( extrados del libro "Trabajos Parapsicolgicos Infalibles para obtener amor, poder y dinero" edicin 2007 ) YOGA SEXUAL

1. 2. a. b. c. d. 3. a. b. c. d. 4. En qu consiste Cmo hacerlo Orgasmo y abstinencia Abstinencia orgsmica Elevacin de las emanaciones sexuales El maithuna Lo ms importante a tener en cuenta El cerebro debe ser reparado Solos o en pareja Los primeros resultados Los alimentos prohibidos Beneficios que produce

KALAS SEXUALES 1. a. b. c. 2. a. b. c. 3. a. b. c. 4. a. b. c. Qu son Energas estelares Actitud vulgar Uso inicitico Kalas mayores Kalas rojo Kalas blanco Elixir supremo Kalas menores Kalas amarillo Kalas negro Otros kalas Efectos producidos Cambios fsicos Cambios psicolgicos Cambios parapsicolgicos

YOGA MENTAL 1. a. b. c. 2. a. b. c. 3. a. b. c. El dominio mental El tercer flujo Control de pensamientos El vaco mental El espritu eterno Los contrincantes La lucha La liberacin La fuerza kundalini Qu es Su misin La batalla final

YOGA SEXUAL 1. En qu consiste Yoga significa unin, volver a unirnos con nuestro verdadero ser. Es interesante o bservar que la palabra religin significa algo parecido. Proviene del latn religare

: re-unir, unir de nuevo. Hablamos de yoga sexual porque para lograr el fin supremo del yoga es preciso ut ilizar la energa sexual. Ella es el ms indicado agente capaz de provocar en quien lo practique los ms inmensos y profundos beneficios espirituales. A travs del yoga sexual es posible alcanzar la gran liberacin espiritual en una sola vida, por es o se denomina "la va rpida" a este camino. Los orgenes del yoga sexual se pierden en la ms remota antigedad. Cuenta la leyenda que era una prctica comn entre los magos y sacerdotes de Atlntida, Sumeria y Egipt o. Posteriormente alcanz un gran desarrollo en India (tantrismo indio), para exte nderse luego a Tibet (tantrismo tibetano) y China (taosmo). Los fundadores de los grandes movimientos religiosos y muchos de los hombres ms ilustres de la histori a lo practicaron. El yoga sexual es la base y punto de partida de la religin y de la magia. Este yoga considera al sexo como algo trascendente que, sabiamente utilizado, pr oduce inmensas transformaciones en quien lo practica. Transformaciones fsicas, psq uicas y sobre todo espirituales. La sexualidad, que en los animales est al servic io de la reproduccin y en el hombre adems al servicio del placer, en este caso es puesta al servicio de la liberacin espiritual, capaz de elevar al hombre a un niv el superhumano. Siendo la sexualidad la ms fuerte de las pulsiones humanas, al ponerla a trabajar para la propia liberacin queda asegurada una poderosa y rpida experiencia. La nica capaz de sacar al hombre del abismo en que se encuentra y conducirlo a las ms al tas cumbres del espritu. El deseo sexual slo podr ser trascendido a partir del dese o mismo. Sobre esta utilizacin del sexo como agente de la liberacin y trascendencia espirit uales, varias frases comunes de la antigua India son la mejor ilustracin al respe cto: "El mismo medio de caer se convierte en el medio de la liberacin". "Por el mismo medio que el hombre comn se autodestruye y aniquila, el yogui obtie ne la Gran Liberacin". "Un adepto de este yoga obtiene su salvacin a travs de la mismas cosas que en los dems son causa de su perdicin". "Con los mismos actos que hacen quemar a los hombres durante millones de aos, el yogui obtiene su salvacin eterna". El yoga sexual es la tcnica ms apropiada para nuestra era del Kali-Yuga, sombra eta pa actual histrico-csmica en la que el espritu se halla profundamente velado por la carne. 2. Cmo hacerlo a. Orgasmo y abstinencia Son pocos los hombres que conocen los desastres que produce el orgasmo. Cada org asmo significa una prdida terrible de energa y un gran deterioro fsico, sobre todo del cerebro. A causa del orgasmo la mente y la vida del hombre se apagan como una lmpara. El o rgasmo es una autntica castracin, lisa y llana. En l debe buscarse la causa de la m ayora de los males que aquejan a la humanidad.

El orgasmo no produce un verdadero placer, pues slo dura un segundo. Tampoco es s atisfactorio, pues nos deja una sensacin de vaco. En el orgasmo est la causa del ha sto y separacin de los amantes, pues rompe la magia del amor y del deseo. Es un engao aquello de "el orgasmo trae felicidad". La prdida de la energa slo puede complacer a nuestro cuerpo o a nuestra alma animal, no a nuestro espritu. As como separa a los amantes, as aleja al hombre de su verdadero ser. El orgasmo constit uye un autntico suicidio, fsico y espiritual, la mayor agresin y traicin que puede u n hombre cometer contra s mismo. Lstima que pocos lo sepan. De todas las formas de llegar al orgasmo, la masturbacin es la ms destructiva de t odas. Al que se masturba se lo reconoce fcilmente por lo estpido e intil que es. Co mete errores a cada paso y no sirve para nada. A la masturbacin le siguen el orga smo durante el coito y por ltimo las poluciones nocturnas, o sea los orgasmos que suceden durante el sueo. La mayora de los hombres se solaza en el orgasmo porque nadie les ense a hacer otra cosa. Aquellos que ensean que el orgasmo es bueno han infligido e infligen un gr an dao a la humanidad. Debemos recordar siempre que la excitacin despierta, mientras que la relajacin ado rmece, y que la meta interior de cada hombre es la de despertar lo antes posible . En este mundo no estamos para consumir oxgeno solamente, ni para perder tiempo. Somos hombres, no animales y nuestras responsabilidades son diferentes. De esta vida no nos llevamos ni el dinero ni los momentos efmeros del placer, nos llevam os solamente los logros y las conquistas del espritu. La vida es demasiado breve como para gastarla corriendo de un orgasmo a otro. Muchos seres humanos hastiados del orgasmo quisieran otro camino, pero en las so ciedades modernas casi todo gira alrededor de la prdida y consumo de energas. El camino que tradicionalmente trat de imponrsele a los hombres es el camino de la abstinencia sexual. Es lo que ensean y han enseado siempre las grandes religiones . Consiste en evitar el sexo y las relaciones sexuales. Incluso prohiben la mast urbacin, aunque siempre la prefieran antes que la "inmoralidad" de las relaciones sexuales. Estas prcticas de abstinencia sexual no ven como algo malo a los orgas mos nocturnos, los cuales seran "una natural descarga sexual despus de muchos das d e abstinencia". Evidentemente, lo que les preocupa a estos grupos religiosos no es la prdida de las energas sexuales sino la "moralidad" y la evitacin del contacto carnal. Este tipo de abstinencia o represin sexual es igual o peor que el orgasmo. An en e l supuesto caso en que la persona pudiera evitar no slo el coito sino tambin la ma sturbacin y los orgasmos durante el sueo, los resultados seran desastrosos. Los rgan os sexuales y los rganos cercanos a estos, como el estmago, hgado, pncreas, intestin os, etc., no estn preparados para soportar la tremenda presin de las energas sexual es acumuladas. En poco tiempo estos rganos se enfermaran y luego el cuerpo todo. T ambin en la esfera psquica los daos seran grandes. Apareceran la agresividad y el mal humor, la ira, perversiones sexuales, intolerancia para con los dems y toda clas e de trastornos y conflictos psquicos. Aquellos que ensean que la represin sexual e s algo til y beneficioso han hecho un dao muy grande a la humanidad. A lo largo de la historia la humanidad ha ido experimentando alternativamente di ferentes ciclos de libertinaje y represin sexual, sin ningn resultado. Ello ocurri porque los autnticos secretos de la abstinencia sexual, tal como fuera enseado por los fundadores de las grandes religiones, fue deliberadamente desfigurado y des virtuado. La deformacin de las grandes verdades del yoga sexual alej a la gran mas a humana del camino del despertar y de la liberacin espiritual. Felizmente, esos grandes secretos no desaparecieron nunca por completo, siendo guardados durante milenios por nfimos grupos de adeptos. No se trata de negar las relaciones sexual

es, se trata de negar la prdida de las energas y de trasmutarlas luego. Esa es la nueva sexualidad que el mundo espera, la cual es tan antigua como el hombre mism o. b. Abstinencia orgsmica No ue es ta se trata de rechazar el sexo, se trata de evitar el orgasmo. Esto significa q debemos al menos reducir al mnimo el nmero de estos. Esta suspensin del orgasmo fundamental para las prcticas de yoga. Podremos suspenderlo por un tiempo, has haber alcanzado nuestras metas, o seguir ese camino para siempre.

