Sunteți pe pagina 1din 142

Friedrich Nietzsche

Aa grit-a Zarathustra
n romnete de George Emil Bottez ANTET Redactor: Crengua Nstase Tehnoredactare computerizat: Oana Georgescu i Olivia Godeanu Coperta: Ion Nstase

PROLOGUL LUI ZARATHUSTRA

ISBN 973-8203-5l-l Actuala ediie reproduce traducerea n limba romn a lui George Emil Bottez n anul 1916 aprut la EDITURA LIBRRIEI COALELOR, BUCURETI. Tiparul a fost executat de tipografia ANTET XX PRESS Filipetii de Trg, Prahova Str. Max Heberlin, nr. 677 Pe vremea aceea, cnd Zarathustra ajunsese la vrsta de treizeci de ani, i prsi ara i inuturile natale ducndu-se n muni. Acolo se nveselea cu gndul i singurtatea, i vreme de zece ani nu se simi ostenit cu o astfel de via. Dar n sfrit inima i se preschimb i - ntr-o bun diminea trezindu-se o dat cu zorii zilei - apuc nspre soare-rsare, cruia i gri astfel: - O, mare astru! Ce fericire ai mai avea tu, de n-am fi noi aceia pe care ne luminezi? De zece ani de cnd tot vii spre petera mea, te-ai fi simit stul i de lumina ta i de drumul acesta, de n-a fi fost eu, vulturul i arpele meu. Dar noi te ateptm n fiecare diminea, i luam prisosul i pentru aceasta te binecuvntam. Uite! m-am dezgustat de nelepciunea mea, ntocmai ca albina care a strns prea mult miere. Am nevoie de mini care se ntind. A vrea s druiesc i s mpart pn ce nelepii din snul oamenilor vor fi iari veseli n nebunia lor, iar sracii - fericii n avuia lor. Iat pentru ce trebuie s m pogor n adncuri, cum faci tu seara cnd te duci dincolo de mri, ducnd lumina ta de partea cealalt a lumii, o, astru ce reveri avuia!... Trebuie s dispar i eu ca i tine, s m culc, cum spun oamenii ctre care vreau s m cobor. Binecuvnteaz-m, deci, ochi linitit care poate vedea fr dumnie, chiar o fericire nemrginit!
4 Friederich Nietzsche

Binecuvnteaz pocalul ce vrea s se reverse, pentru ca toat apa aurit n curgerea ei, s duc pretutindeni oglindirea bucuriei tale!... Uite! aceast cup vrea s se goleasc iari, iar Zarathustra vrea s fie din nou om... Astfel ncepu coborul lui Zarathustra. Zarathustra cobor singur munii i nu ntlni pe nimeni. Dar cnd ajunse n pduri, deodat se ivi naintea lui un moneag care-i prsise sfnta lui colib, ca s caute rdcini n pdure. i btrnul gri astfel lui Zarathustra: Nu mi-i necunoscut drumeul acesta; uite ani i ani de cnd trecut-a el pe aici i se chema

Zarathustra, dar s-a schimbat... Pe vremea aceea i duceai cenua n muni: azi vrei s-i duci focul n vale? Nu te temi de pedeeapsa incendiatorilor? Da, l recunosc pe Zarathustra. Ochiul lui e limpede i pe buza lui nu se vdete nici o zbrcitur de dezgust. Nu nainteaz el ca un dnuitor? Zarathustra s-a preschimbat, Zarathustra s-a prefcut n copil, Zarathustra s-a deteptat: ce vei face tu acum pe lng aceia ce dorm? Vieuiai n singurtate ca ntr-o mare - i marea te legna. Spre nenorocul tu vrei s te cobori pe pmnt? Spre nefericirea ta vrei s-i trti iari tu nsui trupul? Zarathustra rspunse: - Iubesc oamenii. - Pentru ce oare, glsui neleptul, dusu-m-am n codri i singurtate? Nu oare pentru c iubeam prea mult oamenii? Acum l iubesc pe Domnul - nu mai iubesc deloc oamenii. Omul e pentru mine un ce prea nedesvrit. Dragostea omului m-ar ucide. Zarathustra rspunse: - Vorbit-am eu despre iubire!... Vreau s fac un dar oamenilor.
Aa grit-a Zarathustra 5

- Nu le drui nimic, rosti sfntul. Ci mai bine ia-le ceva i ajut-le s i-l duc tot ei, nimic nu le va fi mai pe plac n afar de lucrul acesta: s-i fac i ie bine!... Iar de vrei s le dai, nu le da nimic mai mult dect o poman i ateapt ca ei s i-o cear!... - Nu, rspunse Zarathustra, eu nu fac pomeni. Nu-s destul de srac pentru aceasta. Sfntul prinse a rde de Zarathustra i gri astfel: - ncearc atunci s-i faci s-i primeasc comorile. Ei nu se ncred n singuratici i nu cred c noi venim s le dm. In auzul lor paii singuraticului rsun prea straniu de-a lungul strzilor. Nencreztori ca noaptea, culcai n paturile lor, auzind pe omul ce umbl cu mult nainte de rsritul soarelui, ei se ntreab, poate, unde se furieaz houl acesta? Nu te duce printre oameni, rmi n codru!... Du-te mai bine printre dobitoace! De ce nu vrei s fii ca mine: urs printre uri, pasre ntre psri? - i ce face sfanul n pduri? ntreb Zarathustra, iar sfntul rspunse: - Fac cntece i le cnt; iar cnd fac cntecele rd, plng i murmur: astfel preamresc pe Domnul. Cu cntecele, planetele, rsetele i oaptele, aduc mulumit Domnului, care este Dumnezeul meu. Totui, tu ce dar ne aduci? Cnd auzi Zarathustra cuvintele acestea, salut pe sfnt i-i spuse: - Ce a avea s-i dau? Las-m s plec mai degrab, pentru ca s nu-i iau nimic! i aa se desprir unul de altul, btrnul i brbatul, rznd cum ar rde doi bieandri. Iar cnd Zarathustra rmase singur, i gri astfel inimii: - S fie cu putin! Acest sfnt unchia n-a auzit vorbindu-se nc n pdurea lui c Dumnezeu a murit! Mai apoi sosi vremea cnd Zarathustra poposi n oraul vecin, cel mai aproape de pduri, unde ntlni o mare mulime
Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

strns n piaa public: cci se vestise c un dnuitor pe frnghie se va arta. i Zarathustra gri poporului spunndu-i: - V propovduiesc pe supraom. Omul e un ce care trebuie supranlat. Ce ai fcut voi, oare, pentru a-l renla? Toate fpturile au furit pn n prezent cte ceva mai presus de ele; voii oare s fii voi refluxul acestui mare talaz, ba chiar mai mult: s v rentoarcei la dobitoc, dect s supra-nlai omul? Ce este maimua pentru om? O btaie de joc ori o dureroas ruine. i aceasta pare s fie omul pentru supraom: o btaie de joc sau o dureroas ruine. Ai strbtut drumul viermelui pn la om i v-a rmas mult din rm. Odinioar erai maimu iar acum omul e mai mult maimu dect nsi maimua. ns cel mai nelept dintre voi nu e, el nsui, dect un ce rvit, ubred, furit dintr-o plant i o nluc. Cu toate acestea spusu-v-am eu s fii nluc ori plant?

Iat, eu v predic pe supraom! Supraomul e nelesul pmntului. Fie ca voina voastr s v spun c Supraomul caut s fie rostul pmntului. V conjur, fraii mei, s rmnei credincioi pmntului i s nu credei n acei ce v griesc despre speranele suprapmn-teti! Acetia sunt otrvitori - fie c-o tiu sau nu. Acetia sunt otrvitorii vieii, nite muribunzi i nite otrvii ei nii din aceia de care pmntul nsui e obosit: duc-se deci!... Altdat blestemul mpotriva lui Dumnezeu era cea mai mare frdelege, dar Dumnezeu a murit i cu el pierit-au i defimtorii lui. Ceea ce e mai grozav acum, e a defima pmntul i a preui mruntaiele neptrunsului mai mult dect rostul pmntului nsi! Odinioar sufletul privea trupul cu dispre i atunci nimic nu era mai mre dect dispreul acesta: i-l voia slab, urcios, nflmnzit! n chipul acesta se gndea s-i scape i lui i pmntului!... O! sufletul acesta era el nsui slab, uricios i nfometat: i pentru dnsul cruzimea era o plcere!... Ci voi, fraii mei, spunei-mi: ce vestete trupul vostru sufletului? Nu este acel suflet al vostru srcia, murdria i vrednica de mil mulumire de sine? Adevr griesc vou c omul este un fluviu necurat. Trebuie s devin ocean pentru ca s poat s primeasc, fr s se murdreasc, un fluviu necurat. Iat, eu v predic supraomul: el este oceanul; n el se poate scufunda marele vostru dispre. Ce vi se poate ntmpla mai sublim? E ceasul marelui dispre. Ceasul cnd fericirea voastr nsi se preface n dezgust, totul ca i judecata i virtutea voastr. E ora cnd v spunei: Ce-mi pas de fericirea mea? Ea e srcie, murdrie i vrednica de mil mulumire de sine. Ci fericirea mea ar trebui s ndrepteasc existena nsi!" E ceasul cnd v spunei: Ce-mi pas de judecata mea? Este ea lacom de tiin, ca leul de hran? E srcie, murdrie i vrednica de mil mulumire de sine?" E ora cnd v spunei: Ce-mi pas de virtutea mea! Ea nu m-a fcut nc s aiurez. Ct de obosit sunt de binele i de rul meu!... Toate acestea sunt srcie, murdrie i vrednica de mil mulumire de sine". E ceasul cnd v spunei: Ce-mi pas de dreptatea mea!... Nu vd c-a fi crbune arznd; dar c dreptul e crbune aprins!" E ora cnd v zicei: Ce-mi pas de mila mea! Mila nu-i oare crucea pe care se intuiete acela care iubete oamenii? i mila mea nu e o crucificare". Vorbitu-v-am astfel? Ai rs voi aa? Vai, de ce nu v-am auzit strignd astfel? Nu pcatele voastre - ci mulumirea aceea care strig mpotriva cerului, e zgrcenia nsi chiar n pcatele voastre care strig la ceruri! Unde-i deci fulgerul ce v-ar linge cu limba lui? Unde-i nebunia ce-ar trebui s v-o inoculeze? Iat, eu v propovduiesc Supraomul: el este fulgerul, el este aceast nebunie!...
8 Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

Cnd Zarathustra spuse acestea, un oarecine din mulime strig: - Am auzit vorbindu-se ndeajuns despre dnuitorul pe funie; arat-ni-l ca s-l vedem acum!... i poporul rse de Zarathustra; dar dnuitorul pe frnghie, care credea c se vorbise despre dnsul, se puse pe lucru.

4
n timpul acela Zarathustra privea norodul i se mira. Apoi gri: - Omul e o frnghie ntins ntre dobitoc i supraom, o frnghie peste o prpastie. E primejdios s treci de partea cealalt, periculos s rmi n cale, primejdios s te uii ndrt - fior i oprire periculoas. Ceea ce este mare n om, e c el este o punte i nu un el: ceea ce se poate iubi n om e c el este o trectoare i un povrni. mi plac aceia care nu tiu s triasc altcum dect pentru a disprea cci ei trec dincolo. Iubesc pe marii defimtori, pentru c sunt marii adoratori, sgeile dorului spre cellalt trm. Iubesc: pe aceia ce nu cerceteaz dincolo de stele un motiv pentru a pieri sau cas se ofere drept jertf; dar acei ce nu se jertfesc pmntului, pentru ca ntr-o zi pmntul s aparin Supraomului.

Iubesc pe acela ce vieuiete pentru ca s cunoasc i care vrea s cunoasc, pentru ca ntr-o zi s triasc Supraomul. Cci astfel i voiete propriul su amurg. Drag mi-i cel ce-i iubete virtutea: cci virtutea e o voin a povrniului i o sgeat a dorinei. Iubesc pe cel ce nu-i pstreaz pentru sine dect o prticic din spiritul su, dar care vrea s fie n ntregime duhul virtuii sale: cci astfel strbate puntea cu mintea. Iubesc pe cel ce face din virtute nchinarea i destinul su: cci numai aa, din pricina virtuii, va voi s vieuiasc nc i s nu triasc. Iubesc pe cel ce nu vrea s aib prea multe virtui. Sunt mai multe virtui ntr-o singur virtute, dect n dou: e un nod de care se aga destinul. Iubesc pe acel a crui inim se irosete, pe cel ce nu vrea s napoieze nimic nici s i se mulumeasc: el d pururi i nu vrea s pstreze ceva. Iubesc pe cel ce se ruineaz vznd degetul lsat n jos n favoarea lui i care, atunci s-ar ntreba: sunt aadar un fals juctor?" - cci vrea s piar. Iubesc pe cel ce samn cuvinte aurite n drumul operelor sale i pe cel care se ine de cuvnt mai mult dect fgduiete: cci i vrea amurgul. Iubesc pe cel care ndreptete pe aceia ce vor veni i pe cel care mntuie pe cei din trecut, cci el voiete ca cei din prezent s-l fac s piar. Iubesc pe cel ce iubindu-i idolul, l pedepsete pentru c mnia zeului su trebuie s-l fac s piar. Iubesc pe cel cu sufletul profund, chiar n ran, pe acel pe care o mic ntmplare l poate face s piar: cci aa, fr ovire, trece-va el puntea. Iubesc pe cel a crui inim se revars pn ntr-att nct se uit pe sine nsui, i pn acolo ca toate s fie n el: astfel toate lucrurile vor ajunge povrniul lui. Iubesc pe cel cu inima i duhul liber; astfel capul nu-i va sluji de mruntaie inimii, iar inima l va tr spre amurg. Iubesc pe toi cei cari sunt ca picturile greoaie ce cad, una cte una, dintr-un nour ce plutete asupra oamenilor: ele vestesc fulgerul ce vine i dispar ca nite visri. Iat, eu sunt un vestitor al fulgerului, o greoaie pictur din nori: dar acest fulger se cheam Supraomul. Dup ce spuse aceste cuvinte Zarathustra privi iari norodul i tcu, apoi i gri inimii sale:
"

10
Friederich Nietzsche

- Iat-i pe aceia ce s-au pus pe rsete, ei nu pricep nimic; nu eu sunt graiul ce trebuie urechilor lor. Trebuie oare ca mai nti s le sfaii urechile, pentru ca s se deprind a nelege cu ochii? Trebuie oare s fac zgomot ca ambalagiii i propovduitorii de posturi? Sau nu au ncredere dect n biguieli? i totui au ceva de care sunt mndri. Cum numesc ei acest ceva de care sunt mndri? l numesc civilizaie, e ceea ce-i deosebete de pzitorii de capre. De aceea nu le place, cnd vorbete cineva despre dnii, s aud cuvntul dispre": Gri-voi deci mndriei lor. Le voi vorbi despre ceea ce e mai de dispreuit: vreau s zic despre ultimul om. i astfel Zarathustra prinse a glsui poporului... E vremea ca omul s-i fixeze siei elul. E timpul ca omul s sdeasc smna speranei celei mai de seam. Acum pmntul e nc destul de bogat. Dar solul acesta va fi srac ntr-o zi i sterp i nici un arbore nu va mai putea crete. Vai! Veni-vor vremile cnd omul nu va mai arunca sgeata dorinei sale, peste capetele oamenilor; cnd coarda arcului su nu va mai ti s vibreze! Adevr v spun vou: e nevoie s mai purtai n sinea voastr haosul, pentru ca s se poat nate o stea dnuitoare. i-n adevr griesc vou: n voi purtai haosul. Vai!... E aproape vremea cnd omul nu va mai nate stele pe lume. Vai! S-a apropiat timpul celui mai vrednic de dispre din tot ce e printre oameni, i care nu mai este n stare s se dispreuiasc pe sine. Iat, vi-l axpe cel din urm om! Iubire? Creaiune? Dorin? Stea? Ce sunt toate astea? Aa se ntreab omul de apoi clipind din ochi.

Atunci pmntul se va fi micorat i va upi pe suprafaa lui cel din urm om, care micoreaz tot. Rasa lui e indestructibil ca i a plonielor; omul de apoi triete mai mult ca oricare altul.
Aa grit-a Zarathustra

1! Noi am nscocit fericirea" zic oamenii de apoi i clipesc din ochi. Ei au prsit inuturile unde le era greu s vieuiasc: cci aveau nevoie de cldur. Iubim aproapele i ne lipim de dnsul: cci avem nevoie de cldur. A cdea bolnav i a fi nencreztor, trece drept un pcat n ochii lor: de aceea nainteaz cu prevedere numai un nebun se mpiedic de pietre i oameni! Un pic de otrav de aici, de dincolo, ca s-i procure niscai visuri plcute; n sfrit multe otrvuri pentru a muri dup plac. Mai muncesc pentru c munca e o distracie; dar vegheaz ca distracia s nu-i slbeasc cumva. S nu fie nici srac nici bogat: astea sunt stri de lucruri prea chinuitoare. Cine ar mai voi s ocrmuiasc? ba i mai mult, cine ar vrea s se supun? Dou stri de lucruri chinuitoare!... Nici un pstor, dar nici o singur turm! Fiecine vrea acelai lucru: toi sunt deopotriv: cine are alte simminte merge cu deplin voie bun la balamuc. Odinioar lumea toat era nebun, spun cei mai de seam, i clipesc din ochi. Cel prevztor tie tot ce s-a ntmplat n trecut: numai astfel i poate rde de toate necontenit. Se ceart dar repede se mpac, pentru c nu trebuie s-i strice stomacul. i are cte o mic plcere n timpul zilei i una n timpul nopii: dar i respect sntatea. Noi am nscocit fericirea" spun oamenii de apoi i clipesc din ochi. Aici se termin ntia cuvntare a lui Zarathustra, aceea care se mai numete i Prologul": cci aci a fost ntrerupt de chiotele de bucurie ale mulimii: - D-ne pe acest om de apoi, o! Zarathustra, strigau ei, f-ne aidoma cu aceti oameni de apoi! Ne vom socoti rzbunai n pricina Supraomului! i tot poporul se bucura i plescia din limb. Totui Zarathustra se mhni i-i gri inimii sale: 12
Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

13 - Ei nu m pricep: nu sunt eu acela care poate gri urechilor lor... Am vieuit - fr ndoial - prea mult n muni, am ascultat prea mult izvoarele i arborii: i glsuiesc acum ca unor pstori de capre. Nemicat e sufletul meu i luminos ca muntele n lumina dimineii, ci ei m socotesc ca pe o inim rece i un caraghios al batjocurilor lor. i iat-i pe cei cari m privesc i rd: i n vreme ce rd, m i ursc. Gheat este rsul lor. 6 Dar atunci s-a ntmplat ceva care fcu s amueasc toate gurile i pironi toate privirile. Cci n acel timp dnuitorul pe frnghie i ncepu lucrul: ieise printr-o ui i umbla pe funia ntins ntre dou turnuri. Pe cnd se afla la jumtatea cii, uia se deschise din nou i un mscrici sulemenit, cu nfiarea de caraghios, sri afar, urmnd cu pai repezi pe cel dinti. - nainte chiopule, strig el cu glas fioros, nainte trntore viclean, prpditule! s nu te dezmierd cu clciul! Ce faci ntre aceste dou turnuri? n turn ar trebui s fii nctuat; mpiedici calea unuia mai bun dect tine! i la fiece cuvnt se apropia tot mai mult, dar cnd se vzu numai la un pas de dnuitorul pe frnghie, se ntmpl acest fapt nspimnttor, care amui toate gurile i pironi toate privirile: el scoase un ipt drcesc i sri peste acela ce-i nchidea calea. Iar acesta vznd izbnda potrivnicului su, i pierdu capul, scp funia, arunc cumpnitoarea i ct ai clipi din ochi se prbui n prpastie ca un vrtej de brae i picioare. Piaa public i mulimea de prea o mare pe vreme de furtun. Toi fugeau n neornduial, mai cu seam spre locul unde avea s caz lutul dnuitorului. Totui Zarathustra nu se clinti din loc i trupul sfiat i zdrobit dar nc vieuind, czu lng dnsul. Dup ctva vreme rnitul i veni n fire i-l vzu pe Zarathustra, ngenuncheat lng dnsul: - Ce faci tu acolo, gri el ntr-un sfrit, tiam de mult c diavolul mi se vr ntre picioare, acum vrea s m trasc n iad: vrei tu s-l mpiedici?

- Pe cinstea mea prietene, glsui Zarathustra tot ce-mi spui tu nu exist: nu exist nici diavol nici iad. Sufletul tu va muri mai curnd chiar dect trupul: nu te mai teme de nimic!... Omul i nal privirile cu nencredere. - De grieti adevrul, rspunse el ntr-un sfrit, nu pierd nimic pierznd viaa. Nu-s nici mai mult nici mai puin dect un dobitoc pe care l-au silit s joace, cu lovituri i hran puin. - Ba nu, zise Zarathustra, i-ai fcut din primejdie meteugul tu, n aceasta nu e nimic de dispreuit. Acum meteugul tu te-a dat pieirii: de aceea te voi nmormnta cu minile mele. Dup ce Zarathustra rosti aceste vorbe, muribundul nu mai rspunse; dar mica mna - ca i cum ar fi cutat-o pe a lui Zarathustra, ca s-i mulumeasc. n timpul acesta seara se lsa i piaa public se nvluia n ntuneric: atunci mulimea nceapu s se risipeasc: groaza i curiozitatea obosesc i ele. Zarathustra sta pe pmntul gol lng mort, era cufundat n gnduri uitnd astfel c timpul se irosea. Dar n sfrit se nnopta i un vnt rece se abtu asupra singuraticului; atunci Zarathustra se ridic i-i gri inimii sale: - ntr-adevr Zarathustra a pescuit bine astzi!... N-a prins un om ci un hoit. Tulbure este viaa omeneasc i mai mult nc pururea lipsit de neles: un mscrici l poate primejdui. Vreau s predic oamenilor nelesul vieii lor care este Supraomul, fulgerul norului ntunecos: omul. Dar sunt nc departe de dnii iar duhul meu nu poate gri simurilor lor. Pentru ei mai in nc mijlocul dintre un nebun i un hoit. 14
Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

15 ntunecoas e noaptea, posomorte sunt cile lui Zarathustra. Vino tovare eapn i ngheat!... S te duc la locul unde te voi nmormnta cu minile mele.

8
Dup ce-i glsui toate acestea inimii sale, Zarathustra lu leul pe umeri i porni la drum. Nici nu fcuse o sut de pai, i un om strecurndu-se lng dnsul i opti la ureche, i iat ce-l care-i glsuia era mscriciul din turn: - Pleac din oraul acesta, Zarathustra, sunt prea muli oameni care te ursc aci. Cei buni i cei drepi te ursc i te numesc vrjmaul i defimtorul lor; credincioii adevratei credine te ursc i te numesc o primejdie pentru mulime. Norocul tu a fost c i-au btut joc de tine, cci la dreptul vorbind tu le griai ca un caraghios. Norocul tu a fost c te-ai ntovrit cu un cine mort; njosindute astfel scpai de asta dat. Dar pleac din oraul acesta, ori de nu mine voi sri peste un mort. Zicnd acestea omul pieri; i Zarathustra i urm drumul mai departe pe uliele ntunecoase. La poarta oraului ntlni groparii luminndu-i chipul cu fcliile lor, ei l recunoscur i-i btur joc mult vreme de dnsul. - Zarathustra duce cu sine cinele de mort; bravo Zarathustra, s-a fcut gropar! minile noastre sunt prea curate pentru vnatul acesta. Zarathustra vrea deci s smulg diavolului prada? Ei!... poft bun!... numai s nu fie dracul un ho mai dibaci dect Zarathustra!... i va nfca i-i va nghii pe amndoi!... i rdeau ntre dnii apropiindu-i capetele. Zarathustra nu rspunse nici o vorb ci-i vzu de drum. Dup ce fcu o cale de dou ceasuri, prin codri i mlatini, auzi atta urlet de lupi nflmnzii nct i se fcu i lui foame, aa c se opri n faa unei case singuratice unde ardea lumin. - Foamea m-a nfcat ca un ho, gri Zarathustra, n adncul nopii i n mijlocul pdurilor i mlatinilor, m-a cuprins foamea. Dar foamea mea are hachie ciudate: ades nu m prinde dect dup amiezi, iar astzi nu m-a prins toat ziua: unde va fi ntrziat ea? Grind astfel Zarathustra btu la ua casei. i se ivi numaidect un btrn cu o lumin n mn, care ntreb. - Cine este acel ce vine spre mine i nspre somnul meu cel greu? - Un om viu i unul mort, rspunse Zarathustra. D-mi ceva de mncare i butur, cci am uitat s fac lucrul acesta n faptul zilei. Cel ce d de mncare flmnzilor, d puteri propriului su suflet: astfel glsuiete nelepciunea. Btrnul se retrase dar se napoie numaidect i-i ddu lui Zarathustra pine i vin.

- Ru inut e locul acesta pentru cei nfometai, gri el, i de aceea slluiesc aci. Oameni i dobitoace vin la mine singuratecul. Dar poftete i pe tovarul tu s bea i s mnnce, el cat s fie i mai obosit dect tine. Zarathustra rspunse: - Tovarul meu e mort, cu greu l-a hotr s-o fac. - Mie tot una mi-i, mormi moneagul: cine bate la ua mea trebuie s primeasc ce-i dau. Mncai i umblai sntoi!... i iari umbl Zarathustra vreme de dou ceasuri, lundu-se dup lumina stelelor i poteca din cale, cci avea obiceiul umbletelor de noapte i-i plcea s priveasc n fa tot ceea ce doarme. Cnd se crp de ziu, Zarathustra se vzu ntr-o pdure deas i nici urm de drum nu se mai arta naintea ochilor lui. Atunci puse cadavrul ntr-o scorbur, la nlimea corpului su, cci voia s-l fereasc de lupi, i el nsui se culc pe muchiul de jos. i aa dormi cu trupul ostenit dar cu sufletul linitit. Zarathustra dormi vreme ndelungat i nu numai zorile i alunecar pe fa ci i lumina dimineii. n sfrit ochii se deschiseser i cu mirare, Zarathustra privi pdurea i tcerea, i cu uimire se scrut pe sine nsui. Apoi se scul n prip, ca un marinar care zrete dintr-o dat pmntul; dete un ipt de bucurie: descoperise un nou adevr. 16
Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

17 i-i gri siei: - Deschisu-s-au ochii mei: mi trebuie tovari vii, tovari vii, nicidecum tovari mori i leuri pe cari s le duc unde-mi place. Am nevoie de nsoitori vii care s m urmeze pentru c vor sa-i urmeze lor nii pretutindeni unde voi merge. Ochii mei s-au deschis: nu mulimii trebuie s-i vorbeasc Zarathustra, ci tovarilor!... Zarathustra nu trebuie s fie pstorul, ori cinele unei turme. Pentru ca s hrpesc ct mai multe oi din turm am venit eu. Poporul i turma se vor supra mpotrivmi: Zarathustra vrea s fie tratat de pstori, ca un ho. Zic pstori, ci ei se numesc bunii i drepii. Spun pstori, ci ei se socotesc credincioi ai adevratei credine. Uitai-v la cei buni i credincioi! Pe cine-l uri mai mult? Pe cel ce sfrm tablele valorilor lor, pe distrugtorul, pe nelegiuitul: dar acesta e nsui furitorul. Tovari, uitai-v la credincioii tuturor credinelor. Pe cine-l uri mai mult? Pe cel ce zdrobete tablele valorilor voastre, pe sprgtorul, pe nelegiuitul acesta: - ci el este furitorul, iat ce caut furitorul i nu leuri, turme sau credincioi. Furitori ca i el, iat ce caut furitorul, care nscri-va noi valori pe tablele noi. Tovari, iat ce caut furitorul: secertori care s secere cu el laolalt: cci totul la el copt este pentru seceri, dar i lipsesc sutele de seceri: de aceea plin de mnie, smulge spicele. Tovari, iat ce caut furitorul: nsoitori de aceia ce tiu s-i ascut secerile. Vor fi numii nimicitorii i defimtorii Binelui i Rului, ci ei fi-vor acei care vor secera i srbtori seceriul. Furitori ca i dnsul, caut Zarathustra, secertori i prz-nuitori caut Zarathustra: ce-are el de-a face cu turmele, pstorii i leurile! Iar tu, ntiul meu tovar, odihnete-te n pace! Te-am nmormntat bine n copacul tu scorburos, team adpostit bine de lupi. Dar m despart de tine, a trecut vremea. ntre zori i zori un nou adevr s-a trezit n mine. Nu trebuie s fiu nici pstor, nici cioclu. Nicicnd nu voi mai glsui poporului, pentru cea din urm dat am grit unui mort. Vreau s m unesc cu furitorii, cu secertorii i chefuitorii: le voi arta curcubeul i toate treptele ce duc la Supraom. Voi cnta cntarea mea singuraticilor i celor ce sunt numai doi n singurtate; i cine are urechi pentru cele neauzite, le voi mpovra inima cu fericirea mea. Ctre inta mea, vreau s-mi urmez calea; voi sri peste cei ovielnici i ntrziai. i aa drumul meu fi-va amurgul lor.

10
Acestea i le spuse siei Zarathustra, atunci cnd soarele era la nmiezi: apoi cercet cerul cu privirea

cci auzi deasupr-i un ipt de pasre. i iat! un vultur plutea cu largi rotiri n vzduhuri, i un arpe era atrnat de vultur, nu ca o prad, ci ca un prieten: cci se inea ncolcit n jurul gtului vulturului. - Sunt animalele mele! gri Zarathustra i se bucur din toat inima. Cea mai mndr dintre vieuitoare din cte triesc sub soare i cel mai viclean dintre dobitoace pornitau n recunoatere. ie au voit s tie de mai triete nc Zarathustra. Dar cu adevrat mai triesc eu oare? Am ntlnit attea primejdii printre oameni i printre animale. Zarathustra pete pe ci primejdioase. Ocroteasc-m dobitoacele mele!... n timp ce Zarathustra i grise astfel, i aminti de cuvintele sfntului din pdure, oft i-i spuse n sine: - Cat s fiu mai nelept! S fiu viclean din adncul inimii ca i arpele meu. Cer ns ceea ce nu e cu putin: m rog dar ca mndria s-mi nsoeasc pururi nelepciunea. i dac nelepciunea m va prsi ntr-o zi - vai!... i place s zboare! - de ar putea cel puin s zboare i mndria o dat cu nebunia mea!... Astfel ncepu coborul lui Zarathustra...
Aa grit-a Zarathustra

19

PARTEA NTI PARABOLELE LUI ZARATHUSTRA


1. CELE TREI PREFACERI
Despre trei prefaceri ale spiritului v voi gri vou: cum spiritul se preschimb n cmil, cmila n leu i, n sfrit, cum leul n copil. Multe poveri d spiritului, spiritul rbdtor i puternic, n care stpn este respectul; puterea lui reclam o povar apstoare, cea mai apstoare. Ce este apstor? Astfel ntreab spiritul vioi i ngenunche cum ngenuncheaz cmila i vrea o bun ncrctur. Spunei-mi ce e mai mpovrtor - aa ntreab spiritul puternic- pentru ca s ncarc asupr-mi aceast povar i s se nveseleasc puterea mea. Nu va fi oare: a se smeri pentru ca suferina s cuneze mndriei sale? S fac s luceasc nebunia pentru ca cercetnd s caute n decdere nelepciunea? Sau poate e: a ne prsi pricina, n clipa cnd i serbeaz izbnda? A urca pe munii nali pentru a ispiti pe ispititor? Ori poate: a se nutri cu muguri i iarba cunoaterii i a suferi foamea n suflet, pentru dragostea de adevr? Sau poate aceasta: s fii bolnav i s-i alungi mngietorii, s legi prietenie cu surzii cari n-aud nicicnd ceea ce vrei tu? Ori poate aceasta: s cobori n apa murdar, dac e apa adevrului, i s nu respingi broatele vscoase i mormolocii plini de puroi? Sau poate aceasta e: s iubim pe acei ce ne dispreuiesc i s ntindem mna nlucilor cnd vin s ne nspimnte? Spiritul puternic i ia asupr-i toate aceste poveri apstoare: ca i cmila, care orict de mpovrat se ncumet nspre pustie, tot aa i el se ncumet spre pustia lui. Ci n fundul deertului celui mai singuratic se svrete o a doua transformare: aici spiritul ajunge leu, el vrea s cucereasc libertatea i s fie stpnul propriului su stpn. El cat aci pe cel din urui stpn: vrea s fie vrjmaul acestui stpn, cum e dumanul ultimului su zeu; vrea s lupte pentru izbnd cu cel din urm balaur. Care este marele bal aur pe care spiritul nu vrea s-l mai numeasc nici zeu nici stpn? Tu trebuie" se numete marele balaur: dar spiritul leului spune: Eu vreau". Acest Tu trebviie" pndete la marginea drumurilor scnteind aurul carapacei sale cu mii de solzi, pe care st scris cu litere aurite, pe fiecare n parte, Tu trebuie". Valori de mii de ani strlucesc pe solzii acetia i astfel g-suiete cel mr.ii puternic dintre toi balaurii: Tot ce e valoare strlucete n mine". Tot ce e valoare fost-a furit, iar eu nfiez toate valorile furite. Ifrtr-adevr nu mai e nevoie de acel Eu vreau!" Aa griete balaurul. Frailor, de ce mai este nevoie de leu n spirit? Dobitocul puternic ce se stpnete i este respectuos

nu-i de-ajuns? A fauri valori noi - leul nsui n-o mai poate face: s se elibereze pentru o nou nfptuire - e ceea ce st n puterea leului. S ajung slobod, ca s opun o dumnezeiasc negare, chiar i datoriei;, numai aa este nevoie de un leu. A cuceri dreptul unor noi valori e cea mai grea cucerire pentru un spirit rbdtor i respectuos. ntradevr e un act slbatic din parte-i i fapt de dobitoc prdalnic. Odinioar iubea pe tu trebuie", ca pe cel mai sfnt avut al su: acum i trebuie s gseasc amgirea i bunul plac, chiar n acest cel mai sfan avut, i ca s fure libertatea n pofida dragostei sale - pentru o atare hrpire trebuia un leu. Ci, frailor, spunei-mi ce poate face copilul din tot ce n-a putut face leul? Pentru ce leul hrpitor s ajung i copil? Copilul este nevinovie, nevinovie i uitare, o rennoire, un joc, o roat ce se nvrtete n jurul ei, o prim micare, o sfnt afirmare.
20 Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

21 Da, pentru dumnezeiescul joc creator, trebuie o sfnt afirmare: duhul voiete acum propria lui vrere, cel ce pierdut-a lumea, vrea s-i ctige lumea lui proprie. Spusu-v-am, aadar, trei prefaceri ale duhului. Spusu-v-am cum se preface spiritul n cmil, cum spiritul ajunge leu i cum n sfrit leul devine copil. Aa grit-a Zarathustra. i pe vremea aceea el slluia n oraul ce se cheam: Vaca multicolor.

2. DESPRE TRONUL VIRTUILOR


I se vorbea cu laude lui Zarathustra despre un nvat care propovduia despre somn i virtute, i din aceast pricin ncrcat era de cinuri i rspltiri, nconjurat de tot tineretul ce se mbulzea n preajma catedrei lui dscleti. La el se duse Zarathustra i cu toi tinerii mpreun aezatu-s-a n faa catedrei i astfel grit-a nvatul. - Cinstii somnul i respectai-l! E cel mai de seam bun. Ferii-v de toi acei care dorm ru i se trezesc noaptea. Houl, el nsui, se ruineaz n faa somnului. Paii lui se furieaz pururea foarte nbuii n toiul nopii iar paznicul de noapte e un neruinat, i cu neruinare i poart fluierul. Nu-i puin lucru s tii dormi: trebuie s tii veghea toat ziua, ca s poi dormi bine. De zece ori pe zi trebuie s te nvingi tu nsui: e dovada unei osteneli puternice i e macul sufletului. De zece ori s te mpaci cu tine nsui; cci dac e amrciune n a se lupta cu sine, cel ce nu s-a mpcat cu sine doarme ru. Trebuie s gseti zece virtui n timpul zilei; altcum cn-ta-vei adevruri n timpul nopii i sufletul tu rmnea-va nfometat. De zece ori pe zi cat s fii vesel: altcum stomacul tu, acest printe al suprrii, te va neliniti n timpul noii. Puini tiu asta, dar cat s ai toate virtuile pentru ca s dormi bine. Mrturisi-voi fals dovad? Svri-voi o preacurvie? Pofti-voi la slujnica vecinului meu? Toate ru mbina-se-vor cu somnul cel bun. i chiar de ai avea toate virtuile, cat un lucru s-l nelegi: trimite de timpuriu virtuile la culcare. Nu trebuie s se certe ntre ele, drguele de femeiuti! i mai cu seam din pricina ta, nefericitule! Pace lui Dumnezeu i vecinului, aa voiete somnul cel bun. i pace cu vecinul diavolului! Altcum i vei zdrnici noaptea de-a surda. Cinste i supunere atotputerniciei, ba chiar atotputerniciei ce chioapt! Aa o voiete somnul cel bun. E a mea vina c puterii i place s umble pe picioare ce chioapt? Cel ce duce la pune oile n pajitea nverzit, pururi fi-va un mai bun pstor: aa voiete somnul cel bun. Nu vreau nici multe cinstiri, nici comori: produc mult fiere. Dar fr un bun renume i o comoar ct

de mic, dormi ru. Mai plcut mi-i o societate mic dect una rea: totui ea trebuie s vin i s plece la timp nimerit; astfel o voiete somnul cel bun. Mult mi-s dragi cei sraci cu duhul: ei grbesc somnul. Fericii sunt mai cu seam cnd dreptatea li se d. Astfel se scurge ziua pentru cei virtuoi. Cnd vine noaptea m pzesc s chem somnul! Nu vrea s fie chemat, el care stpn al virtuilor este! Ci cuget la ceea ce am fcut i gndit n timpul zilei. Rume-gndu-mi gndurile m ntreb cu rbdarea unei vite i m ntreb: Aadar cari fost-au ale tale zece izbnzi asupra ta nsui? i cari fost-au cele zece hohote de rs cu care desftatu-s-a inima ta? i socotind astea, legnat de patruzeci de gnduri, somnul se aga ca din senin de mine, somnul pe care nu l-am chemat, stpnul virtuilor. Somnul nvlete asupra ochilor, i ochii mei se nchid. Somnul mi atinge gura i ea nchis mi rmne.
22 Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra 23

n adevr, cu pai uori se strecoar pn la mine houl cel mai drag i-mi fur gndurile: rmn acolo n picioare, prostit cu desvrire, aidoma pupitrului acesta. Ci mult vreme nu stau n picioare, ci m i lungesc. Cnd l auzi Zarathustra pe nvat grind aa priri.se a rde n inima sa, cci o lumin se nlase n el - i astfel glsui inimii sale, creia i spuse: - neleptul acesta smintit mi pare cu cele patruzeci de gnduri ale lui, dar mi se pare c pricep bine rostul somnului. Fericit cel ce slluiete lng neleptul acesta!.... Un atare somn molipsitor este chiar printr-un zid gros. Chiar de pe catedra lui de dascl o vraj se desprinde, i nu n dar aezatu-s-au tinerii la picioarele propovduite rului virtuii. nelepciunea lui spune: vegheaz ca s poi dormi. i adevr spun vou c, dac viaa n-ar avea un tlc i a.r trebui s aleg un ce de neneles, mi s-ar prea mai vrednic de alegerea mea. Acum pricep lmurit de ce se cuta odinijar mai nti de toate dasclii virtuii. Semn bun: se cuta virt.ui ncununate cu maci!... Pentru toi nelepii de pe catedre, n elepii tia att de ludai, nelepciunea era somnul fr de vi suri: un mai bun tlc al vieii ei nu cunoteau. Iar n zilele noastre mai sunt nc rnuli de aceia cari se aseamn acestui propovduitor a virtuii., i nu-s totdeauna att de cinstii ca dnsul: dar le-a trecait vremea. Nu vor mai rmne mult vreme n picioare, cci defoori vor fi. Fericii cei ce-au aipit: cci adormi-vor n curnd. Astfel grit-a Zarathustris.....

3. DESPRE NLUCIR1 DE PE CEALALT LUME


ntr-o zi Zarathustra ii arunc nluca asupra oame-ailor, aidoma tuturor zluzilor de pe lumea cealalt. Opera unui Dumnezeu suferind i chinuit., aa i se pru lui atunci lumea. Lumea mi se prea c e visul i nscocirea unui Du mnezeu! asemnndu-se unov aburi coorai n faa ochilor unv.d dumnezeiesc nemulumit.. Bine i ru, bucurie i chin, eu i tu - erau pentru mine nite aburi colorai naintea ochilor unui furitor? Creatorul voia el nsui s-i ntoarc ochii - atunci furi el lumea. Pentru cel ce sufer, e o bucurie mbttoare, s-i ndeprteze ochii de la suferina sa i s uite! Bucurie mbttoare i uitare de sine, aa mi s-a prut ntr-o zi. Pentru cel ce sufer este un vnt mbttor, s vaz un drum ndeprtat al durerii sale i s se piard pe drumul acesta. Boare mbttoare i uitare de sine, aa mi s-a prut ntr-o zi lumea. Aceast lume, icoan venic nedesvrit - i nc una foarte nedesvrit - de o necurmat mpotrivire, o bucurie mbttoare pentru nedesvritu-i creator, aa prutu-mi-s-a ntr-o zi lumea. Astfel i eu aruncatu-rm-am nlucirea dincolo de oameni, aidoma tuturor halucinailor de pe cealalt lume. Dincolo de oameni, ntr-adevr?

Vai frailor, Dumnezeul acesta ce l-am furit era opera svrit de mna omeneasc, i o nebunie aa cum sunt toi zeii. Nu era dect om, srman crmpei al unui om i al unui eu", nluca aceasta izvort din propria mea cenu i din propriul meu praf, i ntru adevr nu mi-a venit de dincolo! Ce s-a ntmplat atunci frailor? Eu care sufeream, m-am supranlat, am dus pe munte propria mea cenu i am nscocit pentru mine o flacr mai strlucitoare - i iat c nlucirea s-a ndeprtat de mine! Acum, a crede n atari nluci ar fi pentru mine o suferin i o njosire. Aa griesc eu nlucilor de pe lumea cealalt. Suferin i neputin - iat ceea ce creat-au lumile de dincolo i acea scurt nebunie a fericirii pe care o cunoate cel ce sufer ct mai mult. Oboseala care vrea s mearg pn la capt dintr-o singur sritur mortal, aceast osteneal srccioas i netiutoare care nicis mai vrea s voiasc: ea furit-a toi zeii i toate lumile celelalte. Credei-m frailor! Trupul a fost cel care s-a ndoit de trup! - el a dibuit cu degetele spiritul rtcit, el pipit-a n boite de-a lungul celor din urm ziduri.
24 Friederich Nietzsche 25
Aa gr

it-a Zarathustra

Credei-m frailor! Trupul dezndjduit de-a fi pmntul, el auzit-a grind pntecul rmne aa. Atunci voi s treac prin ultimele ziduri capul su, i nu numai capul - voit-a s treac n lumea cealalt". Dar lumea cealalt" e bine tinuit de oameni, aceast ndobitocit i neomenoas lume care e o nimicire cereasc; i pntecul fpturii nu griete omului, dac acesta nu e om. ntr-adevr greu este de dovedit orice fptur i greu s-o faci s griasc. Spunei-mi frailor, nu vi se pare c cele mai ciudate lucruri sunt cele mai dovedite? Da, acest Eu - mpotrivirea i zpceala acestui Eu, -ntrete n chipul cel mai cinstit fptura lui, Eul acesta furit, care vrea i care d msura i valoarea lucrurilor. i acest Eu, fptura cea mai cinstit, griete i mai voiete trupul, chiar cnd viseaz i se nal n slava cerului, btnd din aripi zdrobite. Eul acesta nva s vorbeasc pururea ct mai cinstit i cu ct mai mult se deprinde cu asta, cu att mai mult gsete cuvinte s preamreasc trupul i pmntul. Eul meu mi-a propovduit o nou mndrie, pe care la rn-du-mi o predic oamenilor: s nu-i mai ascunzi capul n nisipul celor cereti, ci s pori cu mndrie un cap pmntesc, care furete rostul pmntului! Propovduiesc oamenilor o voin nou: s urmeze de bun voie calea, pe care de bun voie au urmato oamenii, s aprobe drumul acesta i s nu se strecoare pe furi ca bolnavii i sectuiii. Bolnavii i istoviii au fost acei cari dispreuit-au trupul i pmntul, ce nscociser cele cereti i picturile de snge ren-vietor: iar aceste otrvuri dulci i fioroase tot trupul i pmntul le-au mprumutat! Voiau s se izbveasc de ticloirea lor i stelele li se preau prea ndeprtate. Atunci prinser s suspine: Vai! de ce nu-s ci cereti ca s ne putem strecura ntr-o alt fptur i ntr-o alt fericire!" Atunci nscocir meteugurile i buturile lor nsngerate! Nerecunosctorii tia se crezur rpii i dui departe de trupul lor i pmntul acesta. Dar cui datorau ei zvrcolirea i bucuria eliberrii lor? Trupului lor i pmntului acestuia. Zarathustra e ngduitor fa de bolnavi. ntr-adevr, el nu se mnie nici de felul lor de a se mngia, nici de nerecunotina lor. Vindece-se i supranal-se i fureasc un trup superior! Zarathustra nu se mnie nici mpotriva celui ce se ntremeaz i privete cu duioie pierduta lui nchipuire i rtcete n preajma mormntului Dumnezeului su. Ci cu lacrmile ce le vars convalescentul, Zarathustra nu vede dect boal i trup bolnav. Au fost pururea oameni bolnavi printre acei ce viseaz i nzuiesc nspre Dumnezeu; ei ursc cu furie pe acel ce caut cunoaterea, ei ursc cea mai tnr dintre virtui, care se numete cinste. Ei cat pururi ndrt, spre vremuri ntunecate: drept e c pe atunci nebunia i credina erau altceva. Slbiciunea raiunii prea icoana lui Dumnezeu i ndoiala era pcat. Cunosc prea bine pe acei ce sunt aidoma lui Dumnezeu: ei vor s crezi n ei i ca ndoiala pcat s fie. tim prea bine n ce cred ei nsui mai mult. Ei cred mai mult n trup. i nu n lumea cealalt" i n pictura de snge nvietor cred ei - propriul lor

trup l privesc ca pe lucrul n sine nsui. Ci pentru ei trupul e un ce bolnvicios i bucuroi ar iei din pielea lor. De aceea ascult ei de propovduitorii morii i predic i e lumile viitoare. Ascultai frailor, glasul trupului tmduit, e unul din cele mai cinstite i mai curate glasuri. Trupul sntos griete cu mult cinste i curie, trupul complet, zdravn, cldit de sus pn jos, glsuietrfdespre nelesul pmntului. Aa grit-a Zarathustra. 4. DESPRE DEFIMTORII TRUPULUI Defimtorilor trupului s le spun cuvntul meu. Nici s nu m dscleasc, nici s nu m nvee, ci numai s spun bun rmas propriului lor trup - i astfel vor ajunge s amueasc. Sunt trup i suflet", aa griete copilul. i de ce nu s-ar vorbi cum griesc copiii?
26 Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra 27

Dar acela care s-a deteptat i spune cu contiin: sunt n ntregime, nu numai trup i nimic altceva, sufletul nu-i dect o vorb pentru o prticic a trupului. Trupul e un mare sistem de judecat, o mulime cu un singur neles, un rzboi i o pace, o turm i un pstor. Instrument al corpului tu, aa e i intima raiune pe care o numeti spirit, frate al meu, mic instrument i jucrioara marii tale judeci. Tu zici, Eu" i eti mndru de cuvntul acesta. Dar ceea ce e i mai mare, este ceea ce nu vrei s crezi - trupul i marele lui sistem raional: el nu spune Eu, ci el este Eu. Ceea ce simt simurile, ce recunoate spiritul, n-are nicicnd sfrit n sine. Dar simurile i spiritul ar vrea s te conving c sunt sfritul oricrui lucru: altcum sunt zadarnice. Instrumente i jucrii sunt mintea i duhul: n urma lor tot se mai gsete. i Eul caut cu ochii simurile i cu urechile ascult spusele spiritului. Pururea ascult El aceasta: compar, supune, cucerete i distruge. El domnete i stpnete ca oricare alt Eu. ndrtul sentimentelor i gndirilor tale, frate al meu, se afl un stpn i mai puternic, un nelept necunoscut, care se numete El. Slluiete n trupul tu i e corpul tu nsui. E mai mult raiune n trupul tu dect n cea mai mare nelepciune a ta. i cine tie pentru cine anume are nevoie trupul tu de cea mai mare nelepciune a ta? inele rde de Eul tu i de mndrele-i srituri? Ce-mi sunt sriturile i zborurile astea ale gndirii, zice el. Un ocol ctre elul meu. Sunt friele Eului i cel ce-i insufl ideile. inele spune Eului: Simte durerile!" i eul sufer i cuget s nu mai sufere - i ctre acest sfrit trebuie s cugete. inele zice Eului: Simte bucuriile!" Atunci Eul se nveselete i viseaz s se bucure des - i spre acest sfrit trebuie sa se gndeasc. Vreau s spun o vorb defimtorilor trupului. S dispreuiasc ceea ce alctuiete stima lor. Cine-i acela care furit-a respectul i dispreul, valoarea i voina? inele a furit pentru sine nsui stima i dispreul, bucuria i ntristarea. Trupul furitor a creat pentru sine nsui duhul -mn a voinei sale. Chiar n nebunia i dispreul vostru v slujii de Sine, voi acei ce defimai trupul. V-o spun ns: inele nsui vrea s moar i s se descotoroseasc de via. Nu mai e n stare s fac ce i-ar plcea: s fureasc mai presus de sine. Iat cea mai de seam dorin a lui, iat-i toat nflcrarea. Dar e prea trziu pentru aceasta: astfel inele vostru piere, o, defimtori ai trupului! inele vostru vrea s piar, i de aceea ai ajuns defimtorii trupului! Cci nu mai putei furi mai presus de voi. De aceasta uri viaa i pmntul. O dorin incontient e n privirea saie a dispreului vostru. Nu pesc pe cile voastre, defimtori ai trupului! Pentru mine voi nu suntei cel puin puni ctre Supraom!... Aa grit-a Zarathustra!

5. DESPRE BUCURII I PATIMI


Frate, cnd ai o virtute i cnd e a ta virtutea aceasta, n-o ai n devlmie cu nimeni. E dreptirai vrea s-i spui pe nume i s-o desmierzi; ai vrea chiar s-o nfaci de urechi i s petreci cu

dnsa. i iat! De aci nainte avea-va n devlmie cu norodul, numele ce i-l dai - i virtutea ta ajuns-i s fie norod i turm! Mai bine face s spui: Fr de nume i inexprimabil este ceea ce-mi tulbur i ndulcete sufletul, i de asemenea ceea ce-mi pri-cinuiete foamea n mruntaie. Fie ca virtutea ta s fie mai presus, de uurina poreclelor: i dac nevoit eti s vorbeti de dnsa, nui fie ruine s blbi. Griete i blbie aa: Acesta e avutul meu care mi-i scump, i astfel mi place ntru totul i numai aa vreau eu binele. 28
Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

29 Nu-l vreau nicidecum ca pe o porunc a vreunui Dumnezeu, nici ca pe-o legiuire ori trebuin omeneasc: s nu-mi fie nicidecum un arttor de pmnturi ori de paradisuri. Eu vorbesc despre o virtute pmnteasc: n ea este puin nelepciune i ceva mai mult sim obtesc. Dar pasrea asta i-a cldit cuibul aproape de mine: de aceea o iubesc cu duioie - acum i clocete acas la mine oule aurite. Aa s blbi i s-i slveti virtutea. Odinioar aveai patimi i le numeai rele - dar acum nu mai ai dect virtui: s-au nscut din patimile tale. Iar cnd ai fi chiar din neamul suprcioilor ori al voluptuo-ilor, al schismaticilor sau firilor rzbuntoare, toate patimile tale s-ar sfri prin a se preface n virtui, toi diavolii din tine n ngeri Odinioar aveai n hruba ta nite cini slbatici; dar s-au prefcut psri i cntrei plcui. Din veninurile tale ncropitu-i-ai balsamul: ai muls vaca Suprare, acum sugi laptele cel dulce al elor ei. i nimic ru nu se mai nate din tine i nu rul e cela ce se nate din lupta virtuilor tale. Frate, cnd eti fericit, ai virtute i nimic altceva; treci astfel cu mai mult uurin podul. Ia aminte c a avea multe virtui, un fel de ieire foarte aspr este - i sunt din aceia cari au plecat sa se omoare prin pustiuri, pentru c erau obosii slujind drept cmp de lupt virtuilor. Frate, rzboiul i btliile sunt oare nite rele? Este necesar rul acesta i pizma, nencrederea i brfirea, printre virtuile tale? Privete cum fiecare din virtui dorete ceea ce se afl tot mai sus: vrea mintea ta toat, ca spiritul tu s fie crainicul ei, vrea ntreaga ta putere n mnie, ur i dragoste? Fiece virtute pizmuiete pe cealalt i gelozia e un ce ngrozitor. Virtuile, i ele nsele, pot pieri prin gelozie. Cel ce nvluie flacra pizmei - aidoma scorpiei - sfrete prin a atrage mpotriva lui nsui ghimpele otrvit. Vai! frate n-ai vzut nicicnd o virtute brfindu-se i nimicindu-se ea singur? Omul e un ce care trebuie supranlat; pentru aceea trebuie s-i iubeti virtuile, cci vei pieri prin ele chiar. Aa grit-a Zarathustra.

6. DESPRE PALIDUL UCIGA


Nu vrei s ucidei, judectori i sacrificatori mai nainte ca dobitocul s nu fi ngenuncheat? Vedei, palidul uciga i- ncovoiat capul: n ochii lui griete marele dispre. Eul meu e ceva care trebuie preamrit: Eul meu e marele dispre fa de oameni". Aa vorbesc ochii lui. A fost clipa lui cea mai nalt aceea cnd el nsui s-a judecat pe sine; nu lsai ca sublimul s se coboare din nou n josnicie! Pentru cel ce sufer prin sine att de mult, nu e nici o mntuire, dac moartea nu e grabnic. Omorul vostru, judectori, caut s se fac prin rzbunare. i ucignd, cutai s ndreptai viaa! Spunei vrjma" i nu scelerat"; s zicei bolnav" i nu ticlos nemernic"; s spunei nebun " i

nu pctos"! Dar altceva e gndirea i alta e fapta, i altceva nchipuirea faptei. Roata nu se nvrte printre voi. E o icoan care face s pleasc omul acesta palid. El era la nlimea faptei lui cnd a svrit fapta: dar dup ce-a fptuit-o n-a mai putut-o ndura. El se vedea pururi ca pe fptaul unui singur fapt. Numesc lucrul acesta nebunie, cci abaterea a ajuns regula fiinei sale. Linia a luat vederile ginii; linia ce-a tras-o criminalul stpnete biata lui raiune, nebunia dup fapt. Ascultai judectori! Mai e i o alt nebunie: i aceast nebunie se ntmpl nainte de fapt. Vai! voi nai ptruns destul de adnc n acest suflet! Aa griete judele rou: De ce-a ucis criminalul? El voia s fure". Ci eu v spun: sufletul lui voia snge i nu dorea furtul nicidecum: i era sete de fericirea cuitului!
30 Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra 31

Dar biata lui raiune n-a auzit de fel aceast nebunie i ea l-a hotrt pe uciga. Ce are-a face sngele! Zice ea: nu voiai s te foloseti de omor ca s furi? s te rzbuni?" i a ascultat de biata lui judecat: ea apas ca plumbul asupra lui - atunci a furat dup ce ucisese. Nu voia s se ruineze de nebunia lui. i din nou povara greelii sale apas asupra-i, din nou veninoasa lui judecat e att de nclcit, aa de nimicit, att de greoaie. Dac-ar putea cel puin s-i scuture capul, povara s-ar rostogoli jos: dar cine i-ar zgudui capul? Ce este omul acesta? O cas de boli cari prin spirit lucreaz asupra acestei lumi exterioare: ele vor ca lumea s fie vnatul. Cine-i omul acela? Un ciorchine de erpi slbatici, nlnuii - cari arareori se sufer unii pe alii n linite - atunci se duc fiecare n drumul lor s-i caute prada n lume. Vedei trupul acesta, srmanul!... suferinele i dorinele lui, bietul su suflet ncercat-a s le prevesteasc - a crezut c erau plceri i pofta criminalului s-i mplineasc bucuria cuitului. Acel ce se mbolnvete acum, e atins de rul care n aceast clip este ru: suferina vrea s pricinuiasc prin ceea ce l-a fcut s sufere. Ci fost-au alte vremi i un alt bine i un alt ru. Altdat ndoiala cea rea i voina egoist erau nite crime. Atunci bolnavul ajungea eretic i vrjitor; el suferea i voia s pricinuiasc suferina. Ci voina n-o vreau n auzul vostru: ar fi vtmtor celor buni, zicei voi. Dar de asta ce-mi pas? Multe din bunurile voastre m dezgust, i nu acesta e rul. A vrea s fie o nebunie n el de pe urma creia s piar ntocmai ucigaul acesta palid! A vrea ntr-adevr, ca aceast nebunie s se cheme adevr sau credin, ori dreptate; dar virtutea lor const n a vieui mult vreme ntr-o ticloas mulumire de sine. Eu sunt un parmaclc pe malul unui fluviu: cel ce m poate apuca, apuce-m! Nu sunt toiagul vostru. Aa grit-a Zarathustra.

7. DESPRE A CITI I A SCRIE


Din tot ce s-a scris, mi place numai ceea ce se scrie cu propriul snge. Scrie aa i vei nva s tii c sngele este oprit. Nu-i lesne s pricepi sngele strin: ursc pe toi trndavii cititori. Acel care cunoate pe cititor nu mai face nimic pentru aceasta. nc un veac de cititori i duhul nsui va duhni. C oricine are dreptul s nvee s citeasc, stric cu vremea nu numai scrisul ci i gndul. Odinioar duhul era Dumnezeu, apoi prefcutu-s-a n om, acum alctuiete natul de rnd. Acela care a scris nvmintele cu sngele lui i cu proverbele, nu vrea s fie citit ci neles cu inima. Drumul cel mai scurt n muni duce de la un pisc la altul: dar ca s urmezi aceast cale trebuie s ai picioare lungi. Pildele trebuie s fie piscuri i acei ctre cari vorbi-vor, s fie oameni mari i voinici. Aerul uor i curat, primejdia apropiat i duhul plin de o veselie rutcioas: toate acestea se mbin de minune. In preajma mea vreau s am spiridui, cci sunt ndrzne. Cutezana care izgonete nlucile i

furete propriii si potrivnici, curajul vrea s rd. Nu-mi mai leg sufletul cum o facei voi, norul acesta ce-l vd deasupra mea, aceast bezn i povar de care rd, e norul furtunii voastre. Cnd nzuii s v nlai, cutai n nlime, iar eu privesc n jos fiindc m-am nlat. Care din voi poate rde i s se nale totodat? Acel ce plutete deasupra celor mai nali muni rde de toat tragedia i jelania vieii. ndrzne, nepstor i zeflemisitor, nprasnic - aa ne vrea nelepciunea: ea e femeie i nu poate iubi dect un rzboinic. mi spunei: E greu de ndurat viaa". Dar pentru ce ai avea dimineaa mndria iar seara supunerea?
32 Friederich Nietzsche 33 Aa grit-a Zarathustra

Viaa e tare greu de suportat: dar s n-avei chipul aa de ginga. Suntem cu toii mgari i mgrie de poveri. Ce avem noi n clin sau n mnec cu bobocul de trandafir care tremur pe creang pentru c-l apas o pictur de rou! E drept c ni-i drag viaa, dar nu pentru c suntem obinuii cu viaa, ci cu dragostea. E pururi o pictur de nebunie n dragoste. Dar ntotdeauna e un pic de judecat n nebunie. i pentru mine, chiar pentru mine cel ales, mi pare c fluturi i baloane de spun i tot ce li se aseamn printre oameni, cunosc mai bine fericirea. Cnd vede zburnd aceste mici vieti uoare i nebunatice, ncnttoare i nelinitite, Zarathustra e ispitit s plng i s cnte. N-a putea crede dect htr-un Dumnezeu care ar ti s dnuiasc. Dar cnd mi-am vzut diavolul, l-am gsit prea serios, tcut, adnc i mre; era duhul greutii, prin care toate se prbuesc. Nu prin mnie ci cu rsul poi ucide. nainte, s ucidem duhul poverii! Eu m-am deprins s umblu, de atunci alerg mereu. Am nvat s zbor, de atunci ncoace nu vreau s fiu mboldit ca s-mi schimb locul. Sunt uor, acum zbor, m vd mai presus de mine nsumi, acum un Dumnezeu dnuiete n mine. Aa grit-a Zarathustra.

8. DESPRE COPACUL DE PE MUNTE


Zarathustra bgase de seam c un tnr se ferea de el. i cum ntr-o sear o luase singur nspre muntele ce predomina oraul Vaca multicolor", iat c gsi n calea lui pe tnrul cu pricina, rezemat de un copac, privind cu o cuttur ostenit valea. Zarathustra cuprinse cu braul copacul de care se rezemase tnrul, cruia astfel i gri: - Dac a voi s zgudui copacul acesta cu minile, n-a putea s-o fac. Ci vntul pe care nu-l vedem, l frmnt i-l nconvoaie cum i place. Tot aa i noi suntem ncovoiai i frmntai de nite mini nevzute. Atunci tnrul se scul ncremenit i-i spuse: Aud pe Zarathustra i tocmai la el m gndeam". - De ce te nspimnt lucrul sta? Lucrul sta e n om ca i n copac. Cu ct mai mult vrei s te nali spre nlimi i senintate, cu att mai adnc se afund rdcinile n pmnt, n bezn i prpastie, - n ru". - Da, n ru! exclam tnrul. Cum e cu putin s-mi fi ptruns sufletul? Zarathustra prinse a zmbi i gri: Sunt suflete pe care n-ai s le ghiceti nicicnd, afar doar de le vei nscoci. - Da, n ru! exclam mereu tnrul. Spuneai adevrul, Zarathustra. Nu m mai ncred n mine nsumi, de cnd vreau s urc n nlime i nimeni nu se mai ncrede n mine, - de unde poate deci izvor lucrul acesta? M schimb prea iute: prezentul respinge trecutul meu. Ades sar treptele cnd urc, ceea ce treptele nu mi-o iart. Cnd sunt n nlimi, pururea singur m aflu. Nimeni nu-mi griete, fiorii singurtii m fac s tremur. Ce cat aadar acolo pe culmi? Dispreul i dorina mea cresc laolalt; cu ct m ridic cu att mai mult dispreuiesc pe cel ce se nal. Ce vrea el, ce cat n nlimi?

Ce ruine mi-e de urcarea mea i de paii mei fali! Cum mai rd de rsuflarea mea gfitoare!... Cum ursc pe acel ce-i ia zborul!... Ct de obosit sunt cnd m vd pe piscuri!... Atunci tnrul tcu, iar Zarathustra privi copacul lng care edeau n picioare amndoi, i astfel gri el: - Copacul sta singur se nal pe munte; a crescut cu mult nai presus dect oamenii i dobitoacele.
34 Friederich Nietzsche
grit a

. Zarathustra

35 i de ar voi s glsuiasc, nimeni nu l-ar putea pricepe! ntr-att crescut-a el. i de atunci ateapt i nu mai contenete cu ateapt - ce anume? Slluiete prea n apropierea tronului norilor: ateapt el oare cea dinti lovitur de trsnet? Cnd Zarathustra spuse acestea, tnrul strig fcnd micri violente: - Da, Zarathustra, tu adevrul l grieti. Am dorit cderea mea voind s ating culmile, iar tu eti lovitura de fulger pe care-o ateptm! Privete-m, ce mai sunt de cnd ni te-ai artat nou? Pizma e ceea ce m-a ucis!... Astfel grit-a tnrul plngnd amar. Totui Zarathustra i cuprinse mijlocul cu braul i-l lu cu sine. i cnd prinser a pi unul lng altul cteva clipe, Zarathustra ncepu s-i vorbeasc astfel: - Mi-i inima sfiat. Mai bine dect mi-o spun vorbele tale, privirea ta mi spune toat primejdia spre care alergi. nc nu eti liber, caui nc libertatea. Cercetrile tale te-au prefcut n lunatic i prea-limpede vztor. Vrei s te nali spre culmi i sufletului tu sete i este de stele. Ci i relelor tale porniri sete li-i de libertate. Cinii ti slbatici vor s fie liberi; latr de bucurie n temnia lor, cnd vd c spiritul nzuiete s le deschid toate temniele. Pentru mine nc eti un rob ce nzuiete spre libertate: vai! sufletul unor astfel de robi ajunge s fie cuminte i tot att de viclean pe ct de ru. Pentru cel ce i-a dezrobit spiritul tot mai rmne ceva de curat. nc mai rmne n el mult mpotrivire i nmol: trebuie ca ochiul lui s se curee. Da, cunosc primejdia spre care alergi. Dar pentru dragostea i sperana mea te conjur, nu azvrli departe de tine dragostea i ndejdea ta! Te simi nc nobil i alii te cred tot de nobil: acei ce te piz-muiesc i cari te privesc cu ochi ri. Afl c toi au cte un nobii n calea lor. Bunii, i ei cu toii, au pe cineva nobil n calea lor: i cnd l-ar numi bun, n-ar fi dect ca s-l aib alturea de dnii. Omul nobil vrea s creeze un lucru nou i o virtute nou. Omul bun dorete lucrurile vechi iar cele vechi s fie pstrate. Ci primejdia omului nobil nu e ca s ajung bun, ci obraznic i distrugtor. Vai! am cunoscut oameni nobili ce-i pierdur cea mai suprem ndejde. i de atunci cu toii brfesc cele mai supreme ndejdi. De atunci trit-au cu neruinare n dorine scurte i abia de i-au nsemnat o int de la zi la zi. Spiritul e i o plcere" - aa-i spun ei. Atunci duhul lor zdro-bitu-i-a aripile: acum nu fac altceva dect s se cocoae i s murdreasc tot ceea ce sfie el. Odinioar se gndeau s ajung eroi, acum nu mai sunt dect nite cheflii. Icoana eroului le pricinuiete mnie i groaz. Ci pentru dragostea mea i prin duhul meu, te conjur nu azvrli departe de tine pe eroul ce slluiete n sufletul tu! Sfinete-i cea mai nalt speran a ta!... Astfel grit-a Zarathustra. 9. DESPRE PROPOVDUITORII MORII Sunt propovduitori ai morii i lumea e plin de acei crora cat s li s.e predice c trebuie s ocoleasc viaa. Pmntul e plin de oameni de prisos, viaa e stricat de acei ce sunt de prisos. Acetia trebuie atrai afar din viaa aceasta, cu gogoria vieii venice!". Galbeni": aa fost-au poreclii propovduitorii morii, i mai bine nc negri". Ci eu vreau acum s vi-i art n alte culori. Sunt cei mai ngrozitori aceia ce poart n ei fiara slbatic i cari nu aleg, dac nu-i vorba de ales ntre pofte i amoriri. Ci poftele lor amorite sunt.

Fpturile astea fioroase n-au ajuns nc s fie oameni: predice dar ura mpotriva vieii i duc-se! Iat ofticoii cu sufletul: de-abia s-au nscut i prind s , nzuind la nvturile oboselii i renunrii.
36 Friederich Nietzsche 3V
a

grit-a Zarathustra

Le-ar plcea s fie mori i noi cutm s sfinim voina lor1 S ne ferim ca nu cumva s nu nvie iari morii acetia i s pgubeasc sicriele astea vieuinde. De ntlnesc cumva vreun bolnav ori un btrn sau chiar un le, ei i spun numaidect: viaa e nvins"! Ci ei nii sunt dobori, ca i privirea lor care nu Vede dect o singur nfiare a fiinei. nvluii n straturi dese de mhniri i lacomi de micile ntmplri ce aduc moartea: astfel adast ei scrnind din dini. Ba mai mult nc, ntind mna spre zaharicale i-i bat joc de propriile lor copilrii: s-au agat de via ca de un fir de pai i-i rd de ei nii, agndu-se de un fir de pai. nelepciunea lor zice: Nebun cel ce rmne n via, ci noi suntem att de nebuni! i aceasta e nebunia cea mai mare a vieii!" Viaa nu e dect o suferin" - pretind ei, i nu mint: fceai dar aa fel ca s ncetai de a mai fi!... Facei dar s nceteze viaa care nu-i dect o suferin!... i iat ce v nva virtutea voastr: Tu trebuie s te omori singur"! Trebuie s-o tergi la sntoasa prin tine nsui!... Desfrul e un pcat - spun unii predicnd moartea - s-o dm n lturi i s nu mai zmislim copii!..." Naterea copilului e chinuitoare, zic alii - de ce am mai nate? Nu natem dect nenorocii! i tia sunt propovduitorii morii." Ne trebuie mil - spun cei de-al treilea. Luai ceea ce am! Luai-m drept ceea ce sunt! Voi fi cu att mai puin legat de via!..." Dac mila lor ar ptrunde pn n adncul fiinei lor, ei ar ncearc s scrbeasc de via pe aproapele. Ar fi ri, ar fi adevrata lor buntate. Dar ei vor s se descotoroseasc de via: ce le pas dac cu lanurile i prezentul lor leag pe alii i mai strns!... La fel voi, pentru cari viaa e frmntare i munc slbatic, nu suntei oare obosii de via? Nu suntei copi pentru predica morii? Voi toi, voi cari iubii munca slbatic i tot ce e grbit, nou i straniu, voi niv, anevoie v suferii pe sine, aciunea voastr e o fug i voina de a v uita pe voi niv. Dac ai avea mai mult ncredere n via, v-ai lsa mai puin n voia clipei. Dar voi nu avei destul valoare luntric pentru ateptare - i ndeajuns nu avei nici pentru lene! Pretutindeni fsun glasul acelora ce propovduiesc moartea: i lumea-i plin de cei crora cat s li se predice moartea. Sau chiar viaa venic": ceea ce pentru mine e acelai lucru - numai tia ct s se duc mai repede! Aa grait-a Zarathustra.

10. DESPRE RZBOI I RZBOINICI


Nu vrem ca dumanii notri cei mai buni s ne crue, nici s fim cruai de aceia pe care i iubim din adncul inimii. Lsai-m deci adevrul s vi-l spun! Frai ai mei ntru rzboi! Eu v iubesc din adncul inimii, sunt i am fost semenul vostru. Sunt de asemenea dumanul vostru cel mai hotrt. Lsai-m dar adevrul s-l glsuiesc! Ura i pizma inimii voastre nu mi-s necunoscute. Nu suntei ndestul de mari s nu cunoatei ura i pizma. Fii aadar ndeajuns de mari ca s nu v ruinai de asta!... i de nu putei fi sfinii contiinei, fii cel puin lupttorii ei. Acetia sunt tovarii i naintemergtorii unei atari sfinenii. Vd muli soldai: a putea oare s vd mai muli lupttori!... Se numete uniform" ceea ce purtai voi: fie ca ceea ce se ascunde sub ea s nu fie uniform!... Trebuie s fii dintre aceia al cror ochi caut pururi un duman - vrjmaul vostru. i la unii dintre voi de la prima vedere se vede ura. Trebuie s v cutai dumanul i s purtai rzboiul i numai un rzboi pentru gndurile voastre! Cci dac cugetarea moare, cel puin buncredina voastr s proclame izbnda!

38
Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

39 Trebuie s iubii pacea ca pe un mijloc al noilor rzboiri. i pacea de scurt durat mai mult dect una de ndelungat dinuire. Nu v propovduiesc munca, ci lupta. Nu v propovduiesc pacea, ci izbnda. Fie ca munca voastr o lupt s fie, ca pacea voastr s fie o izbnd! Nu poi tcea i rmne linitit, dect atunci cnd ai sgei i un arc: altcum flecreal i ceart este. Fie ca pacea voastr s fie o izbnd!... Zicei c o cauz dreapt e ceea ce sfinete rzboiul nsui? Eu v spun: rzboiul bun este acela care sfinete orice cauz. Rzboiul i curajul fcut-au isprvi mai mari dect dragostea de aproapele. Nu mila, ci vitejia voastr a mntuit pn acum victimele. Ce este bine? ntrebai voi. S fii viteaz, iat ce-i bine! Lsai feticanele s zic: Bine este ceea ce e totodat i frumos i mictor". Se va spune c suntei fr de inim: ci inima voastr e adevrat i-mi place pudoarea cu care v artai inimoi. Vi-i ruine de talazul vostru iar altora de rbufnirea lor. Suntei uri? Ei bine, fraii mei! nvluii-v cu sublimul, mantia urciunii! Mreasc-se sufletul vostru; ajunge nvalnic s fie, i n nlimea voastr e rutate. V cunosc eu!... In rutate, nvalnicul se ntlnete cu cel slab. Dar nu se neleg. V cunosc eu. Nu trebuie s avei dumani dect pentru ca s-i uri, nu s-i dispreuii. Trebuie s fii mndri de dumanul vostni, atunci izbnzile vrjmailor vor fi i ale voastre. Rzvrtirea e nobleea robului. Nobleea voastr s fie supunerea!... Porunca voastr nsi s fie supunerea!... Un bun lupttor alege pe tu trebuie" n loc de eu vreau". i trebuie s v poruncii vou niv tot ce v place. Fie ca dragostea voastr de via s fie iubirea celor mai mari ndejdi ale voastre - i cea mai presus speran s v fie cea mai nalt gndire a vieii. Cea mai de seam cugetare, ngduii-mi s v-o poruncesc eu, iat-o: omul e ceva care trebuie s se ridice epste sine. Trii-v astfel viaa de supunere i lupt! Ce nsemntate are o via ndelungat?!... Care rzboinic vrea s fie cruat!... Eu nu v cru nicidecum cci v iubesc din adncul inimii, o! frai ntru rzboi!...

