ZAMBRANO,M: Filosofaypoesa "PENSAMIENTOYPOESA A pesar de que en algunos mortales afortunados, poesa y pensamiento hayan podido darse al mismo tiempo

o tiempo y paralelamente, a pesar de que en otros ms afortunados todava, poesa y pensamientohayanpodidotrabarseenunasolaformaexpresiva,laverdadesquepensamientoy poesaseenfrentancontodagravedadalolargodenuestracultura.Cadaunadeellasquiereparas eternamente el alma donde anida. Y su doble tirn puede ser la causa de algunas vocaciones malogradasydemuchaangustiasintrminoanegadaenlaesterilidad. Perohayotromotivomsdecisivodequenopodamosabandonareltemayesquehoypoesay pensamiento senos aparecencomodosformas insuficientes;ysenosantojandos mitades del hombre:elfilsofoyelpoeta.Noseencuentraelhombreenteroenlafilosofa;noseencuentrala totalidaddelohumanoenlapoesa.Enlapoesaencontramosdirectamentealhombreconcreto, individual. En la filosofa al hombre en su historia universal, en su querer ser. La poesa es encuentro,don,hallazgoporgracia.Lafilosofabusca,requerimientoguiadoporunmtodo. EsenPlatn,dondeencontramosentabladalaluchacontodosuvigor,entrelasdosformasdela palabra, resuelta triunfalmente para el logos del pensamiento filosfico, decidindose lo que pudiramosllamar"lacondenacindelapoesa";inaugurndoseenelmundodeoccidente,lavida azarosaycomoalmargendelaley,delapoesa,sucaminarporestrechossenderos,suandar errabundo y a ratos extraviado, su locura creciente, su maldicin. Desde que el pensamiento consum su "toma depoder", la poesa se queda vivir en los arrabales, arisca ydesgarrada diciendoavozengritotodaslasverdadesinconvenientes;terriblementeindiscretayenrebelda. Porquelosfilsofosnohangobernadoanningunarepblica,laraznporellosestablecidaha ejercidounimperiodecisivoenelconocimiento,yaquelloquenoeraradicalmenteracional,con curiosasalternativas,ohasufridosufascinacin,osehaalzadoenrebelda(...). Qu raztienenennosotrospensamientoypoesa?Noqueremosdemomentodefinirlas,sino hallarlanecesidad,laextremanecesidadquevienenacolmarlasdosformasdelapalabra.Aqu amormenesterosovienenadarsatisfaccin?Yculdelasdosnecesidadeseslamsprofunda,la nacidaenzonasmshondasdelavidahumana?Cullamsimprescindible? Sielpensamientonacidelaadmiracinsolamente,segnnosdicentextosvenerablesnoseexplica confacilidadquefueratanprontamenteaplasmarseenformadefilosofasistemtica;nitampoco hayasidounadesusmejoresvirtudesladelaabstraccin,esaidealidadconseguidaenlamirada,s, msungnerodemiradaquehadejadodeverlascosas.Porquelaadmiracinquenosproducela generosa existencia de la vida en torno nuestro no permite tan rpido desprendimiento de las mltiplesmaravillasquelasuscitan.Yaligualquelavida,estaadmiracinesinfinita,insaciabley noquieredecretarsupropiamuerte. Pero,encontramosenotrotextovenerable msvenerableporsutripleaureoladelafilosofa,la poesay...laRevelacin",otrarazdedondenacelafilosofa:setratadelpasajedellibroVIIde LaRepblica,enquePlatnpresentael"mitodelacaverna".Lafuerzaqueoriginalafilosofaall eslaviolencia.Yahoraya,s,admiracinyviolenciajuntascomofuerzascontrariasquenose

