Sunteți pe pagina 1din 69

UNIVERSITATEA PETRU MAIOR TRGU-MURE FACULTATEA DE TIINE I LITERE MASTER: ELITELE, CULTURA I CONSTRUCIE EUROPEAN

LUCRARE DE DIZERTAIE

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA N SECOLUL AL XVIII-LEA

Coord: Prof. univ. dr. Cornel Sigmirean

Masterand: Octavian-Emil Hoa

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

2010

CUPRINS
Pag. Cuprins Introducere CAPITOLUL I UNIREA RELIGIOAS DE LA 1700 1.1. Premisele istorice al Unirii religioase 1.2. Luteranismul i romnii 1.3. Calvinismul i Biserica romneasc 1.4. Unirea religioas cu Biserica Romei CAPITOLUL II FORMAREA ELITELOR 2.1. nvmntul n Transilvania i imperiu 2.2. n colegiile din Transilvania 2.2.1. Colegiul catolic din Cluj 2.2.2. Gimnaziul i Seminarul catolic Alba-Iulia 2.2.3. Colegiul Piarist din Bistria 2.2.4. colile Trgu Mureului 2.2.4.1. Gimnaziul iezuit 2.2.4.2. Colegiul Reformat 2.2.5. colile Oradei Mari 2.2.5.1. Arhigimnaziu i Academia de Drept 2.2.5.2. Seminarul Greco-catolic 2.2.5.3. Seminarul romano-catolic 2.2.5.4. coala normal unit 2.2.6. Gimnaziul greco-catolic i Seminarul Teologic 2 5 8 8 9 10 12 18 18 22 22 24 26 27 27 29 30 30 32 32 33 33

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

2.3. n colegiile din Imperiu i Roma 2.3.1. Roma 2.3.2. Viena 2.3.3. Trnavia 2.3.4. Lemberg CAPITOLUL III MEDALIOANE DE ELITE ROMNETI

38 38 39 41 43 44 44 44 44 44 46 47 49 51 52 54 55 55 56 56 57 57 58 58 58
3

3.1. Figuri de elite ecleziastice


3.1.1. Arhiereii Bisericii greco-catolice 3.1.1.1. Episcopii Eparhiei de Alba-Iulia i Fgra 3.1.1.1.1. Episcopul Atanasie Anghel 3.1.1.1.2. Episcopul Ioan Giurgiu Pataki 3.1.1.1.3. Episcopul Ioan Inochentie Micu Klein de Sad 3.1.1.1.4. Episcopul Pavel Aron de Bistra 3.1.1.1.5. Episcopul Atanasie Rednic de Giuleti 3.1.1.1.6. Episcopul Grigorie Maior 3.1.1.1.7. Episcopul Ioan Bob 3.1.1.2. Episcopii Eparhiei de Oradea Mare 3.1.1.2.1. Episcopul Meletie Kovcs 3.1.1.2.2. Episcopul Moise Dragossy 3.1.1.2.3. Episcopul Ignatie Darabant 3.1.2. Alte elite greco-catolice 3.1.2.1. Gherontie Cotorea 3.1.2.2. Silvestru Caliani 3.1.2.3. Laszlo Filoteiu-Francisc 3.1.2.4. Demetriu Caian senior

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

3.1.2.5. Avram Mehei 3.1.2.6. Ioan Para 3.1.2.7. Ioan Nobili 3.1.2.8. Demetriu Vaida 3.1.2.9. Demetriu Caian junior 3.2. Figuri de elite culturale. coala Ardelean 3.2.1. Petru Maior 3.2.2. Gheorghe incai 3.2.3. Samuil Micu 3.2.4. Ioan Budai-Deleanu ncheiere Biblioografie

59 59 60 60 60 61 62 63 64 66 67 69

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

INTRODUCERE Termenul de elit desemneaz o persoan sau un grup de persoane valoroase, care prin eforturile i cunotinele acumulate i conjugate, au o contribuie pozitiv la dezvoltarea societii n care triesc. Lucrarea de fa trateaz tema formrii elitelor ecleziastice n Transilvania, de-a lungul secolului al XVIII-lea, de la Unirea religioas, nceput de Teofil i terminat de Atanasie Anghel pn la trecerea la cele venice a Episcopului Ioan Bob. Aceast perioad, dei e cea de nceput, odat cu urcarea n scaunul episciopesc a lui Ioan Inochentie Micu Klein i a lui Petru Pavel Aron, mai apoi, vor ridica Biserica Romn Unit din Transilvania pe o treapt superioar1. n cazul de de fa, elita ecleziastic format dup cum se va putea vedea n centrele de nvmnt superior de la Roma, Viena, Trnavia, Lemberg, Muncaciu sunt cele care vor duce o munc plin de zel n aprarea drepturilor politice ale romnilor, contribuind la naterea contiinei naionale. Am ales s tratez tema elitelor ecleziastice i a formrii ei, deoarece am fost interesat s aflu locurile n care aceti oameni au studiat, ce anume studiaz i ce influen vor avea cunotinele acumulate n mediul de formare a fiecruia asupra activitii depuse ulterior. n aceast perioad se va forma n paralel din elita ecleziastic i o elit cultural, care prin operele ei va contribui la demonstrarea trecutului poporului romn, i anume continuitatea roman pe teritoriul fostei Dacii i latinitatea limbii romne, teme combtute cu atta rvn de multe de unele voci ca Franz Josef Sulzer, Josef Karl Eder, Johann Christian von Engel i Jernej (Bartholomus) Kopitar. Lucrarea e mprit pe trei capitole, pentru scrierea fiecreia dintre ele apelnd la o alt surs. Astfel, primul capitol dezbate tema Unirii religioase, analiznd pentru nceput contextul istorico-politic i religios din Transilvania ce duce la realizarea Unirii. n contextul eliberrii Transilvaniei de ctre Imperiul Habsburgic de sub autonomia Imperiului Otoman i a ncercrii calvinizrii romnilor, Unirea religioas cu Biserica Romei a fost colacul de salvare al poporului romn. Pentru scrierea primului capitol am folosit ca material principal Istoria Bisericii Romne
Perioadele de pstortire a celor doi episcopi sunt poate cele mai importante din secolul al XVIII lea. Pstortirea lui Ioan Inochentie Micu Klein e important prin reuirea schimbrii scaunului episcopal de la Fgra la Blaj i pentru munca plin de zel depus de episcop prin memoriile scrise ctre Diet, Guberniu sau chiar curtea imperial, chiar i din exil, de la Roma, perioad n care acesta militeaz pentru obinerea drepturilor politice a romnilor; ct privete perioada de pstorirea lui Petru Pavel Aron e important pentru deschiderea colilor Blajului, n 1754, care devin pepiniera de formare al elitelor romneti;
1

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Unite, scris de Zenovie Pclianu, iar ca i materiale secundare, cartea Catolicism i ortodoxie romneasc. Scurt istoric al Bisericii Romne Unite, scris de Silvestru Aug. Prundu i Cleminte Plianu, cartea Din istoria Bisericii Romne Unite. Biseric. coal. Naiune. De la nceputurile sale pn n 1918 de Codrua Maria Murean i Marcel tirban, studiul Anei Dumitran, Unirea cu Roma a romnilor ardeleni din perspectiva unei noi surse documentare din Analele Universitii Alba-Iulia, pe anul 2003. Capitolul al II-lea al lucrrii dezbate tema formrii elitelor ecleziastice n colile din Principat i n colegiile superioare din Imperiu. Pentru prima parte a a cestui capitol, referitoare la formarea elitelor n Transilvania am folosit ca surs de informaii cartea lui Remus Cmpeanu, Intelectualitatea romn din Transilvania n veacul al XVIII-lea i cartea Dasclii Blajului de Nicolae Coma i Teodor Seiceanu. Am analizat ca i centre colare Clujul, Alba Iulia, Trgu Mure, Bistria, Oradea, Blaj. Pentru partea a doua a acestui capitol, referitoare la centrele de studii superioare, am folosit ca materiale articolele domnului Ioan Chiorean legate de rolul Romei i al Vienei n formarea elitelor, articolul domnului Cornel Sigmirean privitor la intelectualitatea transilvan i mediile de contact cu cultura european, cartea acestuia din urm care trateaz tema intelectualitii ecleziastice. Cu privire la rolul Trnaviei n formarea elitei am folosit studiul Laurei Stanciu din Analele Universitii din Alba Iulia din numrul special 2009. Capitolul al III-lea ofer medalioane de elite ecleziastice i culturale greco-catolice. Acest capitol e mprit la rndul su n 3 pri: prima parte trateaz elita ecleziastic arhiereii bisericii, mprii pe episcopii, Episcopia Albei-Iulia i Fgraraului, episcopii Atanasie Anghel, Ioan Giurgiu Pataki, Ioan Inochentie Micu Klein, Petru Pavel Aron de Bistra, Atanasie Rednic de Giuleti, Grigorie Maior i Ioan Bob, iar din Eparhia de Oradea Mare, figurile lui Meletie Kovcs, Moise Dragossy i Ignatie Darabant, inspirndu-m din ematismul Bisericii Greco-Catolice din anul 1900. Partea a doua e reprezentat de figurile elitei ecleziastice, canonici capitulari i profesori ai colilor Blajului, dintre care se pot enumera Gherontie Cotorea, Silvestru Caliani, Demetriu Caian senior i Junior, Avram Mehei. Elita cultural, reprezint a treia parte a acestui capitol i e reprezentat de Corifeii colii Ardelene, aceast informaie colectnd-o din cartea despre Dasclii Blajului.

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Elita greco-catolic va ncerca prin memorii i insistnd la curte s li se acorde drepturile pe care cele dou diplome leopoldine i le acord: drepturi egale cu celelalte religii recepte i va lupta pentru integrarea poporului ntre cele 3 naiuni recunoscute: maghiarii, saii i secuii. Cea mai important micare politic a secolului XVIII, n Transilvania, micarea petiionar a Supplex-ului va fi coordonat de elita ecleziastic romn, episcopul greco-catolic Ioan Bob i cel ortodox, Gherasim Adamovici, alturi de corifeii colii Ardelene.

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

CAPITOLUL I - UNIREA RELIGIOAS DE LA 1700

1.1.Premisele istorice ale Unirii religioase Unirea religioas din Transilvania este o consecin a mai multor evenimente petrecute ncepnd cu transformarea acestui teritoriu n principat sub suzeranitate otoman, dup ctigarea btliei de la Mohcs din 29 august 1526, de ctre turcii condui de Suleiman Magnificul. Odat cu anul 1688, cnd n urma campaniei militare reuite a Casei de Habsburg, i urmare a pcii de la Karlowitz, din 26 ianuarie 1699, Imperiul Habsburgic reuete recucerirea Transilvaniei. Pentru o perioad de un secol i jumtate, n Transilvania au loc tot felul de transformri, ncepnd cu cea religioas. n cadrul acestora, se numr i ptrunderea reformei bisericeti n Transilvania care va zgudui serios supremaia catolicismului, ca i confesiune religioas n rndul naiunilor recepte. n ajunul btliei de la Mohcs, existau 3 naiuni recepte n Transilvania: maghiarii, secuii i saii, acestea formnd din punct de vedere religios o unitate perfect, fiind catolice2, iar romnii deoarece erau ortodoci aveau doar statutul de tolerai, neavnd nici un fel de drepturi. n prima jumtate a secolului al XVI-lea, n Transilvania, ncepe s ptrund reforma religioas, pornit de Martin Luther n Germania, n rndul sailor, care au fost nsufleii de aceasta la dispreuirea Sfintelor Taine, a srbtorilor, posturilor i icoanelor, precum i la svrirea serviciilor religioase n limba lor proprie3. Autoritatea bisericeasc a fost complet distrus, oamenii nemairecunoscnd instanele bisericeti ca pn atunci, mergnd cu toate cauzele lor naintea instanelor civile. Iniial i maghiarii mbrieaz luteranismul, ns, treptat, influenai de aciunile lui Petru Meliusz, parohul Debreinului, au mbriat calvinismul, confesiune mbriat i de Gspr Heltai i Francisc David. La nceput au fost considerai eretici i persecutai, dar, prin hotrrea Dietei de la Turda din 1-11 iunie 1564, calvinismul a devenit religie oficial. ntr-o alt sesiune a Dietei inut la Turda, la 10-17 mai 1566, s-a hotrt ca toi catolicii s fie expulzai; apoi, o parte
PCLIANU, Zenovie, Istoria Bisericii Romne Unite; ediia a III-a; Galaxia Gutenberg; Trgu Lpu; 2006; p. 17; 3 PRUNDU, Silvestru Aug. OSBM, PLIANU, Cleminte, Catolicism i ortodoxie romneasc. Scurt istoric al Bisericii Romne Unite; Casa de Editur VIAA CRETIN; Cluj-Napoca; 1994; p. 53;
2

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

dintre unguri, n frunte cu David Francisc nsui, a prsit calvinismul i a mbriat unitarianismul sau antitrinitarismul4. Catolicismul devine astfel din principala confesiune religioas n principat, o minoritate restrns, hituit i aproape desfiinat n Transilvania, rezistnd ca i confesiune religioas doar n inutul secuiesc, acetia rmnnd fideli acestei religii. Astfel, n cea de-a doua jumtate a secolului al
XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea, ntlnim n Transilvania aceleai 3 naiuni recepte, ns mprite acum, mprite n 4 confesiuni religioase: catolicism, luteranism, calvinism i unitarianism.

Treptat are loc o ncercare de atragere a Bisericii Ortodoxe din Transilvania la luteranism, ns cea mai ofensiv campanie de convertire a romnilor ortodoci o duc calvinii, care au concursul Dietelor i a principilor, care n mare majoritate erau calvini. Odat cu trecerea Transilvaniei din mna otomanilor sub conducerea Casei de Habsburg, n urma pcii de la Karlowitz din 1688, casa imperial ncepe s promoveze o micare de Contrareform religioas, dei Dieta transilvan spera s poat obine de la mprat promisiunea respectrii ordinii religioase din in acel moment. Se renfiineaz Episcopia catolic de Alba-Iulia i se ncearc unirea Biserici Otodoxe din Transilvania cu Biserica Romei, pentru a contrabalansa numeric confesiunile reformate, n special cea calvin.

1.2. Luteranismul i romnii Saii pun ncercarea de atragere a romnilor ortodoci spre luteranism sub aspectul purificrii Bisericii lui Dumnezeu. Problemele care deranjau pe saii luterani la romni erau posturile, icoanele, nchinarea la sfini, darea de poman pentru mori i alte ceremonii i rituri, ntr-o limb strin i neneleas, socotind salvarea ortodocilor ca o datorie de contiin5. Saii, fr a folosi mijloace de constrngere, pentru a converti populaia romn le dau un catehism luteran, traducere a lucrrii lui Martin Luther din 1529, n 1544, tiprit la Braov, care este ulterior tradus n greac i cunoscut sub numele de Catechismul romnesc. Din aceast lucrare, scris n romnete, nu ni s-a pstrat nici un exemplar. Broura, e revoluionar prin ceea ce omit s spun. Cartea era structurat pe 6 capitole i e lipsit de spirit ofensiv, ea cuprinznd
4 5

Ibidem, pag. 53; PCLIANU, Op. cit., p. 27;

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

doar forma cea mai simpl a adevrurilor de credin. Urmrile redactrii i tipririi acestui Catechism au fost nule, deoarece puini romni au reuit s pun mna pe ea6. Urmeaz apoi o activitate metodic i ponderat, iniiat de Johannes Honterus i de Universitatea sseasc, o reform sistematic, ntemeiat pe principii severe, ce excludeau excesele anarhice ale bunului plac. O alt tentativ de reformare a Bisericii ortodoxe vine din partea Sfatului oraului Braov, care doreau s se ngrijeasc de propagarea doctrinei cuvntului lui Dumnezeu i de pstrarea lui. Saii doreau s reformeze Sfintele Taine n cadrul bisericii ortodoxe, n sensul de simplificare i renunare la orice alt decor special. Dintre toate tainele, maslul a fost scos din lista tainelor pe care le vroiau meninute luteranii. Cel mai important lucru pe care l doreau luteranii era nvarea Catechismului, deoarece el cuprindea esena doctrinar a reformei.7 Sfatul oraului scoate un nou Catechism, diferit de cel al sibienilor, care apare n preajma anului 1559, anul necunoscndu-se cu exactitate. Noul catehism se deosebete de cel tiprit la Sibiu, prin forma sa dialogat, avnd un coninut adugit fa de versiunea sibian. Catehismul sibian din 1544 d Crezul apostolilor, iar cel braovean forma niceo-constantinopolitan, form care era mai apropiat de Biserica Ortodox. Urmrile acestui nou catehism n rndul romnilor au fost nensemnate ca i cele ale celui dinti.

1.3. Calvinismul i Biserica romneasc n curnd, opera reformrii bisericii romneti au preluat-o calvinii i stpnirea, cu toate autoritile i mijloacele necesare. ncepnd cu anul 1564, de cnd calvinismul e recunoscut de Ioan Sigismund, aceast religie protestant ncepe s cucereasc mai nti pe marea parte a nobililor maghiari din Transivania, care erau stui de lacomii episcopi catolici. Calvinii au tentative de a reforma mai apoi i Biserica Ortodox, cu aciuni ce devin din ce n ce mai ofensive la adresa ortodoxiei romneti transilvnene, de la mijlocul secolulului al XVI-lea.

6 7

Ibidem, pag. 29; Ibidem, pag. 31;

10

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Agresivitatea calvinilor crete treptat din 1564 pn la sfriul secolului al XVII-lea, manifestndu-i dorina de a-i ngloba pe romni n Biserica Calvin. Pentru a-i atinge scopul ei scot o mulime de cri religioase n limba romn, cum ar fi: Tlcul Evangheliilor cu anexa Molitvenic, tiprit de I. Benkner n 1661-1562, cu predici agresiv antiortodoxe; un Molitvenic, tiprit de Forro Miklos la Cluj n 1551 i n 1559, care nu e altceva dect traducerea n limba romn a Agendei calvineti a lui Gspr Heltai; Evanghelia n 1561; Lucrul Apostolesc (Praxiul) n 1563; Octoich; Liturghier; Psaltirea tiprit de diaconul Coresi la Braov ntre 6 februarie i 25 mai 1570; o carte de Cntri bisericeti a predicatorului calvin Szegedy Gergely; Palia de la Ortie i multe altele8. Dorinele calvinilor au fost acelea de a ndrepta i reforma aa-numita idolatrie pe care o svreau romnii ortodoci n concepia lor i pentru ca msurile s fie fost reglementate au fost supuse dicuiei mai multor Diete. Viziunea de reformare a Bisericii Ortodoxe din Transilvania de ctre calvini cuprindea urmtoarele puncte:

Ispirea i salvarea romnilor ortodoci de aa-numita idolatrie, prin renunarea

acestora la cultul icoanelor, al sfinilor, al crucii, la rugciunile morilor;

Romnii ortodoci nu trebuie s se roage la sfini, pentru c sfinii nu aud rugciunea

noastr, deoarece nimeni n cer i pe pmnt nu este umbltorul drept noi i rugtorul, ci numai Iisus Christos;

Precum morii nu ne pot ajuta nou, nici noi nu le putem ajuta lor; Combat ierarhia bisericii, clugrii, care n concepia lor nu propovduiesc Cuvntul

adevrat al lui Dumnezeu;



8 9

Doresc propovduirea Evangheliei i a adevratului Cuvnt al lui Dumnezeu; Svrirea servciului religios n limba romn ca poporul s neleag; Botezul s fie administrat cu ap simpl, nesfinit9; Cununia s se fac cu jurmnt;

PRUNDU, S.A., PLIANU C., Op.cit., 53-55; Ibidem, pag. 56;

11

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Protopopii alei nu pot fi judecai i pedepsii dect cu aprobarea superintendentului;

ncercrile asidue ale calvinismului de a reforma Biserica Ortodox, sprijinit de Diet i de principii transilvneni se lovesc de opoziia i rezistena episcopilor ortodoci srbi de Karlowitz i a mitropoliilor ortodoci de la Bucureti, care ncearc cu tot dinadinsul i cu toate forele s pstreze populaia romn transilvnean n snul Bisericii Ortodoxe. Totui, Reforma nu a prins la Biserica Ortodox din Transilvania, deoarece reformatorii, lipsii de misionarism, ar fi vrut schimbarea cultului exterior, renunarea la cultul icoanelor, al sfinilor, al crucii, la rugciunile morilor i la credina ntr-un Dumnezeu atotputernic i rspltitor al faptelor omeneti bune i rele, milostiv i rscumprtor prin moartea pe cruce a Fiului, care constituiau pentru romni fondul vieii sufleteti a romnilor10.

