui nobil angajament nescris, angajament care i trage seva inclusiv din momentul pe care l aniversm astzi. Pentru c, suntem convini c aceasta au dorit acum 90 de ani cei care au scris la 27 martie 9 aprilie, actul rentregirii romnilor. Am avut i avem aceeai deschidere pentru tinerii crora suntem gata s le predm, ca n sport, tafeta acestui sentiment numit ASTRA.
Areta MOU
Studenii basarabeni au gsit la noi nu doar liman i sprijin ci ndemnul de a-i forma personaliti puternice, bine acoperite spiritual, cci n fond, acesta este marele nostru ctig, al tuturor. Conferinele ASTREI s-au bucurat de implicarea i colaborarea unor personaliti marcante ale vieii tiinifice i culturale din Iai i din ntreaga ar aa cum este cazul i prezentului simpozion. Nu s-a fcut niciodat rabat de la rigoarea tiinific i probitatea metodic, indiferent de ncrctura emoional care a marcat ntlnirile noastre. i pentru c am ajuns n acest punct, v invit s pstrm un moment de reculegere n memoria celui care anul trecut a fost invitatul nostru, confereniind cu rigoarea i patetismul pe care numai el tia s le foloseasc, George Pruteanu, vicepreedinte al Asociaiunii noastre. Suntem la cea de a X-a ediie a Simpozionelor ASTREI: Romnii din afara granielor rii, dedicat anul acesta legturilor istorice dintre Iai i Chiinu. Nu voi intra n detalii tiinifice pentru c aceasta este menirea invitailor notrii, a cror anvergur, tiinific ne asigur de calitatea interveniilor pe care le vor avea. Noi nu am fcut dect cea ce vom continua s facem noi inine i ulterior continuatorii notri: s asigurm condiiile necesare pentru ca astfel de evenimente s nu rman singulare, i s susinem, prin exemplul nostru, prin afeciunea i druirea noastr la meninerea acestor legturi sufleteti. Nu o vom numi relaie de prietenie sau colaborare pentru c este mai mult dect atat; o legtur de suflet care nu admite termeni i formule convenionale. De aceea sunt prezeni i tineri i seniori astzi, pentru a confirma garania continuitii, garania durabilitii acestui sentiment care d genericul simpozionului nostru. Primii aadar din partea Desprmntului Mihail Koglniceanu Iai un sincer bun venit aa cum se cuvine n ceas de aniversare, a noastr, a tuturor, gndul nostru curat i sentimental de mare bucurie c suntem mpreun. Prof. Areta MOU Vicepreedinte al Asociaiunii ASTRA, Preedinte al Desprmntului ASTRA Mihail Koglniceanu Iai
Romnii din afara granielor rii. Iai-Chiinu: legturi istorice, Iai-Chiinu, 8-12 aprilie 2008, p. 20
STIMAI COLEGI Centrul de monitorizare i implementare a noilor metode de cercetare n domeniul istorie Pro-Historic, salut cu cea mai mare cldur apariia unui nou volum din seria Romnii din afara granielor rii, care constituie o continuare a editrii comunicrilor prezentate n cadrul sesiunilor tiinifice organizate de ctre Asociaiunea Transilvan pentru Literatura Romn i Cultura Poporului Romn ASTRA, Desprmntul Mihail Koglniceanu Iai, ce s-au desfurat sub acelai generic. Cu toate c ntrunirea organizat la Iai, n acest an, s-a desfurat sub semnul aniversrii a 90 de ani de la Unirea Basarabiei cu Romnia, la acest for tiinific internaional au participat n afar de reprezentani ai diferitelor organisme culturale din ar, practic i membri a tuturor diasporelor romneti din Europa. Ar fi cu neputin ca glasul acestora s nu fie auzit i anume aceast misiune o are volumul de fa. Salutm cu acest prilej cititorul acestui volum n care vor putea fi gsite reflecii din diferite domenii, att a specialitilor consacrai ct, i a tinerilor care abia au nceput s mbrieze specializarea de istoric sau literat, asupra soartei i destinului Neamului Romnesc. Astzi este cu neputin de a concepe imposibilitatea de ntrunire a reprezentanilor naiunii romne din ar, Republica Moldova, Ucraina, Ungaria sau Bulgaria, iar prin apariia unor astfel de ediii poate fi conceput mai vast i mai detaliat problematica preocuprilor i interpretrilor gndirii romneti din diferite coluri ale spaiului locuit de romni. Suntem n a patra generaie a celor ce au nfptuit Marea Unire i n faa generaiei actuale continu s rmn deschis problema unitii neamului, fapt datorat circumstanelor nefaste a mersului istoric. Misiunea acestei generaii nu este alta dect s educe i s menin spiritul naional unitar i s contribuie prin faptele sale, aa cum a fcut-o generaia din anul 1918, la edificarea idealului naional cel al integritii naiunii romne n cadrul Europei Unite. Conf. univ. dr. Ion GUMENI Preedinte al Centrului de monitorizare i implemenatre a noilor metode de cercetare n domeniul istoriei Pro Historica Chiinu, Prodecan al Facultii de Istorie i Psihologie a Universitii de Stat a Moldovei din Chiinu
ISTORIE I CIVILIZAIE ROMNEASC

Afrodita Carmen CIONCHIN STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE Lucrarea i propune s realizeze o incursiune cu caracter tiinific n istoria mai veche i mai nou a Moldovei, abordnd i analiznd din perspectiv lingvistico-etimologic i mitologic cteva dintre problemele cele mai disputate de-a lungul timpului. Demersul nostru de cercetare este structurat n patru seciuni. A. ara Romneasc Moldova / Valachia Minor Din punct de vedere istoric, Moldova este provincia romneasc dintre Munii Carpai i Nistru, avnd o suprafa de circa 96.935 km. Potrivit ultimatumului Uniunii Sovietice din iunie 1940, Romniei i s-au rpit 50.762 km (52,36% din Moldova istoric: Basarabia 44.500 km, 45,90% din Moldova istoric i Nordul Bucovinei 6.262 km, 6,46% din Moldova istoric), din care astzi aparin Republicii Moldova 30.276 km (fr Transnistria 3.567 km) 31,23% din Moldova istoric, iar restul de 20.486 km 21,13% din Moldova istoric au fost acaparate de Ucraina! Partea Moldovei care aparine Romniei are o suprafa de 46.173 km (47,63% din teritoriul Moldovei istorice; 19,5 % din teritoriul Romniei). Atestrile arheologice, lingvistice, etno-demografice i culturalartistice dovedesc unitatea i continuitatea multimilenar a poporului nostru n spaiul romnesc care este spaiul traco-daco-getic ce se ntinde din Pannonia i de la Marea Adriatic (la vest) 1 , pn n estul Mrii Masagete / Caspice (la est) 2 i de la Marea Tracic / Marea Egee n sud pn la Marea Sarmatic / Baltic (la nord) 3 . Spaiul trac / romnesc se
Hotarul de Vest al spaiului romnesc a fost marcat de descoperirile arheologice din inutul Vienei ceramica dacic (ceaca dacic), de continuitatea istroromnilor din Peninsula Istria i a aromnilor de pe coasta Mrii Adriatice. 2 Hotarul Estic al spaiului romnesc a fost marcat de massagei, de acelai neam cu tyrageii, tysageii, samogiii. Massageii erau traci: Massageten gens Thraciae Pe massaget: neam din Tracia (Lucan, Commentarii / Scolii, n Fontes ad Historiam Dacoromaniae pertinentes / Izvoare privind Istoria Romniei, vol. I, Bucureti, 1964, p. 379). 3 Dac Hotarul de Sud este marcat de Marea Tracic / Marea Egee, Hotarul de Nord este marcat de Getidava, aezare la vrsarea Vistulei n Marea Baltic; Gdansk, aezare la gura de vrsare a rului Vistula la Marea Baltic (capitala provinciei Pomeorze din Polonia). De altfel, cine mai recunoate astzi n polonezul Gdansk (get. gedan [ghedan] cetate mare) i germanul Danzig, vechea cetate daco-get Getidava?
1
Afrodita Carmen CIONCHIN
suprapune exact peste spaiul VALAC / PELASGIC al furitorilor Vechii Civilizaii Europene Neolitice / Old European Civilization 4 . n decursul timpului, spaiul romnesc s-a restrns treptat din pricina diverselor hoarde barbare care, n diverse epoci istorice, au contribuit la dezmembrarea unor teritorii. Referindu-se la unitatea neamului din spaiul romnesc, scriitorul Daniel Philippide 5 , la nceputul secolului al XIX-lea, remarca: Parcurgnd istoria din timpul trecut, ara cuprins ntre Ugg, Tissa, Istros, Pontos Euxinos, i o parte a vechii Schythii, cu care nume istoricii mai vechi i conservani o numeau, mai adesea prile dinuntru, din stnga i de jos ale Istrosului, spre nordul Pontului Euxinos i Mrii Maedita 6 . Drept este ca aceast ar s se cheme Rumunia ( / ), de la numele de rumun ( / ); dup cum locuitorii cei mai vechi i mai numeroi i ddeau lor, denumindu-se, i respectnd numai acest nume, aruncnd ori lepdnd pe oricare altul ca strin, insulttor, ngmfat i deirat... Aceast renumit ar, situat ntre Tissa, Istros, Pontos i Tyras pe care ca pe o ncercare o produc cititorilor, fiu numit dup pmntul matern al lui Philippos i al lui Alexandros, i ca o pregtitoare a alteia mai bune, pe care doresc s o vd scris de un altul. Am numit ara aceasta Rumunia, denumind-o dup numele poporului i dup vechimea predominant, lepdnd orice alt numire ca neasemenea i nepotrivit, i ca productoare de confuzie n istoria i geografia, etnic i ngmfat 7 . Pe teritoriul Daco-Geiei, n Evul Mediu s-au format ri Romneti: ara Romneasc Transilvania, ara Romneasc Muntenia i ara Romneasc Moldova, Valachia Citerior 8 ara Romneasc mai apropiat, ara Romneasc a Crvunei etc.
4 Ionel Cionchin, Romn sau valac aceeai etnie, n Clio, Timioara, 1994, nr. 1, p. 16; idem, Valaco-pelasgica limba primilor scribi ai omenirii, n Heliopolis, Timioara, 1995, nr. 6, p. 12. 5 Daniel Philippide a fost aromn, nscut n jurul anilor 1770, n comuna Milie din Tesalia. Dup ce a cltorit n Italia a ajuns n rile Romne. 6 Prin Marea Maedida, autorul se referea la Marea Masaget / Marea Caspic. 7 Daniel Philippide, Istoria Romniei sau expunerea evenimentelor celor mai principale amintite n stnga Dunrii de Jos, de la nvlirea egiptenilor pn la aezarea dominatelor romnilor, a rii Romneti i a Moldovei, Lipsca, 1816, p. 10. 8 Teritoriul dintre Carpaii Meridionali, Mure, Tisa i Dunre a fost numit de slavi Vlakoi zemlie ara Valachilor / ara Romnilor. n 1584, italianul G. P. Campani meniona c localitile Lugoj i Caransebe sunt n Valachia (Cltori strini n rile Romne, vol. III, Bucureti, 1995, p. 10). Tot n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, cltorul italian Giovanni Andrea Gromo a numit aceast ar Valachia Citerior Valachia mai apropiat (Ibidem, vol. II, Bucureti, 1973, p. 361). n secolul al XVII-lea, izvoare istorice au consemnat denumirea de Valachia pentru aceast provincie romneasc: Mitropolitul Ortodox al Timioarei, Iosif cel Nou, n 1652, i-a exercitat funcia n Vlaskozemski (Silviu Dragomir, Vlaca din Banat, n Universul, Bucureti, 1932, nr. 116, p. 1); Pmntul Valac / Romnesc; n Catastiful Patriarhiei de Ipek (Pec), din 1660-1666, teritoriul a fost numit na Vlaku (Ioan Dimitrie Suciu, Radu Constantinescu, Documente privitoare la Istoria Mitropoliei Banatului, vol. I, Timioara, 1980, p. 108-149); Patriarhul Arsenie Cernovi [Cernovici], n Memoriul adresat n 1690 mpratului Leopold I solicita ca privilegiile ilirice s fie aplicate i in hac Parvam Valachiam praestera Transilvanicum n acea unic Valachie de lng Transilvania, iar n rspunsul din 31 mai 1694, Consiliul de Rzboi Austriac a numit inutul Parvam Vallachiam (Ibidem).
STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE
ntr-o parte a spaiul romnesc, n perioada medieval s-a constituit ara Romneasc a Moldovei. Cea mai mare ntindere a rii Romneti Moldova a fost n timpul domnului tefan cel Mare i Sfnt, de la Munii Carpai (la vest) pn la fluviul Nistru (la est) i de la grania cu ara Romneasc Muntenia (la sud) pn la grania cu Polonia (la Nord). Teritoriul Moldovei n perioada de apogeu a marelui domn se poate urmri prin cetile de grani: Hotin, Soroca, Orhei, Tighina, Cetatea Alb, Chilia, Neam, Suceava, ipeni. La acest teritoriu se adaug Pocuia 9 care a fost recucerit de la polonezi de ctre domnul moldovean n 1498.
Moned de aur (99,9%): 31,103 g., 35 mm diametru 10
n izvoarele medievale, ara Romneasc a Moldovei a fost menionat sub diferite denumiri: Moldova, Vlachia ara Romneasc, Valachia Minor, Kleine-Vlachie, Vallachie-la-petite Valachia Mic, Bogdania, Kara Bogdania. Pentru multele denumiri au fost emise diverse ipoteze: 1. n izvoarele istorice, adeseori, aceast ar a purtat numele de Vlachia ara Romneasc, Valachia Minor, Kleine-Vlachie, Vallachie-la9 Pentru a dispune de fondurile necesare n vederea continurii rzboaielor cu Ordinul Cavalerilor Teutoni, la 20 ianuarie 1388, Petru I Muat mpreun cu fratele su Roman l-au mprumutat pe regele Vladislav Iagello (1386-1434) cu 4.000 de ruble de argint, reduse mai apoi la 3.000 de ruble de argint frnceti, o sum foarte mare pentru acea vreme, echivalent cu 538,380 kilograme de argint curat, cu 51,817 kilograme de aur curat sau cu 14.531 de ducai veneieni de aur, primind zlog Haliciul, nlocuit ulterior cu Pocuia, cu un teritoriu de 8.000 km. Crturarul romn Nicolae Iorga a sesizat c acest act a nsemnat o cesiune, domnul Moldovei avea nevoie ca hotarul de nord s fie pe Nistru, iar regele Poloniei nu avea voie s-l cedeze, ci vndut sub forma unui mprumut, ntr-un act oficial. n cazul n care suma n-ar fi fost restituit n trei ani, Pocuia urma s intre n noile hotare ale Moldovei. Suma n-a fost restituit niciodat Moldovei. De fapt, Pocuia n-a fost un inut strin, ci un vechi teritoriu romnesc, cu multe sate romneti i 15 orae, cu centrul Colomeea. Pocuia a constituit motiv de vrajb ntre moldoveni i polonezi mult vreme, pn spre sfritul secolului al XVI-lea. n 1531, dup btlia de la Obertin, Pocuia a fost cucerit de hatmanul Jan Tarnowski, dup ce-l nvinsese pe domnul moldovean Petru Rare. 10 Avers: bustul domnului, n plan secund biserica Mnstirii PUTNA, anii 1504 i 2004 sub form de fracie, inscripia circular 500 ANI DE LA MOARTEA LUI TEFAN CEL MARE. Revers: ROMNIA, anul 2004, valoarea nominal 5.000 LEI scris ntre dou ornamente cu crini, un turn de cetate i pecetea mare a voievodului.
petite Valachia Mic. Cercetnd izvoare mai vechi, cronicarul Grigore Ureche (cca. 1595-1647) a fcut referire la numele rii: Vor unii Moldovei s-i zic c au chiemat-o Sitia, sau Schithia, pre limba slavoneasc. C Sitia coprinde loc mult, nu numai al nostru, ce nchide i Ardealul i ara Munteneasc i cmpii preste Nistru, de coprinde o parte mare i de ar Leeasc. Chiematu-o-au unii i Flachia, ce scriu letopiseile latineti, pre numele hatmanului rmlenescu ce l-au chiemat Flacus, carile au btut rzboiu cu sitii pre aceste locuri i schimbndu-s i schimosindu-s numele, din Flachia i-au zis Vlachiia. Ce noi acesta nume nu-l priimim, nici-l putem da rii noastre Moldovei, ci ri Munteneti, c ei nu vor s dispar, s fac doao ri, ci scriu c au fostu tot un loc i o ar i noi aflm c Moldova s-au disclicat mai pe urm, iar muntenii mai dinti, mcar c s-au tras de la un izvod, muntenii nti, moldovenii mai pe urm de pstorii nemerit, c umblndu pstorii de la Ardeal, ce se chiiam Maramoro 11 . Denumirea de Vlahia Mic (Valachia Minor, Kleine-Vlachie, Vallachie-lapetite) a deosebit-o de ara Romneasc Muntenia / Valahia Mare / Romnia Mare (Valahia-major, Grosse-Walachie etc.). 2. Denumirea de Bogdania a fost dat dup numele lui Bogdan I (1359-1365), fondatorul acestui principat romnesc. n unele izvoare s-a numit [Melainis Pogdanias] Neagra Bogdanie, dar cu deosebire turcii au folosit o perioad denumirile de BOGDANILI ara lui Bogdan i KARA BOGDAN Bogdania Neagr. Laonic Chalcocondil (cca. 1423-1490), vestitul cronicar bizantin din secolul al XV-lea care a relatat evenimentele dintre 1298 i 1463, i-a numit pe romni daci, Dacia ara Romneasc a lui Mircea cel Btrn (1386-1418), Peonodacia Transilvania i Bogdania Moldova: Dup ce a mai trecut un timp, a pornit (Baiazid n. n., A. C. C.) cu rzboi asupra Dacilor i a lui Mircea, domnul Daciei Sunt aceti daci (romni n. n., A. C. C.) un neam viteaz n lupte i nu prea civilizat, locuiesc n sate i se ndeletnicesc mai mult cu pstoritul. ara lor se ntinde din Ardeal, Dacia peonilor, de unde ncepe i pn la Pontul Euxin. ntinzndu-se spre mare, are de-a dreapta fluviul Istru, iar de partea stng ara numit Bogdania Dacii (romnii n. n., A. C. C.) vorbesc o limb apropiat de a italienilor, dar ntr-att de stricat i deosebit, nct italienii cu greu neleg ceva, cnd cuvintele nu sunt exprimate desluit, nct s priceap ce ar putea s spun. De unde au ajuns ei, care au aceast limb i obiceiuri de-ale romanilor, n aceast ar i s-au slluit aici, nici pe altul nu l-am auzit s spun ceva lmurit spre explicarea lucrului, nici eu nsumi nu pot s m dumiresc cum de s-au aezat aici. Se spune, pe de o parte, c n multe feluri a venit de s-a slluit aici neamul acesta, fr s se aduc ns nici o mrturie vrednic de amintit n istorie. Pe de alt parte, ei se aseamn cu italienii i n celelalte privine i n felul de via obinuit i folosesc nc i astzi aceleai arme i aceleai veminte ca romanii. [Acest
11 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediie ngrijit de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p. 5.
neam] este ns mprit n dou state, Bogdania i ara aceasta de la Istru i nu se conduce dup legi prea bune 12 . 3. Patriarhul constantinopolitan, ntre anii 1390-1400, a utilizat denumirea de [Mauroblachia] Neagra Vlalachie sau chiar Arabo-Vlahia. Savantul B. P. Hasdeu a contestat afirmaia domnuluicrturar Dimitrie Cantemir care a susinut c turcii numeau Moldova AkIflak nainte de a o fi numit Kara-Bogdan! Ak-Iflak nu exist i nici n-a existat niciodat n nomenclatura turc a Romniei 13 . 4. Etimologia macro-toponimului Moldova este controversat. n anul 1300, o pecete n limba latin este inscripionat CIVITAS MOLDAVIA, atestnd existena oraului Baia. ntr-un document din anul 1334 a fost menionat Alexa Moldaowicz, boier n slujba lui Yuriy al II-lea de Halych; numele su ar fi putut fi folosit pentru zona pe care o avea n proprietate. Regele Ludovic cel Mare (1342-1382), n 1352-1352, a organizat o marc de grani, n fruntea creia s-a aflat romnul Drago 14 . Etimologia rului i a provinciei Moldova a fost ndelung disputat. Rul Moldova izvorte n judeul Suceava, vrsndu-se n Siret, n apropierea oraului Roman din judeul Neam. Rul are o lungime de 237 km i un bazin hidrografic de 4.315 km. ntre afluenii din partea stng se numr i Moldovia, pe malul cruia se afl mnstirea i localitatea cu acelai nume. Hidronimul i macro-toponimul Moldova a dat natere la multiple soluii etimologice: Bogdan Petriceicu Hasdeu a susinut originea gotic: O urm foarte interesant a petrecerii goilor n Moldova este chiar rul Moldova, de la cuvntul gotic mulda praf, de unde s-a nscut de asemenea numele apei Mulde n Saxonia, un afluent al Elbei, precum i forma german Moldau a numelui bohem Wltawa, pe cnd afar din lumea teutonic termenul fluvial Moldova nu se gsete nicieri. Goii au zis Moldhava rului moldovenesc cu aceeai raiune cu care mai trziu slavii au numit un ru Pracova, adic iari prfoas, de la vorba prach, de unde vine al nostru praf pulbere 15 . S-a apelat la etimonul german Molde min deschis, dar aceast soluie n-a fost acceptat de cercettori. n gotic Mulda nsemna pmnt, rn. N. Jokl a derivat hidronimul i toponimul din alb. *molid(), cu aceeai tem ca ml, mz ulm i molik brad alb 16 . n limba romn, termenul molid (arbore rinos, nalt pn la 50 m, cu coroana
12 Laonici Chalcocondylae, Historiarum demonstrationes ad fidem codicum recensuit, emendavit annotationibusque criticis instruxit Eugenius Darko, I-II, Budapesta, 1922-1927, traducere de Vasile Grecu, 1958. 13 Bogdan Petriceicu Hasdeu, Istoria critic a romnilor, Bucureti, 1984, p. 151, 256. 14 Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Istoria Romnilor din cele mai vechi timpuri pn astzi, Bucureti, 1975, p. 210. 15 Bogdan Petriceicu Hasdeu, op. cit., p. 450. 16 N. Jokl, Linguistisch-kulturhistorische Untersuchungen aus dem Bereichedes Albanischen, Berlin und Leipzig, 1923, p. 192-193.
piramidal, cu tulpina dreapt i cu frunzele n patru muchii, ascuite), cu variantele molift i (pop.) molidv, este comparabil cu alb. molik. Iorgu Iordan a susinut c Moldova (rul i provincia) i are originea n etimonul molid specie de brad (Picea excelsa). S-a numit mai nti rul Moldova, adic apa (sau valea) molizilor (sau cu molizi), din cauza pdurilor de molizi existente la izvorul i de-a lungul unei bune pri din cursul ei, i apoi provincia: de obicei se procedeaz aa, numindu-se accidentele solului naintea aezrilor omeneti i a diviziunilor administrative respective. Prezena molidului n regiuni pe unde curge Moldova i cu acelai aspect fonetic ca tema numirii aici n discuie constituie, cred, un argument destul de puternic n favoarea etimologiei mele. Obieciile care s-ar putea ridica mpotriva ei nu mi se par serioase. Existena, n Cehia, a unui ru cu acelai nume n-are nici o importan, ntre altele, pentru motivul c ceh-ul Moldova (germ. Moldau) este produsul unei etimologii populare 17 . Parte din cercettori susin originea slav a macro-toponimului: - Moldova ar avea aceeai tem ca n. top. rus. Nemolodva, Molodova, Moldino, iar etimonul slav ar fi *Mludava < *moldu ginga, moale, tnr 18 . S-a fcut apropierea ntre adj. rus oo [molod] tnr, de la care presupusa form *molodov i macro-toponimul Moldova. - O alt ipotez slav consider etimonul macro-toponimului din vb. rus. o [moliti] a implora, a ruga. Lucia Wald i Dan Sluanski au prezentat alte etimoane euro-indiene: hit. mald-, maltai- a ruga, a vorbi, lit. mald rugminte, maldyti, maldau a ruga, arm. maltem implor, v. g. s. meldon a spune, n. g. s. melden a comunica. - Cu privire la ceh. Moldava, rul atestat n 1620, se cheam n limba localnicilor Vltava torent, ap repede (de munte) 19 . n Germania, rul poart denumirea de Mulde, pe malul cruia se afl aezarea Mulda, iar nainte de vrsarea n Elba, localitatea Muldenstein (Stein piatr). La vest de Mulda se afl localitatea Muldenberg (Berg piatr), n apropierea graniei dintre Germania i Cehia, iar n zona Drezdei se afl topicul Malte, cu o form mai veche Molta, pronunat mald, muld 20 . n german, Molde, Mulde are accepiunea de albie, troac. La acestea se mai adaug alte hidronime i toponime care conin radicalul molda, moldova: hidronimul a fost atestat i n Polonia sub forma Muldowa; n Rusia sunt dou hidronime: Moldina-reka ru ce izvorte din lacul Moldono-ozero; n anul 1329, n Slovacia a fost atestat toponimul Molda, astzi Moldova nad Bodvou.
Iorgu Iordan, Toponimia romneasc, Bucureti, 1963, p. 478. A. I. Sobolevski, n Revista Istoric Romn, I, Bucureti, 1931. 19 Ernst Schwarz, Zeitschrift fr slavische Philologie, II, p. 525. 20 D. Moldovan, Etimologia numelui Moldova, n Anuarul de lingvistic i istorie literar, XXVIII, A, Iai, 1981-1982, p. 15.
17 18
Pentru hidronimul polonez Muldowa, A. ahmatov a optat pentru etimonul celtic muldo cap, vrf, raportat la v. engl. molda, engl. mold vrful capului 21 . Nici una din aceste ipoteze nu a reuit s se impun. Mold, cuvnt pelasgo-thraco-dac / valah (daco-romnesc arhaic), desemneaz albia, postav mare, pentru baie (i azi n graiul valahic/romnesc din Fratotia Filiai, din Drgani etc., molda nseamn albie / postav mare care se pune sub putina unde fierbe mustul, ori n care se aeaz carnea porcului tiat de Crciun). Prin extensie, mold nseamn i vale / albie de ru fortificat, cu sensul de vale fortificat ca o dav (specific dacic), ptruns n mileniul I p. C. i n rndul popoarelor migratoare: germanice, slave etc., ce au venit n contact cu marele popor al Pelasgo-Daco-Thracilor / Valahilor-Dacoromnilor arhaici (Ion Pachia Tatomirescu). Originea macro-toponimului Moldova este romneasc, din apelativul mold bolovan, ridictur de pmnt (I. Popescu-Sireteanu). Filologi i istorici au ncercat s gseasc hidronimului i toponimului diverse etimologii dintre cele mai controversate, fr a cunoate care dintre ele a aprut mai nti, hidronimul sau toponimul. Investigaiile noastre s-au oprit la limba eskuar / bask (vlask, prin alternana consonantei v=b limba eskur nedispunnd de consonanta v a transfonetizat-o n b la care se adaug sincopa consonantei l: vlask > blask > bask), limb care are 227 etimoane i peste 2.500 de similitudini cu limba romn 22 . Este posibil ca hidronimul Moldova s fie de origine traco-dacoget, conservat n daco-romna medieval, comparabil cu eskuarul malda cretere, umflare a apelor. Sintagma mald + ova are accepiunea apa (valea) umflat / mare, (valea cu) mult ap. Rul Moldova are o vale larg, n perioada anotimpului ploios se transform ntr-un adevrat fluviu! Cuvntul este euro-indian, regsit i n limbile moderne: germ. Mulde 1. albie, covat, copaie; 2. depresiune a vii; 3. (geol.) albie, radical de la care o serie de cuvinte, ntre care germ. Muldensee lac n form de covat; cu alternana m = v n limba localnicilor Vltava torent, ap repede (de munte).
21 22
Ibidem, p. 10. Paul Lazr Tonciulescu, Eugen Delcea, Istoria ncepe n Carpai, Craiova, p. 78.
Comuna Valea Moldovei, judeul Suceava
Pentru macro-toponimul Moldova teritoriul dintre Munii Carpai, Nistru i Marea Neagr apelm din nou la similitudinile romnoeskuare 23 , gsind n limba eskuar un omonim: substantivul malda mal, coast, rm, nlime. ntr-o alt variant, sintagma mald / mold + ova are accepiunea malul apei 24 ! Malul apei este pmnt, n gotic Mulda nsemna chiar pmnt, rn. Potrivit DEX-ului, mal are accepiunea marginea de pmnt de-a lungul unei ape 25 ; rm 26 , (prin extensie) regiune de lng o ap (mare sau mic, stttoare sau curgtoare). ntr-o form simplificat, toponimul a fost atestat n dacic sub forma Malva ora n Dacia, capitala Daciei Malvensis (probabil localizat la Denta, n judeul Timi) i n traco-illirul Malvesa. De acelai radical aparin Moldova
23 Locuitori ai munilor Pirinei, n inutul Baskia din Spania i sudul Franei, bascii, numii i eskuari, rmn o enigm pentru cercettori: unii i consider o populaie preeuroindian, de origine hamit, provenind din civilizaia protoistoric a Saharei, iar alii i consider de origine caucazian sau doar nrudii cu acetia. Bascii / eskuarii sunt urmai ai vasconilor, un trib iberic din antichitate, atestat n mileniul I a. C. Vasconii erau nrudii, dar adesea i confundai, cu cantabrii o populaie ce locuia n zona Bisscaya. Izvoarele istorice i menioneaz ca locuitori ai munilor, aprigi i duri. Dup un rzboi lung i greu cu romanii, bascii au fost cucerii, iar teritoriul lor transformat n provincie roman. Pentru c iubeau libertatea, muli dintre basci s-au aruncat, nesilii de nimeni, n flcri, iar vndui ca sclavi i omorau stpnii i se ntorceau acas, strnind rscoale (Cassius Dio, Istoria Roman, LIV, 5). Cucerii de celi, romani, populaii migratoare (vandali, vizigoi), arabi, spanioli, francezi, bascii i-au pstrat limba i setea de libertate. Limba basc / eskuar nu a fost romanizat i este singura limb vie ne-euroindian din vestul Europei, eventual rmi a unui grup de limbi mediteranene pre-euroindiene. De altfel, limba basc / eskuar rmne enigmatic, cercettorii nereuind s o includ n nici una din limbile cunoscute, dei s-au fcut apropieri cu limbile afro-asiatice, paleosiberiene, uralice, berber, japonez, algonkian sau cu unele limbi disprute precum etrusca i nubiana. Escuara / basca prezint asemnri de ordin gramatical i lexical cu diferite limbi caucaziene, iar o parte din cercettori presupun existena unei familii de limbi eskuaro-caucazeine. Cercettorul P. L. Tonciulescu a atras atenia asupra a 227 etimoane i 2.203 similitudini de cuvinte ntre limba daco-romn i eskuar. Urma ai Vasconilor (coruptel de la Vlasconi), neamul Basc sau Escuar, prin numele care este o coruptel de la Blasc / Vlasc, ofer posibilitatea unor similitudini de cuvinte cu daco-romna. 24 Ionel Cionchin, Geto-dacii de neam valac / pelasg, Timioara, 1997, p. 42-43. 25 Dicionarul explicativ al limbii romne. Ediia a II-a, Bucureti, 1998, p. 594. 26 rm fie de pmnt de-a lungul unei ape mari; (prin extensie) regiune de lng o ap mare. Dei este considerat un cuvnt latin neatestat, este un cuvnt autohton conservat n limba romn.
Veche i Moldova Nou aezri pe malul Dunrii, n Banat. n acelai timp, substantivul daco-romn mal are i accepiunea de pant mare, denivelare abrupt de pmnt, munte, comparabil cu alb. mall munte. Aa se explic oronimul Moldoveanul (2.544 m), vrf n Munii Fgra, precum i toponimul Muldenberg 27 (Berg piatr), localitate n apropierea graniei dintre Germania i Cehia, dar i alte denumiri de nlimi. Dacogetul Moldova (dac se refer la rm sau la un inut), conservat n limba romn, este echivalentul substantivului feminin latin ripa 1. mal, rm, coast 2. Rp, denumire dat unor regiuni adiacente unui mare ru sau fluviu (Praefectura ripae Danuvii inutul dintre Aquinicum i Teutoburgium, n perioada iulio-claudic n Pannonia, anexat provinciei n timpul mpratului Domiian; Praefectura ripae Thraciae n inutul de astzi al Dobrogei). Dac ar fi existat, ar fi trebuit s se numeasc Praefectura ripae Moldaviae?! Dar statul Moldova a fost ntemeiat n epoca medieval. B. Moldova partea estic a Daco-Romniei n Letopiseul rii Moldovei, cronicarul Grigore Ureche relateaz despre aa-zisa ntemeiere a desclecatului voievodului Drago: Noi aflm c Moldova s-au disclicat mai pe urm, iar muntenii mai dinti, mcar c s-au tras de la un izvod, muntenii mai nti, moldovenii mai pre urm de pstorii nemerit, c umblndu pstorii din Ardeal, ce se cheam Maramoro, n muni cu dobitoacele, au dat o hiar ce se cheam bour i dup mult goan ce au gonit-o prin muni cu duli, o au scos la esul apei Moldovei. Acolo fiindu i hiara obosit au ucis-o la locul unde se cheam acum Bourenii dac s-au disclicat stat. i hierul rii sau pecetea cap de bour se nsemneaz. i ceaua cu care au gonit hiar aceia au crpat, pre care o au chemat-o Molda, iar apei de pre numele celei Moldii i-au zis Molda sau cumu-i zic unii, Moldova. Aijderea i rii dinspre numele apei i-au pus numele Moldova Dup rsipa rii dinti [cnd s-au rsipit ttarii dintr-aceste locuri, de au rmas locul pustiu] mai apoi, dup mult vreme cum spune mai sus, cndu pstorii din munii ungureti pogorndu-se dup vnat au nemerit la apa Moldovei, locuri deprtate cu cmpi deschii, cu ape curgtoare, cu pduri dese, i ndrgind locul, au tras pe ai si de la Maramoros i pre alii au ndemnat, di au disclicat nti supt munte, apoi
27 Considerat un etimon celtic muldo cap, vrf a fost raportat la v. engl. molda, engl. mold vrful capului. Cu alternana consonantic m = b l gsim n daco-rom. bold (greit considerat mprumut din sl. bodh ghimpe, cu care, eventual, poate fi nrudit) vrf ascuit, de la care substantivul boldan vrf de munte; din aceeai familie trebuie s fac parte i substantivul bolt, var. reg. boalt (greit considerat din srb. bolta, magh. bolt) zidrie sau construcie cu partea superioar arcuit n form de semicerc sau numai bombat n sus, arcad, cupol, cer, vb. bolti a da form de bolt, s. f. bolti pod de cas, s. f. boltitur bolt, arcad, s. f. bol(t)ni subsol, cript, cavou. Ultimul confirm alternana consonantic m = b n engl. dial. mold mormnt.
mai adugndu-s i crescndu nainte, nu numai apa Moldovei, ce nici Siretul nu i-au hotrt, ce s-au ntinsu pn la Nistru i pn la mare 28 . Dincolo de povestirea intrat n mitologia romn, trebuie menionate unele aspecte: Contiina unitii de neam a ardelenilor, muntenilor i moldovenilor, care se manifest n epoca medieval la toii scriitorii romni i strini. Legenda privitoare la ceaua Molda, care a dat hidronimul Moldova i macro-toponimul Moldova, nu mai este de actualitate. Mitul ntemeierii Moldovei este fascinant, dar apare i la alte neamuri. Printre interesantele legende lituaniene este i cea a ntemeierii cetii Wilnius, capitala statului lituanian. Cneazul Gedimin a urmrit un zimbru pe care l-a rpus, iar n acel loc a ntemeiat cetatea. Mitul este acelai cu cel al voievodului Drago, care a rpus bovideul (taurul) i a ntemeiat Bourenii (Baia, prima capital a Moldovei). Este evident apropierea fcut (o etimologie folcloric) ntre toponimul Wilnius i teonimul Velnia / Velnias Zeul vitelor, i de aici mitul vnrii taurului. Cercettorul M. Ardeleanu, ntr-un studiu interesant n care prezenta legenda, a atenionat c antroponimul Drago se gsete numai la romni i lituanieni 29 . n heraldica european, cimierul capului de taur a existat n stemele unor ri i provincii (spre exemplu Mecklemburg-Scwerin, MecklemburgStrelitz, Maramure etc.), fie n armele de familie ale unor nobili unguri (Ballasa), suedezi (Oxenstierna), sau n herburi poloneze (Glowa Bawola, Wienawa), fie, n sfrit, n cteva steme municipale (ale oraelor poloneze Kalisz i Poznan, ct i cetii Sighet) 30 . Prezena capului de taur n stema Moldovei a dat natere amplelor discuii i diverselor interpretri privitoare la originea stemei Moldovei: Istoricul Gheorghe I. Brtianu a considerat autohtonismul motivului ornamental al capului de bovideu, la scii frecvent folosit, perpetuat peste veacuri pe meleagurile locuite de acest popor i la alte neamuri stabilite mai trziu pe acelai teritoriu 31 . Istoricul romn se ntreba dac voievodul Drago n-a fost influenat n alegerea emblemei de un vestigiu de origine scitic aflat pe teritoriul Moldovei 32 . n anul 1325, n lupta mpotriva mrcii de Brandenburg, alturi de polonezi au participat lituanieni, ruteni i oteni din Moldova. Se presupune c n urma victoriei, Vladislav I, regele Poloniei, a acordat o concesiune de arme, capul de bovideu, unui mic dinast moldovean, perpetund-se nu ca
Grigore Ureche, op. cit., p. 63, 66. Mihai Ardeleanu, Enigma capului de taur, n Almanahul Luceafrul, Istorii neelucidate, Bucureti, 1985, p. 32. 30 Dr. Rudolf Gassauer, Influena polon asupra stemei Moldovei i a altor blazoane de pe monedele moldoveneti (Comunicare la Primul Congres de Numismatic i Arheologie, Bucureti, 19-22 octombrie 1933), n Buletinul Societii Numismatice Romne, Bucureti, XXVII-XXVIII, 1933-1934, nr. 81-82, partea I, p. 87-88; Dan Cernovodeanu, tiina i arta heraldic n Romnia, Bucureti, 1977, p. 94. 31 Gheorghe I. Brtianu, Originea stemelor Moldovei i rii Romneti, n Revista istoric romn, Bucureti, I, 1931, fasc. 1, p. 58-59. 32 Idem, Le poignard scythe de Boureni, n Dacia, II, 1925, p. 419.
28 29
un semn de neam, ci ca simbol al inutului nsui 33 . Influena polonez a fost susinut i de Gheorghe Bal care s-a bazat pe existena n sala Hatmanska a palatului Wavel din Cracovia a stemei provinciei Kalisz, reprezentnd n cimier un cap de bour ncoronat 34 . Stema capului de bovideu ar fi fost a lui Drago, fie n amintirea vnrii intrat n legend a unui asemenea animal, fie pe considerentul c locul su de origine, Maramureul, ct i scaunul acestuia, Sighetul (subl. n., A. C. C.), purtau n armele lor o atare reprezentare heraldic 35 . Aceeai stem a fost atribuit ntemeietorului Bogdan I care a adus capul de bovideu din Maramure atribuindu-i valoarea de arme ale rii; fondatorul statului feudal moldovean l-a putut restabili ca stem a noii formaiuni statale nfiinate, satisfcnd mndria cpeteniilor i populaiei localnice, ct i marcarea unei continuiti de guvernare i, implicit, a unei legitimri a prelurii puterii, necesare ntotdeauna din punct de vedere politic oricrei dinastii substituite prin lupt la crma unei ri 36 . Prezena sigur a capului de bovideu aparine Muatinilor: n timpul domnului Petru I (1375-1391) a aprut pe reversul monedelor emise dup 1377 i pe stema imprimat n pecetea unui document extern din 1387, dar mai ales pe pecetea unui hrisov intern de la Roman I, cu data de 30 martie 1392. Stema Moldovei este format dintr-un scut, pe care este modelat un cap de bovideu, cu stea ntre coarnele scurte i recurbate, flancat, la nivelul flcilor, de Soare, la dextra, i de Lun, la sinistra. Numeroase reprezentri ale capului de bovideu aparin epocii lui tefan cel Mare i Sfnt: stema inscripiei de la Cetatea Alb (1476), stema sculptat pe lespedea de mormnt a fiilor lui Bogdan i Petru (decedai la 1479 i, respectiv, 1480) aflat la Biserica din Putna, stema de pe pisania aezat pe turnul de intrare la Mnstirea Putna,
Stema lui tefan cel Mare i Sfnt 37
Stema Unit a lui Mihai Viteazul
33 Dr. Rudolf Gassauer, op. cit., n Buletinul Societii Numismatice Romne, nr. 81-82, partea I, p. 88. 34 Gheorghe Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, Bucureti, XVIII, 1926, p. 228. 35 Romulus Vuia, Legenda lui Drago. Contribuiuni pentru explicarea originii i formrii legendei privitoare la ntemeierea Moldovei, n Anuarul Institutului de Istorie Naional, Cluj, I, 1921-1922, p. 300, nota 3. 36 Dan Cernovodeanu, op. cit., p. 95. 37 Altorelief n piatr ncadrat pe faada estic a turnului de intrare n Mnstirea Putna, ctitorit n 1481, cu dimensiunile: 118 cm lungime i 103 cm lime. Stema rii
stema de pe clopotul druit n 1494 de domn paraclisului caselor domneti de la mnstirea Bistria 38 , stema de pe Tetraevanghelul scris la porunca domnului de clugrul Filip n 1502, pentru mnstirea Zografu de pe muntele Athos, precum i pe pereii exteriori ai multor biserici ctitorite de mreul domn. Cea mai veche fortificaie a rii purtnd nsemnele Moldovei este Cetatea Alb. Situat pe limanul Nistrului (numit de romni Rul Alb), Cetatea Alb (elin. Tyras, grec. Levcopolis, dac. Vidava, rom. Alba Iulia, genovez. Moncastro sau Maurocastro, turc. Akkernan, rus. Belgorod) a fost un polis, construit n secolul VI a. C. n epoca medieval a fost una din cetile de aprare ale Moldovei: avea un zid de 2 km lungime, 26 de turnuri, 3 pori, nconjurat de un an de aprare lat, cu o adncime de 25 m. Cetatea Alb, ce devenise i reedin domneasc, a fost fortificat i lrgit de Alexandru cel Bun, tefan al II-lea, Alexandru al II-lea. tefan cel Mare (1457-1504) a reconstruit cetatea, ridicnd n 1476 Poarta Mare, deasupra creia se afla stema Moldovei i inscripia: n anii de ntruparea domnului 6984 (1476) s-au sfrit marea poart n zilele bine-cinstitorului Io tefan Voievod i n zilele panului Luca i a panului Herman. Stema cu scutul dinastic despicat, timbrat de un coif, are n cimier capul de bovideu, purtnd ntre coarne o stea cu ase raze i nsoit la dextra de o lun crai-nou i la sinistra de o stea cu ase coluri, ntreg ansamblul heraldic nconjurat de lambrechini bogai. Cteva elemente ale stemei Moldovei sunt sugestive: Soarele i Luna i au originea ntr-un trecut ndeprtat, perpetuat la daci, la daco-romani i romni, Lumina zilei reprezentnd fertilitatea, iar Lumina nopii, venicia. Imaginea capului de bovideu la geto-daci semnifica tria, puterea, reprezentat pe diverse obiecte de podoab, iar la romani era emblema Legiunii a VII-a Claudia. Scena vntorii a fost destul de disputat n ceea ce privete animalul care a fost vnat: bourul sau zimbrul? i de aici controversele referitoare la dispunerea coarnelor bovideelor pe herbul moldovean ntre soare i lun. Este posibil ca stema s fac referire la Sighet, simbolic reprezentat de taur, care a devenit i stema Maramureului, locul de origine al lui Drago i Bogdan I. Trebuie specificat c vntoarea se refer la un taur, indiferent dac este bour sau zimbru, semnificnd tria statului care-i gsete originea n SARMISEGETUSA INIMA DACIEI!
Moldovei: capul de taur, sculptat frontal, purtnd ntre coarne o semilun i o stea cu cinci coluri. De-a lungul chenarului este o inscripie n slavon: Drept-cinstitorul domn a toat ara Moldovei, marele Io tefan Voievod, fiul marelui Bogdan Voievod, a zidit i a fcut aceast mnstire ntru numele Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, n vremea Arhimandritului Ioasaf, n anul 6989 (= 1481). n partea superioar, la dextra se afl Soarele, iar la sinistra Luna. 38 Sintez heraldic, capul de bour din cimier este plasat pe trei sferturi, purtnd ntre coarne o stea cu ase raze, flancat la dextra de Soare i la sinistra de Lun Crai Nou aezat pe coiful nchis, plasat din profil, nconjurat de lambrechini.
Toponim ce a fascinat lumea antichitii, dar i cercettorii din toate timpurile, Sarmisegetusa a rmas nc enigm, att pentru istorici ct i pentru filologi, la fel cum, pn astzi, limba sarmat este o enigm. Pe baza puinelor surse de informare, s ncercm reconstituirea, pe ct posibil, a unor cuvinte ale acestei limbi. Cu privire la popoarele pontice, Isidor din Sevilla meniona: Fiii lui Gomer, nepoii lui Iafet, Aschanaz, din care (se trag) sarmaii, pe care grecii i numesc regini Massageii sunt din neamul sciilor. i li se spune massagei ca unor grei, adic gei puternici. Tracii sunt socotii c s-au nscut din fiul lui Iafet, care s-a chemat Tiras. Se deduce c sarmaii sunt de neam scit, massageii sunt gei (gei puternici) din neamul sciilor, o ramur a tracilor. Se ntrevede o nrudire traco-geto-scit i massagetosarmat. De altfel, parte din autorii antici i moderni au considerat limba sarmat nrudit cu scita i massageta. Limba sarmat dispunea de o scriere alfabetic, sarmaii cunoteau literele, dup cum reiese dintr-o lucrare scris n jurul anilor 628 p. C. 39 i confirmat de unele urme de alfabet descoperite n anumite morminte sarmatice. Limba sarmat a lsat puine urme: cteva nume de regi sarmai (Scopasis, Tasios, Galatos Sarmatul, Zanticos, Banadaspos, Zizais i, probabil, Sarmis), etnonimul Sarmat i, presupun cercettorii, radicalul zarmi / sarmi coninut n Sarmizegetuza, inima Daciei. Etnonimul sarmat a format o familie de cuvinte: Sarmaia ara Sarmailor, Munii Sarmatici, Marea Sarmatic (Pontul Euxin i chiar Marea Baltic), Insula Sarmatic din Delta Istrului (lng braul Kalonstoma) etc. Pentru etnonimul de sarmat s-au prezentat mai multe etimologii, dintre care cele mai interesante sunt: a. Numele a fost atribuit dup veritabila armur, sarm / zarm n limba persan avnd accepiunea de piele, nveli de piele 40 . b. Numii Sauromate de greci i Sarmatae de latini, etnonimul sarmat s-a format cu ajutorul consonantei s care este o simpl aspiraie utilizat de popoarele rasei pelasge. n izvoarele istorice, Sarmaia este numit i Armaia. Silaba -te din Sarmatae (Sauromatae, Auromatae) corespunde sufixului latin -ani. Rezult c Sauromatae sau Sarmate sunt forme dialectale grecizate ale termenului de sauromani sau sarmani 41 . Fr a mai enumera i alte ipoteze, presupunem c s-au suprapus dou cuvinte: sauromate sarmate (etnonim) i un omonim sarmate (sarmatae) cu accepiunea de rmurean, locuitor de pe rm. n limba romn, termenul rm a dat natere unei familii de cuvinte: rmui (vb. a trage, a se opri la rm; a mrgini, a limita), rmuitor (adj. care mrginete ceva), rmur (subst. rm), rmure (subst. rm), rmurean (subst. persoan care locuiete pe rmul unei
Chronicon Paschalem, n IIR, II, p. 583. Ana-Maria Coman, Cine sunt sarmaii? tiri antice i opinii strine despre sarmai, n Analele de istorie, Bucureti, anul XXXII, nr. 2, 1986, p. 144. 41 Ibidem.
39 40
ape). Cuvntul rm este considerat a avea o origine incert, probabil din latin (fr a se specifica din care cuvnt) 42 . Presupunem existena radicalului *rm, *term, cuvnt traco-geto-sarmat transmis limbii romne. Confuzia dintre sarmat (sauromat) etnonim i sarmat rmurean poate fi urmrit n relatrile lui Pliniu cel Btrn: regiunile apropiate de rm au fost ocupate de diferite populaii, cnd de gei, numii de romani daci, cnd de sarmai, numii de greci sauromai, i dintre ei de hamaxobi sau de aori, cnd de sciii degenerai i nscui din sclavi sau de troglodii, apoi de alani i roxolani 43 . Din cele prezentate se constat c inutul de pe malul (rmul) Pontului Euxin a fost locuit de mlureni (rmureni gei, scii etc.), dar i de populaia de alani i roxolani sarmai. Peste locuitorii de pe rm s-a suprapus etnonimul sauromate, pn la urm toi numindu-se sarmai. Nedispunnd de consonanta , scribii greci au nlocuit-o cu consonantele z, s, h. Aa s-a ntmplat n transmiterea unor nume de localiti antice aezate pe malul unor ape: Sermion vechi ora de pe malul fluviului Boristene / Nipru, Sarminium ora n Pannonia, Hermonaktos komi localitate lng gurile fluviului Tyras / Nistru, Hermonassa ora pe coastele Bosphorului Cimmerian, Hermisium astzi Armianski, aezare pe coasta de rsrit a Peninsulei Taurice i, probabil, Salmydessos cetatea de pe rm aezare tracic pe rmul stncos al Pontului Euxin. Toponimele menionate conin radicalul sarm rm (n diverse grafii i vocalizri: sarm, serm, herm, salm). Cuvntul este vechi, prehelenic (probabil pelasg / strvechi valac) atestat n radicalul sam falez. Pierderea consonantei r, fenomen lingvistic mediteranean, a fost atestat n inscripiile myceniene n care apar formele kowo biat pentru korwos i kowa fat pentru korwa 44 . De la termenul samos falez s-au format mai multe toponime: Samos, Samassis, Samikos, Samitos, Saminthos, Samanios, Samylia. Dac se aplic acelai tratament ca i pentru kowo / korwo, se obine: Samos / Sarmos, Samassis / Sarmassis, Samikos / Sarmikos, Samitos / Sarmitos, Saminthos / Sarmithos, Samanion / Sarmanion, Samylia / Sarmylia. Concludentele exemple confirm existena pelasgicului i tracosarmaticului *sarm, transmis sub formele serm, herm, arm, echivalentul substantivului daco-romnesc rm. De la aceast rdcin s-a format substantivul sarmat locuitor al rmului. n ceea ce privete toponimul Sarmisegetusa (cu diferitele sale grafii), este necesar a se preciza c au existat dou aezri cu aceast denumire: 1. Zarmizegethusa regia, cetatea de scaun a regelui Decebal, menionat de Ptolemeu (originar din Ptolemais, a trit pe la mijlocul secolului al II-lea p. C. n Alexandria Egiptului), care i-a calculat
DEX, p. 985. Pliniu cel Btrn, Istoria Natural, IV, 13 (28), 80. 44 Paul Faure, Viaa de fiecare zi n Creta lui Minos, Bucureti, 1977, p. 63.
42 43
i coordonatele geografice: 4515 latitudine i 4715 longitudine 45 . Istoricul Dio Cassius a menionat c raian a ocupat munii ntrii, iar M. Laberius Maximus (legatul Moesiei, din anii 100-102 p. C.) o luase prizonier pe sora regelui dup ce cucerise un loc ntrit 46 .
Columna Traian Scena seceriului
Pe Columna Traian, Scenele CX i CXI se refer la capitala Daciei. Pe Scena CXI este reprezentat un munte cu o cetate dacic bine fortificat i cu turnuri cu etaje. n interiorul cetii, ostaii daci (pileati i comati) se aflau ntr-o mare agitaie. De aceeai agitaie par cuprini i ostaii daci, comatii, din exteriorul fortificaiei dacice. Agitaia dacilor se datora nu spaimei doar era cunoscut vitejia lor ci aciunii ce se desfura n faa lor, reprezentat pe Scena CX. Cu adevrat, Scena CX Recoltatul cerealelor (Scena seceriului dinaintea btliei finale) a fost una dintre cele mai controversate ntre exegeii Columnei: n prim plan se observ un lan n care o parte din ostai (legionari) secer grul, alii crau snopi n spinare, iar ceilali, innd de cpstru caii, ateptau s ridice recolta adunat. Scena este una simbolic, reprezentnd lucrrile seceriului nchinate zeiei Segesta, numit i Segeia, de la substantivul latin seges, segetis seceri, recolt. Aceasta explic neconcordana dintre SCENA SECERIULUI i zona de munte. Pentru vizitatorii Columnei din Roma, seges, segetis seceri i (Sarmi)seget(usa) semnific distrugerea (secerarea) capitalei Daciei. ncrncenata btlie a Sarmisegetusei a marcat ntr-att lumea antic, nct n Noul Testament btlia apocaliptic ntre forele binelui i rului din ziua Judecii de apoi urma s aib loc la Armaghedon / Armageddon (prin aferez de la Sarmageddon) inutul muntos de la Geddon, evident, avnd aceeai etimologie ca i toponimul dacic. Toponimul apocaliptic pare s dateze revelaia lui Ioan Apostolul / Evanghelistul (numit i Teologul), consemnat n Apocalips, dup 106 p. C. (cderea Sarmizegetusei) i nu n anii 94-95 p. C.
45 46
Ptolemeu, Geographia, Harta IX, III, 8, 4, n IIR, I, p. 545. Dio Cassius, ndreptar geografic, LXVIII, 9, 3-4.
Nici coordonatele transmise de Ptolemeu, nici reliefurile Columnei, nu au reuit s localizeze capitala Daciei. n schimb, arheologii au descoperit la Grditea Muncelului o impresionant cetate cu sanctuare ale dacilor, blocuri de piatr cu litere eline (fr a dezlega semnificaia lor), un vas cu inscripia DECEBALUS PER SCORILO (una din descifrri fiind Decebal fiul lui Scorilo) care continu s produc mari dispute ntre cercettori, dar nu s-a descoperit nici o inscripie privitoare la toponim. La dezlegarea etimologiei Sarmizegetusei nu ajut nici denumirea Grditea Muncelului, dac nu cumva denumirea va fi fost Grditea Muncelui / Muntelui, denumirea preferat de unii cercettori fiind Grditea de Munte. 2. La 20 km de Munii Ortiei (pe linie aerian), n apropierea Porilor de Fier ale Transilvaniei, se afl vestigiile ctitoriei lui Traian, Colonia Ulpia Traiana Dacica, creia ncepnd cu 117 / 118 p. C. i s-a adugat denumirea Sarmizegetusa capitala Daciei Romane. Att Sarmizegetusa Regia ct i Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmizegetusa s-au individualizat prin rolul deosebit pe care l-au jucat n civilizaiile daco-get i daco-roman. n izvoarele literare, n inscripiile din Dacia Roman i din alte provincii, toponimul a fost ortografiat n diferite moduri: ZARMIZEGETUSA, ZERMIZEGETUSA, ZERMIZEGETUZA, ZERMIZEGETE, SARMIZEGETUSA, SARMATEGTE, SARMAZEGE. Cercettori de elit, romni i strini, au ncercat zeci de variante care s dezlege etimologia enigmaticului toponim, dintre care prezentm cteva deosebit de interesante: compus din numele sarmailor i geilor (Jakob Grim, B. G. Niebuhr); Sarmate getusa, getaisa oraul Sarmailor (J. G. Cuno); Zarmize gethusa loc sau localitatea Sarmailor (A. Edelsbacher); Armis sau Sarmis i titlul de egetor sau egetes comandant al popoarelor sau otirilor, iar -usa este o terminaie toponimic ntlnit i n alte provincii pelasge (Nicolae Densuianu); zermi stnc, nlime i zeget palisad, gard, cetate cu accepiunea cetatea de pe stnc sau cetatea nalt (I. I. Russu); Sarmi - zege - thusa puternic ntrita cetate (Carol Vicze); Sarmi Zeu Solar, Soare, sege nvingtor, biruitor i tusa nlime, cu accepiunea de Vrful sau nlimea Soarelui Biruitor (Ion Ionescu); sar soare, miz lun, seget cldire, zidire, fortificaie, usa culme, mgur, muncel, cu accepiunea de cldirea de culme a soarelui i a lunii. Diversele interpretri etimologice sunt cauzate de izvoarele epigrafice i literare latine i greceti care au reuit s redea forma dacic a toponimului cu toat lungimea i pronunia sa dificil pentru strini. Toponimul n grafiile transmise variaz ntre 9 i 13 litere i ar fi posibil ca Sarmizeget s fie forma daco-get. Considerm c toponimul are o etimologie multipl. Dac forma Sarmizegetusa este cea real, toponimul poate fi format din elementele sarmi+zeget+usa. Zeget / seget, al doilea element al sintagmei, este de o importan deosebit. n antichitate radicalul *seget (coexistnd cu forma seged) a fost
rspndit n ntreaga Europ. n anul 154 a. C. (!) romanii au cucerit Segeda, capitala belilor din Peninsula Iberic. n Aquitania (tot n Peninsula Iberic) se gsea aezarea Segedun. n Britania, nainte de cucerirea roman, a fost consemnat aezarea Segedunum (azi Vallsed on Tyne). La aezrile menionate mai adugm localitatea Segedunum n Bretagne i, cu pruden, Segodunum (azi Wurzburg) i Sigtuna una din fostele capitale ale Suediei. Radicalul s-a conservat pn n zilele noastre n toponimul Szeged [citit Seghed], numit i Seghedin aezare la confluena Mureului cu Tisa, n toponimul Szigetvar, apoi n Sighetul Marmaiei, Sighetul Silvaniei, precum i n numeroasele aezri medievale numite SIGHET (grafiate sub diverse forme) lng Satu Mare, n apropiere de Cluj-Napoca, la Miercurea Ciuc, iar n Banat, la Sculea Gtaia, la Denta, la Livezile (Tolvadia), lng Brna, lng Lipova etc. De acelai etimon trebuie s apropiem i toponimul Sighidunum, numit i Siggidunum (citit n greac Singhidunum) Beogradul de astzi. Prin afereza consonantei s, radicalul se regsete n aezarea Egeta (azi probabil Brza Palanka), un fost Segeta, pe malul drept al Dunrii, n Moesia Superioar. Tot n Moesia era inutul Segetica (inut numit de la o aezare Seget). Radicalul este prezent i n toponimul Segesta, numit i Segestica (astzi Sisak), ora n Pannonia Superioar, pe malul drept al Savei, la confluena cu Colapis: Romanii, care mai nainte nvliser de dou ori pe teritoriul cetii Segeste, nu au luat nici un ostatic. De aceea segestanii au fost foarte mndri. Cezarul (August) merse mpotriva lor prin inutul peonilor, care nu era ns nc sub ascultarea romanilor n regiunea aceasta se afl un ora bine ntrit, ocrotit de cursul rului i de un an foarte mare. Astfel fiind, cezarul dorea foarte mult s-l ocupe spre a-l folosi ca depozit (de aprovizionare) n rzboiul mpotriva dacilor i bastarnilor, care sunt dincolo de Istru 47 . Procurator Augusti i istoric, Apian (cca. 100-161) a prezentat excelent una din cetile de cmpie, dei acestea par insule. Dac la cmpie acestea sunt ceti, la munte poart aceeai denumire. O alt aezare numit tot Segesta ( = Segeta), cunoscut i sub formele Egesta i Aegesta (azi Castellamare di Golfo), se gsea n Sicilia. n toponimele antice, radicalul este vocalizat fie cu e, fie cu i, menionat cu consonanta surd t (Seget sau Siget), cu consonanta sonor d (Seged, Siged, Sigid), cu st (Segesta = Segeda), prin afereza consonantei s (Egeta), i a fost rspndit pe ntregul continent, din Britania pn n centrul i sud-estul Europei. Cetile erau nconjurate cu ziduri puternice de aprare. nc din al treilea deceniu al secolului al XX-lea, cercettorii au ncercat s demonstreze c substantivul zid nu este monopol slav. Este un radical vechi euroindian, care se regsete n vechiul pers. dida zid, cu alternanele fonetice fireti n noul pers. diz, dez cetate, n tracicul diza cetate, grec. teikos zid, scr. cita cldire, construcie, zidire, pstrat n ital. citt ora, cetate, e. i. *edh (prin aferez) gard, incint, cas, lat. aedes (prin aferez)
47
Apian, Istoria Roman, 22, 62-64, n IIR, I.
cas, palat, odaie etc. n baza criteriului euro-indian a fost posibil ca tracodaco-geta s fi dispus de termenul zid, de la care zidire construcie, cldire, (loc) zidit ntrit cu zid (a se compara cu scr. editha prin aferez a se ntri), zidoni zid mare, zid puternic. Cu alternana consonantic z / s, bnuim a se regsi n toponimul Siden / Side (cetate n Asia Mic) i Sidon (considerat a nsemna loc de pescuit) puternica cetate din estul Mediteranei. Prin alternana consonantic d / g se regsete n toponimul Sigeion (cetate n Asia Mic), n toponimul dacic Sigone / Siggone (citit n elin Sigone) ora ce se gsea pe teritoriul actual al Slovaciei. De altfel, alternana consonantic d / g (palatalizarea consonantei d a fost cunoscut la toate popoarele euro-indiene ntr-o msur mai mic sau mai mare, epl. ion. Demeter, dor. Gemeter) raportat la zid duce la zig n toponimul tracic Zigere zidire (ora pe rmul vestic al Pontului Euxin), (loc) zidit devine (loc) zigit (aa cum se pronun n graiul bnean) / zigid n toponimele Sigidunum / Siggidunum (citit n elin Singhindunum) i Sigidava / Siggidava (citit n elin Singidava), care alterneaz cu zeget/seget i cu formele mai sus menionate cu accepiunea de ntritur cu zid, trie, cetate. Toponimele Zygeth var (un pleonasm: zygeth cetate i var loc ntrit, cetate), atestat n 1391, Castrum Zygeth (1464), actualul Szigetvr i Szidette, menionat ntr-un document din anul 1733, grafiat n documentele anterioare Zyget (1466), Ziget (1547) pentru Sighetul Marmaiei, poate confirm aceast ipotez. Parte din toponimele traco-daco-gete, transmise de scriitorii greci i latini, se termin n -esa, -isa, -os(a), -usa. Din cele expuse se constat c zeget - usa (cu toate formele de grafie) are accepiunea de ntritur cu zid, trie, cetate. Primul element, zarmi / sarmi, este forma daco-get (transmis de autorii antici) pentru substantivul romnesc rm considerat a avea o origine incert, probabil din latin. Cuvntul este arhaic, pelasg / valac, avnd accepiunea de pmntul de lng o ap mare, dar i de munte, comparabil cu daco-romnescul mal rm, dar i cu albanezul mal munte. Nedispunnd de consonanta , scribii greci i latini au nlocuit-o cu consoanele z, s, h. Substantivul rm malul apei a fost atestat de termenul pelasg samos / sarmos falez. Radicalul sarm / rm cu accepiunea de munte poate fi apropiat de pelasgicul / valacul harmo nlimea i herma piscul, n toponimele cretane cu coresponden n zonele interioare ale Asiei Mici. Rdcinile pelasge sunt forme mediteranizate: harmo / sarmo nlimea i herma / serma piscul. Ipoteza este confirmat de toponimul samos / sarmos nlime, la pl. samoi [citit sami] / sarmi nlimi. Primul element al toponimului Sarmizegetusa zarm / sarm are accepiunea de nlime, pisc, munte. Confirmarea o gsim n informaia transmis de geograful Ptolemeu: Sarmaia european se mrginete la
miazzi cu iazigii metanati din locul unde se termin Munii Sarmatici i pn unde ncepe Muntele Carpatos 48 . Cele dou cuvinte formeaz o sintagm: 1. Zarm / sarm munte i zegetusa / segetusa ntritur (cu zid), trie, cetate, cu -i- vocal de legtur, cu accepiunea de Muntele ntritur (tradus n manier elin n loc ntrit de Dio Cassius), Muntele Cetate. 2. Zarmi / Sarmi muni i zegetusa / segetusa ntritur, trie, cetate, cu accepiunea de muni ntritur, Muni Cetate. 3. Zarmi / sarmi o form la genitiv a muntelui i zegetusa / segetusa ntritur, trie, cetate, cu accepiunea a muntelui cetate, adic CETATEA MUNTELUI / GRDITEA MUNCELUI (MUNTELUI) i ar fi o confirmare etimologic a localizrii capitalei Daciei. Considernd c etimologia Inimii Daciei a fost elucidat, prezentm una din etimologiile folclorice interesante: sar soare, mis / miz lun, astru, sighet trie, cetate i usa terminaie, sintagma avnd accepiunea de CETATEA SOARELUI I A LUNII. La romnii / valachii din estul Serbiei, dintre Morava i Timoc, s-a pstrat un obicei n care exist o mbinare a scrierii pictografice cu cea alfabetic. Desenul a fost executat de romnul / valacul Jica Boluan din localitatea Bucovia, comuna Osnicea, Serbia de Est 49 . Specificm c informatorul nu cunotea nimic despre posibilitatea unui nscris, nu cunotea scrierea cu caractere latine. Romnul / valacul Jica Boluan, n desenul de mai jos, a transmis: SOARE, LUN, STRMBTATE, DREPTATE, SCAR I FOARFECE 50 .
nscrisul a fost interpretat: 1. SOARE pentru care se presupune existana n daco-get a substantivului *sar soare (compar cu sanscrit svar, sur i arka aferez de la sarka soare, armean. arew aferez de la sarew soare); 2. LUNA, presupune un daco-get *miz Lun, Selena; 3. STRMBTATE, reprezentat prin litera S (sigma ntors); 4. DREPTATE, reprezentat prin litera I (iota);
Ptolemeu, Geographia, III, 5, 1, n IIR, I, p. 537. Romnul / valacul Jica Boluan s-a nscut la 21 mai 1948, n satul Bucovia, comuna Osnicea, din Serbia de Est. Ancheta a fost realizat n misiunea tiinific organizat de Asociaia Istoricilor Bneni n colaborare cu Universitatea de Vest Timioara i coordonat de prof. Ionel Cionchin, n august 1993. 50 Ionel Cionchin, Valaco-pelasgica, limba primilor scribi ai omenirii, Timioara, 1996, p. 13.
48 49
5. SCARA, reprezentat prin / G (gama) + E (epsilon), pronunndu-se GE sau GHE; 6. FOARFECELE reprezint litera T (tau). nscrisul se citete: SAR MIS S I GET / SARMISIGET / SARMISIGHET, evident: SARMISEGETUSA / SARMISEGHETUSA Obiceiul pstrat n memoria colectiv, transmis peste milenii, este un argument al autohtonismului, permanenei i continuitii romnilor / valachilor dintre Morava i Timoc (nord-estul Serbiei), dar i al apartenenei lor la spaiul daco-romnesc. nsemnele SARMISEGETUSEI s-au perpetuat n heraldica rilor Romne. Tria Sighetului este reprezentat de un CAP DE TAUR pe stema cetii (SIGHET = TRIE / CETATE reprezentat de un taur; TAURUL ca simbol al triilor / cetilor are o vechime de peste 5.000 de ani), care a devenit i stema Maramureului. Acum pare rezolvat mitul vnrii bovideului / taurului de voievodul Drago i al ntemeierii unei ceti. Pe valea Moldovei nu s-a aflat niciodat o aezare Boureni, prima capital a Moldovei a fost cetatea Baia, poate apropiat printr-un paronim Boia considerat a fi dat natere unui toponim Boureni care n-a existat. n epoca medieval, sigiliul cetii Baia (SIGILIUM CAPITALIS CIVITATIS MOLDAVIAE TERRE MOLDAVIENTIS), capitala Moldovei, are reprezentat un CERB i nu un BOVIDEU! CERBUL de pe sigiliu este luat chiar din numele voievodului Drago, n greac tragos are accepiunea de ap, n daco-get ghed, al crui omonim este ghed cetate (vide supra). Stema familiei DRAGFFY din Transilvania i a DRAGOETILOR trecui n Galiia a generat herbul SAS, care este total diferit de cel al cetii Baia.
Pecetea trgului Baia (secolul al XIV-lea)
Capul de bovideu (taur) de pe stema Moldovei trebuie cutat n spaiul daco-romnesc, n tradiiile locale. Cimierul CAP DE TAUR (BOUR SAU ZIMBRU) nsoit la sinistra de SOARE (sau de o STEA CU ASE COLURI, simboliznd tot SOARELE) i la dextra de LUN CRAI NOU este reprezentarea simbolic a SARMISEGETUSEI (sar soare, mis lun, zeget / siget trie, cetate, simbolic reprezentat prin taur).
Stema Moldovei (1644)
Stema rii Romneti
Stema Transilvaniei
Stema Timioarei (1928)
Stema Transilvaniei reprezint o CETATE (mai trziu 7 ceti sau 7 muni) ncadrat de SOARE i de LUN, evident reprezentarea simbolic a capitalei Daciei! Pe stema rii Romneti, ncadrat de SOARE i LUN, este PASREA DACIC / PASREA VALAC la picioarele creia se afl o CETATE, tot reprezentarea simbolic a capitalei Daciei 51 . Stema medieval a cetii Timioara, care mbogit a devenit stema comitatului Timi, are reprezentat o CETATE ncadrat de SOARE i LUN, INIMA Daciei. Atenionm c att izvoarele narative ct i cercettorii consider c cea mai veche vatr a CETII TIMIOARA se afla n SIGHET! n studiile de heraldic i sigilografie romneasc, Soarele i Luna coboar adnc n istoria culturii autohtone, prin mitologie, pn la protoromni, apoi la daco-romani i prin acetia pn la daci 52 . Se demonstreaz nc o dat c Moldova ntreag, provincia de Est a Romniei, a fost parte component a statului dacic burebistan i decebalic.
Afrodita Carmen Cionchin, Ionel Cionchin, De la scrierea dacic la cea romneasc, Timioara, 2006, p. 269-281. 52 Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, Bucureti, 1987, p. 384.
51
C. Basarabia, parte component a Moldovei Pn n 1812, teritoriul dintre Prut i Nistru fcea parte din ara Moldovei. Adeseori aceast parte era numit Moldova de la Nistru sau Moldova dintre Prut i Nistru. De fapt, Basarabia istoric era denumirea inutului sudic dintre Prut, gurile Dunrii (braul Chilia), rmul Mrii Negre i Nistru, cu cetile Chilia i Cetatea Alb. Acest inut s-a numit Basarabia dup numele lui Basarab (1310-1352), primul domn al noului stat ara Romneasc. n izvoarele medievale statul nord-dunrean purta denumirea de Valachia ara Romneasc, Valachia Maior Valachia Mare, Ungro-Valachia Valachia dinspre Ungaria, Transalpina, Montana Muntenia. Dup numele primului domn, statul ara Romneasc a fost numit i Basarabia n documentele externe: Besarabia, alias Valachia Transalpina, Terra Bassarabum, Bessarabia. Cercetnd izvoarele istorice medievale, Bogdan Petriceicu Hasdeu a prezentat mai multe nscrisuri n care ara Romneasc a fost numit Basarabia: Cronica polonez Anonymi Archidiaconi Gneznensis brevior chronica Cracoviae, datat n 1259, meniona: MCCLIX. Thartari, subiugatis Bessarabensis, Lithvanis, Ruthenis, et aliis gentibus, Sandomirzs Castrum capiunt 1259. Ttarii, dup ce subjugaser pe Besarabeni, pe Litvani, pe Ruteni i alte neamuri, au luat cetatea Sandomir. n cronica srb a Mnstirii Tronoa, cu privire la anii 1320-1330, se meniona: mpratul bulgar Mihail aduna o formidabil armat, pe lng care mai cptnd ajutoare de la romnii, nvli n Serbia. Referindu-se la acelai ajutor, scriitorul bizantin Cantacuzen i-a numit ungro-vlahi pe aliaii bulgarilor, romnii cei besarabeni ai cronicarului srb. Descriind btlia de la Posada (1330), analitii maghiari Turocz i anonimul Chronicon Posonense numeau ara Romneasc a Basarabului sau numai Basarab. ntr-o scrisoare din 1372, Papa Grigore al XI-lea (1370-1378) l ndeamn pe regele maghiar Ludovic cel Mare (1342-1382) la edificarea templelor catolice din rile vecine Ungariei: n Bosnia, Serbia, Basarabia i-n celelalte pri limitrofe locuiesc muli schismatici i eretici. n tratatul comercial moldo-polon din 1407, ara Romneasc a fost numit Besarabia: Negutorii din Lemberg sunt liberi a exporta postav n Ungaria i-n Besarabia; iar cine-l va duce n Besarabia, s plteasc la vama principal n Suceava cte trei denari de fiecare libru i apoi la fruntarie n Bacu cte doi denari de fiecare libru; iar pentru lucruri de import din Besarabie, fir piper, fie ln, fie alta se va plti la Bacu. ntr-un alt tratat comercial munteano-polon din 1408, Ungro-Vlahia a fost nlocuit cu Bessarabia: 1408, Sabbatho ante oculi dati sunt Steinhauser centum grossi pro octuale medonis honorato nuntiis Bessarabia. Prin diploma din 1420, Sigismund de Luxemburg (1387-1437), n calitate de rege al Ungariei, a acordat privilegii Mnstirii Tismana: Tuturor locuitorilor rii Ungro-Vlahice, adic ai Basarabiei.
n Anale, cronicarul polonez Dlugosz (1415-1480), referindu-se la ara Romneasc, ntrebuineaz titulatura de Bessarabi, poporul Bessarabi, principele Bessarabus. Cu numele de Bassarabia a fost denumit ara Romneasc i de cronicarul polonez Matei Miechowski (1450-1523) 53 . Dac pentru ara Romneasc denumirea de Basarabia s-a pierdut, aceasta s-a conservat pentru Basarabia istoric. n 1350, Nicolae Alexandru (1352-1364), fiul lui Basarab I i asociat la domnie, ntr-o campanie militar a reuit s-i alunge pe ttari dincolo de Nistru i a unit teritoriul de pe litoralul nord-vestic al Mrii Negre cu ara Romneasc. Acest inut a fost trecut pe hri cu denumirea de Valachia. inutul de la gurile Dunrii i nord-vestul litoralului Mrii Negre a fost mult timp disputat ntre ara Romneasc i Moldova: dup 1407, Alexandru cel Bun, domnul moldovean, a cucerit cetatea Chilia, dar Vlad Dracul a luat-o napoi; sub Petru Vod, fiul lui Alexandru cel Bun, Chilia aparinea Moldovei care a cedat-o Ungariei, dar Vlad epe a reintegrat-o rii Romneti. Dup o tentativ euat n 1462, n 1465 tefan cel Mare a cucerit cetatea Chilia i inutul limitrof: Vleatul 6973 (1465) mesea ghenarie 23, adunndu tefan Vod mult oaste de ar, vrnd s rscumpere cetile carile ce luase pgnii de la ali domni, pogort-au cu toat puterea sa spre cetatea Chiliei. i sosindu la cetate miercuri spre joi, la miaznoapte, au nconjurat cetatea. ns joi nu s-au apucat de haru, iar vineri dins-de-diminea au nceput a bate cetatea i aa toat zioa s-au hruit pn n sear. Iar smbt s nchinar cei din cetate i intr tefan Vod n cetatea Chiliei. i acolo petrecndu trei zile veselindu-s, ludndu pe Dumnezeu, mblnzia oamenii n cetate. Decia i la Cetatea Alb au tras i mult nval fcndu, dobndi i Cetatea Alb. i aa amndooao cetile cu mult moarte i perire de ai si le dobndi, carile ntrindu-le cu bucate i cu slujitori, au lsat pre Isaiia i pre Buhtea prclabi, ca s le grijeasc, iar el sa ntorsu la scaunul su la Suceava 54 . Pentru o vreme, Basarabia istoric a intrat n componena rii Romneti a Moldovei. Domnul Alexandru Lpuneanu se ntitula Palatinus terrarum Moldaviae et Valachiae, prin Moldova nelegnd districtele de sus, iar prin Valachia pe cele de jos ale rii. n 1579, polonezul Martin Broniowski consemna: Moldaviae seu Valachiae inferioris pars, quae olim Bessarabia dicta fuit Valachia de Jos, care oarecnd se zicea Besarabie, iar pe mapa care nsoete opera sa este meniunea Bessarabiae seu Valachiae inferioris pars 55 . Cronicarul Miron Costin, n 1684, referindu-se la Basarabia susinea: Giurgiul i Brila sunt eterne suveniri ale acelor domni munteneti Basarabi, care stpniser o parte a Bulgariei i acel rm al Mrii unde s-a lit numele Basarabiei, dei cmpia Cetii Albe pn la Euxin a fost totdeauna moldoveneasc, precum dovedesc mai multe urice ale prclbiei de acolo.
Bogdan Petriceicu Hasdeu, op. cit., p. 95-102. Grigore Ureche, op. cit. 55 Martin Broniowski, Tartariae descriptio, Coloniae Agrippinae, 1595, p. 2.
53 54
n Descriptio Moldaviae Descrierea Moldovei, principele-savant Dimitrie Cantemir delimita inutul care purta denumirea de Basarabia: Basarabia era odat a treia parte a Moldovei. Tot pmntul ei este es, n-are dealuri nici codrii, se adap numai cu Ialpugul, care curge necontenit Basarabia se mparte astzi n patru inuturi: al Budjacului, Achermanului, al Chiliei i Ismailului. Din cele expuse se constat c iniial Basarabia s-a inut de Valachia 56 ara Romneasc i desemna regiunea din nord-vestul Mrii Negre, cu fortreele Chilia, Ismail i Cetatea Alb (tc. Akkerman). n 1812, prin Tratatul de pace de la Bucureti ncheiat n urma rzboiului ruso-turc din 1806-1812, Rusia arist a rpit nu numai teritoriul litoralului nordvestic al Mrii Negre ci ntregul teritoriu dintre Prut i Nistru, partea estic a teritoriului Moldovei, cu o suprafa de 45.000 km. Din anul 1812, ntregul teritoriu dintre Prut i Nistru a purtat denumirea de Basarabia, iar astzi numai o parte din acesta aparine Republicii Moldova. D. Moldova sfiat de Imperiul bolevic n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea a nceput sfrtecarea Moldovei. Pentru c a adoptat o poziie neutr n rzboiul ruso-otoman din 1768-1774, Austria a fost rspltit cu teritoriul din nordul Moldovei, cu Suceava, vechea capital a domnului tefan cel Mare i Sfnt. Din 3 iulie 1775, n urma unui rapt, inutul din nordul Moldovei n suprafa de 10.441 km a intrat n componena Imperiului Habsburgic cu complicitatea Rusiei ariste i a Imperiului Otoman. Pe teritoriul desprins Moldovei i integrat Imperiului Habsburgic se aflau trei orae (Cernui, Siret, Suceava), 226 de sate cu 52 de ctune, 247 biserici, 10 mnstiri, 13 schituri, cu vechile capitale Moldova, Baia, Siret i Suceava. Populaia Bucovinei a fost de 71.750 locuitori din care 52.750 romni, reprezentnd 73,24% din total. n 1780, un ofier al armatei habsburgice, referindu-se la populaia Bucovinei, meniona: Locuitorii cei vechi ai Bucovinei sunt deopotriv cu locuitorii din Moldova turceasc, descendeni din coloniile valahe sau vechi romane 57 .
56 57
Gheorghe incai, Cronica, t. 1, p. 370. Ion Nistor, Istoria Bucovinei, Bucureti, 1991, p. 17.
Chiar i autoritile Habsburgice au fost surprinse de acapararea Bucovinei. ntr-o scrisoare din 4 decembrie 1775, mprteasa Maria Tereza (1740-1780) nota: n chestiunea moldoveneasc nu avem deloc dreptate. Trebuie s mrturisesc c nu tiu cum ne vom descurca, ns cu greu ntr-o manier onorabil i aceasta m ntristeaz nespus de mult. Grigore Alexandru Ghica, domnul Moldovei, i Divanul rii s-au opus cu vehemen. Pentru ndrzneala sa, la 12 octombrie 1777, domnul moldav a fost sugrumat i apoi decapitat n centrul Iaului. n 1877, cu ocazia mplinirii a 100 de ani de la decapitarea principelui Grigore Ghica la Iai, poetul Dimitrie Petrino afirma: Din Valea Corbului i pn la malurile Nistrului, de prin codrii Munilor Carpai, din trunchiul fiecrui brad care a fost martor al urgiei acestui secol de dezonoare, din fiecare lan se produce pinea de toate zilele i care-i adpat cu sudoarea unui popor subjugat, din fiecare izvor ce potolete setea i din fiecare biseric ce adpostete credina i primete ofrandele cretinilor i altarul su, mii de glasuri topite ntr-un singur ipt de indignare nfrunt pajerele nfipte n trupul Bucovinei n urma unei Convenii frauduloase i ptrund pn la acest mormnt, unde v strig c Bucovina este fiica Moldovei. Pn n anul 1774 nu se pune problema utilizrii macro-toponimului Bucovina, acest teritoriu fcnd parte integrant din statul Moldova. Toponim atestat n 1392, Bucovina ara Fagilor a fost adoptat oficial de Imperiul Habsburgic sub stpnirea cruia s-a aflat 144 de ani (1774-1918). n diverse timpuri, Nordul Moldovei a fost numit ara de Sus a Moldovei, Plonina, Cordun i Arboroasa. Aceast ultim denumire a fost readus n centrul ateniei n 1875 de grupul de studeni romni din Cernui (Ciprian Porumbescu, Zaharia Veronca, Constantin Andreevici Morariu) care au nfiinat Societatea Arboroasa, urmrind utilizarea limbii romne n administraie.
Stema Bucovinei
Stema Ducatului Bucovina
Mihai Eminescu, Luceafrul poeziei romneti, referindu-se la Bucovina a susinut c este o vesel grdin, cu pomi roditori i mndri feciori.
Nu trecuser nici patru decenii i un nou rapt s-a abtut asupra Moldovei. ntre anii 1806-1812 s-a desfurat rzboiul ruso-otoman. La ntlnirile dintre mpratul Napoleon I (1804-1815) i arul Alexandru I (1801-1825), de la Tilsit (1807) i Erfurt (1808), arul a condiionat ncetarea rzboiului cu Poarta prin anexarea Principatelor Romne. mpratul Franei a obiectat, susinnd c, juridic, ruii ar putea cere drept compensaii doar teritorii otomane, Moldova i Muntenia, nefcnd parte din Casa Islamului / teritoriul Imperiului Otoman, erau, din punct de vedere al dreptului internaional, principate aliate Porii prin tratate i care i-au trdat aliatul, furniznd ajutor militar ruilor. Abilitatea arului s-a manifestat atunci cnd a cerut teritoriul cucerit de otomani de la tefan cel Mare, n 1484, situat sub Bugeac (rpit n 1538 de la domnul Moldovei, Petru Rare), reprezentnd doar inutul litoral al Dunrii maritime, de la vrsarea Prutului pn la Chilia. Pe hrile prezentate de rui, teritoriul de est al Moldovei, ntre Chilia i Hotin, Siret i Nistru, a fost numit Basarabia. Pentru c francezilor li s-a prut prea extins acest teritoriu otoman de care nu auziser, ruii retractnd, i-au cerut scuze pentru greeal, restrngnd denumirea de Basarabia la teritoriul dintre Prut i Nistru. Prin Pacea de la Bucureti, din 1812, s-a pus capt rzboiului rusootoman. ntre principalele prevederi ale Tratatului de pace ncheiat ntre Rusia i Turcia la 16/28 mai 1812, la Bucureti, s-a stipulat: Art. IV. Primul articol al preliminariilor stipuleaz c Prutul, din punctul unde acest ru ptrunde n Moldova i pn la confluena sa cu Dunrea, apoi pornind din acest loc, malul stng al acestui ultim fluviu pn la Chilia i la vrsarea sa n Marea Neagr, vor forma frontiera dintre aceste dou imperii. Navigaia va rmne totui comun celor dou pri. Micile insule ale Dunrii, nelocuite pn la nceputul ostilitilor i care se ntlnesc ncepnd de dincolo de Ismail pn la Chilia, vor reveni de fapt imperiului rus, dat fiind c ele sunt mai aproape de malul stng; totui ele nu vor fi sub dominaia nici uneia dintre cele dou puteri i nu se vor putea ridica de acum nainte acolo fortificaii, nici ntrituri de nici un fel, ci ele vor rmne pustii. Va fi, totui, permis supuilor celor dou ri de a practica acolo pescuitul sau de a tia acolo lemne n toat libertatea. Insulele mari, situate n faa Ismailului i a Chiliei vor rmne de asemenea pustii la distan de o or, lund ca punct de plecare marginea malului stng cel mai apropiat al Dunrii care totui va trebui s fie mai nti fixat. Aezrile care, precum vechea Chilie, existau naintea nceperii ostilitilor nu sunt cuprinse n aceast linie de demarcare. Prin ultimul paragraf al articolului citat anterior din preliminarii, Sublima Poart renun la toate drepturile sale asupra teritoriului situat pe malul stng al Prutului i l cedeaz curii imperiale a Rusiei cu toate cetile, oraele i localitile ce se gsesc acolo, precum i jumtatea rului Prut care formeaz frontiera dintre cele dou imperii. Vasele comerciale ale uneia i ale celeilalte puteri vor avea dreptul s intre i s ias liber pe braul rului aproape de Chilia, precum i dreptul de a naviga pe tot cursul Dunrii. Dar vasele de rzboi ruseti nu vor putea urca pe Dunre pn la gura Prutului.
Art. V. Majestatea Sa mpratul tuturor Rusiilor cedeaz i restituie Sublimei Pori otomane partea din Moldova care este pe malul drept al Prutului, precum i Valachia mare i mic cu toate cetile n starea lor actual, cu oraele, trgurile, satele, aezrile de orice fel i tot ce cuprind n ele aceste provincii mpreun cu insulele Dunrii, cu excepia totui a ceea ce se menioneaz n art. IV din prezentul tratat 58 . Manuc-bey i Dimitrie Moruzi au trdat att interesele Imperiului Otoman, dar mai ales ale romnilor moldoveni, Rusia i-a adjudecat ilegal teritoriul din estul Moldovei, dintre Prut i Nistru, transformndu-l n Basarabie ruseasc! Printr-un rapt ordinar, Basarabia inutul dintre Prut i Nistru, teritoriul romnesc al lui tefan cel Mare i Sfnt, a fost rpit i anexat Rusiei ariste 59 . Rpirea Basarabiei de Rusia arist a nsemnat violarea contractului de vasalitate ncheiat de Imperiul Otoman cu Moldova prin care se obliga s respecte integritatea teritorial a rii, dar i a Tratatului de la Luk (1711) ncheiat ntre arul Petru cel Mare i domnul Dimitrie Cantemir prin care Rusia arist s-a angajat s respecte i s apere rul Nistru drept grani dintotdeauna a Moldovei. Att Rusia ct i Imperiul Otoman au violat contractul de drept internaional! Basarabia, inutul romnesc de importan economic datorat numeroaselor cirezi de vite i cantitilor mari de cereale, avea o suprafa de 45.630 km i o populaie de 482.630 locuitori, dintre care 86,70% romni. Pentru a stopa emigrarea romnilor dincoace de Prut dup anexare, arul Alexandru I (1801-1825) a fost nevoit s acorde autonomie acestui inut de grani (oblastie), n 1818, cu pstrarea legilor i obiceiurilor proprii i folosirea limbii materne n administraie, justiie, biseric i nvmnt. n 1828, arul Nicolae I (1825-1855) a sancionat legea prin care a impus ca limb oficial, singur, limba rus 60 . Emigrarea dincoace de Prut la fraii lor, deportarea romnilor n Caucaz i Siberia, atragerea boierimii basarabene crora li s-au acordat moii n alte inuturi ale Rusiei, colonizarea unor populaii de alt etnie, au fcut ca numrul romnilor s scad, n 1856 ajungnd la 74%, iar n 1918 la 70% din totalul populaiei Basarabiei. Congresul de Pace de la Paris, din 1856, a ncercat s repare nedreptatea anului 1812, oblignd Rusia s retrocedeze Moldovei cele 3 judee din sudul Basarabiei: Cahul, Bolgrad i Ismail. n 1859, formarea statului naional romn prin Unirea Moldovei cu ara Romneasc a reaprins sperana romnilor din provinciile romneti. Congresul de Pace de la Berlin (1878) a acordat cele 3 judee Rusiei ariste.
Tratatul de pace ncheiat ntre Rusia i Turcia la 16/28 mai 1812, la Bucureti. n 1812, trupele lui Napoleon Bonaparte se pregteau s atace Rusia. Negocierile pripite de la Bucureti i-au adus Basarabia arului Alexandru I prin mituirea unui membru al delegaiei otomane, Dimitrie Moruzi, care spera s devin domn n Principate. Deconspirat, a fost decapitat de turci. Asupra lui planeaz blestemul romnilor basarabeni, dincolo de moarte. 60 L. T. Boga, Lupta pentru limba romneasc i ideea unirii la romnii din Basarabia dup 1812, Chiinu, 1932, p. 16-17.
58 59
Mare patriot, Mihai Eminescu (1850-1889), moldovean dup locul de natere, a fost contient de apartenena sa i a tuturor moldovenilor la neamul romnesc: Basarabia actual era pmnt romnesc stpnit de domni romni. i aceasta n-o deduc numai istoricii de astzi, ci Miron Costin nsui; cronicarul cel nvat i mare logoft n Moldova povestete aceasta n versuri 61 . Aprtor al romnismului, marele poet considera Basarabia pmnt naional: Drepturile noastre asupra ntregii Basarabii sunt prea vechi i prea bine ntemeiate, pentru a nu se vorbi cu umbr de cuvnt de onoare Rusiei angajat prin Tratatul de la Paris. Basarabia ntreag a fost a noastr pe cnd Rusia nici nu se megiea cu noi, Basarabia ntreag ni se cuvine, cci e pmnt drept al nostru i cucerit cu plugul, aprat cu arma a fost de la nceputul veacului al patrusprezecelea nc i pn n veacul al nousprezecelea Dac naia romneasc ar fi silit s piard o lupt, va perde-o, dar nimeni, fie acela oricine, s n-aib dreptul a zice c-am suferit cu supunere orice msur i-a trecut prin minte s ne impun 62 . Spaiul geografic al romnitii a fost bine cunoscut de poet: ntmplarea m-a fcut ca, din copilrie nc, s cunosc poporul romnesc, din apele Nistrului ncepnd, n cruci i-n curmezi, pn-n Tisa i-n Dunre 63 . Teoretician prin excelen al naionalismului romn dup Mircea Eliade, Eminescu era mndru c fcea parte din poporul romn, urma al dacilor i romanilor de ieri: Nici mai este astzi chestiunea originii noastre, abstrgnd de la mprejurarea c o asemenea interesant chestiune nu este de nici o importan. Daci sau romani, romani sau daci, e indiferent: Suntem romni i punctum. Nimeni n-are s ne nvee ce-am fost sau ce-am trebui s fim; voim s fim ceea ce suntem: romni 64 . Un mesaj transmis peste veacuri. A venit apoi 1918, anul n care a rsrit Soarele pentru neamul romnesc, apogeu al luptei pentru ntregirea statului naional romn. Hora Unirii cntat cu decenii n urm la Iai i Bucureti a cuprins Basarabia, Bucovina, Ardealul, Banatul, Criana, Stmaru i Maramureul. Rnd pe rnd, provinciile romneti s-au unit cu PATRIA MAM ROMNIA: La 27 martie / 9 aprilie 1918, Sfatul rii a proclamat Unirea Basarabiei cu Romnia: n numele poporului Basarabiei Sfatul rii declar: Republica Democratic Moldoveneasc, n hotarele ei dintre Prut, Nistru, Dunre, Marea Neagr i vechile ei granie cu Austria, rupt de Rusia acum o sut i mai bine de ani din trupul vechii Moldove, n puterea dreptului istoric i dreptului de neam, pe baza principiului c noroadele singure s-i hotrasc soarta lor, de azi nainte i pentru totdeauna se unete cu mama sa Romnia. La 15/28 noiembrie 1918: Congresul General al Bucovinei, ntrunit azi, joi, 15/28 noiembrie 1918 n sala sinodal din Cernui, considernd c, de la fundarea Principatelor Romne, Bucovina care cuprinde vechile
Tudor Nedelcea, Eminescu aprtorul romnilor de pretutindeni, Craiova, 1925, p. 81. Ibidem, p. 74-75. 63 Mihai Eminescu, Opere, vol. XIII, Bucureti, 1990, p. 96. 64 Coperta a IV-a a revistei Limba romn, Chiinu, 1991, nr. 1.
61 62
inuturi ale Sucevei i Cernuilor, au fcut parte din Moldova, care n jurul ei s-a nchegat ca stat; considernd c n cuprinsul hotarelor acestei ri se gsete vechiul scaun de domnie de la Suceava, gropniele domneti de la Rdui, Putna i Sucevia, precum i alte urme i amintiri scumpe din trecutul Moldovei; considernd c fiii acestei ri, umr la umr cu fraii lor din Moldova i sub conducerea acelorai domni, au aprat de-a lungul veacurilor fiina neamului lor mpotriva tuturor nclcrilor din afar i a cotropirii pgne; considernd c, n 1774, prin vicleug, Bucovina a fost smuls din trupul Moldovei i cu de-a sila alipit coroanei Habsburgilor; considernd c 144 de ani poporul bucovinean a ndurat suferinele unei ocrmuiri strine, care i nesocotea drepturile naionale i care prin strmbti i persecuii cuta s-i nstrineze firea i s nvrjbeasc celelalte neamuri, cu care el voiete s triasc precum ca un frate; considernd c, n scurgere de 144 de ani, bucovinenii au luptat ca nite mucenici pe toate cmpiile de btlie n Europa sub steag strin pentru meninerea, slava i mrirea asupritorilor lor, i c ei drept rsplat aveau s ndure micorarea drepturilor motenite, izgonirea limbii lor din viaa public, din coal i chiar din biseric; considernd c n acelai timp poporul btina a fost mpiedecat sistematic de a se folosi de bogiile izvoarelor de ctig ale acestei ri i despuiat n mare parte de vechea sa motenire; considernd c, cu toate acestea, bucovinenii n-au pierdut ndejdea c ceasul mntuirii, ateptat cu atta dor i suferin, va sosi i c motenirea lor strbun, tiat prin granie nelegiuite, se va rentregi prin realipirea Bucovinei la Moldova lui tefan, i c au nutrit venic credina c marele vis al neamului se va nfptui, cnd se vor uni toate rile romne dintre Nistru i Tisa ntr-un stat naional unitar; constat c ceasul acesta mare a sunat! Astzi, cnd cu sforri i jertfe uriae din partea Romniei i a puternicilor i nobililor ei aliai, s-au ntronat n lume principiile de drept i umanitate pentru toate neamurile, i cnd n urma loviturilor zdrobitoare monarhia austro-ungar s-a zguduit n temeliile ei i s-a prbuit i toate neamurile nctuate n cuprinsul ei i-au ctigat dreptul de liber hotrre de sine, cel dinti gnd al Bucovinei dezrobite se ndreapt ctre regatul Romniei, de care ntotdeauna am legat ndejdea dezrobirii noastre. Drept aceea noi, Congresul general al Bucovinei, ntrupnd suprema putere a rii i fiind nvestii singuri cu puterea legiuitoare, n numele suveranitii naionale, hotrm: UNIREA NECONDIIONAT I PE VECI A BUCOVINEI, N VECHILE EI HOTARE PN LA CEREMU, COLACIN I NISTRU, CU REGATUL ROMNIEI. La 1 Decembrie 1918, la Alba Iulia, peste 100.000 de romni au hotrt Unirea cu PATRIA MAM: ADUNAREA NAIONAL A TUTUROR ROMNILOR DIN TRANSILVANIA, BANAT I ARA UNGUREASC, ADUNAI PRIN REPREZNTANII LOR NDREPTII LA ALBA IULIA N ZIUA DE 18 NOIEMBRIE / 1 DECEMBRIE 1918, DECRETEAZ UNIREA ACESTOR ROMNI I A TUTUROR TERITORIILOR LOCUITE DE DNII CU ROMNIA.
Unitatea romnilor, continuatori ai strbunilor lor daci i ai tuturor celor care s-au asimilat dacilor, locuitori n spaiul precizat pentru Dacia nc de la nceputul erei noastre de ctre Ptolemeu (90-168 p. C.), ntre Nistru, Tisa, Dunre i Marea Neagr, a rzbit, a nvins i a triumfat n confruntarea multisecular, dac e s ne referim la istoria noastr mai recent, parte din istoria noastr multimilenar, cu cei care ne nconjoar i cu care trebuie s convieuim 65 . Prin desvrirea statului naional Romnia Mare s-a realizat unitatea neamului romnesc, opera comun a maselor romneti, expresia voinei ntregului popor. La 23 august 1939, la Moscova, a fost ncheiat Pactul de neagresiune dintre Germania i URSS, semnat de Joachim von Ribbentrop ministrul de Externe al Germaniei naziste i Viaceslav Molotov ministrul de Externe al Uniunii Sovietice. Anex a acestui pact a fost Protocolul Adiional Secret a crui existen nu a fost recunoscut de Komintern pn la dizolvarea sa n 1943, nici de URSS pn n 1990. Protocolul preciza la punctul 3: n privina Europei sud-estice, partea sovietic subliniaz interesul pe care l manifest pentru Basarabia. Dei Bucovina n-a fcut parte din partajul oriental al Tratatului Molotov-Ribbentrop, Stalin o dorea n graniele URSS. n urma ultimatumului sovietic din 26 iunie 1940, Romnia a fost nevoit s cedeze Rusiei bolevice Basarabia, Nordul Bucovinei i inutul Hera, ocupate de Armata Roie. Pentru a elibera teritoriile romneti rpite, la 22 iunie 1941, Romnia a intrat n al doilea rzboi mondial alturi de armata german i aliaii ei mpotriva Uniunii Sovietice. Teritoriile romneti au fost eliberate pn n august 1941. Armata romn a trecut Nistrul, elibernd i teritoriul romnesc dintre Nistru i Bug (Pivdenny Buh n ucrainean), anexat samavolnic de Rusia arist prin pacea de la Iai (1792). Acest teritoriu a fost administrat de Romnia sub numele de Transnistria pn n august 1944, cnd trupele sovietice au rpit din nou Transnistria, Basarabia i Bucovina de Nord. La 24 august 1944, trupele sovietice au rpit din nou acest teritoriu romnesc, reinstaurnd autoritatea URSS n acest inut. Dup reocuparea teritoriului Moldovei dintre Nistru i Prut, sovieticii au format Republica Sovietic Socialist Moldoveneasc, avnd statutul de republic unional n cadrul URSS. Prin Tratatul de pace din 10 februarie 1947, Bucovina de Nord, inutul Hera, regiunea Hotinului, Transcarpatia i Bugeacul au fost incluse n componena Ucrainei. n perioada 1944-1989, n Republica Sovietic Socialist Moldoveneasc, bolevicii au instaurat un regim de teroare: poliia secret a lovit n grupurile naionaliste romneti, intelectualii romni au fost arestai, nchii sau deportai, alfabetul chirilic a fost impus limbii romne denumit moldoveneasc, a fost favorizat stabilirea pe acest pmnt romnesc a etnicilor rui i ucraineni msuri menite s deznaionalizeze populaia
65
Dan Ion Predoiu, op. cit., p. 97.
romneasc. mpotriva autoritilor sovietice romnii s-au mpotrivit sub diverse forme. n 1952 a avut loc rebeliunea romneasc nbuit prin uciderea sau deportarea a mii de romni moldoveni. Un alt val de represiuni s-a abtut asupra romnilor n etapa instituirii forate a colectivizrii. n urma valului de libertate introdus de reformele politice cunoscute sub denumirea glasnost 66 transparen, deschidere i perestroika 67 restructurare introduse de Mihail Gorbaciov, dup 1985, n RSS Moldoveneasc s-a declanat redeteptarea naional a romnilor basarabeni. n 1989 s-a constituit Frontul Popular Moldovenesc asociaie de grupri politice i culturale recunoscut oficial n 1990. Romnii basarabeni au declanat mari demonstraii desemnnd limba romn ca limb oficial. La 25 februarie 1990 au fost organizate primele alegeri democratice pentru Sovietul Suprem al Republicii Sovietice Socialiste Moldoveneti. Preedinte al Sovietului Suprem a devenit Mircea Snegur, care n septembrie 1990 a ajuns preedintele republicii. n iunie 1990, statul i-a schimbat denumirea n Republica Sovietic Socialist Moldova, iar apoi i-a declarat independena. n mai 1991, statul i-a schimbat denumirea n Republica Moldova, iar Sovietul Suprem a fost transformat n Parlamentul Moldovenesc. Dup 47 de ani de la ultimul rapt rusesc, la 27 august 1991, Moldova i-a declarat independena fa de Uniunea Sovietic. Imnul naional al Republicii Moldova este Limba noastr, drapelul este Tricolorul, iar stema, capul de bovideu.
Stema Romniei. Moldova parte component a rii
Stema Republicii Moldova
66 Politica de liberalizare a diverselor sectoare ale vieii politice democratizarea, relaxarea cenzurii i a represiunii politice, scderea puterii KGB-ului etc. 67 Perestroika a fost elementul central al politicii de reformare a economiei i societii sovietice.
Potrivit Constituiei din 1994, n Republica Moldova a fost oficializat limba moldoveneasc, provocnd greve i demonstraii ale intelectualilor i studenilor. Originea romneasc a moldovenilor a fost demonstrat de lingviti i istorici. nc de la nceputul secolului al XX-lea, Porfirie Fal (1877-1918), pedagog, publicist i om politic basarabean, n lucrrile Ce neam suntem? i O lmurire pentru moldovenii basarabeni, incluse n Cugetri romneti din Basarabia, meniona: ara Romneasc se ntinde de la Nistru pn la Tisa. Romnii sunt un popor brav i strnepoi ai romanilor, fotii stpnitori ai lumii ntregi. Noi, moldovenii, facem parte din neamul romnesc, adic suntem romni. Romnii din felurite locuri poart diferite numiri. Aa, de pild, romnii dintre Nistru, Bucovina, Munii Carpai, rul Milcov i Marea Neagr se numesc moldoveni, romnii dintre Milcov, Dunre, Olt i Munii Carpai se numesc munteni, cei din Carpaii de Jos, Olt, Dunre olteni, cei de pe malul drept al Dunrii, dintre Marea Neagr, Bulgaria i Dunrea dobrogeni, iar cei de peste Carpai ardeleni sau transilvneni, cei de la vrful Prutului i Carpaii de Sus bucovineni. Numirile acestea, romnii le-au primit de la bucile sau prile de pmnt pe care le locuiesc. Adic: moldoveanul i-a primit numele de la pmntul zis Moldova; munteanul de la cel zis Muntenia, olteanul de la Oltenia, dobrogeanul de la Dobrogea, ardeleanul de la Ardeal i bucovineanul de la capul de ar zis Bucovina. Dar toi acetia, din toate pmnturile rii Romneti, sunt de un snge, de o lege i vorbesc o singur limb, cea romneasc. Romnii mai sunt i afar de hotarele rii Romneti: peste Nistru, n Ucraina, n Bulgaria, Serbia, Macedonia i n alte pri vecine 68 . Ca i ceilali romni, moldovenii basarabeni fac parte din naiunea romn, definit, nc din 1815, de crturarul Moise Nicoar din Jula (Gyula) Pannoniei: Naia se ntinde de la Tisa pn la Marea Neagr, de la Dunre pn peste Nistru, de o parte n Crimeea, de o parte pn la marginile Poloniei.
68
Porfirie Fal, Cugetri romneti din Basarabia, partea I, Bucureti, 1927, p. 52.
Sergiu BACALOV ACTIVITATEA NEAMULUI JORETILOR N ARA MOLDOVEI N SECOLUL AL XVII-LEA NCEPUTUL SECOLULUI AL XVIII-LEA Cunoatem un ir de familii i neamuri boiereti care au reuit s-i menin puterea i influena pe parcursul ntregii perioade medievale a rii Moldovei. Printre aceste neamuri se evideniaz Bogdnetii, Buhuetii, Costinetii, Gheuculetii, Sturzetii etc, care nu numai c i-au meninut vechile poziii, acomodndu-se la noile condiii impuse de suzeranitatea otoman, ci au prosperat treptat, n special n perioada cuprins de mijlocul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea. Din rndul unor astfel de neamuri, evideniem pe cel al Joretilor, neam mare boieresc, care este prezent constant pe arena social-politic a rii Moldovei, i n dregtorii, nu mai puin de dou secole. Epoca Joretilor culmineaz cu perioada activitii lui Antiohie Jora mare logoft, la cumpna secolelor XVII-XVIII. Neamul Joretilor a fost inclus de Dimitrie Cantemir printre cele 76 de neamuri mari i nobile ale rii Moldovei 1 . Este o familie veche de boieri care a dat rii o pleiad ntreag de personaliti, a cror activitate a marcat multe pagini din istoria acestei ri. Originea neamului este obscur, ca i apariia nobilimii rii Moldovei. Primul reprezentant cunoscut al neamului este Jora stolnicul, menionat ntr-un act din 12 noiembrie 1392, printre boierii lui Roman voievod 2 . Urmtorii Joreti sunt consemnai abia n secolul al XVI-lea: la 1528, un Gheorghe Jora prclab de Hotin 3 , iar la 30 iunie, acelai an, el cumpr o moie din Brzeni, n interfluviul PrutNistru 4 .
1 Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Chiinu, 1992, p. 116, Vrlnetii, Zoretii, Zoriletii. 2 Octav-George Lecca, Familiile boiereti romne, Bucureti, p. 349. Afirmaie combtut de tefan S. Gorovei, care consider pe cazacul Jora polcovnicul, atestat de cronica lui Grigore Ureche, pentru anul 1475, n calitate de strmo al Joretilor din secolele XVIXVII (tefan S. Gorovei, nrudirile cronicarului Grigore Ureche, n Anuarul de lingvistic i istorie literar, XXIV, Iai, 1973, p. 115-116). 3 Ibidem, p. 349. 4 Ibidem.
Sergiu BACALOV
Joretii au fost inlui n una dintre primele enciclopedii consacrate genealogiei neamurilor boiereti ale rii Moldovei i rii Romneti, alctuit la finele secolului al XIX-le de ctre Octav-George Lecca 5 . De cercetarea neamului Joretilor a fost preocupat Gheorghe Ghibnescu, care a efectuat primele ncercri de elaborare a spii genealogice ale acestei familii boiereti 6 . De istoria neamului Joretilor s-a interesat i tefan Mete, ns doar de legturile acestora cu Buhuetii 7 . Despre dregtoriile deinute de Joreti a scris Nicolae Stoicescu, care a evideniat i aspecte din genealogia neamului 8 . Pentru perioada secolului al XVI-lea, genealogia Joretilor a fost abordat de tefan S. Gorovei, care a acordat un loc aparte acestui neam, ntr-un studiu referitor la originea cronicarului Grigore Ureche 9 . Unele ramuri descinse din Joreti au fost cercetate de George-Felix Tac 10 . Tangenial, de genealogia Joretilor i legtura lor cu Coste, posadnicul de la Soroca, s-au preocupat Sorin Iftimi 11 i Nicolae Bulat 12 . Cu toate aceste, pn n prezent, nu exista un studiu exclusiv consacrat activitii Joretilor. Pe baza cercetrilor naintailor, am acceptat urmtoarea spi genealogic pentru Joretii din secolul al XVII-lea, pe care o reproducem pentru nlesnirea lecturrii prezentului articol, n care ne propunem s
Octav-George Lecca, op. cit., p. 349-352. Gheorghe Ghibnescu, Surete i izvoade (Drcenii cu moiile din prejur), XVII, p. XVI-XX; Cuzetii. Precedat de un studiu istoric asupra vii Elanului, Iai, 1912, p. CLXVII. 7 tefan Mete, Contribuii nou privitoare la familia boiereasc Buhu din Moldova, n Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii Istorice, Seria III, tom. VII, Bucureti, 1927, p. 283-345. 8 Nicolae Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova, sec. XIV-XVII, Bucureti 1971, p. 411-413. 9 tefan S. Gorovei, op. cit., p. 109-126. 10 George-Felix Tac, Posadnicii de la Soroca i descendena lor, n Arhiva Genealogic, II (VII), 1995, nr. 3-4, p. 139-143; din cstoria Mariei, fiica lui Toader Jora, cu Avram Misihnescu, provin, descinde i neamul Balaban, de la Romneti, precum i alte familii nrudite din acelai sat: Maxim, Dabija, Vrgolici, Tac, Chirvase, Antonescu etc. (p. 142-143); Stpnirea pmntului n satul Romneti, devenit Blbneti, din inutul Tutovei, azi n judeul Galai, n Arhiva Genealogic, III (VIII), 1996, nr. 3-4, p. 193-196, cercetnd istoria i evoluia stpnirii moiei Romneti (Blbneti), inutul Tutovei, constat prezena Joretilor printre rzeii acestei moii. Este i prima atestare a Joretilor la Romneti (din 3 frai i 3 surori, printre care Salomia, Toader, Mierea), descendeni din btrnul Drghici Porojie, unul din cei patru batrni ai moiei Romneti (p. 193-194). Pe baza unui document din 2 februarie 1646, n care se consemnase mprieala moiilor rmase de la Mierea [Jora] i a celorlae pri nemprite ntre fraii Joreti, ntre cei ase descendeni ai Salomiei Jora, cstorit cu Ion Moglde: Gheorghe tefan, Roca fost vistiernic, Vailie Criman fost pitar (cstorit cu fiica lui Grigore Mogldea), Pavl, vornic de gloate, Ionaco Rusul prclab, Mateia Sturza (p. 193-194); George-Felix Tac, Ascendena patern maramurean a lui Giula Capitaneus (1384), n Arhiva Genealogic, IV (IX), 1997, nr. 3-4, p. 127-132. 11 Sorin Iftimi, Posadnicii: o dregtorie, un neam i o aezare, n Arhiva Genealogic, I (VI), 1994, nr. 1-2, p. 253-259. 12 Nicolae Bulat, Pan Coste posadnic de Soroca i urmaii si, n In honorem Demir Dragnev. Civilizaia medieval i modern n Moldova, Chiinu, 2006, p. 436-457.
5 6
ACTIVITATEA NEAMULUI JORETILOR N ARA MOLDOVEI N SECOLUL AL XVII-LEA NCEPUTUL SECOLULUI AL XVIII-LEA
urmrim activitatea neamului n secolul al XVII-lea nceputul secolului al XVIII-lea.

Coste posadnic de Soroca
Neaca
Toader Jora staroste de Tecuci
Ionaco Jora phrnicel
Anghelina = 1. Oprea postelnic 2. Toma Berheci
Mitrofana Jora = Nestor Ureche mare vornic
Solomia Jora = 1. Iosif Veveri 2. Ionaco Moglde
Simion
Toader
Mirea Jora prclab i vtaf de Flciu
O spi genealogic, ntr-o mai mare msur complet, poate fi alctuit ncepnd cu finele secolului al XVI-lea, pornind de la Simion Jora, menionat n 1598, 1599 i 1608 13 , care stpnea n satul Costeti de pe Ciuhur. Toader (sau Toderacu), menionat la 1590 14 , 1593, 1596 i 1599 15 , ca sulger i namestnic de Brlad i stpn asupra moiei cumprate n satul Trebujeni din inutul Hotinului, era probabil fratele lui Simion i nu trebuie confundat cu alt Toader Jora, posibil un strmo de-al su, menionat la 1529 ca staroste de Tecuci i care stpnea n satele Brumreti, Piscani i Punteeni, pe Brlad 16 , i cumprtur n Prveti 17 . Presupunem c Toader n-a avut descendeni pe linie masculin sau, cel puin, nu s-au manifestat n sistemul politico-administrativ al rii Moldovei, deoarece majoritarea Jortii din secolul al XVII-lea, apar ca descendeni ai lui Simion. Dispunem doar de un singur document care atest pe motenitorii Joreti ai lui Toader Jora, acetia nu sunt neaprat descendeni ai si. La 20 august 1641, Racovi Cehan al II-lea logoft, face o
Documente privind istoria Romniei (DIR), A, Moldova, veacul XVI, vol. IV, p. 197, p. 236, p. 237, p. 268, p. 269; veacul XVII, vol. II, p. 160. 14 Catalog de documente din Arhivele Statului Iai, Moldova, vol. I, 1398-1595, volum ntocmit de Virginia Isac, Bucureti 1989; zapis din 5 mai 1590 de la Todosie i sora sa Tecla, mrturie c au vndut liu Toader Jora starostele partea lor de ocin din satul Prveti cu 15 lei. 15 DIR, A, Moldova, veacul XVI, vol. IV, p. 74, 134. 16 DIR, A, Moldova, veacul XVI, vol. I, p. 601; Gheorghe Ghibnescu, Ispisoace i zapise, I, 1, nr. 18, p. 55-58; La 23 martie 1529, Petru vv. Rare ntrete lui Toader Jora, staroste de Tecuci, pentru dreapt slujb, trei sate pe prul Nogea, Brumretii, Piscanii i Puntetii, avnd uric dat bunicului su Radu Pisc stolnic, de ctre tefan cel Mare. 17 Catalog de documente din Arhivele Statului Iai (ASI), Moldova, vol. I, 1398-1595, Bucureti, 1989, nr. 1.404, p. 515.
13
Sergiu BACALOV
mrturie c s-au prt n faa domnului Ghiorghi Roca fost vistier, i Ghiorghial III-lea logoft, i Ioncu prclab de Orhei, i Gligoraco sn Jora Ghiorghi cu frati-su i cu Gavrila sn Ionaco Jorii i cu fraii si i iar nepoii lui Toader Jora, toi strnepoi Solomii cu popa Matei, nepot Bli, i Gavril, i Toadr, i alii. Acetia s-au prt pentru nite sate i moii ce au avut mpreun: satul Piscani, cu vad de moar n apa Brladului, satul Brumceti, satul Ciujdeni, satul Chirieceti, satul Rusni, cu vad de moar n Vaslui, jumtate de Poiana Crnului, satul Nucreti cu vad de moar. Domnul Vasile vod Lupul i trimite pe toi acetia la Racovi Cehan, i n faa ultimului sau tocmit naintea noastr. Drept urmare, s-au vinit lui Ghiorghi Jora i Roci vistiernicului i lui Ghiorghi logoft i cu toi fraii lor ci mai sus scrie, strnepoi Solomii i popii lui Mtii, nepoi Blii, sat ntreg Piscani cu vadu de moar n Brladu, i sat ntreg Rusni cu giumtate de vad de moar n Vasluiu i cu giumtate de Poiana Crnului i giumtate de sat de Chirieceti i giumtate de sat de Chiujdeni 18 . Aceleai personaje apar ntr-un act emis spre sfritul secolului al XVII-lea, la 15 iunie 1697, n care este reflectat dania fcut Mitropoliei de ctre Anastasia, soia lui Gheorghe vod Duca, fiic a Ecaterinei (Dafina) Jora i nepoat lui Ionaco Jora. Printre moiile druite Mitropoliei sunt amintite i satele Piscani, pe apa Nogii, i tefenii, pe apa Brladului, ambele situate n inutul Tutovei. Pentru ele mrturisea doamna Anastasia: care sate sintu cumprate de maic-mea, rposata doamna Dafina, depreun cu domnul mrii sale Evstratie Dabijea vod, de la Isac ce-au fostu cpitan, ficiorul lui Avram Meshnescul, i de la fmeia lui, Irina, i de la ficiorul lui Constantin ... . La rndul su, Isac cpitanul a cumprat satul tefenii de la popa Mateiu i de la Ghiorghe i de la Gavril, frate-su din Chirieceti, din inutul Vasluiului, iar satul Piscanii i-au fostu dreapt ocin de pe moul lui, Toader Jora 19 . Simion Jora a fost cstorit cu Ania Barnovschi 20 , copii lor fiind: Ionaco Jora, Nicolae Jora, Nastasia, Agripina i Gheorghe Jora 21 . Urmaii lui Ionaco i ai lui Gheorghe au fost acei Jorti, care s-au impus n mediul marei boierimi a rii Moldovei. De la Ionaco Jora s-au pstrat cteva documente, care arat ascensiunea sa n dregtorii: de la cminar la ceanic, apoi arma pe
DRH, A, Moldova, vol. XXVI, Bucureti, 2003, nr. 200, p. 180-181. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725), Iai, 2000, nr. 97, p. 75-78 (n continuare Documente...). 20 tefan S. Gorovei, Neamul lui Miron vod Barnovschi, n Arhiva Genealogic, V (X), 1998, nr. 1-2, p. 141-154. ncearc s identifice persoana Anei Joroae, fata hatmanului Barnovschi, care apare n aceast sintagm ntr-un document din 1620 (MEF, vol. I, nr. 158, p. 358), cnd domnul Gaspar vod Graiani, i ntrete satul Purceleni, inutul Hotinului, lng Terebne, cu locuri de moar pe Ciuhur, cumprtur a tatlui su. Autorul se ndoiete c acest Barnovschi hatmanul poate fi acelai cu Toma Barnovschi staroste de Cernui, ce activase n a prima jumtate a secolului al XVII-lea, probabil s fie fiul lui. Sor lui Dumitru Barnovshi, i mtu lui Miron Barnovschi (p. 146-148). tefan S. Gorovei presupune c Ana Joroae, fiica lui Barnovschi hatmanul, este soia lui Simion Jora, mam lui Ionaco i Gheorghe Jora. 21 DIR, A, Moldova, veacul XVII, vol. II, p. 160.
18 19
parcursul anilor 1608-1622 22 . n anii 1628-1636, numele lui Ionaco Jora apare n documente alturi de dregtoria de vornic, probabil c era vornic de gloat, deoarece ntr-un act din 23 martie 1636 este menionat alturi de ... Tnasie vornic de gloat, i Neniul vornic, i Vinculei vornic, i Jora vornic, ..., care mpreun cu sfatul domnesc dau mrturie pentru o tranzacie funciar 23 , iar n anul urmtor apare fr dregtorie, biv dvornic 24 . Fusese cstorit cu Simina 25 , fiica lui Alexa Arapul postelnic din Dorocani 26 . Avea moii n Bahna, inutul Neamului, de cumprtur, i n satele Vereeti, cu iaz i moar n prul Negru, n Hilia, n Dorocani din inutul Iaului, n Hurdugi din inutul Flciului, n Obrecani i n Stnceti. Pentru prile de moie din Bahna, la 3 septembrie 1635, domnul Vasile vod Lupul trimite o slug domneasc, avnd misiunea s aleag prile de moie din Bahna i Urdzici, de cele ale rzeilor. Alegerea prilor de moie se face deoarece s-au jeloitu sluga Domnii Mele, Jorea vornicolu, dzicnd c au compratu nite pri de ocin din selite din Bahna, partea Nastei i a fiului ei Grdan, i partea fratelui ei Ian, i partea lui Nistor din Bahna; aijderea o parte din Urdzici. Prile de moii de cumprtur din Bahna i Urdzici, conform lui Ionaco Jora vornicul, i acmu iari n nepoii i rzeii n tria lor i dzc c n-au vndotu prinii lor i omenii lor i fraii lor 27 . Moia Hurdugi (Hordogii), numit i Itetii, pe Elan, a fost cumprat nc n timpul domniei lui Constantin vod Movil, de la care avea direse; la 16 martie 1638, Ionaco Jorea ce amu fostu vornicu mrturisete ntr-o scrisoare c a vndut sus-numita moie giopnoloi Strtolatu al doilea sulgeru, pentru 45 de galbeni 28 .
22 DIR, A, Moldova, veacul XVII, vol. III, nr. 3, p. 234 Ionaco Jorea cmnaru mare la 23 februarie 1612 cumpr a treia parte dintr-un btrn, din moia Bahn, de la Grdan i mama lui, Nastea pentru 100 de taleri; nr. 246, p. 157-158, la 21 ianuarie 1614, Ionaco Jora fost ceanic este prezent alturi de marii boieri ai sfatului domnesc la o vnzare. 23 DRH, A, Moldova, vol. XXIII, volum ntocmit de Leon imanschi, Nistor Ciocan, Georgeta Ignat i Dumitru Agache, Bucureti, 1996, nr. 371, p. 419-420. Documentul este semnat i de Ionaco Jora vornic, cu sigiliul greu descifrabil. Vezi i documentul nr. 425, p. 487-489, acelai volum al DRH, document din 21 mai 1636. 24 DRH, A, Moldova, vol. XXIV, volum ntocmit de C. Cihodaru i I. Caprou, Bucureti, 1998, nr. 188, p. 172-173, document de dup 12 septembrie 1637, n care Ionaco Jora fost vornic apare printre mai muli boieri, cu i fr dregtorii, martori la un schimb de moii. 25 DIR, A, Moldova, veacul XVII, vol. IV, nr. 122, p. 169. La 25 mai 1617, Simina cneaghina lui Jora ceanic mpreun cu sora ei Ania, fiicele lui Alexa postelnicul mpart moiile lor. Siminei i-a revenit jumtate din satul Dorocani, cu loc de iaz i cu jumtatea altui iaz care este pa Bahluie i cu jumtate de moar, o bucat de pmnt din partea Frncetilor, satul Vercetii din inutul Neamului, satul Hurdugii din inutul Flciului, cu loc de iaz, i trei flci i jumtate de vie la Cotnari cu jumtate din crame i alte dou flci i jumtate de vie la Iai. Vezi i nr. 211, p. 170-171. 26 DIR, A, Moldova, veacul XVII, vol. IV, nr. 122, p. 85-86, nr. 169, p. 130. Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii..., p. XLVI. 27 DRH, A, Moldova, vol. XXIII, nr. 229, p. 270-271. 28 DRH, A, Moldova, vol. XXIV, nr. 279, p. 271-272.
Sergiu BACALOV
La 6 iulie 1628, unii dintre rzeii satului (moiei) Tometi, anume Gavril, Nechifor, Dochia i Ileana, copiii Marici i a lui Gheorghe Caul, nepot Marici de Tometi, au vndut o parte din moia satului ctre Neaniul prclabul, menionnd c anterior ncercaser s-i vnd lui Neaniul prclabul ocina lor din Tometi, ns avuser pr Ionaco Jora vornicul, care avea i el drepturi de rze n aceast moie. De aceea, rzeii susmenionai, pentru ca partea lor s nu revin lui Ionaco Jora, au ntors banii Neaniului pentru moia vndut 29 . La 2 decembrie 1628, vechea nenelegere izbucnete din nou i rzeii, pentru a nu permite lui Ionaco Jora vornicul s intre n moia Tometilor, ntorc banii Neaniului pentru partea de moie vndut. Unul dintre rzei, Nechifor, neavnd bani pentru a-i ntoarce Neaniului, mprumut suma necesar de la Ionaco Jora, deschizndu-i n acest mod calea de a ptrunde n cadrul moiei, fiind el megie Tometilor. Rzeii, aflnd mai trziu de situaia creat, vnd a treia oar prile lor din Tometi Neaniului, pentru a avea posibilitate s-i ntoarc banii lui Ionaco Jora i astfel s-i mpiedice intrarea n moie 30 . Conform documentelor, Ionaco Jora vornicul fusese cstorit de dou ori: cu Simina 31 Din acest cstore cunoatem ase descendeni: Gavril Jora i cinci fiice Ecaterina (Dafina) 32 , Paraschiva 33 i Alexandra Grumzoaie 34 , fiind numit aa dup soul ei din prima cstorie Grumaze cpitanul 35 , devenit ulterior arma (dup moartea lui Grumazea armaul, Alexandra se cstorete cu Necula vistiernicul. Ambele cstorii au fost sterile ne avnd ... Alexandra cuconi nici cu Grumadzea armaul, nici cu Necula vistiernicul 36 ); Mrica, fiic a lui Ionaco Jorea i a Siminei, cstorit cu Gligoraco Bejan 37 ; i Todosica 38 .
29 A. I. Bleanu, C. A. Stoide, Documente moldoveneti privitoare la familia de boieri Neaniul, Iai, 1938, nr. 5, p. 23-25. 30 Ibidem, nr. 6, p. 25-27. 31 DIR, A, Moldova, veacul XVII, vol. IV, nr. 122, p. 169, nr. 211, p. 170-171, vol. III. nr. 3, p. 234, nr. 246, p. 157-158. DRH, Bucureti, 2006, nr. 228, p. 179-180. 32 Ioan Caprou, Documente..., vol. II, Iai, 2000, nr. 253, p. 224. Este soia lui Dumitru Buhu mare sptar, apoi a lui Eustratie vod Dabija, mam Anastasiei, soia lui Gheorghe vod Duca, i bunic lui Constantin vod Duca. Vezi mai multe detalii la tefan Mete, Contribuii nou privitoare la familia boiereasc Buhu din Moldova, n Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii Istorice, Seria III, tom. VII, Bucureti, 1927, p. 283-345. 33 CDM, vol. IV, nr. 1604, p. 357; apare menionat n 1693, Paraschiva, fiica lui Ionaco Jora vnznd lui Lazor Nechii i lui Gligorie, a treia parte din satul Bahna, pentru 30 de lei. 34 Ioan Caprou, Documente..., vol. III, Iai, 2000, nr. 97, p. 75-78. CDM, vol. IV, nr. 1.605, p. 358; cnd la 20 septembrie 1693, Lazor Nechi i Gligorie Nechi vnd lui Ionaco Iscescul a treia parte din satul Bahna, inutul Neamului, cu meniunea ca aceast moie aparinuse Grumzoaiei i Paraschivei, fetele lui Ionaco Jora. Dup moartea Grumzoaei, Paraschiva vinde moia lui Lazor Nechi i lui Gligorie Nechi. 35 Miron Costin, Opere, Chiinu, 1989, p. 154, apare menionat Grumazea cpitanul care, n domnia lui Gheorghe vod tefan, era mai mare peste 400 de lefecii de ar. Despre relaia de rudenie cu Joretii vezi n CDM, vol. III, nr. 144, p. 56; nr. 193, p. 63. 36 Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 97, p. 75-78. 37 DRH, A, Moldova, vol. XXVIII, volum ntocmit de Petronel Zahariuc, Marius Chelcu, Silviu Vcaru, Ctlina Chelcu, Bucureti, 2006, nr. 228, p. 179-180, document din 20 octombrie 1645, prin caredomnul Vasile vod Lupul, ntrete lui Gligoraco Bejan i
Alt fiu al lui Simion Jora a fost Gheorghe (Gheorghi) Jora 39 , a fost cstorit de trei ori, cu Maria 40 , cu Crstina 41 i cu Anghelina, fiica lui Ieremia Bisanul 42 . El este menionat ca slug domneasc n actele din 29 iunie 1608 i din 12-14 ianuarie 1626, fr dregtorie 43 . n dregtorii este atestat la mai 1629, fiind prclab de Hotin 44 . Stpnea n satul Hlinia i Meteti. Druiete, 45 mpreun cu prima sa soie Maria 46 , mnstirii Aron-Vod de lng Iai, via lor din Crjeti. Iar la 1630, aprilie 8, Moise vod Movil i ntrete lui Gheorghi Jora prclab jumtate din satul Brnzenii, inutul Hotinului, i separat i mai ntrete nc o treime din
cneahinei lui, Mrica, jumtate din satul Verceti, inutul Neamului, danie de la socrul su, Ionaco Jora, fost vornic, i de la cneaghina lui, Simina. 38 DRH, A, Moldova, vol. XXVIII, 2006, nr. 433, p. 372-373, document din 8 iulie 1946, prin care Macrii fost cpitan i soia sa Grpina dau nepoilor notri, lui Constantin, fiul lui Necoar, fost logoft, i nepoatei noastre, Todosici, fetii lui Ionaco Jori, anume satul Giumteni cu curi gata i cu vecini, jumtate din satul Iureti, inutul Hrlu, jumtate de Holovcini, cu vecini, inutul Sorocii, jumtate din Purciuleani, pe Ciuhur, inutul Hotinului, cu vecini i dou flce de vie la Feteti, plus dou slae de igani. Acest Macrii fost cpitan este nu altcineva dect Vasilie Macrii cpitan, vr cu Ptraco Ciogole fost logoft [vezi nr. 287, p. 227-228], i cstorit cu Grpina Jora, sora lui Ionaco Jora i fiic lui Simion Jora. 39 DIR, A, Moldova, veacul XVIII, vol. II, p. 160. 40 DRH, A, Moldova, vol. XVIII, volum ntocmit de I. Caprou i V. Constantinov, Bucureti, 2006, nr. 377, p. 444. Vezi i DIR, A, Moldova, veacul XVII, vol. V, nr. 482, p. 364. Maria, ctre 7 octombrie 1625, era rposat: c au dat co limb de moarte Mriia, giupneasa Jori, a loi Ghiorghi. 41 DRH, A, Moldova, vol. XXIII, volum editat de Leon imanschi, Nistor Ciocan, Georgeta Ignat i Dumitru Agache, Bucureti, 1996, nr. 304, p. 340-342, nr. 305, p. 342-343. Dou acte din 15 ianuarie 1636, cnd apare menionat tangenial Crstina, giupneasa Ghiorghie prclabului de Hotin, de la care au cumprase de Isac Strce (cstorit o nepoat a lui Mustea) i Mustea satul Lozenii, pe apa Borodacei, sat ce fusese cumprtur lui Gheorghe prclab de la Lziian i de la Nedelc. 42 Teodor Bulat, Documentele mnstirii Vratec, n Arhivele Basarabiei, VII, 1935, nr. 2, p. 170-171, nr. XII; CDM, vol. III, nr. 254, p. 75; documentul se refer la schimbul de moii efectuat ntre tefan Boul i soia sa Ruxanda, cu Toderaco Jora sulgerul, care dau dou pri din Bloeti pentru jumtate din ofrneti. Toderaco Jora este numit fiu al Anghelinei i nepot de sor lui Simion Bisanul. Despre un reprezentant de seam a Bisnetilor vezi Mircea Ciubotaru, Un homo novus al secolelor XVI-XVII: uricarul Ieremia Bisanul, n Arhiva Genealogic, 1994, I (IV), 3-4, p. 7-11, Nicolae Stoicescu, op. cit., p. 411-412. 43 Nicolae Stoicescu, op. cit., p. 411, vezi i DIR, A, Moldova, veacul XVII, vol. V, nr. 263. 44 Gheorghe Ghibnescu, Surete i izvoade, XI, nr. 23, p. 50-51, cnd mrturisete alturi de Griga vornic, Simion Pilipovschi, Avram Cpotici, Grigori Corotuca, tefan Briescu, Lupul din Juneti, Efrim Hjdeu, pentru jumtate din satu Selia, inutul Hotinului, pe Nistru cumprat de Costantin Strcea de la rzeiide Selia. T. G. Bulat, Hotinul strveche stpnire romneasc, n Arhivele Basarabiei, 1933, nr. 2, p. 32-33, Zapis din la 10 octombrie 1636 de la Gheorghe, fiul lui nistor vtav de Meteti, vinde lui Gheorghe Jora prclabul de Hotin a treia parte din moia Meteti. 45 DIR, A, Moldova, veacul XVII, vol. II, p. 160. 46 DIR, A, Moldova, veacul XVII, vol.V, nr. 482, p. 364.
Sergiu BACALOV
cealalt jumtate a satului 47 ; plus jumtate din satul Dimiui, numit i Predevcenii, sat pe Nistru, ntr-un hotar cu Volcuneul din inutul Sorocii 48 . Dispunem de un act de mprire a ocinelor, de moie i cumprtur, ale lui Gheorghe Jora sulgerul, din care aflm i despre unii dintre copii si. Actul este din 17 mai 1638, scris la Selicicani, i arat c la porunca domneasc au venit Enachie pitarul cel mare, cu giupneasa Ileana i cu Macri cpitanul, pentru mprirea moiilor lui Ghiorghie Jor ci-au fosto sulger, pentru care au strns oameni buni megiiai. mprirea moiilor s-a fcut n felul urmtor: 1) pentru giupneasa Ileana, cu cuconele sale, anume Grpina i Mrica, fetele Jori jumtate de sat din Selicicani cu vecini, partea din gios, cu hleteul din gios; jumtate din satul Volodeni; jumtate din satul Brndzeni; 2) pentru jupneasa Ileana: jumtate din satul Brndzeni; dooa mori n Prot, ce i-au fost cumprtur lui Ghiorghie Jori. 3) lui Gligoraco: jumtate de sat de Volcinei; jumtate din satul Czcecani; jumtate din a treia parte din Bzdgeni; a asea parte din Cociugeni; 4) s aib a ine Toader i Todosie, cuconii Jori, s aib a ine Gligoraco cu Toader i Todosie: dou pri din Costeti; dou pri din satul Hancui; jumtate de sat din Onut; a patra partre din Zubriceni; o moar n Costeti, ce iaste n Prot. Responsabilitatea pentru alegerea corect a acestor pri de moii, pre coconi, revine lui Enachie pitarul cel mare cu giupneasa Ileana, i cu Macri cpitanul i Gligoraco Jora, iar deca vor crete cuconii, de s vor ine prile cum mai sus scrie, iar de nu vor vre s se eia de aceast mpreal, ca s hie ei volnici a- mpri ei ocinele de iznoav, cum se vor putea ei tocmi npreun 49 . Cu toate acestea nu-l putem considera pe Gheorghe Jora rposat la acel moment, deoarece, la 1646 este atestat n calitate de sulger, cnd domnul ntrete lui i copilor lui stpnirea n satul Slite, inutul Hotinului 50 . S fie oare vorba despre un alt Gheorghe Jora sulger? Presupunerea despre cstoria lui Gheorghe Jora cu Anghelina, fiica lui Bisanul, este bazat pe un act din 30 aprilie 1657 51 , n care tefan Boul mare vornic al rii de Jos i soia sa Ruxanda, fac schimb cu Toader Jora sulgerul, fiu al lui Gheorghe Jora i al Anghelinei, nepot de sor lui Simion Bisanul, dndu-i lui Jora dou pri de ocin din satul Bleti din inutul Vasluiului i primind n schimb jumtate din satul ofrnetii din acelai
47 T. G. Bulat, Contribuiuni la viaa judectoreasc i administrativ a Moldovei supt ocupaia ruseasc din 1806-1812, n Arhivele Basarabiei, 1930, nr. 4, p. 392. 48 Ibidem, p. 393. 49 DRH, A, Moldova, vol. XXIV, nr. 354, p. 348-349. 50 DRH, A, Moldova, vol. XXVIII, volum ntocmit de Petronel Zahariuc, Marius Chelcu, Silviu Vcaru, Ctlina Chelcu, Bucureti, 2006, nr. 425, p. 365-366. 51 T. G. Bulat, Documentele mnstirii Vratec, n Arhivele Basarabiei, 1935, nr. 2, p. 170-171, nr. XII; CDM, vol. III, nr. 254, p. 75; CDM, vol. III, nr. 254, p. 75, nr. 265, p. 77.
inut. Descendenii din cstoria cu Anghelina au fost: Constantin Jora 52 , Toader Jora 53 i Gligoracu Jora 54 ; i dou fiice, una cstorit cu Grigora Ciocrlie i alta cu Sculi armaul 55 . Un alt fiu al lui Ionaco, este Gavriil Jora, care apare menionat n calitate de martor la o vnzare n satul Hrleti, inutul Neamului, la 1624 56 . Reuete s obin dregtoria de sulger, n care este atestat la 29 mai 1656, fiind martor alturi de vrul su Toderaco (Toader Jora sulgerul, fiul lui Gheorghe Jora), la vnzarea unei case n satul Bahna, cu 12 ughi, de ctre Ionaco, fiul Gligi, mpreun cu vrul su Toader, lui Grumaze mare arma, cumnat lui Gavril Jora sulgerul 57 . La 16 octombrie 1655, domnul Gheorghe vod tefan ntrete slugilor sale, Gavril Jora fost sulger i cumnatului su Grumaze cpitanul i altor frai ai lor, Jorti, stpnirea unor pri din ocina satului Bahna, n inutul Neamului, cumprate de Ionaco Jora, tatl lui Gavril fost sulger 58 . Pentru acele ocini ei avuse, ceva mai nainte, pr cu rzeii moiei: cu Maxim Bhna i fraii lui. n decembrie 1656, Antimia phniciasa, soia lui Alexandru paharnicul, face danie lui Gavrila Jora sulgerul i soiei sale Todosia i fiilor lor satul Mndreti din inutul Crligturii, cu vad de moar n apa Bahluiului 59 . Gavril a fost cstorit cu Todosia 60 , sora lui Gavrili Costache sedarul, 61 cu care avuse mai muli
52 DRH, A, Moldova, vol. XXVIII, volum ntocmit de Petronel Zahariuc, Marius Chelcu, Silviu Vcaru, Ctlina Chelcu, Bucureti, 2006, nr. 425, p. 365-366. 53 DRH, A, Moldova, vol. XXVIII, nr. 136, p. 115-116, Toderaco Jora este alturi de unchii si, Simion Bisanul i Opre clugrul, la dania pe care o face ultimul frailor si; Simion Bisanul i Toderaco feciorul Jori: moii i igani. Anume jumtate din satul Buhetii i jumtate din Dracsini, ambele n inutul Vasluiului, moii ce le d Opre clugrul rudelor sale ca dup moartea mea, s aib a m griji i la rut i la comndat. 54 DRH, A, Moldova, vol. XXVIII, nr. 425, p. 365-366, document din 28 iunie 1646, Suceava prin care sluga noastr Gligoracu Jora, i fratele su Todiracu, i surorile lor, fii lui Gheorghi Jora biv sulgeriu, vnd a patra parte din satul Slite, inutul Hotinului, cumprtura a tatlul lor, lui Ghiorghii Jora, de la frateli su, Ionaco Jora, din dres de mpral ci l-au avut Ionacu Jora cu frateli su, Ghiorghii Jora sulgeriu. 55 T. G. Bulat, Contribuiuni la viaa judectoreasc i administrativ a Moldovei supt ocupaia ruseasc din 1806-1812, n Arhivele Basarabiei, 1930, nr. 4, nr. XVII, p. 408409; sunt rezumatele documentelor prezentate de Teodor Bal n 1809, privitoare la moia Volodenii, inutul Hotinului, asupra creia pretindea. Ne intereseaz ispisocul din 12 august 1664, prin care Eustratie vod Dabija ntrete lui aga Sculi ginerele Jorii a patra parte din satul Volodenii, parte rscumprat de la logoftul Buhu; i zapisul din septebrie 1668, dela Grigora Ciocrlie cu care au vndut cumnatului su Sculi armau a patra parte din Volodeni, iar a patra parte a avuto zstre dela socrul lor Ggeogi [aa e n documentul publicat, de fapt Gheorghe] Jora prclabul de Hotin. 56 DIR, A, Moldova, veacul XVII, vol. V, p. 275. 57 CDM, vol. III, nr. 194, p. 63. 58 Ibidem, nr. 144, p. 56. 59 Ibidem, nr. 217, p. 67. 60 Ibidem, nr. 217, p. 67. 61 Nicolae Iorga, Studii i documente, Bucureti, 1909, vol. V, partea II, nr. 48, p. 27, document din 12 martie 1667, cnd nite moinai din Costeti pe Horoiata, i de la Elan, vnd giupnesei Todosici Joroe, sora dumisale srdarului Gavrili, pentru 40 de taleti, moia lor aflat la gura Horeii; nr. 67, p. 31, alt document, din 8 septembrie 1679, referitor la prile de moie din Bujoreni, Grijlivi pe Brlad, a vornicului Gavrili pe care li-au dat surori-sa Tudosiici Joroae; nr. 70, p. 33-34, o mrturie, iari din 8 septembrie
Sergiu BACALOV
copii: cunoatem pe viitorul mare logoft Antiohie Jora 62 i Simina 63 , cstorit cu Vasilie Gheuca vistiernicul 64 . Anterior, la 11 iulie 1695, boieri adeveresc c Eustratie vod Dabija a dat, mnstirii Brnova, partea sa din satul Rdetii, inutul Tutovii, iar, dup moartea domnului, egumenul mnstirii a ajuns la o nelegere cu mriiea sa doamna Dafina a rposatului Dabijei vod, c moia este puin folositoare mnstirii i a vndut-o, cu tot cu vecini dumisal lui Vasile Gheuca ce-au fostu vistiernic mare, iar cu banii obinui de la vnzare au cumprat mnstirii nite dughene. Fapt mrturisit de doamna Anastasiia a rposatului domn Duca vod, fiica mrii sale doamnei Dahinei, care menioa c: am fcut de la noi aceast ncredinat mrturie la mna dumisale Siminei visterniceasa Gheuci vistiernicul i a cuconilor dumilorsale 65 . Constantin Jora, este fiul lui Gheorghe Jora i al Anghelinei, avnd ca bunei pe Simion Jora i pe Ieremia Bisanul. Apare prima dat menionat la 12 octombrie 1662, n dregtoria de mare arma, fiind, alturi de ali mari boieri, martor la o danie domneasc 66 . Iar la 13 mai 1665, ca sulger, cnd marii boieri dau mrturie despre pricina dintre Nicolae Buhu mare logoft i Constantin Jora, ginerele lui Blan comisul, Canir i alte rude ale lor, pentru nite pri de moie din satul Brteni din inutul Iailor. Constantin Jora, prin cstorie, devenise rze n Brteni i, mpreun cu rzeii moeni, a ncercat s mpiedice intrarea, prin cumprtur de la fii lui Ionaco Pulel i alii, n moia Brtenilor a lui Nicolae Buhu.
1679, a lui Gavril Costache vel vornic Dolnei Zemli, despre nelegerea avut cu sor-me Todosiica Joroae, referitoare la mprirea moiilor ce le-au rmas de la rpousaii prinii notri Costache sulgerul i maica noastr Tofana. Todosici revenindu-i urmtoarele moii: partea Tofanei din Bujoreni, pe Brlad; o treime dintr-un btrn din Tometi; cte jumtate din Rocani, Costeti de pe Prut i Budoiu; i pri din Ivcani i Giurcani. Acelai document ne permite s presupunem c Todosica a fost cstorit de dou ori: din prima cstorie fiind nscut fiul Scrlet, iar din cea de a doua, cu Gavril Jora, fiul Antiohie. Aceasat concluzie reiese din spusele lui Gavril Costache, care mrturisea c din Ivcani i din Giurcani, care am dat-o nepotului meu lui Scrlet, ficiorul Tudosci. 62 A. Saint Georges, Comunicri, n Ioan Neculce, 1925 / 1926, fasc. 6, p. 354-355, document din 2 ianuarie 1692, Antiohie cluceariul cce se trage de pe printele dumisale Gavril Jora sulgiariul. 63 Ioan Caprou, Documente..., vol. II, nr. 253, p. 224, document din 12 mai 1669, Siminii, fata ... lui Gavril Jori; nr. 540, p. 481-482, document din 24 august 1680, Sminii, fata lui Gavril Jora sulgerul. 64 Ibidem, vol. III, nr. 99, p. 79-80. Document din 11 iulie 1695 care amintete de daniile fcute de doamna Anastasia, soia lui Constantin vod Duca nepoatei sale de frate Siminei vistreniceasa Gheuci vistiernicul i a cuconilor dumilorsale. Ceva mai sus, n document, este amintit i prenumele vistiernicului Vasilie Gheuca ce-au fostu vistiernic. Vezi i documentul nr. 101, p. 82, de dup 8 decembrie 1695, care menioneaz fiindu Antioh hatmanul cumnatul lui Vasilie Gheuca vistiernicului. 65 Ibidem, vol. III, nr. 99, p. 79-80. 66 Ibidem, vol. II, nr. 39, p. 34-35. Vezi i Nicolae Iorga, Documente tecucene i brldene, n Buletinul Comisiei istorice a Romniei, vol. IV, Bucureti, 1925, nr. 13, p. 168, document din 16 noiembrie 1662, n sfatul domnesc este menionat i Constantin Jora vel orjnic. Pentru anul 1663, 12 octombrie, Constantin vel arma, vezi Gheorghe Ghibnescu, Surete i izvoade, IV, nr. CCLXXVI, p. 317-318.
Judecata d dreptate marelui logoft, iar Constantin Jora i rudele soiei sale au rmas de toat legea rii 67 . Un alt act, din 13 mai 1665, emis de Eustratie vod Dabija, cu hotrrea judecii asupra cazului expus mai sus, pentru moia Brtenilor, l evideniaz pe Constantin Jora ca vornic de Botoani. Este primul document ce-l consemneaz ntr-o dregtorie, ceea ce nu nseamn c nu deinuse pn la acel moment alte funcii n aparatul politico-administrativ al rii 68 , deoarece peste jumtate de lun, la 1 iunie 1665, apare ca martor la o vnzare, alturi de fratele su Toderaco fost sulger, cu meniunea de fost arma, dregtorie n care se aflase pn a deveni vornic de Botoani 69 . n august 1665, Eustratie vod Dabija indic lui Constantin Jora fost arma, vornic de Botoani, s cerceteze o pricin din trgul Botoanilor 70 . La 26 mai 1667, Constantin Jora fost arma se afl n inutul Hrlului, n satul Novaci, unde este martor mpreun cu fratele su Toderaco Jora, devenit medelnicer, la o danie 71 . Posibil c aveau i ei moie n acest sat. Ca fost arma (orjnic), apare la o mrturie i la 13 martie 1668 72 . Cu acelai an sunt datate dou documente n care Constantin Jora armaul este atestat ca subiect implicat n afaceri funciare 73 . Iar la 1 iunie 1671 este atestat n mazlie, alturi de ali mari boieri, martor la o vnzare, i la aceast tocmal i vndzare o-m fcut dinainte dumisale ... Constantin Jora ce au fost arma mare 74 . De la 1 iunie 1671 i pn la 27 martie 1679 Constantin Jora a deinut dregtoria de clucer, deoarece, la 27 martie 1679, n aceast funcie, face o cumprtur n satul Blueti, inutul Roman, de la Gavril, fiul Aniei clugria 75 . Spre sfritul verii anului 1679, Constantin Jora devine serdar, cci la 15 august 1679 apare ca martor alturi de boierimea orheian Constantin Hncul cpitan, Toderacu cpitan, Hjdu cpitan, Pcurar cpitan, Costin izba, Sturzea izba de Ciopleni i preotul de Mimoreni la vnzarea de ctre Postolache, fiul lui Ivan din Crivuleni, a ocinii sale din Crivuleni lui Donici clucerul, cci fiindu ... la oaste, i czndu la boal i la greu, este
CDM, vol. III, nr. 1.172, p. 259-260. Ibidem, nr. 1.073, p. 260. 69 Ibidem, nr. 1.186, p. 263. 70 Ibidem, nr. 1.235, p. 272. 71 Ibidem, nr. 1.482, p. 320. 72 Ibidem, nr. 1.595, p. 342. 73 T. G. Bulat, Contribuiuni la viaa judectoreasc i administrativ a Moldovei supt ocupaia ruseasc din 1806-1812, n Arhivele Basarabiei, 1930, II, nr. 4, nr. XVII, p. 408-409; sunt rezumatele documentelor prezentate de Teodor Bal n 1809, privitoare la moiile Forona i Trebujeni, inutul Hotinului, asupra creia pretindea. Pentru prima prezentnd un act din 8 februarie 1668 prin care domnul Gheorghe vod Duca trimite hotarnici pentru ca s aleag toate prle din Forona a lui Constantin Jora armaul (p. 409). 74 Ioan Caprou, Documente..., vol. II, nr. 353, p. 326-327. 75 CDM, vol. IV, nr. 358, p. 99.
67 68
Sergiu BACALOV
nevoit s-o vnd. Documentul este scris n Ucraina, la anghei Soltan pe Nipru 76 . n vara anului 1679, Constantin Jora i soia sa Safta cumpr prile de moie ale lui Miron i ale soiei sale Mricua din satele Bleti i Btrneti pentru 20 de lei, pltind cte 1 leu pentru un pmnt 77 . n anul 1680 Duca vod ntrete lui Constantin Jora serdarul stpnirea peste jumtate din satul Broteni din inutul Dorohoi, cu vecini, pentru care avuse pr mare cu rudele soiei sale nc n timpul lui Eustratie vod Dabija 78 . n srdrie, Constantin Jora s-a aflat aproximativ pn la 2 martie 1681, dat la care este atestat n calitate de fost serdar, fcnd o cumprtur de moie din satul Blueti de la fiii diaconului Mrdari din Iucti 79 . Este ultima treapt pe care a atins-o Constantin, pe scara ierarhic administrativ a rii Moldovei. n vara anulul 1682, un rze de Cosieni al lui Constantin Jora, anume tefan, fiul lui Hagi Panaioti fost uar, hotrte s-i vnd partea sa de moie, ce iaste dreapt cumprtur printelui mieu Hagi panaioti de la Vasile Buga, din satul Cosieni, inutul Crligturii, deoarece, dup propria mrturisire, am czut la o nevoie dintr-o slujb ce am fost la inutul Crligturii, cu cheltuiala balgibaii, -am rmas dator cu aizeci de galbini; deci hiind eu la nevoie mare, nchisoare i n n hiare, pre sama siimenilor. n aceste condiii, scoate spre vnzare partea sa de Cosieni, preventiv ns am ntrebat pe toi rzeii miei ca s-mi dea aceti bani (necesari pentru achitarea datoriei n. n., S. B.) i nu s-au aflat nime; i fiindu i dumnealui Costantin Jora srdariul mai aproape i avnd i dumnealui moie acolea, l-am ntrebat din chisoare i din hiar n doa rnduri i s-au lepdat de au zis c nu-i trebuiate. Ceva mai trziu, acelai tefan, fiul lui Hagi Panaioti, s-a adresat i marilor boieri, care la rndul lor au scris lui Constantin Jora serdarul, stabilind tremenul de o saptmn n care ultimul putea s trimit 105 de lei, n caz contrar moia urma s fie vndut altora. Drept urmare, la intrepelarea boierilor, Constantin Jora n-au avut s trimi banii s m scoat di nevoie i din hiar, de aceea tefan fiind ntr-atta nevoie i ucisturi de siimeni n toate dzilele n-am mai putut rbda, vinde partea sa de moie lui Panaiote mare uar, astfel obind banii necesari pentru a iei din nchisoare 80 . Fusese cstorit de dou ori: cu Safta, fiica lui Blan comisul 81 , apoi cu Tudosca, nepoata Smarandei 82 , soia lui Gheorghe vv. Ghica. Din aceste
76 Moldova n epoca feudalismului, vol. VI, Chiinu, 1992, nr. 35; L. T. Boga, Documente basarabene, n Arhivele Basarabiei, 1933, nr. 1, nr. V, p. 68-69. 77 CDM, vol. IV, nr. 440, p. 114. 78 Ibidem, nr. 526, p. 133. 79 CDM, vol. IV, nr. 585, p. 144; vezi pentru acela an i la T. G. Bulat, Cteva tiri despre monastirea Doamnei de lng Botoani, n Arhivele Basarabiei, 1930, an. 2, nr. 2, nr. 24, p. 234, rezumat din condica mnstirii Sf. Pantelimon. Constantin Jora d mrturie, alturi de Dumitraco clucer, ambii vornici de Botoani, pentru un loc de cas n Botoani. 80 Ioan Caprou, Documente..., vol. II, nr. 572, p. 507-508; document din 15 august 1682. 81 CDM, vol. IV, nr. 440, p. 114. 82 Ibidem, nr. 526, p. 133.
cstorii, Constantin Jora cunoatem urmtorii: o fiic cstorit cu tefan Prjescu 83 i doi fii Ion Jora i Gligoraco Jora 84 . Al doilea fiu al lui Gheorghe Jora i al Anghelinei este Toader (Toderaco) Jora, frate cu Constantin Jora. Pe parcursul anilor 16451646, Todeaco Jora apare n calitate de martor, alturi de ali feciori de boieri: Tica fost postelnic, Savin ginere lui Voruntar, Necoar Dupni, Gligorie Poroh, Ionaco, fiul lui Lupul cuparul, Eftimie vtag, Irimie Murgule, Savin, fiul lui Constantin, Dumitraco Crstian, Gavril Bogdan, Gheorghi Arsenie, Gligoraco Prjescu vistiernic, Pavl, fiul lui Lupul Prjescu, Lupu Bogza, Ilie Boul, Vasile Braovanul, i ali oteni de frunte de la curtea domneasc 85 . n dregtorii apare menionat n documentele timpului la 8 aprilie 1654, n postura de sulger, cumprnd de la Tudosca, soia lui Ptraco Ciogole, i fii ei a parta parte dintr-un sfert al moiei Brnzeni i jumtate din satul Crsteneti, inutul Hotinului 86 . La 30 aprilie 1657, tefan Boul mare vornic al rii de Jos face schimb de moii cu Toderaco Jora (Zoria) sulgerul, primul dnd 2 pri din Bloeti pentru jumtate din ofrnetii lui Jora 87 . La 10 mai 1662, obine danie 88 de la soacra sa Irina, fiica lui Aram, jumtate din satul Culiuca din inutul Hotin. La 5 mai 1663 apare prima dat n documente n calitate de vornic de Botoani, martor la o vnzare 89 i 20 august 1664 este atestat ca sulger 90 . La 15 februarie 1667 se afl n
Ibidem, vol. V, nr. 446, p. 118. Ibidem, vol. IV, nr. 646, p. 157. 85 DRH, A, Moldova, vol. XXVIII, nr. 128, p. 105, nr. 216, p. 205-206, nr. 262, p. 206-208, nr. 356-358, p. 304-307, nr. 360, p. 309-310, nr. 366, p. 313, nr. 367, p. 314, nr. 499, p. 425-426, nr. 521, p. 444-445. 86 T. G. Bulat, Contribuiuni la viaa judectoreasc i administrativ a Moldovei supt ocupaia ruseasc din 1806-1812, n Arhivele Basarabiei, 1930, II, nr. 4, nr. VII, p. 392. 87 T. G. Bulat, Documentele mnstirii Vratec, Arhivele Basarabiei, VII, 1935, nr. 2, p. 170-171, nr. XII; CDM, vol. III, nr. 254, p. 75. 88 CDM, vol. III, nr. 808, p. 184. 89 Ibidem, nr. 964, p. 216. 90 Teodor Blan, Documente bucovinene, vol. III, (1573-1720), Cernui, 1937, nr. 9, p. 15, un act prin care domnul Eustratie vod Dabija poruncete lui Gligori Hbescu, prclab de Hotin, s mergi la sat la Onut i la Mleatini i la ... i s alegi toate prile boiarinului nostru lui Toader Jori sulgeariul; nr. 13, p. 19-20, document din 5 iulie 1665, cnd acelai domn trimite pe Dumitraco staroste de Cernui, care alturi de Ursul, vornicul de poart, urmau, mpreun cu megieii, s horrniceasc satul Malitini al lui Toader Jora fost sulger, dinspreStuceani i alte sate, apoi s hotrniceasc i satele Onutul de Sus i cel de Jos, i s mpart Aceste dou sate Onuturile, cte n giumtate, Onutul din Sus giumtate de sat s ie boiarinul nostru Jora, iar giumtate de Onut s ie Sptroaia lui Iordachi, i Onutul din Gios iari s ie Jora giumtate de Onut i sptroaia iari giumtate, deoarece ni sau jeluit boearinul nostru Toderaco Jora, ce au fost sulgeariu zicnd cum satul seu Maletinii la Cernui are mpresurtur hotarul satului de ctre alte sate a sptroae lui Iordache. Este vorba despre Alexandra, vduva lui Iordachi Cantacuzino mare vistier; nr. 18, p. 25-26, un document din 1666, mai 1, din are reiese c nenelegerile pentru hotarele Maletinilor i a Onutului, dintre Toderaco Jora fost sulger i Iordchioae sptroae, au continua. Domnul trimite pe teren iari boieri hotarnici pentru cercetarea i stlpirea moiilor mai sus amintite. Vezi i hotarnica Maletinilor din 7 iulie 1666, T. Blan, op. cit., nr. 19, p. 26-27. CDM, vol. III, nr. 1186, p. 263, un act din 1 iunie 1665 l atest fr dregtorie, fost sulger.
83 84
Sergiu BACALOV
dregtoria de medelnicer (pn la 2 iulie 1669, cnd este atestat ca fost medelnicer 91 ), cumprnd de la Nacul Zbiiarea i de la fii acestuia, Ilie i tefan, a asea parte din ocina ce le aparinea, n satul Todireani, ce snt n inutul Hrlului, pre apa Sitnei, partea lui Crciun, i partea Drghinii, care deasemenea forma a asea parte de sat; de la acelea persoane mai cumpr iar dintracela saat, unde au fost casa lui Crciun vtavul cu ct loc de craam au inut acea cas, pentru 150 taleri 92 . Pentru prile obinute n satul Todireni, inutul Hrlului, n iunie 1667 Toderaco Jora vtori medelniceariu, se judec cu Ursache mare vistier, zicnd dumnealui fratele nostru (a marilior boieri ce dau mrturie n. n., S. B.) Ursachie vistiarnicul cum are giumtate de Todereani, cumprtur de pre socrul su Gavril ghatmanul, apoi cndu au fostu, n zilele lui Ghiorghie tefan vod tmplndus ficiorii lui Gavril ghatmanul n urgii despre domnie, i fiind ei lipsii i din ar, sau sculatu Toderaco Jora i au cumpratu giumtate (ulterior cercetrile efectuate de boieri vor arta c Jora cumrase doar o treime din sat n. n., S. B.) de sat de la nete rziai ... nefiindu el moan i neavnd el nice o treab acolo ntracel sat, apoi dup aciaia acmu mai curndu, n postu cel mare, au mai cumpratu de la Nacul Zbiera din giumtate de satu a treia parte pre ascunsu, i fr tirea dumisale vistiarnicului. Judecata domneasc hotrte ca vistiernicul Ursachi s ntoarc banii lui Toderaco Jora, pentru moiile n cauz, deoarece au cumprat fr cale 93 . La 4 noiembrie acelai an, la porunca domnului Ilia vv. Alexandru ctre boiarii notri Toderacu Jora medelnicer, i Zota ce au fost sulger etc., ultimii particip la determinarea hotarelor Vii Bacului, fcut danie domneasc lui Enache sulgerul 94 . Toderaco Jora medelnicerul a fost numit hotarnic deoarece Valea Bacului era situat n apropiere de satul Tuteti, inutul Iailor, sat care aparinea sus-numitului medelnicer. n document, n calitate de hotarnic, mai apare i o slug a lui Toderaco Jora, i anume Vasilie vornicul Jori din Tuteti 95 . La 20 mai 1670, Toderaco Jora medelnicerul cumpr de la Toma i fimea lui Ghervasie mpreun cu ficiorii lui Gheorghii diiacon a treia parte din satul Mitetii (Metetii), pe Prut, n inutul Hotinului 96 , parte ce s-a adugat la acea treime de moie cumprat de printele su, Gheorghi Jora prclab de Hotin, n 1636.
Ioan Caprou, Documente..., vol. II, nr. 270, p. 242-243, la aceast dat este martor, alturi de mari boieri, negustori i popi, la o vnzare fcut n Iai. 92 Gheorghe Ghibnescu, Ispisoace i zapise, III, partea 2, nr. 41, p. 57-59. Vezi i CDM, vol. III, nr. 1.482, p. 320, document din 26 mai 1667 l atest pe Toderaco Jora medelnicerul alturi de fratele su Constantin fost arma, martor la o danie n satul Novaci din inutul Hrlului unde erau i ei rzei. 93 Gheorghe Ghibnescu, Ispisoace i zapise, III, partea 2, nr. 47, p. 68-70, nr. 48, p. 70-72. 94 Ioan Caprou, Documente..., vol. II, nr. 179, p. 158-159. Vezi i documentul nr. 184, p. 163-165. 95 Ibidem, nr. 178, p. 157; nr. 179, p. 158-158; nr. 184, p. 163-165. 96 T. G. Bulat, Hotinul strveche stpnire romneasc, n Arhivele Basarabiei, 1933, nr. 2, nr. II, p. 32-33.
91
La 18 mai 1673, Toader Jora, n dregtorie de sulger, cumpr prile din satul Costiceni, inutul Hotinului, de la Iftemi i cumnatul su Popa Miron 97 . n dregtoria de medelnicer se afl i la 1677, cnd, la 10 iunie cumpr, pentru 88 de lei dou pri din selitea Buticilor de la Grica, Solomia i Maria, nepoi lui Butice i strnepoi lui Blv paharnicul, fiind ei rzei. Tot ei i cu rudele lor Dnil, Mihil i Anuca, fiii lui Trifan i Odochia cu Ilie, fiii lui Gligorcea vnd lui Toderaco Jora medelnicerul trei pri din selitea Grumznilor, din partea din jos de lng Cpoteni, pentru 125 de lei 98 . Toderaco mai stpnea, prin cumprtur, prile din sus din jiumtatea locului di pustiu, trei pri, i din jumtatea locului partea din jos, locul Cpotenilor, alturi de locul Bilavunilor. La 8 august 1679, Toderaco Jora este mazl, atestat ca fost sulger, i la aceast dat face danie sptarului Dumitraco Cuza o jumtate din satul Rujavenia din inutul Hotinului, de lng Pribicui i de lng Nistru, cu seliti, mori, pduri, pentru binele ce i-a fcut 99 . La 31 decembrie 1691, Toderaco Jora fost sulger, mpreun cu copiii si, vnd lui Constantin vod Cantemir a asea parte din jumtatea satului Mrceti din inutul Tecuciului, pentru 30 de lei. Moia Mrceti fusese de mult timp zlogit lui Toderaco Jora, de ctre Andonie Blnarul, pentru 122 de lei 100 . Documentele emise ulterior amintesc de Toderaco fost sulger la trecut sau l menioneaz doar tangenial. Probabil c n perioada imediat urmtoare anului 1691 fostul sulger decedase. ntr-un document din 13 noiembrie 1710, act de danie a unei case n Iai, se face trimitere, n calitate de punct de reper, la casa lui Toader Jora biv vel sulger, pe Ulia Feredeilor 101 . Acest Jora ar putea fi i Toader Jora, fiul lui Antiohie Jora, dei nu dispunem de un act n care ar figura n calitate de mare sulger, spre deosebire de Toderaco Jora. Toderaco Jora fuse-se cstorit de dou ori: prima soie, este fiica Irinei i nepoata lui Aram 102 , a doua soie, Vaslca este fiica lui Vartic, a crei sor Antimia fusese cstorit cu Gheorghe Hjdu 103 . Din aceste cstorii sunt cunoscui copii: Irimia (Irimica) Jora 104 , Lupaco Jora 105 , Dumitraco Jora fost stolnic 106 , Safta 107 ; Sultana sulgeroaie 108 i Floria
Ibidem. MEF, vol. VI, nr. 29, p. 106-107. 99 CDM, vol. IV, nr. 409, p. 109. 100 Ibidem, nr. 1.430, p. 320. 101 Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 400, p. 352. 102 CDM, vol. III, nr. 808, p. 184. 103 MEF, vol. VIII, Chiinu, 1998, nr. 35, p. 57-59; CDM, vol. V, nr. 2, p. 4. 104 CDM, vol. IV, nr. 1368, p. 307, nr. 1.430, p. 320; Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii..., nr. CC, p. 241-245-151, Irimia Jora ficiorul lui Toderacu Jora sulgerul, nepot Anghelinei. 105 Ibidem, nr. CCXXVI, p. 267. 106 C. Solomon, C. A. Stoide, Documente Tecucene, I, 45, nr. XCV; CDM, vol. IV, nr. 1.433, p. 321.
97 98
Sergiu BACALOV
cluceroaie 109 . Dintre ei, tim cu precizie c doar Sultana sulgeroaie era din prima cstorie. Safta fusese cstorit i cu Dumitraco Cuza postelnicul 110 ; fiul lor, Toader Cuza, fost postelnic la 1732, vinde n acel an, la 10 iulie, din giumtate de sat de Cuzlu a triia parte din partea de sus, moie ce este cumprtur de moul su Toader (Jora n. n., S. B.) de la Andrei Zarmba i de la soia ultimului, mai vinde i alt asa parte din tot satul Cuzlu care au rscumprato iar moul su Toader Jora de la Dumitraco biv vel pitari; toate aceste pri de moie din satul Cuzlu, Toader Cuza le vinde lui Toader Rcanu mare pitar 111 . Copii saftei jora i a lui Dumitraco Cuza au fost: Miron Cuza logoft, cstorit cu Ilinca, fiica lui Ion Costin i nepoata lui Miron Costin; Toader Cuza i Velicico Cuza 112 . Un ispisoc, din 23 februarie 1664, reflect pra ce au fost pentru moii ntre Toderaco Jora, Vasile Strcea cu ali strnepoi lui Gavrila vistiernicul i ntre tefan Petriceicu sulger, i Vrlan comisul, ginere Mariei (fiic a Antimiei, soia lui Crstian vistiernicul, i nepoat de sor lui tefan Petriceicu sulger), artndule c snt tot un neam 113 . Un alt fiu al lui Gheorghi Jora, prclabul de Hotin, este Gligoraco Jora. Gligoraco Jora fusese cstorit de dou ori: cu o fiic a lui Chiriac Sturza 114 , apoi cu o fiic a lui Nicoar Donici 115 .
107 Ibidem; vezi i MEF, vol. VIII, Chiinu, 1998, nr. 35, p. 57-59, unde Safta este numit Safta Cuzoae sptteasa deoarece fusese soie i sptarului Dumitraco Cuza. 108 Sultana era fiica lui Toderaco Jora i a Irinei; CDM, vol. III, nr. 808, p. 184; Ibidem, vol. IV, nr. 1.430, p. 320. 109 CDM, vol. IV, nr. 1.430, p. 320. 110 Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii..., nr. CCXXIV, p. 266, eu Safta sptroae a rpusatului Cuzea ciau fost sptar i cu fiii miei anume Miron ciau fost al doilea logoft i cu Toader i cu Velicu; nr. CC, p. 241-245-151, Dumitracu Cuza clucer, ginerele lui Toderaco Jora. 111 L. T. Boga, Documente din secolul al XVIII-lea, nr. IX, p. 487-492, n Arhivele Basarabiei, 1930, II, nr. 2, p. 477-492; document din 27 martie 1738 prin care domnul Grigori vod Ghica ntrete moiile lui Toader Rcanu mare pitar. Toader Rcanu demonstreaz dreptul de stpnire asupra unor pri de moie din satul Cuzlu, n baza atului de cumprare, din 10 iulie 1732, de la Toader Cuza biv post. ficioru lui Dumitracu Cuza, nepot de fat lui Toader Jora. Acelai document vezi la Gheorghe Bezviconi, Boierimea Moldovei dintre Prut i Nistru, vol. I, Bucureti, 1940, p. 111. Mai detaliat vezi la Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii..., p. CLXVI; p. CLXVII, sunt enumerate moiile date ca zestre Saftei Jora, soia lui Dumitraco Cuza, n baza actului de mprire a moiile sulgerului Todiracu Jora i ale soiei lui, Vaslca Vartic, de catre copii i nepoii lor (15 februarie 1721), publicat de Ghibnescu n acelai studiu, nr. CCXXXI, p. 269-271. 112 Ibidem, p. CLXXII-CLXXIII. 113 Idem, Surete i izvoade, XI, nr. 65, p. 118-121. Mai jos Gheorghe Ghibnescu face o ncercare de a exprima printr-o spi genealogic relaia de rudenie a boierilor implicai n conflict. Conform acestei spie, Toader Petriceico arma i soia sa Maria sunt prinii a trei copii: tefan Petriceiico, viitor domn, i a dou fiice, cstorite una cu Toderaco Jora i cealalt cu Vasile Strcea (p. 121). 114 T. G. Bulat, Contribuiuni la viaa judectoreasc i administrativ a Moldovei supt ocupaia ruseasc din 1806-1812, n Arhivele Basarabiei, 1930, II, nr. 4, nr. XVII, p. 408-409; sunt rezumatele documentelor prezentate de Teodor Bal n 1809, privitoare la moia Doljocul, inutul Hotinului, asupra creia pretindea. Izvod din noiembrie 1713 isclit de Grigora Jora vist. De moiile, ce au avut, printre care i Doljocul ce l-au avut zstre de la soacr-sa Ania soia lui Chiriac Sturza spt (p. 409).
Unul dintre cei mai activi i mai de seam Joreti, n perioada supus investigaiei, a fost fiul lui Gavril Jora sulgerul i al Todosici, nscut Costache, Antiohie (Antohi) Jora mare logoft 116 . A fost botezat de Antiohie Costache, unchiul su dup mam 117 , al crui nume l va purta. Un document de la 20 decembrie 1656, emis la Iai, ne permite s presupunem c la acel moment Antiohie exista, deoarece Antimia phrniceasa face danie satul Mndreti, din inutul Crligturii, lui Gavrila Jora sulgerul, jupnesei sale Todosia i fiilor lor 118 . Antiohie Jora, pe linie matern, se nrudea cu familia domnitoare a lui Eustratie vod Dabija, a crei soie era rud cu mama sa, Todosia, cci zapisul din 21 noiembrie 1678 evideniaz clar aceast relaie de rudenie, atunci cnd un vr al Todosiei, popa Iordache din Cozmeti, afirm c a fost ras de la curtenie nu de ctre Racovi logoftul, cruia i dase opt pmnturi n valea Babei, din drumul Bletilor ce merge la Fstci, ci pe el l-a ras de la curtenie Todosica Joroae, vara lui, care a vorbit cu doamna lui Dabija voevod 119 . Iar faptul c, la 3 ianuarie 1667, Todesica Joroaie cumpr de sine stttor o moie, ne vorbete c la acel moment soul ei i tatl lui Antiohie Jora, Gavril Jora sulgerul, era decedat 120 . Confirm acest lucru i actele din 11 mai 1679 121 de la Statie, fiul lui Ionaco, nepot lui Gmlie, partea lui de moie din Strineti; i la 29 august 1679, cnd Todosica Joroaie cumpra individual din Strineti o ocin a lui Potorac, fiul Parpalii 122 . La nceputul anilor 80 ai secolului al XVII-lea, Todosica Joroae cumpr cu 800 de lei o parte de moie din satul Holubeti, de la Irina Todereasa i fiul ei Gavril 123 . Apariia n acte a lui Antiohie Jora de asemenea este legat de satul Strineti, anume de aici sunt Gheorghi cu soia i fiii si, fiu a lui Todora, nepot lui Cioar, care la 5 noiembrie 1679 druiesc moia lor din Strineti i din Corlteti moului lor Antiohie Jora 124 . n 1680, Antiohie Jora este mare cmra, cumprnd mpreun cu mama sa, Todosica, pri Borti 125 , de la rzeii moiei, iar la 10 august 1681, n aceeai dregtorie, din nou alturi de Todosica Joroaie, cumpr
115 Gheorghe Bezviconi, op. cit., p. 211. Un document interesant de la 23 iunie 1698 prin care domnul Antiohie vod Cantemir ntrete logoftului Nicolae Donici, fiu lui Andrei Donici i nepotul lui Nicoar Donici, satele i moiile motenite de la bunicul su, Nicoar Donici, socrul lui Grigoracu Jora, i cumprate de el. 116 A. Saint Georges, Comunicri, n Ioan Neculce, 1925 / 1926, fasc. 6, p. 354-355. 117 N. Iorga, Studii i documente, Bucureti, 1909, partea II, nr. 70, p. 33-34. 118 CDM, vol. III, nr. 217, p. 67. 119 CDM, vol. IV, nr. 312, p. 89. 120 N. Iorga, Studii i documente, Bucureti, 1909, vol. VI, partea II, nr. 47, p. 25. Vezi i documentele nr. 48, p. 25; nr. 51, p. 27, nr. 55, p. 27; nr. 63, p. 30; nr. 67, p. 31; nr. 69, p. 32-33; nr. 70, p. 33-34; nr. 72-73, p. 34, ce acoper perioada cuprins de anii 1667-1680, n care apare menionat Todosica Joroaie, n calitate de participant la diverse tranzacii fiunciare. 121 CDM, vol. IV, nr. 370, p. 101. 122 Ibidem, nr. 414, p. 110. 123 Ibidem, nr. 557, p. 139. 124 Ibidem, nr. 435, p. 113. 125 N. Iorga, Studii i documente, Bucureti, 1909, vol. VI, partea II, nr. 72-73, p. 34.
Sergiu BACALOV
partea lui Isac i Gafiei, fiica lui Crman, jumtate de btrn din Ciorti de pe apa Brladului, cu 25 de lei 126 . Peste trei ani, la 14 februarie 1684, Antiohie Jora apare n calitate de mare cmra. La aceast dat, el cumpr de la Tofana clugria, fata lui Lupan, partea ei de moie din satul Vleni, cu opt stupi i o iap cu cru 127 . n 1690, Antiohie apare ca mare arma, alturi de mama sa Todosica Joroaie, la judecata domneasc, pentru pricina avut cu Gligoraco fost vtaf de phrnicei i fraii si Toader i tefan, fiii lui Vasile fost mare pitar. Jeluitorii erau Gligoraco fost vtaf de phrnicei i cu fraii si, motivul fiind c Gligoraco zlogise nite moii ale sale din Costeti i Hioci i alte pri din inutul Tutovei pe Horoiata pentru 250 de lei, urmnd s calculeze suprafaa de pmnt ce urma s fie zlogit potrivit sumei de bani. Antiohie Jora pretindea c i s-a pus la dispoziie mai puin pmnt dect i s-ar fi cuvenit pentru suma de 250 de lei, adugnd i faptul c ultimul mai pltise o datorie de-a lui Gligoraco vtaf de phrnicei fa de un turc. Domnul constituie o comisie format din Tudosie Dubu mare logoft, Velicico Costin mare vornic, Lupu Bogdan hatman i Iordache Ruset mare vornic s cerceteze cazul. Ei hotrsc s se scad din datorie suprafaa moiei luat anterior de Antiohie Jora, iar Gligoraco s-i dea restul din datorie dup raportul de 1:1 dintre pmnt i leu. Velicico Costin marele vornic a fost mputernicit de ctre comisia boiereasc s mearg la faa locului i s fac, mpreun cu megieii, msurrile necesare. Din banii datorai s-au sczut 50 de lei, deoarece s-a aflat c banii ce-i datora Gligora turcului fceau parte din suma de 250 de lei. Din suma rmas, 200 de lei, s-a sczut 63 de lei: 33 de lei pentru nite stupi luai de la Gligoraco; 33 de lei pentru un igan; 6 lei pentru nite bucate. Astfel au rmas 181 de lei, pentru care urma s se msoare 181 de pmnturi din moiile lui Gligora: 95 pmnturi din Hioci; 22 pmnturi de la Bortii de Sus; 25 pmnturi de la Streineti; 39 pmnturi la Costeti. Toat suprafaa de 181 de pmnturi se referea doar la cmp i nu includea prile din seliti i heleteu. Aceste 181 de pmnturi reveneau lui Antioh Jora mare arma. Frailor lui Gligora fost vtaf de phrnicei Toader i tefan le-a rmas casele din Costeti, heleteul i moia, n afar de cele 181 de pmnturi ce s-au dat lui Jora mare arma, plus viile de la Scnteieti i din Vldeti 128 . Curnd dup acest proces, Antiohie avanseaz pe scara ierarhic a dregtoriilor, devenind logoft. Iar la 18 mai 1691, Antiohie Jora este atestat iari ca arma cumprnd de la Antiohie, fiul Irimiei, partea de moie din Strineti, pentru 30 de lei 129 . n lunele mai i iunie 1691, Antiohie Jora armaul desfoar o larg activitate pentru a procura unele pri de ocin de la rudele sale, care l numesc mo, n satele Strineti, pltind 154 de
CDM, vol. IV, nr. 649, p. 157-158. Ibidem, nr. 814, p. 190-191. 128 Ibidem, nr. 11.267, p. 286-287. 129 Ibidem, vol. IV, nr. 1.364, p. 307.
126 127
lei pentru 143 de pmnturi 130 . Peste un an, la 20 mai 1692, Antiohie Jora apare ca clucer, cumprnd 4 pmnturi i 4,5 de spturi n Strineti i un vad de moar n Horiata, de la rubedeniile - rzeii si, fiii lui tefan vatmanul 131 . La 23 august 1694 Antiohie Jora apare menionat n dregtoria de mare paharnic, martor la o danie 132 . La 14 mai 1711 Antiohie Jora cumpr 33 de pmnturi n satul Strineti de la Strationa, fiica lui Dumitracu, fiul lui Melinte 133 . ntre anii 1695 i 1701, Antiohie Jora fusese, pentru o perioad, hatman 134 , conform unui document emis dup 8 decembrie 1695, prin care domnul Antioh vod Cantemir face danie nite cas din trgu din Iai, ce snt pe Ulia Strmb, case care fusese cumprate de Constantin vod Cantemir de la Vasilie ce-au fost jicnicer mare, ginerele lui Vasilie Gheuca ce-au fost visternic mare, i pe care le druie lui Antiohie Jora, deoarece fiindu dumnealui Antioh hatmanul cumnatul lui Vasilie Gheuca vistiernicului 135 i cdzutu-i-s-au dumisale a le cumpra. Antioh vod Cantemir hotrte s dea aceste case lui Antiohie Jora, deoarece n perioada cnd au cumprat printele nostru aceste case fost-au cdzut dumnealui, Antioh hatmanul, la mari pedeaps de la printeli domniei mele i i s-au luat i ceva bani, de aceea socotit-am domnie me i s-au dat i s-au druit dumisale aste case, pentru acei bani ce i-au luat, i pentru ca s se rdici pcatul de pri rposatul printeli domnii meli 136 . ns, relaiile lui Antiohie Jora hatmanul cu domnia au fost panice doar o perioad scurt de timp, deoarece l atestm, la 1698, n pribegie,
Ibidem, vol. IV, nr. 1.366, 1.367, 1.390, p. 307, nr. 1.384, p. 311. Ibidem, vol. IV, nr. 1.471, p. 329-330. 132 Gheorghe Bezviconi, op. cit., p. 192; vezi i Caprou Ioan, Documente..., vol. III, nr. 99, p. 79-80, Antiohie Jora n calitate de mare paharnic la 1695. 133 CDM, vol. V, nr. 1.029, p. 277. 134 Ioan Neculce, Letopiseul rii Moldovei, Bucureti, 1989, p. 133-137, spre finele domniei, Constantin vod Duca face hatman, n locul lui Neculae Costin, cumnatul domnului, pe care s mnie, i pus n locul lui pe Antiohie Jora, un vr al domnului. Antiohie Jora fost mare paharnic, odat investi n dregtoria de hatman, este nsrcinat cu izgonirea detaamentelor militare poloneze de prin mnstirile situate n prile nord-vestice ale rii (Agapia, Secul, Schit) i-n cetatea Neamului, i pentru a-i prinde pe boierii rebeli (Iordache Ruset i Lupu Bogdan). Dei rebelii reuesc s scape, oaste condus de hatmanul Jora reuete s izgoneasc pe polonezi, prinznd i pe renumitul rmentar Turcule. 135 Despre relaiile de rudenie dintre neamul Jora i neamul Gheuca vezi i P. Zahariuc, nali ierarhi i familiile lor, I. Leon Geuca, n Arhiva Genealogic, II (VII), 1995, nr. 3-4, p. 191-208. Soia lui Vasile Gheuca vistierul, fiul lui Bejan Gheuca, era Simina, fiica lui Gavril Jora, sora lui Antiohie Jora i nepoata de frate a Dafinei Jora, soia lui Dabija vod (p. 196-197). Vasile Gheuca i Simina Jora au avut doi copii: Mricua Gheuca, cstorit cu Vasile Miclescu jitnicerul, i alt fiic cstorit cu Ion Palade mare sptar (p. 196-197). 136 Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 101, p. 82. Vezi i Ioan Neculce, op. cit., p. 116-117, despre fuga boierilor particitani la conjuraia Costinetilor, iar Lupul, ficiorul lui Gavrili, i Costantin cumnatu-su, paharnicul Lambrino, i cumnatu-su Ivaco i Antiohie Jora i Bujornestii i alii din Bujornestii au scpat n ara Munteneasc, la Brncovanul, i de acolo s-au gtit i s-au dus la Odrei, la Poart, s prasc pe Cantemir-vod. Constantin vod Cantemir, avnd relaii la Poart, reuete s-i neutralizeze pe boieri, i i-au dat pe toii n obedzii de grumadzii, de i-au adus la Cantemir-vod n Iai, i-au pus la nchisoare, i nu i-au omort, c-au poroncit Poarta s nu-i omoare.
130 131
Sergiu BACALOV
alturi de ali boieri moldoveni, la curtea lui Constantin vod Brncoveanul 137 . ntors n ar, n timpul celei de a doua domnii a nepotului su de var, Constantin vod Duca, Antiohie Jora, n scurt timp, alturi de ali mari boieri moldoveni, adic cu cei mai de frunte i cei mai de cinste dintre ei i au fugit n ara Romneasc: Vasile Constantin vornicul, Lupul Bogdan vornicul, Mihai Racobi sptarul, Ioan Palade vistierul etc., deoarece Constantin vod Brncoveanul i unchii si, boierii Cantacuzineti, l urau peste msur pe Constantin vod Duca. Motivul fiind acela c Brncoveanul l ndemna (pe Duca vod n. n., S. B.) s pun mprumute mari pe boieri i dri de nesuportat i neobinuite pe norod. Pe lng aceasta se mai aduga i rul c nu avea ncredere n nici unul din boieri i din pricina nencrederii salei a drilor celor multe l-au urt iari toi boierii i au preferat s-i lase casele i moiile i s fug din ar 138 . La 3 octombrie 1700, este menionat ca mazl, fost hatman, martor la o danie 139 . Hatmanul Antiohie Jora mai apare ca martor, la 4 iunie 1703 140 pentru ca la 24 decembrie 1703 s se afle n cea mai nalt funcie din aparatul de stat al rii Moldovei, mare logoft, fcndu-i-se danie moia unor rzei din satul Vleni i Stolniceni pe Brlad, partea Bumbretilor, pentru mult bine ce le-a fcut, scondu-i de la o nevoie 141 . La 8 mai 1704 i se mai face o danie lui Antiohie mare logoft, anume partea lui Lazr Bechiul, din satul Cucuteni, inutul Tecuciului, pe apa Berheciului 142 . De la 30 aprilie 1704, pn la 19 noiembrie 1705, Antiohie Jora, semneaz ca mare logoft numeroase acte cu caracter divers sau judecnd diferite pricini cu caracter funciar 143 .
137 Cronica Ghiculetilor. Istoria Moldovei ntre anii 1695-1754, ediie ngrijit de Nestor Camarino i Adriana Camarino-Cioran, Bucureti, 1965, p. 5, Speriat de aflarea lui Dimitrie Cantemir la Iai, care venise pe ascun la curtea fratelui su, Antiohie vod Cantemir, i bnuindu-i pe Cantemireti de ncercri de a-l nltura din scaunul domnesc, Constantin vod Brncoveanu a chemat pe boierii moldoveni care erau pribegi acolo [n ara Romneasc], adic pe Antioh Jora hatmanul, pe Vasilacu Cantacuzino, mare sptar, pe Ioan Costin srdarul i pe ceilali i le-a spus c Cantemiretii i doresc mazilirea, deacea i el va face totul pentru al mazli pe Antio-vod. La care boierii pribegi, czndu-i la picioare, l rugau din inim s se strduiasc ca s ia domnia Constantin Duca vod, ginerele su. Misiune ndeplinit cu succes; Ioan Neculce, op. cit., p. 135. 138 Ibidem, p. 11. 139 Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 166, p. 142-143; vezi i CDM, vol. V, nr. 69, p. 19. Document din 22 august 1701, cnd Antioh Jora este menionat mazl, fost hatman alturi de Dediul fost medelnicer i Patraco Zosim mare medelnicer; vezi i Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 167, p. 143, document din 28 octombrie 1700; nr. 205, p. 176-177, act din 17 august 1702, unde apare n calitate de martor la o vnzare i Antiohie Jora fost hatman, nr. 206, p. 177-178, 2 septembrie 1702; nr. 227, p. 196-197, document din 4 iunie 1703, avndu-l pe Antiohie jora n aceiai postur boier mazl. 140 Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 227, p. 196-197; CDM, vol. V, nr. 217, p. 59; vezi i CDM, vol. V, nr. 192, p. 48, cnd la 8 ianuarie 1703 Antioh Jora este atestat n calitate de cpitan. nsa documentul face trimitere la o situaie din trecut. 141 CDM, vol. V, nr. 269, p. 67. 142 Ibidem, nr. 322, p. 82. 143 CDM, vol. V, nr. 303, p. 75, nr. 304, p. 75-76, nr. 316, p. 79-80, nr. 321, p. 81-82, nr. 328, p. 87, nr. 345, p. 89, nr. 358-359, p. 93, nr. 391-393, p. 103, nr. 408, p. 107, nr. 410,
Din 1 martie 1706 pn la 18 octombrie 1706, el semneaz ca hatman i prclab de Suceava 144 . i abia la 26 iulie 1706 un document arat c Antiohie se implic din nou n tranzacii funciare, cumprnd de la nepoii lui Miron Grasul Enachi, Vasilache i Mricua moia lor din satul Brezeni, de pe valea Elanului, n inutul Flciului, pentru 50 de lei, i blile Rcariul i Maea 145 . La 20 februarie 1708, Antiohie Jora este iari mare logoft, ntrind stpnirea, mpreun cu ali mari boieri, lui Iordache Ruset vornic asupra satului Mirceti, cu tot cu vecini 146 . n aceast dregtorie este atestat pn la 25 august 1709 147 , deci pe parcursul domniei lui Mihai vod Racovi. La 4 aprilie, domnul Mihai vod Racovi, judecnd cu tot sfatul domnesc pricina dintre Iordache Ruset fost mare vornic i Ioanichie, egumenul mnstirii Aron-Vod, cu Ileana stolniceasa, jupneasa lui Iordachie fost stolnic, pentru nite vaduri de moar de pe Jijia, alege patru mari boieri din sfat Antiohie Jora mare logoft, Lupu Costache mare vornic, Cuza fost mare sptar i Nicolae Baot mare vistiernic ca s plece cu stolniceasa la faa locului i s se documenteze. Analiznd situaia, comisia cea alctuit din marii boieri concluzioneaz c dac moara stolnicesei din satul Popricani pe Jijia va fi ridicat cu dou palme mai sus, vor putea lucra i morile lui Iordache Ruset i ale egumenului 148 . Cazul este definitiv soluionat la 1 august 1708, cnd domnul hotrte c, innd seama de faptul c Ileana stolniceasa n-a ndeplinit recomandrile comisiei celor 4 velii boieri i a fugit de la judecat, s se ard moara i s se taie heleteul, urmnd ca stolniceasa s plteasc pagubele pricinuite rzeilor: vornicului Iordache Ruset i mnstirii Aron-Vod 149 . Aflndu-se la Corlteti, la 30 aprilie 1708, Antiohie Jora mare logoft cumpr moia Chrianei i a Mrici, fetele lui Frunta din satul Vleni, cu 150 de lei, deoarece ele ajungnd la mare lips i datorii 150 . La 8 iulie 1708, urmnd porunca domneasc, Antiohie Jora mare logoft se afl n satul Vntori de lng Neam i d mrturie domnului despre cercetarea fcut la cererea domnului, cu oameni buni, megiei i clugri, n pricina dintre clugriele mnstirii de peste valea Bistriei cu clugrii de la mnstirea Bisericani, inutul Neam, pentru o bucat de moie. Marele logoft stabilete c clugriele au dreptate de cauz.
p. 107, nr. 417, p. 109, nr. 415, p. 109, nr. 422, p. 112, nr. 428, p. 113, nr. 432, p. 114. Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 275, p. 233-237; nr. 276, p. 237-241; nr. 279, p. 245-248. Teodor Blan, Documente bucovinene, vol. III, (1573-1720), Cernui, 1937, nr. 96, p. 123-124. 144 Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 300, p. 271-276; CDM, vol. V, nr. 537, p. 141-142, nr. 539, p. 142, nr. 544; nr. 552, p. 143, nr. 574, p. 149, nr. 613, p. 158. 145 CDM, vol. V, nr. 574, p. 149. 146 Ibidem, nr. 711, p. 183. 147 Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 373, p. 333; vezi i documentele nr. 335, p. 302, nr. 348, p. 312, nr. 359, p. 321-322, nr. 366, p. 328-329, nr. 372, p. 332-333. 148 CDM, vol. V, nr. 725, p. 187-189, 726, p. 189. 149 Ibidem, nr. 783, p. 208-209, nr. 785, p. 210. 150 Ibidem, nr. 742, p. 195.
Sergiu BACALOV
Profitnd de aflarea marelui logoft n inutul Neamului, egumenul mnstirii Bisericani insist i la hotrrea unei pri de moii ale mnstirii din satul Troia, inutul Neamului, cu mori pe apa Cracului, ceea ce a i fcut Antiohie Jora, la 8 iulie 1708 151 . La 30 iunie 1709, Antiohie mare logoft ajunge s fie i el n centrul judecii domneti, avnd pricin cu Lupul Costache mare vornic, pentru o parte de moie din satul Vleni, zis Stolniceni, inutul Flciu cumprtur de Lupul Costache de la rzeul Radul paharnic, care la rndul su o avut-o ca zestre de la socrul su tefan Scrlet fost mare arma i fratele su Dabija fost mare paharnic. Deoarece Lupul Costache nu avea dreptul s cumpere moie acolo, Antiohie Jora, fiind moina vechi, de 30 de ani, cu zapise de danie i cumprtur de la rzei, se nvoiesc ca Antiohie s ntoarc banii n schimbul moiei. Constatm strnse relaii de rudenie ntre Joreti i Costcheti. Costache mare sulger, ntemeetorul neamului, a avut doi fii: pe Antiohie Costache aga, cstorit cu Alexandra, fiica lui Grigore Ureche, i nepoat Mitrofanei Jora. Mort fr descendeni. Al doilea fiu: Gavril Costache arma i sptar i sora sa Tudosica Jora, cstorit cu Gavril Jora, deci mam lui Antiohie Jora 152 . Fiul lui Gavril Costache, Lupu Costache, a fost lui Antiohie Jora tovarul de pribegie i de pucrie, la nchisoadea de la Varna. De asemenea au avut pricin i pentru o parte de ocin, numit Hioci, n care sunt trei btrni, dintre care 2 btrni ce cuprind 190 de pmnturi sunt ai lui Jora mare logoft, hotrnicii de Velicico Costin mare vornic n timpul lui Constantin vv. Cantemir, al treilea btrn de moie (95 de pmnturi) a fost vndut de Ion Bujoreanu lui Lupu Costache mare vornic, rmnnd (Lupu Costachi n. n., S. B.) din nou de judecat. Veliii boieri se neleg i asupra unei jumti de vad de moar de la Hioci, iar la moie s nu mai aib amestec Lupul pentru c i-a ntors Antiohie Jora toi banii 153 . Anterior, ntre 6 noiembrie 1709 i 25 ianuarie 1710, Antiohie Jora este, alturi Ioan Buhu logoftul i vornicul Mitrea (iar mai trziu Ilie Cantacuzino vistier), caimacam ateptnd venirea n ar a noului domn 154 . La 12 mai 1710, mare logoft este atestat Ion Buhu, iar la 16 mai a aceluaii an, Antiohie Jora este menionat n acte n calitate ca hatman 155 (de fapt aceat dregtorie o deinea din momentul sosirii n Iai a lui Nicolae vod Mavrocordat 156 ). Antiohie Jora s-a meninut n dregtoria de hatman pe
Ibidem, nr. 773, p. 204-205, nr. 774, p. 205. Ion T. Sion, Costchetii. Istorie i genealogie (II), n Arhiva Genealogic, V (X), 1998, nr. 1-2, p. 263-265, 268, 270. 153 CDM, vol. V, nr. 873, p. 233. 154 Cronica Ghiculetilor, p. 51. 155 CDM, vol. V, nr. 932,933, p. 251. Teodor Blan, Documente bucovinene, vol. III, (1573-1720), Cernui, 1937, nr. 124, p. 157-158, Antiohie Jora hatmanul, este martor la 5 octombrie 1710, la o tranzacie funciar. 156 Cronica Ghiculetilor, p. 57; Nicolae Costin, Letopiseul rii Moldovei (17091711). Scrieri, vol. I, Chiinu, 1990, p. 340, p. 343.
151 152
parcursul ntregii domnii a lui Nicolae vod Mavrocordat, n afar de o perioad scurt de timp cnd a fost suspendat din funcie. Suspendarea lui Antiohie din htmnie, i ntemniarea lui, a fost provocat de comportamentul necugetat al hatmanului 157 , n cazul aa numitului bir al lui Mihaii vv. Racovi, caz care a fost, de la nceput i pn la sfrit, un rezultat al intrigilor lui Iordache Ruset, cu care Antiohie Jora se nrudise 158 , provocnd, astfel, o mai mare nemulmire domnului. Doar datorit interveniei marii boierimi, care cerea domnului s ierte pe hatmanul Jora, ultimul este eliberat i reinstalat n dregtorie: pe dat a poruncit de l-au adus naintea lui [a domnului n.n.] i l-au fcut iari hatman. Mai nti ns l-a pus s jure c nu va mai avea nici o legtur cu Iordache vornicul 159 . Ultimul detaliu pare s fie cel mai importanit i ne face s presupunem c inta adevrat a domnului era nlturarea lui Iordache Ruset vornicul (s nu uitm c Mavrocordaii se dumneau cu Rusetetii), iar Antiohie Jora hatmanul ndeplinise rolul de ap ispitor. n 1710, la 20 octombrie, Antiohie Jora hatmanul semneaz nentmplndu-se vel logoftul, ntritura selitei Fitioneti mnstirii Aron-Vod 160 . Antiohie Jora se afl n htmnie, anterior fusese mpreun cu Iordache Ruset vornicul i Dabija paharnicul caimacami ai lui Dimitrie vod Cantemir, ntre 20 noiembrie i 10 decembrie 1710 161 , i o bun parte din domnia lui Dimitrie vod Cantemir, cnd, la 6 aprilie 1711, domnul ntrete uric mitropoliei din Iai, moia Penioara 162 . Mai trziu fiind nlocuit cu Ioan Neculce 163 , motivul formal al destituirii lui Jora fiind: c la mazilit din porunca paei de Bender, care i-ar fi scris c a aflat cum c Antioh Jora a trimis scrisori cre generalii moscali, ns pricina a fost alta n condiiile n care Cantemir atepta intervenia otoman 164 .
157 Ibidem, p. 65, Dar, la toate aceste ntmplri, Jora hatmanul mpotrivindu-se lui Nicolae vod ntr-ascuns i n chip nechibzuit i aflnd Nicolae vod de mpotrivirea lui, l-a mazilit din htmnie i pentru mpotrivirea lui, dar mai mult c era om nevrednic. Dup ce l-a mazilit, l-a nchis la visterie pentru nite bani ce datora visteriei; Nicolae Costin, op. cit., p. 352-354. 158 Ibidem, p. 65-67, Dup nchiderea lui Ahtiohie Jora la visterie, domnul l nchide i pe Iordache Ruset vornicul pentru c Nicolae vod l ura pentru ncuscrirea pe care o fcuse cu Antioh Jora hatmanul, i a nchis pe Iordache Rust vornicul n odaia vtafului de aprozi i pe nepotul acestuia numit tot Iordache, fost aga al lui Mihai vod i ginere al sus-pomenitului Jora hatmanul. Este vorba de nepotul de frate al lui iordache Ruset vornicul, fiul lui Lascarache Ruset. 159 Ibidem, p. 67. 160 CDM, vol. V, nr. 972, p. 261. 161 Cronica Ghiculetilor, p. 73. 162 Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 166, p. 416, p. 367-368; vezi nr. 413, p. 365-366, danie fcut mitropoliei de ctre Ania clugria, soia lui Gubert fost arma, martor fiind i Antioh Jora hatman. 163 Ioan Neculce, op. cit., p. 219-210, meniona c mitropolitul Ghedeon i cu Antiohie Jora hatmanul i ali boieri mari nc scriia de ru pentru Dumitraco-vod la moscali, s nu-l creadz, c el iaste ca i un turc i ine cu turcii. Dumitraco-vod, dac au simit pre antiohie Jora hatmanul c-l prte la Moscu, l-au mazilit i m-au pus pre mine, pe Ioan Neculce sptariul, hatman n locu lui Antiohie. 164 Cronica Ghiculetilor, p. 93.
Sergiu BACALOV
Dup nfrngerea suferit de aliai, rui i moldoveni, la Stnileti i fuga lui Dimitrie vod Cantemir n Rusia, marele vizir Mehmed Baltagi numete, la finele lunii iulie 1711, caimacami n ara Moldovei pe Lupu Costache vornicul, pe Antioh Jora hatmanul i pe Maxut postelnicul 165 . La 2 august 1711 ei scriau, din Iai, lui Ren, generalul otirii mprteti, c au fcut cunotin cu scrisoarea trimis de general paalei, pzitorul scaunului din Iai 166 . n scurt timp, tustrei caimacamii sunt arestai i ntemniai la Varna, motivul declarat fiind legat de presupsele planuri de fug din ar, ns contemporanii bnuiau c implicarea lui Ioan Mavrocordat, viitorul domn al rii Romneti, n arestarea caimacamilor, deoarece el nsui, la moment, pretindea la aceast funcie 167 . Dei ulterior ultimul fcuse ncercri zdarnice de a-i elibera 168 . Eforturi fcute n paralel i continuate de fratele caimacamului, domnul Nicolaie vod Mavtocordat, n special odar cu revenirea n saunul domnesc, n a doua sa domnie (1711-1715) 169 . Netiind despre eforturile domnului i neobinnd nici un rspuns, n scris, de la el, la toate interpelrile din nchisoarea de la Varna, i temndu-se poate c Nicolae vod este suprat pe ei, au apelat la hanul Crimeei, au scris mpreun cu ceilali lui Devlet-Gherei hanul s-i libereze, acesta fiind un vechi prieten a lui Lupul Costache, cruia, boierii nchii, mai promisese i o sum mare de bani 170 . Aciunile ntreprinse de han, alturi de interveniile lui Nicolae vod Mavrocordat, au avut efectul scontat, obinnd de la sultanul otoman eliberarea boierilor deinui. Eliberare datorat, n viziunea boierilor, n excusivitate hanului; ca urmare, imediat dup eliberare, ei fac o vizit
165 Ioan Neculce, op. cit., p. 278, deci Antiohi Jora biv-hatman, audzind c iaste vru-su cimcan la Iai, au alergat i el la vru-su Lupul (Costache n. n., S. B.), s fie cimcanu i el mpreun cu ceilali, gndindu-s, ticlosul, c i s va uita vina lui, ce de au fost cu moscalii, de-i chema. 166 CDM, vol. V, nr. 1.038, p. 279. 167 Cronica Ghiculetilor, p. 125, marele vizir a trimis ndat pe un oarecare Selimpaa de a prins pe Lupul vornicul, pe Antioh Jora htmanul, i pe Maxut postelnicul i i-a adus n fiare la urdia turceasc, iar de acolo, din porunca marelui vizir au fost trimii la Varna. Punndu-le lanuri de gt i ctue la mini i la picioare, i-au nchis ntr-un loc foarte ntunecos. Erau ct pe-aici s moar acolo n chip jalnic de chinurile prea mari la care i supuneau, dac nu trimitea Constantin brncoveanu o nsemnat sum de bani agalelor turceti de acolo, cu care le-a nduplecat, aa c, cu toate c erau inui i mai departe n nchisoare, totui au scpat de suferinele de mai nainte; Ioan Neculce, op. cit., p. 278-279, i-au dus la cetate la Varna, peste Dunrea, surguni, de au dzut acolo 2 ani la pediaps. 168 Ibidem, p. 135. 169 Ibidem, p. 135, 145, Nicolae vod nu nceta s scrie fratelui su, marele dragoman, i capuchehaielor sale s se strduiasc s libereze pe boierii din nchisoarea de la Varna, iar aici n ar cuta n fiecare zi s mngie cu mil domneasc pe jupnesele lor, cu toate c el nu rspundea boierilor, care i scriseser deseori de acolo din Varna. El fcea acest lucru pentru c acesti se aflau n mnia mprteasc i se temea ca nu cumva scrisorile sale s se rtceasc. 170 Ibidem, p. 145.
hanului, apoi lui Constantin vod Brncoveanul, fapt condamnabil, reieind din etica vremii, ns trecut cu vederea de domnul rii Moldovei 171 . n domnia lui Nicolae Mavrocordat, Antioh Jora redevine logoft 172 , astfel l atestm la 6 noiembrie 1712, semnnd o ntritur 173 . n toamna anului 1712, Antiohie Jora mare logoft, mpreun cu Ion Bal mare ban, Gheorghi Apostol mare paharnic i Diamandi mare jitnicer, au misiunea de a scoate din ar, din inuturile nordice ale Moldovei, detaamentele de ostai polonezi i suedezi, care provocau multe pierderi regiunii. Misiune ndeplinit cu succes i n mod panic 174 . n aceast dregtorie este menionat pn n 1714, cnd pentru ultima dat apare ca mare logoft, la 18 septembrie 175 . Anterior, la 20 mai 1713 fcndui-se o danie n satul Vleni de pe ambele maluri ale Brladului, de la Gligorie Bumbar i fratele su Ursu, fiii Trofanei i nepoii lui Dumitraco Frunte 176 . Este nlturat din htmnie nc n domnia a doua a lui Nicolae vod Mavrocordat i nlocuit cu Gavril Miclescu 177 . La 29 martie 1715 este mazl, fost mare logoft, ndeplinind o misiune domneasc 178 . Este menionat ca rposat la 1719 179 . Antiohie Jora fusese cstorit cu Ecaterina, fiic a soiei domnului Grigore vod Ghica 180 . Cunoatem numele copiilor lor dintr-un pomelnic al mnstirii Sucevia. Acetia sunt: Toader, Safta, Niculai, Gheorghe, Marga, Ilinca i pre Ieremie Jora banul 181 . O fiic, conform lui Nicolae Stoicescu
171 Ibidem, p. 147, deci dup ce hanul a trimis de i-a scos de la Varna, ei ca nite oameni nechibzuii, n-au vrut s vin aici n ar, ci s-au dus la han i de la han la Basarab vod. Ei nu au artat numai nerecunotin fa de Nicolae vod, ci Lupul a scris lui Nicolae vod i o scrisoare n chip seme, n care aducea mulumiri hanului, pentru care scrisoare i se cuvenea o mare pedeaps. Nicolae vod fiind ns un domn foarte ndurtor i milostiv i nelund n seam grosolnia lor, le-a sris s vin c-i va avea n mil; ntr-adevr dup ntoarcerea lor a fcut precum le fgduise. Pe lupul l-a fcut mare vornic de ara de Jos, pe Antioh Jora mare logoft. 172 Ibidem. 173 CDM, vol. V, nr. 1.129, p. 301. 174 Cronica Ghiculetilor, p. 153. 175 Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 480, p. 424-425; vezi i documentele nr. 442, p. 388, nr. 443, p. 389, nr. 444, p. 389-391, nr. 445, p. 391-393; nr. 447, p. 394-395, nr. 450, p. 398, nr. 451, p. 398-399, nr. 452, p. 399-400, nr. 453, p. 400-402, nr. 468, p. 414415, nr. 469, p. 415-416, nr. 472, p. 418-419. 176 La aceeai dat semneaz i un act de ntrire a unei moii mnstirii Socola, n Ibidem, nr. 447, p. 394-395. 177 Cronica Ghiculetilor, p. 193. 178 MEF, vol. VIII, nr. 9, p. 27-28. Vezi i Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 488, p. 430, document din 15 februarie, un zapis de danie semnat de Statie diiac au scris ot Antioh Jora biv vel logoft. 179 Iulian Marinescu, Copii de documente din diferite arhive, VI, Acte moldoveneti felurite, p. 125, n Buletinul Comisiei Istorice a Romniei, VIII (1929), La 30 decembrie 1719 rposatul Antohi Jora vel logoft; Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 609, p. 533-534, ntr-un document datat cu 8 septembrie 1721 se face referire la casle dumisale logoftului Antiohii Jora. 180 Nicolae Stoicescu, op. cit., p. 412. 181 Dimitrie Dan, Mnstirea Sucevia. Cu anexe de documente ale Suceviei i Schitului celui Mare, Bucureti, 1925, Pomelnicul nr. 740 / I, ex. 1863, p. 174, Amintete Doamne i miluiete pre robul tu Antioch ..... hatmanul i cnihinea Ecaterina i copii lor Toader, Safta, Niculai, George, Marga, Ilinca i pre Ieremie Jora banul. n pomelnicul mai
Sergiu BACALOV
este vorba de Maria, va deveni soia lui Vasile Ursachi 182 . Alt fiic fusese cstorit cu Iordache Ruset 183 , fiul lui Lascarache Ruset i nepot de frate renumitului Iordache Ruset, cel numit matca tuturor rutilor. Mai activi, dintre descendenii lui Antiohie Jora, au fost Toader i Gheorghe 184 . Toader Jora, fiul lui Antiohie Jora, este menionat, n actele timpului cunoscute de noi, pentru prima dat, la 22 ianuarie 1692, n dregtoria de vornic de poart, aflndu-se la acel moment n trgul Focanilor i fiind martor la o danie. Reapare abia la 9 martie 1712, ca Toderaco Jora cel de al III-lea logoft, fiul lui Antiohie Jora hatman; la acea dat, vrul su primar, Constantin Scrlet 185 i face danie partea lui din satul Cernteti pe Pereschiv, n inutul Tutovei. Un alt document, datat cu 15 iulie 1716, aduce mai mult lumin asupra relaiei de rudenie dintre Antiohie Jora i Scrleteti; la acel moment, Constantin, fiul rposatului Scrlet fost mare comis, d lui Gugea ce au fost vornicel la unchiul mieu Antohie Jora la sat la Mihuleni, ce snt la inutul Sorocii, deoarece Gugea a pltit pentru Constantin Scrlet, unor turci, 140 vedre de miere, nefiind vinovat i nici dator lui Constantin Scrlet, numai tiindu-l turcii c au fost de casa noastr a prinilor. Pentru aceast fapt Constantin Scrlet i d lui Gugea silitea Lipicenii din inutul Orheiului, cu dou vaduri de moar 186 . Este un document care arat nrudirea Joretiilor cu Scrletetii. Rmne nc s stabilim tipul de rudenie dintre aceste dou neamuri. Toader Jora a deinut un timp i dregtoria de postelnic, deoarece, ntr-un document, datat cu anul 1712, reeind din componena sfatului domnesc, printre marii boieri apare i Toader Jora fost postelnic 187 . Niculae Jora postelnicul (apoi stolnic), feciorul lui Antiohie Jora, este atestat documentar la 20 iulie 1725, ntr-un suret de pe ispisoc de la Mihai vod Racovi, din care cunoatem i faptul c fusese cstorit cu Ilinca, fiica lui Darie Donici mare vornic. Suretul n cauz se refer la modul n care Niculae Jora a contribuit, ca i ali frai ai si, la lichidarea datoriilor
sunt tiri referitoare la neamul Jora, care urmeaz familiei lui Antiohie Jora: Amintete Doamne i miluete pre rposaii robii ti Gavril Jorea, Iane, Tudora, Costida, Georghe ... Grigorie vel ... Ecaterina, Ioan ... i Alexandru Rucar log.... 182 Marcel Lutic, Neamul Ursachi, n Arhiva Genealogic, V (X), 1998, nr. 3-4, p. 61-70. Dumitraco Ursachi, vr drept cu Ioan Neculce, se cstorete nainte de 1692 cu Maria, fata hatmanului Alexandru Buhu (bazat pe Stoicescu)(p. 66), vor avea doi fii, Vasile i Gheorghe (p. 68). Vasile Ursachi, cstorit cu o fiica a lui Antiohie Jora (p. 69). 183 Iulian Marinescu, op. cit. La 30 decembrie 1719, Mihai vod Racovi ntrete lui Iordache Ruset clucerul patru slae de igani, ce-i snt dai zstri de la socrul dumisali, rposatul Antohi Jora vel logoft. Cele patru slae de iganu sunt: 1. Agapie iganul i iganca lui, fii Ursul, Gavril, Guze, Gunoiu, Lupiianu, Onosie i fiica, Nastasiia; 2. Toader, fratele lui Agapie, cu soia i copii lor: Ioan, Catrina, Buna, Sandi, Ioani, Safti; 3. Coca iganul cu soia i fiicele lor: Dochia i Mriua; 4. Strtulat iganul cu soia i fii Necuai, i alii ce nu sun indicai in document, ns la care se face referin. 184 CDM, vol. V, nr. 1.079, p. 289. 185 Ibidem, nr. 1079, p. 289. 186 Aurel Sava, Documente privind trgul i inutul Orheiului, Bucureti, 1944, nr. 181, p. 174-175. 187 CDM, vol. V, nr. 1.134, p. 302.
rmase dup moartea tatlui lor, i anume cu 1906 lei, dintre care 316 de lei au fost pltii unui cmtar turc, Mehmet aga Srdengheti, creditorul lui Antiohie. Obinerea sumelor necesare s-a fcut i prin vnzarea moiilor sale (domiia mia am trimis i cu bucate cu ce sa gsit au plinit), inclusiv cele primite n calitate de zestre de la socrul su, Darie Donici. Ultimul, fiind nemulmit de nstrinarea moiilor neamului, au jluitu n faa domnului, c nar fi cu dreptate s s plineasc cu zestre ciau datu dumnealui fiicii dumisali datoriile rposatului Antiohie Jora. Domnul, mpreun cu sfatul domnesc, consider ntemeiate doleanele lui Darie Donici, i dau danie lui Neculaiu post. i giupnesei dumisale Ilinci, satul erbetii, inutul Covurlui, deoarece nu s-a putut ntoarce cele vndute din zestre. Ceva mai trziu se va afla c i acest sat, moie a Joretilor, fusese zlogit de Antiohie, la Toderaco Tudori de la Galai, pentru 200 de lei, iar Neculai Jora iari au luat bani cu dobnda i l-a rscumprat 188 . Cunoatem pe doi copii al lui Niculae Jora stolnic i ai Ilinci Donici: Safta, cstorit cu Vasile Adam jicnicer, i Alexandru Jora etrar 189 . Al treilea fiu, Gheorghe Jora este atestat n documentele timpului la 15 iunie 1701, n calitate de prclab, moment n care Constantin vod Duca ntrete schimbul fcut de prclab cu clugrii mnstirii AronVod, dnd selitea Feteoneti, cu vad de moar pe Jijia, inutul Iai, i primind n schimb selitea Slicicanii, pe Baeu, inutul Dorohoi 190 . La activitatea aparatului politico-administrativ al rii Moldovei a participat i fiul lui Constantin Jora, Gligoraco Jora 191 , care este menionat ca sptar la 23 iulie 1681, cnd Dumitrache Mateia i d nou pmnturi n satul Bloeti, partea Popetilor, pentru 9 zloi, mprumutai de la Gligoraco Jora, pentru a-l scoate pe nepotul su Gligora, fiul lui Marian, de la o nevoie. Nepotul lui Dumitrache Mateia urma s dea nite stupi pentru aceti 9 zloi, ns aa i nu i-a mai dat 192 . Sptar este i la 22 februarie 1685, cnd cumpr de la Gavril, ginerele lui Gheorghe Hbescul, i de la soia lui Irina, partea lor de moie din Blueti din inutul Romanului: cinci pmnturi n arin, cu vatr de sat, heleteu, pomei, fna i pdure, cu un leu i dou mere de mlai 193 . La 1693 este cmra de ocn, fiind menionat n zapisul din 3 decembrie, alturi de cumnaii si Ion Sturza al II-lea sulger, Sandul Sturza fost cupar, Toderaco Sturza, Ioan Buhu fost mare clucer i Manolache fost jitnicer i cu surorile lor Maria, Anghelua i Nastasia, copiii rposatului Chiriac Sturza fost mare sptar, toi mpreun nvoindu-se cu cumnatul lor
Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii..., nr. CXLV, p. 205-206. Ibidem, nr. CLVII, p. 206-207, este vorba despre o scrisoare a lui Alexandru etrar, din 17 mai 1762, adresat badelui Vasilie Adam jicnicer i a dum. leliei Saftii, fiica rpos. stoln. Neculai Jora i a noastr sor. Amintete n scrisoare i de maica noastr Ilinca Joroae. 190 CDM, vol. V, nr. 39, p. 12. 191 Gheorghe Ghibnescu, op. cit., p. CLXV. 192 CDM, vol. IV, nr. 646, p. 157. 193 Ibidem, vol. IV, nr. 857, p. 199.
188 189
Sergiu BACALOV
din ara Romneasc, Matei Filipescu fost mare stolnic 194 , cstorit cu Safta, sora Sturzetilor, i neavnd cu ea copii i care n-a fost nzestrat cu ocine printeti, i dau trei sate: Burueneti, din inutul Roman, Berehometele, din inutul Cernui i Czneti, din inutul Orhei 195 . Tot ei, la 7 decembrie 1693, mai dau lui Matei Filipescu i unele pri de ocin din satul Mirceti, inutul Tecuci 196 . Peste 3 ani, la 11 mai 1696, Gligora Jora fost cpitan este martor la o vnzare 197 , iar n 1701 apare menionat ca logoft al III-lea, alturi de cumnaii si Sturzeti, avnd pricin cu o mtu, Safta Sturzoaie, fiica lui Toderaco Jora sulgerul i soia rpostaului Ilie Sturza fost mare vornic, pentru satul Gureani la Turie, inutul Iailor 198 . ntre 17 februarie 1702 i 14 noiembrie 1702, semneaz frecvent documente emise de cancelaria domnului Constantin vod Duca, aflndu-se n dregtoria de al III-lea logoft 199 . n aceast perioad, Gligora Jora obine stpnirea i asupra unei vii n zona Iailor, pe care o avea de la egumenul mnstirii Miroslava. Pentru aceast vie se vor judeca egumenul Miroslavei i fii lui Nacul fost logoft, care au fcut-o danie mnstirii 200 . n acelai an, 1702, la 9 august , Isaia Nacul, egumenul mnstirii Sfntul Ilie din Suceava, daruiete lui Gligora Jora al III-lea logoft un loc de prisac n hotarul tornetilor, inutul Crligtura, cu pomet i vii prginite 201 . Din perioada aflrii lui Gligora Jora n dregtoria de logoft al III-lea dispunem de un document din 2 septembrie 1702, la aceast dat, Constantin vod Duca judec pricina dintre verii Gligora Jora al II-lea logoft i Antiohie Jora fost hatman, care s-au prt de fa, naintea domnii mele i a tot sfatul nostru, Antiohie Jora spunnd cum lundu amndoi cmriia la Ocn, n prima domnie a lui Constantin vv. Duca
194 Irina Hoinrescu, Contribuii la istoria familiei Filipescu n veacurile XVI-XVIII (I), n Arhiva Genealogic, V (X), 1998, nr. 1-2, p. 288-291. 195 CDM, vol. IV, nr. 1.620, p. 361. 196 Ibidem, nr. 1.622, p. 361. Vezi i N. Iorga, Documente tecucene i brldene, n Buletinul Comisiei Istorice a Romniei, vol. IV, Bucureti, 1925, nr. 35, p. 173, un document de la 8 decembrie 1693, n sfatul domnesc sunt atestai Antiohie Jora mare pharnic i Gligorie Jora fost mare sptar. 197 CDM, vol. IV, nr. 1.807, p. 399. 198 Ibidem, vol. V, nr. 57, p. 16. 199 Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 191, p. 160-161, nr. 196, p. 165-167, nr. 198, p. 167-168, nr. 201, p. 170-171, nr. 206, p. 177-178, nr. 213, p. 183-184. CDM, vol. V, nr. 118, p. 30-31, nr. 119, p. 31, nr. 129, p. 33, nr. 143, p. 37, nr. 149, p. 38-39, nr. 179, p. 45. 200 Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 201, p. 170-171, document de la 1702, iunie 30 n care Constantin vod Duca hotrte ca viile nelucrate de la Miroslava sa fie date celor ce binevoesc s le lucreze. Miroslava aparinea mnstirii Galata din Deal, fiind danie de la Petru vod Mnstirea da n arend viile i loturi pentru a vii. Cine nu le lucra pe parcursul a trei ani, urmau s fie luate i date altora. Unul din asemenea cazuri, n zilele domniei mele, fiinu o vie n Miroslava a Nacului ce au fost logoft, fiindu prginit de optsprdzci ai, a fost dat de egumen lui credincios boiarinului nostru, lui Gligorie Jorea al 3-lea logoft. Fii lui Nacul fost logoft: Ghiorghie, Toader i Ion stndu la pr, pentru acea vie domnul i d rmai pe ficiorii Nacului, ca s nu mai aib treab cu acea vie n veci, ca s fie a logoftului, precum o au dat-o egumnul. 201 CDM, vol. V, nr. 149, p. 38-39.
(1693-1695), i neavndu dumnealor bani s plteasc cifertul Ocnii dinti au pus zloagi dumnealui hatmanul i au dat i au pus i dumnealui logoftul ... inele de aur cu pietre de au pus zloagi la neguitori de au luat bani de au pltit cifertul dinti; apoi pe urm, dup ce s-au strns banii din ocna de mijloc au dat dumnealui hatmanul i au scos i zloageli dumisale logoftului de unde le-au pus, ns Antiohie Jora, lund obiectele zlogite, ale logoftului, nu le-a ntors lui Gligora Jora, ce le-au trimis hatmanul acele zloage n ara Ungureasc pe un ficior (slug n. n., S. B.) a dumisali ca s ia bani de acolo cu dobnd pentru treaba dumisale, s-au tmplat furtun, cnd au mrsu ttari n ara Ungureasc i s-l hie gsit pe cale i le-au luat di la dnsul i s hie perit aceli zloage. Ca urmare, domnul i sfatul domnesc hotrsc ca de vreme ce le-au scos de unde le-au pus nti i nu le-au dat m mna dumisale logoftului, ce le-au trimis dumnealui hatmanul pen ara ungureasc ca s ia bani de acolo i s fac dobnd, Antiohie Jora rmne s plteasc preul acelor obiecte zlogite i pierdute, lui Gligora Jora 202 . La 18 iulie 1704, este fost mare jitnicer, alturi de vrul su Antiohie mare logoft, martori la o cumprtur 203 . Tot fr dregtorie, fost mare jicnicer este atestat i la 25 iunie 1705, n condiiile cnd sfatul domnesc judec pricina dintre Gheorghe mare comis, ginerele lui Alexandru Buhu hatmanul i al Saftei Urechioaie, cu Gligore Jora fost mare jicnicer, fiul lui Constantin Jora fost mare arma, pentru satul Bucteni din inutul Hrlului, deoarece Gheorghe comisul dorete s-l cumpere de la tefan Prjescu, ginere lui Constantin Jora, fost mare arma i cumnat lui Gligoraco fost mare jicnicer, iar Gligoraco Jora nu-i permite, insistnd asupra faptului c satul Buscteni este moia prinilor si. Judecata stabilete c Safta Urechioae cumprase anterior de la rzei acest sat, ns apruser Lupul i Bejan, rzei de Buscteni care nu semnaser pentru aceast vnzare i au rscumprat satul cu bani mprumutai de la Constantin Jora. Astfel se stabilete faptul c satul fusese cumprat ru de Constantin Jora, i-l dau rmas de lege pe Gligoraco Jora fost mare jitnicer, pe care cei doi rzei de Buscteni, Lupul i Bejan, l primir de peste trei hotare pe moie, n loc s-i napoeze banii. Sfatul domnesc, n aceste condiii, stabilete locul unde are dreptul s cumpere Gheorghe comisul, fr a se implica Gligore Jora, i alt parte de moie unde pot cumpra ambii, in afar de a opta parte de sat a lui Lupu i a lui Bejan 204 . La 29 mai 1706, n izvodul de moii, Gligora Jora este menionat ca fost vistier 205 . Iar la 16 iulie 1706, Antiohie vod Cantemir scrie dumnealui Gligora Jora biv vel jicnicer i lui Leca postelnic s aleag din satul Piscani, mpreun cu rzeii i megieii, prile de moie ale lui Neculai Costin mare
Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 206, p. 177-178. CDM, vol. V, nr. 388, p. 87. 204 Ibidem, vol. V, nr. 446, p. 118. 205 Ibidem, vol. V, nr. 552, p. 143.
202 203
Sergiu BACALOV
vornic, pentru a-i lua separat zeciuala din tot venitul prii lui 206 . Un an mai trziu, la 28 august 1710, este menionat tangenial n dregtoria de al III-lea logoft, ns nu putem identifica cu precizie dac la acel moment Gligoraco era al III-lea logoft, sau documentul se refer la o situaie din trecut, menionnd unele cumprturi fcute de tatl su, Constantun Jora fost serdar n satul oldana, pe Jijia, inutul Hrlului 207 . Apare menionat n dregtoria de mare vistier la 5 octombrie 1710, n caltate de martor la o vnzare 208 . Un document interesant este cel de la 4 decembrie 1711, n care Gligoraco Jora este menionat ca mare vistier, iar domnul rii Moldovei, Nicolae vod Mavrocordat l volnicete s-i ia zeciuiala de pe moiile sale: Avereti, Bloeti, Iucti, Muncelul Duru din inutul Romanului i din Hrleti din inutul Neamului, din pine, fn, prisci cu stupi, grdini, de pe tot locul, chiar de pe al rzeilor care ar fi arat sau cosit pe moiile sale 209 . Gligora Jora este mare vistier i n 1712, fiind martor la o danie 210 ; n aceeai dregtorie se afl i la 27 aprilie 1713, cnd d mrturie pentru silitea Priscile, care apainuse mnstirii Sf. Ioan Zlatoust 211 , iar un act din 29 martie 1715 l amintete dnd mrturie, fr s fie menionat dregtoria 212 . Fiii lui Gligora Jora erau Mihalache Jora 213 , Constantin i Sandu 214 . n 1715, Gligora Jora este numit ntr-un document fost mare arma; este o scrisoare adresat de domnul Nicolae Alexandru vod Mavrocordat, fiilor armaului, a crei formulare ne face s presupunem c la aceast dat el nu mai era printre cei vii. Documentul este interesant i prin faptul c atest i pe un frate al lui Gligora Ion Jora, i un fiu Mihalache postelnicul. Domnul recomand ca fraii Joreti s recunoasc vnzarea efectuat de unchiul lor Ion Jora n satul Rdeni ctre Iordache Aslan fost al II-lea
206 Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 308, p. 281-282; vezi i nr. 372, p. 332-333, fiind atestat n calitate de fost mare jitnicer i de actul din 24 august 1709, Gligora Jora fiind martor la o vnzare. 207 CDM, vol. V, nr. 958, p. 258. 208 Teodor Blan, Documente bucovinene, vol. III, (1573-1720), Cernui, 1937, nr. 124, p. 157-158. 209 CDM, vol. V, nr. 1059, p. 285. 210 Ibidem, nr. 1134, p. 302. Vezi i N. Iorga, Documente tecucene i brldene, n Buletinul Comisiei istorice a Romniei, vol. IV, Bucureti, 1925, nr. 30, p. 175, document din 19 februarie 1713, printre martori la o vnzare snt consemnai i Antiohie Jora vel logoft ... Gligorie Jora vel vistiernic, nr. 31, p. 175-176, document din 7 iunie 1713, e n strns legtur cu documentul menionat anterior, i de acest dat sunt menionai Antiohie Jora mare logoft i Gligorie Jora, ns deja mare sptar. Pentru comparaie cu documentul de mai jos. 211 Ioan Caprou, Documente..., vol. III, nr. 445, p. 391-393. 212 CDM, vol. V, nr. 1.299, p. 355. 213 Ibidem, nr. 1.351, p. 368. 214 T. G. Bulat, Contribuiuni la viaa judectoreasc i administrativ a Moldovei supt ocupaia ruseasc din 1806-1812, n Arhivele Basarabiei, 1930, II, nr. 4, nr. XVII, p. 408-409; sunt rezumatele documentelor prezentate de Teodor Bal n 1809, privitoare la moia Trebujenii, inutul Hotinului, asupra creia pretindea. Vezi rezumatul documentului din 9 noiembrie 1721 prin care domnul Mihai vod Racovi ntrete mai multe moii, printre care i Trebujenii pe Ciuhur, lui Constandin i Sandului ficiorii lui Grigorai Jora vist. Pentru aceiai moie fragmentul din izvodul de moii al lui Grigora Jora, din noiembrie 1713.
sptar 215 . Prima atestare, cunoscut de noi, a lui Ion Jora, fiul lui Constantin serdarul este de la 23 mai 1699, cnd vinde lui Vasile, fiul lui Ptrcan Futeli, o parte din moia Avereti 216 . Ion Jora mai este amintit n cteva documente, fr dregtorie: la 1 iulie 1717, cnd domnul Mihai vod Racovi ntrete stpnirea peste o moie din satul Avereti, din inutul Romanului, lui Vasile Futeli, pe care acesta o rscumprase cu 50 de ughi de la Ion Jora, fiul lui Constantin Jora fost serdar, subliniindu-se c Ptrcan Futeli vnduse aceast ocin lui Constantin Jora, iar fiul lui, Ion, a scos-o la vnzare de nevoie 217 . Dintre fiii lui Gligora Jora mare vistier, cel mai cunoscut este Mihalache Jora, care devine mai trziu mare ban. Mihalache Jora este menionat fr dregtorie, martor la o vnzare n satul Roiori i Turbata, pe Moldova, inutul Sucevei 218 . Mihalache Jora stpnea moii i n Hirieni, numit satul lui Mihalache Jora. La 1725 se afla n conflict cu un Carp, fiul lui Darie, moina de Pleco i Sngureni, ultimul jeluindu-se, domnului Mihai vod Racovi, pi Mihlachi Jora zcnd c ari mari strnbtate despre dnsul i mpresoar o bucat di loc din hotarul Sngureanilor, di civa ani ntr Mihlache Jora n hotatul Sngureanilor dii da azcea, i mai are bnat pi oaminii din sat din Hirieni satul lui Mihalachi Jora c arnd el cu plugurile ar fi stricat hotarli. La cerea lui Carp ctre Mihalache Jora, pentru ca ultimul s prezinte dresli s vad pi unde ar fi artnd smnili hotarului, la care Mihalache Jora, iniial, a refuzat s prezinte actele spunnd c ele se gsesc la vornicul Sturza, iar la momentul cercetrii, li tgdueti i zici c nus dresli. Ca urmare, domnul poruncise serdarului Lupu Gheuca ca pentru moiia di Sngureni di vei afla dumniata c au ntrat ficiorii Jori cu mpresurare i ar fi luat diazcea di pi hotarli Sngurenilor s caui toat dijma di tii anii so plineti di la ficiorii (slugile, oamenii n. n., S. B.) Jorii ...219 . Dintre copiii lui Toderaco Jora sulgerul se evideniaz i Ieremia Jora 220 , cstorit cu Ania 221 . Ieremia Jora este menionat i la 25 mai 1691, fr dregtorie, cnd domnul Constantin vod Cantemir poruncete lui Gheorghe fost jitnicer i lui Lazarie fost clucer s hotrniceasc a asea parte din moia de la Mrceti, zlogit de Andonie blnarul la Toader Jora, tatl lui Ieremia, pentru 110 de lei. Domnul se nelege cu Ieremia Jora s
CDM, vol. V, nr. 1.351, p. 368. Ibidem, vol. IV, nr. 2.100, p. 460. 217 Ibidem, vol. V, nr. 1.482, p. 403. 218 Ibidem, nr. 1.394, p. 378. Gheorghe Bezviconi, op. cit., p. 60-63, la 1812 Dimitrache Jora serdarul se afl n conflict cu verii si, Lupul, Costache i Gheorghe, fii lui Grigore etrarul din Brlad, i nepoi lui Lupu Bujoran medelnicer, pentru moiile din inutul Hotinului. Dumitrache Jora este fiul banului Mihalache Jora, iar mama sa era sor cu Grigore Bujoran etrarul. 219 L. T. Boga, Documente din secolul al XVI XVII-lea, n Arhivele Basarabiei, 1930, an 2, nr. 2, nr. XIII, p. 258-259. Document din 30 iulie 1725. 220 Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii..., nr. CCXXVI, p. 267, de la Irimic Jorea i de la fratesu Lupaco ficiorii lui Toderacu Jori precum arat i zapisul lor. 221 MEF, vol. VIII, nr. 35, p. 57-59; Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii..., nr. CCXXV, p. 266-267 adec eu Ania, giupneasa Irimici Jori ciau fost cpitan mare.
215 216
Sergiu BACALOV
cumpere prile din Mrceti 222 . n domnia lui Constantin vod Duca, n 1692, Ieremia Jora ndeplinete o misiune important, ns murdar, fcndu-se responsabil de asasinarea (l-au zugrumat), la Trotu, a unui rzdent a lui Tucul grof 223 . Tangenial, este menionat i la 30 ianuarie 1739, probabil post-mortem, n momentul judecrii de ctre domnul Grigore vod Ghica a unei pricini dintre nite rzei din inutul Orheiului, oamenii Crudetii anume Tnase Crudul, Mihil Crudul, popa Lazor cu Sandul Silion spatar (rud cu Ieremia Jora n. n., S. B.) 224 , pentru o bucat de loc din inutul Orhei ce se numete Piticul; Sandu Silion spunea c Piticul ine de hotarul Novacii, iar Crudetii susineau c este moia lor dreapt. Domnul hotrte c dac se gsec doi oameni s jure c nc de cnd Irimcea Iora sau Joroae au stpnit satul Novacii, c aceast moie n-a inut de moia Novacii, atunci ea s rmn Crudetilor, n caz contrar o va stpni n continuare a lui Silion 225 . La 5 martie 1739, acelai domn ntrete, neamului Crudetilor, moia Peticul (Piticul), pe Bc. Putem presupune c Crudetii au gsit jurtori pe care i ceruse Grigore vod Ghica 226 . Fiica lui Ieremia Jora, Ileana, este menionat la 15 februarie 1721, ntr-un izvod de mprire a moiilor de ctre Ion Sturdza vornicul cu cumnaii si i n care se spunea: fiind mpreala la mina mea , ci mi-i dat de mtua me Iliana Joroae, fata Irimici Jorii, am scos aseminea izvod cum scrii i dat la pitarul Constantin Crupenschi la 26 februarie 1771 227 . Ileana Joroaie, la 1745, stpnea moia Malitinii. n acest an, la 30 ianuarie, boierii trimii peste Prut, au scris domnului despre restabilirea hotarului dintre Strenii ce aparineau Caterinei, soia rposatului Iordache Cantacuzino, i Malitinii Ilenii, fata Jorei, cci se jeluise Caterina pe Ileana, deoarece ultima i-a luat o bucat de loc din hotarul Srenilor. Boierii hotrsc ca Ileana s restitue prile luate de la moia Caterinei Cantacuzino. 228 Neamul Joretilor este unul dintre neamurile de boieri autohtone care i-au meninut poziiile pentru ntreagul secolul al XVII-lea. Ei, pn la nceputul secolului al XVIII-lea, nu sa implicat, cel puin n mod direct, n aciuni ndreptate mpotriva puterii centrale, fapt ce a garantat, pentru toate generaiile de Joreti, dregtorii importante n sistemul politicoadministrativ al rii Moldovei. n secolul al XVII-lea, reprezentanii neamului Jora au fost atestai exercitnd funcii de paharnic, arma, vornic
CDM, vol. IV, nr. 1.368, p. 307. Ioan Neculce, op. cit., p. 127-129. au triimis pe Irimeica Jora de l-au zugrumat. 224 tefan S. Gorovei, op. cit., p. 118, susine c Sandu Silion, cstorit cu Maria, a fost ginere lui Iremia Jora. Nu excludem faptul c Sandu Silion e fiul acelui Silion atestat la 1680 vnznd, mpreun cu ali rzei, pri din moiile Bortii de Sus i de Jos, lui Antiohie Jora (N. Iorga, Studii i documente, Bucureti, 1909, vol. VI, partea II, nr. 73, p. 34). 225 Aurel Sava, Documente privind trgul i inutul Orheiului, Bucureti, 1944, nr. 209, p. 208-208. 226 Ibidem, nr. 210, p. 209-210. 227 Ibidem, nr. 185, p. 178-179, 228 MEF, vol. VIII, nr. 162, p. 201-202.
222 223
(Ionaco Jora), sulger (Gavril Jora), arma, vornic de Botoani, clucer, serdar (Constantin Jora), sulger, vornic de Botoani, medelnicer (Toderaco Jora), sptar, cmra de ocn, cpitan, logoft al III-lea, mare jitnicer, mare vistier, mare arma (Gligoraco Jora), mare cmra, mare arma, clucer, mare paharnic, hatman, mare logoft (Antioh Jora), vornic de poart, al III-lea logoft, postelnic(Toader Jora), prclab (Gheorghe Jora), paralel exist i reprezentani ai neamului care nu s-au angajat n aparatul administrativ: Gheorghi Jora, Ion Jora, etc. n linii mari, Joretii au deinut dregtorii de gradul doi, n special executive. O dregtorie deinut cu regularitate de majoritatea Joretilor este cea de mare arma, fapt care confirm ideea c acest neam era devotat domnilor, Joretii fiind buni executori ai poruncilor domneti. Atitudinea binevoitoare fa de puterea central se datora probabil i nrudirii cu casele domneti ale lui Gheorghe vod Ghica i Eustratie vod Dabija. O excepie constituie Antiohie Jora, care se implic activ n intrigile mpotriva domnilor, n special contra Cantemiretilor, obinnd mari dregtorii i nrudindu-se cu grecii (Rusetetii, care erau n fruntea boierimii moloveneti, n ultimele decenii ale secolului al XVII-lea primele decenii ale secolului al XVIII-lea). Joretii s-au nrudt cu multe neamuri mari boierti autohtone: Cuzetii, Donicetii, Nculetii, Prjetii, Sturzetii, Varticetii, Urechetii etc., i greceti, Rusetetii, neamuri puternice i influente. i din punct de vedere economic Joretii au reuit s-i menin poziii stabile, dispunnd de un numr considerabil de moii. Joretilor nu le lipsea nici spiritul dornic de navuire, care s-a manifestat la momentul potrivit.
Sergiu BACALOV
Spia genealogic a neamului Jora
Simion Jora
Ionaco Jora =
Nicolae
Nastasia Agripina
Gheorghi Jora = 1. Maria 2. Crstina 3. Anghelina Biseanu
1. Simina Arapul 2. Ana
Todosica
Mrica = Gligoraco Bejan

