Ranulfo Peloso - Consideraciones sobre la formacin

(esquema sin pretensin de texto)

Estar fuera del pueblo es una forma de quedar contra el pueblo Paulo Freire Introduccin Considerando: - que, en general, la escuela hoy le hace mal a los educandos, sobre todo trabajadores (los ignora, no respeta, discrimina, desenraiza, cultural y fsicamente); - que las y los presentes son educadores que estn como profesores y no personas que no tiene qu hacer y por esto trabajan en la escuela. - que muchos profesores hacen de la sala del aula su puesto de lucha por la emancipacin humana negndose a ser brazo ideolgico del actual modelo educacional de sumisin. - que no hay incompatibilidad entre educacin y formacin, formal e informal, - que trabajar con las ideas, haciendo cosas que gustan es una contribucin vital, queremos compartir algunas ideas sobre Educacin Popular sacadas del aprendizaje del CEPIS junto a los movimientos populares. 1. Qu no es Educacin popular No es un discurso acadmico sobre un mtodo, un producto acabado, una receta simple y mgica. No se confunde con dinmica de grupo en cuanto instrumento tctico y atractivo para animar personas y grupos. Las dinmicas son recursos necesarios para estimular la participacin y la cooperacin. No es un mtodo fcil que populariza la complejidad, aunque haga el esfuerzo creativo de traducir conceptos abstractos en lenguaje cotidiano, metforas y smbolos. 2. La Educacin Popular Es una concepcin de educacin que tiene: Convicciones - quien hace ya sabe, quien piensa sobre lo que hace, hace mejor y slo el oprimido puede liberarse y, al liberarse, libera tambin a su opresor. Posturas - ser asesora al servicio del protagonismo de los grupos populares, como militantes de la misma causa; conocer, acompaar y contribuir en los procesos de lucha y organizacin de los oprimidos, apuntando a una transformacin solidaria. Papeles el intelectual orgnico es un actor que no se basta, ni disputa representacin poltica se subordina, de forma comprometida, creativa y crtica, a la estrategia del movimiento popular. 3. Qu es formacin / educacin? Es uno de los instrumentos contra la alienacin. Por lo tanto No es un proceso neutro - sirve a una causa determinada. No se podra hablar de proceso de formacin donde los grupos no tuviesen claro sus convicciones, misin y plan concreto de actuacin. La forma sirve para desmontar el sistema de dominacin y atraer personas para montar una alternativa popular.

El proceso de reflexin es indispensable, pero lo que ms forma es el ejemplo, pedagoga del ejemplo. No hay una forma nica o modelo nico de educacin, ni la escuela es el nico lugar donde ella acontece y, tal vez, ni sea el mejor. La enseanza escolar no es su nica prctica y el profesor profesional no es su nico practicante. En mundos diversos la educacin existe de forma diferente: existe en cada pueblo y en pueblos que se encuentran, entre pueblos que someten a otros pueblos usando la educacin como un recurso ms de su dominacin. La educacin es una de las maneras de volver comn, como saber, idea y creencia, aquello que es comunitario en cuanto bien, trabajo o vida. Puede existir impuesta por un sistema centralizado de poder que usa el saber y el control sobre el saber, como arma que refuerza la desigualdad entre los hombres, en la divisin de los bienes, trabajo, derechos. A travs de cambios sin fin, la educacin ayuda a explicar, a veces a ocultar, e inculcar la necesidad de la existencia de un orden. Pensando, a veces, que acta por s mismo, libre y en nombre de todos, el educador imagina que sirve al saber y a quien ensea, pero puede estar sirviendo a quien lo constituye profesor, a fin de usarlos para usos que se ocultan tambin en la educacin. 4. Educacin Popular La Educacin Popular encarna la concepcin de formacin en tanto proceso dialctico de traduccin, reconstruccin y creacin de conocimiento en una sociedad de clases. De forma breve, se puede decir que Eduacin Popular es: Un proceso colectivo y permanente de produccin de conocimientos que capacita a educadores y educandos, a leer crticamente la realidad.

