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ZAZEN EN IMAGES

Une dmonstration par Matre Kid Inou, Rshi (Shrinkutsu-dj, Hiroshima-ken, Japon) Explications par un disciple

Shrinkutsu-dj / zendo

Shrinkutsu-dj (japonais, anglais, franais / page commune) : http://www.geocities.co.jp/shorinkutu/

Avant-propos :
Bien mieux qu'une recette magique se bornant un problme de posture, zazen demande surtout un effort de posture du mental. Il vaut mieux pratiquer seul que dans un groupe o l'on vous dconcentrerait par des instructions pendant zazen sur la posture phyisque, par des paroles, chants, etc Mme le kyosaku est proscrire lorsqu'il distrait les pratiquants - Matre Kid Inou ne l'utilise plus depuis 25 ans. Concentrez-vous seulement sur la pure sensation de ce que vous faites : respiration, torsion, etc Une seule chose la fois, confortablement. Oubliez le reste et mme cela, ny pensez pas : prouvez seulement la pure sensation de ce que vous faites au moment o vous le faites. "Tada, ima, ima, ima" : seulement l'instant prsent, l'instant prsent, l'instant prsent Si une pense ou une image mentale apparaissent, ne luttez pas contre, revenez seulement la sensation de ce que vous faites : tada, ima. Ainsi vous ne laisserez aucun espace votre mental pour qu'il se disperse, et votre zazen deviendra progressivement plus serein et plus fluide. Bientt, zazen ainsi pratiqu vous montrera lui-mme la Voie, inscrite au fond de votre cur. Page 1 sur 9

A. COMMENT SASSEOIR
Le zafu est traditionnellement pos sur un zabuton. On peut sasseoir sur le zafu en tailleur ou en demi-lotus (en lotus pour les plus souples) ou genoux en le posant sur la tranche. On peut relever le zafu par des coussins complmentaires ou mme sasseoir sur une chaise. La position tenue longtemps ne doit jamais tre douloureuse. Il ne faut pas non plus avoir froid. On sassoit dans la tradition st face un mur assez dpouill pour ne pas capter lattention, dans l'idal 1m 50 environ. On peut garder les yeux mi-clos, en laissant tomber le regard un mtre devant, ou, si lon ne craint pas de sendormir, on peut aussi les fermer. On peut laisser brler un bton dencens. On dispose ses mains comme le Matre cidessous, ou les paumes sur les genoux surtout, ne pas sen inquiter, Shrinkutsu-dj, chacun se dbrouille, et le Matre prend soin de ne pas disperser lesprit des dbutants avec des exigences trop strictes. Il convient de trouver des pratiques adaptes sa propre morphologie.

B. RESPIRATION
On inspire puis on expire (ou linverse), une seule fois, avec le nez, un peu plus profondment que dhabitude, doucement, mais confortablement. On se concentre sur la sensation du flux dair qui monte et descend. Matre Kid Inou dit : Profondment, clairement .
Ci-contre une dmonstration par Matre Kid Inou

C. TORSION (ENTRE CHAQUE RESPIRATION)


Suite un accident, Kid Inou dut brutalement cesser de garder une longue posture immobile lors de ses sances quotidiennes de zazen. Il lui fallut trouver un moyen dviter lengourdissement du corps et la perte dattention due la douleur. Cest alors quil mit au point un lger mouvement quil intgra la pratique de zazen de ses disciples, tant il se rvla bnfique. Ce mouvement vite la douleur et lengourdissement, rtablit une bonne circulation et vite surtout les pertes dattention en coupant les penses. Il vite aussi de ce fait la contrainte impose par lattention ncessaire au maintien de la posture traditionnelle, si difficile endurer par les pratiquants surtout lorsquils dbutent. Il rend ainsi particulirement efficace et agrable lentre dans la voie des dbutants ; les rsultats rapidement ressentis leur rendent lexercice dautant plus stimulant et motivant. Comment procder ? Aprs chaque respiration, on effectue une torsion ou au moins une demi-torsion. On peut respirer ou pas, il ne faut mme pas y penser puisquil faut seulement sassimiler, par ses sensations, son mouvement. La torsion peut sembler droutante, mais en ralit, sur la dure, elle favorise une bonne fluidit du corps et de lesprit en coupant les penses confuses, et en assurant une mobilit et une bonne circulation. Il suffit donc de leffectuer systmatiquement, sans y rflchir, mais en y prtant la ncessaire attention.