fiic = Gligora Ciocrlie Alexandra = 1. Grumazea armaul 2. Necula vistiernic Constantin Jora = 1. Safta Balan 2. Tudosca
Paraschiva
Gligoracu Jora 1. fiica lui Chiriac Sturza 2. fiica lui Nicoar Donici
fiic = Sculi
armaul
Ecaterina (Dafina) = 1. Dumitru Buhu 2. Eustratie vod Dabija
Gavril Jora = Todosica Costache
Toderaco Jora = 1. Vasilca Vartic 2. Irina
Scrlet
Antiohie Jora = Ecaterina
Simina = Vasile Gheuca
fiic = tefan Prjescu
Safta = Dumitraco Cuza
Toader Jora
Safta = Vasile Adam
Ion Jora
Irimia Jora = Ania
Niculae Jora = Ilinca Donici
Gligoraco Jora = Angelua Sturza
Alexandru Jora
Ileana
Dumitraco Jora
Gheorghe Jora
Lupaco Jora Safta

Mihalache Jora
Constantin Jora
Sandu Jora
Floria cluceroae
Marga
Dumitrache Jora
Sultana sulgeroae
Ilinca
Iulian SNZIANU REVOLTA ORHEENILOR I SOROCENILOR DIN 1592 I PRETENDENTUL IONACU n rndurile ce urmeaz voi analiza un eveniment ce marcheaz spaiul de la est de Carpai n ultimul deceniu al veacului al XVI-lea, anume micarea politic i social din vara anului 1592 ndreptat de locuitorii din prile Orheiului i Sorocii mpotriva domnului de la Iai din acea vreme, Aron Vod. Evenimentul n sine, greu de lmurit n toate detaliile sale, se nscrie n derularea domniei la fel de controversat i neclar a domnului menionat, guvernare pe care Grigore Ureche o caracteriza ca fiind cumplit i amar, iar domnului respectiv Dimitrie Cantemir, un secol mai trziu, n acorda renumele de Tiranul, termen ce s-a perpetuat pn n istoriografia actual. O descriere coerent a rscoalei ne furnizeaz doar Grigore Ureche n Letopiseul su. El relateaz cum n anul 7100 (1592), din cauza rotilor i beliturilor ce fcea Aron Vod, neputnd suferi ara, s-au ridicat orheenii i sorocenii cu un domnior, ce-i zicea lonacu, ce-1 aleser cap dintre dnii i-i puser numele Bogdan Vod. A urmat riposta lui Aron: uciderea lui Bucium vel vornic i Brldeanu logoft i Paos vornicul, dndu-le vin de vicleug, c-i cu tirea lor, apoi aciunea militar ndreptat mpotriva rebelilor, nfrngerea lor pe Rut, afluent al Nistrului, prinderea domniorului, nsemnarea i clugrirea sa 1 . Surse externe referitoare la evenimentele menionate lipsesc aproape cu desvrire 2 . Reflexe ale faptelor descrise de Grigore Ureche se ntlnesc doar ntr-un raport al ambasadorului veneian la Poart, o lun mai trziu, care punea declanarea revoltei pe seama multor dri i extorsiuni 3 . Echivocul surselor nate o serie de semne de ntrebare n legtur cu evenimentele din mai-iunie 1592. Ele nu ne spun nici care au fost cauzele i caracterul micrii, nu ne furnizeaz nici indicaii ferme privitoare la
1 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediie ngrijit de Petre P. Panaitescu, Bucureti, 1955, p. 206-207. 2 Vagi reflexe ale evenimentelor din Moldova se ntlnesc n raportul ambasadorului veneian la Constantinopol, la aproape o lun de la petrecerea lor (Eudoxiu Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, vol. XI, Bucureti, 1900, nr. 118, p. 161). 3 Constantin Esarcu, Documente inedite din arhivele veneiene n Columna lui Traian, anul VII-VIII, serie nou, tom I, 1876-1877, p. 100.
Iulian SNZIANU
identitatea participanilor i nici succesiunea i data exact a desfurrii diverselor episoade ale ntmplrii. La prima vedere, pornind de la descrierea aceluiai Grigore Ureche, cauza revoltei este una imediat, este determinat de guvernarea tiranic a lui Aron Vod i de extorcrile la care populaia era supus. Descriind domnia acestuia, ce a urmat celei bune i senine a lui Petru chiopul, cronicarul enumera atrocitile svrite de fiul lui Alexandru Lpuneanu: numai afar de prdarea i dinuntru nu se stura de curvie, de jocuri, de cimpoiai, care i inea de mscrici [...] pe boieri pentru avuie i omora, jupnesele le siliia [...] dabilele cu care ngreuiase ara, nu umbla numai dbilarii singuri, ce i turcii trimitea de umbla cu dbilarii, mai mult, trase pe leaf unguri, clrei i pedestrai 4 . Dei descrierea pare veridic la prima vedere, o lectur a ntregii opere a lui Grigore Ureche relev c descrieri asemntoare face acesta i altor domni indezirabili, cum ar fi Ioan Vod cel Cumplit sau Iancu Sasul, aadar construiete un prototip al relei domnii (ce reunete nerespectarea legii, ponegrirea credine i tot felul de excese sexuale) pe care cronicarul l adapteaz fiecrui dintre domni. Punerea n discuie a raporturilor politice dintre boierime i domnie, ce tind a se modifica la cumpna dintre veacurile al XVI-lea i al XVII-lea, constituie un subiect prea complex pentru a putea fi abordat n cercetarea de fa. Cert este c Grigore Ureche, al crei familie intrase n rndurile nobilimii poloneze, tatl su Nestor devenind cetean al Republicii Nobiliare prin obinerea indigenatului polon, nu putea manifesta simpatie pentru un domn ce nu se ncadra n tiparele mtcii fr ac ce fusese predecesorul su Petru chiopul. Antipatia pentru Aron Vod era, la Grigore Ureche, i una particular, transmis de tatl su, mare logoft pentru o scurt vreme i caimacam al cumplitului domn, din cauza cruia prsise Moldova att de precipitat. Rscoale rneti au mai fost (una este pomenit chiar la sfritul domniei lui Petru chiopul), iar taxe mari au impus i ali domni. Chiar despre Ieremia Movil se afirma, ntr-un raport constantinopolitan, c nu este iubit de popor din cauza impunerilor prea mari. Numit domn n septembrie 1591, Aron Vod a ajuns n ar abia n preajma Crciunului. Ne putem ntreba, ce fapte cumplite a putut svri, pentru a declana o micare de asemenea proporii. Pentru a nelege mai bine caracterul revoltei din 1592 se impune, poate, o trecere n revist a societii moldoveneti de la sfritul veacului al XVI-lea. Pentru nceput, instituia domniei nregistreaz n aceste vremuri o grav deteriorare la nivelul imaginii i a prestigiului. O cauz a constituit-o viciile sistemului de succesiune la tron, n virtutea cruia aveau dreptul la revendicarea tronului a oricui avea os domnesc i integritate corporal, fapt ce determina lupte interne, dar i erodarea principiului dinastic i
4 Grigore Ureche, op. cit., p. 206-208. Ultima dintre practici, recrutarea de mercenari, este dealtfel o practic generalizat n epoc, Iancu Sasul i chiar Petru chiopul fiind i ei adepii acesteia (Nicolae Iorga, Istoria romnilor, vol. V, ediia a II-a, volum ngrijit de Constantin Rezachevici, Bucureti, 1998, p. 233).
REVOLTA ORHEENILOR I SOROCENILOR DIN 1592 I PRETENDENTUL IONACU
intervenii din afar. Domniorii erau vzui tot mai des cutreiernd Europa, fcnd jalbe, primind subsidii, unii obin tronul dup eforturi struitoare i uneori umilitoare. Teribila concuren la domnie ddea natere celor mai denigratoare i njositoare zvonuri i a permis apariia a numeroi impostori, a cror origine i legitimitate la tron era ndoielnic. De rivalitatea pentru tron au profitat demnitarii Porii, ntr-o vreme n care Imperiul Otoman era nc n expansiune, iar dependena rilor Romneti se agravase. Mezatul tronului implica mari sume de bani. Obinerea tronului de ctre Aron, cu sprijinul masiv al ambasadorului englez la Poart, Eduard Barton, a costat imens: el s-a obligat s dea sultanului 400.000 de ducai i ali 200.000 altor personaje 5 , dintre care 50.000 marelui vizir, precum i dri excepionale anuale de 2-3 ori mai mari dect haraciul 6 , la care se adugau sumele i darurile pltite ulterior pentru meninerea pe tron. Adugnd datoriile predecesorilor Petru chiopul i Iancu Sasul, asumate de noul domn, devine acceptabil suma de un milion n aur atribuit de Lorenzo Bernando drept datorie a lui Aron la plecarea n ar 7 . Sume asemntoare promiteau majoritatea pretendenilor la tron, ele urmnd a fi procurate n ar, act ce se repercuta dureros asupra maselor, a cror extorcare ajunsese la limita suportabilului. Criza de structur a societii moldoveneti la sfritul veacului al XVI-lea are aadar mai multe expresii: una economic, determinar de fiscalitatea mpovrtoare i cererile crescnde ale Porii; una politic, la nivelul raporturilor ntre domnie i boierime i la cel al accederii la tron. Acestea erau prea profunde pentru a putea fi atribuite unui singur domn. n privina identitii autorilor revoltei din inuturile Sorocii i a Orheiului, indiciile conduc la ipoteza c nu erau simpli rani rsculai mpotriva exploatrii, ci membri ai boierimii locale, clit n luptele de uzur duse la grania rsritean a statului est-carpatic. Continund linia denigratoare la adresa lui Aron Vod, Grigore Ureche arta c, dup nfrngerea rsculailor n btlia de pe malurile Rutului, rzbunarea domnului s-a ntins i asupra neamurilor lor. Nu era vorba, aadar, de simpli rani pierdui n mulimea anonim, ci personaje cunoscute, membri ai unor familii importante i nzestrai poate cu dregtorii. Despre ascendena lui Ionacu, proclamat domn de rsculai sub numele de Bogdan, istoricii au ezitat a se pronuna categoric. Nicolae Iorga afirma c se ivise, nu la cazaci, ci la venic drjii orheeni i soroceni, un Bogdan-vod, pretinzndu-se a fi feciorul Lpuneanului, dei i se zisese pn atunci Ionacu" 8 . Ambiguu n aceast problem este i Alexandru Boldur, care constat c rbdarea ajungnd la sfrit, boierii orheieni i soroceni s-au rsculat n frunte cu Ionacu, care a fost ales principe i numit
5 Eudoxiu Hurmuzaki, op. cit., vol. III, partea I, Bucureti, 1880, p. 153, nr. 140; Constantin Esarcu, op. cit., p. 286. 6 Eudoxiu Hurmuzaki, op. cit., vol. IV, partea a II-a, Bucureti, 1884, p. 156, nr. 111. 7 Constantin Esarcu, op. cit., p. 286. 8 Nicolae Iorga, op. cit., p. 233.
Iulian SNZIANU
Bogdan 9 . Nici Ilie Minea, n consistentul studiu dedicat primei domnii a lui Aron Vod, nu se preocup de identitatea pretendentului. tefan S. Gorovei se ndoia de descendena domneasc a pretendentului, impostor ce mprumutase numele fiului Ionacu al lui Alexandru Lpuneanu, mort n 1566-1567 la Constantinopol 10 . n Cronologia domnilor din ara Romneasc i Moldova, Constantin Rezachevici folosete nsemnarea i clugrirea pretendentului (i nu grabnica lui ucidere) ca argument n favoarea originii sale domneti 11 . Argumentul este susinut i de regretatul Gheorghe Pung. Fiu al crui fost domn moldovean va fi fost, nu se poate spune. n sprijinul aprecierii sale vine i o scurt nsemnare din cronicile turceti contemporane referitoare la evenimentele politice petrecute la Constantinopol n vara aceluiai an (mazilirea, apoi reinvestirea lui Aron ca domn al Moldovei). Un personaj pe nume Ionacu, foarte probabil acelai cu cel ce face obiectul studiului de fa, se luda c pot i eu s dau dare (virgii). Pot s dau chiar mai mult dect el (dect Aron) 12 . Ionacu nu a fost un ran proclamat domn, ci un adevrat os domnesc, urma al lui Alexandru Lpuneanu 13 . El se bucura probabil de oarecare popularitate n rndurile boierimii din inuturile dintre Prut i Nistru. Cteva cuvinte se cuvin spuse i despre cei trei dregtori ucii de Aron anterior declanrii reprimrii rscoalei. Zaharia Brldeanunu nu avea o descenden ilustr, documentele nu vorbesc dect despre tatl su, Avram postelnic, probabil un rang inferior. Zaharia Brldeanu a trebuit s urce toate treptele ierarhiei Sfatului Domnesc, ncepnd cu cea mai de jos: diac, apoi mare postelnic i mare sptar n timpul lui Petru chiopul i Iancu Sasul. Apare n documentele lui Aron Vod, al crui prim mare logoft a fost. Proprietile sale din inuturile Hotinului i Hrlului, erau motenite de vduva sa i de copiii Irina, Agafia, Isac i Gafona. Prin fiul su Isac, este strmoul dregtorului din a doua jumtate a secolului al XVII-lea, Solomon Brldeanu. Condrea Bucium ar putea fi descendent al lui Bucium i Ioan Bucium, dregtorii lui tefan cel Mare, dar reconstituirea acestor relaii este imposibil. Condrea Bucium a avut o carier ndelungat, ntins pe durata a dou decenii i a cinci domnii. A fost mare paharnic al lui Ioan Vod, apoi prclab de Orhei pentru aproape ntreaga prim domnie a lui Petru chiopul. A fost i mare vornic al rii de Jos i prclab de Hotin n timpul lui Iancu Sasul i a doua domnie a lui Petru chiopul. n timpul lui Aron Vod, a fost mare vornic pn la tragica sa moarte. Paos vornicul, nu este mare vornic al rii de Sus, cum ar putea prea (dealtfel Ureche face o distincie clar n ce privete poziia celor doi
Alexandru V. Boldur, Istoria Basarabiei, Chiinu, 1992, p. 233. tefan S. Gorovei, Muatinii, Bucureti, 1976, p. 122. 11 Constantin Rezachevici, Cronologia domnilor din ara Romneasc i Moldova (1324-1881), I, Bucureti, 2001, p. 757-758. 12 Cronici turceti privind rile Romne. Extrase, vol. I, ngrijit de Mihail Guboglu i Mustafa Mehmed, Bucureti, 1966, p. 337. 13 Gheorghe Pung, Studii de istorie medieval i de tiine auxiliare, Iai, 1999, p. 143-148.
9 10
REVOLTA ORHEENILOR I SOROCENILOR DIN 1592 I PRETENDENTUL IONACU
dregtori, ntre marele vornic Bucium i doar vornicul Paos), ci a avut un rang inferior, dar i un rol n viaa de curte, ce i permitea implicarea n intrigile ce se nteau aici i era accesibil pentru represaliile domnului 14 . Referiri asupra lui Paos vornicul, anterioare anului 1592, sunt puine i nesigure. Ar putea fi acel Paos care, mpreun cu fratele Blaga, cumpra de la Ionacu i fratele su, feciorii lui Ifrim, o moie n Zltani, jumtate din a cincia parte dintr-un btrn 15 . Poate fi acelai Paos vornic de gloat ce d mrturie ntr-o cumprtur n 1590-1591, aadar n preajma evenimentelor din 1592 16 . n contextul revoltei orheenilor i sorocenilor se petrece i uciderea sfetnicului de frunte a lui Petru chiopul, albanezul italienizat Bartolomeo Brui, n unele circumstane care nu au fost elucidate n ntregime. Un raport al ambasadorului imperial la Constantinopol, publicat cu mici diferene de lectur att n colecia Hurmuzaki 17 ct i de Andrei Veress 18 , dar datate diferit, la 16 aprilie i, respectiv, 16 mai (Iile Minea opteaz pentru prima datare 19 , ns uciderea lui Brutti a avut loc mai probabil n mai, astfel explicndu-se reacia ntrziat a Porii 20 ), relata despre capturarea lui Bartolomeo Brutti i a unui thesaurarius (un francez, probabil vistiernicul personal al lui Brutti) care refuzase s dea birul mare cerut de domn, arestai n timp ce mergeau spre Polonia i nchii. Se pare c Brutti a reuit s cear ajutor la Poart, ns ceauul trimis pentru a-1 aduce la Constantinopol a ajuns prea trziu: o tire din 18 iulie 1592 arta c Brutti a murit trangulat n Moldova 21 . n privina motivelor care au determinat pe Aron la comiterea acestui act, s-au emis mai multe ipoteze; sursele contemporane oscileaz ntre lcomie (l-ar fi ucis pentru a nu i plti datoriile de 30.000 de galbeni pe care i datora i pentru a-i rpi unele sume de bani 22 ) i dorina de a pedepsi un trdtor (s-ar fi gsit asupra lui scrisori care dovedeau legturi cu Petru,
14 Se pare c Petru chiopul i-a cedat satul Valea Seac din ocolul Bacului, pentru cai buni i aspri; urmaii lui Paos vornic, mpovrai de nevoi, l cedeaz lui Dumitracu tefan, mare logoft, i soiei sale Zinica, fiica lui Mogldea vornicul. 15 Arhivele Statului Iai (ASI), Divanul de apel, nr. 1.146, ap. II 1.300, nr. 48, 141 v (1), rezumat din 1833. 16 Documente privind Istoria Romniei, seria A, Moldova, veacul al XVI-lea, vol. III, p. 467, doc. 512. 17 Eudoxiu Hurmuzaki, op. cit., vol. XI, apendice, p. 756, doc. 229. 18 Andrei Veress, Documente privitoare la istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti, vol. III, Bucureti, 1933, p. 284, doc. 192. 19 Ilie Minea, Aron Vod i vremea sa, n CI, anul VIII, nr. 1, p. 161. 20 Iorga public n Eudoxiu Hurmuzaki, op. cit., vol. XI, apendice, p. 756-757, doc. 230, un raport al lui Kreckwitz, datat 30 aprilie, n care se vorbete despre mazilirea lui Aron, dar i despre ncarcerarea lui Brutti este evident datat greit, mai ales c un raport ulterior al lui Kreckwitz amintete de cel din 30 mai; aadar, pare verosimil arestarea lui Bartolomeo Brutti nainte de 16 mai, pe la nceputul lunii, n situaia confuz creat acum (pentru uciderea lui Brutti n contextul represiunii rscoalei se pronun i A. D. Xenopol, n op. cit., p. 123). 21 Constantin Esarcu, op. cit., p. 101-102. 22 Ibidem, p. 98-100.
Iulian SNZIANU
pretendentul la tronul Moldovei care se afl pe lng cancelarul polon 23 , deci cu Petru Cazacul, ceea ce ar putea confirma o eventual legtur a rscoalei din 1592 cu fore externe). n privina datei petrecerii evenimentelor, aceasta poate fi stabilita cu o oarecare marj de eroare. Cea mai trzie meniune n care Brldeanu apare semnnd n calitate de mare logoft este 15 mai 1592 24 . Aadar, moartea lui Brldeanu i a celorlai boieri menionai de Grigore Ureche a putut avea loc doar dup 15 mai 1592, la fel i ascensiunea lui Nestor Ureche, anterior subordonat al primului, ascensiune confirmat de cronic dar i de acte oficiale 25 . n ce privete lupta cu rsculaii, aceasta s-a dat dup 25 mai, cnd Aron era prezent nc n Iai 26 . ncercnd trasarea unei succinte i, inevitabil, aproximative schie cronologice, putem plasa momentul tierii celor trei boieri dup 15 mai (eventual pn la 25 ale lunii), iar lupta de pe Rut i capturarea domniorului Ionacu-Bogdan, s-a dat dup 25 mai (cnd Aron se afla nc n Iai) dar nu dup 10 iunie, deoarece Ureche relateaz c vestea mazilirii a sosit la Aron dup lupt. Dar, la 10 iunie Valentin Kirschner informa de bistrieni de mazilirea lui Aron, sosind porunc de la Poart de a-l opri, aresta i ine sub paz bun, dac fostul domn va ncerca s se refugieze prin Transilvania 27 , ntruct este de presupus c sosirea mesagerului trimis de sultan lui Aron, pe care l-a gsit, conform cronicii, pe cmpul de lupt, s-a produs nainte sau la aceeai dat cu porunca mai sus amintit, se poate plasa btlia de pe Rut, urmat nu foarte trziu de sosirea trimisului Porii, n primele zile ale lunii iunie a anului 1592. n concluzie, micarea din vara lui 1592 nu a fost o rscoal rneasc pornit exclusiv din considerente economice, ci una cu caracter preponderent politic, putnd fi atribuit boierimii, ce proclam i un nou domn. Ea a reunit membri ai categoriei dominante politic de la dreapta i de la stnga Prutului i este posibil s fi avut i legturi externe importante. Nu este nici o micare cu caracter secesionist sau una ce subliniaz particularitile culturale a inuturilor de pe cele dou maluri ale Prutului, aa cum s-ar putea susine pornind de la anumite considerente ideologice.
Ibidem, p. 101-102. Gheorghe Ghibnescu, Surete i izvoade, XXIV; DIR, A, sec. XVI, vol. IV, doc. 70-71, p. 56-57. 25 Grigore Ureche, op. cit., p. 240; n Eudoxiu Hurmuzaki, op. cit., vol. XI, doc. CCCCXLVIII, p. 317-321, din aprilie 1593 Nestor Ureche se intituleaz logoftul cel mare al lui Aron Vod. 26 Un document de la aceast dat pstrat n rezumat n DIR, sec. XVI, vol. IV, doc. 72, p. 57; din pcate, nu se pstreaz i membrii sfatului, nct nu putem ti dac Brldeanul i confraii si de supliciu mai erau n via la acea dat. 27 Eudoxiu Hurmuzaki, op. cit., vol. XV, partea I, Bucureti, 1912, doc. MCCCX, p. 712.
23 24
Dorin LOZOVANU Igor ROCA ROMNII / MOLDOVENII CONFORM RECENSMINTELOR DIN REPUBLICA MOLDOVA I UCRAINA: ASPECTE ETNODEMOGRAFICE Populaia romneasc din teritoriile actuale ale Republicii Moldova i Ucraina este consemnat la dou rubrici separate, cu etnonimele de moldoveni i romni. Cauzele unei diferenieri n etnonimie dar i contiin naional, constau n evoluia istoric diferit att fa de romnii din Romnia, ct i diversitatea de regiuni istorico-geografice n care locuiesc. n Republica Moldova, precum i n regiunile Cernui, Odesa i Transcarpatia din Ucraina populaia romneasc este btina, sau cel puin elementul etnic cel mai vechi. n alte regiuni ale Ucrainei exist deasemenea localiti cu populaie romneasc, rezultat al unor migraii ncepnd cu secolul al XVIII-lea. Recensmintele realizate n diverse perioade n aceste regiuni consemneaz prezena populaiei romneti, att cu etnonimul de romni ct i cel de moldoveni. n relatrile istorice mai vechi apare i numele de vlahi (volohi) pentru aceeai populaie. Dei disputele privind identitatea etnic i lingvistic, prin utilizarea etnonimelor de romn i moldovan i a glotonimelor de limb romn i moldoveneasc nc sunt active i genereaz contradicii n cadrul comunitilor romneti, putem considera c chiar autoritile sovietice au recunoscut indirect unitatea etnolingvistic a romnilor i moldovenilor, prin simplul fapt c dei oficial erau consemnai romni, de exemplu n regiunea Cernui i Zakarpatia (Transcarpatia), colile erau cu predare n limba moldoveneasc cu manuale de la Chiinu, fapt ce demonstreaz existena aceleiai limbi comune, indiferent de numele care i se d. Recensmintele din secolele XVIII-XX i alte surse de informare Pentru teritoriul istoric al Moldovei au existat o serie de recensminte realizate de diverse autoriti ce au controlat teritoriile respective. n Principatul Moldovei sunt cunoscute datele statistice asupra populaiei din anii 1591, 1774, 1777 i 1803. Conform acestor date, populaia Moldovei era estimat la 564.340
Dorin LOZOVANU Igor ROCA
locuitori pe un teritoriu de 73.566 km2 n 1774 i 700.345 locuitori pe un teritoriu de 60.049 km2 n 1803. Chiar dac aceste recensminte nu vizau direct structura etnic, fiind organizate n scopuri fiscale mai ales, totui se consemneaz c majoritatea absolut a populaiei o formeaz romnii / moldovenii, dintre alte etnii n teritoriile Moldovei fiind menionai greci, armeni, ucraineni, maghiari, igani i evrei. n teritoriile de est ale Moldovei, anexate n 1812 de ctre Imperiul Rus i incluse administrativ n gubernia Basarabia, primul recensmnt parial a fost realizat n 1816-1817, nregistrndu-se 483.000 de locuitori i 1.040 de localiti rurale. Datele din aceast perioad sunt oarecum contradictorii, deoarece alte surse, cum ar fi pentru anul 1812, menioneaz ntre 275.000 i 334.000 de locuitori, cu 17 localiti urbane i 683 rurale. Romnii-moldoveni reprezentau majoritatea absolut a populaiei, alte etnii fiind preponderent n regiunile periferice din nord i sud, precum i n localitile urbane mai importante. Pe parcursul secolului al XIX-lea n Basarabia, ca rezultat al politicii de colonizare dus de Imperiul Rus, s-au aezat cu traiul, formnd deseori localiti separate i comuniti compacte, o serie de alte etnii. Migraiile au fost din regiunea Balcanic (bulgari, gguzi, greci, albanezi, srbi), Europa Central i de Vest (germani, cehi, polonezi, francezi) sau din regiunile Imperiului Rus (ucraineni, rui, evrei). Ca rezultat numrul total al populaiei precum i diversitatea etnic a crescut considerabil, iar ponderea populaiei romneti a sczut continuu. Este greu de estimat evoluia exact a numrului romnilor i altor etnii n Basarabia pe parcursul secolului al XIX-lea, cert este ns c romnii au format n ansamblu, chiar dup diversele procese de colonizare i migraie din regiune, majoritatea populaiei pentru toat perioada. La nivel regional unele areale au ajuns s fie dominate de ucraineni (extremitatea nordic a Basarabiei) sau alte etnii (bulgari, gguzi, germani, rui, mai ales n sudul Basarabiei). Primul recensmnt oficial al populaiei din Imperiul Rus este realizat la 28 ianuarie 1897. Acest recensmnt include deasemenea rubrica de apartenen etnic, prin declararea limbii materne. n aceast perioad 3 dintre guberniile Imperiului Rus aveau populaie compact romneasc: 1. Basarabia: teritoriul actual al Republicii Moldova dintre Nistru i Prut, raioanele Hotin, Noua Suli, Chelmene i Scureni din cadrul actualei regiuni Cernui, precum i Basarabia de Sud din cadrul actualei regiuni Odesa, la vest de Nistru (raioanele Reni, Izmail, Chilia, Tarutino, Tatarbunar, Arciz, Sarata, Cetatea Alb). 2. Podolia: raioanele Camenca i Rbnia din nord-estul Republicii Moldova, extremitatea nordic a regiunii Odesa (pn la Balta), precum i ntrega regiune Vinia. 3. Herson: raioanele Dubsari, Grigoriopol, Slobozia, Tiraspol din sudestul Republicii Moldova (regiunea Transnistria), partea de est i sud-est a
ROMNII / MOLDOVENII CONFORM RECENSMINTELOR DIN REPUBLICA MOLDOVA I UCRAINA: ASPECTE ETNODEMOGRAFICE
regiunii Odesa, precum i regiunea Nicolaev i parial Kirovograd. Datele acestui recensmnt nu pot fi considerate precise, ns exprim unele realiti teritoriale a structurii etnice. Romnii i moldovenii sunt considerai aceeai etnie, fiind inclui la o singur categorie. La fel sunt inclui la aceeai categorie gguzii i turcii. n Basarabia romnii-moldovenii formeaz majoritatea relativ a populaiei, ponderea fiind una dintre cele mai sczute nregistrat la vreun recensmnt n aceast regiune. Numrul relativ mare al romnilor din guberniile Herson i Podolia demonstreaz existena unei mase compacte n aceste regiuni, cu aezri moldoveneti de mai multe secole. Tabelul nr. 1. Rezulatele recensmntului oficial al populaiei Imperiului Rus din 1897 pe etnii pentru guberniile Basarabia, Podolia i Herson:
Gubernia Total Moldoveni / Romni Francezi Ucraineni Rui Belorui Cehi Polonezi Bulgari Srbi Greci Albanezi Germani Armeni igani (Rromi) Evrei Gguzi i Turci Ttari Turkmeni Alte etnii Basarabia 1.935.412 920.919 476 379.698 155.774 2.471 482 11.696 103.225 53 2.737 848 60.206 2.080 8.636 228.168 55.790 777 405 971 Podolia 3.018.299 26.764 245 2.442.819 98.984 834 886 69.156 57 30 33 3 4.069 85 510 369.306 56 2.296 1 2.165 Herson 2.733.612 147.218 1.353 1.462.039 575.375 22.958 1.351 30.894 25.685 390 8.297 37 123.453 2.070 1.671 322.537 508 3.152 3 4.621
Pentru Bucovina, care include o parte larg din actual regiune Cernui a Ucrainei (precum i cea mai mare parte a judeului Suceava din Romnia) teritoriu ocupat de Austro-Ungaria n 1774, exist o serie de recensminte realizate de autoritile austriece pe parcursul secolelor XVIIIXX. i aici structura etnic, relativ omogen pn la sfritul secolului al XVIII-lea, reprezentat de o majoritate absolut romneasc, a suferit schimbri dramatice ultimele dou secole. Astfel n 1774 se estimeaz c romnii reprezentau peste 85% din populaia Bucovinei, dar apoi ajungnd,
n urma colonizrilor sistematice i migraiilor altor etnii n regiune, s reprezinte doar 34% n 1910. Dac etnicii germani i evrei au format comuniti importante doar n anumite perioade de timp, ucrainenii au nregistrat o cretere continu, ajungnd s asimileze i populaia romneasc pe alocuri, proces ce continu i n prezent. Conform recensmintelor organizate de Imperiul Austro-Ungar structura etnic a Bucovinei se prezint astfel: Tabelul nr. 2
Anul 1774 1786 1848 1869 1880 1890 1900 1910 Romni 64.000 85.33% 91.823 67.8% 209.293 55.4% 207.000 40.5% 190.005 33.4% 208.301 32.4% 229.018 31.4% 273.254 34.1% Ucraineni 8.000 10.66% 31.671 23.4% 108.907 28.8% 186.000 36.4% 239.960 42.2% 268.367 41.8% 297.798 40.8% 305.101 38.4% Alii 3.000 12.000 59.381 118.364 138.758 165.827 203.379 216.574
n contrast cu procesele i schimbrile etnice foarte dinamice n teritoriile Moldovei anexate de Imperiile Rus i Austro-Ungar, Moldova de la vest de Prut, integrat n Romnia, nu a nregistrat schimbri majore n structura etnic. Aici au fost realizate recensmintele Romniei pentru anii 1859, 1899, 1912, 1930, 1941, 1948, 1956, 1966, 1977 i 1992, mereu fiind ponderea romnilor de peste 90%. Recensmntul populaiei Romniei din 1930 a inclus i teritoriile Basarabiei i Bucovinei de Nord, structura etnic a acestor regiuni fiind urmtoarea: Tabelul nr. 3
Total Romni Maghiari Germani Rui i Ucraineni Bulgari Evrei Alte etnii
3.409.669 100%
1.787.364 52,30%
1.506 0,10%
111.342 3,30%
899.667 26,30%
163.828 4,80%
275.419 8,10%
170.543 5,20%
Pentru teritoriile din cadrul URSS, putem meniona primul recensmnt sovietic din 1926, care include structura etnic, lucru important pentru procesul de federalizare a teritoriilor fostului Imperiu Rus. Ca o consecin inclusiv a recensmntului din 1926 care demonstra existena unei mase compactde de moldoveni n teritoriile de la est de Nistru, este crearea Republicii Autonome Sovietice Socialiste Moldoveneti, ce a inclus o parte din regiunea locuit de moldoveni din cadrul Transnistriei. Apoi a urmat recensmntul din 1937 care a fost declarat antisovietic
i nevalabil de ctre Stalin, inclusiv datorit unor realiti etnice i demografice pe care le scotea n eviden. Alt recensmnt a fost organizat n 1939, unde la fel moldovenii apar ca populaie compact i majoritar n numeroase localiti la est de Nistru. Dup cel de-al doilea Rzboi Mondial recensmintele n URSS au fost realizate la un interval constant, n anii 1959, 1970, 1979 i 1989. Rezultatul acestor recensminte este destul de veridic referitor inclusiv la populaia romneasc-moldoveneasc, cu excepia unor regiuni din Ucraina unde forat a fost schimbat identitatea etnic din moldoveneasc n ucrainean, cum ar fi raioanele din regiunea Odesa la est de Republica Moldova. Bazndu-se pe diferite recensminte sau estimri n urma cercetrilor o serie de hri etnice au fost realizate. Majoritatea sunt la o scar mare i reprezint doar nite areale generale, unde se poate observa prezena populaiei romneti n teritoriile de le est de Prut. Unele prezint erori, intenionate sau din lipsa de documentare. Dintre hrile etnice mai detaliate ale Basarabiei pot fi menionate cele realizate de G. Weigand n 1909, A. Nour n 1916, L. Berg n 1920 (n baza datelor lui V. Butovici din 1907) i G. Murgoci n 1926. Pentru Bucovina au fost realizate mai multe hri etnice n perioada Imperiului Austro-Ungar, una la nivel de localiti de ctre I. Nistor n 1910. Dintre hrile etnice mai actuale sunt cele realizate de V. Zelenciuc n 1973, precum i cele incluse n Atlasul RSSM din 1978 i Atlasul PMR din 2000. Hrile etnice din cadrul Atlasului Europei de Est i Sud-Est al Academiei de tiine din Austria, realizate de D. Lozovanu n 2006 la nivel de uniti administrative i D. Lozovanu, I. Roca la nivel de comune (n curs de apariie, 2008) completeaz reprezentarea situaiei etnice actuale din Republica Moldova i Ucraina. Structura etnic actual a populaiei Republicii Moldova Structura etnic din prezent a populaiei Republicii Moldova a fost puternic influenat de schimbrile politico-istorice i teritoriale care au avut loc pe parcursul secolelor al XIX-lea i al XX-lea. n cadrul Imperiului Rus au fost incluse teritoriile de la est de Nistru (Transnistria) ncepnd cu 1792 i cele dintre Nistru i Prut din 1812. Pentru aceast perioad a secolului al XIX-lea putem observa urmtoarele procese etnice: reducerea continu a numrului ttarilor nohai n Basarabia de Sud i Transnistria de sud, ncheindu-se cu deportarea ultimilor grupuri la nceputul secolului al XIX-lea (ctre Caucaz, Crimea i Dobrogea) politica Imperiului Rus de colonizare agrar n regiunile mai slab populate din sudul i estul Moldovei, atrgnd diverse grupuri etnice din Balcani, Europa Central i de Est. n regiunile anterior ocupate de ttari-nohai din sudul Basarabiei i Transnistriei s-au aezat i romni-moldoveni, dar mai mult au fost populate de etnii alohtone, cum ar fi bulgari, gguzi, ucraineni, rui, germani etc.
Ca rezultat structura etnic a populaiei s-a diversificat continuu, iar ponderea romnilor-moldoveni s-a redus la circa 50% prin anul 1860. Procesul de urbanizare a dus deasemenea la diversificarea grupurilor etnice, prin migraii din diverse regiuni. n perioada interbelic numrul i ponderea romnilor a crescut substanial, ajungnd la peste 60%. Evenimentele din timpul celui de-al doilea razboi mondial au dus la diminuarea general a numrului populaiei, iar deportrile i represiunile din timpul regimului Stalin au dus la dispersarea i micorarea numrului de romni-moldoveni. Abia dup 1955 s-a conturat o relativ stabilitate n structura etnic, dei migraiile altor etnii n Moldova au continuat, ponderea romnilor-moldovenilor a rmas relativ stabil n jur de 64% datorit sporului natural mai ridicat al acestora, comparativ cu populaia slav n general urban. Ultima perioad de evoluie etnic este legat de dispariia URSS i proclamarea Republicii Moldova ca stat independent n 1991. Micarea de emancipare naional a moldovenilor a luat forma de renatere a contiinei etno-lingvistice romneti, aderarea la identitatea etnic romneasc i valorile culturale ale acesteia. Acest fapt a generat confruntri cu minoritile etnice, mai ales datorit politicii lingvistice total diferite pe care o concep romnii-moldoveni i minoritile etnice unite prin utilizarea general a limbii ruse. Una dintre consecinele confruntrilor de ordin politic n primul rnd, dar cu aportul factorului etno-lingvistic este conflictul armat din 1992 n regiunea de est, declarat de facto stat independent din 1991 ca Republica Moldoveneasc Nistrean, care duce o politic antiromneasc pn n prezent. Alt grup etnic din teritoriul Republicii Moldova, gguzii, au reuit s obin statut de autonomie teritorial din 1994, ca rezultat al unor confruntri cu autoritile centrale, soluionate prin constituirea Gagauz Yeri care cuprinde aproape toate localitile populate de gguzi. Evoluia contiinei etnice la populaia romneasc din Republica Moldova este deseori contradictorie, identitatea etnic moldoveneasc prevalnd, ns deseori confuz exprimat i slab delimitat de cea romneasc. Identitatea lingvistic a urmat o evoluie i mai puin consecvent, de la faptul existenei unei limbi de stat moldoveneti i promovarea acestei opinii la nivel de stat, pn la cel c toate manualele de coal i relatrile mass-media utilizeaz glotonimul de limba romn. Populaia moldoveneasc, preponderent rural, conserveaz etnonimul de moldovan ca autoidentificare primar i de baz, fapt ce nu contravine unei identificri la un nivel general ca romni. De cele mai multe ori politizarea exagerat a noiunilor etno-lingvistice i tendinele de a forma antonimie ntre moldovan i romn au dus la rezultate negative pentru unitatea general romneasc, care nu e neaprat s exclud o identificare de mai multe nivele, existent de facto (Tabelul nr. 4). Primul recensmnt de la declararea independenei n Republica Moldova a fost realizat n anul 2004. Dei a fost preconizat s fie efectuat civa ani mai devreme, condiiile socio-politice i economice nu au permis acest lucru. Chiar i acest recensmnt s-a ciocnit de numeroase
obstacole, n primul rnd statul fiind divizat de facto, nereuindu-se a se realiza un recensmnt comun. Astfel Republica Moldova a realizat recensmntul populaiei la data de 05.10.2004 n teritoriul controlat de autoritile de la Chiinu, pe cnd autoritile autoproclamatei Republici Moldoveneti Nistrene de la Tiraspol au realizat un recensmnt separat la data de 11.11.2004. Metodologia acestor recensminte a fost diferit, precum i categoriile etnice de baz luate n consideraie. O serie de lacune pot fi menionate la realizarea acestor recensminte, mai ales innd cont de numrul foarte mare al populaiei migrate temporar peste hotare n cutare de lucru, care a fost recenzat ca rezident n localitile de batin. Dintre problemele legate de categoriile etnice oficiale se evideniaz cea legat de divizare unei aceleiai etnii n dou grupuri oficial distincte, de moldoveni i romni. Fr a exista o diferen de origine, limb, cultur, teritoriu etc. se creeaz impresia unei majoriti etnice de moldoveni i existena unei minoriti de romni. Desigur nu poate fi negat criteriul identitii etnice declarate, care st la baza exprimrii contiinei etnice a fiecrei persoane, fapt ce permite delimitarea unor diverse identiti declarate n cadrul aceleiai etnii, ns se puteau gsi formule care s echivaleze acestea, de genul moldoveni / romni. La realizarea unor cercetri detaliate iese n eviden factorul subiectiv al opiniei cenzorilor, mai ales la rubricile ce in de identitatea etnic i lingvistic. Astfel n numeroase localiti identitatea etnic de romn nu apare deloc, iar n puinele localiti unde s-au declarat peste 30% romni de fapt nu exist nici un specific identitar distinct de alte localiti din jur sau micri pentru revendicarea unei identiti romneti. Ca urmare aceast delimitare artificial a fost speculativ n majoritatea cazurilor. La fel se poate de observat la declararea limbii vorbite, nefiind vreo concordan logic ntre cei care au declarat ca limb matern moldovenesc i cei care au declarat romn. Faptul c exist persoane cu identitate etnic de romn dar cu cea lingvistic de moldovan este foarte bizar. Un numr nesemnificativ, n jur de 1500 persone erau recenzai ca romni i n recensmintele sovietice pn n 1989, majoritatea fiind n sudvestul Moldovei sau originari din regiunile Cernui i Transcarpatia. Pentru perioada sovietic, recensmintele din 1959, 1970, 1979 i 1989 ne relateaz o relativ stabilitatea n ponderea populaiei romneti (moldoveni) din populaia total a Republicii Moldova. Conform datelor recensmntului din 2004 populaia total a Republicii Moldova, incluznd regiunea Transnistriei era de 3.943.571 locuitori, dar datele oficiale se refer doar la teritoriul controlat de autoritile centrale de la Chiinu, ceea ce include o populaie de 3.383.332 locuitori. Moldova rmne unul dintre puinele state n Europa cu preponderena populaiei rurale, care reprezint 58,6% din total, fa de 41,4 % populaie urban, chiar dac procesul de urbanizare este accentuat
ultimele decenii. Durata medie de via n 2004 era de 64,5 ani pentru brbai i 72,2 ani pentru femei.
Tabelul nr. 5. Structura etnic comparativ a Republicii Moldova conform recensmintelor oficiale din anii 1959, 1970, 1979, 1989 i 2004 (sursa: Biroul Naional de Statistic a Republicii Moldova)
Numr % 1959 1970 1979 1989 20041) 1959 1970 1979 1989 20041) 2.884.477 3.568.873 3.949.756 4.335.360 3.383.332 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 65,4 14,6 10,2 3,3 0,1 2,1 0,3 3,3 0,8 64,6 14,2 11,6 3,5 0,0 2,1 0,3 2,7 1,0 63,9 14,2 12,8 3,5 0,0 2,0 0,3 2,0 1,2 64,5 13,8 13,0 3,5 0,1 2,0 0,3 1,5 1,3 75,8 8,4 5,9 4,4 2,2 1,9 0,4 0,1 0,5 0,4 420.820 292.930 95.856 1.663 61.652 7.265 95.107 22.618 506.560 414.444 124.902 1.581 73.776 9.235 98.072 36.387 560.679 505.730 138.000 1.657 80.665 10.666 80.124 46.548 600.366 562.069 153.458 2.477 88.419 11.571 65.836 56.415 282.406 201.218 147.500 73.276 65.662 12.271 3.628 18.502 14.020
Total Ucraineni Rui Gguzi Romni Bulgari igani (Rromi) Evrei Alte etnii nedeclarat
Moldoveni 1.886.566 2.303.916 2.525.687 2.794.749 2.564.849
1) Datele pentru recensmntul din 2004 sunt doar pentru teritoriile controlate de oficialitile de la Chiinu, fr Transnistria (Republica Moldoveneasc Nistrean).
n strns legtur cu structura etnic este cea lingvistic, conform recensmntului din 2004 au declarat limba vorbit pe etnii conform Tabelului nr. 4. Perioada cuprins ntre 1989 i 2004 este caracterizat de numeroase transformri n sistemul politic, economic i social, reflectate i n schimbrile structurii entice. Schimbrile demografice, datorate migraiilor, schimbrii identitii declarate (cum ar fi din moldovan n romn), cstoriilor mixte, schimbrii conjuncturei lingvistice, proceselor de asimilare etc. au dus la ridicarea ponderii populaiei de moldoveni-romni fa de diminuarea ponderii minoritilor, mai ales a ucrainenilor, ruilor i evreilor. Datele comparative ntre recensmintele din 1989 i 2004, pentru teritoriul Republicii Moldova fr Transnistria pot fi observate din Tabelul nr. 6: Tabelul nr. 6
Etnia Populaia total Moldoveni Ucraineni Rui Gguzi Bulgari Romni Alte etnii 1989 persoane 3.595.660 2.513.447 405.160 350.899 148.679 73.489 2.477 101.509 % 100 69,9 11,3 9,8 4,1 2,0 0,1 2,8 2004 persoane 3.383.332 2.564.849 282.406 201.218 147.500 65.662 73.276 48.421 % 100 75,8 8,4 5,9 4,4 1,9 2,2 1,4
Comparativ cu perioada anterioar, recensmntul din 2004 prezint urmtoarele aspecte: 1. Recenmntul official a fost realizat numai pe teritoriul controlat de Republica Moldova, fr raioanele de est Transnistria, controlate de Republica Moldoveneasc Nistrean. 2. Numrul total al populaiei Republicii Moldova (fr Transnistria) a descrescut, de la 3.595.660 persoane n 1989 la 3.383.332 n 2004. Sporul natural al populaiei s-a micorat la toate etniile, ca rezultat al crizei socioeconomice n special. Scderea numrului populaiei este rezultatul ambilor factori: soldul natural al populaiei, care a devenit ultimii ani negative i migraia intens din Moldova spre alte state. 3. Procentul moldovenilor / romnilor a crescut de la 70% n 1989 la 78% n 2004. Este rezultatul unor migraii mai accentuate ale altor etnii din Moldova dup 1989 (mai ales evrei, dar i ucraineni, rui etc.), precum i procesului de asimilare a unor minoriti (mai ales ucraineni din mediul rural mixt). 4. Conform identitii etnice declarate aceeai etnie a fost artificial divizat n moldoveni (75,8%) i romni (2,2%), crendu-se fals impresia unei minoriti romneti n Republica Moldova. 5. Procentul minoritilor entice a descrescut substanial, att soldului natural negative al populaiei slave din mediul urban, ct mai ales migraiilor intense. Dintre minoriti doar iganii i Gguzii au nregistrat o cretere a ponderii. 6. Numeroase schimbri ale unitilor teritorial-administrative au avut loc, unele cu impact asupra structurii etnice, cum ar fi individualizarea unei regiuni etnic omogene pentru gguzi Gagauz Yeri, precum i raionul Taraclia cu majoritate bulgar. O situaie specific exist n raioanele din estul Republicii Moldova, cunoscute ca Transnistria. De facto acest teritoriu dup 1990 nu este administrat de ctre autoritile Republicii Moldova, fiind controlate de ctre autoproclamata Republic Moldoveneasc Nistrean, cu centrul la Tiraspol. n afar de faptul c aceast republic nu este recunoscut de comunitatea internaional, aici exist toate structurile politice, economice, militare i cultural-educaionale specifice unui stat. Teritoriul Republicii Moldoveneti Nistrene este de 4.163 km2. n acest teritoriu a fost organizat recensmnt separate de ctre autoritile nerecunoscute, la 11.11.2004. Conform acestui recensmnt populaia total a Republicii Moldoveneti Nistrene era de 555.000 n 2004, ce demonstreaz o scdere substanial fa de 1989, cnd n acest spaiu locuiau 679.000 persoane (Tabelul 7). Unele schimbri n structura etnic au avut loc deasemenea, astfel conform recensmntului din 2004 moldovenii reprezentau 31,9%, ruii 30,3%, ucrainenii 28,8% iar alte etnii 9%. Comparativ n 1989 moldovenii reprezentau cca. 33% iar ruii i ucrainenii cte 29% fiecare. Se observ caracterul mixt al populaiei n aceast regiune. Dei moldovenii sunt prima etnie ca numr, ei predomin doar n mediul rural, iar dac inem cont c ruii i ucrainenii, la care se altur i celelalte
minoriti dispersate, practic sunt vorbitori ai limbii ruse i au valori culturale commune, atunci moldovenii reprezint o minoritate etnolingvistic, n mare parte marginalizat chiar n exprimarea valorilor etnoculturale proprii. n aceast regiune identitatea romneasc este privit negativ i orientarea etnopolitic a moldovenilor este mai puin conectat cu cea romneasc. Chiar dac conflictul transnistrean nu este bazat pe factorul etnic, totui unul din motivele eseniale este opoziia ntre orientarea etnocultural romneasc fa de cea pro-sovietic i ruseasc. Rspndirea moldovenilor / romnilor i altor etnii n profil teritorial pe uniti administrative ale Republicii Moldova Teritoriul total al Republicii Moldova este de 33.844 km2, dintre care 4.163 km2 sub controlul Republicii Moldoveneti Nistrene. Pentru Moldova, unitile teritorial-administrative sunt raioanle, n 1991 erau 40 de raioane i 4 municipii. Crearea de judee a fost realizat ntre 1999-2002, iar apoi s-a revenit iar la raioane. n prezent oficial exist 32 de raioane, 2 municipii i unitatea teritorial-administrativ Gagauz Yeri. Conform recensmntului din 2004 n teritoriul controlat de Republica Moldova (Tabelul nr. 8) exist 57 localiti urbane i 1.464 localiti rurale. Caracterul etnic al localitilor este diferit, majoritatea absolut fiind reprezentat de moldoveni, analiznd detaliat toate localitile putem distinge urmtoarele categorii: 1. Moldoveni / Romni formnd majoritatea absolut n 1.132 localiti rurale, majoritatea din centrul, nord-estul, sud-vestul i sud-estul Republicii Moldova. 2. Moldoveni i Ucraineni n 154 de localiti, majoritatea n raioanele de nord-vest ale Moldovei. 3. Moldoveni i Bulgari n 21 localiti din raioanele de sud. 4. Moldoveni i Gguzi in 13 localiti din raioanele de sud. 5. Moldoveni i Rui n 8 sate, majoritatea n sud. 6. Moldoveni, Ucraineni i Gguzi n dou sate (Chioselia Rus, Gagauz Yeri i Nicolaevca, Cahul). 7. Moldoveni, Ucraineni i Rui n 3 localiti. 8. Moldoveni, Bulgari i Gguzi n Orehovca, raionul Taraclia. 9. Ucraineni n 73 localiti, majoritatea absolut n raioanele de nord-vest. 10. Ucraineni i Rui n 3 localiti. 11. Ucraineni i Gguzi n 3 localiti din sud. 12. Ucraineni, Bulgari i Moldoveni n Picus, raionul Anenii Noi. 13. Rui n 9 sate, dispersate. 14. Bulgari n 10 sate din sud, majoritatea n raionul Taraclia. 15. Bulgari i Gguzi n 6 sate din sud. 16. Gguzi n 22 localiti, majoritatea absolut din Gagauz Yeri. 17. igani (Rromi) n 2 sate: Vulcneti din raionul Nisporeni i Ursari din raionul Clrai.
18. Mixt ntre Polonezi, Moldoveni i Ucraineni n satul Strcea, raionul Glodeni. Republica Moldoveneasc Nistrean, nerecunoscut, este considerat ca o unitate territorial-administrativ a crui statut urmeaz a fi determinat. Acest teritoriu include 5 raioane i 2 municipii. Numrul total de localiti administrate de autoritile de la Tiraspol este de 157, dintre care 12 urbane i 145 rurale. Structura etnic pe categorii de localiti este urmtoarea: 1. Moldoveni n 40 localiti. 2. Moldoveni i Ucraineni n 42 localiti. 3. Ucraineni n 19 localiti, n raioanele Rbnia i Camenca. 4. Rui ntr-o localitate. 5. Mixt ntre Ucraineni, Moldoveni i Rui n localiti. 6. Bulgari, Rui i Ucraineni n satul Parcani, raionul Slobozia. 7. Polonezi i Ucraineni n satul Slobozia Racov, raionul Camenca. Toate localitile urbane au o structur etnic mixt, moldovenii deinnd o pondere mai mare doar n Dubsari, Grigoriopol i Camenca. Structura etnic a populaiei Republicii Moldova dup 1990 menine distribuia teritorial a etniilor caracteristic din a doua jumtatea a secolului al XX-lea. n conformitate cu caracterul etnic i specificul geographic, istoric sau economic putem distinge 4 mari regiuni n cadrul Republicii Moldova: 1. Moldova de Nord, cu majoritate etnic de moldoveni, peste 80% n raioanele de nord-est (Soroca, Floreti, oldneti, Rezina) i sub 80% n partea de nord-vest (raioanele Briceni, Ocnia, Edine, Rcani, Glodeni). Aici exist i areale compacte de ucraineni, mai numeroi n raioanele Ocnia (30,8%), Briceni, Edine, Glodeni, Rcani (ntre 20% i 25%). Bli, principalul ora al nordului Moldovei are o majoritate relativ de moldoveni (52,3%), dar un procent ridicat de ucraineni (23,9%) i Rui (19,2%) deasemenea. Alte minoriti reprezentative n aceast regiune sunt comunitile de igani (rromi) din oraele Otaci i Soroca i mica comunitate de polonezi n satul Strcea, raionul Glodeni. 2. Moldova central a fost ntotdeauna nucleul romnilor moldoveni. Aici de la nceputurile statului medieval pn n prezent procentul moldovenilor este foarte ridicat, n general peste 90% din totalul populaiei. n aceast regiune deasemeni putem observa procentul cel mai mare a celora care s-au declarat romni la recensmntul din 2004 (7,1% n raionul Orhei, 3,6% n raionul Nisporeni). Alte etnii sunt puin numeroase. Principalul ora al regiunii este Chiinu, unde structura etnic e mult mai complex n comparaie cu mediul rural i ponderea moldovenilor nu mai este att de evident, dei formeaz majoritatea i s-a marit cu 15% fa de 1989. 3. Moldova de sud are cea mai complex structur etnic, perpetuat pe parcursul multor secole. Aceast regiune a format ntotdeauna un coridor al migraiilor, fiind regiune de step. Deasemenea Basarabia de sud a fost afectat de numeroasele schimbri politico-administrative, ncepnd cu anexarea teritoriilor de ctre turci i ttari pn la divizarea actual ntre Republica Moldova i Ucraina. Dup concentraia populaiei romneti-
moldoveneti pot fi identificate 3 subregiuni: 1) de sud-vest (raioanele Cahul, Cantemir i Leova) de-a lungul Prutului, cu majoritate absolut romneasc, satele de la sud de Cahul formnd chiar o tranziie etnografic ntre moldoveni i munteni; 2) de sud (Gagauz Yeri, Taraclia i Basarabeasca) care ncadreaz n mare parte regiunile locuite de gguzi i bulgari, cu o minoritate romneasc i de 3) sud-est (raioanele Cueni i tefan Vod), iari unde predomin populaia romneasc. 4. Moldova de est, cunoscut ca Transnistria, teritoriu controlat de autoritile nerecunoscute ale Republicii Moldoveneti Nistrene, cu o structur etnic mixt nte moldoveni, rui i ucraineni. Ponderea moldovenilor nu este aa de evident n aceast regiune, pe ansamblu fiind cca. 32%. Moldovenii predomin n mediul rural i formeaz majoritatea n raioanele Grigoriopol i Dubsari (peste 60%), peste 40% deasemenea n raioanele Camenca, Rbnia i Slobozia. n oraele Tiraspol, Bender (Tighina) i Rbnia moldovenii sunt mai puin de 30%. Procesele etnice din aceast regiune difer fa de cele din restul Republicii Moldova, dat fiind politica lingvistic i cultural este ndreptat spre predominarea elemenului rus, iar limba moldoveneasc aici folosete nc oficial grafia chirilic. Structura etnic actual a populaiei Ucrainei i rspndirea moldovenilor / romnilor pe regiuni Ultimul recensmnt al populaiei n Ucraina a fost realizat la data de 05.12.2001, acesta a fost primul recensmndt de la declararea independenei Ucrainei. Conform acestui recensmnd n Ucraina locuiesc reprezentani a peste 130 de etnii, la o populaie total de 48,4 milioane. Numrul general al populaiei Ucrainei s-a redus considerabil fa de 1989, cnd erau recenzai 51,5 milioane locuitori. Schimbrile majore fa de recensmntul din 1989 constau n creterea ponderii ucrainenilor i diminuarea n general a minoritilor etnice. Deasemenea a crescut numrul celor care i-au declarat limba matern ucrainean. Ucraina concentreaz un mare numr de populaie romneasc, grupat n cteva regiuni de baz, n jurul Romniei i Republicii Moldova. Majoritatea teritoriilor unde locuiesc romnii au intrat n componena Ucrainei dup cel de-al doilea Rzboi Mondial, fr a avea vreo justificare de cele mai mult ori. Romnii din Ucraina aparin diferitelor grupe etnografice, cum ar fi maramureeni n regiunea Transcarpatia, bucovineni n partea de vest a regiunii Cernui, cei mai muli fiind moldoveni (partea de est a regiunii Cernui, regiunea Odesa, Nicolaev etc.). nc din perioada primelor recensminte sovietice, din 1959, oficial populaia romneasc este divizat n categoriile de romni, cei ce locuiesc n teritoriile Maramureului de nord (Transcarpatia), Bucovina i Hera (regiunea Cernui) i moldoveni, cei din teritoriile Basarabiei de nord (regiunea Cernui), Basarabiei de sud i Transnistria (regiunea Odesa). Dei oarecare unititae exist, regiunile
diferite din punct de vedere istoric i geografic, distanele mari, divizarea identitar duc la dispersarea comunitilor romneti din Ucraina. Conform recensmntului 2001 moldovenii erau n numr de 258.600, fiind a patra etnie ca numr n Ucraina, iar romnii 151.000, situndu-se pe locul opt. Dac nsumm aceste numere, populaia romneasc ar fi a treia etnie din Ucraina, dup ucraineni i rui. Numrul de moldoveni a descrescut considerabil fa de 1989, cauzele fiind asimilarea mult mai accentuat a moldovenilor din regiunile Odesa, Nicolaev, Kirovograd i altele din sudul Ucrainei i declararea identitii de romn la o parte din populaia regiunii Cernui, anterior recenzai ca moldoveni. Numrul celor declarai ca romni a crescut ns, mai ales datorit trecerii multora de la categoria de moldoveni la romni. Scderea numrului moldovenilor este destul de accentuat, de la 324.525 n 1989 la 258.619, fapt explicat prin trecerea la categoria de romni i ucraineni a multora dintre acetia. Evoluia numrului populaiei romneti n Ucraina pentru ultima jumtate de secol este urmtoarea: Recensmnt 1959 1970 1979 1989 2001 Moldoveni 241.650 265.902 293.576 324.525 258.619 Romni 100.863 112.141 121.795 134.825 150.989 Structura etnic a populaiei Ucrainei conform recensmntului din 2001 este prezentat n tabelul alturat: Total (mii persoane) Ucraineni
Rui Belorui Moldoveni Ttari din Crimea Bulgari Maghiari Romni Polonezi
% din total 2001 77.8

17.3 0.6 0.5 0.5 0.4 0.3 0.3 0.3
1989 72.7
22.1 0.9 0.6 0.0 0.5 0.4 0.3 0.4
2001 % fa de 1989 100.3

73.4 62.7 79.7 de 5.3 ori 87.5 96.0 112.0 65.8
37541.7
8334.1 275.8 258.6 248.2 204.6 156.6 151.0 144.1
Evrei Armeni Greci Ttari igani (Rromi) Azerbaijani Georgieni Germani Gguzi Alte etnii
103.6 99.9 91.5 73.3 47.6 45.2 34.2 33.3 31.9 177.1
0.2 0.2 0.2 0.2 0.1 0.1 0.1 0.1 0.1 0.4
0.9 0.1 0.2 0.2 0.1 0.0 0.0 0.1 0.1 0.4
21.3 de1.8 ori 92.9 84.4 99.3 122.2 145.3 88.0 99.9 83.9
n prezent din punct de vedere administrativ Ucraina este mprit n 24 de regiuni (oblasti), o republica autonom (Crimeea) i dou municipii cu statut special (Kiev i Sevastopol). Acestea includ la rndul lor 608 raioane, 1.344 localiti urbane i 28.621 localiti rurale. Populaia romneasc este ntlnit n majoritatea regiunilor Ucrainei, fiind recenzai ca moldoveni sau romni, ns doar n regiunile Cernui, Odesa, Transcarpatia, Nicolaev i Kirovograd exist localiti compacte cu populaie romneasc. Ca regiuni istorice romnii se ntlnesc n Maramureul de nord (Transcarpatia), Bucovina, inutul Hera, Basarabia de Nord (regiunea Cernui), Basarabia de Sud i Transnistria de est (regiunea Odesa). Numrul real al romnilor este mai mare dect cel consemnat n recensminte, mai ales pentru regiunile Odesa i Nikolaev, unde procesul de ucrainizare a fost impus direct sau indirect de autoriti. Repartiia populaiei romneti n Ucraina pe regiuni conform recensmntului din 2001 este urmtoarea:
Regiunile Cerkask Cernui Cernighiv Dnipropetrovsk Donek Harkov Herson Hmelnik Ivano-Frankivsk Jitomir Kiev regiunea Populaie total 1.398.313 919.028 1.236.065 3.561.224 4.825.563 2.895.813 1.172.689 1.426.649 1.406.129 1.389.293 1.821.061 Moldoveni 1617 67.225 700 4.398 7.171 2.462 4.179 1.353 557 1.425 1515 Romni 72 114.555 83 270 372 164 206 167 118 137 233 Romni Total 1.689 181.780 783 4.668 7.543 2.626 4.385 1.520 675 1.562 1.748
Kirovograd Lugansk Lviv Nikolaev Odesa Poltava Rivno Sum Ternipil Vinia Volni Zakarpatia Zaporoje Crimea Kiev municipiu Sevastopol
1.125.704 2.540.191 2.605.956 1.262.899 2.455.666 1.621.207 1.171.445 1.296.763 1.138.500 1.763.944 1.057.214 1.254.614 1.926.810 2.024.056 2.566.953 377.153
8.274 3.252 781 13.171 123.751 2.562 364 778 365 2.944
2.576 3.761 1.927 801
139 121 148 162 724 95 66 50 93 132 30 32.152 204 203 35
8.413 3.373 929 13.333 124.475 2.657 430 828 458 3.076 30 32.152 2.780 3.761 2.130 836
Caracterizarea principalelor regiuni cu populaie romneasc din Ucraina:
Regiunea Cernui (ernivci oblast) are un teritoriu de 8.100 km2 (cea mai mic regiune a Ucrainei) i o populaie total de 922.800 la recensmntul din 2001. Populaia urban reprezint 40,5%. Densitatea medie a populaiei este de 114 persoane pe km2. Aceast regiune include 11 raioane i 2 municipii (Cernui i Novodnestrovsk). n total exist 19 localiti urbane i 398 rurale, organizate n 252 de comune. Territoriile incluse n aceast regiune au fcut parte din Bucovina (raioanele Vjnia, Zastavna, Kimani, Putila, Hliboca, Storojine i oraul Cernui) administrate de Austro-Ungaria (1775-1918) i Romnia (19181944), Basarabia (raioanele Chelmene, Hotin, Scureni, Noua Suli i oraul Novodnestrovsk) sub administraia Imperiului Rus (1812-1918) i a Romniei (1918-1944), precum i micul raion Hera, marea parte a cruia a fcut parte din Moldova istoric (legat de regiunea Dorohoi-Botoani), fiind n componena Romniei pn n 1944. Regiunea Cernui reprezint un teritoriu cu populaie romneasc autohton, pn n secolul al XIX-lea fiind majoritar. Infiltrarea continu pe parcursul ultimelor trei secole a populaiei ucrainene din Galiia i Podolia a dus la modificarea raportului dintre romni i ucraineni, ultimii ajungnd s domine n prezent raioanele de nord i vest ale regiunii. Dintre 80 de etnii recenzate n 2001, patru sunt ntr-un numr semnificativ, romnii fiind a doua etnie ca pondere. Structura etnic comparativ a regiunii Cernui, conform recensmintelor din 1989 i 2001 este redat n tabelul urmtor:
% din total Numr (mii persoane) 2001 1989 Ucraineni Romni Moldoveni Rui Polonezi Belorui Evrei Alte etnii 689.1 75.0
2001 % fa de 1989
70.8 103.4
114.6 12.5 10.7 114.2 67.2 37.9 3.4 1.5 1.4 3.9 7.3 4.1 0.4 0.2 0.2 0.4 9.0 6.7 0.5 0.3 1.8 79.5 60.1 71.6 51.8 8.8
0.2 103.6
Structura lingvistic a populaiei ne indic c majoritatea absolut dintre romni i consider limba matern de baz, chiar dac se disting categoriile de limb romn i limb moldoveneasc. Dintre cei declarai moldoveni 4% numesc limba matern romna. Structura dup limba matern pe etnii n regiunea Cernui:
Consider limba matern ( %) Limba etniei proprii Ucraineni Romni Moldoveni Rui Polonezi Belorui Evrei Alte etnii 98.5 91.9 91.6 91.5 40.9 30.1 20.7 44.0 Ucrainenan 6.8 3.2 8.1 47.8 19.0 23.8 20.8 Rus 1.3 0.9 1.2 x 8.3 50.2 55.0 31.3 Alte limbi 0.2 0.4 4.0 0.4 3.0 0.7 0.5 3.9
Distribuia romnilor pe raioane este destul de variat. Astfel raioanele de la frontiera cu Romnia au majoritate etnic romneasc, cum ar fi Hera (91,4% romni, 2,3% moldoveni, n total 93,7% ), Hliboca (romni 45,3% i 6% moldoveni, n total 51,3%), Novoselia (57,5% moldoveni i 6,7% romni, n total 64,2%), Storojine (36,8% romni, 0,3% n total 37,1%). Celelalte raioane din Bucovina istoric practic nu au n present nici o localitate cu majoritate romneasc, iar procentul romnilor n totalul populaiei este de sub 1 n raioanele din nordul i vestul regiunii Cernui: Putila, Chimani, Vjnia i Zastavna. n teritoriul Basarabiei de nord, n afar de raionul Novoselia, cu majoritate absolut romneasc (declarai ca moldoveni), unde cea mai mare parte din localiti sunt romneti, raioanele Hotin (cu 7% moldoveni) i Scureni (cu 3,4% moldoveni) au cte o localitate majoritar romneasc. Raionul Chelmene are 1% moldoveni, fr a forma majoritatea n vreo localitate, iar n oraele Cernui (4,5% romni, 1,6% moldoveni) i Novodnestrovsk (1,2% romni i moldoveni) romnii formeaz minoritate. Populaia romneasc a ncetat s mai fie majoritar n partea de nord i vest a actualei regiuni Cernui ncepnd nc cu dou secole n urm, iar procesul de ucrainizare a romnilor continu i n present, unele localiti din raioanele Hliboca i Novoselia fiind afectate de asimilarea lingvistic destul de accentuat.
Distribuia pe raioane a principalelor etnii din regiunea Cernui, conform recensmntului Ucrainei din anul 2001:
Recensmntul din anul 2001
ERNIVCI REGION ERNIVCI (CERNUI) NOVODNISTROVS'K (NOVODNESTROVSC) CHOTYN (HOTIN) HERCA (HERA) HLYBOKA (HLIBOCA) KEL'MENCI (CHELMENE) KICMAN' (CHIMANI) NOVOSELICJA (NOUA SULI) PUTYLA (PUTILA) SOKYRJANY (SCURENI) STOROYNEC' (STOROJINE) VINICJA (VJNIA) ZASTAVNA
Total 919.028 236.691 10.344 72.398 32.316 72.676 48.468 72.884 87.461 25.352 48.889 95.295 59.993 56.261
Ucraineni 689.056 189.021 9.013 66.060 1.616 34.025 47.261 71.805 29.703 25.182 43.927 56.786 58.924 55.733
Rui 37.881 26.733 1.054 927 299 877 607 674 1.235 98 3.044 1.367 631 335
Moldoveni 67.225 3.829 98 5.102 756 4.425 477 88 50.329 20 1.681 307 58 55
Romni 114.555 10.553 30 59 29.554 32.923 25 116 5.904 19 43 35.095 196 38
Alii 10.311 6.555 149 250 91 426 98 201 290 33 194 1.740 184 100
Regiunea Vinia are un teritoriu de 26.500 km2 i o populaie 1.772.400 de persoane, cu o desnitate medie de 67 persoane pe km2. Populaia urban este 46%, n 47 localiti urbane. Aceast regiune are 27 raioane, 6 orae de nivel regional, 1.466 aezri rurale, grupate n 662 comune. Aceast regiune face parte din teritoriul istoric al Podoliei, cu influene din trecut ale Poloniei, Lituaniei i Rusiei, ocazional i a turcottarilor. nainte de aceasta, la nceputul erei noastre, partea sudic a acestei regiuni era populat de daci. Este o regiune etnic i istoric ucrianean, iar romnii au format comuniti n zona de interferen de-a lungul Nistrului, mare parte asimilndu-se. n prezent populaia recenzat ca moldoveni sunt mai mult originari din teritoriile Republicii Moldova sau regiunilor Cernui i Odesa. Nu exist nici o localitatea unde populaia romneasc s fie majoritar. Structura etnic a populaiei regiunii Vinia conform recensmntului 2001:
Total (mii) Ucraineni Rui Polonezi Belarui Evrei Moldoveni Armeni Alte etnii 1674.1 67.5 3.7 3.1 3.0 2.9 1.1 6.4 n % din total 2001 94.9 3.8 0.2 0.2 0.2 0.1 0.1 0.3 1989 91.5 5.9 0.4 0.3 1.4 0.2 0.0 0.3 95.2 60.0 45.1 61.1 11.7 87.2 de 1.8 ori 87.9 2001 % fa de 1989
Regiunea Kirovograd, cu un teritoriu de 24.600 km2, populaia 1.133.100 de locuitori, densitatea populaiei de 46 persoane pe km2, include 21 raioane, 4 orae de nivel regional, 38 localiti urbane i 1019 rurale. Structura etnic este dominat de ucraineni, dar exist mai multe localiti romneti, unde pn n prezent moldovenii sunt majoritari. Aceste localiti sunt n general rezultatul unor migraii din secolele XVIII i XIX mai spre est a populaiei romneti, n mare parte colonii agricole. Dintr-un total de 8,2 mii moldoveni recenzai n regiunea Kirovograd, un numr mai mare, este n raioanele Novomirgorodskii (circa 1.000) i Novoukrainskii (circa 1.000), unde exist i localitile nfiinate de moldoveni, mai cunoscut fiind Martonoa. Procesele de asimilare lingvistic i etnic din partea ucrainenilor sunt destul de accentuate,
romnii find ntr-o scdere numeric din aceast cauz. Structura etnic a populaiei regiunii Kirovograd, recensmnt 2001:
Total (mii) Ucraineni Rui Moldoveni Belorui Maghiari Bulgari Evrei Alte etnii 1014.6 83.9 8.2 5.5 2.9 2.2 1.1 7.3 n % din total 2001 90.1 7.5 0.7 0.5 0.3 0.2 0.1 0.6 1989 85.3 11.7 0.9 0.8 0.1 0.2 0.4 0.6 96.9 58.3 77.4 57.5 de 4.4 ori 70.0 23.9 88.0 2001 % fa de 1989
Regiunea Nikolaev (Mykolav) are un teritoriu de 24.600 km2 i o populaie de 1.264.700 de persoane, cu o densitate medie de 51 persoane pe km2. Populaia urban reprezint 66,3%. Diviziuni administrative: 19 raioane, 5 orae regionale, 26 localiti urbane i 900 rurale. Structura etnic este dominat de ucraineni, ns romnii sunt ntrun numr nc destul de evident, dei marea parte au fost asimilai i recenzai ca ucraineni. Aceast regiune formeaz un areal vechi de populaie romneasc, cunoscut de peste 200 ani n numeroase localiti, att la vest ct i la est de rul Bug. Pn n prezent unele localiti mai pstreaz caracterul etnolingvistic romnesc, dei procesul de asimilare este foarte activ. Dintr-un numr total de 13.200 de moldoveni recenzai n 2001, raioanle Vradievka, Arbuzinka i Voznesensk concentreaz marea parte. Lipsa de coli i instituii culturale a dus la pierderea limbii materne, numai 54,6% dintre moldoveni considernd-o limb de baz, iar 28,5% consider limba ucrainean i 16,8% limba rus.
Structura etnic regiunii Nikolaev, recensmntul 2001:

Total (mii) Ucraineni Rui Moldoveni Belorui Bulgari Armeni Evrei Coreeni Azerbaijani igani (Rromi) Polonezi Ttari Germani Alte etnii 1034.4 177.5 13.2 8.4 5.6 4.3 3.3 1.8 1.5 1.4 1.3 1.3 1.2 7.7 n % din total 2001 81.9 14.1 1.0 0.7 0.4 0.3 0.3 0.1 0.1 0.1 0.1 0.1 0.1 0.7 1989 75.6 19.4 1.3 1.1 0.5 0.1 0.9 0.0 0.1 0.1 0.2 0.1 0.1 0.5 103.1 68.8 79.0 57.8 79.5 de 2.4 ori 27.4 de 2.8 ori de 1.6 ori 112.2 65.9 82.5 88.9 108.3 2001 % fa de 1989
Regiunea Zakarpatie (Transcarpatia) include un numr important de populaie romneasc, btina aici, care formeaz o continuitate a arealului etnic romnesc din Maramure. Este i singura populaie romneasc din arealul ex-sovietic care nu aparine ramurei etnografice i dialectale moldoveneti, fcnd parte din maramureeni. Aceast regiune este multietnic, comuniti de maghiari, slovaci, igani, rui, germani fiind prezente alturi de ucraineni. nsi ucrainenii formeaz subetnii bine individualizate, cum ar fi boiki, huuli, rusini, cu tradiii etnofolclorice bogate, ce denot o component important romneasc la formarea acestora. Romnii n numr total de 32.100, formeaz comuniti compacte n raioanele Rahov i Tiacev unde sunt a doua etnie ca pondere pe raion, iar n o serie de localiti de la frontiera cu Romnia fiind ntr-o majoritate absolut. De menionat este faptul c limba romn este declarat ca matern de 99,1% dintre romnii din Transcarpatia, demonstrnd pstrarea identitii i limbii romneti foarte bine. Fa de majoritatea altor regiuni din Ucraina, aici numrul romnilor a nregistrat chiar o cretere fa de 1989.
Structura etnic a regiunii Zakarpatia (Transcarpatia) cu specificarea raioanelor Tiacev i Rahov, 2001:
Numrul (mii) Regiunea Zakarpatia (Transcarpatia) Ucraineni Maghiari Romni Rui igani (Rromi) Slovaci Germani Raionul Rahov (Rahiv) Ucraineni Maghiari Romni Rui Raionul Tiacev (Tiaciv) Ucraineni Maghiari Romni Rui Germani
% din totalul populaiei 2001 100,0 80,5 12,1 2,6 2,5 1,1 0,5 0,3 100,0 83,8 3,2 11,6 0,8 100,0 83,2 2,9 12,4 1,0 0,2 1989 100,0 78,4 12,5 2,4 4,0 1,0 0,6 0,3 100,0 82,6 4,1 11,2 1,4 100,0 81,9 3,7 11,7 1,8 0,3
2001 % fa de 1989
1254,6 1010,1 151,5 32,1 31,0 14,0 5,6 3,5 90,9 76,2 2,9 10,5 0,8 171,9 143,0 5,0 21,3 1,8 0,3
100,7 103,4 97,3 109,0 62,7 115,4 77,7 103,0 106,2 107,7 83,4 109,2 65,0 104,2 105,7 81,1 110,4 60,3 67,6
Regiunea Odesa are cea mai complex structur etnic dintre toate regiunile Ucrainei, iar elemental romnesc este prezent pestetot, n cele mai multe cazuri fiind populaia cea mai veche din regiune. Teritoriul regiunii Odesa este de 33.3oo km2, iar populaia total la recenmntul din 2001 era de 2.456.000, cu o densitate medie de 74 persoane km2. Populaia urban constituie 65,8% (Tabelul nr. 9). mprirea administrativ include 26 raioane, 7 orae regionale, 52 localiti urbane, 1.138 aezri rurale grupate n 441 comune. Din punct de vedere istoric i geographic regiunea Odesa include dou pri diferite, una la est de Republica Moldova, cunoscut i ca Transnistria n trecut, cu influene istorice i etno-culturale di partea Moldovei, Poloniei, Turco-Ttare i inclus n Imperiul Rus la sfritul secolului al XVIII-lea, iar alta la sud de Republica Moldova, cunoscut ca Basarabia de Sud sau Bugeac, parte a Moldovei istorice, cu influene TurcoTtare n trecut, fcnd parte i din Romnia interbelic i inclus fr vreo justificare dup cel de-al doilea rzboi mondial n cadrul actualei Ucraine, ca o semienclav n teritoriul Republicii Moldova. Mosaicul etnic actual al regiunii Odesa s-a format n secolele XVIIIXIX, dup includerea teritoriilor n Imperiul Rus i colonizarea unor diverse etnii din Balcani (bulgari, gguzi, albanezi, greci etc.), Europa Central i de vest (germani, polonezi, cehi, elveieni, evrei) sau mai ales infiltrarea populaiei est-slave dinspre nord-est (ucraineni i rui). Elementul etnic romnesc este cu certitudine anterior altor etnii nu numai n Basarabia de sud, dar i n celelalte raioane din estul regiunii. n ansamblu teritoriul regiunii Odesa a fost dintotdeauna un areal de interferene etnice, diverse populaii migrnd i aezndu-se aici cu traiul n perioade diferite, cum ar fi triburi iraniene, celtice, greci, n primele secole ale erei noastre, iar apoi populaii turco-ttare i slave, ns elementul etnic romnesc nai mult sau mai puin a format continuitate pe parcursul multor secole. n prezent regiunea Odesa concentreaz o populaie romneasc important, revcenza ca moldoveni, dei numrul este n scdere continu, iar asimilarea din partea ucrainenilor este favorizat prin toate mijloacele de ctre autoriti. Putem consemna i moldoveni care nc cunosc limba, dar sunt trecui la rubrica etnic de ucraineni, fapt frecvent mai ales n raioanele de la nord de Odesa, ca s nu mai menionm abundena de toponime i antroponime romneti pe ntreg teritoriul regiunii. nsi oraul Odesa e situat pe teritoriul unei localiti anterior moldoveneti. Populaia romneasc n regiunea Odesa formeaz n general comuniti vechi, dar i unele mai noi n urma migraiilor din Moldova central pe parcursul ultimelor dou secole. n prezent moldovenii reprezint 5% din populaia regiunii Odesa, fiind a patra etnie dup ucraineni, rui i bulgari, ns n unele areale sunt majoritari, numeroase localiti fiind i n prezent romneti. Numrul total al moldovenilor conform recensmntului din 2001 n regiunea Odesa era de 123.751 de persoane, la care se adaug 724 declarai ca romni. Dintre acetea limba matern o consider de baz 73,3%, alii 7,7% considernd limba
ucrainean, iar 18,3% rusa. Se disting dou areale cu populaie romneasc compact, unul n sud-vestul Basarabiei de sud (raioanele Reni, Izmail i Chilia) iar altul n partea de mijloc a regiunii Transnistrene (raioanele Cotovsc, Ocna Roie i Ananiev). Conform diviziunilor administrative actuale de raioane, moldovenii, dup datele recensmntului din 2001 formeaz majoritatea de 49% n raionul Reni (unde din 7 sate 5 sunt curat romneti), dar o serie de localiti romneti exist i n alte raioane (n paranteze fiind procentul de moldoveni conform datelor oficiale 2001): Izmail (13,4%, n 4 localiti formnd majoritatea absolut i 3 mixte), Chilia (15,8%, n 5 localiti majoritari), Tarutino (16,5%, n 7 localiti majoritari), Sarata (19%, n 5 localiti majoritari), Arciz (6,3%, n 2 majoritari), Tatarbunar (9,4%, n 2 localiti majoritari), Cetatea Alb (4,3%, majoritari ntr-o localitate) din Basarabia de Sud i n raioanele Cotovsc (14,1%, majoritari n 6 sate), Ananiv (18,1%, majoritari n 3 localiti), Ocna Roie (11%), Frunzovca (5,7%) n regiunea de est, Transnistrean. Ca o concluzie putem observa c teritoriul actualului stat Ucraina nglobeaz areale vaste de populaie romneasc, majoritatea fiind btinai i formnd o continuitate cu romnii din Romnia i Republica Moldova. O bun parte din aceste teritorii regiunea Cernui n ntregime, care include Bucovina de Nord, Basarabia de Nord i inutul Hera, Basarabia de Sud din cadrul regiunii Odesa, precum i Transnistria ntre Nistru i Bug (parte din regiunea Odesa i Nicolaev) au fost incluse temporar n cadrul Romniei (perioada interbelic i ntre 1941-1944). Procesele etnice care se desfoar aici ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XX-lea nu sunt favorabile comunitilor romneti, acestea fiind marginalizate, att obiectiv, din cauza arealelor periferice n cadrul statului Ucrainean, ct i subiectiv, prin denigrarea identitii romneti sau moldoveneti ca fiind una deseori neprestigioas i inferioar celei ucraineti. Totui situaia este foarte diferit de le regiune la regiune. Astfel n arealele care au fost sub ocupaie Austro-Ungar n trecut (Bucovina i Transcarpatia) etnonimul de romn este cel utilizat oficial i drepturile la coal, biseric i instituii culturale romneti este oarecum asigurat. n teritoriul istoric al Basarabiei, de nord i de sud, etnonimul oficial utilizat este cel de moldovan, exist coli i unele drepturi culturale, ns procesul de revendicarea drepturilor naionale este mult mai slab. n regiunile de la est de Republica Moldova, dei concentreaz comuniti compacte de moldoveni, o parte nc recunoscui la ultimele recensminte, drepturile culturale sunt aproape inexistente, ultimele coli cu predarea limbii romne fiind nchise peste 50 de ani n urm, acces la mass-media sau publicaii n limba matern neexistnd. Ca urmare i procesul de asimilare se desfoar diferit, de la pstrarea identitii romneti destul de puternice n Transcarpatia, pn la negarea cu desvrirea a acesteia de ctre populaie evident de orgine romneasc n regiuni la est de Nistru. Dei se crede c existena unui stat independent ucrainean ar prezenta mai multe drepturi minoritilor naionale, n practic perspectivele entice de dup 1990 pentru romnii din Ucraina nu sunt cu
nimic mai favorabile fa de perioada sovietic, procesul de rusificare fiind substituit cu unul de ucrainizare, pe alocuri forat. Totui revendicarea drepturilor proprii ar trebui s porneasc de la emanciparea identitii etnice romneti / moldoveneti ale comunitilor respective, cu sprijinul pe ct posibil din partea Romniei i Republicii Moldova.
Tabelul nr. 4.
Etnia Moldova total Moldoveni Ucraineni Rui Gguzi Romni Bulgari Alte etnii nedeclarat Total 3.383.332 2.564.849 282.406 201.218 147.500 73.276 65.662 34.401 14.020 Moldoveneasc 1.988.540 1.949.318 17.491 8.852 2.756 1.597 4.652 3.828 46 Ucrainean 130.114 9.170 118.699 1.224 413 81 188 339 Rus 540.990 128.372 141.206 187.526 40.445 1.537 23.259 18.610 35 Gguz 104.890 799 427 329 102.395 5 673 262 Romn 554.814 475.126 4.158 2.805 609 69.936 1.046 1.133 1 Bulgar 38.565 1.113 294 344 821 4 35.808 181 Alte limbi 11.318 951 131 138 61 116 36 9.856 29 nedeclarat 14.101
192 13.909
Tabelul nr. 7. Structura etnic a populaiei Republicii Moldoveneti Nistrene pe raioane i municipii conform recensmntului din 2004:
Total Total Tiraspol Bender Rbnia Dubsari Slobozia Grigoriopol Camenca 555.347 159.163 105.010 82.699 37.449 95.742 48.000 27.284 Rui 168.678 66.281 46.387 14.237 7.125 25.436 7.332 1.880 Ucraineni 160.069 52.481 18.725 37.554 10.594 20.772 8.333 11.610 Moldoveni 177.382 24.205 25.888 24.685 18.763 39.722 31.085 13.034 Bielorui 3.811 1.727 740 412 185 475 187 85 Gguzi 4.096 1.995 1.182 149 92 512 123 43 Evrei 1.259 573 392 177 46 35 26 10 Bulgari 13.858 2.461 3.332 309 134 7.323 240 59 Germani 2.071 723 286 150 63 496 327 26 Alii 6.924 2.170 1.383 1071 447 969 347 537 Nedeclarat 17.199 6.547 6.695 3.955 0 2 0 0
Tabelul nr. 8. Rezultatele oficiale ale recensmntului 2004 pe uniti teritoriale ale Republicii Moldova, numrul i ponderea principalelor etnii:
Uniti teritoriale
Total
Total
3.383.332
Moldoveni Ucraineni
2.564.849 282.406
Rui 99.149 24.526 4.135 2.568 2.061 7.702 710 947 3.839 2.371 1.008 2.714 1.641 611 5.083 3.064 4.633 1.693 1.463 1.112 1.167 339
Gguzi Romni Bulgari

73.276 65.662
Alte etnii
34.401
Nedeclarat
14.020
201.218 147.500
Chiinu Bli Anenii Noi Basarabeasca Briceni Cahul Cantemir Clrai Cueni Cimilia Criuleni Dondueni Drochia Dubsari Edine Fleti Floreti Glodeni Hnceti Ialoveni Leova Nisporeni
712.218 127.561 81.710 28.978 78.027 119.231 60.001 75.075 90.612 60.925 72.254 46.442 87.092 34.015 81.390 90.320 89.389 60.975 119.762 97.704 51.056 64.924
481.626 66.877 68.761 20.218 55.123 91.001 52.986 69.190 79.432 52.972 67.046 37.301 74.369 32.652 58.749 75.863 75.797 46.317 108.189 91.379 43.673 60.774
58.945 30.288 6.526 1.948 19.939 7.842 969 2.799 2.469 3.376 2.692 5.893 9.849 521 16.084 10.711 8.023 11.918 6.218 1.117 1.245 223
6.446 243 235 2.220 59 3.665 519 54 653 278 49 31 44 45 143 39 45 32 99 95 432 17
319.84 2.258 857 70 314 2.095 910 1.490 2.844 331 1.170 247 675 102 446 306 433 329 3.046 2.608 471 2.329
8.868 297 481 1.544 45 5.816 3.736 47 1.108 1.341 72 36 33 16 91 32 51 44 212 935 3.804 28
11.605 2.889 699 410 460 1.104 169 519 267 253 214 220 480 68 792 267 407 641 529 407 255 1213
13.595 183 16 26 6 2 29 3 3 1 2 38 1 6 51 9 1
Ocnia Orhei Rezina Rcani Sngerei Soroca Streni oldneti tefan Vod Taraclia Teleneti Ungheni Gagauz Yeri
56.510 116.271 48.105 69.454 87.153 94.986 88.900 42.227 70.594 43.154 70.126 110.545 155.646
32.491 100.469 44.721 50.391 74.139 84.728 83.368 40.354 65.318 5.980 67.309 97.805 7.481
17.351 4.520 1.691 15.632 8.456 4.752 985 1.055 2.182 2.646 879 7.743 4.919
2.764 2.216 1.093 1.726 3.029 2.601 1.576 376 1.918 2.139 537 2.766 5.941 n %
79 113 34 60 47 53 70 9 64 3.587 16 90 127.835
104 8.253 375 777 1.162 931 2.542 299 562 29 1.262 1.627 38
60 90 40 61 43 48 109 14 145 28.293 16 93 8.013
3.658 596 151 806 275 1.869 249 120 405 480 94 421 1.409
3 14 1 2 4 1 13 10
Total Chiinu Bli Anenii Noi Basarabeasca Briceni Cahul Cantemir Clrai Cueni Cimilia Criuleni Dondueni
100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
75,8 67,6 52,4 84,2 69,8 70,6 76,3 88,3 92,2 87,7 86,9 92,8 80,3
8,4 8,3 23,7 8,0 6,7 25,6 6,6 1,6 3,7 2,7 5,5 3,7 12,7
5,9 13,9 19,2 5,1 8,9 2,6 6,5 1,2 1,3 4,2 3,9 1,4 5,8
4,4 0,9 0,2 0,3 7,7 0,1 3,1 0,9 0,1 0,7 0,5 0,1 0,1
2,2 4,5 1,8 1,0 0,2 0,4 1,8 1,5 2,0 3,1 0,5 1,6 0,5
1,9 1,2 0,2 0,6 5,3 0,1 4,9 6,2 0,1 1,2 2,2 0,1 0,1
1,0 1,6 2,3 0,9 1,4 0,6 0,9 0,3 0,7 0,3 0,4 0,3 0,5
0,4 1,9 0,1 0,0 0,0 0,0 0,0 0,0 0,0 0,0
Drochia Dubsari Edine Fleti Floreti Glodeni Hnceti Ialoveni Leova Nisporeni Ocnia Orhei Rezina Rcani Sngerei Soroca Streni oldneti tefan Vod Taraclia Teleneti Ungheni Gagauz Yeri
100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
85,4 96,0 72,2 84,0 84,8 76,0 90,3 93,5 85,5 93,6 57,5 86,4 93,0 72,6 85,1 89,2 93,8 95,6 92,5 13,9 96,0 88,5 4,8
11,3 1,5 19,8 11,9 9,0 19,5 5,2 1,1 2,4 0,3 30,7 3,9 3,5 22,5 9,7 5,0 1,1 2,5 3,1 6,1 1,3 7,0 3,2
1,9 1,8 6,2 3,4 5,2 2,8 1,2 1,1 2,3 0,5 4,9 1,9 2,3 2,5 3,5 2,7 1,8 0,9 2,7 5,0 0,8 2,5 3,8
0,1 0,1 0,2 0,0 0,1 0,1 0,1 0,1 0,8 0,0 0,1 0,1 0,1 0,1 0,1 0,1 0,1 0,0 0,1 8,3 0,0 0,1 82,1
0,8 0,3 0,5 0,3 0,5 0,5 2,5 2,7 0,9 3,6 0,2 7,1 0,8 1,1 1,3 1,0 2,9 0,7 0,8 0,1 1,8 1,5 0,0
0,0 0,0 0,1 0,0 0,1 0,1 0,2 1,0 7,5 0,0 0,1 0,1 0,1 0,1 0,0 0,1 0,1 0,0 0,2 65,6 0,0 0,1 5,1
0,6 0,2 1,0 0,3 0,5 1,1 0,4 0,4 0,5 1,9 6,5 0,5 0,3 1,2 0,3 2,0 0,3 0,3 0,6 1,1 0,1 0,4 0,9
0,0 0,0 0,0 0,0 0,0 0,1 0,0 0,0 0,0 0,0 0,0 0,0 0,0 0,0 0,0 0,0
Tabelul nr. 9. Distribuia i numrul moldovenilor i ale altor etnii pe raioanele regiunii Odesa dup recensmntul din 2001 este redat n tabelul de mai jos:
n mii i % REGIUNEA ODESA % ODESA municipiu % BILHORODDNISTROVS'K (CETATEA ALB) % IZMAL (ISMAIL) % ILLIIVS'K (ILICIOVSC) % KOTOVS'K (COTOVSC) % TEPLODAR % JUNE (IUJNOE) % ANAN'V (NANI) % Total 2455,7 100 1010,3 100 113,4 100 139,8 100 54,1 100 71,7 100 9 100 24,2 100 32,5 100 Ucraineni 1542,3 62,8 622,9 61,6 83,2 73,4 48,3 34,5 36 66,5 54,4 75,9 6,2 68,5 15,9 65,9 25 77 Rui 508,5 20,7 292 29 19,9 17,5 46,1 33,0 15,4 28,5 5,8 8,1 2,3 25,7 7 29 1,3 3,9 0,1 0,2 Bulgari 150,7 6,1 13,3 1,3 2,7 2,4 22,7 16,2 0,6 1 0,2 0,3 Moldoveni 123,8 5 7,6 0,7 4,9 4,3 18,8 13,4 0,4 0,8 10,1 14,1 0,2 1,7 0,2 0,8 5,9 18,1 0,3 1,3 Gguzi 27,6 1,1 Evrei 13,4 0,6 12,4 1,2 0,2 0,2 0,2 0,1 Albanezi 1,9 0,1 Greci 2,1 0,1 Alii 85,4 3,5 62,1 6,2 2,1 1,9 2,7 1,9 1,7 3,2 1,2 1,7 0,3 4,1 0,8 3 0,2 0,8
0,4 0,4 1,0 0,7
ARCYZ (ARCIZ) % BALTA % BILJAVKA (BELIAEVCA) % BEREZIVKA (BEREZOVCA) % BOLGRAD % VELIKA MICHAJLIVKA % IVANIVKA % KILIJA (CHILIA) % KODYMA (CODMA) % KOMINTERNIVS'KE % KRASNI OKNY (OCNA ROIE) %
51,7 100 48,6 100 104,7 100 36 100 75 100 32,7 100 29,7 100 59,8 100 34,8 100 67,2 100 22,9 100
14,2 27,4 43,7 89,8 86,2 78,5 31,4 87 5,7 7,5 25,9 79,4 22,1 74,6 26,7 44,6 33 94,8 54,5 81,1 18,7 81,7
11,5 22,5 3,3 6,7 12,3 11,7 2,6 7,3 6 8 4,7 14,5 2,5 8,4 18 30 1 2,9 8,7 13 1,4 6,2
20,2 39
3,3 6,3 1 2 2,6 2,5 0,6 1,5 1,2 1,5 1,2 3,8 1 3,3 9,4 15,8 0,6
0,9 1,8 0,1 0,2
0,7 1,4
0,9 1,6 0,5 1,3 2,9 6,6
0,7 0,7 0,2 0,4 45,6 60,8 0,3 1,1 3,3 11,2 2,6 4,3
0,1 0,3 14 18,7 1,6 2,1
1,1 3,5 0,9 1,4 0,6
0,2 0,5 2,3 3,8
1,2 0,6 2 0,8 1,5 0,2
1 1,4 0,1 0,3
1,6 1,1 1,6 2,5 11
0,2 0,2
0,2 0,3
0,7 1,5 2,4 0,2 0,8
LJUBAIVKA % MYKOLAVKA (NICOLAEVCA) % OVIDIOPOL' % ROZDIL'NA % RENI % SAVRAN' % SARATA % TARUTYNE (TARUTINO) % TATARBUNARY (TATARBUNAR) % FRUNZIVKA (FRUNZOVCA) % YRJAJEVE (IRIAEVA) %
33,6 100 20,2 100 60,3 100 56,9 100 40,7 100 22,4 100 49,9 100 45,2 100 41,7 100 21 100 29,8 100
30,5 90,6 18,5 91,8 47,4 78,7 44,1 77,6 7,2 17,7 21,3 95 21,9 43,9 11,1 24,5 29,7 71,3 18,9 89,8 26,8 89,9
0,8 2,5 0,5 2,4 9 15 7,8 13,7 6,1 15,1 0,5 2,4 7,9 15,9 6,3 13,9 2,7 6,4 0,6 1,3 0,9 3,1 0,1 0,4 0,1 0,3 0,7 1 0,5 0,9 3,4 8,5 0,1 0,2 10 20 17 37,5 4,8 11,5
2 5,9 0,7 3,7 1,1 1,8 2,9 5,2 19,9 49 0,3 0,5 9,4 19 7,5 16,5 3,9 9,4 1,2 5,7 1,5 5,2 0,2 0,3 0,1 0,2 3,2 7,9
0,3 1 0,4 1,8 1,9 3,2 1,5 2,4 0,9 1,8 0,2 1,9 0,5 0,9 0,6 1,6 0,5 1,2 0,3 3,2 0,5 1,4
0,2 0,3 2,7 6 0,1 0,2
Ioan-Augustin GURI CTEVA CUVINTE DESPRE LUCA PRCLABUL DE CHIINU I CTITORIA SA DIN IAI Secolul al XVII-lea a reprezentat pentru oraul Iai perioada n care au fost ctitorite cele mai multe biserici i mnstiri. Pe lng ctitoriile domneti, care au fost ntr-un numr foarte mare, muli dintre boieri au ctitorit n ora sau n mprejurimile acestuia, biserici i mnstiri, dnd Iailor aspectul unei metropole ortodoxe. Dintre boierii care au ctitorit n Iai n aceast perioad amintim pe marele vornic al rii de Jos, Nestor Ureche, vornicul Ursul Brboi, marele logoft Ionacu Gheanghea, Ianache postelnicul, hatmanul Nicori, marele vistiernic Iordache Cantacuzino, postelnicul Iane Hadmbul sau marele vornic al rii de Sus Solomon Brldeanul. Acetia sunt printre principalii ctitori ai bisericilor i mnstirilor din Iai n aceast perioad, exclui fiind din aceast scurt niruire domnii, care au avut cele mai importante contribuii n acest sens. Dup cum se poate observa, ctitorii din Iaii acestei perioade sunt n majoritatea dregtori de prim rang ns exist i dou importante excepii: Luca prclabul de Chiinu, ctitorul bisericii Sfntul Nicolae de pe Ulia din Afar i Pun vameul, ctitorul Mnstirii Clatia. Despre Luca prclabul i despre biserica sa vom vorbi n rndurile urmtoare. Puini locuitori ai Iailor mai tiu astzi c pe locul unde se afl Casa de Cultur a Studenilor, n vale de grupul statuar al Voievozilor, s-a aflat pn la nceputul veacului trecut o biseric: Sfntul Nicolae cel Srac. Ea este amintit pentru prima dat ntr-o lucrare de specialitate de N. A. Bogdan, n monografia Iailor, publicat la 1913 1 . Lcaul nu mai exist astzi, iar cu timpul chiar i existena lui a fost dat uitrii, istoriografia noastr pstrnd doar puine contribuii referitoare la istoricul acestei biserici, fiind demn de menionat un singur studiu bine documentat, aparinnd lui Constantin Turcu, publicat acum 42 de ani 2 . Am considerat c trebuie redeschis dosarul pentru cercetarea istoriei lcaului amintit mai sus, deoarece a reprezentat un important reper n geografia ecleziastic a
N. A. Bogdan, Oraul Iai. Monografie istoric i social, ilustrat, Iai, 1913, p. 230. Constantin Turcu, O biseric din Iai disprut: Sfntul Nicolae cel Srac din Muntenime, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, anul XLII, nr. 1-2, 1966, p. 96-108. Pentru bibliografia Bisericii Sfntul Nicolae cel Srac vezi Nicolae Stoicescu, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medievale din Moldova, Bucureti, 1974, p. 470.
1 2
Ioan-Augustin GURI
Iailor secolelor XVII-XIX. Studiul de fa nu-i propune evocarea istoriei acestei biserici, ci, ne vom referi, n primul rnd, la ctitor i la motivaiile pe care le-a avut pentru a ctitori o biseric n Iai, amintind i cteva dintre daniile pe care le-a primit edificiul de la diferite persoane, pn spre sfritul secolului al XVIII-lea. Anul fondrii bisericii nu-l cunoatem cu exactitate. Prima atestare documentar a bisericii o avem ntr-un document cu data 1 iunie 1690, n care Gligore fustaul despre mariia sa doamna i cu soia lui Damaschina druiesc un loc de cas, pe Ulia din Afar la sv()nta besiaric la S(ven)ti Neculaiu care iaste fcut de Luca prclabul de Chiinu 3 . N. A. Bogdan preciza c se pare c ar fi fcut de un Luca prclab de Chiinu pe la 1672 4 , respingnd i afirmaia cronicarului Manolache Drghici 5 , care susinea c biserica a fost ctitorit de Manolache Bal 6 . Manolache Bal a refcut biserica la sfritul secolului al XVIII-lea i apoi la nceputul celui urmtor, dup cum vom vedea n rndurile de mai jos. Opinia c aceast ctitorie aparine lui Luca prclabul de Chiinu este susinut i de Constantin Turcu 7 , acesta fcnd referire la acelai document din 1690. Prclabul Luca a fost fiul preotului Istrate din Cristeti-Lpuna i al preotesei Clina 8 , nepoata lui Toader sulgerul i strnepoata lui Hrbor postelnicul 9 . A fost cstorit cu Ghinia (Gherghina), sora lui Darie Crb fiica lui Crb prclabul, descendent al lui Crb mare vornic n secolul precedent 10 . Pe Luca l ntlnim pentru prima dat ntr-un document cu data de 5 august 1655, cnd Gheorghe tefan i druiete pentru slujb dreapt i credincioas, selitea Pulbereni pe Coglnic, n inutul Lpuna, i valea numit Namesnicul, care au fost moii domneti, ale lui Drgu vornicul, ai crui copii, Drgu i Vasile 11 , au vndut acest sat lui Crb prclab 12 , viitorul socru al lui Luca. Vasile Lupu a ntors acei bani, moiile i valea redevenind domneti 13 . Gheorghe Ghica i-a luat lui Luca aceste locuri, acuzndu-l pe acesta de hiclenie mpotriva lui Vasile Lupu 14 . tefni Lupu
3 Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. II, Acte interne (1661-1690), Iai, 2000, p. 585-586, nr. 665 (n continuare Documente...). 4 N. A. Bogdan, op. cit., p. 230. 5 Manolache Drghici, Istoria Moldovei timp de 500 de ani, pn n zilele noastre, Iai, 1857, p. 83. 6 N. A. Bogdan, op. cit., p. 230. 7 Constantin Turcu, op. cit., p. 98. 8 tefan S. Gorovei, Enache (Ioasaf) Luca i familia sa, n Miscellanea genealogica (II), n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie-Iai, XXIII, I / 1996, p. 448; Constantin Turcu, op. cit., p. 98. 9 Constantin Turcu, op. cit., p. 98. 10 Nicolae Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova (sec. XIV-XVII), Bucureti, 1971, p. 372. Pentru familia Crb vezi tefan S. Gorovei, Mrturiile unui document, n Cercetri istorice (serie nou), XII-XIII, Iai, 19811982, p. 307-316. 11 Documente privitoare la trgul i inutul Lpunei, ed. de Aurel. V. Sava, Bucureti, 1937, p. 91-92, nr. 67 (n continuare Documente Lpuna). 12 Ibidem, p. 74-76, nr. 56. 13 Ibidem. 14 Ibidem, p. 91-92, nr. 67.
CTEVA CUVINTE DESPRE LUCA PRCLABUL DE CHIINU I CTITORIA SA DIN IAI
i red moiile i valea, ntrite apoi i de Eustratie Dabija 15 . La 1669, Duca voievod ntrete din nou satele i valea, rspltindu-l pentru serviciile aduse, Luca nsoindu-l pe domn la Constantinopol, cel mai probabil ntre prima i a doua sa domnie 16 . La 1655 Luca era prclab de Lpuna 17 , la 1662, fost prclab 18 ; ntre 1666-1668 l-a nsoit pe Duca vod la Constantinopol 19 , iar la 1669 este din nou prclab, ns nu de Lpuna, ci de Chiinu 20 . Aceast schimbare din titulatura dregtoriei se datoreaz mutrii centrului administrativ al inutului Lpunei la Chiinu, trg nou nfiinat de Eustratie Dabija n timpul domniei sale 21 . mprtind ideea lui Constantin Turcu, considerm c Luca, fiind om de ncredere a lui Duca vod a construit biserica din Iai ntr-una din domniile acestuia, mai precis n cea de a doua, care a fost mai lung, ntre 1668-1672 22 . Se pare c anul propus de N. A. Bogdan nu este greit, construirea aceste biserici situndu-se n cam n aceeai perioad 23 . Probabil a primit de la domn un teren n Mahalaua Muntenimii, unde a construit aceast biseric. Constantin Turcu era de prere c Luca prclabul a ctitorit o biseric n Iai ca semn de recunotin pentru Dumnezeu care l-a scpat dintr-o primejdie de moarte fiind acuzat de hiclenie 24 de ctre Gheorghe Ghica. Un cumnat al lui Luca, sptarul Darie Crb 25 a fost implicat alturi de ali boieri n complotul 26 ndreptat mpotriva lui Vasile Lupu. Miron Costin 27 l menioneaz pe Darie, ns, Luca nu este ntlnit nici n cronic nici n documente vremii ca fiind implicat n acest conflict. Probabil ns c, nrudirea cu unul din artizanii complotului ndreptat mpotriva lui Vasile Lupu, i-ar fi adus unele probleme. Luca prclabul avut un singur fiu, pe Gavril Luca 28 , care se va cstori cu Safta fata lui Gorie etrarul, fiul lui Drgan Leoa mare arma 29 .
Ibidem. Ibidem, p. 92, 106-107, nr. 85. 17 Ibidem, p. 74. 18 Ibidem. 19 Ibidem, p. 106. 20 Ibidem. 21 Constantin Turcu, op. cit., p. 99. 22 Ibidem. 23 N. A. Bogdan, op. cit., p. 230. 24 Constantin Turcu, op. cit., p. 99. 25 Nicolae Stoicescu, op. cit., p. 372. 26 Petronel Zahariuc, ara Moldovei n vremea lui Gheorghe tefan Voievod (16531658), Iai, 2003, p. 154; idem, Sfatul domnesc al lui Gheorghe tefan (I), n Anuarul Institutului de Istorie A. D. Xenopol Iai, tom XXXIII, 1996, p. 41. 27 Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei, n Opere. Ediie critic cu un studiu introductiv, note, comentarii, variante, indice i glosar de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p. 156. 28 Documente Lpuna, p. 92. 29 Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, VII, p. 83 (n continuare Surete i izvoade). Gavril cumpr la 1680 o parte de ocin la Ciolneti pe Flciu (Ibidem, p. 201), iar la 1681 cumpr de la mtua sa Tofana Rcleoaia, fiica lui Drgan comisul mai multe trupuri de ocin n jurul moiei Brboi (Ibidem, p. 2-7. Pentru o spi a curgtorilor din Luca
15 16
Ioan-Augustin GURI
A avut patru copii, Ania, cstorit cu Ioni Iamandi, fost mare medelnicer, Adam Luca sulgerul, tefan Luca vistiernic al doilea i Tofana, soia comisului Grigora Arbore 30 . Gavril a murit probabil ntre 1718 i 1721 31 . Din analiza documentelor avute la dispoziie am putut observa c nici unul dintre urmaii direci ai lui Luca nu a fcut danii acestei biserici. Probabil c scoaterea la lumin a unor noi surse documentare i analize genealogice atente vor putea dezvlui anumite elemente de interes pentru istoria acestei biserici. Cert este faptul c aceti descendeni ai lui Luca s-au nrudit cu familii boiereti importante ale Moldovei. Cu ce a nzestrat Luca biserica nu se tie ns din lipsa surselor documentare. Putem afirma cu siguran c Luca a dat bisericii tot locul domnesc pe care l-a primit, i probabil, construind o cas pentru preotul slujitor i druind cteva dughene pentru ca biserica s aib un venit. La 1690, primul an n care este atestat biserica, Gligore fustaul i soia lui Paraschiva druiesc bisericii un loc de cas 32 . Acesta va fi vndut 55 de ani mai trziu de ctre preoi, biserica neavnd nici un folos de la el 33 . La 1724, Vasile Cioar i soia lui druiesc un loc de cas preotului Ion Coglniceanu i familiei sale lng celelalte locuri ale bisericii 34 . n data de 8 mai 1756, ntlnim pe preoii de la biserica sfntul Nicolae ca vnztori ai unui loc de cas pe care ei l primiser de la o anume baba Axintoaia 35 . La 1760, Vasile Creu i soia lui Ecaterina dau bisericii o cscioar care a fost fcut pe locul unde era acum cimitirul bisericii 36 . Biserica avut un cimitir pe care l avem atestat n cteva documente. Din 1767 avem un act cu o hotarnic a bisericii de unde aflm c biserica se nvecina casele lui Ioni ba ceau, cu Toader vornicul de poart i cu Ion vtavul 37 . La 1793, domnul Moldovei Alexandru Ioan Mavrocordat druiete un loc bisericii chiar pe Ulia cea mare, pe lng curtea domneasc 38 . Aceast danie este ntrit la 1792 de domnul Alexandru C. Moruzi 39 . n acelai an, Petru Papazoglu mcelar i soia lui Casandra druiesc bisericii un loc de cas, pe care ei l aveau motenire de la prini 40 . n 1796, Casandra fata lui Constantin
prclabul vezi C. I. Andreescu, Documentele Koglnicenilor din Arhiva Fundaiei Culturale Mihail Koglniceanu, n Arhiva Romneasc, anul VII, Bucureti, 1941, p. 33. 30 Cf. Documente Lpuna, p. 93. 31 Surete i izvoade, VII, p. 5, 224. 32 Ioan Caprou, Documente..., vol. II, p. 585-586, nr. 665. 33 Ibidem, vol. V, p. 286, nr. 494. 34 Documente comunicate de Iacob Antonovici, n Ioan Neculce, fasc. 5 (1925), p. 123, nr. 2 (n continuare Antonovici, Documente). 35 Ioan Caprou, Documente..., vol. VI, p. 23, nr. 26. 36 Antonovici, Documente, p. 126, nr. VIII. 37 Ioan Caprou, Documente..., vol. VI, p. 677, nr. 769. 38 C. I. Andreescu, tiri noi asupra aducerii apei la Iai n cursul sec. al XVIII-lea i nceputul sec. al XIX-lea, n Arhiva Romneasc, vol. III, 1939, p. 203 i anexa 15, p. 267268 i anexa 16, p. 268-269. 39 Ibidem. 40 Antonovici, Documente, p. 127, nr. XI.
CTEVA CUVINTE DESPRE LUCA PRCLABUL DE CHIINU I CTITORIA SA DIN IAI
suiulgiul i cumnata sa Smaranda druiesc bisericii un teren situat lng acesta 41 . Biserica a fost una de dimensiuni modeste, construit din lemn, lucru pe care l aflm dintr-o carte de stpnire dat de mitropolitul Veniamin Costachi la 1804, unde se spune c, de la 1786 42 , edificiul aflndu-se ntr-o ruin total, Manolache Bal zidete o biseric din temelie, i un turn clopotni. La 1800 lcaul se afla din nou n stare de ruin. Acest l aflm dintr-o jalb a preoilor, din 6 octombrie 1800, prin care se plng domniei c, din cauz c unii chiriai de pe unele locuri ale bisericii nu au pltit datoriile, aceast lips de fonduri fiind i cauza pentru care, spuneau preoii, c biserica a ajuns n acea stare de ruin 43 . Lcaul este distrus complet n urma cutremurului din 1803 44 , fiind apoi refcut tot de Manolache (Emanoil) Bal 45 . n primii ani ai secolului trecut, n Iai s-a strnit o ampl discuie dac biserica va fi drmat sau restaurat, deoarece construcia ajunsese ntr-o stare avansat de degradare. Cu toat opoziia clericilor slujitori, i chiar dac, la 1908, Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice ddea un rspuns afirmativ n problema restaurrii bisericii 46 , biserica a fost drmat, la 1913, fr a mai fi reconstruit 47 . Sperm c mica noastr contribuie va fi continuat, un subiect pe care-l avem n atenie este cel al preoilor care au slujit n aceast biseric, precum i evoluia ei i a proprietilor pe parcursul secolului al XIX-lea. Importana acestui edificiu pentru istoria Iailor este una de netgduit. Aflat n momentul ridicrii la marginea Iailor, se poate observa pe parcurs cum Iaii se extind ctre nord, cu timpul biserica nemaifiind una mrgina. Cu toate c acest loca nu mai exist, existena lui nu trebuie dat uitrii, datoria noastr fiind aceea de a renvia i a reda valorile trecutului reflectate i prin existena acestor monumente religioase, simboluri ale spiritualitii i trecutului romnesc.
Ibidem, p. 128, nr. XII. Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Iai (DJIAN), Documente, DCCXCIII / 19. 43 Ibidem, DVII / 19. 44 Ibidem, DCCXCIII / 19. 45 Ibidem; Manolache Drghici, op. cit., loc. cit. 46 DJIAS, DVII / 139. 47 Constantin Turcu, op. cit., p. 101.
41 42
Vasile POP-LUCA BASARABIA PMNT ROMNESC Un subiect interzis ca i multe altele nu numai pentru mijloacele de informare in mas ci i pentru specialiti. Puini au fost chiar i profesorii universitari care au ndrznit s abordeze acest capitol din istoria naional a poporului romn, unii din oportunism, alii poate de team. Articolul de fa nu-i propune s clarifice problema, ceea ce este i imposibil, ci s puncteze cteva momente din istoria acestui teritoriu locuit din totdeauna de romni alturi de care n timp s-au aezat i alii de alte naionaliti. Teritoriul situat ntre Prut, Nistru i Marea Neagr locuit de romni, ncepnd cu secolul al XVIII-lea a constituit, ca de altfel toate cele trei ri Romne, obiect rvnit de arism n tendina sa de a-i ntinde stpnirea pn la Bosfor i Dandanele pe seama Imperiului Otoman n decdere, cucerirea Constantinopolului i instaurarea unei dominaii totale n ntreaga lume ortodox. ncepnd cu mijlocul secolului al XVIII-lea aceast direcie se profileaz din ce in ce mai puternic. Prezena stpnirii otomane n Europa era un obstacol serios n calea dezvoltrii resurselor de care dispunea Peninsula Balcanic. i arismul a tiut s profite de pe urma poziiei sale favorabile. Cretinii din partea european a Imperiului Otoman aproape exclusiv de religie greco- ortodox erau coreligionamii ruilor iar printre ei slavii srbii i bulgarii erau i de acelai neam. Profitnd de aceste atuuri Rusia i-a luat misiunea de aprtor al cretinilor ortodoci oprimai pentru ca sub masca eliberrii terenul s fie pregtit pentru cucerire. Astfel, de la intrarea lui Petru cel Mare in Principatele dunrene, Rusia s-a ngrijit de independena lor. La Congresul de la Nemirov din 1737 arul Ana Ivanovna a cerut sultanului independena Principatelor Romne sub protectoratul Rusiei. n anul 1782 Rusia obine dreptul de a-i instala consulat n Principatele dunrene iar n urma rzboiului ruso turc din 1787-1792 ocup teritoriile pn la Nistru ajungnd astfel vecin cu Moldova. Caracterul expansionist al politicii externe promovate de arism se manifest i n timpul lui Alexandru I (1801-1825) care urmrea cu perseveren aplicarea n via a testamentului lui Petru I. n timpul tratatelor de la Tilsit (1807) i Erfurt (1808) el pactiznd cu Napoleon I.
Vasile POP-LUCA
Napoleon i promisese categoric Moldova i Valahia i-l lsase s ntrevad perspectiva unei mpriri a Turciei, cu excepia Constantinopolului. Dar, conform tratatului de la Bucureti din 16 mai 1812 numai Moldova pn la Prut este anexat de Rusia. Niciodat Rusia nu avusese o poziie att de puternic. Dac pentru cuceririle Ecaterinei ovinismul rus mai gsise unele pretexte nu vreau s spun de justificatire, ci de scuz, pentru cuceririle lui Alexandru I nici vorb nu poate fi de aa ceva. Basarabia a fost i este locuit de romni. Aici nici vorb nu poate fi de unirea unor neamuri nrudite risipite care poart numele de rui, aici avem de-a face pur i simplu cu o cucerire prin for a unor teritorii strine, pur i simplu cu un jaf. Un jug turcesc a fost schimbat de altul arist. Mai mult arismul a dezmembrat un popor, a mucat din trupul viu al unei naii. Politica agresiv, perfid, a arismului era bine chibzuit i n plan tactic. Mai nti el i extinde sfera de influen i dominaie pe teritorii mari ca apoi s nghit cte o bucat din ele. Urmrii cu atenie etapele de cucerire: a) instituirea consulatului rus n Principatele dunrene dup rzboiul ruso-turc din 1768-1774, b) ncorporarea n cadrul imperiului a inutului dintre Bug i Nistru dup urmtorul rzboi ruso-turc din 17871792, c) consolidarea poziiilor arismului n Principate pn la recunoaterea de ctre Turcia (printr-un hati-erif special publicat n anul 1802) a dreptului Rusiei de a apra interesele Moldovei n faa Porii i, d) acapararea Basarabiei n 1812. Dup ocupare la Chiinu au fost numii ca episcopi Gavril Bnulescu-Bodoni (1812-1821), Dimitrie Sulina (1821-1844), Irinah Popov (1844-1858), Antonie Socolov (1858-1871), Pavel Lebedev (1871-1882), Serghil Leapideschi (1882-1891), Isak Polojenscki (1891-1892), Neofit Nevodcikov (1892-1898), Iakov Peatniki (1898-1904), Vladimir Sinkov (1904-1908) .a.m.d. Sub stpnirea rus, moldovenii de peste Prut, timp de peste un secol, n-au avut nici o coal anume destinat culturii lor naionale i peste 50 de ani nici o coal n care s se predea limba lor mcar ca o simpl curiozitate lingvistic (P. Cazacu, Moldova dintre Prut i Nistru 1812-1918). Primii care au manifestat pentru reintroducerea limbii materne au fost elevii Seminarului Teologic din Chiinu care, in ziua de 20 noiembrie 1905, au declarat grev i ntre cele 27 de puncte ale petiiei lor, la punctul 7 cer s se introduc n programul colar predarea obligatorie a limbii moldoveneti. Revoluia burghez din Rusia pe plan intern precum i rzboiul cu Japonia au fost cele dou evenimente majore care au zdruncinat arismul n Rusia. Cum la 1867, prin regulamentul nou limba romn este scoas din seminarul de la Chiinu, episcopul Vladimir sub presiunea adunrii deputailor preoilor ortodoci din Basarabia intervine pe lng Sinodul bisericii ortodoxe ruse i solicit, prin adresa nr. 56 / 1905 de a se dezlega Frinii Naterii lui Hristos din Chiinu a tipri in limba moldoveneasc cu
BASARABIA PMNT ROMNESC
buchii slavoneti (chirillia) crile Sfintei Scripturi i cele pentru slujba bisericeasc, precum Evanghelia, Psaltirea, Ceaslovul i altele asemenea dup chipul crilor care au fost tiprite la Chiinu n veacul al XIX-lea adic dup cele din Romnia. Sfntul Sinod al Bisericii ruse aprob prin ucazul din 25 aprilie 1905 tiprirea mai sus numitelor cri dup cutarea lor de ctre cenzura duhovniceasc de la Sankt Petersburg. Anul urmtor, 1906, Comitetul de nvtur din Chiinu, cu adresa numrul 562, solicit desfiinarea n seminarul duhovnicesc a catedrei de limb evreiasc i aezarea n locul ei a catedrei de limb moldoveneasc. Imperiul arist rus era puternic frmntat de spiritul revoluionar revendicativ al popoarelor care solicitau drepturi sociale i naionale. Urmare acestei cereri, dup ucazul mprtetii Sale Mriri Sinodul Bisericii ortodoxe ruse a hotrt c neavnd temei a desfiina catedra de limb evreiasc , de alt parte avnd n vedere trebuinele locuitorilor moldoveni afltori in Basarabia ntr-un numr nsemnat (83%), Preasfntul sinod unindu-se cu ncheierea Comitetului de nvtur hotrte a lsa la voia Preasfiniei Voastre a introduce in clasele a V-a i a VI-a din seminar predarea i nvarea limbii moldoveneti ca obiect neobligatoriu, cu mijloace financiare eparhiale proprii n timpul liber al seminaritilor. Ucazul a fost comunicat cu adresa nr.12066 din 31 octombrie 1906. Solicitrile nu se opresc aici. Popoarele simind dificultile prin care trece imperiul cer drepturi care se ncadrau in limitele admisibile. Acelai episcop Vladimir, sub presiunea Comitetului colar cu adresa 675 solicit aprobarea ca elevii din clasele a V-a i a VI-a de seminar s nvee cntarea bisericeasc moldoveneasc dup dorina preoimii de acolo. Prin ucazul trimis cu adresa numrul 2617 din 14 decembrie 1907 se ncuviineaz i acest drept pierdut n urm cu mai mult de 50 ani. Iat ntr-un interval de patru ani preoimea romn din Basarabia reuete s obin drepturi la care n urm cu un deceniu nici nu ndrznea s gndeasc. Aa cum intelectualitatea romn din Ardeal i revendica prin Memorandumul din 1892 drepturile seculare pentru poporul pe care l reprezenta, preoimea i intelectualitatea basarabean reuete s obin reintroducerea limbii materne n coal i biseric. Mai mult, la sfritul anului 1907 se obine aprobarea pentru apariia unei reviste lunare bisericeti Luminatoriul care va fi tiprit in tipografia proprie achiziionat din banii strni prin grija unui comitet format din protoiereul Constantin Popovici, ieromonahul Gurie, preoii Constantin Parfenie i Alexandru Eustratie. Mnstirea Dobrui druiete casele in care va fi instalat tipografia a crei Comitet de Administraie va fi format din protoiereii Mihail Ciachir i Mihail Cecan, casier i corector a fost protoiereul Iustin Ignatovici, iar G. D. Constantinescu, profesor de limb moldoveneasc era simplu corector. Crile bisericeti, revistele culturale i abecedarele tiprite au fost adevrate monumente de limb i cultur romn prin intermediul crora,
Vasile POP-LUCA
alturi de cuvntul rostit preoimea romn a reuit s pstreze i s transmit limba matern i prin ea sentimentul iubirii de ar i sperana c timpul va lucra in beneficiul celor ce formau peste 83% din populaie. Unirea de la 27 martie 1918 a fost posibil i datorit conservrii sentimentului de apartenen religioas, cultural i naional cultivat de preoii ortodoci romni din statele din Basarabia in limba matern limba romn.
Irina IONI PRECIZRI DOCUMENTARE PRIVIND NCEPUTURILE VIEII MEDICALE LA SPITALUL MNSTIRII SF. SPIRIDON DIN IAI N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XVIII-LEA, OGLINDITE N DOCUMENTELE IAILOR Lucrarea de fa pornete de la premisa c, dei s-a scris foarte mult despre istoricul spitalului ce a funcionat n cadrul mnstirii Sf. Spiridon din Iai, primul spital din Moldova, lipsa abordrii documentare a dat natere recent la afirmaii imprecise, adeseori cu caracter apologetic i ntr-un veritabil stil publicistic, iar lucrri mai vechi cu privire la acest subiect, dei au o abordare tiinific, nu utilizau documente istorice, publicate ulterior. n acelai timp, comunicarea de fa se nscrie ntr-un proiect mai larg, care intenioneaz s reliefeze informaii cuprinse n Documentele Iailor... cu privire la evoluia vieii medicale ieene pn n epoca modern. Dintr-o rapid parcurgere a crilor despre istoria oraului, cel puin a volumului Iaii vechilor zidiri, care ofer cititorului, deocamdat, cea mai competent istorie a oraului, oricine poate constata c mnstirea Sf. Spiridon nu este nici pe departe un aezmnt religios cu vechime n istoria Moldovei; el are, ns, un prestigiu cu totul special n viaa oraului, mai ales datorit faptului c a adpostit i a organizat asistena medical n cadrul spitalului cu acelai nume, a crui istorie, n lipsa cercetrii documentelor din Fondul Spiridonie, de la Arhivele Naionale, Filiala Iai, i fr coroborarea izvoarelor documentare publicate, nu poate fi cunoscut dect n mod superficial. n 1751 (7260) decembrie 25, tefan Bosie a cumprat cu 400 lei un loc de la cpitanul Gheorghe Carp, intenionnd s construiasc aici, pe Ulia Hagioaiei, o biseric nchinat Sf. Spiridon, fctorul de minuni din calendarul ortodox 1 . ntruct vnzarea s-a fcut cu nedeplin legalitate, iar n anul urmtor vnzrii construirea mnstirii era primejduit de rudele lui Gheorghe Carp (i sculndu-s(e) rudeale meale Buhuetii a opri locul s nu s(e) zidiac() mnstirea 2 ), la 2 iunie 1752, acesta reglementeaz preteniile rudelor asupra locului din Ulia Hagioaiei. La data reglementrii
Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. V, Acte interne (1741-1755), Iai, 2001, nr. 674 / 1751 (7260) decembrie 15, p. 433. 2 Ibidem, nr. 701 / 1752 (7260) iunie 2, Iai, p. 451-451.
1
Irina IONI
preteniilor la motenire din partea Buhuetilor, construcia ncepuse, cci documentul menioneazclar acest lucru: i fiindu c s() mnstirea pe acel loc n-am putut s ntorcu locul de la cei ce-l vndusm 3 . Zidirea s-a fcut repede, cci la 11 mai 1755 (7263) era gata, dup cum rezult dintr-un document privitor la o cas aflat pe Ulia Muntenimii din gios de mnstire Sfeti Spiridon 4 . Din documentele de mai sus rezult c Mnstirea Sf. Spiridon a fost construit dup ce, n anul 1751, a fost cumprat locul viitorului aezmnt, din iniiativa unei persoane particulare i nu aa cum ne-am atepta din ordinul domniei, iar n 1755 era cunoscut deja, cci reprezenta un etalon de orientare n geografia ieean. Dei documentele de epoc menioneaz prezena doftorilor (a doftorului Mois, de pild, a crui prezen n oraul Iai a fost deja relevat 5 , dar i a altora, ca, de pild, a gerahilor, a ipochirurgilor ori a spierilor, despre care ne vom ocupa cu alt prilej), nu avem nici o meniune n Documentele Iailor... cu privire la nceputul activitii unui spital, organizat ca instituie, dei se tie c, n tot cursul Evului Mediu, monahii se ocupau i de ngrijirea bolnavilor. Abia ntr-un document din mai 1756, dispunem de o meniune documentar, important: domnului Moldovei, Constantin Mihai Racovi, fcea atunci o consistent scutire de dri Mnstirii Sf. Spiridon ce acmu de nou s-au zidit din temelie aice n oraul Ieilor 6 , stabilind totodat ca 20 de strini, stabilii n ora, s slujeasc mnstirii, scutii fiind de biruri ctre domnie (cari oamini s fie nelipsi(i) pentru posluania sfintei m()n()stiri 7 ). Documentul precizeaz, deci, c n mai 1756, la cinci ani de la cumprarea locului, aezmntul monahal funciona suficient de bine pentru a ctiga prestigiu social i protecia domniei, dar documentele cercetate pentru prezenta lucrare nu avem nici o informaie legat de momentul sfinirii, deci al inaugurrii activitii religioase i nici legat de momentul nfiinrii spitalului, care funciona, conform tradiiei, n cadrul aezmntului. Civa ani mai trziu, la o dat cuprins ntre 1 septembrie 1759 i 31 august 1760, Ioan Theodor Calimah (august 1758 mai 1761) impune negustorii lipscani, ce aduceau aici sau doar tranzitau mrfuri de la Leipzig prin ara Moldovei, un bir destinat s mreasc veniturile Mnstirii Sf. Spiridon, ntruct erau trebuine de mult cheltuial pentru acei ticloi i neputincioai bolnavi, pentru hrana i sprijiniala a ata ticloi i neputincioi bolnavi 8 . Din document rezult o anumit mndrie a domnului, legat de actul fondrii unui spital n capitala Moldovei: Dar
Ibidem. Ibidem, nr. 849 / 1755 (7263) mai 11, p. 575. 5 Irina Ioni, A Renowned 17th Century Doctor from Iai: Mois the doctor, n Mariana Flaier (coord.), Tradiie i modernitate n Iaul literaturii i lingvisticii romneti. Simpozion naional cu participare internaional dedicat aniversrii a 600 de ani de la prima atestare documentar a oraului Iai, Iai, 2008, p. 156-160. 6 Documente..., vol. VI, Acte interne (1756-1770), nr. 28 / 1756 (7264) mai 15, p. 24. 7 Ibidem. 8 Ibidem, nr. 238 / 1759 septembrie 1-1760 august 31 (7268), p. 205-206.
3 4
PRECIZRI DOCUMENTARE PRIVIND NCEPUTURILE VIEII MEDICALE LA SPITALUL MNSTIRII SF. SPIRIDON DIN IAI N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XVIII-LEA, OGLINDITE N DOCUMENTELE IAILOR
fiindc dintru vrere dumneziasc, nu-au luminatu a s face spitale, adec bolni, aice n Iai, la mnstire Svntului marelui ierarh Spiridon fctoriul de minuni 9 . Deci, cel trziu n august 1760, spitalul funciona sub protecie domneasc, dar i a Mitropoliei, n incinta mnstirii, foarte probabil ca un corp separat al aezmntului, mai ales dac inem seama de ravagiile ciumei din 1734. Deci, la civa ani de la recunoaterea mnstirii, spitalul funciona, era deja recunoscut i protejat de domnie. n mai 1760, inventarul bunurilor mnstirii, rmase la moartea egumenului Iosaf 10 , menioneaz daniile bogate ale multor persoane, ncepnd cu Vasile Ruset, jic(nicerul) tefan Bosie i negustorul lipscan Anastasie, acestea din urm coninnd i numeroase cri de cult. Sama cheltuielilor mnstirii pe un an, alctuit la 1 iunie 1760 de ctre tefan Bosie 11 , menioneaz mai multe pli ctre preoi i slujitori, dar nici una ctre vreun doftor. Anastasie lipscanu va ntocmi, la 1 ianuarie 1761 12 , sama veniturilor mnstirii pe anul precedent, dar la capitolul cheltuieli nu sunt menionate niciun fel de pli pentru doftori, gerahi, spieri ori medicamente (smile mnstirii alctuiesc subiectul unei alte intervenii). De la Ioan Theodor Calimah i pn la Unirea din 1859, mai toi domnii Moldovei au fost contieni de importana susinerii aezmntului medical, cci era, cum spunea Calimah un fapt carele s aduc la toi fericire i patrie lor la bun stare 13 i, pe msura apropierii de epoca modern, informaiile devin mai numeroase. n anul urmtor, n aprilie 1860 14 , acelai domn este preocupat s descopere mijloace prin care s s poat pzi i chivernisi un spital, adec bolni, aice n oraul Iaului, care s-au azat s fie la svnta mnstire al Svntului ierarhu Spiridon, pentru cutare i grija bolnavilor, fapt cunoscut de ctr to(i) de obte a fi, i lui Dumnezu plcut, dar i patrii foarte trebuincios 15 . Cele dou documente nu au fost singurele emise de Calimah, legate de mbuntirea administrrii i dotarea bolniei de la Sf. Spiridon, cci vod singur mrturisete: pre lng alte osbite mile ce-am rnduit domniia mea la trebuina cheltuielilor acestui spital, precum arat hriasoavele domneti 16 . De data aceasta, ns, domnul druiete un scriiu cu toate trebuincioas hier de gerah, adic o trus cu instrumente chirurgicale, ca s fie la trebuina spitalului nelipsite nici o dat 17 , deci nu trebuia s prseasc incinta spitalului spre folosin personal, a puternicilor zilei enumerai de domn n continuare, ci trebuia s fie folosit inclusiv pentru sraci 18 . Darul fiind foarte scump i rar, desigur, adus din strintate (care
Ibidem, p. 206. Ibidem, nr. 284 / mai 1760 (7268), p. 244-247. 11 Ibidem, nr. 295 / 1760 iunie 1, p. 255-256. 12 Ibidem, nr. 328 / 1761 (7269) ianuarie 1, p. 282-283. 13 Ibidem, p. 205. 14 Ibidem, nr. 276 / 1760 (7268) aprilie 15, p. 239-240. 15 Ibidem, p. 239. 16 Ibidem. 17 Ibidem. 18 Ibidem.
9 10
Irina IONI
hier nu pun sum de bani cuprindu 19 ), domnul poruncete s se fac un izvod cu pecete domnii mele (un inventar al pieselor), care s fie dat n grija epitropilor mnstirii, cu meniunea ferm de a nu fi nstrinat din zestrea mnstirii nici de domnii viitori, nici de marii boieri ai rii, nici de chirurgii lor. Mai mult dect att, nefiind convins de eficiena blestemul laic, Ioan Theodor Calimah obine protejarea trusei prin blestemul mitropolitului Gavriil ctre feele monahale care ar jindui la nstrinarea trusei chirurgicale. n anii urmtori, probabil c activitatea de ngrijire a bolnavilor n cadrul spitalului de la mnstirea Sf. Spiridon s-a dezvoltat, numele lui s-a rspndit. Peste doar civa ani, la 7 septembrie 1764, tefan Racovi, domnul rii Romneti (ianuarie 1764 august 1765), se ngrijete de bunstarea material a spitalului, nchinndu-i veniturile mnstirii Sfnta Maria din Roman, inclusiv cele dou metoace: legm i nchinm aceast a noastr mai sus numit ctitoriceasc mnstire de la Roman mpreun i cu dou metoace ale ei [...] la mai sus numitul spital din Iai a Sfntului Spiridon, ornduind prin hrisovul acesta a domnii mele, ca de acum nainte s fie supus i supt stpnirea i chiverniseala acestui spital a lui S(fin)tii Spiridon, mpreun cu toate daniile i altele ce are mictoare i nemictoare 20 . Deci, nchinarea nu se face ctre mnstire, ci ctre spitalul mnstirii, ceea ce nseamn c ponderea i importana spitalului n cadrul mnstirii crescuse, ns epitropii mnstirii sunt nsrcinai s ia cu amnuntul socoteala n toi anii de toate veniturile de peste an i de cheltuielile cele cu cale [...] s fie mnstirii de ajutoriu i de ntrire, prinilor clugri de hran i de chivernisire 21 . La 27 februarie 1767 22 , cnd i face diata, hatmanul Vasile Roset, menioneaz c pentru sufletul su, lsa spitalului i mnstirii Sf. Spiridon dup moartea sa, mai multe sate, cu mori, heleteie i cete de igani, trecute toate n scrisori i ispisoace, spre pstrare la vechiliii mnstirii, dup cum tot mnstirii lsa viile din Copou, livada, crma din Trgul Finii, crma din Surlrie, cu tot cu locul de dughean. La moartea soiei sale, crma din Cizmrie urma s revin tot spitalului pentru chivernisala i hrana bolnavilor i a streinilor. Un alt domn al Moldovei din familia Calimah, Grigorie Ioan Calimah (ianuarie 1767 iunie 1769), acord, la 28 septembrie 1767, un aezmnt pentru mnstirea i pentru spitalul Sfntul Spiridon 23 , care pare s fie cel dinti regulament privind administrarea spitalului. Dup ce, n preambulul documentului, face cunoscut profesia de credin privind filantropia i rolul ei social, subliniaz contribuia tatlui su, Ioan Theodor Calimah, la protejarea lcaurilor de cult, inclusiv la a spitalului, prin numeroase mile
Ibidem. Ibidem, nr. 604 / 1764(7273) septembrie 7, Bucureti, p. 526. 21 Ibidem. 22 Ibidem, nr. 768 / 1767 (7275) februarie 27, p. 670-676. 23 Ibidem, nr. 810 / 1767 septembrie 28, p. 713-718.
19 20
au miluit i au mbogit 24 mnstirea, danii nscrise n hrisoavele pstrate n arhiva mnstirii. Grigore Calimah atribuie tatlui su iniiativa nfiinrii spitalului, dup exemplul aezmintelor de acest fel existente n rile strine: socotit-am c bine i folositor lucru iaste precum la alte pri de locuri aa aice n ar(a) i oraul acesta, la aceast sv()nt mnstire s s(e) aazi i s s(e) fac spital, adec() bolni spre priimirea i tmduirea ticloilor bolnavi, att a celor peminteni, ct i a celor streini i nemernici [] 25 . Important este ns nu domnul care a aprobat nfiinarea spitalului, ci faptul c actul medical se practica nediscriminatoriu, fa de strini ori de pmnteni i n mod continuu (de a pururea i n toat vreme 26 ), chiar i n zilele de srbtoare. Daniile anterioare, ale tatlui su, ale lui Grigore al III-lea Ghica din prima lui domnie (1764-1767), necunoscute nc, dar confirmate de documentul de fa, ori ale lui tefan Racoi, n favoarea spitalului, sunt ntrite, apoi continuate de Grigore Calimah (le-am ntrit i le-a epichirosit prin deosebit a domnii mele hrisoave pentru chiverniseala i buna ntemeiere a bolniii 27 ), dar lor li se adaug aezmntul de fa, care are un caracter administrativ. Dac pn acum domnii se mulumeau s fac danii, lsnd mai buna sau mai puin buna organizare a spitalului n grija epitropilor mnstirii, acum domnul intervine i impune reguli stricte, rnduiala bolniii, n ce chip s s(e) urmeze i s s(e) pzasc 28 . Dup ce enumer veniturile, ce urmeaz s fie ncasate de mnstirea Sf. Spiridon, inclusiv pentru mrfurile de lipscrie, domnul ntrete mnstirii calitatea de stavropighion, care-i asigur libertatea de a-i alege egumenii 29 . ns partea cea mai important a aezmntului are n vedere structura administrativ a spitalului, plata corpului medical, obligaiile doctorilor i metode punitive, care ar trebui s asigure buna funcionare a instituiei. Mnstirea, ca i spitalul, sunt conduse la aceast dat de ctre chir Sofronie Irinupoleos, purttor de grij() i chivernisitor sfintei mn()stiri, pltit cu suma de 84 de lei i 10 bani pe lun, n afar de alte produse i ali bani primii n calitate de epitrahil. Este obligat s fac slujba de liturghie n fiecare smbt, s vegheze s nu se fac vreun sfeterizmos (furtiag) din averea mnstirii, i s anune epitropii de neascultarea preoilor, a diaconilor, a clugrilor ori a altor slujitori, el fiind ns n afara oricrei posibiliti de pedeaps. Corpul medical al spitalului Sf. Spiridon era format dintr-un medicef doftorul cel mare, un doftor, gerahul prim i al doilea gerah, doftorul care ngrijete fabrica de la Chipereti i un al treilea gerah la Ocn. Spierul i spieria erau separate.
Ibidem, p. 714. Ibidem. 26 Ibidem. 27 Ibidem. 28 Ibidem. 29 Ibidem, p. 716.

