LA HOMOSEXUALIDAD EN LA AMRICA PRECOLOMBINA.

Durante el descubrimiento de Amrica, los colonizadores encontraron en estas tierras una gran diversidad de prcticas sexuales, desarrollndose todas en un ambiente de respeto y dignidad, pues los modelos de tradicin histrica existentes en estas sociedades, no condenaban al individuo que naca en su seno a un tipo de conducta nica. Las crnicas escritas entre los siglos XV, XVI y XVII, dan fe de la presencia en suelo americano de todas las variantes de la homosexualidad, sin que estas fueran vistas con algn desprecio o repulsin. En Centroamrica y las islas del Caribe, los homosexuales eran considerados como mgicos, dotados de poderes sobrenaturales y su cercana era augurio de buena suerte, el cronista Gonzalo Fernndez de Oviedo nos cuenta, que fue testigo de como en busca de proteccin y ayuda divina los pobladores traan por joyel un hombre sobre otro en aquel acto de Sodoma, hecho de oro de relieve. Durante la accin evangelizadora de fray Bartolom de las Casas en Mxico, este prelado observ que la orientacin sexual de los hijos jams fue un conflicto ni un motivo de remordimiento para los padres aztecas, en sus trabajos el religioso cuentan como en estas regiones cualquier varn que quisiese poda ser hija, y as, los padres le vestan de mujer le enseaban artes, le buscaban marido y le casaban En los pueblos precolombinos cada grupo indgena concibi a la sexualidad de acuerdo con los parmetros establecidos en su cultura, en el Reino de Nueva Granada los caudillos desnudos promovan las relaciones homosexuales entre sus seguidores, esto escandaliz al cronista fray Pedro Simn quien indignado sentenci a todas estas naciones por haber cado en el pecado nefando. Al describir la organizacin de los Incas, el cura doctrinero fray Gregorio Garca nos informa de la existencia de prostbulos masculinos dedicados a atender a hombres; as mismo la crnica de Pachacuti Yamqui comunica, que en tiempo del Inca Lluque Yupanqui haban sido criados varios muchachos para que atiendan sexualmente a los soldados de guerra. En el imperio incico, los prostitutos fueron muy populares y su servicios sexuales fueron muy bien pagados por los varones, se los conoci con el nombre de pampayruna que significa hombre puto. La relacin de Pachacuti narra que cuando naci Amaro Ttopa Inga todos los animales fieros y repugnantes fueron expulsados de la comarca del Cuzco, llenndose la ciudad de piedras hermosas que alumbraban de noche; al mismo tiempo, se mando a recoger a todos los enanos y jorabados para que se ocupen de tejer la ropa para el recin nacido; y a pesar de que no se sabe que vaticinaron los hechiceros sobre el futuro del nuevo heredero , la crnica nos informa, que para celebrar el acontecimiento desde las zonas boscosas del Tahuantinsuyo fue trasladado al Cuzco el dios Chuqui Chinchay guarda de los hermafroditas e indios de dos naturas.

La relacin de Pachacuti es la que mejor da a conocer la fuerza que tena en los Andes sudamericanos el concepto de un creador andrgino, pues este mismo autor en un grfico con el que apoya uno de sus escritos, coloca a Viracocha en la cspide del orden cosmolgico, sugiriendo la dualidad sexual de este dios que incorpora a su naturaleza las fuerzas ocultas que cada gnero representa. Una de las primeras actividades que desarrollaron sacerdotes y encomenderos en tierras americanas fue la evangelizacin de sus pueblos, con este acto se lograba, borrar la memoria histrica de las civilizaciones precolombinas y su inmediata asimilacin a la cultura hispnica. La estructura cronolgica e ideolgica de la relacin de Pachacuti en una de las que mejor muestran la importancia que para los colonizadores tuvo la evangelizacin de Amrica, pues es evidente que hasta se trat de crear un nuevo evangelio, en el cual los Incas eran merecedores de los crueles castigos que recibieron de parte de los espaoles en seal de justicia divina. Los trabajos de Pedro Cieza de Len entregan datos de un tipo de homosexualidad religiosa, cuando nos informa que cada templo o adoratorio principal tiene un hombre, dos o ms segn el dolo, los cuales andan vestidos como mujeres, y con stos casi por va de santidad y religin tienen su ayuntamiento carnal los seores y principales. La descripcin de Cieza de Len detalla como en las grandes fiestas religiosas, con estos santones gays slo podan tener relaciones sexuales los hombres ms ilustres y respetados, en una mezcla de religiosidad y reconocimiento social. En este punto la crnica es casi una copia textual de la narracin que hace fray Bartolom de las Casas sobres las prcticas homosexuales de los Aztecas. Las descripciones que Cieza de Len realizara sobre la homosexualidad sagrada de los Incas fue mejorada por Bernab Cobo, quien describe el culto homosexual que se daba en Pachacamac y Apurmac dos de las ms grandiosos y respetables santuarios del Tahuantinsuyo. El santuario de Pachacamac se ubic cerca de Lima y despus del sobrecogedor Coricancha del Cuzco, este templo tena el segundo lugar en grandeza, devocin, autoridad y riqueza. Al igual que sucede en los santuarios universales, a l venan en peregrinacin las gentes de todo el imperio incsico Segn los conquistadores, en Apurmac el dolo al que se renda culto hablaba, tena senos y le vestan con enaguas. Por los infinitos poderes que le atribuan, todo hombre para visitar su santuario deba de vestirse de mujer, y al aproximarse a la deidad en seal de sumisin estaba obligado a cubrirse los ojos y generalmente tembloroso y lleno de emocin, se arrodillaba con la cabeza apoyada en el suelo y levantaba los glteos, segn Bernab Cobo en posicin indecente y fea. Los cronistas Cieza de Len y Gracilazo de la Vega sealan, que en la costa ecuatoriana la actividad homosexual fue ms evidente que en todas las dems naciones, dndose el caso que en la isla Pun, su cacique Tumball tena a varios homosexuales en su harn, todos cubiertos de oro y piedras preciosas.

