Sunteți pe pagina 1din 16

Condiiile, ncheiere, desfacere,nulitate a cstoriei, civil, religioas, Obligaiile soilor,coabitare, fidelitate, sprijin moral, material, desfacerea prin divor,

incetarea, recstorirea, cstoria fictiv, putativ ...etc.


Cstoria este - uniunea liber consimit dintre "un brbat i o femeie, realizat n condiiile prevzute de lege, n scopul ntemeierii unei familii i are un statut reglementat de norme legale imperative.
De-a lungul istoriei, conceptul de cstorie a primit mai multe nelesuri. Inelepciunea popular romneasc consacr ideea "cununiilor rupte din rai", iar Proudhon aprecia: "cstoria este sacralitatea justiiei, misterul viu al armoniei universale, forma dat de nsi natura religiei speciei umane". Constituia Romniei, n art. 44 statueaz c "familia se ntemeiaz pe cstoria liber consimit dintre soi, pe egalitatea acestora, pe dreptul i ndatorirea prinilor de a asigura creterea, educaia i instruirea copiilor". Condiiile de ncheiere, de desfacere i de nulitate a cstoriei se stabilesc prin lege. Cstoria religioas poate fi celebrat numai dup cstoria civil." Statul nostru recunoate cstoria religioas ncheiat n faa preotului dup ncheierea celei civile, nsa in Suedia ca exemplu important este cstoria religioas i mai puin important este cea civil. J. Portalis, mpletind elementele laice cu cele religioase, a definit cstoria ca fiind"societatea brbatului i a femeii care se unesc pentru a se perpetua, pentru a se ajuta si sprijini reciproc, pentru a suporta mpreun greutile vieii i pentru a mprti destinul lor comun." iar M. Planiol, G. Ripert, A. Rouast, consider cstoria ca "actul juridic prin care brbatul i femeia stabilesc ntre ei o uniune pe care legea o prevede si care nu poate fi rupt dup bunul lor plac."

In Romnia, celebrarea religioas a cstoriei este facultativ, fiind o opiune


a soilor, generat de convingerile religioase. Cstoria civil trebuie s o precead pe cea religioas. De aceea din punct de vedere juridic se poate susine o singur celebrare a cstoriei, i anume cea civil, cea religioas neavnd efecte juridice. Codul familiei nu prevede o astfel de obligaie, pstrndu-i caracterul laic, ca urmare a secularizrii actelor de stare civil nc din 1954, data editrii codului familiei. Dup anul 1989, tot mai multe familii ncep s celebreze i cstoria religioas. Poate, n acest mod, soii vor fi mai contieni de importana actului juridic i s-ar evita desele situaii de desfacere a cstoriei. Termenul de "cstorie" este utilizat n mai multe accepiuni, nelesuri: cstoria este un act juridic prin care viitorii soi consimt s se cstoreasc n condiiile si formele prevzute de lege (art. 3-18 din codul familiei)

cstoria este o situaie juridic sau statut legal al soilor (art. 26-36 C. fam. referitor la raporturile personale i patrimoniale dintre soi). cstoria este o "instituie juridic" a dreptului familiei, adic totalitatea normelor juridice ce reglementeaz att actul juridic, ct si situaia juridic a cstoriei. cstoria are ncheierii cstoriei. i nelesul de ceremonie ce are loc cu ocazia

Importana pe care cstoria a avut-o dintotdeauna pentru soi si pentru societate, a determinat ca ea s constituie o instituie social fundamental i o instituie juridic principal ca urmare a reglementrii ei juridice. Cstoria este o problem - n primul rnd - personal dar totodat si o problem social. Cstoria brbatului cu femeia conduce la ntemeierea familiei, care presupune comunitate de via social si intim, existena unor sentimente, concepii, idealuri comune. Aspectul social al cstoriei este dat de existena familiei care are trei funcii sociale; perpetuare a speciei umane, economic educativ. Este unanim acceptat ideea, teza actului juridic bilateral, prin care viitorii soi consimt n mod liber i pe deplin egali s se supun statutului legal al cstoriei. Actul juridic prin care se ncheie cstoria nu poate fi considerat un contract civil, deoarece exist mai multe deosebiri ntre actul juridic i contract. M. Cantacuzino si D. Alexandresco susin teza contractului deoarece: legtura nu se poate forma dect prin acordul de voin dintre soi, acest acord de voin d natere la obligaiuni cu caracter juridic traduse n aciuni. Teza contractului este explicata prin prisma istoriei: Burghezia n-a putut lupta contra feudalitii i n-a putut rsturna dreptul feudal al familiei dect seculariznd cstoria prin disocierea celor dou elemente, contractul i taina; secularizarea sau laicizarea cstoriei s-a fcut atunci sub semnul contractului care a servit ca punctul de raliere, ca idee fora reformatorilor vremii. Ideea mai persist n dreptul musulman i n prezent. Realizndu-i scopul pentru care a fost susinut, teza contractualist a fost combtut cu argumente tiinifice puternice.

