ESPAGNOL LV2 CO-2012 TEXTOS TRABAJADOS DURANTE EL AO LISTA PROVISORIA-SE CONFIRMAR EN JULIO

Unidad 1- La literatura de ideas. El debate, la polmica: algunos temas de actualidad 1) OPINION- Lecturas escolares, por Beatriz Sarlo, escritora y ensayista. Para la Revista
Viva, del diario Clarn, 13/5/2005 En la escuela, la literatura puede ser una prolongacin de lo cotidiano o proponer una experiencia diferente. Qu pasa cuando talla en el aula Un guapo del novecientos. Me cuentan que, en un colegio bilinge muy prestigioso y eficiente, los chicos de doce o trece aos estn obligados a leer el drama de Samuel Eichelbaum Un guapo del novecientos. Mi primera reaccin es pensar: se me ocurren diez obras ms interesantes para un adolescente del 2005. Pregunto quin es la persona que dirige la seccin literatura de ese colegio y me responden con el nombre de alguien a quien conozco bien. Entonces, me callo la boca: mejor pienso por qu esa mujer eligi Un guapo del novecientos. Descartemos razones. No lo eligi porque creyera que en ese drama sobre el guardaespaldas de un caudillo conservador, que transcurre a comienzos del siglo pasado, los chicos pudieran encontrar retazos de los teleteatros que miran, la msica que escuchan, los videos que juegan, ni lo que escriben en el chat. Por el contrario, todo lo que hay en la obra de Eichelbaum tiene que resultarles ajeno y parcialmente incomprensible, como si estuviera en una lengua olvidada o nunca aprendida del todo. Tampoco vieron, entre una y otra pelcula del cable, la que dirigi Leopoldo Torre Nilsson, donde Alfredo Alcn, muy joven, representaba al guapo. Si esa pelcula pas por las pantallas, es probable que haya sido eliminada por el oportuno control remoto. O sea que Un guapo del novecientos no fue elegida porque algo de la obra se conectara sin esfuerzo con el "mundo de los chicos", como suele alegarse cuando la escuela decide ser obsecuente y oportunista. Por el contrario, cuando se eligi Un guapo del novecientos, fue a contrapelo de ese mundo, porque la escuela no debe ser slo una prolongacin de la vida cotidiana, que fluye sin cortes entre la calle y el aula, sino un lugar donde la cultura cotidiana, de algn modo, se interrumpe para que puedan entrar otra cultura, otros saberes y otras actitudes. La escuela es lo otro del mundo del juego e idealmente debera ser lo otro del mundo de la necesidad y la carencia. Los chicos van a la escuela porque deben apropiarse de algo que es completamente diferente a ellos, a sus costumbres y, en general, a sus inclinaciones trabajadas por los diferentes medios que consumen tanto en Palermo Chico como en la villa. Si la escuela no ofrece los elementos para realizar ese corte y no le da a los chicos algo distinto de aquello que traen de otra parte, no est cumpliendo con su funcin. La escuela no debera ser el campamento de una tribu infantil, una especie de reserva indgena donde se confunde respeto con no intervencin. Por eso Un guapo del novecientos: porque a los chicos del siglo XXI, las formas de la lealtad del siglo XIX y comienzos del XX les parecen las costumbres de un pueblo extranjero; porque el guapo tiene que ser pensado en ese suelo remoto, donde es posible tambin imaginar diferentes patrones de relacin entre poltica, lealtad y 2

10

15

20

25

30

35

40

45

50

violencia. Y, lo que no deja de ser importante, porque los personajes de la obra de Eichelbaum hablan una lengua que a los chicos educados en el teveol (espaol rioplatense desnutrido) les puede parecer curiosa y podra resultar interesante que la aprendieran. Con Un guapo del novecientos la escuela deliberadamente funciona como una mquina que no replica la realidad de lo que recibe, sino que construye, que intenta construir, contra todas las dificultades, una experiencia diferente de las que se tienen en el mundo audiovisual, en el shopping o en la pobreza. Al elegir Un guapo del novecientos, la escuela les dice a esos chicos varias cosas: la primera es que all, en la escuela, alguien toma por ellos decisiones que ellos no estn en condiciones de tomar por s mismos (armar un programa de lecturas no puede convertirse en un concurso de popularidad infanto-juvenil); en segundo lugar, que ellos estn en la escuela para salir con una cabeza transformada por lo que aprenden, y no con un perfeccionamiento de lo que ya saben (hoy, chicos, analizamos una cancin que todos ustedes conocen!). Por supuesto, para esto se necesita plata: o la tienen los padres, o la debe invertir el Estado para los chicos cuyos padres no la poseen.

2)http://www.lanacion.com.ar/1357018-los-videojuegos-tambien-una-fuente-de-aprendizaje,
de marzo de 2011 Otra mirada sobre un pasatiempo moderno una va educativa informal Los videojuegos, tambin una fuente de aprendizaje

13

En 2002, un estudio del Departamento de Educacin del Reino Unido, realizado a estudiantes de entre 7 y 16 aos, revel que juegos de simulacin como el SimCity y el Roller Coaster Tycoon ayudan a desarrollar el pensamiento estratgico y las habilidades de planeamiento. 5 En los Estados Unidos, la Asociacin Nacional de Educacin tiene, entre otras funciones, la misin de catalogar informacin que los maestros necesitan para incorporar los videojuegos como herramientas de enseanza. En aquel pas, ms de 46 millones de chicos y adolescentes usan videojuegos. Para la Semana Nacional del Ingeniero, los aspirantes a ingresar en carreras relacionadas con la ingeniera participan de la Competencia de la Ciudad del Futuro de 2150, utilizando el SimCity. Por su parte, la Federacin de Cientficos Estadounidenses desarroll el juego Immune Attack para introducir a los jvenes de secundaria y los primeros aos de las universidades en la biologa celular y molecular, mediante un nanobot virtual. Es gratis (). En la Argentina, hay muy pocos productos destinados al mercado educativo. Con suerte se pueden hallar alguno de la lejana serie de El Conejo Lector o Pipo. Nada ms. 20 Sin embargo, existe una escuela que los hace: la ORT, donde se estudia para ser bachiller en tecnologa de la informacin y la comunicacin (TIC), electrnica, informtica y otras especialidades tcnicas. Sus autoridades explicaron a La Nacin cmo aplican los videojuegos creados por los alumnos para ayudar en la experiencia educativa. Marcos Berlatzky, coordinador de Tecnologa Educativa, dijo: "El videojuego puede servir como abordaje para materias como fsica y matemtica, desarrollando animaciones para cinemtica o dinmica. O, como ejemplo, para aprender programacin. Es muy motivador". Por su parte, Adrin Escandarani, director del Campus Virtual ORT, explic algunas de las aplicaciones creadas por los alumnos. "Se gener la simulacin de un conductor virtual de un auto con el teclado para explicar las leyes de Newton. En otro caso, un alumno desarroll una interfaz para poder manejar la computadora con el control de la consola Wii y a eso le agreg un videojuego 3D." Otro ejemplo: un tejo digital. La coordinadora de alumnos de la orientacin Informtica y Medios Digitales, Julieta Etkin, afirm: "Los estudiantes juegan con los mismos videojuegos que desarrollan. El autor recibe el feedbackde sus compaeros. Y no slo es programar, tambin se utiliza Flash para las animaciones y se tratan las imgenes con Photoshop. Se integra todo". Berlatzky opin que "los videojuegos didcticos no son automticamente 4

10

15

25

30

35

40

adoptados. El resultado puede ser variado, no es un producto de mostrador. El rubro educativo es muy pequeo con respecto al mercado comercial total". Creo que hay una decisin del sistema educativo de abrirles las puertas a estas nuevas herramientas", concluy Etkin.

