Car A Coca

ALBERT CARACO
LE BRVIAIRE DU CHAOS
LAge dHomme
1982
Le Brviaire du Chaos Du mme auteur aux ditions LAge dHomme

Essai sur les limites de lesprit humain La France baroque LHomme de lettres Ma confession Obissance et servitude Lordre et le sexe Simples remarques sur la France Sur la religion Le dsirable et le sublime Huit essais sur le mal Lart et les nations Le tombeau d lHistoire Le galant homme Les races et les classes La luxure et la mort Post mortem Littrature Philosophie
Luvre complte comportera une quarantaine de volumes.
(10 juillet 1919 - septembre 1971) Litanie inspire et somptueux pome baroque, le Brviaire du Chaos nous assne des vidences que, trop frivoles et trop lches, nous n'osons plus regarder en face. L'auteur Penseur, prophte, esprit universel d'une vaste culture, Albert Caraco est n le 10 juillet 1919 dans une famille sfarade du Levant. Il migra avec ses parents travers l'Europe centrale (Vienne, Prague, Paris), et se rfugia en Uruguay, Amrique du Sud, la veille de la Seconde guerre mondiale. De retour Paris, constatant le dsastre produit sur les hommes et les nations par ce conflit idologique, il ne retarda son suicide que par gard pour ses parents. Dans l'attente de la fin qu'il s'tait fixe - et qui survint au lendemain de la mort de son pre, - il passa plusieurs heures chaque jour remplir des cahiers d'une criture mcanique et hiroglyphique, sans ratures. L'uvre inclassable et gigantesque d'Albert Caraco est encore en partie indite. A L'Age d'Homme, ses uvres compltes en cours de publication comptent actuellement vingt-deux volumes. Parmi lesquels Le Brviaire du Chaos, une des pices les plus brves, constitue peut-tre la quintessence. Imprcations sublimes ciseles dans une langue dune beaut classique, tincelante, magnifique, Albert Caraco restera le prophte incontournable du XXe sicle. Le livre
Albert Caraco
Le Brviaire du Chaos
Tmoignage
Au cours des annes 80, j'ai adress vingt lettres aux revues et aux journaux les plus en vue pour leur signaler l'uvre magnifique du dernier prophte du XXe sicle : Albert Caraco. Or, nul chroniqueur n'a os relever le dfi de parler de cet crivain immense, de cet imprcateur, de cet tonnant prophte au style tincelant. Jamais depuis Nietzsche il n'y eut philosophe de cette envergure. A ct d'Albert Caraco, nos plus grands auteurs sont des nains ! Il faut absolument lire son Brviaire du Chaos paru aux ditions l'ge d'Homme Lausanne, 128 pages de dynamite et d'intelligence, un feu d'artifice de pessimisme lucide et de vrits drangeantes. Le monde, que nous habitons, est dur, froid, sombre, injuste et mthodique, ses gouvernants sont ou des imbciles pathtiques ou de profonds sclrats, aucun n'est plus la mesure de cet ge, nous sommes dpasss, que nous soyons petits ou grands, la lgitimit parat inconcevable et le pouvoir n'est qu'un pouvoir de fait, un pis-aller auquel on se rsigne. Si l'on exterminait, de ple en ple, toutes les classes dominantes, rien ne serait chang, l'ordre instaur voil cinquante sicles n'en serait mme pas mu, la marche la mort ne s'arrterait plus un seul jour et les rebelles triomphants n'auraient plus que le choix d'tre les lgataires des traditions caduques et des impratifs absurdes.
La farce est termine, la tragdie commence, le monde se fera toujours plus dur, plus froid, plus sombre et plus injuste, et malgr le chaos envahissant, toujours plus mthodique : c'est mme l'alliance de l'esprit de systme et du dsordre qui me parat son caractre le moins contestable, jamais il ne se verra plus de discipline et plus d'absurdit, plus de calcul et plus de paradoxes, enfin plus de problmes rsolus, mais rsolus en pure perte. Un auteur prodigieux, un magnifique style classique, la langue franaise porte sa perfection, des ides pour le moins drangeantes, une fuse dintelligence pour sauver la plante ou une simple bombe retardement. Texte lire haute voix dans toutes les coles. Marc Schweizer (1982)
http://philippe.annaba.free.fr http://albertcaraco.free.fr
Philippe Annaba Jil Silberstein
Sites visiter :
Bruno Deniel-Laurent www.denilaur.free.fr/caracoimprecateur.htm
ous tendons la mort, comme la flche au but et nous ne le manquons jamais, la mort est notre unique certitude et nous savons toujours que nous allons mourir, n'importe quand et n'importe o, n'importe la manire. Car la vie ternelle est un non sens, l'ternit n'est pas la vie, la mort est le repos quoi nous aspirons, vie et mort sont lies, ceux qui demandent autre chose rclament l'impossible n'obtiendront que la fume, leur rcompense. Nous, qui ne nous payons de mots, nous consentons disparatre et nous nous approuvons de consentir, nous n'avons pas choisi de natre et nous nous estimons heureux de ne survivre nulle part cette vie, qui nous fut impose plus qu'elle ne nous fut donne, vie pleine de soucis et de douleurs, aux joies problmatiques ou mauvaises. Qu'un homme soit heureux, qu'est ce que cela prouve? Le bonheur est un cas d'espce et nous ne regardons qu'aux lois du genre, nous raisonnons partir d'elles, c'est elles que nous mditons et que nous appro-fondissons, nous mprisons quiconque cherche le miracle et nous ne sommes gourmands de batitudes, notre vidence nous suffit et notre prcellence ne se renferme pas ailleurs.
hacun de nous meurt seul et meurt entier, ce sont deux vrits que la plupart refusent, car la plupart sommeillent tout le temps qu'ils vivent et craignent de se rveiller au moment de prir. La solitude est l'une des coles de la mort et le commun ne s'y rendra jamais, l'intgrit ne s'obtient pas ailleurs, elle est aussi la rcompense de la solitude et s'il fallait dpartager les hommes, les hommes formeraient trois races : les somnambules, qui sont lgion ; les raisonnables et sensibles, qui vivent sur deux plans et qui, sachant ce qui leur manque, s'efforcent de chercher ce qu'ils ne trouvent point; les spirituels ns deux fois, qui marchent la mort d'un pas gal pour mourir seuls et pour mourir entiers, quand d'aventure ils ne choisissent le moment, l'endroit et la faon, afin de marquer leur mpris des contingences. Les somnambules sont les idoltres, les raisonnables et sensibles, les croyants ; les spirituels deux fois ns adorent en esprit ce que les premiers n'imaginent pas et que les seconds ne conoivent pas, car ils sont hommes pleinement et comme tels, ils n'iront point chercher ce qu'ils ont obtenu, ni l'adorer, puisqu'ils le sont eux mmes.
es villes, que nous habitons, sont les coles de la mort, parce qu'elles sont inhumaines. Chacune est devenue le carrefour de la rumeur et du relent, chacune devenant un chaos d'difices, o nous nous entassons par millions, en perdant nos raisons de vivre. Malheureux sans remde nous nous sentons bon gr mal gr engags le long du labyrinthe de l'absurde et nous n'en sortirons que morts, car notre destine est de multiplier toujours, seule fin de prir innombrables. A chaque tour de roue, les villes, que nous habitons, avancent insensiblement l'une au devant de l'autre, en aspirant se confondre, c'est une marche au chaos absolu, dans la rumeur et le relent. A chaque tour de roue, le prix des terrains monte et dans le labyrinthe engloutissant l'espace libre, le revenu du placement lve, au jour le jour, un cent de murs. Car il est ncessaire que l'argent travaille et que les villes, que nous habitons, avancent, il est encore lgitime qu' chaque gnration, leurs maisons doublent d'altitude et l'eau vnt elle leur manquer un jour sur deux. Les btisseurs n'aspirent qu' se soustraire la destine, qu'ils nous prparent, en allant vivre la campagne.
e monde s'est ferm, comme il l'tait avant les Grandes Dcouvertes, l'an 1914 marque l'avnement du second Moyen Age et nous nous retrouvons dans ce que les Gnostiques appelaient la prison de l'espce, en l'univers fini, dont nous ne sortirons jamais. C'en est fait de cet optimisme, qui fut le lot de tant d'Europens et durant quatre sicles, la Fatalit rentre dans l'Histoire et nous nous demandons soudain quoi nous nous acheminons, nous nous interrogeons sur le pourquoi de ce qui nous arrive, la belle confiance de nos pres en un progrs sans limites, accompagnant une vie toujours plus humaine, s'est donc vanouie : nous tournons dans le cercle et nous ne parvenons plus mme concevoir nos uvres. C'est dire que nos uvres nous dpassent et que le monde, transform par l'homme, chappe une nouvelle fois son intelligence, plus que jamais nous btissons dans l'ombre de la mort, la mort sera la lgataire de nos fastes et l'heure du dnudement approche, o nos traditions iront tomber, l'une aprs l'autre, comme des vtements, nous laissant nus, afin que nous soyons jugs, nus au dehors et vides au dedans, l'abme sous nos pieds, le chaos sur nos ttes.
es hommes sont la fois libres et nous, plus libres qu'ils ne le souhaitent, plus nous qu'ils ne le discernent, la foule des mortels se composant de somnambules et l'ordre n'ayant jamais intrt ce qu'ils sortent du sommeil, parce qu'ils se rendraient ingouvernables. L'ordre n'est pas l'ami des hommes, il se borne les rgenter, rarement les policer, plus rarement encore les humaniser. L'ordre n'tant pas infaillible, c'est la guerre qu'il appartient un jour de rparer ses fautes, et l'ordre les multipliant de plus en plus nous allons la guerre, la guerre et l'avenir semblent insparables. Telle est l'unique certitude la mort est, en un mot, le sens de toute chose et l'homme est une chose en face de la mort, le peuples le seront pareillement, l'Histoire est une passion et ses victimes lgion, le monde, que nous habitons, est l'Enfer tempr par le nant, o l'homme refusant de se connatre, prfre s'immoler, s'immoler comme les espces animales trop nombreuses, s'immoler comme les essaims de sauterelles et comme les armes de rats, en s'imaginant qu'il est plus sublime de prir, de prir innombrable que de le repenser enfin, le monde qu'il habite.
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otre jeunesse se sent condamne et c'est pourquoi les universits fermentent, elle a raison, nous avons tort et nous lui prparons une nouvelle guerre. L'ordre et la guerre sont lis, notre morale ne l'ignore point, il suffit de se reporter l'enseignement des grands moralistes : telle est l'unique certitude et nous n'imaginons l'tat de paix perptuelle, l'ordre n'y rsisterait pas. Notre jeunesse a pntr cette relation de convenance, elle a compris l'enchanement de nos valeurs et de ses infortunes, c'est une dcouverte irrversible dsormais. Le paradoxe est qu'en ayant raison notre jeunesse a tort car en cet univers, que l'uniformit menace, les peuples ne sont pas contemporains les uns des autres, il est encore assez de nations o la jeunesse est prte s'immoler. Nos jeunes gens croient ils qu'il suffit ici bas de dclarer la paix au monde, pour que le monde vous coute ? Nous sommes en Enfer et nous n'avons le choix que d'tre des damns que l'on tourmente ou les diables prposs leur supplice.
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e sicle est la mort et la mort est sur nous, nous avons assez de moyens pour que chaque homme soit quarante fois tu, dj nous ne savons que faire de nos armes, les btiments ne nous suffisent plus, dj nous creusons les montagnes et c'est dans les entrailles de la terre que nos moyens de mort s'entassent. Notre cumne parat l'arsenal et c'est par dizaines de millions que les humains besognent pour la guerre, nous n'imaginons plus de rompre ce temprament o la morale et l'intrt passrent alliance, notre jeunesse payera demain le prix du paradoxe, elle l'prouve, elle s'insurge et nous ne pouvons lui promettre le miracle, nous n'osons mme plus la sermonner, nous sentons qu'elle est dj condamne et que les rvolutions ne changeront son lot. Il est trop tard, l'Histoire ne s'arrte plus, nous sommes emports par elle et l'inclinaison de ses plans nous dfend d'esprer un ralentissement quelconque, nous allons la catastrophe plantaire et l'univers est plein de gens qui la souhaitent et la souhaiteront de plus en plus, pour chapper l'ordre, un ordre toujours plus absurde et qui ne se maintient qu'au prjudice de la cohrence et, partant, de l'humanit de l'homme.
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'est pour la mort que nous vivons, c'est pour la mort que nous aimons et c'est pour elle que nous engendrons et que nous besognons, nos travaux et nos jours se suivent dsormais l'ombre de la mort, la discipline que nous observons, les valeurs que nous maintenons et les projets que nous formons rpondent tous dans une seule issue : la mort. La mort nous moissonnera mrs, nous mrissons pour elle et nos petits neveux, qui ne seront plus qu'une poigne d'hommes la surface de cet cumne en cendres, n'arrteront de nous maudire, en achevant de brler tout ce que nous adorons. Nous adorons la mort sous des figures empruntes et nous ne savons que c'est elle, nos guerres sont des sacrifices de louange o nous nous immolons en l'honneur de la mort, notre morale est une cole de la mort et les vertus, dont nous faisons estime, n'auront jamais t que des vertus de mort. Nous ne sortons de l, nous ne pouvons changer l'ordre du monde, nous sommes condamns porter ce qui nous crase, en appuyant ce qui nous dsassemble, il ne nous reste qu' prir ou qu' tuer, avant que de mourir nous mmes et ft ce les derniers, une troisime voie, je le dis hautement, est impossible.
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'Enfer, que nous portons en nous, rpond l'Enfer de nos villes, nos villes sont la mesure de nos contenus mentaux, la volont de mort prside la fureur de vivre et nous ne parvenons discerner laquelle nous inspire, nous nous prcipitons dans les travaux recommencs et nous nous flattons de nous lever aux cimes, la dmesure nous possde et sans nous concevoir nous mmes, nous btissons toujours. Le monde ne sera bientt plus qu'un chantier o, pareils aux termites, des milliards d'aveugles, embesogns perdre haleine, besogneront, dans la rumeur et le relent, comme des automates, avant que de se rveiller, un jour, en proie la dmence et de s'entr'gorger sans lassitude. En l'univers, o nous nous enfonons, la dmence est la forme que prendra la spontanit de l'homme alin, de l'homme possd, de l'homme dpass par les moyens et devenu l'esclave de ses uvres. La folie couve dsormais sous nos immeubles de cinquante tages et malgr nos empressements la draciner, nous ne viendrons bout de la rduire, elle est ce dieu nouveau, que nous n'apaiserons plus mme en lui rendant une faon de culte : c'est notre mort qu'incessamment elle rclame toute.
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orsqu'on voudra savoir quels furent nos dieux vritables, il faudra nous juger selon nos uvres et jamais selon nos principes. Alors l'on ne sera pas embarrass de rpondre et l'on dira ce que nous nous empcherons de dire et mme de penser : Ils adoraient la folie et la mort. En vrit, nous n'adorons plus autre chose, mais nous n'en pouvons toujours convenir, parce que la folie et que la mort sont le dernier achvement des religions rvles et que ces religions les renfermaient en puissance, la foi chrtienne la premire. Nous avons mis la folie et la mort sur les autels, nous professons et la dmence et l'agonie de la Divinit suprme, que reste-t-il aprs cela, je le demande tous ? Il reste payer la ranon du paradoxe et je prvois qu'elle sera paye, c'est maintenant que les ides, avec lesquelles on joua, se mettent jouer avec les hommes et que les hommes en puiseront la dmesure. Nous n'chapperons plus rien et rien ne nous fera plus grce, l'ordre que nous perptuons ne sera jamais rforme, la folie et la mort restent ses fondements, il en est solidaire et ne pouvant changer d'aplombs, il mourra de ce qui le soutient malgr nous.
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ar les ides sont plus vivantes que les hommes, c'est par les ides que les hommes vivent et c'est pour elles qu'ils mourront sans murmurer. Or, toutes nos ides sont meurtrires, aucune d'elles n'obit aux lois de l'objectivit, de la mesure et de la cohrence, et nous, qui perptuons ces ides, nous marchons la mort comme des automates. Nos jeunes gens seront les premiers prir, ils savent qu'ils sont des victimes rituelles, ils jugent l'univers destitu de sens et nous ne pouvons les dsapprouver, notre mauvaise foi grandit sans cesse et nous fait chanceler dans nos rponses. Que leur dirons nous dsormais ? Le dialogue est impossible, parce qu'ils ont raison et qu'ils seront envelopps avec les fous, les sots et les menteurs dans une mme destine. La Rvlation nouvelle a beau nous sembler plus que ncessaire, il faut auparavant que le scandale clate et que nos ides meurtrires puisent leur dmence en exhalant leur malfaisance, nous n'luderons pas la catastrophe, elle est dans l'ordre et nous en sommes les complices, nous prfrons la catastrophe la rforme, nous aimons mieux nous immoler que repenser le monde et nous ne le repenserons qu'au milieu des ruines.
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'lve un chant de mort sur ce qui va prir et face nos rgents de balle, face nos imposteurs mitrs et face nos savants, dont la plupart n'atteignent pas l'ge d'homme, moi, solitaire et mconnu, prophte de ma gnration, mur vivant dans le silence au lieu d'tre brl, je les prononce, les paroles ineffables et que demain les jeunes gens rpteront en chur. Ma seule consolation, c'est que la fois prochaine ils mourront avec nous, les rgents et les imposteurs et les savants, il ne subsistera de souterrain o ces maudits pourront se soustraire la catastrophe, il ne subsistera pas d'le en l'ocan mme de les recevoir ni de dsert en tat de les engloutir, eux, leurs trsors et leur famille. Nous roulerons unis dans les tnbres sans retour et le puits d'ombre nous accueillera, nous et nos dieux absurdes, nous et nos valeurs criminelles, nous et nos esprances ridicules. Alors et seulement alors, justice sera faite et l'on se souviendra de nous, ainsi que d'un modle ne plus imiter et sous aucun prtexte, nous serons l'avertissement des gnrations montantes et l'on viendra les contempler, les restes hideux de nos mtropoles, ces filles du chaos engendres par quel ordre !