24 25
Irina IONI
Doftorul cel mare a domnii era, probabil, medicul-ef al spitalului, nu numai medicul Curii domneti i al unora dintre marii boieri; avea un salar de 50 de lei. Avea n subordine restul personalului medical, inclusiv spierul: purta de grij() i lua sama rnduitului doftor a bolniii i a gerah(u)lui i a spieriului cum i altora carei snt rnduii, supraveghea chivernisala i odihna bolnavilor, medicaia dat de spier (farmacist) i mncarea bolnavilor, n cadrul celor 2 vizite sptmnale, scutit fiind doar n caz de boal. Doftorul spitalului primea 70 de lei pe lun, dar primea daruri prin hrisov de la domn. n cadrul celor dou vizite pe zi, dimineaa i la chindie, vedea toi bolnavii i ddea medicaia cu ret. Pentru urgen, venea la orice or din zi sau din noapte. Spitalul avea mai muli chirurgi, care n documentele vremii apar cu numele de gerahi. Primul gerah primea 40 de lei pe lun, era eful celorlali gerahi, i avea aceleai obligaii ca doftorul curent, inclusiv dreptul de a fi druit prin hrisov. Al doilea gerah i al treilea primeau cte 20 de lei i aveau aceleai obligaii ca primul gerah. Al treilea gerah locuia n incinta spitalului, cci trebuia s fie prezent oricnd era chemat, i supraveghea luarea doftoriilor i mncarea bolnavilor la ornduitele ceasuri. Doctorul de la Chipereti primea 15 lei pe lun, iar gerahul de la Ocn 10 lei. Farmacia (spieria) funciona n curtea mnstirii prin cheltuiala mn()stirii. ntruct doftorii anteriori fcuser numeroase abuzuri (afierosiri), domnul acord mnstirii monopolul n domeniu spieriei i interzice prin acest document nfiinarea altei farmacii n oraul Iai, unde s fie vndute medicamente. Ca o confirmare a faptului, n cazul n care, totui, spieria de la mnstire nu ar fi fcut fa cererii de medicamente, epitropii mnstirii aveau libertatea de a nfiina o alta, chiar i dou-trei spune documentul, dar tot sub controlul lor. n cazul nfiinrii unei farmacii prin nclcarea prezentului aezmnt, epitropii aveau dreptul s rs(i)peasc acea spirie i toate doftoriile s le ia fr() de nici o plat 30 , n favoarea spieriei din mnstire. n acelai timp, doftorii, gerahii i spierii, care avuseser pn atunci medicamente acas, primeau interdicie pentru acest fapt i erau obligai s elibereze reete pentru medicamentele ce urmau s fie eliberate, cu plat, de la spieria mnstirii, conform preurilor fixate n acelai document. nclcarea acestei prevederi era crunt pedepsit de nsui domnul rii, la solicitarea epitropilor. Ceea ce fusese pn atunci un comer oneros cu medicamente, era acum interzis. Excepie fcea doftorul cel mare, care primea permisiunea domniei de a pstra acas medicamente (s metahirisasc doftoriile), cci el era medicul Curii domneti. Acesta, mpreun cu doftorul rnduit aveau dreptul s cerceteze medicamentele, s le verse pe cele rele, s recomande epitropilor s cumpere altele, dar i s supravegheze respectarea preurilor fixate la medicamente, cci spierul,
30
Ibidem, p. 717.
primind plat (20 de lei pe lun), nu avea dreptul s vnd cu pre mai multu peste cel stabilit. n afara acestor prevederi, domnul Grigore Calimah, asemeni tatlui su, acorda mnstirii 15 scutelnici: din banii acestora erau pltii lemnari, buctari, spltorese sau ngrijitoare. Cei apte epitropi numii de domn n finalul documentului (hatmanul Ioni Cantacuzino, un nume rmas necunoscut, postelnicul i vistiernicul Curii, i dintre negustorii oraului Costi Avram, Costandin Panaite i Coste Papafil) aveau obligaia de a controla ntreaga avere a mnstirii, s pzasc rnduiala prea deplin n toate i pentru toate 31 . n ziua hramului, a Sf. Spiridon, sama (contabilitatea mnstirii, cu venituri i cheltuieli), ncheiat i isclit de numiii epitropi, era prezentat nsui domnului spre verificare, pentru a evita orice sfeterizmos, i pentru pecetluire cu pecete i semntur domneasc. Aezmntul din 1767 al lui Grigore Calimah este prima legiuire domneasc cunoscut, legat de organizarea spitalului Sf. Spiridon, care prin prevederile sale stabilete o anumit ordine n administrarea lcaului, n dorina de a impune un regulament care s pun capt comerului cu medicamente neadecvate, adeseori false, vndute la un pre speculativ, i s asigure o asisten medical ct mai bun, nu numai boierilor, ci i straturilor sociale defavorizate economic. Faptul c printre epitropii spitalului fac parte doi boieri din Sfat, dar i trei negustori, documentul fiind confirmat prin semntura marilor boieri de la Curte, arat intenia domnului de mbuntire i de extindere social a actului medical. Ordinea stabilit prin aezmntul lui Grigore Calimah din 1767 ncepe s dea roade. Trei ani dup legiuirea de mai sus, n aprilie 1770 32 , n timpul ocupaiei austriece, mnstirii i se recunosc, de ctre generalul von Stoffel, n calitate de comandant al Moldovei i al rii Romneti, privilegiile acordate de domnii precedeni i daniile obinute anterior. Starea de rzboi perturbase buna administrare a aezmntului monahal, documentul menionnd c au rmas spitalul n pustiire. Temndu-se de rspndirea unei eventuale epidemii, comandantul austriac confirm drepturile avute, ntrete strngerea veniturilor cuvenite dup condica ri, sub ameninarea pedepsei, att spitalul s s pzasc cu bolnavii pe ornduiala ce-au fost mai nainte ct i mnstirea pe ornduiala sa, cu cele trebuincioase; mai mult dect att, generalul Stoffel ofer epitropilor ajutorul spre chivernisala spitalului i a mnstirii. Se cuvine subliniat faptul c, pentru comandantul austriac, spitalul este trecut de fiecare dat naintea mnstirii, importana acestuia fiind, n cazul ocupaiei militare, de natur strategic. Din perspectiva documentelor relevate mai sus, se poate afirma c mnstirea a fost construit dup anul 1751, din iniiativa lui tefan Bosie, n jurul cruia s-au grupat alte persoane, mici boieri i negustori, devenii epitropi, ale cror danii bogate au pus temeiul averii mnstireti de mai
31 32
Ibidem, p. 717-718. Ibidem, nr. 870 / aprilie 1770, p. 761-762.
Irina IONI
trziu. n 1755, mnstirea funciona, era deja cunoscut, dar nu tim dac atunci exista sau nu un spital n cadrul ei. ntruct sama din 1760 nu prevede cheltuieli pentru medici i nici pentru medicamente, foarte probabil c spitalul nu fusese nc organizat, ci exista ca oricare serviciu de acest gen, n cadrul mnstirilor medievale, fr s fi devenit o instituie. Spitalul exista, deci, n 1760-1761, cci Ioan Theodor Calimah l sprijinea cu bani provenii din impozitarea negustorilor lipscani, ns aezmntul lui Grigore Calimah din 1767 ofer statutul de instituie spitalului de la Sf. Spiridon. Avem acum medici angajai cu leaf fix, n fruntea crora se afl nsui medicul domnului i al Curii, chirurgi i spieri, avem o spierie care deine monopolul domeniului. Epitropia este alctuit din boieri de rangul doi, dar i din negustori ieeni bogai, iar sprijinirea spitalului de ctre domni este aproape fr ntrerupere, nu numai din considerente filantropice i cretineti, ci din convingerea c societatea moldovean avea nevoie de msuri ferme i constante de pstrare a sntii, epidemiile medievale determinnd adeseori n cursul Evului Mediu, scderi demografice catastrofale. ngrijirea sntii populaiei era, n viziunea domnilor fanarioi din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, a armatelor de ocupaie i chiar a sultanilor, un element strategic, ce putea afecta progresul sau regresul economic rii Moldovei i al rii Romneti.
Alexandru AMITITELOAIE CONTEXTUL ISTORIC AL EXTINDERII STPNIRII ARISTE ASUPRA BASARABIEI Cele trei ri romne, Moldova, ara Romneasc i Transilvania au reprezentat, chiar de la constituire, obiect de disput ntre marile imperii din vecintate. Independena i autonomia lor, destul de variabile ca intensitate n decursul timpului istoric, s-au datorat att spiritului de sacrificiu al poporului romn i iscusinei de care s-au nvrednicit marii si conductori ct i intereselor geostrategice, n general, conflictuale ale puterilor cu aspiraii imperiale, vecine sau chiar mai deprtate. De multe ori, spaiul de confruntare al acestora l-a constituit chiar teritoriul romnesc, ceea ce a cauzat devastri, distrugeri materiale, pierderi de viei omeneti, dislocri de populaie i chiar nstrinri teritoriale pentru mai lungi sau mai scurte perioade de timp. n astfel de mprejurri, la sfritul rzboiului ruso-turc din anii 1806-1812, a fost pierdut i Basarabia, pentru mai bine de un secol. Iat cum s-au petrecut evenimentele! Sub influena Franei, la 28 august 1806, sultanul a mazilit pe domnii celor dou Principate: Constantin Ipsilanti, considerat omul ruilor, a fost nlocuit n tronul de la Bucureti cu francofilul Alexandru Suu, iar la lai, Alexandru Moruzi a fost schimbat cu Scarlat Callimachi. Prin gestul su, sultanul a nclcat hatieriful din 1802, potrivit cruia schimbarea domnilor n cele dou principate nu se putea face dect cu consimmntul ambelor puteri (Rusia i Turcia). S-a ivit, deci, un pretext, mult ateptat de ar, pentru a interveni n chestiunea oriental. Ambasadorul rus la Poart, secondat de cel englez, a reclamat imperios reinstalarea fotilor domnitori romni. Impresionai de reacia concertat a celor doi ambasadori, dregtorii otomani l-au sftuit pe sultan s cedeze i, la 25 octombrie 1806, a reinstalat n scaun pe cei doi principi mazilii. Speriat c putea scpa ocazia unei intervenii militare, Rusia nu s-a mulumit doar cu att. A invocat pretextul c Poarta nu i-a dat i depline asigurri cu privire la trecerea flotei sale de rzboi prin Strmtori. Prin urmare, arul Alexandru I i-a fixat ca obiectiv anexarea Principatelor Romne pentru a-i fixa grania pe Dunre. La 28 octombrie 1806, a poruncit trupelor sale de la Nistru s intre n Principate, momentul marcnd nceputul unui nou rzboi care a durat aproape ase ani.
Alexandru AMITITELOAIE
Acest nou rzboi a evideniat nc o dat puternica ciocnire de interese dintre marile puteri n aceast zon a lumii i a avut, ca i n cazul altor conflicte anterioare dintre cele dou mari puteri, desfurate de obicei pe pmnt romnesc, consecine deosebit de grave pentru poporul romn. n cursul verii anului 1811, situaia la Dunre era stagnant. Operaiile militare n-au mai continuat, dar nici negocierile de pace n-au nregistrat vreun progres. n aceste condiii, se intensific ameninarea Franei asupra Imperiului rus. Prin urmare, acestuia i se prea necesar ncheierea pcii cu Poarta n condiii de moderaie. A spera ntr-o anexare a Principatelor romne n acel moment era considerat, de ctre ambasadorul Rusiei la Paris, un gest necugetat. El i sftuia superiorul s se insiste pe lng Maiestatea Sa imperial cu cele mai insistente rugmini pentru a-l determina s amne pentru timpuri mai bune reunirea rii Romneti i a Moldovei la Rusia i s fac mai repede i cu orice pre pace cu Poarta pentru a ne ocupa numai de Frana. ncurajat de pasivitatea ruilor, marele vizir Ahmed paa, dorind la rndul su s ncheie pacea n termeni ct mai favorabili Porii i care pace s fie precedat, dac era posibil, i de o victorie militar, n noaptea de 8/9 septembrie, a lansat un atac neateptat peste Dunre, reuind s stabileasc un cap de pod la Slobozia. Contraatacurile ruse fiind respinse, turcii s-au ntrit n zona respectiv i au cutat s-i exploateze succesul. Comandantul general al trupelor ruse, generalul M. I. Kutuzov era descurajat i chiar pe punctul de a abandona ara Romneasc. n urma unor consilii de rzboi, s-a hotrt ca ruii, la rndul lor, s efectueze unele operaii de diversiune i au trecut Dunrea n dreptul satului Petricani (14 octombrie), a doua zi atacnd prin surprindere tabra marelui vizir Ahmed paa, care a fugit la Rusciuc, cernd pace lui Kutuzov. Armistiiul s-a ncheiat la 28 octombrie, iar trei zile mai trziu au nceput tratative de pace la Giurgiu. Muli dintre demnitarii arului erau de prere c trebuia neaprat s se ajung la o nelegere de compromis. Inclusiv guvernatorul Odesei l ndemnase pe ar la moderaie, avnd n vedere mprejurrile nu tocmai favorabile Rusiei. ns zelul anexionist al arului era de nezdruncinat. El i rspunde guvernatorului Odesei c n secolul n care trim s ne ntoarcem ndrtul Nistrului nu mai este posibil. Un alt demnitar, amiralul Nicolai Semionovici Mordvinov, l sftuia, de asemenea, c bun starea imperiului rus, singurul obiect vrednic de grij printeasc a arului, nu cere neaprat anexarea Moldovei i rii Romneti, pentru ar este suficient pstrarea netirbit a strmoetii moii spre a-i aduce slava cea adevrat i lauda veacurilor. De altfel, chiar ministrul de externe Rumianev, n instruciunile pe care i le trimisese lui Kutuzov nc la 12 octombrie, l mputernicea s cear turcilor doar cedarea Moldovei pn la Siret i Basarabia (Bugeacul), cu cetile de pe Nistru i Dunre la ieirea n Marea Neagr. Bine informat, regele Prusiei, Friedrich Wilhelm al III-lea l ntiina pe
CONTEXTUL ISTORIC AL EXTINDERII STPNIRII ARISTE ASUPRA BASARABIEI
ambasadorul su la Istanbul c arul dorea pacea i c era dispus s renune la majoritatea cuceririlor sale, nepstrnd dect ceea ce i-ar fi trebuit absolut spre a nu se discredita n ochii Europei. Aadar, nc nainte de ncheierea armistiiului din 28 octombrie, Rusia era nevoit s-i micoreze preteniile i s renune la ara Romneasc si chiar la o parte din Moldova. Dei nu mai erau n stare s reclame cedarea ambelor Principate, ruii au ncercat c capete, la nceput, mcar ntreaga Moldov i alte compensaii teritoriale pe litoralul pontic, n zona Caucazului i, de asemenea, s fie garantate libertile srbilor. n discuiile din ziua de 1 noiembrie 1811, delegaii rui au notificat c generalul Kutuzov dorea drept condiie preliminar a ncheierii pcii ca ara Moldovei, precum i ntreg Buceagul care se numete Basarabia i care se afl nluntrul Moldovei, s rmn Rusiei. Turcii au acceptat ca hotarul dintre Rusia i Turcia s fie stabilit pe Siret, cedndu-se restul Moldovei pn la Nistru Rusiei, iar la gurile Dunrii, grania s mearg de-a lungul braului Sulina. La 18 noiembrie, trimisul britanic la Poart informa cabinetul din Londra despre condiiile de pace acceptate de marele vizir Ahmed paa. tirea era confirmat i de raportul rezidentului prusian la Istanbul, ntr-un raport din 25 noiembrie. Cu aceste concesii a fost de acord i Rumianev, care a trimis instruciunile respective generalului Kutuzov, la 4 decembrie. Cu toat slbiciunea militar a imperiului su, sultanul Mahmud al IIlea (1808-1839) a refuzat s fac cedri teritoriale Rusiei n Caucaz, iar din Moldova nu era dispus s renune dect la teritoriul dintre Prut i Nistru, cu pstrarea cetilor de la Ismail i Chilia pe Dunre, ceea ce a provocat o aprig ripost din partea Rusiei. Pentru Rusia, situaia se dovedea ns fr ieire. Ameninat vdit de Frana napoleonean i nefiind n msur s-i impun superioritatea pe plan militar, a trebuit s cedeze i s-i reconsidere poziia. Deoarece tratativele se duceau n plin iarn, ntr-o crm din Giurgiu, n condiii dificile de trai i de comunicare cu St. Petersburgul, Kutuzov a propus, i turcii au acceptat, ca sediul tratativelor s se mute la Bucureti, unde, la 12 ianuarie 1812, s-a i desfurat prima edin de lucru. n cadrul acestei edine, negociatorii otomani au repetat poruncile primite de marele vizir de la sultan: mutarea hotarului de pe Siret pe Prut, cu pstrarea cetilor de la Dunrea de Jos; nici o schimbare de fruntarii n Asia i discuii pe marginea autonomiei srbe. La aceste propuneri, Kutuzov a rspuns prin curier marelui vizir Ahmed paa la 13 ianuarie 1812, artnd c arul a impus drept condiii de pace sine qua non acceptarea hotarelor n Europa la Siret i Dunre, n Asia pri din litoralul pontic caucazian, precum i garantarea libertilor pentru srbi. Interesant este ns faptul c la 11 ianuarie, ministrul de externe britanic era informat c, personal, generalul Kutuzov se arta receptiv la propunerile turcilor de a nu ceda Moldova dect pn la Prut, sub rezerva acceptrii acestei soluii de ctre guvernanii din St. Petersburg, n special de ctre ar.
n situaia de echilibru instabil a celor doi adversari, a intervenit, cu toat energia, nsrcinatul cu afaceri francez la Poart, care avea instruciuni exprese din partea lui Napoleon s mpiedice cu orice pre ncheierea pcii ntre rui i turci. Ba chiar mai mult, la 27 ianuarie i la 9 februarie 1812, diplomatul francez a propus Porii nu numai s nu ncheie pacea, dar s se continue rzboiul, n care caz mpratul i va garanta integritatea teritorial, cu retrocedarea Principatelor, cu gurile Dunrii, ba chiar i Crimeea, la care Poarta visa de mult. Maiestatea Sa declara nsrcinatul francez n-a ncetat s considere aceste provincii ca fcnd parte din posesiunile otomane i ocuparea lor de ctre Rusia, nefiind dect o consecin a soartei rzboiului, n-a distrus drepturile suveranului lor legitim. Totul a rmas ns fr urmri, deoarece dregtorii otomani nu mai aveau ncredere n Napoleon i n falsele sale promisiuni, tiind c teritoriile europene ale Imperiului otoman fcuser obiectul proiectelor lui de mprire fie cu ruii, fie cu austriecii. Diplomaia englez, direct interesat n evoluia raporturilor de fore pe plan european, a lucrat energic i cu folos la Istanbul, dezvluind otomanilor duplicitatea politicii lui Napoleon. A insistat ns ca arul s se arate flexibil i s ncheie pacea n condiii de compromis, renunnd la achiziia de teritorii n Caucaz i la hotarul de pe Siret. n scopul contracarrii diplomaiei franceze, ruii i informeaz pe englezi c ntr-o convenie anterioar, ncheiat de ar cu Napoleon, se prevedea anexarea Principatelor de ctre Rusia, ncercnd s scoat n eviden poziia duplicitar a Franei. n mesaj se mai arta c Rusia, dei victorioas i stpn peste Principate, consimte totui s retrocedeze Imperiului otoman ara Romneasc i partea din Moldova de peste Siret. ntre timp, la Bucureti, Kutuzov i manifesta ngrijorarea pentru situaia ingrat n care se afla. Realiznd faptul c pacea trebuia ncheiat nentrziat, comandantul rus a trimis o misiune confidenial pe lng marele vizir Ahmed paa, aflat la Rusciuc, spre a purta cu el discuii deschise. Ahmed paa a condiionat pacea de necesitatea ca ruii s neleag situaia i s fie conciliani: V dau Prutul i nimic mai mult; Prutul sau rzboiul; sacrificiile noastre sunt deja enorme, Ismailul singur v pltete rzboiul i mai dobndii nc 4 alte ceti i o provincie minunat. Kutuzov a neles c, n cele din urm, arul i minitrii si trebuie s cedeze. Pe plan diplomatic, lucrurile s-au precipitat ns, n luna martie 1812, cnd iminena campaniei lui Napoleon mpotriva Rusiei a determinat o precizare a poziiei fiecrei puteri europene i a sistemului de aliane la care a aderat. La 7 martie, Turcia a cerut asistena guvernului de la Londra n cadrul negocierilor de pace purtate cu Rusia. Cabinetul englez a hotrt s trimit la Istanbul un ambasador special. n instruciunile date acestuia se preciza c n tratativele pe care le va purta n vederea ncheierii pcii, s nu cumva s accepte ideea c, pentru a se garanta revenirea la starea de pace ntre Rusia i Poart, Marea Britanie ar putea fi dispus s fac anumite sacrificii materiale sau s cedeze vreo colonie Rusiei.
Poarta era nelinitit nu numai de stagnarea negocierilor cu Rusia, ci i de tratatul de alian ncheiat la 14 martie 1812 ntre Frana i Austria, unul dintre articolele secrete ale acestuia prevznd pentru Austria compensaii teritoriale pe seama Principatelor romne. n fond, se contura perspectiva unui bloc european constituit din Frana, Austria i Confederaia germanic ndreptat mpotriva Rusiei, Angliei, Spaniei i Suediei. Interesant este faptul c Suedia, aliat ereditar a Franei i a Porii contra Rusiei, i schimb orientarea diplomatic, fapt pe care Kutuzov l-a receptat cu mult entuziasm. La rndul su, dei cu ntrziere, Napoleon a neles ct de mare nevoie avea de diversiunea otoman n flancul viitorilor si adversari rui i de aceea a hotrt o schimbare de atitudine fa de Poart. Semnalele de alarm se nmuleau din toate prile. La 21 aprilie Anglia era informat de ctre nsrcinatul su la Istambul c Poarta primise din partea Austriei i Franei oferta unei aliane tripartite, cu promisiunea garantrii integritii teritoriului su, incluznd cele dou Principate. Diplomatul britanic revenea la 25 aprilie, ntiinnd despre situaia ambigu creat la Istanbul de ademenitoarea ofert franco-austriac, Poarta refuznd, deocamdat, s adere la aceast alian de teama de a nu vedea Principatele invadate de austrieci, sub pretextul de a-i ataca pe rui. n sfrit, la 26 aprilie, pentru a convinge pe otomani s refuze categoric oferta franco-austriac, diplomatul englez a dezvluit dregtorilor otomani planul secret de dezmembrare a Imperiului otoman, plan alctuit de cabinetul din Viena n 1810. Totodat, ambasadorul rus la Viena i informa superiorul la 28 aprilie despre semnalul dat de austrieci ruilor de a ncheia, n orice fel de condiii, pacea cu Poarta, deoarece gsindu-i la Dunre n cazul dezlnuirii atacului francez mpotriva Rusiei, n conformitate cu tratatul de alian ncheiat la 14 martie, Austria va fi silit s intervin militar mpotriva lor n acea regiune. La 30 aprilie, n conformitate cu instruciunile primite de la St. Petersburg, Kutuzov a dat dispoziii delegailor rui de la Bucureti n sensul c arul este dispus s ncheie conflictul n urmtoarele condiii: turcii s accepte Siretul ca hotar, aa cum au convenit la ncheierea armistiiului, s confirme privilegiile recunoscute anterior Principatelor, s garanteze sigurana srbilor, renunnd n schimb la orice pretenie teritorial n Caucaz. La 2 mai, marele vizir Ahmed paa se destinuia unui demnitar otoman despre mersul tratativelor, artnd c partea otoman ezita s-i dea consimmntul pentru hotarul pe Siret, optnd pentru Prut i cernd restituirea cetilor Ismail, Chilia i a dou treimi din Bugeac. n sfrit, la 7 mai se face cunoscut ultima hotrre a cabinetului din St. Petersburg: datorit ameninrii iminente a atacului francez, arul s-a resemnat i a acceptat hotarul pe Prut i se mulumea numai cu o amnistie i un regim de toleran acordat srbilor. Deci i de aceast dat Frana ne-a fost salvarea, chiar dac nu direct i nu n mod special au prevalat interesele noastre n politica ei strategic n aceast zon.
Concluzii Pentru a vorbi de actul de la 27 martie 1918, cnd Basarabia revine acas i aceasta, n primul rnd, datorit spiritului de sacrificiu al romnilor basarabeni este necesar, n logica evocrii evenimentelor, s ne reamintim de mprejurrile n care ea a fost rupt de Moldova i nstrinat pentru mai bine de un secol. Desigur un moment nefericit din istoria poporului romn, nu numai prin faptul c teritoriul su a fost sfrtecat n disputa dintre marile imperii ci, mai ales, pentru faptul c romnii n-au avut nici un cuvnt de spus cu privire la acest rapt teritorial. Teritoriul principatelor a constituit att teatru de rzboi dintre cele dou imperii rivale (arist i Otoman) ct i obiect de negociere. Pe mine, ca romn, o asemenea situaie nu m onoreaz, indiferent ce justificri ar exista pentru neimplicarea contemporanilor n aceste evenimente de importan capital pentru destinul naiunii. Aa dup cum nu m onoreaz nici atitudinea de obedien i servilism pe care conductorii de astzi ai Romniei o manifest fa de exponenii diferitelor puteri strine. Ct de puternic se dovedete a fi aceast gena fanariot! A reuit ea, dup atia ani de zile, s transmit i actualilor conductori acelai tip de comportament pe care l aveau domnii fanarioi fa de Sultan?! Mcar dac s-ar ctiga ceva de pe urma acestei politici dar, din contra, ea ne aduce mari prejudicii. De aceea, multe dintre actele politice actuale le consider acte de trdare a interesului naional. Prea mult dezbinare exist ntre romni, cultivat cu miestrie de neprietenii notri. Prea mult diversiune de care nu ne dm seama. Prea uor cdem n capcanele dezinformrii i manipulrii. Riscm s ne pierdem identitatea, care deja este foarte grav afectat. Cine sunt inspiratorii i realizatorii programelor de nvmnt care au fcut din disciplinele umaniste obiecte derizorii, marginale? Efectele acestei politici sunt la ndemna oricui s le observe. Ce este aici, hazard sau aciune premeditat? i dac este aciune premeditat de ce atta pasivitate mpotriva rufctorilor? Simplu ca bun ziua autoritile sunt virusate iar puterea politic dependent de decizie strin. Multe dintre conveniile strine, evidente acte de capitulare, i produc din plin efectele. Le d prioritate fa de orice reglementare intern tocmai Constituia rii. Din pcate, i generaia noastr este martor a unor evenimente nefericite din istoria att de zbuciumat a poporului nostru. Se nteesc pericolele de tot felul i cred c, cel puin, n-ar trebui s fim indifereni fa de ceea ce se ntmpl i fa de cum v-a arta geografia de mine a rii. Dac nu vom putea face Romnia Mare, mcar s n-o facem mai mic. S ne fereasc Dumnezeu de o asemenea nenorocire. Nu-mi doresc i nu doresc nici unui romn s fie contemporan cu vreun eveniment trist pentru prezentul i viitorul neamului nostru. Spun aceasta pentru c nori negri s-au abtut din nou asupra noastr. Nu cred n asigurrile guvernanilor, dintr-un motiv foarte simplu: actele lor de trdare i servilism fa de puterile strine devin din ce n ce mai clare,
efectele lor le simt toi romnii i, deci, a le ignora nseamn complicitate. n actualele condiii, cred c una din obligaiile fundamentale pe care trebuie s ne-o asumm const n intensificarea aciunilor culturale, n scopul revitalizrii ataamentului fa de valorile naionale care ne definesc identitatea i crearea unui front spiritual puternic i extins, cu antrenarea tuturor romnilor, capabil, n primul rnd, s oblige guvernanii la o conduit ct mai responsabil fa de destinele naiunii i, n al doilea rnd, s poat respinge i s lase fr efect diversiunile i manipulrile ideologice ce se plnuiesc de ctre puterile ce ne sunt ostile.
Ion GUMENI COMPONENA ETNIC I CONFESIONAL A BASARABIEI N ANUL 1828 Componena etnic i confesional a Basarbiei a constituit i constitue o problem a istoriografiei romneti care nc nu a fost rezolvat definitiv. Aa probleme ca numrul populaiei provinciei anexate, dinamica evoluiei acesteia, componena naional, au fost abordate de o serie de autori nc n secolul al XIX-lea printre acetea menionndu-i pe P. Kuniki 1 , A. Skalkovski 2 , sau N. V. Lakov 3 . De asemene pot fi amintii i o serie de autori romni ca Z. Arbore 4 , Ion Nistor 5 , tefan Ciobanu 6 , P. Cazacu 7 , iar din lucrrile mai recente pot fi amintite lucrrile lui P. G. Dmitriev 8 , V. S. Zelenciuc 9 i V. M. Kabuzan 10 . Cu toate c problema n cauz a fost i este abordat de specialiti n domeniu dup cum se observ din rndurile de mai sus pn la moment nu s-a ajuns la un numitor comun, cauza principal fiind implicarea factorului politic i interpretarea dat sub influiena acestuia 11 . Ct privete problema legat de componena confesional a Basarabiei se poate afirma c pn la momentul actula nu exist nici un studiu sau lucrare care ar fi abordat mai temeinic aceast problem.
. , 1812 , -, 1813. 2 . , , , 1850. 3 . . , . . 1812-1912, , 1912. 4 Z. Arbore, Basarabia n secolul XIX, Chiinu, 2001. 5 Ion Nistor, Istoria Basarabiei, Chiinu, 1991. 6 tefan Ciobanu, Basarabia. Populaia. Istoria. Cultura, Chiinu, 1992. 7 P. Cazacu, Moldova dintre Prut i Nistru. 1812-1918, Chiinu, 1992. 8 . . , , , 1973. 9 V. S. Zelenciuc, Populaia R. S. S. Moldoveneti, Chiinu, 1983. 10 . . , , , 1984. 11 Este mult prea bine cunoscut c iniial istoriografia arist, iar apoi cea sovietic a ncercat prin toate metodele s demonstreze o predominare a elementului slav n deosebi a celui rus n Basarbia dup anexarea acesteia de ctre Imperiul arist. Mai nou actuala guvernare a Republicii Moldova ncearc s demonstreze c datorit impactului avut de ctre populaia slav asupra celei autohtone putem vorbi despre existena unei etnii alteia dect cea din dreapta Prutului.
1
Ion GUMENI
Anul 1828 de asemenea nu a fost ales ntmpltor, deoarece este cunoscut faptul c anume n acest an a fost abolit autonomia provinciei Basarabia pe de o parte, iar pe de alta n Arhiva Naional a Republicii Moldova poate fi gsit o statistic ntocmit n aceast perioad la comanda autoritilor centrale de ctre organele administraiei locale cu referire la numrul populaiei mprit pe confesii 12 . Considerm c datele furnizate de ctre acesat statistic pot fi considerate ca unele din cele mai veridice, deoarece este evident faptul c administraia arist urmnd s efectuieze schimbarea propus n Basarbia urma s colecteze date ct mai exacte cu referire la acest teritoriu. Astfel, conform datelor prezentate n dosarul 1.199 ntitulat Informaii la darea de seam anual pentru 1828 gsim c n oraul Chiinu i inutul Orhei locuiau 61.332 de brbai i 52.822 femei, n oraul i inutul Izmail 4.217 brbai i 3.917 femei, n oraul i inutul Akkerman 10.970 brbai i 9.564 femei, n oraul i inutul Bender 21.399 brbai i 17.942 femei, n oraul Bli i inutul Iai 52.630 brbai i 49.387 femei, n oraul i inutul Hotin 61.995 brbai i 55.539 femei. Suma total pe inuturi constituind 212.543 de brbai i 189.171 de femei deci o populaie de 401.714 oameni. La acesta se adaug 3.082 reprezentani a clerului alb, 518 a celui negru i 70 de blagocini 13 . Din aceeai darea de seam se observ c Hotinul, Iaul i Orheiul sunt cel mai dens populate lucru de fapt care este i firesc. Urmeaz apoi Benderul cu o populaie de 39.341 de oameni cifr care ni se pare din nou fireasc dac lum n consideraie faptul c acesta avea suprafaa cea mai mic. n schimb n inutul Akkerman i Ismail numrul populaiei artat este destul de mic n primul acesta abia dac trece de 20.000 de mii iar n ultimul nici nu ajunge la 10.000. Cauza depopulrii acestor inuturi este binecunoscut, plecarea din aceast zona a populaiei turce i ttrti, din care cauz respectiva zon a i fost colonizat de ctre organele administraiei ariste. Ctre 1828 dup cum arat aceleai informaii n Akkerman erau populate de 1.566 de familii, iar n Ismail 5.799 de familii 14 . n acest caz pentru Ismail avem o populaie total de 37.129 de oameni, iar n Akkerman de 28.364 oameni. n explicaiile adiacente se arat c colonitii nemi, elveieni i bulgari din Basarabia sunt independeni fa de administraia din oblastiei fiind sub conducerea direct a Comitetului Central de tutel a coloniilor regiunilor de sud a Rusiei. Din datele de mai sus nu putem s stabilim cu certitudine care a era componena etnic a Basarabiei n anul 1828, n afar de cele 36.825 de persoane ce constituiau populaia coloniilor, i care cu certitudine nu erau btinai. Aceiai surs referindu-se la componena confesional a regiunii ne arat c n regiunea dat la moment erau 441.557 de cretini, 1849 catolici,
Arhiva Naional a Republicii Moldova (ANRM), Fond 2, inv. I, dos. 1.199, f. 63. Ibidem. 14 Ibidem.
12 13
COMPONENA ETNIC I CONFESIONAL A BASARABIEI N ANUL 1828
30.929 evrei, 5 mahomedani, 5.974 lipoveni la care se adaug 3.817 fee bisericeti ai confesiunii ortodoxe i 53 ale altor confesiuni. Totodat se arat c: Luterani, reformai, catolici, uniai i oameni de alte confesiuni ce constituie colonii ale nemilor, suedezilor i de asemenea preoii acestora i ndeobte colonitii bulgari de credin greco-rus cu feele lor bisericeti i bisericile nu sunt incluse n acest tabel din cauza c nu au fost aduse date despre aceti de la Direcia coloniilor. n desprmntul ce se refer la preoimea de alt rit i n totaluri care se afl sub acesta sunt nsemnai numai clericii romano-catolici care se afl nemijlocit printre locuitorii Basarabiei care la numr sunt 5, clugrii lipoveni care la numr sunt 48 de suflete despre care mai amnunit se explic n lmuririle la tabelul dat. Feele bisericeti armene i numrul oamenilor acestei confesii nu sunt incluse aici din cauza neprezentrii datelor de ctre Direcia eparhial a acestora 15 . n explicaiile ce nsoesc tabelul se arat de exemplu c n total n spaiul dat sunt 22 de mnstiri ntre care patru schituri de brbai i ase de femei. Numrul clerului negru din mnstirile de brbai fiind de 281 de persoane din care ase arhimandrii, ase egumeni i 269 de clugri. n schiturile de femei sunt 241 de clugrie, n total fiind 522 de suflete 16 . Paragraful al doilea al suplimentului explicativ la tabelul privind confesiunile din Basarabia se arat c n oblastiei sunt zece biserici neortodoxe dintre care cinci armeneti i cinici roman catolice. Despre primele din acestea precum i despre clerul armenesc i despre numrul persopanelor de acesat confesie nu se poate spune nimic deoarece Arhiepiscopul armean din Basarabia nu a prezentat nc datele. Ct privete cele din urm acestea sunt amplasate dup cum urmeaz: n Chiinu o biseric cu un preot i 419 credincioi de ambele sexe, n Ismail o biseric cu un preot i 97 de suflete romano-catolice, n Bli o capel cu un preot i 70 de catolici, n Hotin o biseric cu un preot i 569 de persoane ce aparin acestei confesii i n inutul Hotin o capel i 484 catolici. Deasemenea se arat c preoimea romano-catolic din Basarabia aparine la ordinul Catedral fiind supus eparhiei din Kamene Podolsk. De asemenea se arat c romano catolicii n linii generale se ocup cu agricultura i creterea vitelor, pe cnd armenii au drept ocupaie de baz negoul, comercializnd n prvliile lor diferite mrfuri aduse de ctre acetia din guberniile interne a Rusiei 17 . Referindu-se la lipoveni se arat c n Basarabia acetia se mpart n a) staroveri care accept preoimea; b) rascolnici; c) molocani. Cifra numrului lipovenilor coincide cu cea din tabel i este de 5.974 de persoane, cei mai muli dintre acetia fiind n inuturile Ismail i Akkerman. De asemenea se arta c n inutul Orhei se afl i mnstirea de lipoveni de la Srcov n care erau 31 de clugri i 17 poslunici. Printre
Ibidem, f. 66. Ibidem, f. 42-45 v. 17 Ibidem, f. 45v-46.

15 16
Ion GUMENI
ocupaiile de baz ale acestora se numr agricultura, trasporturile i comerul 18 . n sfrit paragraful VI, se refer la evrei artndu-se c acetia au pentru efectuarea cultului dup legea sa sinagogile sale rabini i coli proprii. Numrul acestor sinagogi este mare i acestea se afl n orice ora sau localitate unde locuiesc mai mult de 15 persoane ce profeseaz aceast confesie. n general evreii de aici nu sunt predispui s se ocupe cu agricultura, nici cu pomicultura i n general nu au fost observai s fie implicai n aceste ocupaii din care cauz ocupaia principal o constituie comerul cu mrfuri manufacturiere i de fabric care sunt vndute n dughene special amenajate i ntreinute de ctre everi. De asemenea acetia se ocup i de comercializarea buturilor alcoolice. Unii din ei practic diferite meteuguri cum ar fi: croitoria, ciubotria, aurria, argintria, lemnria sau lcturia. Totui numrul celor care profesau diferite meteuguri n comparaie cu numrul total ar evreilor era destul de mic 19 . Datele din tabelul cu referire la componena confesional a Basarabiei difer n mare msur de cele ce se refer la numrul populaiei. Suntem tentai totui s lum drept veridice pe cele din urm deoarece pe de o parte acestea au fost furnizate de ctre cler care avea cele mai reale cunotine despre situaia din eparhiile sale, iar pe de alt parte datele cu privire la apartenena confesional nu impunea populaia la anumite ndatoriri de diferit ordin. De obicei n cazurile recensmintelor populaiei o parte din locuitori se eschivau de la acestea fie din cauza nedorinei de a presta anumite impozite, fie din cauza c erau fugari din alte regiuni ale Imperiului. Deci conform datelor furnizate de aceast surs n populaia total a Basarbiei poate fi evaluat la 484.184 de suflete, n afar de coloniti i populaia armean 20 . n acelai timp este necesar de menionat c n linii generale fiecare din confesiile locuitoare din Basarabia era reprezentat de ctre o etnie aparte, formnd comuniti etnico-confesionale. Practic pe parcursul secolului al XIX-lea nu sunt observate cazuri cnd unele din comunitile etnico-confesionale ar fi avut o componen multinaional. n linii generale acestea erau foarte conservatoare ndeosebi n ceea ce privete primirea sau cooptarea de noi membri. Anume din aceste considerente cazurile de trecere de la o confesiune la alta este semnalizat destul de rar n actele timpului 21 . Pornind de la aceste afirmaii vom ncerca n cele ce urmeaz s stabilim n baza componenei confesionale i componena etnic a Basarabiei pentru anul 1828. Lund n ordinea n care sunt amintite confesiunile din sursa amintit, primii sunt cretinii ortodoci, la care ne vom referi puin mai jos problema dat fiind una mai complicat. Urmeaz apoi luteranii, confesie
Ibidem, f. 46v-48. Ibidem, f. 48-48v. 20 Ibidem, f. 66. 21 Cf. ANRM, Fond 2, inv. I.
18 19
care numra 77 de reprezentani n teritoriul dintre Prut i Nistru. Confesiunea luteran nu este cunoscut n Basarabia pn la 1812 dect sporatic n mare parte datorit legturilor comerciale. Dup acest an ins datorit politicii de colonizare intreprinse de ctre administraia arist apar o serie ntreag de colnii care in majoritatea sa sunt populate de ctre germani. Cu toate c acetea sunt adui din ducatul Varoviei din cauza opoziiei ntlnuite aici din partea catolicilor datele existente ne arat c colonitii ajuni n Basarabia sunt originari din regiunile Viurtenberg, Prusia, Bavaria .a. Astfel la cei 77 de luterani artai n tabel poate fi adugat i populaia german din colonii, care dup cum s-a artat nu a fost inclus n recensmnt i care era: Tarutino, care avea n 1827, 939 de persoane, Borodino cu 637 de persoane, Culimeca cu 770 de persoane, Leipic cu 667 de persoane, Berezinsc cu 672 de persoane, Cleastic cu 804 persoane, Feranpenuazsc cu 339 persoane, Briensc cu 375 de persoane, Paris cu 563 de persoane, Ariz cu 462 de persoane, Tepli cu 389 persoane, Maloearoslavsc cu 500 persoane, Cabah cu 271 persoane, Sarata Veche cu 444 de persoane, Maloeroslavsc 2 cu 468 persoane, Ferschanpenuazsk 2 cu 271 de persoane i Ariz 2 cu 198 de persoane 22 . n felul acesta ajungem la o cifr de aproximativ 8.769 de literani germani de ambele sexe (sau aproximativ 1.754 de familii) ce locuiau n colonii, sau la un numr total de 8.846 pe ntreg teritoriu a Basarabiei. Urmeaz apoi confesiunea romano catolic care n majoritatea sa era constituit din poponezi i care conform datelor artate numra 1.849 de persoane. La acest numr este necesar de adugat i cele 535 de persoane (sau 107 familii) 23 care alctuiau colonia romano catolic din Crasna din sudul Basarbiei i care nu a fost inclus n tabelul statistuic primind astfel un numr total de 2.384 de polonezi ce locuiau n aceast regiune. Confesiunea romano-catolic este urmat de ctre evrei. Conform datelor furnizate n acel moment n Basarbaia locuiau 30.929 de evrei cifr care poate fi considerat corect tiut fiind faptul c dup 1812 datorit condiiilor create pentru aceast confesiune numrul evreilor din Basarabia a crescut considerabil. n comparaie cu restul teritoriului Imperiului arist, evreii din spaiu pruto-nistrean aveau o poziie mult mai favorabil prin privilegiile pe care le-au primit, lucru, care i explic n mare, afluena acestora din alte regiuni ale Rusiei 24 . Numrul lipovenilor n aceast catagrafie este estimat la 5.974 de persoane, cifr care dup prerea noastr de asemenea poate fi estimat ca una ce este corect. Numrul reprezentanilor acestei confesii nu este constant i n linii generale depindea de atitudinea pe care o avea organele de administrare locale i centrale ariste. Cu toate acestea considerm c estimarea acestora la numrul menionat este corect deoarece o alt
V. M. Cabuzan, op. cit., p. 147-148. Ibidem. 24 Cf. ANRM, Fond 2, inv. I. Practic unica interdicie la care a fost impus populaia evreiasc din Basarbia a fost interzicerea de a se aeza cu traiul n zona de 50 de verste din apropierea hotarului.
22 23
Ion GUMENI
catagrafie din acelai an arat o populaie lipoveneasc ce numra 5.683 de persoane 25 . Ca i n cazul celorlalte confesii lipovenii sunt reprezentai de o singur etniei i anume de ctre cea slav velicorus. Ct privete cretinii ortodoci confesiune dominant din Basarabia acesata era reprezentat de mai multe etnii, evident cea majoritar fiind cea autohton deci romn. n afar de btinai cultului ortodox i aparineau i grecii care numrau pentru perioada dat aproximativ 2.000 de suflete 26 . Urmez apoi ruii care dup cum arat istoricul V. Anupov 27 c dup datele oficiale numrul ruilor la sfritul anilor 60 n gubernia Herson constituia 65.700 de persoane, iar n Basarabia 19.850 de persoane. Din acestea lipovenii (rascolnicii) respectiv constituiau 13.750 i 9.800 de persoane. Deci, de aici putem conchide c de fapt, numrul ruilor orodoci era de 10.050 de persoane. Conform altelor date la 1817 n Basarabia erau aproximativ 1200 de familii sau 6000 de persoane de naionalitate rus 28 . Printr-un calcul simplu vom ajunge la concluzia c n 1828 n Basarabia locuiau 7.947 de persoane. Rutenii la rndul su sunt ortodoci care de asemenea locuiau n spaiul pruto nistrean. Din datele statistice de care dispunem la moment putem considera c la momentul abolirii autonomiei provinciei Basarbiei n aceasta locuiau 52.000 de persoane de naionalitate rutean 29 . O alt etnie stabilit n Basarabia erau armenii care dup cum am vazut nu au fost inclui n datele statistice din cauza nepreyentrii raportului de ctre Arhiepiscopul armenilor Narses. Cu toate c conform decretului imperial din anul 1830 este format Arhiepiscopia armeneasc a Noului Nahicevan i Basarabiei 30 numrul acestora totui a rmas relativ mic deoarece conform datelor statistice din 1817 n Basarbia locuiau 2.650 de armeni, iar conform datelor furnizate de ctre A. Zasciuc ctre 1862 numrul acestora a atins abea numrul de 2.725 31 . Deci, se poate presupune c n 1828 numrul armenilor nu depea 2.700 de persoane. n cele din urm rmne de clarificat situaia privind componena colonitilor din sudul Basarabiei. Conform datelor prezentate de ctre autoritile administraiei provinciale n anul 1828 n regiunea dintre Prut i Nistru locuiau 7.365 de familii a colonitilor 32 . Din acest numr trebuie s scadem 1.754 de familii ce constituiau coloniile germane, apoi 107 familii din Colonia Crasnoie constituit din catolici polonezi, i n cele din urm 15
ANRM, Fond 2, inv. I, dos. 1.264, f. 76-78. t. Ciobanu, op. cit., p. 28. 27 . . , XVIII-XIX , . 32. 28 tefan Ciobanu, op. cit., p. 39. 29 Ibidem, p. 30-32. 30 ANRM, Fond 2, inv. I, dos. 1.536, f. 1. 31 A. , . , -, 1863, . 120. 32 ANRM, Fond 2, inv. I, dos. 1.199, f. 63.
25 26
familii de elveieni luteranilocuitori ai coloniei abo. n felul acesta rmn 5.489 de familii sau o populaie de aproximativ 27.445 de persoane ce constituiau populaia venit din sudul Dunrii . Din pcate nu putem stabili cu certitudine componena etnic precis a acestora deoarece n primul rnd toat populaia venit de peste Dunre era perceput drept bulgari astfel fiind redat i n diferitele recensminte a timpului(fr a se face deosebire de exemplu ntre bulgari i gguzi), iar n al doilea rnd din cauza fluctuaiei mari a acesteia(drept exemplu poate servi cazul srbilor care sunt colonizai n Basarbia dup 1812, dar care n majoritate pn la sfritul acestui deceniu i nceputul celui urmtor prsesc aceast regiune neconvenindu-le condiiile ce au fost propuse de administraia rus). Din cele prezenate mai sus putem s evalum numrul total al populaiei la 517.135 de persoane. Din acete, a luteranii sau populaia german numra 8.846 de persoane sau 1,17% a populaiei, catolicii sau polonezii numrau 2.384 persoane sau 0,46 % din populaie, evreii numrau 30.929 persoane sau 5,9% din populaie, lipovenii numrau 5.974 sau 1,15% din populaie, grecii numrau 2.000 de persoane sau 0,38% din populaie, rutenii numrau 52.000 sau 10,05% din populaie, ruii 7.947 sau 1,53% din populaie, armenii 2.000 sau 0,38 % din populaie, colonitii din sudul Basarabiei 27.445 sau 5,3 % din populaie i romnii 376.910 sau 72,88% din populaie. Prin urmare putem s constatm c marea majoritate a populaiei din Basarabia ctre anul 1828, in momentul abolirii autonomiei acestei regiuni erau romni. Deoarece dup aceast dat nu au fost intreprinse mari micri de ordin demografic n acest teritoriu putem s afirmm cu certitudine c pe tot parcursul perioadei ocupaiei Basarabiei de ctre Imperiul Rus majoritatea populaiei a rmas cea romn.
Situaia confesional din Basarabia n anul 1828

Numrul credincioilor ortodoci
(Tabelul a fost ntocmit n baza ANRM, Fond I, inv. I, dos. 1.199)
Numrul oraelor de uezd i oblastiei
Numrul populaiei de alt credin Fee bisericeti de alt rit Biserici de rit neortodox Mahomedani
Preoimea alb Numrul paracliselor Numrul bisericilor lipoveneti
Preoimea neagr
Numrul lipovenilor
Reformai
Romanocatolici
Luterani
Evrei
Numele oraelor
inut
1. 2.
Or. Chiinu inutul Orhei Or. Izmail inutul Izmail Or. Reni
19.466 112.900 10.014 7.903 2.613 11.196 19.174 3.211 4.550 38.868 2.024 97.308 2.100 110.230
n afar de armeni 441.557
57 15 5 77
1 -
419 97 75 4 13 15 70 103 569 484 1.849
10.622 555 536 69 694 254 1.155 369 1.618 4.107 4.141 6.809 30.929
4 1 -
3 2 1 1 2 1 10
1 48 1 1 1 1 53
994 182 1.338 231 114 1.371 313 695 12 24 615 85 5.974
1 3 2 1 2 1 1 2 3 16
73 12 10 20 14 11 7 7 154
1.144 80 122 332 865 598 3.141
4 -
346 133 39 518
3.
Or. Akerman inutul Akerman Or. Chilia
4. 5. 6.
Or. Bender inutul Bender Or. Bli inutul Iai Or. Hotin inutul Hotin n total pe oblastie
inut -
Ora
Ora
Natalia TIMOHIN EVOLUIA SOCIAL-ECONOMIC A BASARABIEI N ANII RZBOIULUI RUSO-TURC DIN 1828-1829 n istoriografia sovietic problema evoluiei social-economice a Basarabiei n urma anexrii ei la Imperiul Rus este tratat unilateral i tendenios. n faa istoricilor a fost pus scopul de a demonstra caracterul progresist al anexrii inutului la Imperiul Rus. O rspndire larg a cptat ideea precum c populaia autohton a ntmpinat armata arist ca pe o adevrat protectoare a cretinismului, care a realizat visul secular al moldovenilor de a fi eliberai de sub jugul turcesc. Situaia economic a Basarabiei sub regimul de ocupaie arist, este descris n lucrrile istoricilor P. Kuniki 1 , I. Saburov 2 , Z. Arbore 3 , L. Kasso 4 , O. Ghibu 5 , Al. Boldur 6 , P. Cazacu 7 , I. Nistor 8 , t. Ceobanu 9 , D. Bogo 10 etc. Aceste lucrri ns sunt limitate dup coninut, ntruct nu ofer o analiz a evenimentelor, ci doar o prezentare a acestora. Istoricii sovietici prezint economia Basarabiei ca parte component a sistemului economic rus, evideniind doar aspectele pozitive din evoluia acesteia 11 . Dup cderea Imperiului Sovietic, n istoriografie ncepe o nou etap care este desctuat de interdiciile i ideologia comunist. Se observ tendina de a revedea unele probleme din istoriografie, trecute, din anumite considerente,
1 . . , , 1812 . ., 1813. 2 . . , 1826 . , 1830. 3 Zamfir Arbore, Basarabia n secolul al XIX-lea, Bucureti, 1899. 4 . . . . , 1913. 5 Onisifor Ghibu, De la Basarabia ruseasc la Basarabia romneasc, Cluj-Napoca, 1926. 6 Alexandru Boldur, Istoria Basarabiei. Contribuii la studiul istoriei Romnilor, vol. II, Sub dominaie ruseasc (1812-1918). Politica. Ideologia. Administraia, Chiinu, 1940. 7 Petre Cazacu, Moldova dintre Prut i Nistru. 1812-1918, Iai, 1929. 8 Ion Nistor, Istoria Basarabiei. Ediia a V-a, Chiinu, 1991. 9 tefan Ciobanu, Basarabia: populaia, istoria, cultura, Chiinu, 1993. 10 D. D. Bogo, Basarabia de la 1812 pn la 1938, Chiinu, 1938. 11 Sovetov Pavel, Ct a costat rii Moldovei dominaia strin (Formele economice de dependen a Moldovei n sec. al XVI-lea - nceputul sec. al XVIII-lea), n Revista de istorie a Moldovei, Chiinu, 1990, nr. 4; Istoria RSS Moldoveneti, Chiinu, 1984; . . , . . . (1812-1861). , 1967; . , 1982; . I. , 1951.
Natalia TIMOHIN
cu vederea pn acum. Astfel, apar lucrri de sintez i articole dedicate istoriei Basarabiei i care se refer tangenial i la problema evoluiei economice: ale lui A. Moraru 12 , I. Scurtu 13 , N. Ciachir 14 , P. Cernavodeanu 15 , G. Ciornescu 16 , V. Tomule 17 , I. Ojog 18 etc. Pentru a putea nelege situaia social-economice n care se afla populaia Basarabiei n perioada n care s-a declanat rzboiul ruso-turc din 1828-1829 este necesar de a analiza dezvoltarea economic a inutului n ajunul acestuia. Analiza particularitilor dezvoltrii economiei antebelice ne permite s urmrim influena rzboiului asupra acestui sector i schimbrile care au intervenit. Poziia geografic, condiiile climaterice, precum i resursele de care dispunea Basarabia a determinat caracterul agrar al regiunii. n prima jumtate a secolului al XIX-lea, Basarabia se mprea n dou regiuni agricole: sudul i regiunea de centru-nord. Pentru regiunea de sud era caracteristic prezena unui numr mare de pmnturi necultivate care erau folosite n calitate de puni i terenuri pentru producerea furajului. ntre timp, pe cea de-a doua regiune agricol centru-nord era cultivat porumbul i grul, n special aplicndu-se metoda celor trei cmpuri. Porumbul se cultiva i n scopul de a nimici plantele duntoare din sol, dup care se cultivau i celelalte tipuri de cereale 19 . Pentru cultivarea pmntului se foloseau diferite unelte de la munc: plugul primitiv cu trei zimi pentru doi boi i cu un zim pentru un bou 20 ; plugulsaban (tip de plug rusesc care a primit denumirea dat de la cuvntul ttresc saban, ceea ce nseamn buturug); raria ttreasc i basarabean pentru a ara pmnturile sub form de grdini, pentru porumb i livezi; cosulea (unealt intermediar ntre rari i plug); plugurile pentru cultivarea cartofilor 21 ; raria ruseasc adus de colonitii rui 22 . Principala for de traciune la muncile agricole erau vitele mari cornute. Caii erau folosii doar la treierat, la transportarea pinii, ns n cele
A. Moraru, Istoria Romnilor. Basarabia i Transnistria (1812-1993), Chiinu, 1995. Ioan Scurtu . a., Istoria Basarabiei. De la nceputuri pn n 1994, Bucureti, 1998. 14 Nicolae Ciachir, Basarabia sub stpnirea arist (1812-1927), Bucureti, 1992. 15 Paul Cernovodeanu, Basarabia. Drama unei provincii romneti n context politic internaional (1806-1920), Bucureti, 1993. 16 George Ciornescu, Bessarabia: Disputed Land Between East and West, Bucureti, 1993. 17 V. Tomule, Politica comercial-vamal a arismului n Basarabia i constituirea burgheziei comerciale (1812-1868), Chiinu, 2004. 18 Igor Ojog, Aspecte din activitatea militar a lui P. D. Kiselev n Basarabia, n Omagiu lui Vladimir Potlog i Constantin Drachemberg la 70 de ani, Chiinu, 1997, p. 191. 19 . . . // , . 117 () , . 239. 20 . . . XVIII XX . , 1967, . 42. 21 M. P. Muntean, op. cit., p. 241. 22 . . . XIX . , 1966, . 103.
12 13
EVOLUIA SOCIAL-ECONOMIC A BASARABIEI N ANII RZBOIULUI RUSO-TURC DIN 1828-1829
mai dese cazuri erau nhmai la trsuri i crue i folosii pentru a transporta oameni. Inventarului agricol era concentrat n mare parte n minile colonitilor strini. Fiecrei gospodrii i revenea cte un plug, o boroan i o cru. Conform datelor statistice din 1827, 1.615 familii deineau 1.498 pluguri, 1.592 boroane i 1.432 crue 23 . Ctre anii '20 ai secolului al XIX-lea agricultura Basarabiei era constituit din urmtoarele ramuri: cultivarea cerealelor, viticultura, pomicultura, legumicultura, tutungeria i creterea animalelor. Cultivarea cerealelor era una din ocupaiile de baz ale populaiei locale. Implicarea frecvent a Imperiului Rus n diferite conflicte militare explic tendina acestuia de a transforma Basarabia n grnarul su principal. Acesta explic politica agrar promovat de arism n regiune, caracterizat prin deselenirea terenurilor din sud i extinderea terenului agricol semnat cu cereale. Dei n perioada dat cantitatea de cereale cultivate cretea, agricultura purta un caracter extensiv i nu unul intensiv. Astfel, n perioada ce a anticipat rzboiul suprafaa semnturilor de cereale creteau treptat cu aproximativ 1.000 de sferturi anual. Procesul de colonizare a Basarabiei a determinat i creterea concurenei n sfera produciei, fapt care a dinamizat acest proces. Un alt rezultat al colonizrii a fost i schimbarea coraportului de culturi cerealiere. Dac la nceputul secolului al XIX-lea principalele culturi cerealiere cultivate erau porumbul, meiul, grul; apoi, imediat ce cererea de gru pe pia a crescut (el se vindea cu 15-20% mai scump) se observ o creterea a cantitii produse de gru n raport cu celelalte culturi. Colonizarea Basarabiei cu rui, nemi i ucraineni determin creterea cantitii cultivate de secar, gru de toamn, a grului de primvar, hric i inului. Astfel, n a doua jumtate a anilor 20 porumbul trece pe locul doi dup grul de primvar (date despre cantitatea cultivat de cereale n anii 1818-1830 vezi n tabelul urmtor) 24 .
23 24
M. P. Muntean, op. cit., p. 248. Ibidem, op. cit., p. 264.
Natalia TIMOHIN
Cantitatea medie de cereale cultivate pe culturi n Basarabia n 1818-1830*

Culturile Porumb Gru de primvar Gru de toamn Secar Mei Orz Ovz Fasole Total
1818-1830,
n sferturi
% 30,0 21,0 6,0 5,4 11,0 19,0 4,6 3,0 100,0
1823-1825
n sferturi
% 34,1 20,6 10,4 11,6 8,8 7,0 3,3 4,1 100,0
1826-1830,
n sferturi
% 34,9 18,3 18,0 14,0 3,1 7,9 2,3 1,5 100,0
695.705 519.621 155.650 138.944 278.279 468.103 106.071 86.397 2.448.671
380.132 229.157 115.870 129.838 98.007 78.344 37.964 45.602 1.114.914
268.476 140.572 138.531 107.856 23.540 61.028 17.317 11.795 669.115
* . . . : . , 1971, . 265.
Tendina de a mri cantitatea de cereale cultivate n Basarabia mai este explicat i de politica comercial promovat de Imperiul Rus. Rzboiului ruso-turc din 1828-1829 a afectat grav acest sector, fiind nregistrat o recolt considerabil mai mic fa de perioada precedent. n anul 1828 locuitorii Basarabiei au cultivat 144.930 sferturi de cereale de toamn din cele 37.393 sferturi semnate i 506.390 sferturi de cereale de primvar din cele 81.748 sferturi semnate 25 . Comparnd aceast cantitate de cereale cultivat n 1828 cu anii precedeni constatm c acest sector agricol a fost grav afectat n anii rzboiului (n 1826 827.000 sferturi, iar n 1827 914.676 sferturi). Date despre cantitatea de cereale cultivate n Basarabia n anul 1828 n judeele Orhei, Akkerman, Bender, Hotin i Iai sunt prezentate n tabelul urmtor.
25
Arhiva Naional a Republicii Moldova (ANRM), Fond 2, inv. 1, dos. 1.225, f. 63 verso.
Cantitatea de cereale cultivate n anul 1828 n Basarabia pe judee, n sferturi 26

Judeele Bender Akkerman Hotin Iai Orhei n total % Gru 13.977 6.666 45.395 29.450 58.925 154.413 25,3 Secar 1.821 2.716 77.976 10.668 19.529 112.710 18,5 Hric 35 1.004 1.800 245 3.084 0,5 Porumb 1.464 500 58.030 190.600 26.309 276.903 45,6 Orz 1.883 2.900 8.320 19.800 7.889 40.792 6,7 Ovz 247 5.340 4.780 1.084 11.451 1,9 Mei 835 150 6.211 2.290 182 9.668 1,5 Total 20.262 12.932 202.276 259.388 114.163 609.021 100
Cu toate acestea, n perioada anilor 20 ai secolului al XIX-lea producia de cereale, este mai redus, cauza fiind rzboaiele ruso-turce i calamitile naturale care s-au abtut asupra inutului. Desigur, nu poate fi ignorat i faptul c n aceast perioad era nc proaspt amintirea apartenenei btinailor la Principatele Romne. Aceasta meninea viu spiritul de revolt al ranului care refuza s se supun, n msura posibilitilor, exploatrilor ariste. Frica de a strni o revolt de mas a locuitorilor Basarabiei care s-ar solda cu pierderea acestui inut, a determinat guvernul arist s promoveze o politic mai moderat de exploatare a populaiei att timp ct nu va fi sigur c este n stare s menin n orice condiii sub jugul su teritoriile ocupate. n anii rzboiului ruso-turc din 1828-1829, n Basarabia n cantiti mai mari era colectat fnului pentru a satisface necesitile armatei ariste nutreul de baz pentru cai i vitele. Astfel, pentru acelai an, 1828, avem urmtoarele date pe judee: Orhei 6.055 stoguri de fn, Iai 6.000 de stoguri, Hotin 69.632 stoguri, Akkerman 1.000 stoguri, Bender 2.587 stoguri de fn 27 . Din cele observate constatm c Hotinul era judeul n are se colecta n principiu cele mai mari cantiti de fn, pe cnd n Akkerman cifra este mult mai mic, ceea ce demonstreaz c acest jude a fost mai grav afectat n anii ostilitilor militare fa de alte judee n anul 1828. Puncte agrare importante la acel moment erau i oraele. Spre exemplu, n satul Buiucani din suburbia oraului Chiinu, n anul 1828, au fost recolte de 165 sferturi de secar, 87 sferturi de gru, 14 sferturi de orz, 25 sferturi de mlai, 3 sferturi de fasole, 1 sfert de boabe, 18 sferturi de cartofi, 11 sferturi de ceap, 7 sferturi de usturoi, 9 sferturi de morcov, 5 sferturi de ptrunjel, 2.126 rdcini de sfecl de mas, 50.400 buci de varz; adunate 26 stoguri cu fn. O recolt mai bogat a fost nregistrat n
26 27
Ibidem. Ibidem, f. 66 verso.
Natalia TIMOHIN
oraul Bli, unde au fost strnse: 1.127 sferturi de secar, 1.885 sferturi de gru, 936 sferturi de porumb, 599 sferturi de orz, 58 sferturi de mlai, 106 sferturi de ovz; legume: 35 sferturi de cartofi, 10 sferturi de ceap, 1.500 rdcini de sfecl de mas, 15.000 buci de varz; i au fost adunate 375 stoguri de fn. Pentru oraul Bender avem doar date despre recolta de gru care a constituit 13 sferturi gru de toamn i 20 sferturi gru de primvar. n oraul Hotin au fost recoltate: 259,1 sferturi de secar, 8,5 sferturi de gru, 19,6 sferturi de porumb, 5,3 sferturi de orz, 3,2 sferturi de mlai, 7,5 sferturi de ovz, 2,4 sferturi de mazre, 40,3 sferturi de hric, 2,2 de sferturi e fasole, 2,3 sferturi de linte; din legume: 5,4 sferturi de ridiche de toamn, 125,6 sferturi de cartofi, 65,3 sferturi de sfecl de mas, 4,2 sferturi de ptrunjel, 26,9 sferturi de ceap, 1,3 sferturi de elin, 8654 buci de varz; i au fost adunate 25 de stoguri de fn. Spre deosebire de judeul Akkerman care a trecut printr-o criz de recolt, oraul Akkerman, a nregistrat venituri importante 1245 sferturi de secar (aproximativ din cea de pe jude), 1.050 sferturi de gru, 110 sferturi de porumb, 550 sferturi de orz, 16 sferturi de mlai, 20 sferturi de ovz, 5 sferturi de mazre, un sfert de fasole, un sfert de boabe, 8 sferturi de cartofi, 6 sferturi de morcov, 5 sferturi de ptrunjel, 7 sferturi de ceap, 6 sferturi de usturoi, 3.000 de rdcini de sfecl de mas, 2.000 buci de varz i au fost adunate 300 stoguri de fn. Cantitatea mare de fn adunat poate fi explicat prin faptul c n acest ora au fost concentrate n numr mare forele armate imperiale, care necesitau n continuu fn. Pentru oraul Chilia avem nregistrat cea mai mic cantitate de recolt: 16 sferturi de secar, 24 sferturi de gru, 1 sfert de porumb, 13 sferturi de orz, 7 sferturi de mlai, 1 sfert de cartofi, 6 sferturi de ceap, 1 sfert de usturoi, 1 sfert de morcov, 770 rdcini de sfecl de mas, 2.700 de buci de varz i adunate doar 4 stoguri de fn. Specializat n cultivarea culturilor cerealiere era oraul Izmail, unde au fost recoltate 1000,7 sferturi de secar, 2141,3 sferturi de gru, 3522,5 sferturi de orz, 38,6 sferturi de mlai, 420,6 sferturi de ovz. Deasemenea au fost cultivate i legume: 4,7 sferturi de mazre, 19,4 sferturi de fasole, 3,7 sferturi de bob, 11,1 sferturi de cartofi, 20,5 sferturi de ceap, 1,2 sferturi de usturoi, 4,6 sferturi de ridiche, 2 sferturi de morcov, 5,6 sferturi de ptrunjel, 4.320 de rdcini de sfecl de mas, 34.250 buci de varz i au fost adunate 100 stoguri de fn. Ca i n cazul oraului Bender, pentru oraul Reni avem date numai despre recolta de cereale, i anume: 406,1 sferturi de gru, 380 sferturi de porumb, 100 de sferturi de orz 28 . Din datele prezentate pentru oraele din Basarabia devine evident faptul c oraul la cel moment purta un caracter preponderent agrar i nu putem nc vorbi despre orae industrializate detaate totalmente de ramura agricol. Legumicultura. Locuitorii Basarabiei cultivau n gospodriile lor pentru consum: roii, castravei, varz, ceap, usturoi, ridiche de o lun,
28
ANRM, Fond 2, inv. 1, dos. 1.225, f. 68 verso.
morcov, ptrunjel, salat, praj, leutean, sfecl, bostan, pepene, pepene galben, cartofi, ardei etc. Pentru cultivarea usturoiului, de obicei se alegea cel mai roditor pmnt, ntruct acesta aducea un venit mare btinailor. Pentru piaa intern era produs i sfecla de zahr. Autohtonii nu erau ns predispui s cultive cartoful, contrar inteniei administraiei ruse de a mri cantitatea acestuia pentru a satisface necesitile Rusiei. n acelai timp, locuitorii Basarabiei cultivau fasolea. n judeele Akkerman, Bender, Orhei, Hotin i Iai n anul 1828 s-au cultivat 494 sferturi de fasole, cea mai proast recolt nregistrndu-se n judeul Akkerman, unde s-a strns doar 10 sferturi de fasole. Se cultiva i mazrea: n judeele Hotin, Iai i Orhei 549 sferturi. n cantiti mai reduse se cretea bobul 281 sferturi n judeele Bender, Hotin, Iai i Orhei, dintre care numai n judeul Iai 160 de sferturi. Doar n Bender se cultiva lintea, n anul 1828 nregistrnd o recolt de 15 sferturi 29 . Sunt atestate date i despre cantitatea de legume cultivate n anul 1828. Acestea erau: cartofii, ceap, usturoi, morcov, ptrunjel, sfecl de mas, varza, ridiche de toamn. Cantitatea cultivat a acestor culturi difer de la un jude la altul n dependen de zona agricol din care fceau parte. n judeul Bender n acel an au fost recoltate: 100 sferturi de cartofi, 15 sferturi de ceap, 8 sferturi de usturoi, 10 sferturi de ridiche de tomn, 2.052 rdcini de morcov, 8.803 rdcini de ptrunjel i 21.000 rdcini de sfecl de mas. n judeul Akkerman, care era cel mai afectat de rzboi, au fost recoltate doar 2 sferturi de ceap, 1 sfert de usturoi, 8.000 rdcini de sfecl de mas i 50.000 de buci de varz. Cu mult mai bun era situaia n judeul Hotin, unde au fost cultivate 8.219 sferturi de cartofi, 600 sferturi de ceap, 480 sferturi de usturoi, 175 sferturi de ridiche de toamn, 2.680 sferturi de morcov, 550 sferturi de ptrunjel, 8.214 rdcini de sfecl de mas i 39.880 buci de varz. Judeul Iai avea i el specificul su n domeniul agricol; astfel, aici au fost recoltate: 300 sferturi de cartofi, 200 sferturi de usturoi, 460 sferturi de ceap, 9 sferturi de ridiche de toamn, 75 sferturi de morcov, 30 sferturi de ptrunjel, 160 sferturi de sfecl de mas i 300-400 buci de varz. n Orhei legumicultura, ca i celelalte ramuri ale agriculturii i economiei, a avut de ptimit de pe urma rzboiului, astfel nct au fost cultivate doar 511,4 sferturi de cartofi, 210,1 sferturi de ceap, 53 sferturi de usturoi, 3 sferturi de ridiche, 28 sferturi de morcov, 18,6 sferturi de ptrunjel, 118.527 rdcini de sfecl de mas i 1.537.396 buci de varz 30 . Din cele relatate mai sus se observ c judeul Orhei se cultiva n special varza i sfeclei de mas, n judeul Hotin se nregistreaz cele mai mari recolte de cartofi, iar n celelalte judee cantitatea de legume cultivat a fost mai modest. Acest sector agricol a fost afectat de rzboi n special n judeul Akkerman, unde este atestat o criz profund. Viticultura i pomicultura. Aceste dou ramuri se practicau n Moldova din cele mai vechi timpuri. Baronii Totti i Lihman, vizitnd aceste
29 30
I. S. Grosul, I. G. Budac, op. cit., p. 313. ANRM, Fond 2, inv. 1, dos. 1.225, f. 64 verso.
Natalia TIMOHIN
pmnturi n secolul al XVIII-lea, au menionat c condiiile pentru producia vinului i creterea fructelor nu se deosebesc de cele din Ungaria i provinciile franceze Champagn i Burgonde 31 . Evoluia acestor ramuri agricole, ca i a ntregii agriculturi, era dependent de politica comercial promovat de arism n Basarabia. n 1826 este emis edictul imperial ce se referea la orientarea exportului de vin n guberniile interne ale Rusiei 32 . Din acest considerent, numrul arbutilor de vi de vie plantai a crescut dublu. Dac n 1822 acetia numrau 3.925 buci, apoi n 1827 erau 8.100 buci de vi de vie. Pe o deseatin de pmnt erau plantai n jur de 1.000 de arbuti care ddeau 150-500 vedre de vin 33 . n anii 20 ai secolului al XIX-lea o cantitate impuntoare din vinul produs era orientat spre piaa intern rus cte 150-200.000 vedre de vin. Acesta era n special livrat de mnstiri, moieri i coloniti. n 1822, din cele 27 mii vedre de vin produse n cinci mnstiri (Cpriana, Curchi, Frumuica, Hrbov, Hrjova), au fost livrate 19.000 vedre 34 . De asemenea, se observ creterea cotei aparte a importanei sudului Basarabiei n producia vinicol, apropiindu-se dup cantitatea produciei vinicole de Zonele de Nord i Centru (vezi tabelul de mai jos), proces explicat prin colonizarea Sudului i valorificarea pmnturilor favorabile pentru aceast cultur. Viticultura n Basarabia n 1827*
Judee i orae din Sudul Basarabiei Nr. viilor Cantitatea de vin n cldri Judee i orae din Centrul i Nordul Basarabiei Nr. viilor Cantitatea de vin n cldri
Orhei Hotin Bli Ismail Bender Akkerman
Chiinu Bli Reni Ismail Chilia Akkerman Bender Total 6.474 1.047.410 Total Cantitatea total de vii i cldri de vin n total n Basarabia
3.229 7 1.529 450 779 480
876.485 665 115.816 6.255 21.446 26.743
65 1 222 406 55 804 23 1.576 8.050
9.987 15 10.000 36.090 1.000 40.000 532 97.624 1.145.034
* . . , . . . (1812.1861). , 1967. . 224.
Pomicultura era i ea o ramur important a economiei, orientat spre consumul intern al Rusiei. n special se creteau: prune, viine, ciree, pere, caise, mere, nuci. Acestea erau n special cultivate n bazinul rurilor
N. Iorga, Istoria romnilor prin cltori, vol. 11, Bucureti, 1928-1929, p. 191, 209. (), 1826. ., 1830, I., 195, . 295. 33 M. P. Muntean, op. cit., p. 298. 34 Ibidem, p. 303-304.
31 32
Nistru, Prut, Rut, Botna, Coglnic i n Codrii din centrul Basarabiei. n anii 20 ai secolului al XIX-lea numrul pomilor fructiferi a crescut considerabil, astfel nct ctre anul 1826 n Basarabia erau 13.071 livezi n comparaie cu 5.085 livezi n 1817 35 . n 1826 din 13.000 de livezi 1,5.000 erau n orae. Mai mult de jumtate din fructele produse erau prunele. Dup care urmau, n ordinea cantitii produse, viini, mere, pere, ciree, nuci i caise. Dup cum am menionat mai sus, fructele erau predestinate exportului n diferite regiuni ale Rusiei. n 1821 din inut au fost exportate: prune uscate 95.000 puduri, mere 8,5.000 puduri i nuci 11.000 puduri. O pia importan pentru comerul cu fructe era cea din Odesa 36 . n anii rzboiului ruso-turc din 1828-1829, ranul a fost sustras de la muncile sale agricole. Asigurarea armatei ruse cu forei de traciune a cauzat dificulti i mai mari cultivrii pomilor fructiferi i a viei de vie. Aceasta a dus la scderea productivitii n special la culturile care necesitau o ngrijire adecvat. Tutungeria. Adus de turci, aceast cultur va cpta pondere mare n economia Basarabiei. Tutunul era cultivat n regiuni specializate n creterea acestuia: Orhei, Soroca, Hotin. n 1821 n Basarabia au fost cultivate 971,5 pogoane de tutun. Iar n 1827 un ir de sate din Basarabia i achitau din suma venitului obinut de la realizarea tutunului toate impozitele i drile 37 . Pentru a mri cantitatea de tutun produs anual, administraia rus a abolit n 1824 pogonoritul. Aceasta decizie se explica prin interesul sporit al Rusiei manifestat fa de tutunul crescut n Basarabia, care era exportat n proporie de 90 % n guberniile interne ale Imperiului. Creterea animalelor a constituit o alt ramur important din cadrul economiei inutului. Aceasta se datora n special punilor ntinse, unde se producea fnul: n Bugeac, la nlimea Mugur i, parial, n judeele Hotin i Soroca. Principalele animale crescute erau: ovinele, vitele mari cornute, caii i porcinele. Acest sector agricol mprea Basarabia n dou regiuni geografice: sudul care se specializa n creterea ovinelor i regiunea de centrunord cu predominarea vitelor mari cornute. n aceast perioad creterii animalelor i se acorda o atenie sporit, dei totui se observ deja tendina de a micora ponderea acestei ramuri. Ctre anii 30 ai secolului al XIX-lea economia Basarabiei i-a ndreptat atenia spre cultivarea culturilor cerealiere. Produsele animaliere erau predestinate att peii interne, ct i celei externe. Printre ovine cel mai des crescute erau cele olteneti i metisa (predestinate producerii brnzei datorit cantitii ridicate de lapte adus). Vitele mari cornute erau folosite i n calitate de for de munc. Plugul, spre exemplu, era nhmat la 3-4 boi. Aceasta a determinat ca n gospodriile
M. P. Muntean, op. cit., p. 305-306. Ibidem, p. 308. 37 Ibidem, p. 314.
35 36
Natalia TIMOHIN
ranilor de stat, de la pn la din animale s le constituie vitele mari cornute. 38 n perioada anterioar rzboiului ruso-turc din 1828-1829 erau patru judee specializate n creterea vitelor mari cornute: Iai, Soroca, Hotin i Orhei. n 1827 n regiunea de nord i centru a Basarabiei, din 479.339 vite mari cornute din inut, aici erau 343.798 de vite sau 72%, dintre care 135.646 vite sau 28% erau n Bugeac 39 . Creterea cailor nu a jucat un rol att de important n economia Basarabiei Moieri foloseau caii la transportri uoare i n calitate de unitate de transport, n timp ce populaia de rnd doar la transportarea pinii. Porcinele au fost aduse i rspndite n inut de ctre colonitii rui, ucraineni i germani. Din care considerent, n anii 20 ai secolului al XIXlea aceast ramur agricol de produciei se afla n faza incipient de dezvoltare. Un numr considerabil de animale era predestinat exportului. La sfritul anilor 20 au fost exportate peste hotare 115.000 vite mari cornute (n valoare de 630.000 ruble), 9,5 mii cai n (valoare de 165,7 mii ruble i ovine n valoare de 241.000 ruble) 40 . La fel se exportau i produsele animaliere finite. Astfel, numai n perioada anilor 1821-1827 n afara pieei locale au fost trecute prin diverse puncte vamale produse animaliere n valoare de 430.000 ruble, slnin de vit n sum de 388.000 ruble i ln n sum de 732.000 ruble. n acelai an au fost trimise n Odesa 41.000 oi, predestinate pieilor din guberniile interioare ale Rusiei 41 . Prin urmare creterea animalelor, era orientat spre piaa Imperiului Rus i adaptat la necesitile acesteia Creterea animalelor a avut de suferit extrem de mult de pe urma rzboiului. Asigurarea armatei ariste cu for de traciune a deposedat ranul basarabean de cele mai bune vite mari cornute. Prin urmare comerul cu vite era ntrerupt. De asemenea asigurarea cu nutre a cailor i vitelor din cadrul armatei ruse a cauzat subnutriia animalelor localnicilor i a redus considerabil capacitatea de munc a acestora. Toi aceti factori au cauzat i micorarea sporul natural n rndul animalelor. Epizootia i alte maladii au ridicat rata mortalitii n rndul animalelor domestice. Marealul nobilimii, consilierul de stat Baota a adresat la 23 martie 1829 o scrisoare guvernatorului general al Basarabiei i Novorosiei, M. S. Voronov, n care l anuna c, ncepnd cu luna mai 1828 i pn n martie 1829, au pierit de epizootie mai mult de 40.000 de vite mari cornute 42 . Aceste maladii au fost i ele o cauz indispensabil a rzboiului, ntruct au fast aduse i rspndite de armatele ruse care s-au aflat n trecere n continuu pe teritoriul Basarabiei. Desigur, acestor maladii
I. S. Grosul, I. G. Budac, op. cit., p. 193. M. P. Muntean, op. cit., p. 343. 40 Ibidem, p. 353. 41 Ibidem, p. 354. 42 Arhiva Istoric Militar de Stat din Rusia (AIMSR), Fond 398, inv. 18, dos. 5.935, f. 138 verso.
38 39
au fost supuse i alte animale ovinele, porcinele etc., care de asemenea erau preluate de la btinai pentru a hrni ostaii. Printre alte ndeletniciri din aceast perioad antebelic erau creterea inului i a viermilor de mtase a cror producie satisfcea necesitile interne ale inutului. De asemenea este atestat i existena apiculturii. n primii ani ai secolului al XIX-lea n Basarabia erau 40.000 de stupi de albine, iar n anii 20 n sudul inutului erau concentrate 15.000 de stupi de albine care produceau 6.000 puduri de miere i 1.000 de puduri de cear 43 . Nu mai puin important era pescuitul pe litoralul Mrii Negre, n gurile Dunrii, n Nistru, limanul Nistrului i Prutului, n lacuri i ruri mai mici. Dintre acestea cele mai importante locuri de pescuit erau la gurile Dunrii, n special n localitatea Vlcov 44 . n ceea ce privete dezvoltarea n general a agriculturii Basarabiei n perioada ce a precedat rzboiul, putem conchide c aceasta nu va suferi schimbri radicale, dnd dovad nc de rezisten fa de politica de exploatare arist. Ceva mai mult de suferit va avea comerul cu produse agricole, care va fi orientat spre piaa intern a Novorosiei i a altor gubernii ruseti. Industria. Procesul de colonizarea intens a inutului, dup anexarea Basarabiei la Imperiul Rus, a contribuit la dezvoltarea meteugritului. Aici se stabilesc cu traiul meteugari specializai n prelucrarea metalelor, pietrei, lemnului. n anul 1826 ncercarea Camerei Superioare de Stat a Rusiei de a impune un impozit meteugarilor venii a euat. Opoziia a survenit din partea administraiei locale a Basarabiei, care a motivat aciunea sa prin faptul c meteugarii contribuiau n mare msur la dezvoltarea industriei 45 . Rndurile acestora au fost completate de ranii fugari de pe moii i de pe domeniile statului. Procesul era activizat i de faptul c administraia local nu a ntreprins msuri concrete pentru a stopa acest fenomen i pentru a-i ntoarce pe fugari stpnilor. Caracteristic acestei ramuri economice era tendina negustorilor strini, n special a celor austrieci, de a cumpra materia prim industrial de aici la preuri foarte mici i de a vinde peste hotare materia prelucrat, finit, la preuri mrite considerabil. n prima jumtate a secolului al XIX-lea, n condiiile economiei naturale, n gospodriile ranilor erau produse toate cele necesare existenei: produse alimentare, ln, piei, unelte de munc, esturi, covoare i colorani 46 . Diferenierea treptat a muncii a dus la apariia meteugarilor rurali. Fotii rani care nu mai doreau s practice muncile agricole se specializau n producerea articolelor meteugreti. Din rndul acestora cei mai muli erau fierarii, cizmarii i productorii de tacmuri din lemn.
I. S. Grosul, I. G. Budac, op. cit., p. 272. Ibidem, p. 301. 45 ANRM, Fond 6 , inv 2, dos. 478, f. 9 verso. 46 M. P. Muntean, op. cit., p. 469.
43 44
Natalia TIMOHIN
La aceast etap n Basarabia se practica de asemenea i extragerea srii n lacurile srate din sud. Necesitatea Rusiei n sare a determinat creterea explorrii acestui produs. Astfel, dac n 1820 s-au extras 1.393.609 puduri, n 1821 s-au extras 3.721.001 puduri de sare, iar n 1826 6.616.347 puduri 47 . n ce privete breslele i manufacturile, acestea nu deineau o pondere important n economia Basarabiei, fapt explicat prin caracterul preponderent agrar al regiunii. Cu toate acestea introducerea relaiilor marf-bani a dus la apariia muncitorului salariat n sfera industrial. n ajunul rzboiului ruso-turc din 1828-1829 numrul muncitori salariai va oscila la unele ntreprinderi ntre 50 i 100. n anii ostilitilor militare industria a suferit schimbri eseniale. Acestea au fost generate n special de flux mare de populaie strin care a ptruns n Basarabia. Cei care au venit mpreun cu armata rus bulgari, gguzi (popoare turanice) i romnii care au fugit de urgia rzboiului din Principate. Printre acetia erau muli meteugari iscusii. Comandantul armatei a II-a a raportat general-guvernatorului Novorosiei i Basarabiei c printre colonitii strini sunt foarte muli meteugari, viticultori, mateloi i pescari, de aceea el considera ca acestora s le fie acordate dreptul de a se aeza cu traiul acolo unde doresc, fr a li se impune interdicii de a se aeza la ora. Colonitii-meteugari care s-au stabilit n orae erau scutii de impozite i prestaii timp de 10 ani, iar cei care au intrat n breslele de matelot erau scutii pe o perioad de 25 ani 48 . n 1828 n judeul Iai din 82 familii de igani de stat 71 erau meteugari. n judeul Orhei 1.403 familii de rani (60%) se ocupau cu diverse meteuguri. Printre acetia n cele mai dese cazuri erau ntlnii fierarii, muzicanii, cizmarii i croitorii 49 . Ctre anul 1828, n toate oraele Basarabiei erau 1.575 de meteri specializai, cel mai mare numr fiind nregistrat n Chiinu 693, urmat de Akkerman 296, Izmail 2.000, Hotin 106 50 . Datele prezentate mai sus sunt un argument forte n favoarea tezei c n Basarabia industria era n faza incipient de dezvoltare i nu au fost nc atestate fabrici care s corespund relaiilor capitaliste, cu muncitori salariai angajai. n Chiinu, n anul 1828 funciona o fabric textil mic, a proprietarului P. Galani. n cadrul acesteia erau angajai 158 de lucrtori, care timp de 4 ani au prelucrat 360 puduri de materie prim: 10 puduri de mtase i 350 de puduri de bumbac. Din aceast materie prim a fost fabricat pnz n valoare de 110,5 mii de ruble. Anual stpnul acestei fabrici pltea tuturor angajailor 35,7 mii ruble, ns impactul negativ al rzboiului asupra sferei de produciei a micorat salariul acestora la 4.932 ruble n anul 1829.
I. S. Grosul, I. G. Budac, op. cit., p. 300. M. P. Muntean, op. cit., p. 387. 49 Ibidem, p. 408. 50 I. S. Grosul, I. G. Budac, op. cit., p. 281.
47 48
O alt fabric textil i aparinea lui Dumitru Gheorghiu. n 1828 la ea lucrau 18 muncitori, care au produs marf n valoare de 27,9 mii ruble. n satul Visterniceni, era manufactura frailor Popovici i D. Mihailov, unde n acelai an erau angajai 20 de muncitori, care primeau un salariu de cte 250 ruble fiecare. La aceast manufactur a fost produs stof n valoare de 95.000 ruble. Doar aceast fabric dispunea de mecanismul de imprimare a vopselei pe stof, care a fost adus din Austria i Rusia. Acest mecanism era folosit pentru fabricarea pnzelor pentru baticuri i haine pentru dame. Produsele textile de origine local erau realizate pe piaa intern rus; n guberniile vecine fiind exportate pnze n valoare de 8.000 ruble 51 . n 1810 n Basarabia ncep a fi crescui viermii de mtase. Negustorul din Odesa K. Bala a cerut autoritilor locale s-i fie dat un teren pe care el va sdi n acest scop arbuti de agud. Treptat aceasta a devenit principala ocupaie a ranilor de stat i a colonitilor bulgari. n anii rzboiului, ceteanul Mocovici din localitatea Otaci, s-a adresat general-guvernatorului Novorosiei i Basarabiei n scopul ... de a fi construit de pe contul vistieriei o fabric de producere a stofelor de mtase i s fie sdit pe lng ea o livad de gutui. ns acesta din urm refuza s se implice n acest sens, motivnd prin faptul c condiiile climaterice din Basarabia, prielnice acestei ndeletniciri, puteau s aduc venituri considerabile nu doar stpnilor de fabrici, ci i populaiei de rnd prin urmare general-guvernatorul considera c soluionarea problemei date n exclusivitate depinde doar de administraia autohton 52 . Cultivarea inului continua s fie o ndeletnicire important, ns n anii rzboiului recolta de in nu a depit 20 de sferturi anual. Comerul i Transportul. Perioada anilor 20 ai secolului al XIX-lea este ncadrat n sfritul primei i nceputul celei de-a doua etape a procesului de includere a Basarabiei n sistemul pieei ruse. Negustorilor din regiune erau eliberai de taxe vamale la exportarea mrfurilor locale n guberniile ruseti. n anii 1826-1827 din cele 1187 certificate comerciale eliberate cu acest scop 633 (53,3%) reveneau negustorilor locali, 432 (36,4%) negustorilor din Ucraina, 43 (3,6%) negustorilor din alte gubernii ale Rusiei i 79 (6,7%) negustorilor strini (49 pentru exportul mrfurilor peste hotare) 53 . Pe pieele interne ale Basarabiei n aceast perioad ntlnim: fin de secar, fin de gru, piei, ln de oaie, cojoace, unt, brnz, legume, mere, prune, orz, ovz, vite mari cornute, fn, rachiu, vin, lemn, vesel din lemn. O nou perioad n comerul Basarabiei ncepe n februarie 1825, cnd este pus n vigoare Regulamentul cu privire la comerul cu Basarabia, care limita exportul de mrfuri locale peste Nistru i asigura importul din
Ibidem, p. 288-289. Ibidem, p. 269. 53 V. Tomule, Unele consideraii privind locul Basarabiei n sistemul pieei din Novorosia (anii 1812-1868), n Omagiu lui Vladimir Potlog i Constantin Drachemberg la 70 de ani, Chiinu, 1997, p. 169.
51 52
Natalia TIMOHIN
guberniile interne a mrfurilor ruseti fr taxele vamale 54 . Din guberniile ruseti se importa n Basarabia, n special prin vama de la Moghileovo: uic, pine, fructe uscate, legume, miere, cear, brnz, piei, metale, vesel i obiecte din sticl, in, hrtie, clei, vopsele, spun, ceai, zahr, cri, smoal, produse farmaceutice, mtase etc. 55 Politica de colonizare i de orientare a comerului basarabean spre piaa intern rus a distrus relaiile comerciale existente. Produsele locale nu puteau concura cu cele ruseti 56 . n ajunul rzboiului din 1828-1829 comerul extern al Rusiei era orientat spre Turcia i Austria, cu care avea ncheiate tratate comerciale. Aceasta a favorizat evoluia comerul de tranzit i a exportului care au nregistrat o cretere a capitatului extern de 1,2 ori. Exportul vitelor mari cornute, al produselor animaliere i al grului din Basarabia era realizat pe uscat prin vmile comerciale, prin porturile fluviale i prin portul Odesa. Exportul depea importul de 5-6 ori astfel nregistrndu-se un sold pozitiv al comerului 57 . Comerul cu Moldova se fcea prin vama Sculeni. Se exporta: produse manufacturiere din Rusia, vite mari cornute, gru, produse animaliere. Se importa: lemn, sare i fructe. Important era i rolul ce revenea porturilor Odesa, Reni i Ismail prin care se exportau produse animaliere, n special grul. Pentru Imperiul Rus drumurile aveau importan comercial i strategic, asigurnd mobilizarea trupelor armate pe timp de rzboi. Aceasta a determinat i tendina administraiei ariste de a repara i a construi noi drumuri i poduri, contribuind astfel la dezvoltarea transportului. Spre exemplu, n anul 1827 la reparaia drumurilor n Bender lucrau 3.000 oameni 58 . n acelai an este introdus prestaia n munc la construcia drumurilor comerciale. De o atenie deosebit s-a bucurat n acea perioad navigaiei fluviale i maritime. Portul Akkerman era unul dintre principalele puncte unde soseau nave din Imperiul Otoman i Rusia. Din 1822 pn n 1828 navele ruseti au adus marf n valoare de 256,5 mii ruble, iar cele turceti n valoare de 38,8 mii ruble. n aceeai perioad din Akkerman spre porturile Rusiei au plecat nave cu mrfuri n valoare de 398,2 mii ruble, iar spre porturile Imperiului Otoman cu marf n valoare de 2,7 mii ruble 59 . Prin urmare Rusia a ntreprins msuri energice pentru a ncadra comerul Basarabiei n sistemul comercial rus, contribuind astfel la dezvoltarea transportului.
Ibidem, p. 171. I. S. Grosul, I. G. Budac, op. cit., p. 332. 56 A. Moraru, Istoria Romnilor. Basarabia i Transnistria (1812-1993), Chiinu, 1995, p. 25. 57 M. P. Muntean, op. cit., p. 645. 58 ANRM, Fond 2, inv. 1, dos. 80, f. 96-102. 59 I. S. Grosul, I. G. Budac, op. cit., p. 313.
54 55
n anii rzboiului ruso-turc din 1828-1829 comerul i exportul de mrfuri devine mai moderat, ntruct cresc necesitile interne ale Basarabiei, iar productivitatea a sczut considerabil. Economiei Basarabiei n anii 20 ai secolului al XIX-lea era orientat acesteia spre satisfacerea necesitilor Imperiului Rus. Dezvoltarea agriculturii capt un caracter extensiv, fiind colonizate intens teritoriilor din sud de ctre strini. Industria se dezvolt treptat datorit meteugarilor strini specializai n diverse domenii. Repararea drumurilor i construcia podurilor, mbuntirea reelei de transport se fcea n scopul de a nlesni comerul intern i extern al Basarabiei, ct i pentru a accelera mobilizarea armatei pe timp de rzboi. Caracteristic economiei Basarabiei n anii rzboiului era adaptarea acesteia la cerinele crescnde ale armatei ruse, care desigur, a frnat dezvoltarea acesteia. Totodat sustragerea ranului de la muncile agricole, pentru a realiza prestaiile extraordinare de asemeni a avut un impact negativ asupra economiei. La aceste condiii negative s-au mai alturat cium i epizootie care au secerat sute i mii de oameni i animale. Prestaiile ordinare i impozitele n anii ostilitilor ruso-turce au suferit schimbri eseniale, n acest sistem a intervenit un control mai riguros n ceea ce privete achitarea lui de ctre populaia btina. Desigur, la prima vedere rzboiul ar fi trebuit s mreasc considerabil impozitul, ns necesitile armatei ariste n trecere erau satisfcute prin intermediul numeroaselor prestaii extraordinare, care eliberau Imperiul Rus de grija de a ntreine grosul armatei ruseti armata a II-a. n ceea ce privete prestaiile ordinare i impozitele, acestea erau de trei categorii: de stat, de locale i cele moiereti. Impozitul de stat preluat n anii ostilitilor ruso-turce varia n dependen de categoria social din care fcea parte persoana impozitabil. Birul era pltit de rani de dou ori pe an a cte 5 ruble asignaii. Dajdia era achitat n continuare de mazili a cte 8 ruble i 75 de copeici asignaii, iar ruptaii achitau suma de 9 ruble i 35 copeici asignaii. Specific rzboiului este i faptul c au fost impui s plteasc impozit i colonitii strini, care pn atunci erau scutii de impozit fa de stat. ranii bogai, care aveau n posesie mai mult de 30 de desetine de pmnt, plteau un impozit de 2 ori mai mare, iar iganii, la rndul lor, plteau un impozit de 10 ruble asignaii. Impozitai au fost prin decretul imperial de la 22 ianuarie 1828, i burlacii care pn la rzboi erau eliberai de el. n acelai decret se specifica c, cu excepia nobililor i a feelor bisericeti, toi locuitorii oraelor i satelor trebuiau s plteasc impozit. Categoria social neprivilegiat achita un impozit de 10 ruble asignaii, iar cele dou categorii privilegiate mazilii i ruptaii achitau a cte 9 ruble i 35 copeici asignaii. n afar de aceasta, orenii erau supui s plteasc suplimentar un impozit de 2 ruble i 10 copeici. n continuare se indica suma impozitului care urma a fi achitat de ctre burlaci, i anume 5 ruble i 70 copeici asignaii pe an de la cei care locuiesc la sate. ntruct n orae locuiau muli burlaci i acetia nu achitau n folosul statului impozit, grafului Palen i-au fost naintate urmtoarele
Natalia TIMOHIN
puncte spre implementare: 1) ntruct burlacii care sunt ntr-un numr foarte mare n orae nu achit un impozit ctre stat, dar au un venit egal cu cei care au familii, iar obligaii mai puine ca ultimii, ei ar putea aduce vistieriei un venit considerabil dac ar achita impozitul; 2) Iar suma impozitului s fie echivalat cu cea achitat de brbaii cstorii 60 . La 29 februarie 1828 Senatul Imperial emite decretul prin care impozitul de stat va fi preluat nu de la familiile, dar pe cap de locuitor 61 , fapt ce a complicat cu mult situaia populaiei. Cu toate acestea, Senatul Imperial a gsit de cuviin s acorde privilegii colonitilor germani din localitatea Berezin. Prin decret acetia era scutii de impozit timp de doi ani ncepnd cu 1 iulie 1828; ntruct n ultimii ani ei au avut recolte proaste de gru 62 . Recolte proste au fost nregistrate nu doar de colonitii germani, dar i de populaia autohton, ca urmare a secetei. Atunci instantaneu apare ntrebarea: de ce nu au fost scutii de impozit i btinaii care la fel nu au avut recolte bogate i care nu aveau surse pentru a chita impozitul? Sistemul fiscal n anii rzboiului denot carene grave care a complicat considerabil situaia locuitorilor din Basarabia. Comparativ cu anii precedeni a crescut impozitul de stat, aceasta n condiiile n care populaia autohton avea recolte proaste. Lipsa venitului de baz nu permitea populaiei s dein cel puin minimul pentru existen. Cu toate acestea localnicii erau obligai s cedeze o parte din produse n folosul armatelor ariste i, cu att mai mult, s achite impozite exagerate. Aceasta ne denot faptul c administraia arist era departe de a cunoate necesitile i durerile poporului, care devenise o simpl surs de venit. Pe lng acestea mai existau prestaiile ordinare. Incapacitatea ranilor de a le realiza a determinat administraia local s nlocuiasc aceste obligaii cu sume de bani. Astfel au fost achitate sume considerabile de bani pentru: reparaia i construcia drumurilor, podurilor, caselor, ncperile civile i staiilor potale; ct i pentru iluminarea i nclzirea lor. Populaia Basarabiei achita i impozitul local n valoare de 4 ruble. Dup care urma impozitul pe venit, n valoare de 2 ruble i 10 copeici asignaii, luat de la fiecare rani. Cei care aveau n posesie un teren mai mare de 30 de desetine de pmnt achitau un impozit de 23 ruble i 50 de copeici asignaii, iar colonitii erau impui s plteasc 46 ruble i 60 de copeici. iganii achitau impozit n valoare de 10 ruble asignaii, iar burlacii achitau suma de 5 ruble asignaii pentru venitul pe care l aveau 63 . Pe lng acestea mai erau obligaia extraordinar de a participa la muncile de transportare i la diferite construcii etc., care puteau fi rscumprate la sat cu 1 rubl asignaii, iar la ora cu 2 ruble asignaii. Dac n perioada anterioar rzboiului, cnd recolta era bun, pentru a putea achita impozitul fa de stat i prestaiile locale ranul trebuia s
, , 1829, . IV. ., 1830 , . 2612, . 45. Ibidem, 1828, . III, dos. 2.334, p. 895 62 ANRM, Fond 2, inv. I, dos. 2.013, p. 524. 63 M. P. Muntean, op. cit., p. 721.
60 61
vnd din gru sau din porumb, apoi n anii rzboiului, cnd recolta era de o calitate mai joas, cota parte din cantitatea de gru sau porumb pe care ranul trebuia s-o vnd pentru a achita impozitul era mai mare 64 . Celelalte prestaii i obligaii de locale erau stabilite n fiecare jude n parte n dependen de necesitile acestuia. O particularitate a rzboiului era i faptul c sub supravegherea administraiei locale era pus i realizarea de ctre populaie a prestaiilor extraordinare. Prestaiile moiereti sunt o alt categorie de obligaii care au czut ca o povar grea pe umerii populaiei autohtone. Principala prestaie era de 12 zile de munc pe moia stpnului n timpul creia ranul trebuia s ndeplineasc cele mai, grele munci, cum ar fi: aratul, semnatul, cultivatul, seceriul, culesul, obligaia de a transporta roada la curtea boierului etc. Muncile pe care ranul trebuia s le realizeze n folosul armatei ariste i, n special transportarea muniiilor, produselor, rniilor etc., construcia drumurilor i podurilor; precum i obligaia de a lucra pmntul moierului, l lipsea pe ran de posibilitatea s-i lucreze propriul lot de pmnt. n timpul rzboiului deseatina era preluat de la ran de ctre moier. Din cantitatea de produse recoltate 1/10 era predat moierului, n anumite cazuri aceasta putea fi rscumprat n bani suma atingnd de obicei 40 de ruble asignaii. Dijma de pe vin era egal cu aproximativ 100 vedre de vin sau cu 125 ruble asignaii. Moierii cutau s obin de la ranii aezai pe domeniile lor ct mai muli bani prin diverse metode, deseori exprimate prin taxe taxa pentru moar, taxa pentru depozite etc. Abuzurile din partea moierului sunt atestate de plngerile ranilor adresate ctre diferite instane de judeci. Din cele expuse devine cert faptul c sistemul de impozitare n Basarabia n anii ostilitilor ruso-turce au suferit schimbri eseniale i au nrutit considerabil situaia ranului. Decretul imperial, care a schimbat modul de achitare a impozitului de stat de la cel pe familie la cel pe cap de locuitor, a mrit instantaneu suma achitat de ctre rani. O particularitate a rzboiului era i impozitarea colonitilor strini care pn atunci erau liberi de orice impozit. Desigur, nu fr importan era creterea considerabil a cotei de prestaii extraordinare. La nceputul anului 1828, guvernul rus a luat msuri draconice n Basarabia 65 . Numeroasele prestaii extraordinare care au fost impuse populaiei Basarabiei au afectat grav dezvoltarea agriculturii, au nrutit la maximum situaia ranului, limitndu-i substanial capacitatea de a realiza aceste prestaii. Toate acestea, la rndul su, au afectat grav nivelul de trai al populaiei din Basarabia. Medicul german, H. Zuker, care a locuit n Basarabia n mai multe orae n perioada anilor 1828-1831, scria cu referire la populaia btina: Sub raport economic, acest ran basarabean nzestrat cu attea nsuiri
64 65
Ibidem, p. 728. Nicolae I. Arnutu, Dousprezece invazii ruseti n Romnia, Bucureti, 1996, p. 78.
Natalia TIMOHIN
admirabile..., duce o via grea: exploatat de numeroi boieri i arendai, n majoritatea cazurilor strini, sau greciuii, franuzii i rusificai, mpiedicat de nenorocirile destul de dese, ca: lcustele, boala de vite, seceta, ciuma, lipsa de credit, vnzarea produsului muncii dinainte cu preuri mici, crciuma cu aldmaurile ei, el triete n neagr srcie... 66 . O alt cauz a nrutirii situaiei poporului n anii ostilitilor ruso-turce din 1828-1829 este explicat ntr-un raport adresat arului, de ctre preedintele plenipoteniar, contele Palen: V aduc la cunotin cu mila dumneavoastr i cu plecciune c, fiind ocupai ncontinuu cu realizarea prestaiilor, ranii sunt sustrai de la muncile lor agricole i de la treburile lor gospodreti, ei cu adevrat se afl ntr-o stare de ruin 67 . n asemenea condiii dificile, btinaii continuau s aprovizioneze armata arist cu lemne, produse alimentare, fn, nct nu reuesc s-i asigure minimul de existen 68 . La toate acestea se mai alturau foamea, ciuma, holera care bntuiau prin Basarabia. Comparnd jugul otoman cu ajutorul acordat de ctre populaia Basarabiei armatei ariste, vom descoperi urmtorul paradox: pe timpul foamei i ciumei turcii, spre deosebire de rui, micorau haraciul. Astfel, referindu-se la anul 1718, cnd la domnie era a treia oar Mihail Racovi voievod, Ion Neculce scria: Fost-au pre atunce i o foamete mare n ar ct agiungese de s vinde miera de pine n Iai 10 lei. C numai din ara Leeasc i din ara Turceasc aducea oamenii pine. Iar la anul, dup foamete, scornitu-s-au i un omor mare de cium n ar... Atunce au trimis Mihail-vod boieri, de-au jluit la Poart... i au iertat i birul rii pre giumtate, pn-n trei ani 69 . n asemenea condiii dificile pentru populaia inutului, administraia arist introduce impozite i prestaii extraordinare noi care urmau s asigure armata arist cu toate cele necesare pe timp de rzboi i care au complicat la maxim situaia deplorabil a btinailor. Situaia economic dificil n care s-a aflat Basarabia, drept rezultat al rzboiului ruso-turc din 1828-1829, este menionat i n scrisoarea marealului nobilimii, consilierului de stat Baota, de la 23 martie 1829, adresat guvernatorului general al Basarabiei i Novorosiei, M. S. Voronov 70 . Acesta ncearc s-i explice lui Voronov care sunt cauzele nrutirii la maximum a situaiei populaiei: 1) Invazia lcustelor din anii precedeni care au distrus n mare parte semnturile; 2) Epizootia care a cuprins toate judeele i a nimicit jumtate din vitele cornute principala surs de venit i for de traciune a ranului.
tefan Ciobanu, op. cit. ANRM, Fond 2, inv. 1, dos. 1.325, f. 386. 68 Ibidem, dos. 986, f. 25. 69 Letopiseul arii Moldova, n Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-Vod pn la a doua domnie a lui Constantin Mavracordat (1661-1743) de Ion Neculce, Chiinu, 1990, p. 422. 70 AIMSR, Fond Armata Moldoveneasc, inv. 184 a, dos. 112, cert. 88, f. 3-4.
66 67
3) ndeplinirea prestaiilor de rzboi, ndeosebi transportarea pe timp de iarn a proviziilor i muniiilor militare necesare armatei. 4) Spiritul slab organizatoric al administraiei locale i al funcionarilor, avnd drept consecin greeli evidente n sfera de administrare a economiei inutului. Din mai 1828 pn n martie 1829 au pierit mai mult de 40.000 de boi, cu care agricultorii locali nu numai i lucrau ogoarele, dar i realizau diferitele obligaii i munci fa de stat. Nimicirea vitelor mari cornute care erau unica surs de existent a ranului, n lips venitului de la produsele agricole i din industrie, a agravat i mai mult situaia populaiei 71 . Situaia n care se afla Basarabia ctre primvara anului 1829 l-a ngrijorat pe M. S. Voronov i acesta verific veridicitatea informaiei prezentate de generalul Baota, care spunea c: ... majoritatea locuitorilor au pierdut fora de traciune, iar faptul c muli dintre ei sunt ncadrai n munca de corvoad i lipsete de posibilitatea de a se ocupa cu lucrrile agricole i de a cultiva la timp ogoarele 72 . Mai trziu Voronov a constatat c ntr-o situaie similar se aflau i colonitii (n 1828 n Basarabia erau oficial aezai cu traiul 7.365 de coloniti) 73 n pofida faptului c: ... situaia lor a fost mereu mai bun, din considerentul c ei beneficiau de privilegii, dispuneau de loturi mai mari de pmnt, iar pe timp de pace erau scutii de ncartiruire i alte prestaii n natur 74 . Sustragerea ranilor de la ocupaiile lor de baz pentru a realiza prestaiile ordinare i extraordinare au constituit o frna semnificativ n dezvoltarea gospodriei steti, n particular, precum i a economiei n general. n anul 1828 Basarabia a fost invadat de lcuste, ispravnicii locali i poliia au fost numii responsabili de exterminarea acestora. Astfel n 5 sate din judeul Orhei au fost nimicite n jur de 6.000 lcuste. Pe lng acestea, n acelai an au fost nregistrate invazii i ale altor insecte duntoare. n localitatea Hnceti, judeul Orhei, apruser un tip de omid care mnca semnturile de gru, astfel nct timp de 10 minute exterminau o plant de 13 cm pn la rdcini. O alt npast care s-a abtut asupra populaiei romne a fost ciuma care s-a rspndit, pentru nceput, pe teritoriul Principatelor Romne, iar mai trziu i pe teritoriul Basarabiei. Documentele atest c boala neagr a nsoit ntreaga perioad a rzboaielor ruso-turce; aceasta va bntui n anii 1806-1812, 1817, 1823, 1824 etc. Ca i alte maladii infecioase, cum ar fi dizenteria, ciuma a fost adus n Basarabia de armata rus 75 . Pe ntreg teritoriul Basarabiei, ncepnd cu anul 1826, erau rspndite foi volante care anunau populaia despre naintarea acestei
Ibidem, f. 3-3 verso. Ibidem, f. 1 verso. 73 ANRM, Fond 2, inv. 1, dos. 1.199, tabelul anexat documentului de la f. 12. 74 AIMSR, Fond Armata Moldoveneasc, inv. 184 a, dos. 112, cert. 88, f. 3-3 verso. 75 A. Demmler, Campagnes des Russes dans la Turquie D'Europe (1828-1829), Paris, 1854, p. 210-211.
71 72
Natalia TIMOHIN
maladii n Basarabia: ... datori sunt locuitorii Basarabiei pentru nsii al su bine s se fereasc i ei nsui s nu aib tainice comunicaii cu locurile din Moldavia i cele de peste Dunre i s aib priveghiere i pentru alii...; iar dac se va afla c cineva prin tain va trece la noi de peste grani, sau dac s vor afla oareicare lucruri i mrfi cu acest chip de acolo aduse, apoi ntru acelai ceas s se aduc att lucrurile acelea precum i oamenii la cea mai de aproape carantin, ferindu-se ca nicicacum s nu s se ating de dnii..., iar cei care vor nclca pravilele de carantin i vor contribui la rspndirea ciumei pe teritoriul Basarabiei se vor pedepsi conform aezmntului carantinei, cu pedeapsa capital moartea 76 . O alt ntiinare datat cu 14 iulie 1829 anun populaia Basarabiei c ciuma a ajuns deja n Moldova: Ciuma a nceput s se manifeste n vara anului 1929. La Iai... peste tot sunt ngrmdii mori i muribunzi mirosul pestilenial intr n case. n vara anului 1931, nefericitul ora prezenta aspectul unui vast mormnt, strzile fiindu-i pline de cadavre 77 . Astfel, ctre anul 1829, din cauza carantinei i ciumei care se apropia practic era imposibil de a trece pe teritoriul Basarabiei. Populaiei i se atrgea atenia asupra metodelor de prevenire a ciumei i asupra primelor simptoame ale acesteia. n acelai an, Basarabia a fost totalmente izolat de Principatele Romne. Cu toate acestea deja n noiembrie 1829 o nou ntiinare a guvernatorului civil al Basarabiei, Sorokunski, va anuna despre rspndirea ciumei pe ntreg teritoriul Basarabiei i c aceasta a pricinuit ndeobte o mare stricciune El va declara c anume atitudinea neserioas a administraiei locale fa de aceast problem este cauza principal a rspndirii ciumei 78 . Deja ctre sfritul anului 1829, ciuma prea a fi practic de necontrolat. O cauz a rspndirii acesteia a fost deplasarea armatei ariste pe teritoriul Basarabiei care fcea imposibil exterminarea morii negre.La sfritul lunii decembrie epidemia de cium n Basarabia a atins apogeul su n fiece zi mureau cte 50-70 oameni. Maladia nu i-a slbit ct de ct ravagiile sale pn la mijlocul lui martie a anului viitor 79 . Se mai aduga i o alt maladie care a nceput s se rspndeasc holera. Aliana dintre holer i cium a ridicat numrul victimelor la aproape 200 pe zi. La Galai i la Brila pierderile umane s-au cifrat la 50-60 pe zi. Agentul consular al Franei, Lagan, nota c holera este al aptelea flagel care, timp de trei ani, s-a abtut asupra Principatelor (alturi de rzboi, el enumera invazia lcustelor, foametea, cutremurul de pmnt din noiembrie 1829, ploile abundente i inundaiile) 80 . A. Ia Storojenko n notiele sale fcute n 1829, n timpul cltoriei sale prin Basarabia, referindu-se la starea spitalelor i lazaretelor din Basarabia foarte sugestiv s-a exprimat S nu dea Domnul s te
Paul Mihail, Zamfira Mihail, op. cit., p. 285-286. Istoria Romnilor, vol. VII, tom. I, p. 81. 78 Paul Mihail, Zamfira Mihail, op. cit., p. 292-294. 79 A. Demmler, op. cit., p. 219. 80 Istoria Romnilor, vol. VII, tom. I, p. 81.
76 77
mbolnveti 81 . Acesta mai descrie i cteva orae din inut. Tiraspolul i-a lsat impresii proaste; aici pare-se c pauperizarea populaiei se ntrevedea printre acoperiurile zdrenuite ale cocioabelor, iar de la poliist a aflat c populaia i-a prsit casele din cauza condiiilor de via insuportabile. n spitalul din ora planificat pentru 150 de bolnavi la momentul vizitei sale erau spitalizai 1.200 bolnavi 82 . n oraul Bender cltorul rus va atesta c aici este doar un singur medic pentru 600 bolnavi care locuiesc la o distan de el de 4-5 verste. i oraul Izmail l-a gsit ntr-o stare deplorabil; aici pe zi mureau n spital de cium de la 6 la 10 oameni, n special soldai 83 . De asemenea el mai constata c n anul 1806, cnd armata rus a ocupat Basarabia, ea era ntr-o situaie cu mult mai nfloritoare 84 i c administraia Basarabiei i face doar interesele proprii 85 . Abuzurile administraiei ariste, soldaii rui care, din cauza mizeriei ce a cuprins armata, vor deveni nite bande de tlhari, vor face i mai nelinitit viaa ranului basarabean de dup rzboi. n aceast privin, cancelarul Austriei Metternich nota: ...o administraie de fr exemplu a distrus cea mai mare parte a izvoarelor de bogii pentru prezent i viitor 86 . Asigurarea armatei ariste cu cele necesare a avut urmri grave pentru populaia basarabean toate alimentele sunt foarte scumpe. Fiindc au fost luate vitele, cazacii i folosesc pe rani la trasul convoaielor; sunt legai asemeni cailor i tratai la fel. Imperiul Rus eliberatorul cretinismului prin exploatarea excesiv a determinat situaia n care cretinii nii, de voie de nevoie, i-au urmat pe musulmani, ei aveau n fa exemplul jafurilor nemaivzute impuse.... nsui generalul Kiselev recunotea c locuitorii fug din Basarabia, deoarece prefer administraia turc, dei este mai apstoare dect a noastr 87 . Ultima campanie din 1828 a lsat ara prad a patru flageluri n acelai timp: foamea, produs de imensele rechiziii ale armatei ruse; ciuma, pe care aceasta o adusese din Turcia; o ngrozitoare epidemie printre animale i iarna grea. ranii erau folosii ca vite de povar pentru cratul furajelor i muniiilor. Unii trgeau aceste poveri mai mult de zece mile, alii, smuli de la vetrele lor, erau dui pe cmpiile n flcri, pustii i bntuite de cium ale Bulgariei, s recolteze grul prsit de turci. Boala i truda decimau acest popor. Fiecare nou rzboi i istovea sngele 88 . Eliberarea colonitilor strini de obligaia de a achita impozite i prestaii, cum a fost cazul colonitilor germani, apoi al celor nou-venii, eliberarea persoanelor servile regimului arist de aceste dri aciona ca un
81 . . . , 1829 . , 1872. p. 1. 82 Ibidem, p. 3-4. 83 Ibidem, p. 18. 84 . . , op. cit., p. 6. 85 Ibidem, p. 12-14. 86 Istoria Romnilor, vol. VII, tom I, p. 81-82. 87 Nicolae I. Arnutu, op. cit., p. 79-80. 88 Ibidem, p. 80.
Natalia TIMOHIN
factor demoralizator asupra populaiei btinae i ducea la creterea urii fa de eliberatorii jugul turcesc. Despre impactul rzboiului asupra populaiei autohtone ne relateaz cltorul german G. Kohe, care, s-a aflat n vizit pe aceste meleaguri n drumul su spre Rusia, acesta scria: Toate foloasele purtate pe aceste pmnturi n urma rzboaielor sunt rezultatul jertfelor btinailor, a cror suferin a fost alinat de avntate 89 . Situaia ranilor s-a agravat ntr-att nct nu mai erau n stare s plteasc impozitul, fiind nevoii s-i prseasc gospodriile n cutarea unor pmnturi noi, libere, sau cel mai des scpau cu fuga 90 . Multe localiti au rmas pustii, iar n unele numrul locuitorilor s-a redus simitor 91 . O urmare a rzboiului i prestaiilor era i creterea considerabil a cotei vagabondajului. n anul 1828 acesta capt o amploare considerabil. Din acest considerent, la 18 august Senatul imperial emite un decret n care sunt prezentate msurile ce urmau s stopeze acest fenomen: 1) Pn la 15 septembrie 1828 toi fugarii i vagabonzii venii n Basarabia din alte gubernii ale Rusiei trebuie s fie nregistrai dup moieri i s fie aezai pe pmnturile de stat; 2) Dup trecerea acestui termen, pn la 1 noiembrie 1828, toi sunt datori s anune autoritile despre locul unde se ascund fugarii i n nici un caz s nu-i ascund de autoriti; 3) Cei care i vor ascunde sau i vor ajuta s fug vor fi judecai conform legii; 4) Poliitii trebuiau s urmreasc cum se realizeaz acest decret i, n caz de stopare a procesului, s contribuie personal la realizarea lui; 5) Dup expirarea termenului, la cei care vor fi gsii ascuni fugari vor plti dup lege; 6) n cazul n care ntr-un ora sau jude, dup expirarea acestui termen, vor fi nregistrai muli fugari, la rspundere va fi tras poliia de jude sau oreneasc; 7) Pentru a micora numrul vagabonzilor vor fi deschise puncte speciale pentru recrutarea acestora; 8) Dintre cei recrutai cei mai n vrst de 35 de ani vor fi repartizai n cetile diviziilor de deinui; 9) Cei neputincioi, la fel femeile, urmau s fie deportai n Siberia pentru a coloniza pmnturile nepopulate, sau, dac doresc, vor fi ntori stpnilor de la care au fugit 92 . ns, ntru realizarea acestor prevederi administraia, local i permitea deseori abuzurile, care nu erau ns o soluie adecvat pentru combaterea vagabondajului. Fuga ranilor de la stpn era deseori determinat de comportamentul neadecvat al moierului fa de ei, n special de abuzurile din partea acestora. Astfel, la 15 aprilie 1828 ranii iobagi din satul Zagorna, judeul Iai, depuneau mrturii contra moierului Mihail Ianovici. ranul Ioni Nedoia, de 70 de ani, argumenta fuga sa prin faptul c nu era rob al stpnului su i c acesta din urm i-a luat copiii la curte i i bate, aplicnd fa de ei o violen nemaipomenit. Dumitrachi Boluba, de 30 de ani, l nvinuia c-l supune la munci suplimentare i c depete sumele
t. Ciobanu, Basarabia. Populaia, cultura, istoria, Chiinu, 1992, p. 88. E. Hrmuzaki, op. cit., p. 331. 91 I. C. Filitti, Principatele Romne de la 1828-1834, p. 85. 92 , . 1828, . III, . 2237, p. 783-784.
89 90
impozitelor i prestaiilor. Iordachi Judl, de 35 de ani, a fugit, ntruct moierul l supunea btilor crunte, i-a luat atra n valoare de 200 de lei, cruele i alte lucruri; la aceasta se mai aduga i faptul c moierul i-a violat fiica, Sultana, care se afla la curtea acestuia. Din cauza maltratrii i a muncii suplimentare au evadat i Tudor Manole, de 80 de ani. Nicolae erari, de 26 de ani, Constantin Cebotari, de 30 de ani, Gheorghe Manole, de 27 de ani 93 . Exemplele de mai sus denot comportamentul violent i abuziv promovat de moierii strini fa de rani care n majoritatea cazurilor erau reprezentai prin autohtoni. Maladiile ucigae, pagubele pricinuite de rzboi, prestaiile extraordinare impuse populaiei, epizootia care va reduce considerabil numrul vitelor, calamitile care s-au perindat n ultimii ani, abuzurile i violena din partea administraiei ariste acestea au fost efectele benefice ale ocupaiei ariste pentru populaia Basarabiei, prezentate de istoriografia sovietic tributar regimului totalitar comunist. Aa-numitul ajutor acordat activ de ctre btinai armatei de ocupaie ariste l-a costat scump pe ranul basarabean. Suferinele lui au fost cu mult mai mari dect n cei mai grei ani de dominaie otoman.
93 (1812-1861). . III. . I-II. , 1962, . 108-109.
Andrei EMILCIUC COMERUL CU CEREALE PRIN PORTURILE GALAI I ODESA (1837-1853) Dac n plan politico-geografic Basarabia este numit inutul dintre Prut i Nistru, apoi n plan comercial considerm c ar putea fi numit inutul dintre Galai i Odesa, dat fiind faptul c aceste dou porturi au avut un loc important n comerul internaional pe parcursul secolului al XIX-lea datorit regimului de porto-franco de care au beneficiat. Problemele ce in de comerul porturilor Galai i Odesa au captat atenia mai multor istorici 1 . Printre cele mai reprezentative lucrri menionm studiile monografice semnate de V. A. Zolotov i C. Bue 2 . Lipsa unui studiu comparativ ce ar analiza n baza materialului statistic disponibil nivelul concurenei dintre porturile date impune o reabordare a acestui subiect. De aceea n articolul de fa ne propunem s analizm evoluia comerului cu cereale prin porturile Galai i Odesa. Interesul pentru problema n cauza se datoreaz faptului c o parte a cerealelor exportate prin aceste dou porturi provenea din Basarabia, dat fiind caracterul agrar al economiei inutului. Perioada analizat n acest articol are limita inferioar anul acordrii statutului de porto-franco portului Galai, iar cea superioar anul izbucnirii Rzboiului Crimeii (1853-1856). Aceasta deoarece Rzboiul Crimeei a cauzat prejudicii importante comerului portului Odesa: pe de o parte, n perioada respectiv exportul cerealelor prin porturile ruse de la Marea Neagr a fost interzis, iar pe de alta parte, reunificarea celor trei judee cu Principatul Moldovei a condiionat importante schimbri geopolitice i economice n bazinul Mrii Negre.
1 Paul Cernovodeanu, Relaiile comerciale romno-engleze n contextul politicii orientale a Marii Britanii (1803-1878), Cluj-Napoca, 1986; Ion Toderacu, Din activitatea antierului naval Galai n prima jumtate a secolului al XIX-lea, n Analele tiinifice ale Universitii Al. I. Cuza din Iai, Seria nou, Seciunea III, c. Istorie, Tomul XVI, anul 1970, fasc. 1, p. 71; Constantin Bue, Oraul-port Galai ntre 1837 i 1847, n Analele Universitii Bucureti, Istorie, anul XX, nr. 1, 1971, p. 93; Constantin Bue, Consecinele imediate ale nfiinrii porto-franco la Galai (1837-1841), n Revista Arhivelor, anul XLVII, vol. XXXII, nr. 1, Bucureti, 1970, p. 87; . . 1853 . , 1854; A. . , , // . , 1865. 2 Constantin Bue, Comerul extern prin Galai sub regimul de port-franc (18371883), Bucureti, 1976; . . XIX . , 1963.
Andrei EMILCIUC
Adoptarea la 26 septembrie 1830 a Regulamentului privind suprimarea cordonului vamal de la Nistru 3 a nsemnat pentru Basarabia lichidarea impedimentului principal n integrarea inutului n sistemul comerului extern al Imperiului Rus. Istoricul V. Tomule menioneaz c odat cu aceasta centrele comerciale ale Basarabiei s-au apropiat de portul Odesa, au aprut astfel ci mai convenabile de desfacere a mrfurilor basarabene 4 . Pe de alt parte, un imbold important pentru dezvoltarea comerului Principatului Moldovei l-a servit hatieriful din 1833, ce acorda libertatea exportului de produse alimentare. Totodat, n 1834, conform Tratatului de la Adrianopol (1829), n principat a fost pus n aplicare Regulamentul Organic care a creat cadrul instituional i legislativ necesar dezvoltrii socio-economice i politice pe principii moderne. Imperiul Rus promova ideea c Principatele Romne reprezint state de sine stttoare, pentru a-i argumenta politica expansionist n condiiile n care marile puteri susineau integritatea Imperiului Otoman. n aceste circumstane, n 1834 portul dunrean Galai a fost declarat port liber. Lucrrile preconizate n vederea crerii condiiilor necesare pentru intrarea n vigoare a privilegiului de porto-franco s-au desfurat n anii 1835 i 1836. La 17 martie 1837 Aezmntul de antrepozit i porto-franco a fost ntocmit, supus dezbaterilor i aprobat de ctre Sfatul domnesc 5 . Menionm, totodat, c i portul Odesa activa n baza principiilor de porto-franco nc din 15 august 1819, conform Manifestului din 16 aprilie 1817 i Ucazului din 4 iulie 1819 6 . Articolul principal al exportului prin Odesa l constituia grul de toamn, n special cel numit polonez 7 i mai puin sandomirca 8 , dar i grul de primvar de tip arnut 9 i ghirca 10 . Grul din Principatele Romne avea valoarea celui din Podolia i celui arnut, depindu-l cu mult dup calitate pe cel de la Reni i Ismail. Grul arnut, considerat n general sub calitatea celui ce se vindea la Odesa, n anumite perioade se prezenta superior celui exportat prin portul Taganrog. n schimb, grul moale din Moldova se egala dup calitate cu cel din Odesa. Acelai lucru se poate afirma i despre grul aa-zis turcesc, cultivat pe suprafee ntinse n principate, i foarte cutat de strini. Porumbul moldovenesc se aprecia, fr ndoial, ca cel mai bun din tot ce se recolta n diferitele provincii ale Mrii Negre. Acest porumb cruia i se spunea hangan i care se cultiva n Moldova, dar nu i peste Milcov, cu
3 V. Tomule, Politica comercial-vamal a arismului n Basarabia (1812-1830). Documente inedite din arhivele Rusiei, Ucrainei i Republicii Moldova, Chiinu, 2002, p. 172. 4 V. Tomule, Politica comercial-vamal a arismului n Basarabia i influena ei asupra constituirii burgheziei comerciale, Chiinu, 2002, p. 222. 5 Constantin Bue, op. cit., p. 33, 35. 6 (n continuare ), . 1, . XXXVI, 1819. ., 1830, 27.866, c. 257. 7 Gru polonez: Triticum polonicum, specie de gru cu spicul mare, deschis i dens, mustcios, bobul foarte lung, ngust i tare, bogat n gluten. 8 Sandomirca: specie de gru cu spicul de culoare roie deschis, cu bobul mic, oval, alb-glbui, cultivat mai ales n Moldova. 9 Arnut: specie de gru de primvar cu bobul mare i lunguie, de culoare galben-deschis. 10 Ghirca: specie de gru avnd spice mici, epi lungi i rigizi, bogat n gluten.
COMERUL CU CEREALE PRIN PORTURILE GALAI I ODESA (1837-1853)
bobul mic i ndesat, rezista la o lung nmagazinare, iar fina ce se obinea din mcinarea lui era curat i foarte hrnitoare 11 . Autorii raportului Observaii privind comerul cu cereale prin portul Odesa n anul 1837 menionau c negoul Principatelor afecteaz destul de mult portul Odesa, susinnd ideea implicrii statului n soluionarea acestei probleme. Ca urmare, n anul 1838 preedintele Consiliului de Stat K. Toli i atrgea atenia ministrului de finane E. F. Kankrin asupra intensificrii comerului Principatelor dup rzboiul rusoturc din 1828-1829. Temerile acestuia erau legate de faptul c concurena duna mult portului Odesa i guberniilor meridionale n general, mai ales n ceea ce privete comerul cu cereale 12 . De altfel baronul Roussin, ambasadorul Franei pe lng Poart, adresndu-se n 1838 Ministrului de Externe, sublinia c corespondena consulilor din Iai i Odesa semnala importana n cretere a oraului Galai devenit de ctva timp centrul comerului Moldovei i Basarabiei cu Marea Neagr 13 . La doi ani dup ce a devenit port franc, n Galai activau 67 de negustori angrositi, iar n 1840 se vorbea de existena a 58 exportatori de cereale 14 . n Odesa, pe de alt parte, n 1839 au realizat exporturi 93 de negustori 15 , iar n anul 1840-85 16 . Majoritatea acestora se specializau n exportul cerealelor. Att la Galai, ct i la Odesa cei mai mari exportatori de cereale n aceast perioad erau de origine greac. n perioada anilor 18301860 aproximativ 60 de familii greceti au organizat n Marea Mediteranean o larg reea negustoreasc i de transport, denumit n istoriografie chiot, dup insula Chios, de unde proveneau sau unde i concentraser afacerile acestea. Reeaua exporta ncrcturi masive de cereale i alte produse agricole din regiunile nordice ale Mrii Negre i estice ale Mrii Mediteraneene n Europa de Vest i de Nord, i importa napoi produse manufacturiere, n special textile 17 . Marchitanii greci au creat un sistem informaional bine gndit pentru a reduce riscurile comerciale. n condiiile n care telegraful se va impune abia n anii 1840-1850, un astfel de sistem era vital. Constantinopolul a devenit principalul centru informativ al reelei negustorilor greci. Din capitala otoman acetia trimiteau agenilor si din Londra mostre de cereale luate de pe vasele ancorate n cutare de cumprtori. Cpitanii de vase primeau apoi instruciuni despre porturile de destinaie18 . n acest sens Constantinopolul juca un rol deosebit n comerul internaional de cereale. Obligaiile de aprovizionare impuse de sultan,
Constantin Bue, Oraul-port Galai ntre 1837 i 1847, n Analele Universitii Bucureti, anul XX, nr. 1, 1971, p. 54. 12 . . . // . , 1971, . 117 (.), c. 283. 13 Constantin Bue, op. cit., p. 84. 14 Ibidem, p. 73. 15 . 1840, 25, 27 , . 97. 16 . 1841, 96, 29 , . 445. 17 Gelina Harlaftis, A History of Greek-Owned Shipping, London, 1995, p. 40. 18 Morton Rothstein, Centralizing Firms and Spreading Markets: The World of International Grain Traders, 1846-1914, n Business and Economic History. Second Series. Volume Seventeen, 1988, p. 105; Morgan Dan, Merchants of grain, New York, 1982, p. 59.
11
Andrei EMILCIUC
apropierea de porturile ruse din Marea Neagr i Marea Azov, controlul strmtorilor Bosfor i Dardanele i-au permis capitalei Imperiului Otoman s devin un important antrepozit de cereale n ruta comercial a acestora spre consumatorii din vestul Europei. O eviden comparativ a exporturilor de gru prin porturile Galai i Odesa pentru perioada 1837-1846 este prezentat n tabelul ce urmeaz. Tabelul nr. 1 Exportul de gru prin porturile Galai i Odesa ntre anii 1837-1846* (n hectolitri**)
Anul 1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846 Total Exportat n total 2.281.260 2.578.782 2.971.094 2.326.653 1.805.371 2.262.175 2.769.440 3.135.491 4.253.782 4.426.886 28.810.934 Inclusiv Prin Galai 286.070 499.600 430.696 670.448 293.238 449.766 312.979 484.252 523.499 322.482 4.273.030 % 12,5 19,4 14,5 28,8 16,2 19,9 11,3 15,4 12,3 7,3 14,8 Prin Odesa 1.995.190 2.079.182 2.540.398 1.656.205 1.512.133 1.812.409 2.456.461 2.651.239 3.730.283 4.104.404 24.537.904 % 87,5 80,6 85,5 71,2 83,8 80,1 88,7 84,6 87,7 92,7 85,2
* Arhiva de Stat din Regiunea Odesa (ASRO), Fond 3, inv. 1, dos. 78, f. 3; : 1838, 18, 2 , . 211; 1839, 11, 8 , . 127; 1840, 22, 16 , . 85; 1841, 5, 15 , . 17; 1842, 4, 14 , . 17; 1843, 8, 27 , . 35; 1844, 5, 15 , . 19; 1845, 7, 24 , . 29; 1846, 5, 16 , . 15; 1847, 5, 15 , . 17; Hunts Merchants Magazine and Commercial Review, Conducted by Freeman Hunt, vol. 27, From July to December, New York, 1852, p. 292. ** n articolul de fa am considerat oportun conversia msurilor specificate n sursele originale n hectolitri (100 de litri), deoarece pentru exprimarea cantitii de cereale n acel timp se utilizau msurile de capacitate i nu de greutate. Conversia msurilor indicate n sursele originale s-a efectuat dup raportul 1 quarter imperial = 2,90781 hectolitri i 1 cetvert = 2,0991 hectolitri. Argumentul conversiei n hectolitri este c msura era utilizat n perioada abordat n Frana i deci utilizarea ei este corect din punct de vedere istoric. Totodat, fcnd parte din sistemul metric, cititorul are posibilitatea de a percepe mai exact cantitatea specificat.
n primele luni ale anului 1837, datorit temerilor privind recolta joas n statele italiene, exportul de cereale din Odesa a confirmat ateptrile. Ulterior, ns, cererea la grne din porturile italiene i Marsilia a sczut i ctre mijlocul lunii iunie exporturile au ncetat. Abia ncepnd cu august comerul cu cereale prin port s-a nviorat. Majoritatea ncrcturilor au vizat porturile Livorno, Triest i Genova. Journal DOdessa nota c dac
ciuma nu afecta comerul cu cereale, exporturile puteau atinge cote istorice, inferioare poate doar celor din anii 1816 i 1817, mai ales n ce privete porumbul, orzul i ovzul 19 . Din tabelul nr. 1, observm c n anul 1840 exporturile de gru prin Galai au fost n cretere fa de anul precedent pe cnd prin Odesa situaia a fost invers. De asemenea, n 1843 dei exporturile de gru prin Odesa au crescut semnificativ, prin Galai acestea au sczut. Constatm acelai lucru i n ce privete anul 1846. Astfel, putem concluziona c tendinele respective au fost determinate de factori interni, i nu externi, care logic trebuiau s se rsfrng asupra exporturilor de cereale prin ambele porturi. Subliniem, ns, i faptul c n perioada 1837-1846 portul Odesa depea substanial Galaii n ce privete exportul de gru. n medie pe an prin Galai s-au exportat n aceti zece ani 427.303 hectolitri de gru, iar prin Odesa 2.453.790 hectolitri, ceea ce ar nsemna c fiecrui hectolitru de gru exportat prin Galai i reveneau 5,7 hectolitri exportai prin Odesa. n ceea ce privete exportul de porumb, tabloul se prezint total diferit (Tabelul nr. 2). Tabelul nr. 2 Exportul de porumb prin porturile Galai i Odesa ntre anii 1837-1846 (n hectolitri)*
Anul 1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846 n total Exportat n total 413.546 281.873 584.718 732.920 129.352 275.725 409.018 589.183 517.165 1.054.723 4.988.223 Prin Galai 252.875 169.741 388.954 549.684 102.919 271.970 409.018 506.026 456.820 978.847 4.086.854 Inclusiv % Prin Odesa 61,15 160.671 60,22 112.132 66,52 195.764 75,00 183.236 79,57 26.433 98,64 3.755 100,00 85,89 83.157 88,33 60.345 92,81 75.876 81,93 901.369 % 38,85 39,78 33,48 25,00 20,43 1,36 14,11 11,67 7,19 18,07
* Tabelul nr. 2 a fost alctuit n baza surselor utilizate la alctuirea Tabelului nr. 1.
Datele din tabelul nr. 2 demonstreaz c n perioada 1837-1846 s-au exportat n medie pe an prin Galai 408.685 hectolitri, iar prin Odesa 90.137 hectolitri de porumb, ceea ce ar nsemna c fiecrui hectolitru de porumb exportat prin Odesa i revenea 4,5 hectolitri exportai prin Galai. Doar
19
(Journal d'Odessa). 1838. 26, , 30 , . 313-314.
Andrei EMILCIUC
portul Brila putea concura cu Galai n exportul porumbului pe piaa european 20 . Vorbind despre comerul cu cereale prin portul Odesa, trebuie s menionm c determinarea cu exactitate a provenienei grnelor exportate este dificil, datorit faptului c oraul se aproviziona cu produse prin cinci pichete vamale, unde nu se nregistra proveniena mrfii, ci doar cantitatea ei. Din Basarabia cerealele erau transportate spre Odesa n special pe ruta BenderTiraspolOdesa, fiind introduse prin pichetul Tiraspol al oraului. n plus, cantiti mici de cereale, provenind n special din portul Akkerman, dar i din porturile dunrene ale Basarabiei, erau introduse prin pichetul maritim al portului franc, iar cele transportate pe liman din Akkerman spre Ovidiopol prin pichetul Malo-Fontanskyi. Conform datelor disponibile din anul 1838, n ora au fost introduse prin cele cinci puncte de acces 2.605.776 hectolitri de cereale, dintre care prin pichetul Herson 1.405.445 hectolitri (53,9%), prin pichetul Tiraspol (n cea mai mare parte din Basarabia) 828217 hectolitri (31,8%), prin pichetul maritim (inclusiv i din Akkerman) 331.841 hectolitri (12,7%), prin pichetele Kuyalnitskyi i Malo-Fontanskyi 40.273 hectolitri (1,6%) 21 . Subliniem, deasemenea, c nu ntreaga cantitate de cereale importat n Odesa era destinat exportului. O cantitate relativ mare era consumat pe loc. Numrul rezidenilor oraului Odesa n anul 1838 se ridica la 73.023 persoane, iar n anul 151 la 96.446 persoane 22 . Lund drept medie anual de consum a unei persoane cantitatea de 4,2 hectolitri 23 , obinem respectiv 306.697 i 405.073 hectolitri. Nu trebuie s uitm c o parte din cereale era folosit la fabricarea buturilor alcoolice. De asemenea, o mare parte din cereale rmnea depozitat n hangarele oraului n ateptarea cumprtorului din strintate. Astfel, de exemplu, ctre 1 ianuarie 1840 n hambarele din Odesa se aflau circa 470.000 hectolitri de cereale, pe parcursul anului fiind importai n ora nc 2151647 hectolitri 24 , dar prin Odesa au fost exportai 2.163.994 hectolitri, adic 82,1% 25 . Referindu-ne la comerul cu cereale al Basarabiei prin portul Odesa menionm c n Descrierea militar-statistic a Basarabiei pe anul 1848 se sublinia c acest export (prin Odesa n. n., A. E.) fr ndoial le depete considerabil pe toate celelalte, dac e s judecm dup direcia principal a industriei comerului i dup acele imense transporturi de cereale, care de la nceputul primverii i pn toamna trziu nu nceteaz s se mite pe drumul principal potal i comercial al Basarabiei de la Bli
20 De Bows Review and Industrial Resources, Statistics etc. Edited by J. D. B. De Bow, vol. XVII, New Series, vol. IV, New Orleans and Washington City, 1854, p. 61. 21 . 1839, 46, 10 , . 586. 22 . // (). T. III. , 1853, c. 416, 429. 23 . . . XIX . , 1981, c. 39 (autorul menioneaz c o persoan consuma n medie pe an 18-20 puduri de cereale). 24 . 1841, 4, 11 , . 13. 25 Ibidem. 1841, 5, 15 . 17.
la Orhei i Chiinu i pn la Bender.... Acelai izvor indic mai multe iarmaroace din Basarabia unde se cumprau cereale pentru a fi trimise n Odesa: Noua Suli, Lipcani, Briceni, Edine, Secureni din judeul Hotin, Sculeni i Fleti din judeul Iai 26 . ntr-o descriere a judeului Iai din anul 1843 se sublinia c principala preocupare a locuitorilor este cultivarea cerealelor, n special a grului, care se export prin Odesa 27 . Conform datelor de arhiv, n anul 1839, negustorul de ghilda a doua din Akkerman Pavel Mutafoglu a exportat n Odesa 5.248 hectolitri de gru, iar negustorul de ghilda a treia Hristofor Pascal 2.519 hectolitri de gru 28 . n anul 1840 negustorii din Akkerman au livrat n Odesa urmtoarele cantiti de gru: Pavel Mutafoglu 4.200 hectolitri, Cristofor Pascal 3.150 hectolitri, Rodion Zaicerov 3.150 hectolitri; Stoian Russo 4.200 hectolitri, Evdokim Saharov 1.050 hectolitri, Maia Uirovici 2.100 hectolitri 29 , iar n anul 1842 Pavel Mutafoglu 2.100 hectolitri, Stoian Russo 1680 hectolitri, Maia Uirovici 4.200 hectolitri 30 . Ar fi de amintit c Basarabia exporta cantiti importante de cereale i prin propriile porturi dunrene Ismail, Reni i Chilia 31 . Evoluia comerului cu principalele categorii de cereale prin porturile Galai i Odesa n urmtorii cinci ani, adic ntre 1847-1851, este prezentat n Tabelul nr. 3.
26 Arhiva Istorico-Militar de Stat din Rusia (AIMSR), Fond AM (), dos. 18.599, p. II, f. 175, 182 verso. 27 Arhiva Naional a Republicii Moldova (ANRM), Fond 2, inv. 1, dos. 4.141, f. 414. 28 ANRM, Fond 2, inv. 1, dos. 2.983, f. 69 verso. 29 ANRM, Fond 2, inv. 1, dos. 3.588, f. 105-105 verso. 30 ANRM, Fond 2, inv. 1, dos. 4.137, f. 7 verso; 14. 31 Vezi Valentin Tomule, Rolul negustorilor din Ismail i Reni n relaiile comerciale ale Basarabiei cu Sublima Poart n anii 30 ai secolului al XIX-lea, n Analele tiinifice ale Universitii de Stat din Moldova, Seria tiine socioumanistice, Chiinu, 2001, vol. II, p. 299-309.
Andrei EMILCIUC
Tabelul nr. 3 Exportul de gru, secar i porumb prin porturile Odesa i Galai ntre anii 1847-1851 (n hectolitri)*
Anul Tipul Gru Prin Odesa % Prin Galai % Secar Prin Odesa % Prin Galai % Porumb Prin Odesa % Prin Galai % n total Prin Odesa % Prin Galai % Inclusiv Inclusiv Inclusiv Inclusiv 1847 1848 1849 3.795.215 3.289.846 86,7 505.369 13,3 178.079 1.816 1,0 176.263 99,0 843.472 91.038 10,8 752.434 89,2 4.816.766 3.382.700 70,2 1.434.066 29,8 1850 3.288.188 2.879.199 87,6 408.989 12,4 170.363 16.900 9,9 153.463 90,1 453.398 96.101 21,2 357.297 78,8 3.911.949 2.992.200 76,5 919.749 23,5 1851 2.486.729 2.095.704 84,3 391.025 15,7 421.610 215.086 51,0 206.524 49,0 1.306.162 286.445 21,9 1.019.717 78,1 4.214.501 2.597.235 61,6 1.617.266 38,4 n total 20.410.679 18.249.047 89,4 2.161.632 10,6 1.703.735 1.007.139 59,1 696.596 40,9 4.035.086 561264 13,9 3.473.822 86,1 26.149.500 19.817.450 75,8 6.332.050 24,2
6.399.573 4.440.974 5.873.666 4.110.632 91,8 92,6 525.907 330.342 8,2 7,4 780.295 153.388 702.665 70.672 90,1 46,1 77.630 82.716 9,9 53,9 1.006.354 425.700 79.911 7.769 7,9 1,8 926.443 417.931 92,1 98,2 8.186.222 5.020.062 6.656.242 4.189.073 81,3 83,4 1.529.980 830.989 18,7 16,6
*ASRO, Fond 3, inv. 1, dos. 78, f. 3; De Bows Review and Industrial Resources, Statistics etc. Edited by J. D. B. De Bow, New Orleans and Washington City, vol. XVII (New Series, vol. IV), 1854, p. 54.
Observm c n medie n aceti cinci ani au fost exportai prin Odesa i Galai cte respectiv 3.649.809 i 432.326 hectolitri de gru anual, adic fiecrui hectolitru de gru exportat n aceast perioad prin Galai i revenea 8,4 hectolitri de gru exportat prin Odesa. Ct privete porumbul, anual s-au exportat prin Galai 694.764 hectolitri, iar prin Odesa 112.253 hectolitri, ceea ce nseamn c fiecrui hectolitru de porumb exportat prin Odesa i corespundea 6,1 hectolitri de porumb exportat prin Galai. De altfel, din Principatul Moldovei s-a exportat n perioada anilor 1847-1853, mai ales, porumb i gru. Din totalul de 264.851.054 lei obinui n urma comercializrii peste hotare a cerealelor, 129.226.655 lei (48,79%) au constituit cota porumbului i 115.223.217 lei (43,5%) cota grului. Creterea exportului de porumb se explic prin cererea mare la porumb n Imperiul Otoman i n Imperiul Habsburgic 32 . n sfrit, cu referin la secar, observm c ntre 1847-1851 prin Galai s-au exportat n medie pe an 139.319 hectolitri, iar prin Odesa 201428 hectolitri, ceea ce s-ar raporta ca
32
Dezvoltarea economiei Moldovei ntre anii 1848-1864. Contribuii, Bucureti, 1963,
p. 342-343.
1:1,4. Comparativ cu perioada anterioar constatm, pe de o parte, creterea ponderii portului Odesa n exportul celor dou porturi n ceea ce privete grul i o situaie invers n ceea ce privete exportul porumbului. E de menionat c majoritatea covritoare a exportului de cereale din Principatul Moldovei se realiza prin portul Galai. Astfel, din totalul de 1.551.676 hectolitri 33 de cereale exportai n 1847, au fost nregistrai n registrele vamale din Galai 1.464.838 hectolitri (94,4%), iar n anul 1851 din totalul de 2.074.317 respectiv 1.677.893 hectolitri (80,9%) 34 . Pe de alt parte, din Rusia n perioada 1840-1850 au fost exportai 86.045.008 hectolitri de cereale, inclusiv prin portul Odesa 36.414.326 hectolitri (42,3%) 35 . De altfel, prin porturile din Marea Neagr i Marea Azov au fost exportai n perioada dat 57.176.312 hectolitri de cereale (66,4%), prin porturile Mrii Baltice i Mrii Albe 21.669.089 hectolitri (25,2%), prin punctele vamale ale frontierei terestre europene 6.882.542 hectolitri (8,0%) iar ale celei asiatice 317.065 hectolitri (0,4%) 36 . Concurena pe care o crea Galai i Brila portului Odesa determina organele imperiale ruse s recurg tot mai des la mijloacele non economice n aprarea intereselor comerciale proprii. Dup nbuirea revoluiei de la 1848 i ocuparea Principatelor Romne de ctre trupele ariste, au fost nsprite msurile de carantin pentru vasele strine ce aduceau mrfuri din Turcia, iar taxele pentru aceast procedur au fost ridicate 37 . Termenul de carantin pentru portul Galai a fost stabilit la 14 zile, pe cnd n porturile din Imperiul Rus acesta era de 4 zile pentru vasele sosite din Europa, i 8 zile pentru cele sosite din Imperiul Otoman 38 . Totodat, ntr-o scrisoare datat cu 24 septembrie 1851, ministrul de externe englez afirma c guvernul rus se interesa foarte puin de greutile ivite n navigaia pe Dunre, prin faptul c n raport direct cu decderea traficului de pe fluviu urma s creasc comerul Odesei 39 . Evoluia comerului cu cereale prin portul Odesa i ponderea Basarabiei n acest comer este prezentat urmtorul tabel.
33 Conversia chilelor moldoveneti n hectolitri s-a efectuat dup raportul 1 chil = 4,36 hectolitri. 34 Dezvoltarea economiei Moldovei ntre anii 1848-1864. Contribuii, Bucureti, 1963, p. 344-345. 35 Arhiva de Stat din Regiunea Odesa (ASRO), Fond 3, inv. 1, dos. 78, f. 3. 36 M. L. Tegoborski. Commentaries on the Productive Forces of Russia, vol. II, London, 1856, p. 302. 37 Ibidem, p. 137. 38 , . 2, I, . XXIV, 1849. ., 1850, 23283, c. 300. 39 Paul Cernovodeanu, op. cit., p. 136.
Andrei EMILCIUC
Tabelul nr. 4 Comerul cu cereale prin portul Odesa i ponderea cerealelor introduse prin pichetul Tiraspol ntre anii 1847-1853 (n hectolitri)*
Livrat n Odesa Anul n total 1847 7.509.102 Prin p. Tiraspol 2.462.120 1.824.916 1.057.923 1.659.246 2.044.601 3.910.917 4.409.441 17.369.165 2.481.309 % 32,79 37,99 22,25 37,31 38,57 38,66 49,27 37,86 37,86 Resturi din anul precedent 1.946.915 1.632.050 1.469.370 936.199 1.802.077 1.762.299 2.949.236 12.498.146 1.785.449 Dintre care n total Exportat 9.456.017 6.435.410 6.223.460 5.382.915 7.102.527 11.877.709 11.898.952 6.802.731 4.241.268 3.447.016 2.948.605 3.057.687 5.408.520 7.995.919 % 71,94 65,91 55,39 54,78 43,05 45,54 67,20 58,07 58,07 Rmas neexportat 1.632.050 1.469.370 936.199 1.802.077 1.762.299 2.949.236 419.820 10.971.051 1.567.293 % 17,26 22,83 15,04 33,48 24,81 24,83 3,53 18,79 18,79 Consumat pe loc 1.021.236 724.773 1.840.246 632.233 2.282.541 3.519.954 3.483.213 13.504.196 1.929.171 % 10,80 11,26 29,57 11,75 32,14 29,63 29,27 23,13 23,13
1848 4.803.360 1849 1850 1851 1852 1853 4.754.090 4.446.717 5.300.450 10.115.410 8.949.716
Total 45.878.845 n medie 6.554.121
58.376.991 33.901.744 8.339.570 4.843.106
* : 1847, 3, 8 , . 10; 1848, 2, 7 , . 6; 1848, 3, 10 , . 9; 1848, 4, 14 , . 13; 1849, 3, 8 , .1.; 1849, 4, 12 , .1.; 1849, 5, 15 , .1; 1850, 4, 14 , .1; 1850, 5, 18 , .1.; 1850, 8, 28 , .1; 1851, 1, 3 , .1; 1851, 5, 17 , .1; 1852, 1, 2 , .1; 1852, 4, 12 , .1; 1852, 5, 16 , .1; 1853, 1, 3 , .1-1; 1853, 5, 13 , .1; 1853, 6, 15 , .1; 1854, 1, 5 , .1.; 1854, 7, 21 , .1; 1854, 9, 26 , .1. . . 4060- . XIX . // . , 1971, . 117 (.), c. 412.
Datele din acest tabel ne mrturisesc c anual n perioada 1847-1853 au fost transportai n Odesa n medie cte 6.554.121 hectolitri de cereale, dintre care 2.453.531 hectolitri pe ruta BenderTiraspol (37,9%), provenind aproape n totalitate din judeele centrale i de nord ale Basarabiei 40 . Anul 1853 a reprezentat pentru exportul de cereale prin portul Odesa un maxim istoric. Semnificativ este, ns, faptul c jumtate din cantitatea de cereale introdus prin pichetele porto-franco n acel an a provenit din Basarabia. Cantitatea de 4.409.441 hectolitri de cereale transportate n acel an din Basarabia n Odesa pentru export putea acoperi n ntregime importul Franei circa 4,2 milioane hectolitri 41 sau 1/5 din importul Regatului Unit
40 . . . 4060- . XIX . // . , 1971, . 117 (.), c. 412. Judeele de sud ale Basarabiei transportau cantiti nesemnificative de cereale n Odesa prin Akkerman, fie pe mare, fie pe limanul Nistrului i ulterior pe drumul OvidiopolOdesa. Exporturile din aceasta regiune erau realizate n principal prin porturile Ismail, Reni i Chilia. 41 B. R. Mitchell, European Historical Statistics, New York, 1976, p. 339.
circa 21 milioane hectolitri 42 . Perioada anilor 1847-1853 a fost pentru comerul european cu cereale o perioad febril ce a adus negustorilor venituri fabuloase, dar i falimente neateptate 43 . Ca rezultat, n aceti ani mari cantiti de cereale aduse n portul Odesa au rmas neexportate, deteriorndu-se din cauza lipsei spaiului suficient de depozitare. Destinaia exportului. Volumul exporturilor de cereale prin porturile Odesa i Galai era determinat n mare parte i de dinamica pieei europene, de cererea la cereale pe plan extern. n perioada 1837-1846 destinaia principal a cerealelor exportate prin Odesa i Galai o reprezenta Constantinopolul i porturile france din Marea Mediteranean Livorno, Marsilia, Genova, Trieste, Veneia 44 . Porturile libere erau n cele mai dese cazuri puncte intermediare n comerul european cu cereale. Din cauza sistemului tarifar care exista n statele din Europa Occidental la importul de cereale, livrarea acestora trebuia efectuat prompt i rapid. Negustorii de cereale practicau adeseori scheme ingenioase pentru ocolirea restriciilor vamale, prin care cerealele ajungeau la consumatorii finali, dar ca provenind din cu totul alte state dect cele de origine. n aceste condiii, determinarea cu exactitate a destinaiei exportului de cereale este dificil de realizat. n anul 1838 prin Odesa au fost exportate 2456871 hectolitri de cereale 45 dintre care n Livorno 938.260 hectolitri (38,2%), n porturile engleze 274.912 hectolitri (11,2%), n Marsilia 196 805 hectolitri (8%) 46 , iar n Genova peste 365.000 hectolitri (15%) 47 . n anul 1839 din Odesa au fost exportai 2.961.770 hectolitri de cereale 48 dintre care n Genova 244.511 hectolitri 49 , sau 8,2%. Din Galai n anul 1840 n Genova au fost exportai 77.335 hectolitri de gru i 63747 hectolitri de porumb 50 . Tot n anul 1840 n Marsilia erau exportate de ctre principalele cinci case de comer urmtoarele cantiti de gru: Rodoconachi & Co. 43.600 hectolitri din Galai i 80.190 hectolitri din Odesa, Ralli, Schilizzi & Argenti 17.420 hectolitri din Odesa i 36.711 hectolitri din Galai 51 . Evoluia exportului de gru prin Odesa i porturile de destinaie n anii 1840 este prezentat n tabelul ce urmeaz.
Tegoborski M. L, op. cit., p. 321. D. Morier Evans, The commercial crisis, 1847-1848. Second Edition, London, 1849, p. 69, 74, 92, 103-104, 106. 44 De Bows Review, p. 55. 45 . 1839, 11, 8 , . 127. 46 Ibidem. 1839, 46, 10 , . 586. 47 Ibidem. 1839, 38, 13 , . 465-466. 48 Ibidem. 1840, 22, 16 , . 85. 49 Ibidem. 1840, 50, 22 , . 215. 50 Constantin Bue, Comerul extern prin Galai sub regimul de port-franc (1837-1883), p. 62. 51 Gelina Harlaftis, op. cit., p. 46.
42 43
Andrei EMILCIUC
Tabelul nr. 5 Porturile de destinaie a exportului de gru din Odesa ntre anii 1840-1849 (n hectolitri)*
P. franceze Anul 1840 1841 1842 1843 1844 1845 hl 320.182 368.694 444.086 984.587 872.881 981.401 % 19,33 24,38 24,50 40,08 32,92 26,31 43,92 53,64 13,42 10,81 31,52 P. italiene hl 522.739 479.623 445.954 1.005.444 1.027.501 1.696.430 1.284.511 872.432 1.207.169 775.269 9.317.072 % 31,56 31,72 24,61 40,93 38,76 45,48 31,30 14,85 P. engleze hl 531.956 354.611 626.447 205.414 250.414 270.100 413.850 1.247.235 % 32,12 23,45 34,56 8,36 9,45 7,24 10,08 21,23 40,07 48,74 22,92 P. turceti hl 149.298 158.239 87.056 87.232 123.431 227.314 107.417 62.180 90.845 163.146 1.256.158 % 9,01 10,46 4,80 3,55 4,66 6,09 2,62 1,06 2,21 4,97 4,03 P. austriece hl 65.309 67.688 92.438 47.133 213.816 270.100 95.946 27.8412 491.080 307.988 1.929.910 % 3,94 4,48 5,10 1,92 8,06 7,24 2,34 4,74 11,95 9,37 6,19 Alte porturi hl 66.621 83.179 116.334 126.553 163.096 284.845 400.057 262.595 122.588 823.349 1.709.076 % 4,02 5,50 6,42 5,15 6,15 7,64 9,75 4,47 2,98 2,51 5,48 n total hl 1.656.205 1.512.133 1.812.409 2.456.462 2.651.239 3.730.283 4.104.404 5.873.667 4.110.631 3.285.675 31.193.108 % 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
1846 1.802.531 1847 3.150.718 1848 1849 551.822 355.283
29,37 1.647.029 23,60 29,87 1.601.555 7.148.611
Total 9.832.184
* ASRO, Fond 3, inv. 1, dos. 78, f. 3; . . . XIX . , 1963, . 73.
n baza acestor date concluzionm c cele mai mare cantiti de gru din Odesa n perioada 1840-1849 au fost exportate n porturile franceze i italiene. n anul 1840 din cei 522.739 hectolitri de gru exportai din Odesa n porturile italiene, n Genova au ajuns 240.061 hectolitri sau circa 46% 52 . n acelai an n Genova au fost importai din Galai 98508 hectolitri de gru 53 . n anul 1841 n porturile italiene au fost exportai din Odesa 479.623 hectolitri de gru dintre care n Genova 252.242 hectolitri (52,6%) 54 , n anul 1842 respectiv 445.954 i 289.027 hectolitri (64,8%) 55 , iar n anul 1843 respectiv 1.005.444 i 591.079 hectolitri (58,8%) 56 . Deasemenea, ctre sfritul anilor 1840 cerealele provenite aproape n totalitate din porturile ruse ale Mrii Negre au devenit principalul articol de comer al portului Livorno. n anul secetos 1847, din totalul de 2.501 vase ancorate n acest port al Ducatului Toscanei, 871 au provenit din Marea Neagr, iar 1.429 au fost ncrcate cu grne 57 . Se observ, de asemenea, creterea semnificativ n perioada 1847-1849 a exportului de gru n Anglia, dup aprobarea la 25 iunie 1846 de ctre Camera Lorzilor a Actului de Import care prevedea tarife vamale moderate la importul cerealelor i anularea definitiv a acestora
. 1841, 83, 15 , . 387. C. Bue, Comerul extern prin Galai sub regimul de port-franc (1837-1883), p. 62. 54 . 1842, 47, 13 , . 219. 55 Ibidem. 1843, 83, 16 . 56 Ibidem. 1844, 54, 5 , . 267. 57 David G. LoRomer, Merchants and Reform in Livorno. 1814-1868, Berkeley, 1987, p. 30, 43.
52 53
dup 1 ianuarie 1849 58 . n anul 1849 din Galai au fost exportai n porturile britanice 623.002 hectolitri de cereale, n anul 1850 481.469 hectolitri, iar n anul 1851 1.006.777 hectolitri 59 . Odat cu abolirea legilor protecioniste privind importul de cereale n Frana, o destinaie important a exporturilor din portul Odesa a devenit portul Marsilia. n anul 1850 casa de comer Fraii Zizinia a exportat n Marsilia 36.797 hectolitri de gru prin Odesa i 10.983 hectolitri prin Galai, Zarifi 32.305 hectolitri prin Odesa i 12.714 hectolitri prin Galai, Rodocanachi & Co. 9.739 hectolitri, iar Petrocochino & Agelasto 8.512 hectolitri 60 . Ca rspuns la liberalizarea importului de cereale n statele Europei Occidentale, Rusia a adoptat n anul 1850 un nou tarif vamal 61 . De altfel, Rusia ea nsi i folosea abil toate instrumentele geopolitice pentru a-i promova interesele comerciale. Un autor englez afirma c numai Constantinopolul importa din Odesa cereale i fin n valoare de 40 milioane de piatri, datorit politicii iscusite a Rusiei care a reuit s obin o tax vamal de 3-4 ori mai mic dect cea prevzut de tarif 62 . Agricultorii din Europa Occidental au obinut n anul 1852 o road mic 63 . Astfel, s-a exportat prin Odesa cantiti mai mari de cereale dect n 1851. Creterea a continuat i n anul 1853, cnd anticipnd izbucnirea rzboiului ruso-turc i nchiderea strmtorilor, negustorii din rile occidentale s-au grbit s-i mreasc rezervele i au importat masiv cereale. n 1853 ziarul englez The Economist publica un articol despre comerul cu cereale englez dup anularea Legilor Cerealelor, n care autorul printre altele meniona c morarii englezi solicit tot mai mult gru dunrean datorit calitii nalte a acestuia. Grul din Principatele Romne era mai curat i ntr-o stare mai bun, astfel nct dac n trecut el era preuit cu mult mai puin dect grul polonez din Odesa, atunci n prezent el cost mai mult i se vinde mai scump 64 . n anul 1853 prin Odesa au fost exportai 13.162.749 hectolitri de cereale, inclusiv 6.562.697 hectolitri de gru, 731.797 hectolitri de porumb i 574.090 hectolitri de secar 65 . n perioada de dup 1849 crete substanial cererea la porumb pe piaa european de cereale. n anii 1851 i 1852 n Anglia au fost importai 3.496.496 i 3.170.502 hectolitri de porumb dintre care prin Galai respectiv 831.828 hectolitri (23,8%) i 648.442 hectolitri (20,4%), iar prin Odesa
58 The American Almanac and Repository of Useful Knowledge for the year 1847, Boston, 1846, p. 318. 59 De Bows Review, p. 54-55. 60 Gelina Harlaftis, op. cit., p. 47. 61 . . . XIX . , 1963, c. 90. 62 David Urquhart, Progress of Russia in the West, North, and South, 1853, p. 388. 63 . . . op. cit., p. 51. 64 ASRO, Fond 3, inv. 1, dos. 78, f. 1-2; . 1853. 15, , 5 , . 57-58. 65 . 1854, 7, 21 .
Andrei EMILCIUC
215.367 hectolitri (6,1%) i 637.305 hectolitri (20,1%) 66 . n anul 1853 n Anglia au fost importai prin Galai 345.554 hectolitri, iar prin Odesa 360.654 hectolitri de porumb 67 . Zemledeleskaja Gazeta scria la 1853 c intensificarea treptat ncepnd cu anul 1849 a exportului de porumb prin portul Odesa era impresionant. Porumbul care pn atunci se folosea doar n Anglia ca hran pentru vite, odat cu apariia bolii cartofului, a devenit n Irlanda o surs important n alimentaia populaiei i a intrat n consum i n Anglia. Conform aprecierilor acestui ziar, aproape toat cantitatea porumbului exportat prin Odesa provenea din Basarabia 68 . De altfel, un membru al Societii Imperiale de Agricultur din Rusia de Sud, referinduse i el la creterea de la an la an a exportului de porumb prin portul Odesa, specifica c Basarabia era principalul furnizor de porumb pentru piaa extern, datorit faptului c n gubernia Ekaterinoslav i regiunile nordice ale guberniei Taurida porumbul se cultiva doar n cantiti mici pentru necesiti curente 69 . n concluzie putem constata c n perioada cuprins ntre 1837-1853 porturile Galai i Odesa au reprezentat importante debueuri pentru cerealele din Principatul Moldovei i Basarabia. Concurena dintre ele a fost inegal din cauza ncercrilor Imperiului Rus de a-i pstra dominaia n Bazinul Mrii Negre. Cu toate acestea, Galai a deinut ntietatea cel puin n ce privete exportul de porumb. De fapt, i porumbul exportat prin Odesa provenea aproape n totalitate din Moldova dintre Prut i Nistru. Ct privete destinaiile exporturilor de cereale prin Odesa i Galai acestea n mare msur erau aceleai porturile britanice, franceze i italiene. Strduinele Imperiului Rus de a scoate comerul extern al Principatelor Romne de sub restriciile impuse de Poarta Otoman aveau scopul de a accentua statutul distinctiv al acestora, pentru a le exclude din problema oriental. Inteniile expansive ale Rusiei puteau astfel cpta o realizare fr a nclca principiul integritii Imperiului Otoman declarat de marile puteri. Geostrategia realizrii planurilor geopolitice ale Imperiului Rus nu a avut rezultatul scontat, genernd n schimb alte probleme, i anume, concurena pe care porturile dunrene Galai i Brila o crea porturilor ruse de la Marea Neagr i Marea Azov n comerul european cu cereale. Drept rspuns, Rusia va ncerca s blocheze gurile dunrene, crend o aprig disput diplomatic, apropiindu-i astfel momentul confruntrii cu Anglia i Imperiul Habsburgic, a cror interese comerciale erau lezate de aciunile ei.
66 ASRO, Fond 3, inv. 1, dos. 78, f. 2; . 1853. 15, , 5 , . 58-59; De Bows Review, p. 61. 67 Charles Pope, The Yearly Journal of Trade, 1854-5. Twenty-fourth Edition, London, 1854, p. 356, 360. 68 . . . op. cit., . 82. 69 . . , // 1855 . , 1855, . 180.
Iulian PRUTEANU-ISCESCU GHEORGHE I. BRTIANU: MARTIR AL CAUZEI NAIONALE ROMNETI

