LE VIRTUEL : SITE POUR L'INCONSCIENT ?

Christian Flavigny L'Esprit du temps | Champ psychosomatique

2001/2 - no 22 pages 111 131

ISSN 1266-5371

Article disponible en ligne l'adresse:

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-champ-psychosomatique-2001-2-page-111.htm

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Flavigny Christian , Le virtuel : site pour l'inconscient ? , Champ psychosomatique, 2001/2 no 22, p. 111-131. DOI : 10.3917/cpsy.022.0111

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Distribution lectronique Cairn.info pour L'Esprit du temps. L'Esprit du temps. Tous droits rservs pour tous pays.

La reproduction ou reprsentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorise que dans les limites des conditions gnrales d'utilisation du site ou, le cas chant, des conditions gnrales de la licence souscrite par votre tablissement. Toute autre reproduction ou reprsentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manire que ce soit, est interdite sauf accord pralable et crit de l'diteur, en dehors des cas prvus par la lgislation en vigueur en France. Il est prcis que son stockage dans une base de donnes est galement interdit.

Cest bien cette question de lobjet, en psychanalyse denfants, que nous devons placer, aujourdhui, au centre de nos proccupations (Bleichmar, 2000). Mais quel objet ? La question de sa ralit, dans la tradition de la relation dobjet, vient nouveau poser question : on a pu dire juste titre que la thorie de la relation dobjet avait donn un nouvel essor au point de vue du dveloppement (Widlcher, 1979). Reprenons ce modle de lallaitement, justement plac comme premire dcouverte dobjet : dans lexemple prototypique, ce modle, presque fictif, de lallaitement, il ny a pas concidence mais bel et bien dplacement du lait au sein. Lhallucination nest donc pas un rel imagin se substituant au rel, un aliment se substituant un autre aliment Lhallucination primitive (si
Christian Flavigny, Pdopsychiatre, Psychanalyste, Hpital de la Salptrire, Dpt de psychanalyse du service de Psychiatrie Infanto-juvnile, 75013 Paris, E.P.S. de Ville Evrard, 93332 Neuilly sur Marne Champ Psychosomatique, 2001, n 22, 111-131.

LEXPLORATION MTONYMIQUE : LOBJET VIRTUEL

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

Le virtuel : site pour linconscient ?

Christian Flavigny

n quoi le dveloppement rcent des connaissances sur la catgorie, anciennement connue, du virtuel offre-t-il un modle heuristique pour comprendre la vie psychique ? Telle est la question que nous allons explorer selon les deux axes : mtonymique, portant lexploration de lobjet en une gense de limage virtuelle ; mtaphorique, tablissant le sujet en tant que virtuel.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

112

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

hallucination il y a) ne sera jamais dsavoue par la ralit, et elle ne peut pas ltre (Laplanche, 1987, p. 78). Do la question : comment sengage le processus aboutissant la reprsentation de lobjet ? Franois Gantheret rpond : comment alors comprendre le hiatus entre auto-conservation et sexualit? La rponse ne peut tre que celle-ci : au cur de la reprsentation elle-mme. Elle nest pas reprsentation de lobjet perdu, mais demble dun substitut par dplacement. Demble sein fantasmatique. La reprsentation qui va servir dtalon dans la recherche dune sparation du subjectif et de lobjectif est un pas tout fait, non pas driv par rapport lexprience de satisfaction, mais drive crant le bord dont elle sloigne et qui lui donne sens (tre dtach de ; tre spar de) (1984, p. 293). La rponse est pertinente, conforme ce quenseigne la clinique : le modle photographique du surgissement de la reprsentation ne rend pas compte de lmergence du sens ; en mme temps, demeure cette difficult : comment, pourquoi sopre cette substitution signifiante ? Je veux ici formuler ma rponse : lmergence de limage est concevoir comme mergence de limage virtuelle. A la diffrence des images photographiques ou vidographiques qui sont issues de linteraction de la lumire relle avec des surfaces photosensibles, ces images [virtuelles] sincarnent abstraitement dans des modles mathmatiques et des programmes informatiques []. Cette productivit des images de synthse vient des langages symboliques, librs de la matrialit de la lumire (Quau, 1993, pp. 30-31). Le surgissement de limage mentale peut ds lors tre thoris selon ce modle, dont les travaux rcents sur limage de synthse ont permis la connaissance : nous allons les prsenter en dtail, afin de montrer comment ils offrent un support heuristique pour la comprhension de la gense de la reprsentation psychique : ma prsentation est dlibrment oriente vers une thorisation de lobjet, au sens psychanalytique du terme, en tant quobjet virtuel. Notons dabord que la production de limage de synthse ne bouscule pas la notion de reprsentation : il ne sagit que de reprsentation ; les peintures paritales du magdalnien taient, elles aussi, des reprsentations (Cadoz, 1994, p. 11) ; mais elle la renouvelle, dune part en apportant une donne remarquable, le degr dintgralit de la reprsentation et dautre part en permettant linteractivit avec limage, qui fait que si la

CHAMP PSYCHOSOMATIQUE

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

ressemblance purement visuelle et la stroscopie peuvent nous faire croire la ralit, celles-ci taient encore peu de choses par rapport cette circonstance essentielle qui est linteraction, cest--dire la combinaison troite de nos actes et de nos perceptions (id, p. 22), autrement dit lbauche dun reprage de distinctions lmentaires, comme : prsent/absent (la substitution des signifiants, dabord en un systme dopposition de prsence et dabsence, est une donne premire du travail du signifiant [cf. Rosolato, 1985, p. 111]). Lordinateur illustre cette conception, ou plutt les deux conditions nouvelles importantes [quil introduit] dans le processus de reprsentation : la discrtisation et le calcul (Cadoz, p. 85). De quoi sagit-il ? La discrtisation, cest la substitution (donc il sagit de reprsentation) dun signal, par exemple, fait dune infinit de valeurs conscutives, qui peuvent tre infiniment voisines les unes des autres, par un nombre fini de valeurs, ne pouvant tres prises que dans un nombre fini de possibilits (p. 85-87) ; premire bauche, donc, de reprsentation. Quant au calcul, la particularit de lordinateur est de permettre que les lments mmes de la reprsentation interagissent entre eux, matriellement, rellement [ et que donc] lordinateur reprsente avec des processus dinteraction (p. 90). Do le caractre propre limage de synthse, par rapport la reprsentation classique : les images de synthse ne sont pas des images comme les autres. Elles sont essentiellement des reprsentations visibles de modles conceptuels abstraits. Elles nous donnent le moyen dexplorer de faon perceptible des univers conceptuels. Les mondes virtuels ne font quaccentuer cette concrtisation des modles abstraits []. Les images de synthse sont essentiellement abstraites, bien quoffrant un aspect matriel visible (Quau, 1993, p. 29). Elles nous fournissent par consquent un modle heuristique de la formation de limage mentale chez lenfant. La diffrence entre limage de synthse et la modalit traditionnelle de la reprsentation tient la matrialit formatrice de limage. En effet seul le calcul numrique permet de crer une image tridimensionnelle (Jolivalt, 1995, p. 28). En quel sens limage virtuelle peut-elle tre dite faonne par le nombre ? Ce sont les nombres qui unissent substantiellement la reprsentation intelligible (le modle) et la reprsentation sensible (les images). Ce sont donc eux qui forment la substance de luvre virtuelle. Mais cette appellation de

LE VIRTUEL : SITE POUR LINCONSCIENT?