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7 : Retour la position initiale.

Si lon a respir, terminer lexpiration ou linspiration en cours avant de procder une respiration complte.

Si lon se fatigue trop, aprs une heure par ex., il faut aller marcher un peu, en faisant attention la sensation de chacun de ses pas.

D. POUR ALLER PLUS LOIN


1 Kinhin : la marche zen Si vous le souhaitez, vous pouvez, chaque demi-heure ou chaque heure, pratiquer kinhin, la marche zen. Dans la tradition du zen st, on marche trs doucement, demi pas extrmement lents (un peu comme si lon marchait sur des ufs), et lon fait le tour du zendo (salle de mditation) dans le sens des aiguilles dune montre. Faire le tour du zendo prend facilement un quart dheure. Pour faire kinhin, on ferme sa main gauche sur son pouce, puis, Shrinkutsu-dj, on cale son poing gauche ainsi ferm contre le plexus solaire, le dos de la main vers le devant donc la paume, le pouce et les autres doigts vers le corps , puis on amne sa main droite de manire envelopper le poing gauche. On se met en marche et lon oublie tout, y compris le contrle de sa respiration : il faut l encore laisser tomber le mental. On focalise en revanche toute son attention dans la sensation de marcher, dans la plante du pied. Au dbut cette marche est souvent difficile, mais elle devient plus souple, plus sereine et naturelle avec le temps, puisquil sagit seulement de se laisser marcher. La respiration finit par se calquer delle-mme dans les pas, sans recourir au mental mais vous ny ferez plus attention.

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La salutation rituelle gassh Le respect envers le monde, lunivers, soi-mme, la rsolution des conflits, lunit entre soi-mme

et le cosmos, le respect de la bouddhit, lhumilit, trouvent un point dexpression extrme dans le salut les mains jointes (gassh). Au Japon, cette salutation nest pas rserve au zen. Dans le zen, chaque changement de posture, dactivit, chaque salut, est ponctu de gassh. Laissez seulement vos bras, vos mains et tout votre tre former gassh. Comme pour le salut dans les arts martiaux, si vous pratiquez sincrement, vous ressentirez bientt profondment la signification de ce geste.

Le port du hakama Le port du hakama, tenue traditionnelle des nobles et des lettrs japonais, est, par souci de

respect, obligatoire dans le zendo des djs et des temples, sauf drogation accorde par le Matre. Par ailleurs, le hakama tient au chaud le bas du corps et soutient une bonne posture du dos, et avec elle une bonne posture de lesprit. Vous pouvez donc si vous le souhaitez pratiquer en portant le hakama, mais hors de la situation dcrite ou dune pratique de groupe le rclamant, il nest pas indispensable. Shrinkutsu-dj, il est prt aux disciples.

Autres activits (dont le mnage et le repas) Le zen conduit une vie libre de lemprise du mental. condition dviter la dispersion, aprs

quelque temps, vous pourrez essayer de commencer appliquer ces quelques principes du zen toute activit, de la plus basique dabord, jusqu la plus labore. Faites chaque chose doucement, une une, en en dcomposant chaque geste au dixime de la vitesse normale, en vous concentrant uniquement sur la pure sensation de votre geste en train de saccomplir, en y plaant toute votre existence, en vous assimilant votre mouvement et lui seul. Cest le monde pur du zen, qui nest rien dautre que la vie mme, ralise ici et maintenant !

