Discurso H.

Senadora Ximena Rincn Ley de Aborto Seor Presidente:

Hace unos pocos aos, el Premio Nobel de la Paz Elie Wiesel pronunci un discurso histrico titulado Qu es la indiferencia?. Qu es la indiferencia? Wiesel seala: Etimolgicamente, la palabra significa falta de diferencia. Un estado extrao y poco natural en el cual no se distingue entre la luz y la oscuridad, el amanecer y el atardecer, el crimen y el castigo, la crueldad y la compasin, el bien y el mal. Cules son sus caminos y sus consecuencias ineludibles? Se trata de una filosofa? Puede concebirse una filosofa de la indiferencia? Es posible considerar la indiferencia como una virtud? Es necesario, en ocasiones, practicarla para mantener la cordura, vivir con normalidad, disfrutar de una buena comida y una copa de vino, mientras el mundo que nos rodea sufre unas experiencias desgarradoras?. Evidentemente, la indiferencia puede resultar tentadora. En ocasiones, incluso seductora. Resulta mucho ms fcil apartar la mirada de las vctimas. Es mucho ms fcil evitar estas abruptas interrupciones a nuestro trabajo, nuestros sueos y nuestras esperanzas. A fin de cuentas, es extrao y pesado implicarse en el dolor y la desesperacin de los dems. Para una persona indiferente, sus vecinos carecen de importancia. Por tanto, sus vidas carecen de sentido para l. Su dolor oculto o incluso visible no le interesa. La indiferencia reduce al otro a una abstraccin. [...] En cierto sentido, ser indiferente a ese sufrimiento es lo que deshumaniza al ser humano. A fin de cuentas, la indiferencia es ms peligrosa que la ira o el odioLa indiferencia no suscita ninguna respuesta. La indiferencia no es una respuesta. La indiferencia no es un comienzo; es un final. Por tanto, la indiferencia es siempre amiga del enemigo, puesto que beneficia al agresor, nunca a su vctima, cuyo dolor se intensifica cuando la persona se

siente olvidada. El prisionero poltico en su celda, los nios hambrientos, los refugiados sin hogar No responder a su dolor ni aliviar su soledad ofrecindoles una chispa de esperanza es exiliarlos de la memoria humana. Y al negar su humanidad, traicionamos la nuestra. Seor Presidente: podemos ser indiferentes ante un dolor tan profundo como el que viven miles de chilenas y chilenos, en la penumbra de la indefinicin que no hemos sido capaces de resolver como una sociedad democrtica? La ausencia de discusin, de posturas claras, la negacin constante y persistente y casi culposa que como sociedad y ms an, como mundo poltico durante aos hemos tenido, me hacen recordar las palabras de Wiesel. Por ello, mi primera definicin en torno a este debate es que no solo debemos abordarlo, sino que debemos resolverlo aqu y ahora. No me excusare de debatir esta materia, tanto el dolor de mujeres y hombres que han pasado por las diversas situaciones que se exponen en este debate, como la proteccin de la vida nos exige me exige evitar la indiferencia y abrirse a escuchar, dialogar, comprender, acoger, definir y decidir. Como ha sealado mi camarada y Diputado Victor Torres en su Carta Abierta a los senadores democratacristianos: el primer aborto deliberativo es el que cercena la capacidad de debatir y develar la verdad a partir del razonamiento como herramienta fundamental para la construccin de dicha aspiracin. En consecuencia, la discusin sobre el aborto en Chile es el primer hijo no nato, del constante aborto intelectual que significa negarse a la idea de legislar. Esto nos permitir abrir la discusin entrampada, independiente de la postura que en el debate tengamos, o la votacin que finalmente se imponga en su discusin en particular. Ese ya sera al menos un gesto poltico que permitira poder decirle a nuestros ciudadanos que no nos resulta indiferente los problemas y dolores a los que se ven enfrentados en un tema tan delicado como el que nos ocupa. Como lo ha dicho hace pocos das una valiente mujer que nos ha regalado el testimonio de su propia experiencia: El aborto teraputico, embrioptico o por violacin tiene que ser regulado en Chile, porque, lamentablemente, las mujeres se ven enfrentadas a un proceso de dolor de tal envergadura que el Estado no puede decidir por