destruyen,nosexplicaneseprimermomentofilosficoenelqueencontramosyaunadualidady,tal vez,elconflictooriginariodelafilosofa:elserprimeramentepasmoextticoantelascosasyel violentarseenseguidaparaliberarsedeellas.Dirasequeelpensamientonotomalacosaqueante stienemsquecomopretextoyquesuprimitivopasmoseveenseguidanegadoyquinsabesi traicionado,porestaprisadelanzarseaotrasregiones,quelehacenrompersunacientextasis.La filosofaesunxtasisfracasadoporundesgarramiento.Qufuerzaessaqueladesgarra?Por qulaviolencia,laprisa,elmpetudedesprendimiento? Y as vemos ya ms claramente la condicin de la filosofa: admiracin, s, pasmo ante lo inmediato,paraarrancarseviolentamentedeelloylanzarseaotracosa,aunacosaquehayque buscaryperseguir,quenosenosda,quenoregalasupresencia.Yaquempiezayaelafanoso camino,elesfuerzometdicoporestacapturadealgoquenotenemos,ynecesitamostener,con tantorigor,quenoshacearrancamosdeaquelloquetenemosyasinhaberloperseguido. Conestosolamentesinsealarporelmomentoculseaelorigenysignificacindelaviolencia,ya essuficienteparaqueciertosseresdeaqullosquequedaronprendidosenlaadmiracinoriginaria, enelprimitivozaumaseinnoseresignenanteelnuevogiro,noaceptenelcaminodelaviolencia. Algunosdelosquesintieronsuvidasuspendida,suvistaenredadaenlahojaoenelagua,no pudieronpasaralsegundomomentoenquelaviolenciainteriorhacecerrarlosojosbuscandootra hoja y otra agua ms verdadera. No, no todos fueron por el camino de la verdad trabajosa y quedaronaferradosalopresenteeinmediato,aloqueregalasupresenciaydonasufigura,aloque tiembla de tan cercano; ellos no sintieron violencia alguna o quiz no sintieron esta forma de violencianoselanzaronabuscareltrasuntoideal,nisedispusieronsubirconesfuerzoelcamino quellevadelsimpleencuentroconloinmediatohastaaquellopermanente,idntico,Idea.Fielesa las cosas, fieles a su primitiva admiracin exttica, no se decidieron jams a desgarrarla; no pudieron,porquelacosamismasehabafijadoyaenellos,estabaimpresaensuinterior.Loqueel filsofopersegualotenayadentrodesenciertomodo,elpoeta;deciertomodo,s,dequ diferentemanera. Culeraestadiferentemaneradeteneryalacosa,quehacajustamentequenopudieranacerla violenciafilosfica,yquesproducaporelcontrario,ungneroespecialdedesasosiegoyuna plenitudinquietante,casiaterradora?Culeraesteposeerdulceeinquietoquecalmaynobasta? Sabemosquesellampoesay quinsabesialgnotronombreborrado?Ydesdeentoncesel mundo se dividir, surcado por dos caminos. El camino de la filosofa, en el que el filsofo impulsadoporelviolentoamoraloquebuscabaabandonlasuperficiedelmundo,lagenerosa inmediatezdelavida,basandosuulteriorposesintotal,enunaprimerarenuncia.Elascetismo habasidodescubiertocomoinstrumentodeestegnerodesaberambicioso.Lavida,lascosas, seran exprimidas de una manera implacable; casi cruel. El pasmo primero ser convertido en persistenteinterrogacin;lainquisicindelintelectohacomenzadosupropiomartirioytambinel delavida. Elotrocaminoeseldelpoeta.Elpoetanorenunciabaniapenasbuscaba,porquetena.Tenaporlo prontoloqueantes,antesusojos,odosytacto,apareca;tenaloquemirabayescuchaba,loque tocaba,perotambinloqueaparecaensussueos,ysuspropiosfantasmasinterioresmezcladosen talformaconlosotros,conlosquevagabanfuera,quejuntosformabanunmundoabiertodonde todoeraposible.Loslmitessealterabandetalmodoqueacababapornohaberlos.Loslimitesdelo quedescubreelfilsofo,encambio,sevanprecisandoydistinguiendodetalmaneraqueseha formadoyaunmundoconsuordenyperspectiva,dondeyaexisteelprincipioylo"principiado";la formayloqueestbajoella.