Enumerm pe scurt deosebirile eseniale ntre actul juridic bilateral al cstoriei pe de o parte i contractul cstorie pe de alt parte: la cstorie, soii au un scop comun, via n comun, pe cnd la contract, fiecare parte i urmrete scopul su; contractul poate fi afectat de modaliti (condiia sau termenul), pe cnd cstoria nu poate fi; exist deosebiri privind efectele juridice; n cazul contractului, dac o parte nu-i execut contractul, cealalt parte poate cere rezoluiunea, iar la cstorie se poate dispune doar desfacerea cstoriei n condiiile legii; nulitile cstoriei prezint particulariti fa de cele ale contractului; contractul se poate ncheia numai ntre brbai sau numai ntre femei, pe cnd la cstorie este obligatorie existena unui brbat i a unei femei; actul juridic bilateral prin care se ncheie cstoria are caracter civil i solemn, pe cnd contractul nu este obligatoriu s ndeplineasc aceste condiii. Unii autori sustin teza contractului judiciar legal n cazul divorului prin consimmnt mutual, la care se mpletesc elemente care aparin jurisdiciei graioase cu cele ale jurisdiciei contencioase. Contractul judiciar ar fi un acord, o convenie a prilor, n cursul unui proces i naintea judectorului. Se ridic astfel ntrebarea: dac divorul prin consimmnt este un contract judiciar, atunci cstoria nu ar avea aceeai natur juridic? Desigur c nu poate fi vorba de un "contract" la cstorie. Motivele au fost prezentate anterior i achiesm opiniei actului juridic bilateral; la ncheierea cstoriei particip dou pri, un brbat i o femeie i se ntlnesc dou voine n urma crora se vor produce efecte juridice cu privire, de pild, la starea civil, la nume, la domiciliu etc. se ntlnesc i n aceast situaie elementele eseniale ale oricrui act juridic: consimmntul i cauza.

Obligaiile soilor de coabitare, de fidelitate i de sprijin moral si material


Codul familiei nu are prevederi precise i exacte cu privire la aceste obligaii reciproce ale soilor. Totui cercetnd instituia divorului, cele trei obligaii sunt de esena cstoriei. Lipsa acestora sau ignorarea lor de ctre soi genereaz mprejurrile ce se vor circumscrie instituiei divorului. a) Obligaia de coabitare

Cstoria este uniunea liber consimit dintre un brbat i o femeie, n condiiile legii i ea presupune traiul n comun ai soilor n aceeai locuin. Numai locuind mpreun se consolideaz relaiile afective i se poate realiza scopul cstoriei. Codul familiei nu are o prevedere expres n acest sens, dar aceasta se desprinde din dispoziiile art. 26 "Soii hotrsc de comun acord n tot ceea ce privete cstoria", deci implicit asupra locuinei. Nu ncape ndoial c traiul n comun al soilor este de esena csniciei, cci numai astfel uniunea juridic a soilor n faa ofierului de stare civil poate deveni o realitate n fapt si poate realiza o reai comunitate de via afectiv moral. Numai locuind mpreun soii i pot ndeplini i celelalte ndatoriri reciproce i mai ales cele de ordin personal. Un vechi proverb romnesc spune c "Ochii care nu se vd se uit", deci numai locuind mpreun rmn vii sentimentele care au stat la baza ncheierii cstoriei. Tribunalul Suprem, nc din 1962, s-a pronunat n sensul c "n principiu soii trebuie s locuiasc mpreun pentru c altfel ar nsemna s se nesocoteasc scopul instituiei cstoriei, caracterul ei de uniune ntre soi. n mod excepional ns, pentru motive justificate, soii pot avea i locuine separate ca de exemplu n situaiile legate de exercitarea unei profesiuni, ndeplinirea sarcinilor obteti, necesitatea unei pregtiri de specialitate, ngrijirea sntii." Cstoria se consum prin raporturile intime dintre soi. Consumarea cstoriei constituie o obligaie conjugal i aceasta este inclus n obligaia de coabitare, ntre aceste dou obligaii exist o legtur strns care merge pn la identificare. Este de menionat faptul c obligaia conjugal subzist chiar i n cazul n care soii nu au locuin comun. Nendeplinirea obligaiei de coabitare poate fi invocat ca motiv n cadrul unui proces de divor. b) Obligaia de fidelitate Strns legat de obligaia de coabitare este i obligaia de fidelitate. Aceasta presupune i stabilete ca obligaie a soilor de a nu avea relaii intime cu alte persoane. Respectarea acestei obligaii asigur consolidarea familiei i ferete soii de a nclca jurmntul religios. n codul familiei nu exist o prevedere expres cu privire la fidelitate, aa cum era prevzut n codul civil din 1865, care la art. 194 impunea "soii i datoresc unul altuia credin". Obligaia de fidelitate este susinut de nsi definiia cstoriei i de caracteristicile acesteia: cstoria este o uniune dintre un brbat i o femeie; cstoria este liber consimit; cstoria este monogam; cstoria are caracter civil se ncheie, potrivit legii, pe via

