Com base no que foi visto at agora, CONSTRUA sua prpria definio de filosofia.

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Perodo pr-socrtico: fase inaugural da filosofia grega, de difcil preciso porque no h muitos escritos da poca e no se
sabe ao certo as datas de nascimento e morte dos pensadores da poca. Por que o nome pr-socrtico? Porque os pensadores
antes de Scrates mantiveram o tipo de investigao centrado na natureza, diferente de Scrates, que marca a reflexo centrada no
ser humano. A filosofia nasceu na Grcia? Essa afirmao um meio de centralizar o nascimento da filosofia, pois o mundo grego
no sculo VI a.C. era um conjunto de cidades-Estado (plis), independentes e, por vezes, rivais (ver mapa da pgina 170 do livro
Filosofar). Mas a cidade bero da filosofia foi Mileto, a qual teve os trs primeiros amantes da sabedoria (filsofos): Tales,
Anaxmandro e Anaxmenes. Eles procuraram descobrir, com base na razo (e no no mito), qual era o princpio substancial (em
grego, arch), de que matria prima vieram todos os seres materiais. S que h um detalhe: cada pensador falava de uma arch...
Os caras de Mileto

O primeiro filsofo. Tales (Tales de Mileto)! A tradio o considera o primeiro (623-546 a.C.)... Levantando uma indagao
racional sobre a vida, afirmou ser a gua a arch de tudo o que existe na physis (toda a realidade material), propondo que a gua
o que anima (d alma a) todas as coisas. Essa a primeira concepo monista das coisas (aquela que afirma que tudo pode ser
reduzido a um princpio nico). Qual a lgica dessa coisa?
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Anaxmandro (610-547 a.C.). Ele era discpulo de Tales, mas no acreditava que uma nica substncia pudesse originar
tudo, ento afirmava que esse princpio deveria ser ilimitado e dele nasceria o cu e os mundos nele contidos. Nomeou essa
substncia, que no era concreta como a gua, mas era abstrata, de apiron (o indeterminado, o ilimitado). O apiron, essa massa
geradora, estaria em constante movimento e dele resultaria uma srie de pares opostos: gua e fogo, frio e calor etc.. Ai, mas como
que acontece essa coisa louca?
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Anaxmenes (588-524 a.C.). Nem precisa falar de quem ele foi discpulo, no ? Apesar de concordar que a arch era algo
indeterminado, no afirma ser esse princpio o apiron, mas tomando argumentos de Tales e de Anaxmandro, prope o ar... Assim
como o que d vida alma humana, por meio da respirao, o ar o gerador de movimentos, como no vento. Como as coisas so
formadas a partir do vento?
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O cara dos nmeros
Mileto destruda em 494 a.C. por uma guerra com os persas e o centro das investigaes filosficas divide-se tem a
Grcia asitica e o sul da Itlia. Destaca-se, ao sul da Itlia, na ilha de nome Samos o pensador Pitgoras (570-490 a.C.). Como
estudioso da matemtica, defendeu a ideia de que todas as coisas so nmeros. Ele chegou a essa concluso observando relaes na
natureza que correspondiam a certas propores aritmticas (como, por exemplo, calcular antecipadamente o deslocamento dos
astros). Assim, para ele, a arch seria a estrutura numrica: o mundo surgiu da fixao de limites ao apeirn e da atribuio de
forma numrica ao espao: finito e infinito, par e mpar, unidade e multiplicidade, reta e curva, crculo e quadrado etc.. Ai, no
entendi nada! Algum pode explicar, por favor????
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Plato atribuiu a Pitgoras o uso da palavra filosofia pela primeira vez por suas reflexes sobre a existncia humana.
O cara do movimento
Herclito (535-475 a.C.). A est outro estudioso da natureza, era de feso. Diferente dos outros filsofos que buscavam
algo que permanecia em meio mudana, ele concentrou-se naquilo que muda: o ser no mais que o vir a ser. dele a frase
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Para ele a vida impulsionada pela luta de foras contrrias (ordem e desordem, o bem e o mal, o belo e o feio, a construo e a
destruio, a justia e a injustia, o racional e o irracional, alegria e tristeza etc.), pois pela luta de foras opostas que o mundo se
modifica e evolui. Ento, se houvesse um elemento primeiro ( arch) esse era o fogo, cujas chamas governavam o constante
movimento dos seres. O que acende ou apaga esse fogo a razo. Ele caracterizado como filsofo mobilista, pela importncia que
deu ao movimento.
O cara da ontologia e da lgica
Parmnides (510-470 a.C.).Era de Eleia. Foi importante por sua influncia sobre Plato... Pensava ser um equvoco
concentrar-se nos dados fornecidos pelos sentidos, em virtude deles estarem sempre em mudana. Sua arch o ser. Ele afirma: O
ser e o no ser no . Que frase louca! Filsofo assim mesmo!!! Afinal, isso bvio! No ?!... No no!
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Parmnides percebia que, ao mesmo tempo em que alguma coisa (o ser) mutvel, variada, mltipla, tambm nica, imutvel,
ilimitada. Ele faz, com isso, a diferena entre aquilo que nossos sentidos (sensvel) percebem e aquilo que provm de nossa razo
(inteligvel), diferenciando esses dois mundos (um exemplo disso est na iluso de tica, ou naquilo que provocado por drogas ou
bebidas alcolicas). Assim, ele inicia a ontologia (estudo do ser) e da lgica (cincia que analisa o raciocnio, verifica argumentos
para buscar o conhecimento verdadeiro).
Seu discpulo Zeno (488-430 a.C.) defendeu sua doutrina e para isso pretendia demonstrar que a noo de movimento
era invivel e contraditria. Contudo, seus argumentos acabaram por achegar em contradio com a experincia do mundo real,
por isso, paradoxo. Seu raciocnio era uma falcia (raciocnio equivocado que leva a uma concluso errnea, ou seja, um paradoxo).