n Romnia, nimeni nu-i iubete ara nepedepsit Andrei Pleu
Gheorghe I. Brtianu, descendent din dou ilustre familii, Brtienii dinastia politic a rii 1 par excellence i Moruzetii familie, de origine
Textul de fa a fost publicat, fr unele corecturi, i mai ales, adugituri n Chronos. Revist de istorie, Iai, anul VI, nr. 1 (10), 2008, p. 48-55. 1 n acest sens, vezi Dumitru (Dimitrie) C. Brtianu (1818-1892), diplomat i om politic. A fost fiul stolnicului Constantin (Dinc) Brtianu i fratele lui Ion C. Brtianu. Ministru de Externe (25 ianuarie-27 martie 1859), Ministru de Interne (28 mai-13 iulie 1860), Ministru al Cultelor i Intruciunii (1 martie-4 august 1867), ad-interim la Agricultur, Comer i Lucrri publice (1 martie-4 august 1867), Preedinte al Consiliului de minitri (10 aprilie-8 iunie 1881), Ministru al Afacerilor Strine (10 aprilie-8 iunie 1881) i preedinte al PNL (1891-1892); Ion C. Brtianu (1821-1891), militar, prefect al poliiei n guvernul revoluionar de la 1848, om politic, scriitor, membru de onoare al Academiei Romne din 1885. Ministru de Finane (11 mai 1866-13 iulie 1866, 27 octombrie 1867-16 noiembrie 1868, 27 aprilie 1876-27 ianuarie 1877, 21 februarie 1877-20 august 1877, 16 februarie 1880-25 februarie 1880, 15 iulie 1880-5 aprilie 1881, 9 iunie 1881-1 decembrie 1881), Ministrul Aprrii Naionale (12 august-16 noiembrie 1868, 20 august 1877-16 martie 1878, 25 noiembrie 1878-7 ianuarie 1879, 9 iunie 1881-24 martie 1882, 1 august 1882-22 iunie 1884, 13 ianuarie-20 februarie 1886, 5 noiembrie 1887-20 martie 1888), Ministru al Afacerilor Externe (25 octombrie 1885-15 decembrie 1885), Preedinte al Consiliului de Minitri (24 iulie 1876-9 aprilie 1881, 9 iunie 1881-20 martie 1888) i preedinte al PNL (1875-1891); Constantin I. Brtianu (1844-1910), general, geodez i topograf, membru corespondent al Academiei Romne din 1899; Constantin (Bebe) C. Brtianu (18871956), om politic, secretar general al PNL. Ministru al produciei de rzboi (4 noiembrie-5 decembrie 1944); Ion (Ionel) I. C. Brtianu (1864-1927), primul fiu al lui Ion C. Brtianu, inginer, om politic, preedinte al PNL (1908-1927), membru de onoare al Academiei Romne din 1923, deputat n 1895 i senator n 1911. Ministru al Lucrrilor Publice (31 martie 1897-30 martie 1899, 14 februarie 1901-18 iulie 1902), Ministru al Afacerilor Strine (ad-interim: 9 ianuarie-18 iulie 1902, 18 iulie 1902-12 decembrie 1904, ad-interim: 27 decembrie 1908-4 martie 1909, 27 decembrie 1908-4 martie 1909, 8-11 decembrie 1916, 11 decembrie 1916-26 ianuarie 1918, 29 noiembrie 1918-12 septembrie 1919, 22 ianuarie-6 iulie 1927), Ministru de Interne (12 martie 1907-27 decembrie 1908, 27 decembrie 1908-4 martie 1909, 4 martie-5 decembrie 1909, 6 februarie-28 decembrie 1910, ad-interim: 4 martie-1 noiembrie 1910, 30 octombrie 1923-27 martie 1926), Ministru de Rzboi (4 ianuarie 1914-15 august 1916, 19 ianuarie-25 martie 1922), Preedinte al Consiliului de Minitri (27 decembrie 1908-4 martie 1909, 4 martie 1909-28 decembrie 1910, 4 ianuarie 1914-11 decembrie 1916, 11 decembrie 1916-26 ianuarie 1918, 29 noiembrie 1918-12 septembrie 1919, 19 ianuarie 1922-27 martie
fanariot, care a dat rilor romne doi domni 2 i un prim-ministru 3 , a vzut lumina zilei n data de 28 ianuarie 1898 4 , la castelul princiar de la Ruginoasa, proprietate a mamei sale, pincipesa Maria Moruzi-Cuza 5 . ntlnirea dintre principesa Maria Moruzi-Cuza, tnra vduv a principelui Alexandru Al. Cuza, i Ionel I. C. Brtianu s-a realizat n contextul numirii acestuia din urm ca inginer practicant pe linia ferat IaiPacani, invitat fiind s locuiasc la castelul de la Ruginoasa. Povestea dintre
1926, 22 iunie-24 noiembrie 1927); Constantin I. C. (Dinu) Brtianu (1866-1950), al doilea fiu al lui Ion C. Brtianu, inginer, om politic, deputat, ministru, preedinte al PNL (1933-1950). ntre 1910 i 1938 a fost n mod permanent deputat n parlament din partea PNL, iar n 1933 a funcionat ca Ministru de Finane (14 noiembrie 1933-3 ianuarie 1934); Vintil I. C. Brtianu (1867-1930), al treilea fiu al lui Ion C. Brtianu, primar al Capitalei (1907-1911), ministru de Rzboi (15 august 1916-19 iulie 1917), ministru de Finane (22 iunie 1927-3 noiembrie 1928), Preedinte al Consiliului de minitri (24 noiembrie 1927-11 noiembrie 1928), preedinte al PNL (1927-1930), director al Bncii Romneti, membru al Consiliului Centralei bncilor populare i a Cooperativelor steti, cenzor i director la Banca Naional; Vintil (Vintilic) Brtianu (1914-1994), singurul fiu al lui Vintil I. C. Brtianu, om politic, conductor al Partidului Liberal Romn . a. 2 Este vorba despre Constantin Moruzi, domn al rii Moldovei ntre anii 1777-1782 i despre primul fiu al acestuia, Alexandru Moruzi, domn al rii Moldovei (1792, 1802-1806, 1806-1807) i al rii Romneti (1793-1796, 1799-1801). 3 Alexandru C. Moruzi a fost ultimul prim-ministru al Principatului Moldovei n perioada 5 octombrie 1861-22 ianuarie 1862, urmnd ca n primul guvern al Principatelor Unite, cel condus de Barbu Catargiu, s dein fotoliul de ministru al Finanelor pentru cteva zile (22-27 ianuarie 1862). 4 n ceea ce privete data naterii lui Gheorghe I. Brtianu, diferii autori ofer mai multe ipoteze: 28 ianuarie 1898 (n acest sens, vezi Valeriu-Florin Dobrinescu, Gh. I. Brtianu documente biografice, n vol. Confluene istoriografice romneti i europene. 90 de ani de la naterea istoricului Gheorghe I. Brtianu, coordonator: Victor Spinei, Iai, 1988, p. 363-364; Aurel Pentelescu, Liviu ranu, Gheorghe I. Brtianu, voluntar n Rzboiul ntregirii Neamului, n Document, Bucureti, anul IX, nr. 1-4 (31-34), 2006, p. 52 (Gheorghe I. Brtianu a folosit, deasemenea, n diverse acte oficiale ne referim aici la declaraiile date dup arestarea sa, n noaptea de 5/6 mai 1950 data de 28 ianuarie 1898, ca dat de natere; 30 ianuarie 1898 (vezi Nicolae Ionescu, Evocarea figurii academicianului Gheorghe I. Brtianu, la 100 de ani de la natere. In memoriam Gheorghe I. Brtianu (edina Camerei Deputailor din 3 februarie 1998), stenogram accesibil online la adresa http://www.cdep.ro/pls/steno/steno.stenograma?ids=5&idm= 1,11&idl=1, accesat n data de 28 decembrie 2007) sau 21 ianuarie 1898 / 3 februarie 1898 (n acest sens, vezi Victor Spinei, Gheorghe I. Brtianu ntre vocaia istoriei i tentaiile vieii politice, n Confluene..., p. 242; Maria G. Brtianu, Gheorghe I. Brtianu Enigma morii sale. n romnete de Antonia Constantinescu. Cu un studiu de erban Papacostea i alte texte ntregitoare i cu o Addenda Ion C. Brtianu, Bucureti, 1997, p. 39 (vezi i ediia a II-a, 2003, 91 p., la care s-a adugat o prezentare a slilor Gheorghe I. Brtianu din cadrul Memorialului Victimelor Comunismului i al Rezistenei de la Sighet); Toader Buculei, Clio ncarcerat. Mrturii i opinii privind destinul istoriografiei romneti n epoca totalitarismului comunist. Un modest omagiu martirilor din perioada totalitarismului rou i un ndemn la aducere aminte ctre generaia tnr, Brila, 2000, p. 37; Nicolae Ionescu, op. cit.). 5 Principesa Maria Moruzi-Cuza, fiica beizadelei Alecu Moruzi i a Adelei Moruzi (nscut Sturdza) a fost cstorit cu fiul cel mare al domnitorului Alexandru Ioan Cuza. Dup numai ase luni de mariaj (1889-1890), prin testamentul lsat de principele Alexandru Al. Cuza, Maria Moruzi-Cuza intra n posesia uzufructului moiilor de la Ruginoasa, Hoceni i Barboi, la care se aduga, printre alte bunuri motenite, i castelul n stil neogotic de la Ruginoasa, ridicat n jurul anului 1811 de logoftul Sndulache Sturdza i cumprat, n 1862, de Alexandru Ioan Cuza.
GHEORGHE I. BRTIANU: MARTIR AL CAUZEI NAIONALE ROMNETI
cei doi este descris, cobiliar, de Petre Pandrea: Era, poate, Ionel Brtianu un puritan? Nu. Un vulpoi. Iubise n tineree pe tnra principes Moruzi. Era fecior de prim-ministru i inginer de poduri de la Paris, dar trebuia s intre i n nalta aristocraie. Nu i-a plcut principesa. A sedus-o. A lsat-o gravid. Cu revolverul la tmpl, pus de fratele principesei (Sebastian Moruzi, n. ns., I. P.-I.), a dus la altarul unei biserici ieene pe fata-mam, i-a dat numele i a plecat de la altar, direct la gar. Trziu, fiindc n-a mai avut copii cu soia a doua, Eliza, sora lui Barbu tirbey, dup ce feciorul Gheorghe Brtianu se dovedise un student srguincios n specialitatea istoriei universale, l-a luat sub aripa sa, l-a fcut profesor universitar i l-a desemnat ca un succesor mai ndepartat 6 . Chiar dac, prin hotrre judectoreasc, tatl obinea dreptul de a se ocupa de creterea sa pn la vrsta de trei ani, acest lucru nu s-a ntmplat, n martie 1907, intervenind cea de-a doua cstorie a lui Ionel I. C. Brtianu, cu Eliza tirbey, fosta soie a lordului valah, Alexandru Marghiloman, rivalului su politic. De educaia lui Gheorghe Brtianu s-a ocupat, aadar, mama sa, care i-a asigurat o educaie din cele mai alese 7 . Legturile cu Brtienii au progresat dup evenimentul din 8 decembrie 1909 (ncercarea de asasinat mpotriva lui Ionel I. C. Brtianu, atunci cnd, temtor c nu va mai supravieui, acesta a cerut s-i vad fiul) i n paralel cu impunerea fiului vizirului pe scena politic romneasc. Studiile liceale le urmeaz n particular la Iai, examenul de bacalaureat susinndu-l la Liceul Naional (iulie 1916), obinnd media 10 cum laude 8 . Anul 1916 poate fi considerat unul extrem de important n biografia lui Gheorghe I. Brtianu; n acest an, Nicolae Iorga i-a publicat primul studiu de istorie n Revista istoric 9 , datat 14 februarie 1916 (debutul istoricului Gheorghe I. Brtianu) i, tot acum, n vltoarea Marelui Rzboi, cere permisiunea tatlui su, preedintele Consiliului de minitri la acea vreme, de a se angaja voluntar pe front n Regimentul 2 Artilerie Bucureti, permisiune pe care o primete n august 1916: [...] Subsemnatul Ion I. C. Brtianu, tatl tnrului Gheorghe Brtianu, care dorete a se angaja voluntar n Regimentul 2 Artilerie General de Divizie Gh. Manu, declar c consimt a contracta acest angajament n armat n condiiunile
6 Petre Pandrea, n umbra turnului de ivoriu. Memorii scrise la Poiana apului (1953), text accesibil online la adresa http://www.itcnet.ro/history/archive/mi2002/ current4/mi24.htm, accesat n data de 28 decembrie 2007 (n ceea ce privete legatura dintre Ion I. C. Brtianu i principesa Maria Moruzi-Cuza, vezi Th. Rcanu, Ruginoasa, 1938, p. 153-163; Boris Crciun, Ruginoasa, Iai, 1969, p. 59-60). 7 Victor Spinei, op. cit., p. 243. 8 Ibidem, p. 244; Maria G. Brtianu, op. cit.; Pe site-ul Colegiului Naional Iai, la rubrica Personaliti, apare i numele lui Gheorghe I. Brtianu, nsoit de un scurt medalion: ([...] a urmat cursurile Liceului Naional i mai apoi pe cele ale Facultii de drept de la Universitatea Al. I. Cuza, text accesibil online la adresa http://national.is.edu.ro/ro/ index.php?pag=personalitati&menuopt=2&letter=2&pers=25, accesat n data de 28 decembrie 2007). 9 O oaste moldoveneasc acum trei veacuri. Rscoala boierimii mpotriva lui tefan Toma, n Revista istoric, anul II, nr. 3-6, martie-iunie 1916, p. 54-79.
prevzute de legea de recrutare 10 . n acelai Regiment, au fcut armata i tatl su, Ionel I. C. Brtianu, precum i unchii si din partea tatlui, Constantin (Dinu) I. C. Brtianu i Vintil I. C. Brtianu 11 . Absolv coala pregtitoare de ofieri de rezerv (31 martie 1917) 12 , fiind avansat sublocotenent Regimentul 2 Artilerie (1 iunie 1917), locotenent n rezerv Corpul vntorilor (1 aprilie 1921), locotenent n rezerv Regimentul 2 obuziere munte (7 noiembrie 1924), locotenent n rezerv Regimentul 4 artilerie (1 februarie 1927), cpitan n rezerv Regimentul 1 artilerie gard (10 mai 1934), cpitan n rezerv Regimentul 70 artilerie (7 iunie 1940), cpitan n rezerv Corpul de cavalerie (5 septembrie 1941) i maior n rezerv Corpul de cavalerie (8 mai 1942) 13 . Diferitele episoade din viaa trit n anii rzboiului sunt prezentate n File rupte din cartea rzboiului, jurnalul zilelor de lupt, cum avea s spun autorul. Participarea sa la Marele Rzboi a fost nnobilat de rana i sngele vrsat n btlia de la Cireoaia, n 1917, sporit apoi de participarea sa pe front, ca mobilizat, n campaniile militare ale Armatei Romne din anii 1941 i 1942 14 . Dup ntoarcerea de pe front, Gheorghe I. Brtianu se nscrie la sfritul anului 1917 la Facultatea de Drept a Universitii din Iai, pe care o absolv n 1919. i completeaz studiile n capitala Franei, urmnd cursuri la Sorbona, cole Pratique des Hautes tudes i cole des Chartes 15 , unde are prilejul s audiaze prelegerile lui Ferdinand Lot i Gabriel Millet. Dup numai un an i jumtate de studii la Paris, i-a obinut licena n litere la Sorbona (iulie 1921, cu meniunea assez bien) 16 . Paii lui Brtianu s-au ndreptat, apoi, spre Italia, mai exact la Genova, cutnd, n arhivele de acolo, material inedit privind istoria coloniei genoveze de la Pera, din secolul al XIV-lea. La sfatul lui N. Iorga, s-a apucat de un lucru mai anevoios, i anume de cercetarea actelor notarilor genovezi din Pera i Caffa, de la sfritul secolului al XIII-lea (1281-1290). Revenit n ar, consider util si valorifice licena obinut la Facultatea de Drept, depunnd jurmntul de avocat, nscriindu-se n Baroul Iai (august 1922) 17 . n decembrie 1922 se nscrie la doctorat, la Sorbona, ns teza i-o va susine la Universitatea din Cernui, n iunie 1923. Recunoaterile i distinciile nu ntrziar s apar ntre timp. Mai nti, din ar de la Universitatea din Iai, care l-a numit la Catedra de istorie medie, modern i contemporan universal din cadrul Facultii de Litere, suplinit de Ilie Minea, apoi de la strini de la Societ ligure di Storia Patria, care l-a ales corespondent al ei i de la Comitetul
Cf. Valeriu-Florin Dobrinescu, op. cit., p. 364. Aurel Pentelescu, Liviu ranu, op. cit., p. 53. 12 Cf. Valeriu-Florin Dobrinescu, op. cit., p. 367. 13 Ibidem, p. 368; Maria G. Brtianu, op. cit., p. 40. 14 Aurel Pentelescu, Liviu ranu, op. cit., p. 54. 15 Iulian Pruteanu-Iscescu, Gheorghe I. Brtianu Membru al Academiei Romne. Evocare, n Chronos, Iai, anul I, nr. 1, noiembrie 2003, p. 16. 16 Victor Spinei, op. cit., p. 250. 17 Ibidem, p. 251; Maria G. Brtianu, op. cit., p. 41.
10 11
Internaional de Studii Istorice, care l-a cooptat ca membru al su 18 . Din diverse motive 19 , Gheorghe I. Brtianu nu i-a desfurat activitatea profesoral potrivit orarului universitar, fiind suplinit de Andrei Oetea, Paul Nicorescu sau Constantin Andreescu 20 . A urmat Academia Romn, care l-a ales Membru corespondent al Seciunii Istorice n 2 iunie 1928, la propunerea i cu raportul lui N. Iorga, n care el, marele erudit al istoriologiei umane, fcea urmtoarea constatare fa de tnrul profesor: E unul dintre acei prin care istoria romn va ctiga tot mai mare rol n privirile generale asupra vieii omenirii 21 . Susinerea doctoratului de stat n litere a avut loc la Sorbona, n mai 1929; teza, cu titlul Recherches sur le commerce gnois dans la Mer Noire au XIII-e sicle, obinnd calificativul trs honorable. Dublarea titlului de doctor, dup ce obinuse deja unul, n ar, la Universitatea din Cernui, a reprezentat un gest cu totul neobinuit. Gheorghe I. Brtianu a explicat gestul nu ca o desconsiderare a titlului unei universiti romneti, ci prin dorina de a-i respecta ndatoririle la care se angajase fa de fotii profesori 22 . Participant activ n ambele rzboaie mondiale, servindu-i Patria, de la care nu a dezertat pn n ultimele clipe ale vieii, a fost nevoit s se deprteze, temporar i parial, de ndeletnicirile senine i linitite, de arhive i biblioteci, dedicndu-se, cu toat srguina i priceperea, unui gen de lucrri istorice, mai actuale i necesare n epoc, unele de discuii i controverse, iar altele de informaii i documentri. Este vorba, n primul rnd de volumul Une nigme et un miracle historique le peuple roumain, 1937 23 , prin care a rspuns, la timp, naintea ori crui altuia, fostului su profesor de la Sorbona, Ferdinand Lot, care n lucrarea sa Les invasions barbares, punea la ndoial, n capitolul al crui titlu l-a mprumutat pentru studiul-rspuns 24 , continuitatea elementului romnesc n nordul Dunrii, n fosta Dacia-Traian.
Iulian Pruteanu-Iscescu, op. cit., p. 17. Ne referim aici, la ederile sale prelungite pentru cercetri, la Paris (1925) sau la convalescena ndelungat (1926-1927) de pe urma unui accident de automobil, produs n data de 7 septembrie 1926, cnd, se deplasa cu propia main, mpreun cu soia i doi prieteni de la Iai la Piatra Neam; n urma impactului de un arbore de pe marginea oselei, aruncat din automobil, n urma ocului, Gheorghe I. Brtianu i pierde temporar vorbirea i sufer mai multe leziuni. Convalescena i-o petrece la Bucureti i Sinaia (Cf. Victor Spinei, op. cit., p. 257, nota 79). 20 Victor Spinei, op. cit., p. 257. 21 Ibidem, p. 261; Iulian Pruteanu-Iscescu, op. cit., p. 17; nc din anul 1926, Mihai Ralea intuia c tnrul Brtianu se arat plin de perspective, de largi orizonturi tiinifice (Cf. Lucian Nastas, G. I. Brtianu drumul spre mplinirea unei vocaii, n Confluene..., p. 195). 22 Victor Spinei, op. cit., p. 258. 23 Vezi ediia nou, G. I. Brtianu, O enigm i un miracol istoric: poporul romn. Ediie ngrijit, prefa, studiu i note de Stelian Brezeanu. Traducere de Mariana Rdulescu, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1988. 24 Ion Toderacu, Gheorghe I. Brtianu. Un savant i un soldat, studiu introductiv la Gheorghe I. Brtianu, Cuvinte ctre romni. Zece conferine i prelegeri. Ediia a II-a. Ediie, studiu introductiv, note i indice de Ion Toderacu, Iai, 1996, p. XXIV.
18 19
Ca s imprime acestui rspuns toat greutatea necesar, a trebuit s revizuiasc ntreaga problem a originii i romnilor, n vederea unei expuneri de sintez, n lumina celor din urm date i rezultate ale cercetrilor istorice, lingvistice i arheologice. Tot aici ar fi de adugat i scrierile prin care a inut s informeze i s conving lumea strin i uneori, chiar pe cea romneasc, insuficient i cteodat tendenios informat, asupra unor chestiuni politice din istoria noastr modern i contemporan n legtur cu momente i evenimente de caracter i interes european: Le problme des frontires russo-roumaines pendant la guerre de 1877-1878 et au Congrs de Berlin, 1928, Politica extern a lui Cuza Vod i dezvoltarea ideii de unitate naional, 1932, Napolon III et les nationalits, 1934, Bismarck i Ion C. Brtianu, 19351936, La politique extrieure du roi Charles I-er de Roumanie, 1940, Aciunea politic i militar a Romniei n 1919 n lumina corespondenei diplomatice a lui Ion I. C. Brtianu, 1939, Jean Bratiano et la politique extrieure de la Roumanie, 1940 25 . La acestea se adaug alte numeroase studii, de informare, documentare i propagand tiprite n sprijinul ideii naionale 26 . Cum era de ateptat, dat fiind c Gheorghe I. Brtianu era fiul lui Ionel I. C. Brtianu, personalitate proeminent a scenei publice a rii, opiunile sale politice s-au ndreptat spre PNL. Se nscrie n partid, n anul 1926, urmnd ca la scurt vreme s fie desemnat ef al organizaiei liberale din Iai (octombrie 1927). Este ales n Camera Deputailor n 1927, 1928, 1931-1932, 1933-1937. n data de 9 iunie 1930 este exclus din PNL, dup ce susine public Restauraia revenirea la tron a principelui Carol, ca rege al Romniei, sub numele de Carol al II-a. Odat cu Gheorghe I. Brtianu se desprinde din PNL gruparea, numit georgist, care va participa la alegerile din 1932, obinnd 14 deputai n Parlament (al patrulea partid al rii), iar la alegerile din 1937, 16 deputai, devenind al aselea partid din ar 27 . n perioada 1930-1940, susine comunicri la cel de-al IV-lea (1934) i al V-lea (1936) Congres Internaional de Studii Bizantine sau n faa tineretului universitar din PNL (1935), tiprete lucrri de referin privitoare la coloniile genoveze de la Marea Neagr (1935-1937) 28 , face parte din delegaia romn, condus de N. Iorga, la cel de-al VIII-lea Congres Internaional de tiine Istorice de la Zrich, public volumul Etudes
25 Vezi Bibliografia ntocmit de Victor Spinei n anex la Marea Neagr. De la origini pn la cucerirea otoman. Ediia a II-a revzut. Traducere de Michaela Spinei. Ediie ngrijit, studiu introductiv, note i bibliografie de Victor Spinei, Iai, 1999, p. 451-452. 26 Gheorghe I. Brtianu, Marea Neagr, ed. cit., Bibliografia, p. 452-454. 27 Maria G. Brtianu, op. cit. 28 Recherches sur Vicina et Cetatea Alb. Contributions lhistoire de la domination byzantine et tatare et du commerce gnois sur le littoral roumain de la mer Noire, Cluj-Napoca, 1935.
byzantines dhistoire conomique et sociale 29 , dedicat memoriei istoricului belgian Henri Pirenne (1862-1935) 30 . ncepnd cu anul 1940, se transfer la Universitatea din Bucureti, unde devine profesor titular la Facultatea de Filosofie i Litere, n locul lui N. Iorga, care se pensionase. n 27 noiembrie 1940 este asasinat mentorul su, Nicolae Iorga. Vestea l-a zguduit profund. Se afl printre semnatarii scrisorii de mulumire adresat Conductorului Statului, generalul Ion Antonescu, de profesorii Facultii de Filosofie i Litere, n urma reprimrii rebeliunii legionare din ianuarie 1941. Refuz oferta fcut de generalul Ion Antonescu de a fi inclus n noua echip guvernamental. Va accepta, ns, rolul de intermediar ntre conducerea PNL (Constantin (Dinu) I. C. Brtianu) i guvernul generalului. Este numit director al Institutului de Istorie Universal N. Iorga (martie 1941), funcie pe care o va ndeplini pn la sfritul anului 1947; ntre anii 1941-1943 este decan al Facultii de Filosofie i Litere din Bucureti iar din 1942 este numit profesor la coala Superioar de Rzboi, la catedra de istorie universal. Primirea lui Gheorghe I. Brtianu la Academia Romn nu putea s ntrzie prea mult. Motivaia venea din acumulrile tiinifice tot mai prestigioase i recunoaterea internaional sub diverse forme de care se bucura. Aa se face c, la 25 mai 1942, Colegiul extraordinar de candidare al Academiei Romne l-a propus plenului pe Gheorghe I. Brtianu pentru a fi ales Membru activ n locul rmas vacant, prin moartea lui N. Iorga. Cu 27 de voturi din cele 34 exprimate, Academia Romn recunoate alegerea lui Gheorghe I. Brtianu, care astfel, la 44 de ani, devenea cel mai tnr dintre membrii activi ai Seciunii Istorice 31 . n anul 1943 i se acord titlul de Doctor Honoris Causa al Universitii din Bonn, iar n anul urmtor realizeaz mai multe aciuni de ordin politic i diplomatic n Germania, fr a deine funcii de stat n acest sens 32 . n numrul 3 / 23 septembrie 1944, din Scnteia, era publicat un articol virulent la adresa lui Gheorghe I. Brtianu Schimbarea la fa a dlui Gheorghe Brtianu prin care se preciza: [...] Jos masca, domnule hitlerist, Gheorghe Brtianu! i trage consecinele! 33 .
29 Lucrarea a fost reeditat i n versiune romneasc: Gheorghe I. Brtianu, Studii bizantine de istorie economic i social. Traducere i prefa de Alexandru-Florin Platon; ediie, note i comentarii de Ion Toderacu i Alexandru-Florin Platon, Iai, 2003. 30 Maria G. Brtianu, op. cit., p. 42-43. 31 Ibidem, p. 47; Iulian Pruteanu-Iscescu, op. cit., p. 20-21; pe site-ul Academiei Romne gsim urmtoarele informaii privitoare la Gheorghe I. Brtianu: Gheorghe I. Bratianu (1898-1953), istoric membru titular (1942), text accesibil online la adresa http://www.acad.ro/membri_ar/membri_b.htm, accesat n data de 31 decembrie 2007. 32 Petre Otu, Ianuarie-august 1940. Gheorghe Brtianu supravegheat, articol accesibil online la adresa http://www.itcnet.ro/history/archive/mi1999/current12/ mi43.htm, accesat n data de 31 decembrie 2007; Maria G. Brtianu, op. cit., p. 49. 33 Maria G. Brtianu, op. cit., p. 50; este cunoscut faptul c n acelai an, intra, ca secretar de redacie, n colectivul de la Scnteia cel care avea s fie cunoscut dup evenimentele din 1989-1990, drept profetul tocoist din Dmroaia, ncepndu-i cariera ziaristic prin condamnarea la moarte, printre alii, a lui Iuliu Maniu, Gheorghe I. Brtianu, Corneliu Coposu, Radu Gyr i Pamfil eicaru (Cf. Alexandra Olivotto, Cosmin Popan, Brucan
n 1947, noua putere i fixeaz domiciliu forat la locuina sa din Bucureti, din strada Biserica Popa Chiu, nr. 26 i i se interzic contactele externe. Cariera tiinific se va ncheia nefiresc la Universitatea din Bucureti, n acelai an, cnd este nlturat de la Catedr i din fruntea Institutului de Istorie Universal N. Iorga. La sfatul apropiailor de a se expatria, refuz cu fermitate: Brtienii nu dezerteaz din Romnia! 34 . Urmeaz trei ani extrem de dificili, cnd, aflat n imposibilitatea obinerii de venituri i cu averea confiscat, situaia sa i a familiei devine dramatic; soia istoricului, Elena (fiica lui Grigore Sturdza) 35 exclama n faa subofierilor de Securitate din cas c i s-a luat totul, iar pe haine este pus sigiliu i c nu mai poate suporta atta mizerie, deoarece nu mai are ce vinde ca s mai traiasc 36 . n noaptea de 5 / 6 mai 1950 a fost arestat i ntemniat, fr a i se intenta vreun proces, la nchisoarea politic, de trist amintire, de la Sighetul Marmaiei. Dup ce au fost percheziionate casele, arestaii din acea noapte, numit de Claudiu Secaiu, a demnitarilor, au fost dui n arestul din subsolul cldirii Ministerului de Interne, unde le fuseser pregtite celule separate. mbarcai, apoi, n dube, au fost strmutai la Sighet 37 . La cteva sptamni de la arestarea sa, soia apela la bunvoina ministrului de Interne, solicitndu-i permisiunea de a-i trimite soului cteva lucruri de mbrcminte, o ptur i medicamente. Motivez aceast cerere prin faptul c cu ocazia arestrii sale n dimineaa zilei de 6 mai 1950,
nu i-a mai trit profeiile, n Cotidianul, Bucureti, numrul din data de 16 septembrie 2006, ediia online (http://www.cotidianul.ro/index.php?id=7020&art=17685&diraut= 272&cHash=e368c3e178, accesat n data de 31 decembrie 2007); George Rdulescu, Silviu Brucan, ultima profeie, n Adevrul, Bucureti, numrul din data de 16 septembrie 2006, ediia online (http://www.adevarul.ro/articole/silviu-brucan-ultima-profe-x163-ie/198521, accesat n data de 31 decembrie 2007); A murit Silviu Brucan!, n Evenimentul zilei, Bucureti, numrul din data de 15 septembrie 2006, ediia online (http://www.evz.ro/ article.php?artid=272198, accesat n data de 31 decembrie 2007). 34 Maria G. Brtianu, op. cit., p. 52; Mircea Ionescu Quintus, Evocare Gheorghe Brtianu, text accesibil online la adresa http://www.pnl.ro/index.php?id=dp1201, accesat n data de 31 decembrie 2007. 35 Eliza Brtianu, soia lui Gheorghe I. Brtianu a fost dat afar din cas n data de 27 iulie 1950, dup arestarea soului, i s-au confiscat toate bunurile i a fost trimis n comuna Colentina, ntr-o camer prsit, fr geamuri, n care ploua. n data de 10 octombrie 1951 este arestat, trimis n anul 1952, la munc forat n lagre i nchis la Ghencea, Mislea, Bragadiru i Cernavod, cf. Procesul comunismului, text accesibil online la adresa http://www.procesulcomunismului.com/marturii/fonduri/ioanitoiu/dictionar_ab/ ab/dictinarab20.html, accesat n data de 5 ianuarie 2008. 36 Claudiu Secaiu, Noaptea demnitarilor, 5/6 mai 1950, articol accesibil online la adresa http://calincis.go.ro/Istorie/Arestari50.htm, accesat n data de 31 decembrie 2007. 37 Gheorghe I. Brtianu a fost repartizat n celula nr. 9, dup care a fost mutat n celula nr. 73, n care a stat fostul subsecretar de stat la Preedinia Consiliului de Minitri, August Filip (Cf. Claudiu Secaiu, op. cit.); conform mrturiilor cardinalului Alexandru Todea, Gheorghe I. Brtianu a fost, din nou, transferat, de aceast dat, n celula nr. 71, unde a i murit (Cf. Mrturia Monseniorului Alexandru Todea. Reghin, 15 mai 1990, n Maria G. Brtianu, op. cit., p. 30-31).
n-am avut timpul necesar de a-i da toate aceste lucruri care i sunt mai mult dect necesare 38 . Gheorghe I. Brtianu a murit (citete a fost asasinat), n aprilie 1953 39 , n urma unui regim inuman de detenie, la care au fost supuse peste 160 de personaliti 40 politice, culturale, civile, clericale i militare ale vechiului regim 41 . Despre circumstanele morii sale au mrturisit mai muli autori n volumul de documente Gheorghe I. Brtianu Enigma morii sale, ngrijit de fiica sa, doamna Maria G. Brtianu 42 . Ancheta privind asasinarea lui Gheorghe I. Brtianu a nceput prin cercetrile soiei sale, Elena Brtianu, nscut Sturdza, care nainte de a muri, n exil, la Paris, n 1970, a adunat mrturiile ntr-un text 43 . Aproape toi supravieuitorii temniei de trist amintire de la Sighitul Marmaiei au amintit de o cma ptat de snge, ns descrierea cmii ca i locul petelor variaz. Dup unii martori, Gheorghe I. Brtianu a fost vzut ultima dat n ziua de 23 aprilie 1953, de Sfntul Gheorghe, cnd prea foarte slbit, trndu-i piciorul i privind n gol 44 . Preotul Alexandru Raiu, ntr-o scrisoare emoionant 45 ctre Maria G. Brtianu, mrturisete despre ultimele clipe din viaa lui Gheorghe I. Brtianu: Cum spuneam, la 25 aprilie 1953, l-am vzut pe tatl dumneavoastr plimbndu-se singur, cu ochii n jos, grbit, forat de gardianul su, Lavi Vasile, originar dintr-un sat de lng Sighet, care-l insulta tot timpul. Nu tiu dac-l i btea. Dar Gh. B. privea din cnd n cnd spre cer, ca i cnd s-ar fi rugat sau ar fi cerut protecia lui Dumnezeu. Prea foarte obosit, abtut, deprimat. Avea chipul foarte slbit i de o mare tristee. Prea nenorocit, disperat. Gardianul continua s strige, s-l insulte, terorizndu-l. A fost ultima oar cnd l-am vzut. Dou zile mai trziu, pe 27 aprilie, am aflat de moartea lui prin alfabetul Morse pe care-l inventasem. n
Claudiu Secaiu, op. cit. Data exact a morii istoricului nu este cunoscut; n circuitul istoriografic, de-a lungul ultimilor ani, au fost introduse urmtoarele date: 23 aprilie 1953 (cardinalul Alexandru Todea); 23/24 aprilie 1953 (Elena Brtianu, soia istoricului); 24 aprilie 1953 (Valeriu Rpeanu); 24/25 aprilie 1953 (Stelian Brezeanu); 27 aprilie 1953 (Victor Spinei); comunitii au eliberat dou acte, n 1958 i 1972, care dau data de 27 aprilie, ca dat a morii istoricului Gheorghe I. Brtianu (Cf. Maria G. Brtianu, op. cit., p. 13-36, 53-54). 40 Iulian Pruteanu-Iscescu, Gheorghe I. Brtianu. In memoriam 50, n Analele tiinifice ale Universitii Al. I. Cuza Iai, Istorie, tomul XLVIII-XLIX, 2002-2003, p. 293-295; Claudiu Secaiu, op. cit. 41 Vezi Comemorarea a cincizeci de ani de la svrirea din via a lui Gheorghe I. Brtianu, n Revista romn, Iai, anul IX, nr. 2 (32), mai 2003, p. 12; Iulian PruteanuIscescu, Medalion: Gheorghe I. Brtianu (1898-1953), n Cercul, Iai, anul I, nr. 2, noiembrie 2004, p. 3; Aurel Pentelescu, Sub opresiunea comunist, n Petre Otu, Aurel Pentelescu, Gheorghe I. Brtianu. Istorie i politic, Bucureti, 2003, p. 170-196. 42 Maria G. Brtianu, op. cit.; Iulian Pruteanu-Iscescu, 55 de ani de la asasinarea lui Gheorghe I. Brtianu, n Revista romn, Iai, anul XIV, nr. 1 (51), martie 2008, p. 25-26. 43 Ibidem, p. 7, 13. 44 Ibidem, p. 13. 45 Ibidem, p. 20-24.
38 39
timpul nopii, trupul a fost transportat ntr-un camion militar i ngropat n cimitirul evreiesc, cimitir abandonat, pe malurile rului Iza. [...] Mi s-a poruncit s cur celula nr. 73. Pe duumea am vzut picturi de snge i pe tinet nite blacheuri foarte ascuite. Am bnuit c a avut loc o sinucidere, dar nu sunt sigur. Totul era posibil la Sighet [...] Dup ederea mea, la nceputul lui 1952, la izolare, n celula nr. 73, am fost izolat n locul lui. Era celula cea mai bine supravegheat, aflat n apropierea locului n care se adunau ziua i noaptea gardienii. Ptrunznd n fosta celul a lui G. B. am vzut scrijelat pe perete, probabil cu un cui, un plan de istorie universal n limba francez. Tot pe perete am mai vzut ns i o cruce, desenat, nsoit de o rugciune, tot n francez, ctre Isus [...]. ntre toate mrturiile referitoare la sfritul lui Gheorghe I. Brtianu, cea mai complet este considerat a fi aceea a cardinalului Alexandru Todea (mai 1990) 46 : M numesc Alexandru Todea, episcop greco-catolic, condamnat pe via de Tribunalul Militar Bucureti, n 1950. Transferat, dup o condamnare, de la Ministerul de Interne din Bucureti la Sighet, la 2 martie 1952, am fost ntemniat n celula 45, unde mai erau ali deinui, toi episcopi, preoi greco-catolici i romano-catolici, n total 13 persoane. Dup cteva luni, n 1952, a intrat n celul ofierul politic i ne-a spus c suntem celul de lucru. Pe mine m-a numit eram cel mai tnr i mai viguros dect ceilali , eful acesteia. Era vorba de mturatul nchisorii, curitul WCurilor, trasul apei la o pomp din pivni. Aceast ap era necesar pentru toat nchisoarea i, cnd era splatul rufelor, trebuia s ne punem cte doi s ntoarcem manivela (de cte 7000 de ori pe zi). [...] n general cu ocazia mturatului, ncercam s lum contact cu cei care se gseau n diferitele celule pentru a afla cine este n nchisoare, i dac putem s le aducem un ajutor sau o mngiere; [...] ntr-una din zile, i anume pe la sfritul lui 1952, pe cte mi amintesc, am aflat c n celula 73 se afla profesorul Gheorghe Brtianu. [...] Am aflat, cum am spus, i de prezena profesorului Brtianu, dar deodat n-a mai rspuns la celula 73. Am ntrebat la celula 71 cine este aici i rspunsul a fost Gheorghe Brtianu. Aceasta s-a petrecut n primele luni ale anului 1953. [...] ntrebndu-l odat ce mai face, profesorul Brtianu a spus numai sunt bolnav. Att. n alt zi: de ce suferii domnule Brtianu? Stomacul i a adugat: dezinterie, diaree care s-a transformat n dezinterie. Bineneles, am fost foarte impresionat, mai ales c nu observasem la u nimic, nicio vizit medical, sau mcar o persoan care s-l consulte n semn de bunvoin pentru ca omul s nu ajung ntr-o situaie att de grav nct s nu se mai poat ajuta singur. Alt dat mi-a spus c a venit o comisie i, dup cte mi-aduc aminte, a fost expresia sa, o comisie de la Bucureti care i-a promis tratament medical cu singura condiie s renune la ce a scris referitor la faptul c Basarabia i Bucovina sunt pmnt romnesc i s susin n alt ediie c aparin Rusiei. Gh. B. mi-a spus c a rspuns: Nu-mi voi trda ara; nu pot dezmini un adevr istoric i nimic pe lume nu m poate justifica s scriu neadevruri despre
46
Ibidem, p. 25-33.
istoria romneasc. Atunci acele persoane i-au zis: N-ai s primeti ngrijire, nici tratament, nici medicamente, aici ai s pieri. Gh. B. le-a rspuns: i dumneavoastr o s pierii ntr-o zi, dar nu-i totuna s pieri cu demnitate sau cu laitate. L-au privit n ochi, n-au mai spus nimic i au plecat. A rmas mai departe, singur, n celula 71 a nchisorii Sighet. [...] Dup aceast ntmplare, de cte ori spuneam laudetur, care era un consemn ntre cei de pe coridor i cei din celul, n-a mai rspuns niciodat i nu auzeam dect o respiraie adnc i grea. Aceast respiraie se auzea foarte bine pn dincolo de u, pe coridor. Ne-am dat seama c era foarte grav bolnav. tiam acum de ce sufer. Au trecut cteva zile, 10-12 zile poate, i boala se agrava cu fiecare clip. Ne-am dat seama c nimeni nu-l ajut. [...] n jurul zilei de Sf. Gheorghe, 23 aprilie cred c Gh. B. a decedat chiar pe 23 aprilie noi doi care mturam i strngeam praful n-am mai auzit nicio respiraie, nicio micare n celul. [...] Am ajuns la concluzia c ceva se petrecuse n celula lui Gh. B. Era concluzia care se impunea: ori l-au dus la tratament, ori a decedat. ntr-o noapte, probabil n noaptea dintre 23 i 24 aprilie 1953, am auzit sunetul sinistru al cruei militare i am avut certitudinea c cineva murise, i fr s tiu de ce, a doua zi ne-am ntrebat dac nu cumva este Gh. B. care a murit. Am trecut mturnd n faa porii lui. Nimic. Niciun semn, nici bun, nici ru, ca i cnd nimic nu se ntmplase, niciun zgomot, nicio micare. ntr-o diminea, era o duminic, a intrat un gardian i un ofier politic imediat dup ce a sunat deteptarea [...]. M-au chemat i mi-au spus: Ia pe unul cu tine i l-am luat pe cel care era totdeauna dispus, din druire spiritual, s munceasc (preotul Gheorghe Ptracu, n. n., I. P.-I.) [...]. Miau zis: a fost un bolnav ntr-o celul, l-am dus la spital, pentru tratament, s se vindice, i celula a rmas murdar. Venii s o curai. Cnd am intrat n celul am fost foarte impresionai, nu att pentru ce am vzut acolo, ct de pagina de suferin a profesorului Gh. B. pe care o evoca [...]. Precizez c, ntrai n camer, ne-am apucat de treab. Am zis ofierului politic i gardianului s ne dea mai multe crpe, ap mult i dou perii, fiindc am mai curat celule dar aa ceva nu mai vzusem. Ne-a dat o singur crp. A fost prima i ultima celul pe care am gsit-o n aceast stare. Am dedus c se tra de la pat la tinet, cznd, i cnd se ridica era nevoie s se sprijine de perete pentru a se ntoarce n pat. Se vedea, dup urmele degetelor pe marginea mesei, dup ce rmnea pe degete dup ce cdea, cum reuea s se reaeze n patul de suferin unde s-a sfrit. [...] am curat aceast celul care avea pe ziduri i duumele, dar mai ales pe peretele de lng pat, urme de materii fecale foarte diluate, din cauza lipsei de alimentaie i din cauza bolii care l-a chinuit pn la moarte. Eram foarte impresionai [...] mi amintesc c au fost colegi de celul, ca episcopul romano-catolic Marton, care, cnd am anunat n celula noastr decesul profesorului Gh. B., a spus: Ce exemplu pentru noi, preoii, care am primit aceast formaie prin misiunea noastr, ce ncurajare este atitudinea pe care a dovedit-o prefernd s refuze tratamentul dect s-i renege convingerile care se identificau cu viaa sa. [...] Cnd ne-a spus c e bolnav, G. B. a adugat, tiind cine
suntem: Printe, rugai-v pentru mine. I-am rspuns: S tii c n fiecare zi v susin cu rugciunea mea i v comptimim c suntei aici. Fii tare n Dumnezeu. i i-am dat, de dincolo de u, dezlegarea. A fost una din marile personaliti ale rii noastre creia i-am dat dezlegarea, printre cei, care, bolnavi, ateptau moartea. [...] n discuiile cu ortodocii le-am spus direct: de ce v permitei s facei diferene ntre romni, dac sunt catolici sau mai ales greco-catolici, cnd noi, la nchisoare, nu fceam nicio deosebire i nici prin cap nu ne-ar fi trecut s-o facem, dimpotriv, cu lacrimi n ochi i ajutam pe toi, indiferent dac erau catolici sau ortodoci i, n acest context am citat totdeauna numele lui G. B. Noi nu v acuzm c ai preamrit un guvern care ne-a persecutat i a persecutat toat floarea intelectualitii romneti, personaliti care se formeaz odat la 300 de ani. Deci nu aruncai cu pietre [...] Trebuie categoric dezminit versiunea sinuciderii lui G. B. Versiunea n care e vorba de sticl (c i-ar fi tiat venele cu un ciob) este fals. Geamul era intact i de o parte i de cealalt i nici n-ar fi avut puterea s-o fac, minile i picioarele i erau descrnate, lucru de care ne-am dat seama fiindc am vzut urmele pe perei. Asta e realitatea i apoi, interior, era un om puternic, dup prerea tuturor care l-au cunoscut. M tem c unele versiuni au i implicaii politice. nc odat resping toate versiunile despre aa-zisa sinucidere a profesorului G. B. Cci am fost martor, auzind de dincolo de u greutatea respiraiei sale, patul, n celula ngust, fiind aproape de u. i tiu din gura lui rspunsul pe care l-a dat vizitatorilor si: Nu voi trda. Nu s-a trdat nici pe sine. Acest om ar fi putut totui s obin o ameliorare, un tratament mai uman, ce l-ar fi costat, ci n-au fcut-o? [...] La Judecata de Apoi se va ine seam de cuvintele lui G. B.: Nu-mi voi trda ara 47 .
47 n cadrul lucrrilor Simpozionului internaional Romnii din afara granielor rii. Iai-Chiinu: legturi istorice, ediia a III-a, desfurate n perioada 8-12 aprilie 2008, att la Iai, ct i la Chiinu, am adugat n agenda manifestrilor i un moment Gheorghe I. Brtianu (110 ani de la natere 55 de ani de la moarte), desfurat la Castelul princiar de la Ruginoasa, care a inclus o conferin Gheorghe I. Brtianu: intelectual i om politic, susinut de profesorul Ioan Ciuperc, din partea Centrului de Istorie Gheorghe I. Brtianu (Facultatea de Istorie), o slujb de pomenire oficiat de preoii Gh. Novac, Nicuor Olariu i Dumitru Merticariu de la Biserica Banu din Iai, precum i dezvelirea unei plcii memoriale la intrarea n Castelul unde s-a nscut Gheorghe I. Brtianu (10 aprilie 2008):
N ACEST CASTEL S-A NSCUT LA 28 IANUARIE 1898, MARELE ISTORIC I PATRIOT GHEORGHE I. BRTIANU, CARE A TRIT, A LUPTAT I A PTIMIT PENTRU CAUZA NAIONAL ROMNEASC. LA 55 DE ANI DE LA TRECEREA ISTORICULUI N ETERNITATE LA SIGHET N APRILIE 1953. ASTRA DESPRMNTUL MIHAIL KOGLNICEANU IAI APRILIE 2008
Silvia SCUTARU CONGRESELE EPARHIALE DIN ANUL 1917 DIN BASARABIA Evenimentele de la nceputul secolului al XX-lea din Rusia au marcat toate aspectele vieii politice, social-economice i culturale a popoarelor, care triau n acest vast imperiu. Revoluiile ruse din anii 1905-1907 i 1917 genereaz un adevrat val de emancipare naional n guberniile ruseti, care nu mai doreau s fie supuse imperialismului velicorus i celui pravoslavnic. Istoriografia ruseasc i cea sovietic a pus accentul pe misiunea salvatoare a Rusiei, ndreptat spre popoarele cretine din Balcani, aflate sub dominaia otoman, fapt care justifica aciunile autocraiei ariste n aceast zon strategic. Ea promitea respectarea a tot ce inea de trecutul acestor ri, dar mai ales a specificului bisericesc, atrgnd prin aceste afimaii simpatia i susinerea btinailor. Exemplul Basarabiei ne demonstreaz ambiguitatea politicii ruseti, prin care romnii basarabeni au fost supui unei acerbe politici de rusuficare i deznaionalizare i de autoritile ariste, i de biserica pravoslavnic rus. Iniial, autocraia arist, cu aprobarea Sfntului Sinod a creat eparhia Chiinului i Hotinului, care avea 755 de biserici n 749 de sate i orae. 1 Noii eparhii i se acord rangul de Mitropolie, n frunte cu Gavriil Bnulescu-Bodoni, iar cnd acesta moare n anul 1821, eparhia ncepe s activeze n regimul unei dieceze ruseti, nemaifiind condus de mitropolii. Menionm c toi ierarhii, care s-au succedat n scaunul eparhial, au fost numii de Sfntul Sinod, fiind promotori fideli ai politicii imperiale. Este de neles faptul de ce romnii basarabeni, tolerani, evlavioi i blajini, care au suferit zeci de ani n tcere nedreptile administraiei ariste i bisericeti, au fost receptivi la micarea pentru schimbare, nceput n Rusia. i dac ruii nu s-au confruntat cu asuprirea naional, o bun parte din romnii basarabeni ncep s nainteze tot mai multe cerine cu coninut naional, chiar dac pentru rani, de exemplu, primordial era problema pmntului. Autocraia arist a mizat pe trei piloni credina, arul i Patria, noiuni implimentate adnc n viaa spiritual din Imperiul Rus. Chiriarhii din eparhia Chiinului i Hotinului au fost executorii exemplari ai tuturor
1 Boris
Buzil, Din istoria vieii bisericeti din Basarabia, Bucureti, Chiinu, 1996,
p. 33.
Silvia SCUTARU
indicaiilor Sfntului Sinod, care considera Basarabia parte component a Rusiei, uitnd cu desvrire actul abuziv din anul 1812. Atunci cnd din triada sus numit a disprut un termen (arul), pe plan social i naional a nceput o micare de emancipare, care a vizat i viaa bisericeasc. Schimbarea n administrarea Rusiei s-a rsfrnt asupra vieii bisericeti n general i asupra clerului basarabean n particular. Preoimea din Basarabia era contient de necesitatea unor schimbri majore n activitatea bisericeasc eparhial, deoarece biserica ncepe s fie vizibil afectat de indiferedentismul pstoriilor, dornici de predici n limba romn. Problemele din activitatea preoilor puteau fi discutate la congresele eparhiale, care, n mediul clerical din Basarabia au avut ntotdeauna o importan major. De obicei ele se convocau o dat pe an, ncepnd cu anul 1868 i reprezentau o adevrat tribun pentru delegai. Prin intermediul lor, preoimea participa la crmuirea eparhial. Ca urmare se crea o situaie avantajoas fa de pstorii, care considerau c numai clericii pot vorbi i activa n numele bisericii. Presa periodic a timpului ne permite s facem cunotin cu condiiile n care activau congresele eparhiale, cu ordinea zilei, discursurile deputailor, documentele i rezoluiile adoptate. n Revista eparhial bisericeasc ( ) au fost publicate procesele verbale ale congresului extraordinar eparhial din anul 1917. Materialele congresului din august 1917 au fost analizate n revista (Vocea bisericii din Basarabia), iar revista Lumintorul, publica pentru cititorii si articole despre revendicrile altor adunri, care aveau tangen cu hotrrile congreselor eparhiale ale clericilor din anul 1917. N. Popovschi, n lucrarea Istoria Bisericii din Basarabia n veacul al XIX-lea sub rui ne prezint destul de detaliat activitatea congreselor eparhiale anterioare, din care putem afla, c n competena lor intrau, n primul rnd, rezolvarea problemelor, ce in de viaa bisericeasc eparhial. Astfel congresele eparhiale, treptat ncep s capete un rol hotrtor n viaa bisericii, nectnd la tendinele unor arhiepiscopi (PS Serafim) de a diminua importana lor. Autorul subliniaz c chiar i atunci, cnd arhipstorii credeau de cuviin s resping hotrile luate de congres, fceau aceasta cu mult precauiune motivndu-i foarte amnunit prerea asupra creia insistau 2 . Informaii importante, privind activitatea congreselor eparhiale din anul 1917 le gsim n studiul lui B. Buzil Din istoria vieii bisericeti din Basarabia, n care snt prezentate rezoluiile i proiectele de organizare a eparhiei Chiinului n noile condiii, cerinele cu caracter naional al clerului basarabean. Congresul eparhial extraordinar din 19-25 aprilie 1917 a fost o manifestare de proporii a preoilor i mirenilor din eparhia Chiinului i Hotinului. Din cele 34 de regiuni duhovniceti au participat cte 4 reprezentani ai preoimii, blagocinul, misionarul i 2 deputai, un staroste
2 N. Popovschi, Istoria Bisericii din Basarabia n veacul al XIX lea sub rui, Chiinu, 2000, p. 245.
CONGRESELE EPARHIALE DIN ANUL 1917 DIN BASARABIA
bisericesc i un mirean din partea judeului. Din partea oraului Chiinu au luat parte toi preoii, apoi cte 3 mireni de la fiecare parohie i cte unul de la fiecare biseric de cas. De la uniunea pedagogic a colilor duhovniceti au participat 6 reprezentani. n total 250 de deputai 3 . Au avut dreptul la vot nafar de delegaii clerului i reprezentanii mirenilor din eparhie, delegaii instituiilor eparhiale, organizaiilor obteti i militare, i chiar reprezentanii sectanilor. Preedinte al congresului a fost ales un laic membrul judectoriei de ocol Petru Gurschii, cuvntarea cruia s-a axat pe raportul bisericii fa de stat i starea material a clerului. Oratorul a subliniat c nu se dorete desprirea bisericii de stat ci o unitate trainic i nedesprit. n aa contopire spiritual, biserica nu poate fi o piedic statului 4 . Vicepreedini ai congresului au fost alei preoii Ioan Andronic i Teodor Belodanov, secretari preoii T. Bogos, I. Russul i profesorul de seminar P. Lotochii, n prezidiu preotul T. Ungureanu, diaconul G. Radomschi, cntreii M. Friman, H. Dimitrov, M. Dumitrachi i V. Lupanov 5 . Comitetul provizoriu a Partidului Naional Moldovenesc s-a adresat preoimii, cu prilejul adunrii clericilor, n care se sublinia: Preoimea va avea s lucreze pentru naionalizarea bisericii, aa cum cere punctul 6 al programei partidului, adic ea, biserica moldoveneasc s ajung autonom cu mitropolit moldovean n frunte, n seminar s se nvee nvturile n limba moldoveneasc i n toate bisericile s se fac slujbele n limba norodului 6 . Hotrrile ulterioare ale congresului au demonstrat, c preoimea a susinut ideea unei biserici naionale autonome i aspiraiile naionale ale romnilor basarabeni. Clerul basarabean a fost nsufleit de crearea Partidului Naional Moldovenesc, arhimandritul Gurie i protoiereul Gobjil manifestdu-i deschis susinerea fa de acest partid. n problema ntreinerii materiale a clerului, congresul a artat patru mijloace: venitul obinut din serviciile prestate de preot, salariu de la stat, ntreinerea preotului de ctre comunitate i pmntul bisericesc. Un subiect controversat a fost problema pmntului, unii delegai (ofierul Colev) considernd inoportun deinerea de ctre preoi a unor loturi de pmnt, invocnd motivul c aceasta i distrage de la cele sfinte. Oponenii (O. Crocos, I. Cecan, G. Stepanov etc) considerau c, lipsa total de pmnt i-ar face pe preoi s fie preocupai de cutarea unor ci de supravieuire, ceea ce va provoca neglijen spiritual. Preedintele congresului P. Gurschii era de prerea: Prelucrnd pmntul, preoii au aceleai interese cu ranii, deci mai uor le pot pricepe nevoile i duc o via
Naional a Republicii Moldova (ANRM), Fond 727, inv. 2, U. p. 1, f. 170. I. Parhomovici, Scurt schi istoric despre arhipstorii Chiinului i Hotinului din timpul cel mai recent: 1914-1917: Arhiepiscopul Platon i Arhiepiscopul Anastasie, n Revista Societii Istorico-Arheologice Bisericeti din Chiinu, 1929, p. 72. 5 B. Buzil, op. cit., p. 82. 6 tiri, n Lumintorul, mai 1917, Chiinu, p. 60.
4 3 Arhiva
Silvia SCUTARU
cu ei 7 . Delegaii au hotrt, ca pmntul bisericesc s rmn n minile preoimii pn la Adunarea ntemeietoare, iar dac acest for va hotr, ca pmntul bisericesc s fie mprit ranilor, atunci preoimea va susine aceast decizie cu condiia, c vor fi gsite mijloace pentru rscumprare. La congres s-a discutat despre autonomia Basarabiei, care urma s se realizeze, n viziunea delegailor, prin respectarea unitii i integritii Rusiei 8 . Basarabia avea s fie administrat de un Consiliu Suprem (Divanul), membrii cruia erau alei de Adunarea reprezentanilor populari din toat Basarabia n baza votului universal, egal, direct i secret. Preoimea a pledat pentru serviciul militar al ostailor basarabeni n Basarabia, ... nvarea istoriei Basarabiei, culturii, literaturii, cntrii naionale moldoveneti, care devin obligatorii pentru elevii moldoveni, iar pentru elevii altor nauini la dorin... 9 . Subliniem faptul c preoii s-au pronunat pentru respectarea drepturilor naionale a minoritilor din Basarabia, ceea ce ne demonstreaz rigurozitate i seriozitate n abordarea problemei relaiilor interetnice. Congresul a cerut respectarea drepturilor naionale a moldovenilor din alte gubernii ale Imperiului rus, lucrrile de secretariat n administraie, justiie i biseric s fie n limba locuitorilor btinai, pmnturile bisericeti s fie la dispoziia parohiilor. Deputaii au aprobat comunicarea despre administrarea bisericii n Basarabia autonom, n care se precizeaz: Biserica ortodox din Basarabia canonic se supune Bisericii Ortodoxe Ruse autocefale. 10 Menionm c preoimea basarabean nu demonstra lipsa de patriotism. Un secol de dominaie rus n viaa bisericeasc a dat roade, clerul fiind educat n spiritul ortodoxismului pravoslavnic rus, nu concepea nceputul schimbrilor radicale n eparhie, fr Rusia mam. n acelai timp, clerul cerea ca mitropolitul i episcopii s fie alei dintre reprezentanii tagmei duhovniceti locale, care tiu limba moldoveneasc, iar serviciul divin n parohii s fie n limba matern, dac aici prevaleaz populaia btina. Doleanele preoimii, exprimate n cadrul congresului, reflectau grija clerului fa de pstoriii basarabeni, lipsii de slujbe bisericeti, cri i nvmnt n limba romn, situaie care nu mai putea fi tolerat n viaa bisericeasc eparhial. Ca urmare, deputaii a hotrt reactivarea imediat a Comitetului eparhial al tipografiei din fondatorii ei, pentru a optimiza activitatea de culturalizare bisericeasc, n conformitate cu hotrrile congreselor eparhiale din anii 1905 i 1906. Parohiile eparhiale cu populaie btina trebuiau s primeasc evanghelii i molitvenicuri n limba
, , 33, 26 aprilie, 1917, p. 4. , . 19-25 1917, , , , 1917, p. 61 9 ANRM, Fond 727, inv. 2, U. p. 3, f. 5. 10 , . 19-25 1917, , , , 1917, p. 63.
7 8
romn, tipografia urma s tipreasc n regim de urgen o culegere de cntece bisericeti moldoveneti, Comitetul eparhial al tipografiei s fac parte din Consiliul Friei Naterii lui Hristos i Consiliului misionar 11 . Deputaii au ales o comisie de redactare a unui ziar n limba moldoveneasc popular avnd urmtoarea componen: preoii C. Ursu, C. Popovici, C. Parfeniev, A. Baltaga, F. Bogos, V. Gum i G. Marinescu 12 . Congresul a aprobat raportul despre administrarea eparhial la nivel de parohie, circumscripie i eparhie. Astfel, brbaii i femeile, trecui de vrsta de 21 de ani, cu domiciliul permanent n parohie, alctuiau adunarea parohial, care alegea din membrii si un Consiliu parohial pe trei ani (cte un reprezentant de la o 100 de oameni). Consiliul parohial era responsabil de alegerile preoimii i clirosului, de ornduirea bisericeasc, de organizarea actelor de binefacere. Adunrile de circumscripii erau alctuite din toi preoii i mirenii din circumscripie i era aleas pe trei ani, iar Consiliul de circumscripie era organul executiv al Adunrii de circumscripie. Congresul eparhial era compus din reprezentanii clerului i mirenilor, alei de Adunarea de circumscripie pe trei ani, cte un preot, un cntre, i 2 mireni de la fiecare circumscripie i cte un reprezentant de la toate organizaiile de binefacere i culturale. Organul executiv al congreselor eparhiale urma s fie Consiliul eparhial, alctuit din 24 de preoi i mireni, ales pe trei ani, avnd trei seciuni: bisericeasc, de culturalizare i de binefacere 13 . Deputaii au propus ca eparhia s fie mprit n trei pri: Chiinu centru, Hotin nord i Ismail sud. n cadrul lucrrilor congresului s-a discutat despre forma de organizare statal pentru Basarabia. Preotul Dragancea, n limba romn a accentuat c pentru moldoveni cea mai bun form de guvernare ar fi republica democratic 14 . Este interesant explicaia oratorului, privind semnificaia cuvntului libertate, care nsemna, n viziunea lui, libertatea de a tinde spre perfeciune i de a fi egali n faa legii. Majoritatea deputailor au pledat pentru o republic democratic cu cea mai mare autonomie 15 . Deputaii s-au pronunat pentru convocarea Soborului bisericesc din Rusia pn la deschiderea Adunrii Constituante, pentru a elabora o strategie cu privire la raporturile dintre Stat i Biseric. Clericii considerau c la lucrrile Soborului trebuie s participe ct mai muli mireni ortodoxi, fapt ce va demonstra Adunrii Constituante, c hotrrile Soborului nu vor
11 , . 19-25 1917, , , , 1917, p. 66. 12 ANRM, Fond 727, inv. 2, U. p. 1, f. 171. 13 , . 19-25 1917, , , , 1917, p. 69. 14 Ibidem, p. 20. 15 , , 33, 26 aprilie 1917, p. 4
Silvia SCUTARU
fi tendenioase. Preotul Gheorghe Dragancea s-a adresat deputailor cu propunerea de a se uni pentru a putea fi cu adevrat indispensabili i necesari poporului 16 . Adunarea extraordinar a reprezentanilor clerului i mirenilor a adoptat o adresare ctre cetenii Basarabiei, n care se spune, c dup prbuirea vechiului regim: ... opera consolidrii statului se gsete n minile guvernului provizoriu, care, pn la Adunarea constituant, este singura autoritate superioar recunoscut de voina poporului. 17 Delegaii s-au adresat ctre toi cetenii Basarabiei s nu atenteze la averile strine sau s rpeasc pmntul, deoarece aceste fapte vor duce la rscoale. Preoii i mirenii au cerut: S ne unim cu toii sub un singur drapel pe care este scris: Republic democratic cu cea mai larg autonomie regional... 18 . Ca urmare a hotrrii congresului, n aprilie 1917 este nfiinat Comitetul executiv al eparhiei Chiinului cu scopul de a organiza viaa bisericeasc eparhial pe noi baze i a controla instituiile eparhiale, avnd n componena sa 14 clerici i mireni: preedinte, profesorul de liceu N. Popovschi, secretar, profesorul de seminar Al. Ciulcov, vicepreedini Pavel Lotochii i Teodor Bogos, casier preotul Ioan tiuca etc 19 . Congresul a avut o semnificaie deosebit, deoarece a fost: ... prima liber adunare a preoimii i mirenilor n Basarabia liber 20 . Aici s-au adoptat hotrri de importan major pentru viaa bisericeasc eparhial. Preoimea a demonstrat maturitate politic i civic, n cadrul edinelor discutndu-se tot spectrul de probleme, cu care se confruntau romnii basarabeni n condiiile schimbrii ornduirii de stat din Rusia. n afar de congresul extraordinar al clerului i mirenilor, n toat Basarabia aveau loc ntruniri ale intelectualitii, ranimii, militarilor, unde se discuta despre organizarea i administrarea provinciei n noile condiii. Partidul Naional Moldovenesc, n programul su, punea accentul pe autonomia deplin, administrarea Basarabiei de ctre un parlament, introducerea limbii romne n coli, biserici, administraie. Congresul cooperatorilor, care a avut loc la 9 mai 1917 a pledat pentru nvmnt i administraie naional, iar congresul studenilor basarabeni din 20 mai 1917 a cerut deschiderea unor catedre de limb romn i istorie a romnilor la universitile din Kiev i Odesa. La 15 mai, n casa eparhial din Chiinu, a avut loc adunarea femeilor ortodoxe, unde a fost ales ca preedinte misionarul eparhial, preotul Teodosie Chirca 21 . Adunarea a hotrt
16 , . 19-25 1917, , , , 1917, p. 59. 17 tefan Ciobanu, Unirea Basarabiei. Studiu i documente cu privire la micarea naional din Basarabia n anii 1917-1918, Bucureti, 1929, p. 23. 18 Ibidem, p. 24. 19 , , 1819, , 7-14 mai, 1917, p. 95. 20 ANRM, Fond 727, inv. 2, U. p. 3, f. 4. 21 tiri, n Lumintorul, iunie 1917, Chiinu, p. 54.
nfiinarea unui comitet al femeilor pentru aprarea legii pravoslavnice i al clerului duhovnicesc 22 . Delegaii din Lpuna, inutul Chiinu, sub preedenia lui D. Ciugureanu (preedintele comitetului de voloste), n cadrul adunrii din 16 mai, au cerut: Biserica noastr moldoveneasc din Basarabia s fie de sinestttoare, arhiereii s fie moldoveni i s fie alei de popor i preoime. Preoimea s fie aleas de mireni. n toate satele moldoveneti slujba dumnezeasc s fie n limba noastr printeasc. 23 Congresul nvtorilor, care i-a desfurat lucrrile n Sala Eparhial din Chiinu, ntre 25-28 mai 1917, a optat pentru alfabetul latin i naionalizarea procesului de nvmnt din Basarabia. Erau ns i fore politice, care, avnd la baz populaia alolingv, promovau o politic imperial, de orientare prorus. Astfel, forele naionale se confruntau cu lupta contra micrii pentru autonomie din Basarabia n interior, dar i n exterior. n primvara anului 1917, romnii basarabeni sau opus tendinei Radei ucrainene de a ngloba Basarabia n componena Ucrainei. Guvernatorul Basarabiei V. Cristi a primit o telegram semnat de Vinicenco, Ministrul de externe a Ucrainei, n care era invitat la 25 iulie 1917, la o consftuire a guvernatorilor provinciali. Coninutul telegramei menina indirect Basarabia ca parte component a Ucrainei autonome. V. Cristi a convocat la 20 iulie 1917, o ntrunire a reprezentanilor a 20 de partide politice, organizaii obteti i naionale din Basarabia pentru a discuta problema n cauz. 24 Din partea clerului au fost prezeni preoii Partenie i Bogos. Printele Partenie a spus: ... la Congresul panrus al clerului i mirenilor din Moscova, (unde domnia sa a reprezentat Basarabia) delegaii Ucrainei au declarat dorina de a primi cu iubire n inim Basarabia n snul mumei Ucraina, dar delegaii Basarabiei au declarat n mod categoric, c n Basarabia nici nu s-a ridicat problema unirii cu Ucraina, c Basarabia i Ucraina pretind la autonomie teritorial i au rugat delegaii Ucrainei s transmit aceast declaraie Radei centrale 25 . Preoimea nc o dat a demonstrat perseveren n problema obinerii autonomiei Basarabiei i a necesitii schimbrilor din viaa bisericeasc n noile condiii. ntre 3-26 august 1917 este convocat alt congres eparhial al preoilor i mirenilor, la care au fost prezeni: 40 de mireni, 3 delegai ai organizaiilor militare, 6 din partea comitetului de execuie, 11 de la instituiile eparhiale, 14 de la comitetul executiv eparhial, 25 din partea cntreilor, 29 din partea preoilor 26 . Preedinte al congresului a fost ales protoiereul Alexandru Baltaga 27 . Deputaii au considerat, c P. Gurschii,
p. 54. Ibidem, p. 63. 24 V. Cristi, O pagin inedit din istoria Basarabiei, n Viaa Basarabiei, nr. 4-5, aprilie-mai 1933, p. 205. 25 Ibidem, p. 209 26 I. M. Parhomovici, Scurt schi istoric despre arhipstorii Chiinului i Hotinului din tippul cel mai recent (1914-1917): Arhiepiscopul Platon i Arhiepiscopul Anastasie, n Revista societii istorico-arheologice bisericeti din Chiinu, 1929, p. 73. 27 A. Baltaga a fost preedinte al congreselor eparhiale timp de 25 de ani. Gala Galaction l numea patriarh al preoilor basarabeni. Ca membru al Sfatului rii, a votat
23 22 Ibidem,
Silvia SCUTARU
care a prezidat congresul eparhial extraordinar, nu este cunoscut suficient cu activitatea congreselor anterioare. Acest congres s-a deosebit de alte congrese prin diversitatea invitailor, printre ei fiind reprezentanii tuturor instituiilor eparhiale, a comitetului eparhial i misionar, a comitetelor din or. Chiinu. Acest lucru era neobinuit nu numai pentru congresele din eparhia Chiinului, dar i pentru alte eparhii din imperiu. Multitudinea problemelor abordate ar fi trebuit s prelungeasc lucrrile congresului cu 5-6 zile, dar protoiereul Baltaga a tiut cum s coordoneze lucrrile congresului ca acesta s activeze dup regimul su obinuit. Congresul nu a fost lipsit de unele incidente. Astfel, n cteva comunicri s-au fcut tentative de a afecta relaiile dintre preoi i mireni, dar fr succes. n primele 4 zile de lucru, comisiile activau ziua, iar seara aveau loc edinele plenare, unde se discutau probleme generale, care nu vizau nemijlocit activitatea comisiilor. Deputaii au aprobat dreptul congresului de a verifica activitatea Consistoriului duhovnicesc. Revizia avea caracter informativ i se axa pe munca membrilor eligibili din Consistoriu i trebuia s determine tipurile de dosare, care puteau fi transmise n circumscripii n competena blagocinilor, cu scopul de a degreva activitatea Consistoriului. Congresul a discutat drile de seam a unor instituii, care pn acum nu erau n competena congresului eparhial. Este vorba de Consistoriul duhovnicesc, Comitetul clerical cu toate instituiile sale, Epitropia eparhial, Consiliul Misionar, Frimea etc. Deputaii au ascultat telegrama protoiereului Ghepechii, fostului membru al Dumei imperiale, n care se spunea c aleii la Soborul local din Rusia trebuie s dispun de documente istorice informative, pentru ca Sinodul s se pronune asupra problemei autonomiei bisericii basarabene 28 . n telegram se preciza: ... Procurorul general va propune Sinodului s hotrasc despre autonomia bisericii din Basarabia, chestiune care va trebui ridicat i la Soborul nalt. Dup cuvintele Procurorului, autonomia bisericii poate fi ctigat mai uor, cnd va exista autonomie civil (politic). Pn cnd nu e gata proiectul organizrii politice-toate preteniile vor fi numai vorbe... Raportul pentru Soborul nalt cere materiale locale. Deci ngrijii cu materiale istorice pe aleii D-r la Sobor... 29 . Trimiii Congresului urmau s cear de la Soborul local al ntregii Rusii s druiasc bisericii din Basarabia autonomia n baza directivelor primite la Congresul eparhial din 19-25 aprilie 1917, cu unele rectificri, fcute la congresul eparhial din august 1917. n lectura final, documentul avea urmtorul coninut: 1) Biserica ortodox din Basarabia canonic se supune Bisericii autocefale din Rusia, 2) n fruntea bisericii Basarabiei autonome se va afla mitropolitul secundat de doi sau trei episcopi, alei de adunarea eparhial extraordinar a clerului i mirenilor... 4) Mitropolitul
nstrinarea Basarabiei de Rusia i unirea ei cu Romnia. La 31 august 1940 este arestat de organele NKVD, deportat n Kazan, unde moare la 7 august 1941. 28 , 3-26 1917 , , , 1918, 9, p. 21. 29 ANRM, Fond 727, inv. 2, U. p. 56, f. 8.
sau unul din episcopi vor fi membrii permaneni n organele superioare de conducere a Bisericii ortodoxe din Rusia, 5) Dup lucrrile Soborului local din Rusia, se va organiza Soborul local al Bisericii din Basarabia, pentru organizarea vieii bisericeti n Basarabia autonom. PS Anastasie, cu acordul Soborului din Rusia, primete titlul de Mitropolit al provinciei Basarabia... 30 . Punctele 12, 13, 14, 15 i 16 din regulamentul despre administrarea Bisericii ortodoxe din Basarabia autonom, adoptat de congresul clericilor i mirenilor din 19-25 aprilie 1917, au fost omise, deoarece, dup prerea deputailor, reflectau probleme locale cu caracter temporar. Congresul a propus urmtoarele trei puncte: a) Predarea religiei n Basarabia autonom este obligatorie n toate colile, b) instituiile bisericeti de nvmnt rmn sub jurisdicia bisericii, c) sub jurisdicia bisericii rmn i colile eparhiale bisericeti 31 . Ca material istoric informativ, prin care delegaii basarabeni vor argumenta la Soborul din Rusia, dreptul la autonomie a bisericii din Basarabia, congresul a recomandat Regulamentul cu privire la formarea provinciei Basarabia. Arhiepiscopul Anastasie i-a artat disponibilitatea de a interveni n cadrul Soborului local n favoarea hotrrilor congresului cu privire la autonomia bisericii din Basarabia. Prin rezoluia 3161, PS Anastasie a aprobat introducerea la naltul Sobor a proiectului de organizare a bisericii basarabene, dar i-a rezervat dreptul de a interveni cu unele observaii n cadrul edinelor Soborului 32 . La Soborul local al Rusiei, care urma s-i nceap lucrrile la 15 august 1917, au fost alei urmtorii reprezentani din partea Basarabiei: preotul A. Vlcov, dasclul Postoronc i mirenii D. Gurschii, Mooc i Fotescu 33 . La congres s-a vorbit despre necesitatea oficierii slujbelor n limba romn n parohiile moldoveneti i n catedrale, bisericile oraelor guberniale i a altor orae, unde snt moldoveni. Deputaii i-au acordat vot de ncredere arhiepiscopului Anastasie, chiar dac acesta nu cunotea limba romn, ceea ce era o nclcare a hotrrilor congresului extraordinar, care prevedea ca mitropolitul s fie ales dintre btinai i s cunoasc limba moldoveneasc. Evenimentele ulterioare au demonstrat c decizia deputailor a fost pripit, deoarece PS Anastasie nu a fost cooperant cu autoritile bisericeti romne i s-a retras benevol din scaunul arhiepiscopal 34 . Congresul a adoptat proiectul reorganizrii administrative a instituiilor economice eparhiale, care urmau s fie conduse de preoi fr
30 , 3-26 1917 , , , 1918, 9, p. 23. 31 Ibidem, p. 24. 32 Ibidem, p. 25. 33 . 3-26 1917, , 36-37, 10-17 septembrie 1917, p. 145. 34 Despre acest caz a relatat i prof. N. Enea, liceniat al Academiei Teologice din Kiev, n lucrarea Scurt istoric asupra cultelor din Basarabia, care considera c arhiepiscoul nu ntrunea condiiunile principale puse de congresul anterior.
Silvia SCUTARU
parohii, diaconi, cntrei i mireni, care nu aveau alte funcii. Deputaii au stabilit unitile economice eparhiale: fabrica de lumnri, magazinul de obiecte de cult, tipografia eparhial, casa emerital, alte cldiri i averi, care aduceau venit, banca eparhial, casa de ajutor reciproc i vinificaia. Preoimea i-a primit n rndurile deputailor Congresului pe delegaii organizaiei moldoveneti a militarilor din garnizoana Odesa, subliniind faptul c, acetia reprezint aizeci de mii de moldoveni, care-i satisfac serviciul militar i nu au avut posibilitatea de a alege deputai la congresul actual, dar crora nu le sunt strine interesele bisericii. Congresul a hotrt s accepte participarea la lucrrile congresului, cu drept de vot, urmtorilor reprezentani: pr. C. Parfeniev, V. Gafenco, D. Capelea, A. Cozac i O. Cefranov. Aceleai drepturi le-a primit i preedintele Comitetului executiv local Gheorghe Pntea 35 . Congresul a adoptat hotrrea despre editarea revistei bisericeti eparhiale cu titlul (Vocea bisericii din Basarabia), pe paginile creia se vor publica articole cu caracter general i local i nu se vor accepta articole ndreptate mpotriva unei clase sociale 36 . Congresul a hotrt s numeasc doi misionari, care vor lupta cu sectanii raionaliti, mistici i rascolnici i unul, care i va exercita activitatea printre inochentiti. Deputaii i-au ales n aceste funcii pe prot. T. Chiric, I. Andronic i pe d-l A. Scvoznicov, care urmau a fi remunerai cu salariul anual de 3.600 de ruble 37 . Deputaii au mai ales 4 membri ai Consistoriului i 6 membri (2 preoi, 1 cntre, 3 mireni) ai Consiliului eparhial bisericesc. Procesele verbale n numr de 73 au fost trimise la Moscova, unde se afla arhiepiscopul Anastasie, membru al Soborului ntregii Rusii. Chiriarhul a revzut i aprobat 53 de procese verbale, pe care le-a trimis consistoriului eparhial pentru executarea hotrrilor, iar celelalte 20 de procese verbale urmau s mai fie examinate. n timpul lucrrilor congresului, preoii au fost ocai de moartea tragic a protoiereului D. Baltaga, deputat la congresul eparhial. El a fost ucis de un grup de criminali, n casa lui proprie, n timpil unui jaf. Deputaii l-au petrecut n ultimul drum pe cel ce a fost 47 de ani blagocin de circumscripie. Organul de pres eparhial e a publicat scrisoarea prot N. Ghepechii, pe care acesta a transmis-o oberprocurorului Sfntului Sinod, naitea nceperii lucrrilor Soborului local din Rusia. n scrisoare se vorbete despre faptul c instituiile de stat din Rusia ca Ministerul instruciunii publice, Ministerul Afacerilor Interne i Departamentul de religie i culte i lsau o parte din veniturile mnstirilor nchinate din Basarabia, bani ce trebuiau s fie alocai pentru necesitile eparhiale. Astfel, n anul 1907, n Ministerul instruciunii publice s-au
35 , 3-26 1917 , , , 1918, 2, p. 9 36 Ibidem, 43, p. 207. 37 Ibidem, 70, 293.
acumulat 2,5 milioane de ruble, n Ministerul Afacerilor Interne 3 milioane iar la Departamentul de religie i culte 700.000 de ruble 38 . Autorul aduce exemple concrete de folosire a banilor eparhiali n alte scopuri mprumuturi n Ialta, Astrahani, Cutaisi pentru pavarea strzilor, construcia colilor etc., i cere ca aceti bani s fie transmii congreselor eparhiale, care i vor folosi la construcia colilor, bisericilor, spitalelor. n scrisoare se spune un nu categoric proiectului Consiliului de pregtire a Soborului local din Rusia de a uni Basarabia cu circuscripia bisericeasc Herson, ceea ce nu corespunde aspiraiilor clerului basarabean. Basarabia trebuie s formeze o Mitropolie din puct de vedere: ... a) istoric naional bisericesc majoritatea locuitorilor snt moldoveni, care au dreptul la autodeterminare cultural. Se va garanta respectarea drepturilor minoritilor conlocuitoare, b) politic s se admit autonomia n componena Rusiei 39 . Doleanele i argumentele preoilor basarabeni, trimii la lucrrile Soborului au avut rezultatele scontate. La 15 august 1917 Soborul local al Rusiei, a ridicat arhiepiscopia Chiinului i Hotinului la rangul de mitropolie a Basarabiei 40 . Dup congres, preoimea va susine constituirea Sfatului rii, unde va avea un reprezentant din partea clerului preotul Alexandru Baltaga. Sfatul rii i-a nceput activitatea la 21 noiembrie 1917. Cu aceast ocazie arhimandritul Gurie a rostit o cuvntare nainte de Te Deum, n care a spus: De mai multe ori, mai marii notri erau vinovai, c strinii apucau stpnirea asupra noastr. Domnii i boierii rii se certau ntre sine, plini fiind de iubire de stpnire de cinste mai mult, dect de iubire de ar, de iubire de binele i folosul norodului 41 . El i-a exprimat ncrederea, c n Sfatul rii va fi o bun nelegere i unire, care va fi benefic pentru ar. Gurie a binecuvntat Sfatul rii, afrmnd, c nimeni nu a simit att de tare asuprirea strin, ca preoimea basarabean: ... Al nostru cuvnt era legat. Noi, preoii moldoveni, nu putem nici a sluji, nici a propovdui slobod moldovenete... Preoimea moldoveneasc hiritisete Sfatul rii, ateptnd ajutor din partea lui n lucrul naionalizrii Bisericii Moldoveneti 42 . Arhimandritul Gurie a mai spus: Noi nu nvam n coli cuvntul, care avea s ne mntuiasc, ci cuvntul care ne robea... Ideea friei, a libertii i egalitii, care toate snt idei cretine, nu se simeau cu adevrat n viaa bisericeasc. Ndjduiesc, c de aici ncolo, preoimea va putea fi o cluz
38 , . . , e , 4041, 8-15 octombrie, 1917, p. 187. 39 Ibidem. 40 T. Pduraru, nsemnri din timpul Unirii. Oameni i evenimente, n Viaa Basarabiei, anul VI, nr. 5-6, mai-iunie 1937, p. 95. 41 , , 12, decembrie, 1917, p. 22. 42 , , 12, decembrie, 1917, p. 24.
Silvia SCUTARU
adevrat poporului 43 . Printele Ioan Andronic a vorbit n catedral despre semnificaia acestei zile nu numai pentru cei prezeni, dar i pentru urmai: ...ne este datoria s vorbim despre dou lucruri: de intrarea Sfintei Fecioare n biseric i de nceperea alctuirii vieii noastre dup aezmntul nou cu crmuire de sine i pe limba norodului moldovenesc 44 . Evenimentele din anul 1917 au culminat cu marea Unire de la 27 martie 1918. Problema statutului Bisericii basarabene n noile condiii a dispersat preoimea, o parte plednd pentru pstrarea dependenei canonice fa de Patriarhia de le Moscova, alii pentru unirea bisericeasc cu Romnia. Totui, era evident faptul c unirea politic i administrativ a Basarabiei cu Romnia, schimba i poziia bisericii basarabene. Ea nu mai putea depinde de Rusia, deoarece Biserica din Romnia nu ar fi fost de acord cu existena n snul ei, a unei biserici ruseti, care a neglijat aspiraiile spirituale a moldovenilor peste o sut de ani. Remarcm faptul c, autoritile bisericeti romne l-au recunoscut pe Arhiepiscopul Anastasie, exponentul Bisericii Ruse, ca chiriarh legal i canonic al Bisericii din Basarabia. Cercurile superioare bisericeti din Romnia au propus reprezentanilor rui ai autoriii bisericeti din Basarabia, s participe la edinele Sfntului Sinod romn, dar ei nu au rspuns invitaiei. Era evident c funcionarii imperiali nu doresc s se integreze n viaa bisericeasc din Basarabia, n noile condiii. Ca urmare, autoritile bisericeti romne au declarat vacant scaunul arhiepiscopului din eparhia Chiinului. n concluzie putem spune c, congresele eparhiale din anul 1917 au avut un rol deosebit n istoria bisericii din Basarabia de la sfritul secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea: n cadrul acestor congrese s-au abordat, pentru prima dat dup anul 1812, probleme ce vizau legturile dintre biserica basarabean i statul rus; preoimea basarabean a demonstrat c este cu adevrat exponentul intereselor pstoriilor, dornici de o biseric naional; clerul basarabean a conlucrat cu majoritatea forelor politice, care aveau aceleai obiective autonomia Basarabiei n componena Rusiei, coal i biseric naional, reorganizarea vieii eparhiale n conformitate cu noile cerine.
43 G. Tofan, Srbtoarea Basarabiei. Deschiderea celui dintiu Sfat al rii la Chiinu, n ziua de 21 noiembrie 1917, extras din gazeta Ardealul, Chiinu, 1917, p. 90. 44 . . , , 12, decembrie, 1917, p. 17.
Dinu POTARENCU ACTIVITATEA COMISIEI COLARE MOLDOVENETI DE PE LNG ZEMSTVA GUBERNIAL A BASARABIEI (1917-1918) Prbuirea autocraiei ariste n urma revoluiei ruse din februarie 1917 i transformrile socio-politice care s-au produs n Imperiul Rus dup acest eveniment crucial au contribuit la crearea unui climat favorabil evolurii micrii de eliberare naional a romnilor din stnga Prutului. Pe lng celelalte obiective stringente ale zilei, pe care romnii dintre Prut i Nistru i-au propus cu fermitate s le materializeze n aceste circumstane istorice de cucerire a libertilor naionale, se numr i cel cu privire la naionalizarea nvmntului din Basarabia, supus pe parcursul dominaiei imperiale unui intens proces de rusificare. Naionalizarea colii, se remarc ntr-un studiu elaborat imediat dup producerea n Basarabia a evenimentelor din 1917-1918, a fost cel dinti strigt al moldovenilor dup rsturnarea vechiului regim 1 . Dezideratul imperios de a nlocui n sistemul de instruire al Basarabiei predarea n rusete cu cea efectuat n limba naional a fost formulat n programul Partidului Naional Moldovenesc, n deciziile adoptate n cadrul unui ir de ntruniri ale diferitor pturi sociale, n paginile unor publicaii ale vremii. n zilele de 10-13 aprilie 1917, la Chiinu, i-a inut lucrrile Congresul nvtorilor din Basarabia, care a fost dominat de elementele ovine ruseti prezente n coala basarabean. Dei s-au aflat n minoritate, nvtorii moldoveni au reuit, cu dificultate, s impun participanii la congres s accepte instituirea colii naionale. Articolul 10 al hotrrilor congresului stipula n acest sens: nvtura trebuie s se nceap n limba copiilor 2 . A doua zi 3 dup ncheierea acestei reuniuni ale cadrelor didactice, boicotai i jignii de rui 4 , nvtorii moldoveni s-au adunat la redacia Cuvntului Moldovenesc, unde au constituit Asociaia nvtorilor
O pagin din istoria Basarabiei. Sfatul rii (1917-1918), Chiinu, 2004, p. 87. coala Moldoveneasc, 1918, nr. 5-6, p. 137-138. 3 O. Ghibu, Pe baricadele vieii, Chiinu, 1992, p. 138; L. Donici, Revoluia rus; R. Cioflec, Pe urmele Basarabiei..., 1992, p. 249. 4 O pagin din istoria Basarabiei. Sfatul rii (1917-1918), p. 88.
1 2
Dinu POTARENCU
Moldoveni, n frunte cu Vasile Secar 5 . Tot n ziua de 14 aprilie, membrii acestei proaspete grupri obteti au redactat un memoriu adresat Zemstvei basarabene, prin intermediul cruia i s-a adus la cunotin instituiei respective c asociaia i-a trasat drept scop s militeze pentru naionalizarea colilor din localitile cu populaie romneasc. Dup cum a consemnat n memoriile sale Onisifor Ghibu, memoriul a fost nmnat comisarului gubernial al Basarabiei, Constantin Mimi 6 . n el au fost expuse urmtoarele solicitri: 1. Pentru ca nvtorii moldoveni s-i poat ndeplini datoria de a fi adevrai lumintori ai neamului lor, Asociaia se adreseaz ctre Zemstvoul Gubernial al Basarabiei cu rugmintea clduroas ca Zemstvul, nu mai trziu de 15 mai, s organizeze pe trei luni de zile cursuri pentru nvtorii moldoveni. 2. Asociaia gsete de cuviin s atrag la alctuirea programului Cursurilor Pedagogice Moldoveneti persoane bine cunosctoare n ale nvmntului i pe nsui Comitetul Asociaiei, pentru ca programul s fie astfel alctuit, nct nvtorii, dup ce vor urma acest program, c fie n stare a reorganiza coala cu desvrire i a o aeza pe o nou temelie naional. 3. Predarea obiectelor la cursuri se va face n limba moldoveneasc. 4. Pe lng predarea metodicii, n programul cursurilor va mai avea loc i istoria poporului, a limbii i a literaturii moldoveneti. Asociaia roag Zemstvoul Gubernial ca el s ieie asupra lui toate cheltuielile ce se vor face cu organizarea cursurilor, adic: plata lectorilor, ntreinerea nvtorilor i nchirierea ncperii pentru cursuri. Totodat, Comitetul Asociaiei este nsrcinat s aduc la cunotina Zemstvoului c Asociaia a hotrt s nceap tiprirea unei reviste pedagogice moldoveneti, sub numele coala Moldoveneasc, cu scopul de a face cunoscut nvtorilor moldoveni tiinele pedagogice trebuincioase i metodele noi de predare, potrivite cu nvtura pedagogic din timpul de fa. Asociaia nvtorilor roag Zemstvoul Gubernial ca el s-i deie i ajutorul bnesc trebuincios pentru tiprirea numitei reviste pedagogice moldoveneti. ntiinnd Zemstvul Basarabiei despre ajutorul pe care nvtorii moldoveni au hotrt s-l deie neamului su, Asociaia nvtorilor Moldoveni ndjduiete c i Zemstvul, din partea lui, numaidect v-a pune toat munca cuvenit pentru naionalizarea colii moldoveneti i pentru a introduce aceast naionalizare n viaa tuturor moldovenilor din Basarabia 7 .
5 G. Sima, Obtea nvtorilor moldoveni, n coala Moldoveneasc, iunie 1917, nr. 1, p. 25; O. Ghibu, op. cit., p. 138. 6 O. Ghibu, op. cit., p. 181. 7 Obtea nvtorilor moldoveni ctre Zemstvul Gubernial al Basarabiei, n coala Moldoveneasc, iunie 1917, nr. 1, p. 28-30; O. Ghibu, op. cit., p. 139.
ACTIVITATEA COMISIEI COLARE MOLDOVENETI DE PE LNG ZEMSTVA GUBERNIAL A BASARABIEI (1917-1918)
Peste puin timp, ziarul Cuvnt Moldovenesc a informat cititorii c pe data de 17 aprilie a avut loc o adunare neobinuit a Zemstvei Guberniale a Basarabiei, la care s-a dezbtut chestiunea cu privire la ndestularea populaiei cu produse alimentare i mrfuri i cea referitoare la nvmntul obtesc din Basarabia. n legtur cu cea de a doua chestiune de pe ordinea de zi au fost create dou comisii: una cu misiunea de a elabora cri n limba rus, condus de Aleksandr Schmidt, i alta pentru a elabora cri n limba romn, sub ndrumarea lui Paul Gore. n plus, comisiile respective urmau s caute nite oameni care, sub numele de instructori, vor supraveghea treaba deteptrii poporului n afar de coal, adic prin citiri pentru popor, prin iluzioane 8 , prin reviste, gazete. n vederea realizrii acestor angajamente n domeniul nvmntului, Zemstva Gubernial a Basarabiei a alocat 50.000 de ruble, dintre care 20.000 pentru ntocmirea crilor n romn 9 . Astfel, fiind un organ reprezentativ al intereselor locale n sfera dezvoltrii economice i culturale, cu statut autonom, zemstva a continuat i dup abolirea arismului s acorde sprijin nvmntului, de aceast dat ns, n noile condiii sociale, lund n consideraie doleanele naionale ale populaiei. n urma naintrii de ctre Asociaia nvtorilor Moldoveni a memoriului din 14 aprilie, membrul Comitetului Executiv (Upravei) al Zemstvei Guberniale a Basrabiei, Aleksandr Schmidt, i-a convocat pe nvtorii moldoveni din oraul Chiinu pentru a decide mpreun n privina cerinelor exprimate n memoriu 10 . Cei prezeni la consftuire, desfurat la 1 mai 1917 11 , au stabilit s fie iniiat un congres al nvtorilor moldoveni din ntreaga Basarabie, la care s se convin asupra organizrii cursurilor pentru ei. La aceast ntlnire de lucru, potrivit afirmaiei lui Onisifor Ghibu, nvtorii au cerut ca n structurile Zemstvei Guberniale s fie creat un organ special pentru coordonarea aciunilor de instituire a colii moldoveneti, i anume o comisie colar moldoveneasc. Prima edin a comisiei, susine n continuare Onisifor Ghibu, a avut loc la 3 mai 1917, n cadrul creia Paul Gore, membru al Comitetului Executiv al Zemstvei Guberniale, a fost ales n calitate de preedinte al comisiei respective. La ea, fiind invitai, au participat Onisifor Ghibu i Romulus Cioflec, doi refugiai transilvneni, care au fost cooptai ca membri activi ai comisiei. Onisifor Ghibu mai relateaz c la aceast edin Paul Gore a pus n discuie ,,problema tipririi crilor moldoveneti, necesare n vederea deschiderii, chiar n toamna anului curent, a colilor populare n limba moldoveneasc. Mai nti trebuie ns s se hotrasc alfabetul cu care vor avea s se tipreasc aceste cri. Cei mai muli membri prezeni, printre care toi cei din cler, snt pentru alfabetul rusesc, dar o parte militeaz pentru cel latinesc. Discuiile n jurul acestei chestiuni iau mari proporii, totui pn la urm biruie alfabetul latinesc, care, dup toate argumentele ce s-au adus n
Iluzion (illiuzion, n rusete) cinematograf. Cuvnt Moldovenesc, 26 aprilie 1917, p. 4. 10 Cuvnt Moldovenesc, 10 mai 1917, p. 4; O. Ghibu, op. cit., p. 181. 11 Cuvnt Moldovenesc, 10 mai 1917, p. 4.
8 9
Dinu POTARENCU
favoarea lui, este votat chiar n unanimitate. n continuare, se hotrte publicarea de concursuri pentru ntocmirea unui abecedar moldovenesc, a unei cri de citire i a unei cri de religie. De asemenea i nfiinarea unei biblioteci romneti, n care s se gseasc, n special, cri pentru coli i pentru tineret 12 . n scrierea sa de memorialistic Pe urmele Basarabiei... Romulus Cioflec a consemnat n dreptul datei de 2 mai c se proiecta nfiinarea unei comisii colare basarabene, cu subcomisii pentru fiecare naionalitate. Era deja alctuit lista pentru subcomisia moldoveneasc. Aceast list a fost declarat, sub preedinia lui Aleksandr Schmidt, subcomisie colar moldoveneasc. Cnd, ne ntrebm noi, pe data de 2 mai s-au ulterior? Subcomisia respectiv, care s-a ndrtnicit dintru nceput s-i spun comisie, menioneaz R. Cioflec n acelai text referitor la ziua de 2 mai, era alctuit, deocamdat, din urmtoarele persoane: Aleksandr Schmidt, Paul Gore, Nicolae Alexandri, Alexandru Gropa, P. Arventiev, Vladimir Hera, Teodor Neaga, Gavril Ciubuc, tefan Ciobanu, arhimandritul Gurie Grosu, protoiereul Constantin Popovici, preoii Bogos, Constantin Parfeniev, Ursul, Ignatiev i tiuc, nvtorii Vasile Hartia, Hammer, Antonina Gavrili, Ana Bocnescu, Constantin Popescu. n ea a fost inclui i refugiai ardeleni, cu vot consultativ 13 . Este discutabil ns datarea cu 3 mai a nceputului activitii Comisiei colare Moldoveneti. Un act de arhiv conine urmtoarea decizie a Comisiei colare Moldoveneti, adoptat la 2 mai 1917: De a solicita efului Seciei nvmntului Public a Upravei s acumuleze informaiile statistice necesare cu privire la numrul copiilor moldoveni de vrst colar din Basarabia i aceste informaii, fr a refuza, s le furnizeze comisiei 14 . Prin urmare, conform acestei surse, Comisia colar Moldoveneasc activa deja anterior zilei de 3 mai 1917. Din procesul-verbal al edinei Comisiei colare Moldoveneti de la 9 mai 1917, publicat fragmentar de Romulus Cioflec, aflm c n aceast zi a fost audiat raportul prezentat de tefan Ciobanu despre condiiile concursului pentru alctuirea urmtoarelor manuale pentru populaia moldoveneasc-romneasc din Basarabia: 1. Abecedar de limba moldoveneasc-romneasc. 2. Carte de citire n limba moldoveneascromneasc. Crile trebuie s fie scrise cu alfabetul chirilic acceptat de romni 15 . Adic cu litere, dup cum s-a exprimat Romulus Cioflec, acceptate ntr-adevr de romni cu cteva secole nainte, dar nlocuite de aproape un secol.
O. Ghibu, op. cit., p. 182. L. Donici, R. Cioflec, op. cit., p. 254. 14 Arhiva Naional a Republicii Moldova (ANRM), Fond 2.108, inv. 1, dos. 5, f. 1. Deciziile Comisiei colare Moldoveneti, expuse n acest dosar, sunt redactate n limba rus. 15 L. Donici, R. Cioflec, op. cit., p. 256.
12 13
Peste scurt vreme, delegaii Primului Congres al nvtorilor Moldoveni din Basarabia, care a avut loc n zilele de 25-28 mai 1917, a votat n unanimitate introducerea n coal a scrisului latin 16 . n data de 14 mai Comisia a examinat proiectul cu privire la repartizarea orelor de studii n colile primare moldoveneti. S-a decis s fie acceptat urmtorul proiect 17 :
Secia a 4-a 4 6 6 5 2 2 3 28 Secia a 2-a 6 8 5 2 3 24 Secia a 3-a 4 6 6 5 2 2 3 28
Obiectul
Religia Limba moldoveneasc (romn) Limba rus Aritmetica Scrisul moldovenesc (caligrafia) Cntul Istoria, geografia, tiinele naturii . a. n total
24
Exprimndu-i, totodat, opinia asupra programelor colilor primare, Comisia a luat hotrrea de a-l ruga pe arhimandritul Gurie Grosu s-i dea osteneala pentru a prezenta la una din edinele apropiate materiale referitoare la religie, iar tefan Ciobanu pe cele privitoare la limbile romn i rus. n privina distribuirii orelor de studii n colile primare de dou clase (n rusete, dvuhklasne) Comisia a decis ca pentru clasa I-a s fie admis proiectul de repartizare al orelor prevzut pentru colile de o singur clas, n timp ce pentru clasa a II-a a fost aprobat urmtorul proiect 18 :
16 Primul Congres al nvtorilor Moldoveni din Basarabia (25-28 mai 1917), n Cugetul, 1993, nr. 1, p. 60. 17 ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 5, f. 1. 18 Ibidem, f. 1-2.
Secia 1 6 8 5 2 3 -
Dinu POTARENCU
Obiectul
Religia Limba moldoveneasc (romn) Limba rus Aritmetica Istoria Moldovei Istoria Rusiei Geografia Scrisul moldovenesc (caligrafia) Desenul Cntul n total
5 6 6 4 1 1 3 1 1 2 30
30
Fcnd trimitere la protocolul edinei Comisiei colare Moldoveneti din 16 mai, Romulus Cioflec l-a ntiinat pe cititor despre unele secvene ale edinei n cauz. n cadrul ei au fost alei: n calitate de preedinte Paul Gore, iar ca secretar Teodor Neaga. n comisie au mai fost cooptate urmtoarele persoane care manifestau interes fa de coala moldoveneasc: Ioan Scodigor, Emilian Hammer, Corobceanu, Iustin Friman, Pan. Halippa, G. Aslan i Teofil Ioncu. Iar pentru soluionarea n regim de urgen a diferitor chestiuni au fost instituite cteva subcomisii, i anume: 1. Subcomisia colar, n urmtoarea componen: arhimandritul Gurie Grosu, P. Arventiev, Teodor Neaga, tefan Ciobanu, Onisifor Ghibu. 2. Subcomisia extracolar, avndu-i ca membri pe Nicolae Alexandri, Nicolae Popovschi, Onisifor Ghibu, G. Aslan, Vladimir Hera i Romulus Cioflec. 3. Subcomisia pentru organizarea congresului nvtorilor, compus din Vladimir Hera, Teodor Neaga, Alexandru Gropa, Vasile Secar, Antonina Gavrili i P. Arventiev. 4. Subcomisia pentru organizarea cursurilor de pregtire a nvtorilor moldoveni, aceast misiune fiind atribuit lui Ioan Scodigor, Em. Hammer, tefan Ciobanu, Vasile Secar, Onisifor Ghibu i Romulus Cioflec. 5. Subcomisia pentru instruirea i educarea religioas, constituit din arhimandritul Gurie Grosu, protoiereul Constantin Popovici, Nicolae Popovschi, Nicolae Alexandri, Onisifor Ghibu, preoii Ursul, Bogos, Constantin Parfeniev i tiuc. n calitate de secretar al Comisiilor colar i extracolar, salarizat, a fost desemnat tefan Ciobanu 19 .
19
L. Donici, R. Cioflec, op. cit., p. 257.
Secia a 2-a 5 6 6 4 1 1 3 1 1 2
Secia 1-a
Fiind supus ateniei, la 23 mai, cererea geologului Comitetului Executiv al Zemstvei Guberniale a Basarabiei, Teodor Porucic, care i-a propus serviciile n privina elaborrii n limba romn a unor brouri n domeniul basarabologiei 20 i arheologiei Basarabiei, precum i n privina pregtirii nvtorilor moldoveni, Comisia colar Moldoveneasc a considerat necesar s-l aib n vedere pe T. Porucic n procesul traducerii n via a obiectivelor legate de renaterea colii romneti n Basarabia 21 . La 31 mai 1917, Comisia a stabilit s-i adreseze lui Aleksandr Schmidt rugmintea de a lua legtura cu zemstvele din guberniile vecine Herson i Podolia pentru a afla ce msuri iau n privina cultivrii n limba matern a moldovenilor de peste Nistru. De asemenea, s propun zemstvelor respective s-i detaeze pe nvtorii moldoveni doritori la cursurile care urmau a fi deschise la 15 iunie 1917, n oraul Chiinu, rugndu-le s-i asume cheltuielile de deplasare 22 . S-a convenit ca la cursuri s fie nscrii, n primul rnd, nvtorii care erau n serviciu, apoi, dac aveau s rmn locuri libere, persoanele care nu erau angajate n cmpul muncii, dar doritoare s se pregteasc pentru a preda n coli romneti 23 . Comisia a mai hotrt, ne spune Romulus Cioflec, ca la cursurile preconizate s fie invitai lectori moldoveni locali pentru a preda, iar n caz extrem s se apeleze la moldovenii nebasarabeni, care ar fi bucovinenii. Persoanele cu porniri antiromneti, n special Aleksandr Schmidt, declarau c refugiaii transilvneni nu pot fi admii ca lectori la aceste cursuri, deoarece sunt supui ai unui stat inamic Rusiei. Zadarnic se aducea drept argument c n Rusia activeaz profesori germani, fr a avea cetenie rus. La fel n van se fcea apel la ideile revoluiei. Totui, membrii Comisiei au votat n favoarea persoanelor care n viaa lor nu au scris romnete cu litere latine i nici nu tiau s vorbeasc, dar urmau s-i nvee pe alii s scrie i s vorbeasc n aceast limb. Curios era faptul c despre profesorii supui Romniei aliate nici nu se putea vorbi. Unul era n Chiinu (G. Aslan). Mai puteau fi gsii i alii, la Iai. Aripa romnofil a Comisiei a reuit, cu grele eforturi, s fac o mic sprtur n zgaz, acceptndu-li-se sugestia de a recurge, n caz extrem, la ,,moldovenii nebasarabeni. Adic, moldovenii din Bucovina, cucerit, potrivit argumentrii romnofililor, de ctre armatele ruse 24 . Onisifor Ghibu menioneaz n acest context c tefan Ciobanu, profesor de limba rus la liceul din Bolgrad, cunotea, ntr-o oarecare msur, mai cu seam literatura popular romneasc i anumite capitole din istoria romnilor, n msura n care aceasta avea atingere cu istoria i cultura Rusiei. El publicase nainte de aceea dou cercetri serioase din acest domeniu, la editura Academiei de tiine din Petrograd. Totui, limba
n rusete bassarabovedenie. ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 5, f. 1v. 22 Ibidem; L. Donici, R. Cioflec, op. cit., p. 261. 23 ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 5, f. 1v. 24 L. Donici, R. Cioflec, op. cit., p. 261.
20 21
Dinu POTARENCU
romneasc pe care o vorbea era rudimentar i profund influenat de cea ruseasc. De scris romnete, pn aci nu scrisese nimic i n mnuirea alfabetului latin lupta nc cu destule greuti. El deinea i postul de secretar a Comisiunii colare moldoveneti de pe lng Zemstva Gubernial, unde conducea ns cancelaria n rusete. La edinele acesteia se vorbea mai mult n limba stpnilor de pn aci ai Basarabiei, i dac printre membrii comisiunii n-am fi fost i doi ardeleni Cioflec i cu mine nu s-ar fi vorbit, cred, deloc romnete. (Printele Macarie Untul, profesorul de limb moldoveneasc de la seminar, n calitatea lui de membru al comisiei, vorbea exclusiv rusete. Nu l-am auzit nici o singur dat grind moldovenete. Se jena s se expun...). Convocrile la edinele comisiunii se fceau aproape permanent n limba rus, avnd i semntura cu litere ruseti a lui Ciobanu 25 . n cadrul edinei de la 3 iunie s-a luat decizia de a anuna n cel mai scurt timp un concurs privind elaborarea i editarea n limba moldoveneasc a unei culegeri de probleme elementare la aritmetic pentru coala primar, fixnd drept termen de prezentare a acestei ediii data de 1 noiembrie 26 . Dar tot la aceast edin din 3 iunie, dup cum a notat Romulus Cioflec, a fost amnat termenul de prezentare a manuscriselor la concursul pentru manuale (abecedar i carte de citire) 27 . Secundat de unii basarabeni i de Romulus Cioflec, Simion Murafa sa ridicat mpotriva concursului pentru manuale (menit s scoat doi autori cu premii i beneficii dintre membrii Comisiei) i recomand alegerea, adaptarea i tiprirea unuia din manualele romneti din Romnia, pentru a nu se ntrzia deschiderea colilor la toamn (ceea ce s-a i ntmplat, ba s-a dat putin unor coli s continue nvmntul pe rusete tot anul) 28 . Potrivit afirmaiei lui Romulus Cioflec, la 3 iunie 1917, Comisia colar Moldoveneasc a rugat Zemstva Gubernial a Basarabiei s-i nzestreze tipografia cu litere latine 29 . La edina din aceast zi iari s-a luat n discuie chestiunea lectorilor. tefan Ciobanu i-a artat teama c participarea unor lectori bucovineni sau ardeleni la cursurile de limb ar putea fi exploatat de ruvoitori i ar aduce provocaii... Dar, obiecteaz Vladimir Hertza i alii ardelenii, aa consultativi cum i-am fcut noi, au aici n Comisie roluri mult mai importante dect predarea unui curs de limb. Ei particip la luarea hotrrilor noastre. Propunerea preedintelui V. Hertza: se invit profesorii basarabeni i numai n cazul cnd acetia n-ar fi ndestultori s se fac apel la moldoveni nebasarabeni sau la ardeleni, se primete i de ast-dat aproape unanim (voteaz mpotriv doar tefan Ciobanu, N. Popovschi i T. Neaga) 30 .
O. Ghibu, op. cit., p. 244. ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 5, f. 2. 27 L. Donici, R. Cioflec, op. cit., p. 261. 28 Ibidem. 29 Ibidem. 30 Ibidem, p. 261-262.
25 26
Dovedindu-se a fi nesatisfctor numrul lectorilor basarabeni n raport cu numrul mare al cursitilor, iar moldovenii nebasarabeni din Bucovina eliberat de rui ntrziind s-i fac apariia, la 23 iunie 1917, Comisia colar Moldoveneasc s-a vzut constrns s accepte participarea la cursuri a doi profesori ardeleni. n aceast situaie, Vladimir Hera a inut s le reproeze celor care erau vinovai de insuficiena profesorilor. Drept consecin, sunt invitai s predea cursitilor Onisifor Ghibu, Romulus Cioflec, ambii profesori transilvneni, i Gheorghe Aslan, profesor din Bucureti. Dar profesorii basarabeni tefan Ciobanu i Nicolae Popovschi, menioneaz n continuare Romulus Cioflec, au declarat, n numele lor i al altora abseni, c se retrag pe motiv, mrturisete unul, c ar fi pui n inferioritate. Reuind s-l determine pe tefan Ciobanu s revin, Romulus Cioflec l-a prevenit asupra rspunderii pe care i-o ia fa de ideea cursurilor. Astfel, pn la sosirea moldovenilor nebasarabeni din Bucovina, romnii urmau s in cursul de limba romn, alturi de basarabenii tefan Ciobanu, preotul Mihail Berezovschi, Alexe Mateevici, Iustin Friman i Elena Alistar 31 . La 25 iunie, n calitate de preedinte al Comisiei colare Moldoveneti, n locul lui Paul Gore, este ales Vladimir Hera 32 . n aceast zi, membrii Comisiei colare Moldoveneti au emis urmtoarea decizie n privina cursurilor de dou luni pentru cadrele didactice din colile primare naionale, organizate de Zemstva Gubernial a Basarabiei i care au fost deschise la 18 iunie 1917: Dup ncheierea studiilor fiecrui auditor i se va elibera un certificat despre audierea cursurilor, n prealabil fiind supus unui examen, susinut n prezena reprezentanilor din partea cursitilor, al Zemstvei, al Asociaiei nvtorilor Moldoveni i al Sfatului deputailor ai soldailor i ranilor moldoveni 33 . Pe data de 29 iunie 1917, Comisia colar Moldoveneasc a examinat chestiunea cu privire la deschiderea n oraul Chiinu i n alte orae din Basarabia a colilor primare i instituiilor de nvmnt mediu, stabilind n acest sens urmtoarele: 1. Din numele Comisiei colare Moldoveneti s i se solicite Comitetului Executiv (Upravei) orenesc Chiinu s deschid n oraul Chiinu, la nceputul anului colar 1917-1918, cteva coli pentru copiii moldoveni, cu predarea n limba matern, ntiinnd, totodat, Comitetul Executiv c pentru a preda n aceste coli se pregtesc la cursuri circa 20 de nvtori din ora, subvenionai de ctre Zemstva Gubernial a Basarabiei. 2. De a cere Comitetului Executiv al Zemstvei Guberniale a Basarabiei s intervin pe lng autoritatea de resort n privina deschiderii n oraul Chiinu (sau s fie reorganizate cele existente), cu ncepere din anul colar viitor, a cel puin dou licee moldoveneti unul pentru biei i altul pentru fete, ct i n privina introducerii n liceele ruseti a predrii limbii romne pentru elevii moldoveni. 3. La fel s se fac un demers n ceea ce privete deschiderea (sau transformarea) liceelor moldoveneti n oraele
Ibidem, p. 263-264. Ibidem, p. 264. 33 ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 5, f. 3; L. Donici, R. Cioflec, op. cit., p. 264.
31 32
Dinu POTARENCU
Bli, Soroca, Orhei i Bender, n primele dou orae licee pentru biei, iar n ultimele dou orae licee pentru fete 34 . Conform propunerii lui Fal, s-a considerat necesar ca n fiice jude s funcioneze cte un instructor moldovean pentru colile romneti 35 . Cu intenia de a pregti restul nvtorilor pentru a preda n colile romneti, la 7 iulie, Comisia i-a propus s deschid la nceputul anului colar a unor cursuri speciale de un an, precum i a unor cursuri de dou luni, care s nceap n luna septembrie 36 . Tot la 7 iulie, Comisia a supus discuiei chestiunea referitoare la revenirea n Basarabia a tuturor intelectualilor moldoveni care erau angajai n serviciu dincolo de hotarele Basarabiei. La sfritul schimbului de preri este aleas o subcomisie, cu misiunea de a se ocupa de aceast problem, compus din urmtoarele persoane: arhimandritul Gurie Grosu, Alexandru I. Gropa, protoiereul Constantin Popovici i Nicolae N. Alexandri. Aceast subcomisie urma s clarifice numrul posturilor vacante s-au presupuse spre a fi libere n viitor din diverse instituii guvernamentale i obteti, att din oraul Chiinu, ct i din toat Basarabia; s elaboreze planul i modalitile de readucere n patrie a forelor intelectuale moldoveneti 37 . Celor prezeni la edina din 7 iulie li s-a adus la cunotin c, n conformitate cu decizia Comisiei, Primului Congres al nvtorilor Moldoveni din Basarabia i Adunrii Zemstvei Guberniale a Basarabiei, Comitetul Executiv al Zemstvei Guberniale a Basarabiei a fcut un demers pe lng Ministerul nvmntului Public al Rusiei cu privire la deschiderea unei catedre speciale de limb romn i istorie a Moldovei n cadrul Universitii din Odesa 38 . n legtur cu deschiderea colilor secundare, ne informeaz Romulus Cioflec, la edina din 7 iulie s-a mai hotrt de a trimite n Bucovina un grup de lucru (tefan Ciobanu, A. Schmidt) cu scopul de a studia organizarea colii secundare romneti i al minoritilor etnice 39 . n dimineaa zilei de 9 iulie au sosit la Chiinu, jefuii n timpul cltoriei de o band de hoi, profesorii bucovineni Gheorghe Tofan, Liviu Marian i Ovid opa, care, n curnd, au fost cooptai n Comisia colar Moldoveneasc 40 . La edina din aceast zi a fost luat hotrrea de a ruga lectorii de la cursurile organizate pentru nvtorii moldoveni s elaboreze o program a unor cursuri aparte pentru soldaii moldoveni, crora s li se predea lecii de limba romn i istoria romnilor 41 .
ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 5, f. 3. Ibidem. 36 Ibidem, f. 3v; L. Donici, R. Cioflec, op. cit., p. 267. 37 Ibidem. 38 ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 5, f. 3v. 39 L. Donici, R. Cioflec, op. cit., p. 267. 40 Ibidem. 41 ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 5, f. 3v.
34 35
Urmnd indicaia lui Aleksandr Schmidt, la 14 iulie 1917, membrii Comisiei au dezbtut problema privind organizarea dirijrii nvmntului public din Basarabia. La captul acestor dezbateri s-a hotrt: 1 La baza dirijrii nvmntului public din Basarabia trebuie s stea principiul naional, n virtutea cruia colile publice sunt conduse de o comisie naional corespunztoare, n conformitate cu statutul elaborat de aceasta. 2. coala primar trebuie s fie de un singur tip; totodat, nu trebuie stingherit iniiativa particular n aciunile de deschidere a unor asemenea coli, dar aceste aciuni trebuie s se sprijine pe principiul opiniei publice i s fie supuse unui control din partea societii. 3. nvmntul n colile primare trebuie s fie obligatoriu i gratuit. 4. Consiliile colare guberniale (comisiile) trebuie s fie constituite pe temeiuri democratice i pe principiul reprezentrii proporionale a fiecrei naiuni. Pe deasupra, n componena acestor consilii trebuie s fie inclui doar reprezentani ai acelor naionaliti, care dispun de coli. 5. Deoarece coala rus din satele moldoveneti nu d rezultate utile, ci numai mutileaz copiii moldoveni, cauznd cheltuieli cu totul neraionale, ncepnd cu viitorul an colar 1917/1918 s fie deschise doar attea coli moldoveneti, ci nvtori se va dovedi a fi suficient pregtii 42 . La edina din aceiai zi de 14 iulie, povestete Romulus Cioflec, s-a dat o ripost hotrt cursitilor provocatori, care cereau s fie scurtat durata cursurilor i anulate examenele. Pentru a nnmoli aceast nou ncercare, ce are ca ultim int lichidarea cursurilor, Comisia adopt unanim propunerea lui Simion Murafa: n nici un sat moldovenesc nu se va mai putea face predarea n rusete. Provocatorii urmreau scopul ca nvmntul s continue n limba rus. Destul cu ruseasca! a ncheiat Murafa. Iar dac nu s-or gsi nvtori de ajuns s vrea examen, om nchide colile pe un an de zile. Am avut zeci de ani o coal care n-a adus nici un folos pentru norod. Ce are s fie de-om mai atepta un an coala noastr 43 . Hotrrea Comisiei din 14 iulie cu privire la ntreruperea predrii n rusete n colile din satele moldoveneti a iritat grupul de provocatori din rndul cursitilor, care era mpotriva naionalizrii nvmntului din Basarabia. La 17 iulie, fr nici o motivare, acest grup a naintat o rezoluie, cernd prin ea suprimarea examenelor, nchiderea imediat a cursurilor i bani pentru drum 44 . Ca urmare a acestei provocri, n seara acestei zile au fost convocai membrii Comisiei colare, la edin participnd i 16 delegai ai nvtorilor (jumtate rui i bulgari), care pretind s ia parte la dezbateri numai cu drept de vot deliberativ 45 . n situaia creat, Vladimir Hera, preedintele Comisiei, a considerat oportun s transforme edina ntr-o ntrunire public, ale crei hotrri n-ar angaja oficial Comisia, ea
Ibidem, f. 3v-4. L. Donici, R. Cioflec, op. cit., p. 267-268. 44 Ibidem, p. 268. 45 Ibidem, p. 269.
42 43
Dinu POTARENCU
desfurndu-se n prezena a peste 100 de nvtori. Argumentele i ndemnurile lui Hera s-au dovedit a fi zadarnice. S-a constatat ns c ndrtnicia nvtorilor fa de hotrrea adoptat unanim la 14 iulie era secundat de doi membri ai Comisiei: Teodor Neaga, directorul cursurilor, care a declarat c nu a fost de prerea Comisiei, i arhimandritul Gurie Grosu, care era de acord ca n primul an s se mai admit nvtura n rusete. Lund cuvntul, Simion Murafa a propus: colile din satele moldoveneti, nvtorii crora n-au putut fi la aceste cursuri, nu se vor deschide de loc, iar nvtorii lor vor putea urma cursurile din toamn; leafa nvtorilor, ns, s se plteasc pn cnd i lor li se vor putea da cursuri i examene. Poporul acesta a adaos Murafa, dup propunere, a pltit pn acum ca s i se fac ru cu o limb strin, va putea plti acum, pe cteva luni, civa nvtori ca s nu i se mai fac ru 46 . innd cont de opoziia exteriorizat de unii cursiti, Comisia colar Moldoveneasc a adresat, la 17 iulie, urmtorul apel: n cazul dac se vor produce unele nenelegeri n satele, unde colile cu predarea n limba moldoveneasc, dup detaarea nvtorilor la cursuri, nu vor fi deschise la timp, Comisia roag insistent Comitetul Executiv al Zemstvei Guberniale, Sfatul deputailor ai soldailor i ranilor moldoveni, precum i Partidul Naional Moldovenesc s ia toate msurile care depind de ei pentru a susine ideea naionalizrii colii i a soluiona aceste diferenduri, fr a provoca vreo daun intereselor morale i materiale ale nvtorilor 47 . n cadrul edinei din 22 iulie 1917 a fost audiat raportul subcomisiei care urma s indice msurile practice de ntoarcere n patrie a moldovenilor basarabeni instruii, cu urmtorul coninut: 1. Basarabia are nevoie de cadre intelectuale din rndul btinailor, cunosctori ai limbii romne, pe toate cmpurile de activitate ai vieii sociale administrativ, judectoresc, bisericesc, colar i financiar. Mai cu seam aceast insuficien de persoane cultivate din mediul local o resimte Secia nvmntului Public al Comitetului Executiv al Zemstvei Guberniale a Basarabiei, care realizeaz opera de renatere a colii naionale moldoveneti, a culturii naionale. 2. Basarabenii cultivai activeaz n guberniile interne ale Rusiei, ocupnd acolo diferite funcii obteti i de stat. Avnd n vedere aceste constatri, Comisia colar Moldoveneasc a decis: 1. Comitetul Executiv al Zemstvei Guberniale s publice anunuri n unul dintre cele mai cunoscute ziare din Petrograd, Moscova, Kiev, Odesa i Chiinu, prin care s invite basarabenii nvai s revin n patrie pentru a ocupa funcii corespunztoare n sfera administrativ, judectoreasc, ecleziastic, financiar i n sistemul de nvmnt al Basarabiei. 2. Comitetul Executiv al Zemstvei Guberniale s ia legtura cu instituiile din Basarabia ale Ministerelor Afacerilor Interne, Justiiei, nvmntului Public, Finanelor i ale altor ministere ale Rusiei i s roage instituiile respective s fac cunoscut Comitetul Executiv referitor la posturile vacante
46 47
Ibidem, p. 269-270. ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 5, f. 4.
sau n curs de eliberare pentru a desemna n aceste posturi basarabeni care posed limbile materne ale etniilor din Basarabia 48 . Elementele antiromneti ruvoitoare nu conteneau s pun obstacole n calea realizrii procesului de naionalizare a nvmntului din Basarabia, din care cauz Comisia colar Moldoveneasc a adoptat, la 24 august 1917, urmtoarea hotrre: Cu scopul de a paraliza agitaia criminal mpotriva renaterii colii moldoveneti, Zemstva Gubernial este rugat s ntreprind urmtoarele msuri: 1. Toat populaia Basarabiei s fie ntiinat despre dispoziia Guvernului Provizoriu al Rusiei cu privire la naionalizarea colii ruse, n general, i a celei moldoveneti, n particular. 2. S se anune c n coala moldoveneasc instruirea copiilor moldoveni trebuie s fie efectuat n limba matern, iar pentru aceasta toi nvtorii colilor moldoveneti trebuie s urmeze cursuri de limba romn, cel puin de scurt durat 49 . Un pas important n direcia naionalizrii nvmntului din provincie s-a produs graie hotrrilor adoptate n acest sens de ctre Adunarea Zemstvei Guberniale a Basarabiei, care a avut loc n zilele de 19-22 septembrie 1917. Adunarea s-a pronunat pentru democratizarea i naionalizarea colii basarabene; ca n Chiinu, Bli i ntr-un ora din sudul Basarabiei s fie organizate cursuri pentru nvtorii din satele moldoveneti, cu scopul de a-i pregti s predea n limba romn; ca nvtura n colile din satele moldoveneti s decurg n limba romn 50 . O influen benefic asupra procesului de naionalizare a nvmntului au avut-o comitele ostailor moldoveni, care, n repetate rnduri, au insistat s fie urgentat acest proces 51 . Avndu-se n vedere insistenele n cauz, urma s fie naionalizat, ncepnd chiar cu anul colar 1917/1918, i nvmntul secundar 52 . Curnd au fost iniiate aciuni i n acest sens. Prin adresa din 2 septembrie 1917, Secia nvmntului Public al Comitetului Executiv al Zemstvei Guberniale a Basarabiei a comunicat directorului Liceului nr. 2 de Biei din Chiinu c Zemstva Gubernial a Basarabiei s-a pronunat pentru necesitatea de a introduce imediat n licee, deopotriv cu celelalte obiecte de studiu, i limba moldoveneasc (romn). ,,innd seama de importana excepional a problemei, Secia nvmntului Public V invit la 3 septembrie, n sediul Comitetului Executiv al Zemstvei Guberniale, s participai la consftuirea cu privire la problema introducerii n ciclul liceal a limbii moldoveneti i pentru a preciza numrul total al elevilor care vor studia limba moldoveneasc 53 .
Ibidem, f. 4-4v. Ibidem, f. 4v. 50 tefan Ciobanu, Unirea Basarabiei. Studiu i documente cu privire la micarea naional din Basarabia n anii 1917-1918, Chiinu, 1993, p. 127-128. 51 A se vedea Ibidem, p. 125-126; D. Bogos, La rspntie, Chiinu, 1998, p. 94-95. 52 O. Ghibu, op. cit., p. 372. 53 ANRM, Fond 1.772, inv. 8, dos. 4, f. 152.
48 49
Dinu POTARENCU
Dei nvmntul mediu era rusificat, elevii acestei trepte s-au artat a fi dispui s nvee limba romn. La 21 septembrie 1917, preedinta Consiliului Pedagogic al Liceului de Fete din Chiinu, fondatoarea baroneasa I. P. fon-Gheiking, a informat Secia nvmntului Public al Comitetului Executiv al Zemstvei Guberniale a Basarabiei c ,,majoritatea elevelor al liceului au manifestat dorina de a studia limba moldoveneasc pe lng celelalte materii de nvmnt general, doritoare ns de a nva toate obiectele n limba moldoveneasc nu sunt 54 . Mai trziu, la 11 octombrie 1917, i directorul Liceului nr. 3 de Biei din Chiinu a adus la cunotin Comitetului Executiv al Zemstvei Guberniale a Basarabiei c 70 de elevi ai liceului pe care l conduce doresc s urmeze cursul de limba romn, n timp ce nimeni nu a preferat s studieze toate materiile de nvmnt n aceast limb 55 . Ulterior, la 9 noiembrie 1917, directorul acestui liceu chiinuian a comunicat Seciei nvmntului Public: Conform procesului-verbal al Consiliului Pedagogic, 140 de elevi ai liceului au consimit s nvee limba romn 56 . Drept consecin, n cadrul Comisiei colare Moldoveneti s-a constituit o subcomisie pentru nvmntul secundar, n fruntea creia a fost numit Onisifor Ghibu. La 25 septembrie 1917, dup audierea raportului prezentat de O. Ghibu asupra msurilor ce trebuiau luate n privina adaptrii nvmntului mediu la specificul naional, Comisia colar Moldoveneasc a hotrt ca elevii moldoveni din instituiile de nvmnt mediu s studieze n limba romn, hotrrea respectiv urmnd s fie realizat treptat 57 . narmndu-se cu hotrrile Adunrii Zemstvei Guberniale a Basarabiei de la 19-22 septembrie 1917, Comisia colar Moldoveneasc a formulat urmtoarele decizii: 1. De a pune n vedere Zemstvei din judeul Orhei c hotrrea Adunrii Zemstvei Guberniale este obligatorie pentru toat gubernia, i anume: n toate satele moldoveneti s fie deschise exclusiv coli moldoveneti, iar procesul instructiv s nceap concomitent la 1 noiembrie. Totodat, s fie luat legtura cu Zemstva din acest jude n privina atragerii la cursurile din octombrie din oraul Chiinu a nvtorilor care nu particip la alegerile politice. De a mai informa Zemstva din judeul Orhei c pentru restul nvtorilor, care particip la agitaia politic, trebuie organizate cursuri aparte, cu eforturile comune ale Zemstvelor Gubernial i din judeul Orhei, dar pn atunci nvtorii sunt obligai s nceap anul colar de la 1 noiembrie, n limba romn. 2. Chestiunea referitoare la alegerea reprezentanilor n comitetele colare oreneti i judeene s fie amnat pn cnd Secia nvmntului Public nu va prezenta proiectul de administrare a colilor i pn la convocarea congresului gubernial al militanilor din domeniul
ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 2, f. 1. Ibidem, f. 2. 56 Ibidem, f. 7. 57 O. Ghibu, op. cit., p. 373.
54 55
nvmntului public, iniiativa aparinnd membrului Comitetului Executiv, P.V. Erhan. 3. S-a luat hotrrea ca n clasa a II-a a colii de dou clase (dvuhklasne), cu ase ani de studii, s continue predarea n limba rus, dar cu condiia s se studieze n mod obligatoriu limba romn, ca obiect aparte. 4. Referitor la colile pedagogice (vtoroklasne) s-a hotrt: a) De a ruga Comitetul Executiv al Zemstvei Guberniale s ia n subordinea sa colile pedagogice; b) n Comisia pentru luarea n primire a colii Pedagogice din Chiinu au fost alei Hammer i Popescu; c) De a reorganiza colile pedagogice n seminare pedagogice naionale. 5. n baza cererii depuse de Gheorghe E. Tofan, care a fost delegat la cursurile de la Bli, s-a permis de a i se elibera acestuia un numr necesar de manuale romneti pentru a fi vndute cursitilor 58 . La edina din 29 septembrie 1917 a Comisiei colare Moldoveneti, preotul Constantin Parfeniev a propus de a ruga Zemstva s obin prin demers 1 milion de ruble din sumele guvernamentale pentru necesitile moldovenilor din Basarabia. n acelai timp, s-a convenit de a ruga Zemstva s ia msuri eficiente spre a-i ntoarce n patrie pe basarabenii angajai n Romnia i peste Nistru pentru a desfura o activitate cultural-instructiv n folosul moldovenilor. Ca msur real de a-i aduce n patrie pe basarabeni a fost recunoscut drept oportun prerea de a forma o comisie cu o asemenea misiune. Crearea acestei comisii a fost pus pe seama preotului C. Parfeniev. S-a mai hotrt de a mai recomanda Zemstvei manuscrisul gramaticii romneti al profesorului Axinte Frunz, originar din Basarabia, n calitate de manual pentru colile moldoveneti. La fel a fost acceptat propunerea de a interpela Comitetul Executiv al Zemstvei din judeul Orhei s rspund ci i cine dintre nvtorii din judeul Orhei este att de ocupat cu agitaia politic i alegerile n zemstv i n Adunarea Constituant, nct nu poate s se prezinte la cursurile de limba romn, care urmau s se deschid n luna octombrie, la Chiinu 59 . Decizii ale Comisiei colare Moldoveneti de la 1 octombrie 1917: 1. De a-i adresa lui Gafenco rugmintea s se deplaseze la Iai pentru a aduce manuscrisul gramaticii lui Frunz spre a-l cunoate. 2. Lund n consideraie c congresul clerului i al mirenilor a opinat n mod categoric pentru introducerea obligatorie a limbii romne n instituiile de nvmnt teologic, s-a consimit ca membrii Comisiei, delegai spre a se ntlni cu episcopul Gavriil, s fie doar informai i s-i coordoneze aciunile n aceast privin. 3. Avnd n vedere situaia critic a nvtorilor din cauza achitrii neregulate a salariilor, s-a decis s roage Comitetul Executiv al Zemstvei Guberniale s fac legtura cu comitele executive judeene i oreneti n vederea salarizrii urgente a tuturor nvtorilor, inclusiv a nvtorilor din
58 59
ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 5, f. 2-2v. Ibidem, f. 5.
Dinu POTARENCU
colile bisericeti, care se afl ntr-o situaie incert i cea mai dificil ca urmare a transferrii lor dintr-o subordonare administrativ n alta. 4. A fost ascultat cu regret refuzul Ministerului nvmntului Public al Rusiei i al Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la subvenionarea organizrii cursurilor de limba romn pentru nvtorii moldoveni. Comisia a adoptat hotrrea s protesteze mpotriva acestui refuz i s intervin pe lng Guvernul Provizoriu al Rusiei pentru a-i aminti ct de nedrept a tratat Basarabia vechiul guvern, alocnd cu mare zgrcenie pentru necesitile nvmntului, dei obinea venituri colosale din Basarabia. Comisia consider c guvernul revoluionar este dator s corecteze vechea greeal i s repare nedreptatea secular, reacionnd cu o mai mare cordialitate la nevoile vitale ale Basarabiei. 5. n ceea ce privete chestiunea referitoare la moiile mnstirilor de peste hotare a fost constituit o comisie compus din preotul Constantin Parfeniev, M. I. Hammer i Iustin Friman, fiind mputernicit s expun n mod detaliat aceast chestiune sub aspect financiar i juridic i s elaboreze un proiect privind trecerea acestor moii n gestiunea Zemstvei Guberniale pentru a le utiliza venitul n scopuri culturale i filantropice 60 . Comisia colar Moldoveneasc a realizat cu succes sarcina pus n faa ei de a organiza cea de-a doua serie de cursuri de limba romn pentru nvtori, toat povara acestei sarcini fiind ncredinat unei subcomisii, din ai crei componen au fcut parte Nicolae Alexandri, Teodor Neaga, Arventiev, Hammer, Gheorghe Tofan, Onisifor Ghibu i Anton Crihan 61 . Ca rezultat al eforturilor depuse, cursurile de la Chiinu au nceput la 3 octombrie, iar cele de la Bli la 5 octombrie 1917. Supunnd discuiei, n edina din 3 octombrie, telegrama expediat de Zemstva din judeul Soroca despre organizarea n oraul Soroca a unor cursuri separate de limba romn pentru nvtorii din judeul Soroca, Comisia colar Moldoveneasc a stabilit de a-i cere lui Pantelimon V. Erhan, membru al Comitetului Executiv al Zemstvei, s clarifice care sunt motivele ce au determinat Zemstva din judeul Soroca s struie asupra unor cursuri aparte, independente fa de cursurile din Chiinu i Bli 62 . Fiind acceptat propunerea Zemstvei sorocene, cursurile din oraul Soroca, organizate de Onisifor Ghibu, au fost inaugurate pe data de 15 octombrie 1917 63 . Cu prilejul deschiderii acestor cursuri, pe lng Zemstva din judeul Soroca a fost creat o comisie colar moldoveneasc. n curnd, la 5 noiembrie 1917, o comisie similar a fost constituit i pe lng Zemstva din judeul Bli 64 . n calea naionalizrii colii basarabene nu conteneau s apar impedimente antinaionale. Bunoar, Comisiei i-a devenit cunoscut c locuitorii moldoveni din Buiucani, suburbie a Chiinului, erau dispui
Ibidem, f. 5-6. coala Moldoveneasc, 1918, nr. 5-6, p. 189. 62 ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 5, f. 6. 63 coala Moldoveneasc, 1918, nr. 5-6, p. 199. 64 Ibidem, p. 232-233.
60 61
mpotriva colii moldoveneti, din care motiv Comisia a decis, la aceeai edin de la 3 octombrie, s solicite Comitetului Moldovenesc Central de deputai ai soldailor i ofierilor s clarifice la faa locului de unde provine agitaia mpotriva colii moldoveneti 65 . Tot la 3 octombrie s-a convenit de a o coopta n calitate de membr a Comisiei pe nvtoarea Bocnescu 66 . La edina de la 15 octombrie 1917, prezidat de Nicolae N. Alexandri, au fost prezeni G. Ciubuc, P. V. Arventiev, Ioan I. Scodigor 67 , Anton Crihan, M. Hammer, Nicolae Popovschi, Antonina Gavrili, Gheorghe Tofan, Romulus Cioflec i Ovid opa (ultimii trei cu vot consultativ), funcia de secretar fiind exercitat de Vasile Harea 68 . Vasile Harea a raportat celor prezeni despre rspunsurile care parveneau din partea liceelor la interpelarea Seciei nvmntului Public referitor la numrul elevilor care doreau s studieze limba romn. Ioan Scodigor a declarat c la Institutul Pedagogic au manifestat dorina de a studia limba romn 19 persoane. Privitor la acest subiect Comisia a adoptat urmtoarea rezoluie: ,,Avnd n vedere faptul c, potrivit deciziilor edinelor anterioare, a fost instituit o subcomisie care a trebuit s prezinte programa de predare a limbii moldoveneti n licee i, n plus, deoarece Comisia nu dispune de informaii exacte cu privire la profesorii care pot preda n instituiile de nvmnt mediu, este necesar de a amna discuia acestei chestiuni pn cnd nu vor fi primite rspunsurile de la toate instituiile de nvmnt mediu i nu vor fi acumulate date mai ample despre profesorii existeni. Totodat, subcomisia sus-menionat este rugat s prezinte n scurt vreme, pe ct e posibil, programa de predare a limbii moldoveneti 69 . Vasile Harea a mai informat asistena c, ,,examinnd proceseleverbale dresate pe tot parcursul activitii Comisiei, el a dat de multe hotrri, care se exclud unele pe altele. Aceasta se ntmpl din cauza c membrii comisiei nu frecventeaz regulat edinele comisiei. De aceea el a cerut s fie abordat aceast problem i, n genere, s se discute asupra msurilor ce urmeaz a fi luate n vederea reorganizrii comisiei i reglementrii activitii ei. Dup un schimb viu de preri adunarea a adoptat urmtoarele propuneri ale lui N. A. Popovschi: 1. Comisia trebuie s aib un preedinte i doi vicepreedini. 2. edinele comisiei pot s se desfoare doar n cazul prezidrii ei de preedinte sau de unul dintre vicepreedini, n prezena a nu mai puin de o treime din numrul total al membrilor comisiei, inclusiv preedintele sau suplinitorul acestuia i secretarul. Procesele-verbale trebuie s fie semnate de ctre toi membrii prezeni la edin. Fr respectarea acestor condiii deciziile sunt considerate nule. 3.
ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 5, f. 6. Ibidem. 67 Ioan I. Scodigor avea studii universitare, fiind profesor de matematic. Timp de doi ani a activat n Rusia, iar din 1914 n Basarabia (ANRM, Fond 1.862, inv. 23, dos. 2, f. 189v). 68 ANRM, Fond 65, inv. 1, dos. 2.204, f. 3. 69 Ibidem.
65 66
Dinu POTARENCU
De a coopta n comisie nvtori din colile primare. 4. Nici o msur, care se refer la activitatea de luminare printre moldoveni i, mai cu seam, este legat de ntrebuinarea banilor acordai de zemstv, nu poate fi aprobat i realizat exceptnd comisia 70 . Trecnd la dezbateri cu privire la aplicarea acestor propuneri, adunarea i-a ales n calitate de vicepreedini ai Comisiei pe Nicolae N. Alexandri i Teodor I. Neaga. Referitor la problema cvorumului s-a decis s se clarifice cine este membru activ al Comisiei i cine are vot consultativ. n acest sens s-a mai hotrt ca toi membrii cu drept de vot, cu excepia celor prezeni la edin (din 15 octombrie), care s-au angajat s frecventeze edinele Comisiei, s fie ntrebai dac binevoiesc s activeze n continuare n Comisie sau prefer s rmn doar membri cu vot consultativ. Totodat, avndu-se n vedere c membrii Comisiei Pavel Gh. Gore i Gheorghe t. Gonata au refuzat s participe la activitatea ei, preotul Vasile Guma nu a fost prezent la nici o edin, iar I.S. Goian s-a mutat n alt ora, adunarea i-a considerat exclui din componena Comisiei 71 . n acest context a fost acceptat propunerea de a-i coopta ca membri cu vot deliberativ pe Pan. Halippa, Vasile Harea, Vasile Ghenzul, Corobceanu, P. S. Panteleev, profesor la Liceul nr. 1, i Alexandru I. Oatu, profesor la coala Real din Chiinu, n cazul dac persoanele respective aveau s consimt aceast invitaie. Deoarece tefan N. Ciobanu a renunat la funcia de ef al Comisiei colare, membrii prezeni la aceast edin din 15 octombrie 1917 l-au ales n locul lui pe Ioan I. Scodigor 72 . edina din 20 octombrie 1917 a Comisiei colare Moldoveneti, prezidat de Vladimir C. Hera, s-a desfurat n prezena membrilor ei arhimandritul Gurie, Nicolae Alexandri, Constantin V. Popescu, P. V. Arventiev, Ioan I. Scodigor, G. Ciubuc, Antonina E. Gavrili, Gheorge Tofan, Romulus Cioflec i Ovid opa (ultimii trei cu acelai vot consultativ), fiind de fa i secretarul Vasile Harea 73 . n cadrul edinei au fost dezbtute urmtoarele chestiuni: 1. Lectorii de la cursurile pentru nvtorii moldoveni au ridicat problema de a prelungi durata cursurilor, deoarece, pe de o parte, termenul de o lun nu este suficient pentru pregtirea nvtorilor, iar, pe de alt parte, muli nvtori au sosit cu ntrziere. n plus, una dintre grupe a nceput studiile abia de la 14 octombrie. Considernd-o motivat cererea lectorilor, membrii Comisiei au decis s prelungeasc cursurile deschise n oraul Chiinu pn la 10 octombrie. 2. La propunerea lui Vladimir Hera, membrii Comisiei au abordat chestiunea cu privire la modalitatea de supunere a nvtorilor unui control pentru a verifica dac acetia, dup ce au frecventat cursurile, predau n limba romn. Lundu-se n consideraie caracterul complicat al problemei,
Ibidem, f. 3-3v. Ibidem, f. 3v-4. 72 Ibidem, f. 4. 73 Ibidem, f. 2.
70 71
s-a considerat necesar n mod principial de a funda temporar instituia instructorilor pentru colile moldoveneti. n vederea elaborrii proiectului de statut privitor la instructorii sus-menionai i a devizului de cheltuieli privind ntreinerea acestora a fost constituit o subcomisie din urmtoarele persoane: Nicolae A. Popovschi, Nicolae N. Alexandri, Constantin V. Popescu, M. I. Hammer, Ioan I. Scodogor, Teodor I. Neaga i P. V. Arventiev. Subcomisiei instituite i s-a dat misiunea s prezinte proiectul n cauz la edina urmtoare, preconizat pentru ziua de duminic, 22 octombrie. 3. Preedintele Comisiei le-a cerut celor prezeni s supun discuiei i chestiunea privind organizarea unei noi serii de cursuri de limba romn, din moment ce pn la acea or doar un numr de pn la 800 de nvtori au audiat cursurile. Dup un schimb animat i lung de preri, membrii prezeni s-au pronunat astfel: a). Pentru necesitatea de a deschide o nou serie de cursuri, ncepnd cu data de 15 noiembrie 1917. b). Pentru luarea celor mai energice msuri n scopul promovrii principiului naionalizrii n cadrul colii medii. 4. Fiind ascultat referatul despre desfurarea cursurilor de la Bli, supus ateniei de ctre Liviu Marian, directorul acestor cursuri, Comisia a aprobat referatul, inclusiv urmtoarele propuneri expuse n el: a). De a prelungi cursurile de la Bli pn la 8 noiembrie 1917; b). De a recomanda Seciei nvmntului Public a Zemstvei din judeul Bli s organizeze o comisie colar moldoveneasc; c). Consiliul Pedagogic al cursurilor s funcioneze pn la ncheierea cursurilor n calitate de comisie de examinare pentru nvtorii care, neavnd posibilitatea s asiste la cursuri, pot s se pregteasc n mod independent pentru a susine examenele de obinere a titlului de nvtor al colii moldoveneti; d). Nici o organizaie local, dac nu are contact cu coala moldoveneasc, nu poate s intervin n modul de predare la cursuri. Consiliul Pedagogic al cursurilor este autonom n privina chestiunilor cu caracter pedagogic; e). Directorului cursurilor s i se atribuie o recompens de 150 de ruble pe lun, iar recompensa lectorilor s fie aceeai ca i al lectorilor de la cursurile din Chiinu. 5. Au fost aprobate cheltuielile suportate de ctre preotul Mihail Berezovschi, lector de cnt moldovenesc la cursuri, pentru cumprarea articolelor de notaie muzical 74 . Comisia colar Moldoveneasc ntreprindea msuri concrete n vederea introducerii limbii romne ca obiect de predare n instituiile de nvmnt mediu. Prin adresa din 26 octombrie 1917, direcia Seminarului Pedagogic de Fete din Chiinu, subordonat Circumscripiei de nvmnt Odesa, a informat Comisia colar Moldoveneasc de pe lng Comitetul Executiv al Zemstvei Guberniale a Basarabiei c n cadrul edinei din 23 octombrie, Consiliul Pedagogic al seminarului, mpreun cu reprezentantul Comisiei colare Moldoveneti, a examinat chestiunea cu privire la
74
Ibidem, f. 2, 7.
Dinu POTARENCU
introducerea n seminar a predrii limbii romne (moldavologiei 75 , precum este notat n surs) i a decis s repartizeze pentru aceast materie de studiu 6 ore pe sptmn 76 . Cu puin timp mai nainte, la 23 octombrie, directorul Institutului Pedagogic din Chiinu a comunicat Seciei nvmntului Public a Zemstvei Guberniale a Basarabiei c pentru examinarea n comun a msurilor ce urmau a fi luate n vederea introducerii n aceast instituie pedagogic a predrii limbii romne (moldoveneti) a fost stabilit ziua de 25 octombrie 77 . n luna noiembrie 1917, Comisia colar Moldoveneasc a ntrit instruciile i programele de nvmnt prevzute pentru dou tipuri de coli primare ale sistemului rusesc de instruire: la 14 noiembrie pentru colile de o singur clas (odnoklasne), iar la 19 noiembrie pentru colile de dou clase (dvuhklasne) 78 . Comisia colar Moldoveneasc a ntreprins un demers pe lng Comitetul Executiv al Zemstvei Guberniale a Basarabiei s i se aloce, pe durata de patru luni ale anului de studiu, suma de 28.000 de ruble, necesar pentru naionalizarea colilor i organizarea statelor formate din 18 instructori colari judeeni. Intervenii similare au ntreprins Comisia colar Ucrainean, spre a-i aloca 8 000 de ruble pentru salarizarea a cinci instructori colari, i Comisia colar Evreiasc, care a solicitat s i se acorde 6 400 de ruble pentru patru instructori colari. Prin decizia din 29 noiembrie 1917, Comitetul Executiv al Zemstvei Guberniale a Basarabiei a satisfcut cererile acestor comisii naionale 79 . La 18 decembrie 1917, Secia nvmntului Public a Zemstvei Guberniale a Basarabiei a ntiinat Consiliul Pedagogic al colii Reale din Chiinu despre urmtoarea rezoluie a Comisiei colare Moldoveneti, adoptat la 3 decembrie, cu privire la predarea limbii romne n colile secundare: Avnd n vedere c majoritatea covritoare a populaiei Basarabiei o constituie moldovenii i n deplin concordan cu dispoziia Guvernului Provizoriu privitoare la drepturile popoarelor de a studia n coal n limba matern, Comisia a decis s cear consiliilor pedagogice ale instituiilor de nvmnt mediu, unde este introdus moldavologia, s accepte i s traduc n via, exercitndu-i n continuare drepturile sale autonome, urmtoarele msuri privind predarea la nivelul cuvenit a moldavologiei: 1. Limba moldoveneasc s fie nvat n mod obligatoriu de ctre toi elevii moldoveni din toate clasele. 2. Notele de apreciere a cunotinelor la limba moldoveneasc trebuiesc introduse n atestatele elevilor ca i notele obinute la alte obiecte. 3. Pentru studierea limbii moldoveneti s fie prevzute n orarul leciilor un numr de ore egal cu cele
n rusete moldavovedenie. ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 2, f. 4. 77 Ibidem, f. 5. 78 Instruciile i programele sunt reproduse n revista coala Moldoveneasc, 1918, nr. 5-6, p. 142-162. 79 ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 5, f. 13.
75 76
pentru nvarea limbii ruse. 4. n procesul ntocmirii orarului leciilor este necesar de a acorda limbii moldoveneti inclusiv primele ore, dar nu numai pe cele de la urm, cnd elevii sunt foarte obosii dup cinci ore de studii i, pe deasupra, adesea se ntmpl s fie distrai de ctre elevii care au terminat leciile 80 . Rezoluia este semnat de Ioan Scodigor, n calitate de ef, i G. Bogos, n calitate de secretar (ultimul a semnat cu litere latine). Concomitent, Comisia colar Moldoveneasc a ntocmit o list de candidai pe care i-a recomandat pentru a fi profesori de limba romn n instituiile respective. Lista cuprindea numele doar a dou persoane supuse Rusiei, care erau basarabeni, acestea fiind C. Friman, absolvent al Academiei Teologice din Sankt Petersburg, i Pantelimon Halippa, absolvent al Universitii din Iai. Restul persoanelor enumerate fceau parte din rndul refugiailor ardeleni, bucovineni i regeni, i anume: R. Cioflec, O. Ghibu, A. Banciu, I Mateiu, O. opa, G. Tofan, L. Marian, doamna Vasiliu, M. Baciu, N. Palamar, D. Logigan, D. Lupan, Bunea, Mardan, P. Hane, P. tefnescu, G. D. Constantinescu, E. D. Constantinescu, Bornemisa i I. Agrbiceanu, toi cu studii universitare, cu excepia doamnei Vasiliu, care urmase trei ani de universitate 81 . Dup formarea de ctre Sfatul rii, la 19 ianuarie 1918, al celui de-al doilea Consiliu al Directorilor Generali al Republicii Moldoveneti (la 24 ianuarie 1918, n conformitate cu declaraia de independen a Republicii Moldoveneti, i s-a modificat denumirea n Consiliul de Minitri al Republicii Moldoveneti), condus de Daniel Ciugureanu, Comisia colar Moldoveneasc a fost trecut de sub tutela Zemstvei Guberniale a Basarabiei sub cea a Ministerului nvmntului Public al acestui guvern basarabean. n acest timp, membrii cu vot deliberativ ai Comisiei erau: N. N. Alexandri, T. Ioncu, P. Grosu, profesorii Arvinte, Hammer, Erhan, Efodie, Macovei, Mizinschi, Oatu, Popescu, Pintilie, Popovschi, Scodigor, Hartia, Ciubuc, Friman, doamnele Alistar, Botezatu, Matcovschi, domnioarele R. Arvinte, A. Bocnescu, A. Gavrili, preoii Bejan, Gobjil, Gurie, Ignatie, Partenie, Popovici, n calitate de reprezentani ai militarilor Cojocaru, Codreanu, Crihan, Buzdugan, Gh. Tudor, din partea cooperatorilor Ghenzul, Gropa, Chiorscu, Lungu, delegatul Societii nvtorilor din judeul Chiinu Cocear. Membri cu vot consultativ: profesorii transilvneni i bucovineni O. Ghibu, G. Tofan, R. Cioflec i O. opa 82 . Instituiile de nvmnt executau dispoziiile Comisiei colare Moldoveneti. Prin adresa din 14 februarie 1918, inspectorul colii Primare Superioare nr. 2 din Chiinu anuna Comisia colar Moldoveneasc c, ,,pentru a ndeplini decizia Comisiei colare Moldoveneti privind repartizarea a trei ore sptmnal, n fiecare clas, pentru studierea limbii moldoveneti, este necesar s fie desemnat nc un profesor de
80 ANRM, Fond 1.862, inv. 22, dos. 572, f. 48. Rezoluia respectiv este publicat n versiune romneasc, cu o simplificare ntr-un loc a textului, n ziarul Cuvnt Moldovenesc din 25 decembrie 1917 (reprodus n t. Ciobanu, op. cit., p. 135-136). 81 ANRM, Fond 1.862, inv. 22, dos. 572, f. 55. 82 coala Moldoveneasc, 1918, nr. 5-6, p. 232.
Dinu POTARENCU
moldavologie, deoarece Em. Iliu, fiind mpovrat de lecii, poate s ia doar 8-10 ore, din care motiv a rugat s fie numit de urgen nc un profesor de limba romn 83 . La 14 februarie 1918, prin intermediul Sfatului rii organul legislativului basarabean, care, iniial, aprea doar n rusete G. Bogos, secretarul Comisiei colare Moldoveneti, a informat publicul larg despre urmtoarele: Comisia colar Moldoveneasc de pe lng Ministerul nvmntului Public a pus pe primul plan chestiunea cu privire la asigurarea, ncepnd cu noul an colar, a procesului de naionalizare a colii primare i medii moldoveneti din Republica Moldoveneasc cu numrul necesar de manuale moldoveneti, adaptate la spiritul i nivelul de dezvoltare al moldovenilor din Basarabia. Comisia a decis s ncredineze aceast misiune pedagogilor care sunt devotai cauzei naionalizrii, instituind n acest scop o comisie. Persoanelor alese le-a fost trasat sarcina s gseasc manualele care exist pe loc i n Romnia i, apoi, s adapteze tot materialul la cerinele noii coli democratice moldoveneti. Comisia a fost constituit din cinci persoane, care au distribuit ntre ele materiile de nvmnt ale colii primare i medii dup specialiti. Prin vot secret au fost alei n calitate de membri ai comisiei create: Gheorghe E. Tofan, Constantin Popescu, arhimandritul Gurie Grosu, P. S. Panteleev i I. I. Macoveev 84 . n acest timp, limba romn devenise obiect de studiu nu numai n coal, dar i pentru funcionari. La 4 martie 1918, Comisia colar Moldoveneasc i-a adus la cunotin efului Departamentului Sanitar, Gh. Tudor: n edina sa din 14 februarie a. c., Comisia colar Moldoveneasc de pe lng Ministerul nvmntului Public a soluionat solicitarea Dvoastr de a permite deschiderea pe cont propriu cursuri serale de limb moldoveneasc pentru funcionarii Departamentului pe care l conducei i pentru alii, numindu-l ca lector pe V. Semachi din Bucovina. A fost luat n vedre i rugmintea D-voastr referitoare la programa dup care cursitii pot fi supui unui examen pentru a le acorda o diplom corespunztoare de audiere a cursurilor. Concomitent, Gh. Tudor mai era ntiinat c Ministerul nvmntului Public, prin hotrrea din 23 februarie, a permis deschiderea cursurilor serale de studiere a limbii romne n cadrul acestui departament 85 . La adresa din 16 martie 1918, expediat Ministerului nvmntului Public al Republicii Moldoveneti, Comisia colar Moldoveneasc a anexat extrasul din procesul-verbal al edinei sale din 7 martie 1918 (redactat n rusete), n care se menioneaz: Avnd n vedere c n 1918, studierea limbii moldoveneti n colile medii i colile primare superioare din oraul Chiinu a nceput nesimultan, n prezena a mai multor profesori cu diverse metode de predare, Comisia colar Moldoveneasc, preocupat att de problemele ce in de organizarea mai bun a predrii, ct i de punerea la
ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 2, f. 14. din 14 februarie 1918, nr. 34, p. 1. 85 ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 5, f. 7.
83 84
punct a unitii programelor, n cadrul edinei sale din 21 februarie a hotrt s-l roage pe dl. Tofan s-i adune pe domnii profesori de limba moldoveneasc cu scopul de a lmuri posibilitatea stabilirii unei uniti n sistemul de predare i de a elabora programe pentru anul curent. Raportorul Tofan a fcut cunoscut c profesorii de limba moldoveneasc, examinnd propunerea Comisiei, au elaborat pentru anul curent programe pentru colile medii, colile primare superioare i cursuri particulare 86 . Alturnd la adres i programele elaborate, Comisia colar Moldoveneasc a solicitat ministerului s le aprobe. Textul programelor, tiprit cu litere latine, pe o singur pagin, era intitulat astfel: Program a limbii romneti pentru colile secundare i cursurile de aduli. Programa consta din dou subdiviziuni: 1. Secia celor care nu tiu romnete. 2. Secia celor care tiu romnete 87 . Dup Romulus Cioflec, Comisia colar Moldoveneasc a activat n decurs de 10 luni 88 . Aadar, nfruntnd consecinele politicii ariste de deznaionalizare a Basarabiei, rezistnd n faa opoziiei ovine manifestat de elementele proruse, corectndu-i, totodat, propriile greeli comise pe parcursul activitii sale, Comisia colar Moldoveneasc a depus eforturi susinute pentru a traduce n via un obiectiv de importan vital al micrii de eliberare naional al romnilor basarabeni din perioada 1917-1918, i anume: naionalizarea sistemului de nvmnt din provincia romneasc dintre Prut i Nistru, dup 106 ani de dominaie imperial rus.
ANRM, Fond 2.108, inv. 1, dos. 1, f. 57. Ibidem, f. 58. 88 L. Donici, R. Cioflec, op. cit., p. 254.
86 87
Ioan LCTUU REALITI DIN BASARABIA INTERBELIC OGLINDITE N DOCUMENTELE I PUBLICAIILE DEINUTE DE CTRE DIRECIA JUDEEAN COVASNA A ARHIVELOR NAIONALE Dup Marea Unire de la 1 Decembrie 1918, Transilvania, la fel ca i surorile ei Basarabia i Bucovina, au fost integrate organic n cadrul Regatului Romnei. Documetele deinute de ctre Direcia Judeean Covasna a Arhivelor Naionale pun n eviden procesul, de multe ori complex i anevoios, de unificare legislativ, administrativ, instituional, cultural, economic i social a provinciilor istorice reunite cu patria mam. Un prim grup de documente se refer la paii fcui pentru cunoterea i aplicarea aqisului romnesc, crearea filialelor locale ale instituiilor fundamentale ale statului (prefecturi, armat, poliie, jandarmerie) . a. i cele ale admnistraiei publice locale (alegerea i funcionarea consiliilor locale i ale primriilor), integrarea n viaa naional bisericeasc, cultural i n sisitemul unitar al nvmntului romnesc. Nu lipsesc documentele privind rezolvarea numeroaselor probleme referitoare la cetenie, refugiai, stare civil, proprietate i foarte multe referitoare la solidaritatea naional, concretizat prin ajutoarea unor comuniti, instituii i persoane aflate n situaii deosebit de critice, ca urmare a unor calamiti naturale, sau a situaiilor motenite de la vechea administraie. Aspecte generale n ianuarie 1922, subprefectul judeului Treiscaune, printr-o circular, trimite tuturor primriilor din jude, ordinul Subsecretarului de Stat, din cadrul Ministerului de Interne, referitor la facilitarea rentoarcerii n ar a romnilor originari din Basarabia i Bucovina. Deoarece s-au nregistrat ntrzieri n soluionarea cererilor respective, n document se spune: Majoritatea pesoanelor care cer nvoirea de a se ntoarce n ar, sunt lipsite de mijloace, unele sunt mpovrate de familii, altele sunt invalide de rzboi, sau se ntorc dintr-o lung captivitate. n aceste condiii, fie c
Ioan LCTUU
rspunsul ar fi sau nu favorabil, este absolut necesar a nu se lsa n nesiguran situaiunea lor 1 . Prefectura jud. Treiscaune trimite, n 2 noiembrie 1922, o copie ctre toi primpretorii i primarii de orae, dup ordinul Ministerului de Rzboi, referitor la obligaiile ofierilor de rezerv din Transilvania i Basarabia. Pornind de la unele deficiene aprute n comunicarea ordinelor de concentrarea trimise ofierilor de rezerv din cele dou provincii istorice revenite la ara- mam, se solicit conducerilor autoritilor publice locale, s ia msuri pentru eliminarea abaterilor semnalate, n caz contrar, se spune n documentul menioant vom fi nevoii a lua msuri severe asupra celor vinovai 2 . O problem deosebit a administraiei publice locale, din noile provincii unite cu ara, o constituia nvarea limbii romne de ctre toi funcionarii publici. Din multitudinea demersurilor ntreprinse n acest sens, redm Ordinul circular al Ministerului de Interne, Direciunea Personalului i Contenciosului, trimis n 20 mai 1924, tuturor prefecturilor judeene din Transilvania, Banat, Criana, Maramure, Basarabia i Bucovina, care coninea prevederi referitoare la examinarea funcionarilor de stat, privind cunoaterea de ctre acetia a limbii romne 3 . Direcia Administraiei Generale a Contenciosului i Statisticii, din cadrul Ministerului de Interne, prin adresa nr. 11374, din 23 mai 1927, comunic primarului din Sf. Gheorghe, informaii referitoare la o apariie editorial de larg interes: n urma dispoziiilor Domnului General Averescu, Preedintele Consiliului de Minitri se spune n documentul amintit s-a imprimat alturata lucrare intitulat Basarabia i relaiunile romno-ruse, din care vi se trimite un exemplar, rugndu-v s binevoii a lua cunotin i a o pstra n arhiva acestei primrii 4 . Prin circulara emis n data de 27 aprilie 1928, primarul comunei urbane reedin de jude Sfntu Gheorghe, n conformitatea cu ordinul Dlui prefect nr. 6.374 / 1928 invit pe membrii delegaiei permanente i funcionarii primriei mai jos notai, ca Duminic 29 Aprilie 1928, orele 10 s se prezinte la primria comunal, de unde vom pleca n corpore la serviciul religios ce se va oficia la Biserica Ort. Romne cu ocazia Aniversrii Unirii Basarabiei cu patria mam 5 . Urmeaz tabelul nominal cu semnturile olografe a celor peste 20 de persoane invitate s participe la marcarea a 10 ani de la unirea Basarabiei cu Romnia. n anul 1929, Prefectura judeului Treiscaune, prin Serviciul Administrativ, trasmite Dlor Pretori, Primari ai oraelor i Brigzii de siguran, copia ordinului Ministrului de Interne, Direcia General a poliiei nr. 55.729 / din 2 septembrie 1929, spre luare la cunotin i
1 Direcia Judeean Covasna a Arhivelor Naionale (DJCAN), Fond Primria Sfntu Gheorghe, dos. 165 / 1922, p. 1. 2 Ibidem, dos. 6.594 / 1922, p. 1. 3 Ibidem, dos. 3.449 / 1924, p. 1. 4 Ibidem, dos. 3.474 / 1927, p. 1. 5 Ibidem, Dos. 2.930 / 1928, p. 1.
REALITI DIN BASARABIA INTERBELIC OGLINDITE N DOCUMENTELE I PUBLICAIILE DEINUTE DE CTRE DIRECIA JUDEEAN COVASNA A ARHIVELOR NAIONALE
conformare. n documentul menionat, se spune: Asociaiunea Cultural Astra Basarabean printr-un memoriu adresat Miniasterului de Interne, arat starea de spirit ngrijortoare din Basarabia provacat mai cu seam prin propaganda ruseasc (monarhist sau sovietic) desfurat de ctre trupele de artiti strini (rui i evrei) care urmresc n mod manifest, nbuirea contiinei naionale romneti de abia redeteptat n sufletele locuitorilor din teritorile noi alipite. Pentru a se pune stavil acestei aciuni anti-naionale, v rugm s binevoii a lua imediat msuri, pentru ca toate trupele de artiti strini, aparinnd oricrei naionaliti, odat cu cererile de intrare n ar i pentru acordarea de termene sau autorizaiuni de a se da reprezentaii, vor trebui s prezinte n prealabil: 1. Ligitimaiuni individuale pentru orice artist de supuenie strin, cu detalii asupra situaiunii fiecruia; 2. mpresarul va prezenta repertoriu ntreg al pieselor pe care vor voi s le joace, sau repertoriu muzical; 3. Va indica precis fiecare localitate n care dorete a da reprezentaiuni. Cererile astfel ntocmite vor fi naintate Ministerului de Interne (Direciunea Siguranei Generale) care va aviza asupra fiecrui caz n parte, dup ce se va lua n prealabil i avizul Misterului Artei 6 . Problemele propagandei i a aciunilor de promovare a ideilor bolevice, dar i cele ale prevenirii i combaterii acestor acini, se regsesc n mai multe documente. Aspecte ale solidaritii naionale O categorie nsemnat de documnete sunt cele care se refer la sprijinirea unor comuniti i instituii din Basarabia, aflate n situaii deosebit de critice. Astefel, Subsecretarul de Stat de la Ministerul de Interne, Gheorghe Ttrscu, n 20 noiembrie 1925, trimite tuturor primarilor oraelor din ntrega ar, urmtoarea circular: O secet cumplit a distrus i n anul cesta cmpiile Basarabiei, n unele locuri din acest inut flagelul se bata pentru a treia oar, lsnd n urm, lipsa, nevoia i dezndejdea. Fa de ntinderea i intensitatea calamitii ce amenin o ntreag provincie, Guvernul a luat din primul ceas msurile necesare pentru a veni n ajutorul populaiei aa de greu ncercate, dar aceste msuri nu vor putea numai n parte s nlture urmrile dureroase ale lipsurilor. Aciunea de ntrajutorare trebuie intensificat, de aceea punnd la contribuie ofertele fcute spontan de diferite comune rurale care au acordat diferite sume pentru populaia basarabean, ministerul a hotrt c este oportun s cheme toate comunele din ar, la aceast oper menite s nlture attea suferini i totodat s constitue o puternic manifestare de solidaritate naional. De aceea v rog s binevoii cu cea mai mare urgen a lua msurile necesare ca s se acorde din partea acelui ora din fondul pentru deschiderea de credite alocate n bugetul local n anul n curs, prin deschiderea de credit cu forme legale a unei sume destinate s constituie fondul de ajutor al comunelor pentru Basarabia. Dup ce se va obine aprobarea creditului din partea
6
Ibidem, dos. 7.086 / 1929, p. 1.
Ioan LCTUU
ministerului, suma acordat se va consemna de urgen la dispoziia ministerului de interne, iar recipisa se va nainta nenterziat acestui minister, direcia contabilitii. Rspunznd acestei soliciti, Consiliul oraului Sf. Gheorghe, n edina sa din 27 iulie 1925 a hotrt acordarea unui ajutor de 25.000 de lei destinat ajutorarae populaiei din Basarabia 7 . ntr-o scrisoare de rspuns, la o lat solicitare de acest fel, din 20 februarie 1926, prin care se adresa rugmintea de efectuare a unei colecte n vederea ajutorrii familiilor srace din comuna Viinovca, din Basarabia, se spune: Avnd n vedere c, colecta pe teritoriul oraului nu a dat nici un rezultat, Consiliul oraului Sf. Gheorghe, hotrte acordarea unui ajutor de 500 de lei, Comitetului pentru ajutorarea famililor srace din comuna Viinovca, din suma disponibil n bugetul pe anul 1926 pentru ajutorarea srace 8 . Comitetul pentru ajutorarea sracilor, de pe lng Primria municipiului Cetatea Alb, trimite Primriei oraului Sf. Gheorghe, judeul Trescaune, n 22 noembrie 1928, urmtorul Apel: Comitetul pentru ajutorarea sracilor, constituit pe lng Primria municipiului Cetatea Alb, aduce la cunotina cetenilor rii, c Ministerul Sntii i Ocrotirilor Sociale, cu ordinul nr. 55.428 din 7 noiembrie a. c., a autorizat strngerea fondurilor necesare n scopul ajutorrii sracilor, prin 600 liste de subscripii, care vor circula n cuprinsul ntegii ri, timp de un an, adic pn la 15 Noembrie 1929. Este impresionant, sfietor de dureros tabloul celor lipsii i de ultima bucic de pine, care i ceresc la coluri de strad dreptul la via. Ne adresm ctre toi fii rii, cu iubire de semeni, ca s contribue cu puinul ce-l au, pentru slavarea unor muribunzi. Rspundei grabnic i cu toat ncrederea apelului ce vi-l facem. Contiina ndeplinirii unei ndatorii umane i recunotina celor n suferin, va fi rsplata ajutorului. Dup terminarea subscipiunii, vei binevoi a dispune ncheierea listei alturate de subscriii, sub semntura proprie a D-vs, certificnd valoarea total a sumelor ncasate, sau specificarea obiectelor adunate, dup care ne vei nainta pe adresa Primriei municipiului Cetatea Alb, sumele sau obiectele adunate 9 . Un Memoriu asemntor a primit Primria oraului Sf. Gheorghe, n acelai an, de la Comitetul orenesc pentru ajutorarea nfometailor, de pe lng Primria oraului Tighina, prin care se solicit sprijin pentru ajutorarea sinistrailor afectai de foamete 10 . Asemenea solicitri erau transmise tuturor primrii lor din ar, o bun parte dintre ele fiind onorate, o alt parte nu. Dar important rmne ntrirea sentimentului de frietate, de membrii ai aceleai mari familii romneti.
Ibidem, dos. 7.735 / 1925, p. 1-10. Ibidem, dos. 2.354 / 1926, p. 15. 9 Ibidem, dos. 147 / 1929, p. 1. 10 Ibidem, dos. 662 / 1930, p. 1.
7 8
Solidaritate i colaborare pe linie cultural Aa dup cum am artata, deoarece solicitrile de sprijin, depeau uneori posibilitile locale, sau nu reueau s trezeasc interesul tuturor cetenilor din localitile unde acestea ajungeau, nu toate erau soluionate pozitiv. ntr-o asemenea situaie, s-a aflat viceprimarul oraului Sf. Gheorghe, care a reuit cu greu s colecteze fonduri necesare restaurrii biseicii cu hramul Sfntul Alexandru, din Cetatea lui tefan cel Mare Hotin. n final, n 4 ianuarie 1923, raporteaz c a putut s colecteze doar suma de 118 lei 11 . Printr-un ordin circular al Ministerului Cultelor i Artelor, transmis prefecilor, primarilor i inspectorilor administrativ de siguran i de poliie, este comunicat modul de organizare i funcionarea celor 3 noi inspectorate ale artelor nfiinate n provinciile unite cu ara, inclusiv deci i la Chiinu 12 . Stareul Sfntului Schit Rugi, jud. Soroca, se adreseaz primarului din oraul Sepsi Sn-Gheorghiu, jud. Treiscaune, n 15 ianuarie 1925, cu urmtoarea solicitare: V este cunoscut nsemntatea istoric ce o reprezint cu schitul Rugi, aezat chiar n amlul Nistrului, vorbind prin slovele spate n piatr de existena i dreptul de proprietate a neamului romnesc pe la 1777. V este cunoscut i ruina, n care zace, i parc o minune ni l-a pstrat pn acum. n dorina ce o avem de a reface acest odor naional, o alungi existena acestei tari dovezi prin veacuri nainte, am apelat i apelm la toi cei iubitori de neamul nostru, s ne dea ajutorul n scopul artat. De aceea respectos venim a v ruga i pe D-voastr, a dispune s ni se acorde o sum, cu care pe lng altele de la ali binevoitori, s punem stavil ruinului i s-l readucem la via. V rugm, cu att mai mult, cu ct suntem cu toii n Basarabia, i trebuie s tim s preuim motenirea ce nea rmas dup ce atta furtun de pustiire a trecut pe aici. Rmnnd n atepatarea binevoitorului D-voastr rpuns, v rugm, s binevoii, a primi asigurrile nostrei consideraii 13 . Printr-o hotrre adoptat n 19 iulie 1927, Primria oraului Sfntu Gheorghe, acord n mod gratuit sala de spectacole a oraului, Teatrului Naional din Chiinu, pentru a susine un spectacol n ziua de 29 iulie 192714. Aceste spectacole, susinute de ctre principalele teatre din Bucureti, Iai, Cluj i Chiinu, fceau parte din aa numitele turnee de propagand cultural naional, manifestri care urmreau s contribuie la o mai bun cunoatere a activitii culturale, din principalele provincii istorice ale Romniei 14 . n 22 octombrie 1928, redacia revistei Tribuna romnilor transnistreni, adreseaz o scisoare primriei oraului Sf. Gheorghe, prin care este trasmis primul numr al publicaiei pentru popularizare i
Ibidem, dos. 54 / 1923, p. 1-4. Ibidem, dos. 2.073 / 1924, p. 1-2. 13 Ibidem, dos. 7.735 / 1925, p. 19. 14 Ibidem, dos. 4.445 / 1927.
11 12
Ioan LCTUU
susinere. Revista nu s-a pstrat n arhiva primriei Sf. Gheorghe 15 . Printr-o scrisoare trimis Primriei oraului Sf. Gheorghe, n 5 iunie 1928, ASTRA Basarabean, face cunocute crile noi editate la Chiinu. Din pcate, anexa cu titlurile acestor apariii editoriale, nu s-a pstrat 16 . Regionala Basarabia a Asociaiunii ASTRA, nainteaz Primrii oraului Sf. Gheorghe, n 21 noiembrie 1929, sub semntura lui Ion Pelivan, un Memoriu prin care se argumenteaz necesitatea abonrii la organul su de pres, sptmnalul Cuvnt Moldovenesc. Printr-o scrisoare de mulumire, conducerea ascociaiei menionate, mulumete Primriei Sf. Gheorghe pentru sprijinul acordat 17 . ASTRA Basarabean, n 27 februarie 1931, adreseaz un Apel, primriilor mai multor orae din ar, printre care i oraului Sfntului Gheorghe, prin care solicit subvenii pentru organizarea unor manifestri de cultur romnesc, invocnd continuarea deznaionalizrii romnilor n Basrabia prin aciuni exterioare 18 . Desprmntul ASTRA din Trgu Secuiesc, n martie 1933, a organizat n comuna Cernatul de Jos, o eztoare cultural. Programul manifestrii a cuprins alocuiunile din partea preedintelui desprmntului, a reprezentanilor romnilor din vechiul regat, Bucovina, Basarabia i a celor din judeul Treiscaune, iar spectacolul naionalcultural, s-a ncheiat cu imnul Pe-al nostru steag 19 . La 1 Noiembrie 1934, prefectul judeului Soroca Theodor Eremia, mpreun cu preedintele organizaiei locale a PNL Alexandru Mihil, trimit primarului oraului Sf. Gheorghe, judeul Treiscaune, urmtoarea invitaie: Domnule Primar, Mari 6 Noembrie, ora 12, avnd loc la Soroca, n asistena Domnului Ministru de Interne Ion Incule, inaugurarea strzii Ion G. Duca, a palatului administrativ renovat i dezvelirea neuitatului fost preedinte de Consiliu Ion G. Duca, primul monument din ar n acest gen, v rugm s binevoii a onora cu prezena Dvs. festivitile ce se vor desfura cu acest prilej 20 . Un caz punctual, dar care reflect starea de spirit care a caracterizat opiania public romnesc, n anii grei ce au urmat ocuprii Bsarabiei de ctre trupele sovietice, din vara anului 1940, l constituie atitudinea Pretorul Plii Buzul Ardelean, Sergiu Leu, de origine basarabean. Declaraie, Subsemnatul Sergiu Leu, Pretorul Plii Buzul Ardelean, Judeul Braov, originar din Basarabia, declar c pentru a veni n ajutorul refugiailor din Basarabia ocupat subscriu salariul meu pe luna iulie 1940 pentru fondul de ajutorare, urmnd s mi se rein suma subscris n dou rate lunare. ntorsura Buzului, 3 iulie 1940 21 .
Ibidem, dos. 7.795 / 1928, p. 1. Ibidem, dos. 3.379 / 1928, p. 1. 17 Ibidem, dos. 9.498 / 1929, p. 1. 18 Ibidem, dos. 1.287 / 1931, p. 1. 19 Ibidem, Fond ASTRA Tg. Secuiesc, dos. 3, p. 10. 20 Ibidem, Fond Primria Sf. Gheorghe, dos. nr. 8.639 / 1934, p. 1. 21 Ibidem, Fond Pretura Plii Buzul Ardelean, dos. 654, p. 56.
15 16
Doar peste o lun, gsim confirmarea materializrii acestei generoase iniiative. Astfel, Prefectura judeului Braov, Cancelaria prefectului, prin adresa nr 10.554 / 1940, transmite Pretrurii plii Buzul Ardelean, la sediul din ntorsura-Buzului, urmtoarea comunicare. La adresa Dvs, No. 1.399 din 8 iulie 1940, avem onoarea a v trimite aci anexat, adresa Crucii Roii, filiala Braov din 16 august 1940, prin care confirm primirea sumei de Lei 3.826, reprezentnd salarul pe o lun a Dlui Leu Sergiu, pretor, pentru ajutorarea refugiailor din Basarabia. Chitana primit am anexat-o la actele nostre. P. Prefect, A. Comnescu, p. eful Cancelariei, E. Lutz 22 . n acelai timp, preotorul Leu, face demersurile necesare pentru aducerea prinilor si n ar, ngrijorat fiind de situaia acestora. Iat coninutul documentului respectiv: inutul Bucegi, Prefectura Jud. Braov, Pretura plii Buzul Ardelean, nr. 1.657 / 1940, 3 august 1940, Domnule Prefect, Am onoarea a v nainta n anex, cererea subsemnatului, adresat D-lui Ministru de Interne, prin care solicit facerea demersurilor necesare pentru repatrierea prinilor mei rmai n teritoriu ocupat, rugndu-vs o nainta locului n drept, cu avizul DVs, favorabil pentru soluionarea acestei cereri. Pretor Sergiu Leu 23 . Pe lng documentele menionate, i altele asemntoare care, vor putea fi depistate, pe msura cercetrii fondurilor administrative, culturale i bisericeti deinute de Arhivele Naioanle Direcia Judeean Covasna, n biblioteca documentar a instituiei, precum i n patrimoniul documentar al Muzeului Naional al Carpailor Rsriteni i cel al Centrului Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan, se gsesc o serie de publicaii referitoare la activitatea unor distini intelectuali romni din judeele Covasna i Harghita, care au contribuit la nfptuirea i consolidarea unirii Basarabiei cu Romnia. Este vorba de scriitorul Romulus Cioflec (18821955), mitropolitul Nicolae Colan (1893-1967), patriarhul Elie Miron Cristea (1868-1939) i episcopul Justinian Teculescu (1856-1932) 24 . La acetia adugm pe crturarul, publicistul i omul politic Ghi Popp, frunta rnist, colaborator apropiat lui Iuliu Maniu (1883-1967), care la ieirea sa din pucriile comuniste, n anul 1964, a trimis lui Nicolae Ceauescu un Memoriu, referitor la modalitile de reunificare a Basrabiei cu ara 25 . n rndul patrioilor ardeleni, care au contribuit la nfptuirea unirii Basarabiei cu Romnia, alturi i mpreun cu Onisifor Ghibu, s-a aflat i scriitorul Romulus Cioflec, nscut la Araci, judeul Covasna, la 1 aprilie 1882. Participant activ la evenimentele din capitala Basarabiei, din anii 19171918, Romulus Cioflec a fost redactor la Cuvnt Moldovenesc i la Sfatul rii, fcnd parte din nucleul care a organizat nvmntul naional n
Ibidem, dos. 654, p. 59. Ibidem, dos. 654, p. 58. 24 Ioan Lctuu, Personaliti din Covasna i Harghita, Cluj-Napoca, 1998. 25 Ioana Burlacu, Un memoriu inedit naintat de Ghi Popp Consiliului de Stat, n Angvstia nr. 3, 1998, p. 375 i Basarabia n contiina lui Ghi Popp, n Angvstia nr. 3, 1998, p. 187.
22 23
Ioan LCTUU
Basarabia. nelegnd c este nevoie de prezena sa n Chiinu, dup unire, Romulus Cioflec a fost profesor la liceul Alecu Russo din acest ora, pn n anul 1924 26 . O contribuie important a scriitorului Romulus Cioflec, la cunoaterea de la surs a evenimentelor din Basarabia, din perioada unirii cu ara, o constituie cartea Pe urmele Basarabiei, lucrare reeditat la Chiinu, n anul 1994, prin grija lui Iurie Colesnic 27 . n rndul pribegilor ardeleni aruncai de valurile rzboiului, n anii 1917-1918, n Basarabia, s-a aflat i tnrul teolog Nicolae Colan, viitorul episcop al Vadului, feleacului i Clujului (1936-1957) i apoi mitropolit al Ardealului (1957-1967). n amintirile sale Onosifor Ghibu, relateaz despre activitatea lui Nicoale Colnan i a colegului su, viitorul academician Andrei Oetea, la redacia ziarului Ardealul, prefcut n Romnia Nou 28 . Redactorul Nicolae Colan a publicat n Sfatul rii, detaliat i cu grij deosebit, documentele excepionalului eveniment istoric de la 27 martie 1918. La edina festiv dedicat Unirii Bsarabiei cu ara, cuvntul n numele studenilor ardeleni l-a rostit studentul Nicolae Colan 29 . Un rol important la consolidarea unirii Basarabiei cu ara, prin integrarea vieii ortodoxe din acest spaiu, n cadrul Partiarhiei Romne, la avut patriarhul Miron Cristea (1868-1939), nscut la Toplia, n judeul Harghita. Deoarece, dup unirea Basarabiei cu Romnia, la 27 martie 1918, arhiepiscopul rus, Anastasie, a refuzat s se supun canonic Bisericii Ortodoxe Romne, continund s rmn sub ascultarea canonic a patriarhiei de la Moscova, dup plecarea acestuia de bun voie din fruntea eparhiei, patriarul Miron Cristea, la numit provizoriu, la conducerea Arhiepiscopiei Chiinului pe episcopul de Hui, PS Nicodim Munteanu (1864-1948) 30 . Apoi, n 1919, a fost numit arhiereu vicar la Chiinu arhimandritul Gurie Grosu (1877-1943), cel care, ncepnd cu data de 21 februarie 1920, n urma alegerii sale de ctre congresul eparhial, a devenit arhiepiscop al Arhiepiscopiei Chiinului i Hotinului, iar apoi, din 16 mai 1921, nscunat ca mitropolit chiar de ctre PS Elie Miron Cristea, mitropolitul-primat al Romniei, care i-a spus cu aceast ocazie: Printe Gurie! Cnd Domnul a trimis pe proorocul Iezechil, ca s propovduiasc cuvntul su, i-a zis: Omule, du-te la casa lui Israil i propovduiete cuvntul meu, cci eu nu te trimit la poporul ce are un grai strin i o limb necunoscut, ci la casa lui Israil. Astfel i zice i friei tale Sfntul Sinod prin graiul meu: Aaz-te n mijlocul basarabenilor i le propovduiete
26 Luminia Cornea, Un scriitor covsnean mai puin cunoscut Romulus Cioflec (1882-1955), n Angvstia nr. 1, 1996, p. 333; Constantin Stan, Activitatea lui Romulus Cioflec pentru unirea Basarabiei cu Romnia, n Angvstia nr. 2, 1997, p. 265; Romulus Cioflec un ardelean pe drumurile lumii. Ediie ngrijit de Luminia Cornea, 2007. 27 Iurie Colesnic, Basarabia necunoscut, Chiinu, 1992. 28 Pan. Halippa, Testament pentru urmai, Chiinu, 1991, p. 65-66. 29 Alexandru Moraru, La rscruce de vremi, o via de om: Nicolae Colan, Episcopul, Vadului, Feleacului i Clujului 1936-1957, Cluj-Napoca, 1989, p. 251. 30 Ilie andru, Patriarhul Miron Cristea, Miercurea-Ciuc, 2008.
evanghelia lui Cristos, nu n limb strin, ci n dulcele grai al prinilor; nu cu fric, cu cutremur i cu temere de Pahod na Sibir, ci cu sufletul liber i cu nsufleirea curat, izvort din datoria sfnt de a rentrona credina i cultura romneasc 31 . Sfritul lunii aprilie a anului 1928 l-a gsit pe Patriarhul Miron Cristea la Chiinu, pentru a participa la marile serbri organizate cu ocazia celei de a zecea aniversri a unirii Basarabiei cu Romnia, la 27 martie 1918. El a dus peste Prut, n numele rii ntregi, un prinos de nchinare tuturor moldovenilor, basarabenilor, care n cursul vremurilor trecute au contribuit la meninerea duhului romnesc pe aceste meleaguri, adeseori foarte primejduite; precum i celor care n timpul din urm au contribuit la mntuirea lor de sub stpnire strin i alipirea lor la trupul neamului ntreg 32 . Reamintim faptul c n 1925, pe baza legii de organizare a BOR ca Patriarhie, Arhiepiscopia Chiinului a fost ridicat la rangul de Mitropolie a Basarabiei, avnd ca eparhii: Arhiepiscopia Chiinului i Episcopia Cetii Alb-Ismail, iar Episcopia Hotinului (cu judeele Bli, Hotin i Soroca) a trecut sub ascultarea Mitropoliei Bucovinei, cu sediul n Cernui 33 . Patriarhul Miron Cristea, n calitatea sa de preedinte al Societii Cultul Eroilor, a semnat mai multe documnete trimise tuturor prefecturilor din ar, inclusiv n Basarabia. Iat cteva dintre acestea: Domnule Preedinte, Cu o vie mulumire sufleteasc am urmrit, nc de la nceput, activitatea cultural naional a Instituiilor i Asociaiilor culturale din toat ara, la ale cror izvoare de lumin se adap sufletele dornice de cultur. Numai prin cultivarea virtuilor strmoeti vom reui s pstrm ceea ce cu mari jertfe s-a putut nfptui de-a lungul veacurilor. Evocarea acestor jertfe va fi pentru tinerele generaii un imbold spre fapte mree. i nici o alt zi nu este mai potrivit pentru preamrirea acestor jertfe ca Ziua Eroilor. Organizai serbri i facei s tresar n toate sufletele fiorul recunotinei ctre celor ce, prin sacrificiul vieii lor, ne-au dat ntregirea neamului. Mergei din cas n cas, propovduind n numele Societii Cultul Eroilor i mprind insignele Societii, primii prinosul ce vi se va da pentru ntreinerea mormintelor de rzboi de pe pmntul Romniei, pe care Societatea le ngrijete deopotriv, fr deosebire de neam, sau religie. Dumnezeu v va rsplti struinele. Din parte-mi v urez spor la munc i rod bogat n ogorul cultural deszelenit de instituia D-voastr i v binecuvntez cu patriarhiceti binecuvntri. Miron, patriarhul Romnie 34 . Peste un an, n mai 1929, patriarhul Miron, n calitatea sa de preedinte al Societii Cultul Eroilor, trimite primriilor principalelor orae din ar, o scrisoare cu urmtorul coninut: Marea oper naional a ntregirii neamului, a crei comemorare de 10 ani va avea loc n cursul lunii
Ibidem. Ibidem. 33 Ibidem. 34 DJCAN, Fond Primria Sfntu Gheorghe, dos. 165 / 1922, p. 1.
31 32
Ioan LCTUU
mai, cu prilejul Serbrilor Unirii, s-a nfptuit prin jertfa celor peste 400.000 ostai czui pentru realizarea acestui ideal. Evocarea i slvirea vitejiei i jertfelor acestor ostai se face n fiecare an la Ziua Eroilor, care se serbeaz n ntreaga ar, cu o solemnitate deosebit, la nlarea Domnului, conform programului aprobat de Consiliu de Minitri. Anual acesta Ziua Eroilor serbndu-se la 9 Mai, adic n ajunul Serbrilor Unirii, v rugm a pune tot sufletul Dvs. pentru ca aceast zi s fie srbtorit cu toat strlucirea i onorurile cuvenite. Pe lng aceast srbtorire trebuie s ne gndim ns i la datoria, ce avem ctre mormintele acelora a cror memorie o slvim, morminte ce mai sunt nc rspndite n cuprinsul rii i pe care Comitetul Central, cu ajutorul Comitetelor din ar, le grupeaz n cimitire de onoare spre venic i glorioas amintire. Pentru sporirea fondului de ntreinere a acestor locauri, unde odihnesc rmiele morilor notri glorioi, se va face i anul acesta colecta cu insigna Cultul Eroilor, pentru a crei reuit v rugm a da spijinul Dvs. nsufleit ca unul ce facei parte, de drept, din Comitetul local al Societii. Datoria de pietate i recunotin ctre memoria acelora ce ne-au dat unirea cea mare, pe care o comemorm n anul acesta, nu se poate mplini fr conlucrarea tuturor Romnilor i n mod deosebit a celor ce sunt n fruntea treburilor obteti, pentru ca la rndul nostru s avem i noi dreptul la recunotina generaiilor viitoare. Cu patriarhiceti binecuvntri, Preedintele Societii Cultul Eroilor, Patriarhul Romniei Miron; Director General, General I. Manolescu 35 . Un alt intelectual ardelean, nscut la Covasna, care s-a implicat activ n viaa bisericeasc ortodox basarabean, n perioada interbelic, a fost episcopul Justian Teculescu (1856-1932). Dup plecarea episcopului dr. Nectarie Cotlarciuc (1875-1935), n scaunul Mitropoliei Bucovinei, n locul su, n fruntea noii episcopii din Cetatea Alb-Ismail a fost ales, la 17 decembrie 1924, Justinian Teculescu, cel ce deinuse pn atunci postul de episcop al noii Episcopii a Armatei, fiind cel de al doilea episcop al acestei episcopii, dup Vasile Saftu, care ns murise nainte de a fi hirotonit. Justinian Teculescu, absolvent al Seminarului din Sibiu, a deinut funcia de protopop la Alba-Iulia, avnd o important contribuie la pregtirea actului istoric din 1 decembrie 1918. El a fost investit de regele Ferdinand la 20 decembrie 1924 i instalat n scaunul episcopal din Ismail la 21 decembrie, acelai an 36 . Crmpee din bogata i rodnica sa activitate patoral desfurat n fruntea eparhiei basarabene, rezult din Buletinul Episcopiei Cetii AlbeIsmail, publicaia carea aprea lunar, cu un bogat coninut documentarinformativ, i care va face obiectul unui studiu distinct. Despre activitatea Episcopului Justian Teculescu, inclusiv cea de pstorire a credincioilor
Ibidem, dos. 2.518 / 1929. Crmpee din activitatea episcopului Justinian Teculescu, cuprinse n Buletinul Episcopiei Cetii Albe-Ismail, nr. 6, 1932.
35 36
ortodoci basarabeni, au aprut mai multe studii i articole 37 care, pun n eviden personalitatea unui vrednic ierarh ortodox ardelean care i-a contribuit la propirea credinei strmoeti i a culturii romne pe meleagurile Basarabiei.
37 Vezi Petru Pinca, Episcopul Justinian Teculescu (1865-1932). Pagini din viaa i activitatea sa, n Angvstia, nr. 10, 2006, p. 103; Aurel Pentelescu, Gavril Preda, Justinian Teculescu primul episcop al Armatei Romne. Documente inedite, n Angvstia, nr. 10, 2006, p. 125; Justinian Teculescu, Pentru Neam i pentru lege, Sf. Gheorghe, 2006 (ediie ngrijit de Luminia Cornea) . a.
Gheorghe PALADE REPERE ALE EVOLUIEI BISERICII ORTODOXE DIN BASARABIA (1918-1925) Biserica ortodox din Basarabia pn la 1812 a evoluat n cadrul comun al Bisericii din ara Moldovei, ca parte constitutiv a ei, cunoscnd aceleai etape, procese i transformri n viaa administrativ i parohial. Credina cretin ortodox era esena vieii spirituale a populaiei, expresie a comunitii de neam i a continuitii n aceast parte a rii. Dup anexarea la Rusia, regimul arist a impus noi forme de organizare n corespundere cu normele canonice ale Bisericii ruse, iar activitatea bisericeasc a fost subordonat intereselor Imperiului Rus. Rusificarea preoimii, a serviciilor i a ritualurilor religioase, limitarea utilizrii i interzicerea crilor religioase devenise o norm a politicii arismului fa de Biserica basarabean. Cu toate acestea, Biserica ruseasc, avnd acelai principii dogmatice, n-a putut schimba esena credinei cretine a populaiei btinae. Dup cei 106 de ocupaie arist majoritatea absolut a populaiei o formau cretinii ortodoci. Precizm c afluxul de coloniti din interiorul imperiului ori din regiunile nvecinate nu a diminuat simitor ponderea populaiei ortodoxe, n mare parte acetia fiind de aceiai credin cu romnii basarabeni. Astfel, conform recensmntului din 1897, n rndurile populaiei din judeele basarabene, fr orae, ortodoxii alctuiau 87,6%, iar n ansamblu pe ntreaga Basarabie 82,7%. Populaia romneasc aproape n totalitate era de credin ortodox (99,97) 1 . n perioada imediat urmtoare Unirii de la 1918, Arhiepiscopia Chiinului i Hotinului cuprindea n parohiile sale 1090 de biserici i capele cu 1104 preoi. Pe lng acestea mai funcionau 20 de mnstiri cu 822 de monahi i monahine 2 . Influena bisericii ortodoxe sporea provincia rsritean a rii i n raport cu manifestarea deosebit a spiritului de credin cretin n rndurile populaiei. Religiozitatea basarabenilor era remarcat de numeroi istorici i clerici, buni cunosctori ai realitilor din provincie.
1 Pervaia vseobciaia perepisi naselenia Rossiiscoi imperii 1897 g. Tom III, Bessarabscaia gubernia, Chiineov, 1905 god, p. XXII. 2 Datele din 1922. Nicolae M. Enea, Cultele, n tefan Ciobanu, Basarabia: Monografie, Chiinu, 1993, p. 301-302.
Gheorghe PALADE
ntru elucidarea transformrilor din cadrul Bisericii ortodoxe basarabene n anii 1918-1925 mi-am propus s evideniez mai multe aspecte, precum: revendicrile preoimii dup revoluia rus din februarie1917, procesele de naionalizare i integrare a bisericii basarabene n cadrul bisericii ortodoxe romne, factorii ce au contribuit la realizarea lor, msurile de consolidare i unificare bisericeasc 3 . Ca i celelalte domenii ale vieii sociale, evoluia Bisericii ortodoxe din Basarabia a fost marcat de valul micrii naionale ce a cuprins provincia dintre Prut i Nistru dup revoluia rus din februarie 1917. Dei o mare parte a crmuirii eparhiale i a clerului erau n ateptarea unor hotrri ale Sinodului Patriarhiei ruse de la Moscova, manifestnd reticen, incertitudine i chiar adversitate fa de schimbrile care se produceau, majoritatea preoimii, prin reprezentanii si ntrunii la Congresul extraordinar al clerului i mirenilor ntre 19-25 aprilie 1917, a sprijinit revendicrile de program ale Partidului Naional Moldovenesc privind autonomia politico-administrativ a Basarabiei, naionalizarea colii i a bisericii, drepturile democratice, mproprietrirea ranilor . a 4 . La congres s-au discutat i raporturile dintre biseric i stat, menionndu-se inevitabilitatea unor schimbri radicale n urma cderii regimului arist. Biserica ortodox urma s fie eliberat de orice amestec n treburile interne din partea statului. Era accentuat necesitatea convocrii Soborului Bisericesc al ntregii Rusii nainte, sau concomitent, cu viitoarea Adunare Constituant pentru organizarea tuturor domeniilor vieii bisericeti 5 . O hotrre special era consacrat modului de crmuire a Bisericii Ortodoxe n Basarabia autonom. n primul rnd, se prevedea subordonarea canonic a Bisericii din Basarabia fa de Biserica Autocefal a ntregii Rusii. Apoi, se meniona c n fruntea Bisericii basarabene n condiiile autonomiei provinciale va fi pus mitropolitul cu doi sau trei episcopi, alei de ctre Adunarea Eparhial extraordinar a clerului ortodox i a mirenilor i, ceea ce era deosebit de important pentru evoluiile ulterioare, mitropolitul i episcopii urmau s fie originari din Basarabia i s cunoasc limba moldoveneasc. Mitropolitul, ori unul dintre episcopi, trebuia s fie membru permanent al Crmuirii Supreme a Bisericii Ortodoxe din statul rus 6 . Acest preconizat statut al Bisericii Ortodoxe din Basarabia era n corespundere cu autonomia provincial revendicat de forele naionale n cadrul congresului i ntrunirilor din primvara anului 1917. Adunarea
3 Anumite aspecte ale evoluiei bisericii din Basarabia dup Unirea de la 1918 au fost reflectate n: Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, Basarabia. Aspecte din istoria Bisericii i a neamului romnesc, Iai, 1993; Boris Buzil, Din istoria vieii bisericeti din Basarabia (1812-1918; 1918-1944), Bucureti-Chiinu, 1996; tefan Ciobanu, Basarabia: Monografie, Chiinu, 1993; Mitropolitul Gurie misiunea de credin i cultur: Culegere de articole i studii despre Mitropolitul Gurie Grosu, Chiinu, 2007. 4 Cerezvceainoe Eparhialinoe sobranie duhovenstva i mirean Chiineovscoi Eparhii sostaiaveesia v g. Chiinev 19-25 aprelea 1917g., Chiineov, 1917, p. 60-63. 5 Ibidem, p. 54-55. 6 Ibidem, p. 64-65.
REPERE ALE EVOLUIEI BISERICII ORTODOXE DIN BASARABIA (1918-1925)
Eparhial extraordinar a lansat i un apel ctre cetenii Basarabiei n care se accentua: n patria noastr s-a svrit cea mai mare schimbare n ordinea de stat, care a pus nceputul unei alctuiri a vieii noastre pe temeiul libertii, egalitii, fraternitii tuturor popoarelor marii Rusii 7 . n scopul consolidrii noii ornduiri de stat n cadrul Rusiei, basarabenii erau chemai s se uneasc sub un singur drapel cu inscripia Republica Democratic cu cea mai larg autonomie regional i s porneasc mpreun cu toii fr deosebire de naionalitate, credin, clas, sex, ctre un viitor mai bun 8 . Hotrrile reprezentanilor clerului privind statutul Bisericii Ortodoxe n cadrul unei Basarabii autonome au fost n cea mai mare parte reconfirmate de Congresul Eparhial General al deputailor preoimii i mirenilor n zilele de 3-26 august 1917. Discuiile aprinse din cadrul edinelor acestei ntruniri demonstra complexitatea i importana problemelor abordate. Ct privete modalitatea de formare a crmuirii eparhiale din Basarabia, observm anumite modificri, acceptate din convingere, sau sub presiunea Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse. n noua reducie a hotrrii privind principiile de autonomie a Bisericii basarabene se meniona c mitropolitul trebuie s fie o persoan ,,ce cunoate particularitile vieii populare i posed limba rus i limba majoritii populaiei Basarabiei a moldovenilor, iar actualului Arhiepiscop Anastasie, Adunarea Eparhial i exprim ncrederea deplin.... Episcopii urmau s cunoasc limba majoritii populaiei din eparhiile respective 9 . n hotrre se mai prevedea convocarea imediat dup Adunarea Constituant a Rusiei i a Soborului Ecumenic al bisericii ruse a unui Congres al Bisericii basarabene pentru alegerea episcopilor i pentru elaborarea legislaiei i regulamentelor de organizare a vieii bisericeti i a tuturor domeniilor de activitate a Bisericii, a instituiilor de nvmnt religios, instituiilor eparhiale, parohiilor . a. n baza principiilor canonice stabilite de Soborul Bisericesc al ntregii Rusii. Arhiepiscopul Anastasie urma s primeasc cu binecuvntarea Soborului rusesc, titlul de Mitropolit al regiunii basarabene 10 . Se reducea astfel esenial preconizata autonomie a Bisericii Basarabene, importante aspecte fiind lsate n competena organelor bisericeti centrale. Remarcm faptul c aceast cedare din partea preoimii basarabene se fcea n condiiile lipsei unei puternice structuri politicadministrative, a anarhiei i violenelor provocate de trupele ruseti n stare de dezagregare i retragere de pe front. Odat cu Proclamarea Republicii Democratice Moldoveneti autonome n cadrul Rusiei Federative Democratice i apoi adoptarea Declaraiei de Independen a Republicii la 24 ianuarie 1918, crmuirea eparhial din Chiinu n frunte cu Arhiepiscopul Anastasie ncearc s
tefan Ciobanu, Unirea Basarabiei, Chiinu, 1993, p. 96. Ibidem, p. 85, subl. este din textul publicat n Chiineovschie Eparhialinie vedomosti, 1917, nr. 18-189, p. 85. 9 Jurnal siezda deputatov duhovenstva Chiineovscoi Eparhii 3-26 avgusta, 1917g., Chiineov, 1918, p. 21-22. 10 Ibidem, p. 22-23
7 8
Gheorghe PALADE
creeze o comisiune de pregtire a unui Sobor local bisericesc al Basarabiei n scopul organizrii vieii politice bisericeti n noile condiii 11 . Vertiginoasa derulare a evenimentelor n februarie-martie 1918, Unirea Basarabiei cu Romnia prin votul Sfatului rii, au fcut inutil activitatea unei atare comisii. Biserica Ortodox din Basarabia n deplin corespundere cu principiile canonice i n baza drepturilor istorice devenise parte component a Bisericii Ortodoxe Romne, subordonat Sfntului Sinod al Mitropoliei Moldovei i Sucevei. La 7 aprilie 1918, Arhiepiscopul Chiinului i al Hotinului trimite o delegaie alctuit din membrii comisiei menionate la Mitropolitul Pimen de la Iai, pentru a discuta statutul Bisericii basarabene n cadrul Romniei. Dup cum s-a menionat n numeroase publicaii, Arhiepiscopul Anastasie, cu orientri spre Biserica Rus i sub influena Sinodului Bisericesc al Rusiei, tindea s revin la varianta autonom Bisericii Basarabene, de data aceasta, fa de Biserica Ortodox Romn i n urma deciziei preoimii basarabene, adic a unui sobor bisericesc din provincie 12 . Comisia delegat la Iai pentru clarificarea situaiei Bisericii basarabene dup Unirea de la 27 martie 1918 a prezentat PS Mitropolitului Pimen o adres n care erau formulate mai multe teze i cerine, care exprimau, de fapt, poziia crmuirii eparhiale n frunte cu Arhiepiscopul Anastasie. Delegaii i manifestau grija de a pstra cu neclintire temeiurile canonice pe care este zidit toat viaa a unicei biserici ortodoxe i, totodat, teama de a nu provoca schizm n rndurile locuitorilor ortodoci din Basarabia prin desprinderea definitiv de la Patriarhia Rus. Comisia considera c sub aspect canonic, Biserica basarabean mai era nc legat de Biserica rus: ...noi ndjduim i suntem convini c apropierea noastr bisericeasc i via comunitate reciproc se va nfptui n pace, dragoste i bun nelegere ntre Biserica rus, cu care, canonicete, n momentul de fa, noi nc suntem legai i cea romn cu care noi n credin i dragoste am fost unii ntotdeauna 13 . Delegaii, prezentndu-se ca reprezentani ai clerului i mirenilor din Basarabia, alei de ctre toate organizaiile bisericeti i de toate cercurile judeene bisericeti, menionau activitatea Comisiei pentru convocarea Soborului mputernicit s aprobe noua organizare a Bisericii basarabene. Scopul lor era de a obine autonomie n cadrul Bisericii romne: ...credem cu trie i sperm c libertatea intern de a dispune de sine, realizat deja n Unirea Basarabiei cu Romnia i recunoscut de Romnia, autonomia acordat Basarabiei va fi pus ca temelie i n organizarea Bisericii Basarabene, cu att mai mult, c noi de bunurile libertii n viaa bisericeasc ne-am folosit i ne folosim 14 .
11 12 Ibidem. 13 T.
Nicolae M. Enea, op. cit., p. 298.
N. Pduraru, Din viaa Bisericii basarabene n Onisifor Ghibu, De la Basarabia ruseasc la Basarabia romneasc, Bucureti, 1997, p. 313. 14 Ibidem.
Faptul c reprezentanii clerului basarabean au pus n discuie tranant chestiunea proprietilor bisericeti era consemnat n notele zilnice ale primului ministru Alexandru Marghiloman despre ntrunirea cu delegaia de la Arhiepiscopia Chiinului. El fixa poziia delegaiilor: ... ei se tem s nu se despoaie parohiile lor de pmnturile ce le au destul de ntinse cte odat 60-80 desetine. i linitesc. Asupra bunurilor mnstirilor ei au 25% pentru coal; le este fric de o secularizare i dac nu-i dect o expropriere, ei propun ca asupra rentei constituite n schimbul exproprierii, s li se rezerveze aceast parte: sunt de acord, afar dac colile nu trec cu totul pe seama Statului! nvoirile lor financiare, azi n fiin, nu vor fi tulburate 15 . Astfel, promisiunile guvernului privind drepturile Bisericii basarabene asupra proprietilor pe care le poseda erau clare i acceptate de comisia delegat. PS Mitropolitul Pimen, la rndul su, le explica delegailor netemeinicia argumentelor lor n raporturile cu Biserica rus: ... prin actul politic de la 24 ianuarie 1918, s-a restabilit fosta legtur canonic a acestei eparhii a Chiinului i Hotinului fa de Mitropolia Moldovei i c n prezent, orice pretenii de drept canonic s-ar ridica din partea Bisericii ruse asupra acestei eparhii, nu pot fi adresate dect Mitropoliei Moldovei i Sucevei, adic bisericii romne, de la snul creia aceast eparhie a fost luat cu fora la 1812, contra tuturor canoanelor bisericii ecumenice 16 . Totodat, mitropolitul sublinia c un sobor bisericesc basarabean pentru soluionarea chestiunii unirii bisericeti era inutil, deoarece aceast unire a fost declarat de Sfatul rii, alctuit tocmai din fiii neamului moldovenesc i toi ortodocii credincioi i membrii acestei biserici, n frunte cu un reprezentant ales din partea ntregului cler basarabean 17 . Dup ntoarcerea comisiei la Chiinu, cu rspunsul Mitropoliei Moldovei i a primului ministru, a urmat o scurt coresponden dintre cei doi ierarhi, dup care, la 25 aprilie nsi Arhiepiscopul Anastasie cu o delegaie de preoi a fcut o vizit la Iai, relund aceleai discuii. Poziia arhiepiscopului privind raporturile bisericeti dintre cele dou maluri ale Prutului a rmas neschimbat. Preotul iconom Ioan Gheorghiu confesor al unei brigzi de cavalerie din Chiinu dup ce a nsoit delegaia basarabean la Iai meniona c PS Arhiepiscopul Anastasie ... a refuzat s se supun Sf. Sinod romn i deci a recunoate unirea bisericii basarabene cu biserica romn cum recunoscuse politicete 18 . Arhiepiscopul Anastasie al Chiinului i Hotinului n-a acceptat astfel unirea cu Biserica Romn i, refuznd s se prezinte la edina Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, a prsit Basarabia. Constatnd vacana scaunului episcopal de la Chiinu, Sf. Sinod de la Iai l-a mputernicit la 14 iunie 1918
Alexandru Margiloman, Note Politice. 1897-1924, vol. III, 1917-1918. Gheorghe Nicolescu, Gheorghe Dobrescu, Andrei Nicolescu, Preoii n lupt pentru Marea Unire. 1916-1919, Bucureti, p. 382. 17 Nicolae M. Enea, op. cit., p. 298; Lumintorul, 1920, septembrie, p. 5. 18 Ibidem, p. 299.
15 16
Gheorghe PALADE
pe episcopul Huilor, Nicodem, s crmuiasc temporar, pn la alegerea unui titular la eparhia Chiinului i Hotinului 19 . Odat cu aceast numire n evoluia bisericii basarabene se produc schimbri radicale, care, n esen, marcau paii de integrare n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne. Ca i nvmntul, biserica a cunoscut, mai nti de toate, reformele de naionalizare. Dei acest proces se ncepuse n 1917, la momentul Unirii, bisericile basarabene i viaa spiritual a parohiilor, purtau vdit amprenta motenirii ariste. Preoii continuau, n mare parte, s oficieze serviciul divin i ritualurile religioase n limba rus dup cri bisericeti ruseti. Preoii militari din unitile Armatei Romne dup ntrarea n Basarabia ntre 9-14 ianuarie 1918 prezentau n rapoartele lor ctre instanele superioare informaii preioase despre viaa bisericeasc din localitile dislocrii lor. Ele permit a contura mai clar situaia Bisericii basarabene i mai ales, realitile din parohii n ajunul Unirii i n primele luni dup realizarea acestui act istoric. Preotul confesor Iosif Comnescu al regimentului 2 de vntori Regina Elisabeta, aflndu-se cu unitatea sa la Chiinu n perioada 10 martie-10 decembrie 1918 relata primele sale impresii privind serviciul divin n catedrala episcopal: La nceput am servit cu episcopii rui Gavril, Anastasie i Dionisie n sobor cu preoi rui i moldoveni. Slujba se fcea toat n rusete, ici colea, abia cnd mi venea rndul la cte o ectenie, eu sau un preot moldovean mai contient o spuneam n romnete 20 . Un alt preot, iconomul Gheorghe Creu, care trecuse Prutul cu regimentul su la 20 ianuarie 1918 meniona despre starea bisericeasc din satele situate pe sectorul de cale ferat Sculeni-Prlia-Corneti: n biseric se slujete i romnete, i rusete. n general, rspunsurile liturgice sunt date n cor pe rusete... crile de ritual snt tiprite la noi n ar cu caractere chirilice, la multe biserici snt ediii de la Mnstirea Neam 21 . O situaie grav sub aspectul trecerii la biserica naional era n regiunea de nord a Basarabiei. n acest sens, relevante erau informaiile pe care le prezenta Arhimandritul M. Brezoianu din Regimentul 40 Clugreni dup 1 august 1918: n vizitele ce-am fcut pe la biserici, am constatat c o mulime de sate, unde n ntregime, sunt populate numai de romni, de exemplu: comuna Mndac, Lipnic, Ghizdita, Mcreanca etc. din judeul Soroca, precum i comunele: Mrcui, Clocuna etc., cele mai mari sate din judeul Hotin, care numr pn la 750 de familii, toi preoii sunt rui, netiind romnete i nu zic nici o ectenie romneasc n biseric, precum nu tiu s pomeneasc n romnete nici Familia Regal, nici pe PS Episcop Nicodem eful lor religios. Arhimandritul observa de asemenea c unii preoi pomeneau ca ef religios pe Patriarhul Tihon al Moscovei 22 . Aceeai situaie era consemnat n aprilie 1918 de preotul Ruescu din Brigada a III
19
Lumintorul, 1918, iunie, p. 29. Gheorghe Nicolescu, Gheorghe Dobrescu, Andrei Nicolescu, op. cit., p. 357. 21 Ibidem, p. 206. 22 Ibidem, p. 364.
20
Roiori. El informa c, dei fusese date ordine de la Arhiepiscop imediat dup Unire ca preoii s fac slujb n moldovenete, n oraul Soroca din cele 4 biserici, numai catedrala Soborul i cea din mahalaua Bujoruca: au cteva cri romneti vechi pe care demult le-au scos din orice ntrebuinare, toat slujba fcndu-se numai n rusete 23 . Informaiile menionate, de rnd cu publicaiile din presa timpului i relatrile unor contemporani din acea perioad, reliefeaz din plin starea grea, sub anumite aspecte, chiar dezastruoas, a bisericii basarabene n ajunul i n lunile imediat urmtoare Unirii. Se evideniau astfel i sarcinile care erau puse n faa Arhiepiscopului Nicodim odat cu instalarea n fruntea crmuirii eparhiale de la Chiinu. n linii mari, acestea erau formulate n gramota Mitropolitului Moldovei, Pimen: ... v-a fost dat s conducei afacerile bisericeti i s ndeplinii cu preoimea de acolo nevoile religioase ale norodului pravoslavnic basarabean, prin reprezentanii si n Parlamentul rii i Consistoriul Superior Bisericesc. Mitropolitul de la Iai indica Arhiepiscopului Nicodem drept obiectiv principal: ...lund arhiepiscopia Bisericii basarabene, vei restabili vechea legtur canonic i legal a acelei biserici cu scaunul Moldovei i Sucevei, care a fost desprit n timpul marelui Mitropolit Veniamin Costache 24 . La rndul su, Arhiepiscopul Nicodim, n cuvntarea adresat clerului basarabean, sublinia aspectele importante ale misiunii sale. Prin cuvintele Pace vou, Mir vam, Pace vou, el inea s pun capt confruntrilor i nenelegerilor care domneau n rndurile preoimii dup Unire. Apoi, Arhiepiscopul argumenta necesitatea i semnificaia serviciului divin i a ritualurilor bisericeti n limba romn: Legea pcii, legea dragostei izvort din Evanghelia Mntuitorului nostru s-o vestesc n limba norodului acestei ri potrivit acelor porunci. El accentua: n biseric, n limba norodului s nlm spre cer rugciunile. Totodat, naltul ierarh sublinia i necesitatea respectrii drepturilor altor naiuni, de-a asculta cuvntul lui Dumnezeu n limba lor 25 . Arhiepiscopul Nicodim evidenia semnificaia Unirii pentru Biserica basarabean: Ziua de 27 martie nu numai c a redat limbii noastre strmoeti drepturile ei, dar s-a alipit i biserica acestui pmnt la mama ei, la Mitropolia Moldovei. Cci, atunci cnd Basarabia s-a alipit de bun voie la Romnia, a trecut cu tot ce a avut: i cu trupul i cu sufletul i cu toate vemintele ei 26 . Concomitent cu numirea Arhiepiscopului Nicodim, Sfntul Sinod al Bisericii Autocefale Romne prin cartea pastoral de la 16 iunie, ncredina preoimea basarabean c i se va ndeplini cu sfinenie toate dorinele privitoare la autonomia bisericeasc de care ea avea nevoie, fapt care urma s fie consfinit prin lege. Totodat, clerul basarabean era asigurat de respectarea a cinci poziii:
Ibidem, p. 265-266. Lumintorul, iulie, 1918, p. 30-31. 25 Ibidem, p. 33. 26 Ibidem, p. 33-34.
23 24
Gheorghe PALADE
1. Alegerea ierarhilor de Marele Colegiu Electoral al Bisericii Romne cu participarea reprezentanilor Basarabiei, a deputailor, senatorilor i membrilor consistoriului bisericesc; 2. Pstrarea averilor bisericii basarabene n proprietatea ei i gestionarea lor numai n folosul bisericii i al aezmintelor bisericeti de cultur i binefacere, care se afl acum i care se vor mai ntemeia; 3. Starea material i cultural a clerului s fie pstrat i mbuntit; 4. Libertatea clerului de a-i ntemeia Orice aezmnt de cultur i binefacere, care se va socoti de folos, cu ndatorirea, bineneles, de a nu se vtma: nici rnduielile de veacuri ale ortodoxiei, nici drepturile i ndatoririle naionale, nici buna rnduial n stat. 5. Sfntul Sinod i Guvernul Romniei i luau ndatorirea nu numai s nu lipseasc biserica din Basarabia de ceea ce a dobndit pn acuma, dar s-i ndeplineasc n cel mai apropiat viitor, toate dorinele, care se pot mpca cu pstrarea netirbit a ortodoxiei, cu faa naional a ei i cu ndatorirea de a fi cheg de bun rnduial n aceast biseric, ajuns una i nedesprit cu biserica autocefal drept-slvitoare de rsrit a Regatului romn 27 . Dup instalarea n fruntea crmuirii eparhiale de la Chiinu, Arhiepiscopul Nicodim a ntreprins msuri hotrte n scopul naionalizrii tuturor instituiilor bisericeti din Basarabia. n activitatea sa el a fost sprijinit de ctre secretarul eparhial Constantin Tomescu. Acesta scria n memoriul su din 1927 cu ocazia prezentrii actelor pentru ocuparea funciei de profesor la Facultatea de Teologie: Dup campania militar de rentregire a neamului la care am participat activ ca soldat voluntar, am fost chemat n iunie 1918 la administraia Bisericii din Basarabia, unde m gsesc azi, ajutnd cu tot entuziasmul vrstei i cu puterile ntregi la buna conducere, la apropierea freasc i nchegarea contiinei de neam 28 . Noul ierarh a insistat n primul rnd asupra oficierii serviciului divin i a tuturor ritualurilor bisericeti n limba romn, deoarece aciunile arhiepiscopului Anastasie n acest sens purtau mai mult un caracter declarativ, fr a atinge obiectivele puse. S-a schimbat i mesajul slujbelor religioase, treptat accentundu-se de ctre preoi, proslvirea n biseric a .P.S. Mitropolitului Pimen i a familiei regale. Primele aciuni n acest sens au fost ntreprinse n timpul serviciului divin de la Catedrala din Chiinu la 27 martie 1917, cu prilejul votrii Actului Unirii. La aceasta a contribuit preotul militar, iconomul G. Creu, care n lipsa unor cri religioase romneti, a dictat arhidiaconului catedralei cele trei estinii din polihroniu i cele trei de la sfritul Tedeum-ului, gsind apoi ntr-o carte pe moldovenete i rugciunea de mulumire. Tot la insistena preotului romn, n pofida opoziiei manifestate de unii clerici de la catedral, s-a
p. 26-28. Arhivele Naionale Istorice Centrale (ANIC), Direcia judeean Iai, Fond Rectorat, dos. 1168 / 1927, f. 105, verso.
28 27 Ibidem,
reuit a fi pomenii n timpul slujbei .P.S. Mitropolitul Pimen i apoi arhireul bisericii basarabene 29 . i ali preoi militari din unitile armate romne au instruit preoi basarabeni pentru oficierea serviciului divin dup canoanele Bisericii Ortodoxe Romne. Astfel, preotul Ruescu, aflndu-se cu regimentul su la Soroca, a svrit n aprilie 1918 mpreun cu preoi locali n toate duminicile i srbtorile alese Liturghii i Tedeum-uri ocazionale, ncercnd s nlture practicile ruseti nrdcinate. El cerea de la instanele religioase superioare ale armatei tiprirea formularelor cu texte pentru pomenirea familie regale la diferite servicii religioase: Vecernie, Dup lumina lin i prochimen, Sfnta Liturghie, Tedeum 30 . n unele cazuri preoii militari, mai ales n satele din nordul Basarabiei, erau autorizai s slujeasc la dorina populaiei n locul preoilor rui. Activitatea bisericeasc a preoilor din unitile armate n satele basarabene este evideniat i n informaiile prezentate de ctre confesorul B. I. Roescu al regimentului Constana nr. 34 Infanterie dislocat n satele de-a lungul Nistrului. Timp de trei luni, pn la ase aprilie 1919, a fcut serviciile religioase cu preoi locali n satele: oldneti, Olicani, Parcani, ereuca, Glingeni, ipca, Mihuleni, estaci . a. Fiecare serviciu i Tedeum era urmat de cuvntri i sfaturi. Preotul i exprima regretul pentru faptul c slujitorii locali ai bisericii n mare parte chiar fiind moldoveni, slujeau n rusete 31 . Putem astfel afirma c procesul de naionalizare a Bisericii basarabene s-a realizat cu participarea activ a preoilor militari romni. Pentru naionalizarea Bisericii basarabene era necesar, pe lng crile bisericeti care se aduceau din Vechiul Regat, editarea crilor religioase n limba romn la tipografia eparhial din Chiinu. Iniial publicaiile se tipreau cu litere chirilice deoarece lipseau cele latine. Astfel, revista Lumintorul din septembrie 1918 anuna preoimii i mirenilor apariia unor cri religioase cuprinznd: 1. Ceaslovul Mic fr acatiste i pashalie; 2. Crticic de rugciuni pentru mireni. Al doilea tiprire; 3. Pomelnicul pentru vii i pentru mori; 4. Slujba i Acatistul la Icoana Nsctoare de Dumnezeu ce se zice Iversca (i Portautica Portiria); 5. Acatistul la Icoana Nsctoare de Dumnezeu a tuturor scrbiilor Bucurie; 6. Slujba i Acatistul cuviosului i de Dumnezeu [...] printelui Serafim fctorul de minune; 7. Slujba i Acatistul celui dintru sfinii printelui Teodosie, arhiepiscopul de la Cernigov, noul fctoriul de minuni.; 8. Viaa Preacuviosului Serafim, fctoriul de minuni din ntocmai dup a Sinodului (Cetii-Minei); 9.Viaa cuviosului printelui nostru Antonie cel Mare; 10. Viaa sfintei ntocmai cu apostolii Cina, lumintoarei 32 . Se observa, astfel, n lista anunat cri bisericeti provenite de la Biserica rus, aceasta fiind determinat nu numai de lipsa unei tipografii cu litere latine, dar i de
Gheorghe Nicolescu Gheorghe Dobrescu, Andrei Nicolescu, op. cit., p. 256. p. 266-277. 31 Ibidem, p. 385-386. 32 Lumintorul, iulie, 1918, p. 81.
29 30 Ibidem,
Gheorghe PALADE
pregtirea teologic ruseasc a preoilor basarabeni, de unele convingeri i orientri proruse. Noul curs al Bisericii basarabene depindea i de instituiile de nvmnt teologic, de instruirea preoilor i mirenilor n spiritul Bisericii romne. Organele de crmuire ale Arhiepiscopiei au adoptat hotrri pentru trecerea tuturor colilor bisericeti la predarea n limba romn. Printre primele a trecut la cursurile n limba romn coala de cntrei bisericeti din Chiinu. La aceasta a contribuit directorul colii Mihail Berezovschi, cunoscut pentru meritele sale la promovarea valorilor spirituale romneti prin corul pe care l dirija nc din 1917 mpreun cu preoii Ioan Curbet i N. Ciureanu 33 . n iunie 1918, n revista Lumintorul se atrgea atenie la modalitatea de funcionare a colilor spirituale (duhovniceti) aflate sub auspiciul bisericii. Ele urmau s funcioneze ca i mai nainte, ns dup acelai sistem cu colile laice (gimnaziile). Ct privete limba de instruire se sublinia: Naionalizarea se va face cu ngduial i fr nici o grelime pentru elevi 34 . Astfel, n scurt timp sub crmuirea Arhiepiscopului Nicodim, au trecut la instruirea n limba romn seminarul teologic, colile eparhiale, colile ce funcionau pe lng mnstiri. Instituia de baz pentru pregtrirea preoilor basarabeni pn la 1926, cnd va fi nfiinat Facultatea de Teologie, a fost Seminarul Teologic din Chiinu la care anual erau nscrii 1918 497 elevi; 1919 290; 1920 266; 1921 273; 1922 344; 1923 346; 1924 325; 1925 299 elevi. Dintre ei, n anii 1918 1924, iau continuat studiile teologice superioare n universiti i academii teologice doar 48 de absolveni. 35 n lipsa unei instituii de nvmnt teologic superior n Basarabia o parte din absolveni au studiat la facultatea de Teologie a Universitii din Cernui. Unii preoi din parohii, foti absolveni ai seminarului se adresau decanului Facultii spre a fi admii de a absolvi studiile teologice n decurs de doi ani. Cererile erau aprobate de ctre decan, cu consimmntul Ministerul Instruciunii, motivndu-se c ... deja patru clase ale seminarului teologic din Chiinu echivaleaz cu cursul liceal, iar clasa V i VI a Seminarului teologic din Chiinu, n care se predau numai materii teologice n msur destul de aprofundat au caracterul coalelor superiore 36 . O expresie a naionalizrii instituiilor bisericeti, dar i un factor de impulsionare a acestui proces a fost revista Lumintorul, care prin decizia Consiliului Superior eparhial n frunte cu arhiepiscopul Nicodim, din decembrie 1918, urma s apar ntr-o form nou ca structur, aspect grafic i coninut. S-a hotrt ca de la nceputul anului 1919 partea oficial a
33 Protos Ieraclie, Naionalizarea integral a colii de cntrei (anii 1918-1938), n Lumintorul, 1940, nr. 5, p. 366. 34 Lunintorul, iulie, 1918, p. 4. 35 Anuarul Seminarului Teologic, Chiinu, 1926, p. 135. 36 ANIC, Bucureti, Fond Ministerul Instruciunii Publice, dos. 305 / 1921, f. 54, f. 55.
revistei s se tipreasc cu caractere latine, iar articolele pentru popor cu litere chirilice. De la 1 mi 1920, revista nsera n paginile din partea oficial diverse materiale i informaii, care cuprindeau integral viaa bisericeasc: ...toate tirile de la centru cu caracter oficial, privitoare la administrarea parohiilor, la chivernisirea averilor bisericeti i cele despre luminarea sufleteasc a poporanilor 37 . S-au publicat actele oficiale de nscunare a arhiepiscopilor Nicodim i Gurie Grosu, hotrrile congreselor eparhiale, date ce elucidau activitatea Consistoriului duhovnicesc i a Consiliului Superior eparhial, etc. Revista ndemna preoimea la nsuirea lucrrilor de cancelarie dup cerinele Bisericii romne, ndruma la predarea religiei n colile primare, i ncuraja pe clerici s ntrein ct mai strnse legturile cu enoriaii 38 . Pentru realizarea noilor obiective s-a constituit un comitet de redacie condus de arhimandritul Visarion Puiu, avnd ca redactori pe C. Tomescu la partea oficial i pe protoiereul C. Popovici la partea popular. Comitetul redacional n primul numr din 1919 i exprim sperana c revista ...va ine preoimea basarabean n strns legtur sufleteasc cu nalta crmuire bisericeasc sinodal i eparhial, o va uni n gnduri i simuri cu clerul celorlalte provincii surori ale Romniei i i va ajuta la mplinirea frumoaselor datorii ce are att ctre Biserica noastr ortodox, ct i ctre poporul iubit i ctre scumpa noastr Patrie 39 . Preoimea basarabean nc din 1917 i-a manifestat dorina de a avea n frunte Bisericii din Basarabia ierarhii locali. Aceasta s-a realizat treptat, depindu-se cu greu nenelegerile i obstacolele care erau n raporturile dintre Arhiepiscopia Chiinului i Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne. La 4 iulie 1918, arhimandritul Gurie este numit episcop vicar al Mitropoliei Moldovei, iar la 15 iulie hirotonit ntru Arhireu n catedrala mitropolinat din Iai. n scurt timp, la 22 iulie, a fost hirotonit ntru Arhireu, ca vicar al Arhiepiscopiei Chiinului i Hotinului i arhimandritul Dionisie Erhan 40 . Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, dup retragerea episcopului Nicodim de la Chiinu, a ncredinat la 1 ianuarie 1920 n mod provizoriu conducere i girarea afacerilor mpreunate cu dignitatea de Arhiepiscop al Basarabiei, Prea Sfiniei Sale Arhiepiscop Gurie al Botoanilor. Clerul basarabean ns, nerbdtor de a-i vedea obiectivele definitiv realizate, a convocat, n baza vechilor principii autonomiste, la 21 februarie 1920, Congresul Eparhial Extraordinar din reprezentani ai preoimii i mirenilor, alegndu-i ierarhii si: Gurie Grosu Arhiepiscop al Chiinului i Hotinului, iar Dionisie Erhan Vicar arhiepiscop al
37 C. 38
Tomescu, Privind la Lumintorul, n Lumintorul, 1933, nr. 1, p. 81. Ibidem, p. 81-84. 39 Ibidem, p. 4-5. 40 Lumintorul, 1918, iulie, p. 76.
Gheorghe PALADE
Ismailului 41 . n timp ce preoimea basarabean considera hotrrile Congresului un triumf al drepturilor democratice, Sf. Sinod de la Bucureti a apreciat alegerea celor doi ierarhi drept un act ilegal . Dup aproape un an de nenelegeri nalta crmuire bisericeasc n acord cu guvernul a acceptat voina clerului basarabean i, drept urmare, la 29 decembrie 1920 P.S. Gurie a fost confirmat prin decret regal arhiepiscop titular al Eparhiei Chiinului i Hotinului. Numirea n acest rang a arhiepiscopului Gurie era un pas nsemnat pe calea consolidrii bisericii basarabene i a integrrii ei n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne. Prin aceast hotrre a Sf. Sinod se diminua poziia cercurilor preoeti i politice dumnoase statului romn. Erau totodat nlturate anumite suspiciuni ale clerului basarabean fa de autoritile bisericeti centrale de la Bucureti. V. Popovici, unul din reprezentanii preoimii din Basarabia releva astfel semnificaia acestui act: ... cu numirea nalt Preasfiniei sale ca arhiepiscop al Basarabiei s-a astupat gura ruvoitorilor notri, care erau bucuroi s vad nemulumiri n mijlocul moldovenilor n urma numirii acestuia, strintii s-a dovedit cu prisosin c Basarabia are intelectualii ei i deci actul Unirii este un act al contiinei naionale 42 . n scopul consolidrii Bisericii Ortodoxe Romne i ca rspuns la cerinele clerului basarabean, Sf. Sinod a hotrt nfiinarea n Basarabia a dou eparhii noi. La 10 martie 1923, prin legea nr. 920 sancionat de regele Ferdinand, se nfiinau Episcopia Hotinului, cu reedina n oraul Bli i Episcopia Cetatea Alb-Ismail. Eparhia Hotinului cuprindea judeele Bli, Hotin i Soroca, iar cea a Cetii Albe i Ismailului Cetatea Alb, Ismail i Cahul 43 . Fr a trgna prea mult, clerul basarabean i reprezentanii mirenilor s-au ntrunit la un Congres extraordinar n ziua de 13 martie 1923, votnd hotrrea de a fi propui n noile episcopii: pentru Eparhia Hotinului Visarion Puiu, episcopul Argeului, iar pentru Eparhia Cetii Alb-Ismail Arhimandritul Iuliu Scriban, profesor la seminarul central din Bucureti. Congresul a ales 6 delegai n Marele Colegiu Electoral, mputernicindu-i s prezinte autoritilor competente superioare numai persoanele dorite spre a fi episcopi titulari n cele dou eparhii 44 . n perspectiva adoptrii unei legi privind organizarea unitar a Bisericii Ortodoxe Romne, clerul basarabean i reprezentanii mirenilor au hotrt la Congresul extraordinar al bisericii basarabene din 1923: Epioscopiile noi ale Hotinului i Cetii Albe-Ismail [...] sunt i trebuie s rmn n legtur canonic i fireasc ctre maica lor, scaunul
41 Nicolae M. Enea, op. cit., p. 300; Veronica Boldior, Activitatea mitropolitului Gurie Grosu dup Unire, n Mitropolitul Gurie misiunea de credin i cultur, Chiinu, 2007, p. 166. 42 V. Popovici, 25 ani de activitate a Mitropolitului Gurie, n Lumintorul, 1927, nota 19. 43 Monitorul oficial, 1923, nr. 266. 44 C. Tomescu, 10 ani de la renfiinarea Episcopiei Hotinului. 1923-1933, Bucureti, 1933, p. 11; Anuarul Episcopiei Cetii Albe-Ismail, 1936, p. XXXII.
arhipstoresc din Chiinu, deci ca Eparhii sufrajante acestui scaun. Totodat, se cerea a recunoate c scaunul arhipstoresc din Chiinu este pentru ntreaga Basarabie ca Mitropolie sub denumirea de Mitropolia Basarabiei a Moldovei dintre Prut i Nistru 45 . Astfel, organul reprezentativ suprem bisericesc din Basarabia se pronuna pentru meninerea unitii Eparhiilor din provincie n cadrul viitoarei mitropolii. n urma hotrrii Marelui Colegiu Electoral a fost semnat decretul regal din 30 martie 1923 prin care episcopul Visarion Puiu era ntrit n scaunul eparhial al Hotinului. Dup investirea sa n scaunul episcopal noul ierarh i-a orientat activitatea la organizarea vieii bisericeti n eparhie conform intereselor statului romn ntregit i principiilor Bisericii Ortodoxe Romne. Starea de lucruri din parohiile din nordul Basarabiei era deplorabil. Aceasta o consemna nsui episcopul Visarion n observaiile sale din timpul vizitrii bisericilor i n urma ntrunirilor cu preoii locului. i prefectul de Bli Emanuil Cateli n 1936 i amintea: n 1923 cnd dup veacuri trecute s-a renfiinat scaunul vldicesc n nordul Basarabiei, fixndu-se reedina n trgul Blilor ntreaga eparhie era o paragin moral i material (...). Bisericile, n urma cataclismului care a zguduit din temelii ntreaga omenire, erau pustiite i drpnate. Clerul n mare parte nstrinat de neam printr-o cultur opus celei romneti, nenelegtor nc al marilor prefaceri istorice, care hotrser schimbri de granie i ntregiri de ar, strin de toate noile aspiraii de neam i nevoile spirituale, culturale, naionale ale Patriei abia ntregite 46 . Totodat, scria fostul membru al Sfatului rii, starea nesigur i imediata vecintate a unui popor care n nebunia desmului rou prbuise n rn crucile bisericilor, transformnd n grajduri sfinte Altare, erau rele i primejdioase exemple pentru consolidarea noastr sufleteasc, cu care noul prelat a trebuit s lupte din rsputeri 47 . Spre deosebire de alte regiuni, n bisericile din nordul Basarabiei se resimeau mai puternic consecinele rusificrii din perioada arist. La aceasta atrgea atenie i Ministerul Cultelor de la Bucureti. Astfel Nichifor Crainic, secretar general la Minister, se adresa n noiembrie 1926 episcopului Visarion de la Bli, menionnd n baza informaiilor primite, c unii preoi din obinuin oficiaz serviciile divine i religioase n limba rus, chiar i n satele complet moldoveneti i dup cri slavone. El comunica de asemenea c n unele biserici se mai menineau nc ,,antimisele de la diferii arhierei rui, ceea ce n opinia lui era inexplicabil i nepotrivit cel puin din punct de vedere naional 48 . Toate acestea reliefau cadrul de activitate al episcopului Visarion i obiectivele pe care urma s le realizeze n cele trei judee ale Eparhiei.
45 Arhiepiscopia Chiinului i Hotinului, Lucrrile Congresului extraordinar al biserii basarabene, Chiinu, 1923, p. 126. 46 Episcopia Hotinului, 1936, nr. 1, p. 46. 47 Ibidem, p. 47. 48 Episcopia Hotinului, 1926, nr. 17-18, p. 179-180.
Gheorghe PALADE
Ct privete crmuirea Episcopiei Cetii Albe-Ismail, Biserica basarabean a contestat hotrrea Sf. Sinod de a-l alege n scaunul episcopal pe Nicolae Cotlarciuc, profesor la Universitatea din Cernui, i nu pe arhimandritul Iuliu Scriban aa cum se dorise. Delegaia clerului basarabean i a mirenilor n frunte cu preotul Alexandru Baltaga s-a retras din Colegiul Electoral, motivnd c nu se respectase voina Congresului Eparhial de la Chiinu. Cu toat nemulumirea, crmuirea Bisericii basarabene a fost nevoit s se conformeze decretului regal din 29 martie 1923 privind ntrirea n scaunul vacant al printelui Nicolae Cotlarciuc, hirotonia lui n arhireu cu numele de Nectarie fcndu-se la Iai n ziua de 13 aprilie 1923 49 . Peste o sptmn dup investirea regal, la 17 mai a avut loc instalarea, cu toate solemnitile de rigoare, a noului episcop de la Cetatea Alb. Reedina episcopal s-a stabilit ns la Ismail, unde exista o impuntoare catedral i un frumos palat episcopal construit de Episcopul Melchisedec 50 . Printre primele msuri de organizare a Eparhiei a fost convocarea Congresului Eparhial la care s-a ales comisia eparhial de control i sfatul misionar central al Eparhiei. S-a hotrt, de asemenea, transformarea colii spirituale din Ismail n seminar cu 8 clase. La sfritul anului 1923 au fost alei i protopopii care crmuiau i supravegheau viaa bisericeasc n parohii. Dup trecea episcopului Nectarie n scaunul mitropolitan al Bucovinei n noiembrie 1924 activitatea arhiereasc n eparhia Cetii AlbeIsmail a fost continuat cu mult energie i hotrre de episcopul Iustinian 51 . Dup nfiinarea celor dou noi episcopii, clerul basarabean i-a continuat cu insisten demersurile privind ridicarea Bisericii basarabene la rang de Mitropolie. Modalitatea de realizare a acestui obiectiv s-a conturat mai clar n procesul de elaborare i adoptare a Legii de unificare a Bisericii Ortodoxe Romne. n provinciile unite la 1918 n cadrul Romniei ntregite se mai pstrau regimuri diferite de organizare bisericeasc. Basarabia avea, dup cum meniona ministrul Alexandru Lapedatu, o organizare proprie Bisericii fostului imperiu rusesc, modificat ntructva potrivit condiiilor speciale locale i prin atribuiile pe care n timpul din urm de la revoluia ruseasc i le-au luat congresele eparhiale preoeti... 52 . Ministrul sublinia c aceste congrese se transformase din corporaiuni cu caracter strict economic n corporaiuni care ,,se ocup i cu anumite afaceri administrative ale bisericii din Basarabia 53 . Dup iniierea lucrrilor de unificare de ctre episcopul Caransebeului Miron, mitropolitul Moldovei Pimen, n nelegere cu C. Angelescu, ministru al instruciunii a convocat la Sinaia n zilele de 12-25 iunie 1919 o ntrunire a nalilor reprezentani ai eparhiilor, clerici i mireni din cele patru provincii bisericeti: Transilvania, Vechiul Regat, Bucovina i
Anuarul Episcopiei Cetii Albe-Ismail, 1936, p. XXXIII. Ibidem, p. XXXV. 51 Ibidem, p. XXXV-XXXVI. 52 Legea unificrii bisericeti, Bucureti, 1925, p. 4. 53 Ibidem.
49 50
Basarabia. La ntrunire s-a hotrt de a se uniformiza organizarea Bisericii Ortodoxe Romne, lundu-se ca baz statutul organic al Mitropoliei Ortodoxe Romne din Transilvania. Primul pas pe calea realizrii acestui obiectiv a fost unificarea ierarhic a Bisericii din provinciile unite cu vechiul Regat prin includerea n Sf. Sinod ca membri de drept, istoric i canonic a tuturor ierarhilor lor. Din partea bisericii basarabene n Sf. Sinod a fost inclus arhiepiscopul Chiinului i Hotinului. La 30 noiembrie 1919 a fost votat de ctre Sf. Sinod hotrrea ce va sta la baza viitoarei legi de unificare: Unirea politic nfptuit ntre toate provinciile naiunii romne s se extind i asupra sfintei noastre Biserici strmoeti, aa c Biserica ortodox a Basarabiei, Bucovinei, Ardealului, Banatului, Crianei i a prilor ungurene s alctuiasc o singur biseric autocefal, ortodox naional, romn, a crei autoritate suprem este Sf. Sinod al Bisericii ortodoxe autocefale, al Romniei ntregite. 54 La propunerea Mitropolitului Ardealului s-a acceptat ca pn la nfptuirea unificrii bisericeti, provinciile unite s-i menin vechea organizare. Mitropolitul primat comunica n numele bisericii, Senatului Romniei n edina din 29 februarie 1920: 1. Pn la votarea legii generale de organizare unitar bisericile provinciale s rmn sub regimul dup care s-au condus pn la Unire n frunte cu Sf. Sinod 55 . Reprezentanii Basarabiei n corespundere cu hotrrea Congresului bisericesc au fcut parte din comisia de unificare participnd la elaborarea antiproiectului de lege pentru organizarea bisericii ortodoxe romne. Ei au susinut principiile unificrii bisericeti, formulnd de rnd cu reprezentanii Mitropoliei Ardealului obiecii privind organizarea bisericii din provincia rsritean a rii. Prin cerina, ca obiceiurile lor locale s fie pstrate preoii basarabeni doreau s li se pstreze mai nti de toate drepturile asupra averilor bisericeti supunnd criticii amestecul statului n treburile Bisericii, caracteristic pentru Vechiul Regat. La aceasta atrgea atenie mai apoi., n cadrul discuiilor parlamentare din 1925 deputatul ardelean i consacratul istoric Ioan Lupa. n discursul su el sublinia poziia preoilor basarabeni, care afirmau: Nu vrem unificarea cu biserica din Vechiul Regat, fiindc nu vrem srcia ei, nici decderea ei 56 . Dup adoptarea Constituiei din martie 1923 Departamentul Cultelor, n frunte cu A. Lapedatu, examinnd i utiliznd proiectele anterioare, a prezentat n Parlamentul Romniei proiectul final de lege. Astfel, legea votat n urma unor ndelungate dezbateri de ctre ambele camere ale Parlamentului asigura unitatea de conducere i organizare a bisericii. Organele centrale de conducere a bisericii erau: Sf. Sinod, pentru chestiunile spirituale i canonice, Congresul naional bisericesc, pentru chestiunile religioase, culturale, fundaionale i epitropeti. Organul executiv al celor dou instituii era Consiliul central bisericesc. La baza organizrii
Ibidem, 7. Ibidem, p. 7-8. 56 Legea unificrii bisericeti Dup note stenografice Discursul rostit n edina Camerei deputailor de Dr. Ioan Lupa, deputatul Slitei, Bucureti, 1925, p. 14-22.
54 55
Gheorghe PALADE
bisericii n eparhii era pus principiul reprezentativ constituional i principiul participrii elementului mirean la conducerea afacerilor administrative ale bisericii. 57 Prin lege, biserica basarabean era proclamat Mitropolie, fiind alctuit din dou eparhii: Arhiepiscopia Chiinului i Episcopia Cetii Albe-Ismail. Fiecare eparhie era compus din protopopiate i parohii. Ca parte constitutiv bisericii basarabene erau i mnstirile (ca instituiuni religioase speciale, cu organizarea lor canonic). Legea din 1925, n pofida voinei clerului basarabean de a pstra unitatea eparhiilor n ntreg cuprinsul Basarabiei, prevedea desprinderea administrativ a Episcopiei Hotinului de la Biserica basarabean i includerea ei n Mitropolia Bucovinei. Protestele din partea unor cercuri ale preoimii basarabene nu vor avea efectele scontate. Episcopia Hotinului cu parohiile din cele trei judee de nord ale Basarabiei va fi subordonat n toat perioada pn la 1940 Mitropoliei de la Cernui. Astfel, Biserica Ortodox din Basarabia, depind anumite obstacole i incertitudini, a intrat treptat n drepturile sale fireti, cunoscnd dup Unirea din 1918 transformri importante. Ele au cuprins n esen reformele de naionalizare i integrare n cadrul bisericii romne. Unificarea bisericeasc i ridicarea Bisericii basarabene n rang de Mitropolie a fost punctul culminant al acestor nnoiri. Drept urmare, s-a creat un cadru favorabil pentru extinderea activitii de propovduire a credinei n rndurile populaiei, de combatere a propagandei antiromneti, a sectelor religioase i a diverselor vicii sociale. Preoii, n strns colaborare cu corpul didactic, mai ales n mediul rural, vor contribui la consolidarea moral a societii i la culturalizarea maselor largi ale populaiei. Biserica va fi un puternic factor de sprijin al autoritilor statului n procesul de modernizare a vieii social-economice i culturale.
57
Ibidem, p. 19.
Adrian VIALARU IAUL I DRAMA REFUGIAILOR BASARABENI DIN VARA ANULUI 1940 I. Introducere Cedarea Basarabiei, Bucovinei de Nord, a unei pri din Transilvania i a sudului Dobrogei (Cadrilaterul), n urma presiunilor i negocierilor internaionale care au avut loc n vara i toamna anului 1940, au reprezentat la vremea lor i nc reprezint momente emoionante i controversate ale istoriei naionale. Astfel nct, numeroasele pagini dedicate mprejurrilor internaionale, celor interne i modului efectiv n care s-a produs evacuarea acestor teritorii sunt o mrturie interesului istoricilor pentru studierea acestor evenimente 1 . A rmas n discuie i suscit nc polemici intense rspunsul la ntrebri precum: de ce au acceptat liderii romni cedarea Basarabiei i Bucovinei de Nord? ar fi fost posibile o respingere a ultimatumurilor sovietice i iniierea unui conflict armat cu sovietele? care a fost atutudinea evreilor fa de Armata romn i populaie, care se retrgeau din Basarabia, i cum poate fi ea explicat? Acestea sunt doar cteva elemente ale polemicii istorice care mbin istoria real cu cea posibil / contrafactual i care determin plasarea n plan secund a elementelor profunde legate de dramele umane petrecute n acele momente, de relaiile ntre indivizi i de spiritul civic al romnilor. n ceea ce urmeaz ne propunem s prezentm un profil al evenimentelor ntmplate n vara anului 1940, i anume modul n care a fost administrat problema refugiailor din Basarabia n oraul Iai i n mprejurimile sale. Am ales s supunem analizei acest subiect, care este mai mult un aspect de istorie local, din dorina de a nelege i explica modul n care au fost primii i tratai refugiaii venii din Basarabia, aflai n tranzit prin Iai, precum i cei care au rmas n urbea moldav. Am ales s ne referim la
1 Valeriu-Florin Dobrinescu, Btlia pentru Basarabia, Iai, 1991; Ion icanu, Vitalie Vratec (editori) Pactul Ribbentrop-Molotov i consecinele sale pentru Basarabia, Chiinu, 1991; Ion icanu, Raptul Basarabiei. 1940, Chiinu, 1994; idem, Uniunea Sovietic-Romnia 1940. Tratative n cadrul comisiilor mixte, Chiinu, 1995; Mihai Pelin, Legend i Adevr, Bucureti, 1994; Dumitru Seserman, Relaii politico-militare romnosovietice n perioada iunie 1940 - iulie 1941, Bucureti, 2004; Paul Goma, Sptmna Roie 28 iunie 3 iulie 1940, sau Basarabia i evreii. Eseu. Ediia a III-a, revizuit i adugit, Bucureti, 2003.
Adrian VIALARU
refugiaii basarabeni deoarece documentele consultate ofer informaii ndeosebi despre refugiaii venii din Basarabia i pentru c dorim, prin studierea lor, s contribuim la cunoaterea ndeaproape a evenimentelor din vara anului 1940. II. Aspecte generale ale problemei refugiailor basarabeni din vara anului 1940 Vara anului 1940 a reprezentat un moment deosebit de delicat pentru naiunea romn. Ca urmare a ultimatumurilor venite de la Moscova, Romnia a fost nevoit s cedeze Uniunii Sovietice Basarabia i Bucovina de Nord, teritorii n care romnii erau majoritari. Trecerea acestor teritorii, aflate sub administraie romneasc timp de 22 de ani, n subordinea sovieticilor s-a realizat n mai puin de 5 zile, ntre 29 iunie i 3 iulie 1940 2 . Timpul extrem de scurt pe care l-au avut la dispoziie autoritile romne pentru a se retrage, presiunile imense venite din partea Armatei Roii ct i degringolada produs n timpul evacurii au accentuat drama uman ce se petrecea n acele momente 3 . Astfel, membrii administraiei romne, o parte dintre militari ct i muli basarabeni care ncercau s scape de sub dominaia sovietic au pornit pe calea refugiului spre Romnia. Pentru a face fa numrului mare de refugiai ce veneau dinspre zonele dorite de sovietici, autoritile romne au luat o serie de msuri. La 30 iunie Ministerul de Interne al Romniei, prin dispoziia telegrafic nr. 8.776, nlesnea transportul refugiailor pe cile ferate 4 . De asemenea, Ministerul Ocrotirii Sntii al Romniei, a intervenit pentru asigurarea proteciei sanitare a refugiailor, organiznd centre medicale de prim-ajutor la punctele de trecere peste Prut i pe linia de demarcaie 5 . Autoritile statului, prin Ministerul de Interne, au iniiat crearea unor comitete speciale conduse de ctre reprezentani ai statului n teritoriu i comandani ai Grzii Naionale. Mai mult dect att, s-au constituit comitete de asisten n toate judeele de tranzit ale refugiailor, pentru a sprijini aceast operaiune. Avnd n vedere numrul mare de refugiai care veneau zilnic din teritoriile ocupate, autoritile au stabilit regiunile unde aveau sa fie adpostii refugiaii i cei evacuai. Astfel, cei venii din Bucovina i din judeul Hotin urmau s fie primii n judeul Neam; cei din judeele Soroca i Bli n judeul Bacu, n zona Trgu Ocna; refugiaii din judeele Orhei i
2 Evacuarea a fost realizat conform planurilor de evacuare Tudor i Mircea create n mai 1940. Aceste planuri au fost transmise autoritilor din Basarabia n dimineaa zilei de 28 iunie, vezi Mihai Pelin, op. cit., p. 33. 3 n arhivele romneti exist numeroase declaraii ale refugiailor din Basarabia date autoritilor romne n primele zile ale refugiului. Din aceste declaraii se pot distinge dramele personale prin care au trecut cei care s-au refugiat. Un exemplu n acest sens poate fi gsit n Adrian Vialaru, Martori oculari ai evacurii Basarabiei din vara anului 1940, n Pro Basarabia Repere istorice i naionale, Iai, 2007, p. 151-159. 4 Ion icanu, Raptul Basarabiei..., p. 65. 5 Ibidem.
IAUL I DRAMA REFUGIAILOR BASARABENI DIN VARA ANULUI 1940
Lpuna erau direcionai prin Tecuci i Buzu, ctre Mizil i Ptrlagele, din Judeul Buzu; cei din Thighina i Cetatea Alb trebuiau s treac prin Galai pentru a ajunge n judeul Prahova, iar cei din judeele Cahul i Ismail urmau s fie primii n judeele Dmbovia, Muscel i Arge 6 . Funcionarii din Basarabia i populaia civil care aveau posibiliti de gzduire n interiorul rii erau repartizai n localitile respective 7 . Autoritile romne au interzis stabilirea n Moldova a refugiailor care nu aveau mijloace de trai i legturi de rudenie n aceast regiune. De asemenea, a fost interzis cantonarea lor de-a lungul frontierei cu Uniunea Sovietic, pe o adncime de 30 de kilometri, n zonele petrolifere i n porturile Brila, Cernavod, Constana, Corabia, Galai, Turnu Mgurele i Turnu Severin 8 . Pn la 3 iulie, ora 14, cnd ruii au nchis punctele de trecere, se refugiaser 6390 de persoane din aparatul administrativ, Poliie, Jandarmerie i Justiie precum i locuitorii care au dorit sa prseasc zonele ocupate 9 . Toate problemele care ineau de transportul, hrana i plasarea refugiailor au trecut n competena Comisariatului pentru Refugiaii din Basarabia i Bucovina de Nord, creat de ctre autoritile de la Bucureti. Tot cu scopul de a-i ajuta pe refugiaii care nu aveau resurse, s-a procedat, iniial, la o mprire a acestora n trei categorii: refugiaii cu familiile lor; refugiaii civili care aveau mijloace de trai i legturi de rudenie n ar; refugiaii civili lipsii de orice mijloace. Cei care proveneau din administraia romneasc din Basarabia erau grupai dup ministere i primeau ajutor ori erau ncadrai de ctre ministerele respective 10 . Cei fr resurse primeau asisten de la statul romn, dar i ajutoare din partea persoanelor particulare. Dup venirea la putere a guvernului Gigurtu, s-a luat decizia de nregistrare a populaiei venite din provinciile ocupate, tocmai pentru a eficientiza aciunea de ajutorare i integrare a acestora. Pe lng aceast msur, s-a hotrt i mprirea populaiei evacuate n patru categorii, n funcie de care trebuia s se stabileasc i cuantumul ajutorului. Cele patru categorii erau: a) funcionarii cu familiile lor; b) liber profesionitii de toate categoriile; c) proprietarii agricoli, industriaii i comercianii; d) populaia civil i copiii 11 . Ajutoarele urmau s fie acordate celor din prima categorie n funcie de numrul membrilor familiei spre a face fa nevoilor de moment pn la instalarea lor n funciunea unde au fost repartizai 12 . Liber-profesionitilor urma s li se acorde un ajutor n raport cu greutile familiale pn cnd aveau s fie plasai prin intermediul organizaiilor profesionale. Cei din a treia categorie urmau s fie ajutai s6 Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Iai (DJANI), Fond Prefectura Judeului Iai, dos. 196 / 1940, f. 1. 7 Ion icanu, Raptul Basarabiei..., p. 66. 8 Daniel Bonco, Social i naional n politica guvernului Ion Antonescu, Bucureti, 2000, p. 66. 9 Dumitru andru, Micri de populaie n Romnia (1940-1948), Bucureti, 2003, p. 20. 10 Ion icanu, Raptul Basarabiei., p. 66. 11 DJANI, Fond Prefectura Judeului Iai, dos. 202 / 1940, f. 51. 12 Universul, 12 iulie 1940, p. 3.
Adrian VIALARU
i refac ndeletnicirile lor prin ministerul economiei naionale, care a destinat un fond special n acest scop 13 . Populaia civil avea s fie ajutat de ctre Crucea Roie i de comisiile judeene i locale. Situaia grea n care se aflau zeci de mii de romni provenii din Basarabia i Bucovina de Nord a atras compasiunea oficialitilor i opiniei publice din Romnia. Astfel, Regele, Minitrii, membrii corpului diplomatic, naltele fee bisericeti au donat importante sume de bani pentru ajutorarea refugiailor basarabeni i bucovineni 14 . i presa s-a implicat, pe lng informarea asupra tragediei miilor de refugiai, n strngerea de fonduri. Ziare precum Universul au lansat campanii de subscripii care s-au bucurat de un deosebit succes. III. Oraul Iai punct de tranzit pentru refugiaii din Basarabia Iaul, unul dintre marile orae ale Romniei, a jucat un rol important n aciunea de plasare a refugiailor din Basarabia. Fiind n apropierea noii granie cu Uniunea Sovietic i avnd legtur feroviar cu Basarabia prin punctul de trecere a frontierei de la Ungheni, Iaul a reprezentat un segment important n ampla operaiune de evacuare a Basarabiei 15 . Deoarece se afla la mic distan de grani i pentru a se evita acte de spionaj ori creterea insecuritii, s-a hotrt ca judeul Iai s nu fie nominalizat pentru a-i primi pe cei refugiai, acetia fiind repartizai, aa cum am artat mai sus, n zone mai ndeprtate de grani. Mai mult, pentru a elimina posibilitatea infiltrrii de spioni sovietici pe teritoriul Romniei, dar i n scopul asigurrii securitii refugiailor, autoritile au luat decizia ca trenurile cu repatriai (cei care s-au ntors n Romnia dup 3 iulie 1940) s fie duse pn la Iai sub paza Jandarmeriei i Poliiei, asigurndu-se astfel izolarea celor din tren de localnici. n Iai, cei din tren erau verificai de Poliie i apoi puteau primi ajutor din partea reprezentanilor Crucii Roii 16 . De asemenea, n ajutorarea refugiailor ce tranzitau oraul Iai s-au implicat, pe lng autoritile locale, i populaia. Datorit faptului c prin Iai, n special prin gara oraului, treceau zilnic sute i chiar mii de persoane, autoritile au trebuit s le acorde ajutor, s-i nregistreze i s asigure pstrarea ordinii. n acest scop, patrule ale Jandarmeriei asigurau permanent linitea i ordinea public n gar i i ghidau pe refugiai spre punctele de unde puteau primi ajutor. Numrul celor care tranzitau zilnic Iaul, venind din Basarabia ori ndreptndu-se spre teritoriile ocupate, la nceputul lunii iulie 1940, era destul de mare. Nu am gsit n arhive date care s arate numrul refugiailor trecui prin Iai n perioada 28 iunie 3 iulie, ns am identificat astfel de
13 15
14 Pentru mai multe informaii n acest sens vezi Ion icanu, Raptul Basarabiei..., p. 67-69.
Ibidem.
Sovieticii fixaser n data de 4 iulie noile puncte de trecere a frontierei: Bahrineti, Ungheni, Reni i Ismail, vezi DJANI, Fond Prefectura Judeului Iai, dos. 191 / 1940, f. 6. 16 Ibidem, Fond Rezidena Regal a inutului Prut, dos. 32 / 1940, vol. II, f. 199.
cifre pentru perioada imediat urmtoare. Astfel, conform rapoartelor oficiale, numrul acestora variaz zilnic de la 1.000 la 4.000 de persoane 17 . Traficul intens spre Basarabia, prin gara Iai, s-a meninut la cote ridicate pe toat perioada verii. Bunoar, n ziua de 13 iulie se preciza c au trecut frontiera pe la punctul Ungheni n Basarabia un numr de 1.288 refugiai (de fapt majoritatea acestora erau soldai care i satisfceau stagiul militar n provinciile de la vest de Prut, n. n., A. V.) basarabeni, ntre care 50 civili cretini, iar restul de 1.238 sunt militari basarabeni desconcentrai 18 . A doua zi se gseau n gara Iai alte 2000 de persoane pregtite s treac grania n Basarabia. Numrul mare al celor care trec prin Iai n tranzit spre Basarabia se menine pn n jurul datei de 23 iulie, dup care scade sub 1000 de persoane, cu unele excepii 19 . Observm c majoritatea celor care se ndreapt spre Basarabia ocupat de sovietici sunt militari desconcentrai, de origine basarabean, care i-au exprimat dorina de a se ntoarce n teritoriile de batin, la care se adaug i un numr de minoritari evrei 20 . Iaul a servit ca punct de tranzit i pentru refugiaii care au continuat s prseasc teritoriul Basarabiei dup 3 iulie 1940, n baza conveniilor semnate ntre autoritile romne i cele sovietice. Din iulie i pn n octombrie 1940 sunt nregistrate mai multe valuri de refugiai crora le era permis prsirea Basarabiei 21 . Printre acetia se numrau ofieri i militari arestai de sovietici, funcionari ai statului romn care nu au reuit s fie evacuai pn la 3 iulie, dar i muli civili care aveau rude sau membri ai familiilor refugiai pe teritoriul Romniei. IV. Refugiaii rmai n Iai Imediat dup nceperea procesului de evacuare a autoritilor, a armatei i a unei pri a populaiei Basarabiei, la Iai s-a creat, pe lng Prefectura Judeului Iai, Biroul Refugiailor, care avea menirea s vegheze asupra problemelor populaiei ce prsea Basarabia i Bucovina de Nord. Acest birou avea o eviden precis a persoanelor refugiate aflate n trecere prin Iai, dar i a celor care se aflau pe teritoriul reedinei de jude. Fiecare
17 Spre exemplu, n ziua de 1 august 1940 au trecut prin gara Iai cu destinaia Basarabia 1400 de persoane, pentru ca a doua zi autoritile ieene s nregistreze doar 145, (Ibidem, Fond Prefectura Judeului Iai, dos. 148 / 1940, f. 39-40). 18 Ibidem, dos. 191 / 1940, f. 5. 19 Ibidem, f. 30-45. 20 Mihai Gribincea, Basarabia n primii ani de ocupaie sovietic, 1944-1950, Cluj-Napoca, 1995, p. 19-20. Acest autor susine faptul c n perioada iunie-decembrie 1940 s-au repatriat n Basarabia, de pe teritoriul Romniei, un numr de 220.000 de persoane, dintre care procent important l-ar fi constituit evreii. i totui, n documentele consultate de noi, numrul celor declarai evrei, care au trecut n Basarabia sovietic dup 3 iulie 1940, este foarte sczut. 21 Presa ieean era extrem de atent cu tragedia refugiailor realiznd reportaje consistente despre problemele celor refugiai. Pentru mai multe informaii vezi Tamara Botez, Cedarea Basarabiei i a nordului Bucovinei n presa ieean (iunie-iulie 1940), n Opiuni Istoriografice, Iai, nr. VIII / 1, 2007, p. 192-201.
Adrian VIALARU
refugiat era nregistrat n evidenele acestui birou i dispunea de un carnet de refugiat ce reprezenta, practic, actul oficial de identificare a sa. Dei nu era o zon unde ar fi trebuit s fie plasai refugiaii, la nceputul lunii august 1940, pe raza judeului i a municipiului Iai se aflau 2.020 de refugiai 22 , dintre care 297 erau lipsii de mijloacele materiale necesare pentru traiul zilnic, pentru ca, la data de 28 august 1940, n zona municipiului Iai s se afle 2.422 de refugiai 23 . Mai apoi, dintr-un raport al Prefecturii Iai, ntocmit n ziua de 2 septembrie 1940, aflm c existau 106 brbai, 150 de femei i 34 de copii care trebuiau s primeasc ajutoare 24 . Dintr-un alt document, redactat la data de 5 octombrie 1940, ce reprezenta o adres a Biroului Refugiailor ctre Chestorul Poliiei Municipiului Iai, observm faptul c pe raza municipiului i a judeului Iai se gseau un numr de 2.350 de refugiai. Dintre acetia, 2.293 erau romni, 18 germani, 31 evrei, 6 greci, 1 rus i 1 ucrainean 25 . Evident c nu toi acetia proveneau din Basarabia, ns documentele oficiale ale Prefecturii Judeului Iai nu fceau deosebire dup proveniena refugiailor. Prin urmare, observm faptul c n Iai numrul refugiailor nu era mai mare de 2.500, la o populaie total de circa 110.000 de locuitori 26 , numrul lor fluctund n funcie de noile valuri de repatriai venii dup data de 3 iulie 1940. Acetia reprezentau un procent foarte mic din totalul refugiailor din Basarabia, care, dup unele estimri 27 , se situa, n octombrie 1940, la 100.000 de persoane. Implicarea autoritilor locale n ajutorarea refugiailor a fost destul de consistent i responsabil. nc de la nceputul lunii iulie, n gara oraului Iai a fost creat o cantin cu sprijinul celor de la Crucea Roie. Respectiva cantin era condus de doamnele din buna societate a oraului, care asigur hrana celor nevoiai, ce sunt numai n trecere prin Iai 28 . Tot n gar s-a nfiinat i un post medical de prim-ajutor pentru refugiaii care tranzitau Iaul 29 . De asemenea, cei venii n perioada 29 iunie-3 iulie, erau ndrumai spre Biroul de ncartiruire deschis pe lng Prefectura Iai unde sunt ndrumai fie la case particulare, fie la colile internate unde s-au amenajat cminuri speciale 30 . n plus, la iniiativa Mitropolitului Irineu al Moldovei i Sucevei s-au creat la Seminarul Veniamin Costache un cmin i o popot, ce aveau menirea s gzduiasc i s hrneasc refugiaii. i Epitropia Sf. Spiridon s-a implicat n ajutorarea refugiailor punnd la dispoziie camere de dormit la Institutul Regina Maria i asigurnd masa refugiailor la cantina de la Spitalul Sf. Spiridon 31 .
DJANI, Fond Prefectura Judeului Iai, dos. 148 / 1940, f. 162. Ibidem, Fond Rezidena Regal a inutului Prut, dos. 32 / 1940, vol. II, f. 201. 24 Ibidem, Fond Prefectura Judeului Iai, dos. 148 / 1940, f. 148. 25 Ibidem, dos. 201 / 1940, f. 70. 26 Opinia, anul XXXVII, mari, 6 august 1940, p. 1. 27 Ion icanu, Basarabia n contextul relaiilor sovieto-romne. 1940, Chiinu, 2007, p. 126. 28 Opinia, anul XXXVII, mari, 2 iulie 1940, p. 2. 29 Ibidem. 30 Ibidem. 31 Opinia, anul XXXVII, joi, 4 iulie 1940, p. 2.
22 23
Tot n scopul sprijinirii refugiailor, ncepnd cu 1 august, erau stabilite alocaiile de ntreinere, n funcie de vrsta acestora: cei maturi primeau 50 de lei zilnic, iar copii 20 de lei. n ordinul Ministerului de Interne se preciza faptul c: Alocaia de ntreinere se acord numai refugiailor romni care au fost plasai 32 , cei care nu se aflau n evidenele autoritilor romne, nu beneficiau de aceste ajutoare. Familiile refugiate al cror ef de familie deinea un serviciu nu mai aveau dreptul la alocaia de ntreinere. Pentru a beneficia de acest ajutor, refugiaii trebuiau s respecte cteva reguli, i anume: s rmn n regiunile fixate de autoriti, s respecte autoritile i s menin ordinea public. n cazul n care nu respectau aceste reguli li se putea suspenda plata alocaiei 33 . De asemenea, funcionarii Ministerelor de Justiie, Finane i Interne primeau ajutoare de la instituiile n care activau. n scopul de a ine o eviden strict a ajutoarelor acordate refugiailor, tocmai pentru a se evita neregulile, sumele primite erau trecute n adeverinele de refugiat 34 . Implicarea autoriilor ieene s-a concretizat i prin constituirea, n septembrie 1940, a unui Oficiu de nchiriere creat pe lng Prefectura Judeului Iai, ce se ocupa n mod special cu prelungirea chiriei i gsirea de locuine pentru refugiai 35 . De asemenea, la Iai, la coala Normal de Biei i la trand s-au nfiinat colonii colare de var. n aceste colonii au fost admii cu precdere copiii refugiailor care solicitau un astfel de ajutor 36 . n plus, autoritile au rspuns cererilor de ajutorare venite din partea unor refugiai care fie doreau s-i rentregeasc familia, fie nu aveau mijloacele necesare subzistenei. Dimensiunea uman a dramei a atras atenia ieenilor care au participat la ajutorarea populaiei refugiate: unii au fcut donaii n bani, alii au oferit cazare unor familii refugiate. De exemplu, doctorul Grigore Osipov a oferit la domiciliul su o mas pentru 130 de refugiai basarabeni 37 . Dup ce lucrurile s-au mai limpezit, autoritile centrale i locale au nceput un proces de integrare a refugiailor; s-a hotrt plasarea celor care proveneau din sistemul funcionarilor statului n diferite posturi apropiate de pregtirea lor de specialitate. S-a ncercat i integrarea celorlali refugiai, unii dintre acetia primind oferte de a lucra pe moiile Armatei s-au ale particularilor (era ceva mai greu deoarece proprietarii de moii doreau, n special, brbai singuri, fr obligaii familiale). Acest proces de integrare a devenit foarte evident n toamna anului 1940, fiind coroborat cu o politic mai strict a noului regim venit la putere n septembrie.
DJANI, Fond Prefectura Judeului Iai, dos. 148 / 1940, f. 154. Ibidem. 34 Ibidem, f. 82. 35 Ibidem, dos. 191 / 1940, f. 181. 36 Ibidem, dos. 202 / 1940, f. 41. 37 Opinia, anul XXXVII, joi, 4 iulie 1940, p. 2.
32 33
Adrian VIALARU
V. Concluzii n aceast scurt prezentare am ncercat s artm faptul c Iaul, dei nu a reprezentat o zon de plasare a refugiailor, a avut un rol important n tranzitul acestora spre zonele de refugiu. Autoritile locale, n frunte cu prefectul Cornel C. Carp i cu primarul municipiului Iai, Constantin Ionescu, s-au implicat n procesul de ajutorare a populaiei refugiate n conformitate cu directivele primite de la Bucureti. Se remarc ns i o bun coordonare ntre autoritile din teritoriu (Rezidena Regal, Prefectur, Primrie, Jandarmerie) care au reuit n bun msur s gestioneze acceptabil poate cea mai grav criz umanitar din Romnia interbelic. Cei peste 2.000 de refugiai rmai pe raza municipiului Iai s-au bucurat de toat atenia autoritilor i a populaiei de rnd, ei beneficiind de ajutor funanciar i asisten medical. n plus, a fost iniiat un proces de integrare a refugiailor i de plasare n anumite locuri de munc (de obicei n agricultur). n plan afectiv, implicarea ieenilor n ajutorarea refugiailor poate fi explicat i prin apropierile spirituale ntre ieeni i moldovenii de dincolo de Prut, precum i prin legturile puternice ntre Iai i Basarabia. Prin urmare, se poate afirma faptul c Iaul a avut un rol important n problema refugiailor basarabeni din vara anului 1940, att ca zon de tranzit, ct mai ales ca zon de staionare a acestora.
Viorel HODI ORE ASTRALE BASARABENE Eram n primii ani de dup bulversantele evenimente de la sfritul lui 1989. Bulversante pentru ntregul spaiu sud-est european socialist, recte comunist. Triam ntr-o Romnie a revoluiei furate de cei mpotriva crora ea se declanase, dar care mai abili, condui de politruci crescui la snul Moscovei KGB-iste, unde au deprins cele mai eficace metode de manipulare a maselor au reuit s se perpetueze la putere, ilustrnd perfect adagiul de nii pervertit: La vremuri noi tot noi! 1 Pentru aceast perpetuare la putere s-a fcut totul, ca s ne exprimm n limbajul propriu (de lemn) al elitelor comuniste ale vremii, pentru care nici chiar vrsarea de snge de frai manipulai unii contra altora nu reprezenta un pre prea mare. Vezi mineriadele de trist faim internaional, al cror unic autor moral are un nume binecunoscut! 2 Eram dup gesturile farnice de cedare (sub presiunea maselor!): desfiinarea, chipurile, a Partidului (comunist romn) i a Securitii sale criminale i antipatriotice, pentru ca, imediat dup alte tulburri i alte vrsri de snge regizate de ei nii defunctele instituii s reapar sub alte nfiri onomastice, dar n esen aceleai, ca-n metafora nelepciunii populare: Aceeai Mrie cu alt plrie. Triam din plin fulminantele simpatie, admiraie i prestigiu internaionale ctigate prin sngele vrsat al martirilor din Decembrie 89 uzurpate, ns, urgent de noii / vechi conductori n ianuarie 90 i urmtoarele (vezi februarie Bucureti; vezi martie Tg. Mure; vezi
1 La nscunarea Domnitorului Al. I. Cuza, Mihail Koglniceanu i-ar fi nceput discursul cu cuvintele devenite celebre: Sire, la vremuri noi oameni noi! 2 Cu referire la care marele istoric Neagu Djuvara s-a exprimat, n repetate ocazii, cu fraza-sentin (n englez sentence!): Acest om nu trebuie s moar n patul lui!
Viorel HODI
iunie Piaa Universitii Bucureti; vezi mineriadele care, necurmat, s-au revrsat cu aceeai int: Bucureti !). Eram i am rmas singura ar din lagr (lagr, n sensul propriu al cuvntului) care a vrsat snge, ngrozind Europa 3 , nereuind s se desprind ca toate celelalte, rznd de o primitiv dictatur i de un feroce dictator, din cauza isteimii altuia, mult mai rafinat, dar care, prin rezultatele-i performante, s-a dovedit i mult mai productiv. Din cca. 1.400 de mori n revoluia romn pn-n momentul cnd odiosul dictator a nchis ochii (Crciunul Rou: 89) organele lui de represiune reuiser doar un total de cca 4oo de colete (n limbajul lor codificat; a se citi: mori!); restul dup, reprezentnd performana noului ttuc al poporului. ntocmai ca-n epigrama care circula atunci n samizdat prin Zona liber de neocomunism din centrul Clujului universitar, veritabil Pia a Universitii, mai mic, firete, dect cea de la Bucureti: Ceauescu, Ilici-escu, nroit-au glia: Primul, mai modest, - cu: sute, Ilici Ilies- cu: mia! 4 * Dar rmne sperana. Aa, cum glsuiete nelepciunea universal: Sperana moare ultima! Intram n anul astral 1991, al dezmembrrii nucleului dur al marelui lagr, care era URSS-ul, sinistrul Imperiu al Rului 5 . Au renscut n noi atunci multe sperane, printre care aceea a reunirii frailor cu fraii, sperana revindecrii tuturor rnilor de secole i decenii. Triam o mirific realitate, savurnd parfumul podurilor de flori ntinse de frai peste Prut ntre Romnia i Basarabia, de unde rzbteau spre noi cei din inima Transilvaniei, ca i din ntreaga ar, mesaje profund optimiste din partea unor veritabili lideri patrioi unioniti, precum Alexandru Moanu, Mircea Druc, Ion Ungureanu . a. Noi, naivii,
3 Disidenta Ana Blandiana mrturisea c se-ntrebau perpleci unii lideri europeni: Ce vor romnii tia cu-atta snge?! Romnii tia nu erau alii dect ia, neocomunitii, criptocomunitii, care ineau cu dinii de putere! 4 Din folclorul Pieii Universitii clujene. 5 Metafor aparinnd unuia dintre cei mai prestigioi oameni politici ai secolului al XX-lea, Ronald Reagen, preedinte al Statelor Unite ale Americii n dou legislaturi succesive (1981-1989).
ORE ASTRALE BASARABENE
manipulaii, aveam impresia c fructul acestei fericiri istorice e copt, doar s-ntindem mna s-l culegem. Triam incredibile speran i emoii. n aceast entuziast atmosfer ne-am propus s punem mna s ajutm Basarabia care la ce ne pricepem i cu ce ne putea sta la ndemn. Ne gndeam la reedificarea culturii naionale i a nvmntului basarabean n limba noastr cea romn. La apelul ministerului culturii i nvmntului de la Chiinu, noi, transilvnenii (dar nu numai), ne-am rupt, dup generozitatea fiecruia, pri mai mari, mai mici din avutul nostru spiritual, bibliotecile personale (dar i din cele publice!), trimind peste Prut, prin Societatea Pro Basarabia i Bucovina, multe camioane, chiar vagoane de cri, spre ncurajarea nvmntului n grafia latin, pentru colile de acolo (adic de aici!), n care pn n acel moment orice cuvnt era nceoat n slovele lui Kiril, neavnd voie s strluceasc n latina littera strmoeasc! Aa se explic inaugurarea n august 1991 a Bibliotecii Transilvania n inima Chiinului, inaugurare la care donatorii transilvani (cu precdere, dar nu numai) au primit invitaii personale din partea Ministrului Culturii i Cultelor de atunci, Ion Ungureanu, donatori invitai, printre care m numram i eu. Ct voi tri nu voi uita acea memorabil zi a inaugurrii oficiale, solemne i religioase a Bibliotecii, marele entuziasm ce-a nsoit Conferina, Discursurile, Mesajele oficiale i personale care au urmat 6 . Memorabil va rmne pentru noi, participanii, i agapa care a urmat, cci momentul inaugural se cuvenea sfinit nu numai religios! , ci i cu aghiasma unui bun vin, fala universal recunoscut a Moldovei. Prin grija ministrului Ion Ungureanu a fost difuzat printre participani ca act de cultur autentic patriotic! o brour intitulat Cntece i imnuri care au nsoit istoria Romnilor, tiprit tot n Transilvania (la o editur din Baia-Mare). Nu cred c-au rmas vreun cntec sau imn necntate n acea Bibliotec, devenit din Templu Sal de Concert! * Cum peste cteva zile, doar, urma s aib loc marele eveniment politic al Declaraiei de Independen a Republicii Moldova (27 August 1991), Preedinte al Parlamentului de atunci, Alexandru Moanu mpreun cu Prim-ministrul Mircea Druc ne-au invitat s participm i
6 Subsemnatul avnd, i el, ocazia i, mai mult sau mai puin ugubeaa inspiaie s ureze culturii basarabene s se ridice la maiestoasa nlime a Ministrului su!
Viorel HODI
noi, invitaie mai mult dect mgulitoare, acceptat cu mult entuziasm patriotic. Piaa Independenei (dac aa se numete astzi, nu tiu, cert e c-ar trebui s se numeasc a Unirii!) gemea de lume cca milion, poate peste! venit din satele i oraele basarabene. Era o zi superb aceast duminic de august, n care eu fiind pe cale primar! am fcut cunotin cu sufletul colectiv moldovean. Mai rmnea un ceas bun pn s bat gongul deschiderii oficiale a lucrrilor. nsoit de un mic grup dintre invitai, m plimbam pe aleile frumosului parc din spatele monumentalei statui ecvestre a lui tefan cel Mare i Sfnt, cu sabia / cruce-n dreapta, ca adevrat aprtor al Patriei Cretine a toat Moldova! Fr veleiti (nici abiliti) gazetreti, mi veni, totui, ideea ncercrii unui sondaj de opinie pe tema evenimentului major ce sta s se declaneze. Parcul nesat de tineret. Aleg, drept urmare, un public-int format din tineri, mai cu seam tinere frumoase toate i ntrulpi [] 7 , frumos gtite ca de mare srbtoare, tinere i tineri, cci nu-i aa? tineretul e sperana! Bun ziua, frumoaselor. Noi suntem din ar: profesori de la coli i universiti din Romnia. Dumneavoastr ? Bun ziua i dumilorvoastre. Noi suntem studente i studeni din Chinu, de la Politehnic i de la Universitate. Azi are loc un act istoric de cea mai mare importan pentru Republica Moldova voastr felicitri! , dar i a noastr, a tuturor romnilor. Care va fi dup prerea D-Voastre urmtorul pas istoric pe care-l va face Moldova, o dat ce-i rectig independena? Cum credei c-ar trebui s fructifice acest mare ctig politic? Nicum. Vom fi stat indepiendent. Att aleva nimic! i cam cum credei D-Voastr c se va ncarna independena aceasta a micului stat moldovan n umbra poftelor imperialiste multiseculare mai mult dect dovedite de istorie! ale marelui Urs Rus (Big Bruder spunei i spunem cu toii azi!)? Nu credei c urmtorul pas constructiv ar fi s facem un pod trainic pe Ru n jos / [care s fie] mult mai falnic i mai frumos chiar i dect podurile de flori de peste Prut? (tii, nu-i aa, cntecelul copilresc din care V-am citat!). Nu gndii c
7 / Cu rochii scurte pn-n pulpi /, dup inspiratele versuri cobuciene. Vezi Cobuc, Nunta Zamfirei, n Poezii, Bucureti, 1957, p. 113.
G.
Basarabia (Republica Moldova!) ar trebui s se reuneasc cu ara, s revin la Patria-Mam, Romnia? Asta nii ntr-un caz! Dar, pentru Dumnezeu, de ce? Pentru c bunelii notri ne-au povestit c jandarmii romni i-au btut! Btut?! Pentru ce? Ci ? Poate civa hoi de cai, celebri n zon, (gen Kotovski!), poate alii, certai cu legea. Poate ba, chiar sigur ntemniai unii criminali sau spioni sovietici, care miunau peste tot dup Marea Revoluie din Octombrie, i aici, i-n ar! Doar se tie ce poftea Moscova: dezmembrarea, comunizarea, i anexarea Romniei ntregite! Noi nu tim d-astea. Dar dup Marele Rzboi (al II-lea) despre trenurile deportailor moldoveni n Siberia, din care trenuri n-ajungeau vii nici jumtate, cci mureau pe drum nfometai i nsetai, schingiuii n bovagoane ferecate pe dinafar i pzite cu arma de securiti rui, pentru ca cei nchii s nu scape vii; despre masacre n mas, despre cimitire comune de zeci i sute de mii de moldoveni (i nu numai!) toate dictate de ttucul popoarelor, Iosif Visarionovici Djudavili, alias Stalin; despre drmarea bisericilor i colilor, despre confiscarea tuturor proprietilor, despre propaganda diabolic antireligioas i antiromneasc despre toate acestea, tii ceva? Noi nu tim chiar nimica despre toate aestea. Am rmas ncremenii ! Mare-i puterea lui Dumnezeu acolo Sus, n Cer, dar i puterea propagandei mincinoase bolevice aici, pe Pmnt! Pn-n clipa aceea creia i-am zis astral! noiunea de splare a creierelor pentru mine avea un contur imprecis, era mai mult sau mai puin lipsit de sens. Acum, ns, gemea de coninut! Ct de gros este acest public-int? Este el format numai din tineretul universitar?! Mai gndesc muli aa? Oare, dac mi-a fi ales un public-int format din acei simpli constructori ai podurilor de flori, care tlzuiau (dar erau, cu siguran, supravegheai) n piaa aceea, pe care a fi botezat-o a Unirii?! A fi primit alte rspunsuri la ntrebrile mele? Ar fi avut ei, acum!, curajul s-i asume rspunderea rostirii adevrului-adevrat?! Ora experimentului meu fiind, oricum, pe terminate, mi veni n minte o anecdot copilreasc, aparent nevinovat, n realitate de-un
Viorel HODI
tragism la fel de ncremenitor ct i concluzia sondajului meu, anecdot pe care m-am hotrt drept concluzie s le-o reproduc interlocutorilor mei, fr a le mai pune alte ntrebri: Precolar, Ionic vzuse plana cu tigrul fioros, care semna-ntr-un fel cu pisica lui, auzise despre unele isprvi ale uriaei feline, motive derutante suficiente s-o tot bat la cap pe mmica lui cu ntrebarea: Mam, tigrul muc? Nu , Ionic. Chiar nu muc? Nu muc, Ionic! Nefiind chiar sigur de ce i s-a spus, Ionic-i ia iniman dini i mai ntreab o dat, scond-o din srite pe mam, care-i ntrete rspunsul, de ast dat rspicat i apsat: Ionic mam, tigrul cum i-am mai spus nu te muc. Dar sta, unde te prinde, acolo te mnnc de viu! nelesu-m-ai?! Derutat nu ntrutotul dumirit, dar nici de tot nfricoat Ionic, dintr-odat, se ilumineaz: Ce bine c tigrul nu muc! Fr comentarii!!! A urmat marele eveniment. Rnd pe rnd, deputaii votau verbal cu DA sau NU, muli cu ZA ili NET, vot ntrit prin semntur olograf n Documentul Declaraiei, din care multiplicat de pres mai pstrez i azi un exemplar cu semnturile tuturor. Ce a urmat se tie, vorba aia, e istorie (i ce istorie!)! n tot timpul desfurrii evenimentului i mult dup aceea! mi struiau n minte concluzia dezarmant a sondajului meu, dar i nevinovat-tragica iluminare a lui Ionic de dup al su sondaj dureri atroce, pe care nu mi le puteam reprima. Am revenit n ar, cu toii profund ngrijorai. Nici vorb de perspectiva repetrii Unirii Basarabiei cu ara! Neunirea (or antiastral!) ncpuse pe minile bune ale unor nali specialiti ai manipulrii maselor, crescui la snul otrvit al Moscovei, de la care supser i elitele noastre politice KGB-iste, aceleai, de la Nistru pn la Tisa! * n ntmpinarea prezentei a 90-a Aniversri a Unirii Basarabiei cu Romnia cotidianul Romnia liber veni recent (4 aprilie 2008) cu un studiu dens, profund documentat i explicit intitulat: Unirea Basarabiei cu Romnia [avnd subtitlul:]
Nu a fost rodul ansei, ci al patriotismului adevrat 8 . Articolul / studiu se instituie drept rspuns celor ce socoteau c marele eveniment din mirabilul an 1918 ce or astral, Doamne! ar fi fost fructul conjuncturii, al inevitabilului i al ansei, proprii zodiei oricrui popor (habent sua fata), minimaliznd faptele istorice ale elitei politice a momentului. Acelai argument este invocat, i azi, de unii i de alii, referitor la Neunirea din anii 90 ai secolului al XX-lea, cu deosebirea c, de data aceasta, nu pentru a apra o [mrea] realizare istoric, ci pentru a scuza o [penibil i ruinoas!] nemplinire, punnd vina pe noile mprejurri, care nu ar fi ngduit repetarea Unirii 9 . Fcnd o paralel ntre evenimente, cele din 1917/18, respectiv cele din 1990/91, istoria ne ofer dou mari lecii, spre confirmarea profunzimii adagiului latin: Historia magistra vitae! Lecia nti, privitoare la condiiile istorice, i lecia a doua, referitoare la prezena / absena elitelor politice demne (sau nedemne) de nlimea momentului istoric dat. Lecia referitoare la mprejurri i condiii istorico-politice ne nfieaz, nu doar aparente, ci evidente similitudini. Iat-le: i-n anii 17/18, ca i-n 90/91, se destrma un mare imperiu, rus, respectiv sovietic diferenele fiind din acest punct de vedere, mai mult sau mai puin, irelevante; i atunci, ca i recent, inutul basarabean cpta autonomie, ulterior independen; i atunci, ca i acum, structura etnic a provinciei era preponderent romneasc 10 , indubitabil majoritar, cci rusificarea deplin a euat (dup cum atest al doilea subtitlu al studiului pe care-l comentm); i atunci, ca i recent, puterea celor fr putere 11 atepta cu ardoare s fie angrenat sinergiei elitei politice, spre a nfptui Unirea;
8 Vezi studiul cu acest titlu, semnat de N. Drguin, n suplimentul sptmnal Aldine, anul XIII, nr. 616, p. 21-22. 9 Ce ai fi dorit: s declarm rzboi Uniunii Sovietice? se rstea la gazetari preedintele Romniei de atunci, ION ILIESCU, primul ef de stat care s-a grbit s recunoasc independena Republicii Moldova, independena literalmente a unei provincii a Romniei fa de statul romn! 10 Romnii i moldovenii (diabolic sciziune!) reprezentnd una i aceeai etnie, cu aceeai limb, cu acelai trecut istoric etc. 11 Sintagma aparine marelui disident ceh, primul preedinte postcomunist al Republicii Cehoslovacia, apoi al Republicii Cehia, scriitorul i politologul Vaclav Havel, autorul unui volum cu acest titlu.
Viorel HODI
i atunci colosul n dezagregare i arta amenintor colii 12 , asemenea intimidri, ameninri i provocri, mai mult sau mai puin voalate, dar sigur din aceeai direcie, nelipsind nici n anii 90/91. n ceea ce privete lecia a doua, viznd clasa politic aflat n aciune, ei, aici nu mai gsim similitudini, ci enorme deosebiri ntre actorii / activitii aflai n mijlocul evenimentelor din cele dou momente istorice: Unirea din 1918 a fost posibil n ciuda evenimentelor mult mai violente dect cele ce au dus la dezmembrarea URSS , a fost fcut posibil, repet, graie abilitii i clarviziunii, graie fierbintelui patriotism al elitei politice de atunci, care a tiut s aduc n favoarea destinului politic al romnilor [de pe ambele maluri ale Prutului] mprejurrile (id., ibid.) i evenimentele politice, transformndu-le, din tulburi, n favorabile Unirii, cu respectarea riguroas a principiilor wilsoniene democratice privitoare la drepturile i libertile naiunilor 13 , (evident, cu ignorarea farnicelor declaraii ale lui Lenin!). Sub suverana oblduire a Regelui FERDINAND I al Romniei, o ilustr pleiad de intelectuali, printre care muli ardeleni (Onisifor Ghibu, Octavian Goga i muli alii), plmdeau Unirea 14 . Repetarea unirii n 1991 n-a fost fcut posibil datorit lipsei de orizont i voin politice a noii / vechi elite comuniste, care pe ambele maluri ale Prutului! nefiind legat de popor, de poporul romn, i nesimind spiritul timpului, propovduia neputina aciunii i inoportunitatea ei politic (a se traduce n limba moldoveneasc a preedinilor Snegur i Voronin, precum i n cea de lemn a lui I. Ilici ILIESCU, prin obedien fa de contractul cu Kremlinul!). Acestea sunt lecii, mari lecii ale istoriei! De aici deriv concluzia actual, pe care oricine i propune s neleag prezentul, trebuie s-o aib n vedere (id., ibid.). *
12 mpucai toi ofierii romni! Lenin [telegram strict secret] ctre toate detaamentele de pedeaps, n V. I. Lenin, Opere, vol. 35, februarie 1912 decembrie 1922, Bucureti, 1958. 13 Vezi Thomas Woodrow Wilson, preedinte al Statelor Unite ale Americii n dou legislaturi consecutive (1912-1920), autorul celor patrusrezece puncte, universal recunoscute, constituind n rezumat principiile i obiectivele sale n politica internaional, care au stat la baza Conferinei de Pace din l919 (Larousse universel, vol. 2, 1982, p. 855 / 1). 14 Vezi, n acest scop: A. Crihan, Cum sa [sic] fcut Unirea Basarabiei cu Romnia. Cuvntare inut i difuzat de Postul de Radio Free Europe din Mnchen n zilele de 27 i 28 martie 1968, cu ocazia aniversrii de 5o de ani de la unire [sic], Madrid, 1969, 34 p.; C. Stere, n preajma revoluiei, roman, vol. I-IX, Chiinu, 1990-1991; Z. Ornea, Viaa lui C. Stere, vol. I, Bucureti, 1989, 590 p.; I. Agrigoroaiei, Basarabia de la Unire la Integrare, Chiinu, 2007, 336 p.
ntrebat fiind n legtur cu incertitudinea unora dac istoria se repet, marele istoric romn, acad. Ioan Lupa, preot i profesor universitar, rector al Universitii Regele Ferdinand I din Cluj, a dat un rspuns afirmativ, cu referire la evenimente similare i sincrone, legate de prbuirea celuilalt mare bolnav al Europei: Imperiul bicefal austroungar. Citez: n astfel de mprejurri, o repetiie a istoriei dup formula eadem, sed aliter [la fel, dar altfel; se repet, chiar dac altfel] nu este nici de cum [sic] exclus (subl. n., V. H.). Cci trecutul nu moare, nu dispare niciodat complet; el se perpetueaz, sub felurite nfiri dealungul [sic] veacurilor i generaiilor n succesiune 15 . Dac noi, generaia actual, suntem nepregtii i nevrednici a desvri Unirea Basarabiei cu Patria-Mam, Romnia, va veni, cu siguran, generaia urmtoare apt s-o realizeze pentru eternitate, a declarat Seniorul Corneliu Coposu ca testament politic i i-a nchis senin ochii. Fie-i etern memoria! Dar o dat ce integrarea Romniei n Uniunea European este deja un fapt istoric, a Ucrainei, la fel, n perspectiv apropiat poate c acea generaie predicat de Senior a i aprut! O nou or astral a Basarabiei mijete la Orizont! Doamne, ocrotete-i pe Romni!
Vezi V. Hodi, Pe la nceputul secolului (Comentarii la I. Lupa, Paralelism istoric, Bucureti, 1937, 388 p.), n Anuarul Facultii de Teologie Ortodox, vol. II, Cluj-Napoca, 1999, p. 328 . u.
15
Octavian ZELINSKI POLITIC I ETNICITATE N RAPORTURILE DINTRE REPUBLICA MOLDOVA I ROMNIA. REPERE ISTORICE CONTEMPORANE I PERSPECTIVE EUROPENE De la proclamarea independenei Republicii Moldova, raporturile politice moldo-romne au evoluat ciclic, cu perioade de alternan, balansnd ntre relaiile prieteneti, freti, i perioadele de o extrem rceal. i acum, la 17 ani de la proclamarea independenei de stat a Republicii Moldova, relaiile moldo-romane se afl n continuare ntr-o stare ce ar putea fi numita pace rece 1 , cu intermitente puseuri de fierbineal. Ca de obicei in asemenea cazuri, ambele pri nu obosesc s declare c sunt disponibile la dialog i deblocare, dar din pcate au ghinionul s fi dat peste nite parteneri recalcitrani. Principala disensiune la capitolul raporturilor moldo-romne a fost i este problema semnrii unui tratat politic de baz ntre cele dou state. Anume semnarea acestui acord este impedimentul de baz n vederea normalizrii relaiilor ntre cele dou state, n contextul european modern. Att politicienii de la Chiinu, ct i cei de la Bucureti, neavnd clar definitivat algoritmul relaiilor politice bilaterale, dar nici o filozofie coerent de construire a acestor relaii, nu au reuit nici pn n ziua de azi s contientizeze c etnicul trebuie separat clar de politic. Dorim s punctm, n paginile prezentului articol, unele aspecte eseniale ale evoluiei n timp a raporturilor moldo-romne 2 , care, de-a lungul anilor, s-au dezvoltat oricum, ns nu aa cum ar fi trebuit: frete, ntr-un cadru european de bun vecintate, recunoscnd realitile politice, obiective, dar i pe cele etnico-lingvistice i istorice existente, fr a le maximaliza, ns, n special pe cele din urm. Dup proclamarea, la 27 august 1991, a independenei de stat a Republicii Moldova i recunoaterea imediat a acesteia de ctre Romnia, problema ncheierii unui tratat politic de baz ntre cele dou state vecine a devenit una dintre cele mai actuale chestiuni incluse pe agenda dialogului politic la toate nivelurile dintre Chiinu i Bucureti. n viziunea conducerii Republicii Moldova, dornic de a obine o recunoatere ct mai grabnic a
Expresia i aparine lui Vsevolod Ciornei, editorialist al oficiosului Moldova Suveran. 2 Oricum, realitatea nu poate fi neglijat: Republica Moldova exist ca stat, deja de 17 ani.
1
Octavian ZELINSKI
frontierelor de stat 3 , semnarea unui atare tratat cu vecinul din vest avea menirea de a contribui n mod esenial la consolidarea independenei, suveranitii i integritii teritoriale a statului moldovenesc. Avnd n vedere sensibilitile politice, generate de afinitile de ordin istoric, spiritual, cultural i lingvistic existente ntre cele dou state, negocierile diplomatice i dezbaterile publice care s-au desfurat timp de mai bine de un deceniu au purtat un caracter deosebit de controversat i pasionat. Iniiativa ncheierii unui tratat politic de baz ntre Romnia i Republica Moldova a fost lansat de Preedintele Mircea Snegur n anul 1991, la scurt timp dup proclamarea independenei Republicii Moldova, cu prilejul primei sale vizite oficiale n Romnia i reluat n luna mai 1992, n cadrul vizitei de rspuns n Republica Moldova a Preedintelui Romniei, Ion Iliescu. n cadrul negocierilor, eful delegaiei MAE al Republicii Moldova, ambasadorul cu misiuni speciale, Nicolae Buga, a inut s menioneze c, prin abordarea aspectelor istorice ale problemei, partea romn nu ia n considerare, n particular, faptul c frontiera existent ntre cele dou state este o consecin a Tratatului de Pace de la Paris din 1947 4 , dar nu a pactului Ribbentrop-Molotov care i-a ncetat valabilitatea odat cu declanarea de ctre Germania nazist n 1941 a rzboiului mpotriva URSS. El a mai invocat urmtoarele argumente: tratatul nu ar trebui s includ prevederi cu coninut unionist, de genul dou state romneti, atta vreme ct Constituia Republicii Moldova nu fusese nc adoptat; sintagma relaii speciale poate fi acceptat numai n msura n care este definit n mod clar n textul documentului; textul tratatului ar urma s fie redactat ntr-o manier care s nu afecteze interesele Federaiei Ruse. Astfel, n virtutea divergenelor serioase care nu puteau fi uor de depit, la scurt timp dup demararea lor, negocierile moldo-romne au intrat n primul impas, care a durat aproape doi ani. Declaraiile minitrilor afacerilor externe ale ambelor pri, ca i prevederile proiectelor propuse la prima etap vorbesc despre faptul c prile s-au plasat pe poziii diametral opuse, pornind din interese diferite: partea moldoveneasc era interesat de semnarea unui tratat politic cu Romnia, fiind convins c acesta va consolida statalitatea Republicii Moldova i va contribui la soluionarea conflictului transnistrean. Totodat, era evident i faptul c mpotriva semnrii unui tratat politic moldo-romn se pronunau i forele unioniste din Republica Moldova. Partea romn, dei a recunoscut de jure, n august 1991, independena Republicii Moldova, n cadrul negocierilor punea un accent deosebit pe trecutul istoric comun, comunitatea de neam, limb i cultur, insistnd asupra caracterului special al raporturilor dintre cele dou state romneti. Proiectul Tratatului de fraternitate i integrare ntre Romnia i Republica Moldova, elaborat de ctre experii romni reflecta aspiraiile clasei politice din Romnia de atunci. n viziunea Bucuretilor, semnarea
Cu att mai mult vis--vis de frontiera moldo-romn, att de sensibil sub aspect etnic i istoric. 4 Or, de facto, dar i de jure aa i este.
3
POLITIC I ETNICITATE N RAPORTURILE DINTRE REPUBLICA MOLDOVA I ROMNIA. REPERE ISTORICE CONTEMPORANE I PERSPECTIVE EUROPENE
unui tratat obinuit cu Republica Moldova, de tipul celor ncheiate cu alte state, ar fi nsemnat o renunare la provincia istoric a Romniei, Basarabia. Viziunea clasei politice romneti asupra tratatului politic de baz moldo-romn i a perspectivelor relaiilor dintre cele dou state vecine, erau mprtite de ctre cercurile unioniste din Republica Moldova ponderea i influena politic a crora nu era 5 , ns, hotrtoare 6 . n anul 1994, s-a produs o cotitur radical n relaiile dintre cele dou ri vecine. Evoluia situaiei social-politice din Republica Moldova n perioada de dup proclamarea independenei i pn la nceputul anului 1994, care a avut un impact firesc asupra relaiilor moldo-romne din aceti ani marcai puternic de ideile unioniste, a creat n snul conducerii de la Bucureti, precum i n rndul populaiei, iluzia c alipirea Republicii Moldova la Romnia este iminent i c aceasta se va realiza ntr-un timp apropiat. Starea de spirit unionist a fost alimentat ndeosebi de intelectualitatea moldoveneasc i de politica idealist, rupt de realitile existente, promovat de ctre un grup influent de deputai din Parlamentul Republicii Moldova. Rezultatele alegerilor noului legislativ al Republicii Moldova, sondajul sociologic naional La sfat cu poporul 7 i adoptarea noii Constituii a Republicii Moldova au surprins elitele politice din Romnia care s-au artat nepregtite pentru luarea unei atitudini pertinente fa de aceste evenimente. Astfel, probabil, poate fi explicat tcerea manifestat de ctre conducerea Romniei vizavi de evenimentele politice ce se desfurau n Republica Moldova n prima jumtate a anului 1994. Schimbrile n viata social-politic a Republicii Moldova au determinat caracterul principial nou al schiei proiectului cu denumirea de Tratat de prietenie, bun vecintate i colaborare dintre Republica Moldova i Romnia prezentat de ctre partea moldoveneasc. Conceptul acestui document viza consfinirea relaiilor dintre dou state independente i suverane, subiecte egale de drept internaional care se respect reciproc, bazndu-se pe principiile general acceptate n relaiile internaionale. Prevederile proiectului n cauz vizau angajamentele politico-juridice ale celor dou state de ai dezvolta raporturile dintre ele n baza respectrii cu bun credin a principiilor cooperrii reciproc avantajoase, inviolabilitii frontierelor, bunei vecinti i neamestecului n treburile interne, principii care stau la baza tuturor tratatelor politice ncheiate de Romnia cu rile vecine. n replic, proiectul prii romne intitulat Tratat de fraternitate i integrare cultural i economic relua principiile iniiale: tratat deosebit; relaii speciale; condamnarea i nlturarea consecinelor pactului Ribbentrop-Molotov; referiri la textele Declaraiei de independen a
5 i nu este nici n prezent, hotrtoare. Nu deschidem parantezele, s-a discutat deja destul la acest subiect. 6 Nu vom insista asupra caracterului pozitiv sau negativ al acestui fapt, limitndu-ne la a-l constata. 7 Plebiscit organizat de preedintele de atunci al Republicii Moldova, dl. Mircea Snegur, pentru a afla care e prerea poporului asupra denumirii limbii vorbite n ar.
Octavian ZELINSKI
Republicii Moldova i Declaraiei Guvernului Romniei de recunoatere a independenei Republicii Moldova; evocarea trecutului istoric, originii, limbii, culturii; integrarea economic i spiritual dintre societile ambelor state; convertibilitatea deplin a monedelor i trecerea la folosirea monedei unice; dezvoltarea i consolidarea spaiului spiritual i cultural comun. Persistena abordrilor diametral opuse a unor chestiuni de principiu au condus negocierile asupra tratatului politic moldo-romn ntr-un nou impas care a durat aproximativ doi ani. Relansarea la nceputul anului 1997 a celei de-a III-a etape a negocierilor dintre Chiinu i Bucureti asupra tratatului de baz a fost favorizat de alegerea lui Petru Lucinschi n calitate de Preedinte al Republicii Moldova. Ofensiva diplomatic a Chiinului n vederea relurii negocierilor a demarat n contextul demersurilor Romniei pentru primirea n NATO care s-au intensificat nainte de summit-ul de la Madrid al acestei organizaii. Autoritile Republicii Moldova au hotrt s profite de acest moment propice pentru a accelera semnarea tratatului de baz cu Romnia, spernd c n aceste condiii partea romn va fi mai flexibil. Potrivit declaraiilor fcute de ctre conducerea de la Chiinu, la 10 februarie 1997, cu prilejul vizitei repetate n Republica Moldova a secretarului general NATO, aderarea unuia sau altuia dintre statele care intenioneaz s se integreze n NATO trebuie ncurajat i accelerat difereniat, n funcie de modul n care acestea i consolideaz relaiile de buna vecintate i cooperare cu vecinii, inclusiv prin semnarea ct mai urgent a tratatelor politice de baz i a acordurilor cu privire la frontiera de stat. n urma examinrii minuioase a proiectului n cauz putem conchide c pe parcursul a ase ani de negocieri, partea romn nu i-a schimbat esenialmente poziiile, proiectele naintate deosebindu-se ntre ele doar prin formulri, dar nu i prin esen sau spirit. n perioada 24-25 iunie 1999, la propunerea ministrului romn al afacerilor externe, Andrei Pleu, la Bucureti au avut loc noi discuii asupra Tratatului politic moldo-romn. Din partea Republicii Moldova au participat Gheorghe Crlan, ambasador cu misiuni speciale; Emil Ciobu, Ambasador Extraordinar i Plenipoteniar al Republicii Moldova la Bucureti; Eugen Carpov, ef al Direciei Drept Internaional a MAE. La propunerea efului grupului de experi moldoveni, partea romn a renunat la titlul propus de ea: Tratat de cooperare i fraternitate, acceptnd n principiu propunerea ca documentul s se intituleze Tratat de parteneriat i cooperare. Problema denumirii documentului a constituit obiectul negocierilor pe parcursul mai multor ani, partea romn agrend n cele din urm denumirea propus de diplomaii moldoveni, ns nu i schimbarea solicitat a unor prevederi sensibile din textul tratatului. n perioada 13-14 septembrie 1999, conform nelegerilor convenite anterior, la Bucureti s-a desfurat o nou rund de negocieri la nivel de experi ai Ministerelor Afacerilor Externe ale Republicii Moldova i Romniei asupra proiectului tratatului politic moldo-romn. Merit a fi menionate poziiile prilor pe marginea coninutului art. 3 din proiectul
acestui document. n varianta romn se stipulau urmtoarele: naltele Pri Contractante reafirm i vor aciona n sensul aplicrii principiului inviolabilitii frontierei, astfel cum se regsete aceasta reflectat n Actul Final de la Helsinki i vor ncheia un tratat separat privind frontiera de stat comun. n varianta moldoveneasc: naltele Pri Contractante recunosc reciproc frontiera comun existent ntre ele i vor ncheia un tratat separat privind frontiera de stat moldo-romn. n urma discuiilor, delegaia moldoveneasc a propus urmtoarea formul de compromis: naltele Pri Contractante recunosc reciproc frontiera comun existent ntre ele i vor ncheia un tratat separat privind frontiera de stat moldo-romn. naltele Pri Contractante vor aciona n sensul aplicrii principiului inviolabilitii frontierei, astfel cum se regsete aceasta reflectat n Actul Final de la Helsinki. Subtiliti diplomatice care, de altfel, nu schimb realitatea, complicndu-se n a o nuana excesiv. Partea romn n-a dat atunci un rspuns concret vis-a-vis de varianta propus. Negociatorul-ef romn Cristian Diaconescu a menionat, ns, c aceast formul, n care este prezent sintagma recunosc frontiera comun existent, va provoca discuii n societatea romn, n primul rnd ntre forele politice. Cu att mai mult, a subliniat dnsul, c semnarea i ratificarea Tratatului ar putea s aib loc n perioada electoral, a alegerilor generale din Romnia. La rndul su Gheorghe Crlan a subliniat c tratatul urmeaz a fi ratificat i n Parlamentul Republicii Moldova i c recunoaterea granielor existente ntre cele dou ri este problema-cheie a tratatului. C. Diaconescu a dat de neles c ar fi poate mai bine ca cuvntul recunosc s fie nlocuit cu un alt termen de tipul reconfirm, reafirm, sau s fie gsit un alt cuvnt. Experii moldoveni au mai propus i urmtorul compromis: partea moldoveneasc accept ca n art. 2 al proiectului s nu fie enumerate cele nou principii nscrise n Carta ONU, n Actul Final de la Helsinki, n Carta de la Paris pentru o nou Europ, n schimb, partea romn ar urma s accepte varianta moldoveneasc a art. 3 din proiectul de tratat. Partea romn s-a artat interesat de aceast variant, ea urmnd s se consulte suplimentar n privina ei. n decursul anilor 1999-2000, textul Tratatului politic de baz a fcut obiectul unor frecvente runde de consultri i negocieri la nivel de experi, formula la care s-a ajuns fiind aproape integral convenit ntre pri. n ceea ce privete referirile viznd reflectarea n tratat a adevrurilor istorice, precum i a consecinelor pactului Ribbentrop-Molotov, aceste aspecte sunt formulate n preambulul Tratatului. De asemenea, diplomaii romni au considerat o victorie faptul c Tratatul urma s fie intitulat Tratat de parteneriat privilegiat i cooperare ntre Romnia i Republica Moldova. n concluzie, am putea constata c mesajul principal al oamenilor politici de la Bucureti, ctre anul 2000 se deosebea de cel afiat la nceputurile relaiilor moldo-romne printr-o evaluare mai realist a specificului raporturilor bilaterale, o mai mare doz de pragmatism i o mai mult deschidere de cooperare n cadrul unei Europe integrate. Astfel,
Octavian ZELINSKI
strategia urmat de Romnia fa de Republica Moldova a fost racordat la tendina dominant n spaiul geopolitic de care aparin ambele state de integrare european. Statul romn a acordat ntreg sprijinul Republicii Moldova pentru a fi admis la Pactul de Stabilitate n Europa de Sud-est, ca un prim pas spre integrarea ulterioar n Uniunea European, ns ansele celor dou ri de a fi acceptate n UE nu vor fi nici pe departe egale. n timp ce Romnia era deja nominalizat printre statele ce negociau aderarea la Uniunea European, Republica Moldova continua s fie perceput ca o zon gri n raport cu procesul de extindere a comunitii europene. Clasa politic de la Bucureti, la rndul ei, se arta preocupat de faptul c admiterea Romniei n Uniunea European i rmnerea Republicii Moldova n afar s nu creeze dificulti de divers natur n cadrul relaiilor moldo-romne. Interesul Romniei este, considerm noi, ca la est de Prut s se nvecineze cu o ar prosper din punct de vedere economic, un spaiu al stabilitii politice i securitii regionale, fiind legat de aceasta prin relaii speciale de fraternitate, de natur s faciliteze aproprierea celor dou state. Totodat, era clar c atitudinea similar n multe privine fa de relaiile cu Republica Moldova constituie o certitudine politic referitor la faptul c aceasta nu se va schimba sau se va schimba doar n bine odat cu alternana la putere la Bucureti. Oamenii politici romni erau siguri c aderarea Romniei la Uniunea European va avea consecine pozitive i pentru evoluiile din Republica Moldova. n pofida unor stri de spirit optimiste viznd semnarea iminent a Tratatului politic moldo-romn, manifestate, bunoar, de ctre ambasadorul moldovean de pe atunci la Bucureti Emil Ciobu, care mrturisea c nu-i amintete de vreun caz, la nivel internaional, cnd un tratat parafat s rmn nesemnat, tratatul dintre cele dou state nu a fost semnat, i nu este semnat nici azi, n anul 2008. Evoluia negocierilor diplomatice asupra Tratatului politic moldoromn a cunoscut perioade de ascensiune i decaden, de la promovarea conceptului de fraternitate i integrare fi i rapid, la ncercarea de stabilire a unor relaii bazate pe principiile dreptului internaional la nivelul a dou state independente i suverane. Fostul ambasador al Romniei n Republica Moldova, Marian Enache, mrturisea cu sinceritate c proclamarea independenei Republicii Moldova la 27 august 1991 i recunoaterea de ctre Romnia a acestui excepional moment din istoria populaiei de pe malul stng al Prutului [...] a fost considerat, n condiiile prbuirii imperiului sovietic, primul pas spre o rentregire fireasc a spaiului romnesc. Astfel, putem constata faptul c, din start, Romnia vedea relaiile cu Republica Moldova din perspectiva unirii. Analitii politici, dar i politicienii moldoveni, au opinii diferite referitor la cauzele tergiversrii semnrii acestui acord, indispensabil n condiiile cldirii unor raporturi bilaterale, n sfrit normale. n opinia lui Oleg Serebrian, spre exemplu, nu ncape nici o ndoial c anume partea moldoveneasc este responsabil pentru declinul relaiilor dintre Chiinu i Bucureti, precum nu poate fi nici o ndoial c anume Bucuretilor este
responsabil de noua nstrinare ce se face resimit dup 1996, cnd, practic, curentele de opinie romneti nu mai privesc perspectiva unificrii drept una realist. Dac Chiinul a dus aceast politic, ntre 1993-1996, sub stindardul sacru al independenei naionale, Bucuretii vor prelua n 1996 tafeta sub un pretext nu mai puin nobil cel al unitii europene. Desigur, nu e att de simplu s ne pronunm pe marginea raporturilor moldo-romne, deoarece nu vorbim, pur i simplu, de dou stat oarecare. Astfel, putem constata c raporturile dintre Republica Moldova i Romnia au avut un caracter diferit de cele ntreinute cu Federaia Rus. Specificul acestor relaii are la baza sa istoria comun, de pn la 1812 i n perioada 1918-1940, unitatea lingvistic i motenirea cultural comun. Dup proclamarea independenei de stat a Republicii Moldova, relaiile moldo-romne s-au dezvoltat, precum am mai menionat la nceputul articolului, dup o traiectorie sinusoidal, cu ascensiuni i declinuri, fiind puternic marcate de evoluia situaiei social-politice interne din cele dou ri, de factorii geopolitici i de conjunctura internaional. n prezent aceast problem nu este nc soluionat. Excelena sa, Ambasadorul Romniei la Bucureti, dl. Filip Teodorescu, a declarat recent c Romnia este prima interesat s aib un Tratat de baz i un Tratat de frontier cu Republica Moldova, dar nu poate accepta insistenta prii moldovene de a introduce prevederi i referiri inacceptabile pentru un stat modern european. Care sunt aceste referiri inacceptabile pentru un stat modern i european? Ambasadorul a explicat: Exista o singur problema, legata de faptul c partea moldovean solicit introducerea n acest acord a unei referiri la Tratatul de la Paris din 1947, document care spune, cu referire la frontiera dintre Romnia i Uniunea Sovietic: Grania dintre Romnia i URSS este grania care a fost convenit ntre Romnia i URSS n 1940. Pentru toat lumea este ns clar c, din 1940 i pn n 1947, Romnia nu a ncheiat nici un fel de acord cu URSS n legtura cu o asemenea grani. Deci, e un fals istoric i, daca atunci a fost acceptat, este pentru c Romnia era un stat nvins i ocupat i fr posibilitatea de a-i apra interesele sale suverane i, deci, este evident ca n acum acceptarea aceluiai fals istoric care s-a fcut n 1947 ar fi cu totul de neconceput. n consecin, Tratatul de la Paris nu mai are valoare juridic, att timp ct o serie de prevederi nu mai sunt valabile. Romnia insist ca n locul Tratatului politic de baz i a tratatului cu privire la delimitarea frontierelor s fie ncheiat un Acord european de Parteneriat i Cooperare. ntre timp, vicepreedintele Parlamentului European, socialistul spaniol Miguel Angel Martinez, aflat n vizit la Chiinu, sugera c Romnia este parial responsabil pentru carenele din relaia cu Republica Moldova, pentru c nu exist o recunoatere a frontierelor ntre dou ri vecine, iar Relaiile normale ncep acolo unde exist o recunoatere a frontierelor ntre doua ri vecine. Premierul unui stat din inima Europei Occidentale, luxemburghezul Jean-Claude Junker a ndemnat i el metaforic statele est-europene c e
Octavian ZELINSKI
timpul s triasc la timpul prezent, cci atunci cnd eti la volan i te uii doar n retrovizor nu prea ai anse s ajungi tare departe. Desigur, aceast afirmaie a demnitarului luxemburghez, aplicat raporturilor moldoromne, l-ar aduce, automat, pe autorul prezentului articol, n tabra etatitilor moldoveniti, care ursc tot ce e romnesc. Ne grbim s v asigurm c nu e aa. Atta doar c nu putem tri doar cu amintirile i cu falsele iluzii privind prezentul i, cu att mai mult, viitorul. Trim n lumea n care trim, iar pragmatismul din domeniul politico-diplomatic nu trebuie i nici nu poate s anuleze relaiile speciale culturale, spirituale, umane, pn la urm, care exist ntre Moldova i Romnia. Nu mai puin adevrat este i faptul c relaiile economice bilaterale, aflate n ascensiune n ultimii ani, sunt de natur doar s aprofundeze cele spuse anterior, i asta nectnd la eventualitatea semnrii, pn la urm, a unui tratat politic de baz. Cu att mai mult n contextul stabilizator i generator de securitate pe care l ofer, att pentru Romnia, ct i, n perspectiv pentru Moldova, Uniunea European. Aderarea Romniei la Uniunea European, la 1 ianuarie 2007, a deschis unele oportuniti pentru Republica Moldova, mai ales c recentele declaraii ale oficialilor europeni par a pune punct, cel puin deocamdat, oricror sperane de integrare european pentru Moldova. Uniunea European nu ia n consideraie, pentru urmtorii ani, nici o posibilitate de extindere spre estul continentului spun ei. Astfel, Moldovei nu-i rmne dect s spere c calitatea Romniei de membru al UE va constitui un sprijin de ndejde n urmtorii ani, un soi de substitut al integrrii europene pentru ara noastr. De raporturile bilaterale moldo-romne depinde, n mare msur, calea european a Republicii Moldova. Conform spuselor ambasadorului Romniei n Republica Moldova, Excelenei sale dlui Filip Teodorescu, ntre Romnia i R. Moldova relaiile nu pot fi dect de parteneriat privilegiat i cooperare i, odat cu aderarea Romniei la UE, sprijinul Romniei pentru Republica Moldova a dobndit o conotaie aparte. Totodat, partea romna i-a exprimat, n repetate rnduri, totala disponibilitate de a mprti din experiena sa n domeniul integrrii europene, n formele i modalitile agreate de Republica Moldova. De altfel, autoritile romne de rang nalt au subliniat, de nenumrate ori, c aciunile de politic extern ale Romniei vizeaz i gsirea unei soluii europene pentru Republica Moldova, susinnd fr rezerve procesul de integrare al Republicii Moldova n Uniunea European 8 . Perspectiva european oferit Republicii Moldova trebuie, n acest context, s fie similar cu cea pentru celelalte state din regiune, referindu-ne n primul rnd, la statele Balcanilor de vest. Romnia, conform spuselor preedintelui Bsescu, intenioneaz s explice, s susin i s gseasc sprijin n interiorul Uniunii Europene pentru ca Republica Moldova s revin n Europa, acolo de unde a plecat n 1940 fr voina ei. i populaia Romniei, i populaia Republicii Moldova au aceeai istorie, vorbesc
8 ntre Romnia i Republica Moldova relaiile nu pot fi dect de parteneriat privilegiat, interviu realizat la 1 decembrie 2006 de Dumitru Lazur (www.md-ro.org).
aceeai limb, au aceeai cultur, aceleai tradiii i aceleai aspiraii europene. Ultimele sondaje de opinie, realizate n Republica Moldova, denot clar veridicitatea acestei ultime afirmaii. Cu siguran, este o obligaie moral i politic a Romniei i a romnilor s lupte pentru ca noi, cei ce suntem sortii s trim la est de Prut, s revenim acas, n Europa 9 . Dincolo de aportul Romniei al integrarea european a rii noastre, s nu uitm c cel mai bun avocat al cauzei europene a Republicii Moldova trebuie s fie nsi Republica Moldova. n domeniul economic or anume economia ne poate apropia de UE esenial pentru ara noastr este posibilitatea de a exporta producia n statele-membre ale UE (apropo, exportul Moldovei spre UE e de 2 ori mai mic dect importul). n aceast ordine de idei, n anul 2008, Comisia European a acordat Moldovei o serie de privilegii n comerul exterior, prevznd aa-numitul principiu al asimetrismului n raporturile economice bilaterale 10 : Moldova poate exporta spre UE cca. 10.000 de poziii de produse, fr a plti taxe vamale sau taxe ad-valorem la import. n plus, n contextul economic, trebuie s menionm c UE a devenit, odat cu aderarea Romniei i Bulgariei, principalul partener economic al Moldovei, devansnd CSI-ul, implicit Rusia. 50,1% din exporturile moldoveneti pleac spre UE, iar 45,4% din importurile moldoveneti vin dine din statele UE 11 . 15,4% din exporturile moldoveneti pleac spre Romnia, care devine, astfel, principalul cumprtor al produselor moldoveneti n cadrul UE, ocupnd, per ansamblu, locul al IIlea n rndul partenerilor comerciali ai Moldovei, dup Rusia, spre care pleac 17,3% din exporturile rii noastre. Romnia este ara-membr a UE cu cea mai mare cot a importurilor din zona UE, contribuind, n aceeai perioad cu 11,8% la acest capitol 12 . Per ansamblu, Romnia ocup locul al treilea n structura importurilor RM, dup Ucraina i Rusia, precum i n totalul comerului exterior al rii noastre. Remarcm, aadar, c de rnd cu avantajele de ordin politic pe care le ofer meninerea legturilor normale cu Romnia, statul nostru are de ctigat mult i de pe urma schimburilor economice bilaterale. Romnia, graie identitii lingvistice, culturale, precum i apropierii psihologice, poate constitui o bun trambulin pentru produsele i companiile moldoveneti, pe calea lor ctre pieele europene. n domeniul asistenei economice oferite de UE rii noastre, trebuie s menionm ca la acest capitol stm binior. Indirect Romnia are de jucat un rol important n acest context. n primul rnd, n urma aderrii Romniei la UE, la 1 ianuarie 2007, Moldova a devenit automat beneficiar a aa-numitului Instrument European de Vecintate i Parteneriat (IEVP) program al UE pentru
9 Discursul dl. Traian Bsescu din 31 ianuarie 2007, n faa Parlamentului European (www.basarabeni.ro). 10 Preferinele Comerciale Autonome, nlocuind, din primvara lui 2008, regimul GSP+. 11 Datele pentru luna septembrie 2007, oferite de Biroul Naional de Statisic al Republicii Moldova (www.statistica.md). 12 Ibidem.
Octavian ZELINSKI
statele vecine. El a nlocuit, dup 1 ianuarie 2007, programul TACIS, de asisten n cadrul cruia am beneficiat timp de mai muli ani. IEVP prevede fapt foarte important pentru noi asisten financiar. Pentru anul 2007, UE a prevzut 42 de mln de Euro pentru ara noastr, din care 20 de mln sub forma subsidierii directe a bugetului de stat n sectorul selectat drept prioritar de ctre conducerea republicii cel social. n anul 2008, sunt prevzute cca. 50 de mln de Euro. De notat c aceste sume sunt transferate n trane, fiecare tran urmnd dup evaluarea succeselor i reuitei tranei anterioare. S fim, aadar, ateni, cu aceti bani, n special cu corectitudinea folosirii lor. Uniunea European acord importante fonduri statelor care vor s adere. Romnia s-a bucurat de ele. Acum e rndul Moldovei stat vecin cu UE. Unele sume au venit pentru proiecte comune, transfrontaliere, deja realizate ori n curs. Altele sunt n diverse faze de concepere. Este vorba att de proiecte ce prevd cooperarea transfrontalier ntre administraiile publice locale de pe ambele maluri ale Prutului, ct i despre proiecte ntre ONG-urile din Moldova i Romnia. Unicul stat UE, cu care Moldova are frontiere comune putnd, deci, beneficia de fondurile europene de vecintate, este Romnia. i, apropo, sediul Biroului Regional de Cooperare Transfrontalier Romnia-Republica Moldova 13 i are sediul n Iai, Romnia, fapt ce face, iari, din Romnia un partener strategic pentru noi. Calea spre banii europeni trece, aadar, prin Romnia. Dincolo de discuiile academice privind avantajele i dezavantajele pentru Republica Moldova a aderrii Romniei la UE, e foarte important i prerea cetenilor moldoveni n acest context, atitudinea pro-romneasc a crora se manifest tot mai pregnant n ultimii ani. Zeci de mii de oameni, n general n plin putere de munc, sunt gata (dac mine vor avea aceasta ansa) s fug din Moldova spre statele UE, n primul rnd. Situaia a devenit ngrijortoare dup aderarea Romniei la Uniunea European, consider Kommersant Plus 14 . Pe de alta parte, liderul Partidului Democratic, deputatul Dumitru Diacov 15 , este de prere c din situaia creat pot fi trase foloase clare pentru ara noastr. Suntem n negocieri cu Uniunea European pentru libera circulaie a cetenilor moldoveni pe teritoriul Uniunii. Oricum o vor putea face pe baza paapoartelor romneti. Sperane c vom fi ascultai exist 16 . Credem c cele expuse mai sus i-au convins pe cititori c Romnia trebuie s fie statul cu care trebuie s avem cele mai apropiate i calde relaii bilaterale. Or, dac unii politicieni din Chiinu, Moscova, dar i Bucureti nu doresc aceast apropiere pe criterii istorice, culturale i naionale, credem c sunt obligai s o vrea cel puin din raiuni practice. Calea politic spre UE, pentru Moldova, trece prin Romnia; banii europeni, att de necesari nou, vin, ntr-o msur mare, graie frontierei comune cu UE (a se
13 Instituie ce gestioneaz fondurile de dezvoltare transfrontalier Romnia-RM, n cadrul IEVP. 14 Publicaie basarabean filorus. 15 Care nu poate fi acuzat nici pe departe de romnism, ba din contra. 16 www.ziua.ro i www.basarabeni.net.
citi, Romnia n. n., O. Z.); tinerii notri ce pleac la studii n strintate, pleac n primul rnd n Romnia. Esenial e s depim faza romantismului i s trecem la faza pragmatic n relaiile bilaterale. S facem, dac vrei, ceea ce a reuit cancelarul german Willi Brandt: s se mpace cu ideea existenei a nc unei Germanii i s construiasc relaiile cu ea pe principiile democraiei, respectului, fraternitii i egalitii 17 . Iar istoria, stimai cititori ai acestor rnduri, i are legile sale. i dac un proces istoric TREBUIE s se desfoare de o manier sau alta fii siguri ca AA VA FI.
17
i, de ce nu, s semneze i un acord politic de baz.
LIMB I LITERATUR ROMN