113

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

114

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

substance est alors seulement mtaphorique. Cest par abus de langage que lon prsente luvre virtuelle comme constitue de nombres, comme substantiellement numrique (Quau, 1993, p. 36) : le nombre permet plutt lmergence liminale de labstraction dans la gense de la reprsentation, la reprsentation, aussi vive soit-elle, est une abstraction, une slection parmi les donnes perceptuelles (Rosolato, 1985, p. 77). En fait, les nombres sont des intermdiaires. Ce sont de vritables mdiateurs entre les modles et les images. Ils assurent lunique lien entre lintelligible et le visible (Quau, 1993, p. 60) : appliqu la gense de limage mentale chez lenfant, ce lien peut tre considr comme lmergence dune pense ; ils ne peuvent tre autre chose que des modles abstraits, mais cette abstraction offre limmense avantage de supporter et de favoriser le calcul, la computation, ce que nous qualifions aujourdhui de simulation (Quau, 1986, p. 155) : on pourrait situer juste titre le travail en jeu des premiers nombres dans le processus de symbolisation entrepris par lenfant, au cur de lmergence de la reprsentation (cf. Rosolato, 1985). Dautant que la simulation est dimportance cruciale pour rendre compte du dveloppement de lenfant. Le jeu de lenfant nest-il pas prcisment une simulation, un faire semblant (simul = semblant)? Il ne sagit pas, comme dans le simulacre (exploit parfois sur le plan thrapeutique dans lexploration des fantasmes, par exemple dans le psychodrame psychanalytique), de mettre en travail, ft-ce par la caricature, une reprsentation de la ralit (ralit psychique, sentend) ; il sagit de la gnrer. Dans les processus de cration dimage de synthse, dune part les images utilises sont essentiellement numriques puisquelles sont issues de modles logico-mathmatiques, dautre part, il ne sagit plus proprement parler de reprsentations mais bien plutt de simulations. Les images tridimensionnelles virtuelles ne sont pas des reprsentations analogiques dune ralit dj existante, ce sont des simulations numriques de ralits nouvelles (Quau, 1993, p. 18). L sintroduit une diffrence subtile mais capitale : la simulation est lart dexplorer un champ de possibilits partir de lois formelles. Avec la simulation il sagit moins de reprsenter le monde que de le recrer (Quau, 1986, p. 118). Lexprience de la simulation a du coup la rsonance des formulations winnicottiennes sur le jeu de lenfant, elle permet de comprendre la fomentation de limage comme un processus signifiant : avec

CHAMP PSYCHOSOMATIQUE

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

la simulation on a affaire un nouvel instrument dcriture dont on peut justement attendre quil rende compte de ce qui tait inatteignable, informulable avec les outils prcdents. Les systmes dcriture classique cherchent saisir le monde dans la prcision du trac, la finesse de lobservation. Ils cherchent croquer le rel, le cerner, avec sa part dombre et de lumire. Avec la simulation on change doptique. Lcriture dun systme de simulation, dun simulateur, vise crer les conditions de production dun petit monde en soi []. Simuler, cest se placer comme dmiurge, dfinissant lensemble des lois ncessaires ltablissement et au fonctionnement dun micro-univers, le plus souvent structure mathmatique, et jouissant aprs sa conception dune sorte dautonomie et de libert intrinsque de comportement (id p. 116). Les images virtuelles ne sont pas dabord des images, elles sont dabord du langage, soffrant de premires digitalisations. Or si limage est une reprsentation analogique par similitude, ressemblance, isomorphisme [] il ne sagit pas dun simple substitut de la perception ; elle a une force dvocation venant dautres images avec lesquelles elle sarticule en rseaux ; mais elle est, parmi les percepts une slection, qui met en jeu dinitiales digitalisations, indispensables pour la mmorisation (Rosolato, 1985, pp. 71-72). Ds lors, lexprimentation explore la simulation [qui] vient de faire son apparition dans notre civilisation jusqu prsent domine par le simulacre, avec une diffrence capitale : la simulation nest pas le simulacre de la ralit, elle la cre (Quau, 1986, p. 235). Limage de synthse nous permet de comprendre une image qui soit exprience, non simple duplication dune ralit existante : une consquence du caractre langagier des images est la possibilit de crer un aller-retour entre le modle et limage, entre le modle intelligible et la reprsentation sensible (Quau, 1993, p. 34), le modle et limage sont constitus lun par lautre. Il y a un aller-retour permanent entre lintelligibilit formelle du modle et la perception sensible de limage (id, p. 86). Il y a donc un dualisme de la reprsentation. Limage propose une reprsentation visible, le modle une reprsentation intelligible (id p. 100). Du coup avec lordinateur, on dispose la fois du modle et du phnomne, de lobservation et de lintellection (Cadoz, p. 91) : on dispose surtout dune machine offrant une analogie clairante pour comprendre le processus en jeu pour lenfant.

LE VIRTUEL : SITE POUR LINCONSCIENT?

