LECTURES CRITIQUES

Presses de Sciences Po | Revue franaise de science politique

2004/4 - Vol. 54 pages 715 723

ISSN 0035-2950

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Pour citer cet article :

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Lectures critiques , Revue franaise de science politique, 2004/4 Vol. 54, p. 715-723. DOI : 10.3917/rfsp.544.0715

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LECTURES CRITIQUES

Entre ordre social et ordre politique : La politisation 1

Chaque socit nourrit [] lordre politique de ce quelle est, cest--dire des relations quy entretiennent groupes et individus, des soucis et des croyances dont ils sont porteurs. Aussi spcialis soit-il, lespace de la politique est faonn par les activits sociales les plus diverses, conomiques, religieuses ou culturelles (p. 3). Cette proposition, tire de l avantpropos de Jacques Lagroye louvrage quil a dirig, La politisation, pourrait servir de manifeste lensemble des contributions. Cest, en effet, aux liens entre ordre social et ordre politique que La politisation entend se consacrer ou, plus prcisment (parce quen parler comme despaces troitement dnis constitue la facilit de langage laquelle se refuse louvrage), leurs rapports mouvants, lillusion de clture sur soi de lordre politique, ainsi qu la manire dont celui-ci est institu, et ce, notamment et peut-tre dabord, par les jeux et les concurrences des groupes et des acteurs sociaux. Cest ce cadrage qui explique le sens distinct des usages les plus habituels et les plus normatifs qui est donn ici la notion de politisation, la fois titre de louvrage et thme de larticle de Jacques Lagroye. Dans Les processus de politisation , il dnit, en effet, celle-ci comme la requalication des activits sociales les plus diverses, requalication qui rsulte dun accord pratique entre des agents sociaux enclins, pour de multiples raisons, transgresser ou remettre en cause la diffrenciation des espaces dactivits (p. 361). Cest encore ce cadrage qui explique lorganisation du livre, dont la premire partie est centre sur les espaces et les univers sociaux aux frontires et/ou aux marches du politique, pour reprendre les termes de Jean-Michel Eymeri appliqus la haute administration, la deuxime explorant diverses dimensions de ce champ politique, dont lautonomie, pas plus que la lgitimit de ses acteurs et de ses institutions, nest jamais dnitivement acquise, et la troisime sintressant plus particulirement la production des enjeux politiques . Ce cadrage, enn, est en soi un parti pris pistmologique, parce que louvrage sinscrit bien sr pleinement dans la sociologie politique telle quelle a t rnove par quelques-uns, commencer par J. Lagroye, mais plus spciquement aussi parce que les vingt-cinq contributeurs, comme le prcise toujours J. Lagroye dans l avant-propos , ont en commun de fonder leurs travaux sur une analyse critique des donnes empiriques de premire main (p. 5), que celles-ci soient constitues darchives, de statistiques ou denqutes de terrain. Cest dire que lon pourra lire ce livre autant comme un manifeste que comme un hommage celui qui la dirig, et que lon pourra enn le saisir comme lautre face, plus aventureuse, plus exploratrice, de recherches sur des domaines pour lesquels la nouvelle dition par J. Lagroye (avec Frdric Sawicki et Bastien Franois) de sa Sociologie politique a propos, en 2002, un savoir dj stabilis. Cest pourquoi ces multiples dimensions et bien sr le caractre collectif de louvrage invitent non pas tant une lecture formelle qu suggrer quelques rapprochements et quelques pistes de lecture. On pourra tout dabord bien sr sintresser la manire dont chaque auteur sacquitte de son hommage genre qui, par ailleurs, mriterait une tude sociologique. Louvrage peut tre ainsi loccasion dun retour sur le terrain (Jean-Louis Briquet en Corse rurale) ou sur la rception dun ouvrage (Johanna Simant propos des rapports entre humanitaire et politique), dune exploration (Brigitte Gati autour de la notion de dligitimation , Bernard Pudal autour de la naissance de la vocation politique, ou Michel Dobry autour du concept de charisme tel quil est mobilis par Kershaw). Si certains (comme Bastien Franois, Jean-Michel Eymeri ou Olivier Nay), fort logiquement, prsentent des articles qui sont autant de prolongations de thses diriges en leur temps par Jacques Lagroye, dautres voient dans lhommage et le contre-don quil constitue, lopportunit de proposer leurs premires recherches sur de nouveaux objets (par exemple, Delphine Dulong sur les logiques sociales au principe de la
1. Jacques Lagroye (dir.), La politisation, Paris, Belin, 2003 (Socio-histoires).