3) El opio de los pueblos?, de Eduardo Galeano, en Ftbol a sol y a sombra

En qu se parece el ftbol a Dios? En la devocin que le tienen muchos creyentes y en la desconfianza que el tienen muchos intelectuales. En 1880, en Londres, Rudyard Kipling se burl del ftbol y de "las almas pequeas que pueden ser saciadas por los embarrados idiotas que lo juegan". Un siglo despus, en Buenos Aires, Jorge Luis Borges fue ms que sutil: dict una conferencia sobre el tema de la inmortalidad el mismo da, y a la misma hora, en la seleccin argentina estaba disputando su primer partido en el Mundial del '78. El desprecio de muchos intelectuales conservadores se funda en la en la certeza de que la idolatra de la pelota es la supersticin que el pueblo merece. Poseda por el ftbol, la plebe piensa con los pies, que es lo suyo, y en ese goce subalterno se realiza. El instinto animal se impone a la razn humana, la ignorancia aplasta a la Cultura, y as la chusma tiene lo que quiere. En cambio, muchos intelectuales de izquierda descalifican al ftbol porque castra a las masas y desva su energa revolucionaria. Pan y circo, circo sin pan: hipnotizados por la pelota, que ejerce una perversa fascinacin, los obreros atrofian su conciencia y se dejan llevar como un rebao por sus enemigos de clase. 15 Cuando el ftbol dej de ser cosas de ingleses y de ricos, en el Ro de la Plata nacieron los primeros clubes populares, organizados en los talleres de los ferrocarriles y en los astilleros de los puertos. En aquel entonces, algunos dirigentes anarquistas y socialistas denunciaron esta maquinacin de la burguesa destinada a evitar las huelgas y enmascarar las contradicciones sociales. La difusin del ftbol en el mundo era el resultado de una maniobra imperialista para mantener en la edad infantil a los pueblos oprimidos. Sin embargo, el club Argentinos Juniors naci llamndose Mrtires de Chicago, en homenaje a los obreros anarquistas ahorcados un primero de mayo, y fue un primero de mayo el da elegido para dar nacimiento al club Chacarita, bautizado en una biblioteca anarquista de Buenos Aires. En aquellos primeros aos del siglo, no faltaron intelectuales de izquierda que celebraron al ftbol en lugar de repudiarlo como anestesia de la conciencia. Entre ellos, el marxista italiano Antonio Gramsci, que elogi "este reino de la lealtad humana ejercida al aire libre".

10

20

25

4)

Clorofila y bosta -fragmento-por Mario Vargas Llosa en Los cuadernos de Don

Rigoberto. Siento tener que decepcionarlo. Sus apasionadas arengas en favor de la preservacin de la Naturaleza y del medio ambiente no me conmueven. Nac, he vivido y morir en la ciudad y alejarme de la urbe, aun cuando sea por un fin de semana, es una servidumbre a la que me someto a veces por obligacin familiar o razn de trabajo, pero siempre con disgusto. (...) Entiendo que, a gentes como usted, un paisaje aliado con vacas paciendo entre olorosas yerbas o cabritas que olisquean algarrobos, les alboroza el corazn y hace experimentar el xtasis del jovenzuelo que por primera vez contempla una mujer desnuda. (...) 10 S que ofendo sus ms caras creencias, pues no ignoro que usted y los suyos -otra conspiracin colectivista!- estn convencidos, o van camino de estarlo, de que los animales tienen derechos y acaso alma, todos, sin excluir al anfeles paldico, la hiena carroera, la sibilante cobra y la piraa voraz. Yo confieso paladinamente que para m los animales tienen un inters comestible, decorativo y acaso deportivo. (...) Si as pienso de esos cuadrpedos y pajarracos, ya puede usted imaginar los humores que despiertan en m sus susurrantes rboles, espesos bosques, deleitosas frondas, ros cantores, hondas quebradas, cumbres cristalinas, similares y anejos. Todas esas materias primas tienen para m sentido y justificacin si pasan por el tamiz de la civilizacin urbana, es decir, si las manufactura y transmuta -no me importa que digamos irrealiza, pero preferira la desprestigiada frmula las humaniza- el libro, el cuadro, el cine o la televisin. (...) La Naturaleza no pasada por el arte o la literatura, la Naturaleza al natural, llena de moscas, zancudos, barro, ratas y cucarachas, es incompatible con placeres refinados, como la higiene corporal y la elegancia indumentaria. 25 Para ser breve, resumir mi pensamiento -mis fobias, en todo caso-- explicndole que si eso que usted llama peste urbana avanzara incontenible y se tragara todas las praderas del mundo y el globo terrqueo se recubriera de una erupcin de rascacielos, puentes metlicos, calles asfaltadas, lagos y parques artificiales, plazas ptreas y parkings subterrneos, y el planeta entero se encasquetara de cemento armado y vigas de acero y fuera una sola ciudad esfrica e interminable (eso s, repleta de libreras, galeras, bibliotecas, restaurantes, museos y cafs) el suscrito, homus urbanus hasta la consumacin de sus huesos, lo aprobara. Por las razones susodichas, no contribuir con un solo centavo a los fondos de la Asociacin Clorofila y Bosta que usted preside y har cuanto est a mi alcance (muy poco, tranquilcese), para que sus fines no se cumplan y a su buclica1 filosofa la arrolle ese objeto emblemtico de la odia y cultura que usted yo venero: el camin.

15

20

30

35

Que evoca de modo idealizado el campo o la vida en el campo.

Unidad 2, El juguete rabioso, de Roberto Arlt. La inmigracin / El rol de los libros, de las lecturas, en la vida de un joven 5)
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-119729-2009-02-09.html- Seccin El pas, del diario Pgina 12, 9/9/09 En los ltimos tres aos, 700 mil personas pidieron la residencia desde Paraguay y Bolivia, y tambin de Estados Unidos. Entre el blanqueo y los nuevos arribos, Argentina sigue siendo un pas receptor, segn Migraciones. El proceso derriba los mitos que se crean alrededor de la inmigracin sobre empleo, escolaridad y diferencias culturales.