Los orgasmos pueden reducirse al principio a uno por semana o cada quince das. Un orgasmo cada veinte o treinta das es mucho mejor y ms todava cada cuarenta, cincue nta o sesenta das. Podemos comenzar con uno por semana y luego ir ampliando paula tinamente nuestros lapsos de abstencin. Un orgasmo cada treinta, cuarenta o ms das no es destructivo. En la vejez puede llegarse al "cero orgasmo" si se desea. Evitando el orgasmo o reduciendo al mnimo el nmero de estos, todas las energas perm anecen en nuestro interior, enriquecindonos fsica y psquicamente todo el tiempo. Si n la acumulacin de estas energas ningn logro espiritual es posible. Para lograr la abstencin orgsmica podemos utilizar la autoinfluencia psquica todas las noches. Adems, el uso intenso de las tcnicas parapsicolgicas de influencia dire cta, sobre todo la influencia sexual, consume nuestra energa seminal, lo cual nos ayudar a evitar los orgasmos involuntarios. Asimismo, las dos tcnicas que veremos a continuacin constituyen excelentes medios para lograrlo. c. Elevacin de las emanaciones sexuales Durante la abstinencia orgsmica lo ms importante es la elevacin de las emanaciones o energas sutiles que provienen del semen, no hacerlo es exponerse a serias conse cuencias. Ya dijimos que un exceso de energa en la zona genital afectara a todos l os rganos cercanos, perjudicndolos. Esta es la clave principal que por lo general descuidan quienes practican la abstinencia orgsmica. El semen es producido hasta alcanzar un cierto nivel y luego cesa de aumentar, m antenindose constante su cantidad. Son las emanaciones tenues y poderosas del sem en acumulado las que s fluyen constantemente. Son estas emanaciones lo que pertur bara a los rganos cercanos y luego al cuerpo todo, si permitiramos su acumulacin en la zona genital. Ya dijimos que la zona inferior del cuerpo no est preparada para soportar la terrible presin de estas energas seminales acumuladas. Slo quedan dos caminos: hacia afuera y abajo, como hace el hombre comn a travs del orgasmo, o hac ia adentro y arriba, como hace el hombre superior y despierto. Este ltimo produce la elevacin voluntaria y conciente de sus emanaciones seminales. El nico rgano capaz de soportar sin destruirse la presin de las emanaciones es el c erebro, y hacia all deben ser elevadas. Para el cerebro, las emanaciones sexuales son un verdadero alimento y all deben acumularse. Luego el cerebro distribuir las energas sobrantes en aquellas zonas corporales que juzgue convenientes. Pero nue stra tarea debe ser la de elevar y acumular en nuestro cerebro las sutiles energa s de nuestro sexo. Incluso con el tiempo, cada uno podr hallar por s mismo la cavi dad secreta del cerebro donde deben acumularse ms exactamente las emanaciones. De esta manera el yogui fecunda su propio cerebro, lo cual le dar frutos. Las emana ciones del semen son originadas en el cerebro y desde all descienden hacia los ge nitales. Despus de cada orgasmo el cerebro debe hacer descender ms energas, lo cual termina agotndolo. Las emanaciones seminales provienen del cerebro y all deben re gresar. Las tenues y sutiles emanaciones seminales responden fcilmente a la voluntad huma na, en el hombre y en la mujer por igual. No slo el hombre, tambin la mujer posee

semen, aunque ligeramente distinto en apariencia. Luego hablaremos de ello. Podemos efectuar la elevacin de las emanaciones en cualquier momento y lugar, dur ante el da o la noche. Podemos estar acostados, sentados o de pie mientras lo hac emos, y con los ojos abiertos o cerrados, es lo mismo. La clave est en visualizar o imaginar una especie de humo blanco que partiendo de los testculos se eleva ha cia el cerebro. Esta elevacin del humo blanco se produce en el interior del cuerp o, si es posible por dentro de la columna vertebral. No es necesaria la visualiz acin de la columna vertebral o de los rganos del cuerpo, lo importante est en visua lizar las emanaciones en forma de humo blanco elevndose por dentro del cuerpo, de sde los testculos al cerebro. Una vez elevadas hacia el cerebro deben baarlo total mente, permaneciendo y acumulndose all. La mujer, al carecer de testculos debe elev ar las emanaciones desde su equivalente, los ovarios, o mejor an desde la zona do nde ella percibe se halla su centro de energa sexual, el receptculo interno de sus emanaciones. Ya sea desde los ovarios o desde su centro de energa sexual, lo mej or es dejar que las sensaciones e intuicin de cada mujer sean su propio gua. Cada mujer sabr como hacerlo. Si bien los ovarios son la contraparte femenina de los t estculos del varn, no son aquellos los receptculos del semen. El semen femenino se halla ubicado en otro lugar y eso cada mujer puede intuirlo. Slo debemos recordar que las emanaciones se hallan donde se halla el semen, ya sea este masculino o femenino. En las prcticas del yoga sexual los mejores consejeros son la intuicin, la imaginacin y la experimentacin. Otra cosa muy importante de recordar es que la elevacin de las emanaciones debe r ealizarse con toda naturalidad, sin forzar nada. El humo blanco que visualizamos debe elevarse suavemente, en calma y sin obstculos, como si ocurriera en un vaco. No debe chocar con rganos ni parecer algo slido. Se trata slo de humo blanco, una tenue emanacin, suave como las alas de una mariposa y en su regreso hacia el cere bro no debe perturbarnos sino enriquecernos. La elevacin de las emanaciones seminales descongestiona inmediatamente la zona ge nital y esto es muy fcil de comprobar. Produce alivio sexual inmediato, disminuye ndo totalmente la posibilidad de orgasmos involuntarios. Se calman as los deseos sexuales y se enciende el cerebro. Estas prcticas de elevacin pueden comenzarse por cinco o diez minutos diarios, lap so que puede ir aumentndose a medida que aumenta la concentracin del semen y por l o tanto de las emanaciones. Debe practicarse la elevacin diariamente, tanto tiemp o y tantas veces como cada practicante lo necesite, desde unos pocos minutos has ta varias horas. Es una prctica muy placentera. Algunos lo hacen mientras viajan, mientras ven televisin, en momentos previos al sueo, etc. Cada uno hallar por s mis mo su propio ritmo y necesidad. d. El maithuna El maithuna es el coito comn, slo que desprovisto de orgasmo. Ambos miembros de la pareja deben separarse antes del orgasmo, a fin de evitarlo. El maithuna es el acto sexual sagrado y en l todo juego sexual est permitido menos una cosa: el orga smo. En la Nueva Sexualidad para esta era del Kali-Yuga, no deben negarse el sexo ni las relaciones sexuales. Slo debe ser evitado el orgasmo, la prdida de la energa. E n este caso el vaco del orgasmo es cambiado por el cultivo y desarrollo de la ene rga sexual. El xtasis y felicidad alcanzados con estas prcticas son infinitamente s uperiores a la "pequea muerte" del orgasmo. La finalidad inmediata del maithuna es la de agitar y aumentar las emanaciones s exuales y provocar un intercambio de los efluvios sutiles entre ambos miembros d e la pareja. Adems, la prctica del maithuna disminuye la posibilidad de orgasmos i nvoluntarios durante el sueo, aunque esta posibilidad es muy lejana si se han ele

vado hasta el cerebro las emanaciones seminales. Una prctica interesante es la de elevar las emanaciones durante o despus del maith una, momento en que el fuego sexual se halla notablemente avivado. En el caso de l hombre, esto puede hacerse antes, durante o despus de la ereccin, es indistinto. Igualmente, el maithuna puede ser diario o peridico y extenderse durante todo el tiempo que se desee, evitando las exageraciones que pudieran producir el orgasm o. Otra forma de maithuna consiste en la unin sexual sin penetracin, limitada slo a be sos, abrazos y caricias. Incluso ambos miembros de la pareja pueden estar juntos en la cama slo abrazados, e incluso sin siquiera tocarse. Estas formas de maithu na igualmente producen agitacin e intercambio de las emanaciones, siendo las ms in dicadas para espritus excesivamente apasionados. Hay tambin formas de maithuna realizadas con un compaero sexual imaginario o dista nte, el cual es visualizado mentalmente. 3. Lo ms importante a tener en cuenta a. El cerebro debe ser reparado Diferentes sustancias y energas del cerebro intervienen en la produccin del semen, por eso las prdidas seminales son una verdadera catstrofe para el cerebro. Los re petidos orgasmos debilitan al cerebro hasta agotarlo totalmente. Ya dijimos que el coito, la masturbacin y el orgasmo durante el sueo son las tres formas en que p uede ocurrir el orgasmo. De ellas, la ms destructiva es la masturbacin. Produce mu cho ms agotamiento y aniquilacin psicofsica que el orgasmo comn efectuado durante la cpula. Los seres as agotados de energas es comn que recurran al alcohol, drogas o c omida en exceso, en un infructuoso intento por llenar el vaco energtico terrible q ue los orgasmos han producido. Las energas del cerebro y las energas seminales son una y la misma energa. Estas en ergas provocan excitacin sexual si se acumulan en la zona genital, pero si son acu muladas en el cerebro tienen la facultad de repararlo y aumentar todas sus facul tades y poderes latentes. El semen debe ser conservado como el mayor de los teso ros porque contiene todas las energas capaces de producir la reparacin y evolucin d el cerebro. A causa de la prdida de las energas seminales el cerebro se halla dete riorado, agotado y dormido, en la mayora de los seres humanos. Slo a travs de la ac umulacin de esas mismas energas es posible su reparacin y posterior desarrollo. Por eso es difcil que quien haya experimentado las virtudes del yoga sexual desee re tornar jams al vaco del orgasmo. Las prcticas del yoga sexual pueden realizarse slo por un tiempo, hasta haber alca nzado la reparacin total del cerebro, cuidando luego de no debilitarlo nuevamente . Llegado a cierto punto de desarrollo, un orgasmo peridico no podr hacerle ningn d ao. Aquellos que no se conformen con un cerebro reparado y deseen un desarrollo c erebral total, es decir, el despertar de todas sus potencialidades latentes, mgic as y espirituales, debern perseverar mucho ms tiempo con estas prcticas, quizs para siempre. Todo es cuestin de experimentar e insistir en la misma direccin. b. Solos o en pareja

El libro sagrado Guhya Samaja Tantra declara que la abstinencia sola no basta pa ra salvarse, una pareja es necesaria. Aunque sea slo durante un perodo, ms o menos prolongado. Las prcticas del yoga sexual pueden comenzarse estando solos o en par eja, es lo mismo. Si se comenzaran estando solos, a travs de la paulatina acumula cin de energas el compaero tntrico aparecer naturalmente, atrado por la suprema energa y magnetismo que irradiar el practicante, quien tambin podr recurrir a la autoinflu encia psquica para atraerlo.

