Wicca Wicca uma religio neopag influenciada por crenas pr-crists e prticas da Europa ocidentalque afirma a existncia do poder

r sobrenatural (como a magia) e os princpios fsicos e espirituaismasculinos e femininos que inteiram a natureza, e que celebra os ciclos da vida e os festivais sazonais, conhecidos como Sabbats, os quais ocorrem, normalmente, oito vezes por ano.[1]Autoridades como Alex Sanders referem-se a ela como religio natural, "a mais antiga do mundo".[2] muitas vezes referida como Witchcraft (em portugus: "bruxaria") ou the Craft[3] por seus seguidores, que so conhecidos como Wiccanos ou Bruxos. Suas origens contestadas residem naInglaterra no incio do sculo XX,[4] mas foi popularizada nos anos 50 por Gerald Gardner, que na poca chamava a religio de "culto s bruxas" e "bruxaria", e seus seguidores "a Wica". A partir dos anos 60 seu nome foi normalizado para "Wicca" A Wicca uma religio politesta, de culto basicamente dualista, que cr tradicionalmente na Me Trplice e no Deus Cornfero, ou religio matriarcal de adorao Deusa me. Estas duas deidadesso muitas vezes vistas como facetas de uma divindade pantesta maior, ou que se manifestam como vrias divindades politestas. A Wicca tambm envolve a prtica ritual da mgica, em grande parte influenciada pela magia cerimonialdo passado, muitas vezes em conjunto com um cdigo de moralidade liberal conhecida como a Wiccan Rede, embora no seja uma regra. Embora algumas tradies adorem o celta Cernunnos, smbolo da virilidade, e por vezes seja confundida com Satanismo, os wiccanos no crem em Lcifer ou em Sat.[2] Existem diversas tradies dentro da Wicca. Algumas, como a Wicca Gardneriana e a Alexandrina, seguem a linhagem inicitica de Gardner; ambas so frequentemente denominadas de wicca tradicional britnica, e muitos dos seus praticantes consideram que o termo "Wicca" possa ser aplicado unicamente a elas. Outras, como o cochranianismo, Feri e a Tradio Dinica, tomam como principal influncia outras figuras e no insistem em qualquer tipo de linhagem inicitica. Alguns destes no usam o termo "Wicca", preferindo "Bruxaria", enquanto outros crem que todas estas tradies podem ser consideradas wiccanas.[7][8] Histria Origem e crescimento, 1921-1959 Ver tambm: Culto Bruxo

Goya, O Grande Bode (1821-1823). O Culto Bruxo afirma que essas histrias so baseadas em um antigo culto pago que reverenciava um deus cornfero, mas no o Sat. Desde meados do sculo XX, a Bruxaria tornou-se a autodesignao de uma sucursal do neopaganismo, especialmente na tradio Wicca, cujo pioneiro foiGerald Gardner, que alega resgatar uma antiga tradio religiosa da bruxaria com razes pr-crists (alguns wiccanos dizem que a mais antiga religio do mundo).[2][9] Na dcada de 1920 e na dcada de 1930, a egiptloga Dr. Margaret Murray publicou diversos livros influentes detalhando suas teorias de que as bruxas e bruxos caados durante a Idade Mdia no eram, como alegavam seus perseguidores cristos, adeptas do Satanismo, mas simpatizantes de uma religio pag prcrist que adorava um deus cornfero o Culto Bruxo.[10] Antes de Murray, nomes como Girolamo Tartarotti, Matilda Joslyn Gage, Jacob Grimm, Karl Pearson, Jules

Michelet e Charles Leland j escreviam linhas ou livros inteiros sobre o contraste entre as duas religies na Idade Mdia e Renascimento.[11][12][13] Embora nos dias de hoje a pesquisa histrica aprofundada tenha desacreditado de Murray, suas teorias foram amplamente aceitas e apoiadas na poca.[14] Nos anos 30, apareceu a primeira evidncia de uma prtica pag de religio de bruxaria[15] (o que hoje reconhecida como Wicca) naInglaterra. Diversos grupos em todo o pas, em lugares como Norfolk,[17] e Cheshire[18] se autoproclamaram continuadores da tradio do Culto Bruxo de Murray, embora estivessem abertos a influncias de diversas outras fontes, tais como a Magia Cerimonial, a Maonaria, aTeosofia, o Romantismo, o Druidismo, a mitologia clssica e as religies asiticas.[19]
[16]

A Bruxaria tornou-se mais proeminente, contudo, na dcada de 1950 com a revogao da Lei de Feitiaria de 1735, da qual diversas figuras, como Charles Cardell, Cecil Williamson e notavelmente Gerald Gardner, comearam a propagar suas prprias verses do ofcio. Gardner foi iniciado na New Forest coven em 1939, antes de formar sua prpria tradio, mais tarde chamada Gardnerianismo. Sua tradio, auxiliada por sua Alta Sacerdotiza Doreen Valiente e com a publicao de seus livros A Bruxaria Hoje (1954) e O Sentido da Bruxaria (1959), logo se tornou a tradio dominante no pas, e se espalhou para outras regies das Ilhas Britnicas.[20] [editar]Adaptao e propagao, 1960-atual

Adeptos seguram vassouras representando o pentagrama em evento wiccano nos Estados Unidos, 2009. Com a morte de Gardner em 1964, o Ofcio continuou a crescer inabalvel apesar dosensacionalismo e das opinies negativas publicadas pelos tablides britnicos, com novas tradies propagadas por figuras como Robert Cochrane, Sybil Leek e Alex Sanders, criador daTradio Alexandrina, que, baseada no Garderianismo, embora com uma nfase na magia cerimonial, espalhou-se rapidamente e ganhou muita ateno da mdia. Nesta poca, o termo "Wicca" comeou a ser adotado ao lado de "Bruxaria" e suas crenas e tradies exportadas para pases como Austrlia e os Estados Unidos.[21]

Marido e esposa se beijam em cerimnia de casamento Wicca. Foi nos Estados Unidos e na Austrlia que novas tradies da Wicca surgiram, muitas vezes baseada em folk regionais e s vezes misturadas com a estrutura bsica da Wicca de Gardner, gerando diversas formas de Wicca como o Dianismo deZsuzsanna Budapest, cada uma delas enfatizando diferentes aspectos do ofcio.[22] Na dcada de 1970, a literatura Wicca tambm cresceu, e muitos livros ensinando pessoas a se tornarem bruxos sem iniciaes formais comearam a ser publicados em grandes quantidades pelo mundo, como o Mastering Witchcraft (1970) de Paul Huson, um manual "faa voc mesmo" que se tornou muito famoso e influenciou novos bruxos.[23][24][25][26] Livros da mesma ordem continuaram a serem publicados atravs dos anos 80 e anos 90, com a autoria de nomes como Doreen Valiente, Janet Farrar, Stewart Farrar e Scott Cunningham, que popularizou a ideia de auto-iniciao ao Ofcio com seu Wicca: Um Guia Para o Praticante Solitrio (1988).[27] Nos anos 90, as poucas mas pioneiras comunidades wiccanas no Brasil procuravam se solidificar em grandes centros como So Paulo e fazer conexes com associaes europias a fim de regulamentar a religio Wicca no pas.[28] A partir de ento, a Wicca e a Bruxaria em geral tm crescido expressivamente no Brasil, especialmente em Braslia e So Paulo, nos dias de hoje.[29] O primeiro livro traduzido do ingls para o portugus trazendo o termo wiccaniano(a) foi Wicca: A Feitiaria Moderna, de Gerina Dunwich. Posteriormente, outros livros traduzidos passaram a apresentar o termo "wiccano" como uma alternativa para a palavra inglesa "wiccan", termo usual para designar um adepto da religio em questo naquele idioma. Na dcada de 90, onde cada vez mais a Bruxaria ganhava novos adeptos, surgiram filmes como Jovens Bruxas (1996), dirigido por Andrew Fleming, e seriados como Charmed (1998-2006), introduzindo aos jovens uma ideia de religio bruxa. Mas, criticando a forma como a Wicca veio sendo encarada desde ento, como moda, como ecletismo, e sendo engajada em movimentos como a Nova Era, muitos bruxos, notavelmente Andrew Chumbley, voltaram-se para a antiga tradio de Gardner, como uma forma de "levar a srio" o Ofcio.[21] [editar]Etimologia O termo "Wicca" foi primeiramente aceito nas dcadas de 1960 e 70 como parte da religio Wicca da poca.[6] Antes disso, o termo "Witchcraft" era utilizado de forma mais histrica e ampla. Apesar de baseada na palavra wiccian do ingls antigo, que se referia apenas e exclusivamente aos feiticeiros (sendo wicce utilizada para se referir s feiticeiras do sexo feminino),[30] o indivduo real que cunhou o termo "Wicca" desconhecido, embora especula-se

que tenha sido Charles Cardell, muito certamente na dcada de 1950.[31] Gardner usava a palavra wiccian com o sentido de "jogar com a sorte".[32] Nos dias de hoje, trata-se o praticante da religio atravs da sua linhagem tradicional. Assim, ao invs de dizer que algum Bruxo ou Wiccano ou Wiccaniano ou Wiccan, trata-se o praticante da religio como Gardneriano, Xandrino, Georgino, etc. para que estas situaes se resolvam por vez. Ver tambm: Religies no Brasil