Aa grit-a Zarathustra.

11. DESPRE NOUL IDOL


Mai sunt pe alocuri noroade i turme, dar nu la noi, fraii mei: la noi sunt numai state. Stat? Ce-i asta?... Ei!... deschidei-v urechile, am s v griesc despre moartea noroadelor. Statul e cel mai rece din toate dihniile reci: minte cu rceal i iat minciuna ce se scornete din gura lui: Eu, statul, eu sunt norodul". E o minciun!... Furitorii erau aceia cari furit-au noroadele i cari atrnat-au deasupr-le o credin i o dragoste: astfel slujit-au ei viaa. Distrugtorii sunt aceia care ntind piedici marelui numr, poreclind acest lucru stat deasupr-le atrn ei un palo i o sut de pofte. Pretutindenea unde nc mai este un popor, el nu pricepe statul i-l urte ca pe o piaz rea i o abatere de la obiceiuri i legi. V dau aceast dovad: fiecare norod i are graiul su despre bine i ru; vecinul lui nu-l nelege. El a nscocit acest grai pentru deprinderile i legile sale. Dar statul minte n toate graiurile lui de bine i de ru, i n tot ce spune - minte, tot ce are, e de furat. Totul e fals; muc cu dini de furat, crpnosul. Farnici sunt chiar n mruntaiele lor. O zpceal a graiurilor binelui i rului - iat dovada ce v-o dau, ca semn al fiinei statului. ntradevr, e voina morii este semnul prin care cheam predicatorii morii!
40

Friederich Nietzsche

a grit-a Zarathustra

41 Prea din cale-afar de muli oameni vin pe lume: Statul a fost nscocit pentru acei cari sunt de prisos!... Vedei dar c el i atrage pe cei de prisos!... i cum i mai nlnuie, cum i mai macin i rsmacin. Nimic mai mare dect mine pe pmnt: sunt degetul poruncitor al Domnului", astfel url dihania. i nu numai cei urecheai i scuri de vedere dau n genunchi nainte-i!... Vai! i n voi - suflete mari - murmur posomortele-i minciuni!... Ghicesc inimile bogate, crora le place s se risipeasc!... Firete, v ghicesc i pe voi, nvingtori ai Dumnezeului antic. Luptele v-au obosit i acum osteneala voastr se pune n slujba noului idol!... Noul idol ar vrea s aeze n preajm-i eroi i oameni cinstii, i place s se nclzeasc dihania rece", la soarele unei contiine curate! Vrea s v dea tot dac l slvii: aa i cumpr strlucirea virtuii i mndra privire a ochilor votri. Trebuie s punei nainte momeala pentru cei de prisos! Da, e nscocirea unui renghi drcesc, a unui gonaci al morii, sclipind n podoaba cinstirilor dumnezeieti! Da, e nscocirea unei mori pentru mulimea cea mare, o moarte ce se mgulete c-i vie, o slugrnicie dup inima tuturor propovduitorilor! Statul e pretutindenea unde toi nghit otrvuri, bunii i rii; statul e, unde sinuciderea pe ndelete a tuturora se numete via". Uitai-v numai la oamenii acetia de prisos! Ei prad operele nscocitorilor i comorile nvailor: i totul se preschimb pentru dnii n boal i lehamite! Uitai-v deci la oamenii aceatia de prisos!.. Ei gsesc bogii i tot mai sraci sunt. Vor puterea, i mai nti de toate, simbolul puterii: bani muli - asta vor neputincioii acetia! Vedei-i cocondu-se, maimue agere!... Se cocoa unii peste alii i se mping astfel n tin i prpastie. Cu toii vor s se apropie de tron: nebunia lor - ca i cum fericirea ar fi tronul... Ades noroiul st pe tron i de asemeni prea ades, tronul este n tin. Mie-mi par cu toii nite nebuni, maimue crtoare i nvalnice. Ru mai put recile dihnii: toi laolalt put, aceti idolatri. Frailor, voii s v nbuii n rspndirea gazelor din gtlejurile i poftele lor?... Spargei geamurile i srii afar!... Ferii-v de duhoarea cea rea! ndeprtai-v de idolatria celor de prisos. Ferii-v de duhoarea cea rea!... ndeprtai-v de fumraia acestor jertfe omeneti! Acum marile suflete, tot vor mai gsi nainte-le o via liber. Mai rmn nc multe locuri pentru cei singuratici sau cei pereche, locuri unde sufl mireasma mrilor tcute. O via liber rmne deschis sufletelor mari. ntr-adevr griesc vou, c cel ce are mai puin, cu att mai puin este stpnit: binecuvntat fie srcia!... Acolo unde se isprvete Statul, numai acolo ncepe omul care nu-i de prisos; acolo ncepe cntecul trebuinei, melodia unic, cum nici una la fel nu e. Acolo unde se sfrete Statul, privii numai, fraii mei!... Nu vedei curcubeu i puntea Supraomului? Aa grit-a Zarathustra.

12. DESPRE NEVINOVIE


mi plcea pdurea. E greu s vieuieti n orae: acei care se gsesc pe drumul acesta sunt prea numeroi. Oare nu-i mai bine s cad omul n minile unui uciga dect s fie prad visurilor unei femei aprinse? Ci uitai-v numai la brbaii tia: ochiul lor dovedete c nu cunosc nimic mai bun dect s se culce cu o femeie. n adncul sufletului lor e noroiul, i nenorocirea lor, dac noroiul lor mai are i duh!...
42 Friederich Nietzsche

Dac cel puin ar fi un dobitoc aievea, dar pentru ca s fii dobitoc, trebuie s fii nevinovat.

V propovduiesc eu oare s v ucidei simurile? V predic eu nevinovia? Pentru unii nevinovia e o virtute, dar la cei mai muli e aproape un desfru. i poate c acetia sunt cei ce se stpnesc: dar haita simurilor se oglindete cu pizm, n tot ce fac ei. Chiar pe culmile la cari se urc virtutea lor i pn la spiritul lor aspru, i urmrete dobitocul sta cu dihania lui. i cu ce aer drgla tie ceaua simurilor s cereasc un crmpei de spirit, cnd i se refuz o halc de carne. V plac tragediile i tot ce zdrobete inima? Ci eu sunt nencreztor fa de ceaua din voi. Avei nite ochi prea haini i plini de dorine; privii spre cei ce sufer. Stricciunea voastr nu i-a preschimbat nfiarea, pentru ca s se poat numi mil? V dau pilda aceasta: cei ce voiau s ntreasc pe diavolul din ei, nu erau tocmai puini, dar czut-au ei nii n capcan. Dac nevinovia atrn greu pentru careva, trebuie s-l fac s ocoleasc, pentru ca nu cumva drumul s se prefac n calea iadului - adic noroi i jaritea sufletului. Grit-am eu despre lucruri necurate? i nc n-ar fi tot ce poate fi mai ru n ochii mei. Nu cnd adevrul e necurat, ci cnd e josnic - nu place celui ce caut cunoaterea sau vrea s se coboare n undele ei. Adevr griesc vou, c sunt i de aceia care sunt nevinovai pn n adncul inimii lor: au cele mai blnde inimi, le place s rd i rd mai mult ca voi. Ei rd i din nevinovie ntrebndu-se: Ce-i nevinovia asta?" Nu e cumva o deertciune? Deertciunea aceasta n-a venit oare ea la noi, nu noi la dnsa?... Am dat strinului acesta ospitalitatea inimii noastre, acum el slluiete n noi, rmne aci att ct va voi"... Aa grit-a Zarathustra.
Ia grit-a Zarathustra

13. DESPRE PRIETEN


43

Unul singur e pururi prea aproape de mine", aa cuget singuraticul. Pururi cte unul de fiece dat ceea ce face ntr-un sfrit doi!" Eu i cu mine stm pururea i necontenit la sfat: cum a suferi asta, de n-ar fi un prieten? Pentru singuratic prietenul e pururea cel de al treilea: al treilea e pluta ce mpiedic prbuirea sfatului celor doi n adncuri. Vai!... sunt prea multe adncuri pentru toi singuraticii. De aceea nzuiesc ei ctre un prieten i la nlimea unui amic. Credina noastr n alii descoper obiectul credinei noastre n noi nine. Dorina de un prieten nvedereaz gndirea noastr. Ades dragostea nu slujete dect de petrecere pizmei. Ataci ades i-i pricinuieti dumanii pentru ca s tinuieti faptul c i tu poi fi atacat. Fii cel puin vrjmaul meu!" astfel glsuiete adevratul respect, acela ce nu cuteaz s cereasc prietenia. Dac vrea cineva s aib un prieten, trebuie s se i rzboiasc pentru dnsul: i pentru rzboi, trebuie s poi fi duman. In prieten trebuie s cinsteti pe vrjma. Te poi oare apropia de prietenul, fr s treci pe rmul lui? n prieten cat s vezi cel mai adevrat vrjma. Cnd te lupi mpotriv-i, trebuie s fii cel mai apropiat de inima lui. Nu vrei s fii farnic n faa prietenului tu? Vrei s faci cinste prietenului artndu-te aa cum eti? Dar de aceea te trimite dracului!. . Dac nu tii s-i ascunzi rzvrtirea - trebuie s te temi mai mult de goliciune! Numai, dac ai fi nite zei, v-ar putea fi ruine de vemintele voastre! Nu tii poate s te mbraci destul de bine pentru prietenul tu: cci trebuie s fii o sgeat i o dorin de Supraom. i-ai vzut prietenul dormind, ca s te deprinzi a-i cunoate nfiarea? Care-i aadar chipul lui? E chipul tu nsui vzut printr-o oglind grosolan i nedesvrit.
44 Friederich Nietzsche a grit-a Zarathustra 45

i-ai vzut prietenul dormind? Nu te-ai nfricoat de nfiarea lui? O!... dragul meu prieten, omul e ceva care trebuie s fiepeste inele su. Prietenul trebuie s fie meter n ghicitorie i tcere: nu trebuie s vrei s vezi totul. Visul trebuie s te fac s ghiceti ce face prietenul, cnd s-a deteptat. Trebuie ca mila ta s fie dorul de a ghici: pentru ca s tii mai nti dac vrea prietenul tu mil. Poate c-i place din tine nfiarea mndr i privirea veniciei. Trebuie ca suferina laolalt cu prietenul s se ascund sub un nveli aspru, i n nveliul acesta s-i rupi un dinte. Altcum comptimirea ta va fi plin de fineuri i dulcegrii. Eti tu oare aer curat i singurtate, pinea i doctoria prietenului tu? Sunt de aceia ce nu se pot libera din propriul lor lan, i totui, sunt pentru prietenii lor nite mntuitori. Eti un rob? atunci nu poi fi prieten. Eti un tiran? Atunci nu poi avea prieteni. Vreme ndelungat un rob i un tiran erau tinuii n femeie: de aceea femeia nc nu-i n stare s cunoasc prietenia: ea nu cunoate dect dragostea. In iubirea femeii este nedreptate i orbire n privire, fa de tot ce nu iubete. i chiar n iubirea contient a femeii e pururea, alturea de lumin, umilirea fulgerului i nopii. Femeia nc nu-i capabil de prietenie. Pisici, iat ce sunt pururea femeile, pisici i psri. Sau, n cel mai bun caz, vaci. Femeia nc nu-i n stare s simt prietenia. Ci spunei-mi, voi brbaii, care dintre voi e aadar capabil de prietenie? Blestem srciei i zgrceniei sufletului, o brbai!... Att ct druii prietenilor votri, vreau s hrzesc vrjmailor mei, fr ca prin aceasta s fiu mai srac. Este tovria: s fie i prietenia!... Aa grit-a Zarathustra. 14. DESPRE MUTELE DIN PIAA PUBLIC Fugi prietene, n sihstria ta!... Te vd ameit de zgomotul oamenilor mari i zdrobit de ghiontelile mititeilor. Cu vrednicie, pdurea i stnca tiu s tac n tovria ta. Aseamn-te iari copacului ce-l iubeti, copacului cu crengile puternice, el ascult tcut, atrnnd deasupra mrii. Unde nceteaz singurtatea, ncepe viaa public, i unde ncepe viaa public, ncepe zgomotul marilor comediani i b-zitul mutelor veninoase. n lume cele mai bune lucruri nu preuiesc nimic fr un oarecine, care s le nfieze: norodul le zice acestor reprezentani, oameni mari. Poporul nelege greu ceea ce este mare, adic ceea ce furete. Dar are un neles pentru toi reprezentanii, pentru toi actorii marilor cauze. Lumea se nvrte n jurul nscocitorilor de valori noi: se nvrte n chip nevzut. Dar n preajma comedianilor se nvrte norodul i gloria: astfel merge lumea. Comediantul are spirit, dar puin contiin a spiritului. El crede mereu n ceea ce-l face s capete cele mai bune rezultate -n ceea ce mn pe oameni pn s cread n el nsui! Mine va avea o credin nou, poimine iar o alt credin nou. Spiritul su este ntocmai ca i al norodului pururi gata la schimbare. A rsturna - e ceea ce dup dnsul se numete a dovedi. A nnebuni, e ceea ce se numete a convinge. Iar sngele este pentru dnsul cel mai bun din toate argumentele. El numete minciun i nimicnicie un adevr ce nu se strecoar dect n cele mai delicate urechi. ntradevr, el nu crede n zeii ce fac mult glgie n lume! Piaa public e plin de caraghioi zgomotoi - norodul se mndrete cu oamenii si cei mari! Ei sunt pentru o clip stpnii lui. Dar clipa i zorete: de aceea te zoresc i ei. Vor din parte-i un da" sau un nu". Nenorocire ie, dac ai voi s-i aezi scaunul ntre un pentru i un contra! Nu pizmui spiritele nerbdtoare i absolute. O! ndrgostit al adevrului. Niciodat pn acum adevrul nu s-a spnzurat de braul celor intransigeni. 46
Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra 47
M

Din pricina acestor frmntri ncearc s te ntorci numai n linite; n piaa public, eti npdit de da" i nu"!

Ceea ce se petrece n fntnile adnci se desfoar cu ncetineal: trebuie s adaste vreme ndelungat pentru a ti ce a czut n adncurile lor. Tot ce-i mare se desfoar departe de piaa public i de glorie: departe de piaa public i de glorie rmn n toate vremurile nscocitorii de valori noi. Fugi, prietene, fugi n sihstria ta: te vd strivit de mutele veninoase. Fugi colo sus unde sufl un vnt aspru, puternic! Fugi n pustietatea ta! Ai vieuit prea mult aproape de cei mici i jalnici. Fugi din faa rzbunrii lor nevzute! Ei nu vor dect s se rzbune asupra ta. Nu mai ridica braul mpotriv-le! Sunt nenumrai i nu-i soarta ta s fii un alung mute. Nenumrai sunt mititeii i bocitorii aceatia; i multe cldiri trufae fost-au nimicite de picturile de ploaie i de ierburile rele. Tu nu eti o piatr, dar picturile numeroase i-au fcut multe crpturi i nc te vor mai sfrma. Te vd ostenit din pricina mutelor veninoase, te vd sfiat i nsngerat n multe locuri; i mndria ta dispreuiete chiar i mnia. Ele ar vrea tot sngele i ntreaga nevinovie, sufletele lor anemice reclam snge i neap n toat nevinovia. Ci tu care eti profund, suferi prea adnc chiar n rnile mici; i mai nainte de a te fi tmduit, viermele lor veninos va fi trecut pe mna ta. mi pari prea mndru pentru ca s ucizi aceti flmnzi. Ci ia aminte s nu fii menit s pori toat veninoasa lor nedreptate! Ei bzie n preajma ta, chiar cu laudele lor; suprri, iat laudele lor. Vor s fie aproape de pielea i sngele tu. Te mgulesc cum se mgulete un Dumnezeu sau un diavol; se sclifosesc naintea ta ca un zeu ori un diavol. Ce are a face? Sunt nite linguitori i bocitori, nimic mai mult. Astfel fac adesea binevoitorii cu tine. Ci astfel lucreaz ntotdeauna viclenia lailor. Da, fricoii sunt vicleni! Sunt linguitori i bocitori, nimic mai mult. Astfel fac adesea binefctorii cu tine. Astfel lucreaz ntotdeauna viclenia lailor. Da, fricoii sunt vicleni! Cuget mult la tine cu sufletul lor ngust - le eti pururea bnuit. Te pedepsesc pentru toate virtuile tale. Nu-i iart din toat inima dect greelile tale. Pentru c eti binevoitor i drept, tu zici: Sunt nevinovai de nemernicia existenei lor". Dar sufletul lor ngust cuget: Orice existen mare e vinovat". Cnd eti binevoitor cu dnii, ei se simt dispreuii de tine i-i napoiaz binele fcut, prin ru tinuit. Mndria ta - fr cuvintele lor - e pururea potrivnic, ei jubileaz cnd i se ntmpl s fii ndestul de modest, ca s fii vanitos. Tot ce se poate pricepe la om nu face altceva dect s-i nflcreze. Pzete-te, deci, de cei mici! In faa ta se simt mici iar josnicia lor se aprinde mpotriva ta, prefcndu-se ntr-o rzbunare nevzut. Nu i-ai dat seama c ei tac, de ndat ce te apropii de dnii, i c puterea lor i prsete, cum se irosete fumul unui foc ce se stinge? Da, prietene, tu eti contiina cea rea a aproapelui tu: cci ei nu-s vrednici de tine. De aceea te ursc ei i ar vrea s-i sug sngele. Aproapele tu va fi pururea musc veninoas: ceea ce este mre n tine - i va face mai veninoi i pururea hrprei precum mutele. Fugi, prietene, fugi n singurtate, acolo unde sufl un vnt aspru i puternic. Menirea ta nu-i s fii un alung mute. Aa grit-a Zarathustra. 15. O MIE I UNUL DE ELURI Zarathustra a vzut multe localiti i multe noroade, aa c a descoperit binele i rul la multe popoare. Zarathustra n-a des46 Din n linite; Ceea1 ncetineai czut n a Tot c glorie: de murile ns

Fugi, veninoase. Fugi mici i jaln dect s se ci Nu mai soarta ta s Nenum cldiri trufai burile rele. Tu nu e multe crpi Te vd sfiat i ns chiar i mnia Ele ar vre anemice reci Ci tu car mici; i mai n fi trecut pe mn mi pari p aminte s nu fii Ei bzie rl laudele lor. Vor s! Te mgules voi; se sclifoses face? Sunt nite Astfel fac adl totdeauna viclenii 48 Friederich Nietzsche coperit mai mare putere pe pmnt dect binele i rul. Nici un popor n-ar putea tri fr s-i preuiasc valorile, dar dac vrea s se pstreze, nimic nu trebuie s preuiasc cum i preuiete vecinul. Multe lucruri pe care un norod le numete bune, erau pentru altul ruinoase i vrednice de dispre: iat ce am descoperit. Aci multe lucruri se numeau rele i dincoace erau nvemntate n mantia de purpur a onorurilor. Nicicnd un vecin nu l-a priceput pe cellalt: sufletul su s-a mirat pururi de nebunia i rutatea vecinului. Un morman de bunuri atrn deasupra fiecrui norod. Or este masa celui ce s-a preamrit, e glasul voinei puterii. Vrednic de cinstire este tot ce pare anevoios; ceea ce-i absolut necesar i anevoios -bine se numete, iar ceea ce se dezrobete de cea mai adnc sfiere, rar i anevoios este i prin sine sfinitu-s-a. Tot ce face s domneasc, s nving i s strluceasc, ceea ce a groaza i pizma vecinului, e ceea ce ocup pentru dnsul cel mai de seam i cel dinti loc, c ceea ce ntruchipeaz msura i nelesul tuturor lucrurilor. Adevr i spun ie frate al meu, cnd vei cunoate nevoile i "3nd vei cunoate cerul lui i pe vecinul Adevr i spun ie frate ai meu, v pmnturile unui norod; cnd vei cunoate cerul lui i pe vec su, ghici-vei i legea ce ocrmuiete izbnzile asupra sa nsui i vei ti, pentru ce pe o atare treapt se nal ndejdile sale. Cat pururea nti s fii i pe ceilali s-i ntreci: sufletul tu pizma nu trebuie s iubeasc pe nimeni, dac nu-l iubete pe prieten". Aceast spus fcut-a s se nfioare sufletul unui grec, croindu-i calea spre mrire. A spune adevrul i s tii mnui bine arcul i sgeile -scump i totodat anevoios se prea norodului al crui nume l port, nume care mi-i scump i greu totodat. S cinsteti pe tatl i mama ta, supus s le fii lor pn n mduva oaselor: aceast tabl a izbnzilor asupra lui nsui, deasupra i le-a pus un alt norod i puternic i venic a ajuns el. S fii credincios i din pricina acestei credini, s-i druieti sngele i onoarea, chiar pentru lucruri primejdioase i rele - cu aceast nvtur preamritu-s-a un alt norod, i prea3 49

are a ajuns el i greu din pricina marilor rou c oamenii druitu-i-au ei nii bilevr, ei nu le-au gsit nici nu le-au asculvoce cobort din ceruri. i pus valori n lucruri pentru ca s pstrecul lucrurilor - un neles omenesc!... De l ce tie preui. ste: ascultai deci, voi care suntei furia ce face comorile i nestematele tuturor re se fixeaz valoarea: fr preuire, nuca . Ascultai deci voi care suntei furitori! i cnd se preface creatorul.

ureasc nimicete pururea. tru-nti noroadele i numai ntr-un trziu sul e cea mai tnr dintre nfptuiri. : spnzurat-au deasupr-le o tabl a legii -ea s stpneasc i dragostea care vrea itu-s-au din a tari table de legi. ii veche dect a insului. i att ct buna m, singur numai contiina cea rea Eul viclean, Eul lipsit de dragostea cc-numrului celui mai mare - nu e obrrai i furitori cari creat-au binele i vtaia mniei i aprinde n numele tulte ri i multe noroade. El n-a gsit nnt dect opera celor nflcrai: ;le acestor puteri. stor laude i acestor brfiri e aidoma railor, cine-mi va dobor la pmnt cine va arunca un lan pe miile de esta? mii de eluri, cci fost-au mii de no52 Friederich Nietzsche jca grit-a Zarathustra

53 izolare e o greeal". Aa glsuiete turma. i vreme ndelungat ai fcut parte din turm. n tine tot mai rsuna-va glasul turmei. Iar cnd vei zice: Contiina mea nu mai e aceeai cu a dumitale", fi-va un plns de durere. Iat, aceast contiin comun va plmdi ea nsi aceast durere: i cea de apoi licrire a contiinei acesteia nflcreaz i mai mult suprarea ta. Ci tu vrei s urmezi glasul mhnirii tale, care e i calea ce duce ctre tine nsui. Arat-mi deci c ai dreptul i puterea a-ceasta!... Eti o putere nou i un drept nou? O prim micare? o roat ce se nvrte n jurul ei nsi? Poi sili stelele s se nvrteasc n preajma ta? Vai!... attea pofte ce vor s peasc ctre nlimi! Sunt attea zbuciumri de ambiioi. Arat-mi c nu eti nici printre aceia ce poftesc, nici printre ambiioi! Vai! sunt attea gndiri mari ce nu preuiesc nici ct o bic umflat. Ele se umfl i se golesc mai tare. Te numeti liber? Vreau s-mi spui gndirea ta stpn, i nu s te fi izbvit de un jug. Eti tu un oarecine care ar avea dreptul s se izbveasc de un jug? Sunt de aceia ce pierd ultima lor valoare prsindu-i semenii. Slobod de cel Ce-i pas de asta lui Zarathustra! Ci ochiul tu limpede trebuie s-mi vesteasc pentru ce liber? Poi tu s-i fixezi ie nsui binele i rul i s-i pui mai presus de tine voina ca pe o lege? Poi tu fi propriul tu jug i rzbuntorul propriei tale legi? E groaznic s rmi singur cu jugul i s fii rzbuntorul propriei sale legi. E ca i cum s-ar desprinde o stea din haos i n suflarea ngheat a singurtii. i azi tot mai suferi din pricina numrului, tu unicul: i azi mai ai nc ntregul tu curaj i toate ndejdile. Totui ntr-o zi te va obosi singurtatea; mndria i se va ncovoia i curajul tu va scrni din dini. Vei ipa ntr-o zi: Sunt singur!" ntr-o zi oarecare n-ai s-i mai vezi nlimea, i josnicia ta ti va fi prea aproape. Chiar sublimul din tine, fric i va pricinui i ca o nluc. Striga-vei ntr-o zi: Totul e fals!" Sunt simiri ce vor s ucid pe schimnic: nu izbutesc deloc, ar trebui s piar i ele! Ci eti tu n stare s fii uciga? Frate, cunoti cuvntul dispre"? Ci suferina dreptii tale nu te silete s fii drept fa de aceia ce te dispreuiesc? Sileti pe muli s-i schimbe prerea despre tine; iat pentru ce te vor ur pururi. Te-ai apropiat de ei i i-ai ntrecut: asta n-au s i-o ierte nicicnd. I-ai ntrecut: cu ct te nali mai mult, cu att mai mic pari n ochii pizmailor. Acela care plutete n vzduhuri e cel mai urt dintre toi. Cum ai putea fi drepi fa de mine! - am ales pentru mine npstuirea voastr, ca parte ce mi se datorete". Nedreptate i murdrii, iat ce arunc ei n urma singuraticului: totui, frate, de vrei s fii o stea,

trebuie s-i luminezi!... i pzete-te de buni i drepi! Le place s rstigneasc pe cei ce-i nscocesc propria lor virtute - ei l ursc pe cel singuratic. De asemenea ferete-te de sfnta simplitate! Tot ce nu este simplu, i este necurat - i place s se joace cu focul - cu tciunii aprini! i ferete-te de izbucnirile dragostei tale! Prea curnd ntinde sihastrul mna celui ce-l ntlnete n cale. Sunt oamenii crora nu trebuie s le dai mna, ci numai laba: i vreau ca laba ta s aib i gheare. Cel mai primejdios vrjma ce-l poi ntlni pururi vei fi tu nsui; tu pndeti prin pivnii i pduri. Pustnice, urmezi calea ce duce spre tine nsui!... i drumul tu trece pe dinaintea ta nsui i prin faa a apte diavoli? Eretic vei fi fa de tine, i ghicitor, nebun i necredincios, necurat i rutcios. Trebuie s vrei s arzi n propria-i vlvtaie. Altfel cum ai vrea s te rennoieti, fr s te fi prefcut dintru-nti n cenu? Sihastrule, tu peti pe cile creatorului: vrei s fureti un Zeu din cei apte diavoli ai ti!
54 Friederich Nietzsche a grit-a Zarathustra

55 Schimnice, umbli pe cile ndrgostitului: te iubeti pe tine nsui, de aceea te dispreuieti cum dispreuiesc numai ndrgostiii. ndrgostitul vrea s creeze pentru c dispreuiete!... Cum ar putea vorbi de dragoste acela ce n-ar dispreui tocmai ceea ce iubete!... Du-te, frate, n schimnicia ta cu dragostea i furirea ta cu tot i ntr-un trziu dreptatea te va urma, trndu-i picioarele. Pleac n sihstrie cu lacrimile mele, o frate al meu! Iubesc pe cel ce vrea s creeze ceva mai presus de sine nsui, i care piere astfel!... Aa grit-a Zarathustra.

18. DSPRE FEMEIA BTRNA I CEA T AN ARA


De ce te strecori pe furi, n amurg Zarathustra? i ce ti-nuieti cu atta grij sub mantia ta? Druitu-i-a cineva vreo comoar? Au nscutu-i-s-a ie cumva un prunc? Unde umbli pe potecile hoilor, tu prieten al celor ri? - ntr-adevr, frate, rspunse Zarathustra, mi s-a druit o comoar, un mic adevr, iat ce duc cu mine! Dar e att de neastmprat adevrul acesta c, de nu i-a nchide gura ar ipa de i-ar lua auzul. Azi, n vreme ce-mi vedeam singuratic de drum, pe la apusul soarelui, ntlnit-am o btrn care astfel grit-a sufletului meu: - De multe ori vorbit-a Zarathustra, chiar i nou femeilor, dar nicicnd nu ne-a grit despre femeie. I-am rspuns: - Despre femei nu trebuie s grieti dect brbailor. - Mie mi poi gri, sunt ndeajuns de btrn ca s uit tot ce-mi vei fi spus. Supunndu-m dorinelor btrnei, i-am spus: - Totul e ghicitoare n femeie, dar e i un cuvnt n aceast ghicitoare - i cuvntul e sarcina. Brbatul e pentru femeie un mijloc: elul e copilul. Dar ce e femeia pentru brbat?... Adevratul brbat vrea dou lucruri: primejdia i jocul. De aceea o voiete el pe femeie, jucria cea mai primejdioas. Brbatul trebuie s fie crescut pentru rzboi, iar femeia pentru desftarea lupttorului: restul e nebunie. Lupttorului nu-i plac dect fructele prea dulci. De aceea iubete pe femeie: celei mai dulci femei tot i mai rmne un gust amar. Femeia l nelege mai bine pe copil dect brbatul, dar acesta e mult mai copil dect femeia. In orice brbat aievea se ascunde un copil: un copil ce vrea s se joace. Haide, femei!... artai-mi copilul din brbat. Femeia s fie o jucrie curat i ngrijit, aidoma diamantului plin de strlucirea unor virtui ale unor lumi nc n nefiin 1 Strluceasc licrirea unei stele n dragostea voastr! Sperana s zic: O! de-a aduce pe lume Supraomul!..."

Fie n dragostea voastr luare aminte! narmate cu dragoste s pii naintea celui ce insufl team. Punei n iubire cinstea voastr. Femeia tie de altfel prea puine despre cinste. Dar spre cinstea voastr fie, s iubii pururea mai mult dect suntei iubite i s nu ajungei nicicnd pe planul al doilea. Brbatul s se team de femeie cnd iubete: atunci ea face orice jertfe i orice altceva i se pare fr de pre. Brbatul s se team de femeie cnd urte - cci n adncul inimii brbatului nu e dect rutciosul, dar n adncul inimii femeii e rutatea. Pe cine urte femeia mai mult? Aa grit-a fierul ctre magnet: Te ursc mai mult pentru c atragi i pentru c nu eti ndeajuns de puternic s alipeti. Fericirea brbatului e: vreau; a femeii este: el vrea. Lumea trebuie s fie desvrit! Aa cuget orice femeie cWe se supune dragostei sale. i trebuie ca femeia s se supun i s gseasc o adncime a suprafaa ei. Sufletul femeii e suprafa, un strat de ap agi-tat peste mocirl. : . . ., 56
Friederich Nietzsche 57 a grit-a Zarathustra

Dar sufletul brbatului e profund, valul su mugete n peterile subterane: femeia zorete puterea brbatului, dar n-o pricepe. Atunci btrna rspunsu-mi-a: - Zarathustra a spus multe lucruri plcute, mai ales pentru acelea cari sunt ndeajuns de tinere, pentru a-l pricepe. Ciudat!... Zarathustra cunoate foarte puin femeile, totui spune adevrul, cnd vorbete de dnsele!... S fie oare pentru c nimic nu-i e cu neputin femeii? i acum primete ca rsplat un mic adevr! Eu sunt ndestul de btrn, ca s i-l pot spune!... nvelete-l bine i nchide-i pliscul: altcum ar ipa nevoie mare adevrul acesta!... - D-mi, femeie, micul tu adevr!., i-am spus eu. i iat ce mi-a rspuns btrna: - Te duci la femei? Nu uita biciul!... Aa grit-a Zarathustra.

19. DESPRE MUCTURA VIPEREI


ntr-o zi Zarathustra adormise sub un smochin, cci era cald, i-i acoperise faa cu braul. Dar o viper l muc de gt, ceea ce-l fcu pe Zarathustra s dea un strigt de durere. Cnd i lu braele de pe obraz, se uit la arpe : atunci arpele recunoscu ochii lui Zarathustra, se rsuci greoi i voi s-o tearg. Nu nc, gri Zarathustra, nc nu i-am mulumit! Tu m-ai trezit la vreme, drumul meu e nc lung". Drumul e scurt, glsui cu mhnire vipera; otrava mea ucide". Zarathustra prinse a zmbi. - Cnd murit-a balaurul de otrava arpelui? Ci ia-i napoi otrava ta! Nu eti ndestul de avut ca s mio faci dar. Atunci vipera se ncolci din nou n jurul gtului su i-i linse rana. ntr-o zi, cum Zarathustra povestea lucrul sta nvceilor lui, acetia l ntrebar: i care-i nvtura povestirii tale, Za-rathusra?" Zarathustra le rspunse: - Bunii i drepii numitu-m-au nimicitorul moralei: povestea mea e imoral. Dac avei un vrjma, nu-i napoiai cu bine rul - cci se va simi ngenuncheat. Dimpotriv, dovedii-i c v-a fcut bine. Mai bine s v smerii, dect s v ruinai, iar cnd v blesteam cineva, nu-i place s-l binecuvntez. Mai bine blestemai puin n jurul vostru. i de vi se pricinuiete o nedreptate mare, voi adugai-i alte cinci mai mici. Cel cu povara nedreptii n spinare e groaznic de vzut. tut-ai lucrul acesta? Nedreptatea mprtit e pe jumtate dreptate. Acel ce poate lua asupr-i nedreptatea, e cel ce-o poate purta. Mai omenesc este puin rzbunare, dect s te abii de la rzbunare. Iar dac pedeapsa nu e i un drept i o cinste acordat nvingtorului, nu vreau pedeapsa voastr. Mai nobil este s te nedrepteti dect s pstrezi dreptatea, mai ales cnd o ai. Numai c pentru asta s fii bogat. Nu recea voastr dreptate; n ochii judectorilor votri licrete pururi privirea clului i a fierului lui rece.

Spunei-mi deci, unde se gsete dreptatea care este n ochii limpezi-vztori. Nscocii-mi, cutai-mi dragostea ce nu poart numai pedeapsa, ci i toat vinovia - afar de cel ce judec!... Voii s mai auzii lucrul acesta? n adncul sufletului acelui ce vrea drept s fie, micimea ajunge s fie ea nsi filantropie. Dar cum a putea fi drept n adncul sufletului? Cum a putea da fiecruia ce e al su Mi-e de ajuns att: dau fiecruia ceea ce e al su. In sfrit, frailor, ferii-v s fii nedrepi fa de cei singura-lci. Cum ar putea uita singuraticul? Cum ar putea el s-o napoieze? Un pustnic e ca un pu adnc. E lesne s arunci n el o pia-tr, dar dac piatra a czut pn la fundul puului, spunei-mi cine ar vrea s-o scoat? 58
Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

59 Ferii-v de a jigni un pustnic. Dar dac l-ai jignit, ei bine, atunci ucidei-l! Aa grit-a Zarathustra.

20. DESPRE COPIL I CSTORIE


Am o mare ntrebare pentru tine, i numai pentru tine, o frate al meu!... O adncesc n sufletul tu ca pe o sond, pentru a-i cunoate adncurile... Eti tnr i doreti femeie i copil. Dar, te ntreb: eti tu oare omul care s aib dreptul s doreasc un copil? Eti tu oare nvingtorul - nvingtor asupra ta nsui - suveran al simurilor, stpnul virtuilor tale? E ceea ce te ntreb. Sau voina ta e strigtul dobitocului i srciei? Sau e teama de singurtate, sau e ura de tine nsui? Vreau ca izbnda i libertatea ta s nzuiasc a se nvenici prin copil. Tu trebuie s cldeti monumente vieuinde izbnzii i eliberrii tale. Trebuie s construieti mai presus de tine nsui. Dar mai nti trebuie ca tu nsui s fii cldit pe baze temeinice din cap pn-n picioare. Nu trebuie numai s-i propeti rasa mai departe, ci ct mai presus. La asta s-i slujeasc grdina cstoriei. Tu trebuie s fureti un trup de o spe superioar, o prim micare, o roat ce se nvrte n jurul ei nsi - trebuie s fureti un creator. Cstorie: aa numesc eu voina a doi de a furi pe unicul, care e mai mult dect aceia ce l-au svrit. Respect dintr-o parte i alta, iat cstoria; respect celor ce nzuiesc o atare voin! Acesta s fie nelesul i adevratul rost al cstoriei tale. Dar celei ce-o numesc cstorie cei de prisos, mulimea de netrebnici, cum i-a putea zice?... Vai!... aceast srcie a sufletului n doi!... Vai! aceast ne-curie a sufletului n doi!... Vai!... aceast nenorocit mulumire n doi!... Cstorie, aa au poreclit ei toate astea; i mai spun c unirile lor au fost pecetluite n ceruri. Ei bine, nu-mi trebuie cerul acesta al celor de prisos! Nu, nu vreau dobitoacele astea nclcite n plasa cereasc!... Departe de mine i Dumnezeul ce vine chioptnd s binecuvnteze ceea ce n-a unit el!... S nu rdei de atari cstorii!... Care-i copilul ce n-ar avea dreptul s-i deplng prinii? Omul acesta mi s-ar prea respectabil i pregtit s cuprind nelesul pmntului; dar cnd i-am vzut nevasta, pmntul mi s-a prut un loca pentru smintii. Da, a vrea ca pmntul s se nfioare, la vederea unui sfnt mperecheat cu o gsc. Cutare plecat-a ca un erou ntru cutarea adevrurilor, dar n-a prins dect o biat minciun mpodobit. El zice c asta e cstoria lui! Cutare era cumptat n legturile sale i anevoios n alegere. Dar cu o singur lovitur i-a zdrobit pentni totdeauna societatea sa. El zice c asta e cstoria lui! Iar cutare cuta o slujnic cu virtuile unui nger, dar tam-nesam a ajuns s fie el sluga unei femei, i ! acum ar trebui ca el nsui s ajung nger. Pretutindeni n-am vzut dect cumprtori plini de prevedere i toi cu nite ochi vicleni, nevoie mare! Dar cel mai viclean i cumpr el nsui nevasta cu ochii nchii - pisica n sac!...

Multe nebunii de scurt durat - spunei voi c e dragostea. i nsurtoarea voastr pune capt multor nebunii de scurt durat printr-o prostie ndelungat. Dragostea voastr pentru femeie i iubirea ei pentru brbat: O!... de ar fi mila pentru zeii suferinzi i ntunecai! Dar mai ntotdeauna e un dobitoc care ghicete pe un altul. Cu toate acestea, cea mai desvrit dragoste a voastr nu e dect o figurat expresie de ncntare a minii i o durere arztoare. E o tor care trebuie s v lumineze cile cele mai desvrite. ntr-o zi va trebui s iubii mai presus de voi niv!... nvai deci dintru-nti a iubi! Pentru aceasta a trebuit s deertai pn la fund potirul amar al dragostei voastre. 60
Friederich Nietzsche
a

grit-a Zarathustra

61 E amrciune n potir, chiar n potirul celei mai desvrite iubiri. Aa se trezete n tine dorina de Supraom, astfel se deteapt n tine setea, o furitorule. Setea de furitor, sgeata i dorina de Supraom! spune-mi, frate al meu, voieti tu astfel cstoria? O astfel de voin i o atare cstorie o sfinesc. Aa grit-a Zarathustra. 21. DESPRE VIRTUTEA CE DRUIETE

1
Cnd i lu rmas bun de la oraul drag inimii sale i al crui nume e Vaca multicolor", muli dintre aceia ce-i ziceau nvceii lui l ntovrir fcndu-i un fel de alai. i aa ajunser la o rspntie; atunci Zarathustra le spuse c voia s-i urmeze singur calea, cci e prietenul drumurilor pustii. nvceii lui, totui, spu-nndu-i rmas bun, i druir un toiag al crui mner de aur era n form de arpe ncolcit n jurul Soarelui. Zarathustra se bucur primind toiagul i se rzim de dnsul, apoi gri ucenicilor lui: - Spunei-mi, aadar, de ce aurul prefcutu-s-a n cea mai nalt valoare? Pentru c e rar i nefolositor, sclipitor i dulce n strlucirea lui: el se druie pururea. Nu-i numai simbol al celei mai puternice virtui, a crei cea mai nalt valoare o atinge aurul. Lucitoare ca i aurul e privirea aceluia ce druiete. Strlucirea aurului ncheie pacea ntre lun i soare. Suprema virtute e rar i nefolositoare, ea e scnteietoare i de-o plcut strlucire; o virtute care druiete este virtute suprem. ntr-adevr, ghicesc, ucenicii mei, nzuii ca i mine la virtutea ce druiete. Ce avei n clin sau mnec cu pisicile i lupii? Vi-i sete s ajungei voi niv jertfe i daruri: de aceea vi-i sete, adunai toate bogiile n sufletele voastre. Sufletul vi-i nesturat n dorina de comori i nestemate, pentru c virtutea voastr e nesturat n voina ei de a drui. Silii toate s se apropie i s intre n voi, pentru ca s izvorasc din obria voastr, din darurile dragostei voastre. ntr-adevr, trebuie ca o atare simire ce druiete s se fac houl tuturor valorilor: ns eu numesc sntos i sfinit egoismul acesta. E un alt egoism, mult mai srac i pururea flmnd, un egoism ce vrea s fure pururea: e egoismul bolnavilor, e egoismul bolnav. Cu ochii turului pstreaz el tot ce strlucete, cu lcomia foamei, msoar el pe acela ce are ce mnca din belug, i pururi se nvrtete n preajma mesei celui ce druiete. O atare dorin e glasul bolii, vocea unei nevzute degenerri; n egoismul acesta, dorina de a fura e dovada unui trup bolnav. Spunei-mi frailor, ce lucru ni se pare ru, chiar cel mai ru din toate? Nu e degenerarea! i pururi ne gndim la decdere, cnd lipsete sufletul ce druiete. Calea noastr duce spre nlimi, de la specia la specia superioar, dae ne nfiorm cnd griete simul degenerat, simul ce zice: Tot pentru mine".

Simul nostru zboar spre nlimi: astfel este simbolul trupului nostru, simbolul unei nlri. Simbolurile acestor nlimi poart numele de virtui. Aa strbate trupul n istorie; astfel ajunge i lupt. Dar dnsul ce este pentru trup? E crainicul luptelor i izbnzilor trupului, e tovarul i ecoul su. Toate denumirile binelui i rului sunt nite simboluri; ele nu exprim nimic, fac doar semne. Nebun cel ce vrea s le cear contiina! Frailor, luai aminte la ceasul cnd duhul vostru vrea s glsuiasc n simboluri: aci e obria virtuii voastre. Aici s-a nlat i nviat trupul; el ncnt spiritul cu fericirea lui, pentru ca s ajung furitor, s preuiasc s fie binefctorul tuturor lucrurilor. 62
Friederich Nietzsche j,a grit-a Zarathustra

63 Cnd inima voastr fierbe, ncptoare i plin - aidoma unui fluviu bogat, - binecuvntare i primejdii nseamn pentru cei de pe rm dar este: obria virtuii voastre. Cnd v nlai mai presus de laud i brfeli, i cnd voina voastr - voina omului care vorbete vrea s porunceasc tutu-ror lucrurilor: izvorul virtuii voastre este. Cnd dispreuii ceea ce e plcut, culcuul moale, i cnd nu te poi odihni ndestul de departe de moliciune, atunci e obria virtuii noastre. Cnd nu mai ai dect o singur voin, i cnd aceast schimbare a oricrei osteneli se numete pentru noi trebuina, atunci izvorul virtuii voastre este. Adevr griesc vou, c acolo este un nou bine i ru!" Adevr griesc vou, c un nou freamt adnc este i glasul unui nou izvor! El d putere acestor noi virtui; el este gndire stpnitoare i n preajma acestei gndiri este prevestit un suflet: un soare aurit iar n preajma lui arpele cunoaterii. Aci Zarathustra tcu ctva timp privindu-i cu dragoste nvceii. Apoi urm s griasc astfel i glasul schimbat i era. Frailor, rmnei credincioi pmntului, cu toat puterea virtuii voastre! V rog i v conjur ca, dragostea ce druiete i contiina voastr s slujeasc rostului pmntului. Nu lsai ca virtutea s se ndeprteze de cele pmnteti i s bat din aripi, lovindu-se de zidurile veniciei! Vai, s-au rat cit pururea attea virtui! Aducei iari pe pmnt virtutea rtcit - ca i mine - da aducei-o iari ctre trup i via; pentru ca s dea un neles pmntului, un neles omenesc! Spiritul i virtutea s-au rtcit i dispreuit n mii de chipufi Vai!... tot mai slluiete n trupul nostru i acum nebunia dispreul acesta; ele prefcutu-s-au n trupuri i voini!... Spiritul i virtutea s-au ncercat i rtcit n mii de chipuf pa, omul era o ispit. Vai!... ct netiin i greeli ntrupate nnoi!-Nu e numai raiunea miilor de ani, ci e i nebunia lor care izbucnete n noi. E primejdios s fim urmaul lor. Luptm nc - pas cu pas - cu uriaa ntmplare i pn astzi tot mai domnea nenelesul asupra ntregii omeniri. Fie ca spiritul i virtutea noastr s slujeasc, o frai ai mei, rostului pmntului iar valoarea tuturor lucrurilor rennoi-se-va prin voi!... De aceea cat s fii creatori. Corpul se cur prin tiin, se nal ncercnd s cunoasc; ce caut cunoaterea tuturor instinctelor se sfinete; sufletul aceluia care s-a nlat, se bucur. Doctore, ajut tu nsui i vei putea s-i ajui bolnavul. Fie ca acesta s fie ajutorul cel mai bun: s vezi cu propriii ti ochi pe cel ce se vindec prin sine nsui. Sunt mii de poteci ce n-au fost nicicnd strbtute, mii de snti i mii de pmnturi ascunse vieii. Omul i pmntul oamenilor nc n-au fost descoperii i sleii. Vegheai i ascultai singuraticilor. Rsuflri din adncuri tainice pornesc n viitor; un trimis ncnttor caut urechi delicate. Singuratici de azi, voi aceia cari vieuii desprii, vei fi un norod ntr-o zi oarecare. Voi, cari suntei nii aleii, vei alctui ntr-o zi un popor ales i din norodul acesta se va nate Supraomul. Adevr griesc vou, pmntul va ajunge s fie ntr-o zi loca de tmduire! i iat c o mireasm

nou l nvluie, o mireasm mntuitoare - i o ndejde nou!...

. Dup ce Zarathustra rosti cuvintele acestea, tcu, ca unul ce nu i-a spus cuvntul cel din urm. Mult vreme se sprijini ovitor pe toiagul su. n sfrit glsui astfel i glasu-i era transformat: - i acum plec singur, nvceii mei!... Voi de asemenea pleca-vei singuri! Aa vreau eu. Adevr griesc vou, sftuindu-v s v deprtai de mine ?s v ferii de Zarathustra! i mai mult nc: ruinai-v de dnsul!... Poate c v-a nelat. 64
Friederich Nietzsche

Omul ce caut cunoaterea nu trebuie s tie numai s iubeasc pe vrjmaii lui - ci s-i urasc prietenii. Ai prea puin recunotin pentru nvtor dac rmi pururea ucenic. De ce s nu voii a-mi sfia cununa? M respectai - dar ce ar fi de s-ar prbui ntr-o zi, ca oarecare alta, slvirea voastr? Luai aminte s nu fii ucii de o statuie!... Pretindei c credei n Zarathustra? dar ce are a face Zarathus-tra! Suntei credincioii mei: dar ce are a face credincioii toi!... Nu v-ai cutat unii pe alii, i atunci m-ai gsit? Aa fac toi credincioii - de aceea credina e aa de puin lucru. V poruncesc acum s m pierdei i s v gsii pe voi niv; i nu m voi ntoarce n snul vostru dect atunci cnd toi v vei fi lepdat de mine. Adevr griesc vou, frailor, c voi cuta atunci cu ali ochi oile mele rtcite i v voi iubi atunci cu o alt dragoste. i ntr-o zi vei trebui s fii iari prietenii mei i copiii unei singure ndejdi: atunci voi vrea s fiu alturea de voi: pentru a treia oar, s serbez cu voi ziua cea mare. i va fi ziua cea mare, cnd omul va fi la mijlocul cii dintre dobitoc i Supraom; cnd va srbtori ca pe cea mai nalt speran, calea ce duce ctre o nou diminea. Atunci cel ce va pieri, se va binecuvnta el nsui pentru ca s treac de cealalt parte, i soarele contiinei lui va fi amiaza sa. Toi Zeii au murit: voim acum s vieuiasc Supraomul! Aceasta s ne fie odat i odat, n ziua cea mare, ultima noastr voin! Aa grit-a Zarathustra.

PARTEA A DOUA
1. COPILUL LA OGLIND
Atunci ntorsu-s-a Zarathustra n muni i pustietatea peterii sale, ca s se furieze de oameni, aidoma semntorului, care dup ce i-a rspndit smna n brazde, ateapt ca ea s rsar. Dar sufletul lui se umplu de nelinite i de dorul celor pe care i iubea, cci avea nc multe s le druiasc. Cci iat lucrul cel mai anevoios: s nchizi din dragoste mna deschis i s pstrezi ruinea druind. Aa se scurser pentru singuratic luni i ani de zile i nelepciunea lui cretea i ea-l fcea s sufere prin nsi dezvoltarea ei. Totui ntr-o zi, trezindu-se nainte de rsritul soarelui, prinse a chibzui ndelung, lungit n culcuul su, i sfri prin a-i spune: De ce m-am nspimntat, pn ntr-atta prin vis i de ce m voi fi deteptat? Nu s-a apropiat cumva de mine un copil cu o oglind? O, Zarathustra - mi spunea copilul - ia privete-te n oglind!" Dar cnd m-am uitat n oglind, am scos un strigt i inima mi s-a zguduit: cci nu eram eu acela ce-l vzui, ci faa schimonosit i rsul sarcastic al unui diavol. ntr-adevr, pricep prea bine interesul i prevestirea visului: nvtura mea e primejdie, neghina vrea

s se numeasc gru. Vrjmaii mei au ajuns puternici i au slujit icoana nvturii mele, n aa chip c cei dragi mie se ruineaz de darurile ce mi le-au fcut. Mi-am pierdut prietenii, a sosit ora s-i caut pe cei pierdui! Rostind vorbele acestea, Zarathustra se scul dintr-o srinu ca unul ngrozit de fric, ci mai mult ca un vistor i un
66 Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

67 cntre de care se aga muzele. Mirai - vulturul i arpele lui privir spre dnsul: cci aidoma aurorei, o viitoare fericire se odihnea pe chipul lui. Ce mi s-a ntmplat, dragele mele dobitoace? ntreb Zarathustra. Nu m-am preschimbat? Oare n-a venit fericirea pentru mine ca o furtun? Fericirea mea e nebun i nu va spune dect nebunii; e nc prea tnr - fii ngduitori cu ea! Sunt strivit de fericire: toi cei ce sufr medici s-mi fie!... Pot s m scobor iari lng prietenii i chiar lng vrjmaii mei! Zarathustra poate gri din nou, s rspndeasc i s fac bine prea iubiilor si!... Nerbdtoarea mea dragoste se revars ca un puhoi, scurgn-du-se din nlimi n adncuri, din zori de zi, n amurg. Sufletul meu fierbe n voi, prsind munii tcui i furtunile durerii. Am tnjit mult vreme i am privit n deprtare. Vreme ndelungat singurtatea m-a stpnit: astfel m-am dezvat s tac. Am ajuns s fiu n ntregime o astfel de gur i mugetul unui ru ce nete din naltul stncilor: vreau s-mi arunc vorbele ca pe un puhoi n vi. i fluviul dragostei mele curge de-a lungul unor ci impracticabile! Cum s nu-i gseasc un fluviu drum la mare? i n mine chiar un lac, un lac este, un lac singuratic ce se ndestuleaz pe sine - dar puhoiul dragostei mele l trte cu dnsul spre mare! i eu cptat-am un grai nou; aidoma tuturor creatorilor fost-am dezgustat de vechile graiuri. Duhul meu nu vrea s mai alerge cu nite papuci ntrebuinai. Orice grai vorbete prea domol pentru mine: sar n trsura ta, vijelie! Ci i pe tine a vrea s te biciuiesc cu rutatea mea. Vreau s strbat ntinsele mri, ca o exclamare sau un chiot de bucurie, pn ce gsi-voi Insulele Preafericite, unde slluiesc prietenii mei: - i printre ei vrjmaii mei! Cum mai iubesc acum pe fiecare din acei crora le pot gri!... Dumanii mei - i ei - contribuie la fericirea mea. i cnd vreau s m urc pe gonaciul meu cel mai focos, lancea mi ajut mai bine ntru aceasta: ea, e pururi gata s-mi ntovreasc piciorul; lancea cu care mi amenin vrjmaii! Ct mulumesc vrjmailor mei c pot n sfrit s le-o arunc!... Prea mare era rbdarea norului meu: printre rsetele fulgerelor vrea el s-arunce n adncuri Corurile grindinei. Groaznic ridica-se-va pieptul meu, fioros sufla-va vijelia peste muni: i aa se va liniti. Aidoma unei vijelii se avnt fericirea i libertatea mea! Dar vreau ca vrjmaii mei s-i nchipuie c duhul rului e acela ce bntuie pe deasupra capetelor lor. Da, i voi prieteni, cuprini vei fi de groaz n faa slbaticii mele nelepciuni; i poate vei fugi din faa ei ntocmai ca i vrjmaii mei. Vai! de ce nu pot s v chem iar cu fluierase ciobneti!... Iar leoaica mea de nelepciune s nvee a roi cu drglie! Am nvat attea lucruri laolalt! Slbatica mea nelepciune a fost zmislit pe munii singuratici; pe pietrele aspre nscutu-i-a pe cel mai tnr dintre pruncii ei. Acum vechea mea nelepciune slbatic, n nebunia ei, strbate pustiul sterp n cutarea straturilor moi. Pe covorul moale al inimilor voastre, amicii mei! pe dragostea voastr i-ar plcea s-i sprijine tot ce are mai scump!... Aa grit-a Zarathustra.

2. PE INSULELE PREAFERICITE
Smochinele cad din pomi, sunt bune i gustoase, i n timp ce cad, pojghia lor roie se sfie. Eu sunt un vnt dinspre miaznoapte pentru smochinele coapte. Astfel, aidoma smochinelor, cad nvturile acestea pentru voi, prietenii mei, luai-le mireasma i carnea lor aleas! n Preajma noastr e toamn, cerul limpede i e dup-amiaza zilei. Vedei ce belug e n preajma noastr! i ce-i mai frumos n ceea ce e de prisos, dect s priveti n afar, pe mrile ndeprtate.
68 Friederich Nietzsche
a

grit-a Zarathustra

69 Odinioar, cnd priveai pe ntinsul larg al mrilor ndeprtate, se spunea Dumnezeu: dar acum v-am nvat s spunei Supraom. Dumnezeu e o nchipuire: ci eu vreau ca nchipuirea voastr s nu mearg mai departe de voina voastr creatoare. tii s furii un Dumnezeu? Nu-mi mai vorbii deci de toi zeii!... Totui ai putea fauri Supraomul. Acesta nu va fi poate dintre voi, frailor! Dar ai putea s v preschimbai n strmoi ai Supraomului: aceasta fie cea mai bun credin a voastr!... Dumnezeu e o nchipuire - ci vreau ca nchipuirea voastr s fie mrginit la ceea ce se poate nchipui. Ai putea imagina un Dumnezeu? Dar nsemneze aceasta pentru voi voina adevrului, ca totul s fie preschimbat n ceea ce se poate nchipui, vedea i simi. Ins ceea ce numii lume, trebuie dintru-nti de voi furit s fie: judecat, nchipuire, voin, dragostea voastr trebuie s ajung lumea voastr nsi. ntr-adevr spre fericirea voastr ar fi s cutai contiina. Cci oare cum ai ndura viaa fr aceast speran, voi care cutai contiina? N-ar trebui s fii ncpnai nici n ceea ce nu se poate nelege, nici ceea ce nu se poate judeca. Ci vreau s v deschid n ntregime inima, prieteni, dac ar exista zei, cum a putea suferi s nu fiu deloc zeu! Deci nu sunt zei. Adevr griesc vou, c am tras aceast concluzie, iar acum m trte ea pe mine. Dumnezeu e o nchipuire: cine dar ar nghii, fr s moar din aceast pricin, toate chinurile acestei nchipuire? Vrei s iei credina creatorului i vulturului zborul su n nemrginire? Dumnezeu e o credin care zdrobete tot ce este drept, care face s se rstoarne tot ce st n picioare. Cum? Timpul n-ar mai fiina i tot ceea ce e pieritor ar fi minciun? Gndurile acestea nu-s dect vrtejul i ameeala osemintelor omeneti de care stomacul se ngreoeaz; ntr-adevr asemenea nchipuiri zpcesc. Numesc ru i neomenesc nvmntul despre o fptur unic i absolut, nedesprite, ndestultoare i neclintit. Tot ceea ce e nepieritoare nu-i dect simbol! iar poeii mint prea mult. Ci cele mai bune parabole trebuie s griasc de vremi i viitor: ele trebuie s fie o laud i ojustificare a tot ce e pieritor. A crea - e marea dezlegare a durerii i uurarea vieii. Dar pentru ca s se nasc Creatorul, trebuie multe dureri i prefaceri. Da, trebuie s fie n viaa voastr multe mori amare, o furtori! Aa vei fi aprtorii i cluzele a tot ceea ce e pieritor. Pentru ca nsui creatorul s fie copilul ce renate, trebuie s aib voina celei ce nate ntru dureri. Adevr griesc vou, urmatu-mi-am calea printre sute de suflete, sute de leagne i sute de dureri de natere. Uneori ple-cat-am: cunoteam ceasurile de apoi ce zdrobesc inimile. Ci astfel vrea voina mea furitoare, destinul meu. Sau mai bine, ca s grim pe fa: destinul acesta l vrea voina mea. Toate simurile mele sufer n mine i sunt robite; ci voina mea ajunge pururea liberatoare i purttoare de bucurie. A voi" elibereaz, i este adevrata nvtur despre voin i libertate - astfel v nv Zarathustra. S nu mai vrei, s nu mai preuieti, i s nu mai fureti! fie ca aceast mare oboseal s rmn pururea departe de mine. n cutarea contiinei nc nu e dect bucuria voinei, bucuria de a nsmna i de a ajunge ceea ce simt n mine; i dac nevinovie este n contiina mea, e pentru c n ea exist voina de a nsmna.

Voina aceasta m-a mpins departe de Dumnezeu i de zei; ce ar mai fi fost de creat dac zeii ar fi fiinat? Ci arztoarea mea voin de a furi m mpinge necontenit spre oameni: aa este mpins ciocanul nspre piatr. Vai, oamenilor, o statuie moie pentru mine n piatra statuii statuilor mele! Vai! de ce trebuie oare s doarm ea n piatra cea mai uricioas i cea mai aspr!... Acum ciocanul lovete cu cruzime n pereii acestei tem-nii. Piatra se frmieaz: ce-mi pas mie? 70
Friederich Nietzsche grit-a Zarathustra Aa

71 Vreau s termin aceast statuie: cci o umbr m-a vizitat -cel mai tcut i mai uor lucru venit-a lng mine!... Frumuseea Supraomului m-a vizitat ca o nluc! Vai, frailor!... Ce-mi pas de Zei!... Aa grit-a Zarathustra.

3. DESPRE CEI MILOI


Cum i s-a ntmplat lucrul acesta, prieteni; vorbe batjocoritoare au ajuns n auzul urechilor prietenului vostru: Vedei-l deci pe Zarathustra! nu trece el prin mijlocul nostru ca i cum am fi nite dobitoace?" Dar mai bine ar fi s spun: acel ce caut contiina trece prin mijlocul oamenilor cum ar trece printre dobitoace". Ci acela care caut contiina, numete pe om, dobitocul cu obrajii roii. Pentru ce i s-a dat acest nume? Oare nu pentru c s-a ruinat adesea? O, prietenii mei! aa griete cuttorul de contiine: ruine, ruine, ruine asta e povestea omului!... i pentru asta omul cel nobil i impune s nu smereasc pe ceilali oameni: i impune ruinea tuturor celor ce sufer. ntr-adevr nu iubesc pe cei miloi, ce caut plcere n mila lor: sunt prea despuiai de pudoare. Dac trebuie s fiu milos, cel puin nu vreau s se spun c sunt astfel, i cnd sunt s fie cel puin la distan. mi place s-mi nvlui faa i s m fac nevzut mai nainte de a fi recunoscut, facei tot aa, amicii mei. Poart-m destinul pururea pe drumul celor care, ca i voi, nu sufer; i a acelora cu care pot mprti ndejdi, cina i mierea! Adevr griesc vou, faptuit-am aceasta i cealalt celor ce sufr: ci pururi mi s-a prut c este mai bine cnd nv s m bucur mai bine. De cnd sunt oamenii, prea puin s-a bucurat omul. Numai faptul acesta, frailor, e pcatul nostru strmoesc. i cnd nvm s ne bucurm mai bine, numai atunci ne dezvm mai bine de a face ru altora i scorni dureri. De aceea mi spl minile, cnd ele au ajutat celui ce sufer. Iat pentru ce-mi terg i sufletul. Cci mi-a fost ruine de ruinea lui, de ceea ce am vzut c suferea cel suferind; i cnd i-am venit n ajutor, stranic i-am rnit mndria. Obligaiile mari nu ne fac recunosctori, ci rzbuntori, i dac nu se uit mica facere de bine, sfrete prin a ajunge un vierme roztor. Nu primii dect cu luare-aminte! Deosebii-v lund"! Acest sfat l dau celor care n-au nimic de dat. Ci eu sunt unul dintre aceia care dau; mi place s dau, ca prieten, prietenilor. Totui strinii i sracii culeag ei nii fructul copacului meu: e ceva mai puin umilitor pentru dnii. Dar ar trebui suprimai cu totul ceretorii! ntr-adevr unul se supr c d, iar altul c nu i se d. Sunt i pctoi i contiine rele! Credei-m, prieteni, re-mucrile mping la remucare. Dar ceea ce e i mai ru, sunt gndurile josnice. ntr-adevr, mai bine s faci ru, dect s cugeti josnicii. Spunei, drept este: Bucuria micilor ruti ne cru uneori de fapta cea rea". Dar nu trebuie s vrei a face astfel de economii. Fapta cea rea e ca un buboi; ea roade i ntrt i face erupii - vorbete deschis. Iat, eu sunt bolnav", aa griete fapta rea; asta este sinceritatea.

Ci josnica gndire e aidoma cu ciuperca; ea se desprinde i se tinuiete i nu vrea s fie nicierea pn ce tot trupul este ros i ofilit de ciupercile mici. Totui strecor cuvntul acesta n auzul celui stpnit de diavol: Mai bine este s creasc mare diavolul tu! i pentru tine fiineaz o cale a mririi!"... Vai, frailor! Ceva de prisos se tie despre fiecare; i unele vizibile sunt pentru noi, dar nc nu-i motiv ca s putem strbate acest ce" tiut. E greu s trieti cu oamenii laolalt, pentru c e att de anevoios s taci.
72 Friederich Nietzsche 73 a grit-a Zarathustra

i nu din pricina celui ce ne este ct mai potrivnic, ci din a celui de care nu ne sinchisim ntru nimic. Cu toate acestea, dac ai un prieten ce sufer, fii un refugiu pentru suferina lui - dar fii ntructva i pat aspru, nu pat de lupt: numai aa vei fi lui cel mai folositor. i dac un prieten i pricinuiete ru, spune-i aa: i iert ceea ce mi-ai fcut - dar de i-ai fcut-o ie nsui - cum a putea ierta lucrul acesta?" Aa glsuiete orice dragoste mare: preamrete iertarea i mila. Trebuie s-i stpneti inima: cci dac o lai s plece vai! ce repede i pierzi capul! Vai! unde s-au svrit pe pmnt mai multe nebunii dect printre cei milostivi, i cine fptuia mai mult ru pe pmnt dect nebunia milostivilor!... Nenorocire tuturor acelora ce iubesc, fr s aib o nlime, care s fie mai presus de mila lor!... Astfel gritu-mi-a ntr-o zi diavolul: i Dumnezeu i are iadul su: e dragostea lui de oameni." i n urm auzitu-l-am spunnd aceste vorbe: Dumnezeu e mort; numai mila lui de oameni l-a ucis." Ferii-v deci de mil: ea va grmdi asupra omului un nor greoi!... ntr-adevr cunosc seninele vremii. inei minte i vorba asta! orice dragoste puternic e mai presus de mila sa, cci ea vrea s fureasc. M ofer pe mine nsumi dragostei mele, i pe aproapele ca i pe mine1, aa griesc toi creatorii. i totui creatorii sunt aspri. Aa grit-a Zarathustra.

4. DESPRE PREOI
ntr-o zi Zarathustra spuse o parabol ucenicilor si i astfel gritu-le-a lor: Iat nite preoi: i cu toate c-mi sunt vrjmai, trecei pe dinainte-le tcui i cu sabia n teac? Printre ei sunt i eroi, muli dintre ei au suferit vrajnic: de aceea vor s fac i pe alii s sufere. Ei sunt vrjmai primejdioi: nimic nu-i mai rzbuntor dect smerenia lor. i se poate ntmpla ca cel ce-i atac, s se murdreasc pe sine nsui. Ci sngele meu nrudit este cu al lor. Iar dup ce trecur, Zarathustra fu cuprins de durere: dup ce se zbtu apoi ctva timp cu durerea, ncepu s griasc aa: - Preoii acetia mi fac mil. mi sunt nc nesuferii, dar de cnd sunt printre oameni, aa ceva e pentru mine cel mai nensemnat lucru. Totui sufr i am suferit cu ei mpreun: prizonieri n ochii mei ei poart semnul celor nfierai. Acel pe care-l numesc Mntuitorul", nlnuitu-i-a n lanuri: n lanurile valorilor false i ale cuvintelor dearte! Ah! de i-ar izbvi cineva de izbvitorul lor!... Atunci cnd marea i rsturna, crezut-au c vor da de vreo insul, ci iat, era un monstru adormit! Falsele valori i cuvintele nchipuite: iat pentru muritori cei mai primejdioi montri - vreme ndelungat ursita dormiteaz i adast n ei. Dar n sfrit ea s-a trezit, se apropie i sfie pe aceia n care i-a cldit locuini. O! vedei numai locuinele ce i-au cldit preoii acetia!... Biserici numesc ei peterile lor cu mirosuri trezite. Vai! lumina asta mincinoas i aerul sta mbcsit!... Aci sufletul nu poate s se nale la propria lui nlime. Cci credina lor poruncete aa: Urcai n genunchi treptele, voi pctoilor!" Adevr griesc vou, c mai bine mi place s vd o privire neruinat, dect ochi zpcii de ruinea i evlavia lor! Cine furitu-i-a atari peteri i astfel de trepte ale pocinei? Nu era oare dintre acei ce voiau s se

ascund i crora ru-ine le era de cerul curat? i numai atunci cnd cerul curat oglindi-se-va prin bolile Crpate, cnd iarba va contempla macii roii ce cresc pe zidu74
Friederich Nietzsche

rile ruinate, nchina-voi iari a mea inim acestor locauri alc lui Dumnezeu. Numit-au Dumnezeu ceea ce le st potrivnic i dureri le pri-cinuiete: era mai mult meteug de eroi n slvirea lor! Ei cuget s triasc aidoma leurilor; nvluitu-i-au n negru hoiturile i chiar n vorbirea lor este ceva din mirosul greu al camerelor lor mortuare. Dar cel ce slluiete n preajma voastr, locuiete n apropierea iazurilor negre de unde rzbete cntul dulcei melancolii; a boului blii. Ar trebui s-mi cntai cntece mai bune, dac voi nva s cred n Mntuitorul vostru: ar trebui ca izbvirii lui s aib o nfiare mai izbvit!... A vrea goi s-i vd, cci frumuseea ar putea s predice cina. Dar cine ar putea fi convins de aceast ntristare mascat!... Adevr griesc vou, izbvitorilor: ci astfel n-ai tiut s iubii Dumnezeul vostru dect prin aceea c - omenete - spn-zuratu-l-ai pe cruce! Vai! nici o ieire a libertii nu avei! Adevr griesc vou, c nu pe covoarele contiinei pii voi! Duhul acestor izbvitori furit din lipsuri este, dar n fiece lips puseser un ce din nebunia, din prpastia lipsurilor lor, pe care apoi Dumnezeul lor numitu-l-au. Duhul lor covrit era mil i cnd sufla i rsufla de mil, pururi plutea la suprafa o mare nebunie. Au alungat apoi turma n livezi, scond strigte - ca i cum n-ar fi fost dect o singur potec ce ducea spre viitor!... Adevr griesc vou c pstorii acetia, ci nii, nc fceau parte din turma de oi!... Pstorii tia aveau spirite mici i suflete ncptoare, frailor! care ri mici fost-au pn astzi sufletele cele mai ncptoare? Pe drumul ce peau ei, nscris-au semne nsngerate, iar nebunia lor propovduiete c numai cu snge se dovedete dreptatea. Ci sngele cel mai ru martor al dreptii este; sngele otrvete cea mai curat nvtur i-o preface n nebunie i ura inimilor. Iar cnd trece cineva prin foc pentru nvtura lui, ce dovedete cu asta?
Aa grit-a Zarathustra

75 Mai puternic adevr este cnd nete nvtura din propria ei vlvtaie. Inima n fierbere i mintea rece: cnd se gsesc laolalt a-ceste dou lucruri se nate vrtejul cruia Mntuitor" i se spune: Adevr griesc vou, c fiinat-au oameni mai mari i mai de neam dect aceia pe care norodul i numete mntuitori, vrtejurile astea drumee; Trebuie s v izbvii i s v dezrobii de oamenii mari, ca i de acei care mntuitori au fost, dac vrei s gsii drumul libertii!... Nicicnd n-a fiinat pn acum Supraom! Goi vzutu-i-am pe amndoi, - i pe omul mare i pe cel mic - se asemnau i mai mult aa, unul cu altul. Adevr griesc vou, c gsit-am chiar prea mult omenesc n cel mai mare om!... Aa grit-a Zarathustra.

5. DESPRE VIRTUOI
Cu lovituri de tunet i cu focuri de artificii trebuie s gr-ieti slabilor de nger i adormiilor. Ci glasul frumuseii vorbete ncet: el nu se furieaz dect n sufletele cele mai preanlate. Domol prins-a astzi s rsune i s rd pavza mea: era fiorul i rsul sfinit al frumuseii! De voi, virtuoilor, rdea astzi frumuseea mea! i aa mi venea n auz glasul ei: vor i ei s fie rspltii!" Voii ns s fii i pltii, virtuoilor! Voii s fii rspltii de virtutea voastr, s nu avei cerul n locul pmntului i venicia n locul zilei de azi? i acum mi purtai smbetele pentru cele ce propovdu-lesc, pentru c nu-i nici pltitor nici contabil? i adevrul v sPun vou, nu propovduiesc c virtutea ar fi propria ei rsplat. Vai! asta e mhnirea mea: cu viclenie amestecatu-s-a n fondul lucrurilor rsplata i pedeapsa, ba chiar n adncul sufletelor voastre, o, virtuoilor!