Para las prcticas del yoga sexual no es necesaria la quietud y soledad de los Him alayas. Al contrario, nuestras ciudades modernas llenas de tentaciones son el am biente ms propicio y desafiante para aquel que decida vencerse a s mismo. Tampoco importan la edad ni las inclinaciones sexuales del practicante, pues todos puede n beneficiarse por igual con este yoga si persisten y experimentan. En el yoga s exual no hay reglas fijas, vlidas para todos por igual, slo hay lineamientos gener ales. Cada uno debe insistir mucho, hasta encontrar por su cuenta el punto justo que le corresponde. c. Los primeros resultados A los pocos das de prctica ya se notarn algunos primeros resultados, sobre todo sen saciones de plenitud y satisfaccin, fruto de la creciente energetizacin. En alguno s casos pueden sobrevenir ligeros mareos, somnolencia o algn dolor de cabeza, pue s el cerebro no est acostumbrado a tanta energa. Estos sntomas suelen durar poco ti empo y no deben preocuparnos, pues es un proceso natural de recuperacin que no en traa ningn peligro. El cerebro rpidamente se adaptar a este nuevo estado. En caso de dolor o malestar temporario en la cabeza, las prcticas de influencia d irecta sobre personas o las de influencia sexual parapsicolgica, suelen ser sufic ientes para eliminarlos. La influencia parapsicolgica produce gasto de energas y e llo nos aliviar de la transitoria presin energtica de la que hablbamos. d. Los alimentos prohibidos Todo aquel que practique el yoga sexual, debe abstenerse de aquellos alimentos q ue producen una gran inflamacin y excitacin de los rganos sexuales. Los ms perjudici ales son el ajo, la cebolla, la pimienta y el apio. En menor medida pero tambin c ontraindicados son las nueces, carnes rojas, alcohol y todo excitante y afrodisac o por igual. Los cuatro alimentos prohibidos que nombramos inicialmente, sobre t odo el ajo y la cebolla, son verdaderos remedios en caso de enfermedad, pero en el camino espiritual estn prohibidos, por la excitacin sexual que producen. Lo mejor es una dieta de bajas caloras. Vegetales crudos y hervidos, frutas, lcteo s y carnes de pollo y pescado marino son lo ms indicado. 4. Beneficios que produce La prctica del yoga sexual constituye la experiencia ms intensa e inolvidable que un hombre puede enfrentar en su existencia. Para quienes lo practican su vida se divide en un antes y un despus del yoga sexual. Adems de los beneficios que hemos descrito, el yoga sexual produce innumerables transformaciones fsicas, psicolgica s, parapsicolgicas y sobre todo espirituales. En un nivel fsico, adems de la reparacin del cerebro se adquiere una salud perfecta y una vitalidad que luego se transmitir a los descendientes. Se activa el sistem a inmunolgico y se ponen en marcha los procesos de rejuvenecimiento y longevidad. Todas las clulas y tejidos del cuerpo, glndulas y dems rganos adquieren una inusita da energa. Aumenta tambin la resistencia al fro, calor, hambre, sed y a cualquier d olor, fsico o psquico. En un nivel psicolgico, el yoga sexual elimina la timidez, la depresin y la indeci sin. Se superan los traumas, complejos y conflictos psquicos de la infancia, as com o los sentimientos de culpabilidad, inseguridad e inferioridad. Se pierden los m iedos y fobias de toda ndole. Mejora la voz y la oratoria. Otorga una nueva autoc onfianza y seguridad que dan poder sobre los dems. Esa misma fuerza y seguridad i mpide que seamos dominados o manipulados por otras personas. Aumentan la memoria y la inteligencia. La voluntad asume una intensidad nunca antes conocida y lo m ismo sucede con la capacidad de concentracin. Es fcil comprobar que el secreto de

la concentracin mental est en la concentracin de energas seminales en el cerebro. Ta mbin se recuerdan cosas olvidadas y todo lo inconciente se hace conciente en brev e tiempo. A travs del yoga sexual, se adquiere una increble sensacin de estar todo el tiempo despierto y conciente de s mismo y del mundo. Todo esto sucede en forma automtica y sin buscarlo, es suficiente con las prcticas descritas. Con ellas el hombre des pierta del largo sueo en que ha estado inmerso sin saberlo. Puede llegar a ser l m ismo, nico e individual, alejado tanto del socialismo de algunos insectos como de la mente grupal de las plantas y animales inferiores. Podr as emanciparse de todo lo existente y sentirse como lo que es, una criatura nica y libre en el universo . Comprender la terrible fugacidad de la vida y tomar conciencia de la estupidez y mecanicidad humana que lo rodea. Jams volver a sentir soledad ni tristeza y su cr eatividad cobrar un impulso desusado. Podr alcanzar un estado de comprensin psquica en el que todos los elementos opuestos de su psiquis estarn unificados. Con este yoga podemos adquirir la facultad de conocer cmo es una persona interiormente y e n qu nivel de evolucin mental se encuentra, con slo dialogar con ella unos minutos. Igualmente, se acercarn a nosotros personas fuertes y de gran energa, acordes al aumento de energa que vamos procurando en nosotros mismos. El practicante de este yoga adquiere en poco tiempo una sensacin permanente de gozo, paz y felicidad. A nivel de pareja, el yoga sexual nos beneficia al dotarnos de un increble magnet ismo personal y sexual. La gente nos mirar asombrada cuando caminemos por la call e, pues sentirn inmediatamente nuestra energa al aproximarse a nosotros. Muchas de ellas se sentirn atradas sexualmente y enamoradas. El yoga sexual quintuplica el deseo sexual y elimina la impotencia y la eyaculacin precoz en el hombre, as como la frigidez femenina. Despierta el amor y la pasin en la pareja, los que perdurarn indefinidamente con un enriquecimiento emocional sin lmites. Slo los orgasmos pue den destruir el amor y la pasin en la pareja. El deseo y la energa despiertan al h ombre, mientras que el orgasmo lo atonta y estupidiza. Debemos tener siempre pre sente que el bien es aquello que puede despertar a un hombre y el mal aquello qu e lo adormece. Con esta nueva sexualidad ambos miembros de la pareja irn a la cam a para aumentar su amor y sus energas, no para perderlas. La vida de ambos se ver as enriquecida y surgirn entre ellos los ms hermosos juegos y ocurrencias. Nuestro mundo cotidiano y gris se volver mgico sbitamente y podremos percibir la verdadera realidad de cada cuerpo, palabra, forma y pensamiento. Cosas nunca vistas anteri ormente acapararn nuestra atencin y descubriremos la secreta realidad detrs de cada forma. No hay mayor placer ni satisfaccin que los del yoga sexual. En un nivel parapsicolgico alcanzaremos una capacidad sin igual en poco tiempo. L os xitos que habamos obtenido anteriormente con el empleo de las tcnicas parapsicolg icas no sern nada comparados con estas nuevas adquisiciones. En India se denomina siddhis a estos poderes parapsicolgicos adquiridos por el yoga. Todos estos pode res que estn latentes en el hombre comn se despiertan a travs del yoga sexual, pues se ponen en actividad centros mgicos del cerebro, habitualmente dormidos. Se ha dicho que la energa sexual es el arma ms poderosa en el arsenal del mago y eso pod remos corroborarlo fcilmente. Con el yoga sexual es posible visualizar e influir mentalmente durante horas con gran intensidad y placer. Realmente, es un buen ne gocio cambiar el orgasmo por los poderes parapsicolgicos. A travs de la energa sexual acumulada, el mago adquiere una increble capacidad de c rear y manipular las formas de pensamiento. Si antes le era difcil o cansador con centrarse y visualizar, ahora le ser muy fcil y agradable hacerlo. Slo en este esta do es cuando tienen eficacia los rezos u oraciones. Tambin las voces astrales gan arn en objetividad y validez. Desarrollaremos una poderosa intuicin y nuestros sueo s sern cada vez ms premonitorios. Todas las tcnicas de este libro podrn ser ejecutad as con increble maestra. Todo deseo o palabra habr de materializarse rpidamente, pue s todos los obstculos habrn desaparecido y ya nada quedar librado al azar o a la ca sualidad. Con sus prcticas sexuales el yogui logra que el mundo se vuelva mgico pa ra l y as todo se hace posible. Al dominarse a s mismo, el yogui alcanza el dominio

supremo sobre el mundo y se vuelve respetado por animales y hombres. As, ser cont emplado por todo el universo, ante quien habr llamado poderosamente la atencin a c ausa de su gran acumulacin de energas. An hay niveles ms profundos a los que podemos llegar por este yoga. En un nivel su perficial, tcnicas parapsicolgicas como las de influencia sexual nos sirven para s olucionar conflictos cotidianos, por ejemplo de pareja. En un nivel ms profundo, estas experiencias son tiles para convencerse de la propia capacidad de influir mg icamente sobre personas y sucesos. Pero hay un nivel mucho ms profundo, la esfera espiritual, en que la energa sexual es utilizada para despertar y liberar el espr itu. Por eso "Sexo Psquico" es el nombre de este libro, porque el sexo puede ser utilizado para alcanzar desde los objetivos ms pequeos hasta los ms grandes. Por es o este es el captulo seis, pues seis es el nmero del sexo. Debemos tener siempre p resente que lo nico que nos llevamos de este mundo fsico son nuestros logros y adq uisiciones espirituales. Con las prcticas de este yoga comienza la lucha del homb re contra las pulsiones de su cuerpo y de su alma animal. Con estas prcticas est h erida de muerte esa bestia polimrfica interior que procura vaciar de energas y pos ibilidades al hombre. Esta es su verdadero enemigo, quien busca llevar al hombre de orgasmo en orgasmo hasta su completa aniquilacin. Quien practica este yoga se transforma en un dos-veces-nacido. En alguien que ha muerto y ha resucitado en una sola vida. En alguien que ha muerto en vida para vivir en la muerte. Quien triunfe con este yoga habr pasado ms all del bien y del m al y se habr emancipado de las leyes morales y csmicas que rigen para el resto de los hombres. Asimismo el tiempo, que corre tan de prisa para los dems y que haba c omenzado a transcurrir ms lentamente desde el comienzo de las prcticas, llegar a de tenerse por completo. El yogui queda situado as en un eterno presente, en la real idad verdadera, pues el tiempo tal como lo conocemos es una ilusin. As, conquistad or del tiempo y de la muerte y liberado de sus leyes, a quienes jams volver a teme r, puede lograr en una sola existencia lo que a otros llevara millones de ellas s i aplicaran otros procedimientos. Con las tcnicas del yoga sexual se quema e incinera el Karma, nuestros errores y deudas de pasadas vidas, no teniendo ya nada ms que pagar y liberados para siempr e de contraer nuevas, pues todo est ahora permitido. A travs de estas prcticas, el yogui puede romper el velo de Maya, la gran ilusin qu e mantiene cautivos a los hombres y donde reina desde siempre la dualidad y la r elatividad. Por ltimo, habr de romper la cadena del Samsara, la rueda incansable de reencarnac iones a la que ha estado sujeto y a la que no volver ms. Ya no reencarnar ms, a meno s que lo desee. Sin energa, todo hombre es menos que un gusano. Bien vale la pena inmolar el fuga z orgasmo para hacernos acreedores de tales beneficios. Los que duden de seguir este camino, es porque necesitan seguir sufriendo y equivocndose durante un tiemp o ms. Esto es as porque slo cuando est harto de sufrimientos, un hombre es capaz de emprender el camino de retorno hacia su espritu.