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lgitimation du genre en politique ou encore Vincent Dubois sur celles qui prsident lintrt pour la langue nationale , p. 467). Une srie darticles permet tout dabord de considrer les processus de politisation au ple qui parat le plus spcialis du champ politique. Dune part, les deux larges fresques proposes par Alain Garrigou et rik Neveu (respectivement, Des activits sociales aux espaces de la politique et Mtier politique : dune institutionnalisation lautre ) montrent lirrgularit dans lhistoire du processus de professionnalisation politique et son absence dvolution rectiligne ou tlologique, tandis que, dautre part, le travail de Jean-Michel Eymeri sur les hauts fonctionnaires ( Frontire ou marches ? De la contribution de la haute administration la production du politique ) permet de voir la labilit de la production du politique au quotidien, tant, comme le rvle son travail de terrain, est politique nalement ce qui importe au ministre et ses conseillers (p. 51). Mais cet article permet aussi de sintresser aux savoir-faire en matire de politisation de certains de ceux qui se saisissent de tels ou tels aspects de la ralit sociale pour en faire des objets de laction politique (p. 64) : les hauts fonctionnaires. Ce sont en effet eux qui, par leur socialisation notamment lNA, puis par leur position d crivains publics (p. 59), avec toute la technicit quelle suppose, disposent dun pouvoir dialectique de blocage et de proposition (p. 66). Ce travail de politisation peut galement tre observ en dautres positions un peu moins professionnalises du champ politique. Ainsi des lus ordinaires tudis par Olivier Nay ( La politique des bons ofces ), aux prises avec les attentes et les sollicitations de leurs reprsents et contraints par leurs rles contradictoires (trustee/agent) de reprsentants. Comment et en quelles enceintes bouleversement induit par la dcentralisation compris se pratiquent les activits de courtage et comment donc, au quotidien, les intrts locaux se transforment-ils en causes susceptibles, terme, dtre inscrites sur lagenda public (p. 211) ? Si lon quitte ce ple spcialis, on peut sintresser la politisation en considrant les mcanismes qui font que certains sengagent plutt en politique et dautres plutt dans le secteur associatif, que certains restent au sein de ces institutions et que dautres ne font quy passer. Cest en effet, comme lcrit Bernard Pudal, lopportunit dtudier notamment lextrme complexit du travail de production du sens politique (p. 154) quoprent les militants. Son article, comme ceux de Frdric Sawicki et de Johanna Simant, propose des hypothses qui sancrent sur des enqutes microsociologiques (respectivement, le rcit sociobiographique dun ancien permanent du PCF et les autobiographies dinstitution des communistes de lentre-deux-guerres, une association locale de dfense de lenvironnement, les rcits de vie dhumanitaires). Souhaitant pntrer la bote noire que le concept dhabitus dsigne , cest--dire la formation, la composition, les tensions et les capacits cognitives qui constituent un habitus individuel toujours en devenir (p. 147), Bernard Pudal ( La vocation communiste et ses rcits ) propose quelques pistes pour ce faire : ltude de la constitution du sens social chez lenfant (p. 151), larticulation du rcit social-familial (p. 151) de chacun et des rcits historiques, qui deviennent ainsi autant dopportunits de lui donner un sens, ou encore la rencontre entre le militant et linstitution (p. 157). Cest plus particulirement cette rencontre que sintresse Frdric Sawicki ( Les temps de lengagement propos dune association de dfense de lenvironnement ). Ce sont, au quotidien et au l des annes, les actions de lassociation, ainsi que la rpartition et la spcialisation des tches militantes en son sein qui slectionnent les prols de ceux qui y restent et qui en dcouragent dautres. Enn, au croisement de ces mmes interrogations, Johanna Simant ( Un humanitaire "apolitique" ? Dmarcations, socialisations au politique et espaces dans la ralisation de soi ) voit dans les militants humanitaires un cas presque exprimental pour penser la question du rapport au politique des militants associatifs (p. 167) : de la formation de leurs gots sociaux et politiques qui les incline lassociatif plutt qu lengagement partisan jusqu la manire dont lhumanitaire transforme leurs rapports au politique. La fabrication du sens politique peut, au contraire, prendre la forme dune vritable imposition. Cest ainsi que Patrick Lehingue ( Lobjectivation statistique des lectorats : que savons-nous des lecteurs du FN ? ), partir dun rexamen des sondages, montre que, contrairement un sens commun qui sest peu peu impos, il ny a pas un lectorat FN stable, que les votes pour le FN ne sont pas des votes en faveur de Jean-Marie Le Pen pas plus quils ne sont des single issue votes, centrs sur limmigration, que les lecteurs ne sont pas danciens communistes, quils ne sont pas pour autant faciles positionner politiquement, etc. Cest un autre sens commun savant, celui des manuels dhistoire qui veut que la Quatrime Rpublique soit morte de son impopularit, que dconstruit Brigitte Gati ( Le rle de lopi-