1.4. Unirea religioas cu Biserica Romei

Regimul austriac n Transilvania s-a instaurat, spre sfritul secolului al XVII-lea pe urma armatelor imperiale care alungau puterea turcesc. La 26 iunie 1686, prin tratatul de la Viena, Transilvania a acceptat protecia Casei de Habsburg, iar mpratul recunoate pe principele calvin Apafi11. Aadar, cum am mai artat, dup ce Reforma ptrunde n Transilvania, catolicismul ajunge s vegeteze sfios i umilit n umbra celorlalte trei religii protestante libere, bogate i mndre de libertile pe care au reuit s le obin, iar romnii i biserica ortodox continu s fie considerai tolerai. Odat cu revenirea Transilvaniei sub conducerea Vienei, catolicismul ncepe parc s-i revin din letargie, dei Dieta i membrii guvernului vroiau impunerea meninerea status-quo-ului, fr nici o alt schimbare, prin memoriul nmnat generalului Caraffa la 1 iunie 1688, pentru a-l nainta mpratului Leopold I. Casa de Habsburg, iniiaz o politic de Contrareform, prin care dorea s contrabalanseze puterea i supremaia bisericilor protestante, n special a celei calvine.

10 11

PCLIANU, Op. cit., pp. 76-77; PRUNDU, S.A., PLIANU C, Op. cit., pag. 59;

12

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Unirea religioas a romnilor din principatul Transilvaniei i prile anexe lui are loc n vremea mitropolitului Teofil (1692-1697) i a episcopului Atanasie (1697-1713). A fost precedat de ncercrile de trecere la catolicism ale romnilor din Stmar prin clugrul Teofan Mavrocordat (la 1677) i episcopul Iosif de Camillis (1691), eforturi zdrnicite de activitatea de propagand anticatolic a episcopului maramureean Iosif Stoica12. Unirea religioas a fost favorizat de Patenta imperial din 23 august 1692, dat de Leopold I, care stabilete scutirile i drepturile preoilor ruteni care s-au unit sau se vor uni cu Roma i declar c se vor bucura de toate drepturile i privilegiile pe care le au romano-catolicii, toi cei de ritul grecesc (adic ortodox) ce se vor uni cu Biserica Roman. Este cea dinti posibilitate oferit romnilor de a se ntoarce n snul Bisericii mame, cum a numit-o mitropolitul Teofil, Biserica Catolic. Actul unirii din 1697 a fost realizat n cadrul Marelui Sobor inut la Alba-Iulia n lunile februarie-martie. Printr-un manifest al acestuia din 21 martie este hotrt i anunat trecerea romnilor ortodoci, aflai sub mitropolitului Teofil, la Biserica Catolic13. Unirea religioas a romnilor din Transilvania se bazeaz pe acceptarea celor 4 puncte dogmatice a Conciliului de la Florena-Ferrara din 1438-1439, care admite unirea religioas a Bisericii ortodoxe cu Biserica Romei prin acceptarea punctelor: Primatul papal; Existena Purgatoriului, ca loc intermediar, pentru purificarea sufletului;
Folosirea azimei (pine nedospit) pentru mprtanie;

Acceptarea dogmei Filioque, conform creia Sfntul Spirit purcede att de la Tatl ct i de la Fiul. La cele 4 puncte dogmatice florentine a fost adugat unul, prin care vicarul, n numele clerului ntreg, aduce supunere absolut arhiepiscopului de Strigoniu, celui de atunci i celor
MUREAN, Codrua Maria, TIRBAN, Marcel, Din istoria Bisericii Romne Unite. Biseric. coal. Naiune. De la nceputurile sale pn n 1918; Editura Muzeului Stmrean; Satu Mare; 2005; pag. 52; 13 Ibidem, pag. 52;
12

13

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

viitori, att n problema alegerii episcopilor Bisericii Unite ct i n toate celelalte presupuse de unire14.

Iezuiii care vor aciona ntre romni vor trebui s in seam, n opera lor misionar, de unele norme fixe stabilite de Sfntul Scaun pentru misionarii care activau n lumea oriental, nc din 1669 prin Congregaia de Propaganda Fide, n Monita ad misionaries in partibus orientalibus: unirea trebuie s se fac n credin; semnul vzut al acestei uniri este recunoaterea papei ca ef suprem al Bisericii lui Hristos n lume, fiind urmaul direct al Sf. Apostol Petru, cpetenia Apostolilor; respectarea ritului i disciplinei Bisericii orientale, a posturilor, srbtorilor, obiceiurilor, ceremoniilor, rugcinilor etc.; s nu ndemne pe orientali s treac la ritul latin i a nu se ngdui astfel de treceri fr autorizaia special a Sfntului Scaun15. Odat cu semnarea manifestului de Unire, la 21 martie 1697, care amintete de recunoaterea celor 4 puncte florentine, mitropolitul Teofil, n numele clerului care accept Unirea cere drepturile pe care mpratul Leopold le promisese, i anume:
preoii i clugrii unii s se bucure de drepturile i privilegiile de care se bucur preoii

romano-catolici i pastorii protestani;


n fiecare sat n care exist preot unit, acesta s aib cas parohial, ca s nu caute

preotul n cas strin nici n loc strin a locui16; toat crma i rnduiala preoilor s fie la episcopi i nicidecum la mireni, cum a fost pn acum.

14

DUMITRAN, Ana, Unirea cu Roma a romnilor ardeleni din perspectiva unei noi surse documentare n Annales Universitatis Apulensis , Series Historica, 7/ 2003, pag. 233; http://istorie.uab.ro/publicatii/colectia_auash/annales_7/29.pdf; 15 PRUNDU, S.A., PLIANU C., Op.cit., pag. 61: 16 Ibidem, pag. 98;

14

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Manifestul de Unire prezentat de mitropolitul Teofil Sinodului este acceptat la 10 iunie 1697 de cei 12 protopopi prezeni i nmneaz documentele Cardinalului Leopold Kollonich, pe care l roag s le trimit n grab mpratului Leopold I s sancioneze documentele Unirii. Teofil este cel care realizeaz Unirea, ns nu reuete s duc mai departe lucrarea deoarece moare, la cteva luni dup acest eveniment. Ca urma al su n scaunul vldicesc e ales Atanasie Anghel, care primete la hirotonire instruciuni de la Patriarhul Ierusalimului, Dosoftei, de a menine Biserica romneasc n credina strmoeasc. Atanasie Anghel, ns continu eforturile de Unire i convoac un sinod la nceputul lunii octombrie a anului 1698, la Alba Iulia, prin care ntrete aciunile predecesorului su. La acest sinod particip protopopi, preoi i 2-3 fruntai din fiecare sat, care s vorbeasc i s voteze n numele comunitii de unde vin. La 7 octombrie 1698 e fixat declaraia de Unire, care e semnat de cei 38 de protopopi participani. Dup, semnarea documentului, toi protopopii, preoii i btrnii satelor au fcut mrturisirea de credin, pe rnd unul cte unul. Aceast operaiune a durat pn la sfritul lunii octombrie, deoarece sinodul s-a ncheiat abia pe data de 2417. La acest sinod sinod au participat, ca observatori clugrul iezuit Ladislau Barnyi, preotul romano-catolic de Alba-Iulia i Gavril Hevenesi, eful casei iezuiilor din Viena, cu ajutorul cruia s-a ntocmit o redacie n limba latin a documentului, pentru a servi autoritilor din capitala imperiului. Reaciile mpotriva unirii religioase nu ntrzie s apar. n 20 octombrie, pe cnd activitatatea Sinodului era nc n plin desfurare, tot n Alba Iulia ncep lucrrile Dietei ardelene, care au durat pn la 12 decembrie, Diet care urma s discute despre noile contribuii ce se cereau pentru nevoile armatelor imperiale cantonate n ar, i rezoluia mprteasc din 14 aprilie, comunicat guvernului ardelean la 28 mai care declara, c preoii romni s fie prtai la drepturile i privilegiile preoilor confesiunii cu care se vor, dar dac nu se vor uni, cu nici una, s rmn n starea actual18. La 23 noiembrie, guvernatorul Banfi se ntlnete cu membrii calvini ai Dietei ca s discute atitudinea ce trebuia luat fa de romnii care se uniser cu catolicii. n aceeai zi, Dieta a i luat n dezbatere rezoluia mprteasc, hotrnd prin articolul 10 s roage mpratul s renune la proiectul de a pune pe picior de egalitate a preoilor romni, chiar dac s-ar uni cu vreunul din
17 18

PCLIANU, Op. cit., pag. 107; Ibidem, pag. 107;

15

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

cultele recunoscute, s nu pun naia romn i preoii ei ntre naiunile recunoscute i s nu dea nici preoilor i naiei romne mai multe drepturi dect cele avute pn atunci, cci asta ar constitui o injurie, un prejudiciu i un prilej de umilire pentru celelalte trei naiuni.19 Dieta decide c, pn se va pronuna mpratul din nou, preoii romni, chiar i unii s plteasc nu numai contribuiile ctre stat ci i djdile ce le datorau pn atunci i domnilor. Reacia clugrului Barnyi i a lui Atanasie e prompt. La 27 noiembrie, Barnyi i Atanasie rspund scriind cardinalului Kollonich comunicndu-i planurile calvinilor. Ca msur de precauie cardinalul propune ca Atanasie Anghel, mpreun cu protopopul Gheorghe din Daia i Ion din Alba Iulia i cu mireanul tefan Raiu, administratorul bunurilor fiscale de aici, s fie chemai la curte. La 16 februarie 1699, mpratul, lund la cunotin de unirea romnilor, emite diploma cunoscut sub numele de Diploma Leopoldin, prin care, asemeni celei date pentru ruteni la 23 august 1692, stabilete ca bisericile, feele bisericeti i lucrurile de lege greceasc ce sunt unite cu Sfnta Biseric a Romei "aceeai scutin bisericeasc s o aib ca i a celor de lege latineasc." Diploma a produs o impresie foarte dureroas n snul naiunilor privilegiate. Cei dinti care reacioneaz sunt chiar catolicii, care dau lui Atanasie instruciuni pentru a nu extinde drepturile asupra ntregii mase de preoi i a rudeniilor lor, ci numai a cte unul din fiecare parohie20. Guvernul ardelean ncepe o anchet care rvete viaa satelor romneti. Pe fondul unei agitaii a unor elemente din ara Haegului care se socoteau unite cu calvinii i rezistena unor preoi din jurul Braovului i ara Fgraului, determin pe Atanasie Anghel i iezuiii s organizeze o nou manifestaie public21. Astfel, la 4 septembrie 1700 a fost convocat un nou sinod al Alba Iulia, la care au luat parte protopopul, cu juratul su, cu cte doi preoi i din fiecare sat i cte trei rani fruntai. n prima zi a sinodului Atanasie Rednic aduce n discuie problema unirii. Marea majoritate a celor prezeni au fost din nou pentru Unire. n a doua zi a Sinodului s-a recunoscut faptul c n afara celor 4 puncte florentine nu se va mai accepta nimic i s-a trecut la

19 20 21

Ibidem, pag. 108; PRUNDU, S.A., PLIANU C., Op.cit, pp.63-64; PCLIANU, Op. Cit., pag. 115;

16

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

redactarea unui manifest, ce ine locul declaraiei de unire. La acest mare sobor au participat se pare un numr de 51 de protopopi din Ardeal i 3 din Maramure22. n urma acestui Sinod i a demersului cardinalului Kollonich, cei trei Atanasie Anghel, protopopul Gheorghe din Daia i administratorul fiscal, tefan Raiu merg la Viena pentru a intri Unirea religioas. La Viena se pune problema dac Atanasie Anghel, hirotonit ca mitropolit la Bucureti al Bisericii Ortodoxe din Transilvania ar mai trebui inc odat sfinit ca episcop al Bisericii Romne Unite cu Roma. Pn la urm Atanasie a fost hirotonit episcop la 24 martie 1701 n capela iezuiilor de la Sf. Ana din Viena de ctre cardinalul Kollonich, sub conditione. Dup sfinire, cardinalul i-a dat din partea mpratului medalionul cu chipul de aur al acestuia, o cruce cu pietre preioase i titlul de consilier imperial. Hirotonirea i sfinirea au fost inutile, fiindc Sf. Scaun declarase c episcopii de rit grec dac se convertesc nu trebuie hirotonii nici chiar sub conditione23. La 17 decembrie 1701, cardinalul Kollonich scrie Papei c dei a incercat pe diferite ci convertirea rsritenilor a izbutit doar pe o parte dintre acetia s o accepte. Deoarece Kollonich nu avea ncredere n prima generaie de unii, el dei era convins de aversiunea orientalilor fa de latini, iar pentru a ntri i mai mult Unirea introduce n Biserica Romn Unit intituia teologului iezuiilor. nainte de a introduce definitiv acest deziderat Kollonich se consult cu Gabriel Kapi, superiorul misiunii pentru Dacia a iezuiilor printr-o scrisoare la 14 martie 1701. Kapi arat c nu e bine s se aeze in coastele episcopului un astfel de teolog deoarece acest lucru i-ar fi i spre greutatea aceluia, i episcopului i naiunii romne, creia i se va da fr s cear un ndrumtor i s-ar crea impresia c Biserica Romn Unit e condus de doi episcopi i nu de unu. Kollonich a fcut totui s impun lui Atanasie i succesorului su un teolog iezuit. n acelai timp i se cer lui Atanasie declaraii solemne c va evita greelile de care a fost acuzat c le-ar fi svrit n trecut i va lua msuri concrete pentru ntrirea unirii. Nu a fost uitat nici noua confirmare a drepturilor si privilegiilor preoilor i bisericii romneti. Toate aceste garanii i pentru unii i pentru alii au fost cuprinse in diploma dat la 19 martie 1701 de mpratul Leopold I numit i A doua Diplom leopoldin. A doua diplom leopoldin cuprinde i jurmntul i reversalul isclit de Atanasie la 7 aprilie 1701. Unul dinte articolele acestei a doua
LAUREAN, A.T. apud PCLIANU, Istoria Bisericii Unite; Ed a III-a; editat de Silviu Hodi; Ediie ngrijit de pr. Ioan Tmbu; Editura Galaxia Gutenberg; 2006; pag. 116; 23 PCLIANU, Op. cit., pag. 121;
22

17

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

diplome leopoldine prevedea nfiinarea de coli cu predare n limba romn la Alba Iulia, Haeg i Fgra, care s nceap formarea unei elite ecleziastice, fidele regimului. Ataamentul clerului pentru noua biseric rezultat din unirea religioas se putea obine prin educaie i cultur24.

CAPITOLUL II - FORMAREA ELITELOR


Pentru aceast perioad, termenul de elit poate fi folosit cu neles de intelighenie, adic persoane care frecventeaz coli. n Transilvania, termenul de elit poate fi folosit pentru cei ce frecventeaz colile secundare i cele superioare. n cazul de fa, cel al elitei ecleziastice, voi ncerca s urmresc nu doar formarea naltului cler, al episcopilor, ci i formarea canonicilor, a unora dintre protopopi, a profesorilor care vor preda n colile Blajului. Dar, nainte de a dezbate mai pe larg problema formrii intelectualitii ar trebui s aruncm o privire asupra nvmntului din Transilvania, i din Imperiu, pentru a nelege contextul i schimbrile care vor avea loc .

2.1. nvmntul n Transilvania i imperiu Regimul politic instaurat la sfritul secolului al XVII-lea a urmrit constant realizarea obiectivelor uniformizrii i centralizrii. Pentru ndeplinirea lor au fost utilizate, n linii mari, dou ci strategice. Pe de-o parte, s-a ncercat diminuarea rezistenei Strilor prin ubrezirea treptat a influenei conservatoare a castelor tradiionale, iar, pe de alt parte, s-a intenionat nchegarea unor noi pturi politico-administrative, fidele imperiului, care s echilibreze venica disput ntre Curte i reprezentanii sistemului constituional reconfirmat prin diploma leopoldin25. ncepe a se da o adevrat btlie pentru putere ntre aceste dou tabere de mare for, n care avantajul a fost de patea celor implicai pe fundal, a romnilor ardeleni. Fiind transformai n

SIGMIREAN, Cornel, Intelectualitea ecleziastic. Preoii Blajului (1806-1948), Editura Universitii Petru Maior; Trgu Mure; 2007; pag. 47; 25 CMPEANU, Remus, Intelectualitatea romn din Transilvania n veacul al XVIII-lea; Editura Presa Universitar Clujeab; Cluj-Napoca; 1999; pag. 22;
24

18

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

instrumentum regni, imperiul a fost nevoit s le creeze acestora anumite oportuniti sociale, economice, culturale si confesionale, contribuind astfel la diversificarea elitelor lor26. Pe aceast cale strategic se merge i n cazul unirii religioase, care este o micare mai mult politic, din partea Vienei, cu dublu rol: religios contrabalansarea puterii calvinismului ca majoritate religioas n Transilvania, prin ncercarea de atragere a romnilor ortodoci la catolicism, Contrareform religioas, i un rol politic odat cu acordarea de drepturi romnilor, echilibrarea balanei de putere n Principat. Acordarea de drepturi romnilor nu convine Strilor i Guberniului, ns treptat trebuie s se obinuiasc cu aceast idee. Dup realizarea Unirii, Viena avea nevoie de o elit, care s fie fidel politicilor imperiale, iar n cazul romnilor, aceasta nu putea fi dect cea ecleziastic, deoarece preoii erau, dintre romni, care tiau citi, iar meseria de preot avea un anumit statut, ea genernd respect n rndul enoriailor. n contextul crerii elitei ecleziastice, care s conduc poporul romn spre desctuare i urmrirea n acelai timp a politicilor imperiale, era nevoie de coli, pe care romnii nu le aveau. Astfel li se permite romnilor s frecventeze colile din Transilvania, n cazul studiilor gimnaziale i s accead prin burse la pregtirea specializat din cadrul marilor centre ca Roma, Viena, Trnavia, Lemberg, Budapesta. Interzicerea accesului la putere n nume etnic a stimulat ns i mai puternic ambiia reuitei sociale individuale.27 Aceasta era strns legat de educaie, pentru c numai n acest fel se putea ptrunde n noile sfere de decizie create n provincie de ctre Curte. Interesul reunete pe tarm colar att reprezentanii categoriilor elitare privilegiate ct i ali romni dispui la mari sacrificii i eforturi pentru a se desprinde din straturile inferioare. Segmentul social al absolvenilor de nvmnt mediu sau superior din interiorul Transilvaniei sau din teritoriile nvecinate populate de romni este unul deosebit de interesant, atenia specialitilor fiind captat, pe bun dreptate, de palierul tinerilor care au frecventat colegiile, universitile sau seminarele din celelalte zone ale imperiului sau din afara lui28. Regimul habsburgic a preluat, odat cu provincia, povara unui nvmnt slab organizat, bazat pe tradiiile secolelor anterioare29. Prioritile fiind altele, Curtea nu a reuit, decenii de-a rndul, s modifice n profunzime domeniul educaional. Chiar i instituiile de nvmnt nfiinate la nceputul secolului, n condiiile ofensivei catolice, preiau sistemul de organizare
26 27 28 29

Ibidem, Ibidem, Ibidem, Ibidem,

pag. 22; pag. 23; pag. 23; pag. 24;

