Sunteți pe pagina 1din 4

Arta poetic Arta poetic (din latin ars poetica; francez lart potique) ori poetica este un concept

cu normativ caracter, specific esteticii ce desemneaz un ansamblu de norme sau reguli privind na terea sau facerea poeziei, ori, n general, tehnica literaturii cu abord ri dinspre genuri sau specii literare, dinspre prozodie, figuri de stil, compozi ie, stilistic , n func ie de doctrinele i dogmele curentelor nregistrate n plan diacronic: clasicismul, romantismul, realismul, parnasianismul,

simbolismul, expresionismul, suprarealismul, dadaismul, paradoxismul etc. [1]. Prima Poetic a fost semnat de Aristotel, n orizontul anului 330 . H., axndu-se pe conceptul de mimesis (arta imitare a naturii). Alte celebre arte poetice pentru literaturile antice au ca autori pe Hora iu (Epistola c tre Pisoni), Quintilian . a. Pentru ilustrarea principiilor estetice ale clasicismului, celebr este Arta poetic de Nicolas Boileau, din anul 1674: ...Iubi i deci ra iunea i pentru-a voastre lire / Din ea lua i frumosul, i-a artei str lucire. // Dar noi ce ne supunem la

legea ra iunii, / Vrem arta s ndrepte i-un mers al ac iunii; / Un loc, o zi anume i-un singur fapt deplin / Vor ine pn' la urm tot teatrul arhiplin. // (...) // Fii clar, concis i sprinten n orice povestire. Literatura romn a fost nzestrat cu arte poetice de C. Conachi (Me te ugul stihurilor romne ti), Ion Heliade R dulescu (Regulile sau Gramatica poeziei), Eminescu . a. O veritabil ars poetica a romantismului, poate, cel mai important manifest poetic din secolul al XIX-lea, se afl n Epigonii de Mihai Eminescu. n prima parte a amplului poem-manifest, poetul elogiaz zilele de-aur a(le) scripturelor romne, din epocile anterioare, cu poe i ce-au scris o limb ca un fagure de miere, spre a releva, prin antitez , n partea a doua, epigonismul contemporanilor s i, sim iri reci, harfe zdrobite, / mici de zile, mari de patimi, inimi b trne, urte, / m ti rznde, puse bine pe-un caracter inimic, f r credin n ceva, pentru care Dumnezeu este o umbr , pentru care

Patria este o fraz etc. n scrisoarea nso itoare a poemului-manifest, Epigonii, c tre Iacob Negruzzi (de la revista Convorbiri literare), Eminescu ne ncredin eaz : Ideea fundamental e compara iunea dintre lucrarea ncrezut i naiv a predecesorilor no tri i lucrarea noastr

trezit , dar rece... Predecesorii no tri credeau n ceea ce scriu, cum Shakespeare credea n fantasmele sale... Compara iunea din poezia mea cade n defavorul genera iei noi i cred cu drept. Tudor Arghezi este autorul a numeroase arte poetice: Testament, Rug de sear , Incertitudine, Epigraf, Flori de mucigai, Cuvnt, Poetului necunoscut, Hor de poe i etc. n fruntea volumului de debut, Cuvinte potrivite, din anul 1927, Tudor Arghezi i-a pus cea mai interesant dintre artele sale poetice, Testament, un poem esen ial pentru ntregul s u program

estetico-literar realist. n deschiderea Testamentului arghezian, cartea ca bun testamentar transmis fiului se relev simbolic n treapt ntru cunoa tere veridic , n prim-hrisov al robilor cu saricile pline de oseminte v rsate, transferate n fiin a poetului. Tat l-poet las mo tenire fiului nu orice fel de carte, ci cartea-tezaur ntru cunoa tere a neamului s u din temelia piramidei sociale, carte oglindind seara r zvr tit a str mo ilor ce au urcat pe brnci, prin rpile / gropile adnci ale istoriei. Rostul c r ii este clar expus: Ca s schimb m, acum, ntia oar , / Sapa-n condei Sudoarea muncii sutelor de ani. n astfel de carte arghezian , destinat celor din baza piramidei sociale, urma ilor st pni, nu robi ca pn acum, r sar cuvinte potrivite i leag ne..., desigur, din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite. Arta poetic arghezian const n i brazda-n c limar . De aceea, B trnii-au adunat, printre pl vani, /