KALAS SEXUALES 1. Qu son a. Energas estelares Los kalas sexuales son secreciones producidas por el cuerpo humano, frecuentemen te relacionadas con la sexualidad. El cuerpo humano es el escenario donde se ges

ta la obra completa del drama individual, el laboratorio secreto donde se produc en las transmutaciones. Estos extractos glandulares constituyen las esencias msti cas del organismo y su existencia no se debe a la casualidad. Vibraciones mgicas y ocultas emanan de los kalas sexuales. Son sustancias sagrada s cuyas sutiles energas provienen de las estrellas. Las glndulas productoras son sl o centros de intermediacin y reservorio de emanaciones csmicas. No es casual que e n la antigua tradicin tntrica estos kalas hayan sido representados por estrellas. La utilizacin mgica y espiritual de los kalas sexuales fue bien conocida en todos los tiempos y culturas, aunque conservada en secreto. b. Actitud vulgar Al hombre inferior le cuesta mucho comprender la naturaleza real de los kalas se xuales, pues posee ideas equivocadas de estos y sus funciones. El hombre inferio r generalmente odia los kalas porque los asocia equivocadamente con algo sucio. Vaco de energas y reducido a un estado bestial, considera "malos" o "sucios" a los rganos sexuales y sus fluidos. Este tipo de hombre suele aborrecer tambin del sex o trascendente, sobre todo del maithuna. Tales prejuicios son totalmente errneos, pues convenientemente aseados y aireados los rganos sexuales constituyen la part e ms limpia del cuerpo. As, si deseamos conocer el verdadero nivel espiritual de u na persona, basta con preguntarle qu opina del maithuna y de los kalas. Contrariamente al hombre inferior, los nios mantienen naturalmente una buena rela cin con sus rganos sexuales y sus secreciones, lo cual se ha revelado como de deci siva importancia para su autoconocimiento y maduracin, tanto corporal como psquica . Dejados en libertad, los nios alegremente juegan con sus genitales, se embadurn an e ingieren sus propios kalas o los de otros nios, todo ello sin ningn asco o re pulsin. La aversin surgir posteriormente, tras las "enseanzas" y prohibiciones de su s "mayores". Saben ms los nios que el hombre inferior. En el caso de los amantes hallamos la misma naturalidad y libertad. Durante el a cto sexual, los excitados amantes no se privan de ingerir cada uno los kalas del otro, lo cual los excita an ms. Esto lo hacen intuitivamente, ignorando las prohi biciones y sospechando tal vez el valor mgico que los kalas poseen. Los besos gen itales y la absorcin de sus secreciones son parte de sus juegos ntimos y revelan e l deseo profundo de "comerse" o "tragarse" al ser amado. Este poder excitante o afrodisaco de los kalas sexuales ha provocado su utilizacin mgica masiva en los llamados "filtros de amor", costumbre que se encuentra muy d ifundida en todos los tiempos y culturas. Es una creencia universal que para ena morar a alguien basta con hacerle ingerir secretamente los kalas sexuales de su enamorado, generalmente sangre menstrual o semen, segn sea el sexo del operador. Tambin suelen utilizarse agua con la que el enamorado ha lavado sus genitales, go tas de orina, etc. Se parte de la idea de que las vibraciones de los kalas influ irn grandemente sobre el ser amado, producindole un fuerte enamoramiento. Otra cre encia muy difundida es la de si los kalas de una persona caen en poder de otra, de un hechicero, por ejemplo, ste podra ejercer un poder total sobre aquella. Se p iensa que los kalas vibran al unsono con la persona de quien provienen, y todo lo que se haga sobre ellos repercutir inevitablemente sobre sta. Estas creencias pop ulares han sobrevivido durante miles de aos debido a que poseen una alta cuota de verdad, ya lo veremos. c. Uso inicitico Adems de la absorcin natural y espontnea de los kalas sexuales como parte de los ju egos amorosos, su uso y consumo como prctica de gran valor inicitico y espiritual han sido ampliamente ejercidos desde la ms remota antigedad. Las secreciones gener adas en el templo fsico son de un inapreciable valor entre los practicantes del y oga sexual y su absorcin constituye la coronacin y culminacin de ste. Estos kalas so

n el complemento natural y lgico de la abstinencia orgsmica y del maithuna. Con su ingestin queda completado el prerrequisito para la obtencin rpida de los siddhis y la liberacin del espritu. A travs de la abstinencia orgsmica y de la elevacin voluntaria de las emanaciones s eminales, el mundo adquiere para el adepto su plena realidad mgica. Por consiguie nte, tambin los kalas sexuales cobran el valor que les corresponde. A medida que transcurren los das y semanas de abstinencia, la necesidad de incorporar los kala s se acrecienta en el practicante, hasta volverse totalmente irresistible. El ce rebro y la mente, despertados y energizados por las prcticas del yoga sexual, com ienzan a requerir cada vez con mayor insistencia aquellas sustancias que habrn de apresurar su carrera hacia una espiritualizacin cada vez mayor. Por eso decimos que slo el adepto del yoga sexual es capaz de comprender la verdadera importancia de la antigua ciencia de los kalas. De ellos no podr prescindir quien desee conq uistarse a s mismo y retornar al espritu. Es interesante destacar que, adems de hacer surgir la necesidad de ingerir kalas, la abstinencia orgsmica produce la aparicin de la pareja apropiada que el amante tntrico necesita. Slo ella ser capaz de ayudarlo en sus nuevas necesidades y requer imientos. Los kalas sexuales son un remedio, una medicina para el espritu del yog ui, pero eso es a causa de sus energas sexuales acumuladas. Si los kalas fueran i ngeridos regularmente por un hombre comn, carente de energas, sus efectos seran muy distintos. Los kalas sexuales son como una mujer, como los kalas vegetales o co mo el dinero, pueden ayudar o daar. Pueden destruir al dbil y ayudar al fuerte. As como el hombre inferior podra quedar esclavizado por ellos, el hombre superior slo obtiene beneficios. Exclusivamente a travs de la abstinencia orgsmica es posible controlar el tremendo poder que emana de los kalas sexuales. Estos kalas pueden ser ingeridos durante los juegos sexuales del maithuna, lo cu al constituye la manera ms apropiada. Ya dijimos que en el yoga sexual est todo pe rmitido menos el orgasmo. Los kalas sexuales pueden ser bebidos tambin fuera del contexto mgico-sexual del maithuna, como sucede con los kalas vegetales. La absorcin de los kalas sexuales puede realizarse durante un perodo solamente, o por ciclos, tal como hacen algunos con la abstinencia orgsmica, hasta la obtencin de los cambios o resultados esperados. Su ingestin puede ser diaria o peridica. En esto, la intuicin es el mejor maestro y los logros paulatinamente alcanzados sern nuestros mejores guas. Igualmente, nuestra imaginacin nos dir qu hacer, pues las va riaciones y modalidades son infinitas. Slo es cuestin de insistir y experimentar, hasta lograr los objetivos. Lo mismo es vlido para seleccionar a la pareja que no s proveer de los kalas. Tradicionalmente se recurra a la intuicin, o segn el aroma d e su cuerpo, pero por lo general la persona apropiada aparece espontneamente fren te al que persevera en la abstinencia orgsmica. Los kalas pueden ser ingeridos por ambos miembros de la pareja o slo por uno de e llos, segn lo prefieran. Igualmente, el yogui puede beber sus propios kalas, los de su pareja o los de un maestro. Los kalas pueden ser bebidos desde una copa o cliz (kalas = kaliz?), o directamente desde su fuente. Siempre deben beberse tibio s, recin producidos, pues pierden casi la totalidad de sus potencialidades despus de diez o quince minutos, aproximadamente. Tambin puede beberse slo un kalas o var ios de ellos, mezclados o no. Adems de ser necesaria la abstinencia orgsmica previ a, al menos por unos das, lo mejor es ingerir los kalas con el estmago vaco, tras v arias horas de ayuno. El ayuno, al purificar el cuerpo de toda impureza, lo hace ms apto para recibir los kalas. Lo mismo podemos decir de una dieta naturista o vegetariana. En nuestro captulo sobre yoga sexual dijimos que la Nueva Sexualidad ("nueva" par a la humanidad actual, pero es muy antigua) consista no en perder energas, sino en acrecentarlas. Ahora podemos agregar lo siguiente: una pareja de amantes debe i r a la cama para intercambiar sus kalas y enriquecerse con ellos, no para perder