19

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

dinainte existent i folosesc programe gata nrdcinate i maturizate n evul mediu. Reluarea prozelitismului catolic prin intermediul ordinelor clugreti se nscrie printre strategiile conservatoare utilizate de Viena pentru consolidarea puterii. Cei mai utilizai, nu numai n domeniul colar, au fost iezuiii. Alungai i rechemai de mai multe ori de ctre autoritile transilvnene, membrii ordinului cunoteau n amnunime zona, relundu-i activitatea n scolile pe care nainte fuseser constrni s le prseasc i punnd bazele a numeroase instituii de nvtmnt noi30. Cu sprijinul consistent al Vienei, beneficiind de un cadru juridic i politic convenabil, ei controleaz la nceputul secolului al XVIII-lea principalele focare de educaie catolic din Ungaria i Transilvania: facultile de la Trnavia i Casovia sau colegiile de la Buda, Cluj i Gyr, deinnd, pe lng acestea, n 1716, tot n Ungaria i Ardeal, 28 de gimnazii i 6 convicte. Extinderea a fost att de spectaculoas, nct n 1773, n momentul desfiinrii ordinului, iezuiii erau n posesia a 41 de gimnazii, 7 convicte i 12 seminare teologice, fr a lua n considerare facultile i academiile31. Marele merit al lor a fost acela de a fi asigurat o pregtire uniform, de tip umanist, n toate colile subordonate, indiferent de spaiul geografic n care se situau ele. Programa lor de nvmnt, urmat i de alte ordine clugreti, cu mici modificri, era cea mai solid i mai bine nchegat dintre toate programele catolice de studii32. Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Jesu, sau pe scurt Ratio Studiorum, stabilea categoriile de gimnazii sau de coli superioare, tematicile de curs sau de examen, principiile de organizare a activitii educaionale i orarul de nvmnt, n forme foarte riguroase i durabile. O parte consistent a reelei colare din Transilvania ajunge treptat sub controlul piaritilor. Pe la 1600, Iosif Calasanti pusese bazele unei congregaii ridicate de papalitate, n 1625, la rang de ordin. Activitatea noului instrument al prozelitismului catolic se axa, cu preponderen, pe educarea elementelor paupere ale societii. Din acest motiv, dei foloseau ca program tot Ratio Studiorum a iezuiilor, la care se aduga, din 1757, modificrile lui Ioannes Coerver i, din 1766, Norma Studiorum. Spre deosebire de cei din urm, piaritii vor ntemeia, alturi de gimnazii, numeroase coli elementare. n Transilvania, ei si constituie gimnaziile de la Bistria, n 1717, Carei, n 1723, i Sighet, n 1730, pentru o scurt perioad activnd i la Media, iar n Banat, ridic, n 1751, gimnaziul de la Sntana, mutat la Timioara n 1788. Din 1776, dup desfiinarea ordinului iezuit, ei preiau puternica coal a Clujului, cu Seminarul, Convictul i toate bunurile ei33.
30 31 32 33

Ibidem, Ibidem, Ibidem, Ibidem,

pag. 24; pag. 24; pag. 25; pag. 26;

20

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Nu numai piaritii au de ctigat de pe urma desfinrii ordinului iezuit, ci i franciscanii. Ei s-au orientat nspre nvmntul elementar si mnstiresc, fiind acuzai, deseori, de ctre iezuii c nu asigur o educaie corespunztoare. Cursurile lor, sub forma unui noviciat pentru teologie, au fost afectate de reglementrile Mariei Tereza sau ale lui Iosif al II-lea. Au avut sub control un singur gimnaziu n Transilvania, cel de la umuleu-Ciuc34, cu un numr relativ mare de elevi, unul n Banat, la Caransebe, si unul n Partium, la Arad, mai multe coli elementare sau gramaticale si trei seminare teologice, nu totdeauna recunoscute de ctre stat. n perioada domniei Mariei Tereza i a lui Iosif al II-lea are loc o reformare a sistemului de nvmnt, n ceea ce privete nvmntul ecleziastic i de transformare a clerului secular, preotul urmnd s fie un element de coeziune ntre biseric i stat. Aceti doi monarhi au ncercat schimbe imaginea preotului, din cea a unui ghid spiritual, n cea a unui ghid intelectual i moral35. Dac la nivel de coal medie, marea majoritate a tinerilor ce vor frecventa coala o vor face n colile din Transilvania, studiile superioare i pregtirea o vor face n centre ca Roma, Munkacevo, Trnavia, Viena sau n alte locuri din imperiu. Urmrirea nceputului formrii elitelor ecleziastice romneti, la nivelul colilor medii, poate fi mprit n dou perioade de timp: prima, de la 1700-1754, anul deschiderii colilor Blajului, n care tinerii romni, greco-catolici, nvau n colile catolice din Transilvania, de la Alba Iulia, Cluj, Bistria, Oradea i a doua, dup 1754, cnd rolul principal de formare a clerului romn unit revine Blajului, prin colile deschise de Episcopul Petru Pavel Aron. n privina colegiilor i centrelor de formare superioare, formarea elitelor se poate mpri pe centre: Roma, Viena, Trnavia, Munkacevo, Lemberg.

34 35

Ibidem, pag. 26; MIRON, Monica-Greta, Biserica Greco-catolic din Transilvania n anii reformismului n Remus Cmpeanu, Anca Cmpian (coord.), n spiritul Europei moderne: administraia i confesiunile din Transilvania n perioada reformismului Terezian i Iosefin (1740-1790); Presa Universitar Clujean; Cluj-Napoca , 2009; pag. 100;

21

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

2.2. N COLEGIILE DIN TRANSILVANIA

n Transilvania, principalele centre de formare a tinerilor sunt Clujul, Alba Iulia, Bistria, Oradea, Trgu Mure i Blajul, dup fondarea colilor, n 1754. n Cluj, cea mai important instituie de nvmnt era Colegiul Catolic; n Bistria un rol important n educarea tinerilor l avea Gimnaziul catolic condus de piariti; n Alba Iulia, Colegiul i Seminarul Catolic; n Oradea, existau mai multe coli: Arhigimnaziul, Academia de Drept, un seminar greco-catolic, un seminar romano-catolic i o coal normal unit; Trgu Mure avea iar la Blaj, cele 3 coli: coala de obte, coala latineasc i coala de preoi.

2.2.1. Colegiul catolic din Cluj Lipsa instituiilor de nvmnt mediu romneti n Transilvania a fost, ntr-o oarecare msur, compensat de posibilitatea frecventrii colilor celorlalte religii ardelene i, n special, a colilor medii si superioare catolice. Dintre acestea, prin importana sa, se afirm n mod deosebit Liceul (Colegiul) iezuiilor, iar mai trziu al piaritilor din Cluj36. Dei matricola ntocmit de iezuii a disprut, cercettorii au reuit s ntocmeasc din alte surse rolul important pe care colile catolice l-au avut n formarea elitei, nainte ca Blajul s deschid colile. Dei Colegiului i-au fost dedicate numeroase monografii, istoricii au fost preocupai mai mult de activitatea profesorilor, de programele de nvatamnt si de surprinderea transformrilor la care a fost supus instituia, dect de relevarea fluxului colar37. n ncercarea de refacere a registrelor, informaii relevante se pot gsi ntr-un registru al candidailor la bacalaureat sau titlu de doctor n Colegiu. Acest registru ofer informaii cu privire la prezena romneasc i evideniind categoria celor ce se pregtesc pentru o carier deosebit. n perioada 1725-1752, un numr de 10 elevi romni susin bacalaureatul, iar 8, doctoratul38.
36 37 38

CMPEANU, Op. cit., pag. 109 Ibidem, pag, 109; Ibidem, pag. 111;

22

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Primul elev greco-catolic ce ajunge s studieze n colile Clujului este Ioan Giurgiu, nscut n anul 1682 ntr-o familie de nobili. ematismul Bisericii Greco-catolice de la 1900, menioneaz faptul c iezuiii l-au crescut din fraged copilrie n credina i ritul bisericii latinii la colile lor din Cluj i Sabaria (Steinamager, Szombathely)39. El va deschide drumul celor care mai trziu vor veni la Cluj s studieze aici. Pentru secolul al XVIII-lea, informaiile sunt foarte lacunare, deoarece matricolele s-au pstrat doar pe o perioad de 5 ani, neconsecutivi, ncepnd cu anul 1794. Totui, exist unele date i pentru perioada anterioar. n coala primul elev romn cunoscut apare n 1719 i tiut e faptul c, pn n 1776, au nvat, la acest liceu cel puin 30 de romni 40, n special nobili, att greco-catolici, ct i ortodoci. Ulterior, unii dintre ei vor ramne n reedina ordinului iezuit, iar alii vor accede la funcii importante n administraia Transilvaniei sau n ierarhia bisericii greco-catolice41. Treptat, tot mai muli elevi romni greco-catolici vor veni s studieze la Cluj, astfel, n preajma anului 1740, aici i va studia retorica Grigorie Maior. Ali alumni al gimnaziului condus de iezuii sunt Petru Pavel Aron, Gheorghe incai (n jurul anului 1770), Petru Maior (cca. 1773), Gherman Peterlaki, Demetriu Cian senior, Avram Mehei i Teodor Pop. Marea majoritate a celor care absolv Colegiul iezuit din Cluj, vor continua studiile n strintate, iar la ntoarcere vor activa ca profesori n colile Blajului, mprtind bogatele cunotine, ncepnd chiar cu cele acumulate la Cluj. nmatricularea lor n clase se fcea dup criteriul naionalitii i cel al religiei, pe cnd n clasele
de colegiu ramne nc n vigoare unicul i strictul criteriu medieval al poziiei sociale, de aceea naionalitatea elevilor este neidentificabil42.

Pe msur ce ne apropiem de sfritul secolului, numrul nobililor romni crete, n raport cu celelalte categorii sociale romneti. Acest proces de ridicare social a naiunii romne, de restructurare a ei, suplinete, ntr-o oarecare msur, insatisfaciile generate de eecul luptei pentru drepturi naionale. Nerecunoaterea naiunii romne ca naiune distinct n sistemul politic transilvnean determina gsirea altor ci de a ptrunde n structura ierarhiei administrative a zonei43.

39

ematismul Veneratului Cler al Arhidiecesei Metropolitane Greco-Catolice Romne de AlbaIulia i Fgra pre Anul Domnului 1900 de la Snta Unire 200; pag. 19; 40 CMPEANU, Op. Cit, pag. 112 41 Ibidem, pag. 112; 42 Ibidem, pag. 113; 43 Ibidem, pag. 114;

23

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

De cele mai multe ori, romnii din Transilvania urc pe scara spocial pn la titlul de simplu nobil, nivelurile aristocratice superioare revenind, n general, maghiarilor i, eventual, secuilor. Piedicile privind accesul n coal erau legate, n mod sigur, de posibilitile de ntreinere ale elevului i de performanele sale colare. n 1794 si 1795 existau chiar unele clase cu majoritate romneasc n gimnaziu i clase n care numrul nobililor era mult inferior celui al altor categorii sociale. Totui, n Colegiu, numrul elevilor provenind din familii nobiliare, n cazul romnilor, este superior n raport cu gimnaziul, dar diferena nu este att de relevant nct s se poat considera originea social drept criteriu de selectare a studioilor44. Un raport naintat de superiorul iezuit catre autoriti, n 1770, evideniaz faptul c, pn la acea dat, coala a educat 20.487 de tineri, cu ajutorul a 744 de profesori ai ordinului i c, n anul n curs, veniser la studii 557 de elevi, coordonai de 15 profesori iezuii, 6 magitri laici si 8 asisteni, deci un corp didactic alctuit din 29 de cadre. n 1771, n clasele gimnaziale se aflau urmtorii romni: Lazr i Henea-la retoric; Pop, Lazr, Bor, Benea i iriac-la poetic; incai, Lazr, Sima i Mihalcea-la sintax; Vainea, Cot si Benea-la gramatic; Iancu, Bor, Sava i Lazrla principia, i Vainea, Sima, Pasca i Pacu-la parva45. Convictul i Seminarul, reconstituite n 1791, cuprindeau, n 1793, 88 de studioi, dintre care 40 sustinui de diferite fundaii. La sfritul de secolului al XVIII-lea, exist un procent mare de prezen romneasc, aici, urmnd cursurile un numr aproape egal de studeni romni n Cluj, cu cel din Blaj la acea dat.

2.2.2.

Gimnaziul i Seminarul Catolic din Alba Iulia

Informaiile despre romni sunt mult mai bogate n documentele colare ale gimnaziului catolic din Alba-Iulia. Gimnaziul, cu o reprezentare romneasc relativ constant, acoperea necesitile colare ale zonelor nvecinate, avnd, din punctul de vedere al frecvenei etniei defavorizate, un caracter local. n cetate, susinerea unui nvmnt parial n limba romn avea o oarecare tradiie. nc de pe vremea cnd aici funcionase colegiul calvin, mutat ulterior la Aiud, profesorul Kereszturi Pl propusese introducerea, pe rnd, a noi limbi de studiu (romna, srba, polona, turca, germana i franceza), ncepnd cu limba romn. Se pare c experimentul su a dat
44 45

Ibidem, pag. 114 Ibidem, pag. 116

24

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

rezultate strlucite. Avnd n vedere ponderea mare a populatiei romneti n comitat, e posibil ca i iezuiii s fi preluat, n clasele inferioare, obiceiul reformailor i s fi tolerat utilizarea limbii romne, ca limba suplimentar de predare46. Ca i n cazul majoritii colilor din Transilvania, matricolele colare nu s-au pstrat dect pentru ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea. Deseori, lipsesc din registre informaiile privind naionalitatea elevilor, dar chiar dac nu avem certitudinea c toi greco-catolicii sau ortodocii din gimnaziu sunt romni, cifrele sunt apropiate de proporia etnic real, pentru c foarte puini dintre cei care nu erau romano-catolici reprezentau alte naionaliti dect cea romn n gimnaziul de la Alba-Iulia se pare c n preajma anului 1735 a studiat Gherontie Cotorea. Acesta se nscuse n comuna Totoiu, judeul Alba, i-i va continua studiile de teologie la Trnavia. Dup terminarea studiilor, el va reveni la Blaj, n 1747, unde va fi printre primii 3 clugri ai mnstirii construite de Petru Pavel Aron, alturi de Silvestru Caliani i Grigorie Maior. n 1753 va fi numit vicar episcopesc, un an mai trziu, odat cu deschiderea colilor Blajului, fiind desemnat profesor i arhivar. Pentru o perioad de 12 ani va deine aceste funcii, urmnd ca s fie judecat, din cauza revoltei mpotriva lui Atanasie Rednic i nchis la mnstirea Strmba. Fiind eliberat din arest, este numit paroh la Gherla iar n 1772, dup o merituoas activitate pastoral e repus n funcii. Spre sfritul secolului al XVIII-lea, n deceniul al VII-lea, Vlad tefan urmeaz cursurile gimnaziului de la Alba-Iulia, urmnd apoi studii teologice la Lemberg. n 1793 acesta e profesor de retoric i poezie liceu i prefect de studii la Seminarul Teologic din Blaj pentru 2 ani47. Aproape n ntreg secolul al XVIII-lea, cu excepia a civa ani n care Iosif al II-lea a desfiinat fundaiile religioase, convictele i seminarele diecezane, pe lng gimnaziul de cinci iar mai apoi de ase ani, a funcionat Seminarul episcopal romano-catolic. El a intrat n atenia Episcopiei Unite de la bun nceput, Atanasie Anghel cernd, nc din 1703, ca n cetate s se ntemeieze o coal pentru greco-catolici, cu acces la cursurile teologice inute de cei de rit latin. Pentru c planul a euat, sinodul bisericii unite din 1728 a revenit cu noua propunere ca alaturi de Seminarul romano-catolic din Alba-Iulia s se deschid i unul greco-catolic. Nici
46 47

CMPEANU, Op. cit., pag. 81 COMA, Nicolae, SEICEANU Teodor, Dasclii Blajului. 1754-1948; Editura Demiurg; Bucureti; 1994; pag. 44;

25

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

aceast idee nu a fost acceptat, dar accesul romnilor la studii nu s-a interzis. n 1718 erau muli tineri unii n ora, la pregtire teologic, realitate susinut i de afirmaiile printelui iezuit Regai, n 1733. n 1776 Seminarul avea aproximativ 10 romni, iar n 1783 i 1791, cnd numrul candidailor la preoie nscrii aici era de 29-30 de tineri, proporia greco-catolicilor era neclar, pentru c i printre cei cu nume maghiare puteau fi civa de alt naionalitate48.

2.2.3. Colegiul Piarist de la Bistria O alt instituie de nvmnt prestigioas era gimnaziul catolic condus de piariti, de la Bistria, cu att mai important pentru romni, cu ct era situat ntr-o zon cu o consistent populaie de aceast etnie, lipsit de instituii de nvmnt mediu proprii. Majoritatea tinerilor aflai la studii aici proveneau din districtul Bistria i din comitatele Cluj, Solnocul Interior i Maramure, gimnaziul avnd un caracter local. Elevii din Colegiul de la Bistria erau cu precdere, din inuturi nvecinate, de pe Valea Someului sau din zone nordice, de la Baia Mare, Baia Sprie, Onceti, Scel, Tauii Mgheru, Larga, Lpu, Bseti49. ntre 1757-1770, aici au nvat 17 elevi numai din oraul Bistria, provenii, probabil, din cele aproximativ 180 de familii romneti care locuiau n suburbiile cetii. Erau prezeni n coala tineri din familii marcante, greco-catolici sau ortodoci, reprezentarea romneasc fiind apreciabil n perioada 1729-177950. n aceast perioad, n colegiul piarist din Bistria i efectueaz o parte din studii Gheorghe incai, dup ce acesta nvase la Trgu Mure i Cluj, urmnd ca de aici s plece la Blaj. n deceniul al VIII-lea al secolului al XVIII-lea, la Bistria i ncepe studiile Vasile Filipan. Acesta i efectua studiile teologice la Agria, n Ungaria, n 1788 fiind prefect de studii la Seminarul din Lemberg. Anul urmtor acesta i ia doctoratul n teologie, iar n 1792, se ntoarce la Blaj, deoarece Seminarul din Lemberg este nchis. La Blaj va fi profesor de istorie bisericeasc i filozofie, prefect de studii i revizor al crilor romneti. La nceputul secolului al XIX-lea, dup o peroad n care va activa ca la Lpuul Romnesc i Chiuciud, n 1807 este numit canonic n capitlul

48 49 50

Cmpeanu, Op. cit., pag. 83 Ibidem, pag. 91; Ibidem, pag. 92

26

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

bobian, mai apoi prepozit i chiar director al gimnaziului. Dei a a vut de ndeplinit o mulime de funcii acesta a reuit s scrie o Istorie bisericeasc n limba latin51. O doz de aproximaie se menine, n cercetarea fluxului elevilor romni ai Colegiului piarist de la Bistria, pentru c deseori numele din registre sunt trecute stlcit, localitatea de origine i confesiunea aceluiai elev variaz de la un an la altul, n funcie de atenia persoanei care ntocmete matricolele, iar categoriile sociale de provenien sunt foarte largi i mereu altele (spectabilis, praenobilis, nobilis, miles, militans, libertinus, inquilinus, civis, plebeus, subditus, sacerdotes, valachus etc.). Exista, si n aceasta zona, o ptur nstrit romneasc, destul de puternic i cu aspiraii superioare generaiilor precedente52.
n pofida situaiei sale modeste, coala catolic din Bistria a jucat un rol important n consolidarea elitelor romneti.

