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Le panafricanisme : histoire, mythes et projets politiques de Philippe Ouedraogo

- Franais - LEADERS AFRICAINS -

Date de mise en ligne : mardi 2 mars 2010

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Nous vous livrons ci-dessous un expos sur l'histoire du panafricanisme. L'auteur, Philippe Ouedraogo, est le secrtaire gnral du PAI (Parti africain de l'indpendance). Il a t ministre de l'Equipement et des Communications lors de la premire anne de la Rvolution au Burkina avant que de graves divergences opposent ce parti aux autres dirigeants de la rvolution.

Cet expos a t prsent au cours d'une runion de la gauche africaine Ouagadougou l'initiative du PAI et du Parti pour la dmocratie et le socialisme (PDS). La runion qui avait pour thme La construction de l'unit africaine s'est tenu les 14 et 15 novembre 2009. Elle a bnfici du soutien du VIF, la parti de la gauche sudoise. Ont particip cette rencontre les reprsentants du Front populaire Ivoirien (FPI) de Cte d'Ivoire, du Mouvement pour l'indpendance, la renaissance et l'intgration africaine (MIRIA) du Mali, de l'Alliance populaire progressiste (APP) de Mauritanie, du Parti nigrien pour la dmocratie et le socialisme (PNDS) du Niger, et du Parti pour l'indpendance et le travail (PIT) du Sngal ainsi que de nombreux reprsentants de partis burkinabs.

Le panafricanisme : histoire, mythes et projets politiques

Philippe Oudraogo

Introduction
L'Afrique est le berceau de l'humanit, tant au point de vue biologique qu'au point de vue des civilisations. C'est un continent de 30 millions de km. C'est le deuxime continent aprs l'Asie (44 millions de km). Ses dimensions lui donnent une grande varit de climats : tempr, tropical, quatorien. Presque entirement colonise par les puissances imprialistes europennes au XIXme sicle, elle est aujourd'hui morcele en plus de 50 Etats. Economiquement, c'est un continent qui dispose de richesses agricoles, minires, ptrolires et hydrauliques immenses. Ce continent possde les gisements les plus importants de minerais stratgiques (cobalt, uranium, manganse, etc.) et de substances prcieuses (or, argent, diamants). Sans tre les plus grandes du monde, ses rserves en hydrocarbures sont trs importantes.

Les Europens qui ont domin le monde partir du XVme sicle, et les Amricains qui le dominent depuis peu, peroivent souvent mais tort l'Afrique, comme un continent qui est rest l'cart des grandes aventures de la connaissance humaine, des grandes dcouvertes qui ont model par bonds les techniques de production, bref de l'histoire du monde et de la construction de grandes civilisations. Ce sont des prjugs, mais ils vont nanmoins servir de soubassement au racisme et justifieront leurs yeux le pillage hont des richesses et des hommes du continent africain.

Car partir du XVme sicle, pour assurer une main d'oeuvre productive et abondante aux immenses exploitations agricoles (cotonnires et sucrires surtout) de ses colons dans les Amriques, et surtout en Amrique du Nord, les Europens vont organiser un immense trafic d'esclaves noirs prlevs principalement sur les ctes de l'Afrique de l'ouest et de l'Afrique centrale jusqu'en Angola. C'est ce qu'on appellera la traite ngrire. Certains historiens estiment que cette traite a concern, en comptant les morts l'occasion des razzias, de 100 000 000 150 000 000 d'Africains dont une partie mourra dans les camps de regroupement et durant la traverse de l'Atlantique.

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I - LE PANAFRICANISME LA VISION PANAFRICAINE

Tout au long des presque quatre sicles de l'esclavage en terre amricaine, les Noirs se rvoltent, organisent des insurrections. Certains s'enfuient dans les forts ou les montagnes, crent des villages clandestins, ou se vengent. Au Brsil les esclaves rvolts crent la Rpublique de Palmars, grande comme le tiers de la France, qui rsista pendant plus d'un sicle, du milieu du XVIIme sicle au milieu du XVIIIme.

Cette preuve historique , avec le sentiment profond de dpossession sociale, conomique, politique et psychologique, d'oppression, de perscution et de bannissement, a cr et entretenu un lan motionnel vers la recherche de l'unit et de la solidarit entre les membres de la diaspora africaine. Vers la fin du XVIIIme sicle, un mouvement politique va se dvelopper travers les Amriques, l'Europe et l'Afrique, avec le projet d'unir les mouvements disparates en un rseau de solidarit pour mettre fin l'oppression. Il va conduire au panafricanisme.