10

15

En los ltimos tres aos pidieron su radicacin en la Argentina nada menos que 700.000 personas, multiplicando por diez las cifras de los primeros aos de la dcada. Es cierto que el crecimiento econmico hizo atractivo el pas, sobre todo para quienes provienen de pases vecinos menos prsperos, pero la explosin de radicaciones no tiene tanto que ver con entrada de extranjeros al pas sino con un inmenso blanqueo que permiti salir de la clandestinidad a centenares de miles de personas que estaban ilegalmente en la Argentina. Por primera vez en dcadas, la cantidad de paraguayos que se instalan en la Argentina supera a la de los bolivianos, lo que tambin se explica porque la llegada de Evo Morales al gobierno del vecino pas decidi a muchos hombres y mujeres del Altiplano a quedarse en Bolivia e incluso a varios miles que vivan en la Argentina a retornar a su pas. Los datos demuestran un llamativo crecimiento de la radicacin de colombianos que parecen dejar su patria por el conflicto poltico-social, sigue en aumento continuo la llegada de peruanos y tambin asciende la cantidad de chinos. Asombrosamente, tambin se duplic la cifra de norteamericanos que piden la radicacin. La poltica de regularizacin y puertas abiertas se exhibe tambin en otro dato: en 2008 apenas 40 personas fueron expulsadas de la Argentina, casi todas por antecedentes en materia de trfico de drogas. En los ltimos tres aos, se produjo la siguiente escalada: De 2900 paraguayos que pidieron la radicacin en 2000, se pas a 176.000 en 2006, 84.000 en 2007 y 35.000 en 2008. En los tres primeros aos de la dcada se radicaron 7000 paraguayos en la Argentina, en los ltimos tres aos, casi 290.000. La cantidad de bolivianos en la Argentina siempre duplic y hasta triplic a los paraguayos. En los ltimos tres aos se radicaron dos paraguayos por cada boliviano, aunque en 2008 pareci empezar a revertirse esa tendencia. El tercer grupo nacional es el de los peruanos, que quintuplicaron su presencia en la Argentina. Ya se radicaron 140.000. La presencia de chinos, casi todos ellos de la provincia ms pobre de ese pas, Fujian, sigui aumentando en forma constante, aunque parece cambiar la tendencia en los ltimos meses. () Los colombianos pasaron de presentar 500 radicaciones por ao, a 5500 en 2008, record histrico absoluto. En Migraciones hay una ntida percepcin de que la 8

20

25

30

35

cantidad aumenta en forma notoria. La lgica indica que se trata de personas que se refugian frente a la situacin que se vive en Colombia. El dato que mejor ilustra este cuadro es que la cantidad de colombianos que piden la radicacin aument 203 por ciento, comparado con toda la dcada, el mximo aumento de porcentaje registrado entre todas las nacionalidades. Llama la atencin el dato de que la cantidad de norteamericanos que pidieron su radicacin trep al doble en los ltimos aos. No se trata obviamente de un fenmeno masivo, pero en 2008 pidieron quedarse en el pas 4173 oriundos del pas del Norte, tambin un record histrico. En el consulado de Estados Unidos en Buenos Aires resolvieron estudiar el fenmeno. En las calles parece haber una proporcin alta de senegaleses. Las cifras desmienten esa impresin. Apenas llegaron unos 350 en 2008, aunque en Migraciones sospechan que existe algn tipo de organizacin que los trae para sumarlos a la venta de artesanas. Hubo un momento, a principio de la dcada, en que fue notoria la presencia de ucranianos. En 2000 y 2001, por ejemplo, iniciaron procesos de radicacin casi 5000 personas originarias de Ucrania. Ahora esa oleada termin: apenas llegaron 180 en 2008. Teniendo en cuenta que son pases vecinos, no hay corrientes fuertes de inmigracin desde Uruguay, Brasil o Chile. () La decisin de regularizar la situacin de los inmigrantes fue esencialmente poltica explica Martn Arias Duval, director nacional de Migraciones (). Si la apuesta en el Mercosur es a formar un bloque en serio, como la Comunidad Europea, es fundamental que todo ciudadano pueda vivir en cualquiera de los pases integrantes del bloque. Esto se estaba demorando por trabas en algunos pases del Mercosur, pero el gobierno nacional decidi avanzar igual. Adems, el objetivo fue sacar a la gente de la clandestinidad, evitar que sean vctimas de los traficantes de personas, del trabajo esclavo y del enorme temor a que se los expulse (). En toda la poltica migratoria, adems, tienen un lugar primordial los derechos humanos. Respecto de las objeciones que usualmente se ponen a los inmigrantes, desde el Gobierno se sealan elementos objetivos:

40

45

50

55

60

65

70

En todo el proceso de regularizacin, sigui bajando el desempleo en el pas, es decir que la supuesta competencia por los puestos de trabajo no cambi para nada la tendencia. Hemos visto, por ejemplo, en La Rioja, publicaciones en los diarios sobre la necesidad de personas que vengan a levantar la cosecha de aceitunas. Lo mismo pasa con el ajo, la cebolla y un montn de otros cultivos. Hay aportes fundamentales de inmigrantes en la construccin y as podramos seguir enumerando, seala Arias Duval. Hemos estudiado tambin la cuestin de la criminalidad y de ninguna manera los inmigrantes influyen en los ndices existentes en el pas, completa el titular de Migraciones.

75

A raz del programa Patria Grande, que permiti regularizar la situacin de quienes vienen del Mercosur ampliado, es decir los cuatro pases del bloque y los que adhirieron, se hizo una encuesta entre todos los que pidieron la radicacin. La inmensa mayora son jvenes, con buena instruccin y capacitacin. Slo el 17 por ciento registra estudios primarios incompletos, un porcentaje que se parece bastante a 9

quienes, del total, trabajan en el servicio domstico: 23 por ciento. 80 Tampoco es cierto el estereotipo de que los inmigrantes viven en villas: nicamente el seis por ciento vive en ranchos o casillas. El resto, en casas. A diferencia de lo que ocurre en pases europeos, en la Argentina no existe el concepto de procedimiento para cazar inmigrantes ilegales. En las ltimas semanas, por ejemplo, se hicieron inspecciones en los llamados supermercados chinos. En los que se detectaron personas sin documentacin en regla, se sancion a los dueos, pero hubo asesoramiento y ayuda para que los indocumentados regularicen su situacin. Por supuesto que sigue habiendo extranjeros que se mantienen en la clandestinidad seala Arias Duval. Es por falta de informacin y, sobre todo, porque existen organizaciones que los atemorizan. Les dicen que si van a Migraciones sern encarcelados y expulsados. En todo 2008 iniciamos ante la Justicia apenas 120 trmites de expulsin, fundamentalmente por antecedentes en materia de venta de drogas.() Uno de los grandes interrogantes es cmo jugar la crisis global en las corrientes migratorias desde y hacia la Argentina. La impresin es que las personas tienden a arriesgar poco en situaciones como la actual y no hay grandes movimientos porque no existe certeza de que el lugar al que se pretende ir est mejor que el pas en el que uno naci. ()

