<<EL HOMBRE EST LLAMADO CONSTITUTIVAMEN TE A SER MS>>

FUNDAMENTOS DE TICA

La vida moral es la habilidad de aprender a vivir y a usar de forma adecuada la libertad, es lograr tener una fuerza de voluntad que ayude a mantener los buenos hbitos por medio de las costumbres, adems es actuar con coherencia, siendo consciente de que cada acto es un acierto o desacierto que genera una buena o una mala costumbre. No obstante, se debe tener presente que una vida moral no cambia segn las culturas, pocas o personas, ni son reglas estrictas y fijas que cohben las formas de pensar y de actuar. El ser humano, durante su vida experimenta diferentes conceptos que lo llevan a madurar. Esta maduracin lo lleva a percibir la sensacin de deber, deber con Dios y sus semejantes. Durante este proceso se debe educar al hombre de manera que sepa usar su libertad, cualidad natural del mismo, pero esta libertad debe estar conformada por el autodominio, el amor, la sensibilidad, la conciencia, la verdad, el amor, la esperanza, la voluntad y Dios sobre todas las cosas. De la misma manera el hombre posee la inteligencia, la cual lo lleva a analizar acerca de sus objetivos, los cuales deben ir dirigidos a hacer bien las cosas, es decir a vivir bien, esto es la moral. As que el hombre s est llamado a ser ms porque gracias a la inteligencia puede analizar situaciones que generan incgnitas que slo una vida basada en las buenas costumbres sabr responder con comportamientos adecuados que acercan al hombre a vivir bien. Cuando el hombre apenas comienza a vivir est dominado por sus instintos, stos le permiten experimentar e interactuar con el medio que lo rodea. De cierta manera, adquiere comportamientos egostas, pero con el paso del tiempo y una educacin adecuada el hombre aprende acerca de los bienes, los cuales son conceptos deseables por l, pero tambin los deberes los cuales son de alguna manera impuestos por la sociedad y que solo as ha sido posible ensear por medio de la experiencia a realizar buenas acciones, y poder decidir entre lo conveniente y lo inadecuado, encaminadas a encontrar no slo el bienestar fsico, sino el bienestar espiritual. El hombre, por su naturaleza humana est llamado a ser ms. Sin embargo tiene la opcin de escoger el camino para llegar a dicho fin. El hombre que escoge irse por el camino ms corto representado por los bienes que, segn Lorda, tienen que ver con la realizacin personal tales como: la fama, el dinero, la bsqueda de una alta posicin econmica; Bienes materiales tales como: ropa, aparatos electrnicos de ltima tecnologa como celulares, Ipods, etc. Por lo general estos bienes se deterioran y/o se pierden con el tiempo, adems que dichos beneficios no generan un crecimiento personal real y mucho menos, la tan anhelada felicidad. Por otra parte, el hombre que elige el camino largo, caracterizado por el trabajo honrado, la realizacin de acciones buenas, la prctica de las virtudes como la justicia, fortaleza, moderacin, sinceridad, generosidad, etc. Suscita admiracin por parte de sus semejantes ya que sus acciones generan en los 2

