Sunteți pe pagina 1din 2

Eugen Lovinescu definea modernismul ca o micare literar ieit din contactul mai viu cu literaturile occidentale i, ndeosebi, cu literatura

francez, accentund ideea c este vorba despre contactul cu literaturile occidentale de dup 1880. La baza acestui proces de modernizare a literaturii romne st principiul sincronismului ( principiul care asigur dinamica fenomenelor culturale i sociale ale secolului al XX-lea romnesc ). n sens restrns, conceptul de modernism a fost asociat micrii literare constituite la sfritul secolului al XIX-lea, n jurul unor poei de origine portughez, precum Ruben Dario i Antonio Machado; notele sale definitorii sunt o estetic a sinceritii i un simbolism muzical verlainian (Irina Petra ) n sens larg, modernism nseamn apariia formelor inovatoare n planul creaiei artistice, forme care se opun, de regul, tradiiei ( tradiionalismului ); din aceast perspectiv, toate curentele literare care au dominat nceputul i prima jumtate a secolului al XXlea fac parte din modernism: simbolismul, expresionismul, suprarealismul, futurismul, dadaismul, imagismul. Pot fi denumite drept moderniste, aparinnd modernismului, totalitatea micrilor ideologice, artistice i literare,care tind, n forme spontane sau programate, spre ruperea legturilor cu tradiia prin atitudini anticlasice, antiacademice, antitradiionale, anticonservatoare, de orice spe, repulsie mpins pn la negativism radical ( Adrian Marino ) Ion Barbu este unul dintre poeii romni interbelici care au inovat spectaculos la nivel prozodic, formal i la nivelul coninutului poezia. ntreaga sa oper st sub semnul modernismului. Tudor Vianu vorbete despre mai multe etape n evoluia lirismului barbian: etapa parnasian, n care se remarc preocuparea pentru perfeciunea formal, cultivarea anumitor simboluri i detaarea de coninut a eului liric; etapa baladic i oriental depete caracterul abstract al primelor poeme, orientndu-se spre elemente de mit i de legend balcanic; etapa ermetic, n care se revine la perfeciunea clasic a formei i se abstractizeaz mesajul poetic. Riga Crypto i lapona Enigel se ncadreaz n a doua etap a creaiei lui Ion Barbu, cunoscut sub denumirea de etap baladesc-oriental. Nucleul baladei este constituit de mitul nunii dilematice. Organizat n dou planuri ( compoziie n ram ), balada propune o alegorie modern despre condiia limitat i limitativ a omului. Imaginarul poetic st sub semnul legendei, una dintre interpretrile baladei putnd fi relaionat cu o legend despre apariia ciupercilor otrvitoare. Titlul susine tema textului i face trimitere la dou moduri de a fiina n raport cu universul: Riga Crypto, regele ciupearc este un simbol al intelectului pur, dar steril n ncremenirea lumii sale, condamnat s triasc n planul sentimentelor fr finalitatea mplinirii / nfloririi, iar lapona Enigel este simbolul celui care aspir spre desvrire, spre depirea propriilor limite. Incipitul face trimitere la dou planuri ale relatrii: primul plan, acela al nuntaului frunta, introduce al doilea plan, al povetii despre nunta nemplinit a lui Enigel i a lui Crypto. Primele patru strofe alctuiesc rama povestirii, n care se creeaz cadrul propice spunerii povetii nefericite de iubire despre Enigel i riga Crypto. La o nunt real, ntr-un moment incert, care poate presupune mplinirea sau nemplinirea nunii ( La spartul nunii, n cmar ), menestrelul este rugat de un nunta frunta s spun cntecul lui Enigel i al lui Crypto. Spre deosebire de un moment anterior, n care menestrelul a mai spus aceeai poveste Cu foc l-ai zis acum o var spunerea actual este nsoit de o alt stare de spirit: Azi zi-mi-l stins, ncetinel, / La spartul nunii, n cmar. Prin aceast invocaie a nuntaului se creeaz o anumit atmosfer, melancolic, pentru ritualul povestirii. Balada propriu-zis aduce n prim plan dou personaje, provenind din medii diferite: umana Enigel i Crypto, regele-ciupearc. ntlnirea celor doi se produce n visul laponei, care se ndreapt spre sud, ntr-o micare ritualic, amintind transhumana.

Riga Crypto are o condiie singular n lumea lui, refuznd s nfloreasc, spre deosebire de ghiocei i toporai, care triesc efemer, conform propriei condiii: i ri ghioci i toporai / Din gropi ieeau s-l ocrasc, / Sterp l fceau i nrva, / C nu voia s nfloreasc. Aadar, n raport cu propria condiie, Crypto reprezint ceva superior, care se sustrage dominaiei efemerului, aspirnd spre realizarea n alt condiie. Popasul laponei i ofer prilejul de a evolua n sensul pe care i-l dorete. Rugmintea adresat acesteia urmrete oprirea ei n spaiul umbrei. Ritualic, sunt adresate trei invocaii i se ofer trei simboluri ale lumii vegetale: dulcea, fragi, somn fraged i rcoare. Toate ofertele sunt refuzate, ntruct i Enigel urmrete desvrirea n alt plan, superior, atras irepresibil de soare ( simbol al mplinirii spirituale absolute n poezia lui Ion Barbu ): M-nchin la soarele-nelept, / C sufletu-i fntn-n piept, / i roata alb mi-e stpn / Ce zace-n sufletul-fntn. Soarele, unul dintre simbolurile centrale ale liricii lui Ion Barbu i ale acestui text, se asociaz, pentru Enigel, cu atingerea unui nivel spiritual superior, cu evoluia: La soare, roata se mrete, / La umbr, numai carnea crete imaginea soarelui n propriul suflet este roata, iar creterea acesteia nseamn depire a limitelor proprii. Desprirea celor doi se realizeaz n mprejurri dramatice: riga Crypto, surprins de soare, se metamorfozeaz n ciuperc otrvitoare: C-i greu mult soare s ndure / Ciupearc crud de pdure, / C sufletul nu e fntn / Dect la om, fiar btrn, / Iar la fptur mai firav / Pahar e gndul, cu otrav Balada are sensuri alegorice, care se dezvluie la lecturi succesive, ceea ce susine caracterul modern al textului. Ion Barbu propune o alt variant de lectur a unei situaii consacrate n poezia romantic: incompatiblitatea a dou fiine animate de scopuri individuale, un Luceafr ntors. Personajele baladei au valori simbolice: Crypto este simbolul increatului, al intelectului n stare pur, nedegradat de intervenia patimii; aa se explic refuzul nfloririi n lumea vegetalului; numele pe care i-l atribuie creatorul sugereaz caracterul ascuns, criptic al personajului, dar poate face trimitere i la condiia lui criptogramele sunt clasa ciupercilor otrvitoare. Enigel simbolizeaz complexitatea umanului, atras de desvrirea spiritual, de nuntirea solar. Cele dou personaje sunt prezentate n antitez, nuntirea lor este imposibil pentru c aparin unor planuri existeniale incompatibile. De altfel, ntlnirea lor are loc numai n visul laponei, dar dialogul se desfoar la un alt nivel dect dialogul Luceafrului cu Ctlina. Pluralitatea sensurilor, ncifrarea acestora n forma alegoric a povetii de iubire euate dintre cei doi, referinele culturale confer modernitate textului barbian, care este o meditaie profund asupra destinului uman i a complexitii acestuia.