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os matres furent de tout temps nos ennemis et maintenant plus que jamais, plus que jamais nos matres sont faillibles, car si nous sommes innombrables, c'est leur faute, voil des sicles et des millnaires qu'ils veulent que les subalternes multiplient, afin de les embesogner et de les mener la mort. Aujourd'hui mme que le monde clate et que la terre manque aux hommes, leur rve est de construire des maisons ayant cinquante tages et d'industrialiser l'cumne, sous le prtexte de fournir aux besoins de ces milliards qui naissent, car il leur faut toujours plus de vivants, toujours, malgr ce qu'ils affirment. Ils organisent mthodiquement l'Enfer, o nous nous consumons, et pour nous empcher de rflchir, ils nous proposent des spectacles imbciles, o notre sensibilit se barbarise et notre entendement achvera par se dissoudre, ils iront consacrer ces jeux en prsidant leur manie avec toute la pompe convenable. Nous revenons au cirque de Byzance et nous en oublions nos vrais problmes, mais sans que ces problmes nous oublient, nous les retrouverons demain et nous savons dj que lorsqu'ils seront insolubles, nous irons la guerre.
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uand nous nous effrayons, malgr la stupeur o nous subsistons, les gazetiers s'emploient dissiper nos craintes et l'on ferait de leurs promesses l'Anthologie de l'Imposture. Un jour, nous boirons l'eau des ples, o les banquises serviront nos besoins; un jour, nous mtamorphoserons toute chose en nourritures succulentes ; un jour, les monceaux de dchets s'enfonceront dans les entrailles de la terre, aprs avoir t masss le long des lignes de fracture, au fond mme des ocans ; un jour, nous n'aurons plus travailler pour vivre et nous consumerons le temps nous distraire; un jour, nous coloniserons, l'une aprs l'autre, les plantes. Ces contes dormir debout sont publis au moment o les trois quarts de l'espce vivent plus mal que nos chiens ou nos chats, sans esprance de sortir de leur abjection, au moment o le dernier quart, auquel on promet l'abondance sans limites, a quelque raison de douter de la validit de ces merveilles. Car il suffirait d'une guerre, pour que la fin se rpandt, la vitesse de l'clair, par vagues successives, la surface de ce globe et que les survivants de l'horreur absolue, languissent sous le joug de l'antique indigence.
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'il est un Dieu, le chaos et la mort figureront au nombre de Ses attributs, s'il n'en est point, cela revient au mme, le chaos et la mort se suffisant jusqu' la consommation des ges. N'importe ce que l'on encense, on est la proie de l'ombre et de la dissolution, n'importe ce que l'on adore, on n'vitera rien, les bons et les mchants n'ont qu'une destine, un seul abme accueille les saints et les monstres, l'ide du juste et de l'injustice n'a jamais t qu'un dlire, auquel nous sommes attachs pour des raisons de convenance. En vrit, la source des ides religieuses et morales est en l'homme, la chercher hors de l'homme est un non-sens, l'homme est un animal mtaphysique et qui voudrait que l'univers n'existt que pour lui, mais l'univers l'ignore et l'homme se console de cette ignorance en peuplant l'tendue de dieux, dieux faits son image. Ainsi nous parvenons vivre en nous payant de raisons creuses, mais ces raisons si belles et si consolantes tombent rien, quand nos yeux s'ouvrent sur la mort et le chaos, dont nous vivons envelopps et toujours menacs. La foi n'est qu'une vanit parmi les vanits et l'art de tromper l'homme sur la nature de ce monde.
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ar la nature de ce monde est l'absolue indiffrence et c'est encore le devoir du philosophe que de ressembler la nature de ce monde, sans laisser d'tre l'homme qu'il ne pourra cesser dtre : la cohrence, la mesure et l'objectivit sont ce prix. Tous les problmes seraient rsolus par l'objectivit, la mesure et la cohrence, mais comme la plupart des hommes en sont incapables, tous les problmes restent insolubles, la catastrophe est jamais la seule cole o les indignes recevront l'enseignement que la sottise et que la folie leur mritent. Nous ne pouvons changer les somnambules en voyants ni faire goter la lumire ces aveugles de naissance, la loi de l'ordre est que la masse de perdition ne sera pas sauve et qu'elle se console de sa perte en engendrant perdre haleine, afin d'tre innombrable et de fournir sans lassitude une lgion de victimes. Nous entrevoyons ce qui nous attend et nous rglons notre conduite sur ce que nos yeux nous enseignent, mais c'est en prouvant aussi que la plupart des mortels ne discernent rien et qu'ils ne sortent de leur rve que pour tomber dans le dsespoir, eux qui n'ont d'autre loi que de subir ce qu'ils n'entendent.
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'heure des exorcismes et des conjurations, elle est passe; quoi qu'il arrive, il est pass, le temps de la prire. Nos religions ne nous servent plus de rien et les croyants n'ont plus de raison d'tre, car les premires nous garent sur notre vidence et les seconds ne repenseront pas le monde: or, si le monde, que nous habitons, n'est repens, nous n'y subsisterons trois gnrations de plus, nous ne pouvons nous garer trois gnrations de suite sur notre vidence. Nous avons dsormais des moyens, qui nous jugent, et nos systmes inspirs ne sauraient prvaloir sur eux, le temps de la pense prlude et l'heure de la mditation commence. En vrit, la masse de perdition, ce sont les croyants qui la forment, les croyants sont de trop entre notre avenir et nous, aussi la mort sera-t-elle leur rcompense et jamais il n'en parut de plus juste. Il n'est pas bon que des aveugles nous gouvernent et qu'ils soient honors, parce qu'ils sont aveugles : il n'est pas lgitime que des Chefs d'tat se fassent un titre de leur superstition ni qu'ils honorent dsormais de leur prsence les crmonies d'un culte. Un homme digne de ce nom, au sicle d' prsent, ne croit rien et s'en fait gloire.
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ous avons besoin d'une Rvlation nouvelle, en attendant, les prcdentes sont caduques ou pis: ce sont des sources de dsordre. Nous allons la mort avec l'appui de toutes les autorits morales. Avec la sanction de toutes les autorits religieuses, nous allons la mort universelle et rien n'y fait empchement, nos traditions nous approuvent hautement d'y tendre et nos valeurs l'gal de nos intrts nous poussent dans le mme sens, jamais il ne s'est vu d'accord plus unanime. La Terre est devenue l'autel des holocaustes et l'humanit, prise de vertige, y monte s'immoler, foulant aux pieds les rares, qui dnoncent l'imposture. Nous savons maintenant et maintenant qu'il est dj trop tard, nous savons que tout sacrifice n'est ici bas qu'une imposture et l'imposture la plus signale, mais nous l'avons appris au moment de prir. Demain la Rvlation nouvelle clairera les restes de l'humanit sur ce que l'immolation aura d'absurde, la gnration prsente est dj condamne, il n'est plus de retour, l'autel des holocaustes fume et notre espce va l'alimenter, l'alimenter avec des cris d'amour, en l'esprance d'chapper sa condition, sa condition devenue inhumaine.
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a foi ne sauve plus les hommes, que dis je ? elle les prcipite au-devant de leur mort, la foi n'est qu'une gourmandise et qu'une fornication, mais gourmandise et fornication ne nous enseignent pas rflchir. Car il ne s'agit plus de se donner, ce serait trop facile ; il ne s'agit plus de porter sa croix, ce serait trop commode; il ne s'agit plus d'imiter un tel et moins encore de le suivre, ce ne serait plus qu'un chemin de fuite : il s'agit dsormais de repenser le monde et d'arpenter notre vidence, de mesurer et de peser et de jeter de nouveaux fondements, ces devoirs l passent avant les autres. Or, ils ne semblent pas la porte de la majorit des hommes, aussi la plupart des humains, ne pouvant les remplir, seront coupables, coupables et punis, sans mme entendre ce qui leur arrive. La masse de perdition est l'uvre du chaos, elle est chaos et retourne au chaos, nous n'avons pas pleurer sur sa mort, parce qu'elle est la lgion des ombres et que les ombres avortes n'ont qu'un semblant de vie au sein de l'quivoque : c'est pour ces ombres que les religions taient faites, elles les consolaient de leur abjection, mais elles perptuaient leur abjection.
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ous ne savons quels dieux adoreront les sicles venir, nous croyons l'avnement d'un ordre o le principe fminin prendra la place, que nous rservons au Pre dans le Ciel, devenu parmi nous le Pre du chaos et de la mort. Nous approuvons la promotion de Marie: Marie, qui n'tait rien dans les Quatre vangiles, achve de monter au Ciel, dont elle prend possession au bout de deux mille ans, elle est Magna Mater ressuscite et Jsus n'est plus que son appendice, mais il lui manque toujours une moiti d'elle-mme. Les sicles venir restaureront l'intgrit de la Desse, car il ne suffit pas qu'elle soit Vierge et Mre, il faut encore qu'elle soit Prostitue et qu'elle absorbe la figure de Madeleine, o l'appoint de l'intgrit rside. Alors et seulement alors, nous pourrons clbrer le mariage du Ciel et de la Terre, alors et seulement alors nous renoncerons l'ide de sacrifice, alors et seulement alors la paix sera perptuelle et le principe fminin matre absolu du monde, ainsi qu'avant l'Histoire, alors et seulement alors le mouvement s'arrtera pour que l'immobilit rgne, alors et seulement alors le centre sera reconquis et l'tendue organise partir de ce centre.
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ais rien, auparavant, ne sera rsolu, car nous ne pouvons changer de principe, sans que la dmesure rgne et sans que le scandale clate, la bonne volont ne suffit pas prserver un ordre, que l'avenir rejette et qui se perptue en puisant notre vidence, ordre de mort et dont le chaos sera lgataire. Nous ne pouvons viter le malheur ni sa logique sans dfaut, nous sommes condamns subir le droulement des phases, les unes prvisibles, les autres imprvues, nous n'arrterons pas le mouvement, qui nous emporte les hommes continueront d'engendrer, les femmes d'enfanter et pour nourrir la masse de perdition, tout sera mis en uvre et le futur hypothqu. Nos descendants, rduits quelque fraction infime de l'humanit prsente, hriteront d'un monde ravag, dont la beaut ne sera plus qu'un souvenir, ils passeront des sicles le restaurer, ils limiteront leurs naissances, afin que le sol se repose et que les eaux se purifient, ils n'auront garde de violenter cet cumne ni de chercher leurs dieux de ses lois, ils n'immoleront plus cette vidence l'illusion de la transcendance, ils resteront fidles la Terre en obligeant le Ciel la sanctifier.
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t c'est pourquoi nous marchons la mort, sans esprance de refuge, alins et possds, l'Histoire ne nous faisant grce et nous livrant la Fatalit, toujours plus forte raison de nos uvres. Il est trop tard, telle est l'unique certitude, nous sommes en morceaux et nous ne parvenons plus mme supposer une synthse, nous ne pouvons dj nous concevoir et nous ne rpondons de nous, nous nous cherchons en nous fuyant et nous trouvons dans cette fuite un art de nous soustraire notre cohrence. Le mouvement, qui ne s'arrte plus, nous dsassemble et nous y consentons avec dlices, nous approuvons tout bas ce que nous affectons de dplorer, nous jouissons de ce chaos insinu dans l'ordre le plus despotique et nous prenons nos liberts de mort au prjudice de nos fins. L'humanit veut pleinement ce qu'elle doit subir, ce qu'elle avait elle l'abdique et nous ne l'obligerons se dmentir, elle refuse de comprendre le peu qu'elle dmle, elle abomine ceux qui l'avertissent et d'un commun accord ils seront rduits au silence par le pouvoir civil et le pouvoir religieux, les rares qui dtrompent les aveugles en mouvant les sourds.
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a libert d'incohrence a remplac les autres et nous n'y renoncerons plus, les arts l'illustrent et les lettres y renvoient, que dis je ? les sciences s'en avouent et les plus grands savants renoncent l'ide mme de synthse. Or, l'ide de synthse te, la cohrence est impossible et l'Humanisme n'est plus qu'un vain mot; voil longtemps que la mesure n'est plus la mode et nul ne songe la garder, mais avec elle un deuxime lment de l'Humanisme tombe ; l'gard troisime, l'objectivit, nous n'avons plus le recul ncessaire et c'est un autre paradoxe que le triomphe de la subjectivit parmi les hommes d' prsent, malgr la leon des sciences, plus objectives que jamais. Voil pourquoi le labyrinthe est la figure de notre vidence, car son image nous rend le prcis du temps, le labyrinthe est lgion et nous ne parvenons dj plus nous aboucher, nous n'avons plus de dnominateur commun, nous sommes irrels et nous nous approuvons de l'tre. Le mot communication serait-il la mode si la communion n'tait problmatique ? En vrit, nous sommes une lgion de solitudes et, cependant, nous roulons confondus, en proie ce qui nous mlant, n'arrte de nous isoler.
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ous ne sortons du faux que la fureur aidant, mais ds que nous nous ramenons, nous rentrons dans le faux et ne pouvant aller au vrai, sans tomber dans le dsespoir et le dchanement, nous parlons d'authenticit, pour n'avouer que nous mentons encore. Nous sommes parvenus mentir sur deux plans et nous les opposons, afin de nous persuader que l'objectivit garde ses droits, nous parlons mme de dialectique au moment de changer de plan, le capital de la besogne est de nous agiter au lieu de nous mouvoir et de nous soustraire la confrontation au lieu de la chercher. Ainsi nous fermentons dans une sphre close, nous nous y donnons en spectacle et la logomachie triomphe tous les coups, mais cette sphre est emporte par une Histoire devenue fatale et que nous dterminerons de moins en moins, un tourbillon auquel nos uvres imprimrent malgr nous une secousse dcisive et que nos ides ne rattrapent. Nous avons cess de nous concevoir nous-mmes, nous ne nous prenons plus en charge et nous sombrons dans un tat qui nous agre et dont la catastrophe seule nous fera sortir, nous manquons de virilit face notre vidence, nous sommes femmes devant le destin.
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os intellectuels ne savent que jouer et nos spirituels ne savent que mentir, aucun ne songe repenser le monde, aucun ne nous propose les moyens d'arpenter l'vidence, ils veulent tous faire carrire et l'on admire l'art avec lequel ils se mnageront les uns les autres et sans blesser les convenances. Nous devenons de plus en plus conservateurs et nous en arrivons maintenir les vieilleries les plus caduques et les plus honteuses, nos rvolutions sont purement verbales et nous changeons les mots pour nous donner l'illusion de rformer les choses, nous avons peur de tout et de nous-mmes, nous trouvons le moyen d'vacuer l'audace en enchrissant sur l'audace et d'embesogner la folie en outrant la folie, nous ne nous opposons rien et nous faisons tout avorter, c'est le triomphe de la dmesure infode l'impuissance. Avec cela, nous marchons la mort, je dis : la mort universelle, quelque reste prs, commise la fermer, l'Histoire. Nos traditions nous l'auront prophtise, ces traditions-l sont cohrentes et lorsque nous les traduisons en ridicule, nous sommes de mauvaise foi, nulle assurance ne prvaut sur leurs annonces et nulle probabilit ne les exclut.
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os traditions n'avaient pas menti, parce qu'elles taient humaines et qu'elles savaient l'homme, malgr leur ignorance de ce monde, et nous, qui savons bien le monde et tellement que nous le violenterons de plus en plus, nous commenons d'ignorer l'homme, non faute de moyens, mais raison d'un tour d'esprit, qui nous aveugle sur nous-mmes. L'homme tant dpass, ne peut qu'il ne soit misrable et nous nous refusons d'en convenir, cette misre-l nous gne, elle traverse nos desseins et nous l'exorcisons, nous la fuyons et nous la reculons, car elle annonce la faillite de nos uvres. Or, le dpassement est notre idole et nous lui sacrifions dsormais la cohrence, nous renonons pour l'amour d'elle l'ide de synthse, nous brlerons l'une aprs l'autre nos valeurs et nos raisons de vivre, mais l'idole est insatiable et nous serons contraints de nous offrir en holocauste. Ce que nos jeunes gens dsesprs auront appris faire, nous le ferons demain par millions, la concrtisation sera l'acte par excellence o la folie et la sagesse opreront, en un dpassement suprme, leur synthse, afin que la mort soit seule vivante et que le chaos seul revtu des attributs de l'ordre.
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e retour la source est le premier devoir ou c'en est fait de l'homme. Aussi les rares penseurs dignes de ce nom s'occupent-ils d'ontologie et d'tymologie, afin de rtablir une mtaphysique, alors que les petits esprits, soucieux d'tre avec la mode, s'abment dans la contemplation du social, ce dtail subalterne. Car la socit n'est rien. C'est une forme et dont la masse de perdition sera le contenu, c'est la mle des somnambules spermatiques, c'est une chose mprisable infiniment et dont le philosophe n'aura point souci. L'Histoire est l'uvre des grands hommes et le champ clos o se mesurent les lites, la foule est admise au spectacle et quand elle est enveloppe dans sa ruine, ses morts ne comptent pas plus que des mouches. L'une des aberrations de notre temps est d'avoir multipli le tombeau du Soldat Inconnu : nous avons, ce faisant, donn des gages aux pires d'entre les subvertisseurs, l'anonymat servant de bouclier ceux que le chaos engendre, enfin le chaos a parmi nous des autels et nous l'y rvrons dj. Car les idoles anonymes sont les portes et par o le chaos entre dans la place, les portes resteront ouvertes, afin que le chaos puisse tout envahir.