76 Friederich Nietzsche

Ci asemenea colilor mistreului cuvntul meu sfia-va n adncul sufletelor voastre; vreau s fiu pentru voi un brzdar. Iveasc-se la lumin toate tainele sufletului; i cnd vei fi lungii la soare despuiai i zdrobii, minciuna voastr fi-va i ea desprit de adevr. Cci acesta-i adevrul vostru; suntei prea curai pentru murdria acestor cuvinte: rzbunare, pedeaps, rsplat, pagub. Iubii virtutea cum i iubete mama copilul; dar auzitu-s-a vreodat c o mam a vrut s fie rspltit pentru dragostea ei? Virtutea e eul" vostru cel mai scump. Simii n voi dorina inelului: s se nfrng pe sine nsui, de aceea se rtcete i se nvrtete fiece inel! i toat opera virtuii voastre e aidoma unei stele ce se stinge: pururi cltorete lumina ei nc n pribegie strbtndu-i calea ei stelar dar cnd nu va mai fi n mers? Astfel lumina virtuii voastre nc e n cale, chiar cnd opera s-a svrit. Uitat i moart fie deci opera: raza ei de lumin vieuiete nc i pribegete. Fie ca virtutea voastr s fie la fel cu eul" vostru i nu un ce strin, o piele ori un nveli: iat adevrul fondului sufletesc, o virtuoilor!... Dar mai sunt unii pentru care virtutea se cheam o zvrcolire sub lovitura biciului; i voi prea ai ascultat ipetele acestora. Ci sunt alii ce numesc virtute, lenevia desfrului lor, i cnd se va revrsa odat ura i pizma peste mdulare, se va trezi dreptatea" frecndu-i ochii somnoroi. i alii atrai nspre tot ce-i n jos: i atrag diavolii lor. Ci cu ct se afund, cu att li-i mai strlucitor ochiul i cu att mai mult i poftesc lacomi Dumnezeul lor! Vai! strigtul acelora ajunge la urechile voastre, virtuoilor: iptul celor ce spun: Tot ceea ce nu-s, e pentru mine Dumnezeu i virtute!" Ci mai sunt alii care nainteaz anevoie i scrind ca nite crue ncrcate cu pietroaie, ce se scoboar la vale: vorbesc mult de vrednicie i virtute i frul acesta al lor ei l numesc virtute!
Aa grit-a Zarathustra 11

i mai sunt alii, care aidoma ceasornicelor de perete, pe care le ntorci la vreme, i bat tic-tacul i vor ca acest tic-tac s fie numit virtute! Adevr griesc vou, c tia m fac s rd de dnii: pretutindeni unde ntlnesc atari pendule, le voi ntoarce mainria cu ironia mea, i vor trebui neaprat s nceap a bzi. Iar alii sunt mndri de-o prticic de dreptate, i din pricina acestei prticele, defimeaz totul cu gndul lor nelegiuit aa c lumea se neac n nedreptatea lor. Vai! ce grea mi-i de dnii, cnd i aud rostind cuvntul virtute!... i cnd spun sunt om drept", ceea ce sun pururi ca i spusa: M-am rzbunat!" Ei vor s zgrie ochii vrjmailor cu virtutea lor, i nu se nal dect spre a cobor pe alii. Iar alii sunt aceia ce se trsc n mocirla lor, i care, aruncai printre mcei, prind a zice: Virtute nseamn s stai linitit n cloac. Nu mucm pe nimeni i ne ferim de cel ce vrea s mute: i din toate cele suntem de prere s ni se dea." Ci mai sunt i de aceia crora le plac aparenele i care cuget: virtutea e un fel de gest. Genunchii lor sunt pururea ncovoiai i minile li se mpreun ntru lauda virtuii, dar inima lor nu tie nimic de asta. i iari mai sunt i alii care cred c e virtuos s zici virtutea e necesar" - dar temeinic, ei nu cred dect ntr-un singur lucru: c poliia c necesar. i unii care nu pot s vad ceea ce este nlat n om, vorbesc despre virtute - cnd ei vd prea deaproape josnicia omului: astfel privirea lor cea rea, virtute o numesc ei. Unii vor s fie cu moralul ntrit i renlat - i asta spun c e virtute iar alii vor s fie prbuii - i asta o numesc ei virtute. i aproape tot aa cred toi c au o parte oarecare de virtute; i toi vor cel puin s se cread cunosctori ai binelui" i,Rului". Ci Zarathustra n-a venit s spun tuturor mincinoilor i smintiilor stora: Ce tii voi despre virtute?

Ce putei voi ti despre virtute?"


78 Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

79 Din pricina voastr venit-a el, prieteni, ca s v scrbii de vechile cuvinte ce le-ai nvat de la mincinoi i smintii. Pentru ca s v obosii cu cuvintele rsplat", despgubire", pedeaps", rzbunare n dreptate". Pentru ca s v obosii a spune: o fapt este bun pentru c dezinteresat este". Vai, prieteni!... Fie ca eul" vostru s fie n fapt, ceea ce e mama n copil: acesta fie-v cuvntul virtuii voastrel ntr-adevr v-am rpit o sut de cuvinte i cele mai scumpe jucrii ale virtuii voastre, i acum m bodognii cum bodognesc copiii. Se jucau n preajma mrii, - i valul a venit, rspndindu-lc jucriile n adncuri. i iat-i c se pun pe plns. Ci acelai val trebuie s le aduc jucrii noi i s rspndeasc nainte-le alte scoici nzorzonate. Aa vor fi mngiai; i ca dnii, prieteni, vei avea mngierile voastre i alte scoicrii mpestriate. Aa grit-a Zarathustra.

6. DESPRE CANALIE
Viaa e un izvor al bucuriei, dar pretutindeni unde vine s bea canalia, toate fntnile se otrvesc. M mndresc cu tot ce-i curat; ci nu pot vedea boturile ce se schimonosesc i setea oamenilor necurai. Aruncatu-i-au privirea n puul adnc, i acum zmbetul lor scrbos se oglindete la suprafaa apei. Cu pofta lor nenfrnt otrvit-au apa sfinit i numind bucurie necuratele lor visuri, ei au otrvit chiar i vorbirea. Flacra se rzvrtete cnd i pun pe foc inima lor cea umed; i spiritul nsui clocotete i fumeg cnd se apropie canalia de foc. Fructul se preface n dulceag i rscopt n minile lor; privirea lor haihuie usuc arborele roditor. i nu unul dintre aceia ce s-au ntors din calea vieii, ntor-su-s-au numai din pricina canaliei: nu voia s-i mpreasc nicidecum apa, flacra i fructul cu canalia. i nu numai unul fugit-a n pustie i suferit-a acolo setea printre fiarele slbatice, numai s nu stea lng izvor, n tovria necurailor conductori de cmile. i iari nu numai unul care sosit-a ca distrugtor i ca grindina pe lanurile de gru - voia numai s pun piciorul pe grumazul canaliei, ca s-i frng gtul. i nu numai aceasta mi-a fost cea mai anevoioas nghiitur, ci convingerea c viaa nsi are nevoie de vrjmie, de moarte i de crucea mucenicilor. Ci ntr-o zi ntrebatu-m-am, i aproape m nbuea ntrebarea - cum? viaa s aib trebuin i de canalie? Trebuincioase sunt oare fntnile otrvite, focurile puturoase, visurile murdrite i viermii n pinea vieii? Nu ura, ci dezgustul mi sfie viaa! Vai mi-am simit ades spiritul obosit, gsind c i canalia era i ea ru-mirositoare! Ci ntorsu-le-am spatele stpnitorilor, cnd vzui ce numesc ei azi a stpni: specula i negocierea puterii, cu canalia!... n snul lor slluit-am, strin de limba lor, i cu urechile astupate, pentru ca grul speculei i negocierii lor dup putere, strin s-mi rmn. i inndu-mi nasul am strbtut plin de descurajare, trecutul i viitorul; adevr griesc vou, c trecutul i viitorul miroase a norod de zmnglitori de hrtie! Aidoma unui ciung ajuns surd, orb i mut; astfel vieuit-am vreme ndelungat, numai s nu triesc cu canalia puterii, condeiului i bucuriei. Cu greutate i luarc-aminte spiritul meu urcat-a treptele; pomenile bucuriei i-au fost mngierea; viaa orbului se scurgea sprijinit de toiagul lui. Ce mi s-a ntmplat? Cum m-am izbvit de dezgust? Cine mi-a rentinerit ochii? Cum am zburat spre nlimi unde canalia nu mai sade la fntn?

Dezgustul s-mi fi furit oare aripi i puteri ce presimeau zvoarele? Adevr griesc vou, c trebuitam s zbor mai sus, Ca s gsesc iari fntna bucuriei!...
80 Friederich Nietzsche

O!... am gsit-o, frailor! Aici, nlimi nete pentru mine fntna bucuriei! i e o via unde nu se adap canalia! Tu neti cu prea mult putere, izvor de bucurie! i ades goleti potirul voind s-l umpli!... Ci nc trebuie s nvei s te apropii cu mai mult modestie: cu mult furie i iese ntru ntmpinare inima mea. Inima, unde s se mistuie vara vieii mele, - aceast var scurt, cald, melancolic i prea fericit - ct de mult dorete inima mea vratic rcoreala ta, izvor de bucurie. Trecut-a ovitoarea ntristare a primverii mele!... Trecut-a, rutate - fiorii mei de zpad n iunie!... Devin vratic n ntregime, pe de-a-ntregul dup-amiaz de var! Var a vrea s fiu, o var n culmile cele mai nalte, cu izvoare reci i o prea fericit linite: venii, prieteni, pentru ca linitea aceasta s sporeasc n fericire! Cci aceasta e mrirea patria noastr: ntru nlimi este locuina noastr i-n ponoare slluiesc toi necuraii i setea celor necurai. Aruncai-v deci privirile n izvorul bucuriei, prieteni!... Cum s-ar turbura ea? Zmbeasc-v lui curenia. Ne vom cldi cuiburile n copacul viitorului; vulturii ne vor aduce hrana n ciocurile lor, nou stora singuraticii! Adevr griesc vou c nu vor fi hrnile ce le pot mprti cei necurai! cci ei i vor nchipui c sfie foc i-i vor arde botul!... Adevr griesc vou, c aci nu pregtim deloc locuin pentru cei necurai. Fericirea noastr s-ar prea de ghea pentru trupurile i duhurile lor!... i nu voim s trim mai presus ca dnii, aidoma vnturilor puternice, vecinii vulturilor, nvecinai zpezilor, megieii soarelui: aa vieuiesc vnturile puternice. i asemenea vntului, voi sufla ntr-o zi printre ei, duhului lor i voi tia rsuflarea cu spiritul meu: aa o voiete viitorul meu. Adevr griesc vou, c Zarathustra e un vnt puternic pentru toate nfundturile joase; el d sfatul acesta vrjmailor si i tuturor acelora care scuip. Ferii-v de a scuipa mpotriva vntului!" Aa grit-a Zarathustra.
Aa grit it-a Zarathustra

81

7. DESPRE PIANJEN
Cat i vezi, uite vizuina pianjenului! Vrei s vezi nsui gjanjenul? Aici atrn pnza ce-a esut-o el: atinge-o ca s prinsa a se mica. Vine fr s atepte rugminte, iat-l; fii binevenit pian-jene! Semnul de pe spinarea ta e n trei coluri i negru; i mai tiu i ce se petrece n sufletul tu. Rzbunarea slluiete n el: pretutindeni unde sunt mute, se formeaz o pojghi neagr, otrava rzbunrii tale i rsucete sufletul! Astfel n pilde v griesc vou, celor ce zpcii sufletele, propovduitori ai legalitii; suntei pentru mine pianjeni lacomi de rzbunri tainice! Dar sfri-voi prin a da la iveal tainiele voastre: de aceea n fa v rd, cu rsul meu din nlimi! De aceea sfii pnza voastr, pentru ca mnia s v fac s ieii din petera minciunii i ca rzbunarea s neasc dind-rtul cuvintelor voastre de dreptate". Cci trebuie ca omul s fie izbvit de rzbunare: acesta e pentru mine punctul ce duce spre cele mai nalte sperane. E un curcubeu dup vijelii ndelungate. Cu toate acestea altceva vor pianjenii negri. E tocmai ceea ce noi numim dreptate, atunci cnd lumea plin este de vijeliile rzbunrii noastre" aa i griesc ei n de ei, pianjenii negri. Voim s ne ndeplinim rzbunarea asupra tuturor acelor ce nu-s de msura noastr i s-i batjocorim" aa se jur n inimile lor pianjenii negri.

i mai spun nc Voina egalitii - astfel numi-vom de aci nainte virtutea i voim s ridicm strigtele noastre mpotriva a tot ce e puternic!" Preoi ai egalitii, tiranica nebunie a neputinei voastre re-cam cu strigte puternice egalitatea": cea mai tainic lcomie a ""anilor se tinuiete n dosul cuvintelor virtuii!...

I
Friederich Nietzsche
gri(a

Zarathustra

83 82 it, e poa izvorsc flcnk es am gsit desad Mndrie deart nsprit, invidie stpnit, e poate deart mndrie i pizma prinilor ; " flcrile acestea i aceste nebunii ale i Ceea ce a fcut tatl, procla tinuit taina tatlui, de fiul su. Ei se aseamn celor nflcrai; cu toate acestea nu-i nflcreaz inima - ci rzbunarea. i dac ajung s fie reci i dibaci, nu spiritul ci pizma e ceea ce-i face s fie reci i dibaci. Nvidia lor i cluzete i pe potecile cugettorilor tnnna orea depa: totdeauna prea departe adormi n zpad. rzbunare i orics s i s se dea drept ji i nici n-ar trebui s ajung aici. Ce ar fi atunci dragostea de Supraom dac a gri astfel? Pe mii de puni i mii de ci trebuie s grbeasc spre viitor, i ar trebui s se interpun pururea ntre ei mai multe rzboaie i nepotriviri: aa m face marea mea dragoste s glsuiesc! Trebuie s ajung nscocitori de statui i de nluci prin vrj-lor, i, cu statuile i nlucile lor se vor lupta ntre ei, n cea mai mare! Bun i ru, bogat i srac, nalt i nensemnat i toate denu-valorilor: attea arme i simboluri zornitoare pentru ca c viaa trebuie s fie pururi mereu prea nlat prin laud are aparen, fericirii. . . - J totj aCi trepte: ea vrea s cerceteze cu de-amnuntul orizonturile ndeprdecatori li se pa prieteni, pzii-va , - g- prjveasca dincolo de frumuseile prea fericite pentru Iat totui sfatul ce v de putermce ... fi . ale cror Pf. feaFi neam ru; au pe chipul lor . c. n c tiepte i mpotri. 0 S "ii. , j ptatea io vire treptelor acestora, mpotrivirea celor ce nal! Viaa vrea s iesc prea mu se jjjg nlndu-se vrea s se preamreasc pe sine nsi. c nu Ci iat prieteni, vizuina pianjenului negru, aici se nal i ........ clului i oricarulu Pzii-v de toi aceia ntr-adevr numai mierea K
Q

j
llpSe

retenl nu vreau s fiu amestecatcu i. Sunt dintre acei car i

t to

J duiesc nv Adevr griesc vou, c acel ce i-a adunat odinioar gn-r confundat cu ei. Sunt dintre acei cr p v ovaduito;iurile n mra mea despre via, dar tia sunt totoaatd P v S jii notri ntr-o cldire de piatr ridicat spre nlimi, cunoate nelepi! eUeali1tii i pianjenii notri. Trebuie ea n frumusee s fie nc lupt nian;enii tia veninoi

i nepotrivire i un Fi vorbesc n favoarea vieii, pa j rtat de vazboi al puterii i precderii, ceea ce ne nva El n simbolul toate c s-au chircit n tainiele lor i s-a el fflai lummos "ci astfel voiesc ei s fac rau. puterea, acestora fl Aci bolile i arcadele se zdrobesc dumnezeiete n lupt: Vor s fac ru celor care au acu lmina umbra se razbojesc mtr.o dumnezeiasc sforare, obinuit fiindu-le predica morii. , pg dog cc Tot aa e cu sigurana i fmmUseea noastr: s fim vrj-Dac ar fi astfel, PfV.s mai bine lumea ai i noi, prietenii mei! S ne adunm cu sfinenie sforrile sunt ceTcare altdat stiut-au sa brfeasc m aprind rugurile. . . egaHtii nu vreau s Din nenorocire, iat c i eu nsumi fost-am mucat de Cu aceti propovdutori vQrbgte justiia: OaUanjenul negru, vechiul meu vrjma! Cu siguran i fruamestecat i confundat. Cci ast Useea M diyin ma mucat de deget, nii nu-s deopotriv".
84 Friederich Nietzscl,, a grit-a Zarathustra

85 Pedepsit trebuie s fie dreptatea i s se fac astfel, cugc. tat-a el, nu n zadar cni tu aci imnuri n cinstea vrjmiei!" Da, s-a rzbunat! Nenorocire, ea o s-mi rtceasc sufle. tul cu rzbunarea!... Dar, pentru ca s nu m ntorc deloc, prieteni, legai-mi stranic de stlpul acesta!... Mai bine mi place s fiu stlpnic sfnt, dect un vrtej di rzbunare!... ntr-adevr Zarathustra nu este un vrtej ori o coloan di aburi ce cade din mare; i dac e dnuitorul, nu-i un dnuito de tarantel!... Aa grit-a Zarathustra.

8. DESPRE NELEPII VESTII


Ai slujit norodul i superstiia lui, voi toi nelepii i ves tiii! n-ai slujit adevrul!... i tocmai de aceea fost-ai cinstii ci slvire. i iari pentru aceea necredina voastr a fost suferini pentru c era o glum i un ocol spre popor. Aa lsa stpnii pe robi n voia lor, petrecndu-i vremea cu zburdlnicia lor. Dar cel urt de norod, ca lupul de cini, e spiritul libei dumanul ce pune piedici celor ce nu slvesc i nu nfricoeaz pdurile. A-l goni din vizuina sa - ceea ce pururi numit-a norodu nelesul dreptii" -: mereu asmute mpotriva duhului libei cinii cei mai coloi. Cci acolo e adevrul - pentru c i norodul e acolo! Nene rocire! nenorocire! celui ce-l caut!... ceea ce s-a spus i repet; n toate vremurile. Voii s dai dreptate norodului vostai n slvirea lui: e cee ce voi numii voina adevrului" nelepi vestii!... i inima voastr pururea spusu-i-a din popor" i tot de poruncit-a i vocea lui Dumnezeu. ncpnai i vicleni, aidoma mgarului, v-ai interp11 totdeauna ca mijlocitori ai poporului. i un oarecine puternic, care voia s ntipreasc n gustul norodului mersul greoi al carului su, nhmatu-i-a nainta cailor si un mgru, un nvat vestit! i acum, o! nvai renumii, a vrea s zvrlii ct colo pielea voastr de leu: pielea pestri a fiarei i hlciuga de pr a cercettorului i cuceritorului!... Vai! pentru ca s nv a crede n veridicitatea" voastr, ar trebui s vd c mai nti v-ai zdrobit mult srbtorita voastr voin. Vrednic de credin, astfel numesc pe acela ce merge n pustie, fr Dumnezeu, i pe acela ce i-a zdrobit inima srbtorit. n nisipul galben dogort de aria soarelui, i se ntmpl s priveasc cu pizm spre insulele cu izvoare mbelugate unde sub frunziul ntunecos se odihnete viaa. Dar setea nu-l convinge pn ntr-acolo nct s fie la fel cu aceti mbuibai - cci acolo unde sunt oaze, sunt de asemenea i chipuri cioplite.

nfometat, nvalnic, singuratic, fr Dumnezeu; aa cat s fie voina leului. Liber de orice fericire de robi, dezrobit de zei i nchinciuni, fr team i nfricotor, mare i singuratic: aa e voina celui drept. n pustiuri vieuit-a pururi vrednicii de credin i adevr, minile libere, stpnii pustiului; ci n orae slluiesc nvaii cei vestii i bine hrnii - vitele dejug. Cci ei pururea trag, ca nite mgari, la crua poporuluil Nu le port dumnie nicidecum: dar rmn slugi i fpturi nhmate, chiar dac hamurile lor sunt strlucitoare de aurrii. i ades au fost ei slugi bune, vrednice de laud. Cci aa glsuiete virtutea: Dac trebuie s fii slug, caut pe acela cruia serviciile tale i sunt mai folositoare!" Spiritul i virtutea stpnului tu trebuie s creasc, fiindc eti tu n slujba lui: aa te vei mri tu nsui, cu duhul i virtutea lui o dat! i ntr-adevr, nvai vestii, slugile norodului, v-ai mrit u duhul i virtutea poporului, iar poporul a crescut prin voi!... aceasta ntru cinstirea voastr!...
86 Friederich Nietzsche 87 Aa gri-a Zarathustra

Dar voi rmnei un ce al norodului chiar i n virtuile voastre, norod n ochii celor slabi, norod ce nu tie ce este spiritul!... Spiritul e viaa ce taie viaa nsi; prin propria lui suferin i sporete propria sa tiin - o tiai asta? i aceasta e fericirea spiritului: s fii uns n lacrimi, s fii sfinit ca jertfa jertfei, tii lucrul acesta? i miopia orbului, ca i ovielile i dibuirile i fac mrturia puterii soarelui ctre care a privit - tiai asta? Trebuie ca ceea ce caut contiina, s nvee a construi cu munii! E puin lucru ca spiritul s mute munii din loc - asta o tiai? Voi nu vedei dect scnteile spiritului: dar nu tii ce nicoval e spiritul, i nu-i cunoatei cruzimea amrciunii! Adevr griesc vou, c nu cunoatei mndria spiritului!... ci voi ai ndura i mai puin nc modestia spiritului, dac ar voi s griasc aceast modestie! i nicicnd n-ai putut arunca spiritul vostru n vrtejurile de zpad: nu suntei att de fierbini! Nu cunoatei aadar nici farmecul rcorii sale. Dar n toate pare c avei o nfiare de prea mare obinuin cu spiritul; i ades ai fcut din nelepciune un balamuc i azil pentru poeii ri. Nu suntei nici vulturi: de aceea n-ai nvat a gsi fericirea n groaza spiritului. Acela ce nu-i pasre, nu trebuie s pluteasc deasupra prpstiilor. mi prei calzi: dar un curent de aer rece strbate n orice contiin mai profund. ngheate sunt fntnile luntrice ale spiritului i plcute pentru minile calde ale celor ce lucreaz. Iat-v n faa mea, cinstii i apeni, cu ira spinrii drz, vestii nelepi! ... Nu suntei mpini de un vnt puternic i o voin struitoare. N-ai vzut nicicnd o corabie trecnd pe marea tremurtoare, rotunjit i umflat de furia vntului? Asemenea corbiei ce face spiritul s se cutremure aa trece nelepciunea pe mare, slbatica mea nelepciune! Dar, slugi ale poporului, vestii nelepi - cum ai putea s venii cu mine?... Aa grit-a Zarathustra.

9. CNTECUL NOPII
Se nnopteaz: iat se nal mai presus glasul fntnilor nitoare. Ci sufletul meu, e i el o fntn nitoare. Se nnopteaz: iat c se trezesc toate cntecele ndrgostiilor. i sufletul meu - el nsui - e un cntec de ndrgostii. E n mine ceva nepotolit i de nepotolit care vrea s-i nale glasul. n mine e o dorin de dragoste ce griete: e nsui graiul dragostei. Eu sunt lumin: Ah! dac a fi noapte! Ci aceasta e singurtate mea: s fiu nvluit n lumin. Vai! de ce nu sunt umbr i bezn!... Cum mi-a potoli setea la ele luminii!... i pe voi niv, v-a binecuvnta, stelue scnteietoare, viermi lucitori ai cerului! i m-a bucura de

lumina ce mi-ai da-o. Ci vieuiesc din propria mea lumin, nghit n mine nsumi flcrile ce nesc din luntrul meu. Nu cunosc bucuria celor ce iau; i ades visat-am c a fura e o plcere mult mai mare dect a lua. Srcia mea e, pentru c mna mea nu-i mai gsete rgaz niciodat s tot druiasc; invidia mea s vad ochi plini de adstare i nopi luminate de dorin. O nemernicie a tuturor celor ce druiesc! ntunecime a soarelui meu!... Dorin a dorinelor! Foame sfietoare a saului!... Ei au ce le dau: dar mai sunt eu oare nc n atingere cu sufletele lor? E o prpastie ntre a da i a lua; i cea mai mic prpastie e cea mai cu anevoie de umplut. O foame se nate din frumuseea mea: a vrea s fac ru celor pe care-i luminez; a vrea s despoi pe cei pe care i umplu de daruri - att de foame mi-e de rutate. Retrgnd mna cnd o alta spre dnsa se ntinde; ovind ca o cascad care n cderea ei tot mai oviete: astfel mi-e sete de-a mea rutate. ndestularea mea astfel de rzbunri cuget; atari ruti se nasc din sihstria mea. Fericirea mea de a drui a murit tot druind mereu, virtutea 1Tiea s-a istovit i ea din pricina ndestulrii sale!
88 Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

89 Cel ce druiete, pete pururi ctre primejdia de a-i pierde ruinea; cel ce mparte mereu sfrete mprind ntr-una, prin a face btturi la mn i la inim. Ochii mei nu iubesc mai mult, nlcrimai de ruinea celor ce cer; mna mi-a devenit mai aspr pentru ca s simt tremuru! minilor pline. Ce s-au fcut lacrimile ochilor i puful inimii mele? O sihstrie a tuturor celor ce druiesc! O tcere a tuturor celor ce lucesc! Muli sori graviteaz n spaiul deert: lumina lor glsuietc la tot ceea ce ntuneric este, numai pentru mine tac ele. Vai! aa e vrjmia luminii pentru luminos! Fr de mil i urmeaz calea ei. Nedrepi n adncul inimilor mpotriva a tot ce e luminos, rece fa de sori: astfel i urmeaz drumul lor toi sorii. Aidoma vijeliei, sorii zboar n lungul cii lor; aici e drumul lor. i urmeaz voina lor nenduplecat; aceasta este rceala lor. O! numai voi, fpturi ntunecate i de noapte ce furii cldura prin lumin! O, numai voi suntei aceia care bei numai lapte ntritor din ele luminii!... Vai! gheaa m mpresoar, mna mea dogorete la atingeri ngheate! Setea e n mine, o sete falsificat de setea voastr!... Vai! se nnopteaz!... de ce mi-a trebuit s fiu lumin!... i sete de ntunericuri i sihstrie! Se nnopteaz: iat c dorina nete ca un izvor, dorina vrea s-i nale glasul. Se nnopteaz: iat c glasul fntnilor nitoare se nal mai sus. Ci sufletul meu e i el o fntn nitoare.. Se nnopteaz: iat c se trezesc cnturile ndrgostiilor. Ci sufletul meu e i el un cntec ndrgostit. Aa cnta Zarathustra.

10. CNTECUL DANSULUI


ntr-o sear Zarathustra strbtu pdurea cu nvceii lui; i iat c umblnd s caute o fntn ajunse la o pajite verde, mrginit de copaci i tufiuri tcute: n ea dansau nite fete tinere. De ndat ce-i recunoscur pe Zarathustra ncetar dansul, dar Zarathustra se apropie de dnsele cu mult prietenie, i le spuse aceste cuvinte: - Nu contenii dansurile voastre. N-a venit printre voi nici un tulburtor de petreceri, nici o piaz rea, nici un vrjma al fetelor tinere! Sunt avocatul lui Dumnezeu n faa diavolului; iar diavolul e duhul greutii. Cum a fi vrjmaul uoarei voastre graii? vrjmaul dansului dumnezeiesc, ori al micuelor picioare cu unghii delicate? E drept c sunt o pdure scufundat n ntuneric cu copaci mari posomori, dar cine nu se teme de ntunecimile mele, gsi-va sub chiparoii mei poteci de trandafiri nflorii. De asemeni vor mai gsi i pe micul zeu drag tinerelor fete; el se odihnete n tcere i cu ochii nchii

lng fntn. ntr-adevr, a adormit, pierde-var, ziua-nmiaza mare! Va fi voit s prind prea muli fluturi? Nu fii suprate pe mine, frumoase dnuitoare, dac l ndreptez puin pe amicul nostru zeu!... Va prinde poate s ipe i s plng; ci el e gata s rd, chiar cnd plnge! Ci cu ochii plini de lacrimi cat s v cear un dans: iar eu nsumi ntovri-voi jocul lui, cntndu-i un cntec. O nebunie de joc i o satir mpotriva spiritului greutii, mpotriva diavolului acesta prea nalt i atotputernic, despre care ei spun c e stpnul lumii". i iat cntecul ce-l cnta Zarathustra, n vreme ce Cupidon i tinerele fete dnuiau mpreun. ntr-o zi i-am admirat ochii, o via! i mi se prea c ei cad ntr-o prpastie neptruns! Ci eu nu-s dect schimbtor i slbatic i femeie n toate; nu sunt o femeie virtuoas. Dei pentru voi, oamenii sunt nemrginit" sau credincioas", venic", misterioas". Ci voi, oamenii tia, pururi ne mprumutai propriile voas-tre virtui; vai!... virtuoi ce suntei!...
90 Friederich Nietzsche tsa grit-a Zarathustra

91 Astfel rdea neruinata, dar m feresc pururea de dnsa i de rsul ei, cnd vorbete de ru despre sine. i cum vorbeau ntr-o zi, n intimitate, cu slbatica mea nelepciune, ea mi spuse cu mnie Tu vrei, tu doreti, tu iubeti viaa, i iat pentru ce i-o laud!" Puin a trebuit s nu-i dau un rspuns aspru i s nu spun adevrul certreei; nu-i spun adevrul certreei; i nu se rspunde nicicnd mai cu asprime dect cnd spui adevrurile" nelepciunii tale. Cci pe acest trm ne ntlnim tustrei. Din adncul inimii nu iubesc dect viaa - i, ntr-adevr, n-o iubesc nicicnd dect cnd o ursc!... Dar cnd sunt mnat spre nelepciune, i adesea prea mpins spre dnsa, i asta pentru c-mi amintesc prea mult viaa!... Ea i are ochii ei, chiar i rsul i are crligul lui aurit; ce pot eu oare dac se aseamn amndou att de mult? i cum ntr-o zi viaa m ntreba: Cine-i aadar, nelepciunea?" I-am rspuns de zor: Vai, Da!... nelepciunea!" O rvneti cu nflcrare i nu te poi stura de dnsa, caui s-o vezi de sub vluri, ntinzi degetele spre dnsa printre ochiurile plasei tale. E frumoas? De unde tiu eu!... Dar cei mai btrni crapi, nc muc din bucatele ei. Ea e schimbtoare i ncpnat; am vzut-o ades mucndu-i buzele i nclcindu-i prul n pieptenele ei. Poate c-i rea i viclean, femeie n toate; dar cnd vorbete de ru de dnsa, atunci o ademenetie mai mult". Cnd grit-am astfel vieii, un zmbet rutcios se ivi pe buzele ei i nchise ochii Despre cine vorbeti? ntreb ea. poate de mine? i chiar cnd ai avea dreptate - i vine s spui n fa atafl lucruri; Ci acum griete-mi de propria ta nelepciune!" Vai!... ai deschis atunci ochii, o! via prea iubit!... i m1 se prea c recdeam n prpastia fr fund. Aa cnta Zarathustra. Dar cnd se isprvi dansul, tinerele plecar, i el se ntrista foarte: Soarele s-a ascuns de mult, gri el ntr-un sfrit; livada e umed, o suflare proaspt vine din pdure. E un ce necunoscut n jurul meu, care-mi arunc o privire gnditoare. Cum! mai trieti Zarathustra? Pentru ce? La ce bun? De ce? Unde te duci? Unde? Cum? sfu-i oare o nebunie c mai trieti nc? Vai! prieteni, e seara ce se ntreab astfel n mine. Iertai-mi mhnirea!... A venit seara: iertai-m a sosit!... seara!..." Aa grit-a Zarathustra.

11. CNTECUL MORMNTULUI


Colo jos e insula mormintelor, insula tcut, acolo sunt i mormintele tinereii mele. Acolo va s duc o cunun din nemuritoarele vieii". Hotrnd aa n inima mea, am strbtut marea. O, voi icoane i nluciri ale tinereii! O, priviri de dragoste, clipe dumnezeieti! Ce repede v-ai irosit: Azi m gndesc la voi, cum a cugta la morii ce-i iubeam. De la voi, morii mei dragi, mi vine o mireasm dulce ce-mi uureaz inima i face s-mi curg

lacrimile. ntr-adevr, ea zdrobete i uureaz inima celui ce plutete singur. Sunt pururea cel mai avut i cel mai pizmuit, eu, sihastrul. Cci v-am avut i m avei nc: spunei-mi pentru cine czut-au din pom atari mere de aur? Sunt purerea motenitorul i ogorul dragostei voastre, m desfor n amintirea voastr ntr-o nflorire de virtui slbatice i multicolore, o, prea iubiii mei! Vai! eram fcui s slluim laolalt, minuni stranii i fermectoare; i nu v-ai apropiat de mine i de dorina mea, ca nite Psri sfioase - dar ncreztoare n acel care avea ncredere! Da, furii pentru statornicie - ca i mine - i pentru gingaa Venicie: trebuie oare s v denumesc acum dup necredina vastr, o, priviri i clipe dumnezeieti, nc n-am nvat s v dau un alt nume. 92
Friederich Nietzsche Aa gr it-a Zarathustra

93 ntr-adevr, fugarelor, ai murit prea curnd pentru mine. Cu toate acestea nu mi-ai fugit i nu v-am fugit: nu suntem vinovai de necredin unii fa de alii. Ai fost gtuite pentru ca s m ucidei, psri ale ndej-diilor mele! Da, ctre voi, prea iubitele mele, i-au ndreptat pururi rutatea sgeile ei pentru a-mi atinge inima! i a lovit bine! cci voi ai fost pururi ceea ce-mi era mai scump, avutul meu, stpnirea mea: i de aceea trebuit-a s murii de tinere i s pierii de timpuriu! Ctre ceea ce-am avut mai cu putin de rnit, s-a aruncat sgeata, spre voi, a cror piele e aidoma pufului, i mai mult nc - aidoma zmbetului ce moare la o privire!... Ci, vrjmailor mei astfel gri-voi: ce nseamn a ucide un om, pe lng ceea ce mi-ai fcut voi? Rul ce mi l-ai fcut e mult mai mare dect un omor; mi-ai hrpit ceea ce nu se mai poate ndrepta, astfel v griesc, vrjmaii mei!... N-ai ucis cumva vedeniile tinereii mele i cele mai scumrje minuni!... Mi-ai rpit tovarii de joc, duhurile prea fericite!... In amintirea lor aduc aceast cunun i blestemul acesta. Blestemul acesta mpotriva voastr, vrjmaii mei! Cci voi mi-ai scurtat venicia, cum se zdrobete o voce n noaptea ngheat! N-am fcut alta dect s-o ntrezresc ca o privire a unui ochi dumnezeiesc ca o sclipire! Astfel gritu-mi-a curia mea ntr-o zi, la un timp potrivit: Pentru mine toate fpturile trebuie s fie dumnezeieti". Atunci m-ai npdit cu nluci necurate, vai! unde a pierit acest ceas nimerit!... Toate zilele trebuie s fie sfinite pentru mine", aa mi-a grit ntr-o zi nelepciunea tinereii mele: ntr-adevr, e cuvntul unei nelepciuni vesele! Ci atunci voi, vrjmaii mei, mi-ai furat nopile ca s le pre-facei n insomnii pline de chinuri, vai! unde a fugit deci aceast vesel nelepciune? Altdat ceream prevestiri fericite: atunci ai prilejuit s treac n drumul meu o monstruoas, o nenorocit de bufni Unde s-a refugiat atunci gingaa mea dorin? ntr-o zi am fcut mrturia s m lepd de orice dezgust, tunci ai prefcut tot ce m mpresoar n buboaie scrboase. yai! unde au fugit atunci dorinele mele cele mai nobile? Ca un rob strbtut-am cile prea fericite, atunci aruncat-ai murdrii n calea orbului, i acum m simt scrbit de crarea orbului. i cnd am fcut lucrul cel mai anevoios pentru mine am strbtut izbnzile repurtate asupra mea nsumi: ai mpins pe cei ce m iubeau s strige c le fceam cel mai mare ru atunci. Adevr griesc vou, c pururi ai lucrat, aa mi-ai turnat fiere n cea mai bun miere a mea i mi-ai otrvit hrnicia celor mai bune albine ale mele. Ai trimis pururi spre caritatea mea pe cei mai nesocotii ceretori: n preajma milei mele ai pus s alerge cei mai incurabili neruinai. Aa mi-ai jignit virtutea n credina ei. i cnd ofeream ca jertf tot ce aveam mai sfinit, cucernicia voastr se zorea s-i aduc cele mai grase jertfe: n aa chip c revrsrile grsimii voastre nbueau tot ce aveam mai sfinit. Iar ntr-o zi voit-am s dnuiesc cum nicicnd nu dnui-sem nc: voii s dnuiesc dincolo de toate cerurile. Atunci ai hrpit de lng mine pe cel mai drag cntre al meu. i intona cntul su cel mai fioros i mai posomort: vai! zbiera la urechile mele sunete ce se preau

c pornesc din cel mai mortuar cor!... Cntre uciga, instrument al rutii, tu cel mai nevinovat! Eram gata pentru cel mai desvrit joc: atunci acordurile tale ucisu-mi-au extazul!... i numai dnuind pot spune simbolurile lucrurilor celor mai sublime - ci acum cel mai presus simbol al meu a rmas Sr s-l poat ntruchipa mdularele mele!... Cea mai nalt speran a rmas nchis pentru mine, fr s fi putut descoperi taina. i toate vedeniile i toate mngierile tinereii mele murit-au!... Cum am suferit aceasta, cum am prenlat i primit atari rni? Cum a nviat sufletul meu din aceste morminte? Da! e ceva n mine, ceva ce nu poate fi rnit, un ce care nu Pate fi nmormntat i care face s sar stncile: i asta se numete 94
Friederich Nietzsche

voina mea, care strbate tcut i nemicat nesfritul ir al anilor. Ea vrea s umble cu umbletul ei, pe picioarele mele, vechea mea voin; rostul ei e aspru i nu poate fi rnit. Eu nu sunt invulnerabil dect la clci: Trieti pururea, egal ie, ie rbdtoarea mea voin! ai trecut totdeauna prin toate mormintele! n tine mai dinuie ceea ce nu s-a dezrobit n timpul tinereii mele, i plin de via i tnr, te-ai aezat plin de ndejde, pe nglbenitele ruine ale mormintelor. Da, rmi pentru mine nimicitoarea tuturor mormintelor: Salut ie, voina mea! Ci numai acolo unde sunt morminte, numai acolo e nvierea. Aa grit-a Zarathustra.

12. Despre victoria asupra sa nsui


Numii "voina adevrului" ceea ce v mn i v face arztori, pe voi cei mai nelepi printre nelepi. Voina de a-i nchipui fptura: aa numesc eu voina voastr! Voii s fac imaginabil tot ce exist: cci v ndoii cu o dreapt nencredere, c acesta e cu putin de nchipuit. Ci tot ce este, voii s-l supunei i s-l ncovoiai voinei voastre. A-l face manierat i supus spiritului, ca oglinda n imaginea spiritului. Aa e toat viaa voastr, nelepi printre nelepi, e voina puterii - i cnd vorbii de bine i de ru i de preuirea valorilor. Voii s furii o lume, n faa creia s putei ngenunchea, asta vi-i dorina din urm i ultima voastr beie. Totui cei sraci cu duhul, crora le zicei poporul, sunt asemenea fluviului pe care rtcete barca fr ncetare i mereu nainte, iar n barc stau solemni i mascai, preuitorii valorilor. Ai aruncat voina i valorile voastre pe fluviul viitorului; o veche voin de putere mi destinuie ce crede norodul bun i ru. Suntei voi, o nelepi printre nelepi, acei care ai pus astfel de oaspei n aceast barc, voi i-ai mpodobit cu podoabe i nume mree, voi i voina voastr stpnitoare.
Aa gritit-a Zarathustra

95 Acum fluviul duce nainte barca voastr: trebuie s-o duc. prea puin import c valul a sfrmat spuma i se mpotrivete cu mnie scoicii. Nu fluviul e primejdia i sfritul binelui i rului vostru, o nelepi ntre nelepi: ci nsi voina puterii, - voina vital, -nesfrit i furitoare. Dar pentru ca s-mi nelegei cuvntul binelui i rului, v voi spune cuvntul meu despre via i obiceiul despre tot ce este vieuitor. Am urmrit ceea ce este viu, l-am urmrit pe drumurile mari i mici, pentru ca s-i cunosc obiceiurile. Cnd amuea viaa, i culegeam aspectele cu sute de feioare, pentru ca s-i prind privirea: i ochiul su mi-a vorbit. Dar pretutindeni unde am gsit tot ce e vieuitor, am auzit cuvinte de supunere. Tot ce e vieuitor, e

supus. i iat cel de-al doilea lucru: se poruncete celui ce nu tie s supun lui nsui. E un obicei al celor ce triesc. Iat ce am auzit n al treilea loc: a porunci e mai greu dect a se supune. Cci cel ce poruncete, poart i povara tuturor celor ce se supun, i cteodat aceast sarcin l zdrobete. In orice porunc vzut-am o primejdie i nu risc. i pururea cnd cel care este viu poruncete, cel care vieuiete, i primejduiete viaa. i cnd cel care vieuiete, i comand siei, trebuie ca acel care-i este viu s-i ispeasc autoritatea, s fie judector, rzbuntor i victima propriilor sale legi. De unde pornete lucrul acesta, m-am ntrebat, care hotrte la supunere pe cel viu, s porunceasc i s fie supus chiar Poruncind? Ascultai deci cuvintele mele, nelepi printre nelepi! Cercetai cu seriozitate dac am ptruns n nsi inima vieii, pn la rdcinile izvoarelor sale! Pretutindeni pe unde am gsit un ce vieuitor, am gsit voina Puterii; i chiar n voina celui ce se supune am gsit voina de a fl stpn. 96
Friederich Nietzsch a grit-a Zarathustra

97 Cel mai puternic stpneasc pe cel mai slab, aa vreg voina lui, acea voin care vrea s fie stpna celui care nc mai slab este. Aici e singura bucurie de care nu vrea s se lipseasc. i cum cel mai mic se las n voia celui mai mare. cci ce mai mare vrea s se bucure de cel mai mic i s-l stpneasc, as. fel cel mare se prsete pe sine, riscndu-i viaa pentru putere. E prsirea celui mai puternic: Ci ndrzneal i primejdie fie n ea, i fie ca cea mai mare a lui bucurie viaa. i unde e jertfa i serviciu fcut i privire de dragoste, e i voina de a fi stpn pe drumurile ntortocheate pe care se strecoar cel mai slab n fortrea, i pn n inima celui mai puternic, - aa fur el puterea. Viaa nsi mi-a ncredinat aceast tain: iat, mi-a zis ea, iat ceea ce trebuie pururi s se preamreasc pe sine nsui. La drept vorbind numii aceasta voina de a fauri sau instinctul elului celui mai sublim, celui ndeprtat, celui mai multiplu: ci toate astea nu-s dect un singur lucru, o singur tain. Mai bine s dispar dect s renun la acest unic lucru i, ntr-adevr griesc vou, c unde este un scobor i o cdere de frunz, acolo se jertfete viaa pentru putere! Trebuie s fie lupte, viitor, el i latura elului: acela ce ghicete voina mea acela ghicete cile ntortocheate pe care trebuie s umble! Oricare ar fi lucrul ce trebuie s-l furesc i chipul n care trebuie s iubesc acest lucru, trebuie ca n curnd s fiu potrivnicul dragostei mele, astfel vrea voina mea. De asemenea i tu, cel ce caui contiina, nu eti dect poteca i urma voinei mele: ntr-adevr voina mea pete pe urma voinei tale de adevr! Desigur n-a ntlnit n cale adevrul cela ce griete despre voina vieii, acea voin nu fiineaz. Cci ceea ce nu e, nu poate voi; dar cum ar putea s mai doreasc viaa acela ce e n via? Viaa nu este dect voina: Totui nu voina vieii e ceea d predic, ci voina puterii. Sunt multe lucruri pe care cel ce triete le preuiete mai presus dect nsi viaa; ci n aceste aprecieri nsi vorbete -voina puterii." Iat nvmntul ce mi l-a dat ntr-o zi viaa: i cu aceast nvtur, nelepi printre nelepi, dezleg enigma inimii noastre. Adevr griesc vou: binele i rul care ar fi nepieritoare -nu fiineaz! Trebuie ca binele i rul din nou s se nale pururi prin ele nsi. Cu valorile i cu cuvintele voastre despre bine i ru, ndeplinii puterea, voi preuitori ai valorii: aceasta e tinuita voastr dragoste, izbucnirea, tulburarea i revrsarea sufletelor voastre. Dar o putere mai stranic crete n valorile voastre, o izbnd asupra sa nsui, care zdrobete oule i cojile oului. Ci acela care trebuie s fie furitor n bine i n ru, ntr-adevr acela va ncepe prin a distruge i a zdrobi valorile. Astfel cea mai mare rutate face parte din cea mai mare blndee: dar aceast blndee este blndeea

creatorului. Despre aceasta s vorbim, o nelepi printre nelepi, orict ar costa lucrul acesta; cci e mult mai greu s taci, s ascunzi toate adevrurile ce au trecut n tcere i care ajung s fie veninoase. i sfrmat s fie tot ce poate fi zdrobit de adevrurile noastre! Sunt nc destule case de cldit! Aa grit-a Zarathustra.

13. DESPRE OAMENII SUBLIMI


E o mare n mine, fundul ei este linitit: cine ar ghici dar c el tinuiete morii plcui!... De neptruns e adncimea mea, dar ea strlucete de ghicitori i hohote de rs. Am vzut totdeauna un om sublim, un om solemn, un lspitor al spiritului: cum i mai rde spiritul meu de cure-nialui!... Cu pieptul nainte, aidoma celor ce rsufl: omul sublim ramnea tcut: mpodobit cu groaznice adevruri, prada lui de 98
Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

99 vntoare i bogatele-i veminte sfiate, avea cu nemiluita i spini pe sine, dar nici un trandafir. nc n-a deprins rsul frumuseii. Cu nfiarea posomort, s-a napoiat vntorul acesta din pdurea contiinei. S-a ntors de la lupta cu fiarele slbatice: ci nfiarea lui serioas oglindete nc chipul fiarei slbatice - un dobitoc nepreamrit!... Slluiete acolo, ca un tigru ce vrea s fac o sritur; ci eu nu iubesc sufletele ncordate ca al acestuia, reticenele " lor mi displac. i-mi spunei, prieteni, c nu se cade s discui gusturile?" Ci toat viaa e o lupt pentru gusturi i culori! Gustul e totodat greutatea, cumpna i cntritorul; i nenorocire oricrui nsufleit, care ar vrea s vieuiasc fr lupt, din pricina piedicilor, cumpenelor i cntritorilor!... Dac s-ar simi ostenit de propria sa mreie, omul acesta sublim, numai atunci ar ncepe frumuseea lui, numai atunci a vrea s-l gust, i-a gsi un gust oarecare. i asta n-ar fi dect atunci cnd s-ar ntoarce de la sine nsui, cnd ar sri peste umbra lui, i, adevr griesc vou, asta ar fi soarele lui. Mult vreme a stat la umbr, ispitorul spiritului i-a vzut obrajii plind; i adstarea mai s-l fac s piar de foame. nc mai e dispre n ochii lui i dezgustul rtcete pe buzele sale. E drept c acum se odihnete, ci odihna lui nu s-a ntins nc la soare. Ar trebui s fac cum face taurul iar fericirea lui ar trebui s simt pmntul i nu dispreul pmntului. A vrea s-l vd aidoma taurului alb, care sufl i mugete n faa cruei: ci mugetul lui ar trebui s cnte imn de laud a tot ce pmntesc este! Faa lui este posomort, umbra mniei se joac pe chipul su. Privirea i este nc n umbr. Fapta lui nsi nu e dect o umbr rsfrnt asupr-i: mna ntunec pe cel ce lucreaz. N-a depit nc fapta. Simt n el nc mult din ira spinrii taurului: ci acum mi-ar plcea s vd i privirea ngerului. De asemenea trebuie s-i desobinuiasc voina de erou: vreau s fie un om nlat i nu un om sublim - numai eterul ar trebui s-l trezeasc, pe omul sta fr de voin!... A nvins montrii, a ghicit ghicitorile: ci i-ar trebui s izbveasc i dihniile i ghicitorile; i-ar trebui s-i prefac n copii divini. Contiina lui n-a nvat nc s zmbeasc i s fie lipsit de pizm; valul de patim nc nu s-a potolit n frumuseea lui. Farmecul face parte din mrinimia celor cu gndirea nlat. Braul petrecut pe deasupra capului - aa vor s se odihneasc eroii, aa cat s-i nale odihna lor. Dar ceea ce e mai anevoios pentru erou, e frumuseea. Ea este nepipibil pentru orice fire pornit. Ceva mai mult, ceva mai puin, e puin lucru i e mult, e chiar esenialul. A rmne cu muchii n nelucrare i voina slbit: e ceea ce-i mai greu pentru voi tia, oameni sublimi. Cnd puterea se face ndurtoare, cnd se scoboar n vzul tuturor - numesc frumusee o atare

ngduin. Nu pretind nimnui o frumusee, att ct i cer ie, ie celui puternic: buntatea ta s-i fie cea mai de apoi izbnd asupra ta nsui. Te cred capabil de toate rutile, de aceea vreau de la tine binele. Adevr griesc vou c, am rs ades de neputincioii ce se cred buni pentru c li-i laba cotonogit! Trebuie s imii virtutea coloanei: mereu mai frumoas i mai delicat se face, pe msur ce se ridic, tot mai rezistent n interior. Da, om sublim, ntr-o zi vei fi i tu frumos i te vei oglindi n oglinda propriei tale frumusei. Atunci sufletul tu va fremta de doruri dumnezeieti; va fi slvire n mndria voastr!... Cci aceasta e taina sufletului: cnd eroul i-a prsit sufleul atunci se apropie - prin vis - supraeroul.
1l-"

Aa grit-a Zarathustra. 100


Friederich Nietzsche a grit-a Zarathustra

101

14. DESPRE ARA CIVILIZAIEI


Am zburat prea departe n viitor: un fior de groaz m-a strbtut. i cnd m-am uitat n preajma mea, iat, vzut-am c timpul mi era singurul contemporan. Atunci m-am napoiat, fugind ndrt - i tot mai repede mergeam: i aa venit-am lng voi, voi oamenii de azi, am venit n Tara civilizaiei. Pentru ntia oar, privitu-v-am cu ochiul ce trebuia i cu doruri bune: adevr griesc vou c cu inima tnjitoare venit-am. i ce mi s-a ntmplat? Cu toat frica ce am avut-o a trebuit s prind a rde! Ochiul meu nicicnd n-a zrit ceva mai nzorzonat!... i nu ncetam s rd, n vreme ce piciorul mi tremura i inima mea de aijderi mi tremura i ea: E oare aici arama tuturor oalelor cu vopsele?" spusei eu. Cu faa i mdularele zugrvite n cincizeci de feluri: aa v vedeam eu aezai spre marea mea uimire, voi oamenii de azi!... i cu cincizeci de oglinzi n jurul vostru, cincizeci de oglinzi ce mguleau i ntruchipau jocul vostru de culori! Adevr v griesc vou, c nu puteai purta o mai bun masc dect propriul vostru obraz, oameni ai prezentului!.. Cine v-ar putea deci recunoate! Zmnglii cu semnele trecutului ce acopr semne noi, aa v-ai ascuns ndestul de orice tlmcitor! i de s-ar putea strbate cu privirea mruntaiele pe cine l-ai putea face s cread c avei mruntaie? Prei dospii din vopsele i buci de hrtii lipite laolalt. Toate vremurile i toate noroadele arunc - alandala - p privire nspre voi: toate soiurile de veminte, toate credinele voastre alandala printre aceste nfiri ale voastre. Cel ce-ar smulge vlurile voastre, zorzoanele prea ncrcate, culorile i nfirile voastre n-ar mai avea naintea sa dect o sperietoare de vrbii. Adevr griesc vou, i eu sunt o pasre nspimntat, care ntr-o zi oarecare v-a vzut goi i fr de vopsea: i am fugit cnd scheletul acesta a nceput s-mi fac semne de dragoste. Ci mai degrab a primi s fiu salahor n iad i la nlucile trecutului! Slluitorii iadului au mai mult vlag dect voi! E pentru mine amrciune luntric s nu v pot suferi nici goi, nici mbrcai, voi acetia de astzi!... Tot ce-i nelinititor n viitor i tot ce-a nspimntat cndva psrile rtcite, insufl ntr-adevr mai mult siguran i mai mult linite dect aievea" al vostru. Cci astfel grii voi: Suntem n ntregime fcui din realitate, fr credine i superstiii. Astfel v mpunai fr s avei totui ngmfarea!"... Da, i ce fel v-ai putea crede, nzorzonaii de voi! voi care suntei spoiala tuturor credinelor de pn acum. Suntei mictoarele contradicii ale credinei nsei, i sfa-rmtura tuturor gndurilor. Fpturi vremelnice, aa v numesc pe voi, oamenii celor aievea!" Toate veleaturile i veacurile au clevetit unele mpotriva altora n minile voastre; i visele i trncnelile tuturor veacurilor erau mai aevea dect mintea voastr deteapt!

Sterpi suntei! i de aceea v lipsete credina. Ci acela ce trebuia s fureasc, i avea pururea visele i stelele lui - i avea ncredere n credina sa! Suntei ca nite ui ntredeschise unde ateapt groparii. i acesta e aievea al vostru: Totul merit s se prbueasc." Ah! iat cum v-ai nepenit pe picioare n faa mea, strpi-turi, schelete vieuinde!... i firete sunt i printre voi unii care i-au dat seam de sine nii. Ei spun: Nu-mi va fi rpit Dumnezeu n timpul somnului? ntr-adevr, ar avea cu ce s fac o femeie!... E ciudat srcia coastelor mele!" astfel grit-au muli oameni de azi. Da, m facei s rd, voi oameni de astzi!... i mai ales cnd v mirai de voi niv!... 102
Friederich Nietzsche 103 Aa grit-a Zarathustra

Nenorocire mie, dac n-a putea rde de mirarea voastr i dac-ar trebui s nghit toat scrboenia de pe blidurile voastre!... Ci eu v iau uurel, fiindc port cu mine lucruri grelei; ce-mi pas dac mutele se pun pe povara mea!... Adevr griesc vou, c povara mea nu e mai grea! i nu din partea voastr, contemporani ai mei, mi vine marea oboseal. Vai! unde ar trebui s m nal cu dorina mea. Privesc din nlimea tuturor piscurilor, doar voi gsi niscai patrii i trmuri natale. Dar n-am gsit nicierea i sunt rtcitor prin toate trgurile, i la fiece u sunt mereu pe duc. Oamenii de astzi ctre care era mpins mai adineauri inima mea, sunt acum pentru mine nite strini ce-mi pricinuiser rsul; sunt izgonit din orice patrie i pmnt natal. Nu mai iubesc dar, dect ara copiilor mei, ara necunoscut de peste mrile ndeprtate: ara aceasta trebuie s o caute fr ncetare corabia mea. Vreau s-mi rscumpr fa de copiii mei, pcatul c sunt fiul prinilor mei: vreau s rscumpr cu ntreg viitorul, prezentul acesta!... Aa grit-a Zarathustra. 15. DESPRE CONTIINA NEPRIHNIT Pe cnd rsrise ieri luna, mi s-a prut c ea vrea s mai dea natere nc unui soare, ntr-att de greoaie i plin de vise se ivise la orizont. Dar ea minea cu sarcina ei, ci mai curnd a crede n brbatul din lun dect n femeie. E drept c i aceast lunatic e ntructva, ea nsi brbat, ntr-adevr, ea trece pe deasupra acoperiurilor cu o rea contiin Cci e plin de pofte i gelozii clugrul asta din lun, el poftete pmntul i toate bucuriile celor ce iubesc. Nu, nu mi-e drag motanul acesta vagabond; m scrbesc toi acei ce spioneaz la ferestre ntredeschise. Cucernic i tcut, se strecoar printre covoarele de stele - ci eu ursc pe toi oamenii ce umbl fr zgomot i care nu-i zornie pintenii. Paii unui om cinstit griesc; i numai pisica umbl pe furi. Vedei luna? pete pe furi ca o pisic. V spun aceast parabol vou, acestora ipocrii simitori -vou celor ce cutai o contiin curat"! pe voi v numesc eu desfrnai! De asemeni iubii pmntul i tot ce e pmntesc: v-am ghicit ndeajuns! dar n dragostea voastr e ruine i rea contiin, - v asemnai lunii. Convins a fost spiritul vostru s dispreuii tot ce-i pmntesc, ci n-au fost convinse i cele din luntrul vostru, totui ele sunt tot ce e mai puternic n voi! i acum spiritului vostru i este ruine s se supun mruntaielor i umbl pe drumuri ntortocheate i neltoare, pentru ca sa scape de propria sa ruine. Asta ar fi pentru mine lucrul cel mai de cpetenie, aa-i griete siei spiritul mincinos: s privesc viaa fr poft i nu aa cum fac cinii cu limba spnzurat. A fi fericit n contemplare, cu voina morii, fr s fii rpitor i fr dorul egoist - rece i fumuriu pe tot trupul, dar cu ochii plini de beie ai lunii. Asta ar fi pentru mine partea cea bun - aa se rtcete el nsui acel care a fost rtcit; s iubesc pmntul cum iubesc luna i s nu ating cu ochii frumuseea ei. i iat de ce numesc eu neprihnit contiina tuturor lucrurilor: s nu ceri nimic lucrurilor dect s se

extind nainte-le ca o oglind n faa a o sut de priviri". O! ipocrii sensibili i desfrnai, v lipsete nevinovia din dorini i pentru aceea v brfii dorina! Adevr griesc vou, c nu iubii pmntul ca nite furitori, 2mislitori, bucuroi s creai! Unde-i nevinovia? Acolo unde e voina de-a zmisli. i acela care vrea s creeze mai presus de sine nsui, acela are pen- mine cea mai curat voin. 104 Friederich Nietzsche it-a Zarathustra Unde-i frumuseea? Acolo unde trebuie s vreau din toat voina mea, unde vreau s iubesc i s dispar, pentru ca o imagine s nu rmn numai o icoan. A iubi i a disprea: acestea se mpreun n vecii vecilor. A voi s iubeti e totodat s fii gata de moarte. Aa griesc vou, falilor. Ci privirea voastr cruci i afemeiat vrea s fie contemplativ"! i aceea ce se poate apropia cu ochii sfioi trebuie s fie numit frumos"! O, voi care murdrii numele cele mai nobile! Dar acesta trebuie s fie blestemul vostru, oameni neprihnii, care cutai contiina curat pe care nicicnd n-ajungei s-o zmislii: dei v-ai culcat la orizont greoi i plini. Adevr griesc vou, c v umplei gura cu cuvinte nobile: i ai voit s ne facei s credem c inima voastr se revars, mincinoilor? Ci cuvintele mele sunt cuvinte grosolane, dispreuite i amorfe, i-mi place s culeg ceea ce cade sub mas la praznicele voastre. Ele-mi sunt pururea de-ajuns - ca s spun adevrul ipocriilor! da, oasele, goacele i foile mele de ilice - trebuie s des-mierde nasul ipocriilor! E pururea aer stricat n preajma voastr i a praznicelor voastre: cci gndirile voastre mincinoase i prefctoriile voastre sunt n aer! Ci, s avei mai nainte de toate curajul de a avea ncredere n voi niv - i n mruntaiele voastre! Acela ce n-are ncredere n el nsui, minte pururea. V-ai pus masca unui zeu, oameni curai"... ngrozitoarea voastr goace care se cocoa, s-a ascuns sub masca unui zeu. Adevr griesc vou, c facei s fii crezui contemplativi"! Zarathustra, el nsui, a fost viclenit de pieile voastre dumnezeieti, el n-a ghicit ce erpi umplu aceast piele. n jocurile voastre, credeam s vd jucndu-se sufletul unui zeu, oameni care cutai contiina curat! Nu cunoteam un meteug mai bun dect meteugurile voastre! Distana ce m desprea de voi, mi tinuia murdriile arpelui i duhorile rele: i nu tiam c vicleugul unei oprle tr-colea desfrnat pe aici. 105 Ci, cnd m-am apropiat de voi, atunci ziu s-a fcut nainte-mi i acum vine i pentru voi dragostea lunii: sunt la asfinit. Privii-o numai! ea e acolo, uimit i palid n faa aurorei! Cci aurora se nal arztoare - se apropie dragostea pentru pmnt! ntreaga iubire a soarelui e nevinovie i iubire de creator. Privii numai cum pete aurora nerbdtoare peste mare! Nu simii setea i cldura dragostei sale! Ea vrea s absoarb marea i s-i bea adncurile: i dorina jnrii se ridic cu mii de e. Cci marea vrea s fie srutat i absorbit de soare; ea vrea s ajung aer i nlime i poteca luminii i nsi lumina! Adevr griesc vou, aidoma soarelui iubesc viaa i toate mrile adnci. i aceasta e pentru mine contiina: tot ce profund este, trebuie s se urce la nlimea mea! Aa grit-a Zarathustra.

16. DESPRE NVAI


In timp ce adormisem, o oaie prinse a pate cununa de ieder ce-mi mpodobea capul - i mncnd zicea: Zarathustra nu mai e un nvat". Dup care ea plec, dispreuitoare i mndr. Iat ce mi-a povestit un copil. mi place s m tolnesc acolo unde se joac copii, de-a lungul zidului cu crpturi sub scaieii i macii roii. Un nvat pentru c sunt nc i copii, i pentru scaiei i Macii roii. Ei sunt nevinovai, chiar n

rutatea lor. Nu mai sunt nvat pentru oi; aa voiete soarta mea s fie -binecuvntat fie ea!... Cci acesta-i adevrul: am ieit din casa nvailor, trntind u?a n urma mea. Vreme ndelungat sufletul meu nfometat a slluit, la ma-a- eu nu-s ca dnii, deprins cu cunoaterea cum a fi obinuit s sPargnuci. 106
Friederich Nietzsche

mi place libertatea i aerul curat al pmntului; mi place s dorm mai bine pe piei de bou, dect pe cinstirile i mririle lor. Sunt prea aprins i prea istovit de propriile mele gnduri: mi pierd ades rsuflarea. Atunci trebuie s umblu n aer curat i s prsesc odaia plin de praf. Dar ei s-au aezat la rcoare, la umbra plcut: ei vor pretutindeni s nu fie dect privitori, i se feresc bine, ca s nu stea acolo unde soarele dogorete pe trepte. Aidoma celor ce stau n uli i care cu gura cscat se uit la oamenii ce trec: aa i ei adast, cu gura cscat, cugetrile altora. Le atinge careva mna, scornesc fr voie pulberea din preajma lor, ca nite saci de fain; dar cine s-ar ndoi c pulberea lor purcede din gru i tnra fericire a ogoarelor vratice? De se arat nvai, micile lor precepte ca i adevrurile lor m scot din rbdri: nelepciunea lor miroase ades a mocirl - i ntr-adevr, am auzit broatele orcind n nelepciunea lor! Sunt nendemnatici i degetele lor sunt metere: ce vrea simplicitatea mea alturi de complexitatea lor! Degetele lor se ntind spre tot ce este estur, urzeal i cea: aa-i mpletesc ei ciorapii spiritului! Sunt nite ceasornice bune: numai s aib grija s le ntoarc cineva la vreme! Atunci arat ceasul fr s se nele i fac s se aud totodat un modest tic-tac. Ei lucreaz, aidoma morilor i moritilor numai s li se toarne gru!... se pricep ei s macine grul i s-l prefac n fin alb. Cu bnuial, ei i supravegheaz unul altuia, degetele. Nscocitori de mici ruti, spioneaz pe acei a crora tiin chioapt - pndesc ca pianjenii. I-am vzut pururea pregtindu-i otrvurile cu luare-aminte: i pururi i acopereau degetele cu mnui de sticl. Ei mai tiu s mnuiasc degetele nsemnate, pentru a nela; i i-am vzut jucnd cu atta aprindere nct erau leoarc de sudoare. Suntem strini unii altora i virtuile lor mi sunt i ma potrivnice dect falsitile i degetele lor nsemnate. i cnd slluiam printre ei, eram mai presus de ei. De aceea m-au urt.
iia grit-a Zarathustra A" o

107 Ei nu vor s le spun cineva c nu are cine-i ntrece - de aceea avi aezat ntre mine i capetele lor lemne, pmnt i murdrii. Astfel au nbuit zgomotul pailor mei, i pn astzi, cei flxai nvai sunt acei ce m-au priceput cu adevrat mai puin. Ei au aezat ntre mine i ei toate slbiciunile i toate greelile oamenilor: - n casa lor ei numesc lucrul acesta tavanul fals". Cu toate acestea pesc mai presus de capetele lor cu gndurile mele; i dac a vrea s calc chiar peste propriile mele lipsuri, nc a pi mai presus de dnii i capetele lor. Cci oamenii nu sunt deloc deopotriv: astfel glsuiete dreptatea. i ceea ce vreau eu, ei n-ar avea dreptul s-o voiasc! Aa grit-a Zarathustra.

17. DESPRE POEI


De cnd cunosc att de bine trupul, spunea Zarathustra unuia dintre nvceii lui, spiritul nu mai e spirit pentru mine, dect ntr-o anumit msur, iar tot ce e nepieritor, nu e dect un simbol. - Te-am auzit grind aa, rspunse nvcelul, dar altdat mai adugai iar poeii mint prea mult". De ce spuneai c poeii mint prea mult?

- De ce? glsui Zarathustra: m ntrebi de ce? Eu ns nu sunt dintre aceia pe care ai dreptul s-i ntrebi: despre de ce" al lor. Ce-am trit eu, e oare de ieri - de alaltieri? De mult mi-am vieuit motivele prerilor mele... i ar trebui s fiu un butoi de amintiri, ca s-mi mai pot pstra aducerile aminte!... Mi-i foarte anevoios s-mi pstrez prerile; sunt i-aa destule paseri ce zboar. i mi se mai ntmpl uneori s gsesc n coteul meu, vr-un dobitoc strin de corlata mea, cu totul strin mie: cnd dau s pun mna pe el, tremur. Totui ce-i spunea Zarathustra n ziua aceea? C poeii mint prea mult" - dar i Zarathustra e un poet. Crezi aadar c-i gria adevrul cu vorbele acelea? De ce s-l crezi? 108
Friederich Nietzsche tsa grit-a Zarathustra

109 nvcelul rspunse: cred n Zarathustra. Dar el i cltina capul i prinse s zmbeasc. Credina nu m izbete nicidecum, gri el, iar credina n mine, mai puin dect oricare alta. Dar admind c un oarecine ar spune cu tot dinadinsul, c poeii mint prea mult: ar avea dreptate; minim prea mult. i iari tim prea puine i nvm foarte ru: trebuie deci s minim. i care dintre noi acetia - poei - nu-i va fi falsificat vinul? Multe amestecuri otrvite au fost furite n pivniele noastre, ba chiar i indescriptibilul a fost fptuit. i pentru c tim att de puine lucruri, iubim din adncul inimii pe cei sraci cu duhul, mai cu seam cnd tia sunt femei tinere! Ba dorim chiar ceea ce-i povestesc femeile btrne, seara. E ceea ce numim venicul femeiesc din noi nine. i nchipuindu-ne c exist o cale tainic ce duce la tiin i care se furieaz de cei ce nva cte ceva; credem n popor i nelepciunea" lui. Dar poeii cred toi, c cel ce s-a tolnit n iarb, ori pe un povrni singuratic, ciulind urechea afl cte ceva din ceea ce se petrece ntre ceruri i pmnt. i dac-i ntmpin oarecari tulburri delicate, ei cred pururea, c firea nsi s-a ndrgostit de ei i c ea se strecur la urechea lor, ca s le opteasc lucruri tainice i cuvinte dezmierd-toare. Se mgulesc cu asta i se preamresc n faa tuturor muritorilor!... Vai!... sunt attea ntre ceruri i pmnt, lucruri pe care numai poeii le-au visat!... i mai ales mai presus de ceruri: cci toi zeii sunt nite simboluri i artificii de poet. ntr-adevr, suntem pururea atrai spre regiunile cele mai nalte, adic spre ara norilor: acolo aezm baloanele noastre multicolore, pe care le numim Zei i Supraoameni!... Cci sunt ndestul de uurei pentru astfel de tronuri... toi zeii i supraoamenii acetia. Vai!... ct de obosit m simt de tot ce e nendestultor i care vrea cu orice pre s fie ntmpltoarei... Vai, ce obosit m simtdeZei!... Cnd spuse Zarathustra toate acestea, nvcelul lui se simi ndrjit mpotriva sa, dar tcu. Iar Zarathustra tcu; i ochii si se nturnar spre forul luntric, ca i cum s-ar fi privit de departe. n sfrit prinse s ofteze i s-i recapete rsuflarea. Sunt de azi i de de-a pururea, gri el atunci: dar e ceva n mine ce aparine zilei de mine i de poimine, i viitorului. Sunt ostenit de poei, de vechii poei i de cei noi. Pentru mine ei sunt nite pospaiuri i toi nite mri sectuite. Ei n-au destul gndire n adncuri: iat de ce simirea lor nu s-a scobort pn la subsoluri. Puin desftare i puin dezgust: i e tot ce-au avut mai bun n meditaiile lor. Arpegiile lor mi apar ca nite strecurri i fugriri de nluci; ce cunosc ei n timpul de fa din nflcrarea ce exist n sunete? Nici nu sunt tocmai att de curai pentru mine: ei tulbur toate apele, ca s le fac s par adnci. Le place s fie luai drept mpciuitori, dar rmn pururi pentru mine oamenii tertipurilor i jumtilor de msuri; tulburtori i murdari!... Vai! mi-am aruncat nvodul n mrile lor, ca s pescuiesc ceva peti buni, i-ntotdeauna am scos capul vreunui zeu antic. Astfel c marea a druit nfometatului o piatr. i se pare c ei nii din mare purced.

Desigur, se gsesc n ea i mrgritare: ceea ce-i face s se asemene cu att mai mult cu nesimitoarele crustacee. Am gsit ades n ei, n loc de suflet, spum srat. Ei i-au luat mrii deertciunea; nu-i oare marea punul cel vanitos dintre toi punii? Chiar n faa bivolului celui mai urcios, ea i desfur i; i despturete, fr s se simt obosit mtasea i argintul evantaiului ei de dantele. Bivolul privete cu mnie, sufletul lui e foarte aproape de tllsip, i mai aproape nc de mocirl. Ce-i pas lui de fru110
Friederich Nietzsche ca grit-a Zarathustra

111 museea mrii i de strlucirea pmntului! aa e simbolul ce-l nchin poeilor. Adevr griesc vou, c spiritul lor nsui e punul cel mai fanfaron dintre toi punii i o mare de deertciuni. Spiritul poetului vrea privitori; chiar de n-ar fi alii dect nite bivoli! Cu toate acestea, ostenit m simt de spiritul acesta: i vd venind o vreme, cnd ostenit se va simi i de sine nsui! Am vzut poeii prefcndu-se i ndreptndu-i privirea mpotriva lor chiar. Am vzut venind ispitorii duhului: i aceatia printre poei s-au nscut. Aa grit-a Zarathustra.