se ntemeiaz pe deplina egalitate ntre brbat i femeie, cu scopul ntemeierii unei familii. Cstoria se bazeaz pe afeciunea reciproc a soilor - care este fundamentul cstoriei - pe caracterul exclusivist al dragostei, care implic cu stringen monogamia. n statul nostru este consacrat principiul cstoriei monogame, deci a unui singur so - respectiv soii -ceea ce exclude orice relaii sexuale cu alte persoane. Desigur, aceasta este mai degrab o obligaie moral, att a brbatului ct i a femeii, rezultat din afeciunea si respectul reciproc, ce trebuie s existe n familie pn la moarte. Diminuarea acestora sau lipsa lor conduce la relaii extraconjugale, la nclcarea obligaiei de fidelitate, ceea ce constituie, potrivit practicii judiciare, un motiv temeinic de divor pentru soul inocent. Constituia Romniei din 2003 consacr egalitatea deplin dintre brbat si femeie, de unde i obligaia de fidelitate, att pentru brbat ct i pentru femeie. In art. 303 C. pen. se explic n ce const infraciunea de bigamie: "ncheierea unei cstorii de ctre o persoan cstorit se pedepsete cu nchisoare de la 1 la 5 ani": In alt plan, se poate arta c n art. 53 alin. 1 din C. fam. "copilul nscut n timpul cstoriei are ca tat pe soul mamei", iar potrivit alin. 2 al aceluiai articol, "copilul conceput n timpul cstoriei, ns nscut dup ncetarea, desfacerea sau desfiinarea cstoriei, are ca tat pe fostul so al mamei, dac naterea sa a avut loc nainte ca mama s fi intrat ntr-o nou cstorie". Aceste dou prezumii legale de paternitate i au sorgintea n obligaia de fidelitate deoarece se presupune c soii au consumat cstoria, avnd relaii sexuale n timpul legal de concepie al copilului i c soii au fost api de a avea relaii intime" - i nu n ultimul rnd - se presupune c soia i-a respectat obligaia de fidelitate. Rsturnarea acestor prezumii de ctre so, cu probe certe, conduce la dovada infidelitii soiei, ceea ce constituie, cum am mai artat, un motiv serios de divor. La fel se ntmpl i n cazul admiterii aciunii de stabilire a paternitii minorului, mpotriva unui brbat cstorit. In familia musulman este admis poligamia, cstoria brbatului cu mai multe femei. Nu este permis cstoria unui musulman cu un nemusulman, dar este permis cstoria unui musulman cu o femeie aparinnd uneia din religiile revelate (cretin i iudaic). Un musulman nu se poate cstori cu o femeie cstorit cu un alt musulman, pentru c ea nu poate avea dect un singur so. Un musulman poate avea ns patru soii concomitent, care s nu fie rude ntre ele. Din cele de mai sus nu trebuie neles c dreptul islamic, morala conjugal tradiional, ar ncuraja infidelitatea soului. Relaiile extraconjugale au fost permise numai n perioada sclavagist, cu sclavele concubine. In dreptul islamic fidelitatea este recunoscut prin nsi existena cstoriei. Principiul este "copilul aparine patului" - al walad li-l firas.