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a catastrophe est ncessaire, la catastrophe est dsirable, la catastrophe est lgitime, la catastrophe est providentielle, le monde ne se renouvelle pas moins et si le monde ne se renouvelle, il devra disparatre avec les hommes, qui l'infectent. Les hommes se sont rpandus sur l'univers comme une lpre et plus ils multiplient, plus ils le dnaturent, ils croient servir leurs dieux en devenant toujours plus innombrables, leurs marchands et leurs prtres approuvent leur fcondit, les uns parce qu'elle les enrichit, les autres, eux, parce qu'elle les accrdite. Les savants peuvent nous donner l'alarme, leur voix est presque toujours touffe, les intrts de la morale et du ngoce forment une alliance indfectible, l'argent et la spiritualit ne souffrent que le mouvement s'arrte, les marchands veulent des consommateurs, les prtres veulent des familles, la guerre les effraye moins que le dpeuplement : c'est dans les marchands et les prtres que l'ordre pour la mort trouve ses appuis les plus fermes. L'humanit devra se souvenir de cette conspiration et quand le malheur sera devenu le pain de chaque jour, elle devra punir ceux qui la livrent au chaos du seul fait de leur existence.
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e seul remde la misre, il est en la strilit des misrables, mais l'ordre pour la mort, l'ordre des marchands et des prtres, nous dfend mme d'en parler. Les marchands et les prtres veulent s'enrichir et dominer, ils veulent le profit matriel et le crdit moral, ils les obtiennent de notre imbcillit, car notre dsabusement serait leur fin, comme il serait la fin de la misre. Nos traditions sont caduques et leurs tenants, des malfaiteurs, ceux qui nous prchent l'observance ont pour dessein d'terniser leur tablissement et ft-ce au prix de notre mort. Le devoir est de profaner ce qu'ils rvrent, car sans la profanation, le changement ne prend racine et plus nous tardons changer, plus nous prouverons de maux et de martyres. Je parle maintenant tous et je dis la masse de perdition qu'elle chapperait sa perte, en ne formant plus une multitude sans visage, son intrt sera de tarir dsormais les sources de la vie et de comprendre qu'il n'est, d'autre vice en ce bas monde que d'tre pauvre, tout pauvre devenant un criminel partir du moment o suscitant un pauvre, il donne la misre un nouveau gage.
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os rvolutions ont avort l'une aprs l'autre et c'est justice, aucune n'osa toucher l'essentiel, chacune se voulut la lgataire universelle d'un pass, qui refluant sur elle, l'teignit dans la source. En vrit, nous devons changer d'axe et nous le ferons coup sr, aprs la catastrophe, avant nous reprendrons les mmes errements et nous n'avancerons d'un pas dans la carrire que nous ouvrirons sans cesse. C'est le statut familial que nous devrons un jour modifier de fond en comble, car les familles traditionnelles sont peuplantes et tous les moralistes publirent leur louange. Ces moralistes nous les voulons prendre au mot et la fcondit devenant criminelle, nous svirons un jour contre le crime, en bouleversant le statut familial. A quoi s'ajoute que l'cole de la servitude ne rside pas ailleurs et c'est pourquoi les tyrans aiment les familles traditionnelles, o la femme est servante et les enfants, sujets, mais le pre - et ft il obscne, ridicule et misrable - le matre en sa maison et l'archtype de nos princes, oui, le vivant modle de nos dieux et de nos rois ! Cet arrangement aura trop dur, la masse de perdition en est la consquence. Un monde peupl d'Onanistes et de Sodomites serait moins misrable que le ntre, voil la vrit. Nous sommes malheureux de remplir un devoir imaginaire et de nous conformer des prceptes rvolus, mais le devoir ne nous retire plus de notre abjection et les prceptes nous y font persvrer.
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L'ordre moral, qui domina sur nous depuis vingt sicles, a fait son temps et nous en mesurons la barbarie, il se survit et nous en mourrons, innombrables, il rclame prsent la tolrance, qu'il a toujours refuse ses victimes, il prche la fraternit, dont il n'eut jamais cure, il parle de se mtamorphoser, lui qui se prvalut d'tre immuable, il voudrait confisquer le renouveau pour en emplir ses vieilles outres, il abomine ce qui vient et ne pouvant rien empcher, il se donne en spectacle et nous promet monts et merveilles. Aprs la catastrophe, dont il est la premire cause efficiente, l'ordre moral sera la victime son tour et l'on conservera ses restes, pour que la rprobation puisse frapper quelqu'un de vivant parmi nous et que les hommes puissent s'acharner aprs des hommes, sur lesquels le mal du monde se ramasse et dans lesquels il prenne consistance.
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ous entrons dans la nuit et nous n'en sortirons que rduits de faibles restes, nous sommes trop nombreux, nous serons plus nombreux et nous serons de plus en plus nombreux, afin que le chaos l'emporte et que la mort se rassasie. Nos matres sont nos ennemis et nos spirituels, nos sducteurs et leurs complices, nous sommes orphelins et nous n'y voulons pas entendre, nous cherchons en tout lieu des pres et des mres, l'on nous en promet jusque dans le Ciel et nous les invoquons du fond de ces abmes o l'ordre moral nous fait subsister. En l'univers futur, il ne sera de masse de perdition, non parce que les hommes seront tous heureux, mais parce qu'il ne sera plus de masse. Avec cent millions d'humains, la Terre deviendrait le Paradis ; avec les milliards, qui la dvorent et la souillent, elle sera l'Enfer de ple en ple, la prison de l'espce, la chambre de torture universelle et le cloaque empli de fous mystiques subsistant dans leurs ordures. La masse est le pch de l'ordre, elle est le sous produit de la morale et de la foi, cela suffit pour condamner l'ordre, la morale et la foi, car ils ne servent qu' multiplier les hommes et qu' les muer en insectes.
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e suis l'un des prophtes de mon temps et n'ayant droit la parole, j'cris ce que j'avais dire. Autour de moi, la folie, la sottise et l'ignorance alternent avec le mensonge et le calcul, les vertus appuyant les unes l'gal des autres, car le tragique de l'affaire et dont les moralistes ne conviennent, c'est que le monde clate de vertus, je pense que jamais il ne s'en vit davantage. Malgr tant de vertus, nous allons au chaos, tant de vertus ne nous prservent de la mort universelle et j'en viens me demander si les vertus ne sont de trop entre nous-mmes et la cohrence, la mesure de l'objectivit ? Les vertus ne nous sauvent pas de l'ordre et l'ordre se sert d'elles pour nous perdre, nous sommes prsent les dupes d'un systme, qui nous gare sur nos intrts et nous immole aux siens, en nous persuadant aussi qu'ils sont les ntres. Ainsi nous croyons tous bien faire et nous nous abusons qui mieux mieux, la folie tant notre rcompense et notre climat la sottise, o l'ignorance parat le premier devoir, afin que le mensonge et le calcul aient les mains libres. Nous sommes rests des enfants et nous le resterons, tant que subsiste la famille.
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a famille est une institution, qu'il faudra surmonter un jour, elle n'a plus de raison d'tre: elle est, dans la majorit des cas, peuplante et l'univers est surpeupl, de plus elle est la source de nos ides les plus contestables et nous ne pouvons nous payer le luxe de perptuer les ides fausses parmi des uvres, dont la justesse pouvante. On ne doit tolrer que les familles eugniques et nous savons qu'elles sont rares, les autres finiront par nous sembler indsirables et dans un monde, que la pauvret menace, toute famille pauvre ajoute la misre, toute famille pauvre est dj criminelle, du fait de son existence. Persuadons-nous que la charit n'est qu'un dlire et qu'elle fltrit ceux qu'elle enveloppe, il vaut mieux se dtruire que d'en tre la victime, en servant de trapze aux mes charitables. La promiscuit, le lot des indigents, et ce n'importe le pays ou l'ge, est malgr le silence des autorits religieuses et morales, le comble de l'abjection: or, nul ne s'en est souci depuis cinquante sicles, parce que l'ordre prfrait l'abjection son remde, la strilit. L'ordre fut toujours inhumain et l'ordre moral le plus inhumain de tous.
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'est l'immortalit qui sauvera le monde, c'est le relche et la mollesse, c'est le refus des sacrifices en tout genre et l'abandon des vertus militantes c'est le mpris de tout ce que nous jugeons respectable et le consentement la frivolit, c'est l'effminement qui nous librera du cauchemar o la virilit nous achemine et dont elle ne reviendra jamais, parce que l'homme est l'poux de la mort et que la mort prside ses dmarches. La guerre est le climat de l'homme et l'homme s'y prpare, elle est sa raison d'tre et si la paix perptuelle nous tait rendue, ainsi qu'avant l'Histoire, en ces temps o la femme tait la fois matresse et prtresse, le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel tomberaient de ses mains, et comme avant cinquante sicles, il rentrerait dans le nant, le nant d'o la mort le fait sortir, la mort, l'ordre moral, la guerre et la ncessit des vertus militantes, l'appareil de la barbarie lgale et l'instauration de l'inhumanit systmatique. L'homme a besoin de lgitimer sa prminence en organisant le malheur, c'est ce prix-l qu'il se rend indispensable, mais ce prix-l combien de temps pouvons nous le payer encore ?
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n vrit, l'homme n'a pas d'entrailles, sa charit n'aura jamais t qu'un exercice, pour n'tre violent il doit se faire violence et l'ordre qu'il instaure a pour soubassement le meurtre. Les anciens peuples, ceux d'avant l'Histoire, taient plus simples et plus doux que ceux, auxquels nous devons nos impratifs et nos traditions, ils taient rgis par des femmes et nous les jugeons immoraux, mais c'est la rputation que leurs vainqueurs, dont nous nous inspirons toujours, leur avaient faite. L'homme, prsent, parat bout de voie et ses impratifs atroces s'alliant ses moyens dmesurs, il ne lui reste qu' se prparer l'holocauste cumnique, o l'on verra demain le couronnement de ses uvres. Car nous ne sortirons de notre Histoire que si nous l'puisons et nous ne l'puiserons que nos immolations aidant, il faudra que le monde entier devienne un cimetire, pour que le changement de sensibilit l'emporte, nous ne nous abdiquerons pas moins, nous aimons mieux notre malheur que la rforme et nous le prouverons, les armes la main, nous suivrons toujours ceux qui nous enseigneront le chemin de la mort et nous nous estimerons de les suivre.
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e monde, que nous habitons, est dur, froid, sombre, injuste et mthodique, ses gouvernants sont ou des imbciles pathtiques ou de profonds sclrats, aucun n'est plus la mesure de cet ge, nous sommes dpasss, que nous soyons petits ou grands, la lgitimit parat inconcevable et le pouvoir n'est qu'un pouvoir de fait, un pis aller auquel on se rsigne. Si l'on exterminait, de ple en ple, toutes les classes dominantes, rien ne serait chang, l'ordre instaur voil cinquante sicles n'en serait mme pas mu, la marche la mort ne s'arrterait plus un seul jour et les rebelles triomphants n'auraient plus que le choix d'tre les lgataires des traditions caduques et des impratifs absurdes. La farce est termine, la tragdie commence, le monde se fera toujours plus dur, plus froid, plus sombre et plus injuste, et malgr le chaos envahissant, toujours plus mthodique : c'est mme l'alliance de l'esprit de systme et du dsordre qui me parat son caractre le moins contestable, jamais il ne se verra plus de discipline et plus d'absurdit, plus de calcul et plus de paradoxes, enfin plus de problmes rsolus, mais rsolus en pure perte.
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a mort tant le sens de toute chose, il est permis de supposer que l'Histoire, ayant commenc, devra finir. Il fut un monde avant l'Histoire et l'on prsume que l'Histoire, tant vivante, n'a pas le privilge de l'ternit, le Salut prludant o notre Histoire cesse. Car la Mtaphysique existait bien avant l'Histoire et l'homme est en premier un animal mtaphysique, il l'tait au moins depuis cent mille ans, lorsque la parenthse de l'Histoire s'est ouverte et quand elle se sera referme, l'homme subsistera sans elle, avec ses fins dernires. Alors et seulement alors, l'Histoire aura pris sens en prenant forme, et devenue un tout, elle sera l'objet des mditations intemporelles de l'espce, mais aujourd'hui nous ne pouvons que nous interroger sur elle et la subir l'gal de nos uvres, sachant qu'elle nous mne notre perte. En vrit, nous courons la mort le long d'un plan toujours plus inclin, nous y glissons et nous nous y prcipitons, ivres et consentants, car plus les hommes sont virils et moins ils craignent de prir et plus la mort leur parat une fte o se renferment leurs raisons de vivre. Car la ranon de nos vertus n'aura jamais t que l'holocauste.
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ous ne pourrons changer nos villes qu'en les anantissant, et ft-ce avec les hommes, qui les peuplent, et l'heure viendra que nous applaudirons cet holocauste. Alors nous ne reculerons plus devant rien et c'est qui se montrera le plus barbare, nous deviendrons les prtres du chaos et de la mort, c'est l'ordre qui sera notre victime et nous l'immolerons, pour que l'absurde cesse, nous enchrirons sur les flaux naturels et nous en doublerons la malfaisance. Ainsi nous punirons ceux qui sont ns indsirables et qui se flattaient de multiplier encore, nous leur enseignerons que vivre est un abus, jamais un droit, et qu'ils mritent de prir, parce qu'ils prennent trop de place en ajoutant la laideur du monde, accabl d'hommes en surnombre. Nous voulons restaurer et c'est pourquoi nous songeons dtruire, nous voulons retrouver une harmonie et c'est pourquoi nous armons le chaos de notre amour, nous voulons tout renouveler et c'est pourquoi nous ne ferons plus grce rien. Car si les vivants forment le choix d'tre des insectes et de pulluler dans les tnbres, la rumeur et le relent, nous sommes l pour les empcher et sauver l'Homme en les exterminant.
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uand les humains sauront qu'il n'est plus de remde qu'en la mort, ils bniront ceux qui les tuent, pour n'avoir pas se dtruire eux mmes. Tous nos problmes tant insolubles et de nouveaux problmes s'ajoutant sans discontinuer ceux que nous ne parvenons dj plus rsoudre, il faudra bien que la fureur de vivre, o nous nous consumons, s'puise et que l'accablement succde l'optimisme criminel, qui me parat la honte de ces temps. Car la prosprit des pays riches ne durera pas ternellement, au sein d'un monde qui s'enfonce en une misre absolue et comme il est trop tard pour l'en tirer, ils n'auront que le choix d'exterminer les pauvres ou d'tre pauvres leur tour, eux mmes n'viteront plus le chaos et la mort, si d'aventure ils se dcident pour la solution la plus barbare. Ainsi, quoi que l'on entreprenne, on n'aboutira qu' l'horreur, et l'esprit des moyens ne se communiquant nous, nous suivrons infailliblement Icare dans sa chute ou Phaton dans son abme, je ne crois plus l'avenir de la science et la mutation de l'homme n'tant qu'une chimre double, nos descendants devront se regagner sur le chaos et sur la mort o nous allons nous perdre.
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e monde est laid, il le sera de plus en plus, les forts tombent sous la hache, les villes poussent, engloutissant toute chose, et partout les dserts s'tendent, les dserts sont aussi l'uvre de l'homme, la mort du sol est l'ombre que les villes jettent distance il s'y joint prsent la mort de l'eau, puis ce sera la mort de l'air, mais le quatrime lment, le feu, subsistera pour que les autres soient vengs, c'est par le feu que nous mourrons notre tour. Nous marchons la mort universelle et les mieux avertis le savent, ils savent qu'il n'est de remde ces calamits dchanes par les uvres, ils sont tragiques parmi les frivoles, ils gardent le silence au milieu des bavards, ils laissent esprer les uns ce que les autres leur promettent, ils ne se mlent plus d'avertir les premiers ni de confondre les seconds, ils jugent que le monde est digne de prir et que la catastrophe est prfrable cet panouissement dans l'horreur absolue et la laideur parfaite, qui ne nous seront vites qu'au prix de la ruine. Que la ruine soit et que la dissolution se parachve ! Nous aimons mieux l'irrparable que la survie dans un avortement recommenc.
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out se fragmente et tout se dsassemble, les notions - que l'on jugeait acquises - se dfont, le grand branlement prlude et chacun rompt les instruments dont se servaient nos pres. Dans les pays, o rgne la censure, on se consume nier l'vidence ; dans les pays, o la censure est abolie, on dit n'importe quoi : la diffrence parat insensible, car il revient au mme de mentir ou de se perdre et l'on prsume que ceux l, qui mentent, rejoindront quelque jour ceux qui se sont perdus. Les Muses ont abandonn la Terre et voil plusieurs gnrations que les beaux arts sont morts, les imposteurs ont le champ libre et jamais il ne s'en vit de plus incroyables, mais le plus triste est que ceux qui s'opposent leur imposture, ne nous proposent rien, rien que des platitudes. Nos villes sont des cauchemars, leurs habitants deviennent pareils aux termites, tout ce qui s'difie est d'une laideur monstrueuse et nous ne savons plus btir de temples, de palais ni de tombeaux, de places triomphales ni d'amphithtres. A chaque pas, la vue est offense, l'oreille abasourdie et l'odorat dsespr, nous nous demanderons bientt : - A quoi bon l'ordre ?