85

90

95

10

6) Los asombrosos libreros populares del Per,

2003

POR ROSA MONTERO ,

El Pas Semanal, 28-09-

A finales de los aos 70, hice varios reportajes sobre la sociedad peruana; estuve repetidas veces en los pueblos jvenes, eufemismo bajo el que se ocultan las barriadas de miseria de Lima. 5 Ahora he atravesado de nuevo esos barrios malditos, y me he vuelto a sentir sobrecogida. Lima tiene unos ocho millones de habitantes, y tal vez cinco o seis millones vivan en ese cinturn misrrimo y terrible. Son colinas y colinas de arenales grisceos, resecos y polvorientos, apretadamente cubiertos por chabolas. Es la fealdad y la desolacin ms absolutas, es un infierno que nunca acaba, porque una enorme cantidad de personas ocupan una extensin abrumadora. La mayor parte del mundo es as, y la protegida existencia que llevamos en nuestra pequea y rica esquina es una excepcin, una anomala. Viajar puede servir para eso: para acercarse a lo real, a la verdad de las cosas. A veces viajar te ensea ms que un doctorado. Y esa enseanza no es slo negativa, por supuesto. No slo volvemos a aprender que el mundo est lleno de miseria, por ejemplo, sino que adems nos encontramos con una vida poderosa, desnuda, la vida generosa y descomunal. Y es que en mitad de toda esa mugre polvorienta, doscientos libreros se han federado y han montado una feria permanente. Desde hace cinco aos, y sin ningn apoyo del Gobierno, estos libreros, que son gente modesta, incluso muy pobre, han conseguido la increble proeza de cubrir un solar con dos centenares de casetas llenas a rebosar de libros de segunda mano. Hay de todo, desde manuales de textos hasta obras literarias, desde volmenes destrozados y comidos por el tiempo a ejemplares bien conservados. Adems de abrir las casetas todos los das, esta gente increble organiza ferias ambulantes por Per. Meten un montn de libros en sus camionetas y se van hasta los extremos ms remotos de ese bello pas. Para mi visita haban organizado uno de los actos pblicos ms hermosos, por lo autntico, en los que he participado en toda mi vida. Cuando nos marchamos, los libreros nos aplaudan desde sus casetas y se llevaban la mano al corazn en seal de afecto. Seguramente no haban ledo nunca nada mo; aplaudan slo porque soy escritora, slo porque pertenezco a ese mundo cultural al que ellos han entregado su vida, slo porque son generosos, y esforzados, y utpicos pero al mismo tiempo, tan reales. Y yo me fui con la certidumbre de que era yo quien tena que haberles aplaudido, por haberme permitido conocerles y por haberme enseado, una vez ms, la maravillosa capacidad del ser humano para sobreponerse a las circunstancias y crear una realidad ms digna y ms justa.

10

15

20

25

30

35

11

Unidad 3, Los oficios terrestres de Rodolfo Walsh. La literatura testimonial. 7) Prlogo de Eduardo Galeano a Memorias del calabozo, de Mauricio Rosencof y Eleuterio
Fernndez Huidobro Alguna vez, a lo largo de estos largos aos, pudieron mirarse al espejo: vieron a otro. Flacos como fakires, triturados por la tortura incesante, los rehenes de la dictadura militar uruguaya anduvieron de cuartel en cuartel, condenados a la soledad de calabozos poco ms grandes que un atad. Nada de calabozos poco ms grandes que un atad. No podan hablar ni siquiera con las cosas. En las celdas no haba cosas, no haba nada. Dorman sobre el helado suelo de hormign, sobresaltados por cualquier ruido de rejas o paso de botas que poda anunciar una nueva ronda de torturas. A veces no les daban ni agua, y ellos beban sus propios orines. A veces les negaban comida, y ellos coman moscas, gusanos, papeles, tierra. A veces ocurra un milagro: una rfaga de aire fresco traa un aroma de naranjas por algn agujerito de la ventana tapiada; o por el agujerito entraba un bichito de luz, o una pluma de pjaro. Y a veces resonaba, en la pared, algn mensaje del preso vecino: un mensaje dicho con los nudillos de los dedos. Esta obra celebra una victoria de la palabra humana. Dos de los rehenes, Mauricio Rosencof y el ato Fernndez Huidobro, evocan en estas pginas su experiencia en aquel reino del silencio y del terror. Cuentan cmo lograron salvar su condicin humana, prendidos a la vida como la hiedra al muro, contra un sistema que quiso volverlos locos y convertirlos en cosas. La comunicacin, lograda por un improvisado cdigo morse, fue la clave de esa salvacin. Tamborileaban los dedos y as ellos reconquistaban el negado derecho a la voz: a travs del muro se daban aliento y consuelo, discutan, compartan experiencias y delirios, gentes y fantasmas, recuerdos y sueos. Aquella msica de tamborcitos, aquellos ruiditos humildes, eran la mejor sinfona de Beethoven; en ellos resonaba la maravilla del universo. Prohibida la boca, hablaban los dedos. Hablaban el lenguaje verdadero, que es el que nace de la necesidad de decir. El encuentro entre Mauricio y el ato a travs de la pared no solo revela la fuerza de dignidad y el poder de astucia de nuestros presos polticos: ese dilogo alucinante es, adems, el ms certero smbolo del fracaso de un sistema que quiso convertir a todo el Uruguay en un pas de sordomudos.

10

15

20

25

12

UNIDAD 4: Florida y Boedo- La inmigracin, ayer y hoy 8.a) UNA FAMILIA DE INMIGRANTES POR LA AVENIDA DE MAYO (Alvaro
Yunque, 1924)

10

15

20

Rumbo al oeste va por la Avenida esta ruda familia de italianos. A la cabeza el padre, un hombrachote que lleva un chiquitn entre los brazos, detrs de l dos muchachas, dos gringuitas de trenzas rubias y de ojos garzos, detrs la madre cuyo vientre elvase con la promesa de algn nuevo vstago y aun detrs cansadamente, marchan dos chicuelos cogidos de la mano; y golpean los rudos zapatones y exhiben los vestidos aldeanos aquellos inmigrantes que contemplan todo con grandes ojos asombrados. Y hay no se qu simptica energa en esos rostros por el sol tostados, en esos montaeses animosos que del norte de Italia se arrojaron; y se hunden ahora en Buenos Aires, rumbo al oeste, con tozudo paso, tal vez a dar con la fortuna, hallada en lustros de dolores y trabajo, o en lustros de trabajo y de dolores tan slo a dar con la miseria acaso.

