Metoda ESPERE Managementul Comunicrii i al Relaiilor Interpersonale Metod creat de psihosociologul Jacques Salome

Limbajele corpului S ascultm i s nelegem bolile ca limbaje ale corpului"

20 - 21 februarie 2010 Moderator: Aleth Naquet psiholog i formator n relaii interumane Cu sprijinul Centrului ADRES (Frana) i al Centrului de Dezvoltare Personal AMANESER (Romania) Centre ADRES (Frana) & AMANESER (Romnia) *** www.amaneser.ro
AM-A NE SER

Training cu ... trupuri i strigate Jacques Salome

Da, cnd se instaleaz tacerea cuvintelor, cel mai adesea, se trezete violena suferinelor. Tot ceea ce nu poate fi spus n cuvinte, poate fi strigat cu ajutorul trupului nostru.
Este exact ceea ce Tonton Freud ne-a spus, acum mai bine de un secol, amintindu-ne ca adevratul traumatism, adevrata ran pe care o purtm n noi nu este legat att de mult de ceea ce ni s-a ntmplat, ci este legat mai mult de faptul c ceea ce am trit nu a putut fi spus, mprtit, auzit de ctre cei care ne erau aproape. Aa s-a ntmplat i cu acea micu de numai 5 aniori, atunci cnd bcanul din col, sau profesorul de pian, sau vecinul de la doi, i-a pus mna sub fusti. Adevrata ran, dincolo de umilina pe care a trebuit s o suporte vznd acest abuz svrit trupului ei, a fost aceea c nu a putut vorbi despre aceast traum celor dragi, mamei sau tatlui ei, i c toate cuvintele nespuse i-au rmas blocate n gt. Poate c, din aceast cauz, n timp, fetia va suferi anghine repetate, poate va 1

deveni victima unui cancer la gt, toate acestea nef iind dect o ncercare disperat de a scoate la iveal ceea ce nu a putut spune odinioar. Adevratele rni, cele mai adnci, sunt cele care nu pot fi mediatizate cu ajutorul cuvintelor, cele care nu pot fi verbalizate. i asta deoarece cuvintele noastre nu au putut fi auzite de ctre persoanele cele mai importante, la nceputul vieii, tata, mama sau cei care au jucat rolul acestora, i, mai trziu, partenerul de via, prietenii isau oamenii care ne erau apropiai i de la care nu ateptam dect s ne asculte. Simplul fapt de a scoate la lumin ceea ce se ntmpl n interiorul nostru are un rol reparator, poate marca nceputul unei restaurri. Cei care m-au ascultat vorbind despre rolul comunicrii n cadrul cuplului, tiu deja c tot ceea nu este spus, se afl la originea viitoarelor nenelegeri i suferine. Atunci cnd un copil ncearc s ne mprteasc ceea ce simte, de nou ori din zece cazuri credem c l nelegem. Verbul a nelege este deosebit de viclean i probabil c i ochez pe unii dintre voi spunnd c, mult prea adesea, pretindem c nelegem n vreme ce nu ar trebui dect s facem efortul de a auzi. Cnd aceast feti spune: "- Mam, mi este fric, sunt nite hoi n dulap!", credei poate c ai neles-o prin faptul c ncercai s o linitii deschiznd larg dulapul i spunndu-i: "- Uite, draga mea, nu exist nici un fel de hoi, sunt doar nite paltoane i nite pantofi!" Mare atenie ns, cei care delireaz suntei voi, deoarece hoii de care se teme aceast micu nu sunt n dulap, ci n nchipuirea ei. Dac nu permitei acestui imaginar s fie auzit, teama fetiei va continua s creasc n ea, s se amplifice, iar ea se va zbate n propriile-i angoase pentru c nu le-a putut exterioriza, pentru c voi ai pus stpnire pe cuvntul ei pentru a ncerca mai apoi s o linitii i s-i spunei c nu avea nici un motiv s se team. Cnd un copil le spune prinilor c vrea s moar, acest fapt i nelinitete teribil. De ndat, prinii i vor spune c nici nu poate fi vorba ca el s moar, c nu are dect 10 ani, c are toat viaa nainte. Ei nu aud de fapt ceea ce copilul ncearc s le spun, i anume c ar vrea s mearg n ceruri, alturi de bunicul lui, mort n urm cu ase luni. I s-a spus c acesta este n cer, i, probabil, moartea recent a bunicului unui prieten de-ai si i-a trezit dorina, prin aceast reactivare, de a-i rentlni bunicul, adic pe cel care jucase un rol important n viaa lui. Aceast dificultate de a fi auzit se afla la originea multor nenelegeri. Trim ntr-o societate n care este greu s fim auzii de ctre cei care ne sunt cel mai aproape, de ctre cei n msur s ne iubeasc. ntr-adevr, cel mai adesea, ei ncearc s ne liniteasc, n loc s ne asculte. Este cazul copilului care, alergnd pe strad, alergnd deja s cucereasc lumea, se mpiedic, se lovete la genunchi i vine la tatl su spunndu-i: "- Tat, m doare, m doare!", iar tatl i rspunde: " - Nu-i

nimic, dragul meu!". Iat cum ncepe rtcirea relaional. Este ca i cum i-ai spune copilului vostru c nu se poate ncrede n ceea ce simte. Este ca i cnd i-ai spune: "tiu ceea ce simi, nu trebuie s te doar." Da, ceea ce nu reuim s comunicm ne vom asuma riscul s strigm cu ajutorul trupului, prin suferine. Pentru mine, toate maladiile sunt limbaje simbolice. Nu voi intra n falsa dezbatere dintre maladia psihologic sau psihosomatic, maladia organic, genetic, funcional, despre toate acestea nu m vei auzi vorbind. Pentru mine, oricare ar fi elementul declanator, toate maladiile au o semnificaie, o origine, indiferent de cauz. Ceea ce este de neneles n medicina actual este faptul c, dei a fcut progrese fabuloase, ea eueaz, ntr-un anumit mod, deoarece medicii tiu s ngrijeasc, dar nu tiu s vindece. Astzi, tim s ne ngrijim de cauzele i de consecinele acestor cauze, dar nu tim s vindecm. Cci a vindeca ar presupune s mergem la semnificaie. Prin urmare, repet, pentru mine, toate maladiile, oricare ar fi elementul lor declanator, sunt limbaje simbolice cu care vom ncerca s spunem sau s nu spunem ceea ce ne traverseaz viaa n dou direcii: Comunicarea orizontal. Comunicarea vertical. Un exemplu de comunicare orizontal este cel din povestea de mai jos. Sunt cstorit cu aceast femeie, ea m prsete pentru c l iubete pe un altul sau pentru c relaia noastra o decepioneaz. La plecarea ei, m simt rnit. Voi purta aceast ran n sufletul meu. Dac nu am avut grij s m preocup de legtura mea cu aceast femeie sau dac o voi deteriora pentru c ne desprim, dac i port pic pentru c m prsete, nu-mi voi putea reveni din asta peste civa ani i voi risca s fac trecerea la actul somatic, care va fi traducerea acestei rni purtate n mine pe orizontala povetii mele. i asta deoarece am maltratat, am torturat legtura cu aceast persoan care mi era drag. Nu-mi voi reveni din aceast ran, deoarece nu am tiut s am grij de legtur. Este o situaie paradoxal, este momentul n care dou fiine sufer deoarece nu au avut grij, pan n acel moment, de relaia lor att de important. i totui, cel mai adesea, lucrurile se ntmpl exact invers. Durata despririi va fi trit ca o adevrat perioad de rzboi: dac am iubit-o pe aceast femeie i dac m-am simit iubit, n momentul despririi nu ar trebui s m simt rnit, nu ar trebui s calc n picioare aceast relaie, n-ar trebui s murdresc lucrurile frumoase pe care le-am trit cu ea. Dar, cu toate acestea, uneori o voi rni, m voi rni, iar dac nu voi face nimic cu aceast ran deschisn mine, atunci voi deschide o ran mai important, care se va traduce prin apariia unei tumori, a unui accident, a