2.2.4 colile din Trgu Mure 2.2.4.1 Gimnaziul iezuit n Trgu Mure existau n secolul al XVIII-lea, dou coli, ntre care se ddea o foarte mare concuren. Una dintre ele gimnaziul iezuit, iar cealalt colegiul reformat. Gimnaziul catolic al iezuiilor fusese nfiinat la nceputul secolului al XVIII-lea, starea matricolelor nepermind reconstituirea frecvenei dect pentru perioada ultimelor dou decenii ale secolului analizat. De la bun nceput, romnii au avut un rol important n bunul mers al activitii didactice. Clasele elementare au fost inaugurate n 1702, n casa lui Simion Boer de Berivoi, un romn catolicizat, cpitan suprem al districtului Fgra, iar printre primii locatari ai Convictului nobiliar, s-a numrat i Francisc Boer de Berivoi, viitor secretar al episcopului unit Patachi53. ntre anii 1712-1782, nspre clasele catolice s-au orientat 3950 greco-catolici, reprezentnd 31,3 % din totalul elevilor acestui interval de timp. n 1796, unul dintre elevii romni absolveni de retoric, Simion Vertig, primete recomandare pentru a fi primit n Seminarul de la Blaj, iar n 1803, episcopul Bob ntemeiaz o fundaie de 3000 de florini, n scopul susinerii a patru tineri la
51 52 53

COMA, N., SEICEANU, T., Op. cit., pag. 42; CMPEANU, Op. cit., pag. 93 Ibidem, pag. 182

27

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Seminarul colii catolice din Trgu-Mure, primii beneficiari numindu-se Tamas Aron, Vasile Torok, Teodor Keczei i Nicolae Balomir, nscrii la clasele de poetic i retoric, toi fii de cantori si de preoi. Au mai constituit fundaii n Seminar, de cte 1000 de florini, Petru Maior (pentru doi tineri) i Martin Lupu-Micu (pentru trei tineri), dar donaii generoase au fcut i familii nstrite, ca Boer sau Lazr54. ntre elevii greco-catiolii, care i efectueaz studiile gimnaziale la Trgu Mure se numr Iosif Katonai, Simeon Raiu i Gavril Stoica de Bts. Iosif Katonai era originar din Ctina, i i ncepe studiile la Trgu Mure, continund la Blaj. De aici, dup ce va ncepe sturdiile teologice n Mica Rom, va merge la Viena, de unde se ntoarce n 1788. Anul urmtor este profesor de limba german la gimnaziu, dar cum se sisteaz acest curs este timis ca paroh i protopop la Ctina55. Simeon Raiu, i face i el studiile gimnaziale n urbea de peMure, urmnd ca studiile filozofice i teologice s le fac la Viena. n anul 1796 este profesor de sintax la Blaj, iar urmtorul an colar pred la humanioare56. Gavril Stoica de Bts, originar din Milel i efectueaz primare la franciscanii de la Mikhza, gimnaziul urmnd s-l fac la Trgu Mure i Blaj. n 1795 e trimis la studii n Colegiul de la Bratislava, de unde se ntoarce la 1799, cnd activeaz ca profesor al colilor Blajului. Va activa i ca paroh i protopop de Blvanyas-Vralya i Nicula. n 1807 e numit protopop al Jucului Inferior, pentru ca n 1809 s fie numit n capitlul bobian. Cu toate eforturile fcute de autoriti, instituia catolic de nvmnt nu a reuit s dobndeasc prestigiul pe care i l-a furit, prin tradiie i competen, Colegiul reformat din apropiere. Oricum, pentru elitele romneti, rivalitatea dintre cele dou centre educaionale a fost de bun augur, disputa oblignd la o larg deschidere nspre toate etniile i religiile din zon.

2.1.4.2 Colegiul reformat


54 55 56

Ibidem, pag. 185 COMA, N., SEICEANU, T., Op. cit., pag. 41; Ibidem, pag. 45;

28

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Pna n 1718, coala a funcionat n regim de particul a Colegiului din Aiud, iar din acest an, prin decizia Consistoriului suprem, ea se transform n Colegiu autonom, devenind, astfel, una dintre cele mai populate instituii protestante de nvmnt din provincie57. Pentru intervalul 17001703, exist o evidenta mai bun, cu date suplimentare despre carierele absolvenilor. n rest, e vorba de liste nominale simple, fr informaii despre locul de provenien, originea social, etnia sau religia studioilor. n general, localitile sau regiunile din care vin adolescenii se pot deduce din nume, pentru c adevrate nume de familie ncep s se utilizeze doar de pe la 1740. Pentru intervalul 1716-1799, s-au prezervat: o lista a profesorilor, cu scurte biografii ale dasclilor, curatorilor i binefacatorilor colii, o situaie a doctorilor i textele privind programele de predare i regulamentele de funcionare. Pentru studioii din clasele inferioare i pentru tinerii externi s-a ntocmit o matricol aparte, n perioada 1777-1831, preciznd locul lor de origine, vrsta si, deseori, ocupaia prinilor58. Documentele de arhiv, indic unele interdicii impuse de autoriti ori de Consistoriul suprem, cu privire la nscrierea adolescenilor de religii si etnii care diverse s-au prezentat la clasele reformate din Trgu-Mure. De altfel, n 1798, conducerea colii a cerut insistent ca, dup exemplul colilor catolice, s se ridice toate restriciile de frecven. Interesant este faptul c nainte de 1718, n timpul particulei, se orientau nspre aceast instituie de nvmnt adolesceni de pe o zon mai ntins dect n perioada ulterioar, majoritatea din Trei Scaune (27%), Mure (18 %), teritoriile sseti (11 %) i Partium (9 %). Dupa transformarea n Colegiu, se constat prezena masiv a unui val de studioi din Ungaria, atrai, probabil, de valoarea profesorilor refugiai de la Srospatak59. Centrul educaional reformat din Trgu-Mure a stimulat pregtirea categoriilor modeste, rurale sau oreneti, unele sate trimind, n permanen, copii la studiu. Dac n secolul al XVIIlea clasele erau dominate de pturile rneti (n mare parte din secuime), n veacul al XVIII-lea i impun superioritatea numeric reprezentanii palierelor urbane. Elevii romni sunt greu de depistat, pentru c, arareori, se preciza n evidene etnia celor sosii la studii. Se ntlnete, n registre, n ciclul superior, n 1763, un anume tefan Rocovan, iar n cel inferior, n 1779, pe Ladislau Dumitru; n 1780, pe Grigore Egetboros (Vinars); n 1781, pe

57 58 59

CMPEANU, Op. cit., pag. 185 Ibidem, pag. 186; Ibidem, pag. 187

29

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Ioan Pais; n 1791, pe Gheorghe Fogarasi i, n 1793, pe Elias Fekete (Negru), tineri despre care n matricole se menioneaz c sunt romni sau romni ortodoci60. Printre personalitaile romneti care i-au efectuat o etap a pregtirii lor n clasele reformate de aici, s-au numrat i Petru Maior sau Gheorghe incai. 2.2.5. colile Oradiei Mari n Oradea exist mai multe coli de prestigiu, care atrag elevi sau studeni. Dintre acestea se pot aminti: Arhigimnaziul i Academia de Drept, Seminarul greco-catolic, seminarul romanocatolic i o coal normal unit 2.2.5.1. Arhigimnaziul i Academia de Drept Cetatea Oradiei se remarcase n veacul al XVII-lea prin calitatea deosebit a colilor reformate din incinta ei, dup schimbarea regimului politic, iezuiii ncercnd s renvie tradiia instituiilor de nvmnt ordene pe noi baze catolice. Rigurozitatea iezuit se reflect i n modalitatea de ntocmire a evidenelor colare, documente care acoper aproape ntreaga perioad a secolului al XVIII-lea. Primele informaii despre elevi dateaz din anul 1718, dar note despre misionarii iezuii ordeni i despre profesori exist deja din 171661. Prin organizarea celei de a patra clase gramaticale, n 1723/1724, cu 49 de elevi, numrul studioilor a crescut, ajungnd, n 1724/1725, la 180. n general, pn la Ratio Educationis, au fost, n medie, 30-40 de tineri anual n clasele de uman, cam tot pe att la gramatic i la sintax i n jur de 100 de adolesceni n celelalte dou clase. n anii de restructurare din preajma momentului desfiinrii ordinului iezuit, matricolele sunt confuze, dar i rectig claritatea n 1776/1777. Pn la sfritul epocii reformiste, gimnaziul a ncorporat ntre 81 i 206 studioi anual, cu cifre minime n epoca iosefin: 81-n 1785/1786 i 99-n 1787/178862. Restauraia a atras dup sine revigorarea frecvenei, care graviteaz, n ultimul deceniu al secolului, n jurul cifrei de 200 de elevi anual, cu un puseu n anul colar 1790/1791, cnd se nscriu n clasele medii nu mai puin de 407 adolesceni.
60 61 62

Ibidem, pag. 188; Ibidem, pag. 135; Ibidem, pag. 135;

30

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

n puternicul complex colar catolic, prezena romnilor era, n mod firesc, mai mare dect n alte centre educaionale. Aici i-a mplinit o bun parte a carierei sale profesorul iezuit Ladislau Dobra, n anii de dup 1744/1745 coordonator al claselor de gramatic i sintax, ndrumtor a 40 de elevi, devenit, n 1766/1767, teolog al episcopului greco-catolic i, din 1768/1769, director al gimnaziului63. Pe baza unui catalog suplimentar al retorilor din anul 1787/1788, se poate stabili c, din cei 21 de elevi aflai atunci la studii n respectiva clas, sapte erau, probabil, romni (F. Popovici, Gr. Popovici, Salatea, Rus, Monoc, Gherlan si Dragan), reprezentnd un procent de 33 %64. n Academia de drept ar fi studiat, ntre 1790-1848, nu mai puin de 318 romni. n cazul a 72 de absolveni, s-au putut reconstitui carierele ulterioare, 47% devenind funcionari de stat, jurisdicionali sau ecleziastici; 28 %, avocai; 16%, preoi, iar ceilali, profesori, militari sau diveri proprietari. Arhigimnaziul si Academia au traversat cu bine epoca iosefin, caracterizat prin numeroase restricii materiale impuse colilor medii i superioare de ctre Curte. ntr-o perioad n care fondul de studii era administrat cu parcimonie i multe instituii de nvmnt rmseser fr susinere real, la Oradea s-au acordat, n 1786/1787, 9 burse de categoria a Il-a, 6 burse de categoria a III-a i 4 burse de categoria a IV-a, iar n anul urmtor, 2 burse de categoria I, 9 burse de categoria a II-a i tot 9 burse de categoria a III-a65. Datele expuse vorbesc de la sine despre importana colii, n general, i despre rolul ei n nchegarea elitelor romneti din a doua jumtate a veacului al XVIII-lea.

2.2.5.2 Seminarul greco-catolic Oradea nfiinarea lui constituie tot o etap a strategiei, bine elaborate de ctre Curte, privind fortificarea complexului colar catolic din Oradea. Una dintre lucrrile de data recent consacrate istoriei nvmntului romnesc susine c, n primul an, Seminarul unit ar fi gzduit doar ase
63 64 65

Ibidem, pag. 136; Ibidem, pag. 136; Ibidem, pag. 140;

31

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

tineri i c, din 1794, se ajunge la un numr de 26 de adolesceni aflai anual la pregtire, recrutai din Oradea, Stmar i Slaj. Nici dup 1794, numrul seminaritilor nu s-a situat constant la cifra de 26, dei, se pare c attea locuri fusesera prevzute a se susine prin actul fundaional 66. Aria de provenien a tinerilor este mult mai larg dect inuturile Bihor, Stmar i Slaj, acoperind, practic, ntreg Partiumul i chiar alte teritorii din nordul Transilvaniei (Solnocuri, Chioar etc.). cu timpul, n Seminar vor fi acceptai i tineri din familii maghiare sau sseti67. Diversificarea etnic i religioas a populaiei colare din incinta greco-catolic de educaie se produce, cu deosebire, dup 1801, cnd Seminarul si ntemeiaz ani proprii de studii teologice, tinerii nemaifiind nevoii sa urmeze cursurile superioare la Academie sau la Seminarul romano-catolic. Desigur c instituia era departe de a acoperi necesitile colare ale romnilor din prile vestice. Lipsurile sunt suplinite, parial, de primirea lor, n continuare, la cursurile de la Arhigimnaziu, de la Academie sau de la Seminarul romano-catolic. 2.2.5.3 Seminarul romano-catolic din Oradea Avnd n vedere posibilitile unei episcopii romano-catolice foarte bogate, cum era cea a Oradiei, Seminarul s-a constituit destul de trziu, n 1760, la iniiativa lui Patachich Adam. La scurt vreme dup ntemeiere se aloca deja 1200 de florini pentru pregtirea preoilor greco-catolici n cadrul acestei instituii. Din matricole lipsesc datele legate de perioada 1797-180168, dar pentru prima jumtate a secolului al XIX-lea se poate stabili o oarecare frecven a acestui seminar din patea greco-catoilicilor. n anul 1802-1803, sunt nscrii un numr de 3 tineri, numrul acestora crescnd treptat pn la 16 n 1836. 2.2.5.4. coala normal unit din Oradea coala normal unit nu face parte din reeaua scolilor medii sau superioare, dar funcionnd pe baza unor programe riguroase si exigente, a alimentat ciclul elementar de nvmnt cu numeroase cadre bine pregtite, contribuind, astfel, la diversificarea social a lumii rurale romneti. nc din 1780, o conscripie efectuat pentru comitatul Bihor releva c n zon se aflau
66 67 68

Ibidem, pag. 140; Ibidem, pag. 141; Ibidem, pag. 142;

32

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

124 de nvtori romni, realitate care fcea ca necesitatea nfiinrii colii normale s devin una stringent69. n 1786, n scoala normal se aflau deja 31 de elevi, iar n 1787, cnd corpul didactic se suplimenteaz cu Ioan Baliban, se atinge un numr relativ constant de 45-46 de elevi anual. Odat cu deschiderea Seminarului greco-catolic, care ndeplinea i rol de preparandie, din nou cei ce frecventeaz cursurile colii normale unite se mpuineaz. n 1795/1796 evidenele nu mai nregistreaz dect doi elevi nscrii nominal; n 1800/1801, unul, i n 1808/1809, de asemenea unul, refacerea populaiei colare fiind lent n perioada urmtoare70. Pentru c institutia nu beneficia de spaii de cazare, tinerii erau adapostii n Seminar, n incinta Episcopiei greco-catolice sau pe la locuinele canonicilor. Majoritatea tinerilor prezeni n clase era din Bihor, Arad, Stmar, Maramure, Ugocsa, Szabolcs sau din prile bnene71.

2.2.6. Gimnaziul greco-catolic i Seminarul Teologic din Blaj Odat schimbarea sediului episcopal de la Fgra la Blaj n 1736, acesta devine centrul bisericesc, politic, cultural72 i de formare a unei elite greco-catolice. Acest ultim aspect, al formrii elitei va ncepe puin mai trziu, odat cu deschiderea colilor Blajului, n anul 1754, de ctre episcopul Petru Pavel Aron. Astfel, Blajul devine pepiniera i principalul centru de formare a preoilor i a n gimnaziile sale, apoi n Seminar. Unii i vor continua studiile aici, n Seminarul Teologic pe cnd alii vor reui s acceseze bursele oferite de diferite fundaii, sau fie trimii la studii n strintate. Prin colile Blajului vor trece aproape toi tinerii greco-catolici, avnd aici parte de o pregtire riguroas, marea majoritate a celor se ntorc de la studii din strintate, activnd ca profesori la Blaj. Dintre acetia, pn la sfritul secolului al XVIII-lea, se pot remarca Silvestru Caliani, Ioan Bob, Laslo Filoteiu Francisc, Ioan Iacob Aaron, Samuil Micu, Petru Maior, Petru Ungur, Ioan Budai Deleanu, Demetru Cian73 i multe alte figuri ilustre, care n colile elementare, gimnazii i n Seminarul Teologic din Blaj, prin munca lor asidu depus ncep formarea colarilor venii s nvee carte n Blaj.

69 70 71 72 73

Ibidem, pag. 143; Ibidem, pag. 143; Ibidem, pag. 143; PRUNDU, S.A., PLIANU, C, Op. cit., pag. 124; COMA, N., SEICEANU, T., Op. cit., pp 23-47;

33

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

La 11 octombrie 1754, Petru Pavel Aron, n calitate de episcop confirmat lanseaz ntiinarea prin care se face cunoscut tuturor cinstiilor protopopi, preoi, ieromonailor clericilor aiderea tuturor mirenilor74 de deschiderea colilor, schind pe scurt materiile de nvmnt. Alturi de aceast coal cu program anun i deschiderea nencurmatei coli de obte care va fi tuturor de toat vrsta: o coal de cetanie, de cntare i de scrisoare n care nici o plat de la ucenici nu se va lua. n zilele urmtoare d pe rnd, una cte una: Rnduiala cinstiilor ieromonai i a colilor ce s-au rnduit a fi n mnstire s. Treimi n Blaj, n care face mprirea profesilor cu obligaiile lor, ca n 18 octombrie s dea ntiinare pentru cuprinderea grmticilor, care stabilete condiiile primirii elevilor, a ngrijirii i instruirii lor. Ctitorul colilor dorea ca un numr ct mai mare de elevi s fie primii fiindc spunea el mai toi sunt nsetoai i flamnz de hrana cea sufleteasc pentru aceea tuturor fiilor notri oricare vor cere, trebuie, dup putin a li se frnge sfnta pine i a-i cuprinde n nvtur75. Episcopul Petru Pavel Aron deschide trei categorii de coli: 1. coala de Obte, sau Nencurmata coal destinat tuturor, indiferent de vrst, n care se nva a citi, a scrie i a cnta; 2. coala pentru nvarea limbilor i a tiinelor sau coala latineasc, din care se dezvolt mai apoi liceul Sf. Vasile; 3. coala pentru pregtirea preoilor sau coala de preoie, destinat pentru ceeterea clericilor, a viitorilor proi, care se va dezvolta mai trziu n Seminarul Teologic. Precum se poate observa din unele date care s-au pstrat, la coala de obte nu exista o dat fix cnd ncepeau cursurile, fiecare elev putnd intra n coal cnd putea ajunge. Ct privete prograul sau materiile pe care elevii le urmau, acestea erau la libera alegere, fiecare dintre elevi avnd libertartea de a alege materia i perioada de timp pentru perfecionare. Conform ntiinrii din 11 octombrie 1754 a lui Petru Pavel Aron, i conform Rnduielii..., n coala latineasc trebuiau s se predea nvturi religioase. ntiinarea d i de detalii artnd c trebuie s se nvee dumnezeietile zeece porunci, tainele, poruncile bisericeti apoi apoi tlcuirea i dovedirea legitimitii unirii religioase, n coformitate cu sfintele cri. coala latineasc avea doi profesori: Silvestru Caliani fusese numit pentru a preda cele zece porunci, Sf. Taine, (materia, forma, intenia, ministrul i i modul de slujire) i poruncile bisericeti. Atanasie

74 75

PCLIANU, Z., Op. cit., pag. 377 BUNEA, A., apud PCLIANU, Op. cit., pag. 377

34

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Anghel fusese numit pentru a preda elevilor cunotina credinei i pentru a formula temeiurilor conform creia s-a realizat Unirea religioas. Pe lng acestea el mai preda i istorie76. Ct privete coala de preoie ntiinarea e destul de vag privitor la ceea ce va studia. n schimb Rnduiala ofer unele informaii cu privie la ce se va preda. Astfel aici trebuia s li se ofere elevilor cunotine despre cum lectur, nvarea limbilor i tiine. La conducerea colii de preoie fusese numir Grigorie Maior. Deosebit de variat n colile Blajului era vrsta celor ce urmau cursurile. Astfel aici se pot ntlni de biei de 20 de ani ( Manase Pop din Alamor, Pahomie Vancea din Oncetii Maramureului) stnd alturi cu copii de pn la 10 ani, sau chiar mai mici, de pn la 4-5 ani (Petru Paraleau), acetia din urm venind s nvee A.B.C.ul. La aceste coli, la nceputurile lor au fost desemnaica profesori: Gherontie Cotorea, administrator al colilor i nsrcinat cu examinarea clerului, Leonte Moschonas, curator al catedralei, Silvestru Caliani, vtaful colilor (primul director al gimnaziului din Blaj), Grigore Maior, profesor de limba latin i maghiar, Atanasie Rednic, profesor de religie i istorie, Constantin Dimitrievici, dasclul colii de obte. n primul an, n 1754 s-au nscris 79 de elevi la coala de obte, 74 la coala latineasc i 25 la coala de preoie, un total de 178 de elevi pentru toate trei colile. Datorit faptului c lipsesc registrele (distruse sau disprute fiind n 1948 cnd bunurile i Arhivele Bisericii Romne Unite de la Blaj au fost confiscate de instaurarea regimului comunist i interzicerea cultului greco-catolic) care s ateste frecvena colilor din partea greco-catolicilor e foarte dificil de deluit acest lucru. Se pot face estimri cu privire la numrul elevilor colilor Blajului. Dac, n 1754, numrul elevilor din colile Blajului era de 179, se pare ca, n deceniul al aptelea, fluctuaia colar ar fi avut o medie de 300 de elevi anual, n primul an al acestui interval (1760/61), fiind nregistrai chiar 500 de elevi. n legtur cu gimnaziul, s-a mai calculat o frecven intermediar, folosindu-se informaiile pentru anii 1784, 1786, 1787, 1788 (numai la cele trei clase gramaticale) i 1796. Media rezultat a fost de 93 de elevi anual, prezeni la studiile medii n cei cinci ani neconsecutivi77. Nu este nc pe deplin lmurit problema suportului material de care beneficiau studioii. Desi, iniial, fundaia regal a fost constituit pentru 11 calugari bazilitani, 20 de alumni n Seminar i trei alumni la Roma, numrul celor ce au beneficiat de sprijin din acest fond a variat. Conform
76 77

PCLIANU, Z., Op. Cit, pag. 379; CMPEANU, Op. cit, pag. 97;