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nion dans les processus de dligitimation ou la qute de limpopularit des rgimes dchus ). Elle montre en effet la fois lindiffrence de lpoque pour cette opinion suppose hostile, quelques-uns de ses paradoxes quand on sessaie (prudemment) la reconstituer, puisque la participation, par exemple, est haute, et ce quoi se rduit nalement ce jugement : lopinion ngative des ditorialistes et des journalistes dalors, tendue lensemble des lecteurs par des auteurs qui sont, avant tout, pris dans une vision causaliste de lhistoire. Dans cette mme perspective, le texte de Michel Dobry ( Charisme et rationalit : le "phnomne nazi" dans lhistoire ), par la lecture des textes de Kershaw et par lanalyse de son usage radicalis de la domination charismatique wbrienne, apparat comme un plaidoyer pour dpasser toute(s) la(es) solution(s) de facilit (p. 317) en matire dexplication des phnomnes historiques. Enn, cest le sens commun ordinaire dploy par tous les observateurs lors des verdicts lectoraux que questionne ici Olivier Ihl ( Un battement daile de papillon sur les usages des dispositifs de vote aux tats-Unis ). Llection prsidentielle qui vit la victoire de Bush, marque par la politisation du chiffre de vote (p. 286), est en effet loccasion de mettre en lumire larchitecture des dispositifs et des dispositions qui assurent la crdibilit dun verdict lectoral (p. 280), ainsi que lapproximation instrumentale corrige par des procdures lgales (p. 283), qui est son principe. Loin de ces impositions de sens, par exemple loin de lirrespect de la citoyennet quelles sont censes incarner, les pratiques des lecteurs corses, tudies par Jean-Louis Briquet ( La politique au village. Vote et mobilisation lectorale dans la Corse rurale ), apparaissent comme le rsultat de la manire dont ceux-ci saccommodent des institutions de la dmocratie reprsentative, en fonction de valeurs et de motivations qui sont diffrentes de celles qui sont proclames dans les institutions ofcielles (p. 45). De mme, les entretiens qualitatifs auprs dlecteurs ( Une construction mdiatique du sens politique ? ) permettent Daniel Gaxie de travailler la relation, suppose aller de soi, entre mdias et vision critique des professionnels de la politique. En revenant aux perceptions des spectateurs, larticle montre combien une dpendance effective aux mdias, cest--dire sans que les personnes soient capables de mobiliser une vision alternative (p. 353) et mme doprer une rappropriation active en lien avec leur propre trajectoire ou avec leur propre exprience, notamment de la vie politique locale, est nalement assez rare et toujours bien sr socialement situe, savoir le fait de ceux qui sont les plus dmunis de comptence politique. La dernire partie de louvrage sintresse aux activits sociales les plus diverses , qui se voient requalies et par l mme politises. Ces requalications permettent, par consquent, de penser la forte porosit entre social et politique (p. 459), pour reprendre la formule de Dominique Memmi, ou encore combien, comme lcrit Delphine Dulong, le champ politique est sans doute lun des champs les plus htronomes dans ses rapports avec les principes de classement du monde social (p. 443). Ces requalications peuvent tenir, comme le montre Jean-Yves Dormagen ( Le march de lemploi public de lItalie fasciste comme espace de mise en conformit politique ), un contexte historique particulier et la perte de diffrenciation entre espace politique et activits sociales prendre la forme de linterpntration et de la confusion des logiques conomiques et politiques (p. 403). Grce ltude des archives de plusieurs entreprises, lauteur montre comment, lors des recrutements, opre le poids du capital politique et de sa composition, et analyse rciproquement les licenciements pour politisation non conforme (p. 411), cest--dire pour des fautes qui se rvleraient souvent vnielles en conjoncture routinire. Larticle tudie notamment les effets conomiques parfois dsastreux de ces mcanismes dembauche, la fascisation ordinaire (p. 423) quils induisent, mais aussi les calculs strictement conomiques au principe de certaines adhsions politiques. Il permet, enn, dapercevoir, derrire lapparente singularit de la situation, de nombreuses continuits avec laprs-guerre, commencer par le patronage partisan de masse sur le march de lemploi public (p. 424). Ce sont des requalications dans des conjonctures plus routinires que sintressent une srie dauteurs. La requalication, tout dabord, du droit constitutionnel, tudie par Bastien Franois ( Le droit saisi par la politique ), attach en saisir ici les conditions politiques, sociales (entre autres, la recomposition du mtier journalistique autour de la valeur dindpendance vis--vis de la sphre politique) et, par consquent, cognitives ( la valorisation des arguments constitutionnels dans le dbat politique , p. 377). Ces requalications peuvent porter sur des objets apparemment moins attendus (le corps et lintimit pour Dominique Memmi), tre le fruit dintrts sociaux (les politiques autour de la langue pour Vincent Dubois), sassigner lobjectif de renchanter le politique (le vote des femmes et la loi sur la

