CRISTIANISMO Y REALIDAD LATINOAMERICANA

POR CARLOS CORTES PEREZ Correo: carelcor2003@yahoo.com BARRANQUILLA COLOMBIA Por favor leamos Lucas 4: 16-21, Juan 8: 31-8, 2 Pedro 2: 19. Si analizamos los problemas latentes de Latinoamrica estn los siguientes: hambre ,desempleo subempleo, bajos e insuficientes salarios, falta de viviendas adecuadas, mortalidad infantil, carencia de buena asistencia medica hospitalaria y farmacutica, el hacinamiento infrahumano en las zonas urbanas, la violencia, la violacin de los derechos humanos, la inflacin, la dependencia, los abusos de poder, el analfabetismo, los obstculos para ingresar a las universidades, el alcoholismo, la drogadiccin, el juego, los grupos econmicos interesados en la explotacin inescrupulosa a expensas de las mayoras populares, la simona de muchos grupos religiosos, y otros pecados sociales que constituyen una ofensa a Dios, siendo que Amrica latina se autodenomina cristiana. Las causas de gran parte estos males se origina en la corrupcin econmica, social poltica y religiosa, pueden haber otras causas, pero es indudable que por dicha corrupcin en estas estructuras de poder que estn a espaldas de Dios . Es lgico que los responsables de los males latinoamericanos no solamente son estas estructuras. Seria fcil

demagogia acusar a los regmenes de opresin y omitir los pecados del pueblo recuerden lo que Dios dice en su palabra: no hay justo ni aun uno.( romanos 3:10-12). Un falso planteo de la realidad latinoamericana podra llevarnos a pensar que la culpa la tiene la organizacin socioeconmica predominante, en el capitalismo internacional y en algn emisario ocasional, mientras que los pobres son vctimas de ellos, sin embargo sin ignorar ese contexto de opresin la Biblia dice que todos son pecadores y necesitan arrepentirse Lucas 13: 1-5. El pecado no es un trmino teolgico, ni una palabra exclusiva del lxico poltico sino una realidad tanto personal como colectiva. La Biblia ensea que toda la raza humana tanto ricos como pobres, somos culpables ante Dios. Por eso el pecado de Amrica latina es el pecado de todo el pueblo latinoamericano y de cada persona en particular, de cualquier condicin social. Si el evangelio es voz de juicio y de llamado de arrepentimiento para los explotadores, opresores y privilegiados al mismo modo es el llamado a los oprimidos explotados y marginados sus pecados son diferentes pero todos deben arrepentirse y cambiar de proceder. Pero el reconocimiento de esta verdad bblica no nos autoriza a cerrar nuestros ojos ante la tragedia de Amrica latina. Los profetas, los apstoles y otros enviados de Dios denunciaron la injusticia. Si Hombres como Isaas, jeremas, miqueas amos, Santiago, Pablo,

etc. vivieran en nuestros tiempos no vacilaran en denunciar el padecimiento latinoamericano. Aqu hay nios arrastrndose en el suelo como gusanos, para pedir limosna. Aqu hay personas que desean trabajar y no consiguen un empleo estable y los que trabajan hacen el oficio de 2 o 3 empleados para ganar un salario insuficiente, cuyos hijos tendrn que crecer sin educacin ni higiene, bebiendo aguas contaminadas , expuestos a las enfermedades propias de la desnutricin, torturados por la miseria, obligados a migraciones sin rumbo, sometido a vejmenes y condenados, tal vez a morir prematuramente. Hay ancianos desamparados que carecen de techo y vagan por las calles casi siempre mentalmente deteriorados, hasta que alguien encuentra sus annimos cadveres. Millones de latinoamericanos insisto son vctimas de la escasez de alimentos. La falta de protenas suela causar aos irreparables en el cerebro de los nios puede llevarlos a una vida de retraso psicolgico y psquico. Hay tambin delincuentes traficantes de drogas y tratantes de blancas, usureros de guante blanco y estafadores que viven en mansiones recibiendo continuas demostraciones de aprecio, maestros del soborno y de la mentira, ladrones de sangre azul y asesinos ilustres. La deshonestidad puede encontrarse en todos los crculos y a cualquier nivel. La simona e hipocresa de muchos miembros de las iglesias catlicas, evanglicas y de otras sectas religiosas. La envidia, el rencor, la calumnia, el odio son comunes. El crimen es cosa de todos los das. El agio la especulacin con su cortejo de maniobras ilegales,