13

8-b) CLANDESTINO, de Manu Chao, cantautor francs, 1998

Solo voy con mi pena Sola va mi condena Correr es mi destino Para burlar la ley 5 Perdido en el corazn De la grande Babylon Me dicen el clandestino Por no llevar papel Pa una ciudad del norte Yo me fui a trabajar Mi vida la dej Entre Ceuta y Gibraltar Soy una raya en el mar Fantasma en la ciudad Mi vida va prohibida Dice la autoridad Solo voy con mi pena () Perdido en el corazn De la grande Babylon Me dicen el clandestino Yo soy el quiebra ley Mano Negra clandestina Peruano clandestino Africano clandestino Marijuana ilegal Solo voy con mi pena () Perdido en el corazn () (los textos 8.a) y 8.b) deben presentarse juntos, forman un todo: valen como un solo texto

10

15

20

25

14

UNIDAD 5- FICCIONES, DE JORGE LUIS BORGES. La mirada sobre el pensamiento cientfico 9-a) A boca de jarro / Matas Alinovi, entrevista de Luis Aubele, en La Nacin, 25/10/09
"Muchos investigadores fuerzan la realidad" En sus libros, el licenciado en Fsica describe los fraudes de la ciencia. Una mandbula, un resto de crneo y un diente fueron los elementos que permitieron a Charles Dawson, () arquelogo aficionado, presentarse ante la prestigiosa Sociedad Geolgica de Londres en el otoo de 1913 y declarar que haba descubierto al Eoantropo, el hombre del alba. El antepasado de la humanidad, el eslabn perdido, en una granja de Piltdown, en la regin de Weald, en el sur de Inglaterra. "Es el famoso caso del hombre de Piltdown, que abre mi Historia universal de la infamia cientfica y que titul El hombre de Piltdown, o la tentacin del fraude patritico , explica Matas Alinovi, licenciado en Ciencias Fsicas de la Universidad de Buenos Aires, escritor, traductor y periodista. "().Alinovi es autor, adems, de una Historia de la energa y de una Historia de las epidemias ; de una obra de teatro donde recrea resultados de la teora de la relatividad, La paradoja de los gemelos . Historia universal de la infamia cientfica (imposturas y estafas en nombre de la ciencia) es su ltima obra. Cundo se descubre el fraude de Charles Dawson? 15 Cuarenta aos ms tarde, en 1953, cuando Dawson haba fallecido. Los investigadores descubrieron que los restos haban sido teidos, limados, tallados y enterrados en el pozo donde fueron hallados. Sin embargo, el descubrimiento de Dawson fue apoyado por personajes importantes del mundo cientfico de la poca como Arthur Smith Woodward, director del Departamento de Geologa del Museo Britnico de Historia Natural y presidente de la Sociedad Geolgica. () Qu otros fraudes famosos desarrolla en el libro? El libro presenta seis historias de fraude cientfico, pero la eleccin es arbitraria. Aparece, tambin, ()el hombre de Miramar, o la teora de Florentino Ameghino, segn el cual el primer hombre naci en la pampa (). 25 Por qu el hombre de Miramar? Miramar es el paraje donde se encuentran las mayores evidencias de la existencia del Homo pampaeus, que habra aparecido durante la era terciaria y desde all habra emigrado al resto del mundo. La teora caus un gran revuelo () en 1879 durante el primer Congreso Internacional de Americanistas, realizado en Pars. En la actitud de Florentino Ameghino () hay algo comn a muchos investigadores: y es que varios cientficos fuerzan la realidad para demostrar su teora (). Un tema final? 35 Pienso que tal vez haya una idea errnea de lo que denominamos divulgacin cientfica. Se cree que el modo de interesar al lector consiste en allanarle toda 15

10

20

30

dificultad, con explicaciones triviales y un estilo que remita a una realidad trivial. Es un error porque uno puede interesarse tambin por lo que no entiende. Informar sin remitir a ninguna realidad desconocida para el lector es informar para el olvido. La literatura, como la ciencia, es en principio un acto de fe en la complejidad.

9-b) El idioma analtico de John Wilkins, de Jorge Luis Borges, fragmento:

Esas ambigedades, redundancias y deficiencias2 recuerdan las que el doctor Franz Kuhn atribuye a cierta enciclopedia china que se titula Emporio celestial de conocimientos benvolos. En sus remotas pginas est escrito que los animales se dividen en (a) pertenecientes al Emperador, (b) embalsamados, (c) amaestrados, (d) lechones, (e) sirenas, (f) fabulosos, (g) perros sueltos, (h) incluidos en esta clasificacin, (i) que se agitan como locos, (j) innumerables, (k) dibujados con un pincel finsimo de pelo de camello, (1) etctera, (m) que acaban de romper el jarrn, (n) que de lejos parecen moscas.

(los textos 9.a) y 9.b) deben presentarse juntos, forman un todo: valen como un solo texto

Las de una obra que acaba de comentar

16

Unidad 6. El llano en llamas, de Juan Rulfo- seleccin de cuentosLa violencia en la sociedad, historia y presente 10) -Narcocorridosseducen a los jvenes, 01 de marzo de 2009, Julieta Martnez, Mnica
P. Hernndez y Javier Cabrera / corresponsales estados@eluniversal.com.mx El Universal En Baja California, Sinaloa y Durango, la narcocultura ha impactado profundamente a la sociedad, en especial a adolescentes y nios, lo que se refleja en una descomposicin familiar.

La narcocultura, que gira en torno de picos y triunfadores personajes al margen de la ley, socav ya la base social en estados del norte del pas, por lo que las autoridades pretenden contrarrestar sus efectos aplicando leyes ms severas a la difusin y uso de sus principales smbolos. 5 En estados como Baja California, Sinaloa y Durango, donde la actividad del crimen organizado se ha incrementado, la llamada narcocultura ha impactado profundamente los sectores sociales, principalmente a jvenes y nios, lo que se refleja en una descomposicin familiar, advirtieron expertos en conducta. Parte de ese impacto se atribuye a la difusin de msica de corte norteo que resea la vida y muerte real o ficticia de personajes ligados al narcotrfico, que termina por influir a jvenes y nios que suean con emularlos en poder, dinero y armas, indic el investigador universitario en conductas sociales Toms Guevara Martnez. Pero tambin contribuye a ello el surgimiento de prcticas como el culto a la llamada Santa Muerte, que se da en sectores de la poblacin involucrados en actividades marginales, o como sucede con los seguidores del protector de narcos Jess Malverde, en el norte y noroeste del pas. Sueos de poder 20 La narcomsica con- lleva la intencin de presentar como personajes picos y triunfadores a quienes viven al margen de la ley. Las reseas de la vida delictiva, muerte o captura de hombres y mujeres ligados a la delincuencia organizada, son escuchadas en forma estridente por jvenes a bordo de camionetas Hummer, Lobo o poderosas 4x4, aadi el experto. En Sinaloa, esa msica fue desterrada por presin de las autoridades a las estaciones de radio y televisin desde enero de 2001, como parte de un programa de combate al trfico de drogas, pero encontr otras alternativas de divulgacin a travs de su reproduccin masiva en casetes y CD para consumo particular. Narcohazaas hasta en transportes 30 Actualmente, en Sinaloa y Durango no hay fiesta de pueblo, cumpleaos, boda o convivio, donde no sea interpretada esa msica y desde su prohibicin se comercializa de manera masiva en puestos semifijos con las ms recientes historias de los que han cado o son capturados en enfrentamientos con el Ejrcito. En Baja California, la difusin de narcocorridos ha proliferado en el transporte 17