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parit, tudis par Delphine Dulong), mais tout aussi bien ne le rencontrer que par dfaut (le traitement des dchets nuclaires vu par Yannick Barthe). Le texte de Vincent Dubois ( Comment la langue devient une affaire dtat ), aprs avoir soulign quil ny a pas de rapport univoque et national de ltat la langue, mais que les intervention(s) linguistique(s) sont des produits, historiquement variables, de la conjonction dvolutions et denjeux sociaux multiformes (p. 462), sintresse plus particulirement aux reprsentations ( commencer par la francophonie) telles quelles ont t institues au dbut des annes 1960. Il peut ds lors identier quelques-unes de leurs conditions historiques (la dcolonisation, la puissance internationale des tats-Unis) et sociales (le poids accru du capital scolaire dans la reproduction sociale, la monte du tertiaire et la part croissante "des choses humaines" (p. 466) dans les activits professionnelles, lapparition de professions nouvelles aux lexiques stigmatises comme autant de jargons, etc.) et proposer une hypothse. la diffrence dautres congurations, o la petite bourgeoise instruite [] joue un rle actif (p. 467), il sagirait plutt ici dagents issus des fractions traditionnelles des classes dominantes (p. 468) pour lesquels les questions de langue sont prises dans les stratgies de lutte contre le dclassement (p. 467). Si cette requalication de la langue aboutit ici la cration dorganismes ofciels, il peut arriver, au contraire, comme le dcrit Yannick Barthe ( Le recours au politique ou la problmatisation politique par "dfaut" ), que certains objets ici en loccurrence les dchets nuclaires ne soient [mis] en politique (p. 490) que tardivement et sans que cette mise sur agenda ait t, linverse des logiques gnralement admises, amplie (p. 489) par les mdias ou par des groupes sociaux. Aprs stre intresse ailleurs la fabrication de lthique et avoir montr comment le corps et la sant sont devenus des objet[s] dintervention publique (p. 446), Dominique Memmi ( Faire consentir : la parole comme mode de gouvernement et de domination ) prolonge sa rexion autour de la transformation des modes lgitimes de sujtion sociale et notamment de la domination rapproche , cest--dire de la domination construite dans le face face physique (p. 449). Cette domination suppose aujourdhui un consentement qui passe par la parole, parole que de nombreux professionnels viennent solliciter. Or, ces professionnels sont souvent des femmes : conseillres conjugales, inrmires, assistantes sociales comme les mdecins qui inventrent, pensrent les soins palliatifs, et qui les administrent aujourdhui (tandis que ce sont des hommes mdecins qui sont au principe de la lutte pour la lgalisation de leuthanasie). Cest lapparition dun maternalisme professionnel (p. 458) que conclut Dominique Memmi, lui-mme prolongement de la nouvelle pdagogie qui contesta, en son temps, lautorit masculine et qui vient ici roder une domination masculine assise sur la comptence mdicale (p. 456). Le lecteur ne pourra donc que mettre en regard ce travail qui sintresse aux qualits traditionnellement fminines ici dployes et larticle de Delphine Dulong ( Des actes dinstitution dun genre particulier : les conditions de lgitimation des femmes sur la scne lectorale (1945 et 2001) ). En dpit des dissemblances historiques (une conjoncture uide vs [une] conjoncture routinire , p. 427), cest leurs qualits spciques (souci du concret, sens de la proximit, moindre ambition, etc.) que les femmes, lors de leur premier vote comme lors de leur accession part gale aux candidatures, sont ramenes. Si cette assignation tient ce que, par ces spcicits fminines elles sont censes humaniser le politique (p. 431), discrdit dans lune et lautre conjonctures, le plus surprenant (p. 434) est que les candidates soient les premires, dans ces deux occasions, revendiquer ce rle dans la renovatio de lordre politique (p. 431). Cette acceptation du rle et des qualits fminines qui le sous-tendent va de pair avec la forclusion des enjeux fministes lors des deux campagnes et conduit ds lors Delphine Dulong faire lhypothse que cette renovatio de lordre politique est aussi celle de lordre social. Frdrique MATONTI Universit Paris I-ENS-EHESS