Le panafricanisme est par essence un mouvement d'ides et d'motions. C'est une vision sociale et politique, une philosophie et un mouvement qui cherchent unifier les Africains d'Afrique et les membres de la diaspora africaine en une communaut africaine globale, et qui appelle l'unit politique de l'Afrique. Pour les fondateurs du panafricanisme, il existe une personnalit africaine commune tous les hommes, toutes les femmes de race noire. Cette personnalit noire recle des valeurs spcifiques de sagesse, d'intelligence, de sensibilit. Les peuples noirs qui sont les peuples les plus anciens de la terre sont vous l'unit et un avenir commun de puissance et de gloire. Tout en appelant les Africains prendre conscience de leurs ralits multiples qu'il ne faut pas chercher estomper, le panafricanisme les appelle ne pas se diluer ou s'abandonner, mais plutt s'affirmer. Le panafricanisme refuse toute ide d'assimilation, d'intgration dans le monde du dominateur blanc. Mais il vise aussi amener les Africains participer l'laboration de la civilisation de l'universel , c'est--dire tre attentif aux grands courants qui se dessinent dans le monde pour en saisir toute la signification, afin de participer la construction d'une civilisation humaniste, progressiste, ouverte tous les apports vivifiants, dans un effort pour rassembler et ordonner les efforts de tous les Africains.

Le panafricanisme vise la coopration conomique, intellectuelle et politique entre les pays africains. Il exige que les richesses du continent soient utilises pour le dveloppement de ses peuples. Il appelle l'unification des marchs financiers et conomiques et un nouveau paysage politique du continent.

II - HISTOIRE DU PANAFRICANISME
Le panafricanisme n'est pas n dans la patrie africaine, mais dans la diaspora. Il s'est dvelopp travers un triangle compliqu d'influences atlantiques entre l'Amrique, l'Europe et l'Afrique.

Le projet panafricaniste est historiquement le produit logique des conditions et des consquences du commerce europen d'esclaves. Les esclaves africains de diverses origines et leurs descendants se sont trouvs placs dans un systme d'exploitation o leur origine africaine tait la marque de leur statut servile. Dans la nuit de l'esclavage, le peuple dport, soumis une oppression si totalement inhumaine, continuait vivre, crer, panouir sa culture en terre trangre, inventer le rve du retour l'Afrique. Le panafricanisme met l'accent sur leur exprience commune pour dvelopper la solidarit et la rsistance l'exploitation, considrant que les diffrences culturelles ou d'origine sont secondaires.

Le Dr Williams E. DuBois, l'un des chantres de ce mouvement crira en 1919 : Le mouvement africain signifie pour nous ce que le mouvement sioniste doit obligatoirement signifier pour les juifs : la centralisation de l'effort racial et la reconnaissance d'une souche raciale

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A Londres, le groupe des Sons of Africa s'tait constitu vers 1776 en groupe politique pour exiger la fin de l'esclavage dans tout l'empire britannique et dans le monde, s'adressant aux hommes politiques anglais et au roi George III par des lettres et des ptitions.

Bien que comme mouvement, le panafricanisme soit ainsi apparu en 1776, il ne prendra son nom que plus de dix ans plus tard, en 1900. C'est en 1900 en effet, que Henry Sylvester Williams, un avocat noir originaire des Antilles anglaises, appela cette union de tous les Africains le panafricanisme. Henry Sylvester Williams concevait l'origine le panafricanisme comme l'unit du continent africain, l'Afrique du Nord exclue.

III - LES MYTHES FONDATEURS ET LES PROJETS POLITIQUES DU PANAFRICANISME

L'esclavage et la colonisation se sont accompagns de dpouillement, d'asservissement et de perscutions, de discrimination, de subordination et du sentiment d'infriorit. La rsistance va traduire la soif naturelle d'indpendance, de libert, de dignit, du dsir d'tablir une identit commune entre tous ceux qui appartiennent la race noire, de susciter un sens plus vif de leur solidarit et de leur scurit . Il va ainsi se crer une mystique de l'unit, de la parent politique entre les communauts isoles et dracines de la diaspora d'abord, entre elles et l'Afrique ensuite. Deux des principaux objectifs du panafricanisme sont le rexamen de l'histoire africaine dans une perspective africaine et comme par opposition une perspective pro-europenne, et le retour aux conceptions traditionnelles africaines de la culture, de la socit et des valeurs.