valorificarea, rafinarea, sublimarea tuturor elementelor ce intr n sfera realit

ii pure, nenfrumuse ate romantic,

s m n torist etc., ndeosebi, a elementelor ce apar in apoeticului, urtului, grotescului, infernalului / monstruosului etc.: F cui din zdren e muguri Am luat ocara, i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n miere, / L snd ntreag dulcea lui putere. /

i torcnd u ure / Am pus-o cnd s -mbie, cnd s -njure.

La Octavian Goga ntlnim o art poetic mesianic-poporanist chiar n deschiderea volumului de Poezii, publicat n anul 1905; este vorba despre poezia Rug ciune. Lamura mesianismului se relev nu numai n Rug ciune, ci literare, din anul 1932: Eu, gra ie structurii mele suflete ti, am crezut ntotdeauna c scriitorul trebuie s fie un lupt tor, un deschiz tor de drumuri, un mare pedagog al neamului din care face parte, un om care filtreaz durerile poporului prin sufletul lui transform ntr-o trmbi i le i n M rturisiri

de alarm . Am v zut n scriitor un element dinamic, un r scolitor de mase, un revoltat... Am i un sem n tor de biruin e.

v zut n scriitor un sem n tor de credin e

Volumul de debut n poezie al lui Lucian Blaga, Poemele luminii (1919), se deschide cu o remarcabil ars poetica a expresionismului, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, n care se oglinde te i faimoasa poten are a misterului, exprimat totodat i n registrul aforismului, din Pietre pentru templul meu (din acela i an):

Cteodat , datoria noastr n fa a unui adev rat mister nu e s -l l murim, ci s -l adncim a a de mult nct s -l prefacem ntr-un mister i mai mare. Rostul / misia poeziei expresioniste, rod al luminii cunoa terii luciferice, ori paradisiace, este schimbarea a tot ce-i nen eles n ne-n elesuri morminte Enumerarea nu este ntmpl toare, c ci realul vizat prin sinecdoc are patru cardinale repere: floarea ca punct ini ial, epifanic, prim var , sau var , ori toamn , cu fragran a vie ii; ochiul baz a recept rii ntru reflectare, ntru cunoa tere de orizonturi; buzele treapt a senzorialului / carnalului, garoaf a rostirii, a exprim rii sinelui etc.; mormntul punct terminus al vie ii, loc al ocult rii, al trecerii din ara-cu-Dor n ara-f r -Dor, spa iu al metamorfozelor ens-ului uman, al transcenderii etc. Catharsis-ul blagian este rezultatul tr irii n tot mai largi fiori de sfnt mister, condi iesine qua non a poeziei expresioniste. Poezia Din ceas, dedus..., compus n toamna lui 1929, utiliznd un material poetic din 1920, cu care se deschide volumul Joc secund, publicat de Ion Barbu n 1930, i poezia secund a acestui volum, Timbru, mai nti ap rut cu i mai mari, prin iubire de flori i ochi i buze i

titlul Apropiat, n Sbur torul, din noiembrie 1926, se constituie ntr-o barbian art poetic hermetic-parnasian , n dou p r i: 1. (Din ceas, dedus...): Din ceas, dedus adncul acestei calme creste, / Intrat prin oglind n mntuit azur, / T ind pe necarea cirezilor agreste, / n grupurile apei, un joc secund, mai pur. // Nadir latent ! Poetul ridic nsumarea / De harfe resfirate ce-n sbor invers le pierzi / ; 1. (Timbru): i cntec istove te: ascuns cum numai marea, / Meduzele cnd plimb sub clopotele verzi.