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ix mille lieues ne nous avanceront d'un pas, le monde tant de plus en plus le mme, la misre prs, qui met un peu de diffrence entre les nations. A quoi bon voyager ? A quoi bon s'vader ? nous retrouvons ailleurs tout ce que nous laissons ici, la prison se referme et nous n'en sortirons que morts, la Lune et les Plantes sont inhabitables. Le moyen dsormais de croire la bont du Ciel, o les Enfers sont lgion, Enfers de flammes comme Enfers de glaces ? Quelle est cette Cration de balle, o la vie n'est qu'un piphnomne et l'homme, un accident ? Quel est cet ordre naturel, o mille avortements prludent mille agonies, pour une seule russite ? Le Beau, le Bon, le Juste et tout ce que nous jugeons adorable, n'est pas le reflet d'une Providence - hlas ! - imaginaire, il est ce qui s'engendre en nous, partir de nous seuls et nous n'en devons chercher ailleurs ni le modle ni la fin, il est le fruit de notre prcellence mme, il prouve aussi que les humains ne sauraient tre gaux et qu'il est un abme entre la masse de perdition, faite l'image du chaos toujours digne de prir, et les lus, en qui rsident la lumire et l'ordre.
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os savants empliront le monde de jouets coteux, ce sont de grands garons, qui jouent violenter la nature, et que nous admirons parfois tort, car les services, qu'ils nous rendent, sont de plus en plus problmatiques. Nul ne peut dsormais prvoir quoi nous acheminent telle ou telle dcouverte, ce sont autant de voies o la Fatalit s'avance et non plus le genre de l'homme, la source a beau partir d'entre nos mains, le cours du fleuve nous chappe, le monde redevient inconnaissable et nous n'en pouvons convenir, sous peine de dsesprer les simples, lesquels attendent le miracle et non la catastrophe. Une remise en ordre est impossible dsormais, le monde est en morceaux et nous n'imaginons plus de synthse au fort d'un changement perptuel, il faudrait arrter le mouvement seule fin de prendre un recul mthodique: or, nous ne sommes matres de freiner le flux qui nous emporte, les hommes les mieux avertis prouvent depuis des annes qu'il est trop tard, nous allons au chaos, nous allons la mort, nous prparons la catastrophe la plus norme de toute l'Histoire, celle qui fermera l'Histoire et dont les survivants seront marqus pour tous les sicles.
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ous hassons un monde empli d'insectes et ceux qui jurent que ce sont des hommes, mentent: la masse de perdition n'a jamais t d'hommes, mais de rprouvs et depuis quand mon prochain serait il un automate spermatique ? S'il faut que ce soit l mon prochain mme, je dis que mon prochain n'existe pas et que mon devoir est de ne lui ressembler en rien. La charit n'est qu'une duperie et ceux qui me l'enseignent, sont mes adversaires, la charit ne sauve pas un monde empli d'insectes et qui ne savent que le dvorer, en le souillant de leur ordure: il ne faut ni leur prter assistance ni mettre empchement aux maladies, qui les dciment, plus il en meurt et mieux cela vaudra pour nous, car nous n'aurons besoin de les exterminer nous-mmes. Nous entrons dans un avenir barbare et nous devons nous armer de sa barbarie, pour tre la mesure de sa dmesure et rsister son incohrence, nous n'avons que le choix de maintenir ou d'abdiquer nous n'avons que le choix de contenir ou de cder, nous devons frapper aujourd'hui ceux qui frapperaient demain, telle est du jeu la rgle et ceux qui nous implorent, nous puniraient bientt de l'avoir oublie.
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quoi bon nous leurrer ? Nous deviendrons atroces, nous manquerons de sol et d'eau, peut-tre manquerons nous d'air et nous nous exterminerons pour subsister, nous finirons par nous manger les uns les autres et nos spirituels nous accompagneront dans cette barbarie, nous fmes thophages et nous serons anthropophages, ce ne sera qu'un accomplissement de plus. Alors on verra, mais dcouvert, ce que nos religions renfermaient de barbarie, ce sera l'incarnation de nos impratifs catgoriques et la prsence devenue relle de nos dogmes, la rvlation de nos mystres effroyables et l'application de nos lgendes plus inhumaines sept fois que nos lois pnales. Les arts nous cachaient ces horreurs funbres et sanglantes, nous goterons demain ces horreurs dans leur nudit, nous en mourrons, les rares survivants les proscriront avec les monstres, qui les accrditent et les perptuent. Nos moyens les plus meurtriers que sont-ce auprs de nos traditions ? Et ces traditions, auxquelles nous tenons plus qu' nous-mmes, rencontrent des moyens, qui seront dsormais leur mesure et qui nous forceront, pour la premire fois, rendre gorge, afin que tout soit consomm.
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ous sommes la fin des temps et c'est pourquoi tout se dissout, notre avenir prlude en multipliant nos dsordres, la leon de l'Histoire est que le changement se paye et que le prix de la mtamorphose est le plus lev qui soit : or, nous nous mtamorphosons et ft-ce en dpit de nous-mmes, nous ne savons ce que nous devenons et les mots servant nous dfinir, nous laissent en chemin. Les formes s'ouvrent et les contenus s'chappent, les poids et les mesures sont fausss, le jugement des hommes les plus avertis s'gare et le mauvais aloi triomphe impunment avec les imposteurs, qui l'accrditent. Nos langues dgnrent et les plus belles se font laides, et les mieux entendues se font obscures, la posie est morte, la prose a le choix du chaos ou de la platitude. Les arts s'vanouirent voil plusieurs gnrations et nos artistes les plus en renom ne semblent que d'immenses bateleurs, que le futur mprisera. Nous ne savons ni btir ni sculpter ni peindre, notre musique est une abomination, et c'est pourquoi nous restaurons les monuments anciens au lieu de les dtruire et c'est pourquoi nous nous rendons conservateurs de tous les styles, double aveu d'impuissance.
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ar la simultanit des styles ajoute la confusion des formes, le sicle a voulu tout choisir et c'est pourquoi nous n'avons rien trouv, nous sommes pareils aux mourants, l'Histoire entire se dcouvre nous, nous faisant puiser notre impuissance. En vrit, nous sommes en pleine agonie au moment o nous prsumons de notre force, car une force, qui ne se conoit pas elle-mme, a le chaos pour fin. Notre avenir est une passion et malgr la fureur qui nous anime, le dfaut de cohsion nous empchera d'aboutir quoi que ce puisse tre, enfin nous tournons dans le cercle, en devenant la proie des contenus mentaux plus libres que nous mmes. Nous sommes d'ores et dj perdus, nous renonons l'ide de synthse et nous en arrivons supposer un accommodement de l'ordre et de l'incohrence, nous nous imaginons pouvoir impunment survivre ce qui nous dfait, nous sommes en morceaux et la premire preuve nous l'enseignera, nous ne nous rtablirons plus et l'horreur nous attend, une horreur indicible et qui ne laissera debout que l'lment intemporel, dont nous n'avons l'intelligence. Car nous allons mourir avec nos uvres et par nos uvres.
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'lve un chant de mort sur l'univers et je prvois l'anantissement de ple en ple du monde, que nous habitons, et de ces mondes, qui nous prcdrent et que nous achevons de dterrer, afin qu'ils soient dtruits avec le ntre. Les cent et quelques villes mortes, que d'un bout de l'univers l'autre nous ressuscitmes, mourront une seconde fois, sans rsurrection possible et l'on en perdra jusqu'au souvenir, et nos muses seront anantis, avec les trsors qu'ils renferment. Toutes les nations vont perdre leur pass, l'espce humaine ne pouvant survivre, si cette condition n'est remplie d'abord, chacune devant immoler ses profusions, ses lgendes et ses esprances. Tel est le sens du Jugement Dernier, o nous paratrons nus, afin de rentrer soit dans le nant, soit dans la vie nouvelle et nous verrons si les fidles des religions rvles, que leurs traditions prparent depuis tant de sicles l'preuve, se voudront dnantir de bonne grce et satisfaire leurs engagement, nous admirerons leur esprit de sacrifice. J'lve un chant de mort et je salue le chaos montant de l'abme et la terreur antique revenue du fond des ges !
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e chante le chaos avec la mort, la mort et le chaos vont clbrer leur mariage, l'embrasement de l'cumne clairera leurs noces, nos villes priront et leurs maisons seront le tombeau des insectes, qui les peuplent et les souillent. Car la solution de nos problmes, c'est le feu, c'est le feu seul qui nous librera de mille paradoxes insolubles et qui fera tomber les murs du labyrinthe o nous nous remuons, en proie l'quivoque, c'est dans le feu que se ramasse dsormais notre esprance. Nous aspirons la simplicit, la simplicit nous viendra, quand le chaos aura pass, quand la mort aura triomph, lorsqu'il ne restera qu'un homme o l'on en voyait grouiller plus de cent, lorsque la Terre, peu prs vide, sera rendue sa virginit, dans le temps bienheureux o les forts engloutiront le dbris calcin des villes, o les eaux renatront et les rivires couleront redevenues transparentes, dans le futur o ne subsistera de masse, car toute masse est de perdition. Le chaos et la mort nous en sparent, mais nous ne craignons ni la mort ni le chaos, c'est l'univers prsent que nous abominons et dont nous ne voulons plus sous aucun prtexte.
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ous appelons le chaos et la mort sur l'univers prsent et nous applaudissons leur venue, la perptuit de l'ordre serait pire et s'il ne se dsassemblait, il changerait les hommes en insectes. La masse de perdition, le voil, le pch de l'ordre et si la masse aura tout envahi, tout pollu, tout fltri, tout empuanti, tout offusqu, tout rendu pire que le chaos mme au point de rendre le chaos plus dsirable, c'est parce que l'ordre avait besoin d'elle. L'ordre, que nous servons et qui nous envoie au supplice, l'ordre a besoin de producteurs et de consommateurs, non pas d'hommes entiers, les hommes entiers l'incommodent, il leur prfrera toujours les avortons, les somnambules et les automates, son crime est l, l'ordre est pcheur et criminel ensemble, nous ne lui devons que la flamme, c'est par le feu que l'ordre prira. Saint, saint, saint est le feu, qui nous affranchira du monstre et de ses uvres monstrueuses ! Qu'est-il aimable, le chaos vengeur! et que la mort seconde est belle ! et que nous sommes bienheureux de les attendre et de savoir que l'un et l'autre sont invitables ! En vrit, nous sommes d'ores et dj les conformistes de nos lendemains.
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'ordre est fragile et mme il l'est de plus en plus, parce qu'il rflchit sa dmesure et ne surmonte son incohrence, l'ordre est gros de sa mort, parce qu'il rflchit sa propre subjectivit toujours plus chaotique et toujours plus destitue de raisons d'tre. Les survivants de la prochaine catastrophe l'appelleront le monde renvers, le monde que nous habitons, un monde toujours plus absurde force de se rgler sur un ordre irrecevable et que nous maintenons au prjudice de nos fins dernires. Car l'homme n'est pas ici-bas pour produire et pour consommer, produire et consommer n'aura jamais t que l'accessoire, il s'agit d'tre et de sentir que l'on existe, le reste nous ravale au rang de fourmis, de termites et d'abeilles. Nous refusons le lot d'insectes sociables, quoi les idologies la mode nous dvouent, nous prfrons le chaos et la mort, et nous savons qu'ils sont en marche, nous savons que nos idologies, de leur ct, se prcipitent immanquablement au-devant de la mort et du chaos, alors qu'elles se flattent d'instaurer le Paradis sur Terre, le Paradis perdu que nous retrouverons sur le tombeau des masses, des masses de perdition.
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ous sommes dj trop nombreux pour vivre, pour vivre non pas en insectes, mais en hommes ; nous multiplions les dserts force d'puiser le sol, nos fleuves ne sont plus que des sentines et l'ocan entre son tour en agonie, mais la foi, la morale, l'ordre et l'intrt matriel s'unissent pour nous condamner la peuplade : il faut aux religions des fidles, aux nations des dfenseurs, aux industriels des consommateurs, c'est dire qu'il faut des enfants tout le monde, n'importe ce qu'ils deviendront, adultes. Nous sommes pousss dans les reins au-devant de la catastrophe et nous ne pouvons maintenir nos fondements qu'en allant la mort, jamais il ne s'est vu de paradoxe plus tragique, jamais il ne s'est vu d'absurdit plus manifeste, jamais la preuve que cet univers est une cration du hasard, la vie, un piphnomne et l'homme, un accident, n'a reu de plus gnrale confirmation. Nous n'avons jamais eu de Pre au Ciel, nous sommes orphelins, nous de le comprendre, nous de devenir majeurs, nous de refuser l'obissance ceux qui nous garent et d'immoler ceux qui nous dvouent l'abme, car nul ne nous rdimera si nous ne nous sauvons nous-mmes.
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ais quoi bon prcher ces milliards de somnambules, qui marchent au chaos d'un pas gal, sous la houlette de leurs sducteurs spirituels et sous le bton de leurs matres ? Ils sont coupables, parce qu'ils sont innombrables, les masses de perdition doivent mourir, pour qu'une restauration de l'homme soit possible. Mon prochain n'est pas un insecte aveugle et sourd, mon prochain n'est pas davantage un automate spermatique, mon prochain ne sera jamais un anonyme en proie des ides obscures et confuses, ce sont l les divers avortements de l'homme et nous les laisserons confondre dans la nuit leur joie et leur douleur galement absurdes. Que nous importe le nant de ces esclaves ? Nul ne les sauve ni d'eux-mmes ni de l'vidence, tout se dispose les prcipiter dans les tnbres, ils furent engendrs au hasard des accouplements, puis ils naquirent l'gal des briques sortant de leur moule et les voici formant des ranges parallles et dont les tas s'lvent jusqu'aux nues. Sont-ce des hommes ? Non. La masse de perdition ne se compose jamais d'hommes, car l'homme ne prlude qu' partir du moment o la foule tant le tombeau de l'humain.
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ous pourrons reconstruire l'univers quand il sera dtruit et quand les hommes seront devenus plus rares que les choses. Alors et seulement alors notre Humanisme ne sera plus un vain mot parmi les sourds et les aveugles, car nous ne mourrons plus d'entendre ni de voir, ainsi que de nos jours, o nous ne sommes admis nous concevoir nous-mmes, de peur de prendre trop de place. L'alination est le premier devoir, o l'homme surabonde, et ce devoir les multitudes le remplissent, elles sont la fois alines et consentantes, elles sont impuissantes la fois et possdes. Nous pourrons reconstruire l'univers sur le tombeau des masses de perdition, ces masses engendres par le chaos et voues la mort, que tous les sauveurs runis, multiplis par mille, ne tireront plus de l'abme, car le salut n'a plus de sens, quand on est plusieurs milliards le prtendre. On ne rachte pas les briques dans un mur - et l'ordre est un chaos de mur, - qui forment dsormais un labyrinthe. Qu'est ce que l'homme l dedans ? Un lment que l'on remplace et sans difficults aucunes, un lment interchangeable, sorti par lgions d'un mme moule.
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os pires ennemis, ceux qui nous parlent d'esprance et nous annoncent un futur de joie et de lumire, de travail et de paix, o nos problmes seront rsolus et nos dsirs combls. Il ne leur cote rien de renouveler leurs promesses, mais il nous cote infiniment de leur prter l'oreille et nous n'y gagnons que des ides fausses, plus nous allons et plus ces ides l prennent d'empire et plus le joug de l'quivoque nous abat, nous chancelons sous un entassement de notions obscures et confuses, que l'on voudrait scientifiques et moyennant lesquelles nous perdons la mmoire de tout ce qui, depuis trois sicles, nous avait dsabuss. La logomachie, appele dialectique, permet de dmontrer n'importe quoi, selon les besoins du moment et l'intrt de ses dmonstrateurs, parce qu'elle abolit les points de rfrence avec les possibilits de rsistance: c'est la machine faire le chaos et ft-ce au nom de l'ordre, c'est vraiment le dernier effort de notre entendement mis au service de l'absurde et grce auquel la dissolution a le champ libre, ses promoteurs tant les derniers prir, aprs avoir tout immol, pour rester, dans le nant, quelque chose. L'ordre prpare mthodiquement sa liquidation en observant la discipline, qu'il nous prche ; les savants multiplient les dcouvertes et l'ordre s'en empare, en proie la folie; enfin tout se dispose au pire et nous persvrons, au nom de la morale et de la foi, dans les chemins qui nous y mnent; les traditions
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rivalisent d'imposture et les inventions de malfaisance, nous n'chapperons plus ce concours et l'ordre prside l'arrangement, au bout duquel le prcipice bille. L'absurde a sa logique et nous en pousons les phases, nous croyons mme improviser, alors que nous ne faisons rien, qui ne renvoie ce plan gnral, que sans l'entendre - nous excutons : c'est une mcanique et dont les mille fois mille rouages dissertent longuement sur une libert, qu'ils jugent l'attribut de l'homme, l'ordre se contentant d'y faire absurdement cho. Nous sommes des aveugles par devoir et nous nous reposons sur l'ordre, plus aveugle que nous-mmes et qui se persuade qu'il est clairvoyant, c'est une duperie partie double et nul n'chappe dsormais la faillite, que cette opration prpare galement tous les peuples.
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es leons de l'Histoire sont pleines d'loquence, mais nous ne voulons plus tre clairs par elles, nous rcusons l'Histoire, seule fin de pouvoir nier l'vidence et de persvrer en nos illusions, nous croyons au miracle et ft-ce en nous abandonnant la fatalit, nous nous laissons aller ce qui nous entrane, avec l'espoir d'un changement que rien ne justifie, hors cette foi que nous avons en l'utopie. Il s'agit d'une espce de dlire et qui s'est empar des esprits les plus froids, les plus mathmatiques et les plus cyniques, c'est la ranon qu'ils payent l'idalisme, et l'avenir se moquera de ces profonds calculateurs et de ces prtendus dialecticiens, la merci d'ides obscures et confuses. Nul responsable n'a parmi nous le courage de prvoir la catastrophe et moins encore de se l'avouer, l'impratif catgorique de ces temps est l'optimisme et ft-ce sur les bords du gouffre, nous sommes revenus la magie verbale, nous conjurons et nous exorcisons, le plus trange est que le ridicule de nos attitudes parat dsormais dans l'ordre, nos Chefs d'tat ne sont plus que des thaumaturges et nous ne serons plus, sous eux, que des victimes consentantes.