Le panafricanisme appelle aussi un changement radical dans les structures coloniales de l'conomie et la mise en oeuvre d'une stratgie introspective de production et de dveloppement. Il appelle l'unification des marchs financiers, l'intgration conomique, une stratgie nouvelle pour l'accumulation initiale de capital et l'tablissement d'une nouvelle carte politique de l'Afrique.

L'idologie du mouvement panafricaniste est pour le moins assez confuse. Elle le doit en partie la diversit des convictions idologiques de ses diffrents fondateurs. Il faut dire cependant que certains des premiers leaders du panafricanisme ont t largement influencs par les ides socialistes et mme rvolutionnaires.

3.1-LES GRANDES FIGURES DU PANAFRICANISME

Les pres du panafricanisme furent d'abord anglo-saxons, en particulier amricains ou originaires des Carabes : Claude McKay , Countee Cullen , Langston Hughes , Williams E. B. DuBois , Henry Sylvester Williams , Alexander Walthers (vque mthodiste) , Marcus Garvey (1868-1963, originaire de la Jamaque) , Nnamdi Azikiw du Nigria , George Padmore (membre du Komintern et de son Bureau ngre) et Francis Kofie Kwame Nkrumah.

3.2-LES CONGRES PANAFRICAINS

Dj, en 1897, Henry Sylvester Williams, avocat issu des Indes occidentales, avait fond l'Association africaine pour encourager, spcialement travers les colonies britanniques, l'unit de toute l'Afrique. Sylvester Williams, qui avait des liens avec les dignitaires de l'Afrique de l'ouest, pensait que les Africains et ceux qui en descendaient et vivaient dans la diaspora, avaient besoin d'un forum pour traiter de leurs problmes communs.

En 1900, Sylvester Williams organisa Londres la premire Confrence de son Association africaine, en collaboration avec plusieurs leaders noirs reprsentant divers pays de la diaspora africaine. Pour la premire fois, le

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mot panafricanisme s'inscrivait dans le lexique des affaires internationales, et devenait un lment du vocabulaire ordinaire des intellectuels noirs. Cette premire confrence runit trente dlgus, principalement issus d'Angleterre et des Indes occidentales, mais attira seulement un petit nombre d'Africains et d'Africains Amricains. Parmi eux figurait le noir amricain Williams E. B. DuBois, qui devait devenir le porte flambeau des Confrences et des Congrs panafricains comme on les appellera ensuite.

Les Congrs panafricains ont consist en une srie de cinq runions tenues en 1919, 1921, 1923, 1927 et 1945. Leur objectif tait de dresser les problmes de l'Afrique lis la colonisation europenne dans la majeure partie du continent et d'en discuter les solutions. Ils ont propos une voie de dcolonisation pacifique en Afrique et dans les Indes occidentales, et ont fait avancer de manire significative la cause panafricaine. L'une de leurs exigences tait la fin du systme colonial et de la discrimination raciale. Ils ont aussi exig le respect des droits de l'homme et l'galit des opportunits conomiques. Le Manifeste du Congrs panafricain, qui contient les exigences politiques et conomiques, plaidait pour un nouveau cadre de la coopration internationale.

1919 - LE PREMIER CONGRES PANAFRICAIN

Aprs la tenue en 1900 de la premire confrence panafricaine, le premier des cinq Congrs panafricains se runira en 1919. Il tait organis par le penseur et journaliste Africain Amricain W.E.B. DuBois. Cinquante sept dlgus y ont particip, reprsentant quinze pays. Sa tche principale fut de rdiger une ptition destine la Confrence de paix de Versailles qui se tenait alors Paris. Parmi ses exigences figurent : a)Les allis administrent les anciens territoires allemands en Afrique comme un condominium pour le compte des Africains qui y vivent ; b)Les Africains devraient participer au gouvernement de ces pays aussi rapidement que leur dveloppement le permet , jusqu' ce que, un moment dans le futur, l'autonomie soit accorde l'Afrique.

