SUA CIDADE PARA CRISTO

Orando pela cidade? H um consenso em todos os movimentos que salientam a evangelizao urbana, qual seja, a Igreja tem de inundar a cidade de intercesso. Por que? No basta evangelizar? E o que isso significa? Para responder tais perguntas preciso entender a ao de Deus, como o diabo atua em meio a isso e onde a Igreja se encaixa. A - A forma como Deus mede o tempo e o que isso significa. Em Gn 15.12-16 Deus, num ambiente de aliana, conta a Abro a epopia de seu povo, concluindo que enquanto no se enchesse "a medida da iniqidade dos amorreus" (v 16), o povo no voltaria para a terra. A est, Deus mede o tempo a partir da sua longanimidade (2 Pe 3.9), a partir do tempo que concede para que os povos se arrependam. No caso dos amorreus restava-lhes, ainda, 400 anos; durante este tempo mantinha-se-lhes o direito terra. Isto parece significar que um povo no destrudo at que se esgote o prazo que a longanimidade de Deus lhe concede. Agora, pode, acaso, este tempo ser alterado? B- Uma questo sobre a ira de Deus O apstolo Paulo revela um dado sobre a ira divina, que lana luz sobre a questo de se o tempo de longanimidade pode ser abreviado. O apstolo, em Rm 1.18, declara que a ira de Deus se revela "contra toda impiedade e perverso" , ou seja, contra atos que ofendem a pessoa de Deus e adulteram a sua criao. Desse modo compreendemos que tais atos provocam uma reao de Deus que parece no estar contemplada em Gn 15.12. Isso corroborado por Pv 11.27, que informa que "os anos dos perversos sero abreviados". Portanto, a resposta questo da possibilidade de o tempo da longanimidade poder ser abreviado sim. A perverso humana pode abreviar o tempo da longanimidade, uma vez que tal comportamento desperta a ira de Deus, que "sempre a manifestao de sua justia" (R.Michaud, Vocabulrio Bblico, J.J. Von Allmen, ASTE). Isso pode afetar tanto uma pessoa quanto uma cidade ou nao (At 5.5; Am 1.3-15; Na 1.1). Quais as implicaes disto? C- A ao do Diabo O Senhor Jesus disse que "o ladro vem somente para roubar, matar, e destruir" (Jo. 10.10). Isso, disse ele, em relao aos "falsos mestres" (Charles C. Ryrie, A Bblia Anotada, Mundo Cristo); entretanto, isso pode ser atribudo a Satans, na medida em que tais mestres so seus filhos e ministros (Jo. 8.44; 2 Co 11.14,15). Como poderia o inimigo fazer isso na medida em que ele no tem poder para tanto, uma vez que somente Deus pode "fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo" (Mt 10.28)? Seduzindo, enganando! Essa a artimanha bsica do inimigo,

