O ROSRIO DURANTE A MISSA Por Rafael Vitola Brodbeck Publicado em 07/06/2006 Muitos contemporneos no tm bem presente o real significado

da ativa participao dos fiis na Santa Missa, to recomendada pela Igreja. Confundem, por vezes, essa participao como se concelebrassem com o sacerdote, ou como se este fosse apenas um dirigente do culto, o presidente da celebrao. H, nesse sentido, uma deformada idia de sacerdcio, no diferenciando da maneira exata aquele comum, que todos os batizados possuem, do hierrquico, em decorrncia da ordenao. Cumpre salientar que a diferena entre os leigos e os que recebem o sacramento da Ordem no de grau, mas de essncia. O sacerdcio ministerial ou hierrquico dos bispos e dos presbteros e o sacerdcio comum de todos os fiis, embora ambos participem, cada qual a seu modo, do nico sacerdcio de Cristo, diferem, entretanto, essencialmente, mesmo sendo ordenados um ao outro.[1] No se trata de uma simples organizao administrativa que coloca o sacerdote acima do fiel, porm de uma distino profunda, espiritual e permanente, uma marca na alma, fruto da graa. Idntico, pois, o sacerdote, Jesus Cristo, cuja sagrada pessoa representada pelo seu ministro. Este, pela consagrao sacerdotal recebida, assemelha-se ao sumo Sacerdote e tem o poder de agir em virtude e na pessoa do prprio Cristo; por isso, com sua ao sacerdotal, de certo modo, empresta a Cristo a sua lngua, e lhe oferece a sua mo.[2] E semelhante poder no mera autorizao externa, mas uma virtude doada pelo Esprito Santo no sacramento que configura o padre a Jesus, Nosso Senhor. Pela Ordem, mais do que pregadores religiosos ou lderes da comunidade, os ministros ordenados so verdadeiros sacerdotes do Novo Testamento.[3] A Santa Missa, pois, um autntico sacrifcio. O sacrifcio de Cristo, oferecido ao Pai pelo perdo de nossos pecados. No um novo, pois o da Cruz foi suficiente, mas o mesmo, tornado presente. H uma identidade substancial entre a Cruz e a Missa, como entre elas a ltima Ceia. Esta foi a antecipao da Cruz como a Missa dela a atualizao. a Missa o mesmo, nico e suficiente sacrifcio de Nosso Senhor Jesus Cristo, oferecido de uma vez por todas, ao Pai, na Cruz do Calvrio, pelo perdo de nossos pecados, tornado real e novamente presente, ainda que de outro modo, incruento, no altar da igreja pelas mos do sacerdote validamente ordenado. Mesmo, nico e suficiente: a Missa no um novo sacrifcio para saldar nossa dvida para com Deus. Oferecido de uma vez por todas, ao Pai, na Cruz do Calvrio: a Missa o mesmo sacrifcio da Cruz, no um outro. Pelo perdo de nossos pecados: como a Cruz foi a causa de nosso perdo, merecendo-nos a graa de Deus, assim tambm a Missa. Tornado real e novamente presente: a mesma Cruz tornada presente diante de ns, pois para Deus no h limite de espao ou tempo. Ainda que de outro modo, incruento: na Cruz, Cristo derramou Seu Preciosssimo Sangue; na Santa Missa, a Cruz tornada novamente presente, mas de outro modo, sem derramamento de Sangue no , repetimos, uma nova morte de Cristo, mas a mesma e nica, porm de modo incruento. No altar da igreja: todo sacrifcio precisa de um altar; a Cruz foi o altar onde Cristo ofereceu o sacrifcio de Seu Corpo Santssimo; na Missa no h uma Cruz fsica onde Cristo deva morrer, mas um altar onde celebrado o sacrifcio e os dons so oferecidos. Pelas mos do sacerdote: num sacrifcio, alm do altar, preciso uma vtima e um sacerdote, i.e., um sacrificador; quando o altar foi a Cruz, Jesus Cristo foi a Vtima, mas tambm o Sacerdote, pois ningum O matou, antes Ele mesmo Se entregou morte por ns; na Santa Missa, se o altar o da igreja, e a vtima Cristo, eis que o

