Trabalho imaterial, produo cultural colaborativa e economia da ddiva

Clvis Ricardo Montenegro de Lima1 Daniella Pizarro 2 Elisangela Faustino3 Maireli Dittrich4
Resumo: Neste artigo discutem-se as relaes entre trabalho imaterial, produo cultural colaborativa e economia da ddiva na sociedade atual. O intelecto geral relacionado com a inteligncia coletiva das redes digitais. A produo colaborativa emerge como forma privilegiada do fazer artstico e cultural. Esta produo pode contribuir para promoo e preservao da diversidade cultural. A produo cultural colaborativa evidencia pluralismo econmico. A generalizao do trabalho imaterial produz bens comuns. O comum cria a verso ps-industrial e de alta tecnologia da economia da ddiva Conclui-se que a cultura colaborativa tem grande potencial para promover diversidade cultural e economia da generosidade. Palavras-Chave: Trabalho imaterial. Produo colaborativa. Cultura. Economia da ddiva. Produo cultural colaborativa. 1. Introduo

O capitalismo informacional produz novas relaes entre as formas de organizao social da produo econmica. A produo econmica capitalista atual centraliza os bens imateriais. O trabalho imaterial corresponde forma prevalente nos processos de produo atual, em que os principais produtos so imateriais - informaes, conhecimentos e bens culturais. Observa-se que a mutao capitalista traz consigo novas formas de organizao social e produo. A capacidade poltica na sociedade ps-industrial e ps-moderna pode ser entendida como anloga ao desenvolvimento colaborativo de softwares livres e as inovaes do movimento em favor do cdigo-fonte aberto. Benkler (2006) afirma que no atual contexto a produo colaborativa emerge como sistema tcnico social vivel para motivar e organizar as contribuies coletivas humanas

Pesquisador do Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e Tecnologia IBICT. clovis.mlima@uol.com.br 2 Mestranda no Programa de Ps-graduao em Cincia da Informao da Universidade Federal de Santa Catarina. daniellapizarro@hotmail.com 3 Mestranda no Programa de Ps-graduao em Cincia da Informao da Universidade Federal de Santa Catarina. lisafaustino@yahoo.com.br 4 Mestranda no Programa de Ps-graduao em Administrao da Universidade Federal de Santa Catarina. d.maireli@gmail.com

por meios que no so os contratos e a compensao monetria para uso de um dado capital fsico. Gorz (2004) diz que a questo no saber se as pessoas so capazes e se esto prontas para uma sociedade e uma vida no mais centradas sobre o emprego. A pergunta, ao contrrio, saber como esta outra vida e esta outra sociedade podem ser antecipadas e pr-figuradas nos experimentos em larga escala, prticas e lutas exemplares, modos alternativos de cooperao e de produo, de responsabilizao auto-organizada das necessidades coletivas. Cabe interrogar como as prticas comuns podem ser capazes de inventar e ilustrar novas solidariedades. Como, no lugar de sofrer as mudanas tecnolgicas, as economias do tempo de trabalho e as intermitncias do emprego precrio, possvel delas apossar-se coletivamente, delas conquistar a iniciativa e o controle, volt-las contra as estratgias do capital para fazer surgir novas liberdades possveis. Enfim, saber como todos podem ter garantido uma renda continua quando o trabalho torna-se cada vez mais descontnuo. As vidas econmica, social e cultural constituem uma dinmica interligada, onde o movimento de uma reflete na outra. Discute-se especialmente o desafio da produo cultural decorrente da consolidao da sociedade ps-industrial. 2. Trabalho imaterial, intelecto geral e cultura