35

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

unui raport al lui Nicolae Ludai din 1762, se susineau din fundaia regal: Silvestru Calianiprepozit si orator, Grigore Maior-catehet, Gheronte Cotore-orator, Atanasie Rednic i Filotei Lszlo-profesori, Nicolae Remetei-asistent, Macarie Pop-duhovnic, Petru Demelnechi-nvtor, 3 alumni la Roma (Alexie Moroan, Iacob Aaron si Sabaiu Met) si 19 alumni la Seminarul Sfnta Treime, deci un total de 30 de clerici i alumni, n loc de 34 ct prevedeau actele fundaionale 78. n 1765, un nou raport al lui Ludai enumera iari persoanele ajutate material: Gheronte Cotoremagistru al novicilor, Grigore Maior-profesor i prefect colar, Filotei Lszlo-catehet, Nicolae Remetei-asistent, trei alumni la Roma (aceiai din 1762), trei novici (Grigore Pop, Ioan Bob i Nicolae Aaron), Petru Demelnechi-nvtor, i 24 de alumni la Seminarul Sfnta Treime (printre care Ioan Lemeni i Inocentiu Boji), rezultnd, astfel, un total de 35 de clerici i alumni79. Petru Pavel Aaron (iniiatorul cunoscuilor ipi), Grigore Maior i Ioan Bob au desfurat o intens activitate de extindere a stipendiilor fundaionale. n timpul lui Bob, s-a traversat ns i o mare criz, majoritatea locurilor din Seminar, acoperite de fundaia regal, rmnnd neocupate. n pofida inconstanei cu care s-a utilizat fondul regesc, el a sprijinit personaliti ca Silvestru Caliani, Grigore Maior, Gheronte Cotore, Iacob Aaron, Vasile Keresztesi, Ieronim Klnoki, Ambrosie Sadi, Augustin Korosi, Nichifor Aaron, Samuil Micu, Ignatie Darabant, tefan Pop, Alexie Moroan, Meletie Neagoe, Gherasim Pop, Ioan Silvai, Inochentie Dei, Inochentie Sebei, Filotei Lszlo, Nicolae Remetei, Ioan Bob, Ioan Lemeni, Nicolae Aaron, Atanasie Rednic, Macarie Pop, Ioan Para, Partenie Iacob, Benedict Fogarasi, Germanus Peterlachi, Spiridon Farcas i muli alii. Originea social a elevilor este de mare diversitate, dar cele mai multe dintre categoriile sociale care apar n matricole sunt de provenien rural: mica nobilime steasc, preoi, cantori, dascli, juzi, rani liberi i, n mai mic msur, nvtori, coloni, taxaliti, morari, paznici, oreni, mici negustori, militari, funcionari, plebei sau iobagi80. n 1755, dintre cei 70-74 de elevi, n cazul a 59 exist date despre proveniena social: 18 sunt nregistrai ca nobiles (armaliti, preoi), 12 ca liberi (oreni, plebei, preoi), 5 ca praenobiles (saeculares), 10 ca libertini (plebei, preoi), 7 ca subdii (plebei, preoi), 5 ca ingenui (preoi), unul ca plebeu si unul ca popae. Astfel, se poate observa c colile Blajului au un impact asupra tuturor clase sociale i vor reui s ridice clasele de jos, i s duc la un nivel mai nalt, uniformizat pe toi dintre acetia. Literatura de specialitate arat foarte clar aria din care vin studioii, i anume din ntreaga Transilvanie, din
78 79 80

Ibidem, pag. 98; Ibidem, pag. 98; Ibidem; pag. 100

36

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

fiecare protopopiat. Acest lucru indic faptul c biseric Romn Unit dorea s aib preoi pregtiti, care s ajute la meninerea, ntrirea i de ce nu, la rspndirea uniatismului. Blajul devine centrul luptei politice a romnilor din Transilvania. De aici, Episcopul Ioan Inochentie Micu Klein, scrie mjortitatea memoriile pe care le va trimite Curii, Comisiei Aulice, Guberniului i Dietei. Acest mic ora, Mica Rom, cum o numete Eminescu, este locul n care coala Ardelean, prin corifeii si, Petru Maior, Gheorghe incai, Samuil Micu trezesc contiina naional a poporului romn i lupt pentru dovedirea originii romane a poporului romn i demonstrarea originii latine a limbii romne. La plecarea la studii la Roma, cei trei primesc o sarcin deosebit de dificil, i anume s detecteze, s urmreasc i s copieze orice document din arhivele Romei, care ar putea atesta originea latin a poporului i a limbii romne. Pe ct de grea ar fi prut aceast misiune, se pare c Petru Maior, Gheorghe incai i Samuil Micu au reuit s onoreze rugciunea, fapt dovedit prin lucrrile pe care acetia le scriu, n acea perioad, i rspunsurile pe care le daucelor care combat latinitatea limbii i originea latin a poporului romn La sfritul secolului al XVIII-lea, tot de la Blaj se pornete micarea memorandist a Supplex-ului (Supplex Libellus Valachorum), care cere lui Leopold al II-lea, reintegrarea romnilor ca naiune de drept n Transilvania, restituirea drepturilor istorice vechi medievale, egalitatea clerului, reprezentarea romnilor proporional n diet i funcionrime.

2.3. N COLEGIILE DIN IMPERIUL HABSBURGIC I ROMA n colegiile din Imperiul Habsburgic marea majoritate a alumnilor colilor Blajului erau trimii cu ajutorul stipendiilor sau al burselor. n imperiu centrele n care bursierii romni studiaz sunt: Viena, capitala imperiului, cu dou colegii: Colegiul Sf. Barbara i Pazmaneum; Roma, aici principalul loc de studii e Colegiul Urban de Propaganda Fide; Trnavia i mnstirea de la Muncaciu. 2.3.1. Roma Am ales s ncep cu Roma, analizarea centrelor de studiu superior, pentru c Roma este capitala cretintii. n Roma existau n secolul al XVIII-lea un numr consderabil de instituii
37

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

superioare teologice. Primul dintre ele a fost nfiinat n 1552, Collegium Germanicum, urmnd ca mai apoi s se mai deschid Collegio dei Neofiti (1577), Collegio Greco (1577), Collegio Inglese (1578), Collegio Ungarico (1579), care fusese mpreunat cu Collegium Germanicum n 1580. Mai trziu au mai fost ntemeiate Collegio Maronita (1584), Collegio Scozzese (1600), Collegio Urbano De Propaganda Fide (1627) i Collegio Irlandese (1628)81. Pn n 1700 un numr de 37 de tineri transilvneni, marea majoritate maghiari i secui au studiat la Roma. Primul romn care a studiat la Roma pare s fi fost un oarecare Laskovius ungaricus, el studiind medicina, aprnd mai trziu, la 1581, rector al schola particula din Trgu Mure. Dintre romni, pn la 1700, mai e menionat doar George Buitul, nscut ntr-o familie de nobili, n 1591, la Caransebe. Acesta n timpul studiilor sale la Collegium GermanicoHungaricum, ntre 1619-1623, traduce catehismul lui Kanizius Pter deveniind mai apoi misionar al Colegiului din Trnavia n Transilvania82. Ioan Giurgiu Pataki ajunge la Roma la recomandarea clugrului iezuit Hevenesi i a arhiepiscopului de Esztergom. Aici, el va studia ntre 1705-1710 metafizica i teologia, urmnd ca la 16 august 1710 s i dea doctoratul la Universitatea gregorian. Colegiul Urban De Propaganda Fide a fost ntemeiat de Papa Urban VII, n anul 1627, avea trei cursuri inferioare: humaniore, retoric i poetic i superioare, filozofie de 3 ani i teologie de 4 ani. n timpul pstoririi lui Inochentie Micu Klein, acesta realizeaz faptul cc nvmntul este principalul mijloc de ridicare cultural. n anul 1735, episcopul solicit nuniului papal Domenico Passionei admiterea a 2-3 studeni transilvneni de rit grec n vreunul colegii. La 14 octombrie 1734, prin rspunsul cardinalului Vincenzo Petra, prefect al Colegiului De Propaganda Fide, doi tineri, Silvesteru Caliani i Grigorie Maior, se ntorc de la Roma la Blaj fr vreun rezultat. Doi ani mai trziu, celor doi li se altur la studii Petru Pavel Aron83. Ei vor deschide calea altor tineri care studia n colegiul De Propaganda Fide: Teodor Bulea, Toma Popovici, Francisc Laszl, Alexiu Murean, Sabaiu Metz, Iacob Aron, Toma Vasile

CHIOREAN, Ioan, Rolul instituiilor de nvmnt superior din Roma n formarea elitei intelectualitii din Transilvania n secolul al XVIII-lea n Grigore Ploeteanu (coord.), Interferene istorice i culturale romno-europene; Editura Academiei Romne; Trgu Mure; 1996; pag. 49; 82 Ibidem, pag. 50 83 Ibidem, pag. 55;
81

38

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Keresztesi, Ambroziu Axeniu, Petru Iacob Partenie, Benedict Frca, Spiridon Frca, Petru Maior, Gheorghe incai, Ioachim Pop, Ieronim Kalnoki. Dup 1779, nu se vor mai trimite tineri la Roma, n secolul al XVIII-lea, 19 tineri studiind n colegiile din Roma84. Cei doi corifei ai colii Ardelene, Petru Maior i Gheorghe incai alturi de studiile de la Roma, vor efectua cercetri n arhivele Romei, n ncercarea lor de a dovedi latinitatea limbii romne i continuitatea romanilor pe teritoriu fostei Dacii. Gheorghe incai la Roma adun 19 volume de note, iar n anul n care studiaz la Viena dreptul canonic i mbogete colecoia de documente i notie cu nc 8 volume pentru opera sa Hronicul....

2.3.2. Viena Viena nu inteniona s respecte privilegiile diplomelor leopoldine deoarece acestea contraveneau politicii de centralizare a regimului imperial, ncercnd mereu s rstlmceasc i s eleudeze prevederile Diplomelor. Totui, din dorina de a controla mai bine noua cucerire, Viena ntrete puterea armat n Transilvania, dorind diminuarea autoritii guberniului i transformarea organelor administrative ale principatului n organe executive85. Din punct de vedere educaional, n Viena funciona o Universitate, fondat la 1365, aceasta rmnnd un centru al reaciunii scolastice. La mijlocul secolului al XVIII-lea, Maria Tereza ordon reforma universitilor din Viena i imperiu. ntre timp, n 10 septembrie 1623, arhiepiscopul primat al Ungariei de Esztergom, Pzmny Pter, fondeaz la Viena un colegiu teologic, Pazmaneum, care avea drept scop ntrirea catolicismului n Ungaria86. Prima Universitate atins de spiritul reformator al mprtesei e Facultatea de Medicin, ei urmndu-i cea de Teologie. n cadrul acestui proiect de reformare a nvmntului superior, la 1752, se impune un nou program de studiu, care va face ca seminarul s-i piard treptat din autonomie i din caracterul pur ecleziastic, fiind subordonat statului. Odat cu ndeprtarea iezuiilor de la conducerea seminarului Pazmaneum cursul de theologiae speculativae, va fi dat pe rnd, n 1760 dominicanilor, iar din 1764 clugrilor augustinieni. n
84 85

Ibidem, pag. 55; CHIOREAN, Ioan, Rolul Vienei n formarea intelectualitii romneti n Transilvania secolului al XVIII, n Dr. CHIOREAN Ioan (red.), De la Umanism la Iluminism; Editura Mica Doris; Tg Mure; 1994; pag. 93;
86

Ibidem, pag. 101;

39

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

cadrul acestui program de reformare a colilor superioare e adoptat n 1760 Studien Hoffkomission ce va nltura pe iezuii de la condeucerea colegiului Pazmaneum, iar n 1766, dreptul canonic e studiat la universitate. La Pazmaneum vor studia Ioan Giurgiu Pataki, Alexandru Fiscuti, Samuil Micu Klein, tefan Pop, Simion Bran, Ioan Turcu, Ioan Szilagyi. La 8 septembrie 1700, Atanasie Anghel de la Viena fondeaz Fundaia Kollonich pentru tinerii transilvneni acetia ncepnd cu anul 1703 pornesc s studieze n colegiile de la Viena, Roma i Trnavia87. n anul 1704, la 22 februarie e fondat Fundaia Janyan cu 26.000 de florini, care trebuia s acopere studiile a 12 alumni la Seminarul Sf. Adalbert din Trnavia88. Cuantumul stipendiilor erau de obicei egale, existnd unele excepii: Atanasie Rednic, avea o burs 500 de florini renani, Samuil Micu Klein, Alexandru Aron cte o burs de 300 de florini, pentru 6 ani. Cunatumul unei burse normale era de 300 de florini, aceast suma acoperind cheltuielile de cazare, mbrcminte i hran89. Colegiul Sf. Barbara sau Barbareum, e nfiinat la 1775, de mprteasa Maria Tereza, avnd ca scop ntrirea propagandei pentru atragerea romnilor i a popoarelor slave la catoicism 90. n acest colegiu vor studia: Ioan Para, Gheorghe Pop, Vasile Orian, Gheorghe Frca, Demetriu Caian, Ioan Neme, Petru Cugir, Petru Ungur, Ladislau Neme. n anul 1775/76, erau 22 de alumni la Barbareum, dintre care 4 din Eparhia de Fgra, 4 de la Oradea Mare, 5 de la Muncaci, 3 din Croaia, 4 din Galiia. Numrul alumnilor se va dubla anul urmtor. Pe o perioad extins de 10 ani, 1775-1785, la Barbareum, vor studia 116 tineri, din care peste 30% erau romni91. n anul 1779/1780, la Barbareum erau 9 alumni de la Blaj: Demetriu Caian, Mihai Timariu, Vasile Neme, Petre Ungur, Stefan Szabo, Gheorghe Fereni, Ioan Halmaghi, Ioan Budai Deleanu, Vasile Pop. n mai 1784, colegiul de la Sf. Barbara se nchide, astfel, tinerii greco-catolici provenii din Blaj, vor fi mutai la Lemberg (Lwow), iar cei provenii din din Ungaria vor studia la Agria (Eger, de azi). n aceste condiii, Samuil Micu Klein, care era duhovnic la Sf Barbara n 1777 i ajunge prefect de studii, este mutat la Lemberg pe acelai post.

87 88 89 90 91

Ibidem, pag. 96; Ibidem, pag. 97; Ibidem, pag. 105; Ibidem, pag. 102; Ibidem; pag. 104;

40

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

2.3.3 Trnavia Pentru romni, totul a nceput cu epoca lui Inochentie Micu Klein i a continuat cu oamenii alei de Klein, pe care el a reuit s i trimit la colile iezuite ale vremii. Absolvind filosofia la Cluj, Inochentie Micu s-a nscris, pentru anul colar 1725-1726, la Facultatea de Teologie a Universitii, tot iezuite, din Trnava (din prile Slovaciei). Admiterea la Facultatea de Teologie era condiionat, n sistemul de nvmnt al ordinului iezuit, de isprvirea prealabil a celor trei ani de filosofie92. Trnavia a fost timp de 300 de ani (1541-1822) centrul catolicismului i culturii n partea neocupat de turci a Ungariei. n anul 1635, Episcopul Pazmany a fondat n Trnava un colegiu iezuit, cu o Facultate de Filosofie i Teologie; mai trziu a venit i cea de Drept, iar ulterior cea de Medicin93. Aici au nvat i au fost profesori slovaci, germani, olandezi, maghiari, cehi, croai, spanioli, romni, toi vorbitori ns de limba latin . Se coleau la iezuii cei din nalta societate a Ungariei, Germaniei, Slovaciei, Croaiei, nobili, burghezi, slujitori regali, slujitori ai bisericii, funcionari de stat sau clerici. Oraul era mpnzit cu mnstiri i coli pe lng aceste mnstiri. Chiar dac dup incendiul devastator din anul 1683 muli s-au refugiat n afara oraului, Trnava a rmas pentru slovaci centrul de limb, naional i religios cel mai puternic al vremii. Oraul a fost denumit Roma slovac datorit numrului mare de biserici i de turnuri ale mnstirilor i ale bisericilor din ora. Aici i aveau sediul, ncepnd cu secolul al XIV-lea, trinitarienii, ursulinele, franciscanii, clarisele i iezuiii, ultimii, desigur, oficiind n Biserica Universitii. n epoca de glorie a Trnavei (secolele XVII-XVIII), oraul avea o populaie de 6800 locuitori, dintre care 1400 erau clerici i auditori n Universitate, cam 20% din totalul locuitorilor fiind legai de Universitate , perioad n care toate bisericile localitii au fost redecorate n stil baroc94. n perioada n care colile din Trnava au fost frecventate, pe urmele maghiarilor ardeleni, de romnii unii, gimnaziul iezuit de ase clase era frecventat de 580 650 de elevi. n anul 1760 existau trei coli triviale, cu 159 de baiei i 54 de fete; coala mnstirii ursulinelor era frecventat de 80 de fete, iar gimnaziul iezuit de 416 elevi. n anul 1778, aceste coli erau frecventate de 858 de elevi, iar din totalul de 932 de studeni, n anul 1768, 154 erau teologi, iar dintre ei 42 erau
92

STANCIU, Laura, Trnava - spaiu formativ al elitei romne ardelene n secolul al XVIII- lea, n Annales Universitatis Apulensis; Series Historica; Special Issue; Alba Iulia; 2009; pag. 101; 93 Ibidem, pag. 104; 94 Ibidem;

41

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

iezuii. ncepnd cu sfritul secolului al XVII-lea, din iniiativa episcopului Iosif De Camillis i cu sprijinul cardinalului Kollonich, Trnava gzduia i un seminar greco-catolic. De asemenea, tot cu finanarea cardinalului Kollonich, era n spiritul timpului ca tiparul seminarului s editeze cu litere chirilice, pentru a publica cri de literatur religioas pentru romni, ucrainieni, ruteni, sloveni, croai din Imperiul Habsburgic, cu caractere chirilice, n limbile croat, sloven, srb, romn, ucrainean95. A fost, de altfel, i locul unde a aprut celebrul Catehism al lui De Camillis, publicat n anul 1698 i tradus de ctre Ivan Kornyc'kyi din limba latin n limba rutean i tiprit, ulterior, n ediii succesive . Colegiul iezuit se situa lng porile de Sud ale oraului, iar iezuiii l-au preluat de la dominicani (nainte a fost a piaritilor din 1305) i l-au avut n patrimoniul lor din anul 1615. n anii '50 '60 ai secolului al XVIII-lea, colegiul de la Trnava s-a extins i a fost modificat (complexului i s-a adugat o cldire cu numele de Transylvania). Cea mai important reconstrucie a cldirilor s-a petrecut ntre anii 1753-1761, cnd Eszterhzy Miklos a donat 80000 piatri pentru reconstrucia edificiului. Atunci s-a cldit acea parte a complexului numit Gallia (care adpostea n epoc Biblioteca Colegiului i Observatorul astronomic, pe cinci nivele)96. Colegiul era locul unde locuiau i lucrau monahii iezuii, dar ei aveau nu numai biserica, ci mai multe capele unde slujeau. Dup Historia domus, aprut la Trnavia, n 1772, populaia Colegiului era format din 62 de pateri, clugri hirotonii, 19 frai coajutori, 46 de novici. n total, triau n Colegiu 127 de persoane. Majoritatea paterilor erau profesori universitari; ei erau amintii ca doctori sau profesori, iar alturi de ei erau amintii i cinci profesori, preoi seculari, ultimii aparinnd de dieceza de Esztergom. Pentru perioada 1724-1746, conform puinelor date pstrate n arhive, putem s ne facem o imagine asupra vieii studeneti din Colegiu. n evidena cheltuielilor pe anul 1726, cnd Inochentie Micu se afla acolo, la Colegiul de la Trnava figurau trei iezuii, 15 alumni clerici, 18 alumni seculari, 7 alumni in convictus, 16 convictores solventes (bursieri?), 21 familia, 80 de persoane i 13 studioi sraci. Pentru anul 1730, n aceeai eviden figurau trei iezuii, 18 alumni clerici, 35 alumni seculari, 7 alumni in convictus, 10 convictores solventes (bursieri?), 23 familia, 96 de persoane i 14 studioi sraci97.