Nmero de wiccanos por pas de acordo com recentes estimativas (Clique na imagem para ampliar) No sabido oficialmente o nmero de wiccanos no mundo inteiro e constatou-se que mais difcil estabelecer o nmero de membros de religies neo-pags do que de qualquer outra religio devido sua estrutura desorganizada.[34] O site independente Adherents.com, no entanto, que se dedica a informar demografiasreligiosas pelo mundo, cita mais de trinta fontes com as estimativas do nmero de wiccanos (principalmente nos EUA e no Reino Unido). A partir da, eles desenvolveram uma estimativa mdia de 800 mil adeptos.[35] Comparando o nmero de adeptos estado-unidenses na dcada de 1990 at 2001, houve um aumento de cerca de 126.000 membros.[36] De maneira curiosa, 1.434 pilotos da Fora Area dos Estados Unidos se identificam como wiccanos, tornando a Wicca a maior religio no-crist dentro dessa comunidade.[37] "O wiccano um homem de quarenta anos, ou uma mulher de trinta anos, caucasiano, razoavelmente bem educado, no ganha muito, mas provavelmente no muito preocupado com coisas materiais, algum que faz parte do que os demgrafos chamariam de classe mdia baixa." Leo Ruickbie, 2004.[38] No Brasil, de acordo com o grfico ao lado, h cerca de 10.000 a 50.000 wiccanos, embora no haja uma diversificao entre a Wicca e as outras tradies neopags; isso fez com que no Censo 2000 os wiccanos fossem includos no grupo de "outras religies", totalizando 1,8%. [39] De qualquer forma, desde a dcada de 1990 a Wicca, ou a Bruxaria em geral, tm crescido muito no pas, especialmente emBraslia e So Paulo.[29] No Reino Unido, da mesma forma, os censos no permitem uma separao dentro do contexto pago, fazendo com que os wiccanos sejam marcados ao lado de outras tradies neo-pags como a dos druidas e dosheathens atravs de um acordo em comum realizado em 2001. Recentemente, pela primeira vez os entrevistados foram capazes de se inscrever numa afiliao no abrangidos pela lista comum das religies, e um total de 42.262 pessoas da Inglaterra, Esccia e Pas de Gales se declararam pagos por este mtodo. Estes valores no foram imediatamente analisados pelo Instituto Nacional de Estatstica, mas foram liberados aps um pedido da Federao Pag da Esccia.[40]

[editar]Crenas As crenas Wicca variam muito entre as diferentes tradies. No entanto, existem vrios pontos em comum entre esses diferentes grupos, que geralmente incluem pontos de vista sobre teologia, vida aps a morte, magia e moralidade. [editar]Teologia Embora as opinies sobre a teologia da Wicca seja variada, a grande maioria dos Wiccanos veneram tanto um Deus quanto uma Deusa. Essas duas divindades so entendidas de vrias formas atravs de perspectivas do pantesmo (como os aspectos duais de uma nicadivindade), duotesmo (como dois plos opostos) ou o politesmo (sendo composta por muitas divindades menores). Em algumas concepes pantestas e duotesticas, divindades de diferentes culturas podem ser vistas como aspectos da Deusa ou do Deus.[8]

O altar de Doreen Valiente mostra esttuas do Deus Cornfero (esquerda) e daDeusa Me, representando a dualidade sexual na divindade da Wicca. A tradio de Gardner prega que o Deus Cornfero associado morte, caa e magia, um deus que reina sobre um paraso ps-mundo (s vezes referido como Summerland), enquanto que aDeusa Me (simultaneamente a Virgem Eterna e a Feiticeira Primordial) associada ao amor pela vida e regenerao e ao renascimento das almas dos mortos. [41] No entanto, existem tambm outros pontos de vista teolgicos a serem encontrados dentro da Bruxaria, incluindo omonotesmo, o conceito de que h apenas um divindade, que visto por alguns, como noDianismo, como a Deusa, enquanto que para outros um ser sem gnero, como na Church and School of Wicca. Existem outros que so ateus ou agnsticos, que no acreditam em qualquer divindade real, mas veem os deuses como arqutipos psicolgicos da mente humana que podem ser evocados.[42] De acordo com a bruxa Janet Farrar e com Gavin Bone, a Wicca est se tornando cada vez maispolitesta medida que amadurece, ao mesmo tempo que tambm abraa uma cosmoviso pag mais tradicional.[43] Para Janet e Stewart Farrar, que apoiam uma viso pantestica, duotestica eanimista da teologia, Wiccanos "veem todo o cosmos como vivo, como um todo e em todas as suas partes", mas que "tal viso orgnica do cosmos no pode ser totalmente expressa e vivida, sem o conceito de Deus e Deusa. No h manifestao sem polarizao, assim, ao mais alto nvel criativo, que da Divindade, a polarizao deve ser o mais claro e poderoso de todos, refletindo e espalhando-se por todos os nveis microcsmicos".[44] [editar]O Deus e a Deusa Para a maioria dos Wiccanos, o Deus e Deusa so vistos como polaridades complementares no universo, existindo um equilbrio entre um e outro, e desta forma tm sido comparados com o conceito de yin e yang, encontrado no Taosmo.[45] Como tal, so muitas vezes interpretados

como sendo "encarnaes de uma fora de vida manifesta na natureza",[46] com alguns Wiccanos acreditando que eles so simplesmente simblos dessas polaridades, enquanto outros acreditam que o Deus e a Deusa so seres verdadeiros que existem de forma independente. s duas divindades so dadas frequentemente associaes simblicas, com a Deusa comumente sendo simbolizado como aTerra (ou seja, a Me Terra), mas tambm s vezes como a Lua, a qual complementa o Deus, visto como o Sol.[47] "Os deuses so reais, e no como pessoas, mas como veculos do poder. Resumidamente, pode-se dizer que a personificao de um tipo particular de energia csmica, sob a forma de um deus ou deusa, realizado por fiis e devotos ao longo dos sculos, cria uma forma de Deus ou imagem mgica em uma potente realidade nos Planos Internos, e torna-o um meio pelo qual esse tipo de poder csmico pode ser contatado." Gerald Gardner[48] Tradicionalmente, o Deus visto como um Deus Cornfero, associado com a naturezaselvagem, a sexualidade, a caa e o ciclo de vida.[49] Ao Deus Cornfero dado vrios nomes de acordo com a tradio, e estas incluem Cernunnos, P, Atho e Karnayna. Embora este valor no seja igualado com a figura tradicional de Sat, que visto como sendo uma entidade dedicada ao mal no cristianismo, uma pequena minoria de Wiccanos, de acordo com as acusaes dos julgamentos histricos de bruxas, referem-se a seu Deus Cornfero com alguns dos nomes de Satans, como "Diabo"[50] ou como "Lcifer", um termo latino que significa "portador da luz".[51] Em outras ocasies, o Deus visto como o Homem verde,[52]uma figura tradicional na arte e da arquitetura europia, e muitas vezes interpretado como sendo associado com o mundo natural. O Deus frequentemente descrito como um Deus Sol,[53] em especial no festival de Litha, ou o solstcio de vero. Outra representao de Deus a do Rei Carvalho e o Rei Azevinho, aquele que governa a primavera e o vero, esse que governa o outono e o inverno.[52] A Deusa geralmente retratada como uma Deusa trplice, sendo assim uma divindade tridica composta de uma deusa virgem, uma deusa-me e uma deusa anci, cada um dos quais tem associaes diferentes, ou seja, a virgindade, a fertilidade e a sabedoria.[54] Ela tambm comumente descrita como uma Deusa Lua,[55] e muitas vezes dado o nome de Diana aps a divindade romana. Alguns wiccanos, especialmente a partir da dcada de 1970, tm visto a Deusa como a mais importante das duas divindades, que pr-eminente de que ela contm e concebe tudo. A este respeito, o Deus visto como a centelha de vida e inspirao dentro dela, ao mesmo tempo seu amante e seu filho.[56] Isto se reflete na estrutura tradicional do coven. [57] Para uma forma monotesta da Wicca, o Dianismo, a Deusa a divindade nica, um conceito que tem sido criticado por membros de outras tradies mais igualitrias. O conceito de ter uma religio e venerar um Deus Cornfero acompanhado de uma Deusa tinha sido elaborado pela egiptloga Margaret Murray durante a dcada de 1920. Ela acreditava que, com base em suas prprias teorias sobre os primeiros ensaios da bruxaria moderna na Europa, que essas duas divindades, mas principalmente o Deus Cornfero, tinha sido adorado por um culto bruxo, desde que a Europa Ocidental sucumbiu ao cristianismo. Embora amplamente desacreditada, Gerald Gardner foi um defensor de sua teoria, e acreditava que a Wicca foi uma continuao do histrico culto bruxo, e do Deus Cornfero e da Deusa, eram, portanto, antigas divindades das ilhas britnicas.[58] A sabedoria moderna refutada as suas pretenses, porm vrios diferentes deuses cornferos e deusas me eram de fato adorados nas ilhas britnicas durante os perodos antigo e medieval.[59] [editar]Pantesmo, Politesmo, Animismo