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'on nous engage dans un labyrinthe, en nous parlant de la communication, et l'on nous force reculer pour l'amour du dpassement futur et de l'panouissement final. Nos matres penser ne sortent plus de la logomachie et quand ils ont remplac trois douzaines de mots que nous entendons, par trois douzaines d'inconnus, et moyennant lesquels ils formeront un code leur usage, ils nous apprennent qu'ils ont jet de nouvelles bases et nous convient leur payer un tribut d'admiration. Jamais les explications du monde ne furent aussi misrables, les poids et les mesures tant faux, les points de rfrence tous problmatiques et je ne parle de l'acceptation des termes, nous entrons dans le chaos des ides et c'est quoi la prostitution des mots nous achemine. Nul n'est plus ce qu'il est et chacun se veut autre, en refusant de devenir ce qu'il affecte de paratre, de l cent piperies inconcevables et dont les auteurs perdent pied au milieu des prestiges, qui les enveloppent. La consquence en est une stupeur universelle et si l'on coutait la leon de l'Histoire, on saurait que de la stupeur la stupidit, le chemin est des plus glissants.
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ous devenons stupides l'envi, n'importe le domaine et nos inventions ne remdient au paradoxe. De plus en plus stupides au milieu de nos moyens de plus en plus intelligents, nous subirons la loi de ces moyens et ces moyens disposeront de nous, au du de nous-mmes, nos Chefs d'tat seront leurs premiers serviteurs et nous engageront dans une servitude sans limites. Nos moyens nous dpassent et voil le dpassement que nos augures nous promettent; nous prouvons dj que nos moyens s'panouissent et le voil, l'panouissement, que ces augures nous dpeignent; de nos moyens nous, il n'est plus de commun langage et c'est pourquoi le mot communication est la mode; nos moyens nous entranent, nous ne savons o, le hasard y gagnant une dimension nouvelle et la ncessit pareillement, les deux au prjudice de la libert, qui se confond avec la libert d'incertitude... Au bout du compte, nous voici plus dmunis que nos anctres et menacs de la noyade en une mer de contresens. Il a suffi de quelques gnrations pour couler les navires les mieux charpents et c'est nousmmes qui nous en chargemes, nous seuls et non pas les temptes de l'Histoire.
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'esprit de dissolution aura tout envahi, nous succombons avec dlices l'horreur et frapps d'une folie providentielle, nous rformons sans cesse le programme des tudes, en retranchant, l'un aprs l'autre, les lments, qui furent les chelles de la clairvoyance. Au lieu de quoi, nous offrons un chaos de miettes la gnration montante et refusant les leons de l'Histoire, nous voulons toujours innover, afin d'tre la mode. Ainsi nous renonons la dialectique du changeant et du persistant, nous immolons le second au premier et nous nous tonnons aprs de n'avoir plus de points de rfrence et de nous retrouver au milieu de barbares. Car nous ne savons que barbariser ceux que nous prtendons instruire et nous les dsarmons face la vie, en affectant de les y prparer. Au sein du changement perptuel, il fallait plus que jamais s'attacher au persistant, il fallait plus que jamais cultiver notre Humanisme et plus que jamais mditer la Philologie et l'Histoire, il fallait plus que jamais nous pourvoir de points de rfrence et plus que jamais d'talons de poids et de mesure. Nous avons succomb d'avance ce qui demain nous engloutira, coupables.
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n voulant policer la masse de perdition, nous avons branl nos propres fondements. En voulant tout communiquer tous, nous avons remis en problme un cent de solutions jamais acquises, et quelle sera notre rcompense, est-il besoin de se le demander ? La partie est perdue, la masse de perdition ramne son niveau ce qui la hausserait par-dessus ellemme, elle gravite en entranant les lments, que nos prsomptions octroient son indignit, nous entranant parfois comme leur suite. Il devient malais de maintenir le dbris de nos privilges et nous n'osons dj les reconqurir sur une profondeur, o nous cherchons tort la lgitimit future. Car nulle lgitimit ne monte de l'abme, l'illusion des utopistes est devenue la ntre, mais l'gout social ne rdimera pas cet univers et pour les saints, qui pensent s'y jeter, ils y demeureront sans esprance de retour. Le salut de l'espce se fera contre la masse, la masse est le chaos ayant pris un visage humain et que nous renfoncerons dans l'abme de ses uvres futures, il ne sera plus que des hommes, les foules se seront vanouies en emportant le mal.
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eu d'hommes survivront la dernire catastrophe, o prira la masse de perdition, engendre par le mal et dvoue au mal, dont elle est consubstantielle. L'humanit, demain, sera le reste prcieux et qui se voudra toujours reste. Alors la superstition du nombre s'teindra jusqu' la consommation des sicles et ce sera la leon de l'Histoire que l'on retiendra de prfrence toutes : Ne croissez point et ne multipliez jamais, la source du malheur est la fcondit, craignez d'puiser les ressources de la Terre et de souiller sa robe d'innocence, refusez le lot de l'insecte et souvenez-vous de ces tres avorts, que le feu consuma par milliards, qui subsistaient au milieu de l'ordure et buvaient leurs djections, cinq ou six dans une chambre, en une lgion de villes monstrueuses envahies par la rumeur et le relent, o pas un arbre ne poussait. Ce furent l vos pres, remmorez-vous leur abjection et ne vous inspirez de leur exemple, mprisez leur morale et rejetez leur foi, pareillement immondes. Ils furent punis d'tre rests des enfants et de chercher un Pre dans le Ciel. Le Ciel est vide et vous serez des orphelins pour vivre et pour mourir en hommes libres.
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t maintenant nous entrons dans la Grande Nuit, les armes la main, victimes la fois et victimaires, alins et possds, les enfants du chaos, les suppts de la mort. Car nous allons mourir par millions d'abord, par milliards ensuite et nous n'arrterons plus de mourir jusqu' ce que la masse de perdition se soit teinte et l'univers guri de cette lpre, la lpre des humains qui le dvorent en surnombre. Ce n'est qu' ce prix-l que l'univers sera chang, ce n'est qu' ce prix-l que le Salut, dont on nous parle depuis deux mille ans, cessera d'tre une hypothse et ce n'est que sur le tombeau des nations, ananties avec leurs monuments, que nous pourrons rgnrer ce qui mrite de survivre, le reste des humains, dsabuss de nos ides obscures et confuses. En vrit, rien ne peut aboutir moins, et l nos traditions se rencontrent dsormais avec nos uvres, les unes et les autres rpondant jamais dans le mme prcipice, nos traditions lgitimant l'effet de nos uvres, nos uvres confirmant la dmesure propre nos traditions. Nous nous plaignons tort de manquer de synthses et nous allons servir dmontrer leur vidence.
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ous sommes frapps de folie et de sottise au milieu de nos uvres. Nous n'avons toujours pas l'esprit des moyens que nous embesognons, nous vivons sur des plans qui ne s'accordent pas entre eux et nous ne sommes mme pas contemporains les uns des autres. La dmesure est notre dnominateur commun et nous ne sortons jamais de l'incohrence, nous vacuons l'objectivit sous les prtextes les plus admirables et nous nous drobons la vracit par le recours la dialectique, nous avons l'art de multiplier loisir les points de rfrence et d'en changer au gr de nos besoins. Nous finissons par tourner dans un labyrinthe et nous lgitimons notre embarras en dclarant la synthse impossible, au nom du mouvement qui nous emporte. Aprs cela, tout est permis et nul n'est responsable, nous sommes prsent les automates librement complices de la fatalit, que nous divinisons, pour qu'elle nous vite de nous sentir hommes. Nous jouissons de l'abandon et nous nous prlassons dans notre affaissement, nous roulons au-devant de notre perte en refusant de rompre d'avec ce qui nous entrane, nous sommes fascins, nous sommes consentants...
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insi l'abme appellera l'abme et nous portons en nous la volont de mort, dont nous ne sommes matres. Nous nous imaginons que la fureur de vivre nous anime, mais cette fureur-l rpond dans son contraire et ce dchanement nous voue au prcipice. L'ordre est plus fou qu'il ne le croit, l'ordre est plus sot qu'il ne se le figure et nous, qui l'appuyons, nous prouvons qu'ils nous ressemble, il ne se conoit pas plus que nous ne nous concevons nousmmes, il est l'aveugle menant les aveugles que nous sommes. Rien n'est plus effrayant que ce tableau, mais l'avenir seul le contemplera, nous n'en aurons jamais l'intelligence, nous remplissons notre devoir et nous en jouissons, nous militons et nous dormons. Nos anarchistes sont les seuls que cet accord tonne et qui refusent d'approuver l'arrangement, auquel nous donnerons, sans murmurer, les mains, les anarchistes ont raison contre les hommes d'ordre. Les hommes d'ordre, toutefois, ne peuvent changer de systme et le systme les ment-il au chaos, ils aiment mieux en prir les victimes que d'avouer leur tort. De quoi les servirait, au demeurant, l'aveu, leurs adversaires n'ayant rien proposer ?
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l'heure o chacun a raison, tout est perdu, tout devenant et permis et possible, c'est l'heure tragique par excellence est c'est la ntre. Nous sommes au milieu de gens de bonne foi, qui mourront pour leur cause en s'approuvant de s'immoler. Nous savons que leur cause est un malentendu dans la majorit des cas, mais il ne sert de rien de les en informer, ils refuseront de nous croire et d'autant plus que leurs raisons de vivre s'y renferment. L'idal est presque toujours un tissu d'quivoques et si nous retranchons le contresens, nous vouons la plupart des hommes au non-sens, la vrit n'tant jamais leur mesure. Or, nos moyens, chaque tour de roue, rendent la vrit plus forte et nous nous sentons toujours plus dpayss en l'univers, cet univers que nous humanisons sans cesse davantage : ce paradoxe n'est pas moins tragique que le prcdent et l'on n'y voit pas de solution. Combien de temps subsisteronsnous en proie au dsordre ? Car le dsordre ne saurait s'terniser, l'esprit humain ne l'endurant qu'il n'en clate. Alors la catastrophe parat prfrable et l'homme ne balance s'y prcipiter, en l'espoir de forcer la main l'avenir.
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e suis l'un des prophtes de ces temps et le silence m'enveloppe. On a senti que j'avais quelque chose dire et qu'on ne voulait pas apprendre. On s'en est dfendu selon les procds mis la mode, on cherche m'enterrer vivant et l'on n'aboutira qu' rendre un jour mes partisans plus fanatiques. Je persvre dans la voie que je me trace et cette voie est dsormais ouverte, je n'y serai pas longtemps seul marcher solitaire, mes ides manquaient ce monde et ceux qui les adopteront y formeront un nouveau peuple, parmi les hommes d'ordre et les anarchistes. Je ne suis pas davantage un anarchiste, les deux me font pareillement horreur et je m'tablis au-dessus de leur querelle, je romps d'avec l'alternative en assignant un nouvel axe la lgalit, je veux que le principe fminin prside l'tablissement de la Cit future et je dplace tous les signes, ce qui fut ngatif ne doit plus l'tre et ce qui ne l'est pas encore le deviendra sans faute, ma rvolution la voil toute, elle s'amorce sous nos yeux et mes ides la rflchissent. Ce n'est pas l'utopie que je professe, c'est une vrit que j'entrevois.
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n me dira que je ne suis pas constructif, on me reprochera de btir sur la catastrophe et de la juger pralable la remise en ordre de cet univers. On me dira que je ne suis pas social, on me reprochera de prvoir l'immolation des foules et de la juger ncessaire pour que la restauration de l'homme ait enfin lieu; on me dira que je suis inhumain, puisque la vie de plusieurs milliards d'insectes ne m'importe et que je prne le dpeuplement de l'cumne; on me dira que je suis immoral, puisque j'branle l'axe des valeurs et que j'intervertis les signes. Je reconnais mes torts, je veux plaider coupable et je m'approuve de persvrer en mes dmarches : c'est que je crois en l'ordre de nos lendemains, cet ordre dont je suis l'un des prophtes et dans lequel nos descendants retrouveront ce qu'avaient profess les hommes archaques. Je suis l'un des restaurateurs de ce qui fut dans les commencements du monde, l'ordre selon les femmes est plus ancien que celui que nous observons et je renoue avec cet ordre l, je subvertis nos fondements seule fin de mettre au jour ce qui les porte et je btis l-dessus mme une Cit demain intemporelle.
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'Histoire est l'aventure surmonter, l'Histoire a prlud voil cinquante sicles et nous ne voulons mourir avec elle. L'ordre venir sera le tombeau de l'Histoire et ce n'est qu' ce prix que notre espce survivra, nous devons sortir de l'Histoire et nous n'en sortirons que par les femmes, la domination des femmes nous affranchira de sa tutelle et lvera son hypothque. Alors et seulement alors le temps ne sera plus et comme avant que le temps ft - l'intemporel deviendra le climat de chaque jour ; alors et seulement alors la Terre pousera le Ciel et la Hirogamie remplacera le Sacrifice, alors et seulement alors la fin du monde, que nous habitons, prendra sa raison d'tre et nous n'aurons plus la redouter. Nous ne pouvons nous soustraire la catastrophe, mais nous pouvons semer le grain, que la ruine de cet univers n'empchera pas de pousser, nous pouvons confier notre esprance l'abandon de tout dessein form comme de tout projet en apparence raisonnable, car nous savons que rien ne prvaudra sur la logique d'une situation, qui prcda les lments de sa gense et dont ne viendront pas bout les temps de notre mort.
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ourquoi le pire est-il l'unique certitude, qui nous reste ? Il l'est pour deux raisons, la premire tant l'impossible de freiner le mouvement qui nous emporte, et la seconde rsidant en la nature mme de ce mouvement. Car la vrit, le mouvement qui nous emporte, nous chappe et nous n'en sommes plus que les objets rduits l'impuissance ; c'est un abme que ce mouvement et nous nous y perdons, rien qu' le mesurer. De plus il est sa propre raison d'tre, il n'obit nul dessein que l'homme soit en possession de comprendre et selon toute probabilit - ce mouvement est dsormais absurde. Ainsi l'absurdit devient fatale et la fatalit logique, c'est un enchanement o tout conspire nous dsassembler et dans lequel nous nous sentons irresponsables. Le pire est sr et nous en sommes les complices, c'est une volupt de mort et qui devient une raison de vivre. Ainsi nous allons nous prcipiter au-devant de l'invitable, l'gal de ces animaux devenus trop nombreux et qui ne songent plus qu' se dtruire en masse, et non par un excs d'esprit de sacrifice ou de spiritualit, comme on ne manquera de nous l'insinuer demain.
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a masse de perdition n'a pas de conscience et n'en aura jamais, le propre de la conscience est d'isoler les tres et c'est pour fuir leur conscience que les humains s'assemblent. La masse de perdition est leur chemin de fuite, elle est le carrefour des solitudes avortes, elle est toujours coupable et sa damnation sera toujours dans l'ordre, elle enveloppe dans sa perte le d'avortons qui la composent. Le nombre est l'instrument du mal, le mal veut que les hommes multiplient, car plus les hommes surabondent et moins vaut l'homme. Pour tre humain l'homme ne sera jamais assez rare. En vrit, nous mourrons par les masses, les masses nous entraneront dans les abmes de la dmesure et de l'incohrence, le salut et les masses se situent aux antipodes, nous ne pouvons tre sauvs. Quoi qu'il arrive, nous sommes lgion et ceux qui parmi nous s'isolent, ne changeront plus le destin de l'univers, ils verront seulement quoi les autres marchent, ils seront plus dsesprs que les aveugles et les sourds, ils contempleront face face une spirale sans visage et vers laquelle l'ocan des somnambules roule d'un mouvement inaltrablement gal.
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ar l'univers est une mcanique o le dsir assemble et la mort dsassemble, la masse de perdition rflchit l'tat de cet univers en ce qu'il a de plus horrible, elle est son incarnation et c'est pourquoi nous ne pouvons ni l'aimer ni pleurer sur elle, elle obit aux mmes lois que les essaims de sauterelles et que les armes de rongeurs, elle est un monstre plusieurs millions de ttes. Il suffit que la masse de perdition veuille adorer un dieu pour que ce dieu prenne sa ressemblance et qu'il devienne, par son truchement, le reflet de cet univers, la masse vacuant l'esprit, n'importe o cet esprit se manifeste. En vrit, jamais l'esprit ne meut la masse et jamais les ides n'y prendront consistance, la masse ne peut recevoir l'esprit ni souffrir que les ides la travaillent, ses profondeurs sont mortes et glaces, leur nuit prvaut sur la lumire, l'Histoire glissera le long de l'tendue de cette mer intemporelle o l'homme est un vain mot. Qui parle de salut parmi les ombres sans visage? qui parle de progrs ? qui de dpassement ? car la rdemption n'a plus de sens et le progrs ne trouve plus o mordre et le dpassement expirera dans son prlude. Nous pouvons sauver quelques uns, mais nous ne sauverons jamais la masse en tant que masse, nous pouvons raisonner et rendre conscient un petit nombre d'hommes que nous devons isoler au pralable, mais l'emploi mme des moyens, que notre science aura multiplis en pure perte, ne changera le lot des foules, les foules apprendront
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nous mentir en se croyant de bonne foi, la confusion n'en sera que plus mortelle et nous nous dsabuserons trop tard pour y remdier. Nous apprendrons nos dpens que le salut et le progrs et le dpassement sont des ides irrecevables, quand la mesure n'est garde et le moyen de parler de mesure en l'univers que plusieurs milliards rongent et souillent. Le monde prira pour que les hommes en surnombre meurent, nous savons d'ores et dj que les petits enfants qui naissent, sont coupables, ils sont coupables d'tre l. Le crime n'est plus de les vouer au nant, le crime fut de leur donner le jour. La vie n'est pas sacre partir du moment o les vivants pullulent, celle des hommes en surnombre n'a pas plus de valeur que celle des insectes et les soldats, morts la guerre, ne sont pas davantage aux yeux de ceux qui les y mnent.