115

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

116

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

Ce processus sappelle modlisation : lenfant fomente son monde, fomente le monde : dans la plupart des cas classiques, il ny a pas de modlisation. Le tlphone et la tlvision transportent des reprsentations analogiques, le signal transmis tant analogue au phnomne reprsent. La mise en commun distance de reprsentations virtuelles rompt doublement avec lanalogie (Quau, 1993, p. 18). Lunivers reprsent est lunivers concret (humain, physique) tel quil se prsente nos sens et nos conduites naturels. Le monde fictif est de mme nature []. La modlisation est une tape fondamentale de la reprsentation. Elle prolonge les transmissions spatiale et temporelle, mais elle opre une coupure dfinitive []. La modlisation est un moyen de passer du phnomne ralis, peru ou mesur, une entit plus universelle []. Par cette nouvelle disposition (la modlisation), lhomme a pu entrer dans un nouveau monde, celui dobjets qui nexistent pas, et engager par-l mme un processus de cration. La modlisation est, dans une certaine mesure, une prsence du futur (Cadoz, pp. 92 98). Du coup, limage virtuelle ne pourra plus se concevoir comme la reproduction dune chose qui lui serait antrieure [] elle cesse de se concevoir sous la forme de la copie affilie un patron qui la devancerait et auquel elle se soumettrait. Limage virtuelle na donc pas de dehors. Aucun original ne lui prexiste. Elle nest pas mme un simulacre puisquelle se dprend de toute intention de simuler ft-ce en inversant ou en faussant les perspectives. Limage virtuelle doit se concevoir bien mieux comme une cration de ralit, une production entirement numrique qui cesse, par l mme, dtre indexe un modle indpendant de sa constitution (Martin, 1996, pp. 10-11). Sadditionnant toutes les dispositions prcdentes, lintroduction de linteraction avec le modle est la nouveaut la plus fondamentale []. Elle ajoute aux reprsentations iconiques, une puissance de conviction sans antcdent (Cadoz, p. 98), parce quelle suscite le sentiment dune immersion dans limage (Quau, 1993, pp. 13-14) source dun intense pouvoir de conviction de ralit: la situation est sans prcdent : nous pouvons entrer dans nos reprsentations (Cadoz, p. 12), permettant que lobjet informe le sujet (Rosolato, 1985, p. 111). Plus encore, la connaissance du virtuel pose, dans les mmes termes, les questions qui furent poses par Freud propos de la ralit psychique : cette catgorie, tant discute (par certains

CHAMP PSYCHOSOMATIQUE

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

analystes mmes) recoupe, par ses interrogations comme par sa ncessit, celle plus rcemment dcouverte de ralit virtuelle. La ralit psychique est une forme dexistence particulire quil ne faut pas confondre avec la ralit matrielle (Freud, 1900, p. 520), une forme dexistence aussi bancale en stricte logique que ncessaire pour rendre compte de lexprience psychanalytique ; construite sur lopposition de ses deux composantes, la formule ralits virtuelles est absurde (Cadoz, p. 8; [cette formule ne sen impose pas moins comme le titre retenu par cet auteur pour son ouvrage bien document sur le sujet ]), mthodologie ne de linformatique, de loptique et de la robotique, elle permet de dcouvrir un espace qui se superpose au rel sans jamais interfrer avec lui (Jolivalt, 1995, p. 3). Prcisons : quelle est la relation du virtuel au rel, ou aux ralits ? La rponse peut tre propose comme suit : le virtuel est au rel ce que linconscient est au langage. Pas plus de rel sans le virtuel que de langage sans linconscient ; et en mme temps le virtuel nous propose une autre exprience du rel (Quau, 1993, p. 15) tout autant que linconscient pour le langage. Il vaut la peine de reprendre les rsultats du fameux dbat que Laplanche et Leclaire entretinrent avec Politzer (1981) : Linconscient, plus quun langage, est la condition mme du langage, et se dessine la perspective dun inconscient structur comme un certain langage primaire et corrlatif ncessaire du langage proprement dit. Une opposition facile et trompeuse entre rel et virtuel (Lvy, 1995, p. 13) serait aussi factice que de cliver comme indpendants linconscient et le langage. Certes, les ralits virtuelles ne sont pas des objets substantiels, solides (Quau, 1993, p. 20) et ce nest pas le moindre paradoxe des ralits artificielles et des mondes virtuels que dtre intrinsquement lis la question du rel (id, p. 41) ; il faut percevoir le paradoxe des mondes virtuels, leur caractre essentiellement hybride, la fois concrtement forms sur le modle des espaces rels, mais galement structurs selon la nature abstraite des contenus informationnels (id, p. 47) : cest toute la fameuse discussion sur la formule lacanienne selon laquelle linconscient est structur comme un langage (cf. Laplanche, 1987 b, p. 56). Et les images virtuelles posent dune nouvelle manire de trs anciennes questions sur la nature de notre rapport au rel, vritables pierres de touche de notre

LE VIRTUEL : SITE POUR LINCONSCIENT?

117

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

118

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

sentiment de la ralit (Quau, 1993 p. 9-10). Mais en nous transportant dans le virtuel nous ne quittons pas rellement le rel: tandis que lexprience analytique implique que lInconscient ait une ralit qui ait prise sur le conflit et qui lui donne prise (Laplanche, 1981, p. 262). Le virtuel, comme linconscient, a un effet : lun et lautre sont effectifs ; prciser la distinction entre virtuel et rel nest pas plus ais quentre inconscient et langage (jentends ici verbal et non verbal) : quest-ce que le rel ? Le rel garde toujours quelque chose dindicible, une complexit transcendante, qui nous rsiste. La ralit, prcisment, cest ce qui nous rsiste (Quau , 1993, p. 42). Le rel, la substance, la chose, subsiste ou rsiste (Lvy). Mais le virtuel ? Cest semble-t-il, tout le contraire. Il ne rsiste pas (Lvy). Et pourtant on peut ventuellement opposer la virtualit lactualit mais non pas la ralit dont le contraire dsigne, en fait, la possibilit (Martin, p. 22). Comment ds lors dfinir le virtuel ? Le virtuel nest ni irrel ni potentiel : le virtuel est dans lordre du rel (Quau, p. 26) ; et cependant la ralit virtuelle nest pas un objet rel ; pourtant, on peut dire quelle existe, en tant queffet rel, ou bien quil sagit dune ralit apparaissant sous forme de rsultat (Jolivalt, p. 3). Ainsi le virtuel est effectif (en ce sens quil produit des effets : de ce point de vue il a incidence dans le rel) et immatriel (de ce point de vue les images numriques ne participent pas directement du rel (Quau, 1993, p. 19) ). Leffectivit du virtuel est exprimable ainsi : le virtuel peut tre assimil un problme et lactuel une solution (Lvy, p. 56). Lobjet virtuel se comporte comme le modle idal de lobjet rel (Weissberg, 1989), comme une pense manant de lexprience. Le virtuel est inhrent au sens, mais il nest, pas plus que linconscient, un autre sens travaillant le sens, il nest pas un texte sous le texte (Laplanche y a insist propos de linconscient) ; et de mme que linconscient est phnomne de sens, mais sans aucune finalit de communication (Laplanche, 1981, p. 123), le virtuel est inhrent au sens sans tre sens lui-mme ; de mme que lInconscient, plus quun langage, est la condition mme du langage (Laplanche, commentaire Laplanche et Leclaire [1981]), le virtuel conditionne le sens sans tre sens par lui-mme. Pour en finir avec ces dveloppements abstraits, notons un dernier point de rapprochement entre virtuel et inconscient, utile en prvision dune rflexion sur la notion de trace mnsique : cest que la mta-

