Alejandro Zoppi

2 Trabajo Prctico de Prehistoria y Antropologa General

Consigna: Explique los postulados bsicos del Funcionalismo y del Estructuralismo Francs.

Estructuralismo Francs Es Levi Strauss quien introduce el estructuralismo en la antropologa y su intencin era elaborar formas de investigacin para ordenar los fenmenos de la cultura. Ya que estas realidades culturales se arraigan en estructuras de carcter inconsciente, estas eran abordadas a partir del estudio de las relaciones constantes como por ejemplo las relaciones de parentesco. Al referirse a estructuras de carcter inconsciente, Levi Strauss se aproxima a la nocin de conciencia colectiva de Emile Durkheim. Dicho autor haba acuado el concepto en virtud de sus postulados sociolgicos. Para Durkheim esta conciencia colectiva tomaba la forma de una fuerza externa, moral o social que fijaba lmites ante la recurrencia de los conflictos en la asociacin de solidaridad orgnica. A su vez Durkheim postula la idea del hecho social. En este desarrollo defina al hecho social como una forma de pensar, actuar y sentir exterior al individuo pero que posea un poder de coercin en virtud del cual era impuesto. Es decir para Durkheim el hecho social implica que todo individuo nace en una sociedad que tiene una estructura previa que condiciona a cada uno de sus miembros, en otras palabras la conciencia colectiva se impone a la voluntad individual. Esta conciencia colectiva, controladora de la voluntad individual, se manifiesta para Durkheim en la religin por ejemplo, que para dicho autor representa una estructura generada para explicar la fuerza superior al individuo de la conciencia colectiva. Luego de Durkheim, su colaborador y discpulo Marcel Mauss planteo lo que el denomino un hecho social total y que se manifestaba en ciertas sociedades antiguas y contemporneas primitivas. Esta apreciacin surgi de la observacin del proceso contractual y de intercambio de ciertos grupos que realizan estas actividades por medio de regalos tericamente voluntarios pero que en si son obligatorios, as como tambin es obligatorio para quien los recibe el devolverlos.
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En esta costumbre lo que sucede es que mientras parece haber un carcter voluntario y libre, en realidad se trata de un formalismo y una obligacin. Por lo cual Mauss concluye en que no son los individuos quienes se obligan mutuamente, sino las colectividades ya que de no ofrecer el regalo, o no devolverlo el grupo en cuestin perdera lo que el autor llama mana, la fuerza religiosa o espiritual. Mauss habla de hechos sociales totales, ya que en estas costumbres de intercambio, encuentran simultneamente expresin todos los tipos de institucin. A la vez Mauss es ms consciente que Durkheim de la relacin existente entre los fenmenos sociolgicos y psicolgicos a raz de lo cual percibe que en el ser humano pueden existir estructuras internas y ocultas, anteriores a las representaciones del hecho social que expona Durkheim en su planteo acerca de la religin por poner un ejemplo. Retomando a Levi Strauss podemos decir que este se afirma y apoya en los trabajos de Durkheim y Mauss de manera que plantea que en el humano hay estructuras internas previas a las representaciones del hecho social. Retomando a Mauss en sus planteos acerca de la circulacin de bienes Levi Strauss va a hablar de los grupos de parentesco y de la prohibicin del incesto, a lo cual va a agregar postulados de Jakobson acerca de lingstica. As como no es necesario conocer las reglas de la gramtica para hablar una lengua, aun cuando las reglas formen una estructura fundamental para la existencia de dicha lengua. As tambin las sociedades tienen modelos similares para la experiencia cultural, como lo es el parentesco. Estos modelos son elaborados en el plano inconsciente. A Levi Strauss le interesa la estructura mental que subyace a la estructura social visible la cual es considerada como una generacin de nuestra mente que se manifiesta en el lenguaje de los mitos y en las instituciones de parentesco. Lo que propone es que para conocer a una sociedad hay que fijarse en las estructuras mentales de los individuos de dicha sociedad. De esta manera la estructura de la sociedad empieza en el pensamiento del individuo y luego con los elementos bsicos de la cultura en la mente del individuo es que se estructura dicha sociedad.
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Funcionalismo El funcionalismo se caracteriza por plantear la necesidad del trabajo de campo como tcnica antropolgica. Para el etngrafo polaco Bronislaw Malinowski la racionalidad de una costumbre ajena debe evaluarse segn los cdigos de la cultura de que se trate y no mediante los criterios culturales del observador ya que estos no son universales. Para Malinowski las culturas son todos integrados, funcionales y coherentes, por lo que el estudio de un elemento solo se puede dar en funcin de los dems. Esta cultura para el autor conforma un sistema complejo cuyo fin es facilitar la supervivencia del hombre en un medio hostil, o sea el medio natural. Es a partir de esta cultura que el hombre trata de crear un medio ms favorable a travs del cual satisface sus necesidades. De esta manera Malinowski se va a centrar en la funcin que cumple la cultura, es decir la cultura como respuesta adaptativa al medio ambiente, como un elemento que completa al hombre. En esta teora la cultura se relaciona con la satisfaccin de necesidades psico biolgicas individuales como pueden ser alimentacin, reproduccin, seguridad. Y para cada una de estas necesidades los sistemas culturales van a brindar una solucin. La necesidad de alimento por ejemplo se satisface a travs de tcnicas de caza o cultivo. Todo elemento cultural cumple una funcin ya que para incorporarse al sistema cultural debe satisfacer una necesidad. Esta satisfaccin de necesidades individuales, en realidad se da a travs de acciones grupales y por eso se habla de instituciones, que son entendidas como las unidades de organizacin humana a travs de las cuales se van a satisfacer las necesidades. Por eso la antropologa funcional se interesa por la funcin de las instituciones. El anlisis aislado de los elementos no es vlido porque la cultura consiste en la relacin entre sus elementos y no hay sistemas culturales accidentales.