18. DESPRE MARILE NTMPLRI


n largul mrii - nu departe de insulele Preafericite ale lui Zarathustra - e o insul pe care se nal un vulcan pururea nvluit de fum. Norodul, i mai cu seam femeile btrne din popor, spune c insula e ornduit ca o stnc n faa porilor iadului i c drumul ngust se scoboar pn la acea poart, ba strbate chiar vulcanul. Pe vremea aceea deci, pe cnd Zarathustra slluia n insulele Preafericite, se ntmpl ca o corbioar s-i arunce ancora lng insula cu muntele fumegnd; i se cobor echipajul ei pe uscat, ca s vneze iepuri. Totui pe la amiaz, pe cnd cpitanul i oamenii lui se vzur strni laolalt, zrir deodat un om ce strbtea vzduhul, apropiindu-se de dnii iar un glas rosti desluit aceste cuvinte: e timpul! e timpul nimerit!" Cnd nluca fu ct mai aproape de dnii - trecea foarte repede, aidoma unei umbre, nspre vulcan recunoscur cu mare spaim c era Zarathustra, cci ei l mai vzuser - afar doar de cpitan - i-l iubeau cum iubete poporul: pe jumtate cu fric i jumtate cu dragoste. - Ia uitai-v! gri btrnul pilot, uite-l pe Zarathustra du-cndu-se n iad! i pe vremea aceea cnd marinarii se coborr pe pmntul insulei de vlvtaie, se mprtie zvonul c Zarathustra dispru-se i cnd s-au cerut desluiri de la prietenii lui, ei povestir c o luase razna pe mare ntr-o noapte, pe puntea unei corbii, tar s spun unde vrea s se duc. Aa se mprtie o atare nelinite - dar dup trei zile nelinitea spori cu povestirea marinarilor - i tot norodul prinse a istorisi, c dracul l nfcase pe Zarathustra. E drept c nvceii lui izbucnir n hohote de rs iar unul din ei gri: mai curnd a crede c Zarathustra l-a nfcat pe dracul. Dar n adncul inimii erau plini de nelinite i de tnguire: mare le fu deci bucuria cnd, peste cinci zile, Zarathustra apru n mijlocul lor. i iat povestirea convorbirii lui Zarathustra cu cinele de foc: Pmntul, grit-a el, are o piele i pielea asta are boli. Una din bolile acestea de numete - de pild -: om". Iar alt boal se cheam cine de foc": cu privire la cinele sta, oamenii i-au spus i au dat prilej s se povesteasc o sumedenie de minciuni. Pentru ca s dau de rostul acestei taine, am trecut marea: i ntr-adevr am vzut adevrul gol, din cap pn-n picioare. tiu acum ce-i cu cinele de foc, i toi diavolii rsmeriei i destrblrii, de care nu se tem numai babele. Iei din genunea ta, cine de flcri! am strigat eu i mrturisete ct de mare e adncimea ta! De unde

scoi ceea ce scuipi asupr-ne? Bei cu nesa din nesfrirea mrii: asta d de gol arama lim-buiei tale! ntr-adevr, pentru un cine al genunilor prea i iei hrana de la suprafa. Te iau mai mult ca pe un ventriloc al pmntului, i pururi cnd am auzit vorbind diavolii rzvrtirii i destrblrii, i-am gsit asemenea ie, cu arama ta, cu minciunile i josnicia ta. V pricepei a urla i a ntuneca cu cenua voastr!... avei Dorurile cele mai mari i cunoatei meteugul s facei s fiarb tina.
112 Friederich Nietzsche Asa grit-a Zarathustra

113 Pretutindeni, pe unde suntei, trebuie c este noroi n preajma voastr, i burei nbuii i nghesuii. Ei cat s fie eliberai. Libertate! e strigtul vostru de preferin: dar mi-am pierdut credina n marile ntmplri", de ndat ce sunt n preajm-le prea multe urlete i fum. Crede-m, diavol al izbucnirilor zgomotoase i drceti, cele mai mari ntmplri - nu-s ceasurile noastre cele mai strlucite, ci cele mai tcute. Nu n preajma nscocitorilor de zgomote noi, ci n jurul nscocitorilor noilor valori se nvrte n tcere lumea. i mrturisete-o! Firav era rezultatul cnd se irosea larma i fumul tu!... Ce are a face c un ora se preface n momie i c o coloan s-a prbuit n mocirl. i mai adaug nc aceste cuvinte pentru nimicitorii de coloane: e mai mare nebunie n asta, dect n faptul de a arunca sare n mare i coloane n noroi. Coloana s-a prbuit n noroiul dispreului vostru, dar legea vrea s mai renasc din defimare, o via nou, i frumuseea dttoare de via! Ea se dezvluie acum cu trsturi i mai dumnezeieti i cu o suferin mai ademenitoare, i ntradevr! ea v va mulumi, distrugtorilor, pentru c ai rsturnat-o! Dar povaa ce-o dau regilor i bisericilor i tuturor celor sl-bii de vrst i virtui - e s v lsai a fi rsturnai, pentru ca s v ntoarcei iar spre via i s mai cptai virtutea! Astfel grit-am n faa cinelui de foc: atunci el m-a ntrerupt mormind i ntrebndu-m: Biserica? Ce-o mai fi i asta? - Biserica? rspunsu-i-am, e un fel de Stat, i de cea mai mincinoas calitate, iar tu s taci, cine de foc, tu-i cunoti neamul mai bine ca oricine!... Statul e un cine farnic ca i tine, i ca i ie i place s vorbeasc prin fum i urlete, pentru a face s se cread - ca i tine - c cuvntul su purcede din nsi taina lucrurilor. Cci Statul vrea s fie numaidect dobitocul cel mai de seam de pe pmnt; i lumea ntreag crede c aa este. Cnd am spus toate acestea, cinele de foc pru nebun de gelozie. - Cum? ip el, dobitocul cel mai de seam de pe pmnt? cj se crede c este el... i scoase din gtlej atia aburi i zgomote ngrozitoare, nct credeam c are s se nbue de furie i pizm. In sfrit isprvi prin a tcea i sughiurile contenir; dar cnd tcu, am spus rznd: - Te mnii, cine de foc, aadar am dreptate!... i pentru c dreptatea e a mea, las-m s-i vorbesc despre un alt cine de foc: acela griete ntr-adevr din inima pmntului. Rsuflarea lui e de aur i o ploaie de aur, aa voiete inima lui. Rmiele i fumul i spuma cald ces pentru dnsul? Un rs zboar n preajma lui, ca un noura colorat; care e dumanul sporovielilor tale, al scuipturilor tale, al mruntaielor tale lbrate!... Cu toate acestea aurul i rsul le ia din adncul pmntului, cci la urma urmei s-o tii i tu, c inima pmntului de aur este! Cnd auzi cinele de foc vorbele astea, i fu cu neputin s mai asculte. Ruinat, fugi cu coada ntre picioare, schellind cu dezndejde: Hau! Hau! coborndu-se spre vguna lui. Aa povestea Zarathustra. Dar nvceii lui de-abia l ascultar: att de mare le era dorina de a-i gri lui despre marinari, iepuri i omul zburtor. - Ce trebuie s cuget din toate acestea? gri Zarathustra. S fiu oare o nluc? Dar poate c e chiar umbra mea. Auzit-ai vorbindu-se despre cltorul i umbra lui?

Un lucru e sigur: trebuie s-l strunesc mai cu asprime, altcum va sfri prin a-mi defima renumele. i iari cu mirare i cltin capul Zarathustra: - Ce s cuget despre asta? repet el. De ce-o fi ipat nluca: E timpul! E vremea cea mai bun!... Pentru ce poate fi vremea cea mare? Aa grit-a Zarathustra. 19. GHICITORUL - Ci vzut-am o mare mhnire scoborndu-se asupra oame-nilor. Cei mai buni se simt obosii de munca lor. 114
Friederich Nietzsel, nit-a Zarathustra

O nvtur fost-a pus n circulaie i alturi de ea o cre, dina: Totul e gol, totul e la fel, totul e trecut!" i toate colinele ngnau rspunsul: Totul e deert, totul s la fel, totul e trecut!" Drept e c am secerat - dar de ce fructele noastre sunt do gorte i putrede? Ce-a czut noaptea trecut din luna cea rea? Tot lucrul a fost n zadar, vinul nostru s-a oetit, s-a pref. cut n otrav, deochiul a nglbenit ogoarele i inimile voastre. Am sectuit totul; i de cade focul asupr-ne, cenua se vj preface n colb: am ostenit chiar i focul. Toate fntnile au secat pentru noi, iar marea s-a retras. ntreg pmntul vrea s se scape, dar prpstiile nu vor s ne nghit! Vai! unde mai e o mare n care s m pot neca? astfel rsni pe plaiurile noastre aceast tnguire ce trece peste josniciile mlatinii. ntr-adevr, ne-am ostenit prea mult ca s murim, acun continum a tri treji, n tainiele mortuare! Astfel auzi Zarathustra vorbind un ghicitor - i prezicere luji i merse drept la inim i-l transform. Rtcit, mhnit obosit: i ajunse s se asemene cu aceia de care grise ghicitorul ntr-adevr, glsui el nvceilor lui, puin i mai trebuie aces tui ndelung amurg, pn s se coboare. Vai! cum s fac s-mi izb vesc lumina n afara amurgului acesta! Cum a face s nu se nbueasc n aceast mhnire? Trc buie s fie lumina luminilor ndeprtate i s ilumineze nopii cele mai ndeprtate! Preocupat astfel n inima sa, Zarathustra prinse a rtci fo coace i ncolo; i vreme de trei zile nu puse n gura lui nici mn care, nici butur; neodihnindu-se i pierdu graiul. n sfri czu ntr-un somn adnc. Dar ucenicii lui stnd n juru-i, petre ceau n vegheri ndelungate, i ateptau cu nelinite s se detep te, pentru ca s nceap a gri i a-i vindeca mhnirea. Ci iat parabola ce le-o rosti Zarathustra, cnd se trezi somn, grind cu glas ce se prea c vine din deprtri: - Ascultai numai ce-am visat, prieteni, i ajutai-m s g" cesc nelesul visului! 115 Visul sta e nc o enigm pentru mine: nelesul lui e tinuit n el i nvluit; nc nu zboar liber deasupra lui nsui. M lepdasem de orice ndejde de via; astfel fu visul meu. Ajunsesem privighetor i paznic de morminte colo, pe muntele singuratic al castelului morii. Acolo sus pzeam sicriele morii: bolile ntunecate erau pline de aceste trofee ale izbnzii. Printre sicriele de sticl m priveau vieile doborte. Rsuflm mireasma veniciei prfuite: sufletul meu era acolo greoi i colbit. i cine mai putea fi n stare s-mi aline sufletul? Senintatea miezului nopii era pururea n preajm i, chircit alturea - singurtatea: o tcere mortal ntretiat de hor-cieli, cea mai rea prieten a mea. Aveam cheile cu mine, cele mai ruginite din toate cheile, i puteam descuia cu dnsele uile cele mai scritoare. Aidoma unor strigte slbatice i rutcioase, alergau sunetele de-a lungul coridoarelor, cnd se deschideau canaturile uilor pasrea scotea nite ipete fioroase, nu voia s fie deteptat. Dar ce era i mai nspimnttor, i inima mi se strngea i mai tare, era cnd totul amuea i se fcea din nou tcere i m aflam slluitor n aceast viclean tcere.

Astfel a trecut vremea mea, ncetinel, - dac mai poate fi vorb de timp: ce tiu eu despre asta! Dar ceea ce m trezi, sfri prin a se nfptui. Trei bti lovir n poart, ca tunetul, bolile rsunar zgomotos i urlar de trei ori n ir: atunci m apropiam de poart. Alpa! strigat-am eu, cine-i aduce cenua spre munte? ! Alpa! cine-i aduce cenua spre munte? i strngeam cheia, i zguduiam poarta, i m pierdeam n ii - dar poarta nu se deschidea nici de un deget! Atunci uraganul zgudui cu strnicie canaturile porii: cu 3Uierturi i ipete ascuite ce ntretiau vzduhul, mi azvrli un cciug negru; i, uiernd i urlnd, sicriul se sfrm i scuip mii de uii de rsete. 116
Friederich Nietzsche
a

grit-a Zarathustra

117 Mii de schimonosituri de copii, ngeri, bufnie, nebuni j fluturi uriai mormiau i-i bteau joc de mine de la obraz. i m nspimntai groaznic: am fost aruncat pe pmnt j ipai dea spaim, cum n-am ipat niciodat. i propriul meu ipt m trezi: mi-am venit n fire". Astfel i povesti Zarathustra visul, apoi amui: cci nc nu cunotea nsemntatea visului su. Dar ucenicul pe care-l iubea mai mult se scul repede, apuc mna lui Zarathustra i gri: Viaa ta nsi, Zarathustra, mi se lmurete din visul tu"... Nu eti oare, tu nsui, vntul cu uierturi ascuite ce smulg porile castelului morii? Nu eti oare sicriul plin de ruti de toate culorile i plin de schimonoselile ngereti ale vieii? ntr-adevr, aidoma miilor de hohote de rs copilresc. Zarathustra strbate n toate criptele mortuare, rznd de toi privighetorii i de toi paznicii de morminte i de toi acei ce-i zor-niesc cheile, cu o zornial fioroas. i vei nspimnta i prbui cu rsul tu; leinul i deteptarea ta dovedesc puterea ta asupr-le. i cnd va veni chiar i ndelungul amurg i oboseala de moarte, nu vei pieri de pe cerul nostru afirmtor al vieii!... Ne-ai fcut s vedem stele noi i noi strluciri nocturne: ntr-adevr, ai dezvluit asupra capetelor noastre nsui rsul, ca un cort multicolor. Acum rsetele copilreti vor ni din toate sicriele, acum veni-va pururea victorios de oboselile mortale, un vnt puternic Tu, n tine nsui, eti martorul i ghicitorul. ntr-adevr, i-ai visat pe ei nii, pe vrjmaii ti: sta fost-a visul tu cel mai chinuitor. Dar cum te-ai deteptat i cum i-ai venit n fire - tot aa cat s se detepte ei nsi i s vin la tine! Aa glsui ucenicul; iar toi ceilali se mbulzeau n preajm lui Zarathustra i-l apuc de mini i voiau s-l conving s-i lase patul i mhnirea, pentru ca s se napoieze iar la ei. Cu toate acc tea Zarathustra sta drz n culcuul lui. Aidoma unuia care s ntoarce dintr-o ndelungat cltorie, i privi ucenicii, cercei" ipurile lor i nu-l recunoteau nc. Dar cnd l ridicar i-l puser pe genunchi, ochiul se transform numaidect; nelese tot ce se ntmplase i netezindu-i barba, glsui cu voce puternic. Ei! toate astea se ntmpl la vremea lor; dar s vegheai, ucenicii mei, ca s ni se pregteasc o cin bun, i de ndat! aa cuget s ispesc relele mele visuri!... Cu toate acestea ghicitorul trebuie s mnnce i s bea alturea de mine: i ntr-adevr i voi arta o mare unde se poate neca! Aa grit-a Zarathustra i privi ndelung vreme drept n faa ucenicilor care-i lmurise visul, i fcnd lucrul acesta, clti din cap.

20. NVIEREA
ntr-o zi, n vreme ce Zarathustra trecea un pod mare, l nconjurar neputincioii i ceretorii, iar un cocoat i gri: - Vezi tu, Zarathustra!... Norodul vrea s se foloseasc i el de nvturile tale, a prins s cread n nvtura ta: dar pentru ca s poat s te cread n ntregime, tot i mai lipsete ceva: -trebuie s ne convingi i pe noi tia, schilozii!... E o frumoas alegere i - ntr-adevr - e un frumos prilej s ncerci pe seama nenumratelor capete. Poi tmdui orbii, poi face s alerge chiopii i poi uura puin pe cel ce duce n spinare o povar prea grea. Ar fi, cred eu, cel mai nimerit chip de a face ca schilozii s cread n Zarathustra!

Dar Zarathustra rspunse astfel celui ce-i grise. - Dac iau cocoaa ghebosului, i iau totodat i duhul - aa Propovduiesc eu norodului. Ci, dac orbului i se napoiaz vederile, vede pe pmnt prea multe rele: aa c blestem pe acela ce a tmduit. Cel ce pe chiop l face s alerge, e cel mai mare ne-eptit: cci abia poate goni, i-i ia n primire stricciunile lui. kt predic pentru norod despre schilozi. i pentru ce Zarathustra nar nva de la popor ceea ce norodul nva de la Zarathustra? Dar de cnd locuiesc printre oameni, e pentru mine cel mai esne lucru ca s-mi dau seama de asta: unuia i lipsete un ochi, 118
Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

119 altuia o ureche, un al treilea i-a pierdut picioarele, alii i-au pierdut limba, sau nasul, ba chiar i capul. Vd i vzut-am lucruri mai rele, i att de nspimnttoare, nct n-a vrea s-i griesc fiecruia i nici s tac multora: am vzut oameni ce nu se lipsesc de nimic, - numai dac nu cumva prea mult oameni care nu-s nimic alta dect un ochi mare, sau o gur nemsurat, ori un pntece uria, indiferent ce-i mare - pe tia i numesc eu neputincioi ciudai. Cnd m-am napoiat din singurtate treceam pentru ntia oar pe puntea asta: nu-mi crezui ochilor, nu mai contenii s privesc i sfrit-am prin a spune: Asta e o ureche, o ureche mare ct un om". Priveam mai de aproape i, ntr-adevr, n dosul urechii se mica ceva mic, de-i fcea mil, srccios i slab! i ntr-adevr, urechea uria se afla pe o tulpin micu i subire - i tulpina aceea era un om! Privindu-i chipul cu un ochean se putea observa o fa mic, pizma, i totodat un suflet invidios ce trermira la captul tulpinii, i norodul spusumi-a c urechea aceea mare era, nu numai a unui om, ci a unui om mare, a unui geniu. Dar nicicnd n-am dat crezare norodului, cnd vorbea de oamenii mari - i mi-am pstrat prerea c era un neputincios ciuidat, care avea ceva de prisos i prea mult din acest ceva. Dup ce Zarathustra glsuise aa cocoatului i celor al c-tot tlmaci i mputernicit era, se ntoarse cu adnc nemulumire spre ucenicii lui i le zise: - Adevr griesc vou, prieteni, c pesc printre oameni ca printre frnturi i mdulare omeneti! Pentru ochiul meu e cel mai groaznic lucru s vd oamenii zdrobii, irosii, ca i cum ar fi dobori pe un cmp de mcel. i cnd ochiul meu fuge de prezent n trecut, gsete pururi acelai lucru: frnturi, membre i ntmplri fioroase - dar nicidecum oameni! Prezentul i trecutul pe pmnt, vai! prieteni, iat cel mai de nesuferit lucru pentru mine; i n-a putea tri deloc dac n-a fi un vistor al celor ce fatalmente vor s vin. Vistor ndrtnic, furitor, el nsui viitor i nicicnd viitori - vai! ntructva un schilod stnd n picioare pe aceast punte este el Zarathustra. i voi de aijderi v ntrebai ades: Cine este pentru noi Zarathustra? Cum l-am putea numi?" i ca i la mine rspunsurile voastre fost-au ntrebri. Este el acela ce fgduiete, sau cel ce ndeplinete? Un cuceritor sau un motenitor? toamna sau nsui brzdarul carului? un medic sau un bolnav ce merge spre vindecare? E oare poet sau adevrul nsui? e un liberator sau mblnzitor? bun ori ru? Umblu printre oameni, crmpeie ale viitorului, al acestui viitor pe care-l admir visrile mele. i toate gndurile mele nzuiesc s se asemene i s ntrupeze ntr-un singur ce, care s fie frntur, enigm i nspimnttoare ntmplare. Ci, cum a putea suferi s fiu om, dac omul n-ar fi totodat poet, ghicitor de enigme i mntuitorul ntmplrii! A izbvi pe cei care au trecut i a preface tot ceea ce era" n ceea ce a vrea s fie"! nurnai asta a numi izbvire!...

Voin - astfel se numete liberatorul i crainicul bucuriei. Asta e ceea ce v predic, prieteni!... Dar luai aminte i asta: voina nsi nc este roab. S vrei izbvirea - dar cum se numete ceea ce nlnuie pe nsui izbvitorul? A fost" astfel se numete scrnirea dinilor i cea mai singuratic mhnire a voinei. Neputincioas fa de tot ce a fost -voin e pentru tot ce a trecut, un rutcios spectator. Voina nu poate voi s lucreze n trecut, nu poate zdrobi vremea i dorina timpului - e cea mai singuratic ntristare. S vrei izbvire: nchipuiasc-i voina ceea ce-i trebuie, ca s se mntuie pe sine de mhnirea ei i s se sinchiseasc de temnia sa? Vai! orice prins devine un nebun! Voina roab ca nsi, se zbvete prin nebunie.
120 Friederich Nietzsche
ita Zarathmtra

121 Vremea s nu dea ndrt, asta e suprarea ei, ceea ce a fost" astfel se cheam piatra, pe care nici voina n-o poate urni din loc. i de aceea - de mnie i ciud ea clintete pietrele din loc i se rzbun mpotriva aceluia, care, nu-i ca i dnsa, plin de mnie i de ciud. Astfel voina liberatoare a ajuns rufctoarea, i se rzbun mpotriva a tot ce-i n stare s sufere din pricin c nu se poate ntoarce ndrt. Asta da, numai asta e rzbunarea: scrbirea voinei mpotriva vremii i a acestui a fost" al ei. ntr-adevr, e o mare nebunie n voina noastr, i c aceast nebunie s-a deprins s aib spirit, a ajuns blestemul a tot ce-i omenesc!... Duhul rzbunrii, prieteni, fost-a pn astzi cea mai patriotic gndire a oamenilor i pretutindeni unde exist durere, trebuia s fie pururi pedeaps. Pedeapsa" astfel se cheam rzbunarea nsi: cu un cuvnt mincinos ea se preface a fi o dreapt contiin. i acum la cel ce vrea, exist suferin, pentru c nu poate voi n trecut - voina nsi, ca i viaa toat, ar trebui s fie pedepsire! i aa s-au strns nour dup nour deasupra spiritului, pn ce proclamat a fost nebunia: totul trece, de aceea merit s treac!" Aceasta e justiia nsi, cat deci vremea s-i sfie copiii. astfel proclamat-o nebunia. Ornduitu-s-au lucrurile moralmente, dup drept i pedeaps. Vai! unde se gsete izvorul lucrurilor i fiinei"i acestei pedepse?" Astfel proclamat-a nebunia. Poate fi nviere, dac nu-i un drept venic? Vai! nu se poate clinti piatra trecutului: tot aa trebuie ca toate pedepsele s fie venice!"... Aa a proclamat-o nebunia. Nici o fapt nu poate fi nimicit: cum s-ar putea s dispar prin pedeaps!... Asta, da, asta e ceea ce-i venic n fiina pe depsei acesteia, adic existena trebuie s devin din nou ve nic prin fapt i pedeaps! Cel puin ntr-atta ct voina mea nu sfrete prin a se zbvi pe sine, i ca spusa a voi s nu ajung a nu voi - nu, vOi frailor, voi nu cunoatei aceste cnturi ale nebuniei!... V-am cluzit departe de cntecele acestea, cnd v-am propovduit c voina este furitoare. Tot ce a fost e crmpei, enigm i fioroas ntmplare -pn ce voina creatoare adaug: Ci, astfel vroiam eu!" Pn ce voina furitoare adaug: Ci aa o vreau eu!., astfel i-a vrea". Cu toate astea glsuit-a ea astfel? i cnd se va ntmpla asta? Izbvitu-s-a voina de propria ei nebunie? Devenit-a voina pentru ea nsi renvietoare i crainica bucuriei sale. S-a dezvat de duhul rzbunrii i de toate scrnirile dinilor? i cine i-a propovduit mpcarea cu vremea i altceva mai presus dect ceea ce este mpcciunea? Trebuie ca voina, care este voina puterii, s vrea ceva mai presus dect mpcciunea, dar cum? Cine-i va propovdui s mai voiasc ceva n trecut? Dar la aceast parte a predicii sale, Zarathustra se opri fr de veste, aidoma unuia care se ngrozete foarte. Cu ochii plini de spaim, i privi discipolii; privirea lui ptrundea ca o sgeat n gndurile lor ascunse. Dar dup trecere de o clip, el ncepu iar s rd i gri linitit:

Greu este s vieuieti printre oameni, pentru c e greu s taci. Mai cu seam cnd eti un flecar". Astfel grit-a Zarathustra. Dar cocoatul ascultase convorbirea tinuindu-i faa, cnd l auzi pe Zarathustra rznd, i nl privirea cu curiozitate i gri domol: - De ce ne griete Zarathustra altfel dect cum griete nvceilor lui? Zarathustra rspunse: Ce este uimitor n toate acestea? Cu cocoaii se poate gri pe un ton pocit!" - Bine! zise cocoatul: i cu elevii poate face omul pe re-Petitorul. Dar de ce-i glsuiete altcum siei Zarathustra, dect cum lsuiete ucenicilor si? 122
Friederich Nietzsche Aa grit it-a Zarathustra

123

21. ORA CEA MAI TCUT


Ce mi s-a ntmplat prieteni? M vedei tulburat, rtcit, supus mie nsumi, gata s plec - vai! s m deprtez de voi. Da, trebuie ca Zarathustra s se mai ntoarc n sihstrie, nc o dat n singurtatea lui, dar de ast dat ursul se napoiaz fr nici o bucurie n petera sa!... Ce mi s-a ntmplat? Ce m silete s plec? Vai! Cellalt, care e iubita mea n mnie vrea aa, el mi-a vorbit; v-am spus cndva numele lui? Ieri, pe nserate, mi-a grit cea mai tcut or a mea. A-cesta e numele groaznicei mele iubite. i iat ce s-a petrecut, cci trebuie s v spun tot, pentru ca inima voastr s nu se nspreasc deloc mpotriva celui ce pleac de zor! Cunoatei groaza celui ce adoarme? El se ngrozete din cap pn n picioare, cci i fuge pmntul de sub picioare, i ncepe visul. V spun lucrul acesta n pild. Ieri, n ceasul cel mai tcut, mi-a fugit pmntul de sub picioare; visul i-a nceput domnia. Arttorul nainta pe cadran, ceasornicul vieii rsufla, nicicnd n-am auzit o atare tcere n preajma mea: aa c inima mea se nfiora de groaz. Deodat auzii pe Cellalt care-mi glsuia fr de voce Tu o tii Zarathustra ". i de groaza acelui murmur ipai, iar sngele mi-a nvlit n obraji, dar am ameit. Atunci Cellalt ncepu iar, tot fr de glas: Tu o tii Zarathustra, dar n-o spui." i ntr-un sfrit rspuns-am cu un aer de sfidare: Da, o tiu, dar nu vreau s i-o spun!" Atunci Cellalt relu, tot fr de glas: ,flu vrei, Zarathustra? Adevrat e oare? Nu te ascunde n dosul acestui aer de sfidare!" Ci eu plng i tremur ca un copil i spun: Vai! a vrea, dar cum s pot? Scutete-m, de mil cel puin! E mai presus de puterile mele!" Atunci Cellalt relu, tot rar de glas: Spune-i cuvntul i oimicete-te!" i rspunsei: Vai! Ce este cuvntul meu? Cine sunt eu? Atept unul mai vrednic dect mine, eu nu sunt vrednic nici s ffl zdrobesc". Atunci Cellalt gri fr de glas: Ce-mi pas de tine? Tu nu eti nc ndeajuns de smerit, ca ffline, smerenia are pielea cea mai aspr." i rspunsu-i-am: Ce n-a ndurat pielea smereniei mele! Slluiesc la picioarele nlimii mele: nlarea mea pe culmi nimeni nu mi-a artat-o, iar vile mi le cunosc ndeajuns". Atunci Cellalt rspunse fr de grai: O, Zarathustra, cine are de mutat munii din loc, mut i vile i smrcurile". Ci eu i-am rspuns: Cuvntul meu nc n-a mutat munii din loc, iar ceea ce am spus eu n-a prea micat oamenii. Drept e c spre oameni m-am ndreptat, dar nc nu i-am micat". Atunci Cellalt glsuit-a tot fr de grai: Ce tii tu despre asta"? Rou cade peste ierburi n clipa cea mai tcut a nopii". i rspunsu-i-am: Ei i-au btut joc de mine, cnd le-am destinuit i am purces pe drumul meu; i adevr griesc ie, c atunci picioarele mi tremurau. i spusu-mi-au ei: tu nici drumul nu i-l mai tii, iar acum nici s umbli nu mai poi!" Atunci Cellalt rspuns-a fr de grai: Ce-mi pas de batjocuri! tu eti un oarecine, care s-a dezobinuit s se supun: Acum trebuie s porunceti.

Nu tii care e acel de care toi au cea mai mare nevoie; acela care poruncete lucrurile mari? A svri lucruri mari, e greu: mai greu nc, de poruncit lucruri mari. i iat greeala ta cea mai de neiertat: ai puterea i nu vrei s domneti. i i-am rspuns: mi lipsete glasul leului, ca s poruncesc". Atunci Cellalt mi gri iari ca prin oapte: cuvintele cele ftiai tcute sunt acelea care aduc vijelia. Acele gndiri care vin Ca nite frtai, cu picioare de porumbi diriguiesc lumea. 124
Friederich Nietzschp

O, Zarathustra, trebuie s umbli cu nluca celui ce va s vin ntr-o zi; astfel porunci-vei tu, i, poruncind, vei merge nainte. i rspunsu-i-am: Mi-e ruine". Atunci Cellalt din nou mi spuse, tot fr de glas: Trebuie s te prefaci iari n copil i nu-i fie ruine. Trufia tinereii nc mai slluiete n tine, ai ntinerit prea trziu: Ci acela ce vrea s ajung iari copil, trebuie s-i preamreasc tinereea". i n-am chibzuit vreme ndelungat, tremurnd ntr-un sfrit repetai cel dinti rspuns al meu: Nu vreau!" Atunci n preajma mea izbucni ca un hohot de rs. Vai! cum mi mai sfia mruntaiele rsul i-mi spinteca inima! i nc o dat Cellalt mi spuse: O, Zarathustra, fructele tale coapte sunt, ci numai tu nu eti nc copt pentru fructele tale! Trebuie s te ntorci din nou n pustie, pentru ca asprimea ta s se mai moaie". i iari se fcu un zgomot de rsete i o fug: apoi totul se scufund n tcere n preajma mea, ca ntro ndoit tcere. Iar eu eram culcat pe pmnt i leoarc de sudoare. Acum ai auzit totul. Iat de ce trebuie s m ntorc iari n pustie. Nu v-am ascuns nimic, prieteni. Cu toate acestea v-am nvat i pe voi, care-i pururi cel mai tainic dintre oameni - i care vrea tainic s fie. Vai, prietenii mei, a vrea s v mai spun cte ceva, a vrea s v mai dau cte ceva! De ce nu vi-l dau? Sunt oare zgrcit? Dar cnd gri Zarathustra cuvintele acestea, puterea durerii se ag de dnsul, la gndul c n curnd i va prsi prietenii, aa c ncepu s suspine i nimeni nu izbutea s-l mngie. Cu toate acestea plec de cu noapte, singur - singurel, lsndu-i acolo prietenii.

PARTEA A TREIA
1. DRUMEUL
Era miez de noapte cnd Zarathustra porni la drum, pe crestele insulei, ca s poat sosi dimineaa de timpuriu, pe rmul cellalt, cci acolo voia s se mbarce. Pe rmul acela se afla o rad, unde ancorau vaselor srine ce transportau pe cei civa dintre slluitorii insulelor Preafericite, care voiau s treac marea. Zarathustea urcnd mereu muntele se gndea n mers la numeroasele cltorii singuratice, pe care le fcuse nc din tineree, i ci muni, piscuri i culmi le urcase. Sunt un drume i un crtor de muni, i gri el siei, nu-mi plac cmpiile i-mi pare ru c nu pot sta locului mult vreme. i oricare mi-ar fi soarta, orice mi s-ar ntmpla - asta va fi pentru mine o cltorie i un urcu: sfreti prin a nu mai tri dect cu ce ai n sine-i. Trecut-au vremurile cnd puteam s m atept la ntmplri din senin, i ce mi s-ar mai putea ntmpla s nu-mi aparin? Nu-i altceva dect o revenire, un sfrit, o napoiere a propriului meu eu, i uite aa s-au irosit toate care vreme ndelungat nstrinate i risipite au fost prin toate locurile i ntmplrile. i mai tiu nc un lucru: m aflu acum n faa celei din urm culmi, n faa aceleia ce mi-a fost

tinuit vreme ndelungat: Vai, trebuie s-mi urmez calea cea mai spinoas. Vai! am nceput s strbat drumul cel mai pustiu!... Dar cel din neamul meu nu scap unei atari ore, de ceasul Ce-i spune: Abia acum peti pe calea mririi! Culmea i pr-Pastia s-au mpreunat. Ii urmezi calea mririi: acum ce a fost primejdia de apoi, a aJuns s fie ultimul tu refugiu! i urmezi calea mririi: trebuie ca aceast hotrre a ta s le plin de ndrzneal i brbia ta, i aa s fie ele, nct alte ri n urma ta s n-ai!
126 Friederich Nietzsch, iit-a Zarathustra ua grit-

127 i urmezi calea mririi: aci nimeni nu se va furia pe urmele tale! ndrtul tu, chiar i urma pailor i s-a ters din cale, iar deasupra drumului tu scris este: cu neputin. i dac de aici nainte toate scrile i vor lipsi, trebuie s tii s te cocoi chiar pe propriul tu cretet: cum ai vrea s faci altcum, ca s te nali mai sus? Pe propriul tu cretet i mai sus, mai presus de inima ta chiar! Acum lucrul cel mai plcut, cel mai aspru va s-i fie. Excesul de cruare sfrete, la cel care e pururi prea mult cruat, prin a ajunge o boal. Binecuvntat s fie ceea ce nsprete! Nu laud ara unde curge lapte i miere!... Ca s nvei multe, trebuie s nvei a vedea dincolo de tine; aceast asprime e trebuincioas tututor acelora ce urc munii. Dar cel ce caut contiina cu ochi iscoditori, cum ar putea s vad altceva dect ideile primului plan! Aa! i gria sie nsui, Zarathustra, n timp ce se urca, mbrbtndu-i inima cu nvturi aspre, cci inima i era mai rnit dect oricnd. Iar cnd ajunse pe culmi, vzu cealalt mare ce se ntindea nainte-i: atunci rmase nemicat i tcut mult vreme. Dar la acea nlime noaptea era rece, senin i nstelat, mi recunosc soarta, gri el ntr-un sfrit cu mhnire. Fie! gata sunt. Cea din urm sihstrie ncepe acum. Ah!... posomort i noptatec nemulumire! Ah, soart, Ocean! Ctre voi m cobori M aflu n faa celui mai nalt munte al meu i n faa celei mai ndelungate cltorii; de aceea m cobor mai jos dect m-am urcat vreodat: - n durere, mai jos dect m-am cobort vreodat, pn la cea mai neagr und a durerii!... Aa vrea soarta mea; - ei bine! sunt gata. De unde purced munii cei mai nali? m-am ntrebat odinioar. i atunci am aflat c purced din mare. Aceast mrturie scris este pe stncile i pe piscurile munilor Ct mai de jos trebuie s-i ating ei culmea, nu ct mai de sus. Aa i gri Zarathustra n vrful muntelui, unde-l cuprinse frigul, - dar cnd sosi lng mare i se afl printre iragurile de stnci, se simi ostenit de drum i mai plin de dorini ca oricnd. Totul doarme, gri el, marea a adormit i ea. Ochiul ei cat pre mine ciudat i somnoros. Ci rsuflarea ei e cald, o simt. i tot aa simt c viseaz. ga Se frmnt visnd pe perne tari. Ascult! ascult! cum o face s geam relele aduceri aminte! ori sunt poate prevestiri rele? Vai! sunt mhnit n tovria ta, monstru ntunecat, i din pricina ta m ursc i pe mine nsumi. Vai! de ce mna mea nu are ndeajuns putere!... Cum a vrea s te dezrobesc de visurile tale rele!... n vreme ce Zarathustra i glsuia astfel, prinse a rde de sine cu mult mhnire i amrciune. Cum! Zarathustra, gri el, tot mai vrei s cni osanale mrii? Vai! Zarathustra, nebun, plin de dragoste, beat de ncredere? Ci tu aa fost-ai pururea: ntotdeauna apropiatu-te-ai cu prietenie de toate cele groaznice. Voiai s desmierzi toi montrii. Boarea unei calde rsuflri, un ce din agilitatea blnii cu labe - i de ndat erai gata s iubeti i s atragi la tine. Primejdia celui mai singuratic este iubirea, dragostea de toate, numai s fie vieuit! ntr-adevr ea pregtete pentru rs, nebunia i modestia mea n dragoste! Aa-i gri Zarathustra i prinse a rde pentru a doua oar: dar atunci se gndi la prietenii lui prsii i - dac, n gndurile sale propovduise mpotriva lor, o fcuse suprat fiind tocmai din pricina gndirii sale. i aa vorbi el acolo rznd mereu, pn s nceap a plnge: Zarathustra plnse covrit de

amrciunea mniei i dorinei.

2. DESPRE VEDENIE I ENIGM 1


Cnd se zvoni printre marinari c pe vas se afl i ar athustra - cci n acelai timp cu el se mai urcase pe bord i alt cineva din insulele Preafericite - se isc o mare curiozitate i 128
Friederich Nietzsche ,4a grit it-a Zarathustra

129 o mare ncordare. Dar Zarathustra tcu vreme de dou zile, fu rece ca gheaa, neauzind nimic, din pricina marii mhniri ce-l cuprinsese, aa c nu rspunse nici privirilor, nici ntrebrilor. Totui a doua zi seara i se deschiser iari urechile, dei, tot tcea: se puteau auzi multe ciudenii i lucruri primejdioase pe vasul acela ce venea de departe, i care voia s mearg i mai departe nc. Dar Zarathustra era prietenul tuturor celor care fac cltorii ndelungate i crora nu le place s triasc fr primejdii. i iat c ascultnd mereu, limba i se dezleg i gheaa de pe inim i se topi: - atunci ncepu s griasc astfel: - Vou, cercettori semei i ispititori! oricine ai f voi care v-ai mbarcat cu pnzele pline de viclenie pe mrile nspimnttoare. Vou, celor bei de enigme, fericii ai zilelor ntr-amurg, voi a crora suflete se las a fi momite de raza dulcilor cnturi n toate vltorile rtcirii: cci nu voii s pipii cu mna sfioas ndelungatul fir cluzitor; iar pretutindeni unde putei ghici, vi-e sil s tragei ncheieri... Numai vou v povestesc ghicitoarea, vedenia cea mai singuratic. Cu chip posomort strbtut-am eu odinioar printre amurgurile strvezii ca moartea - cu chip posomort i hain, cu buzele! ncletate - i pentru mine nu apusese dect un singur soare. O crruie ce urca cu semeie de-a curmeziul drmturilor de stnc, potec anevoioas i singuratic ce nu voia nici buruieni, nici tufiuri, o crare de munte scria sub sfidarea pailor mei. Pind tcut peste batjocoritorul scrit al pietrelor, zdrobind piatra ce-l fcea s alunece, pasul meu se silea s urce mereu. Mai sus, tot mai sus: mpotrivindu-se duhului ce-l atrgea n jos, spre prpastia spiritului greutii diavolului i vrjmaului meu de moarte. Mai sus - dei duhul greutii poposise asupra lui, acest duh al greutii, pe jumtate pitic, pe jumtate sobol, zdrnicitot revrsnd plumb n auzul meu, pictur cu pictur, cugetri de plumb n creierul meu. O, Zarathustra, mi optea el silab cu silab, i cu glas batjocoritor, piatr a nelepciunii!... te-ai aruncat n vzduhuri, ca orice piatr azvrlit trebuie s cazi iari!... O, Zarathustra, piatr a nelepciunii, piatr azvrlit, nimicitor de stele! tu nsui te-ai aruncat att de sus - dar orice piatra aruncat trebuie s cad iari!... Osndit ie nsui i propriei tale lapidri, o, Zarathustra, prea departe, aruncat-ai piatra - i ea cdea-va iari asupra ta. " Atunci piticul tcu, i tcerea lui dinui vreme ndelungat, tcerea m nbuea, aa se ntmpl cnd sunt mai mult dect doi; ntr-adevr eti mai singuratic atunci, dect cnd eti singur-singurel! M urcam, m urcam ntruna, visnd i cugetnd, dar totul m nbuea. M asemnm cu un bolnav, pe care asprimea suferinei lui l obosete i pe care un vis ru l trezete din somnul cel dinti. Dar e n mine un ce pe care-l numesc curaj: acesta facut-a s amueasc n mine pn astzi orice nemulumire. In sfrit curajul acesta m-a fcut s m opresc i s spun: Piticule! ori tu ori eu!" Cci brbia este cel mai bun uciga - curajul ce atac. Omul este ns dobitocul cel mai curajos, astfel nvins-a el toate dobitoacele. La sunetul fanfarei, nfrntu-i-a el durerile -cci durerea omeneasc e cea mai adnc durere. Curajul ucide i ameeala ce te cuprinde pe marginea pr-pstiilor: ci unde se gsete omul pe marginea prpstiilor? Nu-i de ajuns s te uii i s priveti prpstiile? Brbia e cea mai bun dintre ucigai: curajul ucide i mila - ci mila este cea mai adnc prpastie: omul vede marginea suferinei, ntr-att de adnc, nct vede hotarul suferinei.

Cu toate acestea curajul e cel mai bun omortor, curajul eare atac: el va sfri prin a ucide moartea, cci el spune: CUm? asta e via? Fie!..." Intr-o atare nvtur e mult zgomot de trmbie. Cel ce are llrechi s aud. 130
Friederich Nietzsch( ua grit-a Zarathustra

131 Oprete-te piticule! spusei eu. Ori eu, ori tu!... Dar eu sunt cel mai puternic dintre noi amndoi: tu nu cunoti gndirea mea cea mai adnc!... Asta n-ai putea s-o duci tu!" Atunci mi se ntmpl faptul ce m fcu s fiu mai uor piticul sri de pe umerii mei, curiosul! Se ghemui, pe o piatr r faa mea. Iar n locul acela unde ne oprirm, se afla - ca dir, ntmplare - un portic. Uite piticule, porticul acesta! reluai eu: are dou fee. Dou drumuri se ntlnesc aci: nimeni nu le-a urmat pn la capt. Calea asta lung, ce duce ndrt, preuiete ct o venicie Ceastlalt uli lung ce urc, e o alt venicie. Se contrazic drumurile acestea, se bat drept cap n cap: - i aici, la porticul acesta se ntlnesc ele. Numele porticului se gsete nscris pe un fronton: se cheam clip. Ci, dac unul din ele ar duce mai departe i tot mai departe. pururi i pururi mai departe: crezi, piticule c aceste ci ar fi mereu n contrazicere!" Tot ce este drept, minte, murmur piticul cu dispre. Tot adevrul este chiop, vremea nsi e un cerc. Duh al greutii! rostii eu mnios, nu lua lucrul prea uor!.. Ori mai bine s te las s cloceti acolo unde te afli, picioi strmb, doar eu te-am adus colea sus... Ia aminte clipa asta, ra urmai mai departe vorba. - De la porticul acesta al momentului se ntortocheaz o ndelung i venic uli ndrt: n urmi noastr e tot venicie. Oare nu trebuie ca tot ce tie s alerge, s strbat ulii asta? Tot ce se poate ntmpla nu trebuie oare s fi sosit, s sen ndeplinit i petrecut?" i dac tot ce este a fost, ce cugeti piticule despre clipi aceasta? Porticul sta nu va fi fost oare i el? Oare nu-s toate att de nclcite, nct clipa asta atrage dufj sine cele viitoare? Deci i pe dnsa?... Cci fiecare lucru, care tie s alerge, nu trebuie oare j peasc nc o dat pe aceast cale lung din afar! Ci pianjenul acesta anevoios ce se aga n lumina lunii, i nsi aceast lumin de lun, i eu i tu, optind mpreun sub orticul acesta, optind cele venice, nu trebuie oare s mai fi fost cu toii pe aci? Nu trebuie oare s venim iari i s alergm din nou pe aceeai uli, afar, n fa-ne, n acea uli lung i fioroas, nu trebuie oare s ne ntoarcem pururea?.... Astfel vorbit-am cu glas sczut, cci mi era team i de propriile mele gnduri i de gndurile cele mai tainice. Atunci auzit-am fr de veste urlnd un cine, foarte aproape de noi. Auzit-am oare vreodat un cine s urle aa? Gndurile mele ncercau s-i aminteasc, ntorcndu-se n urm. Da! cnd eram copil, n cea mai ndeprtat vreme a copilriei: Atunci auzit-am un cine urlnd aa: i-i vd i astzi parc, prul zburlit, cu capul n sus tremurnd, n bezna nopii celei mai tcute, cnd i cinii cred n nluci. n aa fel, c-mi fu mil de dnsul. Cci, tocmai se nlase luna plin deasupra caselor, ntr-o tcere mormntal; se oprise tcut, o vlvtaie rotund, tcut pe acoperiul turtit, ca pe o moie strin: Ceea ce dezndjdui pe cine!... cci cinii cred n hoi i strigoi. i cnd am auzit iari urlnd aa, din nou m-a cuprins mila. Unde era acum piticul? porticul? pianjenul i toate uotelile? Visasem? M trezisem din somn? M gseam pe neateptate printre stnci slbatice, singur, prsit, n btaia razelor lunii singuratice. Dar un om zcea acolo! i iat! cinele srind, zburlit, gemnd - acum c m vedea venind - prinse sa urle, s strige: auzit-am vreodat un cine strignd n aa chip, ajutor? i ntr-adevr, ceea ce am vzut atunci, n-am mai vzut nciodat. - Vzui un pstor tnr, care se rsucea, horcind, Prins de spasme, cu faa schimonosit - i un arpe negru, , spnzurndu-i afar din gur. Vzut-am eu cndva atta scrb i paliditate plin de z pe un chip omenesc? Desigur c dormea, crid i intrase n gtlej, i se strecurase acolo. 132

Friederich Nietzsi,

a grit-a Zarathustra

133 Mna mea prinse s trag arpele, dar trgeam n zadar! nu izbutea s smulg arpele din gtlej. Atunci un ce luntric ncepu s strige n mine: Muc, muc mereu!... Mai cu seamj capul muc-i-l! Muc mereu!" Aa prinse a ipa ceva n mine; groaza, scrba, mila mea, tot binele i rul meu prinser a strig, n mine, cu un singur ipt. Viteji care m mpresurai; cercettori semei, ispititori, zvn. turai, i orice ai fi, voi care v-ai mbarcat pe vintrele viclene D largul mrilor necercetate,... voi care suntei fericitele ghicitori! Ghicii-mi dar cimilitura ce-am vzut-o atunci i lmurii-m, vedenia celui mai singuratic!... Cci vedenie i prevestire fost-a lucrul acesta: ce simbol vzut-am atunci? i care e cel ce va s mai vin!... Cine e pstorul n gtlejul cruia rzbise arpele? Cine este omul al crui gtlej va suferi astfel atingerea a tot ce e mai negru i mai scrbos? Pstorul ncepu s mute cum l sftuia iptul meu, muc puternic. Scuip departe de dnsul capul arpelui - i sri n picioare. Nu mai era nici om, nici pstor - era schimbat, vesel, ra-deal Nicicnd n-am mai vzul pe cineva s rd ca dnsul!... O, frailor, am auzit un rs care numai rsul unui om nu era - iar acum o sete m roade, o dorin ce pururi va fi nesturat.; Dorina de rsul acesta m roade. O! cum a mai putea primi moartea acum! Aa grit-a Zarathustra!... 3. DESPRE FERICIREA FR DE VOIE Cu atari ghicitori i amrciuni n inim, Zarathustra trec marea. Dar cnd fu departe de Insulele Preafericite i de prij etenii lui, cale de patru zile numai, i preamrise durere nvingtor i sigur era iari, clare pe soarta lui. i atunci astfej grit-a Zarathustra ursitei sale: - Sunt plin de veselie: iari singur i aa vreau s fiu, sul gur cu cerul senin i cu marea slobod; i iari e dup-amia;j n preajma mea. Era dup-amiaz cnd pentru ntia dat, gsitu-mi-am prietenul, dup-amiaz ca i alt dat: - ceasul cnd toate luminile ncep s se potoleasc. Cci prticelele de fericire ce hlduiesc n calea dintre cer i pmnt, i caut ca adpost nc un suflu de lumin, - n faa fericirii, orice licrire cat s fie mai linitit. O! dup-amiaz a vieii mele! Odinioar urcat-am culmea fericirii mele, numai s-i pot gsi un adpost: gsit-am acolo deschis acel suflet prietenos i ospitalier. O! dup-amiaz a vieii mele! Ce n-am prsit eu ca s am un singur lucru: aceast plantaie vieuind a gndurilor mele i aceast lumin de diminea a celor mai nalte ndejdi! nsoitorii i pruncii speranei sale. i iat c nu izbuti s-i gseasc altfel, dect ncepnd s i-i fureasc el nsui. M aflu aadar n mijlocul operei mele, pind spre copiii mei i napoindu-m lng dnii: din fericirea copiilor trebuie ca Zarathustra nsui s se desvreasc. Cci numai tu singur i iubeti copilul i opera din adncul inimii; dar unde exist mare dragoste de sine, semn de rodnicie este: iat ce-am bgat de seam. Copii mei nfloresc nc n credina lor primvratic unii lng alii, laolalt, btui de acelai vnt, copacii nfiorai ai grdinii mele i cel mai bun ogor al meu. i, ntr-adevr! unde se gsesc astfel de copaci, unii lng alii, acolol sunt i Insulele Preafericite!... Ci ntr-o zi i voi dezrdcina i-i voi aeza pe fiecare pentru sine, aa ca fiecare s nvee singurtatea, mndria i cuminenia. Noduros i rsucit, cu o asprime mldioas, fiecare trebuie s se nale n apropierea mrii, far de nenvins al vieii invincibile. Acolo unde furtunile se prpstuiesc n mare, unde poalele Muntelui e scldat de valuri, va trebui ca fiecare s ridice veghea zilei i nopii, veghind pentru a-i cerceta fiecare contiina. Trebuie recunoscut, dovedit, ca s se tie de este din neamul Sl obria mea, de este stpnul unei ndelungi voine, tcut chiar cand griete i lsnd s se ia, cnd druiete. 134
Friederich Nietzsche
a

grit-a Zarathustra

135 Pentru ca s ajung ntr-o zi tovarul meu, furind i prznuind cu Zarathustra mpreun: cineva care va nscrie voina mea pe tabelele legii, pentru desvrirea total a tuturor lucrurilor acestora.

i din pricina lui i a semenilor si, trebuie s m nfptuiesc eu nsumi: de acea m lipsesc de pe acum de propria mea fericire, dndu-m jertfa tuturor nenorocirilor, pentru ultima ncercare i cel din urm examen de contiin. Ci, cu adevrat, era vremea s fi plecat, iar umbra drumeului, i vremea cea mai ndelungat i ceasul cel mai nimerit, cu toii mi-au spus: E vremea cea mare!" Vntul a suflat prin gaura cheii i mi-a grit: Vino!". Ua s-a deschis cu viclenie i mi-a spus Dute!" Dar eu eram nlnuit de dragostea pentru copiii mei: e dorina ce m leag cu acest legmnt, dorina dragostei, pentru ca s ajung prada copiilor mei i s m pierd pentru dnii. A dori - e pentru mine a m pierde, V am pe voi, copiii mei! n aceast stpnire, totul cat s fie siguran i nimic s nu fie dorin. Dar soarele dragostei mele dogorea deasupra capului meu; Zarathustra fierbea n propriul su suc atunci s-au revrsat asupr-mi umbrele i ndoielile. Doream frigul i iarna: O, de m-ar face s tremur iari, frigul i iarna i s-mi clnneasc dinii!" Am suspinat eu -atunci neguri ngheate ridicatu-s-au din luntrul meu. Trecutul meu i frngea mormintele, o anumit durere opus se trezi - durere pe care trecutul numai ct o amorise, tinuind-o n linoliul ei. Astfel totul m cheam prin semne. E timpul!" Dar eu nu auzeam, pn ce ntr-un sfrit m-a nduioat genunea mea i m-a mucat gndul. Vai! gndire venit din prpastie, tu care eti cugetul meu! Cnd gsi-voi iari puterea s te aud i s nu mai tremur? Inima mea bate cu putere cnd te aud spnd!... Tcerea ta nc vrea s m gtuie, tu prpstioasa mea tcere! Nicicnd n-am cutezat nc s te chem la suprafa: mi-a fost de ajuns s te port cu mine!... nc n-am fost ndestul de puternic pentru ndrzneala leului i vitejia cea de apoi. ndestul de fioroas fostu-mi-a pururi greutatea ta dar voi gsi ntr-o zi oarecare puterea i glasul leului care s te cheme la suprafa!. Cnd voi fi nvins odat i odat lucrul acesta n mine, vreau s fi nvins i cele mai mari piedici, i o izbnd va fi pecetea desvririi mele!... Pn atunci rtcesc pe mrile nesigure; ntmplarea m linguete cu tot soiul de mguleli; privesc nainte, ndrt - i nu vd nc sfritul. Ceasul luptei de apoi n-a sosit oare pn-acum, sau sosete n clipa aceasta? ntr-adevr, cu o frumusee rutcioas, m primete marea i viaa ce m mpresoar!... O, dup-amiaz a vieii mele!... o, fericire ntr-amurg! O, rad n largul mrii! O, pace n nesiguran!... Cum m feresc de voi toate!... ntr-adevr, nencreztor sunt fa de rutcioasa voastr frumusee!... M asemn ibovnicului care se ferete de un zmbet prea catifelat. Cum mpinge gelosul nainte-i pe prea iubita lui delicat n asprimea ei, aa mping eu nainte ceasul acesta prea fericit. Departe de mine, ceas prea fericit!... Cu tine - fr de voie - sositu-mi-a desvrita fericire!... Sunt aici, gata pentru cea mai adnc durere a mea: la timp neprielnic sositu-mi-ai... Departe de mine, ceas prea fericit! Cat-i mai bine un ad-Post acolo, la copiii mei! ndeprteaz-te grabnic!... Binecuvn-teaz-i nainte de a nsera i druiete-le fericirea mea Cci se apropie seara soarele asfinete. Fericirea mea s-a dus!... Aa gria Zarathustra. i-i steapt nenorocirea toat naptea: dar zadarnic i fu ateptarea. Noaptea fu senin i , iar fericirea se apropie ea nsi de dnsul, din ce n ce 136
Friederich Nietzsche i grit-a Zarathustra

137 mai mult. Spre diminea Zarathustra prinse a rde din adncul inimii i-i spuse n btaie de joc: Fericirea fuge dup mine. i asta, pentru c eu nu alerg dup femei. Ci, fericirea femeie este".

4. NAINTE DE RSRITUL SOARELUI


O, cer ce pluteti deasupr-mi, cer senin, cer nemrginit!... prpastie de lumin!... Admirndu-te,

tremur n faa dorinei dumnezeirii. M avnt n nlimile tale - asta nu-i adncime ca s m adpostesc n curia ta, e nevinovia mea!... Cum i nvluie Dumnezeu frumuseea, aa i ascunzi tu stelele; nu glsuieti i astfel mi vesteti nelepciunea. In tcere rsrit-a astzi pentru mine, deasupra mrilor nspumate - dragostea i pudoarea ta de destinuiri vorbit-a sufletului meu spumegnd. i aa venit-ai la mine, frumos i nvluit n frumuseea ta, ca s-mi grieti fr cuvinte, destinuindute prin nelepciune: O, de ce n-am ghicit toate pudorile sufletului tu, cnd ai venit ctre mine naintea soarelui, ctre mine care sunt cel mai singuratic. Prieteni suntem de cnd lumea: comune ne sunt durerea sufleteasc, groaza i temeiul - chiar i soarele comun ne este. Nu ne vorbim unul altuia, pentru c prea tim multe: tcem i unul i altul, rdem ns din tiina noastr! Nu eti oare lumina vlvtii mele? Sufletul tu nu-i oare frate cu priceperea mea? Laolalt nvat-am noi toate; laolalt deprinsu-ne-am s ne urcm mai presus de noi nine i s rdem cu senintate i voie bun. Fr nori, zmbind cu lumin n ochii limpezi, de-a curmeziul ndeprtrilor nemrginite, cnd deasupr-ne clocotesc ca ploaia, sila i elul i greeala. i cnd umblam singur, de ce-i era sufletului meu foame n nopile i pe potecile greelii? i cnd urcam munii pe cine-l cutam pe culmi, dac nu pe tine? i toate cltoriile i toate urcrile mele ce erau, dac nu o voie i un mijloc al stngaciului? - toat voina mea n-are alt int dect aceea s-i ia zborul: s zboare la ceruri!... i ce ursc eu oare mai mult dect norii cltori i tot ce se ntunec? mi uram chiar i propria mea gndire, pentru c tu te ntunecai! Norii pribegi, aceste pisici slbatice, m mhnesc adnc: ne jaU - mie i ie - ce avem comun: nemrginitul i nesfritul da" i amin" al lucrurilor. Urm pe aceti gnditori i pe aceti nvlmitori, norii pribegi: fpturi amestecate i nehotrte, care nu tiu nici s binecuvnteze, nici s blesteme din adncul inimilor. Mai bine mi place s m ascund ntr-un butoi sub cerul zgzuit, sau fr cereasca lumin s m afund n prpastie, dect s te vd pe tine, cer al luminii, ntunecat de norii drumei!... i ades am avut pofta s-i intuiesc cu sgei aurite, i aidoma tunetului, s bat imbala pe pntecele de cldru al am-balagiului mnios, pentru c-mi terpelesc afirmaia ta: cerul curat de deasupra mea! cer senin! prpastie luminoas!... Mai bine mi place zgomotul i tunetul i defimrile vremii rele, dect aceast chibzuit i ndoielnic odihn pisiceasc ci printre oameni, ei nourii acetia fugarnici, ndoielnici i nesiguri sunt fpturi amestecate i nehotrte cari umbl pe furi, i-i ursc mai mult. i cine nu tie s binecuvnteze, trebuie s nvee a Westema!" acest limpede nvmnt mi-a czut din cerul senin, aceast stea strlucitoare licrete, chiar n nopile posomorte, Pe cerul meu. Dar eu sunt pururea un binefctor i mrturisitor, cnd te a n preajma mea, tu preacurato! raz luminoas! atunci duc n mine n toate prpstiile binecuvntnda mea afirmare. Ajuns-am s fiu cel ce binecuvnteaz i mrturisete i )entru acest sfrit luptat-am mult vreme; lupttor am fost pen-l1 ca odat i odat s-mi fie minile libere, ca s binecuvntez. i aceasta mi este binecuvntarea: s fii mai presus chiar vCat propriul tu cer, dect acoperiul rotunjit, clopotnia de 138
Friederich Nietzsche jla grit it-a Zarathustra

139 azur i venica-i linite: i prea fericit fie cel ce binecuvnteaz astfel! Cci toate botezatu-s-au la izvorul veniciei, dincolo de ru i bine; ci binele i rul nu-s nici ele dect nite umbre fugare, umede mhniri i nori pribegi. ntr-adevr e o binecuvntare, i nu un blestem, s predici c: deasupra tuturora se afl cerul ntmplrii, cerul nevinoviei, cerul fr de primejdie" cerul zburdlniciei.

De la neprimejdie e nobleea cea mai veche a lumii, am ntlnit-o n toate lucrurile, le-am izbvit de slugrnicia elului. Aceast libertate i senintate ceresc, aezatu-le-am ca pe I nite clopote de azur peste toate, cnd propovduit-am c mai presus de ele i prin ele, nici o voin-venic" nu-i afirm voina. Am pus n locul acestei voini, n locul acestei zminteli, I cnd am propovduit: e un ce care pururi va fi cu neputin: raiunea!" Totui puin judecat, un smbure de nelepciune irosit din stea n stea, acest germen amestecat e n toate: din pricina nebuniei e amestecat nelepciunea n toate lucrurile! Puin nelepciune e cu putin; dar preafericita siguran am gsit-o n toate cte exist: plcerea de a dnui pe picioarele ntmplrii. O, cer mai presus de mine! o, cer din haosuri! i curat! Asta e pentru mine curia ta, c nu mai fiineaz venicul pianjen i pnza de pianjen a raiunii. Ci tu s fii un loc de dan pentru toate ntmplrile dumnezeieti, ci tu s fii o mas dumnezeiasc pentru jocul de zaruri i dumnezeietii juctori!... Dar tu roeti? Spusu-i-am eu bucuria ce nu trebuie spuse? Blestemat-am eu voind s te binecuvntez? Sau numai ruinea c suntem numai amndoi te face s roeti? Ci spune-mi s plec i s tac, pentru c acum se face ziu-Lumea e adnc i mai profund dect cum ai cugetat ziua Sunt lucruri pe care trebuie s le taci n faptul zilei. Ci ziua vine s ne desprim, deci! O, cer, mai presus de mine, cer curat i arztor! O, fericire ;nainte de soare-rsare! Vine ziua, s ne desprim deci!... Aa grit-a Zarathustra!... 5. DESPRE VIRTUTEA CE SE MICOREAZ

1
Cnd Zarathustra se pogor pe pmnt sigur, nu se ndrept drept spre muntele i petera lui, ci fcu multe drumuri i ntrebri; informndu-se de una de alta, i-i spunea despre sine nsui glumind: Iat un fluviu care fcnd ocoluri nenumrate, curge ndrt spre izvorul lui!". Cci voia s afle ce se ntmplase ntre timp cu omul: se fcuse mai mare ori mai mic. i ntr-o zi zri un irag de case noi, atunci se minun i gri aa: Ce nsemneaz aceste case? ntr-adevr, nici un suflet mare nu slluiete acolo. S le fi scos oare vreun copil nrod din cutia lui de jucrii? Dar atunci un altul le pune n cutie! i n camerele i cmruele acestea, oamenii pot intra i iei? Mi se par fcute pentru ppui mpopoonate cu mtsuri, saupisicue lacome, crora le place s se lase a fi mncate. i Zarathustra se opri i chibzui. ntr-un sfrit gri cu mhnire: Totul s-a mai micorat!... Pretutindeni vd ui scunde: cel de neamul meu tot poate rece, dar trebuie s se ncovoaie!... O, cnd m voi ntoarce n patria mea, unde s nu mai fiu silit s m ncovoi s m plec n faa celor mici? i Zarathustra ft i cut n zri. In aceeai zi el rosti parabola despre virtutea ce se micoreaz.

Pesc printre fpturile norodului acesta i umblu cu ochii hii: ci oamenii nu-mi iart c nu le pizmuesc virtuile. 140
Friederich Nietzsche
a

grit-a Zamthustra

141 Ei latr n urma mea pentru c le spun: oamenilor mici, vir. tui mici le trebuie, i pentru c cu greu pot pricepe c fiina acestor mititei ct sfie trebuitoare. M asemn cu cocoul dintr-o curte strin, pe carc-i urmresc chiar i ginile, cu lovituri de ciocuri, ci din aceast pricin eu nu port dumnie ginilor acestora. Sunt politicos fa de ele, ca i fa de toate micile neplj. ceri; a fi epos fa de cei mici, mi se pare o nelepciune vrednic de nite arici. Cu toii vorbesc despre mine, cnd stau n preajma mea. desfoar o mantie peste gndurile mele.

Ei flecresc ntre ei; ce mi-o fi dorind nourul acesta posomort? s veghem s nu ne aduc vreo molim!... i nu de mult o femeie trgea la sine un copil ce voia s se apropie de mine. ndeprtai copiii! ip ea; atari ochi ard sufletele copiilor. Ei tuesc cnd vorbesc: ei cred c tuea e o mpotrivire n con-l tra vnturilor puternice, ci ele nu au nimic din vjitul fericirii mele! N-avem vreme pentru Zarathustra", iat crtirea lor; dar ce-mi pas de un timp care n-are vreme" pentru Zarathustra? Chiar cnd m glorific ei, cum a putea s adorm pe laurii gloriei de la ei purceas? Laurii lor sunt pentru mine o cingtoare spinoas; ea m ustur chiar cnd o scot de pe mine. i aceasta au nvat-o n mijlocul lor; cel ce laud se preface c napoiaz ce i s-a dat, dar de fapt vrea s cear mai mult. ntrebai-mi piciorul, dac felul lor de a luda i momi i place! ntr-adevr, nu vrea nici s dnuiasc, nici sa stea linitii dup o atare msur i un atare tic-tac. Ei ncearc s-mi aduc laude micii lor virtui i s m atrag spre dnsa, ar vrea chiar s-mi atrag piciorul dup tic-tacul fericirii lor. Trec prin mijlocul norodului acesta i nu in ochii deschii-ei au ajuns s fie mai mici i necurmat se micoreaz pururea pricina e nvtura lor despre fericire i virtute. Cci cumptarea virtuii lor o au ei, fiindc vor s-i aib jnulumirile lor. Ci numai o virtute cumptat se potrivete cu mulumirile lor. De aijderea nva s umble n felul lor, i umbletul lor nainte, eu unul, l numesc ontcial". Astfel ei sunt o piedic pentru toi acei ce se zoresc. i mai sunt unii ce merg nainte, n vreme ce privesc ndrt cu gtul ntins, bucuros m-a ndeprta de atari trupuri. Picioarele i ochii nu trebuie nici s mint nici s dezmint; dar printre oameni miun minciuna. Unii din ei vor"; dar cea mai mare parte nu-s dect voii". Unii sunt sinceri, dar cea mai mare parte sunt comediani proti. Sunt printre ei prefcui, fr s-o tie, i prefcui fr s vrea, acei care sunt sinceri, sunt totdeauna rari - mai ales comedianii sinceri. Calitile omului sunt rare aici: de aceea femeile se prefac n brbai. Cci acel care este ndestul brbat, va fi n stare s izbveasc n femeie, pe femeie. Ci, iat cea mai rea dintre frniciile gsite printre dnii; acei care poruncesc, prefctoresc ei nsui virtuile celor ce se spun. Eu slujesc, tu slujeti, noi slujim", aa psalmodiaz frnicia ctre stpnitori; i nenorocire celor al crora nti nvtor nu este dect ntiul slujitor!... Vai! curiozitatea privirii mele s-a rtcit ea nsi spre frnicia lor; i le-am ghicit chiar i fericirea lor de mute i bz-itul spre geamurile pline de soare. Sunt tot attea bunti ct slbiciune!... Ct ndreptare i comptimire exist, tot atta slbiciune!... Sunt dolofani, cinstii i binevoitori unii fa de alii, sunt rotunzi, cinstii i binevoitori fa de gruntele de nisip, ca nsui gruntele de nisip. A mbria o mic fericire, este ceea ce se cheam resem-nare", care privete cruci spre o nou fericire mic. La urma-urmei, n simplicitatea lor nu au dect o dorin: nu le fac nimeni ru. De aceea sunt ngduitori fa de Orcine, i fac bine. 142
Friederich Nietzsche foa gri it-a Zarathustra

143 Ci asta e nemernicie: cu toate c se numete virtute. i cnd se ntmpl oamenilor stora mici s griasc cu asprime, eu n gndul lor nu aud dect rgueala lor - cci fiece btaie de vnt i rguete... Ei sunt viclenii, virtuile lor au degete dibace. Ci lor le lipsesc pumnii: degetele lor nu tiu s se ascund ndrtul pumnului. Virtutea e pentru dnii ceea ce-i face s fie smerii i domesticii: aa facut-au din lup cine, i din om nsui animalul domestic al acestuia.

Am pus scaunul nostru la mijloc - aa-mi spune veselia lor - i la aceeai distan lupttorii pe moarte au strofe vesele." Ci aceasta e lipsa de merit, cu toate c se numete cumptare.

Trec prin mijlocul norodului acesta semnnd anumite cuvinte - dar ei nu tiu nici s primeasc, nici s pstreze. Se mir de ce am venit s defaim ticloiile i relele; i adevr griesc vou, c n-am venit nici s pun veghe mpotriva pungailor de buzunare, nici s hulesc. Ei se mir, c nu sunt gata s dezghe i s ascut nelepciunea lor: ca i cum tot n-ar avea destui nelepi rafinai, ale cror voci scrie ca un creion de ardezie!... i cnd strig: Blestemai pe toi mieii de diavoli ce slluiesc n voi, care ar geme bucuros, care ar vrea s-i ncrucieze minile i s slveasc"; atunci el ip: Zarathustra e necredincios." Iar nvtorii lor ntru resemnare strig i mai tare, dar tocmai lor mi place s le ip la ureche: Da, sunt Zarathustra necredinciosul! Avei nvtori ntru resemnare! Pretutindeni unde e micime, boal i rie, ei se cocoa ca nite purici; i numai scrba m stpnete s nu-i zdrobesc. Ei bine! iat jurmntul ce-l fac pentru urechile lor. Sunt Zarathustra necredinciosul, care spune cine-i mai necredincios dect mine, s m bucur de nvtura lui?" Eu sunt Zarathustra necredinciosul, unde mi voi gsi sernenii? Semenii mei sunt toi acei care i hrzesc lor nile voina lor, i se descotorosesc de orice resemnare. Sunt Zarathustra necredinciosul: eu fac s aib n cratia mea, tot ce ntmplare este. i asta nu cnd ntmplarea e coapt pn ntr-att, nct s-i poftesc bunvenire i s fac din ea hrana mea. i ntr-adevr o anume ntmplare s-a apropiat de mine ca stpn, ci voina mea i-a grit n chip i mai poruncitor nc, i ngenunchea nainte-mi rugndu-m. Rugndu-m s-i dau adpost i osptare din toat inima, grind n chip mgulitor: vezi dar c Zarathustra nu e dect un prieten, deoarece vine astfel la un prieten!" Dar de ce s griesc, cnd nimeni n-are urechile mele! Aa vreau s strig tuturor vnturilor! Fii pururea mai mici, oameni mici! Voi care iubii mulumirile virtuilor mrunte, ale micilor voastre uitri, din pricina necontenitei voastre mici resemnri. Cruai prea mult, prea v nvoii mult; din acest aluat e furit pmntul pe care cretei! Ci pentru ca un copac s se fac mare, trebuie s-i nfig rdcini puternice n jurul stncilor grele! Ceea ce lsai la o parte, ajut s se eas pnza viitorului oamenilor; nsi nimicnicia voastr e o pnz de pianjen, i un Pianjen ce vieuiete din sngele viitorului. Iar cnd luai, e ca i cum ai fura, o micilor virtuoi; cu toate acestea, chiar printre furi glsuiete onoarea: trebuie furat numai acolo unde nu se poate ciordi." Asta se druiete", astfel este nvtura resemnrii. Ci eu v spun vou, celor ce v iubii mulumirile: asta se ia, i vi se Va lua pumrea mai mult! Vai! de ce nu v desfacei de toate aceste jumti de voini, de ce nu v hotri pentru lenevie i pentru fapt. 144
Friederich Nietzsche it-a Zarathustra fa

145 Vai! de ce nu-mi nelegei vorba: s svrii pururea ceea ce vrei - dar s fii dintru-ni dintre aceia care pot s voiascV Iubii ntotdeauna pe aproapele vostru ca pe voi niv; j fii mai nti cei ce se iubesc pe sine nsui. Acei care se iubesc cu dragostea cea mare, cu marele dispre! Astfel griete Zarathustra necredinciosul. Dar pentru ce a vorbi, cnd nimeni nu are urechile mele E prea timpurie ora asta pentru mine!... Sunt n mijlocul norodului acesta propriul meu premergtor, sunt propria-mi cntare de coco n uliele ntunecoase.

Ci vine i ceasul lor! Sosete i acela al meu. Din ceas n ceas ei sunt tot mai mici, tot mai sraci, tot mai sterpi - biat iarb a unui srman ogor!... ncurcnd ei vor sta n faa mea ca iarba uscat a unei puste, i cu adevrat obosii de sine i falsificai mai mult de foc dect de ap!... O, ceas preafericit al fulgerului! O, tain a dimineii - ntr-o zi face-voi din ei focuri arztoare i profei cu limbi de flcri. i voi profei cu limbi de flcri: iat, sosete, e aproape amiaza cea mare Aa grit-a Zarathustra.