unei paralizii, care-mi va ntreine suferina, dincolo de rana mea iniial, pentru nc mult vreme. Una dintre mizele importante ale relaiei de cuplu n faa somatizrilor va fi aceea de a nva s avem grij de legtur. ntr-adevr, unul dintre neajunsurile medicinii actuale este faptul c, dei tie s ngrijeasc bolnavul sau bolnava, aceasta uit s dea atenie legturii pe care acest bolnav sau aceast bolnav o stabilete cu persoane semnificative. Iat cazul unei fetie de numai ase luni, pe nume Noemie. Dei fetia este internat iniial alturi de mama sa, aceasta din urm este mai apoi mutat ntr-o alt secie a spitalului. Deoarece mama i alpta fetia, se consider oportun ca laptele mamei s-i parvin fetiei sub form de biberon, ns aceasta, de la momentul separrii de mama ei, refuz s mai bea lapte, nfometndu-se ntr-att nct trebuie s fie hrnit cu ajutorul perfuziilor. ntreg personalul medical ncearc s ia fetia n brae pentru a o face s accepte biberonul, i ofer toate tipurile de lapte, dar Noemie refuz cu ndrjire biberonul. O asistent medical specializat n puericultur are ideea de a merge la mama fetiei pentru a-i cere un sutien. Scena este de nedescris: asistenta medical nfoar biberonul n sutienul mamei i, apropiindu-l de micu, aceasta ncepe s-i bea biberonul cu mult poft. Prin acest simplu act, fetia restabilete legtura cu mama ei, prin intermediul mirosului. Acea asistent a neles c nu doar fetia i mama trebuiau ngrijite, ci i relaia dintre cele dou, relaie care avusese de suferit. Iat un alt exemplu, situat la cealalt extremitate a vieii, dat fiind faptul c este vorba despre moartea mamei unui brbat. Acest brbat, care locuia la Lyon i muncea la Bordeaux, primete un telefon de la fratele su, care l anun c mama sa se afl n com i c medicii nu-i mai dau mult de trit. Brbatul era teribil de mhnit deoarece trebuia s se ocupe urgent de cteva angajamente ce nu suportau amnare. A decis, prin urmare, s telefoneze la spital. Norocul i-a surs deoarece a dat de o infirmier deosebit de nelegtoare, creia i-a cerut s i-o dea pe mama sa la telefon. ntr-un spital, n mod obinuit, rspunsul ar fi fost urmtorul: "- Nu putei vorbi cu mama dumneavoastr, deoarece se afl n com." S-ar fi confundat cele dou capete ale relaiei: faptul c la una dintre extremitile relaiei se afla o persoan n com, nu nseamn c o alt persoan, din cealalt extremitate a relaiei, nu-i poate vorbi. Acest brbat i-a putut vorbi persoanei dragi datorit faptului c infirmiera a aezat receptorul la urechea pacientei aflate n com: "- Mam, tiu c nu-mi poi vorbi, tiu prin ce treci, i-mi pare extrem de ru c nu pot fi alturi de tine, dar mi este imposibil

sa vin la tine. Sunt foarte emoionat deoarece a fi vrut s te vad, dar n-o voi putea face dect peste trei zile i, de aceea, te rog, ateapt-m!" i tot acest brbat a povestit cum, ajuns la spital, mama sa a ieit din starea de com, pentru cteva secunde, minute, i i-a surs lui i fratelui su. Nu a putut vorbi, ns, n acest fel, ea i-a putut lua la revedere de la ei. A murit dup cteva ore. O consider pe acea infirmier o persoan extraordinar datorit faptului c ea a neles c nu trebuia s se ngrijeasc doar de femeia aflat pe patul de moarte, ci i de legturile rnite, de legturile acesteia cu persoane semnificative. O femeie a spus: "- neleg, am fost operat acum doua luni la corzile vocale i am rmas spitalizat vreme de 10 zile. n tot acest interval, nu am primit nici un apel telefonic, iar cnd am ntrebat personalul, mi s-a rspuns: "- Ai primit multe telefoane, dar nu v-am chemat, deoarece nu puteai vorbi." n acest caz, a fost uitat faptul c, dei femeia nu putea vorbi, ea putea auzi, i c, la cellalt capt al relaiei, apropiaii si aveau posibilitatea s-i vorbeasc. n ceea ce m privete, un progres extraordinar va fi marcat de ziua n care vom fi neles c trebuie s nvm s tratm, s ngrijim relaiile, legturile aflate n suferin, maltratate, ameninate de apariia unei maladii, n corpul copiilor, al femeilor, al brbailor. Obiectivul training-ului l constituie numirea, precizarea i articularea celor cinci origini ale somatizrilor sau ale trecerilor la actul somatic. Numesc trecere la actul somatic accidentele, tot ceea ce mi se ntmpl n mod violent, ca urmare a aciunii mele sau a altuia. Atunci cnd cad, cnd m tai, cnd m julesc sau cnd am un accident de main. Deseori, avem tendina de a spune c lucrurile ni se ntmpl de undeva, din exterior: am czut la pat, m-am ndrgostit, am rmas nsrcinat. Convingerea mea cea mai adnc este ns c noi suntem cei responsabili de tot ceea ce ni se ntmpl. n francez, acest cuvnt "responsabil" are o conotaie anume, ca i cnd ar fi legat de o greeal, cnd, de fapt, doresc s spun c sunt parte implicat n tot ceea ce mi se ntmpl. Dac din sens invers se ivete brusc o main, sunt parte implicat h tot ceea ce mi se ntmpl, chiar dac la volanul celeilalte maini se afla un ofer ce avea 3 g de alcool n snge. Cci, dac acel ofer, aflat la unul dintre capetele relaiei, se face vinovat de a fi pierdut controlul mainii sale, i eu, la rndul meu, din captul meu de relaie, poate c nu am fost suficient de vigilent, poate c am fost surprins ntr-o situaie neterminat a unui conflict. Iat ceea ce numesc eu trecere la actul somatic: ansamblul violenelor pe care le voi exercita asupra corpului meu din aciunea mea direct sau indirect, 5