sacrifcio o mesmo, tambm h identidade quanto ao sacerdote, o sacrificador. Validamente ordenado: Jesus mandou que os Apstolos realizassem o sacrifcio feito na Cruz e antecipado na ltima Ceia, e eles passaram o mandato a seus sucessores e aos colaboradores destes; os sucessores dos Apstolos so os Bispos, e os colaboradores os padres, unidos a Cristo pelo sacramento da Ordem. Ento, no so dois sacrifcios, o da Cruz e o da Missa, mas um s, o da Cruz, tornado presente na Missa? Isso mesmo! o que afirmamos na resposta ltima pergunta. Acompanhemos o que escreveu o Papa Joo Paulo II na Encclica Ecclesia de Eucharistia: Este aspecto de caridade universal do sacramento eucarstico est fundado nas prprias palavras do Salvador. Ao institu-lo, no Se limitou a dizer isto o meu corpo, isto o meu sangue, mas acrescenta: entregue por vs (...) derramado por vs (Lc 22, 19-20). No se limitou a afirmar que o que lhes dava a comer e a beber era o seu corpo e o seu sangue, mas exprimiu tambm o seu valor sacrifical, tornando sacramentalmente presente o seu sacrifcio, que algumas horas depois realizaria na cruz pela salvao de todos. A Missa , ao mesmo tempo e inseparavelmente, o memorial sacrifical em que se perpetua o sacrifcio da cruz e o banquete sagrado da comunho do corpo e sangue do Senhor. A Igreja vive continuamente do sacrifcio redentor, e tem acesso a ele no s atravs duma lembrana cheia de f, mas tambm com um contacto atual, porque este sacrifcio volta a estar presente, perpetuando-se, sacramentalmente, em cada comunidade que o oferece pela mo do ministro consagrado. Deste modo, a Eucaristia aplica aos homens de hoje a reconciliao obtida de uma vez para sempre por Cristo para humanidade de todos os tempos. Com efeito, o sacrifcio de Cristo e o sacrifcio da Eucaristia so um nico sacrifcio. J o afirmava em palavras expressivas S. Joo Crisstomo: Ns oferecemos sempre o mesmo Cordeiro, e no um hoje e amanh outro, mas sempre o mesmo. Por este motivo, o sacrifcio sempre um s. [...] Tambm agora estamos a oferecer a mesma vtima que ento foi oferecida e que jamais se exaurir. A Missa torna presente o sacrifcio da cruz; no mais um, nem o multiplica. O que se repete a celebrao memorial, a exposio memorial (memorialis demonstratio), de modo que o nico e definitivo sacrifcio redentor de Cristo se atualiza incessantemente no tempo. Portanto, a natureza sacrifical do mistrio eucarstico no pode ser entendida como algo isolado, independente da cruz ou com uma referncia apenas indireta ao sacrifcio do Calvrio.[4] O augusto sacrifcio do altar no , pois, uma pura e simples comemorao da paixo e morte de Jesus Cristo, mas um verdadeiro e prprio sacrifcio, no qual, imolando-se incruentamente, o sumo Sacerdote faz aquilo que fez uma vez sobre a cruz, oferecendo-se todo ao Pai, vtima agradabilssima. Uma... e idntica a vtima: aquele mesmo, que agora oferece pelo ministrio dos sacerdotes, se ofereceu ento sobre a cruz; diferente apenas, o modo de fazer a oferta.[5] Quem oferece um sacrifcio sacerdote. Da que os presbteros catlicos assim sejam designados. Tanto o fiel quanto o sacerdote que a celebra participam da Missa, porm de modos distintos. Enquanto a maneira prpria do celebrante participar da Missa exatamente celebrando, o fiel participa assistindo-a com toda a vontade de unir-se aos sentimentos de Cristo. Se no pode, como o padre, ser o prprio Jesus oferecendo-Se na Cruz, deve, ento, assistir o maravilhoso espetculo do sacrifcio de um Deus-homem que morre por nossos pecados com a disposio de alma de quem aspira imitar aqueles santos que estiveram aos ps do Calvrio. A Cruz torna-se presente na Missa, e