A globalizao propiciou novos encontros e circuitos de cooperao e colaborao entre naes e continentes. Pode-se afirmar que no cerne desses encontros, as diferentes realidades e naes vivenciam a descoberta de pontos comuns que permitem a comunicao e o agir conjuntamente. Negri e Hardt (2005) se referem a esses pontos comuns como multido e a compara a uma rede aberta e em expanso onde diferenas e convergncias so valorizadas para que se possa viver, trabalhar e agir em comum. A reestruturao produtiva do capitalismo na ps-modernidade resultado de uma fuso e rearranjo dos processos polticos, sociais, econmicos e culturais. Negri e Hardt (2005) acrescentam que importantes mudanas ocorrem na economia global, onde a produo no apenas concebida na esfera econmica e sim, se amplia na escala social desde a produo de bens materiais produo de comunicaes, relaes e formas de vida. Nesse sentido, atravs das transformaes econmicas, o prprio trabalho tende a funcionar dentro redes de cooperao e comunicao. Para Negri e Hardt (2005, p. 14)
Todo aquele que trabalha com a informao ou o conhecimento dos agricultores que desenvolvem determinadas sementes aos criadores de

softwares dependem do conhecimento comum recebido de outros e por sua vez criam novos conhecimentos comuns. Isto se aplica particularmente a todas as formas de trabalho que criam projetos imateriais, como idias, imagens, afetos e relaes. Daremos a este novo modelo dominante o nome de produo biopoltica, para enfatizar que no s envolve a produo de bens materiais em sentido estritamente econmico como tambm afeta e produzem todas as facetas da vida social, sejam econmicas, culturais ou polticas.

O capitalismo moderno, centrado sobre a valorizao de grandes massas de capital fixo material, cada vez mais rapidamente substitudo por um capitalismo ps-moderno centrado na valorizao de capital imaterial. Gorz (2005) afirma que esta mutao se faz acompanhar de metamorfoses do trabalho. O trabalho de produo material, mensurvel em unidades de produtos por unidades de tempo, substitudo por trabalho imaterial, ao qual os padres clssicos de medida no mais podem se aplicar. A revoluo da comunicao e da informtica transforma os processos de trabalho a tal ponto que eles tendem ao modelo das tecnologias de informao e comunicao. Mquinas interativas e cibernticas tornam-se uma nova prtese integrada a nossos corpos e mentes, sendo uma lente pela qual so redefinidos corpos e mentes. Com a

informatizao da produo, a heterogeneidade do trabalho concreto tende a ser reduzida, e o trabalhador cada vez mais afastado do objeto do seu trabalho. O computador se apresenta como a ferramenta universal, ou melhor, como a ferramenta central, pela qual deve passar toda e qualquer atividade. Mediante a informatizao da produo, portanto, o trabalho tende posio de trabalho abstrato (HARDT; NEGRI. 2003). Gonzalez de Gmez (1995) observa que com o advento das tecnologias de informao e comunicao, e com a reformulao mercadolgica das cadeias de transferncia de informao, redefinem-se as formas de acesso e transmisso dos saberes culturalmente disponveis. Dessa forma, configuram-se novas situaes em que aes, servios, produtos de informao esto disponveis de forma imaterial, atravs do registro virtual, aonde um banco de dados, uma rede, um sistema de informao tm um espao social na qual se manifesta uma interoperabilidade e a interatividade. Hardt e Negri (2003) definem como trabalho imaterial quele que produz um bem imaterial informao, servio, produto cultural, conhecimento ou comunicao. Nas formas de trabalho imaterial, a cooperao totalmente inerente ao trabalho. O aspecto cooperativo do trabalho imaterial no imposto e organizado de fora, como em formas anteriores de trabalho. O trabalho imaterial envolve de imediato a interao e a cooperao social. O trabalho imediato de produo no mais que um aspecto, entre outros, do trabalho operrio. E no o aspecto mais importante. a resultante, o prolongamento, a aplicao material de um trabalho imaterial, intelectual, de reflexo, de concerto, de