c) Obligaia de sprijin moral Potrivit art. 2 din codul familiei soii i datoreaz sprijin moral. Desigur, formularea din cod apare ca general, ns prin ea s-a dorit s se cuprind toate ndatoririle de asisten afectiv i spiritual reciproc a soilor, pentru crearea unui climat linitit reconfortant, ncreztor, care s asigure condiiile pentru a depi mai uor momentele grele din via, de suferin fizic sau moral. Aceast obligaie presupune o real afeciune ntre soi, exclude manifestrile de egoism i face dovada existenei unei legturi de solidaritate, coeziune si comuniune ce caracterizeaz familia. Soilor le revin mai multe ndatoriri: "ndatorirea de sinceritate, ndatorirea de a fi rbdtori unul cu altul, ndatorirea de a promova buna nelegere i comunitatea matrimonial de via; ndatorirea de a se ncuraja i stimula reciproc n activitile lor familiale, profesionale i obteti, ndatorirea fiecruia de a apra la nevoie cinstea i reputaia celuilalt, ndatorirea de a se sprijini mutual n caz de boal, infirmitate, depresie psihic etc." Nendeplinirea acestei obligaii poate constitui motiv de divor, sau mai mult uneori, poate mbrca o form calificat, agravat, constituind infraciune sau contravenie. Codul penal n art. 305 alin. 1 dispune, ntre altele, c svrirea de ctre o persoan care are obligaia legal de ntreinere - fa de cel ndreptit la ntreinere - a faptei de a-l prsi, alunga sau lsa fr ajutor, expunndu-l la suferine fizice sau morale, constituie infraciunea de abandon de familie, n art. 2 pct. 23 din Legea 61/27 august 1991, se arat c alungarea din locuin comun, a soului sau a soiei, ori a copiilor, precum i a altor persoane aflate n ntreinere, constituie contravenie i se sancioneaz. d) Obligaia de sprijin material Aceast obligaie este prevzut n art. 2 C. fam. Aceasta exprim obligaia patrimonial reciproc a soilor. Ea constituie totodat o sarcin a cstoriei, cu caracter permanent si care poate s dureze chiar dup divor n anumite condiii. In art. 29 C. fam. se arat c "soii sunt obligai s contribuie n raport cu mijloacele fiecruia la cheltuielile csniciei", n art. 86 C. fam. se arat c "obligaia de ntreinere exist ntre so i soie ..." i n art. 89 C. fam. "ntreinerea se datoreaz n ordinea urmtoare: a) soii i datoreaz ntreinere naintea celorlali obligai". De obicei exist nelegere ntre soi, cu privire la cheltuielile familiei, astfel c exist patrimoniu comun la "alimentarea" cruia contribuie fiecare. In cazul n care soii nu se neleg, intervine - la cerere - instana judectoreasc aplicnd dispoziiile - att ale codului familiei ct i ale celor din codul penal care sancioneaz "abandonul de familie" (art. 305 C. pen.).

SECIUNEA II

Consideraii introductive cu privire la ncetarea cstoriei, desfiinarea cstoriei i desfacerea cstoriei


Incetarea cstoriei, desfacerea ei i desfiinarea cstoriei sunt trei mijloace de a se pune capt unei csnicii. art. 37 din C. fam. "cstoria nceteaz prin moartea unuia dintre soi sau prin declararea judectoreasc a morii unuia dintre ei". "Cstoria se poate desface prin divor." art. 22 C. fam. "n cazul n care soul unei persoane declarat moart s-a recstorit si, dup aceasta, hotrrea declarativ de moarte este anulat, cstoria cea nou rmne valabil. Prima cstorie este desfcut pe data ncheierii noii cstorii". art. 19 C. fam. se stipuleaz "Este nul cstoria ncheiat cu nclcarea dispoziiilor prevzute n art. 4, 5, 6, 7, lit. a, 9 i 16" adic dac se ncalc dispoziiile legale referitoare la vrst, la soul cstorit deja, la cstoria ntre rude, ntre nfiat i nfietor, la cel bolnav mintal i la cstoria ncheiat cu vicii de consimmnt. Din dispoziiile legii rezult c la baza destrmrii cstoriei sunt; cauze naturale, obiective subiective i cauze prin excelen cu caracter judiciar, pe cale judectoreasc. Incetarea cstoriei i desfacerea cstoriei produc efecte numai pentru viitor (ex nunc). Desfiinarea cstoriei i produce efectele att pentru trecut (ex tunc) ct i pentru viitor (ex nunc), excepie fcnd ns efectele fa de copii i efectele n caz de cstorie putativ. In aceast situaie se consider c nu a existat cstoria.

Incetarea cstoriei are loc de drept


Dac pe parcursul procesului de divor intervine decesul unuia dintre soi, nu se mai poate pune problema desfacerii cstoriei deoarece ea a ncetat prin modul firesc care este decesul i n aceast situaie dosarul se nchide indiferent de instana n faa creia se afl cauza. Desfacerea cstoriei are loc prin hotrre judectoreasc. Tot prin aciune n justiie se procedeaz i n cazul nulitilor absolute sau relative privind cstoria care pun capt acesteia ca urmare a pronunrii unei hotrri judectoreti.