ellas. Para m no es un tema de derechos de la guagua contra derechos de la madre. Este es un caso de sufrimiento, de tragedia. Y dentro de esa tragedia el Estado tiene que decidir cmo relacionarse con sta. Y dar el espacio de discernimiento para que las mujeres y su entorno decidan si terminar o continuar con el embarazo. Una vez resuelto el dilema de permitir o no el debate, comienza otro, el de fondo. Y en este caso, el dilema no es menor, ms an cuando las consignas instaladas socialmente son, en extremo, las mximas de autonoma plena en la decisin de la mujer respecto de su cuerpo versus aquella de defensa de la vida del que esta por nacer. Seor Presidente. cual es el tema sometido a debate? Estamos discutiendo una serie de proyectos de Ley que, aunque diversos en su contenido, bsicamente apuntan a modificar la actual legislacin con el propsito de permitir el aborto esto es la interrupcin del embarazo cuya consecuencia directa es la muerte del embrin o feto - en determinadas circunstancias. El primero de ellos, presentado por el Senador Escalona, propone retrotraer la legislacin al estado previo a la modificacin del Cdigo Sanitario realizada en 1989que prohibi en su artculo 119 la realizacin de cualquier accin cuyo fin sea provocar un aborto, de manera tal que se pueda interrumpir el embarazo, slo con fines teraputicos, mediante intervencin mdica, cuando esta sea documentada por dos mdicos cirujanos.1 El segundo proyecto, de los Senadores Girardi y Ominami, proponetambin mediante la modificacin del Cdigo Sanitario permitir la interrupcin del embarazo con los fines teraputicos, eugensicos o tico-sociales establecidos en el mismo proyecto, es decir: En caso en que est en riesgo la vida de la madre y no existan otros medios para evitar dicho riesgo; cuando el feto presente o se establezca clnicamente que presentar graves taras o malformaciones fsicas o psquicas; cuando el embarazo sea consecuencia de un hecho constitutivo del delito de violacin (dentro de las primeras 12 semanas de gestacin).2
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Proyecto de Ley que establece interrupcin teraputica del embarazo (Senador Escalona, Boletn N 6.52211). 2 Proyecto de ley que modifica el Cdigo Sanitario, sealando los casos en los cuales se podr interrumpir el embarazo (Senadores Girardi y Ominami Boletn N 6.591-11).

Finalmente, el proyecto presentado por los Senadores Matthei y Rossi, propone bsicamente modificar el Cdigo Penal, de tal modo de excluir del delito de aborto dos situaciones: cuando se produzca la muerte del feto como consecuencia de una intervencin, tratamiento o administracin de algn frmaco que sea indispensable para salvar la vida de la madre; y cuando se haya certificado la inviabilidad fetal. 3 En resumen, en los proyectos citados se puede identificar al menos cinco potenciales causas para permitir el aborto: a) Por riesgo de vida materno b) Por razones de salud de la madre, en general c) Por inviabilidad fetal d) Por la existencia de graves taras o malformaciones fsicas o psquicas del feto e) Por tratarse del producto de una violacin Evidentemente, cada una de las propuestas de Ley y especficamente, cada una de las causas potenciales para permitir el aborto merecen un anlisis particular; sin embargo, es necesario establecer algunas consideraciones generales que sirvan de marco de referencia a partir del cual se realice tal anlisis. En primer lugar, el marco constitucional vigente, garantiza el derecho a la vida y a la integridad fsica y psquica de la persona, incluyendo explcitamente el que La ley protege la vida del que est por nacer4. As mismo, la Convencin Americana sobre los Derechos Humanos seala que cada persona tiene el derecho a que se le respete su vida. Este derecho ser protegido por la ley, y en general, a partir del momento de la concepcin.5 En segundo lugar, tengo la conviccin de que el valor de la vida de la madre y el feto son iguales desde el momento en que ambos son seres humanos en esencia, nicos e
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Proyecto de ley que despenaliza la interrupcin del embarazo por razones mdicas (Senadores Matthei y Rossi, Boletn N 7.373-07). 4 Constitucin Poltica de Chile. Art. 19 N1 5 Convencin Americana sobre los Derechos Humanos Artculo 4.