compartilhamento de informaes, observaes e saberes. Trabalho esse que se refere tanto queles que antecedem o trabalho imediato quanto os mobilizados imediatamente. O trabalho produtivo requer dos trabalhadores um nvel geral de saberes que, base de sua produtividade, entra no processo de produo como fora produtiva imediata. O General Intellect tende a se tornar forma dominante da fora de trabalho em uma economia dominada por atividades imateriais. (GORZ, 2004). O saber que se torna a fonte mais importante da criao de valor particularmente o saber vivo, que est na base da inovao, da comunicao e da auto-organizao criativa e continuamente renovada. O trabalho do saber vivo no produz nada materialmente palpvel. Ele , sobretudo na economia de rede, o trabalho do sujeito cuja atividade produzir-se a si mesmo. Todo usurio do trabalho em rede sincroniza-se continuamente com os outros, e os dados que usa pem em marcha um processo em que o resultado coletivo excede a soma de dados usados individualmente. Pierre Lvy compara a inteligncia coletiva, que assim se origina, a um coro polifnico improvisado. (apud GORZ, 2005). Gorz (2005, p. 37) afirma que
O conhecimento abre ento a perspectiva de uma evoluo da economia em direo a economia da abundncia; o que quer dizer, igualmente, em direo a uma economia em que a produo, requerendo cada vez menos trabalho imediato, distribui cada vez menos aos meios de pagamento. O valor (de troca) dos produtos tende a diminuir e causar, cedo ou tarde, a diminuio do valor monetrio e da riqueza total produzida, assim como a diminuio do volume dos lucros. A economia da abundancia tende por si s a economia da gratuidade; tende a formas de produo, de cooperao, de trocas e de consumo fundadas na reciprocidade e na partilha, assim como em novas moedas. O capitalismo cognitivo a crise do capitalismo em seu sentido mais estrito.

As formas de trabalho imaterial dependem das redes comunicativas e colaborativas compartilhadas, e produzem novas redes de relaes intelectuais, afetivas e sociais. Essas formas de trabalho apresentam novas possibilidades de gesto econmica, pois os mecanismos de cooperao necessrios para a produo esto contidos no prprio trabalho. Pode-se ver que esse potencial se aplica tambm a auto-organizao poltica

e social. Cabe, contudo, recordar a crtica do Gorz (2004) ao postulado implcito de que a autonomia no trabalho engendra por si prpria a exigncia e a capacidade dos trabalhadores de suprimirem qualquer limite ao exerccio de sua cidadania. O trabalho imaterial repousa sobre as capacidades expressivas e cooperativas que no se podem ensinar, sobre uma vivacidade presente no uso dos saber e que faz parte da cultura do cotidiano. Os trabalhadores do capitalismo ps-industrial devem entrar no processo de produo com toda a bagagem cultural que eles adquiriram nos jogos, nos esportes de equipe, nas lutas, disputas, nas atividades musicais, teatrais, etc. nas

atividades que esto fora do trabalho que so desenvolvidas as suas capacidades de improvisao e cooperao (GORZ, 2005). Quando as capacidades de comunicao, relacionais, cooperativas, criativas passam a fazer parte da fora de trabalho, estas capacidades implicam a autonomia do sujeito, no podem ser comandadas. A dominao do capital no pode ento ser exercida diretamente sobre o trabalho vivo por coeres hierrquicas. Ela s pode se exercer por vias indiretas: deve tomar a forma de um condicionamento que conduz o sujeito a aceitar ou escolher ele prprio exatamente o que se trata de impor-lhe (GORZ, 2004). A frente de batalha, observa Gorz (2004), est ali onde a informao, a linguagem, o modo de vida, o gosto e a moda so produzidos e reproduzidos pelas foras do capital e do Estado; ali onde, dito de outro modo, a subjetividade, a identidade das pessoas, seus valores, as imagens que fazem de si mesmos e do mundo so perpetuamente estruturadas, fabricadas, moldadas. A frente de batalha do conflito est em todos os lugares e sua radicalizao no terreno cultural a condio de sua radicalizao no terreno do trabalho. Ao se apoiar a diversidade cultural, ao sair da condio de consumidor do que previamente analisado e depois difundido como cultura, se passa a considerar o indivduo, o grupo e as comunidades como produtoras de cultura. O direito de escolha e a liberdade de entender, sentir e proferir seus valores, suas crenas, seus hbitos, etc., consolida a diversidade cultural como aliada da democracia. Touraine (1998) considera que a poltica tem que tornar possvel o dilogo entre as culturas e que essa liberdade cultural se concretiza atravs de uma juno entre as prticas econmicas e a relao com as tecnologias atuais:
No se trata mais de reconhecer o valor universal de uma cultura ou de uma civilizao, mas, de maneira bem diferente, de reconhecer em cada indivduo o direito de combinar, de articular em sua experincia de vida pessoal ou coletiva, a participao no mundo dos mercados e das tcnicas com uma identidade cultural particular. (TOURAINE, 1998, p.65).