10

15

25

35

pblico, autobuses, taxis y calafias (microbuses), en los que segn el regidor de Tijuana, Luis Moreno Hernndez, del Partido Encuentro Social (PES), los conductores los escuchan a todo volumen. El regidor puso como ejemplo el testimonio de un adolescente de 16 aos, integrante de una clula de crtel de Sinaloa jefaturada por Vctor Serrano Galvn El G1, y que admiti haber admirado a los narcotraficantes a travs de los corridos.

UNIDAD 6, La ciudad y los perros, de Mario Vargas Llosa. Los jvenes y la eleccin de una carrera

11) Captulo 1,- fragmento- por Gabriel Garca Mrquez, en su autobiografa Vivir para
contarla, 2002 Desde el principio de la conversacin me sent ante el doctor con la misma edad que tena cuando le haca burlas por la ventana, de modo que me intimid cuando se dirigi a m con la seriedad y el afecto con que hablaba a mi madre. Cuando era nio, en situaciones difciles, trataba de disimular mi ofuscacin con parpadeo rpido y continuo. Aquel reflejo incontrolable me volvi de pronto cuando el doctor me mir. El calor se haba vuelto insoportable. Permanec al margen de la conversacin por un rato, preguntndome cmo era posible que aquel anciano afable y nostlgico hubiera sido el terror de mi infancia. De pronto, al cabo de una larga pausa (), me mir con una sonrisa de abuelo. -As que t eres el gran Gabito me dijo. Qu estudias? Disimul la ofuscacin con un recuento espectral de mis estudios: bachillerato completo y bien calificado en un internado oficial, dos aos y unos meses de derecho catico, periodismo emprico. Mi madre me escuch y en seguida busc el apoyo del doctor. 15 Imagnese, compadre dijo, quiere ser escritor. Al doctor le resplandecieron los ojos en el rostro. Qu maravilla, comadre! dijo. Es un regalo del cielo. Y se volvi hacia m: Poesa? Novela y cuento le dije, con el alma en un hilo. 20 l se entusiasm: Leste Doa Brbara? Por supuesto -le contest-, y casi todo lo dems de Rmulo Gallegos. Como resucitado por un entusiasmo sbito nos cont que lo haba conocido en una conferencia y le pareci un digno autor de sus libros. () la comunicacin tan 18

10

25

fcil y cordial con el hombre que haba sido el pavor de mi infancia me pareca un milagro, y prefer coincidir con su entusiasmo. Le habl de La Jirafa mi nota diaria en El Heraldo y le avanc la primicia de que muy pronto pensbamos publicar una revista en la que fundbamos grandes esperanzas. Ya ms seguro, le cont el proyecto y hasta le anticip el nombre: Crnica. l me escrut de arriba abajo. No s cmo escribes me dijo, pero ya hablas como escritor. Mi madre se apresur a explicar la verdad: nadie se opona a que fuera escritor, siempre que hiciera una carrera acadmica que me diera un piso firme. El doctor minimiz todo, y habl de la carrera de escritor. Tambin l hubiera querido serlo, pero sus padres, con los mismos argumentos de ella, lo obligaron a estudiar medicina cuando no lograron que fuera militar. Pues mire usted, comadre concluy. Mdico soy y aqu me tiene usted, sin saber cuntos de mis enfermos se han muerto por la voluntad de Dios y cuntos por mis medicinas.

30

35

40

Mi madre se sinti perdida. Lo peor dijo es que dej de estudiar derecho despus de tantos esfuerzos que hicimos por sostenerlo. Al doctor, por el contrario, le pareci la prueba esplndida de una vocacin arrasadora: la nica fuerza capaz de disputarle sus fueros al amor. Y en especial la vocacin artstica, la ms misteriosa de todas, a la cual se consagra la vida ntegra sin esperar nada de ella. Es algo que se trae dentro desde que se nace y contrariarla es lo peor para la salud dijo l.

45

19

12) Captulo V- El cadete de la suerte,- fragmento- por Mario Vargas Llosa

autobiografa El pez en el agua, 2003

en su

10

En los aos que viv con mi padre, hasta que entr al Leoncio Prado, en 1950, se desvaneci la inocencia, la visin candorosa del mundo que mi madre, mis abuelos y mis tos me haban infundido. En esos tres aos descubr la crueldad, el miedo, el rencor, dimensin tortuosa y violenta que est siempre, a veces ms y a veces menos, contrapesando el lado generoso y bienhechor de todo destino humano. Y es probable que sin el desprecio de mi progenitor por la literatura, nunca hubiera perseverado yo de manera tan obstinada en lo que era entonces un juego, pero se ira convirtiendo en algo obsesivo y perentorio: una vocacin. Si en esos aos no hubiera sufrido tanto a su lado, y no hubiera sentido que aquello era lo que ms poda decepcionarlo, probablemente no sera ahora un escritor. Que yo entrara al Colegio Militar Leoncio Prado daba vueltas a mi padre desde que me llev a vivir con l. Me lo anunciaba cuando me rea y cuando se lamentaba de que los Llosa me hubieran criado como un nio engredo. No s si estaba bien enterado de cmo funcionaba el Leoncio Prado. Me figuro que no, pues no se habra hecho tantas ilusiones. Su idea era la de muchos paps de clase media con hijos dscolos, rebeldes, inhibidos o sospechosos de mariconera: que un colegio militar, con instructores que eran oficiales de carrera, hara de ellos hombrecitos disciplinados, corajudos, respetuosos de la autoridad y con los huevos bien puestos. Como en esa poca no se me pasaba por la cabeza la idea de ser algn da slo un escritor, cuando me preguntaban qu sera de grande, mi respuesta era: marino. Me gustaban el mar y las novelas de aventuras, y ser marino me pareca congeniar esas dos aficiones. Entrar a un colegio militar, cuyos alumnos reciban grados de oficiales de reserva, resultaba una buena antesala para un aspirante a la Escuela Naval. As que cuando, al terminar el segundo de secundaria, mi padre me matricul en una academia del jirn Lampa, en el centro de Lima, para prepararme al examen de ingreso al Leoncio Prado, tom el proyecto con entusiasmo. Ir interno, vestir uniforme, desfilar el 28 de julio junto a los cadetes de la Aviacin, la Marina y el Ejrcito, sera divertido. Y vivir lejos de l, toda la semana, todava mejor. El examen de ingreso consista en pruebas fsicas y acadmicas, a lo largo de tres das, en el inmenso recinto del colegio, a orillas de los acantilados de La Perla, y el mar rugiendo a sus pies. Aprob los exmenes y en marzo de 1950, das antes de cumplir los catorce aos, comparec en el colegio con cierta excitacin por lo que iba a encontrar all, preguntndome si no seran muy duros esos meses de encierro hasta la primera salida. (Los cadetes del tercer ao salan a la calle por primera vez el 7 de junio, da de la bandera, luego de haber aprendido los rudimentos de la vida militar.) Los perros, alumnos de tercero de la sptima promocin, ramos unos trescientos, divididos en once o doce secciones, segn nuestra altura. Yo estaba entre los ms altos, de manera que me toc la segunda seccin. (En cuarto ao me pasaran a la primera.) Tres secciones formaban una compaa, bajo el mando de un teniente y un suboficial. El teniente de nuestra compaa se llamaba Olivera; nuestro suboficial, Guardamino. El teniente Olivera nos hizo formar, nos llev a nuestras cuadras, nos distribuy 20