1921 - LE DEUXIEME CONGRES PANAFRICAIN

Ce Congrs se tint en plusieurs sessions Londres, Paris et Bruxelles. Le rvolutionnaire indien Shapuiji Saklaatvala y fut prsent. Le journaliste ghanen W.F. Hutchinson y prit la parole. Ce congrs fut considr par quelques uns comme la plus radicale de toutes les rencontres. De la session de Londres rsulta la Dclaration au monde qu'on appelle aussi le Manifeste de Londres .

L'Angleterre, avec toute sa Pax Britannica, ses cours de justice, ses tablissements de commerce, et une certaine apparente reconnaissance des lois et coutumes des indignes, a nanmoins systmatiquement entretenu l'ignorance parmi les indignes, les a rduits en esclavage et continue de le faire, a habituellement renonc mme essayer de former les hommes noirs et bruns dans un self-gouvernement vritable, reconnaitre les hommes noirs civiliss comme des gens civiliss, ou d'accorder aux colonies de couleur leurs droits un self-gouvernement qu'il accorde pourtant sans difficults aux hommes blancs Extrait du manifeste de Londres

La seule voix discordante fut celle de Blaise Diagne qui, quoique Africain, tait effectivement un politicien franais, reprsentant le Sngal au Parlement franais. Il trouvait la dclaration dangereusement extrmiste et abandonna bientt l'ide du panafricanisme.

1923 - LE TROISIEME CONGRES PANAFRICAIN

Ce congrs se tint Londres et Lisbonne. Mal organis, il ne connut pas une forte participation. Mais il rpta l'exigence d'une forme de self-gouvernement, dfinissant une relation entre l'Afrique et l'Europe, et mentionnant les

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problmes de la diaspora de diffrentes faons : a)Le dveloppement de l'Afrique au bnfice des Africains et pas seulement au profit des europens ; b)L'autonomie et un gouvernement responsable pour les colonies britanniques d'Afrique de l'Ouest et les Indes occidentales ; c)L'abolition de la prtention de la minorit blanche de dominer la majorit noire au Kenya, en Rhodsie et en Afrique du Sud ; d)La suppression du lynchage et de la mob law aux Etats-Unis

1927 - LE QUATRIEME CONGRES PANAFRICAIN

Il fut tenu New-York et adopta des rsolutions similaires celles du 3 congrs.

1945 - LE CINQUIEME CONGRES PANAFRICAIN

Le 5me congrs panafricain se tint Manchester dans le nord-ouest de l'Angleterre, en octobre 1945. Ce congrs est gnralement considr comme le plus important de tous. Organis par le trs influent panafricaniste George Padmore, originaire de Trinidad et le leader indpendantiste ghanen Kwame Nkrumah, il avait obtenu la participation de plusieurs chercheurs et intellectuels noirs.

Ce 5me congrs runit 90 dlgus, dont 26 taient issus de toute l'Afrique. Il y'avait trente trois (33) dlgus des Indes occidentales et les reprsentants de cinq diffrentes organisations britanniques, y compris l'Union des tudiants de l'Afrique de l'ouest (WASU). W.E. DuBois, l'homme qui avait organis le premier congrs en 1919, tait l aussi, 77 ans, ainsi que la femme de Marcus Garvey et des politiciens activistes qui deviendront plus tard des leaders influents dans divers mouvements d'indpendance africaine et dans les mouvements de droits civiques amricains, comme Jomo Kenyatta, le leader de l'indpendance du Kenya, Hastings Banda du Malawi, le militant et universitaire W.E.B. DuBois, Obafemi Awolowo et Jaja Wachuku du Nigria, Kwame Nkrumah du Ghana et le radical Trinidadien George Padmore. Il annona la cration de la Fdration panafricaine qui sera dirig partir de 1946 par Nkrumah et Kenyatta.

Marcus Grant, membre sierra lonais de la Ligue ouest africaine de la jeunesse s'exprimait ainsi : Nous ne voulons plus mourir de faim plus longtemps alors que nous travaillons dur pour le monde, pour soutenir, par notre pauvret et notre ignorance, une fausse aristocratie et un imprialisme discrdits. Nous condamnons le monopole du capital et la rgle de l'enrichissement et de l'industrie prive pour les seuls profits privs.... Nous allons porter plainte, lancer des appels et poursuivre devant la justice. Nous allons faire en sorte que le monde coute les ralits de notre condition. Nous allons combattre de toutes les faons possibles pour la libert, la dmocratie et l'amlioration de notre condition sociale.