O desenvolvimento do aparato tecnolgico propiciou um intercruzamento entre as diversas formas de viver e ver o mundo. Para Lyotard apud Harvey (1992), a psmodernidade se caracteriza por um jogo de linguagem, que est constantemente se reestruturando e criando novos cdigos. As novas tecnologias fomentam essas trocas lingsticas, e interferem na produo de conhecimento, disseminao e uso destes e o torna importante fora produtiva. Harvey (1992) diz que a nova sociedade palco de combinao e recombinao de signos. Os efeitos da globalizao, ou seja, o encurtamento das distncias e facilidade comunicacional oferecido pelas redes, para Hall (2002), gera heterogeneidade das representaes culturais. O constante relacionamento entre o local e global oferece a este o

encanto pelo diferente e o local legitima atravs da vinculao do lugar, smbolos e histrias particulares. Estas trocas geram uma pluralidade, a partir da valorizao das singularidades ao mesmo tempo em que proporciona o encontro de pontos convergentes entre indivduos. A constatao de que a diversidade constitui o movimento cultural mundial desencadeia uma nova abordagem sobre as formas de garantir a liberdade para a manifestao desta pluralidade diminuindo assim a preocupao de criao de jogos internos de poder dentro destes novos grupos. Marilena Chau (2006, p. 55) afirma que:
Se mantivermos viva a pluralidade permaneceremos abertos criao que sempre mltipla, solo de qualquer proposta poltica que se pretenda democrtica. Enfim, graas percepo das diferenas poderemos encontrar o lugar onde alguma convergncia se tornaria possvel, isto , na dimenso da poltica.

3. A produo colaborativa da cultura

Barbrook (2003) afirma que a sociedade da informao que est surgindo reproduz o processo de colaborao dos cientistas e pesquisadores que criaram a Internet. Pensando na rede para seu uso, eles inventaram uma forma de comunicao mediada por computador para compartilhar conhecimentos dentro de um espao virtual nico: a cmara dos comuns intelectual. O consumo passivo de peas fixas de informao se transforma em processo participativo de criatividade interativa. O que comea no interior da cincia e da pesquisa agora est transformando outras formas de expresso cultural. As redes mudam a realidade social, e ao mesmo tempo, correspondem a novas condies e modos de pensar. O que se percebe na proliferao das redes um exemplo do fenmeno geral de correspondncia formal entre as mudanas na realidade social e nos modos de pensar. Todo pensamento pertence, como se estivesse impresso, a um contexto histrico-social especfico, e os domnios do pensamento e dos elementos da realidade social so isomrficos e mudam de modo isomrfico. a esse aspecto que se refere Foucault quando emprega o termo diagrama para indicar a configurao comum das instituies clssicas e modernas. A rede o diagrama da nossa poca (NEGRI, 2003). A produo colaborativa considerada por Benkler (2006) uma produo social. Nesse novo modelo econmico, a gerao de riqueza est baseada em uma rede interconectada da informao, em que a produo pode ser feita de forma no coordenada e com a participao do consumidor na produo e co-criao de produtos e servios. Desta forma ele acredita na tendncia de um espao cultural ocupado por informao e conhecimento produzidos dentro de movimentos livres, com conseqente regresso do monoplio industrial cultural.