pertenecen a la rutina cotidiana. La corrupcin y los vicios han agrietado todas las estructuras de la sociedad, amenazando por igual a los opresores y oprimidos. Hay matrimonios deshechos, familias destrozadas y hogares simulados cuya aparente estabilidad es fruto de la conveniencia e hipocresa. Hay desorientacin, ansiedad temor, y una evidente incapacidad de reconocer la realidad. En este oscuro contexto latinoamericano, surge un impetuoso clamor de millones de personas. Es una protesta creciente, cada vez ms amenazante, que en muchas regiones ha adquirido formas de peligrosa violencia como en mi pas: Colombia. De ninguna manera justifico la violencia, venga de donde venga. Pero esos estallidos que estremecen a Latinoamrica son las erupciones de un volcn que contiene temibles presiones. Las explosiones revolucionarias, los extremos reaccionarios, las guerrillas y otras manifestaciones de violencia, son vctimas de una crisis que no pude ser ignorada. El hombre latinoamericano tiene sed de justicia esta buscando desesperadamente una salida, aun a riesgo de destruir a su propio mundo. Lamentablemente, en su sed de justicia no hay suficiente evidencia de una sed de Dios. Amrica latina nominalmente es cristiana y catlica pero en verdad es crecientemente pagana. Es obvio que el continente conserva visibles estructuras religiosas, tradiciones instituciones y otras formas aparentemente catlicas. Pero la influencia cristiana

es casi imperceptible porque a causa de de sus limitaciones, el pueblo latinoamericano se inclina mas a actitudes materialistas y hedonistas que espirituales. La iglesia catlica romana es un factor de poder, aunque en su seno hay muchos miembros devotos pero, la mayora de los gobernantes y muchos lderes polticos de diverso signo quieren hacer alianzas estratgicas por conveniencia. Por parecidas razones es casi imposible descubrir un trasfondo verdaderamente cristiano en mltiples movimientos de liberacin latinoamericanos, pese a los grandes esfuerzos de no pocos telogos. Por eso cogen mas fuerza los mesianismos seculares como el comunismo, el neo-socialismo, la teologa de la liberacin, etc. como movimiento ideolgico en estos procesos revolucionarios. Por eso los telogos del cambio social radical, los gestores del desarrollo latinoamericano, han debido adoptar han adoptado en parte algunos aspectos del la cosmovisin marxista llegando a usar el mismo lxico. As el lenguaje de nuestra fe cristiana quede disuelto en el lenguaje de las ciencias polticas, as se pierde el sentido trascendental de nuestra salvacin se hace incierto el mensaje de la iglesia y se expone a perder su identidad. Repito que el Hombre latinoamericano tiene sed de justicia y esta buscando desesperadamente una salida y corre el riesgo de destruir su entorno. Lamentablemente insisto, en su justificada sede de justicia no hay suficiente evidencia de una sede de

Dios. Al olvidar este Dios de amor y de justicia, al nico y verdadero Dios, el Hombre latinoamericano ignora su condicin de pecado y por ello desconoce la posibilidad de su salvacin en Cristo. Imagina la salvacin como resultado de la lucha revolucionaria, pero no la concibe como obra de Dios. Por eso un resumen de el Cristianismo Bblico demandara mucho ms tiempo que el tiempo del presente estudio. No podemos limitarnos a interpretar la Biblia solamente por la hermenutica de la liberacin, pero tenemos que reconocer que no hemos reflexionado suficientemente sobre la realidad latinoamericana, particularmente en el pasado. Esta circunstancia nos expone hoy al serio peligro de la infiltracin ideolgica. Nos guste o no nos guste los miembros de nuestra iglesia cristiana estn inevitablemente metidos en la realidad poltica y econmica del continente latinoamericano. Nuestra fe cristiana no es in secreto de iglesia ni un asunto privado. Debemos vivirla en el contexto con que estamos relacionados cotidianamente, que influye en nosotros y que recibe nuestra influencia. La iglesia es un grupo social y visible y no una comunidad esotrica que se rene en recintos ocultos. Por eso la iglesia tiene un compromiso tico. La Iglesia de Cristo vive el aqu y el ahora, no meramente en el pasado de los tiempos bblicos o en el futuro de su expectativa escatolgica. Y aqu y ahora el pueblo de Dios debe ser la luz del mundo y sal de la tierra, aunque algunos de los profetas termine su vida con la cabeza en una bandejas como termino la

vida de Juan el bautista, as que hermanos, la fe sin obras esta muerta Santiago 2 :26 las obras son el fruto de la fe y nosotros como hijos de Dios debemos restaurar el entorno que en la cada del Hombre en complicidad de Satans se destruyo, por eso te animo a que repitas conmigo la siguiente oracin: Seor fortalceme cada Da mas y hazme cada da un hacedor de tu palabra y no un oidor mas y hazme un instrumento de cambio en mi entorno, te lo pido en el nombre de Jesucristo. amen