SECIUNEA III ncetarea cstoriei

Cstoria se ncheie n considerarea persoanei, adic intuitu personae i evident c odat ce unul dintre soi a decedat, cstoria nceteaz. Incetarea cstoriei are loc de drept. Efectele ncetrii cstoriei se produc numai pentru viitor, ex nune, nu i pentru trecut. Cazurile de ncetarea cstoriei In principiu cstoria se ncheie pe via, la ea particip ntotdeauna un brbat i o femeie. Dac unul dintre acetia decedeaz, nceteaz raiunea de existen a ei, de a fi continuat. Cstoria nceteaz n urmtoarele trei cazuri: moartea unuia dintre soi; declararea judectoreasc a morii unuia dintre soi; recstorirea soului celui ce fusese declarat mort. Vom ncerca, mai jos, pe scurt, s oferim cteva particulariti ale situaiilor enunate: a) moartea unuia dintre soi Fiind ncheiat intuitu personae, cstoria nceteaz la moartea unuia dintre soi. n acest caz suntem n prezena unei mori fizice, constatate (prin examinarea cadavrului). Dei nu mai subzist cstoria n viitor, totui unele efecte se menin: 1.Soul supravieuitor pstreaz numele din cstorie, chiar dac la cstorie la luat pe cel al soului decedat. Codul familiei, n redactarea anterioar anului 1956, stipula expres aceast situaie, n actuala reglementare nu se mai pstreaz aceast norm, ci textul legii ofer posibilitatea soului supravieuitor chiar i n caz de recstorire s pstreze acest nume din cstoria anterioar. Textul este mai larg i nicidecum restrictiv. De fapt, chiar dac se recstorete, soul supravieuitor i ia numele noului so, dup cstorie, i la divor el va reveni la numele din prima cstorie i nicidecum la cel avut anterior tuturor cstoriilor. In art. 28 C. fam. se arat "soii sunt obligai s poarte in timpul cstoriei numele comun declarat...". 2.Soul supravieuitor care s-a cstorit fr a avea mplinit vrsta de 18 ani brbatul i 16 ani femeia, i menine capacitatea de exerciiu dobndit prin cstorie ca un drept ctigat. Moartea unuia dintre soi are efecte si n planul relaiilor patrimoniale dintre acetia, unde distingem trei cazuri: A) Proprietatea comun devlma nceteaz. Soul supravieuitor dobndete vocaie succesoral n temeiul D.L. 319/1944 la motenirea lsat de soul decedat.

El dobndete, n exclusivitate, pe de o parte cota de bunuri din cele comune csniciei i cota ce-i revine din bunurile comune care au czut n lotul soului decedat, fiind posibil situaia ca soul supravieuitor s vin la motenirea lsat n concurs cu ali motenitori. Conform art. 98 C. fam. ncetarea cstoriei constituie una din mprejurrile n care ocrotirea printeasc se exercit de ctre un singur printe. b) declararea judectoreasc a morii unuia dintre soi De aceasta dat nu ne mai aflm n faa unei constatri fizice ci mai degrab teoretice, pe cale judiciar a morii. Instana constata i declar pe baz de probe prin hotrre judectoreasc moartea unuia dintre soi. Data morii se consider aceea stabilit prin hotrre judectoreasc declarativ de moarte, rmas definitiv conform art. 18 din D. 31/1954. Declararea morii este reglementat de art. 16 (Modificat prin Leg. 4/04.04.1956) i art. 24 din D. 31/1954 i art. 36-43 din D. 32/1954. Aceast declarare produce aceleai efecte ca i moartea fizic a soului . c) recstorirea soului celui ce fusese declarat mort O situaie deosebit pentru o persoan fizic este aceea cnd nceteaz cstoria ca urmare a decesului celuilalt so sau a declarrii pe cale judectoreasc a morii unuia dintre soi iar soul supravieuitor se recstorete. Dac soul mort reapare i se anuleaz hotrrea declarativ de moarte, desigur apare situaia n care soul supravieuitor iniial este cstorit cu dou persoane, ambele cstorii fiind n fiin. Apare ntrebarea legitim care dintre cstorii este valabil i care se va anula, cci n caz contrar ne aflm n situaia de bigamie (art. 303 C. pen. Soluia n aceast problem este dat de art. 22 din C. fam. n care se arat: "Prima cstorie este desfcut pe data ncheierii noii cstorii." Potrivit legislaiei anterioare, Legea 173/1941 modificat prin Legea 293/1944, n cazul recstoririi soului celui declarat mort prin hotrre judectoreasc i a anulrii apoi a hotrrii declarative de moarte, ca urmare a apariiei soului mort, soii primei cstorii aveau posibilitatea de a solicita anularea celei de-a doua cstorii, argumentat de mprejurarea c prima cstorie a fiinat permanent i astfel implicit se accept starea juridic teoretic de bigamie. Art. 22 din C. fam. nu mai reine aceast soluie i motivaie, ba dimpotriv. Desigur textul art. 22 suport critici prin aceea c prima cstorie "nceteaz" i nicidecum nu este desfcut deoarece existena a doua cstorii valabile nu este consacrat ca motiv de divor i procedura de anulare nu este cea prev. de art. 607-619 C. pr. civ. referitoare la divor. Subscriem opiniei care susine ca termenul de "este desfcut" este neadecvat si impropriu i mai potrivit era termenul de "nceteaz". Soluia oferit de art. 22 C. fam. trebuie apreciat nuanat, deoarece n practic se pot ivi dou situaii:

soul care s-a recstorit a fost de bun credin, adic nu a tiut c soul su declarat mort triete soul recstorit cunotea c primul so triete, fiind de rea credin. In prima situaie fiineaz ambele cstorii, deoarece hotrrea de anulare a hotrrii declarative de moarte produce efecte i pentru trecut, retroactiveaz. Dac soul a fost de bun credin, legea d preferina celei de-a doua cstorii, urmnd ca prima cstorie s nceteze pe data ncheierii celei de-a doua cstorii. Se d astfel preferin strii de fapt actuale. In cea de-a doua situaie, soul recstorit este de rea credin, adic a tiut cnd sa recstorit c soul su triete, dei fusese declarat mort i astfel cea de-a doua cstorie s-a ncheiat cu nclcarea dispoziiilor art. 5 din C. fam., prin fraud. "Este oprit s se cstoreasc brbatul care este cstorit sau femeia care este cstorit." Acest so din punct de vedere subiectiv a comis infraciunea de bigamie. Drept urmare, cea de-a doua cstorie este lovit de nulitate absolut, rmnnd valabil prima cstorie prin producerea efectului retroactiv al anulrii hotrrii declarative de moarte.