95 96 97

Ibidem, pag. 105; Ibidem; Ibidem, pag. 111;

42

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

n februarie 1738, probabil colegi cu Petru Aron i Grigorie Maior, erau Josephus Handrilla, studios mptimit, Michael Pinter, Nilles Gramaterius, Franciscus Bartosik. Ei suineau oral examenul de finalizare a studiilor, care se desfura n prezena decanului i consta din prezentarea unui punct de vedere, punctat cu ntrebri formulate de autoritile civile locale, susintori (ocrotitori, mecena) urmate de rspunsurile celor examinai. Aici i-au fcut studiile, la 1738, Petru Aron i Grigorie Maior Franciscum Horvt, Ioannes Hollo, Josephus Pap, Ioannes Takcsy, Martinus Slavinsky, Franciscus Vizmndi, Ladislau Farkas, Paul Kormendi, Francescus Stahalik i Ioannem Tephiza. 2.3.4. Lemberg Acest centru se remarc dup nchiderea seminarului de la Sf. Barbara n 1785, aici fiind redirecionai alumnii ce veneau din Transilvania. Aici, n 1788 e trimis prefect de studii Samuil Micu, aici efectund-i studiile Teodor Kiraly, Neme Ioan, Vlad tefan, Constantin Gyulai, Ioan Simonetti, Eliseu Novac, Zaharia Pop, Dumitru Popovici i Samuil Vulcan. CAPITOLUL III MEDALIOANE DE ELITE ROMNETI
3.1. FIGURI DE ELITE ECLEZIASTICE GRECO-CATOLICE

Termenul de elit conform dicionarului explicativ romn desemneaz o persoan sau un grup de persoane care reprezint ceea ce este mai bun, mai valoros, mai ales ntr-o comunitate, o societate. De aceea am ales s tratez n acest capitol figurile elitei greco-catolice, format dup cum am vzut mai sus n colile respective, cum ar fi episcopii, corifeii colii Ardelene i membrii micrii Supplex-ului. Din rndul episcopilor greco-catolici, voi trata figurile episcopilor: Atanasie Anghel, Ioan Giurgiu Pataki, Ioan Inochentie Micu Klein de Sad, Petru Pavel Aron de Bistra, Atanasie Rednic din Giuleti, Gigorie Maior, Ioan Bob. Apoi voi ncerca s tratez i primii episcopi ai Eparhiei de Oradea, Episcopul Meletie Kovcs, Episcopul Moise Dragossy, Episcopul Ignatie Darabant i Samuil Vulcan. Pe lng elita ecleziastic, episcopii Blajului i ai Oradiei, mai exist i elita cultural a colii Ardelene, format din: Petru Maior, Gheorghe incai, Samuil Micu, Ioan Budai Deleanu.

43

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

3.1.1.

ARHIEREII BISERICII GRECO-CATOLICE

3.1.1.1. EPISCOPII EPARHIEI DE ALBA-IULIA I FGRA 3.1.1.1.1.

Episcopul Atanasie Anghel

Atanasie Anghel poate fi inclus n seria elitelor Bisericii greco-catolice, chiar dac nu a fost format n coli n spiritul catolic, deoarece este cel care desvrete Unirea religioas, ca succesor al lui Teofil. Cu toate c, n momentul investirii sale ca mitropolit al Bisericii Ortodoxe din Transilvania, primise instruciuni clare de la Patriarhul Dosoftei al Ierusalimului printr-o scrisoare n 22 de puncte de a menine ortodoxia n Principat, Atanasie, odat urcat pe scaunul episcopal ncepe s colaboreze preotul iezuit Barnyi n vederea realizrii Unirii religioase. Atanasie Anghel fusese numit episcop al Ardealului i nu Mitropolit, sub tutela Mitropoliei de Karlowitz, fapt ce trage un semnal de alarm asupra pericolului care l reprezenta slavizarea bisericii ortodoxe din Transilvania sau chiar calvinizarea ei. Atanasie trimite lui Barnyi un document semnat de cler i fruntai mireni, tefan Raiu, Nicolae Arbana, prin care anun c vor s se uneasc cu Roma. Leopold I emite la 14 octombrie 1698 un decret prin care se prevedea c preoii romni care vor recunoate unirea se vor bucura de toate drepturile i privilegiile clerului catolic. Cardinalul Kollonich scrie lui Atanasie n ce const unirea religioas printr-o scrisoare enciclic la 2 iunie 169898. n 7 octombrie 1698, Atanasie convoac un Sinod General la Alba Iulia, n care se subcrie primul manifest al Unirii. Acest manifest, trimis la Viena l determin pe Leopold I s emit Prima diplom Leopoldin la 16 februarie 1699. Prin aceast diplom, biserica romn unit devine prta la drepturile i privilegiile de care se bucura biserica catolic. Calvinii se opun ncercrii de Unire religioas prin aarea la revolt i prin nebgrea n seama a ordinelor trasate de curtea imperial de la Viena. Pentru a opri aceast micare de sabotaj din partea calvinilor, Atanasie convoac un nou sinod la Alba Iulia pe 4 septembrie 1700, la care vor participa 54 de protopopi, i cte 3 delegai din fiecare sat. n urma acestui mare Sinod, se emite din nou manifest semnat de toi
98

ematismul Veneratului Cler al Arhidiecesei Metropolitane Greco-Catolice Romne de Alba Iulia i Fgra pre anul Domnului 1900 de la Snta Unire 200; Tipografia Seminarului Arhidiecesan; Bla; 1900; pag. 16;

44

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

participanii, prin care se recunoaterea unirea tuturor romnilor din Transilvania i din prile anexe cu Roma, decalviniznd astfel Biserica ortodox i rennodnd legturile cu Biserica Romei99. La 5 septembrie 1700 se ia hotrrea ca Atanasie Anghel s mearg personal la Viena pentru a ntri Unirea. La 19 martie 1701, Atanasie e numit Episcop i consilier intim al mpratului i e dat a doua diplom leopoldin, care garanteaz bisericii unite, clerului i romnilor unii drepturi i privilegii egale cu cele ale catolicilor. Prin aceeat diplom se mai prevede: ataarea pe lng episcopul greco-catolic a unui teolog iezuit; episcopul greco-catolic e supus jurisdicional Arhiepiscopului primat al Ungariei de Strigoniu; fondarea de coli cu predare n limba romn la Alba Iulia, Haeg i Fgra. La 25 iunie 1701 Atanasie Anghel e instalat episcop. Se ine un alt mare sinod, prin care Atanasie raporteaz evenimentele petrecute la Viena. Promovarea intereselor unirii e fciut prin Sinoade n 1701, 1702, 1703 i 1707100. Gestul de Unire al lui Atanase e primit ru de ctre patriarhul Ierusalimului Dosoftei, de patriarhul Constantinopolului Callinic i mitropolitul Bucuretiului, Teodosie, afurisindu-l pe acesta. Atanasie ns avea mai mult de furc n a calma agitaiile pornite de ortodoci i calvini. Sub Atanasie deja sunt trimii primii tineri romni la colile din Roma, Viena, Tirnavia, Cluj, Braov i Sibiu. La 19 august 1713 a trecut la cele venice i e nmormntat la Alba Iulia.

3.1.1.1.2. Episcopul Ioan Giurgiu Pataki Dup moartea lui Atanasie Anghel, alegerea unui succesor a fost grea, deoarece nu existau preoi sau protopopi pregtii s preia aceast demnitate. Dup o mai lung perioad, n care fusese propus teologul iezuit Francisc Szunyog sau Wenceszlaw Frantz, fostul secretar al lui Atanasie Anghel, pe fondul unei slbiri a Unirii i a vacanei prea ndelungate a scaunului episcopesc, ce determina pe preoi s mearg s se hirotoneasc n Moldova sau ara Romneasc, Carol al VIlea numi la 23 decembrie 1715 pe Ioan Giurgiu sau Ioan Neme de Pataki. Acesta se nscuse din

99

100

Ibidem, pag. 17; Ibidem, pag. 19;

45

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

prini romni neunii n 1682 n comuna Horgos-Patak, fiind crescut de iezuii din fraged copilrie n colle de la Cluj i Szombathely101. ntre 1703-1705 l gsim ca alumn la Viena n Colegiul Pazmaneum, studiind logica i fizica. La recomandarea printelui iezuit fusese trimis de arhiepiscopul de Strigoniu la colegiul germanungar din Roma, unde a studiat metafizica i teologia ntre 1705 i 1710, i fusese hirotonit preot latin obinnd diploma de dr. n teologie. Trimis fiind misionar n ara Fgraului n 1713 scrie arhiepiscopului de Strigoniu c e gata s-i verse sngele pentru mntuirea scumpei sale naiuni romne102. Odat cu numirea lui Pataki cu episcop Biserica romn unit e dotat cu domeniul de Fgra, nfiinndu-se episcopia. n 1715, Carol al VI-lea dorind s-i asigure domnia n Transilvania hotr fortificarea Albei Iulia, iar n urma acestui plan biserica zidit de Mihai Viteazul a fost drmat, biserica unit fiind n schimb despgubit cu suma de 1.300 de florini. Cnd Pataki fusese numit episcop, Carol al VI-lea dot episcopia cu domeniul Smbata de Jos din districtul Fgraului i Gherla, al cror venit era de 3.000 de florini pe an. Schimbarea scaunului episcopal a fost determinat i de faptul la 11 decembrie 1715, Carol VI reaeaz episcopia romano-catolic la Alba Iulia, iar Conciliul Lateran din 1215, interzicea ca doi episcopi indepeni unul de altul s aib acelai ora ca reedin 103. La 18 mai 1721, Pataki e confirmat de bulla papal Ratio congruit, fiind canonizat noua episcopie a Fgraului independent de episcopul romanocatolic de Alba Iulia i nesupus juridisiciei arhiepiscopului de Strigoniu. n 1723, e sfinit episcop la Agria (Eger de azi) i depuse voturile pentru clugr basilian, iar la 17 august 1723 fu instalat n catedrala Sf. Nicolae din Fgra. Episcopul Pataki depune o munc grea i plin de zel n ntrirea unirii religioase, emind n acest scop la sinodul din 1725, 14 canoane. Dorina lui era de a fonda o mnstire basilitan la Fgra i n atingerea elului su ncepe s adune cele necesare. La 20 octombrie 1727, fusese ridicat la rangul de baron i consilier intim al mpratului.

3.1.1.1.3. Episcopul Ioan Inochentie Micu Klein de Sad


101 102 103

Ibidem, pag. 20 Ibidem, pag. 21 Ibidem, pag. 22;

46

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

La 4 iunie 1728 se convoac un Sinod electoral la Alba Iulia, ce are ca martori pe comisarul regal Ioan Antalffy, episcopul romano-catolic i Adam Fitter, rectorul colegiului prinilor iezuii din Cluj. La acest sinod sunt 3 candidai: Ioan Iosif Hodermarsky, Ioan Micu, Ladislau Hatos, dintre care Carol VI numete pe Ioan Micu ca episcop i consilier intim n 25 februarie 1729104. Ioan Micu se nscuse la Sad n 1692, iar mai trziu e trimis alumn la Trnavia. Deoarece Ioan Micu nu-i terminase studiile n momentul numirii se vede nevoit s stea la Trnavia pn n iulie 1729, cnd intr n mnstirea rutean de la Muncaciu, pentru a se clugri i hirotoni. Printr-o diplom datat la 5 septembrie 1729, Ioan Micu e numit baron lundu-i numele de Klein, iar la 23 septembrie 1729 e sfinit preot. La 25 septembrie 1730, intr n ordinul sfntul Vasile, lundu-i numele de Inochentie.105 La 25 oct/ 5 nov 1730 e consacrat episcop prin punerea minilor episcopului rutean George Ghenadie Biznczy la Muncaci. De aici, pleac la Viena unde insist asupra executrii drepturilor asigurate prin diplomele leopoldine. La 28 septembrie 1732 e instalat cu mare pomp la Fgra, iar la 11 decembrie 1732 primete loc n diet conform rangului de baron acordat de Carol VI, pentru a putea aprea interesele naiunii romne106. n perioada 1733-1740, episcopul duce o munc plin de zel i abnegare pentrut obinerea drepturilor garantate de cele dou diplome leopoldine. La 24 ianuarie 1736, reuete s obine sare gratuit pentru preoi. Insistenele sale ctre curtea imperial i gsesc sori de izbnd, reuind s obin:

Prin decretul din 9 Aprilie 1736, Camera Aulic decide restituirea proprietii imobile din Orda, teren arabil, livezi i mori;

Prin decretul din 4 martie 1739 Blaj obine dreptul de a ine trg n zilele de joi; n 1734-1735 se afl la Viena unde obine schimbarea domeniilor episcopale de la Smbata de Jos i Gherla cu Domeniul Blajului, al crui venit anual era de 6.000 florini (3.000 pentru episcop, 3000 pentru mnstire, coli i seminar de biei);

n 1737 strmut scaunul episcopal la Blaj, dar titulara rmne acea de Fgra;

104 105 106

Ibidem, pag. 24; Ibidem, pag. 21; Ibidem, pag. 24;

47

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

n 21 august 1738 diplom mprteasc prin care se doteaz Episcopia cu domeniul Blajului, cu urmtoarele precizri: jumtate din veniturile domeniului sunt destinate
107

episcopiei, cealalt jumtate vor fi destinate pentru mnstire, cu 11

clugri, un seminar cu 20 de alumni, 3 tineri trimii la Colegiul De Propaganda Fide ;

Creeaz un fond pentru repararea castelului i construirea catedralei, colecteaz de la preoi suma de Martinelli; 25.000 florini, din care 16.000 sunt pltii arhitectului vienez

n perioada 1741-1747, se construiete mnstirea, primii clugri: Grigore Maior, Silvestru Caliani, Gerontie Cotorea;

La 9 sept 1743, dup multe insistene, Maria Tereza d printr-un decret poriuni canonice, loc de cas i biseric, fiilor de iobagi romni dreptul de a studia coli, nobililor romni dreptul de a accede n funcii108;

n 1744 prin articolul 6 de lege, n urma struinelor lui Klein, romnii primii n snul naiunilor recepte

Struina i zelul depuse n renunirea tuturor romnilor din Transilvania, cu excepia celor din Braov, cteva sate din ara Brsei i districtul Fgra, i aduc muli inamici;

Datorit nceperii micrii lui Visarion Sarai multe sate de unii se leapd de Unire, iar Inochentie Micu Klein se vede nevoit s mearg la Viena, fiind anchetat de Comisia Aulic;

La 9 decembrie 1744, n urma unei nenelegeri cu membrii Comisiei Aulice fuge la Roma109;

Micarea lui Visarion Sarai provoac mari tulburri i ajung s fie 2 biserici romneti n Transilvania - una unit i una neunit

107 108 109

Ibidem, pag. 25; Ibidem, pag. 25; Ibidem, pag. 26;

48

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Dup 7 ani de exil la Roma, Ioan Inochentie Micu Klein se vede nevoit s se abzic de episcopie trind cu o pensie anual de 1.200 florini la Roma

La 23 septembrie 1768, a trecut la cele venice la Roma, n exil.

3.1.1.1.4. Episcopul Petru Pavel Aron de Bistra La 4 noiembrie 1751 se convoac un sinod electoral n prezena comisarilor regali David Mariaffy de Maxa, comite de Cluj, a lui Petru Dobra, asesor la tabla regeasc, unde sunt candidai: Petru Aron, Grigore Maior, Silvestru Caliani, Maria Tereza numindu-l pe Petru Pavel Aron ca episcop110. Se nate la Bistra, n familie de preot. Studiile i le face Roia de Munte, iar n 1734, la 25 de ani se afl la Roma, n Colegiul De Propaganda Fide. Aici studiaz cursurile: humaniore, retoric, teologie. La 30 iulie 1742 este hirotonit preot n biserica greceasc a Sf. Atanasiu din Roma de arhiepiscopul Dionisie Modin. n anul 1743 se ntoarce la Blaj, anul urmtor nsoindu-l pe Ioan Inochentie Micu Klein la Viena. Anul urmtor e numit de ctre Klein din Exil vicar general episcopesc n urma decesului titularului postului, post confirmat de mprteasa Maria Tereza prin decretul din 31 aug 1745111. La 28 februarie 1752 este numit episcop, mergnnd la Viena pentru a se ngriji de afacerile bisericii. Aici, la 6 iulie 1752 primete Bula papal de confirmare, cu care merge la Pcs pentru a fi sfinit episcop, la 1 septembrie 1752. De aici se ndreapt spre Dieta din Sibiu, unde se citesc documentele de confirmare i primete locul predecesorului su. La 12 noiembrie 1752, n prezena clerului convocat la Sinod, este ntronizat, iar n urmtoarele dou zile se constituie capitlul, numind ca vicar general pe Gheronte Cotorea, iar pe Grigorie Maior, Silvestru Caliani, Atanasie Anghel, asesori consistoriali. Petru Pavel Aron fiind o persoan erudit scrie i public urmtoarele lucrri: Epistola consolatoria ex divinitus inspiratis scripturis ad tempus tribulationum pro suis gregis utilitate coollecta; Definitio et exordium s. Oecumenicae Synodi Florentinae; nvtura cretineasc;
110 111

Ibidem; Ibidem, pag. 27;

49

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Bucovna; Dialogus; Floarea adevrului n limba latin, Flosculus Veritati; Pastoricesca datorie dumnedeescei turme vestit. La 11 octombrie 1754 deschide cele 3 coli ale colile Blajului: cola de Obte sau Nencurmata coal; coala Latineasc i coala de preoi, care vor deveni treptat punctul de plecare i pepiniera elitei romneti. n timpul pstoririi sale ridic o mnstire n Alba Iulia i o coal, construiete biserici pe cheltuiala lui: Cut, Bistra, Mnrade, Rinari i lupt cu ndrjire pentrut mbuntirea strii preoilor reuind s mijloceasc obinerea decretului din 15 iunie 1759, prin care fiecare preot primea teren arabil i 15 care de fn. Pstorirea lui a fost una agitat, datorit agitaiilor plnuite de agenii Karlowitz-ului, clugrul Sofronie, Popa Tunsu, care vroiau supunerea romnilor ierarhiei lor, astfel c muli romni prsesc unirea. Intervenia generalului Buccow calmeaz spiritele i duc la efectuarea unui recensmnt pentru evidenierea clar a religiei romnilor. Un alt motiv de agitaie n timpul pstoririi sale au fost zvonurile, total nefondate, conform crora c ar fi complotat la prbuirea lui Ioan Inochentie Micu Klein. ematismul ni-l prezint pe Petru Pavel aron ca un om foarte credincios, ce ducea o via foarte auster, inea posturile, era ndurat, bisericos i nfrnat, ngrijindu-se n mod special de coala pe care reuise s o deschid i de mnstire. n timpul unei vizitaii canonice, n nordul Transilvaniei, se mbolnvete, din cauza unei rni la picior i la 9 martie 1764, a trecut la cele venice la Baia Mare. ematismul pomenete de adevrate miracole: corpul lui nu a nepenit i nici nu se descompuse pn la 18 martie, iar icoana Maicii Domnului de la ua mprteasc a bisericii curii episcopeti a lcrimat.

3.1.1.1.5. Episcopul Atanasie Rednic de Giuleti La 30 iunie 1764 se convoac un sinod electoral n prezena comisarilor regali Ignaiu Baron Bornemisa de Kszon, tesaurar i Francisc Boer, judele nobililor din comitatul Alba inferioar, candidai fiind: Grigore Maior cu 90 de voturi, Ioan Inochentie Micu Klein cu 72, Silvestru Caliani cu 16voturi i Atanasie Rednic 9, dintre care Maria Tereza l numete pe Atanase Rednic ca succesor lui Petru Pavel Aron.