Neste contexto a idia de aldeia global como conseqncia da globalizao cai por terra. O que presenciamos o sentido inverso desta realidade, ou seja, com a globalizao e a facilidade dos contatos com outras culturas gerou a fragmentao, a liberdade de outros conceitos e novas formas de identidades culturais. Castells (1999) diz que ela acirrou as diferenas e isso fez com que se valorizasse o local, os grupos se reorganizaram conforme suas necessidades e seus gostos. A tecnologia propiciou a diversidade e a integrao entre os diferentes, o que gerou um quadro heterogneo. Prado et al. (2005) destacam ainda, dentro do desenvolvimento colaborativo e da relao ativa de uso, a dimenso comunicativa dos fruns e canais criados para essa comunicao e, conseqentemente, para a produo. A multiplicidade de perspectivas e de contextos culturais reflete-se no processo de produo. Nas relaes capitalistas, os agenciamentos acontecem em torno do capital e visam produo de valor de troca. Nas redes horizontais, os agenciamentos se do em torno de interesses coletivos que visam produzir outros valores. No primeiro caso, o trabalho est em competio, e no segundo, est em colaborao e generosidade. Existe atualmente uma infinidade de iniciativas de produo colaborativa em todo mundo, fundadas em estruturas abertas como a do software livre, onde qualquer interessado pode participar. Isso denota uma nova forma de organizao produtiva e funda organizaes que se contrapem aos conceitos capitalistas industriais. Inspiradas no software livre, as formas de produo colaborativas criam novos modos de organizao social e econmica, com impacto profundo nas formas de produo e organizao do conhecimento, da informao e dos bens culturais. Como explica Benkler (2006, p. 394), as plataformas de produo colaborativa so
Um sistema scio-econmico [...] facilitado pela infra-estrutura tcnica da Internet onde a marca deste sistema a colaborao entre grandes grupos de indivduos [...] que cooperam efetivamente para prover informaes, conhecimento ou bens culturais, sem terem como base para coordenar suas empresas, preos de mercado e, tampouco, as hierarquias gerenciais.

So duas as principais caractersticas da produo colaborativa. A primeira a descentralizao do poder. Neste caso, a autoridade reside com cada agente individual, e no est em um poder nico centralizado (como um gerente de empresa, por exemplo). A segunda que so utilizadas motivaes sociais para a produo e coordenao dos agentes participantes, ao invs de vozes que comandam ou preos de mercado. (BENKLER, 2006) . Existem trs atributos relacionados estrutura de produes colaborativas. Primeiramente, o objeto a ser desenvolvido ou trabalhado deve ser divisvel em

componentes que podem ser desenvolvidos independentemente do outro. Permite-se assim que a produo seja incremental e assncrona, conciliando os esforos das diferentes pessoas, com diferentes conhecimentos e em diferentes perodos de tempo. Em segundo temos que, para um processo de produo colaborativa obter sucesso ao seu trmino, a granularidade deve ser de pequena quantidade. Esse termo - granularidade - refere-se aos tamanhos dos mdulos do projeto: deve haver uma sincronia entre estes no produto finalizado. Finalmente, um processo de produo colaborativa deve ter um baixo custo de integrao dos mdulos para a composio do produto final. (BENKLER, 2006). A forma de trabalho da produo colaborativa produz novas redes de relaes intelectuais, afetivas e sociais. As formas de trabalho imaterial dependem das redes comunicativas e colaborativas compartilhadas. Essas configuraes de trabalho apresentam novas possibilidades de autogesto econmica, pois os mecanismos de cooperao necessrios para a produo esto contidos no prprio trabalho. Pode-se ver que esse potencial se aplica tambm a auto-organizao poltica e social. O resultado do trabalho imaterial por si s diretamente comum e social. Para Hardt e Negri (2005, p.156), esta condio configura uma situao outrora no vista, ou seja,
A criao de relaes comuns e formas scias comuns de uma forma mais pronunciada que nunca. [...] Este devir comum, que tende a reduzir as divises qualitativas no trabalho e a condio biopoltica da multido.

O fazer cultural ganha novo modo de produo, quando se aborda o assunto da economia solidria e da cooperao, abre-se perspectiva das redes solidrias e da produo colaborativa. Mance (2003, p. 145) corrobora que as redes solidrias enfrentam a reproduo do capitalismo, combatendo a explorao dos trabalhadores, a expropriao dos consumidores e as diversas formas de dominao poltica e cultural presentes em nossas sociedades. O produzir cultural vive uma nova dinmica dentro do rearranjo da produo econmica, que, para Hardt e Negri (2005), est tambm gerando informao, comunicao e cooperao. A produo imaterial gera colaborao e a partir destas gera novas relaes intelectuais, sociais e afetivas.
Na realidade, quando os produtos do trabalho no so bens materiais, mas relaes sociais, redes de comunicao e formas de vida, tornam-se claro que a produo econmica implica imediatamente uma forma de produo poltica ou a produo da prpria sociedade (HARD E NEGRI, 2005, p. 421).