Constantin FRNCU FORME VERBALE RARE N VORBIREA MARAMUREENILOR, BUCOVINENILOR, BASARABENILOR, AROMNILOR I MEGLENOROMNILOR 1. n aceast comunicare ne vom ocupa de sincronia i diancronia formelor de tipul (se sau s) fib, hib, tib, spuib, zib, vib, aprute prin analogie cu aib. Fenomenul apariiei acestor forme analogice a fost remarcat de mult vreme, dar nu suficient studiat sau explicat din punct de vedere diacronic, diatopic, diastratic i diafazic. Prezena formelor de tipul s hib a fost semnalat mai nti de F. Micklosich 1 , apoi de Leca Morariu 2 . Pentru dialectul aromn, fenomenul a fost semnalat de T. Capidan 3 i studiat mai pe larg de T. Papahagi 4 i de B. Cazacu 5 . Sever Pop a cercetat aceste forme pe teren n anchetele sale dialectale, n Grammaire roumaine 6 , Alf Lombard 7 i G. Ivnescu 8 face cteva consideraii asupra acestor forme. n privina caracterului inovaiei, prerile cercettorilor sunt mprite. Unii consider c ntre fenomenul din dialectele aromn i meglenoromn i cel din graiurile nordice dacoromne nu ar exista nici o legtur fiind vorba de inovaii paralele i independente (Leca Morariu i B. Cazacu), alii cred ns c fenomenul din graiurile dacoromne trebuie explicat ca o influen aromn asupra dacoromniei (T. Papahagi). Pentru soluionarea problemei dac formele de tipul s hib sunt sau nu inovaii independente i paralele, de un deosebit ajutor ne sunt textele vechi din dacoromn ncepnd cu secolul al XVI-lea i datele oferite de geografia lingvistic actual. 2. n anchetele sale pentru ALR, Sever Pop a nregistrat formele s hib, s tib numai n punctele 400, 440, 445, 454, 458, deci n zone periferice unde se vorbesc graiuri de tip moldovenesc i unde nu au existat
Beitrge zur Rumnischen Dialekte, Viena, 1881, p. 27. n Junimea literar, XIII, Cernui, 1924, p. 68, 187, 270 i n Glasul Bucovinei, VIII, 1921 nr. 1861, 1876; IX, 1926, nr. 2.027, 2.023. 3 Aromnii. Dialectul aromn, Bucureti, 1932, p. 448. 4 Graiul i folclorul Maramureului, Bucureti, 1925, p. LXXII, i n Langue et litterature, nr. 1-2, 1946, p. 213-215. 5 n Bulletin linguisique, XVI, 1948 p. 150-154. 6 Grammaire roumaine, Berna, 1948. 7 Le verbe roumaine, II, Lund, 1955, p. 735. 8 Istoria limbii romne, ediia a II-a, Iai, 2000.
1 2
Constantin FRNCU
niciodata o populaie sud-dunrean, aromneasc, stabilit prin migraii (cum crede T. Papahagi). Prin influen aromneasc se poate explica fenomenul din dialectul meglenoromn dar nu cel din graiurile moldovenesc i maramureean. Un argument n favoarea acestei teze este i cel invocat de Leca Morariu i reluat de B. Cazacu, dup care graiurile nordice dacoromne au mers mai departe dect dialectele aromn i meglenoromn extinznd modelul oferit de hib i la a veni, a scrie i a spune, aprnd formele s vib, s tib, s scrib, s spuib, inexistente n dialectele din sudul Dunrii. Inovaiile morfologice de tip analogic (care de fapt sunt nlocuiri) sunt mai mult generale dect generalizate: ele apar la mai muli indivizi deodat nu de la un singur individ cci corespund unei cerine a sistemului, de realizare a unei simetrii interne: dup s aib, s aibi, s aib, a aprut mai nti s hib apoi s tib (prin paralelismul fie -tie) apoi s scrib, s vib, s spuib (prin paralelismul tie, spuie, vie, ultimele, forme iotacizate frecvente n graiuri). 3. Situaia din textele vechi: Vechimea inovaiei n vremurile dacoromne de tip moldovenesc nu pare a fi prea mare. Dintr-un numr mare de texte romneti consultate, n special documentele particulare, inscripii i nsemnri, alese din regiunile din care formele discutate se ntlnesc, inovaia nu este consemnat dect ntr-un singur document, scris n 1612 la Cotnari: iar Gligorie i Sora cu feciorii ei s fib a cumnda i a griji de pogrebul ei 9 . Neregistrarea inovaiei i n alte documente, inscripii i nsemnri precum n textele literare vechi pledeaz pentru ipoteza vechimii mici a fenomenului, pentru caracterul ei sporadic i limitat geografic. Inovaia nu a ptruns niciodat n limba literar i este limba rar n limba scris. Ea este nregistrat doar n limba vorbit i n culegerile de folclor din Maramure, Bucovina i Basarabia 10 . Avem de a face, deci, cu o inovaie nu prea veche, paralel i independent, n ariile laterale ale romnitii i romanitii. Ea este un exemplu pentru ideea c zonele laterale c norma literar nu are aceeai putere n ariile laterale unde creaia analogic posed un cmp mai liber de manifestare, iar norma lingvistic a locului se impune mai uor. 4. n concluzie, din punct de vedere diatopic avem de a face cu o inovaie a ariilor laterale, care din punct de vedere diacronic nu este prea vechi. Nici cele mai vechi texte aromne, din secolul al XVIII-lea, nu o consemneaz. Din punct de vedere diastratic i diafazic ea se manifest numai la nivelul vorbirii dialectale din mediul rustic fapt consemnat de anchetele dialectale i de culegerile din folclor. Ea este prezent mai ales n vorbirea btrnilor i mai rar n cea a tinerilor. n sfrit, pentru caracterul limitat al fenomenului, remarcm faptul c inovaia nu a afectat formaiile neologice a descrie, a nscrie, a prescrie, a
Iorga, SD, V, p. 12. Vezi Anuarul Arhivei de Folclor, IV, 1938, p. 55; 1939, p. 46; Petre V. tefnuc, Folclor i tradiii populare, Chiinu, 1991.
9 10
FORME VERBALE RARE N VORBIREA MARAMUREENILOR, BUCOVINENILOR, BASARABENILOR, AROMNILOR I MEGLENOROMNILOR
transcrie, a deveni, a preveni, a reveni care nu i-au creat forme de tipul s describ, s inscrib, s prescrib, s transcrib, s devib, s previb, s revib, cum i-au creat verbele corespunztoare a scrie, a veni.
Emanuela ILIE ARTISTUL BASARABEAN, NTR-UN ROMAN DE AZI Unul dintre comandamentele prozei actuale vizeaz, cum bine se tie, infuzarea operei cu un nou fel de realism, evident din subordonarea constructului epic fa de ideea de document al actualitii socio-istorice. Majoritatea prozelor (dar i a pieselor de teatru, uneori chiar i poezia de azi) conin mcar eboa unei fresce fidele a societii actuale, vieuind clocar ntr-o parc etern stare tranzitorie, guvernat n virtutea principiului autarhic al unui Interimat etern. Afirmaia nu este valabil doar pentru literatura romneasc, ci i pentru cea basarabean: lumea cutrui ora romnesc ori basarabean i, prin extensie, a ntregii Romnii, respectiv Basarabii- este vzut critic de numeroi scriitori, ce o judec n fond aspru, n ciuda voitei imparialiti din unele pagini ale instanei auctoriale. Una dintre primele piste posibile de lectur vizeaz, aadar, n cele mai multe dintre textele literare recente, conturarea unei imagini a rii ultimilor ani, o imagine contras la nivelul cunoscut locuitorilor unei urbe mai mult sau mai puin cunoscute. Cci majoritatea scriitorilor, mai ales a celor tineri, par a avea, la mai mult de un secol i jumtate distan de fenomenul balzacian, aceeai vocaie a fixrii lumii cu acribie, cu o meticulozitate de arhivar hrnit din nostalgia travaliului de secretar al statului, strmutat geografic i psihologic n actualitatea noastr imediat. Fa de modelul citat, dovedesc ns o percepie hipertrofiat a mizeriei care ne nconjoar, transformndui opera ntr-o radiografie mizerabilist, n care opereaz (pe viu!) o veritabil disecie pe trupul bolnav al unei umaniti dezabuzate, ngreoate, incapabile chiar a mai spera (dintre cele mai semnificative nume, din aceast perspectiv, selectez aici doar pe Dumitru Crudu, Marius Ianu, Adrian Urmanov, Elena Vldreanu). Binevenit mi se pare, n asemenea context, apariia unei cri n care comandamentul la care m-am referit mai sus este cel mult pretext al scriiturii: o carte care, dei i fixeaz trama n realitatea aa-zis comun, pe care o cunoatem cu toii, se construiete aproape exclusiv prin investigarea celeilalte realiti, supramundane, care o dubleaz perfect pe prima, ba chiar, ca pentru muli dintre noi, i este cu mult superioar. Polivalena semnificaiilor acestei realiti secunde este, de altfel, nsi raiunea pentru care autorul respectiv opteaz pentru un asemenea gen de scriitur rentoars spre interioritatea uman firete, zbuciumat, scindat ntre multiplele posibiliti de existen, ntre primatul contiinei individuale ce-
Emanuela ILIE
i relev ntregul coninut contorsionat, tensionat, n orice caz plurivalent i necesitatea obedienei fa de conveniile lumii obiective, orict de periculoase, chiar destructive ar fi acestea pentru individualitate. Un astfel de roman este, fr nici o ndoial, Suntem visele Tale, Doamne!, scris de Valeriu Babansky i publicat de editura Prometeu, din Chiinu, n 2001. Un roman poate dificil la lectur, ce aglutineaz peste msur date nu neaprat necesare construciei textuale, abundnd, mai exact, n informaii din domeniile cele mai diverse, de la matematic, fizic i biologie la psihanaliz, bioenergetic i psihologie renascentist. Care ajung aproape s sufoce textul, s nece schema fundamental a scriiturii n bulboanele formale, pe alocuri chiar furibunde (s-ar putea admite, la o adic, prevalarea discursului eseistic ntr-un roman postmodern, tiut fiind faptul c procesul de efasare a granielor generice a nceput nc de cteva decenii, dar n Suntem visele tale, Doamne! scriitorul d senzaia de multe ori c face parad de lecturi, mai ales n paginile n care se citeaz, de pild, i principiile metempsihozei, i teoria relativitii lui Einstein, i teoria lui Bergson, i afirmaia istoricului francez Marc Bloch, cum c nu poate fi o alt main a timpului dect aceea care funcioneaz n creierul nostru cu materie prim pus la dispoziie de generaiile anterioare p. 67). Opernd ns o selecie n acest veritabil hi al scriiturii de o postmodernitate nendoielnic un cititor rbdtor poate fi cu adevrat ctigat dac se concentreaz pe miezul romanului. Nucleul real al acestuia este reprezentat de destinul, bineneles, tragic, al artistului basarabean de azi, cu o contiin accentuat a imposibilitii de a se integra ntr-o lume a falsitii, a conveniilor castratoare, ce se dovedesc finalmente destructive pentru un spirit ales. Fost preedinte al UAP-ului din Moldova, Mircea Neagoe, protagonistul de drept al crii este, poate, o imagine n mic a artistului dintotdeauna, marcat de eecul n cele lumeti (divoreaz de dou ori, nu se poate adapta rigorilor i cu att mai puin a compromisurilor pe care le presupune responsabilitatea funciei, devenind un fel de fanto n minile subalternilor, Gruia i Tzluanu etc.). Fizionomia pe care i-o analizeaz instana auctorial n prezentul textual relev deja aceast incongruen a insului cu lumea, aceast intuiie a siturii dincolo, n teritoriul celor marcai cu pharmakon-ul harului. Nici imediata relevare a esenei comportamentale, dup modelul, recunoscut de autor, al psihologiei renascentiste, nu diminueaz senzaia de vag mister ontologic: umoarea precumpnitoare din organismul eroului nostru era bila neagr, de unde rezult c el era melancolic i c se afla sub semnul lui Saturn. n orice caz, caracteristicile lui coincideau aproape ntru totul cu descrierea melancolicului saturnian de ctre Johannes von Hasfurt, adic era nervos, tcut, trist, solitar, mereu stpnit de nostalgia unui obiect pierdut, avea faa lat, uric, ohii mici ndreptai nspre pmnt, nrile i buzele subiri, sprncenele unite, prul negru, srmos, hirsut, uor ondulat, dinii inegali, constituia nu prea robust, dar nici pirpirie, coapsele lungi, minile i picioarele diforme, pielea de culoarea mierii, fin i uscat (p. 20-21).
ARTISTUL BASARABEAN, NTR-UN ROMAN DE AZI
Pe aceast incongruen fatal a sinelui cu universului se construiete, de altfel, ntreaga poveste a pictorului basarabean, veritabil homo viator dornic a cuta, de la Naslavcea pn la Giurgiuleti, n ntreaga fost URSS i prin cte i mai cte alte ri Republicile Baltice i Asia Mijlocie, Romnia, Bulgaria, Grecia, Italia, Frana, Suedia, chiar i Cuba, esena frumosului din univers. n cutarea acestei frumusei suave, gingae, delicate, n slujba ei, mai exact, se pune ntreaga via a artistului surd la tentaiile fireti, pur mundane, substituite cu un fel de egocentrism artistic absolut firesc. n ecuaia destinului acestui erou romanesc, rezultatul operaiei este, cu certitudine, fantezia (de tineree!) de a salva lumea prin frumusee, bazat pe o fraz-principiu dostoievskian: Frumuseea va salva lumea Sensul artei consta pentru el n a-i ajuta pe oameni s se ridice la nlimea nelegerii minunii vieii, n general, i a propriei lor existene, n particular (p. 61). ntr-un timp al confuziei, al nencrederii generalizate (erau nite vremuri vitrege sfrit de secol i de mileniu, se ateptau eclipsa total de soare i parada planetelor, bntuiau furtuni electromagnetice nemai pomenite i muli sufereau de dureri de cap, de inim, dar mai ales de nencredere n sine i n viitor p. 78), un atare gen de cutare pare, e adevrat, a avea un nsemnat coeficient utopic, dar iluzia ncrederii n primatul frumuseii este ntreinut constant de romancierul obstinat n a demonstra n permanen posibilitatea existenei reale a unui asemenea destin nchinat pe de-a-ntregul artei. i arta, dup cum ne-o ilustreaz viaa, visele i scenariile imaginate permanent de pictorul Mircea Neagoe, este poate singura ans ca umanitatea s supravieuiasc ntr-o lume ce se ndreapt, nendoielnic, mai ales n secolul al XXI-lea, spre extincia lipsit de strlucire (n carte se repet un tip de previziuni sumbre asupra viitorului, emanate de nu puine dintre personajele care au aerul de a converti temerea din ce n ce mai accentuat fa de ceea ce se ateapt n glume nesrate, n ntrebri la radio Erevan: Ce e mic, negru i bate la u? Rspuns: viitorul p. 71). Cci arta presupune relevarea i vieuirea autentic, prin vibrarea de esen estetic, care este nendoielnic una extatic, similimistic, n imediata proximitate a miracolului de esen divin. O demonstreaz pnzele celebre ale lui Mircea Neagoe, despre care, suntem avertizai n carte, chiar un redutabil critic de art, Mihai Guru, o ipostaz a alteritii auctoriale, noteaz c este ntr-att de mistic, de ncrcat de energii cosmice transcendentale, nct las impresia c nici n-ar fi pictat de mn de om p. 54. Pictorul i artistul dintotdeauna, pare a transmite Valeriu Babansky este ns omul scindat tragic ntre mundan i supramundan, bucuriei mistice de a crea, de a reitera actul Creaiei suprapunndu-i-se, tragic, imposibilitatea de a se mulumi cu trirea pur uman. Scindarea este, de altfel, sugerat n roman: vocea naratorial revine, constant, la ideea unei posibile schizofrenii a personajului, baznduse pe dedublrile lui. Se insist, de pild, pe metamorfozele lui mizerabile, njositoare, din timpul actului sexual n oarece sau Lup, i pe glasurile tuturor tipilor lui interiori, care pretindeau a fi tot el, sau cel cel puin c i-ar
Emanuela ILIE
veni tot ca nite dubluri imateriale, un fel de proiecii luntrice ale fiinei sale, cu atatuturi aparte, nct adesea nu se simea om, ci cas de nebuni p. 45. Dedublarea predilect a pictorului, suntem avertizai de la nceput, este una menit a da substan real tentaiei de a tri inocent, imun la mizeria existenei obiective (exist, n carte, i date referitoare la sordidul realitii basarabene, la anormalitatea vieii nu doar artistice din Chiinu etc.). Pictorul retriete, de altfel, prin fluidul viu al amintirii o serie de episoade din copilria nepervertit de aceast mizerie a umanului ce i-a uitat funcionalitatea primar, cea a existenei ntr-un cod aproape mitic. Iar GLASUL predilect, pe care ncepe s l aud de la un punct ncolo al existenei sale lumeti este chiar al unui copil menit a-i re-face ncrederea ntr-un DINCOLO al vieii reale: de DINCOLO, rzbtu deodat un glas care i spuse Ai uitat de Ai uitat de Era un glas enigmatic, poate chiar glasul lui de cndva, tnr i chiar copilresc nc p. 41. Este o dinamic ideografic fireasc pentru un artist situat n zona vag misterioas aflat la hotarul dintre ri i realiti, glisnd nu att ntre mirrile inocente ale copilriei i reverberaiile tensionate ale maturitii, ct ntre vrsta ncrederii n miracol si cea a scepticismului natural ntr-o lume ce-i pierde treptat, dar sigur principiile i axiologia. Drama ar proveni, aadar, din nsi contiina tririi la limit, a mpririi ntre vieuirea ntr-un cod aproape mistic, prin art, i cea pervertit de trirea la modul umanului inferior, iar singura ieire din impasul existenial nu poate fi dect moartea. Paginile din final detaliaz secvena suicidului, orice tentativ de a da o explicaie raional acestui act (i autorul cade adesea n ispita volutelor eseistice de esen psihanalitic, aproape toate visele i senzaiile de la limita reveriei pe care le are protagonistul fiind decodificate prin instrumentarul fondat de Freud) nefcnd dect s reduc simitor din valoarea semnificaiilor adnci ale tramei crii. Dei previzibil, finalul din Suntem visele Tale, Doamne! nu tirbete cu nimic din substana ei: necarea lui Mircea Neagoe, mprit tragic, pn la urm, ntre brbatul cu peri suri, obosit de via i de sine, dar mai ales de sine i copilandrul de zeceunsprezece ani, ce se furieaz printre tufe de rchit i cioturi putrede, furat de imaginea din ap a unui Armsar Nzdvan (la rndul lui dedublat!), nu face altceva dect s refac Unitatea primar a fiinei. Contrar aparenei, imaginea ultim a romanului scris de Valeriu Babansky, relev n fond nsi consubstanialitatea om cosmos, om divinitate, posibil doar prin vis i prin art.
Petru ZUGUN TEXTUL CA LOCUIN COMUN A SENSURILOR SINTACTICE I LEXICALE RELAIONATE O relativ lung experien a studiului gramaticii i a didacticii ei ne-a condus la concluzia c numai investigarea textului n ntregime justific efortul de ncadrare a unitilor lui n terminologia specific i de nelegere a funciilor lor semantic-gramaticale relaionate i c, n lipsa acestei ncadrri de tip holistic, studiul gramaticii este asemntor cu jocurile de limbaj de tipul integrame, rebus, anagrame . a., fiind redus la un nivel puin semnificativ pentru importana lui deosebit de mare n comportamentul verbal uman, ca activitate cognitiv specific. Faptul este necesar, dar nu i suficient. Justificm afirmaiile procednd intenionat, la nceput, fragmentarist, aa cum se procedeaz, nu foarte rar, n nvmntul de orice nivel, inclusiv de nivel universitar, pentru ca, ulterior, prin apel la context i, mai ales, la text, s relevm necesitatea absolut a acestui apel, subsumnd deci, n final, textului unitile care l compun: contexte, fraze, propoziii i pri de propoziie. Textul pe care ne bazm, poezia Fr ar de Octavian Goga, format din dou contexte, primul din opt fraze, iar al doilea din dou fraze, n care sunt ocurente douzeci, respectiv apte propoziii, prile de propoziie fiind n numr de o sut douzeci i opt n cazul celor secundare conteaz i subordonatele corespunztoare. Textul are urmtoarele caliti: a) este relativ scurt, permind evitarea unor complicaii cu lungi explicaii, pe care le presupun textele lungi, de tipul romanului, poemului, tragediei . a., care implic repetiii foarte numeroase de uniti semnificative i de structuri omogene; b) conine structuri sintactice tipice i repetate, n majoritate; c) este relativ puin cunoscut, fiind un text al crui mesaj global este perceput numai dup integrarea treptat n ansamblu a prilor lui constitutive (un text foarte cunoscut ar fi, n acest caz, contraproductiv). d) reamintete un moment extrem de tensionat din istoria noastr modern, repetat recent, i contribuie la comemorarea, anul acesta, a 70 de ani de la moartea poetului ptimirii noastre (exemplificarea lingvistic poate ine seama i de un astfel de criteriu). Exist, nendoielnic, multe alte texte avnd aceleai caliti.
Petru ZUGUN
Analiza noastr difer de aceea comun numai prin invocarea noiunilor sintactice de text i de context, pe care le definim, structural, succint, i din necesiti operative, astfel: textul este un ansamblu de uniti de comunicare verbal clasificabile n cel puin dou contexte succesive, relaionate sintactico-lexical; contextul este un ansamblu de uniti verbale semnificative, clasificabile n cel puin dou fraze succesive, relaionate sintactico-lexical. Celelalte uniti sintactice cunoscute, fraza, propoziia i partea de propoziie, se definesc similar: fraza const n cel puin dou propoziii succesive, relaionate sintactico-lexical; propoziia const n cel puin dou pri de propoziie succesive relaionate sintactico-lexical, iar partea de propoziie const ntr-o mbinare a unui morfem lexical, radicalul, cu un gramem. Fac excepie, desigur, unitile incipitului i ale finalului lor, iar epitetul tipic (prototipic) se subnelege la fiecare denumire a celor cinci noiuni sintactice definite, nelegndu-se, de asemenea, faptul c ceea ce nu este tipic (prototipic) se reduce structural la noiunea subsumat: textul la context, contextul la fraz, fraza la propoziie, propoziia la partea de propoziie, iar aceasta, la o parte care este substitutul ei sau al lor. Notm cu litere mari etapele demonstraiei. A. Prile principale ale fiecrei propoziii, fr eventualii lor determinani, n ordinea respectiv (neobligatorie) din text (pe care l reproducem, firesc, la finalul demonstraiei) i fr analiz morfologic (accesibil oricrui iniiat), dup identificarea, pe rnd, a propoziiilor sunt n numr de 26 (26 subiecte, majoritatea 17 exprimate, i 26 de predicate). Ex.: eu sunt un om, un strop de foc, un rob rzle, cel mai srac; eu sunt un mag, un nebun; ce-am rtcit; s aduc; eu sunt o lacrim; sunt visul; care renvie; sunt o mustrare; care moare; sunt strigtul; ce-a rmas; eu sunt oftatul; care plnge; sunt iptul; sunt solul, un vistor; ce port; eu m-am desprins; aducerile-aminte in straje; care poart, (eu) am plns; (eu) sunt solul, un vistor; noaptea se coboar; cntul se nfoar; (eu) mi duc, (e) vai; cine pierde; (cine) s cear. Domin subiectul eu, exprimat sau neexprimat, direct sau ipostazat prin pronume relative. Receptnd, pe rnd, chiar relaionate, subiectele i predicatele, constatm fr dificultate c, pe ansamblu, obinem numai o idee general vag, fie despre locutorul subiect care se autocaracterizeaz prin numele predicative de identificare (n numr de 9, din care 3 multiple), sau prin predicatele verbale care indic aciuni, fie despre alte subiecte i alte predicate cu aceleai funcii, n esen, dar nu nelegem rostul lor, chiar dac le cumulm (ca mai sus), n ordinea impus de locutor. Cu att mai puin nelegem ceva, dac cele dou pri de propoziie sunt considerate separat. B. Prile de propoziie subordonate (atributele, complementele, elementele predicative suplimentare), cu determinanii lor, cei mai muli fiind trecui pe lista de la A, iar ceilali fcnd i ei parte din lista aceasta, combinaiile specifice cu determinani fiind reluate acum, n scop demonstrativ.
TEXTUL CA LOCUIN COMUN A SENSURILOR SINTACTICE I LEXICALE RELAIONATE
a) Atributele i atributivele (un om) fr de ar (un strop) de foc (foc) purtat (un rob) rzle, scpat (om) cel mai srac (mag )de legea nou (nebun) biet, orb (eu) ce-am rtcit (povetile) din ar (ara) mea (lacrim) trzie, din plnsul (din plnsul) unei mii de ani (visul) care renvie (la vetrele) celor orfani (o mustrare) cltoare (trmuri) fr glas (lume) care moare (strigtul) ce-a mai rmas (oftatul) care plnge (satul) meu, din deal (iptul) muiat (ipt al) vduvelor (vduvelor) din Ardeal (solul) dragostei -al urii (vistor) de biruini (vistor) ce port blestemul... (motenire) din prini (cripte) umede i reci (gnd) de veci (care poart) pe cei ncreztori n frai fiecare poart (durerea) morilor (morilor) uitai (dimineaa) mea de ieri (cntul) meu (tceri) venice (giulgiul) tcerii (povara) mi (ara) -i (o) i.
b) Complementele i subordonatele completive (purtat) de vnt (scpat) din fiar (cel mai srac) de pe pmnt (orbit) de-o stea (s aduc) vou (s aduc) povetile (renvie) la vetrele (cltoare) de pe trmuri (a rmas) mai (a rmas) dintr-o lume (plnge) acolo (acolo)-n satul (muiat) n snge (port) blesteme (port)-n cerul gurii (port) drept motenire (m-am desprins) dintre morminte, din cripte (in straje) de unde (in straje) unui gnd (am plns) cu fiorul (am plns) pe cei ncreztori (ncreztori) n frai (am plns) la poart (am plns) durerea (simt) a fi (se coboar) cum (se coboar) pe dimineaa (se nfoar) cum (se nfoar) n giulgiul (duc) printre voi (duc) povara (stropit) de rs i de noroi (pierde) ara (s cear) o (s cear) de la voi.
Petru ZUGUN
Sunt 39 de atribute (cu atributive) i 36 de complemente (cu completive), multe multiple, ocurena medie fiind de aproape 3, normal pentru o expresie nuanat a gndului. Remarcm adresarea direct, prin pronume de persoana a 2-a plural (vou, v, voi). c) Element predicativ suplimentar (eu subiect neexprimat, duc) stropit. Receptarea, pe rnd, a determinailor, chiar mpreun cu determinaii lor specifici, conduce la aceeai concluzie: se rein, din nou, imagini disparate, congruente n sine, dar fr finalitate global clar, sensul lor general nelsndu-se surprins. C. Propoziiile, n ntregimea lor (precizate anterior, pentru realizarea scopului de la A): 1) eu sunt un om fr de ar, un strop de foc purtat de vnt, un rob rzle scpat din fiar, cel mai srac de pe pmnt; 2) eu sunt un mag de legea nou, un biet nebun, orbit de-o stea; 3) ce-am rtcit; 4) s v-aduc vou povetile din ara mea; 5) eu sunt o lacrim trzie din plnsul unei mii de ani; 6) sunt visul; 7) care renvie la vetrele celor orfani etc. Jumtate (13) dintre ele sunt principale i un sfert (7) atributive, iar celelalte 7 completive circumstaniale, i una subiectiv, puine fiind nesemnificative. Statistica indic o exprimare direct, hotrt i tranant a ideilor. Am putea continua cu exemplificarea, nefcnd economie de spaiu tipografic, dar cu un rezultat similar celor dou anterior precizate (vezi Einfra), obinnd un progres, care nu produce ns nelegerea gruprilor de structuri sintactico-lexicale propoziionale, al cror rost specific nu poate fi observat nici de aceast dat. D. Frazele, n ntregimea lor: 1) eu sunt un om fr de ar [...]; 2) eu sunt un mag de legea nou [...] ce-am rtcit s v-aduc vou povetile din ara mea [...] (vezi C-supra) etc. pn la ultima fraz, azi simt cum noaptea se coboar pe dimineaa mea de ieri, cum cntul meu se nfoar [...] ca s i-o cear de la voi (vezi E-infra). Am putea reproduce integral toate frazele, nefcnd iari economie de spaiu tipografic, dar cu un rezultat similar celor de la A, B i C, progresul n receptarea unui sens al fiecrei fraze fiind cert, ns aproape la fel de insuficient ca i pn acum, fiindc ntrebarea privind scopul principal al segmentrilor repetate, n uniti sintactice variate, struie, implacabil. Nici ncadrarea propoziiilor i a prilor de propoziie n clasificrile semantice cunoscute nu sporete semnificativ gradul de receptare a mesajului fiecruia. Cum se tie, sintaxa tradiional se oprete la acest stadiu, frastic, de analiz a comunicrilor verbale, un stadiu care se dovedete util, dar i
insuficient, prin fragmentarism, pentru nelegerea complet a situaiilor de formulare a mesajelor. E. Contextele. S mai dm o ans, mai generoas, sintaxei, invocnd noiunea de context. Aplicnd definiia dat anterior contextului, putem observa dou fenomene: a) primele fraze de la fraza de nceput, pn la ultimele dou fraze (exclusiv acestea) se relaioneaz ntre ele, n primul context, prin coordonare copulativ, prin juxtapunere, repetare a construciei sintactice: subiect + predicat nominal i dominarea persoanei I singular, la pronume i la verb; ultimele dou fraze sunt coordonate copulativ, prin juxtapunere, n cel de-al doilea context, ele coninnd numai predicate verbale; omonimia verb-substantiv poart-poart evoc un cunoscut proverb al moilor: munii notri aur poart, noi cerim din poart-n poart i are reverberaii n chiar secolul nostru (acetia sunt indici intracontextuali); b) cele dou contexte se relaioneaz prin coordonare adversativ, prin juxtapunere, prin reluarea persoanei I i a persoanei a II-a la pronumele personale, v-vou, respectiv printre voi, de la voi, acestea fiind complemente, prin prezena adjectivelor pronominale i prin cea a verbelor (acetia sunt indici intercontextuali). Privite separat, contextele formeaz mesaje coerente, inteligibile, fiecare, n sine, mult mai mult dect unitile sintactice care le compun, dar funciile lor semantice globale nu apar ca fiind integrate complementar. c) sensurile lexicale relaionate cu cele sintactice fac parte din sfere semantice variate fiziologie uman, ierarhic social, religie , dar convergente prin arhisememeul unificator dezolare (neexprimat ca atare, exprimarea lui nefiind obligatorie), creia i se subsumeaz, cumulat i complementar, lexeme i sintagme precum (trebuie s relum exemplificarea, din alt perspectiv, semantic-lexical): fr de ar, srac, biet, orbit, plns, plnge, orfan, fr glas, vduve, mori uitaii, giulgiul tcerii, morminte, durere, povara . a., toate n relaie cu eu romnul ardelean revoltat de nepsarea i de incapacitatea guvernanilor de a lua o msur, necesar i curajoas; sensurile contextuale accentueaz trirea dezolrii: strop (aproape) nimic, stea, vis, ideal, lacrim, plns, strigt, oftat, ipt . a. expresie verbal de revolt, noaptea deziluzie dimineaa speran . a.; sensul contextual inoportun, comun lexemelor vag i nebun, se ncadreaz n antifraz. F. Textul (vezi infra). Textul conine cele dou contexte, relaionate prin unitile morfosintactice i lexicale precizate, astfel c reluarea lor ar ncrca inutil expunerea. S prezentm deci textul, integral. Relaionarea contextelor n text lmurete, aproape pe deplin, totul: protestul patetic al celui revoltat fa de un act de laitate. Nu insistm fiindc nu este nevoie, dar adugm, totui, c cele dou persoane gramaticale, ocurente direct, sau indirect (prin desinene verbale), persoana 1 singular (n primul context) i persoana a 2-a plural (n al doilea context) sunt antonime textuale.
Petru ZUGUN
n cazul textului analizat gramatical-lexical mai rmne ns ceva, exterior textului propriu-zis, ceva care poate fi invocat. G. Pentru a cunoate acest ceva care transcede textul, este necesar s facem apel att la mottoul care nsoea textul poeziei Fr ar, la prima lui publicare, n 1916, Factorilor rspunztori, eliminat ulterior, la republicare, ct i la circumstanele elaborrii i publicrii lui, ca cerere a unui patriot ardelean (poetul) de intervenie n primul rzboi mondial, mpreun cu Antanta, n scopul unirii Ardealului cu Romnia, deci ca protest politic adresat guvernului de la Bucureti. Mottoul este infratext, orientnd percepia lui circumstanial, dar devenit (dup reluarea lui) n alt cadru, cel de fa, supratext, iar intertextul fiind constituit, aici, din alte poezii cu tent politic (Noi, Oltul, La noi . a.) ale lui Octavian Goga, din datele biografice despre el i din datele istoriografice conexe. Fr motto, mesajul devine mesaj general universal i poezia lui O. Goga apare ca o capodoper a poeziei politice. (Indecizia guvernului de la 1916, pe care o acuz Octavian Goga , n privina aderrii Romniei la Antant, a fost similar cu aceea a guvernelor Romniei de dup 1990, n relaia cu Republica Moldova, de aceast dat. Prima indecizie a fost depit i, la republicare, mottoul poeziei a fost, firesc, eliminat, cum s-a precizat supra s sperm c istoria se va repeta i cu a doua indecizie, existnd, cum a demonstrat A. D. Xenopol, fapte istorice de repetiie. Parantez determinat de cadrul comunicrii). Concluzii Numai fcnd apel la textul integral sensul lui fundamental global poate fi ptruns, fragmentarismul sintactico-lexical acuzat nepermind perceperea lui, cu toate eforturile cunoscute, de ordin gramatical, pe care le face asiduu, dar i insuficient, sintaxa tradiional; totui el trebuie, uneori, circumstanializat, cum este i cazul acestui text, situaie n care este necesar s recurgem i la intertext (motto) i la supratext (timpul i locul elaborrii lui), dar, att ct le stau n putin, gramatica i lexicologia i-au fcut datoria. Calitatea, proprie textului, de a exprima o comunicare complet, impune alegerea textelor foarte scurte cugetri, aforisme, ghicitori . a. , chiar a celor atipice, pentru nsuirea terminologiei gramaticale, urmnd ca numai textele de dimensiuni medii i mari s ilustreze relaionrile variate i numeroase ntre unitile care l compun. Studiul lingvistic care nu ajunge pn la text este un studiu pregtitor i nu poate constitui o finalitate. Aadar, propunem o strategie inedit a studiului gramaticii i didacticii, la orice nivel colar. Toate sensurile gramaticale i lexicale se susin explicit n text, locuin comun a relaionrii lor specifice, orice comunicare meritndu-i numele de text numai dac o nelegem, prin relaionarea prilor lui, context, fraz, propoziie, parte de propoziie;apelul la infratext i supratext i, eventual, la intertextualitate poate fi impus, suplimentar, numai atunci cnd este cerut de circumstane exterioare lui.
Fr ar Eu sunt un om fr de ar, Un strop de foc purtat de vnt, Un rob rzle scpat din fiar, Cel mai srac de pe pmnt. Eu sunt un mag de legea nou, Un biet nebun, orbit de-o stea, Ce-am rtcit s v-aduc vou Povetile din ara mea. Eu sunt o lacrim trzie Din plnsul unei mii de ani, Sunt visul care renvie La vetrele celor orfani. Sunt o mustrare cltoare De pe trmuri fr glas, i dintr-o lume care moare Sunt strigtul ce-a mai rmas. Eu sunt oftatul care plnge Acolo-n satul meu din deal, Sunt iptul muiat n snge Al vduvelor din Ardeal. Sunt solul dragostei i-al urii, Un vistor de biruini, Ce port blesteme-n cerul gurii, Drept motenire din prini. Eu m-am desprins dintre morminte, Din cripte umede i reci, De unde-aducerile-aminte in straj unui gnd de veci. i cu fiorul care poart Pe cei ncreztori n frai, V-am plns la fiecare poart Durerea morilor uitai. Azi simt cum noaptea se coboar Pe dimineaa mea de ieri, Cum cntul meu se nfoar n giulgiul venicei tceri... i printre voi mi duc povara Stropit de rs i de noroi, Cci vai de cine-i pierde ara Ca s i-o cear de la voi...
Ioan LOBIUC DIN LINGVISTICA CARPATIC: ROMNII I LIMBA LOR NTRE UNIVERSUL SLAV SUDIC I CEL NORDIC (ESTIC I VESTIC) (I) I. Colonizarea valah reprezint un proces istoric i etnolingvistic, demografic i cultural foarte ndelungat i complex. Studiul lui tiintific a fost iniiat cu peste un secol i ceva n urm cam odat cu cercetrile influenelor slave asupra limbii romne de ctre Franz Miklosich (i de ctre Emil Kaluniacki) 1 . Exist, astzi, n acest domeniu, o literatur uria. Totui, problematica rmne sau conine date i aspecte nc mult i chiar aprins controversate, n special n ceea ce privete chiar nceputurile i durata, apoi direciile, cauzele, amploarea i efectele, mai ales cele de ordin etnolingvistic, ale expansiunii romnilor la nord, nord-vest i nord-est de actualul lor teritoriu (care nu mai coincide nici cu cel al Daciei preromane, nici cu cel al etnogenezei, nici cu cel al vechilor hotare istorice ale romnilor), n fine, coninutul etno-semantic i post-etnonimic al termenului valah (/ vlah, woch, voloch) i, n consecin, apartenena i compoziia etnic a populaiei numite astfel 2 . Chestiuni i interpretri noi a ridicat i ncearc s aduc, i n aceast sfer, aa-numita lingvistic carpatic (la unii autori, carpatologie sau carpatistic) 3 , practicat tot mai intens alturi de i n foarte strns
1 Vezi G. Mihil, Studii de lexicologie i istorie a lingvisticii romneti, Bucureti, 1973, p. 17; I. Ptru, Studii de limba romn i slavistic, Cluj, 1974, p. 91 i, n special, Emil Vrabie, Influena limbii romne asupra limbii ucrainene, Romanoslavica, Bucureti, tom. XIV, p. 115. 2 Cf., dintre lucrrile cunoscute (i accesibile nou), una din ultimele sinteze la G. P. Klepikova, Slavjanskaja pastueskaja terminoloia, Moscova, 1974. 3 Cf. S. B. Berntein, Karpatskij dialektoloieskij atlas, Voprosy jazykoznanija", 1963, nr. 1, p. 72-84: Se poate spune astzi, cu deplin siguran, c exist format un domeniu distinct al lingvisticii, anume lingvistica carpatic (subl. ns. I. L.); A. M. Rot, Osobennosti vzaimodejstvija jazykov i dialektov karpatskogo areala, Uhorod, 1973, p. 15, nota 2; A. Vaek, Karpatskie izolirovannye jazyki i Obekarpatskij dialektoloieskij atlas, n culegerea Obekarpatskij dialektoloieskij atlas. Lingvistieeskie i etnografieskze aspekty, Moscova, 1976, p. 10-15; S.B. Berntein, R. Ja. Udler, Obekarpatskij dialektoloieskij atlas i ego vostnonoromanskij aspekt, Limba i literatura moldoveneasc, Chiinu, XIX, 1976, nr. 8, p. 49 (unul din obiectivele lingvisticii carpatice este elucidarea unor probleme istorice fundamentale, cum ar fi etnogeneza slavilor, etnogeneza romanicilor estici, aspectele etnice ale colonizrii valahe, dreptul valah i multe altele).
Ioan LOBIUC
legtur cu mai vechea (iniiat prin deceniul al treilea al veacului nostru) lingvistic balcanic i chiar proclamat ca domeniu autonom al tiinei limbii 4 . Dac cea dinti, aflat nc n constituire, provoac i va provoca numeroase obiecii mai ales n privina rolului limbii romne n ceea ce s-a numit i se susine a fi Sprachbund-ul carpatic (chiar distinct, dup unele opinii, de uniunea lingvistic balcanic) 5 , amndou ns au produs dovezi nendoielnice i de cert perspectiv fertil (pentru o lingvistic eurocarpatic viitoare) c istoria etnolingvistic a Carpailor i cea a Balcanilor nu pot fi studiate una fr cealalt, cel puin pentru perioadele mai vechi (mileniul I e. n.). Factorii de baz ai acestei comuniti (n sensul, aici, al existenei unui numr considerabil de isoglose de mare extindere) balcano-carpatice se consider a fi: 1) substratul comun sau n parte comun, cci pe lng cel tracic i dacomoesic, ca eseniale, pentru Carpai cel puin se mai invoc i alte substraturi, dintre care cel celtic este postulat cu destul siguran 6 , care a
Slavistul de la Uhorod, A. M. Rot, op. cit, p. 115 i passim. susine cu fermitate existena pe un vast teritoriu, ntins din Polonia sudic pn la Drava, Dunrea mijlocie i inferioar, i din Moravia pn la Nistru, a unui continuum lingvistic, care ar reprezenta uniunea lingvistic carpatic, format, n esen, n bazinul carpato-dunrean i care, chiar dac a fcut parte din cea balcanic, a fost autonom. Pentru precizri mai clare, vezi Idem, Osoblyvosti vzajemyn mov i dialektiv pivdennokarpats'koho aredu ta rol'ukrajins'kych elementiv v jich rozvytku, Movoznavstvo, Kiev, 1967, nr. 6, p. 11. Vezi i infra, pentru o opinie opus, p. 194. De asemenea, S.B. Berntein consider c avem de-a face doar cu un tip carpatic (nordic, periferic) al uniunii lingvistice balcanice, cu att mai mult cu ct limba romn intr n ambele din ele, v. culegerea Karpatskaja dialektoloia i onomastika, Moscova, 1972, p. 13. 5 S. B. Berntein, Problemy interferencii jazykov karpato-dunajskogo areala v svete dannych sravnitel'noj dialektoloii, n culegerea Slavjanskoe jazykosnanie, VII Medunarodnyj sjezd slavistov... , Moscova, 1973, p. 33, 35-36, nclin s cread c, la slaba romanizare a Balcanilor (cu excepia Dalmaiei), romnii trebuie s se fi format undeva la nord de Dunre, i anume pe un substrat celtic, deci prin descenden din celi: ntreaga populaie autohton celt din provincia Norricum [de ce numai aici autohtonii s-au lsat rapid, intens i total romanizai fa de alte provincii ale Imperiului Roman?] ar fi fost intens i rapid romanizat, dup care ea s-ar fi strmutat la est, n Pannonia Superior, nct Probabil c aici ar trebui cutate izvoarele acelui grai est-romanic, care din Ardeal s-a extins n toat Dacia i n regiunile limitrofe (p. 32), cci Nu trebuie uitat c mai pretutindeni limbile romanice s-au format pe substrat celtic (ibidem). n viziunea slavistului de la Moscova, urmele substratului celtic au ptruns, prin grai romanizat [?!] n multe limbi din Carpai: Originea celtic a unei serii de carpatisme [nu se dau, ns, exemple] nu provoac ndoieli. n unele zone, ns, substratul celtic a putut fi preluat direct, acolo unde n primele secole ale erei noastre influena celtic s-a fcut simit, anume n Polonia de sud-vest, n Silezia superioar i, mai ales, n Boemia, unde primii slavi au gsit numeroi celi: cele dou categorii de celtisme nu sunt uor de deosebit, dar unele din ele au putut intra n romn din limbile slave (ibidem, p. 32-33). Vezi, ns, infra (n text), p. 3-4, unde S. B. Berntein recunoate populaia btina romanizat a Daciei, fr s o numeasc etnic, dar care, firete, nu putea fi dect cea dac. 6 Istoricul rus T. D. Zlatkovskaja, Nekotorye osobennosti romanizacii zemel' medu Balkanami i Dunaem, n culegerea Simpozium po problemam karpatskogo jazykoznanija [24-26 aprelja 1973 g.]. Tezisy dokladov i soobeny, Moscova, 1973, p. 1-3, plecnd de la premisa c Romanizarea trebuie neleas nu att ca procesul populrii prin coloniti romani a teritoriilor cucerite de Roma, ct mai ales ca procesul de rspndire a culturii romane, a limbii (latine) n snul populaiei autohtone, stabilete urmtoarele particulariti ale
4
DIN LINGVISTICA CARPATIC: ROMNII I LIMBA LOR NTRE UNIVERSUL SLAV SUDIC I CEL NORDIC (ESTIC I VESTIC) (I)
difuzat, alturi de alte limbi paleo-balcanice (ilira . a.), contingentul cel mai des i cel mai vechi de fapte de limb comune pentru cele dou mari spaii geografice. Este, ns, de observat, c balcanitii i carpatologii nu precizeaz n mod suficient canalele de aciune a acestui (acestor) substrat(uri) pentru limbile slave din cele dou regiuni, ndeosebi pentru cea sudic, ignorndu-se, ndeobte, faptul c, dac slavii au asimilat n nordul Balcanilor populaia tracic deja intens romanizat 7 , unul din substraturi
romanizrii inuturilor dintre Balcani i Dunre: densitatea [saturaia; n text: nasyenost'] extraordinar de mare n regiunea balcano-dunrean a subunitilor militare romane, al cror numr ntrecea sensibil pe cel obinuit (permanent, 3 legiuni, deci, n sec. II-III e. n., 16-17 mii de legionari, 7-8 mii de militari auxiliari i un mare numr de marinari); dup jumtatea sec. II e.n. n ele se recruteaz n mare msur populaia localnic, inclusiv de la sate: Originea rural este una din trsturile caracteristice ale armatei romane de la Dunre, ca i legtura extraordinar de strns a legionarilor i auxiliarilor dunreni, iar apoi a veteranilor cu constenii lor, cu populaia civil din Moesia; apoi, contactele traco-romane prin atragerea n organele administrative ale satelor a tracilor neromanizai (acetia alternau n funcia de chestor cu romanii), dei nu toat populaia a fost dintr-o dat romanizat (chiar n perioada cea mai intens de romanizare, pe vremea Antoninilor, la sate se distingeau net trei categorii dup gradul de romanizare: veterani, cives romani i bessi, lai, adic traci neromanizati din triburile date). Concluzia este demn de reinut ntru totul: Este unanim cunoscut c focarul culturii romane au fost oraele. Muli cred c invaziile barbare, care s-au npustit asupra oraelor de la Dunrea de Jos, au fost un uragan ce a distrus total sau aproape de tot cultura roman i vechea populaie roman i romanizat. Totui (i aici trebuie s vedem nc o particularitate a romanizrii regiunilor n discuie), nici invazia vestgotic, nici cea hunic, est-gotic, nici cea slav nu au dus la distrugerea total a oraelor. Oraele s-au pstrat ntregi i au jucat un mare rol n economia timpuriu feudal a regiunii balcano-dunrene. Populaia roman i cea trac romanizat a oraelor au rmas straturi etnice de baz ale populaiei urbane de la sfritul sec. IV i nceputul sec. V e. n. (subl. n., I. L.). 7 S. B. Berntein, Problemy..., p. 33-37, n acord cu T. Mommsen i n contra lui W. Tomaschek i K. Jireek, consider c cele dou Moesii nu au fost dect superficial romanizate, c n sec. VI, la venirea slavilor n Balcani, aici se mai vorbea traca, iar vorbitorii ei i mai pstrau modul de via pre-roman i c, cel mult, anume elemente latine au ptruns, trziu, n bulgar din romn. De fapt, este greu de neles de ce acest savant, care conform opiniei sale despre frmiarea foarte timpurie (sec. IV-V e. n.) a protoslavei i despre migraia carpatic" tot de atunci a slavilor din patria lor primitiv nordic, cu ajungere la Dunre (cf. a sa Gramatic comparat a limbilor slave, trad. rom., Bucureti, 1965, p. 69-72) susine c fondul slav al carpatismelor s-a format n perioada trzie a slavei comune, n legtur cu migraia slavilor n Carpai, ntr-o perioad ndelungat, cuprins ntre secolele III-IV i IX-X (Problemy, 37), neag contactele acesteia cu latina. Dimpotriv, un alt slavist de prestigiu, F. P. Filin, Obrazovanie jazyka vostonych slavjan, Moscova-Leningrad, 1962, p. 167-168, enumer, printre alte mprumuturi aloglote (indo-iranice, germanice etc., cu precizarea c date i fapte sigure i consistente despre relaiile cu alte limbi: celta, ilira, daca, toharica etc., nu exist (p. 143) cu rspndire (cvasi) general n slava comun (i n limbile slave actuale) i pe cele din latin i greac, chiar dac rmn neclare cile de extindere a lor, preluate ca termeni de civilizaie i cultur, adugm noi, de mare prestigiu n Europa Oriental n prima jumtate a mileniului I e. n. (ndeosebi dup sec. III) de la populaia romanizat din Balcani: sl. com. *pogan, *kolda, *duska, *byvol . a. < lat. paganus, calendae, discus (sau i gr. diskos), bbalus (lat. pop. *bvalus . a.; mprumuturile mai trzii din aceste limbi [latina i greaca], ptrunse pe cale oral, (subl. n., I. L.) n lumea lingvistic slav, au, de regul, o difuziune nu general slav, ci una local". V. R. Neroznak, Paleobalkanskie jazyki, Moscova, 1978, p. 189, 208 u., constat c Un anumit numr de cuvinte de substrat de origine paleobalcanic intr i n fondul lexical
Ioan LOBIUC
lingvistice paleo-balcanice pentru limbile slave de sud trebuie s fie (i) cel est-romanic, nu exclusiv i direct cel tracic 8 . A doua observaie ce se cuvine fcut pentru ansamblul problemei este c, majoritatea faptelor de limb datorate substratului fiind comun ariei balcanice i celei carpatice, n aceasta din urm mai ales rspndirea celei mai mari pri a lor se datoreaz nemijlocit limbii romne (cum probeaz, dup prerea noastr, mai nti de toate aspectul fonetic al carpatismelor din dialectele corespunztoare, dar i din altele necarpatice ale limbilor ucrainean, slovac, polon, bulgar, srbocroat, maghiar i german, originea latin a foarte multora dintre ele n romn ca izvor genetic i istorico-primar al mprumuturilor omogene ca sfere tematico-semantice, nspre graiurile, dialectele i limbile menionate). ntr-adevr, carpatologii (slaviti, n primul rnd) obiectivi recunosc astzi, tot mai deschis, rolul esenial al limbii romne ca punte de legtur
al limbilor slave, [anume] al bulgarei i srbocroaei, dar conchide c la popularea n secolul VI de ctre slavi a Peninsulei Balcanice, populaia btina [cea trac, cf. p. 9] era aproape n ntregime asimilat de ctre greci i romani. De aceea, elementele de substrat n limba bulgar sunt puine (doar cteva tracisme ca griv, katerica, rofeja / rufja, ultimul putnd fi i un mprumut din albanez ori neogreac, i un slab strat onomastic). Dup ce inventariaz i comenteaz critic toate glosele credibile cunoscute din surse (glose din autori antici i bizantini, cuvinte din inscripii i atribuibile limbilor relictuale, pre-clasice, din aria balcanic (acestea sunt, pentru autor, p. 5, traca, frigiana, ilira, mesapica i vechea macedonean), iar n cap. VIII examineaz Contribuia paleobalcanic n limbile balcanice actuale" (p. 186 u.), autorul revine la ideea c n comparaie cu albaneza i romna, n care motenirea paleobalcanic este considerabil, bulgara a conservat doar cteva lexeme vechi balcanice. Faptul c n lexicul bulgar este prezent un numr cu totul infim din lexicul autohton apelativ, probeaz, dup toate aparenele, ncheierea asimilrii popoarelor vechi balcanice i dispariia limbilor lor la vremea apariiei slavilor n Balcani (p. 209, unde se citeaz i mrturisirea lui VI. Gheorghiev, cum c ipotezele sale despre originea tracic a cuvintelor bulgare vataf, gazja, gana / gudja, zaek sunt imposibile, neverosimile, Neroznak adugnd aici i bulg. dial. karpa stnc" i respingnd explicarea prin trac i a bulg. kukeri vit cornut; corn, care i se pare a proveni din rom. cocrja(t) i cocr, nota 32). Cf., ns, M. A. Gabinskij, Romanskie dialektnye dannye po etiologii i chronologii balkanizmov, n culeg. Voprosy moldavskoj dialektoloii, Chiinu, 1982, p. 23, nota 11: Despre superficialitate ca not caracteristic a lucrrii lui V. P. Neroznak, care l duce la greeli grosolane chiar n problemele de baz care l preocup (...), vezi: indin L. A., Antinaja balkanistika v SSSR, n vol. Osnovnye problemy balkanistiki v SSSR, M, 1979, p. 239-244". 8 Cf. S. B. Berntein, Voprosy interferencii jazykov karpato-dunajskogo areala, n culeg. Simpozium... (vezi supra, nota 6; mai departe o vom cita sub sigla SPKJa), p. 6-7: n procesele istoriei etnice i lingvistice a slavilor Carpaii i raioanele nvecinate au jucat un rol extrem de mare. Vreme ndelungat aici a avut loc procesul de formare a unor dialecte protoslave, ntre care se creau n diferite perioade raporturi reciproce complexe. Aceasta era regiunea unde se tulburau opoziiile clare dintre gruprile lingvistice slave de baz i apreau noi formaii etnice i lingvistice, caracterizate prin mbinarea unor trsturi eterogene. Aici s-a creat un continuum lingvistic slav aparte, ale crui anumite elemente au suferit abia mai trziu transformri complexe. n alte condiii istorice n Carpai s-ar fi putut forma o grupare lingvistic slav autonom, n care trsturile dialectale eterogene ar fi prezentat o unitate intern. Acest lucru n-a avut loc n urma migraiei balcanice a slavilor i a asimilrii slavilor rmai aici de ctre romni i unguri. Periferia nordic a continuumului slav carpatic a intrat n sfera de influen a slavilor estici i vestici. Ca atare, includerea carpatismelor slave locale la bulgarisme ori srbisme (aici, subl. aut.) nu este legitim. n egal msur elementele comune din bulgar i srb pot fi considerate carpatisme.
ntre Balcani i Carpai (care este i teritoriul de formare a ei), i, n particular, ntre limbile slave de sud i cele, geografic vorbind, nordcarpatice (chiar dac pare cum i este ntr-o serie de probleme, fapte i aspecte a fi numai a slavisticii, chestiunea din urm, prin ncercarea balcano-carpatologilor de a situa din nou patria primitiv a slavilor tocmai n Carpai (i la Dunre) 9 , implic i va implica mereu limba romn, perioada i teritoriul de formare a ei, precum i istoria dialectelor i subdialectelor sale): Trebuie s se ia n considerare n mod deplin influena limbii latine n varianta ei popular, ntruct ntre carpatisme este considerabil procentul cuvintelor de origine latin. Cele mai vechi dintre ele urc n perioada de dup cucerirea Daciei de ctre Traian. Acest proces a fost foarte intens i a continuat n decursul ntregii perioade istorice. Dac cele mai vechi elemente ale limbii latine au putut fi mprumutate [de cine i de unde anume?] direct de la legionarii i colonitii romani, mai trziu elementele graiului romanic au cptat o mare extindere prin populaia btina romanizat a Daciei i Un loc aparte n problematica carpatic l ocup elementul romanic.Trsturile lingvistice est-romanice, direct sau indirect, n msur mai mare sau mai mic au ptruns n toate limbile ariei carpatice. Este bine cunoscut faptul c n graiurile transcarpatice, huule, pocutobucovinene, nistriene i de step ale limbii ucrainene, n graiurile sudcarpatice ale limbii polone, n diverse graiuri slovace i maghiare exist elemente de etimologie romanic. Remarcabil nu este numai cantitatea mare de cuvinte de origine romanic, ci i omogenitatea lor n limbile din regiunea carpatic. Acestea sunt, n primul rnd, cuvinte legate direct de pstoritul transhumant, unul din cele mai importante straturi ale omogenitii lingvistice carpatice. Nu toate elementele din acest strat sunt, prin etimologie, romanice, dar aproape toate i-au cptat rspndirea de la purttorii graiului romanic localnic. Indicm, dintre ele, unele ca baci [nu mai reproducem sensul ori sensurile date n text], colib, coar, turm, crd, gleat, ciutur, putin, zr, urd, jinti, colastr, cheag, brnz, cornut, oache, vtui, berbec, ap, canur etc. Aceste cuvinte, ntr-o msur sau alta, sunt bine cunoscute cu mult n afara granielor limbilor est-romanice. Aceasta se explic prin aceea c pstorii de origine romanic au migrat pe un vast teritoriu n afara limitelor zonei carpatice. n procesele de interferen etnic i lingvistic elementul romanic a jucat un rol excepional (subl. n., I. L.) 10 .
S. B. Berntein, R. Ja. Udler, op. cit., p. 50, 52. Exemplele sunt selective. Pentru mprumuturile romneti n ucrainean, v. E. Vrabie, op. cit. (inventarul de aici putnd fi sporit), iar pentru alte limbi slave care au suferit influene romneti, vezi S. Ni-Arma . a., L'influence roumaine sur le lexique des langues slaves, Romanoslavica, XVI, 1968, p. 59-121; Al. Rosetti, Istoria limbii romne de la origini pn n secolul al XVII-lea, Bucureti, 1968, p. 415 u. Vezi i infra, despre lucrrile lui D. Crnjal etc.
9 10
Ioan LOBIUC
Subliniind c mprumuturile din dialectele limbilor est-romanice sunt prezente i n terminologia agricol (moie, sap, falce, furc), a transportului (car, cru), n cea botanic (ppusoi, mlai, linte, trifoi, ferig, afin etc.), a construciilor i a vieii domestice (poart, vatr, albie), a alimentaiei (plcint, carne), a vestimentaiei (pieptar, cma) 11 , autorii citai reiau, i ei, problema participrii la colonizarea valah a Carpailor de Nord i a unor romni din sudul Dunrii: n studierea rolului elementelor romanice n formarea omogenitilor lingvistice este necesar s se ia n considerare i, pe msura posibilitilor, s se diferenieze influena diverselor limbi ale complexului lingvistic romanic de est, att din nordul, ct i sudul Dunrii. Nu puine cuvinte din graiul romanic au cptat [n Carpaii Nordici] o larg extindere de la aromni i meglenii, ca i de la pstorii de alte naionaliti, cci Se tie bine c pstorii carpatici i balcanici se deplasau, cu turmele lor, adesea n zona Pripetului i chiar mai la nord. Aa se face c numeroase carpatisme tipice se ntlnesc i n multe graiuri ucrainene i bieloruse din Polesje (subl. n., I. L.) 12 . n felul acesta, ajungem la 2) migraii (sau admigraii) ale populaiei romneti de la sud la nord de Dunre, chestiune implicat organic n cea a etnogenezei romnilor. Pentru muli cercettori din trecut ori i de astzi (slaviti, romaniti), romanitatea balcano-carpatic, deci oriental, era, la invazia slavilor n peninsul, ca i inexistent (dei se admitea c aici tria nc populaia autohton trac, superficial ori deloc romanizat, i c, n consecin, ei ar fi asimilat-o, i lingvistic, pe aceasta), la nord de Dunre legturile lor cu slavii de est (n Moldova) i cu cei de vest (n Ardeal i n regiunile limitrofe) fiind ntrerupte prin romanizarea teritoriilor estcarpatice, respectiv, prin aezarea ungurilor n Pannonia i, de acolo, n Ardeal 13 .
S. B. Berntein, R. Ja. Udler, op. cit., p. 52-54. Cf. S. B. Berntein, Gramatica comparat..., p. 71: n regiunea Nistrului i a Prutului strmoii slavilor estici se nvecinau cu strmoii bulgarilor. Dar aceast vecintate nu a dus la formarea unei noi arii de isoglose. A. S. Melnyuk, Znaenie vostonoromanskich jazykovych dannych dlja istorii drevnerusskogo i ukrains'kogo jazykov, n culeg. Vostonoslavjanomoldavskie jazykovye vzaimootnoenija, vol. al II-lea, Chiinu, 1967, p. 51 u., care, bazat pe studiile de toponimie ale lui E. Petrovici, afirm: pe cursul inferior al Dunrii i Siretului ntre triburile protoruse i cele vechi bulgare nc nu exista n secolul al VIII-lea acea rupere teritorial care s-a creat dup romanizarea Dobrogei i a Moldovei. Aceast chestiune a unor strvechi raporturi (i isoglose comune) bulgaro-ucrainene slavitii abia dac o vor rezolva, susinnd n continuare pretinsul vid" al romanitii la est de Carpai, ocolind convieuirea romno-slav n Moldova, n Ardeal etc. i asimilarea slavilor ca fapt de netgduit. 13 Istoria limbii romne, Iai, 1980, passim, mai ales 67 u. (cf. p. 88: chiar dac n secolul al VI-lea i chiar al VII-lea limba tracodacilor, numit limba bessilor, se mai vorbea, trebuie s admitem c, pn n secolul al VI-lea, dacii liberi din Criana de vest, din Maramure, din Carpaii moldoveneti de la nord de Brecu i din Muntenia de nord-est s-au romanizat n mare parte. Aceste populaii au nvat limba latin n faza ei de transformare spre romn; p. 75: C n secolele X i XI Criana, Banatul, Ardealul i Moldova erau locuite de romni rezult i din izvoarele istorice cum sunt Cronica notarului anonim al regelui
11 12
Achiziiile i dovezile tiinei arheologice, istoriografice, etnologice i, mai ales, lingvistice actuale infirm categoric unele din aceste teze (mai vechi i mai noi, dintre care multe nu au nimic comun cu tiina) despre autohtonia slavilor la est i sud de Carpai i despre anterioritatea ungurilor fa de romni n Ardeal i Pannonia. Nu putem s ne angajm aici n dezbaterea acestei chestiuni, trimind, ns, la lucrrile de mare obiectivitate i competen tiinific a doi savani ieeni, lingvistul G. Ivnescu 14 i arheologul (i istoricul) Dan Gh. Teodor 15 . Mai ales n monumentala lucrare a celui dinti sunt prezentate i comentate ascuit critic prerile, care mai persist i azi, c tocmai invazia slav ar fi determinat dislocri ale populaiei romneti din nordul Balcanilor spre sud i, mai ales, n nordul Dunrii, precum i diferitele situri n timp ale perioadei i duratei acestor strmutri. Pentru tema noastr ne intereseaz, n plan lingvistic, numeroasele coincidene i inovaii comune dintre dialectul dacoromn i cel aromn, care i-au dus pe unii lingviti, ca O. Densusianu, T. Papahagi, C. Lacea i (iniial, i) G. Ivnescu, la ipoteza unor multiple, ca timp i spaiu, migraii de romni sud-dunreni, mai ales de aromni (sau macedoromni) i, mai puin, megleromni, pe teritoriile dacoromne. G. Ivnescu ns, care, recent, a dat cea mai ampl i mai consistent sintez a acestor opinii i a faptelor de limb invocate (pe care le-a augmentat sensibil nu att sub raport cantitativ, ct ca stabilire de noi arii dacoromne n care se regsesc macedoromnisme i meglenoromnisme), nclin s le explice nu prin prezene romneti sud-dunrene efective la nord de Dunre, ci prin nvecinarea nemijlocit, la sfiritul romnei comune (primitive) i de dup aceast perioad, a unora i a celorlali. Lingvistul ieean conchidea c depistarea macedo- ~ i meglenoromnismelor (cu disocierea celor autentice de cele aparente, pseudo- ~ ), localizarea lor ct mai exact n configuraia dialectal a dacoromnei i explicarea cuvenite sunt o sarcin major, pe viitor, a dialectologiei romneti. Urmnd s efectum noi nine o asemenea cercetare pe baza atlaselor lingvistice regionale ale dacoromnei (pentru Oltenia, Maramure, Banat, Moldova i Basarabia), sub titlul Prezene si vestigii aromne la nord de Dunre, aici reinem c, pentru carpatologi, un prim i cel mai important centru de concentrare a romnilor sud-dunreni a fost Ardealul. Alii admit mai multe asemenea centre de iradiere abalcanismelor i, cu deosebire, a carpatismelor, anume Moldova i Muntenia, apoi, Banatul i Maramureul. Iat cteva formulri cu totul noi ale chestiunii:
Bela, cronicile bizantine i cronica lui Nestor, ca i consideraii lingvistice; p. 67: pe baze arheologice, epigrafice etc., trebuie s admitem c, pn n secolele V-VII, att Muntenia, ct i teritoriile dintre Munii Climani i Munii Rodnei, apoi Carpaii Rsriteni, precum i Maramureul i Criana, s-au integrat n teritoriul de limb latin din Peninsula Balcanic i Dacia, adic n teritoriul de formaie a poporului romn etc.) 14 Op. cit., passim. Vom fructifica datele i concluziile autorului n partea a doua a lucrrii prezente. 15 Vezi, printre altele, Apartenena etnic a culturii Dridu, n Cercetri istorice, Iai, 1973, p. 127-142 (Muzeul de Istorie a Moldovei Iai).
Ioan LOBIUC
Nu se pot nega marea apropiere i chiar nrudirea genetic ntre pstoritul lactat alpin din Carpai i cel din Balcani, dar nici discordanele i diferenele tipologice dintre ele: Colonizarea valah pastoral a Carpailor Nordici este rezultatul migraiei petrecute n evul mediu a populaiei pstoreti din Balcani (prin Ardeal), tipul balcanic al pstoritului pstrndu-se cel mai bine la romni, care 1-au consolidat la restul popoarelor din arealul carpatic 16 . Vom reveni la unele din concluziile acestei cercettoare, G. P. Klepikova, specialist recunoscut n materie i autoare a celei mai noi n slavistica carpatic de astzi lucrri despre Terminologia pastoral slav 17 . Referindu-se numai n treact la colonizarea valah a spaiului nordcarpatic (practic, pentru a polemiza cu afirmaia lui N. Drganu, din lucrerea fundamental a acestuia, Romnii n veacurile IX-XIII pe baza toponimiei i onomasticei, Buc., 1933, c romna a fost singura surs lingvistic a marii omogeniti pe care o prezint cultura material, prioritar pstoreasc, de aici), A. M. Rot, poate cel mai fervent susintor al tezei c se poate i trebuie s se vorbeasc de ouniune lingvistic carpatic (prelungire autonom ns, a celei balcanice), afirm c aceasta s-ar fi format graie nu numai substraturilor n aciune n a doua jumtate a mileniului I e. n., ci, i mai ales, contactelor i interferenelor intense i multilaterale dintre limbile i dialectele carpatice, mediate de bilingvism social i mediatoare ale unor evoluii convergente n bazinul carpatodunrean, mai exact n Ardeal, unde ncepnd cu secolul al XI-lea, au coexistat elementele etnice bulgar, maghiar, german, polon, romn, slovac i ucrainean 18 . Caracterul ubred, discutabil i chiar eronat, ca i inconsistena, n plan lingvistic, a faptelor de limb (cel puin, din punctul de vedere al limbii romne, al istoriei i, cu deosebire, al unitii structural-tipologice a (sub)dialectelor ei) invocate drept coninut al aa-zisei uniuni lingvistice
Op. cit., p. 22-25. Vezi S. B. Berntein, R. Ja. Udler, op. cit., p. 49 u.: carpatismele se constituie din fapte de substrat (dacic i, n mic msur, celtic), din cele latine, motenite din graiul populaiei autohtone romanizate din Dacia, unele grecisme vechi, din elemente slave (att generale pe teren slav, ct i proprii limbilor slave de sud), (de la finele secolului al IX-lea) din elemente ugrofinice, propriu-zise ct i turcisme (difuzate fie direct, prin cuman etc., fie prin maghiar), germanisme, fr ca zona lingvistic carpatic s fie, n trsturile sale dinstinctive, izolat, ea legndu-se, dimpotriv i strns, n primul rnd de universul balcanic, apoi de cel nord-slav extrem; graie lor, ca i balcanismelor (acestea mai trzii, aduse din Balcani de dup secolul al XIV-lea), s-a creat un continuum lingvistic unitar de la extremitile nordice ale Carpailor pn n raioanele sudice ale Peninsulei Balcanice; situaia lingvistic din Carpai arat c procesele de interaciune dintre limbi sunt extraordinar de complexe i de variate, c avem de-a face aici cu diverse tipuri de interferen dintre limbi, care modific n mod esenial structura intern i tendinele coninute n aceasta nsi spre difereniere. Cu privire la corelaia divergen / convergen i la cea particular (individual) / general (comun), s ne amintim c nc Fr. Miklosich califica trsturile comune ale limbilor balcanice (bulgara, romna, neogreaca, parial i srbocroata) drept particulariti ale fiecreia din ele, care le individualizau fa de limbile genetic nrudite (cf. V. Ju. Rozencveig, Jazykovye konzakty. Lingvistieskaja problematika, Leningrad, 1972, p. 16). 18 Osobennosti, p. 21, 115; Osoblyvosti, p. 11.
16 17
carpatice (vezi i infra) le artm ntr-o lucrare aparte 19 . Aici, subliniem doar caracterul cel puin straniu al enumerrii de mai sus, n care elementul etnic romnesc apare pe locul antepenultim, dup cel bulgar, maghiar, german i (?) polon. Zicem straniu, cci, dup cunotinele noastre, nimeni dintre slavitii serioi, chiar dintre cei care au susinut autohtonia, n raport cu romnii, a slavilor n teritoriile nord-dunrene de la est i sud de Carpai 20 , nu a afirmat c n Transilvania, unde romnii, vieuind dintotdeauna acolo, au preluat, n urma unui proces strns de simbioz n comunitile (obtii) romno-slave, de la slavii cu care au convieuit, toponime majore, slavii ar fi fost anteriori romanicilor ori c i-ar fi asimilat ei pe acetia 21 . Se tie, apoi, foarte bine i, lingvistic, lucrul acesta este pe deplin dovedit c toponimia feudal din Ardeal de aspect maghiar i german este una de traduceri (cu calchieri i chiar deformaii) ale celei preexistente, btinae, perpetuat prin dacii romanizai i (n unele cazuri) prin slavii de aici n curs de asimilare i absorbie a lor n masa romanicilor 22 . Sunt contestabile, apoi, i alte afirmaii ale lui A. M. Rot despre direciile invaziei maghiare n Pannonia, despre influena civilizatoare i culturalizatoare pe care ei ar fi suferit-o, inclusiv (dac nu
19 Unitatea structural-tipologic a limbii romne i aa-zisa uniune lingvistic carpatic (pregtit pentru tipar). 20 Am sistematizat i analizat critic opinii n lucrarea noastr Lexic dacoromn de origine est-slav. Studiu de geografie n Lingvistic romneasc, Iai, 1978 (predat, recent, la tipar). 21 Vezi discuia simbiozei slavilor cu romanici n Transilvania, anterior venirii ungurilor, i a asimilrii celor dinti, cu urmri n toponimie, la T. Papahagi, Graiul i folclorul Maramureului, Bucureti, 1925, p. LXXIX; Idem, Cercetri n Munii Apuseni, Grai i suflet, II/I, p. 59, S. Pucariu, n Dacoromania, VIII, p. 345 u. i, mai ales, Emil Petrovici, La population de la Transylvania au XI-e sicle (Extrait de la Revue de Transylvanie, t. X), Bucureti, 1944, p. 7 u., unde se stabilesc i regiunile de convieuire compact i intens romno-slav pe baza toponimiei. 22 Cf. N. Drganu, Romnii n veacurile IX-XIV pe baza toponimiei i onomasticei, Bucureti, 1933, p. 231-232, care ilustreaz pe larg tendina de maghiarizare i, ndeosebi, de traducere a numelor proprii preexistente din partea scriptorilor de documente latine: prin simpla adugare a unui - falva ori - hza, cum constatase chiar un cercettor maghiar, S. Marki (citat de Drganu), o mulime de nume de localiti deveneau maghiare. nc A. Philippide, Originea romnilor, t. I, Iai, 1925, p. 733, reinuse ca valabil observaia lui A.D. Xenopol c Acest argument e foarte puternic pentru a proba c romnii au fost n Transilvania naintea ungurilor [cu condiia insist lingvistul ieean a justeii etimologiilor toponimice]. Vezi i E. Petrovici, La population..., p. 17 i nota; E. Lozovan, Le village dans la toponymie et l'histoire roumanes, n ZfRPH, 1957, Band 73, Heft 1/2, p. 124144, n special paragraful privitor la Cucerirea maghiar i colonizarea neameasc n Transilvania, p. 138 u., unde se reproduce o statistic a lui S. Pop: - dorf apare n 130 de nume de locuri, burg n 28, stadt n 8, iar - markt n 7 (cf. i p. 139: numirile maghiare sunt traducerea sau adaptarea denumirilor germane i romneti i concluzia la p. 141: Toponimia german i maghiar a Ardealului este, deci, o toponimie urban, ntrecut numericete de trei ori de cea romneasc. t. Mete, Emigrri romneti din Transilvania n secolele XIII-XX, Bucureti, 1971, p. 11 u. i, iari E. Petrovici, op. cit., p. 31: sursele maghiare din secolul al XIII-lea nu mai atest simbioza romnilor cu slavii, deci asimilarea slavilor este anterioar acestui veac). Pentru detalii i alte referine, v. I. Lobiuc, O problem controversat: toponimele dacoromne cu radicalul RUS - (I), n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A.D. Xenopol, Iai, t. XXIV, 1987, fasc. 2, p. 116 u.
Ioan LOBIUC
mai ales) n limb, n perioada ederii lor pe Nipru ntre sec. VII-IX din partea slavilor estici, precum i (prin nesigurana i puintatea faptelor citate) despre componenta est-slav din toponimia transilvan, cum artm n lucrarea noastr citat mai sus (v. nota 20). S-ar prea, n fine, c pentru A. M. Rot, ca s ne referim la aceeai stranie succesiune n care sunt nirate diversele etnii coexistente n Ardeal de pe la nceputul mileniului al II-lea e. n., limba romn ar avea statutul vreuneia din limbile izolate din clasificarea unui alt carpatolog reputat, anume A.Vaek. Acesta, distingnd ntre a) o carpatologie propriu-zis, care se ocup de ntreaga situaie a contactelor inter-lingvistice din Carpai i b) una cu caracter binar, care studiaz contactele bilaterale dintre o limb i altele din zon sau vreo limb izolat, le clasific pe acestea din urm (ca obiect de studiu al acelei dinti) n 1) limbi cu situaie diferit de orice alt limb carpatic i balcanic i care exist izolat n spaiul carpatin (de exemplu, germana n Cehoslovacia, Polonia, Ungaria, URSS); 2) orice idiom carpatic existnd izolat aici sau orice idiom balcanic implantat ca izolat pe teritoriul vreunuia carpatic (de pild, albaneza sau bulgara n Ungaria); 3) orice limb carpatic existnd izolat n afara spaiului carpatic (bunoar, ceha i slovaca transplantate n URSS), Austria, Frana etc. (exemplificrile sunt ale autorului). Decisivi, n concepia sa, sunt factorii de evoluie intern a fiecrei limbi naionale din Carpai n situaia de limb izolat, studiul oricreia din acestea, de tipul 1) sau 2) n raport cu o alta, permind s se afle caracterul i forma de influenare din partea altora locale, dupa cum studiul tipului 3) de limb izolat faciliteaz s ne reprezentm o stare de mai trziu a limbii-baz corespunztoare, precum i, cu o oarecare probabilitate, s demonstrm c anumite fapte ale limbii izolate au existat i n limba-baz, disprnd apoi: Se folosete diacronia pentru a explica sincronia ca stare contemporan de evoluie. Atenia lingvistului carpatolog o reine, n primul rnd, tipul 2) de limb izolat, ntruct el reprezint carpatologia lingvistic n sensul larg al acestui termen; n plus, cercetarea lor poate fi folosit, cu o anume doz de pruden, n studiul limbii-baz, n cazul n care acesta este important pentru carpatistic, dar n momentul de fa nu poate fi efectuat", esenialul constnd n aceast capacitate a limbii izolate de a putea substitui limba-baz n chiar elaborarea Atlasului dialectologic general carpatic (Obekarpatskij dialektoloieskij atlas) 23 . (Componenta romanic (= romneasc) a Programei-chestionar pentru acest atlas, abreviat ca OKDA, o d, sub form de indice glosat, R. Ja. UDLER 24 ) 25 .
A. Vaek, op. cit., p. 10-12. Indeks moldavskoj asti programmy voprosnika Obekarpatskogo dialektoloiceskogo atlasa, n OKDA, p. 155-192. 25 K voprosu o charaktere inojazynogo vljanija v processe vzaimodejstvija jazykov (na materiale rumynskogo jazyka), n Dopovidi ta povidomlennja. Seria istorykofilolohina", t. I, Uhorod, 1957, p. 109 u., unde, oricum, influenele discutate (cu neglijarea faptului c este vorba de fapte comune cu dialectele romne sud-dunrene, apoi de altele cu realizare general romanic) erau prezentate bilateral, ca aciune a superstratului slav asupra limbii romne.
23 24
Oricum, n lumina tuturor datelor existente azi despre realitile i situaiile (inter)lingvistice din spaiul carpatic, din trecut i din prezent, i chiar n lumina unor altor lucrri mai vechi ale aceluiai slavist (deopotriv, i orientalist, ca i germanist, dac nu ne nelm cumva) A. M. Rot, care se ocup de influene slave (unele vdit exagerate) asupra ansamblului limbii romne 26 , locul i tratamentul acordat acesteia, ca pondere, pe chiar teritoriul ei de formare, evoluie i funcionare, sunt cu totul surprinztoare. Limba romn, dei deloc izolat, cci este pe teritoriul, pe terenul su ca s-i zicem aa continental, oricum, la ea acas, este, astfel, plasat pe acelai plan cu limbile izolate" n aria carpatic, chiar dac am considera-o, conform clasificrii efectuate pentru acestea tot de A. Vaek 27 printre limbile
Ibidem, loc. cit. Vezi, printre altele, T. Holban, Influene romneti n limbapolon, n Omagiu lui Ilie Brbulescu la 25 ani de profesorat (Arhiva, XXXVIII, 1931, nr. 2-3-4), Iai, 1931, p. 261-277; I. Nistor, Migraiunea romneasc n Polonia n sec. XV i XVI, Bucureti, 1939, p. 6 (care stabilete patru valuri de migraii i punctele de plecare a lor); N. Drganu, op. cit., passim, mai ales p. 403 u. (dup care romnii au putut ajunge n Galiia deja n sec. XI): S. ukasik, Pologne et Roumanie. Aux confins des deux peuples et des deux langues, ParisVarsovie, Cracovia, 1938, 44 u., 102-103, 123-125 (49: Dup sec. XII, politica maghiar pare chiar a favoriza penetraia romnilor din Maramure i Transilvania n teritoriile rutene (aflate sub stpnire polon); I. Nistor, Romnii i Rutenii n Bucovina. Studiu istoric fi statistic, Bucureti, 1915, p. 19 u. (n sec. XII, romnii emigreaz n Polonia din Pocuia mai nti, apoi, de prin sec. XVII, din Hotin, Soroca, Cernui i Dorohoi); Constantin C. Giurescu, Trguri sau orae i ceti moldovene, Bucureti, 1967, p. 225 (colonizri de sate romneti, constatate istoricete n secolele XIV-XV n Galiia, au putut ncepe nc din sec. XI, prin bolohoveni); Ilie Corfus, n Revista Arhivelor, 1972, fasc. 2, p. 335-336; Z. Stieber, wiat jzykowy Sowian, Varovia, 1974, passim p. 98 u., unde se susine existena unor relaii directe n legtur cu discuiile despre existena unei comuniti protoslave nordice ntre strmoii ucrainenilor i cei ai slovacilor centrali, legturi reluate mult mai trziu, n secolele XIV-XVI, prin colonizarea valah a Carpailor, despre care vezi p. 43-44, 100, 214215, 260, 369-402, 405, 474); G. P. Klepikova, op. cit., p. 5 u. mai ales 19 u.: Jan Czekanowski, Wstp do historii Sowian. Perspektywe antropologiczne, etnograficzne, archeologiczne i jzykowe, ed. a doua refcut, Poznan, 1957, p. 97 u. (v. i infra); O. Horbatsch, Ukrainische Ortsnamen rumnischer Herkunft, Beitrage zur Namenforschung, Neu Folge, Band 6 (1971), Heft 4, p. 357-377 (unde se stabilesc trei zone principale de colonizare romneasc n Carpaii ucraineni, v. i infra); i N. Drganu, op. cit., luase n considerare toponimia, care i-ar atesta pe romnii venii din Beschizi i din Carpaii Maramureului n Galiia, n secolele XI-XII, nc din anul 1153); M. Ju. Brajevs'kyj, n culeg. Pytannja toponimiky ta onomastyky, Kiev, 1962, p. 62 u., 92 u. (care, n alte scopuri, vrea s demonstreze prezena slavilor la Dunre cel trziu n secolul al doilea e. n., considernd, printre altele, etnonimele costoboci i carpi drept slave etimologic). Pentru Transcarpatia, vezi i Pytannja hidronimiky, Kiev, 1971, p.61 u., 74 u., 81 u., 86 u.; Onomastyka, Kiev, 1966, p. 56 u.; Vostonoslavjanomoldavskie vzaimootnoenija, vol. 11, Chiinu, 1967, 189; P. P. uka, Antroponimja Zakarpattja, Uhorod, 1970, passim; A. Petrov, Karpatorusskie meevyja nazvanija, Praga, 1929, mai ales p. 99 u.; D. Crnjal, Ramunsk vlivy v Karpatech ze zvltni zetelem k Moravskmu Valasku, Praga, 1938, passim (argumente lingvistice ale cruia S. Berntein, Problemy..., p. 33, le calific drept foarte slabe) i mai ncoace, Valasi na Morave, Materily, problmy, metody, Praga, 1963 (unde se susine c modalitatea valah a pstoritului, a produciei lactate i terminologia respectiv nu sunt numai romneti, c exist aici - ceea ce, firete, e adevrat i termeni slavi, germani i maghiari (i G. P. Klepikova, op. cit., urmrind geneza i extensiunea terminologiei pastorale slave, remarca numeroase creaii carpatice interne, cu deosebire ucrainene). Sinteze sumare ale problematicii date, i la V. Vaek, Sur la mthodologie des recherches carpatologiques, n
26 27
Ioan LOBIUC
II. n plan lingvistic, colonizarea valah a regiunilor nord-carpatice poate fi reprezentat, ntr-o prim ncercare de modelare, ca un ir succesiv de contacte i interferene bilaterale, mai nti, romno-ucrainene, apoi (n parte, prin medierea limbii ucrainene) romno-polone i romno-slovace, pe de o parte, romno-maghiare i romno-germane, pe de alt parte. Istoricii (D. Onciul .a.) i lingvitii romnii (O. Densusianu, T. Papahagi, C. Lacea, G. Ivnescu etc.) care au constatat o serie ntreag de coincidene (fonetice, morfologice, morfo-sintactice, lexicale, frazeologice i semantice) ntre macedoromn i meglenonoromn, pe de o parte, dacoromn, pe de alta, fie c au admis, fie c au negat migraii de romni sud-dunreni, nu s-au mai preocupat n mod special de prelungirile unor asemenea isoglose (care, pe ansamblul limbii romne ca idiom etnic, apar ca
Romanoslavica, Bucureti, XIV, p. 13 u. i, ndeosebi, A. Habovtiak, La colonisation pastorale dans les Karpates et les patois slovaques, n Ethnologia slavica I (1969), Bratislava, 1970, p. 83-100, mai ales 88 u.. Este de mare mirare (sau nu este deloc!) poziia a doi etnografi de azi, Ju. V. Bromlej i N. N. Gracianskaja, Etnografieskie aspekty karpatovedenija, n SPKJa, p. 9-10, care, admind c Una din cele mai interesante i mai complexe probleme ale culturii populaiei din Carpai [...] este aa-numita colonizare a Carpailor pe baza dreptului valah, legat de originea valahilor coloniti, purttori ai unei modaliti specifice a pstoritului transhumant. Specificul acestei economii a condiionat, n esen, ntreaga fizionomie etnografic a Carpailor, reflectndu-se n toate elementele culturii materiale i spirituale ale muntenilor carpatici, adugnd: Sunt foarte importante, dar nc slab studiate, problemele apartenenei etnice a pstorilor-valahi pe ntreaga ntindere a Carpailor (pn n zonele vestice) i chiar ale tipului carpatic al pstoritului (incluznd lexicul legat de viaa pstoreasc). n literatur ele au fost denumite problema influenelor romneti n Carpai, care a rmas pn n vremea din urm obiectul unor polemici acute. Acest termen nu pare potrivit pentru colonizarea valah din sec. XIV-XVII, Poporul romn s-a format mai trziu [?!] i nu a absorbit ntregul etnos est-romanic, singurul despre care se poate vorbi n aceast perioad. Ar fi mai corect s se foloseasc termenii romanici estici, influen est-romanic relativ la elementul pastoral din Carpai (subl. n., I. L.).
inovaii i convergene de ordin regional) n spaii lingvistice nord-slave. Or, este limpede c procese de convieuire, cu amestecuri i asimilri pariale sau totale, ale romnilor cu populaii slave (ucraineni, poloni, slovaci etc.) sau produs i n afara granielor strvechii Dacii (preromane), prin naintarea, expansiunea lor spre est de Nistru 28 , unde ei se menin i azi, spre nord, n Galiia i Polonia sudic, spre nord-vest i vest, n Ungaria, Silezia, Slovacia i Moravia, pe ultimele trei direcii ei fiind asimilai cu timpul, cum arat i evoluia semantic a termenului v(a)lah / voloch, de la sensul etnonimic la cel profesional-terminologic de pstor . a. 29 . (Nu putem avea vreo certitudine c aceti pstori romni transhumani ar fi revenit, din teritoriile date, n ar printre conaionalii lor, cum s-a presupus de ctre unii 30 ). Cercettorii, romni i strini, ai influenelor romneti n limba ucrainean 31 , tiut fiind faptul c romnii nordici i estici s-au nvecinat, din cele mai vechi timpuri, nemijlocit cu teritoriul etnografic ucrainean (i nu polon, slovac ori rusesc) 32 , au etimologizat, de regul, mprumuturile respective numai prin dacoromn (invocnd cel mult, cum face, cu
28 Vezi G. P. Klepikova, op. cit., p. 24 (cf. i infra); I. Nistor, Migraiunea romneasc... p. 21: pe la nceputul veacului al XVII-lea, numele lor dispru din actele oficiale poloneze. Dup S. ukasik, op. cit., p. 57, 63, numele valah n Podhale i pstreaz sensul etnic pn la mijlocul secolului al XVII-lea. 29 N. Drganu, op. cit., p. 598, se gndise la o direcie de expansiune a romnilor i din nord (Maramure), dar nu numai spre sud-est (Moldova), ci i spre sud-vest, n direciile expansiunii ruso-rutene. 30 Vezi, pentru sinteza lor critic, mai ales E. Vrabie, op. cit. 31 Cf. P. P. Panaitescu, Interpretri romneti. Studii de istorie economic i social, Bucureti, 1947, p. 54: noi n-am avut contact direct cu Polonia, fiind desprii prin populaia de limb rutean; T. Holban, op. cit., p. 261: Romnii din Moldova erau desprii de Poloni prin Rusia Roie, iar cei din Ardeal prin munii Beskizi i Tatra. Vezi, pentru datarea exact, condiiile anexrii i stpnirii Lituaniei i Poloniei, apoi, numai a acesteia din urm, asupra celei mai mari pri din fosta Rusie Kievean, F. M. abul'do, n Ukrajins'kyj istorynyj urnal, Kiev, 1973, nr. 6, p. 79-88. 32 Este, aici, i poziia lui Conev, i cea a neolingvitilor (G. Bonfante), cu hipetrofierea, la ei, a ideii de amestec lingvistic. Cf. Th. Capidan, Raporturile lingvistice slavo-romne. I. Influena limbii romne asupra limbei bulgare, Dacoromania, Cluj, IV/1, p. 235: graiul traco-roman ajunsese nc din sec. VII la stadiul romnesc: I. Ptru, op. cit., p. 101 u.; Influena sud-slav veche reflect mai degrab stadiul dispariiei comunitilor slave de pe teritoriul romnesc dect acela al venirii lor ; Istoria limbii romne, vol. II, EA, Bucureti, 1969, p. 16: individualitatea limbii romne apare clar nainte ca asupra ei s se exercite o influen strin sau alta; S. Pucariu, n Dacoromania, VIII, p. 348: slavii n-au influenat hotrtor dezvoltarea limbii noastre i n-au creat strromna. Abia mai trziu, prin dependena religioas i politic de ei, ncepe o influen slav mai sensibil; G. Ivnescu, op. cit., p. 130: Slavii ocup Moldova i Muntenia n sec. VI, dar ei ocup sudul Dunrii i, dup ct ne asigur arheologii, Ardealul n prima jumtate a secolului al VII-lea. Cum influena slav asupra romnei n-a putut ncepe imediat, ci la cel puin o jumtate de veac dup aezarea lor n Ardeal i sudul Dunrii, putem pune nceputul influenei slave [...] pe la 700, chiar 750. Cum pe de alt parte un mare numr de cuvinte slave a ptruns n romn prin intermediul slavilor din Dacia, se poate admite c epoca de masive mprumuturi slave a avut loc dup anul 800 sau 900, pn prin secolul al XI-lea, aa c punem sfritul perioadei de formare a limbii romne pn pe la anul 800. n vremea din urm, Ptru (CL, XII, 1967, p. 21-27) a susinut c influena slav veche asupra romnei a nceput n secolul al IX-lea.
Ioan LOBIUC
dreptate, E. Vrabie, n cazul unor fonetisme romneti arhaice conservate n asemenea mprumuturi, i corespondente aromne ori chiar meglenoromne). Aadar, influenele romneti n Carpaii Nordici i Vestici ar avea ca izvor lingvistic numai dacoromna. n schimb, slavitii mai ales (istoriografi, lingviti, etnografi, antropologi . a.) au crezut c pot gsi i vorbi, n ariile date, nu numai de prezene etnolingvistice dacoromne, ci i (sau, n viziunea unora, numai de) cele romneti sud-dunrene, n spe aromne. Elocvent n acest sens ni se pare opinia istoricului polonez Jan Czekanowski, care n al su Wstp do historii Sowian (= Introducere la istoria Slavilor), pe fondul unei concepii eronate i depite azi total, cum c romna ar putea ori ar trebui s fie calificat, ca limb mixt, slavo-romanic 33 , idee alimentat dintr-o alta, neverosimil de-a dreptul, despre reacia ostil a substratului trac la romanizarea exterioar (de unde exacerbarea izolrii cvasitotale a romnei fa de lumea romanic occidental), mai nti nu se ostenete s caute ori s admit vreo urm de via protoromn la stnga Dunrii dup anul 270: Saturaia romnei cu slavisme a fost determinat, n primul rnd, de faptul c actualul teritoriu romnesc de la nord de Dunre este rezultatul romanizrii unui spaiu ocupat anterior de slavi, realizat aproximativ prin nu prea numeroii venii dintr-un teritoriu mult mai sudic, masa i expansiunea fr precedent a crora dateaz din perioada celui de-al doilea arat bulgar (care avusese o dinastie romanic (valah) 34 . Autorul mprtete opinia lui Gustav Weigand (1907) cum c romna s-a format ntre sec. VII-IX n regiunea dintre Sofia, Nisz, Kstendil i Uskb, vorbitorii ei strmutndu-se, n marea lor mas, mai nti, n Ardeal, din care au nceput expansiunile lor pe terenuri aparinnd pn atunci slavilor bulgari. Mai mult, autorul (care este i etnolog) opereaz unele distincii etnolingvistice ca acestea: Dintre gruprile romnilor, doar grupul dacoromn, agricol, vdete o mare vitalitate. Celelalte grupuri de romni, din Peninsula Balcanic, se afl pe cale de dispariie. Ele sunt asimilate cu o deosebit uurin de ctre greci, manifestnd, n schimb, o mare rezisten la asimilarea lor de ctre bulgari. n schimb, n Carpai ei au fost supui, ntocmai ca pe teritoriul srbesc, slavizrii. Spre deosebire de romnii sudici, dacoromnii i-au absorbit pe slavi cu o vitez uimitoare i pe teritorii imense, ceea ce constituie o trstur specic a lor. Faptul acesta servete presupunerea c valahii carpatici [n text: karpaccy Woosi (Waasi)] n-au aparinut, iniial, grupului dacoromn, ci celui macedoromn, de care i leag, de altfel, caracterul pastoral al economiei (subl. n., I. L.) 35 .
Op. cit., p. 95. Ibidem, p. 96-97. 35 Cf. cele spuse de J. Vendryes, Le langage, Paris, 1921, despre grecii din Imperiul Otoman care aveau o lingua del pane i o lingua del cuore, sau de ctre Z. Stieber, op. cit., p. 265: Chiar n acea parte a Poloniei care a fcut parte timp de 85 de ani din Imperiul rusesc, aceast influen (a limbii ruse) a fost minim. Dac polonezii nu i-au aprat niciodat limba mpotriva influenei ucrainenei sau bielorusei, ei i-au ferit-o cu ndrjire contra celei ruseti.
33 34
Amintindu-ne de problema sentimentelor naionale i a stereotipiilor lingvistice idioetnice, consideraiile lui J. Czekanowski despre capacitatea deosebit, dup el, chiar caracteristic, a dacoromnilor de asimilare a populaiilor alogene i aloglote, n spe, a slavilor, este oricum, dincolo de smburele raional al ei, insuficient. Este drept c la romni agricultura a fost dintotdeauna (cum dovedete, fr putin de tgad, motenirea n ea a mai ntregii terminologii agricole din latina popular oriental), una din ocupaiile fundamentale, ceea ce nu nseamn, ns, c dacoromnii nu au practicat, iari de la nceputurile istoriei lor nescrise i, apoi, scrise, creterea vitelor i, n special, oieritul, cealalt ocupaie de baz a lor. Ca atare, argumentul caracterului pastoral al economiei valahilor carpatici, care ar proba descendena lor din aromni, n lipsa altor dovezi (lingvistice, mai presus de toate) rmne o speculaie. De altfel, cele spuse de J. Czekanowski despre puterea asimilatoare a dacoromnilor vine n contradicie cu poziia sa despre strmutarea trzie, de dup anul 1000, a romnilor din sudul n nordul Dunrii. Iar factorii eseniali, care au permis asimilarea migratorilor, n special a slavilor, i rezistena romnilor nord-dunreni la attea valuri ale acestora, sunt multipli i compleci: continuitatea nentrerupt a lor n teritoriile romanizate i, apoi, n hotarele Daciei pre-romane o continuitate mobil, pendulatorie, cu retragerea din faa invadatorilor (dar nu departe i sus n muni, cum s-a crezut fr temei atta timp, ci n pdurile din cmpii i din zonele de deal i subcarpatice), cu revenirea la locurile de vieuire anterioare i, n ultim instan, de colaborare cu migratorii; prestigiul civilizaiei romane provinciale i al limbii latine, apoi al continuatoarei ei, numrul mare al autohtonilor n raport cu al alogenilor, contiina unei etnii i a unei limbi distincte etc. Cu deosebire teza autohtoniei slavilor fa de romani n Dacia preroman este cea care provoac cele mai mari ndoieli i suspiciuni, la tot ceea ce a dovedit pn astzi tiina arheologic, istoriografic, lingvistic etc. romneasc 36 . J. Czekanowski pare a nu ezita de fel, de vreme ce afirm rspicat: Romnii (valahii) carpatici sunt, desigur, urmai ai macedoromnilor nu ai dacoromnilor, dup cum presupune Milewski (1948, 11, p. 266). Vorbesc n acest sens nu numai faptele de natur antropologic, ci i mprumuturile albaneze, asupra crora a atras atenia Kazimierz Dobrowolski (1938). De altfel, numele de persoan silezian Ciencial, de provenien valah, nseamn, pur i simplu, Cincar [citete: inar], precum n numele compus al unui fost ministru iugoslav Ninci Cincar (subl. n., I. L.) 37 . Despre mprumuturile din albanez ne vom spune prerea mai jos (cci i autorul revine din nou asupra lor). Aici, s urmrim restul expunerii sale: Penetraia lor (a macedoromnilor) pe punile nord-carpatice nu poate fi datat exact, dar, avnd n vedere c primele atestri nendoielnice
36 37
Vezi supra, notele 13, 31, 18 i altele. Op. cit., p. 97
Ioan LOBIUC
ale lor provin din sec. XIV-lea, nu ncape ndoial c n regiunile date ei vieuiau de mai nainte. Milewski admite c n secolul al XIII-lea ei ajungeau, cu turmele lor, tocmai pn n Tatra, ptrunznd n adncul Moraviei abia n secolul al XVI-lea. La acest ritm de naintare pe crestele carpatine trebuie de presupus c punile huule ei le-au putut atinge nc din secolul al X-lea. Faptul s-ar fi petrecut deci exact atunci cnd masa principal a Macedoromnilor s-a deplasat din nord spre Epir i Tesalia. Cu siguran c aceasta a fost o repercursiune a cuceririi Peninsulei Balcanice de ctre slavi. Presiunea lor a trebuit s produc micri de retragere ale populatiei btinae. Evident c, mai mobili, pstorii s-au putut strmuta cel mai departe. n ultim instan, n aceleai vremuri a avut loc i emigrarea n mas a Dacoromnilor pe pmnturile aflate la nord de Dunre 38 . Autorul nu-i pune problema dac macedoromnii, strbtnd n valuri (sau n colonii) spre Carpaii de Nord tocmai teritoriile dacoromne [altfel, prin viitoarea Ungarie?], au lsat sau nu urme lingvistice n acestea, dar ader la ipoteza lui Jan Janw (1939) 39 , conform creia huulii, ale cror graiuri difer sensibil de graiurile ucrainene arhaice ale guralilor carpatici graie i substratului romnesc (admis, i pe baza toponimiei, mai trziu de ctre A. de Vincenz) 40 al celor dinti, sunt urmai, slavizai ulterior, tocmai ai colonitilor pstori vizai. ntruct n limbile slave de vest, n locul ateptatului Vlach (ca n cele slave de sud), apare Woloch, respectiv, Walach, concluzia ar fi c Polonezii (i cehii) au venit n contact cu Romnii prin intermediar ucrainean. n realitate, susine autorul, insula pstorilor (poloni i moravi) valahi din Beschizii Vestici, din Silezia i Moravia i datoreaz denumirea ungurescului valah, ca termen apelativ pentru noiunea de pstor: Deoarece la unguri romnul este numit Olach i nu Valach, se poate conchide c numele de walach a fost preluat de slavii apuseni de la maghiari, care 1-au primit de la slavii sudici ori de la slovaci, denumind prin el, n ipostaz [cu fonetism] vocalizat, pstorul. Probabil c denumirea maghiar a ciobanului a devenit la cehi i poloni numele specific al pstorilor vest-carpatici, la origine nendoielnic Romni (subl. n., I. L.) 41 . Autorul crede pe deplin n cercetrile antropologice ale lui K. Dobrowolski, J. Mydlarski etc., care ar fi dovedit ca n Carpai romnii au ajuns din interiorul Peninsulei Balcanice (subl. n., I. L.) i c penetraia valah (macedoromn) a adus n Polonia elemente albaneze, inclusiv oronime ca Beskidy / Bieszczady, dup cum n unele aezri huule se conserv o structur antropologic care trimite la grania albano-slav, iar n
Ibidem, p. 97-98. Autorul are n vedere lucrarea acestuia Wpyw sownictwa rumuskiego na Podkarpacie, osobliwie na gwar huculsk. II. Pochodzenie Huculw w swietle zapozycze, Sprawozdanja T-wa Naukowego we Lwowie", XVIII, fasc. 1, Lwow, 1939, p. 2-14. 40 Vezi infra, p. 23 i notele 63-64. 41 Ibidem, p. 98. Autorului i se pare improbabil prerea lui Al. Brkner despre originea german a termenului walach, n ciuda tezei acestuia c jus valachicus ar fi doar o variant a dreptului german".
38 39
multe zone ntinse din Carpaii Nordici pstorii valahi au fost, tocmai ei, populaia cea mai veche 42 . Surprinde, ns, printre altele, faptul c admind un flux de migraii pstoreti (continui sau discontinui) din Balcani n nordul Carpailor tocmai prin fosta Dacie, cercettorii mai vechi i de azi nu-i pun n mod explicit ntrebarea dac printre albanismele prezente n graiurile slave nord-carpatice exist mcar unul, pe de o parte, cunoscut numai macedoromnei i nu i dacoromnei, pe de alt parte, dac fonetismul (adesea, dar mai puin, i semantismul) lui se explic direct prin aromn, i nu (ori mai ales, la preponderena numeric cert n ele a mprumuturilor cu amprente ale dacoromnei) prin aceasta din urm. Este drept c n studierea fondului lexical de substrat al limbii romne exist nc greuti i complicaii mari, asupra crora a atras atenia, relativ recent, i M. A. Gabinskij: 1. Aa-zisele balcanisme lexicale au ptruns nu numai n latina local, ci i n limbile-urmae ale ei. Dac sunt puine cuvintele care probeaz aceasta n mod nendoielnic, contrariul e cu totul cu neputin de dovedit. 2. Intruct i dacoromna e o limb balcanic veche, strlimba ei a avut contact direct i ndelungat cu traca, de care a putut fi influenat. De aceea originea trac a unui cuvnt nu trebuie admis numaidect cu condiia prezenei lui n albanez (ale crei raporturi cu traca rmn problematice). 3. E imposibil ca toate cuvintele daco-romne strvechi de origine necunoscut s aib una i aceeai provenire, fie ea chiar trac, care e cea mai probabil. Tot lexicul trac nu poate, la rndul lui, s fie raportat la indoeuropean (subl. aut.) 43 . Examinnd, i mai recent, Unele probleme ale balcanisticii n legtur cu studierea ariei lingvistice carpatice, A.V. Desnickaja, cunoscut albanolog, remarc de asemenea c lexicul pstoresc, n care, dup toate probabilitile, predomin elementele vechi albaneze i cele est-romanice, este cel mai dificil de studiat 44 , printre chestiunile nesoluionate nc ale lingvisticii balcanice fiind originea populaiei pstoreti est-romanice (sunt ei urmai ai autohtonilor paleobalcanici romanizai, care i continu tipul tradiional, motenit din antichitate, nomad i seminomad al economiei pastorale sau aceasta are legturi genetice cu pstoritul din Italia sudic? (ceea ce ar explica unele concordane ntre limbile est-romanice i dialectele
Ibidem, p. 99-101. Cf. A. Desnickaja, K interpretacii balkanizmov v karpatskoj leksike, n OKDA, p. 15-26; V. P. Neroznak, op. cit., p. 195, despre Concordanele albano-romne de origine paleo-balcanic; M. A. Gabinskij, op. cit., p. 31 u., care, pe baza operei mitropolitului Dosoftei din sec. XVII, vorbete de o ,,comunitate albano-macedoromno-moldoveneasc (vizibil n construciile romneti de tipul cu ferice, cu lesne, cu dulce, cu bine etc., de origine, dup el, albanez, ca i rom. Brazi i pltinai, / I-am avut nuntai", cf. arom. Ti-ai t-ai peanili mintiti" ori arom. S-cupia ri-u am fumiul'ia = dr. i turma mi-e familie, arom. Muntil'i am frat / i val'iurli surri sau luam cusurin = dr. mi este vr etc.; din lexic i semantic, sensul vechi, de tovar asociat al rom. so, soa, care i-ar gsi paralele n alb. shok, shoce i arom. sou, soaa, ori sensul de cu muli copii al rom. nfemeiat, prezent la Dosoftei, alb. femije (tot < lat. familia) nsemnnd tocmai prunc, copii etc.). 44 Observaii asupra balcanismelor lexicale ale limbii moldoveneti, n culeg. Studii de limb moldoveneasc, Chiinu, 1963, p. 106-106.
42 43
Ioan LOBIUC
italiene), apoi, condiiile istorice i teritoriile n care s-au stabilit vechile legturi dintre graiul estromanic i cel albanez: Pe lng similariti i diferene n partea pstrat i transformat (sub raport formal i semantic) a elementelor din latina popular, fondul lexical al limbilor est-romanice vdete elemente ne-latine (i, respectiv, ne-slave i ne-greceti) comune cu albaneza. O oarecare parte din ele, probabil, a putut trece direct n graiul est-romanic din substratul paleobalcanic (traco-dacic), care se putea afla n cele mai strnse relaii genetice cu vechea albanez, aceasta aparinnd i ea la grupul limbilor paleobalcanice. Totui unele din cuvinte ce intr aici sunt, cum a artat n mod convingtor, ntr-o serie de cercetri, E. abej, mprumuturi foarte vechi din albanez 45 . Admind fr rezerve (i chiar completndu-le cu unele date noi) etimologiile lui abej, A. V. Desnikaja selecteaz o serie de balcanisme ptrunse n spaiul lingvistic carpatic, care sunt neaoe pe terenul albanezei (avnd n ea o etimologie indoeuropean sigur i legturi lexical-derivative intralingvistice"), indiferent de faptul dac n idiomurile est-romanice ele sunt mprumuturi din albaneza veche sau moteniri directe din substratul paleo-balcanic: vatr, gard; balt; bel / bal (dr. blan, mr. baliu, bale s. a.); arc; strung; gaur; sterp; baleg; groap; pru; breaz; mo; barz 46 . Alte balcanisme au depit aria carpatic, extinzndu-se mai spre nord i ptrunznd n limbile (i dialectele) slave de est i de vest: vatr (reprezentat n ucrainean, ceh (estul Moraviei), slovac, polon, rus); oronimul (ucr.) Beskyd (pol.) Beskid, Beszkid (magh.) Beszked; se citeaz i termenul entopic dr. (mold.) beschid ,,munte, stnc", dedus din apelativul albanez bjeshke, -a fem. pune de var n muni; munte pentru punat pe timp de var; creast muntoas, cu derivate proprii, apoi toponime ca Bjeshket e Nemuna i Bjeshket o Gjakoves, denumiri de muni din nordul Albaniei, toate raportate, dup N. Jokl i E. abej, la alb. *bie(r)shke, care face inutil relaia cu etnonimul tracic Bessoi, Biessoi); varianta veche polon, Bieszczad, ca i ucr. Bescady, s-ar explica pe teren slav, prin apropierea balcan. *-ed de v. sl. -edi. Pentru A. V. Desnickaja, ca i pentru ali specialiti, implantarea acestor i a altor balcanisme n limbile est- i vest-slave s-a fcut (altfel, extrateritorial adic, nici nu se putea) prin regiunea Carpailor, fr cuvenita precizare c valurile de pstori aromni (sau de meglenoromni ori adugm noi de sud-dunreni vorbind graiuri romneti doar (fie i foarte) apropiate de cele macedoromne) scurse n nordul i vestul Carpailor au trebuit s strbat, n mod necesar, teritoriul deja locuit la nord de Dunre de ctre dacoromni, c ei dac aceste migraii vor fi dovedite pe deplin ca reale nu puteau trece ca fulgerul printre sau pe de lturi de acetia din urm, c au trebuit s poposeasc printre ei i, eventual, s migreze concomitent i solidar nspre nord. n aceast situaie, esenial
O nekotorych voprosach balkanistiki v svjazi s izueniem karpatskogo lingvistieskogo areala, Voprosy jazykoznanija, 1976, nr. 3, p. 35. 46 Ibidem, p. 36-37.
45
ni se pare a fi, pentru cercettorii influenelor romneti din spaiile lingvistice nord-slave, luarea n considerare, mai nti, a similitudinilor i deosebirilor dintre dacoromn i cele dou dialecte sud-dunrene implicate, apoi, a aa-ziselor macedoromnisme (i meglenoromnisme) deja relevate n dacoromn i, firete, a explicaiilor ce le-au dat ori le vor da lingvitii (i istoricii) romni, precum, i cu deosebire, a cronologiei fiecrui fapt de limb atras n discuie n lumina istoriei tiinifice a limbii romne. De aceea, sunt insuficiente afirmaiile generale de tipul acesteia (i a altora de mai jos): Difuziunea spre nord (n limbile slave de est i de vest, ea putnd fi anterioar secolelor XV-XVII, cu care se dateaz migraia populaiei pstoreti din Balcani n regiuni mai nordice) a lexicului sudeuropean a putut avea loc n vastul continuum lingvistic de la versanii nordici ai Carpailor pn n zonele sudice ale Peninsulei Balcanice 47 , care sa format dup migraia balcanic a slavilor. Cum observa S. B. Berntein, n prezent noi tim multe lexeme, sememe, structuri derivative, care reunesc fia dialectal vestic a limbilor slave rsritene cu continuumul lingvistic carpatic i cu cel balcanic. Nu exist ndoial c acest fenomen i are cauza n istoria relaiilor reciproce dintre dialectele protoslave din a doua jumtate a mileniului I e. n. (Ibidem, p. 38). n rspndirea de elemente lingvistice i etno-culturale n mediul est-slav a putut participa i aria lingvistic estromanic, ale crei legturi cu Rusia Kievean sunt relativ vechi (triburile slave de est, care locuiau ntre Nistru i Dunre, s-au supus puterii cneazului de Kiev la nceputul secolului al X-lea) 48 . Autoarea mai citeaz, n aceeai serie de balcanisme de nendoielnic origine albanez" (alturi de latinisme culte din lexicul ritual, precum Calendae, Rosalia, de balcanicul vatr) i crciun (cu corespondente: bulg. kraun, kraunec; scr., nume propriu, Kraun; scl. kraun; rus. koroun, v. rus. korounu, br. koroun), pentru care, respingnd drept puin convingtoare etimologiile prin latin (colationem; creationem; Christi jejunium; quartum jejunium), A. V. Desnickaja ader la etimologizarea pe terenul albanezei, tot dup E. abej, cci Nici pe teren romanic, nici pe cel slav, cuvntul kraun; koroun, crciun nu se etimologizeaz n mod convingtor, pentru ca, n final, s se refere la stratigrafia n timp a fenomenelor: Cercetarea balcanismelor rspndite prin aria carpatic n limbile slave de est i de vest ne duce la problema diferenierii cronologice a influenelor lexicale balcanice. Prezena n limbile slave n discuie a unor elemente, adnc nrdcinate, din lexicul balcanic i mai larg sud-european (nelegate n mod special de sfera culturii cretine), poate servi, foarte probabil, ca o dovad a vechimii trecerii lor prin continuumul lingvistic balcano-carpatic (jumtatea a doua a mileniului I e. n.). Dac extinderea balcanismelor se limiteaz la interiorul regiunii carpatice (incluznd doar raioanele direct nvecinate ale regiunilor limitrofe), aceasta vdete aducerea
47 48
Ibidem, p. 36-41. Se trimite tocmai la S. B. Berntein, op. cit. (nota 5), p. 37.
Ioan LOBIUC
lor mai trzie n mediul lingvistic carpatic, realizat n perioada secolelor XIV-XVII n legtur cu migraia colectivitilor pstoreti 49 . Evident, nu se pot nega marea apropiere i chiar nrudire genetic ntre pstoritul alpin lactat din Carpai i cel din Balcani, dar nici discordanele i diferenele tipologice ntre ele, puse, acum n urm, din nou n lumin: Colonizarea valah pastoral a Carpailor Nordici este rezultatul migraiei petrecute n evul mediu a populaiei de pstori din Balcani (prin Ardeal), tipul balcanic al pstoritului pstrndu-se cel mai bine la romni, care 1-au consolidat la restul popoarelor din arealul carpatic (subl. n., I. L.) 50 . Specificul colonizrii valahe pastorale a Carpailor de Nord, n raport cu alte micri de colonizare (i agricol, mai trziu industrial etc.), ar consta ntr-o anume eterogenitate etnic (i lingvistic) a valahilor, la omogenitatea ei n plan economic, vlahii fiind omogeni sub raport etnic numai la nceputul migraiei din Carpaii Centrali (Transilvania), pe parcurs valurile colonizatoare fiind supuse n msur tot mai mare slavizrii 51 . n fond, autoarea afirm pe drept: Este indubitabil c n crearea unei comuniti lingvistice specifice n Carpai, creia i sunt proprii anumite trsturi relevante pentru o uniune lingvistic (care nu s-a constituit n aceast regiune dintr-o serie de cauze), au acionat factori diveri, iar colonizarea valah este doar unul din ei (subl. n., I. L.) 52 . Este interesant, ns, c, dei afirm n repetate rnduri c punctul de plecare n acest proces au fost Balcanii, iar Ardealul, spaiu de tranzit (Mai trziu, n secolele XV-XVII ajung n Carpaii de Vest valurile micrii de migraie dinspre sud, din Peninsula Balcanic; Balcanismele, dintre care unele sunt de origine sud-slav, iar altele se etimologizeaz pe terenul altor limbi balcanice, au ptruns n Carpai n urma migraiilor de populaie din Peninsula Balcanic), G. P. Klepikova nu separ, n graiurile slave de la nord, vest i est de Carpai vreun strat aparte de macedoromnisme, dei corespondente aromne sunt citate adesea (dar numai pentru aspectul lingvogeografic al problemei), cu accent, pe baza Atlasului dialectologic carpatic 53 , pe distribuia faptelor n aria carpato-ucrainean): arom. pir (per . a.), prezent prin bulgar, i n albanez; ap, dup Meyer, H. Tiktin, D. Crnjal etc., din albanez; bel / beal(), bela; bal 'iu, bal 'e, ptruns din aromn, dac nu cumva din albanez, i n greac; bardzu (bardz) blan, pestri, mprumutat din aromn i n alban. barxhe < bardza < v. alb. bardhe; brun, brunet; oacrnu, ptruns din aromn n albanez i n greac: cornutu, cornut (> alb.); ula, porloinica oaie stearp: culastra (curastra): stna; ubor curte: koari (pl.); coliba / coliva (> grec.): cl'eag; arinza (rendza, randza) etc.
Op. cit., p. 42-43. G. P. Klepikova, op. cit., p. 22-25. 51 Ibidem. 52 Ibidem, p. 26. 53 Karpatskij dialektolo ieskij atlas, I-II, Moscova, 1967.
49 50
Aadar, chestiunea albanismelor aduse n Carpaii nord-vestici de aromni direct, aa cum a pus-o J. Czekanowski, trece, n mai toate cazurile, prin dacoromn, de care prin albanismele sale (fie cele reale, ca mprumuturi, fie cele numai paralele) aromna abia dac se individualizeaz. Pe de alt parte, inventarul, bine fixat pn n prezent (chiar dac el se mai poate completa cu fapte, neeseniale ns, noi), al mprumuturilor romneti n limba ucrainean (cu care romna a trebuit s intre i a intrat n contacte i interferene timpurii, chiar de prin secolele XXI, oricum anterioare celor cu polona, slovaca i, foarte vechi fa de cele cu rusa, cum arat chiar i etnonimul voloch 54 ), cum este cel perfect alctuit i comentat datorat lui E. Vrabie 55 , arat limpede c ele i gsesc prototipul i etimonul direct i imediat n graiurile dacoromne (adesea, cum era i de ateptat, n fazele vechi de evoluie fono-semantic a lor). n ceea ce i privete pe huuli i astzi nc o enigm a etnologiei slave, dup aprecierea din 1912 a lui L. Niederle 56 , chiar dac unele aspecte ale vieii, obiceiurilor i folclorului lor trimit spre tipul cultural balcanic 57 , substratul lor romnesc i, cu att mai puin, al graiurilor lor (arhaice n ansamblu), nu este chiar sigur, dar primele atingeri dintre ei i dacoromni sunt foarte vechi (dup unele opinii, cu aceste interpenetraii ar ncepe chiar istoria contactelor etnolingvistice romno-ucrainene i ucrainoromne). n majoritatea cercetrilor speciale ale acestora, care coboar contactul romno-huul chiar n secolul al X-lea, nu se vorbete de vreo participare macedoromn.
54 Cf. V. Koroljuk, Volochi i slavjane Russkoj Letopisi, Chiinu, 1971, p. 22-23, care nclin s vad n volochi-i din Povest' vremennych let populaia romanizat din Pannonia sec. IX, atestarea lor att n cronica ruseasc, ct i la anonimul maghiar fiind mrturia interaciunii complexe i a coexistenei, n Europa Central a sec. IX, a dou etnosuri diferite slav i roman sau romanizat i sisteme cultural-economice diferite: agricol stabil al slavilor i, probabil, pastoral mobil al romanicilor. Despre penetraia (i data ei) a etnonimului voloch (cu pleofonie) la slavii estici, n partea a doua. 55 Op. cit. 56 La race slave... , Paris, 1912. 57 Cf. B. V. Kobyljans'kyj, Dialekt i literaturna mova... , Kiev, 1960, passim. I. Ptru, Fonetica graiului huul din valea Sucevei, Bucureti, 1957, p. 11 (care neag, ferm, ipoteza lui J. Janw despe influene fonetice certe ale romnei asupra acestor graiuri). Este interesant de notat, ns, observaia lui I. Pan'kevy, Ukrajins'ki hovory Pidkarpats'koji Rusy i sumenych oblastej. . I. Praga, 1938, p. 23-25: cel mai proaspt strat colonizator din Maramure (din sec. XVII-XVIII), anume huulii, care au venit aici din prile nordice ale Carpailor, Pocuia i Bucovina, arat mai multe elemente romneti n lexic, ca i de asemenea n fonetic, dect partea veche (de ucraineni) de-a lungul Tisei, ncepnd din Maramure pn la fostul voievodat Kraina de la est de Mukacevo. Tot el observa, p. 400-401: Dar nu trebuie s uitm c purttorii bulgarismelor au fost romnii care s-au rspndit larg prin Carpai i au lsat urme puternice n nomenclatura vieii pastorale i a nlimilor carpatine.
Lucia CIFOR TRADIIE I LIMB DIN PERSPECTIVA HERMENEUTICII 1. Preliminarii Tradiia i limba ocup un loc central ntr-una dintre cele mai importante opere hermeneutice ale secolului al XX-lea, hermeneutica gadamerian 1 . Dar nainte de a deveni doi termeni cardinali pentru reflecia hermeneutic specific secolului al XX-lea, tradiia i limba s-au bucurat de o atenie special din partea unor filosofi din secolul al XIX-lea cu deosebire (ne gndim mai ales la Wilhelm von Humboldt i Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher), dar i din secolul al XVIII-lea (Giambattista Vico) i chiar mai nainte. Cum era i normal pentru o disciplin ca hermeneutica, despre care se tie ct datoreaz filologiei n procesul constituirii ei istorice 2 , limba a reprezentat obiectul ei de investigaie, indiferent c limba viza limba textelor 3 (cazul cel mai des ntlnit) sau implica discursul oral. Discursul oral a devenit obiect al hermeneuticii o dat cu Schleiermacher 4 , fondatorul hermeneuticii generale. Prin acest hermeneut domeniul hermeneuticii cunoate o extindere fr precedent, fapt plin de consecine (pozitive i negative) pentru evoluia disciplinei, dup cum va spune mai trziu Gadamer. La Schleiermacher, limba devine o chestiune esenial pentru
1 n textul lucrrii de fa ne vom referi cu deosebire la textul capital al hermeneuticii gadameriene, Adevr i metod, urmrit versiunea originar, dar i n transpunerea romneasc. Cf. Hans-Georg Gadamer, Wahrheit und Methode. Grundzge einer philosophischen Hermeneutik, 2. Auflage durch einen Nachtrag erweitert, 1965, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) Tbingen; idem, Adevr i metod, traducere de Gabriel Cercel i Larisa Dumitru, Gabriel Kohn, Clin Petcana, Bucureti, 2001. 2 n cele ce urmeaz, unele dintre detaliile privitoare la relaiile istorice dintre filologie, filosofia limbajului i hermeneutic (diverse tipuri de hermeneutic) sunt prezentate ntr-o manier rezumativ i remodelat de exigenele lucrrii de fa conform liniilor de dezbatere deschise n cartea noastr anterior publicat. Cf. Lucia Cifor, Principii de hermeneutic literar, Iai, 2006. 3 Textul a reprezentat mult timp obiectul privilegiat al hermeneuticilor tradiionale, fie c era vorba de hermeneuticile dezvoltate de marile tradiii religioase ale Europei (cretin, islamic, hermetic sau cabalistic, pentru a numi ramurile cele mai mai importante), fie de hermeneutica filologico-istoric (cunoscut mai ales ca filologie) ori de hermeneutica juridic. 4 Cf. F. D. E. Schleiermacher, Hermeneutik und Kritik mit einem Anhang sprachphilosophischer Texte Schleiermachers, herausgegeben und eingeleitet von Manfred Frank, Suhrkamp Verlag Frankfurt am Main 1977. A se vedea i versiunea romneasc: idem, Hermeneutica, traducere, note i studiu introductiv de Nicolae Rmbu, Iai, 2001.
Lucia CIFOR
reflecia hermeneutic, aa cum era pentru Wilhelm von Humboldt n filosofia limbajului. Dac Schleiermacher era de prere c tot ce este de luat ca premis n hermeneutic este limba (Alles Vorauszusetzende in der Hermeneutik ist Sprache 5 ), Humboldt contemporan cu Schleiermacher definea comprehensiunea (operaie central a hermeneuticii) n termeni lingvistici. nainte de a deveni premis absolut a hermeneuticii generale, limba a constituit domeniul de cercetare al filologiei, motiv pentru care unii confund hermeneutica cu filologia pn astzi 6 . Numai c hermeneutica nu se poate mrgini la descrierea i interpretarea limbii documentelor (obiectul predilect al filologiei), dar nici nu se poate lipsi de serviciile filologiei, cci, aa cum sublinia Adrian Marino: Nici o hermeneutic nu este posibil fr stabilirea prealabil a textului, fr o metod de critic a textelor i izvoarelor, ns nu se reduce la aceast prim interpretare 7 . n treact fie spus, aceast prim interpretare a textului pe care o realizeaz filologia formeaz, ntr-o oarecare msur, domeniul a ceea ce Schleiermacher, un reputat filolog al vremii sale, numea interpretarea gramatical. Relaiile hermeneuticii cu filologia sunt istorice i fundamentale 8 , orice ntreprindere exegetic respectabil ntemeindu-se i pe filologie. Exersarea hermeneuticii nici nu este posibil, dup teoreticianul i practicianul romn al hermeneuticii (cel dinti n context romnesc), fr stpnirea unei bune discipline filologice. Filologia implic erudiie (o baie de erudiie) i rigoare, n sensul cel mai strict al cuvntului, dup acelai Marino. 9 Nu doar hermeneutica literar are nevoie de filologie, dup cum s-ar putea crede, ci toate tipurile de hermeneutic: hermeneuticile religioase, hermeneuticile simbolurilor i ale miturilor, de fapt, orice fel de hermeneutic. i aceasta, deoarece tim mai ales dup Gadamer toate tipurile de hermeneutic interpreteaz din unghiuri diferite de interes tradiia ori tradiiile (religioase, juridice, lingvistice, literare), atta timp ct ele survin n forma i prin medierea limbii sau a lingualitii (cunoscuta Sprachlichkeit, termen dificil de redat n romn). Tradiia poate fi lingualscriptural, format din documente scrise, numit i tradiia culturii scrise (aceasta formeaz latura cea mai important a tradiiei, dup Gadamer) sau de alt tip (cultura material, plastic sau arhitectural). Cel mai important domeniu al tradiiei, pentru hermeneutica gadamerian, este tradiia a crei natur este lingualitatea (Sprachlichkeit), obiectivat sub cele dou forme: scripturalitatea (cea mai important) i oralitatea. Importana conjugrii hermeneuticii cu filologia n contextul interpretrii tradiiei culturii scrise este de la sine neleas. i aa cum filologia fr hermeneutic poate s fie erudiie goal, emfaz cultural, hermeneutica fr filologie este caduc.
Gadamer, Wahrheit und Methode, p. 361. Pentru mai multe detalii, vezi L. Cifor, Principii de hermeneutic literar, cap. Hermeneutic i filologie. 7 Cf. Adrian Marino, Hermeneutica lui Mircea Eliade, Cluj-Napoca, 1980, p. 75. 8 Ibidem, p. 74. 9 Ibidem, p. 72-75.
5 6
TRADIIE I LIMB DIN PERSPECTIVA HERMENEUTICII
Fr rdcini sigure n planul nelegerii literei, orice nelegere a spiritului subiacent literei i orice interpretare preconizat de hermeneutic poate s cad n aleatoriu. 2. Limba i tradiia n contextul filosofiei limbajului i al hermeneuticii generale Relaia dintre filologie i hermeneutica general, care se dezvolt o dat cu Schleiermacher, ar putea fi mai bine neleas prin prisma problematicii a ceea ce astzi numim filosofia limbajului. Aspecte ale problematicii referitoare la filosofia limbajului se ntlnesc, de altfel, la mai toi filosofii importani, de la Platon i Aristotel la Fericitul Augustin i la unii filosofi medievali, pn la Giambattista Vico i Wilhelm von Humboldt. Ultimii doi autori citai, G. Vico i Wilhelm von Humboldt, trebuie pomenii n legtur cu punerea unor probleme privind specificitatea tiinelor umane (=tiine ale spiritului 10 ), n legtur direct cu problematica limbajului, care ocup un loc esenial n gndirea lor. Viziunea lor asupra limbajului va face istorie, ilustrnd una din cele dou mari tradiii de concepere a limbii, respectiv, concepia non-instrumentalist, pe deplin configurat o dat cu Heidegger i Gadamer, dintre filosofi, i Eugeniu Coeriu, dintre lingviti. Aa, de exemplu, pentru G. Vico, cheia pentru nelegerea lumii socialistorice este deja dat n formele limbii. tiinele umane (istoria, filosofia etc.) i identific i circumscriu obiectul n planul limbii (documentele scrise ale vieii spiritului, utiliznd o expresie a lui Dilthey) i prin intermediul limbii. Limba, pe de o parte, pre-formeaz cunoaterea i / sau nelegerea, iar pe de alt parte o tezaurizeaz i o transmite, participnd astfel la instituirea i constituirea tradiiei. Recunoscnd n limb, n formele limbii, cheia pentru nelegerea lumii social-istorice, filosoful italian are, n fapt, intuiia i contiina unor tiine comprehensive, care s se ocupe de tradiie (neleas n sens larg, ca obiect al tiinelor sociale, istorice, filologice etc.), chiar dac nu le va numi ca atare. La el, filologia devine filologie filosofic, dup cum filosofia este filosofie filologic 11 . Filosoful italian grupeaz dup ali comentatori 12 filosofia, care este tiina adevrului i a universalului, cu filologia, tiina certitudinii, dar tiin a particularului. Pentru el, filosofia nu este de conceput fr filologie i nici invers. Din aceast simbioz se va nate tiina nou,
10 Sintagma tiinele spiritului, expresie consacrat (nu doar n limba romn) numai la forma de plural, reprezint echivalentul cuvntului german Geisteswissenschaften i desemneaz, n sens larg, tiinele omului, cunoscute i ca tiinele culturii, tiinele uman. n sens restrns, tiinele spiritului sunt tiinele comprehensive sau tiinele hermeneutice, precum istoria, filosofia, tiinele literaturii, psihologia, tiinele sociale, tiinele limbii, tiinele religiei, tiinele interpretrii (y compris hermeneutica) . a. 11 Cf. Manfred Riedel, Comprehensiune sau explicare? Despre teoria i istoria tiinelor hermeneutice, traducere din limba german i prefa de Andrei Marga, Cluj-Napoca, 1989, p. 35. 12 Paulo Volont, n Enciclopedie de filosofie i tiine umane, traducere de Luminia Cosma . a., Bucureti, 2004, p. 1.162.
Lucia CIFOR
comprehensiv 13 , preocupat de confirmarea adevrului i asigurarea certitudinii. Din ngemnarea filosofiei cu filologia se va nate tiina nou, care va fi tiina universalului aplicat concretului i particularului Mergnd pe firul comentariului extrem de consistent al lui Riedel, am putea aduga c, ntr-o anumit msur, obiectul tiinelor comprehensive este, la Vico, chiar tradiia, locul sau forma sub care sunt atestate limba i aciunile omului. Din acest ultim punct de vedere, am putea vedea n filosoful italian un precursor al lui Gadamer nsui, tiut fiind importana de care se bucur tradiia la hermeneutul german. Anticipri cu privire la rolul limbii n cunoaterea istoric i filosofic, respectiv elementele unei concepii non-instrumentaliste asupra limbii, se gsesc i la unii filosofi anteriori lui Vico, mai puin avui n vedere. Francis Bacon, de pild, a plasat poezia n centrul unei enciclopedii a tiinelor umane, ntre istorie i filosofie, iar Spinoza a cutat regulile fundamentale ale hermeneuticii biblice n istorie, pe cnd Leibniz, n confruntarea sa cu Locke, a pus problema legturilor fundamentale care exist ntre cunoaterea filosofic i cunoaterea filologic 14 . Existena unor asemenea concepii asupra limbii nu l-a putut mpiedica pe Immanuel Kant s adopte o poziie contrar, numele su prestigios asociindu-se, n istoria concepiilor filosofice asupra limbii, cu o viziune instrumentalist i n ultim instan, pozitivist. Astfel, pentru autorul Criticii raiunii pure, limba nu este mai mult dect un mijloc, un instrument, de care au nevoie istoricii i filosofii ca s-i obiectiveze i s-i comunice rezultatele cunoaterii. Refleciile despre limb nu se ncadreaz n sfera de interes a filosofiei, pentru Kant, ci n domeniul filologiei care, n calitatea ei tiin despre uneltele erudiiei, ine de sfera cunoaterii istorice, reprezentnd cunoaterea critic a crilor i limbilor 15 . Separaia dintre cunoaterea filologic, cunoaterea filosofic i cunoaterea istoric va fi readus n centrul dezbaterii de ctre unul dintre cei importani filosofi ai limbajului din secolul al XIX-lea, Wilhelm von Humboldt. Reprezentant notoriu al criticismului kantian, Humboldt se situeaz pe poziii opuse n conceperea limbii fa de cvasi-contemporanul su Immanuel Kant. Prin importana acordat limbii, oarecum n detrimentul raiunii cu for centripetal la Immanuel Kant, Humboldt realizeaz cotitura la filosofia reflectat hermeneutic 16 . Departe de a fi un simplu instrument de exprimare i de transmitere a unor cunoateri, limba intermediaz, n viziunea lui Humboldt, ntre subiect i obiect. Mai mult, limba este mediul n care subiectul cunoate obiectul i n care subiectul nsui se poate nelege pe sine. Humboldt postuleaz capacitatea hermeneutic a limbii, punnd n lumin contribuia acesteia la ceea ce el numete construcia experienei, respectiv, la ceea ce astzi numim
13 Cf. Andrei Marga, Hermeneutica i tiinele asupra programului hermeneuticii criticiste, n Manfred Riedel, op. cit., p. 21. 14 Cf. Manfred Riedel, op. cit., p. 139. 15 Immanuel Kant, Logik, apud Manfred Riedel, op. cit., p. 142. 16 Ibidem, p. 142.
tradiie. Sau, n succinta formulare a lui Riedel, prin gndirea revoluionar asupra limbii, Humboldt s-a putut situa pe poziii total opuse filosofiei kantiene: Descoperirea limbii, ca mijlocitoare ntre principiile transcendental-filosofice extreme de subiect i obiect, este cea cu ajutorul creia Humboldt relund ideile lui Herder, Hamann i ale romanticilor (Novalis, Friedrich Schlegel) critic nc o dat conceptul critic [kantian] al filosofiei prin cercetarea capacitii hermeneutice i a contribuiei ei la construcia experienei 17 . Limba nu mai este, la Humboldt, un mediu n care se reflect gndirea, ci nsui factorul formator al gndirii: Limba este organul formator al gndului. Activitatea intelectual, integral spiritual, integral interioar, disprnd oarecum fr s lase urme, se exteriorizeaz n vorbire prin intermediul sunetului i devine perceptibil pentru simuri. Aceast activitate i limba constituie o unitate i sunt inseparabile una de alta (ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einfluss auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts) 18 . Pentru Humboldt, filosofia nsi este antropologie filosofic disciplinare a cunoaterii de sine posibil pentru om, care poate avea loc numai n mediul vorbirii i limbii, el nsui structurat teleologic 19 . Pe de alt parte, capacitatea intrinsec-hermeneutic a limbii face din filosofie o tiin comprehensiv, id est o hermeneutic. Cu mult naintea lui Dilthey (care abia n cea de a doua etap a dezvoltrii concepiei sale hermeneutice ajunge la o nelegere depsihologizant a comprehensiunii), Humboldt nelege comprehensiunea nu ca pe un fapt de psihologie, ci ca pe un fapt de limb. Comprehensiunea este, la el, n mod fundamental comprehensiunea limbii, comprehensiunea sensului expresiei lingvistice, iar limba este definit, pe urmele Fericitului Augustin i naintea lui Saussure, drept o sintez a empiriei i ideii, unirea originar a ceea ce este deosebit i desprit n sine (a vizibilului i nevizibilului, a particularului cu generalul, a materiei cu forma etc.) 20 . Din specificul limbii filosoful extrage noi argumente pentru delimitarea tiinelor comprehensiv-hermeneutice de tiinele descriptivexplicative, primele, caracterizate i ca tiine speculative, iar cele din urm ca tiine tehnice. Pentru autorul Fragmentelor lingvistice, limba este deopotriv mediu i motor al dezvoltrii fiinei spirituale, cadrul n care se poate observa travaliul spiritului n slujba (auto)edificrii fiinei culturale a omului: Limba ne dezvluie, spune Humboldt, nencetat travaliul spiritului nostru, i ntr-adevr, ntr-o ncercare limpede, pn la un punct izbutit, dar mereu numai pe jumtate realizat, atmosfer i cluz pentru continuarea mai departe a travaliului 21 . Creaie ea nsi i stimulatoare de
Ibidem, p. 143. Apud Eugen Munteanu, Lecturi humboldtiene (I), n Timpul, nr. 1, 2004, Iai, p. 21. 19 Immanuel Kant, op. cit., p. 144. 20 Ibidem, p. 155. 21 Apud M. Riedel, op. cit., p. 144.
17 18
Lucia CIFOR
creativitate, limba se prezint ca teleologic i reflexiv deopotriv 22 . Limba este implicat n proiectul antropologic al creaiei de sine a omului i a lumii lui spirituale: Teleologic i reflexiv deopotriv, ea exprim nzuina omului ca necontenits lege cu sine sau s dezvolte din sine mai mult lume cutarea sa permanent de a nelege, de a se nelege cu alii i de a deveni el nsui de neles 23 . Important din punct de vedere hermeneutic este i viziunea humboldtian asupra relaiei dintre nelegere i vorbire, considerate a fi dou faete diferite ale aceluiai fenomen lingvistic : nelegerea i vorbirea sunt numai aciuni diferite ale aceleiai fore lingvistice. Discursul comun nu poate fi comparat niciodat cu transmiterea unei substane. El trebuie s fie dezvoltat att n cel ce nelege, precum i n cel ce vorbete din propria-i for interioar 24 . Ideea o vom regsi i la (ali) hermeneui precum Schleiermacher, sub forma locului n limb pe care i-l creeaz cel care utilizeaz limba. i tot ca unui veritabil hermeneut i apare lui Humboldt unitatea dintre nelegere i nenelegere. nelegerea favorizat / coninut de limb se afl, dup filosof, ntr-o unitate dialectic cu nenelegerea, pentru c n limb se exercit subiectivitatea individului care vorbete i a celui care ascult / recepteaz, iar suprapunerea subiectivitilor aparinnd protagonitilor comunicrii nu poate fi niciodat perfect. Pe de alt parte, n acest spaiu al nesuprapunerii, al diferenei de situare n limb a celor doi, se afl sursa unei inepuizabile creativiti lingvistice, expresie direct a dezvoltrii libertii individului vorbitor i albie a creterii limbii (ca s ntrebuinm expresia fixat n limba romn de Ienchi Vcrescu). Aici se afl una dintre sursele dezvoltrii ei permanente, n deplin concordan cu esena ei de energeia (activitate): Abia n individ, spune Humboldt, limba dobndete preciziunea ultim. Nimeni nu gndete, auzind un cuvnt, exact acelai lucru ca cellalt, i deosebirea, orict de mic ar fi ea, se transmite ntregii limbi ca un cerc n ap. De aceea orice nelegere este n acelai timp, de fiecare dat, i o nenelegere, orice concordan n idei i sentimente este i o neconcordan. n modul n care se modific limba n fiecare individ, se dezvluie n opoziie cu fora ei amintit mai sus puterea pe care o are omul asupra ei 25 . Unitatea dintre nelegerea favorizat de limb i nenelegerea, a crei surs este tot limba, dar de aceast dat ca spaiu al asimetriei locurilor n limb (diferite) ocupate de protagonitii comunicrii, este o idee revoluionar n planul gndirii hermeneutice. Unitatea dintre nelegere i nenelegere, ca lege a funcionrii limbii concrete, autorizeaz exerciiul hermeneutic aplicat limbii utilizate n comunicare (n orice tip de comunicare), extrgndu-i legitimitatea din chiar specificul funcionrii ei. Schleiermacher va duce mai departe aceast intuiie a lui Humboldt, fixnd ca origine a problemei
Ibidem. Ibidem. 24 Cf. ***, Teorie i metod n lingvistica din secolul al XIX-lea i de la nceputul secolului al XX-lea, Bucureti, 1984, p. 31. 25 Cf. Teorie i metod, p. 33.
22 23
hermeneutice (i ca obiect legitim al hermeneuticii sale generale) nenelegerea, invocnd multe alte argumente 26 . De factur romantic i, am zice, anticipativ heideggerian, este i concepia lui Schleiermacher asupra creatorului de excepie, postulat ca un loc n limb, n care generalul limbii se ntretaie cu particularul subiectului, de unde dubla structur, natura dual a obiectului interpretrii i, n consecin, dualismul concepiei lingvistice i hermeneutice, cu cunoscuta diviziune intern a interpretrii, interpretarea gramatical i interpretarea psihologic / tehnic. De fapt, Schleiermacher nu se mulumete s fac doar consideraii generale, n unele pagini el ofer detalii prin care i mbogete i i nuaneaz concepia. n opoziie cu mai rspndita tez a subordonrii omului de ctre limb (tez cunoscut la noi mai ales prin afirmaia lui Eminescu nu noi suntem stpnii limbii, ci limba e stpna noastr, pe care noi nine am comentat-o ntr-o lucrare mai veche 27 ), Schleiermacher susine teza potrivit creia omul este, concomitent, supus i stpn al limbii. El este supus limbii n calitate de vorbitor care i organizeaz un loc al su n limba care l precede i, prin urmare, i predetermin comportamentul (cel puin atta timp ct omul nu i propune s ias din sistemul limbii respective). n calitate de supus fa de limb, omul slujete limbii, este organ (instrument) al su, pentru c, prin actele sale de limbaj, limba se realizeaz. n schimb, pe latura psihologico-tehnic a operei (de care se ocup interpretarea cu acelai nume), limba este n serviciul edificrii unei individualiti ireductibile. Esenial este, aici, cristalizarea figurii omului. Limba ajunge organ al omului, instrumentul, mediul lui de exprimare. Corolarul acestor afirmaii ar fi acela c c omul este creat de limb, dar i creator al acesteia. Mai mult dect att, poziia adoptat de Schleiermacher pare s armonizeze opiniile diferite cu privire la nelegerea instrumentalist i noninstrumentalist a limbii, impunnd ideea c limba permite ambele definiii, dar nu n acelai plan al relaiilor omului cu limba. Procednd astfel, Schleiermacher se nscrie n linia unor clasici ai filosofiei limbajului i ai hermeneuticii precum: Vico, Humboldt, Heidegger, Gadamer, Coeriu .a. Consecinele hermeneutice ale acestor teze asupra limbajului sunt dintre cele mai importante. Una dintre ele este aceea c libertatea de creaie permis de sistemul limbii se conjug, n textele literare cele mai reuite, cu libertatea omului de a da noi ntrebuinri limbii n cele mai neateptate moduri. De aceea, interpretarea nu poate funciona conform unor canoane prestabilite dect pe latura interpretrii lingvistice (gramaticale, cum apare la Schleiermacher) i chiar acolo ntre anumite limite pe cealalt latur, a supunerii limbii de ctre om, pe latura poetico-stilistic (i chiar poietic), nu mai funcioneaz alte reguli afar de cele imanentizate i secretate de textul nsui.
Vezi capitolul consacrat lui Schleiermacher n Lucia Cifor, Principii de hermeneutic literar, ed. cit. 27 Cf. Lucia Cifor, Mihai Eminescu prin cteva cuvinte-cheie, Iai, 2000, p. 39-42.
26
Lucia CIFOR
Pentru Humboldt, fiecare limb conine o viziune specific asupra lumii, ceea ce nseamn c, prin orice limb nou nvat, omul i mbogete i-i rafineaz cunoaterea prin orizonturile deschise de limba pe care i-a nsuit-o. Procesul nu este unul cumulativ, ci de un tip mai complicat, pe care l-am numi reciproc-integrativ, pentru c omul nu doar ia din limba pe care o nva, ci i duce cu el ceva din limba n care locuiete: nvarea unei limbi strine ar trebui, deci, s constituie dobndirea unui punct de vedere n concepia despre lume de pn acum, i, ntr-adevr, aa stau lucrurile pn la un punct. (Dar) pentru faptul c ntr-o limb strin ducem cu noi, mereu, ntr-o msur mai mic sau mai mare, propria noastr concepie despre limb, nu suntem contieni, n ntregime, de acest efect 28 . O interesant demonstraie a procesului reciproc-integrativ pe care l presupune nvarea i, mai apoi, creaia literar n alt limb face JeanLouis Courriol, ntr-un studiu n care urmrete influena necontientizat a limbii romne asupra francezei adoptate i ca limb de creaie de Emil Cioran. n aceast lucrare 29 , exegetul (reputat traductor), francez nativ i excelent cunosctor al limbii romne, arat cum scriitorul francez Cioran inoveaz n limba francez pe seama modelelor oferite de limba romn, n baza aa-numitelor calcuri (de coninut, dar mai ales de expresie, sintactice, cu deosebire). Exemplele semnalate de traductorul francez, neurmate (i neprecedate) de o ntemeiere teoretic, ar putea constitui punctul de pornire al unei demers interdisciplinar, interesnd n egal msur filosofia limbajului, poetica (poetica traducerii) i, nu n cele din urm, hermeneutica ori studiile literare comparate. i pentru Humboldt, ca i pentru ali lingviti, limba nseamn gramatic i semantic, numai c, precum un hermeneut, el observ c mai uor aprehendabil este structura gramatical, semantica lexical ridicnd dificulti mult mai mari: E mult mai uor s concepi existena gramaticii ntr-o limb dect o mare dezvoltare sau o mare delicatee a sensului cuvintelor 30 . Ideea diferenei dintre cele dou nivele ale limbii va fi amplu dezbtut i de ctre Schleiermacher. Hermeneutul german va deriva din aceast realitate dual a limbii principiile pentru cele dou tipuri (complementare) de interpretare a oricrui text: interpretarea gramatical i interpretarea psihologic, precum i cele dou tipuri de talent lingvistic necesare pentru performarea interpretrii. Cele dou tipuri de talent lingvistic sunt: talentul lingvistic extensiv (constnd n cunoaterea comparativ a mai multor limbi) i talentul lingvistic intensiv (concretizat n cunoaterea n adncime a unei limbi, prin prisma raportrii ei la gndire).
Ibidem. Cf. Jean-Louis Courriol, Imaginea literaturii romne n contiina cultural francez sau necesitatea definirii unui statut precis al traducerii ca art i meserie, n Identitatea limbii i literaturii romne n perspectiva globalizrii, ngrijit de Ofelia Ichim i Florin-Teodor Olariu, Iai, 2002, p. 333-346 (a se vedea n special p. 342-345). 30 Ibidem.
28 29
Talentul lingvistic intensiv i se pare mai rar i mai important dect primul tip i lui Schleiermacher. Humboldt, n opoziie cu opinia curent care privilegiaz funcia referenial a limbii ori pe cea de comunicare, pune accentul pe funcia creatoare a acesteia, pe care o gsete a fi covritoare prin importan fa de funcia de desemnare: Nodul chestiunii se afl totui aici. Nu ceea ce se poate exprima ntr-o limb dat, ci tocmai ceea ce aceast limb, prin fora sa proprie i ultim, poate s opereze i s provoace, iat ce decide asupra meritelor sau defectelor sale 31 . Acest punct al doctrinei sale lingvistice, o dat asumat, ar putea avea consecine importante n studierea i mai ales n evaluarea estetic a limbajului poetic. Din unghi hermeneutic, aseriunea humboldtian nu face dect s autorizeze o dat n plus necesitatea hermeneuticii, deci a artei (tiinei) interpretrii, alturi de alte tiine ale limbajului i ale literaturii, n cercetarea limbajului poetic att ca limbaj, ct i ca art. 3. Limb i tradiie n hermeneutica filosofic a lui HansGeorg Gadamer Unii exegei ai lui Gadamer consider c filosoful german l continu n domeniul problematicii limbajului, ca i n alte domenii, pe Martin Heidegger. S-a spus chiar c problemele dezbtute de unul i de cellalt ar fi aceleai, ns modul n care Gadamer mblnzete, domesticete limbajul uor tenebros al maestrului le face greu de recunoscut. Se tie, de pild, c pentru filosoful din Freiburg nelegerea este un existenial i nu doar o simpl competen. n orizont heideggerian, nelegerea este definit ca un existenial fundamental, respectiv ca un mod fundamental al fiinei Dasein-ului 32 . Departe de a fi sau de a desemna un simplu comportament cognitiv-intelectiv, nelegerea (Verstehen) este constitutiv fiinei umane nelese ca Dasein. Din aceast nelegere primordial, constitutiv Daseinului, se dezvolt toate celelalte tipuri de nelegere (desfurate ca explicaii) 33 . Cu Heidegger se produce o cotitur radical n nelegerea nelegerii, una care schimb cursul hermeneuticii, dup opinia lui HansGeorg Gadamer, ntruct, la el: nelegerea nu constituie un ideal resignativ
31 Ibidem, p. 164. Explicaii suplimentare privind importana acestui punct al doctrinei lingvistice a lui Humboldt se gsesc n Eugen Munteanu, art. cit., din care reinem afirmaia: Aici se afl punctul nodal al concepiei humboldtiene: mutarea accentului dinspre funcia reflexiv-designativ ctre cea creatoare a limbajului. 32 Martin Heidegger, Fiin i timp, traducere din german de Gabriel Liiceanu i Ctlin Cioab, Bucureti, 2003, p. 418. 33 Prin termenul nelegere avem n vedere un existenial fundamental; aici nu e vorba nici despre un anume mod de cunoatere, care s fie diferit cu ceva de explicaie i de sesizarea prin concept aa cum, cu att mai mult, nu e vorba nici de cunoatere n sensul de sesizare tematic. Dimpotriv, nelegerea e cea care constituie fiina locului-de-deschidere, n aa fel nct, pe temeiul ei, un Dasein i poate dezvolta, prin faptul c exist, diferitele posibiliti ale privirii. [] Orice explicaie, ca descoperire prin nelegere a ceva ce n-a putut fi neles, i are rdcinile n aceast nelegere primordial, proprie Dasein-ului. Ibidem, p. 444-445.
Lucia CIFOR
al experienei de via a omului n senectutea spiritului, ca la Dilthey, nici un ideal metodic suprem al filosofiei fa de naivitatea vieuirii (Dahinleben), ca la Husserl, ci, dimpotriv, forma originar de realizare a Dasein-ului, fiinarea-n-lume (In-der-Welt-sein). naintea oricrei diferenieri a nelegerii n direciile felurite ale interesului pragmatic sau teoretic, nelegerea este felul de a fi al Dasein-ului, n msura n care este putin de a fi (Seinknnen) i posibilitate 34 . Despre articularea lingvistic a Dasein-ului vorbete n limbajul su sibilinic i Heidegger, dar abia prin Gadamer tematizarea limbii ca mediu al experienei hermeneutice i dobndete ntreaga amploare. n partea a treia a lucrrii sale capitale Adevr i Metod, filosoful pune n eviden printrun sistem de dezbateri concentrice, focalizate pe raporturile dintre limb i comprehensiune (nelegere), importana tradiiei n nelegerea acestora. Cu alte cuvinte, Gadamer nu se mai mulumete cu cei doi termeni ai binomului limb-nelegere, limb-gndire etc., introducnd un al treilea termen, tradiia, termen cardinal pentru nelegerea rennoit a binomului respectiv. Procednd astfel, Gadamer realizeaz un tip de jonciune ntre gndirea heideggerian, filosofia humboldtian a limbajului i hermeneutica general a lui Schleiermacher. Dup cum am mai spus, nainte de Heidegger, Humboldt evideniase capacitatea hermeneutic fundamental a limbii, definind comprehensiunea drept comprehensiune a limbii. Tot aa, contemporanul lui Humboldt, Schleiermacher, vzuse n limb premisa absolut a hermeneuticii generale. La rndul su, Heidegger leag primordialitatea nelegerii (definite ca existenial) de articularea ei lingvistic, suprareliefnd legtura indestructibil dintre nelegere (n care interpretarea ia forma proiectrii ori a locuirii) i limb. Gadamer va face un pas mai departe, explicitnd ceea ce el numete lingualitatea nelegerii. Lingualitatea reprezint un posibil echivalent al termenului german Sprachlichkeit, tradus de unii i ca lingvisticitate. Aadar, dup Gadamer, comprehensiunea este prin natura ei ceva de ordinul limbii, care survine n mediul (n interiorul) limbii: limba este mai curnd mediul universal n care se efectueaz nelegerea nsi 35 . De altfel, el vede n fenomenul hermeneutic (al nelegerii) un caz particular al raportului universal dintre gndire i limb, prin intermediul cruia putem experimenta cum se ascunde limba n gndire 36 . Aadar, din perspectiv hermeneutic, putem spune c limba se ascunde n gndire, tot aa cum din perspectiva tiinelor limbii, vorbim mai curnd despre ascunderea (codificarea, ncifrarea etc., dar i despre obiectivarea, concretizarea etc.) gndirii n limb.
Hans-Georg Gadamer, op. cit., p. 199. Vielmehr ist die Sprache das universale Medium, in dem sich das Verstehen selber vollzieht (Gadamer, Wahrheit und Methode, ed. cit., p. 366). Pentru versiunea romneasc, cf. H.-G. Gadamer, op. cit., p. 291. 36 n versiunea originar i complet, afirmaia este: Damit erweist sich das hermeneutische Phnomen als Sonderfall des allgemeinen Verhltnisses von Denken und Sprechen, dessen rtselhafte Innigkeit eben die Verbergung der Sprache im Denken bewirkt (op. cit., p. 366).
34 35
Dar cel mai bine se vede raportul dintre limb i nelegere (limb i gndire) n contextul dialogului (Gesprch) i mai ales n ceea ce Gadamer consider a fi tradiia (berlieferung). Dialogul nu este dup filosoful german doar schimbul de replici ntre dou sau mai multe persoane care l iniiaz i l conduc, ci i ceva ce poate demara i se poate alimenta ntr-o oarecare msur de la sine prin fora i capacitatea intrinsec-hermeneutic a limbii: Dialogul este mai degrab ceva care ne conine i ne poart ctre ceva prin intermediul limbii dect ceva ce purtm i conducem noi 37 . Cu alte cuvinte, limba conine nu doar elementele concrete din care se constituie dialogul (replicile verbale), ci i posibilitile survenirii lui, ntre care, de exemplu, intersubiectivitatea, una dintre dimensiunile originare ale limbajului. Pe de alt parte, dac limba este mediul universal n care se efectueaz nelegerea, iar n mediul limbii suntem nu doar stpnii (agenii), ci i supuii dialogului care ne conduce, tradiia este forma cea mai consistent i mai durabil a interrelaionrii tuturor factorilor invocai. Pentru Gadamer, tradiia nu este doar ceea ce nelegem de obicei prin acest cuvnt, o motenire, ceva ce rmne i este nsuit ca atare. Aceast accepie a cuvntului tradiie se refer dup Gadamer mai ales la ceea ce este de ordinul culturii i civilizaiei materiale (art plastic, monumente etc.). n schimb, tradiia culturii scrise (die schriftliche berlieferung), tradiia care survine ca lingualitate (Sprachlichkeit) i scripturalitate (Schriftlichkeit) o ipostaz a lingualitii (cea mai important din punct de vedere hermeneutic) este un alt tip de tradiie. Tradiia care ia forma lingualitii nu se mai poate defini ca fiind numai ceea ce rmne, ci i drept ceea ce se pred, se d mai departe 38 . Acest tip de tradiie favorizeaz, pe de alt parte, nelegerea raportului esenial dintre lingualitate i nelegere [ce] se manifest ntr-o prim instan prin faptul c esena tradiiei este aceea de a exista n mediul limbii 39 . Dup Gadamer, esena lingual a tradiiei culturii scrise i implicita (constitutiva) ei adresabilitate fac din motenirea lingvistic cea mai important form a tradiiei, mai important dect orice alt tip de motenire (artele plastice, monumentele etc.). Mai mult dect att, n contextul tradiiei culturii scrise de cea mai mare importan sunt textele literare. Tradiia literar i apare filosofului german mai important din punct de vedere gnoseologic dect cunoaterea unor universuri lingvistice strine: Aproprierea (Aneignunug) tradiiei literare depete chiar i experiena ce nsoete aventura cltoriei i adncirii n universuri lingvistice strine 40 . Acest lucru este posibil deoarece textele literare sunt singurele texte care, expunnd o lume, fac posibil experimentarea lumii ca totalitate 41 .
Cf. Adevr i metod, p. 287. Ibidem, p. 291. 39 Ibidem. 40 Ibidem. 41 Texte dagegen lassen immer ein Ganzes zur Aussage kommen (Wahrheit und Methode, p. 368).
37 38
Lucia CIFOR
Acestea ar fi cteva dintre aspectele viziunii gadameriene asupra limbii i tradiiei din perspectiv hermeneutic. Lingualitatea tradiiei, caracterul noematic al limbii i privilegierea tradiiei literare (a limbii literaturii) reprezint argumente suficiente pentru cultivarea limbii i a tradiiilor culturii scrise. De altfel, pentru Gadamer, a nelege un sens (nou) nu nseamn a poseda ceva, ci a te integra ntr-o tradiie. i tot el spunea c dificil nu este s prseti tradiia, dificil este s faci parte din ea.
Petru ZUGUN MESAJUL ETIC AL BALADEI POPULARE ROMNETI MIORIA Intenionm s replicm la provocarea lansat, n ultimele decenii, de muli publiciti romni, care, interpretnd negativist, tendenios, imitator generalizator i desprinse din context, ase versuri din Mioria (varianta Vasile Alecsandri), vorbesc despre fatalism, resemnare, dispre al existenei . a., ca trsturi psihice ale etniei romneti. Versurile sunt urmtoarele: i de-a fi s mor,/ n cmp de mohor,/ S-i spui lui vrncean/ i lui ungurean/ Ca s m ngroape/ Aice pe-aproape i, n economia textului, ele constituie testamentul ciobanului ameninat cu moartea de doi dintre vecinii si, care intenionau s-i nsueasc bunurile materiale. Rezumarea obsesiv a contextului precizat este corelat, constant, cu fraze care spun c ce se ntmpl ru la noi se ntmpl pe plaiuri mioritice, adic n Romnia, i cu referire special la romnii din Republica Moldova 1 , astfel c, din epitet ornant, epitetul mioritic a ajuns s aib conotaie exclusiv negativ! Puine popoare, poate c nici unul, nu beneficiaz, ca romnii, de conaionali dispui s le denigreze, bazai pe o interpretare fals a literei i spiritului unui text, produs folcloric de mare valoare, etic i artistic, cum este Mioria. Considerm c ei merit o lecie special. Aducem, n scopul precizat, dou argumente, unul lingvistic i altul de ordin intertextual, bazate, unul pe litera lui, iar altul pe celelalte balade sau cntece btrneti din aceeai culegere folcloric ndreptat, adic literarizat, de Vasile Alecsandri. La aceste argumente pot fi adugate altele, avnd aceeai baz ideatic, aduse anterior, de folcloriti autentici 2 , dar
Vezi Stelian Dumistrcel, Discursul repetat n textul jurnalistic, Iai, 2006, p. 32-46, n care sunt nregistrate zeci de contexte pe care, firesc, autorul le incrimineaz, sub semnul terorismului lingvistic (trgnare mioritic, hibernali mioritici, meteahn mioritic . a.). 2 Pentru ansamblul aspectului menionat, s se vad precizrile din volumul colectiv Istoria literaturii romne, I, Bucureti, 1964, p. 119-125 (mai ales p. 122), paragraf elaborat de Al. Amzulescu, Adrian Folchi (autorul impresionantei monografii Mioria, 1964), I. C. Chiimia i Gh. Vrabie, folcloriti de prim mrime. n ampla introducere la monografia citat, Motivul mioritic n cultura romn, Pavel Apostol observ, corect, c nu moartea este acceptat, ci numai posibilitatea ei obiectiv (p. 76). Pentru Petru Ursache, Mioria este o metafizic a morii (Etnoestetica, Iai, 1998, p. 78); Al. Husar, referindu-se la construcia sintactic comentat de noi, reine, ca semnificativ, n studiul Mioria (de la motiv la mit),
1
Petru ZUGUN
ignorate, toate susinnd interpretri ale lui Mircea Eliade, opuse celor ale lui Emil Cioran. 1. De-a fi s mor este o construcie morfosintactic format dintr-o conjuncie, de (sinonim cu dac), cu sens de condiional ipotetic aceeai din de-a(r) fi s faci asta o s regrei, de n-o s pleci o s-i par ru etc., din verbul, cu forma de viitor (ipotetic), cu valoare impersonal i cu sens de prezumtiv, a fi, i din propoziia subordonat subiectiv s mor, al crei predicat, verb la modul conjunctiv, exprim, ca i conjunctivul, n general, ideea fundamental de posibilitate, nicidecum sensul de siguran (a morii, aici) i nici mcar sensul de probabilitate. Aceast form flexionar exprim sensul de viitor incert, posibil, nu sensul de viitor sigur, nici pe acela de foarte probabil, pe care l are ns alt form de viitor, va fi. ntregul vers, un cumul de sensuri gramatical-lexicale congruente, exprim sensul general de ipotez a extinciei 3 i cine percepe sensurile, antonime, de siguran i realitate a extinciei ciobanului mioritic moldovean nu dovedete altceva dect c nu cunoate limba romn i c i nchipuie c le-o face clar celor ce o cunosc mai bine dect ei, vorbitorii comuni ai limbii romne i autori ai baladei. Cumulul semantic lexico-gramatical precizat se refer deci, n context mai larg, la lipsa de sens a unei posibile opuneri a ciobanului moldovean la eventuala aciune de asasinare a lui de ctre ceilali doi ciobani care, miznd pe un atac surpriz, deci siguri de reuit, de ans n victorie, i impun renunarea la opunere, dar i fapt mai important gsirea unei alternative profitabile la moarte, aceast alternativ fiind contopirea cu natura i pstrarea, prin auz, a contactului cu mediul familiar lui: s m ngroape/ aice pe-aproape/ n dosul stnii/ s-mi aud cnii. n acelai cadru, fluierele, prin care trece vntul, vor menine, prin sunetele lor, amintirea ciobanului ameninat cu moartea, posibil decedat. Mai mult nu se poate. Aceast alternativ, constnd n convertirea nenorocirii supreme n existen derivat secundar, face ca balada Mioria s aib mesajul pozitiv de nimic esenial nu este pierdut i ce este important este transformat n ceva viabil. Nu poate fi vorba de fatalism, resemnare etc.; dimpotriv, eventuala crim se putea dovedi profitabil doar material pentru cei doi ciobani care uneltesc moartea celui de-al treilea, supravieuitor ntr-o ambian superioar celei terestre. Repetm precizarea c cei doi ciobani incriminabili sunt asasini numai n intenie, nu i n realitate, c ei sunt doar asasini prezumtivi, nu asasini reali, cum arat versurile din avertizarea Mioarei: Pe l-apus de soare/ Vor s mi te-omoare/ Baciul ungurean i cu
Iai, 1999, ipoteticul dac (p. 144). Adugm exemple din variante din arii romneti variate: dac m-oi prpdi i dac o fi s mor din Republica Moldova (monografia citat, p. 471, nota 2), de mi-i omor din jud. Hunedoara (p. 676, 678). 3 ntre dicionarele consultate, numai Dicionarul limbii romne al Academiei Romne (vezi fi) i Noul Dicionar Universal al Limbii Romne, Bucureti, 2006, elaborat de Ioan Oprea, Carmen-Gabriela Pamfil, Rodica Radu i Victoria Zstroiu, rein, corect, citatul din balad.
MESAJUL ETIC AL BALADEI POPULARE ROMNETI MIORIA
cel vrncean, versuri n care vor, doresc, intenioneaz, este verb predicativ, nu semn al timpului gramatical viitor. Este posibil i o analogie ntre situaia ciobanului din Mioria, ameninat cu moartea, i situaia n care, ntr-un rstimp scurt, s-au aflat realmente plieii lui Constantin Negruzzi, din cunoscuta lui povestire Sobieski i romnii: ajungnd n imposibilitatea de a apra cetatea Neamului de otirile polone, care o asediau de patru zile, i bazai pe promisiunea c vor fi lsai n pace, dac nu vor mai opune rezisten, plieii cedeaz, ns un acces de mnie i orgoliul rnit l fac pe regele polon s comande executarea lor prin spnzurare. n ateptarea execuiei, plieii i fcur semnul crucei i, rzmndu-se pe snee, se uitau cu nepsare (subl. n., P. Z.) la pregtirile ce se fceau pentru moartea lor. Cine poate susine c cei ase pliei (trei valizi i trei rnii) erau fataliti, contemplativi, abulici etc., n situaia n care lipsa de sens a unei eventuale continuri a luptei era evident? (Este cunoscut faptul c ei au scpat cu via, regele, atenionat, pstrndu-i, totui, promisiunea, fapt care l face eroul moral al povestirii marelui scriitor). 2. ncadrarea pasajelor n textul baladei i corelarea sensului ei global cu sensurile etice ale celorlalte balade din culegerea lui Vasile Alecsandri, Poezii populare ale romnilor, susin perceperea aceluiai mesaj pozitiv enunat. Astfel: a) este cunoscut faptul c orice segment dintr-o comunicare trebuie raportat la celelalte segmente i la textul ntreg. Ciobanul mioritic se salveaz, prin cstoria lui simbolic cu mireasa lumii, Moartea, care i nlesnete contopirea cu Marele Tot, Cosmosul, din care o parte a lui const n natura familiar. Nenelegnd destinul ciobanului, oile lui, privite ca persoane, l vor plnge/ cu lacrimi de snge, iar mama se va lsa convins de nsurtoarea lui n cadrul cosmic: s-i spui curat/ c m-am nsurat/ cu-o mndr crias.... Dac am izola acest context, am nelege c ciobnaul mioritic s-a i nsurat realmente cu Moartea, o crias/ a lumii mireas, c la nunta lor, ntr-adevr a czut o stea, c soarele i luna le-au inut cununa etc., cnd nimic din toate acestea nu este real, ci doar alegoric. Insistena asupra modului defectuos de a nelege textul numai printr-o parte a lui, i aceasta perceput greit, este inutil; b) compararea sensului etic al Mioriei cu sensul etic general al celorlalte balade, sau cu o parte semnificativ din culegerea de folclor a lui Vasile Alecsandri (referine similare pot fi fcute i la alte balade populare), impune concluzia hotrrii autorilor lor, anonimi, de a se opune rului, aspectelor reprobabile, negative, criminale din comportamentul unor semeni, hotrri mplinite adesea. Viclenia i laitatea criminalului Manea sunt pedepsite cu asprime maxim de Toma Alimo, chiar cu preul vieii (Toma Alimo); n Dolca, ciobanul Costea l pedepsete cu moartea pe ho; n Punaul codrilor, unul dintre voinici, l biruie n lupt dreapt pe rivalul su la mna unei fete care, imoral, se declarase disponibil pentru oricare dintre ei; balaurul care nghiise jumtate din trupul unui tnr este rpus de un viteaz care reface
Petru ZUGUN
integritatea tnrului i i-l face frate de cruce, pentru a lupta mpreun mpotriva altor balauri (Balaurul); Erculean o dezrobete pe viitoarea lui soie, prizonier a unei stnci; Blstmul conine blestemul de moarte al unei soii la adresa soului ei mojic; n Inelul i nframa, tatl, vinovat de sinuciderea fiului su i a logodnicei acestuia, i pltete nesbuina de a se opune cstoriei prin transformarea lor n brad, respectiv n vi de vie, elemente regenerabile ale naturii; Dumnezeu are ns dreptul, i i-l exercit, de a-i pedepsi cu moartea, pe fratele i pe sora lui, cununai n pofida cutumelor etnice (Soarele i luna); Stejarul i cornul este o alegorie ca i multe din baladele citate care pledeaz pentru decizia de a lupta cu dumanul alogen, iar, n Monastirea Argeului, Meterul Manole i ceilali constructori de biserici i pierd vieile n ncercarea de a i le salva, pentru a-i continua misiunea. Fiecare balad propune o cale specific de nfruntare i de eradicare a rului proteiform. Citatele probante pot fi identificate fr dificultate de oricine este interesat de subiectele baladelor i de mesajul lor etic, fiindc, prin chiar specificul lor tematic, baladele sunt cntece vitejeti. Oricare dintre aceste balade poate fi considerat emblematic pentru profilul etnic al romnilor. Nu sunt i aceste balade folclorice literare romneti de foarte nalt valoare etic i artistic? Ele ns nu convin negativitii bazate pe parvenitism socioprofesional. Adevratul om mioritic identific soluii creatoare, iar spaiul mioritic real este spaiul posibilitilor de regenerare a vieii, prin transformarea existenei umane materiale ntr-o existen spiritual inedit. Peste tot, este vorba despre atitudini active, care modific n sens pozitiv date negative ale realitilor inumane, iar, ntre ele, Mioria nu face excepie. Pn vor nelege acest fapt elementar, publicitii mioritici trebuie s se abin de la afirmaiile false de care se fac vinovai n cel mai nalt grad. Reacia lor la exaltarea valorilor civilizaiei noastre rurale i la aspectele negative ale vieii naionale trebuie s se manifeste altfel. Dac ar tri, marele I. L. Caragiale le-ar spune, nendoielnic, a se slbi!, iar Titu Maiorescu n lturi!
Traian DIACONESCU STRATEGIA ARGUMENTRII N SCRISORILE LUI MARCO BANDINI CTRE VATICAN Cercetnd arhiva congregaiei De Propaganda Fide, n anul 1901, cnd a fost trimis la Roma de statul romn pentru studii de arhivistic, Andrei Veress caracterizeaz astfel activitatea sa: am reuit s culeg trei zeci i trei de scrisori inedite ale lui Bandini, scrise din Moldova, pe care le prezint acum istografiei romne spre a fi folosite dup valoarea lor de toi cei care se ocup cu istoria cultului catolic din rile Romne. Numrul acestor scrisori pare mic pentru timpul de cinci ani i jumtate, ct a petrecut Bandini n Moldova, ns nu trebuie s uitm c multe din scrisorile lui nu au ajuns la destinaie i c Arhiva De Propaganda Fide, la nceput, tocmai n vremea lui Bandini, prezint lacune 1 . A trecut peste un veac de la investigaiile lui Andrei Veress la Roma i de atunci pn azi nici un cercettor romn nu a mbogit colecia editat de Veress. Suntem convini c arhivele din Roma adpostesc i alte scrisori, dar pentru a le descoperi trebuie s fie trimii filologi, istorici sau teologi, cu acest scop, la bibliotecile Sfntului Scaun. Pn atunci vom reedita corespondena lui Bandini cu Vaticanul, n varianta tiprit de Andrei Veress, aducnd un omagiu bine meritat episcopului care a pstorit enoriaii catolici n vremea lui Vasile Lupu. Scrisorile lui Marco Bandini redactate n Moldova i trimise la Vatican sau n Polonia, sunt grupate cronologic: 1644 (ase scrisori), 1645 (aisprezece scrisori), 1646 (patru scrisori), 1647 (patru scrisori), 1648 (o scrisoare), 1649 (o scrisoare) i 1650 (o scrisoare). Raportate la destinatar, observm c 31 de epistole au fost expediate la Roma (adic 9 la De Propaganda Fide, 19 lui Francesco Ingoli, secretarul Congregaiei, 2 lui Francesco Sangrio, vicegeneral al iezuiilor, 1 cardinalului Cappone) i 2 scrisori n Polonia (adic 1 lui Ion Baptista Zamoysky, episcop titular de Bacu, i 1 lui Wladislav al VII-lea, rege al Poloniei). Toate aceste scrisori sunt documente istorice remarcabile pentru c au fost scrise de un teolog doct i de un misionar luminat. Noi nu ne ocupm n aceast lucrare de realitile istorice reflectate n scrisori, fapt abordat de
1 Andrei Veress, Scrisorile misionarului Bandini din Moldova (1644-1650), Bucureti, 1926.
Traian DIACONESCU
ali cercettori 2 , ci de o problem nou, interdisciplinar, anume de strategia de argumentare n scrisorile lui Bandini, fenomen care atest cultura umanist i arta epistolar a prelatului catolic. Misionarul apostolic Marco Bandini cultiv n scrisorile sale strategii argumentative variate, bazate pe fapte istorice i stri psihologice, dar i pe factorii actului de limbaj. Demersul nostru se axeaz pe elemente argumentative, verbale i paraverbale, n aceste texte epistolare care respect formula epistolei 3 diplomatice medievale 4 . Marco Bandini, instruit n colile retorice ale vremii, pune accent pe elocutio, dar nu neglijeaz nici celelalte pri ale elocvenei, anume inventio i dispositio. Tematica scrisorilor lui Marco Bandini reflect avatariile acestui episcop vicar n Moldova, starea dramatic a parohiilor catolice din aceast regiune, mediul socio-politic din vremea lui Vasile Lupu, activitatea Congregaiei De Propaganda Fide ntru consolidarea catolicismului n estul Europei precum i personalitatea ardent a misionarilor italieni pentru biruirea ineriilor locale sau ale birocraiei de la Roma. Structura scrisorilor lui Marco Bandini este, prin excelen, argumentativ. Urmrete s conving destinatarii de la Roma pentru a sprijini truda sa de organizare i de consolidare material i spiritual a comunelor catolice din Moldova. Pentru acest motiv, scrisorile sale valorific tiparele corespondenei diplomatice medievale sub care pulseaz ns mintea i sufletul acestui prelat catolic. Schema virtual a unui document de cancelarie cuprinde trei mari pri: protocolul iniial, textul i contextul temei i protocolul final. Fiecare parte este alctuit din microstructuri a cror form i ordine difer n raport de epoc, de cancelarie sau de natura actului.
Referinele despre viaa lui Marco Bandini sunt numeroase: vezi studiile introductive recente de Traian Diaconescu, Marco Bandini, un misionar catolic i un istoric, p. 3-20 i Anton Despinescu, Catolicii din Moldova la jumtatea secolului al XVII-lea, p. 2133, n volumul recent Marco Bandini, Codex. Vizitarea general a tuturor Bisericilor catolice de rit roman din Provincia Moldova 1646-1648. Ediie bilingv, Iai, 2006. 3 Ars epistolandi din perioada medieval descinde din retorica antic. S-a nscut n epoca merovingian i reflecta relaiile ierarhice ale societii feudale. n secolul al XI-lea, Alberic de Montecassino include n structura epistolei cele cinci pri ale retoricii ciceroniene. n secolul al XIII-lea, Guido Faba a impus, n lucrarea sa Summa dictaminis, un canon triparit: exordium, narratio, petitio pe care l compar, n termeni de arhitectur, cu temelia, zidul i acoperiul. 4 Pentru retorica medieval: J. J. Murphy, Rhetoric in the Middle Ages, A Hystory of Rhetorical Theory from Saint Augustine to the Renaissance, Los Angeles, 1978, p. 194 i Claude La Charite, Le Style et manier de composer, dicter et escrire toute sortes de episstres ou lettres missives (1553) n Epistolaire au XVIsiecle, Paris, 2001, p. 17-32; D. Ciurea, Le scritture latine nel paesi romeni, Saggio di paleografia e di dipomatica, n Ephemeris Dacoromana, IX, Roma, 1940, p. 181-241; idem, Observaii pe marginea documentelor latine romneti, Studiu de diplomatic, n Apullum, II, Alba-Iulia, 1943-45, p. 215-250; idem, Diplomatica latin n rile romne. Noi contribuii, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol, VIII, Iai, 1971, p. 1-5; i Documente privind istoria Romniei, Introducere, vol. II, Bucureti, 1956, p. 279-313.
2
STRATEGIA ARGUMENTRII N SCRISORILE LUI MARCO BANDINI CTRE VATICAN
Protocolul iniial cuprinde, n form virtual, invocatio, intitulatio i salutatio. Reprezint, n maniera clasic, un exordium 5 . n epistolele scrise de Bandini, acest protocol este redus la invocatio i intitulatio, elemente care dezvluie identitatea i rangul destinatarului. Adresarea protocolar este determinat de factori extralingvistici, anume de statutul social al emitentului i al destinatarului. Rigorile diplomatice i formele de adresare reverenioas devin ns strategii persuasive 6 i eficiente. Microstructurile protocolului iniial se afl n toate scrisorile redactate fie n italian, fie n latin. Selectm cteva exemple: Preaemineni i Preavenerabili Domni i Preaslvii Stpni (I) Preailustre i Preavenerabile Domn i Preaslvite Stpn (II) Illustrissime et Redemptissime Domine frater in Christo colendissime (XIV) Invictissime Rex Domine Clementissime (XV) n epistola XIX apare, dup invocatio i intitulatio, microstructura salutatio sub forma: Salutem et benedictionem. Protocolul final include, de asemenea, clemene constante, care converg funcional. Acestea sunt: gratulatio, devotio i subscriptio. Prin gratulatio nelegem o urare de sntate i prosperitate sub semnul graiei divine, prin devotio exprimm starea de supunere, smerenie, pietate, iar prin subscriptio identificm numele expeditorului nsoit de epitete din sfera umilinei i a pietii reflectnd ceremonialul feudal. Toate aceste microstructuri au funcie persuasiv i sprijin argumentaia din mesajul epistolei. Prile componente ale protocolului final se ntlnesc, de asemenea, att n epistolele scrise n limba italian ct i n limba latin. Selectm cteva exemple: Rugndu-v s primii urrile mele pentru Sfnta Natere a Domnului, srut cu smerenie poala Sfintelor Veminte ale Eminenelor Voastre. Din Bacu, 3 noiembrie 1644. Slujitorul preacredincios al Eminenelor Voastre Fra. Marco Bandini, arhiepiscop i mitropolit de Marcinopol i administrator apostolic al Moldovei i Transilvaniei. n ateptarea mplinirii rugminilor mele, pentru evitarea suferinei Bisericii i implornd cerul s v dea prosperitate v srut minile. Din Iai, 9 noiembrie 1644. Slujitorul devotat i silitor al Domniei Voastre Preailustre, Fra. Marco Bandini, arhiepiscop al Marconopol (II)
5 Exordium are rol de captatio benevolentae fa de receptor: ut attentos, ut dociles, ut benivolios auditores habere possimus (Rhetorica ad Herrenium, I, 6). Aceeai funcie are i n discursul epistolar al lui Bandini. 6 Pentru teoria argumentrii v. Mariana Tutescu, Largumentation. Introduction a letude du descours, Bucureti, 1998; Daniela Rovena-Frumuanu, Argumentarea. Modele i strategii, Bucureti, 2000; Vincenzo Cascio, Gramatica argumentrii. Strategii i structuri, trad. de Doina Derer Condrea i Alina Gabriela Sauciuc, Bucureti, 2002.
Traian DIACONESCU
Versiunile n limba latin au aceeai structur: Quo cum fine me ipsum Ill-mae Dominatori V-rae ac illam Deo unice commendo. Datis Bakoviae, 7 Maii 1645, V-rae Ill-mae ac. R-mae Dominationi addictissimus ac devotissimus in Christo Fr. Marcus Bandini mpr (XIV). Quo fine nos et R-tiae V-rae et toti Societati sanctis comendamus oratoribus quibus omnibus diuturnam felicitatem a summo rerum rectore exploramus. Datum Baccoviae, 20 lunii, 1645. Vestre Paternitatis Adm. Rde addictissimus et benevolus semper et Moldaviae ac Transilvaniae administrator (XIX). Arta argumentrii 7 n scrisorile lui Bandini se distinge cu predilecie n partea median a epistolelor. Aceast parte median reflect realiti varii din epoca lui Vasile Lupu, i, la nivelul discursului epistolar, dependen strns dintre emitent, mesaj i destinatar. Prelatul italian pune accent pe argumentaio. Distingem, n relaie cu emitentul, argumenta ad personam i argumenta ad misericordiam (?), n raport cu enoriaii, argumenta ad populum i argumenta ad Deum, iar n relaie cu destinatarul argumenta ad auctoritatem i argumenta ad baculum. Aceti topoi retorici sunt aplicai la situaie, la timp i la loc. Strategia argumentrii legat de emitent se sprijin pe argumenta ad personam i argumenta ad misericordiam. Aceste argumente se refer la situaia dramatic, demn de comptimire, n care Bandini se afl n Moldova. Neavnd scrisori de acreditate este suspectat de principe i de enoriai, nu are mijloace de subsisten i nici mijloace de a svri cultul n bune condiii. Aa c, lipsindu-mi mie aceste nscrisuri, m aflu nespus de mnhnit i de ncurcat, cci venit spre ajutarea sufletelor altora, am ajuns s m tem s nu mi-l pierd pe al meu... tiam bine c toate aceste mizerii i greuti aveau s vin fiindc nu numai odat, ci de mai multe ori am solicitat... s-mi fie trimise, ct mai repede acreditrile, i nu cunosc pricina acestei ntrzieri. (II) Fiind trimis n regatul <lui Vasile Lupu> lipsit de astfel de arme, fr dovezile cutate de sus numitul Principe, nu tiu cum s-o scot la capt; m atept s fiu alungat, ca impostor i mincinos, fiind foarte chinuit de aceste lucruri, fiindc m tem s nu duc ele la necinstirea Bisericii (III).
7 Pentru studii aplicate despre argumentare: L. Wald, Strategii argumentative n dou discursuri sallustiene, Bellum Iugurtinum 85 (Marius) i 14 (Ahverbal) n In memoriam, Iancu Fischer, Bucureti, 2004, p. 364-375; R. D. Chelarius, Corespondente n limba latin a domnului tefan cel Mare i strategia comunicrii, n Revista Arhivelor, nr. 1-2, 2004, p. 129-137; Ana Cristina Halichias, Diplomatic i argumentare n corespondena latin a lui Mihai Viteazul, n Antic i modern, In honorem Luciae Wald, Bucureti, 2006, p. 283-294.
Srmane arhiepiscop al Sfintei Biserici unde ai ajuns. mi convine, ca numele lui D-zeu cel viu i adevrat, s merg cu ceritul ca s mprumut de la unul doi scuzi, de la altul trei, cu cmat i cu mare recunotin, ca s m ngrijesc att de persoana mea ct i de aceea a celor puin care m nsoesc. i att m-am nglodat n datorii, n parte n cltoriile fcute de doi ani ncoace, n parte aici, unde m aflu acum, c nici nu pot gndi dac voi scapa vreodat de ele (IV). Argumentele referitoare la mesaj au n vedere realitile confesionale din Moldova, i sunt, desigur, cele mai importante. Acestea sunt argumenta ad populum, adic despre starea provinciei i a enoriailor catolici din Moldova, i argumenta ad Deum, adic despre consolidarea bisericii catolice ntre credin curat n Dumnezeu i ntru respectarea instituiilor sacre ale Vaticanului. Iat cteva semnificative: administrarea bisericilor aflate sub jurisdicia mea, att n Moldova, ct i sub stpnirea marelui Turc, este usurpat de ctre mireni, iar acetia nu au nici o mustrare de contiin; bisericile se ruineaz i deci parohii ptimesc, neavnd cum tri i sluji n acele biserici. Este necesar ca aceast problem s fie pus n scrisoare ctre Principe cu rugmintea de a binevoi s restituie acele bunuri ale bisericilor i s le pun la dispoziia mea (III). am ajuns la rezidena mea din Bacu, dup trei zile de drum, cu frig, noroaie, patimi, primejdii de ruri i ape; de aceea, n loc s m odihnesc n prima zi am plns vznd biserica i casa Domnului preschimbat aproape n grajd: goal, fr altar, fr cele trebuincioase slujirii... Locuina episcopului era la pmnt, fr ferestre, fr acoperi, fr pat i alte asemenea, astfel nct att cinstea Bisericii ct i a mea se va pierde, cum spun localnicii, tu mi-ai lsat patria, tihna, frai i mnstirile, fiindc am dar crezare unora, dar m mngie faptul c sunt n slujba lui Dumnezeu (IV). Selectm ipostaze ale argumentrii adecvate la destinatar. Acestea sunt argumenta ad auctoritatem i argumenta ad baculum. Episcopul Bandini solicit ajutor de la Pap, de la Congregaia De Propaganda Fide, de la Ingoli, secretarul ei, de la Sangrio, vicegeneralul iezuiilor, de la cardinalul Cappone, dar i de la Zamoysky, episcop titular al Bacului i de la Wladislav al VII-lea, regele Poloniei. Rog, n sfrit, pe Eminenele Voastre s binevoiasc s-mi trimit o scrisoare de mputernicire de la Sfntul Scaun, cu cenzuri i alte prohibiii eclesiastice mpotriva tuturor celor care administreaz acele bunuri pentru ca s pot arta propunerea Sfntului Scaun i s pot, cu ajutorul ei, s folosesc i s dispun de zisele bunuri dup nevoile bisericilor... De asemenea, e nevoie ca Eminenele Voastre s scrie o scrisoare particular tuturor cretinilor, att din Moldova, ct i din Turcia, care s-i oblige, sub ameninarea cenzurii, precum i celor care in
Traian DIACONESCU
ocupate attea bunuri, i s trimit scrisorile n minile mele ca eu s le pot arta c vin de la Sfntul Scaun i s-i oblig s dea napoi ceea ce posed n mod nedrept (III). Implor, din nou, pe Domnia Voastr Preailustr, n minile creia se afl cinstea lui Dumnezeu cel Binecuvntat i cea a Sfintei Biserici din aceste pri s intervin pe lng Sfnta Congreagaie, ca s binevoiasc Eminenele lor, ca rspnditori ai credinei i temelie a Sfintei Biserici, s-i scrie Principelui Vasile i s-l roage cci el se nclin cnd primete scrisori de la persoane nalte s binevoiasc s m primeasc dup rangul meu, conferit de Domnul nostru i de Sfnta Congregaie i s acorde, ca privilegiu, Bisericii o moie care a fost a episcopului precum i alte lucruri, pe care le-au avut antecesorii mei (IV). Strategia argumentrii n scrisorile lui Marco Bandini, bazat pe fapte istorice i stri psihologice, este susinut de un limbaj literar adecvat. Acest limbaj, polarizat pe factorii actului de comunicare autor, mesaj, destinatar are funcii cognitive i metacognitive bine reliefate. Selecia mijloacelor de stil la nivel lexical i morfosintactic sau a structurilor literare naratie, descriere, portret sau a tropilor nominali sau verbali, sprijin logica discursului. n protocolul iniial i n protocolul final remarcm o focalizare a sferei semantice nalte autoritate, putere, clemen cu sfera semantic umil, a devoiunii i a supunerii. n partea median a discursului relevm investirea structurilor lingvistice i literare cu note emoionale intense, o mbinare a mrcilor docte cu cele colocviale precum i o orientare axiologic a mesajului, toate subordonate strategiei argumentative. Marco Bandini transcende astfel tiparul epistolar oficial, iar relieful stilistic al scrisorilor sale atest cultura i harul acestui prelat. Selectm mai jos portretul unor personaje, anume a lui Kutnarski, translator la curtea domneasc, i al lui Baltazar, paroh ungur la Bacu: la curtea Principelui se afl un secretar i un interpret care tie latin i polon, catolic cu numele, dar pgn n vorbe i fapte, foarte potrivnic preoilor notri i mie nsumi precum i Sfintei Congregaii despre care zice n gura mare c e numai laud deart i c nu face dect s taie frunze la cini i c numai Papa conteaz... (IV). la Bacu e un paroh, anume Baltazar, preot de 14 ani, pe care l doare n cot de cenzurile i de excomunicrile eclesiastice precum i de alte interdicii i astfel, excomunicat fiind, continu s celebreze n fiecare zi i s ndeplineasc toate funciile preoiei, fcnd aproape pe episcopul; iar deasupra lui e secretarul, de care v-am zis, care se amestec n toate lucrurile care in de epsicop (IV). n urma analizei scrisorilor lui Marco Bandini, din perspectiv retoric, putem formula selectiv, urmtoarele concluzii: 1. Scrisorile lui Marco Bandini cultiv formula tripartit a epistolei diplomatice, alctuit din protocolul iniial, partea median i protocolul
final, cu subdiviziuni variate, ntlnite n toat corespondena oficial european. 2. Argumentarea este polarizat n jurul factorilor de baz ai actului de comunicare, anume emitent, mesaj, destinatar. Argumentele legate de emitent ad personam sau ad misericordiam relev situaia dramatic, insolit a episcopului n mediul moldovenesc. Argumentele care oglindesc realiti din viaa societii moldoveneti i a comunitilor catolice, argumenta ad populum sau argumenta at Deum, sunt deosebit de importante pentru c sunt relatate de un martor ocular care a trit cu toat fiina sa drama alteritii ntr-un mediu n care conlucrarea era umbrit de diverse ostiliti. Argumentele referitoare la destinatar ad auctoretatem sau ad baculum reflect rolul cardinal al curiei papale i al regilor medievali n viaa cetii. 3. Funcia acestor argumente este tripartit: informaional, emoional i persuasiv. Toat argumentele urmresc, n termeni ciceronieni, docere, delectare i flectere. Focalizarea acestor argumente prin relatarea veridic, dinamic, expresiv convinge destinatarul i duce, n ultim instan, la triumful cauze susinute de emitent. 4. Scrisorile lui Marco Bandini atest un gen epistolar 8 de expresie latin i italian n cultura romn. Prin substana lor tematic i prin forma lor literar, scrise ntr-un limbaj elevat, adecvat unui destinatar nalt, cu deschidere ctre stilul colocvial, fac parte din patrimoniul nostru istoriografic i ne sincronizeaz, n genul epistolar, cu marile culturi europene.
8 Genul epistolar de expresie umanist (latin, greac, slav etc.) face parte din patrimoniul nostru spiritual. Exegeza care susine c aceste creaii nu fac parte din literatura noastr pe motiv c nu sunt scrise n limba romn este, fr ndoial restrictiv, umbrind unitatea n diversitate a spiritualitii romneti. Nu etnia i nici limba scriitorilor, ci substana i valorile, determinate de timp i loc confer statut local sau universal, efemer sau peren, creaiilor culturale. Genul epistolar de expresie latin, cultivat la noi, are dimensiuni europene i merit cercetri de anvergur.
Luminia FASSEL EUGEN COERIU I FILOLOGII ROMNI. CONTRIBUII DOCUMENTARE Cititorul lucrrilor coeriene sau cel care i-a audiat prelegerile se poate ntreba de ce acest lingvist att de complex (teoretician, istorician de limb, comparatist, funcionalist, lingvist al textului, ntr-o formul: promotor al lingvisticii integraliste) nu a discutat sau nici mcar nu a citat reprezentani ai lingvisticii romneti, dei avea ca limb matern limba romn i dei lingvistica romneasc are nume prezente n scrierile attor specialiti din afara spaiului lingvistic i geopolitic romnesc. Am mai lansat n fug aceast chestiune 1 , fr s nregistrez vreo reacie dup cte tiu aa cum m-a fi ateptat. n articolul la care m refer aici mi puneam ntrebarea dac suportul pe care Eugen Coeriu i-a construit o bun parte din teoriile lui lingvistice, plecnd de la W. von Humboldt, de la Hermann Paul, de la H. Steinthal i de la G. von der Gabelenz, nu-l va fi preluat de la A. Philippide, eful colii filologice ieene, Philippide nsui pe de-a ntregul fiind format la ideile acestor nvai germani. Coeriu a fost, e adevrat, doar un singur an student la Iai (19391940), dar atmosfera aproape mistic-philippidian, care domnea n acea Universitate i care, cel puin pn la generaia mea, a anilor 60, a exercitat o special nrurire nc de la primele semestre de studenie, sigur c o va fi trit, dac nu i mai intens ca noi, proasptul student, venit de la liceul din Bli, pe care-l absolvise ca primus inter pares. De ce Coeriu-savantul nu a pomenit niciodat numele lui Philippide n scrierile lui? Cele dou volume din Originea Romnilor (Iai, 1925, 1928) se afl i pe rafturile, de altfel extrem de modest nzestrate, ale sectorului de limba i literatura romn din Biblioteca de limbi moderne a Universitii din Tbingen. mi citez propriile cuvinte: Cele cteva ncercri ale mele de a aborda o discuie cu Coeriu pe tema colii lingvistice ieene au rmas fr rspuns, sau cu un rspuns ambiguu i grbit, dup care Profesorul trecea la alt subiect 2 .
1 Cf. Luminia Fassel, Latinitate vs. romanitate i raportul continuitate vs. discontinuitate. Din nou despre latina vulgar, n Studii de literatur romn i comparat. Filologie 50, 1956-2006, Timioara, p. 57-71. 2 Cf. Ibidem, p. 66. Privitor la relaiile personale cu Profesorul (folosesc intenionat scrierea cu majuscul), trimit la interviul pe care Eugenia Bojoga mi l-a luat i care a aprut sub titlul Exist nume n cultura lumii, care nu au nevoie de atribute superlative, n SudEst cultural, nr. 3, 2006, Chiinu, p. 95-109.
Luminia Fassel
Privitor la cealalt ntrebare, de ce Coeriu nu va fi citat niciodat i autori romni, revin la cuvintele mele: Cine strbate mai multe scrieri ale lui Coeriu constat c, n general, trimiterile la surse sunt date cu mare economie. Coeriu se citeaz n primul rnd pe el i apoi foti elevi, care-i duc mai departe ideile. n afara acestui cerc foarte restrns, el mai las loc i unor foarte mari nume din tiinele umaniste ale lumii. Poziia lui era, astfel, aceea de la gigant la gigant, concesii fcnd doar unora din fotii si elevi 3 . n 1997, doi colaboratori apropiai ai lui Coeriu la Tbingen, Johannes Kabatek 4 i Adolfo Murgua, au scos o carte, n multe privine capital pentru nelegerea vieii i operei acestui lingvist renumit, ef de coal, cunoscut sub numele mai larg de coala de la Tbingen 5 , sau, mai specializat, lingvistica integralist. Cartea este, de fapt, transpunerea scris a unor lungi i bine structurate convorbiri purtate de cei doi cu Coeriu i nregistrate pe band, adunate apoi sub un titlu ales dintre citatele date de nsui Profesorul, i anume din Platon: Die Sachen sagen, wie sie sind 6 . Acest citat platonian reprezint unul din credo-urile coeriene, i anume respingerea inflaiei terminologice a lingvisticii actuale pe de o parte, pe de alta, a tendinei tot actuale a unei prolixiti stilistice. n convorbirile cu cei doi amintii mai sus, Eugen Coeriu mrturisea ironic: Despre acest lucru am vrut s scriu un articol cu titlul De ce simplu, dac merge i complicat 7 . Revin la tema Coeriu vis--vis de lingvistica romneasc. Dei cu diferite ocazii, orale sau scrise, el s-a declarat discipol, nu direct, bineneles, al lui Aristotel, al lui Hegel, Croce i Pagliaro, public, n cartea amintit aici, provocat de ntrebrile celor doi, pomenete numele profesorilor si de la Universitatea ieean: Dimitrie Gzdaru pentru romanistic, Iorgu Iordan pentru filologie romn, Petru Caraman pentru slavistic, George Clinescu pentru estetic i critic literar, Marinescu pentru latin i George Brtianu pentru istoria Evului Mediu. Aadar, pentru lingvistic se menioneaz doi profesori, Gzdaru, care mai trziu a emigrat n Argentina i muli ani a fost n La Plata, n timp ce Iordan, rmas n Romnia, a devenit mult mai renumit, spune Coeriu 8 . Meniunea acestora este, aadar, ca foti profesori, nu i mentori ai si n ale tiinei limbii. Fa de cei doi, Coeriu a nutrit nu numai aprecieri, dar i sentimente diferite. Posed o scrisoare ampl (7 pagini, format A4), n manuscris, pe care Dimitrie Gzdaru, fost profesor la Universitatea Catolic din Buenos Aires,
Cf. Luminia Fassel, op. cit., p. 66. Actualmente profesor titular al Catedrei pe care o ocupase Coeriu. 5 A se vedea, prin analogie, i termenul coala de la Praga, pentru cercetarea fonologiei. 6 n traducere: s spui lucrurilor pe nume. Johannes Kabatek, Adolfo Murgua, Die Sachen sagen, wie sie sind Eugenio Coseriu im Gesprch. Tbingen, Gunter Narr Verlag, 1997, 312 p. Volumul conine i o list a publicaiilor coeriene, care merge pn n 1997. Coeriu s-a stins din via n anul 2002 (Cf. Luminia Fassel, Gedanken zum Tod von Eugenio Coseriu, n Sdostdeutsche Vierteljahresbltter, Mnchen, 4, 2002, p. 317-320). 7 Traducerea citatului mi aparine (Johannes Kabatek, Adolfo Murgua, op. cit., p. 243). 8 Ibidem, p. 37.
3 4
EUGEN COERIU I FILOLOGII ROMNI. CONTRIBUII DOCUMENTARE
mi-a trimis-o n 1985 i datat pe 18 august, pe vremea n care eu lucram la nregistrarea i prelucrarea fondului Gino Lupi, la Biblioteca Romn de la Freiburg. i scrisesem eu nti, la rugmintea lui Virgil Mihilescu, directorul i fondatorul Bibliotecii freiburgheze, i-i spusesem, printre altele, c, la Iai, numele su, ca i lucrarea sa fundamental pentru studiul istoriei limbii romne 9 , au fost nentrerupt menionate, att n cadrul prelegerilor, ct i n cercetarea scris. n parte, Gzdaru tia aceste lucruri mai ales de la G. Ivnescu, cu care se aflase n dialog epistolar, ori de cte ori acesta reuea s ias din ar, dup anii de expulzare de la Universitatea ieean, la cele noi nfiinate de la Craiova i Timioara, cnd revenise la Iai, la nceputul anilor 70. Reproduc aici un pasaj al scrisorii lui D. Gzdaru ctre mine, important pentru tema pe care o discut aici: Buenos Aires, 18.8.1985 Drag Doamn Luminia, Rndurile matale din Octombrie trecut au avut darul s m transporte sufletete aidoma la Iai, dup 44 de ani de cumplit absen, pentru c ai nemerit i o tonalitate stilistic adecvat depresiunii care mi stpnete ntreaga fiin. Apoi te mai cheam i Luminia, ca pe copila poetului Radu Gyr. [] Mau surprins se nelege foarte plcut rndurile prin care mi comunici c numele meu a fost citat positiv, nentrerupt, n toat perioada postbelic la Universitatea ieean. tiam c Ivnescu sa comportat cu destul pruden, mascnd bine o indiferen fa de existena mea activ peste grani. Totui a avut curajul s m citeze n teza de doctorat. tiu din corespondena pe care o purta cu mine, atunci cnd trecea grania pela Congrese internaionale, c a suferit multe neplceri. mi nchipui c s-au petrecut lucruri pe care mata nai avut cum s le sezisezi. A fost o vreme cnd na fost apreciat cum se cuvine, dar el i-a cutat rezistena n contiina lui ferm pe care a avut-o despre propria-i valoare. i citez o fraz a lui dintro scrisoare mai veche: Rmn cu convingerea c cei care greesc astzi fa de mine, orict de umil i de nebgat n seam voiu fi , i vor da sama mai trziu c au greit. [] tiu din ecourile ajunse pn la mine, prin mijlocirea unui fost elev al meu (fost profesor la Florena), c uneori Iordan era nemulumit de atitudinea romneasc a lui Ivnescu, dar se vedea nevoit s-l ocroteasc. n 1971 Ivnescu a participat la un Congres n Canada, fiind nsoit de Dan Zamfirescu despre care tiu c colabora i la Scnteia 10 . Amndoi mi-au scris lucruri foarte importante. Ivnescu m asigura c-i pot scrie fr grij: S nu credei cumva c, scriindu-mi, mi vei crea n Romnia o situaie de suspiciune. Numai s nu criticai regimul. Recent ma informat c pregtete, spre a fi publicat de Academie, o expunere asupra lingvisticii din Romnia i c va include un capitol despre activitatea mea
9 10
D. Gzdaru, Descendenii demonstrativului ille n limba romn, Iai, 1929. Tot ceea ce este subliniat n aceast scrisoare i aparine lui Dimitrie Gzdaru.
Luminia Fassel
(n ar i n Argentina). S aib atta libertate fa de vigilena exercitat de Iordan? Mai ales dup ce acesta a nghiit o pozna gluc cu doctoratul honoris causa acordat lui Coeriu? n programul meu polemic se afl prevzut i aceast gluc, dar chestia e prea picant ca s atept pn ce-i va veni rndul s o dau la tipar. De aceea am s anticipez aici cteva detalii care vor lmuri enigmatica comportare a lui Iordan fa de Coeriu. Lumea din ar doria s cunoasc ceva din antecedentele acestui fenomenal savant care venea din exil, dar cine ar fi ndrsnit s-l derive din exilul anticomunist []? Pe de alt parte Iordan avea o nespus team s nu se ajung cumva cu antecedentele pn la Profesorul Gzdaru. De aceea sa meterit un curriculum hibrid i fantezist, ad usum Iordani: Coeriu a fost studentul lui Clinescu la Iai, Dar sa simit atras spre lingvistic. Sub ndrumarea i cu ajutorul lui Iorgu Iordan i Petre Caraman a obinut o burs n Italia. n ar na publicat lucrri lingvistice. n schem, astea au fost punctele formulate de presa reserist. Alte date fuseser notate n raportul citit n edina solemn dela Universitatea din Bucureti. La cteva zile dupa aceea, intervievat la Cluj, Eugen Coeriu a dat rspunsuri evasive ca nu cumva, probabil, s ating susceptibilitatea lui Iordan. Fusese ntrebat despre mprejurrile care au concurat la formarea lui, despre studiile n Italia i despre mentorii spirituali anteriori. Citez din rspunsul nregistrat de revista Steaua dela Cluj. No. 9 (1-15 Sept. 1971), p. 11: Imprejurrile au fost cele care mau dus n Italia [] Mentori direci nam avut n realitate, ci mi-i i-am cutat. Dei m ocup de o materie special ca lingvistica, mentorii mei au fost Aristotel i Hegel. Timp de vreo 7 luni Iordan sa culcat pe lauri, mndru c el a fost primul maestru al uriaului Coeriu, pn ce, pela Crciunul din 1971, pota a adus la Bucureti vol. 2 al revistei Romanica unde la pag. 87 se afl urmtoarea not autobiografic a lui Coeriu. O redau n romnete: M simt micat sufletete de faptul c pot vorbi n La Plata n faa primului meu profesor de Lingvistic. Am vzut aici prima mea lucrare publicat n Montevideo cu o dedicaie care spune: Primului meu maestru, acelui care pentru prima dat a deteptat n mine interesul pentru tiina limbajului care a fost Profesorul Gzdaru. ns ceea ce el nu tie este c a deteptat acest interes nainte nc de a-mi fi profesor, pentruca printro cazualitate n oraul unde eu studiam la liceu, el a inut o conferin n 1937 despre tema, mi aduc bine aminte, Politea, decena i limbajul. Iar noi, foarte tineri, am asistat la conferin, o conferin ntre alte lucruri foarte agreabil, i atunci mi-am zis: Chestia pare interesant; s vedem dac ne putem dedica i la asta. O mrturie asemntoare a formulat Coeriu n 1981, ntro edin plenar a Congresului Naional de Lingvistic din Argentina cnd, referindu-se la organizatori, i-a considerat condiscipoli: pentruc n majoritatea lor au fost elevi ai Profesorului Gzdaru care de asemenea a
fost i profesorul meu la nceputul studiilor mele universitare. (Vezi Secundo Congreso Nacional de Lingstica, Actas, vol. 1, San Juan 1984, p. 37). Uitam s notez c Guvernul Argentinian declarase Congresul de interes naional, invitnd totodat ca participant de onoare pe cel mai important specialist din lume, adic pe Coeriu. Revin la Iordan care, pierzndu-i cumptul, a perpetrat o rsbunare nesbuit contra lui Coeriu, eliminndu-l din lista lingvitilor romni cu ocazia elaborrii volumului Lingvistica pe seama Academiei n 1975. Chestiunea a ocazionat o polemic cu Al. Rosetti n Studii i Cercetri Lingvistice, XXVI (1975), 617-618, XXVII (1976), 311-312. Pentru acesta era o enigm pirueta lui Iordan: azi i acord doctoratul h. c., iar mine l terge din lista lingvitilor! Pe acela Coeriu! i va rmne o enigm pn n ziua cnd voi apuca s public anume piese din corespondena mea. Anticipez i de data asta cteva detalii care sau vnturat despre bursa lui Coeriu n Italia i despre lipsa de publicaii nainte de a pleca la Roma. 1. BURSA scornit de gazetarii reseriti a fost o simpl gogoa umflat pentru a satisface orgoliul lui Iordan. n cursul polemicii (pag. 311), Iordan nfac lacom gogoaa i i-o servete, dichisit fals, lui Rosetti, spunndu-i: Fostul meu elev Coeriu a plecat ca membru al colii romne dela Roma n Nov. 1940, fr s fi realizat pn atunci vreo lucrare. Iordan prezint lucrurile fals, tiind c sunt false. Coeriu nu avea titlul de membru al colii dela Roma pentruc: nc nu era cel puin liceniat, nu fusese deci recomandat de Facultate i nici acceptat de Director. Eu eram n acea vreme Directorul colii Romne dela Roma. Iordan cunotea foarte bine aceste condiii fiindc le experimentase n dou rnduri pe piele oarecum proprie: n 1923, dei poseda chiar titlul academic maxim i fusese recomandat de Facultate ca membru la coala Romn dela Paris, N. Iorga n calitate de Director nu l-a acceptat, iar n 1937 acela Iordan, de data asta ca Decan, a fost refuzat de Iorga, cu i mai mult brio, cnd sa intentat trimiterea la Paris a lui Ivacu. Despre acestea ne informeaz Iordan nsui n cartea lui Valeriu Mangu, De vorb cu Iorgu Iordan, Bucureti, 1982, pp. 357-366. Incorectitudinea lui Iordan apare evident din rndurile anterioare. Nu-i superfluu s adaog c la pag. 366 tipul mi atribuie mie oarecari intrigi contra lui Ivacu pe lng Iorga, certificndule cu formula tiu sigur c a fost Dimitrie Gzdaru! Sigur este ns un singur lucru: c nici nu eram n Iai, ci la Roma, cnd Iordan a plnuit trimiterea lui Ivacu la Paris, iar despre rest aflu abia acuma din cartea lui V. Mangu! 2. LUCRRILE lui Coeriu, anterioare doctoratului h. c. Pentru nefericirea lui Iordan au existat, nu una ci dou, aprute sub nasul lui Iordan. Una i-a publicat-o Gzdaru n revista Arhiva (Anul XLVII, 1940, pp.93-100), cu titlul Material lingvistic basarabean. A doua a aprut, dup plecarea mea din ar, cu titlul Limb i folclor din Basarabia, n Revista Critic a lui G. Pascu (Iai, 14, 1940, pp. 159-173). Despre bursa cu care sa ajutat Coeriu la Roma, obinut de mine n favoarea lui nc nainte de a merge el n Italia, ca i despre ajutorarea
Luminia Fassel
altor studioi din Italia, m voi ocupa n lucrarea mea despre Episodul italian al exilului legionar. [...] Duc o lips ngrijortoare de tiri despre Profesorul Mihilescu 11 . Atept oleac de tihn ca s-i scriu i s-i trimit ceva texte pentru tipar. Pn atunci fii mata ngduitoare i arat-i aceste rnduri. Vor urma completri. Dorindu-V tot binele, l rog pe Cel de Sus s V aib n sfnta Lui paz. Dim. Gzdaru Aceast lung scrisoare a fost nsoit i de copia unei scrisori a lui Eugenio Coseriu (pstrez grafia iscliturii lui) din 20 octombrie 1957, care se adreseaz lui D. Gzdaru cu mult stimate i iubite Domnule Profesor. i din aceast scrisoare reproduc aici un pasaj, din care reiese aprecierea pe care Coeriu, profesor la Universitatea din Montevideo i devenit deja lingvist cunoscut, o avea fa de fostul su profesor ieean, nu numai ca didact, ci i ca cercettor. Iat ce-i spune Coeriu fostului su profesor: Despre mine, ntrun sens v dau tiri regulat prin trimiterea publicaiilor. ntralt sens, multe a avea de spus i de povestit, dar sper s vi le pot spune a viva voce i pe ndelete, venind la Buenos Aires, i asta ct 12 de curnd. Vreau ns s tii c admir foarte mult activitatea dvs. tiinific i romneasc i c nu-mi explic cum putei prididi cu attea lucruri 13 . Eu sunt cu totul copleit de munc i nam rgaz nici duminica i srbtorile ca s m dedic puin i familiei mele, acum att de numeroase (am patru copii, trei fete i-un biat, foarte frumoi i sntoi tuspatru). Din ar primesc veti regulat dela bietul Ivnescu, care-mi este foarte bun prieten. Zice c vrea s colaboreze cu mine la reforma lingvisticii (care are ntradevr nevoie de o reform esenial, dup cum am artat n parte n lucrrile mele de pn acum i voiu arta mai bine ntro lucrare despre Sincrona, diacrona e historia, care se afl sub
Virgil Mihilescu, de la fondarea de ctre el a Bibliotecii Romne i a Institutului Romn de la Freiburg, a avut de luptat cu numeroi detractori ai si din exilul romnesc. Ultimii ani de via i-au fost marcai de o adevrat campanie dus mpotriva lui, care a urmrit nu numai scoaterea lui din directoratul acelei instituii, pe care el o fcuse s funcioneze ca instituie de stat german, ct i trecerea ei sub administrarea exclusiv a unei aripi a exilului romnesc. Cf. Luminia Fassel, Ein Freund der Donauschwaben. Zum Tod von Virgil Mihilescu, dem Begrnder der Rumnischen Bibliothek, n Der Donauschwabe, Aalen, 5.03.1989, p. 4; eadem, Istoria Bibliotecii Romne din Freiburg reflectat n corespondena Virgil Mihilescu-Hans Diplich (1954-1978). Un capitol de relaie cultural romno-german, n Vatra, Trgu Mure, 9/10, 2001, p. 126-137. 12 Coeriu folosete vechea ortografie ieean, cu pentru . 13 Aceast fraz este subliniat n copia scrisorii trimis mie de Gzdaru i pare a fi sublinierea din capul locului facut de Coeriu.
11
tipar 14 . ns colaborarea, trind n lumi diferite, e greu de realizat: ntre altele, bietul Ivnescu a trebuit s aplice nvtura leninist la istoria limbii romne i acum ncearc s-l fac materialist (chiar dac nu dialectic) i pe Philippide. Dup cte mi-a spus Iordan la Oslo a avut totui mult de suferit pentruc, cic nu tie s rabde i s tac. nsfrit sper s v revd la Buenos Aires. ntre timp, srutri de mni Doamnei iar Dvs. o cald mbriare dela Eugenio Coseriu Plicul adresat mie de la D. Gzdaru mai coninea i copia a dou fotografii fcute la Institutul de Filologa Romnica de la Universitatea Catolic din Buenos Aires n octombrie 1968, cnd Coeriu, ca invitat, a inut o conferin. Pe marginea copiei uneia dintre fotografii, D. Gzdaru noteaz de mn: E. Coeriu rostindu-i calitatea de fost discipol al meu. i cu aceasta se poate susine c coala lingvistic ieean, chiar dac contactul direct cu ea a fost de scurt durat, a avut o anume component n formaia lui Coeriu, care nu poate fi trecut cu vederea, dei savantul nu i-a fcut din ea acea public confesiune de credin pe care am fi dorit-o. Privitor la ntrebarea de ce, n scrierile sale, Coeriu nu a menionat, dac nu chiar discutat, filologi romni, am putea afla o scurt i incomplet de fapt explicaie, n cartea lui Kabatek / Murgua, tiprit la Tbingen. Venind vorba despre lucrri coeriene nepublicate, sau unele publicate i scrise pe teme mai ales ocazionale (volume omagiale, de exemplu), Coeriu spunea: Aceste teme ar fi avut nevoie de mai mult timp pentru redactare, dar era vorba despre volume omagiale dedicate mai multor romni, iar eu m-am ntrebat ce-a putea scrie despre ei? Nu puteam discuta teoriile i prerile lor, fiindc ar fi trebuit, n parte, s-i resping. De aceea am gsit de cuviin s face eu ceva pentru mai buna cunoatere a limbii romne n Vestul Europei 15 . Se poate conchide de aici c lipsa unor referiri la filologi romni n scrierile lui Coeriu a fost nu rezultatul unei neglijri sau nerecunoateri a acestora i nici a unei carene de informare, ci evitarea contient a intrrii n polemici care i-ar fi rnit mndria naional proprie, pe care Coeriu i-a pstrat-o pn la captul vieii, sau ar fi lezat personalitatea cuiva. Dei pe G. Ivnescu l-a considerat ntotdeauna drept foarte bun prieten 16 i dei l socotea un lingvist de idei, fiindc nu a fost de acord cu multe dintre ele, a preferat s nu-l citeze. Scrisoarea lui Coeriu de mai sus e un document limpede n aceast privin. De altfel, referirile bibliografice n scrierile lui Coeriu sunt n general minimale, aa cum am mai observat. Spirit foarte critic i temut, Coeriu a evitat totui polemicile, care contribuie adesea la popularitatea mai ales a celor mai mruni. El venea cu o noutate pe care i-o construia pe propriul su sistem, fr s-l
14 Titlul complet este Sincrona, diacrona e historia. El problema del cambio lingustico, carte aprut la un an dup aceast scrisoare, n 1958, la Montevideo. 15 Johannes Kabatek, Adolfo Murgua, op. cit., p. 135. 16 O spune expressis verbis n cartea de mai sus, p. 146.
Luminia Fassel
demoleze pe al altuia. n puine ocazii a citat cteva nume de lingviti romni contemporani, dar numai fiindc acetia scriseser despre el, sau dduser dovad c-i neleseser teoriile spre deosebire de cei foarte muli care nu le neleseser, nevoind s coboare a le rspunde n scris. Din partea lui Coeriu a fost un pur gest de curtoazie, dar a fost i fals interpretat de ali filologi, care au avut impresia unor notri subiective din partea lui Coeriu, ceea ce sigur nu i-a stat n intenie. Fr ndoial, Coeriu i-a dorit receptarea operei sale n Romnia ca semn de recunoatere i recuperare a fiului rtcitor. C aceast receptare are i firetile ei erori (de nelegere a textului, de traducere, de aplicare la materialul limbii), acest lucru i s-a ntmplat pe mai multe spaii ale globului pmntesc. Dar i aici Coeriu a dovedit o superioar nelegere, citndu-l pe Takashi Kamei 17 , care venise cu observaia c precum receptarea lui Saussure s-a fcut la 30 de ani dup dispariia acestuia, cea a lui Roman Jakobson la 50 de ani dup publicarea primelor lucrri, tot astfel i receptarea lui Coeriu poate lsa s treac mult vreme. Un singur lucru mi pare regretabil de nerecuperat, i o spun ca martor a acestei injustiii istorice, pentru care nici Profesorul nu a avut cel mai bun concept (dei l gndea) i nici Universitile romneti nu s-au preocupat serios de aceasta. M refer la importanta bibliotec a lui Coeriu. Prin grija profesorului Johannes Kabatek, aceast bibliotec a trecut n proprietatea Universitii din Tbingen. La dispoziia publicului interesat st ns numai aa-numita Arhiv Coeriu, care ine de Catedra de Romanistic de la Tbingen. Aceasta const doar din publicaiile coeriene sau despre el, la care se adaug i multiplele texte inedite ale sale. Cea mai mare parte a bibliotecii lui Coeriu rmne ns sine die n subsolul cldirii. Lipsa de spaiu la biblioteca Facultii, dar i lipsa de personal, angajat pentru nregistrare, sunt perspective ngrijortoare. Cartea romneasc din biblioteca lui ar fi aici, la Tbingen, necesar, dac studiul limbii romne nu ar cunoate declinul actual i nici dac, att ct se mai face romn, acest studiu nu s-ar afla n minile unor improvizai n ale romnisticii. Cartea strin ns, superflu n mare parte aici, ar fi fost att de util unui centru universitar romnesc. Iat aadar un deziderat, care s-ar putea nfptui i postum, dei nu fr mult osteneal. n convorbirile purtate cndva cu Profesorul, n care atinsesem i aceast tem, nu am observat nici o mpotrivire. Poate c o Romnie European ar avea i o asemenea influen.
17
Ibidem, p. 264.
Anexe
Luminia Fassel
Luminia Fassel
Luminia Fassel
Nicolae CREU MARIN SORESCU UN ROMN, OLTEAN: DIN BULZETI SPRE LUMEA LARG (LA LILIECI) Totui, nu copilria n sine, nu memoria i imaginea ei, nutrite de nostalgie, ca la Creang, domin n La Lilieci. Nu numai scena arat altfel i nu e vorba doar de un climat stilistic oltenesc, nu moldovenesc, Bulzeti vs. Humuleti , ci nainte de toate este o altfel de dispoziie subiectiv-creatoare, o alt idee de punere n pagin, de organizare a textului. Memoria adultului-scriitor care i propune, peste zeci de ani, s capteze n amplul ciclu amintirea pstrat lumii sale originare nu-i d acesteia o ram de autoficiune animat, modelat de un suflu predominant liric, cu sublinierea recurent, n consecin, a eului-instan naratorial i subiectivizant, situat mereu n prim-plan, cum aprea Nic n Amintirile marelui humuletean. Sorescu nici nu vrea, nici nu poate i o tie s-i calce pe urme. Copilul de altdat, micul bulzetean pe a crui mrturie se cldete de fapt totul, e i el acolo, printre cei de vrsta lui, dar i pierdut oarecum, undeva n mulimea de oameni ai satului; autorul nu-i privilegiaz prin nimic propria imagine de la o alt vrst a nceputurilor, a rdcinilor olteneti, tie s asculte i s vad despre ai si bulzetenii: familie, ceata de copii, vecini, consteni. Bulzetii devin o mare scen prin spaiul creia trec chipuri i nume, cu trena lor de istorii i ntmplri, cu micile lor comedii personale, firi cnd sucite, pitoreti etc., cnd altele, normale, la msura omenescului obinuit, portrete n micare, naraiuni ce au hazul i chiar spectaculosul lor, o imprevizibil verv, dominant dialogic, mai rar i monologic. Marin al Soretilor apare, nc din primele pagini (Nea Florea), numai ochi i urechi, gata s prind replici i gesturi, ntmplri i panii, caractere: chipuri i mti, trecute toate prin sita memoriei i a impresiilor, materia prim de mai trziu, din La Lilieci. Nu lipsesc nici amintirile propriilor panii i pozne, ns ele nu acapareaz textul, lsat deschis marii defilri de figuri bulzetene, caleidoscopicei rotiri de scene i istorii, discursuri i dueluri verbale, toate subordonate unei intenii intentio auctoris de cuprindere i montaj comediografice sui generis. Liantul de ansamblu nu este epic, nici liric. Nu exist o fluen de ordin narativ, de atribuit unei istorii, unui destin, ale satului: istoria acestuia i sparge contururile n istoriile oamenilor si, luai fiecare n parte. Rzboiul, foametea, colectivizarea comunist mai trziu las urme ale unei Istorii creia satul
Nicolae CREU
nu i se poate sustrage boicotnd-o, dar nici nu-i datoreaz, ei, o matc narativ ultim, distinct de cele individuale, una suprem integratoare. Vocaia Bulzetilor este cea de scen a unui thatre-verit: gesturi, micare, chipuri i mti, dar mai cu seam voci care trimit la personaje i spectatori ficionalizai, la un narator (n felul su) dramatizat, n care alterneaz i se conjug vocile a dou vrste; copilria de atunci, de o parte, de cealalt maturitatea autorului de acum. Dar miza e pus mereu pe proteismul imprevizibil, locvace, sucit chiar, de un anume pitoresc paradoxal, al unui sui generis theatrum mundi, rnesc, oltenesc, bulzetean. Satul de batin al poetului se dilat n aceast nesfrit procesiune portretistic-ficional, de-i vine s exclami, uimit de cte fee ale omenescului ncap n Bulzetii copilriei lui: Mare-i grdina lui Dumnezeu! Cci o grdin ns nu un Eden pe pmnt, asta nu! este acolo, n paginile din La Lilieci; cimitirul satului e o metafizic, transmundan Vatr, care-i adun pe toi, chiar pe toi, nu numai morii cu morii, dedesubt, n pmntul primitor, i dincoace, deasupra, viii cu viile, ci i, ntr-o mitic, suprem comunicare, peste Marele Hotar dintre trmuri, pe cei vii cu cei mori, de care timpul i apropie, iar sociabilitatea lor ritualic, deloc eapn, i pregtete de viitoarea ntlnire dincolo: spaiu-matc adnc, nu doar al Morii, ci i al Vieii, loc nsorit, cu verdea (vegetalii Lilieci, n floare) ce alung umbra ntunecat (chiar dac nu neaprat draculic-vampiric, n descendena lui Bram Stoker) a celorlali lilieci, naripai i de ru augur, sepulcrali. Dimensiunea emoional a evocrii nu lipsete, dar ea se las perceput cu o voit, deliberat discreie, pe care i-a dictat-o autorului inteligena sa artistic, ceva de ordinul unei contiine a necesarei / deliberatei distanri intertextuale: jovialitii tonice a lui Creang i replic n La Lilieci o mpletire special de umor, ironie i autoironie, creia autopropulsarea, eventual, n prim-plan (Marin-copilul), ca i orice form de rsf de sine al vocii din off, naratorial-evocatoare (cea a autorului), ntoars spre trecut, amndou aceste ipotetic posibile nclinri au fost eliminate din start: nu conveneau facturii distincte, personale, a lirismului sorescian (n general, nu numai din acest ciclu rnesc) iar luciditatea critic a celui care debutase ca parodist i rmne, totodat, i ca un eseist de neignorat l prevenea, nu mai puin, asupra pn i a celor mai firave semne de riscant alunecare undeva, n umbra marelui humuletean. Rezultatul conjugrii celor dou coordonate ale delimitrii n raport cu marele reper Creang al Amintirilor din copilrie: dominanta teatral a unei memorii afective voit dispersate, topite (ceea ce nu nseamn deloc = diluat) n amplul montaj textual de portrete, naraiuni i scene din viaa satului de batin al poetului. Oamenii, locurile, ntmplrile, limbajul unei atare comedii de toate zilele, a satului (Bulzetii din La Lilieci) ca o identitate colectiv, vremurile i toate cte vin, odat cu ele, asupra lor, a tuturor, tineri i btrni, mari i mici, sunt captate ntr-o astfel de imaginensumare, panoramic. Poart de intrare n lumea Bulzetilor, prezena lui Marin n cteva doar cteva texte de, realmente, autoficiune e menit
MARIN SORESCU UN ROMN, OLTEAN: DIN BULZETI SPRE LUMEA LARG (LA LILIECI)
mai curnd s ne indice virajul scurt spre o cu totul alt estetic implicit, a lui Sorescu (vs. Creang), una a albumului-montaj de texte-spectacol, nu monografie a satului bla-bla-bla (nefericit clieu de manual colar), nici cronic (istoria vzut n orizontul mental comunitar, nc mai precizat: i socialul i politicul absorbite n procesul devenirii lumii rneti), ci, mai presus de orice, intrare succesiv n scen a bulzetenilor: toi, inclusiv copiii, printre acetia din urm, dar fr privilegii care s-l avantajeze n vreun fel, fr s-l fac nici central, nici voce subiectiv, liric, focalizant (dei sugernd, dar ct se poate de estompat, pn la inobservabil, o asemenea funcie), desigur, i Marin. i ctre cine puteau s i se deschid lui ochii n lume dac nu ctre, mai nti, cei mai apropiai, ai si, prini, frai i surori, apoi rude i vecini, altfel spus, ca i la Creang ori Goga, ncepnd cu orizontul imediat, cel al casei i al familiei, urmnd a se deschide treptat, n cercuri concentrice lrgite, spre ceilali, spre alii, pn la o msur a cuprinderii satului ca ntreg? Aadar, nu doar universul rnesc vzut aproape scenic, n micare i verva lui de spaiu i timp de nceput, dar i lumina n care i apare lumea lui originar unor ochi neblazai, de copil, auzului i memoriei sale, n prospeimea percepiei de atunci i culoarea afectiv, discret, a ntoarcerii, de acum, spre acel timp, nesentimentalizat, nemitizant, gest interior, neclamat, ne-teatral, al unei datorii de suflet, a autorului, ctre acel loc din care a pornit drumul lui n lume. i nu i-a putut da alt chip, alt imagine, mai cuprinztoare i mai fidele lor, oamenilor satului su, dect aceea de mti, siluete n micare i glasuri reunite ca pe scena unui teatru imaginar, interior: textul corpus aglutinant (secvene portretistice, narative, comediografice, dialogic, monologic) al amplului ciclu La Lilieci. Tata este un prim astfel de portret rotunjit, fcut coerent (i memorabil) pe o singur dominant, chiar devenit emblematic prin moartea care desparte. Luat ntre coarne de Rujan, boul care se nvase s mpung, copilul (Aveam vreo trei ani) aflat n primejdie fusese aprat de omul acela nalt cu musta, pornit s pedepseasc stranic vita, altfel un vistor, brbat blnd, mort la scurt timp dup acea ntmplare. n izolarea lui expresiv, faptul capt parc un tlc testamentar, cvasisimbolic, el desluete n imaginea tatlui o prezen protectoare, ntrit, i nu slbit de timp, o iubire auster, brbteasc, nediluat verbal nici de protagonist, nici, mai trziu, n liniile sobre, de portret-epitaf, dedicat amintirii lui de ctre scriitorul care a devenit copilul de odinioar. Mama, n schimb, e o prezen deliberat dispersat n secvene din numeroase texte ale ciclului. i auzim glasul peste larma i neastmprul copiilor prini n jocurile i joaca lor (Br, br!), autoritar i ngrijorat cnd boala i suferina i lovesc (Micul lord, Lupta cu grgunii), sftuindui, plin de grij cnd i trimite la artur (Momile), ori s pzeasc oile, vitele. Rmne mereu ea nsi, uor de recunoscut (atitudini, gesturi, fel de a vorbi), fire puternic, voluntar, i se simte autoritatea, i nu e vorba
Nicolae CREU
doar de copiii ei, crora trebuie s le fie i tat i mam. Ea este liantul familiei, mprejurri i situaii simple, deloc spectaculoase, de via rural obinuit, cotidian, par s degaje un soi de pedagogie a ei, dar fireasc, neostentativ, nepredicant, mai degrab una coninut, implicit, n reaciile i replicile sale. Un bun sim natural, de care i este impregnat reflex comportamentul de fiecare clip, o demnitate rneasc simpl, niciodat crispat: caliti ale unei prezene care nu este nici idealizat, transformat ntr-un artificial, neverosimil cumul de virtui, cci nu-i lipsesc nici hazul, umorul i vorba, la nevoie, ascuit, neptoare, curiozitatea de oameni i ntmplri, de ce se mai aude, se vorbete, n cronica nescris a satului i a vecintilor lui. Viaa de vduv cu o cas de copii nu i-a asprit i uscat sufletul. Celor mici (dar i nou, cititorilor) ea le apare ca de o energie nesecat, tonic iradiant, i poate tocmai asta e cea mai de pre lecie de via, de omenesc, primit de la ea, zi de zi. ntre ntmplrile satului rmase n memoria colectiv sunt i evenimente ieite din msura obinuitului i din tipare previzibile. Ele stau n miezul nsui al unor texte predominant narative. Se istorisete, trecnd din gur-n gur, ceea ce izbete prin ceva anume mentalitatea comun, modelat de o via destul de cenuie, srccioas, previzibil, fr reliefri spectaculoase. Moara din sat, cu aduntura ei de oameni venii i de altunde s macine, e furnicarul acela industrial, totul e privit cu ochii, ateni la detalii (femeile cu basmalele albe, cu prul vruit ieit de sub batice, micarea lopeilor n lada unde curgea cald, mlaiul, chipul unei femei urte, cu un neg pe nas), de copil, locul i ziua aceea devin coordonatele unui reportaj dramatic senzaional (morria moare tras pe roat, din pricina baticului nfurat, accident tragic, pe fusul motorului), efectul de literaritate venind din conjugarea viziunii / reaciei unui reporter sui generis, copil, cu accente stilistice ale prelucrrii ntmplrii din perspectiva i n limbajul recognoscibil al gurii satului (Fusul). Sorescu va fi nvat ceva de la Arghezi-naratorul stilizant (pe tipare apropiate de poveste, de legend, de balad) din unele Flori de mucigai, epice. Revrsri de ape, inundaii (Frila) prnd s anune sfritul lumii, prevestit de un vis ru azi-noapte al unei femei din sat, ori apariia pe care i-o face o fanfar (format din moldoveni adui de marea secet i foamete de dup rzboi) ce cnt, pentru cte un ciur de mlai, dintr-un repertoriu bogat, nemaiauzit (arii din opere, canzonete), pe la pori, eclipsndu-l cu totul pe clarinetistul care, cu goarna lui adus din armat, le cnta morilor deteptarea i smulgea, cte unora din auditoriu o admiraie i ncntare asociate, n mintea lor, cu versiunea ideal a nmormntrii pe care i-ar dori-o, expresie naiv, dar sincer, a plcerii de a asculta muzica aceea deosebit (Fanfara). Vremuri grele, experiene dure capt, sub o astfel de iluminare neateptat, surprinztoare, un relief cnd pitoresc, chiar uor grotesc poate, cnd ntr-o tonalitate de scrnit haz de necaz, unul oricum marcat de un puternic efect de insolitare alteori. Legea nenclcat a expresivitii soresciene n La Lilieci pare s fie evitarea cu consecven a cderii n previzibil, n banalitatea i
platitudinea cenuiului: i totui aceasta nu duce la o impresie de ncrcare excesiv, de pitoresc fabricat i, n ultim instan, chiar de-a dreptul falsificator. Dei nedispreuind un anume pitoresc (mizeaz, ntre altele i pe el), autorul tie s-i ctige acestuia un firesc i-o credibilitate care vin, esenialmente, din temperamentul i mentalitatea, stilul histrionic de sorginte popular, folcloric, toate inconfundabil olteneti, care l leag pe el nsui de bulzetenii si. Sunt, desigur, i altfel de ntmplri, grave, crora nici un fel de zmbet nu le mai poate ndulci amarul, n lumea aceasta a satului sorescian. E rzboi, de pe front cade nu o dat, peste cei de acas, vestea neagr a morii cte cuiva. Gogu lui Duluman moare n Tatra, iubea simplu viaa (Toate-mi sunt dragi, uite pn i tigaia asta, suna declaraia sa de dragoste fcut lumii rmase n urma lui A btut clopotul), oamenii se nriesc, ajung unii s tlhreasc, dezbrcndu-i, pn i pe morii din morminte (uba), mor cu zile copii n care s-a ncuibat moartea, n-ai ce-i mai face!, dac, semn nendoielnic, la unii nu vrea glbenuul s se sparg deloc (n cutarea junghiului). Destule indicii de primitivism, napoiere, superstiii, srcie i abrutizare: boli ale mizeriei (pelagra din Lelia), acoperiuri sparte, cenu i strchini prin poduri (Cenu, Casa leliei), jafuri condamnate de etosul rnesc, tradiional, de care hoilor puin le pas (Ciobanul care i-a pierdut oile, Ciudin, uba), chiar dac tot gura satului tie s-i rd de prostia cte unei victime ca vduva credul din Corlata. Ceea ce nu nseamn c n La Lilieci imaginea comunitii rurale ar fi una neagr, eventual chiar configurat astfel nct, ca n Descul al lui Zaharia Stancu, tabloul rezultat s ilustreze topos-ul proletcultist i schematic-pamfletar, nfloritor n rama realismului socialist, al vieii grele a ranului n trecutul pre-comunist: Sorescu nu scrie n negru ca Stancu, nici n tent idilic-neosemntorist (altfel zis: n alb), i nici n media unor griuri atent dozate. Mrturia lui onest evocatoare nu e grevat de ideologii, fie ele politice, fie literare. La Lilieci e, n fond, expresia unei iubiri lucide pentru vatra rneasc a modelrii (aspre? echilibrate afectiv de umor?) fiinei sale, fr concesii fcute vreunui -ism dintre multele care au bntuit n acest perimetru tematic, peren n literatura noastr, ntoarcerea ctre amintirea spaiului i a timpului lui, originare, angajndu-l pe autor ntr-un rzboi simultan pe fronturile rezistenelor fa de multiple -isme, diversificat falsificatoare, ideologizant deformante cnd ntr-o direcie, cnd n alta. Respingndu-le clieele, simetric polarizate, bulzeteanul de altdat a ales nu eteroclita lor nlnuire, ori juxtapunere, ci depirea tuturora printr-o inedit sintez de lirism, ironie, pitoresc i umor, reuit unic, irepetabil. Nu poate fi ignorat, n procesul unei atare fuziuni complexe i n rezultatul dat de acesta, nici lumina special a unei anumite filosofii populare, nelepciune neabstractizant, a unei msuri cu care rostul omului n lume e vzut fr trufie, cu o nelegere a limitelor totui mpcat, chiar surztoare, ca n discursul Moului Ptru filosoful ran
Nicolae CREU
care explic intuitiv uitarea curgerii eterne, ireversibile, prin timp ctre moarte (Bine c nu ne dm noi seama, c ne lum cu altele (La Cornul Caprii). Vederea munilor pe la geana orizontului, privelite rar, de o puritate i mreie de nceput de lume, trezete nlucirea i dorul de cellalt spaiu majestuos, al ntinderii mrii (Cnd se vd munii), bucuria copilreasc a mersului pe spiele roii de car se ntlnete firesc, fr scncet, cu felul acela rnesc, de a discuta despre moarte simplu, / Ca despre croial (Pe spie). n timp ce alii caut comori, maistrul tmplar creeaz, artist netiut dect lui, i taie portret sculptat n lemn (Pricopseala), ciudenie benefic n fond, ntrevedere poate a altui soi de valori, oricum cert ieire din tiparele n care vieuiesc ceilali. Cci, judecat chiar din perspectiva gndirii comune i cumini, aceasta e o altfel de excentricitate dect acele forme ale ei pe care memoria i morala satului le intuiete ca ntr-un insectar al bizareriilor i curiozitilor de tot felul (Necazul, Spnzuratul, Minunea, Nebunul, Hau-hau!, Dumneata, Baba). O maniac a cureniei (Baba), Spnzuratul cu repetiie, aadar longeviv, cuttorul tenace al nasturelui pierdut (Necazul), Nebunul uciga, pedepsitorul moral, darnicul donator al unei oi oferite lupilor (Hau-hau!), istorisitorul unor poveti cu strigoi, el nsui moroi (Dumneata), halucinatul partener de dialog al lui Dumnezeu nsui, artat lui (Minunea), pot sta alturi nu doar ntr-o galerie de portrete narative / narate de sucii i de ciudai, ci i ntr-o lume vzut sub semnul unui umor de moralist popular, al uimirii totui zmbitoare! pe tema Mare-i grdina lui Dumnezeu!, ce pe o linie ce vine dinspre folclorul snoavelor hiperbolice, trece prin Creang, Caragiale, mai trziu Urmuz, Arghezi, Ciprian i ajunge pn la Velea, D. R. Popescu i atia alii nc. Se poate vorbi de o democraie i o toleran sui generis amndou, ca nsumare, nerigid i impregnat de umor a ipostazelor omenescului, ntr-o palet portretistic larg deschis, peste care stpnete duhul unei nelegeri nu doar nemrginite, ci i absolut necrncen. Pe un astfel de fond moral, chiar i ceea ce e repugnant i, nendoielnic, de condamnat poate fi contemplat cu o relativ detaare (de pild, cuplul de milogi-bufoni Zarb i Ribla), spiritul macho al tradiionalei ierarhii conjugale, n favoarea brbatului, poate suna, la lectur, a discurs prea rspicat pentru a nu sugera o subminare ironic, prin exces de autoritarism (Rnduieli), inventarele i recapitulrile de nume i porecle (Duminica oamenii n-au porecle, De la vale la deal), forme de originale mas media ale satului (ca La strigat), ritualuri culinare (Prnzul, Masa) i kermese olteneti se ptrund de valori i tlcuri ale unei civilizaii i culturi populare, tradiionale, captate ntr-o imagine deloc idilic, ori retuat, i totui nnobilate de Sorescu, de arta i umorul su liric, bine temperate. Arta autorului n aceste texte, inclasabile dup tiparele obinuite ale genurilor, nici poezii, nici naraiuni, evident nici aparinnd dramaturgiei, i nici mcar un soi aparte de poeme n proz, combin de fapt, cu o mare suplee i mobilitate, procedee i formule venind dinspre
toate genurile, n jurul unui principiu (i pre-text?) poietic al amintirii i rememorrii care nu conduce totui la ceva situat n trena Amintirilor din copilrie ale marelui humuletean. Ampl parad de portrete fixate n ram de poveste ce rezum i reliefeaz un caracter, o prezen uman distinct, pe cte unul dintre actorii de pe scena unui teatru al satului, La Lilieci, titlu care e i numele cimitirului n care ajung, mai devreme sau mai trziu, toi bulzetenii, pare a face din Marin Sorescu un discipol cult, stilizant i trziu al maramureanului Picu Ptru, meterul zugrav i versuitor naiv al crucilor de cimitir vesel din Spna, model poate mai apropiat spiritului su dect al lui Edgar Lee Masters. Se las citit, descifrat, n filigranul compoziiei de ansamblu a ciclului, viziunea, din adnc modelatoare de duh structural i structurant a unei sociabiliti peste moarte, peste marele ei Hotar. Nu e o ntmplare c deschiderea se face cu Nea Florea i discursul lui care trece de la plnuitele opinci, din spinarea lui Guu-guu, la amintiri din rzboi i sfrete n vorbe (surztoare!) despre moarte, cum, iari, nu e vreun capriciu sau trouvaille, compoziionale, finalul pe vecintatea vieii i a celor vii cu morii lor, uica, aburul ciorbei, varza cu carne, aa de gustoas acolo, n cimitir, vinul, la masa ntins n umbra bisericii, jocul copiilor mpieliai, de-a ce altceva dect de-a ascunziul printre morminte, n mirosul amintirilor de rai al liliecilor nflorii, imaginea ultim, emblematic condensatoare a spiritului propriu unei tradiii vii, ce leag timpurile, vrstele, generaiile, undeva, la o treapt mai nalt sau mai adnc, ce scap delimitrii prea nete dintre ceea ce i cei ce au fost de o parte, i ceea ce i cei ce sunt nc, pe de alta, altfel spus, hotrnicirii dintre Via i Moarte. Plonjarea n amintire, n trecut, descoper acolo o prospeime auroral a crei simpl, nud consemnare de senzaii, de micare configureaz o stare de bien-tre, de vitalitate cvasi-adamic. Aplecat pe brnci la buza buduroiului, sprijinit de marginile de lemn putred, copilul nsetat soarbe apa rece, venit pe sub pmnt cu crengue de brad de la munte, dup ce a alungat broatele, ntlnete privirea lor speriat: Mi se bulbucau ochii. / O clip ochii bulbucai ni se ntlneau (Buduroi). Miracolul simplitii unui a fi plenar, de nceput. Care comunic, enigmatic, cu pacea i mireasma edenic de La Lilieci, din final. ntre ele, attea portrete-naraiuni, de neuitat, ca, de pild, n Copceanca, n Minunea, n Dezmotenit, mici comedii n care dialogul, micarea, gesturile, mimica anim totul ntr-un montaj de un firesc, de o organicitate, depline, realizate cu o economie de mijloace exemplar: de pild, ordine date de fa cu musafira, dovleacul tronnd n decor nainte de a se sfrma catastrofic, conversaia (Copceanca), repetatele iscodiri-ispitiri crora le este supus vizionarul Lungu, cel cruia i s-a artat Dumnezeu, pe tema dialogurilor, mizanscena discursului ionescian (Minunea), progresivitatea efectelor comice, stilistica stngciilor deliberate (a verifica, a tachina, a comunica impresii etc.) n jocul celor dou timpuri (rememorat vs. al rememorrii ca act). Tot attea caliti ale artei din La Lilieci.
Nicolae CREU
Drumul lui Marin Sorescu spre lumea larg, nceput la Bulzeti, nu s-a oprit la Craiova vzut din car, text antologic cert, nici la Iai ori Bucureti, a fcut din el un scriitor de circulaie i talie mondial, care a tiut s se ntoarc la ai si, nu cu minile goale ns, ci cu acest monument, fcut din cuvinte, amintire, emoie, fior al timpului: La Lilieci.
Horst FASSEL ENT-FREMDUNGEN. RUMNIENBILDER IN DEN BEIDEN DEUTSCHEN LITERATUREN NACH 1949 I. Vorberlegungen Im Elend lebende Straenkinder, Frauenhandel, Prostitution und im westlichen Ausland ttige kriminelle Banden prgen bei vielen Deutschen das Rumnien-Bild. Das Auswrtige Amt allerdings erklrt: Wir sehen keinen Anlass, von Reisen nach Rumnien abzuraten. Gewarnt wird vor Taschendieben und Trickbetrgern, die sich z. B. als Polizisten ausgeben und Devisen kontrollieren wollen. Das schrieb Werner Skrentny, der fr Rumnien-Reisen wirbt 1 . Damit werden wir uns ebenso wenig beschftigen wie mit den Befrchtungen von Kathrin Kissau, die sich auf eine breite Materialbasis und eigene Umfragen sttzt und die anschlieend darber berichten wird 2 . Es stimmt tatschlich, dass man in jngster Zeit mit Rumnien fast ausschlielich negative Konnotate verbindet. Die historischen Hintergrnde dafr und den Beitrag der Schriftsteller dazu, diese Urteile und Vorurteile zu bestrken oder zu widerlegen, sollte man berdenken. Auch in der Literatur sind die Rumnen und das heutige Staatsgebiet von Rumnien seit dem Mittelalter prsent, und es spielt keine Rolle, ob dies wie im Nibelungenlied zu Beginn des 13. Jahrhunderts nur innerhalb einer Episodenreihe geschieht, die den Glanz des Hunnenherrschers EtzelAttila anzeigt, zu dessen Hofstaat auf der walachische Frst Ramunc gehrte. Weil die literarische Tradition sich mit den Rumnen schon sehr frh und bis heute beschftigt, ist ein Eingehen auf die Gesamtentwicklung der Gruppen- und Einzelimages hier und heute nicht mglich. Wir werden uns auf die letzten 60 Jahre beschrnken und typologisch-selektiv vorgehen. Bevor dies geschieht, mchten wir auf einzelne Routinegepflogenheiten der wissenschaftlichen Erforschung der Eigen- und Fremdbilder eingehen, weil deren Kenntnis das Verstndnis fr bislang gegebene Defizite im Falle von Vielvlkergebieten, ebenso die
www.schwarzaufweiss.de/rumaenien/kurzportrait1.htm. Vgl. Kathrin Kissau: Ceauescu, Dracula und Waisenhuser? Mnster (Magisterarbeit) 2004.
2 1 Vgl.
Horst FASSEL
Schwierigkeiten bei der Beschreibung und kritischen Beurteilung von Autound Heteroimages erklren knnen. 1. Meist wird der Dialogcharakter zwischen Eigen- und Fremdbildern betont. Das fhrt dazu, dass die Untersuchungen den Stellenwert eines einzigen Fremdbildes exklusiv behandeln. In zahlreichen Literaturgattungen ist jedoch das Interesse der Darstellung nicht auf eine einzige Gruppe, auf ein einziges Fremdbild fokussiert. Eine Reisebeschreibung, die in Mehrvlkergebiete fhrt, kann nicht eine einzige Gruppe beachten oder wenn sie es tut, ist diese Abstinenz symptomatisch und muss hinterfragt werden. hnlich ist es bei Romanen, wo in der Regel nicht ein einziges ethnisches oder Gruppenimage beachtet werden kann. Die bipolare Relation, die exklusive Beschrnkung auf deutsche bzw. rumnische Bildbezge wrde in dem Vielvlkerraum Rumnien / Sdosteuropa unzulnglich sein. 2. Die Betrachtungen beschrnken sich hufig ausschlielich auf die ethnischen Bildkomponenten und stehen damit in der Folge der vlkerkundlichen Untersuchungen des 19. Jahrhunderts. Gerade die rumlichen, zeitlichen, die gesellschaftlichen Komponenten sind jedoch unverzichtbar, um zu erlutern, weshalb Komponenten der Imagotypen, die substituierbar sind und bei unterschiedlichen ethnischen Gruppen eingesetzt werden, sich durchsetzen. Vielleicht wirft niemand den Schweizern Unordentlichkeit und Unsauberkeit vor, aber sehr vielen Fremdbildern von uerst unterschiedlichen Gruppen werden solche Konnotate einverleibt. Auer den traditionellen vlkerkundlichen Elementen der nationalen Eigen- und Fremdbilder ist die Beachtung des Naturraums, der gesellschaftlichen und politischen Traditionen, die Beziehungen der einzelnen sozialen und ethnischen Gruppen zueinander von Bedeutung, wenn man ein Fremdbild untersucht, zu dessen Konstituenten nicht ausschlielich ethnographische oder ethnologische Komponenten gehren. In diesem Zusammenhang sollte man auch darauf hinweisen, dass es explizite und implizite Fremdbilder gibt. Wenn man Persnlichkeiten aus eine Raum oder eine Gruppe darstellt, muss man nicht explizit auf deren ethnische Herkunft hinweisen, sie gelten als exemplarische Vertreter der jeweiligen nationalen Gemeinschaft. Dasselbe gilt fr den Naturraum, dessen Gestaltung zweifelsohne ein Verdienst der jeweiligen Gruppe / Gruppen ist. Auch die Darstellung von Kunst und Kultur kann ohne explizite Hinweise auf deren Zugehrigkeit zu ethnischen oder sozialen Gruppen erfolgen. Diese Indizien erweitern das Forschungsfeld der Eigen- und Fremdbilder betrchtlich und knnen in Vielvlkergebieten zu einem Priorittsdisput fhren: war Liszt eine Deutscher in Ungarn oder ein Ungar?
ENT-FREMDUNGEN. RUMNIENBILDER IN DEN BEIDEN DEUTSCHEN LITERATUREN NACH 1949
Haben ausschlielich die Banater Deutschen die Vielvlkerregion Banat modernisiert? Sind die siebenbrgischen Kirchenburgen rumnische Kulturgter? Die Przisierungsbemhungen sind fast unabsehbar, knnten aber, wenn man die Beziehungsvielfalt bercksichtigt, von den sonst unvermeidlichen Emotionen befreit werden. 3. Die Wirkungsmechanismen der Fremdbilder sind bisher selten untersucht worden, weder die Kurz- oder Langzeitwirkung noch deren Tiefenwirkung. Es gibt Ausnahmeflle. So hat Heitmann in seiner vorzglichen Untersuchung des ethnischen Bildes der Rumnen von 1775 bis 1918 angenommen, dass die Langzeitwirkung und die Intensitt der Einwirkung eines Fremdbildes durch Buchverffentlichungen garantiert werden, whrend im Gegensatz dazu die kurzlebigen Periodika einen geringeren Anteil an Dauer und Breiten / Tiefenwirkung der Fremdbilder aufweisen und hat deshalb sein Untersuchungsrepertoire ausschlielich auf Buchpublikationen begrenzt. Allerdings ist es mglich, was nur anhand von Einzelfllen berprft werden kann, dass Verffentlichungen in Periodika sehr wohl eine Langzeitwirkung aufweisen, die durch bernahme in unterschiedlichen spteren Publikationen erwiesen und untersucht werden msste, was bei einer berblicksdarstellung wie bei Heitmann kaum mglich erscheint 3 . Auch sollte man eruieren, ob die Wirkung nicht durch folgende Faktoren bedingt wird: Bekanntheitsgrad der Verffentlichung / des Autors (der Autorin). Dimensionen des allgemeinen Interesses an den Ereignissen, die dargestellt werden. Es ist zweifelsohne nicht das gleiche, ob Fremdbilder im Rahmen der Ereignisse der Franzsischen Revolution, des Zweiten Weltkriegs oder eines regionalen Konflikts sich als immanente Elemente der jeweils unterschiedlich bedeutsamen Vorgnge darbieten. Meist wird nicht unterschieden, welchen Stellenwert das einzelne und / oder die mehrfachen Fremdbilder in einem Werk besitzen. Selbst wenn die verwendeten Sprachklischees gleich sind, prgen sie sich mehr ein, wenn es um Hauptanliegen oder um Randerscheinungen im jeweiligen Werk / Gesamtwerk handelt. Beispielsweise haben sich im Laufe der Jahrhunderte ungemein viele deutsche Schriftsteller mit Ungarn beschftigt, darunter auch Klassiker. Aber bei Goethe finden wir ausschlielich in Dichtung und Wahrheit die Prsentierung des Pracht liebenden Paul Eszterhzy anlsslich der Frankfurter Kaiserkrnung 1764, bei Schiller wird Siebenbrgen und werden ungarische Verhltnisse blo in seiner Geschichte des Dreiigjhrigen Krieges behandelt, wo die Ereignisse Teil der Vorflle sind, die aber andernorts kulminierten.
3 Vgl.
Heitmann, Klaus: Das Rumnienbild im deutschen Sprachraum. Kln 1985.
Horst FASSEL
I. Rumnien-Bilder in den beiden deutschen Literaturen nach 1949 Sie haben schon festgestellt, dass ich die Absicht habe, das zu wiederholen, was ich in der Anthologie und der Ausstellung Ungarn-Bilder in der deutschen Literatur seit 1999 mehrfach versucht habe, nmlich darauf hinzuweisen, dass am Fallbeispiel Rumnien auch die Bilder der einzelnen ethnischen Gruppen, das Neben-, und Miteinander gehren, so dass der Stellenwert von Einzelaussagen stets vor dem Hintergrund des Ganzen zu berprfen ist. Es bringt nichts, eine literarische Kontinuitt zu hinterfragen, die es allerdings nicht ausschlielich in der deutschen Literatur gibt : die Darstellung von Rumnen oder von Einwohnern Rumniens im Kontext der Reihe von Auenseitern, Hochstaplern, Unangepassten. Sie haben mit Aglaja Veteranyi ein sptes Beispiel fr diese Unangepassten, aber fr die Traditionslinie der Hochstapler aus rumnischen Landen gibt es nicht erst seit den Bekenntnisse des Hochstaplers Felix Krull (1955) bei Thomas Mann, dessen literarisches Modell Georges Manolescos Buch Der Knig der Diebe war, 4 sondern auch ein Antoine Bibesco hat mit seiner Komdie Laquelle, 1930 als Welche wars? 5 in deutscher Sprache lesbar, den Hochstapler Miralescou dargestellt. Viel frher gab es Alfred Dblins Herrn Fortunesku, der in D-Zug Bukarest-Dresden 6 Mutter und Tochter ausraubt und verfhrt und Walter Serners Der Pfiff um die Ecke 7 . Diese Tradition hngt mglicherweise damit zusammen, dass die deutsche Avantgarde Modelle der rumnischen Avantgardeknstler Tristan Tzara und Marcel Jancos bernahm und fr ihre Zwecke, fr das Eptez-le bourgeoise, einsetzte. Auenseiter, Hochstapler waren in den zwanziger und dreiiger Jahren nicht in erster Linie negativ konnotiert, da man damals das Brgerliche, das Konventionelle angriff und Ausnahmeerscheinungen freudig begrte 8 . Nach 1945 war es anders. Es gab weil der Weltkrieg die gegenseitige Bekanntschaft frderte, eine Reihe von literarischen Werken, die sich mit Rumnien beschftigten, und allerdings, bedingt durch die geringe Resonanz nicht engagierter Literatur, kaum in der Erinnerung der deutschen Nachkriegsleser erhalten blieb. Dies gilt fr Max Krells Novelle Die Tanzmarie 9 als auch fr hnliche Milieustudien, die den agrarischen Charakter Rumniens betonten und die sozialen Spannungen zwischen
4 Vgl. Manolesco, Georges Der Mann mit dem blauen Gehrock. Memoiren eines Hochstaplers. Frankfurt: Fischer 1987. 5 Welche war's? Lustspiel in 3 Aufzgen. Berlin-Wilmersdorf : F. Bloch 1930. 6 Dblin, Alfred: Die Lobensteiner reiten nach Bhmen. Berlin 1912. 7 Berlin 1925. 8 Vgl. Nheres bei Fassel, Horst: Sdosteuropa und der Orient-Topos in der deutschen Literatur im 19. und 20. Jahrhundert. In: Revue des tudes sud-est europennes, 17 (1979), H. 2, S. 345-358. 9 Baden Baden: P. Keppler 1949.
feudalen Strukturen und Modernisierungsbestrebungen ansetzten. Krell oder auch Felix Hartlaub, der 1942 seine Rumnien-Eindrcke aufzeichnete, gehen davon aus, dass es sich bei den Rumnen um ein wirklich urwchsiges Volk handele 10 . Beide erlebten whrend des Krieges Ploieti. Wir werden nicht auf Gelegenheitshinweise eingehen, selbst wenn man in einem Fall vermuten kann, dass sie das Produkt einer Zufallsbegegnung mit der in Rumnien in den siebziger Jahren oft verfochtenen These von der dakischen Abstammung der Rumnen sind wie bei Joachim Fernaus seichtem Unterhaltungsroman Die treue Dakerin 11 . Wir werden auf einzelne Typen der Rumnien-Bilder in der bundesdeutschen und in der DDR-Literatur eingehen. A. Rumnische Erlebnisse der Kriegsgeneration 1. In der Bundesrepublik Deutschland Schon der wrttembergische Pastor Albrecht Goes, hat im Krieg Rumnien erlebt, aber dem Erzhler schien eine Begegnung in Nordungarn mit zwei jdischen rzten in der erschtternde Novelle Begegnung in Ungarn (1955) wichtiger. Er dichtete aber auch einen: Gru dir, Rumnien wieder, in dem die Verse stehen: O Morgenlicht am Predeal zu der Karpaten Fu, / O Schlaflied aus der Walachei und weier Sterne Gru! / Von allem Land auf weiter Fahrt, das irgend mir geschah, / Kein zweites war mir lebenss wie du, Romania! 12 Wir haben diese Verse zitiert, weil ihre Einstellung mit den meisten anderen Werken kontrastiert. Auch mit jenen der beiden sehr bekannten Klner, Heinrich Bll, dem Nobelpreistrger, und Heinz Konsalik, dem deutschen Autor mit den hchsten Buchauflagen. Blls schriftstellerische Anfnge gehen auf Kriegserlebnisse zurck, die bevorzugt in Kurzerzhlungen gestaltet werden. In wenigen dieser Short storys wird Rumnien erwhnt, meist ist es eine Jassyer Jdin, die ihn wach geksst hat. In den Kriegserzhlungen ist das bermige Trinken ein zentrales Motiv, um das schreckliche Geschehen zeitweilig zu vergessen. In Ungarn und der Slowakei, die der Landser auf dem Rckzug kennen lernte, kommt jeweils das Erlebnis einer Schenke hinzu, die sich inmitten einer Idylle aus Bumen und stillen Alleen befindet. Das Rumnienerlebnis hat der Schriftsteller in seiner ersten gro angelegten Erzhlung Die Verwundung gestaltet, die allerdings erst posthum erschien. Es ist eine der frhesten Erzhlungen von Bll, und sie ist noch weit entfernt von der
10 Vgl. Hartlaub, Felix: Das Gesamtwerk, Dichtungen, Tagebcher. Hrsg. von Geno Hartlaub. (Frankfurt a. M.): S. Fischer 1955, S. 129. 11 Mnchen / Berlin: Herwig 1974 (Taschenbuchausgaben: Rastatt 1980, 1987). 12 Vgl. Goes, Albrecht: Gedichte. Frankfurt am Main 1958, S. 50.
Horst FASSEL
Perfektion seiner spteren Kurzgeschichten, in denen zwar Jassy manchmal erwhnt wird, hnlich wie Lemberg, weil sich Bll in beiden Stdten aufgehalten hat, aber in den Kurzgeschichten wird ihnen keine besondere Bedeutung beigemessen. Die Verwundung nimmt Motive des spteren Bll vorweg 13 . Zum einen ist es sein konsequenter Pazifismus, der sich gegen die deutsche Kriegsmaschinerie dadurch zur Wehr setzt, dass er im Trunk die frchterliche Umgebung mit Kampf, Tod und Vernichtung zu vergessen trachtet. hnlich wird das Motiv fr die Ungarn- und Slowakei-Episoden in Blls frher Prosa genutzt. Es ergibt sich kein regionaler Bezug, auch wenn schon Nikolaus Lenau in seinem Gedicht Die drei Zigeuner die Unwgbarkeiten des Lebens durch tchtiges Zechen vergessen wollte. Bei Jassy, wo die 6. Armee geschlagen und aufgelst wurde, wird der Erzhler verwundet. Bis zu seiner Ankunft in Wien ist er nur darauf aus, sich bis zur Bewusstlosigkeit zu betrinken und die Wirklichkeit zu vergessen. In Jassy aber erlebt er die Auenseiter: diese habe ein neues Gewerbe geschaffen: in der Nhe des Hauptbahnhofs werden Wehrnachtsoldaten je nach Bezahlung verwundet: sie erhalten einen Armdurchschuss, einen Streifschuss, einen Schuss ins Bein. Die Verwundung ist jeweils nicht lebensbedrohlich, ermglicht es den Betroffenen jedoch, zur rztlichen Betreuung nach Deutschland abkommandiert zu werden. Die Perfektion der so auf Bestellung entstandenen Wunden lsst die Militrverwaltung aufhorchen: manche der Verwundeten landen vor dem Kriegsgericht, aber die Nachfrage nach Heimatschssen nimmt nicht ab. Die Fahrt durch Rumnien enthlt die von Bll bevorzugte zweite Version einer Flucht aus der Wirklichkeit: wenn der Sanittszug irgendwo anhlt, wird die Oase einer Wirtsstube und das Naturidyll einer Allee, die dorthin fhrt, geschildert. Kriegsfeindlichkeit und soziale Zugehrigkeit (zu den unteren Bevlkerungsschichten) fhrt zu einer Fraternisierung zwischen deutschen Soldaten und einheimischer Bevlkerung. Landestypisch ist fr Bll, dass man sich in Rumnien fr Geld alles besorgen kann, Bestechung stand offensichtlich auch im Kriege hoch im Kurs, denn als der verwundete Erzhler nach Ungarn kommt, erkennt er: ich merkte, dass ich nicht mehr in Rumnien war. In Rumnien konnte man jedem Alles verkaufen 14 . Das Ziel, in die Heimat zu kommen, weil man dort die Verwandten und Freunde trifft und auf Frieden hofft, wird erreicht. Sehr einprgsame Bilder der Orte und Gegenden, die der Erzhler-Soldat durchreist hat, fehlen. Nur die Antikriegsthematik und die Chancen, sich dem Kriegstreiben wenigstens zeitweise zu entziehen, sind deutlich herausgearbeitet. Fr das Rumnien-Bild heit dies: Klischees wie Auenseitertum,
13 Vgl. Fassel, Horst: 1944-2004. Evocri din literatura german. Heinrich Bll la Iai (1944-2004. In: Convorbiri literare, 2004, Nr. 8 (104), S. 87-89, 100-103; Nr. 9 (109), S. 93-95. 14 Bll, Heinrich: Die Verwundung. In: Bll, Heinrich: Werke, Romane und Erzhlungen, Bd. I: 1947-1952. Kln o. J., S. 156.
Handelsgepflogenheiten, Dialogbereitschaft sind vorhanden, ein in sich differenziertes Bild des Landes nicht. Heinz Gnther Konsalik (1921-1999) 15 , im gleichen Jahr und in der gleichen Stadt wie Bll geboren, hat 156 Romane publiziert, war seit 1951 freier Schriftsteller, nachdem er zuvor ab 1939 bei der Gestapo ttig gewesen war, als Kriegsberichterstatter in Frankreich und zuletzt als Soldat an der Ostfront, wo er schwer verletzt wurde. In vielen seiner Romane berichtet er ber die Grueltaten der deutschen und der alliierten Armeen, aber er whlt immer wieder bevorzugt Sensationelles: das Bernsteinzimmer, die Kosakenliebe, Die Blut-Mafia. Seine Bcher wurden in 26 Sprachen bersetzt und erreichten bis eine Auflage von ber 85 Millionen. Dass sich auch die Filmindustrie diese Erfolgsgaranten nicht entgehen lie, war unvermeidlich 16 . Der Arzt von Stalingrad, Strafbatallion 999, Das Herz der 6. Armee, Natalja, ein Mdchen aus der Taiga, Der Himmel ber Kasachstan sind nur einige Titel aus der Erfolgsserie von Konsalik. Sein Buch ber Rumnien Der letzte Karpatenwolf (1961) erlebte 29. Auflagen, ist aber offenbar weniger bekannt als andere Konsalik-Romane. Auslser war eine Zeitungsmeldung aus dem Jahre 1961, als in Rumnien ein Wehrmachtsoldat enttarnt wurde, der in einem moldauischen Dorf seit Kriegsende unentdeckt gelebt hatte. Zu dieser Anekdote hat Konsalik eine Romanhandlung konstruiert: vier Wehrmachtsoldaten entkommen dem Kessel um Jassy, gelangen in die Karpaten, werden dort von der Miliz unter der Fhrung des Zigeuners Stephan Mormeth entdeckt, blo die Legionrin Vera Mocanu und Michael Peters, ein Achtzehnjhriger, entkommen. Beide schlieen sich einer Gruppe rumnischer Partisanen, ehemalige Mitglieder der Eisernen Garde an, die von der russischen und rumnischen Armee liquidiert wird. Michael Peters berlebt und kann in einer Hirtenhtte in der Nhe des Dorfes Tanescu bei Bacau von rumnischen Bauern mit Lebensmitteln versorgt werden. Die Liebe zwischen Peters und der schnen Sonja Patrascu bleibt nicht folgenlos: ein Kind kommt zur Welt, und eines Tages wird der Soldat entdeckt und den Sowjetkommissaren in Fokschan, dem Zentrum der russischen Armee, vorgefhrt. Durch diplomatische Verhandlungen wird Peters gerettet und kann mit Frau und Kind in die Bundesrepublik ausreisen. Eine rhrselige Liebesgeschichte, die in einer Umgebung stattfindet, die dem Autor offensichtlich wenig vertraut ist.
15 Vgl. Literatur ber Konsalik: Bialik, Wlodzimierz: Die gewhnliche Trivialitt. Zu Sekundrbotschaften und zur Ideologie der En-passant-Aussagen in H. G. K.s spter Romanproduktion. Frankfurt am Main 2005 (Posener Beitrge zur Germanistik); Harder, Matthias: Erfahrung und Krieg. Zur Darstellung des Zweiten Weltkrieges in den Romanen von H. G. K. Wrzburg 1999 (Epistemata; Reihe Literaturwissenschaft; 232); 16 1959 wurde Strafbataillon 999 verfilmt, Alfred Vohrer drehte fr die TV 13-Produktion den Film Wer stirbt schon gerne unter Palmen (1974), Udo Witte Eine Snde zuviel mit Gudrun Langrebe und Heiner Lauterbach. Die TitelLiebe im Schatten des Drachen (1998), Mayday Flug in den Tod (1997) wurden Filmerfolge. Auch in Frankreich wurde Konsalik verfilmt (Nur das Leben zhlt, 1998 mit Maria Schell, Julie Depardieu, Pierre Arditti).
Horst FASSEL
Toponyme und Eigennamen stimmen: von Jassy nach Bacu, nach Moineti wollen sich die versprengten deutschen Soldaten absetzen. G(h)eorghe Brinse, Mihai Patracu, Vera Mocanu heien die Romanfiguren: auch das sind rumnische Namen. Aber was wei Konsalik ber die Zustnde in Rumnien? Dass 1944 die russische Armee jeden Deutschen abknallte, der sich zeigte, auch wenn er eine weie Fahne hisste und als Kriegsgefangener behandelt werden msste. Dass die Rumnen die Mitglieder der Eisernen Garde verfolgten, stimmt ebenfalls, nur waren diese keineswegs wie im Falle von Vera Mocanu festgestellt wird allesamt Mitglieder der rumnischen Geheimpolizei. Dass der deutsche Romancier 1961 annahm, dass Rumnien noch von der Roten Armee besetzt ist, deren Kommissare ein KZ eingerichtet haben, ist falsch: die sowjetischen Truppen waren 1958 aus Rumnien abgezogen. Konsalik wei, dass sich in den Karpaten Partisanen, Gegner des kommunistischen Regimes, verschanzt haben, dass die buerliche Bevlkerung die neuen Machthaber nicht mochte. Aber er wei nicht, dass in der Moldau, die im 18. und 19. Jahrhundert Durchzugsgebiet fr russischtrkische Kriege war, die Sympathie fr alles Russische gering war. Konsalik aber lsst 1944 das Russische zur Lingua franca in der Moldau werden. Als die Landser auf einen Rumnen treffen, findet folgendes Gesprch statt: Germanskij tichij (Deutscher still!), sagte er in fehlerhaftem Russisch. Peters verstand ihn und nickte. Skoro wisdorowstj (Bald gesund werden). Ja (Ich) Prijatel Germanskij (Freund von deutschen). Georghe Brinse reichte seine Hand hin. Anton Haindl war der erste, der sie krftig drckte 17 . Dass die rumnische Bevlkerung Sympathien fr die Deutschen hegte, wird erwhnt, auch dass man die Russen frchtete. Wie sich der Hass auf Zigeuner uert, die innerhalb der repressiven Staatsorgane eine Rolle spielten, wird am Beispiel von Stephan Mormeth gezeigt: der Zigeuner, 1944 in Moskau zum Milizoffizier ausgebildet, wird von seinen Kollegen gehssig beugt und bei jeder Gelegenheit diskriminiert. Diese und andere rassistische Nancen kann Konsalik nicht vermeiden. Auch innerhalb der Gruppe der deutschen Militrs differenziert Konsalik: der Allguer Anton Haindl ist nur auf Sex bedacht, der Berliner Architekt Hans Bornemann ist der geistig berlegene, der fr die Gruppe sorgt, Michael Peters kommt aus einer geographisch nicht definierten Gegend, und als er innerhalb von neun Wochen (!) mit seiner Familie aus Rumnien ausreisen darf 18 , landet er zunchst im zerstrten Schlesischen Bahnhof in Ostberlin, danach in Berlin Zoo, und pltzlich ist alles wie im Wirtschaftswundermrchen:
Konsalik, Heinz: Der letzte Karpatenwolf. Bayreuth 1976, S. 11. Wer dies selbst erlebt hat, wei, dass die Passformalitten in Rumnien nicht so schnell erledigt werden konnten.
17 18
Am Straenrand blieben sie stehen und sahen auf die nicht abreiende Schlange der chromblitzenden Autos. Sie blieben vor den Geschften stehen und starrten auf die Pelze, Juwelen, Kleider, Delikatessen. Sie starrten die glsernen Fassaden der Hochhuser hinauf und schwiegen. / Sonja tastete nach Michaels Hand. Sie drckte sie ganz fest, lchelte schwach und zeigte hinauf, ber die Hochhuser hinaus in die trgre ziehenden Wolken: Der Himmel aber ist wie bei uns , sagte sie leise. Michael nickte 19 . Zwei Jahre spter, 1963, hat Christa Wolf das West-Ost-Verhltnis gestaltet, ausschlielich am Beispiel beider deutschen Staaten, aber die symbolische Deutung war unmissverstndlich: Der geteilte Himmel. Fr Konsalik ist die Natur der Karpaten das verbindende Element fr alle Menschen und das Naturerlebnis hebt sich ab von der Schwarz-WeiTechnik der Darstellung, in der die Kommunisten bse, die Nichtkommunisten gut sind, wie dies im Zeitalter des Kalten Krieges allgemein blich war. Dass und wie das System und die Trger des Systems den Himmel teilen, die Gegenstze unberwindlich erscheinen lassen, wird von Konsalik nicht reflektiert. Ihm geht es darum, das Gute, die bundesdeutsche Gesellschaft von der ruinsen und tyrannischen Umgebung in Ostberlin oder in Rumnien abzugrenzen. Innerhalb der auf Antithesen beruhenden Personen- und Gruppendarstellungen (die bitterbsen Kommissare heien noch 1961 Iwan Solempu oder Sergeij Polkatin, der angepasste Zigeuner heit Morometh) fllt auf, wie positiv Konsalik die moldauischen Bauern darstellt, die mit der junge Familie Peters solidarisch sind, die hilfsbereit bleiben, die sich gegen die Diktatur zur Wehr setzen. Ob Konsalik dabei in rumnischen Literaturwerken nachgelesen hat, ist schwer feststellbar, aber die grundehrliche, offene, gastfreundliche Art der rumnischen Bauern gehrt zu den Komponenten der traditionellen rumnischen Prosa. Dass Konsalik Marina Predas Dorfroman Moromeii nicht kannte, kann man trotz des Namens Stephan Morometh daran erkennen, dass er diesen Moromete als Zigeuner prsentiert, das ist in dem rumnischen Groroman von Preda unvorstellbar. Wie Handlungsorte und nationale Gruppen instrumentalisiert wurden, um den Kampf der Ideologien literarisch auszufechten, kann man bei Heinz Konsalik, auch in seinem Rumnienbuch feststellen. Eine differenzierte Darstellung von Land und Leuten war nicht zu erwarten. Konsaliks vages Rumnienbild ist fr die Imagebildung belanglos geblieben. Kriegserlebnisse lassen ein vertieftes Erkennen der Gesamtsituation, der Menschen und ihrer normalen Lebensumgebung meist nicht zu. Man verweilt bei sentenzartigen Feststellungen, die keinen Rckschluss auf die tatschlichen Zusammenhnge vor Ort ermglichten Dies war schon im ersten Weltkrieg so, als deutsche Truppen und mit ihnen Autoren wie zum
19 Konsalik,
Heinz: Der letzte Karpatenwolf. Bayreuth 1976, S. 236.
Horst FASSEL
Beispiel Hans Carossa oder Max Mell nach Rumnien kamen und sich zwar Gedanken ber das Erlebte und Gesehen machten, ber Einzelfeststellungen aber nicht hinauskamen. Carossa vermerkte in seinem Tagebuch aus Rumnien u. a.: Die Unsrigen rhmen die groe Todesverachtung der Gegner, sagen aber, dass es ihnen an Besonnenheit und Erfahrung fehle. Jedesmal, ehe sie ansetzen, hrt man, wie drben ein Fhrer eine Rede hlt, worauf ein wilder Marsch ertnt, bei dessen Klngen sie heranrasen wie Trunkene. So wird Musik, die reine Kunst, zu einem Fluidum, das den Menschen ber seine Grenzen hinaustreibt und mit Gefhl des Lebens dermaen berldt, dass er sich sehnt, es abzuwerfen 20 . Auch bei Konsalik, der die Verhltnisse in Rumnien nicht kannte und bei Bll, dessen Antikriegsstimmung sich in allen frhen Erzhlungen erkennen lsst, kommt es keineswegs zu einer komplexen, der Wirklichkeit entsprechenden Prsentierung von Land und Leuten: das Motiv der Weltflucht (bei Bll und Konsalik), das Klischee der buerlich-intakten Welt in Rumnien, die Kontakte zu Auenseitern: das alles entspricht den vorgefassten und mit einer Staffage konkretisierten Vorstellungen, wobei sich bei Bll keineswegs die sptere Meisterschaft ausmachen lsst, bei Konsalik die Klischeereihe schon ausgeprgt ist. Erfahrungen von Ortskennern wie Bernhard Ohsam 21 fehlen weitestgehend. 2. In der DDR Nach 1949 gab es auf dem Gebiet der DDR namhafte brgerliche Autoren, die sich mit dem Abenteuer Krieg auseinandersetzten. Zu erwhnen ist z. B. Ludwig Renn, dessen Erfolgsromane Krieg und Nachkrieg auch in der DDR rezipiert wurden. Noch mehr war dies der Fall bei Arnold Zweig, von dessen Reihenwerk Der groe Krieg der weien Mnner einige Bnde erst in der DDR erschienen sind. Der Roman Der Streit um den Sergeanten Grischa (1928) war auch in der DDR sehr beliebt. Die Teilbnde Die Feuerpause (1954) und Die Zeit ist reif (1957) entstanden in den fnfziger Jahren. Allerdings ging es Zweig um den Ersten Weltkrieg und dessen Folgen, um die Ereignisse an der West- und Ostfront, aber nicht im damaligen Rumnien. hnliches gilt fr viele der DDRKriegsromane: auch sie haben keinen Bezug zu Rumnien. Ein Beispiel mag gengen: die Handlung von Rudolf Bartschs Roman Geliebt bis ans bittere Ende (1958) spielt in Polen.
21 Dabei spielt es keine Rolle, ob es sich um die Flucht eines Rumniendeutschen aus der sowjetischen Deportation handelt (vgl. Ohsam, Bernhard: Hunger & Sichel : die Geschichte einer Flucht. Kln 1995) oder um einen rumnischen Stoff (vgl. Ohsam, Bernhard: Mioritza will nicht fressen. Karlsruhe o. J.), die Kenntnis dieser bunten Welt unterschiedlicher Menschen und Kulturen ist leicht feststellbar. 20 Vgl. Carossa, Hans: Tagebuch im Krieg. Rumnisches Tagebuch. Leipzig: Insel 1928, S. 69.
B. Reisen als Kontaktmodalitt und Darstellungskulisse 1. In der Bundesrepublik Deutschland In der westlichen Besatzungszone begannen Rumnienbezge in Gedichten recht frh, aber sie gaben blo vor, auf Reiseeindrcke zurck zu gehen und gestalteten allgemeine weltanschauliche Fragen vor einer rumnischen Kulisse, so 1945 bei Gottfried Benn, der in der Zwischenkriegszeit die ungarischen Magnaten (Frst Kraft) oder nordamerikanische und afrikanische Orte fr Assoziationen bevorzugt hatte. In seinen Statischen Gedichten findet sich eines ber die Faszination des schnen Hinsterbens, Das schne Gesicht, und an entscheidender Stelle trifft man dort auf die Verse: Einmal Cotroceni -/ und nicht mehr! Benn hat Rumnien nicht bereist, aber Reisegedichte verfasst. Das er Schnheit und Vergnglichkeit mit dem Begriff des Schlosses von Cotroceni, heute Sitz des rumnischen Prsidenten, verbindet, ist fr ihn selbst folgerichtig, fr die Nachfolgenden aber belanglos. Bundesdeutsche Schriftstellergste trafen erst in den siebziger Jahren ein, nachdem 1967 Rumnien als erstes Ostblockland diplomatische Beziehungen zur Bundesrepublik Deutschland aufgenommen hatte. Die Rckschlge kamen schnell: 1968 war Gnter Grass der Befrworter einer Initiative in Bukarest sollte eine groe deutsche Buchausstellung stattfinden. Als man Grass nahe legte, Autoren, die aus der DDR in den Westen emigriert waren, aus der Ausstellung wegzulassen, weigerte er sich, und die Ausstellung wurde nicht in Bukarest sondern in Belgrad gezeigt. Auerdem hatte Grass, der seinen Schriftstellerkollegen in Rumnien helfen wollte, eine private Enttuschung erleben mssen, so dass er in seinem Gesamtwerk erst dann einen Rumnen erwhnte, als er mit seiner Novelle Im Krebsgang (200) ein bundesdeutsches Tabu brach und als erster namhafter Autor auch ber die Leiden der deutschen Vertriebenen schrieb. Der dort auftretende Rumne ist in Odessa geboren und der Kapitn des sowjetischen U-Bootes, das das mit Flchtenden bervoll geladene Schiff Wilhelm Gustloff versenkte. Wir werden zwei Autoren erwhnen, deren Rumnienbesuche sich in literarischer Form geuert haben: Hans Magnus Enzensberger und den aus Wien stammenden, aber in Westberlin als Sekretr des Literarischen Colloquiums ttigen Gerald Bisinger 22 . Bisinger, der mit dem rumnischen Dichter Marin Sorescu befreundet war 23 , besuchte 1975 Rumnien, war Gast des rumnischen Schriftstellerverbandes im Badeort Neptun, erholte sich am Schwarzen Meer und schrieb danach einen Zyklus von Sprechgedichten,
22 Gerald Bisinger, geb. am 8.6.1936 in Wien, war Mitglied der Grazer Autorenvereinigung 1973, lebte dann in Berlin und debtierte 1963 mit dem Prosaband Zikaden und Genever. Vgl. Krschners Deutscher Literaturkalender 1981. Berlin / New York 1981, S. 89. 23 Sorescu war 1973-1974 Inhaber eines DAAD-Knstlerstipendiums in Westberlin, wo er auch einen Gedichtband in der Reihe des Literarischen Colloquiums verffentlichte.
Horst FASSEL
dessen erste Entwrfe 1976 in der Bukarester Zeitschrift Neue Literatur erschienen. 1977, 1978 und 1981 folgten drei Bnde unter dem Titel Poema ex Ponto. Poetische Nachrichten aus der stlichen Latinitt I, II, III. Zwar stellt sich Bisinger in die Ovid-Nachfolge 24 , aber die Gestalt des im Exil lebenden Dichters wird kaum evoziert. Dagegen gibt es Momentaufnahmen des bunten Treibens an der rumnischen Kste und Hinweise auf die jeweilige Befindlichkeit des Dichtenden. Hauptmotive sind Urlaubsgensse: Alkoholkonsum in Konstanza, Neptun, Mangalia, das Anstaunen der exotischen Menschen und der Umgebung, Eindrcke von Vergnglichkeit bei der Besichtigung rmischer Ruinen an der Schwarzmeerkste. Auch literarische Eindrcke werden gesammelt, Bisinger entdeckt den rumnischen Symbolisten Ion Minulescu, bertrgt wohl mit fremder Hilfe aus dessen Romanzen, erfhrt etwas ber den Nationalpoeten Eminescu und zieht zuletzt Parallelen zwischen seiner Situation und der des exilierten Ovid. In seinem Epilog in Berlin bekennt er: Irgendwie bin ich froh wieder hier zu sein in der Grorumigkeit dieser Stadt mit dem dichten Verkehrsnetz / in dem lauen Licht das nicht wieder die Augpfel drckt / wenn sie schutzlos sind in der Sonne die hier nicht / verbrennt 25 . Die Eindrcke, die vermittelt werden, deuten ein sthetisches Programm an, das sich auf unmittelbare Erlebnisse, auf eine sachlichnchterne Wiedergabe von oft banalen Vorkommnissen sttzt, diese in den Rahmen einer Tradition zu stellen versucht, die den Umgang mit Fremdheit erleichtern, den Zugang zu Entdeckungen ermglichen will. Wir beschrnken uns auf ein Beispiel. In Gedicht V. wird ein Aufenthalt in Mangalia evoziert. Eine Strophe lang gibt es eine Bestandsaufnahme von Biergenuss, vom Spiel von Wolken und Sonne, vom Glck, keine westeuropische Sprache mehr zu hren. Danach wird wie oft bei Bisinger ein Bericht eingerckt, der die Probleme der Gesellschaft festhalten soll: Vor wenigen Jahren erst so hat ein Reisefhrer krzlich / erzhlt hat man begonnen fruchtbar zu machen des ehemals / drre Land hinter der Schwarzmeerkste in der Dobrudscha / knstlich werden die Felder bewssert der Boden Wein ge / deiht hier das hab ich gesehn Sonnenblumen und Mais die / Armut hat nachgelassen lsst nach im rumnischen Staat / Moscheen erinnern an Trkenzeiten und Namen und / Menschen die trkisch sprechen und weiter hier an der / Kste leben ich hab solche gesehen gehrt die kleine / Moschee in Mangalia hier sie wird noch zu Gottesdiensten / bentzt der neue Friedhof der Trken liegt weiter ab 26 . Aleatorisch wird die Aussage durch den Verzicht auf jede strukturierende Zeichensetzung und durch den Umgang mit der
24 Der rmische Dichter Publius Ovidius Naso (43 v. Chr. bis 17. n. Chr.) war im Jahre 8 n. Chr. von Kaiser Augustus nach Tomis (heute: Constana / Konstanza) am Schwarzen Meer verbannt worden. Dort entstanden seine Zyklen Tristia und Epistulae ex Ponto. 25 Vgl. Bisinger, Gerald: Epilog in Berlin. In: Neue Literatur, 27 (1976), Nr. 7, S. 73. 26 Vgl. Bisinger, Gerald: Poema ex Ponto. In: Neue Literatur, 27 (1976), Nr. 7, S. 67.
Zeilengestaltung bzw. durch das Enjambement. Der Autor hat den Eindruck eines / freundlichen und frhlichen Volkes, aber dieser und andere Eindrcke eines Touristen bleiben oberflchlich, weil in den Hochburgen der Erholung die tatschlichen gesellschaftlichen Probleme nicht aufscheinen. Bisinger berichtete stolz, dass Dorothea den Prsidenten, das heit Nicolae Ceauescu, gesehen hat, dessen Villa unweit der Schriftstelleresidenz in Neptun lag. Auch meint der sich erholende Beobachter, dass in Rumnien die Armut beseitigt wird die achtziger Jahre haben dies grndlich widerlegt und hchstens das Motiv des ExilDaseins, das zwar im ersten Gedicht abgestritten, im Epilog jedoch besttigt wird, lsst Zweifel an der Idylle aufkommen, die der Berichterstatter prosaisch-geduldig entworfen hat, die aber blo dem ephemeren Urlaubsintermezzo entspricht. Eine besondere Form der Reisedarstellung whlte Hans Magnus Enzensberger, der von 1982 bis 1986 Reisen in unterschiedliche europische Staaten (Portugal, Spanien, Schweden, Norwegen, Italien), ebenso in damals noch nicht EU-Staaten Ungarn und Polen unternommen hatte, die er in Die Zeit, in LEspresso (Rom), Dagens Nyheter (Stockholm) publiziert hatte. In Ach Europa! Wahrnehmungen aus sieben Lndern. Mit einem Epilog aus dem Jahre 2006 sind diese Beitrge 1987 erschienen. Als Sciencefiction galt der Epilog. Bhmen am Meer, der Erlebnisse eines fiktiven US-Reporters in Europa prsentiert. Festgestellt wird, dass beginnend in Ramstein, wo man keine USAmerikaner mehr antrifft, dass der Antiamerikanismus sich berall durchgesetzt hat. Im Entstehungsjahr seiner Fiktion (1987) wusste Enzensberger schon von Tschernobyl, aber seine nukleare Katastrophe findet in Sdfrankreich statt, und an ihr verdienen hollndische Weinhndler. In Berlin gibt es noch die Zweiteilung der Stadt, doch der Verkehr zwischen Ost und West funktioniert ungehindert, und die Mauer ist zum Umweltwunder, zum Sammelplatz unterschiedlicher Biotope geworden. In Finnland ist nichts mehr von einer Europaeuphorie vorhanden, in Prag haben sich religise Sekten durchgesetzt, in den USA finden blutige Rassenauseinandersetzungen statt, kurz: Enzensberger entwirft ein Horrorszenarium, von dem wie wir heute wissen so gut wie nichts konkretisiert wurde. Ramstein hat als Militrsttzpunkt seine Bedeutung bewahrt, die Berliner Mauer gibt es seit langem nicht mehr, Europamdigkeit ist zwar vorhanden, aber die Europische Union ist betrchtlich angewachsen. Auch die ethnischen Klischees sind nicht nur im Rckblick auf 1987 vermottet und wenig glaubwrdig: Die Mischung aus Wrde und Vulgaritt, die man in den Niederlanden antrifft, ist einzigartig 27 . Die franzsischen Banker, arrogant wie immer, stellten sich, als verstnden sie kein Englisch 28 . Ossies und Wessies das ist wie Hund und Katze! Ich
27 28
Vgl. Enzensberger, Hans Magnus: Ach Europa! Frankfurt am Main 1989, S. 458. Ebda., S. 487.
Horst FASSEL
dachte, sie htten sich zusammengerauft. Offiziell schon. Aber wenn du ihre Deklarationen beim Wort nimmst, gertst du sofort in ein Unterholz von Komplexen, Rivalitten und Ressentiments 29 . Und Rumnien? Ihm ist eines der sechs Kapitel der Fiktion gewidmet. Der amerikanische Journalist besucht Bukarest und stellt fest, dass Rumnien als einziger europisches Land die USA bedingungslos nachahmt. Der rumnische Manager des 66stckigen Luxushotels Super Nova, Tudor, sieht aus, als kme er aus Kalifornien. Das Men trgt patriotische Zge: Long Island Lobster, Baked Virginia Ham, Truthahn la amricaine, Lemon Meringue Pie. Sogar die Weine kommen aus San Francisco 30 . Ceauescu ist zwar gestrzt seine Landsleute haben ihn erschossen aber die Korruption gedeiht. Ceauescu, dieser alte Gangster ich nehme an, Sie wissen Bescheid hat ja abgerumt, was er konnte, bevor ihn seine eigenen Leute endlich abgeknallt haben. Und das groe Erdbeben hat dann den Rest besorgt. Fnfzig Jahre lang das darf ich noch sagen, nicht wahr, Tudor? war Rumnien der Arsch Europas. Das einzige, was funktioniert hat, war die Securitate, die Geheimpolizei. Alles andere war im Eimer. Kein Fleisch, keine Glhbirnen, kein Strom. Im Winter sind die Leute in ihren Wohnungen erfroren. Noch vor fnfzehn Jahren waren die Rumnen die reinsten Hungerknstler. Unvorstellbar. Und heute Sie sehen ja, was hier los ist. Ein Wirtschaftswunder wie in alten Zeiten 31 . Tudor relativiert diese amerikanische Erkenntnis: das ist der Balkan, sagte er leise. Wir sind und bleiben, was wir waren. Die Kulisse da drauen knnen Sie vergessen. Dort, wo ich herkommen, eine Eisenbahnstunde von Bukarest, ist alles wie immer 32 . sterreichische Nostalgien in einem Caf Alt-Wien, Operettenschtigkeit der Bukarester, eine junge Generation, die wei was sie will, aber nichts verndern kann: das sind weitere Konnotate fr die rumnische Wirklichkeit im Jahre 2006, wie sie Enzensberger voraussah. Aber die junge Rumnin Carola, die den Journalisten Bukarest zeigt, bleibt im Land: Ich habe mir auch Paris und New York angesehen, wenn Sie das meinen. Aber wenn schon Korruption, dann lieber die eigene. Ich gebe zu, es ist die schlimmste, aber dafr verstehen wir uns darauf. Auerdem, was das Ausland betrifft, wir liegen ihm zu Fen 33 . Man kann festhalten, ohne auf die zahlreichen Details einzugehen: Enzensbergers Journalist hat 1987 sehr vieles vorausgeahnt, das in Rumnien 2006 tatschlich eingetreten ist. Nicht nur die Korruption, nicht
Ebda., S. 471. Ebda., S. 485. 31 Enzensberger, Hans Magnus: wie Anm. 19, S. 486. 32 Ebda., S. 487-388. 33 Ebda., S. 489.
29 30
nur die Amerika-Euphorie, nicht nur den Sturz von Ceauescu sondern auch die Wirren danach. Vieles allerdings war 1987 nicht erkennbar: die europischen Perspektiven, die menschlichen Aspekte der Transformation, die Ausgestaltung von Nostalgien. Die fiktive Reise Enzensbergers hat viel erfasst, was reale Reisen nicht erkannten. 2. In der DDR Die Reisekontakte begannen frh, denn schon im Grndungsjahr der DDR kam eine hochrangige Delegation nach Bukarest ins rumnische Bruderland. Ein Mitglied der Delegation war Willi Bredel, dessen Buch Der Sonderfhrer eine sonderbare Rezeption erfahren hatte. Allerdings gibt es in Bredels Werk keinerlei Hinweise auf Rumnien. Der Erzhler blieb seiner Hamburg-Thematik treu. Zwei Jahre nach diesem offiziellen Besuch erschien das erste Reisebuch ber Rumnien von einem DDR-Autor. Ludwig Renn besuchte Rumnien und publizierte Vom alten und neuen Rumnien. Die Polaritt wird gewahrt: alles Gesehene wird in den Vergleich zwischen gestern und heute einbezogen, damals eine beliebte Form der sozialistischen Prosa. Dass Renn sich schon frher als Reiseschriftsteller bettigt hatte, muss erwhnt werden. Er hatte den heiligen Berg Athos in Griechenland besucht und eine nchterne, sehr kritische Darstellung der Mnchsrepublik prsentiert. Damit stand er im Gegensatz zu einem Banater Erfolgsautor der Weimarer Republik, zu Ren Flp-Miller, der 1926 auf dem Berg Athos Erholung und geistliche Lebenshilfe gesucht hatte. Renns Reisebeschreibung beginnt viel versprechend, aber ihr erstes Motiv wird dann weder erlutert noch weiter verfolgt: Wenn wir das Wort Rumnien hren, pflegen wir zu denken: grte Kindersterblichkeit Europas und eine Armut, die in Jahrzehnten nicht zu beheben ist. Als unsre kleine Delegation von fnf deutschen Schriftstellern im August 1951 in den ersten rumnischen Bahnhof einfuhr, sahen wir drei junge Leute stehen, barfuss, verrut, mit langen ungekmmten Haaren und in Lumpen, wie man sie sonst nur auf dem Theater in Stcken von Bert Brecht sieht. Zigeuner? fragten wir. Ja, Zigeuner, antwortete eine Rumnin mit starrem Blick auf die drei. Aber so etwas habe ich selbst noch nicht gesehen. Wie ist sonst die Lage der Zigeuner? Genau wie die des ganzen Volkes. Sie knnen heute werden, was sie wollen. Sie lachte: Unser Land ist ja so reich 34 . In Bukarest treffen sie einen Modelltischler, den sie fragen: Sie sind Deutscher? Ja, von deutschen Eltern, aber das spielt keine Rolle. Ich arbeite fast nur mit Rumnen zusammen 35 . Und zweifellos: alle leben besser als frher. Damit beginnt die Reisebeschreibung, und sie endet mit
34 35
Renn, Ludwig: Vom alten und neuen Rumnien. Berlin: Aufbau 1952, S. 5. Ebda., S. 6.
Horst FASSEL
der Feststellung: Es ist gleich, ob er ein Rumne oder ein Deutscher ist, jedenfalls mchte ich unter solchen Menschen leben. Ihren Raum schaffen kann erst unsre Zeit aber nur im Frieden 36 . Die Darstellung beginnt mit dem Jahre 500, als in Athen dakische Sklaven verkauft wurden und endet in der unmittelbaren Gegenwart. Die Ausbeutung der Bauern durch die Feudalherren in Siebenbrgen, der Bauernaufstand von 1437, Dozsas Bauernkrieg 1514, der Bauernaufstand von 1784: das ist ein Schnelldurchlauf, und wir erfahren auch: Whrend das (1784) im sterreichischen Siebenbrgen geschah, sah es im trkischen Muntenien und der Moldau nicht besser aus 37 . Dort findet der Aufstand von Tudor Vladimirescu statt, der Motzenaufruhr, den die Ungarin Katharina Varga anregte. Es folgen: die Vereinigung der Donaufrstentmer, der Regierung Karls mit dem Koffer, der Hohenzoller, der sich in Rumnien bereicherte und den Bauernaufstand von 1907 nicht verhindern konnte. Renn kennt Ereignisse der rumnischen Geschichte, die bei ihm wie zeitgleich in den rumnischen Schulbchern als eine ununterbrochene Folge von Aufstnden und Revolutionen erscheint. Im Ersten Weltkrieg kommt es zur Besetzung Rumniens durch deutsche Truppen: In der besetzten Walachei und der Hauptstadt Bukarest verboten die deutschen Generale jede Arbeiterorganisation und begannen das Land auszurauben mit deutscher Grndlichkeit. Eisenbahnzge ber Eisenbahnzge rollten nach Deutschland, mit Benzin, Wolle, Holz, Fischen, Obst. Den rmsten nahm man das Letzte weg, die Schieber aber fgten sich gern den Besatzungstruppen. Da gab es glnzende Mglichkeiten der Bereicherung 38 . hnliches konnte man in der vulgrsoziologisch konzipierten rumnischen Historiographie der fnfziger Jahre erfahren. Streiks, die Grndung der KPR, die Arbeitskmpfe in Grivitza 1933 und immer wieder die Ttigkeit von Gheorghe Gheorghiu-Dej werden als Motor der rumnischen Geschichte dargestellt. Ein Portrt von Gheorghiu-Dej beendet den zweiten Teil: Der Zusammenbruch des Alten. Am 1. Januar 1948 blickte das rumnische Volk, noch immer bettelarm, doch froh in die Zukunft 39 . Im neuen Rumnien darf die Delegation auf eigenen Wunsch eine Kollektivwirtschaft in Hrman-Honigberg bei Oraul StalinKronstadt besuchen, und Die Luft ist wrzig. Das Dorf sieht nicht aus wie die unten in der Walachei mit ihren schmalen, regelmig gestellten Huschen. Alles erscheint eher deutsch, auch in der Unregelmigkeit 40 . Was damit gemeint
Ebda., S. 201. Ebda., S. 25. 38 Renn, Ludwig: Vom alten und neuen Rumnien. Berlin 1952, S. 63. 39 Ebda., S. 125. 40 Ebda., S. 130.
36 37
ist, wird nicht erlutert. Der Vorsitzende der LPG spricht in brigens gutem Deutsch 41 , kennt die Siedlungsgeschichte der Siebenbrger Sachsen gut, und er gibt auch zu: Frher ja. Da verging kein Tanz im Dorf ohne Schlgerei zwischen den Sachsen und Rumnen. Der Hass zwischen den Nationalitten wurde von der herrschenden Klasse geschrt natrlich, um uns unten zu halten. Aber heute vertragen wir uns sehr gut 42 . Ludwig Renn besucht eine deutsche und eine rumnische Maschinen und Traktorenstation, ist dann am Schwarzen Meer in Eforie (bei ihm: Eforia) und besuchte in Bukarest eine Besserungsanstalt. Wie man das Alte ausmerzt, wird anhand des Prozesses der Nazibischfe, das heit des rmisch-katholischen Bischofs Augustinus Pacha, erlutert, an dem die DDR-Gste ebenso teilnahmen wie z. B. Hannah Arendt und andere vom Regime Eingeladene. Dass Renn nicht wei (oder so tut, als ob er es nicht wsste), dass die katholische Kirche auch in Rumnien von den Nazis verfolgt wurde, ist erstaunlich. Diesem Prozess wird der DonauSchwarzmeer-Kanal gegenbergestellt, eine Leistung des neuen Regimes. Dass dort politische Hftlinge und andere Zwangsarbeiter eingesetzt wurden, erfhrt man nicht. Geschichtsunterricht mit dem Ziel, den Fortschritt an sozialen Revolten zu messen, die sozialistische Gesellschaftsordnung als Ziel der Menschheitsgeschichte zu definieren, wird betrieben. Renn wei mehr als viele andere Besucher, aber er bersieht viel. Zwar hat er, anders als sptere DDR-Besucher, das Bedrfnis die deutsche Minderheit zu besuchen, zwar bt er zuweilen berechtigte Kritik an der Vergangenheit, aber eine differenzierte Darstellung von Geschichte und Gegenwart ist nicht vorhanden. Die Menschen scheinen Marionetten der Geschichte zu sein, die zum Sieg des Guten fhrt, auch wenn die Armut, die aus der Vergangenheit stammen soll, noch immer unverkennbar ist. Wie sehr der Personenkult der Stalinra sich am Beispiel Gheorghiu-Dej kundtut, knnte gesondert untersucht werden, weil es im Gegensatz zu der verkndeten Solidaritt und Gleichheit steht. Dass man auch touristische, zuvor gemiedene Gebiete aufsuchte, unterstrich u. a. Heribert Schenke in seinem Buch ber das Donaudelta. 43 Auch dieses Buch hatte einen Wegbereiter in der deutschen Literatur Rumniens, die Reisereportage von Charlotte Millitz Sonnige Tage im Donaudelta 44 . Eine spte Rumnienbeschreibung lieferte der durch seinen Roman Die Nagelprobe (1974) in der DDR bekannte Schriftsteller Horst Deichfuss, der ab 1977 Rumnien besuchte und auf zahlreichen Reisen bis 1984 seine Rumnische Rhapsodie (1987) erarbeitete. Deichfuss hat das ganze Land bereist und fr jedes seiner Kapitel ein Landschafts- oder
Ebda. Ebda., S. 131. 43 Schenke, Heribert: Sommer in der Dobrudscha. Im Donaudelta und an der rumnischen Schwarzmeerkste. Leipzig: Brockhaus 1979. 44 Bukarest: Jugendverlag 1957.
41 42
Horst FASSEL
Stdtebild entworfen, das sich von anderen unterscheidet. Auf die Vielfalt der Darstellung einzugehen, ist deshalb schwierig. Wir halten uns an wenige Beispiele. 1978 besuchte Deichfuss Jassy und hielt dort eine Lesung vor Deutschlehrern ab. Seine Anregungen stammen auch von diesem ersten Besuch. Das Stdtebild Jassy ist um den Mittelpunkt Mihail Sadoveanu angeordnet, um die Ausgestaltung einer Literaturgesellschaft. Sadoveanus Wohnhaus heute ein Museum wird besucht und beschrieben, Zeitzeugen, vor allem Schriftstellerkollegen werden bemht, um sein werk und seine Leistung zu wrdigen, und mal heit Sadoveanu ein Fischer, den wir von Hiddensee kennen, mal ist er der echteste Doge von Venedig, an anderer Stelle wieder Homer der Rumnen, einen Ceahlu der rumnischen Literatur. Dreh- und Angelpunkt der Darstellung ist Sadoveanus Roman Nechifor Lipans Weib (Baltagul), aus dem Deichfuss reichlich zitiert. Von der Stadt Jassy werden Kirchen erwhnt, ebenso die fernen Moldauklster. Symptomatisch ist ein kurzer Abschnitt, den wir wiedergeben: Jenseits der Stadt wussten wir den Copou-Berg und darauf das Haus, in dem Mihail Sadoveanu gelebt hat, er, den man den Ceahlu der rumnischen Literatur nennt, den Mensch gewordenen Berg Moldovas. Vom Turm auf dem Copou betrachtete er an klaren Augustabenden mit dem Fernglas diesen gewaltigen, stets von Schnee bedeckten Berg. War uns das zunchst wenig glaubhaft erschienen, so versicherte schon Cantemir, dass man den Ceahlu bey heiterem Wetter, wenn die Sonne untergehet zu Ackiermann habe sehen knnen, ganz und so deutlich, als ob er in der Nhe lge Ackiermann ist die trkische Bezeichnung fr das heutige BelgorodDnestrowski, das, in der Ukrainischen SSR liegend, an der Mndung des Dnestr ins Schwarze Meer, mehr als doppelt so weit entfernt ist 45 . Es fllt auf, dass Deichfuss weniger den eigenen Erkenntnissen als den Lektrevorgaben vertraut. Dass Cantemirs Beschreibung der Moldau (nicht: der Moldova!) viele phantastische Elemente enthlt, htte ihm sonst auffallen knnen. Weiterhin fllt auf, wie strikt Deichfuss die rumnischen oder ukrainischen Bezeichnungen auch dann verwendet, wenn es deutsche Toponyme dafr gibt: die Moldova ist die Moldau, Ackiermann, eigentlich russ.-trkisch Akkerman, ist das rumnische Cetatea Alb 46 . Zu den Ungenauigkeiten gehrt, dass es keinen Copou-Berg gibt, dass der 1900 Meter hohe Ceahlu keineswegs stets von Schnee bedeckt ist. hnliches findet man an vielen anderen Stellen des Buches. ber die eigentliche Stadt Jassy findet man sehr wenig bei Deichfuss. Auch im Banat besuchte Deichfuss Graba und Jimbolia, Cenad, Snnicolaul Mare, Becicherecu Mic usw. Bei Jimbolia wird vermerkt: unter den Deutschen dort heit es Hatzfeld 47 , man sprt frmlich, wie der Autor
Vgl. Deichfuss, Horst: Rumnische Rhapsodie. Berlin 1987, S. 83. Kalr Kurt Klein verwendet dafr die deutsche Form Weienburg. 47 Ebda., S. 274.
45 46
nur sehr zurckhaltend die deutschen Ortsbezeichnungen verwendet. In Temeswar trifft er Eduard Schneider und Walter Konschitzky, beides Journalisten an deutschsprachigen Zeitungen, bei der Neuen Banater Zeitung und beim Neuen Weg. Dass die Kinder Wolfram und Undine heien, sagt dem Reisenden wenig, dass Schneider ihm eigene deutsche Verse vorliest, auch nicht. Aber in Lenauheim sieht er das Lenau-Museum, er sieht die schwbischen Trachtenpuppen, und Spuren dieser Minderheitenexistenz werden wahrgenommen. Vor allem dann, als er einen viersprachigen Kirchweihspruch zitiert, auch wenn er dabei Serbisch und Tschechisch miteinander verwechselt. Denn schlielich: Kulturelle Interferenzen werden mglich, verschiedenartige Traditionen bereichern sich gegenseitig durch das Beisammensein mehrerer Nationalitten in einem Raum 48 . Die Vielfalt jedoch hat der Reisende nicht ganz begriffen und die Zusammenhnge sind ihm auch nicht deutlich geworden. In der DDR war es immer schwierig, von deutschen Minderheiten in sozialistischen Bruderstaaten zu berichten 49 . Klischees wie Alt und Neu, wie Glcksbringer sozialistische Gesellschaft lassen bei Deichfuss Naturerlebnisse zu Wort kommen, bei Renn nur knappe, nchterne Erfolgsbilanzen: ein Verstndnis fr Land und Leute war unter diesen Voraussetzungen alles andere als einfach. C. Sonderform: Schrifstellerbesuche 1. In der Bundesrepublik Deutschland 1967 nahmen Rumnien und die Bundesrepublik Deutschland diplomatische Beziehungen auf. Danach waren auch Reisen bundesdeutscher Gste hufiger. Als George Macovescu, zuvor rumnischer Auenminister, in den siebziger Jahren Vorsitzender des Schriftstellerverbandes war, kamen auch bundesdeutsche und sterreichische Schriftsteller ins Land. Zu ihnen gehrte der weiter oben zitierte Gerald Bisinger, ebenso auch der bayerische Jurist und Erfolgsschriftsteller Herbert Rosendorfer. Rosendorfer war ab 1974 mehrmals in Rumnien. Er verffentlichte in der Neuen Literatur 1975 zunchst drei Erzhlungen 50 , danach die Erzhlung Stephanie und das vorige Leben 51 , die keinen thematischen Bezug zu Rumnien aufweisen. ber Schloss Mogoschoaia, wo er ebenso Gast des Rumnischen Schriftstellerverbandes war wie zuvor und danach seine DDR-Kollegen, hat er eine grotesk-morbide Erzhlung verfasst. 52 Die gleiche Atmosphre herrscht in seinem Buch ber Herkulesbad vor, das eine Art
Deichfuss, Horst: wie Anm. 26, S. 274. Ein Vorabdruck aus dem Roman (dort dann Kapitel Bucureti (4), S. 320-333) erschien als Deichfuss, Horst: Franz Storch. In: neue Literatur, 35 (1984), Nr. 7, S. 36-42. 50 26 (1975), Nr. 3, S. 47-62. 51 Vgl. Rosendorfer, Herbert: Stephanie und das vorige Leben. In: Neue Literatur, 28 (1977), Nr. 11, S. 78-97. Buchausgabe: Hamburg 1977; polnische Ausgabe: Warschau 1980. 52 In: ensemble 7. Internationals Jahrbuch fr Literatur. Mnchen 1975, S. 73-74.
48 49
Horst FASSEL
Gtzendmmerung der Habsburger veranschaulicht. 53 Zwar liegt Herkulesbad im heutigen Rumnien, aber die Erzhlung verdeutlicht auch, dass Rosendorfer zwar gerontologische und psychiatrische Beobachtungen mit seinem historischen Abgesang verbindet, am einprgsamsten bleibt jedoch die Musikalitt der rhythmisch wie klanglich sensiblen Prosa. Das Buch weist eine Verwandtschaft mit Peter Hrtlings Niembsch oder der Stillstand (1964) Rosendorfer, dessen Bcher ins Tschechische, Polnische, Franzsische, Englische und Italienische bersetzt wurden, ist fr rumnische Verleger nicht attraktiv genug gewesen. Auch ber sein Werk gibt es zwar eine Festschrift in Polen 54 , aber nichts Vergleichbares in Rumnien, obwohl der 1934 in Bozen Geborene mit Romanen wie Der Ruinenbaumeister (1969). Groes Solo fr Anton (1976) Briefe in die chinesische Vergangenheit (1983) beachtliche nationale und internationale Anerkennung erzielte. 2. In der DDR Ein Ableger der Rumnienreisen waren die Besuche von Schriftstellern, deren ersten von Willi Bredel wir erwhnt haben. In den fnfziger und sechziger Jahren nahmen diese zu, um in den Siebzigern als man in Rumnien bundesdeutsche Gste bevorzugte wieder zurck gefahren zu werden. Whrend sich Rumnien von Moskau abnabelte, whlte die DDR dies galt auch fr deren Schriftsteller lieber Ungarn und Bulgarien als Reiselnder. In Rumnien wurden die Standorte von Villen und Erholungsheimen des Rumnischen Schriftstellerverbandes zu Zielen fr die DDR-Gste. Sinaia, Mamaia, Mogoschoaia, Bukarest werden zu dichterischen Objekten, und weil sich abgesehen von Mamaia und Eforie die Dichterresidenzen wie dies schon Lenin in der Sowjetunion vorgelebt hatte meist in herrschaftlichen Schlssern befanden, wurden die jeweiligen Dichtungen zu einer Auseinandersetzung der alten mit der neuen Gesellschaft, der Monarchie mit dem sog. Volkswillen. Zunchst waren es weniger bekannte DDR-Lyriker, die sich zu Wort meldeten, aber im Laufe der Zeit finden wir auch bekannte Dichter wie Reiner Kunze und Sarah Kirsch unter den Eingeladenen, die sich dichterisch zu den Erholungssttten in Rumnien uerten. Zu den frhen und den konsequentesten Rumnienbesuchern gehrte Heinz Kahlau, der sich, je fter er kam, umso mehr von der topographisch-ethnographisch-historisch beschreibenden Dichtung entfernte und dann zwar Erlebnisse in Rumnien behandelte, diese aber von hherer Warte als symptomatisch fr die sozialistische Gesellschaft oder als allgemein menschliche Anliegen definierte. Zu Beginn suchte Kahlau in der
53 Vgl. Rosendorfer, Herbert: Herkulesbad. Eine sterreichische Geschichte. Mnchen: Nymphenburger 1985. 54 Vgl. Bialek, Edward (Hrsg.): Briefe in die europische Gegenwart : Studien zur deutschsprachigen Literatur und Kultur. Festschrift fr Herbert Rosendorfer zum 70. Geburtstag. Wroclaw 2004.
neuen Umgebung, in Bukarest, in der Dobrudscha und bei seinen Bukarester Freunden Jnos Szsz und Anemone Latzina Dialoge und literarische Themen. Symptomatisch ist der Epilog seines BukarestGedichts aus dem Jahre 1961: Lege dein Ohr / an die schwingende Erde der Hauptstadt / und lausche. / Hrst du das Schwingen? / Man sagt dir, / es wre der Wind. / Liebe und Leben bringt diese Stadt zum Erklingen. / Hrst du sie schwingen, / das machen die Menschen / die tchtig und hoffnungsvoll sind 55 . Das Leitmotiv der klingenden, summenden Grostadt, ein musikalische Intermezzo wird enttarnt durch das motivierende Utilitaristische: das machen die Menschen / die tchtig und hoffnungsvoll sind. Damit wird der sozialistische Optimismus als Grundton fr alle Erlebnisse definiert. Die gleiche Manier verraten Gedichte, wie sie Klaus Mckel publizierte. Sein Mamaia- Triptychon beginnt mit einer vom Autor erfundenen Sage, der zufolge eine Moldauerin, die sich vom Schiff des Sultans retten wollte, ins Meer sprang und nach ihrer Mutter: Mamaia! rief. In Teil 2 wird ein Liebesabenteuer umschrieben und im letzten Teil wird die Feriensiedlung Mamaia gewrdigt: Die Mamaia erbauten, / hatten keine leichte Aufgabe. / Die Mamaia erbauten, mussten / der Gazelle Wind, / dem Schildpatt des Himmels, / der Sonne Diamantengrtel, / vor allem aber dem Meer, / kristallklar, grngemasert, nachtschwarz, / dem Meer mit Schaum vorm Mund / wie ein galoppierendes Pferd, /dem Meer mit den Augen eines trumenden Kindes / mussten / der Sonne, dem Wind, dem Himmel, dem Meer, / Hotel, Straen, Garten, Geschft / Ebenbrtig zur Seite stellen 56 . Der Textbezug zu Brechts Fragen eines lesenden Arbeiters ist unverkennbar. Der Text lsst die Frage zwar unbeantwortet bzw. berlsst es dem Leser die Entscheidung, ob diese sozialistische Architektur schn ist, aber der Autor hat dies in den Versen zuvor implizit schon beantwortet: selbstverstndlich sind diese Bauten schn. Auch noch Sarah Kirschs Sinaia-Gedicht lebt allein aus der Antithese: Vergangenheit-Gegenwart. In der Gegenwart betrachtet die Dichterin, die das Schloss Pelesch besucht, die Spuren der Vergangenheit, das heit der Monarchen, die Pelesch erbauen lieen. Dass die Exponate und dass die Existenz der Hohenzollern-Dynastie, die nur wegen der Jagd und zur Bereicherung ins Land kam, kaum erwhnenswert sind, relativiert alles, was zuvor in einer betrachtenden reihe mit einer Paraphrase des
55 56
Vgl. Kahlau, Heinz: Bukarest. In: Neue Literatur, 12 (1961), Nr. 6, S. 95. Vgl. Mckel, Klaus: Mamaia. III. Epos. In: Neue Literatur, 14 (1963), Nr. 3, S. 100-102.
Horst FASSEL
Marx-Zitats: Proletarier aller Lnder vereinigt euch ausgestattet wurde, ebenso mit dem Symbol der Vergnglichkeit, dem Wind und dem Gegensatzpaar Rubernest / arme Bauerndrfer mit den Revolten (Revolutionen): Sinaia Das gefiel ihnen, ein Schloss in den Bergen/ berghoch und immer noch Trme und Zinnen / und kupferne Fahnen es war viel zu empfangen / ein Saal ffnet den andern, Waffen / aller Lnder vereinigten sich / Ritter drohen aus leeren Buchen (Pferde / was mussten sie tragen) nun Sulen zehn Meter hoch kostbares Schnitzwerk / Alabaster goldene Bsten Spiegel / in Venedig gefertigt, das trmt sich / Sie kamen aus Deutschland und liebten / besonders die Jagd (nur wenige Bcher) ich / auf ihren erlesenen Bden im Trkischen Zimmer/ in der riesigen Halle, vorher durch Drfer gekommen / verstand nun die Revolutionen / ich nackt in diesem Rubernest wurde willig / es zu zerschlagen, selbst die traurigen Spiegel / Wein auf die Teppiche alles muss nieder wo / sind die Genossen ein Streichholz offene Tren der Wind/ vollendet die Arbeit, wer sagt / dass hier irgendein Ding/ aufhebenswert wre ich sage es spter 57 . Die erwhnten Gedichte und viele andere ihresgleichen gehren zu den vor allem in den siebziger beliebten Reisegedichten der DDR-Lyriker, in denen sie weltanschauliche Betrachtungen anstellten. Die Staffage der jeweiligen Orte war nur Anlass dieser ideologischen Vorgaben. Ein Eingehen auf die Besonderheiten, auf die Stimmung vor Ort ist selten feststellbar. Wie immer, gibt es auch Ausnahmen. Das sind nicht Gedichte wie Bojarenschloss Mogoschoaia und Dorfsonntag im Brgan von Heinz Kahlau 58 , dafr sein Gedicht Dobrutscha: Steppe im Aufbruch, / Dobrutscha. / Rote Gewchse, / glashart und lodernd, / im Sandgrund. / Schafe am Salzsee. / Blkende Angst flieht zur Trnke. / Htten, ins Erdreich gegraben, / und rmische Thermen. / Aber Akazienzeilen / Lschen das lodernde Elend, / den Brandwind. // Randlose Ebene, / umsplt von den Milchstraenfeldern / der Sonnenblumen. / Sterne, gest von Traktoren. / Schon nht der Bauer / Der durstenden Steppe / Den Mantel aus Kukuruz 59 . Die karge Landschaft, das beschwerliche Leben der Bauern: die Bilder prgen sich ein, die Spannung wird durchgehalten und mit der Persnifizierung zuletzt gesteigert. Hier fehlt die Ideologie, hier ist ein Erlebnisgedicht entstanden, das Einmaliges festzuhalten versucht. Das sind
57 Vgl. Kirsch, Sarah: Sinaia. In: Kirsch, Sarah: Landaufenthalt. Gedichte. Berlin: Aufbau 1967, S. 69. 58 Vgl. Kahlau, Heinz: Bgen. Ausgewhlte Gedichte 1950-1980. Berlin: Aufbau 1981, S. 272, 275. 59 Ebda., S. 271.
glckliche Funde neben den vorgegebenen systemkonformen Modellen, die auf die Schriftstellervillen in Sinaia, Mamaia usw. angewandt wurden. D. Persnlichkeiten als literarische Gestalten. 1. In der Bundesrepublik Deutschland Bei diesen Image-Anstzen sind die Belege weniger zahlreich. Dracula 60 ist zweifellos der am hufigsten zitierte Namen, wenn man sich mit Rumnien beschftigt. Zwar hat er mit dem historischen Frsten der Walachei Vlad epe kaum etwas gemeinsam, aber als Werbetrger in Nordsiebenbrgen oder bei einem geplanten Horrorpark in Schburg stand er Pate, ebenso bei Dracula-Tours fr Exzentriker und im Trzburger Schloss unweit von Kronstadt. Dass er in der zeitgenssischen rumnischen Literatur zu dem Drama von Marin Sorescu A treia eap (Der dritte Pfahl) Pate gestanden hat, in welchem Vlad einen Flchtling aus der Trkei und einen aus der Walachei zunchst pfhlen lie, um sich anschlieend mit ihnen ber politische Zeitfragen zu unterhalten der Pfhler Vlad verwendete beim Sprechen Teile von Ceauescu-Ansprachen , hat ihn literarisch interessant bleiben lassen. In der sterreichischen Literatur hat ihn der Wortmagier H. C. Artmann ein Experiment gewidmet. Hufiger griff man auf andere, weniger verfngliche, aber fr Verfremdungen geeignete historische Persnlichkeiten zurck. Beispielsweise auf den rmischen Dichter Ovid, der von 8-17 n. Chr. im Exil am Schwarzen Meer lebte und unter widrigen Umstnden dichtete. Schon Vasile Alecsandri, ein Vorlufer der rumnischen Klassik, hatte diesem rmischen Urahn ein historisches Drama gewidmet (Fntna Blanduziei) 61 . Nach 1945 hat der Kronstdter Schriftsteller Georg Scherg ein Ovid-Drama in fnffigen Jamben verfasst 62 . In Westberlin dichtete Gerald Bisinger seine ex Ponto-Poeme, die weiter oben bei den poetischen Eintrgen der Reise erwhnt wurden, weil sich aus ihnen kein eindeutiges Ovid-Bild ergibt, eher eine Ars poetica, wie wir sie in Siebenbrgen aus dem Jahre 1679 kennen, als der dichtende Sachsengraf Valentin Frank von Franckenstein seine Hecatombe sententiarum Ovidianarum germanice imitatarum drucken lie, die bis heute als bersetzungen missverstanden wurden. 2. In der DDR Dracula wurde in der DDR nicht zur literarischen gestalt. Widmungsgedichte fr rumnische Persnlichkeiten zum Beispiel Constantin Brncui, Corneliu Baba, gibt es allerdings. Man kann auerdem die rmische Vergangenheit des heutigen Staatsgebietes von Rumnien in
60 Vgl. Oniceanu, Marius:. Dracula. Kreuzritter, Legende, Wahrheit. Aus dem Rumnischen bertragen von Wilfried Ott. Gerabronn / Crailsheim 1985. 61 Vgl. Alecsandri, Vasile: Am Bandusischen Quell. bers. E. de Herz. Wien 1885. 62 Scherg, Georg: Ovid. Trauerspiel. Bukarest: Staatsverlag fr Literatur 1953.
Horst FASSEL
historischen Romanen in der DDR vorfinden. Dabei stand auch der Verbannte von Tomis, Ovidius Naso, im Visier einiger Schriftsteller. Wir erwhnen hier blo Volker Ebersbach. Ob dieser je in Rumnien war, konnten wir nicht ermitteln. In den achtziger Jahren hat er sich jedoch mehrfach mit rmischer Geschichte beschftigt. Er hat 1982 eine Prosabersetzung von Vergils Aeneis vorgelegt 63 , 1984 die Tristien von Publius Ovidius Naso ins Deutsche bertragen und herausgegeben, 64 und mehrere historische Romane ber die rmische Kaiserzeit publiziert 65 . 1985 erhielt er fr sein schriftstellerisches Schaffen den Lion-Feuchtwanger-Preis der Akademie der Knste der DDR 66 . Ebersbach hat auch danach zahlreiche Bcher herausgebracht 67 . In seinem Erzhlband Der Verbannte in Tomi, der es auf zwei Auflage brachte, gibt es drei Erzhlungen, jeweils ber einen Dichter: Ovid, Seume und Dostojewski 68 . Ovids Aufenthalt im antiken Tomis, im heutigen Konstanza nutzt Ebersbach, um die Korruptheit der rmischen Oberschicht darzustellen, die Schwierigkeit der Selbstbehauptung von Knstlern in einem von Willkrherrschern dominierten politischen und gesellschaftlichen System. Wie auch die geringsten Anlsse zu persnlichen Katastrophen fhren konnten, zum Beispiel eine Liebesdichtung ohne politische Absichten, wird am Beispiel Ovids erlutert. Die Assoziation mit der in den kommunistischen Diktaturen geknebelten freien Meinungs- oder Kunstuerung stellt sich ein. Aber es gibt nicht allein die Spannungen zwischen den Vertretern der rmischen Weltmacht, sondern auch solche zwischen Besatzern und Einheimischen, zwischen Rmern und Geten.
63 Vergil: Aeneis. Prosabertragung von Volker Ebersbach. Mit einen Essay und Namensverzeichnis vom bersetzer. Leipzig: Reclam 1982 (5. Auflage: 2004). 64 Ovidius Naso, Publius (Ebersbach, Volker, Bearb.): Tristien. Leipzig: Insel 1984; Ebersbach, Volker (Hrsg.). Ovid - Lieder der Trauer. Die Tristien des Publius Ovidius Naso. Frankfurt am Main / Leipzig: Insel 1997. 65 Vgl. Der Schatten eines Satyrs. Historischer Roman. Berlin: Der Morgen 1985 (es geht im die Zeit Neros, siehe dazu: Volker Riedel in: Weimarer Beitrge, 33. Jg., 1987, H. 11, S. 1892-1900 und Dieter Fechner in: Deutschunterricht, 41. Jg., 1988, H. 2-3, S. 137f. ); Gajus und die Gladiatoren. Berlin: Neues Leben 1985 (Wrzburg 1987). Siehe auerdem die Essaysammlung: Rom und seine unbehausten Dichter, Essays. Halle / Leipzig: Mitteldeutscher Verlag 1985. 66 Dazu gehrten auer den erwhnten Werken mit rmischer Thematik seine frhen Erzhlungen: Der Sohn des Kaziken (1978), Selbstverhr (1981) und der Erzhlband Der Mann, der mit der Axt schlief (1981). Ebenso die 1978 verffentlichte Biographie Heinrich Manns und Francesco Pizarro - Glanz und Elend eines Conquistadors (Berlin 1980, Frankfurt am Main 1984). 67 U. a. den historischen Roman Caroline (19879, in dem er die Schicksale von Caroline Schelling 1793 behandelt, Carl August. Goethes Herzog und Freund (1998), Tiberius. Erinnerungen eines vernnftigen Menschen. Historischer Roman (1991) eine Geschichte seiner Geburtsstadt Bernburg (Geschichte der Stadt Bernburg. Dessau 1998, 2000, I-II). 68 Vgl. Ebersbach, Volker: Der Verbannte in Tomi. Berlin: Historische Erzhlungen. Berlin 1984 (und 1986).
Schon in der Familie des Stadtprfekten Sextus Quillus Postumus brechen diese aus, denn seine Frau ist eine Getin und wird kontinuierlich karikiert: von einer Kultursymbiose kann nicht die Rede sein, hchstens von einer kolonialen Geste der Herrschenden, welche die Beherrschten verachten. Zur Farce wird auch die Belagerung von Tomis durch die Geten umfunktioniert: die Barbaren scheinen unfhig, der rmischen Ordnung etwas entgegen zu setzen. Als sie den Sohn des Prfekten einfangen und ihn hinrichten, wird ihre fanatische Brutalitt erkennbar, und nur die Tochter des Prfekten, die sich und ihre Mutter am Vater und Bruder rcht, an zwei rmischen Karriereopportunisten, wird verschont, weil sie sich als Getin ausgibt. Zuvor hatte sie ein Verhltnis mit einem Griechen aus Tomis, den ihr Vater nicht als Schwiegersohn akzeptieren wollte: wir treffen berall auf Unduldsamkeit, auf ethnische und soziale Spannungen, auf eine exotische Kulisse, in der nichts ordentlich funktioniert. Dass diese Art der Darstellung die Isolation des exilierten Dichters noch tragischer erscheinen lsst, ist klar, aber weil man sowohl die Rmer als auch die Geten als Vorfahren der spteren Rumnen betrachtet die Aktualittsbezge einer unwirtlichen und chaotischen Fremdumgebung fr einen Westeuroper, werden nachgezeichnet. Es ist kein gutes Omen fr ein Bild der Vorgeschichte, das anhand des Ausgestoenen, des zum Verbrecher deklarierten Dichters Ovid entworfen wird. Die negativen Konnotate sind demnach auch dann vorhanden, wenn man Persnlichkeiten vorstellt, die auf dem gebiet Rumniens ttig waren. Zweifellos knnte man allerdings anhand von Rumnen, die in Westeuropa ttig waren zu anderen Ergebnissen kommen, wenn man die Widmungsgedichte fr Brncui oder die euphorischen Texte ber den rumnischen Pianisten Dinu Lipatti zu Rate zieht 69 . III. Schlussbetrachtungen Was sich abgezeichnet hat, sind Feststellungen, die auch fr andere, hier nicht erwhnten Texte gltig sind: Sowohl in der bundesdeutschen als auch in der DDR-Literatur haben sehr bekannte Autoren (auch des Unterhaltungsgenres) ihre Kontakte mit Rumnien durch Krieg oder Reisen immer in den Bezugsrahmen bestimmter Modelle gestellt. Dies waren entweder weltanschauliche und politische (Ost-West-Konflikte, Systemunterschiede) oder knstlerische (die Tradition einer Exilliteratur / -situation, einer Kontinuitt des Dilemmas
69 Vgl Celan, Paul: Bei Brncui, zu zweit . In: Celan, Paul: Lichtzwang. Frankfurt am Main: Suhrkamp 1970, S. 26; Koltz, Anise: Brncui. In: Neue Literatur, 19 (1968), Nr. 1-2, S. 133 bzw. Burckhardt, Carl J.: Dinu Lipatti. In: Burckhardt, Carl J.: Begegnungen. Zrich: Manesse 1958, S. 229-233.
Horst FASSEL
zwischen gesellschaftlicher und sthetischer Programmatik). Auch wurden die rumnischen Realitten nur als Belege fr die eine oder andere These verwendet, so dass von einer Eigengesetzlichkeit kaum die Rede sein kann. Es handelt sich in der Regel um periphere Kontakte, die nur bei den DDR-Autoren durch zahlreichere eigene Erlebnisse vor Ort und durch Informationen aus der einschlgigen Rumnienliteratur ergnzt wurden. Im Genre Reisebeschreibungen dominiert in der DDR die vulgrsoziologische Lesart der historischen Ablufe, in der Bundesrepublik werden Kategorien wie Mitlufer, Auenseiter bevorzugt, wenn man sich mit Rumnien beschftigt. Bei den Schriftstellerbegegnungen in Rumnien whlen bundesdeutsche wie DDR-Schriftsteller die Orte als poetische Alibis, an denen sich Erholungseinrichtungen des rumnischen Schriftstellerverbandes befinden. Spezifisch regionale Anliegen und Kennzeichen werden dabei in der Regel nicht beachtet, nur die Modellrahmen (siehe weiter oben). In allen Literaturformen, die wir betrachtet haben, gibt es ob ausgehend von intertextuellen Bezgen zur rumnischen Literatur oder nicht positive Konnotate zur buerlichen Bevlkerung in Rumnien, zu Rumnen und Deutschen. Das hngt allerdings auch mit dem Image Rumniens als prioritr agrarisches Land zusammen, was fr die Zwischenkriegszeit fr viele Regionen des Landes auch zutraf. Spezifische Besonderheiten der rumnischen Vielvlkergebiete knnte man in den Werken deutscher Schriftsteller in oder aus Rumnien finden. Auf diese Autoren, auch auf die nach 1945 in Schben in die Bundesrepublik Deutschland ausgesiedelten, wurde hier nicht eingegangen, was sich allerdings als notwendig erweist, wenn man die Quellen fr manche imagologischen Traditionen auffinden will. Denn dass die Bukarester Zeitschrift Neue Literatur, in der diese Autoren verffentlichten, bestimmte Formen der Rumnien-Rezeption gefrdert hat, kann man unserem Beitrag entnehmen, wenn man feststellt, dass eine ganze Reihe von belegen von Rosendorfer, Kahlau, Rosendorfer zunchst in dieser Zeitschrift erschienen sind. Auf die Literaturszene in der Bundesrepublik haben sich die Rumnienbilder der Aktionsgruppe Banat, oder von Einzelautoren wie Pastior, Schlesak, Schlattner, Herta Mller, Richard Wagner ausgewirkt. In welchem Umfang und wie, wre in einer eigenen Untersuchung zu ermitteln. Vielleicht kann die Ausgangslage der Rumnienreisenden damit verglichen werden, was Peter Bichsel ber Des Schweizers Schweiz festgehalten hat: Fr den Schweizer gibt es zwei Welten: das Inland und das Ausland. Wenn ich ins Ausland gehe, sagt meine Mutter: Pass auf, dass dir nichts gestohlen wird, gib deine Koffer nicht aus der Hand. Schweizer tragen im Ausland ihr Geld in Beuteln unter dem Hemd oder eingenht in die
Unterwsche. / Fr uns hat das Ausland noch immer den Klang von Elende 70 . Wenn man so denkt, ist jede Fremddarstellung auswechselbar, und das kann man im Falle der Rumniendarstellungen in vielen Fllen besttigen.
70
Vgl. Bichsel, Peter: Des Schweizers Schweiz. In: Neue Literatur, 27 (1976), Nr. 7, S. 99.
CULTUR I SOCIETATE ROMNEASC

