Introduccin al Yoga 1. Om Tat Sat. 2. Om Namah Shivaya. 3. Yoga es el anhelo hacia la perfeccin. 4.

Yoga debe ser considerado como un viaje hacia la luz y por lo tanto, ms y ms luz puede ser vista en su sendero. 5. La luz real en el Yoga es la luz de la mente. Un cuerpo limpio y saludable es un adicional. 6. Yoga significa unin. Se refiere a la unin entre la mente del practicante de Yoga y un Ser, la corporizacin de la perfeccin conocido como Ishvara (Dios). 7. Yoga (unin) debe ser considerada fundamentalmente como unin mental. El cuerpo puede ser visto en unin con Ishvara hasta cierto grado, en cuanto a una excelente funcionalidad del cuerpo. 8. La prctica conciente del Yoga comienza cuando uno se da cuenta del sendero hacia la perfeccin. Las tcnicas deben ser aprendidas de maestros experimentados. 9. No existe un punto final de perfeccin en Yoga. Es un continuo progreso a medida que la mente lo permite. 10. Hay varios tipos de Yoga. La prctica exitosa de cualquier tipo es acorde a la disposicin de cada persona de perfeccionarse. 11. El sendero del Yoga es un proceso gradual de evolucin

perceptiva conciente e inconciente. 12. Algunas tcnicas de Yoga son ms acordes para determinadas personas segn su disposicin perceptiva. 13. Las tcnicas del Yoga deben ser aprendidas de maestros y de la propia experiencia. Debe emplearse la introspeccin individual. 14. El Yoga se manifiesta en primer lugar como conciencia y luego como conciencia de la conciencia. As, el practicante se vuelve un Testigo de si mismo/a, un Drashta. 15. Ser testigo significa estar del mismo lado con Dios. 16. Ishvara deber ser considerado como el Testigo supremo. 17. Un devoto realizado obtiene la liberacin (Mukti). 18. Un devoto liberado a travs del Yoga es conocido como un Jivanmukta (liberado en vida). Inicio y progreso en el yoga To2 Mayo 25 de 2001.-1. El Yoga comienza usualmente con una crisis con respecto al propsito de la vida de cada uno. Puede haber impaciencia, desaire y falta de satisfaccin con la propia vida. Este tipo de crisis puede ser denominada crisis espiritual si se buscan las soluciones de naturaleza espiritual. 2. Las condiciones para tener contacto con el Yoga se vuelven propicias en el momento justo, porque hay una retroalimentacin natural para cualquier aspiracin. 3. Tomar la oportunidad para iniciar las prcticas de Yoga es una respuesta que llega desde lo divino. El devoto recibe un

mensaje de respuesta que tiene la misma calidad de la aspiracin inicial. . Existen tres reas sobre las cuales se debe actuar cuando se inician las prcticas de Yoga hacia la unidad: mente, respiracin y sexo. 5. El rea de la mente concierne a numerosas prcticas de Yoga que incluyen actividades mentales como la meditacin o las prcticas de atencin. El rea de la mente es un mundo en s mismo. 6. El rea respiracin concierne especialmente a las prcticas de Yoga de Pranayama, Asanas, Mudras, Bandhas, Dhautis. Las prcticas estn relacionadas con el acto de respirar propiamente dicho (Pranayama), al rgano o pasaje de la respiracin o a cualquier rea del cuerpo afectada por la respiracin. 7. El rea sexo concierne principalmente a las prcticas de Yoga sobre la preservacin de la energa sexual y la adquisicin de energa utilizando tcnicas sexuales de Yoga. Este tipo de prctica de Yoga puede ser llamado generalmente Maithuna Tantra. 8. Las reas de la mente, la respiracin y el sexo, en cuanto a la prctica del Yoga concierne, estn todas interrelacionadas, las acciones en cualquiera de ellas producir efectos en todas. Por lo tanto, una optimizacin de la respiracin producir una optimizacin del rea de la mente y del sexo, al mismo tiempo. 9. El progreso en Yoga dispara la oportunidad de cambiar el entorno de un devoto. A veces toda la postura del devoto frente a la sociedad cambia drsticamente. Esto debe ser visto como un progreso si no hay mirada atrs.

10. El progreso en Yoga es un proceso gradual, al progreso en la optimizacin del cuerpo le sigue el progreso de la mente y viceversa, ya que cuerpo y mente se apoyan uno a otra. Cuerpo y mente: las herramientas To2 Mayo 25 de 2001.-1. Las herramientas principales del ser humano -para el Yoga- son el cuerpo y la mente. 2. Hay una diferencia fsica fundamental entre el cuerpo y la mente, si bien se encuentran en una estrecha interaccin. 3. El cuerpo es material, la mente tiene un cerebro como soporte material pero no tiene consistencia material. 4. El cuerpo debe ser visto en Yoga como un templo. Por lo tanto debe estar limpio. Es necesaria una actitud devocional hacia el propio cuerpo. 5. Las prcticas de Yoga comienzan con perfeccionar el cuerpo. Para esto se utilizan numerosas tcnicas; posturas (Asanas), ejercicios de respiracin (Pranayama), gestos (Mudras), contracciones (Bandhas), tcnicas de limpieza (Dhautis) son muy eficaces. Deben ser aprendidas de maestros experimentados. 6. Los problemas del cuerpo son las causas mayores de los problemas humanos junto con la falta de conciencia. Los problemas se eliminan gradualmente con un constante esfuerzo para adquirir energa a travs de Pranayama y austeridad (Tapas). 7. La prctica de la austeridad tiene el propsito fundamental de eliminar adicciones. El cuerpo no debe ser excesivamente