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ue si les hommes n'espraient en rien, leur lot ne serait plus le mme, que si les hommes ne croyaient en rien, leur condition changerait peut-tre : ainsi l'esprance et la foi n'ajoutent qu' leurs maux, mais font le bonheur de leurs matres et les spirituels, malgr leur saintet, ne peuvent qu'ils n'en soient les chiens de garde. Le jour du jugement, ni l'esprance ni la foi ne seront pardonnes, au vu des morts qu'elles auront fait natre et des agonisants, qu'elles induisent multiplier, jusqu' leur dernier souffle, leur semence. Que si les hommes n'espraient en rien, les femmes vieilliraient striles, que si les hommes ne croyaient en rien, ils aimeraient mieux que la fcondation, les vices, les vices les rendraient moins malheureux que le devoir, le devoir est bien pire que les vices, le devoir est un tablissement dans la calamit. La vrit, la voil mise nu, toujours sa mise nu fut punissable et l'on entend pourquoi l'ordre a besoin de l'esprance, et c'est pour l'ordre qu'elle se consume, l'ordre a besoin et plus encore de la foi, c'est pour lui seul que la foi vit et que les hommes vivent en multipliant la vie...
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insi l'esprance et la foi trompent les gnrations qui passent, et tromperont les gnrations qui montent, et la misre se transmet avec le poids des ides fausses, l'ordre veillant sur le dpt des ges et vivant de la mort des hommes, que l'on pipe. De temps en temps, il parat dans le monde un rdempteur, mais le message de ce rdempteur est toujours incompris et l'ordre ne balance l'accommoder sa guise. Les rares comprendre ce qu'ils lisent, retrouvent l'ordre au milieu des paroles ineffables, car l'ordre laisse dire les prophtes et quand ils ont fini, le dernier mot c'est lui qui le prononce, il mettra sa marque et sur l'esprance et sur la foi : c'est ces conditions que les textes sont reus et que leur inspiration est juge infaillible, le procd remonte plusieurs millnaires et jamais il variera jusqu' la consommation des ges. Les sauveurs passent l'gal des gnrations et l'ordre reste, il parat leur cder et c'est afin de s'armer de leurs uvres. L'Histoire nous enseigne qu'aprs chaque sauveur l'ordre est plus fort, plus fort de l'esprance et de la foi, que tous les sauveurs servent accrditer.
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ous mourrons d'esprer et nous mourrons de croire, tel est le lot des hommes que l'on trompe et qui se trompent, ce lot n'aura pas vari, la catastrophe seule est en possession de nous en affranchir et nous savons que nous ne l'viterons plus. Nous allons la mort, et l'esprance et la foi nous amorcent, nous allons la mort de l'esprance et de la foi, nous mourrons avec elles et par elles, le reste des humains leur survivra, le reste des humains vivra, mais de l'esprit, l'esprit qui s'oppose la foi, l'esprit qui n'a besoin de l'esprance. En vrit, tant que la masse de perdition chanceler les aplombs de ce monde, l'esprit n'aura d'empire et nous n'accderons au rgne de l'esprit que sur le nant de la masse. Le remde est cruel, la maladie l'est davantage et nous ne pouvons nous soustraire au choix de gurir on de disparatre, nous gurirons au prix de la plus tonnante catastrophe, de quoi l'Histoire ait souvenance, l'ombre de l'avenir tant dj sur nous. Car nous marchons dans l'ombre de la mort future, la mort est la dimension surnumraire de notre existence, le prcipice pend sur nous et c'est au prcipice que nous nous rendons par files.
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ous ne pouvons survivre l'tat prsent de ce monde, car l'tat prsent de ce monde n'a plus d'avenir. Nous allons mourir du prsent et ceux qui survivront - combien rares ! - se retrouveront dans un autre monde, dont celui que nous habitons ne pouvait tre la promesse. Le futur rompra d'avec la ralit subie, il ne serait pas le futur s'il la continuait, entre nous mmes et nos lendemains s'tend le prcipice o nous devons sombrer. Ainsi nous entrerons dans le chaos et dans la mort seconde, lourds de nos uvres consubstantielles la nuit, pour mieux nous enterrer sous elles, ainsi le pass nous suivra dans les tnbres que nous approfondirons, afin qu'il n'en remonte. Nous sommes prdestins fermer l'Histoire, l'Histoire devra mourir avec nous, nous touchons l'expiration de la parenthse; nous consentons, et pleinement, ce que nous n'luderons, et rien ne nous effraye plus, nous attendons le pire; nous ne nous attendons qu'au pire, nous avons sacrifi l'esprance, nous avons abdiqu la foi, nous sommes libres, plus libres que jamais, prsents notre mort et survivant ces raisons de vivre que pour nous dsormais la mort mme remplace.
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ous n'arrterons plus la marche au prcipice, le poids des hommes en surnombre ne nous fera pas grce, les sicles amasss sur notre tte nous forceront graviter et le chaos des ides fausses, que nous maintenons pour qu'elles nous abment, garera notre raison. Nous pouvons tout, moins reculer, nous ne pouvons pas mme languir en chemin et nous savons ce que le chemin nous prpare. L'une aprs l'autre, les solutions reculent mesure en nous coupant de nos arrires, chaque tour de roue les paradoxes se diversifient et les problmes se compliquent, la plupart d'entre nous renoncent se les poser, la plupart d'entre nous renoncent se concevoir euxmmes et nos plus excellents esprits professeront la lgitimit de notre incohrence, nos savants les plus en renom abdiquent les prtentions la synthse, enfin l'image de ce monde est en morceaux et nos penseurs affirment qu'elle subsistera telle quelle. Combien de temps ? car nul dsordre ne saurait prserver dans son dsordre, qu'il ne se dsassemble toujours plus, c'est une loi du genre, que nos augures veulent oublier et dont nous prouverons la porte autant que la justesse.
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our un pays qui fait l'Histoire, il en est plus de vingt qui la subissent et dans ces vingt pays, tout parti, quel qu'il soit, est le parti de l'tranger, se proclamt-il nationaliste. Les nations, qui ne font plus l'Histoire, n'entendent pas ce qui leur arrive, le chaos est leur destine, leurs gloires ne les en prservent et leurs vertus ne les prmuniront pas davantage contre l'affaissement dans la stupeur, leur lot. Les rares nations restes indpendantes assument l'avenir du monde sur leur tte, elles pouvaient beaucoup nagure, elles pourront de moins en moins. La part de la fatalit grandit et la stupeur est l'ombre que la fatalit jette : un jour, leur lot sera le mme que celui de la majorit des peuples, leur force ne leur servira de rien, leur privilge ne sera qu'imaginaire, enfin l'Histoire deviendra la passion de tous. Combien d'annes nous sparent-elles et d'ici combien de temps serons nous rduits immanquablement l'impuissance, et les premiers en tte ? Alors le pire sera sr et nous aurons beau garder les dehors de l'ordre, nous irons au chaos, aveugls par la bonne foi, toujours plus despotique, et confirms par une tradition toujours plus absurde.
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e Nationalisme est une maladie universelle et dont la gurison sera la mort des frntiques. Nous ne pouvons subsister en un monde toujours plus troit avec des ides aussi dommageables, nous prirons en consquence. L'historien de l'avenir dira que la nature s'est venge des peuples en leur communiquant un esprit de vertige et que le Nationalisme est une frnsie pareille celle qui s'empare des socits animales, devenues trop nombreuses. Nous sommes trop nombreux et nous voulons mourir, il nous faut un prtexte noble et le voil trouv, c'est le temprament, le plus parfait qui soit, de la possession et de l'alination, il nous permet de nous porter estime en multipliant au besoin les actes les plus mprisables, il nous enivre de nous-mmes en nous vouant au sacrifice, il nous rend monstrueux candidement, il autorise nos vertus se parer de l'attribut de tous les vices et - qui mieux est - il choisira pour nous ce que nous souhaitons et n'osons pas choisir. Nous sommes bel et bien perdus, la maladie n'pargne plus aucune nation et tous les pays se ressemblent jusqu'en l'espce de fureur, qui les oppose et les anime s'entr'gorger.
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ucune nation ne voulant oublier ce qu'elle appelle son histoire et qui n'a rien dmler le plus souvent avec l'Histoire, il faudra qu'un jour elles y renoncent toutes. Le dernier vainqueur dsarmera l'espace et le temps, il confisquera les moyens et les ides, les prtentions et les souvenirs, les formes et les contenus, il se dclarera seul lgataire de cinquante sicles, il prouvera qu'il est la raison d'tre de l'espce humaine et que le devoir de cent peuples est de s'abdiquer, il exterminera les uns, il dportera la plupart des autres et l'on verra partout une poussire d'hommes, dont il sera l'unique matre. Car la simplicit n'est concevable moins et malgr le foisonnement des diffrences, qui se dchanent sous nos yeux. Le futur est la simplicit. Nous allons de dsordres en dsordres l'ordre terminal et de carnages en carnages au dsarmement moral. Peu sauveront et peu seront sauvs, la masse de perdition s'clipsera dans l'intervalle, emportant dans l'abme les problmes insolubles. Le nationalisme est l'art de consoler la masse de n'tre qu'une masse et de lui prsenter le miroir de Narcisse : notre avenir rompra ce miroir-l.
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a complaisance a besoin d'tendue et l'tendue est ce qui manquera le plus au monde. Nous entrons dans un monde resserr, nous ne l'avons toujours compris, nous devons abdiquer nos souvenirs, lorsqu'ils nous enflent, et nos illusions, lorsqu'elles prennent trop de place. Il est croire que les nations ne le feront pas de leur gr, ce refus-l prsage des horreurs sans nombre. Le dernier vainqueur n'aura plus de juges sur sa tte et s'il exterminait en un seul jour un milliard d'humains, nul ne le lui reprocherait. Entrer en composition sur les partis prendre ne sera pas le fait de l'avenir, l'avenir tranchera, ses attributs seront la violence et la simplicit, nous affectons de nous leurrer sur elles, nos philosophes l'envi supputent des miracles et jamais ils n'auront mieux recul devant l'enchanement le plus logique et face aux corollaires les plus rigoureux. La peur des mots grandit et cela prouve que nous leur attribuons une puissance, que nous dmentons au jour le jour en la conduite des affaires, nous nous rions de leur acception et nous tordons leur sens, sauf trembler devant les raisons claires et distinctes.
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ous sommes devenus frivoles et la frivolit n'est pas de bon augure, nos jugements se sentent de l'effroi, qui nous dvore et que nous dmentons peut tre en dsespoir de cause. Nos pres osaient parfois se montrer tragiques, c'est qu'ils ne vivaient comme nous dans l'ombre de la mort, ils parlaient de la fin du monde en prouvant que plusieurs gnrations les sparaient de l'issue, que nous tenons proche. Nos pres se reprsentaient ce que nous sommes admis, nous, voir, leur hypothse est notre thse dsormais, ils avaient, eux, le choix de mourir ou de vivre, alors que nous, survivons dj. D'une heure l'autre, cet vnement, quoi l'Histoire s'achemine depuis cinq mille ans et davantage, d'une heure l'autre il pourrait amorcer son terme et nous prcipiter hors de toute vidence, d'une heure l'autre ce serait la fin de notre identit, le crpuscule en plein midi, la fermeture de la parenthse et la confusion des temps qui butent l'intemporel et qui, soudain, s'y cassent. C'est parce que la mort est l, que nous nous empressons d'exorciser notre vidence, nos pres n'en cherchaient que la promesse et n'en trouvaient que les annonces.
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a voix profonde, que peroivent tous ceux qui ne sont pas sourds, nous avertit de ce qui nous attend, nous savons que le mal est sans remde et que la crance au miracle est une impit, nous savons que nous ne remonterons la pente et que nous nous approuverons de la descendre pour des raisons en apparence recevables, nous savons que nous allons clater de ple en ple et prir dans l'embrasement que nos ides prparent l'gal de nos moyens. Le chaos sera bientt notre dnominateur commun, nous le portons en nous et nous le trouverons en mille lieux ensemble, partout le chaos sera le futur de l'ordre, l'ordre dj n'a plus de sens, il n'est plus qu'une mcanique vide et nous nous consumons la perptuer, afin qu'elle nous dvoue l'irrparable. Nous levons un temple la Fatalit, nous l'honorons de sacrifices et l'heure n'est pas loigne que nous nous offrirons nous-mmes, le monde est plein de gens qui rvent de mourir, en entranant les autres dans la mort. L'on dirait que les hommes en surnombre distillent un poison qui se rpand sur l'univers et qui rend l'cumne inhabitable. Ainsi l'Enfer, loin d'tre le nant, est la prsence.
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ar la ranon de la morale et de la foi, c'est la prsence humaine multiplie par lgion et devenue l'Enfer de l'homme. Cela nous montre aussi que la morale ne vaut rien et que la foi n'est pas divine, les deux sont au service de nos matres et nous n'avons de pires ennemis que ceux qui nous rgentent. Il faut aux matres des esclaves, plus les esclaves sont nombreux et plus les matres s'enrichissent, tout leur est bon pour que les femmes soient fcondes et que les enfants naissent, le dpeuplement serait leur ruine, ils aiment mieux que l'univers clate, l'arrt du mouvement - qui sauverait le monde - se ferait leur prjudice. Nous sommes ici bas les dupes de nos corcheurs et quand nous croyons obir Dieu, nous obissons des hommes, des hommes qui nous mnent au chaos et qui ne nous prservent de la mort, des hommes ignorants, des hommes impuissants, mais qui nous en imposent, au nom de ces traditions qu'ils nous imposent. Car nos autorits ne savent rien, ne peuvent rien, ne valent rien, ne nous vitent rien et ne s'entendent plus qu' nous bercer de menteries, seule fin de maintenir l'acquis des privilges et de perptuer leur tablissement.
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os prtendues autorits religieuses et morales ne servent qu' nous dsarmer face notre vidence, elles s'opposent l'esprit de nos moyens, parce que cet esprit-l les ferait caduques. Elles ne veulent pas que nous soyons majeurs, elles ne songent qu' perptuer les erreurs qui les accrditent, elles nous prchent la soumission et la confusion, leur uvre dsormais n'ajoute qu'aux malheurs du monde. Si nous allons mourir honteusement c'est de leur faute, car elles nous trahissent comme elles respirent, ce sont des poids attachs nos pieds et que nous prenons pour des fondements, qui nous soutiennent. Leur immolation nous aurait rendus libres et nous n'osmes rompre d'avec elles au moment propice. Ainsi notre fidlit nous damne et notre obissance nous condamne, il est trop tard et nous ne rparerons rien, nous n'luderons plus la catastrophe et notre consolation suprme, l'heure de prir, sera de voir prir et sous nos pieds ceux-l qui nous entranent dans le prcipice et que nous foulerons en succombant, pour teindre la fois leur souvenir et leur semence. Il ne sera, demain, que des victimes et telle est la justice de l'Histoire.
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os religions sont les cancers de l'espce et nous n'en gurirons que morts. Nous mourrons pour que nos religions prissent, la catastrophe engloutira les prtres avec leurs fidles. Les restes de l'humanit qui survivront au milieu des ruines, s'acharneront aprs les pierres subsistantes. Je ris de voir les nations entretenir et restaurer les difices, o s'engendra leur mort spirituelle, l'heure qu'il fallait repenser l'univers ; je ris de voir cent peuples devenir conservateurs de leurs antiquits imaginaires ou relles, la merci de la prochaine catastrophe ; je ris de voir disputs au nant les temples dont le nant a1a survivance et je professe que tout va mourir, les hommes l'gal des pierres, les pierres l'gal des hommes. Demain, la mort clbrera ses noces avec le chaos et nous ornons dj leurs tables, c'est pour leur fte que nous besognons. Nos difices sont les pices qui figureront au milieu de la chair des peuples immols, mincs, bouillis et rtis, dont les entrailles frmiront d'amour devant les bonts de la Providence et qui contempleront, au moment de leur agonie, le vide qu'ils imaginaient divin.
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usqu' ce jour, le vide habituellement s'est mtamorphos, les dieux prenant sa place. Pour la premire fois, les dieux ne naissent plus du vide, le vide reste ce qu'il est, les hommes le contempleront dans son intgrit, le monde entier prendra sa ressemblance et ce qui s'en distingue ira s'vanouir pour que le vide seul subsiste. C'est l'heure de la puret, nous devons nous en rjouir, nous n'y perdrons que notre Histoire et ce qui s'en rclame, nos religions inspires et nos impratifs prtendus ternels et qui n'ont jamais t qu'historiques. Nous n'avons que l'Histoire perdre et tout ce qui pend L'Histoire, nous aimons mieux le vide et nous applaudissons son avnement, il est la joie qui nous claire l'heure o nous devons mourir. Ainsi nous approuvons l'irrparable, notre vengeur suprme, la clameur d'agonie des nations est la musique de nos funrailles, l'ordre et ses dfenseurs se dsassemblent sous nos yeux et nous les fermerons quand ils seront en cendres, nous mourrons les plus consols d'entre les hommes, parce que nous avons t les seuls renoncer aux uvres de mensonge, dont les fidles se repaissent.
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ous sommes punis de n'avoir brl ce que nous adormes, mais nos petits neveux, aprs la catastrophe, adoreront tout ce que nous avons brl. Nous semblerons alors de mchants fous, nos dieux autant de monstres, nos dogmes des horreurs et nos impratifs des cauchemars, on se demandera si nous ne fmes pas des possds et l'on aura raison, car il faut tre possd pour ramper devant ce que nous divinisons. La maladie et le mensonge informent mystres et le tissu de nos lgendes parat un dlire, mais nous ne sortirons que foudroys de ce fumier spirituel, fait l'image de nos fleuves pollus, nous sommes devenus impurs force de hennir aprs la puret, nous avons rtabli le sacrifice humain et tel est garement que nous ne concevons nos actes. Que peut-il dsormais nous arriver de pire que de subsister tels que nous sommes ? Le nant mme estil encore la mesure de nos crimes et ne remritonsnous cette mort, qui ne suffit les teindre ? Le vide est bon, le vide est saint et ceux qui voudraient qu'il ft consubstantiel au mal, souhaitent de perptuer le mal et d'tre perptus par le mal sur Terre.