los. En este caso, la meta de la pareja no ser el orgasmo sino la absorcin e incor poracin de sus kalas. Esto habr de acrecentar su amor y sus energas. A travs del mai thuna se intercambian sus emanaciones sutiles, a lo cual se agrega ahora el inte rcambio de las emanaciones fsicas. Lo uno complementa lo otro. El intercambio de ambos tipos de emanaciones sexuales debiera ser la meta de todo encuentro amoros o, no el orgasmo. La pareja tntrica, embarcada en la exploracin de otras dimension es de la sexualidad, la sexualidad trascendente, tiene por objetivo la unin de ca da uno con su ser divino. El orgasmo slo puede conducir a un mayor encarcelamient o del espritu. En el uso de los kalas es necesario avanzar con perseverancia, tanto como con pr udencia. En primer lugar, es necesario asegurarnos de que nuestra pareja no adol ezca de ninguna enfermedad, capaz de contagiarnos a travs del maithuna y de los k alas. En segundo lugar, es necesario avanzar paulatinamente en la ingestin, a fin de ir acostumbrando el cuerpo y la mente a esta nueva vibracin. Algunos kalas po dran producir una presin demasiado potente en un cerebro dbil o insuficientemente p reparado. Todas estas descripciones sobre la ingestin inicitica de las secreciones sexuales, son parte de un saber antiqusimo cuyo origen inmemorial se pierde en la noche de los tiempos. Cuentan las leyendas que proviene de Atlntida, de donde pas luego a Sumeria y Egipto, y de all a India y Tibet. A este conocimiento lo encontramos en todas las grandes civilizaciones de todos los tiempos, ya transmitido oralmente , ya escrito en clave. En antiguas sectas gnsticas y en la alquimia, hallamos tambin la doctrina de los k alas, expuesta como un paso necesario para obtener la transmutacin espiritual. En la actualidad, podemos encontrar referencias al uso de los kalas en los libros del ocultista y mago Kenneth Grant. En los antiguos templos de Sumeria, Caldea y Egipto, donde se veneraba a los rgan os sexuales como fuentes de gran poder mgico, esta ciencia era propiedad de los s acerdotes y de sus sacerdotisas proveedoras de kalas. A travs de sus prcticas de " canibalismo mstico" o "coprofagia sagrada", experimentaban los iniciados la "divi na adiccin", capaz de despertarlos y conducirlos al espritu. De los kalas sexuales derivan los sacramentos de algunas religiones actuales. En el Gnesis bblico encontramos los dos rboles que se hallan en el Jardn del Edn. Uno de ellos es el rbol del conocimiento del bien y del mal. El otro es el rbol de la vida. Ellos son los dos pilares o columnas del yoga sexual tntrico: el maithuna y los kalas, respectivamente. Todas estas antiguas enseanzas debieron permanecer en secreto, como propiedad de unos pocos, a fin de evitar persecuciones. Ya vimos que el hombre inferior, al c arecer de energas sexuales aborrece de los kalas, entre otras cosas. En este momento histrico es necesario redescubrir la Tradicin Sumeria y ponerla al alcance de todos. Todas las ideas debieran ser expuestas, para que cada uno pue da elegir el camino que crea ms conveniente segn su estado espiritual. Aunque cada enseanza no sea apta para la totalidad de los hombres, es obligacin del que sabe ponerlas al alcance de quien pudiera necesitarlas. Nadie debiera sentirse ofendi do, ni por la verdad, ni por la diversidad. La antigua ciencia tntrica de los kalas no es para espritus dbiles, ya lo hemos dic ho. Es una enseanza tan fuerte e impresionante como lo es la realidad que nos rod ea. Un ruido muy fuerte es mejor que una suave caricia para despertar a un hombr e profundamente dormido. Este saber es apropiado para quienes eligieron el camin o de espinas de la "va rpida" y para nadie ms. Esta doctrina se presenta ahora como la ms apropiada para nuestra era actual de Kali-Yuga, la era de hierro en la que el espritu se halla casi totalmente alienado en la materia.

2. Kalas mayores a. Kalas rojo Diecisis kalas sexuales tiene el hombre y diecisis kalas sexuales tiene la mujer. De los diecisis kalas femeninos, la sangre menstrual es el ms potente de todos, el de mayor emanacin mgica. A causa de ello este kalas ocupa el puesto nmero diecisis. Debemos hacer notar aqu que nos hallamos leyendo el captulo decimosexto de nuestr a obra, dedicado a la ciencia de los kalas. Igualmente, el cuarto captulo de cada uno de los tres libros que la componen trata sobre la sexualidad mgica. El uso del kalas rojo es el ms antiguo de todos. Data de la poca de las grandes di osas en la cual cada mujer era considerada sagrada, la encarnacin viva de ellas. La ms antigua y conocida de aquellas deidades femeninas es la diosa Kali, de la a ntigua India. Se la representaba como una mujer de piel negra, con seis brazos y su cuello rodeado de calaveras a modo de collar. Lo ms notable era la representa cin de su boca y su vagina, manando sangre de ellas. Kali era la diosa eternament e menstruante y absorbedora de kalas. Era la diosa del tiempo, de la muerte y de l renacimiento del hombre. La diosa que quitaba y daba la vida. Kali es la diosa del tiempo porque en la antigedad, los ciclos menstruales femeni nos de veintiocho das eran usados como medida de aquel. El lapso transcurrido ent re una menstruacin y otra era considerado como un mes, y el ao como la suma de tre ce menstruaciones. Debemos recordar aqu que en nuestro ao actual de trescientos se senta y cinco das la mujer menstrua trece veces. Por esta razn el nmero trece fue c onsiderado antiguamente como un nmero mgico y sagrado, smbolo del poder y de la bue na suerte. Como tantas otras cosas, este nmero fue desacreditado en pocas posterio res ms cercanas a la nuestra. En el antiguo Egipto eran trece los meses del ao, de veintiocho das cada uno. Por lo tanto eran trece tambin sus signos zodiacales. El signo nmero trece, el de la a raa, corresponda a gminis, a fines de mayo y principios de junio. A todos los nacid os bajo este signo se los orientaba hacia el sacerdocio y la magia. La araa const ituye adems un profundo smbolo inicitico. Adems de ser una gran arquitecta, se alime nta absorbiendo los fluidos de sus vctimas, sus kalas, podemos decir. En ella se conjugan dos elementos clave del saber antiguo: la ingestin de los kalas y la con struccin de uno mismo. Volviendo a la antigua medicin del tiempo, la palabra "kalas", que significa "cic lo", "perodo" o "tiempo", fue extendida luego para designar la menstruacin, pues e ran precisamente los ciclos menstruales femeninos los que se usaban como unidad o medida del tiempo. Slo posteriormente el trmino "kalas" se ampli para designar a todas las dems secreciones de la mujer, no slo a su sangre menstrual. Luego se us t ambin para designar las secreciones sexuales del hombre. De esta forma, "kalas" n o slo significa "tiempo" sino tambin "secrecin" o "esencia" sexual. Fue en esta ltim a connotacin que yo lo extend a la designacin de las "esencias", "secreciones" o "e xtractos" provenientes del reino vegetal, cuando me refiero a kalas vegetales o verdes. Kali, el nombre de la diosa, deriva quiz de "kalas": el tiempo, el ciclo. Con rel acin a las grandes eras o ciclos histricos, ste es el de Kali-Yuga, perodo en que no s encontramos actualmente y que posee tambin el mismo nombre que la diosa. En est e perodo, caracterizado por el apogeo mximo de la materia densa, vuelven a cobrar importancia el uso del maithuna y de los kalas como los medios indicados para re tornar al espritu. En esta era tambin, la mujer debe volver a ser divinizada. En el antiguo Egipto, las energas del kalas rojo se decan provenientes del sol Sir io, "el sol ms all del sol". Rojo es adems el color de Set, el gran iniciador que d espierta la conciencia de los hombres. Igualmente, Sirio (o Sothis) es la estrel

la de Seth. Por sus relaciones con la luna llena, por los efectos de la luna sobre las aguas y sobre la menstruacin, estos cultos son llamados lunares o de la noche. Por alg una misteriosa razn, adems, si varias mujeres viven juntas sus ciclos menstruales se unifican al poco tiempo, se sincronizan, y comienzan a menstruar al unsono. El hombre inferior aborrece de los kalas y sobre todo del kalas rojo, el ms poten te de todos. Aborrece de la "va rpida" hacia el espritu. Considera "impura" o "suci a" a la mujer durante la menstruacin, evitando todo contacto con ella, e incluso con los objetos que hayan estado en contacto con ella. Para el yoga sexual tntric o, por el contrario, la mujer durante su ciclo menstrual se ha vuelto sagrada y digna de adoracin. Se halla en el estado ms puro y elevado y se ha convertido en l a encarnacin viviente de la diosa. El perodo menstrual es el ms indicado para perfo rmar el maithuna y si la mujer queda embarazada durante esta fase, se dice que s u hijo ser el hijo de un dios. Era tan importante el ciclo menstrual para los yog uis, que sola elegirse como compaera tntrica a la mujer que durante su menstruacin e xperimentara un aumento de sus deseos sexuales. El yoga sexual de India y Tibet, heredero directo y fiel depositario de la sabid ura secreta de Sumeria y Egipto, considera a la vagina el receptculo de todos los misterios y la puerta de entrada a los cielos. Ella es el manantial del gran pod er mgico. En ella est la llave para despertar y regresar, para acceder a otras dim ensiones de la realidad y desencadenar el espritu. Ella colma y satisface todos l os deseos, humanos y divinos. Desde la antigedad, la vagina ha sido representada por un tringulo con un ojo en su interior, smbolo del poder y sabidura supremos. Es digno de destacar aqu que ese mismo smbolo es el que tradicionalmente se usa para representar a Dios. Incluso en el lenguaje popular suelen ser equiparados ambos conceptos. Vulgarmente suele llamarse a la vagina "la cara de Dios" y decir de quien nunca tuvo relaciones sexuales "ese no conoce la cara de Dios". Tambin hay una expresin grosera referida a "la vagina de Dios", usada vulgarmente como excla macin de lamento cuando algo ha salido mal. El adepto puede beber el kalas rojo solo o mezclado con otros kalas. Puede adems beberlo desde una copa o desde su fuente. Hay una postura sexual tntrica para ell o, en la cual la boca de cada miembro de la pareja queda en contacto con los gen itales del otro. En occidente se conoce a esta postura como "alto cunilingus" o "beso mstico". Durante su fase menstrual, la mujer se halla en el apogeo de su poder mgico y ora cular. Ella es as receptculo y trasmisor de fuerzas liberadoras, trasmitidas por s us kalas. A travs de su absorcin, el yogui obtiene para s esas cualidades. Se ha ha blado de un veneno mortal contenido en el cuerpo de la mujer, capaz de matar per o tambin de liberar a un hombre. El kalas rojo es sin duda esa sustancia. Durante su menstruacin, adems de elevar hasta su cerebro sus emanaciones sexuales, la mujer puede elevar tambin las emanaciones de su sangre menstrual. No su sangr e sino las energas y emanaciones sutiles de su sangre, el llamado "humo rojo". El evando todo hacia su cerebro, el "humo blanco" y el "humo rojo", la menstruacin p uede disminuir e incluso desaparecer por un tiempo. En los libros de alquimia, las alusiones a los kalas sexuales, sobre todo al kal as rojo, son algo constante. Es comn encontrar a cada paso frases como estas: "De spus de blanquear el metal debe verterse sobre l la tintura roja", o "se vierte el menstruo o tintura sobre la Piedra", o "la tintura roja es el ingrediente esenc ial para obtener la Piedra". Tambin se repiten permanentemente trminos como: "Obra al Rojo", "Elixir Rubeus", etc. La alquimia describe la evolucin interior del ho mbre a travs de tres fases: la Obra al Negro, la Obra al Blanco y la Obra al Rojo . Ellas se refieren, respectivamente, a la abstinencia orgsmica, al maithuna y al kalas rojo. Estos tres colores representan las diferentes fases o estadios de l

