UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA ESCUELA DE FORMACIN DE PROFESORES DE ENSEANZA MEDIA ESPECIALIDAD EN FISICA Y MATEMTICA EXAMEN PRIVADO DE GRADUACIN

TEMARIO DE PEDAGOGA TEMA 2

EXAMEN ESCRITO DE PEDAGOGA TEMA 2 IDEAS PEDAGGICAS DE PAULO FREIRE

CLARISA FABIOLA TUYUC TEPAZ CARN: 200711064

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INTRODUCCIN

El presente trabajo consiste en destacar las principales ideas del pedagogo brasileo Paulo Freire, entre estas ideas destaca la educacin bancaria en la cual el conocimiento es una donacin de quienes se juzgan sabios a quienes se juzgan ignorantes; as mismo la educacin es utilizada como un instrumento de opresin, con la que se pretende cambiar la mentalidad de los educandos ms no su situacin en la que se encuentra. En contradiccin a la Educacin bancaria Freire expone una nueva forma de concebir la educacin y surge la llamada Educacin Liberadora la cual establece una corriente de dilogo entre el educando y el educador, y ambos hacen de la accin educativa un acto creador y transformador. As tambin Freire expone que la Educacin y Concientizacin debe ser un proceso simultneo en la que hombres y mujeres deben despertar a la realidad de su situacin sociocultural y avanzar ms all de las limitaciones y alienaciones a la que estn sometidos, esto permite que ellos se afirmen como sujetos conscientes y co-creadores de su futuro histrico (Freire, 1974). Paulo Freire define la Educacin Popular como: un enfoque de educacin alternativo dirigido hacia la promocin del cambio social", con la educacin popular los hombres y mujeres deben ser agentes de cambio, la educacin popular se debe entender como un aporte a las luchas y organizaciones populares. Uno de los objetivos de la educacin popular es: que ms y ms personas estn en condiciones de pensar y desarrollar estrategias orientadas al triunfo del proyecto popular.

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PAULO FREIRE
Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y ms significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del dilogo, ense un nuevo camino para la relacin entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democrticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmiti la pedagoga de la esperanza. Influy en las nuevas ideas liberadoras en Amrica Latina y en la teologa de la liberacin, en las renovaciones pedaggicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la poltica liberadora y en la educacin. Fue emigrante y exilado por razones polticas por causa de las dictaduras. Por mucho tiempo, su domicilio fue el Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra, Suiza.

PERFIL BIOGRFICO DE PAULO FREIRE

Naci en Recife, Brasil, en 1921. En 1947, fue director del Departamento de Educacin y Cultura del Servicio Social de la Industria. Estudi letras y se doctor en 1959 en Filosofa e Historia de la Educacin con la tesis Educacin y actualidad brasilea, en la que se sientan las bases de su mtodo, segn el cual todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo. En los aos 50, perteneci al primer Consejo Estatal de Educacin de Pernambuco. En 1961, fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de Recife. En 1963 puso en prctica su primera experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaa Nacional de Alfabetizacin, consiguiendo la alfabetizacin de 300 trabajadores rurales en mes y medio. Como consecuencia del golpe militar de 1964, debi abandonar su actividad, calificada de subversiva, y busc refugio en Chile, donde particip en diversos planes del gobierno democristiano de Eduardo Frei, como el programa de educacin de adultos del Instituto Chileno para la Reforma Agraria (ICIRA). En Chile escribe Pedagoga del oprimido, cuyo contenido desagrada al gobierno de Santiago. Profesor de la Universidad de Harvard, colabor con los grupos dedicados a la reforma educativa en los mbitos rurales y urbanos. En 1970 se traslad a Ginebra (Suiza), donde trabaj en los programas de educacin del Consejo Mundial de las Iglesias. Despus de diecisis aos de exilio, en 1980 retorn a Brasil, impartiendo docencia en la Universidad Estatal de Campias y en la Pontificia Universidad Catlica de So Paulo, ciudad esta ltima de la que fue Secretario de Educacin. En 1986, recibi el premio internacional Paz y Educacin de la UNESCO. Fue investido doctor honoris causa por una veintena de universidades de todo el mundo. Muri en 1997.