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n monde qui ft demeur paen, n'aurait pas violent la nature. Les Paganismes la jugeaient divine, ils adoraient en rgle gnrale les arbres et les sources; au lieu du temps, que les religions prtendues rvles placent au centre de leurs dogmes, les Paganismes roulaient sur l'espace et, sauf exception, ils prfraient la mesure la transcendance et l'harmonie toute chose. Les religions, qui se disent rvles, ont tabli sur nous le fanatisme et la chrtienne le poussant bout, a divinis la folie, glorifi l'incohrence et lgitim le dsordre, au nom d'un plus grand bien. Tant que ces thses effroyables ne disposrent que des moyens sans porte, les hommes s'en accomodrent, mais depuis que nos uvres leur rpondent, nous prouvons l'normit de nos impratifs et, plus encore, leur dmence. L'ide de l'incarnation est la plus monstrueuse et l'avenir y cherchera la cause efficiente de nos paradoxes insolubles, l'un de ses aboutissements est le viol de la nature, auquel la transcendance nous prpare et que la haine de ce monde lgitime : il ne faut jamais oublier qu'aux yeux des Chrtiens, Monde, Chair et Diable forment une anti-Trinit.
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u'importe si les Chrtiens la mode refusent de souscrire aux thses que j'nonce, et que, leurs thologiens en tte, ils cherchent se soustraire leurs consquences ! Ils n'ajouteront qu'au dsordre et dans le labyrinthe de leurs paradoxes, ils ne s'gareront que mieux en voulant rparer l'irrparable. L'irrparable est fait, l'esprit de dmesure et qui fut celui de l'glise, est prsent celui du monde, la verticalit des dogmes achve d'clater dans tous les sens et se communiquant l'tendue, altre ses dimensions. Il se trouva nagure des penseurs pour se louer de cet branlement, il s'en trouva parmi les gens d'glise et qui glorifirent le viol de l'cumne, en l'esprance d'une spiritualit nouvelle. Or, c'est l'animalit que nous nous acheminerons et c'est l'inhumanit que nous butons, malgr les homlies et malgr les professions de foi, nous nous prenons tort pour des pcheurs et nous ne sommes que des automates spermatiques : l'homme n'est pas et l'homme n'a jamais t ce que l'glise nous enseigne. Il faut et redfinir l'homme et repenser le monde, mais il est dsormais trop tard ne ft-ce que pour y songer.
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os descendants, aprs la catastrophe, rduits quelque fraction infime de l'humanit prsente, honoreront les sources et les arbres, ils marieront la Terre avec le Ciel, ils jugeront l'ide de sacrifice abominable et l'ide de la transcendance, sacrilge, ils restaureront tout ce que les religions rvles ont aboli : la prostitution sacre et la promiscuit rituelle, le culte de la gnration et l'adoration de ses symboles, la hirogamie et les saturnales. Ils prendront l'homme pour ce qu'il n'a cess d'tre et non pour ce qu'il devrait tre, ils n'iront pas rechoir dans les illusions du prophtisme, ils renonceront parfaire un automate imperfectible, ils concevront que la spiritualit n'est pas le lot du nombre et que l'erreur est de communiquer un mme enseignement tous, l'instar des religions prtendues rvles. Il vaut mieux que la plupart restent idoltres et charnels, le mal prlude partir du moment o nous les en blmons et les forons nous mentir en se mentant, il vaut mieux que les simples associent les divinits la jouissance qu' la pnitence et que l'orgasme soit pour eux ce qu'est la transsubstantiation pour les Chrtiens.
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oil des sicles et des millnaires que nous faisons fausse route et maintenant il faut payer, le dsabusement ne suffit nous rdimer et nous ne sommes en possession de retrouver le Paradis que nous perdmes, avant que d'puiser ce que l'Enfer a de plus chaotique et de plus tnbreux. Nous sommes rests prsent encore tellement aveugles que nous aimons d'amour ceux qui persistent nous garer, nous leur pardonnerons toujours malgr leurs crimes et leurs fautes, nous adhrons toujours leur enseignement absurde et nous marchons sous leur houlette comme s'ils fussent des bergers et nous, de mprisables animaux. Et pourtant ils nous conduiront au prcipice, ces hommes infaillibles et que nous rputons divins, voil des gnrations qu'ils se mprennent et nous nous refusons le comprendre, nous leur sacrifions nos intrts et jusqu' notre honneur, nous leur immolerons bientt notre avenir. L'Histoire connat peu de folies aussi prononces. Les survivants de la dernire catastrophe mditeront sur notre aveuglement, ils y verront l'annonce de la fin quoi nous sommes destins, ils y discerneront une logique, dont nous ne souponnons l'enjeu.
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ar nous ne sortons pas de la logique et dans cet univers, de plus en plus absurde selon l'apparence, nous ne nous demandons plus si nous avons mrit le sort que nous ne pouvons luder, ce sont nos traditions qui nous y prparent, ce sont nos ides qui nous y dvouent, c'est notre obissance qui nous y rengage aprs un sursaut de rvolte, ce sont nos habitudes qui nous y destinent aprs un dpaysement sans lendemain. Ainsi nous voulons ce que nous voulons, dans la mesure o nous nous concevons nous-mmes, et nous voulons ce que nos matres veulent et ft-ce notre place. Nous ne pouvons improviser, alors que l'intrt nous le commande, et nous nous ramassons, plus rsolus, l'entour de ce qui nous dsassemble. Nous n'osons rompre d'avec ce qui nous entrane et nous nous imaginons que le sacrifice opre des miracles. Allais-je dire que nous nous sacrifions? Les convenances taient infaillibles et nous n'y manquerons en temps et lieu, nous nous immolerons pour nos dieux morts et nos idoles vermoulues, cet acte nous revt d'importance nos yeux et ds l'instant que nous saignons pour une cause, nous lui faisons crdit sans regarder ce qu'elle renferme.
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'idal prend la place de l'instinct et le penchant mourir innombrables, qui saisit les poissons et les insectes, les rongeurs et les ruminants, s'emparera de nous travers l'idal, commis nous donner le change. C'est au moment o nous nous sentons les plus estimables et les plus dsintresss, c'est au moment o nous brlons pour ce qui nous entrane et rvons d'immortalit, que nous nous dpouillons de ce qui nous rendait humains et que nous descendons la pente. Voil bien le tragique de l'affaire et la suprme abjection, qui nous attend d'un jour l'autre. Nous n'chappons aux lois du genre et ces lois, leur tour, renvoient celles qui rgissent les socits animales, la clef de nos conduites nous l'inventerons dans les abmes sous nos pieds, jamais au-dessus de nos ttes. L'idal est le reflet de l'instinct et, part-il son antipode, sa force est en l'ignominie de sa gense comme en le plaisir que nous prouvons nous livrer nos penchants sous un prtexte noble, nous demandons l'idal de colorer l'orgasme et de couvrir l'affaissement dont l'orgasme est suivi. L'homme jouit de tout et mme de s'offrir pour tre consum.
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ous sommes condamns et ceux qui parmi nous le savent, ne peuvent plus se faire entendre. Et quand ils le pourraient, ils aimeraient mieux garder le silence. A quoi bon dsormais prcher les sourds et dsabuser les aveugles ? Les empcherons-nous de persvrer dans le mouvement qui les emporte ? Nous allons droit l'avenir le plus horrible, cet avenir prludera du jour au lendemain, nous nous y trouverons plongs, sans mme entendre ce qui nous arrive, il ne nous restera plus qu' mourir dsesprs en l'univers inhabitable. Les hommes se faisaient la guerre pour la possession du sol, ils s'entr'assommeront demain pour accder la possession de l'eau. Quand l'air nous manquera, nous nous gorgerons afin de respirer au milieu des ruines. Nous attendons que la science opre des miracles et nous en exigerons bientt l'impossible, mais elle est dpasse par nos besoins et jamais plus elle n'y suffira, nous sommes plusieurs milliards de trop demander le Paradis sur Terre et c'est l'Enfer que nous rendons invitable, notre science aidant, sous la houlette de nos bergers imbciles. Notre avenir dira que les seuls clairvoyants taient les Anarchistes et les Nihilistes.
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'est au moment o l'homme touchait au bonheur et qu'il entrevoyait un avenir sans maladie et sans famine, sans corve ni terreur, l'aube mme de ce sicle, c'est ce moment- l que s'est produit l'irrparable et que les forces du pass sont revenues, plus triomphantes que jamais, portes par le flot d'hommes en surnombre. Il aura suffi de deux gnrations pour que la population de l'univers doublt, il a suffi de trois pour qu'elle triple, elle ira septuplant durant la quatrime et nos autorits religieuses et morales, prises de court, n'ont su que divaguer et chercher gagner du temps, en brouillant l'nonc de nos problmes: ce crime ne leur sera jamais pardonn, car elles seront criminelles devant l'avenir, elles ont prfr leur tablissement au bonheur de l'espce humaine et quand elles pouvaient dsabuser les nations et leur communiquer l'esprit de nos moyens, elles n'auront servi qu' mieux les garer et qu' les dsarmer si lamentablement que rien n'gale dsormais notre impuissance. Et c'est pourquoi les Anarchistes et les Nihilistes ont raison, ils ont raison de vomir l'ordre prtendu moral, l'ordre pour le chaos au nom de la morale.
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l nous faut une Rvlation nouvelle et qui proclame la caducit de celles que nous observons. Mais celles que nous observons sont l, leur poids de mort s'allie la Fatalit qui nous crase, ordre et chaos forment un tout que nous ne parvenons rompre. Les Anarchistes et les Nihilistes sont les derniers hommes raisonnables et sensibles parmi les sourds, qui marchent, et les aveugles qui militent, mais il ne suffit pas d'avoir raison au sicle d' prsent, ni de sentir, pour changer quoi que ce puisse tre. Il faut remplacer l'ordre par un ordre et non par un dsordre, et la morale par une morale et non par l'immoralit, comme la foi par une foi, non par un vide seulement, et les dieux morts par les divinits qui naissent. Nous n'avons pas besoin d'agitateurs, nous avons besoin de prophtes, nous avons besoin de gnies religieux la mesure de ces temps, la mesure de nos uvres, car tous ceux dont nous rvrons le souvenir et sans en excepter aucun, sont dpasss. Ils sont tous dpasss et ceux qui s'en rclament, les trahissent. Nulle tradition ne nous protge contre l'avenir, car l'avenir n'a pas de prcdent et l'univers n'a plus d'asile.
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ar la plupart des hommes n'tant pas sortis de la petite enfance, il leur faut une Rvlation, et pour les moindres actes de leur vie, ce sont les dieux qui doivent, en dernier ressort, les exhorter n'tre pas fconds, si la fcondit menace la survie de notre espce : ni les pouvoirs civils ni les acadmies pleines de savants en renom n'auront jamais l'autorit que les dieux seuls ramassent sur leur tte. Or, nos dieux prchent ou la continence ou la fcondit, nous ne voulons de l'une ni de l'autre, nous voulons que la chair ait droit son plaisir en tant que tel et que ce plaisir devienne agrable aux dieux autant qu'aux hommes. Nous voulons que les dieux soient associs au plaisir et que les hommes croient les honorer, lorsqu'ils le prennent. Il nous faut une Rvlation nouvelle et pour un nouveau Paganisme, un nouveau Paganisme sauvera le monde que les religions prtendues rvles garent dans le labyrinthe de leurs paradoxes, ces paradoxes dsormais insoutenables, ces paradoxes dsormais illgitimes, ces paradoxes dsormais absurdes. C'est la fcondit, non pas la fornication, qui dtruit l'univers, c'est le devoir et non pas le plaisir.
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u lieu d'attendre que les hommes soient majeurs et nous ne savons si jamais ils se dcideront l'tre; au lieu de chercher les clairer sur des problmes insolubles et sur des paradoxes indfinissables, que ni les savants ni les raisonneurs ne rsoudront et ne dfiniront; au lieu d'en appeler cette conscience, qu'ils n'ont pas; au lieu d'en appeler cette bonne volont, qui n'est qu'un fanatisme; au lieu d'en appeler cette bonne foi, qui n'est qu'un autre fanatisme; au lieu d'en appeler cette bonne foi, qui n'est qu'une hallucination approuve; au lieu d'esprer le miracle et c'est quoi revient en somme tout ce qui prcde, il faut agir comme si tout devait mourir, il faut se prparer survivre la catastrophe, il faut songer aux restes qui subsisteront au sein de l'univers inhabitable, il faut considrer la masse de perdition comme tant irrmdiablement perdue et ne plus raisonner en tenant compte de son existence provisoire. Ce que j'avance, parat inhumain, mais inhumain le sicle le sera de plus en plus et les sermons ne modifieront pas ce caractre, les hommes auront beau se presser dans les temples, les temples finiront par s'crouler sur la tte des fidles, dans l'ombre de la mort commune.
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e sicle voudrait tout choisir et c'est pourquoi nous n'avons pas de style, le sicle voudrait tout comprendre et c'est la raison pour laquelle il ne sort plus du labyrinthe, le sicle voudrait mme humaniser la masse de perdition en tant que masse et c'est pourquoi nous allons au carnage plantaire. Nous voulons l'impossible et nous n'aurons sous peu l'ombre du possible, nous dbarquerons sur la lune et nous boirons nos djections ici bas, nos enfants mangeront demain des choses rputes immondes, la vie qui nous attend est tellement absurde et tellement horrible, que les meilleurs prfreront la mort et la folie et le chaos l'ordre, un ordre pour la mort seconde et la folie perptuelle et le chaos organis. L'ordre venir sera de beaucoup le plus inhumain qui se soit jamais vu, le plus savant nous mentir et le plus infaillible nous tromper, un monstre tide et mthodiquement informe, mystrieux et plat, fuyant et despotique, et toujours dvorant sans laisser d'tre insaisissable. Le pis est qu'aprs nous avoir leurrs, il ne nous empchera pas d'tre abms, car s'il peut abuser de nous, il est encore la faiblesse mme.
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ous n'viterons pas les abus de cet ordre et l'ordre ne nous vitera pas le chaos ni la mort, c'est la logique de la situation et nous prouvons que cinquante sicles nous y destinaient. Les pires d'entre les humains sont les plus insouciants dsormais, l'tat de nos affaires leur permet de se railler des justes et des saints comme des savants et des philosophes, les pires d'entre les humains triomphent sans conteste et, selon l'apparence, ils n'ont pas mme tort, ils peuvent se moquer impunment des formes qui se dsassemblent et des valeurs qui se dcomposent en un dsordre envahissant. Ils peuvent s'appuyer de l'ordre, ils peuvent s'lever sur tout l'heure o tout menace de sombrer, ils peuvent s'estimer afin d'avoir choisi la face d'ombre et de mourir les vainqueurs de la fte, ils auront eu leur rcompense. Nous n'avons plus les moyens de nous en dfendre, ils suivent le courant qui mne au prcipice et nous, nous cherchons le remonter, seuls ramer contre le fil de l'eau, seuls nous opposer l'ordre et seuls persvrer dans le refus d'tre, d'tre ici-bas les instruments de la facilit parmi la lgion, victime de leurs impostures.
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ul ne nous a dit la vrit, la vrit n'a plus de dfenseurs sur Terre, elle est trop difficile concevoir et ceux qui la pntrent, seront de moins en moins nombreux. Le sicle a vu la mort des ides claires et distinctes, nous ne nous entendons sur rien, hors les sous-entendus, les convenances et les intrts, partout ailleurs les quivoques auront le champ libre. Nous ne nous entendons sur rien et mme nous ne croyons plus rien. Il faut pour croire de nos jours quelque chose, tre un hallucin. Tous nos plus excellents esprits sont devenus tragiques, cela dmontre qu'ils n'ont plus de foi. La religion n'est qu'un lment de l'ordre et qui pis est, d'un ordre pour le chaos et la mort, ceux qui s'efforcent de la vivre seront les hrtiques de demain et demain l'hrsie attestera la foi redevenue sincre. Nous allons en cent lieux l'clatement des systmes, puis au fourmillement des sectes, mais nous ne serons pas sauvs par la ferveur de quelquesuns ni par la spontanit de quelques autres. Il est dj trop tard, nous sommes entrs dans le tourbillon, nous n'chapperons plus ce qui nous entrane et nous nous savons condamns.
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orsque j'entends nos prtendus spirituels nous assner leurs platitudes, et lorsque je vois une foule, moins d'hommes que de ruminants, prter l'oreille ces niaiseries, j'prouve que nous devenons stupides et que nous mritons le sort qui nous est rserv. Je sais que tous ces ruminants font leur devoir de btes, qu'ils tirent la charrue et qu'ils saillissent, qu'ils cornent et qu'ils vlent, qu'ils donnent l'tat leur lait et quelquefois leur viande, mais je voudrais enfin qu'ils s'avisassent de s'humaniser et de se demander si ce qu'on leur enseigne ou prche, vaut le diable ? Comment se peut-il qu'ils ajoutent foi, ne ft ce que par habitude, ce ramas de fables dormir debout ? N'ont-ils pas honte d'tre l, ne sentent-ils point qu'ils se dshonorent et que la politesse en ces matires n'est plus qu'un aveu de faillite ? Le confort intellectuel qu'ils cherchent est introuvable dsormais, et nulle tradition ne le leur assure, il n'est que la stupidit qui soit mme de nous le valoir. Et sommes-nous tombs si bas pour que les Chefs d'tat, en mal de lgitimit, se mlent au troupeau, jouant la comdie aux ruminants qu'ils mnent patre?