C'est ce 5me congrs panafricain qui fit avancer le panafricanisme et lui fit assumer la dcolonisation politique de tout le continent africain. Malgr ses rsultats, cette confrence fut peu mentionne dans la presse britannique. Il y'eut beaucoup de rsolutions adoptes, dont l'une appelait faire de la discrimination raciale un dlit criminel. La principale rsolution s'en prenait l'imprialisme et au capitalisme.

IV - L'IMPACT DU PANAFRICANISME SUR LES MOUVEMENTS DE LIBERATION EN AFRIQUE

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Les exemples qui suivent montrent que, la faveur des contextes internationaux qui ont t ceux de la priode 1917 - 1945, les ides du panafricanisme, en raison des revendications portant sur la fin de la domination coloniale, la libert de l'homme noir, l'galit des races et des hommes, et enfin la solidarit et l'unit de tous les africains, ont rapidement eu des impacts importants auprs des masses noires.

La premire guerre mondiale vit les puissances coloniales europennes faire appel des soldats originaires de leurs colonies. Les Britanniques lveront 25 000 hommes en Afrique de l'ouest, dont 12 500 du Nigria et 10 000 de Gold coast. En Afrique de l'est, outre des combattants, ils recrutrent 350 000 porteurs non arms. Au moment du bilan, en 1924, il y avait 46 618 morts et 40 645 disparus. Les Allemands vont quant eux lever 11 000 soldats africains. La France elle, non contente de lever 6 000 millons de francs de l'poque en impts, recruta 211 000 soldats noirs, 270 000 autres en Afrique du Nord et 40 000 autres Madagascar. On estime 205 000 morts les morts africains des troupes coloniales durant cette premire guerre.

Cet enrlement forc des soldats africains dans la guerre amneront les Africains considrer qu'ils avaient eux aussi droit la parole une fois la paix revenue. Leur participation ces guerres, la frquentation de reprsentants de mouvements panafricains, vont acclrer l'volution idologique du panafricanisme et le conduire poser le problme de l'indpendance des peuples africains. Dans plusieurs colonies, ils vont s'organiser pour protester contre les injustices du colonialisme.

Assez rapidement, les contestataires africains passeront de la rsistance passive aux grves, notamment l ou s'tait cr un proltariat urbain (1935 dans les mines de cuivre de Rhodsie, 1939 Mombassa). Ces manifestations conduiront plus tard aux mouvements syndicaux et la naissance de partis politiques.

En 1935 survint l'attaque brutale de l'Ethiopie, qu'on appelait alors l'Abyssinie, par les armes de l'Italie fasciste dans l'indiffrence complice des grandes puissances. Tous les Africains en Europe se sentirent concerns. La dfaite de l'Ethiopie sonna comme un appel l'unit du continent contre le colonialisme Les ralits de la de la IIme guerre mondiale, avec ses atrocits et ses misres, ont affaibli les pays colonisateurs. La Grande Bretagne avait cette fois engag 169 000 volontaires d'Afrique occidentale. Ce que ces coloniaux vont voir de ces pays, de leurs peuples, de la guerre avilissante, a descendu l'homme blanc du pidestal qu'il s'tait lui-mme construit, et le mythe de l'homme blanc s'tait effondr de lui-mme.

A la fin de cette guerre, en 1945, les conditions historiques, politiques, conomiques et culturelles paraissent runies pour lancer le mouvement de revendication nationaliste travers le monde. Le refus des injustices coloniales prendra la forme de rvoltes (noyes dans le sang comme en 1945 Stif en Algrie ou en 1947 contre le MNRM Madagascaret les grvistes de Loureno Marques au Mozambique, en 1952 contre les Mau-Mau au Kenya, en 1954-1955 contre l'UPC du Cameroun), ou la forme de luttes de libration ou mme la forme de mouvements pacifistes. Il ne s'arrtera plus jusqu' l'indpendance de ces peuples.

V - LE PANAFRICANISME AUJOURD'HUI
Incontestablement le Panafricanisme a connu ses heures hroques et de gloire dans la dernire phase de la priode coloniale de l'Afrique, et durant les luttes qui ont t organises partir des annes 1960 contre la sgrgation raciale, aux Etats-Unis notamment. Durant toutes ces poques, le sentiment de fraternit et de solidarit entre les noirs de l'Afrique et de la diaspora a t trs fort et exaltant.