SECIUNEA IV Desfiinarea cstoriei


Prin desfiinarea cstoriei (nulitatea) se nelege intervenia unei sanciuni civile n momentul nerespectrii unor dispoziii legale privind valabilitatea actului juridic al cstoriei, care de regul au ca efect desfiinarea cu efect retroactiv a cstoriei ncheiate. Incheierea valabil a cstoriei presupune respectarea tuturor condiiilor de fond si form prevzute de lege. 1.Elemente de drept material Cauzele care au ca efecte desfiinarea cstoriei sunt prevzute n Capitolul II din Titlul l C. fam. ntitulat "Nulitatea cstoriei" cuprins ntre art. 19-21 care constituie cazuri exprese de nulitate, n art. 23-24 este reglementat cstoria putativ. In literatura juridic au fost admise si dou cazuri de nuliti virtuale i anume: cstoria fictiv cstoria ntre persoane al cror sex nu este difereniat. Nulitile au fost clasificate n nuliti absolute si nuliti relative cu unele nuanri fa de dreptul comun. Enumerarea cazurilor de nulitate absolut a cstoriilor: Cstoria a fost ncheiat cu nclcarea dispoziiilor legale referitoare la vrsta matrimonial (art. 19 si 4 din C. fam.).

Cstoria a fost ncheiat de o persoan care era deja cstorit (art. 19 i 5 din C. fam.). Cstoria a fost ncheiat ntre persoane care sunt rude n grad prohibit de lege (art. 19 i 6 C. fam.). Cstoria s-a ncheiat ntre cel care adopt, sau rudele lui, pe de o parte i cel adoptat ori rudele acestuia, pe de alt parte (art. 19 C. fam. si art. 1 O.G. 25/1997). Cstoria s-a ncheiat de alienatul sau debilul mintal art. 19 i 9 C. fam. Cstoria s-a ncheiat fr respectarea prevederilor art. 16 C. fam. (art. 19 C. fam.). Incompetena delegatului de stare civil (incompenena raionae materiae), in afar de cazul n care-a exercitat n mod public atribuia de delegat de stare civil (error communis facit ius). Cstoria fictiv. Cstoria s-a ncheiat ntre persoane de acelai sex (art. 1, 4, 5, 25, 47-52, 5360 C. fam.). Anterior anului 1990 se aprecia ca fiind o cauz de nulitate absolut a cstoriei ncheierea ei ntre un cetean romn i unul strin fr a exista n prealabil autorizaia preedintelui Romniei. In prezent aceast nulitate nu mai exist deoarece prin Decretul lege nr. 9/31 dec. 1989 s-a abrogat art. 134 C. civ. In literatura mai exista ca i cazuri de nulitate absolut "lipsa de solemnitate ... art. 19 i 16-17 C. fam. referindu-se la absena de la cstorie, a unuia dintre viitorii soi, neexprimarea consimmntului sau nedeclararea ncheierii cstoriei de ctre ofierul de stare civil, sau clandestinitatea. Cstoria ncheiata fr publicitate ... (art.19si16C. fam.) Cazurile de nulitate relativ sunt cele privitoare la viciile de consimmnt: eroarea, dolul violena

2. Elemente de drept procesual civil


Am prezentat condiiile si situaiile cnd se poate constata nulitatea cstoriei. Urmeaz procedura i autoritatea care decide desfiinarea cstoriei. Trebuie stabilite persoanele care pot invoca nevalabilitatea cstoriei, termenele n care se poate invoca nevalabilitatea cstoriei, posibilitile de confirmare a cstoriei nevalabile. Regulile de drept comun n materia nulitii se aplic si la nulitatea cstoriei, cu unele excepii privind scurtarea termenului de prescripie a aciunii n anularea cstoriei si la posibilitile mai largi de acoperire a cstoriei nule absolut menit s menin pe ct posibil cstoria odat ncheiat.

Demersul care se face pentru a se constata i a se statua nulitatea cstoriei este acela al unei aciuni civile la instana de judecat.