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Lectures critiques Quelle trange lucarne ? Autour de lanalyse des fonctions socio-politiques de la tlvision 1
Deux ouvrages rcents prsentent lambition dune synthse raisonne des recherches entreprises en sciences sociales sur la tlvision et mritent tout particulirement dtre pris en considration par les politistes propos de la question nalement toujours pendante des effets et des inuences de ce mdia de masse. Celui dirig par D. Courbet et M.-P. Fourquet identie rapidement trois gnrations de travaux. Il approfondit la prsentation de la dernire, qui dmarre dans les annes 1980 et dont les objectifs dpassent en fait la seule caractrisation des effets de la tlvision pour sinterroger sur les processus menant ces effets. La dmarche adopte consiste jouer le jeu de la mixit disciplinaire, tenter lquilibre entre divers courants danalyse, parfois opposs, et parier sur une amplitude maximale des champs dinvestigation abords (du micro-individuel au macro-social). Ce projet favorise un dialogue peu frquent, bien qua priori enrichissant, mais se heurte au difcile exercice de lexhaustivit. La longueur et lapprofondissement des chapitres sont donc ingaux, les plus minces faisant regretter labsence dune slection plus resserre dans un format contraignant. Une telle ouverture fait aussi courir le risque de fcher ceux qui ne seraient pas pris en compte la mesure de ce quils estiment avoir produit. Par exemple, la brve mention du courant principalement amricain des analyses issues de la cultivation theory ne rend pas justice George Gerbner et ses collgues, qui dveloppent dimportants programmes de recherche et pas seulement sur lactivation des comportements violents par la tlvision. De ce balisage, il faut sans doute retenir principalement quelques chapitres. Celui consacr aux tudes exprimentales sur linuence de la publicit (Courbet) introduit le lecteur un domaine peu connu, mais diant dans la mesure o il permet de discuter et relativiser lide dinuence, qui serait en loccurrence surtout atteste sous forme de traces, selon diffrentes modalits de mmorisation qui ne supposent pas ncessairement une traduction en actes. Dans ltude qualitative sur les exigences lgard de la tlvision au Canada (Proulx et Raboy), on pourrait attendre de lchantillon compos de militants et exmilitants politiques quil permette de dvelopper une conception rigoureusement nalise et associe lide dutilit publique du mdia. Cest pourtant la diversit des usages et leur inscription dans la sphre prive qui dominent, ainsi quune certaine distance critique quant la formalisation juridique des objectifs culturels et sociaux opre par une loi de 1991. La restitution dune recherche qualitative saccommoderait mieux dun format plus long, mais limbrication des dimensions de lexistence mises en jeu par le rapport la tlvision est pose de manire stimulante. Plus acadmique, le court mais rigoureux chapitre sur les effets socioculturels de linformation (Dragan et Plissier) satisfera le politiste en qute dune synthse prsentant notamment les effets dagenda (alignement des thmes privilgis par le public sur la hirarchie mdiatique), de framing ou cadrage (interprtations des enjeux selon les lectures suggres par les mdias) et de priming ou amorage (agencement des critres dvaluation des candidats ou dirigeants selon le traitement mdiatique des enjeux). En contrepoint, la frustration lemporte concernant la trop courte prsentation dune approche exprimentale de recueil du discours pourtant originale et prometteuse (tude des cognitions en rceptionECER), qui est ici applique aux missions politiques. M.-P. Fourquet y associe la psychologie sociale et cognitive aux questionnements intressant les politistes sur la stabilit (ou pas) des attitudes et des identications affectives, sans ngliger lpaisseur sociale des sujets ni les lments de contexte qui les affectent. Les notions dimplication en rception (effort cognitif) et dlaboration argumentative rejoignent assurment la thmatique de la sophistication et les recherches sur les modes de raisonnement. Au sortir de cet ouvrage, il sagit de faire le tri (qui simpose assez rapidement) pour se trouver mieux inform et piqu dune saine curiosit. Louvrage de B. Le Grignou constitue, quant lui, une mise en ordre critique concentre sur les travaux de rception, ce qui revient traiter de la tlvision en sintressant, en fait, au tlspectateur. Ici, cest lauteure qui assure le dialogue ou la confrontation entre courants de recherche en y consacrant une riche premire partie o rien nest pargn la recherche administrative et la thorie des usages et gratications des fonctionnalistes amricains,
1. Didier Courbet, Marie-Pierre Fourquet, La tlvision et ses inuences, Bruxelles, De Boeck/Brysur-Marne, INA, 2003 ; Brigitte Le Grignou, Du ct du public. Usages et rceptions de la tlvision, Paris, Economica, 2003.

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Revue franaise de science politique