porquanto naquela estavam presentes a Santssima Virgem e o discpulo amado, So Joo, o Apstolo e Evangelista, quando estamos assistindo o Santo Sacrifcio devemos ter as mesmas atitudes de ambos. Certamente, no estavam Nossa Senhora nem So Joo batendo palmas: sua alegria pela salvao que se operava era interna, e se misturava com uma viva dor pelos pecados da humanidade, cometidos de tal forma que fizeram Deus sofrer e derramar Seu Sangue por ns. Imitando os sentimentos e atitudes de So Joo e da Virgem Maria aos ps da Cruz, estamos participando da Missa de um modo santo e salutar. So Leonardo de Porto Maurcio, ardoroso apstolo da Santa Missa, nos d seu ensino, ainda bastante atual: Eis o meio mais adequado para assistir com fruto a Santa Missa: consiste em irdes igreja como se fsseis ao Calvrio, e de vos comportardes diante do altar como o fareis diante do Trono de Deus, em companhia dos santos anjos. Vede, por conseguinte, que modstia, que respeito, que recolhimento so necessrios para receber o fruto e as graas que Deus costuma conceder queles que honram, com sua piedosa atitude, mistrios to santos.[6] Feitas essas consideraes, atentemos para a recomendao do Magistrio da Igreja: desejo ardente da me Igreja que todos os fiis cheguem quela plena, consciente e ativa participao na celebrao litrgica que a prpria natureza da liturgia exige e qual o povo cristo, raa escolhida, sacerdcio real, nao santa, povo adquirido (1Pd 2,9; cf. 2,4-5), tem direito e obrigao, por fora do batismo.[7] Mas tambm ressalva: Por isso, estas celebraes pertencem a todo o corpo da Igreja, manifestam-no e implicam-no; mas atingem a cada um dos membros de modo diferente, conforme a diversidade de ordens, dos ofcios e da atual participao.[8] Isso quer dizer que a to propalada participao ativa no implica em uma igualdade entre os participantes. Quem oferece o Santo Sacrifcio da Missa o sacerdote. E mais: o sacerdote celebrante, no os que assistem e sejam, eventualmente, sacerdotes. Todos os demais no celebram, mas assistem ou ouvem a Missa. Os conceitos de participar da Missa e de ouvir Missa no se excluem: todos devem participar, sacerdotes e leigos, mas o modo dos ltimos participarem ouvindo, assistindo. Evidentemente, esse ouvir Missa no impede o exerccio de legtimos ministrios leigos na celebrao, como o de cantor, comentarista, leitor, aclito. Ainda assim, esto ouvindo Missa, no celebrando. Ouvir e assistir, pois, so a maneira de os leigos participarem da Missa. A participao ativa, to pedida pela Igreja, implica em unir, de fato, nossos sentimentos e nossa inteligncia ao que est ocorrendo sobre o altar. Ora, isso no se faz somente com as respostas e com os cantos. Quantos, alis, dos que respondem todas as partes prprias aos leigos destinadas e sabe de cor todos os cantos realmente sabem o que esto fazendo, sabem que a Missa sacrifcio? Quem assim age, cantando tudo, respondendo tudo, mas achando que a Missa apenas uma reunio de orao oficial da Igreja, sem dar-se conta do carter sacrificial da mesma, est, de fato participando da Missa como pede a Igreja? Em vista disso, conclumos que no so os cantos e as respostas que fazem uma plena e ativa participao dos leigos na celebrao. Ela muito mais de unio ao mistrio celebrado. Vamos Missa como quem vai ao Calvrio!

