Fraternitas Rosicruciana Antiqua Tradio Huiracocha

EUCARISTIA
O problema mais profundo das Religies crists a Eucaristia que, de fato, nunca deixou de preocupar os sacerdotes. Basta consultar a Teologia de Sacrest para perceber-se o esforo dos Catlicos na demonstrao de que o po, ou melhor, a hstia est convertida em Deus, DE VERUM, como diz o dogma e sustentava o prprio So Toms. este o grande ato de magia que o sacerdote, quando pronuncia os mantras: HOC EST ENIM CORPUS MEUM e HIC EST CALIX SANGUINIS MEI, como pronunciara o Nazareno por ocasio da CEIA e que significam ESTE MEU CORPO e ESTE MEU SANGUE. No fundo o Catolicismo afirma que a hstia realmente Deus e, por isto, a coloca em exposio nos seus altares, no momento das cerimnias religiosas. Os fiis prostram-se de joelhos na consumao deste santo sacrifcio. No pensam do mesmo modo os Protestantes que, acentuando com Lutero as seguintes palavras do Senhor: FAZE ISTO EM MINHA MEMRIA, deduzem que a Eucaristia nada tem de comum com o corpo e o sangue do Cristo e que tudo se limita a uma cerimnia sem a mnima transcendncia, constituindo-se numa mera recordao da Ceia do Nazareno. Ficou, portanto, a comunho, para os Protestantes, reduzida expresso de um smbolo e nada mais. Disto deriva, efetivamente, a diferena que distingue o Catolicismo do Protestantismo, que, se pudessem entrar em acordo, com relao a outros pontos de doutrina, jamais se harmonizariam. quanto ao Sacramento da Eucaristia. O Catolicismo Romano compreende perfeitamente o valor de tudo isto e por este motivo no deixa de realizar periodicamente os seus CONGRESSOS EUCARSTICOS. E' tambm notvel a devoo que o Catolicismo tributa hstia, exposta por ocasio da missa. Os GNSTICOS, que procuram esclarecer estes assuntos, encaram o problema atravs de um prisma muito mais transparente e cristalino. A hstia e o vinho so ou no o corpo e o sangue do Cristo? Se a razo est com os Catlicos insignificante o cerimonial que executam para a celebrao de to sagrados elementos; se est, porm, com os Protestantes, carece de importncia, pois, o Nazareno aludiu a coisas muito mais elevadas que a Igreja no celebra, pelo menos, com tanta retumbncia. A crucificao, por exemplo, seria um ato ritualstico de sublime significao. Os Mistrios antigos no Egito ou na Grcia, realizavam sempre idnticas solenidades e a UNO foi, do mesmo modo, considerada uma cerimnia de assinalada preponderncia. Da, certamente, o interesse que o sacramento desperta. 1

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Para a soluo do problema lanamos mo da nossa CHAVE: o Mxico nos antigos Mistrios do Sol que, ainda hoje, so celebrados, na sua original pureza, pelos Chuch-kahau que so Magos ou Sacerdotes existentes no Departamento de Chiche, na Guatemala e em outras localidades do Yucatan. Acentuamos que se trata do Cristo e, para isto, basta refletir quem foi Quetzalcoatl. Fixemos nossa mente no SOL, no no sentido puramente material e astronmico de centro do sistema planetrio; no como o SOL que apenas um expoente parcial, mas, no SOL como essncia da sua luz que , em si mesma, o REINO DO CU, a SUBSTNCIA CRISTNICA, esparsa por todo o Cosmos. Deste modo os Mistrios antigos compreenderam Quetzalcoatl e assim, justamente, devemos compreender o Cristo, na sua qualidade de substncia intima, solar. Os antigos Mexicanos tinham o costume de pr nos tmulos diversos alimentos como po e pulque, isto , po e vinho e acreditavam que os mortos, depois de abandonarem o corpo material, possuam necessidades fsicas e precisavam, portanto, alimentar-se. Ainda mantm esses velhos hbitos que, por mais extravagantes que paream, no deixam de ter uma explicao. Quando morremos, e a alma deixa o corpo, continuamos a sentir, por muito tempo, o ambiente em que vivemos, e nos parecer estranho como conseguimos atravessar as paredes das habitaes familiares, sem despertar a ateno dos que nos cercam. O conhecimento destes fenmenos deu origem ao Espiritismo, que no deixa de ter suas razes. Pois bem, quando vivemos, tomamos alimentos, entre eles, po e vinho, que, ao penetrarem em nosso organismo, so transformados e assimilados. Quando mortos, no dispomos dos rgos necessrios alimentao, mas a Alma do ser desencarnado percebe que tudo, agora, se opera de um modo absolutamente contrrio. Ao invs de o alimento, por exemplo, penetrar no organismo, o organismo penetra no alimento, e nisto est a CHAVE ou a explicao do Mistrio. Todos ns recebemos, em particular, essa energia solar, essa luz ntima do Cosmos. Jesus foi o nico que se saturou e se converteu nessa luz; o Mistrio do Glgota reside em que a alma do Nazareno, depois do sacrifcio da cruz, difundiu-se por todo o Cosmos, sem perder, contudo, a sua personalidade e sua misso de Guia de nosso Planeta. Um sacerdote consciente pode, portanto, invocar o Cristo e conseguir que a substncia cristnica penetre realmente no po e no vinho que, uma vez em nosso organismo SE UNE AO CRISTO DO NOSSO EU SUPERIOR.

Fraternitas Rosicruciana Antiqua Tradio Huiracocha Assim, nem os Catlicos nem os Protestantes tm razo. A explicao do Mistrio est no que acabamos de expor. O Mxico, com seu culto solar, nos d a CHAVE DO GRANDE MISTRIO e se as filosofias e religies que nos chegam do Oriente, exaltam a ndia, o Egito e a Grcia, por este motivo, com maior razo temos o dever de exaltar o Mxico. Mestre Huiracocha.

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