forzado. 8. Los mejores resultados en la purificacin del cuerpo se deben a la constante prctica de la austeridad. 9. El sentido comn y la honestidad deben ser empleados para el descubrimiento de las propias adicciones. 10. Sin la eliminacin de las adicciones, la luz del Yoga no podr ser vista. 11. Un cuerpo fsico est sujeto a la experiencia fsica, la mente es una experiencia cualitativa que tiene su soporte fsico en el cerebro. 12. No existen la experiencia mental sin el cerebro. Experiencia y percepcin 1. La mente es el lugar de la experiencia de toda percepcin. 2. La mente puede tomar la forma de cualquier experiencia. Es una poderosa herramienta de la creacin. 3. Todas las habilidades inusuales (poderes) conocidos como Siddhis son poderes mentales. Es ingenuo creer que podemos volar o caminar sobre agua en desafo a las leyes fsicas. 4. La mente tiene una realidad especfica diferente de la realidad fsica. Al realidad de la mente no necesita ninguna correspondencia con la realidad fsica. 5. Un Testigo (Drashta) es alguien conciente de numerosas experiencias y conciente de su propia conciencia. . La respiracin debe ser considerada como el vnculo entre el cuerpo y lo divino.

2. Debe prestarse mucha atencin a una respiracin saludable. 3. La respiracin yguica se denomina Pranayama (control de la energa Prana). Consiste de varios ejercicios para obtener energa desde fuera del cuerpo. 4. Mediante el Pranayama, tanto el cuerpo como la mente se cargan con energa. 5. El progreso en el Pranayama es el progreso en el Yoga. 6. La calidad de la respiracin otorga la calidad de la mente. No existe real progreso en Yoga sin la preservacin de la energa sexual. 2. La necesidad sexual debe ser vista como un impulso de auto-creacin y autodestruccin. 3. La cpula sexual con eyaculacin es autodestructiva, mientras que con la preservacin del semen es auto-creacin. 4. A travs de la preservacin de la energa sexual la persona se vuelve llena de vida obteniendo felicidad y longevidad. 5. Luego de una exitosa preservacin de la energa sexual, debe practicarse unos minutos de Pranayama para dispersar la energa por todo el cuerpo. 6. La acumulacin de energa sexual debe compararse con una represa que acumula agua. Cuando la represa est llena, algo de agua debe ser liberada, pero el nivel del agua debe estar siempre alto. 7. La eyaculacin de semen es saludable para el cuerpo cuando hay demasiada energa. La energa de vida humana no

debe ser obstruida, es natural ir con el flujo de la vida en una forma conciente. 8. Si existe un nivel de energa ptimo, el exceso de energa debe ser desechado. Perder energa bajo cierto lmite es autodestructivo. El nivel de energa se define por el nivel de conciencia. Kundalini 1. Kundalini es una experiencia cualitativa del cuerpo y la mente, no hay un rgano fsico que pueda definir a Kundalini. 2. Los pasos graduales del despertar de Kundalini deben ser considerados como niveles de salud en la realidad fsica y nivel de conciencia de en la realidad mental. 3. Un despertar simblico de Kundalini ha sido elaborado por la tradicin Yoga. La representacin simblica contiene Chakras y canales de energa (Nadis). Las representaciones de los Chakras y los Nadis no tienen realidad fsica, pero pertenecen a la realidad de la mente. El gur y la liberacin To2 Mayo 25 de 2001.-1. Un Gur es slo necesario para aquellos que siguen el camino tradicional del Yoga. 2. Un Gur es aquel que puede ayudar a un devoto removiendo la oscuridad de la ignorancia (Avidya). 3. Un Gur debe ser considerado por parte del devoto como la corporizacin de la perfeccin, y como tal volverse objeto de gran devocin.