socioeconmica-poltica- cultural con la intencin de transformarla. la apropiacin crtica de los fenmenos y sus races que ayuda en la comprensin de los momentos y de todo el proceso de la lucha de clases la conciencia crtica que contribuye en la quiebra de diferentes formas de alienacin, permitiendo el descubrimiento de lo real, as como su superacin, la creacin de una estrategia, de lo nuevo, del futuro, de la vida, siempre. - No existe Educacin Popular fuera de los procesos de lucha popular. Es un proceso educativo permanente como asesora junto al movimiento popular, ayudndolo a concretizar sus convicciones, principios, valores y propuestas, en cada coyuntura. - La Educacin Popular difiere radicalmente del entrenamiento o de la simple transmisin de informaciones. Significa la creacin de un sentido crtico que lleve a las personas a entender, comprometerse, elaborar propuestas, y transformar(se). - Es una experiencia que se realiza en las actividades formativas que parten de las necesidades sentidas, de las acciones practicadas y en sintona con las diversas dimensiones de las personas envueltas. - Su especfico es relacionar el hacer (saber emprico) de las personas con la reflexin terica (saber cientfico) e integrar la dimensin inmediata (micro) con la dimensin estratgica (macro). 5. Metodologa de la Educacin Popular A metodologa popular - pedagoga popular - es siempre participativa: no para, ni sobre, sino con las diferentes partes involucradas. Buscando superar cualquier forma de encuadramiento o adoctrinamiento (dogmatismo) exige el involucrarse de manera corresponsable de todos los actores, en el transcurrir del proceso. Pues

todo paquete, independiente del contenido, contina como paquete que viene desde arriba, o desde fuera. Pero, el mtodo popular no es la receta mgica para todos los problemas del trabajo popular. Como todo mtodo tampoco es un instrumento neutro - est siempre ligado a una visin del mundo y a un objetivo histrico concreto. La metodologa popular se construye sobre la prctica de los participantes, problematizando el saber de sus prcticas, cuestionando la percepcin que tienen de la accin que realizan. Requiere tambin el envolvimiento integral - cuerpo, mente y sentimientos- y la corresponsabilidad de todos (as) los(as) actores del proceso. Este involucrarse se traduce en forma de participacin activa, disciplina consciente e iniciativa individual y creativa. Las dinmicas llevan a identificar diferencias, pero deben evitar el refuerzo de cualquier jerarquizacin, preconcepto o discriminacin en el grupo. El proceso metodolgico se realiza por la interaccin de cuatro principios bsicos: El querer de los educadores El educador es un polo del dilogo - con su querer, sueos, opciones, lmites y la acumulacin de conocimiento de la prctica social que carga (teora). En general, es l el que toma la iniciativa del proceso. No es el gua genial que hace la cabeza, presente en el discurso autoritario y vanguardista, ni es el accesorio. Su tarea especfica es educar, asesorar (facilitar el acceso a), ayudar a sistematizar. Entender los conceptos del depsito acumulado de la prctica social es condicin para desmontarlos y recrearlos. Es verdad que la realidad influencia nuestra mirada. Pero, tambin contemplamos el mundo a partir de lo que creemos. La necesidad de los trabajadores El educando es el otro polo con sus necesidades, ansiedades, fantasas, lmites, saberes, orgenes, valores, experiencias, ritmos ... No es slo vctima es, sobre todo potencial (con el don de ser capaz e de ser feliz). No es depsito, cliente, objeto de manipulacin; ni el sabelotodo del discurso basista -el pueblo sabe lo que quiere, pero, a veces quiere lo que no sabe.. En general, sus demandas aparecen como reivindicacin dictada por las experiencias particulares. El contexto donde se da el proceso La formacin se produce con personas situadas, ubicadas, en una trama de relaciones econmicas, histricas, culturales, religiosas, interpersonales, polticas y sociales. El dilogo educativo se realiza en este contexto estructural y coyuntural conflictivo que facilita o coloca obstculos. La voluntad juega un gran papel pero, si no se toman en cuenta las condiciones objetivas, no se puede actuar en la hora justa. Pero, slo actuar dentro de lo posible, siempre pidiendo licencia y sin osada no produce ruptura, ni cambios. La postura y la prctica del intercambio es la relacin dialctica entre aquellos que tienen la misma causa. Las partes envueltas son protagonistas, an ejerciendo papeles especficos de parturienta y/o partera, sin utilitarismo entre s. En verdad, es la intensa interaccin y tensin de todos con todos, influencindose entre s: educadores, educandos y contexto que con osada buscan superar el voluntarismo, el posibilismo y el basismo. 6. Eficiencia y eficacia Tomar conocimiento no significa tomar posicin (conciencia) en la lucha de clases. Por esto, y siempre aliado a la capacidad de hacer propuestas justas (adecuadas a cada momento), el conocimiento cientfico debe estar pegado a procesos concretos de la lucha social. Una actividad formativa puede ser eficiente bien realizada y apenas generar la euforia de lo participativo, del acompaamiento, del dilogo. Puede revelar una postura tan autoritaria como la imposicin propia de una visin mecanicista, cuando no basista. La formacin popular se vuelve til -eficaz- cuando es aplicada a procesos de lucha junto a grupos que se disponen a contribuir en la transformacin de la realidad. Algunos resultados de la experiencia educativa pueden revelar si son eficaces,