atunci cnd mi pierd concentrarea, aceast vigilen care mi permite s fac fa vieii, s rmn n via, s rmn viu. Iat care sunt, n opinia mea, cele cinci origini ale somatizarilor: Conflictele intrapersonale; Situaiile nerezolvate; Mesajele de fidelitate, misiunile, injonciunile; Pierderile i despririle; Somatizrile de filiaie i de apartenen; Violenele primite.

Prima origine: Conflictele intrapersonale

Numesc conflict intrapersonal un conflict ce se petrece n interiorul meu atunci cnd nu art respect fa de ceea ce simt sau resimt, atunci cnd ajung s spun sau s fac ceva ce nu corespunde cu ceea ce sunt n realitate. De exemplu, atunci cnd o femeie accept s fac dragoste cu un brbat, dei nu are chef, ea este in conflict intrapersonal, i nu interpersonal, iar acest conflict poate fi pltit printr-o violen care i va marca corpul, printr-o cistit, o infecie vaginal etc. Aceasta este originea nenumratelor somatizri, n special a bolilor pielii: herpesul, psoriazisul, urticaria etc. Sursa tuturor acestora o reprezint conflictele aflate n interiorul nostru pe care nu tim s le rezolvm i care vor fi purttoare de tensiuni, de violene interne, spuse, exprimate n acest mod. n fond, bolile pielii ne permit s vedem n exterior ceea ce se ntmpl n interior.

A doua origine: Situaiile nerezolvate

O situaie nerezolvata reprezint orice eveniment care nu se desfoar conform ateptrilor mele, care nu corespunde expectativelor mele cele mai profunde. Iat de exemplu: Jean - 56 ani. Mama sa a murit cu 2 luni n urm. Jean: "Am vegheat-o pe aceast femeie timp de 8 zile, i, n tot acest interval, am sperat c-mi va spune: -Jean, tiu c nu ai fost tu cel care mi-a furat moneda de 5 franci, cnd aveai 8 ani. La vrsta de 8 ani, acest brbat a fost marcat de o situaie nerezolvat: o moned de 5 franci dispruse din portofelul mamei; el tia c fptaul era fratele su, dar, nedorind s-l denune, mama sa l-a acuzat pe el. De-a lungul mai multor ani, a ncercat s-i spun mamei sale c nu a fost el cel care a sustras

moneda, dar, din motive netiute de el, mama sa a continuat s-l acuze, spunndu-i: "-Nu-i servete la nimic s mini n continuare. S-a terminat. Nu mai discutm de povestea asta. tiu c tu ai fost." Poate c noi observm violena frazei care l tortura pe acest brbat, pe acest ex-copil. Violen multipl cci este posibil ca, ncercnd s vorbeasc despre aceast htmplare cu soia sa sau cu prietenii si, el sa fi primit urmtorul rspuns: "-Nu mai suferi din cauza asta. Dac mama ta nu vrea s te cread, las-o-n pace!" i de data aceasta, Jean a simit c nu a fost auzit. Acesta este un exemplu de situaie nerezolvat, ce reprezint sursa unei rni ce poate rmne deschis pentru mult vreme. n interiorul corpului nostru, putem purta nenumrate rni deschise, de acest fel. Pn n ultima secund a vieii mamei sale, el a sperat ca ea s-i recunoasc nevinovia, ns ea l-a prsit fr a-i oferi aceast eliberare. Acest brbat, acest ex-copil va fi marcat mult vreme de acum ncolo de aceast ran, dac nu va reui s se elibereze de ea printr-un demers simbolic. Poate c, ntr-o zi, va merge la mormntul mamei sale, pentru a se lepda de convingerea acesteia: "i-o napoiez, nu vreau s-o mai pstrez, nu vreau s mai sufr din pricina ei." ntr-adevr, din moment ce maladiile sunt limbaje simbolice, dezvoltarea lor ar putea fi oprit tot prin rspunsuri simbolice. n timpul atelierelor, vom propune demersuri simbolice viznd restaurarea legturilor sau ameliorarea relaiilor suferinde, dureroase, pentru a napoia astfel decepia, deprimarea, dorina i teama acelora care ni le-au transmis. O mmic ateapt s aduc pe lume o feti, n schimb, bebeluul va fi un biat. Acest bieel va simi n curnd decepia mamei care atepta s aib o fat i care vede c a adus pe lume un biat. Pentru a ncerca s repar aceast decepie, voi deveni poate o fat lipsit de ..., mi va fi greu s m comport ca un biat, voi fi poate un ejaculator precoce, iat ct de dificil imi va fi s m poziionez ca biat. ntr-o bun zi, i voi putea napoia mamei mele decepia: "Am simit ct de mult te-am decepionat, i napoiez aceast decepie, ncetez s o mai port n mine, i astfel mi voi depi problema sexual i problema de poziionare." A iei din situaii nerezolvate nseamn a avea posibilitatea de a verbaliza i de a napoia celuilalt ceea ce i aparine: decepia, dorina, convingerea etc. Acesta este i cazul unei fetie care a reuit s-i spun mamei sale: "Cnd eram mic i am avut prima menstruaie, m-ai fcut s cred c brbaii sunt periculoi, c nu trebuie s am ncredere n ei, c toi sunt nite ticloi, i c nu se gndesc dect la 7

lucruri urte." Ei bine, aceast ex-f eti, devenit femeie, i poate napoia acel mesaj mamei sale, i poate spune c era doar modul ei de a privi brbaii, c era teama ei i c ea, n schimb, va depi acest mod de a vedea lucrurile, renunnd la ideea c toi brbaii sunt nite ticloi i ncercnd s-i creeze propria prere.