6. PE MUNTELE MSLINILOR
Iarna, oaspe rutcios, s-a slluit n locuina mea; minile mele nvineitu-s-au de strnsoarea prieteniei ei. Eu cinstesc pe oaspetele sta rutcios, dar mi place s-l las singur. mi place s-i scap; i dac alergi bine, sfreti prin a izbuti ntru aceasta. Cu picioarele calde, cu gndurile fierbini, alerg unde vntul tace molcom spre colul plin de soare al muntelui mslinilor. Acolo rd de nenduratul meu oaspete i-i sunt recunosctor c gonete mutele i amuete zgomotele dearte. Cci nu-i place s aud bzind o musc ori dou; pustiete pn i ulia, n aa chip c lumina lunii prinde a se nfricoa noaptea. E un oaspete nendurat - dar l cinstesc i nu-l rog pe .jjjuiezeul pntecos al focului, cum o fac afemeiaii. E mai bine s-i clnneasc dinii, dect s slveti idolii! sa e firea mea. i pic port mai ales tuturor idolilor focului, care sunt arztori, clocotitorii morocnoi. Cnd iubesc pe careva, mai bine l iubesc iarna dect vara; mi bat joc mai bine de vrjmaii mei, i-mi bat joc cu mai mult curaj, de ndat ce a poposit iarna n cas la mine. Cu brbie, chiar cnd sunt ghemuii n patul meu: cci atunci fericirea mea pitit rde i nc se mai i ludroete, iar visul mincinos se pune i el pe rsete. De ce s te trti? Niciodat, n toat viaa mea nu m-am trt naintea puternicilor: i dac n-am minit niciodat, din dragoste a fost. De aceea sunt mulumit chiar ntr-un pat de iarn. Un pat simplu m nclzete mai bine dect unul luxos, cci mi pizmuiesc eu nsumi srcia. i n iarn, srcia mi-i mai credincioas. ncep fiecare zi cu o rutate, mi bat joc de iarn fcnd o baie rece: ceea ce-l face pe asprul meu prieten s mormie. mi place s-l mngi cu o lumnric: pentru ca s ias din amurgul cenuiu. Cci, mai cu seam dimineaa, sunt rutcios: n ceasul cel dinti, cnd cnturile scrie la fntn i necheaz caii pe uliele fumurii. Atept atunci cu nerbdare s se lumineze cerul iernii cu barba crunt, moneagul cu capul alb, cerul de iarn, tcut, care cteodat las i soarele n tcere. De la dnsul s fi nvat eu oare ndelungile tceri ilumi-nafe? Ori le-a nvat el de la mine? Sau nscocitu-le-a fiecare dintre noi? Toate cele bune au o obrie multipl - toate cele bune i nebunatice tresar de plcere n existen: cum n-ar face ele herul acesta odat mcar? Tcerea ndelungat, i ea, e un bun nebunatic. i aidoma Cerului de var e limpede chipul meu, i linite n ochii mei.
146 Friederich Nietzs ,
grita

Zarathustra

- Ca cerul iernii mi tinuiesc soarele i nencovoiata voin de soare: ntr-adevr bine am deprins meteugul acesta, de la aceast rutate a iernii! Era oare meteugul meu cea mai scump rutate a mea nct s-mi fi deprins tcerea s nu se dea de gol prin tcere? Cu zgomotul vorbelor i zarurilor m nveselesc viclenind pe oamenii mrei ce adast: vreau ca voina i elul meu s scape asprei lor luri aminte. Pentru ca nimeni s nu poat privi n prpastia motivelor mele i a celei de-apoi voini, am nscocit

ndelunga i limpedea tcere. Am gsit mai muli rutcioi ce-i nvluiau faa i-i tulburau adncurile, pentru ca nimeni s nu priveasc anapoda i s vad pn la sfrit. Dar tocmai la ce veneau oamenii vicleni i nencreztori, iubitori de ncurcturi: i pescuiau petii cei mai ascuni!... Totui, acei ce rmn limpezi i viteji i strvztori, - sunt acei pe care tcerea i d mai puin de gol: sunt att de profunzi, nct apa cea mai limpede nu destinuie ce este n adncul lor. Tcut cer de iarn, cu ururi de zpad, cap alb cu ochii limpezi, mai presus de mine! O, dumnezeiesc al sufletului i zburdlniciei sufletului meu!... Oare nu trebuie s m ascund, ca un oarecare ce nghiit-a aur, pentru ca s nu-mi deschid cineva sufletul? Nu trebuie oare s urc pe picioroange, pentru ca ei, toi invidioii tia triti, din preajma mea, s numi vad lungile mele picioare? Toate sufletele astea afumate, nbuite, istovite, mucegite, nsprite, cum -putear-ar ele suferi fericirea mea. De aceea nu le art dect iarna i gheurile ce sunt pe piscurile mele - nu le art c muntele meu e mprejmuit de toate briele soarelui!... Ei n-aud uiernd dect vijeliile iernatice: i nu tiu c-mi trec vremea pe mrile calde, aidoma vnturilor de miazzi, galee, greoaie i arztoare. Lor li-i mil de nenorocirile i ntmplrile mele: chiar uvintele mele spun: Lsai ntmplarea s vin la mine: ca un prunc nevinovat este ea!" Cum ar putea ei suferi fericirea mea, de n-a aeza n preajma jj!ea fericirea ntmplrilor i mizeriilor iernatice, cciuli de blan i mantii de nea? - de n-a avea eu nsumi mil de nduioarea lor, jfl(juioarea de invidioii acetia triti? - De n-a suspina i tremura eu nsumi n faa lor, lsndu-m cu rbdare nvluit de mila lor? Aceasta e nebunatica nelepciune i bunvoina sufletului meu: s nu ascund nicidecum iarna i vnturile lui ngheate; i s nu-i tinuiasc degeraturile. Pentru unul singurtatea e fuga bolnavului, pentru altul fuga din faa bolnavului. Auzi-m glumind i suspinnd din pricina frigului iernii, toi derbedeii tia srmani i ncruciai, din preajma mea! Cu atari gemete i atari suspine, m feresc de camerele lor nclzite. Plng-m i aib-m n mila lor, din pricina degeraturilor mele: Va sfri prin a nghea i gheaa contiinei lui!", aa gem ei. In vremea asta, cu picioarele calde, alerg ncoace i ncolo, pe muntele meu n ungherul cel mai plin de soare al Muntelui Mslinilor, cnt i-mi bat joc de orice comptimire. Astfel cnta Zarathustra.

7. IN TREACT
Strbtnd astfel nezorit, multe noroade i orae, Zarathus-tra se napoia fcnd ocoluri, spre munii i petera lui. i, trecnd, ajunse - pe neateptate - la poarta marelui ora: dar cnd bosi acolo, un nebun spumegnd sri asupr-i cu braele ntinse, "npiedicndu-i trecerea. Era acelai nebun cruia poporul i aas e numele de maimua lui Zarathustra" - cci imita puin fe-u de a fi al lui Zarathustra i cderea frazei lui. i plcea de SeQienea s se mprumute din comoara nelepciunii sale. Ne-Dunl j Zarathustra. 148
Friederich Nietzsch Aa grit-a Zarathustra

149 - O, Zarathustra, aici e oraul cel mare: tu n-ai nimic je cutat aici; ba, totul de pierdut. De ce ai vrea s orbecieti n aceast tain? Fie-i deci mil de picioarele tale! Scuip mai bine asupra porii marele ora, i fa ntoars a ta cale!.. Aici e iadul pentru cugettorii singuratici, aici se fierb de vii cele mai mari cugete i se prefac n clei. Aici putrezesc toate simirile mari; aici nu se ngduie dect zornitul simirilor mici i sectuite!... Nu simi tu mirosul abatoarelor i murdriilor duhului? Aburii duhurilor doborte nu fac oare s duhneasc oraul acesta? Nu vezi sufletele atrnate ca nite otrepe moi i necurate? Dar, ei se slujesc de crpele astea ca s fac

ziare. N-auzi tu c spiritul nzuie s fie aci joc de cuvinte? Se preface n joc, n respingtoare jocuri de cuvinte! i cu atari lturi furesc ei ziarele!... Ei se nfrunt i nu tiu de ce. Se aprind i nu tiu de ce. cnesc sbiile i zornie aurul. Sunt reci i caut cldura n rachiuri, sunt nclzii i caut rcoreala la spiritele reci; opinia public i nfrigureaz i-i face pe toi arztori. Toate dorinele i toate stricciunile i-au ales aci sla; dar sunt de asemenea i virtuoi, sunt aci multe virtui dibace i ocupate. Multe virtui ocupate, avnd degete ca s scrie, oameni sedentari i funcionari mpodobii cu mici decoraii i prini cu. fete mpiate i fr dosuri. E mult mil pe aici i mult josnicie credincioas i josnicii n faa Dumnezeului otilor. Cci de Sus" plou stelele i scuipturile graioase, n sus merg dorinele tuturor piepturilor fr stele. Luna i are curtea ei i curtea i are sateliii si. Ci noro dul ceretor i toate dibacele virtui ceretoare nal rugi cttf tot ce vine de la Curte. Eu slujesc, tu slujeti, noi slujim", aa se roag ctte suveranul toate virtuile dibace - pentru ca steaua meritat s e agate de pieptul ngust! Ci luna se nvrtete n jurul a tot ce e pmntesc: tot aa suveranul se nvrtete n jurul a tot ce mai pmntesc, e aurul bcanilor. Dumnezeul otilor nu-i dumnezeul metalelor; suveranul propune i bcanul dispune! n numele a tot ce ai tu mai limpede, puternic i bun n tine, Zarathustra, scuip oraul acesta de bcani i ntoarn-te ndrt!... Aci curge n vene snge stricat, subire i spumos, scuip oraul acesta mare care este marea hazna unde se adun toat drojdia! Scuip asupra oraului sufletelor abtute i a piepturilor nguste, a ochilor pizmtrei i a degetelor vscoase. Asupra oraului nechemailor i obraznicilor, a zmngli-torilor de hrtie i a celor ce zbiar ntruna, a dezndjduiilor ambiioi. Asupra oraului unde se adun tot ce-i gunos, cu faim proast, desfrnat, posomort, putred, bubos, uneltitor. Scuip asupra marelui ora i ntoarce-i paii!... Dar la aceste spuse, Zarathustra ntrerupse pe nebunul nspumat, nchizndu-i gura. Ai s taci odat! strig Zarathustra, de mult vreme scrb mi-i de graiul i apucturile tale! Pentru c ai vieuit atta amar de vreme pe marginea mocirlei, iat-te i pe tine broasc i mormoloc! Nu-i curge i ie n vene acum sngele stricat i spumos al mlatinilor? cci i tu tii acum s trncneti i s blestemi. De ce nu te-ai dus n codru? De ce nu ai lucrat n arin? Nu-i plin marea de insule verzi? Dispreuiesc dispreul tu; i dac-mi dai mie de tire - de ce nu te-ai ntiinat pe tine nsui? Numai din iubire trebuie s purcead pentru mine zborul dispreului i psrii mele ntiintoare - i nu din netiin!... i se spune maimua mea, nebun nspumegat, ci eu vreau s te numesc porc grohitor - grohiala ta va sfri prin a-mi tic-i imnul de laud adresat nebuniei. 150
Friederich Nietzsche I ia grit-a Zarathustra

151 Ce te face s grohieti astfel? Nimeni nu te-a mgulit ndestul - de aceea te-ai aezat lng aceste murdrii, pentru ca s ai pricini s grohi - pentru ca s ai nenumrate pricini de rz. bunare! Cci rzbunarea, nebun vanitos, e toat spuma ta, te-am ghicit eu bine!... Ci cuvntul tu de nebun e vtmtor pentru mine, chiar cnd ai dreptate! Chiar cnd cuvntul lui Zarathustra ar avea dreptate de mii de ori - tu, tu m-ai nedrepti cu nsi vorba mea!" Aa gri Zarathustra, i ctnd spre marele ora, suspin i tcu vreme ndelungat. ntr-un sfrit gri aceste vorbe: Scrbit sunt i eu de oraul acesta mare, unde nu se gsesc dect nebuni ce te scrbesc. Att aci, ct i aiurea, nu-i nimic de mbuntit, nimic de nrit! Nenorocire oraului acesta mare!... A vrea s i vd coloana de foc ce-l va arde!... Cci trebuie ca atari coloane de foc s premearg amiaza cea mare. Dar asta la vremea i la propria-i

soart. i druiesc totui nvtura asta, ie nebune, n semn de bun rmas: cnd cineva nu poate iubi, trebuie splecel... Aa grit-a Zarathustra i trecu pe dinaintea nebunului i prin faa marelui ora.

8. DESPRE TRANSFUGI 1
Vai! tot ce mai era verde i colorat odinioar n aceast pajite, s-a vetejit i uscat acum! i ct miere a ndejdii adunat-am eu de aici, n urciorul meu! Toate aceste inimi tinere au i mbtrnit - i abia de sunt btrni!... Sunt numai ostenii, josnici i tembeli, ei lmuresc lucrul acesta zicnd: Am ajuns iari credincioi". i vzusem odinioar pind n ceasul dinti cu picioare cuteztoare: ci picioarele contiinei obositu-sau iar ei brfesc acum chiar i vitejia lor cea de diminea. Drept este c muli ridicatu-i-au picioarele, ca dnuitorii; ntruct rsul le fcea semn n nelepciunea mea. nar api pnns"au s chibzuiasc, i i-am vzut urcnd ncovoiai drumul Golgothei. Zburau odinioar n jurul luminii i libertii, cum fac mus-cUjiele i poeii tineri. Ceva mai apoi, ceva mai btrni i mai reci, slluitu-s-au pe vatr, ca nite popi i ca nite farnici. Pierdutu-i-au oare cutezana, fiindc pe mine m-a nghiit pustnicia, cum ar face o balen? Zadarnic i vor fi ciulit ei vreme ndelungat urechile, plini de dorini, neauzind trmbiele i chemrile mele de crainic? - Vai! acei ale cror inimi i pstreaz curajul i prea marea vioiciune sunt pururi n numr mic - i n numrul acesta spiritul rmne struitor, ncolo restul e ticloie. Tot restul e pururea numrul cel mai mare: tia sunt josnicii i cei de prisos, acei care sunt zadarnici. Toi acetia sunt nite miei! Cel de neamul meu va ntlni n calea lui ntmplri la fel cu ale mele - aa c, cei dinti tovari ai lui cat s fie leurile i comedianii. Totui ceilali tovari sunt tia, i se vor numi credincioii: mulime vieuind, cu mult dragoste, cu mult nebunie, cu mult slvire copilreasc. De aceti credincioi, cel de neamul meu printre oameni, s nu-i lege inima; cel ce cunoate neamul omenesc slab i fugarnic nu trebuie s se ncread n aceste primveri i livezi de toate culorile!... Dac ar putea altceva credincioii tia, ar i voi de asemeni altceva. Cel care nu-i dect pe jumtate, atrage tot ce-i nfreg. Cnd se vetejesc frunzele, de ce s-ar tngui omul!... Ci las-le s piar, las-le s cad, Zarathustra, i nu te tn-SuiL. Sufl mai bine prin ele cu rbufniri de vnt. Sufl prin frunzele astea. Zarathustra, c tot ce veted este, i cat s plece de la tine ct mai grabnic!... lat-ne iari credincioi", aa se spovedesc fugarii i muli 111 ei sunt chiar prea nemernici s mrturiseasc lucrul acesta. 152
Friederich Nietzsche isa grit-a Zarathustra

153 i privesc n albul ochilor, drept n fa i n roeaa de pe obraji le spun: voi suntei dintre cei ce se nchin din nou. Totui e o ruine s te nchini! Nu pentru toat lumea, ci pentru mine, i pentru toi acei care au contiin. Pentru tine e o ruine s te nchini!... Tu o tii bine: diavolului miel din tine i place s-i uneasc minile, ori s-i ncruciezi braele, i dorete o via mai u-oar: diavolul acesta ticlos i spune: Este un Dumnezeu!" Dar tu eti unul dintre aceia ce fug de lumin, dintre aceia pe care lumina i nelinitete nencetat. Ar trebui acum s-i a-funzi zilnic capul, tot mai adnc, n noapte i bezn. i ntr-adevr, i-ai ales bine ceasul: cci psrile de noapte i-au luat iari zborul. Ceasul fptuirilor nocturne a sosit, ceasul odihnei cnd ei nu se odihnesc". O neleg i-o simt: sosit-a ceasul vntorilor i alaiurilor cu sfintele moate, nu a vntorilor slbatice,

ci a celor blajine i slbnoage, smrcind prin unghere, fr alt zgomot dect oapta rugilor. A vntorilor de smerenii farnice, pline de suflet: toate cursele de oareci ale inimilor s-au aintit iari! i pretutindeni unde ridic o perdea, se prpstuiete afar un flutura de noapte. Era ghemuit acolo oare cu un alt flutura de noapte? cci pretutindeni ghicesc mici tovrii ascunse, i pretutindeni unde sunt mrginii de tia, sunt cucernicii cei noi cu mirosul cucernicilor. Stau laolalt serii ntregi i-i spun: S fim iari ca copilaii i s chemm pe bunul Dumnezeu!" Au gurile i stomacurile stricate de credincioii cofetari. Ori, vreme ndelungat, privesc seara vicleniile vreunui pianjen ce st la pnd, propovduind altor pianjeni nelep-l ciunea i nvndu-i: sub cruci e bine s-i tei pnza". Sau zile ntregi stau de predic pe malurile mlatinilor, i acolo cred c e fptura profund: iar cel ce pescuiete unde nu- pete, l preuiesc pentru c nu e nici superficial! Sau cu bucurie i cucernicie nva s cnte din lute, de la vreun cntre cruia mai bine i-ar plcea s se strecoare n e flimil femeiutilor tinere, cci cntreul acesta obosit este de femeii btrne i de laudele lor. Ori nva frica de la vreun nelept, pe jumtate ui, care ateapt n odi ntunecoase s i se iveasc duhurile - n vreme 6 (Juhul lui, disprut n ntregime! Sau ascult vreun neltor btrn, cntre pribeag, pe care mhnirea vntului l-a deprins cu tnguirea tonurilor. Acum fluier dup vnt i propovduiete mhnirea cu glas trist. Iar civa din ei s-au fcut paznici de noapte: tiu acum s sUfle din corn, s umble noaptea i s trezeasc lucruri strbune, de mult vreme adormite. Am auzit bine noaptea, de-a lungul btrnelor ziduri ale grdinii, cinci vorbe relativ la aceste lucruri strvechi: ele porneau de la aceti btrni paznici de noapte, mhnii i prpdii. Pentru un printe, el nu vegheaz ndeajuns asupra copiilor si: prinii oamenilor fac mai mult ca el!" E prea btrn -El nu se ocup deloc de copiii lui astfel i rspundea cellalt paznic btrn." Are el copii? Nu poate nimeni dovedi, de n-o dovedete el nsui! De mult voiam s i-o dovedesc cu tot dinadinsul." S dovedeasc? Dovedit-a el vreodat ceva? Probele i sunt anevoioase: ine mult s se cread n el." Da, da! Credina l izbvete, credina n el nsui. E obinuina btrnilor! i noi suntem tot aa fcui!" Aa-i griau unul altuia cei doi paznici de noapte, vrjmaii luminii, apoi suflar cu mhnire n cornurile lor. Iat ce s-a petrecut ieri noapte, de-a lungul btrnelor ziduri ale grdinii. Iar mie mi se rupea inima de rs, aceast izbucnire de rs mi zguduia diafragma. Drept c c a fi murit, m-a fi nbuit de rs, vznd mgari bei i auzind astfel pe paznicii de noapte ndoindu-se de Dumnezeu. N-a trecut oare de mult vremea pentru atari ndoieli? Cine ar mai avea dreptul s le trezeasc din somnul lor, ca pe nite iuri nvechite, vrjmae luminii? De mult isprvitu-s-au dumnezeii vremilor vechi: i drept , c i-au avut un adevrat i vesel sfrit dumnezeiesc! 154
Friederich Nietzsci1(, it-a Zarathustra

155 N-au trecut prin amurg" spre a pi spre moarte - a ne, e o minciun!... Dimpotriv: s-au omort ei nii pentru s rd i asta s-a ntmplat cnd un zeu rostit-a, el nsui, vorba cea mai pgn. Nu exist dect un Dumnezeu! Nu vei avea ali Dumnezei n afar de mine!" - O, mbtrnit barb de Dumnezeu, un Dumnezeu suprcios i pizma s-a uitat pe sine pn ntratt: Atunci toi zeii prins-au s rd i s exclame zguduindu-i tonurile: Nu-i oare tocmai aici dumnezeirea, c sunt zei - dup cum nu exist un Dumnezeu?" Cine are urechi de auzit, s aud. Aa grit-a Zarathustra n oraul drag lui i care se chema Vaca Multicolor". Cci din locul acesta nu avea de mers dect dou zile pn la petera lui, lng dobitoacele sale; i

inima lui plin de veselie era necontenit, tiindu-se att de aproape de clipa napoierii lui.

9. NAPOIEREA
O, singurtate! tu patria mea, sihstrie! Prea mult vreme vieuit-am slbatic printre slbaticii rilor strine, pentru ca s nu m napoiez la tine scldat n lacrimi!... Acum amenin-m cu degetul, aa cum amenin o mam, i zmbete-mi cum zmbete o mam, ci spune-mi numai: Au cine era acela care odinioar, ca o furtun, fugit-a de mine? - Acela care, desprindu-se, strigat-a: prea mult vreme am inut tovrie pustniciei, n aa chip c m-am obinuit cu tcerea! Asta, negreit de bun voie ai nvat? O, Zarathustra, tiu tot: i c te simeai prsit n mulimea de prsii - tu unicul - aa cum n-ai fost nicicnd cu mine! Altceva e oropsirea, o alt singurtate: Asta nvat-ai acum! i c printre oameni pururi slbatic i strin vei fi. - Slbatic i strin, chiar cnd te iubesc ei, cci mai nti dc toate ei voiesc s fie cruai. Dar aici tu eti acas i n locuina ta, aici poi spune totul I s-i deschizi inima, aici nimnui nu-i este ruine de simirile tinuite i ndrtnice. Aici toate se apropie de vorba ta, te mngie i te rsfa n dezmierdrile lor: cci ele vor s i se urce n spinare. Urcat pe toate simbolurile, clreti aici spre toate adevrurile. Cu dreptate i sinceritate, poi vorbi aici de toate. i ntr-adevr, ei cred c primesc laude, cnd se vorbete despre cele drepte. Altceva este totui prsirea. Cci i aminteti, tu Zarathustra? cnd a nceput s ipe pasrea ta deasupr-i, atunci cnd erai n codru, fr s tii unde mergi, nesigur, lng un le. Cnd spuneai: cluzeasc-m dobitoacele mele! Am gsit mai mult primejdie printre oameni, dect printre dobitoace: - acolo eraprsirea! i-i aminteti, Zarathustra? Cnd edeai n insula ta, fntn de vin printre ciuturile goale, dnd celor nsetai i rvind-o fr nici o chibzuial. - Pn ce ntr-un sfrit printre beivani, stricatu-te-ai i te tnguiai peste noapte: Oare nu-i mai mult fericire n a lua, dect n a drui? i mai mult nc s furi, dect s iei? Aici era nedreptatea! Ci, i aminteti, Zarathustra? Cnd sosit-a ceasul cel mai tcut care te-a izgonit din tine nsui, ceas ce i-a spus cu rutcioase oapte: Griete i nimicete! - Cnd te-a scrbit ateapt i tcerea ta; i cnd ea i-a descurajat smeritul tu curaj: cci era prsirea!" O singurtate! Tu patrie a mea, singurtate! Cum mi gr-lete glasul tu prea fericit i ginga! Nu ne ntrebm nicidecum, nu ne tnguim nicidecum unul atuia, fi trecem laolalt printre uile ntredeschise. Cci totul e deschis nainte-i i se face senin, iar ceasurile " i ele - se scurg aici mai uor. Cci, n bezn, se pare mai greu e crmuit vremea dect la lumin. Aici mi se destinuie fiindc i exprimarea a tot ce exist: ot ceea ce fiineaz vrea s se exprime aici, i tot ce ajunge vrea a Ulvee de la mine a gri. 156
Friederich Nietzsche I
Aa

grit-a Zarathustra

157 Acolo, orice vorbire e zadarnic! Cea mai puternic nelep. ciune e s uii i s treci mai departe: aici am nvat astea! Cel care ar vrea s priceap totul la oameni, ar trebui s ia I Dar pentru asta mi-s prea curate minile. Mi-i scrb numai ct respir rsuflarea lor, vai! de ce am vieuit att de mult n zgomotul i rsuflarea lor cea rea! O, prea fericit singurtate care m nvlui! O, curate miresme din preajm-mi! O, cum m face aerul curat s rsuflu. din toat puterea plmnilor! O, cum mai ascult aceast preafericit tcere!... Totui acolo - totul griete i nimic nu-i auzit. Dac nelepciunea s-ar vesti cu sunete de clopote, bcanii de pe piaa public i-ar acoperi sunetul cu zgomotul gologanilor greoi!-... La ei totul vorbete, dar nimeni nu tie s mai priceap j Totul cade n ap, nimic nu mai cade n adncurile fntnilor. La ei totul griete, dar nimic nu izbutete i nu se mai isprvete. Totul cotcodcete, dar cine mai vrea s ad pe cuib, ca s-i cloceasc oule? La ei totul glsuiete, totul e subiat. i ceea ce era ieri prea aspru - pentru vremea nsi i pentru

dinii vremii - atrn azi cioprtit i ros, n gura oamenilor de astzi. La ei totul vorbete, totul e dat pe fa. i ce se numea odinioar tain i mister al sufletelor ptrunztoare, aparine astzi trmbielor de pe ulii i altor zgomotoi. O, fire omeneasc! lucru ciudat! zgomot al ulielor ntunecoase! Iat-te ndrtul meu: - cea mai mare primejdie a mea rmas-a n urma mea!... Crurile i mila au fost pururi cea mai mare primejdie a mea, cci toate fpturile voiesc s fie cruate i miluite. Pstrnd adevrurile n adncul inimii, minile chinuite ca cele ale unui nebun i cu inima nnebunit, de micile minciui11 ale milei, aa am trit pururea printre oameni. Am stat printre dnii, prefcut, gata s m nesocotesc cJ s-i pot suporta, plecndu-mi s-mi spun, ca s m ndupll-Nebun ce eti, nu cunoti oamenii!" Te dezvei de cele ce tii despre oameni, cnd vieuieti printre oameni. La oameni prea sunt multe de mna nti ce pot face acolo vederile ndeprtate i ptrunztoare! i dac ei m nesocoteau - n nebunia mea, i cruam mai mult ca pe mine nsumi din aceast cauz: obinuit cum eram cu asprimea fa de mine nsumi i rzbunndu-m ades asupra mea nsumi, din pricina acestei cruri. nepat de mute veninoase i ros ca piatra de numeroasele picturi ale rutii, astfel stm printre dnii i-mi spuneam: Tot ce este mic, nevinovat este de minciuna lui!". Tocmai tia se numesc mai cu seam, bunii", pe care i-am gsit c sunt mutele cele mai veninoase: i mint n toat nevinovia - cum ar putea fi ei drepi fa de mine!... Mila nva s simt cei ce vieuiesc printre buni. Mila ngreuie vzduhul tuturor sufletelor libere. Cci prostia celor buni e de nemsurat. S m ascund eu nsumi i avuia mea - iat ce am nvat s fac acolo; cci pe fiecare bogat l-am gsit srac cu duhul. Acolo gsit-am minciuna milei mele, tiind-o la fiecine. - S vd i s simt la fiecare ceea ce era pentru el ndestul spirit, ceea ce era pentru dnsul prea mult spirit!... Pe nelepii lor foarte aspri, i-am numit nelepi, nu stranici - aa am nvat s nghit vorbele. Pe cioclii lor numi-tu-i-am cercettori i nvai - astfel am deprins a schimba vorbele. Groparii se mbolnvesc spnd mereu la gropi. Sub nvechitele drmturi dorm miasme nesntoase. Nu trebuie cltite mlatinile. Trebuie s vieuieti pe muni. Cu mri fericite rsuflu iari libertatea munilor! Nasul meu s-a izbvit n sfrit de toate fpturile omeneti! Mngiat de aerul curat, de vinurile spumoase, sufletul meu strnut i salut strignd cu bucurie: n sntatea ta!" Aa grit-a Zarathustra. 158
Friederich Nietzsche jlfl grit-a Zarathustra

159

10. DESPRE CELE TREI RELE


1 1

n vis, n ultimul meu vis de diminea, m aflam azi pe o limb de pmnt ieit n mare, dincolo de lume, cu o balan n mn i cntream lumea. De ce venit-au prea de timpuriu zorile pentru mine? aprinderea lor mi-a trezit gelozia! E pururea pizma de nflcrarea visurilor mele de diminea. Cu putin de msurat pentru acei ce au timp, cu putin de cntrit pentru un bun cntritor; cu putin de atins pentru aripile puternice; cu putin de ghicit pentru dumnezeietii iubitori de probleme; aa gsit-a visul meu lumea. Visul acesta, marinar cuteztor, jumtate corabie jumtate minune, tcut ca un fluture nerbdtor, ca un vultur: ce rbdare i ce plcere avut-a el astzi s poat cntri lumea!... nelepciunea mea i-ar fi glasuit n tain, nelepciunea mea de toate zilele, rztoare i neadormit care-i bate joc de toate bunurile nesfrite". Cci ea zice: unde este putera, numrul sfrete prin a deveni... Cu ce siguran privit-a visul meu lumea aceasta isprvit! Nu era din parte-i nici curiozitate, nici

limbuie, nici team, nici rug. - Ca i cum o poam uria se oferea mniei mele o road de aur, coapt, cu nveliul fraged i catifelat, aa mi se oferi lumea; ca i cum un copac mi fcea semn, un copac cu ramuri mari, puternic ca voin, ndoit i nchinat ca sprijin i odihnitor pentru cltorul ostenit, astfel se aezase lumea pe promontoriul meu; ca i cum nite mini fermectoare ar fi adus ntru ntmpinarea mea un cufra deschis pentru vraja ochilor ruinoi i care respect; aa-mi iei n cale lumea; nu tocmai neneles pentru a ntri iubirea oamenilor, nu destul de cu putin de neles pentru a adormi nelepciunea oamenilor: un ce omenete bun, astfel fu pentru mine lumea astzi, lumea pe care o clevetesc toi! Ct de recunosctor sunt visului meu de diminea c a cnit lumea n ceasul dinti!... Visul sta, mngietorul inimii s-a ndreptat ctre mine, ca un ce omenete de bun!... i pentru ca s fac ca i el, acum cnd e ziua mare, i pentru ca ceea ce e mai bun, s-mi slujeasc de pild, vreau s pun acum n cumpn cele mai puternice trei rele i s le cntresc omenete de bine. Acela ce-a nvat s binecuvnteze, a nvat s i blesteme; care sunt cele trei rele mai blestemate de pe pmnt? Sunt acestea pe care vreau s le pun n cumpn: Voluptatea, dorina de stpnire, egoismul sunt trei din cele mai afurisite i mai batjocorite lucruri pn n timpul de fa, sunt cele trei lucruri pe care vreau s le cntresc omene-te. Ei bine! iat limba mea de pmnt, i iat i marea, ea alunec spre mine tcut, dezmierdtoare, aceast btrn i credincioas cea, dihanie cu o sut de capete, pe care o iubesc. Ei bine!... Aici vreau s in cumpna, pe marea plin de valuri, i aleg i un martor ce privete: eti tu, copac singuratic, tu, a crui cunun e nemrginit i cu mireasm puternic, copac drag! Pe ce punte se ndreapt prezentul spre viitor? Care e puterea ce constrnge ceea ce nalt este, s se coboare spre ceea ce e jos? i cine silete lucrul cel mai nalt nc s se mai mreasc?... Acum cumpna st nemicat i n echilibru: am aruncat n ea trei ntrebri grele, n talerul cellalt sunt trei rspunsuri grele. 2 Plcerea e pentru toi pociii cu sutan de pr de cal, care dispreuiesc trupul, este chin i amorire; e lumea" blestemat de toi zluzii lumii celeilalte, cci ea nu se sinchisete i d Papucii tuturor ereticilor. Voluptatea, pentru canalie, focul potolit n care arde cana-ia; pentru tot copacul viermnos i otrepele greoase - marele cuptor arznd. Plcerea e pentru inimile libere un ce de nevinovie i libertate, fericirea din grdina pmnteasc, revrstoarea recunotin a viitorului pentru vremurile de azi. 160
Friederich Nietzsche it-a Zarathustra i0

161 Plcerea nu-i o otrav dulceag dect pentru cei amorii dar pentru acei care au voina leului, e mai mult un ntritor, vinul vinurilor, pe care-l pzesc cu religiozitate. Plcerea e pentru inimile dezrobite un ce de nevinovie i libertate, fericirea grdinii pmnteti, revrstoarea recunotin a viitorului pentru timpurile de azi. Plcerea nu este otrav dulceag dect pentru cei mpietrii, dar pentru cei ce au voina leului, e cel mai puternic ntritor, vin ntre vinuri, pe care-l crui cu religiozitate. Plcerea e o mare fericire simbolic pentru fericirea i ndejdea cea mare. Cci multe lucruri sunt care au dreptul la unire i mai mult dect la unire - multe care sunt strine lor nile, cum nu e brbatul femeii: i care sunt aceia ce-au neles vreodat n ce anume brbatul i femeia sunt strini unul de altul? Plcerea - totui vreau s-mi pun veghe gndurilor mele i tot aa cuvintelor: pentru ca s nu npdeasc cumva porcii i zluzii n grdinile mele! Dorina de a stpni - e biciul arztor pentru inimile cele mai aspre din toate inimile mpietrite, sfietoarea mucenicie, care pstreaz chiar i celui mai hain flcrile focului nestins. Dorina de a stpni e frul rutcios, pus popoarelor celor mai ngmfate, e acela ce prbuete toate virtuile nesigure, clare pe toate mndriile. Dorina de a stpni - e cutremurul de pmnt ce rupe i desparte tot ce-i ubred i gunos, e zdrobitorul mnios al tuturor mormintelor vruite, care mugete i pedepsete; punctul de ntrebare

nind alturea de rspunsurile premature. Dorina de-a stpni - a crei privire face ca omul s se agate i s se ncovoaie; care-l robete i-l njosete arpelui i porcului: pn ce n sfrit dispreul fr de margini izbucnete i strig n el. Dorina de-a stpni - e stpnul groaznic ce propovduiete dispreul nemrginit, care predic n faa oraelor i mprailor: Izbvete-te! - pn ce acestea i strig i ele: S-mi izbvesc eull" Dorina de a stpni - care se urc i spre cei curai i singuratici, ca s-i atrag; care se nal ctre nlimile mulumirii je sine, arztor ca o dragoste ce trage dr pe cer cu strigtoarele bucurii rumenite. Dorina de a stpni - dar cine vrea s numeasc lucrul acesta o dorin, cnd jos nzuie nlarea la putere! ntr-adevr, nimic mai nfrigurat i bolnvicios n atari dorini, n atari scoboruri! Fie ca singuratica nlime s nu rmn singur n venicie si s nu se mulumeasc cu sine nsui; fac-se aa ca muntele s se scoboare ctre vale i vnturile nlimilor spre arinile joase. O, cine ar gsi atunci adevratul nume care s boteze i s cinsteasc o atare dorin! Virtutea ce druiete", aa numit-a cndva Zarathustra acest inexprimabil. i atunci sosi i el - i adevr griesc vou, c-a fost pentru ntia oar! cnd graiul su aduse laud egoismului, bunul i sntosul egoism care nete din sufletul puternic: Sufletul puternic, unit trupului crescut, trupului frumos, triumftor i ntritor, n preajma cruia totul se preface n oglind: trup mldios ce ispitete, dnuitor, al crui simbol i nfiare e sufletul vesel de sine nsui. Bucuria egoist de atari trupuri, de astfel de suflete, se numete i ea Virtute". Cu ceea ce spune de bine i de ru bucuria asta egoist, se ocrotete pe sine nsi, ca i cum s-ar nconjura cu o pdure sfinit; cu numele fericirii sale ea cldete departe de dnsa tot ce-i vrednic de dispre. Ridic departe de dnsa tot ce este la; ea zice: Ru - tot ce este la! Vrednic de dispre i se pare celui ce se chinuiete, ofteaz i se plnge pururi i care culege chiar cele mai mici foloase. Mai dispreuiete i orice nelepciune vrednic de plns: cci - adevrat este, c e i nelepciune ce nflorete n bezn; o nelepciune a ntunericului nopii care ofteaz pururi: Totul e n zadar!" Ea nu respect fricoasa nencredere i acei ce vor jurminte n loc de priviri i mini ntinse - i nu numai nelepciunea prea bnuitoare - cci astfel fac sufletele nemernice. Slugarnicului i se pare nc i mai josnic, cinele ce se ia de 162
Friederich Nietzsche it-a Zarathustra

163 ndat dup stpnul lui, smeritul; e de asemenea nelepciunea smerit, agtoare, pioas i prea smerit. Dar ea urte pn la scrb pe cel ce nu vrea s se apere niciodat, care nghite balele veninoase i privirile rele, rbdtorul, prea rbdtor, ce sufer totul i se mulumete cu orice; cci astea sunt deprinderi de slug. Ca cineva s fie slugarnic n faa zeilor i a loviturilor picioarelor dumnezeieti ori n faa oamenilor i a neroadelor lor preri despre oameni: orice slugrnicie scuip n obraz, egoismul acesta fericit!... Ru: - aa numete ea tot ce e njosit, stricat, calic i slugarnic, cu ochi sclipitori i supui, cu inima tare mhnit a fpturilor acestea false i ncovoiate, ce mbria cu buze groase, pline de puroi. i falsa nelepciune: - astfel se numesc toate vorbele bune ale slugilor, btrnilor i istovitorilor; mai ales absurda nebunie pedant a preoilor!... Falii nelepi, toi preoii cei ostenii de lume i acei a cror suflete sunt aidoma celui al femeii i slujitorilor- O! cum s-au scornit pururea intrigile lor mpotriva egoismului!... i tocmai asta s-ar cdea s fie virtutea i s se cheme virtute: a te ridica mpotriva egoismului!... i dezinteresaii" cu temeinice motive doresc astfel s fie, toi aceti ticloi i toi pianjenii tia obosii de trai!... Dar tuturor le vine ziua i ceasul, schimbarea, sabia judecii de apoi, marea amiaz: atunci se vor dezvlui multe. i acela ce preamrete Eul i care sfinete egoismul, acela cu adevrat spune ceea ce tie: ghicete, iat vine, se apropie ziua cea mare!... Astfel grit-a Zarathustra.

11. DESPRE DUHUL GROSOLNIEI 1


Gura mea e gura norodului: vorbesc prea grosolan i prea din inim pentru cei elegani. Dar vorba mea se pare nc i mai stranie zmnglitorilor de hrtie i conopitilor. Mna mea e o mn de nebun: nenorocire tuturor tablelor j tuturor zidurilor, i a tot ce poate da loc la gteli i zmngli-uri de nebun! Piciorul meu e o copit de cal; cu el alerg la trap i galop pe muni i vi ncoace i ncolo, i plcerea mi ndrcete trupul n timpul alergturii mele. Stomacul meu e poate stomacul unui vultur - cci el prefer oricreia, carnea mielului. Dar cu siguran e un stomac de pasre. Nutrit cu lucruri nevinovate i cumptate, gata s zbor i nerbdtor de a-mi lua zborul - aa mi place s fiu; cum s nu fiu ntructva o pasre!... i mai ales pentru c sunt vrjmaul duhului grosolniei, de acea sunt ca o pasre: ntr-adevr vrjma morii, duman jurat, vrjma nnscut! Unde n-a zburat i nu s-a rtcit vrjmia mea? Numai acolo, sus, pot intona un cnt i vreau s-l intonez: dei sunt singur ntr-o cas goal i trebuie s cnt numai pentru propriile mele urechi. Mai sunt i ali muli cntrei, care n-au glasul mldios, mna convingtoare, ochiul expresiv i inima trezit dect cnd e casa plin: ci eu nu m asemn acestora. Cel ce se va deprinde s zboare spre oamenii viitorului i va strmuta toate hotarele; pentru el hotarele nsei zbura-vor n vzduhuri, boteza-va din nou pmntul i-l va numi uorul". Struul alearg mai repede dect gonaciul cel mai grbit, dar i ngroap cu grosolnie capul n greoiul pmnt: tot aa e i omul ce nu tie nc s zboare. Pmntul i viaa i se par greoaie, i asta o vrea spiritul gro-solniei! Acel ce vrea totui s devin uor ca o pasre, trebuie s se iubeasc pe sine: aa propovduiesc eu. S se iubeasc, nu cu dragostea bolnavilor ci a nfrigurailor, cci la tia amorul propriu miroase ru. 164
Friederich Nietzsche I isa grit-a Zarathustra

165 Trebuie s te deprinzi a te iubi pe sine cu o dragoste sntoas i care susine: pentru ca s nvei a te suferi pe sine i sj nu vagabondezi deloc - astfel predic eu. Un atare haimanalc i-a dat numele de dragostea de aproapele", cu acest cuvnt de dragoste s-au minit i tinuit mai bine acei care erau povar mai mult dect toi ceilali. Ci ntr-adevr v spun, c a nva s te iubeti pe sine, nu e nicidecum o porunc pentru ziua de azi ori cea de mine -dimpotriv, e din toate meteugurile, cel mai delicat, cel mai viclean, cel din urm i cel mai rbdtor. Cci, pentru cel ce-l are, orice fgduial e bine ascuns -i din toate comorile, pe cea mai nimerit o descoperi ct mai trziu - iat opera duhului grosolniei. Abia suntem n leagn, c ne i nzestreaz cu cuvinte grosolane i valori bdrneti: bine" i ru", aa se cheam aceast motenire. Din pricina acestor valori ni se iart faptul c trim. i pentru a nu li se ngdui s se iubeasc pe sine la vreme, se las pruncii s vin la dnsul: iat opera spiritului grosolniei. i noi, noi trm cu credin ceea ce ne mpovreaz, l trm pe umeri puternici, ducndu-l pe munii anevoioi!... i de ne tn-guim c-i cald, ni se spune: Da, aa e, greu este de vieuit!" Dar numai singur omul e greu de dus!... Cci el trte cu sine, pe umerii lui, prea multe ciudenii. Aidoma cmilei, el ngenuncheaz i se las s fie mpovrat. Mai cu seam omul puternic i rbdtor, plin de veneraie: ncarc pe umerii lui prea multe vorbe i valori strine i grosolane, atunci i se pare viaa o pustietate!... i adevr v spun vou, c multe lucruri ce v sunt proprii, cu anevoie se duc! Iar luntrul omului se aseamn mult cu stridia, e un ce respingtor, flecit i anevoios de apucat. - Aa c o coaj nobil, cu podoabe nobile, e silit s mijloceasc pentru rest. Dar meteugul acesta trebuie i el nvat: s aib coaj, o frumoas nfiare i o neleapt orbire!... Omul se nal nc asupra multor lucruri, pentru c multe scoare srmane i mhnite sunt i care sunt prea mult scoar multe puteri i bunti ascunse, care nu se ghicesc nici-

; mncrurile cele mai delicate nu gsesc doritori. Atta tiu femeile cele mai delicate - ceva mai grase; puin nai slabe - ah! ct de mult destin n att de puin lucru! Omul e anevoie de descoperit, i mai greu nc pentru el nsui; ades spiritul minte n ce privete sufletul. Iat opera spiritului grosolan. Dar acela s-a descoperit pe sine nsui; care spune: acesta e binele meu i rul meu. Cu aceste vorbe a amuit sobolul i piticul care spun: Bine pentru toi, ru pentru toi". ntr-adevr, nu iubesc nici pe acei pentru care toate sunt bune i care spun c lumea asta e cea mai bun din toate lumile. Pe acetia i numesc mulumiii. Mulumirea ce gust din toate: nu sta e cel mai bun gust! Cinstesc limba cunosctorului de mncruri bune, palatul delicat i anevoios care s-a deprins s spun: Eu" i Da" i Nu". Dar s macini totul i s mistui orice, este ceea ce fac porcii! A spune pururi I-A, e ceea ce nva numai mgarul i acei de felul lui!... Gustul meu dorete galbenul desvrit i roul puternic -el amestec sngele n toate culorile. Dar cel ce-i spoiete casa cu var alb, arat cu asta c are suflet spoit cu alb. Unii ndrcii de mumii, alii de nluci - i toi deopotriv dumanii crnii i sngelui - toi, nu se potrivesc cu gustul meu! Cci iubesc sngele. i nici nu vreau s slluiesc acolo unde scuip fiecare: sta e acum gustul meu; mai bine mi place s triesc printre hoi i sperjuri. Nimeni n-are aur n gur. Dar cei ce ling scuipatul, m scrbesc i mai mult; iar dobitocul cel mai respingtor ce l-am gsit printre oameni, l-am flumit lingu: el nu voia s iubeasc, dar voia s triasc prin iubire. Nenorocii, i numesc pe toi acei care nu au de ales dect "Mre dou lucruri: s ajung fiare slbatice, sau slbatici mbln-ztori de fiare, lng dnii n-a vrea s-mi cldesc coliba. 166
Friederich Nietzsche nit-a Zarathustra Aa grit

167 Mai numesc nenorocii pe acei care sunt silii s atept pururi - ei nu-s pe placul meu, toi podarii i bcanii acetia aceti regi i toi ceilali paznici de ri i prvlii. ntr-adevr eu nsumi m-am obinuit s adst, s atept vreme ndelungat, dar s m adst pe mine. i mai cu seam m-am deprins s stau n picioare, s umblu, s alerg, s sar, s m ag i s dnuiesc. Cci asta mi-i nvtura: cine vrea s nvee a fura ntr-o zi j sau alta, trebuie mai nti s se deprind a sta n picioare, s umble, s alerge, s sar, s se agate i s dnuiasc: nu se nva a fura dintr-o dat!... Cu scri de frnghie am deprins s sar mai mult dect o fereastr, cu picioare ndemnatice m-am cocoat pe cele mai nalte catarguri ale contiinei, ce fericire!... - S flfi pe catargurile nalte ca nite flcri mici; o lumini numai, dar totui o mare mngiere pentru corbiile nmolite i pentru necai!... Am ajuns la acest adevr al meu pe multe ci i-n multe chipuri: nu m-am urcat numai pe o singur scar la nlimea de unde privete ochiul meu n deprtri. i pururi cu inima strns am ntrebat de Domnul meu. mereu mi-a fost potrivnic!... Mi-a plcut ntotdeauna s ntreb i s ncerc eu nsumi drumurile. S ncerc i s ntreb, a fost ntregul meu fel de a umbla: -i ntr-adevr griesc vou c trebuie s nvei a rspunde unor atari ntrebri!... Cci asta mi-i pe plac: - nu e nici un gust bun, nici unul ru, ci placul meu este, de care nici nu m ruinez, nici n-am de ce m ascunde. Acesta e acum drumul meu, unde-i al vostru? Iat ce rspundeam celor ce m ntrebau de drumul meu - cci drumul nu exist". Aa grit-a Zarathustra.

12. DESPRE VECHILE I NOILE TABLE


1
Stau i atept nconjurat de vechile table ale legii, sfrmate, de noile table jumtate scrise. Cnd sosiva ceasul meu? - Ceasul coborrii mele, a apusului meu: cci vreau s m ntorc nc o dat printre oameni. E ceea ce atept acum: cci trebuie s-mi soseasc dintru nti semnele, ce-mi vor vesti c mi-a sosit

ora, leul rztor, cu stolul de porumbie. Ateptnd, griesc ca un oarecine care are vreme, mi vorbesc mie nsumi. Nimeni nu-mi povestete tiri noi: mi povestesc deci mie nsumi. Cnd am venit printre oameni, i-am gsit stnd pe o veche presupunere. Credeam c toi tiu, nc de mult vreme, ce este binele i rul pentru om. Orice vorbire despre virtute li se prea cevae nvechit i ostenit, iar cel ce voia s doarm bine, mai gria despre bine" i ru" nainte de culcare. Am zguduit amorirea somnului acesta cnd am propovduit c: nc nu tie nimeni ceea ce este binele i rul - dac nu este furitorul! Ci creatorul este cel care furete elul oamenilor i care d rostul lui i viitorul su pmntului: numai el creeaz binele i rul tuturor lucrurilor! i poruncitu-le-am s rstoarne vechile tronuri, i pretutindeni unde se gsea aceast nvechit presupunere, poruncitu-le-am s rd de sfinii lor, de poeii lor i de mntuitorii lumii lor. Poruncitu-le-am s rd de asprii lor nelepi, i pusu-i-am s Vegheze mpotriva negrelor joimrie crescute pe arborele vieii. M-am aezat pe marginea marelui lor drum de sicrie, cu tivurile i chiar cu vulturii - i am rs de ntregul lor trecut i e strlucirea prfuit a trecutului acesta ce se destram. 168
Friederich Nietzsche I tea grit-a Zarathustra 169

ntr-adevr, ca pe pucriai i nebuni afurisit-am eu ceea ce au ei mare i mic - micimea a tot ce au ei mai bun, micimea a tot ce au mai ru, iat de ce am rs. neleapt mea dorin nea din mine cu ipete i rsete, ca o nelepciune cu adevrat slbatic nscutu-s-a pe muni dorina mea cea mare, cu aripi fonitoare. i ades m-a trt foarte departe, dincolo de muni, spre nlimi, n mijlocul rsului, atunci mi se ntmpl s zbor fremtnd ca o sgeat, printre extazele bete de soare: - dincolo, n deprtrile viitorului pe care nici un vis nu l-a vzut, n sudurile mai calde dect oricare altul, visat de orice iconar: acolo unde zeii dnuind se ruineaz de orice vemnt: - Pentru c griesc n pilde, se blbie i se chiopteaz ca poeii, ci, adevr griesc vou, c nu este ruine s fiu silit a fi nc poet!... Unde orice micare de prefacere ni se prea jocuri i ruti dumnezeieti, unde lumea desctuat i nenfrnat se refugia spre sine nsi. Ca o venic goan de sine i o pururea cutare de sine, la nenumraii zei, c o binefctoare mpotrivire e o repetare i o ntoarcere spre sine a numeroilor zei. Acolo unde vremea mi se prea o prea fericit btaie de joc a clipelor, unde nevoia era nsi libertatea ce se juca cu fericirea imboldului libertii. Acolo gsit-am din nou vechiul meu diavol, i vrjmau-mi nnscut, duhul grosolniei i tot ce l-a furit: constrngerea, legea, nevoia, urmarea, elul, voina, binele i rul. Sau nu trebuie s fie lucruri mai presus peste care se poate dnui i trece? Nu trebuie s fie din pricina celor ce sunt uori i cei mai uurei - crtie i pitici greoii 3 Tot pe drumul acesta al meu cules-am i cuvntul de Supraom" i aceast nvtur: omul e un ce care cat s fie supranlat. - Omul e o punte i nu un el: numindu-se preafericit de amiaza i seara lui, o cale ctre noile zori. - Cuvntul lui Zarathustra despre amiaza cea mare i tot ce atmat-am deasupra oamenilor, aidoma unui al doilea asfinit mpurpurat. ntr-adevr, i-am fcut s vad stele noi i nopi noi; iar n nouri, ziua i noaptea, auzitu-le-am rsul, ca o colib de toate culorile. Propovduitu-lc-am toate gndurile mele i toate nzuinele mele: s adune laolalt i s strng tot ce n om nu e dect frntur i ghicitoare i fioroas ntmplare. - In poet, n ghicitorul de enigme, n nvietorul ntmplrii, nvatu-i-am s fie furitorii viitorului i s-i izbvesc - furind tot ce a fost. A izbvi trecutul n om i a preface tot ceea ce era" pn ce va spune voina: dar astfel voiam s fie lucrul acesta! Aa voiam s fie".

- Asta numit-am eu mntuirea lor, numai asta nvatu-i-am s numeasc ei mntuire. Acum mi adst izbvirea mea, pentru ca s m mai napoiez nc o dat lng dnii. Cci nc o dat vreau s m ntorn ntre oameni: printre dnii vreau s pier; murind, vreau s le druiesc cel mai bogat dintre darurile mele!... nvat-am lucrul acesta, de la Soare, cnd apune, de la Soarele prea bogat: el rspndete arunci n mare aurul nesecatei lui bogii - n aa chip, c i cei mai srmani pescari vslesc atunci cu vsle auritei Cci asta am vzut-o atunci, i n vreme ce priveam, lacrimile curgeau izvor din ochii mei. Aidoma Soarelui, Zarathustra vrea i el s piar: acum st colea i adast, mprejmuit de vechile table zdrobite i de noile , pe jumtate scrise.

4
Privii, iat o nou tabl de legi; dar unde-s fraii mei care pur--vor tabia - cu mine mpreun, - n vale i n inimile de carne? 170
Friederich Nietzsche I ,a grit-a Zarathustra

171 Astfel o cere marea mea dragoste pentru cei mai ndeprtai; nu-i crua aproapele! Omul e un ce care trebuie supranlat. Se poate izbuti la supranlare pe ci i cu mijloace nume-roase: ie i se cuvine s izbuteti. Ci numai caraghiosul se gn. dete: Se poate i sri peste om". Tu singur nal-te, chiar n aproapele tu: nu, trebuie s lai s i se dea un drept, pe care eti n stare s-l cucereti!... Ce poi face tu, nimeni nu i-l poate face la rndul lui. Rs-plata nu exist. Cel ce nu-i poate porunci siei, cat s se supun. Dar dac sunt de aceia ce tiu s-i porunceasc, lipsesc ns muli dintre acei ce tiu s se i supun! Aa este purtarea sufletelor nobile: nu vor s aib nimic pentru nimic, i mai puin ca orice alta, viaa. Cel ce face parte din plevuc, vrea s vieuiasc n zadar; dar noi tia, crora ni s-a druit viaa, ne chibzuim pururea, ne gndim la ceea ce i-am putea da mai bun n schimb! i ntr-adevr, e un nobil cuvnt, acela ce spune: Ceea ce viaa ne-a fgduit, voim s pstrm vieii!" Nu trebuie s voim plcerea, cnd nu ni se d spre folosin. i nu trebuie s voieti plcerea!... Cci plcerea i nevinovia sunt dou dintre cele mai ruinoase lucruri, nici unul din ele nu vor s fie cutate. Trebuie s le ai, dar e mai bine nc s caui greeala i durerea. O, frailor, premergtorul e jertfit pururi. Ori noi suntem premergtorii. Sngerm cu toii n taina altarului jertfelor, ardem i ne frigem toi n cinstea vechilor idoli. Ceea ce e mai bun n voi, este nc tnr: asta ntart gtlc jurile mbtrnite. Carnea noastr e ginga, pielea noastr nu e dect o piele je fflie: cum s nu ispitim Pe btrnii notri preoi idolatri! Slluiete nc n noi nine, btrnul preot idolatru, care se pregtete pentru a benchetui cu ceea ce este mai bun n voi: Vai, frailor, cum s nu se fi jertfit premergtorii! Ci astfel o vrea calitatea noastr; i-i iubesc pe aceia ce nu vor sa se pstreze nicidecum. Pe cei care se scufund, i iubesc din toat inima, cci ei se duc de cealalt parte.

A fi vrednic, puini oameni o tiul Iar cel ce-o tie, n-o voiete. Cei buni, mia puin dect oricine. O, bunii acetia! Oamenii buni nu spun nicicnd adevrul: a fi bun, ntr-un anumit chip, e o adevrat boal pentru astfel de spirit. Cei buni se pleac, se dau, inimile lor repet i mintea lor se supune: dar acela ce se supune, nu se pricepe nici pe sine! Tot ce pentru buni este ru, cat s se adune pentru a da natere unui adevr: O, frailor suntei ndeajuns de ri pentru adevrul acesta? ndrzneala semea, ndelunga nencredere, crudul nu, dezgustul, ncresttura n via - ct de rar se ntmpl ca toate acestea s se adune laolalt! Din atari semine se nate totui adevrul.

Alturea de reaua contiin nscutu-s-a pn acum orice tiin!... Sfrmai, sfrmai-mi vechile table, voi care cutai contiina!...

8
Cnd sunt scnduri aruncate n ap, cnd trec pe suprafaa unui fluviu parmaclcuri i puni - atunci cu adevrat nu va sPori credina nimnui, cnd ei vor spune c totul curge". Dimpotriv, neghiobii nii l contrazic. Cum! exclam torul curge. Scndurile i parmaclcurile sunt totui la supra-i fluviului!" 172
Friederich Nietzscho Ua grit iit-a Zarathustra

173 Deasupra apei totul e temeinic, toate valorile lucrurilOr podurile, noiunile, tot ce e bine" i ru": astea toate sunt te. meinice! i cnd vine iarna, care este domesticitoarea fluviilor, cei mai rutcioi se nva a se feri; i ntradevr, nu-s numai neghiobii acei care spun atunci: Oare s nu fie totul nemicat!" n fond totul e neclintit" - e o adevrat nvtur a iernii, un ce bun pentru vremuri sterpe, o bun mngiere pentru somnul de iarn i acei ce stau locului. n temeiul lucrurilor totul e neclintit" dar vntul ngheurilor i nal protestarea mpotriva acestei vorbe! Vntul ngheurilor, un taur care nu muncete nicidecum, un taur furios i nimicitor care sfrm gheaa cu coarnele-i furioase! Totui gheaa zdrobete punilel Au, frailor! nu curge acum totul? toate parmaclcurile i toate punile n-au czut oare n ap? Cine sar mai putea ine nc la bine" i ru"? Nenorocire nou! Glorie nou!..., sufl vntul dezgheului!... propovduii frailor, de-a lungul tuturor ulielor. Exist o veche nebunie care se numete bine i ru. Roata acestei nebunii s-a nvrtit pn astzi n jurul cititorilor n stele. Odinioar se credea c ghicitorii i cititorii n zodii i de aceea se credea c totul era fatalitate: Trebuie, fiindc trebuie!" Apoi s-a iscat nencrederea n toi ghicitorii i Zodiacii i pentru aceea s-a crezut c totul era libertate: Poi, pentru c vrei!" O, fraii mei! pe temeiul stelelor i viitorului nu s-au ntemeiat pn astzi dect prepuieli, fr s se poat ti ceva, i de aceea nu se fac dect presupuneri despre bine i ru, fr s se tie cndva un ce lmurit!

10
Ci v ntreb: unde au fost cndva mai desvrii bandii i jpai adevrai ucigai pe lume, dect bandiii i ucigaii scornii je aceste vorbe sfinte? n nsi via nu e furtul i omorul? i sfinind cuvintele a-cestea, nu s-a ucis adevrul nsui? Sau asta era, propovduirea morii, n loc de sfinire a tot ce contrazicea i dispovuia viaa? O, frailor, sfrmai, zdrobii-mi vechile table ale legii.

11
Asta e mila mea fa de ntreg trecutul pe care-l vd oropsit. - Lsat n voia farmecului, duhului i nebuniei tuturor veleaturilor viitorului, care vor preface tot ce a fost n punte pentru dnii. S-ar putea s vin un mare tiran, un diavol rutcios care ar sili tot trecutul prin graia i dizgraia lor: pn ce trecutul va a-junge pentru el o punte, un semnal i un strigt de coco. Dar acesta e cellalt pericol i alt mil a mea: - gndurile aceluia ce face parte din plevuc, nu se urc dect pn la bunicul su, dar cu bunicul se isprvete vremea. Astfel trecutul tot e prsit: cci s-ar putea s vin o zi cnd plevuc s fie stpn, i ca ea s nece n apele murdare o ntreag epoc. De aceea, frailor, trebuie o nou nobilime, potrivnic fa de tot ce-i plevuc i tiran, o noblee care ar nscrie cuvntul, nobil", pe noile table.

Cci trebuie muli nobili pentru ca s fie nobleei Sau hiar, cum am spus odinioar n parabol: Tocmai asta e dumnezeirea: s fie mai muli dumnezei, i nu un Dumnezeu!..." 12 S nu furi! S nu ucizi!" Aceste cuvinte se numeau sfmte I O, frailor! v-am investit cu o nou noblee ce v-o destinu-odinioar: naintea lor se ncovoiau genunchii i se plecau cape- I iese: cat s fii pentru mine furitori i educatori - smntorii tele i se scoteau papucii. Storului. 174
Friederich Nietzsche I
A

grit-a Zarathustra

175 - ntr-adevr, nu cu o noblee pe care ai putea-o cumpra ca nite bcani cu aurul bcanului: cci ceea ce-i are preul su, valoreaz puin. De aci nainte nu obria va fi cinstirea voastr - ci elul va fi spre cinstirea voastr! Voina i pasul vostru nainte, care vrea s v ntreac pe voi niv, aceasta fie-v cinstea voastr cea nou! Adevr griesc vou, c cinstea voastr nu e de a fi slujit u-nui prin - ce ne mai pas de prini! - ci de a fi ajuns reazemul a ceea ce este, pentru ca ceea ce este mai temeinic s fie! Nu ca neamul vostru s fie ajuns slugarnic la Curte i s v fi deprins a fi de toate culorile, ca flamantul ce st n picioare ceasuri ntregi, pe malurile anoste ale iazului. Cci a ti s stai n picioare, e un merit la slugarnici; i toi curtezanii cred c nvoirea de a sta pe scaun va fi una din fericirile de care se vor bucura pn dup moarte! i nici nu e spirit acela pe care-l numesc ei sfnt i care ar fi cluzit pe strmoii votri n pmnturile fgduinei, pe care nu le aud - cci n ara unde a crescut cel mai ru dintre toi copacii, crucea - nu e nimic de ludat!... i ntr-adevr, oricare ar fi ara unde i-ar fi cluzit cavalerii acest duh sfnt", convoiul acestor clrei era pururi pre-ces de capre, gte, smintii i nebuni! O, frailor! nu ndrt trebuie s priveasc nobleea voastr, ci n afar Voi, cat s fii izgoniii din toate patriile i toate rile strmoilor votri! Voi cat s iubii ara copiilor votri: aceasta fie-v noua voastr noblee - ara necercetat n mrile ndeprtate, asta poruncesc eu vslelor voastre: s-o caute i s-o caute mereu!... Trebuie s v rscumprai n ochii copiilor votri pentru faptul c suntei copiii prinilor votri: Astfel v vei izbvi ntreg trecutul! Aez deasupra-v aceast nou tabl!... 13 Pentru ce s trieti? Totul e n zadar! A tri e a treiera paie; a tri, nseamn a te arde i a nu te nclzi." Aceste trncneli trec nc drept nelepciune"; sunt nvechite, miros a mucegai, de aceea sunt nc onorate. Coptura nnobileaz i ea. Copiii pot gri astfel: ei se tem de foc pentru c focul i-a ars! E mult copilrie n vechile cri ale nelepciunii. Iar cel ce treier paie, cum n-ar avea dreptul s-i bat joc cnd treier grul? Ar trebui s li se pun clue unor atari nebuni! tia se pun la mas i nu aduc nimic, nici chiar o foame deplin; - i acum ei blestem: totul e zadarnic!" Ci a mnca i a bea bine, frailor, nu e un meteug zadarnic! Zdrobii, zdrobii-mi tablele venicilor nemulumii! Pentru cei curai, totul e curat", aa griete norodul. Ci eu v spun: pentru porci, totul este porc! De aceea smintiii i smeriii ce-i nclin inima, predic aa: lumea nsi e un monstru noroios". Cci toi acetia au spiritul necurat - mai cu seam acei care n-au nici rgaz, nici odihn, dac n-au vzut lumea pe la spate - halucinai de pe lumea cealalt! Lor li-o spun de la obraz, dei lucrul izbete n buna-cuviin: ntru aceasta se aseamn lumea omului, are un pretext - acesta e adevrul!... E n lume mult noroi: sta-i adevrul! Dar nu din pricina asta e lumea un monstru plin de noroi!... nelepciunea vrea s fie n lume multe care duhnesc: dezgustul nsui furete aripi i puteri ce presimt izvoarele! Cei mai buni au ceva care scrbete, i cel mai bun nsui e un ce care trebuie prenlat! O, frailor! e nelept lucru s fie mult noroi pe lume!

14 Auzit-am credincioi aiurii de pe lumea cealalt spunndu-i cOntinei lor cuvinte ca acestea, i cu adevrat v spun - fr ru-kte i fr btaie de joc - c nimic nu e mai fals pe pmnt, ni-"tic mai ru dect asta. Lsai deci lumea s fie lume! Nu clintii nici chiar degeri cel mic mpotnv-i!" 176
Friederich Nietzsche jt gritit-a Zarathustra

177 Lsai pe oameni s fie gtuii de cei ce vor, lsai-i s se gtuie, s bat, s mpileze i s se jupoaie: nu micai nici dege. tul cel mic ca s v mpotrivii. Asta i va deprinde s se lepede de lume". Iar propria ta judecat ar trebui s-o depreciezi i s-o gtui - cci judecata asta, lumii acesteia aparine: astfel te vei nva s renuni la lume". - Zdrobii, zdrobii-mi frailor aceste table nvechite ale credincioilor! Zdrobii n gurile voastre cuvintele defimtorilor lumii!...

15
Cine nva mult, se desobinuiete de toate dorinele violente" - aa se murmur azi prin toate uliele ntunecoase. nelepciunea ostenete, nimic nu merit s te osteneti; nu trebuie s rvneti!", gsit-am atrnat aceast nou tabl, chiar pe pieele publice. Sfrmai, frailor, sfrmai chiar i aceast nou tabl! Oameni ostenii de lume ar atrna-o: preoii mori i mojicii: cci, iat, i asta e un ndemn la slugrnicie! Ei au nvat ru i nu s-au obinuit cele bune, totul prea curnd i totul prea repede: au mncat ru i aa i-au stricat stomacurile, - cci duhul lor e un stomac stricat: el povuiete moartea! Cci ntradevr v spun, c spiritul un stomac este!... Viaa e un izvor de bucurie: ci pentru el, cel ce las s griasc stomacul lui stricat, tatl mhnirii, toate izvoarele otrvite vor fi. A cunoate e o bucurie pentru cel care are voina leului. Ci acel care-i ostenit se gsete sub stpnirea unei voini strine, toate valurile se joac cu dnsul. i aa fac toi oamenii slabi: se pierd n drumul lor. Iar osteneala lor sfrete prin a ntreba: De ce urmat-am noi cndva drumul acesta? Tot una e totul!" Lor le place s aud predicnd: Nimic nu face s te osteneti Nu trebuie s vrei!" Totui asta e un ndemn la slugrnicie. O, frailor! Zarathustra sosete ca o rbufnire de vnt proaspt, pentru toi acei care au ostenit n cale, multe nasuri strnuta-vor din pricina lui! Rsuflarea mea liber sufl prin ziduri n temnii i n spicele nchiilor! Voina dezrobete - cci ea e creatoare, asta propovduiesc eU. i numai pentru a fauri trebuie s-o deprindei. i numai de la mine trebuie s nvai a v obinui bine! Cine are urechi de auzit s aud.

16
Barca e gata, ea plutete ntr-acolo, poate c nspre marele infinit. - Dar cine vrea s se mbarce spre acest poate"? Nimeni dintre voi nu vrea s se mbarce n luntrea morii! De ce vrei atunci s fii ostenii de lume! Dezgustai de lume! Mai nainte de a fi ncntai de pmnt! Pururi gsitu-v-am doritori de pmnt, ndrgostii de propria voastr oboseal de pmnt! Nu de-a surda vi-i buza mbufnat: o mic dorin pmnteasc mai atrn nc asupr-i! Nu plutete oare n privirea voastr un noura de pmnteasc bucurie, pe care tot n-ai uitat-o? Sunt multe nscociri bune pe pmnt, unele folositoare, altele plcute: de aceea cat s iubii pmntul. i unele nscociri sunt tot att de bune nct sunt ca snul de femeie, i folositor i plcut. Cci dac bolnavi nu suntei, nici fpturi hodorogite de care sil-i este i pmntului, suntei trndavi vicleni sau cheflii, pisici lacome i irete. Iar dac nu vrei s ncepei a alerga din lou cu mulumire,

cat s pierii. Nu trebuie s fii medicul celor de netmduit, aa propov-duiete Zarathustra: pierii, deci!... Dar trebuie mai mult curaj ca s pui un capt, dect s fureti un vers nou: asta o tiu toi medicii i orice poet. 178
Friederich Nietzsche it-a Zarathustra

179

17
O, frailor, sunt legi furite de oboseal i table de legi fau. rite de lene, lenea putred; dei griesc la fel, ele vor s fe asaltate n chip deosebit. Vedei pe omul sta tnguitor!... Ei nu-i cu mai mult departe de inta lui de-o chioap, dar din pricina oboselii, s-a culcat bodognind n nisip, viteazul!... Csc de oboseal, obosit de drumul lui, de pmnt, de elul su i de sine nsui, nu mai vrea s fac nici un pas, voinicul sta!... Acum soarele i arunc cu putere razele asupr-i i cinii ar vrea s-i ling sudoarea, dar el n ncpnarea lui s-a culcat acolo, i prefer s se mistuie acolo. - S se piard la o chioap de inta lui! ntr-adevr, de pr ar trebui s-l tragei spre cerul lui, pe viteazul sta! Adevr v griesc vou, c mai bine e s-l lsai acolo unde s-a culcat, pentru ca s-l prind somnul, somnul mngietor, cu zgomotul unei ploi remprospttoare: - Lsai-l pn ce se va trezi el singur, pn ce va goni de la sine orice osteneal i tot ce propovduiete n el oboseala! Dar ntrii departe de dnsul cinii, leneii, viclenii i orice insect care miun. - Orice insect ce miun n oamenii cultivai" i care se nutrete din sudoarea eroilor!... 18 Trag cercuri n jurul meu i hotare sfinte: sunt pururea puini care se urc cu mine pe munii ntotdeauna nali: ridic un lan de muni din ce n ce mai sfini. Dar unde suntei, acei care voii s v urcai cu mine, frailor? vegheai s nu fit parazii acei ce se urc cu voi! Un parazit e un vierme actor i care se vr sub piele, pa razit, care vrea s se ngrae de pe urma tuturor ungherelor voastre bolnave i rnite! i acesta e meteugul lui; s ghiceasc cnd sunt ostenite ufletele voastre ce se urc: n mhnirea i nemulumirea voastr, n ubreda voastr pudoare, i cldete respingtoru-i cuib. Acolo unde puternicul este slab, acolo unde nobilul e prea ndurtor, acolo i cldete el respingtorui cuib: parazitul slluiete acolo, unde cel mare are colioare bolnave. Care-i spea cea mai nalt i care e cea mai josnic fptur? Parazitul e cel mai josnic neam, dar cel care e cea mai nalt spe, nutrete cei mai muli parazii. Cci sufletul care are cea mai nalt scar i care se poate cobor cel mai jos, cum s nu aib asupra lui i cei mai muli parazii? - Sufletul cel mai vast care poate alerga, s rtceasc n sine i mai departe chiar, cel care e mai trebuincios, care se prbuete de plcere n ntmplare: - Sufletul care este i care se adncete n viitor; sufletul ce stpnete, care vrea s intre n voin i dorin: - Sufletul care fuge de sine nsui i care se mpac cu sine n cel mai larg cerc; sufletul cel mai nelept pe care-l poftete nebunia mai linguitoare: - Sufletul care se iubete mai mult pe sine, n care toate au urcuul i coborul lor, fluxul i refluxul lor; - o, cum s nu aib sufletul cel mai nlat cei mai ri parazii?

19
Frailor, sunt aadar crud? Ci v spun: cel ce cade nc trebuie mbrncit! Tot ce este de azi, cade i se descompune: cine ar vrea s-l opreasc locului? Dar eu, eu vreau s-l mbrncesc!

Cunoatei voi plcerea ce prbuete stncile drept n jos, n adncuri! Oamenii tia de astzi: ia privii-mi-i numai, cum se rostogolesc n adncurile mele! Sunt o introducere pentru cei mai buni juctori, frailor, o Pild! Facei dup pilda mea!... i dac e vreunul pe care nu l-ai nvat s zboare, deprin-i-l cel puin - s cad ct mai grabnici 180
Friederich Nietzsche Aa gr it-a Zarathustra

181

20
Iubesc vitejii: dar nu ajunge s fii numai un bun mnuitor de sabie, ci cat s tii i pe cine l loveti! Cci ades e mai mult vitejie n a te stpni i s treci: pentru ca s te pstrezi pentru un vrjma mai vrednic! Nu trebuie s avei dect vrjmai vrednici de ur, dar nu vrjmai vrednici de dispre: cat s fii mndri de dumanul vostru: e ceea ce v-am mai propovduit i altdat. Trebuie s v pstrai, frailor, pentru un duman mai vrednic: de aceea sunt muli pe lng care trebuie s trecei nainte. - Mai cu seam n faa ticloimii, care face glgie la urechea voastr, grindu-v despre norod i naiuni. Ferii-v ochii de pentru" i contra" al lor! E mult dreptate i npstuire: cel care-i privitor se supr. A fi privitor i-a lovi n mulime e o oper de-o clip: de aceea ducei-v n pduri i lsai n pace sabia voastr! Urmai-v cile! i lsai noroadele i naiunile s-i urmeze cile! drumuri ntunecoase, unde cu adevrat nu mai scnteiaz nici o ndejde. Domneasc bcanul acolo unde tot ce strlucete nu-i dect aur de bcan! Nu-i vremea regilor: ceea ce se numete azi popor, nu merit rege. Uitai-v numai cum aceste naiuni imit acum i ele pe bcani: adun cele mai mici foloase, din toate gunoaiele!... Ele se spioneaz, se maimuresc, i asta o numesc ele buna vecintate". O, prea fericit vreme, timp ndeprtat, cnd un nerod i spunea: Asupra altor noroade vreau s fiu - stpni1 Cci, frailor, ceea ce-i mai bun, trebuie s domneasc, ceea ce e mai bun vrea de asemeni s stpneasc! i unde e o alt nvtur, ceea ce-i mai bun, d gre. 21 Dac acetia ar avea pine degeaba, nenorocire lor! Dup ce ar mai ipa ei? De ce s-ar mai ocupa ei dac nu de ntreinere3 lor? i trebuie ca viaa s le fie aspr! Sunt fiare de prad: n munca" lor - e i furt; n ctigul lor e i vicleug! De aceea se cuvine ca viaa s le fie grea! Trebuie aadar, s devin fiare de prad mai desvrite, mai Hibace, mai viclene, fiare mult mai aidoma omului: cci omul ea cea mai desvrit fiar de prad. Omul i-a nsuit calitile tuturor dobitoacelor, de aceea dintre toate animalele, a avut viaa cea mai aspr. Singure psrile sunt mai presus dect el. Iar dac omul s-ar obinui s i zboare, nenorocire lui! la ce nlime ar zbura rapacitatea lui!... 22 Astfel vreau pe brbat i pe femeie: unul n stare de a se rzboi, pe cealalt capabil s nsmneze, dar amndoi n stare s dnuiasc pe capete i picioare. i ca fiecare zi, cnd nu dnuiesc cel puin o dat, pierdut s fie pentru noi! i ca orice adevr, care nu aduce cel puin un rset, s ni se par fals!