Claro, o interior deve refletir-se no exterior. E tal se d quando respondemos ao sacerdote, quando cantamos, fazemos os gestos especficos. Contudo, no essa a nica maneira de participar, de assistir a Missa. Muito devotamente assiste a Missa, participa da Missa, quem, unido intimamente Cruz tornada presente, permanece num eloqente silncio, meditando cada ato do sacerdote sobre o altar. Esse silncio um modo legtimo de significar, exteriormente, o que se passa no interior. E aqui chegamos ao objeto especfico destes comentrios. correto rezar o rosrio durante a Missa? Ele no desvia a ateno do que essencial na celebrao? Claro que no! Rezar o rosrio unir-se a Nossa Senhora na contemplao dos principais mistrios da sua vida e de seu Filho. Ningum melhor do que a Santssima Virgem para nos ensinar como estar diante da Cruz. Se ela ofereceu suas dores e uniu-se ao sacrifcio de Cristo no Calvrio, sabendo portar-se como ningum, e se a Missa a Cruz tornada presente, unir-se ao sacrifcio celebrado com a sua ajuda uma excelente medida. Assim, para melhor participarmos da Missa convm, sim, pedir o auxlio de Maria, convm, sim, meditar os eventos da Cruz que se torna presente na Missa com a sua companhia. Stabat Mater Dolorosa iuxta Crux lacrimosa!Obviamente, essa ajuda e presena de Nossa Senhora para nos acompanhar quando vamos ao Calvrio a Missa no ocorre apenas com a recitao do rosrio. Podemos suplicar os benefcios da Virgem, para que ela nos ajude a melhor viver a Missa e contemplar os mistrios, de variados modos. No estamos aqui dizendo que a recitao do rosrio a melhor forma de participao na Missa, nem que a companhia da Santssima Virgem para nos ajudar a assistir o sacrifcio da Missa s se possa alcanar com essa orao. Nosso intuito bem outro: mostrar que a reza do rosrio no contraria a plena e ativa participao na Missa. uma dentre tantas maneiras de participarmos do Santo Sacrifcio. Se for apenas uma recitao mecnica, estar errada, como tambm errada ser a mera resposta ao padre. Sem embargo, rezar o rosrio unindo nossas preces Virgem, crendo que no altar celebrado o maior mistrio pelo qual somos salvos, a verdadeira renovao do sacrifcio da Cruz, pode ser um notvel ato de piedade. No poucos fiis, com efeito, so incapazes de usar o Missal Romano ainda quando escrito em lngua vulgar; nem todos so capazes de compreender corretamente, como convm, os ritos e as cerimnias litrgicas. A inteligncia, o carter e a ndole dos homens so to vrios e dissemelhantes que nem todos podem igualmente impressionarse e serem guiados pelas oraes, pelos cantos ou pelas aes sagradas feitas em comum. Alm disso, as necessidades e as disposies das almas no so iguais em todos, nem ficam sempre as mesmas em cada um. Quem, pois, poder dizer, levado por tal preconceito, que tantos cristos no podem participar do sacrifcio eucarstico e aproveitar-lhe os benefcios? Certamente que o podem fazer de outra maneira, e para alguns mais fcil: por exemplo, meditando piamente os mistrios de Jesus Cristo ou fazendo exerccios de piedade e outras oraes que, embora na forma difiram dos sagrados ritos, a eles todavia correspondem pela sua natureza.[9] Eu, por exemplo, assisto a Missa acompanhando pelo missal, respondendo s oraes etc. um modo muito proveitoso, pois assim conhecemos a rica tradio litrgica da Igreja, com suas preces belssimas para cada dia do ano eclesistico. Contudo, se esse acompanhar das oraes no for reflexo de uma profunda f no carter sacrificial da Missa, pouco acrscimo espiritual terei. Aqueles que, em vez de lerem no missal as cerimnias prescritas, recitam o rosrio, mas o fazem como unio, em Maria, ao Cristo que se oferece na Cruz (ou fazem outras oraes, como a via sacra, uma

meditao etc), esto participando de modo muito mais eficaz da celebrao e, portanto, colhem dela muito mais graas, do que os que respondem a tudo, cantam tudo, mas esquecem que a Missa, mais do que Ceia do Senhor, o seu sacrifcio. O que importa, urge esclarecermos isso, no tanto entender o contedo teolgico de cada palavra dita pelo sacerdote ou mesmo respondida pelos leigos do contrrio, a Missa em latim no seria incentivada pela Igreja , e sim compreendermos o que que se passa no momento. Muitos sequer assimilam o significado das oraes e frases do rito; sabendo, entretanto, o que se passa durante esse mesmo rito, i.e., a Paixo e Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo, pode-se colher os benefcios de to grandioso sacrifcio oferecido ao Pai em nosso resgate. E a orao do rosrio pode muito bem expressar esse entendimento, essa compreenso talvez no erudita, mas plenamente aderida ao que acontece no altar de que a Missa e a Cruz so a mesma coisa. Se o rosrio for expresso de nossa f no sacrifcio e adeso a ele, est excelente! Talvez tenhamos algo a aprender com nossas avs, piedosamente passando por entre as contas do santo tero, unidas, pelo amor a Nossa Senhora, Cruz de Jesus Cristo celebrada e tornada presente no altar. O prprio Magistrio explicita: Impede ouvir a Missa com fruto a recitao do Rosrio ou de outras oraes durante o Santo Sacrifcio? A recitao destas oraes no impede ouvir com fruto a Missa, desde que haja um esforo possvel de seguir as cerimnias do Santo Sacrifcio.[10]