A treia origine a somatizrilor sau a trecerilor la actul somatic o reprezint mesajele de fidelitate pe care le primim, foarte devreme, nc de la fraged vrst, i pe care le vom ntipri n corpul nostru. Primim mesaje de injonciune direct: fii aa, nu fi aa.
Dac vrei s nu m faci s sufr, nu proceda aa, ci aa. Poate exista i contrariul, este vorba de misiuni pe care copiii i le asum singuri. Muli copii i atribuie misiuni de reparare, de sacrificiu sau de salvare. Vor ncerca s repare rnile ascunse ale prinilor. Iat un exemplu: acest micu avea 10 ani, iar tatl su 35 ani, atunci cnd tatl tatlui su, adic bunicul su, a murit. n acel moment, tatl nu i-a putut exterioriza emoiile, nu a putut vorbi despre enorma pierdere pe care a reprezentat-o dispariia tatlui su. Ei bine, acest copil de numai 10 ani i-a auzit suferina i, dup 25 ani, cnd la rndul su vahiplini 35 ani, vrsta la care tatl su i pierduse printele, el va face o trecere la actul somatic avnd un accident sau o maladie grav, ca i cnd ar ncerca s arate c ceea ce tatl su nu a putut spune atunci s-a nscris bine n corpul su. Un alt exemplu: eti femeie, la vrsta de 26 ani ai fcut un avort. ntreab-i prinii ce au trit ei nii cnd aveau 26 de ani. Copiii sunt arheologii rnilor ascunse ale prinilor, n sensul n care ei sunt cei care vor revela, vor scoate la lumin lucrurile nespuse, tcerile, secretele de familie. Dac mama ta i-ar fi putut spune ce i s-a ntmplat cnd avea 26 ani: pierderea primei sale iubiri, pierderea unei persoane dragi, o violen care i-a ptruns n via, poate c tu, copilul ei, nu ar mai fi trebuit s o scoi la iveal mai apoi, cu ajutorul corpului, poate c nu ar mai fi fost nevoie s exprimai prin suferine fizice, ceea ce ar fi putut fi exprimat n cuvinte. n propria-i existen, fiecare om poate stabili multiple legturi pentru bolile, incidentele, simptomele repetate, poate ncerca s observe felul n care acestea sunt poduri ntre evenimente aparent lipsite de legtur, dar care au, pn la urm, o legtur, chiar n sensul acestor fideliti i devotamente invizibile, fideliti care trezesc cu o precizie extraordinar ceea ce era ascuns. Acesta este i cazul unei fetie de 4 aniori, enuretic, care, admonestat de mama sa: "Doar nu vrei s faci pipi n pat toat viaa?!", i-a rspuns acesteia din urm: "Nu, voi nceta s fac pipi atunci cnd m voi cstori." La auzul acestei fraze, mama fetei a simit o mare suprare, deoarece ea nsi fusese enuretic pn la vrsta de 22 ani, iar enurezia ei ncetase chiar n ziua cstoriei. Dei nu vorbise nimnui despre asta, fetia auzise foarte bine. Atunci cnd ele au reuit s vorbeasc, cnd mama i-a spus copilului ce trise n copilrie, ce

suferine a ndurat din pricina faptului c a fcut pipi n pat pn la vrsta de 22 ani, atunci s-a produs un fel de miracol: fiica sa a ncetat s mai fie enuretic. Iat rolul deosebit pe care l joac comunicarea printe-copil, iat ce nseamn ca prinii s accepte s vorbeasc despre felul n care i-au petrecut propria copilrie. Chiar dac peste toate acestea prinii atern linitea, va veni un moment n care aceste lucruri nespuse vor fi auzite de ctre copii, cei care, repet, vor fi marii reparatori ai rnilor ascunse de prini, copiii fiind cei care aud ceea ce ne macin, nainte ca noi s vorbim despre acest lucru. Da, cnd se aterne tcerea cuvintelor, se trezete violena suferinelor. Iat cazul unei tinere care, la vrsta de 19 ani, a rmas nsrcinat. Partenerul ei, din motive tiute doar de el, nedorindu-i s devin tat, a ndemnat-o s recurg la o ntrerupere de sarcin. Dup aceea, s-au cstorit i au avut trei copii. In tot acest timp, femeia a ncercat deseori s vorbeasc despre acea prim sarcin la care renunase, a ncercat s-i spun partenerului su despre cum a trit acea ntrerupere de sarcin, ns acesta, avnd sigurana adultului, ncrezndu-se pe deplin n claritatea minii lui de brbat, a redus-o la tcere:"- La ce bun s vorbeti despre asta, s rscoleti trecutul, nu eti fericit c azi ai trei copii?". ntr-un cuvnt, a redus-o la tcere. Iat motivul pentru care, la vrsta de 42, 45, 50 ani, aceast femeie va face poate un fibrom, un chist, un cancer uterin. Convingerea mea este c maladia ei nu va fi dect o ncercare de a exprima prin durere ceea ce nu a putut exprima prin cuvinte.

O alta origine a somatizrilor o reprezint pierderile i despririle.

Viaa este fcut doar din ntlniri i despriri, viaa oricrui om este presrat de pierderi, rupturi i despriri. Dar ceea ce va fi cel mai important, nu va fi faptul de a-mi pierde bunica, bunicul, mama sau iubita, ci va fi rana legturii pe care am avut-o cu acea persoan. Va fi nefinalizarea unei relaii, va fi faptul, de exemplu, de a fi pstrat n mine prea mult dragoste pe care nu am avut timp s-o ofer. Va fi faptul c am pstrat n mine un anumit numr de conflicte despre care mi-ar fi plcut s vorbesc i de care a fi vrut s m debarasez nainte ca persoana s plece de lng mine. Toate astea pot constitui rni care se vor ntipri ca un fel de violen n trupul meu. S zicem c mi-am pierdut, de exemplu, bunica care era o persoan important pentru mine i c am fost mpiedicat s ptrund n camera ei pentru a o mbria sau s merg la nmormntarea ei, sub pretextul ca eram prea mic, ca m-ar fi ndurerat prea tare. Deoarece nu am terminat aceast relaie, nu i-am putut spune bunicii ct de mult am iubit-o, a putea pstra n mine un fel de ur, mnie mpotriva tatlui meu 9

sau a mamei, mpotriva celui care m-a mpiedicat s-mi iau la revedere de la bunica. Dar poate c, dac i-a fi mprtit bunicii dragostea pe care i-o purtam, i-a fi fcut s sufere pe prinii mei, poate c ei s-ar fi simit mai puin iubii de ctre mine. Iat de ce am pstrat n mine toate astea i care ar putea fi motivul pentru care, de-a lungul anilor, n aceeai perioad n care bunica mea a murit, voi suferi, poate, crize de astm, de urticarie, voi face treceri la actul somatic. Acestea vor fi modalitile mele de a vorbi despre rana ascuns n mine, la a crei apariie nu a stat dragostea pe care nu i-am putut-o mprti bunicii, ci faptul c nu am putut ncheia aceast relaie, c nu am putut fi martorul ncheierii ei, c nu am putut spune ceea ce ea a reprezentat pentru mine.