En esta Amrica cobriza unos pueblos parecan el espejo de otros, y el caso del cacique de la isla Pun no fue excepcional, Gonzalo Fernndez de Oviedo nos relata que en las islas del Caribe, otro rey, el cacique Goanacagari tambin cubra de oro y joyas a sus amantes varones y mujeres en una expresin tpica de bisexualidad.. El historiador Garcilazo de la Vega recoge los mitos asombrosos que existan en todo el litoral ecuatoriano, en donde los protagonistas eran hroes gays; una tradicin repetida generacin tras generacin narraba, que arrastrados por la furia del mar, llegaron a las costas ecuatorianas unos hombres gigantes todos llenos de gran valor y que luego de vencer en cruentas batallas a los de tierra construyeron en piedra edificios hermosos y soberbios, pozos hondsimos obra por cierto digna de memoria, esta misma relacin seala que los restos de estos marinos de admirable grandeza se encontraba esparcidos entre Manta y Portoviejo y adems que todos fueron homosexuales. Esta y otras crnicas permiten afirmar que en la costa ecuatoriana antes y durante dominacin incsica, la homosexualidad estuvo magnificada. A medida que se leen ms crnicas, la narracin que informa de la existencia de prostbulos masculinos en todos los grandes templos crece, as, Domingo de Santo Tomas cuenta que entre los serranos las prcticas homosexuales estaban cobijadas por una especie de santidad. Y que a pesar de que algunos indgenas decan que lo aborrecan, sin embargo lo practicaban secretamente. Igualmente, la homosexualidad femenina era muy conocida entre los precolombinos, la crnica de Felipe Guamn Poma de Ayala afirma que Kapak Yupanqui tena un cario muy especial por ellas. Los Incas tuvieron mucha consideracin por las mujeres cuya desenvoltura en el trato social fuera varonil, pues estas mujeres gozaban de muchos privilegios, podan participar en combates, tenan la posibilidad de mantener relaciones promiscuas y de participar en la toma de decisiones. Por el historiador Agustn Zrate, conocemos la existencia de una provincia exclusiva de mujeres que slo consentan hombres con fines reproductivos, cuando stas tenan hijos varones, stos eran enviados para ser educados por sus padres. El segoviano Antonio de Herrera y Tordesillas asegura que en algunas etnias las mujeres asuman definitivamente papeles masculinos, as por ejemplo entre los naturales de Brasil, algunas mujeres dejan los ejercicios de mujeres, imitan a los hombres, se cortan como ellos los cabellos, van a la guerra y a la caza con arco y flechas. Los expertos en estudios etno histricos sugieren que el patrn de conducta de estas mujeres fue lo que origin en Amrica, el mito de las denominadas amazonas. La amazonas americanas se organizaron constituyendo pequeos reinos que habitaron todas las regiones del imperio incsico, en cuanto a su estructura social, estuvieron gobernadas por una reina, que se apoyaba y asesoraba con guerreras invencibles. La crnica de Francisco Lpez de Gomara asegura, que en una pelea una de estas guerreras pudo matar a ocho espaoles. Para vivir libres del control masculino, las amazonas vivieron dentro de fortalezas inexpugnables llamadas warmi pucar.