Escultura do Deus Cornfero no Museu de Bruxaria em Boscastle,Cornwall. Existem muitos adeptos da Wicca que acreditam que a Deusa e o Deus so meramente dois aspectos de uma mesma Deidade, s vezes vista como uma deidade pantestica, abrangendo, assim, tudo o que existe no Universo. Em seus escritos, Gardner se refere a este ser como o Motor Primordial que permaneceu desconhecido durante os sculos,[60] embora nos rituais da sua tradio chamadaGardnerianismo ele seja referido como Dryghten,[61] originalmente uma palavra que significa "Lord" ("Senhor") na Lngua inglesa antiga. A partir disso, diversos outros nomes foram dados a este "Motor Primordial"; Scott Cunningham, por exemplo, chamava-no de "The One".[62] Assim como o pantesmo e o duotesmo, muitos adeptos da Wicca so politestas, acreditando, assim, que existem diversos deuses existentes. Alguns aceitam a ideia expressa pelo ocultista Dion Fortune de que "todos os deuses so um deus, e todas as deusas so uma deusa". Com tal mentalidade, um wiccano pode crer que a germnica Eostre, a hindu Kali, e a crist Virgem Maria so manifestaes de uma Deusa Suprema e, da mesma forma, que o celta Cernunnos, o grego Dionsio e o judaico-cristoYahweh so aspectos de um mesmo Deus Supremo. Numa abordagem estritamente mais antiga da crena politesta, os deuses e deusas so em seu prprio direito criaturas distintas uma das outras, no sendo, assim, aspectos nem elementos de uma outra "entidade maior". Os escritores wiccanos Janet Farrar e Gavin Bone postularam que a Wicca cada vez mais politesta medida que amadurece, tendendo a adotar uma viso pag cada vez mais tradicional.[63] Outros wiccanos concebem as deidades no como personalidades literais mas como arqutipos metafricos ou uma tulpa, fazendo com que estes sejam decidamente adeptos do atesmo.[64] Essa viso foi adotada pela Alta Sacerdotiza Vivianne Crowley, que tambm era psicloga, e que considerava as divindades da Wicca como arqutipos Junguianosque existem no subconsciente e que poderiam ser evocados atravs dos rituais. Por esta razo, Crowley dizia que "A Deusa e o Deus se manifestam para ns em sonho e em viso."[65] A Wicca , essencialmente, uma religio imanente, e para grande parte dos wiccanos esta idia tambm envolve elementos do animismo. Esta crena diz que a Deusa e o Deus (ou os deuses e as deusas) so capazes de se manifestarem fisicamente, na forma de uma pessoa, ao vivo, sobretudo nos corpos do Sacerdote e da Sacerdotiza, para fornecerem uma mensagem espiritual direta aos integrantes do ritual.

[editar]Vida aps a morte Os rituais wiccanos contm elementos das lendas de Ishtar (a virgem-me da Babilnia, conhecida, tambm, por Astarte e Cibele) e deDemeter (a Ceres romana); tais lendas so interpretadas como um smbolo contnuo de morte e ressurreio.[2] Porm, a crena na reencarnao varia entre os wiccanos,[66] embora ela tivesse sido tradicionalmente ensinada na dcada de 1930 nos New Forest coven. O influente Alto Sacerdote Raymond Buckland escreveu que uma alma humana reencarna nas mesmas espcies durante muitas vidas para aprender lies e progredir espiritualmente,[67] mas essa crena no universal no mundo da Wicca, uma vez que outros acreditam que a reencarnao da alma acontece em espcies distintas. Contudo, um ditado popular entre os wiccanos que "uma vez bruxo, sempre bruxo", indicando que os wiccanos so reencarnaes de bruxas do passado.[68] Os wiccanos que crem em reencarnao acreditam que as almas vivem entre o Outro Mundo e a Terra de Vero, conhecida nas escritas de Gardner como o "xtase da Deusa".[69] Da mesma forma, estes wiccanos acham ser possvel se comunicar com espritos que residem no Outro Mundo atravs da mediunidade ou do tabuleiro ouija, principalmente durante o Sabbat de Samhain, embora alguns discordem com esta prtica, como o Alto Sacerdote Alex Sanders, que dizia "esto mortos; deixem-os em paz."[70] No entanto, a crena do contato foi muito influenciada pelo Espiritualismo, que estava popular na poca do surgimento da Wicca, e na qual Gardner e outros wiccanos como Buckland e Sanders tiveram experincias diretas.[71] Apesar de alguns wiccanos acreditarem na vida aps a morte, este no o principal foco da Wicca, nem mesmo para estes grupos. A Wicca tende a se concentrar na vida atual porque, como observou Ronald Hutton, "se algum faz seu melhor na vida presente, em todos os aspectos, a vida seguinte vai ser mais ou menos benfica dentro do processo, ento pode-se assim concentrar-se no presente."[72] [editar]Magia

Altar wicca usado em ritual a cu aberto. Boa parte dos wiccanos crem na magia uma fora que eles vem como sendo capazes de manipulao atravs da prtica de bruxaria ou feitiaria. Alguns a denonimam "magick", variao cunhada pelo influente ocultista Aleister Crowley, embora esta grafia mais comumente associada com a religio da Thelema de Crowley do que com a Wicca. De fato, muitos wiccanos concordam com a definio de magia oferecida pelos mgicos cerimoniais, [73] como Aleister Crowley, que declarava que a magia "a cincia e a arte de provocar mudana de ocorrncia em conformidade com a vontade", enquanto que outro mgico cerimonial proeminente, MacGregor Mathers, afirmou que era "a cincia do controle das foras secretas da natureza."[73] Os wiccanos tambm acreditam que a magia a lei da natureza ainda incompreendida ou ignorada pela cincia contempornea,[73] e, como tal, no a vem como sendo sobrenatural, mas sendo uma parte dos "super poderes que residem no natural", como