irrepetibles, en condicin y estado de desarrollo distintos, comprendiendo para ello que la vida es un continuo desde la fecundacin hasta la muerte. En tercer lugar, formo parte de un Partido, la Democracia Cristiana, en cuyo V Congreso Ideolgico y Programtico del PDC, en referencia al Derecho a la Vida como uno de los Principios que inspiran al partido, seala: Reconocemos la naturaleza espiritual y trascendente del ser humano, concebimos la vida como una identidad continua desde la fecundacin hasta la muerte natural. La libertad e igualdad en dignidad y derechos con que nacen todos los seres humanos es compartida por los seres humanos que estn por nacer. Por eso, defendemos su vida. El aborto es una atentado al derecho a la vida de cada ser humano. Frente al llamado aborto teraputico, postulamos que es innecesaria una legislacin que abra las puertas a la definicin desde el Estado acerca de cules seres humanos pueden existir y cules no. Propiciamos la existencia de mecanismos de discernimiento para resolver los casos excepcionales y complejos que se presentan desde el punto de vista mdico. La sociedad debe procurar que cada nio sea aceptado aun en las condiciones ms difciles para sus padres. 6 La posicin establecida por el V Congreso Ideolgico y Programtico del PDC revela algunos elementos doctrinarios esenciales y permanentes, y otros que son temporales y que deben estar constantemente sujetos a revisin, entre los cuales se encuentra la modificacin de leyes. Por lo tanto, plantearse la interrogante acerca de la necesidad o conveniencia de legislar o no sobre el aborto, es absolutamente vlido y necesario al enfrentar este debate en el Senado, como ya lo he expresado. El riesgo vital de la madre Las estadsticas de salud de Chile demuestran que nuestro pas registra una de las tasas de mortalidad materna asociada a aborto ms bajas en el mundo, entre 0,8 y 1,6 muertes maternas por cada 100.000 recin nacidos vivos; lo que equivale a decir que cada ao mueren entre 2 y 4 mujeres por causas relacionadas con un aborto (lo que incluye tanto los abortos espontneos como provocados). No se puede afirmar que la rigidizacin
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Acuerdos del V Congreso Ideolgico y Programtico del PDC, N 4.

de la legislacin chilena haya sido un factor determinante para lograr este resultado, pero tampoco se puede sealar que un cambio legal ms permisivo pueda mejorar an ms los logros obtenidos durante las ltimas dcadas. Esto se explica ms bien por el xito de los programas de planificacin familiar, y por las prcticas adecuadas a la Lex Artis de los mdicos chilenos, lo que implica que de hecho se estn realizando interrupciones de embarazos que tienen como consecuencia la muerte fetal, en aquellos casos en que la vida materna est en riesgo. Efectivamente, cada al ao se producen aproximadamente quince mil egresos hospitalarios asociados a embarazos que terminan en aborto, entre los cuales se puede identificar la mayora de aquellas situaciones en las que la no interrupcin del embarazo puede conducir a la muerte materna; entre ellas, por ejemplo, el embarazo ectpico que da cuenta de alrededor de tres mil quinientos egresos hospitalarios al ao. Qu pasa con estos casos desde el punto de vista legal? Los casos de conflicto de vida entre madres e hijos estaran cubiertos por la figura legal de la no exigibilidad de otra conducta. El problema con lo anterior es que se opera jurdicamente al nivel de la culpabilidad y no de la ilicitud. Sin embargo, el recientemente incorporado nmero 11 del artculo 10 del Cdigo Penal que ampla significativamente el estado de necesidad como causal de justificacin, en trminos de incluir, concurriendo las exigentes condiciones que all se indican, tanto la vida como la salud de otra persona. En conclusin, sobre este punto debemos reconocer que no existe una necesidad de modificar la legislacin desde el punto de vista mdico; sin embargo, es tica y jurdicamente lcito plantear la adecuacin de la legislacin para situar esta prctica mdica nuevamente en el plano de la licitud. As pues, si al comenzar mi discurso sealaba que no podemos negar este debate y ser indiferentes frente al dolor, votar aprobando la idea de legislar porque creo que la ley debe ser explcita y clara en relacin a la licitud de la conducta, asociada al llamado aborto teraputico, esto es cuando existe riesgo vital de la madre. Inviabilidad fetal y violacin