tandis que les modles danalyse littraire (dont le modle texte/lecteur) sont minutieusement passs en revue et que les perspectives ouvertes par les cultural studies sont valorises. Vient ensuite lapprofondissement denjeux spciquement lis lactivit de rception, mais dont la plupart intressent la sociologie gnrale : la mesure daudience (occasion dapprendre que Mdiamtrie ne compte pas moins de 24 cibles rfrences), le renouveau des mthodes ethnographiques (en cernant bien leurs intrts et limites), la construction de la culture comme champ danalyse (avec rfrence aux travaux sur les classes sociales ou les groupes dappartenance) ou encore les dynamiques sociales et psychologiques du rapport linformation. Les commentaires labors sur ces sujets indiquent clairement que la prise en compte des seuls contenus (le texte ) est impropre pour lanalyse des effets sociaux de la tlvision et quil est ncessaire dintgrer lunivers des pratiques (les contextes), qui, faudrait-il insister, dpasse en fait de loin le seul moment de la rception. Enn, une troisime partie mne une discussion plus engage sur les thmes des citoyens comme profanes et (in)comptents, thme qui sont structurants chez les auteurs critiques. Notamment, dans le chapitre la politique par le bas , les termes dans lesquels le rapport tlvision a t analys dans les deux premires parties sont intgrs la rexion sur les capacits interprtatives ordinaires comme ressources priphriques par rapport aux savoirs et usages traditionnels de la sphre institutionnelle. Cest alors le thme crucial de la dnition du politique pour les chercheurs (son extension, la diversit de ses formes) qui est justement pos. La bibliographie, trs vaste (mme si, cette fois, Gerbner ny gure pas du tout), restitue nement les dbats anglo-saxons et leurs volutions, qui composent la part la plus importante des tudes de rception dans leur relation aux thories sociologiques. Elle inclut aussi les travaux franais depuis les pionniers des annes 1960 injustement ngligs dans notre patrimoine des sciences sociales jusqu des rfrences universitaires indites. Lensemble ainsi propos fournit quasiment un manuel ou livre de cours de haut niveau sur le sujet, ce qui manquait en langue franaise malgr une rcente contribution 1. Mais il serait injuste de le rduire cela car il est aussi loccasion de dvelopper une perspective de recherche et des analyses dune manire plus accessible que dans les quivalents anglo-saxons o le dbat devient souvent la fois trs pointu et prospectif 2. Lauteure prcise dailleurs, ds lintroduction, lintrt quil y a situer louvrage dans la discussion qui anime les sciences sociales propos de la tendance consistant afner les thories de lacteur sans toutefois ignorer la dimension de systme. Il est dautant plus heureux que ce dbat soit ici abord et nourri avec quilibre que, entre les auteurs anglo-saxons spcialiss sur la rception, il sest parfois cristallis dans la dnonciation idologique. Lenjeu consiste valuer un ensemble de fondements thoriques et de protocoles empiriques en se tenant distance de deux positions maximalistes aussi striles lune que lautre : Les pratiques culturelles ne sont pas mcaniquement dtermines par les infrastructures, mais ne rsultent pas pour autant de gots naturels et spontans. Dans cette optique, la sociologie de la rception est moins une tude des acteurs que de leurs activits (p. 6). En dpit de leurs diffrences de construction et de perspectives, les deux ouvrages entretiennent quelques points communs qui indiquent des lignes de force. Tout dabord, lattention pour le(s) tlspectateur(s) se dcline pareillement sur trois modes : lactivit de rception en tant que telle, comme processus articulant codage et dcodage ; le rapport domestique la tlvision intgr des pratiques ordinaires impliquant notamment la famille ; le prolongement du rapport la tlvision dans les interactions sociales largies. Indpendamment des prfrences thoriques ou mthodologiques, lidentication de ce triptyque est essentielle en ce que la complmentarit de ces dimensions permet dafner notre conception de la tlvision. Elle apparat comme instance de socialisation intgre de manire complexe et diffuse la vie sociale, sans verser dans le fantasme dun totem faisant son uvre inquitante ou fascinante hors des cadres rguliers des expriences individuelles et collectives. Ce faisant, le mdia de masse se normalise aux yeux des chercheurs en sciences sociales, enn dlivr du pnible statut de bote noire dont on admet volontiers lomniprsence sans pourtant sinterroger rigoureusement sur son rle et son fonctionnement. Ensuite, la tlvision est apprhende loccasion de quelques chapitres chez Courbet et Fourquet, de manire plus structure chez Le Grignou comme un lment quil convient de rapprocher dautres supports (le livre, le cinma) ou phnomnes (lapprentissage, lidentication, la propagande, la mmoire collec1. Jean-Pierre Esquenazi, Sociologie des publics, Paris, La Dcouverte, 2003. 2. Par exemple : Tony Wilson, Watching Television. Hermeneutics, Reception and Popular Culture, Cambridge, Polity Press, 1993.

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Lectures critiques
tive) pour analyser des fonctions sociales auxquelles elle contribue, mais qui, par ailleurs, peuvent sexercer et se sont pralablement exerces sans elle. L encore, la tlvision est normalise ou, tout le moins, conue autrement que pour une exceptionnalit suppose. Au rang des diffrences, la principale tient au positionnement au sein des sciences sociales. D. Courbet et M.-P. Fourquet semblent ne vouloir trancher en faveur daucune tradition danalyse, invitant plutt un effort de considration mutuelle dont la complmentarit des mthodes serait un corollaire. Cela correspond, en quelque sorte, au projet implicite de constituer un champ dtudes aux multiples facettes, dont la cohrence tiendrait trs principalement lobjet tlvision et non une slection de rfrences thoriques ou une conceptualisation de la place de cet objet dans les dynamiques sociales et politiques. Il sagirait dune invitation constituer un domaine de television studies, un peu la manire des plus vastes media studies tablies depuis longtemps chez les anglo-saxons comme un carrefour interdisciplinaire. Inversement, B. Le Grignou sefforce dinscrire lanalyse de la relation la tlvision dans une vision sociologique spcique, dont lorientation critique nexclut pas une conception complexe de lacteur. Le projet serait ici celui dun redploiement de la sociologie prenant mieux en compte les phnomnes culturels et de communication, en intgrant notamment les acquis anglo-saxons des cultural studies trop souvent considrs de manire fragmente et marginale dans la littrature francophone. Que le lecteur privilgie lune ou lautre de ces options ou sarrange pour retenir quelque chose de chacune, lapport qui doit en rsulter contribuera, en tout tat de cause, rduire le caractre priphrique, voire anecdotique, qui reste encore accol aux recherches sur la tlvision ou sur les mdias de masse au sein des sciences sociales franaises. Pierre LEFBURE, Institut dtudes politiques de Paris Universit Lille 2