dems un impulso interior de aprobacin, adems que en l mismo dejan una huella que con la repeticin de dichos actos puede llegar a convertirse en un buen hbito. El actuar de manera conveniente, es decir correctamente tiene varios prerrequisitos por ejemplo necesita de los conocimientos tericos y prcticos, la inteligencia aporta en gran medida a la conciencia la cual ser la voz que nos diga si est bien o est mal. Cuando se busca lo bueno es decir la verdad es necesario de un motor el cual nos ayudar a no desfallecer o desencaminar nuestro objetivo, esta herramienta se conoce como la voluntad, esta es de gran importancia pues gracias a esta los seres humanos adquirimos buenos hbitos y por ende buenas costumbres lo cual es el significado de moral. Cada decisin que toma el hombre pone en juego su moral, ya que las consecuencias de sus actos harn que ste viva dignamente o no; es por esto que el hombre delibera y luego obra, es consciente de que es el nico dueo de sus actos y que no est regido por sus instintos: Al hombre se le conoce por sus obras (Lucas 6, 44). Adems el hombre tiene la capacidad para darse cuenta que hay circunstancias a su alrededor que pueden verse alterados por sus actos y decisiones. En este sentido, la vida del ser humano est condicionada por bienes, que segn define Lorda, son cosas deseables que se necesitan o que simplemente atraen; y por deberes, definidos como las exigencias impuestas por los seres y realidades que rodean al hombre. Es innegable que los bienes son importantes y no se deben despreciar, pero no es digno del hombre que ste dedique toda su vida slo a ellos porque l est en capacidad de vivir para mucho ms. Adems no todo en la vida son bienes, tambin estn los deberes. En cuanto a los deberes, es importante mencionar que existen tres principalmente. Los seres y realidades que rodean al hombre perfectamente se sitan en los siguientes tres planos: Dios, los hombres y la naturaleza. Dios est primero, est por encima de todo, depender de l es absolutamente necesario. En cuanto al deber para con los dems hombres, la frase que mejor resume esta idea es: amar al prjimo como a s mismo: Si el hombre siente amor y respeto por s mismo es verdico que puede dar amor y respeto a los dems. Y finalmente el deber para con la naturaleza es entender y respetar que las cosas que nos rodean tienen su dignidad y ellas mismas le ponen al hombre unos deberes que si bien no son tan graves como en los otros dos planos, si son urgentes. La nica forma de que el hombre surja y se pueda superar es por medio de la virtud que es aquella que vence las dificultades tanto interiores como las 3

exteriores, forjando fortaleza que es la que ayuda a soportar dichas dificultades consiguiendo la libertad para poder juzgar lo que se debe realizar. Cuando decimos que el ser humano est llamado a ser ms tenemos que adentrarnos a un tema que nos toca que es la debilidad a ser libres, a poder realizar todas aquellas cosas para superarnos; la debilidad tiene tres frentes que impiden al humano ser libre completamente y son: el atractivo de los bienes, por el que de alguna manera nos dejamos llevar todos y es obrar con precipitacin hacia las cosas que nos producen confort; otro de los frentes es la pereza, que es simplemente el disgusto a realizar un esfuerzo para llevar un cometido y poder ser ms; y el ltimo de los frentes es la presin social, en donde abarca lo cultural y el miedo a ser ridiculizado por ella si no se le sigue obteniendo como resultado la destruccin de su moral. Existen cuatro nociones, las cuales son fundamentales para que el hombre emprenda la bsqueda de la verdad. La primera de ellas es la lejana que tiene el hombre con Dios esto se debe a que el hombre tiene la tendencia a huir de la realidad inminente que es el ser supremo; la segunda de ellas es la ruptura interna, es la habilidad que tiene el hombre de engaar y de dejarse engaar, algo que definitivamente va a deteriorar la relacin que se establece con los dems esto es el tercer error que hacemos ya que entre nosotros mostramos esa desunin y las ganas de hacernos dao mutuamente. La ltima cosa que interfiere con esa bsqueda de la verdad es el maltrato del hombre hacia la naturaleza algo que se muestra en la enfermedad, dolor y muerte. Si el hombre sabe que existe un modo de vivir dignamente vale la pena hacer todo lo posible para encontrarlo, no solo se debe buscar el bienestar fsico, el bienestar espiritual es de gran importancia para el hombre que busca la verdad y vive para ella. Desear una vida de belleza es querer vivir con la conciencia en pro de un mejor vivir que solo se logra con buenas costumbres. Es solo as como el hombre puede llegar ser ms. Cuando el hombre cumple con esta consigna ser digno de vivir en la verdad porque con su comportamiento ayuda a seguir construyendo la verdad, adems cuando se aprende a vivir de esta manera ser posible ensear a las nuevas generaciones hbitos y costumbres que harn de ese nio y hombre usar con coherencia su libertad para encontrar la verdad y vivir bien por medio de su voluntad y regulado por su autodominio y sus propias metas.

BIBLIOGRAFA: LORDA, J. Moral, el arte de vivir. 4