Elcaminodelafilosofaeselmsclaro,elmsseguro;laFilosofahavencidoenelconocimiento puesquehaconquistadoalgofirme,algotanverdadero,compactoeindependientequeesabsoluto, queennadaseapoyaytodovieneaapoyarseenl.Laasperezadelcaminoylarenunciaascticaha sidolargamentecompensada(...). Lapoesapersegua,entretanto,lamultiplicidaddesdeada,lamenospreciadaheterogeneidad.El poetaenamoradodelascosasseapegaaellas,acadaunadeellasylassigueatravsdellaberinto deltiempo,delcambio,sinpoderrenunciaranada:(...). Con esto tocamos el punto ms delicado quiz de todos: el que proviene de la consideracin "unidadheterogeneidad".Hemosapuntadoenlaslneasqueanteceden,lasdivergenciasdelcamino aldirigirseelfilsofohaciaelserocultotraslasapariencias,yalquedarseelpoetasumidoenestas apariencias.Elserhabasidodefinidoconunidadantetodo,poresoestabaoculto,yesaunidadera sinduda,elimnsuscitadordelaviolenciafilosfica.Lasaparienciassedestruyenunasaotras, estn en perpetua guerra, quien vive en ellas, perece. Es preciso "salvarse de las apariencias", primero,ysalvardespuslasaparienciasmismas:resolverlas,volverlascoherentesconesainvisible unidad(...). Hayquesalvarsedelasapariencias,diceelfilsofo,porlaunidad,mientraselpoetasequeda adheridoaellas,alasseductorasapariencias.Cmopuede,sieshombre,vivirtandisperso? Asombradoydispersoeselcorazndelpoeta"micoraznlata,atnitoydisperso".Nocabeduda dequeesteprimermomentodeasombro,seprolongamuchoenelpoeta,perononosengaemos creyendoqueessuestadopermanentedelquenopuedesalir.No,lapoesatienetambinsuvuelo; tienetambinsuunidad,sutrasmundo. De no tener vuelo el poeta, no habra poesa, no habra palabra. Toda palabra requiere un alejamientodelarealidadalaqueserefiere;todapalabraestambin,unaliberacindequienla dice.Quienhablaaunqueseadelasapariencias,noesdeltodoesclavo;quienhabla,aunqueseade lamsabigarradamultiplicidad,yahaalcanzadoalgunasuertedeunidad,puesqueembebidoenel puropasmo,prendidoaloquecambiayfluye,noacertaraadecirnada,aunqueestedecirseaun cantar. Yyahemosmentadoalgoafn,muyafndelapoesa,puesqueanduvieronmuchotiempojuntas,la msica.Yenlamsicaesdondemssuavementeresplandecelaunidad.Cadapiezademsicaes unaunidadysinembargosloestcompuestadefugacesinstantes.Nohanecesitadoelmsico echarmanodeunserocultoeidnticoasmismo,paraalcanzarlatransparenteeindestructible unidaddesusarmonas.Noeslamismasinduda,launidaddelseraqueaspiraelfilsofoaesta unidadasequiblequealcanzalamsica.Porelprontoestaunidaddelamsicaestyaahrealizada, esunaunidaddecreacin;conlodispersoypasajerosehaconstruidoalgouno,eterno.Asel poeta,ensupoemacreaunaunidadconlapalabra,esaspalabrasquetratandeapresarlomstenue, lomsalado,lomsdistintodecadacosa,decadainstante.Elpoemaesyalaunidadnooculta, sinopresente;launidadrealizada,diramosencarnada.Elpoetanoejerciviolenciaalgunasobre las heterogneas apariencias y sin violencia alguna tambin logr la unidad. Al igual que la multiplicidadprimero,lefuedonada,graciosamente,porobradelascarites. Perohay,porelpronto,unadiferencia;ascomoelfilsofosialcanzaralaunidaddelser,serauna unidadabsoluta,sinmezclademultiplicidadalguna,launidadlogradadelpoetaenelpoemaes siempreincompleta;yelpoetalosabeyahestsuhumildad:enconformarseconsufrgilunidad lograda.Deahesetemblorquequedatrasdetodobuenpoemayesaperspectivailimitada,estela

quedejatodapoesatrasdesyquenosllevatrasella;eseespacioabiertoquerodeaatodapoesa. Pero aunestaunidadlogradaaunquecompleta,parecesiempregratuitaenoposicinalaunidad filosficatanahincadamenteperseguida. Elfilsofoquierelouno,porqueloquieretodo,hemosdicho.Yelpoetanoquierepropiamente todo,porquetemequeenestetodonoestenefectocadaunadelascosasysusmatices;elpoeta quiereuna,cadaunadelascosassinrestriccin,sinabstraccinnirenunciaalguna.Quiereuntodo desdeelcualseposeacadacosa,masnoentendiendoporcosaesaunidadhechadesustracciones. Lacosadelpoetanoesjamslacosaconceptualdelpensamiento,sinolacosacomplejsimayreal, lacosafantasmagricaysoada,lainventada,laquehuboylaquenohabrjams.Quierela realidad,perolarealidadpoticanoesslolaquehay,laquees;sinolaquenoes;abarcaelseryel noserenadmirablejusticiacaritativa,puestodo,todotienederechoaserhastaloquenohapodido jams".