a Gran Obra. Volvemos a encontrar estas tres fases de la Obra en la mayora de las sociedades secretas de todas las pocas, de Egipto en adelante. Estas tres fases estn representadas por las tres iniciaciones por las que debe pasar el aspirante, en su duro batallar por la liberacin de su espritu. A travs de la abstinencia orgsmica y del maithuna, el hombre inferior muere y rena ce en forma de embrin interior. Ese embrin interior es l mismo, nacido por segunda vez. El yoga respiratorio provee de oxgeno a este embrin espiritual y el kalas roj o le permite nutrirse, desarrollarse y crecer. Tales como son las necesidades de l feto en el vientre materno, as son las necesidades del hombre en su proceso de re-nacimiento. b. Kalas blanco En primer lugar, el ms importante de los kalas blancos es el semen masculino. Es el ms importante de los diecisis kalas sexuales del varn y es a l al que se refiere por lo general el trmino "kalas blanco". Es este kalas el supremo receptculo de la energa mgica y liberadora en el hombre. Su uso esotrico es histricamente posterior al del kalas rojo. Su ingestin por el propio yogui es muy comn, despus del orgasmo peridico o de un orgasmo involuntario, lo cual permite as la conservacin parcial de la fuerza mgica en su cuerpo. En la religin egipcia, esta autoabsorcin del propio kalas es representada por Seth, quien despus de beber su propio semen dio a luz a Thot. Adems, la ingestin del kalas blanco masculino por parte de la mujer est muy extendida, ya sea como parte del juego amoroso comn como en las prcticas yguicas de sexualidad trascendente. En segundo lugar, existe en la mujer un kalas blanco tan importante como el del hombre, el cual posee la misma capacidad mgica. Este es el llamado semen femenino , equivalente perfecto del semen masculino y el verdadero centro del poder mgico en la mujer. Es blancuzco y transparente, de sabor dulce, semejante al licor y a roma agradable. Proviene de una glndula prosttica rudimentaria que en la mayora de las mujeres se halla ms o menos atrofiada por falta de uso, pero que el yoga sexu al tiene la virtud de despertar. Digamos al pasar que el cltoris y los labios vag inales son tambin un pene y dos testculos rudimentarios y atrofiados, as como las t etillas del varn son mamas atrofiadas. Dicha glndula femenina rudimentaria vuelca su secrecin, el semen femenino, en la v agina a travs de un conducto, siendo desde all evacuado al exterior. En los antigu os templos tntricos, era corriente seleccionar a las sacerdotisas de acuerdo a su aptitud para la emisin copiosa de este kalas. La mujer vuelca hacia el exterior su kalas blanco a travs de un orgasmo muy espec ial y sumamente pleno, con sensaciones reales de una energa o corriente descendie ndo interiormente desde su cabeza hasta sus genitales. Slo aquellas mujeres que l o han experimentado pueden describir y comprender esto. Para acceder a este tipo de orgasmo la mujer debe ubicarse encima del hombre. Estando ste acostado boca a rriba en posicin horizontal, ella debe prcticamente sentarse sobre l, a fin de obte ner la mxima penetracin y libertad de movimientos. Esta postura tntrica es llamada viparita maithuna. Tambin se la conoce como "postura de Lilith" o "postura de Kal i". Es esta posicin similar a la del parto vertical y la ms apropiada para que la mujer pueda hallar por s misma el punto correcto de estimulacin que provoque la ev acuacin de su kalas blanco. Perseverando de esta manera y alternando con prcticas de yoga sexual, cualquier mujer podr ser capaz de abrir su conducto del kalas bla nco hacia el exterior, an cuando este se hallare atrofiado. En tercer lugar, pertenecen a la categora de kalas blancos el resto de las secrec iones o flujos vaginales femeninos. Estos son diferentes y de distintas cualidad es mgicas segn los das del mes. Lo mismo es vlido en el caso del varn, aunque en l est as secreciones genitales son de inferior cantidad y valor mgico.

En cuarto lugar, existe el kalas blanco anal, comn en ambos sexos. Su aspecto y c onsistencia es muy similar a la clara de huevo. Se produce y obtiene tras la pen etracin y exploracin anal, ya sea por medio del pene, dedos u objetos. Este kalas es muy buscado por su poder energtico para operaciones mgicas menores. c. Elixir supremo La unin del kalas rojo con el kalas blanco masculino constituye el mximo kalas, el elixir supremo. En esta mezcla pueden intervenir tambin otros kalas sexuales, pe ro lo importante es la mezcla del rojo y el blanco. Se lo denomina tambin "soma", "el doble kalas", "kalas mixto", etc. Este kalas es bebido por uno o ambos miem bros de la pareja y los kalas que lo constituyen pueden provenir de ellos mismos o de otras personas. Es comn encontrar yoguis que efectan su orgasmo peridico slo c uando su compaera est menstruando, lo cual provee a ambos de los dos kalas princip ales en un mismo momento. Esta unin de los dos kalas, rojo y blanco, aparece en todos los libros de alquimi a. En ellos se la denomina "elixir de la inmortalidad", "elixir de la juventud e terna", etc. En los mismos textos suelen abundar adems expresiones como "los mixt os", "el Len Blanco debe unirse al Len Rojo", "la unin de Adn, el rojo, con Eva, la blanca", etc. Asimismo, cuando en los libros de alquimia encontramos alusiones a la "unin del Len Rojo con el Len Verde", sabemos que hacen referencia a los kalas rojos y a los kalas verdes, respectivamente. El elixir supremo, utilizado desde la ms remota antigedad en ritos mgicos y religio sos, sobrevivi en forma simblica, sustituyndose por pan y vino sus componentes. 3. Kalas menores a. Kalas amarillo En los antiguos Vedas, hay varias referencias a la ingestin ceremonial de orina, a pesar de que este kalas posee escaso valor mgico. La causa de esta referencia d ebe buscarse en un contexto mayor, en que este kalas cobraba una gran importanci a. Desde hace milenios, muchos shamanes recurren a la ingestin de hongos amanita muscaria para inducir en s mismos estados de trance. Las sustancias alucingenas co ntenidas en estos hongos tienen la particularidad de pasar intactas directamente a la orina, sin sufrir ninguna modificacin y conservando su cualidad alucingena. Era muy comn entonces, que el shaman bebiera su propia orina a fin de mantener en su organismo la dosis necesaria para prolongar a voluntad su estado de trance, a veces durante varios das. Es en este caso singular de unin entre un kalas humano y un kalas vegetal, donde el kalas amarillo cobr importancia mgica y espiritual, como receptculo y trasmisor del componente alucingeno del hongo. Este vegetal singular fue muy usado con fine s mgicos desde la antigedad. De Egipto pas a India y Tibet. En Siberia es utilizado an hoy por los shamanes. Estos, cuando han dejado de ingerir una y otra vez su p ropia orina y dan por finalizado el trance, la sacan en un balde al exterior de su casa. All, un grupo por lo general numeroso de personas aguarda este momento p ara ingerirla y entrar en trance ellos tambin. Por supuesto que los efectos y la utilidad sern muy diferentes en un shaman y en un hombre comn. Aparte de este contexto mgico, el kalas amarillo posee tambin la cualidad de "filt rado". Esto significa que a medida que este kalas es evacuado y vuelto a ingerir varias veces, se va tornando ms claro, hasta volverse casi transparente como el agua y de sabor agradable. Se lo utiliza desde tiempo inmemorial como medicina y como juego sexual entre amantes. En las ceremonias mgicas suele ingerrselo mezcla do con el kalas rojo y a veces, de manera simblica, se sustituyen por vino tinto y agua sus componentes.