23

.
Vegheai felul cum legai cstoriile voastre, luai aminte s nu fie o rea legtur. Ai fcut legtura prea curnd: urmeaz aadar o rupere! E mai bine s strici o cstorie, dect s te ncovoi i s mini! Iat ce mi-a spus o femeie: Drept este c am sfrmat legturile cstoriei, dar legturile cstoriei m zdrobiser pe mine!" Am gsit pururi c cei care erau ru alei, rzbunarea cea mai uricioas i ticloea: se rzbunau asupra lumii ntregi, pentru c nu pot s mai umble desprii. De aceea vreau ca cei ce sunt de bun credin, s spun: "Ne iubim: veghem s ne pstrm dragostea! Ori fgduiala "oastr e un dispre!" - Dai-mi un termen, o scurt unire ca s vedem, de sun-tem n stare s durm o ndelung unire!... E lucru mare s fii Pururea n tovrie!" 182
Friederich Nietzsche it-a Zarathustra

183 Aa sftuiesc pe toi aceia care sunt de bun credin; cci care ar fi atunci dragostea mea de supraom i de tot ce va s vin, dac a povui i gri altfel!... Nu trebuie numai s v nmulii ci s v i nlai, frailor, i ntru asta s v fie ntru ajutor grdina cstoriei. 24 Cel ce a cptat priceperea vechilor obrii va sfri prin a cuta izvoarele viitorului i a obriilor noi. Frailor, nu mult vreme se va scurge pn ce ni-vor noile noroade, pn ce mugi-vor noile izvoare n adncurile lor. Cci cutremurul pmntului e cel ce sectuiete multe fntni i care pricinuiete sete mult: tot aa nal la lumin puterile luntrice i misterele. Cutremurul pmntului d la iveal noile izvoare. Din prbuania noroadelor vechi, se rup noile izvoare. Iar cel ce exclam: Ia privii, uite o fntn" pentru muli prefcui, o inim pentru muli tnjitori o voin pentru multe instrumente n preajma lui se adun un popor, adic o mulime de oameni care ncearc. Cine tie s porunceasc i cine cat s se supun e ceea ce se ncearc acolo. Va! cu cte cercetri, ghicitori, sfaturi, experiene i noi ncercri!... Societatea omeneasc e o ncercare, iat ce predic eu, o ndelungat cercetare dar ea caut pe acela ce poruncete!... - O ncercare, fraii mei! i nu un Contract"! Zdrobii, zdrobii-mi vorbele astea, care sunt cuvintele inimilor mielite i jumti de msur!

25
O, frailor! unde-i primejdia cea mai mare a ntregulu1 viitor omenesc? Oare nu la cei buni i drepi? - La cei ce griesc i care sunt cu inima: Noi tim ce este bun i drept, l avem n noi, nenorocire acelora ce vor s mai cerceteze n acest domeniu!" i oricare ar fi rul ce poate s-l fac ru: rul ce-l pricinuiesc cei buni, e cel mai vtmtor din toate relele. i oricare ar fi rul ce-l pot face brfitorii lumii, rul ce-l fac cei buni, e cel mai vtmtor din toate relele! O, frailor, ntr-o zi cineva privit-a n inimile bunilor i drepilor i spus-a: ,,tia sunt fariseii". Dar na fost neles deloc. Bunii i drepii nii nu puteau s-l priceap: duhul lor e fobul bunei lor contiini. Prostia celor buni e o nelepciune de neptruns. Ci acesta este adevrul: trebuie ca cei buni s fie nite farisei - ei nu aleg! Trebuie ca cei buni s rstigneasc pe cel ce-i nscocete propria sa virtute! Acesta e adevrul!... Totui un altul care a descoperit ara lor - ara, inima i ogorul celor buni i drepi; fost-a cel ce a ntrebat: Pe cine-l ursc ei mai mult?" Pe creatorul l ursc mai mult: pe acela ce zdrobete vechile table i vechile valori, pe zdrobitorul acesta l numesc ei criminal.

Cci cei buni nu pot s creeze: ei sunt pururea nceputul sfritului. - Ei rstignesc pe cel ce scrie noile valori pe tablele cele noi, ei jertfesc viitorul pentru ei nii, ei rstignesc ntreg viitor al omenirii! Bunii au fost pururea nceputul sfritului. 26 O, frailor, ai neles oare cuvntul acesta? i ceea ce am spus ntr-o zi despre omul de apoi?" Cine prezint cele mai mari primejdii pentru viitorul oamenilor? Oare nu cei buni i drepi? Zdrobii, zdrobii-mi pe cei buni i drepii O, frailor, ai ne-es voi oare i cuvntul acesta? 27 Fugii din faa mea? V-ai nspimntat? Tremurai la auzul Avntului acesta? 184
Friederich Nietzsch, ia grit-a Zarathustra

185 Frailor, numai cnd v-am spus s sfrmai pe cei buni j tablele celor buni, mbarcat-am pe om n largul mrii. i numai acum l cuprinde spaima cea mare, marea ochire circular, boala cea mare, marele dezgust, marele ru de mare. Celor buni artatu-v-am coastele neltoare i falsele sigu. rane; erai nscui n minciunria celor buni i v adposteai acolo. Cei buni falsificat-au i denaturat-au toate pn la rdci-na lucrurilor. Ci, acela care a descoperit ara omului", descoperit-a totodat i ara viitorului oamenilor". Trebuie s devenii acum, pentru mine, marinari curajoi i rbdtori! Mergei drept, la vreme, frailor, deprindei-v s umblai drept! Marea e furtunoas: sunt muli care au nevoie de voi, ca s se ndrepte! Marea e plin de vnturi: totul este n apele mrii. Ei bine, haidei, inimi btrne de marinari!... Ce are a-face patria!... Voim s ntindem pnzele ntr-acolo, spre ara copiilor notril la larg. Acolo, mai fugoas dect marea, fierbe marea noastr dorin.

28
De ce att de aspru? spuse ntr-o zi diamantul crbunelui de buctrie; nu suntem oare rude de aproape?" De ce att de noi? frailor, v ntreb eu: nu suntei oare fraii mei? De ce aa moi, aa de plecai, aa de moleitori? De ce atta tgduire, atta uitare de sine n inima voastr? aa de puin menire n privirea voastr? i dac nu vrei s fii meniri nenduplecate: cum ai putea cu mine mpreun s nvingei ntr-o zi oarecare? Iar dac asprimea voastr nu vrea s scnteie i s taie i s curme, cum ai putea s furii ntr-o zi oarecare, cu mie mpreun? Cci creatorii sunt aspri. i acetia cat s vi se para o desvrit fericire a celor alei ntiprind ca ntr-o cear moal? mna voastr-n veacuri. - O fericire desvrit a celor alei s nscriei n voina jlor de ani, ca n bronz - mai tare chiar dect bronzul, mai nobil dect el. Cel mai aspru e i cel mai nobil. O, frailor, aez deasupra voastr aceast tabl nou: Cat fii tari! 29 O, tu voina mea! Rgaz oricrei mizerii, tu, nevoia mea! Ferete-m de orice izbnzi mici! ntmplare a sufletului meu pe care o numesc destin! Tu care eti n mine i mai presus dect mine! Ferete-m i pstreaz-m pentru o mare menire!... i cea din urm mrire a ta, pstreaz-m pentru sfrit, pentru ca s fii nendurat n izbnda ta! Vai! cine nu moare izbndind! Vai! ce ochi nu s-a ntunecat n aceast beie a amurgului? Vai! ce picior n-a poticnit i nu s-a desobinuit a umbla n victorie! Pentru ca ntr-o zi s fiu gata i matur cnd va veni ziua cea mare! gata i matur ca arama nfierbntat pn la albire, ca norul puternic, plin de fulgere i cu ugerul umflat de lapte: - Gata mie nsumi i voinei mele celei mai ascunse: un arc ce arde de dorin s cunoasc steaua - o

stea gata i matur n amiaza ei, arztoare i rzbit, preafericit de cereasca sgeat care o nimicete: - Soare el nsui i nenduplecata voin de soare, gata s nimiceasc n izbnd!... O, voin! rgaz al oricrei mizerii, tu trebuin a mea Pstreaz-m pentru o mare izbnd!... Aa grit-a Zarathustra. 13. CEI CE SE NTREMEAZ ntr-o diminea, la scurt vreme dup ntoarcerea lui Zara-ilUstra n petera sa. el se scul din culcuul lui i ca un zlud 1rmse a ipa, ct l lua gura, fcnd micri dezordonate, ca i 186
Friederich Nietzsche
a

grit-a Zarathustra

187 cum ar fi gsit n culcuul lui pe un altul dect pe sine, i care nu voia s se scoale; glasul lui Zarathustra rsuna aa de fioros nct dobitoacele lui se apropiar ngrozite de dnsul, iar din toate vgunile i crpturile ce se nvecinau cu petera lui fugir toate dobitoacele, zburnd, otrocolind, agndu-se i srind -dup cum aveau picioare sau aripi. Iar Zarathustra rosti vorbele acestea: - Ci scoal-te gndire ameitoare; nete din cele mai profunde adncuri ale sufletului meu! Eu sunt cntul tu de coco i zorii dimineii tale, balaur adormit: scoal-te! Glasul meu sfri-va prin a te trezi!... Smulge-i vata din urechi: ascult! Cci vreau s grieti! Scoal-te! E destul tunet aici, pentru ca i mormintele s prind a auzi! Freac-i ochii, ca s alungi somnul, orice miopie i orice orbire. Ascult-m, i cu ochii: glasul meu un leac este, chiar pentru acei ce s-au nscut orbi. i cnd te vei fi deteptat odat, vei rmne aa de-a pururi. Nu-i obiceiul meu s smulg din somnul lor pe btrnii strmoi, pentru ca s li se spun s adoarm din nou!... Te miti, te ntinzi i horil In picioare! Scoal-te, nu-i vremea s hori, ci glsuiete ce-i trebuie! Te cheam Zarathustra, necredinciosul Zarathustra! Eu Zarathustra, afirmtorul vieii, afirmtorul durerii, afir-mtorul cercului venic - te chem eu, pe tine cel mai profund din toate cugetele mele! O, bucurie! Vii? - te aud! Vorbete prpastia mea. Am ntors nspre lumina cea de apoi adncimea mea! O, bucurie! vino aici! D-mi mna - Ah, las! ah, ah! scrba! dezgust! scrb!... Nenorocire mie!..." Dar abia spusese Zarathustra vorbele acestea i se prbui la pmnt ca un mort, i mult vreme rmase astfel. Cnd 1 veni n fire, era palid i tremur; sttu culcat i mult vreme nu voi nici s mnnce nici s bea. Rmase n aceast stare vreme de apte zile; dobitoacele lui nu-l prsir totui, nici zi nio noapte, doar vulturul de-i mai lua din cnd n cnd zborul ca s caute hran. i depunea la cptiul lui Zarathustra tot ce adu cea n gheare: aa c Zarathustra sfri prin a fi culcat ntr-un pat je boabe roii i galbene, struguri, merioare roii, ierburi mirositoare i gogoae de molift, iar la picioare stteau trntite dou ojj pe care vulturul le furase cu mare greutate de la pstori. ntr-un sfrit, dup apte zile, Zarathustra se scul n culcuul lui, lu un merior rou n mn, prinse a-l mirosi i gsi mireasma lui plcut. Atunci dobitoacele crezur c a sosit ceasul s-i griasc. - O, Zarathustra, i spuser ele, uite, apte zile de cnd zaci aa, cu ochii mpienjenii, nu vrei s te scoli n sfrit n picioare? Iei din petera ta, te adast lumea cea ca o grdin. Vntul se joac cu miresmele greoaie, ce vor s rzbeasc pn la tine; iar priaele toate ar vrea s alerge nspre tine! De cnd rmas-ai singur vreme de apte zile, toate lucrurile ofteaz dup tine - iei din petera ta! Toate lucrurile vor medici s-i fie ie! O nou siguran venit-a ctre tine, greoaie i plin de spum? Te-ai culcat colea ca o coc ce dospete, sufletul i se umfl i se revars din toate prile." - Dobitoacele mele, rspunse Zarathustra, continuai a flecari aa copilrete i lsai-m s ascult! flecreala voastr m nzdrvenete: unde se flecrete, mi se pare c se desfoar lumea nainte-mi ca o grdin. Ct plcere n cuvinte i sunete!... Nu-s oare cuvintele i sunetele curcubee i puni iluzorii, aruncate ntre fpturile de-a pururi desprite? Fiecrui suflet i aparine o alt lume; pentru fiece suflet, orice alt suflet e o lume napoiat.

Printre cele asemenea, mint cele mai frumoase nluciri - cci Prpstiile cele mai nguste sunt cele mai anevoie de strbtut. Pentru mine, cum ar exista oare un ce n afar de mine? Nu exist ne-eu-ril Dar sunetele toate ne fac s uitm asta: ce dulce e c putem uita! N-au fost date numirile i sunetele lucrurilor pentru ca Olnul s se mbrbteze cu lucrul acesta? E oare o mai dulce Qebunie dect graiul: vorbind omul dnuiete deasupra tutu-rr lucrurilor. 188
Friederich Nietzsche f
a

grit-a Zarathustra

189 Ct de plcut e orice vorb, ce dulci par toate minciunile; Sunetele fac s dnuiasc dragostea noastr pe curcubee blate." - O, Zarathustra, glsuir atunci dobitoacele, pentru cei Ce cuget ca noi, nsei lucrurile - sunt acelea ce dnuiesc: totul vine de-i ntinde mna, i rde, i fuge i iari vine. Totul merge, totul vine din nou, roata fiinei se nvrte venic. Totul moare, totul nflorete iar, ciclul fiinei se perind n venicie. Totul se sfarm, totul se adun din nou, venic se cldete aceeai zidire a fiinei. Totul se desparte, totul se salut din nou; inelul fiinei rmne n venicie credincios siei. n fiece clip ncepe existena; n jurul fiecrui aici se desfur sfera lui acolo. Centrul este pretutindeni. Poteca veniciei e ntortocheat." - O, poznai ce suntei, o, minavetelor! rspunse Zarathustra zmbind din nou, ce bine tii voi ce trebuia s se ndeplineasc n apte zile. - i cum s-a mai strecurat monstrul acesta n adncul gtului meu, ca s m nbue! Ci cu o lovitur de dinte i-am tiat capul i l-am scuipat departe de mine. Iar voi - voi v-ai i prefcut n tertip! Ci acum sunt culcat colea, ostenit c am mucat i scuipat, bolnav nc de propria mea dezrobire. i voi fost-ai privitori la toate acestea? O, dobitoacele mele, suntei aadar i voi haine? Ai vrut s admirai marea mea durere, cum fac oamenii? Cci omul e cea mai crud fptur dintre toate dobitoacele. Fiind fa la tragedii, la lupte de turi i rstigniri pe cruce. simitu-s-a el pn astzi, n voia lui pe pmnt; iar cnd s-a nscocit iadul, a fost ntr-adevr paradisul su pe pmnt. Cnd strig omul uria, numaidect alearg pe lng dnsu piticul, i de pizm i atrn limba din gur. Dar el zice c asta e comptimirea" sa. Uitai-v la omul cel mic, poetul mai cu seam, cu ct n" flcrare nvinuiete n vorbele lui viaa! Ascultai-l, dar nu uitai s auzii i plcerea ce reiese du1 orice nvinuire! Invinuitorii vieii: viaa, de o clipire, are dreptate, m iubeti? 2Jce ea, neruinata; ateapt niel, nc n-am vreme pentru tine". Omul e fa de sine cel mai crud animal; i la toi cei ce se numesc pctoi", purttorii crucii" i ispitori" nu uitai s ascultai desftarea ce se amestec n plngerile i nvinuirile lor!... Dar eu nsumi, voiesc oare s fiu nvinuitorul omului? Vai, animalele mele, cel mai mare ru este trebuincios pentru cel mai mare bine al omului, e singurul lucru ce l-am nvat pn acum. Rul cel mare e cea mai bun parte a puterii omului, piatra cea mai aspr pentru creatorul suprem, trebuie ca omul s devin mai bun i mult mai rutcios: N-am fost rstignit pe aceast cruce, care este tiina c omul este rutcios, ci am strigat cum n-a strigat nc nimeni: Vai! de ce cea mai rea rutate e aa de mic? Vai! de ce cea mai bun buntate e att de mic!" Marele dezgust al omului e dezgustul acesta ce m-a nbuit i care intratu-mi-a n gt i de aijderea ceea ce prezisese ghicitorul: Totul e de o potriv, nimic nu e de pre, tiina nbu!" Un ndelung amurg se trte chioptnd pe dinainte-mi, o tristee obosit i moart beat, care spunea cu glas ntretiat de cscaturi: Reveni-va de-a pururi omul de care te simi scrbit, omul cel josnic"? aa csca mhnirea mea, chioptnd, fr s poat adormi. Pmntul oamenilor se preschimb pentru mine n peter, snul lui se crap, tot ce era vieuind devine pentru mine putreziciune, oseminte omeneti i trecut n ruine. Suspinele mele se aplecau peste toate mormintele omeneti i nu puteau s le mai prseasc;

suspinele i ntrebrile mele se nbueau, rodeau i se tnguiau zi i noapte. Vai! omul reveni-va pururi! Omul cel mic reveni-va venic!" I-am vzut odinioar goi, pe cei mai mari i pe cei mai mici atneni: prea multe asemnri ntre unii i alii, prea omenoi, dar cel mai mare! Prea mic chiar cel mai mare! i asta obositu-m-a de oameni! kr venica ntoarcere, chiar i a celor mai mici! Asta mi-a fost boseala de tot ce-i existent! 190
Friederich Nietzsche it-a Zarathustra

191 Vai! dezgust! scrb! dezgust! Aa gria Zarathustra oftnd i nforndu-se, cci, i amintea de boala lui. Dar atunci dobitoacele lui nu-i mai ddur pas s urmeze mai departe. - nceteaz s mai grieti, convalescentule! aa-i rspunser animalele, i iei de aici, du-te unde te ateapt lumea cea ca o grdin. Du-te printre trandafiri, albine i stoluri de porumbei! Du-te mai ales printre psrile cntree pentru ca s le nvei cntecul Cci cntul acesta se potrivete celor ce se ntremeaz; cel sntos griete mai bine. Iar dac cel sntos vrea cntece, ele vi-vor altele dect pentru cei ce se ntremeaz." - O, sprinare ce suntei! o, minavetelor, tcei odat! rspunse Zarathustra rznd de dobitoacele sale. Ct de bine tii ce mngiere nscocitu-mi-am n apte zile! C trebuie s cnt iari, n asta e o mngiere ce-am nscocit-o pentru mine, aici e tmduirea. Vrei i voi s facei din asta un tertip? - nceteaz de a mai gri, i rspunser animalele; tu care eti un convalescent, ngrijete-te mai bine de o lir, de o lir nou! Cci, vezi tu, Zarathustra, pentru noile tale cntri trebuie o lir nou. Cnt Zarathustra i rsune cnturile talc ca o furtun: vin-dec-i sufletul cu noi cnturi, pentru ca s poi purta marea ta menire, care nc n-a fost menirea nimului!... Cci animalele tale tiu bine cine eti tu, Zarathustra, i ce trebuie s devii: tu eti proorocul venicei perindri a lucrurilor, asta i-i acum menirea ta!... Trebuind ca tu cel dinti s propovduieti aceast nvtur - cum s nu fie menirea asta mare i cea mai mare primejdie pentru tine, boala cea mai rea! Vezi, noi tim ce propovduieti: c orice lucru revine venic i c noi nine revenim cu ele, c am mai fost acolo de nenumrate ori i c toate au mai fost n noi. Tu propovduieti c e un an uria al viitorului; un uria de an mare: trebuie ca aidoma unui nisipar, s se ntoarc necontenit i iari s se scurg i s se goleasc iari: - In aa fel ca toi anii acetia s se asemene n de ei -,lfl i mic, aa cum ne asemnm noi unii cu alii, n anul acesta uriaul, n mare i mic. Iar dac ai vrea s mori acum, Zaratahustra, iat noi tim cum ti-ai gri ie nsui, dar te roag dobitoacele tale s nu mori nc! Ai vorbi fr s tremuri i ai lsa s scape mai degrab un suspin de uurare: cci o mare povar i un chin nemrginit s-ar ridica de pe tine, de pe tine care eti att de rbdtor! Acum mor i pier, ai spune tu, i peste o clip nu voi mai fi nimic. Sufletele sunt i ele muritoare ca i trupurile. Dar ntr-o zi reeaua motivelor n care sunt nlnuit - m va furi din nou! Fac i eu parte din motivele venicei rentoarceri a lucrurilor. Veni-voi iari cu soarele acesta, cu pmntul acesta, cu vulturul, cu arpele acesta, nu pentru o via nou, nici pentru una mai bun sau asemenea, Veni-voi iari n venicie pentru aceast via iari, aidoma la fel, n mare i n mic, pentru ca s propovduiesc iari venica rentoarcere a tuturor lucrurilor. - Ca s proclam din nou cuvntul zilei celei mari a pmntului i oamenilor, pentru ca s propovduiesc din nou oamenilor pe Supraom. Mi-am spus cuvntul i cuvntul meu m zdrobete! astfel o voiete venica mea menire, s pier ca vestitor; Sosit-a acum ceasul, ceasul acela n care cel ce piere se binecuvnteaz pe sine. Astfel se isprvete amurgul lui Zarathustra."

Cnd dobitoacele rostir aceste cuvinte, amuir i ateptar ca Zarathustra s le spun ceva: dar el nu auzea cci amuiser. Sta linitit, cu ochii nchii ca i cum ar dormi, dei nu adormise: cci se sftuia cu sufletul su. Totui arpele i vulturul pe dat ce-l vzur att de tcut, i respectar tcerea cea Ware ce-l nconjura i se retraser cu luare aminte.

14. DESPRE MAREA DORIN


O, suflete al meu, nvatu-te-am s spui astzi" ca i -alt dat" i odinioar", i s dnuieti peste tot ce era ici, clo i dincolo. 192
Friederich Nietzsche

tia
grit-a Zarathustra

193 O, suflet al meu, te-am dezrobit de toate cutele cele mai tainice, am ndeprtat de la tine pulberea, pienjenii i semintunericul. O, suflete al meu, i-am splat orice urma de pudoare i virtutea ungherelor, i te-am povuit gol s te ari n faa ochilor Soarelui. Cu furtuna ce se numete spirit", suflat-am asupra mrii tale vijelioase; gonit-am toi nourii i am gtuit chiar pe gtui-torul ce se cheam pcat". O, suflete al meu, datu-i-am dreptul s spui nu", ca furtuna, i s spui da", cum spune da" cerul deschis: eti acum linitit ca lumina i treci printre furtunile tgduitoare. O, suflete al meu, datu-i-am libertatea n privina a tot ce este creat i a tot ce nu e creat; i cine mai cunoate ca tine voluptatea viitorului? O, suflete al meu, te-am nvat dispreul care nu vine ca viermnoia, marele dispre iubitor, care iubete mai cu trie, sau dispreuiete mai cu putere. O, suflete al meu, te-am povuit n aa fel ca nsei judecile s fie de prerea ta: aidoma Soarelui care nduplec i marea s se urce la nlimea sa. O, suflete al meu, datu-i-am numiri noi i jucrii multicolore, i numitu-te-am menire" i circumferin a circumferinelor" i buricul vremii" i clopot de azur". O, suflete al meu, datu-i-am ogorului tu pmntesc s bea nelepciunea toat, toate vinurile cele noi i vinurile nelepciunii, vinuri ce tari erau din vremi strvechi. O, suflete al meu, revrsat-am asupr-i toate strlucirile i toate ntunecimile, toate tcerile i toate dorinele; - atunci cres-cut-ai pentru mine ca o vi-de-vie. O, suflete al meu, tu eti acum greoi i plin de ndestulare, o vi-de-vie cu lstarii umflai, plin cu ciorchini de struguri doldora i de un negru aurit: - plin i copleit de fericire, n ngduin i n ndestulare, ruinos nc n ateptarea ta. O, suflete al meu, acum nu mai e nicierea suflet care s fie mai iubitor, mai nvluitor i mai larg! Unde s fie dar viitorul i trecutul, mai aproape unul de altul, dect lng tine? O, suflete al meu, druitu-i-am, i minile amndou desuiatu-s-au pentru tine: i acum! Acum mi spui zmbind, plin je melancolie: Care din noi doi trebuie s mulumeasc? cel care a primit s binevoiasc a lua? Oare nu-i o trebuin a drui? jsu e mil, s iei?" O, suflete al meu, neleg zmbetul mhnirii tale: ndestulata ta ntinde acum i ea minile, pline de dorini!... Plintatea ta arunc ochiri peste mrile muginde, ea cat i ateapt; dorina nemrginit a plenitudinii arunc o ochire de-a lungul cerului zmbitor din ochii ti!... Ci ntr-adevr suflete al meu! Cine i-ar vedea zmbetul fr s izbucneasc n lacrimi? Chiar ngerii izbucnesc n lacrimi din pricina prea marii bunti a zmbetului tu. E buntatea, prea marea ta buntate, care nu vrea s se tn-guie, nici s plng: i totui, o suflete al meu, zmbetul dorete lacrimile, iar gura ta tremur de oftri. Orice lacrim nu-i oare o plngere? Aa-i grieti ie nsui, i de aceea preferi s zmbeti, - suflete al meu, s zmbeti, dect s mprtii suferina ta. - S rveti n valuri de lacrimi toat suferina ce i-o pri-cinuiete mbelugarea ta i toat ngrijorarea viei ce a fcut-o s ofteze, dup stpnul ei i cosorullui! Ci dac nu vrei s plngi, s plngi pn la sleirea melancoliei tale de purpur, va trebui s cni, o

suflete al meu! Vezi tu, zmbesc i eu, eu acela ce-i prezic asta: - S cni cu glas rscolitor, pn ce amui-vor toate mrile, Pentru dorina ta cea mare, - pn ce pe mrile tcute i arztoare, plutete barca, mi-!11fflea aurit al crei aur se mprejmuie de toate cele bune, rut-coase i unice n felul lor; - i spre ea multele dobitoace, mari i mici, i tot ce are pisare uoare i unice n sufletul lor, ca s alerge pe potecile viorii m spre minunea aurit, ctre barca ndrtnic i spre stpnul e: ci el este stpnul care ateapt cu cosorul lui de diamant m liberatorul tu, suflete al meu, de nespusul pentru care 194
Friederich Nietzsche tsa grit-a Zarathustra

195 singure cnturile viitorului putea-vor gri numai! i ntr-adevr rsuflarea ta are mireasma cnturilor viitorului, - Auzi i visezi deja, setea ta a i nceput s se adape din putu. rile mngietoare, cu ecouri adnci, melancolia ta se odihnete n neasemnata fericire a cntrilor viitorului! O, suflete al meu, i-am dat totul, chiar i ceea ce era cel din urm avut al meu; i minile mele despuiatu-s-au pentru tine: Ci spusu-i-am s caui, iat, acesta fost-a cel din urm dar al meu! C i-am spus s caui, griete dar, vorbete: care din noi doi trebuie s spun acum - mulumesc? Dar mai bine: cnt pentru mine, cnt suflete al meu!... i las-m s-i mulumesc!... Aa grit-a Zarathustra!

ALT CNTEC AL DANSULUI


i

Am privit n ochii ti, o! via: am vzut scnteind aur n ochii ti noptatici, - aceast plcere a fcut s nceteze btile inimii mele. - Am vzut o barc de aur scnteind pe apele noptatice, un leagn aurit care adncea, trgea apa i desens semne! Aruncam o privire spre piciorul nebun dup dans, o privire dezmierdtoarc, umed, rztoare i ntreruptoare: De dou ori numai, ai micat cu mnuele tale zornitoarea ta, i deja piciorul meu se legna, beat de dans. Clciele mele se i ncovoiau, urechile mele ascultau ca s te neleag: au nu-i are dnuitorul urechile la degetul cel gros al piciorului? Ctre tine am sltat: atunci tu te-ai dat ndrt din faa avntului meu; i spre mine fluierau limbutele erpilor ti fugarnici i zburtori!... Dintr-o sritur m-am ferit de tine, ndrt trgndu-m-din faa ta i a erpilor ti: tu te i ridicai pe jumtate ntoars-cu ochii plini de dorine. Cu priviri furiate - tu m nvei s cunosc ci ntortocheate e cile ntortocheate nva piciorul meu vicleugurile! Mi-i team de tine, cnd eti lng mine; te iubesc cnd eti jeparte de mine; fuga ta m atrage, cntrile tale m opresc locului: sufr, dar pentru tine, ce n-a suferi eu bucuros! Tu, a crei rceal aprinde, a crei ur ademenete, a crei fuga alipete, a crei batjocur mic: - cine nu te-ar ur, mare legtoare, nvluitoare, ademenitoare, cuttoare care gseti! Cine nu te-ar iubi, nevinovat, nerbdtoare, zorit pctuitoare n ochii copiilor! Unde m nlnui tu acum, copil model, copil tcut? i iat-te ca-mi fugi iari, dulce zpcit, tnr nerecunosctoare! Te urmresc dansnd, chiar pe o urm de nesiguran. Unde eti tu? Stai! Nu vezi tu, c zboar bufniele i liliecii? Tu, bufni ce eti! Liliac! Vrei s m vicleneti? Unde suntem? Cini nvat-ai s urle i s latre! Cu drglie clnneai nainte-mi diniorii ti albi, ochii ti rutcioi scnteie spre mine prin mica ta hlciug buclat. Ce mai dans prin muni i prin vi! eu sunt dnuitorul: -vrei tu s fii cinele sau cmila mea? Lng mine acum! i ct mai repede asta, sltrea, rutcioas! Acum, hopa-sus! i de cealalt parte! Vai, mie! Srind, ara czut eu nsumi! Ah! uit-te cum m-am lungit! privete zglobio, cum i ceresc graia ta! Mai bine mi-ar plcea s

umblu cu tine, pe poteci mult mai plcute! - Potecile dragostei, printre tcutele tufiuri multicolore! Sau chiar dincolo, n acelea de-a lungul lacului: acolo noat Petii daurii i dnuiesc! Eti ostenit acum? Sunt undeva, departe, oi i apusuri de soare: nu-i frumos lucru s dormi, cnd pstorii cnt din fluier? Eti aa de obosit? O s te duc eu, las numai s-i flfie waele! Au i-i sete, poate? a vrea eu ceva, dar n-o s-l vrea Surata! O, acest blestemat de arpe, aceast alunecoas vrjitoare, sPrinten i nprasnic! Unde te-ai cinchit? Ci pe obrazul meu Sllflt dou urme ale minilor tale, dou pete roii! 196
Friederich Nietzsche I jia grit-a Zarathustra

197 Sunt cu adevrat ostenit, s fiu pururi pstorul oilor tale Vrjitoare! cntat-am pentru tine acum, ci acum tu pentru mine va s strigi! Trebuie s joci i s strigi dup ritmul biciului meu! N-am uitat totui biciul!... Nu! 2 Iat ce-mi rspunse atunci viaa, astupndu-i delicatele ei urechi: - O! Zarathustra! Nu pocni att de nspimnttor din biciul tu! O tii bine: zgomotul ucide gndurile - i iat c-mi vin gnduri aa de duioase. Suntem amndoi cu adevrat buni de nimica, adevrai pierde-var. Dincolo de bine i de ru, gsitune-am noi insula i nverzit noastr livad - le-am gsit numai noi amndoi, pentru noi amndoi! de aceea trebuie s ne iubim unul pe altul! i dac chiar nu ne iubim din adncul inimii - trebuie oare s poarte cineva pic, atunci cnd nu se iubete unul pe altul din adncul inimii? i c te iubesc, c te iubesc ades prea mult, tu o tii asta: i pricina e c-s gelos pe nelepciunea ta. Ah! aceast btrn nelepciune nebun! Dac nelepciunea ta ar fugi odat i odat din tine, vai! repede ar fugi i iubirea mea de tine. Atunci viaa privi gnditoare n urma i-n preajma ei, i spuse ncetinel: O, Zarathustra, nu-mi eti ndeajuns de credincios! Trebuie c mai de mult nu m mai iubeti, att pre ct spui: tiu c te gndeti s m prseti curnd. E un bondar btrn, greoi, foarte greoi: el sun acolo sus. pn-n petera ta: Cnd auzi tu acel clopot sunnd orele mieznopii, te gfi deti, ca ntre ora unu i miaznoapte, s m prseti: - La asta te gndeti, o, Zarathustra, tiu c tu vrei s prseti n curnd!" Da, rspunsei eu ovind, dar mai tiu c" - i-i spusei ceva la ureche, drept n hlciuga de pr nclcit, n prul su galben i nebunatic. Tu tii lucrul acesta, o! Zarathustra? Nimeni nu tie asta. i ne-am privit, ne-am aruncat privirile peste verdea livad, peste care trecea rcoarea verii, i am plns laolalt. Dar atunci viaa mi era mai scump dect cum nu mi-a fost vreodat ntreaga nelepciune. Aa grit-a Zarathustra.

Unu! O, omule, ia seama! Dou! Ce spune adnca miaznoapte! Trei! Am dormit, am dormit -, Patru! Dintr-un vis adnc m-am trezit: Cinci! Lumea e profund, ase! i mai profund dect cugetam odinioar. apte! Adnc e durerea, Opt! Bucuria, - mai adnc dect mhnirea. Nou! Durerea spune: Treci i sfrete! Zece! Dar orice bucurie vrea venicie Unsprezece! - Vrea profunda venicie!" Dousprezece! 198

Friederich Nietzsche

CELE APTE SIGILII


SAU CNTECUL LUI ALFA I OMEGA 1
Da, sunt un ghicitor i plin de darul acesta al ghicirii, care pe un cretet pete ntre dou mri.- care pete ntre trecut i viitor, ca un popor greoi, vrjma al tuturor smrcurilor nbuitoare, a tot ce ostenit este i nu poate nici s vieuiasc, nici s moar; - gata s ard n snul ntunericului, gata s primeasc nvierea - raza de lumin; umflat de strlucirea mrturisitoare! rznd de afirmarea lor! gata pentru fulgerele vestitoare: - dar prea fericit este acela care-i umflat astfel! i adevrat este c trebuie s fie mult vreme spnzurat pe piscuri - ca o vijelie greoaie - cel ce trebuie ntr-o zi ori alta, lumina viitorului s-o aprind!... O! cum s nu fiu aprins de dorul veniciei, nflcrat de dorina inelului de nunt, cel mai dorit dintre toate inelele, inel al viitorului i trecerii? Nicicnd nu mi-am gsit femeia de la care a vrea prunci s am, dac nu-i aceasta femeia pe care o iubesc; cci te iubesc o venicie Cci te iubesc venicie! Dac mnia mea scormonit-a morminte, dac marginile hotarelor prbuitu-le-a i drept n adncul prpstiilor a aruncat tablele zdrobite: - dac zeflemiseala mea vorbele neputincioase risipit-a-dac am venit ca un mturoi pentru pianjeni, i ca un vnt curitor al peterilor mortuare nvechite i mucegite;
fa grit

uit-a Zarathustra

199 - dac plin de vioiciune m-am aezat cndva pe locul unde jflII1ormntatu-s-au zeii din vechime, binecuvntnd i iubind jea; lng monumentele vechilor batjocoritori ai lumii; - cci voi iubi chiar bisericile i mormintele zeilor, cnd privi-va cerul cu un ochi limpede printre bolile lor sfrmate; mi place s stau pe ruinele bisericilor, aidoma ierbii i macului rou. O!..., cum s nu fiu nflcrat de dorul veniciei, aprins de dorina nupialului inel al inelelor - inel al viitorului i ntoarcerii? Nicicnd nu mi-am gsit femeia, de la care s fi vrut prunci s am, dac nu-i aceasta femeia pe care o iubesc: venicia!... Cci te iubesc venicie! Dac venit-a vreodat spre mine o boare de vnt, o rbufnire a acestei suflri furitoare, a acestei trebuini dumnezeieti ce silete pn i ntmplarea s dnuiasc dansul stelelor; Dac vreodat rs-am rsul fulgerului creator, cruia tunnd, dar cu supunere, i urmeaz ndelung rsuntorul tunet al aciunii: dac vreodat jucat-am zaruri cu zeii la masa divin a pmntului, n aa chip c pmntul tremura i se sfrma, revr-snd n vzduhuri fluvii de flcri: - cci pmntul o mas dumnezeiasc este, - mas tremurnd la auzul noilor cuvinte creatoare i al zgomotului de zaruri dumnezeieti. Cum n-a fi nflcrat dup venicie, aprins de dorul nuntes-cului inel al inelelor - verig a viitorului i a rentoarcerii? Nicicnd nu mi-am gsit femeia de la care prunci a vrea s n, dac aceasta nu-i femeia pe care o iubesc: cci te iuibesc, o venicie!... Cci te iubesc venicie! Dac vreodat but-am dintr-o ndelung sorbitur din ulciorul acesta nspumat de hidromel i amestecuri n care de ite sunt bine amestecate:
200 Friederich Nietzsche Zarathustra

201 - dac vreodat mna mea amestecat-a pe cel mai ndeprtat cu cel de aproape: focul cu spiritul,

bucuria cu suferina j lucrurile cele mai rele cu cele mai bune; - dac sunt eu nsumi un grunte din acest nisip renvietor care face ca toate lucrurile s se amestece bine n ulciorul tuturor licorilor; - cci exist o sare ce leag binele i rul, iar rul nsui vrednic este s slujeasc de hidromel i s fac s se reverse spuma din ulcior. Cum s nu fiu nflcrat dup venicie, aprins de dorul verigii de nunt, inel al tuturor inelelor, inel al viitorului i rentoarcerii? Ci nicicnd nu mi-am gsit femeia cu care prunci a vrea s am, dac ea nu-i aceasta pe care-o iubesc: cci te iubesc, venicie! Cci te iubesc, o, venicie!... i dac iubesc marea i tot ce se aseamn mrii, i mai cu seam atunci cnd zvpiat, mi st potrivnic; - de port n mine aceast bucurie ce mn luntrea spre necunoscut, dac e n bucuria mea o bucurie de navigator; - dac vreodat vioiciunea mea exclama-va: Pierit-au rmurile - acum a czut cel din urm lan - nemrginirea fr hotare fierbe n preajma mea, i mult mai departe de mine scnteie timpul i spaiul, haide! la drum inim btrn! O! cum s nu fiu aprins dup venicie, nflcrat de nupialul inel al inelelor, verig a viitorului i a ntoarcerii? Nicicnd nu-mi voi fi gsit femeia, cu care prunci a vrea s am, dac ea nu-i aceast femeie pe care o iubesc: cci te iubesc, venicie! Cci te iubesc, venicie! Dac virtutea mea e virtute dnuitoare, dac ades cu amndou picioarele sltat-am ntr-o stare de adoraie - dac rutatea mea e o rutate zmbitoare, care se simte la ea acas sub ramurile de trandafiri i gardurile de crini; cci n rs laolalt se gsete tot ce este ru, dar sfinit i izbvit de propria-i ncntare; i acesta e Alfa i Omega al meu, ca tot ce este greu s fie uor; ca tot trupul s ajung dnuitor, ca orice spirit, pasre s fie: i adevr griesc vou, c acesta este Alfa i Omega al meu! O! cum s nu fiu aprins dup venicie, nflcrat de dragul nuntescului inel al inelelor, verig a viitorului i rentoarcerii? Nicicnd nu-mi voi fi gsit femeia cu care a fi dorit prunci s am, dac ea nu-i aceasta pe care o iubesc, cci te iubesc venicie! Cci te iubesc, o! venicie!

Dac vreodat desfurat-am ceruri linitite deasupr-mi, zburnd cu propriile mele aripi n propriul meu cer: - dac vreodat plutit-am, jucndu-m n adncurile ndeprtate ale luminii, dac nelepciunea pasrii libertii mele a sosit; - cci astfel griete nelepciunea psrii: Ci iat c nu mai este nici sus, nici jos!... Arunc-te ncoace i ncolo, nainte i ndrt, tu care eti uoar!... Cnt! nu mai gri!... Oare toate vorbele nu-s fcute pentru acei care sunt greoi? Au nu toate vorbele mint fa de acela care uor este? Cnt! nu mai vorbi!" O! cum s nu fiu aprins dup venicie, nflcrat de dorina nupialului inel al inelelor, verig a viitorului i perindrii? Nicicnd nu-mi voi fi gsit femeia, cu care prunci a vrea s am, dac ea nu-i aceasta pe care o iubesc; cci te iubesc venicie! Cci te iubesc, o! venicie!

isa grit-a Zarathustra

203

A PATRA I ULTIMA PARTE


1. PRINOSUL MIERII
i iari i iari luni i ani trecut-au peste sufletul lui Zarathustra i nu-i da seama de lucrul acesta; n st timp prul i nlbise. ntr-o zi, pe cnd sta pe o piatr n faa peterii lui, privind n tcere spre zrile ndeprtate - cci din locul acela se zrea marea, pn ht-departe peste prpstiile ntortocheate -dobitoacele lui gnditoare trcoleau n juru-i, sfrind prin a se aeza n faa sa. O, Zarathustra, glsuir ele, au i caui tu fericirea?" Ce are a face fericirea, rspunse el, de mult nu mai nzuiesc la fericire, nzuiesc la desvrirea operei mele." O, Zarathustra, rspunser deodat dobitoacele, spui asta ca unul care-i stul de bine. Nu te-ai culcat tu oare n lanul azuriu al fericirii?" Mici vnturatice, rspunse Zarathustra zmbind, ct de bine alesuv-ai voi pilda! Ci, voi tii c fericirea mea e greoaie i c nu e ca un val mictor: ea m mpinge i nu vrea s m prseasc, alipit fiind de mine ca smoala topit!..." Atunci animalele ngndurate se nvrtir n jurul lui i iari se aezar n faa sa. O, Zarathustra, glsuir ele; aadar din aceast pricin te nglbeneti tu din ce n ce mai mult i mai nchis la fa devii, dar i prul tu nlbete i pare ca de cnep? Vezi dar c slluieti n smoal i nenorocirea ta!..." Ce spunei voi, exclam Zarathustra rznd, ntr-adevr blestemat-am, cnd am vorbit de smoal. Ce mi se ntmpl mie, se ntmpl cu toate fructele ce se coc. E mierea din venele mele caremi ngroa sngele i-mi face sufletul mai tcut." Aa trebuie s fie Zarathustra, rspunser animalele ngrmdindu-se lng dnsul; dar nu vrei s te urci astzi pe un munte nalt? Aerul e curat astzi; mai mult dect oricnd se poate tri n lume." Da, animalele mele, rspunse Zarathustra, sftuii de minune i dup voia inimii mele: vreau s m nal azi pe cel mai nalt munte! Ci, yegheai voi s gsesc miere la ndemna mea, miere n ulcioarele aurite, miere galben i alb, i bun, i de o frgezime ca de ghea. Cci s tii c acolo sus, vreau s nfiez prinosul mierei." Totui cnd Zarathustra sosi n vrful muntelui, alung dobitoacele ce-l ntovriser - i de ndat ce se gsi singur, rse (jin toat inima, privi n juru-i i astfel gri: - Vorbit-am de daruri i de prinosurile mierei; dar asta nu era dect un iretlic al cuvntrii mele, i cu adevrat, o nebunie folositoare! pot gri mult mai liber acolea, sus dect n faa tainielor pustnicilor i a animalelor domestice ale schimnicilor. Ce spuneam eu s jertfesc? Irosesc ce mi se druiete, eu risipitorul cu mii de brae: cum s mai cutez a numi lucrul aces-tajertf!... Ci, cnd miere am cerut, era o momeal ce-o ceream, stupi aurii, i dulci i slbatici, de care lacomi sunt urii ursuzi i psrile vesele. Ceream cea mai puternic momeal, momeala de care au nevoie vntorii i pescarii. Cci dac lumea e ca o pdure ntunecoas, slluit de fiare, grdin de plceri pentru vntorii slbatici, pare-mi-se c se aseamn i mai bine cu o mare ndestulat i fr de fund; - o mare plin de peti de toate culorile i de raci, de care lacomi sunt chiar i zeii, n aa fel c din pricina mrii ei ar ajunge s fie pescari i s-i arunce plasele: ntr-att de avut e lumea n minunii mari i mici! Mai ales lumea oamenilor, marea omeneasc: ctre dnsa arunc undia mea aurit, zicnd: deschide-te, prpastie omeneasc! Deschide-te i azvrle-mi petii i racii ti scnteietori! Cu cea mai puternic momeal a mea atrag astzi la mine cei mai nari peti omeneti! E fericirea mea care o arunc n deprtare, o rvesc n toate zrile, ntre rsrit, miazzi i apus, ca s vd dac mulimea de peti omeneti nu se va obinui s mute i s se zbat la Aprui fericirii mele.

Pn ce victimele crligului undiei mele ascuite i tinu- trebui-va s nale pn la nlima mea cele mai mpestriate
204 Friederich Nietzsche 205 Ma Srita Zarathustra

zvrlugi ale adncurilor, lng cel mai rutcios pescar de peti omeneti. Cci eu sunt acela din cretet pn n tlpi, ncheietur atrgtor, rzvrtitor i nltor, un trgtor, un pregtitor i educator care nu zadarnic spusu-i-a odinioar: Ci fa-te cela ce eti!" Aadar, urce-se acum oamenii alturea de mine; cci atept nc semnele ce-mi spun c clipa scoborrii mele a sosit; nu m scobor nc printre oameni, cum trebuie s-o fac. De aceea adst eu aci, viclean i batjocoritor, pe munii cei nali, fr s fiu nici nerbdtor nici rbdtor, ci mai curnd ca unul ce s-a desobinuit de rbdare - pentru c nu mai ptimete." Cci menirea mea nu-mi mai d vreme: s m fi uitat? Ori, stnd la umbr ndrtul unei pietre uriae, prinde mute? Ci ntr-adevr, recunosctor sunt menirii mele cele venice, c nu m urmrete cu nverunare, nici nu m mpinge, ci-mi d rgaz s fac pozne i ruti: aa c astzi putut-am urca muntele acesta nalt, unde prind pete. Un om a pescuit pe munii cei nali! i, dac precum ceea ce vreau, e o nebunie - mai de pre este o nebunie s fptuieti, dect s devii falnic, i verde i galben, numai s pipi adncurile. - S plesneti de mnie numai ct auzi urletul unei sfinte vijelii ce pornete din muni, cum ip nerbdtorul nspre vi: Ascultai-m, ori v bat cu nuielele Dumnezeirii!" Nu c le port pic, din acest motiv, unor atari rzvrtii: i stimez tocmai att, ct mi trebuie s rd de dnii! neleg c sunt nerbdtoare, aceste tobe uriae i zgomotoase, care vor avea cuvntul azi ori nicicnd! Ci eu i menirea mea - nu grim pentru astzi", nu vorbim nici pentru nicicnd": avem rbdare ca s glsuim, avem vreme, mult vreme. Cci va trebui cu toate acestea s vin el ntr-o zi, i nu va avea dreptul s treac. Cine va trebui s vin ntr-o zi i nu va avea dreptul s treac? Marea noastr ntmplare", adic marea i ndeprtata stpnire a Omului, domnia lui Zarathustra, care dinui-va mii de ani. i acest ndeprtat" e nc departe, ce-mi pas! El nu e ma1 puin temeinic pentru mine, plin de ncredere stau n picioare - Pe amndou picioarele - pe aceast temelie - pe o temelie i pe stnci aspre, primitive, pe munii tia vechi, cei mai nali i jflai aspri, de care se apropie toate vnturile, ca pe un hotar meteorologic, informndu-se de destinaiile i locurile de obrie. Rzi numai, rzi, limpedea i sntoasa mea rutate! Arunc-i (lin naltul munilor uriai scnteietorul tu rs batjocoritor!... Momete cu scnteierea ta cei mai frumoi peti omeneti!... Iar tot ce-mi aparine din tot cuprinsul mrilor, lucrul meu din toate lucrurile, ia aceasta pentru mine, du colo sus; e tot ce adast cel mai rutcios dintre toi pescarii. La larg, n largul apelor, undi a mea!... Coboar-te, du-te, momete cu fericirea mea!... Gust cea mai dulce rou, miere a sufletului meu! Muc, undi ascuit, muc n plin pieptul tuturor negrelor mhniri. La larg, n largul zrii, ochi al meu! O, ce de mri: n jurul meu, cte viitoruri omeneti se nal n zorii zilei! Iar dedesubtul meu - ce tcere roie! Ce tcere fr de nori!...

2. STRIGTUL DEZNDEJDII
A doua zi Zarathustra sta iari pe piatra din faa peterii, n timp ce animalele rtceau n lume, ca s aduc hran proaspt, i miere nou: cci Zarathustra irosise i mprtiase mierea veche pn la ultima pictur. Dar de cnd sta acolo, cu un toiag n mn, urmndu-i dra ce-o fcea pe pmnt umbra trupului su, adncit ntr-o adnc cugetare, dar nici despre sine, nici despre umbra lui - tresri fr de veste i fu cuprins de spaim, cci vzuse o alt umbr alturea de a lui. i crmind pe lng dnsul i sculndu-se repede, el vzu ghicitorul n picioare lng dnsul: acelai pe care l hrnise cndva i-i prefcuse nvtura; procla-matorul marii oboseli ce propovduia: Totul e de-o potriv, totul e fr de pre, lumea nu are nici un neles, tiina omoar". Ci de atunci chipul lui se preschimbase, iar cnd Za-rathustra l privi n fe, inima i se ngrozi pe loc: ntr-att prezicerile nenorocite i fulgerele prpdului treceau pe chipul acesta. Ghicitorul care nelese ce se petrecea n sufletul lui Zarathustra, i petrecu mna pe obraji, ca i cum ar fi vrut s-i tearg urmele: Zarathustra fcu i el la fel. Cnd amndoi se

206
Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

207 vzur din nou stpni pe sine i ntrii amndoi, i ddur mna, ca s fac dovad c vor s se recunoasc. Fii bine venit, glsui Zarathustra, ghicitor al marii osteneli, nu zadarnic ai fost oaspetele meu odinioar, oaspetele i comeseanul meu. Mnnc i bea i astzi n casa mea i iart c un btrn vesel, aezaru-s-a cu tine la mas!..." Un moneag vesel, rspunse ghicitorul cltinndu-i capul: oricine ai fi, sau oricine ai vrea s fii, Zarathustra, i nu vei mai fi mult vreme acolo sus, n scurt timp barca ta nu va mai avea adpost!" Sunt eu oare la adpost?" ntreb Zarathustra rznd. Valurile din jurul muntelui se urc i se urc nencetat, rspunse ghicitorul nemrginitei nemernicii i mhniri: ele sfri-vor n curnd prin a-i prbui barca i s te nhae cu dnsa." Atunci Zarathustra amui i se mira. Tot nu auzi? continu ghicitorul: oare nu e un zgomot i o zbrnitur ce pornete din prpastie?" - Zarathustra tcu iari i asculta: atunci auzi un ipt prelung ce i-l azvrleau i i-l trimeteau una alteia prpstiile - cci nici una din ele nu voia s i-l pstreze: att de nenorocit era. Nenorocit crainic, gri ntr-un sfrit Zarathustra, e strigtul de dezndejde i chemarea unui om; el izvorte pesemne dintr-o mare neagr. Dar ce-mi pas de dezndejdea oamenilor! Cel mai de apoi pcat ce mi-a fost hrzit - tii cum se cheam?" MILA!" rspunse ghicitorul cu inima nenfrnat, ridicn-du-i minile amndou: O, Zarathustra, vin s te fac s svreti cel din urm pcat!" Abia rostit-a el cuvintele acestea i iptul izbucni iari mai ndelung i mai nelinititor ca nainte, i cu mult mai aproape. Auzi, auzi tu, Zarathustra? exclam ghicitorul, ie i se adreseaz iptul, tu l chemi, vino, vino, e vremea, e vremea cea mare!" Dar Zarathustra tcea, tulburat i zguduit; ntr-un sfrit el ntreb, ca un oarecine, care oviete n sinea lui: i cine-i cel ce m cheam acolo?" Tu o tii bine, rspunse cu vioiciune ghicitorul, de ce te ascunzi? E omul superior care te cheam ntru ajutorul lui." Omul acesta, exclam Zarathustra cuprins de groaz, ce eH Ce vrea el? Omul acesta superior. Ce vrea el aci? i i se oni pielea de durere. Totui ghicitorul nu rspunse spaimei lui Zarathustra, el asculta i asculta mereu, aplecat spre prpastie. Dar cum tcerea prea se prelungea mult, i ntoarse privirea ndrt i-l vzu pe Zarathustra stnd n picioare i tremurnd. O, Zarathustra, ncepu el iari: cu glas mhnit, nu ai nfiarea unuia pe care-l atrage fericirea sa: va trebui s dnuieti, ca s nu te prbueti de-a berbeleacul! i dac ai vrea chiar n faa mea s dnuieti i s faci toate sriturile - nimeni nu mi-ar putea spune: Ia te uit, uite dansul celui din urm om vesel!" Dac un oarecine caut aici pe omul acesta, cocoat la aceast nlime, zadarnic s-ar mai urca: gsi-va peteri i grote: tainii pentru oamenii ascuni, dar nicicnd puuri de fericire, nici comori, nici noi furii de fericire. Fericire - cum s-ar face s se gseasc fericirea la atari nmormntai, la astfel de pustnici! Trebuie oare s mai caut fericirea de apoi n Insulele Preafericite, i mai departe de mrile uitate? Ci tot una e, totul este fr de pre, zadarnice toate cntrile, nu mai sunt Insule Preafericite!" Aa oft ghicitorul; dar la ultimu-i suspin Zarathustra i recapt senintatea i sigurana, ca unul ce vine iari la lumin, ieind dintr-o vizuin adnc. Nu! nu! de trei ori nu! exclam el cu trie, dezmierdndu-i barba, o tiu bine asta, mai bine dect tine! nc mai sunt Insule Preafericite!... Nu mai gri despre asta sau de mhniri, bocitorule! nceteaz de a mai schelli, nor de ploaie a dimineii! Nu m vezi rzbit de mhnirea ta i stropit cu aghiazm ca un cine? M scutur acum i fug departe de tine, ca s m usuc: nu te foira! N-am nfiarea curtenitoare. Ci curtenia mea este aci. ntru ce privete omul tu superior: Ei bine!... m voi duce grabnic s-l caut n codrii acetia: de acolo venit-a iptul lui. Poate vreo fiar i primejduiete. El e pe moia mea: nu vreau s i se ntmple vreo nenoro-cre pe aici!... Cci ntr-adevr, sunt multe fiare slbatice pe aici."

208
Friederich Nietzsche Srita Zarathustra

209 La cuvintele acestea Zarathustra se gti de plecare. Dar atunci ghicitorul i spuse: O, Zarathustra; tu eti un ticlos! tiu bine: vrei s te descotoroseti de mine!... Mai bine voiai s te izbveti n codri, s urmreti fiarele slbatice!... Dar la ce-i va sluji asta? Seara m vei gsi iari din nou voi fi n petera ta, rbdtor i greoi ca un butean, stnd acolo ca s te adst!" Aa s fie! exclam Zarathustra ducndu-se: i ceea ce-mi aparine n petera mea, aparie-i i ie, oaspete al meu! Iar dac gsi-vei acolo miere, ei bine! linge-o pn ce nu va mai fi, urs mormitor, i ndulcete-i sufletul! Cci n ast sear veseli vom fi amndoi - veseli i mulumii c s-a sfrit astfel ziua aceasta! i tu nsui cat s nsoeti cnturile mele cu dansurile tale, ca i cum ai fi ursul meu cel nvat! Nu crezi nimic din toate astea, i scuturi capul? ei bine! Du-te!... Pleac urs btrn!... Cci i eu sunt un ghicitor." Aa grit-a Zarathustra.

3. CONVORBIRE CU REGII 1
Nici nu se scurse un ceas de cnd o luase Zarathustra la drum, prin muni i codrii lui, cnd vzu un convoi ciudat. n mijlocul drumului pe care voia s apuce el, peau doi regi mpodobii cu cununi i cingtori de purpur, blai ca nite nagi: ei mnau nainte-le un mgar ncrcat. Ce-or fi vrnd regii tia prin mpria mea?" i gri n sine Zarathustra uimit, i se cinchi de zor n dosul unui tufi. Dar cnd regii sosir cu totul n apropierea lui, el rosti cu jumtate glas, ca cineva care-i vorbete siei: Ciudat lucru, ciudat! cum se brodete asta? Vd doi regi - i un singur mgar!" Atunci cei doi regi se oprir locului, prinser a zmbi ise uitar nspre partea de unde pornea glasul, apoi privindu-se cu struin unul pe altul: Bine chiar i lucrurile astea se cuget printre noi, gri regele din dreapta, dar nu se rostesc". Regele din stnga ridic totui din umeri i rspunse: sta a s fie pzitor de capre, sau vr-un pustnic, care a vieuit vreme . jelungat printre stnci i copaci. Cci cnd nu ai nicidecum o societate a ta, vatm chiar i cele mai bune obiceiuri". Bunele obiceiuri, rspunse cellalt rege cu amrciune i slJprat: de cine voim noi s scpm, dac nu de bunele obiceiuri, de societatea noastr bun"? E ntr-adevr mai bine s trieti printre pustnici i pzitorii je capre, dect cu plevuc noastr aurit, fals i spoit - dei se numete societate bun" - dei se numete noblee". Ci totul e fals i putrezit n ea, i mai nti de toate sngele, mulumit unor vechi i rele boli, i multor tmduitori. Cel pe care-l prefer eu azi, e ranul sntos: el e grosolan, viclean, ncpnat i rbdtor, el e astzi spea cea mai nobil. ranul e cel mai bun astzi, i neamul rnesc trebuie s fie stpn! i totui e domnia plevutii - eu nu m mai las orbit - cci plevuc vrea s spun: talme-balme. Alandala mitocneasc: aci totul se amestec n orice: sfntul i pungaul, boiernaul de la ar i ovreiul, i toate lighioanele din corabia lui Noe. Bunele deprinderi! La noi totul e fals i putred. Nimeni nu mai tie s cinsteasc; tocmai de aceea voim noi s ne izbvim. Acetia sunt cinii lacomi i plictisitori, ei duresc foile de palmieri. Dezgustul ce m nbu, pentru c noi tia - regii - am ajuns i noi fali, cernii i prefcui de pompa nvechit a strmoilor notri, medalii de lux pentru cei mai ndobitocii i cei mai irei, i pentru toi cei care fac azi cmtrie cu puterea! Nu suntem printre cei dinti i trebuie s semnalm pe cei dinti: am sfrit prin a fi ostenii i stui de aceast neltorie. De plevuc fugit-am noi, de toi schellitorii tia i de toate mutele ce zmnglesc hrtie, ca s scpm de puturoenia Prvliailor, de neputincioasele sforri ale ambiiei i rsuflrii "ipuite:

scrbos lucru s trieti n mijlocul plevutii, - scrbos lucru s nsemnezi c eti ntiul n mijlocul ple-ii Ah, dezgust! scrb! dezgust! Ce le pas de noi tia, regii!" Iar te prinde vechea ta boal glsui la aceste spuse regele 210
Friederich Nietzsch?

din stnga, iar te cuprinde scrba, srmanul meu frate. Ci tu tjj bine, e cineva care ne ascult". Zarathustra, care era numai ochi i urechi, ascultnd aceste cuvntri, se scul numaidect din tainia lui, se ndrept spre regi i ncepu: Cel ce v ascult, cel cruia i place s v asculte pe voi care suntei regi, acela Zarathustra se numete." Eu sunt Zarathustra care spus-a ntr-o zi: Ce-mi pas mie de regi! Iertai-m, dac m-am nveselit cnd v-ai spus unul altuia: Ce le mai pas de noi, regii! Ci voi suntei aci n regatul meu i sub stpnirea mea: ce anume putei voi cuta n mpria mea? Poate gsit-ai n drumul acesta ceea ce caut eu? cci eu caut omul superior." Cnd auzir lucrul acesta regii i btur piepturile i n de comun nelegere glsuir: Suntem recunoscui!" Cu paloul acestui cuvnt tot mai adnc tai tu n bezna inimilor noastre. Ai descoperit dezndejdea noastr. Cci, uite por-nit-am la drum s gsim omul superior - omul ce ni-i superior: dei noi regi suntem. Lui i aducem asinul acesta - cci omul cel mai presus cat i stpnul cel mai presus de pe pmnt s fie. Nu e o mai grea nenorocire n toate destinele omeneti, dect cnd puternicii pmntului nu-s n acelai timp i ntii printre oameni. Atunci totul devine fals i groaznic, totul merge anapoda. Iar cnd sunt cei din urm chiar, i mai mult dobitoace dect oameni, atunci plevuc se urc, crete n valoare, ntr-un sfrit virtutea mitocneasc sfrete prin a spune: Uite, eu singur sunt virtute!" Ce aud? rspunse Zarathustra; ct nelepciune la nite regi! Sunt ncntat i ntr-adevr simt parc pofta s fac un cuplet acestor zise: - cupletul meu nu va putea fi pentru urechile tuturor oamenilor. E mult vreme de cnd m-am dezvat s iau aminte urechile lungi. Haide! nainte! (Dar n clipa aceea se ntmpl c asinul lu i el cuvntul i rosti lmurit i cu intonare rutcioas: Ia) 40 grit-a Zarathustra Odinioar, - cred c era n anul unu Sybila zise, beat fr vin: Nenorocire! Acuma merge ru! Amurg! amurg! Nicicnd lumea n-afost aa de jos: Rom-njosit-i cafemeia-n lupanar, Cezarul ei e-un dobitoc smintit i fr har, Iar nsui Dumnezeu s-a ntmplat jidov s-ajung. " 211

Regii se nveselir de cupletul acesta al lui Zarathustra; cu toate acestea regele din dreapta prinse a spune: O, Zarathustra, ce bine am fcut c-am fcut drumul s te vedem! Cci vrjmaii ti ne-au artat imaginea ta n oglinda lor: ae-ai aprut acolo ca un diavol cu rsul sarcastic - n aa chip c ne-am nfricoat de tine. Dar ce-are a face! Mereu ptrundeai de iznoav n auzul i inimile noastre cu nvturile tale. Atunci sfrit-am prin a spune: Ce are a face chipul ce-l are! Hai s-l auzim pe cel ce propovduiete: Trebuie s iubii pacea, ca un mijloc al noilor rzboaie i pacea de scurt durat, mai mult dect cea ndelungat!" Nicicnd n-a rostit cineva atari cuvinte rzboinice: Ce este binele? A fi viteaz, iat ce-i binele. Rzboiul cel bun e acel ce sfinete orice pricin." O, Zarathustra, la cuvintele astea sngele prinilor notri s-a ntors n trupurile noastre: a fost parc i graiul primverii n vechile vase de vin.

Cnd se ncrucieaz sbiile, aidoma unor erpi ptai de snge, arunci prinii notri se simeau atrai spre via; soarele Pcii lor prea vaporos i cald, iar pacea ndelungat i ruina. , Cum suspinau prinii notri, cnd vedeau pe perei paloele strlucitoare i nefolositoare! Ca i paloelor stora le era i lor sete de rzboi; cci un palo vrea s bea snge, un palo scnteie dorin." In vreme ce regii glsuiau astfel i flecreau aa cu nfocare 212
Friederich Nietzsche Aa gri-a Zarathustra

213 despre fericirea prinilor lor, Zarathustra fu cuprins de dorinta s-i bat joc de nflcrarea lor: cci negreit, erau nite regi foarte panici acei pe care-i vedea n faa lui, regi cu chipuri b-trne i delicate. Dar el se supranla. Haide! la drum! gri el iat-v pe drumul vostru, colo sus e petera lui Zarathustra; j ziua asta trebuie s aib o sear ndelungat!... Ci, un zorit ipt de dezndejde m cheam departe de voi. Petera mea va fi cinstit, dac nite regi lua-vor loc n ea ca s m atepte: dar drept e c va trebui s m ateptai mult vreme!" Ei bine! Ce are-a face! Unde nva omul oare s atepte mai bine, n ziua de azi dect la Curi? i dintre toate virtuile regilor, singura ce le va fi rmas, nu se cheam astzi: tiina de a atepta? Aa grit-a Zarathustra.

4. LIPITOAREA
i Zarathustra gnditor i urm calea, cobornd tot mai jos, strbtnd pdurile i trecnd prin faa mlatinilor; dar cum se ntmpl tuturor acelora ce se gndesc la lucruri anevoioase, se izbi din nebgare de seam de un om. i iat, dintr-o dat, un ipt de durere, dou sudlmi i douzeci de batjocuri i izbucnir n fa - n aa chip c, n spaima lui, ridic toiagul s-i loveasc pe acela de care se ciocnise. Totui, n aceeai clip, venindu-i n fire, inima lui prinse a rde de nebunia ce era s-o fac. Iart-m, glsui el omului de care se izbise, i care se sculase mnios pentru a se aeza iar la loc, iart-m i ascult mai nti o parabol. Cum se ciocnete din nebgare de seam un drume ce viseaz lucruri ndeprtate, pe o cale singuratic, de un cine ce dormiteaz, de un cine ce s-a culcat la soare; - cum se scoal amndoi i se ciocnesc fr de veste; aidoma unor vrjmai de moarte, nfiorai de moarte amndoi, aa s-a ntmplat i cu noi. i totui! i totui - i ct de puin trebuit-a s nu se alinte, cinele sta cu singuraticul acesta!... Oare nu-s amndoi nite singuratici?" Oricine vei fi fiind tu, rspunse tot mai mnios cel pe care-l lovise Zarathustra, prea te apropii de mine, nu numai cu piciorul ci i cu pilda ta!" Ia uit-te, sunt eu un cine?" i spunnd acestea, cel ce edea se scul smulgndu-i un bra gol din mlatin. Cci dintru nceput era culcat la pmnt, ct era de lung, ascuns i de necunoscut, ca unul ce pndete vnatul mlatinilor. Dar ce faci tu?" exclam Zarathustra ngrozit, cci vedea c mult snge curgea de pe braul gol. Ce i s-a ntmplat? Te-a mucat cumva vreo fiar, nefericitule?" Cel ce sngera icni din ce n ce mai mnios. ntruct te privete lucrul acesta? izbucni omul, i voi si vad de drum. Aici sunt la mine acas i pe moia mea. ntrebe-m cine-o vrea: nu voi rspunde nici unui stngaci". Te neli, gri Zarathustra covrit de mil, oprindu-l, te neli: tu nu eti aici n regatul tu, ci ntr-al meu i aici nu trebuie s se ntmple nici o nenorocire nimnui. Numete-m cum vei vrea - eu sunt acela ce trebuie s fiu. M numesc eu singur Zarathustra. Haidem! Colo sus e drumul ce duce spre petera lui Zarathustra: ea nu-i tocmai departe - nu vrei s vii la mine s-i ngrijesc rnile? N-ai prea avut noroc pe lumea asta, nefericitule: dintru-nti mucatu-te-a fiara, apoi omul trecut-a peste tine!" Dar cnd omul auzi numele lui Zarathustra, se transform. Ce mi s-a ntmplat? strig el, ce alt preocupare am eu oare n via, dac nu preocuparea de omul acesta unicul, care e Zarathustra, i de aceast unic lighioaie ce vieuiete cu sngele, lipitoarea? Din pricina lipitorii m culcasem pe malul mlatinii, aidoma unui pescar, i braul meu ntins fusese de

zece ori mucat, pn ce una dintre cele mai frumoase lighioi a nceput s sug din sngele meu, nsui Zarathustra! O, fericire! o, minune! Binecuvntat fie ziua aceasta care Oi-a atras n aceast mlatin! Binecuvntat fie cea mai bun dintre lipitori, cea mai plin de via dintre cele ce vin astzi, binecuvntat fie marea lipitoare a contiinelor, Zarathustra!" 214
Friederich Nietzsche

Astfel vorbi cela care se izbise de Zarathustra, iar el se bucura la auzul vorbelor omului i a ntorsturilor fine i respectuoase. Cine eti tu? l ntreb Zarathustra ntinzndu-i mna, ntre noi sunt multe lucruri de luminat i nseninat: dar pare-mi-se c se face ziu senin i curat." Eu sunt contiinciosul spiritului rspunse cel ntrebat, i n cele ale spiritului cu anevoie va s gseti unul care s se poarte mai aspru, mai strns i mai nendurat dect mine, n afar de acela de la care am nvat-o: Zarathustra nsui." Mai bine s nu tii nimic dect s tii multe pe jumtate! Mai bine un nebun pe socoteala lui dect un nelept n prerea altora! Eu merg i mai departe: - Ce-mi pas c e mare sau mic? C se numete mlatin sau chiar, cer? Un petic de pmnt ct o palm, mi-i de ajuns: numai s fie ntr-adevr pmnt sntos!... - Un crmpei de pmnt ct o palm de mare: ct s poi sta n picioare. n adevrata tiin contiincioas nu e nimic mare, nimic mic." Atunci tu eti poate cela ce caut s cunoasc lipitoarea? ntreb Zarathustra; tu urmreti lipitoarea pn la pricinile ei cele mai adnci, tu care eti contiinciosul?" O, Zarathustra, rspunse cel pe care-l izbise Zarathustra, asta ar fi o fapt ngrozitoare, cum a cuteza eu s-mi nchipu-iesc un atare lucru!... Ci ceea ce cunosc i sunt stpn este Creierul lipitorii: acolo mi este universul meu i aceasta e iari un univers!... Dar iat c aici se arata mndria mea deart, cci pe acest trm n-am asemnare. De aceea spusu-i-am: Aici moia mea este." De ct vreme urmresc eu lucrul acesta unicul, creierul lipitorii, pentru ca adevrul cel rafinat s numi mai scape. De aceea aruncat-am tot restul, de aceea restul ntreg mi-a devenit indiferent; i foarte aproape de tiina mea se ntinde neagra mea netiin. Contiina duhului pretinde de la mine s tiu un lucru, i s nu tiu restul ntreg: sunt scrbit de toate jumtile de msur ale
jta grit-a Zarathustra

215 duhului, de toi aceia care au spiritul nouros plutitor i smintit. Acolo unde nceteaz cinstea, ncepe orbirea mea, i vreau s fiu orb. Unde vreau s tiu totui, vreau s fiu cinstit, adic aspru, stranic, strns, hain i nenduplecat. Ce-ai spus tu ntr-o zi oarecare, Zarathustra: Spiritul e viaa ce taie nsi viaa; e ceea ce m-a cluzit i m-a ndeprtat de nvtura ta. Ci este adevrat c cu propriul meu snge sporitu-mi-am tiina mea." - Cum o dovedete nvederarea", ntrerupse Zarathustra; i sngele continu s curg din braul gol al contiinciosului -cci zece lipitori se agaser de dnsul. O, ciudat fptur, cte nvminte nu conine aceast nvederare, adic tu nsui! Ci n-a cuteza poate s revrs toate nvmintele acestea n auzul tu cel aspru. Haide! s ne desprim deci aici! Mi-ar plcea s te mai ntlnesc. Colo sus, e drumul ce duce la vizuina mea. Tu cat s fii n ast-noapte cel mai binevenit oaspete al meu. A mai vrea eu s-i ndrept trupul de neomenia ce i-a facut-o Zarathustra, clcndu-te n picioare, lucru la care m gndeam. Dar, acum un ipt de dezndejde zoritor m cheam departe de tine." Aa grit-a Zarathustra. 5. VRJITORUL 1 Dar ocolind o stnc, Zarathustra vzu nu departe - dea-supr-i - pe aceeai cale, un om ce gesticula cu minile, ca un nebun furios, i care sfri prin a se prbui pe burt la pmnt. ,Oprete-te! zise atunci Zarathustra inimii sale, acela trebuie s fie omul superior, de la dnsul purcede acest groaznic ipt de dezndejde - eu vreau s vd de-l pot ajuta". Dar cnd alerg la locul unde omul se lungise la pmnt,

gsi un btrn tremurnd, 216


Friederich Nietzsche sa grit-a Zarathustra

217

cu ochii int ntr-un loc; i cu toat osteneala ce i-o ddu Zarathustra ca s-l scoale i s-l ridice n picioare, zadarnice i fur silinele. ntr-att se prea c nenorocitul nu-i d seama c e cineva lng dnsul; dimpotriv, nu mai nceta s se uite ncoace i ncolo, fcnd gesturi mictoare, ca unul prsit i izolat de lumea ntreag. Totui la urma urmelor, dup multe nfiorri, tresriri i retrageri n sine, ncepu s se tnguie astfel: Cine m mai nclzete, cine m mai iubete? Dai-mi mini caldei Dai-mi inimi fierbini! ntins, tremurnd, un muribund cruia i se nclzesc picioarele vai! zguduit de friguri - ne ncercate, Tremurtor prin sloiurile iernii, izgonit de tine gndire fr-de nume! Tainic! ngrozitoare! Trsnit de tine, Ochi batjocoritor ce m privete-n ntuneric: - astfel clcatu-m-am, m ncovoi, m rsucesc, trudit demucenicii toi n veci lovit de tine, cel mai aprig vntor, tu, Dumnezeul meu necunoscut... Lovit mai puternic! Lovit nc o dat! Strpunge, sfrm inima aceasta!... De ce s m chinuieti cu sgeile cu vrful rupt? Ce te mai uii nc, tu, pe care suferina omeneasc nu te ostenete cu un fulger dumnezeiesc n ochii ti irei? Nu vrei s ucizi, ci numai s chinuieti numai, s canoneti? De ce s m canoneti? Dumnezeu piicher, necunoscut?