La citoyennet subordonne la nationalit ? 1

Dominique Colas convie le lecteur de Citoyennet et nationalit une stimulante interrogation sur les conditions dattribution de la citoyennet. Demble, il montre le caractre problmatique dune subordination de la citoyennet la nationalit, quelle que soit labsence de rigidit de la lgislation qui, en France, rgit celle-ci : Aussi la souplesse de fait de la lgislation franaise quant la naturalisation nte pas, cependant, de sa force au schma qui veut que la citoyennet politique ne soit possible que pour qui possde la nationalit. Et, donc, laccs la sphre publique ne peut se faire que par un sas contrl par ladministration et il est li la contingence des sentiments et de la dmographie (p. 36). Le problme thorique est donc bien celui-l : Les trangers peuvent-ils entrer dans la nation par la voie des droits politiques ou bien doivent-ils y entrer par le biais de laccs la nationalit ? La participation la vie politique serait-elle un lien moins pertinent que le lien matrimonial pour fonder laccs au statut dlment du peuple souverain ? Pourquoi, des trois sphres de ltat moderne (ltat politique, la socit civile, la famille) telles que thorises par Hegel, la famille se voit-elle accorder, de fait, un rle privilgi de vecteur daccs la citoyennet ? (p. 37). Si D. Colas montre comment lexclusion de la citoyennet peut tre fonde dans des idologies antidmocratiques, lintrt et loriginalit de son analyse tiennent ce quil dmontre que ceux-l mme qui afrment que la dmocratie repose sur un principe dgalit valable pour toute lhumanit, comme aussi ceux qui croient lducabilit de lhomme, attribuent nanmoins une supriorit la France en raison mme de son idal dmocratique : Autrement dit, lon peut soutenir que si lexclusion hors de la dmocratie, sous la forme prcise de la privation de citoyennet, sest alimente en France des idologies antidmocratiques [], elle trouve aussi un ressort dans les idaux mmes de la dmocratie, enracins dans lhritage chrtien, comme le soutient Tocqueville, qui devrait viser faire natre des citoyens gaux, acteurs et auteurs de la politique (p. 20). Son livre propose donc un parcours singulier de la Rvolution franaise nos jours, au long duquel on croise quelques-unes des gures les plus notables de la pense politique franaise, de Tocqueville au gnral de Gaulle et de Gobi1. Dominique Colas, Citoyennet et nationalit, Paris, Gallimard, 2004 (Folio histoire).

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Revue franaise de science politique