O alta origine a somatizrilor: simptomele de filiaie frecvente la copii. De exemplu:

tatl este un Dupont, mama este o Durant, devenit apoi doamna Dupont. Ei au un copil. Deasupra leagnului copilului, l vom auzi pe bunicul Dupont spunnd: "- Are totul de la Dupont: brbia bunicii, ochii mtuii, gura, pe scurt are totul din neamul Dupont." Acest copil care se simte deposedat de descendena sa Durant, a mamei, va ncepe s produc un simptom de filiaie care l va lega de aceast descenden. Va face crize de astm i, n acel moment, o vom auzi pe bunica Durant spunnd: "Da, fiica mea a fcut crize de astm pn la vrsta de 3 ani", sau va deveni un copil care va vomita i va urla. Altcineva din familia Durant va spune: "Da, i fiica mea dormea greu." De fapt acesta este modul bebeluului de a spune: "- Vedei, nu sunt doar un simplu Dupont, am trsturi i din Durant". Acestea sunt simptomele de filiaie i este foarte emoionant cnd observm cu ct for anumii copii sunt capabili s-i nscrie n trupul lor maladii violente, simptome care le produc mult suferin, dar care sunt de fapt modul lor de a spune: "Vedei, motenesc trsturi de la ambele familii!" Cnd un copil se simte ndeprtat, cnd nu se simte recunoscut de un segment al familiei sale, n modul su personal va ncerca s stabileasc legturi cu acel segment al familiei, prin producerea de somatizri de apartenen. V invit, deci, s acordai atenie, s ncercai s-i ascultai pe copii i pe fotii copii, n ncercarea lor de a vorbi despre ei, de a-i striga suferinele la nivelul somatizrilor sau trecerilor la actul somatic, amintindu-v mereu c toate maladiile, oricare ar fi elementul lor declanator, sunt limbaje simbolice cu care ncercm s spunem, s strigm ceea ce este important pentru noi. Voi relua fiecare aspect pentru a-l dezvolta n profunzime.

Conflictele intrapersonale: cnd facem ceva ce nu corespunde cu ceea ce simim sau resimim, cnd facem ceva n contradicie cu valorile noastre, cu principiile noastre, cu poziionrile noastre fa de via, iat sursa conflictelor intrapersonale.
De exemplu: ntr-o sear, ntors acas dup un stagiu, o prieten m anun c nite amici comuni organizeaz un grtar. Ea le promisese acestora c voi merge mpreun cu ea, n jurul orei dou. Eu, nefiind foarte centrat asupra mea la acel moment, rspund c sunt de acord. Peste numai o or ns, mi apar simptomele de anghin. La ora 11 seara, tresar: e telefonul de mai devreme. De data asta nu mai ezit: "- Am greit adineauri cnd te-am lsat s crezi c sunt de acord. Cred c n sinea mea nu am putut suporta s te las s dispui de timpul meu aa cum vrei tu. Nu voi merge deci la grtar." Dup o jumtate de or, anghina mi-a disprut. De zece ani, daca m gndesc bine, am nvat s m poziionez, s iau atitudine fa de altcineva, s evit s intru n contradicie cu ceea ce spun sau simt. A vrea s v atrag atenia asupra acestui aspect, deoarece muli dintre noi considerm c avem conflicte interpersonale cnd de fapt cei mai muli avem conflicte intrapersonale pe care nu tim s le rezolvm n interiorul nostru, i de aceea avem tendina de a le rezolva n exterior. De exemplu: cnd o femeie accept s fac dragoste cu un brbat, dei nu are chef, ea se afl n conflict cu ea nsi i nicidecum cu brbatul cu care accept s fac dragoste. Nu rmnei nepstori n faa unui conflict intrapersonal, acordai-v timp pentru a spune, pentru a v repoziiona, oricare ar fi partenerul vostru, copilul vostru, vecinul vostru, patronul vostru. Nu lsai s treac mai multe zile fr a gsi rezolvarea acelui conflict intrapersonal, a crui prezen n interiorul vostru este similar cu cea a unei otrvi. Cu ct vei pstra mai mult acest conflict n interior, cu att mai mult pagubele vor fi mai mari i acestea se vor traduce prin veritabile somatizri sau treceri la actul somatic. Un prieten mi-a povestit felul n care a reuit s-i amputeze un deget cu o foarfec de tuns gazonul, o foarfec care de altfel nu putea fi manipulat dect cu dou mini: "Munceam n grdin, tiam gazonul. Chiar atunci fiica mea mi-a mrturisit c ntreinuse relaii sexuale cu cel mai bun prieten al meu. Dup cteva minute de la mrturisirea fiicei mele, am tiat att de energic, nct mi-am amputat degetul". Se nelege de la sine ce anume ar fi vrut acest brbat s taie de fapt. Conflictele intrapersonale se afl la originea multor boli de piele, a somatizrilor de pe suprafaa corpului. Pielea este un fel de ecran de televizor, de suprafa de proiectare a conflictelor situate n interiorul nostru. Multe conflicte intrapersonale vor fi jucate prin intermediul sentimentelor-ecran: sentimente pe care eu le produc pentru a m 11

apra de un sentiment reacionai. De altfel, una dintre mizele relaiilor armonioase va fi capacitatea de a trece de la reacional la relaional. Ori de cte ori voi produce un sentiment-ecran, m voi situa n reacional. De exemplu: ntmpinat cu agresivitate de ctre ea, din cauza faptului c ntrziasem, am avut tendina de a-i rspunde la fel. Am fi nceput astfel un conflict care ar fi generat n amndoi aceeai stare de tensiune. Dar, ntr-una din zile, nelsndu-m antrenat n reacional, am trecut la relaional i am ntrebat-o: "Ce simi? Ce ai simit atunci cnd m-ai vzut sosind cu ntrziere?". Ea mi-a rspuns: "Eram mulumit s te vd, eram uurat." Dar atunci, ea nu mi-a spus nimic din toate astea, a preferat s produc atunci un sentiment-ecran, care s determine dezvoltarea unor relaii fictive. Este adevrat c, producnd sentimente-ecran ntr-o relaie de lung durat, vom dezvolta relaii bolnave care ne vor produce somatizri, somatizrile fiind violena rnilor interne. n relaiile intime, stagnm deseori n resentiment, acesta conducndu-ne la reacional i mpiedicndu-ne s vedem relaiile reale. A vrea s dezvolt acum a doua origine a somatizrilor sau a trecerilor la actul somatic: ntiprirea n noi a unui numr de situaii nerezolvate.