CHAMP PSYCHOSOMATIQUE

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

phore la plus insistante pour dcrire le virtuel est celle de lcriture et de linscription : les images de synthse forment en quelque sorte une nouvelle criture []. Il ne sagit pas dun gadget de plus, dune mode passagre, mais bien dune rvolution scripturale profonde (Quau, 1993, p. 28), il ne sagit pas avec le virtuel de remplacer le rel, mais plutt de le reprsenter []. La nature profonde du virtuel est de lordre de lcriture (id, p. 45). Ceci rsulte du fait qu la rduction et lextension, lordinateur ajoute une nouvelle condition la reprsentation : la finitude. En ralit, cette condition nest pas nouvelle : cest la premire quimposent tous les langages et les systmes dcriture (Cadoz, p. 88). Ainsi la reprsentation intgrale rendue possible par limage virtuelle a rcupr une des proprits essentielles de lcriture : la reprsentation laide de signes lmentaires catgoriss et en nombre finis (id, p. 100). Ds lors il est possible de dcrire la continuit des moyens de la reprsentation, tout en apprciant les mutations successives : dabord le graphisme, soit pour dessiner, soit pour crire [] ; linvention de limprimerie, tape considrable de la technologie de la communication, permettant aux signes du langage non seulement de traverser le temps et lespace mais de se multiplier ensuite les premires technologies contemporaines permettant la fixation puis la transmission des phnomnes sadressant directement nos sens : la photographie, le cinma, la tlvision []. Une vritable mutation a lieu aujourdhui avec lordinateur. La machine informatique a ceci dexclusif quelle intervient elle seule dans les trois domaines, celui de laction, celui de lobservation et de la connaissance du rel et celui de la communication (Cadoz, p. 72). Revenons nos proccupations dveloppementales : les arguments prcdents nous incitent dcrire lmergence de limage en tant que virtuelle : elle se constitue demble comme signifiante. Limage de synthse, au lieu de se rfrer une existence pralable dont elle se contenterait denregistrer la trace, se dfinit plutt comme une production qui se suffit elle-mme, totalement immanente sa constitution propre. Au lieu de reproduire lapparence extrieure dun objet, elle en incarne dfinitivement la chair, sans aucune distance, visant non plus seulement une ralit qui lui serait trangre, mais, davantage, un rel intrieur sa modlisation numrique (Martin).

LE VIRTUEL : SITE POUR LINCONSCIENT?

119

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

120

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

Tels sont les caractres de lobjet virtuel, modle idal de lobjet rel (Weissberg, 1989, p. 16) ; telle est la dynamique du virtuel, cration de ralit (Martin), interprtation du rel (Weissberg, p. 17) : le virtuel ne remplace pas le rel, il aide lui donner sens (id) ; telle est limage virtuelle, non pas reprsentations analogiques dune ralit dj existante, [mais] simulations numriques de ralits nouvelles (Quau, 1993, p. 18). Le virtuel est exploration, selon une dynamique de modlisation (Cadoz, p. 95; Quau, 1993, p. 17) et de simulation (Cadoz, p. 91) dont la caractristique est de ne pas dissocier le modle de son produit, de les connatre conjointement : le virtuel fournit une version sensible du modle intelligible qui lengendre (Quau, 1993, p. 32), une perception sensible des modles intelligibles (id p. 22); lexprience sensible du virtuel est fonctionnellement lie sa comprhension intelligible, et rciproquement. Le modle et limage sont constitus lun par lautre. Il y a un aller-retour permanent entre lintelligibilit formelle du modle et la perception sensible de limage. Autrement dit, le monde virtuel se modlise et se comprend en sexprimentant, tout autant quil se peroit et se donne voir en se rendant intelligible (id. p. 86). Les images ne doivent plus tre considres simplement dans ce quelles donnent voir, cest--dire comme des images de quelques chose. Ce sont avant tout des phnomnes permettant un certain point de vue sur le modle qui les rend visibles (id. p.132). Autant de caractres qui intressent une thorie de la trace, dautant quil faut remarquer quatre points communs : 1) cette exploration ne fait pas intervenir de principe de contradiction : la capacit de faire coexister virtuellement des ralits contradictoires est peut-tre lune des proprits les plus intressantes du virtuel (id. p. 63) ; si donc linconscient se dcouvre Freud comme non-contradictoire, ce nest assurment pas au sens de la tautologie, de lincompatibilit, du tiers exclu, mais, au rebours, dans la coexistence, la juxtaposition des contraires (Valabrega, 1980, p. 192); 2) cette exploration nappelle pas non plus en pralable la dfinition dune altrit : le soi et lautre se mettent en boucle, lintrieur et lextrieur passent continuellement leur oppos, comme dans un anneau de Mbius (Lvy, p. 91) ; cest dans le virtuel que prend sa pertinence cette rfrence (chre Lacan) lanneau de Mbius, et ce passage de lintrieur lextrieur et de lextrieur lintrieur (Lvy, p. 22) qui le caractrise, en notant que

CHAMP PSYCHOSOMATIQUE

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

la mtaphore du nud nous parat la plus propre rendre compte de lenjeu des mondes virtuels. Ce qui se noue dans les mondes virtuels, cest un enchevtrement de plus en plus fin entre le rel et le virtuel, entre lactuel et le potentiel, entre le sensible et lintelligible (Quau, 1993, p. 84) ; 3) dans cette exploration na pas dincidence la dimension du temps et celle de lespace : le monde virtuel de la simulation se tient hors du temps et de lespace rels ; il est uchronique et utopique (Couchot, 1987, p. 92) ; le temps de synthse de la simulation numrique, linstar du monde figur par limage de synthse qui nexiste pas dans un topos rel mais dans un espace symbolique, utopique, est un temps qui nappartient plus au chronos rel ; cest un temps uchronique (Couchot, 1989, p. 120) ; si lon admet un temps avant la distinction prconscient/inconscient, il faut bien se demander de quelle nature est ce temps (Laplanche, 1987 b, p. 94), je pense quil faut rpondre : il est par nature virtuel, cest--dire uchronique (contradiction assumer comme le fait mme du fonctionnement du processus primaire qui prcisment ne connat pas la contradiction) ; 4) enfin le virtuel ne soppose pas au rel (duquel, nous lavons vu, il ressortit) mais plutt lactuel ; or lactuel est un concept cl de la pratique analytique, le moment de sa vrit : lactualisation (dans le transfert) est, prcisment, saisie, mergence de linconscient. En toute rigueur, virtuel et rel ne sont pas en opposition (Cadoz, p. 8), exactement, on la dit, comme inconscient et langage, le virtuel, rigoureusement dfini, na que peu daffinits avec le faux, lillusoire ou limaginaire. Le virtuel nest pas du tout loppos du rel (Lvy, p. 10) ; en toute rigueur philosophique, le virtuel ne soppose pas au rel mais lactuel : virtualit et actualit sont seulement deux manires dtre diffrentes (id., p. 13), comme on le dirait de la motion pulsionnelle, selon quelle est inconsciente ou sactualise en sance ; le virtuel nest pas le contraire du rel, il soppose plutt lactuel, ce qui est accompli (Couchot, 1987, p. 92). Car cest bien lactualisation (dans le transfert) qui est au principe du reprage psychanalytique, du dire de linconscient, de lmergence de linfantile : la motion actualise tait prcdemment ltat virtuel.