Para quienes creemos que la vida no se limita tan slo a aquella fsica, sino que tambin a su trascendencia espiritual, es importante entender que la defensa de la vida implica ambos componentes, y que en el transitar de nuestra historia la defensa de la vida fsica no debe ser un todo en s mismo, ms an cuando ste entra en contradiccin con otro valor fundamental como es la de la dignidad humana. Evidentemente existen situaciones dolorosas que afectan la dignidad de uno de los componentes del binomio madre-hijo, cual es el efecto de imponer coercitivamente la imposibilidad de decidir frente a un embarazo embrioptico o una violacin. Estas causas podran ser consideradas como de concientia perplexa -aquella condicin en que un hombre o una mujer a veces se encuentran enfrentando situaciones que hacen incierto el juicio moral y difcil la decisin por lo que cabe cuestionarse si como sociedad queremos perseguir penalmente a aquellas personas que estn en estas circunstancias. Al respecto, el Diputado Victor Torres en su carta abierta nos recordaba las palabras del Cardenal Carlo Mara Martini en su dilogo con Ignazio Marino, Mdico y Senador Italiano, a propsito del aborto, en donde Martini, entre otras cosas, ilustrativamente responde: Existe por tanto una dignidad de la existencia que no se limita a la sola vida fsica, sino que mira a la vida eterna. Dicho esto, me parece que incluso sobre un tema de las caractersticas antes descritas como lo es el aborto (que, como dice Ud. (refirindose a Marino), representa siempre un fracaso) sea difcil que un estado moderno no intervenga al menos para impedir una situacin salvaje y arbitraria. Y me parece difcil que, en situaciones como las nuestras, el Estado no pueda poner una diferencia entre actos punibles penalmente y actos que no es conveniente perseguir penalmente . Al respecto, consideremos la sabidura en las palabras de quin ha vivido la experiencia de un embarazo embrioptico, en un pas que si autoriza la interrupcin de este tipo de embarazos: Nunca pensamos en la posibilidad de abortar, pero fue muy importante poder tomar la decisin, porque te da la fuerza para vivir el embarazo, que no es fcil. As pues, mi postura en esta materia al comenzar este debate se distancia de los dogmas que dan gnesis al dilema liberal-conservador. Creo en la vida de la madre y el feto y su

dignidad, rechazo el aborto como mecanismo de control de natalidad, producto de una opcin exclusivamente inspirada en la autonoma sexual de la mujer, la que a mi juicio se ejerce en la decisin de mantener una relacin sexual, y el uso de mecanismos anticonceptivos incluida la anticoncepcin de emergencia. Pero con la misma conviccin, debemos reconocer y regular situaciones que, debido a su complejidad deben dejarse a la deliberacin personal, sin coercin estatal ni categorizacin punitiva, entendiendo que el valor de la vida no se antepone al de la dignidad humana. Esto es lo que debemos debatir, Seor Presidente, por eso quisiera terminar mi discurso con las palabras de Elie Wiesel que comparta con todos ustedes en el comienzo: Es posible considerar la indiferencia como una virtud? Es necesario, en ocasiones, practicarla para mantener la cordura, vivir con normalidad, disfrutar de una buena comida y una copa de vino, mientras el mundo que nos rodea sufre unas experiencias desgarradoras?. No podemos evadir este debate, por eso Seor Presidente anuncio mi voto favorable a la idea de legislar sobre el aborto teraputico. He dicho.