Situaie nerezolvata: situaie care nu s-a desfurat conform ateptrilor mele. De

exemplu: Ea nu mai reuea s-i asculte bolnavii. Un fel de blocaj se produsese n ea de cnd tatl ei suferise un al doilea infarct. i era fric ca el s nu moar nainte de a-i fi spus ceva, ceva ce i privea pe amndoi. Este vorba de o situaie nerezolvat. Aceast femeie de 38 de ani ne spune ceea ce i s-a ntmplat cnd avea 14 ani: "ntr-o zi, eram pe strad i vorbeam cu un biat. Zrindu-m cu acel biat, tatl meu mi-a tras o pereche de palme, spunndu-mi s nu stau pe strad ca o dezmat i s trec imediat n cas. "Nu tiu dac auzii ce a putut tri aceast fat care, la vrsta de 14 ani, a fost plmuit n plin strad i tratat drept dezmat. Despre aceast situaie ea nu a putut vorbi niciodat, este o situaie nerezolvata care s-a nscris n corpul ei. nainte ca tatl ei s moar, ea dorete s-i vorbeasc, fr a-l acuza, despre ceea ce a simit atunci cnd a fost plmuit i jignit, despre rana pe care o poart n ea de atta timp, despre felul n care, de atunci, i-a ndeprtat pe toi brbaii care doreau s se apropie de ea. Iat ce spune ea: "De-a lungul timpului, mi-am nesocotit propriile pasiuni, propriile dorine, mi-am nceput viaa sexual la vrsta de 31 de ani, trind mereu cu teama de a nu fi considerat de tine drept o dezmat. Iat ce doresc s-i spun, tat, nu pentru a te acuza, ci pentru a-i face cunoscut ce am trit, ce semnificaie a avut n mine palma ta, felul n care a fost condiionat viaa mea afectiv i mai ales cea sexual. Fa de prinii notri pstrm ntotdeauna situaii neterminate. De aceea, dac vorbim cu ei, trebuie s

depim stadiul acuzaiilor, al reprourilor, s depim violena pe care o resimim fa de ei, toate acestea pentru a le putea spune ceea ce am trit. Dac n copilrie ai fost pipit de ctre un adult, poate chiar violat, nu trebuie s manifestai violen fa de agresor, ci trebuie pur i simplu s-i napoiai agresorului violena. Prin urmare, a repara o situaie nerezolvat nseamn a repune situaia n circuitul unei relaii. De exemplu: dac vecinul de la et. 2 v-a atins fesele sau pieptul, putei desena un bra de brbat, aezai desenul ntr-un plic i scriei deasupra: "i napoiez violena pe care ai nscris-o n corpul meu, cnd aveam 6 ani sau 10 ani, i-o napoiez, nu vreau s-o mai port n mine." Faptul de a napoia cuiva o violen petrecut n urm cu mai bine de 30 de ani poate prea ridicol, dar, cu toate acestea, dac acceptm c trecerile la actul somatic sunt limbaje simbolice nseamn c ele pot fi reparate, vindecate prin comunicri simbolice. O femeie avea mari blocaje sexuale. La vrsta de 12 ani, ea fusese victima unui viol, agresorul fiind un necunoscut din oraul Marseille. Pentru a napoia aceast violen, femeia a publicat un anun ntr-un jurnal local: "fetia de 12 ani care a fost violat pe data de 14 aprilie 1972, pe o strada din Marseille, de ctre un brbat blond, cu ochelari, i napoiaz violena". La apariia acestui anun, femeia a simit o extraordinara uurare. Pana atunci, vreme de 15 ani, nu ntreinuse relaii sexuale normale cu soul ei: "Chiar n acea sear m-am deblocat, ca i cnd m-a fi eliberat de situaia dureroas pe care o purtasem n mine pn atunci." Dei pare curios, simbolicul reprezint singura soluie pentru rezolvarea unei astfel de situaii. A-i napoia cuiva violena nseamn a nu accepta s recurgi la violen, ci a-i napoia violena celui cruia i aparine de drept. La vrsta de 7 ani locuiam la Toulouse, lng Garonne. M plimbam pe un teren viran, un fel de insula lui Robinson Crusoe. Prinii mi interziceau s m plimb pe acolo, sub pretextul c erau muli igani care rpeau copii. ntr-o zi, plimbndu-m prin zon, am acceptat s m sui ntr-o barc de pescari. Am czut n ap i, lovindu-m cu capul de barc, am fost pe punctul de a m neca. Un pescar m-a reanimat, salvndu-mi astfel viaa. Ajuns acas, ud leoarc, a trebuit s inventez o minciun: opt igani m-au mpins n ap. Bunicul meu mi-a spus s merg s m culc i mi-a atras atenia asupra faptului c nu aveam voie s merg n acel loc. Despre aceast situaie nu am mai vorbit nici cu bunicul, nici cu mama. Abia dup 30 de ani, cnd aveam 37, ntr-o zi de vacan, mama i-a adus aminte de acest episod din viaa mea, iar eu i-am putut spune ceea ce se ntmplase n realitate. De abia acum mama a fcut gestul pe care l ateptasem vreme de 30 de ani: i- a deschis larg 13