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i les gens n'espraient plus en rien et ne croyaient rien, ils refuseraient aussitt de multiplier leur semence et nos problmes seraient rsolus en une gnration ou deux par le dpeuplement universel. Ce que j'avance l, je ne suis pas le seul le prtendre, mais s'il en est qui pensent comme moi, combien l'oseraient-ils lcrire ou mieux le professer du plus haut d'une chaire, allant jusqu' le proclamer son de trompe ? Et quel gouvernement tolrerait-il un enseignement de cette espce ? Et quelle religion de semblables homlies ? Ils nous demandent instamment d'esprer et de croire, nous devons esprer n'importe quoi, pourvu d'esprer quelque chose, nous devons croire et ft-ce ce que nous voulons, pourvu de croire quelque chose, nous sommes libres de former un choix entre les baliverneries notre convenance, charge qu'elles soient stupides. Or, toutes les fins que s'assigne l'esprance et tous les objets que la foi se donne, ont en commun de l'tre, d'tre stupides jamais et maintenant, de plus, impardonnables, car nous ne pouvons rester imbciles une gnration de plus parmi des moyens devenus plus libres que nous-mmes.
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orsque les gens seront persuads que leurs enfants seront plus malheureux que ceux qui les engendrent et leurs petits-enfants plus malheureux encore. Lorsqu'ils seront persuads qu'il n'est plus de remde en l'univers, que la science ne fera pas de miracles et que le Ciel est aussi vide que leur bourse, que tous les spirituels sont des imposteurs et tous les gouvernants des imbciles, toutes les religions dpasses, toutes les politiques impuissantes, ils s'abandonneront au dsespoir et vgteront dans la mcrance, mais ils mourront striles. Or, la strilisation parat la forme que le salut prend et sans le dsespoir et sans la mcrance, les hommes ne consentiront jamais devenir striles, les femmes moins encore. C'est l'optimisme qui nous tue et l'optimisme est le pch par excellence. Le refus d'esprer et le refus de croire entranent infailliblement le refus d'engendrer, c'est une liaison que l'on s'efforce de nier et mme ceux qui voudraient dpeupler le monde, avant qu'il soit trop tard, n'oseront professer cette relation de convenance. Voil pourquoi nul n'agit sur les causes et dplort-il les effets qu'elles entranent et par de fatales consquences.
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es peuples pauvres n'arrteront plus de rester pauvres et tous les appels la charit ne remdieront plus leur misre, les peuples malheureux sont des abmes o les secours des peuples nantis s'vaporent. Seul le dpeuplement - et ce n'importe les moyens - les sauverait de l'indigence. Mais leur orgueil national y met obstacle, il faut encore mnager ces hommes de nant et qui, dans leur dlire, estiment qu'ils auraient des droits, malgr leur impuissance. En vrit, ceux qui les encouragent persvrer dans ces illusions, au nom d'une spiritualit de balle, ajoutent au dsordre et leur prparent l'avenir le plus horrible. Il vaudrait mieux leur enseigner ds maintenant que ceux qui priront de faim seront boucls dans la famine, et plus tt qu'on ne pense, la bonne volont ne supplant au dfaut d'excdents, ni mme dans les pays que nous rputons encore riches, je dis encore, parce que leur opulence est la merci d'une guerre. Aprs la guerre, nous serons tous ruins et nous ne pouvons viter la guerre, parce que l'ordre, que nous maintenons, achverait de se dissoudre en une paix mortelle ses impratifs comme ses raisons d'tre.
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ulle spiritualit ne prvaudra sur la biologie et sur l'cologie, tous les spirituels sont dpasss, il n'est aucune diffrence entre les sorciers et les prtres, nous sommes aussi mprisables d'aller consulter les uns que de porter respect aux autres. Les lois de la nature se moquent aussi bien des exorcismes que des oraisons et, maintenant que l'on apprend mieux connatre les premires, on se rend criminel de les enfreindre et doublement si c'est pour l'amour des seconds. Le refus de sacrifier aux dieux et d'honorer leurs prtres, en vrit, ne fera plus mourir personne, mais l'ignorance de l'cologie et le ddain de la biologie prparent l'espce entire les lendemains les plus tragiques. Nos religions sont des pestes et les pouvoirs qui les appuient, des conjurations d'empoisonneurs. Notre spiritualit n'est qu'une masturbation des facults mentales, nous avons besoin dsormais de toutes nos ressources, si nous voulons repenser le monde, un monde o l'homme est le seul matre de la vie et de la mort, le seul, dis-je, que l'on m'entende bien, car l'alibi mtaphysique achve d'expirer et nous ne pouvons nous cacher aprs notre impuissance.
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ombien de temps pourrons-nous nous tromper encore ? Tous les dlais expirent, le nombre des humains s'enfle comme une mer o les orages vont se dchaner, le sol puis lasse nos efforts, l'eau manquera partout et l'air se rarfie dj, les aliments ont toujours moins de consistance et les dchets encombrent l'cumne, en empoisonnant toute chose. L'heure de vrit sera-t-elle aussi celle de notre agonie ? Qu'allons-nous opposer notre mort ? Les ordonnances de nos Chefs-d'tat ou bien les oraisons de nos spirituels ? De quoi nous servent-ils, ces parasites et ces fauteurs de dsordre ? Les uns nous mnent la dissolution, les autres les bnissent en nous exhortant et les exhortent en nous bnissant. Nous allons au chaos d'un pas gal, le cur plein d'esprance, rvant au Pays de Cocagne, dont la science ira gratifier nos trente milliards d'enfants et de petits enfants, l'heure o les cent nations ne formeront plus qu'un seul peuple et les trois races n'en feront plus qu'une. Combien de temps pourronsnous nous tromper encore, en esprant l'avnement de l'impossible, au mpris de notre vidence? Car l'homme ne sera pas dpass, quoi qu'il arrive.
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ous sommes dj trop nombreux et comme les miracles ne sont pas dans l'ordre, on ne pourra jamais donner aux sept milliards d'hommes, que nous serons peut tre en l'an DEUX MIL, ce que nous n'assurons prsentement la moiti : l'ide parat claire et distincte, mais de nos jours, les ides claires et distinctes ne sont plus la mode. L'esprit europen a perdu son tranchant avec sa cohrence, il a prouv qu'il n'tait pas la mesure de ses uvres en les communiquant au reste des humains. Les Africains et les Asiatiques n'attachent pas le mme sens aux mots qu'ils nous empruntent et leur vengeance est de nous faire douter de nousmmes, en se servant de nos vocabulaires. L'Europe est riche et faible, l'Histoire nous enseigne que le devoir du riche est d'tre plus fort que le pauvre ou de s'attendre au pire. Nos spirituels et nos intellectuels prouvent cependant un sentiment de culpabilit si prononc, qu'ils persvrent dans l'erreur, qui les enivre, parce qu'elle est gnreuse, ils craignent de tomber dans le Racisme, en cas de dsabusement. Je suis persuad que nous nous dsabuserons trop tard et que le Racisme a de l'avenir.
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ous n'viterons ni la Faim ni le Racisme, ceux qui prtendent le contraire nient l'vidence ou cherchent nous garer. Je n'en veux pas l'homme de la rue, de plus en plus indiffrent et qui s'estime satisfait, l'industrialisation lui procurant les apparences du bonheur, ce bonheur ft-il provisoire. Je n'en veux pas l'homme de la rue, ce malheureux par destination et qui ne se rveillera qu'au fort du cauchemar. Mon livre ne s'adresse pas lui : je parle aux jeunes gens, qui, dans les universits, s'insurgent contre la morale et l'ordre, ces jeunes gens font peur trop de monde et nous savons que si la guerre clate, ils mourront les premiers. Je parle ces victimes rituelles, que l'ordre pour la mort finit par immoler, par immoler au nom de la morale, d'une morale que le sacrifice informe et que le sang retrempe. Je les claire sur le pourquoi de leur insurrection et je la lgitime mme, je les approuve donc et, cependant, je leur conseille d'obir en dernire analyse, car il ne suffit pas d'avoir raison, raison pour tous les ges venir, encore est il besoin de survivre au prsent et de durer jusqu'au moment o l'avenir prlude.
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l n'est pas bon d'avoir raison trop tt en l'univers o nous ne sommes toujours pas contemporains les uns des autres. Il n'est pas bon d'avoir raison trop tt et de mourir honteusement, par voie de consquence. Les Africains et les Asiatiques ont dcouvert le Nationalisme, et le Racisme ne leur est pas tranger. Ces hommes marchent sur nos traces et si nous attendons qu'ils veuillent se dsabuser, nous deviendrons leurs serfs ou leurs victimes, nos femmes, leurs prostitues et nos biens, leur dpouille. Ils ne nous pardonneront pas de les avoir humilis, sans les avoir extermins ensuite. Ils ne nous pardonneront pas de les forcer s'abdiquer eux-mmes. En l'espoir de nous vaincre, ils nous vaincront. Si nous avons raison trop tt, ils s'aident la fois de nos spirituels, sous l'ombre de l'cumnisme, et de nos intellectuels, sous le manteau de l'objectivit: nous sommes perdus, si nous tombons dans le pige. Nous parlons de fraternit, nous oublions que ceux d'en face sont des mendiants et des vengeurs, laids, malsains, vicieux, cruels et despotiques, plus mchants que les pires d'entre nous et plus menteurs que nos sophistes les plus dcids.
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t c'est pourquoi l'ordre, que nous abominons, et la morale, que nous mprisons, l'ordre caduc et la morale irrecevable que nous n'avons toujours su remplacer ni l'un ni l'autre, nous allons les dfendre, hlas ! les armes la main. Car ceux d'en face se prparent nous attaquer, au nom de la morale indfendable et sous les tendards de l'ordre condamn. Je le demande tous : qu'allonsnous opposer ces Barbares ? La tolrance et le laxisme ? Ils nous craseraient, en se riant de nous. Et si nous marchons au-devant de leurs armes, orns de fleurs et les mains nues, en leur prchant la paix, ils feront comme les Mongols au Moyen- Age, quand trente mles plerins bouddhistes dsarms s'offrirent leurs coups, en l'esprance de toucher leur cur. Ils les exterminrent tous, aprs un moment de surprise. Et quand on me dirait que les Mongols sont devenus bouddhistes, je rpondrais cela que les plerins sont morts. Puisqu'il nous faut mourir, ne tendons pas la gorge et ne mourons pas dupes de nos sentiments, prouvons nos contraires que nous sommes leurs gaux par la vaillance et traitons-les comme ils nous traiteraient, vaincus.
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ous ne nous entendrons sur rien, parce que nous allons manquer de tout, nous n'viterons ni la Faim ni le Racisme et nous ne pourrons nous soustraire l'une qu'en nous abandonnant l'autre, nous nous ferons un jour Racistes pour manger, nous serons hommes de besoin au pire sens que le mot prend, nous serons Matrialistes et Racistes. Les deux principes vont s'unir, comme s'unissent de nos jours le Nationalisme et le Socialisme. Car les ides jouent prsent avec les hommes, devenus stupides, les hommes croient choisir et ce qu'ils ont choisi les avait prvenus, les peuples ne sont plus que les jouets de leurs ides et les objets de leurs moyens, jamais ils ne parurent plus esclaves, jamais mieux possds ni mieux alins et les profonds cyniques, qui les mnent, ne sont pas moins stupides que leurs sujets ruminants. Nul ne voit clair, parce qu'il n'est plus d'ides claires ni distinctes, nous allons la catastrophe et tous les chemins nous y mnent, nous sommes prsent toujours plus excds de paradoxes, nous cherchons la simplicit, nous ne la trouverons que dans la mort et c'est pourquoi demain la mort ne fera reculer personne.
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os matres sont des amuseurs ou des sophistes, des exorcistes ou des endormeurs, ils cherchent gagner du temps sur le chaos et sur la mort, mais ils n'empchent plus l'irrparable et nous allons droit la catastrophe. Les ides les plus meurtrires nous attendent au passage et nous ne sommes plus mme de les luder, quand les besoins nous prendront la gorge. Et pour nous mtamorphoser en fauves, nous approchons du bord fatal, et ds que nous y serons confronts, nous abdiquerons toutes nos illusions humanitaires et nous culbuterons nos adversaires dans le prcipice. L'extermination sera le dnominateur commun des politiques venir et la nature s'en mlant, ajoutera ses fureurs la ntre. La fin du sicle verra le Triomphe de la mort, le monde accabl d'hommes se dchargera du poids des vivants en surnombre, il ne subsistera pas d'le o les puissants pourront se drober l'enfer gnral qu'ils nous prparent et le spectacle de leur agonie sera la consolation des peuples qu'ils ont gars. L'ordre futur sera le lgataire universel de nos faillites et les prophtes, au milieu de nos ruines, rassembleront les survivants.
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out ce qui nous arrive tait prvu de longue date et ceux auxquels la Tradition n'est pas trangre, savaient ce monde condamn, mais ils ne trouvaient pas d'oreilles pour se faire entendre. Le cur de l'homme n'a pas vari, le cur de l'homme est pareil la mer profonde et tnbreuse, les changements n'ont lieu qu' la surface o notre sensibilit rflchit la lumire, mais quand nous descendons, nous retrouvons ce qui fut et sera : la philosophie n'y pntre gure et seule la thologie a les cls de l'abme. Notre thologie fut l'aberration par excellence et nous en expions les crimes et les fautes : elle avait vomi la nature et la nature s'est venge. Nous sommes des antiphysiques et nos religions prtendues rvles n'auront su que btir le tombeau de l'espce. La folie de la croix est prsent celle de l'homme, la volupt du sacrifice est la dernire la mesure de nos uvres, le got de mort sera la consommation de nos ides. Dans le chaos, o nous nous enfonons, il est plus de logique que dans l'ordre l'ordre de mort o nous nous confirmmes tant de sicles et qui se dsassemble sous nos pas automatiques.
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ous entrons dans la nuit, o tout se dsassemble, et nous ne pouvons dj plus regarder en arrire, o les clarts achvent de s'teindre. Nous sommes seuls avec nos ides et nos uvres, la merci de leur commune dmesure. Il faut marcher pourtant et nous ne sommes matres de nous arrter, nous avons perdu le chemin et quand nous languissons, c'est le chemin qui nous entrane. En vrit, nous sommes justement punis de n'avoir repens le monde. Le monde nous chappe l'heure o nous l'humanisons, il nous chappe parce que nous ne nous concevons nous-mmes et nous ne nous concevons plus, de peur de profaner ce que nous rvrons encore. La profanation nous et sauvs, le courage intellectuel et mis empchement la fatalit, devenue notre quintessence : les Anarchistes et les Nihilistes voulaient faire table nette et l'avenir leur donnera raison. Mais l'ordre les crase et les crasera. Tant qu'il subsiste, l'ordre qui nous protge nous protgera de la subversion non du chaos ni de la mort, auxquels il nous enjoint de marcher en serrant, les rangs, les uns contre les autres, au pas de charge et dans la nuit que nous allons ensanglanter bientt.
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es jeunes gens ne peuvent plus sauver le monde, le monde ne peut plus tre sauv. L'ide de salut n'est qu'une ide fausse et nous devons payer nos erreurs innombrables. Il est trop tard pour rparer quoi que ce soit. L'heure des rparations expire et celle des rformes cesse. Les plus heureux mourront en combattant et les plus misrables entasss au fond des caves ou s'accouplant dans les brasiers, afin de tromper l'agonie, l'orgasme aidant. Le monde ne sera qu'un hurlement de douleur et d'extase, o les plus purs d'entre les hommes n'auront que la ressource de s'entr'assommer pour ne pas se mpriser eux-mmes. Le choix de l'agonie sera le dernier qui nous reste et cela viendra plus tt qu'on ne pense. Du jour au lendemain nous serons rus dans le prcipice et l, nous nous rveillerons, ne ft-ce que le temps de sentir que nous expirons. Alors nous reverrons ce que les Conqurants du Nouveau Monde virent, lorsque des tribus entires se jetaient du haut de leur montagne, leur approche, seule fin de prvenir l'horreur invitable, en trompant la mort avec elle-mme...
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eureux les morts ! et malheureux trois fois ceux qui, pris de folie, engendrent ! Heureux les chastes ! Heureux les striles ! Heureux mme ceux qui prfrent la luxure la fcondit ! Car, prsent, les Onanistes et Sodomites sont moins coupables que les pres et les mres de famille, parce que les premiers se dtruiront euxmmes et que les seconds dtruiront le monde, force de multiplier les bouches inutiles. Honte aux spirituels, qui nous obligent les rvrer et nous enseignent draisonner ! Nous serions moins misrables et moins ridicules, s'ils n'taient point ces prcheurs de fume et ces consolateurs de balle. Ils ne nous servent plus de rien, aprs n'avoir servi qu' nous tromper sur nous, sur eux et sur notre vidence. On punit les faux monnayeurs et l'on pargnerait ceux qui ne vivent qu'en accrditant les ides fausses ? La tolrance est une duperie et le respect n'est qu'un dlire, nous sommes pays pour l'entendre et nous payerons. Avant que de sombrer dans la fournaise, nous enverrons ceux qui nous mnent la mort, nous aplanir les chemins qu'ils ne nous vitent, puis ce sera la consommation.
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Les uvres compltes dAlbert Caraco sont en cours de publication aux Lausanne (Suisse) 10, rue de Genve CH-1000 Lausanne France :
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Le Brviaire du Chaos Du mme auteur aux ditions LAge dHomme

Luvre complte comportera une quarantaine de volumes.

Philippe Annaba Jil Silberstein

Bruno Deniel-Laurent www.denilaur.free.fr/caracoimprecateur.htm

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