A. Titularul aciunii
Nulitatea absolut a cstoriei poate fi invocat de ctre orice persoan care justific un interes, adic de ctre oricare dintre soi, de ctre terii care ar justifica un interes, de ctre procuror si din oficiu chiar de ctre instana de judecat. Nulitatea relativ, poate fi invocat numai de ctre soul al crui consimmnt la cstorie a fost viciat. Precizri: pot invoca nulitatea cstoriei i rudele soilor daca justific un interes. au acelai drept creditorii soilor. nulitatea absolut a cstoriei poate fi invocat de ctre organele de stat competente ca de pild serviciul de stare civil. procurorul poate cere nulitatea cstoriei i chiar este obligat s o fac (art. 45 C. pr. civ. i art. 47 Decretul 32/1954). Acest drept i interes se justific doar n perioada cnd soii se afl n via. Avnd caracter personal, nulitatea relativ nu poate fi invocat de procuror; Motenitorii soului al crui consimmnt a fost viciat pot continua aciunea n nulitate absolut i cea n nulitate relativ? In ce privete nulitatea absolut, motenitorii pot continua aciunea, deoarece este unanim teza c acetia au chiar calitate procesual i justific interes s o promoveze i cu att mai mult s o continue. Nu aceiai unanimitate exist ns i n privina nulitii relative. Prof. T. R. Popescu i Tr. lonacu pornesc de la premisa c avnd un caracter personal, aciunea n anulare aparine unei singure persoane i nu poate fi continuat de ctre motenitor. Ori de cte ori legiuitorul a vrut ca o aciune privitoare la starea civil s fie continuat de. motenitori a prevzut aceasta n mod expres. Putem exemplifica n acest sens, aciunea n stabilirea filiaiei fa de mam, aciunea n stabilirea paternitii i aciunea n tgada paternitii. Dopa o alta opinie motenitorii pot continua aciunea n nulitatea relativ a cstoriei deoarece nu sunt norme prohibitive n acest sens. Conideram c prima opinie ilustreaz voina legiuitorului argumentat de dispoziiile imperative ale codului familiei din art. 21 unde nu se face vorbire c aciunea poate fi continuat de motenitori. Dac s-ar fi vrut acest demers s-ar fi statuat asemeni ca n art. 54 C. fam. - la tgada paternitii si art. 59 C. fam. - stabilirea paternitii etc.

B. Competena la aciunea n nulitate

Regulile referitoare la competena teritorial n procesele privitoare la nulitatea cstoriei sunt de natur dispozitiv, nclcarea lor atrgnd necompetena relativ a instanei. Aciunea n nulitatea absolut i relativ a cstoriei este de competena instanelor, determinat de dreptul comun, reaplicndu-se dispoziiile speciale pentru competen n materia divorului. Competena aparine tribunalului - (art. 2 lit. h C. pr. civ., ori dup caz, Tribunalului - Municipiului Bucureti) de la domiciliul sau reedina soului prt (art._5 C. pr. civ.). Intruct competena teritorial nu are caracter imperativ, instana judectoreasc nu este ndreptit s-i decline din oficiu competena, ci numai la cererea prtului.

C. Termenul
Aciunea n nulitatea absolut urmeaz regimul dreptului comun, fiindimprescriptibil, iar aciunea n nulitate relativ este prescriptibil ntr-un termen special de 6 luni prevzute prin art. 21 alin. 1 C. fam., cu ncepere de la data ncetrii violenei ori a descoperirii erorii sau a vicleniei, mplinirea termenului de prescripie nltur incertitudinea privind validitatea cstoriei, prezumndu-se c a renunat a mai fi invocat de cel ndreptit.

D. Confirmarea cstoriei nule si a celei anulabile


Se face distincie, daca nulitatea este absolut sau relativ. Cnd nulitatea este absolut n ce privete cstoria, ea poate fi confirmat dac: soul impuber a mplinit vrsta de 18 ani la biei i 16 ani la fete, nainte de constatarea nulitii; soia a dat natere unui copil sau a rmas nsrcinat. Practica judiciar a consacrat ca motive de confirmare a cstoriei nule, urmtoarele situaii: n cazul n care dispensa de vrst, prevzute de art. 4 alin. 2 C. fam. a fost eliberat dup ncheierea cstoriei; n cazul fraudrii legii si ncheierii ulterioare a cstoriei ntre soi, s-au stabilit relaii conjugale normale. Cstoria anulabil poate fi confirmat expres sau tacit n termenul de prescripie de 6 luni, prin neinvocarea anulrii n toat aceast perioad. Pornind de la condiiile n care se poate invoca nulitatea cstoriei i persoanele care o pot face apreciem c are mare importan a stabili dac se impune nulitatea absolut sau anularea cstoriei. Potrivit art. 9 C. fam. este oprit s se cstoreasc alienatul mintal, debilul mintal precum i cel lipsit vremelnic de facultile mintale, ct timp nu are discernmntul faptelor sale.

