REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA SOCIEDAD BIBLICA CATOLICA INTERNACIONAL DIPLOMADO UCSAR-SOBICAIN

RESUMEN DEL ARTCULO PLURALISMO RELIGIOSO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Trabajo presentado por Leonida Isbelia Snchez Siso En la materia INTRODUCCIN AL PRIMER TESTAMENO Csar Enrique Cesolka

Caracas 14 de Febrero de 2012

Resumen del Artculo: Pluralismo Religioso en el Antiguo Testamento

La opinin ms corriente que se tiene sobre si el Antiguo Testamento refleja un pluralismo religioso, no son apreciadas fcilmente, por el contrario nos muestra la unicidad de Yahvet como un Dios celoso intolerante con el culto a otros dioses, negando cualquier carcter divino a los dioses de otras naciones, desde el principio enfoca el monotesmo. Sin embargo podemos decir que el Antiguo Testamento nace en una cultura politesta. El artculo est basado en la investigacin sobre el desconocimiento de la divinidad de otros dioses. Josu insta al pueblo de Israel a servir a JHWH y dejar de servir a los dioses de sus padres, haciendo alusin ac del politesmo de los patriarcas. El autor nos informa que fue Moiss quien introduce la creencia en Yahveh tiempo despus de Abraham. Los dioses egipcios, amorreos y mesopotmicos son mencionados en el libro de Josu y su familia servirn a YHWH (Josu 24:14-15) Es de notar que en el antiguo prximo oriente cada pueblo tena se propio dios, con jurisdiccin solamente en sus lmites. Tambin podemos resaltar que el perodo pre-exlico no se negaba la realidad ontolgica a los dioses de las otras naciones, como pedimos apreciar en los textos post-exlicos. El primer mandamiento del declogo dice no habr para ti otros dioses delante de mi dejando claro la soberana y exclusividad de Yahveh. Isaias 45:4-5,18,22 niega existencia de otros dioses, afirmando la unicidad de Dios. Sobre la teologa de la prohibicin de adorar a otros dioses, la prostitucin cltica y los sacrificios humanos, magias y artes ocultas adoptadas por los cananeos fueron llamadas en Deuteronomio abominacin de las naciones Dt 12:18; 18:9). El propsito era evitar lo

degradante para el ser humano y no el rechazo total a otras religiones y culturas. El Dios de Israel es descrito como un legislador que manifestaba su voluntad al pueblo, era un Dios sin forma, siendo esta la base de una religin que prohbe las imgenes, sin dolos, as como tambin otorga importancia al segundo mandamiento. (Dt. 4:12-13). En el Deuteronomio podemos observar que la actitud hacia los pueblos vecinos es variable; hacia los amonitas y los moabitas es negativa por no haberlos ayudado cuando se dirigan a Canan. (Dt. 23:4-7) Siendo de aceptacin hacia los edomitas hermanos de Israel (Dt. 23:8) y con los egipcios, quienes los acogieron en su pas, no considerndolos detestables o impuros. (Dt. 23:8-9). Por todo esto nos encontramos de manera especfica pluralismo religioso en el Antiguo Testamento, por el contrario se tiene la expectativa que todas las naciones se unan a Israel, sin expresarles desprecio o rechazo. El profeta Sofonas afirma que Yahweh destruir a todos los dioses de la tierra, quienes se postrarn ante l. (So. 2:11) Purificar los labios de los pueblos, para que invoquen todos el nombre de Yahweh y los sirvan bajo el mismo yugo (So. 3:9). Miqueas es mas tolerante: todos los pueblos caminan cada uno en el nombre de sus dioses, nosotros caminamos en el nombre de Yahweh, nuestro Dios (Mi. 4:5). Malaquas elogia grandemente a las naciones del mundo cuando afirma: Desde oriente a occidente grande es mi nombre entre las naciones, y en todo lugar se ofrece a mi nombre un sacrificio de incienso y una oblacin pura. Grande es mi nombre entre las naciones, dice Yahweh Seboat (Ml. 1:11) Concluye el autor afirmando la dificultad de encontrar un pluralismo religioso en la religin del Antiguo Israel. Nos sugiere no quedarnos con una sola tendencia, la bblica, supuestamente intolerante con otras religiones, desconociendo la opinin de otros escritores que piensan diferente. El pueblo de Israel fue tolerante con otras religiones y culturas, adoptando y

acept otras visiones y prcticas, sin perjudicar la libertad del ser humano o mancillar a la sublime idea de Dios. Al principio Yahweh era percibido como un Dios partidista, luego es apreciado como el Dios de todo el mundo y Seor de la historia, preocupado por el bien de su pueblo y de todas las naciones, con el deseo que se unan a Israel, respetando el derecho a adorarlo a su manera, como lo expresa (Ml. 1:11-14) Con este artculo quedan respondidas para m algunas interrogantes como: Por qu Dios es apreciado en el Antiguo Testamento como un Dios cruel y selectivo? Desde cuando el pueblo deja de ser monotesta y por qu? El por qu de Deuteronomio Tambin ha sido importante comprobar la idea que Yahweh no es un Dios parcializado hacia Israel, sino por el contrario ha dado su herencia a todas las naciones.