O rigor do pensamento de Parmnides e de Zeno levou a filosofia a um impasse: "se pelo raciocnio lgico,
perfeitamente admissvel a inexistncia da pluralidade das coisas e do movimento, por outro lado, pela experincia cotidiana, tornase difcil descart-los de vez como meras iluses dos sentidos e das opinies". Na tentativa de conciliar o conceito de um ser nico
e imvel com a de pluralidade e de movimento surgem o filsofo Empdocles de um lado e Demcrito, de outro.
O cara dos quatro elementos
Empdocles (490-430 a.C.). Ele queria conciliar as concepes de Herclito e de Parmnides, ento buscava dados
racionais para tal. Defendeu a existncia de quatro elementos primordiais como as razes de todas as coisas: fogo, terra, gua e ar.
Eles era movidos e misturados por princpios universais opostos: amor (responsvel pela atrao e unio, harmonizando tudo) e
dio (fora de repulso que conduz decadncia e separao das coisas) assim criado o universo.
O cara dos tomos
Demcrito (460-370 a.C.). Ele viveu na mesma poca que Scrates de Atenas e atribui-se a ele a doutrina do atomismo.
Afirmava que todas as coisas da realidade so constitudas por partculas minsculas e que no se dividem, por isso, a arch de
Demcrito foi denominada tomo (no divisvel), um princpio pleno e eterno. Alm de a realidade ser formada por tomos
tambm formada pelo vazio, que torna possvel o movimento dos tomos ideia de uma realidade dualista. Os tomos esto em
constante movimento chocando-se e repelindo-se, quando se ajuntam formam corpos distintos com qualidades especficas. Para
ele tudo tem uma causa e os tomos so a causa do mundo, mas o mecanismo que faz as coisas serem geradas ocorrem de
acordo com as leis fsicas.

Recorte e cole acima:

PARA ELE A GUA, AO SE RESFRIAR, TORNA-SE DENSA E D ORIGEM TERRA. AO SE AQUECER TRANSFORMA-SE EM
VAPOR E AR, QUE RETORNAM COMO CHUVA E DESSE CICLO (VAPOR, CHUVA, RIO, MAR, TERRA) NASCEM AS DIVERSAS
FORMAS DE VIDA.

OCORREM DIVERSOS PROCESSOS NATURAIS, EM QUE OS CONTRRIOS VO SE DIFERENCIANDO, E DE EVAPORAO,

QUE DO ORIGEM AO CU, TERRA E A UMA SUCESSO EVOLUTIVA. VO OCORRENDO EVENTOS CCLICOS ENTRE OS
CONTRRIOS, ESTES SO ABSORVIDOS PELO E OCORREM RECRIAES.
PELOS PROCESSOS DE RAREFAO E CONDENSAO OS OUTROS ELEMENTOS TERRA, GUA, FOGO SO
FORMADOS. O FOGO, POR EXEMPLO, O AR RAREFEITO (MAIOR VOLUME); A GUA, A TERRA, A PEDRA, SO FORMAS
MAIS CONDENSADAS DE AR (MAIOR VOLUME).
TU NO PODES DESCER DUAS VEZES NO MESMO RIO, PORQUE NOVAS GUAS CORREM SOBRE TI.
O SER CONSTITUI A SUBSTNCIA PERMANENTE DAS COISAS, IMUTVEL, IMVEL, CONTNUO, ABSOLUTO, POR ISSO
ELE . O SER QUE NO , O NADA, NO EXISTE, MAS IDENTIFICA-SE COM A MUDANA (DEVIR), POIS MUDAR NO
SER MAIS AQUILO QUE ERA, NEM SER AINDA ALGO QUE .
TRATAR DE NMEROS FALAR DE LIMITES!
ALM DISSO, AO FALAR DE LIMITE OS PITAGRICOS INSERIRAM UMA VISO ESPIRITUAL DA EXISTNCIA, J QUE O
LIMITE FUNCIONARIA COMO UM DEUS. A ALMA SERIA ENTO PRISIONEIRA DO CORPO, DO QUAL S A MORTE
LIBERTARIA; A VIDA SERIA ESPCIE DE CRESCIMENTO PARA PURIFICAR A ALMA E PRODUZIR VIRTUDES.

Fontes Bibliogrficas:
COTRIM, Gilberto. FERNANDES, Mirna. Filosofar. Saraiva: So Paulo.
http://www.mundoeducacao.com.br/filosofia/caixa-pandora.htm
http://iffilosofia.blogspot.com/2011/10/parmenides-e-os-principios-da.html
http://filosofiaemvalores.blogspot.com/2011/04/o-que-nao-e-filosofia.html
http://culturadetravesseiro.blogspot.com/2011/06/historia-do-pensamento-ou-origem-da.html
http://www.recantodasletras.com.br/teorialiteraria/1218426