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IDEAS PEDAGGICAS DE PAULO FREIRE EDUCACIN BANCARIA Paulo Freire define la educacin bancaria como el proceso educativo en el que el sujeto de la educacin es el educador el cual conduce al educando en la memorizacin mecnica de los contenidos. Los educandos son as un tipo de "recipientes" en los que se "deposita" el saber. El educador no se comunica sino que realiza depsitos que los discpulos aceptan dcilmente. El nico margen de accin posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos. El saber, es entonces una donacin. Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados ignorantes. La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologa de la opresin, por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia. De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarn al mundo y ms lejos estarn de transformar la realidad. As mismo la educacin bancaria se convierte en un instrumento de opresin porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacin en la que se encuentran Freire seala sin embargo, que incluso una educacin bancaria puede despertar la reaccin de los oprimidos, porque, aunque oculta, el conocimiento acumulado en los "depsitos" pone en evidencia las contradicciones. No obstante, un educador humanista revolucionario no debera confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y orientarse a la liberacin de ambos. Pero tanto el educador como los educandos, as como tambin los lderes y las masas, se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos deberan ser sujetos. Y no se trata tan solo de descubrir y comprender crticamente sino tambin de recrear el conocimiento. De esta manera, la presencia de los oprimidos en la bsqueda de su liberacin deber entenderse como compromiso.

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EDUCACIN LIBERADORA Frente a la educacin bancaria, Freire propone la educacin problematizadora, la cual es un acto cognoscente, dialgico y liberador. Mientras que en la educacin bancaria la relacin docente educando es vertical, en la educacin liberadora se establece entre ambos una corriente de dilogo por la cual tanto el docente como el educando son educandos y educadores a la vez, es decir que ambos son sujetos cognoscentes. El educando es un investigador crtico en dilogo con el educador; el educando es un sujeto que comprende y descubre la realidad, reflexiona y se problematiza como ser en el mundo y con el mundo. Por tanto, educando y educador hacen de la accin educativa un acto creador y transformador. En la educacin liberadora, ya nadie educa a nadie, as como tampoco nadie se educa a s mismo, los hombres se educan en comunin, mediatizados por el mundo. El educador ya no es solo el que educa, sino que, en tanto educa es educado a travs del dialogo con el educando, quien al ser educado, tambin educa. As, ambos se transforman en sujetos del proceso en el que crecen juntos y en el cual los argumentos de la autoridad ya no rigen. As una educacin liberadora debe ser una educacin dialgica. No hay dialogo si no existe fe en los hombres, en su capacidad de crear, de ser ms. El hombre dialgico sabe que el poder de hacer, de crear, de transformar es un poder de los hombres y sabe tambin que ellos tienen, enajenados en una situacin concreta ese poder disminuido. El hombre dialgico sabe que este poder puede constituirse, no gratuitamente, sino mediante la lucha por su liberacin. Con la instauracin del trabajo libre y no esclavo, trabajo que otorgue la alegra de vivir. Sin esta fe en los hombres es dialogo se transforma en manipulacin paternalista. Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa. Hablar de humanismo y negar a los hombres una mentira. La deshumanizacin, que resulta del orden injusto, no puede ser razn para la perdida de la esperanza, sino, por el contrario, debe ser motivo de una mayor esperanza, la que conduce a la bsqueda incesante de la instauracin de la humanidad negada en la injusticia. Para el pensar ingenuo lo importante es la acomodacin al presente normalizado, para el pensar crtico, la permanente transformacin de la realidad, con vistas a una permanente humanizacin de los hombres. Lo importante, desde el punto de vista de la educacin, liberadora y no bancaria, es que los hombres se sientan sujetos de su pensar, discutiendo su pensar, su propia visin del mundo, manifestada implcita o explcitamente en sus sugerencias y en las de sus compaeros. La pedagoga y la filosofa educativa de Freire se centra en el potencial que el ser humano tiene para la libertad y la creatividad en medio de una realidad histrica de opresin cultural y poltico-econmica. (Schipani, 1984). EXAMEN ESCRITO DE PEDAGOGA TEMA 2