escrevia Leo Martello.[74] Alguns adeptos da Wicca preferem acreditar que a magia fazer pleno uso dos cinco sentidos a fim de se obter resultados surpreendentes,[74] ao passo que outros wiccanos no pretendem saber como ela funciona, apenas acreditando que ela funciona.[75] "A vontade, o amor e a imaginao so poderes mgicos que todos possuem, mas s aquele que sabe a maneira de desenvolv-los e servir-se deles de um modo consciente e eficaz um verdadeiro Mago." Joo Ribeiro Jnior[76] Os feitios da Wicca so realizados durante as prticas rituais (estes rituais so explicados de forma melhor na seo "Ritual" abaixo), na tentativa de provocar mudanas reais nomundo fsico. Assim, os feitios da Wicca geralmente so usados para a cura, a proteo, o banimento de influncias negativas e, principalmente, a fertilidade.[77] Os pioneiros da Wicca,Alex Sanders, Sybil Leek e Doreen Valiente, chamavam suas prticas de "magia branca", para separ-la da "magia negra", que associada ao mal e ao Satanismo e usada contra um objeto, uma pessoa, um lugar.[78] Sanders tambm utilizava a terminologia "Caminho da Mo Esquerda" para descrever a magia malfica e "Caminho da Mo Direita" para descrever a magia realizada com boas intenes;[79] terminologia esta que teve sua origem com a ocultista Madame Blavatsky no sculo XIX. Alguns wiccanos, contudo, alegam que a cor preta no necessariamente uma associao ao Mal.[80] A magia na Wicca define-se como a arte de enviar conscincia a vontade, em ocasies respaldando estes pensamentos ou est f com objectos como velas, talisms, ou ervas que representem a inteno do Mago Wicca. Smbolos, cores, artefatos, o crculo, movimentos, msica e mantras fazem parte do conjunto fundamental de elementos na magia wicca a fim de se obter o efeito buscado, que varia de grupo a grupo.[81] Scott Cunningham escreveu: "O poder pessoal a fora vital que sustenta nossas existncias terrenas. Ela move nossos corpos. [...] Na magia, o poder pessoal gerado, imbudo de um propsito especfico, liberado e direccionado ao seu objectivo."[82] [editar]Moralidade "Oito palavras a Rede Wiccaniana respeita: se nenhum mal causar, faz o que desejar." Lady Gwen Thompson[83] No existe nenhum dogma moral ou cdigo tico universalmente seguido pelos wiccanos de todas as tradies, no entanto a maioria segue um cdigo conhecido como a Wiccan Redeque afirma "sem ningum prejudicar faz o que tu quiseres". Geralmente, essa frase interpretada como uma declarao de liberdade para atuar na vida, juntamente com a necessidade de assumir a responsabilidade por aquilo que resulta de nossas aes e minimiza danos a si mesmo e aos outros.[84] Outro elemento tpico da moralidade wiccana a Lei Trplice que diz que qualquer ao malvola ou benfica retornar ao autor trs vezes mais forte, ou com igual fora a nvel do corpo, da mente e do esprito. [85] Tanto a Rede como a Lei Trplice foram introduzidas no Ofcio por Gerald Gardner e posteriormente adotadas pelas outras tradies. Muitos wiccanos tambm procuram cultivar um conjunto de oito virtudes mencionadas na Carga da Deusa de Doreen Valiente,[86] que so: alegria, reverncia, honra, humildade, fora, beleza, poder e compaixo. No poema de Valiente, eles so ordenados em pares de opostos complementares, reflectindo uma dualismo que comum em toda a filosofia da Wicca. Quanto sexualidade, embora Gerald Gardner tivesse demonstrado uma averso homossexualidade, alegando que ela derrubasse a "maldio da deusa",[87] agora ela

geralmente aceita em todas as tradies da Wicca, e at mesmo alguns grupos como a Irmandade Minoan elaboram sua filosofia em torno dela,[88] e certas figuras primordiais da Wicca, como Alex Sanders e Eddie Buczynski, sendo declaradamente homossexuais ou bissexuais. [editar]Os Cinco Elementos

Pentagrama com os Quatro Elementosacrescidos do ter, ou Esprito. Em grande parte das tradies da Wicca, h a crena nos Quatro Elementos, mas ao contrrio da filosofia na Grcia antiga, elas so vistas como simblicas em vez de literal, ou seja, so representaes das fases da matria. Esses elementos so geralmente evocados durante osrituais mgicos da Wicca e nomeados ao se consagrar um crculo mgico. Os quatro elementos so: Ar, Fogo, gua e Terra, acrescido de um quinto, o ter (ou Esprito), que une todos os outro quatro elementos.[89] Para se explicar o conceito dos Cinco Elementos, foram criadas diversasanalogias, como a da wiccana Ann-Marie Gallagher, que usava o exemplo de uma rvore, que composta de terra (com o solo e matria vegetal), gua (seiva e umidade), fogo (atravs dafotossntese) e ar (a criao de oxignio e de dixido de carbono), que se acredita serem unidos pelo Esprito.[90] Tradicionalmente, no Gardnerianismo, cada elemento associado a um ponto cardeal da bssola, sendo o ar oriental, o fogo sul, a gua oeste, a terra o norte e o Esprito o centro.[8] No entanto, alguns wiccanos, como Frederic Lamond, alegaram que os pontos cardeais foram definidos apenas visando a geografia do sul da Inglaterra, onde a Wicca emergiu, e que os wiccanos devem determinar os pontos de acordo com sua regio; por exemplo, aqueles que vivirem na costa leste da Amrica do Norte deve chamar gua o leste e no o ocidente, porque o corpo colossal de gua, no Oceano Atlntico, a seu leste.[91]Outros grupos da Craft tm associado os elementos com diferentes pontos cardeais; Robert Cochrane da Clan of Tubal Cain, por exemplo, associava o sul terra, o fogo ao leste, o oeste com a gua e o ar com o norte onde cada um dos quais eram controlados por um deus diferente, que eram vistos como filhos do Deus Cornfero e da Deusa.[92] Cada elemento tambm possui uma ferramenta exclusiva nos rituais, sendo a varinha para o ar, o athame para o fogo, o clice para a gua, o pentculo para a terra e o prprio crculo mgico (ou ocaldeiro mgico) para o esprito.[93] Cada um dos Cinco Elementos so representados por cada ponta do pentagrama, o smbolo mais utilizado da Wicca, com o ter (ou o Esprito) no ponto mais alto.[94] [editar]Prticas Ao que concerne todas as tradies wiccanas, pode-se dizer que as prticas e os rituais so o foco principal da Wicca. A pesquisadora deneopaganismo e Alta Sacerdote Margot Adler,

que definiu o ritual como "um mtodo de reintegrao de indivduos e grupos para o cosmos, e um vnculo com as actividades da vida quotidiana com o significado, muitas vezes esquecido, do presente", escreveu que os rituais, celebraes e ritos de passagem da Wicca no so "experincias secas, formais, repetitivas", e sim realizadas com o objetivo de induzir uma experincia religiosa nos participantes, alterando assim sua conscincia.[95] Adler tambm notou que, embora existam muitos wiccanos cticos quanto a existncia dos deuses, vida aps a morte, etc., eles continuam envolvidos com bruxaria sobretudo por conta da experincia de seus rituais, alegando que "Eu amo mitos, sonhos, a arte visionria. O Ofcio um lugar onde todas essas coisas se encaixam: beleza, pompa, msica, dana, sonhos."[96] At mesmo o Alto Sacerdote e historiador Aidan Kelly clamou que as prticas e experincias da Wicca so atualmente mais importantes que suas crenas, dizendo que a Wicca "uma religio ritualista, e no teolgica. O ritual vem primeiro, o mito vem em segundo. E acreditar que os mitos do Ofcio so 'histrias reais' tal qual o sentido fundamentalista das lendas do Gnesis realmente parece maluquice."[97] Por essa razo Adler afirmou que "ironicamente, considerando os muitos pronunciamentos contra a bruxaria como uma ameaa para a razo, a Craft um dos poucos pontos de vista religiosos totalmente compatvel com a cincia moderna, permitindo total ceticismo sobre at mesmo seus prprios mtodos, mitos e rituais."[98] [editar]Ritual

O athame, muito utilizado nas tradies wiccanas e que um smbolo do falo do Deus. Existem muitos rituais na Wicca que so usados para celebrar os Sabs, adorar as divindades ou fazer feitiaria. Geralmente so realizados em lua cheia, ou durante a lua nova, que conhecida como Esbat. Nos ritos tpicos, o coven ou os bruxos solitrios renem-se dentro de um crculo mgico. Pode ocorrer a evocao dos "Guardies" dos pontos cardeais, ao lado de seus respectivos elementos clssicos: Ar, Fogo, gua, Terra. Uma vez com o crculo traado, podem ocorrer um ritual sazonal, oraes ao Deus e a Deusa, e/ou feitios algum tema em especial. Estes ritos incluem ferramentas mgicas: como uma faca chamada athame, uma varinha, umpentagrama, um clice, s vezes um cabo de vassoura, um caldeiro mgico, velas, incensos e uma lmina curva conhecida como bolline. Na maioria das vezes, o altar obrigatrio dentro do crculo, onde todas ou parte das ferramentas citadas so colocadas e, s vezes, junto a representaes do Deus e da Deusa.[99] Antes de entrar no crculo, algumas tradies se banham. Depois de um ritual terminado, os adeptos agradecem os deuses e o crculo fechado.