neau Drumont ; au-del de leur opposition qui est le principe dont se sert D. Colas pour les organiser sur les questions de lgalit des hommes et de lducabilit de lhumain, ils convergent paradoxalement dans le dni des droits politiques oppos aux sujets de la France. Ainsi, prenant pour point de dpart la thorie de la diffrence initiale des races dveloppe pendant la Rvolution franaise, selon laquelle une diffrence ethnique opposait le Tiers, dont les membres taient censs descendre des Gallo-romains, aux aristocrates, descendants supposs des Germains conqurants, D. Colas montre que lafrmation, contre cette thorie dualiste, de lunit raciale de la nation a pu conduire un Renan notamment exporter le dualisme des races et le transformer en opposition du peuple franais et des peuples dsigns comme infrieurs. Et si la thorie de lvolutionnisme raciste de Gobineau est combattue par Tocqueville, celui-ci, tout en tenant pour acquis lhritage chrtien de lgalit des hommes, nen reconnat pas moins la France, par cela mme quelle sen est faite la lgataire, le droit de conqurir et de dominer. Gustave Le Bon, qui adhre lui aussi une thorie de lingalit des races, cependant fonde sur un pessimisme radical qui voit en lhomme un animal dresser, de telle sorte que les races suprieures ne se distinguent des infrieures que par le glacis civilisateur qui comprime cette animalit toujours prte resurgir, rejette, pour sa part, toute ide dune ducabilit de lhomme et soppose ainsi Jules Ferry, qui tire pourtant de sa croyance en la perfectibilit de lhomme sa principale justication de la colonisation : il existe un cart de civilisation entre les peuples, quil revient la France de combler argumentaire que reprendra Lon Blum, la hirarchisation des races tant ici suspendue cet cart temporaire de civilisation. Cest la lumire de ces analyses que le chapitre consacr par D. Colas au colonialisme franais, systme qui rvle les contradictions ou les limites internes la dmocratie , retrace les avatars de la citoyennet en Algrie ; lauteur montre dabord que ces discours, qui justient la colonisation par luvre civilisatrice accomplir, sont dmentis, dans les faits, par la faiblesse de luvre scolaire de la Troisime Rpublique dans les colonies et par le refus obstin daccorder la citoyennet aux sujets de lempire colonial franais ; en 1916 encore, aprs quatre-vingt-six ans de prtendue civilisation de lAlgrie par la France, le gouvernement gnral faisait valoir que les indignes ntaient pas arrivs au degr dinstruction et dducation sociale permettant de leur accorder des liberts tendues (p. 161). Si le dcret Crmieux avait accord la citoyennet aux juifs dAlgrie en 1870 et si la loi de 1889 sur la nationalit, qui renforait le droit du sol, a eu pour effet de rendre automatique la naturalisation denfants issus de parents europens eux-mmes ns en Algrie, les musulmans se heurtaient un rempart infranchissable pour son acquisition, les tentatives successives de leur accorder des droits politiques de Clemenceau et de Maurice Violette, ministre dtat du Front populaire, tant restes sans succs face lopposition des colons dAlgrie. Ce nest quen 1944 quune ordonnance accorda la citoyennet aux musulmans dAlgrie, sur le principe de deux collges lectoraux, lun pour les musulmans, lautre pour les Europens, lisant le mme nombre de dputs en dpit de leur importante diffrence numrique. D. Colas rappelle au passage, par ailleurs, lantismitisme virulent dune partie de la gauche radicale et socialiste au tournant du sicle, au sein de laquelle beaucoup demandaient labrogation du dcret Crmieux (Jaurs constitue un cas singulier, puisquil adhre aux thses antismites sans demander lannulation du dcret Crmieux et quil change radicalement sa position la suite de lAffaire Dreyfus). Louvrage de D. Colas a encore le mrite dexpliciter aussi lambigut de la conception gaullienne de la nation : si de Gaulle pense la nation en termes ethniques, par o elle demeure essentiellement identique elle-mme et transcende les accidents de lhistoire, la Rpublique ntant alors que la forme politique que lhistoire a lgue la France, il pense aussi la libert comme le gnie propre de la France, qui dpasse par consquent le dterminisme dune appartenance ethnique et qui saccomplit dans la Rpublique comprise comme la perfection de son essence. Comme chez Tocqueville, cest alors de sa vocation dmancipation que la France tire ultimement ses prtentions la domination dautres peuples. La prgnance de ce type de pense explique quau lendemain de la Seconde Guerre mondiale, le dispositif colonial na pas t profondment transform et quun Herriot, sil rejette en 1945 lingalit des races et promeut un fdralisme dmocratique au sein de lUnion franaise, continue fonder sur lingalit de civilisation le refus de droits politiques gaux aux indignes des colonies, auxquels il reconnat pourtant le statut denfants de la commune mre patrie , qui justie quil leur soit demand de se sacrier pour elle. Ainsi, ni Michelet, ni Tocqueville, ni de Gaulle nchappent la tentation de retourner contre elle-mme la thorie dmocratique et lhistoire du colonialisme franais tmoigne des contradictions de la dmocratie franaise : Les quelques exemples de dnition de la

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Comptes rendus
citoyennet partir de lappartenance nationale plutt qu partir de luniversalit des droits de lhomme [] montrent bien que la dmocratie reprsentative peut sexercer tout en limitant ses ambitions, pour le dire dun mot, aux droits du citoyen, plutt qu ceux de lhomme (p. 211). Ce parcours propos par D. Colas a videmment pour fonction dclairer la faon dont laccs la citoyennet est encore pens et rgi aujourdhui, et de montrer que la question de lattribution de droits politiques aux immigrs dans la France contemporaine est largement tributaire de cet hritage. Plutt donc que dun modle franais et dun modle allemand de la citoyennet, il convient de parler dune conception de la citoyennet fonde dans la nationalit, qui comporte toujours le risque dune ethnicisation du rapport politique et lautre qui conoit la citoyennet comme un effet de la dmocratie (p. 217). La premire consacre la primaut dun territoire ou dun groupe, lappartenance auxquels lattribution de la citoyennet est subordonne, tandis que, selon la seconde, la cit rsulte de lattribution tous de droits politiques gaux. Cette opposition, qui est celle de la polis grecque, prexistante au polites, et de la civitas romaine, seconde par rapport au civis, demeure une grille danalyse fconde du discours politique contemporain, dans la mesure o les tenants de la primaut de la nationalit sur la citoyennet peuvent se rclamer, dans le cas franais, de la consubstantialit de lidal dmocratique et de la France pour en dduire une supriorit franaise et attacher, par consquent, la citoyennet une exigence de dignit dont la nationalit franaise confrerait seule la dtention. Au contraire, lesprit de la dmocratie veut que la citoyennet dont la souverainet populaire est solidaire puisquelle rside dans lensemble des citoyens se fonde dans la commune humanit, dnie par la raison et le langage. De sorte que les pratiques dmocratiques dans laccs la citoyennet se mesurent linvention de mthodes qui permettent doffrir les droits civiques au plus grand nombre (p. 135). Si ce nest pas le moindre des mrites de louvrage de D. Colas que dclairer un paradoxe log au cur dune certaine tradition universaliste franaise, il a encore celui, inapprciable, de rappeler, sur la question de la citoyennet et contre toute tentation franaise lauto-complaisance, limprieuse exigence du principe dmocratique. Didier MINEUR Institut dtudes politiques de Paris

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