que "pai da mentira" Jo 8.44); ele sai a seduzir (Ap 20.10), pois sabe que Deus "jamais inocenta o culpado" (Na 1.3); ele sabe que quando a corrupo assume determinadas propores a ira de Deus deflagrada (Gn 6.11-13). Dessa forma o inimigo, ao seduzir pessoas, cidades e naes, logra matar, roubar e destruir. Haver uma sada? D- O homem e a Igreja Se no houver uma sada teremos de admitir que tanto o homem como Deus esto sob manipulao do diabo. O homem na medida em que no o pode resistir, e Deus na medida em que, por causa de sua justia, tem sempre de condenar. Ser que assim? Disse o Senhor a Caim: "...eis que o pecado jaz a porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo" (Gn 4.7); e Tiago disse que "cada um tentado pela sua prpria cobia, quando esta o atrai e seduz." (Tg 1.14). De modo que o homem sempre pode resistir. O homem sempre responsvel. No fora assim, como poderia haver juizo final? E quanto a Deus? Ainda que Deus reaja frente perverso, ser que a perverso dos homens que determina a ao de Deus? Em Ez 22 descrita uma cidade em desgraa, pesa sobre ela um sem nmero de crimes, que vo dos crimes de sangue a idolatria passando pela corrupo, explorao, adultrio, estupro e prostituio; entretanto, ao anunciar o seu juzo Deus apresenta uma razo inesperada: "Busquei entre eles um homem que tapasse o muro e se colocasse na brecha perante mim a favor desta terra, para que eu no a destrusse; mas a ningum achei. Por isso eu derramei sobre eles a minha indignao, com o fogo do meu furor os consumi; fiz cair-lhes sobre a cabea o castigo do seu procedimento, diz o Senhor Deus." (vv 30,31) Deus fez "cair-lhes sobre a cabea o castigo do seu procedimento" porque no encontrou intercessor. Parece que a ausncia de intercesso que precipita o juzo de Deus. Dessa forma a Igreja passa para o centro da situao. A questo est nas mos da Igreja, no apenas no pecado da cidade. Pois, a intercesso da Igreja pode deter a mo irada de Deus. Que implicaes isso tem? E- Um pouco mais sobre a Igreja Estaramos, quando falamos de intercesso, falando apenas de orao? Vejamos dois casos de juzo divino: Primeiro: No dilvio, o que impediu que a humanidade fosse totalmente destruda? Gn 6.7-9 diz: "Disse o Senhor: Farei desaparecer da face da terra o homem que criei, o homem e o animal, os rpteis e as aves dos cus; porque me arrependo de os haver feito. Porm No achou graa diante do Senhor. Eis a histria de No: No era homem justo e ntegro entre os seus contemporneos; No andava com Deus." Segundo: no caso de Sodoma e Gomorra, o que lhes precipitou o juzo? Gn 18.32 diz: "Disse ainda Abrao: No se ire o Senhor, se lhe falo somente mais esta vez: Se, porventura, houver ali dez (justos)? Respondeu o Senhor: No a destruirei por amor dos dez." ...porm no havia dez justos. V-se, ento, que intercesso envolve vida, pois, "quem subir ao monte do Senhor? Quem h de permanecer no seu santo lugar? O que limpo de mos e puro de corao...". Bem...Deus " fiel e

justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia", "se confessarmos os nossos pecados" (1 Jo 1.9). A Igreja, cuja intercesso eficaz aquela que cumpre o seu papel de "sal da terra" (cuja funo interromper a deteriorao por meio da vida que leva) e de "luz do Mundo" (cuja funo a de, a partir do exemplo e do discurso, naquele amparado, denunciar o pecado em todas as suas formas). Tem de ser assim, pois, de igreja que est em pecado a nica orao que Deus quer ouvir a de arrependimento (Ap 2.5). Concluso preciso interceder, pois o problema da cidade com Deus, cuja longanimidade tem limites, s a Igreja pode impedir que a ira divina caia sobre a cidade. Quando a Igreja intercede comunica a Deus que se importa e est engajada em levar a cidade ao arrependimento. Entretanto, intercesso envolve vida - uma Igreja que no se importa em viver longe dos padres de Deus, como poder convencer quem quer que seja de que, de fato, preocupa-se com o destino eterno da cidade? Vale lembrar de que o juzo de Deus manifesta-se de vrias maneiras. Por exemplo: Paulo, em Rm 1, nos adverte que o homossexualismo resultado do juzo de Deus sobre sociedades idlatras - Deus, por causa da idolatria, entrega a sociedade imundcia, s paixes infames, a uma disposio mental reprovvel. Uma doena assim s curada por intercesso, e intercesso, para ser eficaz, tem de ser expresso de vida. Para ganhar a cidade para Cristo a Igreja tem de estar nos caminhos de Deus. Ariovaldo Ramos Ariovaldo Ramos casado com Judith Ramos e tm duas filhas: Myrna e Rachel. filsofo e telogo, alm de diretor acadmico da Faculdade Latino-americana de Teologia Integral e presidente da Viso Mundial.
www.lideranca.org/ramos

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