Cimpoiul ve ted luncii, sau fluierul n drum, / Durerea divizat o sun -ncet, mai tare... / Dar piatra-n rug ciune, a humei despuiare / i unda logodit sub cer, vor spune cum ? // Ar trebui un cntec nc p tor, precum / Fo nirea m t soas a

m rilor cu sare; / Ori lauda gr dinii de ngeri, cnd r sare / Din coasta b rb teasc al Evei trunchi de fum. Cu privire la prima parte de ars poetica, Din ceas, dedus..., George C linescu eviden iaz c hermetismul lui Ion Barbu e adesea numai filologic, cele dou catrene din deschiderea Jocului secundfiind o cugetare clar , n limbaj dificil, arta poetic a liricului: Poezia (adncul acestei calme creste) este o ie ire (dedus) din contingent (din ceas) n pur gratuitate (mntuit azur), joc secund, ca imaginea cirezii resfrnt n ap ; e un nadir latent, o oglindire a zenitului n ap , o sublimare a vie ii prin retorsiune [2]. Desigur, aceast prim parte a artei poetice barbiene gr ie te despre faptul indiscutabil c Poetul i Poezia apar in sferei ceasului, adic prezentului, la mijlocul axei spa io-temporalit ii, n

vectorizare paradoxist-geometric-lirico-semantic , ntre polul plus (plus-infinit), al realului / istoriei, al cosmosului nostru, sugerat de calma creast , zenitul, i polul minus (minus-infinit), simetric, constituit de adncul..., nadirul latent, sau

creasta invers , ca o piramid cu vrful n jos. Este infinitul cunoa terii n plan diacronic, istoria ens-ului uman, devenirea Fiin ei, nsemnnd evolu ie ntre dou repere de care suntem con tien i ca grupuri ale apei (se tia perioada interbelic faptul c , la moarte, un corp uman de o sut de kilograme, prin incinerare, se transform n dou kilograme de cenu , restul evaporndu-se, fiind ap / compu i ai apei; astfel, se deduce u or c fiin ele umane sunt i n

sublime grupuri ale apei). Poezia pur , jocul secund, re ea de cristale ale Logosului, cnd se neac / dispare animalitatea planetar / spiritul de turm din jungl (cirezile agreste) prin umanizare, n grupurile apei, are menirea ca, din prezent / din ceas, s oglindeasc m re ia lumii, calma creast , zenitul, dar ntreaga istorie / via i opusu-i, nadirul latent, s -i deduc

, spre a proiecta-o n sfera nalt a spiritului sacru, n mntuit azur, chiar t ind nodul gordian i harfe

existen ial ca Alexandru Macedon. Numai astfel Poetul ridic nsumarea de harfe resfirate, sum de tr iri

(metonimie / sinecdoc : Poet / Poezie) ce pot fi pierdute n sborul invers, zborul dinspre tinere e spre b trne e, dinspre via spre moarte, dinspre lumin spre ntuneric; numai n acest chip istovitor, tr ind / cunoscnd profund marea

vie ii, se na te veritabila poezie, pura poezie, asemenea transparentelor meduze ivindu-se dintr-o fo nire m t soas a clorurii de sodiu. n Timbru, se continu ars poetica parnasiano-hermetic barbian ; cimpoiul i fluierul (metonimie /

sinecdoc : Poet / Poezie) sunt instrumentele specifice rapsozilor pelasgo-daco-thraci / valahi (dacoromni-arhaici), ntregului neam al orfeicilor; misia Poetului / Poeziei este de a cnta durerea divizat , durerea lumii ntregi din fiecare ens / ins al ei; dar nu numai omul este demn de cntare, ci i piatra n rug ciune (statuile), a humei despuiare (arta ceramic ),