4. La devocin hacia el Gur (Guru Bhakti) es una prctica de Yoga en s misma. 5. El trabajo de un Gur para su discpulo se basa fundamentalmente en el poder de la reflexin espiritual. Como objeto de gran atencin por parte de un devoto, el Gur refleja los pensamientos del devoto. 6. Un discpulo obtiene resultados de sus propios pensamientos en relacin al Gur. La devocin al Gur es de hecho, la devocin a s mismo en forma perfecta. 7. Las enseanzas de un Gur son, mayormente, tcitas. La verdadera enseanza es la prctica de la conciencia en presencia del devoto. 8. El trabajo inicial del Gur es enfocar la atencin del devoto hacia el Gur, el trabajo final es producir un devoto independiente. 9. Un devoto dependiente del Gur no se ha graduado. Liberacin 1. El ego es el obstculo principal para poder visualizar un amplio panorama de vida. El ego disminuye gradualmente a medida que la purificacin del cuerpo y de la mente aumentan. 2. La devocin disminuye la manifestacin del ego. 3. Una visin de vida emerge cuando se est libre de los condicionamientos de la existencia ordinaria. 4. Una persona liberada (Jivanmukta) tiene pensamientos positivos dominantes.

5. Los cinco fuegos psquicos (avaricia, deseo sexual incontrolado, odio, apego y orgullo) disminuyen en gran forma. 6. La liberacin en su manifestacin debe ser vista fundamentalmente como el proceso de poder mantener un estado de conciencia ampliado por un largo perodo de tiempo. 7. La liberacin existe mientras el cuerpo y la mente se hallen en buen estado. No existe liberacin despus de la muerte. 8. La liberacin es un estado vlido mientras el cuerpo del Jivanmukta est vivo y la mente mantiene habilidades inusuales (Siddhis). No hay inmortalidad ni reencarnacin. 9. Existen varios grados de liberacin segn el nivel de percepcin conciente del Jivanmukta. 10. Un Jivanmukta es muy diferente de cualquiera, ms que nada, por la diferencia de conciencia. 11. En la presencia de un Jivanmukta la gente preparada para una vida espiritual tiene un ligero despertar. Ese es un momento auspicioso. 12. Es un evento raro que un devoto obtenga liberacin (Mukti). La magia de la luna La luna siempre ha despertado inquietud, su influencia en la Tierra es innegable: las mareas, el efecto que tiene sobre los animales nocturnos y algunas personas sensibles han provocado que los mitos y leyendas surjan alrededor de este cuerpo celeste.

Se le asocia bsicamente a la energa femenina, tal por su relacin con los ciclos menstruales de 28 das. el hecho es que los supuestos aquelarres, las ceremonias de fecundidad celta o las tradiciones prehispnicas tenan que ver con ella. Hay quienes sostienen que cada mes se modifica la energa lunar y es propicia para ciertos ritos. Esperando que puedas utilizarla a tu favor presentamos este dossier. Luna de la pradera Para la sabidura La receta se lleva a cabo durante la luna creciente. Ingredientes: Una imagen o estatua de bho. Una vela azul. Aceite de sndalo. Procedimiento: Durante la noche se unta la vela empezando por la mecha haca la base con el aceite de sndalo. colcala frente a la imagen del bho y encindela. Repite la siguiente oracin: " Atenea, te pido que con la luz de esta vela alumbres mi camino para que mi mente y mi corazn se llenen de sabidura. Mustrame el mejor sendero para comprender la enseanza y obtenga el xito en mi aprendizaje". Deja encendida la vela hasta que se consuma. Luna de julio o Luna de heno Para alejar odio y envidia.

El ritual se realiza durante la luna llena. Ingredientes: Esencia de jazmn. Procedimiento: Permanece en una habitacin donde puedas estar tranquilo, de preferencia que puedas ver la luna. Concntrate e imagina que vives en paz lleno de amor. Piensa que la luz de la luna entra en tu cuerpo desde la coronilla y va descendiendo, conforme baja desplaza una luz negra; esa es la envidia. Llnate de luz blanca hasta que la otra desaparezca por completo. Visualiza entonces una luz rosa que baja por tu coronilla y piensa en la gente que te quiere. Toma el frasco de esencia con tus manos y mentalizalo lleno de luz rosa muy brillante. Aspira la esencia profundamente. Despus pon un poco de ella en las habitaciones de tu hogar. Con esta receta notars como se alejan algunas personas que slo queran tu malestar y la gente positiva se acercar a ti. Luna de agosto o Luna de cereal Para solucionar problemas Este ritual es para meditar profundamente, pensar y encontrar la solucin a los problemas. Hazlo durante la noche de luna nueva. Ingredientes: Una vela negra. Esencia de naranja.

Un plato. Una manzana partida en rodajas. Procedimiento: Debes estar en una habitacin donde nadie te moleste. Unta la vela con la esencia de naranja, empezando desde la base hasta la mecha.. Ponla sobre el plato y pon las rodajas de manzana alrededor. Colcate en flor de loto y frente a ti ten los elementos ya preparados, enciende la vela y aspira profundamente por tres veces. Deja que el sutil aroma de la naranja calme tu mente y tu cuerpo, preparndolos para que puedas pensar en lo que tanto te agobia. Observa la llama de la vela por algunos minutos. Empezars a sentir tranquilidad y paz espiritual, es el momento para que abordes tus preocupaciones y les des solucin.