LE VIRTUEL : SITE POUR LINCONSCIENT?

121

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

122

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

Mais une telle description demeure cantonne une tude de la relation dobjet: celle-ci prsuppose lexistence dun sujet ou la dduit de lobjet ; or il faut rendre compte de la dfinition dun sujet, sans quelle soit seulement consquence et rsultante dune relation objectale : ce sujet est virtuel, en une analogue catgorie du virtuel que celle valant pour lobjet. La mtaphore optique est la plus propice la description du sujet (chez Freud [1900, p. 518] ; chez Lacan, chez Valabrega [1980, pp. 59-61]), et cest loptique qui a originellement isol et spcifi la catgorie du virtuel. Or la mtaphore, qui porte le signifiant (Rosolato, 1985, p. 27), implique le virtuel : symbolisation et virtualisation sont deux oprations quil faut considrer comme intrinsquement lies, ou plutt la seconde premier temps indispensable et prlude lopration de la premire (voir aussi : Lacan, 1966, p. 557). Certes, la formule de la mtaphore est improprement dsigne : mieux vaut la dsigner comme substitution signifiante, celle-ci reprsentant une des modalits les plus simplifies de la symbolisation (Laplanche, 1981, p. 116) ; elle comporte quun signifiant tombe dans les dessous: cest dans la mesure o le sort de ce signifiant S se distingue dune pure et simple suppression, que la mtaphore offre des ressources potiques, cratrices de sens, la diffrence de la simple dfinition de nom (Laplanche et Leclaire, 1961, p. 301). Le signifiant en question est tomb au rang de signifi, mais en mme temps au rang de signifiant latent (id.) ; je vais dire : de signifiant virtuel. Dailleurs, Lacan use du terme : Le matriel li au conflit ancien est conserv dans linconscient titre de signifiant en puissance, de signifiant virtuel, pour tre pris dans le signifi du conflit actuel et lui servir de langage, cest--dire de symptme (1955-56, p. 136). Nasio, exposant fidlement la thorie de Lacan, reprend le terme son compte : alors que le signifiant Un (S1) est reprable par lanalyste, les autres (S2) avec lesquels il senchane ne le sont pas. Ceux-ci sont des signifiants virtuels autrefois actualiss ou pas encore actualiss (). Que linconscient soit structur comme un langage veut dire que linconscient consiste dans ce rapport formel entre un signifiant reprable et actuel et les autres signifiants non reprables et virtuels (1985). Le signifiant porte une virtualit de sens ; non pas seulement au plan dun signifiant verbal, un signifiant renvoyant la virtualit de sens dun autre

LHYPOTHSE MTAPHORIQUE : LE SUJET VIRTUEL

CHAMP PSYCHOSOMATIQUE

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

signifiant ; mais galement sous forme datomisation de sens dans le signifiant, au point o se produit une dislocation : les deux tages infrieurs qui constituent la chane inconsciente [] se sparent au moins virtuellement en une lettre et un sens (Laplanche et Leclaire, p. 302 [je souligne]) : ce point de dislocation ouvre le champ des virtualits, dont il est possible de dire, comme de la chane inconsciente, quil est pur sens, [mais on peut aussi bien dire quil est] pur signifiant, pur nonsens, ou bien ouvert tous les sens (id., p. 306) : ainsi se fonde le signifiant, avec la proprit insigne de reprsenter le sujet (Rosolato, 1985, p. 108), et, sous la barre, le jeu des virtualits qui sont circulation de sens, renvoi de sens, le sens mergeant prcisment de cette circulation, de ces renvois. La virtualisation est le passage dun signifiant sous la barre, avec les effets de dislocation corrlatifs ; elle est maintien de la circulation de sens sous la barre, tablissant la distinction entre un signe et un signifiant : dans une thorie linguistique, le lien signifiant/ signifi est un lien virtuel. Or les virtualits sont au sens ce que linconscient est au langage : dans une thorie psychanalytique, le signifiant est porteur dune virtualit expressive dun autre signifiant, relative la possibilit pour le signifiant dtre dsignifi, de perdre ce quil signifie, de perdre mme toute signification assignable, sans avoir pourtant perdu son pouvoir de signifier . Je parle aussi bien du signifiant non-verbal que verbal et jintroduis ainsi un jalon vers ce que jappelle le signifiant nigmatique (1987 b, p. 48). Il y a justification formaliser la distinction virtuel/virtualits en correspondance de celle classiquement tablie entre non-verbal et verbal, et leurs dveloppements qui se sont imposes dans la recherche psychanalytique : primaire/secondaire (en notant dailleurs que le processus primaire nest primaire que par fiction, exactement comme le narcissisme primaire nest, lui aussi, primaire que rtro activement [Laplanche, 1981, p. 142] ; on peut bon droit dire la mme chose du virtuel par rapport au rel, ou au sens) ; inconscient/prconscientconscient (en notant l encore que, comme pour le virtuel, intemporalit, absence de ngation et de contradiction, condensation, dplacement, tels sont les caractres spcifiques que [avec Freud] nous pouvons nous attendre trouver dans les processus inconscients [Laplanche et Leclaire, p. 293]). Le virtuel est la fois distinct et condition du rel, tout autant que ce qui conditionne le passage du processus primaire au

LE VIRTUEL : SITE POUR LINCONSCIENT?

