A necessidade da existncia de uma substncia supra-sensvel, segundo Aristteles

No livro Doze, da Metafsica1, Aristteles discorre acerca da necessidade da existncia de uma substncia supra-sensvel. Na inteno de resolver esse problema, ele parte da afirmao de que as substncias so realidades primeiras; isto , qualquer que seja o modo como se considere a realidade, como um todo ou segundo a srie das categorias, a substncia revela-se sempre como o que primeiro, como aquilo que subjaz. Neste sentido, ele afirma que se todas as substncias fossem corruptveis, no existiria nada incorruptvel. Pois, como a substncia subjaz a todos os outros modos de ser, logo infere que se ela fosse corruptvel, necessariamente deveriam ser corruptveis todos os entes, porque tudo depende dela. De fato, na modernidade Descartes2 ir afirmar que uma coisa s pode gerar ou criar outra coisa de igual ou menor grau de ser. Nunca uma coisa pode gerar outra que lhe seja superior em grau de ser. Neste intuito, Aristteles afirma que o tempo e o movimento so certamente incorruptveis e eternos. Tanto a gerao quanto a corrupo do movimento pressupem um movimento anterior. Logo, o movimento eterno. Da mesma forma se d com o tempo. A gerao pressupe um antes, e a corrupo um depois. Todavia, o antes e depois tempo. Logo, o tempo tambm eterno. Portanto, deve haver um princpio eterno, que seja causa de todo o movimento. Aps esta inferncia, Aristteles afirma que esse princpio para ser eterno e causa de todo movimento, dever ser ato puro. Pois no haveria nenhuma razo de ser se conclussemos um princpio eficiente de todo o movimento, se neste princpio no est presente um princpio capaz de produzir a mudana. Com efeito, o movimento em uma coisa s causado por outra coisa que esteja em ato, e a condio de potncia de uma coisa no lhe garante a certeza de
1

Cf. REALE, Giovanni. Metafsica: texto grego com traduo ao lado. Trad. Marcelo Perine. So Paulo, Loyola, 2002. p. 557 -561. 2 Cf. DESCARTES, Ren. Meditaes. So Paulo, Nova Cultural, 1999. p. 276.

ser em ato, pois a certeza atualidade de alguma coisa, enquanto a potencialidade a possibilidade de alguma coisa ser algo; o que, necessariamente, no garante que essa coisa chegar a efetuar a sua potencialidade em ato. necessidade desse princpio eterno do movimento ser ato. Ademais, estas substncias devem ser no somente em ato, mas ato puro, isto , totalmente desprovidas de matria, pois a matria implica potncia, possibilidades, mudana. O princpio de todo o movimento do universo deve ser, portanto, imvel, pois o movimento constante, e se esse princpio no for puro ato; isto , eternamente constante, ele no poder engendrar o movimento no universo, que eterno, constante. Aristteles infere, portanto, a necessidade de um princpio, cuja substncia seja o prprio ato. Como tambm a necessidade que essa substncia seja privada de matria, porque deve ser eterna, uma vez que pressupomos a existncia de algo eterno o movimento e tempo. Por isso a