Las amazonas mantuvieron fuertes relaciones comerciales con todo el imperio, por esta razn fueron muy respetadas, su desenvoltura como si fuera hombres las convirti en heronas, que cautivaban y exacerbaban la imaginacin de todos; una de las reinas ms mencionadas en los relatos es Goboimilla que significa cielo de oro , quien pagaba tributo al imperio con ropa tejida. Estudios antropolgicos y lingsticos han demostrado que los Incas utilizaron varias voces para llamar a las amazonas, pues las llamaban chanchak marmi, kakcha, warkana o kom, palabras que tienen el significado de lesbiana. La homosexualidad femenina fue bien vista en los pueblos andinos, dndose el caso de que en los estratos nobiliarios del imperio incsico esta conducta sexual estuvo idealizada. Conocemos que la homosexualidad hasta el siglo XIX fue conocida como pecado nefando, contra natura o el crimen sin nombre, y para el complejo ideolgico moral de los colonizadores estos fueron los pecados ms indignos, sin embargo curiosamente la homosexualidad femenina no fue condenada, ni considerada como una relacin contra natura, ya que en aquellos tiempos no se saba si la mujer con la excitacin emita o no su propio semen. A ms de las fuentes escritas antes mencionadas, el material arqueolgico proveniente de aquel remoto pasado nos ofrece datos sobre la existencia de prcticas homosexuales de carcter mgico religioso. As, las culturas Moche y Vics del centro y norte peruano plasmaron artsticamente en vasijas de arcilla representaciones de la vida gay de estos pueblos. El sueo homosexual y la relacin homosexual con seres mticos fue tema de creacin para los artistas estos pueblos, cuya actitud ante la homosexualidad hizo que los colonizadores los anatematizaran, calificndolos de culturas depravadas. Los ltimos estudios histricos y antropolgicos, consideran que se debe tomar con mucha reserva lo afirmado por algunos cronistas, sobre los terribles castigos administrados por Aztecas, Incas y otros pueblos prehispnicos a los homosexuales, nuevos elementos de juicio permiten asegurar categricamente que estas penas jams existieron, y no fueron otra cosa que un agregado personal que los historiadores dieron a sus obras con fines moralizadores, puesto que estas historias oficiales fueron redactadas por encargo de la Corona o de la Iglesia. Los datos referentes a las prcticas homosexuales de los pueblos precolombinos motivaron a los etngrafos Patricia Alberts y Evelyn Blacwood, a realizar un trabajo de investigacin entre las tribus norteamericanas tratando de descubrir que aspecto de lo narrado por los cronistas de Indias haba sobrevivido a la rgida moral judeocristiana impuesta por los colonizadores. Estos profesionales descubrieron que entre los indios Crow haban hombres que se vestan de mujeres, practicaban el shamanismo y se dedicaban a conceder favores sexuales a los grandes guerreros. Conocidos como berdache, estos homosexuales eran tratados con grandes honores y se los consideraba un gnero aparte, de ah que, ser servido por un berdache era algo que todo Crow anhelaba puesto que era un encomio a la hombra. Respecto a las prcticas lsbicas los etngrafos encontraron que estas estaban institucionalizadas en 33 sociedades indias norteamericanas, en estas sociedades se

aceptaba transformaciones de gnero a las mujeres, por lo que estas pueden establecer relaciones afectivas y sexuales con otra mujeres y casarse formalmente. Uno de los cimientos sobre cuales se fundament la conquista en Amrica fue el de la evangelizacin, la misma que tuvo entre sus objetivos implantar creencias y comportamientos cristianos entre los indgenas. Desde este momento la iglesia y el estado se convirtieron en los controladores de la sexualidad con el fin de que los pueblos precolombinos borren definitivamente el nexo que los una con su pasado de tradiciones propias. Es evidente que en la historia de la humanidad la homosexualidad ha sido repudiada, tolerada o idealizada segn la poca. En Amrica la apreciacin de la homosexualidad por parte de la sociedad debe considerarse por lo menos en dos etapas, la primera sera antes y la otra despus de la conquista espaola, pues de aqu en adelante estas tierras se convirtieron en teatro de toda forma de ultrajes hacia homosexuales, lesbianas, transgneros y bisexuales. Las memorias dejadas por los Cronistas de Indias nos permiten conocer la fatalidad que acompa a los gays a principios de la colonizacin, estos fueron las primeras vctimas del nuevo sistema, centenares de santones gays murieron en la indigencia cuando fueron expulsados de sus tempos, otros y segn relato de fray Bartolom de las Casas perecieron destrozados por perros asesinos que trituraban los huesos de sus vctimas, quienes cayeron en las garras de la Inquisicin Primitiva, fueron muertos a garrote vil, ahorcados, quemados vivos o condenados a remar en galeras de por vida.

FUENTES PRIMARIAS:
Cieza de Len, Pedro: Crnica del Per Cobo, Bernab: Historia del Nuevo Mundo Fernndez de Oviedo, Gonzalo: Sumario de la Historia Natural de Indias Garca, Gregorio: Origen de los Indios del Nuevo Mundo e Indias Occidentales Garcilazo de Vega, Inca: Comentarios Reales Herrera y Tordesillas, Antonio: Historia General de los Hechos de los Castellanos en las Islas y Tierra Firme del Mar Ocano Las Casas, Bartolom de: Historia de las Indias Poma de Ayala, Felipe Guzmn: Nueva Crnica y Buen Gobierno Santa Cruz Pachacuti Yamqui, Joan de: Relacin de antigedades deste reyno del Pir Zarate, Agustn: Historia del Descubrimiento y Conquista de las Provincias del Per

FUENTES SECUNDARIAS:
Ellefsen, Bernardo : Matrimonio y sexo en el incario. Kauffmmann Doig, Federico: Comportamiento Sexual en el Antiguo Per

BIBLIOTECAS CONSULTADAS:
Banco Central del Ecuador Quito (Fondos Isaac Barrera y Jacinto Jijn y Caamao) Universidad Politcnica Salesiana - Quito Pontificia Universidad Catlica del Ecuador - Quito