Essa condio de liberdade de produo da prpria sociedade a forma direta de produzir cultura, ao lado da consolidao do direito de fazer a vida social poltica participativa. GORZ (2005) afirma que h uma inverso do modo de produzir, com a produo imaterial est a servio do desenvolvimento humano, ou seja, a produo de si.

A diferena entre produzir e se produzir tende a se apagar. [...] O apagamento do produtivismo inaugura uma outra relao com o tempo, como prprio corpo e com a natureza que se reflete no desenvolvimento da capacidade de prazer, da aptido ao lazer(Mussfaehigkeit), nas atividades artsticas e em outras atividades no instrumentais (GORZ, 2005, p. 62).

4. Produo cultural comum e economia da ddiva

A hegemonia do trabalho imaterial cria relaes comuns e formas sociais comuns de um modo mais pronunciado do que nunca. Naturalmente, cada forma hegemnica de trabalho cria elementos comuns. Os produtos do trabalho imaterial so imediatamente sociais. A produo de comunicao, de relaes afetivas e de conhecimento capaz de expandir diretamente o campo de compartilhamento. Assim, casos singulares de processos de trabalho, condies produtivas, situaes locais e experincias vividas coexistem com um devir comum (HARDT; NEGRI, 2005). O que se produz comum, e o comum que compartilha serve de base para a produo futura, numa relao expansiva em espiral. Isto pode ser mais facilmente entendido em termos do exemplo da comunicao como produo: s se pode comunicar com base em linguagens, smbolos, idias e relaes compartilhadas, e os resultados da comunicao constituem novas imagens, smbolos, idias e relaes comuns. Essa relao entre a produo e o comum fundamental para compreender as atividades sociais e econmicas (HARDT; NEGRI, 2005). Como afirma Benkler (2006, p. 400) A produo colaborativa emerge como sistema tcnico social, vivel, para motivar e organizar as contribuies coletivas humanas por outros meios que no sejam os contratos e a compensao do mercado. Ou seja, a produo colaborativa a realizao de uma atividade voltada para o comum: as redes de produo colaborativa tm caractersticas participativas e horizontais, entre produtores e usurios, diferentemente das relaes entre produtores, mediadores e consumidores do modo de desenvolvimento industrial do capitalismo. Os commons so caracterizados por dois parmetros, sendo o primeiro referente a estes serem abertos ou no para uso comum da sociedade. Tm-se como exemplo de commons abertos: o oceano, o ar e os sistemas rodovirios, ou seja, o que, criado ou no pela sociedade, por ela utilizado sem restries. Como exemplo de commons limitado temos um sistema de irrigao, por exemplo, o qual torna-se utilizvel apenas pelos donos do terreno. O segundo parmetro trata se o commons regulado ou no, ou seja, se estes

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possuem regras de utilizao. Como exemplo, o autor cita as caladas, ruas e rodovias: so abertas ao uso comum, mas possuem regras de utilizao (BENKLER, 2003). Benkler apud Silveira (2007, p. 16) afirma que: O que os commons tornam possvel um ambiente em que os indivduos e grupos so capazes de produzir informao e cultura por conta prpria. Isso cria condies para um papel substancialmente maior tanto para a produo fora do mercado quanto para a produo radicalmente descentralizada. Os commons so uma necessidade mnima em todo o ambiente virtual e de redes, pois apenas com estes haver progresso das inovaes sem que exista a dependncia manipulao dos que buscam restringir o progresso das inovaes na inteno de direcionar seus prprios negcios. A existncia dessa livre criao comum, fora do mercado, permite que a sociedade v alm da criao e difuso de conhecimento: passa-se a discutir questes de democracia e de liberdade. (SILVEIRA, 2007, p. 16). Dar "transferir voluntariamente algo que nos pertence a algum de quem pensamos que no pode deixar de aceitar" (GODELIER, 2001, p. 22), pois, como afirma Aristteles em tica a Nicmaco: "Se no houvesse troca, no haveria vida social". (GODELIER, 2001, p. 59) . Podem-se relacionar os processos de produo colaborativa, de bens materiais ou imateriais economia da ddiva, pois, fora do mercado onde os valores devem sempre estar em condies de serem transformados em mercadoria (GODBOUT, 2002). A ddiva tem por objetivo a aliana e a criao, assim como a produo colaborativa, ao contrrio dos interesses instrumentais. Haesler (2002) afirma que a relao social da ddiva visa a intersubjetividade e contempla o vnculo social. O sistema do dom situa-se, portanto, no lado oposto do sistema mercantil (GODBOUT, 2002). A predominncia de paradigmas sociolgicos e antropolgicos que aderem a outras formas de economia merece ateno, uma vez que estas modalidades contrapem-se aos paradigmas economicista e utilitarista do capitalismo. No cenrio das economias plurais, a economia da ddiva destaca-se como pano de fundo, pois apesar de se referir a setor no lucrativo, contempla o lao social e motiva atitudes solidrias, espontneas e desprovidas de interesses capitalistas (GODBOUT, 1998). Caill (2002, p.65) diz que "a rede o conjunto das pessoas com quem o ato de manter relaes de pessoa a pessoa, de amizade ou de camaradagem, permite conservar e esperar confiana e fidelidade [...] a partir da aposta no dom e na confiana". O que se verifica a partir dessa afirmao que, por exemplo, as redes da produo colaborativa so baseadas na confiana entre os seus participantes, confiana essa que diretamente