natura ntreag , unda logodit sub cer, adic toat crea ia dumnezeiasc . Poezia trebuie s fie cntec nc p tor, atoatecuprinz tor, ca fo nirea m t soas a m rilor cu sare, ori ca imnul edenic al ngerilor din clipa n care Dumnezeu a f urit pe Eva din coasta b rb teasc a lui Adam. Poezia pur n accep iunea barbian se vrea holo-cntec, ori cntare a Genezei, a ntregului cosmos. "Prima" ars poetica a paradoxismului, Peristylium, angajnd holopoemul (poemul perceperii ntregului cosmic din care suntem parte), a fost publicat n revista craiovean , Ramuri, din 15 septembrie 1966, de un reprezentant al disipativgrupului: La rmii freneziei i n solsti iile sale, tr irile s-au condensat, echilibrnd ndr zneala cu fort rea a chiar n

momentul cnd Praxiteles

i-a terminat proiectul sub chenarele privirilor Frineii. (...) Poezia este imensul miraj al sevelor la

efervescente ce traverseaz sufletul de la imperceptibil la grandiosul obiectiv, de la atom la sistemul solar, de la s mn

plant , de la glgitul izvorului de munte la imensele scurgeri oceanice, de la substan ele ntunericului la germenii luminii, de la c utarea inert la descoperirea sacadat . (...) C totu i, cnd pip i s ge ile graiului, vreau s -mi proptesc mna pe

um rul Parngului, s strig, s m fac auzit de toat lumea, s dau drumul cntecelor / ncntecelor mele p s ri sincere de aur s zboare-n largurile cmpurilor, fertilizndu-le; dar nc o dat : habent sua fata... (...) Poezia este explozia sentimentului extrem al poetului. / Nu vreau s fac nici ars poetic, nici parad . / Nu-mi st -n fire asemenea lucru, ci, mai degrab , / permite i-mi s scot baltagul / de crom i fulgere, / potrivit vrstei mele, / s tai mun ilor / pintenii an o i, /

de lng periferia / sentimentelor, / de lng c lciele / unde zvcne te artezian / sngele inimii / modeste, nobile, / s tr snesc / coifurile-mbcsite / de egoism...! [3]. n Operele imperfecte (1979), Nichita St nescu a publicat i poezia Evocare, surprinznd un aspect fundamental al esteticii

st nesciene, revolta sublim a semnificantului mpotriva semnificatului, modul n care semnificantul atrage, na te semnificatul, ori dup cum ne ncredin eaz n alt context chiar poetul chipul decurgerii materiei din Cuvnt. n Evocare, e vorba despre proasp t-n scuta Poezie, identificndu-se n iubirea absolut a protagonistului liric: Ea era frumoas ca umbra unei idei / a piele de copil mirosea spinarea ei.... Dou dimensiuni lirico-semantice se eviden iaz : cea concret , descrierea Iubitei / Poeziei, palpabil , corporal , i cea abstract , a ideii, a umbrei ideii. Desigur, ca i la nou-

n scut, fiin area poeziei se certific prin strig t, dintr-o limb moart , n numele unei dialectici a viului. n catrenul al doilea suntem aten iona i asupra dimensiunilor imponderabile: ea nu avea greutate, fiind ca aerul respirat; dar are gust ca sarea att de sl vit la ospe e de barbari; e vorba de un osp al spiritului, la care se consum Poezia, sarea tuturor i cealalt plngnd cu

marilor idei. Se mai prezint cu dou fe e, mai mult dect ianusbifrontice, una rznd

lacrimi mari. n distihul conclusiv, Nichita St nescu reia aser iunea-vers din deschidere, n care substituie ideea cu gndul ea era frumoas ca umbra unui gnd , idee / gnd proiectat( ) ca ntr-o cosmogenez , ca ntr-o na tere a p mntului ntre apele primordiale: ntre ape, numai ea era p mnt. (v. Ion Pachia Tatomirescu, Nichita St nescu paradoxismul, Ed. Aethicus, 2000, p. 107 / 155 sqq.). i