15

20

25

30

35

40

45

50

camas y roperos eran camas camarote y a m me toc la segunda de la entrada, arriba, nos hizo cambiar nuestras ropas de paisano por los uniformes de diario camisa y pantaln de dril verde, cristina y botines de cuero caf y, formados de nuevo en el patio, nos dio las instrucciones bsicas sobre el respeto, el saludo y el tratamiento al superior. Y luego nos formaron a todas las compaas del ao para que el director del colegio, el coronel Marcial Romero Pardo, nos diera la bienvenida. Estoy seguro de que habl de los valores supremos del espritu, tema que recurra en sus discursos. Luego nos llevaron a almorzar, en el enorme pabelln, al otro lado de una explanada de csped en la que se paseaba una vicua y donde vimos por primera vez a nuestros superiores: los cadetes de cuarto y de quinto. Todos mirbamos con curiosidad y algo de alarma a los de cuarto, pues seran ellos los que nos bautizaran. Los perros sabamos que el bautizo era la prueba amarga por la que haba que pasar. Ahora, acabando este rancho, los de cuarto se desquitaran con nosotros de lo que les haban hecho a ellos, en un da como ste, el ao anterior.

55

21

UNIDAD 8- BOQUITAS PINTADAS, DE MANUEL PUIG- Los sentimientos y la intimidad: su expresin en los medios 13) Cambalache
Pinti, actor. Qu feo es quedarse afuera y no entender lo que pasa a nuestro alrededor! Es una sensacin de aislamiento y alienacin. Sobre todo cuando se trata de cosas que una respetable mayora parece comprender y que han sido asimiladas por diversas sociedades muy distintas entre s. Y no es que uno quiera saberlo todo e incorporar cuanta moda irrumpa en este atribulado mundo donde nos obligan a consumir pavadas y extravagancias muy ajenas a nuestras verdaderas necesidades. Es que al ver el xito masivo de ciertas experiencias y formatos, especialmente en el glamoroso universo del entretenimiento, uno no puede resistir la tentacin de sumarse al montn y disfrutar como los otros lo hacen. Pero no es tan fcil como puede parecer. En primer lugar, hay que modificar sistemas internos de comunicacin que a ciertas edades resulta muy difcil cambiar. La educacin recibida y los usos y costumbres de la poca en que comenzamos a formar nuestra personalidad son barreras rgidas que no todos estamos dispuestos a violar. Cmo entender las reglas del Gran hermano, por citar un ejemplo? Cmo puede entrar en la cabeza de veteranos criados en la creencia de que slo la verdad nos har libres? Cmo resolver esas realidades que toman formas de ficcin cada vez que a los participantes se les ocurre desarrollar estrategias para ganar un premio? A primera vista todo parece normal. Se junta un grupo heterogneo de jvenes (Por qu no viejos? Vaya uno a saber!). Este grupo en general slo es diverso en apariencia, porque la mayora de las veces sus integrantes son absolutamente homogneos en el lenguaje, modo de vestir y desenfado sexual, con escenas bajo las sbanas que producen variados efectos en la audiencia. Se les explican las reglas y ellos parecen entenderlas, cosa que no logra este dinosaurio que escribe. Como en el juego del truco se miente, se traiciona y se hacen seas y trampas, pero el encierro obligatorio durante meses hace que afloren todo tipo de sentimientos negativos, que van desde la broma pesada a los accesos de llanto convulsivo o de las agresiones fsicas y verbales a las confesiones desgarradoras. Lo que este vejete no puede terminar de comprender son los sesudos debates de periodistas que dicen entender el juego y sin embargo se enganchan en cuestiones morales. Juzgan a esos aspirantes a los quince minutos de gloria como si fueran criminales de guerra o hroes nacionales. Emplean horas y horas de aire televisivo o radial y decenas de pginas de diarios y revistas para alabar, burlar, destruir o debatir conductas que no resisten el ms mnimo anlisis y que responden al viejo impulso de pisar cabezas para llegar al xito. Son algo as como la legalizacin meditica del engao y la traicin, pasiones que existen y han existido siempre en la realidad y que ahora se convierten en negocio y exhibicionismo. Lo curioso, o no tanto, es que estos formatos no nacen en pases subdesarrollados ni tampoco en los Estados Unidos: se originan en la antigua, culta, progresista, 22 No entiendo, hermano. , en La Nacin, Revista, 13/03/2011, por Enrique

10

15

20

25

30

35

40

equilibrada y liberal Holanda, ejemplar en muchos aspectos y sorprendentemente mediocre en otros () Si me hubieran dicho hace treinta aos que ese pas iba a producir el Gran hermano no lo hubiera credo. Prejuicios que uno tiene, qu le vamos a hacer?. Lo concreto es que sigo sin entender a qu conduce ofrecer puertas de entrada a la fama y notoriedad que no tengan que ver con las condiciones, el talento, la vocacin, la inspiracin, el estudio y la disciplina, creando universos falsos, cerrados, claustrofbicos y asfixiantes. Algunos superan esa etapa y pueden encarrilar sus vidas. Otros, la mayora, caen en la depresin al perder esa fama puro cuento que el juego les di. Eso no lo puedo aceptar, es como hacerles vivir el paraso y mandarlos al infierno en seis meses. Los pibes no se lo merecen.