123

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

124

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

processus secondaire, cest prcisment la constitution et le maintien de lInconscient comme domaine spar. Linconscient, plus quun langage, est la condition mme du langage (Laplanche, Commentaire Laplanche et Leclaire, 1981, p. 263). Il y a un ralisme, ou plutt une effectivit du virtuel comme de lInconscient. On distinguera donc le virtuel, comme pure diffrence lmentaire, correspondant ce que Rosolato thorise comme signifiant de dmarcation, non-verbal ; et les virtualits, au plan dun sens verbalement constitu ou au moins constituable, correspondant au signifiant linguistique, verbal. Le dsir, tel que le dfinit Freud ds lInterprtation des Rves, est de nature virtuelle, et se manifeste selon les deux registres, du virtuel proprement dit, et des virtualits : virtuelle est la catgorie du dsir, condition de lmergence de celui-ci. Le dsir du petit enfant reflte encore cette nature, il ne recourt pas pour merger la sophistication des substitutions : les rves des jeunes enfants sont souvent des ralisations naves []. On ny trouve pas dnigmes, mais ils sont un argument inapprciable pour prouver que lessence du rve est laccomplissement dun dsir (1900, p. 117), [je proposerais dajouter : pour prouver la nature virtuelle du dsir telle quelle sexprime dans le rve de lenfant ; que la virtualit est lessence de son dsir, et du dsir en gnral]. Freud, il est vrai, considrera, notamment du fait du matriel apport par Hans, lmergence somme toute prcoce du dguisement dans le rve, et donc limmixtion du sexuel dans la pense enfantine ; le dsir, cest alors la prsence de linfantile dans lenfance : une tude plus attentive de lme de lenfant nous apprend quen ralit les tendances sexuelles, sous leur forme infantile, jouent dans lactivit psychique de lenfant un rle considrable et qui na t que trop mconnu (1900, p. 120 note 2) ; et ce dsir est virtualit, virtualit de fraises dont il y a eu privation durant la journe. Ce nest quaprs, comme dit Jacques Brel (dans la chanson : Fils de), que les choses se compliquent, et que le dsir sexprime sous un mode travesti ; il y a chez lenfant comme au niveau de linconscient, une identit absolue de la pense et de lacte (Laplanche, 1992, p. 171) qui caractrise le virtuel et porte lmergence du dsir comme tel, qui le structure, le fait advenir : il faut cette identit absolue pour que le dsir prenne sens, il faut aussi quil demeure virtuel, avant que plus tard se ngocie, chez ladulte, et sans doute diffremment chez

CHAMP PSYCHOSOMATIQUE

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

chaque adulte, la culpabilit de lintention criminelle, et celle du crime effectivement perptr (id., p. 172), autrement dit laccs aux distinctions aristotliciennes entre lacte et la puissance, qui profile, mme sans la thoriser exactement, celles entre accomplissement (lacte) et le potentiel (la puissance), en une mergence depuis le virtuel (que nous prciserons plus tard). Citant Castoriadis, Gantheret pose le problme : sous leur premire forme, altrit, ralit, ngation de sens ou sens ngatif ne sont que le dplaisir prsentifi par cette ablation du sein que subit la monade psychique. Ainsi vient se dessiner une lisire de non-tre virtuel () la frontire de la reprsentation (1984, p. 157). La formulation de Castoriadis me semble correspondre la place quil convient, avec Rosolato, de donner au dplaisir comme premire manifestation faisant non-sens (donc sens) et composant les signifiants de dmarcation : ceuxci issus dune digitalisation dun premier type, cest--dire dune slection par rptition perptuelle qui met en jeu une srie doppositions progressivement explores par lenfant : prsence/absence, bon/mauvais surtout plaisir/dplaisir et douleur (1985, p. 30). Lautisme peut-tre rumination incessante et puisante de ces premiers signifiants, inmergence fut-elle liminale dune trame virtuelle ? Lveil psychique est mergence du virtuel ; il est constitution progressive dun systme de souvenirs et de traces mnsiques que Laplanche, commentant le schma freudien, dcrit form de plans virtuels correspondant des images (1987 b, p. 37), je pense pouvoir aller jusqu dire : dimages virtuelles. La prsence du virtuel est ce qui caractrise le signifiant (ce qui le distingue du signe) : que ce soit sous forme de virtuel proprement dit (signifiants de dmarcation) ou de virtualits (signifiant verbal) ; limage psychique est dailleurs par nature virtuelle : tout ce qui peut devenir objet de perception interne est virtuel, un peu comme limage produite par le passage des rayons dans une longue-vue. Nous pouvons comparer nos systmes, qui ne sont point psychiques par euxmmes et que notre perception psychique ne saurait atteindre, aux lentilles qui projettent limage (Freud, 1900, p. 518). Le lieu psychique dont parle Freud (id. p. 455) est virtuel ; et certaines proprits fondamentales, constitutives de lessence du sujet, sont comparables au statut existentiel de ralit et de virtualit complmentaires (Valabrega, 1980, p. 60) : nous

LE VIRTUEL : SITE POUR LINCONSCIENT?

125

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

126

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

allons le voir, le psychisme a des fondements virtuels, seul le corps ayant prtention tablir un rel (ou plutt, puisque le virtuel participe de la catgorie du rel : un matriel) du sujet : lenfant observe celui-ci [ladulte], sa mre et son entourage plus avanc : il aboutit une formulation virtuelle de son impuissance, qui verbalise deviendra une ngation (Rosolato, 1996, p. 139) : cette formulation virtuelle est saisie du sens, la verbalisation son expression ; Rosolato insistant sur la faon dont lquation relative linconnu prend alors une forme ngative. Le sens est cette langue, relle ou virtuelle, dont parle Valabrega (1980, p. 81) comme rfrence tierce supportant le concept de traduction. La saisie du sens est intention : lintentionnalit, cest le sens, indique Valabrega (1980, p. 58) ( quelques nuances prs quil prcise dans le cours de son ouvrage) ; et lintentionnalit, cest une option dans le registre des virtualits. Rsumons le point actuel de notre rflexion : quen est-il du virtuel, du ct de la mtaphore ? Nous avons dcrit le surgissement de lobjet selon lorganisation mtonymique dfinissant limage virtuelle ; la mtaphore implique une substitution de signifiants entre les chanes, do rsulte un effet de nonsens (moment fondamental, parce quil assure la bascule et louverture du systme tabli [Rosolato, 1985, p. 107]), et conjointement ce non-sens la cration dun sens nouveau ; elle permet que les lments de deuxime articulation (selon Martinet), reconnus comme non-porteurs de sens dans une thorie linguistique, prennent place dans une thorie psychanalytique comme virtuellement signifiants. Il importe donc de soutenir la distinction entre le virtuel (rfrant au signifiant non-verbal, de dmarcation) et la virtualit (signifiant verbal, linguistique), qui se distinguent comme primaire et secondaire. Le non-sens, indique Rosolato, met en vidence, dune manire intrinsque, lintrieur du systme, la relation dinconnu (1985, p. 107) : or cette relation chappe comme telle lenfant, elle lui demeure voile, tout en constituant un aiguillon essentiel lveil de sa vie psychique (lnigme interroge).Ainsi la perte de lobjet premier (le sein) ne donne lieu une structuration signifiante stable et complte qu travers lexprience du dsaveu de la diffrence des sexes et son laboration par la castration (id., p. 113-114) : exprience quengage lenfance, structure prcisment selon le mcanisme du dsaveu. Les virtualits suscitent la perplexit