adems de eficientes: Cuando el proceso anima y apasiona, porque rescata elemento de la identidad y de la dignidad (autoestima) - las personas se vuelven protagonistas, capaces de andar con sus propios pies. Cuando moviliza porque rompe con la situacin de adormecimiento, el fatalismo, y la sensacin de impotencia generada por la dominacin. Cuando aumenta el grado de conciencia apropiacin de los contenidos y del mtodo. Cuando capacita, poltica y tcnicamente a los militantes para el Trabajo de Base actuacin en la realidad a travs de la experimentacin directa y permanente. Cuando lleva a lderes, direcciones, educadores, a multiplicacin creativa y osada y se asumen como parte que se compromete con la masividad para alcanzar la realidad macro. Cuando canaliza las legtimas resistencias de emancipacin para un Proyecto Alternativo Popular poder, produccin, valores, tica, cultura, sin el paradigma de la desigualdad entre superiores e inferiores. No hacia la inclusin capitalista, hasta porque esta lgica es insustentable y no hay lugar para los oprimidos. 7. Educacin popular y escuela Si la escuela hoy, en el campo y en la ciudad, en vez de servir a los intereses de los trabajadores, sirve al orden capitalista, no deja de ser una esquina de lucha por la dignidad humana y colectiva. Adems de esto, esperar en la pura espera, es vivir un tiempo de espera vano. Si no significa la Educacin Liberadora, sirve como espacio para trabajos educativos que ayudan a la conciencia crtica.. Para los que miran a la escuela como una forma de reconocimiento y ascenso social, ella puede, en la coyuntura actual, jugar un papel importante en la resistencia, recate de la identidad, que junto con comer, significa tener nombre, referencia, dignidad, profesin. De la poblacin y de los movimientos

Se espera que continen luchando por el acceso a la escuela de buena calidad, con currculum, calendario y lenguaje adaptados a su propio modo de vida, su economa, sus creencias, sus mitos y ritmos. Al mismo tiempo, que avancen en la experimentacin de escuelas alternativas que incorporen los principios de la Educacin Popular en todos los niveles, inclusive el de la Universidad Popular. De los profesores y gobiernos que son educadores

Que reconozcan y recojan el carcter educador de los procesos populares y su pedagoga. Que conozcan, acompaen y se solidaricen con los procesos de lucha popular y usen estos espacios como lugar de actividades extracurriculares. Que abran el espacio escolar a la presencia y actividades de los movimientos. 8. Amor por el pueblo La pedagoga popular es un modo de hacer poltica donde las personas ponen su alma, una pasin cargada de indignacin contra la injusticia y de ternura por el pueblo. Una vez apasionad@, el o la amante descubren un modo de agradar a la persona amada. El amor por el pueblo es pre-condicin para ser educador popular. Esta, como todas as convicciones, es una puerta que se abre por dentro y se manifiesta como entrega gratuita y solidaria (distinta de piedad o martirio) para

que las personas se desarrollen, como gente y como pueblo. El pueblo carga muchas contradicciones y reproduce buena parte de la mentalidad dominante. Pero, adems de ser ms explotado, es un potencial inagotable de disposicin y experiencias de convivencia solidaria. El educador hace de este pueblo el sentido y la razn de su existencia. Tal como un artista tiene que estar all donde el pueblo vive, lucha, sufre, se alegra y celebra sus creencias. El Educador Popular, an bajo el riesgo de parecer ridculo, est guiado por grandes sentimientos de amor.. En la educacin, no hay lugar para la mentalidad del funcionario, platea y principalmente, mercenario. Ser educador es correr riesgos para degustar la vida, por el saber (del latin sapere: saborear). Ven, vamos ahora, que esperar no es saber. Vamos? Un texto de Paulo Freire Si la educacin sola no transforma la sociedad, sin ella tampoco la sociedad cambia. Si nuestraa opcin es progresista, si estamos a favor de la vida y no de la muerte, de la equidad y no de la injusticia, del derecho y no de la arbitrariedad, de la convivencia con el diferente y no de su negacin, no tenemos otro camino sino vivir plenamente nuestra opcin. Encarnarla, disminuyendo as la distancia entre lo que hicimos y lo que hacemos. No respetando a los dbiles, engaando a los incautos, ofendiendo a la vida, explotando a los otros, discriminando al indio, el negro, la mujer, no estar ayudando a mis hijos a ser serios, justos, y amorosos de la vida y de los otros. Ranulfo, Cepis, SP, Abril de 2002.