C'est sous sa bannire que les jeunes africains qui se sont retrouvs en Europe comme tudiants ou comme travailleurs dans les annes 1950 et 1960 ont constitu des fdrations d'tudiants (FEANF, WASU, Ligue africaine

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de la jeunesse, etc.) ou de travailleurs dans les pays europens o ils se retrouvaient, ou dans les villes africaines o fonctionnaient alors de rares universits (UGEAO ou AED Dakar). C'est son nom que la solidarit de tout le continent s'est manifeste aprs 1960 l'endroit des peuples encore sous domination coloniale (britannique, portugaise ou espagnole) et contre la politique de l'apartheid (Afrique du Sud, Namibie).

Une partie des objectifs politiques du panafricanisme a t atteinte : tous les pays africains sont devenus indpendants (excepts quelques ilts), au moins formellement. Aux USA, grand pays du racisme, de la sgrgation raciale et des pratiques terroristes du KU KLUX KLAN, les pratiques racistes ont t mises officiellement hors la loi, mme si elles n'ont pas totalement disparu dans la ralit.

Cependant, les objectifs d'unit et de solidarit de l'Afrique, de restauration de la personnalit de l'homme noir, et de la construction d'une conomie florissante commune toute l'Afrique sont loin d'tre atteints. De mme aux Etats-Unis l'galit vritable des citoyens, les chances gales pour entrer dans la vie sont toujours rechercher. Manifestement, le pass pse encore d'un certain poids dans ces situations, car elles ont laiss des squelles durables dans de nombreux esprits et dans toutes les situations sociales.

Certains penseurs africains ont considr que la vision du panafricanisme et ses objectifs politiques pchaient par le fait qu'ils prnaient l'entente et l'harmonie entre tous les africains ou les descendants africains, o qu'ils soient. Or les Africains ne sont pas tous gaux devant la richesse, et ils se retrouveront des positions diffrentes dans les modes de productions propres chaque pays ou chaque rgion. La vision panafricaniste semblerait donc nier la lutte de classes invitable et la rpartition ingale des richesses et des avantages dans les socits africaines.

A l'poque de la rvolution burkinab, sous le Conseil National de la Rvolution (CNR) de Thomas Sankara (1983-1987), et dans l'esprit du panafricanisme, un Institut des peuples noirs (IPN) avait t cr en 1985. Il avait t conu comme un institut de recherches sur l'histoire et la culture des peuples africains et des peuples noirs de la diaspora. Sa mise en place avait t prcde par la tenue d'une grande confrence internationale qui avait paru lancer le rveil d'un nouveau panafricanisme militant. Il devait rassembler des chercheurs noirs de tous les continents et bnficier de soutiens de multiples origines. Mis en veilleuse aprs la chute du CNR et la disparition de son leader, cet institut existe encore, mais n'a plus qu'une vocation nationale et ne dispose pratiquement pas de ressources pour son fonctionnement. Il faut en outre rappeler que le CNR avait lanc de grandes manifestations de solidarit avec la lutte anti-apartheid de l'ANC en Afrique du Sud, et qu'il n'avait pas hsit signifier la France de Mitterand sa dsapprobation, lorsque celle-ci a reu trs officiellement le Prsident d'Afrique du Sud, Pieter Botha Paris.

L'Afrique aux Africains , tait un beau et noble slogan de lutte du panafricanisme. Cinquante soixante ans aprs, l'absence persistante de dmocratie, la misre gnralise dont sont victimes de nombreux africains sans couverture sociale minimale, la dpendance conomique et culturelle de l'Afrique l'gard de l'Europe et surtout de l'Amrique, la fascination exerce sur de nombreux jeunes Africains par l'Europe et les Etats-Unis, tout cela amne dire que comprise au premier degr, ce slogan est loin d'tre entirement juste. Il eut fallu approfondir les conditions remplir par ceux des Africains qui veulent exercer le pouvoir dans leurs pays. Et ces conditions doivent correspondre aux bonnes rponses donner aux questions suivantes : Quel est le but poursuivi et les objectifs intermdiaires viss dans la gestion du pouvoir ? Suivants quels principes sera assure la gouvernance du pays ? Le pouvoir respectera-t-il la souverainet du peuple et son droit la libre expression ? Quelles sont les qualits personnelles des hommes qui constitueront les quipes dirigeantes ? Le principe de l'imputabilit sera-t-il respect par tous, commencer par le premier dirigeant ?

Philippe Ouedraogo

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Ouagadougou novembre 2009

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