Nicolae CIUBOTARU ROLUL PRESEI ROMNETI N PROPAGAREA IDEALURILOR NAIONALE n condiiile dominaiei ruseti apariia unei publicaii naionale in limba romn a ntmpinat stavile de netrecut puse de regimul arist. Prima ncercare de a edita o gazet naional n Basarabia a fost efectuat de Achim Popov, proprietar de tipografie i litografie din Chiinu. La 1 octombrie 1847 A. Popov s-a adresat administraiei regionale a Basarabiei cu demersul prin care se solicita editarea unei gazete cu denumirea Romnul. Aceast instan mai precizeaz c demersul lui A. Popov nregistrat cu nr. 2202 a fost deja discutat de Ministerul Instruciunii Publice. Ministerul stipula c Guvernatorul General prin concluzia sa a cerut opinia administraiei regionale a Basarabiei. n continuare, pe data de 9 noiembrie 1847, administraia regional a Basarabiei a informat Guvernatorul General prin depea oficial c recunoate posibilitatea de a permite editarea gazetei menionate cu publicarea n ea (n acest ziar n. n., N. C.) a tirilor oficiale locale, pn la timpul editrii buletinului gubernial. Ultimul aliniat din acest document subliniaz i faptul c decizia definitiv i aparinea Guvernatorului General 1 . Demersul lui A. Popov nu a fost acceptat de ctre autoritile ariste din Basarabia. ns ncercarea de a edita la Chiinu o gazet cu titlul Romnul nc n anul 1847 are o deosebit importan. Acest eveniment reprezint o mrturie evident c n Basarabia nc pn la evenimentele revoluionare de la 1848 au existat intelectuali, care, prin intermediul unei publicaii romneti au avut cea mai mare dorin de a pstra, dezvolta i promova unitatea contiinei naionale a romnilor basarabeni cu ntreg spaiul romnesc. S-au fcut mai multe ncercri de a edita o publicaie romneasc. n anii 1856-1865 a fost discutat chestiunea scoaterii unei reviste n limbile romn i rus. I. Dabija n dou memorii adresate ctre Cotzebue (28 martie 1856) i guvernatorului Basarabiei, Fanton de Verrayon (12 februarie 1858), propunea ideea de a edita o revist la Chiinu n limba romn i rus spre a slbi influena revistelor Moldovei i Valahiei 2 . Guvernatorul civil a aprobat ideea editrii unei reviste i a informat ministerul instruciunii publice c a luat contact cu eventualii colaboratori ai revistei
1 Arhiva 2 A.
Naional a Republicii Moldova (ANRM), Fond 2, inv. 1, dos. 5.187, (MF), f. 1-2. Boldur, Istoria Basarabiei, Bucureti, 1992, p. 471.
Nicolae CIUBOTARU
C. Stamati, Al. Cotru, A. Hadeu, I. Dabija, un colaborator din Moldova, Filaret Scriban. Au fost propuse cteva denumiri ale revistei: Stelua Prutului, Basarabia sau Glasul Romnilor basarabeni. Este interesant c, Ministerul de Externe era de acord cu editarea unei astfel de reviste 3 . Guvernatorul Basarabiei Antonovici, ns s-a pronunat mpotriva ideii unei reviste sau a unui ziar. Unele demersuri a fcut Constantin Cristi. La 27 iunie 1862 el s-a adresat guvernatorului Fanton de Varayon pentru autorizaie de a deschide o tipografie i o litografie denumit Tipografie moldoveneasc. A. Boldur a cercetat dosarul Cu privire la plngerea moierului Ctisti, mpotriva interzicerii de a deschide o tipografie moldoveneasc 4 . n raportul secret prezentat de ctre guvernatorul general ministrului de interne Valuev se sublinia c tiprirea unor brouri ieftine moldoveneti pentru popor ar duce la nlocuirea cunoaterii limbii ruse cu limba romn. Deasemenea, s-a constatat c d. Cristi face parte din numrul acelor moldoveni, care viseaz o Romnie unit i contopit... 5 . O alt ncercare au fcut N. Casso i C. Cristi ctre guvernatorul Basarabiei de a edita o revist n limba romn, ns cererea le-a fost respins. n anul 1863 a fost deschis dosarul Despre partidul Moldovenilor basarabeni care ar fi fcut opoziie prezentrii adresei cu ocazia evenimentelor poloneze 6 . n acelai an Gh. Gore a solicitat dreptul de a edita un ziar, dar din nou fr succes. n 1865, Nicolae tefan Casso dorea s aduc o tipografie romneasc de la Paris, ns guvernul rus a refuzat autorizarea deschiderii unei tipografii. Prima publicaie romneasc n Basarabia apare abia n anul 1867, dup demersul autoritilor bisericeti din inut adresat Sinodului Rus. Revista ntitulat Buletinul eparhiei Chiinului se editeaz cu ncepere de la 1 iulie 1867, sub redacia arhimandritului Varlaam, rectorul Seminarului Teologic i a lui M. Skvorov. n prima parte se tipreau texte paralele n dou limbi, cealalt parte coninea articole n limbile rus i romneasc, din cauza c nu toi clericii pricepeau limba rus 7 . Coninutul era numai religios, ns la 1871, cu venirea n fruntea bisericii a lui P. Lebedev, textele romneti au fost suprimate. n 1884 n Basarabia apare primul ziar romnesc cu denumirea Mesagerul Basarabiei, editori Reabcic i Drumacu, dar spre regret nu s-a pstrat pn n timpurile noastre nici o urm a acestei prime ncercri de publicistic romneasc n Basarabia. Cercetarea acestui eveniment puin cunoscut este un obiectiv de perspectiv pentru cercettori. A. Boldur a apreciat n felul urmtor vitalitatea curentului romnesc: Toate ideile generoase ale unei generaii, ... caut s menin nestisn
3 5
4 Ibidem.
Ibidem, p. 475.
6 Ibidem. 7 Ibidem,
Ibidem, p. 476. p. 478.
ROLUL PRESEI ROMNETI N PROPAGAREA IDEALURILOR NAIONALE
flacra romantismului i ideea romneasc nc tria vie i cuta s se manifeste n cultura provinciei 8 . Curentul romnesc a gsit un sprijin real n presa naional aprut n Basarabia i n Romnia. Autoritile ariste au luat msuri pentru a stabili o supraveghere permanent asupra editrii ziarelor sau a revistelor la Iai sau la Bucureti. n aceast ordine de idei prezint interes apariia publicaiei cu titlul Basarabia la Iai n anul 1879. Gazeta Basarabia de orientare socialist a aprut la Iai, ntre 28 septembrie-decembrie 1879. Redactori i colaboratori ai acestei publicaii au fost Ion, Gheorghe i Sofia Ndejde, N. Russel, C. Dobrogeanu-Gherea, Theodor Sperana. Aceast publicaie a eit mpotriva hotrrilor Congresului de la Berlin (1878), considernd, pe drept c a avut loc a doua rpire a Basarabiei. n lucrarea Socialismul n Romnia, Constantin Titel Petrescu a fcut unele precizri referitor la denumirea acestei publicaii: De ce s-a ales titlul gazetei cu o rezonan iredentist, Basarabia? Se pare, din motive tactice: pentru a beneficia de ngduina autoritilor, care puteau privi cu simpatie un ziar cu titlul ce putea fi un steag naionalist. Gazeta Basarabia a publicat articole n care au fost exprimate tendine mai mult anarhiste-bacuniste. Basarabia a fost primul ziar socialist din Romnia. 9 Majoritatea articolelor nu erau semnate, n total au fost editate 15 numere. Printr-o circular a seciei a 3-a a cancelariei imperiale a fost analizat coninutul acestei reviste, menionndu-se c redacia acestei reviste scrie n programul su unul din pericolele care amenin Romnia: cderea sub ocupaia Rusiei sau dezmembrarea Romniei i mprirea ei ntre Rusia i Austria 10 . Sursele de informaie ruseti au atras atenia la denumirea acestei reviste cu numele Basarabia. Redacia revistei a informat cititorii c prin aceast denumire se urmrete scopul ca s nu dispar din inima romneasc amintirile despre o jumtate de Moldov care, se afl acum sub dominaia Rusiei 11 . Agentura rus a atras atenia c redactorul acestei reviste, profesorul liceului Alexandru cel Bun I. Ndejde i-a pus de asemenea scopul de a promova ideile celui mai radical socialism, subliniate n nr. 9, 10 i 11. Ziarul a scris despre basarabeanul Nicolae Zubcu Codreanu, care n 1874 este luat sub urmrire de ctre poliia rus pentru propagand socialist i poporanist, ns a reuit s emigreze n Romnia. Un agent scria c N. Z. Codreanu a introdus n Rusia multe ediii interzise i un teasc tipografic cu litere cu latine. Deasemenea a atras atenia autoritilor ruseti c n numrul 7, revista Basarabia a folosit termenul rpit, adic Basarabia a fost anexat de ctre Imperiul Rus 12 . Din aceast cauz agentul rus Kazarinov a insistat ca activitatea acestei reviste s fie suspendat.
9 Basarabia 10
Romn, p. 522 ANRM, Fond 297, inv. 1, dos. 10, f. 3. 11 Ibidem, f. 3-verso. 12 Ibidem, f. 22.
Ibidem.
Nicolae CIUBOTARU
Prin intervenia Consulatului rus la Iai, guvernul romn a interzis apariia acestei publicaii. Prefectul din Iai Leon Negruzzi, ndeplinind ordinul guvernului i-a prentmpinat pe Russel i fraii Ndejde s nceteze editarea gazetei pentru a evita reprimrile. n gazeta tafeta din Iai redacia Basarabiei anuna urmtoarele: ziarul i suspend apariia din cauze cu totul independente. Gazeta guvernului liberal Lindependence Roumanie din 15 decembrie 1879, ce se edita n limba francez, a informat opinia public despre ncetarea apariiei primei gazete socialiste. Atitudinea socialitilor romni despre unitatea naional a fost exprimat n anul 1883 n revista Dacia viitoare editat la Paris, apoi la Bruxelles, n care au fost menionate temeiurile drepturilor naionale ale romnilor i legitimitatea unirii ntr-un singur stat: Dac dreptul are vre-o putere pe pmnt Transilvania i celelalte pri ale vechii Dacii, unde romnii sunt n majoritate, trebuie s fuzioneze i se va fuziona mai devreme sau mai trziu n statul romn 13 . Reflectnd poziia socialitilor romni, nu putem trece cu vederea i un alt caz, cum ar fi Congresul extraordinar al Partidului Social-Democrat Romn din 10 august 1914. Cristian Racovschii caracteriznd poziia antirzboinic a socialitilor romni, n lucrarea Rzboaiele-CauzeConsecine-Sfrit arat c lupta mpotriva rzboiului imperialist nu nseamn s renunm la unirea noastr cu romnii din Transilvania, Bucovina i Basarabia. n continuare acest lider al social democrailor, a trdat cauza romnilor i a devenit un adversar nverunat al Unirii Basarabiei cu Romnia. n anul 1905 emigranii romni Z. R. Arbore i P. Cazacu, aflai n Elveia, au ncercat s readuc tematica Basarabiei prin editarea unei publicaii la Geneva cu denumirea Basarabia. Revista aprea cu litere latine, cu un format mic, pentru a putea fi rspndit prin coresponden. Petre Cazacu, menionase, c o parte din fondurile necesare pentru aceasta au fost oferite de Banca Naional din Romnia. n total au fost editate 6 numere. Pe frontispiciul primului numr era scris: Prin lupt vei dobndi dreptate. Romnii basarabeni au fost chemai s se trezeasc din amoreala n care se gsesc, fiindc sun ora deteptrii tuturor popoarelor oprimate din Rusia. Autorul articolului ridic problema restabilirii autonomiei Basarabiei, subliniind c autoritile ruseti i-au btut joc de tot ce e romn. n articolul Devide et impera! moldovenii din Basarabia sunt prentmpinai, c instanele ruseti folosesc minciuna i s nu se lase amgii de minciunile oamenilor politici ale guvernului rusesc, precum c alte popoare sunt de vin, pentru starea de srcie. Autorul articolului acuz guvernul arist care prin gazete i cuvntri fgduiete totul, iar prin poliie i administraie bag vrajb ntre straturile neluminate ale moldovenilor i ucrainenilor s-i omoare pe evrei, ttarii pe armeni, pentru a spune c moldovenii, armenii, polonii, maloroii sunt slbatici, astfel dac le dm libertatea se omoar unii
13 Analele,
T. XXVIII, 1982, p. 31.
pe alii. Articolele din revist erau semnate cu iniialele PNR (Partidul Naional Romn) din Basarabia. Ultimul numr, nr. 6 al Basarabiei a publicat un program n care sunt naintate urmtoarele obiective: restabilirea autonomiei administrative n Basarabia, introducerea limbii romne n justiie, nvmnt, biseric i administraie. n ultima pagin a fost publicat poezia lui George Cobuc Noi vrem pmnt. ntr-o scrisoare din 20 octombrie anul 1905 adresat lui Zamfir Rali Arbore, Ion Pelivan l ntiina urmtoarele: La Chiinu de vreo dou luni deja exista un cercule de moldoveni, care i-au pus drept scop propagarea ideii naionale. Eu, subscrisul, sunt prta i membru al acestei organizaiuni i din numele ei m adresez D-str, ca unui om cu mare experien i ca unui patriot ncercat dup cum tiu din scrierile D-str (mai ales Istoria Basarabiei, din recomandrile prietenului meu tefan Usinevici, din apelul Ligii culturale a romnilor din Basarabia i din Istoria revoluiei ruseti). Firete, nou mai nti ne trebuie coal naional ... de a ne nva copiii n limba romn... Al doilea ne trebuie o gazet moldoveneasc. 14 n condiiile modificrii social politice n anii primei revoluii din Rusia i concomitent n Basarabia se intensific procesul de formare a organizaiilor naional-democratice i editarea unor gazete n limba romn. Apariia publicaiilor romneti a fost posibil cu ajutorul basarabenilor aflai n Romnia. n anul 1905 Z. Arbore a cumprat o tipografie cu 17.000 lei i a trimis-o la Chiinu. n acelai an profesorul de la Iai C. Stere a dat 100.000 de franci pentru a edita o gazet n limba romn cu caractere ruseti n Basarabia. 15 Astfel, datorit ajutorului financiar oferit de C. Stere, la Chiinu a aprut prima publicaie romneasc. Sursele noi demonstreaz c prima ncercare de a edita ziarul Basarabia este ntreprins de Nicolae Alexandru afir, nc n anul 1903. La 30 mai i 2 iunie 1903 N. afir a depus dou cereri adresate Ministerului de Interne de la S. Petersburg de a edita un ziar cu denumirea Basarabia n limbile rus i romn. n demers au fost accentuate urmtoarele: Necesitatea imperioas, crescnd cu fiecare an a existenei unui organ de pres n Basarabia, care editndu-se n limba moldoveneasc, ar fi accesibil i pentru populaia btina, condiiile de via, moravurile i obiceiurile crora din punct de vedere cultural, las mult de dorit, treznd n mine dorina fierbinte de a ajuta guvernul n altoirea contiinei i a principiilor culturii n viaa populaiei btinae 16 . Se inteniona ca ziarul s apar ctre 9 septembrie 1903, n legtur cu deschiderea unei expoziii agricole n Basarabia. Redactorii responsabili urmau s fie N. afir la ediia n limba rus i Emanoil Gavrili n limba romn.
14 Unitatea 15
naional, p. 74. ANRM, Fond 297, inv. 1, dos. 98, (MF), f. 182. 16 Destin Romnesc (DR), nr. 3, 2001, p. 64.
Nicolae CIUBOTARU
Dei au urmat un ir de demersuri privind editarea gazetei Basarabia n anul 1903, prin rspunsul din 25 noiembrie 1903 a Direciei culturale pentru problemele presei s-a menionat c ministrul afacerilor interne a respins solicitarea cu privire la editarea acestei publicaii n conformitate cu legile existente. Argumentele expuse de cneazul Urusov de felul c cercul celor care tiu a citi moldovenete este foarte limitat sau a unui informator, funcionar din gubernie despre propagand n favoarea evreilor, nici lipsa de probe mpotriva acestor editori, cutate de organele de poliie n-au avut nici un suport. ns una este cert, c organele ariste au susinut deschis toate aciunile antisemite promovate de presa patriotic rus n timpul mcelurilor evreieti din oraele Basarabiei din anul 1903 i aciuni de promovare a rusificrii continue a populaiei din regiune 17 . Director i proprietar a gazetei era avocatul Emanoil Gavrili. La 18 martie 1906, guvernatorul ad-interim al Basarabiei, vice-guvernatorul Knoll a eliberat un certificat care autoriza lui E. Gavrili dreptul de editor i redactor responsabil al cotidianului n limba romn cu denumirea Basarabia. Printr-un alt certificat semnat de ambelanul Curii imperiale Al. Haruzin n paginile gazetei se permitea publicarea portretelor activitilor contemporani, a personalitilor istorice i schie din viaa personal. 18 Redactor ef era I. Pelivan, care de cele mai multe ori fcea i corectura. Gestionarea ziarului o ndeplinea un comitet condus de Ion Pelivan. Comitetul era constituit din cinci membri: E. Gavrili, proprietar i director, Ion Pelivan, avocat, prim-redactor; Nic. Florov, profesor, cenzor; Vasile Hartia, profesor, casier; N. Popovschi. Redacia era compus din aa figuri proeminente ale micrii naionale ca Ion. Pelivan, P. Halippa, I. Incule, Th. Incule, Gh. Strcea, Nic. Florov, Constantin Porumbescu, Vasile Hartia, N. Popovschi, printele Iulian Friptu, Alexei Mateevici, printele P. Gheorghian, prof. I. Peril, Alexis Nour, prof. V. Oatu, N. Adronovici, S. Cujb 19 . Colaboratorii ziarului semnau, de obicei, din cauza regimului politic, de cele mai multe ori cu pseudonime: S. Cujb S. Victor; Mihai Vntu M. Vrtej; N. Popovschi N. Visterniceanu; Pan Halippa Pintilie Cubolteanu i P. Basarabeanu; I. Pelivan I; Ion Incule Enclictica i Ion Gndu; Vasile Oatu Mo Vasile etc. 20 Dup propunerea lui C. Stere n redacie a fost invitat Sergiu Cujb, liceniat n drept. El a condus redacia 3-4 luni, dup care autoritile ruseti l-au expulzat peste Prut. Cele mai multe i n acelai timp cele mai actuale articole, n special, consacrate problemelor sociale au fost scrise de Panteleimon Halippa. Permanent au colaborat la aceast gazet Teodor i Ion Incule, Mihai Vntu, Vasile Oatul. n articolele publicate au fost elaborate cerinele programatice ale gruprii naional democratice. n articolul de fond al primului numr al gazetei Basarabia se menioneaz: Pn azi basarabenii au fost lipsii ca i ceilali ceteni ai
17 Ibidem.
DR, nr. 3, 2000, p. 68. DR, nr. 1, 2002, p. 72, 78. 20 Ibidem, p. 79.
18 19
Rusiei nu numai de un drept a sta la crma rii, a petrece nite dorite legi pentru binele poporului, dar am fost oprii i de o nvtur i de o tiin pe linia strmoeasc, stpnirea rii, punndu-i piedici..., ntr-un timp nu prea ndelungat a adus Basarabia la o cale pe care ranul nu putea aduna nici frmtur de sub masa boierului... Flmnd i gol el i de scoate la un cap vreo coal primar rus, se afl n aa stare ca n cri i jurnaluri ruse el vede numai negru pe alb. Nenelegnd limba, srmanul basarabean a fost lipsit de lumina nvturii... Numai o gazet pe limba moldoveneasc va deschide ochii i va destupa urechile moldovanului... mpreunirea poporului cu Duma poate fi numai prin gazete pentru basarabeni, numai prin gazeta naional... 21 . De fapt, gruparea naional-democratic n organul su de pres Basarabia a formulat unele teze programatice ale micrii naionale din Basarabia: Deteptarea contiinei naionale a romnilor basarabeni; organizarea colii n limba romn; participarea moldovenilor la viaa politic. n acelai numr al ziarului, ntr-un articol semnat de Alexis Nour, se meniona c poporul basarabean lipsit de lumine venite de pe piscurile nalte ale gndirii omeneti, tot rmne srac cu duhul c tot nu tie nici nu vede, c dreptul lui cel mai sfnt naional rmne sfrmat de mnile strine... Peste Prut n Bucovina, n Ardeal i Macedonia neamul romnesc are muli vajnici lupttori pentru interesele lui naionale. Numai noi, moldovenii din Basarabia, suntem cei rmai n urm i nici n-avem fruntaii si, n-avem fiii si alei, prin care poporul nostru va putea spune n Dum un cuvnt n sfatul neamurilor... 22 . n alt articol publicat n Basarabia din 24 mai 1906 semnat de Ion Pelivan sunt formulate noi cerine ale moldovenilor, subliniindu-se necesitatea crerii colii romneti i a bisericii naionale, iar funcionarii s cunoasc limba romn. Problema naional este tratat i n numrul trei al Basarabiei ntr-un articol fr semntur, dar scris de acelai I. Pelivan. El i exprim indignarea fa de regimul arist, menionnd faptul c o parte a romnilor sunt liberi, iar cei din Ardeal, Bucovina i Macedonia se folosesc de mai multe drepturi naionale. Numai noi, iti din Basarabia suntem mai obijduii i mai asuprii, dei mrturisim, avem aceeai religie pravoslavnic, ca i stpnii notri ruii. Numai noi n-avem nici un fel de dregtorii, de instituii naionale. Numai noi suntem oprii de a ne nva copiii notri n 3 coli moldoveneti. Biserica, singura noastr mngiere de odinioar, i aceea ni s-a nstrinat, svrindu-se ntr-nsa slujba mai mult n slavonete, dect n moldovenete 23 . Ideile naionale ale gruprii naional-democratice se concretizeaz mai trziu ntr-o serie de revendicri cu caracter naional, care depesc programul schiat la nceput. Astfel, n numrul 12 al gazetei Basarabia este formulat obiectivul crerii unei autonomii provinciale dup modelul
Basarabia, 24 mai 1906. Ibidem. 23 Ibidem.
21 22
Nicolae CIUBOTARU
Regulamentului Basarabiei din anul 1818 semnat de Alexandru I la Chiinu. Un pas important al micrii naional-politice din Basarabia a fost elaborarea programului unui partid naional-democratic din Basarabia. Trebuie s ne ntrunim cu toii ntr-un partid naional-democrat din Basarabia, ca s ne putem lupta pentru intrarea n fiin i ptrunderea n viaa obteasc n Basarabia, potrivit cu mprejurrile noastre deosebite, potrivit cu drepturile i principiile hrzite prin acel manifest 24 . Programul partidului naional-democrat a fost publicat n numrul 12 al gazetei Basarabia cu titlul Programul nostru. Platforma principal conine principalele cerine ale moldovenilor din Basarabia. Programul partidului naional-democrat este alctuit din dou compartimente: I. Organizarea Basarabiei; II. Legiuirea agrar pentru Basarabia. n prima parte a programului se menioneaz c organizarea administrativ a Basarabiei trebuie s aib la temelie principiul de autonomie sau crmuire de sine (samoupravlenie), recunoscndu-se n aceiai vreme naiunii romneti, predominatoare n aceast provincie, dreptul la propirea liber i nempiedicat. Pentru aceasta pe de o parte, limba moldoveneasc trebuie introdus ca i n anul 1812, n dregtorii publice i n coal, n care nc se va pstra nvmntul limbii ruse, ca un obiect de studii deosebit i n acelai timp, trebuie s aib dreptul deplin de a alctui orice ntruniri i tovrii ce ar urmri pstrarea, ntrirea i dezvoltarea limbii, literaturii i culturii naionale, (limba rus, ca limb de stat, s se impun numai n organele centrale, n armat i n marin). Partea a doua a programului partidului naional-democrat este consacrat problemei agrare. Se preconiza naionalizarea domeniilor mnstirilor nchinate Locurilor Sfinte i trecerea lor sub jurisdicia Consiliului provincial superior, constituindu-se astfel Fondul cultural naional. Acest pmnt urma s fie oferit n arend la un pre avantajos numai ranilor muncitori. Limita suprafeei oferite depindea de potenialul braelor de munc a fiecrei familii rneti. Pentru a crea o rezerv suficient de pmnt arabil, n scopul satisfacerii necesitii ranilor basarabeni, se preconiza completarea acestui fond cu pmnt din contul marilor latifundii, care urmau s fie rscumprate de Consiliu prin intermediul Bncii rneti. Fondul naional cultural trebuia s finaneze construcia colilor naionale la ar, ajutorarea bisericilor srace. De asemenea, se preconiza adoptarea unei legi despre relaiile agrare. De fapt, acest compartiment al programului propune crearea unui mecanism pentru dezvoltarea economiei agricole rurale. Moiile date n arend sunt incluse n responsabilitatea unui Consiliu Superior provincial i consiliilor judeene; organizarea bncilor populare; dezvoltarea cooperativelor de producie i consum; crearea unei Case de economii a cooperativelor cu un capital de cel puin 3 mln. ruble; organizarea colilor agricole i de meserii.
24 Manifestul
arului din 17 octombrie 1905.
Nicolae Iorga a considerat c ziarul Basarabia, chiar de la bun nceput ar putea s uneasc romnii din Basarabia, indiferent de clas: Lucrul cel mai bun ar fi o lupt a tuturor elementelor romneti, fr deosebire de clas i c ar trebui mai puin dragoste pentru idealurile ruseti, de fericire a tuturor oamenilor ce sufr. Dup ziarul din Chiinu scria N.Iorga, boierii au fost i sunt netrebnici. Rmne bun pentru toate locurile i toate timpurile nvtura Evangheliei: Nu vreau moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu, cu toat struina i iubirea ntoarcerea rtcitorilor? 25 . Compartimentele programului naional democrat au formulat obiectivele politice, economice i sociale din Basarabia. Cu toate acestea, avnd credin c romnul nu piere, ncreztori n viitorul neamului nostru, pim cu hotrre neclintit la munc i la lupt pentru nlarea poporului nostru romn. Acest program a fost elaborat prin efortul lui C. Stere, care a contribuit la crearea unui compromis ntre forele politice naionale. Aceste idei erau promovate n paginile gazetei Basarabia. Autoritile ariste au constatat c gazeta s-a editat pe baza mijloacelor din Romnia, fiind ngrijorate de influena ei asupra generaiei de tineri de la sate, care sunt educai de aceast gazet. 26 n analiza situaiei politice efectuate de poliie pe anul 1906 se apreciaz pozitiv activitatea gazetei Drug editat de Pavel Cruevan foarte rspndit printre masele patriotice, servind intereselor adevrate ale statului. 27 Ziarele Viaa Basarabiei (Bessarabscaia Jizni) i Basarabia sunt apreciate negativ, prima fiind caracterizat c aparine unui curent liberal-evreiesc, fiind rspndit printre populaia evreiasc, iar gazeta Basarabia este rspndit printre moldoveni. ,,Ea propag n articolele publicate idei antiguvernamentale i mpotriva administraiei locale, deschis propag n folosul autonomiei guberniei Basarabia i alipirea ei la Romnia 28 . Colonelul inferior Vasiliev a propus s fie nchise aceste dou gazete, care cu timpul ar putea s influeneze asupra izbucnirii micrilor agrare. n anul 1906 situaia politic din Rusia s-a schimbat. La 9 iulie 1906 Duma I a fost dizolvat dup 40 de edine. Nicolae al II-lea a pstrat sistemul politic neschimbat iar legea electoral a fost modificat n favoarea reaciunii. Noua situaie a avut o influen direct asupra atmosferei din Basarabia. mpotriva redactorului editor Em. Gavrili au fost intentate 16 procese. Pentru publicarea articolului Aliana rneasc i guvernul este amendat cu 100 de ruble n folosul statului, iar n cazul insolvabilitii a fost ameninat cu nchisoarea timp de o lun de zile. Judectoria din Chiinu a considerat c autorul acestui articol nu putea s nu tie c scopurile Alianei rneti sunt pur revoluionare, orientate spre rsturnarea
25 Basarabia 26 ANRM,
Romn, p. 35. Fond 297, inv. 1, dos. 86 (MF), f. 183. 27 Ibidem, dos. 49, p. III, f. 794. 28 Ibidem, f. 794, 796.
Nicolae CIUBOTARU
ornduirii de stat existente. Un nou dosar mpotriva Basarabiei a fost adus n legtur cu publicarea articolului Ctre preoii moldoveni din Basarabia, n care conform nvinuirii, autorul a afirmat c guvernul nu numai c nu recunoate, dar nici nu dorete s recunoasc trebuinele naionale ale poporului moldovenesc din gubernia Basarabia. Inculpatul ns a fost declarat nevinovat i achitat de judecat 29 . Ziarul Basarabia a fost confiscat deseori, iar colaboratorii erau acuzai de separatism fiind luai sub o supraveghere continu. n numrul 41 al cotidianului, cititorul era informat c Numrul de miercuri (nr. 40) al gazetei noastre a fost confiscat de poliie. La 3 ceasuri dup amiaz n redacia noastr au venit agenii poliiei locale i au luat 720 de numere. N-a fost ndeplinit nici o formalitate care se cere pentru confiscarea gazetei. tefan Ciobanu scria c Ziarul protesteaz mpotriva confiscrii. Autoritile caut s puie piedici ziarului pe alte ci. Astfel, din ziar aflm c nvtorilor li se interzicea a se abona la ziar. Gazeta nu mai ajunge la cititori, exemplarele distrugndu-se pe drum ctre pot i primrii 30 . n articolul lui S. Cujb ase luni de lupt (noiembrie, 1906, nr. 53) fcea un bilan al activitii redaciei aducnd la cunotin greutile pe care le ntlnea gazeta la fiecare pas. i n-a fost uoar lupta noastr n mprejurrile prin care trece Rusia. Cu ct poporul ne mbria cu dragoste i vedea n gazeta lui un puternic mngitor i sftuitor pentru soarta lui amar, cu att puterile ntunericului vedeau n noi o biruin rea ce trebuia strpit cu orice pre. i ntr-adevr c loviturile nu ne-au lipsit. De dou ori gazeta noastr a fost confiscat, aducnduni-se pierderi simitoare. Nu demult a fost judecat mpotriva noastr i altele proaspete ne ateapt. Dar afar de aceste lovituri date cinstit, n cmp deschis alte lovituri piezie, ascunse, au inut s ne curme firul vieii 31 . Ziarul era mereu acuzat de jandarmeria local de tendine separatiste, cerndu-se insistent guvernatorului interzicerea publicaiei. Fostul ef al jandarmeriei guberniale Vasiliev a nvinuit Basarabia, care era difuzat n special la sate, c are o influen negativ asupra dispoziiei ranilor, fcnd propagand mpotriva guvernului i administraiei locale i n favoarea autonomiei Basarabiei i Unirii ei cu Romnia 32 . Gazeta naional democrat Basarabia, dup 9 luni de activitate, dup arestri i confiscri, incendieri i procese a fost suspendat. Ziarul Basarabia, tiprit la Chiinu, a activat de la 24 mai 1906 (nr. 1) pn la 11 martie 1907. Cauzele nchiderii acestei gazete au fost promovarea ideilor naionale, propagarea ideilor revoluionare, combtute cu cea mai mare duritate de ctre autoritile ariste. Cu riscul de a supra i alt dat pe tinerii lupttori de la Basarabia, le vom spune oricnd c ei nu trebuie s aib nici o legtur cu vre-un partid rusesc, ci s lucreze pe cale cultural, mai ales, i cu ajutorul romnilor buni din orice clas la formarea
29 DR,
nr. 3, 2001, p. 70, 71. Basarabiei, nr. 1, 1933, p. 7. 31 Basarabia, nr. 53, noiembrie 1906, p. 1. 32 DR, nr. 4, 1994, p. 20.
30 Viaa
unei contiine romnilor acolo 33 . N. Iorga consemna n Neamul Romnesc, c Basarabia, democratic i cam revoluionar i aplecat spre socialism, pare a se fi stins fr ntiinare i fr prohod 34 . n amintirile sale Theodor Parucic considera c acest ziar se redacta dup cum influenau Stere, Cujb, iar aceste persoane nu s-au priceput s adapteze ziarul cerinelor publicului i ziarul a murit 35 . C. Stere afirma urmtoarele: S-a serbat un ptrar de veac de la infiinarea primei gazete romneti n Basarabia. Eu am nfiinat-o i trei sferturi din cuprinsul ei lam scris. Dar numele meu n-a fost niciodat pomenit 36 . O nou gazet cu titlul Moldovanul s-a editat n perioada de la 14 ianuarie 1907 pn la 15 octombrie 1908. Moldovanul redactat de Gh. Madan a fost finanat de guvern i susinea politica oficial. Dei Madan ca i P. Cruevan a nvinuit ziarul Basarabia de separatism, n orientarea ziarului Moldovanul au dominat ideile moderate, iar stilul este cu mult superior primului ziar romnesc. n programul de activitate a acestui ziar sptmnal se sublinia c este o gazet naional independent. Despre ziarul Moldovanul a lui Gh. Madan s-a scris mai puin. Primele reacii la apariia acestui cotidian apar n Neamul Romnesc. N. Iorga scria c foaia dlui Gh. Madan, iese i mai departe, dnd cititorilor din Basarabia o citire literar folositoare i ferindu-se de orice ciocnire cu crmuirea. Veti din Romnia i alte ri romne nu d. Va tri mult i va folosi ceva 37 . Previziunea marelui istoric ar fi avut suport real, dar autoritile ariste au decis s-l suspendeze temporar din ,,motivul absenei redactorului Gh. Madan: Am zbovit prea mult prin ri strine. Dar acum sunt iari n ara mea, pe pmntul strmoesc; aud din nou rsunnd mprejurul meu dulcea i frumoasa noastr limb moldoveneasc 38 . n primul numr al acestui ziar n Cuvntul adresat cititorilor Gh. Madan, scria: Pornim la lupt sfnt cu o singur dorin de a face bine. Nu vom fi un element de regres, ci de progres. Nu urmrim s drmm, ci din potriv, s cldim. Nu vroim s ntunecm i s rtcim minile, ci s lmurim i s le artm calea cea adevrat... 39 . Redacia a dat chiar din primul numr asigurri de loialitate fa de stpnirea rus, fr a fi o opoziie guvernului. n acelai timp redacia gazetei plaseaz pe un loc important ideea naional. i dac n lupta noastr pentru redeteptarea naional i dezrobirea economic, vom fi urmai pe calea artat mai sus, dac am fi sprijinii i ajutai, dac vom izbndi, semn va fi c neamul nostru este vrednic de timpurile n care trim i c are viitor. n programul gazetei se prevede publicarea articolelor despre politic i economie, religie, coal,
33 Ibidem, 34
p. 36. Basarabia Romn, p. 39. 35 Viaa Basarabiei, nr. 7-8, 1937, p. 100. 36 Zane, Constantin Stere, Bucureti, 1988, p. 635. 37 Basarabia Romn, p. 39. 38 Ibidem, p. 63. 39 Suferinele Basarabiei i rpirile ruseti, Bucureti, 1996, p. 169.
Nicolae CIUBOTARU
istorie naional, literatur naional i ruseasc, literatur popular, gospodrie, medicin. Gh. Madan, la ntoarcere din Romnia, scria: vom sta de vorb n graiul nostru moldovenesc, dup care atta amar de vreme cu jale au oftat prinii notri 40 . Problema folosirii limbii romne este naintat de acest ziar direct. Se pare c totui trueneanul Gh. Madan a formulat pentru timpul de atunci o idee clar, lund n consideraie situaia de atunci sub ocupaia rus: noroadele mici, srmanele, trebuie s atepte cu zecile i sutele de ani la rspntia vremurilor momentul prielnic, de obicei de surd durere. Dar dac au fcliile aprinse, apoi pot zice cu temei i dobnd: Acum sau niciodat, croiete-i alt soart! Ideea contiinei naionale romneti este exprimat prin publicarea unor buci extrase din operele literare ale scriitorilor romni: V. Alecsandri, I. Creang, J. Cobuc, N. Blcescu, Barbu Delavrancea, N. Jane, Al. Vlhu, Dm. Bolintineanu, I. L. Caragiale, N. Iorga, Octavian Goga, Mihail Sadoveanu, I. Slavici, I. Neculce, B. P. Hadeu, C. Negruzzi, A. Donici. La acest ziar au colaborat mari personaliti basarabene cum ar fi Pavel Dicescu, poetul Tudose Roman, preotul Bobeic, arhiepiscopul Gurie Grosu, nvtorul Gh. Racu etc. n paginile ziarului au fost naintate problemele introducerii limbii romne n coal, studierea istoriei naionale. n articolul lui Gh. Madan cu titlul Dreptul firesc i sfnt al moldovenilor, scria: Avem dreptul s cerem ca n colile de la ar s se nvee pe lng limba ruseasc, i cea moldoveneasc: acesta este dreptul cel mai sfnt i mai firesc al oricrui popor, fiindc limba strmoeasc este pentru neam ceea ce este pentru un om tatl i maic-sa. i cnd prinii notri au fost din neamul moldovenesc i au vorbit limba moldoveneasc, cnd maicile noastre ne-au nvat s ne nchinm i s ne rugm lui Dumnezeu n limba moldoveneasc, noi n-avem dreptul, nu ne las inima s ne lepdm de ea, c lepdndu-ne de limba printeasc, de neamul nostru ne lepdm... 41 . Ideile promovate n paginile acestui ziar scot la iveal problemele cele mai importante din societatea basarabean, folosirea limbii romne n coal, biseric, pstrarea motenirii culturale, a tradiiilor populare i studierea trecutului nostru. Redactorul Gh. Madan aduce o interpretare important a originii neamului romnesc, o problem puin promovat n presa naional din Chiinu. Problema etnogenezei este tratat n articolul Cine suntem i de unde ne tragem noi moldovenii. Dup opinia lui Gh. Madan, dacii locuiau nu numai Basarabia noastr, ci i Muntenia, ce se afl dincolo de Moldova, i Oltenia, ce se afl dincolo de Muntenia, precum i rile Banatului, Ardealului, Bucovinei, care se afl n ara Austriacului, i care ri sunt locuite tot de neamul nostru, cu toate c ei se numesc unii Moldoveni ca i noi, unii Munteni, Bucovineni, Olteni, Ardeleni, n sfrit fiecare dup ara lui, dar au acelai grai, acelai obicei, acelai trecut i sunt de acelai snge i
40 41
Ibidem, p. 64. Suferinele Basarabiei i rpirile ruseti, p. 170.
lege cu noi 42 . Autorul articolului spune deschis c romnii i dacii sunt strmoii direci ai neamului romnesc. Din acest amestec a ieit neamul romnesc din care facem parte i noi moldovenii. Astfel, dar noi moldovenii ne tragem dintr-o vi foarte mare, cci suntem urmaii unor noroade mari i viteze 43 . Aici Madan lmurete clar originea romnilor, semnalnd i o anumit influen pe care au avut-o alte popoare, care s-au perindat prin teritoriul Daciei i apoi i slavii. i aa roiau aici fel de fel de oameni i s-au amestecat cu rmiele dacilor i cu soldaii romani, care pzeau cetile i hotarele rii i din amestecul acesta cu vremea s-a plmdit un popor nou: poporul nostru romnesc. Gazeta Moldovanul este prima publicaie romneasc din Basarabia, care trateaz problema originii i etnogenezei neamului. Articolul lui Gh. Madan ncretinarea poporului Moldovean venea s precizeze: Dintre toate neamurile acestei ri, noi moldovenii suntem cei mai vechi locuitori i stpnitori ai pmntului ei, i, totodat cei dinti care am primit legea lui Hristos i am intrat n snul bisericii cretineti. Autorul avea s precizeze c nainte cu optsprezece sute de ani, cnd popoarele cu care trim acum mpreun, nici nu visau de evanghelia Mntuitorului Hristos, noi romnii eram botezai n legea cretineasc 44 . Aceste argumente aduse de Gh. Madan erau contrare afirmaiilor unor istorici rui ca Batiucov i etc. Cea mai puternic dovad, scria Madan e nsi limba noastr moldoveneasc, n care se gsesc multe vorbe de obrie latineasc, adic roman, cu care numim lucrurile privitoare la credina noastr cretin: Dumnezeu, nger, cretin, pgn, biseric, altar, lege, preot, cruce, botez, sfnt, parte etc 45 . Ideea originii latine a poporului romn, a romanitii i continuitii sale n Dacia reprezint un interes aparte pentru Gh. Madan, ceea ce ne convinge c aceast personalitate important din cultura romneasc din Basarabia vedea trezirea la contiin a naiunii romne ca una din prioritile principale n atmosfera din inut n perioada regimului rus. El i ddea bine seama de nvtura colii ardelene, care abia se strecura n Basarabia. David Prodan preciza fenomenul deteptri naiunii romne prin urmtoarele cuvinte: Originile descoperite i stimuleaz mndria (naiunii n. n., N. C.). Ele dau curajul luptei, ndejdea de nlare. Trecutul devenise fora ei moral. ntr-o lume ierarhizat calitativ, noua naiune i descoper n trecut drepturile pe care prezentul i le refuz.... Prin publicarea articolului Ce ne nva istoria, ziarul Moldovanul atrage atenia romnilor din Basarabia s urmeze sfatul cuminte al unuia dintre cei mai mari moldoveni din veacul trecut, al lui M. Koglniceanu, care ne ndeamn s ne inem mai ales de cele trecute, s ne inem de obiceiurile strmoeti, s ne inem de limba i istoria noastr: istoria neamului, mai
Moldovanul, 18 februarie 1907. Ibidem. 44 Ibidem, 20 ianuarie 1908. 45 Ibidem.