Lectures ? On pourra apprcier, selon les gots, des ouvrages simples : outre ses textes en franais, les crits en

anglais de Matre Kid Inou, tous disponibles sur notre site Internet ; en franais louvrage de Sekkei Harada : LEssence du zen ; Aussi Initiations au zazen : rcit de trois disciples (de Matre Kid Inou) disponible sur notre site franais ; et la page suivante : http://www.zen-occidental.net/textesmeditation/fujimoto2.html . Page 7 sur 9

Attention toutefois ! Dans le zen st, la pratique prcde la connaissance des textes. Rien ne remplace lexprience authentique sans influence extrieure, pas mme celle du Matre, qui semploie seulement remettre son disciple face lui-mme si celui-ci le requiert. Aussi, avant dtre parvenu au Satori (le vritable, celui de lveil du Bouddha, attention, ce terme ne doit pas tre ni tabou, ni galvaud), pour le pratiquant en proie au doute initial, quelques ouvrages tout au plus, conseillant une mthode, pourront savrer utiles. Les plus grands matres prnent une mthode sans mthode, qui vite tout prtexte la dispersion mentale. Encore ici, les lectures ne doivent servir qu rassurer sur ce point, avant de dmarrer vraiment la pratique, car la lecture est une activit essentiellement mentale, qui va loppos du but recherch. La pratique authentique lve les doutes. On dit que la connaissance des textes est passionnante pour les tres raliss : cest la seconde tape !

Une fois que vous avez trouv la technique dun matre authentique et qui vous convient, cessez de vous poser des questions et contentez-vous de la pratiquer. vitez tant que possible les lectures sur le zen, si intressantes soient-elles, dautant que votre mental y trouvera de plus en plus de satisfactions du fait de votre comprhension croissante. Revenez seulement la pratique, linstant-prsent, ici et maintenant, tant que possible. Un quart dheure de zazen dj, pratiqu avec concentration matin et soir, favorise cet exercice dans tous les moments de la journe.

En guise de conclusion, je vous renvoie aux propos de Matre Inou, en prambule de louvrage : INITIATIONS AU ZAZEN - Rcit de trois disciples, tlchargeable sur notre site franais.
Rgis Gleyo (disciple laque), 2007, 2010 droits rservs

Ce livre a t crit par des gens qui ont voulu raconter leur premire exprience du Zazen dans un temple. Nimporte qui, quelle que soit la raison qui lamne cette exprience, est trs vite en mesure de comprendre lessence de son tre et daccomplir de rapides progrs, pourvu que la mthode employe soit authentique et quil sy applique srieusement. Ce livre en apporte la preuve. Celui qui fait Zazen doit avoir la pleine conscience de ses progrs. Autrement dit, il devient capable de saisir facilement et clairement les mouvements de son cur et, de ce fait, se trouve plus apte au soin de ses affaires. Il comprend aussi que notre doctrine ne parle que de choses extrmement naturelles. Sil ne parvient pas ces rsultats, cest que la mthode quil emploie nest pas la bonne, ou quil ne fait pas suffisamment defforts. Car ce nest quavec un maximum de Page 8 sur 9

persvrance et une mthode authentique que lon pourra progresser. Et faire des progrs signifie le salut. Il est naturel quil y ait plusieurs faons de pratiquer dans un temple Zen, mais une mthode qui ne permettrait pas datteindre authentiquement le Satori naurait plus rien voir avec le Zazen transmis directement du Bouddha. Le Satori est le mot qui dsigne lveil de ltre la Vrit Suprme. Cette mthode est concrte et si vous la pratiquez sans ides prconues, vous pourrez la saisir clairement et sans difficult. Et si vous avez la chance de rencontrer un Matre quia ainsi vritablement acquis le Zen, il ne vous restera plus qu pratiquer en lui faisant entirement confiance. Cela vous mnera au Satori par le chemin le plus court. Bien que les auteurs de ces tmoignages soient encore bien loin de lveil, ils indiquent clairement le chemin suivre pour atteindre la libration du cur. Ne lisez pas ces pages avec les deux yeux qui sont sur votre visage. Lisez seulement avec les yeux de lme, des yeux qui, dlaissant tout jugement de lintellect, embrassent la totalit de lunivers. Alors vous pourrez commencer comprendre la mthode du Zen et apercevoir la Voie. Celle-ci vous mnera vers un monde o votre vie quotidienne en tant que telle sera Zazen, et o vousmme serez Satori chaque instant et pour toujours. Je vous promets quun jour, vous aussi vous bondirez invitablement de joie, pourvu que vous ne mnagiez pas vos efforts en pratiquant une mthode authentique ! Cela ne vaut-il pas la peine ?
Le 3 novembre 1986 Kido Inoue

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