45

50

23

14-)

Diario El pas, 24/03/2009 REPORTAJE, por

CARMEN PREZ-LANZAC /

REYES RINCN Tu 'extimidad' contra mi intimidad El auge de la telerrealidad y las redes sociales ha cambiado la forma de entender lo privado "La primavera me altera". () "Jos Manuel se ha unido al club de fans de Gracita Morales". "Resacn, resacn...". () La pgina de inicio de cualquier usuario de una red social como Facebook () es un rosario de pequeas dosis de la vida ntima (). Reflexiones, recomendaciones, fotos u ocurrencias, casi todas bastante pensadas. Al fin y al cabo la van a poder ver todos nuestros amigos (y nosotros las suyas). Este intercambio de intimidades nos gusta, de ah que su xito haya sido arrollador. En Espaa, unos 13 millones de personas forman parte de alguna de estas comunidades virtuales () aunque la cifra crece a un ritmo del 20%. Si pregunta a los asiduos obtendr respuestas en esta lnea: "Es una buena manera de ensear lo que quieres de tu vida a los dems". "Me divierte saber qu hace la gente que conozco". "Me da la sensacin de que estoy mucho ms conectada al mundo". "Es una ventana indiscreta desde la que mirar sin ser visto". "Es un pequeo gesto de exhibicin". La masificacin de las redes sociales ha generalizado un concepto que los expertos llaman extimidad, algo as como hacer externa la intimidad, y que tiene su origen en el auge de los reality shows y de la Web 2.0 (blogs, fotologs, redes sociales...). () Y mientras los usuarios aprenden a manejar una herramienta que ha entrado en sus vidas como un alud (si pongo este comentario en Facebook, le sentar mal a Fulanito?; si subo esta foto, la acabar viendo mi ex?; realmente quiero que todos mis amigos se enteren de que de nio me encantaba Europe?), los psiclogos estn viviendo su propio quebradero de cabeza analizando los cambios con que, movidos por las nuevas tecnologas, construimos nuestra identidad. (). Los expertos han cogido prestado el trmino extimidad de Jacques Lacan aunque lo usan con un significado diferente del psicoanalista francs. Una de las primeras en tratar el fenmeno fue la antroploga argentina Paula Sibilia, autora del ensayo La intimidad como espectculo (Fondo de Cultura Econmica). "Me llam la atencin que se describieran los blogs como diarios ntimos. Cmo van a ser ntimos si se publican en Internet () Qu est pasando para que la intimidad haya dejado de ser ese valor tan preciado de los siglos XIX y XX? ().. Cada vez nos definimos ms a travs de lo que podemos mostrar y que los otros ven. ()". "Cosas que antes se entenda () que el individuo viva de forma retirada (), ahora se viven de cara de los espectadores, a sabiendas de que van a ser ledas o vistas", explica Jos Errasti, profesor de Psicologa en la Universidad de Oviedo. "Pero la extimidad no consiste exclusivamente en mostrar lo que est dentro, sino que al hacerlo tambin construyes de otra forma lo que est dentro. Un ejemplo: los 24

10

15

20

25

30

35

40

concursantes de Gran Hermano al saberse observados sienten de forma distinta que si no fueran mirados. No estn impostando; sencillamente cuando somos observados sentimos cosas diferentes". "Al igual que en Gran Hermano, en las nuevas relaciones personales mediadas por el ordenador las emociones se practican con otra lgica () . Antes, los factores por los que uno triunfaba o era aceptado en un grupo eran lo que uno deca, o si resultaba ingenioso, etctera. En la actualidad, una forma de triunfar son las imgenes que cada uno presenta de s mismo ante los dems. Constantemente se alaba ser especial, diferente, nico. El problema es que esta nueva forma de entender las emociones est sometida a la seleccin del xito de las audiencias. Antes, cuando yo viva las emociones solo en mi casa, senta una cosa u otra, pero ahora variar en funcin del xito que ante los dems tengan esos sentimientos. Si yo tengo sensaciones emocionales, seguramente venza en trminos de audiencia a alguien ms anodino. (). La red social Tuenti, la preferida de los ms jvenes, se ha situado en el centro de la actualidad en las ltimas semanas por su implicacin en el caso de Marta del Castillo. Como tantas otras, la pandilla de la joven sevillana haba encontrado en esta red social una buena forma de estar en contacto. La propia Marta () hasta el da de su desaparicin, intercambi fotos y mensajes con sus amigos, entre ellos los ahora detenidos por matarla y deshacerse de su cadver. La chica acumul en su pgina ms de mil fotos. Imgenes que, desde que se conoci su ausencia, salieron de su red privada a decenas de web creadas para apoyar su bsqueda. Y de ah, a la mayora de medios de comunicacin. El fenmeno se desbord cuando la polica detuvo a tres de los amigos de Marta, y sus charlas privadas, plagadas de guios cariosos y piques adolescentes, se hicieron pblicas. (). La situacin oblig a la fiscala de Sevilla a ordenar el cierre de los perfiles de Tuenti de Marta y de El Cuco, el menor detenido, y mostr la otra cara de estas nuevas herramientas. (). No todos los que nos rodean se han subido al carro de esta nueva extimidad con la misma entrega que los adolescentes. Nos encontramos en un momento de transicin entre dos formas de entender la intimidad (). "La intimidad tal como la hemos entendido en los ltimos dos siglos tambin es un producto social en el que hemos sido educados", apunta Errasti. "Hace siglos las emociones tambin se vivan de forma muy pblica. En la sociedad medieval estaban las plaideras... () La intimidad como se entenda en los siglos XIX y XX sigue existiendo, por supuesto, pero para un porcentaje creciente de gente ya no es la forma ms importante de vivir su identidad. La extimidad le est haciendo a la intimidad algo parecido a lo que el telfono mvil le ha hecho al fijo: siguen existiendo telfonos fijos, siguen usndose, pero estn empezando a dejar de ser el prototipo de telfono". A dnde nos llevan estos cambios? "Es difcil decir qu va a pasar", explica la antroploga Paula Sibilia. "Seguramente no ser nuestra generacin quien mejor lo explique porque nos ha cogido en medio. Yo nac sin mvil, correo electrnico ni Internet. () Son tantos cambios y tan profundos que sern ms visibles en la nueva generacin. Yo prefiero verlo con optimismo. Quiz esta nueva forma nos libere de algunas de las trabas morales que arrastramos". 25

45

50

55

60

65

70

75

80

85

"Nadie sabe hacia dnde nos llevan estos cambios al igual que este cambio no lo haba previsto nadie", interviene Jos Errasti. "() Lo que s sabemos es que el voyeurismo emocional produce mucha tolerancia y sucede como con las drogas: que cada vez hay que ir subiendo la dosis. Hace 10 aos la primera edicin de Gran Hermano congel al pas. Hoy en da ese programa aburrira (). Los programadores televisivos han tenido que ir subiendo mucho la dosis para que la gente siga viendo la televisin. ()".

26