CHAMP PSYCHOSOMATIQUE

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

nigmatique, gre par le dsaveu ; baiser, amour, sont autant de signifiants verbaux faisant questionnement pour lenfant : lincidence des signifiant analogiques, leur saturation dincidence sexuelle, leur valeur nigmatique de message nen sont que plus insistantes, dans lespoir entretenu par lenfant dy dcouvrir la cl de lnigme. Cette situation dfinit lenfance, et dailleurs linfantile avec elle. Lenfance se fonde, en effet, dans la parole comme virtuelle : cest pour cela que le conflit dipien, avec ses deux versants sexuel et meurtrier prend cette valeur structurante du dsir enfantin/infantile. Le virtuel prend ici, au plan des reprsentations et du langage, le sens du sexuel-prsexuel freudien ; rappelons la description freudienne, par exemple selon la facette meurtrire : la reprsentation de la mort chez lenfant na de commun avec la ntre que le nom. Lenfant nimagine pas lhorreur de la destruction, le froid de la tombe, lpouvante du nant sans fin, que ladulte, comme le prouvent tous ses mythes sur lau-del, supporte si mal. La crainte de la mort lui est trangre, cest pourquoi il joue avec ce mot effrayant et menace les autres enfants (1900, p. 221-222). Lnigme voile la finitude en la drapant dans le seul signifiant dont dispose ds lors lenfant, celui dabsence : tre mort signifie seulement tre parti, ne plus dranger les survivants. Il ne se demande pas si cette absence rsulte dun voyage, de lloignement ou de la mort []. De l vient que, lorsquun enfant souhaite labsence dun autre, il na aucune raison pour ne pas souhaiter sa mort []. Comment comprendre quil souhaite la mort de parents qui lui dispensent leur affection (). Le rve de la mort des parents a le plus souvent pour objet celui des deux qui est du mme sexe que le rveur () tout se passe, schmatiquement, comme si une prdilection sexuelle saffirmait de bonne heure, de sorte que le garon verrait dans son pre, la fille dans sa mre, un rival en amour quil gagnerait carter (id.). Bref : la parole par laquelle lenfant tmoigne du vu dipien, est de nature virtuelle, le vu dipien est une virtualit (et en tant que tel devient le dsir mme) : le virtuel est ici entendre selon la virtus propre au conflit dipien de lenfant, cette sexualit vertueuse (virtus) portant le vu incestueux, cette pulsion mgalomaniaque portant son sentiment de toute-puissance (la virtus comme toutpouvoir), non sans la note phallique propre la sexualit infantile (virtus, de vir = homme, vis = force virile). Cette nature est essentielle pour que puisse prcisment stablir la struc-

LE VIRTUEL : SITE POUR LINCONSCIENT?

127

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

128

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

ture du sujet dans la parole, pour que la parole puisse prendre possession du sujet comme porteur de dsir. Virtuellement, toute pense du crime est le crime lui-mme (cf. Lhomme aux rats), elle est donc dj pleinement le sens, le dsir du crime. Mais dun sujet tout autant virtuel que la parole qui lnonce : commentant son schma L, Lacan prcise que le S, qui est l en tant que figuration de la fonction du sujet, est purement virtuel. Cette fonction est, si je puis dire, une ncessit de la pense, celle-l mme qui est au principe de la thorie de la connaissance, savoir que nous ne pourrions rien concevoir comme objet, que le sujet ne supporte. Mais comme analystes, cette fonction, nous mettons prcisment en question son existence relle (). Ce sujet, donc, qui est l dans notre schma, est en position de naccder que par artifice la saisie de limage relle qui se produit en i (a). Ceci parce quil nest pas l, et que ce nest que par lintermdiaire du miroir de lAutre quil vient sy placer (). La position de S dans le champ de lAutre, cest--dire dans le champ virtuel que dveloppe lAutre par sa prsence comme champ de rflexion, ny est reprable quen un point grand I, en tant que distinct de la place o i (a) se projette (1960-61, pp. 434-435). Et ce dveloppement se retrouve pleinement dans la description, justement classique, que donne Lacan du stade du miroir : srie de gestes o [lenfant] prouve ludiquement la relation des mouvements assums de limage son environnement reflt, et de ce complexe virtuel la ralit quil redouble, soit son propre corps et aux personnes () qui se tiennent ses cts (1966 [1949], p. 93). Toujours est-il que le virtuel est la catgorie o se fondent 1) lobjet : lobjet virtuel est lobjet du trouver lobjet, cest en fait le retrouver des Trois Essais de Freud ; 2) le sujet ; 3) le dsir, mergeant de la parole de lenfant. Nous avons l la rponse la question suscite par une remarque de Freud : nous sommes parvenus avec bonheur, dans la psychologie de ladulte, distinguer les processus animiques en conscients et inconscients et dcrire les deux en termes clairs. Chez lenfant, cette diffrenciation nous laisse quasiment en panne. On est souvent embarrass pour indiquer ce quon voudrait qualifier de conscient et qualifier dinconscient. Des processus qui sont devenus les processus dominants, et qui doivent ncessairement daprs leur comportement ultrieur tre tenus pour lquivalent des conscients, nont cependant pas t conscients chez lenfant. On peut aisment

CHAMP PSYCHOSOMATIQUE

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

LE VIRTUEL : SITE POUR LINCONSCIENT?