Crculo Mgico, de John William Waterhouse (1886). O crculo mgico de suma importncia para a magia e considerado um lugar de reunio, de amor, de alegria, de verdade; na Wicca, um escudo contra o mal e serve tambm para preservar e conter o poder mgico.[100] Sntese ideolgica da coincidncia dos opostos e o equilbrio dos contrrios, o Crculo Mgico traado s vezes comgiz, carvo ou mesmo simbolicamente com a vareta, no cho, e pode ser considerado umbaluarte que inclui figuras que correspondem ao tringulo, ao quadrado, ao pentgono, aohexgono.[100] Em grandes crculos, o Mago pode incluir os nomes das entidades a serem evocadas, ao passo que nos crculos menores, que correspondem aos quatro pontos cardeais, muitas vezes so postas figuras da Cabala e, no centro, mantras ou signos, cujo valor smbolo devem estar de acordo com a potncia evocada. O Mago nunca deve sair do Crculo Mgico antes do trmino da operao e geralmente atua com as costas voltadas para o Oriente.[101] Um aspecto sensacional da Wicca, especialmente no Gardnerianismo e na Tradio Alexandrina, e que faz parte dos elementos sexuais que so fundamentais na religio, despirse e fazer o ritual com todos os membros nus, prtica conhecida como skyclad. A nudez indica o abandono da persona social "em face de um mistrio".[102] Outras tradies usam roupas com cordes amarrados na cintura ou at mesmo vestimenta normal. Em certas tradies, a magia sexual realizada sob a forma do Grande Rito, onde o Alto Sacerdote e a Alta Sacerdotisa invocam o Deus e a Deusa, que se apossam deles, antes de realizarem uma real relao sexual a fim de aumentar a energia mgica da feitiaria.[103] Em casos mais comuns, no entanto, essa relao sexual feita simbolicamente, usando o athame como o falo do Deus e o clice como a vulva da Deusa.[103] [editar]A Roda do Ano Ver artigo principal: Roda do Ano

Pintura da Roda do Ano no Museu de Bruxaria, Cornualha, Inglaterra, Reino Unido, exibindo todos os oito Sabs. Os Wiccanos celebram diversos festivais sazonais do ano, que so conhecidos como Sabs; estas reunies so geralmente conhecidas como Roda do Ano e festejam as estaes anuais e suas colheitas.[104] Wiccanos mais eclticos, ou at mesmo os adeptos do Gardnerianismo, celebram um conjunto de oito Sabs, enquanto em outros grupos, como o Clan of Tubal Cain, eles celebram somente quatro.[105] Os quatro Sabs que so comuns a todos esses grupos so conhecidos como cross-quarter day, e geralmente so referidos como Grandes Sabs. Sua origem provm dos antigos celtas da Irlanda, e possivelmente de outras regies da Europa ocidental.[106] Nos livros The Witch-Cult in Western Europe (1921) e The God of the Witches(1933) da egiptologista Margaret Murray, interessada no histrico Culto Bruxo, ela afirma que estes quatro festivais de cristianizao tinham sobrevivido e haviam sido celebrados na religio pag de bruxaria. Consecutivamente, quando a Wicca comeou a se desenvolver na dcada de 1930 e na dcada de 1960, muitos grupos, como o de Gerald Gardner, adotaram a comemorao desses quatro Sabs descritos por Murray. Gardner fez uso dos nomes em ingls desses feriados, dizendo que "os quatro grandes Sabs so o Candlemass, May Eve, Lammas, e oHalloween; os equincios e solstcios tambm so celebrados."[107] Os outros quatro festivais comemorados por grande parte dos wiccanos so conhecidos como Sabs Menores, que compreendem o solstcios e os equincios, foram adotados somente em 1958 por membros do coven Bricket Wood,[108] antes de influenciarem e serem adotados por outros membros da tradio de Gardner, e eventualmente a Tradio Alexandrina e o Dianismo. Os atuais nomes desses feriados foram retirados dos festivais do paganismo germnico e do politesmo celta. No entanto, os festivais no so de reconstruo na natureza nem muitas vezes se assemelham a suas contrapartes histricas, em vez de exibir uma forma de universalismo. As observaes dos rituais podem mostrar a influncia cultural dos festivais a partir dos nomes que tomaram, bem como a influncia de outras culturas independentes.[109] Ritos de passagem Existem diversos ritos de passagem dentro da Wicca. Talvez o mais significante deles seja o ritual de iniciao, atravs do qual algum se junta Craft e torna-se um wiccano. Gerald Gardner alegava que havia um perodo tradicional de "um ano e um dia" entre o momento em que uma pessoa comea a estudar o Ofcio e quando ele iniciado, embora ele tenha frequentemente quebrado esta regra.[112] Na Wicca tradicional britnica (WTB), a iniciao somente aceita algum no primeiro grau, e para prosseguir ao segundo grau, o iniciado precisa

ir a outra cerimnia, onde se nomeia e se usa as ferramentas do ritual.[113] nessa cerimnia que o iniciado recebe o craft name, seu nome na Bruxaria.[113] Ao manter o posto de segundo grau, um iniciado na BTW, portanto, capaz de iniciar outros no Ofcio, ou fundar seus prprios covens semi-autnomos.[113] O terceiro grau o mais alto dentro da BTW, e envolve a participao do Grande Rito, seja real ou simblico, assim como o ritual de flagelao.[114] Ao realizar esta classificao, um iniciado j capaz de formar covens que so totalmente autnomos da sua "coven-me".[114]

Wiccanos de mos dadas numa cerimnia em Avebury, Inglaterra, que ocorreu durante o Beltane de 2005. Este sistema de ensino superior em trs nveis que seguem a iniciao em grande medida exclusiva da BTW, embora algumas tradies se baseiem nela. Alguns wiccanos solitrios tambm realizam rituais de iniciao a si mesmo, dedicando-se a se tornarem um wiccano. O primeiro deles a ser publicado foi em Mastering Witchcraft (1970) de Paul Huson, que envolvia a recitao do Pai Nosso de trs para frente como um smbolo de rebeldia contra a histrica Caa s bruxas.[115] Posteriormente, de forma mais abrangente os rituais de autoiniciao pagos foram publicados em livros por wiccanos solitrios como Doreen Valiente, Scott Cunningham eSilver Ravenwolf. O handfasting tambm uma outra celebrao dos wiccanos, e um termo usado para oscasamentos. Alguns wiccanos observam a prtica da unio experimental por um ano e um dia. A promessa de casamento na Wicca "por quanto tempo durar o amor", em vez da tradicional crist "at que a morte nos separe".[116] O primeiro casamento wiccano aconteceu em 1960 no Bricket Wood coven, entre o bruxo Frederic Lamond e sua primeira esposa, Gillian.[117] As crianas, por sua vez, que so criadas por famlias wiccanas, recebem o Wiccaning, que anlogo ao batizado cristo. Sua proposta apresentar a criana ao Deus e Deusa para proteo. Apesar disso, de acordo com o livre arbtrio pregado pelos wiccanos, a criana no deve ser obrigada a ser adepta da Wicca ou simplesmente aderir outras formas de paganismo por simples vontade dos adultos. [editar]Livro das Sombras Ver artigo principal: Livro das Sombras Ao contrrio da Bblia e do Qur'an, a Wicca no possui um texto sagrado, embora existam algumas escrituras e textos que vrias tradies diferentes suportam como importante e influente para suas crenas e prticas. Gerald Gardner usava um livro contendo diversos textos em seus covens, chamado de Livro das Sombras, que ele usualmente adaptava. No Livro das Sombras, h textos retirados de vrias fontes, incluindo o Evangelho das Bruxas (1899) de Charles G. Leland e obras do ocultista Aleister Crowley, que Gardner conheceu