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direcionada a economia da ddiva e sua trplice obrigao: o dom de dar, receber e retribuir (MAUSS, 2001). A discusso de Caill (2002, p. 19) apresenta a existncia de dois paradigmas anteriores ao paradigma do dom, ou, como ele intitula, o terceiro paradigma. Estes paradigmas so referentes forma como as cincias sociais tentam compreender a relaes humanas. O primeiro paradigma - do indivduo - faz uma verificao da sociedade a partir de baixo e tem o indivduo como ponto de partida da explicao da totalidade social. O segundo paradigma - holstico - refere-se justamente ao oposto, a uma anlise a partir de cima, na busca de entender a sociedade a partir do todo. No entanto, o terceiro paradigma o dom - tenta compreender as relaes sociais a partir da sua horizontalidade, "em funo do conjunto das inter-relaes que ligam os indivduos e os transformam em atores propriamente sociais". Ou seja, o dom, ou a ddiva, ou a relao de dar e receber, considerado o agente selador das alianas humanas, "o que as simboliza, as garante e lhes d vida". A gift economy: emerge com cientistas que elaboram para uso prprio a rede digital, com a proposta de compartilhar conhecimentos dentro de um espao virtual nico: a cmara comum dos intelectuais (Barbrook, 2003, p. 140). O dar sem receber espalha-se com a world wide web, fazendo seus novos usurios descobrirem facilidades e vantagens de se compartilhar informao e conhecimento. Pode-se citar como exemplo tpico desta colaborao o mp3 share. Assim como na economia (digamos, tradicional) da ddiva, na gift economy existe o compartilhamento, a doao, e a diviso de produtos imateriais sem que exista a obrigatoriedade da retribuio. "Quando as pessoas podem acessar o trabalho de toda uma comunidade em troca de seus prprios esforos individuais, no h por que exigirem intercmbio igual de mercadorias" (Barbrook, 2003, p. 140). Afirmando que liberdade de expresso ddiva; que a informao para ser compartilhada e no para ser vendida como mercadoria, Barbrook (2003, p. 141) acredita que todos aqueles que se usam a rede podem participar da economia da ddiva high tech. No se sabe qual ser o futuro desse compartilhamento de conhecimentos on line, mas percebe-se que essa economia virtual ainda est em expanso. Outra forma de economia que tambm se afasta do modelo capitalista a socioeconomia solidria. Apesar de estar no mercado, segundo Lisboa (2005), ela est sujeita ao fetichismo do mercado. Entretanto, seu aspecto central no lucratividade, ou seja, a expresso mxima do lucro. As finanas solidrias visam operaes pautadas no respeito pelos valores ticos, ligados a melhoria das condies de vida, contemplando perspectivas sociais e ecolgicas.