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

comprendre pourquoi. Le conscient na pas encore chez lenfant acquis tous ses caractres. Il est encore pris dans le dveloppement et ne possde pas vraiment la capacit de se transposer en reprsentations langagires. La confusion, dont nous avons par ailleurs lhabitude de nous rendre coupables, entre ce phnomne quest le surgissement dans la conscience sous forme de perception et lappartenance un systme psychique hypothtique, auquel nous devrions donner un nom conventionnel quelconque, mais que nous appelons galement conscience (systme Cs), cette confusion est inoffensive pour la description psychologique de ladulte, mais induit en erreur lors de celle du petit enfant. Lintroduction du prconscient ne sert pas ici grand chose, car le prconscient de lenfant na pas davantage recouvrir celui de ladulte. On se contentera donc davoir reconnu clairement lobscurit (Freud, 1918 b, pp. 101-102). Ma proposition se propose comme une contribution la question ici aborde avec sa prudence coutumire par Freud : sil est injustifi de parler dinconscient propos de lenfant, cest parce que la catgorie mme de conscient prte dj pour lui discussion ; je rejoins la formulation engage par G. Pragier et S. Faure-Pragier (1995) : le virtuel nest quun instrument qui nest pas un modle de linconscient mais plutt un effet: je vois dans le virtuel la catgorie de la trace, marque de laltrit telle quelle resurgira en tant quinconsciente dans la vie psychique, telle quelle est prcisment inscrite au long de lenfance ; je vois dans les virtualits, au plan des reprsentations et du langage, la dfinition du sexuel-prsexuel de Freud : ce temps de lenfance o le langage demeure nimb dnigme, nigme gre selon le processus psychique du dsaveu. Telle est ds lors la dfinition quen dfinitive je propose de lenfance : le temps de la vie qui sinscrit comme virtuel, qui sinscrit dans la parole (cest--dire dans le sens) selon le virtuel ; cette dfinition sapplique la fois lenfance (entendue comme priode prcdant, chronologiquement, la vie adulte, dans une perspective disons historique) et linfantile (comme concept causaliste, au sens dmontr par la psychanalyse, dterminant la vie psychique).

129

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

130

CHAMP PSYCHOSOMATIQUE
BIBLIOGRAPHIE

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

BLEICHMAR S. (2000). La fondation de linconscient et la clinique de lenfant, Paris, P.U.F. CADOZ C. (1994). Les ralits virtuelles, Paris, Flammarion Coll. Dominos. COUCHOT E. (1987). Lodysse, mille fois ou les machines langage, Traverses Machines virtuelles, 44-45, Revue du C.C.I. Paris, Centre Georges Pompidou. COUCHOT E. (1989). La synthse du temps, Cahiers du C.C.I. numro spcial : Les chemins du virtuel-Simulation informatique et cration industrielle, Paris, Centre Georges Pompidou. FREUD S. (1900). Linterprtation des rves, Paris, P.U.F. FREUD S. (1918). A partir de lhistoire dune nvrose infantile, O.C.P. Vol. XIII, 1988. GANTHERET F. (1984). Incertitude dEros, Paris, Gallimard. JOLIVALT B. (1995). La ralit virtuelle, Paris, P.U.F., coll. Que sais-je ? LACAN J. (1955-56). Le sminaire livre III; Les psychoses, Paris : Seuil, 1981. LACAN J. (1960-61). Le sminaire livre VIII; Le transfert, Paris, Seuil, 1991. LACAN J. (1966). Ecrits, Paris, P.U.F. LAPLANCHE J. (1981). Problmatiques IV. Linconscient et le a. Paris, P.U.F. LAPLANCHE J. (1987). Nouveaux fondements pour la psychanalyse, Paris, P.U.F. LAPLANCHE J. (1992). La rvolution copernicienne inacheve, Paris, Aubier. LAPLANCHE J. & LECLAIRE S. (1961). Linconscient, une tude psychanalytique, in J. LAPLANCHE, Problmatiques IV, op. cit. LEVY P. (1995). Quest-ce que le virtuel ? Paris, Ed. La Dcouverte. MARTIN J.C. (1996). Limage virtuelle. Essai sur la construction du monde, Paris, P.U.F. NASIO J.D. (1985). Linconscient, le transfert et linterprtation du psychanalyste : une vue lacanienne, Psychanalyse lUniversit 10, 37. PRAGIER G., FAURE-PRAGIER S. (1995). Au del du principe de ralit : le virtuel, Revue Franaise de Psychanalyse, 1. QUEAU P. (1986). Eloge de la simulation De la vie des langages la synthse des images, Seyssel, Champ Vallon/INA. QUEAU P. (1993). Le virtuel Vertus et vertiges, Seyssel, Champ Vallon/INA. ROSOLATO G. (1985). Elments de linterprtation. Paris, Gallimard. ROSOLATO G. (1996). La porte du dsir, Paris, P.U.F. VALABREGA J.P. (1980). Phantasme, mythe corps et sens Une thorie psychanalytique de la connaissance, Paris, Payot. WEISSBERG J.L. (1989). Le compact rel/virtuel, Cahiers du C.C.I. numro spcial Les chemins du virtuel-Simulation informatique et cration industrielle, Paris, Ed. Centre Pompidou. WIDLCHER D. (1979). Le point de vue du dveloppement, Nouvelle Revue de Psychanalyse ; Lenfant, 19.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

LE VIRTUEL : SITE POUR LINCONSCIENT?

RSUM

131

Le rcent dveloppement des connaissances sur la catgorie, anciennement connue en optique, du virtuel, suggre un modle heuristique pour la comprhension de la vie psychique, telle que lapproche la psychanalyse. Selon laxe mtonymique, la dcouverte de lobjet merge en une image virtuelle ; selon laxe mtaphorique, la virtualisation dun signifiant est le premier temps de la symbolisation ; le sujet est virtuel, selon lillustration donne par la mtaphore optique. Les caractres communs au virtuel et linconscient amnent les rapprocher et discuter leur situation respective ; la distinction entre virtuel et virtualits est explore comme celle diffrenciant non verbal/verbal, primaire/secondaire, signifiant de dmarcation/signifiant linguistique.Au total le dsir et la trace mnsique paraissent de nature virtuelle. Mots-cls : Virtuel Virtualits Image mentale Sujet Trace mnsique. SUMMARY

Key-words : Virtual - Virtualities - Mental image - Subject - Memory trace.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps

The recent development of knowledge within the field of the virtual (carly known in optics) suggests an heuristic model for the comprehension of the psychic life, as approached through psychoanalysis.According to metonymic axys, the discovery of the object rise as a virtual image ; according to the metaphoric axis, the virtualisation of a signifier is the first time of symbolisation ; the subject is virtual, according to the illustration given by the optic metaphor (of the subject). The common caracters of both the virtual and the unconscious lead to discuss their respective situations ; the distinction between virtual and virtualities is explored as the distinction between non verbal/verbal, primary/secondary. Desire and memory-trace are virtual by nature.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.38.84.249 - 06/11/2011 19h33. L'Esprit du temps