pessoalmente. Alm disso, o Livro traz poesias escritas por Gardner e sua Alta Sacerdotisa Doreen Valiente, sendo o mais famoso "Carga da Deusa". "O Livro das Sombras no uma Bblia ou umAlcoro. um livro pessoal de magias que funciona para seu dono. Estou dando a vocs o meu para copiarem e comearem: para ganharem experincia descartando aqueles feitios que no servirem e substituindo pelos seus prprios feitios." Gerald Gardner a seus seguidores.[118] Semelhante ao uso de grimrios na magia cerimonial,[119] o Livro contm instrues de como realizar rituais e feitios, como tambm poesia religiosa e cantos como o Eko Eko Azarak a serem usados durante os rituais do mago. A verdadeira inteno de Gardner era que cada cpia do Livro fosse diferente, porque o aluno teria uma cpia prprio da que fosse de seus iniciadores, mas entre muitos adeptos do Gardnerianismo, especialmente nosEstados Unidos, todas as cpias so mantidas idnticas verso que a SacerdotisaMonique Wilson copiou de Gardner, sem alterar nada.[120] O Livro das Sombras foi originalmente concebido para ser mantido em segredo aos no-iniciados na BTW, mas partes do livro foram publicadas por autores como Charles Cardell, Lady Sheba, Janet Farrare Stewart Farrar.[120][121] Hoje em dia, os adeptos de muitas tradies no-BTW adotaram tambm o conceito de Livro das Sombras, com muitos solitrios mantendo suas prprias verses, feitios, prticas, por vezes com material retirado da publicao do Livro das Sombras garderiana. Em outras tradies, no entanto, as prticas nunca so escritas em livro ou papel algum, significando que para elas no h necessidade de um Livro das Sombras. [editar]Smbolos

Me Trplice, smbolo da lua crescente,cheia e minguante (do Hemisfrio Norte) Os diversos smbolos na Wicca so a linguagem criadora que expressam o que "no pode ser dito claramente".[122] Algumas tradies utilizam o smbolo de uma mulher pisando numaserpente ou um homem derrotando um drago, smbolo da dominao ou da vitria diante das vontades fracas, e que pode ser um smbolo anlogo s imagens catlicas de Nossa Senhora de Imaculada Conceio e de So Jorge.[123] A serpente representa a ambivalncia de toda manifestao e malfica sobre a aparncia de Tfon e de Pton ou tambm pode representar sabedoria, como indica seu nome grego Ophis, anagrama por uma letra da sabedoria, Sophia. [123] O culto serpente encontrado em todas as partes do mundo e em todas as religies e associado transcendncia e iluminao.[124] A serpente citada por Buda, [125] pela Bblia(serpente do paraso ) por Jesus Cristo, pelos egpcios (deusa sis, Uadjit, entre ouros),gregos (Ptia), e romanos. Alm desses, existem muitos outros smbolos, como o da Me Trplice, tambm usada no Dianismo e no neo-Druidismo, baseada nos escritos de Robert Graves, retratando as trs faces da Deusa: A Donzela/Virgem, a Me, e a Anci. A Donzela representa encantamento,

criao, expanso, a promessa de novos comeos, nascimento, juventude e entusiasmo juvenil, representada pela lua crescente; a Me representa maturao, fertilidade, sexualidade, respeito, estabilidade, poder, vida e representada pela lua cheia; A Anci representa a sabedoria, o repouso, a morte e terminaes, e representada pela lua minguante (imagens ao lado).[126] Outro smbolo menos usado nas tradies da Wicca mas bastante constante em outras formas de neopaganismo a Estrela de David, aestrela de seis pontas. de se notar sua composio, onde na alquimia o tringulo apontado para cima e o tringulo apontado para baixo diferem em signos mas juntos formam a Estrela de David:[127]

Fogo, ou smbolo do falo

gua, ou smbolo da vulva

A Estrela de David, que a interao e a origem de toda criao.

Pentagrama Wicca (circunscrito) representando os quatro elementos e oEsprito O pentagrama, a estrela de cinco pontas, por sua vez, um outro smbolo, mais utilizado pelos wiccanos que a Estrela de David, e praticamente obrigatrio na maior parte das tradies wiccanas.[94] Este no exclusivamente Wicca; o pentagrama era o signo secreto dosPitagricos.[127] Embora haja distino entre a doutrina exotrica de Pitgoras (que concerne a conexo entre msica e aritmtica e o vnculo da matemtica cincia) e a esotrica, dirigida aos iniciados, pode-se dizer que tanto para um quanto para outro o pentagrama uma indicao da vida e da inteligncia, e para os Wiccanos simboliza ainda os quatro elementos acrescentado doEsprito, no ponto mais alto do ngulo.[89] No entanto, no Satanismo, e exclusivamente nele, invertido ou com uma representao de umbode negro o pentagrama simboliza o mal.[128] Agora, na Wicca, ao que concerne de uso mais pessoal e individual, existem os talisms, muitas vezes representados com pentagramas como o da figura acima, que garantem aos magos a preveno contra os eventuais "Choques de Retorno". O talism no pode ter em sua fabricao um elemento de fetiche (como os amuletos) mas um elemento natural: ossos, pedras, dentes, conchas, etc.[129] O talism no protege, como o amuleto, contra todo mal, seno apenas contra tal ou qual influncia determinada em tal ou qual caso.[129] Sua virtude se apia em quatro elementos: a) o momento da sua criao; b) a matria de que feito; c) as figuras que comporta; d) as inscries que nele esto gravadas.[130] A crena em sua influncia depende de seu material, mas sempre lgica e simblica: se o talism suporta rubi, p.ex., imediatamente ter conexes com Marte, tanto o planeta quanto o ser mitolgico.[130] O Pantculo, por sua vez, a forma mais evoluda de talism e procede da ideia de um objeto que contm o todo, que resume o todo, que a sntese do macrocosmo. [130] Outros smbolos menores na Wicca so o Trscele, a Triquetra, e as Trs Lebres.

[editar]Preconceitos Wicca

O pentagrama invertido e com o bodenegro, usado na Igreja de Sat, tem levado a muitos identificarem incorretamente os wiccanos como satanistas. A Wicca surge na Inglaterra, pas predominantemente cristo, e desde seu incio sofreupreconceito de alguns grupos de outras religies e de tablides populares como o News of the World. Esse tipo de preconceito continua nos dias de hoje, com alguns cristos dizendo que a Wicca uma forma de Satanismo, apesar de existir uma grande diferena entre as duas religies.[131] Os wiccanos, por exemplo, no crem em Lcifer ou em Sat, tampouco na vinda de um deles Terra.[2] Devido conotao negativa associada Bruxaria moderna, muitos wiccanos mantm suas prticas em sigilo, ocultando sua f por medo de perseguio. Por conta disso existe a brincadeira entre wiccanos de "sair do armrio de vassouras", ou seja, revelar-se socialmente que se wiccano.[132] Da mesma forma, muitas pessoas acusam a Wicca de ser anti-crist, uma afirmao contestada por wiccanos como Doreen Valiente que escreveu que, embora conhea muitos adeptos da Wicca admiradores de Jesus Cristo, "as bruxas tm pouco respeito pelas doutrinas das igrejas, por as considerarem como um monte de dogmas feito pelos homens." [133] De acordo com ahistria da Wicca dada por Gerald Gardner, a Wicca uma religio sobrevivente do Culto Bruxoque ocorreu na Europa, e que foi largamente perseguido durante o que os historiadores denominam "Caa s bruxas" porque verenciava um deus cornfero, mas no o Diabo. Modernas investigaes acadmicas revelaram, no entanto, que tais perseguies foram substancialmente menores do que as indicadas por Gardner, e raramente a mando de autoridades religiosas.[10] As teorias de um culto bruxo europeu organizado, bem como julgamentos de bruxas em massa, tambm tm sido amplamente desconsideradas por alguns acadmicos, mas ainda assim os wiccanos sentem solidariedades com as vtimas das perseguies de bruxas durante a Idade Mdia e o Renascimento.[14] Outro preconceito, menos inofensivo, em relao religio da Wicca, diz-la como uma ramificao do movimento New Age, alegao que fortemente negada pela maioria dos wiccanos e tambm por historiadores como Ronald Hutton, que observou que a Wicca no s antecede o movimento de Nova Era como tambm difere marcadamente de sua filosofia geral.
[134]