50

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Se nate la Giuleti i studiaz filosofia i teologia la Viena n preajma anului 1744, iar dup aceea trece prin mnstirea de la Muncraci unde devin clugr basilian. n anii 1750-1751, nsoi pe vicarul de atunci Aron n vizitaiune canonic n inutul Fgraului, iar la 1754 e unul dintre primii profesori, precum se vede mai sus. Pentru o lung perioad de timp este prefect de studii la seminarul diecesan, asesor consistorial i mai apoi vicar episcopal112. n toamna anului 1764 l gsim la Viena unde primete bulele papale de confirmare la 15 mai 1765. Rmne la Viena pn n iulie 1765, unde nainteaz mai multe cereri cu privire la mbuntirea strii clerului unit. Trece apoi pe la Muncaciu, unde e sfinit episcop prin punerea minilor episcopului rutean Manoil Olsavszky, apoi n Dieta de la Sibiu, ca de aici s mearg Blaj, unde va fi ntronizat la 14 aprilie 1766. Cererile privind mbuntirea strii clerului continu i spre Diet i Guberniu, insitenele fiind zadarnice, nici o msur n acest sens nefiind luat n seam. n acest scop numete 4 deputai care s trateze nencetat cu guvernul, i anume protopopii de Daia, Coaiu, Armeni i Monor113. Prin decretul aulic din 20 iulie 1768, se dau din aerarium suma de 10.000 florini pt ajutarea parohiilor gr-catolice, procurarea vaselor i vetmintelor sacre, fiecui preot revenindu-i suma de 12 florini. ntreaga sa activitate i-o consacr propagrii unirii religioase, cutnd i reuind s populeze mnstirile Sf. Treime i Buna Vestire, precum i cea din Alba Iulia cu brbai erudii i foarte evlavioi, cu studii la Roma. Fa de clugri e foarte riguros i intr n nenelegeri cu Grigore Maior care e trimis la Muncaciu s se pociasc. Ca i Petru Pavel Aron pentru a popula colile Blajului, susine cu pine pe elevi i obine susinerea pe banii aerariumului a doi alumni la Viena la Pazmaneum, unul dintre ei fiind Samuil Micu. O alt reuit a episcopului Rednic vine odat cu diploma din 25 martie 1770, prin care se prevedea ca copii romni i sraci, orfani s fie primii n orfelinatul Teresian din Sibiu. La nfiinarea scolilor grnicereti de la Nsud insist asupra numirii de profesori romni, iar pentru promovarea cauzei bisericii greco-catolice, susine ca agent la Viena pe Ioan Neagoe.

112

Ibidem, pag. 31; Ibidem, pag. 32;

113

51

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Samuil Micu descrie viaa lui Atanasie Rednic ca una foarte cucernic, pzitor forte al rnduelilor bisericei resritului, om smerit, care se ngrijea de coli. n 2 mai 1772, a trecut la cele venice.

3.1.1.1.6. Episcopul Grigorie Maior Se nate la Srvad, n familia unui preot unit. Numele lui de botez era Gavril, numele de Grigorie lundu-l la clugrire. Studiaz n Ungaria, la Cluj, retorica fiind trimis de Ioan Inochentie Micu Klein la Roma n 1740, n Colegiu De Propaganda Fide, unde studie filozofia i teologia timp de 7 ani. n 1745 e sfinit preot n Biserica Sf. Atanasiu din Roma, iar n 1747 trece pe la Muncaciu, unde-l viziteaz pe Episcopul Osavszky, urmnd ca la sfritul lui iulie s intre n mnstirea Sf. Treimi114. ntre Grigore Maior i Petru Pavel Aron se isc nenelegeri privind administrarea averilor mnstireti, mprteasa intervenind personal prin ordinul care prevedea alegerea unui prepozit pentru mnstire. n aceast funcie fu ales viitorul episcop Maior. Un alt conflict l are cu episcopul Atanasie Rednic. Dei Maior primise 90 de voturi la sinodul electoral dup moartea lui Aron, nu e el cel numit i acest lucru trezete nemulumiri mpotriva lui Rednic, ndemnnd i pe ali clugri s se revolte. Pentru acest gest, n postul patelui e citat la Sibiu de generalul Hadik, din ordinul mprtesei i e nchis pentru 3 ani i jumtate, dup care e dus la mnstirea Muncaciului, unde trebuia s-i petreac toat viaa n pocin. n 1771, Iosif al II-lea, l elibereaz dup o anchet a Cancelariei Aulice. La sinodul electoral 1772, fusese candidat a treia oar, fiind ales primul cu 100 de voturi. La 27 octombrie 1772, prin diploma mprteasc a fost numit episcop. Grigore Maior e primul episcop care nu trebuia s in teolog iezuit, deoarece ordinul era pe cale s fie desfiinat. La 23 aprilie 1773 e sfinit episcop prin punerea minilor episcopului unit Vasile Bojicovici n Biserica Curii de la Viena, n prezena Mariei Tereza, a lui Iosif al II-lea, i a nalilor demnitari ai curii. mprteasa ncntat de ceremonie deschide seminarul greco-catolic Sf. Barbara, care avea s ntrein 9 clerici din episcopia de Fgra, 6 din cea de Oradea. n perioada reformismului, Iosif
114

Ibidem, pag. 34;

52

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

al II-lea mut seminarul la Agria (la Agria mergeau alumni din Ungaria), n Ungaria i la Lemberg (unde mergeau cu precdere alumni din Transilvania). n 1773 a fost instalat i Maior este numit consilier intim cu titlu de Excelen115. Printre msurile pe care le ia ca episcop sunt: regularizarea beneficiului de pine, astfel episcopia d 200 de glei de gru, mnstirea 200, i seminarul 200 de glei pentru a asigura pinea a 200 de studeni pe an; pentru creterea numrului preoi luminai trimite muli studeni la seminariile de la Trnavia, Agria, Lemberg, Viena Pazmaneum i Sf. Barbara; trimite la Roma pe Gheorghe incai i Petru Maior; prin Decretul Aulic din 12 decembrie 1781 116, seminarul de biei din mnstirea Sf Treimi se contopete cu seminarul diecezan din mnstire Bunei Vestiri, rezultnd Seminarul teologic din Blaj; n 1779, restaureaz catedrala; repar biserica din curtea episcopeasc; construiete grnar nou, cumpr mai multe domenii pe seama domeniului episcopesc; construiete biserici la Srvad Sibiu, petrece foarte mult timp n vizitaii canonice ncercnd s readuc la Unire dup micrile de agitaie provocate de clugrul Sofronie din Cioara i Popa Tunsu din Sadu, reuind s ntoarc peste 500 de sate la Unire. Calvinii i luteranii ncearc s saboteze lucrarea lui Maior i la 13 martie 1782 se vede nevoit s abzic de la episcopie.

3.1.1.1.7. Episcopul Ioan Bob Se naste 1739 Orman, din prini nobili. Studiiile le face la Orman, Ocna Dej, Gyula, Ciomfaia reformai, iar la vrsta de 10-11 ani trece la iezuii n Cluj, iar de acolo alumn la seminarul catolic Sf. Iosif din Cluj. Vznd cerinele grele pentru clugrire cerute de Atanasie Rednic merge la Odorhei, ca econom al iezuiilor, unde rmne pentru 4 ani (1765-1769). De aici se ntoarce la Blaj ntre 1769-1773, iar la 1 noiembrie 1773 merge la Tyrnavia, unde va studia teologia. n anul 1777, cltorete la Bratislava i Viena i se ntoarce la Blaj. n 25 decembrie 1777 a fost sfinit diacon, iar n 1778 de Pati, preot. n iulie 1778 e numit protopop de Daia, clerul l alege inspector peste lucrrile de restaurare a seminarului i a catedralei Blajului i cassar pentru banii adunai de la preoi pentru rzboi. ntre martie 1779 iunie 1782 l gsim preot n Trgu Mure. La 21 august 1782, clerul l candid la scaunul episcopesc adunnd 37 de voturi, iar
115 116

Ibidem, pag. 37; Ibidem;

53

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

21 octombrie Iosif al II-lea l numete episcop. n perioada iulie 1783-aprilie 1784 se afl la Viena pentru obinerea dotaiunii clerului. La 6 iunie 1784 e sfinit episcop, avnd o pstorire 46 de ani117. Msuri luate de episcopul Bob n timpul pstoririi sale: n 1785, 1786, 1787 reduce numrul parohiilor; n 1807, nfiineaz capitlul mitropolitan, cu 7 membrii; nfiineaz 2 fundaii, una pentru studeni, alta mai mare pentru capitul i cler, reperezentnd subvenii pentru 5 biserici: n timpul pstoririi lui ncepe s se remunereze liturghiile, profesorii i preoi; construiete biserici la Cluj, Trgu Mure, Media, reorganizeaz gimnaziul din Blaj, avndu-i ca profesori Samuil Micu, Petru Maior, Gheorghe incai; lupt pentru drepturile politice i naionale ale romnilor, naintnd mai multe memorii, cel mai important Supplex Libellus Valachorum n 1791; acord salar preoilor, 210 florini; nfiineaz vicariatele Fgra, Haegului, Rodnei (Nsud); apar nenelegeri ntre episcop i erudii, datorit tendinelor de centralizare a episcopului118. Scrie: Teologia dogmatic dup Tournely 1801; Cartea de nvtur cretinc despre desertciunea lume 1805; Cuvnt pstoresc; Dicionar romnesc, latinesc i unguresc n 2 tomur. Papa Pius VII i laud meritele i eforturile depuse pt biseric i naiune. mpratul Francisc i le rspltete prin acordarea Ordinului Leopoldin n grad de comandor, conferit la data crerii ordinului, n 1808119. La 2 octombrie 1830 a trecut la cele venice la vrsta de 91 de ani.

3.1.1.2. EPISCOPII EPARHIEI DE ORADEA MARE

3.1.1.2.1.

Episcopul titular Meletie Kovcs

La 12 iulie 1748, Papa Benedict XIV, numete episcop de Oradea pe Meletie Kovcs. Acesta era episcop doar cu titlul i ordinul, fiind supus jurisdiciei episcopului latin al Oradiei Mari. Titlul de episcop nu era de Oradea, ci de Tegea 120 i fusese consacrat episcop de Manoil Olszavsky. Episcopul srbesc de Arad, Sinesiu Zsivanovits face o vizitaie canonic cu mare pomp i suit
117 118 119 120

Ibidem, pag. 40; Ibidem; Ibidem; pag. 41; Ibidem, pag. 51;

54

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

militar, fornd romnii s se rup de Unire n 1753. Episcopul srb i cel catolic depun plngeri unul mpotriva altuia la curtea imperial, iar Maria Tereza formeaz o comisie de anchet, n faa creia Meletie depune i el plngerile n faa comsiei. Acesta cere: consistor separat, coli populare romneti, seminar pentru studeni, mnstire cu clugri basiliani, dotaiune mai bun pt protopopo i preoii parohi, 8 protopopiate. n 1770, a trecut la cele venice din via. 3.1.1.2.2. Episcopul Moise Dragossy neobinnd nimic. Conform ematismului diecezei latine de Oradea mare, n 1765 erau 90 de parohii greco-catolice i

Dup moartea lui Meletie, Maria Tereza hotrte s nfiineze o episcopie greco-catolic independent de episcopul latin de la Oradea Mare. Episcop Ordinar, fu numit la 26 iulie 1776, Moise Dragossy, care se nscuse la Turda. A fost paroh i protopop de Oradea Mare. Papa Pius VI prin Bula din 16 iunie 1777 nfiineaz n mod canonic dieceza nou, aceasta avnd ca jurisdicie comitatele Bihor, Arad, Bichi, Cenad, Ciongrad, Timi, Torontal, i Cara, fiind supus ca episcopie sufragan Arhiepiscopului de Strigoniu121. La 9 noiembrie 1777 este consacrat episcop n catedrala din Oradea prin punerea minilor episcopului greco-catolic Grigorie Maior. Cu ocazia consacrrii formeaz un capitul cu 5 membrii. Dragossy obine de la Maria Tereza suma de 9.750 de florini, sum cu care restaur reedina episcopeasc. De la Iosif al II-lea primete domeniul Beiu prin diploma din 16 februarie 1781. n timpul pstoririi lui Dragossy se construiesc 8 biserici noi i crete numrul sate unite cu 19. Dragossy scrie: De ortu, progressu, conversine Valachorum, Episcopis item Archiepiscopis et Metropolitis eorum122, lucrare n care militeaz pentru reactivarea Mitropoliei de Alba-Iulia. A trecut la cele venice la 16 aprilie 1787

3.1.1.2.3. Episcopul Ignaiu Darabant Succesor al lui Dragossy fusese numit episcop diecesan ruteanul M Szavnicki, ns datorit protestelor clerului i poporului Iosif al II-lea l numete n 8 aprilie 1788 pe Ignaie Darabant.
121 122

Ibidem, pag. 53; Ibidem, pag. 53-54;

55

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Nscut la Slaj Clugr basilian, vicar general sub pstorirea lui Atanasie Rednic, Maior i Bob i de dou ori candidat la scaunul episcopal al Fgra. Papa l preconiza la 3 februarie, iar episcopul Bob l consacr episcop n martie 1780123. Darabant obine de la Leopold II, 6 locuri n capitul n loc de 5, salar pentru fiecare canonic de 300 florini; pentru capitul primete 7.500 florini n anii 1791-1792, bani din care se cumpr case pentru capitulari n preajma catedralei. La 21 februarie 1792, mijlocete nfiinarea seminarului de la Oradea. nfiineaz dou fundaii pentru alumni, iar n 17 iulie 1797 este numit consilier intim de stat. ncepe construirea bisericii catedrale cu ajutor de 16.995 florini, iar pn la 1800 se termin doar turnul, pentru restul lucrrii lsnd suma de 34.000 florini124. La Blaj i Oradea promoveaz cultura i literatura poporului romn, ludnd pe contemporanii si Samuil Micu i Ghe. incai A trecut la cele venice la 31 octombrie 1805.

3.1.2 ALTE ELITE GRECO-CATOLICE n acest subcapitol voi analiza formarea i impactul pe care le vor avea membrii elitei ecleziastice care s-au remarcat prin activitatea lor, att ca profesori la colile Blajului, clugri sau membrii cu funcii importante n cadrul Bisericii Greco-Catolice din Transilvania. Dintre acetia, voi analiza personalitile lui: Gherontie Cotorea, Silvestru Cliani, Laslo Filoteiu Francisc, Demetru Caian senior, Avram Mehei, Ioan Para, Ioan Nobili, Demetriu Vaida, Demetriu Cian junior, . 3.1.2.1. Gherontie Cotorea Gherontie Cotorea s-a nscut n comuna Totoiu, jud. Alba-Iulia. Studiile teologice le face la Trnavia, n Ungaria. n 1748, intr n mnstirea recent terminat de la Blaj, fiind unul dintre primii tri clugri. n 1753, episcopul Petru Pavel Aron l numete vicar episcopesc general , iar n anul deschiderii colilor Blajului, 1754, este desemnat profesor i arhivar125. Dup cum am mai vzut, el se va implica n conflictul cu Atanasie Rednic, nceput de Grigorie Maior, i e nchis n

123 124 125

Ibidem, pag. 54; Ibidem, pag. 54; COMA, N., SEICEANU, T., Op. cit.; pag. 24;

56

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

mnstirea Strmba. Este eliberat dup o anumit perioad, i este trimis paroh al Gherlei cu un salar de 200 florini. n 1772, revine la Blaj i e repus n funcii avute mai nainte. Pe lng activitatea pe care o desfoar, scrie: Despre schismatica Grecilor n 1746, rmas n manuscris, n Ciblioteca Central din Blaj; Despre articuluurile cele de price (manuscris); Cartea de religie i obiceiurile Turcilor; nvtura cretineasc sau catechism mai mare; Pravil dup rndul slovelor, de la buchi; Carte pastoral, ctre protopopi; Blaj, 1760126. 3.1.2.2 Silvestru Caliani Nobil romn, nscut n familia preotului din Snmartinul de Cmpie, intr n clugrie la mnstirea Muncaciului, de unde dup rentoarcerea lui Petru Pavel Aron de la Roma n 1743, e trimis la institutul De Propaganda Fide 127. De la Roma se ntoarce n 1747 i intr n mnstire alturi cu Cotorea i Grigorie Maior. n 1753 e numit consistorial al epiescopului Petru Pavel Aron. n anul 1754, i se ncredineaz meseria de profesor de religie, prefect al colilor i preses al examenrilor128. Din 1764, alturi de funciile pe care le avea deja i se ncredineaz aceea de prepozit al mnstirii. La sinodul electoral din 1764 fuese candidat la scaunul episcopal i obinuse 16 voturi, implicndu-se mai apoi n scandal numirii lui Atanasie. La rugminile insistente a clerului, i se permite s rmn la Blaj, dar pedepsit, cu meseria de portar.

3.1.2.3. Laslo Filoteiu-Francisc Se nate la Odorheiul Secuiesc, i i face studiile la Roma. ntre 1760-1762 activeaz ca profesor la liceul din Blaj, propunnd noi materii spre a fi studiate. n 1766 este prepozit al mnstirii din Blaj129, ndeplinind n paralel i alte funcii mrunte. n 1770 este clugr la AlbaIulia, pentru ca n 1793 s fie iar profesor. ntre 1800 i 1810 este membru al consistoriului episcopesc.

126 127 128 129

Ibidem; Ibidem, pag. 25; Ibidem; Ibidem, pag. 27;

57

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

3.1.2.4. Demetriu Caian senior Conform ematismului Bisericii Geeco-catolice din 1900, este primul archipresbiter sau preposit al Capitlului ntemeiat de Episcopul Bob la 1 iulie 1807130. S-a nscut n 1754, iar studiile elementare le face la Cluj, continund cu cele teologice la Viena, la seminarul Sf. Barbara. ntors la Blaj n 1779 este hirotonit preot i trimis la Roia Montan unde activeaz pn n 1782, cnd este numit paroh i protopop de Trgu Mure131, nlocuindu-l n funcie pe Ioan Bob, care fusese ales episcop. n anul 1784 este chemat la Blaj unde este administrator al domeniilor episcopeti, apoi prefect al tipografiei, iar mai trziu paroh i protopop de Blaj, notar consistorial, preedinte al Consistoriului profesor de teologie moral132. Pn n 1807 cnd e numit canonic i preposit. A trecut la cele venice n 27 iulie 1821.

3.1.2.5. Avram Mehei Este primul canonic arhidiacon sau lector al Capitlului bobian. Se nate la Cluj n 1749, face studiile inferioare i superioare la Colegiul din Cluj al clugrilor iezuii. Este hirotonit preot de Episcpl Grigorie Maior, i trimis ca paroh i protopo de Gherla. n 1792 este numit prefect de studii la Seminarul Teologic, iar dup 3 ani, preot i protopop al Mnturului, ntorcnd la unire un numr de nou comune. Dup o activitate de peste zece ani ca paroh i protopop al Mnturului e numit canonic-lector, pentru o perioad de doi ani. A tecut la cele venice n 9 august 1809, lsnd n urma lui o fundaie agremiat.

3.1.2.6. Ioan Para Ioan Para a fost cel dinti canonic-cantor al Capitlului. Se nate ntr-o familie nobil transilvnean n 1744. Studiile inferioare le ncepuse n Cluj, i le termin n Ungaria. Studiile superioare de teologie le face la seminarul Sf. Barbara, fiind trimis de episcopul Grigorie Maior133. Dup rentoarcerea sa n Blaj a fost numit capelan castrens al regimentului II romnesc de grani,
130 131 132 133

ematismul..., op. cit; pag. 64; Ibidem; Ibidem; Ibidem;

58

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

pentru o scurt perioad, pentru a fi trimis la Nsud pentru a exercita funcia de protopop al Nsudului i vicar foraneu de Rodna, pentru 10 ani. Apoi e numit vicar foraneu de Fgra 11 ani, ca din aceast funcie s fie numit canonic-cantor. A trecut la cele venice la 2 ani i cinci luni de la preluarea funciei, la 3 decembrie 1809134.

3.1.2.7 Ioan Nobili Ioan Nobili a fost primul canonic scolastic al capitlului. Se nate la Jibot n 1758. Studiile medii le efectueaz la Cluj, iar cele universitare teologice la Colegiul Pazmaneum din Viena. n anul 1793 este numit rector al Seminarului Teologic din Blaj, pentru ca 2 ani mai trziu s fe numit paroh i protopop de Sibiu. n anul 1801 aesta era capelan castrens al regimentului I romnesc de grani cnd este numit paroh i arhidiacon de Tnad i Srvad135. n anul 1807 este numit canonic-scolastic iar pentru 3 ani purtnd i funcia de rector al Seminarului Teologic. Sin 1818 a fost paroh i protopop de Blaj. A trecut la cele venice n anul 1824.