Ah! Ah! Te apropii agndu-te n snul acestei nopi? Ce vrei tu! Vorbete! Tu m mpingi i m apei Ah! - eti att de aproape! Tu-mi auzi rsuflarea,

mi spionezi inima, Pizma ce eti!... - de ce m pizmuieti? Piei! Piei!... De ce scara asta? Vrei s intri, s te vri n inima mea, s te furiezi n gndurile mele cele mai tainice? Neruinat! necunoscut! Ho! Ce vrei s juri? Ce vrei s asculi? Ce vrei s smulgi, tu, cel ce chinuieti!... tu, Dumnezeu-clu!... Sau, poate, aidoma cinelui s m rostogolesc n faa ta? prsindu-m, beat i scos din fire, s-i hrzesc dragostea mea - gudurndu-m! Zadarnic! Mai lovete! tu cel mai crud dintre ghimpi! Nu-s cine - nu-s dect vnatul tu, tu cel mai hain dintre vntori! robul tu cel mai mndru, houl dindrtul norilor... Griete la urma-urmei tu cel ce te ascunzi n dosuljulgerelor! Necunoscutule! Vorbete! Ce vrei tu, tu cel ce pndeti pe drumuri, ce vrei de la mine?

218 Friederich Nietzsche Cum? O rzbunare? Ce vrei tu ca rzbunare? Cere mult - mndria mea tepovuiete!... i glsuiete scurt - epovaa celeilalte mndrii a mea. Ah! Ah! Sunt eu -pe mine m vrei tu? pe mine - n ntregime? Ah! Ah! i m canoneti nebun ce eti mi canoneti mndria? D-mi iubire. Cine m mai nclzete? Cine m mai iubete? D-mi mini calde, d-mi inimi nclzite, d-mi mie celui mai singuratic, pe care, vai! gheaa l face s tnjeasc de apte ori dup vrjma, dup vrjmai chiar, da, da leapd-te, pe tine, mie,

tu cel mai hain vrjma!

Plecat! A fugit i el, singurul meu tovar, marele meu tovar, marele meu vrjma, necunoscutul meu, Dumnezeul meu clu!... Nu!... Revino!... cu toate chinurile tale! O, vino iar

isd grit-a Zarathustra la cel de apoi dintre toi singuraticii!... Toate lacrimile mele iau spre tine cursul lor! i ultima flacr a inimii mele Se trezete pentru tine! O, vino iar, Dumnezeul meu necunoscut! durerea mea! Cea de apoi bucurie a mea!... 219

Dar cnd ajunse aici, Zarathustra nu putu s se mai stpneasc mai mult, lu toiagul i lovi din toate puterile pe cel ce se bocea. Oprete-te! i striga el cu un rs mniat, oprete-te his-trioane! Calpuzane! mincinos ncornat! te recunosc eu bine!... O s-i dau foc la picioare, vrjitor groaznic, tiu s-i coc eu bine, pe cei din tagma ta!" - nceteaz, gri moneagul sculndu-se dintr-o sritur, nu m mai bate, Zarathustra! toate astea nu-s dect un joc! Toate fac parte din meteugul meu; am vrut s te pun la ncercare, dndu-i aceast prob! Ci tu, ntradevr, mi-ai ptruns bine gndurile!... Dar nu mi-ai dat tu nsui o mic dovad. Tu eti nendurat, nelepte Zarathustra! Tu loveti fr de mil cu adevrurile tale, toiagul tu cel noduros m silete s mrturisesc adevrul acestal" - Nu m lingui deloc, rspunse Zarathustra mereu suprat i cu faa posomort, istrion la suflet! Tu eti o prefctorie: de ce grieti tu despre adevr? Tu, punul punilor, mare de deertciuni, ce era ceea ce jucai n faa mea, tu vrhovnic ngrozitor? n cine trebuia s cred cnd te boceai aa?" Pe ispitorul spiritului l nfiam, rspunse moneagul: to nsui nscocit-ai cuvntul acesta odinioar - poetul, vrjitorul ce sfrete prin a nscoci spiritul chiar "npotriva lui nsui, acela care s-a preschimbat, i care-i n-Shea tiina cea rea i reaua-i contiin.
220 Friederich Nietzsche

Ci mrturisete-o deschis: nu i-a trebuit vreme, Zarathustra, ca s descoperi meteugurile i minciunile mele?... Tu credeai n ticloirea mea, cnd mi ineai capul cu minile amndou, - te-am auzit gemnd: l-a iubit prea mult, prea mult l-a iubit! C te-am nelat pn acum, e tot ce

fcea s se bucure peste msur rutatea mea". Tu trebuie c ai nelat i pe alii, mult mai istei dect mine, rspunse cu asprime Zarathustra. Nu mam pzit de amgitori, trebuie s m feresc i s iau msuri de prevedere: astfel voiete soarta mea. Ci tu - trebuie s neli: te cunosc ndeajuns, pentru ca s-o tiu ndeajuns! Trebuie c cuvintele tale au pururea un ndoit, un ntreit, un mptrit neles. Chiar ceea ce mi-am mrturisit acum, nu e ndestul de adevrat, nici destul de fals, pentru mine! Rutcios falsificator de bani, cum ai s faci altfel! i-ai spoi chiar boala ta, dac te-ai arta gol n faa medicului tu: Aa vii acum i vopseti n faa mea minciuna ce mi-o spuneai, cnd ziceai: N-am fcut dect din joc!" Era un ce serios n aceste zise, eti un fel de ispitor al spiritului!... Te ghicesc eu bine! ai ajuns vrhovnicul ntregii omeniri, dar cu privire la tine nsui, nu-i mai rmne nici minciun, nici iretlic, fa de tine eti desvrjit! Ai secerat scrba ca singurul adevr. Nici un cuvnt de-al tu nu mai e adevrat, dar gura ta nc e adevrat: adic dezgustul ce-i ncleat gura". - Cine eti tu! exclam la aceste spuse btrnul vrjitor cu semeie. Cine este ndreptit s-mi griasc aa mie, mie care sunt cel mai mare dintre toi cei ce vieuiesc astzi?" i o privire verzuie izvor din ochii lui, pironindu-se asupra lui Zarathustra. i numaidect se preschimb i gri cu tristee: O, Zarathustra, sunt ostenit de toate astea, meteugurile mele m scrbesc, nu sunt mare, la ce mai slujete prefctoria. Ci tu tii bine: am cutat mrirea!... Voiam s nfiez un om mare i-s muli aceia pe care i-arn convins de lucrul acesta: iar aceast minciun a depit puterile mele. De ea m-am zdrobit eu.
sO grit-a Zarathustra 221

O, Zarathustra, n mine totul e minciun, i c m zdrobesc -asta-i adevrul n mine." E ntru fericirea ta, rspunse Zarathustra, cu chip posomort i privirea ctre Soare, e ntru cinstirea ta c ai cntat mrirea, dar asta te-a dat de gol, nu eti mare! Btrn vrhovnic fioros, ceea ce ai tu mai bun i mai cinstit, ceea ce cinstesc eu n tine, este c te-ai scrbit de tine nsui i c ai strigat: Nu sunt mare". ntru aceasta te cinstesc eu, ca pe un ispitor al spiritului: dac aceasta n-a fost dect o clip, n acest minut ai fost cel adevrat. Ci, spune-mi, ce caui aici n pdurile mele i printre stncile mele. i dac te-ai culcat n calea mea pentru mine, ce dovad voiai de la mine? - ntru ce voiai s m ispiteti? Aa grit-a Zarathustra i ochii lui scnteiau. Btrnul vrhovnic fcu o pauz, apoi gri: Ispititu-team eu oare? Nu fceam altceva dect s caut. O, Zarathustra, caut pe cineva adevrat, drept, simplu, cineva care s fie lipsit de prefctorie, un om cu totul cinstit, un vas al nelepciunii, un sfnt al contiinei, un om mare! Au nu-l cunoti tu Zarathustra? Pe Zarathustra l caut. Atunci se isc o tcere ndelungat ntre dnii; n care timp Zarathustra se adnci ntr-o gndire profund, aa nct nchise ochii. Apoi nturnndu-se ctre vorbitorul su, l apuc de mn pe vrhovnic i gri plin de politee i de iretenie: Ei bine! Colo-sus e drumul ce duce la vizuina lui Zarathustra. n vizuina mea poi cuta pe acela ce doreai s-l gseti tu. i cere pova dobitoacelor mele - vulturul i arpele meu ; ei trebuie s-i ajute s cni. Cci mare este vizuina mea. E drept c nici eu n-am vzut nc pe omul cel mare. Pentru cne este mare, ochiul cel mai dibaci e nc prea grosolan acum. E domnia plevutii. Am gsit atia dintre acetia care se ntindeau i se umflau,
222 Friederich Nietzsche

n vreme ce norodul striga: Uitai-v numai! iat un om mare!" Ci la ce slujesc toate foalele de fierrie!" Iese pururea vnt din ele. Broasca care prea tare s-a umflat, sfrete pururi prin a plesni, i atunci nete din ea vnt. A strecura un ce ascuit n pieptul unui umflat, e ceea ce numesc eu o neleapt distracie. Ascultai

lucrul acesta, copiii mei! Ziua noastr de azi plevutii aparine: cine mai poate ti ce-i mare sau mic? Cine ar mai cuta mrirea cu izbnd! Doar numai un nebun: i nebunii izbutesc. . Caui oamenii mari, schimnic nebun!... Cine te-a nvat s-i caui? E oare astzi timpul potrivit pentru asta? O, cercettor rutcios, de ce m ispiteti? Aa grit-a Zarathustra, cu inima mngiat, i rznd i vzu de drum.
o grit-a Zarathustra 223

6. AFAR DIN SERVICIU


Puin dup aceea Zarathustra se descotorosise de vrjitor; el vzu iari pe cineva stnd pe marginea drumului pe care pea un om mare i negru, cu faa slab i palid. nfiarea omului acesta l supra stranic. Nenorocul meu, i gri el n sine, vd mhnirea mascat, chipul sta pare-mi-se aparine preoimii! ce vor oamenii tia n mpria mea? Cum! Nici n-am scpat bine de vrhovnicul acela i un alt cioclu trece n calea mea? - Vreun vrjitor oarecare, care-i aeaz minile pe capul cuiva, vr-un mohort fctor de minuni din mila Domnului, un unsuros defimtor al lumii: dracu s-l ia! Ci, dracul nu e nicicnd pe aproape, cnd ai nevoie de el: pururea vine prea trziu, afurisitul sta de pitic, acest blestemat de picior de cal!" Aa blestema Zarathustra, nerbdtor n sinea lui i se gndea cum ar putea face, s treac prin faa omului negru, ntor-cndu-i privirile: dar iat c altfel se ntmpl. Cci n aceeai clip, cel ce sta n faa lui, observ prezena sa, i ntructva asejjinndu-se cu cineva cruia i se ntmpl o neateptat fericire, sri n picioare i se ndrept ctre Zarathustra. Oricine vei fi fiind tu, drumeule rtcitor, gri el, ajut mjui rtcitor care caut; de un moneag cruia prea bine s-ar putea s i se ntmple vreo nenorocire pe aici! Lumea asta e ciudat i strin pentru mine, am auzit urlnd n deprtri fiarele slbatice; ci acela care ar putea s-mi dea adpost, a pierit i el. Am cutat pe cel de apoi om pios, un sfnt i schimnic care, singur n pdurea lui n-a auzit nc spunndu-se ceea ce tie azi toat lumea." Ce tie azi toat lumea? ntreb Zarathustra. Poate, tirea c vechiul Dumnezeu nu mai triete, Dumnezeul n care credea odinioar toat lumea." Tu zici, rspunse btrnul ntristat. i eu slujit-am Dumnezeului acesta de alt dat, pn n ceasul su de apoi. Ci acum sunt afar din slujb, sunt fr stpn, i cu toate astea nu-s liber i nu mai sunt nici vesel. De aceea, urcatu-m-am n munii aceatia s slujesc iari o srbtoare, cum se cade unui fost pap i unui fost printe al bisericii: cci, afl c sunt ultimul, pap! - o srbtoare a amintirii credincioase i a cultului dumnezeiesc. Dar acum a murit i el, cel mai religios dintre oameni, sfntul sta al pdurii, care necontenit aducea mulumire lui Dumnezeu, prin cnturi i oapte. Nu l-am mai gsit nici pe dnsul, cnd i-am gsit coliba -dar am vzut doi lupi ce urlau din pricina morii sale - cci dobitoacele l iubeau. Atunci am fugit. Venit-am oare de-a surda n codrii acetia i n aceti muni? i inima mea hotrtu-s-a s caute pe un altul, pe cel Dai credincios din toi aceia ce nu cred n Dumnezeu - s-l caut pe Zarathustra!" I Aa grit-a moneagul i privea cu ochi ptrunztor pe cel e sta n picioare n faa lui; totui Zarathustra apuc mna b-nului pap i-l privi vreme ndelungat cu admiraie. - Ia te uit, prea cinstite, gri el atunci, ce frumoas mn
224 Friederich Nietzsche

lunguia!... Asta e mna unuia care a dat pururi binecuvntarea. Ci acum ea ine pe a aceluia ce-l caui: pe a lui Zarathustra. Eu sunt Zarathustra, necredinciosul, gri el: cine-i cel mai necredincios dintre noi amndoi, ca s m nveselesc cu nvtura lui?" Aa grit-a Zarathustra, strbtnd cu privirea gndurile i gndirile ascunse ale btrnului pap. ntr-un sfrit acesta ncepu din nou.

- Acela care-l iubea i-l avea mai mult, e cel care l-a pierdut i mai mult: Uite, cred c dintre noi amndoi, eu sunt acum cel mai necredincios! Dar cine s-ar putea bucura de lucrul sta? - Slujitu-l-ai pn la sfrit? ntreb Zarathustra gnditor, dup o tcere adnc i ndelungat, tii tu cum a murit el? Drept e ceea ce se povestete, c mila l-a dobort? - mila, s vad omul spnzurat pe cruce, fr s poat ndura, ca iubirea de oameni s ajung iadul lui i n sfrit moartea sa?" Fostul pap nu rspunse totui ci-l privi la rndu-i cu un aer de slbticie i dureroas nfiare, cu posomorre n obraz. Las-l s se duc, rencepu Zarathustra dup o ndelung chibzuire, privind mereu pe moneag pn n albul ochilor. Las-l s se duc, pierdut este. i cu toate c ntru cinstirea ta este s nu spui dect bine despre mortul acesta, tii tot aa de bine ca i mine, cine era el: i c umbla pe ci ciudate". Ca s vorbim ntre trei ochi, gri btrnul renseninat (cci era orb de un ochi) ntru cele dumnezeieti sunt mult mai luminat dect nsui Zarathustra, i am dreptul s fiu aa. Dragostea mea slujit-a pe Dumnezeu vreme de ani ndelungai, voina mea i urma pretutindeni voina sa. Ci un bun slujitor tie totul chiar i anumite lucruri pe care stpnul le tinuiete i de sine nsui. Era un Dumnezeu tainic, plin de mistere. ntr-adevr, pe Fiul su l cptase pe ci lturalnice. La ua credinei sals este preacurvia.
fia gritjit-a Zarathustra

225 Acela ce-l laud ca pe Dumnezeul dragostei, nu-i face o prere destul de nalt despre dragostea nsi. Dumnezeul acesta nu voia s fie i judector? Dar acela ce iubete, iubete mai departe de pedeaps i rsplat. Cnd era tnr, acest Dumnezeu oriental era aspru i falsificat de rzbunare, i-a furit un iad pentru ai amuza favoriii. Dar sfri prin a mbtrni i a ajunge moale i duios, i comptimitor, asemnndu-se mai mult unui bunic dect unui tat, i asemnndu-se totodat i cu o bunic btrn i ovitoare. Cu faa ncreit, sta la vatr, pricinuindu-i tot soiul de griji din pricina slbiciunii picioarelor sale, scrbit de lume, ostenit de atta voin, aa c sfri ntr-o zi prin a se nbui din prea mare mila sa". - ,3trne Pap, ntrerupse atunci Zarathustra, vzut-ai asta cu ochii ti? Se prea poate c se va fi i petrecut aa: aa i altmintrelea. Cnd mor zeii, ei mor pururea de mai multe feluri de mori. Ei bine! n felul acesta ori altul, aa sau pe dincolo, fapt e c nu mai este! mi e sil ochilor i urechilor, nimic alta mai ru n-a vrae s-i imput. mi place tot ce are cuttura senin i vorbete sincer. Dar el - o tii bine, btrne preot, - el avea ceva din feluagul tu, din felul tu preoesc: era echivoc. Avea de asemeni judecata confuz. Ct nu ne-a dumnit, suprciosul sta, pentru c l-am priceput ru! Ci, de ce nu gl-suia el lmurit? i dac de vin erau urechile noastre, de ce ne druise nite urechi ce-l auzeau ru? De era mocirl n urechile noastre, ei bine! cine o pusese acolo? Erau multe ce nu izbutiser, pentru olarul ce nu-i isprvise Ucenicia. Dar s se rzbune asupra oalelor i fpturilor lui, pen-tru c le nimerise ru a fost un pcat mpotriva bunului gust. E de asemenea un bun gust n mil: gustul sta bunul a frit prin a spune: Luai-ne un atare Dumnezeu. Cci mai bine taf nici unul, mai bine s se alctuiasc destinele dup capul lui, i bine s fii nebun, mai bine s fii nsui Dumnezeu!" 226
Friederich Nietzsche

- Ce aud! gri la auzul acestor spuse btrnul Pap ciulir urechea; tu, Zarathustra, eti mai credincios dect crezi tu chiar, cu o atare nencredere. Trebuie c-a fost un Dumnezeu oarecare ce te-a convertit la necredina ta. Oare nu credina ta nsi te-a mpiedicat s crezi ntr-un Dumnezeu? i prea marea ta sinceritate sfri-va prin a te clu-zi dincolo de bine i de ru! Vezi dar ce i-a fost hrzit ie? Ai ochi, o mn i o gur, care menite au fost s binecuvnteze toat

venicia. Nu se binecuvnteaz numai cu mna. Lng tine, dei tu vreai s fii cel mai necredincios, simt o tainic mireasm de ndelungi binecuvntri: o simt binefctoare i totodat dureroas. Las-m s fiu oaspetele tu Zarathustra, numai pentru o noapte! n nici o parte a pmntului nu m voi simi mai bine dect lng tine!" Amin! Aa s fie! exclam Zarathustra cu mare uimire, colo sus e calea ce duce la vizuina lui Zarathustra. Mi-ar plcea s te nsoesc eu nsumi pn acolo, prea cinstite, cci eu iubesc pe toi oamenii credincioi. Dar m cheam acum grabnic, departe de tine, un ipt de dezndejde. Pe moia mea nu trebuie s se ntmple nimnui vreo nenorocire: vizuina mea e un port bun. i mi-ar plcea mult s aez pe pmnt sntos i picioare zdravene pe toi cei mhnii. Dar cine s-ti smulg mhnirea de pe umeri? Eu sunt prea slab pentru asta. ntr-adevr, am putea s ateptm mult i bine, pn ce-i va renvia cineva pe Dumnezeul tu. Cci Dumnezeul acesta vechi nu mai triete: e de-a bine-lea mort". Aa grit-a Zarathustra.

7. CEL MAI SLUT OM


i iari rtci Zarathustra prin muni i pduri, iar ochii Iu1 cercetau necontenit, dar de nicierea nu se ivea cel pe care voia
tia Zarathustra 227

j4 vad, dezndjduitul cruia, durerea cea mare i smulsese aCele ipete de dezndejde. Tot lungul drumului inima lui chiuia (je bucurie, plin de recunotin. Ce lucruri bune mi-a druit zjua aceasta, zicea el, ca s m despgubeasc de faptul c a nceput att de ru! Ce ciudai vorbitori gsit-am! Acum voi rumega mult vreme vorbele lor, ca i cum ar fi jiite grne; dinii mei le va mcina, le va muca iari, necontenit, pn ce se vor scurge ca laptele n suflet!" Dar la o ntortochere a drumului pe care se nla o stnc, privelitea se schimb fr de veste i Zarathustra intr n mpria morii. Acolo se nlau iruri de stnci negre i roii: nu era nici iarb, nici arbore, nici cnt de pasre. Cci era o vale de care fugeau toate dobitoacele - chiar i cele slbatice - numai un fel de erpi mari, verzi, groaznici la vedere, veneau s moar aici, cnd mbtrneau. De aceea pstorii numeau valea asta: Moartea erpilor. Zarathustra se adnci totui n negre aduceri aminte, cci i se prea c mai fusese n valea asta. o greoaie mpovrare se lsa peste mintea lui, aa c prinse a umbla ncetior, tot mai ncet, pn ce sfri prin a se opri. Dar atunci deschiznd ochii, vzu ceva care sta la marginea drumului, un ce, un chip omenesc i totui ntru nimic omenesc - ceva fr de nume. i deodat Zarathustra fu npdit de ruinea c vzuse un atare lucru: roindu-se pn-la rdcina perilor lui albi, i ntoarse privirea i se pregtea de duc, pentru ca s prseasc locul acesta al nenorocirii. Dar un sunet se ridic pe neateptate, n pustia mohort: din inima pmntului se nla ca un fel de glgit i clocotire, cum pleoscie apa i glgie noaptea ntr-o eava astupat - i zgomotul acesta sfri prin a se preface n glas omenesc i grai de om, -vocea spunea: - Zarathustra, Zarathustra! Ghicete-mi taina! Griete, vorbete! Care-i rzbunarea mpotriva martirului? Oprete-te i vino iari ndrt, acolo e pieire!... Ia seama, a seama ca nu cumva dearta-i mndrie s-i sfrme aici Picioarele! Tu te crezi nelept, o, mndrule Zarathustra! Ghicete-mi dar taina, ce sunt eu! Griete-mi dar: cine sunt eu?
s

228 Friederich

Ci, cnd auzi Zarathustra vorbele astea, ce credei c s-a petrecut n sufletul lui? Fu cuprins de comptimire: i dintr-o dat, ca un stejar care mpotrivindu-se vreme ndelungat cioc. nelilor securii, se prbuete fr veste, greoi la pmnt, n spimntnd chiar pe aceia ce voiau s-l taie. Dar ridicndu-se de ndat de la pmnt, faa i se nspri. Te recunosc eu bine, glsui el cu vocea-i de aram: tu eti ucigaul lui Dumnezeu. Las-m s plec. N-ai putut rezista celui ce te vedea - care te vedea nencetat, n toat grozvia ta, tu cel mai slut dintre

oameni! Te-ai rzbunat mpotriva acestui martor". Aa glsuia Zarathustra i se pregtea s-i vad de drum: dar fptura cea fr de nume i apuc pulpana hainei i ncepu din nou s ggie, n cutarea cuvintelor: Rmi!" gri el ntr-un sfrit. Rmi! Nu trece drumul! Am ghicit cine era securea ce te-a dobort, ludat s fii tu, Zarathustra, pentru c iari eti n picioare! Ai ghicit, tii bine, ce resimte sufletul omului acela care a ucis pe Dumnezeu, - ucigaul lui Dumnezeu! rmi! Stai colea lng mine! Cinstete astfel urenia mea. Ei m persecut: ci acum tu-mi eti refugiul. Nu c m urmresc cu ura sau cu jandarmii lor: - o, joc mi-a bate de atari persecuii, a fi mndru i bucuros de dnsele! Cele mai frumoase izbnzi n-au fost oare pn aici ale acelor care au fost de-a binelea persecutai. Ci acela ce urmrete bine, nva cu nlesnire s urmeze: - Ci asta e comptimirea lor - de comptimirea lor fug eu i mpotriva ei mi caut la tine un refugiu. O, Zarathustra, ocrotete-m tu, cel mai puternic refugiu al meu, tu singurul ce m-ai ghicit; - tu ai ghicit ce resimte n suflet acela ce a ucis pe Dumnezeu. Rmi! Iar dac vrei s pleci, drume nerbdtor, nu apuca pe calea pe unde am venit eu. Calea asta rea este. M urti tu oare, pentru c, de mult vreme, mi stlcesc astfel cuvintele? Pentru c-i dau sfaturi? afl c eu sunt cel mai urt dintre oameni,
JLa grit-a Zarathustra

229 - cela ce are cele mai greoaie i mai mari picioare... Pretutindeni pe unde trecut-am eu, drumul e ru. Am desfundat i nimicit toate drumurile. Dar am vzut prea bine c voiai s treci n tcere pe lng jjiine, am vzut roeaa ta: dup asta recunoscut-am c erai Zarathustra. Oricare altul mi-ar fi aruncat pomana, comptimirea cu privirea i cu vorba. Dar ca s primesc pomana nu sunt ndeajuns, ceretor, ai ghicit-o! Sunt prea bogat, avut n lucruri mari i ngrozitoare! Ruinea ta, Zarathustra, mi-a fcut cinstei Cu mare trud scpat-am de gloata miloilor, ca s gsesc pe singurul care, dintre toi propovduiete astzi c comptimirea e suprtoare" - pe tine, Zarathustra! - fie c e mila unui Dumnezeu, sau mila oamenilor: comptimirea e o batjocur adus pudorii. i refugiul de a ajuta poate fi mai nobil dect aceast virtute prea zorit s ajute. Ci aceast virtute pe care misticii o scot azi de virtute n cel mai nalt grad - comptimirea; acetia nau nici un respect de marea nenorocire, de urenia cea mai mare, de marea schilozenie. Privirea mea trece pe deasupra tuturor acestora, ca privirea cinelui ce se nal peste furnicarul de turme de oi. Sunt fpturi mici, sure i mioase, pline de bunvoin i de spirit berbecesc. Ca un btlan care, cu capul pe spate i plimb cu dispre privirea peste ntinderile mlatinilor: aa mi arunc o ochire dispreuitoare spre cenuiul furnicar de vlurele, de voini slabe i suflete mici. Prea li s-a dat dreptate vreme ndelungat acestor oameni nici: astfel se sfrete prin a li se da puterea - acum ei propovduiesc: Nimic nu-i bun dect ceea ce oamenii mici numesc bun". Iar ceea ce se numete azi adevr", e ceea ce propovdu-ete predicatorul acesta, care ieea i el din rndurile lor, sfanul acesta pidosnic, acest avocat al celor mici, care mrturisea el lnsui: eu sunt adevrul". nchipuitul acesta cu adevrul" lui de mult vreme pe cei i se bizuie pe roielile lor - el care propovduind eu sunt l", a predicat cea mai grosolan greeal.
230 Friederich Nietzsche

Datu-s-a cndva rspunsul cel mai curtenitor unui atare pretenios? Cu toate astea Zarathustra, tu treceai pe dinaintea lui zicnd: Nu! nu! de trei ori nu." Tu ai pus pe om veghe mpotriva greelii sale, tu fusei cel dinti care veghe ai pus mpotriva milei vorbind nu pentru toat lumea, nici pentru nimeni, ci pentru tine i necazul tu. Tu te ruinezi de marile suferine; i ntr-adevr, cnd spui: Din comptimire se nal un nor puternic, luai seam, oameni!" - Cnd propovduieti: Toi creatorii sunt nendurai, orice dragoste mare e superioar milei sale", ct de bine mi se pare c cunoti tu semnele vremii, Zarathustra! Ci tu nsui - ferete-te de propria ta mil! Cci muli sunt n calea ce duce spre tine, muli dintre aceia care se neac i nghea.

Te pun i pe tine de veghe mpotriva mea nsumi. Tu ai ghicit cea mai bun i cea mai rea enigm a mea - care eram eu i ceea ce am fcut. Eu tiu securea ce te poate dobor. Totui trebuit-a s moar: vedea ca nite ochi care vedeau totul, vedea adncurile i prpstiile omului, toate ruinile i ureniile tainice. Mila lui nu cunotea cumptare: rscolea cele mai necurate laturi ale fiinei mele. A trebuit s moar curiosul acesta dintre toi curioii, milosul, flecarul acesta. El m vedea nencetat pe mine; trebuie s m rzbun mpotriva unui atare martor, ori de nu, s ncetez de a mai vieui eu nsumi. Dumnezeul care vedea totul, chiar pe om: Dumnezeul acesta trebuia s moar! Omul nu sufer ca un atare martor s triasc". Aa grit-a omul cel mai urt dintre oameni. Ci Zarathustra se scul pregtindu-se de plecare: cci nghease pn-la mruntaie. Fptur fr de nume, gri el, m-ai ntors din cale. Ca s te rspltesc, i recomand ascunziul meu. Uite, colo sus, e vizuina lui Zarathustra. Petera mea e mare i adnc i are multe ascunziuri; cel mai tinuit gsete acolo o ascunztoare. i n apropiere sunt sut de colioare pentru dobitoacele ce se aga, zboar i salt.
Aa grit-a Zarathustra

231 O, surghiunit, ce te-ai surghiunit tu nsui, mai vrei s trieti jn snul oamenilor i al milei lor? Ei bine! f ca mine! Aa te voi obinui i cu mine, singurul care nrurete obinuina. ncepe dintru-nti prin a te sftui cu dobitoacele mele! Animalul cel mai mndru i cel mai viclean fie-ne pentru amndoi adevratul sfetnic!" Aa grit-a Zarathustra urmndu-i calea, mai gnditor dect mai nainte i mult mai ncet, cci se ntreba multe i nu gsea cu nlesnire rspunsuri. Ct de nenorocit e omul! se gndea el n sine: ct de urt e, plin de fiere i de ruine ascuns! Mi se spune c omul se iubete pe sine: vai, ct de mare trebuie s fie aceast dragoste de sine! Ct dispre n-a trebuit s nving!... i acela ce se iubete, dispreuindu-se, e pentru mine un mare ndrgostit i un mare dispreuitor. Nicicnd n-am ntlnit pe cineva care s se fi dispreuit mai adnc: asta de asemeni nlime este. Vai! nu era oare acela, omul superior al crui strigt de dezndejde auzitu-l-am? Iubesc pe oamenii marelui dispre. Cu toate acestea omul e ceva deasupra cruia trebuie s te nali".

8. CERETORUL DE BUN VOIE


Dup ce Zarathustra l prsi pe cel mai slut dintre oameni, Se simi ngheat i singuratic: cci multe gnduri glaciale i singuratice i trecur prin minte, aa c din pricina asta, mdularele ui se rcir i ele. Dar cum se urca ntr-una, tot mai departe, prin muni i vi, cnd de-a lungul punilor verzi, cnd prin ponoa-rele pietroase i slbatice, din care-i fcuse albie cndva un pru furtunatic, inima prinse a i se nclzi iar, i a se rentri. Ce mi s-a ntmplat oare? se ntreb el, un ce cald i plin de i m rentrete - trebuie c lucrul acesta e n vecintatea mea. M i simt mai puin singur; presimt tovari, frai necu232 Friederich Nietzsche

noscui ce trcolesc n jurul meu, rsuflarea lor cald mi tulbur sufletul." Dup cum privea n preajm-i cutnd mngietorii pustniciei sale, iat c zri nite vaci adunate pe o colin; vecintatea i mireasma lor i nclziser inima. Cu toate astea, vacile astea preau c urmresc cu luare aminte, o cuvntare ce li se inea, i astfel ele nu observau nicidecum pe noul sosit. Dar cnd Zarathustra sosi aproape de tot de dnsele, el auzi desluit o voce omeneasc ce se nla din mijlocul lor; i era lesne de vzut c cu toatele i ntoarser capetele spre n-trevorbitorul lor. Atunci Zarathustra se urc de zor pe culme i mprtie animalele, cci se temea s nu i se ntmple acolo vreo nenorocire pe care comptimirea vacilor cu greu ar fi putut-o ndrepta. Dar ntru aceasta se nelase, cci iat c un om era lungit pe pmnt i prea c voia s ndemne vacile s nu aib team nicidecum de dnsul. Era un om panic, un blnd predicator al munilor, ai crui ochi propovduiau nsi buntatea. Ce caui tu aici?" exclam Zarathustra cu ncremenire. Ce caui aici? rspunse el: acelai lucru ca i tine, turbur -srbtoare! adic fericirea pe pmnt. De aceea a vrea ca vacile de acestea s m nvee nelepciunea lor. Cci s-o tii tu, de o jumtate zi le

griesc i ele mi rspund. De ce le tulburi tu? De nu ne ntoarcem ndrt i nu ajungem s fim ca vacile, nu vom putea intra n mpria cerurilor. Cci un lucru cat s nvm de la dnsele: s rumegm. i ntr-adevr, numai atunci cnd omul ctig toat lumea, dac nu va nva lucrul acesta, vreau s spun: a rumega, la ce i-ar sluji tot ce-i rmne! cci de marea lui mhnire tot nu s-ar desface, - de marea lui mhnire ce se cheam astzi dezgust: i care nu-i azi cu inima plin, cu gura plin, cu ochii plini de dezgust9 i tu! i tu la fel! Ci uit-te numai la vacile astea!" Aa vorbi propovduitorul de pe munte, apoi i ntoarse privirea spre Zarathustra - cci pn atunci ochii lui rmaser
foa grit-a Zarathustra 233

aintii cu mult dragoste asupra vacilor: - dar pe neateptate se schimb la fa. Cine este acela crui i griesc? exclam el n-spimntat, sculndu-se pe neateptate de la pmnt. Aici este omul lipsit de dezgust, e Zarathustra nsui, acela care a prenlat marele dezgust, e ochiul, e chiar gura, e inima lui Zarathustra nsi." i vorbind aa, el sruta minile aceluia ctre care se adresa i ochii lui izbucnir n lacrimi, purtnduse ntocmai ca i cnd i-ar fi picat din ceruri un dar sau vreo comoar fr de pre. n timpul acesta vacile admirau cu mirare toate acestea. Nu vorbi despre mine, om ciudat i fermector! rspunse Zarathustra ferindu-se de mngierile lui, vorbete-mi mai nti de tine! Nu eti tu oare ceretorul de bun voie, care azvrlit-a cndva departe de la sine o mare avuie, - care ruinatu-s-a de bogtai i avuie, i care s-a refugiat la cei mai srmani, pentru ca s le druiasc ndestularea i inima sa? Dar ei nu l-au primit." Ei nu m-au primit, gri ceretorul de bun voie, tu o tii bine. De aceea am sfrit s m duc printre animale i lng vacile acestea." Acolo ai nvat - ntrerupse Zarathustra - cu ct mai greu este s dai dect s iei, c meteugul de a drui bine, e ultima stpnire a buntii miestre." Mai ales n zilele noastre, rspunse ceretorul de bun voie: astzi, cnd tot ce-i josnic s-a nlat, sfios i mndru de neamul su: neamul plevutii. Cci tii bine, a sosit ceasul marii rzmerie a plevutii i robilor, rscoala nenorocit, ndelungat i nceat: ea crete i crete mereu! Astzi cei mici se rzvrtesc mpotriva a tot ce este binefacere i poman; c cei ce sunt prea avui se pzesc! f Nenorocire acelora care, asemeni unei carafe, se scurge Printr-un gt strmt, - cci acestor sticle li se frnge astzi cu voie bun gtul. Rvnire desfrnat, pizm plin de fiere, nendurat sete de zbunare, mndrie de plevuc: toate astea mi-au nit n obraji.
234 Friederich Nietzsche

Nu-i adevrat c sracii sunt fericii. mpria cerurilor e totui la vaci". i de ce nu-i la cei bogai?" ntreb Zarathustra ca s-l ncerce, n timp ce mpiedica vacile s-l miroas cu familiaritate pe panicul apostol. De ce m ispiteti? rspunse acesta. O tii mai bine dect mine. Ce m-a mpins ctre cei sraci, Zarathustra? Care nu era dezgustul de prea bogaii notri? - De aceti ocnai ai bogiei, care cu ochiul sec, cu inima sfiat de gndurile ctigului, tiu s trag folos din fiece murdrie, din toat aceast drojdie a poporului, a crui mrvie strig la ceruri. - De aceast plevuc aurit i falsificat, ai crei strmoi aveau degetele strmbe, vulturi sau peticari; de aceast naie binevoitoare femeilor, desfrnat i uituc: cci nu se deosebesc nicidecum de prostituate. Plevuc n sus, plevuc n jos! Ce are a face astzi sracii i bogaii! M-am dezvat s mai fac aceast deosebire i m-am refugiat foarte departe, pururea mai departe, pn ce am venit lng vacile astea." Aa spunea panicul apostol, i sufla i nduea de tulburarea propriilor lui cuvntri: n aa chip c vacile se mirar cu toatele dintr-o dat. Dar Zarathustra, n timp ce el rostea cuvintele acestea aspre, l

privea mereu n fa, cu un zmbet, cltind n tcere capul. Te prefaci n furie, propovduitor al muntelui, ntrebuinnd cuvinte att de aspre. Gura i ochii ti nu-s nscui pentru atari asprimi. Nici stomacul tu, dup ct se pare, cci nu-i fcut deloc pentru tot ce este mnie sau ur nenfrnat. Stomacul tu are nevoie de alimente mai dulci: tu nu eti un casap. Mai degrab mi pari ierbivor i vegetarian. Poate macini grune. n orice caz mi eti fcut pentru plcerile carnivore, ie-i place mierea." - N-ai ghicit bine, rspunse ceretorul de bun voie, cu inima uurat. mi place mereu i mestec i grune, cci am cutat ceea ce-i cu gust bun i face ca rsuflarea s fie uoar:
Jia grit-a Zarathustra 235

- i de asemeni ceea ce cere mult vreme i slujete de trecere de timp i de lucruri gustoase blajinilor lenei i pierde-var. Vacile astea, la drept vorbind, l nfurie mpotriva acestui jneteug! ele au nscocit rumegatul i s se culce la soare. i s se abin de la orice gndiri greoaie i serioase, care umplu inima." - Ei bine! gri Zarathustra: ar trebui s-mi vezi dobitoacele mele, vulturul i arpele, ei n-au seamn astzi pe pmnt. Privete, uite drumul ce duce spre vizuina mea: fii oaspetele meu pentru ast noapte. i vorbete cu dobitoacele mele despre fericirea animalelor, - pn ce m voi ntoarce i eu. Cci acum m cheam grabnic departe de tine, un ipt de dezndejde. Vei gsi la mine miere nou, miere de tiubeie aurite, de-o frgezime de ghea: mnnc-o! Ci acum ia-i rmas bun de la vacile tale, om singuratic i fermector, orict ar putea s te coste lucrul acesta! Cci ele sunt prietenii ti, cei mai buni prieteni ai ti, i dasclii nelepciunii tale!" Cu excepia unui singur altul, pe care-l mai prefer, rspunse ceretorul de bun voie. Tu eti bun i mai bun nc dect o vac, tu, Zarathustra!" - Pleac, pleac! linguitor de nimic! exclam Zarathustra cu mnie, de ce vrei s m corupi cu toate laudele acestea i cu mierea acestor linguiri? Du-te, pleac departe de mine!" exclam el nc o dat, ridicndu-i toiagul nspre gingaul ceretor; dar acesta o lu la sntoasa cu grbire.

9. UMBRA
Dar abia fugise ceretorul de bun voie, i Zarathustra, din nou singur cu sine nsui, auzi n urma lui un alt glas care striga: ,Oprete-te, Zarathustra! Ateapt numai! Sunt eu, Zarathustra, cu umbra ta!" Dar Zarathustra nu auzea, cci o suprare neateptat se leg de dnsul, din pricina mulimii ce se ngrmdea n munii si. Unde s-a dus sihstria mea? gri el. 236
Friederich Nietzsche

ntr-adevr prea e prea; munii tia miun de oameni -mpria mea nu e din lumea asta, am nevoie de muni noi. M cheam umbra mea! Ce-mi pas de umbra mea! Alerge dup mine! eu - o iau la sntoasa. Astfel i gria Zarathustra n sinea lui, fugind. Ci cei din urm l urmreau n aa chip, nct erau trei, care fugeau unul dup altul; nti ceretorul de bun voie, apoi Zarathustra i n cele din urm umbra lui. Dar nu alergar mult vreme n felul sta, pentru c Zarathustra dndu-i seama de nebunia sa, alung departe de la sine toat mhnirea i ntregul lui dezgust. Ei ce! exclam el, cele mai stranii lucruri n-au ppornite, ele n toate vremurile, ctre noi tia, sfini btrni i singuratici? ntr-adevr, nebunia mea a crescut n muni! Iat aud pind, unul dup altul, ase picioare de nebuni! Ci, Zarathustra are el dreptul s se nfricoeze de-o umbr? Aa c, sfresc prin a crede, c picioarele ei sunt mai lungi dect ale mele". Astfel gria Zarathustra, rznd cu ochii i din adncul mruntaielor. Se opri i se ntoarse pe neateptate, i iat c trebui s doboare la pmnt umbra ce-l urmrea: ntr-att l strngea de aproape i att de slab era. Cci cnd o cercet cu ochii, se nspimnt ca n faa neateptatei iviri a unei nluci: att de slab, neagr i hodorogit era ceea ce se inea scai de dnsul, ntr-att se prea c-i trise traiul. Cine eti tu? ntreb Zarathustra furtunatic. Ce faci tu aici? i de ce te numeti umbra mea? Tu nu-mi

plci". Iart-m, rspunse umbra, c sunt eu; dac nu-i plac, ei bine, Zarathustra! Te felicit i-i laud bunul tu gust. Sunt un drume ce de mult vreme se ine dup umbra pailor ti; pururea pe drum, dar fr int i tot aa fr locuin; aa c nu-mi lipsete lucru mare ca s fiu venicul jidov rtcitor, afar doar de faptul c nu-s nici jidov, nici venic. Ei ce! Trebuie aadar s fii pururea pe drum? venic nestatornic, furat de vrtejul tuturor vnturilor? O, pmnt, ai ajuns s fii prea rotund pentru mine!
Aa grit-a Zarathustra

237 M-am aezat pe toate suprafeele; aidoma prafului ostenit, jjn adormit pe toate oglinzile i geamurile. Toi iau din substana mea, nimic nu-mi d ceva, m fac subiratic, puin lipsete ca o umbr. Dar tu eti, Zarathustra, acela pe care l-am urmat i urmrit vreme ndelungat, i cu toate c m-am ascuns de tine, n-am fost numai umbra ta cea mai credincioas: pretutindeni unde te aezai tu, m aezam i eu. ntru urmrirea ta am rtcit prin lumile cele mai ndeprtate i mai reci, asemenea unei nluci creia i place s alerge pe deasupra acoperiurilor nlbite de iarn, sau pe zpezi. n goan dup tine am nzuit la tot ce-i oprit, ru i mai ndeprtat: i dac n mine e o virtute oarecare, e c nicicnd nu m-am temut de nici o aprare. ntru urmrirea ta am zdrobit ceea ce inima mea slvit-a pururi, am rsturnat parii de la hotare i toate imaginile, gonind dup dorinele cele mai primejdioase, - ntr-adevr, odat am depit toate crimele. In goana dup tine mi-am pierdut credina n vorbe, n valorile consfinite i-n numele mari! Cnd i schimb diavolul pielea, nu-i leapd oare i numele? Cci numele sta nu-i dect o piele; diavolul nsui nu-i, pare-se, dect o piele. Nimic nu-i adevrat, totul e ngduit": aa-mi spuneam eu ca s m mboldesc. M-am aruncat, cu inima i capul, n cele mai ngheate ape. Vai! de cte ori ieit-am goi din cutare aventur, rou ca un rac! Vai! ce-am fcut din orice buntate, din toat modestia i din orice credin n cei buni! Vai! unde-i aceast mincinoas nevinovie ce o aveam odinioar, nevinovia celor buni i a nobilelor lor minciuni! Prea ades -drept este - urmat-am adevrul pe crrile lui: atunci m izbea drept n fa. Cteodat credeam c mint, i iat c numai atunci atingeam adevrul. Multe-s desluite astzi pentru mine, de aceea nu mai am nimic. Nimic din tot ce-am iubit nu mai triete, cum a putea s fi mai iubesc pe mine nsumi? A tri dup bunul meu plac, sau deloc" e ceea ce vreau, e 238
Friederich Nietzsche

ce vrea cel mai sfnt. Dar, vai! cum s mai existe vreo plcere pentru mine? Mai e oare vreo int pentru mine? Un port ctre care s se ndrepte vintreaua meat Un vnt bun? Vai! numai cel ce tie unde merge, tie care-j pentru dnsul vntul cel bun, vntul prielnic. Ce mi-a rmas? O inim scrbit i neruinat; o voin nestatornic; aripi bune de fluturat; o ir a spinrii zdrobit. Aceast cutare a locuinei mele, Zarathustra, o tii tu bine, cutarea asta a fost cruda mea ncercare, ea m sfie. Unde mi-i locuina? O caut, de dnsa ntreb, am cutat-o, pe dnsa n-am gsit-o. O, venic pretutindeni, o pururea nicieri, o etern zadarnic!" Aa gria umbra: i faa lui Zarathustra se scoflcea la aceste spuse. Tu eti umbra mea!" gri el n sfrit cu mhnire. Nu-i o primejdie de mic nsemntate aceea ctre care alergi tu, spirit izbvit i drume! Ai petrecut o zi rea: ia aminte s nu fie urmat i de o sear rea. Pribegi ca tine sfresc prin a se simi fericii chiar i ntr-o nchisoare; vzut-ai cum dorm ucigaii n temni? Ei dorm n pace, se bucur de noua lor siguran. Ferete-te s nu se agate de tine vreo credin mrginit, vreo iluzie aspr i nendurat! Cu toate c i tu ai ademenit, ai fost i ispitit de tot ce mrginit i zdravn este.

i-ai pierdut inta: vai! cum ai putea s te mhneti din cale-afar sau s te mngi de pierderea asta? Nu i-ai pierdut i tu calea? Biat umbr rtcitoare, spirit zburtor, fluture ostenit! Vrei s ai ast sear odihn i un refugiu? Urc-te spre petera mea!..Colo sus este drumul ce duce spre vizuina mea. Iar acum voi s fug n grab, departe de tine. Simt cum prinde s m apese o umbr. Vreau s alerg singur, pentru ca lumin s se fac iari n preajma mea. De aceea trebuie s i joc cu voioie - de aceea n ast sear se va dnui, la mine acas!" Aa grit-a Zarathustra.
M

grit-a Zarathustra

239

10. N PLIN AMIAZ


i iari se puse Zarathustra pe alergtur, i alerg ntr-una, nu mai gsi pe nimeni. Rmase singur i nu mai fcea altceva dect s se regseasc pe sine nsui. Atunci se nveseli singurtatea, sorbi ncetul cu ncetul farmecul sihstriei i se gndi la cele bune - vreme de ceasuri ntregi. La ceasul amiezii, cnd soarele era drept deasupra cretetului lui Zarathustra, el trecu pe dinaintea unui copac btrn, despuiat de crengi i noduros, care n ntregimea lui ncolcise, ntr-o mbriare plin de dragoste, un buta de vi, n aa fel c nici nu i se zrea tulpina: de copacul sta atrnau struguri galbeni, oferinduse din belug trectorului. Atunci Zarathustra avu pofta s-i potoleasc setea uoar, rupnd un ciorchine, dar cum ntindea mna s ndeplineasc lucrul acesta, l cuprinse o alt dorin i mai puternic nc: dorina s se culce la poalele copacului, n ceasul amiezii, i s doarm. Ceea ce Zarathustra o i fcu; i numaidect se lungi la pmnt, n tcerea i taina ierbii de toate culorile i setea lui fu uitat i adormi. Cci, cum spune proverbul lui Zarathustra: Un lucru e mai trebuincios ca altul". Cu toate acestea ochii lui rmaser deschii, cci nu mai obosea s priveasc i s laude copacul i dragostea butucului de vi. Ci adormind, Zarathustra gri astfel n sinea lui: - Tcere! tcere! Oare nu-i ndeplinete lumea chemarea ei? Ce-i cu mine dar? Cum dnuiete nevzut un vnt plcut peste scnteietoarele nisipuri ale mrii, uor, ca un fulg, astfel dnuiete somnul deasupra mea. El nu-mi nchide ochii, mi las sufletul treaz. E uor, ntr-adevr uor ca fulgul. El m nduplec, dar nu tiu cum? el m atinge nluntrul ttieu cu o mn dezmierdtoare, mi face silnicie. Da, silnicie mi face, n aa fel c sufletul mi se mrete; cum se mai ntinde ostenit, singuraticul meu suflet. Seara unei a aptea zile sositu-i-a n plin lumin a zilei? Rtcit-a el oare prea mult, preafericit, printre cele bune i coapte?
240 Friederich Nietzsche

El se ntinde vreme ndelungat, n toat ntinderea lui s-a culcat tihnit, sufletul meu ciudat. Prea a gustat din cele bune; acea mhnire daurit l apas, se schimonosete. - Ca o barc ce a intrat n golful cel mai linitit, se lungete el acum la pmnt ostenit de ndelungate cltorii i de mrile nesigure. Nu-i pmntul mai sigur oare, dect marea? Ca o barc se ntinde i se nghesuie spre pmnt, cci atunci de-ajuns i este ca un pianjen s eas pnza lui de la pmnt pn la dnsul, fr s fie trebuin de o prghie mai puternic. Ca o barc ostenit n golful cel mai linitit, aa i eu m odihnesc acum; aproape de pmntul credincios, plin de ncredere i n ateptare, legat de pmnt prin cele mai uoare fire. O, fericire! fericire! De ce nu cni tu, suflete al meu? Te-ai culcat n iarb. Ci iat ora tainic i srbtoreasc, cnd nici un pstor nu cnt din fluier. Ia seama! cldura amiezii se revars peste livezi. Nu cnta! Nu-ntrerupe tcerea! Lumea i-a mplinit chemarea. Nu cnta, pasre a livezilor, o suflete al meu! Nici nu murmura! Ci privete numai - tcere! Btrna amiaz doarme, mic gura: nu bea ea oare n clipa asta o pictur de fericire? - O pictur de demult, nnegrit de fericire, daurit de vin chihlimbarul? rztoarea-i fericire se strecoar pe furi spre dnsul. Aa rde un Zeu. Tcere! - Ct de puine lucruri trebuie fericirii!" Aa spuneam odinioar, crezndu-m nelept. Dar asta era defimare; iat ce am aflat acum: nebunii nelepciunii vorbesc mai bine.

Ceea ce este mai mic, mai tcut, mai uor, zgomotul unei oprle n iarb, un sst! o clipit de ochi, e ctimea cea mic ce furete calitatea celei mai bune fericiri. Tcere! Ce mi s-a ntmplat: ascult! Strecuratu-s-a vremea! Au nu-s gata s cad? N-am i czut? ascult! n fntnile veniciei? - Ce mi s-a ntmplat? Tcere! Sunt lovit - ru n inim? La inim! O zdrobete-te, sfarm-te inima mea, dup o atare fericire, dup o asemenea lovitur! - Cum? Nu i-a mplinit lumea chemarea ei? Rotund i coapt? o ghiulea rotund i gurit - unde zbori? Alerg oare dup dnsa!? Sst!
Aa grit-a Zarathustra 241

Tcere - (i la aceste spuse Zarathustra se ntinse i simi c doarme). Scoal-te, i gri el siei, scoal somnorosule! Leneule! aide, uf! picioare btrne! E vremea, e vremea cea mare! i rmne nc o bun parte de drum de strbtut. V-ai dedat somnului. Pentru ct vreme? Timp de o jumtate de venicie! Haide, scoal-te acum, btrna mea inim! Ct timp i-a trebuit ca s te trezeti, dup un atare somn?" (Dar el adormi iari, dei sufletul lui se mpotrivea i se zbtea, totui se culc din nou, lungindu-se la pmnt.) Las-m dar! Tcere!" Ci scoal-te, gri, Zarathustra! Cum? Mereu s te ntinzi, s cti, s suspini, s cazi la fundul puurilor adnci? Cine eti tu, suflete al meu? (n clipa aceasta el se ngrozi, cci o raz de Soare se rsfrnse din ceruri pe chipul lui). O, cer din nlimi, gri el oftnd i sculndu-se, m priveti? mi asculi sufletul ciudat? Cnd vei bea tu aceast pictur de rou ce-a czut peste toate ale lumii acesteia, cnd vei sorbi i sufletul acesta singuratic? - Cnd asta, pu al veniciei! vesel prpastie a miezului zilei ce nfioar! Cnd absorbi-vei sufletul meu n tine? Astfel gri Zarathustra i se scul din culcuul su de la poalele copacului, ca dup o beie ciudat, i iat c Soarele era nc deasupra capului su. S-ar putea spune ca ncheiere i cu mult dreptate, c n acest timp Zarathustra nu dormise vreme ndelungat.

11. SALUTUL
Era trziu n dup-amiaza zilei, cnd Zarathustra - dup ndelungi cercetri zadarnice i alergturi dea surda, se napoie vizuina sa. Dar cnd se vzu n faa ei, la deprtare de douzeci de pai, se gsi n faa unui ce, la care se atepta mai puin ttacea clip: auzi iari strigtul de dezndejde. i lucru ciudat! clipa aceea iptul pornea din propria-i peter. Dar era un st ndelungat, ciudat i repetat, iar Zarathustra percepu lmu242
Friederich Nietzsche

rit c se alctuia din o mulime de glasuri: dei, de la distan se prea c e un ipt pornit dintr-o singur gur. Atunci Zarathustra se ndrept spre vizuina sa, i care nu-i fj mirarea de privelitea ce-l aatepta, dup concertul acesta! Erau toi, unul lng altul, cei pe lng care trecuse n timpul zilei; regele dreptei i regele stngii, btrnul vrjitor, papa, ceretorul de bun voie, contiinciosul minii, tristul ghicitor i mgarul; cel mai urt dintre oameni i pusese o cunun pe cap i-i ncinsese dou cingtori de purpur, cci i plcea s se mpopooneze i s se fac frumos, ca toi cei care sunt uri. Dar n mijlocul acestei triste tovrii, vulturul lui Zarathustra sta nelinitit i cu penele zburlite, cci trebuia s rspund multor lucruri, crora n mndria lui nu voia s rspund, iar arpele viclean se nlnuise de gtul lui. Cu mare uimire privi la toate astea Zarathustra; apoi se uit la fiecare oaspete, cu o curiozitate binevoitoare, citind n inimile lor i uimindu-se totodat. n timpul acesta cei ce se adunaser, se scular de pe scaunele lor i ateptar cu respect s cuvnteze Zarathustra, care le gri astfel: Voi ce v-ai pierdut sperana, oameni singuratici! al vostru era strigtul de dezndejde ce l-am auzit? Ci acum tiu unde trebuie s caut pe acela care n zadar cutatu-l-am astzi: pe omul superior, el se afl n propria mea peter, omul acesta superior! Dar de ce m-a mira! Nu l-am atras eu oare spre mine, cu prinosurile mierii i rutcioasa ispit a fericirii mele?

Mi se pare totui, c v nelegei ru inimile voastre cnd v-ai adunat aici, mocnitu-s-au unele pe altele, voi care scoatei strigtele de dezndejde? A trebuit dintru-nti s vin cineva - cineva care s v fac s rdei iari, un ntng vesel, un dnuitor, o vijelie, o sfrleaz dezmetic, vreun btrn nebun, care s v semene? Iertai-m voi, dezndjduiilor, c griesc naintea voastr cu atari cuvinte copilreti cu adevrat nevrednice de asemenea oaspei! Dar voi nu ghicii ce-mi face inima zburdalnic: - voi niv i privelitea ce mi-o druii, iertai-m! Cci
fra grit-a Zarathustra

243 privind un dezndjduit, fiecare i recapt curajul Ca s mngie un dezndjduit, fiecare se crede ndeajuns de puternic. Mie mi-ai dat puterea asta - un dar preios, ilutrii mei oaspei! Un adevrat dar de oaspei! Ei bine, nu fii suprai dac v druiesc i eu ceea ce-mi aparine. Asta mi-i mpria i moia mea: deci v-o pun la ndemn pentru seara i noaptea aceasta. Serveasc-v animalele mele, fie-v vizuina mea locaul de odihn! Gzduii de mine nici unul nu trebuie s dezndjduiasc, n inutul meu ocrotesc pe fiecare mpotriva fiarelor slbatice. Sigurana e primul lucru ce vi-l dau! Al doilea este totui degetul meu cel mic. i dac avei degetul meu cel mic, vei lua n curnd toat mna mea. Ei bine! v druiesc n acelai timp inima mea! fii binevenii aici; salutare vou, oaspeii mei!" Aa grit-a Zarathustra i rse cu dragoste i rutate. Dup aceast salutare oaspeii lui se nchinar iari, n tcere i plini de respect; iar regele dreptei i rspunse n numele tuturora: In felul cum ne-ai prezentat mna i salutul tu, recunoatem c tu eti Zarathustra. Tu te-ai njosit n faa noastr; eu ceva mai mult ne-ai fi rnit respectul nostru; - cine ar putea s se njoseasc ca tine, cu o astfel de mndrie? Aceasta ne-nal pe noi nine rentrind-ne inimile i ochii. Pentru nimic alta, dect s fim privitorii acestei priveliti, bucuroi am urca pe muni mai nali ca acetia. Cci venit-am lacomi de priveliti, i am vrea s vedem ceea ce nsenineaz ochii tulburi. i iat c sfritu-s-au din noi toi, strigtele de dezndejde, simurile i inimile noastre se nveselesc pline de nespus bucurie. i nu mult ar trebui ca brbia noastr s nu se nfurie. Nimic nu-i mai nveselitor pe pmnt, o Zarathustra, dect o voin semea i puternic. O voin semea i puternic e jfeea mai frumoas plant de pe pmnt. O ntreag privelite e fcdulcit de un atare copac. l asemn cu moliftul, pe acel care crete ca tine, Zarathustra, it, tcut, aspru, singuratic, din lemnul cel mai bun i cel mai
244 Friederich Nietzsche

mldios, mre, - voind ntr-un sfrit, cu ramuri puternice i verzi, s-ating propria ta stpnire, punnd ntrebri temeinice vnturilor i furtunilor i tot ce este obinuitul nlimilor, - rspunznd mai puternic nc, poruncitor, izbnditor: ah! cine nu s-ar urca pe culmi, ca s admire atari plante? Tot ceea ce e posomort i neizbutit se rentrete la vederea copacului tu, o, Zarathustra, nfiarea ta reasigur pe nestatornic i vindec inima lui. i ntr-adevr, multe priviri se ndreapt astzi ctre muntele i copacul tu; o mare dorin pornitu-s-a la drum i muli sunt dintre acei care au nceput s se ntrebe: cine este Zarathustra? i toi aceia n urechile crora le-ai picurat cndva mierea i cntul tu; toi acei care s-au tinuit, schimnici i singuratici n doi, spusu-i-au numaidect inimii lor: Mai triete nc Zarathustra? Nu face s triasc. Totul egal este, totul e zadarnic, afar numai dac n-am tri cu Zarathustra!" De ce nu vine acela ce s-a vestit de atta vreme? Aa se ntreab muli oameni: l-o fi sfiat sihstria? Sau noi trebuie s ne ducem n apropierea lui?" Acum se ntmpl c singurtatea nsi se nduioeaz i se zdrobete, asemenea unui mormnt ce se deschide i care nu-i mai poate stpni morii. Se vd pretutindeni nviai din mori! Acum valurile cresc i se urc n preajma muntelui tu, Zarathustra. i cu toat nlarea semeiei tale, trebuie ca muli s se urce lng tine; nu se cuvine ca barca ta s mai stea mult vreme la adpost, i

noi venit-am spre cazarma ta, noi tia, oamenii care ne dezndjduiam i care acum nu ne mai dezndjduim - asta nu e dect un semn i o prevestire c sunt i alii mai buni n cale, - cci este i el nsui n drum spre tine, ultima rmi a lui Dumnezeu printre oameni, adic, toi oamenii marii dorini. a marelui dezgust, a marii mbuibri, - toi aceia care nu vor s triasc fr s se poat deprinde iari a ndjdui - s nvee de la tine Zarathustra, ndejdea cea marel"
A?a grit-a Zarathustra 245

Astfel glsuia regele din dreapta, apucnd mna lui Zarathustra ca s-l mbrieze; dar Zarathustra se feri de respectul lui i se ddu ndrt nspimntat, tcut i fugind nprasnic ca ntr-o ndeprtare. Dar dup cteva clipe se napoie din nou lng oaspeii lui, i privi cu ochi limpezi i cercettori, spunndu-le: Oameni superiori, voi care suntei oaspeii mei, am s v vorbesc nemete i lmurit: nu pe voi v adstam n munii acetia". - (Lmurit i nemete?" Dumnezeu s aib mil de noi! glsui atunci aparte regele din stnga; se vede c neleptul acesta din Orient nu cunoate pe aceti buni germani! Ci el vrea s spun german i grosolan" ei bine! nu, asta e ce-i mai ru astzi!) Se poate ca voi toi s fii, toi, unul ca altul, oameni superiori, continu Zarathustra, totui pentru mine nu suntei nici ndeajuns de mari, nici destul de puternici. Pentru mine, vreau s spun, pentru voina nenduplecat care amuete n mine, care tace - dar care nu va tcea pururi. i dac voi suntei ai mei, totui, nu suntei nicidecum braul meu cel drept. Cci acela care umbl ca voi pe picioare bolnave i slbnoage, vrea mai nti de toate s fe mncat, fie c-o tie sau c-o tinuiete. Ci e nu-mi mnnc braele i picioarele eu nu-mi mnnc lupttorii: cum ai mai fi buni s purtai rzboiul meul Cu voi mi-a crpaci izbnzile i nu numai unul din voi ar cdea de-a berbeleacu la ropotul tobelor mele. Aa c nu suntei nici ndeajuns de frumoi, dup placul meu, nici ndestul de neam bun. Am nevoie de oglinzi curate i Netede, ca s primeasc nvtura mea - oglindit pe suprafaa Voastr, propria mea imagine ar fi schimonosit. Pe umerii votri apas unele greuti, anumite amintiri i oarecari ruti ce slluiesc n taina cugetelor voastre. n voi e pic plevuc ascuns. Cu toate c suntei buni i de vi bun, puntei rsucii de anumite consideraiuni, i nu e pe lume furar, care s poat s v potriveasc din nou i s v ndrepte. Voi nu suntei dect puni: se poate ca cei mai buni dintre 246
Friederich Nietzsche

voi, s treac de cealalt parte! Voi nfiai treptele: Nu v suprai deci mpotriva aceluia care trece peste voi, pentru a ajunge la nlimea sa. Se poate ca din seminia voastr s se nasc ntr-o zi un fiu adevrat, un motenitor desvrit, dar timpul acesta este ndeprtat. Voi nu suntei nicidecum aceia crora aparine numele meu i avuiile mele din lumea aceasta. Nu pe voi v atept aici, n munii acetia, nu cu voi cobo-r-m-voi nc o dat printre oameni. Nu suntei dect premergtorii venii ctre mine s-mi vesteasc pe ceilali, mult mai mari, care sunt n drum spre mine. - Nicidecum oamenii marii dorini, ai marelui dezgust, ai marii mbuibri, nici ceea ce numit-ai voi rmie ale lui Dumnezeu pe pmnt". Nu, nu! de trei ori nu! Pe alii i atept eu aici, n munii acetia, i nu vreau nicidecum s m ndeprtez de aici fr dnii. - Alii care fi-vor mult mai mari, mult mai puternici, mult mai victorioi, cldii cu ndrzneal i de sus pn jos zdraveni: trebuie s soseasc ei, leii rztorii O, oaspeii mei, oameni ciudai, n-ai auzit nc vorbindu-se de copiii mei? i spunndu-se c sunt pe drum spre a veni ctre mine? Vorbii-mi deci despre grdinile mele, despre insulele mele Preafericite, despre frumoasa i noua noastr spe, de ce nu-mi vorbii?

Rogu-m dragostei voastre s m rspltii de ospitalitatea mea, vorbindu-mi despre copiii mei. Pentru dnii m-am mbogit eu, tot pentru dnii am srcit: am rtcit. Ce nu le-am druit? - Ce nu le-a drui ca s pot avea un lucru: copiii acetia, plantaiile acestea vieuinde, copacii acetia, ai fiinei celei mai nalte sperane. Aa grit-a Zarathustra oprindu-se pe neateptate din vorbirea sa, cci fu surprins de dorina lui, i nchise ochii i gura, ntr-att i era de mare rzvrtirea inimii. Iar oaspeii lui toi tcur i ei, nemicai i mpovrai, afar doar de btrnul ghicitor care prinse a gesticula cu braele.
t-a Zarathustra 247

12. CINA
Cci la aceste spuse, ghicitorul ntrerupse salutul lui Zarathustra i al oaspeilor lui; el se mbulzi nainte ca unul ce n-are vreme de pierdut, apuc mna lui Zarathustra i exclam: Dar, Zarathustra!" Un lucru e mai trebuincios ca cellalt, aa glsuiai tu nsui, ei bine! e acum un ce, care nu mai e necesar ca toate celelalte. Vreau s spun o vorb la timp nimerit: nu m-ai invitat tu la un ospp. i mai sunt aici muli care au fcut drumuri ndelungate. Nu-i fi vrnd totui s ne saturi cu vorbele? Aa ai vorbit cu toii prea mult, despre a muri de frig, a se neca, a se nbui de alte mizerii trupeti, dar nimeni nu i-a adus aminte de mizeria mea, teama de a muri de foame." (Astfel vorbi ghicitorul; dar cnd animalele lui Zarathustra auzir vorbele acestea, fugir de spaim, cci vedeau c tot ce aduseser n ziua aceea, nu va fi ndeajuns s n-doape numai pe ghicitor.) Nimeni nu i-a adus aminte de teama mea de a muri de sete, continu ghicitorul. Ei bine, cum aud picurnd apa, ca vorbirile nelepciunii, din belug i neobosite, eu nu vreau vin. Nu e toata lumea ca Zarathustra: mbtrnit e butor de ap. Apa nu e bun nici pentru oameni ostenii i ofilii: avem nevoie de vin, singur vinul aduce o neateptat tmduire i o sntate pe nepregtite!" Cu prilejul acesta n timp ce ghicitorul cerea vin, se ntmpl c regele din stnga, regele tcut, lu i el cuvntul: ,ftoi am avut grij de vin, glsui el, eu i cu fratele meu din dreapta; avem destul vin, o ncrctur ntreag, aa c nu ne mai lipsete dect pinea." Pine? rspunse Zarathustra rznd, tocmai pine nu au sihastrii. Ci omul nu triete numai cu pine, ci i cu carne bun Pe miel, i am aici doi miei: S-i taie repede n buci i s-i gteasc drei cu mirodenii de jale. Aa mi place mie carnea de miel. i s nu ne lipsim de

T
248 Friederich Nietzsche

rdcini i de fructe, care ajunge-vor chiar pentru mnccioi j plpnzi, s nu ne lipsim nici de nuci i alte ghicitori de zdrobit. n curnd avea-vom un osp bun. Ci acela ce vrea s mnnce cu noi, trebuie s pun mna i la treab - i regii tot aa, cci la Zarathustra chiar un rege poate fi buctar". Propunerea aceasta era pe placul fiecruia; singur numai ceretorului de bun voie i era scrb de carne, de vin, de piprturi. Ia auzii-mi numai pe chefliul sta de Zarathustra! spuse el glumind; s vin n peteri i pe cretetele munilor, pentru a face un atare osp? Acum ntr-adevr, pricep ce ne propovduia el odinioar: Binecuvntat fie srcia! i mai neleg pentru ce vrea el s suprime pe ceretori." - Fii vesel, rspunse Zarathustra, cum sunt i eu. Pstreaz-i obiceiurile, om ales! Mestec grune, bea apa ta, laud-i buctria numai nveseleasc-te ea! Nu sunt o lege pentru ai mei, nu sunt o lege pentru lumea ntreag. Ci acela care e dintre ai mei, trebuie s aib vase puternice i picioare uoare, - vesel pentru rzboi i ospee, nici posomort, nici vistor, gata la lucrurile cele mai anevoioase, ca la o serbare a sa, sntos i teafr. Ceea ce e mai bun, aparine alor mei i mie, i dac nu mi se d, punem mna pe cea mai bun hran,

pe cerul cel mai limpede, gndirile cele mai puternice, pe femeile cele mai frumoase!" Aa grit-a Zarathustra, dar regele din dreapta rspunse: E ciudat, s-au mai auzit cndva vorbe att de cu bun sim, din gura unui nelept? i ntr-adevr asta e pentru un nelept lucrul cel mai ciudat, s fii cu toate acestea un inteligent i s nu fii nicidecum un mgar." Aa gri regele din dreapta cu uimire; n timpul acesta ncheia rutcioasa lui vorbire pnntr-un I - A. Dar acesta fu nceputul acelui ndelung osp, care n crile istoriei se numete Cina". n timpul acestui osp nu s-a vorbit de altceva dect despre omul superior.
isa grit-a Zarathustra

249 13. DESPRE OMUL SUPERIOR 1 Cnd venii pentru ntia oar printre oameni, am fcut nebunia celui singuratic, marea nebunie: m-am aezat n piaa public. i cum griam tuturora, nu vorbeam nimnui. Iar seara dnuitorii pe frnghii i leurile mi erau tovari; i eu nsumi eram aproape un hoit. Dar n dimineaa urmtoare, un nou adevr s-a pogort asupra mea; atunci am nvat s spun ce-mi pas mie de piaa public i norod, de zarva populaiei i de urechile lungi ale norodului! Oameni superiori, nvai aceasta de la mine: n piaa public nimeni nu crede n omul superior. i dac voii a gri n piaa public, fac-se voia voastr! Dar norodul clipete din ochi, spunnd: Suntem toi de-o potriv". Oameni superiori - aa clipete din ochi norodul - nu sunt oameni superiori, suntem toi de-o potriv, un om ca altul n faa lui Dumnezeu, - suntem toi de-o potriv!" n faa lui Dumnezeu! - Dar acum Dumnezeul acesta a murit. n faa plevutii, nu vrem totui, s fim de-o potriv. Oameni superiori, fugii de piaa public. n faa lui Dumnezeu! - Dar acum Dumnezeul acesta a aurit! Oameni superiori, Dumnezeul acesta a fost cea mai mare nenorocire a voastr. N-ai nviat dect de cnd zace n mormnt. De abia acum face ziua mare, acum abia a ajuns stpn omul superior! Ai neles cuvntul acesta, frailor? Suntei ngrozii: vi-i i cuprins de ameeal? Se deschide nainte-v prpastia? n voi cinele iadului? Ei bine! Haide! Oameni superiori! Acum abia zamisli-va 250 muntele viitorului omenesc, vieuiasc Supraomul.
Friederich Nietzsche

murit: voim acum Cei mai ngrijorai se ntreab astzi: Cum s se crue omul?" Ci Zarathustra ntreab ceea ce trebuie mai nti de ntrebat: Cum s-ar putea supranla omul?" Supraomul mi st pe inim, el e acela care unicul este pentru mine - i nicidecum omul: nu aproapele, nici cel mai srac, nici cel mai mhnit, nici cel mai bun. O! frailor, ceea ce pot iubi n om, e c el este o tranziie i o scdere. i n voi de aijderea sunt multe lucruri ce m fac s iubesc i s sper. , Ai dispreuit, oameni superiori, ceea ce m face s ndjduiesc. Cci marii dispreuitori sunt i marii admiratori. Ai dezndjduit, i de aceea vi se cuvine mai mult cinstire, cci n-ai nvat cum s v dai prini, nai nvat micile cuminenii. Astzi mititeii ajuns-au stpni, ei propovduiesc cu toii resemnarea i modestia, i cuminenia i srguina, i luarea a-minte, i ndelungatul convoi aa mai departe" al tuturor virtuilor mrunte. Ceea ce se aseamn cu femeia i cu sluga, ceea ce e din neamul lor, i mai cu seam mpestritura popular: aceasta vrea astzi s ajung stpnul tuturor destinelor omeneti. O! scrb, dezgust, dezgust! Aceasta ntreab i rs-ntreab, i nu se mai obosete ntrebnd: Cum s se crue mai bine omul, vreme ndelungat i n chipul cel mai plcut?" Aa sunt toi stpnii de azi, aceti stp-nitori de azi supranlai-mi-i, o! frailor, - pe aceti oameni mici. ei, care sunt cea mai mare primejdie a Supraomului! Biruii-mi, oameni superiori, micile virtui, micile cuminenU-luarea aminte pentru gruntele de nisip, roiul de furnici, ticloasa mulumire de sine, Fericirea celui mai mare numr".

ia grit-a Zarathustra

251 i mai bine s dezndjduii, dect s v dai prini. i adevr v griesc vou, c v iubesc, pentru c nu tii s trii aStzi, oameni superiori! Cci astfel vieuii voi - mai bine! Avei curaj frailor? Suntei hotri? Nu curaj n faa martorilor, ci ndrzneala pustnicilor, semeia vulturilor al cror spectator nu mai e nici un Dumnezeu? Sufletele reci, catrii, orbii, beivanii, n-au ceea ce se cheam inim. Numai acela are inim care cunoate frica, dar care nfrnge teama; acela care vede prpastia ns cu mndrie. Acela care vede prpastia cu ochi de vultur ns, acela care nfac prpastia cu ghearele vulturului: acela are curaj. Omul e ru" - aa vorbeau toi nelepii. Vai! dac ar mai fi adevrat astzi lucrul acesta! Cci rul e cea mai vajnic putere a omului. Omul cat s fie mai bun i mai ru", e ceea ce predic eu. Cel mai mare ru e trebuincios pentru cel mai mare bine al Supraomului: A ispi i a purta pcatele oamenilor, putea fi bun pentru acel propovduitor al oamenilor mici. Ci, eu m bucur i de pcatul cel mare, ca i de marea mngiere. Lucrurile astea nu sunt spuse totui pentru urecheai: nu orice cuvnt se potrivete oriicrui bot. Astea sunt lucruri delicate i ndeprtate: copitele berbecilor nu trebuie s le apuce! Voi, oameni superiori, credei c sunt aici pentru ca s refac eu lumea, ceea ce ai fcut voi ru. Ori c vreau s v culc, de aici nainte, ceva mai bine, pe foi care suferii? Sau s v art vou, celor care suntei rtcii, fpcii i pierdui n muni, potecile cele mai lesnicioase?
252 Friederich Nietzs

Nu! nu! de trei ori nu! trebuie s piar pururea muli, i n totdeauna muli din neamul vostru - cci trebuie ca destinele voastre s fie din ce n ce mai rele i din ce n ce mai aspre. Cci numai astfel, numai astfel se nal omul spre nlimea aceea unde fulgerul lovete i zdrobete: destul de sus pentru fulger! Spiritul i dorina mea sunt ndreptate spre numrul cel mic, spre cele ndelungate i ndeprtate: ce mi-ar psa de tic-loenia voastr mic, comun i scurt! Pentru mine nc nu suferii ndeajuns! Cci prin voi niv suferii, nc n-ai suferit din cauza omului. Ai mini dac ai spune contrariul! Voi toi n-ai suferit din pricina celor ce am suferit eu.