braele i m-a strns puternic la piept. Eu am simit cum toat apa pe care o nghiisem atunci nete din mine. Am plns n hohote. n acea zi, mi-am dat seama c ncheiasem acea situaie nerezolvat. Timp de 30 de ani suferisem de sinuzit n mod repetat. Consideram c nu puteam fi vindecat. Dar din acel moment crizele mele de sinuzit au ncetat. Nu tiu dac tii ce simte un copil de 7 ani aflat pe punctul de a se neca. Nu vrea s fie nici pedepsit, nici privat de mas, el ateapt s fie acceptat necondiionat, ateapt s-i fie neleas rvirea, nelinitea, anxietatea, ateapt s fie neles n ceea ce triete n adncul sufletului. n anumite momente ale existenei noastre, fie din partea prinilor, fie din partea partenerului, ateptm o acceptare necondiionat: atept, mam sau tat, ca tu s m accepi, dei nu merg bine cu coala, dei nu am obinut postul de ef de birou, atept s m accepi aa cum sunt, nu cum vrei tu s fiu, iat una dintre cerinele fundamentale, o cerin tcut, mut, care se spune uneori cu un numr mare de somatizri. Cnd mama m-a ntmpinat cu acel gest, cred c am pus capt unei situaii nef inalizate, care dura de 30 de ani. Sinuzitele au ncetat. Acesta fusese modul meu propriu de a-mi aminti despre aceast situaie nefinalizat. A vrea s spun de asemenea c atunci cnd finalizm o situaie nerezolvat, eliberm o cantitate de energie considerabil. Opinia mea este c aceste situaii nefinalizate pe care eu le numesc deseori rni deschise, reprezint un fel de gaur nscris n trupul nostru, iar n jurul acestei guri este mobilizat o manta de energii, n cazul h care pstrm un numr mare de situaii nefinalizate. Un corp armonios este, n schimb, un corp n care energia circul n mod liber. Dac cea mai mare parte a energiei din corpul nostru rmne blocat, fixat n jurul unei situaii, devin vulnerabil, sensibil tuturor agresiunilor exterioare, mi pierd imunitatea care mi permite s nfrunt viaa, nu-mi mai folosesc din plin resursele energetice. Situaiile nefinalizate, care rmn blocate, nchistate n corpul nostru i care mpiedic cea mai mare parte a energiilor noastre, se afl la originea multor boli. De aceste energii blocate noi avem nevoie pentru a nfrunta o agresiune, pentru a nfrunta o violen venit din exterior.

A treia origine: pierderile i despririle

Cu toii am suferit pierderi, uneori mai subtile, care scap nelegerii adulilor, cum ar fi: pierderea unei ppui, a unui ursule sau a unui animal. Este cazul fetiei de 11 ani, creia mama i spune ntr-o zi: "-i-am donat ppua unei fundaii catolice". Aceast mmic n-a tiut ce suferin puternic i-a provocat fetiei pierderea ppuii. Aceasta era singura confident a fetiei, cea creia i ncredina orice secret. tii c nu trebuie

s aruncm niciodat obiectele ndrgite de ctre copii. Acestea sunt obiecte de mediatizare simbolic ntre copil i printe. Ceea ce ne va marca este ruperea legturii, maltratarea acesteia, relaia rmnnd neterminat, dragostea rmnnd nemprtit. Moartea unui bebelu le provoac prinilor o durere sfietoare. Corpul lor este cuprins de o teribil violen, deoarece pierderea brutal a bebeluului i las cu o cantitate enorm de dragoste nemprtit cu care acetia nu tiu ce s fac. De multe ori, n mod nefericit, se grbesc s aib un alt copil, asupra cruia vor revrsa toat dragostea rmas nemprtit, cea pe care i-ar fi oferit-o bebeluului mort. Acest copil care vine s nlocuiasc pierderea celuilalt va simi c aceast dragoste nu-i aparine, c el este doar depozitarul ei, c este doar un copil-releu. e va simi deposedat de prinii si, dac, n plus, i se va da i prenumele copilului mort. Toate acestea se vor nscrie n el ca o ran datorat pierderii acestui prim frate pe care nu l-a cunoscut. Exist pierderi i despriri care sunt uneori subtile i nu pot fi identificate ca atare. La vrsta de ase luni, un copil a fost dat n grija unei doici i a rmas astfel pn la vrsta de 4 ani i jumtate. n acest interval, copilul s-a ataat de doic, de cea care l-a crescut. Cnd situaia prinilor s-a ameliorat, acetia au dorit s-i ia napoi copilul, creznd c astfel i fac cel mai mare cadou: "De acum ncolo vei avea propria ta camer, mami i tati vor fi tot timpul lng tine. "Nu i-au dat ns seama de ct de adnc va fi rana pe care desprirea de doic o provoac n sufletul copilului. Iat urmarea: dup muli ani, copilul devenit adult manifest dorina ca, o dat la patru ani, s provoace o ruptur n relaiile sale amoroase. Toate acestea pentru a-i reaminti de acea ran mai veche, de desprirea lui de doic. O alt origine a somatizrilor: mesajele de fidelitate pe care le primim nc de la fraged vrst, pe durata ntregii viei, un anumit numr de injonciuni, de misiuni venite din partea prinilor. Este ceea ce eu numesc comunicarea vertical, pe care o difereniez de comunicarea orizontal. Comunicarea vertical este comunicarea care

va circula ntre generaii: primim mesaje din partea prinilor sau din partea unei generaii din urm, de la bunici. Cel mai frecvent aceste mesaje vizeaz sexualitatea,
tot ceea ce se refer la trup, i se nscriu ca un fel de elemente stimulatoare sau inhibatoare, dup caz. S lum exemplul acestei fetie, care va auzi: "A avut o hernie (coborre de organe)." Mai multe zile la rnd, ea va merge strngndu-i picioarele, pn cnd, ntr-un final, acest fapt va determina apariia unei cistite. i poate c, mai trziu, cnd va trebui s nasc, n loc s mping bebeluul spre ieire, ea va ncerca s-l strng n interior. i asta deoarece a reuit s-i interiorizeze prea tare un mesaj primit. Este foarte dificil s vorbeti despre misiuni de fidelitate pentru c, cel mai adesea, acestea nu sunt dect nite fraze banale: "- Uite, va fi cocoat ca taic-su!" 15

Aceast afirmaie se va ntipri ca o descalificare, o imagine negativ. Cte scolioze la fetie, la fete tinere, nu sunt legate de apariia snilor i de faptul c le este ruine de creterea pieptului? Mesajele de fidelitate vor ine i de faptul c copiii sunt reparatorii rnilor ascunse ale prinilor i care se ntipresc n corpul lor, scond la iveal ceea ce nu a fost spus. De exemplu: un copil, n vrst de 9 ani, va face o tuberculoz osoas, boal care l va ine internat ntr- un sanatoriu. Abia dup mai muli ani, dincolo de elementul declanator, care este bacilul K, el va auzi sensul tuberculozei sale, adic limbajul simbolic prin intermediul cruia ncerca s spun ceva important. Astfel, el va descoperi c, tot la vrsta de 9 ani, n trupul mamei sale se nscrisese o ran ascuns, o ran perfid, despre care ea nu putuse vorbi nimnui, dar pe care el, copilul-fidel, o auzise foarte bine, o ntiprise bine n corpul su.