3.1.2.8 Demetriu Vaida Demetriu Vaida a fost primul canonic-cartofilace sau cancelar. Se nate ntr-o familie nobil n 1760 n comuna Sosmez. Studiile teologice le efectueaz la Bratislava136. Rentors la Blaj, este hirotonit preot de ctre episcopul Ioan Bob, i numit profesor de retoric i poezie la gimnaziul din Blaj. Un an mai trziu a fost trimis paroh la Gherla i inspector a trei districte protopopeti, ca de aici s fie chemat la Blaj ca prefect de studii la Seminarul Teologic din Blaj. Dup 5 ani este numit paroh i protopop de Cluj unde a activat nc 5 ani137. n 1807, lundu-se n considerare activitatea sa este numit numit canonic-cancelar. n anul 1809, dup moartea lui Avram Mehei e naintat la gradul de canonic-scolastic138, iar dup moartea lui Ioan Para, canonic-custode. A trecut la cele venice n 15 martie 1818.
134 135 136 137 138

Ibidem, pag. 65; Ibidem, pag. 66; Ibidem; pag. 67; Ibidem, pag. 67; Ibidem, pag. 67;

59

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

3.1.2.9 Demetriu Caian junior A fost primul canonic teolog al Capitlului. S-a nscut la Feneul Ssesc de lng Cluj n anul 1778. Studiile inferioare i medii le efectueaz la Cluj. n anul 1796 e trimis la seminarul Sf. tefan din Viena. ntors la Blaj, activeaz ca profesor de filozofie i teologie dogmatic pn n 1830, purtnd succesiv oficiile de prefect de studii, secretar episcopesc i rector al Seminarului139. n anul 1823 a fost reprezentat al episcopului i clerulului Sinodul Naional de la Bratislava. A trecut la cele venice n 1832.

3.2. FIGURI DE ELITE CULTURALE GRECO-CATOLICE CORIFEII COLII ARDELENE

coala Ardelean a fost o micare cultural complex i neomogen, reflectnd o perioad istoric: procesul de formare a burgheziei i a naiunii romne la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, generat de elita romneasc greco-catolic. Aceast elit a fost format n colegiile din Imperiul Habsburgic, la Viena, n Colegiul Pazmaneum i Colegiul Sf. Barbara i la Roma, n Colegiul De Propaganda Fide. coala Ardelean se nscrie n contextul iluminismului german (Aufklrung), susinut n plan politic de iozefinism. Diferena fa de iluminismul francez este dat de faptul c coala Ardelean nu a constituit un curent anticlerical, micarea cultural transilvnean pornind tocmai din snul Bisericii Catolice. Reprezentanii colii Ardelene au adus argumente istorice i filologice n sprijinul tezei c romnii transilvneni sunt descendenii direci ai colonitilor romani din Dacia. Aceasta tez este cunoscut i sub numele de latinism. O alt realizare a colii Ardelene a fost introducerea grafiei latine n limba romn, n locul scrierii chirilice, i tiprirea primului dicionar cvadrilingv al limbii romne, Lexiconul de la Buda.

139

Ibidem, pag. 67;

60

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

coala Ardelean a contribuit la emanciparea spiritual i politic a romnilor transilvneni, cel mai important document elaborat de aceast micare fiind petiia Supplex Libellus Valachorum (1791-1792), o cerere adresat mpratului Leopold al II-lea, n vederea recunoaterii naiunii romne ca parte constitutiv a Marelui Principat Transilvania. Reprezentanii cei mai notabili au fost: Petru Maior, Samuil Micu, Gheorghe incai, Ion Budai Deleanu.

3.2.1 Petru Maior Petru Maior a fost un istoric, filolog i scriitor romn transilvnean, protopop greco-catolic de Reghin, reprezentant de frunte al colii Ardelene. A fost fiul protopopului romn unit Gheorghe Maior, i-a efectuat studiile primare la Cpuu de Cmpie, continu n limba maghiar din Colegiul Reformat n Trgu Mure (1769-1772) i Blaj (1771-1774), ca mai apoi s fie trimis cu burs la Colegiul De Propaganda Fide din Roma (1774-1779), unde a studiat filosofia i teologia140. Dupe ce ia doctoratul la Roma, a fcut studii de drept la Universitatea din Viena (1779-1780). Se ntoarce la Blaj unde este profesor de logic, metafizic i dreptul firii la gimnaziul din Blaj (ntre 1780 - 1785), preot n Reghin-sat i protopop al Gurghiului (ntre 1785-1809), criesc revizor (revizor criesc) i corector al crilor romneti care se tipreau la Buda (1809-1821)141. A fost un important militant pentru drepturile romnilor din Transilvania, participnd alturi de ali reprezentani ai colii Ardelene - la redactarea celebrei declaraii de emancipare a romnilor transilvneni, Supplex Libellus Valachorum. A publicat o serie de lucrri teologice, istorice, filologice, predici; a tradus i prelucrat lucrri cu caracter economic. n lucrrile sale istorice, a combtut pe istoricii strini Franz Josef Sulzer, Josef Karl Eder, Johann Christian von Engel i Jernej (Bartholomus) Kopitar, care contestau romanitatea i continuitatea romnilor pe teritoriul fostei Dacii. Opera lui Petru Maior:

140 141

COMA, N., SEICEANU, T., Op. cit.; pag. 35; Ibidem;

61

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Protocanon; 1783 publ de C. Erbiceanu la 1894; Protopopadichia; red. n 1795 i publicat fragmente n "Sionul Romnesc" n per. 1865-1866; Propovedanii la ngropciunea oamenilor mori; Buda; 1809; Didahii, adic nvturi pentru creterea fiilor, la ngropciunea fiilor mori; Buda; 1809; Prediche sau nvturi la toate duminicile i srbtorile anului; Buda; 1810-11; Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia; Buda; 1812; Istoria Beaserecei Romnilor; Buda; 1813; Animadversiones in recensionem Historiae <De Origine Valachorum>; Buda; 1814; Reflexiones in responsum Domini recensentis viennensis ad Animadversiones; Buda; 1815; Contemplatio recensionis...; Buda; 1816; ntmplrile lui Telemah, fiul lui Ulise; trad. din italian; Buda; 1818; Ortographia romana sive latino-valachica una cum clavi; Buda; 1819; Dialogu pentru nceputul limbei romne; Buda; 1818; Lexicon romnesc-ltinesc-unguresc-nemesc; Buda; 1825142;

Gheorghe incai Gheorghe incai s-a nscut la 28 februarie 1754, la Rciu de Cmpie, azi incai. A studiat n limba maghiar n Colegiul Reformat din Trgu Mure, apoi la Cluj, Bistria, Blaj, Viena i la Colegiul Urban Pontifical De Propaganda Fide de la Roma, n ultimele dou orae mpreun cu Samuil Micu, nepotul episcopului Inoceniu Micu-Klein. Ca director al nvmntului grecocatolic din Transilvania a adus o contribuie fundamental n aciunea de rspndire a culturii n mediul rural143. A elaborat alaturi de Samuil Micu prima gramatic tiprit a limbii romne: Elementa linguae daco-romanae sive valachicae (Viena, 1780). S-a dovedit un poliglot, nsuindu-i temeinic: greaca, latina, maghiara, germana, italiana i franceza. Informaia i cultura i-au permis ocuparea funciei de bibliotecar al Colegiului de Propaganda Fide din Roma, avnd permisiunea de a cerceta orice fel de documente. n Italia, precum i n Ungaria i la Viena, pe atunci capitala Sfntului Imperiu Roman, a cercetat bibliotecile, copiind i transcriind cu exactitate orice referire la istoria romnilor.

142 143

Ibidem, pag. 36; Ibidem, pag. 33;

62

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

A depus o munc asidu de luminare a maselor, dedicndu-se carierei didactice i contribuind la ntemeierea unui numr impresionant de coli confesionale greco-catolice (n numr de peste 300). n anul 1784 a fost numit director general al colilor romneti unite din ntreaga Transilvanie. n scopuri didactice, a tradus i a elaborat manualele fundamentale: Abecedarul, Gramatica, Aritmetica i Catehismul, adaptnd sau crend terminologia necesar nelegerii acestora de ctre elevi. n 1811 a publicat lucrarea istoric, scris sub forma analelor, intitulat amplu: Hronica romnilor i a mai multor neamuri n ct au fost ele amestecate cu romnii, ct lucrurile, ntmplrile i faptele unora fa de ale altora nu se pot scrie pre neles, din mai multe mii de autori, n cursul a treizeci i patru de ani culese. Gheorghe incai s-a stins din via la 2 noiembrie 1816. Opera lui Gheoerghe incai: Alphavit (Abecedar); Blaj; 1783; Bucoavn (Abecedar); Sibiu 1788; Catehismul cel Mare; Blaj; 1783; Prima principia latinae gramatices; Blaj; 1783; ndreptare ctre aritmetic; Blaj; 1785; Istoria naturii; (manuscris n Bibl. din Oradea) Dicionar latin-romnungures-nemesc; (manuscris); Dicionar romn-latin-unguresc-nemesc; (manuscris) Responsum ad I.C. Eder in Supplicem Libellum Vallachorum; (manuscris Oradea) Dialog (istoria veche a Romnilor) - s-a pierdut; Epistola ad Spect. et Clar. virum Ioannes de Lipsky; tip. Buda; 1804; Elementa linguae daco-romanae sive valachicae; (ediia a II-a din 1805 o scoate singur); Hronica Romnilor i a mai multor neamuri; (tiprit n ntregime la Iai n 1853)144

Samuil Micu Samuel Micu, supranumit i Klein sau Clain, pe numele laic Maniu Micu a fost un teolog, istoric, filolog, lexicograf i filosof iluminist romn, reprezentant al colii Ardelene. A fost nepotul episcopului Inoceniu Micu. A nvat la Gimnaziul din Blaj, pe care l-a absolvit n anul 1762, dup care a intrat n Ordinul bazilian, clugrindu-se sub numele Samuil (14 octombrie 1762). Mai trziu a fost hirotonit ieromonah i a continuat studiile la Seminarul pentru
144

Ibidem, pag. 34;

63

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

clugri nfiinat de episcopul Petru Pavel Aron (1762-1765); trimis apoi la Colegiul Pazmaneum din Viena pentru studii de Filosofie i Teologie (1766-1772). Devine profesor de Etic i Aritmetic n Gimnaziul din Blaj (1772-1777);145 din nou la Viena ca prefect de studii n Seminarul Sancta Barbara (1777-1783), cnd face intense cercetri cu caracter istoric i i public primele lucrri: rentors la Blaj, n mnstirea Sf. Treime (1783-1804), s-a dedicat n ntregime studiilor teologice, istorice, lingvistice i traducerilor i spre sfritul vieii devine cenzor al crilor romneti care apreau n Tipografia Universitii din Buda (1804-1806). A redactat o serie de lucrri cu caracter istoric i lingvistic, prin care urmrea s informeze pe nvaii strini despre originea roman a poporului i a limbii romne, despre continuitatea romnilor pe teritoriul fostei Dacii i, influenat de iluminism, a militat, n opera sa, pentru egalitatea n drepturi a romnilor cu celelalte naiuni din Transilvania, pentru nlturarea iobgiei, numrndu-se n mod firesc printre autorii cunoscutului memoriu oficial numit Supplex din 1791. Autor de lucrri teologice i cuvntri, a tradus din Sfinii Prini rsriteni, a dat o nou traducere a Bibliei, n 1795, a doua tiprit n romnete, dup Biblia de la Bucureti146 (cea a Episcopului Petru Pavel Aron, din 1760-1761, a rmas n manuscris pn n anul 2005), i a fost unul din aprtorii vechilor rnduieli i tradiii rsritene n cadrul Bisericii Romne Unite cu Roma, ridicndu-se mpotriva ncercrilor de centralizare ale episcopului Ioan Bob. Opera lui Samuil Micu: Opere teologice: Carte de rogacioni pentru evlavia homului cretin; Viena; 1779; Dissertatio canonica de matrimonio juxta disciplinam graecae orientalis ecclesiae; Viena 1781; Dissertatio de jejuniis graecae orientalis ecclesiae; Viena; 1782; Propovedanii la ngropciunea oamenilor mori; Blaj; 1784; Teologhie moraliceasc; 1796; Teologia dogmatic i moraliceasc; 1801; Biblia; Blaj; 1791; Acathist; Sibiu; 1801; Imitatio Christi, traducere dup Thomas de Kempis; Blaj; 1812147;

145 146 147

Ibidem, pag. 31; Ibidem; Ibidem, pag. 32;

64

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Opere istorice: Brevis notitia historiae Valachorum ab origine gentis usque saeculum XVIII (fragm. "Calendarul de la Buda" anii 1806-1807); Istoria, luccrurile i ntmplrile Romnilor (publicat fragmentar); Historia Bisericeasc, traducere dup Cl. Fleury. Opere filologice: Elementa linguae daco-romanae sive valachicae; Viena;1780; (n colaborare cu G. incai); Dicionar (manuscris); Manuale didactice; Belisaire - traducere dup romanul lui Marmontel148.

3.2.3. Ioan Budai Deleanu Ioan Budai-Deleanu a fost un scriitor, filolog, lingvist, istoric i jurist romn, reprezentant de seam al colii Ardelene. Studii elementare la Cigmu. A urmat seminarul greco-catolic din Blaj (din 1772) i apoi Facultatea de Filosofie din Viena (1777-1779). Trece la Facultatea de Teologie (1780-1783) ca bursier al Colegiului Sf. Barbara149. Obine titlul de doctor n filosofie. Ctig o solid cultur umanist i adncete studiul limbii latine i nva limbile german, francez i italian. n timpul studiilor de la Viena, proiecteaz ntocmirea unui lexicon, n 10 volume, pentru care culege material. n timpul studiilor de la Viena i-a cunoscut pe Samuil Micu, Petru Maior i pe Gheorghe incai cu care mprtete convingerile iluministe. La Viena a ndeplinit pentru un timp slujba de psalt la Biserica Sf. Barbara. Apoi a devenit profesor i prefect de studii, pentru scurt timp, la seminarul de la Blaj (1787). A intrat n conflict cu episcopul Ioan Bob i a renunat la intenia de a fi hirotonisit ca preot. S-a stabilit la Liov, unde a obinut, prin concurs, postul de secretar juridic al tribunalului provincial. n 1796 este avansat consilier (judector) la Curtea de Apel, funcie pe care o deine tot restul vieii 150. Elaboreaz numeroase lucrri, cele mai multe rmase ns n manuscris, i publicate doar n parte mult dup moartea sa. l preocup domenii variate: drept, pedagogie, istorie, etnografie, lingvistic i literatur. La scrierile originale se adaug traduceri de opere legislative i literare.

148 149 150

Ibidem; Ibidem, pag. 39; Ibidem, pag. 40;

65

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

Opera lui Ioan Budai Deleanu: Lexicon romnesc-nemesc; iganiada sau Tabra iganilor; Trei Viteji; Temeiurile gramaticei romneti; Dasclul romnesc la temeiurile gramaticei romneti; Teoria ortografiei romneti; Kurzgefasste Bemerkunde ber Bukovina; De originibus populorum Transylvaniae; De unione Trium nationum; Hungari vi armorum Transylvaniam non ocuparunt; De origine Slavorum.

NCHEIERE Dup cum s-a vzut n lucrarea de mai sus, elit ecleziastic poate fi considerat nu numai cazul arhiereilor bisericii, ci i al profesorilor Blajului, canonicii din capitlul bobian i corifeii colii Ardelene, care se formeaz n mediul universitar ecleziastic, profitnd din plin de bursele de care au beneficiat la Viena i la Roma. Aa cum am mai precizat, episcopul Ioan Inochentie Micu Klein vede n nvmnt o form de ridicare a poporului romn i de a-l face s contientizeze rolul su. Lupta pe care o duce att el, ct i toi episcopii bisericii greco-catolice pentru recunoaterea drepturilor prevzute de diplomele leopoldine este o lupt cu morile de vnt, deoarece Viena nu inteniona s acorde aceste drepturi, doar s-au folosit de ele, n mod oficial, pentru a schimba balana de putere, att politic ct i social n Transilvania. Capitolul I al lucrrii a prezentat contextul realizrii Unirii religioase ca un instrument de politic intern pentru Transilvania, n cazul n care Viena catolic trebuia s conduc o Transilvanie dominat de protestani, n special calvini. Renfiinarea episcopiei catolice de AlbaIulia trezete la via lumea din principat. Calvinii, odat cu realizarea Unirii i dau seama c nereuind s atrag populaia romn la protesantismul maghiar, pierd teren n faa Vienei. Unirea religioas a fopst pentru romnii din Transilvania soluia optim pentru a evita slavizarea sau maghiarizarea. Capitolul al II-lea al lucrrii analizeaz centrele de formare a elitelor greco-catolice, n principat i n colegiile de la Roma i-n Imperiu. n principat se poate observa c majoritatea studenilor efectuau doar studiile gimnaziale. Principalele de centre de pregtire au fost Clujul, Alba Iulia, Trgu Mureul, Bistria, iar oodat cu fondarea colilor Blajului acestea preiau rolul

66

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

principal de formare la nivel gimnazial, i chiar teiologic, superior. Muli dintre studenii care vor pleca la studii n afar, vor ncepe studiile teologice la Blaj, perfecionndu-se afar. n cazul Romei, se poate observa c la nceputul perioadei, pn prin 1775, o mare mas de alumni studiaz la Colegiul Urban De Propaganda Fide. Dup aceast dat, la Roma nu vor mai studia alumni romni. Cazul Vienei este i el aparte, aici studiindu-se pn n 1785, cnd colegiul de la Sf. Barbara e mutat la Agria i Lemberg. Marea majoritate a alumilor romni transilvni vor ajunge s studieze la Lemberg, dup mutarea efectuat. Capitolul al III-lea a analizat medalioane de elite ecleziastice: arhierei, canonici i corifei ai colii Ardelene. coala Ardelean, dei se nscrie n curentul Ilumninist, el nu are o tendin anticlerical, ea fiind format din clugri-profesori, care i descoper o vocaie n a descoperi adevrul despre unele subiecte aprig polemizate n epoc: continuitatea roman pe teritoriul fostei Dacii, dup retragerea aurelian i latinitatea limbii romne. Prin aceast lucrare am dorit s ilustrez formarea elitelor i rolul pe care l-au avut, pentru perioada secolului al XVIII-lea n ridicarea strii poporului romn.

67

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA

BIBLIOGRAFIE:
1. ematismul Veneratului Cler al Arhidiecesei Metropolitane Greco-Catolice Romne de

Alba-Iulia i Fgra pre anul Domnului 1900 de la Snta Unire 200; Tipografia Seminarului Arhidiecesan; Blaj; 1900
2. Cmpeanu, Remus, Intelectualitatea romn din Transilvania n veacul al XVIII-lea;

Editura Presa Universitar Clujean; Cluj Napoca; 1999;


3. Cmpeanu, Remus, Elitele romneti din Transilvania veacului al XVIII-lea; Editura

Presa Universitar Clujean; Cluj Napoca; 2000;


4. Coma, Nicolae, Seiceanu Teodor, Dasclii Blajului. 1754-1948; Editua Demiurg;

Bucureti; 1994;
5. Murean, Codrua Maria, tirban Marcel, Din istoria Bisericii Romne Unite. Biseric.

coal. Naiune. De la nceputurile sale pn la 1918; Editura Muzeului Stmrean; Satu Mare; 20045 6. Pclianu, Zenovie, Istoria Bisericii Romne Unite; Editura Galaxia Gutenberg; Trgu Lpu; 2006;
7. Prundu, Silestru Aug, Plianu, Cleminte, Catolicism i ortodoxie romneasc. Scurt

istoric al Bisericii Romne Unite; Casa de editur Viaa Cretin; Cluj Napoca; 1994;
8. Sigmirean, Cornel, Intelectualitatea ecleziastic. Preoii Blajului (1806-1848); Editura

Universitii Petru Maior; Trgu Mure; 2007;

Studii:

68

FORMAREA ELITEI ECLEZIASTICE N TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVIII-LEA 1. Chiorean, Ioan, Rolul Vienei n formarea intelectualitii romneti din Transilvania n

secolul al XVIII-lea n Chiorean, Ioan (red.), De la Umanism la Iluminism; Editura Mica Doris; Trgu Mure; 1994; pp. 93-110;
2. Chiorean, Ioan, Rolul instituiilor de nvmnt superior din Roma n formarea elitei

intelectualitiidin Transilvania n secolul al XVIII-lea n Ploeteanu, Grigore (coord.), Interferene istorice i culturale romno-europene; Editura Academiei Romne; Trgu Mure; 1996; pp. 49-57;
3. Stanciu, Laura, Trnava - spaiu formativ al elitei romne ardelene n secolul al XVIII- lea,

n Annales Universitatis Apulensis; Series Historica; Special Issue; Alba Iulia; 2009; pag. 90-112;

69