7
Nu mi-e de ajuns c fulgerul vatm numai. Nici nu vreau s-l abat din calea lui, vreau ca el s nvee a munci pentru mine. nelepciunea se ngrmdete de mult vreme cu un nour, ea se face mereu mai linitit i mai posomort. Aa face orice nelepciune care trebuie s zmisleasc ntr-o zi fulgerul. Pentru oamenii acetia de astzi, nu vreau s fiu nici lumin, nici s fiu numit lumin. Pe tia vreau sa-i orbesc. Fulger al nelepciunii mele! crap-le ochii!

8
S nu voii nimic mai presus de puterile voastre: e o suprtoare falsitate la cei ce vor ceva mai presus de puterile lor. Mai cu seam cnd vor lucruri mari, cci ei trezesc nencrederea n lucruri mari, aceti falsificatori de monede, aceti comediani: pn ce ntr-un sfrit, fali sunt n faa lor nile, cu ochii panchii, lemn viermnos i lustruit, mbuibai cu vorbe mari i virtui de main, cu o scnteiere de lucruri false. Fii plini de luare-aminte, oameni superiori, n privina lor. Pentru mine nimic nu e mai de pre i mai rar dect cinstea. Aceast zi de azi nu aparine norodului? Norodul nu tie ce-)
Aa grit-a Zarathustra

253

mare, ce-i mic, ce este drept i cinstit: el este o nevinovie ntortocheat, el minte pururea.

9
Avei azi o puternic nencredere, oameni superiori Oameni curajoi! Oameni sinceri! Ci inei-v tainice motivele voastre. Cci acest astzi aparine plevutii. Ceea ce n-a nvat plevuc s cread fr motiv, cine ar putea s-l prbueasc alturea de dnsa cu prejudeci? Pe piaa public ndupleci cu gesturile. Dar motivele fac populaia nencreztoare. i dac adevrul a repurtat vreodat izbnd acolo, ntre-bai-v atunci cu o adevrat nencredere: Ce greeal mare a luptat pentru dnsa?" De aijderea ferii-v de nvai! Ei v ursc, cci sunt sterpi! Ochii lor sunt reci i seci, n faa lor orice pasre e despuiat de pene. Aceatia se mgulesc c nu mint: neputina de a mini e nc destul de departe de dragostea de adevr. Ferii-v! Lipsa nfrigurrii e destul de departe de fiina contiinei! Eu nu cred n duhurile rcorite. Cela ce nu tie s mint, nu tie ceea ce este adevrul.

10
Dac voii s v urcai sus, sluj ii-v de propriile voastre picioare! Nu punei pe alii s v urce sus, nu v aezai n spatele i pe capul altuia! Ci tu te-ai urcat pe cal! Acum alearg n galop, clrind cu Idibcie spre inta ta. Ei bine, drag prietene, piciorul tu, olog feste i de cal! Cnd vei fi ajuns la inta ta, cnd vei sri de pe cal - tocmai pe clina nlimii tale, om superior, te vei poticni!
254 Friederich Nietzsche

11
Voi care furii oameni superiori! O femeie nu e nsrcinat dect cu proprie ei copil. Nu v lsai amgii! Cine e aadar aproapele vostru? i s lucrai astfel pentru aproapele" - cu toate astea nu pentru el vei crea. Dezvai-v de acest pentru", voi acei ce furii: virtutea voastr vrea tocmai s nu facei nici un lucru cu pentru", din cauz c" i pentru c". Trebuie s v astupai urechile la auzul acestor vorbe mici i mincinoase. Acest pentru aproapele" nu e altceva dect virtutea oamenilor mici: la ei se zice egal i egal" i o mn spal pe cealalt": n-au nici dreptul, nici puterea egoismului vostru. n egoismul vostru, a acelora ce furii, este prevederea i bgarea de seam a femeii nsrcinate! Fructul pe care nu l-a vzut nimeni cu ochii, e fructul pe care l ocrotete, l cru i-l hrnete dragostea voastr. Acolo unde se afl ntreaga voastr dragoste, n copilul vostru, acolo e i ntreaga voastr virtute! Munca voastr, voina voastr, e aproapele" vostru: nu v lsai s fii nelai de valori false! 12 Voi, care furii, oameni superiori! toi acei ce cat s nasc, bolnavi sunt, dar cel care a nscut necurat este. ntrebai pe femei: nasc ele pentru c le face plcere? Durerea face s cotcodceasc ginile i poeii. Voi, care furii, e mult necurenie n voi. Cci v-a trebuit s fii mame. Un nou prunc: O! cte murdrii noi au venit pe lume! Ferii-v! Acel care a nscut, cat s-i spele sufletul!

13
Nu fii virtuoi mai presus de puterile voastre! i nu cerei vou niv nimic din aceea ce ar putea s fie neadevrat.

jia grit-a Zarathustra

255 Pii pe urmele pe care pit-a odinioar virtutea prinilor votri. Cum ai putea voi s v urcai pe culme, dac voina prinilor nu s-ar urca cu voi? Ci acela ce vrea s fie ntiul, s ia bine aminte, s nu fie cel din urm! i acolo unde sunt stricciunile prinilor votri, nu trebuie s punei sfinenia! Ce ar fi dac i-ar cere nevinovia, acei ai cror strmoi se duceau la femei i le plceau vinurile tari i carnea de mistre? Ar fi o nebunie! Mi se pare prea mult pentru un atare om, dac nu e dect brbatul unei singure femei, sau a dou, ori trei. i dac ar cldi mnstiri i s-ar scrie deasupra porii: Drumul acesta a dus la sfinenie", a spune totdeauna: La ce bun o nou nebunie!" S-a cldit pentru folosina proprie o nou cas de corecie, ori un azil: s-i fie de bine!... Dar eu nu cred! In sihstrie sporete ceea ce aduce fiecine, chiar dobitocul luntric. Aa c muli oameni trebuie s renune la gndul schimniciei. Au este pn acum pe pmntul acesta un ce mai necurat dect sfntul din pustie? n preajma unor atari fpturi diavolul n-a fost singurul dezlnuit, - ci i porcul. 14 Sfios, ruinos, nendemnatic, aidoma tigrului ce i-a reit sritura: Aa v-am vzut strecurndu-v singuratici, o! oameni superiori. Ai greit o lovitur de zar. Dar ce v pas vou, juctorilor de zaruri! N-ai nvat s Ijucai i s nu v sinchisii cum trebuie s jucai i s nu v pese! Nu stm pururea la o mas de zeflemiseli i de joc? i pentru c ai greit lucruri mari, e un motiv s fii voi niv greiii? i dac voi niv ai greit, e un motiv ca omul s fie greit? Dar dac omul e greit: ei bine! haide!... 15 Cu ct mai de pre e un lucru n felul lui, cu att mai rar poi -l ai. Voi, oamenii superiori, ce v aflai aici, - nu suntei cu toii euai? 256
Friederich Nietzsche

Cu toate astea avei curaj deplin, ce are a face lucrul acesta. Cte nu sunt nc cu putin! nvai a rde de voi niv, aa cum trebuie s rdei! Ce este att de uimitor c n-ai izbutit sau c ai izbutit pe jumtate, voi care suntei pe jumtate zdrobii!... Viitorul omului nu vieuiete i nu se zorete n voi? Ceea ce omul are mai ndeprtat, mai adnc, nlimea stelelor lui i puterea sa nemrginit: toate acestea nu se pripesc spumegnd n oala voastr? Au ce este atta de uimitor dac se sparge o oal mai mult? Deprindei-v s rdei de voi niv, aa cum trebuie! O, oameni superiori cte nu-s nc cu putin!... i ntr-adevr, cte n-au izbutit!... i ct de ndestulat este pmntul acesta cu lucruoare bune i desvrite i bine ntocmite! Punei n preajma voastr lucruoarele bune i desvrite, oameni superiori. Maturitatea daurit tmduiete inima. Lucrurile desvrite ne deprind cu sperana.

16
Care fost-a pn acum pcatul cel mai mare pe pmnt? N-a fost oare cuvntul aceluia ce-a spus: Vai! celor ce rd aici pe pmnt!" Nu gseam, oare, de ce s rdem pe pmntul acesta? Dac-i aa, ru am mai cutat! Chiar un copil gsete de ce s rd. Acela nu iubea ndestul: altcum ne-ar fi iubit i pe noi, cei veseli!... Ci el ne pomenea i ne ponegrea, fgduindu-ne gemete i scrniri de dini. Trebuie oare numaidect s blestemi, cnd nu iubeti! Asta mi se pare de prost gust. Dar asta e ceea ce a putut face nengduitorul acesta care n gloat-i avea neam. Nici el nsui nu iubea ndestul: altcum n-ar fi fost aa pornit dect dac nu se simea iubit. Orice dragoste puternic nu vrea iubire: vrea mai mult.

Ferii-v din calea tuturor acestor nengduitori! E un neam srac i bolnav, un neam de plevuc: rutcioas care privete cu ochi ri pmntul.
fia grit-a Zarathustra

257 Ferii-v din calea tuturor nengduitorilor acestora!... Ei au picioarele groaie i inimile mpovrate: nu tiu s dnuiasc. Cum ar putea s fie uor pmntul pentru atari oameni!...

17
Toate cele bune se apropie de elul lor ntr-un chip ascuns, fj umfl spinarea ca pisicile, torc n ei de dragul fericirii viitoare - toate cele bune rd. Demersul cuiva te las s ghiceti dac umbl pe propria sa cale. Privii-m deci umblnd! Ci acela care se apropie de inta lui, acela dnuiete. i ntr-adevr, nu am ajuns nicidecum o statuie, i nu stau nc acolo nepenit i uimit, ca o coloan de marmur, mi place umbletul repede. i chiar cnd pe pmnt sunt mlatini i o puternic dezndejde - cel uor de picior alearg pe deasupra noroiului i dnuiete ca pe gheaa mturat. Ridicai-v inimile, fraii mei, sus, mai sus! i nu uitai nici de picioarele voastre! Ridicai i picioarele, buni dnuitori, i mai bine dect aa, s stai n cretetul capului! 18 Aceast cunun vesel, aceast cunun de trandafiri, singur mi-am pus-o pe cap, mi-am sfinit eu nsumi rsul. N-am gsit astzi pe nimeni ndestul de puternic pentru aceasta. Zarathustra dnuitorul, Zarathustra cel uor, acela ce-i zbate aripile gata de zbor, fcnd semn tuturor psrilor, pregtit i ndemnatic, dumnezeiete de uor: Zarathustra ghicitorul, Zarathustra cel vestit, nici nerbdtor, nici nengduitor, cineva care iubete sriturile i luarea-aminte; singur eu mi-am pus aceast cunun pe cap. 19 nlai-v inimile, frailor, sus, mai sus! i nu uitai nici picioarele! Ridicai i picioarele, buni dnuitori, i mai mult dect att: stai pe cretetul capului!
258 Friederich Nietzsche

Sunt n fericire animale greoaie, boturi-pe-labe din nscare Ei se chinuiesc numai, aidoma unui elefant ce s-ar chinui s stea n cretetul capului. Mai bine e s fii nebun de fericire, dect de durere, e mai bine s dnuieti cu anevoie, dect s umbli chioptnd. Aflai deci de la mine nelepciunea: cel mai ru dintre lucruri are i partea lui cea bun, chiar cel mai ru dintre lucruri are picioare zdravene, pentru ca s poat dnui: deprindei-v i voi, oameni superiori, s v inei drept pe picioare! Dezobinuii-v deci de mhnirea i toate tristeile norodului! O, ct de triste mi se par astzi paiaele norodului! Aceast zi dup zi plevutii aparine. 20 Facei ca vntul cnd se dezlnuie n vgunile munilor: care vrea s joace n felul lui. Mrile se frmnt i salt cnd trece el. Acel care d aripi mgarilor i care nham leoaicele, ludat s fie duhul acesta bun i nemblnzit ce vine ca o vijelie, pentru tot ceea ce este astzi i pentru ntreaga prostime, - acela care e vrjmaul tuturor capetelor hodorogite i al tuturor frunzelor vetejite i oricrei plmide: ludat s fie duhul acesta al vijeliei, acest duh slbatic, bun i liber, care dnuiete peste mlatini i mhniri ca peste livezi! Acela care urte cinii rioi ai plevutii i ai ntregii se-minenii de stricciuni i posomori: binecuvntat s fie duhul acesta al spiritelor libere, vijelia hohotitoare ce sufl praful n ochii tuturor buboilor care vd n negru! O, oameni superiori, ceea ce e mai ru n voi, e c voi toi n-ai nvat s dnuii cum trebuie, s dnuii - s dnuii pe deasupra capetelor voastre! Ce-are a face c n-ai izbutit! Cte nu sunt nc cu putin! nvai deci s rdei pe deasupra capetelor voastre! nlai-v inimile, buni dnuitori, sus, mai sus! i nu uitai nici rsul sntos! Aceast cunun a celui ce rde, aceast cunun de trandafiri, vou frailor, v arunc aceast cunun! Am sfinit rsul, oameni superiori, deprindei-v de aici nainte s rdei!

jia grit-a Zarathustra

259 14. CNTECUL MELANCOLIEI 1 Cnd Zarathustra i rosti cuvntrile, se afla la intrarea peterii sale; dar dup ultimele cuvinte, el fugi de oaspeii lui, i se refugie pentru o clip n afar. O, curate miresme din preajma mea, exclam el, o, linite prea fericit din jurul meu! Dar unde-s dobitoacele mele? Venii, venii, vultur i arpe al meu! Spunei-mi deci, animalele mele, ceata asta de oameni superiori, nu prea miroase poate bine? O, curate mirosuri din preajma mea! Acum tiu i simt numai ct v iubesc, animalele mele! - i nc o dat spuse Zarathustra: V iubesc dobitoacele mele!" Vulturul i arpele se nghemuir lng dnsul, n timp ce el rostea aceste cuvinte i privirile lor se nlar spre dnsul. Astfel se ineau tustrei laolalt mbriai, n tcere, aspirnd aerul sntos i curat, unul lng altul. Cci acolo, afar, aerul era mai bun dect alturi de oamenii superiori. Dar abia prsise Zarathustra petera, i btrnul vrjitor se scul i privind cu rutate n jurul lui zise: - A plecat! i, o! oameni superiori, - ngduii-mi s v rsf cu acest nume de laud i de mgulire, cum o fcu el nsui - spiritul meu rutcios i neltor, duhul meu de vrjitor, m cuprinde demonul melancoliei, - care pn-n adncul inimii potrivnic este acestui (Zarathustra: iertai-l! Ci acum el vrea s fac-n faa voastr fvrjile lui, e tocmai ora lui; lupt n zadar cu acest duh ru. Vou tuturora, oricare ar fi cinstirile ce voii s v dai, pe (care s le numii spirite libere" sau vrednicii de credin" ori Lispitorii spiritului", dezlnuiii" sau chiar cei ai marii do-line". Vou tuturora care suferii ca i mine de marea scrbire, pentru care fostul Dumnezeu e mort, fr ca un nou Dumnezeu 260
Friederich Nietzsche

s fie nc-n leagn, nvluit n scutece, - vou tuturora, vi-j prielnic spiritul meu cel ru, demonul meu fermector. V cunosc, o, oameni superiori, l tiu, l tiu i eu pe acest drcuor pe care-l iubesc fr vrerea mea, pe acest Zarathustra: mi pare de cele mai multe ori aidoma unei frumoase larve de sfnt. - Aidoma unei noi deghizri ciudate, cu care se complace spiritul meu, demonul melancoliei; adesea mi se pare c-l iubesc pe Zarathustra din pricina rului meu spirit. Dar se i aga el de mine i m zdrobete, acest duh ru, acest duh al melancoliei, acest demon al amurgului. i ntr-adevr, oameni superiori, e cuprins de invidie - deschidei ochii! - el e cuprins de dorina de a veni gol, ca brbat sau ca femeie, n-o tiu nc: dar vine, m copleete, vai, mie! dezmeticii-v simurile! Ziua scade, vine acum seara pentru toate lucrurile, chiar pentru cele mai bune lucruri; ascultai dar i vedei, o, oameni superiori, ce demon - brbat ori femeie - e acest duh al melancoliei serii! Astfel vorbit-a btrnul vrjitor, apoi privi cu rutate n jurul lui i-i apuc harpa. n vzduhul nseninat, cnd mngierea picturilor de rou Se coboar spre pmnt nevzut, fr so aud cineva, - cci rou mngiere aduce nclri delicate, ca toi blnzii mngietori Visezi atunci, visezi tu oare, inim cald, cnd de sete-ifu odinioar, sete de dumnezeieti lacrimi, de picturile de rou, falsificate i ostenite, ct de sete-i era, fiindc n iarb, pe potecile nglbenite razele soarelui asfinind, cu rutate, printre arbori negri, alergau n preajma ta, razele de soare, arztoare i orbitoare, rutcioase. - Pretendentul adevrului? tu? - aa rdeau ei Aa grit-a Zarathustra

Nu! Poet numai! o fiar viclean, slbatic, actoare, care trebuie s mint:.

care trebuie s mint cu tiin, de bun voie, doritoare de prad, mascat de culori; masc pentru ea nsi, prad pentru sine nsi -Acesta -pretendentul adevrului!... Nu! numai nebun! numai poet! vorbind n imagini colorate, ipnd sub o masc de nebun multicolor, rtcind pe mincinoase puni de cuvinte, 261

pe mincinoase curcubee, printre ceruri false rtcind, plutind ici i colo, -numai nebun! numai poet!... Acesta -pretendentul adevrului?... nici tcut, nici rigid, sclivisit i rece, Schimbat n imagine, n statuia divin, nici aezat n faa templelor, paznic al pragului unui Dumnezeu: nu! duman al tuturor acestor monumente ale virtuii, mai obinuit al tuturor pustnicilor dect al intrrii templelor, plin de ndrznee momeli, srind prin toate ferestrele, Zdup! n toate ntmplrile, necheznd n toate pdurile neprihnite, necheznd de pizm i dorini! Ah! cum alerg prin pdurile neprihnite, printre fiarele pestrie, sntos, colorat i frumos ca pcatul, cu buzele desfrnate, 262 Friederich Nietzsche dumnezeiete de batjocoritor, dumnezeiete de infernal, dumnezeiete de sngeros, cum mai alergi de slbatic, agtor, mincinos: Sau asemnndu-te vulturilor, ce privesc ndelung, ndelung cu privirea aintit n prpstii, n prpstiile lor: o, cum plutesc ei n cerc, scoborndpururi mai jos, n adncul prpastiei, pururi tot mai adnc! apoi deodat, dintr-un zbor drept, cu aripile strnse aruncndu-se deasupra mielueilor, dintr-un zbor fr de veste, nfometat: cuprini de dorina acestor mieluei, urnd toate sufletele de mieluei, urtor de tot ce are privirea mielului, ochiul oii, ln crea i cenuie cu bunvoina mielului!.. Astfel sunt, ca i la vultur i la panter, dorinele poetului astfel sunt dorinele tale, ntre mti o mie, tu, care eti nebun, tu care poet eti! Tu care vezi omul, pe Dumnezeu cape un miel: -S sfiipe Dumnezeu n om; ca i pe miel n om, S rzi sfiindu-l Aceasta, aceasta-i fericirea ta. Fericirea unui vultur i a unei pantere, fericirea unui poet i a unui nebun!...
isa grit-a Zarathustra

263

n aerul nseninat, cnd luna-n chip de secer i alunec razele-i verzi, doritoare, prin purpura asfinitului: - duman zilei, lunecnd la fiece pas, pe furi, pe dinaintea stufielor de trandafiri, pn ce ei se scufund palizi n noapte astfel czut-am eu nsumi odinioar din nebunia mea de adevr, din dorurile zilei, obosit de ziu, bolnav de lumin, - mai jos czut-am, spre asfinit i ntuneric: printr-un adevr ars i nsetat: i aminteti de asta, i aminteti de asta, inim fierbinte, ce sete-i era atunci? Ca s fiu surghiunit de toate adevrurile! Numai nebun, numai poet!

15. DESPRE TIIN


, Aa cnta vrjitorul; i toi aceia care se adunaser ca nite psri fost-au prini, n plasa voluptii sale viclene i melancolice. Singur contiinciosul spiritului nu se lsase prins; nha repede harpa din mna cntreului i exclam: Aer, dai drumul aerului curat! Lsai s intre Zarathustra! Tu otrveti i ngreui vzduhul acestei peteri, btrne cntre rutcios! Om fals i rafinat, ademeneala ta cluzete spre dorini i pustiuri necunoscute. i vai i amar de noi dac oameni ca tine griesc despre adevr i-i dau nsemntate! Vai! tuturor spiritelor libere, ce nu s-au pus de veghe mpotriva unor atari fermectori! E vorba de libertatea lor: i 264
Friederich Nietzsche

tu i povuieti s se napoieze n temnii ctre care i crmu-ieti btrne diavol melancolic, tnguirea ta conine un apel, te asemeni acelora pe care lauda nevinoviei i poftete n tain la plceri!" Aa gria contiinciosul, dar btrnul cntre privea n preajm-i, bucurndu-se de izbnda lui, ceea ce pricinuia dispreul contiinciosului. Taci, spuse el cu glas modest, cntrile bune vor s aib ecouri bune, dup cntrile bune trebuie s taci vreme ndelungat. Aa fac toi oamenii acetia superiori. Dar tu pesemne n-ai neles lucru mare din poema mea? n tine nu e nimic mai mult dect spiritul unui vrjitor." M lauzi, relu contiinciosul, desprindu-m de tine: e foarte bine! Ci voi tialali, ce vd! Mai stai nc acolo cu privirile pline de pofte! - O suflete libere unde a zburat libertatea voastr? Mi se pare c v asemnai cu aceia ce au privit vreme ndelungat, dnuind femeile desfrnate i goale: sufletele voastre nsei prind s dnuiasc! Trebuie s fie n voi, oameni superiori, mult mai mult dect ce numete fermectorul duh ru al farmecului i neltoriei: cat s fie ndeajuns de deosebii unul de altul. i adevr griesc vou, c ndeajuns grit-am i vorbit-am i gndit-am laolalt, nainte de a se fi ntors Zarathustra n petera sa, pentru ca s tiu c suntem deosebii unul de altul. Cutm lucruri deosebite i voi i eu. Ci eu caut mai mult siguran, de aceea venit-am lng Zarathustra. Cci el este acela care e tria cea mai zdravn i voina cea mai ndrjit - azi cnd totul oviete, cnd pmntul tremur. i voi acetia, cnd vd ce ochi facei, mai c a crede c suntei n cutarea unei i mai mari sigurane, - mai muli fiori, mai multe primejdii, mai multe cutremure de pmnt. Mai c mi se pare c avei poft - iertai-mi bnuiala, oameni superiori, - pofta de viaa cea mai nelinititoare i mai primejdioas, care mi insufl cea mai mare team mie,

viaa fiarelor slbatice, dorul de pduri, de petri, de muni prpstioi i de labirinturi.


ia grit-a Zarathustra

265 i nu acei care v conduc n afar de primejdii sunt cei care vg plac mai mult, ei sunt aceia care v rtcesc, care v ndeprteaz, ademenitorii, de toate drumurile. Ci dac atari pofte sunt adevrate n voi, ele mi se par ntotdeauna cu neputin. Cci teama e simmntul nnscut i primordial; prin fric se explic orice, pcatul dinti i virtutea original. Virtutea ea, e nscut din team: ea se numete tiin. Cci teama de animalele slbatice e acea team, pe care omul a cunoscut-o vreme ndelungat, n care se cuprinde aceea a animalului ce se ascunde n om i de care se teme n sine nsui: Zarathustra o numete Dobitocul luntric". Aceast ndelungat i veche team, cizelat n sfrit i spiritualizat - pare-mi-se c se cheam astzi tiin. Aa grit-a contiinciosul, dar Zarathustra care n aceeai clip se ntorcea n petera sa i care auzise i ghicise partea din urm a vorbirii, arunc un pumn de trandafiri contiinciosului, rznd de Adevrurile sale". Cum! exclam el. Ce-mi aud urechile? Zu! mi se pare c eti nebun, ori c eu nsumi sunt aa. i m grbesc s pun dintr-o singur micare adevrul pe capul tu. L Cci teama e o excepie a noastr. Totui curajul, spiritul de aventur i bucuria de nesigur, de ceea ce nu a fost nc cutezat, curajul, iat ce mi se pare mie c este ntreaga istorie primitiv a omului. El a nzuit toate virtuile fiarelor cele mai slbatice i mai ndrznee i le-a smuls: i numai aa a ajuns el s fie om. ; Acest curaj cizelat ntru sfrit, spiritualizat n urm, cu aripi de vultur i viclenia arpelui: curajul acesta, pare-mi-se, se cheam astzi".Zarathustra! exclamar toi aceia care se strnseser acoca cu o singur voce, izbucnind ntr-un hohot de rs; dar ceva nal din mijlocul lor, ceva care se asemna cu un nor negru. E Fermectorul, el nsui, prinse s rd i spuse cu un glas viclean: Ei bine! s-a dus duhul meu cel ru. Nu te-am bnuit eu nsumi mpotriva lui, cnd spuneam c ebn neltor, un duh al minciunii i nelciunii? Mai cu seam cnd se arat despuiat. Dar ce pot eu face "fipotriva rutilor sale, eu Creatu-l-am eu i cine a furit lumea? 266
Friederich Nietzsche

Ei bine! s fim iari buni i cu voie bun! i cu toate c Zarathustra privete posomort - privii-l numai! El m urte: mai nainte de a nnopta, se va deprinde iari s m iubeasc i s m laude, el nu poate vieui vreme ndelungat, fr s fac atari nebunii. Acesta i iubete vrjmaii: el cunoate mai bine meteugul acesta, dect toi aceia pe care i-am ntlnit. Dar el se rzbun pe prietenii lui!" Aa grit-a btrnul conductor, i oamenii superiori l aclamar: n aa chip nct Zarathustra o lu la drum spre petera sa, strngnd cu rutate i cu dragoste minile prietenilor, ca unul care are cte ceva de ndreptit i s cear iertare de la fiecare. Dar cnd ajunse la ua peterii sale, iat c din nou avu poft de aerul curat ce stpnea vzduhurile i de dobitoacele lui, i voi s se strecoare n afar."

16. PRINTRE FIICELE PUSTIEI 1


Nu te duce! zise atunci drumeul ce se numea umbra lui Zarathustra, rmi lng noi - altcum vechea i greoaia ta mhnire ar putea s ne nface iari. i aa btrnul vrhovnic ne-a druit ceea ce a avut el mai ru, i uit-te numai, btrnul pap care e att de cucernic, e cu lacrimile-n ochi, i s-a i mbarcat iari pe marea melancoliei. Mi se pare totui c regii tia ne arat o fa prietenoas; cci printre noi toi, ei sunt acei care au deprins mai bine s fac o mutr prietenoas astzi. De n-ar avea ei martori, rmag pun c jocul cel ru ar ncepe iar i la dnii. Jocul cel ru al noilor trectori, ai umedei melancolii, al cerului nourat, al vnturilor de toamn care url. - Jocul cel ru al urletelor noastre i al strigtelor noastre de dezndejde; rmi lng noi, o!

Zarathustra! E mult mizerie ascuns aici, care ar vrea s-i vorbeasc, mult nserare, mult1 nori, mult aer, greoi! Tu ne-ai nutrit cu puternice mncruri omeneti i proverbe
fia grit-a Zarathustra

267 ntritoare, nu ngdui ca, pentru pustiu, duhurile moliciunii, duhurile afemeiate, s ne surprind iari! Tu, numai tu tii, s aduci n juru-i aer puternic i curat! Gasit-am oare pe pmnt un aer aa de curat, ca n petera ta? Am vzut totui multe ri, nasul meu a nvat s cerceteze i s preuiasc aere multiple: dar pe lng tine nrile mele simt cea mai mare bucurie! Dac nu e, - dac nu e - o! iart-mi o veche amintire! Iart-mi un vechi cntec de dup mas, ce l-am compus odinioar printre fiicele pustiei. Cci, lng dnsele, era de asemenea un bun i curat aer de Orient, acolo am fost ct mai departe de btrna Europ, nouroas, umed i melancolic! Pe atunci iubeam aceste fiice ale Orientului i ale altor regate cu ceruri azurii, pe care nu pluteau nici nori, nici cugetri. Nu v putei nchipui ct de drglae erau ele, cnd nu lansau, stnd cu artele profunde, dar tar cugete, ca nite mici taine, ca nite enigme mpanglicate, ca nite nuci dup mas. - Blate i ciudate, ntr-adevr! dar fr nori: aidoma unor enigme ce se las a fi ghicite: n cinstea acestor fete compusei atunci psalmul meu de dup cin. Aa vorbea drumeul care se chema umbra lui Zarathustra; i mai nainte ca s fi avut cineva timpul s rspund, el i nfcase harpa btrnului conductor i privea n preajma lui, linitit i cuminte, ncrucindu-i picioarele: - dar cu nrile ab-forbi aerul ncetior i ca pentru a ntreba, ca un oarecare, n ri loi, gust aer nou. Apoi ncepu s cnte cu un fel de urlet:
l

Pustiul crete: Vai i amar celui ce se ascunde n pustiuri! -Ah! Solemn! Un vrednic nceput! De o solemnitate african! Demn de-un leu, ori de-o moral maimu-urltoare...

T
268
Friederich Nietzsche

dar nu e nimic pentru voi, fermectoarele mele amice, la picioarele crora dat este s stea - sub palmieri, unui european, Selah. ntr-adevr, ciudat! Iat-m-s aezat, foarte aproape de pustiu i totui aa departe de pustiu, i nc nicidecum pustiit, sfiat -n cea mai mic oaz - cci tocmai ea-i deschidea guria ncnttoare cea mai adnc din toate guriele: i czui aci la adnc, trecnd de-a curmeziul -printre voi voi drglaele mele prietene! Selah Mrire, mrire balenei acesteia dac ea vegheat-a att de bine la bunstarea oaspetelui su! nelegei meteugit mea aluzie?... dac-aa fuse un fermector pntece de oaz, aidoma acestuia: dar l pun la ndoial,

cci vin din Europa care e mai ncreztoare dect toate nevestele. Dumnezeu s-o mbunteasc; Amin! Iat-m-s deci aezat, n aceast, cea mai mic dintre toate oazele, aidoma unei curmale, brune, ndulcite, daurit, arztoare a unei guri rotunde de fat, cu mai muli dini tioi nc, dini femeieti, reci, albi ca neaua! tioi:
Aa grit-a Zaraihustra

cci dup ea tnjit-a inima tuturor caldelor curmale. Selah. Aidoma acestor fructe ale Sudului, foarte asemntoare, m-am culcat acolo, nconjurat de mici gngnii naripate ce upiesc n preajma mea, i asemenea ideilor i dorinelor mult mai mici nc, mult mai nebune i mai rele nc de voi nconjurate, pisicue, fete tinere, mute i pline de temeri, Dudu i Suleica insflnxate, dac pun ntr-un cuvnt nou mult simire (Dumnezeu s-mi ierte aceast greeal de grai!) - acolo am stat, respirnd cel mai bun aaer, aerul paradisului, ntr-adevr, aer curat, uor i nsmlat cu raze aurii aa de bun cum n-a czut nicicnd altul din lun ntmpltor s fi fost, sau chiar prin presupunere lucrul acesta de s-a ntmplat? cum povestesc poeii vechi. Dar eu, lmuritorul, m ndoiesc, fiindc vin din Europa care e cea mai nencreztoare din toate soiile. Dumnezeu s-o mbunteasc! Amin! Bnd aerul cel mai frumos cu nrile umflate ct nite pahare, fr viitor, fr amintire, 269 270
Friederich Nietzsche

aa ezut-am acolo,

plcutele mele amice, i privesc palmierul care-i ca o dansatoare se ncovoaie, se ndoaie i se leagn pe olduri - l imii cnd l priveti vreme ndelungat!... ca o dansatoare care, mi separe, s-a inut prea mult, periculos de mult pururea i pururi pe un picior? - ea uit, cum mi separe, cellalt picior! Cci zadarnic cntat-am comoara gemene - adic cellalt picior -n sfnta vecintate a ncnttoarelor i micuelor fuste de pnz, fuste flfinde ca un evantai. Da, dac vrei s m credei cu dinadinsul, frumoasele mele prietene: V voi spune c ea a pierdut-o! Hu! hu! Hu! hu! hu!... S-a dus pentru de-a pururi! cellalt picior! O, ce pagub pentru cellalt picior aa de graios Sau se poate apoi, prsit, n doliu? Acest picior singuratic? Temndu-se poate de un monstru rutcios, un leu galben i buclat cu aur? Sau deja ros, ronit vai! vai! mizerabil ronit! Selah. O, nu plngei, inimi duioase, nu plngei, inimi de curmale, snuri de lapte, La grit-a Zarathustra 271

inimi de licviriia! Fii tare, Suleica! Curaj! curaj! nu mai plnge, palid Dudu! - Sau poate ar trebui, poate aici, ceva ntritor, ntritorul inimii? O maxim mblsmat? O maxim solemn... Ah! urc demnitate! sufl, sufl iari suflare a virtuii! Ah! S urli nc o dat S urli moralmente! ca leul moral, s urli n faa fiicelor pustiei! - Cci aceste urlete ale virtuii, plcute fete, sunt mai mult ca orice lucru arborele europeanului, nprasnicele nfometri ale europeanului! i iat-m deja, pe mine europeanul, eu nu pot face altcum, Dumnezeu s m ajute! Amin. Pustiul crete: vai i amar de acela ce slluiete n pustie.

17. DETEPTAREA
Dup cntarea dmmeului i a umbrei, petera fu npdit Ifar-de veste de zgomote i hohote de rs, i cum oaspeii laolalt pe aflau cu toii i griau deodat toi, nici mgarul nu se mai Iputu stpni, dup

o atare ncurajare, s stea tcut - Zarathustra Iu cuprins de o mic nemulumire batjocoritoare fa de musafirii si, dei se bucura de vijelia lor. Cci un semn de tmduire I se prea lui lucrul acesta. Dei furindu-se afar, n aer liber, feri dobitoacelor sale:

T
272 Friederich Nietzsche

Unde dusu-s-a acum nevoia lor?" se ntreba el i trecndu-j pe loc aceast mic suprare, el i rspunse - se pare c ei n casa mea s-au dezvat de strigtele nevoii i dezndejdii lor! - dei, din nefericire, nc nu i-au uitat strigtele. i Zarathustra i astupa urechile, cci n hrmlaia de strigte triumftoare ale acestor oameni superiori se amestecau n chip ciudat, n acea clip J-A " al mgarului. Sunt veseli, ncepu s-i spun iari el, i mai tii? poate pe seama gazdei, lor i nc de la mine nvat-au ei s rd. nu e cu toate astea rsul meu acela ce l-au nvat ei. Dar ce-mi pas! tia sunt oamenii mbtrnii: se tm-duiesc n felul lor, rd tot n felul lor; urechile mele suferit-au i mai rele grozvii, far-a deveni posac. Ziua asta e o zi de biruin, cci iat d-ndrt, fuge duhul copleitor al apsrii, vechiul meu neprieten de moarte! Ct de bine se va sfri ziua asta att de prost i copleitor nceput! i vrea i ea s se sfreasc. Vine, chiar vine seara: trece clare pe-ntinsul mrii, bunul clre! Cum se mai leagn, preafericitul, care se napoiaz n a de purpur! Cerul privete cu senintate, lumea se ntinde, crete-n a-dncime, o, voi toi oameni singuratici, care ai venit pe lng mine, iat ncepe s se arate vou, c nu de-a surda cu mine ai vieuit!" Astfel gri Zarathustra. i atunci ipetele i rsetele oamenilor superiori din peter rsunar iari: deci din nou ncepu Zarathustra. Ci muc; leacul meu lucreaz, i fuge din ei dumanul lor: duhul apsrii. Iat c nva i el a-i rde de ei nii; nu aud eu bine oare? Hrana mea brbteasc, gustoasele i aprigile mele pilde lucreaz: i adevrat este c nu i-am sturat cu ierburi ofilite! Ci cu hran de lupttori, cu mncare de cuceritori: doruri noi am deteptat. Noi sperane sunt n braele i picioarele lor, inima li se umfl. Ei gseau cuvinte noi, i n curnd duhul lor va respira vioiciunea.
jia grit-a Zarathustra 273

neleg eu bine, c atare hran nu-i nici pentru copii, nici pentru femeiutile tnjitoare, tinere ori btrne. Dar atunci alte mijloace trebuie, ca s le conving intestinele; ci eu nu-s doctorul i nvtorul acestora. Scrba fuge de aceti oameni superiori: ei bine! asta-i biru- ina mea! n mpria mea se simt la adpost, acolo orice ruine neroad se pierde, acolo se primenesc ei. i primenesc inima, ceasurile cele bune se rentorc n ei, iari serbeaz i rumeg, - iat-i recunosctori. Acesta-i semnul cel mai bun pentru mine: c ei devin recu-jnosctori. Scurt vreme trece-va, i vor prznui srbtori i ridi-ca-vor monumente vechilor lor bucurii. Sunt convalesceni!" Astfel grit-a Zarathustra, vesel, n inima sa, i uitndu-se afar; dobitoacele sale ns l ndemnau i-i respectau fericirea i tcerea. Deodat urechea lui Zarathustra se ngrozi: cci petera, care pn acum fusese plin de glgie i de rsete, devenise pe fceateptate mortal de tcut; nasul lui ns mirosi un abur de Imiresme i tmie, ca i cum s-ar fi ars rod de molift. Ce este? Ce vor fi fcnd?" se ntreb el i se furi la in-Itrare, ca s-i poat privi oaspeii, fr s fie vzut. Dar, minu-nea-minunilor! ce i-a fost dat s-i vad ochii! Iat-i c iar s-au fcut cucernici, se nchin, sunt nebuni" I- gri el i se minun nespus de mult. i, ntr-adevr, toi oamenii laceia superiori, cei doi regi, fostul pap, vrjitorul cel fioros, cer-jetorul de bun voie, drumeul i umbra, proorocul btrn, con-fctiinciosul duhului i omul cel mai urt; toi stteau n genunchi, Iprecum copiii i btrnele cucernice, i se nchinau mgarului. i ! omul cel mai urt ncepea tocmai s glgie i s-i dreag glasul, Ica i cnd ar fi vrut s rosteasc ceva care se

poate rosti; iar cnd lizbuti aievea s glsuiasc, iat c psalmodie o cucernic rug-fciune ciudat, ntru preamrirea mgarului slvit i tmiat. i astfel glsui rugciunea:
274 Friederich Nietzsch

Amin! cinste i mrire i nelepciune i mulumiri i laude i trie ie, Dumnezeul nostru, n vecii vecilor! - i mgarul necheza: I-A. El ne duce povara, el sluga ni s-a fcut, el s-a ntrupat i rbdtor din suflet nu spune niciodat nu; i cine iubete pe Dumnezeul su l pedepsete bine. - Iar mgarul zbier: I-A. El nu griete, pentru ca s nu spun nicicnd da, lumii care a furit-o; astfel preamrete lumea sa. iretenia l mpinge s nu vorbeasc: astfel rareori i se ntmpl vreo nedreptate. - Iar mgarul zbier: I-A. Nebgat n seam trece prin lume. Cenuie este culoarea trupului su, n care i ascunde virtutea. Dac are duh i-l nbu: toat lumea ns crede n urechile sale cele lungi. - Iar mgarul mugi: I-A. Ce nelepciune tainic n faptul c are urechi lungi i c venic zice da" i niciodat nu"! Oare n-a furit lumea dup chipul i asemnarea sa, ct mai proast cu putin adic? - Iar mgarul nechez: I-A. Tu peti pe ci drepte i ntortocheate: puin i pas ie de ceea ce ni se pare nou oamenilor, drept sau strmb. Dincolo de ru i de bine este mpria ta. Nevinovia ta este c nu tii ce-i nevinovia. - i mgarul zbier: I-A. Iat, tu nu ndeprtezi pe nimeni de la tine, nici ceretorii, nici regii. Pe copilai i ngdui s vin la tine, iar cnd bieii cei ri te zgndresc, tu rosteti prostete: I-A. - Iar mgarul mugi: I-A! i sunt dragi mgriele i smochinele proaspete, cci tu nu dispreuieti hrana. Un scai i gdil inima tocmai cnd i-i mai foame. Iat ce va s zic nelepciunea unui Dumnezeu. - Iar mgarul zbier: I-A.

18. SERBAREA MGARULUI


Dar n aceast parte a litaniei Zarathustra nu se mai putu stpni. Zbier i el: I-A, mai tare chiar dect mgarul, i se
ia grit-a Zarathustra 275

repezi n mijlocul oaspeilor lui nnebunii. Bine, dar ce facei Loi aici, oameni buni? strig el sculnd de jos pe cei ngenuncheai. Vai vou, dac v-ar vedea altcineva dect Zarathustra! Cci s-ar spune c credina voastr cea nou este cea mai urt frdelege, i c suntei la fel cu cele mai zpcite babe! Ci tu ai fost pap, cum i mpaci sufletul cu gndul c te nchini aici unui mgar, ca i cnd ar fi un Dumnezeu?" O, Zarathustra, rspunse papa, iart-m, dar n cele dumnezeieti sunt mai nvat chiar i dect tine. Aa se i cade s fie!... Mai bine s te nchini lui Dumnezeu, chiar i-n felul acesta, dect nici ntr-un fel! Gndete bine asupra acestor spuse, slvit prieten: numaidect ghici-vei c-n atari cuvinte se ascunde mult nelepciune. Cel ce a zis Dumnezeu e un duh - acela a fcut pn-acum pe pmnt cel mai de seam pas i cea mai mare sritur spre necredin: atare vorb cu greu se mai repar pe pmnt! Inima-mi btrn tresare de bucurie, c mai e pe pmnt fceva cruia s te nchini. Iart aceasta, o! Zarathustra, unui suflet cucernic de fost pap!" Iar tu, zise Zarathustra ctre cltorul cu umbra, tu care te inndreti i te fleti c eti un spirit durabil! Tocmai tu te dedai ici la atare idolatrie i maimurie? Adevr spun ie, mai ru faci azi, dect cum ai fcut cu Jutcioasa-i feti oache, o, tu credincios rutcios al credin-lei celei noi!" Destul de ru, rspunse cltorul i umbra, ai dreptate: dar fee vrei s fac? Dumnezeul cel vechi a luat iar fiin, Zarathustra, orice ai zice tu.

Omul cel mai slut e chipe n toate: el m-a redeteptat. Chiar dac dnsul spune c odinioar l-a ucis: moartea este pururea pentru zei numai o simpl prejudecat". - Iar tu, gri Zarathustra, tu vrjitor btrn i ru, ce-ai jfcut? Cine s mai cread n tine pe vremurile astea de libertate, cnd tu nsui crezi n asemenea mgrii dumnezeieti? Ai fcut o prostie; cum ai putut face o atare prostie, tu, eleptule?" 276
Friederich Nietzsche

O, Zarathustra, rspunse neleptul vrjitor, ai dreptate, a fost o prostie, - mi-a venit i mie destul de greu". - i tu? zise Zarathustra ctre contiinciosul duhului: chibzuiete i punei degetul la nas! Au nu se petrece aici nimic nepotrivit cu contiina ta? Au duhul tu nu e prea curat pentru nchinarea asta i pentru aburul acestor frai ntru nchinciuni?" E ceva, rspunse contiinciosul i-i puse degetul pe nas, e ceva n spectacolul acesta, ba nc ceva care-mi face bine contiinei. Poate fiindc nu mi-i ngduit s cred n Dumnezeu: este nc sigur c n chipul acesta Dumnezeu mi se pare cel mai vrednic de credin. Dumnezeu este venic dup cum spun cei mai cucernici: cine are atta vreme, i mai poate pstra ceva din ea. Ct se poate mai ncet i mai nerod: astfel se poate ajunge ct mai departe. Iar cine are prea mult duh, e n stare s se mbete el nsui, ntru prostie i nebunie. Gndete-te la tine nsui, o, Zarathustra! i drept este c, chiar tu! - i tu se poate s te faci mgar, din pricina prisosului i nelepciunii. neleptului desvrit i plac cile cele mai ntortocheate. Asta se vede din ochi, o! Zarathustra, - din ochii ti!" - Iar acum tu, cel din urm, vorbi Zarathustra i se ntoarse spre omul cel mai urt care sta tot n genunchi, cu braul ridicat spre mgar (cci i da s bea vin). Spune, tu care eti inexprimabil, ce-ai fcut aici? Mi se pare c te-ai schimbat. Ochii ti ard, haina sublimului i acoper urenia: ce-ai fcut? E adevrat oare ce spun ceilali, c tu i-ai redeteptat? i pentru ce anume? Au nu era totul prvlit i nimicit din temelie9 Chiar tu nsui mi pari redeteptat: ce-ai fcut? ce-ai ntors pe dos! Unde te-ai ntors? Vorbete, tu care eti inexprimabil?" O, Zarathustra, rspunse omul cel mai urt, eti un viclean! Dac el mai triete, sau iar triete ori e mort de-a binelea, -care dintre noi amndoi tie mai bine? Te ntreb pe tine. Un lucru l tiu, - chiar de la tine l-am nvat odinioar, o! Zarathustra: cel ce vrea s omoare mai cu temei, acela rde."
jia grit-a Zarathustra

277 Nu prin mnie, ci prin rs se ucide - astfel ai vorbit tu odinioar. O, Zarathustra, ntunecatule, nimicitorule fr mnie, sfnt (primejdios, - eti un iret!"

Atunci ns se ntmpl c Zarathustra, uimit de toate aces-He rspunsuri irete, s-a repezit la ua peterii i, ntorcndu-se ctre oaspeii si, a strigat cu glas tare: O, mscricilor i caraghioilor! De ce v prefacei i de fce v ascundei n faa mea? Cum i mai zvcnea inima de bucurie i mnie fiecruia dintre voi, cnd n sfrit v-ai fcut iari la fel cu copilaii adic fcumini, - cnd ntr-un sfrit ai fcut iari ceea ce fac copiii, adic v-ai nchinat, v-ai mpreunat minile i ai zis Doamne pumnezeule! Dar acuma copii, golii-mi chilioara, petera mea, unde azi ra-au ncuibat toate copilriile. Rcorii-v pe afar obrznicia copilreasc i glgia sufleteasc! Firete: pn cnd nu vei fi aidoma copiilor, nu vei intra Bn mpria aceasta." (i Zarathustra art cu mna n sus.)

- Dar noi nici nu vrem s intrm n cereasca mprie: am (devenit brbai, - deci vrem mpria pmntului". i nc o dat prinse a gri Zarathustra: O, noii mei prieteni, Ispuse el, - voi, cei minunai, voi oameni superiori, ce dragi mi suntei acum, - de cnd v-ai fcut iar cucernici! Ai renflorit cu toii: mi se I pare c pentru nite flori, cum suntei voi, trebuie noi srbtori; - vreo nou nerozie, micu si drgla, vreo liturghie i vreo srbtoare a mgarilor, vreun nebun vesel ca Zarathustra de alte dai, vreo adiere nprasnic, pentru a v dezvlui sufletele. Nu uitai noaptea asta i serbarea mgarului, o, oameni su-

JL
278
Friederich Nietzsi he Ai

periori! Asta, aici la mine ai nscocit-o, o iau ca un semn bun, -atari lucruri nu nscocesc dect cei ce sunt pe calea tmduirii! Iar dac vei mai preamri cndva serbarea mgarului, facei-o pentru sufletul meu! i ntru amintirea mea!" Astfel grit-a Zarathustra.

19. CNTECUL BEIEI


Dar n timp ce glsuia, ei ieiser cu toii - unul dup altul - afar n noaptea rcoroas i ngndurat. i nsui Zarathustra ducea de mn pe cel mai slut om i luna plin i rotund cu uvoaiele argintate din jurul peterii sale. n sfrit se oprir acolo, unii lng alii: toi aceti monegi, dar cu inima mngiat i veghetoare uimindu-se n eul lor c se simeau att de bine pe pmnt; linitea nopii se apropie totui din ce n ce mai mult de inimile lor. i iari cuget Zarathustra aparte: O, cum mi mai plac de mult acum, oamenii tia superiori!" - dar n-o spuse, cci le respecta fericirea i tcerea. Dar atunci se ntmpl ceea ce fu mai ncremenitor n acea nmrmuritoare i mai ndelungat zi: cel mai urt om ncepu iari - i pentru cea din urm dat - s crie i s gfie i, cnd n sfrit izbuti s gseasc aceste cuvinte, iat ce ntrebare curat puse, o bun ntrebare profund i lmurit, ce mic inima tuturora acelor ce-o auzeau: - Prietenii mei, voi toi cei adunai laolalt aci, spuse cel mai urt dintre oameni, cum vi se pare? Din pricina acestei zile - e pentru ntia oara n viaa mea - cnd sunt mulumit, de cnd vieuiesc eu. i nu mi-i de ajuns s fi mrturisit lucrul acesta. Face s vieuieti pe pmnt: o zi, o srbtoare n tovria lui Zarathustra a fost de ajuns s m nvee s iubesc pmntul. S fie oare - via acolo! ci atunci a spune morii, Ei bine! nc o dat!"
Aa grit-a Zarathustra

279 Prieteni, cum vi se pare? Au n-ai vrea s spunei ca i mine jnorii: Au s fie oare acolo via, ei bine, pentru dragostea de Zarathustra, nc o dat!" Astfel gri cel mai urt dintre oameni, dar nu era mult pn la miezul nopii. i ce credei c se ntmpl atunci? De ndat ce oamenii superiori auzir ntrebarea lui, avur pe loc contiina transformrii i vindecrii lor, i neleser cine era acela ce le-o procurase: atunci naintar ctre Zarathustra, plini de recunotin, de respect i de iubire, srutndu-i mna, dup deprinderea fiecruia, aa c unii rdeau i alii plngeau. Btrnul conductor juca totui de plcere; i dac - cum cred unii povestitori - c atunci era beat de vin dulce, desigur c era i mai beat nc de viaa plcut i se lepdase de orice oboseal. Sunt unii care povestesc c atunci mgarul prinse s opie: cci nu de-a surda i dase vin de but, cel mai slut om. C s-o fi ntmplat aa ori altmintrelea, prea puin intereseaz; dac ntr-adevr mgarul n-o fi picat n seara aceea, se ntmpl totui atunci lucruri mai mari i mai ciudate dect dansul unui mgar. ntr-un cuvnt, cum zice proverbul lui Zarathustra: Ce-

mi pas!" 2 Cnd se ntmplar toate astea cu cel mai slut dintre oameni, Zarathustra era ca un om beat: privirea lui se stingea, limba blbia, picioarele i se mpleticeau. i cine ar putea ghici care trau gndurile ce frmntau atunci sufletul lui Zarathustra? Dar se vedea c spiritul da-ndrt i c zbura nainte, c era n cea iai mare ndeprtare, ntructva pe un pisc nalt", - cum este cris la scriptur, - ntre mri. - Care pete ntre trecut i viitor, ca un nor copleitor", aicetul cu ncetul, n timp ce oamenii superiori l ineau n braele lor, el i venea n fire, ferindu-se de gestul mulimii acelora care roiau s-l cinsteasc i care erau preocupai din pricina lui; dar el nu vorbea. Totui, pe neateptate, el i ntoarse capul - cci i se prea c aude ceva, atunci el puse degetul pe buze i zise: Venii!" i numaidect se fcu tcere i linite n jurul lui, dar din adncuri se auzea nlndu-se ctinel dangtul unui clopot. 280
Friederich Nietzsche

Zarathustra ciulea urechea, ca i oamenii superiori; apoi pentru a doua oar puse el degetul pe buze i spuse iari: Venita Venii! e aproape miezul nopii!" i vocea lui se transformase. Dar nu se mica nicidecum din loc: atunci se tcu o tcere i mai mare, i o linite i mai profund, i toat lumea asculta, chiar pe mgarul i dobitoacele de onoare ale lui Zarathustra -vulturul i arpele tot aa i petera lui Zarathustra i marea lun rece i rotund, ca i noaptea nsi. Totui pentru a treia oar i puse Zarathustra mna la gur i zise: Venii! Venii! Venii! Haide! acum este ora: s mergem n noapte! O, oameni superiori, e aproape miezul nopii: vreau deci s v spun ceva la ureche, ceva ce mi-a spus la ureche acest clopot btrn de miez de noapte, care vieuit-a mai mult dect un singur om: - care numrat-a chiar btile inimilor prinilor votri -vai! vai! cum mai ofteaz! cum mai rde-n vis! btrnul ceas al miaz-nopii, adnci, adnci! Tcere! tcere! se aud multe ce nu se cuteaz a se spune n faptul zilei; da, acum cnd e aerul curat, cnd zgomotul inimilor voastre a amuit i el - acum lucrurile glsuiesc i se neleg, acum alunec ele n sufletele nocturne ale cror veghi se prelungesc: Vai! vai! cum mai ofteaz! cum mai rde-n vis!... - n-auzi tu cum i agriete ie tainic, cu groaz i prietenie, mbtrnitul ceas al miaz-nopii, adnci; adnci! O, omule, ia seama! Vai mie! Unde s-a irosit vremea? Au n-am czut n puuri adnci? Lumea doarme Vai! vai! url cinele, lucete luna. Prefer s mor, s mor dect s-i spun ce cuget acum inima mea de miaznoapte. Sunt chiar mort. S-a fcut i asta. Pianjen, pentru ce tei tu pnza ta n preajma mea? Au vrei snge? Vai! Vai! cade rou. vine ora - ora cnd tremuri de frig i nghei, ora care ntreab, care ntreab i ntreab pururi: Cine are ndeajuns curaj pentru asta? - cine va s fie stpnul pmntului? Cine vrea s spun: aa trebuie s curgei, ape mari i mici!
ma grit-a Zarathustra

281 - Se apropie ora: o, omule, omule superior, ia seama! ceasta cuvntare urechilor tale agere, urechilor tale: ce spune liezul nopii grav? Sunt dus acolo departe, sufletul meu joac. Povar zilnic! ovar zilnic! Cine va s fie stpnul lumii? Luna-i strlucitoare, vntul s-a mulcomit. Vai! Vai! Zburat-ai ndeajuns de sus! Ai dansat: dar un picior nu este o arip. Buni dnuitori, acum toat bucuria a trecut, vinul s-a pref-cut ndrojdie, toi scamatorii s-au nduioat, mormintele blbie. N-ai zburat ndeajuns de sus: acum mormintele blbie: Bzbvii dar morii. De ce se nopteaz att de mult vreme? Au nu ne mbat luna?" O, oameni superiori, izbvii deci mormintele, trezii dar ladavrele! Vai! de ce mai roade nc viermele? Se apropie ora, se apropie ora -

- clopotul zbrnie, inima nc mai horcie, viermele roade lemnul, viermele inimii. Vai! Vai! Lumea e profund. Dulce lir! dulce lir! mi place sunetul strunelor tale, acest junet mbtat de valuri de noroi! - ca i cum sunetul acesta mi line din deprtri, n iazurile de odinioar, din deprtri, din fezurile dragostei! Vegheaz clopot! dulce lir! toate durerile sfiatu-i-au ini-fca, durerea tatlui, durerea strmoilor, durerea ntilor prini, vntarea s-a copt, - copt ca toamna aurit i dup-amiaza, ca inima mea de Inguratic - acum grieti: lumea nsi s-a copt, strugurele se nnegrete, - acum vrea s moar, s moar de fericire. O, oameni supe-ri, nu o simii voi oare? Totui tainic se nal o mireasm, - un parfum i o mireasm a veniciei, o boare de vin aurit, negrit i dumnezeiete rumenit de o strveche fericire, 282
Friederich Nietzsche

- o fericire mbtat de ideea de a muri, o fericire a miaz-nopii care caut: lumea e profund i mai profund dect se cuget ziua. Las-m! las-m! Prea-s curat pentru tine. Nu m atinge! Au nu se nfptuiete lumea mea? Pielea mea e prea curat pentru minile tale. Las-m zi mohort, neroad i apstoare! Au ceasul miaz-nopii nu-i mai senin oare? Cei mai curai, va s fie stpnii lumii, cei mai puin cunoscui, cei mai puternici, sufletele miaznopii care sunt mai limpezi i mai profunde dect toate zilele. O zi, bjbi-vei pe urmele mele? Bjbi-vei pe urmele fericirii mele? Sunt avut pentru tine, singuratice, un izvor de bogie, o comoar? O lume, au m vrei tu? Au sunt om pe lume pentru tine? Au sunt clugr? Au sunt prooroc pentru tine? Ce zi i lume, suntei prea copleitoare, - s avei mini mai cu judecat, nfcai o fericire mai adnc, o nenorocire mai profund, apuc vreun zeu, nu pe mine, - nenorocirea mea, fericirea mea profund este, zi singuratic, i totui nu sunt un Dumnezeu, nici un iad al lui Dumnezeu: profund e durerea sa. Durerea lui Dumnezeu e i mai adnc, o, lume ciudat! nfac durerea lui Dumnezeu, nu m apuca pe mine! Au cine-s eu? O dulce lir plin de beie - o lir a miaz-nopii, un clopot - broasc pe care nimeni n-o pricepe, dar care trebuie s vorbeasc naintea surzilor, o! oameni superiori! Cci voi nu nelegei! S-a sfrit! s-a sfrit! o, tineree! o, amiaz! o dup-amia-z! Acum a venit seara i noaptea i miezul nopii, - url cinele i vntul: - Au vntul nu e un cine? El geme, latr i url: Vai! Vai!
ma grit-a Zarathustra 283

j mai suspin, cum mai rde, cum mai horcie i geme cea-jul miaz-nopii! Cum mai vorbete de aspru, aceast poet beat. Au depi-ij-i-a beia? prelungitu-i-a veghea, de ncepe a dumica iari? - Ea-i amestec din nou durerea n vis, btrnul i profun-fal ceas al miaz-nopii; i mai mult nc bucuria sa. Cci l nvelete, cnd e profund durerea. Bucuria e mai profund dect suferina

Vie, ce-mi plteti tu mie? Au nu te-am tiat? Sunt hain: ingeri? - ce vrea plata ta de la cruzimea mea beat? Tot ce s-a ndeplinit, tot ceea ce copt este - vrea s moar!" Istfel grieti tu. Binecuvntat fie, binecuvntat fie cosorul st-bnului viei! Dar tot ce nu-i copt vrea s vieuiasc: vai! Durerea mea zice: Treci! Du-te durere! Ci tot ceea ce mfere, s vieuiasc vrea, ca s se coac, pentru ca bucuros i fcsel i plin de dorini s fie, - plin de dorina de ceea ce e mai ndeprtat, mai nalt, mai nmpede. Vreau urmai, astfel glsuiete

tot ceea ce sufer, ireau copii, nu m vreau pe mine". Dar bucuria nu vrea motenitori, nici copii, - bucuria pe sine le vrea, ea voiete venicia, ntoarcerea lucrurilor, a tot ceea ce se eamn ntru venicie. Durera spune: Sfarm-te singur, inim! Umblai picioare! Iburai aripi! Departe! Colo sus, durere! Ei bine! haidem! btr-la mea inim: Durerea spune: Treci i sfrete!"

8
O, oameni superiori, cum vi se pare? Au sunt eu un Irooroc? au sunt un vistor? au sunt un om beat? un tlmcitor He vise? un clopot al miaznopii? O pictur de rou? o boare i o mireasm a veniciei? lumea mea se nfptuiete, miaz-noaptea e i amiezi. Durerea e i o bucurie, blestemul e i o binecuvntare, oaptea e i un Soare, - ndeprtai-v sau vi se va propovdui un nelept este i nebun. Aprobat-ai cndva o bucurie? O, prieteni ai mei, atunci ai 284
Friederich Nietzsche Zarathustra

285 aprobat toate durerile. Toate lucrurile nlnuite sunt nclcite ndrgostite, -au voii cumva ca odat s revin de dou ori? Spus-ati cndva: mi place, fericirea! momentul clipa ... de ochi!. Astfel ai voi ca totul s revin! - totul din nou, totul venic, totul nlnuit, nclcit, ndrgostit, o! numai aa vei fi iubit lumea, - voi care eterni suntei, voi o iubii n venicie i de-a pururi: i spunei durerii: treci dar te napoiaz: cci totul vrea, venicia! Totul vrea eternitatea tuturor lucrurilor, vrea miere, drojdie, un ceas de miaz-noapte plin de beie, vrea morminte, vrea mngierea lacrimilor vrsate pe morminte, vrea asfinitul daurit - au ce nu vrea bucuria! ea e mai nfometat, mai cordial, mai nsetat, mai spimnttoare, mai tainic dect orice durere, ea se vrea pe sine nsi, se muc pe sine, voina inelului lupt n ea, - vrea iubire, vrea ur, ea e n belug, ea druiete, ea azvrle departe de sine, cerete ca s vrea cineva s-o ia, ea mulumete celui de-o ia. I-ar plcea s fie urt, - bucuria e ntr-att de bogat nct sete-i este de durere, de iad, de ur, de ruine, de ceea ce este stlcit, sete de lume, cci aceast lume, o! voi, o cunoatei!... O, oameni superiori, dup voi tnjete ea, bucuria nfrnat, preafericita - dup a voastr durere, dup voi care suntei greii tnjete ea! Orice bucurie venic tnjete dup cele neizbutite. Cci orice bucurie se vrea ea nsi, de aceea voiete ea suferina! O fericire, o durere! O, sfarm-te inim! Oameni superiori, nvai aadar, c bucuria venicie vrea, - bucuria voiete venicia tuturor lucrurilor, vrea profunda venicie!

10
Invat-ai acum cntecul meu? Ghicit-ai ce vrea el s spun? Ei bine! Haide! oameni superiori, cntai-mi cntarea, cntati-o n hor!... Cntai acum voi nii cntecul al crui nume este nc o dat, al crui neles este n ntreaga venicie! - cntai, o! oameni superiori, cntai n hor cntecul lui Zarathustra: O, omule! ia Seama! Ce spune profunda miaz-noapte? Am dormit, am dormit, -Dintr-un somn adnc m-am trezit: -Lumea profund e, i mai adnc dect n-o cuget ziua Profund e durerea sa. -Bucuria i mai adnc dect suferina. Durerea zice: Treci i sfrete! Dar orice bucurie vrea venicie, - Vrea profunda venicie!" 20. SEMNUL Totui dimineaa, a doua zi dup aceast noapte, Zarathus-sri din culcuul lui, i ncinse coapsele i iei din peter, iogoritor i puternic ca Soarele dimineii care rsare din negurile munilor. Mare astru, spuse el aa cum vorbise i odinioar, profund I ochi de fericire, care i-ar fi fericirea ta, de nu i-ai avea pe aceia pe care-i luminezi: i dac ei rmneau n odile lor, pe cnd tu te-ai i trezit i vii s dai i s rspndeti: au cum ar putea s se supere pu-doarea da!... Ei bine! dorm nc, oamenii superiori, n timp ce eu m-am Ideteptat: nu acolo sunt adevraii mei tovari! Nu pe ei i a- tept eu n munii mei. Vreau s m aez la lucrul meu i s-mi ncep ziua. Cei ce lini pricep care sunt semnele dimineii

mele, zgomotul pasului Imeu, nu e pentru ei nicidecum semnalul sculrii. Ei dorm nc n petera mea, visul lor nc bea cntrile j melc de miaz-noapte. Urechea ce m ascult, urechea ce se su-pune lipsete mdularelor lor". - Zarathustra spuse acestea inimii sale n timp ce Soarele rsrea: atunci el arunc o privire ntrebtoare nspre nlimi, cci auzea deasupr-i ptrunztoarea chemare a vulturului su. 286
Friederich Nietzsche he

Ei bine! strig el acolo sus, asta-mi place i-mi i vine la socoteal. Animalele mele sculatu-s-au, cci m-am deteptat i eu. Vulturul meu s-a deteptat, i - ca i mine cinstete Soarele. Cu gheare de vultur apuc noua lumin. Voi suntei cu adevrat dobitoacele mele, v iubesc. Ci-mi mai lipsesc nc adevraii mei oameni!" Astfel gria Zarathustra; dar atunci se ntmpl c se simi pe neateptate nconjurat, ca de nite psri nenumrate ce zburau n preajma lui - zgomotul attor aripi i nvala n jurul capului su erau aa de mari nct nchise ochii. - i ntr-adevr, simea cznd asupr-i un oarece, ca un nor de sgei, aruncate asupra unui nou duman. Dar iat, aici era un noura de iubire, asupra unui nou prieten. - Ce mi se ntmpl?", se gndi Zarathustra n inima-i uimit, i se aez ncetinel pe piatra cea mare ce se afla la intrarea peterii sale. Dar frmntndu-i manile n juru-i, deasupra i dedesubtul lui, ca s se apere de dragostea psrilor, iat c i se ntmpl ceva i mai ciudat punea pe nepus mas minile n tufele de pr des i cald i-n acelai timp rsuna naintea lui un muget - un dulce i ndelungat muget de leu. Fine Semnul" zise Zarathustra i inima lui se transform. i ntr-adevr vzu lmurit nainte-i o uria fiar galben, culcat la picioarele sale, aplecnd capul pe genunchii lui, nevoind a-l prsi n iubirea sa, aidoma cinelui ce-i regsete vechiul su stpn. Porumbeii nu erau mai puin zorii n iubirea lor dect leul, i de fiece dat cnd zbura vreun porumb pe nasul leului, leul cltina cu mirare capul i-ncepea s rd. Vznd toate acestea Zarathustra, nu spuse dect o singur vorb: Copiii mei sunt apropiai, copii mei" apoi amui cu totul. Dar inima lui se uurase, i din ochii lui curgeau lacrimi ce cdeau pe minile sale, i nu bga de seam la nici un lucru, i sta acolo - nemicat, fr s se mai apere mai mult mpotriva animalelor. Atunci porumbeii zburar ncoace i-ncolo, se aezar pe umrul lui, dezmierdndu-i perii albi, i nu mai ostenir n duioia i-n fericirea lor. Puternicul leu lingea nencetat n acest timp lacrimile ce cdeau pe minile lui Zarathustra, mugind i mor-mind cu sfial. Iat ce fcur aceste animale. Toate acestea dinuir mult vreme, sau prea puin; cci ntr-aAa grit-a Zarathustra

287 devr nu este timp pe pmnt pentru atari lucruri. Dar ntre timp oamenii superiori se scular n petera lui Zarathustra i se pregteau mpreun s mearg n cortegiu ntru ntmpinarea lui Zarathustra, ca s-i fac salutarea de diminea: cci deteptndu-se, observaser c el nu mai era printre ei. Dar cnd sosir la ua peteI rii, prini de zgomotul pailor lor, leul ciuli urechile i ntorcndu-se deodat de la Zarathustra sri spre peter cu urlete furioase: n acest timp oamenii superiori auzindu-l urlnd prinser toi s ipe ntr-un glas, i fugind ndrt, pierir ct ai clipi din ochi. Dar Zarathustra nsui amrt i buimcit, se scul de pe scaunul su, privi n juru-i stnd n picioare uimit, i ntreba inima, se rzgndi i rmase singur. Ce am auzit? spuse siei ncetior, ce mi s-a ntmplat?" i-i reveneau amintirile i pricepu dintr-o ochire tot ce se petrecuse ntre ziua de ieri i cea de azi. Iat piatra, spuse el mngindu-i barba, am stat ieri diminea: i acolo s-a apropiat proorocul de mine, acolo auzit-am pentru ntia oar iptul I ce-l auzii: marele strigt al dezndejdii. O, oameni superiori, ceea ce-mi prezicea ieri ghicitorul, e ncercarea voastr; - ctre ncercarea voastr voit-a el s m cluzeasc, pen-tru a m ispiti: o, Zarathustra, mi-a spus el, vin s te ndemn la cel mai de apoi pcat al tu.

La cel din urm pcat al meu? exclam Zarathustra rznd cu mnie de propriul su avnt: au ce mia fost pstrat ca ultim pcat?" - i nc o dat se ncovoie asupr-i Zarathustra, aezn-du-se din nou pe piatra cea mare, ca s chibzuiasc. Deodat el se ridic: Mil! mila pentru omul superior! exclam el i faa lui de-I veni de bronz. Ei bine: Asta, avutu-i-a vremea ei! Mila i comptimirea mea -, ce-mi pas de ele? Au caut eu fericirea? Eu mi caut operai Ei bine! venit-a leul, copiii mei sunt pe aproape, Zarathustra s-a copt, mi-a sosit ceasul: - Iat-mi aurora matinal, ziua mea ncepe, scoal-te deci, scoal-te, o, mare amiaz1." Aa grit-a Zarathustra i prsi petera sa, nflcrat i puternic ca Soarele dimineii, care nete din negurile munilor. -SFRIT-

CUPRINS
Prologul lui Zarathustra.................... .3 PARTEA INTAIA - PARABOLELE LUI ZARATHUSTRA Cele trei prefaceri, Despre tronul virtuilor, Despre rlucii de pe cealalt lume, Despre defimtorii trupului, Despre Bucurii i patimi, Despre palidul uciga, Despre a citi i scrie, Despre copacul de pe munte, Despre propovduitorii morii, Despre rzboi i rzboinici, Despre noul idol, Despre nevinovie, Despre prieten, Despre mutele din piaa public, O mie i unul de eluri, Despre dragostea de aproapele, Despre1 cile Creatorului, Despre femeia btrn i cea tnr, Despre muctura viperei, Despre copil i cstorie, Despre virtutea ce druiete........18 PARTEA A DOUA Copilul la oglind, Pe Insulele Preafericite, Despre cei miloi, Despre preoi, Despre virtuoi, Despre canalie, Despre pianjen, Despre nelepii vestii, Cntecul nopii, Cntecul danului, Cntecul mormntului, Despre victoria asupra sa nsui, Despre oamenii sublimi, Despre ara Civilizaiei, Despre contiina neprihnit, Despre nvai, Despre poei. Despre marile ntmplri, Ghicitorul, nvierea, Ora cea mai tcut ..........................................................i.........................................65 PARTEA A TREIA Drumeul, Despre vedenie i enigm, Despre Fericirea fr de voie, nainte de rsritul soarelui, Despre virtutea ce se micoreaz, Pe muntele mslinilor, n treact, Despre transfugi, napoierea, Despre cele trei rele, Despre dublul grosolniei, Despre vechile i noile table, Cei ce se ntremeaz, Despre marea dorin, Alt cntec al dansului, Cele apte sigilii...................................................................................................125 PARTEA A PATRA Prinosul mierii, Strigtul dezndejdii, Convorbire cu regii, Lipitoarea, Vrjitorul, Afar din serviciu, Cel mai slut om, Ceretorul de bun voie, Umbra, n plin amiaz, Salutul, Cina, Despre omul superior, Cntecul melancoliei, Despre tiin, Printre fiicele pustiei, Deteptarea, Serbarea mgarului, Cntecul beiei, Semnul.......................................202