42 43
Nicolae CIUBOTARU
ales s ne fie carte de cpetenie 46 . Chemarea Iubete-i naia i legea este lansat de Gh. Madan cu convingerea c va atinge suflul romnesc acaparat de strini n Basarabia: Iubii-v legea i naia cu credin nestrmutat! Pentru c atunci chiar dac s-ar ncerca vre-o dat neamuri dumane s v dezbrace de legea i limba voastr, vznd alipirea voastr ctre ele, pierdevor toat sperana ... de a reui cu planul lor, la voi cu att mai mult v vei ntri i toate ale voastre bine vor merge! Volens-nolens, aici se face o aluzie bine ntemeiat, aa cum n aceast perioad frontul rusificator din gubernie ntr-adevr este descurajat de faptul c moldovenii, se dau foarte greu rusificrii, iar apariiei presei naionale n contextul istoric din aceti ani ndeplinete un rol primordial pentru reanimarea romnismului. Limba romneasc este viaa neamului nostru. Legea romneasc a fost totdeauna i va rmne pentru toate vremile tria noastr. Iar moia strmoeasc este izvorul drepturilor noastre i temelia cea mai de cpetenie a traiului nostru n aceast lume pmntean 47 . Chiar i dac acest pasaj este luat din articolul ardeleanului I. Lupa, ns coninutul arat c ziarul Moldovanul i redacia lui n mod direct propag ideologia naiunii romne, accentnduse identitatea romneasc a moldovenilor din Basarabia, rupt din corpul Moldovei, a Romniei. Apreciind importana publicaiilor din ziarul Moldovanul, considerm c acest ziar la nceput a fost gndit ca o tribun deschis de propagare paralel a patriotismului rusesc n rndurile populaiei autohtone n limba romn i de a combate spiritul revoluionar, deseori cu accente naionale ale ziarului Basarabia. Drept model au servit metodele folosite de guvernul ungar, care n scopul studierii comportamentului curentelor naionale au creat un departament al naionalitilor, iar n fruntea revistelor Ungaria, Lumina i Servinul create de guvernul ungar, au numit n mod special nite persoane de etnie romn, n scopul luptei cu separatismul i pentru promovarea ideilor maghiare i ale statului maghiar, fraternitii i unitii cu ungurii 48 , acest caz avnd o influen mare mpotriva propagandei filoromneti. n Basarabia s-a ncercat o tactic similar, adic, pn romnii vor nva limba rus, patriotismul rusesc s fie propagat prin intermediul gazetei romneti 49 . ns aceast ncercare, dup cum se vede, a euat. Guvernul rus n-a fost n stare s continue finanare a unei gazete n limba romn. n octombrie 1908 publicarea Moldovanului a fost ntrerupt. n anul 1908 la Chiinu i-a fcut apariia revista Lumintorul. Sfntul Sinod n edina din 20 decembrie 1907 a discutat: cerere Preosfiniei voastre, de la 24 octombrie a. c., cu nr. 470 cu mijlocire de a se da dezlegare tipririi, prin Sfatul frimii naterii lui Hristos din Chiinu, jurnalului n limba moldoveneasc, subt numele de Lumintorul, dup
46 Ibidem, 47
15 octombrie 1908. Ibidem, 8 aprilie 1907. 48 ANRM, Fond 297, inv. 1, dos. 98, f. 183-verso. 49 Ibidem, 183-verso.
programa artat 50 . n decizia Sinodului de la St. Petersburg se menioneaz: a se da dezlegare tipririi, de la anul 1908, prin Sfatul Frimei Naterii lui Hristos din Chiinu, jurnalului subt numele de Lumintorul, n limba moldoveneasc, dup programa artat, supt enzura protoiereului Spiridon Muranevici i cu numirea protoiereului Constantin Popovici i a iermonahului Gurie ca redactori ai acestui jurnal 51 . n rezoluia episcopului Vladimir cu privire la aceast decizie se menioneaz: Chem blagoslovenia lui Dumnezeu i din suflet doresc s blagosloveasc Domnul cu roade bune ostenelile acelor, cari au rvn de a se osteni n lucrul luminrii turmei noastre. Lumina lui Hristos s lumineze pre toi 52 . Dup cum s-a anunat n programul acestei reviste bisericeti urma s fie tiprite voroave, nvturi, cuvinte i cuvntri n limba moldoveneasc ale preoilor parohi, traduceri, scrieri de Dumnezeu cuvnttoare la ntrebri din dogmele cretine pravoslavnice, din nvtura cretin despre moral, despre slujbele dumnezeieti i obiceiurile bisericii ortodoxe, scrieri i cercetri atingtoare de lucrurile deosebite de obiceiurile i credinele dearte... 53 . Colaboratorii la aceast publicaie au fost preotul C. Popovici, arhimandritul Gurie, iermonarhul Dionisie de la mnstirea Suruceni, Alexei Mateevici, M. Ignatovici, C. Parfeniev, N. Enea, profesor la Seminarul Teologic, nvtorul Gh. Tudor, pr. V. Baltaga, Gh, Dnga, cntreul Sava Dnil. Corectorul revistei era Gr. Constatinescu, originar din Romnia. n centrul activitii acestei reviste religioase se afla tradiia veche romneasc cu limba ei arhaic, dar mai ales despre marile centre religioase ruseti, Kiev, Moscova, cu icoanele i sfinii lor fctori de minuni, despre ocrotitorul bisericii ortodoxe mpratul Nicolae al II-lea etc. O. Ghibu i exprima prerea prin urmtoarea afirmaie: n coleciile ei, revista cuprinde un material religios nespus de interesant, care ar merita studiat cu atenie nu numai de ctre teologii notri, ci de ctre filosofii, sociologii i filologii notri. Acestea ar gsi aci numeroase buci de literatur religioas popular, cum nu se ntlnesc n ntreaga noastr literatur din ultima jumtate de secol i ar ntlni o concepie religioas care tinde, n plin veac al XX-lea, s stpneasc ntreaga via modern, cu aceleai mijloace, cu care Biserica a stpnit spiritele n evul mediu 54 . tefan Ciobanu scria c Preoimea basarabean a jucat unul dintre cele mai importante roluri n micarea naional. Nu ntmpltor episcopul de la Chiinu Serafim Ciciagov a numit nucleul redacional al Lumintorului o band de separatiti 55 . Lumintorul a informat despre vizita fcut de Ciciagov la mnstirea Noul Neam prin urmtoarele constatri: Dup ectenie i Muli ani rostite de ierodiaconul Arsenie s-a
Paul Mihailovici, Tiprituri romneti n Basarabia n anii 1812- 1918, p. 210. Ibidem. 52 Ibidem, p. 211. 53 Ibidem, p. 172. 54 Ibidem, p. 243. 55 Boris Buzil, Din istoria bisericii din Basarabia, p. 67.
50 51
Nicolae CIUBOTARU
ndreptat cu o scurt cuvntare ctre Preasfinia Sa, arhimandritul Gurie, care a vorbit c mnstirea ntmpin pe Preasfinitul cu bucurie vie, pentru c de ani a simit buntatea lui printeasc i ngrijirea arhipstoreasc, cu ndejdea ncredinat c el va sta de paz asupra ustavului i a predaniilor mnstirii, care sunt aezate de Paisie Velicikovski, n mnstirea Neamului din munii Romniei i cari cer ntre altele, ca slujba lui Dumnezeu s se fac n dou limbi: moldoveneasc i slavoneasc 56 . n scurt timp dup venirea lui Serafim la Chiinu, separatistul Gurie Grosu a fost trimis n surghiun la mnstirea Spaso-Avramiev din gubernia Smolensc, pentru a pricepe mai bine c duhul moldovenilor i al ruilor este unul i acelai dup opinia lui B. Buzil 57 . Apariia unui nucleu de preoi la revista Lumintorul, care a nceput s lucreze pentru trezirea naional a fost pregtit de lucrarea misionar, naional i religioas nfptuit cu rbdare de generaii ntregi de slujitori ai bisericii. ns au existat i preoi care vedeau n separatiti dumani ai pravoslaviei ruseti, singura capabil s apere i s mntuie neamul moldovenesc. Dei a existat o supraveghere permanent asupra revistei romneti cu caractere ruseti, Lumintorul a publicat i materiale interesante din istoria i tradiiile neamului romnesc. n anul 1912 revista a tiprit articolul Cnd i cum s-au cretinat moldovenii, n care se scria: Dacii n amestec cu puternicul i cuceritorul norod al romanilor, care au venit mai trziu i le-au luat ara, amestecndu-se cu dnii au dat natere neamului nostru. n anul 106 dup Hristos, dup rzboiul ndelungat ntre craiul Decebal i mpratul Romei, Traian a supus Dacia i a prefcut-o n ara roman. Pentru a-i consolida dominaia romanii au adus n Dacia funcionari mprteti, apoi au ntemeiat ceti, au fcut drumuri. Au vrut s ntemeieze n ara cucerit i viaa roman, aducnd din mpria lor pe lng ostai trgovei i oameni, deprini cu meteugurile, cu lucrul pmntului, cu sparea i dobndirea srii, aurului i argintului, n scurt oameni cu o via aezat, cci dacii erau un popor din ciobani. Ostaii lui Traian, precum i cealalt lume venit n Dacia, se cstoreau cu fetele dacilor i din cstoria lor amestecat a rsrit un neam nou cu o limb nou ieit din limba romanilor cea latineasc, neamul i limba noastr. Deci, moldovenii, fiind urmai ai romanilor, limba noastr e fiica bun celei latineti 58 . P. Halippa n Testamentul pentru urmai apreciaz aceast scriere despre originea neamului, subliniind c Lumintorul lmurea c n vinele moldoveneti curge sngele rmlenilor, iar n vinele ruilor curge, sngele slovenesc i chiar dac nu sunt neamuri, dar au deopotriv credin ortodox. Meritul revistei Lumintorul n lupta pentru rspndirea i pstrarea limbii romne i deteptarea naional a fost recunoscut dup afirmarea lui Paul Mihail dup Unirea din 1918, cnd aceast revist a
Ibidem, p. 68. Ibidem, p. 69. 58 P. Halippa, A. Moraru, Testament pentru urmai, Chiinu, 1992, p. 27.
56 57
preoilor a devenit una din publicaiile mitropolitane a Patriarhiei Romne 59 . n anul 1912 o grup de patrioi au editat revista Fclia. Ea pretindea s devin o publicaie de literatur, politic, economie i social, tiprit de 2-3 ori pe lun. n prima pagin redacia s-a adresat ctre populaie s trimit la revist diferite tiri, informaii: Scrie, romnilor, despre toate cum i pute. Noi vom tipri 60 . n activitatea de redacie au fost atrai Amoro (Iur. Iujni), Vanaga, C. Dnil, C. S. Costinovici, Potemcov, Nadejda Todorova, Gheorghe Todorov etc. n calitate de corespondeni s-au angajat Nic. i V. Meghi (S. Nimoreni), Guu Ion i Nicolai Stngaci (s. Vadul lui Vod), Eugen C. Neaga (din Sociteni Prisaca), Nina Meghi (s. Brviceni, inutul Orhei), Ioan C. Malai (s. Malu Togatin), Scut Cunir (s. Mingir), S. Tanasovici (s. Nicani, j. Cahul), F. Petrovici (s. Corjova), N. S. Taratuta (s. Bardar), P. S. Mustea (Stncui, . Blilor), H. P. Milev, (. Leova), tefan Furdui (s. Mingir, j. Ismail), V. Meleca etc. Unicul numr al revistei este alctuit din 8 pagini, nsoite de imagini, dominate de chipuri de rani moldoveni, peisaje rurale. Articolul Ctre fraii moldoveni ndeamn pe moldoveni la bucuria tiinei de carte, aa cum Ruii au gazete i cri ruseti, iar moldovenii notri, care-s vo cteva sute de mii i milioane, i nasc i mor n negura netiinei... 61 . Prin poezia Fclia rii, autorul Gh. Todorov a anunat direcia principal a revistei, scris pentru populaia romn, Noi vrem schimbare i dreptate, i vrem via fr la, adic reforme, modificri ale modului de via, care ar instala dreptatea i libertatea. n paginile revistei sunt evideniate cerine sociale i economice: pmnt pentru rani (plugari), salarii pentru nvtorii de la ar i pentru preoi, cerinele cu caracter naional, gazete, cri n limba romn, coli, judecat n limba matern 62 . Despre apariia revistei Fclia rii la Chiinu s-a scris mai puin n literatura istoric. tefan Ciobanu n Cultura romneasc n Basarabia sub stpnire rus avea s remarce c n timp ce ruii srbtoreau centenarul anexrii Basarabiei, la Chiinu apare fr dat revista Fclia rii, care nici n-a fost pus n vnzare, fiind confiscat la tipografie 63 . Pe baza unor noi dosare de arhiv se poate de constatat c ancheta iniiat de Direcia de jandarmi n-a demonstrat vina incriminat redactorilor 64 . ncercarea de a tipri o revist n limba romn este fcut de Gheorghe Todorov, Constantin Costinovici n calitate de redactori ai acestei publicaii i prin participarea preotului Constantin Ion Ursul, directorul
Paul Mihail, op. cit., p. 253. Fclia rii, nr. 1, p. 1. 61 Ibidem, p. 2. 62 Ibidem, p. 4-5. 63 Suferinele Basarabiei i rpirile ruseti, p. 172. 64 Gh. Negru, arismul i micarea naional n Basarabia, Chiinu, 2000, p. 50.
59 60
Nicolae CIUBOTARU
tipografiei eparhiale din Chiinu la nceputul anului 1912. La 14 februarie 1912 Comitetul Provizoriu pentru edituri din Odessa s-a adresat ctre guvernatorul Basarabiei M. Ghilhen cu un demers pentru a mputernici pe cineva s cenzureze revista (foaie) publicat n limba romn 65 . Ulterior, corespondentul ageniei de telegraf din S. Petersburg Gh. V. Madan este anunat se recenzeze publicaia Fclia rii din nsrcinarea efului guberniei 66 . La 14 iunie acest demers este din nou adresat lui Gh. Madan 67 . Astfel, putem preciza c misiunea de a-i exprima opinia fa de noua publicaie i-a revenit efului cu drept de cenzor a ediiilor n limba romn i moldoveneasc Gh. Madan, scriitor, originar din satul Trueni. La 17 iunie Madan a prezentat Cancelariei guvernatorului recenzia asupra acestei publicaii. Publicaia, dup opinia lui Gh. Madan, are scopul de a ilumina moldovenii n limba lor matern 68 . n centrul ateniei analizei fcute de cenzor este articolul O sut de ani, n care se menioneaz c populaia este incult din cauza lipsei de coli n limba matern. Numai romnii de peste Prut un popor crturar s-au adresat cu un protest Rusiei, pentru c asuprete limba moldoveneasc i colile 69 . n recenzie este evideniat i un aliniat din acest articol: Romii de peste Prut au fcut un serviciu divin pentru comemorarea celor 14 mii de basarabeni n rzboiul cu Japonia. Ei i-au mpodobit casele cu steaguri de traur i au creat o Lig pentru rspndirea culturii printre moldoveni 70 . Dup cum se vede, cenzorul Madan nu a adus nvinuiri editorilor, doar c a subliniat caracterul semirus al publicaiei, aprut fr un redactor responsabil i fr aprobarea necesar 71 . Din analiza dosarelor de arhiv se poate de constatat c incriminarea principal a editorilor revistei Fclia rii a venit din intenia guvernatorului Ghilhen. Au urmat dou demersuri ale lui Ghilhen ctre episcopul Chiinului i Hotinului Serafim i eful direciei guberniale de jandarmerie, ambele fiind semnate cu data de 24 iunie 1912. Redactorii C. Costinovici i C. Todorov sunt nvinuii de urmtoarele: 1. Prin aceast publicaie se urmrete scopul de a introduce n rndul moldovenilor nencredere n Guvern i a submina devotamentul fa de Patrie i Tron 72 . 2. Ei au pus la cale o aciune de trdare, adic o crim pentru care exist prevederea punctului 1 din art. 129 a Codului Penal 73 ; 3. Redactorii au ncercat s editeze publicaia fr nvoirea guvernatorului. 4. n demersul adresat episcopului Serafim se accentueaz, c editarea fr nvoirea guvernatorului nu putea s nu aduc la o bnuial sau o suspiciune din
ANRM, Fond 2, inv. 1, dos. 9.262, f. 12. Ibidem, f. 3. 67 Ibidem, f. 4. 68 Ibidem, f. 4-verso. 69 Ibidem, f. 5. 70 Ibidem. 71 Ibidem, f. 5-verso. 72 ANRM, Fond 2, inv. 1, dos. 9.262 (MF), f. 7; Fond 297, inv. 1, dos. 196, f. 1. 73 Ibidem.
65 66
partea efului tipografiei eparhiale 74 . De aici a venit concluzia guvernatorului, c editarea acestei foi este absolut inadmisibil. La 7 iulie 1912 eful direciei de jandarmi a cerut de la polimeisterul Chiinului s dea indicaie pentru a-i chema la interogatoriu pe C. Costinovici i C. Todorov pe data de 9 iulie la ora 11 75 . Dup cum a informat C. Costinovici, redactor editor au fost tiprite 1000 de exemplare, dintre care dou exemplare au fost trimise la Odessa Comitetului provizoriu pentru edituri 76 . n calitate de martor a fost invitat preotul C. Ursul de la Eparhie. La interogatoriu C. Costinovici a precizat c revista este o ediie provizorie i Fclia rii a fost editat, ca i Lira Basarabiei, deja aprobat de Comitetul provizoriu de cenzur din Odessa. Scopul meu a fost de a lumina moldovenii asupra politicii, tiinei i literaturii 77 . Subsemnatul sunt departe de are o idee care ar urmri scopuri contra guvernului. Dac cineva din colaboratori a i scris despre Romnia, apoi aceasta n-a fost dect dorina de a-i aduce la cunotin cele ce se petrec n Romnia. Gh. Todorov, referitor la comunicatul despre Romnia fa de jubileul Basarabiei, noi le-am reprodus din ziarele ruseti (Drug, Bessarabscaia Jizni) fr nici un scop, nu avem nici o legtur cu Romnia, nu am vzut Romnia i nu primim nici ziare romneti 78 . Mai afirm c Noi totdeauna am fost i vom fi credincioi singurei... Mame Rusii i tatlui ar. Prin ultima fraz, editorii au ncercat s conving jandarmeria de loialitate fa de Imperiu. Preotul Constantin Ion Ursul, dei a fost chemat n calitate de martor, a fost supus interogatoriului. El preciza c Fclia rii a fost tiprit la sfritul lui mai nceputul lui Iunie, preciznd c se primise aprobare pentru Lira Basarabiei; aceiai aprobare pe la sfritul lunii Iunie s-a primit pentru ediia i a revistei Fclia rii 79 . Aceste dosare demonstreaz c exist aprobarea de la cenzur de a edita publicaiile Lira Basarabiei i Fclia rii, ns din ordinul episcopului au fost date n Cancelaria Dlui guvernator al Basarabiei 80 . Aceste 3 dosare sunt traduse din limba rus n limba romn cu caractere latine, din care se observ c aceti trei colaboratori ai Fcliei rii, cunoteau foarte bine limba romn. La 17 iulie 1912 revista tradus n limba rus a fost trimis procurorului judectoriei, districtului Chiinu, fiind anexate i 3 procese verbale cu interogatoriul celor trei persoane, C. Costinovici, Gh. Todorov i preotul C. Ursul 81 . Dei s-au adus nvinuiri grave la adresa editorilor, totui
ANRM, Fond 2, inv. 1, dos. 9.262 (MF), f. 7-verso. ANRM, Fond 297, inv. 1, dos. 196, f. 7. 76 Ibidem, f. 9. 77 ANRM, Fond 297, inv. 1, dos. 196, f. 28. 78 Ibidem, 25-verso. 79 Ibidem, f. 26-verso. 80 Ibidem, f. 26. 81 Ibidem, f. 10-verso.
74 75
Nicolae CIUBOTARU
procurorul, lund drept baz articolul 103510 a codului penal a stopat cercetarea pentru lipsa indiciului de crim 82 . Dup cum se vede, ancheta iniiat de guvernatorul Ghilhem i de eful direciei de jandarmi Norbert nu a demonstrat vina incriminat redactorului Costinovici i Todorov, ns publicaia Fclia rii a fost suspendat. Dup cum meniona t. Ciobanu acest eveniment este o ncercare plin de ndrzneal de a scoate o revist n limba romn 83 . Aceast gazet naional i neprtinitoare a moldovenilor a fost redactat de Grigore D. Constantinescu, profesor de limb romn la coala eparhial de fete din Chiinu. n paginile acestei publicaii sunt publicate articole cu caracter politice , economie, istorico literar. Direcia principal a acestui ziar este subliniat n articolul de fond Ctre cititori n care Gr. Constantenescu scrie: norodul moldovenesc din Basarabia, fr ndoial, este cel mai ntunecat norod, care nc nu-i d seama nici pn acuma, de rostul ce-l are n lume , de chemarea ce o are pe acest pmnt. Popoarele mai luminate argumenteaz autorul se jertfesc pn la lepdarea de sine pentru pstreaz graiului lor strmoesc pe care-l iubesc ca i pe cea mai scump motenire, rmas de la strmoi i lucreaz nencetat pentru cioplirea, ndreptarea i nlarea lui, pentru c numai prin graiul strmoesc, prin limba noastr dulce, moldoveneasc se pstreaz la noi iubirea de neam, ntr-nsa se oglindete nelepciunea neamului nostru, buntatea sufleteasc i treapt sa de propire. La acest ziar au colaborat Mihail Minciun, Sava Dnil, V. Cazacliu, S. Chalimachi, corespondenii V. Florea (s. Rudi, Soroca), Gavriil Munteanu (Furniceni, j. Orhei), Gheorghe Nstase (s. Hristici, j. Soroca), D. Coglniceanu (s. Bravicea), T. Jereghi (s. Cojuna) judeul Chiinu. Colectivul acestui ziar a promovat ideologia naiunii romne romnismul, prin publicarea unor extrase din opera clasic a literaturii romne, poezii ale marilor poei V. Alecsandri (Doin, Stelua, Bucovina, Balcanul i Carpatul), Mihai Eminescu (Ce te legeni, codrule, Revedere), Ion Creang (Ion Roat i Vod Cuza), M. Sadoveanu (Sfatul cel bun, Istoria unei plrii, Boii lui Clin), C. Negruzzi (Doina nou), G. Cobuc (Noaptea de var), A. Donici (Dou poloboace, Doi raci, Vulpea i bursucul). Rspndirea folclorului romnesc reprezint o direcie important a Glasului Basarabiei. Folclorul naional este propagat prin publicarea colindelor, cntecelor populare, studii asupra obiceiurilor, ghicitori, tiri din viaa satului din Basarabia. Studii, schie, versuri au semnat tefan Holban, T. Malai, T. Urdic etc. Ziarul Glasul Basarabiei continu s apere dreptul poporului romn al Basarabiei la autonomie, dup modelul introdus n anul 1812, de ctre administraia rus, s fie respectat n aceeai vreme naiunii romneti, predominatoare n aceast provincie, dreptul la propirea liber i nempiedicat. n numrul 12, prin publicarea programului acestei gazete
82 83
ANRM, Fond 297, inv. 1, dos. 156, f. 13. Suferinele Basarabiei i rpirile ruseti, p. 174.
din nou ca i alte ziare romneti din Basarabia nainteaz chestiunea limbii naionale: pe de o parte limba romneasc trebuie introdus, ca i n 1812, n dregtorii publice i n coal... i n acelai timp, Romnii trebuie s aib dreptul deplin de a alctui orice ntruniri i tovrii ce ar urmri pstrarea i dezvoltarea limbii, literaturii i culturii naionale. Redactorul Gr. Costinovici evideniaz atitudinea agresiv a administraiei ariste din gubernie i a presei antinaionale, ovine i antisemite (a lui P. Cruevan): De cuvintele romn sau romneasc pe aici se feresc ca de cium: nu-i chip s scriu, de pild, l. romn, ci moldoveneasc, s nu scrii cu buchii latineti, dar cu ruseti, ca s nu zis cei cu limb lung: iaca separatitii! .... n articolul Ctre Moldoveni, publicat n nr. 4, Gr. Constantinescu lanseaz o chemare de a aciona n mod contient n deteptarea neamului romnesc umilit pe parcursul a celor peste 100 de ani: s deschidem ochii celor adormii... s-i trezim din somnul de moarte, s-i deteptm, s-i luminm, fiecare dup puterile sale, att prin cuvnt, ct i prin fapte. Acest ziar ca i celelalte ziare romneti au continuat s pledeze pentru reintroducerea limbii romne n coal, n serviciul divin din bisericile din Basarabia, un proces de lupt ndelungat, dar care n-a gsit sprijin, dar nici nu putea s-l gseasc, aa cum arismul inea n condiii de nchisoare celelalte etnii, naiuni: mai lesne au fost crezui acei care au nscocit separatismul dect un Durnovo, de pild, de la gazeta Petersburgschie Vedomosti, care nu s-a temut s spuie n aceast gazet ... crudul adevr despre tot ce se petrece n Basarabia cu goana pornit mpotriva limbii moldoveneti i a acelora care o ndrznesc s o apere 84 . Fondatorii ziarelor romneti n mare parte i ddeau seama c toate piedicile ntmpinate de ei n promovarea ideologiei romneti au fost puse n aplicare de ntregul sistem arist n Basarabia, care foloseau cele mai diverse mijloace n scopul de a stopa deteptarea naiunilor din imperiu, urmrire sau supraveghere secret, presiune asupra guvernului Romniei privitor la naionalismul romnesc al basarabenilor aflai n Regat, spionaj, introducerea agenilor secrei n cercurile inteligenei din Basarabia i chiar la Iai i Bucureti, deportarea preoilor cu idei naionale n guberniile ndeprtate ale Rusiei, inclusiv deschiderea unor dosare nefondate a jandarmeriei mpotriva editorilor, scriitorilor, arestrile liderilor naionali, pn la aruncarea n nchisori sau expulzarea din Rusia, interzicerile de a intra n teritoriul Imperiului Rus. Ideologia naiunii romne, procesul de contientizare a identitii naionale era un fenomen caracteristic pentru toate componentele romneti aflate n aria de influen a dominaiilor Imperiilor vecine, Rus i AustroUngar, i bnenii i ardelenii i bucovinenii alturi de basarabeni sunt suspectai de separatism, adic de dorina de a reveni la patria istoric. S. Chalimach, n numrul 3 al Glasului Basarabiei considera c patrioii au nceput o lupt pentru lumin, mpotriva ntunericului, care ...
84 I.
Varta, op. cit., p. 90.
Nicolae CIUBOTARU
va fi lung i plin de piedici: un grav pcat cade peste acela care i-a uitat graiul su, este un neruinat, un vnztor de neam! i cine care vrea s-i vnd neamul, cred c nimenea... Numai acei cu inima mpietrit pot uita cntecele dulci de leagn ale mamelor lor, strigtele de lupt ale strmoilor, doinele cu stih de foc, tnguirile uurtoare. Ce ar zice tefan cel Mare de s-ar vedea acum? i-ar blstma ceasul naterii, ceasul suirii lui pe tron i ceasul morii sale! El nu ar pricepe c cineva poate s-i uite graiul su cel frumos i plin de farmec. I-ar fi ruine de voi: ar nnebuni... 85 . O chestiune important pe care a lansat-o V. Cazacliu n articolul Raiul ntunericului n nr. 47, 48 este migrarea rnimii nevoiae din Basarabia n regiunile ndeprtate ale Rusiei. Multe mii de moldoveni i vnd multa puina lor avere i se duc n Siberia, unde-o prpdesc -apoi se ntorc goi i calici. Fenomenul migraiei moldovenilor au avut consecine nefaste pentru populaia romneasc a guberniei Basarabia, circa 60.000 de mii de rani care au prsit inutul natal ctre 1914-1915 s-au ntors napoi n regiune srcii i fr nici un ban. Moldovenii leapd Basarabia, vnd pmntul cu tot ce mai au i se duc s cate binele pe vnt; da la noi n Basarabia vin pe locul lor ruii, armenii, nemii, jidanii, polonii i alii, care gsesc slav Domnului, destul mmlig, bucurndu-se de toate bucuriile pmntului nostru strmoesc 86 . Glasul Basarabiei a oglindit o gam larg de probleme de ordin naional din inut, limb romn n coal biseric, judecat, pres, propagarea folclorului a operelor clasicilor literaturii romne, problema agrar i a migraiei rnimii autohtone n regiunile ndeprtate ale Rusiei. Aceast publicaie numit de istoricul I. Varta Glasul naiunii a demonstrat n repetate rnduri c mprtete ntru totul doctrina romnismului, fapt ce i-a atras suspiciunea i nvinuiri grave din partea autoritilor ariste c ar promova tactica de separare a Basarabiei de Imperiul rus i unire a acesteia cu Romnia 87 . Gazeta Glasul Basarabiei s-a editat din 7 aprilie 1913 pn la 6 august 1914, activitatea ei fiind ntrerupt din cauza circumstanelor ariste, care supraveghea orice gazet romneasc. tefan Cioban, un cunosctor de prim rang al presei naionale romneti din Basarabia constat urmtoarele: ntre ziarele romneti care au aprut n Basarabia sub stpnirea ruseasc ocup un loc destul de onorabil i Glasul Basarabiei 88 . Dei a avut o direcie mai moderat ca Basarabia, ns a lucrat deosebit de mult la contientizarea romnismului n cercurile basarabene. Guvernul arist a folosit multiple mijloace, presiuni diplomatice, mijloace de supraveghere i de urmrire pentru a contracara ptrunderea din Romnia n Basarabia a ideilor naional-romneti, calificate adesea i cu noiunea de separatism moldovenesc. Dei aceste msuri au fost multiple i diverse, totui, solidaritatea romnilor de pe cele dou maluri ale
Ibidem, p. 91. Ibidem, p. 95. 87 Ibidem, p. 87. 88 Suferinele Basarabiei i rpirile ruseti, p. 174.
85 86
Prutului au rezistat politicii de izolare a Basarabiei dup expresia lui Gh. Negru 89 . Un eveniment important pentru viaa naional din Basarabia l-a constituit apariia revistei Cuvnt Moldovenesc, cu sprijinul financiar al marelui patriot Vasile Stroescu. Programa de activitate a revistei a fost explicat n Cuvnt nainte din primul numr: Socotim cuvntul moldovenesc tiprit drept unul din cele mai bune mijloace pentru deteptarea Moldovenilor din Basarabia, care zac n ntunericul netiinei... 90 . n redacia publicaiei au fost Panteleimon Halippa, Nicolae Alexandri, Simeon Murafa, apoi mai trziu particip activ cu scrierile sale A. Mateevici, I. Pelivan, V. Harea, Gh. Nstase, I. Buzdugan, P. Cazacu, T. Bivol etc. Revista public scrieri despre istoria neamului buci din literatura romneasc Cntarea Romniei de A. Russo, Semntorii de V. Alecsandri, Nunta Zamfirei de G. Cobuc, Mioria, Cntecul gintei latine de V. Alecsandri, M. Eminescu, A. Donici, poezii i articole scrise de autori basarabeni, Gh. Madan, P. Halippa, T. Roman, de preotul I. Friptu, de D. Ciugureanu etc. n nr. 15 revista lansa apelul O, vorbii, scrii romnete, Pentru Dumnezeu! prin versurile lui J. Sion. ncepnd cu 1 ianuarie 1914 redacia revistei a nceput s editeze o gazet cu aceeai denumire. Redacia sublinia c are de mplinit marea sa sarcin de a face cuvntul moldovenesc tiprit un instrument de luminarea a gloatelor moldoveneti. Oelirea acestui instrument, mpodobirea graiului moldovenesc i aducerea lui la treapta de limb mldioas, frumoas, puternic i nltoare, iat unul din scopurile redaciei 91 . Gazeta sptmnal Cuvnt Moldovenesc a anunat cititorul c este o publicaie pentru Moldovenii din Basarabia i de peste Nistru, astfel fiind prima gazet, care are ca obiectiv informarea populaiei romne din dreapta i stnga Nistrului. Cuvntul Moldovenesc este prima publicaie care naintez n discuie problema naional a popoarelor polonez i romn. n articolul Rzboiul european i chestiunea naional din 24 august 1914 autorul a analizat istoria Poloniei care a fost mprit n 3 pri de Rusia, Germani i Austria, ns nzuinele poporului leesc au rmas aceleai: nchegarea unui nou stat n vechile hotare, neatrnarea (adic independena), slobozirea graiului credinei i ndeosebia vieii naionale n luntru 92 . Ziarul considera c n cazul cnd Austro-Ungaria va fi zdrobit, ar avea de ctigat Romnia, primind Transilvania i Bucovina i poate i pentru altcineva. Cine este acest altcineva nu este greu de neles, subtextul nu poate fi altceva dect doar c autorul (articolul lui nu poart semntur) i are n
DR, nr. 1, 1994, p. 83. Basarabiei i rpirile ruseti, p. 176. 91 Ibidem, p. 178. 92 Cuvnt Moldovenesc, 24 august, 1914.
89 90 Suferinele
Nicolae CIUBOTARU
vedere pe romnii din Basarabia. Concluzia este destul de elocvent: Dar ceea ce este obtesc la toate popoarele n chestiunile naionale, este c fiecare popor tinde la neatrnare fa de alte popoare i se silete s se alctuiasc ntr-o ar de sie stttoare, care s aib aceleai hotare pe care le are mprtierea nsi a poporului aceluia 93 . ndrzneala redaciei are i un subtext diplomatic. Se tie c n iulie 1914 Nicolae al II-lea cu ntreaga sa familie a vizitat Romnia. n portul Constana mpratul s-a ntlnit cu regele Carol I, cu viitorul rege Ferdinand i a ajuns la o nelegere important cu Romnia cu privire la condiiile neutralitii Romniei. Apropierea ruso-romn din aceast perioad a influenat la o atitudine mai loial fa de ziarul romnesc din partea organelor de supraveghere secret. n bilanul de un an, fcut de Cuvnt Moldovenesc la 1 ianuarie 1915 redacia aprecia momentul apariiei acestei publicaii: Hotrrea noastr a ntlnit n scurt vreme un viu rsunet n mulimea moldoveneasc din Basarabia i din Rusia ntreag. Moldovenimea setoas de cuvnt moldovenesc tiprit, a nceput s adune n jurul nostru, aducndu-ne obolul ei, ca sprijin i ca rsplat pentru munca noastr, ndreptat spre luminarea norodului moldovenesc i aprarea intereselor lui de toate zilele 94 . Activitatea acestei gazete n limba romn, creterea autoritii ei printre moldoveni, articolele ndrznee, dar cu foarte mult tact nu erau lsate fr supraveghere de organele interne. Prin nota din 26 octombrie 1915 Comitetul de cenzur Strin din Odessa ctre guvernatorul Basarabiei a propus ca eful ediiilor n limba romn Gh. Madan s cerceteze coletul potal nr. 205, care conine brouri n limba romn, adresat redactorului Cuvnt Moldovenesc 95 . Guvernatorul l-a mputernicit s studieze brourile care trebuiau ntoarse fiind nsoite de aprecierile de rigoare 96 . La 26 noiembrie 1915 la Comitetul de cenzur strin sunt ntoarse coletele potale cu brouri nr. 206 adresate redactorului Cuvnt Moldovenesc i un raport semnat de eful ediiilor de limb romn Gh. V. Madan 97 . O nou banderol cu nr. 2489 adresat aceleiai publicaii Cuvnt Moldovenesc a fost dat la cenzor pe 12 noiembrie 1915. Prima not, din decembrie 1915 cu aceleai probleme se adreseaz lui Gh. Madan, ns acum este numit observatorul asupra ediiilor romneti venite de peste hotare 98 . La 11 decembrie 1915 au mai sosit 9 colete, la 6 februarie 1916 8 colete potale, la 31 decembrie 1915 3 colete simple. Cu privire la coletul potal cu nr. 278, cenzorul Gh. Madan, la 18 ianuarie 1916 sublinia c crile recenzate sunt admise n circulaie, cu excepia Calendarului anual Minerva, ce se refer la insuccesele armatelor noastre i despre mitocnia (bdrnia) prizonierilor
Ibidem. Cuvnt Moldovenesc, 1 ianuarie 1915. 95 ANRM, Fond 2, inv. 1, dos. 9.570 (MF), f. 1. 96 Ibidem, f. 2. 97 Ibidem, f. 3. 98 Ibidem, l. 4-5.
93 94
rui luai de austrieci i germani. Cenzura a fost efectuat conform Statutului provizoriu Despre cenzura militar 99 . n acest timp se observ o cretere masiv a numrului de colete venite din Romnia la adresa redactorului Cuvnt Moldovenesc, la 11 ianuarie, 18 ianuarie, 5 februarie iar coletele de la urm din acest dosar poart dat de 31 martie 1916, nr. 995 100 . Revoluia din 27 februarie 1917 din Rusia a condiionat schimbarea coninutului articolelor publicate n Cuvnt Moldovenesc. n articolul de fond Schimbarea feliului de ocrmuire n Rusia se anun: Din numrul de fa vei afla c noi de-acum nu mai suntem robii stpnirii vechi, care ani de-a rndul i-a btut joc de ar i de noi. n chipul cel mai grozav...i cum scumpi cititori, dee Domnul, ca feliul nou de ocrmuire n mprie s fie i nou moldovenilor spre o nnoire a vieii i spre deteptarea din somnul de moarte, n care ne-a inut stpnirea veche 101 . n anii revoluiei ruse, Cuvntul Moldovenesc sublinia modificarea statutului su, devenind Gazet naional pentru moldovenii din Basarabia i de peste Nistru 102 . La 19 martie 1917 redactorul-editor N. Alexandri se adreseaz cu cuvintele care pn acum se rosteau doar n cercuri nguste sau n oapt: Moldovenilor! Luai sama! Din toate prile se aude unire i unire. Gndii-v i voi la aceast chemare. Unii-v i ncepei lupta pentru cptarea dreptului la o via naional slobod, potrivit cu firea i menirea neamului nostru moldovenesc 103 . Cuvnt Moldovenesc din 2 aprilie 1917 apare cu semntura noului redactor Panteleimon Halippa. n ntiinarea redactorului se spunea c pn acuma de la ntemeiere, el nu putea semna cu numele su deoarece stpnirea veche nu-i recunotea drepturile de cetean din cauza c era revoluionar. A fost, deci, mai cuminte s-mi ascund numele. P. Halippa considera c sarcinile redactorului sunt: trezirea neamului, scoaterea ziarului n fiecare zi; s lum parte la viaa obteasc n aceast vreme de prefacere; s ne ntocmim un partid naional moldovenesc, pentru ca n rnduri strnse s lucrm pentru nfptuirea visurilor noastre naionale 104 . n articolul La lupt n unire ziarul meniona urmtoarele: Dac pn acuma am dus o via de robi nevinovai ai mpriei ruseti de azi nainte suntem slobozi i ni-i ngduit s fim ceea ce ne-a lsat Dumnezeu moldoveni, sau, mai bine zis, romni 105 . P. Halippa meniona c scopurile naionale pot fi ndeplinite prin lupt politic. Noi trebui s dm mn cu mn i s ntocmim din toate suflete moldoveneti o singur suflare un partid naional moldovenesc, care a s lupte pentru autonomia moldovenilor, adic pentru dreptul de a avea crmuirea lor
Ibidem, f. 9. Ibidem, f. 10, 11, 13, 14. 101 Cuvnt Moldovenesc, 8 martie 1917. 102 Ibidem, 11 ianuarie 1917. 103 Ibidem, 19 martie 1917. 104 Ibidem, 2 aprilie 1917. 105 Ibidem.
99 100
Nicolae CIUBOTARU
deosbit moldoveneac, de a se lumina n colile lor moldoveneti, de a se ruga lui Dumnezeu n biserica lor moldoveneasc, de a se judeca la judeurile lor moldoveneti i de a tri dup feliul i nsuirile neamului moldovenesc 106 . Cuvntul moldovenesc, revista i ziarul a folosit mijloacele naionale pentru a detepta neamul romnesc dominat de Imperiul Rus. Onisifor Ghibu, militant de vaz al romnilor scria la 27 martie 1926 despre revist: n caietele lui lunare, de cte 4-6 coale tiprite frumos i mpodobite i cu ilustraii din viaa romnilor de pretutindeni, aceast revist deschidea nainte moldovenilor minunata Lad cu comori a geniului romnesc de pretutindeni, dndu-le posibilitatea de a se hrni cu tot ceea ce un veac dea rndul fuseser lipsii i de a-i lrgi orizontul i idei i probleme, care dau vieii un neles i un farmec nou 107 . Patrioii romni organizai pe lng Cuvnt moldovenesc au folosit ansa istoric de a surprinde tendinele principale ale ideologiei naionale romneti din teritoriile ocupate de strini. Studenii moldoveni de la Kiev cu ocazia zilei de Pati i-au salutat pe toi ostenitorii din redacia Cuvntului Moldovenesc ca singurii ce nfieaz de atta vreme cu statornicie cugetul (romnesc n. n., N. C.) i ca lupttori statornici pentru ntrirea cugetului moldovenesc n poporul nostru, atta vreme subjugat. Felicitarea este semnat de Vladimir Bogos, preedintele cercului studenesc moldovenesc din Kiev 108 . P. Halippa lanseaz dou obiective necesare n aceast perioad Moldoveni, deteptai-v! i Moldovenilor unii-v!. Articolele publicate de Cuvntul Moldovenesc marcheaz fenomenul maturizrii forelor politice naionale din gubernia Basarabia ce exprim ideologia naiunii romne n evoluie de la restabilirea drepturilor naionale n inut al moldovenilor i formularea necesitii istorice ale timpului Unirea cu Patria istoric Romnia. n articolul Ziua Unirii din 24 ianuarie 1918, P. Halippa scria: Noi romnii din Basarabia, care trim rzleii de Moldova de la anul 1812 nu ne-am prea dat seama pn acuma de trecutul nostru istoric i de visurile noastre naionale n viitor. Dar ziua de azi, ziua unirii a mamei noastre Moldova cu sora ei Muntenia ne face s ne trezim i noi din amoreal i s ne ntrebm: ncotro mergem, pentru cine trim, cu cine ne unim?... Pn acum noi am trit tot pentru Rusia, uitnd c suntem romni uitnd c alturi de noi triesc frai de-un nume i de un snge...noi romnii din Basarabia trebui s ne ndreptm privirile spre ara romneasc n care domnete o rnduial i care prin munc i unire vrea s ajung i va ajunge la o stare de nflorire, de care ea este vrednic 109 . Stilul i forma de adresare, vocabularul folosit de ziar n articolul de fond indica inta acestei chemri rnimea autohton, stpnii acestor meleaguri, care fiind populaia majoritar, ca i romnii din Transilvania,
Ibidem. Basarabia Romn, p. 247. 108 Cuvnt Moldovenesc, 2 aprilie 1917. 109 Ibidem, 24 ianuarie 1918.
106 107
Bucovina, Banat, Criana i Maramure au purtat greul rezistenei naionale prin tradiii, obiceiuri naionale, folclor, cntece i credin cretin. Frai moldoveni! n Ziua de 24 ianuarie, cnd se pomenete unirea rilor surori Moldova cu Muntenia, s ne gndim i noi la unire la unirea cu cea mai fireasc pentru noi: unirea Basarabiei cu Romnia 110 . Aceste cuvinte exprimate de redactorul ziarului Cuvnt Moldovenesc, n acelai timp i de unul din ntemeietorii partidului naional moldovenesc P. Halippa au fost argumentele de baz din punct de vedere de ordin istoric, cultural, etnic, politic i economic n favoarea unirii cu Romnia. Rolul Cuvntului Moldovenesc n pregtirea maselor cnd s-a naintat n discuie problema naional a fost covritor. n anul 1917 Cuvntul Moldovenesc a jucat un rol important n micarea naional, care a dus la Unirea Basarabiei cu Romnia 111 . Dup multiplele ncercri de a edita publicaii naionale n limba romn n secolul al XIX-lea, abia n perioada celor dou revoluii ruse din anii 1905-1917 n Basarabia a aprut presa naional. Presa romneasc a avut un rol decisiv n iluminarea i deteptarea naional a romnilor basarabeni, n formularea i propagarea dezideratelor naionale de la autonomie la independen i la Unire cu Patria istoric Romnia.
110 111
Ibidem. Suferinele Basarabiei i rpirile ruseti, p. 138-139.
Elena FLOREA-PETREA PROBLEMA UNITII NAIONALE ROMNE LA DOI MARI PRIETENI AI ROMNILOR: EDGAR QUINET I VICTOR HUGO Europa naiunilor este, la nceputurile sale, Europa romantic: a scriitorilor i crturarilor care au exaltat sentimentul naional i au redeteptat gloriile trecutului prin scrierile lor, au susinut ptrunderea valorilor culturilor strine pentru modernizarea celei autohtone i au atras atenia i susinerea strinilor n lupta popoarelor asuprite pentru independen. O dat constituit ca naiune, fiecare popor urma s-i ndeplineasc propria misiune i s contribuie astfel la armonia Europei unite. Din proiectele ambiioase i profeiile frumoase ale romanticilor despre naiuni i Europa, realizrile lor s-au oprit la prima problem enunat 1 . n gndirea german, naiunea era raportat la fenomene incontiente i involuntare, n special, la limba matern i la tradiiile populare. Aceast teorie a fost fondat de Herder, n secolul al XVIII-lea, filozoful german folosind sintagma de naiuni culturale. Naiunea nsemna, pe de o parte, repere comune, pe de alta, era pmntul strbunilor, deci patria. O alt direcie, esenial francez, concepea naionalitatea ca pe un fenomen contient i voluntar: dorina de apartenen la o naiune sau alta, dorin exprimat pe diferite ci: alegeri, voina reprezentanilor poporului, plebiscit. Revoluia francez a redefinit naiunea drept comunitatea cetenilor pe care i unete voina de a tri mpreun sub legi comune. Sursele acestei noi viziuni se gsesc la Rousseau. O dat cu Revoluia francez, patria nu este numai pmntul strmoilor, ci i comunitatea de drept care asigur egalitatea, libertatea i binele comun, datorit legilor 2 . Dup istoricul francez Jean-Baptiste Duroselle, ntre anii 1815-1851, harta Europei nu se schimb foarte mult, reaciunea avnd ctig de cauz, pe cnd, n perioada dintre 1851 i 1871, se nregistreaz triumful principiului naionalitilor, n aspectele sale cele mai importante 3 . Contiin a secolului, a dramelor i a speranelor sale, Victor Hugo a mbriat vremea sa, i-a trit dramele, afirmndu-i constant credina n
Jean-Baptiste Duroselle, LEurope. Histoire de ses peuples, 1990, p. 491. Apud Henri Pena-Ruiz, Jean-Paul Scot, Un Pote en politique. Les combats de Victor Hugo, Paris, 2002, p. 199-200. 3 Jean-Baptiste Duroselle, LEurope de 1815 nos jours. Vie politique et relations internationales, 1964, p. 107.
1 2
Elena FLOREA-PETREA
libertate, n fora popoarelor de a-i furi identitatea proprie ca etap ctre identitatea european. Luptele 4 sale, purtate cu ndrjire pe tot parcursul vieii, au avut n centru noiunile de Libertate, Egalitate, Pace, Progres. Primul discurs politic al lui V. Hugo, din 19 martie 1846, se referea la chestiunea polonez i propunea o intervenie pur moral din partea Franei. Aici, termenii popor, naiune i naionalitate nu sunt clar definii. Un popor este, pentru Hugo, o comunitate unit prin aceeai limb, acelai trecut, aceleai tradiii (ecouri herderiene); naiunea presupune un teritoriu mai mult sau mai puin ntins, legi, administraie i, n plus, o influen moral: elementele puterii unei mari naiuni nu cuprind numai flota, armata, rigoarea legilor sale, ntinderea teritoriului su. Componentele puterii unei mari naiuni sunt, pe lng cele amintite, influena sa moral, autoritatea gndirii i a luminii sale, ascendentul su printre naiunile civilizatoare 5 . Afirmndu-se ca naionalitate, un popor contient de identitatea sa, de unitatea sa, poate aspira s devin o naiune liber i independent. Popoarele au dreptul la justiie i la libertate, prin recunoaterea de ctre celelalte popoare i state. Dup 1848, Hugo va considera c un popor devine naiune afirmndu-i pe deplin propria suveranitate. n mod firesc, Hugo susine luptele pentru unitatea naional, etap necesar n realizarea viitoarelor State Unite ale Europei. Orice popor are dreptul la independen; iar un popor care oprim un altul nu este el nsui liber: Un popor nu posed un alt popor tot aa cum un om nu posed un alt om 6 . Astfel se explic modul dur n care sunt condamnate regimurile absolutiste i autoritare din Europa, imperiile nchisori de popoare reprezentate de Turcia, Rusia i Austria; tot astfel nelegem i ostilitatea lui Hugo la adresa lui Bismark sau Napoleon al III-lea 7 . Chiar i din exil, Hugo s-a artat solidar cu popoarele care luptau pentru suveranitate, conform crezului c datoria sa era de a agita suflete i contiine n scopul de a se porni apoi revolta popoarelor. La 29 noiembrie 1853, cu ocazia celei de a 23-a aniversri a Revoluiei poloneze, V. Hugo fcea referire la revoluiile care aprinseser Europa i nsemnau trezirea contiinei de patrie: iat formndu-se legiunile polon, ungar i italian, iat Romnia, Transilvania i Ungaria fremtnd [] Da, ceteni, revoluia a trecut Dunrea! Rinul, Tibrul, Vistula i Sena au tresrit! [] Toate naiunile pe care le credeam moarte i nal fruntea n acest moment. Deteptare a popoarelor, deteptare a leilor 8 . Date fiind preocuprile lui Victor Hugo, putem afirma
V. Henri Pena-Ruiz, Jean-Paul Scot, op. cit. Victor Hugo, uvres compltes, Politique, Editions Robert Laffont, 2002, p. 125 (trad. n., E. F.-P.). 6 Aux femmes de Cuba, 1870, n Victor Hugo, op. cit., Actes et paroles II: Pendant lexil, p. 639 (trad. n., E. F.-P.). 7 V. Les Chtiments: La Reculade; La Fin, n care V. Hugo acuz atitudinea mpratului francez i condamn rzboiul Crimeii. Vezi, de asemenea, discursurile sale La Guerre dOrient, 29 noiembrie 1854, Sur la tombe de Flix Bony, 27 septembrie 1854, Appel aux Concitoyens, 14 iunie 1854, cu aceeai tem. 8 Victor Hugo, op. cit., Actes et paroles: Pendant lexil, p. 444 (trad. n., E. F.-P.).
4 5
PROBLEMA UNITII NAIONALE ROMNE LA DOI MARI PRIETENI AI ROMNILOR: EDGAR QUINET I VICTOR HUGO
cu certitudine c acesta a avut cunotin de evenimentele din rile Romne i c numele unor romni ca Heliade, fraii Brtianu, V. Alecsandri, C. A. Rosetti sau Maria Rosetti nu i erau strine. Unele documente stau mrturie a ntlnirilor cu tineri romni la nceputul carierei lor i pe care personalitatea lui Hugo i-a marcat profund 9 . n contextul politic din Principatele Unite n anul 1864, Anastasie Panu, n calitatea sa de vice-preedinte al Adunrii, a mers n Anglia i n Frana pentru a obine sprijin din partea puterilor occidentale. Victor Hugo se impunea ca autoritate moral inconturnabil; el a rspuns la apelul primit, demonstrndu-i interesul pentru situaia romnilor i poziia lor ntre celelalte naiuni ale Europei 10 . Pe Ion Heliade-Rdulescu l-a cunoscut Victor Hugo n 1850, n timpul exilului literatului romn la Paris, iar apropierea lor a inut nu numai de cadrul istorico-social, ci i de cel cultural i ideologic 11 . Heliade-Rdulescu ar fi vrut ca scriitorul francez s preia conducerea ziarului La Ligue des Peuples, n care scop i adres o invitaie nsoit de traducerea unui poem hugolian. Vznd n Victor Hugo imaginea poetului-profet, a crui voce se nal peste granie geografice i se adreseaz tuturor popoarelor, I. Heliade-Rdulescu ncearc astfel s l sensibilizeze la cauza poporului romn, n numele pcii i al cretintii. Destinul lui Edgar Quinet se apropie de cel al lui V. Hugo prin numeroase puncte comune. Forai s aleag exilul dup lovitura de stat din 2 decembrie 1851, Quinet i Hugo i-au asumat aceast condiie i au continuat lupta pentru ideile pe care le apraser i pn atunci. La sfritul volumului autobiografic Istoria ideilor mele (Histoire de mes ides, 1858), E. Quinet mrturisea: Tant que la parole mest reste, jai dfendu la cause des peuples, des faibles, des nationalits qui demandaient renatre. Jai pri avec elles, il est vrai. Mais je suis enseveli avec lItalie, avec Venise, avec la Pologne, avec la Hongrie, avec les Roumains. Cest l un tombeau qui me plat. Je ne le changerais pa contre les joies des vivants. Quand il sera question de patrie, quelques hommes de bonne volont se souviendront de moi 12 .
9 V. Marin Bucur, Victor Hugo et ses relations directes avec les intellectuels roumains de lpoque, n Victor Hugo, volume publi sous la direction de Angela Ion, Bucureti, 1985, p. 37-49. Este vorba de Eugeniu Carada i T. G. Djuvara. 10 V. erban Cioculescu, art. Victor Hugo i foarte marea chestiune romneasc, n Medalioane franceze, Bucureti, 1971, p. 297-299. 11 ntr-o not a lui V. Hugo din 26 martie 1854, citim: Jai vu successivement passer chez moi, et, selon les hasards de la vie et les oscillations de la destine, jai reu dans ma maison, quelquefois dans mon intimit, des chanceliers, des pairs, des ducs [], des gouvernants de rvolution, Montanelli, Arago, Heliade (subl. n., E. F.-P.), n Victor Hugo, uvres compltes, Histoire, Choses vues: Le temps prsent V 1852-1870, Editions Robert Laffont, 2002, p. 1285. 12 Edgar Quinet, Histoire de mes ides, 1972, p. 185: Atta vreme ct mi-a rmas cuvntul, am aprat cauza popoarelor, a celor slabi, a naiunilor care cereau s renasc. M-am stins cu ele, e adevrat. Dar sunt ngropat cu Italia, cu Veneia, cu Polonia, cu Ungaria, cu Romnia. E un mormnt care mi place. Nu l-a da pe bucuriile celor vii. Cnd va fi vorba de patrie, civa oameni de bun voin i vor aminti de mine.
Elena FLOREA-PETREA
Prin opera i viaa sa, E. Quinet a fost un mare republican, un patriot francez i un adevrat European 13 . Aceast ultim latur a personalitii sale, indisociabil legat i consecin a celorlalte dou, se explic prin deschiderea sa pentru alte culturi: vorbete italian, englez, german, puin spaniol, greac modern i flamand. l face cunoscut pe Herder francezilor, din care traduce, mai nti prin intermediar englez, apoi nva limba german pentru a se verifica. ntreprinde cltorii n Grecia, Spania, scrie despre Italia, Polonia, Portugalia i Germania. La Collge de France este titularul primului curs de literatur comparat. Dei a cltorit mult n Europa, a trit n exil n Belgia i Elveia, a afirmat mereu necesitatea pstrrii identitii fiecrui popor, condiie indispensabil mbogirii reciproce. Istoric, om politic, poet, profesor, susintor al Republicii, al laicitii i al dreptului popoarelor la autodeterminare, la afirmarea identitii naionale i la unitatea european, Edgar Quinet este poate adevratul profet dintre contemporanii si, dimensiunea modern a personalitii sale dovedindu-se prin ntrebrile i problemele ridicate la vremea respectiv, unele dintre ele actuale n cadrul ritmului alert al istoriei. Prezena determinant a romnilor n viaa sa, mpletit cu preocuprile evocate mai sus pot explica asumarea de ctre Quinet a sarcinii de a pleda cauza acestui popor, prin publicarea, chiar naintea Congresului de la Paris, a lucrrii Les Roumains (publicat n nr. din 15 ianuarie i 1 martie ale Revue des deux Mondes, 1856). Hermiona Asachi-Quinet explic demersul soului su n biografia pe care i-o consacr: Ocupndu-se de cauza unui popor care-i cerea dreptul la existen, Edgar Quinet asculta nainte de toate de respectul su pentru dreptate, dar se sprijinea i pe acest mare principiu politic: Civilizaia se bazeaz pe naiuni []. Aceast carte este o medalie depus la fundamentul noului stat romn. Edgar Quinet i-a reunit toat experiena, tiina, patriotismul, pentru a trasa calea care deschidea viitorul unui popor tnr 14 . Caracterul oportun al scrierii a fost deja subliniat de Nicolae Iorga, printre alii: i nu se poate zice c paginile avntate ale acestui creator de curente au rmas fr efect asupra deciziunilor diplomatice care ne-au permis s ne ntemeiem o singur patrie ntre Carpai i Dunre, afirma marele istoric cu ocazia semicentenarului morii lui E. Quinet, n 1925. Demersul lui Edgar Quinet i mai ales impactul scrierii sale asupra evenimentelor i deciziilor politice nu trebuie idealizat. Privind obiectiv momentul, observm conjunctura favorabil, ntlnirea fericit a intereselor romnilor cu cele ale Franei i Angliei. Nu mai puin important este meritul intelectualului Quinet care a neles s dea un exemplu i s coboare n viaa Cetii pentru a media n favoarea Adevrului, Binelui, Dreptii 15 . Valorile
Charles Conte, Quinet le moderne, n De la modernit dEdgar Quinet, 2002, p. 14. Mme Edgar Quinet, Edgar Quinet depuis lexil, Paris, 1889, p. 107-108, www.gallica.bnf.fr (trad. n., E. F.-P.) 15 Atitudine care pare s contrazic afirmaia lui Bernard-Henri Lvy, din lucrarea Aventurile libertii. O istorie subiectiv a intelectualilor, Bucureti, 1995, conform crei putem vorbi de intelectuali (ca substantiv, eventual cu majuscul) dup afacerea Dreyfus,
13 14
pe care le-au aprat un Hugo sau un Quinet erau ale umanitii ntregi, cauzele pentru care s-au luptat, cu fapta i cu vorba, erau mree i universale, ns adesea condiia lor de proscrii nu le-a permis s acorde o eficien deplin acestor ntreprinderi. Lucrarea lui Edgar Quinet a fost tradus, parial, n anul publicrii, de Gh. Asachi: Romnii Principatelor Dunrene, tipografia Institutului Albinei, 1856 (n alfabet de tranziie); partea a doua va aprea n Almanah, n 1861. n Prefaa editorului datat Iai, mai 1856, se exprim gratitudinea romnilor pentru sprijinul istoricului francez: Simpatiea, care astzi Romnii au ctigato, sntem datori vechilor suferini ndelungate, i publicitilor cari au advocatat cauza noastr. ntre acetia, nici unul nau mbroato cu mai mare talent, erudiie i cldur dect renumitul istoric al Franei Edgar Quinet, carile, n agiunul deschiderii Confereniilor de Paris, au publicat tratatul intitulat: Romnii, prin care sau revrsat o nuou lumin asupra naiei noastre; sau deteptat interesul strinilor, i n inima tuturor compatrioilor, o adnc admirare i vie recunotin ctr Autorul. Spre a mulmi nerbdarea acelora, carii nau putut ceti n original acea compunere clasic, noi publicm deodat a sa parte ntia, la care, spre nlesul arheologiei, adogim harta vechei Dacie i, ca un semnu a stimei din partea Romnilor, sau pus n fruntea crei portretul renumitului autor. Cele dou volume purtnd titlul Edgar Quinet Opere alese (1983) 16 cuprind parial i studiul Les Roumains. Printre numele pe care le citeaz autorul ca surse de documentare apar: D. Cantemir, Gh. incai, P. Maior, A. T. Laurian, lucrarea prietenului su Jules Michelet Lgendes du nord-principauts danubiennes sau Lexiconul de la Buda. Lucrarea este nchinat fiului su vitreg, George Moruzi, de care l-a legat o prietenie profund prin intuirea firii idealiste, dar i o anumit fascinaie pentru strmoii de vi domneasc ai acestui tnr. n Adresse aux Roumains, expediat de Quinet din Bruxelles, se reafirm sprijinul constant de care poporul romn se bucur din partea prietenului lor francez. E. Quinet remarc schimbarea profund de optic asupra romnilor, consecin a interveniei sale i a hotrrilor Congresului de Pace: Nu mai suntei o provincie necunoscut, ci facei parte din cetate, era s spun din patria [cretin] occidental 17 . Este astfel reafirmat identitatea european, o Europ construit pe modelul cetilor greceti, o Europ modern constituit din popoare avnd valori comune i unite printr-o spiritualitate comun 18 . Iar Quinet nu exagereaz afirmnd c: ntregul Occident a fost micat de soarta voastr 19 . Prin urmare, chestiunea romneasc a devenit o chestiune de interes i de onoare
moment n care scriitorii renun la senintatea academic i la condiia de izolat, las condeiul, pentru a se organiza n ligi i asociaii i a cobor n viaa Cetii. 16 Edgar Quinet, Opere alese, traducere, selecie, prefa i tabel cronologic de Angela Cisma, Bucureti, 1983. 17 Ibidem, p. 291. 18 Alain Gros, Quinet et la Roumanie, n Edgar Quinet et sa famille, Bourg-enBresse, 2003, p. 138. 19 Edgar Quinet, Les Roumains, 5e dition, www.gallica.bnf.fr, p. IX (trad. n., E. F.-P.).
Elena FLOREA-PETREA
pentru Europa. i Quinet profetizeaz: Va exista o Romnie sau nu va mai exista nici onoare, nici libertate, nici garanii, nici credin de orice fel n Europa 20 . Aspectele pe care le reine scriitorul francez n prezentarea identitii romneti descind din gndirea herderian; mai nti, se subliniaz comunitatea de origine i de limb, datorit crora romnii se pot prezenta ca frai uitai de cei din Occident. n calitate de istoric al ideilor, Quinet denun necunoaterea acestei naiuni de un Voltaire sau, mai grav, ignorarea ei de ctre Napoleon I. Un monument, Columna lui Traian, st mrturie a descendenei romane a acestui popor, iar nrudirea lingvistic cu franceza, spaniola, italiana este incontestabil dovedit prin studierea limbii romne, prob suficient, putnd umple golurile istoriei. Quinet nu se ferete de cuvintele tari: alfabetul chirilic este comparat cu o rugin care a acoperit frumuseea natural a limbii romne 21 , dar s-au gsit crturari care s lupte pentru regenerarea ei, un P. Maior, un Gh. Asachi sau un Heliade. Dac n procesul de modernizare a limbii romne, Edgar Quinet consimte la eliminarea elementelor slave i recurgerea la mprumuturi din limbile nrudite, el atrage atenia asupra pericolului exagerrii n una din cele dou direcii i reliefeaz originalitatea limbii romne: n ceea ce m privete, mrturisesc c mi-ar plcea s vd c-i pstreaz specificul: latin fr ndoial, dar n acelai timp oriental, naiv, agrest, oricum rebel la jug. Pn i cuvintele ce le-ar pstra din slav ar face-o s semene cu o captiv eliberat, ce-i amintete de captivitatea ei 22 . Ca istoric, Edgar Quinet regret srcia documentelor referitoare la poporul romn, sau, n cazul celor scrise de strini, adevul lor discutabil i elogiaz lucrarea lui Gh. incai, Cronica Romnilor (1853), asupra creia se oprete cu analiza. Dintre figurile istorice, autorul reine pe tefan cel Mare i pe Mihai Viteazul, doi domnitori care au tiut s creeze un stat romn, din pcate fragil, dar cu rol determinant n intrarea romnilor n modernitate. Cauzele slbiciunii romnilor sunt gsite n vieuirea lor separat, mprii n mai multe provincii; politica, arta militar modern i puterea unui om luminat trebuie s ndrepte aceast stare de lucruri i respectnd condiiile de ras i natura locurilor s fondeze Statul romn care ar cuprinde cele ase provincii: Banatul, Transilvania, Bucovina, Basarabia, Moldova, Valahia: ar fi un mare stat de 8 milioane de oameni, care nu ar avea nevoie de concursul sau mcar protecia nimnui 23 . Astfel, istoricul francez se arat mult mai ndrzne n idealurile sale dect mare parte dintre intelectualii romni ai acelei vremi. Pentru realizarea acestui deziderat, romnii sunt sftuii s cear susinerea celorlalte popoare latine din Occident, dar i s se impun ateniei acestora prin accentuarea intereselor comune. Viziunea lui Edgar Quinet asupra viitorului stat romn nu exclude o interpretare obiectiv a prezentului: din cele ase provincii, dou au fost
Idem, Opere alese, ed. cit., p. 292. Idem, Les Roumains, ed. cit., p. 69. 22 Idem, Opere alese, ed. cit., p. 336. 23 Idem, Les Roumains, ed. cit., p. 100 (trad. n., E. F.-P.).
20 21
desprinse de mult de statul-mam, altele dou i-au fost smulse, iar ultimele dou pot constitui baza proiectului de reform. E. Quinet prezint ca pe o necesitate renaterea naiunii romne: dac regenerarea material este mai uor de realizat, cea moral presupune respectarea a dou principii fundamentale: libertatea i egalitatea. Susinerea din partea strinilor trebuie ns conjugat cu eforturile proprii n sensul instaurrii libertii presei i a cuvntului, a egalitii tuturor n faa legii. Autorul nu ezit s recomande alegerea unui principe romn susinut de popor i nesupus vreunei puteri externe. Concluzia lucrrii conine o pledoarie vie pentru constituirea romnilor n naiune independent pe baza argumentelor oferite de trecutul lor i a celor legate de mersul nainte al istoriei. E. Quinet se adreseaz direct cititorilor, contient de funcia pe care textul su trebuie s o ndeplineasc. Un ultim aspect trebuie luat, fie i pe scurt, deocamdat, n discuie. Punerea n paralel a originalului cu versiunea romneasc din 1983 permite cteva observaii interesante. Autoarea traducerii precizeaz n Nota asupra ediiei care sunt capitolele pstrate, fr a explica raiunile eliminrii celorlalte. De asemenea, se menioneaz c semnul [] marcheaz unele eliminri acolo unde textul lui Quinet prezint lungimi (digresiuni) 24 . Iat cteva dintre lungimile considerate inutile i / sau plictisitoare de traductoare, unele dintre suprimri nefiind semnalate: Tout lOccident sest mu pour vous (nesemnalat); Nous [ = romnii] sommes des vtres, [quoiquenvelopps des Barbares]; Cest avec vous que nous voulons former une alliance, [non avec les Barbares qui nous entourent]. Menionndu-l pe Bouffon, care face din eroul moldovenilor, tefan cel Mare, un slav, E. Quinet adaug: Tous les actes glorieux dune race dhommes sont attribus ses plus grands ennemis. Paragrafele n care Quinet se refer la aciunile nefaste produse de impunerea caracterelor chirilice mpotriva geniului nsui al limbii romne au fost, de asemenea, suprimate; la fel i cele privitoare la tendina de a elimina elementele slave din limb asociate cu imaginea vechiului opresor: Ei [ = romnii] i amintesc c, la fiecare intervenie, la fiecare pas al protectorului, limba slav las o nou pat, c generalii rui declarasear rzboi dicionarelor, nlocuind n cri i n ziare cuvintele cele mai consacrate din limba strmoilor prin cuvinte ruseti, cum se nlocuiete o garnizoan nfometat, devenit prizonier, cu garnizoana inamic 25 . Cursul istoriei va consemna nfptuirea visului romnilor i al prietenilor lor strini n 1859. Aceleai meandre ale istoriei vor face ca abia n 1918 s se constituie Romnia cea mare, naiune unit cu autoritate moral. Momentele cruciale ale devenirii noastre ca naiune i implicarea
24 Idem, Opere alese, ed. cit., Nota asupra ediiei. Dintre capitolele eliminate amintim: cap. IX Reconstitution. Systme de dfense militaire, n care Quinet vorbete despre necesara unire a tuturor celor ase provincii romneti prin apelul la susinerea occidental, pasajele n care este evocat figura luminoas a mitropolitului Beniamin (cap. X), cap. XII Rgnration morale cu referiri la libertatea presei i a cuvntului, cap. XIII Etat social, XIV Organisation politique, XV Conclusion. 25 Idem, Les Roumains, p. 68 (trad. n., E. F.-P.).
Elena FLOREA-PETREA
personalitilor franceze pe care le-am evocat stau mrturie a ceea ce Neagu Djuvara numea, pentru perioada de mai bine de un veac, de la nceputul secolului al XIX-lea i pn dup primul rzboi mondial cea mai frumoas reuit a influenei prin cultur nregistrat de istoria modern 26 .
26 Neagu Djuvara, ntre Orient i Occident. rile Romne la nceputul epocii modene (1800-1848), Bucureti, 2007, p. 336.
Dan JUMAR APARIIA SOCIETILOR CULTURALE ALE ROMNILOR DIN BUCOVINA Prin anexarea Bucovinei la sfritul secolului al XVIII-lea, Imperiul habsburgic marca o etap decisiv a unui plan expansionist bine stabilit. Austriecii urmreau prin aceasta fie ocuparea, dac era cu putin, a ntregii Moldove, fie mpiedicarea ocuprii ei de ctre Imperiul arist. Dup ncorporarea provinciei, habsburgii au legiferat un ntreg ir de reforme, prin care Bucovina urma s-i piard specificul romnesc. O politic bine pus la punct a autoritilor de la Viena avea drept scop separarea complet a bucovinenilor de romnii din ara Moldovei, prin blocarea legturilor lor spirituale, sociale i culturale, prin colonizri masive, prin germanizarea instituiilor administrative, a nvmntului i, n consecin, a populaiei. Se urmrea, astfel, o integrare deplin a acestui teritoriu n cadrul Imperiului, prin intermediul culturii, limbii i administraiei germane 1 . Teritoriul rpit Moldovei de ctre Imperiul habsburgic, prin convenia turco-austriac din 7 mai 1774, a cunoscut, funcie de formele de guvernmnt, mai multe perioade. Timp de zece ani, dup anexare, inutul Cernuilor i o bun parte din inutul Sucevei, numit de atunci Bucovina, a avut o administraie militar. S-a cutat integrarea acestui teritoriu n sistemul economic, administrativ i politic austriac. S-au fcut atunci masive colonizri cu strini, s-au desfiinat mnstiri i schituri ortodoxe, s-au preluat toate prghiile vieii social-economice, politice i militare ale Bucovinei, folosindu-se metode de convingere sau de constrngere. Numeroase lcauri de cult, ce constituiau puternice focare de spiritualitate romneasc, au fost desfiinate, s-au secularizat averile mnstirilor i bisericilor, s-a intervenit n ierarhia ecleziastic, impunndu-se subordonri i ierarhii nedorite i neavenite, nfiinndu-se episcopia de Cernui subordonat mitropoliei srbeti de la Karlowitz. S-a ncercat chiar distrugerea monumentelor istorice, urmrindu-se tergerea din memoria romnilor a trecutului lor. Guvernul imperial a acionat constant n vederea diminurii preponderenei elementului romnesc n structura demografic a provinciei. Acest proces a continuat constant de-a lungul ntregii perioade n care Bucovina a fcut parte din Imperiu, iar rezultatele au fost pe msura
1 Marian Olaru, tefan Purici, Bucovinism i Homo bucovinensis, n Analele Bucovinei, III, 1996, nr. 1, p. 6.
Dan JUMAR
strdaniilor. n perioada 1774-1910, numrul locuitorilor Bucovinei a crescut de 11 ori. Ritmul creterii, pe naionaliti, a fost ns foarte diferit, fr a se datora sporului natural, ci, mai ales, colonizrilor masive. Astfel populaia romneasc a crescut de 4 ori, iar strinii de 45 de ori; n cazul rutenilor creterea este de 365 de ori, ceea ce demonstreaz clar direcia politicii demografice a Imperiului n Bucovina 2 . Urmare tuturor msurilor defavorizante pentru romni, episcopul rii Fagilor, Dosoftei Herescu, a iniiat o adunare cu reprezentani ai credincioilor aflai sub pstorirea sa, pentru a gsi o soluie de remediere a situaiei 3. A rezultat cea dinti manifestare politic a bucovinenilor de dup desprinderea de Moldova, n februarie 1784. A urmat apoi cea mai nefast perioad din istoria Bucovinei: ncorporarea n Galiia. Procesul de deznaionalizare, de distrugere a tradiiei romneti, n toate sferele societii, s-a accentuat. Pe aceeai direcie, consecvent, de aciune a guvernului imperial, se nscrie i eliminarea limbii romne din instituiile publice, din biseric i coal, romna devenind limb neoficial. n contextul anului revoluionar 1848, conductorii romnilor bucovineni au convocat la Cernui, la 20 mai, o mare adunare naional. Toate regiunile i categoriile sociale ale provinciei erau bine reprezentate, fiind prezeni i reprezentani ai comunitii germane. S-a redactat un document cuprinznd dousprezece revendicri. Cele mai importante dintre acestea se refereau la separarea Bucovinei de Galiia i crearea unui Ducat independent al Bucovinei; asigurarea dezvoltrii fireti a naionalitii romne n toate planurile; desfiinarea servituilor feudale; relaxarea sistemului fiscal; libertatea credinei, egalitatea confesiunilor, scoaterea bisericii ortodoxe din Bucovina de sub dependena mitropoliei Karlowitz 4 . Documentul avea s fie baza programului Petiiei rii (Landespetition der Bukowina). Delegaia condus de episcopul Eugenie Hacman a prezentat petiia mpratului Francisc Iosef. Mult vreme dup aceea Petiia a constituit programul politic al romnilor bucovineni. Autonomia, legiferat prin Constituia din 1849, a fost mereu amnat de autoriti, care, constrnse de aciunile revoluionare, au alternat acordarea concesiilor cu msurile coercitive. Nenumratele proteste i strdanii ale populaiei romneti aveau s duc la declanarea unui proces anevoios, dar urmrit cu consecven, ce a culminat cu separarea provinciei de Galiia i crearea unui Ducat autonom al Bucovinei, cu capitala la Cernui. n decembrie 1851, introducerea absolutismului meninea statutul de ducat autonom al Bucovinei. Autonomia a favorizat renaterea romnismului, dar aceasta a fost curnd stopat de guvernul absolutist. La 22 aprilie 1860, Curtea de la Viena hotra din nou alipirea Bucovinei la Galiia. S-au nregistrat ns, n provincie, puternice aciuni de protest, memorii, intervenii n plan politic, toate determinnd, n final, proclamarea
2 Olga tefanovici, Consideraii asupra situaiei demografice n Bucovina, n Suceava, XX, Iai-Rdui, 1993, p. 149-151. 3 Ion Nistor, Istoria Bucovinei, Bucureti, 1991, p. 30. 4 Ibidem, p. 95.
APARIIA SOCIETILOR CULTURALE ALE ROMNILOR DIN BUCOVINA
definitiv a autonomiei Bucovinei prin Constituia din 26 februarie 1861 5 . Bucovina devenea astfel provincie autonom a Casei de Austria, avnd o Diet proprie, n frunte cu un Cpitan al rii; un guvernator cu titlu de preedinte al rii era reprezentantul guvernului de la Viena. Acest regim dualist a rmas n vigoare pn n 1918. Odat cu instaurarea acestei forme de guvernmnt, spre deosebire de conaionalii lor din Transilvania i Basarabia, romnii din Bucovina n-au dus numai o via naional, religioas i cultural proprie, ci i o via politic aparte, ara lor fiind cunoscut ca o provincie autonom, cu stem i drapel proprii, mpratul de la Viena intitulndu-se Duce-Herzog al Bucovinei. Evoluia favorabil a evenimentelor legate de unirea Principatelor Romne a constituit un impuls pentru promovarea valorilor naionale romneti n Ducatul Bucovinei. Activitatea n aceast direcie avea s cunoasc o intensitate deosebit dup ctigarea independenei de stat a Romniei. n 1872 lua fiin la Cernui Societatea autonomitilor naionali. Era prima societate politic romneasc avnd ca scop cultivarea contiinei naionale,dezvoltarea i ntrirea autonomiei, rspndirea culturii politice n popor 6 . Ulterior, n 1885, la Cernui, se nfiina Concordia, societate politic ce-i propusese: unirea tuturor romnilor, trezirea interesului pentru via politic naional, instruirea populaiei cu privire la drepturile i ndatoririle patriotice i politice 7 . Romnii cu preocupri politice, nelegnd nsemntatea posibilitilor de exprimare n acest plan, aveau s ia iniiativa organizrii de partide, cu ideologie i programe proprii. Evident, opiunile nu erau unanime. Totui, majoritatea romnilor acionau n direcia naional, att din punct de vedere cultural, ct i politic. Ca peste tot ns, nu putem spune c a existat o unitate de concepii politice n rndul reprezentanilor romnilor bucovineni. Au coexistat mult vreme tinerii i conservatorii, n parlamentul de la Viena s-au fcut aliane cu partide de dreapta sau de stnga, n funcie de interesele conjuncturale. Ca urmare a intensificrii politicii de oprimare naional a romnilor, n special n timpul guvernatorului A. Pace, gruprile politice ale acestora s-au organizat ntr-un singur partid, reprezentat de societatea politic Concordia. Lua, astfel, natere, la 7 martie 1892, Partidul Naional Romn Concordia, care cuprindea membri din toate clasele sociale 8 . Lupta romnilor din Bucovina pentru afirmarea valorilor naionale cpta noi valene la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui de-al XX-lea, n condiiile n care cei doi guvernatori, care au condus Ducatul n ultimul deceniu al secolului al XIX-lea, reuiser s afecteze grav echilibrul politic dintre naionaliti. George Bogdan-Duic, fostul director al Gazetei
Ioan V. Cocuz, Matei Hulubei, Presa romneasc n Bucovina (1809-1944), 1991, p. 5. Ioan Gh. Sbiera, Familia Sbiera dup tradiie i istorie. Amintiri din viaa autorului, Cernui, 1899, p. 251. 7 Constantin Loghin, Istoria literaturii romne din Bucovina, Cernui, 1926, p. 155. 8 Ioan Gh. Sbiera, op. cit., p. 336-339. n 1895 partidul avea deja 600 de membri [cf. George Bogdan-Duic, Bucovina. Notie asupra situaiei, Sibiu, p. 257].
5 6
Dan JUMAR
Bucovinei i, n aceast calitate, bun cunosctor al activitii Partidului Naional Romn din Bucovina, face o aplicat analiz a manifestrilor acestuia n lucrarea Bucovina Notie politice asupra situaiei, publicat la Sibiu n 1895. Implicarea elitelor bucovinene n aciunea politic i naional avea s fie determinant n precizarea obiectivelor, n aciunea pentru realizarea lor, n argumentarea poziiilor adoptate. n preajma i n timpul primului rzboi mondial, cnd poporul romn a luptat pentru aprarea rii, mpotriva invadatorilor, pentru furirea statului naional-unitar, romnii din Bucovina au contribuit substanial la realizarea Marii Uniri. La 15/28 noiembrie 1918, la Palatului Mitropolitan din Cernui s-a desfurat Congresul reprezentanilor populaiei din Bucovina. Au participat, pe baze democratice, 74 de delegai romni, 7 delegai ai minoritii germane, 6 delegai ai minoritii poloneze i 13 delegai ruteni. Congresul general al Bucovinei, reprezentnd la acea dat suprema putere n Bucovina istoric, hotra, n numele suveranitii naionale, Unirea necondiionat i pe vecie a Bucovinei, n vechile ei hotare pn la Ceremu, Colacin i Nistru cu regatul Romniei 9 . Dup cum remarca istoricul Ion Nistor, este de admirat statornicia ranului bucovinean, care, n ciuda vremurilor grele prin care a trecut, a pstrat cu sfinenie motenirea strmoeasc: limba i credina, datinile i obiceiurile, dorul de munc i de creaie, proverbiala sa isteime, drzenia virtui ce-l disting de neamurile care, sub stpnirea austriac, s-au aezat lng el n Bucovina. n devenirea istoric a Bucovinei din rndul familiilor boiereti i din cei mai nzestrai oameni ai clasei mijlocii s-a format, cu timpul, o categorie de intelectuali romni avnd un dezvoltat sentiment de apartenen la naie; acetia au inut vie contiina naional romneasc pn la Unirea cu Romnia, la care au avut o contribuie major. Pn a se ajunge ns la mplinirea acestui deziderat, romnii din Bucovina au avut de susinut o lupt ndelungat i consecvent, n care intelectualitatea a jucat rolul primordial. Unul dintre principalele mijloace prin care s-a desfurat activitatea de promovare a valorilor naionale a fost aciunea educativ prin intermediul asociaiilor i societilor culturale. Alturi de realizrile n domeniile tiinei, literaturii i artei, alturi de instituiile culturale i de nvmnt, aria de manifestare a culturii unui popor cuprinde i activitile desfurate de asociaiile i societile prin intermediul crora creaiile spirituale, ideile puse n circulaie, ajung s fie cunoscute de cele mai diferite categorii de oameni. Activitatea acestora, n vederea ridicrii gradului de cultur al tuturor categoriilor sociale ale poporului, mbrac cele mai variate forme. Semnificaia i rolul unor asemenea instituii, n plan social, decurg din preocuprile de culturalizare, educaie i formare a cetenilor. Cunoaterea originii poporului i a limbii romne, cultivarea scrisului n limba romn, lupta romnilor aflai sub dominaie strin pentru recunoaterea
9
Ion Agrigoroaiei, Romnia interbelic, vol. 1, Iai, 2001, p. 19.
drepturilor lor fundamentale, modernizarea societii romneti cu instituii culturale i tiinifice moderne, dezvoltarea creaiei literare n limba romn, a artei i tiinei, lupta pentru progres, independen, suveranitate naional au fost obiective generale, aflate mereu n prim-planul preocuprilor cluburilor, ligilor, asociaiilor sau societilor 10 . Aceste instituii au reprezentat i mai mult n teritoriile aflate, pentru perioade mai scurte sau mai ndelungate, sub dominaie strin. Ele au fost adevrate focare de afirmare i cultivare a contiinei de neam, de ncurajare i sprijinire a nvmntului i culturii n limba romn, constituindu-se n centre de emancipare naional. n Bucovina, dup o perioad lung n care guvernul imperial a fcut tot ce a putut pentru eliminarea ct mai complet a autohtonismului, terenul pentru apariia instituiilor asociative a fost pregtit de paoptiti. Intelectualii progresiti din celelalte ri romne trebuind s plece n exil, dup 1848, au gsit larg deschise casele familiilor boiereti din Bucovina, unde au reuit s reaprind scnteia contiinei naionale 11 .Bucovinenii aveau s-i formuleze i ei cu vigoare postulatele cu caracter naional, reuind s dobndeasc unele avantaje politice, ntre care cel mai de seam era dezlipirea de Galiia. Aa cum este reflectat n ziarul Bucovina (18491850), aceast renatere naional s-a manifestat cu putere pn la sfritul anului 1851, cnd a fost reintrodus vechiul absolutism, manifestrile naionale fiind reduse la tcere 12 . Instaurarea regimului constituional din 1861 avea s inaugureze o etap de revigorare a sentimentului apartenenei la romnitate. Ca un rezultat firesc al renaterii naionale, al ideilor naionaliste promovate de Aron Pumnul i propagate de I. Gh. Sbiera i fraii Hurmuzachi, expresie a protestului intelectualilor romni din Bucovina fa de neglijarea limbii romne n coal i serviciile publice, ca reacie a instinctului naional mpotriva tentativelor de nstrinare, aprea cea dinti societate cultural romneasc bucovinean Reuniunea romn de leptur din Cernui. Constituit la 1 mai 1862, Reuniunea l-a avut ca prim preedinte ales pe Mihai Zotta, iar ca vicepreedinte pe Al. Hurmuzachi. Din primul comitet mai fceau parte I. Gh. Sbiera, Ion Caliniuc, Aron Pumnul, Alexandru Costin i Leon Ciupercovici. Cel care a propus numele societii a fost I. Gh. Sbiera, care avea s mrturiseasc mai trziu: Alesei ntr-adins acest nume nepreios, modest de tot, una fiindc nu tiam cum va fi mbriat scopul urmrit de mine i alta, fiindc nu voiam nici s detept n adversarii micrii naionaliste romneti nici presupusuri nentemeiate, nici s provoc greuti i piedici 13 .
Petre Dan, Asociaii, cluburi, ligi, societi. Dicionar cronologic, Bucureti, 1983, p. 5. Constantin Loghin, Societatea pentru cultur i literatur romn n Bucovina (1862-1942) la 80 de ani. Istorie i realizri, Cernui, 1943, p. 1-2. 12 Dan Jumar, Revoluia de la 1848 din Transilvania n gazeta Bucovina 18491851, n Studii istorice romno-ungare, Iai, 1999, p. 116. 13 Ioan Gh. Sbiera, op. cit., p. 172.
10 11
Dan JUMAR
Proiectul de statut al Reuniunii a fost ntocmit tot de I. Gh. Sbiera, care la articolul 1 afirma: Reuniunea romn de leptur are s fie un centru de adunare pentru brbaii cari vreau s se fac cunoscui cu progresele din limba i literatura romn. Ea va servi nu numai unei lepturi amsurate n aceast privin, de scripte periodice, de gazete i mai de cri, ci nc i unei conversaiuni tietoarie n derepciunea sciinial 14 . La nceput, scopul Societii era destul de vag schiat n statute, pentru a nu da autoritilor imperiale motive de a nu le aproba. De altfel, guvernanii impuneau introducerea unui articol care interzicea participarea la activitile Reuniunii a junimii studioase. Aceasta avea s duc, ulterior, la nfiinarea unor societi culturale studeneti. nc de la constituirea sa, Reuniunea romn de leptur numra 185 de membri, pn la sfritul primului an de activitate numrul lor ajungnd la 221. Dintre cei de la nceput 71 erau preoi, 62 fceau parte din boierime, iar 52 fceau parte din diferite categorii de funcionari, fiind ntlnite nume de referin i mare prestan. Primind i membri din provincie, Reuniunea, nc de la nfiinare, cuprindea aproape totalitatea intelectualitii romne din Bucovina. Acetia i muli alii, chiar din Ardeal, Basarabia i Romnia au fcut importante donaii n bani i cri. De asemenea, s-a iniiat o bogat coresponden ntre Reuniune i oameni sau instituii de cultur din toate teritoriile locuite de romni. Se restabileau astfel legturile dintre Bucovina i celelalte provincii romneti, ntrerupte prin instalarea absolutismului de la 1851. n cea de-a doua adunare general a Reuniunii, la 26 mai 1863, Al. Hurmuzachi, deplngnd faptul c romnii rmseser n urm n multe privine fa de celelalte popoare ale monarhiei, statua necesitatea unei activiti susinute pentru ndreptarea acestei situaii. Incriminndu-se faptul c romnii erau privii ca o mulime lipsit de contiina individualitii ca naiune, vorbitorul accentua asupra necesitii ca Bucovina s aib funcionari, savani, artiti, avocai, medici, tehnicieni, meseriai, industriai . a. romni. Privit ca cea mai naional instituie din ar, Reuniunea trebuia s fie susinut i consolidat, aceasta fiind o datorie de onoare naional pentru toi romnii 15 . A doua adunare general mai hotra i schimbarea denumirii instituiei n Soietatea bucovinean pentru literatura i cultura poporului romn. Guvernul nu a fost ns de acord cu noua titulatur i s-a ajuns la denumirea de Soietatea pentru literatura i cultura romn n Bucovina. Statutele, naintate guvernului la nceputul anului 1863, au fost aprobate de mprat i au intrat n vigoare abia la 1 ianuarie 1865. Scopurile urmrite de Societate erau rspndirea, susinerea i ntrirea culturii naionale n ct mai multe direcii, editarea de studii i tratate tiinifice, acordarea de premii i burse pentru a se promova studiul n diferite ramuri ale tiinei i artei, sprijinirea studiilor i a altor demersuri culturale ale nemembrilor societii. n statute se accentua caracterul
14 15
Constantin Loghin, op. cit., p. 4. Ibidem, p. 14.
naional al societii, fr ns a se pune restricii cu privire la naionalitatea, religia i cetenia membrilor 16 . Cu timpul, sfera de activitate s-a lrgit. S-au acordat premii pentru lucrri scrise, s-au creat burse pentru elevii colilor secundare din Cernui i Suceava, pentru studenii romni de la universitile din Viena i Lvov, a crescut numrul gazetelor i revistelor pentru sala de lectur, au fost cumprate cri noi pentru biblioteca societii i s-a editat o gazet de mare rsunet Foaia Soietii pentru literatura i cultura romn n Bucovina. Gazeta avea un program generos ce reiese cu claritate din articolul Ctre cetitorii notri, publicat n chiar primul numr, din 1 martie 1865: Foaia aceasta, dup cum arat nsi denumirea ei, este chemat a servi Soietii Bucovina, de organ de espresiune a lucrrilor, a struinelor i a cugetrilor ei. Menirea foaiei este dar de a conlucra la renvierea noastr spiritual, a ntruni inteligenele din ar i de peste marginile ei spre a nlesni pe osebite ci ale literaturii mplinirea scopului soietilor: a decepta simirile amorite, a vorbi, fa de nmolul ameitor a idioamelor strine din Austria, iubiilor compatrioi, n dulcea noastr limb romn, despre ceea ce poate lumina spiritul i nsuflei inima n cercul rmurit al unei foi literare ... Foaia noastr se va ocupa [...], mai nainte de toate, cu literatura naional n osebitele ei ramuri, contribuind prin lucrri originale i alese la navuirea ei. Ea va urmri cu scumptate micarea intelectual la toi conaionalii notri i dezvoltarea literaturii romne pretutindene i va ncunociina pe cetitorii ei despre productele literare ieite la lumin oriiunde n limba patriei, supuindu-le la o critic neprtinitoare i folositoare. Ea va tracta despre ciini, nct acestea vor putea contribui la mplinirea scopului Soietii. Ea nu va trece cu vederea nici ntrebrile zilei despre cauzele momentoase ale vieii naionale, care vor sta n legtur cu tendina literar a Soietii 17 . Programul acesta a fost respectat n cea mai mare parte. n plus, a aprut i o seciune de politic, susinut de Gh. Hurmuzachi. Putem afirma c publicaia a inut locul unui ziar politic, reprezentnd interesele romneti. Chestiunile culturale au fost larg reprezentate, preponderente fiind cele colare. Cea mai important parte a revistei, aa cum se specifica i n articolul-program, a fost dedicat literaturii. S-au lansat n coloanele revistei doi poei bucovineni importani: Dimitrie Petrino i Vasile Bumbac, iar ntre colaboratori ntlnim personaliti cunoscute ale vremii, precum Iacob Negruzzi, Gheorghe Tutu, Gheorghe Sion. O colaborare susinut a avut, nc de la primul numr, Vasile Alecsandri, care a dat revistei un plus de prestigiu. Tot el a fost ns i cel care, dup patru ani, a fcut ca gazeta s i nceteze apariia. Faptul s-a datorat declanrii unei dispute lingvistice pe tema limbajului pumnulist promovat de redactorii revistei. Poziia lui Alecsandri, care dezavua ciunismul promovat de emulii lui Aron Pumnul, a dus la discuii reformatoare n cadrul redaciei, care a decis suspendarea
16 17
Ibidem, p. 17. Apud Ioan V. Cocuz, op. cit., p. 26, 28.
Dan JUMAR
temporar a gazetei, preconizndu-se nlocuirea ei cu o alt publicaie, ce urma s pstreze acelai program. Activitatea cultural a Societii a mbrcat forme variate, ntre care enumerm: prelegeri politice, nfiinarea unui cabinet de lectur, nzestrat cu ziare i reviste n limba romn; crearea unei biblioteci proprii, cuprinznd multe tiprituri n limba romn i destule n limbi strine; nfiinarea unor fundaii prin intermediul crora se acordau burse elevilor i studenilor romni; nfiinarea unui internat pentru elevii romni; cumprarea unui palat n care i-au desfurat apoi activitatea mai toate societile romneti din Cernui; publicarea unor gazete romneti; alctuirea de manuale pentru uzul colilor romneti; tiprirea a numeroase cri n limba romn. La 20 iulie 1869 statutele societii au fost modificate din nou, denumirea acesteia devenind Societatea pentru cultura i literatura romn n Bucovina. Prin aceste statute instituia i asigura dreptul de a se ocupa i de problemele nvmntului. n acest context, nc din anul 1871, Societatea pentru cultur s-a preocupat de problema nfiinrii unei universiti la Cernui. n adunarea general din anul 1872 se vota chiar o moiune prin care se solicita guvernului deschiderea unei universiti ct mai complete, cu limba de predare romn, n capitala Bucovinei 18 . Odat nfiinat universitatea, n capitala bucovinean au nceput s apar i societile studeneti. Studenii romni aveau deja o tradiie a unor asemenea asociaii. Ei ntemeiaser societi culturale romneti n toate universitile n care se aflau ntr-un numr reprezentativ. Astfel, la Mnchen funciona Societatea studeneasc Unirea, la Graz exista Sentinela romn, devenit ulterior Carmen Sylva, la Viena fiina foarte cunoscuta Romnia Jun, la Cluj activa Societatea Iulia, seminaritii de la Blaj erau grupai n Societatea Inoceniu Micu-Clain, iar cei din Gherla nfiinaser Alexi incaiana. Studenii romni formau grupul etnic cel mai numeros din cadrul universitii cernuene. Avnd n vedere i experiena celor ce studiau n strintate i factorul numeric, era firesc s apar aici, nc de la nceput i societi culturale ale studenilor romni. Prima dintre acestea avea s ia fiin n decembrie 1875, marcnd nceputul unei viei asociative de excepie n Bucovina. n anul 1943 Constantin Loghin, cronicar al Societii pentru cultura i literatura romn din Bucovina, scria: Pentru a-i apra aceste bunuri supreme (limba i contiina naional) i pentru a putea rezista cu succes tendinelor de nstrinare el [romnul] i-a dat din vreme seama c trebuie s se organizeze n asociaii solide. De aceea, asociaiile bucovinene, de orice natur, n-au fost ficiuni, ci realiti care au corespuns unor trebuine organice i care i-au mplinit rostul 19 .
18 19
Constantin Loghin, op. cit., p. 31. Ibidem, p. 26.
Urmnd tradiia tineretului din centrele universitare occidentale, studenii bucovineni au nceput s se grupeze n societi, care erau fie tiinifice i literare, fie aveau scopuri sociale i distractive - cultivnd sportul. Studenimea romn avea deja o tradiie bogat n acest sens, societi culturale ale acesteia existnd n mai toate centrele universitare europene importante. Avnd aceste exemple, era doar firesc s ia fiin societi culturale ale studenilor romni i la Cernui. Prima dintre aceste societi academice bucovinene a fost Societatea Academic Arboroasa. Iniiatorul acesteia, T. V. Stefanelli, fusese membru al Societii Romnia Jun, al crei statut a servit ca model pentru organizarea studenilor bucovineni. La 22 decembrie 1875 se desfura adunarea de constituire a Societii Academice Arboroasa. Aceasta i propunea s contribuie la Perfecionarea reciproc a membrilor pe trmul naional, literar, cultural, prin prelegeri literare, ndeletnicire n arta oratoric, susinerea unui cabinet de lectur i a unei biblioteci, aranjarea de petreceri, serate literardeclamatorice-muzicale, sprijinirea membrilor lipsii de mijloace 20 . n conducerea societii au activat studenii: Ciprian Porumbescu, Gherasim Buliga, Ion Topal, Zaharia Voronca, Gheorghe Popescu Eugen Sireteanu, Constantin Morariu i Dimitrie Onciul. Organiznd conferine pe teme de literatur i istorie naional, serate muzical-literare cu specific romnesc, o bibliotec i cabinete de lectur, ntreinnd relaii cu alte societi studeneti din Vechiul Regat i din Transilvania, Arboroasa urmrea s dezvolte i s ntreasc individualitatea naional, s ridice prestigiul poporului romn din Bucovina 21 . Societatea organiza conferine pe teme de literatur i istorie naional, serate literar-muzicale, petreceri, excursii. La ocazii festive, arborosenii purtau o panglic tricolor, iar pe cap un chipiu rou. Primul preedinte al societii a fost Gherasim Buliga, iar cel de-al doilea i ultimul Ciprian Porumbescu. n primul an de existen a Arboroasei, cei patruzeci i patru de membri ai si au organizat un numr de apte conferine literare, urmate fiecare de concerte corale susinute de formaia dirijat de Ciprian Porumbescu. S-a reuit, de asemenea, s se tipreasc i dou publicaii umoristice: Leuteanul redactor T. V. Stefanelli, aprut n 1875, i Cocoveica Arboroasei, aprut n 1876-1877 22 . Activitatea pe trm literar i muzical se intensific n al doilea an, unele dintre seratele organizate bucurndu-se de aprecieri deosebit de favorabile. De altfel, pe lng prestaia artistic deosebit a studenilor, un mare interes era strnit de temele conferinelor. Acestea tratau subiecte de o deosebit importan pentru romnii bucovineni, precum: Principiul naionalitilor n secolul al XIX-lea i starea cultural a romnilor din
Ion Nistor, op. cit., p. 216. Ibidem, p. 218. 22 Teodor Blan, Serbarea de la Putna 1871, Cernui, 1932, p. 141.
20 21
Dan JUMAR
Bucovina, Resturile antichitilor romane la Pompei, O sut de ani asupra Bucovinei, Lupta pentru existen . a. 23 . Arborosenii au ntreinut legturi prin coresponden cu majoritatea societilor studeneti romneti din Transilvania, Romnia i din capitalele europene. La dispoziia membrilor societii i publicului romn a fost pus un cabinet de lectur nzestrat cu publicaii romneti i s-a nfiinat o bibliotec fiindc Bucovina departe de centrul vieii literare romne, numai prin formri de biblioteci se poate ine n curentul productelor literare romne 24 . Tineri entuziati, cu vii sentimente patriotice, reacionnd la srbtorirea centenarului alipirii Bucovinei de ctre Austria, membrii comitetului de conducere al Arboroasei trimit Primriei Iai o telegram de condoleane cu prilejul comemorrii morii lui vod Grigore Ghica. Telegrama, expediat la 1 octombrie 1877, avea urmtorul coninut: Primriei Iassy: Arboroasa, societatea junimei romne din partea detrunchiat a vechei Moldove, aduce condoleane membrilor si pentru tutorul decapitat. Comitetul 25 . Telegrama aceasta, alturi de o subvenie, de 250 lei, primit de studenii arboroseni din partea statului romn, constituiau, n concepia guvernului, acte de trdare fa de imperiu; n consecin, la 11 noiembrie 1877, Societatea a fost desfiinat. Membrii Comitetului de atunci (Zaharie Voronca, Orest Popescu, Eugen Sireteanu, Constantin Moraru i Ciprian Porumbescu) au fost arestai i judecai, dar dup unsprezece sptmni de detenie, sub presiunea opiniei publice romneti din Bucovina, au fost eliberai. Procesul se ncheia prin intonarea de ctre publicul romnesc, aflat n sala de judecat, a cunoscutului i mobilizatorului cntec Deteapt-te romne 26 . Dei nu a existat dect timp de doi ani, Arboroasa a desfurat o activitate meritorie de ntrire a societii romneti din Bucovina, prin creterea interesului fa de cultura naional. Adunase laolalt studenii romni de la Universitatea din Cernui, crease cea mai bun formaie coral din Cernui, organizase serate literar-muzicale de o excepional calitate, promovase valorile literaturii naionale, iar desfiinarea sa se datora unui act de real patriotism. S-au scurs doar cteva luni, timp necesar pentru evaluarea posibilitilor existente, pentru elaborarea de noi strategii i studenimea romn din Bucovina i-a fcut, din nou, simit prezena n viaa social, cultural, economic i chiar politic. Iarna anului 1878 marca, deci, nceputul unei activiti de zeci de ani pe trmul promovrii spiritului naional n rndul romnilor din Bucovina. Societatea Academic Junimea din Cernui, nfiinat la 7 decembrie 1878, continua i dezvolta idealurile naionale proclamate de Arboroasa. De altfel, mai toi membrii abia desfiinatei societi studeneti romneti s-au
Ion Nistor, op cit., p. 216. Ibidem, p. 218. 25 Teodor Blan, Procesul Arboroasei. 1875-1878, Cernui, 1937, p. 41. 26 Ion Nistor, op. cit., p. 245.
23 24
nscris n Junimea. Din primul comitet au fcut parte: Dimitrie Onciul preedinte, tefan Cocinschi vicepreedinte, Ciprian Porumbescu secretar, Teodor Bujor cassar, Metodiu Lutia controlor. Junimenii au preluat ntocmai statutul, imnul festiv i deviza arborosenilor. Purtnd mereu o cocard tricolor, arbornd la ocazii steagul tricolor i o insign cu inscripia Vivat, crescat, floreat Junimea, deviza lor era Unii s fim n cugete / Unii n Dumnezeu 27 . Odat cu edina festiv din 12 ianuarie 1879, de la Hotel zum Kronprinzen, a nceput i activitatea Junimii. i, practic, de atunci a nceput o via asociativ deosebit de prolific a studenimii bucovinene. Din Junimea s-au desprins de-a lungul anilor celelalte societi culturale studeneti din Bucovina. Dacia, Bucovina, Moldova s-au format prin desprinderea din Junimea a unor societari care au dorit alte modaliti de manifestare, acestora alturndu-se Academia Ortodox organizaie a studenilor teologi. Iarna anului 1878 marca, deci, nceputul unei activiti de zeci de ani pe trmul promovrii spiritului naional n rndul romnilor din Bucovina.
27 Emilian-Dan Petrovici, Societile academice romneti din Bucovina forme ale luptei de emancipare social i naional, n Suceava, VIII, 1981, p. 355.
Vasile STANCU UN VLDIC ARDELEAN N BASARABIA: JUSTINIAN TECULESCU, EPISCOP DE CETATEA ALB-ISMAIL Viitorul ierarh s-a nscut la 1 noiembrie 1865, n comuna CovasnaVoineti 1 din rsritul istoricei ri romneti a Brsei. Atestat documentar din 1567, partea de sud a localitii, cunoscut sub numele de Voineti, constituia o comunitate aparte, fiind locuit n majoritate de romni. Voinetenii, mpreun cu brecanii din apropiere, erau oieri transhumani brsani fiind la fel de vestii ca i cei din Mrginimea Sibiului, Bran, Scele sau cei din zona Toplia 2. Sunt numeroase documente din anii 1602, 1614, 1699, 1750, 1785, 1819-1820, care ne nfieaz viaa, ocupaiile, situaia social i confesiunea romnilor din Covasna-Voineti. Primul act, care atest, ns, existena strmoilor viitorului episcop, dateaz din anul 1829, cnd familia Teac este pomenit ca fcnd parte din cele 92 de familii cu 481 de suflete 3 existente n localitate. Un urma al acestuia, Matei, ajuns n rndul acelor gospodari fruntai i mari economi de vite 4 , s-a cstorit cu Paraschiva, nscut Popica. Cu aceasta a avut zece copii. Cel dinti, Ioan, viitorul Justinian. n vara anului 1932, apte dintre acetia mai triau. coala primar i-a nceput-o n localitatea natal, se pare, sub ndrumarea nvtorului Ioan Iosif titular n perioada 1872-1876. Remarc faptul c coala confesional de aici se bucura de o frumoas apreciere, dovad fiind faptul c, n 1866, Covasna a fost gazda conferinei nvtorilor din protopopiatele Braov i Treiscaune, la care a participat i arhimandritul de Buzu. Obiectivul acesteia era de a propaga lumina ntre poporul nostru i mai cu seam n Treiscaune, unde cea mai mare parte dintre romni au uitat limba i numai religiunea i leag de corpul cel mare al naiunii 5. De asemenea, aici a funcionat, n perioada 1878-1900, Reuniunea nvtorilor romni ortodoci din Districtul Braov, cu patru
1
1932, p. 3.
George Jurebi, Buletinul Episcopiei Cetatea Alb-Ismail, anul IX, nr. 8,
2 Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii din Covasna i Harghita, Miercurea-Ciuc, 2003, p. 275. 3 Ibidem. 4 G. Jurebi, op. cit., p. 3. 5 Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, op. cit., p. 276.
Vasile STANCU
desprminte dou Braov, unul Bran i unul Treiscaune avnd ca principal obiectiv ridicarea colii noastre populare la o stare mai bun i la o real (autoritate) mai mare 6 . Cu sacrificii, a urmat totui colile cele mai nalte pe care cei din neamul lui le puteau urma n acele timpuri 7 . Sub influena i cu sprijinul material al unchiului su, arhimandritul Gherasim, de la Mnstirea Predeal, care se stabilise la Braov n urma secularizrii averilor mnstireti din 1863, continu coala primar la Braov, dup care va urma cursurile renumitului liceu braovean Andrei aguna, pe care le absolv n 1885. Crescut de unchii si, ntr-o atmosfer de cald religiozitate, tnrul bacalaureat Ioan Teculescu s-a dedicat fr ezitare carierei preoeti, urmnd i terminnd cu strlucit succes cursurile Institutului Teologic (Andreanum), azi Academia Teologic Andrei aguna din Sibiu, precum i cele pedagogice ale colii Normale Andrei aguna, tot din Sibiu 8 . Fiind un student deosebit, srguincios i inteligent, Consistoriul Arhidiecezan l-a propus pentru o burs de continuare a studiilor n strintate, n domeniul teologiei. Din cauza insuficienei bursei, a morii mentorului su, Gherasim, i a decderii materialiceti a prinilor, renun, angajndu-se ca nvtor, n 1888, la coala primar confesional din comuna Rnov, de lng Braov. Astfel i-a nceput lunga i bogata activitate de pstor, lumintor i lupttor al poporului nostru cu tot entuziasmul i idealismul tineresc al celor 24 e ani pe care-i avea i cu tot bagajul de cunotine pe care le adunase cu sete i cu pasiune n cursul anilor de studiu 9 . Amintindu-i despre aceast perioad din viaa episcopului Justinian, Gala Galaction (P. C. preot Grigore Piculescu) nota: Ani de-a rndul a nvat pe copii s citeasc i s scrie romnete. Dar, pe lng aceast chemare cultural, a luat asupr-i i a purtat-o cu iscusin o alta, economic. La fel ca nvtorimea noastr din zilele marelui Spiru Haret, nvtorimea ardelean a fost pilduitoarea i cluzitoarea plugarului de peste Carpai. nvtorul Teculescu mai nainte de a intra n biseric a fcut s nfloreasc ogorul, gospodria i cmara fratelui su stean 10 . n 1891 se cstorete cu Eliza Comnescu, fiica preotului Iosif Comnescu din Codlea cu care va avea apte copii patru fete i trei biei. n acelai an va fi hirotonit preot, fiind ales preot-paroh n Rnov, unde-i continu i activitatea didactic. A pstorit aici cu cldur i dragoste de adevrat printe sufletesc timp de zece ani. Iat ce scria ziarul Patria din Cluj despre aceast perioad a vieii sale: pn la 1901 a fost o adevrat podoab a altarului bisericei din Braov (Rnov n. n., V. S.). Ca paroh al Braovului (Rnovului n. n., V. S.) i-a ctigat dragostea tuturor
Ibidem. Plai mioritic covsnean, anul I, nr. 1, 16 iunie 2002, p. 4. 8 G. Jurebi, op. cit., p. 3. 9 Ibidem, p. 3-4. 10 Gala Galaction, n Curentul, 1 august 1932.
6 7
UN VLDIC ARDELEAN N BASARABIA: JUSTINIAN TECULESCU, EPISCOP DE CETATEA ALB-ISMAIL
enoriailor si, iar pstorirea lui n acest ora a lsat urme, cari nu s-au ters i nu se vor terge niciodat 11. Un moment crucial al carierei sale, n perioada rnovean, l-a reprezentat vizita nalt Prea Sfinitului Mitropolit al Ardealului, Ion Meianu. Acesta, ca tnr preot, i ncepuse activitatea pastoral, n urm cu 46 de ani n parohia Rnovului unde slujise timp de trei ani i jumtate. Impresionat de realizrile materiale i spirituale ale printelui Teculescu, de capacitile sale organizatorice, de harul i calitile oratorice precum i de cuvintele nelepte i calde adresate nalt Prea Sfinia Sa, la scurt timp dup aceast vizit l-a numit protopop de Alba Iulia. Iubiii si enoriai, scria acelai ziar clujean, se vor fi ntristat cnd au auzit vestea ridicrii sale la rangul de protopop al oraului Alba Iulia, cu att mai mare a fost ns bucuria tuturor Romnilor buni pentru aceast binemeritat avansare. Cetatea marelui Mihai era vrednic s fie condus de acest om cu suflet bun i mare 12 . Alba Iulia era ntr-adevr simbolica cetate a luptelor naionale romneti i a visului milenar de unire a neamului nostru, dar n acelai timp (era o n. n., V. S.) fortrea periculoas a catolicismului maghiar, care pornise n acel timp o lupt oarb de exterminare a aezmintelor de lumin ale poporului romn : coala i biserica 13. Avea sub conducerea sa patruzeci i ase de comune cu tot attea biserici i coli, fiind considerat unul dintre cele mai importante i mari protopopiate ortodoxe din Ardeal. Activitatea sa deosebit, depus n toat perioada ndeplinirii acestei funcii, l face pe secretarul su s afirme c protopopul Blgradului (Albei Iulii n. n., V. S.) unul dintre acei preoi cu crucea n frunte, cntai de A. Mureeanu n al su imn naional, crescuse att de mult n stima i dragostea acestui popor (moilor din zona Munilor Apuseni n. n., V. S.) nct la un semn al su, schimbnd crucea cu sabia ar fi putut dispune cum vroia de populaia celor 46 de sate pe care reuise s o captiveze i s-o stpneasc cu puterea de foc a cuvntului su cald i sincer 14 . La rndul su, ziaristul clujean scria despre aceast perioad din viaa protopopului Teculescu: Era n fruntea tuturor micrilor naionalculturale ardelene. Dela congresele Astrei nu lipsea nici-odat, iar la aceste congrese lua ntotdeauna cuvntul, fcnd propuneri ce se prefceau aproape ntotdeauna n hotrri 15 . De subliniat faptul c n perioada celor 22 de ani ai protopopiatului su, din care 17 sub stpnirea maghiar, n ciuda Legii Aponyi din 1906, nu s-a desfiinat i nu a fost preluat de statul maghiar nicio coal din cele 46, dimpotriv, a reuit s nale din temelii 18 precum i 28 de biserici.
Patria, Cluj-Napoca, 20 iulie 1932. Ibidem. 13 G. Jurebi, op. cit., p. 4. 14 Ibidem, p. 6. 15 Cf. Patria.
11 12
Vasile STANCU
Pentru implicarea sa n micarea de eliberare naional i unitate a romnilor, n perioada rzboiului de ntregire naional 1916-1918 , autoritile maghiare i-au fixat domiciliu forat n Alba Iulia, obligndu-l, att dimineaa, ct i seara s se prezinte la Prefectura de poliie. Totodat i se desemnase stlpul de felinar din piaa oraului de care urma s fie spnzurat, ndat ce populaia de la munte s-ar fi micat i rsculat n contra stpnirii maghiare. Ceeace autoritile administrative avuseser grij s se fac cunoscut tuturor locuitorilor din satele din jur 16 . n timpul istoricelor evenimente din toamna anului 1918, a fost ales preedinte al Consiliului Naional (local) Alba care a avut importanta misiune de a pregti i primi participanii la Marea Adunare Naional de la 1 Decembrie. Dup 10 ani de la Marea Unire, pentru activitatea depus, episcopul Justinian a fost decorat prin Decretul Regal No. 2.270/929 cu Ordinul Steaua Romniei n gradul de Mare Ofier pentru meritul de a fi conlucrat la marea realizare a Unirii Ardealului cu Patria Mam, n calitate de fost Preedinte al Consiliului Naional din Alba Iulia, activitatea cruia pe teren naional a culminat n lucrarea de organizare i de reuit strlucit a Marei Adunri Naionale de la Alba Iulia, din 1 Decembrie 1918, care a votat Unirea Ardealului cu Patria Mam 17 . Dup Unire a fost ales senator din partea cercului Alba n primul Parlament al Romniei Mari. La 29 decembrie 1918, stil vechi (11 ianuarie 1919 stil nou n. n., V. S.), Adunarea Deputailor i Senatul Romniei a ratificat Legea asupra Unirii Transilvaniei, Banatului, Crianei, Stmarului i Maramureului cu vechiul Regat al Romniei. Raportor al proiectului de Lege era printele Nicolae Ivan iar preedinte al Comitetului delegaiilor care a prezentat la Senat proiectul a fost printele protopop Ioan Teculescu. La sfritul anului 1922, nalt Prea Sfinia Sa Mitropolitul Nicolae al Ardealului l propune cu toat struina i nalta Sa autoritate pentru postul de episcop al nou nfiinatei Episcopii a armatei ca rsplat pentru slujitorul i lupttorul devotat i credincios al Bisericii lui Hristos 18 . Prin adresa nr. 37.507 din 30 decembrie 1922 a Ministerului de Rzboi trimis Sf. Sinod se aducea la cunotina acestuia alegerea protopopului de Alba Iulia, Ioan Teculescu solicitndu-se hirotonirea sa ntru arhiereu, fapt care s-a petrecut 5/18 martie 1923 19 . A intrat n cinul monahal, primind numele de Justinian, la Mnstirea Hodobodrog de lng Arad i hirotonisit ntru arhiereu la Mitropolia din Bucureti. Prin naltul Decret Regal nr. 1.286 / 1923 a fost numit n funcia de Inspector al clerului militar cu titlul de Episcop de Alba Iulia (Anexa nr. 1). A primit investitura regelui la 31 martie 1923 la Palatul Regal. A fost instalat ce episcop al armatei i inspector al clerului militar, asimilat gradului de general de brigad, la Catedrala ncoronrii de la Alba Iulia. Dei a pstorit
G. Jurebi, op. cit., p. 6. Buletinul Episcopiei Cetatea Alb-Ismail, anul VII, nr. 1, 1930, p. 13. 18 G. Jurebi, op. cit. 19 Aurel Pentelescu, Gavril Preda, Justinian Teculescu primul episcop al Armatei Romne. Documente inedite, n Angvstia, nr. 10, 2006, p. 126.
16 17
clerul militar i ostaii armatei romne scurt timp pn n decembrie 1924-a lsat totui cteva fapte n urma sa. Astfel, cu sprijinul consilierilor si i a unor membrii si Sfntului Sinod a elaborat Regulamentul pentru punerea n aplicare a Legii privitoare la organizarea clerului militar, adoptat n form definitiv la 2 aprilie 1924 de Sfntul Sinod i ulterior de instituiile legislative i executive ale statului. A organizat instituia Eroului Necunoscut, aducerea rmielor pmnteti ale acestuia de la Mreti la Bucureti, precum i nhumarea lor n Parcul Carol de ziua nlrii Domnului (17 mai 1923) n prezena regelui Ferdinand i a efului Guvernului romn, I. I. C. Brtianu 20 . A ntreprins punerea pietrei de temelie a Mausoleului de la Mreti, alturi de Mitropolitul Moldovei i Sucevei Pimen Georgescu la 6 august 1923. A nceput n vara anului 1924 renhumarea osemintelor ostailor czui pe cmpul de lupt, n criptele Mausoleului i a oficiat, n septembrie, la cptiul generalului Eremia Grigorescu, comandantul Armatei I romne pe timpul btliei de la Mreti, ale crui oseminte au fost depuse n sarcofagul central al monumentului. A stabilit sediul Episcopiei Armatei i al Episcopatului Militar la Alba Iulia i reedina sa Catedrala ncoronrii de la Alba Iulia. Interesul Bisericii i al rii, determin Sfntul Sinod i Guvernul s-l smulg pe Justinian Teculescu din serviciul Armatei i s-l transfere tocmai la marginea de est a Romniei, la Ismail, n sudul Basarabiei. Climatul naional i religios de acolo impunea instalarea la crma acelei episcopii a unui ierarh inteligent, experimentat i dinamic, atuuri pe care episcopul venit de la armat la ntrunea cu prisosin, afirma preotul Petru Pinca n studiul su despre Episcopul Justinian Teculescu 21 . Postul era considerat de guvernanii rii, din punct de vedere al intereselor superioare bisericeti i de stat, date fiind mprejurrile specifice locale, ca un post pe ct de important, tot pe att de dificil. Nu i se putea ncredina oricui. De aceea cnd regretatul ministru Mrzescu a emis prerea, c numai Episcopul Armatei ar fi potrivit pentru acest post, ea a ntrunit consimmntul unanim, concretizat apoi n votul Marelui Colegiu Electoral, care n ziua de 17 decembrie 1924, ncredina cu majoritate absolut P. Sfntului Justinian Teculescu, scaunul de Episcop al Eparhiei Cetii Albe Ismail 22 . De ce acest post era socotit pe ct de important, tot pe att de dificil pentru a determina guvernul i Sfntul Sinod s-l smulg i s-l transfere tocmai la marginea de est a Romniei pe un nalt demnitar care deinea un post de orizont naional i cu un imens prestigiu profesional? Ce se ntmplase? Prin naltul Decret Regal nr. 920 din 8 martie 1923 au fost nfiinate 3 noi episcopii: Constana, Hotin i Cetatea Alb-Ismail (Anexa nr. 2).Primul episcop al noii eparhii de Cetatea Alb-Ismail a fost ales profesorul universitar de la Facultatea de Teologie din Cernui, Nicolae
Valeria Blescu, Eroul necunoscut, n Romnia eroic, nr. 15, 2001, p. 12. Pentru Pinca, Episcopul Justinian Teculescu (1865-1932). Pagini din viaa i activitatea sa, n Angvstia, nr. 10, 2006, p. 110. 22 G. Jurebi, op. cit., p. 6.
20 21
Vasile STANCU
Catlarciuc, hirotonisit Nectarie, care a fost instalat la 20 mai 1923. Dup o scurt perioad, la 7 noiembrie 1924, acesta a fost ales Arhiepiscop al Cernuilor i Mitropolit al Bucovinei, astfel scaunul episcopal de la Ismail a devenit vacant 23 . n domeniul relaiilor externe cu marele vecin de la rsrit situaia poate fi caracterizat ca fiind fluid, ntr-o micare negativ, fapt ce influena n acelai sens toate domeniile vieii din provincie. La 5 august 1923, n vederea stabilirii unor msuri comune pentru asigurarea ordinii n zona de frontier a celor dou state, s-a deschis la Tiraspol conferina romno-sovietic (delegaia romn fiind condus de generalul Anton Ivanovici). Tratativele s-au dovedit fructuoase, soldndu-se cu constituirea a ase comisii mixte locale i a unei comisii mixte centrale ce aborda problemele pe care organismele locale nu le putea rezolva. Dup aceast conferin, partea romn a manifestat optimism n privina dezvoltrii relaiilor romno-sovietice i, n primul rnd a celor economice. n acest sens, n ianuarie 1924, au avut loc la Odesa noi convorbiri n vederea semnrii unui protocol comercial, n cadrul cruia delegaia sovietic a propus crearea unei agenii comerciale, a URSS n Romnia. Protocolul nu a mai fost semnat n ateptarea apropiatei Conferine politice, prevzut a se desfura la Viena n luna martie. Anterior deschiderii conferinei a avut loc un schimb de scrisori ntre minitrii de externe I. G. Duca i Gh. V. Cicerin, n care Duca, evocnd convorbirile ncurajatoare de la Geneva (9 aprilie 19 mai 1922), Lausanne (19 decembrie 1922) i Tiraspol, i exprima sperana restabilirii raporturilor normale cu URSS. Din pcate, conductorii Uniunii Sovietice, au sabotat prin toate mijloacele lucrrile Conferinei de la Viena. Astfel, n septembrie 1923, liderii comunitilor romni au fost chemai la Moscova, unde au purtat discuii cu reprezentanii Cominternului (Internaionala a III-a comunist) pn la nceputul lunii decembrie cnd s-a redactat i acceptat un proiect de rezoluie n problema naional din Romniacare stabilea Partidului Comunist sarcina de a lupta pentru autodeterminarea pn la desprirea unor provincii de statul existent 24 . ncepnd cu februarie 1924, ziarele Socialismul, Munkas, Lupta comunist, Lupta de clas, organe teoretice de pres ale comunitilor, au publicat materiale n care se cerea deschis autodeterminarea, prin plebiscit, a Basarabiei i trecerea ei n componena URSS 25 . Chiar i la plenara PCR din decembrie 1925 se reafirmau tezele privind lupta pentru autodeterminarea pn la desprirea de statul romn, a teritoriilor unite cu ara n 1918 i se preciza c naionalitile conlocuitoare, n special din Basarabia i Dobrogea trebuie s lupte pentru dreptul de autodeterminare pn la desprirea de statul romn 26 . Practic, propaganda comunist n problema Basarabiei a avut
Aurel Pentelescu, Gavril Preda, op. cit., p. 126. Mircea Muat, Ion Ardeleanu, Romnia dup Marea Unire, vol. II, partea I, Bucureti, 1986, p. 194-195. 25 Ibidem, p. 705. 26 Ibidem, p. 572.
23 24
acelai coninut i aceleai argumente ca i cele invocate de eful delegaiei sovietice la Viena, PCR identificndu-se fidel cu interesele sovietice, urmnd astfel o politic antiromneasc. O astfel de orientare, la presiunile PC(b) al Uniunii Sovietice, s-a manifestat n mod deosebit din partea instrumentului acestuia n micarea comunist internaional Cominternul precum i n rndul etnicilor de origine rus, bulgar, ucrainean, care se mpotriveau statului format prin Marea Unire de la 1918. Din pcate, Conferina i-a ncheiat lucrrile pe 2 aprilie 1924 fr s ajung la un rezultat pozitiv, relaiile dintre cele dou state devenind din ce n ce mai ncordate. La 20 iulie 1924, Comitetul Executiv al Internaionalei a III-a a transmis o circular ctre liderii comuni din Polonia, Lituania, Estonia, Romnia, Cehoslovacia, Iugoslavia n care se arta: Comitetul Executiv se grbete a comunica tovarilor de partid c proletariatul rus este ameninat de complicaiuni de rzboi din partea Romniei 27 . La 8 august 1924, acelai Comitet Executiv elabora planul de declanare a operaiunilor revoluionare n Romnia. ara era mprit n cinci zone de operaii: Sudul Basarabiei Tusla, Tatar-Bunar, Vlcov i Cartal unde vor fi pregtite de mai nainte depozite de muniiuni i se vor reuni grupurile organizate-fcea parte din zona a II-a, unde va trebui s aib loc partea principal a revoluiei 28 . Izbucnite pe 12 septembrie 1924 n localitatea Nicolaevska i satele vecine, aciunile revoluionarilor au fost rapid reprimate de armata romn. Au reizbucnit ns cu mai mare vigoare n Tatar-Bunar i localitile nvecinate, pe 15-16 septembrie, unde luptele s-au soldat cu mori i rnii de ambele tabere. n urma acestor evenimente, desfurate n eparhia Cetatea Alb Ismail, n perioada 12-17 septembrie 1924, guvernul romn ddea urmtorul comunicat, publicat n ziarul Viitorul din 23 septembrie 1924: n ziua de 12 septembrie 1924, un numr de 30 de indivizi, venii pe mare n sudul Basarabiei, au atacat localitatea Nicolaevsca, la ora 12 din zi, izolnd comuna prin tierea firelor telegrafice i telefonice i omornd pe primar, pe soia sa, doi jandarmi i un locuitor. Aceiai ceteni au mai prdat pe negustorii venii la trg i ncrcnd trei crue cu mrfuri, le-au ascuns n blile din regiunea lacului Sasic. n zilele urmtoare, aceeai indivizi, susinui de complicii pe care i aveau n aceast regiune, au atacat satele Tatar-Bunar, Cimelele, Neruai i Galileti, jefuind i teroriznd populaia pentru a o asocia lor i a o ridica contra autoritilor. Triminduse trupe din Ismail pentru urmrirea i capturarea indivizilor, ordinea a fost pretutindeni restabilit. Populaiunea local a dat autoritilor un concurs hotrt la descoperirea complicilor i restabilirea ordinei Ancheta a stabilit c ei erau nzestrai cu arme i muniii, introduse n mod clandestin de peste hotare. n momentul de fa, n toat regiunea este perfect linite, autoritile continundu-i cercetrile.
27 28
Ibidem, p. 781. Ibidem.
Vasile STANCU
Numai linite nu era. S-au efectuat peste opt sute de arestri, dintre care o mare parte au fost judecai i 85 au fost condamnai prin sentina Consiliului de Rzboi al Corpului III Armat Chiinu, din 3 decembrie 1925. O alt aciune a Uniunii Sovietice, care a nveninat i mai mult relaiile romno-sovietice a fost nfiinarea la 12 octombrie 1924 a Republicii Autonome Sovietice Socialiste Moldoveneti, subordonat att pe linie de stat, ct i de partid de RSS Ucrainean, socotit de istoricul Alexandru Boldur Un fel de Piemont sovietic pentru Basarabia, o iredent basarabean 29 . Situat la est de Nistru, avnd o form de triunghi cu baza pe ru, se ntindea de-a lungul su pe 210 km. i pe 95 km. Lime, nglobnd o suprafa de 7.516 km patrai. Dup recensmntul sovietic din 1920, republica are o populaie de 545.000 de locuitori. Un autor sovietic, ce s-a interesat de aceast chestiune afirm c Romnii formeaz 60% din ntreaga populaie a acestei republici, ceea ce ar nsemna c numrul lor se ridica atunci pn la 327.000 de suflete 30 . Scopul nfiinrii: alipirea Basarabiei n cadrul statului sovietic. O spunea chiar Stalin. ncordarea politic i militar dintre cele dou state atinsese o asemenea cot nct se punea problema, dup unele surse diplomatice, a ocuprii Basarabiei de ctre Armata Roie. n legtur cu presarea rezolvrii problemelor teritoriale din Europa au rmas dou probleme: 1) Basarabia; 2) Bielorusia relata reprezentantul legaiei SUA la Riga, pe 25 octombrie 1924, referindu-se la obiectivele politicii sovietice. i continua: Rezolvarea chestiunii Basarabiei prin for, la care putem fi constrni, este greu de crezut s duc la o coaliie activ mpotriva noastr din partea Marilor Puteri 31 . Dar iat i prerea lui Stalin n aceast chestiune: Ideea rezolvrii chestiunii Basarabiei prin fora armelor, oprind n acelai timp orice activitate mpotriva Poloniei, cred c este cea mai bun metod care s dea rezultat n politica de strngere a Rusiei Dac Basarabia va fi propagandistic pregtit pentru unirea cu Republica Socialist Sovietic Moldoveneasc Autonom i dac se va depune efortul necesar, ocuparea acestei provincii de ctre Armata Roie, poate fi realizat cu rapiditate. Sugerez planul alturat spre analizarea i confirmarea lui de ctre Biroul Politic. (Semnat) I. Stalin, Kremlin, 24 noiembrie 1924 32 . n aceeai zi Biroul Politic a nsrcinat Statul Major al Armatei Roii s schieze un plan de propuneri n acest sens. De asemenea, pe teritoriul sovietic ncepe pregtirea propagandistic, de care vorbea I. Stalin, prin organizarea de manifestaii n sprijinul ncorporrii Basarabiei. Astfel, ziarul Izvestia, din 27 ianuarie 1925, red rezoluia unui miting din Piaa Roie, care avusese loc pe 25 ianuarie n care se meniona: ntrunirea muncitorilor basarabeni btinai i a moldovenilor din ziua celei de-a aptea aniversri a
A. Boldur, Istoria Basarabiei, Bucureti, 1992, p. 515. Ibidem. 31 Mircea Muat, Ion Ardeleanu, op. cit., p. 1.056. 32 Ibidem.
29 30
cuceririi Basarabiei de ctre trupele i moierii romni protesteaz n unanimitate i energic mpotriva ocuprii Basarabiei prin for, care continu pn azi i cheam pe toi lucrtorii din URSS u lucrtorii din Europa i America s vin n ajutorul celor trei milioane de muncitori i rani din Basarabia, care sunt torturai de aceast ocupaie de apte ani i s izgoneasc din ar mna sngeroas a clilor romni. n concluzie, putem afirma c vecinul de la rsrit a urmrit permanent destabilizarea odinii din aceast parte a rii, ntreinnd o ampl propagand antiromneasc, organiznd acte de sabotaj, aciuni subversive, atacuri banditeti etc. Pe fondul greutilor de dup rzboi, elementele ostile regimului romnesc din cadrul populaiei dintre Prut i Nistru unele intrate n ar cu misiuni speciale, au vehiculat ideea autonomiei, prin meninerea vechilor instituii i atacarea puterii centrale. Ideile bolevice erau mbinate cu cele de propagand antiromneasc: agitatorii instigau la nesupunere fa de statul romn 33 . Liderul liberal, Gheorghe Ttrescu afirma n Camera Deputailor c toate aciunile antiromneti din Basarabia urmreau: s menin armata n permanen pa Nistru, pentru ca, din aceast pricin s se ngreuneze viaa populaiei pe toate trmurile; i s in toat aceast populaie mrgina de pe malul Nistrului ntr-o stare de continu efervescen i enervare avnd drept rezultat demoralizarea populaiei i scderea prestigiului autoritii romne n ochii populaiei din Basarabia 34 . O alt mare problem o reprezenta structura etnic a populaiei din cele trei judee din sudul Basarabiei, radical diferit de a restului provinciei i a Romniei. Pentru exemplificare, am folosit recensmntul cel mai apropiat momentului venirii episcopului Justinian Teculescu la conducerea eparhiei, cel efectuat la 29 decembrie 1930. Statistic, situaia romnilor de aici apare clar, dar, n acelai timp dramatic. Eparhia Cetatea Alb Ismail cuprindea 26,15% din totalul populaiei Basarabiei, dar numai 14,64% din totalul romnilor din provincie. n celelalte dou eparhii basarabene romnii reprezentau 65,01% din totalul populaiei. n cele trei judee, Cahul, Cetatea Alb i Ismail locuiau 87,19% din totalul bulgarilor basarabeni, 81,48% al germanilor, 60,20% al gguzilor, 40,05% al ruilor, formnd aici principalele lor comuniti i implicit centre de manifestare a rezistenei fa de valorile romneti (Anexa nr. 3). Din punct de vedere confesional, la prima vedere, studiind datele recensmntului din 1930, situaia era favorabil noului Vldic Justinian Teculescu. Din totalul populaie 87,6% era ortodox. Urmau mozaicii 7,2%, evanghelicii-laterali 2,6%, lipovenii 1,1%, baptitii 0,7%, romano-catolicii 0,5% i alte religii 0,1% (Anexa nr. 4). Dar, avnd n vedere c ruii, bulgarii i ucrainienii reprezentau peste 53% din populaia eparhiei iar serviciul religios se desfura n limba slavon, greutile n impunerea autoritii confesionale devin vizibile. Mai mult, nc de la unirea Basarabiei cu ara n biserica ortodox s-au manifestat tendine separatiste n favoarea aa-zisei
33 34
Ion Agrigoroaiei, Basarabia de la Unire la Integrare, Chiinu, 2007, p. 240. Ibidem.
Vasile STANCU
autonomii a bisericii basarabene 35 . n fruntea acestora s-a situat Arhiepiscopul Chiinului Anastasie mpreun cu un grup de ierarhi rui. Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne l-a considerat pe acesta demisionat i a hotrt ca pn la alegerea titularului s fie delegat s conduc Arhiepiscopia Chiinului, Nicodim episcopul Huilor, care a girat acest post pn n decembrie 1919. Din ianuarie 1920 a devenit episcop al Chiinului Gurie Grosu Botoneanu, nlat la 28 aprilie 1928 la rangul de mitropolit. Tendinele separatiste au continuat ns, cauza fiind ndreptarea calendarului. Necesitatea unificrii calendaristice prin trecerea la stilul gregorian era evident pentru Romnia Unificat. n Basarabia ns biserica ortodox slav s-a opus din rsputeri iar cea romneasc nu a dovedit ntotdeauna receptivitatea ateptat. Adoptarea noului stil, susine istoricul Ion Agrigoroaiei, s-a fcut cu oarecare grab, nainte de a realiza o propagand catihetic inteligent, necesar chiar n rndul preoilor, a instituiilor bisericeti i a organelor de stat, situaie de care s-au folosit dumanii romnilor i ai ortodoxiei. Tulburrile stiliste serveau ideii intens vehiculate peste Nistru, c n Romnia este un regim de ocupaie i c o eliberare ar duce linitea, restabilind ordinea din timpul slobodei i, bineneles, stilul vechi 36 . Ca om al bisericii, implicat profund n problemele ei, episcopul Justinian Teculescu cunotea bine problematica ortodoxismului basarabean i cauzele disensiunilor din snul lui. Din chiar prima sa cuvntare, susinut n faa clerului i oficialitilor eparhiei, cu prilejul instalrii sale ca episcop al Cetii Albe Ismail, a gsit trebuincios lucru de a deslui asupra ndreptrii calendarului nostru 37 . Iat ce spune, n acest sens, la nceputul primei sale cri pastorale: Nedumerire tiu c a pricinuit n mijlocul credincioilor notri, ndreptarea datelor de srbtori, care ce cinstesc n biserica noastr i mai ales acolo, unde nu li s-a desluit din vreme i cu deplin nelegere starea adevrat a lucrului i pe unde dumanii ai Bisericii noastre i prooroci mincinoi, mbrcai n piele de oaie, dar nuntru lupi rpitori cum zice Mntuitorul, alunecai i rtcii prin ispita celui ru, de la calea cea dreapt a credinei, caut acum a aduce n rtcire cu tot felul de momeli i pe cei buni i statornici n legea strbun, voind a le arta ndreptarea calendarului ca o prsire, ca o stricare a legii strbune 38 . n aceeai msur era contient de munca care-l ateapt pentru desvrirea organizrii eparhiei recent creat precum i de transpunerea n practic a noilor reglementri care se ntrevedeau prin elaborarea viitoarei legislaii n domeniul confesional: Legea pentru organizarea Bisericii Ortodoxe Romne i Statutul de organizare (1925), Legea pentru regimul general al cultelor (1928) etc. Iat de ce acest post socotit important, dificil i nu i se putea ncredina oricui i interesul Bisericii i al rii au determinat Sfntul Sinod
Ibidem, p. 290. Ibidem, p. 291. 37 Justinian Teculescu, Pentru Neam i pentru lege, Sf. Gheorghe, 2006, p. 63. 38 Ibidem.
35 36
i Guvernul s-l smulg pe Justinian Teculescu din serviciul Armatei i-l sl transfere tocmai la marginea de est a Romniei, la Ismail, n sudul Basarabiei 39 . Contient de greaua sarcin pus pe umerii si, cu prilejul alegerii sale, afirma n faa Marelui Colegiu Electoral c necesar este a se nelege, i eu astfel neleg c marele colegiu, exprim i o porunc mare i un mandat celui ales, mandat asemuitor celui ce la nceput a fost dat, de ctre Mntuitorul ucenicilor si, cnd le-a zis: Mergnd nvai Ca fiu i slujitor credincios al bisericii mele, nu-mi rmne dect s-mi plec, cu smerenie, capul i s v declar c m supun poruncii, c primesc mandatul 40 . Trebuie remarcat faptul c Justinian Teculescu nu consider un exil, un surghiun, numirea sa n Basarabia a-a cum se considera n epoc de contemporanii si din Bucureti sau de alte fee simandicoase ale protipendadei, fapt ce ine s-l sublinieze: Domnilor membrii ai Marelui Colegiu! Msurnd distana, de unde plec i unde am de a m opri, desigur c muli dintre D-str, cum am mai vzut la unii buni prieteni, vor strui n jurul noiunii: deprtare, nstrinare! Dar eu, fr ezitare rspund: cum deprtare, cnd rmn n ara mea, i cum nstrinare, cnd m duc la fraii de acelai snge i de aceeai lege cu mine? Nu astfel de preocupri mi stpnesc sufletul n aceste momente 41 . Frmntrile sale se ndreptau cu ngrijorare asupra misiei sale n eparhie, cuprinzndu-i ntreaga gndire i simire, fcndu-l s neleag c nu a semna i planta nvtura legii cretine i strbune este sarcina cea mare, pentru c Ea a fost semnat deodat cu fiina nsi a neamului nostru, pe acele plaiuri; cultivat cu mult ardoare de ctre voievozi pioi, ca Alexandru cel Bun i tefan cel Mare 42 . Dar acest dar frumos al semnturii a fost npdit de buruieni i omizi care au umplut stejarul vnjos al neamului datorit vremurilor de urgie prin care a rzbtut. De aceea zisei, c nu a semna, ci mai ales a plivi buruienile i bozii streini, nu a planta, ci a curii de omid lanul i arborele credinei, socotesc eu ca prim punct din programul activitii mele arhipstoreti 43 . Un al doilea obiectiv al programului su mrturisit devenea aprarea i promovarea limbii dulce i frumoas a neamului romnesc. Demonstrnd modul ingenios prin care stpnirea ruseasc a reuit s-i impun n unele cazuri graiul altui popor, episcopul dezvluie i cel de al treilea obiectiv al programului su promovarea rolului esenial al bisericii n meninerea fiinei naionale. Iat cum prezint n cuvntul su aceste obiective: ruii prin ocrotirea i nzestrarea bisericilor prin mgulirea dotarea preoilor romnimoldoveni, s-au apropiat de sufletul lor i prin ei, de al ntregului popor,
Petru Pinca, op. cit., p. 110. Justinian Teculescu, op. cit., p. 58. 41 Ibidem. 42 Ibidem, p. 59. 43 Ibidem.
39 40
Vasile STANCU
carele adnc preocupat de legea lui (religia ortodox n. n., V. S.), a adoptat, ncet i pe nesimite, haina strin de grai, a unui strin neam de snge. Nu ca osnd, asupra cuiva, amintesc acestea, ci ca un memento pentru cei de azi i cei de mine conductori ai neamului, spre a ti i a cunoate, c ntlnirea i recunoaterea frailor de pretutindeni, nu se poate face pe nici o cale mai bun i mai sigur, ca pe calea frumoas i luminoas a bisericii, a legii strbune. Aceasta e poteca, care ne conduce la cea mult dorit i de toi accentuat unitate sufleteasc, piatra cea din capul unghiului, a existenei neamului romnesc 44 . Apelnd la dou citate ale marelui istoric Nicolae Iorga, Prea Sfinia Sa i fixa i un al patrulea obiectiv educarea pstoriilor si n spiritul iubirii fa de ar 45 . Acesta a fost mandatul pe care Justinian Teculescu l recunotea ca fiind ncredinat de Marele Colegiu electoral. n drumul meu, ncheia episcopul, cnd de pe malul Murului m trimetei pe malul Nistrului falnic cnd din Alba Iulia lui Mihai Viteazul m ducei n Cetatea Alb a lui tefan cel Mare, ca bun cretin i romn, ngduii-mi a implora, chiar de la acest loc, ajutorul Prea naltului Stpn al lumii, ca s-mi ndrepteze cu bine paii mei, iar d-voastr, celor ce v-ai pus ncrederea n mine, a v mulumii i deodat cu mprtirea binecuvntrii mele Arhiereti, a v promite c m voi sili, din toate puterile mele, a v comunica ntotdeauna numai veti bune din scumpa noastr Basarabie 46 . Caracteriznd activitatea desfurat dup cinci ani de la ntronarea sa n scaunul episcopal, redacia Buletinului Episcopiei (se pare secretarul eparhial Georfe Jurebi) scria: Cinci ani de munc grea i istovitoare, de pstor i de printe al Bisericii din Eparhia noastr i al slujitorilor ei. Cinci ani de strduine pentru restabilirea ordinei, disciplinei i legalitii n viaa bisericii din aceast Eparhie, cltinat de tulburri cari au trecut peste aceast provincie a rii noastre din anul 1917. Cu nelepciune, cu tact i cu o experien de via uimitoare, deselenete zi de zi ogorul i trage brazd adnc i dreapt, combinnd fericit severitatea i intransigena conductorului, cu buntatea i blndeea printelui, desvrit cunosctor al meteugului de conductor i adnc nelegtor al necazurilor i greutilor vieii fiilor si sufleteti, att clerici ct i mireni 47 . Dac Prea naltul Stpn al lumii i-a ascultat ruga i i-a ndreptat cu bine paii, iar cei care i-au pus ncrederea n omul i episcopului Justinian Teculescu au avut dreptate, putei constata din urmtoarele portrete fcute de ierarhii, scriitorii i oamenii politici care l-au cunoscut.
Ibidem, p. 59-60. Cel mai trufa i mai sntos ran, nu este cel din Ardeal, ci cel din Basarabia, dar trebuie s tim a ne apropia de el. Trebuie s folosim fondul ideologic al acestui popor, ncredinndu-l c cel mai scump lucru de pe lume este patria (Nicolae Iorga). 46 Justinian Teculescu, op. cit., p. 60-61. 47 Buletinul Episcopiei Cetatea Alb-Ismail, anul VII, nr. 1, 1930, p. 13.
44 45
Anexe PC Preot Grigorie Piculescu / Gala Galaction un moneag plcut, cu barb rar i cu nite ochi negri ca pcura dup Patriarh, sau poate naintea Patriarhului cel care gria mai ardelenete, i mai clduros dintre toi preoii ortodoci din Ardeal, venii ncoace la noi voinicul ardelean cu ochi de pcur m-a lsat s privesc departe, peste zilele i plaiurile Ardealului, tinereea i frmntrile i luptele lui de frunta al nordului, n aprigul i milenarul proces romno-maghiar. O carte ntreag, scris de un mare istoric, nu mi-ar fi folosit att de mult ct destinuirile celui ce privea acum, obosit i satisfcut, mndra biruin a vnjosului popor din platoul Transilvaniei. Gala Galaction Ziarul Curentul, 1 august 1932 * ntreg la minte n timpuri grele, mpodobit cu nalte caliti intelectuale i virtui preoeti. Prim ministru Alexandru Vaida Voievod * a tiut s ctige inima i sufletul basarabenilor, unul din puinii conductori care a tiut s se apropie de noi, s ne neleag i s se impun cu blndee, cu tactul i marea lui autoritate moral. Prefect jud. Ismail tefan Constantinov * Vreme de 22 de ani a fost strjerul naiunii sale n cetatea Alba Iulia. Cu glasul su de proroc al unor vremi mai bune el tia s nduplece pe oameni chiar i la jertfe supraomeneti, cnd aceasta o reclamau interesele bisericei i neamului su. Patria, Cluj-Napoca, 20 iulie 1932 *
Vasile STANCU
Cunoscut n fondul sufletului, gseti n PS Sa un cuget sincer de ardelean. Democrat din fire, face din crja episcopal nu sprijin de btrnee, nici simbol de stpnire, ci toiag de pstor. Frate mai mare al preoilor, le stpnete inimile i le ndrumeaz cugetele. Netemtor de prejudeci, zidete cu nelepciune cldirea cea nou a sufletelor romneti. Luat din lume, pstorete lumea afirmnd viaa i desconsidernd aparena. Creator de noui tradiii ntr-o episcopie nou, PS Justinian leag romnismul din Ardeal apusean cu romnismul din inutul basarabean. Publicist bisericesc Teodor P. Pcescu Lucrarea Fotografii Ortodoxe, Bucureti, 1930 * Protoiereu George Jurebi, Secretar eparhial Trup robust i sntos, ca un brad din Carpai, la poalele crora i-a petrecut copilria i tinereea. Suflet bun, blnd i a toate nelegtor. Minte ager i limpede. O comoar de nelepciune i de experien, dobndite ntr-o via public de aproape 50 de ani. Slujitor profund credincios al lui Hristos i al Sfntului Su Altar. Osta mndru al neamului nostru romnesc, oelit i clit n lupta drz, pe care acesta fusese nevoit s-o poarte n Ardeal, veacuri de-a rndul, fr ncetare, n contra tendinelor stpnirei maghiare de a-l nbui i distruge. Printe iubitor i educator model al celor apte copii cu care bunul Dumnezeu -l druise Druit de Dumnezeu cu faculti intelectuale escepionale, nu a fost numai un excelent orator, ci i un apreciat mnuitor al condeiului scriind att versuri, ct i roz, n special predici, dintre cari o parte le-a reconstituit i adunat ntr-un volum sub titlul Pentru Neam i pentru Lege. Buletinul Episcopiei Cetii Albe-Ismail, anul IX, august 1932, nr. 8, p. 1-2, 9. * Justinian Teculescu, autor al crii Pentru Neam i pentru Lege (fragment): autorul face parte din ceata celor ce cu crucea n frunte au strjuit lng flacra credinei strmoeti, adpnd din potirul sfnt i dttor de via al Bisericii ortodoxe, sufletele celor ce azi preamresc pe Dumnezeu n scumpa Romnie.
PS Grigorie, Episcopul Aradului Revista Biserica Ortodox Romn, nr. 9 / septembrie 1931 * Autorul nu este numai un brbat care vorbete din cri. E un poet , un scriitor care are n rndurile sale nfiri ale vieii, icoane vii, culegeri din mersul zilelor, fcute cu mare sim de a vedea i cu deosebit putere de a nu se nchide n desfurri reci i abstracte. Prea Sfinitul autor are vioiciunea nfirii pipite a strii de fapt, prinderea trebuinei i strii adevrate. E un brbat cu mult bun sim, care a tiut s bat cu cuvntul su unde trebuie. Un duh de via practic strbate cartea i o face ceva cules din nsui mijlocul nostru, pe care apoi l judec i ndrumeaz cu mult nelepciune, spre a ajunge la roada cea de folos. Am putea spune c aceast carte nu e izvort din multe studii, nu e aleas din multe picotiri pe foile altor cri, ci, ceia ce e mai preios dect aceasta, e secerat din viaa larg, prin sufletul cuiva care tie s vad prin el nsui, printr-o zestre de bun simire de la Dumnezeu, prin nelepciunea nesiluit de nimic i care de aceia e i cuprins n icoanele firii vzute cu ochii si, n plcuta vorb romneasc. PC Arhimandrit Scriban Revista Biserica Ortodox Romn, nr. 2 / februarie 1932 * Lecturnd aceast carte, i se destinuiesc acum attea i attea lucruri trecute, attea pagini i se deschid din necazurile poporului nostru, lupta pentru steagul nostru n trei luciri, cuvintele de aprare ale poporului pentru poporul su. PC Arhimandrit Iulian Scriban
Vasile STANCU
Anexa nr. 1 1932 martie 27. nalt Decret regal nr. 1.286 / 1923 pentru numirea episcopului Justinian Teculescu n funcia de Inspector al clerului militar cu titlul de Episcop de Alba Iulia Ferdinand I Prin graia lui Dumnezeu i Voina naional REGE AL ROMNIEI La toi de fa i viitori sntate. Asupra raportului ministrului nostru secretar de stat la Departamentul de Rzboi sub nr. 48.942 din 27 martie 1923 Am decretat i decretm: Art. 1 Prea Sfinitului Justinian Teculescu se numete pe ziua de 1 martie 1923, Inspector al clerului militar cu titlul de Episcop de Alba Iulia. Art. 2 Ministrul nostru secretar de sta la Departamentul de Rzboi este nsrcinat cu executarea decretului de fa. Dat n Bucureti la 27 martie 1923 Ferdinand Ministru de Rzboi, General de divizie (ss) Mrdrescu Anexa nr. 2 1923 martie 9. Adresa Ministerului Cultelor i Artelor ctre Mitropolitul Primat Miron Cristea prin care se solicit ierarhi pentru noile eparhii Constana, Hotin i Cetatea Alb Ismail. Romnia Ministerul Cultelor i Artelor Direcia General a Cultelor Nr. 12.226 / 9 martie 1923 nalt Prea Sfinite, Avem onoare a aduce la cunotina nalt Prea Sfiniei Voastre c prin naltul Decret Regal nr. 920 din 8 martie a. c., Majestatea Sa Regele (Ferdinand I n. n., V. S.) a binevoit a promulga legea prin care se nfiineaz noile Episcopii: Constana, Hotin i Cetatea Alb Ismail, pentru care V rugm s binevoii a dispune cele de cuviin. Primii, V rugm, nalt Prea Sfinite, asigurarea deosebitei noastre consideraiuni.
Ministru, ss / pentru / indescifrabil Director, ss / indescifrabil nalt Prea Sfiniei Sale nalt Prea Sfinitului Mitropolit Primat, Preedinte al Sfntului Sinod, Bucureti
Anexa nr. 3 Recensmntul populaiei din 29 decembrie 1930 n mii % din populaia Basarabiei
Ruteni Ucrainieni
Germani
Gguzi
Romni
Bulgari
igani
Evrei
Judeul Cahul Judeul Cetatea Alb Judeul Ismail Eparhia Cetatea Alb Ismail Basarabia
101 51,2 % 63 18,5 % 72 31,9 % 236 14,64 % 31,5% 1.611 56,2 %
15 7,5 % 59 17,3 % 67 29,7 % 141 40,0 5% 18,8 % 352 12,3 %
Sub 1 0,3 % 70 20,5 % 10 4,7 % 80 25,47 % 10,6% 314 11,0 %
29 14,5 % 71 20,9 % 43 19,2 % 143 87,19 % 19,1% 164 5,7 %
9 4,4 % 56 16,3 % 1 0,4 % 66 81,48 % 8,8% 81 2,8 %
4 2,3 % 11 3,3 % 6 2,8 % 21 10,24 % 2,8% 205 7,2 %
35 17,9 % 8 2,3 % 16 6,9 % 59 60,2 0% 7,8% 98 3,4 %
1 0,7 % 2 0,5 % Sub 1 0,2 % 3 21,42 % 0,4% 14 0,5 %
197 100 % 341 100 % 226 100 % 749 26,15 % 100 % 2.864 100 %
Total
Rui
Vasile STANCU
Anexa nr. 4 Cultele Romniei / Basarabiei n anul 1930 (procente)