EDUCACIN Y CONCIENTIZACIN La concientizacin, segn Freire, es un proceso de accin cultural a travs del cual las mujeres y los hombres despiertan a la realidad de su situacin sociocultural, avanzan ms all de las limitaciones y alienaciones a las que estn sometidos, y se afirman a s mismos como sujetos conscientes y co-creadores de su futuro histrico (Freire, 1974) Esto es lo que Freire quera lograr, pero hubieron bastantes limitaciones que no lo dejaron como tal el iniciar a que se diera, sin embargo l abogaba para que el hombre se diera cuenta de todo lo que los estaba limitando, que dejaran y salieran de esa esfera que se nos pinta de color de rosa y fueran ms all, que iniciaran esa reflexin para ser hombres crticos y conscientes de lo que pasaba e ira pasando sino ponan manos a la obra. Primero, la concientizacin debe verse como un proceso disciplinado e intencional de accin y educacin, que Freire denomino Accin cultural. Freire trataba de que no nos quedaremos estticos con lo que ya habamos actuado, sino que siempre estamos en continuos cambios los cuales van a necesitar diferentes formas de actuar, el estar siempre activos en la sociedad, no caer en una monotona, es decirlo hacerlo con toda intencin y no solo por hacer. La concientizacin conlleva un doble requerimiento utpico: por un lado, denunciar la deshumanizacin, la opresin y la alineacin: por otro, anunciar estructuras alternativas para la humanizacin y liberacin. Ese doble requerimiento que menciona Freire es muy importante, de nada sirve que yo este generando cambios de liberacin y humanizacin, si no denuncio a aquel que la est viviendo, si me quedo callado de eso, ya no sera congruente con lo que estoy tratando de generar, de igual forma si estoy denunciando pero no anuncio que se puede vivir sin opresin estara quedndome callada una vez ms. Por tanto, l afirma que la concientizacin debe ocurrir simultneamente con el proceso de alfabetizacin o post-alfabetizacin, dado que la palabra no es algo esttico o desconectado de la experiencia existencial de la gente, sino ms bien una dimensin de su pensamiento-lenguaje acerca del mundo. Sera muy bueno que se diera este proceso ya que a uno como alumno nos empiezan a ensear sin explicarnos el porqu de las cosas, por ejemplo el por qu 2x2 son 4, nicamente lo que importa es que se memoricen el resultado sin hacernos consientes de lo que realmente da como resultado el numero 4. Entonces si se inicia a concientizar desde que se van aprendiendo la alfabetizacin, sera diferente y no nos costara trabajo el analizar, criticar y explicar. Segn Freire (1974), la concientizacin facilita el aprendizaje en torno a las perspectivas de sentido, definidas como estructuras psicolgicas integradas por distintas dimensiones tales como pensamiento, sentimiento y voluntad.

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La concientizacin debe facilitar el aprendizaje en las perspectivas de sentido, ya que a travs de este estamos haciendo ms reflexivos a las personal por el cual estamos desarrollando la habilidad de pensar, sentir e incluso expresar. Las fases que plante Freire en el proceso de concientizacin son tres: la mgica, la ingenua y la crtica.

LA EDUCACIN POPULAR Fui un nio de la clase media que sufri el impacto de la crisis del 29 y que tuvo hambre, yo s lo que es no comer, recuerda Paulo Freire casi con alegra, como si esa circunstancia le hubiera cargado de potencias an mayores para comunicarse con el pueblo, conocerlo, conocerse mejor y actuar juntos. Entendemos la Educacin Popular como "...un enfoque de educacin alternativo dirigido hacia la promocin del cambio social". No promueve la estabilidad social, sino dirige su accin "...hacia la organizacin de actividades que contribuyan a la liberacin y la transformacin". El propsito central de este paradigma se vincula con la necesidad de que el proceso de cambio sea asumido por el pueblo. En consecuencia, "uno de los esfuerzos ms relevantes es el de la educacin de los grupos populares que son potencialmente capaces de actuar como agentes conscientes del proceso de cambio social". La Educacin Popular no ha de confundirse con aquella que se lleva adelante en centros educativos de gestin oficial, gratuitos, cuyos destinatarios son la gente del pueblo, los pobres, los marginados. No basta el que los destinatarios sean miembros de las clases populares, implica algo ms: todo un estilo educativo diferente a aquel elitesco, reproductor del sistema social de injusticia, que genera hombres y mujeres que se amoldan a la sociedad sin transformarla, sin ser agentes de cambio. La Educacin Popular debe entenderse como un aporte a las luchas y organizaciones populares. Una herramienta ms que forma parte de esas luchas. Se trata de potenciar lo que la vida diaria, las luchas que llevamos adelante, nos ensean. Sus objetivos principales son: Que ms y ms personas estn en condiciones de pensar y desarrollar estrategias orientadas al triunfo del proyecto popular. Que las luchas y organizaciones populares sean ms efectivas y democrticas.

