Vislumbro mltiples horizontes para castoriadis, ninguno, ni parcial ni definitivo. Digo uno por jugar.

castoriadis mantiene dicotomas, no como freud sino como l mismo lo hace. freud intentaba mantener oposiciones porque se resista a manejar un esquema de unidad de las pulsiones. eso es bien sabido y es suficiente. castoriadis, en ves, arma un armatoste. la obra de castoriadis es una especie de armatoste vasto y esclerosado. castoriadis mismos era una especie de armatoste. si lo pensamos bien, armatoste no es tan malo. armatoste es bastante slido y, adems, sirve para mantener todo ms o menos ordenado. armatoste tiene dos secciones principales a. una le podemos decir magmtica y a la otra b. conjuntista. veamos primero una y despus la otra, si nos quedan tiempo y ganas. sobre la magmtica hay poco que decir. magma no es una buena metfora o, al menos, creo advertir que no lo es. no veo cules son sus ventajas frente a otras metforas. tal como sostiene lacn la ciencia no procede segn metforas. nada trasmisible opera segn metforas. esta parte es la ms sustentable en cuanto a sus logros. aunque sus logros no sean nunca logros literarios. castoriadis no se desarrolla con facilidad, es rido y trabado. su prosa es austera y mecnica. toma tema por tema y te exaspera con su rigidez y su falta de fantasa. sin embargo la faz magmtica es la ms sustentable, de eso, en principio, no habra duda. presenta la idea de la irreductibilidad de la imaginacin a ningn otro procedimiento. en esto, seores, se mantiene fiel a varios antecesores, a casi todos dira. catoriadis quiere cortarse solo, en eso lo respeto, pero parece que se mostr imprudente. se lanz hacia adelante pidiendo pista y no se la dieron. dice que l, castoriadis, viene a rescatar un bien de milenios de olvido. el, griego, recuerda lo que aristteles no dijo, pero dej dicho. lo dej dicho por si acaso? ahora bien, castoriadis olvida y olvida mucho. castoriadis no cita, hay gente as: sobre todo los alumnos. los alumnos ms precarios y, no necesariamente, los ms insinceros, no citan. tienen una apropiacin tan ferviente que no citan. creen tambin que la referencia pasa inadvertida. muchas veces son ilusos, otras veces no tan ilusos. entonces, la parte magmtica est en otra parte y mejor. en heidegger como seal hace un tiempo y en kant. kant hace el movimiento de omisin voluntaria, de sustraccin de quita bancaria. retira un prrafo completo, lo omite entre una edicin y la siguiente. victimiza la imaginacin porque no cuadra, ostensiblemente, en su sistema, no por contradictoria sino por supernumeraria. Sobra. resulta claro que kant no es un verborrgico, no da rodos, el va a dnde va y no se detiene en ninguna parte (dios pudiera). la imaginacin no es, vaya el caso, una disgresin cualquiera y esto es lo que heidegger percibe. inconcebible que castoriadis no lo note. no estaba en sus libreras favoritas? peor: es un mezquino y, para l, heidegger no cotiza como interlocutor. entonces, como no nos sirve no lo considero. lo ltimo que dijo es en relacin a phusis, otro trmino griego que quiere rescatar. rescata de grecia y ni una mirada a heidegger le va a otorgar. es filsofo? lo sera si fuera hacia algo nuevo o "enfocara diferente" pero ese no es el caso. sobre "kant y el problema de la metafsica" nada dir porque no viene al caso y slo quise destacar la omisin de la fuente. Bueno, resulta que esto de "lo nuevo" que no es retorno, que no es un tipo de relacin, que no entra en ninguna regla, no est pensado y si dicho. cuando castoriadis lo piensa se embrolla en un palabrero "pseudo potico" que, escribiendo como escribe, carece de versatilidad y brillo. no

impresiona por su veracidad sino ms bien por sus promesas. castoriadis promete que todo en l participa de lo nuevo "en cierta medida"