Total 18.053.000 72,6 7,9 6,8 3,9 2,2 0,4 * * 0,3 * 0,3 4,2 1,0 * * * Romnia Urban 3.832.000 60,0 4,6 10,4 4,9 2,6 0,3 0,3 * 0,3 * 0,1 14,3 1,0 * * * Rural 14.421.000 75,6 8,7 5,9 3,7 2,1 0,4 * * 0,3 * 0,4 1,6 1,0 * * * Total 2.864.000 87,6 * 0,5 * 2,6 * * * 1,1 * 0,7 7,2 * 0,1 * * Basarabia Urban Rural 370.000 2.494.000 67,1 90,6 0,2 1,3 0,2 0,5 * 0,3 * 2,9 * 0,2 27,0 * 0,2 * 0,1 * 0,3 * 2,9 * * * 0,8 * 0,7 4,3 * * * *
Numr total Ortodoci Grecocatolici Romanocatolici Reformai calvini Evanghelici luterani Unitarieni Armeanogregorieni Armeanocatolici Lipoveni Adventiti Baptiti Mozaici Mahomedani Alte religii Fr religie, liberi cugettori Religie nedeclarat
* procente de sub 0,1 Sursa: Ion Agrigoroaiei, Basarabia de la Unire la Integrare, Chiinu, 2007.
Maria GAVRA INSTITUII ALE COMUNITII ROMNETI DIN BTANIA. PERSPECTIV DIACRONIC Voi face un scurt preambul teoretic asupra problematicii minoritilor etnice aa cum sunt percepute n prezent, n condiiile intrrii Ungariei i Romniei n Uniunea European, i asupra unor idei divergente vehiculate n acest sens. O categorie de teorii se refer la apropiatul final al popoarelor din Europa i cu atat mai mult al gruprilor etnice, n condiiile concrete de via, condiionat de piaa muncii, de domeniul economicofinanciar. Afirmaia este adevarat n msura n care e tot mai puternic presiunea globalizrii, manifestat n special prin corporaiile supranaionale, prin Banca Mondial i Fondul Monetar Internaional, cu toate consecinele pe care le presupune acest fenomen. Exist i o tendin contrar, un interes crescut al forurilor internaionale fa de discriminrile etnice, privite ca un comportament nedemocratic i imoral, care trebuie combtut prin drepturi i norme cum ar fi articolul 15 al Acordului de la Roma, din 1995, privind protejarea minoritilor naionale (acord ratificat de 34 de state). Acolo sunt stipulate modaliti de rezolvare a problemelor acestor grupuri n domeniul nvmntului, al educaiei n general, al presei etc. Ar fi simplu s se poat soluiona n acest mod principalele dificulti ale convieuirii interetnice i, n ultim instan, s se rezolve problema pstrrii identitii fiecrei grupri etnice. Uniunea European, prin politica ei, vrea s demonstreze c este i uniunea minoritilor naionale. Dup datele statistice din anul 1999 mai mult de 5% din totalul populaiei continentului nostru se declar ca fcnd parte dintr-o minoritate naional. n mod concret situaia este mai complex, mai nuanat i aici trebuie s amintim nu doar de raportul dintre oficialii majoritari i minoriti, ci i de problema asimilrii naturale. Decizia interioar a unei grupri etnice e condiionat de o serie de factori obiectivi, de condiii concrete de via, nu doar de dezinteresul unor guverne fa de nevoile lor. Individul este pus n faa unei dileme ct se poate de concrete: s se foloseasc de drepturile minoritilor (dac sunt recunoscute n ara respectiv), s se organizeze n asociaii, s-i dezvolte propria cultur, adic s comunice i s se instruiasc n limba matern, sau s renune la propria identitate (ca etnie) i s se integreze n sistemul majoritar al rii respective, care i ofer o gam mai larg de oportuniti. Aceast ultim variant, dar i
Maria GAVRA
cstoriile mixte, pot duce la asimilarea natural a minoritarului, fiind un proces ct se poate de firesc. Totui, chiar n aceast situaie, nu e obligatoriu ca asimilarea s fie total: poate persista o contiin etnic manifestat n continuare la nivelul valorizrii motenirii spirituale a naintailor, a unor tradiii, poate fi lsat motenire urmailor ideea de identitate naional, acetia putnd s se manifeste n asociaii, organizaii cu caracter etnic, chiar dac oficial nu se vor mai declara minoritari. Pe de o parte ntlnim astfel de decizii, la nivel individual, destul de inconsistente, pe de alt parte, instituiile, mai ales cele culturale, sunt chemate s creeze un spaiu prielnic pentru pstrarea apartenenei etnice, indiferent de ar. Pentru o minoritate conteaz, dar nu este decisiv, numrul de membri, mai importante fiind aspectele de contientizare a propriei etnii i de favorizare social, susinute prin instituii. Grupul este determinat de elementele sale caracteristice (etnice, lingvistice, religioase), pe care, dac le contientizeaz, le poate valoriza, avnd anse mari s supravieuiasc i n condiiile tendinelor europene de integrare. n relaia minoritarului cu populaia majoritar putem recunoate cel puin trei variante: prima presupune integrarea n populaia majoritar prin nsuirea limbii i a culturii acesteia, fr ca acest fapt s nsemne neaprat asimilare (poi rmne membrul unei minoriti etnice, chiar dac eti loial statului n care trieti deci integrare, nu asimilare); a doua const n utilizarea, protejarea i dezvoltarea propriei limbi i culturi; a treia se refer la relaia deschis dintre minoritate i majoritate, ambele completndu-i i mbogindu-i cultura reciproc, aceasta din urm nsemnnd alegerea drumului multiculturalitii contiente, cum susin specialitii prin sintagma alturi i mpreun. Instituiile unei comuniti culturale minoritare rspund, n esen, nevoilor membrilor si de pstrare a identitii etnice, creeaz cadrul propice desfaurrii oricror activiti care permit manifestarea nengrdit a limbii, a tradiiilor, a cutumelor, a mentalitilor care i definesc ca etnie. n Ungaria de astzi exist comuniti romneti n Budapesta (n mai mic msur), cele mai multe fiind concentrate n zona de est a rii: n 17 localiti romnii s-au structurat n jurul bisericii ortodoxe, la care se adaug aproximativ 10 localiti n care, cei mai muli, au fost de religie grecocatolic, n bun msur supui fenomenului asimilrii. Aproape n toate aceste localiti exist i mici grupri cu adepi ai unor culte neoprotestante. Cercetarea din perspectiv istoric a minoritii romneti din Ungaria s-a nteit abia n ultimii ani. Materialul documentar din arhivele statului maghiar nu e prea bogat n privina informaiilor despre populaiile minoritare, n plus apar dificulti n cercetare datorate schimbrii relativ frecvente a granielor comitatelor istorice, fapt ce presupune o relativ risipire a documentelor, greu de reordonat ulterior. Abia dupa 1989 s-a realizat o relativ concentrare a arhivelor referitoare la minoritatea romneasc din Ungaria, prin nfiinarea Vicariatului Ortodox Romn din Giula, unde au fost adunate documentele a
INSTITUII ALE COMUNITII ROMNETI DIN BTANIA. PERSPECTIV DIACRONIC
optsprezece parohii ortodoxe romne, a cror inventariere i sistematizare continu i n prezent. Printre vechile localiti cu populaie romneasc se afl Btania, aezare asupra creia voi insista n cele ce urmeaz, socotind-o reprezentativ pentru fenomenul multiculturalitii din localitile cu oameni aparinnd mai multor etnii. Btania, n grafie maghiar Battonya, este astzi un orel din estul Ungariei, situat n judeul Bichi, chiar la grania cu Romnia, n vecintatea satului Turnu, din judeul Arad, unde este n funcie, n prezent, un punct de frontier rutier. Localitatea este atestat n prima jumtate a secolului al XV-lea, dar exist indicii despre o existen uman mai veche pe acest teritoriu, n contextul unor informaii despre toat regiunea din estul Ungariei de astzi, care atunci era locuit i de romni. nc de la cronicarul anonim al regelui Bla al III-lea aflm c la sosirea triburilor maghiare pe aceste teritorii, triau aici bulgari, cazari i valahi, al cror voievod, Menumorut, locuia n Cetatea Bihariei, stpnind un domeniu ce se ntindea, pe axa N-S, de la Some la Mure, iar pe axa V-E, de la Tisa pn n Ardeal. Anonymus relateaz c Menumorut i s-a opus, la nceput, lui rpd, dar ulterior i s-a supus, cstorindu-i fiica cu Zolta, fiul conductorului maghiar. Referiri asemntoare la aceste evenimente gsim i n Istoria Romniei: n adevr, cronica notarului anonim al regelui Bla / sec. XII / amintete existena n secolul al X-lea a unor formaii statale cu caracter feudal, n regiunea de vest a patriei noastre. n fruntea acestor ducate / voievodate / se aflau: marele duce Keen, strmoul ducelui Salanus, venit din Bulgaria, de la Vidin; Menumorut n ara Criurilor i Gelu, ducele vlahilor, n Podiul Transilvaniei 1 . Din alte scrieri maghiare referitoare la epocile urmtoare aflm despre micrile unor populaii nc nestatornicite definitiv n zon, dup cum reiese din Magyar trtnet, istoria lui Hman Blint: Numrul valahilor dup 1224 deodat s-a ridicat, deoarece n urma ttarilor a fost nimicit o bun parte a populaiei din Transilvania i de dincolo de Tisa, n locul acestora fiind colonizai, n urma migrrii cumanilor, grupe mai mici i mai mari de vlahi refugiai 2 . Se poate vorbi despre o colonizare a romnilor pe aceste meleaguri n secolul al XIII-lea. Se pare c i dup ciuma din anii 1347-1350, zona a fost repopulat, i cu coloniti valahi, fr s existe dovezi certe n acest sens. Preotul vicar Teodor Mesros a studiat numeroase documente vechi referitoare la romnii din Ungaria, rodul cercetrilor concretizndu-se n
Istoria Romniei, vol. I, Bucureti, 1960, p. 763. Blint Hman, Magyar Trtnet / Magyar Kirlyi Egyetemi Nyomda, 1928-1934 / vol. II, p. 179.
1 2
Maria GAVRA
sinteza intitulat Istoria Comunitilor Bisericeti Ortodoxe Romne. De aici aflm c, n 1427, posesorul unei moii ntinse, Ioan Ink, moare i, neavnd succesori, domeniul este preluat de un nou stpn, dar cu unele probleme n privina dreptului de proprietate. n actele care s-au ntocmit cu acest prilej, pentru prima oar se amintete mpreun cu alte cteva localiti i de comuna Btania 3 . La scurt timp, n 1455, apare o alt atestare: n acest an, ea (Btania n. n., M. G.) ajunge s fie una din moiile lui Hunyadi Jnos (Iancu de Hunedoara) i a fiilor si. Apoi, n anul 1463, fiul cel mic al acestuia, Matei Corvin, a druit-o mamei sale, vduva lui Hunyadi, ca aceasta s-i poat ntreine curtea domneasc 4 . Totui nc nu existau precizri asupra componenei etnice a populaiei din Btania. Au urmat vremuri mai grele n secolul urmtor, cnd, n 1566, cetatea Giula (sau Jula) i mprejurimile, practic toat zona din sud estul Ungariei, cade sub stpnire otoman, cu efecte dezastruoase asupra populaiei i aezrilor umane. n urma devastrilor din timpul rzboaielor cu turcii, s-a fcut o recolonizare a zonei nceput chiar de ctre otomani, deoarece nu le erau suficiente veniturile obinute de la populaie. Din anul 1640, dup retragerea turcilor, pn la nceputul secolului al XVIII-lea, noii proprietari ai moiilor au fost nevoii s recurg la o colonizare consistent pentru a-i asigura mna de lucru aducnd maghiari de dincolo de Dunre, srbi din sud, romni din Ardeal i chiar nemi de pe Valea Rinului, n mai multe comune din regiune, printre care i n Btania Mic, n Chitighaz i Aletea, dupa cum afirma Krist Gyula n istoria sa despre comitatul Bichi 5 . Cei care s-au stabilit mai ntai n Btania au fost srbii, la care s-au adugat romnii, ajuni acolo fie prin colonizare rapid, fie printr-o stabilire treptat, mai lent, astfel c cele dou etnii au convieuit mult vreme. Din vechile documente de stat n care este menionat Btania, constatm c n 1720 au nceput conscripiile prin care se inea o eviden a populaiei existente, cu numele i prenumele colonizailor i a jelerilor, specificndu-se cantitatea de pmnt arabil i punile pe care le aveau n posesie, ulterior i casele pe care le deineau, cu numrul de ncperi ale fiecreia, n vederea stabilirii impozitului care trebuia pltit. n aceste liste apar nume romneti, uneori n grafie maghiar, alteori romneasc, dar apar i destule nume romneti amestecate cu cele srbeti i mai puin cu cele maghiare, fapt favorizat de apartenena la aceeai religie, ortodox, att a srbilor ct i a romnilor. (Spre exemplificare, n aceast prim list figureaz nume ca Vlah Martin i Vlah Petrov, iar n Conscriptio Dicalis din
3 Teodor Misaros, Din istoria comunitilor bisericeti ortodoxe romne din R. Ungaria, Budapest, 1990. 4 Vezi supra 3. 5 Gyula Krist, Olvasknyv Bks megye trtnethez , Bcs. 1967, p. 115-116.
1734 i 1736, pe lng acestea mai apar nume ca Vlah Lupul, Vlah Bucur i Vlah Jnos). n secolul al XVIII-lea, romnii au avut de suportat presiuni din dou direcii: pe de o parte ameninarea cu unificarea, venit mai ales din partea episcopului romano-catolic din Oradea, sprijinit de dinastia habsburgic, pe de alt parte intrarea sub dominaia ierarhiei srbeti. Este i o consecin a faptului c dup 1698, romnii ortodoci din Transilvania, deci i regiunea din Ungaria despre care discutm, i-au pierdut dreptul la organizare bisericeasc. In 1761 Curtea de la Viena a impus un episcop srb i romnii au fost obligai s treac sub jurisdicia mitropoliei din Karlovitz (n Croaia de astzi), la fel ca grecii sau rutenii. Dominaia ierarhiei srbeti a depit uneori sfera cultului religios dar trebuie s recunoatem c a constituit i o puternic ocrotire a ortodoxiei n acele vremuri tulburi 6 . n acest context, n 1784, n Btania a fost construit o prim biseric ortodox, srbo-romn, din lemn, care n scurt vreme a fost mistuit de un incendiu. A urmat imediat construirea unei alte biserici, ntre anii 17931797, de data aceasta din crmid, tot comun, pentru cele dou etnii ortodoxe. Preoii cunoteau ambele limbi, dar serviciul religios era susinut n limba romn doar n a treia sptmn din lun, n rest desfurndu-se n limba srb ( la slujb participau, de fiecare dat, toi ortodocii). Din monografia localitii Btania aflm: De abia n anul 1868, pe baza Statutului Organic, care a nchegat ntr-o mitropolie pe toi romnii ortodoci din Transilvania i Ungaria, i romnii din Btania i-au nfiinat o parohie ortodox romn independent 7 . nc din1866 au avut preot separat, pe Moise Grozescu, care a coordonat i construirea primei biserici romneti independente, ieit de sub jurisdicia ierarhiei srbeti conform unui ordin episcopal din 23 august 1865 semnat de Procopie Ivacicovici. Dup separare, biserica veche din Btania a rmas n proprietatea srbilor, care au pltit romnilor o despgubire de 12.000 de florini. Construirea noului lca de cult a nceput n 1869, la o distan de 150 de metri de biserica veche (care a fost comun), i a durat pn n 1872, fiind sfinit n ziua srbtoririi Sfntului Gheorghe, devenit hramul bisericii noi. Abia din acest moment putem vorbi despre o instituie care reprezint identitatea romnilor din Btania. Odat cu biserica i sub ocrotirea ei s-a dezvoltat nvmntul. nc n 1793, n paralel cu construirea bisericii ortodoxe, a luat fiin coala confesional srb, pe care au frecventat-o nc de la nceput copii srbi i romni. Nu avem prea multe informaii despre procesul de nvmnt, existnd doar cteva date statistice referitoare la frecvena elevilor. La nceputul secolului al XIX-lea colile confesionale ortodoxe din Ungaria erau coordonate de protopopi (srbi, la nceput) care conduceau
6 7
Vezi Btania. Pagini istorico-culturale, Budapesta, 1995. Vezi supra 6.
Maria GAVRA
protopopiatele, i de consistoriile din Arad i Oradea. S nu uitm c la Arad funciona din 1812 Preparandia (coala Normal) care avea scopul de a-i pregti pe viitorii dascli. nc n 1810 Uros Nestorovici a fost numit inspector al colilor ortodoxe din Ungaria de ctre un organism numit Deputia fondurilor colare, care a asigurat organizarea reelei nvmntului, la nceput avnd sediul la Buda, pn n 1823, apoi la Pesta. n conscripiile anuale, pe care inspectorii care conduceau districtele le naintau Deputiei pestane, gsim cteva date despre coala din Btania. Se menioneaz c n 1821 frecventau coala confesional srbo-romn 46 de elevi, iar n 1825-1826, 42 de elevi, nvtor fiind Pant. Mihailevici. n 1841-1842 erau 39 de copii, n anul urmtor numrul lor a crescut la 73, nvtor fiind tefan Lung, dup nume, romn. Cursurile se ineau ntr-o cldire particular, dar comunitatea dispunea de 600 fl. pentru construirea unui nou local. Localitatea fcea parte din cercul colar Arad. nvtorul t. Lung i-a continuat activitatea n Btania, avnd 101 elevi n anul colar 1843-1844. n anul colar urmtor el a cuprins n procesul de nvmnt 108 copii 8 . Aici nu este vorba despre creterea natalitii, ci de realitatea acoperit de zicala omul sfinete locul, n sensul c acest dascl a reuit s conving de la an la an tot mai muli oameni din Btania s-i dea copiii la nvtur. La scoala mixt srbo-romn elevii nvau scrisul i cititul, limba srb, pe lng cea maghiar pe care deja o cunoteau, astfel nct colarii romni ajungeau n posesia a trei limbi. Odat cu nfiinarea Mitropoliei Ardealului n 24 decembrie 1864, mai ales prin efortul lui Andrei aguna, romnii, inclusiv cei din spaiul maghiar, au ieit de sub jurisdicia ierarhiei din Karlovitz. Ortodocii romni din Btania aparineau acum de mitropolia Sibiului, prin episcopatul de Arad. Desprindu-se oficial de srbii din localitate n 1868, romnii au neles c, pe lng construirea bisericii proprii, n care s-i poat manifesta nengrdii identitatea, e necesar s nfiineze o coal confesional n care s se nvee n limba matern. Au reuit s-i ating scopul, cu destule dificulti, ncepnd cu anul 1874-1875, cnd dasclul Vasile Simonovici a nscris 98 de elevi. n lunile de iarn efectivul era mai mare , primvara scznd datorit muncilor agricole la care familiile angrenau i copiii. nainte apruse Legea 38 din 1868, care prevedea obligativitatea nvmntului i preciza c i comuna, nu doar biserica, trebuie s ntrein sistemul de nvmnt. Referindu-se la colile confesionale, legea preciza c, aa cum s-a obinuit i pn acum, ntreinerea acestora se va face prin contribuia credincioilor, conducerea i supravegherea o vor avea autoritile bisericeti, iar statul i pstreaz dreptul de suprem
Maria Bernyi, Romnii din Ungaria de azi n presa romn din Transilvania i Ungaria secolului al XIX-lea (1821-1918). Documente, Giula, 1994.
8
inspeciune prin organele sale. Autoritile bisericeti aveau dreptul sa aleag nvtorii i s le fixeze salariul, s aprobe manualele colare i planul de nvmnt, dar numai pentru colile confesionale. Legea mai stabilea c numrul de elevi pe care un nvtor urma s-i instruiasc s nu fie mai mare de 80. n 1893, a aprut o lege care reglementa retribuirea nvtorilor. De exemplu, se preciza c salariul anual al unui nvtor ajuttor nu poate fi mai mic de 300 de florini. Din organizarea unui concurs, n 1897, pentru ocuparea postului de nvtor n Btania, aflm informaii despre modalitatea de a-l plti, acesta urmnd s primeasc 315 florini pe an, n rate lunare, 5 stnjeni de lemne n valoare de 60 de florini, din care s fie nclzit i sala de clas, 10 florini pentru curenia colii, 10 florini pentru conferinele nvtorilor, dac va participa la ele. La acestea se adaug pmnt artoriu 6 i iugre cadastrale cu preul de arind minimal 105 florini la an, cartel liber stttoriu din 2 chilii, culina i alte aparinente cu intravilanul i grdina n extensiune iugr cadastral; de la fiecare nmormntare cu ceremonii rituale 50 cr; iar de la mici 25 cr 9 . n presa romneasc a vremii, Biserica i coala sau Tribuna poporului au aprut de mai multe ori referiri la nvamnt n general, dar i la cel coordonat de biseric, din comuna Btania. Dei entuziasmul era mare, pentru locuitorii romni, majoritatea rani sraci, era destul de greu s suporte costurile colii confesionale, aa cum reiese din edina senatului colar al consistoriului din Arad (n anul 1904), care a luat n discuie cererea comunei Btania de a fi scutit de taxa bisericeasc de 70 de florini cu care era datoare din anii anteriori, pentru a face fa cheltuielilor colare n 1872 nvtorii romni din Ungaria, inclusiv din comuna Btania, au creat o asociaie care avea ntruniri profesionale cu denumirea Reuniunea nvtorilor de la colile confesionale i protopopiatele ardene, din care fceau parte i profesorii Preparandiei i ali intelectuali. A fost ales un preedinte, n persoana lui Viceniu Babe, i doi vicepreedini: Ioan Popovici-Desseanu (originar din Bichi, avocat n Arad i deputat n Parlament) i Gheorghe Popa. Scopul reuniunii era gsirea unor soluii pentru mbuntirea nvmntului, inclusiv a statutului nvtorilor, prin nfiinarea unui fond de pensii pentru acetia, obinerea unor fonduri pentru Bibliotecile poporale etc. Asociaia a funcionat pe desprminte, nvtorul George Popovici din Btania fiind, la un moment dat, secretar al doilea, apoi notar al desprmntului de dincoace de Mure. Se menioneaz c adunri nvtoreti au fost organizate n Btania n anii 1896, 1904 i 1911. Despre ntrunirea din 1904 se fac relatri amnunite ncepnd cu sosirea
9
Elena Csobai, Istoricul romnilor din Ungaria de azi, Giula, 1996.
Maria GAVRA
nvtorilor oaspei, adui cu 13 trsuri de la gar pan n faa bisericii, unde au fost primii cu muzic de catre oficialiti i o mulime de oameni. Apoi nvtorimea a luat dejun la masa bogat a colegului lor din loc George Popovici i dup aceste au asistat cu toii la serviciul divin, care a durat pn la 11 ore, cnd apoi a urmat partea oficioas a conferinei 10 . Aspecte interesante descoperim n relatarea despre lecia demonstrativ, neateptat de modern, inut de nvtorul din Btania: Dl. Popovici a stors admiraiunea tuturor, artnd c prin metodul fonomimic nvtorul e n stare a face aproape minuni, dovedind c ntr-un timp relativ foarte scurt e n stare a nva pe colarii nceptori a scrie si a ceti, i nc ntr-o form colarului de tot plcut, aa nct pentru colar nvatul, scrisul, cetitul este o adevrat distracie plcut. S-a dovedit mai departe, c prin acest metod i judecata colarului s dezvolt cu mult mai bine, dect metodul scriptologic de pn aci. A urmat apoi prelegerea practic din limba maghiar 11 . ntotdeauna trebuia s existe i o activitate n limba maghiar pentru ca autoritile s permit desfurarea unor evenimente organizate de populaia minoritar. Se tie c rolul bisericilor i al colilor confesionale era mult mai vast, c nvtorii i preoii erau intelectualii cei mai implicai n viaa comunitii, considernd c principala lor sarcin este rspndirea culturii n limba matern, afirmarea identitii naionale, n general. Din a doua jumtate a secolului al XIX-lea au fost editate n Ungaria din ce n ce mai multe ziare i reviste n limba romn, au fost nfiinate cercuri de lectur, formaii corale i teatrale, echipe de dansuri. Din Tribuna poporului aflm c, n 1899, n Btania a fost nfiinat corul vocal condus de nvtorul Gheorghe Popovici. Tot n acest an se menioneaz, ntr-un numr al revistei Familia, urmtoarele: Corul plugarilor din Btania a aranjat o petrecere poporal cu cntri i declamaiune. S-a jucat i o comedie poporal, Ruga de la Chistu. nfiinarea legal a corului plugarilor, Battonyai romn dalrda, a creat unele probleme, pentru c autoritile nu permiteau manifestarea caracterului naional al unei minoriti. Aprobarea statutului i a listei membrilor de ctre autoriti era conditionat de caracterul maghiar al activitilor, de nlturarea cuvantul romn din denumirea corului i de ntocmirea statutului n limba maghiar. Toate spectacolele minoritilor erau structurate n aa fel nct s nceap cu un cntec, cu o recitare sau cu o pies n limba maghiar i abia dupa aceea programul naional. n unele cazuri, dac nu au fost respectate aceste impuneri ale oficialilor unguri, aciunea a fost interzis n totalitate. Petrecerile culturale ale romnilor din Btania aveau loc n fiecare duminic dup-masa, la o cas particular sau chiar la bufet (birt), unde era interzis
10 11
Vezi Btania. Pagini istorico-culturale, Ed. Dr. Maria Bernyi, Budapesta, 1995. Vezi supra 10, p. 35, citnd Gazeta de dumineca, 1904, nr. 49.
vnzarea alcoolului i nu se pltea intrarea. Aproape de fiecare dat aceste manifestri erau controlate de autoriti i, bineneles, trebuia s aib aprobarea acestora 12 . n general, n zona Aradului, aciunile culturale ale romnilor au avut caracter instituional, ei reuind totui s dezvolte la nivel de mas activiti prin care i manifestau identitatea naional. Numeroi locuitori ai Btaniei au frecventat instituiile de nvmnt din Arad, mai ales Liceul Moise Nicoar sau Preparandia sau Institutul Teologic Ortodox Romn din acest ora. De asemenea, n 1863, cnd a fost nfiinat Asociaia Naional Ardean pentru Cultur i Conservarea Poporului Romn, la adunarea de costituire au participat i 13 romni din Btania, n frunte cu preotul Moise Grozescu. Aceast organizaie i inea adunrile generale anuale n diferite localiti, avnd mai multe desprminte. n 1870 a luat natere Societatea pentru Fond de Teatru Romnesc, cu sediul la Budapesta i apoi la Braov, al crei principal animator a fost Iosif Vulcan. Au avut loc i n Btania spectacole organizate de filiala ardeana a acestei organizaii, interpretndu-se, de exemplu, comedia lui Iosif Vulcan, Srcie lucie 13 . Sfritul primului rzboi mondial, cu deciziile politice cunoscute, a adus modificri substaniale n viaa comunei Btania, spaial aceasta fiind prima localitate de dup noua grani de vest a Romniei. Exodul populaiei romneti spre patria-mam a lsat coala din Btania fr nvtor , copiii de aici fiind nevoii s se nscrie la coala de stat, maghiar, ca s nvee mcar s scrie i s citeasc. Att la coala elementar, ct i la coala civil de fete i la cea de biei, preotul Simion Cornea a predat cursuri de religie ortodox, fiind singurele ore defurate n limba romn. Merit s consemnm aici un fapt surprinztor: n anii 1922-1923, viitorul poet maghiar Jzsef Attila, care era gimnazist la Macu (Mako), s-a declarat de religie ortodox. Neexistnd n localitate preot ortodox, a fost ndrumat spre Btania, pentru a da examen de religie cu Simion Cornea, dei nvcelul nu tia romnete. Se pare c cei doi au vorbit ore ntregi, n limba maghiar, preotul intuind c are n fa un tnr foarte talentat. Astzi exist n localitate un bust al marelui poet, pe soclul cruia e menionat evenimentul cu examenul de religie n rit grec-oriental 14 . Pn la al doilea rzboi mondial, coala romneasc din Btania a funcionat cu intermitene, destul de ineficient, mai ales din lipsa nvtorilor, dar i din cauza autoritilor, care nu au acceptat s fie adui dascli din Romnia.
Vezi supra 10. Ioan Magdu, Fragmente i date cu privire la istoria naionalitii romne din Btania, n Timpuri, 1986, Giula, p. 27-45. 14 Vilmos Francz, Adalkok Battonya mveldstrtnethez, Battonya, 1970, Battonyai.
12 13
Maria GAVRA
Dup 1945 colile confesionale au fost naionalizate, n locul lor nfiinndu-se coli generale de stat cu predare n limbile minoritilor, dar nu ntotdeauna nvtorii cunoteau limba respectiv sau nu o vorbeau destul de bine. coala romneasc din Btania a funcionat n cadrul colii maghiare pn n 1957, apoi a devenit independent pn n 1965, an n care s-a unit cu cea srbeasc. Cu intermitene a funcionat i corul din localitate, inclusiv cel bisericesc, n contextul scderii numrului locuitorilor romni i srbi, fie prin plecarea n marile orae, unde dezvoltarea industriei oferea o via mai atractiv, fie prin asimilarea minoritilor de ctre populaia majoritar. S-a ncercat o revigorare a micrii culturale prin nfiinarea n 1971 a Clubului Romnesc din Btania, concretizat n constituirea unui cor mixt care a ncercat s revalorifice cntecele populare romneti. Din 1977 gruparea a fost instruit de profesorul ardean Gheorghe Fluera, dezvoltndu-se, mbogindu-i repertoriul cu noi creaii, dar primind i membri noi, de alte etnii. Pe de alt parte, n anii 70 i-a ncetat activitatea echipa de dansuri populare romneti 15 . ncepnd cu epoca democraiei, oficialitile maghiare au susinut, n 1992, crearea din nou a dou instituii ale nvmntului minoritar, separate, respectiv o coal general romneasc cu grdini i o coal general srbeasc, tot cu grdini. Pentru administraia din Btania acest fapt a devenit destul de complicat deoarece costurile de ntreinere a dou instituii colare minoritare erau destul de mari , de multe ori subiectul provocnd disensiuni ntre consilierii locali. Situaia s-a mai ameliorat ncepnd cu anul 2000, cnd a fost lansat proiectul de finanare Sprijinirea grdinielor i a colilor de alt naionalitate prin care s-au primit importante fonduri de la guvern, din care, n procent de 90%, au fost acoperite cheltuielile pentru nvmntul minoritar, acest proiect fiind funcional i n prezent. Exist totui nite disfuncionaliti deoarece banii sunt primii de fiecare dat abia n luna august, n ajunul nceperii unui nou an colar, deci destul de trziu, dup cum susin reprezentanii administraiei locale. n 2007-2008, ambele coli erau de 8 clase, funcionnd cu cte 6 grupe de elevi fiecare, numrul elevilor romni fiind de 47, iar al celor de grdini de 27, n timp ce la coala srbeasc erau nscrii 57 elevi, respectiv 30 de copii la grdini. Numrul colarilor romni este n uoar cretere datorit unui efect al economiei de pia, manifestat dup intrarea Romniei n Uniunea European. Btania era o localitate cu populaie mbtrnit, majoritatea
15
Vezi Btania. Pagini istorico-culturale.
tinerilor prefernd s se mute n zone urbane cu oferte mai bogate n locuri de munc. n acest context au rmas aici destule case nelocuite, al caror pre a devenit foarte atractiv pentru locuitorii din Romnia, mai ales pentru cei din Arad ,ora situat la 25 de km de Btania. Au fost cumprate n ultimul an, de ctre ceteni romni, peste 200 de case, cei nou-venii reprezentnd mai mult de 10% din populaia localitii. Cei mai muli muncesc n Arad i fac naveta zilnic, alii i-au luat un imobil pentru a-l folosi drept cas de vacan, avnd n vedere c n Btania exist un trand termal care satisface atat nevoi curative cat i de agrement, iar alii, mai puini, au cumprat case pentru a face o investiie profitabil. Exist i maghiari din localitate care fac naveta la Arad, fiind angajai n intreprinderile din zona industrial a oraului. Intrarea Ungariei i a Romniei n UE a creat o mare libertate de micare a populaiei, aflat n cautarea unor oportuniti noi, favoriznd exodul romnilor spre vest. Localitile maghiare de lng frontier, n special Btania (dar la fel se ntampl i n Bedeu, situat n apropiere de Oradea), i pstreaz n continuare atractivitatea; chiar dac a mai urcat preul caselor, existnd nc destule avantaje economice, dar i culturale, n acest spaiu multicultural, care avea numeroi romni altdat, n care identitatea noastr naional ar putea fi revigorat.
Maria GAVRA
Bibliografie: Barbu, Ioan, O floare cu 21 de petale, Rmnicu Vlcea, 2002. Bencsik, Jnos, Snzienele n obiceiurile romneti i srbeti, n Izvorul, 1983, Giula, nr. 1, p. 3-12. Idem, Construcii de pstrare a grnelor la Btania, n Izvorul, 1984, Giula, nr. 2, p. 17-24. Bernyi, Maria, Romnii din Ungaria de azi n presa romna din Transilvania i Ungaria secolului al XIX-lea (1821-1918). Documente, Giula, 1994. Borbly, Ana, Cercetri asupra graiului romnesc din Ungaria, Budapesta, 1990. Cresta, tefan, Lucian Magdu, Omul i artistul, n Lumina, Giula, 1990-1993, p. 28-34. Csobai, Elena, Istoricul romnilor din Ungaria de azi, Giula, 1996. Francz, Vilmos, Adalkok Battonya mveldstrtnethez, Battonya, 1970, Battonyai Fzetek 11. Hoopan, Alexandru, nmormntarea la romnii din Btania, n Izvorul, nr. 1, 1982, Giula, p. 3-11. Idem, Nunta la romnii din Btania, n Izvorul, 1983, Giula, nr. 2, p. 3-14. Hunfalvy, Pl, Az olhok trtnete, I-II, Budapest, 1984. Magdu, Ioan, Fragmente i date cu privire la istoria naionalitii romne din Btania, n Timpuri, 1986, Giula, p. 27-45. Magyari, Piroska, A magyarorszgi romnok iskolagye, Szeged, 1936. Martin, Emilia, Srbtori calendaristice la romnii din judeul Bichi, Budapesta, 1987. Misaros, Teodor, Din istoria comunitilor bisericeti ortodoxe romne din R. P. Ungar, Budapesta, 1990. Petrusn, Gyrgy, Mrtin, Emlia, Kozma Mihly, A magyarorszgi romnok, tmutat Kiad, Budapest, 2000. Popeang, Vasile, Un secol de activitate colar romneasc n prile Aradului (1721-1821), Arad, 1974. Pucariu, Ilariu, Mitropolia romnilor ortodoci din Ungaria i Transilvania, Sibiu, 1900. Sljan, Maria, Obiceiuri care marcheaz momente importante din viaa omului: Nunta (Btania), n Izvorul, 1983, Giula, nr. 2, p. 15-19. Szsz, Zoltn, A romnok trtnete, Budapest, 1992. Takcs, Lszl, Ngy lloms Jzsef Attila lettjn, BattonyaBkscsaba-Mezkovcshza, 1990.
Georgeta STEPANOV MODALITI DE MEDIATIZARE A TRANZIIEI TIMPURII N PRESA SCRIS DIN REPUBLICA MOLDOVA Istoria presei scrise este, n primul rnd, istoria libertii de contiin. Evoluia libertii de contiin la finele anilor 80, nceputul anilor 90 ai secolului trecut a catalizat dezvoltarea substanial, dei inegal, a ziarelor i revistelor n Republica Moldova, presa ajungnd s reprezinte modelul optim de funcionare i de dezvoltare a sistemului politic al societii, a economiei naionale, a curentelor culturale, organizaiilor sociale, sectorului non-guvernamental etc. Jurnalismul, n opinia cercettorului rus M. codin, reflect construirea societii n ansamblu ca un model de comportare a tuturor puterilor restructuriste 1 . Cercetarea activitii evolutive a instituiilor de pres din mass media moldoveneti scoate n eviden transformrile foarte rapide i spectaculoase care au avut loc n perioada post-totalitar. Schimbrile macrosociale i perturbrile politice au influenat substanial toate sferele vieii. Domeniul comunicaional din ara noastr a fost marcat de spulberarea monopolului unui singur partid, afirmarea pluralismului de opinii, afirmarea legilor economiei de pia, apariia sectorului privat etc. Activitatea presei a fost influenat, direct sau tangenial, de mai muli factori extramediatici i intramediatici, efectele puternice i directe ale crora au modificat radical starea de lucruri din presa moldoveneasc. Putem specifica cteva domenii de baz, n care i afl originea factorii menionai: politic, drept, economie, cultur. i aceasta din motivul c ntre pres i instituiile socio-politice i economice ale unei societi exist o interdependen direct. Or, presa nu poate exista n afara acestor domenii: pe de o parte, domeniile respective sunt obiect de cercetare pentru pres, pe de alta legitile economice ct i politice sunt factorii de baz, care reglementeaz i determin nsi existena i activitatea instituiilor mediatice. n viaa politic a societii presa joac un rol binar: pe de o parte, ea reflect politica (funcia reproductiv), pe de alta o creeaz (funcia productiv) 2 . E vdit ns faptul c presa, la rndul su, asigurnd fluxul de informaii pentru satisfacerea necesitilor informaionale ale societii,
codin M., Jurnalistica i reforma politicescoi sistem. Vestnic Moscovscogo Universiteta. C. 10 Jurnalistica, 1988, nr. 5, p. 7. 2 Cicianovskii A., klear V. Politica. Pressa. Vlasti. Moscova, 1993, p. 38.
1
Georgeta STEPANOV
influeneaz mult relaiile social-politice din ar. E lesne de observat existena unei influene reciproce ntre mass-media i realitatea social, influen, care asigur nsi existena acestora. Presa ntotdeauna preia forma i nuana acelui sistem social-politic n interiorul cruia i nfptuiete activitatea de reglare a relaiilor dintre diverse subsisteme ale lui. Contientizarea acestor aspecte ale societii formeaz baza oricrui concept sistemic al presei 3 . Astfel, orice transformare sau modificare socialpolitic, este catalizat i de ctre mass-media, acestea determinnd viziunile auditoriului, care n fine, fir c susine sau c respinge modificrile preconizate. Dar i realitatea social nu mai puin determin starea massmedia. Orice schimbare conceptic impune presei noi reguli de activitate, noi funcii i noi roluri, aceasta fiind nevoit s se adapteze la condiiile nou-formate. Schimbrile de la nceputul anilor 90 din Republica Moldova au fost determinate n mare parte de activitatea instituiilor mediatice, care, la acel moment, au devenit o adevrat aren de discuii, analize i dezbateri politice. Presa a jucat un rol decisiv n formarea democraiei a pluralismului de opinie ca fenomene politice. ntru argumentarea afirmaiei respective pot servi rezultatele sondajului sociologic, organizat n raioanele Hnceti, Camenca i Drochia: 73 % din respondeni (la sondaj au participat 1.500 de persoane) au artat c pluripartitismul n Moldova a aprut datorit intelectualitii (scriitorilor) i a organului ei de pres Literatura i arta, 19 % graie lui M. Gorbaciov, 5 % datorit influenei evenimentelor din rile baltice i Romnia. Analiznd rolul presei n formarea i dezvoltarea democraiei n Moldova, putem concluzioneaz c, ncepnd cu anul 1988, presa republican, influenat de polarizrile social-politice, s-a mprit n dou grupe de atitudine diferit fa de aciunile de eliberare naional: prima de susinere, iar a doua de opoziie. Ziarele din prima categorie, ntre care: Literatura i arta, ara, Glasul naiunii, Fclia, Tinerimea Moldovei etc. au susinut nflcrat orice activitate, orice form de protest, orientat mpotriva vechiului sistem sovietic. Ideea libertii, a rentregirii neamului i a rii a fost prioritar pentru publicaiile din aceast categorie. presa dedicnd problemei respective mai tot spaiul su util. De altfel, anume la sfritul anilor 80 s-a i format acel auditoriu, care ceva mai trziu a cucerit libertatea politic i a deschis calea Moldovei spre democraie. Viziunea pro-romn, care a fost cultivat i implementat n cultura general a maselor aproape c numai de ziare, a slujit drept temelie pentru formarea vectorului politic de dreapta, presa contribuind, astfel, i la formarea pluralismului de opinie i a pluripartidismului ca fenomene politice. Presa acelui moment a exprimat nevoia de eliberare, de solidarizare, a devenit un instrument combativ mpotriva vechiului regim i o tribun de rspndire i de implementare a noilor standarde democratice. Ea s-a
3 ., ., . . Citat dup . . ., 1995, . 116.
MODALITI DE MEDIATIZARE A TRANZIIEI TIMPURII N PRESA SCRIS DIN REPUBLICA MOLDOVA
afirmat drept foarte omogen n isteria sa anti-sovietic, extrem de influent, cu o mare capacitate manipulatorie i agitatoric. n lipsa unei concurene serioase din partea altor sisteme media, presa scris a nregistrat iniial un succes eclatant, favorizat i de enormul interes al publicului fa de multiplele transformri. Astfel, tirajele unor publicaii periodice cresc de la zeci la sute de mii de exemplare (Literatura i Arta 250.000 de exemplare; Moldova Suveran 400.000; Tineretul Moldovei 240.000). O atitudine diametral opus avea presa din categoria a doua, din care fceau parte Moldova Suveran, Viaa satului, Mo , , Cuvntul i Politica, dup anul 1991 , Patria tnr, , Curierul de sear, Momentul, Sptmna, Moldovanul etc. Aceste publicaii s-au solidarizat cu puterea, criticnd dur aciunile poporului i aspiraiile acestuia de a-i cuceri independena politic, de a readuce la matc denumirea corect a limbii (din moldoveneasc n romn), de a conferi limbii romne statutul de limb de stat, de a trece la grafia latin etc. Promovnd ideea c Moldova trebuie s-i pstreze cu orice pre statutul de republic sovietic, presa din aceast categorie. mediatiza n cele mai sumbre culori micarea de renatere naional. calificnd-o drept distructiv. Presa, prin activitatea sa de informare, de interpretare a evenimentelor, creeaz anumite realiti n care omul mai apoi i desfoar activitatea sau asupra crora influeneaz prin rezultatul activitii sale. n limitele acestei realiti, uneori aproape virtuale, massmedia programeaz emoiile consumatorului de informaie, gndurile, ba chiar i modul lui de percepere a lumii. Suprasolicitarea informaional l ndeprteaz, ns, de multe ori, pe omul contemporan de probleme fundamentale ale creaiei i ale autoperfecionrii sale. El ntr astfel, sub raza de influen a productorilor de informaie, care caut s-l manipuleze, ntr-un fel sau altul, fie spre o ideologie, fie spre alta. Expunere subiectiv i prtinitoare a evenimentului n pres conduce, n mod inevitabil, la schimonosirea realitii, fapt negativ or, astfel apar pseudorealitile. Interpretarea evenimentelor n pres depinde de mai muli factori, ntre care: gradul de concepere i prisma de tratare a evenimentului percepiile jurnalistului; capacitatea de a reda complex i multilateral evenimentul activitatea de creaie a jurnalistului; mijloacele tehnice de realizare a produsului informaional; influena informaiilor la subiect, parvenite din alte surse; eficiena procesului de consumare a produsului informaional aciunile publicului. Aici: aciunile depind, pe de o parte, de gradul de utilitate a produsului informaional pentru comunitatea din care face parte cititorul, iar pe de alta de interesele individuale ale acestui cititor. politica editorial a instituiei mediatice.
Georgeta STEPANOV
Politica editorial este determinat, n general, de relaiile instituiei cu vectorul politic, iar n particular, de atitudinea fondatorului sau a redactorului fa de forele politice care dein puterea. Din acest punct de vedere, mediile de informare n mas moldoveneti de la sfritul perioadei totalitariste, poz fi divizate simbolic n dou categorii: presa pro-putere i presa anti-putere. Aceste categorii de pres au reflectat i au interpretat evenimentele i fenomenele n dependen de simpatiile sale politice, modul de reflectare deseori fiind diametral opus. Bineneles, diametral opuse au fost i produsele informaionale ale acestor instituii de pres. Ziarele ofereau publicului cititor informaii i opinii din cele mai diferite, n dependen de faptul ce fel de obiective i propuneau, ce idei promovau, ale cui puncte de vedere expuneau, etc. Mediatizarea intens a acestui fenomen a scoc n eviden dou moduri de reflectare i interpretare a realitii: liberal i conservator. Amintim c toat presa de atunci s-a ncadrat activ n mediatizarea aciunilor de micare naional. Chiar i presa pentru copii, dei ntro msur mai mic, avea o vdit conotaie politic. Atunci fenomenul aa-zisele ziare cumini a disprut cu desvrire. Nu a fost ziar care s nu analizeze, s nu comenteze, s nu polemizeze i s nu susin una din prile implicate n conflict. Nici un ziar nu a adoptat o poziie de mpciuitor, prefernd s nu se implice prea tare i s treac cu vederea aspectele coluroase ale problemei. Primul mod e specific pentru presa de limb romn, ndeosebi pentru organele de informare n mas pro-romne, care au susinut totalmente aciunile de renatere naional i au reflectat pe larg evoluia ntregului proces, precum i atacurile ndreptate mpotriva activitilor acestei micri. Fiind calificat drept pres liberal din perspectiva modalitii de mediatizare i a accentelor logice pe care le puneau n contextul acelor timpuri, publicaiile periodice respective au creat aanumita realitate de dreapta. Un alt mod de mediatizare s-a nregistrat n aa-numita pres proputere. Majoritatea ziarelor de limb rus i ziarele de limb romn, dar cu o viziune cert pro-rus, au tratat evenimentul dintru-un alt unghi de vedere, printr-o alt prism. Aceste ziare au calificat micarea naional drept o ncercare de a uzurpa puterea, drept un mare pericol pentru statalitate, un mare ru social, totodat acuzndu-i pe liderii de opiniei de xenofobie, ovinism, nclcare a drepturilor i libertilor minoritilor naionale i ale omului, n genere. Presa pro-putere de atunci, conservatoare i chiar reacionar, a creat o realitate foarte diferit de prima realitatea de stnga nostalgic dup cincinale, soviete i ntreceri socialiste. Massmedia moldoveneti la acel moment au creat i au pus la dispoziia auditoriului dou tipuri de realitate mediatizat: realitatea de stnga i realitatea de dreapta. Lucru care, ulterior, s-a fcut vizibil n reaciile societii la evenimente politice. Or, aa precum presa, i societatea s-a bifurcat n dou tabere cu atitudine diametral opus fa de micarea de renatere naional.
Aadar, micarea de renatere naional de la sfritul anilor 80, nceputul anilor 90 a dat natere unei lupte mediatice crncene, n care s-a vehiculat acelai set de idei, argumente i afirmaii. Diferena a constat n faptul c argumentele unei pri erau transformate n contra-argumente de cealalt parte i invers. n esen, a fost o btlie a diverselor argumente i interpretri ale unora i acelorai aciuni, fapte. Interpretrile s-au fcut n baza simpatiilor i preferinelor politice, care au condus la crearea i punerea n circuitul informaional a unor realiti foarte diferite. Transformrile complexe de atunci, care au constituit principalul obiect de reflectare al presei, au condus la modificarea caracterului, a politicii editoriale i a conceptului instituiilor mediatice, determinnd diferenierea acestora. Pluralismul de idei a condus la implementarea pluralismului n pres, fapt ce a modificat substanial i tipologia jurnalismului autohton. Noile condiii social-politice i economice au nlesnit lansarea mai multor publicaii, eterogene ca statut, care, mai trziu, au i stat la baza constituirii spaiului informaional moldovenesc. Astfel, n acea perioad au aprut noi categorii de pres, aa precum: presa religioas, presa ONG-urilor, presa structurilor financiare i comerciale, presa publicitar, presa de bulevard, presa pluripartidist, presa particular etc. Un interes deosebit l prezint presa independent o alt categorie, care sa nregistrat pe piaa informaional a Republicii Moldova n perioada de tranziie, dar care, n scurt timp, a i devenit cel mai controversat tip de pres. Dobndirea libertii cuvntului, a dreptului i a capacitii de exprimare nenhibat, necenzurat a opiniei proprii, n consens sau mai degrab n dezacord (n rspr chiar cu opinia majoritii), au condus ntrun ritm extrem de accelerat, la nmulirea mass-media independente 4 . Presa independent nu presupune ziare nepolitice sau de opoziie, ci ziare autonome din punct de vedere comercial, impariale i obiective n mediatizarea realitii social-politice. n categoria presei independente, de-a lungul anilor, s-au nscriu mai multe publicaii periodice, ntre care: Accente, Jurnal de Chiinu, Timpul, Sptmna, Ziarul de gard, Gazeta Liber, Fclia, Natura, Business-Info, Tainele Sntii, Arta Medica, Promo Plus, VIP Magazin, Punkt etc. Apariia presei libere a reprezentat primul segment de instituionalizare a libertii cucerite n strad, de normalizare a spaiului public 5 . Ziarele independente sunt importante, pentru c, n lipsa de jure a presei social-politice de stat i de partid (cu excepia ziarului Comunistul), ele formeaz opinia public i atitudinea indivizilor sociali fa de deciziile i aciunile puterii. Realitatea din jur poate fi conceput de individ doar prin intermediul informaiei, care devine o reacie, un rspuns la anumite situaii i poart un caracter foarte variat de la halucinaii absolute pn la modele ablon 6 . ntre persoan i realitate exist un intermediar stereotipul informaional care reprezint un aliaj din ceea ce este i ceea
M. Cernat, Conceperea i elaborarea ziarului, Bucureti, 2002, p. 68. Ioncioaia, Introducere n presa scris, Iai, 2000, p. 47. 6 W. Lippmann, Public Opinion, New York, 1965, p. 119.
4 5 F.
Georgeta STEPANOV
ce individul dorete i ateapt s fie. Astfel, omul poate contientiza realitatea doar prin intermediul stereotipurilor care sunt create de pres. Stereotipurile ocup un loc de baz n interdependena mijloace de informare n mas realitate. Aprecierile stereotipice influeneaz totalmente procesul de receptare a informaiei jurnalistice de ctre individ. Mediul nconjurtor imperceptibil devine perceptibil graie informaiei jurnalistice De aici, influena mass-media asupra contiinei omului este considerabil. Cu regret putem constata c majoritatea ziarelor independente din Republica Moldova, n anumite momente, a manifestat o atitudine politic foarte sinuoas i adesea marcat de oportunisme. Noile fenomene mediatice caracteristici de baz ale procesului de trecere de la un sistem centralizat i dirijat la unul descentralizat i liber, reprezint o constant a dinamicii evoluiei presei scrise la etapa iniial a perioadei post-totalitariste i se nscriu ntr-o logic general a strii societii n genere. Procesul dat fiind implicaiile organizatorice, economice, financiare i tehnice mult mai lesne de rezolvat, cel puin ntro prim etap a cunoscut n domeniul presei scrise o adevrat explozie 7 . n timp, tendina de polarizare a presei independente n dependen de opiunile politice ale fondatorilor sau ale patronilor s-a accentuat i mai mult, transformndu-se n fenomen mediatic. Ca i n primii ani de independen, presa noastr rmne a fi btioas, dar, din pcate, nu ntotdeauna este obiectiv i imparial. Astzi, cnd situaia politic din ar este diferit de cea din anii 90, presa liberal i democrat s-a pomenit din nou n opoziie. Acestea sunt publicaiile periodice de limb romn cu o viziune pro-romn accentuat i cu un mod de reflectare a realitii adecvat viziunii lor politice. Ziarele: Timpul, Jurnal de Chiinu, Literatura i Arta etc. continu s promoveze ideile anilor 80-90 de rentregire a neamului i a rii romneti i de acuzare a comunitilor, lucru care determin unghiul de abordare a subiectelor mediatizate. Presa pro-putere publicaiile periodice de limb rus, publicaiile minoritilor naionale i o pate din publicaiile de limb romn, de obicei, trateaz problemele politice de pe poziiile forelor de stnga sau, n cel mai bun caz, a forelor de centru-stnga. Mai puin nostalgice dup vechiul regim, dar ferme n promovarea imaginii pozitive a vectorului politic de stnga, aceste publicaii periodice pun n circuitul informaional produse informaionale cu un cert caracter pro-rus i vdit anti-romnesc. Spre deosebire de primii ani de independen, n perioada tranziiei trzii i-au fcut apariia i ziarele neutre, care, de obicei, public materiale informativ-analitice, lsnd la discreia cititorului formarea unor opinii despre eveniment. Aadar, starea de lucruri din presa moldoveneasc n ultimele dou decenii nu a evoluat prea mult la capitolul obiectivitate i echidistan. Jurnalismul de calitate, n mare parte, rmne a fi o dolean sau o iluzia a jurnalitilor de la Chiinu. n baza acestor exemple putem concluziona c mass-media moldoveneti, n dependen de opiunile sale politice,
7 M.
Cernat, op. cit., p. 69.
utilizeaz diverse modaliti de reflectare a realitii i i elaboreaz anumite mecanisme de control asupra difuzrii produsului informaional, chemate s asigure realizarea scopurilor propuse. Actualmente, analiznd reaciile mass-media la diverse evenimente social-politice putem constata c presa noastr reflect realitatea n dependen de simpatiile i opiunile sale politice. Ea, n bun parte, rmne a fi aservit intereselor celor de la putere i ale susintorilor financiari. Politologul V. Moraru afirm c o trstur de baz a mass-media moldoveneti rezid n caracterul mediat, indirect al transmiterii informaiei. Adoptarea de ctre redaciile mass-media a unei atitudini specifice, selective n abordarea realitii, manifestat att n strategia utilizrii surselor, ct i n selectarea informaiei pentru a fi propus publicului, determin implicaiile politice inevitabile ale fluxului informaional i amplific semnificaia procesului de selectare 8. Partizanatul politic prea adnc s-a infiltrat n jurnalismul moldovenesc, de aceea evenimentele politice, n marea lor parte, nu sunt reflectate obiectiv, imparial i echilibrat. Fapt, ce duce la formarea ctorva tipuri de realitii mediatice i la informarea incorect a auditoriului. Mijloacele de informare n mas autohtone pretind la titlul de pres democratic ce i desfoar activitatea n condiiile unei economii de pia, pretind la libertatea cuvntului i la libera exprimare a opiniilor, dar, spre regret, libertatea de exprimare la Chiinu este o iluzie vndut att jurnalitilor, ct i opiniei publice. Acest termen este vehiculat doar pentru a camufla presiunile i implicaiile puterii n discursul mediatic. Iar simplul consumator de informaie, pentru a-i forma o imagine ctui de puin real, trebuie s consulte n paralel mcar dou, trei ziare cu politici editoriale diferite. n caz contrar, el uor pot fi indus n eroare, formndu-i o opinii greite despre cele ce au loc n domeniul social-politic al societii. Generaia actual nu mai este produsul colii sau al familiei, ci mai degrab produsul mijloacelor de informare n mas, care o influeneaz i o manipuleaz uneori fr s vrea, n cele mai dese cazuri ns fcnd-o intenionat. Omul triete nu numai ntr-un cmp gravitaional, ci i ntr-un cmp informaional. De aici, el este supus, n permanen, influenelor informaionale, care pot merge de la informarea absolut necesar reglrii comportamentului pn la manipularea i chiar contagiunea informaional 8 . Potenialul mass media n transmiterea (i interpretarea) informaiei i a simbolurilor, conceptelor, atitudinilor unui public larg asigur un rol social deosebit, revenit profesionitilor comunicrii, iar modelele jurnalismului, adoptate i promovate n dependen de punctele de reper i orientrile jurnalitilor (chiar dac mesajul produs poate s nu coincid ntotdeauna n mod obligatoriu cu poziia i sistemul de valori
V. Moraru, Mass media vs. politica, Chiinu, 2001, p. 37.
Georgeta STEPANOV
mprtit de un jurnalist sau un grup de jurnaliti concrei) exprim tendinele predominante ale societii 9 . n situaia cnd societile moderne cresc n mrime i complexitate, mass-media devin mecanismul optim de expunere i reflectare a vieii n dinamica dezvoltrii sale, iar prin aceasta i cel mai eficient mijloc de influenare a consumatorului de informaie. Puterea lor, care rezid n controlul asupra resurselor de informaie necesare omului pentru atingerea scopurilor personale, nu este de neglijat. Omul ia cunotin de faptele ce se produc n jur prin intermediul presei i modul n care acestea aduc informaia este foarte important. Mijloacele de informare n mas creeaz imaginea societii i contribuie la formarea opiniei publice. Ele dein puterea de a provoca omul la diverse aciuni i de a crea diferite stri de spirit n societate. Mai mult ca att, instituiile mediatice creeaz i ofer modele de comportament social or, auditoriul, sub influena informaiei de pres, i formeaz iniial anumite preri vis-a-vis de evenimentele sociale, iar mai trziu i anumite atitudini. i activitatea social a oamenilor este influenat i modificat, n bun parte, de produsul informaional rezultat al activitii presei. n aceste condiii e firesc ca informaia s polarizeze gndirea uman. Influennd poziiile de via, opiniile, contiinele i comportamentele individuale, mass-media contribuie la modificarea opiniei publice, contiinei i comportamentului social, la crearea noilor concepte sociale. Aadar, presa influeneaz viaa individului social fr ca acesta s vrea sau fr ca el s simt. Dar pentru a lua decizii inteligente i corecte despre politica social, oamenii au nevoie de informaii precise, impariale i prompte, iar pentru c opiniile difer, mass-media trebuie, prin respectarea standardelor obiectivismului i imparialitii, s reflecte multiaspectual procesele social-politice i economice naionale i internaionale. n acest scop jurnalitii trebuie stea mereu cu ochii pe transformrile i modificrile din societate, s vegheze cu atenie evenimentele i fenomenele, s le aprecieze, s le valorifice, s le relateze i s le comenteze corect. i toate acestea pentru ca membrii societii s cunoasc i s neleag corect ce se face n ara lor, cine i sunt prietenii i cine dumanii ncotro a pornit-o, unde merge ea i unde ar trebui s ajung aceast ar. De aici, marea responsabilitate a jurnalitilor n reflectarea i mediatizarea realitii sociale.
A. Restian, Patologia informaional, Bucureti, 1997, p. 130.
Catinca AGACHE EUGEN DOGA Este unul din cele 100 de personaliti ale secolului al XX-lea din lume declarate n anul 2000 i despre el, n Romnia, se tie nedrept de puin. Cine-i mai amintete, de pild, de filmele Maria Mirabela, atra, Anna Pavlova, Dulcea i tandra mea fiar sau Luceafrul realizate de Ion Popescu-Gopo i, respectiv, Emil Loteanu, a cror muzic sau balet, senzaionale, aparin acestui geniu al muzicii romneti i universale?! Sau, cine n-a ascultat, vrjit, muzica vocal de camer pe versurile lui Mihai Eminescu, gndindu-se ce mn a lui Dumnezeu a intervenit n crearea ei?! Cine poate s uite muzica de la deschiderea Olimpiadei de la Moscova din 1980?! Sau cine a putut s uite c valsul din filmul Dulcea i tandra mea fiar a fost declarat de preedintele Statelor Unite ale Americii, Ronald Regan valsul secolului al XX-lea, c muzica din atra, mprumutat ulterior de igani, a fost tirajat n milioane de discuri, c Sonetul a fost considerat n Japonia cea mai frumoas melodie a anului 1973?! ntrebat care este ara lui, Eugen Doga 1 , acest celebru compozitor i gnditor, care locuiete actualmente la Moscova, rspunde cu senintatea i francheea care-l caracterizeaz, c ea este acolo unde se afl un pian, unde se aude muzica sa, unde se simte bine, unde este apreciat. Vibrant i celest, cosmic i infinit, muzica sa transcede graniele, asemeni celei ale altui romn stabilit n strintate Vladimir (Cosma?!), asemeni artei mitologice, fabuloase, fantaste a lui Sabin Blaa, asemeni vocii inegalabile a Angelei Gheorghiu . a. Se poate c secretul ei se afl n sufletul de copil pe care i l-a pstrat asemeni lui Brncui care afirma, se tie, c atunci cnd am ncetat s fim copii, murim. Se poate c el se afl n linitea i farmecul inutului att de frumos i straniu al Vii Nistrului Moldovei, n cntecul frunzelor, n susurul izvorului sau n taina, marea Tain a creaiei divine n care omul nu reprezint dect o prticic minuscul [], un microcosmos: Taina e temelia a tot ce-i frumos pe lume: nu-i tain, nu e nici poezie, nici muzic, nici dragoste. Se poate c el se afl n melosul popular n straturile sale cele mai adnci: La conservator am nvat s scriem simfonii, sonate i fugi [], am fost nvai s compunem n stilul marilor clasici Bach, Beethoven, Chopin. ns n-am fost nvai s scriem muzica noastr. Nu tiam cum s m apuc
1
Eugen Doga, n do major, Chiinu, 2007.
Catinca AGACHE
ns, pe neateptate, am neles c drumul spre muzica mea este o asemenea avuie, i a te atinge de ea este ca i cum ai da peste un izvor nviortor. Sau se afl n dorul specific poporului romnesc, suprapus peste melancolia tipic slav, n acest tezaur inepuizabil (Dorul e cea mai mare putere n a rscoli sufletele. E un tezaur...), n cntecele auzite de la ostaii romni ncartiruii la Mocra, cntece pline de dor, care i-au revelat faptul c acetia vorbeau aceeai limb cu el i care l-au nsoit toat viaa. Ce a fptuit Dru n literatur, Grecu n zugrvirea pe pnz a portretelor noastre, Loteanu n regia cinematografic iar Mihai Cimpoi n gndirea critic, a nfptuit Doga n cntec [] Ca mirosul de brad n aerul munilor, Doga s-a topit n cntec afirm despre el i despre miracolul pmntului basarabean Eminescu zilelor noastre, Grigore Vieru. Nscut, nu ntmpltor la o distan fix de un secol de inegalabilul povestitor Ion Creang (1 martie 1937), ntr-un stuc din raionul Rbnia din Republica Moldova, din prini romni (moldoveni), el intr n lumin i se nscrie n cercul destinului purtnd matricea stilistic a locului, cum nsui mrturisete: Am venit n aceast lume la 1 martie 1937 [], n satul nostru Mocra de pe malul stng al Nistrului. Primul contact contient cu lumea, cu universul, a fost predestinat s se petreac n armonia acordurilor muzicii Ascultam... fanfara din Mocra i doream fierbinte s rzgndesc ceva , cum, alt dat, Nic a lui tefan a Petrei fusese legnat, tot predestinat, de jocul nentrerupt al melor cu motoceii. Crescut de mama sa Lizaveta, rmas vduv la 29 de ani (ntruct tatl, ncadrat n armata URSS, fusese ucis n rzboi, asemeni bunicului, czut n Ungaria n primul rzboi mondial i ngropat lng lacul Balaton) i de bunica, el n-a nvat n limba natal, limba neamului su strmoesc dect foarte puin. Toat viaa lui, paradoxal sau nu, a urmat numai coli cu predare n limbile ucrainean (n care comunic stenii lui din Mocra) sau rus. coala n care am nvat, cu patru sli, aciuat n casa fostului preot din sat preot disprut, biseric nchis, distrus slujba duminical, bunica Nadia sunt printre puinele amintiri concrete legate de nvarea n limba romn, interzis (i astzi) de autoriti. Ce alta s fi intervenit n destinul lui, fecior de rani care luptau din greu pentru a rezista nu numai secetei cumplite abtute asupra Moldovei ci i tvlugului deznaionalizrii, dect mna lui Dumnezeu, cum, altdat, miracolul se svrise n viaa lui Enescu sau Brncui?! Cci nu n zadar se spune c pe traiectul vieii anumitor indivizi intervine un trimis al lui Dumnezeu care-i ajut s-i mplineasc destinul, acele momente unice, revelatorii, de iluminare. Un astfel de moment n viaa lui Eugen Doga l-a reprezentat descoperirea cu uimire a forei de seducie a pianului: Cndva, copil descul i cu rna sub unghii, soarta m-a adus n faa unui instrument extraordinar [] un pian cu coad. M-a fermecat. Un alt asemenea moment l-a constituit ntlnirea admirabil precum odinioar cea dintre Ramiro Ortiz i George Clinescu cu profesorul Pablo Bacini (Pavel Ivanovici Bucinin), dirijor, n acelai timp, al orchestrei Radiodifuziunii de la Chiinu, descendent al unei familii de circ, de italieni,
EUGEN DOGA
rmas, din cauza rzboiului, la Kiev: Pablo Bacini n viaa mea a aprut la un moment de cotitur ca un semn benefic. Un lipici ce a lipit perfect un destin. Dei, intuitiv, manifesta o vie atracie pentru muzic, el s-a ndrgostit definitiv, iremediabil, de ea, sub influena modelului reprezentat de acest strlucit profesor, n continuarea celui din liceu, Isaac Borisovici Ghendler (director adjunct al Colegiului de muzic), care i-au insuflat dou coordonate ce l-au nsoit toat viaa: pasiune i devotament. A studiat violoncelul la Colegiul de Muzic tefan Neaga din Chiinu, avndu-i ca profesori pe Isaac Borisovici Ghendler Forman, a absolvit Conservatorul de la Chiinu (1960) la clasa de violoncel condus de profesorul G. Hohla i i-a nceput cariera ca violoncelist n Orchestra Radiodifuziunii i Televiziunii din Chiinu (1957-1962), apoi profesor la Colegiul de Muzic (1963-1967), dar toat viaa sa a rmas subjugat de pian. Decenii la rnd am mngiat tastele, am vrjit sunetele, tentat a m conecta la orga Universului ntreg, ns tot mai mult m simt atras de acordul rsunat ntmpltor mrturisete el. Fire nelinitit, rscolitoare, ca orice creator de geniu, a urmat apoi i a absolvit Institutul de Arte Gavriil Musicescu (1965), clasa de compoziie, condus de profesorul S. Lobel, arta componistic reprezentnd sfera n care s-a afirmat i cea care i-a adus notorietatea internaional. A debutat n postura de compozitor n 1963, cu un cvartet de coarde, dar focul luntric al creaiei l mcina nc de pe vremea liceului: Clandestin, n tain, ...eu nutream visul de a scrie.... S-a afirmat strlucitor ntr-un spectru variat de genuri, n muzica de film i de scen, n cea de estrad, fiind creatorul inegalabil al coloanei sonore a peste 200 de filme artistice, a unor nenumrate filme de animaie, compozitorul unor cantate, poeme simfonice, a unei simfonii, a unor de neuitat piese instrumentale de camer, dar concertele rmn pentru el spaiul n care crede c muzica sa se simte cel mai bine: n viaa mea concertele ocup un loc deosebit, mereu m strduiesc s [] cuprind o concentrare maxim de energie. Diversitatea zonelor tematice i a stilurilor abordate denot disponibilitatea compozitorului de comunicare a emoiei autentice i generozitii melodice printr-o ntreag gam de modaliti de exprimare sonor. Eu nu scriu forme afirm el scriu muzic, creez spectacole de teatru i atunci mi-a venit o idee ca cei care danseaz s cnte iar cei care cnt s danseze. Fora creaiei sale are la baz o metafor rezumat de compozitorul gnditor la o nelinititoare ntrebare: ce nseamn ru fr margini? Cci ce alta e muzica dect acea curgere continu, incantatorie, fr de maluri i granie, un limbaj unic, universal, o exteriorizare a unei fore i tensiuni luntrice extraordinare, nedefinite i confuze, a unei clipe de iluminare i inspiraie divine: Ceva mi-a dictat tonalitatea, ritmul, mi-a rsrit n interior formula necesar, am intuit-o, ceva nelmurit, emoional, inefabil. Creaia este inepuizabil i, n acelai timp, unic i irepetabil: n art nu exist nu! Nu exist reguli imobile! Intuiia e cea care conteaz! Intuiia e ntr-un singur exemplar i-i aparine unei singure persoane. Arta, ca cea care desctueaz intuiia, este, n opinia strlucitului compozitor, un
Catinca AGACHE
fenomen al necunoscutului, n care totul e admis, cu o singur condiie, aceea de a face s vibreze spiritele. Validarea efortului creaiei o reprezint feed-back-ul publicului, care vine sau nu vine ca pasrea din colivia lui Jacques Prvert: Atunci cnd scrii, nu tii ce va iei... i nu tii pn n clipa n care publicul, prin aplauze, apreciaz: e bine sau ru. Art a generalizrilor, a general-umanului, muzica are nevoie de surse de inspiraie, de teme primordiale. n muzic zvcnesc ecouri din tririle creatorului: Nu pot scrie abstract, totul pornete din via. Universul copilriei este una din temele majore care-l fascineaz: Toate firele vieii mele adulte de acolo se trag... Toat tiina noastr de mai trziu vine de acolo, din copilria nevinovat i netiutoare []. Care este specificul acestei surse de informaie i energie? Este descoperirea lumii. Alt tem este cea legat de mitul lui Eminescu, magistral transpus n baletul din Luceafrul i n muzica de camer pe versurile marelui poet pentru care compozitorul are o admiraie puternic: Eminescu e un fenomen cultural, o imensitate trebuie s fii ct mai atent, s te supui acestui geniu [] Era sa, ca regizor i ca poet. ntre acestea, tema mamei, ca n lirica lui Grigore Vieru, mama fiind n percepia sa o galaxie desvrit, cosmic i infinit, n privirea ei tcut slluind atta energie pozitiv. Tema naionalului i a universalului reprezint polii pe care creaia lui Eugen Doga a reuit s-i apropie: Naionalul e pragul casei printeti, batina, patria. Consist nu doar a vorbi n aceeai limb, e infinit mai mult. Credina compozitorului este c artistul nu poate sta deoparte de problemele naiei care l-a dat, el trebuie s manifeste atitudine civic, rednd n opera sa problemele naiei: Nu trim ca supermani, ci pentru a crea modele morale. S nu trieti doar pentru tine ca huhurezul, ci s-i mpari harul de la Dumnezeu cu semenii. Misiunea artistului este de a sublima lumea, de a o nelege creator, a o transforma n bine. Muzica trebuie s fie n ritm cu timpul ei: Nervul contemporaneitii merit cu vrf i ndesat s zvcneasc n muzic. Ea trebuie s se apropie de dumnezeire ntruct chiar frecventarea bisericii vine din dorina omului de cutare a nemuririi, din tentaia de a trece dintr-o alt form de via. Seninul nalt al sufletului compozitorului i zmbetul charismatic nau putut fi tulburate de realitile dure pe care le-a trit, dimpotriv, i-au ascuit gndirea, fora de ptrundere a esenei lucrurilor. Frnturi din amintirile sale radiografiaz istoria trit: destinul sisific basarabean (moldovenii notri pornesc de la cuvnt, de la art, de la copii, de la gospodriile pe care le adunau i de care n-au avut niciodat parte); deportrile slbatice (de cum agoniseam cteva, pe dat i treceam la categoria de dumani ai poporului, i sltam pe sus i-i duceam acolo unde nu este via de vie); mitingurile urltoare ale politicienilor vndui puterii comuniste dinspre rsrit (se rcnea de fceau spume la gur, cci mereu venea cineva de la raion), politicianismul ndreptat mpotriva romnilor de dincolo de Nistru (urlau, gesticulau, fceau din pumni spre fascitii de peste Nistru [Moldova n. n., C. A.]); obligativitatea nvrii ntr-o limb totalmente strin (bunica nu tia boab rusete); politica de genocid a
EUGEN DOGA
romnilor transnistreni (mereu cineva, indivizi n haine de piele la u, l trnteau pe unicul frate i pe surorile lui la pmnt, l loveau cu picioarele. [] Rude din strintate, peste hotare, peste Nistru, n Basarabia adictelea...); ravagiile foametei (Seceta nebun 45-46 [] mureau oamenii pe un cap i nu avea cine i ngropa, cci cei n stare s-o fac fuseser ucii n rzboaie); trdrile n lan ale colaboraionitilor (nu doar de rzboiul cu dumanul venit din exterior era vorba, ci i cu cei ce-i nvleau n cas dup miez de noapte; era un rzboi neafiat, un rzboi cu propriul popor, ce continu i astzi, ca atare...); problemele istorice romneti rmase nerezolvate (pn astzi, chestiunile ce l preocupau (pe Eminescu n. n., C. A.) au rmas nerezolvate. Aceeai durere ne macin i curm vieile. Bunoar, societatea rmne a fi la fel de atomizat, dezbinat, inert); nstrinarea omului de esena sa divin (astzi are prioritate atitudinea materialist-consumatorist). Dei s-a nscut dincolo de Nistru, n simbolica de acum Mocra (unde situaia este chiar mai rea ca n anii copilriei sale), Eugen Doga, stabilit la Moscova, cum muli ali basarabeni se afl astzi prin diferite coluri ale fostei Uniuni Sovietice, atingnd cele mai nalte culmi ale afirmrii sale artistice n vremea Uniunii Sovietice pentru c muzica se afl dincolo de delimitri istorico-politice, Eugen Doga, aadar, a visat toat viaa la Romnia. De realizarea filmului Maria Mirabela se leag multe dintre prieteniile sale din Romnia i multe dintre amintirile sale din care strbat ecouri ale unei perioade istorice (...scriam, la Bucureti, ntr-un spaiu sordid i ntunecat de pe bulevardul Magheru [] la un pian rblgit din care, cnd am atins clapele, au zbughit obolanii!) i ameninarea deprtrii care mai persist nc (Mai departe era Bucuretiul ca Murmanskul pe atunci... Din pcate, ns, m tem c vom ajunge la aceeai situaie ce se va instala din nou nstrinarea. Cndva veghea ca nstrinarea s fie strict doar ntre URSS i Romnia, acum o supravegheaz toat Europa). Afirmat pe plan internaional prin muzica sa de excepie care mbin uimitor temelia folcloric cu tehnica polifonic, cu orchestraia plin de colorit dup aprecierea lui Emil Loteanu , el simte c rdcinile sale rmn n satul natal, care reprezint matricea sa stilistic: voi rmne pe vecie din Mocra, dei mi-e drag ara ntreag. Trebuie s iubim ce avem. Dac nu iubeti ce-i al tu, cum s iubeti ce-i al lumii. Svrirea sa ca renumit compozitor este de aceea un miracol (undeva s-a ciocnit, s-a ncheiat cercul), el rmnnd o achie, o pulbere romantic aruncat cine tie cnd pe meleagurile transnistrene. Muzica este, ca i viaa, o mare tain i dac cineva simte aceast clip n muzic, e [] sub vraja i puterea creaiei. Muzica curge o dat cu viaa i compozitorul este i el omul momentului ancorat n acest nceput de secol i mileniu: Omul este un clieu, e mereu n micare. Dac tot Universul mic, poi sta n loc? A visat toat viaa s cnte la Ateneul Romn i visul lui s-a mplinit, n sfrit, anul acesta.
Ana HOOPAN ASIMILAREA ISTORIE I DESTIN Ne propunem s prezentm n comunicarea noastr situaia comunitii romneti din Ungaria, referindu-ne la cteva momente din istoria acesteia, cu precdere, la aspectele demografice de dup 1990. Vom face referire, pentru a putea oferi o imagine a vieii minoritilor naionale, la unele aspecte ale cadrului legislativ, la gradele de asimilare a diverselor minoriti, apoi la caracterul conservator al romnei. Vom deduce procesul ireversibil al asimilrii din compararea cifrelor pe care ni le ofer dou instane ale recensmntului, cel din 1980 i cel din 1990, respectiv vom privi critic un recensmnt din perioada totalitar i un recensamnt din perioada imediat schimbrii de regim. Vom deduce din jocul cifrelor mutaiile demografice, dar i cauzele asumrii sau neasumrii identitii. Pentru a pune n discuie un astfel de aspect, sunt necesare cteva precizri cu privire la cadrul legislativ care reglementeaz viaa majoritii i a minoritii din Ungaria. Constituia Ungariei stipuleaz poziia minoritilor naionale n societatea maghiar, artnd c minoritile se constituie drept parte a statului. Actele legislative ulterioare, precum documentul cu titlul Drepturile Minoritilor Etnice, adoptat cu o larg majoritate de voturi (93%) de Parlamentul Ungariei n 1993, stabilete, pe de o parte, care sunt minoritile etnice recunoscute, iar pe de alt parte, care sunt drepturile minoritilor naionale care triesc pe teritoriul Ungariei. Documentul adoptat n 1993 de ctre Parlamentul Ungariei enumer 13 minoriti n Ungaria, anume: minoritatea rrom, german, slovac, croat, romn, polonez, srb, sloven, bulgar, greac, armean, ucrainean i rutean. Am enumerat minoritile n ordine, dup ponderea acestora. Interesant de precizat de pe acum c abia la recensmntul din 1990 sunt privite drept minoriti, minoritatea armean, cea greac, cea bulgar, cea polonez, cea rutean, minoriti despre care recensmntul din 1980 nu ne ofer informaii. Asupra unora dintre aceste minoriti, anume cele cu pondere semnficativ i cu caracter tradiional n spaiul maghiar ne vom opri n continuare.
Ana HOOPAN
Dup documentul la care facem trimitere, dar i n funcie de modul n care acestea se reflect n imaginarul locuitorilor din Ungaria i dup statisticile care vorbesc despre obiectul comunicrii noastre, adic asimilarea, principalele minoriti se prezint astfel: a. Cea mai mare minoritate, din punct de vedere numeric, este cea a rromilor. Comunitatea rrom este dispersat pe ntregul teritoriu al Ungariei Un aspect important ce privete aceast minoritate este c, din punct de vedere lingvistic, ea este marcat de adoptarea limbii maghiare i c aceast minoritate consider maghiara drept limb dobndit n mod natural (nativ language). Identificarea unei limbi, alta dect maghiara, proprie minoritii rrome, este un demers dificil. Anumite ncercri de stabilire a limbii comunitii rrome vorbesc despre o varietate de limb ce se numete romugro, aceasta fiind n fapt maghiara vorbit de rromii care vorbesc numai ungurete. Prin apelativul biei i desemnm pe cei care vorbesc o limb arhaic romneasc cu elemente de lexic propriu rromilor. Prin olhcignyok sunt desemnai rromii care vorbesc limba lovri. Statistic, minoritatea rrom se prezint astfel: s-au declarat de naionalitate rrom un numr de 142.683 de persoane. S-au declarat, totodat, de limb nativ, n general, rrom, 48.072 de persoane. Instituiile care guverneaz, independent, viaa minoritilor, fiind chestionate, au oferit o estimare ce nu poate fi certifcat, n cazul rromilor, Autoguvernarea pe ar a Rromilor au estimat c n Ungaria ar exista ntre 400.000 i 600.000 de rromi. Interesant de amintit este c bieii, dei vorbesc romnete i sunt nelei de ctre interlocutorii romni, aceti, adic biei nu au contiina faptului c vorbesc romnete, dimpotriv, au convingerea i pretenia c vorbesc o limb rrom. b. Germanii triesc n partea de nord a Ungariei, cu pondere nsemnat n Budapesta, dar i n inuturile Baranya, Tolna, Bcs-Kiskun. Statistic, s-au declarat de naionalitate german 30.824 de persoane, dup crriteriul limbii, s-au declarat de limb german 37.511. Instituiile proprii comunitii germane vorbesc despre un numr de germani cuprini ntre 200.000 i 220.000. c. Slovacii sunt regsii n dispersie pe tot teritoriul dar n comuniti nsemnate n trei mari regiuni ale Ungariei, anume n judeul Bks, Ngrd i Budapesta. Statistic, aceast minortate cuprinde, dup criteriul naionalitii un numr de 10.459 de persoane, dup criteriul limbii materne: 12.745, iar din datele oferite de Autoguvernarea pe ar a Slovacilor din Ungaria, numrul acestora ar fi de minim 100.000, maxim 110.000 de persoane. d. Croaii se regsesc extrem de dispersai pe teritoriul Ungariei, n mod concentrat doar la frontiera cu Croaia. Din datele pe care le deinem, croaii au suferit cel mai intens proces de asimilare probat de faptul c, dac n trecut foloseau un grai matern, azi, folosirea graiului matern este limitat la minimum inclusiv n planul familiei. n cazul acestei minoriti instituia
ASIMILAREA ISTORIE I DESTIN
autoguvernrii este cea care face un efort pentru conservarea variantei de limb local, pentru pstrarea identitii prin limba matern i pentru cultivarea variantei de limb literar pentru domeniile vieii publice. Dup naionalitate, s-au declarat croai 13.570 de persoane. Au indicat drept limb matern croata un numr de 17.577 de persoane, iar din datele oferite de Autoguvernare rezult de ar fi ntre 8o.000 i 90.000 de croai. d. n sfrit, romnii se prezint, dup criteriile statsitice invocate pn n prezent drept a patra minoritate naional din Ungaria. Geografic, romnii se situeaz n judeele Bks, Hajd-Bihar i Csongrd. Statistic, de naionalitate romn s-au declarat 10.740 de persoane. Au declarat c sunt de limb matern romn 8.730 de persoane. Autoguvernarea pe ar a Romnilor din Ungaria a declarat c numrul romnilor ajunge la 25.000 de persoane. Credem c asupra celorlate minoriti timpul i spaiul comunicrii nu ne permite s zbovim. Amintim c statistic, celelalte minoriti nregistreaz valori ntre 2.000 i 3.000 dup criteriul naionalitii, dup limb, ntre 37 i 3.780, iar dup datele oferite de autoguvernri, minim 2.000 i maximum este de 10.000. Credem c este important s stabilim semnificaia cifrelor pe care le-am invocat cu prilejul prezentrii fiecrei minoriti n parte. nti, cifrele au semnificaie diacronic i socio-politic. Putem compara datele pe care le regsim la recensmntul din 1980 i datele pe care le regsim la recensmntul din 1990. n funcie de cele dou statistici, cea din 1980 i cea din 1990, regsim un echilibru n cazul slovacilor, al romnilor, al scroailor, al srbilor, al slovenilor, n schimb, la germani i la rromi diferena este enorm. n 1980 s-au declarat 11.310 germani dup criteriul naionalitii, n vreme ce n 1990 s-au declarat germani 30.824. Am putea spune c deosebim aici un act de asumare n minus a naionalitii nainte de 1989 i un act de reconsiderare a naionalitii dup 1989. Faptul se explic prin aceea c n societatea totalitar dinainte de 1989 imaginea germanului era negativ n sensul c germenicii au avut un sentiment de team, fiind marcai de istoria rzboiului, ceea ce conduce la ideea neasumrii naionalitii nainte de 1989. Diferena n minus este aadar actul de neasumare a identitii naionale. Dup 1989 o component o pragmatic explic asumarea n plus a naionalitii. Prestigiul rii-mam, al Germaniei, eficiena cu consecine imediate a achiziionrii germanei, ncrederea n valorile societiki germane, toate acestea au determinat recuperarea social i cultural a limbii i recuperarea sentimentului identitii. n 1980, s-au declarat rromi 6.404, n vreme ce n 1990 s-au declarat rromi 142.683. Pentru a explica diferena, se invoc criterii ce privesc educaia
Ana HOOPAN
i cultivarea sentimentului identitar prin program pe care le-a promovat statulu maghiar. Astfel, tinerii care au trecut prin programele de recuperare a propriei lor culturi au ajuns ca la recensmntul din 1990 s recunoasc componenta identitar rrom. Am aduga acestei explicaii a creterii numerice a rromilor i un aspect financiar. Programele de ncurajare a familiei i priogramele de ncurajare a formelor de asociere local, pe criterii culturale, au contribuit n mod semnificativ la redescoperirea identitii rromilor. n acelai timp, cifrele sunt un argument pentru procesul de asimilare. n general, susinem c ponderea principalelor minoriti nregistreaz o scdere cu aproximativ 20 de procente n ceea ce privete sentimentul de identificare cu limba matern. n afar de germani i de rromi, cifrele cuprinse n recensmntul din 1990 sunt mai mici. La germani i la rromi, sunt nregistrate cifre superioare n 1990 fa de 1980. n ceea ce privete declararea naionalitii, cifrele, la slovaci, romni cresc cu aproximativ 10 procente, la croai, srbi, sloveni, sunt nregistrate creteri minime, iar la germani i rromi creterea este semnificativ. Pentru noi, este important aspectul ce privete comunitatea romneasc. Din datele cuprinse n statisticile de mai sus trebuie s deducem urmtoarele situaii: 1) Exist persoane care se declar romni de naionalitate, dar altceva din punctul de vedere al limbii, limba romn neconsidernd-o limb matern. Credem, n calitate de cunosctori ai situaiei comunitii romneti din Ungaria, c acest proces se accentueaz n zilele noastre. Aceast dorin de a se declara romni i are explicaii istorice i simbolice. Trebuie s avem n vedere faptul c romna a fost conservat n comunitile romneti din Ungaria de ctre o populaie cu statut rural i periferic. Aa cum am artat mai sus, comunitatea romneasc se prezint drept o comunitate, n trecutul apropiat lui 1918, fr intelectuali, comunitate rural, srac, fr dorin deosebit pentru cultura urban. Aceste caracteristici explic conservarea sentimentului de identitate i conservarea variantei locale de limb, de tradiii. Romnii au avut statutul unei comuniti desprinse de centrele de iradiere a culturii, a factorilor inovatori n limb i n viaa social. n limitele satului pstrtor al graiului, romna a continzuat s fie limb identitar. 2) Exist factori care i determin pe vorbitori s i asume sau s resping identitatea romneasc. Un factor important n conservarea identitii naionale i lingvistice l constituie religia ortodox care i-a difereniat de alte minoriti, ca i de majoritatea n cadrul creia triete. Ortodoxia a continuat s joace un rol important n conservarea limbii, n biseric nainte i dup 1989 slujbele erau oficiate n limba romn. Apariia confesiunilor neoprotestante a nregistrat n perioada interbelic i chiar pn la revoluia din Romnia, o ndeprtare de limba romn prin contactul acestora
preponderent cu mediile maghiare, dar neoprotestantismul actual este un proces invers, prin aceea c aduce comunitatea n contact cu limba romn vorbit n Romnia, fiind un factor de recuperare a competenei lingvistice. Concret, confesiunile neoprotestante ntrein un contact ntre adepi, acetia vizitndu-se reciproc, pun vorbitorii de limb romn din Ungaria n comunicare cu limba standard din Romnia. n plus, dup revoluia din Romnia, s-a constatat n satele romneti o deplasare masiv de tineri de religii neoprotestante sprijinii de biseric, spre a gsi mijloace de subzisten prin diverse activiti n agricultur. Prezena acestora a ntrit competena de comunicare n limba romn, ntruct acetia necunoscnd limba maghiar, au folisit romna n contactul cu romnii din Ungaria. Muli dintre cei venii n acest scop, au ajuns s ntreasc comunitatea romneasc din Ungaria, prin stabilire definitiv, prin cstorii n Ungaria. 3) Dac judecm datele oferite de autoguvernarea romnilor trebuie s presupunem c exist romni care i-au pierdut competena de comunicare n romn i chiar i sentimentul apartenenei la comunitatea romneasc. Nu putem susine c nu sunt reale datele oferite de instituiile romneti, ci putem presupune c diferena de la cei ce s-au declarat romni la cei presupui ca romni de autoguvernri se regsete n cei ce nu i declar identitatea din diverse motive. Din cele trei situaii pe care le-am prezentat pn acum ar rezulta c, pe de o parte, romna, ca oricare dintre limbile minoritare identitare se subordoneaz unui proces de pierdere a prestigiului n favoarea limbii de stat, respectiv a limbii maghiare, iar pe de alt parte, datorit contactului cu romna din Romnia, varianta local din Ungaria nregistreaz o etap de ncetinire de pierdere a prestigiului, a importanei sale n raport cu utilizatorii ei. Presupunem c acest proces de ncetinire datorat i noilor membri venii din Romnia va dura pn n momentul n care acetia vor dobndi competena de comunicare n limba maghiar. Conform unor sondaje recente, se nregistreaz urmtoarea situaie a vorbitorilor nativi de limbi minoritare. Din totalul celor ce s-au declarat de vreo anumit minoritate naional, vorbitorii nativi cu vrsta sub 14 ani ating 5 procente la germani, 7,3 procente la sloveni, 7,7 procente la croai, 8,9 procente la srbi. Media pe ar a vorbitorilor sub 14 ani care ntrebuineaz limba matern este de 10,5 procente. Aceast medie este depit de minoritatea romneasc, minoritate n cadrul creia 11,3 procente dintre vorbitorii sub 14 ani ntrebuineaz limba matern. O situaie deosebit se nregistreaz n cazul rromilor, unde procentul tinerilor sub 14 ani care ntrebuineaz limba matern ajunge la 35,6%. Procentele n discuie evideniaz faptul c transmiterea limbii matrenre de la prini la copii este concurat de achiziionarea limbii majoritii. Acest proces i are originea n perioada 1949-1990, cnd s-a
Ana HOOPAN
nregistrat njumtirea cetenilor de alt naionalitate, cu precdere la slovaci, srbi, sloveni, croai, dar i la romni. Scderea numrului minoritarilor a avut drept prim consecin o restrngere a mediei de vrst a vorbitorilor nativi, prin aceea c vorbitorii din generaiile tinere i-au nsuit maghiara i au ajuns s se i declare de naionalitate maghiar. Un factor important al scderii utilizatorilor de limb minoritar l constituie i numrul mare de cstorii mixte. n familiile mixte se nsuete cu precdere limba printelui maghiar. Se nregistreaz ns o prsire a limbii identitare i n cazul familiilor n care ambii prini sunt minoritari. Fie c ambii prini aparin aceleiai minoriti, fie c aparin unor minoriti diferite, i n astfel de familii, urmailor nu li se transmite limba minoritar, ci se nsuete limba maghiar. Un studiu de caz, arat c n 1990, 49,8% dintre femeile slovace s-au cstorit cu maghiari. La srbi, procentul celor care s-au cstorit cu maghiari ajunge la 47,6%. La romni, numrul femeilor care s-au cstorit cu maghiari atinge doar 34,2 procente. Numrul cstoriilor mixte este semnificativ pentru asimilare, intensitatea procesului de asimilare i conservare a limbii materne. Ceea ce se ntmpl n familia minoritarilor se reflect n plan social n instituiile de nvmnt i n instituiile de autoconducere a minoritilor. Aproape 90% dintre elevii din colile secundare i gimnaziale ale minoritilor nu dovedesc competen de comunicare n limba matern. coala este cea care caut mijloacele de recuperare a limbii materne, ns specificul acestei ci de achiziionare a unei limbi conduce la ideea c nu se nsuete varianta de limb comunitar, deci nu limb matern, ci o limb strin. O astfel de limb nu mai este ns privit ca limb identitar, nu va mai fi folosit n familii, ci n conversaii ocazionale, fie cu romni din Romnia, respectiv cu romni care nu cunosc limba maghiar. Interesant este faptul c n coli, 6,8% dintre elevi consider limba pe care o nva ca fiind limb matern. Este de precizat i faptul c rata celor provenii din familii de naionalitate care particip la nvmntul minoritii lor este de sub 50%, cu diferene ntre minoriti, respectiv de 13,9% la slovaci i de 35,2% la germani. Interesant este c, dei numeroas, comunitatea rromilor nregistreazu un procent de 12,2% elevi la colile propriei minoriti. Minoritatea romneasc atinge cel mai nalt procent n privina elevilor care frecventeaz colile romneti, procentul fiind de 71,4%. ntrebarea fireasc, n aceste condiii privete destinul limbii romne ca limb minoritar. Apropierea de limba romn a crescut. Prezena semnificativ a factorului romnesc n relaia cu statul ungar favorizeaz ntrebuinarea limbii, respectiv nevoia de limb romn, fie doar pentru situaii conversaionale sau funcionale se resimte n ultimul timp. Orict de bine ar fi nsuit limba romn prin intermediul colilor, apropierea de aceast limb nu se va mai realiza ca n situaiile n care limba era transmis direct prin familie. Romnii din Ungaria, asemeni tuturor minoritarilor
achiziioneaz limba propriei minoriti ca limb diferit de cea local i se raporteaz la aceasta ca atare. O limb nsuit instituional nu poate asigura sentimentul de securitate lingvistic, nu poate oferi vorbitorului sentimentul de identitate. n consecin, destinul limbii romne i asimilarea sunt concepte ce se condiioneaz. Contiina identitii urmeaz ndeaproape drumul limbii. Cu ct mai puini vorbitori o vor utiliza, cu att mai puin minoritari se vor declara de identitate romneasc din punctul de vedere al limbii i al naionalitii.
Nelu VICOL COMPLEXELE I SINDROMURILE IDENTITII PRIN LIMB I PRIN EDUCAIE N CONTEXTUL COMUNICRII ACTUALE Pedagogia eficient este cea care d posibilitatea fiecruia s fie inteligent i de aceea are grij de a ine seama de preferinele cerebrale ale celor care nva, de a le permite s neleag n conformitate cu modurile ce le sunt specifice. Acest lucru este imoptant fiind o dovad de inteligen i din partea celui care pred. Pedagogia eficient, subliniaz Mihaela Roco 1 , este cea care se adreseaz n diferite momente creierului n totalitatea lui i nu doar uneia dintre zonele lui [sistemul cortical stng (CoS limbaj, analiz, raionament, direcionalitate etc), sistemul cortical drept (CoD asociaii, cazuri concrete, imaginaie, relaii nondirective etc.)]. n contextul celor menionate, n literatura profesional se prefigureaz i tipurile sinelui 2 corespunztoare modurilor de funcionare a sectoarelor cerebrale (Limbic stng, Limbic drept), i anume: sinele raional CoS; sinele sentimental LiS; sinele experimental CoD; sinele centrat pe securitate LiD, n conformitate cu tabelul de mai jos (dup N. Herman):
Tipurile sinelui corespunztoare celor patru sectoare cerebrale Sinele raional Sinele Sinele Sinele centrat (CoS) sentimental (LiS) experimental pe securitate (CoD) (LiD) Analizeaz Acioneaz Deduce Sensibil fa de alii i place s predea i imagineaz preventiv Calculeaz i place s ating Speculeaz Stabilete Este logic Este de ajutor i asum riscuri procesuri Este critic Este expresiv Este impetuos Rezolv Este realist Este emoional ncalc regulile probleme i plac numerele Vorbete mult i plac surprizele Este de Se pricepe la bani Simte Este curios / ncredere Este bine informat Se joac Organizeaz Este ngrijit Este punctual Planific
1 2
M. Roco, Creativitate i inteligen emoional, Iai, 2004, p. 73-88. Vezi i C. G. Jung, Les types psychologiques, Paris, 1993.
Nelu VICOL
Aceste moduri de funcionare a sectoarelor orienteaz persoana spre aspectele comunicrii n relaiile interpersonale. Trebuie punctat c principalul motiv al comunicrii este tendina individului om de a se actualiza pe sine prin limbaj urmrind scopul de a se descoperi n faa altora i de a deveni ceea ce este potenial. Comunicarea este imanent fiecrui individ ateptnd condiii i modaliti optime pentru a fi eliberat i a fi exprimat. n contextul comunicrii actuale, oriunde s-ar afla, omul se identific datorit limbii, mai bine zis, i confirm n faa tuturor identitatea sa naional, contiina sa lingvistic. Identitatea, scria Mihai Eminescu, este materia prim a destinului nostru [...], substana din care noi ne alctuim un portret care trebuie s fie mereu asemanator cu noi nine i n acelai timp pe potriva veacului i a lumii n care ne aflm. i popoarele cu destin istoric nu sunt popoare care adorm ntr-o identitate gata fcut, ci popoarele care sunt capabile n permanen s-i alctuiasc un portret i s nuaneze identitatea n funcie de un context, fr ca prin aceasta s fie ipocrite sau oportuniste 3 . Identificarea identitii este o problem a metodei care e i metoda problemei; este vorba aici despre definiie care trebuie nlocuit cu definire (o suit deschis de definiii punctuale) n problema identitii 4 . n relevarea ideii identitii naionale, accentul trebuie plasat de pe natura termenilor pe relaiile dintre ei. Aceast plasare este sugerat de acel smbure tare, profund, tainic, misterios, despre care vorbea Eminescu, mereu n schimbare prin relaionarea variabilelor timp-spaiu, dar mereu acelai. O astfel de identitate devine una i puternic, i original. Limba reprezint expresia contient a individualitii i de aceea identitatea ori specificul naional intereseaz mai multe discipline, printre care: sociologia, psihologia, estetica, filosofia culturii, dreptul, antropologia, pedagogia (tiinele educaiei). n ultimii 40-50 de ani s-au produs schimbri de esen n modul de concepere a identitii prin comunicare, viznd o abordare integrativ sintetic i contextual a acesteia din urm. Abordrile se axau i se axeaz pe individ i, la nivelul acestuia, pe factorii interacionali i intelectuali. Studiile factorilor inhibitori ai comunicrii se ocup la rndul lor de blocajele aprute n formarea sau dezvoltarea factorilor interacionali i intelectuali ai comunicrii. Educaia l implic pe om n condiiile n care el triete ntr-un tip de societate ori mediu satisfctor sau nesatisfctor pentru el. Insatisfaciile se pot situa la niveluri diferite care uneori se ntreptrund 5 n contextul sociocultural, iar acesta, la rndul su, constituie un mediu constrngtor pentru o persoan atunci cnd ea nu poate admite i nici nu poate adera la scrile de valori, la ideologiile societii n care triete,
Mihai Eminescu, Fundamentarium, Bucureti, 1981, p. 88. A. Tiutiuca, Literatur i identitate, Galai, 2004. 5 Vezi E. Limbos, Les barrages personnels dans les rapports umains, Paris, 1990; Les problmes umains dans les groupes, Paris, 1994.
3 4
COMPLEXELE I SINDROMURILE IDENTITII PRIN LIMB I PRIN EDUCAIE N CONTEXTUL COMUNICRII ACTUALE
pentru c ea nu se poate regsi pe sine. Aceasta duce la un conflict al valorilor i la absena cadrelor de referin. Cum se manifest barierele personale n raporturile interumane n contextul sociolingvistic, sociocultural i educaional din Republica Moldova? I. Mai nti, prin instabilitatea societii care s-a accentuat i s-a accelerat n ultimele decenii ale secolului al XX-lea i la nceputul mileniului al treilea. Pentru populaia din regiune devine din ce n ce mai dificil s aprecieze cu certitudine lucrurile, ideile ce trebuie conservate ori dizolvate. II. Prin mbtrnirea populaiei. Numrul i ponderea populaiei scade n segmentul natere-deces, fapt care duce la creterea rezistenelor la schimabare. III. Demersurile pseudotiinifice care pun la ndioal date socotite ca fiind fundamentale, deschise i perene. IV. Saturaia informaiilor oferite de mass-media care fac dificil operarea unei alegeri obiective cauzate de anumite opinii i opiuni politice, culturale etc. V. Retragerea i resemnarea n faa frustrrilor n dependen de comportamentul de supunere, apatie, renunare, pasivitate care duce spre dependen i anonimat. Una dintre barierele pronunate o constituie necunoaterea propriei persoane; aceasta favorizeaz o viziune deformat, chiar eronat cu privire la propria persoan. Individul este ambiguu n orientrile i deciziile sale i nu-i d seama de consecinele acestei situaii. Necunoaterea de sine face imposibil autocontrolul reaciilor i comportamentelor n mediul profesional, social, cultural, educaional. n fiecare dintre basarabeni locuiete mai multe personaje pe care le consemnm n tabelul de mai jos (dup J. Maisonneuve): Tipul de personaj
Personajul fundamental Personajul admis Personajul visat Personajul scop sau personajul model Personajul exemplar Personajul reflectat Personajul aparent Personajul secret Personajul actor Personajul aprare
Descrierea personajului
Ceea ce este n principal, esena personalitii Ceea ce i imagineaz c este Ceea ce vrea s fie Ceea ce iar plcea s fie, ca model Cum ar vrea ceilali ori cum ar vrea societatea s fie Cum l vede alii Cum ar vrea s-l perceap alii Ceea ce ascunde celorlali Ceea ce ar dori s par ntr-o situaie dat Personajul n care se refugiaz n caz de ameninri
Aceste personaje sunt afectate de sentimentele de incompeten sau ineficien, de dependen, de lipsa de obiectivitate i realism, de lipsa de raionalitate n comunicarea actual. Ultima se prezint n trei ipostaze:
Nelu VICOL
a) comunicare imposibil, total diferit, datorit limbajului, vocabularului (de strict specialitate) sau altor condiii obiective i subiective; b) comunicare incomplet (n cazul manipulrii); c) comunicare deformat, falsificat sau denaturat n mod voit (i discursurile politice). Toate acestea deriv din sau genereaz complexele personale i sociale. n sens curent, complexul este echivalentul sentimentelor de inferioritate sau al sentimentului de vinovie. Din perspectiv psihanaliticii, complexul desemneaz un conflict afectiv marcant, legat de situaia cotidian 6 . Limbajul viu, colorat prin sunetele rostite literar, poate produce impresii sonore aidoma celor vizuale condiionate de culorile vii ale unui tablou. Ar fi ct se poate ludabil intenia i strduina tuturor elevilor locutori din coala preuniversitar basarabean n a urma pronunia literar a propriului limbaj. Situaia ns este alta. Limbajul lor are astzi soarta unui tablou de mixtur pictural. n sensul enunat este pregnant observaia lui Lucian Blaga privind atare oper, cnd artitii plastici, aspirnd spre o creaie romneasc, nu se sfiesc s mbrace pe Maica Domnului n catrin i s ncing pe Isus cu un bricinar din care numai trei culori mai lipsesc pentru a fi complet naional. Peisajul lingvistic al colilor este mpestriat i de alte culori prin triglosia rom-mold-rusa. Aadar, n contiina lingvistic a basarabenilor, n general, i a elevilor, n particular, este pe cale de a-i face tot mai mult loc o erezie cu urmri regretabile. Erezia exist prin pronunia limbajului utilizat n activitatea cotidian. Majoritatea elevilor vorbitori nativi ai romnei din Basarabia sunt nite neoromnofoni care nu se sfiesc s utilizeze un conglomerat de elemente lingvistice luate din limba rus, din aa-zisa limb moldoveaneasc, din limba romn i puse laolalt prin pronunia rom-mold-rus i formnd diglosia romrusa. Astfel este construit limbajul elevilor neoromnofoni, ca i cum ar exista parc o limb moldoveaneasc pentru limba romn Un limbaj are pronunie naional prin ritmul luntric, prin felul cum utilizatorul lui ticluiete o realitate, prin instinctul langajier care niciodat nu se dezminte pentru anumite forme de expresie, prin respectul ce-l trdeaz pe vorbitor fa de un anumit fel de a fi prin / n limbaj i prin ocolirea altor feluri de a fi. De aceea omul nu poate s evadeze din cercul perfect nchis al propriei personaliti, etnic determinate deplin prin attea i attea nclinri incontiente. n acest context trebuie s nelegem fondul etnic depozitat ntr-un vorbitor (ntr-un om); acest fond etnic, puncteaz Lucian Blaga, are putere de destin, iar vorbitorul sau utilizatorul limbii nu scap de poruncile scrise cu snge n anatomia liric a fiinei sale. Din toate acestea putem conchide n mod axiomatic urmtorul fapt: spiritul naional i naionalitatea limbajului nu trebuie cutate, fiindc ceea ce este profund etnic se nfptuiete de la sine. Elevii neoromnofoni din Basarabia,
6
R. Mucchielli, Les complexes personnelles, Paris, 1992.
n comunicarea lor interpersonal, transform sufletul limbii care numai astfel cum l vor ei nu poate fi; limbajul lor face impresia unor neputincioase artificii langajiere. coala manifest multe restane n activitatea ei lingvistic. Sunt cutate soluii diferite n rezolvarea acestei probleme: i de ordin intralingvistic, i de ordin extralingvistic. Deocamdat problema exist i soluiile gsite nu contribuie n mare msur la diminuarea ei. Construcia limbajului elevilor din colile basarabene reflect mai mult tendina spre comunicarea interpersonal prin conturarea imaginii vorbitorilor de rnd sau a locutorului comun la toate straturile limbii. ns elaborarea estetic a limbajului acestei comunicri este alterat prin diferenieri ce se manifest n rezultatul dozei de libertate pe care o are elevul fa de normele literare stabilite ale idiomului; el posed din aceast perspectiv o pronunie sturluibatic a limbajului su, avnd, se pare, dou limbi, una n gur i alta pe hrtie (Ion Ghica). Elementele aceste elaborori, aparinnd limbajului, in de natura presiunii lingvistice (realitii istorice n care funcioneaz limba). Realizarea sonor a comunicrii interpersonale actuale a elevilor relev destul de numeroase i frecvente nclcri ale normelor n vigoare, dat fiind existena elevilor i profesorilor care utilizeaz graiuri variate i registre stilistice diferite. Latura ludic, manierist sau experimental produce interesante exprimri ce reprezint nite exemple de limbaje sau de limbi imaginare (Rodica Zafiu), de amestec n comunicare a mai multor limbaje, adesea n variante macaronice. Educaia lingvistic, privit din aceast perspectiv, este intrat n desuetudine; procesul comunicrii interpersonale nu se desfoar pe fondul progresului general al limbii romne literare. Factorii ce influeneaz negativ limbajul comunicrii interpersonale a elevilor sunt de esen social, demografic, educaional, cultural, ideologic, psihologic. Unul dintre rolurile eseniale privind cultura limbajului n contextul comunicrii interpersonale a elevilor l are profesorul. Situaiile pedagogice existente la lecii sunt deseori malefice culturii limbajului. Profesorul care pred limba i literatura romn formeaz, mai mult sau mai puin, cultura limbajului pentru o comunicare interpersonal cult a elevilor. ns ali profesori care predau chimia, fizica, biologia etc. demoleaz ceea ce a edificat colegul lor la orele de limb i literatur. De aceea n structura limbajului elevilor persist lexeme hibrizante de chimie verbal 7 ce reprezint acutumana fonic a profesorilor. O atare chimie verbal materializat prin dozaje fonice intolerabile pentru limbajul pur romnesc fortific nzuina elevilor n a epuiza capacitatea expresiv i literar a comunicrii interpersonale. Manifestrile omului n viaa social sunt datorate naturii vocabularelor utilizate de el. n context social i elevii, i profesorii folosesc n activitile i n manifestrile psihosociale ale lor trei tipare de
7 Emil Cioran, Stilul ca aventur, n Estetica i eseistica romneasc n secolul al XX-lea, Bucureti, 1993.
Nelu VICOL
vocabulare ce in de psihicul acestora: (1) verbal; (2) muzical; (3) spaialcromatic sau figurativ 8 . Acestea, fiind coduri informaionale, numite i coduri psihice, sunt argumentate sau demonstrate n / de situaiile-limit n care se afl locutorul. n atare proces al manifestrii umane exist o coresponden ntre vocabularul i gramatica (sistemul virtual gramatical) specific fiecrui cod psihic. Cele dou coduri psihice, figurativ i muzical, dezvolt i cristalizeaz, prin cooperare, codul psihic verbal, acesta rmnnd dominant n manifestrile, n comportamentul comunicaional, cu toate c acest cod este ulterior celorlalte dou (textele au aprut mult mai trziu dect imaginile sau desenele ori construciile masive din piatr statui, piramide, nsemnri pictografice, ideogramele ca desene ale imaginilor i aciunilor, ns toate acestea sunt sisteme de comunicare uman), deci ornamentarea, vizualizarea este efectuat pentru a aproviziona comunicarea cu o anumit informaie: semnul verbal semnific, iar cel figurativ se semnific. ns codul verbal s-a constituit i s-a restructurat prin supremaia lui n reglarea relaiilor individului uman cu mediul su, ctignd n avans posibiliti i funcii mai mari i vaste privind prelucrarea unei game largi de mesaje n continu extindere. Codul verbal, avnd posibiliti interne tot mai mari, a devenit mai util omului, a favorizat variante de comunicare ntre oameni tot mai eficace, chiar extinderea spaiului de comunicare. Avansul acesta edific transparena semnului verbal (lingvistic) la semnificaie prin triada semnsens-semnificaie, fiind astfel mai mari i posibilitile combinatorii ale limbajului, ce decurg din caracteristicile i nsuirile semnelor sau elementelor incluse n repertoriul de comunicare. Ca esen a relaiilor umane i a codurilor psihice, comunicarea reprezint ansamblul proceselor fizice i psihice prin care se efectueaz operaia de punere n relaie cu una sau mai multe persoane n vederea atingerii unor anumite obiective. n sens restrns, comunicarea interpersonal 9 implic schimbul de mesaje orale, scrise ori de alt natur, sub forma crora informaia trece de la emitor la receptor n cadrul unor secvene de comunicare (convorbire, lecie, scrisoare etc.). Altfel spus, o anumit persoan A, sursa, transmite un anumit mesaj printr-un canal unei alte persoane B, receptorul, cu un anumit efect recunoscut i interpretat de A; emitorul A ofer un mesaj conform, la care receptorul B rspunde la rndul su. Aceast interaciune reciproc este tranzacional, iar comunicarea respectiv semnific tranzacia de mesaje ntre participani. Acceptnd noiunea de proces al comunicrii interpersonale, presupunem existena unei interaciuni n derulare la un moment dat ntre o persoan-surs i o alt persoan-receptor, rolurile fiind interanjabile. Astfel comunicarea implic stabilirea prin limbaj a unei corespondene univoce ntre un univers spaio-temporal A (emitor) i un univers spaio-temporal B (receptor) care include noiunea de nelegere, transfer
8 9
L. Culda, Omul, cunoaterea, gnoseologia, Bucureti, 1984. Irena Chiru, Comunicarea interpersonal, Bucureti, 2003.
i care se desfoar de la cmpul fenomenal pn la cmpul de simboluri legate ntr-o structur. Un rol esenial al comunicrii interpersonale revine reciprocitii bazat pe feed-back. ntreinerea psihosocial i psiholingvistic a persoanelor care particip n procesul comunicrii interpersonale accentueaz dimensiunea de influenare n vederea meninerii sau modificrii comportamentului celuilalt. Astfel comunicatorul transmite stimuli, de obicei, verbali, cu finalitatea / scopul deliberat de a schimba comportamentul altor indivizi. Sunt transmise i primite semnificaii, sunt codificate i decodificate mesaje, acestea modificnd informaia celui care le primete i, eventual, comportamentul su, iar reacia comportamental a receptorului poate influena emitorul n mod perceptibil. Variantele de comunicare interpersonale a elevilor evideniaz anumite modle de limbaj ce configureaz specificul comunicrii lor, gen: Vcliucete svetul c nu pot s m zanimesc < Conecteaz becul c nu pot smi fac temele. Aceste nzdrvnii verbale 10 confirm c elevii sunt divizai ntre dou varieti de limbaj, ntre dou registre lingvistice ale comunicrii interpersoanle. De aici i ilegimitatea lingvistic a lor, ce se manifest n peisajul lingvistic existent prin aceea c elevii nu sunt fundamentalmente utilizatorii acestei exprimri, ci, mai curnd, ei manifest n procesul comunicrii un tip de neofobie lingvistic ntr-un mediu bilingv i multilingv, mediu ce a favorizat apariia locutorilor insecuriti, fictivi n comparaie cu cei reali ai romnei standard. n sensul enunat, limbajul comunicrii interpersonale a elevilor deviaz perturbnd semnificaia de simptom, simbol i semnal ntr-o patologie verbal pe care o numim embolofazie sau parafonie n opoziie cu ortofonia. n comunicarea interpersonal a elevilor persist alteritatea relaiilor dintre diferite sisteme secundare teritoriale (regionale): limbajul unui grup social influeneaz limbajul altor grupuri, imprimnd prin aceasta o anumit comoditate i un minim efort n pronunia standard. Putem vorbi aadar de fonostilul specific al comunicrii interpersonale a elevilor. n sensul respectiv muli profesori preuniversitari sunt surzi la exprimarea limbajului elevilor pe care i educ n coli; unii dintre ei, prednd limba romn n colile alofone, nu manifest respectul cuvenit acestei limbi evalund rspunsurile elevilor alofoni cu note de 9 i 10. Acetia, prezentndu-se la concursul de admitere la facultile universitare, nu pot iniia un simplu dialog n limba romn (afirmm aceast sitauie cu toat responsabilitatea fiind membru al Comisiilor respective de concurs). De aici i nerespectul acestora privind limba romn, cultivat de nii profesorii lor, care a atins apogeul prin a se cere expulzarea limbii romne din nvmnt. Un exemplu concludent l reprezint Apelul ctre tineret, enunat de comsomolitii din satul Unguri, judeul Edine: Pe noi ne romnizeaz insistent, pregtind viitori argai pentru viitorii moieri romni. Se ncearc a ni se cultiva noiuni denaturate despre trecutul colosalei noastre ri (ex-URSS? n. n., N. V.) i
10
Gib. I. Mihescu, Rusoaica, Chiinu, 1998, p. 276.
Nelu VICOL
despre mica noastr republic Ct se vorbete despre unionismul trtor? Noi chemm tineretul studios ca din semestrul doi s boicoteze predarea istoriei romnilor i a limbii romne pn atunci, pn cnd n programe va fi inclus istoria Moldovei i limba moldoveneasc. Excepie pot face numai elevii sau studenii din clasele i anii de absolvire, altfel ei nu vor putea primi documente despre terminarea studiilor 11 . Or, chiar i n colile alofone este diminuat rolul limbii romne, ncadrndu-se n aceast campanie lingvistic i muli profesori preuniversitari. Vorbitorii de limba romn basarabeni sunt ptruni de complexul insecuritii lingvistice i al celui de inferioritate lingvistic. De aceea ei in cu fervoare la aberaia limba moldoveneasc fiind nsoit de frica de a nu fi ridicoli n exprimarea romneasc. Basarabenii nu vor s demonstreze ct de mult aparin romnismului. Aici este vorba de limitele invocaiei gndirii dicotomice punerea chestiunii naionale n termenii ireconciliani (nu dilematici) a lui: a fi sau a nu fi romn. Aceste atitudini sunt dictatoriale ntotdeauna, exclusiviste chiar. Ei vor s fie n acelai timp i unii i alii, adic i romni i moldoveni-sadea, fiindc lor le este prea uor s vorbeasc despre sine att ca persoan, ct i ca cetean aparintor unei culturi. Or, singura soluie de supravieuire psihic i moral n acest context nu este altceva dect s aib cel puin ei nii o bun prere despre sine.
11
Unionitilor boicot!, n Comunistul, Chiinu, 23 decembrie 2000.
Mircea-Cristian GHENGHEA FILE DIN ISTORIA CONTEMPORAN A ASTREI. DESPRMNTUL MIHAIL KOGLNICEANU IAI LA AL X-LEA SIMPOZION INTERNAIONAL: ROMNII DIN AFARA GRANIELOR RII. IAI-CHIINU: LEGTURI ISTORICE. 90 DE ANI DE LA UNIREA BASARABIEI CU ROMNIA. RETROSPECTIV ASUPRA MESEI ROTUNDE: ROMNII DIN JURUL ROMNIEI. EVOLUIE I PERSPECTIVE Aniversarea unor evenimente de rezonan pentru istoria unei naiuni reprezint o obligaie moral i o necesitate pentru cei care fac parte din naiunea respectiv. Mai mult dect simpla rememorare a unui fapt istoric, se poate vorbi despre un act cu valoare identitar i cu tent recuperatorie, mai ales n contextul n care fiecare generaie nelege s i explice trecutul prin prisma unei noi i proprii interpretri istorice. Aceast permanent rescriere a istoriei, necesar, din unele puncte de vedere, nu trebuie s omit perpetuarea unor simboluri i semnificaii pentru care nu pot fi gsite substitute. Oamenii, faptele istorice, impactul acestora n perioada n care s-au produs i urmrile de perspectiv, legturile intime dintre destinele unor personaliti i destinul unei ntregi naiuni toate acestea trebuie bine nelese i integrate imaginii de ansamblu pe care o avem asupra trecutului i pe care dorim s o promovm n planul societii contemporane. De la simplul act de cinstire i de rememorare a unor personaliti i fapte istorice i pn la cadrul mai larg al organizrii unor manifestri de oarecare impact pentru cteva segmente ale unor state precum Romnia i Republica Moldova este, totui, un anumit drum. Un drum care a fost parcurs, totui, i n acest binecuvntat an 2008, de ctre Desprmntul Mihail Koglniceanu Iai, n ciuda unor obstacole diverse. Tradiia impus n aceast parte de ar cu ncepere din anul 2001, cnd s-a desfurat primul simpozion, nu putea fi ntrerupt acum, cnd trebuia aniversat o adevrat or astral a istoriei naionale, dup cum se exprima, la Chiinu, unul dintre moderatorii manifestrii, Maria Danilov.
Mircea-Cristian GHENGHEA
Masa rotund a simpozionului romni despre romni Aceast parte a simpozioanelor oblduite de ctre Desprmntul ieean reunete, n principiu, reprezentani ai unor societi neguvernamentale, filiale astriste din Romnia, Republica Moldova, Serbia, diveri invitai i reprezentani ai unor comuniti romneti mai apropiate sau mai ndeprtate geografic. Aproape de fiecare dat, ns, la asemenea momente particip majoritatea celor sosii la simpozion, crendu-se, astfel, o emulaie aparte i un interesant schimb de informaii ntre mediile romneti de diverse orientri, opiuni i origini. i n anul de graie 2008 se poate spune c masa rotund a respectat aceste chestiuni. Avnd titulatura oficial Romnii din jurul Romniei. Evoluie i perspective, partea menionat a simpozionului, desfurat n dou reprize la Iai i la Chiinu a oferit, din nou, perspective interesante asupra situaiilor pe care le cunosc diferite comuniti romneti, att din jurul statului romn, ct i din interiorul arcului carpatic. Reprezentani ai unor societi, asociaii sau, pur i simplu, ai unor comuniti romneti din Romnia, Republica Moldova, Bulgaria, Ungaria i Ucraina au creat, pentru cei care au tiut s neleag, un tablou destul de coerent asupra a ceea ce se ntmpl cu romnii de lng noi. Fie c a fost vorba de cei care au prezentat problemele specifice conaionalilor notri din nordul Bucovinei (Vasile Bcu), fie c i-au exprimat psurile cei din Basarabia i din Transnistria (Lidia Frumosu, Octavian Zelinski, Lidia Jubea, Doina Foca, Raisa Rogac etc.), c au fost fcute referiri la situaia romnilor de la sud de Dunre (Dorin Lozovanu) sau precizri i nuanri mai mult dect necesare pentru nelegerea anumitor aspecte pentru perceperea corect a realitilor romneti din Ungaria (Ana Hoopan, Maria Gavra) i din Bulgaria (Nicolae Pacev), s-au putut desprinde cteva puncte comune tuturor acestora. Cel mai nsemnat, poate, care a revenit de mai multe ori n centrul ateniei, a fost cel referitor la unele sensibiliti i incongruene existente n relaiile romnilor din jurul rii cu reprezentanii statului romn. Chestiunea comport, desigur, multiple percepii, dar este cu att mai ngrijortoare i mai dureroas, ntruct nu este pentru prima dat cnd sunt acuzate din plin legturile nesatisfctoare dintre foruri decizionale din Romnia i comunitile romneti ce ar trebui sprijinite. Cronicizarea acestei situaii este prea puin favorabil respectivelor comuniti, dar i imaginii pe care statul romn o are n unele regiuni din imediata vecintate. Pornindu-se de la acest aspect, reprezentanii adunai la Iai i la Chiinu n cadrul acestei mese rotunde au concluzionat c este necesar activizarea i implicarea mai direct a societii civile romneti, a societilor neguvernamentale de la noi, nu neaprat pentru a suplini unele lipsuri i lacune ale mecanismelor statale naionale, ct mai ales pentru c aceasta este, n primul rnd, o datorie a celor care declar c promoveaz i apr reperele identitare romneti. n aceast privin, s-au vehiculat idei
ROMNII DIN AFARA GRANIELOR RII. IAI-CHIINU: LEGTURI ISTORICE
(Ioan Lctuu, Areta Mou, Victor V. Grecu, Ion Berghia) de unificare a eforturilor depuse de ctre segmentele neguvernamentale ce sunt orientate ctre acest gen de aciuni. Realizarea unei platforme comune de manifestare nu este imposibil, dar, n condiiile actuale, este greu de crezut c o asemenea idee poate cpta consistena dorit. Datorit prezenei la simpozion a doi reprezentani ai romnilor din zona Covasna-Harghita (Ioan Lctuu i Vasile Stancu) au fost aduse n atenia participanilor i unele aspecte ale raporturilor dintre minoritarii romni din Romnia i majoritarii din zona menionat, pe de o parte, precum i dintre aceiai minoritari i organismele decizionale ale statului romn. Astfel c, dup cum au i sesizat participanii, fie c este vorba de romnii din centrul Romniei, fie c este vorba de cei din jurul Romniei, problemele sunt, practic, aceleai, cu diferenele de rigoare, desigur. Lucrrile desfurate n cadrul mesei rotunde s-au ncheiat, totui, ntr-o not relativ optimist, dominat de hotrrea afirmat a celor prezeni de a-i intensifica eforturile i colaborarea pentru promovarea idealurilor romnismului. Atmosfera general manifestat la Chiinu, nu doar n cadrul mesei rotunde, a fost influenat, n bun msur, i de apariia la simpozion a Primarului general al capitalei Republicii Moldova, Dorin Chirtoac din cte tim, primul primar al Chiinului care a acceptat invitaia de a participa la un simpozion de acest gen. Astfel, s-a nregistrat i un prim semnal pozitiv din partea unei instituii importante la nivelul statului vecin, un semnal ncurajator pentru gndurile i dorinele unora dintre participani. n ideea continurii i dezvoltrii relaiilor pe care Astra a reuit s le creeze i s le cultive, precum i n sperana unei reale apropieri i a concretizrii planurilor creionate, n aprilie 2008, la Iai i la Chiinu, muli dintre cei prezeni la simpozion au ncheiat manifestarea cu gndul la o viitoare ntrunire probabil, al XI-lea simpozion Aegroto dum anima est, spes est
DECLARAIE Participanii la lucrrile celei de-a III-a ediii a Simpozionului internaional Romnii din afara granielor rii, desfurat n perioada 8-12 aprilie 2008, la Iai i Chiinu, n urma propunerilor, interveniilor i a discuiilor (Romnii din jurul Romniei. Evoluie i perspective (I-II) solicit autoritilor Statului Romn adoptarea urmtoarelor msuri: 1. Elaborarea unei strategii naionale pentru romnii din afara granielor rii. 2. Dezvoltarea unui lobby, n cadrul instituiilor europene, pentru aprarea drepturilor romnilor din vecintatea Romniei. 3. Urgentarea adoptrii legii privind redobndirea ceteniei romnilor din Basarabia, Bucovina i Cadrilater i facilitarea obinerii ceteniei romne de ctre ceilali etnici romni din jurul frontierelor i Balcani. 4. Romnia, ca membru cu drepturi depline al Uniunii Europene, s procedeze de ndat, printr-o msur simpl, la recunoaterea calitii de cetean romn a descendenilor din cetenii Regatului Romniei, care, dup 1946 au rmas (cu teritoriu cu tot) n afara Statului Romn. 5. Fiind n interesul Statului Romn, solicitm acordarea ceteniei romne prin simplificarea actualei proceduri legale de dobndire, solicitanilor de etnie romn, n baza propriei declaraii de onoare i a confirmrilor Bisericii i / sau organizaiilor etnice locale (situaia celor pe care nici Regatul Romniei nu i-a mai putut cuprinde). 6. Invitm n acest sens Guvernul i Parlamentului Romniei s procedeze urgent la modificarea i completarea Legii ceteniei. Ne adresm de asemenea Preedintelui Romniei, partidelor politice, Presei i Organizaiilor neguvernamentale s sprijine iniiativa legislativ de modificare i completare a Legii ceteniei n sensul artat. 7. Elaborarea unor proiecte de formare profesional a profesorilor de limba romn, a preoilor, ziaritilor, sociologilor i a altor specialiti pentru comunitile romneti din vecintatea Romniei. 8. Echivalarea diplomelor de studii eliberate n Romnia n rile vecine ne-membre Uniunii Europene. 9. Intensificarea demersurilor diplomatice pentru recunoaterea ca minoriti naionale a romnilor din Bulgaria, Serbia, Macedonia, Albania i Grecia.
DECLARAIE
10. Finanarea din bugetul de stat a colilor n limba romn din Bulgaria (ca nainte de perioada comunist). 11. Instituionalizarea prioritilor n acordarea vizelor pentru studeni, oameni de cultur i conductorii ONG-urilor din comunitile romneti din afara granielor. 12. Stimularea ncheierii de parteneriate romno-romne ntre instituiile i asociaiile culturale din Romnia i cele ale romnilor din jurul rii. 13. Finanarea unor proiecte culturale i tiinifice comune ale unor instituii i asociaii care promoveaz cultura i spiritualitatea romneasc i afirmarea acesteia n medii multietnice i pluriconfesionale.
SCRISOARE DESCHIS EXCELENEI SALE DOMNULUI TRAIAN BSESCU, PREEDINTELE ROMNIEI DOMNULE PREEDINTE Vi se adreseaz un grup de tineri romni din fostele teritorii naionale, care, prin bunvoina Statului Romn, au obinut o burs de studii postuniversitare la rezideniat n cadrul Universitii de Medicin i Farmacie Gr. T. Popa din Iai. S apelm la Dumneavoastr, ne-a obligat situaia economic dezastruoas n care ne aflm, datorit burselor mici, de 56 de dolari americani, stabilite n 1997, i care nu au suferit nicio indexare pn n prezent, nct, datorit majorrii preurilor la toate produsele i serviciile, nu ne acoper nici mcar necesitile alimentare i de transport n comun. Precizm c nu avem alte surse de venit, prinii notri fiind peste granie i n general din zone cu posibiliti economice precare, reuesc cu greu s ne susin, iar lipsa ceteniei romne nu ne confer dreptul de a ne angaja n paralel la nc un serviciu. Conform statului avem program zilnic de 7 ore munc n spital. Tocmai din acest motiv, nu vrem s fim socotii nite ceretori! Cu toate c muncim egal, nu solicitm drepturi salariale egale cu ale colegilor rezideni romni, dar, V rugm insistent ordonai revizuirea cuantumului burselor i indexarea lor la un nivel actualizat compatibil cu o via decent. Totodat permitei-ne s ne exprimm gratitudinea ctre cetenii Romniei, ctre Statul Romn, pentru posibilitatea ce ni se ofer de a efectua studii superioare i nc n limba matern. Menionm c, printre romnii din Ucraina, ponderea persoanelor cu studii superioare e mai mic n comparaie cu naiunea titular, chiar i n comparaie cu celelalte comuniti etnice mai reprezentative. Considerm aceast ofert ca un gest firesc n lumea democratic de astzi, conform normelor internaionale i nu ca o ingerin n politica intern a Ucrainei i Republicii Moldova. Statul Romn are obligaia de a-i rezerva acest drept i ca o datorie istoric, ca un act reparator pentru ororile staliniste, nedreptatea social i naional prin care a trecut comunitatea romneasc abandonat dup 1944 n spaiul totalitar sovietic. V rugm s nu ne mai abandonai nc odat, n ignoran, de data aceasta, ci aplecai-v i asupra problemelor noastre.
SCRISOARE DESCHIS
Ca orice bun romn, trebuie s nelegei c prin formarea noastr ca specialiti n diferite domenii de activitate uman, contribuii la propagarea i ridicarea valorii culturii i tiinei romneti n afara granielor i la consolidarea relaiilor cu statele vecine. Lansai vectori de promovare a valorilor europene. Stabilii puni de legtur pentru viitoare cooperri sincere cu vecinii estici din marea familie a democraiei europene. Contribuii astfel i la stoparea deznaionalizrii silenioase a populaiei romneti de pe vechile ei vetre, rmase n mprejurri istorice vitrege n afara granielor. nct, n ateptarea unor fapte concrete n ameliorarea situaiei n care ne aflm, sperm s V mndrii c participai la aceast lucrare nobil de educare a noastr i nu o s fim privii ca nite strini. V mulumim anticipat! Cu deosebit consideraie: Dr. Iulia Burdujuc Dr. Dumitru Bivolaru Dr. Vladimir Calara Dr. Tatiana Catan Dr. Vasile Cojocaru Dr. Cristina Crmaru Dr. Anatolii Duceac Dr. Nicolae Glopina Dr. Svetlana Gucal Dr. Valeriu Ivacu Dr. Viorica Magale Dr. Serghei Palamarciuc Dr. Aliona Scripnic Dr. Elena Spac Dr. Mariana Tofan Dr. Artur Tornea Dr. Marina Vatamaniuc Dr. Lidia Musteaa
SCRISOARE EXCELENEI SALE DOMNULUI TRAIAN BSESCU, PREEDINTELE ROMNIEI DOMNULE PREEDINTE A dori s aduc o motivaie asupra necesitii majorrii burselor pentru elevi, studeni, masteranzi, doctoranzi, medici rezideni i cursani, bursieri ai Statului Romn, care studiaz n instituii i uniti de nvmnt de stat din Romnia. Nu cunosc n detaliu situaia actual din Basarabia, nct am s m opresc cu unele aprecieri asupra strii de fapte din Nordul Bucovinei care cred c e caracteristic pentru ntreaga comunitate romneasc din Ucraina. Suntem atini ca i toi cetenii ucraineni de o criz economic perpetu creia clasa politic de acolo, n loc s-i caute soluii se afl ntr-o lupt continu pentru ascensiunea la putere. n acest context local i sub influene negative globale, societatea ucrainean tinde spre o degradare economic i moral continu, nflorirea corupiei, creterea inechitii sociale, apariia a tot mai muli oligarhi i srcia altor pturi sociale, ignorana culturii, creterea violenei, a criminalitii i a manifestrilor naionaliste. Se mai adaug influenele globalizrii cu scderea importanei familiei i uniformizarea societii pentru transformarea ei ntr-o societate de consum. Comunitatea romneasc este i mai mult marginalizat i face cu greu fa la realitile economice cotidiene. n aceste condiii este foarte important s tii cine eti ca s-i poi forma nite repere morale foarte trainice, pentru a rezista la toate provocrile degradante, inclusiv degradarea naionalitii. Aceste eforturi pentru consolidarea identitii culturale sunt deosebit de importante pentru ultimii supravieuitori ai neamului romnesc din Nordul Bucovinei de la 1744 ncoace. Nu de alta, dar deznaionalizarea romnilor nceput de austrieci prin for, continuat de bolevici prin moarte, continu i astzi prin ignoran. Necazurile au nceput ns de la austrieci prin colonizarea cu elemente alogene i suprimarea elementului romnesc btina, considerat ca un pericol pentru cultura german. Dup care sovieticii iniial ne-au trecut prin focul epurrilor i al ororilor staliniste, apoi au instalat teroarea roie peste satele unde au mai rezistat csue locuite de btrni calici,
SCRISOARE
vduve i copii orfani. Le-au spart icoanele, i-au deposedat de toate bunurile din gospodrie, apoi cu fanfar, steaguri roii i sloganuri de libertate i egalitate i-au scos desculi i flmnzi, mnai cu baionetele la munc pentru construcia comunismului luminos. Astzi par incredibile, izvorte dintr-o minte bolnav, dar din pcate sunt reale i s-au petrecut cu doar 40-60 de ani n urm. Frica era la ordinea zilei, iar dac istovit de munc i foame, reueai s mai prinzi un rsrit de soare, te puteai considera foarte fericit c mai trieti, sau nenorocit c n-ai murit s scapi de chinuri. n asemenea condiii critice, cnd prioritar era supravieuirea, nu le mai ardea oamenilor de hran spiritual. Mai mult, n localitile, altdat nfloritoare, oamenii frumoi la suflet i harnici, care prin munc i asigurau belug, fericire i armonie cu toi din jur, dup ce au fost jefuii de toat averea i batjocorii n cel mai bestial mod, au nceput s fie intoxicai cu mitul vieii grele de dinainte de eliberare i a luptei de clas a poporului asuprit de regimul burghezomoieresc romn, de fapt fiind ns siguri aruncai n cea mai grea robie colhoznic. Era instalat o izolare total. Totul era cenzurat, nct singurele informaii primite erau cele pe care doreau tovarii cu stelu n frunte s le tim. Iar tradiia oral, puternic vitregit i sub ameninarea arestrilor i deportrilor cu acuzaie de manifestri sau propagande antisovietice, a fost nlocuit prin cultul lui Lenin. Aa a nceput ndoctrinarea. Din cauza fricii, memoria i contiina colectiv a predecesorilor notri nu a ajuns pn la generaiile actuale. Aa ne-am trezit cu un mare gol n ceea ce privete trecutul existenei noastre pe acest col nordic al grdinii lui Decebal i a preuirii faptului c suntem romni. i astfel prad uoar la propaganda mincinoas pe care ne-au servit-o i ne-o servesc nc cu atta ardoare noii notri pseudosavani i ali oportuniti ai naionalismului agresiv ucrainean. Suplimentar, s-a fabricat naionalitatea de moldovean i limb moldoveneasc. S-a cultivat superioritatea culturii ruse fa de culturile celorlalte neamuri din restul republicilor unionale. Aceast atitudine a nceput s prind teren, mai ales la generaiile tinere lipsite de memoria trecutului i lipsite de contactul cu cultura romn autentic i a surselor de informare obiective, tiinifice, i private de orice posibilitate de informare suplimentar dect cea oferit de sistem. Astfel, ndoctrinarea a prins i nc prinde tot mai mult teren. Mai mult de att, la drept vorbind oamenii cnd au probleme economice de interes vital, nu mai sunt consumatori de cultur, nu le mai arde de asemenea aspecte ale existenei lor. Astfel nepsarea n timp a fcut loc uitrii. Ajutat i de autoriti, care au avut grij s gseasc soluii la orice ntrebare. Servind minciuni vopsite, nfiate ca singurele veridice, care, oferite zi de zi, n paralel cu ngrdirea accesului la adevr, i-au privat pe oameni de un discernmnt corect i le-au fcut loc n creieri, implementndu-le profund n mentaliti identificarea i apartenena la cultur slav superioar i mndria de a fi sovietici. Aa, masele mari de ceteni au fost transformai n nite profani creduli, supui i uor de manevrat de mai marii partidului, toi fiind devotai i lucrnd din
ROMNII DIN AFARA GRANIELOR RII. IAI-CHIINU: LEGTURI ISTORICE
convingeri i cu mndrie. Serviciile de securitate ntre timp monitorizau atent toi intelectualii i reacionau prompt i cu duritate cnd cineva ndrznea s deschid ochii. Aceast stare de necunoatere i ignoran d roade pn astzi pentru c nu s-a creat nc acces i nu se promoveaz adevrul istoric i preuirea propriului neam. Situaia respectiv e alimentat i de faptul c s-a creat o atitudine total ostil fa de moldoveni, plannd i astzi o reticen i suspiciune asupra noastr din partea naiunii titulare. nc de pe timpul naterii rii sovietelor, ruii, cu impresia lor de ras superioar, de republic sor mai mare i-au avut pe alii inferiori. La fel a fost i cu moldovenii pe care i-au luat de proti. Pe seama lor s-au fcut toate bancurile iar cnd vrei s njuri pe cineva nu-i zici c-i prost, dar i zici c-i moldovean. Astfel moldovan a devenit sinonimul prostului n URSS. De le explici c de fapt suntem romni eti luat n derdere i calificat ca acelai moldovan, dar cu certificat de calitate. Adic romnii sunt proti mai rafinai. n aceast stare de lucruri cu lipsa reperelor morale, a recunoaterii identitii adevrate de neam, cu o imagine greit (impus de alii) fa de propriul neam, chiar a ruinii deja pentru unii de a te fi nscut romn, a lipsei contactului cu propria cultur, fac ca zi de zi tot mai muli s se identifice cu naiunea superioar i s cad prad n marea gloat a nstrinrii i asimilrii, silenioase, dar mai eficient ca oricnd. nct ce nu a reuit Stalin s termine prin execuii n mas i deportri, terminm noi astzi prin netiin i ignoran. nct politica de deznaionalizare propagat atta vreme de sovietici abia acum d adevratele roade, autoritile ucrainene netrebuind s fac mare lucru pentru continuarea acestui proces pentru c el merge deja aproape de la sine. i e pcat! E pcat, pentru c n nite condiii deosebit de ostile am reuit totui de-a lungul veacurilor s ne pstrm limba i datinile nespurcate i am ajuns ca tocmai astzi cnd exist puin libertate, s abdicm n incontien i s ne vindem mama i limba uitrii. i e pcat pentru c-i un schimb pgubos. Dm pietre scumpe pe mrgele se sticl. ns cum v-am explicat mai sus, puini dintre noi de acolo neleg asta, precum i mai puini au curajul s fac cte ceva pentru pstrarea romnismului la Cernui i-n Nordul Bucovinei. Continu divizarea etnicilor romni n mai mult societi culturale, ntre care se menine un grad de rivalitate, ns nici nu exist lideri suficient de impuntori care s reueasc s-i uneasc pe toi. Trist e c din rndul tinerilor nu se ntrezresc personaliti puternice, patrioi devotai care s vin la momentul necesar n locul generaiilor vrstnice, i s menin mai departe flacra romnismului aprins. Conflictul e agravat i prin faptul c Departamentul pentru Relaii cu Romnii de Pretutindeni i sprijin doar pe unii. Chiar i aa, apar multe semne de ntrebare asupra corectitudinii criteriilor de finanare, a eficienei folosirii banilor de la Cernui i a impactului pe care ar trebui s-i aib asupra comunitii romneti. Au mai fost i glasuri din ar, care n loc s ne ajute cu ceva, ne-au nvinuit c noi
SCRISOARE
singuri suntem vinovai de situaia pe care o avem, pentru c singuri i-am primit pe bolevici. n general opinia public nu tie nimic de Cernui. Alii l situeaz undeva mai sus de Chiinu, undeva prin Republica Moldova i doar foarte puini tiu c este n Ucraina. Chiar i aa, tot nu le pas ce-i cu oraul acesta i cu oamenii de acolo. i cu ce resurse i argumente s vii s lmureti oamenii din Nordul Bucovinei s-i iubeasc neamul romnesc i s-l readuci, s-l faci pe om s se reidentifice la civilizaia romneasc i s se mndreasc i s in la aceasta, cnd ei vd o indiferen total fa de ei din partea Romniei. Nicio for politic nu ne ia n calcul. Nu exist sau nu se vede o strategie naional fa de noi. Iar din partea slavilor se duce un rzboi mediatic i nu numai, permanent. Ba mai mult, Statul Romn n loc s ne vin n ajutor pentru identificarea problemelor minoritii romneti din Ucraina, pentru ierarhizarea importanei lor i identificarea modalitilor de soluionare a lor, ne creeaz noi probleme prin ngrdirea libertii de micare, prin tarife mari i nsprirea condiiilor de acordare a vizelor prin introducerea invitaiilor. Deasemenea, manifest o atitudine sub orice critic n privina reacordrii ceteniei romneti celor ce-au avut-o i urmailor lor. Nu se ajut colile cu carte romneasc. Iar tinerii venii la studii n ar sunt lsai de izbelite, i cu o burs stabilit n urm cu 11 ani. Din pcate, Romnia e nc prea puin dezvoltat ca s reprezinte un argument economic pentru atragerea la valorile romneti. n rndul adulilor se simte frustrare i sentiment de abandon i de trdare chiar, iar n rndul tinerilor indiferen. Astfel, n cteva decenii, urmele romneti din Nordul Bucovinei vor disprea! Totui mi vine greu s cred c pentru Naiunea Romn, noi, romnii, nord-bucovineni, nu mai contm deloc. mi vine greu s cred c Statul Romn poate asista nepstor n continuare la asimilarea silenioas a romnilor din Ucraina! Nu tiu ce v raporteaz misiunile de monitorizare ale OSCE, dar situaia nu este n roz aa cum o prezint oficialitile ucrainene. Exist multe probleme, una din ele, esenial chiar, este educaia n limba matern. Dac coli nc mai exist, studii superioare nu poi obine dect n limba de stat, i acelea puin accesibile pentru populaia romneasc srcit. Din cauza asta sunt tot mai puini tineri specialiti romni i buni patrioi n acelai timp. Avem nevoie de lideri performani, tineri. Aa c, v rog, dai dovad c v pas de noi, i ca un prim pas n vederea salvrii romnismului n teritoriile romneti abandonate rezolvai problema burselor. Facei, n sfrit, studiul n Romnia atractiv pentru tinerii romni din Ucraina. Cu deosebit respect, Dr. Nicolae GLOPINA medic rezident, bursier al Statului Romn
POSTFA ASTRA, MEMORIA I VIITORUL n condiiile actuale, cnd unora li se pare iar alii au chiar certitudinea (trist, credem noi) c procesul inexorabil de globalizare duce neaprat, sau ar trebui s duc la stingerea gradual a sentimentului identitii naionale, la contopirea diverselor apartenene cu adnci rdcini n istorie ntr-o melas universal de de culoare gri, este ntemeiat poziia, opinia celor care cred confirmai de numeroase realiti contemporane c acest sentiment al identitii i contextul statal n care el continu s persiste i s se afirme, nu i-au pierdut vigoarea i valabilitatea. C el nu vine n contradicie cu exigenele globalizrii. n simfonia cooperrii tot mai pronunate a naiunilor, fiecare dintre ele aduce contribuia valorilor sale specifice, a geniului su creator, n paralel i conex cu eforturile de aliniere la cerinele dezvoltrii economice, tehnice i financiare ale contemporaneitii. Contiina faptului c nu suntem de nicieri, c avem un bagaj propriu de valori specifice este, dimpotriv, un factor de stimulare a evoluiei fiecruia dintre noi, popor sau naiune, pe drumul larg deschis al progresului. A fi, deci, tu nsui, fr discriminri fa de meritele sau virtuile altora, rmne o constant pozitiv, stimulativ a evoluiilor n curs. Asociaiunea Transilvan pentru Literatura Romn i Cultura Poporului Romn ASTRA, mprtind n mod echilibrat o asemenea viziune, a acordat i acord o atenie continu manifestrilor ce se nscriu n acest perimetru. Cunoaterea trecutului, a marilor evenimente nfptuite de naintai, asistena i de ce nu? protecia cultural-spiritual acordat frailor notri aflai n afara nucleului statal romnesc supui n destule locuri la presiunea asimilatoare a celor cu care au de convieuit , prospectarea atent a unor evoluii viitoare probabile, ndemnarea struitoare a oficialitii romneti s acorde o atenie sporit unor asemenea probleme (nct romnii de peste grani s nu aib senzaia de mare tristee c au fost abandonai) toate aceste aspecte au stat i stau ntre preocuprile majore ale ASTREI. Pe aceste linii s-au nscris i manifestrile recente ale Desprmntului Mihail Koglniceanu Iai al ASTREI. Menionm aici ediia a XIII-a a Deniilor eminesciene, aciune tradiional de curnd ncheiat. Se tie c evocarea periodic a marelui poet, sau chiar i numai rostirea numelui su, au pentru fraii notri de mai aproape sau mai de departe o funcie simbolic ce nu poate fi subapreciat. Desfurarea acestei
Vasile BOZGA
ediii va fi, ca de obicei, relatat pe larg n Revista romn, prestigioasa publicaie a Desprmntului ieean. Notm apoi Simpozionul internaional Romnii din afara granielor rii. Iai-Chiinu: legturi istorice, derulat ntre 8-12 aprilie 2008, cu care prilej un set de comunicri au tratat i despre 90 de ani de la Unirea Basarabiei cu Romnia. Remarcabil este faptul c grupul de comunicri reunite sub genericul Romnii din afara granielor rii. Coordonate istorice i naionale n cadrul european, prezentate i la simpozionul Iai-CahulChiinu din 1-4 noiembrie 2007, au vzut deja lumina tiparului ntr-un compact volum de 398 de pagini. Observm cu satisfacie faptul c, neoprindu-se doar la aspectul aniversar al unirii inutului dintre Prut i Nistru cu patria mam, comunicrile referitoare la aceast tem au procedat i la aprofundri ntemeiate pe cercetarea stiinific a diverse laturi ale evenimentului, cum ar fi etapele procesului de unificare, ecourile lui n alte zone din ar, atitudinea bisericii n aceast problem, aportul Ligii Culturale Romne la nfptuirea Marii Uniri, activitatea Comisiei colare Moldoveneti de pe lng Zemstva Gubernial a Basarabiei (1917-1918), atitudinea Iaului fa de drama refugiailor basarabeni din vara anului 1940 etc. Fr a constitui un grupaj aparte, un numr de comunicri evideniaz vechimea i organicitatea legturilor i preocuprilor pe care le aveau locuitorii Moldovei ntregi n deceniile i secolele anterioare raptului arist din 1812 Volumul conine i abordri referitoare la situaia actual, precum i la perspective de viitor relative la existena i evoluia comunitilor romneti din afara granielor. Avem astfel o sensibil ilustrare a adevrului c viitorul i trecutul sunt a filei dou fee, / vede-n capt nceputul cine tie s le-nvee (Mihai Eminescu). Putem deci conchide c tiprirea acestor contribuii, nu numai aniversare, ci i cu un bun suport tiinific, se nscrie corespunztor pe linia, tradiional pentru ASTRA, de afirmare i de fortificare a identitii romneti, luminoase, panice i propulsive pentru toi conaionalii notri. Prof. univ. dr. Vasile BOZGA Membru al Desprmntului ASTRA Bucureti
Romnii din afara granielor rii. Iai-Chiinu: legturi istroice, Iai-Chiinu, 8-12 aprilie 2008, p. 526-530
FOTOGRAFII
Foto 1 Afiul Simpozionului internaional Romnii din afara granielor rii. Iai-Chiinu: legturi istorice, Iai-Chiinu, 8-12 aprilie 2008 (autor: Mihai Panainte). Foto 2 Iai, 9 aprilie 2008, Sala de conferine a Muzeului Unirii deschiderea lucrrilor Simpozionului internaional: conf. univ. dr. Ion Gumeni, preedinte al Centrului de monitorizare i implemenatre a noilor metode de cercetare n domeniul istoriei Pro Historica Chiinu i prodecan al Facultii de Istorie i Psihologie a Universitii de Stat a Moldovei din Chiinu; Constantin Neculau, viceprimar al Municipiului Iai; prof. univ. dr. Mihai Toma, decanul Facultii de Fizic a Universitii Al. I. Cuza Iai (moderatorul edinei); prof. Areta Mou, vicepreedinte al Asociaiunii Transilvane pentru Literatura Romn i Cultura Poporului Romn, preedinte al Desprmntului Mihail Koglniceanu Iai; prof. univ. dr. Gheorghe Iacob, prorector Programe Masterat i Doctorat al Universitii Al. I. Cuza Iai. Foto 3 Iai, 9 aprilie 2008, Casa Vasile Pogor, Galeriile Pod Pogor fotografie de grup cu participanii la lucrrile seciunii Istorie i civilizaie romneasc (I) i Limb i literatur romn. Foto 4 Ruginoasa, 10 aprilie 2008 fotografie de grup cu participanii la dezvelirea plcii memoriale Gheorghe I. Brtianu 55 de ani de la trecerea n nefiin (coordonator program: Iulian Pruteanu-Iscescu; autorul textului plcii: prof. univ. dr. Ion Toderacu (Universitatea Al. I. Cuza Iai). Foto 5 Chiinu, 11 aprilie 2008, Sala cu Cmin, Uniunea Scriitorilor din Moldova dr. Ioan Lctuu (Desprmntul ASTRA Covasna-Harghita), Dl. Dorin Chirtoac, primarul Municipiului Chiinu i prof. Areta Mou. Foto 6 Chiinu, 11 aprilie 2008, Sala cu Cmin, Uniunea Scriitorilor din Moldova fotografie de grup cu participanii la lucrrile seciunii Istorie i civilizaie romneasc (II): prezint Octavian Zelinski, preedinte al Desprmntului ASTRA Alexandru Boldur Anenii Noi. Foto 7 Chiinu, 11 aprilie 2008, Sala cu Cmin, Uniunea Scriitorilor din Moldova fotografie de grup cu participani la ntlnirile ASTREI Masa rotund: Romnii din afara granielor rii. Evoluie i perspective (II).
* Comitetul de organizare al Simpozionului internaional al ASTREI Romnii din afara granielor rii. Iai-Chiinu: legturi istorice, Iai-Chiinu, 8-12 aprilie 2008
Areta MOU (preedinte) ASTRA Iai Dan JUMAR (copreedinte) Muzeul Literaturii Romne Iai Iulian PRUTEANU-ISCESCU (secretar) ASTRA Iai, Muzeul Literaturii Romne Iai Valentin TALPALARU (membru) ASTRA Iai, Muzeul Literaturii Romne Iai Mircea-Cristian GHENGHEA (membru) ASTRA Iai
Fotografii
Foto 1
Foto 2
Foto 3
Foto 4
Foto 5
Foto 6
Foto 7

Românii Din Afara Graniţelor Ţării. Iaşi-Chişinău: Legături Istorice

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Românii Din Afara Graniţelor Ţării. Iaşi-Chişinău: Legături Istorice

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ROMNII DIN AFARA GRANIELOR RII

IAI-CHIINU: LEGTURI ISTORICE

ROMNII DIN AFARA GRANIELOR RII

IULIAN PRUTEANU-ISCESCU VASILE BOZGA

Casa Editorial Demiurg Iai 2008

ISTORIE I CIVILIZAIE ROMNEASC

Afrodita Carmen CIONCHIN

STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE

Moned de aur (99,9%): 31,103 g., 35 mm diametru 10

Afrodita Carmen CIONCHIN

STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE

Afrodita Carmen CIONCHIN

STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE

Afrodita Carmen CIONCHIN

Comuna Valea Moldovei, judeul Suceava

STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE

Afrodita Carmen CIONCHIN

STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE

Stema lui tefan cel Mare i Sfnt 37

Stema Unit a lui Mihai Viteazul

Afrodita Carmen CIONCHIN

STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE

Afrodita Carmen CIONCHIN

STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE

Columna Traian Scena seceriului

Afrodita Carmen CIONCHIN

STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE

Apian, Istoria Roman, 22, 62-64, n IIR, I.

Afrodita Carmen CIONCHIN

STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE

Afrodita Carmen CIONCHIN

Pecetea trgului Baia (secolul al XIV-lea)

STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE

Stema Moldovei (1644)

Stema rii Romneti

Stema Timioarei (1928)

Afrodita Carmen CIONCHIN

STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE

Afrodita Carmen CIONCHIN

STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE

Stema Ducatului Bucovina

Afrodita Carmen CIONCHIN

STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE

Afrodita Carmen CIONCHIN

STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE

Afrodita Carmen CIONCHIN

Dan Ion Predoiu, op. cit., p. 97.

STEMA MOLDOVEI ISTORICE MIT I REALITATE

Stema Romniei. Moldova parte component a rii

Stema Republicii Moldova

Afrodita Carmen CIONCHIN

urmrim activitatea neamului n secolul al XVII-lea nceputul secolului al XVIII-lea.

Toader Jora staroste de Tecuci

Ionaco Jora phrnicel

Anghelina = 1. Oprea postelnic 2. Toma Berheci

Mitrofana Jora = Nestor Ureche mare vornic

Solomia Jora = 1. Iosif Veveri 2. Ionaco Moglde

Spia genealogic a neamului Jora

Gheorghi Jora = 1. Maria 2. Crstina 3. Anghelina Biseanu

1. Simina Arapul 2. Ana

Mrica = Gligoraco Bejan

Ecaterina (Dafina) = 1. Dumitru Buhu 2. Eustratie vod Dabija

Gavril Jora = Todosica Costache