A cincea origine - Simptomele de filiaie

Fiecare dintre noi a ieit dintr-un brbat i o femeie, i, oricare ar fi circumstanele n care am fost concepui, gestaia i naterea, pstrm n corpul nostru memoria unui profund sentiment de apartenen la cele dou filiaii din care am ieit. Unii copii vor produce simptome care vor reprezenta modul lor propriu de a stabili o legtur cu filiaia uitat, respins din viaa de zi cu zi. La nivelul copiilor adoptai: acetia vor avea o dubl fidelitate: vor produce simptome de filiaie n dou direcii posibile: fa de prinii adoptivi, precum aceast ex-feti care a fcut o depresie nervoas la vrsta de 60 ani, adic la aceeai vrst la care a murit mama ei adoptiv. Mai trziu ea a spus: "Da, e adevrat, m-am gndit mereu c voi muri la vrsta la care a murit i mama mea adoptiv. Aceeai ex-feti, vreme de 40 de ani, dei a trit cu acelai brbat, a refuzat s se cstoreasc cu el, deoarece i-a imaginat c, fiind un copil abandonat nc din prima zi a naterii, va fi cutat de mama ei natural. n cazul n care s-ar fi cstorit i i-ar fi schimbat numele, mama ei natural nu ar mai fi putut-o gsi. Iat motivul pentru care, timp de 40 ani, a refuzat cu ndrjire cstoria. Ajuns la vrsta de 58 de ani, aceast femeie s-a decis brusc s se cstoreasc. Convingerea mea este c ea a neles c mama ei natural murise i c astfel se eliberase de aceast fidelitate. lata modul n care tot ceea ce ni se ntmpl ni se ntiprete n acest imaginar corporal, foarte puternic, receptacul al memoriei fenomenale. De aceea nu trebuie s considerm ntotdeauna boala drept o violen, drept ceva negativ, cci aceasta este ntotdeauna purttoare de sens, de mesaje, asta dac acceptm s le auzim i nu doar s le ngrijim. Dac acceptm s auzim boala ca pe un limbaj simbolic, vom accede la o cunoatere i la o restabilire a legturii noastre cu

o parte din istoria noastr. La anumii copii i ex-copii, maladiile vor juca rolul unei treimi separatoare ntr-o relaie prea f uzional, prea simbiotic, n care nu exist loc pentru "Eu", nu exist dect "Noi", dect un conglomerat. Cte artroze la genunchi nu simbolizeaz o tentativ desperat ale unui "Eu" de a se separa de un "Noi". Chiar dac acest joc de cuvinte pare excesiv unora, i poftesc s-i adreseze aceast ntrebare atunci cnd au o durere puternic la nivelul articulaiilor, cci articulaiile, dup cum o indic i numele su, este locul ntlnirii mai multor elemente care trebuie s se gseasc ntr-o anumit armonie pentru a funciona mpreun. Dac transportm asta n planul relaiilor umane, puternice, vom vedea c uneori anumite relaii se articuleaz greu, i gsesc armonia cu greutate, iar corpul exprim asta, strig cu disperare c ceva nu este n ordine, ceva nu este echilibrat. Am schiat rapid originile somatizrilor. Singurul obstacol n calea dezvoltrii unor relaii vii, armonioase l constituie lipsa comunicrii, o boal care ia multiple forme, de la dificultatea de a vorbi despre sine i de a fi auzit, pn la aceea de a te simi recunoscut, de a simi c ai un loc n lume, de a simi c ai stabilit legturi cu ansamblul universului. Voi ncerca s dezvolt rapid cele cteva principii de baz necesare ntreinerii unei comunicri vii i unor relaii armonioase (sntoase). Poate c astfel nu vom mai recurge la suferine pentru a vorbi despre noi, ci ne vom face cunoscui cu ajutorul cuvintelor. Corpul nostru a pstrat memoria a tot ceea ce ni s-a ntmplat n timpul vieii noastre n pntecul mamei i mai apoi. Corpul nostru pstreaz memoria a tot ceea ce ni se ntmpl. Corpul meu tie cum m-am nscut (...). Pentru a avea o comunicare vie trebuie s ne nsuim cuvntul, nu trebuie s mai acceptm s lsm pe altul s vorbeasc despre noi, trebuie s ne ntlnim cu adevratele noastre sentimente. Dac cineva mi trimite semnale de satisfacie, sunt n al noulea cer de bucurie; dac mi trimite semnale de nemulumire, m las prad indispoziiei, suferinei, violenei sau dorinei de a fugi sau de a agresa pentru a-mi salva pielea. Pot oare nva s reperez cel mai rapid cu putin ceea ce vine de la cellalt i s spun: "Anumite lucruri care vin de la tine nu mi se par bune pentru mine i nu le accept". S nvei s te poziionezi: s te defineti n faa celuilalt, s nu-l lai pe cellalt s cread c te afli acolo unde dorete el, acolo unde te vede el, ci c eti acolo unde eti. 17

S te defineti, s te poziionezi, s ndrzneti s vorbeti despre tine, iat unul dintre factorii care te ajut s pstrezi o congruen, o armonie, un acord cu tine nsui, cci dac pierdem aceast congruen, aceast relaie cu partea cea mai bun din noi, cu divinul care este n noi, consider c lsm astfel cale deschisa somatizrilor. A dezvolta comunicri i relaii vii nseamn n fond a ndrzni sa ceri, a ndrzni s primeti, a ndrzni sa dai i sa refuzi, patru balize care ne pot ajuta n viaa de zi cu zi sa reperm mai bine derapajele, apariia violenei relaionale care d uneori n terorism relaional, susceptibil s se iveasc n relaia intim, profesional sau social, dac, n cadrul relaiei, nu am posibilitatea de a cere, de a primi... > S ndrzneti s spui nu. Credeam c voi fi mai iubit dac spun da. > S te poziionezi, s te situezi (martor la cstorie). > Relaii purttoare de via, de cretere, de nflorire ce ne vor permite s fim mai mult ceea ce suntem. Un copil are la natere, n mintea mamei, 2K i 800g. Copilului i lipsesc n realitate cele 800 g, iar mama sa, vreme de 40 ani, va ncerca s-i dea acestuia cele 800g, care vor deveni tone i pe care copilul le va vomita. Ceea ce va vomita este de fapt angoasa, nelinitea mamei, preaplinul din ceea ce i ofer. Iat cum se poate dezvolta o relaie aberant care va continua de-a lungul anilor. S ndrzneti sa vorbeti despre tine, s te auzi, pentru a nu trebui s spui prin suferine ceea ce se poate spune prin cuvinte, nseamn s stabileti relaii vii.

Bucureti, Str. Matei Bsarab 104, BI.72, Sc. 3, Ap.88, Sectr 3 021 - 327 54 45; 0724 239 902; 0723 396 368; www.amaneser.roeaiamaneser@amaneser.ro