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EDUCACIN Y DESARROLLO POPULAR La Educacin Popular se contrapone a la educacin formal, la cual entiende a los participantes del proceso educativo como recipientes que pueden ser llenados de conocimientos. La Educacin Popular o liberadora, en cambio, se caracteriza por ser un espacio de dilogo, encuentro y reflexin. A travs de la superacin de la contradiccin educador - educando, nadie educa nadie, sino que todos se autoeducan y generan conocimiento popular y colectivo. Objetivo: cambiar la sociedad gracias a la alfabetizacin para que los oprimidos se conozcan a s mismos y se desarrollen socialmente. Adems recuperan su dignidad perdida. Mtodos: el principal mtodo es el dilogo, es decir, lo que ms se utilizan son recursos orales. Un dilogo adaptado a cada contexto y a cada individuo, en el que todos participen de una manera activa siguiendo las siguiente fases: Inmersin del educador en la forma de vida, cultura y lenguaje de los educandos. As el educador va empatizando con los educandos y aprendiendo de ellos. Creacin de grandes lminas con dibujos que representen escenas de la vida cotidiana de los educandos. Creacin de crculos de discusin en los que se van debatiendo sobre lo que se ve en cada lmina. El educador no es pasivo, sino que escucha y va anotando las primeras palabras significativas que surgen, llamadas palabras generadoras. Aprender la escritura de las palabras generadoras diferenciando sus slabas y as rpidamente van surgiendo nuevos conceptos que van aumentando su grado de abstraccin. Discusin y escritura de conceptos abstractos. Llegan de manera natural a la definicin antes que a la escritura del propio concepto.

Proceso: el proceso de educacin popular, que es circular, tiene varias etapas. Estas etapas seran: Concientizacin: reconocer crticamente la realidad y la propia prctica. Comprender y construir nuevas formas de actuar. Cambiar la prctica con el fin de mejorar la realidad. Actuar sobre la realidad.

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CONCLUSIONES

1. Paulo Freire enfatiza que en la educacin bancaria el educador no se comunica sino que realiza depsitos de conocimientos que los discpulos aceptan dcilmente. Los educandos son as un tipo de "recipientes" en los que se "deposita" el saber.

2. As tambin la educacin bancaria se convierte en un instrumento de opresin hacia las masas, y que a mayor pasividad del pueblo, mayor facilidad para controlarlo y habr menos riesgos de que exijan sus derechos.

3. Para oponerse a la educacin bancaria Paulo Freire presenta un modelo de educacin a la que llama liberadora la cual parte del dilogo y con la que se pretende que el educando sea un sujeto que comprenda, descubra, reflexione y haga de la accin educativa un acto creador y transformador.

4. Para Paulo Freire la educacin y la concientizacin son procesos que deben darse simultneamente, de manera que tanto hombres como mujeres sean capaces de denunciar la deshumanizacin, la opresin y la alineacin, pero que al mismo tiempo construyan alternativas para la humanizacin y liberacin.

5. La educacin popular se considera un proceso de cambio necesario asumido por el pueblo; en el cual surjan hombres y mujeres que transformen la sociedad, fomenten el cambio y desarrollo de una consciencia crtica a travs de procesos de carcter pedaggico y dinmicas de accin-reflexin-accin.

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BIBLIOGRAFA

1. Freire, Paulo, "La pedagoga del oprimido", Tierra nueva, Montevideo, 1970 (Siglo XXI) 2. Freire Paulo, sobre la educacin liberadora, Archivado en: literaturagrahamgreene @ 9:06 am Tags: Pedagoga 3. REVISTA IBEROAMERICANA DE EDUCACIN. N. 46(2008), pp. 155-173 4. http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_paulo_freire.htm.. Enrique Martnez-Salanova Snchez .

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