Caminho da Mo Esquerda e Caminho da Mo Direita Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

O Baphomet, do "Dogme et Rituel de la Haute Magie" de Eliphas Levi, 1854, smbolo adotado por alguns sistemas de crena do "Caminho da Mo Esquerda". A Wikipdia possui o Portal do Ocultismo Os termos Caminho da Mo Esquerda e Caminho da Mo Direita so uma dicotomia entre duas filosofias opostas encontradas na tradio esotrica ocidental, que abrange vrios grupos envolvidos com o ocultismo e a magia cerimonial. Resumidamente, o Caminho da Mo Esquerda equiparada s maliciosas prticas da Magia Negra, enquanto o Caminho da Mo Direita refere-se s prticas benficas da Magia Branca, embora no haja distino tica e os adeptos desta primeira tambm se julguem beneficiados com suas prticas.[1][2] De forma mais popular, enquanto o primeiro utilizado em prticas como o Satanismo, o segundo usado por magos daWicca, por exemplo.[3] Pode-se dizer que o Caminho da Mo Esquerda fundamentado na lei filosfica "Minha vontade seja feita!", afirmando o individualismo particular, em oposio ao se refere o "Caminho da Mo Direita" ("Vossa vontade seja feita!"). Em essncia as duas formas so prticas que buscam o contato com o oculto deus individual e com a sombra ou o poder do subconsciente de Carl Jungpor meio de diversas e variadas tcnicas mgicas e ritualsticas, com trabalhos em meio natureza selvagem e, principalmente, levando em conta a importncia e a participao do femininoe masculino. A diferena entre ambas as formas de magia est em que, enquanto uma utilizada contra um objeto exterior (Mo Esquerda), a outra usada a favor do grupo (Mo Direita); assim, por exemplo, wiccanos e magos da magia branca podem obter cura, proteo, enquanto os satanistas e os magos da magia negra podem infligir medo e prejuzo em outros (embora alguns estudiosos afirmem que a Magia Negra projetada para fora do grupo possa trazer

benefcios a ele).[4] Alm disso, os bruxos da Mo Esquerda so costumeramente adeptos do anarquismo e interessados em quebrar tabus, utilizando-se frequentemente da magia sexual e adorando imagens satnicas.[5][6][7] Os magos da Mo Direita so em grande parte resgatadores do antigoPaganismo, dividem antigos conceitos de mente, corpo e esprito legado da filosofia grega, procuram trazer benefcios ao grupo, buscam a iluminao espiritual e alguns evitam tabus e aderem as convenes sociais (embora no aceitem grande parte da moralidade crist).[8] Alguns magos que partilham dos conceitos do Caminho da Mo Esquerda so adeptos da Dragon Rouge, ou luciferianos, xamnicos, yogues tntricos e o alguns adeptos do budismo tibetano. Alguns adeptos do Satanismo tradicional e doNacional-Socialismo tambm a praticam. Os principais estudiosos e divulgadores da Via Esquerda atualmente so: o ingls Kenneth Grant, autor de diversas obras de magick; e o famoso, porm discreto, Thomas Karlsson, fundador da ordem sueca Dragon Rouge. A Magia Branca, por sua vez, considerada a Alta Magia, a Magia Filosfica, que antigamente buscava a pedra filosofal e que busca a unio com o mistrio, com a deidade, que secreta aos iniciados e que, por isso, precisa de uma dedicao e um estudo aprofundado e apaixonado para ser dominada.[9] As tradies da Mo Direita so o Hermetismo, a Teosofia, o movimento da Nova Era, como tambmreligies do neopaganismo como o Druidismo, Wicca, Kemetismo, Neopaganismo celta, Neopaganismo eslvico e o Neopaganismo germnico. Embora no seja uma regra, comumente os adeptos da Mo Esquerda so chamados de Bruxos, enquanto os adeptos do Caminho da Mo Direita so os Magos.[9] Este entendimento contradiz frontalmente, entretanto, o dito bruxo segundo o qual "no existe magia negra nem magia branca; toda magia cinza". Bruxaria A palavra bruxaria, segundo o uso corrente da Lngua Portuguesa, designa as faculdades sobrenaturais de uma pessoa que geralmente se utiliza de ritos mgicos, com inteno que ultrapassa os conceitos "morais" da poca. tambm utilizada como sinnimo de curandeirismo e prtica oracular, bem como de feitiaria. Para os bruxos atuais, contudo, a bruxaria o culto Deusa e/ou ao Deus em sistemas que variam de uma deidade nica hermafrodita ou feminina pluralidade de pantees antigos, mais notadamente os pantees celta, egpcio, assrio, grecoromano e normando (viking). Feiticeiro seria aquele que realiza feitios, seja ele designado como bruxo ou no, e feitio, o gnero de magia cujo objetivo interferir no estado mental, astral, fsico e/ou na percepo que outra pessoa tem da realidade. A magia, incluindo a feitiaria, faz parte do conhecimento preservado pelos bruxos, muito embora no seja o foco central da bruxaria.

 conveniente notar que Bruxaria algo diferente e independente do Paganismo e doNeopaganismo, apesar de muitos confundirem estes em funo da corrente moderna de hibridizao de cultos. A bruxaria tradicional e a bruxaria moderna : Bruxaria Tradicional e Bruxaria Moderna Crculo mgico", pintura de John William Waterhouse. H uma grande confuso, entre os leigos, acerca de bruxaria tradicional e moderna. A bruxaria tradicional tem suas razes nos cultos a deidades pertencentes a determinadas reas geogrficas, que podem datar de perodos pr-histricos, o que pode torn-la em parte irm ou filha de antigas prticas e cultos xamnicos. Historicamente, o papel social das bruxas tradicionais era basicamente a prestao de auxlio populao: como adivinhas, parteiras, curandeiras, conselheiras ou at mesmo alcoviteiras. A literatura pr inquisitorial apresenta a bruxa, entretanto, como uma figura cercada de brumas: uma eremita das florestas (imagem das bruxas preservada nos contos de fadas), moradora de ilhas misteriosas (como Circe) ou personagens de quem pouco se esclarece (contos rabes). Poderia curar ou matar atravs de poes ou filtros e agia em concordncia com a moralidade tpica da natureza, incompreensvel aos no bruxos, no seu entender, indomada, catica e imprevisvel. Entre as artes pelas quais so conhecidas em tais contos esto a necromancia (ou nigromancia), que o contato com os espritos dos mortos, elementais, deidades e demais entidades presentes em outros planos da existncia, a adivinhao e o conhecimento do potencial das ervas. Poderiam concomitantemente servir como sacerdotisas de algum culto, mas no necessariamente, sobrevivendo ao do tempo e mudana da mentalidade do povo, e at mesmo chegada de novas religies, s quais teriam se adaptado para dar continuidade a esta tradio. Como tal, em tais contos a Bruxaria Tradicional no se definiria necessariamente como religio, mas como tradio circunscrita a um limite geogrfico. Porm, paralelamente s histrias mitolgicas e de fico, algumas poucas linhagens de bruxaria tradicional sobreviveram inquisio e, como toda associao de pessoas, evoluram ao longo do tempo. Tenha ou no sido importante s bruxas e bruxos da Antiguidade e da Idade Mdia, hoje indubitvel que o cerne da bruxaria tradicional a interao com as deidades, da mesma forma que qualquer religio. A bruxaria moderna, por outro lado, embora se relacione firmemente com a Bruxaria Tradicional, surge historicamente com Gerald Gardner, com a criao da Wicca no ano 1950 da Era Comum. Apesar de a bruxaria tradicional ter absorvido elementos modernos s suas razes folclricas e evoluindo continuamente, seu eixo fundamental bastante distinto do da bruxaria moderna, pois Gardner no apenas adotou novos elementos, mas tornou alguns destes em bases fundamentais da Wicca, amalgamando-os de forma indissolvel em um hibridismo com cultos pagos e conceitos de origem oriental. Agrava-se a confuso entre bruxaria moderna e bruxaria tradicional ao ter se tornado recorrente o uso da expresso "wicca tradicional" para designar aqueles cuja linhagem inicitica remonta a Gerald Gardner. [1] [editar]Dois princpios bsicos na bruxaria A Bruxaria, sendo caracterizada pela liberdade de pensamento, acaba por apresentar um amplo leque de linhas de pensamento e de vertentes de caractersticas bastante distintas, entretanto, alguns elementos em comum podem ser apresentados a fim