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No capitalismo o modo de produo privilegia a competio e a desigualdade, uma vez que existe a classe de quem possui o capital (proprietria) e a classe que vende sua fora de trabalho aos proprietrios do capital. Singer (2002, p. 10) explica que na economia solidria outro o modo de produo cujos princpios bsicos so a propriedade coletiva ou associada do capital e o direito a liberdade individual. Nesse sentido, todos que produzem, se unem numa classe trabalhadora; e so possuidores iguais de capital, seja nas cooperativas ou em sociedade econmica. Lisboa (2005, p. 111) afirma sobre a economia solidria:
fundamental perceber que esta impulsionada pelas novas tecnologias e pela crescente afirmao de uma sociedade em rede. Uma lgica econmica que carece da adeso e da criatividade dos trabalhadores estimula formas de trabalho associativo e solidrio favorecendo tambm o papel das redes de empresas. Como a produo econmica e a reproduo da vida tendem a se tornar indistinguveis, a socioeconmica solidria uma forma de enfrentar os desafios contemporneos sem subterfgios, afirmando uma economia vinculada diretamente reproduo ampliada da vida de seus membros e no a servio da lei do valor econmico.

Com o surgimento das economias plurais, percebe-se cada vez mais a presena das redes produtivas, as quais tm a cooperao como condio para seu desenvolvimento. Caill (2002) afirma que necessrio incentivar do ponto de vista legal e financeiro a expanso de atividades associativas, ou seja, atividades cooperativas que contribuam para o dinamismo do terceiro setor e da economia solidria. Lima, Santini e Lisboa (2008, p. 70) observam que
Como atualmente produzir significa, cada vez mais, construrem-se comunidades de cooperao e comunicao, participamos da comunalidade mais radical e profunda que aponta para um modo social e solidrio de produo. Com a multiplicao das redes e a descoberta da sinergia da ao coletiva, a solidariedade se impe. O trabalho imaterial e cooperativo envolve forte componente da afetividade, de contato e interao humanos, de cuidados mtuos. Num mundo de fartura onde a escassez socialmente produzida, o verdadeiro fator escasso o carinho e o cuidado humano.

5. Consideraes Finais

possvel identificar a consolidao de uma nova sociedade, que est relacionada com a tecnologia e a infra-estrutura que ela proporciona. A partir desta mudana todas as outras camadas e componentes da sociedade vo se alterando. Estas alteraes compem a pauta das preocupaes em relao aos cuidados para promover incluso e evitar excluses sociais, ou mesmo a formao de novas camadas marginalizadas pelo processo inovador da tecnologia.

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Sabe-se que dentro desta nova sociedade, as identidades e as diferenas culturais tomam propores outrora inimaginveis. A potncia da produo cultural pode contribuir para a liberdade e o reconhecimento. A possibilidade de produzir e reproduzir jogos de linguagem e relaes sociais com as altas tecnologias e as novas formas forma de produo, gera situao que as singularidades podem agir politicamente. A multido essa sociedade das singularidades que convivem, que se expressam no comum cultural, social ou econmico. No rearranjo produtivo do ps-capitalismo destaca-se a produo colaborativa, como possibilidade do trabalho imaterial generalizado. Abre-se um leque de oportunidades para o viver e o conviver nesta nova sociedade. Em contraponto com o modo de produo industrial, a produo colaborativa possibilita ao trabalhador participao e visualizao do produto. O produto apresenta caractersticas da individualidade do produtor. Percebe-se ai outro contraponto: o produto est a servio do desempenho humano e no mais a atividade humana a favor da produo. O novo contexto demonstra que a economia no mais uma esfera nica, com regra e dinmica prprias. Hoje as linhas que separavam o econmico, social e cultural, nesta nova sociedade tendem a ficar tnue at a ponto de se desfazer. Nota-se uma pluralidade econmica, visto que, o fazer econmico reage s novas formas de relaes sociais e a diversidade cultural. Ao encontro desta nova dinmica, a economia da ddiva, seja ela tradicional ou virtual, pode ser compreendida como um resultado direto deste novo rearranjo social. Como diz Benkler (2005, p. 333),
A economia da ddiva um fenmeno de maior amplitude, o qual possui empresas cooperativas que tm participantes quase desconhecidos ou estrangeiras e, ainda assim, funciona como uma modalidade de produo econmica sustentvel e substancial. Alis, no contexto de ambientes de redes digitais, esse o tipo de diviso e colaborao produtiva (...) que embasa a promessa econmica atual.

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