b. Kalas negro Desde la antigedad fueron utilizados excrementos humanos en ritos mgicos y religio sos. El Kalagnirudra Upanishad, libro sagrado de la antigua India, prescribe la incineracin o calcinacin de excrementos para la posterior utilizacin ritual de esas cenizas, las cuales deben ser aplicadas sobre el cuerpo segn un cierto orden y c onfiguracin. La ingestin, diaria o no, de estas cenizas pulverizadas sola aconsejar se con fines medicinales. Es interesante sealar el significado del nombre de dicho texto. "Upanishad" signi fica "tratado" o "comentario". Son una serie de comentarios o especificaciones, sobre los antiguos Vedas. A la palabra "Kalagnirudra" podemos separarla en tres partes. "Kala" significa, como ya hemos visto, tiempo o esencia. "Agni" signific a fuego y "Rudra" es el dios de la tormenta y de la tempestad. c. Otros kalas Otros kalas humanos, tales como saliva, sudor, leche, lgrimas, etc. son tambin uti lizados, pero su valor mgico es menor. Hay tambin kalas utilizados por sectas minoritarias y extraviadas, por lo general en India y frica. Como simple curiosidad, podemos citar el uso de animales o cadv eres por parte de estos grupos, ya sea para ingerir sus kalas como para efectuar el maithuna con ellos. En ciertas regiones de India, an hoy hay grupos de aghori s que pasan la noche en cementerios, meditando o practicando el maithuna. Con re specto a esto y en un plano totalmente distinto, es muy comn entre los yoguis de Tibet efectuar la meditacin diaria sentados sobre una calavera y rodeados de hues os humanos, lo cual nos recuerda ciertos rituales de sociedades secretas de occi dente. Esta confrontacin con la muerte templa al yogui, enfrentndolo con la extrem a fugacidad de la vida en el plano fsico y con la insatisfactoria condicin de sta. 4. Efectos producidos a. Cambios fsicos En un nivel fsico, los kalas sexuales, al poseer gran concentracin de vitaminas, m inerales y hormonas, producen notables efectos beneficiosos sobre el ser humano. La ingestin del kalas amarillo, propios o de una persona joven y saludable, se us a desde muy antiguo para conservar la salud, curar enfermedades, cicatrizar heri das y en general para procurar rejuvenecimiento y longevidad. Una costumbre muy curiosa es la de arrojar trozos de sulfato de cobre o diversos remedios en un re cipiente donde se halla la orina de un enfermo, a fin de estimular a distancia s u curacin. Tambin son utilizados los kalas, sobre todo el kalas blanco masculino, para obten er belleza, aspecto juvenil, piel tersa y suave, y tambin rejuvenecimiento y long evidad. b. Cambios psicolgicos En el nivel psicolgico, los kalas rompen los hbitos y condicionamientos culturales de los hombres comunes. Aumentan la inspiracin y la creatividad, se vencen la re pulsin y el miedo y se arriba al autoconocimiento y al despertar de uno mismo. A travs del uso de los kalas, el yogui puede unificar todos los pares de opuestos . Opuestos como "bueno-malo", "prohibido-permitido", "agradable-repugnante", etc . son fcilmente superados. Por medio de los kalas el yogui alcanza la trascendenc ia de toda dualidad y se proyecta ms all del bien y del mal.

Si bien los kalas sexuales no pueden proveer al adepto aquello que l no posea en germen, estos agentes transmutadores darn vuelta su mundo interno, ponindolo al de recho. c. Cambios parapsicolgicos Dentro del nivel parapsicolgico incluiremos aqu tanto los siddhis o poderes mgicos como el proceso de liberacin espiritual. Tanto aquellos como ste se ven grandement e facilitados por el uso repetido y persistente de los kalas. Ellos nos preparan para una y otra potencialidad. En cuanto a los siddhis, los kalas sexuales alteran la conciencia y notoria intensificacin de las capacidades parapsicolgicas. Todas sicolgicas que hemos descrito, tanto las que son para influir como ra percibir, funcionarn mucho mejor bajo el efecto de estos kalas. comprobar, aplicando las tcnicas antes y despus. producen una las tcnicas parap las que son pa Esto es fcil de

Con los kalas sexuales las posibilidades de experimentacin son infinitas. Hay yog uis, por ejemplo, que utilizan el kalas rojo para efectuar viajes astrales. Otro s absorben mentalmente los kalas astrales de otras personas, como vimos en el ca ptulo sobre yoga respiratorio. Las modalidades son innumerables y estn inspiradas por la intuicin e imaginacin del practicante. Dos cosas deben recordarse, en prime r lugar la abstinencia orgsmica y en segundo orden la necesidad de insistir y exp erimentar. En cuanto al desenvolvimiento espiritual, los kalas sexuales son parte del camin o tntrico de la "va rpida". Estos kalas son el complemento de los yogas que hemos v isto y aceleran el proceso de liberacin espiritual. Son una medicina para el espri tu, no slo para el cuerpo. Ellos ayudan a despertar todas las potencias espiritua les y regiones dormidas del cerebro humano, posibilitando el despertar del hombr e y la liberacin de su espritu. La necesidad de liberar al espritu constituye una i mperiosa pulsin interior que pocos advierten. Este camino inverso hacia el espritu se recorre en todos los niveles de existencia, fsicos y no fsicos, a travs de suce sivas mutaciones o trans-mutaciones , tanto fsicas como psquicas. Los yogas sexual y respiratorio, enriquecidos por el uso persistente y prolongado de los kalas que hemos visto, conforman el medio ms importante para acelerar esa tarea.

YOGA MENTAL 1. El dominio mental a. El tercer flujo Cada ser humano posee tres flujos, tres sustancias que fluyen sin cesar. De la ms densa a la ms sutil, ellas son el semen, el prana y el pensamiento. En el antigu o idioma snskrito de India, se los denomina respectivamente bindu, prana y chitta . Por esa razn dividimos en este libro los yogas en tres: sexual, respiratorio y mental. Lo dividimos en tres partes para su mejor comprensin, pero el yoga es slo uno. Para controlar los tres flujos debemos comenzar por el ms denso, para luego ir do minando los restantes. No se puede controlar la respiracin si no se ha controlado el sexo antes. Asimismo, no es posible controlar el ms sutil e inestable de los flujos la mente si no se ha obtenido un perfecto dominio de los dos anteriores. Estos tres flujos nos mantienen encadenados al plano fsico, al alma y a maya. Es fundamental liberarnos lo mximo posible de su tirana. Para eso estn los tres yogas. Los flujos deben ser aquietados primero e inmovilizados despus. La concentracin d

el semen y del prana facilita la concentracin mental. As como hay una abstinencia sexual y respiratoria, debe haber tambin una abstinencia de pensamientos. No se p ueden saltar las etapas, el proceso comienza en el sexo, sigue con la respiracin y concluye en el pensamiento. La abstinencia sexual deber darse en los tres plano s inferiores: fsico, emocional y mental. La abstinencia sexual fsica ser la ausenci a del orgasmo, la abstinencia sexual emocional ser la ausencia de deseos sexuales , la abstinencia sexual mental ser la ausencia de pensamientos sexuales, y as en t odo. Aquietar y detener el sexo, la respiracin y el pensamiento, ese es el objetivo in mediato del yoga. Este objetivo puede cumplirse en soledad o en compaa, durante el maithuna o fuera del maithuna. La suspensin de los tres flujos permite los grand es logros espirituales. b. Control de pensamientos La sustancia de la mente o chitta, est en permanente efervescencia y agitacin, en permanente movimiento. Se la ha comparado con un mono que salta de un lado a otr o, de una imagen a otra. El pensamiento es el flujo ms difcil de dominar. El terreno mental es donde se libra la ltima gran batalla. Uno de los objetivos f inales del yoga es la conquista de la mente. El pensamiento tiene gran poder, y quien conquista sus pensamientos puede conquistar el mundo. La forma de lograr aquietar la agitacin y la modificacin constante de los pensamie ntos es la prctica de los yogas sexual y respiratorio. La concentracin sexual y re spiratoria produce concentracin mental. El control del sexo y del aliento inside en el control de los pensamientos. Sin el dominio de los dos yogas anteriores na da podra hacerse. A todo esto podemos agregar la autoinfluencia psquica. Es interesante experimenta r con rdenes como estas: "quiero que mi mente quede vaca de pensamientos", "quiero que se vayan todos los pensamientos de mi mente inferior", "quiero que desapare zca la mente inferior que se interpone entre mi espritu y yo", "quiero que sea mi espritu quien piense", etc. Con la autoinfluencia psquica no slo podemos borrar tr aumas infantiles o borrar toda nuestra historia personal, con ella hasta es posi ble dejar a la mente sin sus pensamientos. Es fundamental aquietar la mente, sus oscilaciones y su errante vagar. Ello cont ribuir a reconquistar la libertad. c. El vaco mental El pensamiento lgico es una trampa, un obstculo para la realizacin mstica. Dice el A dvaita Vedanta: "el pensamiento es una enfermedad de la conciencia". El pensamie nto genera este universo. Todo este mundo es nada ms que un juego de la mente. El universo no existe como tal, es slo la proyeccin de la mente humana. El universo no existe fuera de la mente y la misma mente es una ilusin. En el mundo creado lo nico real es el espritu verdadero y eterno. Las modificaciones de la mente producen adems la sensacin de transcurrir del tiemp o. El tiempo es una ilusin. Slo existe el Eterno Ahora. El tiempo es un invento de la mente, al vencer a los pensamientos se vence al tiempo. No es suficiente con aquietar los pensamientos, todo el proceso mismo del pensam iento debe ser abolido y desarmado. Toda la cadena de pensamientos debe ser desa rticulada. Toda la vida del hombre es una red de maya. Al romperse el proceso de pensamientos se rompe maya. Liberarse de maya, de las modificaciones de la sust ancia pensante y de las indentificaciones con los fenmenos es uno de los objetivo s del yoga. Los pensamientos deben ser aquietados primero y desintegrados despus.