de que se tenha melhor compreenso do significado da bruxaria. Elencamos dois princpios comuns, em especial, que ao mesmo tempo que ajudam a compreenso, afastam conceitos equivocados calcados em histrias infantis e preconceitos medievais prtica da bruxaria. O Respeito ao Livre-Arbtrio - Nenhum verdadeiro bruxo buscar doutrinar aqueles que tm outro credo. Para os bruxos, a f s verdadeira se resulta de escolha individual e espontnea. Nenhum verdadeiro bruxo realizar qualquer tipo de magia no intuito de se beneficiar de algo que prejudicar outra pessoa. Para os bruxos, cada um tem seu prprio desafio a enfrentar. Usar de qualquer subterfgio para escapar dos desafios que se apresentam apenas adiar uma luta que ter de ter lugar nesta ou em outras vidas. Adiar problemas o mesmo que acumul-los para as prximas encarnaes A Comunho com a Natureza - O verdadeiro bruxo respeita a natureza, e por natureza ele entende absolutamente tudo o que no feito pelo homem, inclusive os minerais. Quando preserva a natureza, suas preocupaes no so a viabilidade da manuteno da vida humana na Terra, o verdadeiro bruxo respeita a natureza simplesmente porque se sente parte dela, porque a ama. Os bruxos no acham que a natureza est sua disposio. Os homens, os minerais, os vegetais e toda a espcie de animal so apenas colegas de caminhada, nenhum mais ou menos importante que o outro. Ainda assim, matam insetos que lhes incomodam e arrancam mato que cresce nos canteiros de flores sem dramas de conscincia. No so falsos em suas crenas nem romnticos idealistas. Acreditam que conflitos fazem parte da natureza

[editar]Caa s bruxas na Europa Ocidental Ver artigo principal: Caa s bruxas

Queima de uma bruxa na fogueira na localidade de Willisau, Sua (em 1447). A caa s bruxas foi uma perseguio social e religiosa que comeou no final da Idade Mdia e atinge seu apogeu na Idade Moderna. O mais famoso manual de Caa s Bruxas o Malleus Maleficarum (Martelo das Feiticeiras), de 1484. No passado os historiadores consideraram a Caa s Bruxas europia como um ataque de histeria supersticiosa que teria sido forjada e espelhada pelo Cristianismo. Seguindo essa lgica, era "natural" supor que a perseguio teria sido pior quando o poder

da igreja era maior, ou seja: antes da Reforma Protestante dividir a cristandade ocidental em segmentos conflitantes. Nessa viso, embora houvesse ocorrido tambm julgamentos no comeo do perodo moderno, eles teriam sido poucos se comparados aos supostos horrores medievais. Pesquisas recentes derrubaram essa teoria de forma bastante clara e, ironicamente, descobriu-se que o momento mais forte da histeria contra as bruxas ocorreu entre 1550 e 1650, juntamente com o nascimento da celebrada "Idade da Razo". [editar]Na Idade Mdia

Ulricus Molitoris. Virtualmente todas as sociedades anteriores ao perodo moderno reconheciam o poder das bruxas e, em funo disso, formularam leis proibindo que crimes fossem cometidos atravs de meios mgicos. O perodo medieval no foi exceo, e podemos encontrar as caas s bruxas desde o auge da civilizao babilnica. Esta suspeita costumava recair sobre as mulheres estrangeiras e suas estranhas prticas. As posturas tradicionais comearam a mudar perto do fim da Idade Mdia. Pouco depois de 1300, na Europa Central, comearam a surgir rumores e pnico acerca de conspiraes malignas que estariam tentando destruir os reinos cristos atravs de magia e envenenamento. Falava-se de conspiraes por parte dos muulmanos e de associaes entre judeus e leprosos ou judeus ebruxas. Depois da enorme devastao decorrente da peste negra (que vitimou 1/3 da populao europia entre 1347 e 1350) esses rumores aumentaram e passaram a focar mais em supostas bruxas e "propagadores de praga". Casos de processo por bruxaria foram aumentando lentamente, mas de forma constante, at que os primeiros julgamentos em massa apareceram no Sculo XV. [editar]Na Idade Moderna Em 1484 foi lanado o livro Malleus Maleficarum, pelos inquisidores Heinrich Kraemer e James Sprenger, livro este to doentio que foi prontamente recusado pelo bispo que o encomendou tendo seus dois autores sido posteriormente excomungados por continuarem o publicando,Com 28 edies esse volumoso manual define as prticas consideradas demonacas ele se torna uma espcie de bblia da caa s bruxas e vai ter

grande influencia do outro lado do Atlntico sculos depois sobre as comunidades puritanas nos EUA tendo sido utilizado no famoso caso das bruxas de Salen. Ao surgirem as primeiras ondas da Reforma Protestante o nmero de julgamentos chega a diminuir por alguns anos. Entretanto, em 1550 a perseguio cresce novamente, dessa vez atingindo nveis alarmantes. Esse o perodo mais sanguinrio da historia, que atingiu tanto terras catlicas como protestantes e durou de 1550 a 1650. Depois desse perodo os julgamentos diminuem fortemente e desapareceram completamente em torno de 1700. [editar]Novas vises histricas A partir dos anos 70 do sculo XX, os historiadores passaram a estudar detalhadamente os registros histricos de julgamentos, ao invs de confiar apenas nos relatos dos casos mais famosos e outras fontes pouco seguras. A nova metodologia trouxe mudanas significativas na compreenso que se tinha deste perodo. Vejamos algumas das ideias chaves dessa nova viso: A "Caa s Bruxas" na Europa comeou no fim da Idade Mdia e foi um fenmeno religioso e social da Idade Moderna. A situao assumiu tamanha dimenso, tambm devido s populaes sofrerem frequentemente de maus anos agrcolas e de epidemias, resultando elevada taxa de mortalidade, e dominadas pela superstio e pelo medo. A maior parte das vtimas foram julgadas e executadas entre 1550 e 1650. A quantidade de julgamentos e a proporo entre homens e mulheres condenados poder variar consideravelmente de um local para o outro. Por outro lado, 3/4 do continente europeu no presenciou nem um julgamento sequer. A maioria das vtimas foram julgadas e executadas por tribunais seculares, sendo os tribunais locais, foram de longe os mais intolerantes e cruis. Por outro lado, as pessoas julgadas em tribunais religiosos recebiam um melhor tratamento, tinham mais chances de poderem ser inocentadas ou de receber punies mais brandas. O nmero total de vtimas ficou provavelmente por volta dos 50 mil, e destes, cerca de 25% foram homens. Mulheres estiveram mais presentes que os homens, e tambm enquanto denunciantes, e no apenas como vtimas. A maioria das vtimas eram parteiras ou curandeiros; mas a maioria no era bruxa. A grande maioria das vtimas eram da religio crist, at porque a populao pag na Europa na poca da caa s bruxas, era muito reduzida. Estudos recentes vm apontar que muitas das vtimas da "Caa as Bruxas", bem como de muitos "casos de endemoniados", teriam sido vtimas de uma intoxicao. O agente causador era um fungo denominado Claviceps purpurea, um contaminante comum do centeio e outros cereais. Este fungo biossintetiza uma classe de metablitos secundrios conhecidos como alcalides da cravagem e, dependendo de suas estruturas qumicas, afectavam profundamente o sistema nervoso central. Os camponeses que comeram po de centeio (o po das classes mais pobres) contaminado com o fungo, eram envenenados e desenvolveram a doena, actualmente denominada de ergotismo. Em alguns casos, tambm verificou-se alegaes falsas de prtica de "bruxaria" e de estar "possudo pelo demnio", com o fim de se apropriar ilicitamente de bens alheios ou como uma forma de vingana.[2]