Este unanim recunoscut c n cazul alienatului mintal i al debilului mintal, nulitatea este absolut, dat fiind lipsa total de discernmnt, i ea poate fi invocat oricnd de orice persoan interesat. Instana suprem a stabilit c n astfel de cazuri se impune a fi lmurite dou mprejurri: boala de care sufer soul, care conduce la concluzia c este alienat sau debil mintal si dac aceast boal a fost ascuns la momentul cstoriei fa de cellalt so. E. Efectele nulitilor i n materia cstoriei efectele nulitilor sunt similare celor din dreptul comun.Desfiinarea retroactiv a cstoriei De la regula retroactivitii efectelor nulitii cstoriei, legea prevede dou importante excepii: - desfiinarea cstoriei nu are nici o urmare n privina copiilor care i pstreaz statutul legal de copii din cstorie (art. 23 alin. 2 C. fam.). - atunci cnd constat prin hotrre nulitatea cstoriei, instana are obligaia s se pronune i cu privire la ncredinarea minorilor rezultai din cstorie. Copiii i pstreaz situaia de copii rezultai din cstorie i se aplic regulile de la divor, n ce privesc drepturile i obligaiile dintre prini i copii. Instana se va pronuna cu privire la ncredinarea minorilor si la contribuia de ntreinere a acestora. (art. 23 alin. 1 i 24 alin. 1 C. fam.) Cstoria putativ este cstoria nul sau anulat creia legea i pstreaz valabile efectele produse pn la data cnd hotrrea judectoreasc rmne definitiv pentru soul sau soii de bun credin la ncheierea cstoriei. Pentru prima dat cstoria putativ s-a regsit n dreptul feudal, cnd datorit frecventelor cazuri de nulitatea cstoriei generate de excesivele impedimente la cstorie impuse de dreptul canonic legiuitorul a ncercat s mai atenueze din efectele nulitii pentru cei care au ncheiat-o cu bun credin. Pentru a fi putativ, cstoria nevalabil trebuie s aib aparena juridic de cstorie i cel puin unul dintre soi s fi fost de bun credin. Cu alte cuvinte pentru a fi putativ cstoria, trebuie ndeplinite dou condiii: aparena juridic de cstorie buna credin a soilor sau a unui so. De regul, putativitatea se invoc pe cale de excepie ntr-un proces de nulitatea sau anularea cstoriei. Dac ambii soi au fost de bun credin, fiecare din ei va pstra donaiile ce iau fost fcute n timpul cstoriei. Obligaia de ntreinere va exista iar ulterior desfiinrii cstoriei, bunurile dobndite n cstorie sunt supuse regimului comunitii de bunuri.

Dac numai unul dintre soi a fost de bun credin, efectele desfacerii cstoriei se vor aplica doar cu privire la acesta n ce privete pensia de ntreinere, partajul bunurilor dobndite n timpul cstoriei, donaiile primite n perioada cstoriei. Divorul potrivit dicionarului explicativ al limbii romne nseamn desfacerea pe cale legal a unei cstorii si provine din latinescul divortum sau din cuvntul franuzescdivorce. Cstoria se desface ca urmare a unei hotrri judectoreti cnd datorit unor motive temeinice raporturile dintre soi sunt grav vtmate i continuarea cstoriei nu mai este posibil precum si n baza acordului ambilor soi n condiiile legii.

II CONSIDERAII CSTORIEI
SECIUNEA I Noiunea i definirea divorului - sediul materiei Cstoria se ncheie pe via, n principiu legtura cstoriei este menit s dinuiasc pe tot timpul vieii soior. In mod firesc, n cazul decesului unuia dintre soi, cstoria nceteaz. Familia, ca form istoric de organizare a vieii n comun bazat pe uniunea liber consimit dintre brbat i femeie (cstoria), intereseaz societatea, astfel c desfacerea cstoriei este reglementat printr-o procedur special. Desfacerea cstoriei este un mijloc juridic, prin care la cererea unuia dintre soi instana pune capt existenei cstoriei. Divorul este un mod de nfptuire a desfacerii cstoriei pe cale judectoreasc atunci cnd datorit unor motive temeinice raporturile dintre soi sunt grav si iremediabil vtmate i continuarea cstoriei nu mai este posibil. In ara noastr, divorul este reglementat; drept material n codul familiei (art. 37-44) procedur n Codul de procedur civil (art.607-619). Definirea noiunii si dispoziii privitoare la divor ntlnim n legislaia romn, att n codul familiei art. 37-44 ct i n codul de procedur civil, n cap. VI din Cartea VI art. 607-619 avnd titlul de "Desprenia" - "Divorul". Anterior anului 1989, reglementarea divorului a cunoscut numeroase modificri prinDecretele 779/1966, 680/1969, 174/1974, 312/1977, 475/1977. Dup anul 1989, modificrile aduse att codului familiei ct i codului de procedur civil prin Legea 59/1993 au menirea de simplificare a procedurii divorului prin introducerea procedurii divorului prin consimmntul ambilor soi.

PRELIMINARE

PRIVIND

DESFACEREA