Sunteți pe pagina 1din 2

Poezia Riga Crzpto i lapona Enigel Ion Barbu Ion Barbu, cunoscut ca matematician sub numele de Dan Barbilian,

declara c scrie pentru un singur cititor Tudor Vianu. Acesta din urm clasific opera barbian n trei etape: etapa parnasian, etapa baladesc-oriental i etapa ermetic. Prima etap, cea parnasian are printre caracteristici simetria n discursul liric, elementele de natur vegetala i mineral, structura de sonete sau catrene i mesajul mai uor de discernut pentru c se alege forma ideii. Temele ntlnite sunt creaia, creatorul, viaa, inspiraia .a. A doua etap, cea baladesc oriental se recunoate prin poeziile cu schem epic, prin poemele lungi, n spatele crora exist poveste, rima, ritmul inconstante, tonul baladesc pentru c sunt centrate pe personaje lirice, poezia specific spaiului oriental (ciclurile Isarlk) .a. Ion Barbu i pune problema specificului naional: la mijloc de ru i bun sau ntre orient i occident. Etapa a treia este reprezentat de poezi scurte (aproximativ dou strofe), ncifrate, ermetice i presupune o topic specific i procedeul de dislocare sintactic o grupare are mai muli determinani sau structuri de tip apozitiv, intercalare. Pentru a nelege etapa a doua este nevoie de un cod, de cunoaterea prerii lui Ion Barbu despre treptele cunoaterii, despre etapele parcurse pentru a te apropia de idealul cunoaterii: prima etap este considerat treapta Venerei i prezint cunoaterea prin percepie, la nivel senzorial i prin iubire, treapta lui Mercur este atins prin raiune, prin date tiinifice, verificabile, prin mecanisme log Poezia Riga Crzpto i lapona Enigel a fostr citit pentru prima dat pe 20 aprilie 1924, apare n Revista romn i este inclus n volumul Joc secund. Titlul su invoc personajele lirice principale i le stabilete rangul i originea. Vocea masculin este a unui rege (riga) ascuns, secretos, greu de descifrat, criptic (de la grecescul krzptos care nseamn ascuns), iar vocea feminin este a unei locuitoare din Laponia pe nume Enigel, nume cu trimiteri ctre latinescul angelus, nger. Tema poemului poate fi incompatibilitatea n iubire susinut de antitza dintre condiiile umane i vegetale ale celor doi, dar cunoscnd filozofia lui Ion Barbu, o putem interpreta i ca fiind aspiraia la cunoatere fiecare la un nivelul su: Crzpto aspir la iubire, la treapta lui Mercur, iar Enigel la Soare, la nivelul idealului. De asemenea Crzpto pare a aparine unui plan Dionisiac prin lipsa de form i ncercarea de spargere a echilibrului, iar Enigel unui plan Apolinic prin lumin, tendina spre calm, armonie. Poezia Riga Crzpto i lapona Enigel aparine etapei baladesc-oriental prin schema epic, lirismul de roluri i mti. Baladescul este evideniat de specificitatea mesajului, limbajului, de valorificarea povestirii n ram fixat n cadrul nunii, ca element spaial esenial, de personajele lirice simbol cu statut de eroi n drumul cunoaterii. Din punct de vedere structural poezia este constituit dintr-un prolog, descrierea lui Crzpto, descrierea laponei Enigel, ntlnirea celor doi, sacrificiul lui Crzpto i un epilog. Prologul prezint dialogul nunta menestrel. Menestrelul reprezint un simbol al iubirii curtene din vremurile vechi, al culturii orale i induce un caracter durativ, repetativ, de poveste, oral i popular. mpreun cu epilogul revenirea evideniaz tehnica povestirii n ram confer Mario Vargas Llosa, tehnica ppuilor Matrioshka i d ciclicitate i de asemenea este folosit tehnica mise-en-abme prin povestirea unei nuni la o nunt. De asemenea, opoziia dintre cu foc i stins, ncetinel arat

posibilitatea mai multor finaluri, mai multor poveti sau posibilitatea ca aceasta s fie doar o parte a unei poveti. Portretul lui Crzpto este fcut, n special de bureii, ghioceii i topraii care l descriu ca sterp i nrva/ C nu voia s nfloreasc. Se menioneaz i o vrjitoare mintarc, sub al crei blestem este posibil s se afle Crzpto care dei prin descrierea sa pare s se afle pe o treapta a cunoaterii chiar inferioar treptei Venerei, el este crai o valoare superioare, este o potenialitate n cunoatere dei refuz s se manifeste i este pasiv din toate punctele de vedere. Lapona Enigel se afl n opoziie cu Crzpto, dar nu n contradicie. Numele su trimite la angelus, arat c se afl pe o treapta superioar, dincolo de uman, de carne. Caracterul su: mic, linitit arat c este creatoarea unui univers special, particular, pieile pe care le poart reprezint straturile de protecie dintre ea i lume, poate un camuflaj, frigul este asociat raiunii, depasionalizrii. Ea se ndreapt spre Soare deci putem spune c a trecut chiar de treapta lui Mercur. ntlnirea celor doi, mediat, probabil n vis conine trei invocaii venite dinspre Crzpto ctre Enigel care l refuz de trei ori. Aceasta l aseamn cu Luceafrul, dar aici vocea masculine este pe un nivel inferior i este cea care cheama i invers. n urma ntlnirii lor Crzpto nelege ce nseamn substana, ncearca s evolueze, nsa vrea s fac un salt imens. Enigel contientizeaz diferenele i refuz categoric, dar delicat, ndemnndu-l s atepte de te coace. Spre deosebire de Luceafrul care dei nelegea diferena nu o accepta i nu o respecta Enigel pune raiunea naintea impulsurilor pentru c se afl pe treapta lui Mercur, poate chiar mai sus, iar pentru ea aceast ntlnire reprezint o proba care o ajut probabil s evolueze mai mult. Crzpto se sacrific, iese n Soare, dei nu putea tri acolo. Acesta este climaxul poeziei inima-I pleznete, este un sacrificiu asumat aa c reuete s ating treapta Venerei i i gsete fericirea sub o alt forma, n conformitate cu nivelul su, statutul su. Poezia are 27 de strofe structurate n 18 catrene, ase cvintete, dou sextine i un septet. Rima este complex, se mbin monorima cu rima ncruciat i mbriat i cu rima intern, caracteristic lui Ion Barbu.