Para producir el vaco mental es preciso detener el monlogo interior. Permanentemen te estamos hablando mentalmente con nosotros mismos: "tengo que hacer esto", "qu e lindo es aquello", "maana ir al campo", etc. Ese es el monlogo interior, repetir verbal e internamente toda clase de estupideces todo el tiempo. Ese es el gran e nemigo del hombre. Las palabras, aunque sean pronunciadas mentalmente, son las q ue sostienen todo el proceso del pensamiento, el velo de maya que nos impide con templar la realidad verdadera. Las palabras internas sostienen el pensamiento. A nulndolas, se anula ste. Esto es importante, al cesar el monlogo interno cesa el pe nsamiento, y si cesa el pensamiento cesan los falsos yoes del alma. Para suspender el monlogo interior es preciso sentarse cmodamente, con los ojos ce rrados. Debemos esforzarnos en no pronunciar ninguna palabra ni frase mentalment e. Debemos concentrarnos slo en nuestra respiracin lenta, en el khumbhaka respirat orio y en la elevacin de las emanaciones sexuales, pero no debemos pronunciar nin guna palabra ni frase mentalmente. Si lo logramos, percibiremos primero un punto negro que va aumentando de tamao hasta abarcar casi completamente todo el panora ma frente a nosotros. Siempre manteniendo los ojos cerrados y con ausencia total de monlogo interior, llegar un momento en que esa mancha negra frente a nosotros abarcar toda nuestra visin interna, producindose el vaco total de la mente, su derru mbe completo. En ese momento la persona queda totalmente dormida, en trance, sin mente, sin pensamientos. Si est acostada se produce inmediatamente el sueo y el v iaje astral. Mientras practica la evitacin del monlogo interior, el yogui puede vi sualizar imgenes si lo desea, slo las palabras internas estn prohibidas. En el mome nto en que la mancha negra aumenta de tamao, las visualizaciones del yogui desapa recen. Luego sobreviene el vaco mental total. Es conveniente practicar diariamente el vaco mental, la abolicin del monlogo i nterior. Insistir y persistir diariamente. Al detener el monlogo interno desapare cen los pensamientos y surge el vaco total. Al vaciar la mente, esta queda clara y puede percibir sin obstculos. Al suspender el monlogo interior se obtienen resul tados de inmediato, se abren puertas y todo se hace posible. Es en ese vaco donde se librar la batalla final por el destino del hombre. Al prod ucirse el vaco las dos fuerzas opuestas, el alma y el espritu, o Dios y el anti-Di os, se enfrentarn entre s, pugnando cada una por ocupar ese lugar. 2. El Espritu Eterno a. Los contrincantes Pocos hombres saben que en lo ms profundo de su ser se encuentra prisionero y ocu lto un espritu eterno. Nadie habla tampoco sobre este tema. Ese espritu prisionero desea liberarse y actuar sobre el mundo, pero est impedido de hacerlo. Por eso e s necesario redescubrir los verdaderos yogas que permitan tornar al hombre conci ente de la triste situacin en que se encuentra, dotndolo de las armas necesarias p ara hallar la prisin secreta donde se halla su espritu y liberarlo. El yoga sexual que hemos descrito aqu es la base de todo eso, los otros dos yogas slo lo complementan. Este yoga sexual fortalece al hombre convirtindolo en un gue rrero. Tambin preparar el terreno, el vaco, el campo de batalla donde la lucha fina l ser librada. Este vaco es un vaco de deseos y pensamientos inferiores solamente, pues detrs de l se hallan el "alma divina temerosa de Dios" y el espritu eterno, ve ngativo y colrico. Ellos son los contrincantes, los enemigos. El alma es mortal, pero tiene a Dios de su lado. El espritu es eterno y est solo. Slo uno de ellos pod r reinar despus de esta lucha final. b. La lucha Dijimos que el espritu eterno se halla tan alejado y aislado que el hombre comn ni siquiera sospecha su existencia. Dijimos tambin que la nica forma de liberarlo es

a travs de las tcnicas de yogas verdaderos, al servicio del espritu. Ellos posibil itarn la liberacin del espritu de las redes que lo aprisionan, y su posterior manif estacin sobre el mundo. Estamos hablando de la lucha por la liberacin del espritu. Una vez liberado, el espritu encarar una lucha ms, de la que hablbamos: la batalla f inal y definitiva. Si se utilizan tcnicas de autoinfluencia, podrn repetirse diariamente previas al s ueo rdenes como esta: "quiero que sea liberado mi espritu verdadero y eterno", "qui ero que mi espritu eterno se manifieste en m y en el mundo", y cosas por el estilo . Tambin podemos recurrir a la autoinfluencia psquica, para pedirle a nuestro espri tu eterno que nos solucione cualquier problema o inconveniente que tengamos en n uestra vida diaria. Y l lo har. Persistiendo, se obtendr la liberacin completa y definitiva. Al principio ser por b reves momentos que podremos avizorar su existencia y poder. Luego esos perodos se rn cada vez mayores, hasta el triunfo definitivo. Quien ha percibido la presencia y el poder de su espritu, jams lo olvidar. Desear dedicar los mayores esfuerzos y s u vida entera, a la tarea de contactarse con l y liberarlo. c. La liberacin Cuando el espritu consigue liberarse y hacerse cargo del cuerpo y del alma del ho mbre, se produce la mayor transformacin que un hombre puede alcanzar en su vida. Se trata de una verdadera revolucin, la transmutacin autntica. El hombre se ha tran sformado en espritu. El espritu ha transformado al hombre. Ese nuevo hombre se man ifestar como espritu eterno sobre el mundo. El espritu eterno se ha liberado y ha t ransmutado la materia humana para actuar sobre la creacin entera. El mundo creado y los dems hombres no podrn permanecer ajenos al poder de un espritu liberado. Cre ern hallarse ante un dios, pero l es ms que un dios. Al verlo actuar habrn de vislum brar tenuemente los verdaderos propsitos del espritu, sus planes y su autntica esen cia. Su resplandor y penetrante sabidura fluirn sobre el mundo sin cesar y sin obstculos . All se sabr lo que es el amor verdadero propio del espritu, un amor que el hombre dormido actual no puede siquiera imaginar. El hombre dormido ve amor donde solo hay odio, mientras que al amor verdadero lo percibira como odio en estado puro. Tal es la confusin y locura en que est inmerso el hombre comn. Quien pueda contempl ar el poder de un espritu liberado sobre el mundo, no lo olvidar jams. Sera como un terremoto a nivel planetario, un rayo gigantesco y violento abatindose sobre la c reacin efmera. Slo l tendr el poder capaz de desintegrar a toda la creacin, falsa e im pura. 3. La fuerza kundalini a. Qu es Kundalini es la fuerza ms poderosa del universo que habita dormida en el interior de cada hombre. Es sutil e invisible al ojo normal y se la representa como una serpiente enroscada y dormida, situada en la base de la columna vertebral. La ma yora de los hombres pasa su vida sin advertir a kundalini. Kundalini es el guardin e impulsor de la evolucin humana. Kundalini modela y remod ela al hombre de acuerdo a un diseo que ste ya tiene impreso y constituye la ltima etapa de la evolucin humana, del impulso evolucionario en el hombre. Se dice que kundalini es el arquitecto de todas las formas de vida en el universo creado. Ku ndalini es Dios en el hombre. Mucho se ha escrito sobre kundalini, pero la casi totalidad de esos escritos estn llenos de confusin y engao. Se pretende evitar el despertar del hombre, o por lo menos lograr que si despierta sea tarde para salvarse. Muy pocos saben qu es real

mente kundalini y cul es su misin. Un extrao libro aparecido en Internet, titulado "El microcosmos como organismo", es hasta ahora lo nico realmente valioso y escla recedor que puede encontrarse sobre el tema. b. Su misin Dijimos que kundalini existe en el hombre para controlar su evolucin. La evolucin de su organismo fsico y la evolucin de su alma, la cual a travs de mltiples "perfecc ionamientos" deber acercarse a Dios hasta fundirse con l. Todo esto est prefijado e n el cuerpo y el alma del hombre, siendo casi imposible poder apartarse de ese c ondicionamiento. Vimos que hay dos caminos opuestos en el destino de cada hombre, y que en algn mo mento de su largo peregrinar deber optar por uno de ellos: el camino del alma o e l camino del espritu, el camino de la fusin o el camino de la transmutacin. Si opta por el camino del alma, una vez debidamente "perfeccionada" esta, interv endr la fuerza kundalini. Cuando el alma se halle perfectamente "purificada" y prx ima a Dios, kundalini despertar en la base da la columna vertebral y ascender hast a el crneo y fuera de l. En ese momento ese hombre se habr hecho uno con Dios a tra vs de su alma. Su yo se habr desintegrado y Dios se habr hecho cargo de l a travs de kundalini. Ese hombre habr renunciado a su espritu para siempre, y habr obtenido la "conciencia csmica", la fusin completa con Dios. A la inversa, si un hombre intentara apartarse de ese destino prefijado de fusin con Dios, ante el menor intento de liberacin intervendra igualmente kundalini, par a encausarlo nuevamente en el "camino correcto". Si el rebelde persistiera en ab andonar el rebao y fuera imposible su "recuperacin", el representante de Dios en e l hombre tendra la obligacin de destruirlo y desintegrarlo. c. La batalla final En el camino del espritu, hemos dicho que el guerrero luchar siempre por despertar y aumentar su yo, acercndose cada vez ms a su espritu. Hasta tener el poder sufici ente, el guerrero evitar a la fuerza kundalini que pugnar por someterlo o destruir lo, que es la misma cosa. Pero una vez entablada la lucha, cuando todo a su alre dedor tiembla y se desvanece, el guerrero slo contar con su yo poderoso para aferr arse a l y evitar la desintegracin, si fuera "fagocitado" por kundalini. Solo hay dos entes que no pueden ser destruidos por la fuerza de Dios en el homb re, tambin llamada "Dios-Kundalini": el alma "purificada" y el espritu liberado de sus cadenas. Por un lado, el alma debidamente "perfeccionada" es invadida por kundalini, fund indose en Dios. Por otro lado, el espritu en estado puro ser absolutamente temido y evitado por kundalini, quien temer ser destruida por l y despojada de sus poderes . La inmensa mayora de los seres humanos comunes, que guardan en s mismos caractersti cas tanto del alma como del espritu, no tendran ninguna posibilidad de sobrevivir si despertara kundalini dentro de ellos. Esto podra ocurrir por accidente, o por irresponsable experimentacin con drogas o ejercicios. Cuando un espritu ha alcanzado un nivel importante de liberacin, kundalini tratar d e evitarlo y no encontrarse con l. Es entonces cuando el espritu, buscando apodera rse de la fuerza kundalini para sus propios fines, puede desafiarla y obligarla a combatir. Si fracasa, ser devuelto a la prisin por otro inmenso perodo de tiempo. Si triunfa, se habr independizado absolutamente del mundo creado y de sus leyes por toda la eternidad, y habr adquirido un poder similar o superior al del Dios C reador.